Dervi

Ali

Veza sa Voljenog
Tekija Baba ejh Dzafer

Prevod sa Engleskog
Dervi Ali

2011

Dervi

Ali

Predgovor

Kroz ovu knjigu, iz rzlog smo kontinuitet i jednostvnosti, muki zmenic se koristi i z trgoc i uitelj. Slino tome, Bog, Veliki LJubljeni, se nziv ko to je On. Apsolutn Istin nije ni muko ni ensko. Onoliko koliko im bonsku muki strnu, tko d im uliv strhopotovnje enski spekt.

odnosno d ih voli i vole Svet.

Sur 5:59

Dervi

Ali

Uvod

N rd je znnje Bog. Ne zdovoljstvo lei u pokornosti Bonskom zgrljju. Bleni Don Ruisbroeck Ov knjig je npisn z ljubitelje Bog. To je z one koji znju d su NJegovi ljubitelje i z one z koje je to ko sub skriveni u svojim srcim.

Postoje neke due koje je Bog Lijs izbrn d bude sm Lis ljubvnici. NJegov ljubvnici pripdju 11 IM jo pre poetk vremen, d citirm Blenog Jovn Ruisbroeck: " Ti si Rudnik i j sm tvoj: J sm tvoj i ti si Rudnik, jer sm te izbro od venosti.- centrlni cilj ivot ljubvnik je d odgovore n potrebe voleti, biti spremni z poziv Voljenog: " N deltnost se sstoji u ljubvi Bog i nu relnost u trjn Bog i biti prodrl bi Lis ljubv. " 5

LJubvnik regovnje n potrebe voljenog proizilzi iz vez izmeu ljubvnik i Voljenog koj je formirn pre poetk vremen. B ko to dete vezuje z svoju mjku, tko d je ljubvnik vezn z Voljenog. Ali vez izmeu ljubvnik i Voljenog postoji n nivou due i on nikd ne moe biti slomljen. Ov vez je utisnut u sutini due ljubvnik.

Dervi

Ali

Do sd je ov vez je bil tjn, tiho dele oni koji znju d su NJegovi ljubvnici. To je komunicirli preko izgled oiju, ili u utnje grupn meditcij. Oni koji pripdju NJemu bez svesni svoje predrtne veni obvezu odgovoriti n ov vez u srcu. NJihovo srce se otvr u priznvnju drugog ljubvnik, tu je kvlitet komunikcije koji postoji smo izmeu onih koji pripdju NJemu. Postoji tihi firmcij src, intimnost du koj nem nikkve veze s linou, s godinm, rsu ili pol.

Vezu s Drgi moji, roeni izvn vremen i prostor, ne poznje rzlike u kulturi ili religiji. NJegov ljubvnici prihvtiti smo odeu religije ili kulture u cilju d ive i rde u svetu koji se ne rzlikuje od obinih ljudi. U stvrnosti su zjedno pripdju unutrnje vion koji nije pogoen podelm ovog svet. Po reim Rumi, " sekt ljubitelj se rzlikuje od svih drugih; LJubitelji su religij i ver

sve svoje.* N Istoku su opisni od strne

termin koji se odnosi n njihove svete firvish siromtv u modernom persijski ), jer ljubvnik je neko ko moe d ispunjv Voljenog. Smo se zist loe moe d bude u

Dervi

Ali

potpunosti odgovr n potrebe Voljenog. Vezu s Voljenog ne pripd svetu formi, smo kroz unutrnji siromtv, stnje unutrnje prznine, to moe ispuniti svoju vezu stvrne svrhe.

Ov knjig istruje znenje ove veze ljubvi: t zni ljubvnik u svojoj potrzi z usmljenom Voljenog. To je utisnut senj Onog koji je uvek s nm d postne dinmiki ktivir kd smo svesno poinju duhovno trgnje, kd se okrenemo od svet i poeti d tri z ne prve ljubvi. Ov obveznic ns dri u srcu Voljenog ko trimo z NJeg. To ns vodi kroz bol rzdvjnj i ond prihvt ns u blenstvo zjednice. Kroz nju slumo NJegov ngovetj i nuiti d slede njegov svet. To je direktn vez ljubvi koj postje sve i centrlni z ivot ljubvnik, omoguivi mu d ivi u prisustvu Voljenog.

Ali, veze s Voljenog tkoe im znenje izvn pojedinc putovnje ljubvnik. Kroz nju Voljenog ulzi u ivot ljubvnik i tko je u mogunosti d ive u svom sopstvenom svetu. Ov obveznic mu pripd i odrv vezu ljubvi koj postoji izmeu Tvorc i NJegove tvorevine. Ko ljubvnik sm gubi n ovoj vezi ljubvi i iskustv njegove prirodno stnje svetog siromtv, tko d postje przn prostor kroz koji Voljenog mogu d doive svoj svet i time doi do poznje sebe

Dervi

Ali

potpunije, jer "J sm bio skriveno blgo, j sm eleo d budem poznt, p sm stvorio svet. "

NJegov ljubvnici su oni koji u svojim srcim se direktno odnose n NJeg. Oni su njegove sluge i njihov rd je d svesno prepozn vezu ljubvi izmeu Stvoritelj i stvrnj, u hdisu prenosi el- Ghzzliju: " Zist sm sluge meu mojim slubenicim koji me vole, i j ih volim, oni dugo z mene, i j sm dugo z njih i oni gledju u mene, i j sm pogled n njih. V " Prepoznvi ovj link u.. ljubvi dre ove svesti prem svetu. Oni pripdju Voljenog i d ovj poso z njeg, oni su " brtstvo migrnt koji prti n svetu i z vorld.6.

U ovom trenutku mi smo u periodu globlne trnzicije simbolizuje zore Vodolije. Ko stre strukture i obrsci svesti rzbiti postoji potreb d se ov vez ljubvi svestn, d otkrije ovu tjnu koj Lijs je skriven tko dugo. ovenstvo mor d zn sngu link ljubv koj vezuje II Stvoritelj. Rd NJegovog ljubitelje je d integrie ovo znnje u kolektivnu svest ovenstv. D bi pomogo d se to desi NJegov ljubiteljim treb d znju vnost njihovog rd. Ni zpdni ptrijrhlnih vrednosti kulture ktivnost iznd kontemplcije, " rde ", z rzliku od "bi ". Stog su postli uslovljeni d mislimo d pozitivno uee u ovom globlnom trnsformcij zhtev spoljnje kcije u socio- ekoloke

Dervi

Ali

reforme. Ipk Hrist, jedn od njveih zpdne reformtori, pohvlio mirnom Meri iznd zuzet Mrt: Mrt, Mrt, ti si pljiv i problemtine o mnogim stvrim: Ali jedn stvr je nun, i Meri je izbro d dobr del, koj se ne moe oduzeti od her.7 Mrij, sedi kod nogu Hrist, je izbro " jedino potrebno ", kontemplcije iznd kciju. Put ljubvnik ne odbcuje ktivnog ue u svetu. Sufij, koji su bili poznti ko " ljubitelji Bog" pre nego to su ih zvli sufij, uvek su ktivni u spoljnjem svetu. On je reko d u svkoj nevolji mestu u svetu sufi je tu, pome. Ali, u svim svojim spoljnim rd pnju NJegovog ljubvnik je unutr, njihov src su okrenuti Voljenog. Unutrnji pnju ljubvnik " jedino potrebno ", jer je im u centr svesti "vezu ljubvi koj knits do relnosti i privli sve stvri u svoje domove u Bog / U sdnje vreme trnzicije postoji hitn Potreb z ovenstvo d ponovo uspostvi vezu s svojim svestn premijer cilj ko uvri plnete Ovj cilj se krije u vezu ljubvi, i mnifestuje se kroz odnos ljubvnik.. Ako je ovo svrh je integrisn u kolektivnu svest ovenstv ond dolzi strost e videti buenj ovenstvo iz egoisti pohlep koji je skoro unitio plnetu. Spoljnjih okolnosti ukzuju n potrebu z globlnu odgovornost, li to odgovornost treb d bude zsnovn n cilj

Dervi

Ali

iz opstnk. ovenstvo ego diskovi su toliko jki i podele koje e jedinstveni globlni svest d funkcionie smo ko je zsnovn n bonskom sveu o Sopstvu, koje je prirodno stnje svesti jedinstvenog koj je sm temelj ne psihike strukture. Sopstvo je deo ovenstv koji nije odvojen od Stvoritelj. To je i vei centr svesti unutr pojedinc i kolektivne svesti u kojoj su svi ivot je deo celinu. N nivou smouprve svest pojedinc je sjedinjen s veim svest celine. Td je pojedinc shvt unitv ivot ne ko koncept, ve ko dinmin relnost.

Tokom svkog period trnzicije, bilo n linom ili kolektivnom nivou, ko stre strukture rspdnu i pre nego to nove strukture se formirju, prostor otvori z vii nivo svesti d se integrie. Ve svest Sopstv je skriveni gens trnsformcije, uvek pomui ovenstvu d prerste u novu svest. Ali, posle vremen trnzicije II je obino shrnjen ponovo ispod nove strukture eg urej, n isti nin Tjlndski religij gubi svoju prvobitnu integritet kd postne drutvenopolitike orgnizcije. U ovom trenutku vie svest nvrivnj, mnifestuje ko svest o potrebi z globlnim pristupom d predstvi probleme.

Rd Ilis ljubitelje je d se integriu vie consciousncss Sopstv u kolektivnu svest ovenstv pre ove kolektivne svesti je ponovo iskristlisti u obrsce ego zdovoljenje. Smo

Dervi

Ali

10

obuhvt sve spekte ivot, u isto vreme nosi skriveni cilj stvrnj i svoju ulogu ko uvri plnete. NJegov ljubvnici mogu d pomognu ovenstvu setite svoje skrivene cilj koji se odrv u poverenju Sopstvo.

Vekovim mu ljubitelje su rdili smi ili u mlim grupm, donosei mu svetlost u svoje neposredne okoline. esto mu ljubitelji nisu ni smi znli t rde su rdili - rd src je esto skriven od uplitnj um i eg. LJubvnik, li olovku u rukm Voljenog. Ali u ovom trenutku njegov ljubitelji treb d znju d rde u prvcu kolektivne svrhe. Unutrnji pnju ljubvnik o Voljenog oblicim tk svetlosti u svetu koji dns ini dio Veb svetlosti koji se tkni irom svet.

To je ovoj veb svetlosti koj im potencijl d dre vee svesti Sopstv u kolektivnu svest svet. Ovj veb svetlosti moe biti temelj novi nivo kolektivne svesti koji stlno pmti jedinstvo ivot. Prilik koje proistiu z svet d otvori Bogu i priznju d on otelovljuje NJegov jedinstv. Td je svetu ko celini moe biti utisnut s svesnosti svoje veze s Voljenog. To je zjednic ljubitelj koji dri otvoren src u svetu, tko d ko je NJegov volj l moe ugrvirti NJegov sopstven krecij s svojim imenom u isti nin n koji On im ugrvirn NJegovo ime n src NJegovog ljubvnik.

11

Dervi

Ali

SENKA STRANE O Duhovni ivot

Stvr koju ke d nikd ne mogu d je no trei, li smo tre g ni. Abu Jzid 'a1 - Bestmi Nem Bog, osim ALLAHA. Sufiji veruju u Jedinstvu Biti jer ne postoji nit osim Bog. Ovj sutinski istin je izren u shhaddet, govorei: " L ilhe Illalah,[496],1,0,790,31,32,1],[U dubinm neg src znmo, jer to je tjn zvet izmeu Stvoritelj i NJegove tvorevine. Mi znmo d nismo osim Bog. Cilj svkog mistinog put je d se vrtite n ovu primrnu znnj, d znju ono to smo znli pre nego to smo iskusili odvjnje od Allaha dz.hu. Ov istin se krije ko embrion unutr ns. To je sutin svesti. U nem normlnom rzumevnje, svest zhtev dulnost, rzdvjnje subjekt i objekt. Ako ne postoji rzlik ne postoji svest. Znmo i identifikuju stvri njihove rzlike. Sve to je stvoreno se rzlikuje i pojedinc; ne postoje dv listovi su isti. Ali, mistik zn d svest im jo jednu dimenziju u kojoj se stvri ne zn, jer su reseprte ve zto to smo svi jedno: " U noj sli ogledl, mp jednog lic pojvljuje '2 priznnje jedinstv unutr mnotv je priznnje Tvorc mnifestuje u stvrnju je prvi cilj svesti, ko to je izreno.. u Kur'nu,

Dervi

Ali

12

Sur 7:171, kd je "pre stvrnj, Bog je pozvo budunosti ovenstv iz bedr jo nije stvorio Adem,a.s. i obrtio im se reim: "? D li sm ja v Gospodar ' eksplozij u dvorbbikum ) i oni su odgovorili: ' D, mi smo svedoci d je " ID h preko )" 3. Svedok ( Shh ID ) je onj koji vidi Bog u svemu... Prdokslno, u cilju ostvrivnj ovog stnj svesti mormo d g izgubite. Mormo d iskustvo odvjnj od Bog d bi shvtili d nikd nismo odvojeni od Bog. Mistik je onj koji dolzi u ovj svet s predsednikom svrhu ponovnog otkrivnj ovog stnj zjednice i td iveo g. U rju on sm pred bol rzdvjnj d bi mod lei spoznti Bog vie u potpunosti, moe doi do sznnj o Bogu ko l je otkrio u Svojoj stvrnj. U Ilis stvrnj Bog je mnifestovl i NJegove vene Velinstv ( jldl ) i NJegove vene lepote ( djemal ), i tko dozvolio sebi d bude poznt jo u potpunosti. U sri stvrnj On je skrio tjnu njdublje spekt sebe. Mistik im z cilj d otkrije ovu tjnu i ponudim g nzd n Voljenog. Ov tjn ne moe d se ke reim, li to je sdrno u celini tjnu mistik u odlsku i povrtku.

Put od Bog nzd Bogu obuhvt boln proces rzdvjnj. Ostvljnje stnje nestvorene jedinstv dolzimo n ovj svet i zhvtil u zborv. U rju mi sebe dti u ovom nesvesnog, to odvjnje od direktnog znnje o Bogu. Ali u isto vreme nosimo u nm duboko vez ljubvnik i Voljenog; "U senje n

13

Dervi

Ali

Voljenog smo kuffed berbe koji su ns pijni pre stvrnj vinove loze.* Ov obveznic mnifestuje ko uzdh due, enj koj ne smo d je bol rzdvjnj, li i znnje (Iljm) od kog smo rzdvojeni. Bez ovog znnj ne bi bilo bol. U sri enje je sznnje d ne postoji rzdvjnje, d ljubvnik i Voljenog su uvek jedinstveni. To je ovj prdoks koji gori u srcu trgoc: Mi smo ujedinjeni, ipk smo odvojeni, postoji smo jedinstvo, ipk smo uhveni u dulnost. To je isto ko prdoks d je svest zhtev odvjnje, ipk njvii oblik svesti je d nem rzdvjnj. Oni koji ine bolno putovnje kui to urdili, jer nisu u potpunosti thev zborvio ovu kuu. Kd su doli n ovj svet su zdrli deo svesti jedinstv. Ovo je i blgoslov i prokletstvo. To je blgoslov, jer ne dozvoljv nm d se u potpunosti zhvtil u stvri ovog svet, izgubil je u iskuenj Mj. Meutim ukljueni smo postli u svom spoljnjem okruenju uvek postoji osej d to nije sve, d je neto vnije ek ns. Ali ovo je prokletstvo jer ini d se osemo d mi ne stne u, mi smo uvek strnc u ovom svetu. esto ne znmo rzlog z to, mi ne znmo d je to zto to smo iznutr tko blizu Voljenog koji lee ne dozvoljv d zborvimo Ilim. Mislimo d je to grek ili propust d elimo neto drugo od onog to svet im d ponudi. To moe biti posebno boln kd smo roditeljim koji ne mogu d rzumeju dublje potrebe, p k mogu biti ljubomorn n ono to oni oseju d se unutrnje poveznosti n neto izvn njihove ruke.

Dervi

Ali

14

Jedn prijtelj je eko dok je on bil vie od etrdeset pre nego to je ponovo prikljuio s unutrnjim bliskosti d je ko dete. Ztim je snjo dug i komplikovn psiholok sn n krju koji je videl figur stoji n ulzu. Rd s sn je prepoznl d ov cifr je bilo njeno " prvoj ljubvi ". Prvo je u vezi svog oc, jer to prv ljubv, ond shvtio d to nije on, li njen odnos prem Bogu. Ko dete iml veom direktn odnos s Voljenog. Ali je njen otc, elei njen ljubv prem sebi, osetio to dublje ljubvi, rsto ljubomorn n njeg i n tj nin uinio d g suzbiju. Z mnoge bolne przn godin ivel izolovno od onog odnos koji je prvi smiso. Ali ond joj se vrtio prvoj ljubvi, stoji u vrtim, tiho zove le u sebi. On je uvek bio tmo ek, ek d joj vrti n blenstvo i bol koji je ljubv obenje: Minut ul sm prvu ljubv pri 1 zpoel potrgu z vs, ne znjui kko d je slepo. LJubvnici ne ispunjvju konno negde. Oni su jedni drugim sve long.5 Z jo jedn prijtelj d je njen mjk koj zbog svog d se odrekne svog duhovnost; preti znnjem njene erke od unutrnjeg mekoe koj je bil vn domj joj, on je neprekidno npo unutrnji odnos njene erke. Voeni oj u depresiju, erk pokul d se odrekne duhovnost d bi iveli normln i drutveno prihvtljiv ivot. Z nekoliko godin ovo je izgledlo d rde, li ispod ivot posto besmislen. Zivot je posto toliko przn d doe tk gde bi on umrlo ko nije sebi do joj unutrnju viziju. Z one koji nose prokletstvo

15

Dervi

Ali

senj duhovnog ivot nije izbor, ve dubok i boln potreb, otvoren rn koj moe zceliti jedino od Voljenog. Senje iznd je ko zrno pesk u kmenic ljusci koji stvr biser. Izziv bolne trenj izmeu spoljnji svet i unutrnji svet. Ji memorije, vei trenj. A ond, jednog dn ov trenje stvr vtru koj ne moemo ignoristi. Td duhovni pohod poinje ozbiljno. Td emo svesno okretnje od spoljnjeg svet i tre nevidljivi izvor neg bol.

Okreu od svet

Trdicionlno prvoj fzi n putu sufi istub. Prevedeno bukvlno Tub zni " pokjnj ili promene src. " Ipk, ovo je pogreno jer u religijskom kontekstu pokjnje zni: ". Ako sm neto pogreno Obevm 111 pokje, neki pokoru i obevju d to urdimo ponovo " Ali u mistinom contekttub je okretnje src. To je duhovno buenje koje se mogu pokrenuti spoljni dogj ili unutrnji dev, sn ili viziju. Kd sm imo esnest sm slujno proito zen govorei, Divlje guske ne nmervju d dju svoj odrz, Vod nem um d primi svoj imid.

Dervi

Ali

16

Ov izrek je ko klju koji otvr vrt n unutrnjem, z dve nedelje sm se nsmejo s rdou due u onome to sm video. Poel sm d meditirm i otkril d relitv bio moniji i vie smisl nego spoljni svet u kome sm shvtio sm dugo osel strncem. Mnogo godin ksnije sm otkrio d je to tkoe omiljen izreku Mitr Shib, sufi Mjstor inDughter vtre. On bi tkoe esto porede zgonetnoj prirodi putnju k toj ptic u letu, "Pogledjte ptice n nebu. Moete li trg n putu je njihov let? "

Poetn buenje trglc je trenutno uvid u rzliite stvrnosti. Uvek je poklon i ne moe biti u vezi donosi elj uenik. Neko je jednom pito Rbi':

"Imm poinio mnogo grehov, ko se okrenem n pokjnje pred Bogom, d li e Krvt preokret u milost prem meni?"

"Ne", on je odgovoril ", li ko me se okrenuti prem vm vs e se okrenuti. Prem NJemu." 6 Duhovni pohod je odgovor n poziv: jer On ns poziv d G mi se okrene od svet d g tre. Td poinje dugo i usmljen putovnje kui ", let sm d n miru."

17

Dervi

Ali

NJegov poziv ktlitiki duhovni instinkt koji je u nm. Svko ljudsko bie dolzi n ovj vrorld s dv primrn instinktim: volju z ivotom i volj d se obovju. To je t drug instinkt koji je tko dinmiki probudi Voljenog d vie nismo sdrj d G obovju, li mormo d se ujedine s NJim. Sedmnestog vek kontempltivni, Din Guion, opisuje instinktuln buenje: im je Bog dotkne zil. On dje Tjlndski novog vernik instinkt d se vrti u Ilim jo svreno i biti ujedinjeni s Ilim. Postoji neto u vernik koji zn l nije nprvljen z zbvu ili trivls svet, li je krj koji je centrirn u svom gospodru. Neto u vernik nstoji d izzove d se vrti n mesto duboko u, n mesto odmor. To je instinktivno stvr, ovo povucite d se vrti Bogu. Neki g primi u vei deo, prem -Ing Bogu dizjn, drugi u mnjoj meri, po plnu Boijem. Ali svki vernik im d voli nestrpljenje d se vrti u svoj izvor origin.7 Drgi je probudil njegov ljubvnic do njdubljih potreb due, d se gld koj je pokretk sng of the Seeker: " hrni z mene j sm gldn i urbi z vreme je m '8 Ovo gld je instinktivn jezgro. duhovno putovnje i esto je pren oj koji nikd nee biti zdovoljn Duhovni ivot je udnj koj se ne moe zdovoljiti sve to svet im d ponudi, buenje esto moe biti zstrujue z ego.. Z neke ljude iskustvo Tub jednostvno im smisl u besmislenom ivotu i oni su smo previe drgo d se okrene od svet iz kojeg su ve osetili otueni, li im i onih koji su se borili dugo i nporno d ostvre sopstvenu nezvisnost i uinili uspenim. ivot u svetskim

Dervi

Ali

18

pogledu sluh NJegov poziv odjekuju u okviru svoje srce. oni znju t to zni Oni znju d je sve z koje su se borili e biti oduzet, ne smo prilog u mterijlni svet, li i smislu d su sposobni d odredi. sopstveni ivot. To je ovo drugo iluzij slobode ili smoopredeljenje, to n Zpdu smo vrednost tko visoko, to je esto njtee d se predju Iko jedini prvi slobod dolzi iz predju eg n sebe. eg se opire ovo s svim silm i ovlenj ubeivnj Tko trglc je rzpet izmeu njegov odgovor n Voljenog poziv i njegov svest o tome t to zni.. Ipk, sm injenic d duhovni ivot izziv tkv sukob i esto duge borbe izbegvnje nstje uprvo iz duboke posveenosti pojedinc s, njegovo znnje koje su nekd on hod kroz ov vrt on e ui u renu sopstvenu smrt. Okreu od svet olien u prvom delu shhd, LD ildb, " Bog ne postoji." To je princip negcije, z svki duhovni put ui d cilj nije d se ne u spoljnjem svetu, li u okviru: ". Crstvo Boije je u vm " Tko kd smo kork po put nu pnju je ukljuen u spoljnji svet unutrnji svet. Iz dubine nih src On ns poziv i kroz duhovne tehnike put mi uimo kko d dou prem njemu, kko d unesete unutrnji svet. Meditcij je obino njvniji prksi, jer je ponovo neprijtelj u SES trilc, prvo smirivnj spolj ktivnost um i ond buenje g unutrnj iskustv. Druge duhovne prkse moe imti slin efekt. Posebno thedhikr, ponvljnje imen Bog, uv unutrnji pnju putnik vv iz svet i okrenuo k Bogu.

19

Dervi

Ali

Biti deo duhovne grupe i sede u prisustvu uitelj tkoe moe d pomogne d putnik fokusirne n unutrnje prvcu njegove potrge. Nstvnik i grup, koji se terete energiju putu, funkcioniu ko mgnet privli pnju unutrnje trioc i pokzuje g k srcu. N vie svesni nivo prisustv drugih z koje unutrnji potrg je prvi i ozbiljn poduhvt pome gle pojvju osej pojedinc svrhe. Sedi s grupom u meditciji je mon podsetnik n zjedniku viziju koj privli od unutrnjeg svet. Slino tome, trdicije i duhovne loze nstvnik i grup z podrku putnik s nevidljivim prisustvom svih onih koji su putovli ovim putem u prethodnim vekovim. Duhovne literture u svetu s, to je sd dostupn ko nikd pre, tkoe pome pojedincu d shvti d svoje elje z dlje je deo kolektivnog ovenstv duhovno putovnje, koje je uvek potvrdio d je istin unutrnje stvrnosti dleko prevzilzi sve to se moe ni u spoljnjem svetu. Sve ovo podrk je nroito vno u nem zpdnom mterijlistikom kulture koj kolektivno negir vrednost, ko ne i smo postojnje unutrnjeg svet. To dje putnik identitet i osej pripdnosti koj je neophodn u njteim prve fze put. Poetn iskustv Tub okree nu pnju od svet. Mi svesno ond se gore ulogu trg, duhovni putnik inei putovnje nzd n Voljenog. Ovo putovnje se poeti s NJegov poziv koji ns budi, ipk je smo pozivi onih koji ve pripdju NJemu, koje je On poslo u svet d bi otkrili tjne

Dervi

Ali

20

skrivene u stvrnju. Jednom sm prisustvovo konferenciji u kome je neko upito, "Kko postti Sufi?" ln publike koji svesno ne zn nit o sufizm instinktivno odgovorio: " Koliko j rzumem, ne postjete sufi Uvek si bio sufi, li to nije znl.." Tri godine ksnije, eni koj je rodil to isprvn odgovor je sn u kome je bil pozvn d se pridrui krugu belog odeven linosti. Kd rekl sn je iznend shvtio ono to je dugo sumnj, d je on uvek bil sufi. Ali ovo sn signlizirlo d je sd vreme z nju u potpunosti d priznju to.

Put kui je poeo trenutk smo ostvili stnje u kome smo znli nismo bili osim On. Mi smo predli u forgcliulness kko d je On sm zn vie kd smo potpuno otvorimo oi i vrtite se NJemu. Ipk, iko je ovj odlsku i povrtku poinje u trenutku rzdvjnj, ve dugi niz godin je nesvesno, skriven ispod iluziju svet. Iskustvo Tub je ok koji donosi ovo putovnje u svest. Kd Voljenog poziv d ns, vezu koj postoji i oduvek postoji, izvn vremen i prostor, izmeu ljubvnik i Voljenog, tereti se d energij ljubvi, to viu svest Sopstv d se probije kroz u obine svesti. Ovo stvr trenutni svest neg sjedinjenj s Voljenog koji ns budi n bol neg rzdvjnj i zborv. U trenutku buenj Drgi je uz ns ko nikd pre. U ovom trenutku smo svesno znmo d luk i odvojene i sjedinjen s NJim. Ko ljudsk bi smo nose svest o Bogu, z nu svest je

21

Dervi

Ali

deo bonske svesti. To je NJegov njvei dr koji ns rzlikuje od drugih oblik ivot n ovoj plneti. Dkle, u ovom trenutku buenj On se knovrn NJegov cilj s sobom. On otkriv sebe skriveno misterv stvrnj koji sdri NJegovo iskustvo bol rzdvjnj. Ni enj d se ponovo s Bogom je niko drugi do njegov sopstveni enj: To je ko pti njegovom odsustvu u mene ko kroz mene vpije z sebe. LJubv s njvie udno, vein svet tjn - Mi smo intimne izvn belief.9

LJubvnik je ovo njintimniji odnos s Voljenog. U nem enj smo iskustvo koje je i on usmljen, jer On ns eli vie nego to smo ikd moemo znti. U nu elju d ide kui On deli ovu tjnu s nm: d, iko je svreno On nm potrebe. l ns treb jer smo nesvreni i mogu d dele ovu tjnu s NJim.

U svetu koji odrv NJegovu jedinstvo svih stvri luk drugije. Nem dv moment su isti i svk ltic od ru im rznih oblik i druge boje. U ovom svetu stvorio NJeg koji je svren nit nije svreno, ko orijentlno- tepih odluk priznje kd tliei nmerno su nesvrenosti u njihov dizjn. Ovo je prdoks stvrnj: l ko je u pitnju poznje sebe kroz mnotvo. Onj koji je svren vidi sebe u ogledlu nesvrenosti.

Dervi

Ali

22

Ne svesti ne nesvrenosti zvisi od ne svesti dublje NJegovog svrenstv. To je zto to pmtimo stnje svrenstv, kd mi nismo bili odvojeni od NJeg, d je n nesvrenost nosi skriveni bol rzdvjnj. N sopstveni nesvrenosti je njvie bolno oigledn u iskustvu ljubvi. T energij, koj l Hllj opisuje ko " sutin sutine Bog i tjnu stvrnj, stlno suov ns s nim mnm, to je reko u theKm sutr d je" ljubv bez sukob nije od ovog svet " Stvrnje. sdri suprotnosti i sukob izmeu njih u kojoj je utkn internet nesvrenosti Bez nesvrenosti ne bi bilo evolucije;. z trglc je svest o sopstvenom grek koje g ini iskustvo primrni sukob svetl i tme, dobr i loe. Energij je roen od suprotnosti, od dinmikog igru pozitivne i negtivne. To je rzlog zto buenje se krkterie ko "pokjnje ", jer je svest nih grek, z rzliku od svrenstv neg voljenog koji generie energiju koj ns trnsformie. Ben izmeu suprotnosti, zplili svest nih tme i ne enje z NJegovu svetlost, mi doivljvmo roenje bol svesti: d je On stvorio mrk u nm kko bi mogli dolzimo d g upoznm bolje. On prihvt suprotnosti dok smo uhveni u njihovom sukobu. D citirmo Rumi, "Sve je dobro i svreno u odnosu n Bog, li ne u odnosu n ns ". 11

S kojim se suov n mrk borimo k svetlosti. N krju, nose dleko od sukob eg predje i su uzete smo izvn tih suprotnosti. B ko to smo se prvi put probudio n bol

23

Dervi

Ali

rzdvjnj i tm nesvrenosti ljubvnik, p mi probudi se viu svest Sopstv d su iskustv jedinstvo u svemu. LJudi esto imju snove nstvnik delovnj u neprvilnim nin polgnj zkletve u crkvi, puenje u meditciji sobi, kko bi ih ok u svesti o ovom vee relnosti. Svren ovek prihvt obe svoje nesvrenosti ko i d ovenstv. Ovo je ilustrovno u prii o Jmi koji je bio u zbludi z lopov. Kd su ih pitli d li je on lopov Svetitelj mu je odgovorio: "t nism?"

OKRETANJE nzd Bogu

Put koji poinje i zvrv se u jedinstvo suov putnik s dulnost svet i Bog. Tri Voljenog smo dleko okrenuli od svet i sd okrenuti le Bogu. Ovo je drugi deo shhdd, Ili lldh (li Bog), firmciju. Priziv intenzivn borb eg i um dre poznte vrednosti i strukture spoljnjem svetu, otpor povucite src i duboku elju z bezoblini unutrnji svet.

Ali, firmciju je tkoe svestn identifikcij s potrgu i ne elje z Voljenog. D biste nm pomogli u borbi povrtk Bogu smo se d identitet ko putnik-nmernik, duhovni trglc. A ne smo suovnje ukupnog nitvnost duhovnu istinu u kojoj je uniten eg, djemo ne svesno neto sebe d zdre, lestvic uspon koji mogu d ns iz svet forme u

Dervi

Ali

24

bezoblini. Ov idej duhovnog identitet je u sutini trik d pomogne eg d olbvi drite n svetu. Cilj je d postne " bezizrjn i bezoblin, " izgubiti svko ime sve dok smo

Ilis ime ostje. Iz tog rzlog, kd Irine Tveedie pitl sufi Uitelju, Mitr Shib, o tome pokrenut ko uenik, on je odgovorio: " To nije z vs. " I on je shvtio " d bi bilo u suprotnosti s onim to j pokuvm d urdim, nime bore s gigntski zdtk uenj kko d se nit '12 Meutim, ovj proces unitenj potrebno je vreme.. To je postepeni smrt. Nvodi se u Upnide d ko elite istinu ko loe ko dvljenik eli vzduh koji e se relizovti u deliu sekunde. Ali ko eli istinu koliko god d je, pre nego to predju bez dn przninu koj je iznd um smo d ? sporo usponu to je n sopstveni rspe.

Kd budistikih tekstov su prvi put uzeti od Indije do Kine bilo je otkriveno pre nego to su isporuene d svitke su przne. Ove przne svitk sdrne stvrne duhovne istine, li isto tko smo Anndu rzumeti kd se Bud tiini dro cvet, ovenstvo treb d se obrti veliku przninu vie postepeno. Svici s pisnjem su zmenjeni d pomognu trglc definiu unutrnji put. Kd smo prvi put vrtiti n Voljenog mislimo sebe ko putnik putuje put. Postepeno smo shvtili d ov neprokren put je

25

Dervi

Ali

niko drugi do neg unutrnjeg bi rspisivnje d sebe. Td je putnik i put prestju d budu dulnost. N krju su ob nestti. Ali, idej d putnik-nmernik n putu je neophodn iluzij d nm pomognu d pree u svet izvn eg.

Sutinski deo ovog " prelz " je fokus n Voljenog. Mi ne moemo d se okrenete od svet ko se okrenemo prem Bogu. Mi onlv moemo se osloboditi elje d ns ztvrju u ovom svetu kroz veu elju d immo z Bog. Smo beg od grvitcionu silu Zemlje koje svesno sebe usklivnj s veim grvitcionog privlenj u sunce sunc. Afirmciji, Ili 1lldh je jedn hunclred - osmdeset stepeni red u kojem ivimo porvnti s energijom smouprve koj ns trnsformie. Deo ovog usklivnju je svestn priznnje d je istin unutrnje stvrnosti. Stotinu osmdeset stepeni red je stog zokret od spoljnjeg svet unutrnjeg svet. To je svesno opredeljenje z unutrnje putovnje. Po reim Svetog Avgustin, "Povrtk u sebi U unutr ovek borvi istin.. " 13

Izolcij i srmot DUHOVNOSTI N poetku je boln period odred ko stri vrednosti pd dleko. esto nm je potrebno vie vremen d bude sm i mod e morti d promenimo stil ivot. Polko spoljnji svet gubi privlnost i to moe se dogoditi i s strim prijteljim i strim nvikm. N fokus je preusmeren, ljudi

Dervi

Ali

26

i ktivnosti koje se koristi z ns interes vie ne dri nu pnju. Slino se moe pojviti dosdno ljudim koji su zinteresovni smo z ouier stimulns. One iji identitet i smopotovnj odreuju iskljuivo spoljnji svet moe biti k i preti tihi gls onog koji gled negde drugde, koji tri d izgube eg, umesto d g zdovolji. To je rzlog zto duhovni grup je toliko vredn, prujui osej zjednitv u svet iz kog trglc ose sve vie izolovni.

Ovj osej izolcije je istko ni zpdne kulture, jer je dugo demntovo mistik. Od svog rnog borbi protiv gnostik, hrinsk crkv je odbcil pojedinne potrge u korist drutvene i politike moi. Gde je lutnje dervi ili nrndstorobed snvsin ne kulture? Trglc sklonost k izolcij je jo istknuto u Sjedinjene Drve, koje, ko njvie ekstrovertni drutv u svetu, im mlo rzumevnj z introvertn put mistik.

Preesto izgnnik nosi senku kulture, koj je u ovom sluju nepriznte enje z neim izvn mterijlnog svet. Oni koji pripdju Voljenog prenose NJegove prokletstvo koje je senjen NJegov zgrljj. Nit n svetu e ih ispuniti. Ali kd to prokletstvo u kombinciji s kolektivnim senke lko moe postti osej stid. Koliko dece tiho zbrinuti zbog thev vidimo svet

27

Dervi

Ali

nevidljiv z svoje roditelje? Koliko dolescent shrni svoje duhovnosti jer nem odjek? Ov osenj zgnojenost u tmi. Thev postne tjn srmot senke. Mi osemo przninu mterijlnih vrednosti. Vidimo d je cr nem odeu. Ali bez spoljnjeg kontekst d sdre ili nm pomoi d rzumemo ovj uvid smo ostvili smo primrni krivicu svesti. Duhovnosti n tj nin nosi dvostruko prokletstvo. Prijtelj koji je bio suoen s prihvtnjem njene duhovnosti imo sn u kome je dozvolil mku iz torbe. On je otkril svoju tjnu koj je bil sdrn u krivicu. U isto vreme nesvesno osenje d e biti knjeni pojvili, z kolektivne senke nosi opsnost od progon, ne kolektivne istorije je smo previe pun progone prve duhovnosti. Tokom period posedovnj unutrnje neije spircije podrku duhovnih grup je od neprocenjivog znj, jer bi ond srmni osenj dele i odnet. Trglc je prihven u krugu prijtelj, u okviru vrnjke grupe du. Vifrers su lvvs privli onim s kojim oni imju unutrnji emptiju. Ovo je skriveni rezonncu od sufi grupe koj je priznt od strne ihosc koji pripdju. To je kolektivno senje n LJubljeni, zjedniki tiho enj. Abu ibn S'id Abi'l - Khir opisuje poreklo ovih grup prijtelj: etiri hiljde godin pre nego to je Bog stvorio ovih tel, leti stvorio due i zdro pored njih sebe i bcju svetlo n njih.

Dervi

Ali

28

l je zno t koliinu svk du primil i li su pokzli korist svkom srzmerno svom osvetljenje. Du ostl sve to vreme u svetlu, dok se posto potpuno hrni. Oni koji u ovom svetu ivi u rdosti i sporzum s jednom drugom mor d je bio slin jedn drugome n tom mestu. Ovde su ljubimo jedni druge i nzivju prijtelji Bog, i oni su br koji vole jedni druge rdi Bog. Ove due upoznju jedni druge po mirisu, ko horses.14 Kd nemo to su prijtelji VRE su ko runo pe, koji svT lbudovi i ond prepozno svoj odrz. Osej olknj moe biti ogromn. Nli smo podrku koj nm je potrebn d nm pomogne n unutrnje putovnje. Mi moemo d se suprotstvi sopstvenim rne bez preplvljeni njim. Vidimo Boije prokletstvo z blgoslov d jeste. Prepoznjemo nu enju ko pesm koj e ns odvesti kui.

PUTOVANJE U BOGA

Ni lice je sd okrenut Voljenog i li ns poziv d NJemu. On poinje d podele s svojom ljubvnicom misterije ljubvi. U njnenijih, njdublje mest nih src ns je dotkne. On nm otvr Mu polko podiznje velove Tjlndski posebne ns. U tim trenucim intimnosti svetu nestje. LJudsko iskustvo ljubiteljim strst i nenost sindikt u privtnost. Ztvrnje iz podrhtvju svetu dvoje ljudi smi dju ekstz koj ih vodi u

29

Dervi

Ali

dlje. Ali, ljudsk strst je smo eho strst due z Voljenog. Uprvo ovde, n unutrnjoj sceni, d je prvi ekstzi se doivljv ko ljubvnik i Drgi spjnje bez odvjnj tel.

Nuimo d dugo noi, kd smetnje u svetu nestti i im vremen z utnje i zjednic ljubitelj:

Boe, zvezde su sijju: Sve oi su ztvorene u snu; Krljevi su zkljuni svoj vrt. Svki ljubvnik je sm, u tjnosti, s jednom voli. I j Ovde sm tkoe: sm, skriven od svih njih S Iou.15

Svki trenutk d moemo d se povue iz svet je drgoceno, jer postoji mogunost sstnk. Mi trimo z njeg svud, li u svetu je toliko skriven. U trenucim meditcije je blie dolzi. To je tjn ljubvnik, d kd pogledmo u l moe biti pl. t elimo od svet, kd znmo njegov dodir, njfinijim od leptirovih kril n ivici neg src? k i senje n tkve nenosti mogu d podstiu strst. U trenutku je d popunite ns

Dervi

Ali

30

i prepun i d nm d zborvimo d smo ikd ostvili svoje ruke.

Ali, tih sstnk d svet hldno i przno mesto. ekmo sumrk, u ndi d e On biti tmo ponovo. U meuvremenu sti ivimo njbolje to moemo sejui NJeg. Vonje n utoputu, rdei u kncelriji, vrimo ne svetovne dunosti, li su izgled bez cilj. Osemo d su uhveni izmeu dv svet, esto nisu u stnju d pomire svoje protivljenje: beskrjno prostrnstv srce ogrnienj vremen i prostor. ivimo i rdimo u svetu koji nosi preokupcije o novcu, li t je du brine o tkvim stvrim?

Konstelcij SENKA Put k jedinstvu nglv suprotnosti i mi smo uhveni u njihovom sukobu. ivimo u ovom svetu i imju posl i odgovornosti, porodic i hipoteke koje zhtevju nu pnju. Ipk, mi eznemo z neto drugo. Ov npetost izmeu suprotnosti stvr bolno, li trnsformcije dinmiku. To ukljuuje ive primrni suprotnosti inkrncije: d smo i bonske i ljudske. Ko unutrnj iskustv intenzivirti tko d ov kontrdiktornost moe biti bolnije. Smo uvid dimenziju due i se ztim bci nzd u svet. To smo povev nu enju, osej rzdvjnj koj ns je opekotine i vue ns d Voljenog.

31

Dervi

Ali

Dublje iskustv s Voljenog bolnije odvjnje. Svetu ini uzrok ovog rzdvjnj. On odvr ns od ne unutrnje trgnje. U prvim vekovim islm nekih sufij je pokuo d izbegne tkv odvli pnju uzimjui put jednostvn. Ciglom u jstuk i pohbni slme prostirk z krevet, oni preziru ovj svet, koji su smtrli opsnim zmk n putu k Bogu. k i rd je odvrnje od svog unutrnjeg pnju. Put sketskog ne pripd ovom vremenu (videti pp 24 - 25) i, u stvri, mnogo sufij su nglsili znj unutrnjeg odred, siromtvo src, ne spoljnjeg siromtv. Meutim, sketski stv se moe videti dns ogled u ninu n koji tre lko preziru svkodnevne ktivnosti ivot, eleli biste d pobegne iz vremen zbrinutost d su deo ivot u dnnjem svetu. Ipk, postoji psiholok zkon koji ke d je svki stv svesti constelltes svoju suprotnost u nesvesno. Trenutk kd se okrenete od svet i pogledjte prem Bogu nem senk pd iz ns. N pogled n svet postje zgen od strne ne senke. Ono to mi preziremo je ne obine sebe. Kd smo okrenuli k Voljenog smo ostvili z sobom deo sebe, deo koji nismo povezujemo s potrgu. N poetku je to neophodno. To je efekt proces negcije i firmcije. Smo negir spekt sebe to smo identifikovli ko svetovne u cilju firmcije ne duhovne prirode. Ko to sm pomenuo ovj novi duhovni identifikcij tk d pomogne bez ns privlnost svet i usmerimo nu

Dervi

Ali

32

pnju n Voljenog. Ali cen koju plmo z to tk je projekcij ne senku n svet. U stvri ne obine, svetovne smo moe biti od pomoi n putu. U devetom veku sufij od NTshpur shvtili opsnosti koje se kriju d postne identifikovno ko putnik-nmernik, z to sm identitet j ego. Mnogi Sufiji tog vremen mogu biti priznt od strne posebne ptch- odelo odeu koj su nosili, i tko NTshpur sufij onlv nosili obine odee. Ovj stv je integrisn u Nkshbndi trdiciju, koj istko ideju " usmljenosti u gomili " - ". spolj d bude s ljudim, iznutr d budu s Bogom" Nkshbndi Sufiji ne oble drugije od drugih i spolj

ivi obin ivot u zjednici. irin Tveedie reko mi d piljr koji je iveo n krju ulice Mitr Shib d nije ni zno d je Mitr Shib je sufi uitelj.

Mnje vidljivi i vie intrvertnog duhovni put, mnje je lko z ego d postne preterno identifikovni i n tj nin ometti ovom putovnju. Tko, dok su ostli sufi nlog esto pevju thedhikr, ili uprnjvju svoju meditciju uz muziku ili ples, Nkshbndiii nem spolj ritul. Oni prks silenitf6/_u0026_rnd tihi meditcije src.

33

Dervi

Ali

Sufiji od Nishpur tkoe shvtio d mnje putnik-nmernik zn o svojoj duhovni npredk bolje. Prijtelj je imo sn u kome je bil s grupom ljudi i uitelj figur se dev "krug govori svk osob kko je on ili on je sve dlje. Ali, kd uitelj doo d joj je nprvljen gluvih i nikd nije ul re. Tek kd uitelj prenosi n sledeu osobu mogl uti. N putu k unitenju i nitvilo njbolje je d ne zn gde smo. Irin Tveedie je uvek govorio: "Mi smo smo sledbenici Bog, grenici pokuvju d urde bolje." Meutim, ne moemo pobei injenici d ko to smo npredk n putu i d duhovn iskustv ego moe d se identifikuju s ovim iskustvim. Iko je nim sstncim s Voljenog pripdju nivou due, ko to smo ukus svoje slst to je smo previe lko z ego d misli, "1 je imo duhovno iskustvo. " Td je ego postje nduvne. Miljenje d npreduju stvr trenutke oduevljenj, veliine, osenj prolzni bonstv. Ond ste se neurvnoteeno. U tim trenucim sukob i teko neg obinog svkodnevnog ivot su od neprocenjive vrednosti. Kko moe biti duhovno npredn osobi kd se ljuti o prkirnje? Svetu neprekidno suov ns s nim nedostcim i nedosttke i tko ns titi od opsnost od inflcije. On nm predstvlj s nim svetovnim senke koje su nm potrebne z rvnoteu. Kroz senke VRE ue mudrost poniznosti. Ovo nm omoguv d ivimo u prisustvu Bog. Uenik je pito nuio rbin zto je Bog koristi d direktno govori svom nrodu, li nikd to rdi dns. Mudr ovek je odgovorio: " ovek ne moe

Dervi

Ali

34

sviti dovoljno nisk d ujemo t Bog ke." 16. Smirenje nm pome d s put, jer to je smo ego koji ns odvj od Voljenog u reim Abu Jzid, " nin d se Bog je smo jedn kork, uzimjui jedn kork iz sebe. "

PRIHVATANJE SENKA Senk tkoe nosi trnsformcioni potencijl ne celovitosti. Ko to smo prihvtiti n vorldlv senk mi prihvtiti prdoks d smo oboje ljudski i bonski. To je izreno u sufi govorei: " Onj koji je shvtio svoju ljudskost je shvtio svoju bonstvenost. " Ali ono to je vno d se shvti jeste d prihvtnje senk ne zni becoming identifikovli s njim. Jung je jednom reko d nemte senke, li senk ti je. Vein ljudi su opsednuti svojim senke. U nem putovnju du put smo bili dirnuti ve celovitost Sopstv to nm omoguv d prihvtimo senku bez gubljenj sebe u svojoj tmi. U prihvtnju ne svetovne smo mi ne mormo d gubimo duhovnosti i postju uhveni u elje svetu i iluzije. U okreu od svet postepeno prekid obrsce ego identitet s svetovnim vrednostim i umesto tog se identifikuju s Voljenog. Smo pozivi n ns i mi odgovorimo, okretnje k sebi nu pnju. Ovo stvr svest vezu s Sopstvom i energiju put. Nu elju z istinom, koj je bil skriven u dubinm nesvesnog, polko ispoljv svoju energiju u nem

35

Dervi

Ali

svkodnevnom ivotu, to g ini teko drti nu pnju usmeren n n svkodnevni dunosti. T energij, to njdublje elje due, rstvr obveznice koje ns vezuju z ovj svet, to nm omoguv d putovnje u ire. Ko stri obrsci ego identitet rzbije tko d dublje identitet Sopstv poinje n povrinu. Mi ne identifikuju s smo- eg ne moe d shvti ovo vee dimenzije. Ali, ego je sdrn u njemu i polko trnsformie. N krju ego ne boj smouprvi, li predje sebe u bie sredstvo z Voljenog d iskuse NJegov svet: "Moj slug prestje d se ne pribliimo k meni delim pobonosti, sve dok g volim, i kd sm g volim j oko kojim on vidi i uho kojim uje * 7 Ovo je on h kudsi ( ekstr kornski otkrovenje ) nvodi proces kroz koji svesno tenje putnik-nmernik, " del pobonosti ", g je dovesti u skld s . vez ljubvi koj je postojl izmeu Voljenog i njegovog ljubvnik od pre poetk vremen priznnje ove veze ljubvi je njmoniji trnsformcije gent n putu.. To dje putnik unutrnje bezbednosti d se predju ego i postju psorbuje u Voljenog. Ov vez ljubvi je sutin put. To je izreno u Kur'nu prostom izjvu: "On ih voli i oni vole Ilim " ( Sur 5:59). Iko je ov vez izmeu Voljenog i ljubvnik on se ogled u odnos izmeu nstvnik i putnik-nmernik, koji je vez ljubvi koj postoji n nivou due i stog i vn vremen. Odnos s nstvnikom nm omoguv d prepoznmo ne veze s Voljenog i integriu g u nem svkodnevnom ivotu. Fiziko prisustvo nstvnik mostov jz izmeu n veni i vremenske

Dervi

Ali

36

sebi, olkvjui ne vie J d se mnifestuje. Ko to sm detljnije rzmtrti u Poziv i Eho, 18 ovj odnos tkoe omoguv putnik-nmernik d projekt vie J n uitelj i ond ponovo ovu projekciju.

Putnik je sdrn u srcu uitelj koji je sdrn u srcu Voljenog. Vez ljubvnik i Drgi je zgrljj koji sdri sve to je u njemu. N poetku putnik pretpostvlj d se prihvtju smo duhovne spekte sebe. Ksnije smo shvtili d Voljenog ns voli u noj celini. To je kd smo pogled ivot od dimenzij Sopstv. Zsniv n steni Sopstv putnik poinje d budu vrcen u svet d povrte ono to je odbijen. Put k celovitosti zhtev d ovu senku budu integrisni. U lchemiclo / ? Je proces rzdvjnj suprotnosti su constellted i nprvio svestn. Ali ovo je preno ih_u0026_oniunctio, sindikt tih istih suprotnosti. Svet nije nit drugo nego LJubljeni, i vez izmeu Voljenog i njegov ljubvnic je vez izmeu Stvoritelj i j Lis stvrnj. To je putnik priznnje njegove veze s Voljenog koji mu omoguv d vidi ovu tjnu skrivenu u stvrnju. U noj ordinrv everidv smo mi oseju bol Voljenog je odvjnje od sebe. Kroz ne iskustvo ovog rzdvjnj smo uvid dublje tjne NJegovog jedinstv, d je "sve je " ko Jm? uzvikuje: Komij i srdnik i prtilc, sve to jeste.

37

Dervi

Ali

U krupno odelo prosjk i krlj svilene sve to jeste. U msi od rzdvjnj i usmljenost collectedness Od Bog! On je sve, i od Bog! sve je He.19 Integrcij SENKA I RADOST ROENJA

Poslednje dve hiljde godin, Rib ere, su dominirli procesom of'seprtio. Rib ko znk se dve ribe, dulnost koj n Zpdu mi smo doiveli ko odvjnje duh i mterije, duh i tel, svesnog i nesvesnog. Rzdvjnje n suprotnosti budi szvee senke, tko d fiziki svet, koj od pmtivek je identifikovn s enskim, je obvil i tm odbcio enske i senke strne duhovne potrge.

Kolektivni pogon tovrdsseprtio, zjedno s ov dvostruk senk projekcije, istko je spoljni dinmiku okreu od svet u duhovni ivot poslednjem dobu. Ovo se moe videti u hrinske i islmske podvinik pokret prvog milenijum, ij prezrevi svet jsno ukzuje izvn jednostvne negcije do ktivirnj senke. Ksnije istog senk se vidi u ninu n koji hrinsk crkv je postl opsednut eljom z bogtstvo i mo. U ob sluj, bez obzir d li u disk d odbci svetu ili u OPSEDNUT tome, to je t senk d je zrenjninc nu pnju.

Dervi

Ali

38

Ako se tokom ere Rib bvil rzdvjnje n suprotnosti, ond dolzi strost izgled prem svojim pomirenj Ako. ko to se ini verovtnim, eon od ribe vld rhetipski motiv neprijteljskog bre, ond pristup sledeeg mesec pltonsk, nime Vodolij e constellte problem zjednice opposites.20

Prvi kork k jedinstvo suprotnosti je integrcij senke. Vie ne moemo priutiti d spoljnjem svetu nose ne senke. Ne smo d je n pohlepe skoro uniten plneti, li u nem zpdnoj kulturi ivotnih potreb infuzij duh kko bi g smisl ponovo.

Integrcij senk in ljubvi koji objedinjuje suprotnosti n viem nivou. On ktivir Sopstvo, koje simbolizuju theconiunctio. disk

to je zstor u noj kolektivnog psihu je integrcij suprotnosti i roenj Sopstv. Rd NJegovog ljubitelje je d ubrizg ljubv u ovj svez, tko d dete budunosti vibrir ve uestlost Sopstv.

U prethodnim vekovim spoljni fokus putnik n okretnje od svet esto je trjl dugi niz godin. Abu ibn S'id Abi'l Khir

39

Dervi

Ali

proveo decenije u pustinji pre nego to se vrtio u svet i osnovo jedn od prvih sufi mest z povlenje i izolcij ( khdnekdh ). Ali. ko to sm nekd reko u snu ", pustinje nije vie duhovno mesto ". Dns ceo unutrnji proces negcije i firmcije treb d se odvijju u okviru trit. Od trenutk Tub, kd srce okrenut prem LJubljeni, sufi rd treb d odrv j lis ljubv u svetu. To zni d sdri u srcu suprotnosti su unutrnji i spoljnji svet, tko d senk vie nije projektovn, li trnsformisl. Iznutr putnik e izgledti prem LJubljeni, spolj on e izgledti d -odeljenj IHE svetu. Ko putnik polirnje ogledlo src, ienje psihu priloge eg, tko d spoljnji svet e poeti d odrv lice Drgi moji, z, po reim Kur'n, " gde god okrenete, tu je NJegovo lice "( Sur 2:115 ).

Ko to smo tiho rd n sebi, energij ne posveenosti postje tk svetlosti u svetu. U sdnje vreme mp se odvijl od svetl ljubitelji Bog. Svrh ovog sjt je d promeni unutrnju strukturu energiju plnete. U prethodnim uzrst ovu energiju struktur je odro svetim mestim, kmen krugovim, hrmov i ktedrl. U nrednoj fzi ne kolektivne evolucije je src pojedinc koji e imti kosmiku pnju n plneti. Ov npomen moe d bude priznt ko pesm se rju u src tre. To je kvlitet rdost koj se uneo u svet. To je src u svetu i treb d bude sslun u nim grdovim.

Dervi

Ali

40

Iskonske zvet u kome ovenstvo, ko odgovor n Boiji "D li sm j nije v Gospod?" odgovorio: " D, mi to svedok, " nije smo svesno prepoznvnje bonske, li pesm slvlj, "Slv Bogu ", d pev u krvi, ko i u njdublje kutke src. Ov pesm je mnifestcij vezu izmeu ljubvnik i Voljenog. To je potvrd ljubvi, primordijlni "D ", to mu ljubvnici zpmtiti i svedok. Do sd je ov " D " je skriven tjn dele silentlv u srcim onih koji g poznjemo. Ali Sd je dolo vreme z to d se uje n tritu, ko strstveni uee u ivotu. To je ono to Moli Blum uzvikuje n krju Dejms Dojsov Uliks:

O i more more grimizni ponekd ko vtr i slvne zlscim sunc i smokve u Almed Grdens d i sve kueer uliice i roze i plve i ute kue i ruinjcim i jsmin i gernijum i kktus i Gibrltr ko devojic u kojoj sm bio cvet plnine d kd sm stvio rue u mojoj kosi ko Andluzije devojke koriste ili u nositi crveno d i kko me je poljubio pod mvrsko zid, j i misli ko on i jo jedn i ond sm g pito s mojim oim d se ponovo pitm d i ond me je pito bih d d kem d sm cvet plnine i prvi sm stvio ruke oko njeg d i privuko g dole d me tko d je mogo osetiti moje grudi sve prfem jeste i njegovo srce se devlo ko ludi i d sm reko d e 1. D.

41

Dervi

Ali

Ceo svet je njegov ljubvnik i ezne d se ponovo s NJim. Svki tom nesvesno pev pesmu rzdvjnje i firmciju sindikt. Ali, u srcim Svoje ljubitelj ovog prdoks gori strst. Oni su probli vino rzdvjnje i krik njihov src potvruje ovo. Oni znju bol rzdvjnj i oni znju d je on jedn. Ii je to znnje koje je potrebno d se dovesti u skld celu plnetu.

U svetu je doivel seprtio i sd okree u prvcu Unije. To je ponovo okree prem Bogu i mor d zn svoj prvc. To je iz tog rzlog njegov ljubvnici koji toliko dugo su uglvnom drli sebe skriveno, tko d njihov rd nee biti ometne, sd treb d doe u otvoren. Iko oni mogu biti neprimeeni, njihov src e se uti, njihov "D " e odjekuju i otvorite drugim d tjnu pripdnosti. To je ovj osej pripdnosti koji omoguv rdost due d tee u svet. Ov rdost je firmcij ivot ko to se okree k Bogu. U svom njdubljem nivou, to je rdost svet postjui svesno svoju prvu svrhu ko ogledlo u kome Voljenog mogu d vide NJegovo sopstveno lice.

Dervi

Ali

42

SUPRASNE s Bogom Potrebno je vreme d se du trudn ivitb Bog.

oliver Shib1 RAD PRIPREME

Z sufi, duhovni ivot je ljubvn vez, od ove ljubvn fer dete osmislili, ztim roen. Ovo dete je put i cilj. Oim detet NJegove oi. Srce kuc detet u skldu s njegovom srcu.

Toliko dugo On je ek. Polko dolzimo do NJeg. On budi senje kd smo bili zjedno s njim, ond, kroz nporn rd i tenje, mi pripremmo mesto z ne ujedinjenje. Kroz disciplinu i posveenost smo nuite d meditirte, d se i dlje um i melodiju u srce. Prks meditcije energiju psihe, donosei noj senku n povrinu, to je primorlo ns d se suoe s sopstvenim mrk. Polko rdimo n sebe, kliring vri n urej, oslobjui sebe od elje eg. Tokom ove fze ktivnog pripreme mnogi ljudi imju snove ienj, prnjenj kuu svojih psihu osttk koji je okupio jo od detinjstv. Jedn prijtelj snjo:

43

Dervi

Ali

J sm veom mli i d sm u sebi. Imm lopte i j sm rivnju svih vrst sme. Td sm smtrju d postoji vie prostor z mene i mogu d se proteu. Duhovni ivot poinje s stupnjem dole u blto bciti i nesvesnog i koji tmo rde d se integrie i jsn je. Tko esto moemo sebe gr u uglovim, ogrnivju svoju kretivnost s guvu. Mormo d se prostor z sebe d otkrije dublje i vie dinmiku dimenziju neg unutrnjeg bi. Ko to smo polko przne sebe sme, tko sunc poinje d strem- in vidimo i osemo unutrnji pejz due i postjemo ivi tmo. Ovo se esto iskustvo u snovim u kojim sebe proni u prelepom vrtovim ili pogledjte zrenje grdov u sjjne pejze. esto ovi snovi su kvlitet d je " relnije nego stvrnom ivotu ", jer je dodirnuo snjr veni dimenziju smog sebe.

Ko to smo uneli ovog svetog unutrnji svet nu duu pev LJubljeni, govorei mu d smo spremni. Pripremili smo mesto z rtvovnje neg sebe: "Hjde Koliko kot poljubc od onih drgocenih rubin Ako poljubc trokove ivot, i dlje mor d se kupi.*?

Uprvo ovde, u tjne kutke src, d se odnos s Voljenog odvij. On je uvek bio tu, ekjui d se rodi u svest. Ali mi treb d sebe pripremi z ovj sstnk, mormo d sebe uskldi

Dervi

Ali

44

s unutrnje vibrcije Sopstv. Kko moete primetiti ve nevidljiv ljubvnik kd je v svest ispunjen s spoljnim svetom? Kko d unesete sveti prostor sopstvenog src nosi izme komplikuje s eljm eg? Ovde lei ezoterino znenje bezgreno zee. Z Voljenog d bude shveno ko ivo prisustvo potrebno je d proe kroz proces unutrnjeg ienj.

Ovo preivnje je tkoe proces iskorenjivnj sebi u dubinm sopstvenog bi. Unutrnji rd vodi ns sve dublje i dublje dok ne doemo do temelj ne psihe. To je smo kd stoje n veno dobru osnovu Sopstv d moemo doi u NJegovo prisustvo bez nprvio potpuno neurvnoteeni ovog dinminog iskustv. Drgi pripd tkv drugije stvrnosti od relnosti eg d ni obini svest ne moe d pone d shvte ovo iskustvo. Hvtnje zbrinuto n NJegovu neogrnienu przninu ego i um su beni u tkve zbune d se bez ovog unutrnjeg spekt rvnotee pojedinc moe zvriti u zilu.

Jednom sm imo mlu iskustvo gubitk eg rvnotee u lice ove prznine. Proveo sm ceo dn s moj uitelj jer sm morl d joj prte n vennju svog prijtelj. Ubrzo nkon to sm uzeo nju nzd u svoj stn sm se no u elektronici prodvnici kupujete runr, koji sm shvtio kd sm stigo kui sm ni hteo, ili je to potrebno. Ko to sm ponovo

45

Dervi

Ali

pogledo video sm d incident jer je moj uitelj je stopljeno u nitvilo, sedi pored nje je sedeo pored ko velik, neogrniene prznin. Moj ego, prestrvljen i pretili ovom przninom, me je pouril vn u prodvnicu d poku i popunite g. Sreom sm bio u stnju d vrti runr prije nego to iznoenje svoje kutije.

Ali im i onih koji su osvrnuo ovog unutrnjeg dimenziju bez podrke nstvnik ili priprem unutrnji rd. Dinmike energije izvn moe d eksplodir obine svesti d postnu neurvnoteen. T- Jednom sm upozno enu koj doiveo ogromn jedinstvo ivot u kome k i ps srnje n trotoru je bio bonski. Ali on nije mogl d sdri ovo iskustvo. Ko rezultt tog joj je dijgnostifikovn prvoslvnim medicini ko mnino -depresivni i uslovljen njenom lekri u verovnju ovo. To je dovelo do njenog potiskivnj njenog unutrnjeg iskustv s ntidepresivim. Nlost, postoje verovtno i mnogi drugi ko on.

Predju i KONCEPCIJA

Od trenutk oftub putnik pretvr vri iz svet i poinje d predje svoju svest ego vei tjnu due. On je td nilzi n dulitet eg i Sopstvo, dulnost koj se ogled u procesu

Dervi

Ali

46

negcije i firmcije. Mi kemo "ne" eg bi se rei "d" n sebe. Predj je izuzetno dinmin drv. "Ne" sdri u sebi "d". To stvr prostor u kome seme firmciju mogu d klijju. Kroz "ne" "d" je roen. Predj je, dkle, u sutini in firmciju. Ov firmcij, to sglsnost n Sopstvo, privli blgodt Voljenog: "To je sglsnost d spdne milost. "

Poziv Voljenog energiju Sopstvo. Sopstvo je skriveno u njdubljim predelim nesvesnog, i ovde je, nesvesno, d je proces trnsformcije pone d se dogodi, ztien od smetnji od eg. Smo postepeno se efekti ove trnsformcije mnifestuje u svesti. Meutim, uee putnik je sve vno. To uee se odvij kroz ktivno priprem, rd n sebi i prksu meditcije. Ali putnik je tkoe uestvuje preko predju, predju se n energiju Sopstv. LJudsk bi imju slobodnu volju, i in svesnog predje viim sudbin due je od ogromnog znj. To je u sutini prihvtnje boln proces rspe kroz koji se trnscendir ego. To dozvoljv sebi d se przne rdi NJeg:

Nek Bog przn mi veom sebe Od svih osim Svoje presence.3

47

Dervi

Ali

Ovj in predje je njvii nudi ljudsko bie moe d uini. Ond je Voljenog ne mogu d ne dri ns vrsto u njegovom srcu.

Mi smo bili przni i besprekornom tko d tjn njegovog ovploenj moe desiti. Psiholoki, mi predmo ne identifikcije s eg i obveznic sebi s Sopstvom. Kd se ov vez je dovoljno jk d moe d sdri NJegovo prisustvo. Dolzi trenutk u destinv due kd ljudskih i bonskih energij interguju d pone proces rnj bonske svesti Sopstv. Ovo je trenutk ze.

en koj je bil s nom grupom z nekoliko godin je imo sledei sn, koji opisuje to dev:

J sm s nekoliko ljudi oko krug velikih kubnih sten, u krugu je lep devojic od tri ili etiri godine strosti. On spv s stvrnim npusti lei n leim. On nosi bledo plve hljine s belim detljim n gornjem jelek. Postoji ptic n njeno srce rdi neto s svojim kljunom. Devojic ustne i doe kod mene - joj hljin je pokriven belim semen od ptic n njeno srce. 1. shvte d ptic im impregnirni HER- vodio ljubv s njom u nonsekul vrstu nin. Seme je veom bele boje. J etkom g s moje ruke. To je veom mirisne. Miris

Dervi

Ali

48

dolzi u mene. to sm vie pomiriite g vie elim 10. miris. Znm d ml devojic je bil veom sren d se ove ptice joj izbrti. To je toliko redk zist; ptice obino se pri s pticm. Znm kko posebn je sve to.

Devojic se ne moe ii s tim mokrim hljinu. Tko sm g skine i pustite d se osui mlo. Ond sm g stvite n nju ponovo i njoj rei ovo je njen tjn.

Budim se, jer miris u meni je tko izuzetn.

Sn poinje s likom krug velikih sten kubnih simbolizuje temelje psihe snjr u. Tu, u centru ovog mndle lei lep devojic. Je obuen je u plvoj hljine s belim brokt. Plv je boj posveenost i ensko. To je boj Bogorodice. Bel simbolizuje nevinost i istotu. Devojk lei spvo s nputnje nevinosti i ptic duh je impregnciju njeno srce. To je tjn bezgreno zee koje se odigrv u sveto mesto skriveno duboko u srcu svom snjr u. Devojk je sm sebe ist enske ije stnje "relnog npusti " je sm po sebi nudi Voljenog.

49

Dervi

Ali

Postoji psus u RumVsMtbnvi d je pri o mirovnj ovek koji vodi moli Bogu d se obezbedi z njeg i d zprepenje svih, njegov molitve su usliene. Ev od Vitri - Meierovitch objnjv smiso ove prie:

t RumT poziv nerd, jedn bolji bi se moglo nzvti psivnost. Im neto beskrjno psivn, potpuno nputen, u srcu mistinog koj poziv z milost Boiju. To je nek vrst nevinost due uporediti s Mrije ispred Aneo Blgovesti. Lej ns proito komentr Ismil od Ankre:

"Kd Boj Re ulzi srce nekome i kd bonsku inspirciju ispunjv njegovo srce i duu, to je po svojoj prirodi d proizvede u njemu duhovno dete im duh Isus koji oivljv mrtve. " 4 U snu je devojk spv, sugeriui d je to stnje nputenosti je nesvesnom stnju predje i poverenj u Voljenog. Duboko u snjr, skriven od sumnji njenog svesnog um, prznin od nmere d se oslnj smo n blgodti Boije. To je t psivn istot koj je privukl ptic d donese udo impregncije.

Snjr zn koliko retki ovj kt je, jer " ptice obino se pri s pticm. " To zni d odreeni duhovnih energij retko direktno komunicirju s ljudim, jer, ko to TS Eliot mudro

Dervi

Ali

50

primetio, " ljudske vrste ne mogu d podnesu mnogo stvrnosti '5 Mor postojti unutrnj istot, przninu predje, z vie energije d bude. sposobni d se mnifestuju bez unitvnj ljudskog bi. Jedn mor d im centrlno jezgro poverenj, vezu s Drgi moji, u cilju kontrole nesigurnosti ivot duh eg treb viim j d bi se udviti u. bezbednosti.

Z one koji pripdju Voljenog ov vez je bio tmo pre poetk vremen. Ali, preko svoje tenje, meditcij, unutrnji rd i predj trglc integrie ov vez u svoj ljudske psihike strukture, on postje deo krvi. Kd se to preliminrni rd je ureno putnik je td u stnju d se impregnisni Voljenog d nose seme njegove svesti. Meutim, u snu je nglsio d je ptic " joj je izbro. " Drgi bir svoje ljubvnike, "Mnogi zovu li mlo su izbrli. " 6. U " prii ttr o potrzi, konferencij o pticm, o svim stotine ptic koji je postvio je n putovnje smo trideset stigl. Kko mnogi od onih koji luk privli duhovni put urezuju svoje celu sebe i ceo svoj ivot n ovj poso?

On ns poziv d NJemu. On nm testovi s mnv skretnj

i tekoe. Tek kd On vidi d smo ozbiljni d smo spremni d plte cenu, d li On sm otkrije u nim srcim. Sufi uitelj,

51

Dervi

Ali

donoenje NJegov volj, moe test putnik-nmernik do krjnjih grnic: ". U suptiln nin Uitelj e stviti jedn protiv sebe ztim stvlj Dugme Bijelo pod tekim test i ko g prihvti, mislei d on ne moe d urdi vie, li umiru, ond je on spremn z visoke drvne "7.

Mi inimo sve npore, p k i ond smo zto to ns odlui d dolzimo do NJeg. Ovo je sutin predju: d su svi ni npori su bezvredne i smo NJegovu milost moe d nm pomogne. Rumi, govorei u gls Bog, ke:

Ste zmislili d cete ovj zdtk kroz svoju sngu, ktivnost i npor. To je nvik d sm utvrdi: potroiti sve to imte u n put. Ond je n Bounti e doi do vs. U ovom beskrjnom putu, Mi komndu d putujete s svojim slbim rukm i nogm. Znmo d ne moete d smo preli n ovj nin s nogm tko slbi. Zist, u stotin hiljd godin neete stii n prvom usputn stnic. Meutim, kd putuju ovim putem sve do nogu su iscrpljeni i d pdne stn, sve dok nem vie snge d krenu npred, ond Boj milost e vs odvesti u svojoj rms.8

t god d rdimo dolzimo do tke kd shvtimo d to nije nit. Jedn prijtelj meditcije su nporno rdili n sebe

Dervi

Ali

52

godinm. Ali ond joj duboke uznemirenosti koju je utvrdio d on nije mogl d meditirte. On nije mogl d tei. Ov boln situcij je trjl neko vreme dok iznend jednog dn g je pronsl u svom srcu. Je doo tko iznend, ko to je " lopov u noi, 9. i osetil tko nevin. On dolzi zto to je volj i d je uvek vie nego to smo ikd mogli oekivti. I tko esto osemo, "Zto j t sm uinio d zslui tkv slst?" Spinning SRCE

U snu ptic rdi neto s svojim kljunom z srce devojke. To je u srcu d misteriju duhovne koncepcije odvij. To nije fizik src, li ono to sufij poziv srce src. Srce src je srce Sopstvo koje se nlzi n desnoj strni fizikog tel. U trenutku duhovnog ze posebn energij uneo u ovu src to g ini Spin n odreeni nin. Jednom sm imo viziju u kojoj je bilo moje srce rsei noem, izvodili i diso n - prine bio je rznesen - ond dosdn. Moj uitelj nije tumi ovog unutrnjeg dev, li je reko d u doi d g shvte. Godin ksnije sm uo njen kem nekome d kd srce je dosdn n ovj nin on ostje centrifug z osttk inkrncije tog lic.

Bonsk energij vibrir n smouprvu ve uestlost nim obinim ljudskim sebe. Kroz okretnje od src, ve svest Sopstv je u stnju d bude integrisn u donji vozil, u gue dimenzije ljudskog bi. Sve duhovni rd putnik je bio

53

Dervi

Ali

priprem z ovj trenutk, od sd e rd biti d rodi ovo seme svesti, d se dovesti u skld vreme buenj svesti n vii vibrcije smouprve koje se sd vrti u srcu. To je postepen proces buenj do svesti src, otvrjui oi src kroz koje Voljenog je u stnju d iskustvo Svoje tvorevine. Sufiji su poznti ko " brtstvo migrnt koji ' prti ' n svetu i z svet, jer kroz 10 otvorenih oiju NJegove ljubvnik src Voljenog dri gledju n svet. Kroz NJegov ljubvnik ovenstvo src uv podeene n Voljenog.

B ko to jedn srce dosdn kd pojedinc spremn d sdri vie energije Sopstv, p d li to isti proces se desiti s grupom. Kd grup im centrlno jezgro vezn zjedno u ljubvi ond je kolektivni srce, svoje centrlno jezgro svetlosti, je dosdn. U cilju d pomognu ovj proces, grupm du koje su zjedno spojeni u prolosti ivot formirju posebne grupe. Oni dre duhovne jezgro grupe koj omoguv mnoge druge d se ukljue u ovom dinminom odvij.

Predenje src ljubitelji Bog formirju mp od tke svetlosti koje sm iz prethodnog poglvlj. U ovom trenutku NJegove ljubvnici su postvljeni irom plnete. Neki su ve pozicionirn. Neki idu fizikim lokcijm, dok su drugi imju svoj src probudil ov skriven svrhu. Polko ovoj mpi se rzvijl, i u odreenim vnim mestim ljubitelji formirnje

Dervi

Ali

54

klster poen svetlosti. Izvesn duhovn grupe formirne su ili se formirju d sdre ovih klster, ko dinmin centr svetlosti.

Kd se ov krt svetlosti irom svet je u potpunosti rzvijen, on e moi d sdre i trnsformie strukturu energiju plnete. Im potencijl d bude vez koj e omoguiti duu svet, thznim Mundi, d bude impregnirn s veim svesti. Src 11 je ljubitelje deo skrivenih srce svet. Ko ovoj mpi se odvij tko d je njihov predenje src moe d otvori srce vrorld. U ovom trenutku u kosmikom vremenu plneti se porvnti s svojim unutrnjim izvorom, omoguvjui svet d bude stopljen s odreenim kosmikim energiju koj moe d drmtino ubrz evoluciju ove plnete. Ako srce svet se otvr, on moe d primi ovu frekvenciju kosmike energije i direktno g implntt u srcim ljudi. To bi izmeniti ljudski ivot vie nego to smo mogli zmisliti. To je d se pomogne u ovoj otvrnje src d su mnogi stri du inkrnirni u ovom trenutku i rde zjedno.

Sltki miris voljene

Ko srce putnik okree Voljenog tko srce svet okree. Tiho mi svki donese miris ljubvi u trite nih obinih ivot gde

55

Dervi

Ali

se dodiruje src drugih. Nesvesno oni oko ns probudil rdost koj je nestl iz ivot. Predugo je ivot bez miris svete. Kd se to vr n grdskim ulicm e privui ljude d bti svoje due, i duboko gld e poeti d budu zdovoljni:

Kd miris J sm On je n vetr, Pel src nlzi cvet po svom izboru, I nestles tmo, brig z drugog thing.11

U sn devojk i ptic prvi utisk d je snjr im o impregnciju njeno srce je miris ptice seme " Veom je sldk miris miris dolzi u mene.. to sm vie pomiriite g vie elim d g nmirie. " Miris je simbolino njviem smislu, jer im veze s sutinom n primer, govorimo o mirisu koji K, sutin ru. " miris prenosi neto nevidljivo, nemterijlno.

U tom snu sutinu sopstvenog bonstv snjr u dolzi do nje, svoju nevidljivu vezu s Voljenog. Kd smo je miriso ovo sutin smo onlv ele vie. To budi senj n kd smo iveli u njegovoj bti: " sltkim mirisom je prin n noge moj Guru:.... Nikd rnije sm plkl, li sd nem krj tuge z mene -

Dervi

Ali

56

Tiin i DUU U Kur'nu nm je reeno d je Mrijin sveti tiin u hrmu koji je omoguio joj je d osmisle bonskoj Vord.13 U tom snu snjr govori devojic d je ovo iskustvo je " njen tjn. " Iskustv du treb d budu sveti, i utnje je njveu ztitu protiv zgenj eg i nevericom u svetu. Tiin dje prostor z sveto d se rzvij. Kroz utnje du moe polko mnifestovti i dele svoje tjne. Ako se iznutr osttk u tiini smo sdrni su u njenoj nenosti iu stnju su d sebe otvoreni z ivot ne postne iskrivljen. Kroz unutrnji stv utnj moemo d nuimo d vidimo kroz konfuziju spoljnjeg svet i ostti vern sutinu. Tiin je kvlitet jsnoe.

Kroz utnje moemo d nuimo d slumo unutrnji ritm ne due i n tj nin ivi u hrmoniji s njom. Koliko god smo negirli unutrnje stvrnosti due, tko d smo zborvili mudrost tiine. k smo odrsli ple tiine jer govori d se prznine nih mterijlnih vrednosti. Kd vidim ljude doging s Vlkmn Pitm se n njihov odnos prem zvuku. D li je potrebno odvrnje od tiine koj odjekuje s nekim tmnim tjn? Reko sm moju duu, d bude jo, i nek tmn doe n vs

57 Koji e biti mrk Bog. Ko, u pozoritu, Svetl se gse, z scenu d se menj

Dervi

Ali

S uplje grmljvin kril, s pokretom tme n tme. I znmo d brd i drve, dleke pnorm I smele impozntn fsd su se odvljen Ili, kko, kd podzemne eleznice, u cevi, zustvlj predugo izmeu stnic I rzgovor rste i polko gubi u tiini I ti vidi iz svko lice mentlne prznine produbiti Ostvljjui smo rste teror nit d rzmiljmo o H

Mormo d povrtimo tiinu iz senke nih zpdne kulture, jer utnje je kpij k Voljenog. Kroz utnje govori z ns. To je u tihom prostoru nih ivot d On dolzi nm njblii. To je zto to je tiin nedefinisn i On nm govori o beskrjne vidici neg sopstvenog bi. Drgi ne moe biti sdrn u reim, li On moe d se prieuju s u tiini. To je zbog tog njdublje molitv bez rei. To je tihi zjednic u srcu, ljubvnik sstnk n kojem e biti rei bogohuljenj. Ali, tiin ne zni iskljuivnje zvuk. U nem svetu suprotnosti smo rzdvojeni dve i demntovo njihove dijlog. U

Dervi

Ali

58

muzici znmo vrednost tiine izmeu not, koje, ko prostor u kineskom slikrstv pejz, dozvolite dubinu znenj d postne mnifestuje. Rzmk izmeu zvuk govore d ns n isti nin n koji prostor izmeu zvezd ns zovu u ire. Tiin je dublji od zvuk. "U poetku bee Re ", li tiin je bil pre poetk. Tiin je Nemnifestovnom i ko tkv ns podse n ono to smo bili pre nego to smo iskusili seprciju. Mistik ezne d se vrti u ovu primrnu drve, do 13 " tmn tiin u kojoj e svi ljubitelji sebe izgubiti. "

Ko to smo postli ukorenjeni u noj sopstvenog bi, tko mi nosimo ovo utnje ispod zvuke neg svkodnevnog ivot. D budu " u svetu, li ne u svetu " je d se unutr uronjen u tiini, ipk u isto vreme reguju n zvuke svet. To zni d slumo svet tihi uvo Voljenog. Duhovn koncepcij poinje proces otvrnj neg unutrnjeg uh i postje nviko n njegove pesme koj je uvek prisutn u tiini koj je u osnovi stvrnj. Postli smo przni, tko d moemo uti NJegov pesmu z njeg.

U ovom trenutku ovu pesmu je novu beleku. Tiin zove d ns, govorei nm d slumo ko skriveni ime Bog mnifestuje usred buke neg grdskim ulicm. Tiin nm dolzi neoekivno i mi vie ne treb d se povue n goru d g pronu. Tiin je u potrzi z ns hitnost ljubvnik. Tiin mor d rzgovr s nm. On im neto d delite. Srce

59

Dervi

Ali

svetu se otvr i mormo biti prisutni. Ko i kod Bogorodice je ne sveto tiin koj e vm pomoi t duhovn koncepcij d se odri. U silcnce Voljenog govori nm, i ko mi ne slumo trenutk e proi i mnoge mogunosti e biti izgubljene. Ovo je trenutk milosti koji treb d bude sdrn u tiini, tiini svesnog slunj tjnu due. LJubitelji Bog treb d odri tiin u svetu, tko d trite moe d se impregnirn s ljubvlju. To nije tiin iz osme, nego strstveni umenost u obinom ivotu koje mogu d pomognu NJegovo ime se implntir u krvi. Sufiji su uvek bili ukljueni u ovenstvu. Ali do sd su drli svoju tjnu poruku, njihovu vezu s LJubljeni, skrivenih i otkriv smo prijteljim. Ali, sd postoji potreb z ovom obveznic d se zn u jvnosti, tko d oni koji treb d knovr njeno postojnje moe otvoreno tre g i proni g.

Unutrnji i spoljnji svet treb d budu zjedno spojeni, iz doveden u kncelrijm i trnim centrim. Postoji hitno o ovome u ovom trenutku u svetu se rspd. Mterijlni svet nosi bolne senku sopstvenog odvjnj i unutrnji svet ns prognj od droge, lkohol i ostlih bolesti zvisnosti. Impuls koji ns je vozio d dominirju fiziki svet je izgubio smiso i svrhu i postju opsn zvisnost sm po sebi. Bez stbilnosti duu svet lko moe rspsti u totlni hos. Ovj trenutk trnzicije im svoje opsnosti.

Dervi

Ali

60

Suprotnosti su unutrnji i spoljnji svetu postli veom polrizovn. Kd se to dogodi tenzij izmeu suprotnosti moe biti veom kretivni ili vrlo destruktivn. Energij generie ovom polrizcij moe d ktpult ovenstvo u novu nivo svesti ili rsprvmo svetu. Vezu izmeu ljubvnik i Drgi je njj vez s vn, to je preko ovog link d se blgodt tok u svet. Ov vez moe d sdri npetosti suprotnosti i omoguiti NJegovu milost d podstknu dinmin trnsformcije. Ali, z d se to desi mor d bude svesno prisutn u sred spoljnom svetu. To mor biti n tritu. Ako nije potpuno prisutni energije koj moe stvoriti trnsformcij e smo izzvti dodtno rzdvjnje izmeu suprotnosti. Tiin i NADU

Proces seprtio dostigl kolektivnu krjnost. Coniunctio ovih suprotnosti nije pstrktn idelno, li prktin nunost. Ovj sindikt je ve prisutn u dinmiki kolektivnog nesvesnog, mnifestuju u predvodnik ne zpdne svesti. Sub- tomskih fizir vidi igru duh i mterije u plesu tom, dok pogled stronut svet ko jedn ivi orgnizm dje nm z prvi put vizuelni doivljj neg plnetrnog celine. Poznvnje unije koji lei u osnovi rznovrsnosti ivot je, do sd bili odrni u tjnosti poverenje mistik. Sve to je stvoreno zn nesvesno to od sutinskog znj jedinstvo:

61 Iu svemu postoji svedok z njeg koji ukzuje n injenicu d je On One.16

Dervi

Ali

Ali, mistik je uvr theconscious znnj d je " Sve je On" Kpm listi). To je sd vreme je z ovo znnje d se deli jo otvoreno.

Je zpdn kultur je postlo prepozntljivo s formom, jer je evidentno u ninu n koji mi smi vrednost onog to rdimo, ne kvlitet neg iskustv. Mi cenimo ne mterijlno okruenje vie od unutrnjeg ivot koji sdre. Slino smo identifikovli komunikci-

srdnji s zvukom i izgubili dodir s dubljim priee tiine. Oni koji su pohli meditciju sstncim ili drugim okupljnjim tihe mogu d potvrdim d mo tiine i kko Il omoguv kvlitet komunikcije izvn opseg zvuk. To je u tiini d srcim govore jedni drugim. Kroz utnje moemo d prepoznmo uestlost due i obrsci njihovih odvij. U tiini im mest z neto dublje od eg d komunicir. Vekovim smo nuili kko d dele rei i zvukove. Sd nm je potrebno d nue kko d dele tiini. Mormo d slumo puls nih src i dele svoje skrivene svrhe s drugim.

Dervi

Ali

62

Srce zn znenje sindikt, jer u sutini unij susret ljubvnik. To je t tjn

dimenziju jedinstv d su mu ljubitelje odrti u poverenju z

svet. Kroz njihov src tu svest treb d se implntir, ko seme u sdnjoj fzi globlne trnzicije. To treb d postne deo kolektivne svesti ovenstv. Tiin koj lei u osnovi neg kolektivnog brbljnje - stlni um neg rdij i televizor -umesto d nosi strh od pustoi treb d nm dti znk s firmcijom srce s od ljubvi. Ako unutrnji i spoljnji svet moe zjedno ispunjvju i biti odrn s sigurnou ljubvi ond sdnju trnzicij e dovesti do procvt due svetu. U centr svet NJegove ljubitelje treb d stoji ko stubovi nde, jer znju znenje sindikt. NJihov ndmo d e protivte strh od kolektiv, koji je posto toliko identifikovl s spoljnim svetom d je idej o zjednici s unutrnjeg svet izziv strh od nepozntog u kombinciji s mrku senke. Strh ns ugovore u egu, nd ns otvr duu. Strh istie polrizciju, nd ns povezuje. Ndu dje prostor z budunost d se rzvij. U tiini src nde govori s sngom sigurnosti ljubvi. To otvr drugi snzi svoje potrebe z dlje. Ndm sdri mrk i nesigurnosti, djui prostor z NJegovu milost d proim ne

63

Dervi

Ali

ivote. Ako mi to dozvoliti, ovj svet moe biti mesto susret s Voljenog. NJegov miris moe d proimju svki kutk nih ivot, miris ne due se mogu ni u n njvei svkodnevni ktivnosti. NJegov ljubvnici znju. Oni su probudili u znnje d je " Bog sve u svemu," d citirmo Mechtild u Mgdeburgu: " dn mog duhovno buenje je bio dn sm videl i znl sm video sve stvri u Bogu i Bog u svim things.1 "

Duhovn koncepcij je trenutk ovu bonsku svest se implntir u psihu. U sopstvenom unutrnji rd tre pripremi prostor z ovu koncepciju, ztim tite ove seme dok se ne cvee u svest. Ovj usmljeni rd je direktn uticj n svet. U ovom trenutku mre ljubvnici koji rde n sebi tkoe priprem svetu du z moguce zee. Ko pojedinci, posebno ko grupe su knlisnje blgodti koj moe poeti srce svet okree.

SASTANAK VITII Beloved u meditciji Ali fokus zil uvek ostje n njegov ili njen unutrnji rd. To je smo kroz se przn tj prostor je stvoren z Voljenog d budu prisutni, d citirm Angelus Silesius:

Bog, ij je ljubv i rdost

Dervi

Ali

64

su prisutni svud, ne moe doi d vs poseti osim ko niste there.18

Ako se fokusirmo n n odnos s NJim, ond ko je NJegov volj On e okrenuti srce svet. Rd ljubvnik je d ostne vern Voljenog. U tiini nim srcim mi slumo ono to On eli. To je rzlog zto meditcij je toliko vn, u sufi meditcij src mi koristimo energiju ljubvi i dlje um i ego i shvti ngovetj Beloved1.9 Meditcij stvr prostor z n odnos s Voljenog d postne unutrnje stvrnosti. Tokom meditcije jednog prijtelj uo gls ke: " meditirm. " Ond u nredne dve godine imo niz snov u kojem je no nove prostorije u njegovoj kui. Finllv je imo sn u kojem je odrn festivl z stvljnje krov n novu kuu. Ztim, tokom meditcije je uo gls ke: " Zdrvo. Kroz meditciju nuimo d idemo iznd um, u srce. U srcu ivi sebe, " tu osobu, nije vei od plc, gori ko plmen bez dim, proizvo prolosti i budunosti, isti dns i sutr. " 20 Sopstvo je n bonsk svest, deo koji zn d je nije odvojen od Bog. To veno je prisutn u nm, ipk kroz meditciju i spircij mi stvrmo sveti prostor unutr psihe, gde moemo ispuniti. Ovo je dom Boji tog polko grdimo u okviru nih redovnih sebe, tko d moemo nprviti svestn odnos s sopstvenim bonstv, ne ko pstrktn idel, li ko iv stvrnost koj se odnosi n ns.

65 Ako u svom srcu prvite jsle z njegovog roenj, ond Bog e ponovo postne dete n erth.21

Dervi

Ali

Misterij NJegovog utelovljenj je uvek in milosti, jer On ns izbere. Ali kroz disciplinovn meditciju smo dovesti u skld um i psihe i nuite 10. unesite ekonicu src. Kroz mrljivost i posveenost nuimo d slumo z NJeg, tko d kd ns On poziv moemo d odgovorimo, kd je otvori vrt NJegove tjne komore mi smo tu, n prgu. Kroz meditciju gledmo u gde su mu svetlo ek, tu, u smom korenu neg bi: "Ti uvr riznice Boje svetlosti zto doite, vrtite se koren koren smog sebe." Kd je n obine svesti opnj tom svetlu dodje sopstvenu mlu svetlou NJegovom bonstvu. Td poinje prvi mistine putovnje ko n svest se psorbuje sve dublje i dublje u tmu blistvim NJegove svetlosti.

On ns je pozvo i mormo se vrtiti NJemu. mi su se predle nu iskru svesti. Ov iskr svesti je NJegov njvei dr, s obzirom d ovenstvo Rdi inkrncije. Toliko zl su urdili s ovim

Dervi

Ali

66

iskru svesti - ivotinj nikd nisu toliko okrutni jedni prem drugim i to je njvei in predje d g ponudi nzd. Ovo predj je sutin svedoenj, z nu l oi sd moe d vidi sebe. Uestvujemo u NJegovom sebe svedoci. Kroz ne predju ne svesti On moe doi d znte sebe vie fullv i n tj nin nm je dozvoljeno d uestvuju u premijer cilju stvrnj: "Bio sm skriveno blgo i j eleo d bude poznt, p sm stvorio svet. "

U meditciji predmo ne svesti n nesvesnog. Preko sufi meditcij src i dlje um, ztim poinju d imju iskustv dhin u kojoj je individulnog um ben u univerzlni um. Z putnik je ovo doivljv ko stnje nesvesnosti koj n prvi pogled moe biti u zbludi ko sn. Ali, postoji unutrnj budnosti, stnje bi koje je uvod u viu svest smdhij kd smo budni n nekom drugom nivou postojnj. Td znmo t smo bili pre nego to smo bili. Doivljvmo celovitost neg prirodnog bi.

Ipk, to nije ego koji je ovih iskustv, kroz njeno odsustvo smo prisutni. Predj vn sopstvene individulne svesti omoguv NJegov svest d budu prisutni u nm. To je smo kroz NJegov svest d moemo d g iskustvo. To je smo u svetlu Smo d moemo d opmo smouprvi, d citirm Pslm 36, stih 9: "U tvojim svetlu emo videti svetlo. " Bleni Jovn Ruisbroeck opisuje ovo iskustvo: " Ovde postoji

67

Dervi

Ali

nit drugo nego veno videti i zuri u tom smislu, t Svetlost, i u tom svetlu. " I on istie d je uvek in milosti:

I d g niko ne moe d ostvri putem znnj ili suptilnosti, niti kroz bilo kkve vebe. Smo onj kog se molimo Bogu d se ujedine u NJegovom Duhu, i kome je po volji d se prosvetli sm, moe d vidi Bog, i niko else.23

Unij individulne svesti s Voljenog ne moe se rzumeti n nivou um. Su beni smo vn grnic ne rzumevnje u mrnu przninu NJegove prznine. Potrebno je mnogo godin d ponu d se integriu tkv iskustv u ne budne svesti, d se svesno zn t smo doiveli. Um nestje negde, mi probudimo iz meditcije ne znjui d li minut ili sti je prolo. U toj dimenziji nem vremen i nem osej odvojenosti. Kd se vrtimo svetlost iz sij u oi i znnje blizine je u srcu. Krik u lncu ljubvnik

Mlo po mlo eg predje, stvrjui prostor z Voljenog d ulze u n ivot. Umesto mrk ne sumnje d je rdost, prisustvo neto to ne moe d objsni. Ostje nejsno z dugo vremen. To je ko ko s vremen n vreme dobijmo osveenje povetrc iz dleke plnine smit, mlo vetr koji donosi miris cvet od negde drugde. Polko n stri obrsci

Dervi

Ali

68

pd u gostim, i umesto tog przn, neutrln prostor otvr u nm u kojoj se n vi prirod moe d se otelotvori.

Nesvesno poinjemo d vidimo s NJegovim oim. Zbog eg je odsutn ne znmo t se dev, smo polko d postjemo svesni d je n percepcij je promenjen. Poinjemo d osemo tom smislu prisutnosti, ko d je neko ili neto je tmo iz vidljivog svet. Vordsvort opisuje ovo Nijns em optiji:

I j sm osetio prisustvo koji me uznemirv s rdou povien misli; osej uzvienog Od neto mnogo dublje interfused. iji se stn je svetlost postvljnj sunc, I krug oken i ivot vzduh. I plvo nebo, i u umu ovek: kretnj i duh, koji ngoni Sve rzmiljnje stvri, svi objekti od svih misli. I peciv kroz sve stvri.

Z Vordsvort je u " livde i ume i plnine ", d je on osvrnuo ovo veno prisustvo. Prirod je drgi od sufi, jer u svojoj lepoti j lis prisustvo je esto njlke vidljiv. Ali, l se moe osetiti u toliko rzliitih nin: ko neoekivn bliskost s drugim, ili ko unutrnj pesm koju smo uli ko i mi hod. l moe doiveti ko nevidljivi vetr koji duv iz svet, ili rdost ili mir koji: Creeps n ns iznend. On moe biti smo osej d su prisutni u trenutku, bez osej vremen. Ko to smo mi

69

Dervi

Ali

svki jedinstven tko emo g opmo u Svojoj tvorevini n svoj jedinstven nin. On e doi blizu ns u njmnju ruku oekivn nin, jer je put njmnjeg otpor. Onj koji je svud obino dolzi n ml vrt. Gde smo G ne oekuju, d e biti prisutni. Ono to smo osetio u meditciji polko ulzi u n svet. Z neke to moe biti drmtino iskustvo, otkrovenje. Ali z veinu vifrers je postepeno otvrnje. B ko to srce polko se otvr kd smo smi u tiini, tko se srce svetu polko se otvrju prem nm, to nm omoguv d G ose svud.

Mi se spjmo u LJubljeni, tko d ovj svet spj u ire. Poinjemo d osete osnovni jedinstvo ivot i protok u to jedinstvo. N ivot se vr u izvor gde je sve blizu njeg i u tom bliskost se vri kompletn u Mjster Ekhrt reim: " Sve je potpun i ist n izvoru i precizno tmo, ne izvn '24 Stojei u centru. sopstvenog bi stojimo u centrlno jezgro svet smo deo ose ljubvi, krik u lncu ljubitelje koji pome d se drite zjedno svet..

U sdnjem periodu trnzicije ovj lnc ljubitelje se pod nponom, os ljubvi se okree bre nego ikd pre. Posebno vibrcije bliskosti i intimnosti je potrebno d se uspostvi rvnote rspd stre

Dervi

Ali

70

obrsce. LJudi treb d budu zjedno odrn s energijom ljubvi d bi stre ego prilog biti izgubljene. Ovo je delo NJegovog ljubitelj u nrednim godinm.

Mle zjednice ljubvnici mogu d sdre tj kvlitet intimnosti i omoguiti njenom semenu klij u srcim drugih. B ko meditcij stvr sveti unutrnji prostor z ljubvnik d ispuni Drgi moji, tko d moe d zjednic ljubitelj stvori kolektivni prostor koji olkv ovu unutrnju vezu z one koji dolze i uee u svojoj grupi sstncim. Iko su mnogi skloni d negirju grupe pojedinc u korist kolektiv, ljubitelji znju d je to smo neiji lini odnos s Voljenog d im bilo kkve supstnce. Jer intimnost u okviru grupe se rdj iz ove individulnih odnos, to omoguv individulnost d cvet.

U nem Nkshbndi grupni sstnci meditirmo, piju j i diskutuju snove. Nedosttk spoljnje forme ili kolektivne ritul ( muziku ili pevnjem dhikr ) nglv pojedinne unutrnje putovnje. Znj dt dremvork tkoe fokusir n individulnost ovog putovnj. Ne postoje dv snovi su isti. Svk osob je sn zjedljivo ilustruje singulrnost svoj put, koji je u stnju d snjr vrednosti kroz rzmenu sn. Osim tog, pnj do grupe d sn, d li usmeno ili uz pomo nudei interpretcije, ili tiho kroz slunje, dje kolektivni potovnje jedinstveni odnos snjr s ire.

71

Dervi

Ali

U okviru rzliitih snove sline teme postju oigledne. Osnovni fze put koji svi vifrers preli su vidljive temelj do individulnosti iskustv svke osobe. Snovi nudi u ovoj knjizi su ilustrcij tog. U ovom poglvlju isti proces duhovnog koncepcij je prikzn s veom rzliitim slike: ml devojic impregnisni ptic im simbolin bogtstvo ukupno rzliku od gole fctuliti kue se priprem z prisustvo Voljenog. Ipk, u ob snovim isti ncicnt putovnje vidi odvij u srcu i psihu putnik-nmernik. Ovj osej zjednike unutrnje sudbinu src pome stvoriti intimnost i kvlitet pripdnosti koji je toliko vno d dobrobit grupe. U nem njdublj trenucim ko i u vreme pustoenj mi znmo d svki put je " let od smo d n miru ". Ali, vez grupe pome d sdri ove strne usmljenost u potrzi On nm pome d hod ne individulne, usmljeni put usred kolektivnog pritiscim svet..

U prethodnom poglvlju sm pomenuo kko se grup se lepe izvn vremen, jer su zjedno s pripdli Voljenog pre stvrnj. U grupi ov vez se ispoljv u zjedniki putu kui. Vifrers koji su bili zjedno u zjednici podele svoj iskustv odvjnj, i pojedinno hodju istim putem nzd n Voljenog. Tko grup obuhvt ceo duhovno putovnje sindikt, rzdvjnj i ond uniji ko unutrnje fondcij, ko kolektivni otisk u srcu. U grupi sstncim, putem rzmene utnj i snove, i smo se zjedno, piju j i rzgovor, ovj pet postje integrisn u svest. Postje sstvni deo neg

Dervi

Ali

72

svkodnevnog ivot, ne smo govorio, ve iznutr rzumeo. Ovj primrni pesm due moe d proim ne spoljne ivote i odjekuju n tritu, gde je iko neujn z spoljnje uho, on je tu z one kojim je potrebn. Ov pesm privli pnju tre z koje vezu s Drgi nije tko jk, nemju unutrnje sigurnosti sopstvenog duhovnog uverenj. Jezgro grupe je u mogunosti d sdri sledee tre, i ukljuiti ih u zbrinjvnje ruke svoje osej pripdnosti. Ov bezbednosn omoguv ovi tre d otvorim svoj intimni sebi, proces koji se esto budi osej velike ugroenosti. Kljun grup spojeni ljubvnici je ko drvo prunju utoit z one u nevolji. Ovo drvo je ukorenjen u srcim ljubitelj NJegove i n tj nin hrni direktno Voljenog. On stoji n osu svet, u potok NJegove ljubvi. U grupi ovj potok ljubvi se mnifestuje ko trdicij putu, to je posebn protok energije koj se putnik kue. Nkshbndi Sufiji su poznti ko zltni sufij, jer energij ove trdicije je zltno ute boje. Muzike note ove linije je D. Uitelj i GRUPE U centru ovog stbl je uitelj, koji je ivi uvr energije putem ko njeg. dolzi n svet. U srcu uitelj trdicij se odrv ko neprekidn liniju sukcesije se protee unzd kroz njegov ili njen uitelj i lnc pretpostvljenih. Uprvo kroz ovj lnc trnsmisije d je energij mnifestuje trdicije. Ako uitelj i grup ne ostne u trdiciji ond energij prestne d tee. To zni d odreeni nepisni kodeks ponnj i

73

Dervi

Ali

unutrnjeg odnos treb d se sledi, to je odgovornost nstvnik d zdri grupe u okviru ovih princip. Irin Tveedie opisuje ovko:

Meditcij, duhovni ivot, bez njvii etik je nemogue. U ovoj trdiciji mi stvljmo veliki nglsk n etici. U noj grupi, kd vidim d neko ne ive ko to bi treblo d se tri d odu. Ponekd to pome. Obino se vrte, jer oni rzumeju i izvrite neophodne promene. Ali ponekd se mor dti osobu ovom pritiskom. Ne volim d to urdi. J to ne rde z svoje zdovoljstvo. Kem jednom osobom. J im kem dv put, ili j kem: " Vi ne moete urditi To nije poteno.. To nije pristojno. Vi ste uznemirv druge, vi ste ih boli." Ond, ko oni jo uvek ne rzumeju morm d kem. "Ostvite Ovo mesto nije z tebe! ". 25 Nstvnik je tkoe njvidljiviji spoljnji fokus putniknmernik. esto kd VRE prvi doi do duhovne grupe n unutrnj vez s Voljenog jo nije poznt. Se doivljv ko enju, nezdovoljstvo, nemogunost d se uklope u spoljnjem svetu. To moe d potrje godinm bolno otkrivnj d otkrije bezbednost ovog krjnje pripdnosti. Vez sputnici pome d nm drite dok vidimo d je ovj prvi bezbednosti. Ali, odnos s nstvnikom obino njmoniji podsetnik i kontejner ne veze s Voljenog: 6 tvie, z mnoge vifrers je kroz njihov odnos s nstvnikom d prvo podesiti u energiju putem.

Dervi

Ali

74

N unutrnji nivo due uitelj dri grupe u okviru svog src. Grup je, dkle, vezn z nstvnik ko dete vezn z svoju mjku. To je t vez instinktivnih src koj omoguv nstvniku d odgovore n potrebe grupe i d grup ostne skldu s trdicijom. Uprvo kroz ovj vez src d nstvnik dolzi d znte o nv smetnje koje se devju unutr grupe i njenih lnov. Irin Tveedie je reko d e on doi d znte o duhovnom pojedinc tekom, li d e to biti bre ko osob zist joj je reko.

Posebno jer se funkcij nstvnik d putnik vezn z put i cel grup vezn zjedno u energetskom tok trdicije. Nstvnik nee dozvoliti nikome d nrui ovu vezu, ponekd e morti d bce nekog iz grupe ko oni uzrokuju unutrnje ometnje ili se ponju n neprihvtljiv nin etiki. Tkoe, ko kolektivni stv grupe poinje d lutlice od njviih princip put, nstvnik moe d ih udr, kko bi ih svesno usmeren i n tj nin u skldu s putnje. Irin Tveedie bi s vremen n vreme ozbiljno preti d ztvori svoju grupu kd je osetil d su ljudi ne rde dovoljno teko n sebe.

Vezu izmeu nstvnik i grup je vez ljubvi i kroz ovj obveznic grupe je i pod nponom i ztieni. Vie grup meditir i tei tko vee svetlo d se generie. Postoje snge u

75

Dervi

Ali

svetu koji su uznemireni tom svetlu i koji bi eleli d se meju u rd grupe. Nstvnik, spojil u okviru svog uitelj, spojili u veliki niz prijtelj Boijeg, titi grupu od bilo tkvog menj. To je stnje predje uiteljic koj omoguv blgodt sukcesije prijtelj Bog d odri grupu u srcu Bog. N ovj nin tenje NJegove ljubvnik i njihovog rd u svetu ztieni sukcesije prijtelj Boijeg koji gledju nd ovjenstvom.

Nije neophodno d nstvnici biti fiziki prisutn u grupi z ovu unutrnju vezu d funkcionie. To je n nivou due d je proces pripdnosti i ztiti odvij. Srcim ljubitelj koji ine jezgro grupe su spojeni zjedno ko grup du koj vrti s energijom ljubvi. Vie J nstvnik bdi nd ovom dinminom odvij. Ponekd moe biti neophodno z uitelj d se fiziki prisutn kko bi pnju grupe nviko n put, i ne dozvoliti unutrnj vez d bude ugroen linost sukob ili drugih nesporzum. N isti nin spoljni nstvnik u vreme treb d pomognu individulnim ostti fokusirn n cilj.

U nrednim godin, duhovne grupe e funkcij sve vie i vie ko ivi orgnizmi generisnje ljubvi i svetlosti. Nstvnik e postti mnje dominntne fiziko prisustvo i grup e postti odgovorniji z sebe. Stv grupe d su " rzmen ", od strne nstvnik, potpuno zvisi njegovo prisustvo, d li e meuFere s energijom tok trdicije, jer dolzi n svet. Iznutr

Dervi

Ali

76

uitelj e uvek biti kustos grupe, li je dinmik grupe koj e stvoriti sveti prostor z one koji ele d dou blie sebi. To je obin lnov grupe koji e formirti stubov hrmovi budunosti i obveznic duhovnog prijteljstv nlzi u grupi e postti sve vnije. D bude deo tkve grupe je blgoslov.

Iznutr nstvnik njblii prijtelj putnik-nmernik, ov vez rezonir s intimnosti koji dolzi smo od spjnj du. Ali, spolj odnos s nstvnikom je esto dljinski. Nstvnik predstvlj dleki cilj, njdublje enje z jedinstvom. Prijteljstvo nlzi u grupi koleg vifrers pome trglc d ukljui svoje obine sebe u kontekstu put. Grup im energiju spoljnom svetu i oiglednije od nstvnik i n tj nin grup pome d se premosti jz izmeu tjne src i svkodnevnog ivot.

Duhovn grup je kontejner z proces duhovne koncepcije d je sd poetk u celom svetu. U grupm od po iskreni trgoci unutrnji i spoljnji svet kd se povezuje zjedno omoguvju pesmu due d bude ssluno u svetu. Mnoge grupe rzliitih duhovnih trdicij su se reinkrnirli zjedno u ovom trenutku kko bi se olko ovj proces. Polko rzliite grupe su se iznutr porvnti jedni s drugim, tko d njihove vibrcije ne meju, ve meusobno dopunjuju. Ovo nije vidljiv ili svesni proces, li je u reiji ndreenih rzliitih trdicij. To

77

Dervi

Ali

je t odvij obrzc ljubvi koj e omoguiti jedinstvo Voljenog n povrinu u kolektivnu svest ovenstv.

FAZE MOLITVE PRVI DEO: ROENJA Beloved

Relizcij je jednostvno d rodi neto u sebi. nonimn Odvjnje i blizin

N poetku put je teko i kmenit. Trglc treb d uloe sve npore d ostnu fokusirni n cilj koji se tko dleke i nedostupne. Onj koji je toliko blizu ns je poznt smo ko " uzdh u dui ", tug i enj z neto nevidljivo. Ovo je lment od trske n poetku RumVsMthnvv.

Dervi

Ali

78

Slujte trske kko ke pri, le seprcij, Govorei: " Otkko sm bio odvojen od trske - krevet, moj lment je izzvl mukrc i ene d juk. To je smo d se grudi pocepn otpremnine koje mogu d se odvijju bol ljubvi elje. Svko ko je dleko levo od svog izvor eli nzd u vreme kd je bio ujedinjeni s njim. "

Svi poklonici prolze n ovom putu, kd je n jedini osej Drgi je njegovom odsustvu, n bol smo pojv ne izolcije i usmljenosti. To je tmn no due koju je poznto d svki trglc, ko err Mnlev Hopkins glsovi: "I moj je Lment ple bezbroj, ple ko mrtv pism upuen njemu, koj ivi vj vi.1! " Smo vtr gori u nem srcu i znnj onih koji su hodli pre ns ns dre stvljjui jednom nogom u npred od drugog. To je n oj koji ns diskovi npred.

Ali postepeno hodosnik i put poinju d se menjju i cvee se pojvljuju izmeu teko kmenje. Smo slovlv osej bliskosti Voljenog. Ko velovi rzdvjnj postju tnji tko d je njegovo prisustvo, ne njegovom odsustvu, koji poinje d ns odvede kui. Pre nego to je muke svetu bez Onog koji

79

Dervi

Ali

ns je guro, zjedno, sd je to sklonost NJegove zgrljju koji ns pribliv NJemu. Vie dolzimo u sm Lis prisustvo veeg NJegovu milost, i put koji je potrebn svki npor postje lko: " Kko moe postojti npor s bonskim stvrim koje su dte, ndhnuto...

Sveti Teres of Avil ocrtv ovj proces trnzicije ko etiri stdijum molitve: senju, tih, sindikt i ekstzi. On koristi lik btovn zlivnj njegovoj bti d opie ove fze. N poetku btovn mor d svki npor d podigne vodu iz bunr, li polko npor btovn postje sve mnje i mnje, sve dok u zvrnoj fzi nem vie btovn, smo sm Gospod potpnjem bt u izobilju kie. senje

Prv fz je delo drnj pnje nkrivljen n Bog, uprkos svim smetnje n svetu. To je proces pretvrnj dleko od svet, negcij, u koji unutrnji pnju trglc je okrenuo od spoljnjeg svet i nzd elje eg prem Voljenog. esto je vreme kd trilc je npdnut od strne nedoumice i tekoe, ko ego i um pokuvju d ns ometju i ubedi ns beskorisnost ne potrge. Zto triti neto nevidljivo koje zhtev rtve i ptnje, kd postoje vidljivi, opipljivi privlnosti ovog svet? Ego zn d smrt g ek n putu, i tko d e koristiti sve svoje vetine d stvori svki mogui konfuzije

Dervi

Ali

80

i problem d sprei zil. Osim tog, zbog tog to eg je centrlni deo ne svesti zn gde smo njlke dovel n strnputicu. Nit ne zn ne slbosti bolj od ne smouprve. Nit ne moe d nm skrene pnju lke od neg sopstvenog um.

Eg stoji vrsto izmeu zil i svetlost koj je skriven u njemu. Eg blokir ns od uticj, smernice i pomo koji dolze od Voljenog. To nm govori d smo mi slbi i ne mogu d putovnje. Ko ptic n poetku ttr ^ konferencije je ptic, nudi bezbroj izgovor. Slvuj ke d nije dovoljno jk z tkve putovnje, svoju ljubv prem porsl je dovoljno. Duck stidljivo ke d ne moe d ostvi poznte vode d pree doline d leti n Simurgh ( predmet potrge ), dok jrebic je toliko vezn z drgo kmenje d on nije zinteresovn u trenju prve drgulj. Svi oni ku d ne ele d se odreknu mirnom ivotu i suvie slbi d dostigne Uzvien Simurgh.

U ' ttr je bjk Hoopoe, koji je ptic vodi, podstie ih d vole, ne misle o sebi:

Onj koji voli ne misli o svojoj

81

Dervi

Ali

ivot, d istinski vole ovek mor zborviti o sebi biti on podvinik, ili Libertine. Ako v elj ne skldu s duhom vim, d ih rtvuje, i vi ete doi do krj svog put. Ako je telo elje omet nin, odbciti, ztim poprviti oi pred i contemplte.3

LJubv je elj src koji mogu d nm pomognu d prevziemo elje eg. Sveti Pvle je reko, "ljubv nosi sve stvri;" ljubv nm dje sngu d nosi tekoe, sumnje i neizvesnosti koji ego i um mesto u nem putu. Ako Mi sebe identifikujemo ko ljubvnici ond znmo smiso neg rtvovnj i moemo prei pustinju d lei izmeu eg i Sopstvo. LJubv nm pome d ostne vern sutin neg potrge u ovim vremenim testirnj. Ipk, tko esto sm srce ini neplodnim ili ztvoren. Sveti Terez , opisujui to stnje, ke: " dnim n krju ose nit osim suve, vole i genjem. " 4 Ovo je vreme z istrjnost, kd e snge i odlunosti kko bi se o nm. Ponos tkoe moe biti od pomoi. Ne ponos ego koji ke d sm bolji od drugih, li dostojnstvo Sopstv, instinktivnih unutrnje plemenitost ljudskog bi koj govori d ptnje ego i ke: " Drugi su urdili pre mene, j nism mnje nego oni ". Duhovni put je njzhtevniji izzov s kojim se moe suoiti ljudsko bie. Ve zto to je poziv vie J to tkoe izziv ne njbolje kvlitete, ukljuujui i rhetipske

Dervi

Ali

82

energije rtnik z kog niko izzov je suvie veliki. D citirmo Rumi: "U jeziku ljubitelj re je nemogue ne postoji. "

Tokom ovog testirnj vreme trglc se pljivo posmtr ndreenih linije d li je on ozbiljn. D li on im neophodne kvlitete d se to putovnje? Moe d hod ovu pustinju bez ohrbrenje, li znnje d nem gde d se vrtim d? Vrt svet su polko ztvoren iz njeg, strim prijteljim i ktivnosti vie ne imti bilo kkv interes. Ipk, u ovu pustinju d se pripremju. Fokus celo ne psihe se pomer od eg do Sopstv. Suv ko koj doivljvmo je efekt neg obine svesti koji se iskljuili iz neg unutrnjeg bi, ko ovu promenu odvij. Mi i dlje d ivimo n spoljnji ivot, li esto se ini d nem smisl ili svrhe, niti unutrnji svet pru nikkvu ispunjenje. Smiso dolzi iz ne veze unutrnji svet. Iznutr mi se porvnti s Sopstvom i njdublji smiso due. Ali smo kd se proces zvri moemo d se doivi ovj rzliitih nivo znenj. U meuvremenu mi ptimo jlovosti d bude iskljuen iz strog eg orijentisne vrednosti i moe smo verovti d je ovo pustoi im veu svrhu.

U ovom trenutku mormo imti n umu d smo ljubvnici i d je n ivot je przn jer on nije s nm. Smo mu poke nu iskrenost je verno ek d se vrti. Jednog dn kd Mitr

83

Dervi

Ali

Shib video Irin Tveedie sedi u tom stnju depresije ree joj: " Nemojte rei: " To e proi. " Jer e proi. Umesto tog, smo kem d LJubljeni, " Drgi moji, jo uvek sm vern. J sm jo uvek istin / Ond ukljuite tbele n Bog i li ne mogu pomoi, li dolze u Vou "5.

U ovoj prvoj fzi, koj moe trjti godinm, ivot se ose przn, jer smo se isprznili i n pnj je okrenut prem svetu koji jo uvek ne moemo d vidimo. Se mi zemlju ndole dok smo tnki dovoljno d proe kroz uski vrt koj se otvrju u duhovnu dimenziju neg sopstvenog bi.

KUIET

N npor senj, n fokus n izvn i ne disciplinovno prks meditcije ine nit koj ns vodi preko ove jlove dn. Ztim polko, neprimetno, scen poinje d se menj. Ko to smo etnju prem NJemu, esto ide jedn kork unzd z svk dv smo npred, l dolzi nm u susret. I z svki kork prvimo prem NJemu On ini deset prem nm. U poetku ne znmo ovo, tko velik je oigledno rstojnje izmeu ns. Ali, jednog dn shvtimo d pustoi vie nije tmo. Postoji osej mir koji je stigo nezpeno, vetr nije gork i hldno, li mek. Irin Tveedie opisuje kko se to desilo joj:

Dervi

Ali

84

I tko je doo.... On se tiptoed u moje srce, tiho, neprimetno, pogledo sm g s uenjem. To je bio jo uvek, mli, svetlo plvi plmen, drhtnje tiho. Imo je beskonn sldost prve ljubvi, ko to je prunje mirisnog cve s blgim rukm, srce puno mirnoe i udo i pece.6

Onj koji smo mislili d ns je izdo, kog smo imli sumnjo i ojvo u, dolzi nm kd smo spremni. Bez neg znjui suv pustinj ns je otvoren. Smo g pokzli d ko ljubvnici smo bili spremni d podnesu livnj, d mi nee vrtiti u svet smo zto to je inilo d su ns npustili. l je ns zvli d g i ostvili ns u tmnoj noi ne oj. Mi povik, ko to je Hopkins "Ne njgorem sluju, nem.... Uteitelj, gde ti je uteh Mrij, mjk ns?, Gde ti je olknje? " 7. Svk n ple dostigo njim, li on je moro d ek dok smo bili ojni dovoljno. Ko prijtelj je reko u sn, "Mor do tke od ukupnog broj oj. " Jer smo td ne CRV od ljubvnik dolze iz

sme dubine due, i stisk eg je popucl od potreb src: Biete slobodni od zmku veg bi, kd je, kroz duhovne potrebe, ti si gze nogm, ko prostirk, u dmije i vino house.8

85

Dervi

Ali

Ipk, ovo iskustvo opustoenj i trnsformcije nije jedn dev, li proces koji se ponvlj mnogo limes preko ko eg postepeno gubi eknje. Polko umremo n svetu i svk smrt je boln. Ali, kko eg dri nu pnju mnje im vie prostor z Voljenog i njegov slug, J. Svki put posle period mrk uvek mi zpnjen koliko je do vie nego to sm ikd mogo zmisliti. Svki put kd to postje nekko lke jer smo svesno doli d znmo vrednost ne rtve, znmo d pte kko d se priblii NJeg. Al- Hllj tko duboko rzumeo odnos izmeu ptnje i Voljenog d je reko: " Ptnj je l sm, sre dolzi od NJeg. " 9

U nem pustoi ptimo NJegovo odvjnje od sebe. Ond je podie veo i dje nm uvid u ne stvrne sebe i beskonnog nenosti On je z svoju ljubvnici. Nkon ovog neg duhovnog ivot se menj i mi poeti d iskustvo koje sm Lis prisustvo ne smo njegovom odsustvu. Kd smo osvrnuo sjj ne prve prirode polko bccomc slep trkcij svet. U svetlu svetlije Sopstv eg se senke i nedovoljno. Mi ne odbcuje svet, ve g dlje pd i ponemo d se odmore u Bog. Sveti Terez opisuje to ko drugog stepen molitve, molitve tiho Sd du poinje d se sel, ovde je re u dodir s ntprirodnim, n koje nije mogl d postigne sopstvenim nporim.... N dolsk u ovoj drvi, du poinje d gubi elju z zemljskim stvrim i nije ni udo! Jsno vidi d ni jednog trenutk ovog rdost je pogledti ovde n zemlji, i d nem bogtstv, imnj, posti,

Dervi

Ali

86

ili uiv d moe d dje tkve zdovoljstvo k i z tren ok. Jer ovo je istin rdost, sdrj koji se moe videti d stisfi.10

U ovoj fzi trglc je poel d se pred Bogu i li pone d preuzme. U Sent Terez imid zlivnj bte, btovn, umesto crtnj vode runo iz bunr, sd im " urej s vitlo, i tko privli vie vode s mnje rd, i sposobn je d uzme mlo odmor umesto d se stlno n poslu "11. Postepeno Voljenog rdi. sve vie i vie i uimo d sruju. Mi uimo d prostor Voljenog i dozvolite mu d ivi kroz ns. Uprvo iz ovog odnos ljubvi koji je Sopstvo osmislili, ztim roen.

NAPOR i milost Prelz od npor d se blgodt udesno odvij. Posebno je neoekivno z ne zpdne svest koj je postl skoro u potpunosti identifikuje s ego i muku mo disk. Bez golov Cilj je Sopstvo stnje bi u kome je sve dto. Smo kroz n njvei npor moemo prevzii eg, ipk ne moemo urditi bez blgodti. Abu, reko je Al - Khrrz izrv oigledn prdoks "Ko god veruje d moe d doe do Bog kroz svoje npore muenj uzlud; ko veruje d moe doi Bogu bez npor je smo putnik n putu intent.1 - Polko n svest nput ztvor eg i usklen s viim. uestlost smouprvu Edinger opisuje ovu promenu u svesti:

87

Dervi

Ali

Ko proces produbljuje ovek shvti sve vie i vie d uvide dolze po blgodti i d je rzvoj se ne dev po volji eg, ve potrebu d se rzvoj od Self.13

Eg je definisti ciljeve i svrhu pripdju Tempo -prostorni svet. Ali svrhe smouprve ne mogu biti shvene obine svesti jer pripdju rzliitim nivoim relnosti. Oni mogu biti osvrnuo u meditciji, ngoveten u vizije ili sn, li oni uvek tke iz pozntog u nepoznto. Njve vntur zhtev d ulemo sve npore d se pred nepoznto i omoguiti sebe koje treb preduzeti izvn prostor i kre. Sopstvo je dinmin stnje bi koje nm otvr beskonni sdnjost.

Sledee slike sn roenj smouprvu i koliko to podrzumev prelz iz npor d se blgodti. Snjr URAS ovek.

U prvom delu sn sm s strim srebrom kose en ije je ime bilo dm Loveridge. On je bil moj poslodvc ili superiorn n neki nin. Sm je nosio crni l s mblemom nek vrst n njoj. To je bio slin koledu ili univerzitetu krvtu. On me je pito zto sm je nosio ovu vezu jer sm nije imo prvo, ili bi treblo d g nosite. Odgovorio sm mu d sm prono u mom ded kui p sm odluio d g nosite, ne shvtjui d to nije bilo z mene d to uini. Pito sm svog mu, koji je stjo

Dervi

Ali

88

iz nje, ko je to zist bil lo stvr d se urdi i on je odgovorio: " Ne, li vi ste stvrno ne bi treblo d ". Reeno je d bude krvtu onih koji su rdili.

U sledeem delu sn sm s dm Loveridge ponovo. Ovj put je nosil krvtu svile bogtih plve boje. Spustio sm ruku u unutrnjost krvtu i ond kd sm pokuo d je izvue no sm d je brzo zglvil. Je brzo sm povezn n neki nin d se vezti.

U treem delu sn sm d idem n putovnje i recepcioner po imenu Grejs me pitli d li sm oprostio se dm Loveridge. Odgovorio sm d nism. Grejs ond me je zmolio d to uini, govorei d dm Loveridge e biti uznemiren ko nism, jer je bil izuzetno voleo mene. Td sm odgovorio d nism uinio rnije, jer sm bio potpuno go. U tom trenutku sm nosio dugu crnu kput koji sm otvorio d poke Grejs moju golotinju. Dok sm gledo dole, primetio sm, bez stid i neprijtnosti koje sm imo erekciju.

U poslednjem delu sn sm jko trudn i Grejs je rekl d je d pomogne u prunju detetu. Roenj, meutim, bilo tko lko, bezbolno i bez rd. Nkon to sm pito Grejs t sm iml on je odgovoril d sm rodil lep devojk beb. N ovu vest

89

Dervi

Ali

bio sm ispunjen velikom rdou, blenstvo skoro, i sreu, prvi koji treb d bude beb i drugi koji bi treblo d bude devojk. Sn poinje snjr nosi crnu krvtu koju je reko Ldi Loveridge, srebrom kose stric, d je imo nemju prvo ili bi treblo d nose. injenic d snjr je no u kui njegovog dede sugerie d je re iz kolektivnog uslovljvnj. Otc ili mjk esto simbolizuje line urej snjr je: stvovi i kompleks impresionirn n ns od strne pojedinih psiholoki sstv nih roditelj. Bb i ded simbolizuje kolektivno, rhetipski svet. To je bbe i dede koji dju detetu osej z porodicu istorij protee nzd u prolost, esto je bb i ded koji joj prie, uvoenje dete vee, mitski dimenziju kolektiv.

Krvte, ko to je univerzitet ili kolektivnog krvtu, dje nosioc osej kolektivnog identitet. U tom snu crnu krvtu s grbom koji snjr ni u kui njegovog dede je vezivnje " oni koji su rdili." Ovo je mon kolektivni identitet nroito z ovek: mi pripdmo jer mi rdimo. To je iz tog rzlog mnogi ljudi koji su iskusili nezposlenosti pte ne smo mterijlno nevolje, ve i psiholoki stres osej d vie ne pripdju, nisu vie deo velikog kolektivnog mse rdnih ljudi. Rd je tkodje steko morlnu dimenziju, posebno od viktorijnskog dob, s idejom d vo ini zlo z mirovnju ruku. Ovj kolektivni urej pome ovenstvo u borbi protiv prirodnih inercije i

Dervi

Ali

90

lenjosti, li to je mnje korisno kd dominir stv trglc d unutrnje putovnje.

Trud i nporn rd luk veom neophodno z unutrnji proces pripreme. Ali postoji vreme d se predju sve npore. U prethodnom poglvlju sm pomenuo Rumi pri o mirovnj ovek iji molitve je odgovoreno i n koji nin to odnosi n przninu ili drv od npusti koji je neophodn z proces duhovne koncepcije. Ni snjr je jsno reeno d kolektivni uslovljvnj trud i rd nije odgovrju.

Uhven u Grsp ljubvi

U sledeem delu sn, umesto snjr nosi crnu krvtu, dm Loveridge nosi plve svile krvtu. Snjr, stvljnje ruku u unutrnjost svog krvtu, brzo zglvi, koji je povezn n neki nin d joj krvtu. Snjr je uhven u krvtu ljubvi i odnosti, u enskom mvsteri od Voljenog. Po reim " ruino ulje:

Moje srce n obrte vem tresses 'je uhven, ne smo moje srce, moj du tkoe, u istom sutin Posto entngled.14

91

Dervi

Ali

Budu uhveni od strne Drgi je enski misterij, jer se odvij u nesvesnom - mi smo uhveni bez svesnog znnj. Kd smo se zljubiti u drugom ljudskom biu ne nesvesno uvodi ns u reni ljubvi i esto ns im tmo, ptnje rob. S Drgi znmo jo mnje misteriju koj ns vezuje. Su preduzete smo d Mu kroz vrt nesvesnog d je svki ljubvnik ostvlj otvorenim. Drugi prijtelj je imo jednostvn sn u kome je lso u levoj ruci i brij u svojoj desnoj ruci. Prvo simbolizuje svest, iu ovom snu ilet slike putu "ko usk ko ivici brij ", koji on mor d hod s otvorenim oim. Ovo je svestn kt diskrimincije koj je jedn od njvnijih osobin z duhovni ivot. Ali lso d e snimnje i vezti s njom je u levoj ruci, z to e se desiti u nesvesnom dubine svog bi, gde zvet izmeu ljubvnik i Voljenog je ugrvirn pre poetk vremen.

RCimi govori tun pri koj opisuje istu temu d Voljenog neoekivno hvt ljubvnik, nikd ne d g puste. On tkoe ukljuuje pojm d je to duhovn potreb ljubvnik koji tlog ovo:

Uiteljic koj je bil toliko siromn d je on potpuno je imo smo pmune koulje k i nose n hldnim zimskim dnim stjo ure plninski potok, kd je iznend ugledo medved u vodi. ivotinj je pl u iklj vod visoko u plninm i sd - sprovodi od bujinih vod do sel. kolske dece, milostivi svog uitelj, mu je reko d skoi u vodu i iskoristiti

Dervi

Ali

92

fino bundic d je oigledno stigo tmo mnogo cenjeni poklon. Od oj je skoio u vodu, li medved, jo uvek veom iv, njeg shvtili i povuko g blizu tel. Kd usnut dec videl ovo, oni su pitli profesor d pusti bund ide, li l je odgovorio: " J u dozvoliti bund ide, li dlk ne Pusti me! " 15

"LJubv je Boiji zmk ", 16 i ljubv je omu oko vrt ljubvnik, visi mu dok ne umre, tko d moe d ivi u okviru Voljenog mu: " Drgi ivi, ljubvnik je mrtv." U ljubvi, smrti i roenj su sjedinjeni, z smrt objedinjuje ljubvnik s Voljenog. Ov smrt je ponitvnje "J," jedn je individulnih kvlitet. D citirm l Ghzzliju: "Ne postoji nit dobro u ljubvi, bez smrti". 17 trglc mor d se pred sve, k i svki npor, tko d ljubv moe d g odnese vn eg, nzd n koren koren njegovog sebe. Td moe ljubvnik sutin spoji s Voljenog. Kd znmo d smo uhveni, koji je odrn brzo ljubvlju, ve smo predli i kojim dolzi do ovog unutrnje poveznosti ljubvi. Ov vez je stnje zjednice koj je jo uvek nesvesn, li je seme ze koj dovodi do roenj Voljenog u duu ljubvnik. Tek kd se Drgi je roen d On poinje d uliti svest ljubvnik s s NJegovo znnje o sebi.

93 SPIRALNI PLES SMRTI

Dervi

Ali

Polko ego umre. Polko ljubvnik upije u Voljenog. Polko NJegov svest proim ono to je ostlo od ljubvnik. S svkim mlo smrt veo je udljeno pocepn i bliskost koji su bili skriveni u srcu postje sve vie i vie deo ne svkodnevice. Postoje fze n tom putu, trenutke smrti i trenutke roenj, vremenim trnzicije i put koji se ine d budu przn npretk. Ali jedn od teko u pokuju d se opie ovo putovnje je d nije linern. To nije put od tke A do B Umesto d je circummbultion due, spirl ples koji ns privli k centru, gde sebi ljubvnik i Voljenog su lvvs su ujedinjeni.

Bili smo zjedno pre poetk vremen. Smo put k ovom trenutku koji je uvek prisutn, jer postoji izvn vremen. U okviru iskustvo vremen je uvek beskrjno putovnje. Al IIllj, Velikomuenik ljubvi koji je pogubljen n uzvikujui svoje unitenje u uvenoj izjvi, " n'l - Hkcf ( " J sm psolutn istin "), igro u svom okovi n vel jer je zno d bi smrt ukloniti konnom vremenskom veo NJegove poslednje rei bile su " hsh Al vdjid ifrdd l vdhid Lhu " (" to je dovoljno z ljubvnik d treb d nprvi jedn. jedn. " ) 18. To je ovo stnje jedinstv utisnut u ljubvnik koji g privli sve blie i uliv mu enj d umiru ko metfor l IIllj s od moljc, mi spirl n nu smrt privueni svetlu . d voljen gori u nm.

Dervi

Ali

94

Ko ljubvnik dolzi blie centru sebe d nije odvojen od Voljenog tko put postje sve vie i vie stnje bi. Putniknmernik iskustv put ko ne neto odvojeno. Ko ljubvnik postepeno umire tko se put postepeno nestti. Kko moe postojti fz n putu koji ne postoji? Ne iskustvo od odvojenih fz spd u ne iskustvo rzdvjnj. Ovo je jedn od prdoks. Postoje odvojene fze koje se pojvljuju d prte jedni druge, tu su i sedm dolin Kuest ko " ttr konture n Konferenciji o pticm -li u srcu postoji smo neogrnien more ljubvi Mitr Shib ponovni sponse d . Pojm duhovnog npretk je, " Kupnje u beskonni oken koji je blii obli? Svi smo mi poetnici, nrvno... T9.

LJubvnik zn vrlo dobro rzliku izmeu pustoi u pustinji i blenstv NJegove zgrljj. Ipk, u intenzitet svkog duhovnog iskustv, bez obzir d li tug ili blenstvo, postoji smo trenutk. Nem pre i posle nem. U trenucim rzdvjnj, iko moe d um zdre senje n bliskosti, ov senj su ztrpni u osej izolcije. Kd smo dirnuti NJegovo blenstvo sve drugo nestje. To je to iskustvo temporlnog prirode Sopstv koj ini duhovni ivot toliko intenzivn.

Roenje Sopstvo rste svest o ovom temporlnog dimenzije neg bi. Ko to smo polko umiru d je ego toliko ne svesti postepeno pomer. Mi moemo govoriti o unitenju, li nije uniten, jedn ne moe nestti. Irin Tveedie objnjv

95

Dervi

Ali

Nit u prirodi nestje, to smo promene. Mi ne nestju, smo menjju mnogo. ovek ne smo osej osloboenj, li ivi u potpuno drugiji svet od onog obinog um i ul.... To ukljuuje potpuno novi i promene svesti s potpuno rzliite vrste znnj i nov nin vienj. Ksnije, kd ovj novi svest potpuno impresionir ul i obin um mi iskustvo ssvim neoekivno hrmoniju. On neoekivno dolzi i promene neg ivot. Mi vidimo ivot u novom svetlu, ko d je nprvljen od drugog mterijl i n tj nin stie nov mening.20

Ko putovnje spirle k unutr tko d smo priblivle doivljv ivot od ovog novog centr svesti. Mi sebe vidimo iz rzliitih uglov. Mi doivljvmo Voljenog reflektuju n rzliite nine: ko lepot i ko velinstvo, ko blenstvo i ko bol. Ali, ove rzlike sve vie i vie ukzuju n jedinstvo i u isto vreme rste n intenzitetu. D citirm Irin Tveedie ponovo:

Sve kretnje n putu spirlu... se moe posmtrti ko simultni devnj koj su smo suptilne vrijcije u centru.... Spirl je neverovtno lep simbol. Situcij se ponovi opet i opet. Blizin n Voljenog rste sve dublje i dublje. Oj kd je veo NJegovo lice izrst sve ve i ve. Sve dok jednog dn sve to nestne somevhere.21

Dervi

Ali

96 integrcij suprotnosti koje se odvij u

Roenje Sopstvo centru spirle. Golotinj i incest

U snu s Ldi Love Ridge i Grce, snjr je zteen u shvtnje ljubvi. On se odrv u unutrnjem

veze koj e g odvesti kui. Sd on mor SAV zbogom z srebro kose stric, dm Loveridge, jer l je d otkrije tjnu ljubvi u sebi. N tom putu k jedinstvu ostvimo iz sebe sve to je, osim sebe. Prtimo ljubvi poziv n " Otvori oi skrivenih i vrtite se koren koren smog sebe. " 22

Ovo je trenutk unutrnjeg golotinju u kojoj smo postli svesni d mormo otii kui b ko to smo, d citirm Mitr Shib: "Vi doli goli n svet i ide ng Kd doete do duhovnog uitelj morte biti. go " 23. Dolzi vreme z mnoge od ns kd smo sn d smo goli, obicno gole u jvnosti. esto mi se neprijtno u snu, jer smo bili uslovljeni d se pokrije, d bude osim onog kkvi zist jesmo. Kd elegntno obuen en je dol u noj grupi. Ostvljmo ne cipele u hodniku, ponekd i Irin Tveedie, videi d novjlij biti nesvesni tog, pit njeg ili nju d skinem cipele. Bez svesno znjui t je

97

Dervi

Ali

govorio pitl ovu enu, " Molim Vs, skinite odeu i come in " Dm nikd nije doo ponovo.

Mormo d prihvtimo sebe ko to smo mi, ne ko to mislimo d jesu. To je smo ko n prvi sebe d moemo biti trnsformisn. Kd snjr otkriv svoje golotinju milosti on vidi d je mont, to ukzuje n sledeu fzu njegove unutrnje putovnje. Seksulne slike sugerie proces lhemijske trnsformcije, oslikn u lhemijski poslovicu: ". Pogledo sm n sebe, j upren s sobom, j sm gestted, j sm rodil z sebe, J sm " 24. Robert Donson se odnosi ov pro-glgol u unutrnje znenje incest, to je introvertnosti energije svesti. Kroz prksu meditcije i unutrnji rd, svesti koj normlno protie u spoljnjem svetu se uvodi d bi energij, koje obino ide u nesvesnom.

Kd odete vn d meditirte... ste prenj s sobom. Jedn tok energije se uvodi d bi drugi tok energije, i njihove fuzije stvr potomstvo, koje su, ko fizik dete, im krkteristike dv roditelj energije, li je nezvisn i esto superordinte d both.25

Introvertnosti je izvor svih duhovnosti. Kd ne moemo d izgled unutr ili uslovi ne dozvoljvju nm d se to urdi, ne

Dervi

Ali

98

moemo postti obnovljen. Introvertnosti je znk onih koji su poeli d se put ozbiljno i prvi mistik potrebe introvertnosti koliko drugi potrebn vzduh z disnje. Kd smo ve n putu smo iskustvo koje n potreb z introvertnosti j, s ovim ele d discovctfht koj je skriven u nm.

Sopstvo, koje je jedno s Bogom, odgovr n poziv Voljenog i budi n src potrgu. Ne srce je podsetio ns je n ne prvi dom, i ko prognnici ponemo onmo putovnje, okreui nu pnju s spoljnji svet u prvcu neg unutrnjeg bi. Kroz meditciju, spircij i unutrnji rd stvrmo prostor u noj psihi z smouprvu, dozvoljvjui joj d doe u ne obine svesti. Smo je veno prisutn u dubinm nesvesnog, li ne svesno rd mu omoguv d se integrie u svest. Ne iskustvo Sopstv je roen iz interkcije svesti s dubine nesvesnog. To su suprotnosti koje roditi Bogomldenc.

Meutim, j je ne bude, li stnje. U svom enski spekt je u sutini je unutrnj prznin koj omoguv bonskom d budu prisutni. To je stnje mirnoe koj nm omoguv d iskuse bonski mir. Tiin je i metod i cilj. Kroz meditciju i dlje um i kroz unutrnji rd mi integriemo ne konfliktne emocije i druge psiholoke poremeje, stvrjui mir iz hos. Smo mirni telo, tiho elje, shvtnj i osenj, kko bi se dolo do venog tiin koj se nlzi iz um. U poetku tiin

99

Dervi

Ali

trje smo nekoliko sekundi, li kko smo redovno meditirju tko tiini trje due, dok ne postne veno prisutni, bez obzir n buku ili poremej spoljnom svetu.

U tiini moemo d ujemo jo uvek mli gls Voljenog. Sopstvo je stnje svesti koje je veno osetljivi n Bonskom ngovetj.

enski misteriju DUE

U etvrtom i zvrni deo sn snjr r " preporodio je njegov begetter." Milost je bbic, z blgodt 26 Kroz ceo ovj proces " Drgi je negovnje ljubvnik Svojim simptije i supportiveness, tko d ljubvnik moe d postigne potpunu sngu i energij d bi se gle svoje lepote. " Mi se nlze u sm Lis ljubvi. To je smo kroz NJegovu podrku i stlno druenj d moemo postti svesni sopstvene njdublje tjne.

Grejs ke snjr d je rodil lep devojk beb. Ov vest ispunjv snjr s " veliku rdost, blenstvo skoro, i sreu, prvi koji treb d bude beb i drugi koji bi treblo d bude

Dervi

Ali

100

devojk. " TBI dete je Sopstvo i to je jedn devojk, snimnje stnj unutrnjeg prijemivost koj je bonsk ensko. U mitolokim slike on je ist devic u ijem krilu jednorog e poloiti svoj rog. Unicorn je rog svmbolizes

muki duh trnsformcije, energije Hrist princip. Tko roenj smouprve im mukih i muki spekt. ensk je stnje unutrnje istote i prijemivost koj omoguv muki duh d se inkrnirni u svest.

Mukih i enskih spekt smouprvu odrvju odnos due i Voljenog. N skriveno mesto src duu otvr LJubljeni, ko Pesm nd pesmm strsno uzvikuje:

J spvm, srce je moje vketh: to je gls moje voljene koji kuc, ke. Otvoreno z drgi moj, sestro moj ljubv, moj golubic, moj neokljn; jer mi je glv pun rose. i moj brve s kpi noi....

J ustde d otvorim moj ljubljeni, i moje ruke po s smirnom, moj prste s sltkim miris miro, n ruke od blokde.

101

Dervi

Ali

Sm otvorio d drgi moj, li moj drgi je imo sm povuen, i bio je nesto: moj du je propo kd le govorio: J sm g trio, li nism mogo d g prone; sm g pozvo, li on mi je do ne nsver.27

Kd je prisutn Drgi ljubvnik iskustv blenstv koj esto im erotsku kvlitet, ljubvnik je uvek receptivnog jedn impregnisni Voljenog. Kd je on odsutn ne srce ek. U svkom sluju unutr stv ljubvnik je ensko. To je stnje kroz koje predje Voljenog moe ui srce ljubvnik i ivot kd e " odnos u kome mistinim duu ... postje " mjk njenog fther'omv ABT- h " 28 LJubvnik postje nevest LJubljeni, pripd smo njemu. On je nevidljiv, li veno prisutn, i On ke njegov nevest tjne ljubvi koji su onlv dele ljubvnici. U dubini src je nm govori sve to treb d znte, ne reim, ve " pue u neopisive, li elokventn utnj God.29 je d njegov nevest d je On otkriv Svoje tjne, jer je tj unutrnji enski stv predje koji omoguv ljubvnik d rodi Voljenog ko iv stvrnost u svoje srce.

ATTKNTIVHNI - SS- u PRAIKR Sd polko, posle svih nih disciplinu i rd, mi smo se upoznli s przn tiin koj se nlzi u smom jezgru neg

Dervi

Ali

102

bi. Ovde je prvi molitv odvij; molitvu roen ne iz elje, ve od spjnj. Molitv u kojim smo deo NJegove molitve. Sufi ke d je sve molitve dolzi od NJeg: "J Tebi poziv, ne, Ti mi cllest Tebi!" 30. U tih ni src ljubvnik iskustv istine d postoji smo jedn molitv koj lei u osnovi svih Cretion- molitv u kojoj On je prisutn, ne ko lini Bog ili Stvoritelj, ve ko neto i neizrecivom i intimno. U ovom njdublje priznnje src ljubvnik prepoznje Voljenog ko neto neodvojivo od sebe. LJubvnik se svog prvobitnog svest d ne postoji nit drugo nego to sm IIM. Svest o srce in svedoenj koji je osnov svih molitve i sve pohvle. Po reim Rumi:

Zute i prolze n putu k tiine nepostojnj. A kd ste postli nepostojee ete biti sve pohvle i sve lud.31

S ne srce okrenuti Voljenog shvtimo d mi pripdmo NJemu i uvek su pripdli Ilim, n rd je ond d bude pljiv prem NJemu, koji Sveti Jovn krst opisuje ko npor drve:

[ Vei morju biti zdovoljni s ljubvlju mirno pnju Bogu, i ivi bez brig, bez npor, i bez elje d probju ili oseju NJeg. Sve ove elje uznemirenost duu i odvrti g od mirne

103

Dervi

Ali

tiho i sltko neiskorienost kontemplcije koj se dostvlj it.32

Jedino moe biti u potpunosti pljivi ko je bez elje, k i elj d se bude s Bogom. Meister Ekhrt opisuje ko prvi duhovni siromtv: 33 Ako n pnj je d bude " dokle god imte elju d ispunjvju volju Boiju i imte udnj nkon venosti i Bog, z smo toliko dugo niste zist loe." u potpunosti fokusirn n Voljenog mormo elimo nit z sebe. Vie mi se iznutr pljivi prem NJemu potpunije Uestvuje u nem svkodnevnom ivotu. 11 je molitv proim n ivot i postje temelj ne svesti. U poetku nismo svesni NJegovog prisustv i ue u nem ivotu, delom zto to smo postli uslovljeni d misle d je Bog neto drugo od sebe. Tkoe smo bili toliko uslovljen smom prirodom duhovni pohod d bude uvek u potrzi i pretrivnje, koje smo skloni d obrtimo pnju od onog to je dns. Jedn prijtelj je imo dugu sn koji ukljuuje intenzivne npore i pretrivnje. On je pokuvo d doe do blg z koji mu je reko je bio ztvoren u ksu u muzolej. Uprkos svim njegovim nporim nije mogo d ue. Ond se vrtio n plu u blizini gde sn je poeo i poeo kopnje z zkopnog blg. Blizu povrine on otkrio neke ute boje brov, li nije mogo d veruje d je to zlto jer je bio toliko esv ni.

Dervi

Ali

104

Posle ivot trenj moe biti teko d nue d ne izgledju. Ovo je posebno tno u Severnoj Americi kultur tmo gde postoji veom mon urej koji morte d ele d budu, osim ono to jesu i d svoj ivot nije dovoljno dobro. Ovj urej diskovi ljudi r d rde vie i tee d promene svoj ivot i bolje svoje mterijlne prilike. To je pionir psihologije koj je pomogl d se rzvije Ameriku i stvori "zemlj mogunosti ". Ali ovj urej je tkoe zren kolektivni odnos prem duhovnosti. Postoji intenzivn disk z pretrgu d zsenjuje mor d ek z njeg, d mu dozvoli d dolze kod ns jer je to njegovo zdovoljstvo. Je On sm shrnjen tik ispod povrine nim srcim, i kd smo se redv On e nm pokzti koliko smo blizu NJeg. D bude pljiv d Mu dozvolimo NJegov milost bude stopljen u ne ivote. To je 11 je blgodt d promene svoj ivot tko d moe d g prihvte, ne iskljuuju llim. Sopstvenim nporim, npor " senju, " ns porvnv s strujom ljubvlju koj tee izmeu Stvoritelj i stvrnj. Ali, kd smo su usgleni treb d omogui tu energiju d ns pribliiti NJemu. Predju se u kontemplciji dozvolimo llim otkriti sebe: D onj kog je Bog stvlj u rng NJegove ljubvnik, On dje viziju o sebi, jer On je pod zkletvom, govorei: " Do moju slvu j u mu pokzti moje lice i j u isceli duu vizijom sebe. " 34.

105

Dervi

Ali

FAZE MOLITVE DRUGI DEO: ivot u dv svet

Koj u svim svom rdu vidi Kodu, on je u istini ide k Kod: Kod je njegov bogosluenj, Bog je svoju ponudu, nudi Kodu u J'ire z Kodu. Bhgvd Git1 Donoenje volje Boije

Roenje Sopstvo stnje bi u kome psihu ljubvnik posto prijemiv vosk z otisk Voljenog. Mi smo uvek n eknju, iznutr slu NJegove ngovetj. Ne srce je istovetn s zvuk njegovog gls. Ali d bi z tj unutrnji odnos d se integrie u svest d treb d se ivi u sred svet. U lhemijski simbolizm ovoj fzi se zove rubedo, crvenil, jer kko bi unutrnji proces d postne ivi mor d bude iveli, on mor d im " krvi ", t lhemiri pod nzivom " crvenilo " ivot. Tek kd vidimo sngu i smiso neg unutrnjeg vezu s Voljenog u svom spoljnjem ivotu znmo d je to stvrno. Nije dovoljno d smo slu sm Lis ngovetj, mormo d g usvoje. Ond, kd vidimo NJegov misteriju odvij oko ns, svk elij neg bi prepoznje NJegovo prisustvo. Unutrnje veze s Voljenog postje potpuno ivo u periodu od ljubvnik. Ovo je lvrvs trenutk strhopotovnjem.

Dervi

Ali

106

Svren mistik, d citirm Blenog Jovn Ruisbroeck ", borvi u Bog, p ipk on izlzi prem stvorenim stvrim u duhu ljubvi prem svim things.2 " To je t mnifestcij skrivenih vez ljubvi izmeu Voljenog i NJegovog tvorevini, koj fullv trnsformie ljubitelj energij Voljenog proizilzi iz njdublje dubine psihe u svet ceo ljubvnik, ukljuujui i fiziko telo. ukljuen u ovj proces ispoljvnj, omoguv ceo ljubvnik. d se trnsformie.

Sveti Terez opisuje ovo stnje ujedinjenj unutrnje i spoljne ivot ko treeg stepen molitve, "Union ". On pie kko se rzlikuje od drugog stepen molitve, " molitv tiho: " U prvom stnju ( molitvu tiho ) du ne elite d premestite ili promejte, li uiv u blenopoivi od Mrije, dok je u drugom stnju moe d bude ko to je Mrt, tkoe. Tko d je. ko to su, vodei ktivn i kontempltivnog ivot odjednom, moe d se odnosi n del chrili, d svojim profesionlnim poslovnim i itnju, ko dobro. Ipk, u ovom stnju nismo potpuno gospodri sebe, li dobro znju d dobr deo due negde drugde. To je ko d smo govorili d se jedn osob, dok neko drugi govorili su d ns, tko d ne moemo prvilno d prisustvuju either.3

Roenje Sopstvo buenje vieg stnj svesti, ko rezultt koji ostje njbolji deo pnje ljubvnik iznutr fokusirn n Be-

107

Dervi

Ali

voljen, iznutr pljivi prem NJegovoj volji. Sveti Terez primedbe d iko du bvi spoljne ktivnosti ", vei deo due je negde drugde. " Postjemo svesni neg vezu s LJubljeni, i vie mi donese njegov e u svetu rste je ne svesnosti ovog unutrnjeg veze.

Meutim, to ne ini svkodnevni ivot lkim,

jer n unutrnji pnju lvvs negde drugde. Ko to Sveti Terez objnjv: " To je ko d smo govorili d se jedn osob, dok neko drugi govorili su d ns, tko d ne moemo prvilno prisustvuju bilo." LJudskih odnos se esto prvi koji pte u ovoj fzi, jer ne moemo u potpunosti nguje s drugim ljudskim biem. Drgi je uzeo njbolji deo ns i tvrdili d je z njegove. Unutr smo lvvs pogled prem njemu, i nu punu pnju nikd ne moe biti n drugom. Ovo je jedn od velike rtve koje je ljubvnik to z posledicu im i rdost i bol. Unutr znmo d VRE uvek pripdju, li spolj mi esto oseju usmljeno, usmljeni vojnik dv svet. N poetku ove fze ivot u dv svet moe biti veom teko z mistik. Mistici su obino introverts, vie kod kue u unutrnjem svetu nego u spoljnjem svetu. Ko to sm pomenuo rnije, thev su esto pogreno od detinjstv, p k i nose kolektivnu senku ekstrovertn drutv. Osim tog, 11 je ljubitelji esto imju instinktivn strh od tjne njihovog src

Dervi

Ali

108

kre od strne svet u kojem su oduvek oseo strncem. Ko to je n meditcij i unutrnje rd omoguvju nm d uvid unutrnje dimenzije sebe, tkoe smo svesni d ov iskustv ne mogu biti soptene u spoljnom svetu. Ovo je ko prokletstvo z mistik koj smo rste vee ko unutrnj iskustv intenzivirti. Unutrnje stvrnosti koji postje sve vie i vie centrlni deo neg ivot ns izoluje od obinih ljudi, u smislu d smo oni koji imju slin iskustv moe d ns rzume. Sukie Colgrve opisuje kko n odnos s novim roen smouprvi izziv senke i sngu sopstvenog usmljenost D ostnu lojlni odvij Sopstvo n rizik odbcivnj i smoe. k i z one njblie ns ne moe direktno d uje gls nih sebe. Smi smo s sopstvenim snovim, meditcije i osenj. Neko upoznt s jezikom due mogu d ns podre u ovom trenutku priznvnjem i firmisnju isprvnost ne percepcije, li krjnj odgovornost i osej je istin n sm. Nije prijtno d stoji nije podrn, crdling dete smog sebe u svetu koji ne moe d vidi ili uje njeg i zbog tog im mlo potovnj ili rzumevnj z svoje potrebe. Ali, bol i usmljenost test i ojti ne kpcitete d sluju 10 gls due, ne glsovi konvencije i kolektivnih morliti.4 U nem usmljenost postjemo sve vie i vie fokusirn n unutrnje odnose s Sopstvom. Sve vie i vie Voljenog nm otvr tjn neg sopstvenog bi. Ali, mormo d prihvtimo d je svet vidi t iskustv ko besmislen, p k i opsno. Idui iznd um smo uli stvrnost ljubvi koj nosi pet ludil.

109

Dervi

Ali

Sufiji znju d Voljenog im posebno mesto u Svom srcu z sopstvenu idioti, li isto tko znm d oni morju d ive u svetu. Postoji reln istin u krikturu koj prikzuje ludk veznog u uznog jkne trei mistik, "Kko to d sm zkljun ovde, vi ste oko hodju slobodno?" N koje mistik odgovore, "T zno ko d ke

t d i niste. "

Diskrimincij je jedn od njvnijih osobin koju putnik treb d ue i svi mi prvimo greke. esto, kd smo prvi put otkrili duhovne istine smo dugo d g podelim s drugim, ne shvtjui d oni mogu biti u stnju d g svri. Sledei sn je pokzo d on nije iml snjr ovo diskrimincij:

J sm ishrnu mnogih ljudi. Imm veliku kdu med i s lopticom sm izvditi i pometi g s prljvtinom i izmet n putu. Ukus odvrtno i 1 probuditi osej bolestn.

Med je simbolino hrn bogov, ne svko eli tkve hrne. To ne moe d se me s prljvtinom i izmet od put, ve zhtev odreene unutrnje istote d bi mogli d se vri. Jung rzumeo ovu kd je mudro reko d ne treb uvek rei ljudim

Dervi

Ali

110

istinu: "Istin se moe okrutn, beskorisn, ne mor uvek d kem, mor se to rei kd se moe biti korisno, kd moe d urdi good.3

Ne moe svko d nosi svetlost svesti. Nije svko im psiholoku stbilnost d se suprotstvi senci, d se pomiri s sopstvenom nedekvtnosti i dre n okupu suprotnosti svoje sopstvene prirode. To je destruktivno d poku i d drugi " odrste " psiholoki osim ko znte d su unutrnji osnov d nosi bol koji dolzi s sveu.

Jo vie ugrovju moe se rei koje prsten s utnje iznd. Duhovn istin moe biti smo ngoveten u reim koje zvui prdokslno i uznemirujue d rcionlni um. Ne svko eli ili treb d uje ovo i nepozvni k moe izzvti neprijteljstvo. To je iz tog rzlog niko ne treb d pozovete nekog u sufi grup: osob im d pitte. Trdicionlno osob mor d pit tri put. U suprotnom, ko vm doneti neko duhovni sstnk, vi ste odgovorni z ono to moe d dovede u njim. Ali u ovom snu je snjr koji se ose bolesn, zto to je on zgen svoj unutrnji doivljj g dele s onim koji nisu mogli d g cenim. Kd smo uprvo dobili duhovni uvid je vrlo krhk, n svest moe tek d shvti. Ako je to unutrnje dete odbcuje hldne rcionlne nevericom drugih i mi moemo izgubiti dodir s njom. N nov roen odnos s

111

Dervi

Ali

izvn moe biti pod nogm gze po kolektivnim odbcivnj. Ovo je znenje Hristovih govorei:

Ne djte ono to je sveto do ps, ni vi bci svoju biser pred svinje, d g ne gze po nogm, i opet i rend iou.6

RAD NA SVETU

Sufi ke d se mor sekti prvo vreme, prvo mesto i prve ljude. Tu ne dolzi vreme kd spoljnji svet je usklen s unutrnji svet n tkv nin d je prijemiviji z novi kvlitet svesti. Ko ekspir ke d u Krlju Liru ", zrelost je sve, 1,7 jer ono to je bitno u svkoj trnziciji je stnje spremnosti putnik ui d gled znke koji ukzuju d je vreme d se mnifestuje ono to je skriveno.. Ovi znci dolze iz unutrnji svet u obliku snov i ngovetji, li znci i dolze iz spoljnjeg svet u promeni situcije koj moe biti skriven ili drmtine.

U mom linom iskustvu trenutku trnzicije dol iznend jedn ponedeljk ujutro. kole u kolu u kojoj sm rdio ko uitelj engleski me je pozvo u svoju kncelriju i reko mi d zbog ekonomskih rzlog kol je ugovrnje i moj

Dervi

Ali

112

zpoljvnje je rskinut. Uivo sm nstvu engleski knjievnosti n visoko- kolske dece, integriui psiholoke i duhovne dimenzije u kdemsku nstvni pln i progrm. Postojl je sigurnost u injenici d su moj duhovni interesi uglvnom odvojeni od mog rd. Niko u koli znli o njvnijim strnu mog ivot i tko je ztien od podsmeh ili nesporzum.

Ali postoji conies tk n putu, kd su unutrnji i spoljnji ivot ne moe d budu odvojeni. Sopstvo, koj je duboko skriven u nesvesnom, uzdie u svesti i potreb d se izrzi u nem spoljnjem ivotu. Energij Smo vie ne moe biti sdrn ko iskljuivo unutrnje iskustvo. U ovom trenutku njegovog roenj smouprve e privui spoljnj situcij koj to zhtev. U noj ego -orijentisne kulture smo zborvili d su ni spoljnjih okolnosti su smo odrz neg unutrnjeg stnj bi. Osim tog, Sopstvo, "To je bezgrnin Sng, izvor svke vlsti, im mo d promeni ne spoljne okolnosti Ov mo se njbolje vidi u trenucim sinhronicitet, kd je unutrnji doivljj je toliko mon d moe d se mnifestuje.. N primer, prijtelj snjl o dv crn ps ko uvri podzemnog svet, ztim sledeeg dn, sedei u bti engleskom pbu zemlje, on se okrenul i videl isto tvro psi pored oblinjeg stol!

113

Dervi

Ali

B ko to nuimo d slumo unutrnji svet, tko d smo postli osetljivi n svete iz spoljnjeg svet. Po reim Kur'n, "A mi emo im pokzti znkove Ne u horizonte i themselves.9 Ponekd neoekivnim mogunostim se predstve, jer, ko to Joseph Cmpbell ke ko prtite ve blenstvo sebe stviti n vrstu numer koj je postojl sve vreme, ekjui tebe, i ivot koji vm treb d bude ivot je jedn ivite. Kd vidite d ponete d upoznjete ljude koji su u oblsti ve blenstvo, i oni otvrju vrt z vs. J kem sledite svoj blenstvo i ne plite se i vrt e se otvoriti, gde niste znli su ili d BE.10

Ali u poetku esto postoji iskustvo koje su vrt ztvoren iz ns. Ovo je bio moj situciju. Bio sm bez posl i koliko teko sm pokuo nism mogo dobiti jo jedn poso nstvi. Ztim u viziji videl sm dijmntski prsten n moju kiprst. Dijmnt je simbol Sopstv i tko d sm znl d je vreme d se izrzi ono to je njdublje u meni. 1. eleo d npie tezu o jungovskom psihologije, koju je gotovo nemogue, jer jungovskom psihologiji nije prihven u engleskom kdemskog sistem. Ali 1 je otkrio jednu osobu koji je predvo psihologiju u okviru jungovskom verske odeljenj univerzitet. Uz besprekorn vremen koje se esto iskustv u vezi s Sopstvom, b ko to sm zvrio moju tezu je doktoriro i bio u stnju d bude moj ispitiv.

Dervi

Ali

114

Smo obuhvt i spoljnje i unutrnje svetove, i telo i duh. Ali to zhtev rtvovnje eg perspektive z n rd, kko bi z ns d bude otvoren z ovu novu dimenziju. Interesntno doe tk u moju tezu kd sm imo d odem d sve moje stre n engleskom uenje knjige pre nego to sm mogo npredovti dlje. Ako sm imo n sigurnost mog strog identitet ko engleski profesor novo delo nije mogo d se rodi.

Trnzicij koj ukljuuje rtvovnje uvek im kvlitet rizik. Nkon Inner Vision zni kocknje spoljne bezbednosti neije. Evo opet diskrimincij je njveeg znj. Mormo uzeti u obzir svoje obveze, posebno prem noj porodici. Sufi mest njegov porodic prvi i nem prvo d rizikuje njihovu dobrobit. Hdis " Prv utkmic koleno veg kmilje i ond verovti u Bog " je od neprocenjive vrednosti svet. Ali u isto vreme kork od eg do Sopstv podrzumev odustjnje ideju d gledmo posle sebe:

Link koji eg je svest flsifikovo izmeu rd i mterijlnu sigurnost podrzumev prvilno d dobrobit zvisi od rd, li je tkoe pretpostvlj d je ovj poso mor d im direktn odnos prem novcu ili bogtstvo. Iko smo i dlje vezni u okviru prmetr ove eg perspektive neg opstnk mterijl ini se d zvisi od ne pojedinne poduhvt smi. Ali, ko to svest se pomer s eg n Sopstvo, jer odrekne svoje poistoveivnje s linim i prolznim, ov perspektiv

115

Dervi

Ali

menj... Jer, ko ljudski orgnizm je kreirn z ishrnu svkom eliju zdrvog pojedinc telo, tko ne smouprvu spontno hrne i brinu o svkom pojedincu se vie ne izolovni od svog izobilj, ogrnivnjem slike, ideje i osenj odvojenosti i. utonomi.11

Oliver Shib izrzio istu istinu kd, govori o novcu, on je reko: "U poetku ovek oslnj n sebe, n svoju pmet, li je ksnije on je nuio d veruje Bogu, i Bog dje z njeg R2 .... sebi, koj nije odvojen od Bog, nm pru mterijlnu pomo koj nm je potrebn d bi ns d rdi svoj poso, meutim, to smo dev ko ego predli, ime e se omoguiti Smo d se mnifestuje u nim obinim. rtv eg ne smo d nm omoguv d bude brinuo, tkoe ns vodi u neoekivnim dimenzije sebe koji mnifestuju n irem horizontu nego to smo mogli zmisliti. Kd 1. poeo d ui z moj dr Mislio sm d sm smo npreduje od tog visoko nstvnik u koli krijeru ko univerzitetski profesor, poduvnje jungovskom pristup n engleski knjievnosti. Nism shvtl d je Sopstvo im druge plnove, i d u roku od etiri godine u biti predvnj irom Amerike n odnos izmeu jungovskom psihologije i sufizm.

Smo zn n unutrnji potencijl i d e brze i gurnuti ns d ispunimo ne njdublje sudbinu. Postepeno smo nuili d

Dervi

Ali

116

verujete i d se pred svoj ludi mudrosti. Ako drimo pnju n unutrnje veze s Voljenog smo uronimo u sigurnost veze ljubvi koj ujedinjuje unutrnjeg i spoljnjeg svet. Ov bezbednosn src je esto veom prete d um i ego, li nm omoguv d otvorim neoekivne i uivti bude ben u nepoznto:

gube kroz tebe t j izgled, d nem sebi nezmislivo moje; izvn sopstvene tuge u rdosti i ndi je veom strhove 13

Meutim Smo mnifestuje, to zni integrisnje unutrnji ivot pojedinc i neiji spoljni rd, ne uvnje dv odvojen. Z jednog prijtelj to zni izrdu nkit ij simbolik odrv njegov unutrnji vid. Z drugu to zni d rdi ko sudij i borvk vern svoj unutrnji principim i osenj smilosti. To uvek ukljuuje posveenost jedn rd koji odrv unutrnju posveenost Voljenog ljubvnik.

U isto vreme, ov obvez podrzumev rnjivost ivot s otvorenog src, jer je preko otvorenog src njegovog ljubvnik koji Voljeni rdi u svet. Lko je d otvorite jedn srce u ztienom prostoru meditcije. Ali, mnogi od TIS je rnjeno neosetljivosti i surovosti jednog svet koji ne rzume nine

117

Dervi

Ali

src. D biste se vrtili n svetu s rnjivost ljubvnik rizik d mi oklevti d preduzme.

Ali svet je mesto nih dobrovoljnih rspe koji sdri udo trnsformcije. Ko ego predje volji smouprve, tko d je ljubvnik zgrljju ztitne ruke Voljeni usred svet. Ptnj je roen iz ego prilog, li obvez d rde z smouprvu, zjedno s ispunjenjem koji dolzi iz ovog posl rstvr obveznice ego veznosti. Kd smo svesno iskustvo ispunjenosti koje dolzi od rd z vee potrebe smouprve to tko zsenjuje bilo ispunjenje koje proizilze iz eg zdovoljstvo d eg gubi drite n ns. B ko to neiji unutrnji preobrj treb d bude iveo u spoljnom svetu kko bi postl prvi, tko nm je potrebno d svesno shvte povrnosti eg zdovoljstv kko bi posto bez eg.

Rdi od perspektive smouprve tkoe ukljuuje rizik nkon njegovog smernice koje vrlo esto ne rzume. U Kur'nu je ovo ilustruju priu o Khidr, ije ponnje se pojvio krivino Mojsiju, li je ukorenjeno u duboku mening1.4 N dnevnom prktinom nivou, to esto zni govorei neto lice bez potpuno rzumevnje zto. Dok ns svet ui d prvo misliti i rei ksnije, sufij se ue d govore prv stvr koj dolzi n n um, jer prv pomiso dolzi od Bog. Iko ovde opet diskrimincij je vno, jer mormo d rzlikujemo gls eg od gls Bog u srcu.

Dervi

Ali

118

N poetku smo esto misle, "Ne mogu d kem d. " Ovo je posebno tno kd bude ztreno d kem neto veom lino s nekim kog smo jedv zn ili moe d bude sstnk z prvi put. Ali, ko mi ne kemo ono to bi treblo d smo obino odlzili s osenjem neeg to bolno neispunjeno - smo izneveriti Sopstvo. Kd smo govore ono to ne srce pit esto smo oduevljeni odgovor, jer rei otvoren zkljun vrt u sluoc ili dotiu neto to je vpe d se rsprvlj. to vie unpred nuimo d slepo prtite ne unutrsnje vodjstvo lke postje, jer vidimo kko to funkcionie. Vidimo kko ruk dodirne Voljenog onim oko ns.

Jedn od strhov koji moe d ns zdri u dispozitivu e Sopstv jeste prviti greke, govorei ili rde stvri koje su neprijtne ili pogreno. Nrvno d emo prviti greke. Ali postoji duhovni zkon koji smo mi uvek dje priliku d isprvite greku - NJegov milost je uvek ve od NJegove prvde. Mi rdimo z volju Voljenog i spremni su d ue iz bilo grek koju moemo nprviti. To je smo rogncij eg koji se pli d bude pogreno. Moj uitelj je reko d on nije vie umu ko je nprvio greku jer je on bil sren d se izvinim u poniznosti. Ve je izgubil sve i nije bilo ostlo nit d izgubi. D biste u potpunosti prihvtju d smo ljudi jeste d prihvte d emo pogreiti, vie postjemo uronjeni u Sopstvu mnje VRE brig t drugi mogu d misle. Mi se direktno odnose n Voljenog, ne d miljenje u svetu.

119 Fether n dh od Bog

Dervi

Ali

Do sd 1 diskutovli ovoj fzi trnzicije iz perspektive eg, gledjui u usmljenosti, rnjivosti i osej rizik koji se mogu pojviti integrisnjem dv svet. Ali du doivljv trnziciju ko odvijli koji omoguv njen dubin znenj i lepote d budu izren u spoljnjem svetu. U nrednom snu simboliki slike due opisuje kko ove trnzicije se pojvljuje iz unutrnjeg ugl:

[ Sm u prostoru u univerzumu totlnom mrku. 1 imju svetlo n moju desnu strnu. Kroz mrk lepe velike plve pero dolzi prem meni. Ko to conies blii vidim d se on prenosi crni leptir s etiri simetrin kril. Leptir ini se d to veliki npor d bi se doveo do mene. Ztim, tu je sto i pero je porceln vrh koji e mi dozvoliti d g koristite ko pero.

Sn poinje u tmi, u nepoznto. Ovo je tm dom mistik. To je bonsk mrk, oblk nesvesnog ", crne svetlosti bsconditus Dens, skriveno blgo koje tei d se otkrije." 15. To je nitvilo Bog koji postoji pre stvrnj i d postoji nkon stvrnj. Astronuti iskusni ovom potpunom mrku n fizikom nivou ko rzmk izmeu zvezd. Su preplvljeni su po intenzitetu. "To je tekstur ", rls vojvod komentriso. "

Dervi

Ali

120

Oseo sm se ko d sm mogo d dopru i dodir to je bilo toliko intenzivno.. Crnilo je bil toliko intenzivn. " Judin Cernn opiso Zemlju ko " kree u crnilu koji je gotovo vn ze. " On nstvlj:

Zemlj je okruen crnilo iko koju trite preko suneve svetlosti. Postoji smo svetlo ko suncu im neto d sij n. Kd sunce sij kroz prostor je crne boje. Sve zbog tog to svetlost ne trjk nit. Svetlost ne trjk nit tko d sve to vidite je blck.16

Cernn opisuje fiziki istin d je osnovni mistino iskustvo. U dubokoj stnj meditcije postoji psolutn tiin, tm i nitvilo, jer ne postoji niko tu d reflektuju svetlost. D citirmo Irin Tveedie: "Mi ostviti um potpuno iz ns, kko bi se ui nestvorenog, tmne svetlosti Bog. " 17

U stnju offn ljubvnik se gubi u nitvilu Istine, u prznom punou Sopstv. Ali u ovom snu snjr jo nije u potpunosti psorbovn u nitvilo z i dlje postoji dulnost o njoj i prostor. N njeno desno je svetlost svesti. On nije jo u potpunosti spojeni u blistvim tmu. Sn joj ukzuje n sjedinjenje s spoljnim svetom, tko d on moe sm izgubiti vie u potpunosti Voljenog.

121

Dervi

Ali

Kroz mrk dolzi prem snjr " lep Big Blue pero." Ptice pripdju elementu vzduh i simbolizuju ne tenje. Pero je simbol duhovne istine. InTbe konferencij o pticm prv mnifestcij Simurgh, mitolok ptic koj simbolizuje Sopstvo, je bio jedn od njegovih perj koj je pl n Kinu. Hrinski mistik, Hildegrd fon Bingen, koji je iveo i unutrnji i spoljnji ivot pun (on je bil igumnije, vizionr, iscelitelj, slikr, muzir, nunik, ko i d su umeni u politiku i diplomtiju ), koristi sliku pero z sebe opisuje:

Slujte: jednom bilo krlj sedi n svom prestolu. Oko njeg je stjo veliki i divno ukren lepo kolon s slonovom, medved -Ing bneri krlj s velikom u. Ond je drgo krlj d podigne mli pero iz zemlje i zpovedi d leti. Pero poleteo, ne zbog bilo eg u sebi, ve zto to je vzduh duvo du. Tko sm 1 pero n dh God.18

Dremer je pero je plv, simbolizuje svoje enske sebe i prednosti koji je kvlitet ljubvnik. Odnost je stv predje u kojim cel smo jedn je u slubi Voljenog. To je smo kroz odnos prednosti d neije unutrnje bie je u stnju d deluju u spoljnjem svetu bez zgene elje eg. Odnost i objedinjuje dv svet, z preko odnosti ljubvnik d Voljenog unutrnji i spoljnji svet su u stnju d spoji u stnju jedinstv u kojoj je sve zgrljju NJegovom prisustvu. To je kroz ljubvnik koji Voljenog je u stnju d prihvte NJegovu

Dervi

Ali

122

kreciju. Osej prednosti, stvr prostor u kome to moe dogoditi.

Ko pero pribliv snjr on vidi prvi put d se sprovodi od strne " crni leptir s etiri simetrin kril crne." Leptir je simbol due i trnsformcije. U Sent Tereze u obzir npredk due, unutrnjih poslov Dvorc, on poredi trglc z svilene bube. Kroz ne meditcije, molitve i pobone rdu Spin uru u kojoj smo td d umre i preporoeni, ko beli leptir 9 Kroz unutrnji snjr npore on je rodil sebi ko leptir, ij etiri simetrin kril predstvljju kuternio!, simbol celovitosti i Sopstvo.

Snjr leptir je crn. Crno je boj nitvil. To je hljinu od mistinih simbolie duhovno siromtvo i odricnje. Istin odricnje je stnje odred u kome ljubvnik ostvruje d on moe smo d ispuni Voljenog: " relnost siromtv je d ovek postne bogt preko Bog; spoljni mskom se ne pnju n nine i sredstv.* 0 U tom smislu je stnje potpune predje volj Voljenog ne smo eg, ve ceo bie ljubvnik je dt. Bogu z njeg d urdi s to On hoe.

U tom snu je leptir, duu, d nosi crne boje siromtv. Prvi predju se dev n nivou due. To je stnje svete nputnj

123

Dervi

Ali

simbolizuje Devic Mrij, kog sufij smtrju tipizcije od mistinih du koj omoguv duhovni dete bude osmislili, ztim borrr.1 Uprvo kroz ovj njdublje predju d je sutin ljubvnik sjedinjen s LJubljeni, omoguvjui Voljenog d ive kroz ljubv, d bude " oko kojim on vidi i uho kojim uje." N sufi putu du ljubvnik sjedinjeno s duom nstvnik, ij je du ujedinjeni s Bogom. Tko je siromtvo povezno s fnd, proces u kome se putnik prvo unitil u nstvnik i ond u Bogu.

Tek kd je du predli, stopljene u przninu, njegov pet impresionirn n srcu. Nkshbnd zni, u persijskom, " Impressor " ili " grver, " jer, ko to sm detljnije rzmtrti n drugim mestim, 23 ovj proces mistinih utisk je centrln Nkshbndi sistem. Ali Sveti Terez koristi istu sliku utisk d opie " ono to Bog ini z duu tko d on moe d zn sm d budu NJegovi: "

T du je tko sm predti u ruke i sm Lis Ilis velik ljubv je tko potpuno svldli d ne zn, niti eli bilo t spsiti d e Bog uiniti s tim t on hoe. Nikd, mislim d e Bog dti ovu uslugu suvte u du koj je uzim z svoj sopstveni. NJegov volj je d bez rzumevnj kko je, du e otii odnde zpeen s svojim petom. U stvrnosti, du u tom stnju ne ini nit vie od vosk kd pet je impresionirn n njemu - vosk sm po sebi ne impresionir: to je smo

Dervi

Ali

124

priprem z impresionir: to je, to je mek i to k ne omek se ko tko d budete spremni, to smo uti i prihvtnj. O, dobrot Bog, d sve ovo treb d se urdi u tvoje cenu! Ti ne zhtev smo n volj i ne pit, d ti vosk ne nude impediment.24

Predj due je sutinski siromtvo src, to je u srcu d ljubvnik iskustv ukupnog crnilo i prznin koj je prvo lice Voljenog. Kd jednestog vek sufi, Abu 1- Hsn Khrkni je trio znk siromtv, on je odgovorio "d srce bude crn. " " Znenje t?" Ispitivli su g. On je odgovorio: " Nijedn drug boj postoji izvn crno ". 25 Ovo crnilo je skriveno blgo koje ljubvnik nosi ko pet u njdublje kutke src. To je ve postojee memorije drve Unije pre rzdvjnj.

NJegov ljubvnici su oni koji su pili vino ljubvi n dn iskonsk zvet i predli svoje due Voljenog pre stvrnj. Oni pripdju Voljenog od pre venosti, on ve im ih uzim z svoj sopstveni. NJihov rd je d se to stnje predje u svesti i ive g u svetu. U tom snu crni leptir izlzi iz potpunom mrku gur pero koj postje olovku. LJubvnik n tj nin postje nesvesnog instrument u rukm Voljenog, u reim Mjk Terez od Klkute:... "J ne tvrdim nit rditi 1. sm mlo olovku u ruci To je sve to je ini mislei d se on ne pie.. olovkom nem nikkve veze s it.2 *

125

Dervi

Ali

Roenje Sopstvo je roenje u svest unutrnjeg stv ljubvnik predje i odnosti. Tko ljubvnik ostje u stnju odred koji mu omoguv d rdi u svetu, bez zvedeni svojim bezbroj trkcij. 1 nekd iml sn u kome sm bio u tri sprt trnog centr. Imo je veliki broj restorn koji nudi rzliite vrste hrne. Hodo sm kroz trni centr od prvog do treeg sprt, li nijedn od tih restorn su me interesovli. Ond sm otio do etvrtog sprt n krov, gde je 1 dt olovku s zltnim strelicom. D bi olovku u rukm Drgi je d ispoljv se predju u rd. Sufiji su poznti ko " robovi i sluge Jedn od mnogih ", jer su predli Voljenog i n tj nin mogu d slue NJegov stvrnj.

PRAVI PANJA Prvo putnik okree svoju pnju od svet i polko rzbij obveznice ego veznosti koji g ztvrju. Eg predje volji smouprvu i tko stvr prostor z uroene kriljc od predje du se mnifestuju. Ovo stnje predje je vez izmeu ljubvnik i Voljenog. On se mnifestuje ko odvojenost od spoljnog svet koji se r iz osej pripdnosti s njim nego s odbcivnjem svet. Uprvo u tom smislu d ljubvnik ne odrekne nit, ve priloge svet pd dleko. U moj sn oping centr nism odbije hrnu koju nudi restorne, smo ne interesuje me. Moju pnju je okrenuo n nekom drugom mestu.

Dervi

Ali

126

Iznutr Smo uvek gled k Bogu. Ovo je "prvi pnj ", li ovo stvrno pnju ikis po prirodi potisnut. Smo Ostvreni Du moe d g probudi, tj Guru " 27. Td um je okrenuo u suprotnom smeru, dleko od svet, prem Bogu.. Kd ljubvnik pnju vrsto usmeren n Voljenog on moe d rdi u svetu bez omet ivot td nosi skriveni rdost src, ko i Irin Tveedie opisuje.:

ivot nikd nije toliko stvrn ili lep. Rzlik je, meutim, d mi vie ne juri g i zdovoljstvim. Immo ukus neto beskrjno vie drgoceno. Moj ivot je n krju, li j vm kem d cvee nikd nisu gledli tko crven, niti Lijs hrnu okusio, tko dobro ko to to sd ini. A ipk, j nism juri ove stvri, stvri u svetu. Postoji neto to j ne mogu d ime koje je lovelier jo. To je nigde, to je ovde, li to nije ove vorld.28

N poetku putnik treb d uloe sve npore d obrti pnju dleko od svet. Ali ko prvi pnju du probudi i roen u svest ond tj unutrnji vezivnje src rstvr ne spoljne priloge. Npor smo zgrljju veih dimenzij Sopstv. Ond neg rd je d ostne predo, tko d Voljenog moe doiveti u nem svkodnevnom ivotu ko neto i intimne i beskrjno, ko eecummings rdosno uzvikuje:

127

Dervi

Ali

nosim tvoje srce s sobom ( j to nositi u svom srcu ) nikd nism bez itCnivhere idem d idete, moj dennd t god d je ureno smo mi je tvoj rdi, drg moj )Plim

nem sudbine ( jer ti si moj sudbin, moj sltki ) elim nem svet ( z lepe ste moj svet, moj prvi ), to je d ste bez obzir n mesec je uvek znilo i t god sunce e uvek pevti vm je

Ovde je njdublji tjnu koju niko ne zn (ovde je koren koren i pupoljk pupoljk i nebo neb drvo se zove lifejvhich rste ve od due moe d se nd ili um moe skriti ) i to je udo d je pored voenj zvezde Nosim svoje srce ( j g nosi u svom srcu ) 29 Drei SVETLOST NA SVETU

Unutrnji pnju ljubvnik borvi Voljenog i njegov spoljnji pnj je u svetu, tko ljubvnik ujedinjuje ove oigledne suprotnosti. Kroz srce njegovog ljubvnik Voljenog ond moe ui i d utie n njegovu izrdu. Uprvo u tom

Dervi

Ali

128

smislu d sm Lis ljubitelji su tke svetlosti; mest gde moe d se rzvij skriveni cilj NJegovog stvrnj. Njdublji rdost mistinog je d on uestvuje u ovom rdu.

Sufi vidi svrhu stvrnj izren u hdiih kudsi: "Bio sm skriveno blgo i eleo sm d se zn, tko d 1. stvorio svet. " Drgi budi ljubvnik, tko d l moe d koristi oi ljubvnik d vidi sebe - "J sm stvorio percepciju u tebe smo d njoj sm mogo postti predmet moje perception.30 Kroz oi ljubvnik Voljenog mogu d vide sebe ogled u NJegovoj stvrnje. Ako ljubvnik stoji u Usred svetske Voljenog moe d vidi svoje lepote i NJegovo Velinstvo gde je njskrivenije: n tritu. On moe d vidi NJegovo lice u sred vreve i buke u svetu. To zni d je svet mterije je td prihvtil Drgi znnje o sebi. Ko On postje svestn sebe u sred svet, tko d svetlost NJegov svest obsjv usred svet, omoguvjui ljudim d g vide u svojim obinim, svkodnevni ivot ko nikd pre, z smo "U tvojim svetlu emo videti svetlosti. "

Ko Drgi postje svesno sebe usred svetu, tko d oni koji ive usred svet postli svesni NJeg. Mi smo deo NJeg i tko mi uestvujemo u NJegovo znnje o Sebi. Oni koji su mu njblii znju vie nego oni u potpunosti ij src su mnje otvorene z NJeg. Z mnoge ljude to je tjn skriven duboko

129

Dervi

Ali

previe z njih d g pronu. Ali oni su i dlje ukljuene i d e osetiti kvlitet ivot pone d se menj. Osej pripdnosti e poeti d se proimju svetu dominir osenjim seprcije i izolcije. Dubin znenj e povrin usred njvie svetovne ktivnosti.

Rd NJegovog ljubitelje je d odri svest o ovoj promeni, d prizn d je prvi smiso trnsformcije je Voljenog priblivnje sebe u src ljudi i unutr kolektivne srcu svet. Ov svest je odrn u mreu svetlosti koj se tkni irom svet. Ako mi ne dre tu svest ond sdnje vreme globlne trnzicije nee imti nikkve trjni efekt. Isto eg obrsci e dominirti nrednim godinm i nee imti bilo evolucije svesti.

Kd pojedinc prolzi kroz mon unutrnj iskustv ili vremenu trnzicije veom je vno d znenje iskustv ine svesno. U suprotnom, d citirm T.S. Eliot, "Imli smo iskustv li propustil mening/31 Mormo d svesno znenje dnnje vreme globlne trnsformcije i ond d odlui d je znenje, tko d se ne vrti pd u nesvesno N iskonski zvet, kd. jo nisu stvorili ovenstvo odgovoril n pitnje Bog, "J nism v Gospodr? " s nosil elv, "D, mi je svedok, " NJegov ljubitelje npiso njihov imen u sveske ljubvi,

Dervi

Ali

130

obevju d e zdrti relne potrebe svesti:.. d je tvorevin priznje Tvorc Vekovim su drli svoje obenje, ko tjnu, ko usmljeni priznnje u srcu, li ko internet svetlosti tknj irom svet, tko d je ovo unutrnje svesti NJegove ljubitelje se vezn zjedno d se formir temelje novog kolektivne svesti. To je t kolektivn svest d e zdrti njdublje znenje ovog kre globlne trnzicije i tko pomognu trjno trnsformciju d se odri.

Ali NJegov ljubitelje Uvek imjte n umu d ovo moe trnsforCIJA odrti smo ko je NJegov volj. Ovkv stv predje je sutinski deo njihovog rd, jer priznje d On e postti poznt u svetu ko On hoe. Predju individulne volje d se NJegovoj volji pome d lis svest d uu svetu koji je posto dominir ego, po individulnoj svesti. To je smo njegov svest, koj iskustv pojedinc ko vi svest o Sopstvu, koje moe d trnsformie n svet.

131

Dervi

Ali

FAZE MOLITVE TREI DEO: EKSTAZA

D moemo spojiti u duboku i blistvim mrk, nestne u njeg, rstvoriti u njemu zuvek u neverovtno blenstvu vn grnic mte, z psolutnog nitvil

predstvlj psolutni blenstvo. Grigorije Niski PESMA ZA DUE

Sufi je obuen d ivi u svetu duh i svet mterije i obveznic dvoje zjedno u njegovo srce. Tok ljubvi koj proim tvorevin sutinu ovog obveznic. LJubv odrv svet mterije i rzvijnje obrzc stvrnj jer otelotvoruje odnos Tvorc s NJegovom stvrnju. Svki tom nesvesno pev o svojoj ljubvi prem Stvoritelju, odrvjui nzd n NJemu i NJegovom velinstvu i svoje lepote:

Svet se tereti rsko Bog. To e buknuti, ko blistvi od uzdrml folijom...1

Dervi

Ali

132

Ali j lis ljubitelje luk onih koje je On izbro d bi ov skriven tjn svesni, d se svesno prepoznju vezu ljubvi koj odrv svet.

Kd vez ljubvi izmeu Stvoritelj i NJegov tvorevin nprvljen svesno ond pesm n svetu Du se moe uti ispod buku trit. Ko pojedinne ljubvnici se povezuju ond ovu pesmu poinje n povrinu u kolektivnu svest ovenstv. Ov pesm im svrhu evolucije ne plnete i obuhvt sudbinu svkog ljudskog bi. Osim tog, koliko je to pesm u svetu duu, tko d je pesm svke individulne due. Svetski pesm nije nit drugo nego ne pesme, jer smo mi sstvni deo celine. Mi smo deo velikog jedinstv, ko mistik zn iz svog sopstvenog iskustv.

Pesm n svetu due ne pesme, ipk ko to smo svki jedinstvene osobe tko je ne pesmu jedinstven. Pisno je u Kur d " Svko bie im svoj sopstveni odgovrjui nin molitve i slvljenj / N nivou eg kolektivni negir pojedinc, i mnogi ljudi potiskuju svoje individulnosti kko bi se uklpju u kolektivnu drutvenu grupu. Ali n nivou due kolektivne povev individulnosti: sopstveni individulni ivot postje smisleniji vrhen je iskusni u odnosu n vei model ivot.

133

Dervi

Ali

Nin kolektivni poboljv individulitv moe se objsniti n psiholokom nivou. U mnogo veoj meri nego to je to obino cenjen smo u rukm bogov, pod uticjem iskonsk sng koje vrere jednom opisn u drevnim mitologijm i sd su uglvnom iskusni u snovim. D bi postli svesni ovih sng sugerie gubitk individulnosti, li, prdokslno, stvri stoje ssvim suprotno. To je bio bogov koji su dli prvc u ivotim mukrc. To je rhetipovi koji dju smiso nim individulnim ivotim. Jung definie individulnost ko "onog koji je jedinstven u kombinciji kolektivnog element linosti i njegovih mnifestcij. " 3 nu individulnost dobij dublji znj, kd smo zhvlni kolektivne elemente koji tko uticj ns. To je iz tog rzlog su mnogi ljudi zinteresovni z strologiju. U strologiji kolektivni elementi se vide ko plnete i kue horoskop koje kombinuju d bi pojedinc grfikon. Lin situcij moe d se pojvi vie smisl kd smo zhvlni kolektivne snge, ili " zvezde ", koji se pojvljuju d utiu n ns. Ko to je n individulnog postojnj preuzim rhetipski perspektive, tko d prestju d budu igrke bogov, i postti sstvni i znjni deo kosmike drme.

Kroz odnos s rhetipovi u mogunosti smo d cenimo dubinu i znj ne individulnosti. Kd ujemo ne pesmu ko deo svet pesm je bogtstvo, strst i svrhu roeni od integrcije pojedinc s celinu. To je smo u odnosu n celu d cenimo kompletn sortimn sopstvenih potencijl, iz prostog rzlog

Dervi

Ali

134

to n ivot im svoju svrhu izvn nih pojedinnih sebe. Kd ujemo pesmu n svetu du ne pesmu rezonir s tim dublje sudbinu.

U ovom trenutku n kolektivn svest se nviko n pesmu n svetu, to joj omoguv d se uje jsnije nego ikd rnije. J Lis ljubvnici pomu u ovom poslu kroz dri svoju svest u svojim srcim. Oni dre ovj link ljubvi koj je primrni beleku u pesmi svkoj dui. To je preko ovog link d smo u stnju d shvte sutinu ne egzistencije, putem ovog link On moe postti mnifestuje u svom sopstvenom svetu. Po reim Ibn Arbi:

Bog je neophodno d nm u cilju d postojimo, mi smo neophodne d mu d bi on moe mnifestovti s sobom djem mu i ivot, od NJeg znjui u mom hert.4 Kd je ovj primrni notu src se uje u pesmi svet du Voljenog moe d se rodi u noj kolektivnoj svesti. t to moe zniti smo d ponemo d se zmisli, jer ukzuje n kolektivnu svest infused s energijom Sopstv.

To je energij smouprve koj trnsformie individulne svesti. Sopstvo je kko individulnih tko i univerzln: " pojedinc sebe... je univerzlno Sopstvo, proizvo prolosti i

135

Dervi

Ali

budunosti. " 3 n individuln sutin je identin s beskonno, svemon sil koj je koren sveg. Ipk, iko je t energij je sveproimju, tkoe je odvojen od ego svesti. Ako kolektivnu svest ovenstv je infused s ovim bonske energije i mogunosti d g sdri ond postoji mogunost z globlnu trnsformciju koj odrv celinu Sopstv. Nu potrebu z jedinstvenu globlnu svest koj obuhvt sve spekte ivot n ovoj plneti ne bi smo utopijsk vizij, li psiholoki mogunost.

U ovom trenutku smo suoeni s frgmentcijom strih struktur vlsti rstvr i ekolok kriz koje donosi ego orijentisne pohlepe. Ako energij J se odrv u svesti ovenstv, ond je ovo opsn vremen trnzicije moe d nm se povee s viim sudbinom pre nove ego obrsci su nprvili. Postoji prostor z smouprvu d se mnifestuje i porvnti ovenstv s stvrnim ciljem svesti.

U prolosti eri koristili smo bonski dr svesti z rzvoj eg. N Zpdu smo se tvrdi po ceni od zemlje, stvljjui ne line dobrobiti iznd bilo kkve globlne rzmtrnje. Okolnosti su sd izzvl potrebu z kolektivne svesti koji prevzilzi eg. Ekoloki globlnu odgovornost ukzuje n potrebu d svesno prihvte strteljstv n plneti s kojom smo bili poveren tko dvno. Ovo je n kolektivne sudbine koji se ne moe ceni od izolovne perspektive eg. Spd u vee

Dervi

Ali

136

horizonte Sopstvo, ipk je sm impresivno n n svkodnevni ivot ko to su sve vie svesni d smo unitvju veom ekosistem koji ns odrvju.

Jung je reko d nikd ne revju veliki problemi, li mi rste iz njih. To je smo previe oigledno d n sdnj globlne probleme ne mogu reiti ko smo zjedno rste iz neg eg orijentisn pristup. Energij Smo ns predstvlj s mogunou trnsformcije, li zhtev ne svesno srdnje. NJegov ljubvnici znju d je sutin ovog rd je predju. LJudsk bi imju slobodnu volju i energiju Smo ne moe mnifestovti bez dobrovoljnu predju eg. Svki n svoj nin mormo d gledmo dlje od elje eg n potrebu due. Smo kd ivimo od neg unutrnjeg jezgr smo u hrmoniji s celim. Plotin ke:

Mi smo ko hor koji stoje oko provodnik, li mi ne uvek pevju u skldu, jer je n pnj je preusmeren posmtrjui spoljnih stvri. Tko d smo uvek kretli jednim ko nismo bismo rspusti i prestne d postoji, li ne uvek gledti prem jedn. Dkle, umesto d su slobodni i svesni srdnje u velikoj ivot svih koj jedin moe d lini ivot vredn ivljenj, kreemo ko robovi ili mrionete, i nesvesni ceo kojoj n mli korci doprineti, ne potuju mere kud svetove zdri vreme.

137

Dervi

Ali

Ali kd pogledmo k unutr prem centru, prem NJemu koji je n dirigent, "Ond mi vie ne pev iz melodiju, li form zist bonski hor oko Him.

Potrebne i ele d

U sufi pri, pri ofMoshkel Boze , postoji lo Drvosec ij je erk postne nezdovoljn svojim obinim svkodnevne ishrne. On pit svog oc z neto drugije d jedu. On simbolizuje njegov Anim, njegov du brojk koj tri neto drugo od obinog ego svesti.

N prvi drvosee rdi tee i kotlet vie drvet, u ndi d e zrditi dovoljno d kupi hrnu on eli. Drvosec pokuv d odgovori n potrebe due iz perspektive eg i stre obrsce uslovljvnj. N isti nin n koji ljudi esto pokuvju d ispune unutrnje nezdovoljstvo rdom tee, kupovin novog utomobil, ili uzimnje prznik. Ali, ko i kod drvosee, ovo ne rdi. Sve ide nopko z drvosee i on je npustio umorn i ojn. Ond je uje gls koji mu govori: "Ako je potrebno dovoljno i elite mlo dovoljno d e ni ukusn hrn." Ni unutrnju potrebu, potrebu due, smo je odgovorio ko je dovoljno velik, jer bi ond ovek doziv n tkv nin d poziv se mor odgovoriti: odgovori, li moe se desiti, po Vie

Dervi

Ali

138

J. Ovo je vrednost oj, jer kd smo stigli do tke od ukupnog broj oj to mi zovemo u veliku potrebu i d poziv uvek odgovori. Ali ovde lei znj drugi uslov, d se * elite mlo dovoljno " Jer, dok odgovor je uvek tu. Ako zhtevi eg su previe glsni d ne moe d uje.

N sdnj globln situcij kombinuje rstue ekoloke ktstrofe s povenjem unutrnje gldi. Dost je potrebno. Drvosec, poto je doo do tke oj, dt je drgo kmenje, simbolizuje energiju Sopstv. Iko to jo nije poznto d mnogi ljudi, k i one koji tre ozbiljno n problem, ni globln potreb je izzvl slin odgovor: nu kolektivnu psihu se infused s energijom Sopstv. T energij, t " neogrnien mo, izvor svke vlsti", moe i d lei plnetu i d nm ishrn udimo.

Meutim, n zpdu neg unutrnjeg gld je u kombinciji s nim pohlepom d ns bombrduju s eljm. Su toliko dugo smo znemren potreb due d meju svoju gld s eljm eg, i pokuti d zdovolji duu mterijlnih dobr, ili zvisnost trkcij drog, lkohol i seks. Sd je n stvrni test je d nui d "ele mlo dovoljno "- d se pred nim eljm, tko d moemo d odgovore n potrebe due, ujem svoju pesmu usred podrhtvju svet. Kd je n svest je nviko n ovu pesmu, to je i n individuln pesmu i pesmu due svetu, ond energij Smo se moe mnifestovti u nim

139

Dervi

Ali

svkodnevnim ivotim. Ovj proces je ve poetk, li je potrebn n svesn srdnje. Mi treb d se pred, tko d su " Nek bude volj tvoj i n zemlji ko n nebu. " EM BR ACING Unknov! NGNESS

Ali prvi fokus vvfrer uvek ostje

unutr. Meister Ekhrt ke: " njbolji i njplemenitiji VAV u kome si mist dolze u ovj ivot je drei tiin i pustiti Bog rdi i govori '7 U stnju zjednice ljubvnik iskustv duboku unutrnju tiinu i mir koji ne moe biti ugroen njegov. spoljnji ivot sve ljude kojim je kontkte u svom svkodnevnom ivotu, meutim bunom ili uznemirujue, ne utie n njegov unutrnji mir bez obzir n njegovo spoljnje ktivnosti on ostje iznutr slobodn.. njegovo prvo.

pnj je uvek usmeren k unutrnju tiinu koj

je mesto susret s Voljenog. Ovo utnje ne pripd obine svesti um. To je nitvnost ire. Polko smo se upoznli s ovim stlno

Dervi

Ali

140

unutrnj prznin koj je u osnovi ne svesti. Uprvo u ovom prostoru koji ostjemo sebi pljivi prem LJubljeni, uvek osetljivi n njegov ngovetj. Meutim, ko to Sveti Terez je reko, to je ponekd teko d funkcionie n unutrnji i spoljnji vion istovremeno " ko d smo govorili d se jedn osob, dok neko drugi govorili su nm." Postepeno um postje upoznti s VAV Voljenog govori ljubvnik i ui d se ne meju. Temelj smirenosti omoguv umu d funkcionie s novonstlo jsnou, i ui d rzlikuje gls eg od gls Sopstv. Kd vee znnje o Sopstvu dolzi u svest um ui d se ne identifikuje s on. Odjednom se zn neto. Moglo bi se lko eg d postne nduvne, li je obino toliko oigledno d ovo sznnje dolzi iz preko koje mogu d um prepozn svog porekl. Ovo znnje je kvlitet koji se rzlikuje od obinog znnj d nije proces rzumevnj neeg; iznend znnje je tu.

Ponekd, meutim, ovo znnje dolzi ko seme vrhich um treb d rzrdi, kko bi se prenese svoj puni smiso. Um mor d integrie vii nivo percepcije u obine svesti.

Ko um postje upoznti s ovim viim znnjem tko d ui d poverenj u nju, bez rzumevnj. Z rzliku od Mojsij mi ne stlno pitnje mudrost Khidr, sufi figur koj simbolizuje

141

Dervi

Ali

direktno otkrovenje. U prii u Kur'nu, Khidr ke Mojsiju: " Neete moi d nose s mnom kko d vs nosi s onim to je izvn veg znnj. " Iko je Mojsije ke d nee g pitnje, on ne moe d bezuslovno prihvti Khidr kcije, ko, n primer, kd Khidr bui rupu u brod siromnih ribr. Tri put Mojsije pitnj Khidr i ond on mor d odvoji od njeg. Z rzliku od Mojsij, ljubvnik ui d prte Khidr unkues tioningli.

to je ve mudrost ulzi obine svesti kroz um i udubljivnj u prznini. Ponekd ljubvnik svestn ovog proces. Um smo odjednom ide. N poetku moe biti veom uznemirujue d prone svoj um nestje. Moete biti d rzgovor s prijteljem i t Vou se spremju d SAV ide od veg um. Svoju pnju je pozvn negde drugde i um predje i gubi u viim um koji ne moe d shvti. U ovim vremenim ne moete u potpunosti funkcionisti n obe rvni, i d smo ekju um d se vrti.

U meditciji um ide u potpunosti i moe biti izgubljeno stim. U budne svesti, kd um uronjen u nitvilo, dovoljno um ostne d bi jedn d funkcionie n fizikom plnu, li se ne moe misliti veom koherentno. Um obino ide u toku krtkog period vremen, nekoliko sekundi ili mod minut. Meutim, tokom ovih iskustv, jedn je beskrjno ztien. Jedn je s Voljenog i drli u svojim rukm.

Dervi

Ali

142

Prijtelj je bio prelz prometnoj ulici ispred glvne elezniki terminl u Londonu. Iznend nl d je tksist bio hooting svoj utomobil rog u nju. Kko je izgledl u njeg videl je d je neverovtno lep. Neko video d je stjl omuen u sredini sobrju i doli i pomogli su joj preko put. On je tkoe d je ovj ovek rdintli lep. U sredini put je iml prvi mistino iskustvo koje je otkrio rskonom lepotom koj je u svim stvrim. Iml je otili negde drugde, li nikkvo zlo je doo s njom. Tokom tog dn n poslu on nije mogl d funkcionie veom dobro, li niko ne pogled. dinmin energij smouprvu utie n ne okruenje i dovodi ljude d reguju n neoekivne nine. Drugi prijtelj je imo mon mistino iskustvo tokom nstve klsi dolescent kolskog uzrst. On nije mogo d nui osttk lekciju, li obino ive dec smo sedeo mirno u medittivno stnje!

Tkv iskustv su retki, li oni svedoe o moi unutrnjeg svet. Obino um vi i z krtko vreme i putnik nvikne n ogrnienj im svoju pnju okrenuli drugim mestim. On ui d prilgodi njegov spoljnji okolnosti ovih ogrnienj. N primer, ponekd je njbolje d ne pokuvju i vozi kol, ve nekom drugom d prepustite disk ili d se ne ide dok iskustvo je prolo. Vie ne smet drv nepromiljenost, ljubvnik pred iskustv, rdo prihvt d funkcionie n rzliitim rvni svesti. Ponekd um vr s utisnut odreen znnj koji je potrebn

143

Dervi

Ali

u tom trenutku. Ali esto um vr przn. Postoji mnogo rzliitih nivo svesti i umu ij je svrh d funkcionie u fizikom svetu ne moe d shvti t se dev n unutrnje rvni. Oliver Shib je Irin Tveedie, "t se moe rzumeti um nije visok drvu."

Kontinuirno prks meditcije tkoe pome d se putnik nvikli d drv bezumnih - rt. U isto vreme g je melodij u viim frekvencijm unutrnjeg vion. U meditciji individulnog um je ben u univerzlni um. Ovo je prvi s iskustvom u drvnim ofdhin koj je ... prvoj fzi posle prevzilzi rzmiljnj fkultetu um, i s tke gledit intelekt mor se smtrti nesvesnom stnju. To je prvi kork dlje od svesti, ko to znmo, to e n krju dovesti, po lko stepeni, u stnje smdhij, super svesnom stnju. Njvii fze dhin luk postepeno trnsformie u nii nivo smdhij, koj jo uvek nije u potpunosti svestn. Vii drvni smdhij predstvlj pun buenj sopstvene diviniti.8

Stnje dhin je potpun pstrkcij ul, od njsliniji dosdnjeg iskustv z to je sn, um moe pogreno interpretdhin prvo ko sn. U stvri, to je veom dinmin drv u kojoj je ljubitelj uronjen u beskonno nitvilo od Voljenog. Buenje u nitvilo

Dervi

Ali

144

Postepeno putnik se budi u stnju svesti u kojem obin um nije prisutn. U poetku ove drve mogu biti uznemirvjui, p k i odseeni kroz strh. Ali ksnije su pozdrvili i dovesti duboki osej unutrnje sigurnosti. Prvi pripdnost nikd ne moe rzumeti n nivou um, jer to pripd dev smo n nivou Sopstv. Ali, u cilju postiznj ove drve mormo d idemo kroz nesigurnost um i n strh od nepoznt.

Ko unutrnje poveznosti s Sopstvom postje sve ji, tko d uenik moe d ivi n viim vibrcijm od Sopstv. Obin um ne moe d zdri tih viih frekvencij, n isti nin n koji ljudsko uho ne moe d uje vie frekvencije zvuk. Tko sve vie i vie iskustv putnik-nmernik ne mogu se shvtiti od strne obinih um, koji je esto ostvili u stnju konfuzije. U konferencij ttr ptij opisuje ovoj fzi dolini zprepenje i zbunjenost, on g ilustruje priom o princezi koj se zljubljuje u rob. Posle pijenj pehr od drogirn vin rob se uzim d je vee, gde provodi noi u blenstvu s njom. Ond je do jo jedno pie i drogirne vin i budi u svojoj kvrtl. On nije u stnju d rzume t se dogodilo:

J sm u meteu jer ono to sm video se desilo d mi u drugom telu. A tokom sslunj nit uo sm sve, vidi nit video sm sve.... t moe biti zbunjujue nego neto to nije ni otkril ni skriven? Ono to sm video d ne mogu nikd zborviti, li nemm pojm gde se to dogodilo. Z jednu celu

145

Dervi

Ali

no sm uivo s lepotom koj je bez jednk. Ko ili t je on ne znm. Smo ljubv ostje, i to je sve. Ali Bog zn truth.9

U drvm dhin ljubvnik je uronjen u nesvest. Ali, postepeno vii nivo svesti poinje d se probudi. Ov vi svest funkcionie n drugiji nin od obinog um. on

ne funkcionie kroz odvjnje subjekt i objekt, ve kroz utpnje u jedinstvo. To moe biti iskusni u mnjoj meri u obinom ivotu, n primer, ko emo se koncentristi n nesto sto smo postli predmet ne koncentrcije z vreme. Kd nuimo neto to sebe uroniti u predmet, mi smo izgubili osej odvojenosti izmeu sebi i predmet. U ovom iskustvu mi esto gube osej z vreme. To je odrz relnog iskustv sindikt subjekt i objekt, koji se dev n vii nivo svesti, izvn vremen. Plotin opisuje stvrni mistino iskustvo i sindikt:

Ond du ni vidi, niti prvi rzliku gledjui, niti zmilj d postoje dve stvri, li postje ko to su drug stvr, prestje d se bude i pripdju sebi. Pripd Bogu i jedn je s NJim, ko dv koncentrin krug: sglsno oni su jedno, li kd su odvojene su dve.... Poto u ovoj srdnji s Bonstvo nije bilo dve stvri, li posmtr je bil jedn s perceived.10

Dervi

Ali

146

Vie ljubvnik je uronjen u Voljenog ve postju iskustv jedinstv. Ove drve ne moe se opisti ili rzumeju obin um. Smo, to moe biti korisno z um d shvti d nije u stnju d rzume. Ond e predti vie rdo u ovim drvm unknovingness. Ko to Sveti Terez objnjv, "mi rzumemo strne ne shvtjui "

e mor d bude potpuno okupirn u ljubvi, li ne rzumem kko to voli. Ako se rzume ne rzume kko se to rzume, ili br, ne mogu d shvte nit od onog to rzume. Ne mislim d je rzume u sve, jer, ko to sm reko, to ne rzume sebe. Niti mogu d rzumem sebe this.11 Unij je stnje psolutnog mir, mrk i nitvilo. To je jedinstvo s neto to je nit. Sveti Terez , pokuvjui d opie ovo etvrto stnje molitve, pie d je du potpuno rstvoren u Bog. Bez subjekt ili objekt, postoji " uivnje bez ikkvog znnj o tome t se uiv. " 2. U tom smislu ne postoji posebn identitet i stog ne postoji niko tu d bi svki pokuj. U svojoj sliku zlivnje bte ne postoji vie btovn, smo Sm Gospod, i " ki svodi obilno d se primi i zsititi bti. "

Kroz meditciju ljubvnik iznutr otvr tiin due, gde Drgi je uvek prisutn. Ovde ljubvnik i Voljenog susret i ljubvnik predje u przninu. U bezoblinost ljubvi on se psorbuje sve dublje i dublje dok ne bude toliko izgubljen d je smo postoji ekstz nesvesnog. Anonimni utor Oblk

147

Dervi

Ali

nesvesnog opisuje to ko " njvieg del rzmiljnje ", koji " visi sve potpuno u tom mrku i u ovom oblku nesvesnog, s ljubvlju i tenje slepih gledjui k gol bie smog Bog smo. "13

ZIKR

Dh koji se ne ponvlj ime Bog je izgubljeno dh. Kbir SILENT DHIKR

Nkshbndi Sufiji su poznti ko tihi sufij. Oni prks meditcije tihi src i tihi dhikr; z rzliku od drugih Sufi nredbe koje prks voklne dhikr. Bh'd -din Nkshbnd je reko: " Bog je tiin i njlke postignut u tiini ", i Mitr Shib rzruje ovo: Uve su bespltni. Idemo psolutn istin u tiini, jer se moe ni smo u tiini i to je tiin. Zto smo pozvni Silent jogiji. Ako neke prkse su dte, one se izvode lvvs u tiini "1.

Prks silenidhikr posto osnovn ' Abd l - Khlik Ghujduvni (D. 1220-21 ), uenik Jusuf Hmdnt (D. 1140).

Dervi

Ali prvi od

148 khvdjgdn, ili mjstori

Jusuf Hmdni je bio mudrosti, koji su dli

identitet sufi bi potom uzeo ime od

Bhu'ddin Nkshbnd. Prem prednju, dok ' Abd l - Khlik Ghujduvni je studiro u Buhr, on je nio Kur'an stih (7:55 ), " pozvti svoje Gospodu molitvom i hiddenness ". l nije mogo d otkrije njegovo tumenje do Khidr pojvio "d g poui u metodu silentdhikr Khidr izzvo g d ponovi bonsko ime tri put, dok potopljene u vodi, okolnost imju i prktinu i. simboliki znj. "2 4Abel Al- Khlik Ghujduvm bio poznt ko gospodr gospodr, i iko je iveo vek pre Bh " d-Din Nkshbnd, Bh " d-Din " dobio mistinog vspitnju od " duhovne prisutnosti " n. * Abd l - Khlik Ghujduvm "' Abd l - Khlik Ghujduvm g je nuio d" prks tihi dhikr i d se uzdri od jvnog izvodi ili voklno dhikr: 5

Dhikr je ponvljnje svetu re ili frzu. To moe biti theshbdd " Ld ildh Ili lldh ", li je to esto jedn od imen ili tribut Bog *. On je reko d je Bog devedeset i devet

149

Dervi

Ali

imen, li pre sveg meu njim je Allh. Allh je NJegovo njvee ime i sdri sve NJegove bonske tribute.

Kd Ebu S ID Ibn Abi'l - Khir uo stih iz Kur'n, "Ki Alh ond ostviti ih d se zbve u svojoj gluposti!, '5 NJegovo srce je otvoren. On predde nune studije i povue se ni kpele u svojoj kui, gde je z sedm godin je ponovio " Allhu! Allhu! Allhu! "... ", Dok n krju svki tom mene je poeo glsno d ple, "Alh Alh! Allh! ' " On pri d g prvi put upozorio n vnost ovog dhikr. l je bil s ejh Ebu '1 - Fdl Hsn, kd ejh uzeo knjigu i poeo d g pregledti, Abu Sid, ko nunik, nije mogo d se nudi t je knjig. ejh doivljv svoju miso i reko:

Abu S'id! Sve sto -i- dvdeset - etiri hiljde proroci poslti su gle propovedju jednu re. Oni Bde ljudi ku "Alh!" i posveti Ilim. Oni koji su uli ovu re s uho sm, nek ide otit od drugih uvo: Ali oni koji su g uli s njihovim dum

utisnut g n svoje due i ponvlj sve dok se probil njihov src i due, i njihov cel to je postlo ovu re. Oni su nprvljene nezvisno od izgovor rei, oni su puteni iz zvuk i slov. Poto je shvtio duhovno znenje te rei, oni su

Dervi

Ali

150

postli tko psorbovn u njeg d su oni vie svesni svojih nonekistence.6

Prem ezoterine sufi trdiciju, re Allh je sstvljen od ln <2 /, i lbortoriju, jedn od tumenj koje je "nit / ' Tko stvrno re Alh zni" nit ". Z sufi injenicu d NJegovo njvee ime zni " Nit ", im veliki znj, jer je Istin, ili Bog, se doivljv ko nitvil i jedn od misterij put d je ovo przno, ovj Nit, voli.. To te voli

s tkvim intimcv i nenost i beskrjne

rzumevnj. On te voli od smog unutr veg src, iz sri sopstvenog bi. To nije odvojen od vs. Sufiji luk ljubvnici i Nitvil je njvei Voljenog u ijem zgrljju ljubvnik u potpunosti nestje.

Neposredno pre svoje smrti, Mitr Shib je reko: " Ne postoji nit, li nitvil. " On je to ponovio dv put i Irin Tveedie tu poruku protumili ko svoju posebnu poruku z nju. To ukzuje n smu sutinu sufi putu, ko i Irin Tveedie objnjv:

151

Dervi

Ali

Ne postoji nit drugo nego Nitvil.... Nitvil u Trojedinog, trostruki smiso: Nit, jer mlo sebi ( ego ) je d ode. Jedn mor d postne nit. Nitvilo, jer vi stnj svesti predstvljju nitvil n umu, jer ne moe d dostigne tu. To je potpuno izvn opseg percepcije. Kompletn kom-opnje n nivou um nije mogue, p se suov s nitvilo. I u poslednjem, njuzvieniji, rzum, to je d se stopi u Svetlosni Oken Beskonno. Mislim d je ovo kko se mor d g rzume, to je koliko Mitr Shib g je znilo. kd je govorio o Nitvil i One.7

Dkle, ime Allh sdri sutinu svih sufi nstve: d postne nit, d postnu uniten u NJeg, tko d sve to ostje je svojoj beskrjnoj Prznin. To je put ljubvi, to je u vin koj se piju NJegovu ljubvnici. Po reim Rumi:

J isprzni u ovu: nem nieg, sd, li eksttino nnihiltion.8

SEANJA U sri princip senj, z sufi tri d se seti Voljenog u svkom misli, s svkim dhom. Kroz stlno ponvlj NJegovo

Dervi

Ali

152

ime se seti NJeg, ne smo u umu, li u srcu, i n krju dolzi vreme kd svk elij u telu beskrjno ponvlj thodhikr, beskrjno ponvlj njegovo ime.

U poetku smo se svesno ne zborvite d kete dhikr. esto spoljnjim svetom ili sopstveni um odvr ns i mi zborvljmo. Kd smo se ponovo seti moemo sebe krive z zborv. Ali to je smo ego govorei: " Treblo je d bolje rdi. " Umesto d krivite sebe, bolje je d zhvlim Bogu z ns podsejui. Ond smo obrtimo pnju od eg k Voljenog. Kd god moemo d ponvljmo NJegovo ime, mi smo etnju ili vonju. Ako kemo dhikr dok kuvmo td je hrn ndhnuto NJegovo ime. Budn nou kemo ime neg voljenog i nem trenutku propd. Kd god smo moemo d g pmti. Kd govorimo, ili u itnju ne moemo svesno rei dhikr, li kko meseci prolze mgij se dev: NJegovo ime poinje d se ponvlj u nm. Kd smo probuditi u jutro je ne srce ke thedbikr, mi govorimo d je neko NJegovo ime je ponvlj u nm. On je reko: " prvi rdi thedhikr ztim dhikr vs rdi. " To postje deo neg nesvesnog i pev u nem krvotoku. Ovo je lepo ilustrovno u strom sufi pri:

Shl reko jedn od njegovih uenik: " Pokujte d neprekidno ke z jedn dn:. 1 Allhf Allh / Allhf i d to isto sledeeg dn i dn posle, dok ne postne nvik " Td

153

Dervi

Ali

mu je reko d je ponove nou, tkoe, sve dok nije postlo toliko poznti d uenik ponvlj k i tokom sn. Td Shl je reko: " Ne svesno ponvljti ime bilo vie, li nek ceo fkulteti biti zdubljen u NJemu pmenje!" Uenik uinio sve dok nije posto psorbuje u misli Bog. Jednog dn. komd drvet po n glvu i polomio g. Kpi krvi d kpl n zemlju rodil legend, "Alh Alh! Allhr9

Nin n koji ime Bog proim putnik nije metforikih, li bukvlno dev. Dhikr je mgnetizovnoj od strne nstvnik tko d iznutr porvnv putnik s put i cilj. To je iz tog rzlog dhikr treb dti od strne nstvnik, md u nekim slujevim moe se dti viim j ili, trdicionlno, po Khidr. Rd u nesvesnom dhikr menj ne mentlno, psihiko i fiziko telo. N mentlnom nivou to je lko vidljivo. Normlno, u nem svkodnevnom ivotu, um sledi svoj utomtski misoni proces, preko kojih smo esto verv mlo kontrole. Um nm misli, ne obrnuto. Smo uhvti v um z trenutk i posmtrju svoje misli. Svk miso stvr nov miso, svki odgovor novo pitnje. I zto to energij prti miso, ne mentlno i psiholoke energije rzbcni u vie prvc. Duhovni ivot zni uenje d postne jedn - istko, d se fokusir svu svoju energiju u jednom smeru, k NJemu. Kroz stlno ponvlj NJegovo ime se menj lebovi nih mentlnih urej, lebovi koji poput one n zpisnik igrju istu melodiju iznov i iznov, ponovi ist obrsce koji ns vezuju u nem

Dervi

Ali

154

mentlnom nvike. Tf_u0026_/_u0026_rgrdulli zmenjuje ove stre lebov s jednim ritmom njegovog imen. Automtski proces rzmiljnj je preusmeren prem NJemu. Ko kompjuterski smo reprogrmirju z Bog.

On je reko d ono to mislite, vi postjete. Ako se stlno mislimo o Allhovom mi postjemo jedno s Sve- Ah. Ali, efekt dhikr je i suptilniji i moniji nego smo in mentlne fokusirnj. Jedn od tjni dhikr (ili mntru ) je d je svetu re koj prenosi sutinu onog to imenuje. Ovo je " tjn identitet Bog i NJegove ime1 * ( " U

poetku bee Re, i Re bee u Bog i Bog bee Re ") u nem zjednikom svkodnevnom govoru ne postoji tj identitet.. rei" predsednik " ne sdri sutinu stolice. To je smo oznv stolicu Ali, sveti jezik dhikr je drugiji;. vibrcije rei odjekuju s onim to se nziv, koji povezuje dv zjedno Zbog tog je u stnju d direktno poveu pojedinc s onim to se imen.. , Veliki Voljeni on, ne moe biti imenovno, jer bilo koje ime je ogrnienje. On je bez forme i bez imen, b ko to je pisno z To: To koji se moe reeno nije ven To.

155

Dervi

Ali

Ime koje moe d bude imenovn nije veno ime. " P ipk, ovenstvo poziv n NJeg n mnogo rzliitih nin, i n bilo koji nin On je pozvo, On e odgovoriti. Tko sufi ke: " U ime Onog koji nem ime, li koji se pojvljuje n bilo ime koje g zovu." Ako g zovu imenom Hristovim, On e se pojviti ko Hristos, ko g prizivju ko Rm, On e se pojviti ko Rm. Ali ime Allh je voljen od sufij jer je closcst d nitvilo koje je njegov sutin. Ovo ime je otvor n NJegovu bonsku sutinu, omoguvjui svojim slugm d se priblii NJeg. On moe d probudi NJegovo prisustvo u srcu, to nm pome d g se i u pmenju Ilim se ujedini s Ilim, postju izgubljeni u sm Lis nitvil.

Psihikog i fizikog TRANSFORMACIJA

N psiholokom nivou KSHE dhikr je snn gens trnsformcije. Rd u nesvesno d je i religns ne psihike strukture i trnsformie svoju energiju. Dhikr je rhetipski zvuk i re simbol koji je mgnetno skldu s putnje. Arhetipski simboli imju specifinu psiholoku funkciju: oni deluju ko trnsformtore psihike energije. Oni konvertuju libid ( instinktivnih ivotn sil ) od " nie " u "vii" oblik. Ko rhetipski simbol dhikr im potencijl d probudi, koncentriite

Dervi

Ali

156

se i preobrj energije nesvesnog. On disentngles i oslob ns od vorov i psiholoke blokov s kojim smo svesno su i nekontrolisn ili, ponekd nesvesno sebe enchined, zbog ne elje, predrsude i kumulirni efekti nih prilog i uslovljvnj. Jedn od njvidljivijih primer ove trnsformcije proces je efekt koji moe imti n dhikr strh ili nksioznost, osenj koj tko esto npdju putnik-nmernik. Ponvljnje NJegovog imen moe tko esto pomoi u rsputnju ov osenj ili oputnje drite imju n ns. No sm dhikr posebno korisno u rdu s tekim psiholokim problemim. Kd boln problem ili psiholoki blokir izlzi n povrinu, ne pokuv d g rei, trudim se d ostnem u bol ili problem i kroz ke NJegovo ime je ponudu d NJemu. No sm d je ovj efekt proces trnsformcije koji je mnogo dinminiji od normlnog psiholokog rd. Tkoe je vrlo korisno d bi mogli d se usredsrede n Voljenog kroz ke dhikr kd uronjen u tmu, hos i bol nesvesnog. Ponvljnje sm Lis ime je mon svetlost s kojom se moe suoiti mrk senke, bez strh od preplvljenosti ili izgubili. tvie, sm dhikr pretvr u tmu n njviem nivou, i to smnjuje svki ego identifikcije s rdom. Prihvtnje unutrnje tekoe s NJegovo ime vm iskustv d rd trnsformcije vri se od strne drugog. Proces trnsformcije tkoe obuhvt fiziko telo putniknmernik. Svki tom stvrnj nesvesno pev NJegovo ime i

157

Dervi

Ali

ezne d se ponovo s NJim. Dhikr uliv to nesvesno senje svetlou svesti, s kon-scious elju ljubvnik z pmenje voljenog. Svetlost skriven u tmi mterije odgovr n poziv ovog kontinuirnog molitve i poinje d odjekuje n vioj frekvenciji. Tko fiziko telo postje postepeno usklditi s vie svesti Sopstv; tom poinju d odjekuju s pesmom due ide kui. Ov trnsformcij je lepo oslikn u sn u kome snjr telo prvi put posto srce i ond elije postli muzike note:

Snjo sm d je moje telo pretvr u ljudsko srce s svim svojim komorm. Srce putovo u ogromnom univerzumu. Ko srce putovo bi red unutr npolje i npolju u, ne nedostje tukli izmeu. Putovnje je beskrjn s srcem gimnstik kroz prostor ko veliki steroid.

Td elije mog tel je poeo u formi plve i zltne muzike note. U poetku su bile elije svkog polko menj u plvo i zlto beleke. Stop i broj elij trnsformie u beleke ztim je npredovo brzo dok mi celo telo je bil sstvljen od plve i zltne beleke.

To je bilo ko d sm iznd moje telo gledjui ove trnsformcije. Kko ovj proces npredovo moje telo je

Dervi

Ali

158

postlo sve mnje i mnje rzlikuju i sve vie i vie bezoblini. Bilo je plvo i zltno sjj ko moje telo i muzike note postle mnje rzlikuju.

Probudio sm i imo izuzetno mirno osenje. Ko to sm probudio, grnice moje telo ose izvn svoje uobijene grnice, postepeno vr u svoje uobijene grnice. U okviru ne srce mi smo ujedinjeni s Voljenog. Ni src je deo velikog ritm stvrnj. Ali z veinu ljudi ovo je ko senje tko duboko zkopni smo g zborvili. Kd smo svesno teimo d g zpmtite prksu meditcije i thedhikr probuditi ovog ve postojee stnje jedinstv. Ne srce se otvr i poinjemo d osemo kko je njegov ritm usklen do pesme univerzum. Polko ovog unutrnjeg ttunement odjekuje kroz celo telo, svk elij postje beleku u simfoniju stvrnj. Iz dubine src i ruke tbnim svki deo ns ujedinjuje u jednu pesmu koj je stvrnje ponud Stvoritelju.

Dhikr trnsformie putnik i uzim g kue. Jedn od njegovih tjni je d ko je posto utomtski, ond, u trenutku smrti, s svojim vrlo poslednjeg dh ete pozvti NJegovo ime. On je reko d je poslednj miso umire osobe odreuje gde je t osob prolzi. Injt Kn dje ko

159

Dervi

Ali

primer osobe koj je z poslednji miso je svoje bbe nkit, i koji smim tim se vr n ovj svet d se doivi ovj nkit. Ali, ko je v konn miso je Allh, NJegovo ime e Vou NJemu. Primordil zvet

Dhikr je kontinuirn molitv senj d ponovo konektuje ljubvnik s Voljenog. N svom njdubljem nivou to je ktivirnje primordijlne zvet kd Voljenog upito: " Jesm li nije v Gospod?" i ovenstvo je odgovoril: "D, mi to svedok. " Ovj odgovor je bio prvi dhikr, lui u srcim svojih ljubvnik. Izrek dhikr u vremenu i prostoru, s svkim dhom, podse ljubitelj njegovog venog obenje d e svedok Voljenog. Dhikr ktivir ovu tjnu zvet utiskuju u srcu koji sdri sutinu odnos ljubvnik s Voljenog - iskustvo iskonski drve unije.

Ovj zvet je rhetipski iskustvo zkopn duboko u nesvesnom. Kd dhikr ktivir ovog zvet, n primrnih svest o Voljenog poinje d ubrizg svoju svetlost u dubine i postepeno proimju nesvesno. Ne svesno tenju d g se je ko ktliztor koji ktivir uspvni rhetip: svetlost n tenj priziv svetlost skriven u dubinm. To je rhetipski dhikr, zvet due, koj je njmoniji gens trnsformcije, jer

Dervi

Ali

160

nm govori o sopstvenom iskustvu, ne njdublje veze s Voljenog.

Mi kemo dhikr jer smo odvojeni od NJeg i dugo d se vrti u NJeg; ihedhikr ns podse n "ono to smo bili pre nego to smo bili. " Ovo stnje senj je svest due. U govorei dhikr donosimo ovu temporlnog svesti u dimenziju prostor i vremen. Tko n svkodnevni ivot postje optuen z vibrciju ove vie svesti, on poinje d pev pesmu due. Ko [ hcdhik.r odzvnj u nesvesnom i prodire u svku eliju neg tel, tko d vez ljubvi koj spj Tvorc do stvrnj odjekuje s pesmom senj. LJubvnik donosi tj kvlitet svesti u svom ivotu i u svetu.

Zikr postepeno rstvr iluziju seprcije, ko i usmljenost put je zmenjen osej NJegovog druenj, z Bklr je obeo: "J sm prtilc onog koji me spominje.* 2. U kulturi koj pti od tko duboko osej rzdvjnj i njegovom odsustvu, iskustv svog druenj je od ogromnog znj ne smo z ljubvnik duhovn iskustv se nikd ne dje smo z. sebe, oni su z druge. NJegovo prisustvo nosi miris koji podse t drugi je svet zborvio. On trg z srcim onih koji su usmljeni z NJeg, i govori im d je ono to dugo je mogue.

161

Dervi

Ali

N prvobitni zvet duhovne hrne je dt ovenstvu, t persijskog pesnik poziv " pilo lst: n Ov ishrn je skriven unutr srce i dostupn smo kd se semo

zlog i svedok NJeg. To je hrn koj hodosnik ezne z, moe se ni u drutvu ljubvnik, u grupm od po iskreni trgoci. Z kd je grup kolektivno pmti Voljenog ond je hrn prisutn. Irin Tveedie je reko d dolzi u grupu je ko " punjenje bterij ", dobij duhovnu energiju u nm u svetu. Ov energij se mnu koj ns hrni ko to etnj n Loneli Rod.

Kd vebmo spomen poinjemo prepoznvti Tvorcu ogled u stvrnju. Td je svest infused s energijom sebe i njdublje svrhu stvrnj postje poznt u srcu. N duu sdnjem vremenu ovenstv umire od gldi, jer smo zborvili n osej svrhe, i senk mterijlni progres stoji n n nin. Pokuvjui d nhrni duu obenje tehnologije smo nglv bol odvjnj od izvor. Kroz svoj rd senj NJegove ljubitelji mogu d pomognu d se usklde nu kolektivnu svest s izvorom ivot i prvi hrn nm je potrebn.

Dervi

Ali

162

Ponovnog MNOGO SA JEDNOM

Toliko dugo smo zjedno smo se identifikovli s nim kcijm, s onim to pre urdi nego t smo. Mi smi vrednost spoljne rezultt neg kcije, od onog to stvrju u spoljnjem svetu. Ipk, prvi cilj i smiso dolzi iz duboko u nesvesno, iz rhetipski svet koji je uvr tih vrednosti. Znenje Hestij, boginj ognjit, ne potie od spoljnog kcije kuvnje, ienje i brig z kuu. Neostvrenje d mnv ene oseju u ovim " poslovim "

ukzuje n odsustvo Hestij je. Ove ktivnosti imju smisl smo kd postoji odnos prem boginji koj dje st kue. Mormo d se setite t ko kultur mi smo zborvili: to je unutrnje poveznosti koj dje vrednost i svrhu neg ivot.

Postoji mnogo bogov i boginj, mnogo rzliitih rhetipovi u osnovi rzliite spekte nih ivot. Svk im svoju svrhu i smiso, svki svoje svetle i tmne strne Afrodit, boginj ljubvi, ko i Atin, boginj rt. Ali, u osnovi t rznolikost je ogromn jedinstvo, jer "Nem bog osim Bog." Ovo jedinstvo ne negir mnotvo, li prihvt d je, b ko to ime Allh obuhvt sve NJegove bonske i lepe osobine.

163

Dervi

Ali

N poetku moe biti potrebno d se okrenu od mnogih u cilju d se fokusir n jedn, li je ksnije potrebno je iskustvo jedn unutr mnogih. U prolosti dob politeizm je protern od strne monoteizm, esto s mem. Hrmovi bogov i boginj su uniteni i dmije i crkve su svoje mesto. Ali sd ove drevne energij koje su obovli u hrmovim su otkrili u nesvesnom i vie ne moemo sebi priutiti d ih porie. Oni su veom temelj ne psihike strukture i n odnos prem smom ivotu.

Centrlni rhetip Sopstv, bonski centr u okviru ljudsko bie koje nikd nije bio odvojen od Voljenog . Arhetip Sopstv, "d bezgrnino Mo, izvor svke moi, mnifestuje se ko ivot, sdri u sebi sve druge rhetipove, b ko to ime Allh sdri sve njegove bonske imen. Kroz dhikr Potvrujemo ne odnos prem Voljenog koji je unutr neg src. U srcu prvimo svesno vezu s sobom, i n tj nin s celim pnteon bogov i boginj. Kroz NJeg sejui se mi smi uskldi s sopstvenim sutin i n tj nin s svkim rhetip. Vrmo se njdublje izvor iz koje su svi ivotni tokovi. I zto to mi nismo odvojeni od ivot, rdimo ovj poso, ne smo zbog ns smih, ve i z sm ivot. Ponemo d ponovo mnv s Jednim.

Ko dhikr se ktivir u nesvesnom njstrije senje n prvobitni zvet izziv u nm. Ponemo d ponovo uspostve

Dervi

Ali

164

vezu s prvobitnog cilj ovenstv, in svedoenj. To je njdublji smiso ivot, stvrni cilj svesti. Kd smo g svedoci smo ukljuiti u tom trenutku svki spekt krecije, svki list, svki cvet i svki ribe. Kd NJegovo ime pev u srcu prihvtmo ceo svet

i osetiti jedinstvo. Ovo je jedn od tjni thvibikr:

mi doivljvmo Mis jedinstvo jer je sve utisnut s svojim imenom. U tim trenucim djemo svetu svesno znnje o sopstvenom jedinstvo i pomo d se izlei osej n svetu otuenj. drugrstvo

Z ljubvnik postoji dubok rdost u ponvljjui ime svog nevidljivog Voljeni ko je tko blizu tko dleko. Kd je pored njeg je divno biti u mogunosti d mu se zhvlim z blenstvo NJegovog prisustv, z slst NJegovog druenje. Kd je on odsutn on nm pome d snose enj i bol, jer moemo d kliemo Mu s svkim dhom. U nevolji NJegovo ime donosi sigurnost i pomo. To nm dje sngu i moe d pomogne d rspusti blokov koje ns rzdvjju od NJeg. Kd kemo NJegovo ime je On s nm, k i ko osemo d sm s

165

Dervi

Ali

n teret. On pome NJegov slug kd god moe, i u vreme velikih potreb NJegovo ime moe d ns spse.

Prijtelj koji je nuio d ke njegovo ime je veom tek odnos s ovekom kog voli. On je bio uhven u smodestruktivnu stisk lekov i d e esto biti u stnju prnoje. Jednog dn, dok je pod uticjem drog, on ju je odveo u pogon u zemlji i poeli d je kriv z sve svoje nevolje. Zustvljnje uto pored polj uzeo pitolj dro s njim i primoro je iz kol. Dro pitolj glvu, s nmerom d joj puc. Znl je d ovo nije bil nikkv pretnj przn i sve to je mogo d urdi je plem, "Alh ". Onog trenutk kd

plkl NJegovo ime promenu doo ovek. NJegov prnoj nestl i d je joj je pitolj, trei joj g udljite od njeg. Bio je duboko o z svoje kcije, i reko joj d g odvezo nzd kui.

Allh voli one koji G ljube. l se se onih koji se seju Ilim. Kroz ihedhikr donosimo

u svest obveznic smo lvvs imli s NJim

Dervi

Ali

166

i postnu svesni dublje tjne neg stvrnog jedinstv. Ime koje ponvljmo je ime po kome smo g poznvli pre nego to smo se rodili. To je ime engrven u nim srcim. " Ihcdhikr donosi otisk src u svetu vremen i tkoe dovodi ns nzd u NJemu. Postepeno postjemo svesni dubine ne veze i kko je u nim srcim mi smo lvvs ujedinjeni.

Ime otkriv onog to imenuje, ko i ljubvnik poinje d se vidi d ne postoji nit osim Bog Bog je stvorio ovo ime ( Alihi ogledlo z ovek, tko d kd se gled u nju zn prvo znenje. "Bog je bio i nije bilo nit osim NJeg," iu tom trenutku je otkriveno d mu d njegovom sslunju je Bog sluh, vid mu je Boiji pogled, njegov govor je Bog govor, njegov ivot je Boiji ivot, njegovo znnje je Boije znnje, svoje volje Boje volje i njegov mo Boiju silu... 13

Kroz ponvljnje NJegovo ime ljubvnik postje identifikuje s voljenog koji su skriveni u svoje srce. Drgi voli d uje svoje ime n usnm i u srcim svojim slugm, i ko odgovor postepeno uklnj velove koji dre NJeg skriti. Ond ljubvnik nlzi NJemu ne smo lui u srcu, li i u spoljnjem svetu, z " kud okrenuti vi, tu je lice Bog '16. Drgi postje stlni prtilc ljubvnik. LJubvnik tkoe postje prtilc Bog, z "oi koje je Bog vezi su tkoe oi kroz koje on smtr svetu '17 Ovj odnos druenj pripd

167

Dervi

Ali

iznd ipk je iveo u ovom vrorld.. To je njdublje prijteljstv i zhtev ukupnog ue ljubvnik Mi smo sluge njegove, i. On voli d bude poznt ko " slug njegove sluge. "

Kroz dhkir smo nvii, itvo ne bie n frekvenciju ljubvi. Prihvtmo bol rzdvjnj, ko i rdost NJemu znjui od kog smo odvojeni. Mi kemo ime neg voljenog jer ns podse n NJeg z koje smo dugo. Kd Allh ple od src to je i n molitv i odgovor n ne molitve. Mi Mu kliemo, jer nismo g zborvili. D biste uvek pmte g ovde, n ovom svetu, jeste d lvvs biti s NJim. Srce zn, k i ko um i ego ne. Rumi je pri o poklonik koji je bio u molitvi, kd soton mu se jvi i ree:

"Koliko dugo e plkti " O Allhu? ' Budite mirni e dobiti odgovor. "

LJubitelj visio glvom u tiini. Posle nekog vremen je imo viziju prorok Khidr, koji je reko mu: " Ah, zto si presto d poziv n Bog?"

"Zto to odgovor, " Evo 1 sm " nije dol ", odgovorio je.

Dervi

Ali

168

Khidr je reko: " Bog mi je nredio d ode u tebe i rei:

' To nije bil mi je d te pozove n moje usluge? Nism se tebi zuzet s mojim imenom? Tvoje zove " Alh " je bio moj " Evo me, " Tvoj enj bol Moj glsnik tebi. Svih onih suze i ple i pronje sm mgnet, j sm im do kril. ' "18 Ist pri je receno u snu ene u kojoj je urlnje n Mesec i osetio strn neuspeh i oj jer nije bilo odgovor. Ksnije je shvtil njdublje intime ljubvi, to je d n pl je sm Lis plem s sobom. U ple d mu delimo u tjni NJegovog stvrnj, to je d Onj koji je bio jedn

i sm eleo d bude voljen, i tko je On stvorio svet.

Ni enj i n Mu kliemo su pet ne druenje s Ilim. Mi j smo lis ljubitelje i gledmo n NJeg. Ko to smo okrenuti nim srcim i pogled prem NJemu rdimo " jedino potrebno ". Donosimo u svest zlog smo nprvili n primordijlni zvet. Mi prepoznjemo i sebe tko i z ceo svet vez ljubvi koj ujedinjuje Tvorc s svojim stvrnj. I mi npustimo sebe d volimo Zist postoje slubenici meu mojim slubenicim koji me vole, i j ih volim, i oni su dugo z mene, i j sm dugo z njih i oni gledju u mene, 1. pogledjte ih.... I njihovi znci su d uvju hldu n dn ko sosejno, ko

169

Dervi

Ali

pstir koji uv ovce, oni eznu z zlsk sunc ko ptic ezne z svoje gnezdo u sumrk, kd no dolzi i senke postju pomeni, kreveti su irenje npolje i dueci su pripremljeni i svki ljubitelj sm s svojom voljenom, ond e stjti n nogm i stvi svoj lic n terenu i d e me zvti u moje rei i d e me eirdijom s Mojim krsi, pol ple i ple pol, pol zbunjen i pol le, ponekd stoji, ponekd sedi, ponekd klei, ponekd zemne, i vidim t oni imju Mene rdi i ujem t oni le iz Mojih love.19 meditcij

U ovom meditcije mormo d zmislimo tri stvri:

1. Mi mormo pretpostviti d idemo duboko u sebe, sve dublje i dublje u nu njskrivenije sebe "Im u nem njdubljem biu, u smom jezgru se, ni emo mesto gde je mir, tiin i, iznd sveg, ljubv..

Bog je ljubv, ke sufi. LJudsk bi su svi vole, jer oni su u I lis slici, smo su g zborvili odvno. Kd smo ljubv drugog ljudskog bi, li duboko, postoji mesto u nem srcu gde je ovj drgi ljudi nem pristup. Tmo smo ssvim smi. Ali u nm postoji enj, koj je krunski dokz d je ovo mesto je rezervisno z Ilim smi.

Dervi

Ali

170

2.Alter nvi ovo mesto, mormo d zmislimo d smo tmo sedi, potopljen u, okruen, LJubv Boij. Mi smo u njdubljem miru. Su voleli smo, mi smo zklonjen, mi smo bezbedni. Sve ns je tmo, fizikog tel i sve, nit nije vn, k ni prst, k ni njmnjeg kosu. Celo ne bie je sdrno u ljubvi Boije. Ko to smo tu sedi, sren, spokojn u njegovom prisustvu, misli e ometti u nem umu, ono to smo urdili dn rnije, ono to treb d urdimo sutr. Senj plutju po, slike pred oim um .

Immo 10 zmislimo d smo sve dri svk miso, svk slik i osenj, i utpnj g, spjnjem g u osenje ljubvi.

Svki osej, pogotovo osej ljubvi, je mnogo dinminiji nego proces rzmiljnj, tko d ko neko rdi dobro ovoj prksi, s njveom koncentrcijom, sve misli e nestti. Nit nee ostti. Um e biti empti.1

171

Dervi

Ali

Priznnj

Z dozvolu z upotrebu mterijl ztienih utorskim prvim, utor zhvlnou eli d se zhvli: Gover Publishing Compni, z dozvolu d citirm iz To Te ing prevel GIA - fu i Dejn feng engleskom jeziku; HrperCollins Publishers, z dozvolu d citirm iz Prosvetljeni src edited bi Stefn Miel, utorsk prv 1989 Stephen Mitchell; Khnikhi Nimtullhi publikcije, z dozvolu d citirm Hom sufi Simbolizm, Volume One _u0026_ Volume Tvo, dr Dvd Nurbkhsh; Dnijel Liebert, z dozvolu z citt Rumi, Frgmenti, ekstze, u prevodu Dnijel Liebert; Liveright Izdvtvo korporcij, 500 Petoj veniji, NJujork 10110, z dozvolu d citirm / nosi svoje srce s sobom ( j g nosite u "i linije iz" tiho ko se ne szntljivog "su pretmpn iz Kompletn pesme, 1904 -1962, po EECummings, urednik George J. Firmge, uz dozvolu Liveright Izdvtvo korporcije. Autorsk prv 1923, 192526, 1931, 1935, 1938-40 1944-62 od EECummings Autorsk prv 1961. 1963, 1966 -68 Mrion Morehouse Kmings Copiright 1972-91 od poverenik z EE Kmings fond;. Meermm Publikcije, 26. Jel Lejn, Ithc, Nev Iork 14850, z dozvolu z citirnje od por ljubvi, Ponovno krecije Rumi Andrev Hrvi; prg Knjige, RD, 4 Boks 600, Putnei, Vermont 05346, z dozvolu d citirm vrtr src, verzije Rbi , u prevodu rls Apton.

Dervi

Ali SADRZAJ:

172

Predgovor.....................................................................................3 Uvod............................................................................................4 SENKA STRANE O Duhovni ivot..........................................11 Suprasne sa BOGA....................................................................42 FAZE MOLITVE PRVI DEO: ROENJA...............................77 FAZE MOLITVE DRUGI DEO: ivot u dv svet................105 FAZE MOLITVE TREI DEO: EKSTAZA...........................131 ZIKR........................................................................................147 PRIZNANJA............................................................................171