‫اﻟﻌﻨﻮان ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺨﺎرة اﷲ‪ )) :‬ﻓﻘﻪ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ((‬

‫ﻗﻴﺪﻩ‪ :‬اﻟﻔﻘﻴﺮ أﺑﻮ زﻳﺪان اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ )ﺧﺮﻳﺞ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺬﻛﺮ أﺑﻲ‬
‫ﻓﻘﻴﻪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ(‬
‫ﺑﺪاءة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﺷﻮال ‪ ١٤٣٥‬ﻫـ ‪ /‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ٢٠١٤‬م‪ ،‬وﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺸﺮ‬
‫ذي اﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻟﻠﻤﺠﺪ‪ ،‬اﻟﻤﺸﻜﺎة ﻟﻠﺘﺒﺮﻳﺰي )‪ ،(٧٤١‬اﻟﻤﺤﺮر ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي )‪،(٧٤٤‬‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‪:‬‬
‫اﻟﺒﻠﻮغ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ )‪ ،(٨٥٢‬اﻟﻔﻴﺾ ﻟﻠﻤﻨﺎوي )‪ ،(١٠٣١‬اﻟﻨﻴﻞ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )‪ ،(١٢٥٠‬ﺷﺮوح اﻷﺻﻮل‬
‫اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﺗﺨﺮﻳﺠﺎت اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ واﻷرﻧﺎؤوط‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫ـﻚ اﻟ ُْﻤ ْﺸـ ـ ــﺘَ َﻜﻰ‪َ ،‬وﺑِـ ـ ـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ْﺤ ْﻤ ـ ـ ـ ُﺪ‪َ ،‬وإِﻟَْﻴـ ـ ـ َ‬ ‫ﺑﺴـ ـ ــﻢ اﷲ واﻟﺤﻤـ ـ ــﺪ ﷲ‪" ،‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ـ ـ ـ ﱠﻢ ﻟَـ ـ ـ َ‬
‫ـﻚ اﻟ َ‬
‫ـﺖ اﻟ ُْﻤ ْﺴ ـ ـﺘَـ َﻌﺎ ُن‪َ ،‬وَﻻ َﺣـ ـ ْـﻮ َل َوَﻻ ﻗُ ـ ـ ﱠـﻮ َة إِﱠﻻ ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ"‪ .١‬أﺷـ ــﻬﺪ أن‬ ‫ﺎث‪َ ،‬وأَﻧْـ ـ َ‬
‫اﻟ ُْﻤ ْﺴ ـ ـﺘَـﻐَ ُ‬
‫ﻻ إﻟـ ــﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺤﻤـ ــﺪا رﺳـ ــﻮل اﷲ‪ ،‬وأﺻـ ــﻠﻲ وأﺳـ ــﻠﻢ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣﺤﻤـ ــﺪ وآﻟـ ــﻪ‪،‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫‪ُ ١‬روي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﻪ دﻋﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻮم اﻧﻔﻼق اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ :‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻞ رواﻩ أﻳﻀﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ُﺣﺴﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ "ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ"‪ ،‬وﺟﺰم اﺑﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ أﻧﻪ دﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺘﻬﻦ ﻣﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﻤﺨﻀﺮم اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬واﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪-١-‬‬
‫ﻚ‬ ‫ﺼـ ـ ﱢﻞ ﻟَِﺮﺑﱢـ َ‬
‫ـﻚ َواﻧْ َﺤ ـ ْـﺮ‪ .‬إِ ﱠن َﺷ ــﺎﻧِﺌَ َ‬ ‫ﻓﻘ ــﺪ ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ‪} :‬إِﻧﱠــﺎ أَ ْﻋﻄَْﻴـﻨَ ـ َ‬
‫ـﺎك اﻟْ َﻜ ـ ْـﻮﺛَـ َﺮ‪ .‬ﻓَ َ‬
‫ُﻫ َﻮ ْاﻷَﺑْـﺘَـ ُﺮ {‪.‬‬
‫ـﺤﻰ‪) .‬اﺑْ ـ ــﻦ‬ ‫ﺼ ـ ـ َـﻼة اﻟ َْﻤﻜْﺘُﻮﺑَـ ــﺔ َواﻟـ ـ ـ ّﺬﺑْﺢ ﻳَـ ـ ـ ْـﻮم ْاﻷَ ْ‬
‫ﺿــ َ‬ ‫َﻋ ـ ــﻦ اﺑْ ـ ــﻦ َﻋﺒﱠ ـ ــﺎس‪ :‬ﻫ ـ ــﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ َواﺑْﻦ اﻟ ُْﻤ ْﻨﺬر(‬
‫وﻗـ ــﺎل ﺷـ ــﻴﺨﻨﺎ اﻟـ ــﺪﻛﺘﻮر اﻟﻜﻤﻠـ ــﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑـ ــﻲ ﺣﻔﻈـ ــﻪ اﷲ‪" :‬اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﻣﻴـ ــﺖ وﺣﻴﺎﺗـ ــﻪ‬
‫اﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﺣ ـ ّـﻲ ﻓﻬ ــﻮ ﺧﻔ ـ ّـﻲ وﻇﻬ ــﻮرﻩ اﻟﻤ ــﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻇﻬ ــﺮ ﻓﻬ ــﻮ ﺿ ــﻌﻴﻒ‬
‫وﻗﻮﺗﻪ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻮي ﻓﻬﻮ ﻋﻘﻴﻢ وﺛﻤﺮﺗﻪ اﻟﻌﻤﻞ"‪.‬‬
‫ﻓﻬـ ــﺎﻛﻢ إﺧـ ــﻮاﻧﻲ ﻫـ ــﺬا اﻟﺠﻬـ ــﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺿـ ــﻊ ﻓـ ــﻲ ﻓﻘـ ــﻪ اﻷﺿـ ــﺤﻴﺔ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻜﺘـ ــﺎب‬
‫واﻟﺴـ ـ ـ ــﻨﺔ‪ ،‬ﻓـ ـ ـ ــﺈن وﺟـ ـ ـ ــﺪﺗﻢ ﺻـ ـ ـ ــﻮاﺑﺎً ﻓﺎﻟﺤﻤـ ـ ـ ــﺪ ﻛﻠـ ـ ـ ــﻪ ﷲ‪ ،‬وإن وﺟـ ـ ـ ــﺪﺗﻢ ﺧﻠ ـ ـ ـ ـﻼً‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻤﺎل ﻣﺤﺎل ﻟﻐﻴﺮ ذي اﻟﺠﻼل‪ ،‬واﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ‪.‬‬
‫‪)) [١] ‬ﺣﻜﻢ اﻷﺿﺤﻴﺔ((‬
‫ـﺎل‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ ـ َ‬ ‫‪َ -١‬ﻋ ـ ـ ْـﻦ أَﺑِـ ــﻲ ُﻫ َﺮﻳْـ ـ ـ َـﺮَة ﻏﻔ ـ ــﺮ اﷲ ﻟ ـ ــﻪ وﻷﻣ ـ ــﻪ رﺿ ـ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ـ ــﻪ ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ـ ـ ِـﻪ ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ‪َ » :‬ﻣ ـ ـ ْـﻦ َﻛ ـ ــﺎ َن ﻟَ ـ ــﻪُ َﺳ ـ ـ َـﻌﺔٌ َوﻟَ ـ ـ ْـﻢ‬ ‫َر ُﺳ ـ ـ ُ‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ﱠﺤ َﺤﻪُ ك‪ ،‬ﻟَ ِﻜـ ـ ـ ْـﻦ‬ ‫ﺼـ ـ ـ ﱠـﻼﻧَﺎ«‪) .‬ﺣـ ـ ــﻢ ﺟـ ـ ــﻪ‪َ ،‬و َ‬ ‫ﻀ ـ ـ ـ ﱢﺢ‪ ،‬ﻓَـ ـ ـ َـﻼ ﻳَـ ْﻘـ ـ ـ َـﺮﺑَ ﱠﻦ ُﻣ َ‬
‫ﻳُ َ‬
‫ـﺢ ْاﻷَﺋِ ﱠﻤـ ـ ـﺔُ ﻏَْﻴـ ـ ـ ُـﺮﻩُ َوﻗْـ َﻔـ ــﻪُ‪ * .‬ﻗ ـ ــﺎل اﻟﺤ ـ ــﺎﻛﻢ‪ :‬أوﻗﻔـ ــﻪ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﷲ ﺑ ـ ــﻦ‬ ‫َر ﱠﺟـ ـ َ‬
‫وﻫـ ـ ــﺐ إﻻ أن اﻟﺰﻳـ ـ ــﺎدة ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﺜﻘـ ـ ــﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟـ ـ ــﺔ‪ ،‬وأﺑـ ـ ــﻮ ﻋﺒـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ــﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺮئ ﻓﻮق اﻟﺜﻘﺔ( ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮح‪:‬‬

‫‪٢‬‬
‫))ﻏﻔـ ــﺮ اﷲ ﻟـ ــﻪ وﻷﻣـ ــﻪ(( ﻟﻤـ ــﺎ روى اﻟﺒﺨـ ــﺎري ﻓـ ــﻲ اﻷدب ﻋـ ــﻦ اﺑـ ــﻦ ﺳـ ــﻴﺮﻳﻦ أن‬
‫أﺑ ــﺎ ﻫ ـ ّـﺮ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺴ ــﻼم ﻗ ــﺎل‪" :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ اﻏﻔ ــﺮ ﻷﺑ ــﻲ ﻫﺮﻳ ــﺮة وﻷﻣ ــﻲ وﻟﻤ ــﻦ اﺳ ــﺘﻐﻔﺮ‬
‫ﻟﻬﻤﺎ"‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ :‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺐ أن ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻟﻨﺪﺧﻞ ﻓﻲ دﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻦ(( وﻓـ ــﻲ رواﻳـ ــﺔ اﻟﺨﻄﻴـ ــﺐ‪" :‬ﻻ ﻳﺤﻀـ ــﺮ ﻣﺼـ ــﻼﻧﺎ"‪ .‬أﻣـ ــﺎ ﺣﻜﻤﻬـ ــﺎ‬
‫))ﻓـ ــﻼ ﻳﻘ ـ ـﺮ ّ‬
‫ﻓﻔﻴﻪ ‪ ٣‬أﻗﻮال‪:‬‬
‫‪ -١‬واﺟﺒ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟﻤﻮﺳ ـ ـ ــﺮ )ﺟﻤ ـ ـ ـ ٌـﻊ ﻣ ـ ـ ــﻨﻬﻢ اﻟﻠﻴ ـ ـ ــﺚ‪ ،‬أﺧ ـ ـ ــﺬوا ﺑﻈ ـ ـ ــﺎﻫﺮ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ(‪.‬‬
‫‪ -٢‬واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﺼﺎﺑﺎ )أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺳـ ـ ــﻨﺔ ﻛﻔﺎﻳـ ـ ــﺔ ﻟﻜﻨﻬـ ـ ــﺎ ﻣﺘﺄﻛـ ـ ــﺪة‪ ،‬ﺧﺮوﺟـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﺨـ ـ ــﻼف )اﻟﺸـ ـ ــﺎﻓﻌﻴﺔ‬
‫وأﻛﺜﺮ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮاﺟﺤﻲ‪ :‬ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ‪.‬‬
‫ﻗـ ــﺎل أﺑـ ــﻮ زﻳـ ــﺪان اﻟﻌﺮﺑـ ــﻲ‪ :‬اﻟ ـ ـﺮاﺟﺢ ﻋﻨـ ــﺪي ﻗـ ــﻮل ﻟﻴـ ــﺚ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟـ ــﻪ "ﻣـ ــﻦ ﻛـ ــﺎن ﻟـ ــﻪ‬
‫ﺳﻌﺔ"‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗـ ــﺎل ﻓـ ــﻲ اﻟﻔﻘـ ــﻪ اﻟﻤﻴﺴـ ــﺮ‪ :‬ﺗﺸـ ــﺮع اﻷﺿـ ــﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴـ ــﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﺑـ ــﺄن ﻳﻤﻠـ ــﻚ ﻗﻴﻤـ ــﺔ‬
‫اﻷﺿﺤﻴﺔ زاﺋﺪة ﻋﻦ ﻧﻔﻘﺘﻪ وﻧﻔﻘﺔ ﻋﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺧﻼل ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ وأﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫))وﻗﻔ ـ ــﻪ(( ﺻ ـ ــﺤﺢ اﻟﺘﺮﻣ ـ ــﺬي وﻗﻔ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻗ ـ ــﺎل اﺑ ـ ــﻦ ﺣ ـ ــﺰم‪ :‬ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼ ـ ــﺢ‪.‬‬
‫وﺣﺴـ ــﻨﻪ ﺳـ ــﻤﻴﺮ اﻟﺰﻫﻴـ ــﺮي ﺗﻠﻤﻴـ ــﺬ اﻟﺸـ ــﻴﺦ اﻷﻟﺒـ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓـ ــﺎﷲ أﻋﻠـ ــﻢ وﻋﻠﻤـ ــﻪ أﺗـ ــﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠّﻢ‪.‬‬

‫‪-٣-‬‬
‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَﻗَـ ــﺎم رﺳـ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ــﻪ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫‪َ -٢‬ﻋ ـ ـ ِﻦ اﺑْ ـ ـ ِﻦ ُﻋ َﻤـ ـ َـﺮ ﻗَـ ـ َ‬
‫ﻴﻦ ﻳُﻀﺤﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪) .‬ت‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪/‬ﺿﻌﻴﻒ(‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َﻋ ْﺸ َﺮ ﺳﻨ َ‬
‫))اﻟﻤﺪﻳﻨـ ــﺔ(( وﻫـ ــﻲ ﻃﺎﺑـ ــﺔ وﻃﻴﺒـ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻤـ ــﺎ ﺛﺒـ ــﺖ ﻓـ ــﻲ اﻟﺴـ ــﻨﺔ‪" :‬إ ّن اﻟﻠﱠـ ــﻪَ َأﻣ َﺮﻧِـ ــﻲ أ ْن‬
‫اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﻃَْﻴﺒَﺔَ" )ﻃﺐ( ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة‪.‬‬ ‫ُﺳ ﱢﻤﻲ َ‬
‫أَ‬
‫ب ﻓَـﻠْﻴَ ْﺴ ـ ـﺘَـ ْﻐ ِﻔ ِﺮ اﷲ! ِﻫـ ـ َـﻲ‬ ‫وﻓـ ــﻲ ﺣـ ــﺪﻳﺚ ﺿـ ــﻌﻴﻒ‪" :‬ﻣـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ﱠﻤﻰ ِ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨَ ـ ـﺔَ‪ :‬ﻳَـﺜْ ـ ـ ِﺮ َ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ﻃﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﻃﺎﺑﺔ"‪) .‬ﺣﻢ( ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء‪.‬‬
‫ﻗ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑـ ــﻲ‪ :‬واﻟﺼـ ــﻮاب واﷲ أﻋﻠ ــﻢ ﺟـ ــﻮاز ﺗﺴـــﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﻴﺜ ــﺮب‪ ،‬ﻟﻤـ ــﺎ ﺛﺒـ ــﺖ ﻓـ ــﻲ‬
‫وج‬
‫ب ُﺧ ـ ـ ُـﺮ ُ‬ ‫اب ﻳَـﺜْـ ـ ـ ِﺮ َ‬
‫ب‪َ ،‬و َﺧ ـ ـ َـﺮ ُ‬ ‫اب ﻳَـﺜْـ ـ ـ ِﺮ َ‬
‫س َﺧ ـ ـ َـﺮ ُ‬ ‫اﻟﻤ ْﻘ ـ ـ ِـﺪ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴ ـ ــﻨﺔ‪ُ " :‬ﻋ ْﻤ ـ ـ َـﺮا ُن ﺑَـ ْﻴ ـ ــﺖ َ‬
‫ْﺤ َﻤـ ـ ـ ِـﺔ ﻓَ ـ ـ ـ ـ ْﺘ ُﺢ اﻟْ ُﻘ ْﺴ ـ ـ ـﻄَْﻨ ِﻄﻴﻨِﻴﱠ ِﺔ‪َ ،‬وﻓَـ ـ ـ ـ ْﺘ ُﺢ اﻟْ ُﻘ ْﺴـ ـ ـ ـﻄَْﻨ ِﻄﻴﻨﻴﱠ ِﺔ‬
‫اﻟﻤﻠ َ‬
‫وج َ‬
‫اﻟﻤﻠ ِ‬
‫ْﺤ َﻤـ ـ ــﺔ‪َ ،‬و ُﺧـ ـ ـ ُـﺮ ُ‬
‫َ َ‬
‫ﻣﻌﺎذ‪.‬‬ ‫وج اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟﺎل"‪) .‬ﺣﻢ د( َﻋﻦ َ‬ ‫ُﺧ ُﺮ ِ‬
‫))ﻋﺸ ـ ــﺮ ﺳ ـ ــﻨﻴﻦ(( وﺑﻤﻜ ـ ــﺔ ‪ ١٣‬ﺳ ـ ــﻨﺔ‪ .‬وﻓ ـ ــﻲ اﻟﺸ ـ ــﻤﺎﺋﻞ‪ :‬ﺑﻤﻜ ـ ــﺔ ‪ ١٠‬ﺳ ـ ــﻨﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮاوي ﺣﺬف اﻟﻜﺴﺮ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺸﺮة‪.‬‬
‫))ﺣﺴـ ــﻦ‪/‬ﺿـ ــﻌﻴﻒ(( ﻗـ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑـ ــﻲ‪ :‬ﺣﺴـ ــﻨﻪ اﻷﻟﺒـ ــﺎﻧﻲ ﻓـ ــﻲ ﺗﺨ ـ ـﺮﻳﺞ اﻟﻤﺸـ ــﻜﺎة‪،‬‬
‫وﺿ ــﻌﻔﻪ ﻓ ــﻲ ﺗﺨـ ـﺮﻳﺞ اﻟﺘﺮﻣ ــﺬي‪ ،‬وﻓ ــﻲ ﺳ ــﻨﺪﻩ اﻟﺤﺠ ــﺎج ﺑ ــﻦ أرﻃ ــﺎة أﺑ ــﻮ أرﻃ ــﺎة‬
‫اﻟﻘﺎﺿـ ــﻲ‪ ،‬ﻗـ ــﺎل اﻟﺤـ ــﺎﻓﻆ‪ :‬ﺻـ ــﺪوق ﻛﺜﻴـ ــﺮ اﻟﺨﻄـ ــﺄ واﻟﺘـ ــﺪﻟﻴﺲ‪ ،‬أﺣـ ــﺪ اﻟﻔﻘﻬـ ــﺎء‪.‬‬
‫وﻗـ ــﺎل اﻟ ـ ــﺬﻫﺒﻲ‪ :‬أﺣ ـ ــﺪ اﻷﻋـ ــﻼم ‪ ،‬ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻟ ـ ــﻴﻦ ﻓﻴ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻗـ ــﺎل أﺣﻤ ـ ــﺪ‪ :‬ﻛ ـ ــﺎن ﻣ ـ ــﻦ‬
‫ﺣﻔـ ــﺎظ اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗـ ــﺎل أﺑـ ــﻮ ﺣـ ــﺎﺗﻢ ‪ :‬ﺻـ ــﺪوق ﻳـ ــﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻓـ ــﺈذا ﻗـ ــﺎل "ﺣـ ــﺪﺛﻨﺎ"‬
‫ﻓﻬﻮ ﺻﺎﻟﺢ‪) .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻫﻮ ﻫﻨﺎ رواﻩ ﻣﻌﻨﻌﻨﺎً ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ(‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ـ ِـﻪ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﺿـ ـ ﱠﺤﻰ َر ُﺳ ـ ُ‬ ‫‪َ -‬ﻋ ـ ْـﻦ أَﺑِــﻲ َراﻓِـ ـ ٍﻊ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل‪َ :‬‬
‫ﺸـ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ أ َْﻣﻠَﺤـ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ ﻣﻮﺟـ ـ ــﻮءﻳْ ِﻦ‪َ :‬ﺧ ِ‬
‫ﺼ ـ ـ ـﻴﱠـ ْﻴ ِﻦ ﻓَـ َﻘـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪" :‬‬ ‫ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ وﺳـ ـ ــﻠﻢ ﺑِ َﻜ ْﺒ َ‬
‫َ َْ ُ َ‬

‫‪٤‬‬
‫َﺣ ـ ـ ُﺪ ُﻫ َﻤﺎ َﻋ ﱠﻤـ ـ ْـﻦ َﺷ ـ ـ ِﻬ َﺪ ﺑِﺎﻟﺘـ ْﱠﻮ ِﺣﻴـ ـ ِـﺪ‪َ ،‬وﻟَـ ــﻪُ ﺑِـ ــﺎﻟْﺒَ َﻼ ِغ‪َ ،‬و ْاﻵ َﺧـ ـ ُـﺮ َﻋ ْﻨـ ــﻪُ َو َﻋـ ـ ْـﻦ‬‫أَ‬
‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ ﻗَ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَ َﻜ ـ ـﺎَ َن رﺳـ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫َُ‬ ‫أ َْﻫـ ـ ِـﻞ ﺑَـ ْﻴﺘِـ ـ ِـﻪ " ﻗَـ ـ َ‬
‫‪٢‬‬
‫َﻛ َﻔﺎﻧَﺎ‪) .‬ﺣﻢ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ(‬
‫))أَﺑِﻲ َراﻓِ ٍﻊ(( ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬اﺳﻤﻪ‪ :‬أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺎت ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫أﻣـ ــﺎ أﺑـ ــﻮ راﻓـ ــﻊ ﻣـ ــﻮﻟﻰ أم ﺳـ ــﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳـ ــﻤﻪ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ــﻦ راﻓـ ــﻊ )ﻓﺮاﻓـ ــﻊ‪ :‬اﺳـ ــﻢ‬
‫ﻟﺠﺪﻩ وﺳﺒﻄﻪ(‬
‫))ﻛﺒﺸـ ـ ــﻴﻦ(( اﻟﻜـ ـ ــﺒﺶ ذﻛـ ـ ــﺮ اﻟﻀـ ـ ــﺄن‪ .‬واﻟﻀـ ـ ــﺄن‪ :‬ذو اﻟﺼـ ـ ــﻮف ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﻐـ ـ ــﻨﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻌ ـ ــﺰ‪ :‬ذو اﻟﺸ ـ ــﻌﺮ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻐ ـ ــﻨﻢ‪ .‬واﻟﺼ ـ ــﻮف‪ :‬ﺷ ـ ــﻌﺮ ﻟﻠﻀ ـ ــﺄن‪ ،‬ﻳﻤﺘ ـ ــﺎز ﺑﺘﻤ ـ ـ ّـﻮج‬
‫وﻛﺜﺮة‪.‬‬
‫))أﻣﻠﺤ ــﻴﻦ(( ﺑﻴﺎﺿ ــﻪ أﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻮادﻩ‪ :‬ﻳَﻄَـ ـﺄُ ﻓِ ــﻲ َﺳ ـ َـﻮ ٍاد‪َ ،‬وﻳَـ ْﺒـ ـ ُـﺮ ُك ﻓِ ــﻲ َﺳ ـ َـﻮ ٍاد‪،‬‬
‫َوﻳَـ ْﻨﻈُُﺮ ﻓِﻲ َﺳ َﻮ ٍاد‪ * .‬وﻓﻲ رواﻳﺔ‪ :‬أن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮاد ﻓﻲ اﻟﻔﻢ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫))ﻣﻮﺟﻮءﻳﻦ ﺧﺼﻴﻴﻦ(( ﺧﺼﺎء اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮام‪.‬‬
‫اﻟﺨ ْﻴ ـ ِـﻞ َواﻟْﺒَـ َﻬ ــﺎﺋِ ِﻢ"‪) .‬ﺣ ــﻢ( َﻋ ــﻦ‬ ‫ﺛﺒ ــﺖ ﻓ ــﻲ ﺧﺼ ــﺎء اﻟﺒﻬ ــﺎﺋﻢ‪" :‬ﻧَـﻬ ــﻰ ﻋ ــﻦ ِﺧ ِ‬
‫ﺼ ــﺎء َ‬ ‫َ َ ْ َ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻗ ــﺎل اﻟﻤﻨ ــﺎوي‪" :‬اﻟﻨﻬ ــﻲ ﻟﻠﺘﺤـ ـﺮﻳﻢ إﻻ ﻓ ــﻲ ﺻ ــﻐﻴﺮ اﻟﻤ ــﺄﻛﻮل ﻓﻴﺠ ــﻮز‪ .‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ‬
‫ـﺎﺋﺰ اﻷﻛ ـ ـ ِـﻞ ﺻ ـ ــﻐﻴﺮا"‪ .‬وﻗ ـ ــﺎل‪:‬‬
‫اﻟ ـ ــﻮردي‪ :‬وﻷﺟ ـ ــﻞ ﻃﻴ ـ ــﺐ اﻟﻠﺤ ـ ــﻢ ﻳﺨﺼ ـ ــﻲ ﺟ ـ ـ ُ‬
‫اﻟﻨﻬﻲ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻵدﻣﻲ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﱠ َﺨﻌﻲ )ﺿﻌﻴﻒ(‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )ﺿﻌﻴﻒ(‪ ،‬وﻗﺪ اﺿﻄﺮب ﻓﻴﻪ أﻟﻮاﻧﺎً‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺘﺮاب ﻟﻢ ﻳﺪرك أﺑﺎ‬
‫راﻓﻊ‪.‬‬

‫‪-٥-‬‬
‫أﻣـ ــﺎ اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻓ ـ ــﻼ ﻳﺠـ ــﻮز ﻟ ـ ــﻪ اﻹﺧﺘﺼـ ــﺎء ﻣﻄﻠﻘـ ـ ـﺎً‪ .‬وﻓـ ــﻲ اﻟﺤ ـ ــﺪﻳﺚ‪" :‬ﻳَـ ــﺎ أَﺑَـ ــﺎ‬
‫خ‬
‫ـﺖ ﻻق‪ ،‬ﻓ ـ ــﺎﺧﺘﺺ ﻋﻠ ـ ــﻰ ذﻟ ـ ــﻚ أ َْو َذ ْر!"‪َ ) .‬‬ ‫ـﻒ اﻟْ َﻘﻠَ ـ ـ ُـﻢ ﺑِ َﻤ ـ ــﺎ أَﻧْ ـ ـ َ‬
‫ُﻫ َﺮﻳْـ ـ ـ َـﺮَة! َﺟ ـ ـ ﱠ‬
‫ن‪َ (٣‬ﻋـ ــﻦ أﺑـ ــﻲ ُﻫ َﺮﻳْ ـ ـ َـﺮة‪ .‬أي‪ :‬ﻻ أﺛـ ــﺮ ﻓـ ــﻲ اﺧﺘﺼـ ــﺎﺋﻚ أوﺗﺮﻛـ ــﻪ ﻣـ ــﺎ ﻗـ ــﺪر ﻋﻠﻴـ ــﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻓﻌ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﺑ ــﺪا ﻟ ــﻚ! ﻗﺎﻟ ــﻪ ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ اﻟﺒﻐ ــﺎ‪ * .‬أﻣ ــﺎ اﻟﺴ ــﻨﺪي ﻓﻘ ــﺎل‪" :‬اﻟﻤﻘ ــﺪر َﻻ‬
‫ﺤﺮﻣـ ــﺔ ﻷَﺟﻠ ـ ــﻪ‪ .‬ﻧﻌ ـ ــﻢ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺳ ـ ــﺒَﺎب اﻟ ُْﻤ َ‬ ‫ﻳﺘﺒـ ــﺪل ﺑﺎﻷﺳ ـ ــﺒﺎب ﻓَـ ـ َـﻼ ﻳَـ ْﻨﺒَﻐ ـ ــﻲ ْارﺗ َﻜـ ــﺎب ْاﻷ ْ‬
‫إِذا ﺷ ـ ــﺮع اﷲ ﺗَـ َﻌ ـ ــﺎﻟَﻰ َﺳ ـ ــﺒﺒﺎ أَو أوﺟﺒ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺒﺎﺷ ـ ــﺮة ﺑِـ ـ ِـﻪ َﺷ ـ ـ ْـﻲء آﺧ ـ ــﺮ‪ .‬ﻓَـ َﻘﻮﻟ ـ ــﻪ‬
‫ﺲ ﻣـ ــﻦ ﺑَ ــﺎب اﻟﺘﱠ ْﺨﻴِﻴـ ــﺮ ﺑ ــﻞ اﻟﺘـ ــﻮﺑﻴﺦ‪َ ،‬ﻛ َﻘ ْﻮﻟِـ ــﻪ‬ ‫ِ‬
‫"ﻓ ــﺎﺧﺘﺺ ﻋﻠـ ــﻰ ذَﻟ ــﻚ أَو دع" ﻟَـ ـ ْـﻴ َ‬
‫ـﺎء ﻓﻠﻴﻜﻔ ـ ــﺮ" أَي‪ :‬إن ِﺷـ ـ ـ ْﺌﺖ ﻗﻄﻌ ـ ــﺖ‬ ‫ـﺎء ﻓﻠﻴ ـ ــﺆﻣﻦ َوﻣ ـ ــﻦ َﺷ ـ ـ َ‬ ‫ﺗَـ َﻌ ـ ــﺎﻟَﻰ "ﻓَﻤ ـ ــﻦ َﺷ ـ ـ َ‬
‫ﻋﻀﻮك ﺑِ َﻼ ﻓَﺎﺋِ َﺪة‪ ،‬وإن ِﺷ ْﺌﺖ ﺗﺮﻛﺘﻪ"‪.‬‬
‫ـﺎم("‪) .‬ﺣ ــﻢ ﻃ ــﺐ( َﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ‬ ‫ِ‬
‫ـﻴﺎم )واﻟﻘﻴ ـ ُ‬
‫ﺼـ ُ‬ ‫وﺛﺒ ــﺖ ﻓ ــﻲ اﻟﺴ ــﻨﺔ‪ِ " :‬ﺧﺼ ــﺎءُ أُ ﱠﻣﺘِ ــﻲ اﻟ ﱢ‬
‫ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻐﻴﺮ ﻟﻔﻆ "اﻟﻘﻴﺎم"‪.‬‬
‫ﺴﺎﻛِﺮ( َﻋﻦ اﺑْﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫وﺛﺒﺖ أﻳﻀﺎ‪" :‬ﻧَـﻬﻰ ﻋ ِﻦ ا ِﻹ ْﺧ ِ‬
‫ﺼﺎء"‪) .‬اﺑْﻦ َﻋ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺴ ــﺔ("‪) .‬ﻫ ــﻖ( ﻋ ــﻦ‬ ‫ـﺎء ﻓ ــﻲ ا ِﻹ ْﺳـ ـﻼَم ) َوﻻَ ﺑُـ ْﻨـﻴَ ــﺎ َن َﻛﻨ َ‬
‫ﺼـ َ‬‫وﺛﺒ ــﺖ ﻛ ــﺬﻟﻚ‪" :‬ﻻَ إِ ْﺧ َ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺳﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻴﺪ(( ‪ ٣‬أﻧﻮاع‪ :‬اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬ ‫))اﻟﺘـﱠﻮ ِﺣ ِ‬
‫ْ‬
‫وﺳـ ـ ــﻮرﺗﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴـ ـ ــﺪ‪ :‬اﻟﻜـ ـ ــﺎﻓﺮون واﻹﺧـ ـ ــﻼص‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜـ ـ ــﺎﻓﺮون‪ :‬ﺗﻮﺣﻴـ ـ ــﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴـ ـ ــﺔ‬
‫واﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬واﻹﺧﻼص‪ :‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻳﺚ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡﺰْﻫ ِﺮ ﱢ‬
‫ي«‬ ‫ْﺤ ِﺪ َ‬
‫َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ َﻫ َﺬا اﻟ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ٣‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل أَﺑُﻮ َﻋ ْﺒﺪ اﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ‪ْ » :‬اﻷ َْوَزاﻋ ﱡﻲ ﻟ ْ‬
‫ي‪ * .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬ورواﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﺲ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟ ﱡﺰْﻫ ِﺮ ﱢ‬ ‫ﻳﺚ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺢ ﻗَ ْﺪ َرَواﻩُ ﻳُﻮﻧُ ُ‬
‫ﺻﺤ ٌ‬ ‫َو َﻫ َﺬا َﺣﺪ ٌ َ‬
‫أوردﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
 ‫)ﺿـ ــﻌﻴﻒ( ﻟﻜـ ــﻦ اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ رواﻩ أﻳﻀـ ــﺎ اﺑـ ــﻦ ﻣﺎﺟـ ــﻪ َﻋـ ـ ْـﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸ ـ ـﺔَ أ َْو َﻋـ ـ ْـﻦ أَﺑِـ ــﻲ‬
‫ُﻫ َﺮﻳْـ ـ ـ َـﺮَة‪ ،‬وﻗ ـ ــﺎل ﻓ ـ ــﻲ اﻟﺰواﺋ ـ ــﺪ‪ :‬ﻓ ـ ــﻲ إﺳ ـ ــﻨﺎدﻩ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﷲ ﺑ ـ ــﻦ ﻣﺤﻤ ـ ــﺪ )ﻣﺨﺘﻠ ـ ــﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ(‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪)) [٢] ‬ﻓﻀﻞ اﻷﺿﺤﻴﺔ((‬

‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ‪:‬‬ ‫ـﺎل رﺳ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ــﻪ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَ ـ َ َ ُ‬ ‫ـﺎس ﻗَ ـ َ‬‫‪َ -٣‬ﻋـ ـ ِﻦ اﺑْـ ـ ِﻦ َﻋﺒﱠ ـ ٍ‬
‫ـﺐ إِﻟَـ ــﻰ اﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ ِﻣـ ــﻦ ﻫـ ـ ِـﺬﻩِ‬ ‫»ﻣـ ــﺎ ِﻣـ ــﻦ أَﻳﱠـ ـ ٍـﺎم اﻟْﻌﻤـ ــﻞ اﻟ ﱠ ِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َﺣـ ـ ﱡ‬ ‫ﺼـ ــﺎﻟ ُﺢ ﻓـ ــﻴ ِﻬ ﱠﻦ أ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠﱠــﻪ؟‬ ‫ِ‬
‫ـﺎد ﻓ ــﻲ َﺳـ ـﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َوَﻻ اﻟْﺠ َﻬ ـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْاﻷَﻳﱠـ ِـﺎم اﻟ َْﻌ َ‬
‫ﺸ ـ َـﺮة« ﻗَــﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَــﺎ َر ُﺳ ـ َ‬
‫ج ﺑِﻨَـ ْﻔ ِﺴـ ـ ِـﻪ َوَﻣﺎﻟِـ ـ ِـﻪ‬ ‫ـﺎد ﻓِـ ــﻲ َﺳ ـ ـﺒِ ِ ﱠ ِ ِ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠ ــﻪ إ ﱠﻻ َر ُﺟـ ـ ٌ‬
‫ـﻞ َﺧـ ـ َـﺮ َ‬
‫ـﺎل‪» :‬وَﻻ اﻟ ِ‬
‫ْﺠ َﻬـ ـ ُ‬ ‫ﻗَ ـ َ َ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺸ ْﻲ ٍء«‪) .‬خ(‬ ‫ﻚ ﺑِ َ‬‫ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ ْﺮِﺟ ْﻊ ِﻣ ْﻦ ذَﻟِ َ‬
‫))اﺑـ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺎس(( اﻟﺒﺤـ ــﺮ اﻟﺤﺒـ ــﺮ‪ .‬وﻫـ ــﻮ أﺣـ ــﺪ اﻟﻤﻜﺜ ـ ـﺮﻳﻦ اﻟﺴـ ــﺘﺔ )أﺑـ ــﻮ ﻫـ ـ ّـﺮ )‪٥‬‬
‫آﻻف ﺣ ـ ـ ــﺪﻳﺚ(‪ ،‬أﻧ ـ ـ ــﺲ واﺑـ ـ ـ ــﻦ ﻋﻤ ـ ـ ــﺮ )‪ ٢٥٠٠‬ﺣـ ـ ـ ــﺪﻳﺚ(‪ ،‬ﻋﺎﺋﺸ ـ ـ ــﺔ واﺑـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻋﺒـ ـ ـ ـ ــﺎس )‪ ٢٢٠٠‬ﺣـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺚ(‪ ،‬ﺟـ ـ ـ ـ ــﺎﺑﺮ )‪ ١٥٠٠‬ﺣـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺚ(‪ ،‬وﻫـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻛﻠـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)) ِﻣ ــﻦ أَﻳﱠـ ٍـﺎم(( َﻛﻠِﻤـ ـﺔُ " ِﻣ ــﻦ" َزاﺋِـ ـ َﺪةٌ ِﻻ ْﺳ ــﺘِ ْﻐﺮ ِ‬
‫اق اﻟﻨﱠـ ْﻔـ ـ ِﻲ‪ .‬واﻟﻴ ــﻮم‪ :‬ﻟﻴ ــﻞ وﻧﻬ ــﺎر‪ ،‬أو‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻧﻬﺎر ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫وﻫﻞ ﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ أﻓﻀﻞ أم اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن؟‬

‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪َ » :‬ﻣﺎ ِﻣ ْﻦ أَﻳﱠ ٍﺎم‬ ‫ﺎل رﺳ ُ ِ‬

‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ َ ُ‬ ‫ﺿ َﻲ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋ ْﻨﻪُ ﻗَ َ‬ ‫‪َ ٤‬ﻋﻦ أَﺑِﻲ ُﻫﺮﻳـﺮَة ر ِ‬
‫َْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺼﻴَ ِﺎم‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻴﺎم ُﻛ ﱢﻞ ﻳـﻮم ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﺑِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ أَ ْن ﻳـﺘـﻌﺒﱠ َﺪ ﻟَﻪ ﻓِ ِ‬
‫َْ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻣ ْﻦ َﻋ ْﺸ ِﺮ ذي اﻟْﺤ ﱠﺠﺔ ﻳَـ ْﻌﺪ ُل َ ُ‬ ‫َُ َ ُ َ‬ ‫َﺣ ﱡ‬
‫أَ‬
‫ﺿ ِﻌﻴﻒ(‬ ‫ي‪ :‬إِ ْﺳﻨَ ُ‬
‫ﺎدﻩُ َ‬ ‫ﺎل اﻟﺘـ ْﱢﺮِﻣ ِﺬ ﱡ‬
‫ﺎم ُﻛ ﱢﻞ ﻟَْﻴـﻠَ ٍﺔ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﺑِِﻘﻴَ ِﺎم ﻟَْﻴـﻠَ ِﺔ اﻟْ َﻘ ْﺪ ِر«‪) .‬ت ﺟﻪ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ٍ ِ‬
‫َﺳﻨَﺔ َوﻗﻴَ ُ‬

‫‪-٧-‬‬
‫اﻟﺼ ـ ـ ــﻮاب أن ﻋﺸ ـ ـ ــﺮ ذي اﻟﺤﺠ ـ ـ ــﺔ أﻓﻀ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺣﻴ ـ ـ ــﺚ اﻷﻳ ـ ـ ــﺎم‪ ،‬واﻟﻌﺸ ـ ـ ــﺮ‬
‫اﻷواﺧﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫))اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ(( ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ّ‬
‫ـﺎدر ِﻣ ــﻦ ﻫـ ـ َﺬا اﻟْ َﻜ ـ َـﻼِم ﻋﺮﻓً ــﺎ‪ ،‬أَ ﱠن ُﻛـ ـ ﱠﻞ ﻋﻤ ـ ٍـﻞ ﺻ ــﺎﻟِ ٍﺢ إِذَا وﻗَ ــﻊ ﻓِ ــﻲ ﻫ ـ ِـﺬﻩِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُْ‬ ‫واﻟ ُْﻤﺘَﺒَ ـ َ ُ ْ َ‬
‫ـﺐ إِﻟَــﻰ اﻟﻠﱠ ـ ِـﻪ ﺗَـ َﻌ ــﺎﻟَﻰ ِﻣ ـ ْـﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ـ ِـﻪ إِ َذا َوﻗَـ َـﻊ ﻓِ ــﻲ ﻏَْﻴ ِﺮَﻫ ــﺎ‪َ ،‬و َﻫـ ـ َﺬا‬ ‫َﺣ ـ ﱡ‬ ‫ْاﻷَﻳﱠـ ِـﺎم‪ ،‬ﻓَـ ُﻬ ـ َـﻮ أ َ‬
‫ـﻞ اﻟﻠﱡﻐَ ـ ِـﺔ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ـﻴﻞ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِﻣ ـ ْـﻦ ﺑَـ ِ‬
‫َﺻ ـ ُ‬ ‫ـﺎرﻳْ ِﻦ َو ُﻫ ـ َـﻮ َﺷ ــﺎﺋِ ٌﻊ‪َ .‬وأ ْ‬ ‫ﺸ ـ ْـﻲء َﻋﻠَ ــﻰ ﻧَـ ْﻔﺴ ــﻪ ﺑﺎ ْﻋﺘﺒَ ـ َ‬ ‫ﻀـ ِ‬ ‫ـﺎب ﺗَـ ْﻔ ِ‬
‫ـﺎواةُ‪ِ ،‬ﻷَ ﱠن‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺴـ ـ َ‬ ‫ـﻞ ﻳَﻜْﻔـ ــﻲ ﻓﻴ ـ ــﻪ اﻟ ُْﻤ َ‬ ‫ﻓـ ــﻲ ﻣﺜْـ ـ ِـﻞ َﻫ ـ ـ َﺬا اﻟْ َﻜ ـ ـ َـﻼِم َﻻ ﻳُﻔﻴـ ـ ـ ُﺪ ْاﻷ َ‬
‫َﺣﺒﱢـﻴﱠ ـ ـﺔَ‪ ،‬ﺑَـ ـ ْ‬
‫ـﺢ‪َ .‬و َﻋﻠَ ــﻰ اﻟْ ـ َـﻮ ْﺟ َﻬ ْﻴ ِﻦ َﻻ ﻳَﻈ َْﻬ ـ ُـﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧَـ ْﻔ ــﻲ ْاﻷَﺣﺒﱢـﻴﱠ ـ ِـﺔ ﻳﺼـ ـ ُﺪ ُق ﺑِﺎﻟْﻤﺴ ـ ِ‬
‫ـﺎواة‪َ ،‬و َﻫـ ـ َﺬا َواﺿ ـ ٌ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ َ َْ‬
‫ـﺎد؟"‪ ،‬إِ ْذ َﻻ ﻳُ ْﺴ ـ ـ ــﺘَْﺒـ َﻌ ُﺪ أَ ْن ﻳَ ُﻜ ـ ـ ــﻮ َن‬ ‫ﺎد ِﻫﻢ اﻟْﻤـ ـ ـ ـ ْﺬ ُﻛﻮِر ﺑِﻠَ ْﻔ ـ ـ ــﻆ "وَﻻ اﻟ ِ‬
‫ْﺠ َﻬ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻻ ْﺳ ـ ـ ــﺘ ْﺒـ َﻌ ُ َ‬
‫ـﺎد ﻓِـ ــﻲ‬ ‫ْﺠﻬـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎد ﻓِـ ــﻲ ﻫـ ـ ِـﺬﻩِ ْاﻷَﻳﱠـ ـ ِـﺎم أَﺣـ ـ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺴـ ــﺎ ِوﻳًﺎ ﻟﻠ ِ َ‬ ‫ـﺐ ﻣ ْﻨـ ــﻪُ ﻓـ ــﻲ ﻏَْﻴ ِﺮَﻫـ ــﺎ أ َْو ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺠ َﻬـ ـ ُ‬ ‫اﻟ ِ‬
‫ﻏَْﻴ ِﺮَﻫﺎ‪.‬‬
‫ي َﻋ َﻤ ـ ٍـﻞ‬ ‫ﺼ ــﺎﻟِ َﺢ ﻓِ ــﻲ َﻫ ـ ِـﺬﻩِ ْاﻷَﻳﱠـ ِـﺎم ُﻣﻄْﻠَ ًﻘ ــﺎ أَ ﱠ‬ ‫ـﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫اد أَ ﱠن اﻟ َْﻌ َﻤ ـ َ‬‫ﻧَـ َﻌ ـ ْـﻢ‪ ،‬ﻟَـ ْـﻮ َﻛ ــﺎ َن اﻟ ُْﻤ ـ َـﺮ ُ‬
‫ي َﻋ َﻤ ـ ٍـﻞ َﻛ ــﺎ َن‪َ ،‬ﺣﺘﱠ ــﻰ إِ ﱠن أَ ْدﻧَــﻰ‬ ‫ـﺐ ِﻣ ـ َـﻦ اﻟ َْﻌ َﻤ ـ ِـﻞ ﻓِ ــﻲ ﻏَْﻴ ِﺮَﻫ ــﺎ ُﻣﻄْﻠَ ًﻘ ــﺎ أَ ﱢ‬ ‫َﺣ ـ ﱡ‬ ‫َﻛ ــﺎ َن‪ ،‬أ َ‬
‫ـﺎل ﻓِـ ــﻲ ﻏَْﻴ ِﺮَﻫـ ــﺎ‪ ،‬ﻟَ َﻜـ ــﺎ َن‬ ‫ـﺐ ِﻣـ ـ ْـﻦ أَ ْﻋﻈَـ ـ ِـﻢ ْاﻷَ ْﻋﻤـ ـ ِ‬ ‫َﺣـ ـ ﱡ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺎل ﻓـ ــﻲ َﻫـ ــﺬﻩ ْاﻷَﻳﱠـ ـ ِـﺎم أ َ‬
‫ْاﻷَ ْﻋﻤـ ـ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ادا ﺑَ ِﻌﻴـ ـ ٌﺪ ﻟَ ْﻔﻈًــﺎ َوَﻣ ْﻌﻨً ــﻰ‪ ،‬ﻓَـﻠَ َﻌـ ـ ﱠﻞ َو ْﺟ ــﻪَ‬ ‫ـﻚ ُﻣ ـ َـﺮ ً‬‫ﺎد ُﻣ َﻮ ﱠﺟ ًﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻟَ ِﻜ ـ ْـﻦ َﻛ ـ ْـﻮ ُن ذَﻟِـ َ‬ ‫ِاﻻ ْﺳ ــﺘِْﺒـ َﻌ ُ‬
‫ْﺤ ﱢﺞ ﻓَـﻴَـ ْﻨﺒَ ِﻐـ ــﻲ أَ ْن ﻳَ ُﻜ ـ ــﻮ َن‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ْﺠﻬـ ـ َ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺎد ﻓ ـ ــﻲ َﻫـ ــﺬﻩ ْاﻷَﻳﱠـ ـ ِـﺎم ﻳُﺨ ـ ـ ﱡﻞ ﺑِـ ــﺎﻟ َ‬ ‫اﺳـ ــﺘِْﺒـ َﻌﺎدﻫ ْﻢ أَ ﱠن اﻟ ِ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ــﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ ـ ـ إِﱠﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻬ ــﺎ‪َ ،‬وﺣﻴﻨَﺌ ــﺬ ﻗَـ ْﻮﻟُــﻪُ‪ :‬ـ ـ َ‬ ‫ـﺐ ﻣ ْﻨـ َﻬ ــﺎ ﻓ َ‬ ‫ﻓ ــﻲ ﻏَْﻴ ِﺮَﻫ ــﺎ أ َ‬
‫َﺣ ـ ﱠ‬
‫ـﻴﻢ ﻟَـ ــﻪُ‪ ،‬ﺑِﺄَﻧﱠـ ــﻪُ ﻗَ ـ ـ ْﺪ ﺑَـﻠَ ـ ـ َﻎ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َي ِﺟ َﻬـ ـ ُ‬
‫ـﺎد َر ُﺟـ ـ ٍـﻞ‪ ،‬ﺑَـﻴَـ ــﺎ ٌن ﻟ َﻔ َﺨ َﺎﻣـ ــﺔ ﺟ َﻬـ ــﺎدﻩ َوﺗَـ ْﻌﻈـ ـ ٌ‬ ‫ـﻞ أ ْ‬‫َر ُﺟـ ـ ٌ‬
‫ﺎن َو َﻋ َﺪ ِﻣ ِﻪ‪) .‬اﻟﺘﺤﻔﺔ(‬ ‫ف اﻟ ﱠﺰﻣ ِ‬
‫َ‬
‫ﺸﺮ ِ‬
‫ت ﺑ ََ‬
‫ﺎد ﻳُـﺘَـ َﻔﺎو ُ ِ‬
‫َﻣ ْﺒـﻠَﻐًﺎ َﻻ ﻳَ َﻜ ُ َ‬

‫‪٨‬‬
‫ﻟﻜـ ــﻦ ﻗـ ــﺎل اﻟﻜﺸـ ــﻤﻴﺮي‪ ٥‬ﻓـ ــﻲ اﻟﻌـ ــﺮف اﻟﺸـ ــﺬي‪ :‬ﺗﺤﻴـ ــﺮ اﻟﻨـ ــﺎس ﻓـ ــﻲ ﺣـ ــﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺒ ـ ــﺎب وﻗ ـ ــﺎﻟﻮا ﺑـ ـ ــﺈﺟﺮاء ﻣﺴ ـ ــﺄﻟﺔ اﻟﻜﺤـ ـ ــﻞ ]ﻛ ـ ــﺬا![ أي‪ :‬اﻟﺠﻬـ ـ ــﺎد ﻓ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ــﺬﻩ‬
‫اﻷﻳـ ــﺎم أﻓﻀـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ اﻟﺠﻬـ ــﺎد ﻓـ ــﻲ ﻏﻴﺮﻫـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ اﻷﻳـ ــﺎم‪ ،‬أﻗـ ــﻮل‪ :‬ﻻ اﺣﺘﻴـ ــﺎج إﻟـ ــﻰ‬
‫ﻫـ ــﺬا اﻟﺘﻜﻠـ ــﻒ‪ ،‬ﺑـ ــﻞ ﻳﺴـ ــﺘﻘﺮأ ﻋﻤﻠـ ــﻪ ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﺼـ ــﻼة واﻟﺴـ ــﻼم وﻋﻤـ ــﻞ اﻟﺴـ ــﻠﻒ‬
‫وﻣ ــﺎ وﺟ ــﺪﻧﺎﻩ إﻻ اﻟﺼ ــﻮم واﻟﺘﻜﺒﻴـ ـﺮات‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﺑﻌ ــﺾ اﻟﺴ ــﻠﻒ ﻳﻜﺒ ــﺮون أرﺳ ــﺎﻻً‬
‫]ﺟﻤﺎﻋ ــﺎت[ ﻏﻴ ــﺮ ﺗﻜﺒﻴـ ـﺮات اﻟﻌﻴ ــﺪ‪ ،‬وﺑﻌ ــﺪ اﻟﺨﻤ ــﺲ ﻣ ــﻦ اﻟﺼ ــﻠﻮات‪ ،‬ﻓﻴﻘ ــﺎل‪:‬‬
‫إن اﻟﻔﻌﻠ ــﻴﻦ اﻟﻤ ــﺬﻛﻮرﻳﻦ أﻓﻀـ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻏﻴﺮﻫﻤـ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﺳ ــﺎﺋﺮ اﻷﻳـ ــﺎم وﻣ ــﻦ اﻟﺠﻬـ ــﺎد‬
‫ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻳﺎم أﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫))أﺣﺐ إﻟﻰ اﷲ(( ﻓﻬﻮ أﻋﻈﻢ أﺟﺮاً ﻋﻨﺪ اﷲ‪ .‬وﻓﻴﻪ أن ﷲ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬

‫‪٥‬‬
‫ﻣﺪرس ﻓﻲ دﻳﻮﺑﻨﺪ ﺛﻢ ﻣﺆﺳﺲ "اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﺳﻤﻪ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ أﻧﻮر ﺷﺎﻩ‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺷﻬﻴﺮ ّ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ" ﺑِﺪاﻫﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر ﻗﻮي اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ‪ ،‬ﺷﻐﻮﻓًﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ )ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري( ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬
‫اﻟﻤﺒﺎرك وأراد ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﺪراﺳﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ اﻟﻤﻘﺒﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﻳﺒﺪأ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻋﺐ )ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري( ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ أﺛﻨﺎء‬
‫ﻗﺮاءﺗﻪ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺤﺴﻦ رﺣﻤﻪ اﷲ‪ * .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻛﺎن أو ﻣﺨﻄﻮﻃًﺎ أن ﻳﺄﺧﺬﻩ وﻳﻄﺎﻟﻌﻪ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ أﻧﻪ إذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ أي ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﻳﺘﺮك ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺎﻟﻊ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ اﻟﻤﻄﺒﻮع ﺑﻤﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻄﺎﻟﻊ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺎﺋﺘﻲ )‪ (٢٠٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻊ ﻧﻘﺪ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫وﺿﺒﻂ أﺣﻜﺎﻣﻪ‪ * .‬ﻗﺎل اﻟﻤﺤﺪث ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻤﺼﺮي رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ً‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أﻧﻮر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪،‬‬
‫واﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬واﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ‪ ،‬وﻳﺤﺎﻛﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻳﺆدي ﺣﻖ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ رﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺟﻼﻟﺔ ﻗﺪرﻫﻢ‪.‬‬

‫‪-٩-‬‬
‫وﻓﻴـ ــﻪ أن اﻷﻋﻤ ـ ــﺎل ﻓ ـ ــﻲ اﻷﻣﻜﻨ ـ ــﺔ أو اﻷزﻣﻨـ ــﺔ اﻟﻔﺎﺿ ـ ــﻠﺔ‪ ،‬أﺟﺮﻫ ـ ــﺎ أﻋﻈ ـ ــﻢ ﻣﻨﻬ ـ ــﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺸ ــﺎء وﻳ ْﺨﺘَــﺎر ﻣ ــﺎ َﻛ ــﺎ َن ﻟَﻬ ــﻢ اﻟ ِ‬
‫ْﺨﻴَـ ـ َـﺮةُ ُﺳ ـ ْـﺒ َﺤﺎ َن‬ ‫ُ ُ‬ ‫ـﻚ ﻳَ ْﺨﻠُـ ُـﻖ َﻣ ــﺎ ﻳَ َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ‪َ } :‬وَرﺑﱡـ َ‬
‫اﻟﻠﱠ ِﻪ َوﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ َﻋ ﱠﻤﺎ ﻳُ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن { ]اﻟﻘﺼﺺ‪[٦٨ :‬‬
‫ـﺎل َﻋ ْﺸـ ـ ـ ـ ٍﺮ { ]اﻟﻔﺠ ـ ـ ــﺮ‪[٢ :‬‬ ‫))اﻷﻳ ـ ـ ــﺎم اﻟﻌﺸ ـ ـ ــﺮة(( ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻗﻮﻟ ـ ـ ــﻪ ﺗﻌ ـ ـ ــﺎﻟﻰ }وﻟَﻴَ ـ ـ ـ ٍ‬
‫َ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮان‪ :‬ﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬أو اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪.‬‬
‫ﺎﺣ َﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫))ﻗ ـ ــﺎﻟﻮا‪ :‬وﻻ اﻟﺠﻬ ـ ــﺎد(( ﻓ ـ ــﻲ ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿ ـ ــﻮع‪" :‬اﻟْﻌ ْﻠ ـ ـ ُـﻢ َﺧ ـ ـ َـﺰاﺋ ُﻦ َوﻣ ْﻔﺘَ ُ‬
‫اﻟﻤ َﻌﻠﱢـ ـ ُـﻢ‬ ‫ال‪ ،‬ﻓَﺴ ـ ـﻠُﻮا ﻳ ـ ــﺮﺣﻤ ُﻜﻢ اﷲ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠـ ــﻪُ ﻳ ـ ـ ْـﺆﺟﺮ ﻓِﻴـ ـ ِـﻪ أَرﺑـﻌ ـ ـﺔٌ‪ :‬اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺴـ ــﺎﺋ ُﻞ َو ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ﺴـ ـ َـﺆ ُ َ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫اﻟ ﱡ‬
‫اﻟﻤ ْﺴـ ـ ــﺘَ ِﻤ ُﻊ واﻟﻤﺤـ ـ ــﺐ ﻟﻬـ ـ ــﻢ"‪) .‬ﺣـ ـ ــﻞ( ﻋـ ـ ــﻦ ﻋﻠـ ـ ــﻲ‪ * .‬وﻗـ ـ ــﺎل اﺑـ ـ ــﻦ ﻋﺒـ ـ ــﺎس‪:‬‬ ‫َو ُ‬
‫ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺴﺎن ﺳﺆول وﻗﻠﺐ ﻋﻘﻮل‪.‬‬
‫))ﻓ ــﻲ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﷲ(( ﻫ ــﻮ ﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻹﻋ ــﻼء ﻛﻠﻤ ــﺔ اﷲ‪ .‬أو‪ :‬ﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻳﺮﺿ ــﻲ اﷲ‪،‬‬
‫ﺻـ ــﻐﺎراً‬ ‫ﻛﻤـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺢ‪" :‬إ ْن ﻛـ ــﺎ َن َﺧـ ــﺮج ﻳﺴـ ــﻌﻰ ﻋﻠـ ــﻰ وﻟْـ ـ ِـﺪﻩِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ََ َْ َ‬
‫ﻓﻬـ ــﻮ ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬وإن ﻛـ ــﺎن ﺧـ ــﺮج ﻳَ ْﺴـ ـ َـﻌﻰ ﻋﻠـ ــﻰ أﺑـ ـ َـﻮﻳْ ِﻦ َﺷـ ـ ْـﻴ َﺨ ْﻴ ِﻦ َﻛﺒِﻴـ ـ َـﺮﻳْ ِﻦ‬
‫ﻓَـ ُﻬ ـ َـﻮ ﻓِ ــﻲ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬وإن ﻛ ــﺎن ﺧ ــﺮج ﻳﺴ ــﻌﻰ ﻋﻠ ــﻰ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ـ ِـﻪ ﻳُِﻌ ﱡﻔﻬ ــﺎ ﻓَـ ُﻬ ـ َـﻮ ﻓِ ــﻲ‬
‫ـﺎﺧ َﺮةً ﻓَـ ُﻬـ ـ ـ َـﻮ ﻓِـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ــﺒﻴﻞ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ ـ ـ ـﺒِ ِ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠﱠـ ـ ــﻪ‪ ،‬وإ ْن ﻛـ ـ ــﺎ َن َﺧـ ـ ـ َـﺮ َ‬
‫ج ﻳَ ْﺴـ ـ ـ َـﻌﻰ ِرﻳـ ـ ـ ً‬
‫ـﺎء َوُﻣﻔـ ـ ـ َ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن"‪) .‬ﻃﺐ( ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة‪.‬‬
‫ـﺄﻣﻮاﻟِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺸـ ـ ـ ـ ِﺮﻛ َ‬
‫ﻴﻦ ﺑ ـ ـ ـ ْ‬
‫ِ‬
‫))ﺑﻨﻔﺴ ـ ـ ــﻪ وﻣﺎﻟ ـ ـ ــﻪ(( ﺛﺒ ـ ـ ــﺖ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟﺴ ـ ـ ــﻨﺔ‪" :‬ﺟﺎﻫـ ـ ـ ـ ُﺪوا ُ‬
‫ْﺴﻨَﺘِ ُﻜ ْﻢ"‪) .‬ﺣﻢ د ن ﺣﺐ ك( ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬ ‫وأﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ وأﻟ ِ‬
‫ْ‬
‫ـﺞ ﻗُـ َﺮﻳْﺸـ ـﺎً ﻓﺈﻧـ ــﻪُ أ َﺷـ ـ ﱡﺪ ﻋﻠَـ ـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ‬
‫وﺛﺒ ــﺖ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻓـ ــﻲ ﻓﻀ ــﻞ اﻟﺠﻬ ــﺎد ﺑﺎﻟﻠﺴـ ــﺎن‪ْ " :‬اﻫ ـ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻣ ْﻦ َر ْﺷ ِﻖ اﻟﻨﺒﻞ"‪) .‬ق( ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ * .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﻬﺠﺎء ﻫﻮ ّ‬
‫اﻟﺬم‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫ﺸ ــﻬ ِ‬
‫ﺪاء‪َ :‬ﻣ ـ ْـﻦ‬ ‫ـﻞ اﻟ ﱡ َ‬
‫ﻀـ ُ‬
‫))ﻓﻠ ــﻢ ﻳﺮﺟ ــﻊ ﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﺑﺸ ــﻲء(( ﺛﺒ ــﺖ ﻓ ــﻲ اﻟﺴ ــﻨﺔ‪" :‬أﻓْ َ‬
‫ادﻩُ"‪) .‬ﻃﺐ( ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻚ َد ُﻣﻪُ َو ُﻋ ِﻘ َﺮ َﺟ َﻮ ُ‬
‫ُﺳ ِﻔ َ‬

‫‪ ‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب‪:‬‬

‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ‪َ » :‬ﻣ ــﺎ‬ ‫ـﺎل رﺳ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻗَـ َ َ ُ‬ ‫ﺸـ ـﺔَ ﻗَﺎﻟَـ ْ‬ ‫‪َ -‬ﻋ ـ ْـﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ـﺐ إِﻟَ ــﻰ اﻟﻠﱠ ـ ِـﻪ ِﻣ ــﻦ إِ ْﻫ ــﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اق‬ ‫ْ َ‬ ‫ﱠﺤـ ـ ِﺮ أ َ‬
‫َﺣ ـ ﱠ‬ ‫آد َم ﻣ ـ ْـﻦ َﻋ َﻤ ـ ٍـﻞ ﻳَـ ـ ْـﻮَم اﻟﻨ ْ‬ ‫ـﻞ اﺑْ ـ ُـﻦ َ‬ ‫َﻋﻤ ـ َ‬
‫اﻟ ـ ـﺪِﱠم َوإِﻧﱠـ ــﻪُ ﻟَﻴُ ـ ـ ْـﺆﺗَﻰ ﻳَـ ـ ْـﻮَم اﻟ ِْﻘﻴَ َﺎﻣـ ـ ِـﺔ ﺑُِﻘ ُﺮوﻧِ َﻬـ ــﺎ َوأَ ْﺷـ ـ َـﻌﺎ ِرَﻫﺎ َوأَﻇ َْﻼﻓِ َﻬـ ــﺎ‪َ ،‬وإِ ﱠن‬
‫ض ﻓﻴﻄﻴﺒ ـ ــﻮا َﺑﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑﻤ َﻜ ـ ــﺎن ﻗﺒ ـ ــﻞ أَن ﻳَﻘ ـ ــﻊ ﺑِـ ـ ْـﺎﻷ َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠم ﻟَﻴَـ َﻘ ـ ـ ُـﻊ ﻣ ـ ـ َـﻦ اﷲ َ‬ ‫اﻟـ ـ ـﺪ َ‬
‫‪٦‬‬
‫ﻧﻔﺴﺎ«‪) .‬ت ﺟﻪ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ(‬
‫ـﺖ ﺑﻌﺒـ ـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ـ ــﻦ اﻟﺰﺑﻴـ ـ ــﺮ ﻓﺄﻧـ ـ ــﻪ اﺑـ ـ ــﻦ اﺧﺘـ ـ ــﻪ‬
‫))ﻋﺎﺋﺸـ ـ ــﺔ(( أم ﻋﺒـ ـ ــﺪ اﷲ‪ ،‬ﺗﻜﻨّـ ـ ـ ْ‬
‫اﻟﻜﺒﻴ ـ ــﺮة أﺳ ـ ــﻤﺎء )وﺑﻴﻨﻬﻤ ـ ــﺎ ‪ ١٠‬أﻋ ـ ــﻮام(‪ .‬وأﺧﻄ ـ ــﺄ اﻟﺤ ـ ــﺎﻓﻆ اﺑ ـ ــﻦ اﻟﻘ ـ ــﻴﻢ ﻓ ـ ــﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺄت ﻟﻔﻆ "ﺣﻤﻴﺮاء" ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺘﺔ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫))آدم(( ﻣﻌﻨـ ــﺎﻩ أﺳـ ــﻤﺮ‪ * .‬وﻓـ ــﻲ اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺢ‪" :‬إ ّن اﻟﻠﱠـ ــﻪَ ﺗَـ َﻌـ ــﺎﻟَﻰ َﺧﻠَـ ـ َـﻖ‬
‫آد َم ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻗـ ـ ـ ْﺪ ِر‬ ‫ـﺎء ﺑَﻨ ـ ــﻮ َ‬ ‫ض‪ ،‬ﻓﺠ ـ ـ َ‬ ‫ﻀ ـ ـ ٍـﺔ ﻗَـﺒَ َ‬
‫ﻀ ـ ــﻬﺎ ﻣ ـ ـ ْـﻦ َﺟﻤﻴـ ـ ـ ِﻊ اﻷ َْر ِ‬ ‫آد َم ﻣ ـ ـ ْـﻦ ﻗَـ ْﺒ َ‬
‫َ‬
‫ﺴ ـ ـ ْـﻬ ُﻞ‬‫ـﻚ‪ ،‬واﻟ ﱠ‬ ‫َﺳ ـ ـ َـﻮ ُد وﺑَـ ـ ـ ْـﻴ َﻦ ذﻟِ ـ ـ َ‬
‫ﺾ واﻷ ْ‬ ‫َﺣ َﻤ ـ ـ ُـﺮ واﻷَﺑْـ ـ ــﻴَ ُ‬
‫ـﺎء ﻣـ ـ ـ ْﻨـ ُﻬ ُﻢ‪ :‬اﻷ ْ‬
‫ض ﺟــ َ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬
‫ـﻚ"‪) .‬ﺣـ ــﻢ د ت ك ﻫـ ــﻖ( ﻋـ ــﻦ أﺑـ ــﻲ‬ ‫ـﺐ وﺑَـ ـ ْـﻴ َﻦ ذﻟِـ ـ َ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺤـ ـ ْـﺰ ُن‪ ،‬واﻟ َﺨﺒﻴـ ــﺚ واﻟﻄّﻴﱢـ ـ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ * .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﺤﺰن ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﺿﺪ اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬

‫‪ ٦‬ﺣﺴﻨﻪ واﺳﺘﻐﺮﺑﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ :‬ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻳﺤﻴﻰ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ أﺣﺪ رواﺗﻪ )ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء(‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪) :‬ﻣﺘﺮوك(‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري‪) :‬ﻣﻨﻜﺮ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ(‪.‬‬

‫‪- ١١ -‬‬
‫))ﻳـ ــﻮم اﻟﻨﺤـ ــﺮ(( ﻋﺎﺷـ ــﺮ ذي اﻟﺤﺠـ ــﺔ‪ * .‬واﻟﺜـ ــﺎﻣﻦ‪ :‬ﻳـ ــﻮم اﻟﺘﺮوﻳـ ــﺔ‪ * .‬واﻟﺘﺎﺳـ ــﻊ‪:‬‬
‫ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪ * .‬واﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻳﻮم اﻟﻘﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺛﺎﻧﻲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺛﺒـ ــﺖ ﻓـ ــﻲ اﻟﺴـ ــﻨﺔ‪" :‬أ ْﻋﻈـ ـ ُـﻢ اﻷَﻳﱠـ ـ ِـﺎم ﻋﻨ ـ ـ َﺪ اﻟﻠﱠـ ــﻪ‪ :‬ﻳَـ ـ ْـﻮُم اﻟﻨ ْ‬
‫ﱠﺤ ـ ـ ِﺮ ﺛ ـ ـ ﱠﻢ ﻳَـ ـ ْـﻮُم اﻟ َﻘ ـ ـ ﱢﺮ"‪.‬‬
‫)ﺣﻢ د ك( َﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﺮط‪.‬‬
‫))ﻣـ ــﻦ إﻫ ـ ـﺮاق اﻟـ ــﺪم(( ﻷن ﻗﺮﺑ ـ ـﻪ ﻛـ ــﻞ وﻗـ ــﺖ أﺧـ ــﺺ ﺑـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﻏﻴﺮﻫـ ــﺎ وأوﻟـ ــﻰ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻔﺮض اﻟﻌﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫))إﻧﻬـ ـ ــﺎ ﻟﺘـ ـ ــﺄﺗﻲ ﻳـ ـ ــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـ ـ ــﺔ ﺑﻘﺮوﻧﻬـ ـ ــﺎ وأﺷـ ـ ــﻌﺎرﻫﺎ وأﻇﻼﻓﻬـ ـ ــﺎ(( ﻓﺘﻮﺿـ ـ ــﻊ ﻓـ ـ ــﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻴﺰاﻧﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﺮح ﺑﻪ ﺧﺒﺮ ّ‬
‫))أﻇﻼﻓﻬ ــﺎ(( ﺟﻤ ــﻊ ﻇﻠ ــﻒ‪ ،‬وﻫ ــﻮ اﻟﻈﻔ ــﺮ اﻟﻤﺸ ــﻘﻮق‪ ،‬ﻟﻠﺒﻘ ــﺮة َواﻟ ﱠ‬
‫ﺸ ــﺎة واﻟﻈﺒ ــﻲ‬
‫ﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫َوﻧَ ْﺤ َ‬
‫ْﺨﻒ واﻟﻈﻠﻒ أَي‪ْ :‬اﻷَﻧْـ َﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻼن ﻟَﻪُ اﻟ ُ‬
‫َوﻳُـ َﻘﺎل‪َ :‬‬
‫))وإن اﻟﺪم(( وﻓﻲ رواﻳﺔ‪" :‬وإﻧﻪ" أي وإن اﻟﻤﻬﺮاق دﻣﻪ‪.‬‬
‫))ﻟﻴﻘ ــﻊ ﻣ ــﻦ اﷲ ﺑﻤﻜ ــﺎن(( ﺑﻤﻮﺿ ــﻊ ﻗﺒ ــﻮل ﻋ ــﺎل‪ ،‬ﻳﻌﻨ ــﻲ ﻳﻘﺒﻠ ــﻪ اﷲ ﻋﻨ ــﺪ ﻗﺼ ــﺪ‬
‫اﻟﻘﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ‪.‬‬
‫))ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض(( أي ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ اﻟﺤﺎﺿﺮون‪.‬‬
‫ﻗـ ــﺎل اﻟﻤﻈﻬـ ــﺮ‪ :‬وﻣﻘﺼـ ــﻮد اﻟﺤـــﺪﻳﺚ أن أﻓﻀـ ــﻞ ﻋﺒـ ــﺎدات ﻳـ ــﻮم اﻟﻌﻴـ ــﺪ إراﻗـ ــﺔ دم‬
‫اﻟﻘﺮﺑ ــﺎن‪ ،‬وإﻧ ــﻪ ﻳ ــﺄﺗﻲ ﻳ ــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ ﻛﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻓ ــﻲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﻏﻴ ــﺮ أن ﻳ ــﻨﻘﺺ‬
‫ﻣﻨ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــﻲء‪ ،‬وﻳﻌﻄ ـ ــﻰ اﻟﺮﺟ ـ ــﻞ ﺑﻜ ـ ــﻞ ﻋﻀ ـ ــﻮ ﻣﻨ ـ ــﻪ ﺛﻮاﺑ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻛ ـ ــﻞ زﻣ ـ ــﻦ ﻳﺨ ـ ــﺘﺺ‬
‫ﺑﻌﺒ ــﺎدة‪ ،‬وﻳ ــﻮم اﻟﻨﺤ ــﺮ ﻣﺨ ــﺘﺺ ﺑﻌﺒ ــﺎدة ﻓﻌﻠﻬ ــﺎ إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻣ ــﻦ اﻟﻘﺮﺑ ــﺎن واﻟﺘﻜﺒﻴ ــﺮ‪،‬‬

‫‪١٢‬‬
‫وﻟ ــﻮ ﻛ ــﺎن ﺷ ــﻲء أﻓﻀ ــﻞ ﻣ ــﻦ ذﺑ ــﺢ اﻟ ــﻨﻌﻢ ﻓ ــﻲ ﻓ ــﺪاء اﻹﻧﺴ ــﺎن‪ ،‬ﻟ ــﻢ ﻳﺠﻌ ــﻞ اﷲ‬
‫اﻟﺬﺑﺢ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ }وﻓﺪﻳﻨﺎﻩ ﺑﺬﺑﺢ ﻋﻈﻴﻢ{ ﻓﺪاء ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻗ ـ ـ ــﺎل اﻟﻄﻴﺒ ـ ـ ــﻲ‪ :‬ﻗ ـ ـ ــﺪ ﺗﻘ ـ ـ ــﺮر أن اﻷﻋﻤ ـ ـ ــﺎل اﻟﺼ ـ ـ ــﺎﻟﺤﺔ ﻛ ـ ـ ــﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﺴ ـ ـ ــﻨﻦ‬
‫واﻵداب ﻣ ــﻊ ﺑﻌ ــﺪ ﻣﺮﺗﺒﺘﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ اﻟﻔﻀ ــﻞ‪ ،‬ﻗ ــﺪ ﻳﻘ ــﻊ اﻟﺘﻔﺎﺿ ــﻞ ﺑﻴﻨﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻜ ــﻢ ﻣ ــﻦ‬
‫ﻣﻔﻀ ـ ــﻮل ﻳﻔﻀ ـ ــﻞ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻷﻓﻀ ـ ــﻞ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻ ـ ــﻴﺔ ووﻗﻮﻋ ـ ــﻪ ﻓ ـ ــﻲ زﻣ ـ ــﻦ أو ﻣﻜ ـ ــﺎن‬
‫ﻣﺨﺼ ــﻮص‪ ،‬واﻟﺘﻀ ــﺤﻴﺔ إذا ﻧﻈ ــﺮ إﻟﻴﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ أﻧﻬ ــﺎ ﻧﺴ ــﻚ وأﻧﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﻌﺎﺋﺮ اﷲ‬
‫ﻛﻤـ ــﺎ ﻗـ ــﺎل }وﻣـ ــﻦ ﻳﻌﻈـ ــﻢ ﺷـ ــﻌﺎﺋﺮ اﷲ ﻓﺈﻧﻬـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﺗﻘـ ــﻮى اﻟﻘﻠـ ــﻮب{ أي‪ :‬ﻓـ ــﺈن‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻤﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ أﻓﻌ ــﺎل ذوي ﺗﻘ ــﻮى اﻟﻘﻠ ــﻮب ﺳ ــﻴّﻤﺎ ﻓ ــﻲ أﻳ ــﺎم اﻟﻨﺤ ــﺮ‪ ،‬ﻛ ــﺎن ﻟﻬ ــﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨ ـ ــﻰ ﻻ ﻓ ـ ــﻲ ﺟﻨﺴ ـ ــﻬﺎ ﻣ ـ ــﻦ أﻓﻀ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻘ ـ ــﺪر ﻣ ـ ــﻦ اﻵدﻣ ـ ــﻲ ﻋﻨ ـ ــﺪ اﷲ ﻣ ـ ــﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎدات ﺣﻴﻨﺌﺬ‪.‬‬
‫))ﻓﻄﻴﺒﻮا ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﺎ(( أي ﺑﺎﻷﺿﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗ ــﺎل اﻟﺤ ــﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗ ــﻲ‪ :‬اﻟﻈ ــﺎﻫﺮ أن ذا ﻣ ــﺪرج ﻣ ــﻦ ﻛ ــﻼم ﻋﺎﺋﺸ ــﺔ‪ .‬وﻓ ــﻲ رواﻳ ــﺔ‬
‫أﺑﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫))ﺿ ـ ــﻌﻴﻒ(( ﺣﺴ ـ ــﻨﻪ واﺳ ـ ــﺘﻐﺮﺑﻪ اﻟﺘﺮﻣ ـ ــﺬي‪ ،‬وﺿ ـ ــﻌﻔﻪ اﺑ ـ ــﻦ ﺣﺒ ـ ــﺎن‪ ،‬وﻗ ـ ــﺎل اﺑ ـ ــﻦ‬
‫اﻟﺠ ــﻮزي‪ :‬ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼ ــﺢ‪ ،‬ﻓ ــﺈن ﻳﺤﻴ ــﻰ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻧ ــﺎﻓﻊ أﺣ ــﺪ رواﺗ ــﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﺘﺮوك‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ‬ ‫ـﺎل أَﺻـ ــﺤﺎب رﺳـ ـ ِ ِ‬ ‫‪َ -‬ﻋـ ـ ْـﻦ َزﻳْـ ـ ِـﺪ ﺑْـ ـ ِﻦ أ َْرﻗَـ ـ َـﻢ ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ــﻪ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ ـ َ ْ َ ُ َ ُ‬
‫ـﺎل‪ُ » :‬ﺳـ ـ ـﻨﱠﺔُ‬ ‫َﺿ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎﺣ ﱡﻲ؟ ﻗَـ ـ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ َﻣ ـ ــﺎ َﻫـ ـ ِـﺬﻩِ ْاﻷ َ‬
‫َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـ ـﻠﱠ َﻢ‪ :‬ﻳَـ ــﺎ َر ُﺳ ـ ـ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ؟‬
‫ﻴﻬــﺎ ﻳَــﺎ َر ُﺳـ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـ َـﻼم« ﻗَــﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻓَ َﻤــﺎ ﻟَﻨَــﺎ ﻓ َ‬ ‫أﺑــﻴﻜﻢ إِﺑْ ـ َـﺮ ِاﻫﻴﻢ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ اﻟ ﱠ‬

‫‪- ١٣ -‬‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ؟‬
‫ـﻮف ﻳَـ ــﺎ َر ُﺳ ـ ـ َ‬
‫ﺼـ ـ ُ‬
‫ﺴـ ــﻨَﺔٌ«‪ .‬ﻗَـ ــﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻓَﺎﻟ ﱡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗَـ ـ َ ِ‬
‫ـﺎل‪» :‬ﺑ ُﻜ ـ ـ ﱢﻞ َﺷـ ـ ْـﻌ َﺮة َﺣ َ‬
‫ﺴ ـ ــﻨَﺔ« )ﺣ ـ ــﻢ ﺟ ـ ــﻪ‪ ،‬ﺿ ـ ــﻌﻴﻒ‬ ‫ـﺎل‪» :‬ﺑِ ُﻜـ ـ ـ ﱢﻞ َﺷ ـ ــﻌﺮةٍ ِﻣ ـ ــﻦ اﻟ ﱡ ِ‬
‫ﺼ ـ ــﻮف َﺣ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻗَـ ـ َ‬
‫‪٧‬‬
‫ﺟﺪا(‬
‫))زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ(( ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﺸﻬﻮر‪ ،‬ﻏﺰا ‪ ١٧‬ﻣﺮة‪.‬‬
‫))أﺻ ـ ــﺤﺎب رﺳ ـ ــﻮل اﷲ(( اﻟﺼ ـ ــﺤﺎﺑﻲ ﻫ ـ ــﻮ اﻟ ـ ــﺬي ﻟﻘ ـ ــﻲ اﻟﻨﺒ ـ ــﻲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ اﻟﺼ ـ ــﻼة‬
‫واﻟﺴـ ــﻼم )وﻟـ ــﻮ ﻟﺤﻈـ ــﺔ( ﻣﺆﻣﻨ ـ ـﺎً ﺑـ ــﻪ وﻣـ ــﺎت ﻋﻠﻴـ ــﻪ‪ .‬واﻟﺼـ ــﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒـ ــﺎر وﺻـ ــﻐﺎر‪.‬‬
‫وأﻓﻀـ ـ ــﻞ اﻟﺼـ ـ ــﺤﺎﺑﺔ‪ :‬اﻟﺨﻠﻔـ ـ ــﺎء اﻷرﺑﻌـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺸـ ـ ــﺮة اﻟﻤﺒﺸـ ـ ــﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻫـ ـ ــﻞ ﺑـ ـ ــﺪر‪،‬‬
‫ت ُﻛـ ـ ـ ـ ﱠﻞ ِذي ﻓَ ْ‬
‫ﻀ ـ ـ ـ ٍـﻞ ﻓَ ْ‬
‫ﻀـ ـ ـ ـﻠَﻪُ {‬ ‫ﻓﺎﻟﺤ ـ ـ ــﺪﻳﺒﻴﻮن أﻫ ـ ـ ــﻞ ﺑﻴﻌ ـ ـ ــﺔ اﻟﺮﺿ ـ ـ ــﻮان‪} .‬وﻳـ ـ ـ ـ ْـﺆ ِ‬
‫َُ‬
‫]ﻫﻮد‪ .[٣ :‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫))أﺑ ــﻴﻜﻢ(( ﺳ ــﻤﺎﻩ أﺑـ ـﺎً ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــﺮآن واﻟﺴ ــﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ــﺎ ﺣ ــﺪﻳﺚ‪ُ " :‬وﻟِـ ـ َﺪ ﻟ ــﻲ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَـ ـﺔَ‬
‫ﺎﺳ ِﻢ أَﺑﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ"‪) .‬ﺣﻢ ق د( ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬ ‫ﺴ ﱠﻤ ْﻴﺘُﻪُ ﺑِ ْ‬
‫ﻏُﻼَ ٌم ﻓَ َ‬
‫))إﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ(( أﺣـ ــﺪ أوﻟـ ــﻲ اﻟﻌـ ــﺰم اﻟﺨﻤﺴـ ــﺔ‪ .‬وﻗـ ــﺪ ﺟـ ــﺎء ذﻛـ ــﺮﻫﻢ ﻣﻨﺘﻈﻤـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ‬
‫ـﻚ َوِﻣـ ـ ْـﻦ ﻧُـ ـ ٍ‬
‫ـﻮح‬ ‫ـﻴﻦ ِﻣﻴﺜَـ ــﺎﻗَـ ُﻬ ْﻢ َوِﻣ ْﻨـ ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺣ ـ ـﺰاب واﻟﺸـ ــﻮرى‪} :‬وإِ ْذ أ َ ِ‬
‫َﺧ ـ ـ ْﺬﻧَﺎ ﻣـ ـ َـﻦ اﻟﻨﱠﺒﻴﱢـ ـ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻴﺴ ـ ــﻰ اﺑْـ ـ ـ ِﻦ َﻣ ـ ـ ْـﺮﻳَ َﻢ { ]اﻷﺣـ ـ ـﺰاب‪َ } * [٧ :‬ﺷ ـ ـ َـﺮ َ‬
‫ع ﻟَ ُﻜ ـ ـ ْـﻢ‬ ‫ﻮﺳ ـ ــﻰ َوﻋ َ‬ ‫ﻴﻢ َوُﻣ َ‬
‫َوإﺑْـ ـ ـ َـﺮاﻫ َ‬
‫ـﻚ وﻣ ــﺎ و ﱠ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِﻣ ــﻦ اﻟـ ـﺪﱢﻳ ِﻦ ﻣ ــﺎ و ﱠ ِ‬
‫ﻴﻢ‬
‫ﺻـ ـ ْﻴـﻨَﺎ ﺑ ــﻪ إﺑْـ ـ َـﺮاﻫ َ‬ ‫ﻮﺣ ــﺎ َواﻟ ــﺬي أ َْو َﺣ ْﻴـﻨَــﺎ إِﻟَْﻴ ـ َ َ َ َ‬ ‫ﺻ ــﻰ ﺑِــﻪ ﻧُ ً‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﱢﻳﻦ َوَﻻ ﺗَـﺘَـ َﻔ ﱠﺮﻗُﻮا ﻓِ ِﻴﻪ { ]اﻟﺸﻮرى‪[١٣ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻤﻮا اﻟﺪ َ‬‫ﻴﺴﻰ أَ ْن أَﻗ ُ‬
‫ﻮﺳﻰ َوﻋ َ‬ ‫َوُﻣ َ‬

‫‪ ٧‬ﻓﻴﻪ‪ :‬أﺑﻮ داود وﻫﻮ ﻧُـ َﻔﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻤﻰ اﻟﻜﻮﻓﻲ )ﻣﺘﺮوك(‪ ،‬وﻋﺎﺋﺬ اﷲ اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ‬
‫)ﺿﻌﻴﻒ(‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
‫ﻴﻦ َﺳ ــﻨَﺔً ﺑﺎﻟ ُﻘـ ـ ُﺪ ِوم"‪) .‬ﺣ ــﻢ‬‫ِ‬
‫ﻴﻢ َو ُﻫ ـ َـﻮ اﺑْ ـ ُـﻦ ﺛَﻤ ــﺎﻧ َ‬
‫ِ‬
‫وﺛﺒ ــﺖ ﻓ ــﻲ اﻟﺴ ــﻨﺔ‪" :‬ا ْﺧﺘَ ــﺘَ َﻦ إﺑْـ ـﺮاﻫ ُ‬
‫ق( ﻋ ـ ــﻦ أﺑ ـ ــﻲ ﻫﺮﻳ ـ ــﺮة‪ * .‬ﻗﻠ ـ ــﺖ‪ :‬وﻓ ـ ــﻲ اﻟﻘ ـ ــﺪوم ‪ ٣‬ﺗﻔﺎﺳ ـ ــﻴﺮ )ﻛ ـ ــﺄس‪ ،‬واﺳ ـ ــﻢ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻣﻘ ّﺪم اﻟﺬ َﻛﺮ(‬
‫))ﻋﻠﻴ ـ ـ ــﻪ اﻟﺴ ـ ـ ــﻼم(( ﻳﺠ ـ ـ ــﻮز أن ﻳ ـ ـ ــﺪﻋﻰ ﺑ ـ ـ ــﻪ ﻛ ـ ـ ــﻞ أﺣ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟﻤﺴ ـ ـ ــﻠﻤﻴﻦ ﻻ‬
‫ﻟﻠﺘﺸﻬﻴﺮ‪.‬‬
‫))اﻟﺼ ـ ــﻮف(( ﺷ ـ ــﻌﺮ اﻟﻀ ـ ــﺄن‪ .‬واﻟﻀ ـ ــﺄن‪ :‬ذو اﻟﺼ ـ ــﻮف ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻐ ـ ــﻨﻢ‪ ،‬واﻟﻤﻌ ـ ــﺰ‪:‬‬
‫ﺑﺘﻤﻮج وﻛﺜﺮة‪.‬‬
‫ذو اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬واﻟﺼﻮف ﻳﻤﺘﺎز ّ‬

‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ‪:‬‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ـ ُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ ـ َ‬ ‫‪َ -‬ﻋـ ـ ْـﻦ اﺑْ ـ ـ ِﻦ َﻋﺒﱠـ ـ ٍ‬
‫ـﺎس ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﻞ ِﻣ ـ ْـﻦ ﻧَ ِﺤﻴ ـ َـﺮةٍ ﻓِ ــﻲ ﻳَـ ـ ْـﻮِم ِﻋﻴ ـ ٍـﺪ«‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ـﺖ اﻟْ ـ َـﻮِر ُق ﻓِ ــﻲ َﺷ ـ ْـﻲء أَﻓْ َ‬
‫ﻀـ َ‬ ‫» َﻣ ــﺎ أُﻧْ ِﻔ َﻘ ـ ْ‬
‫‪٨‬‬
‫)ﻗﻂ ﻃﺐ ﻫﻖ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ(‬
‫ﻀـ ـ ـ ُـﺮوﺑَﺔ‪* .‬‬
‫ﻀـ ـ ـ ُـﺮوﺑَﺔ َﻛﺎﻧَـ ـ ــﺖ أَو ﻏﻴـ ـ ــﺮ َﻣ ْ‬
‫))اﻟـ ـ ــﻮرق(( ﺑﻜﺴـ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـﺮاء‪ ،‬اﻟﻔﻀـ ـ ــﺔ َﻣ ْ‬
‫واﻟﻔﻀ ــﺔ‪ :‬ﻋﻨﺼ ــﺮ أَﺑ ــﻴﺾ ﻗَﺎﺑ ــﻞ ﻟﻠﺴ ــﺤﺐ واﻟﻄ ــﺮق واﻟﺼ ــﻘﻞ ﻣ ــﻦ أَﻛﺜ ــﺮ اﻟْﻤ ـ َـﻮاد‬
‫ْﺠ ـ َـﻮ ِاﻫﺮ اﻟﻨﻔﻴﺴ ــﺔ اﻟﱠﺘِ ــﻲ ﺗﺴ ــﺘﺨﺪم ﻓِ ــﻲ‬
‫ﺗﻮﺻ ــﻴﻼ ﻟﻠﺤـ ـﺮارة واﻟﻜﻬﺮﺑ ــﺎء َو ُﻫ ـ َـﻮ ﻣ ــﻦ اﻟ َ‬
‫ﺗﺴﺘَـ ْﻌﻤﻞ أﻣﻼﺣﻬﺎ ﻓِﻲ اﻟﺘ ْ‬
‫ﱠﺼ ِﻮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﺳﻚ اﻟﻨﱡـ ُﻘﻮد َﻛ َﻤﺎ ْ‬
‫))ﺷ ــﻲء(( اﻟﺸ ــﻲء أﻋ ــﻢ اﻟﻌ ــﺎم‪ ،‬ﻓ ــﺎﷲ ﺷ ــﻲء أﻳﻀ ــﺎ‪ .‬ﻟﻜ ــﻦ ﻗﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗُ ـ ِـﻞ‬
‫ـﺪل ﻋﻠ ــﻰ أن اﷲ ﺧﻠ ــﻖ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﱠ ــﻪُ َﺧ ــﺎﻟِ ُﻖ ُﻛـ ـ ﱢﻞ َﺷ ـ ْـﻲ ٍء { ]اﻟﺮﻋ ــﺪ‪ [١٦ :‬ﻻ ﻳ ـ ّ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮق‪.‬‬

‫‪ ٨‬ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻗﻬﺮﻣﺎن آل اﻟﺰﺑﻴﺮ )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ(‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺠﻮري )ﻣﺘﺮوك(‪.‬‬

‫‪- ١٥ -‬‬
‫ﺴ ــﻤﺎء؟‬ ‫ـﻮل‪ :‬ﻣ ـ ْـﻦ َﺧﻠَ ـ َـﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ﻛﻢ ﻓَﻴﻘ ـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﺛﺒ ــﺖ ﻓ ــﻲ اﻟﺴ ــﻨﺔ‪" :‬إ ﱠن اﻟ ّ‬
‫أﺣـ ـ َﺪ ْ‬ ‫ﺸ ـ ْـﻴﻄﺎ َن ﻳـ ـﺄْﺗﻲ َ‬
‫ـﻮل‪ :‬ﻣ ـ ْـﻦ َﺧﻠَ ـ َـﻖ‬‫ـﻮل‪ :‬اﻟﻠﱠ ــﻪُ‪ .‬ﻓﻴﻘ ـ ُ‬ ‫ـﻮل‪ :‬اﻟﻠﱠ ــﻪُ‪ .‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ـ ُـﻮ ُل َﻣ ـ ْـﻦ َﺧﻠَ ـ َـﻖ اﻷ َْر َ‬
‫ض؟ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ـ ُ‬ ‫ﻓﻴَﻘ ـ ُ‬
‫اﻟﻠﱠــﻪَ؟! ﻓَـ ـِﺈذا وﺟ ــﺪ ذﻟ ــﻚ أﺣ ــﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻘ ــﻞ‪ :‬آﻣﻨ ــﺖ ﺑ ــﺎﷲ ورﺳ ــﻮﻟﻪ!" )ﻃ ــﺐ( ﻋ ــﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪.‬‬
‫))ﻧﺤﻴـ ـ ــﺮة(( ﻣﻨﺤـ ـ ــﻮرة‪ ،‬ﻓﻬـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ــﺎب "ﻓﻌﻴـ ـ ــﻞ ﺑﻤﻌﻨـ ـ ــﻰ ﻣﻔﻌـ ـ ــﻮل"‪ .‬وﺻـ ـ ــﻴﻐﺔ‬
‫ﻔﻌـ ــﻞ(‪ ،‬ﻣﺜـ ــﻞ‪) :‬ﺟﻤﻴـ ــﻞ‪ ،‬دﺧﻴـ ــﻞ‪،‬‬ ‫"ﻓﻌﻴـ ــﻞ" ﻟﻬـ ــﺎ ‪ ٣‬ﻣﻌـ ــﺎﻧﻲ )ﻓﺎﻋـ ــﻞ‪ ،‬ﻣﻔﻌـ ــﻮل‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫أﻟﻴﻢ(‪.‬‬
‫))ﺿـ ــﻌﻴﻒ(( ﻓﻴـ ــﻪ ﻋﻤـ ــﺮو ﺑـ ــﻦ دﻳﻨـ ــﺎر ﻗﻬﺮﻣـ ــﺎن آل اﻟﺰﺑﻴـ ــﺮ‪ ،‬ﻗـ ــﺎل اﻟـ ــﺬﻫﺒﻲ ﻓـ ــﻲ‬
‫اﻟﻀ ــﻌﻔﺎء‪ :‬ﻣﺘﻔ ــﻖ ﻋﻠ ــﻰ ﺿ ــﻌﻔﻪ‪ .‬وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﻟﺠ ــﻮزي‪ :‬ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼ ــﺢ‪ ،‬ﻓﻴ ــﻪ‬
‫إﺑـ ـ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ـ ـ ــﻦ ﻳﺰﻳ ـ ـ ــﺪ اﻟﺠ ـ ـ ــﻮري‪ ،‬ﻗ ـ ـ ــﺎل أﺣﻤ ـ ـ ــﺪ واﻟﻨﺴ ـ ـ ــﺎﺋﻲ‪) :‬ﻣﺘ ـ ـ ــﺮوك(‪ ،‬ورواﻩ‬
‫اﻟـ ـ ــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺑـ ـ ــﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﺰﺑـ ـ ــﻮر ﻋـ ـ ــﻦ اﺑـ ـ ــﻦ ﻋﺒـ ـ ــﺎس‪ ،‬وﻓﻴـ ـ ــﻪ إﺑ ـ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـ ـ ــﻦ ﻳﺰﻳـ ـ ــﺪ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪ :‬ﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺠﻮري )ﺿﻌﻴﻒ(‪.‬‬

‫‪)) [٣] ‬أدب اﻟﻤﻀﺤﻲ((‬

‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠﻢ‪:‬‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ــﻮل اﷲ َ‬ ‫ـﻠﻤﺔ ﻗَﺎﻟَـ ــﺖ‪ ،‬ﻗَـ ـ َ‬ ‫‪َ -٦‬ﻋـ ــﻦ أم َﺳـ ـ َ‬
‫ﺲ ِﻣـ ـ ـ ْـﻦ‬ ‫ﻀ ـ ـ ـ ُﻜ ْﻢ أَ ْن ﻳُ َ‬
‫ﻀ ـ ـ ـ ﱢﺤ َﻲ ﻓَـ ـ ـ َـﻼ ﻳَ َﻤ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫اد ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ـﻞ اﻟ َْﻌ ْﺸـ ـ ـ ُـﺮ َوأ ََر َ‬
‫»إ َذا َد َﺧـ ـ ـ َ‬
‫ِ‬
‫ﺸ ـ ـ ـ ِﺮﻩِ َﺷـ ـ ـ ْـﻴﺌًﺎ«‪َ * .‬وﻓِـ ـ ــﻲ ِرَواﻳَـ ـ ـ ٍـﺔ‪» :‬ﻓَـ ـ ـ َـﻼ ﻳَﺄ ُ‬
‫ْﺧ ـ ـ ـ َﺬ ﱠن َﺷـ ـ ـ ْـﻌ ًﺮا َوَﻻ‬ ‫َﺷـ ـ ـ ْـﻌ ِﺮﻩِ َوﺑَ َ‬
‫ﻳـ ْﻘﻠِﻤ ـ ـ ـ ﱠﻦ ﻇُْﻔـ ـ ــﺮا«‪ * .‬وﻓِـ ـ ــﻲ ِرواﻳـ ـ ـ ٍـﺔ‪» :‬ﻣـ ـ ــﻦ رأَى ِﻫـ ـ ـ َـﻼ َل ِذي اﻟ ِ‬
‫ْﺤ ﱠﺠـ ـ ـ ِـﺔ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﺧ ـ ـ ـ ْﺬ ﻣـ ـ ـ ْـﻦ َﺷـ ـ ـ ْـﻌ ِﺮﻩ َوَﻻ ﻣـ ـ ـ ْـﻦ أَﻇْ َﻔـ ـ ــﺎ ِرﻩ«‪) .‬م(‬ ‫اد أَ ْن ﻳُ َ‬
‫ﻀ ـ ـ ـ ﱢﺤ َﻲ ﻓَـ ـ ـ َـﻼ ﻳَﺄ ُ‬ ‫َوأ ََر َ‬
‫ي َﻣ ْﻮﻗُﻮﻓﺎ‪.‬‬ ‫َوﻗﺪ ُر ِو َ‬

‫‪١٦‬‬
‫َﺟ ـ َـﺰ ِاء ﻟِﻠ ِْﻌ ْﺘـ ـ ِـﻖ ِﻣـ ـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬
‫ْﻤـ ـﺔُ ﻓِـ ــﻲ اﻟﻨـ ْ‬
‫ﱠﻬ ـ ـ ِﻲ أَ ْن ﻳَـ ْﺒـ َﻘ ــﻰ َﻛﺎﻣـ ـ َ‬
‫ـﻞ ْاﻷ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻗ ــﺎل اﻟﺸـ ــﻮﻛﺎﻧﻲ‪َ :‬واﻟْﺤﻜ َ‬
‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‪.‬‬
‫))اﻟﻌﺸﺮ(( ﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻼم ﻟﻠﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻋﺸﺮ إﻻ ﻫﻮ‪.‬‬
‫))ﻓ ــﺄراد أﺣ ــﺪﻛﻢ(( وﻫ ــﻮ ﻏﻴ ــﺮ ﻣﺤ ــﺮم‪ * .‬ﻗ ــﺎل ﻓ ــﻲ اﻟﻤﻨﻀ ــﺪ‪ :‬اﻟﻔ ــﺎء ﻟﻠﺘﻌﻘﻴ ــﺐ‪،‬‬
‫ﻛ ـ ــﺄن اﻹرادة ﻛﺎﻧ ـ ــﺖ ﻋﻘ ـ ــﺐ دﺧ ـ ــﻮل اﻟﻌﺸ ـ ــﺮ ﻣﻘﺎرﻧ ـ ــﺔ ﻷول ﺟ ـ ــﺰء ﻣﻨ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻛ ـ ــﺬا‬
‫ﻗﻮﻟ ــﻪ )ﻓ ــﻼ ﻳﻤ ــﺲ( ﻷن اﻟﻤﻨ ــﻊ ﻣ ــﻦ اﻟﻤ ــﺲ ﻣﻌﻘ ــﺐ ﻟ ــﻺرادة‪ ،‬ﻓﺈﻧ ــﻪ ﻣ ــﻊ اﺗﺼ ــﺎف‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺮﻳﺪا ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻳﻤﺲ‪.‬‬
‫وﻓﻴ ـ ــﻪ ﻋ ـ ــﺪم وﺟ ـ ــﻮب اﻷﺿ ـ ــﺤﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻘﻬ ـ ــﺎ ﺑ ـ ــﺎﻹرادة‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﻨﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳ ـ ــﺮ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳـ ــﺄﺛﻢ ﺑﺘﺮﻛﻬـ ــﺎ )اﻟﺸـ ــﺎﻓﻌﻲ وﻣﺎﻟـ ــﻚ وأﺣﻤـ ــﺪ(‪ ،‬وأوﺟﺒﻬـ ــﺎ أﺑـ ــﻮ ﺣﻨﻴﻔـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣﻘـ ــﻴﻢ‬
‫ﻣﻠ ــﻚ ﻧﺼـ ــﺎﺑﺎ‪ * .‬ﻗـ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑـ ــﻲ ﻋﺎﻣﻠـ ــﻪ اﷲ ﺑﻠﻄﻔـ ــﻪ اﻟﺨﻔـ ــﻲ‪ :‬واﻟ ـ ـﺮاﺟﺢ اﻟﻮﺟـ ــﻮب‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺳﺮ‪ ،‬ﻣﻘﻴﻤﺎً أو ﻣﺴﺎﻓﺮاً‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫))ﺷ ـ ــﻌﺮﻩ(( أي ﺷ ـ ــﻌﺮ ﺑﺪﻧ ـ ــﻪ‪ ،‬رأﺳ ـ ــﺎ أو ﻟﺤﻴ ـ ــﺔ أو ﺷ ـ ــﺎرﺑﺎ أو إﺑﻄ ـ ــﺎ أو ﻋﺎﻧ ـ ــﺔ أو‬
‫ﻏﻴﺮﻫـ ــﺎ‪ * .‬ﻗـ ــﺎل أﺑـ ــﻮ زﻳـ ــﺪان اﻟﻌﺮﺑـ ــﻲ ﻋﺎﻣﻠـ ــﻪ اﷲ ﺑﻠﻄﻔـ ــﻪ اﻟﺨﻔـ ــﻲ‪ :‬وﻗـ ــﺪ أﺧﻄـ ــﺄ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻟﻀﻤﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﺮﻳﺪ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﺘﻨﺒ ْﻪ‪.‬‬
‫))ﺑﺸ ـ ــﺮﻩ(( اﻟﺒﺸـ ـ ــﺮة‪ :‬ﻇـ ـ ــﺎﻫﺮ اﻟﺠﻠ ـ ــﺪ‪ ،‬ﻛ ـ ـ ـﺎﻟﻈﻔﺮ واﻟﺠﻠـ ـ ــﺪ اﻟﺨ ـ ــﺎرج‪ .‬ﺑـ ـ ــﻞ ﻗـ ـ ــﺎل‬
‫اﻹﺳـ ــﻨﻮي‪ :‬أو دم‪ .‬ﻟﻜـ ــﻦ اﻋﺘـ ــﺮض ﺑﺄﻧـ ــﻪ ﻻ ﻳﺼـ ــﻠﺢ ﻟﻌ ـ ـ ّﺪﻩ ﻣـ ــﻦ اﻷﺟ ـ ـﺰاء ﻫﻨـ ــﺎ‪،‬‬
‫وإﻧﻤ ــﺎ اﻟﻤـ ـﺮاد اﻷﺟـ ـﺰاء اﻟﻈ ــﺎﻫﺮة ﻧﺤ ــﻮ ﺟﻠ ــﺪة ﻻ ﻳﻀ ــﺮ ﻗﻄﻌﻬ ــﺎ ﺷ ــﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻳﺒﻘﻴ ــﻪ‬
‫ﻟﻴﺸ ــﻤﻞ اﻟﻤﻐﻔ ــﺮة واﻟﻌﺘ ــﻖ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎر ﺟﻤﻴ ــﻊ أﺟﺰاﺋ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ــﻪ ﻳﻐﻔ ــﺮ ﻟ ــﻪ ﺑــﺄول ﻗﻄ ــﺮة‬

‫‪- ١٧ -‬‬
‫ﻣ ــﻦ دﻣﻬ ــﺎ ﻛﻤ ــﺎ ﻓ ــﻲ أﺧﺒ ــﺎر أﺧ ــﺮ‪ * .٩‬وأﻣ ــﺎ ﺗﻮﺟﻴ ــﻪ ﺑﻌﻀ ــﻬﻢ ﺑﺄﻧ ــﻪ ﻳﻔﻌ ــﻞ ذﻟ ــﻚ‬
‫ﺗﺸـ ــﺒﻬﺎ ﺑـ ــﺎﻟﻤﺤﺮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓـ ــﻼ ﻳﺨﻔـ ــﻰ ﻓﺴـ ــﺎدﻩ! إذ ﻟـ ــﻮ ﻛـ ــﺎن ﻛـ ــﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛـ ــﺮﻩ ﻧﺤـ ــﻮ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ واﻟﻤﺨﻴﻂ‪ ،‬وﻻ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺛ ـ ــﻢ إن ﺧ ـ ــﺎﻟﻒ وأزال ﺷ ـ ــﻴﺌﺎ ﻣ ـ ــﻦ ذﻟ ـ ــﻚ‪ ،‬ﻛ ـ ــﺮﻩ )اﻟﺸ ـ ــﺎﻓﻌﻴﺔ( أو ﺣ ـ ــﺮم )أﺣﻤ ـ ــﺪ‬
‫ـﺘﺞ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻗ ــﺪ ﻳﺠ ــﺐ‪ :‬ﻛﻘﻄ ــﻊ ﻳ ــﺪ ﺳ ــﺎرق وﺧﺘ ــﺎن ﺑــﺎﻟﻎ‪ ،‬وﻗ ــﺪ‬
‫وﻏﻴ ــﺮﻩ( ﻣ ــﺎ ﻟ ــﻢ ﻳﺤ ـ ْ‬
‫ﻳﻨ ـ ــﺪب‪ :‬ﻛﺘﻨﻈﻴ ـ ــﻒ ﺷ ـ ــﻌﺚ ﻟﻤﺮﻳ ـ ــﺪ إﺣـ ـ ـﺮام أو ﺣﻀ ـ ــﻮر ﺟﻤﻌ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻗ ـ ــﺪ ﻳﺒ ـ ــﺎح‪:‬‬
‫ﻛﻘﻠﻊ ﺳﻦ وﺟﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻟـ ــﻮ ﺗﻌـ ــﺪدت أﺿـ ــﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻧﺘﻔـ ــﺖ اﻟﻜﺮاﻫـ ــﺔ ﺑـ ــﺎﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺑﻨـ ــﺎء ﻋﻠـ ــﻰ اﻷﺻـ ــﺢ‪ ،‬أن‬
‫اﻟﺤﻜـ ــﻢ اﻟﻤﻌﻠـ ــﻖ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣﻌﻨـ ــﻰ ﻳﻜﻔـ ــﻲ ﻓﻴـ ــﻪ أدﻧـ ــﻰ اﻟﻤﺮاﺗـ ــﺐ ﻟﺘﺤﻘـ ــﻖ اﻟﻤﺴـ ــﻤﻰ‬
‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ـﺲ( اﻟﻤ ــﺲ واﻟﻠﻤـ ــﺲ ﻫﻬﻨ ــﺎ ﺳـ ــﻮاء‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻛﻨﺎﻳ ــﺔ ﻋـ ــﻦ ﺣﻠ ــﻖ اﻟﺸـ ــﻌﺮ أو‬
‫)ﻻ ﻳﻤ ـ ّ‬
‫ﻗﺼ ــﻪ أو ﻧﺘﻔ ــﻪ‪ ،‬وإزاﻟ ــﺔ اﻟﻈﻔ ــﺮ ﺑﻘ ــﺺ أو ﻏﻴ ــﺮﻩ‪ ،‬وﻫ ــﻮ اﻟﻤـ ـﺮاد ﺑﺎﻟﺒﺸ ــﺮة‪ .‬ﻓﻜﻨ ــﻰ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﺲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺲ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺰﻳﺎدة ﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫ﺛـ ــﻢ إﻧـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ ﻫـ ــﺬا اﻟﺨﺒـ ــﺮ ﻟـ ــﻢ ﻳﺘﻌـ ــﺮض ﻻﻧﻘﻀـ ــﺎء ﻣـ ــﺪة اﻟﻤﻨـ ــﻊ‪ ،‬وﻗـ ــﺪ ﺑﻴﻨـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ‬
‫ﺧﺒـ ــﺮ آﺧـ ــﺮ ﺑﻘﻮﻟـ ــﻪ ﻋﻘـ ــﺐ ﻣـ ــﺎ ذﻛـ ــﺮ‪" :‬ﺣﺘـ ــﻰ ﻳﻀـ ــﺤﻲ"‪ .‬واﻷول اﻛﺘﻔـ ــﻰ ﺑﺪﻻﻟـ ــﺔ‬
‫اﻟﻠﻔ ـ ــﻆ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻷن ﺗﻘ ـ ــﺪﻳﻢ ذﻛ ـ ــﺮ اﻟﻌﺸ ـ ــﺮ واﻟﺘﻀ ـ ــﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻳ ـ ــﺪل ﻋﻠ ـ ــﻰ أن اﻷﻣ ـ ــﺪ‬
‫اﻧﻘﻀ ـ ــﺎء اﻟﻌﺸ ـ ــﺮ ووﻗ ـ ــﻮع اﻟﺘﻀ ـ ــﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻷﻧ ـ ــﻪ ﺣﻜ ـ ــﻢ ﻗﺎرﻧ ـ ــﻪ ذﻛ ـ ــﺮ اﻟﻌﺸ ـ ــﺮ‪ ،‬وإذا‬

‫‪ ٩‬ﻟﻢ أﺟﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ * .‬ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ "ﻗﻄﺮة"‪" :‬ﻟ َْﻮ أَ ﱠن‬
‫ﻒ ﺑِ َﻤ ْﻦ‬ ‫ﻗَﻄْﺮةً ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻗﱡ ِ‬
‫ﻮم ﻗَﻄَﺮ ْ ِ‬
‫ت َﻋﻠَﻰ أ َْﻫ ِﻞ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َﻣ َﻌﺎﻳِ َ‬
‫ﺸ ُﻬ ْﻢ ﻓَ َﻜ ْﻴ َ‬ ‫ت ﻓﻲ َدا ِر اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ ﻷَﻓْ َ‬
‫ﺴ َﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻃَ َﻌ َﺎﻣﻪُ؟"‪) .‬ﺣﻢ ت ن ﻫـ ﺣﺐ ك( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
‫ﺗﻌﻠ ــﻖ ﺣﻜ ــﻢ اﻟﺸـ ــﻲء ﺑﺄﻣ ــﺪ ﻟ ــﻪ ﻧﻬﺎﻳـ ــﺔ‪ ،‬ﻋﻠ ــﻢ أن ﻣﻨﺘﻬ ــﺎﻩ ﻣﻨﺘﻬـ ــﻰ ذﻟ ــﻚ اﻷﻣـ ــﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻬ ــﺬا ﻟﻤ ــﺎ ﻋﻠ ــﻖ اﻟﺤﻜ ــﻢ ﻓ ــﻲ ﺧﺒ ــﺮ ﺑﻬ ــﻼل ذي اﻟﺤﺠ ــﺔ‪ ،‬اﺣﺘ ــﺎج أن ﻳﻮﺿ ــﺤﻪ‬
‫ﺑﻘﻮﻟـ ــﻪ "ﺣﺘـ ــﻰ ﻳﻀـ ــﺤﻲ"‪ ،‬ذﻛ ـ ــﺮﻩ ﻓـ ــﻲ اﻟﻤﻨﻀـ ــﺪ‪ * .‬ﻟﻜ ـ ــﻦ ﺑﺤـ ــﺚ ﺑﻌﻀـ ــﻬﻢ أﻧ ـ ــﻪ‬
‫ﻳﻀﻢ ﻟﻌﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫ﺿـ ـ ِـﺤﻴﱠﺔَ ﺑِﺎﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَـ ـ ِـﺔ‪،‬‬

‫ﺴ ـ ـ ﱢﻤ ُﻦ ْاﻷُ ْ‬ ‫‪َ -٧‬ﻋـ ـ ْـﻦ أَﺑِـ ــﻲ أ َُﻣ َﺎﻣ ـ ـﺔَ ﺑْـ ـ ِﻦ َﺳـ ـ ْـﻬ ٍﻞ ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪ُ :‬ﻛﻨﱠـ ــﺎ ﻧُ َ‬
‫ﺴ ﱢﻤﻨُﻮ َن‪) .‬خ(‬ ‫ِ‬
‫َوَﻛﺎ َن اﻟ ُْﻤ ْﺴﻠ ُﻤﻮ َن ﻳُ َ‬
‫اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ ﻋﻠّﻘـ ــﻪ اﻟﺒﺨـ ــﺎري‪ ،‬ووﺻـ ــﻠﻪ أﺑـ ــﻮ ﻧﻌـ ــﻴﻢ ﻓـ ــﻲ اﻟﻤﺴـ ــﺘﺨﺮج ﻣـ ــﻦ ﻃﺮﻳـ ــﻖ‬
‫أﺣﻤـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ ﺣﻨﺒـ ــﻞ‪ ،‬ﻋـ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺎد ﺑـ ــﻦ اﻟﻌـ ــﻮام‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧـ ــﻲ ﻳﺤﻴـ ــﻰ ﺑـ ــﻦ ﺳـ ــﻌﻴﺪ وﻫـ ــﻮ‬
‫اﻷﻧﺼ ـ ـ ـ ــﺎري‪ ،‬وﻟﻔﻈ ـ ـ ـ ــﻪ‪ :‬ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟﻤﺴ ـ ـ ـ ــﻠﻤﻮن ﻳﺸ ـ ـ ـ ــﺘﺮي أﺣ ـ ـ ـ ــﺪﻫﻢ اﻷﺿ ـ ـ ـ ــﺤﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﺴـ ــﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳـ ــﺬﺑﺤﻬﺎ ﻓـ ــﻲ آﺧـ ــﺮ ذي اﻟﺤﺠـ ــﺔ‪ * .‬ﻗـ ــﺎل أﺣﻤـ ــﺪ‪ :‬ﻫـ ــﺬا اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﺠﻴ ــﺐ! * ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﻟﺘ ــﻴﻦ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴ ــﺔ ﻳﻜ ــﺮﻩ ﺗﺴ ــﻤﻴﻦ اﻷﺿ ــﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺌﻼ ﻳﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد‪ .‬وﻗﻮل أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ أﺣﻖ! ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺪاودي‪.‬‬

‫‪)) [٤] ‬ﻣﺎ ﻳﻀﺤﻰ ﺑﻪ((‬

‫اﺳ ـ َـﻢ اﻟﻠﱠ ـ ِـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -٨‬ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﻓ ــﻲ اﻟﺤ ــﺞ ‪} :٢٨‬ﻟﻴَ ْﺸ ـ َـﻬ ُﺪوا َﻣﻨَ ــﺎﻓ َﻊ ﻟَ ُﻬ ـ ْـﻢ َوﻳَـ ـ ْﺬ ُﻛ ُﺮوا ْ‬
‫ﻴﻤـ ِـﺔ ْاﻷَﻧْـ َﻌـ ِـﺎم ﻓَ ُﻜﻠُــﻮا ِﻣ ْﻨـ َﻬــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِــﻲ أَﻳﱠـ ٍـﺎم ﻣ ْﻌﻠُ ٍ‬
‫ﻮﻣــﺎت َﻋﻠَــﻰ َﻣــﺎ َرَزﻗَـ ُﻬـ ْـﻢ ﻣـ ْـﻦ ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺲ اﻟْ َﻔ ِﻘ َﻴﺮ{‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوأَﻃْﻌ ُﻤﻮا اﻟْﺒَﺎﺋ َ‬

‫‪- ١٩ -‬‬
‫ﻗ ــﺎل اﻟﻌﻠﻤـ ــﺎء‪ :‬ﻟـ ــﻢ ﻳﻨﻘـ ــﻞ ﻋـ ــﻦ اﻟﻨﺒ ــﻲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﺼـ ــﻼة واﻟﺴـ ــﻼم اﻟﺘﻀـ ــﺤﻴﺔ ﺑﻐﻴـ ــﺮ‬
‫اﻷﻧﻌ ـ ـ ــﺎم‪ ،‬وﻫـ ـ ـ ــﻦ‪ :‬اﻹﺑـ ـ ـ ــﻞ‪ ،‬اﻟﺒﻘـ ـ ـ ــﺮ )واﻟﺠ ـ ـ ــﺎﻣﻮس ﻗﻴﺎﺳ ـ ـ ـ ـﺎً(‪ ،‬واﻟﻐـ ـ ـ ــﻨﻢ )اﻟﻤﻌـ ـ ـ ــﺰ‬
‫واﻟﻀﺄن(‪.‬‬
‫}ﻟﱢﻴَ ْﺸ َﻬ ُﺪوا َﻣﻨَﺎﻓِ َﻊ ﻟَ ُﻬ ْﻢ{‪ :‬ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺄوﻳﻼت‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﺷﻬﻮد اﻟﻤﻮاﻗﻒ وﻗﻀﺎء اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻬﺎ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻟﺬﻧﻮﺑﻬﻢ‪) .‬اﻟﻀﺤﺎك(‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻷﺟﺮ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‪) .‬ﻣﺠﺎﻫﺪ(‬
‫ﺎت{ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺎوﻳﻞ‪:‬‬‫}أَﻳﱠ ِﺎم ﱠﻣ ْﻌﻠُﻮﻣ ٍ‬
‫َ‬
‫أﺣ ـ ـ ــﺪﻫﺎ‪ :‬أﻧﻬ ـ ـ ــﺎ ﻋﺸ ـ ـ ــﺮ ذي اﻟﺤﺠ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬آﺧﺮﻫ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ــﻮم اﻟﻨﺤ ـ ـ ــﺮ )اﺑ ـ ـ ــﻦ ﻋﺒ ـ ـ ــﺎس‪،‬‬
‫واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ(‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻬﺎ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ اﻟﺜﻼﺛﺔ )ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﻓﻲ(‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﺘﺮوﻳﺔ وﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ وﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ )اﻟﻀﺤﺎك(‪.‬‬
‫ـﺎس‪َ " :‬واذْ ُﻛ ـ ـ ـ ُـﺮوا اﻟﻠﱠ ـ ـ ــﻪَ ﻓِ ـ ـ ــﻲ )أَﻳﱠـ ـ ـ ٍـﺎم‬
‫ـﺎل اﺑْ ـ ـ ـ ُـﻦ َﻋﺒﱠ ـ ـ ـ ٍ‬
‫روى اﻟﺒﺨ ـ ـ ــﺎري ﺗﻌﻠﻴﻘـ ـ ـ ـﺎً‪ :‬ﻗَ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎم اﻟﺘﱠ ْﺸـ ـ ـ ِﺮ ِﻳﻖ"‪َ .‬وَﻛ ـ ــﺎ َن‬ ‫ﻣ ْﻌﻠُ ٍ‬
‫ات(‪ :‬أَﻳﱠـ ـ ُ‬ ‫ود ُ‬ ‫اﻟﻤ ْﻌـ ـ ـ ُﺪ َ‬ ‫اﻟﻌ ْﺸـ ـ ـ ِﺮ‪َ ) ،‬واﻷَﻳﱠـ ـ ُ‬
‫ـﺎم َ‬ ‫ـﺎم َ‬‫ﻮﻣ ـ ــﺎت(‪ :‬أَﻳﱠـ ـ ُ‬
‫َ َ‬
‫ان‪،‬‬‫ـﻮق ﻓِـ ــﻲ أَﻳﱠـ ـ ِـﺎم اﻟﻌ ْﺸ ـ ـ ِﺮ ﻳ َﻜﺒﱢ ـ ــﺮ ِ‬ ‫ﺴـ ـ ِ‬ ‫اﺑـ ــﻦ ُﻋﻤـ ــﺮ‪ ،‬وأَﺑـ ــﻮ ُﻫﺮﻳ ـ ــﺮةَ »ﻳ ْﺨﺮﺟـ ـ ِ‬
‫ـﺎن إِﻟَـ ــﻰ اﻟ ﱡ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ْ ُ َ َ َ ُ َْ َ َ ُ َ‬
‫ْﻒ اﻟﻨﱠﺎﻓِﻠَ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﱠﺎس ﺑِﺘَ ْﻜﺒِﻴ ِﺮِﻫ َﻤﺎ«‪َ ،‬وَﻛﺒﱠـ َﺮ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َﻋﻠِ ﱟﻲ َﺧﻠ َ‬ ‫َوﻳُ َﻜﺒﱢـ ُﺮ اﻟﻨ ُ‬
‫} َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ َرَزﻗَـ ُﻬﻢ{ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﺮ ﻣﺎ رزﻗﻬﻢ ﻧﺤﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻴﻤ ِﺔ اﻷَﻧْـ َﻌ ِﺎم(( اﻷزواج اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ واﻟﻬﺪاﻳﺎ‪.‬‬ ‫))ﺑَ ِﻬ َ‬
‫}ﻓَ َﻜﻠُﻮاْ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوأَﻃ ِْﻌ ُﻤﻮاْ{ ﻓﻲ اﻷﻛﻞ وا ِﻹﻃﻌﺎم ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬

‫‪٢٠‬‬
‫أﺣ ـ ــﺪﻫﺎ‪ :‬أن اﻷﻛ ـ ــﻞ وا ِﻹﻃﻌ ـ ــﺎم واﺟﺒ ـ ــﺎن ﻻ ﻳﺠ ـ ــﻮز أن ﻳﺨ ـ ــﻞ ﺑﺄﺣ ـ ــﺪﻫﻤﺎ )أﺑـ ـ ـﻮ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ(‪.‬‬
‫واﻟﺜـ ــﺎﻧﻲ‪ :‬ﻫﻤـ ــﺎ ﻣﺴـ ــﺘﺤﺒﺎن ‪ ,‬وﻟـ ــﻪ اﻻﻗﺘﺼـ ــﺎر ﻋﻠـ ــﻰ أﻳﻬﻤـ ــﺎ ﺷـ ــﺎء‪) ،‬أﺑـ ــﻮ اﻟﻌﺒـ ــﺎس‬
‫ﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ(‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟـ ـ ــﺚ‪ :‬أن اﻷﻛـ ـ ــﻞ ﻣﺴـ ـ ــﺘﺤﺐ واﻹﻃﻌـ ـ ــﺎم واﺟـ ـ ــﺐ‪ ،‬ﻓـ ـ ــﺈن أﻃﻌـ ـ ــﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬـ ـ ــﺎ‬
‫أﺟﺰأﻩ ‪ ,‬وإن أﻛﻞ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﻢ ﻳُ ْﺠﺰﻩ‪) .‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ(‬
‫وﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻄﻮﻋﺎً‪ .‬وأﻣﺎ واﺟﺒﺎت اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻼ ﻳﺠﻮز أن ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺲ اﻟْ َﻔ ِﻘ َﻴﺮ{ ﻓﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫}اﻟْﺒﺂﺋ َ‬
‫زﻣﺎﻧﺔٌ ‪) .‬ﻣﺠﺎﻫﺪ(‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬي ﺑﻪ َ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬي ﺑﻪ ﺿﺮ اﻟﺠﻮع‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺒﺆس‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﻧﻪ اﻟﺬي ﻳﻤﺪ ﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﺴﺆال وﻳﺘﻜﻔﻒ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫واﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أﻧﻪ اﻟﺬي ﻳﺆﻧﻒ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ‪.‬‬
‫}ﺗَـ َﻔﺜَـ ُﻬ ْﻢ{ ﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﺗﺄوﻳﻼت‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﺤﺞ‪) .‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ,‬واﺑﻦ ﻋﻤﺮ(‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس ‪) .‬ﻗﺘﺎدة(‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر ‪) .‬ﻣﺠﺎﻫﺪ(‬
‫واﻟﺮاﺑ ـ ــﻊ‪ :‬إزاﻟ ـ ــﺔ ﻗﺸ ـ ــﻒ ا ِﻹﺣـ ـ ـﺮام ﻣ ـ ــﻦ ﺗﻘﻠ ـ ــﻴﻢ ﻇﻔ ـ ــﺮ‪ ،‬وأﺧ ـ ــﺬ ﺷ ـ ــﻌﺮ‪ ،‬وﻏﺴ ـ ــﻞ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﻴﺐ‪) .‬اﻟﺤﺴﻦ(‬

‫‪- ٢١ -‬‬
‫وﻗﻴ ــﻞ ﻟ ــﺒﻌﺾ اﻟﺼ ــﻠﺤﺎء‪ :‬ﻣ ــﺎ اﻟﻤﻌﻨ ــﻰ ﻓ ــﻲ ﺷ ــﻌﺚ اﻟﻤﺤ ــﺮم؟ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻟﻴﺸ ــﻬﺪ اﷲ‬
‫ﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ ﻣﻨـ ــﻚ ا ِﻹﻋ ـ ـﺮاض ﻋ ـ ــﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳـ ــﺔ ﺑﻨﻔﺴـ ــﻚ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻴﻌﻠﻢ ﺻـ ــﺪﻗﻚ ﻓـ ــﻲ ﺑ ـ ــﺬﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﻄﺎﻋﺘ ــﻪ‪ * .‬وﺳ ــﺌﻞ اﻟﺤﺴ ــﻦ ﻋ ــﻦ اﻟﺘﺠ ــﺮد ﻓ ــﻲ اﻟﺤ ــﺞ ﻓﻘ ــﺎل‪ :‬ﺟ ـ ّـﺮد ﻗﻠﺒ ــﻚ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﺴ ـ ــﻬﻮ ‪ ,‬وﻧﻔﺴ ـ ــﻚ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻠﻬ ـ ــﻮ‪ ،‬وﻟﺴ ـ ــﺎﻧﻚ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻠﻐ ـ ــﻮ ‪ ,‬ﺛ ـ ــﻢ ﻳﺠ ـ ــﻮز ﻛﻴ ـ ــﻒ‬
‫ﺷﺌﺖ‪.‬‬

‫‪)) [٥] ‬وﻗﺖ اﻟﺬﺑﺢ((‬

‫ﱠﺤ ـ ـ ِﺮ‪:‬‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠﺒِـ ـ ﱡـﻲ ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ ﻳَـ ـ ْـﻮَم اﻟﻨ ْ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ ـ َ‬ ‫ـﺲ ﻗَـ ـ َ‬ ‫‪َ -٩‬ﻋـ ـ ْـﻦ أَﻧَـ ـ ٍ‬
‫ﺼـ ـ ـ َـﻼةِ‪ ،‬ﻓَـﻠْﻴُ ِﻌ ـ ـ ـ ْﺪ«‪) .‬ق( * وﻟﻔـ ـ ــﻆ )خ(‪:‬‬ ‫ـﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺢ ﻗَـ ْﺒـ ـ ـ َ‬
‫» َﻣـ ـ ـ ْـﻦ َﻛـ ـ ــﺎ َن ذَﺑَـ ـ ـ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫»ﻣـ ــﻦ َذﺑـ ــﺢ ﻗَـﺒـ ــﻞ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ـﺢ ﺑَـ ْﻌ ـ ـ َﺪ‬‫ﺼـ ـ َـﻼة‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠ َﻤـ ــﺎ ﻳَـ ـ ْﺬﺑَ ُﺢ ﻟﻨَـ ْﻔﺴـ ــﻪ‪َ ،‬وَﻣـ ـ ْـﻦ َذﺑَـ ـ َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ﻴﻦ«‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺎب ُﺳﻨﱠﺔَ اﻟ ُْﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬ ‫َﺻ َ‬ ‫ﺴ ُﻜﻪُ‪َ ،‬وأ َ‬ ‫ﺼ َﻼة ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﺗَ ﱠﻢ ﻧُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫))ﻗﺒـ ــﻞ اﻟﺼ ـ ــﻼة(( وﻓـ ــﻲ ﻟﻔ ـ ــﻆ‪" :‬ﻗَـ ْﺒـ ــﻞ أَ ْن ﻧُ َ ﱢ‬
‫ـﻞ أَ ْن‬ ‫ﺼـ ـ ـﻠ َﻲ"‪ ،‬وﻓـ ــﻲ ُﻣ ْﺴ ـ ــﻠ ٍﻢ‪" :‬ﻗَـ ْﺒ ـ ـ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻮن ُﻣ َﻮاﻓِ َﻘ ـ ـﺔٌ ﻟَِﻘ ْﻮﻟِـ ـ ِـﻪ‬‫ـﻚ ِﻣـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ﱠﺮا ِوي‪ .‬وِرواﻳ ـ ـﺔُ اﻟﻨﱡـ ـ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ﺼ ـ ـﻠﱢ َﻲ"‪َ ،‬و ُﻫـ ـ َـﻮ َﺷـ ـ ﱞ‬ ‫ﺼ ـ ـﻠﱢ َﻲ أ َْو ﻧُ َ‬‫ﻳُ َ‬
‫ﺻ ـ ـ َـﻼةُ‬ ‫ﺼـ ـ ـﻠﱢ َﻲ"‪ ،‬ﻓَـ ـ ـِﺈ ﱠن اﻟ ُْﻤ ـ ـ َـﺮ َ‬
‫ـﻞ أَ ْن ﻳُ َ‬ ‫ﻳﺚ "إﻧﱠـ َﻬ ـ ــﺎ ذُﺑِ َﺤ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓِ ـ ــﻲ أَ ﱠو ِل اﻟْﺤ ـ ـ ِـﺪ ِ‬
‫اد َ‬ ‫ـﺖ ﻗَـ ْﺒ ـ ـ َ‬ ‫َ‬
‫آﺧ ـ ـ ِﺮ اﻟْﺤـ ـ ِـﺪ ِ‬ ‫ﻀـ ــﺎ ﻟَِﻘﻮﻟِـ ـ ِـﻪ ﻓِـ ــﻲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺚ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ــﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ‪َ ،‬وُﻣ َﻮاﻓ َﻘ ـ ـﺔٌ أَﻳْ ً ْ‬ ‫اﻟﻨﱠﺒِـ ـ ﱢـﻲ َ‬
‫ﺿ ـ ِـﺤﻴﱠ ِﺔ‬ ‫ـﺖ ْاﻷُ ْ‬ ‫ﺻـ ـﻠﱠْﻴـﻨَﺎ"‪َ ،‬و َﻫـ ـ َﺬا ﻳَـ ـ ُﺪ ﱡل َﻋﻠَ ــﻰ أَ ﱠن َوﻗْ ـ َ‬ ‫ـﺢ َﺣﺘﱠ ــﻰ َ‬ ‫" َوَﻣ ـ ْـﻦ ﻟَ ـ ْـﻢ ﻳَ ُﻜ ـ ْـﻦ ذَﺑَ ـ َ‬
‫اد ﺑَِﻘﻮﻟِـ ِـﻪ ﻓِ ــﻲ ﺣ ـ ِـﺪ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺻ ـ َـﻼةِ ِْ‬
‫ﻳﺚ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ـ َـﻼة ﻏَْﻴـ ـ ِﺮﻩ‪ .‬ﻓَـﻴَ ُﻜ ــﻮ ُن اﻟ ُْﻤ ـ َـﺮ ُ ْ‬ ‫اﻹ َﻣ ـ ِـﺎم‪َ ،‬ﻻ ﺑَـ ْﻌـ ـ َﺪ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻌـ ـ َﺪ َ‬
‫ﺻ ـ ـ َـﻼةُ‬ ‫ﺼ ـ ـ َـﻼ َة اﻟْﻤﻌﻬ ـ ـ َ ِ‬ ‫ﺼ ـ ـ َـﻼةِ " اﻟ ﱠ‬ ‫أَﻧَـ ـ ٍ‬
‫ـﻮد َة َوﻫ ـ ـ َـﻲ َ‬ ‫َُْ‬ ‫ـﻞ اﻟ ﱠ‬‫ـﺢ ﻗَـ ْﺒ ـ ـ َ‬
‫ـﺲ‪َ " :‬ﻣ ـ ـ ْـﻦ َﻛ ـ ــﺎ َن َذﺑَـ ـ َ‬
‫ﺼ ِﺮ اﻟﻨﱡﺒُـ ﱠﻮةِ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ وﺻ َﻼةُ ْاﻷَﺋِ ﱠﻤ ِﺔ ﺑـﻌ َﺪ اﻧْ ِﻘ ِ‬
‫ﻀﺎء َﻋ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َْ ََ َ َ َ‬ ‫ﱢ َ‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫ﺻـ ـ ﱠﺤ َﺤﻪُ اﺑْ ـ ُـﻦ ِﺣﺒﱠ ــﺎ َن‪:‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ي ﻣ ـ ْـﻦ َﺣ ــﺪﻳﺚ َﺟ ــﺎﺑِ ٍﺮ َو َ‬
‫وﻳـ َﺆﻳﱢـ ـ ُﺪ ﻫـ ـ َﺬا ﻣ ــﺎ أَ ْﺧﺮﺟ ــﻪ اﻟﻄﱠﺤ ــﺎ ِو ﱡ ِ‬
‫َُ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـ ـﻠﱠ َﻢ‪،‬‬ ‫»أَ ﱠن رﺟ ـ ـ ًـﻼ َذﺑ ـ ــﺢ ﻗَـﺒ ـ ــﻞ أَ ْن ﻳﺼـ ـ ـﻠﱢﻲ رﺳ ـ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ـ ــﻪ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ َ َُ‬ ‫َُ‬
‫ﺼ َﻼةِ«‪.‬‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻗَـ ْﺒ َﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻓَـﻨَـ َﻬﻰ أَ ْن ﻳَ ْﺬﺑَ َﺢ أ َ‬
‫اﻹ َﻣ ـ ـ ِـﺎم َوذَﺑْ ِﺤ ـ ـ ِـﻪ‪ ،‬ﺑِـ ـ ـﺄَ ﱠن‬‫ﺻ ـ ـ َـﻼةَ ِْ‬ ‫ـﺎب َﻣ ـ ـ ْـﻦ ﻟَـ ـ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌﺘَﺒِ ـ ـ ْـﺮ َ‬
‫ـﺚ اﻟْﺒَ ـ ـ ِ‬ ‫وﻗَـ ـ ـ ْﺪ ﺗَـ ـ ـﺄَ ﱠو َل أَﺣ ِ‬
‫ﺎدﻳ ـ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻞ َوﻗْﺘِ َﻬــﺎ‪َ ،‬وﺑِﺄَﻧﱠــﻪُ‬ ‫ﱠﻌﺠﻴـ ِـﻞ اﻟــﺬي ﻳُ ـ َـﺆدﱢي إﻟَــﻰ ﻓ ْﻌﻠ َﻬــﺎ ﻗَـ ْﺒ ـ َ‬
‫اد ﺑِ َﻬــﺎ اﻟ ﱠﺰ ْﺟ ــﺮ َﻋـ ْـﻦ اﻟﺘـ ْ ِ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟ ُْﻤـ َـﺮ َ‬
‫ﺻـ ـ َـﻼﺗِِﻪ‪،‬‬ ‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠﻢ َﻣـ ـ ْـﻦ ﻳُ َ ﱢ‬ ‫ﻟَـ ــﻢ ﻳ ُﻜـ ــﻦ ﻓِـ ــﻲ ﻋ ِ‬
‫ـﻞ َ‬ ‫ﺼ ـ ـﻠﻲ ﻗَـ ْﺒـ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ـ ـ ِﺮﻩ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ْ‬
‫اد ﺑِ ـ ِـﻪ ﱠإﻻ اﻟﺘـﱠﻌﻠِﻴ ـ َـﻖ ﺑِﺼ ـ َـﻼةِ‬ ‫ﺼ ـ َـﻼﺗِِﻪ ﻓِ ــﻲ َﻫ ـ ِـﺬﻩِ ْاﻷ ِ ِ‬ ‫ﱠﻌﻠِ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺲ اﻟ ُْﻤ ـ َـﺮ ُ‬
‫َﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻟَ ـ ْـﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻖ ﺑِ َ‬ ‫ﻓَ ــﺎﻟﺘـ ْ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ‬ ‫ﺻ ـ َـﻼﺗُـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ـ َـﻊ اﻟﻨﱠﺒِ ـ ﱢـﻲ َ‬ ‫ـﺖ ﺗَـ َﻘـ ـ ُـﻊ َ‬‫ﱠﻬ ــﺎ ﻟَ ﱠﻤ ــﺎ َﻛﺎﻧَ ـ ْ‬ ‫ﻀـ ـ ﱢﺤﻲ ﻧَـ ْﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬ﻟَﻜﻨـ َ‬ ‫اﻟ ُْﻤ َ‬
‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ‬ ‫َﻋﻠَﻴـ ـ ِـﻪ وﺳ ـ ـﻠﱠﻢ ﻏَﻴ ـ ــﺮ ﻣﺘَـ َﻘﺪﱢﻣـ ـ ٍـﺔ وَﻻ ﻣﺘَ ـ ـﺄَﺧﱢﺮةٍ‪ ،‬وﻗَـ ــﻊ اﻟﺘـﱠﻌﻠِﻴـ ـ ُـﻖ ﺑِ ِِ‬
‫ﺼـ ـ َـﻼﺗﻪ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َ ْ َ ُ َ َ ُ َ َ َ ْ‬
‫ف اﻟْﻌﺼـ ـ ـ ِﺮ اﻟﱠـ ـ ِـﺬي ﺑـﻌـ ـ ـ َﺪ ﻋ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ـ ـ َـﻼ َة‬ ‫ﺼـ ـ ـﻠﱢﻲ َ‬ ‫ﺼـ ـ ـ ِﺮﻩ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠـ َﻬ ـ ــﺎ ﺗُ َ‬‫َْ َ ْ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ـ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـ ـﻠﱠ َﻢ‪ ،‬ﺑِ ِﺨ ـ ـ َـﻼ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﱢدةٌ‪َ * .‬وَﻻ ﻳَ ْﺨ َﻔ ـ ــﻰ ﺑﻌ ـ ــﺪ َﻫـ ـ ـ َﺬا‪،‬‬ ‫ـﺎت ُﻣﺘَـ َﻌـ ـ ـﺪ َ‬
‫ﺎﻋ ـ ـ ٌ‬ ‫ﺼـ ـ ـ ِﺮ اﻟ َْﻮاﺣ ـ ـ ِـﺪ َﺟ َﻤ َ‬ ‫اﻟ ِْﻌﻴ ـ ـ ِـﺪ ﻓِ ـ ــﻲ اﻟ ِْﻤ ْ‬
‫ﺼ ـ ـﻠﱡﻮ َن اﻟ ِْﻌﻴ ـ ـ َﺪ ﱠإﻻ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓَِﺈﻧﱠـ ــﻪُ ﻟَـ ـ ْـﻢ ﻳَـﺜْﺒُـ ـ ْ‬
‫ـﻞ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَـ ــﺔ َوَﻣـ ـ ْـﻦ َﺣـ ـ ْـﻮﻟَ ُﻬ ْﻢ َﻛـ ــﺎﻧُﻮا َﻻ ﻳُ َ‬ ‫ـﺖ أَ ﱠن أ َْﻫـ ـ َ‬
‫ـﻚ ﻟِ َﻤ ـ ْـﻦ َﺟ ـ ﱠـﻮَز اﻟـ ـ ﱠﺬﺑْ َﺢ‬ ‫ﺴـ ِ‬ ‫ﱠﻤ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـ ـﻠُ ُﺢ ﻟﻠﺘ َ‬ ‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَ ْ‬ ‫َﻣ ـ َـﻊ اﻟﻨﱠﺒِ ـ ﱢـﻲ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺲ أ َْو ِﻣ ـ ْـﻦ ﻃُﻠُ ـ ِ‬ ‫ِﻣ ـ ْـﻦ ﻃُﻠُ ـ ِ‬
‫ـﻮع اﻟْ َﻔ ْﺠـ ـ ِﺮ‪َ ،‬ﻣ ــﺎ َوَر َد ﻣ ـ ْـﻦ أَ ﱠن ﻳَـ ـ ْـﻮَم اﻟﻨ ْ‬
‫ﱠﺤـ ـ ِﺮ ﻳَـ ـ ْـﻮُم‬ ‫ﺸ ـ ْـﻤ ِ‬‫ـﻮع اﻟ ﱠ‬
‫ـﺎص‪.‬‬ ‫ْﺨ ـ ﱢ‬ ‫ﺻـ ـﺔٌ‪ ،‬ﻓَـﻴُْﺒـﻨَ ــﻰ اﻟ َْﻌ ــﺎ ﱡم َﻋﻠَ ــﻰ اﻟ َ‬ ‫ـﺎب َﺧﺎ ﱠ‬ ‫ـﺚ اﻟْﺒَ ـ ِ‬ ‫ذَﺑ ـ ٍـﺢ؛ ِﻷَﻧﱠــﻪُ َﻛﺎﻟْﻌ ــﺎ ﱢم‪ ،‬وأَﺣ ِ‬
‫ﺎدﻳ ـ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫)اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ(‬
‫))ﻓﻠﻴﻌ ـ ــﺪ(( اﺳ ـ ــﺘﺪل ﻣ ـ ــﻦ ﻗ ـ ــﺎل ﺑ ـ ــﺎﻟﻮﺟﻮب ﺑﻮﻗ ـ ــﻮع اﻷﻣ ـ ــﺮ ﺑﺎﻹﻋ ـ ــﺎدة‪ ،‬وأﺟﻴ ـ ــﺐ‬
‫ﺑـ ــﺄن اﻟﻤﻘﺼـ ــﻮد ﺑﻴـ ــﺎن ﺷـ ــﺮط اﻷﺿـ ــﺤﻴﺔ اﻟﻤﺸـ ــﺮوﻋﺔ ﻓﻬـ ــﻮ ﻛﻤـ ــﺎ ﻟـ ــﻮ ﻗـ ــﺎل ﻟﻤـ ــﻦ‬
‫ﺻ ـ ــﻠﻰ راﺗﺒ ـ ــﺔ اﻟﻀ ـ ــﺤﻰ ﻣ ـ ــﺜﻼ ﻗﺒ ـ ــﻞ ﻃﻠ ـ ــﻮع اﻟﺸ ـ ــﻤﺲ‪" :‬إذا ﻃﻠﻌ ـ ــﺖ اﻟﺸ ـ ــﻤﺲ‬
‫ﻓﺄﻋ ْﺪ ﺻﻼﺗﻚ"‪.‬‬

‫‪- ٢٣ -‬‬
‫))ﻧﺴ ــﻜﻪ(( اﻟﻨﺴـ ــﻚ ﻳﻄﻠـ ــﻖ‪ ،‬وﻳ ـ ـﺮاد ﺑـ ــﻪ اﻟﺬﺑﻴﺤ ــﺔ‪ ،‬وﻳﺴـ ــﺘﻌﻤﻞ ﻓـ ــﻲ ﻧـ ــﻮع ﺧـ ــﺎص‬
‫ﻣـ ــﻦ اﻟـ ــﺪﻣﺎء اﻟﻤﺮاﻗـ ــﺔ‪ ،‬وﻳﺴـ ــﺘﻌﻤﻞ ﺑﻤﻌﻨـ ــﻰ اﻟﻌﺒـ ــﺎدة وﻫـ ــﻮ أﻋـ ــﻢ‪ ،‬ﻳﻘـ ــﺎل‪ :‬ﻓـ ــﻼن‬
‫ﻧﺎﺳ ـ ــﻚ أي ﻋﺎﺑ ـ ــﺪ‪ * .‬وﻗ ـ ــﺪ اﺳ ـ ــﺘﻌﻤﻞ ﻓ ـ ــﻲ ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ اﻟﺒـ ـ ـﺮاء ﺑ ـ ــﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻟ ـ ــﺚ‬
‫وﺑـ ــﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول أﻳﻀـ ــﺎ‪ ،‬ﻓـ ــﻲ ﻗﻮﻟـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ اﻟﻄﺮﻳـ ــﻖ اﻷﺧـ ــﺮى‪" :‬ﻣـ ــﻦ ﻧﺴـ ــﻚ ﻗﺒـ ــﻞ‬
‫اﻟﺼ ــﻼة ﻓ ــﻼ ﻧﺴ ــﻚ ﻟ ــﻪ" أي‪ :‬ﻣ ــﻦ ذﺑ ــﺢ ﻗﺒ ــﻞ اﻟﺼ ــﻼة ﻓ ــﻼ ذﺑ ــﺢ ﻟ ــﻪ‪ ،‬أي‪ :‬ﻻ‬
‫ﻳﻘﻊ ﻋﻦ اﻷﺿﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫))ﺳ ـ ــﻨﺔ اﻟﻤﺴ ـ ــﻠﻤﻴﻦ(( اﻟﻤـ ـ ـﺮاد ﺑﺎﻟﺴ ـ ــﻨﺔ ﻫﻨ ـ ــﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻻ اﻟﺴ ـ ــﻨﺔ ﺑﺎﻻﺻ ـ ــﻄﻼح‬
‫اﻟﺘـ ــﻲ ﺗﻘﺎﺑـ ــﻞ اﻟﻮﺟـ ــﻮب‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘـ ــﺔ أﻋـ ــﻢ ﻣـ ــﻦ أن ﺗﻜـ ــﻮن ﻟﻠﻮﺟـ ــﻮب أو ﻟﻠﻨـ ــﺪب‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻘﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮب ﺑﻘﻲ اﻟﻨﺪب‪.‬‬

‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ‬ ‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ ﺑِﻨَـ ــﺎ َر ُﺳـ ـ ُ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬‬ ‫‪َ -١٠‬ﻋـ ـ ْـﻦ َﺟـ ــﺎﺑِ ٍﺮ ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﺎل ﻓَـﻨَ َﺤ ـ ُـﺮوا َوﻇَﻨﱡ ــﻮا أَ ﱠن اﻟﻨﱠﺒِ ـ ﱠـﻲ ﺻ ــﻠﻰ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﱠم ِر َﺟ ـ ٌ‬‫ﱠﺤـ ـ ِﺮ ﺑِﺎﻟ َْﻤﺪﻳﻨَ ــﺔ ﻓَـﺘَـ َﻘـ ـﺪ َ‬ ‫ﻳَـ ـ ْـﻮَم اﻟﻨ ْ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻗَـ ـ ْﺪ ﻧَ َﺤ ـ َـﺮ ﻓَـ ـﺄ ََﻣ َﺮ اﻟﻨﱠﺒِ ـ ﱡـﻲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ َﻣ ـ ْـﻦ‬
‫آﺧ ـ ـ َـﺮ َوَﻻ ﻳَـ ْﻨ َﺤ ـ ـ ُـﺮوا َﺣﺘﱠـ ــﻰ ﻳَـ ْﻨ َﺤ ـ ـ َـﺮ‬‫َﻛ ـ ــﺎ َن ﻧَ َﺤ ـ ـ َـﺮ ﻗَـ ْﺒـﻠَ ـ ــﻪُ أَ ْن ﻳُِﻌﻴـ ـ ـ َﺪ ﺑِﻨَ ْﺤـ ـ ـ ٍﺮ َ‬
‫اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪) .‬ﺣﻢ م(‬
‫ـﺎر ﺑِﻨَ ْﺤ ـ ـ ِﺮ ِْ‬
‫اﻹ َﻣ ـ ـ ِـﺎم‪َ ،‬وأَﻧﱠـ ــﻪُ َﻻ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)) َوﻇَﻨﱡـ ــﻮا أَ ﱠن اﻟﻨﱠﺒ ـ ـ ﱠـﻲ ﻗَـ ـ ـ ْﺪ ﻧَ َﺤـ ـ َـﺮ(( ﻇَـ ــﺎﻫ ُﺮﻩ أَ ﱠن اﻻ ْﻋﺘﺒَـ ـ َ‬
‫ـﺎد‪َ ،‬ﻛ َﻤـ ــﺎ‬ ‫َﻋـ ـ َ‬ ‫ـﻞ َذﻟِـ ـ َ‬
‫ـﻚ أ َ‬ ‫ـﻞ ﻗَـ ْﺒـ ـ َ‬
‫ِ‬ ‫ـﺖ اﻟﺘﱠ ْ ِ ِ ﱠ‬
‫ﻀـ ــﺤﻴَﺔ إﻻ ﺑَـ ْﻌ ـ ـ َﺪ ﻧَ ْﺤ ـ ـ ِﺮﻩ‪َ ،‬وَﻣ ـ ْـﻦ ﻓَـ َﻌـ ـ َ‬ ‫ﻳَـ ـ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َوﻗْـ ـ َ‬
‫ﱠﺤ ـ ـ ِﺮ ﻳَ ُﻜ ـ ــﻮ ُن‬
‫ـﺖ اﻟﻨ ْ‬ ‫ْﺤـ ـ ِـﺪﻳﺜَـ ْﻴ ِﻦ ﺑِ ـ ـﺄَ ﱠن َوﻗْـ ـ َ‬ ‫ُﻫـ ــﻮ ﺻ ـ ـ ِﺮﻳﺢ اﻟ ِ ِ‬
‫ْﺤـ ــﺪﻳﺚ‪َ .‬وﻳَ ْﺠ َﻤـ ــﻊ ﺑَ ـ ـ ْـﻴ َﻦ اﻟ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﻻ‬ ‫ـﻚ ﻓَـ َﻘ ـ ـ َ‬‫ـﺐ إﻟَـ ــﻰ َﻫـ ـ ـ َﺬا َﻣﺎﻟِـ ـ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ـ ـ َـﻼةِ ِْ ِ‬
‫اﻹ َﻣ ـ ــﺎم َوﻧَ ْﺤـ ـ ـ ِﺮﻩ‪َ .‬وﻗَـ ـ ـ ْﺪ ذَ َﻫ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮع َ‬ ‫ﻟِ َﻤ ْﺠ ُﻤ ـ ـ ِ‬
‫اﻹ َﻣ ِﺎم َو ُﺧﻄْﺒَﺘِ ِﻪ َوذَﺑْ ِﺤ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺻ َﻼةِ ِْ‬ ‫ﻮز ذَﺑْ ُﺤ َﻬﺎ ﻗَـ ْﺒ َﻞ َ‬ ‫ﻳَ ُﺠ ُ‬

‫‪٢٤‬‬
‫ـﺎل أَﺑُــﻮ َﺣﻨِﻴ َﻔـ ـﺔَ‪ :‬ﻳَـ ـ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َوﻗْـﺘُـ َﻬ ــﺎ ﻓِ ــﻲ َﺣـ ـ ﱢﻖ أ َْﻫ ـ ِـﻞ اﻟْ ُﻘ ـ َـﺮى َواﻟْﺒَـ ـ َـﻮ ِادي إ َذا ﻃَﻠَ ـ َـﻊ‬ ‫َوﻗَ ـ َ‬
‫ـﺐ‪،‬‬ ‫ـﺎم َوﻳَ ْﺨﻄُ ـ َ‬ ‫اﻹ َﻣ ـ ُ‬ ‫ﺼـ ـﻠﱢﻲ ِْ‬ ‫اﻟْ َﻔ ْﺠ ـ ُـﺮ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـ ـ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ﻓِ ــﻲ َﺣـ ـ ﱢﻖ أ َْﻫ ـ ِـﻞ ْاﻷ َْﻣ َ ِ‬
‫ﺼ ــﺎر َﺣﺘﱠ ــﻰ ﻳُ َ َ‬
‫ﻚ ﻟَ ْﻢ ﻳُ ْﺠ ِﺰﻩِ‪.‬‬ ‫ﻓَِﺈذَا ذَﺑَ َﺢ ﻗَـ ْﺒ َﻞ ذَﻟِ َ‬
‫ﺲ‪،‬‬ ‫ﺸـ ـ ْـﻤ ِ‬ ‫ـﻮع اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀـ ـ ِـﺤﻴَ ِﺔ ِﻣـ ـ ْـﻦ ﻃُﻠُـ ـ ِ‬ ‫ـﺖ اﻟﺘﱠ ْ‬ ‫آﺧـ ـ ُـﺮو َن‪ :‬إ ﱠن َوﻗْـ ـ َ‬ ‫ﺸـ ــﺎﻓِ ِﻌ ﱡﻲ َو َد ُاود َو َ‬ ‫ـﺎل اﻟ ﱠ‬ ‫َوﻗَـ ـ َ‬
‫ـﻚ‪،‬‬ ‫َﺟـ ـ َـﺰأَ اﻟ ـ ـ ﱠﺬﺑْ ُﺢ ﺑَـ ْﻌ ـ ـ َﺪ َذﻟِـ ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺻـ ـ َـﻼة اﻟْﻌﻴـ ــﺪ َو ُﺧﻄْﺒَﺘِـ ــﻪ أ ْ‬ ‫ﻀـ ــﻰ ﻗَـ ـ ْﺪ ُر َ‬ ‫ـﺖ َوَﻣ َ‬ ‫ﻓَـ ـِﺈ َذا ﻃَﻠَ َﻌـ ـ ْ‬
‫ﻀـ ـ ﱢﺤﻲ أ َْم َﻻ‪َ ،‬و َﺳ ـ َـﻮاءٌ َﻛ ــﺎ َن ِﻣ ـ ْـﻦ‬ ‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟ ُْﻤ َ‬ ‫ـﺎم أ َْم َﻻ‪َ ،‬و َﺳ ـ َـﻮاءٌ َ‬ ‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ ِْ‬
‫اﻹ َﻣ ـ ُ‬ ‫َﺳ ـ َـﻮاءٌ َ‬
‫أ َْﻫ ِﻞ اﻟْ ُﻘﺮى واﻟْﺒـﻮ ِادي‪ ،‬أَو ِﻣﻦ أ َْﻫ ِﻞ ْاﻷَﻣﺼﺎ ِر أَو ِﻣﻦ اﻟْﻤ ِ‬
‫ﻳﻦ‪.‬‬‫ﺴﺎﻓ ِﺮ َ‬ ‫ْ َ ْ ْ َُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ ََ‬
‫ـﻞ ذَﺑْ ـ ـ ِـﺢ‬ ‫ﺻ ـ ـ َـﻼةِ ِْ‬
‫اﻹ َﻣ ـ ـ ِـﺎم‪َ ،‬وﻳَ ُﺠ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮز ﺑَـ ْﻌـ ـ ـ َﺪ َﻫﺎ ﻗَـ ْﺒ ـ ـ َ‬ ‫ـﻞ َ‬ ‫ـﻮز ﻗَـ ْﺒ ـ ـ َ‬‫َﺣ َﻤـ ـ ـ ُﺪ‪َ :‬ﻻ ﻳَ ُﺠ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎل أ ْ‬‫َوﻗَـ ـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺴـ ـ ـ ـ ِﻦ‬ ‫ﺼ ـ ـ ــﺎ ِر‪َ .‬وﻧَ ْﺤ ـ ـ ـ ُـﻮﻩُ َﻋ ـ ـ ـ ْـﻦ اﻟ َ‬
‫ْﺤ َ‬ ‫ـﻞ اﻟْ ُﻘـ ـ ـ َـﺮى َو ْاﻷ َْﻣ َ‬ ‫ْاﻹ َﻣـ ـ ــﺎم‪َ ،‬و َﺳ ـ ـ ـ َـﻮاءٌ ﻋ ْﻨـ ـ ـ ـ َﺪﻩُ أَ ْﻫ ـ ـ ـ ُ‬
‫اﻋ ﱢﻲ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق‪.‬‬ ‫و ْاﻷَوَز ِ‬
‫َ ْ‬
‫اﻹ َﻣ ِﺎم ﻗَـ ْﺒ َﻞ ُﺧﻄْﺒَﺘِ ِﻪ‪َ ،‬وﻓِﻲ أَﺛْـﻨَﺎﺋِ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺻ َﻼةِ ِْ‬ ‫ﻮز ﺑَـ ْﻌ َﺪ َ‬ ‫ي‪ :‬ﻳَ ُﺠ ُ‬ ‫ﺎل اﻟﺜـ ْﱠﻮِر ﱡ‬ ‫َوﻗَ َ‬
‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ‬ ‫ﻀـ ـ ـ ﱢﺤﻲ َﺳ ـ ـ َـﻮاءٌ َ‬ ‫ﺻ ـ ـ َـﻼةِ اﻟ ُْﻤ َ‬ ‫ﺎد ِوﻳﱠـ ـ ـﺔُ‪ :‬إ ﱠن َوﻗْـﺘَـ َﻬ ـ ــﺎ ﻳَـ ـ ـ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ﺑَـ ْﻌـ ـ ـ َﺪ َ‬‫ـﺖ اﻟ َْﻬ َ‬ ‫َوﻗَﺎﻟَـ ـ ْ‬
‫اﺟﺒَـ ـﺔً َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َﻛـ ــﺎ َن‬ ‫ﺼـ ـ َـﻼةُ و ِ‬
‫ـﺖ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﻀ ـ ـ ﱢﺤﻲ َوَﻛﺎﻧَـ ـ ْ‬ ‫ﺼ ـ ـ ﱢﻞ اﻟ ُْﻤ َ‬ ‫ـﺎم أ َْم َﻻ‪ ،‬ﻓَـ ـِﺈ َذا ﻟَـ ـ ْـﻢ ﻳُ َ‬ ‫ِْ‬
‫اﻹ َﻣـ ـ ُ‬
‫اﺟﺒَ ـ ـ ٍـﺔ َﻋﻠَْﻴـ ـ ـ ِـﻪ ﻟِ ُﻌ ـ ـ ـ ْﺬ ٍر ِﻣـ ـ ـ ْـﻦ‬
‫ﺼـ ـ ـ َـﻼةُ ﻏَْﻴ ـ ـ ــﺮ و ِ‬
‫َ َ‬ ‫ـﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫َوﻗْـﺘُـ َﻬ ـ ــﺎ ِﻣـ ـ ـ ْـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ﱠﺰَو ِال‪َ ،‬وإِ ْن َﻛﺎﻧَ ـ ـ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﱠﺤـ ـ ِﺮ َوَﻻ‬ ‫ﺻ ـ َـﻼةُ اﻟْﻌﻴ ــﺪ‪ ،‬ﻓَـ َﻮﻗْـﺘُـ َﻬ ــﺎ ﻣ ـ ْـﻦ ﻓَ ْﺠـ ـ ِﺮ اﻟﻨ ْ‬ ‫ْاﻷَ ْﻋـ ـ َﺬا ِر أ َْو َﻛ ــﺎ َن َﻣ ـ ْـﻦ َﻻ ﺗَـﻠ َْﺰُﻣ ــﻪُ َ‬
‫ـﺎب‪ ،‬وﺑ ِﻘﻴﱠـ ـ ـﺔُ ﻫـ ـ ـ ِـﺬﻩِ‬ ‫ـﻚ ُﻫـ ـ ــﻮ اﻟْﻤﻮاﻓِـ ـ ـ ُـﻖ ِﻷ ِ ِ‬ ‫ﻳ ْﺨ َﻔـ ـ ــﻰ أَ ﱠن ﻣ ـ ـ ـ ْﺬ َﻫﺐ ﻣﺎﻟِـ ـ ـ ٍ‬
‫َ‬ ‫َﺣﺎدﻳـ ـ ــﺚ اﻟْﺒَـ ـ ـ ِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻀ ـ ــﻬﺎ ﻳـ ـ ــﺮ ﱡد َﻋﻠَﻴ ـ ــﻪِ‬ ‫ـﺚ اﻟْﺒَ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ـ ـ َـﻬﺎ ﻣ ـ ــﺮ ُدو ٌد ﺑِﺠ ِﻤﻴـ ـ ـ ِﻊ أَﺣﺎدﻳ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟ َْﻤـ ـ ـ َﺬاﻫ ِ‬
‫ـﺎب‪َ ،‬وﺑَـ ْﻌ ُ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ ﺑَـ ْﻌ ُ َ ْ‬
‫ﻀ َﻬﺎ‪.‬‬‫ﺑَـ ْﻌ َ‬
‫ـﻮز اﻟﺘﱠ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮع‬
‫ـﻞ ﻃُﻠُ ـ ـ ِ‬ ‫ﻀ ـ ــﺤﻴَﺔُ ﻗَـ ْﺒ ـ ـ َ‬ ‫َﺟ َﻤ ُﻌ ـ ــﻮا َﻋﻠَ ـ ــﻰ أَﻧﱠـ َﻬ ـ ــﺎ َﻻ ﺗَ ُﺠ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎل اﺑْـ ـ ُـﻦ اﻟ ُْﻤ ْﻨ ـ ــﺬ ِر‪َ :‬وأ ْ‬ ‫ﻗَـ ـ َ‬
‫اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ‪.‬‬

‫‪- ٢٥ -‬‬
 ‫ﺼ َﻼﺗِِﻪ‪.‬‬ ‫ﺎﻫ ُﺮ أَﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻌﺘَﺒَـ ُﺮ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ ُﻣ َ‬
‫ﻀ ﱟﺢ ﺑِ َ‬
‫وأَ ﱠﻣﺎ إ َذا ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﺛَ ﱠﻢ إﻣﺎم‪ ،‬ﻓَﺎﻟﻈﱠ ِ‬
‫َْ ْ ٌَ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺲ َﻻ ﺗُ ْﺠ ِﺰﺋُـ ــﻪُ‪،‬‬
‫ﺸـ ـ ْـﻤ ِ‬
‫ـﻮع اﻟ ﱠ‬
‫ـﻞ ﻃُﻠُـ ـ ِ‬
‫ـﺢ ﻗَـ ْﺒـ ـ َ‬
‫ـﺎم ﻟَـ ــﻪُ‪ :‬إ ْن َذﺑَـ ـ َ‬ ‫ـﺎل َرﺑِ َﻴﻌ ـ ـﺔُ ﻓـ ـ َ‬
‫ـﻴﻤ ْﻦ َﻻ َإﻣـ ـ َ‬ ‫َوﻗَـ ـ َ‬
‫وﺑـﻌ َﺪ ﻃُﻠُ ِ‬
‫ﻮﻋ َﻬﺎ ﺗُ ْﺠ ِﺰﺋُﻪُ‪.‬‬ ‫ََ ْ‬

‫ـﺤﻰ‬‫ﺿـ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺷـ ـ ِﻬ ْﺪ ُ‬

‫ت ْاﻷَ ْ‬ ‫ب ﺑْـ ـ ِﻦ ُﺳـ ـ ْﻔﻴَﺎ َن رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ ﻗَ ـ َ‬ ‫‪َ -١١‬ﻋ ـ ْـﻦ ُﺟ ْﻨـ ـ ُﺪ ِ‬
‫ﺻـ ـ ـ َـﻼﺗَﻪُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ـ ـ ِـﻪ ﺻـ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ وﺳـ ـ ــﻠﻢ ﻓَـﻠَ ﱠﻤـ ـ ــﺎ ﻗَ َ‬
‫ﻀـ ـ ــﻰ َ‬ ‫َﻣـ ـ ـ َـﻊ ر ُﺳـ ـ ـ ِ‬
‫َ‬
‫ـﻞ‬
‫ـﺢ ﻗَـ ْﺒ ـ ـ َ‬‫ـﺎل‪َ » :‬ﻣ ـ ـ ْـﻦ ذَﺑَـ ـ َ‬ ‫ـﺖ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎس‪ ،‬ﻧَﻈَـ ـ َـﺮ إِﻟَـ ــﻰ ﻏَ ـ ــﻨَ ٍﻢ ﻗَـ ـ ـ ْﺪ ذُﺑِ َﺤ ـ ـ ْ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻨﱠـ ـ ِ‬
‫ـﺢ ﻓَـﻠْﻴَـ ـ ْﺬﺑَ ْﺢ َﻋﻠَ ــﻰ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺼ ـ َـﻼة ﻓَـﻠْﻴَـ ـ ْﺬﺑَ ْﺢ َﺷ ــﺎةً َﻣ َﻜﺎﻧَـ َﻬ ــﺎ‪َ ،‬وَﻣ ـ ْـﻦ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَ ُﻜ ـ ْـﻦ ذَﺑَـ َ‬
‫اﺳ ِﻢ اﻟﻠﱠ ِﻪ«‪) .‬ق(‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺤ ـ ــﺪﻳﺚ ﻳ ـ ــﺪل ﻋﻠ ـ ــﻰ أن اﻷﺿ ـ ــﺤﻴﺔ ﻋﺒ ـ ــﺎدة ﻣﺆﻗﺘ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼ ـ ــﻠﻮات اﻟﻤﻜﺘﻮﺑ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫ـﺖ َﻋﻠَ ـ ــﻰ‬ ‫ﺼ ـ ـ َـﻼةَ َﻛﺎﻧَ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓ ـ ــﻼ ﻳﺼ ـ ــﺢ ﻓﻌﻠﻬ ـ ــﺎ ﻗﺒ ـ ــﻞ وﻗﺘﻬ ـ ــﺎ‪ .‬ﻗ ـ ــﺎل ﺗﻌ ـ ــﺎﻟﻰ‪} :‬إِ ﱠن اﻟ ﱠ‬
‫ْﺤ ـ ـ ﱡﺞ أَ ْﺷـ ـ ُـﻬ ٌﺮ‬ ‫اﻟْﻤـ ـ ْـﺆِﻣﻨِ ِ‬
‫ﻴﻦ ﻛﺘَﺎﺑًـ ــﺎ َﻣ ْﻮﻗُﻮﺗًـ ــﺎ { ]اﻟﻨﺴـ ــﺎء‪ [١٠٣ :‬وﻗـ ــﺎل ﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ‪} :‬اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﻌـ ـ ـ ـ َﺪةِ وذُو ِ‬
‫اﻟﺤ ﱠﺠ ـ ـ ــﺔ‪ِ.‬‬ ‫ـﺎت { ]اﻟﺒﻘ ـ ـ ــﺮة‪ [١٩٧ :‬و ِﻫ ـ ـ ــﻲ‪َ :‬ﺷ ـ ـ ـ ﱠـﻮال وذُو ِ‬ ‫ﻮﻣ ـ ـ ـ ٌ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﻣ ْﻌﻠُ َ‬
‫ﺸـ ـ ـ ُـﻬﻮِر‪.‬‬ ‫ـﺎﻟﺤ ﱢﺞ إَﻻ ﻓِـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ـ ِـﺬﻩِ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻓَـ ـ ـﻼَ ﻳـ ْﻨﺒ ِﻐـ ـ ــﻲ وﻻ ﻳﺼـ ـ ــﺢ ﻷ ٍ‬
‫َﺣـ ـ ــﺪ أَ ْن ﻳُﺤ ـ ـ ـ ِﺮَم ﺑِـ ـ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ب ﺑْـ ـ ُـﻦ َﻋ ْﺒـ ـ ِـﺪ اﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ ﺑْـ ـ ِﻦ ُﺳ ـ ـ ْﻔﻴَﺎ َن‪ ،‬أَﺑُـ ــﻮ َﻋ ْﺒـ ـ ِـﺪ‬ ‫))ﺟﻨـ ــﺪب ﺑـ ــﻦ ﺳـ ــﻔﻴﺎن(( ﻫـ ــﻮ ُﺟ ْﻨ ـ ـ ُﺪ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ــﻪُ‬ ‫ـﺤﺒَﺔٌ َوِرَواﻳَـ ـﺔٌ َﻋـ ـ ِﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ـ ﱢـﻲ َ‬ ‫اﻟﻠﱠ ــﻪ اﻟ َْﻌﻠَﻘ ـ ﱡـﻲ‪َ ،‬و َﻋﻠَ ـ ُـﻖ‪ :‬اﺑْ ـ ُـﻦ ﺑَﺠﻴﻠَـ ـﺔَ‪ ،‬ﻟَ ــﻪُ ُ‬
‫ﺻـ ْ‬
‫ب ﺑْـ ـ ُـﻦ َﻋ ْﺒـ ـ ِـﺪ اﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ‪،‬‬ ‫ـﻮل‪ُ :‬ﺟ ْﻨ ـ ـ ُﺪ ُ‬ ‫ﺴـ ــﺒُﻪُ إِﻟَـ ــﻰ أَﺑِﻴـ ـ ِـﻪ ﻓَـﻴَـ ُﻘـ ـ ُ‬ ‫َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ‪َ .‬وﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ﻀـ ـ ُـﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻨ ُ‬
‫ﻮل‪ :‬ﺟ ْﻨ ُﺪب ﺑﻦ ﺳ ْﻔﻴﺎ َن‪ ،‬وﻫﻮ و ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺣ ٌﺪ‪.‬‬ ‫ﺴﺒُﻪُ إِﻟَﻰ َﺟﺪﱢﻩ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ ُ ُ ْ ُ ُ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻨ ُ‬
‫َوﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫))ﺷ ــﻬﺪت اﻷﺿ ــﺤﻰ(( ﺣﻜ ــﻢ ﺷ ــﻬﻮدﻩ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻨﺴ ــﺎء ﺳ ــﻨﺔ ﻣﺆﻛ ــﺪة ﻗﺮﻳﺒ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬
‫ات ﻧِﻄَـ ـ ٍ‬
‫ـﺎق‬ ‫اﻟﺨـ ــﺮوج َﻋﻠَـ ــﻰ ُﻛ ـ ـ ﱢﻞ ذَ ِ‬
‫ـﺐ ُ ُ ُ‬ ‫اﻟﻮﺟـ ــﻮب‪ ،‬ﻟﻤـ ــﺎ ﺛﺒـ ــﺖ ﻓـ ــﻲ اﻟﺴـ ــﻨﺔ‪َ " :‬و َﺟـ ـ َ‬

‫‪٢٦‬‬
‫ﻓِ ــﻲ اﻟﻌﻴ ــﺪﻳﻦ"‪) .‬ﺣ ــﻢ( ﻋ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮة ﺑﻨ ــﺖ رواﺣ ــﺔ‪ .‬ﻗ ــﺎل ﻓ ــﻲ اﻟﻔ ــﺮدوس‪ :‬اﻟﻨﻄ ــﺎق‬
‫أن ﺗﻠـ ــﺒﺲ اﻟﻤـ ـ ـﺮأة ﺛﻮﺑـ ــﺎ ﺛ ـ ــﻢ ﻳﺸـ ــﺪ وﺳ ـ ــﻄﻬﺎ ﺑﺤﺒـ ــﻞ ﺛ ـ ــﻢ ﻳﺮﺳـ ــﻞ اﻷﻋﻠ ـ ــﻰ ﻋﻠ ـ ــﻰ‬
‫اﻷﺳـ ــﻔﻞ‪ ،‬واﻟﻤـ ـ ـﺮاد ﺑﻘﻮﻟـ ــﻪ "وﺟ ـ ــﺐ" أﻧـ ــﻪ ﻣﺘﺄﻛ ـ ــﺪ ﻳﻘـ ــﺮب ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻮﺟـ ــﻮب‪ ،‬ﻓ ـ ــﻼ‬
‫ﻳﺠﺐ اﻟﺨﺮوج ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ـﺪل ﻋﻠـ ــﻰ إﺣﺴﺎﺳـ ــﻴﺔ اﻟﻨﺒـ ــﻲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﺼـ ــﻼة واﻟﺴـ ــﻼم‪،‬‬ ‫))ﻧﻈـ ــﺮ إﻟـ ــﻰ ﻏـ ــﻨﻢ(( ﻳـ ـ ّ‬
‫ﺎر اﻟﻨﱠﺒِ ـ ﱡـﻲ‬ ‫وﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ أﻧ ــﺲ‪َ :‬ﻛ ــﺎ َن ﻓَـ ــﺰ ٌ ِ ِ‬
‫ع ﺑِﺎﻟ َْﻤﺪﻳﻨَ ــﺔ‪ ،‬ﻓَ ْ‬
‫ﺎﺳـ ـﺘَـ َﻌ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ــﻪ َو َﺳـ ـ ـﻠﱠ َﻢ ﻓَـ َﺮ ًﺳ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ْـﻦ أَﺑِ ـ ــﻲ ﻃَﻠ َ‬
‫‪١٠‬‬
‫وب ‪،‬‬ ‫اﻟﻤ ْﻨـ ـ ـ ُﺪ ُ‬
‫ـﺎل ﻟَ ـ ــﻪُ َ‬
‫ْﺤـ ـ ـﺔَ ﻳُـ َﻘ ـ ـ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﺎل‪َ » :‬ﻣـ ــﺎ َرأَﻳْـﻨَـ ــﺎ ِﻣـ ـ ْـﻦ َﺷـ ـ ْـﻲ ٍء‪َ ،‬وإِ ْن َو َﺟ ـ ـ ْﺪﻧَﺎﻩُ ﻟَﺒَ ْﺤـ ـ ًـﺮا«‪* .‬‬ ‫ـﺐ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤـ ــﺎ َر َﺟـ ـ َـﻊ ﻗَـ ـ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَـ َﺮﻛـ ـ َ‬
‫ﺴـ ـ ﱢﻜ ُﻦ ﺑ ـ ِـﻪ َرأْ َﺳ ــﻪُ؟ أﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎ َن ﻳَ ِﺠـ ـ ُﺪ‬ ‫ِ‬
‫وﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﺤﻴﺢ‪" :‬أﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎ َن ﻳَﺠـ ـ ُﺪ َﻫـ ـ َﺬا َﻣ ــﺎ ﻳُ َ‬
‫ـﻞ ﺑـ ـ ِـﻪ ﺛِﻴﺎﺑَـ ــﻪُ؟" ﻗﺎﻟـ ــﻪ ﻟـ ــﺮﺟﻠﻴﻦ رأى ﻣﻨﻬﻤـ ــﺎ ذﻟـ ــﻚ‪) .‬ﺣـ ــﻢ د ﺣـ ــﺐ‬ ‫ِ‬
‫َﻫ ـ ـ َﺬا َﻣـ ــﺎ ﻳَـ ْﻐﺴـ ـ ُ‬
‫ك( َﻋ ـ ــﻦ ﺟ ـ ــﺎﺑﺮ‪ * .‬وﻓ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺢ‪َ " :‬ﻣ ـ ـ ْـﻦ ﻛ ـ ــﺎ َن ﻟَـ ــﻪُ َﺷ ـ ـ ْـﻌ ٌﺮ ﻓَـﻠْﻴُ ْﻜ ِﺮْﻣ ـ ــﻪُ"‪ .‬ﻗﺎﻟ ـ ــﻪ‬
‫ﻟﺮﺟ ــﻞ ذي ذؤاﺑ ــﺔ )د( َﻋ ــﻦ أﺑ ــﻲ ﻫﺮﻳ ــﺮة ]ﻗ ــﺎل ﻓ ــﻲ اﻟﻔ ــﺘﺢ‪ :‬إﺳ ــﻨﺎدﻩ ﺣﺴ ــﻦ وﻟ ــﻪ‬
‫ﺷـ ــﻮاﻫﺪ ﻣـ ــﻦ ﺣـ ــﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ اﻟﻐﻴﻼﻧﻴـ ــﺎت وﺳـ ــﻨﺪﻩ أﻳﻀـ ــﺎ ﺣﺴـ ــﻦ‪ .‬وﻗـ ــﺎل‬

‫‪ ١٠‬ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺪواب أو اﻟﻤﺮﻛﻮﺑﺎت‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ﺎل ﻟَﻪُ‪:‬‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪواب‪ :‬اﻟﻘﺼﻮاء وﻋﻔﻴﺮ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ * .‬وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ‪َ " :‬ﻛﺎ َن ﻓَـ َﺮ ُﺳﻪُ ﻳُـ َﻘ ُ‬
‫ﺼ َﻮاءُ )وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻌﻀﺒﺎء(‪َ ،‬وﺑَـﻐْﻠَﺘُﻪُ‪ :‬اﻟ ﱡﺪﻟْ ُﺪ ُل )ﺗﻀﻄﺮب‬ ‫اﻟﻤ ْﺮﺗَ ِﺠ ُﺰ )وﻛﺎن أﺷﻬﺐ(‪َ ،‬وﻧَﺎﻗَـﺘُﻪُ‪ :‬ا ْﻟ َﻘ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻀﻮل‪ ،‬وﺳﻴﻔﻪ‪ :‬ذا اﻟﻔﻘﺎر"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ات اﻟْ ُﻔ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺎرﻩُ‪ :‬ﻋُ َﻔ ْﻴـ ٌﺮ‪َ ،‬ود ْرﻋُﻪُ‪ :‬ذَ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺠﺮي(‪َ ،‬وﺣ َﻤ ُ‬
‫)ك ﻫﻖ( ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ * .‬ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻔﺮس واﻟﺒﻐﻞ واﻟﺤﻤﺎر وﻛﺬا‬
‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪواب ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺗﺨﺼﻬﺎ ﻏﻴﺮ أﺳﻤﺎء أﺟﻨﺎﺳﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬وﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﻮي ﻗﻮل ﻣﻦ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﻧﺴﺎب اﻟﺨﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻷﺳﻤﺎء ﺗﻮﺿﻊ ﻟﺘﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ أﻓﺮاد اﻟﺠﻨﺲ‪.‬‬

‫‪- ٢٧ -‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗ ـ ــﻲ‪ :‬إﺳ ـ ــﻨﺎدﻩ ﻟ ـ ــﻴﺲ ﺑ ـ ــﺎﻟﻘﻮي‪ ،‬وذﻟ ـ ــﻚ ﻷن ﻓﻴ ـ ــﻪ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺮﺣﻤﻦ ﺑ ـ ــﻦ أﺑ ـ ــﻲ‬
‫اﻟﺰﻧ ــﺎد‪ ،‬وﻫ ــﻮ وإن ﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ أﻛ ــﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ووﺛﻘ ــﻪ ﻣﺎﻟ ــﻚ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ ﻓ ــﻲ اﻟﻤﻴـ ـﺰان‬
‫ﻋ ــﻦ اﺑـ ــﻦ ﻣﻌ ــﻴﻦ واﻟﻨﺴـ ــﺎﺋﻲ ﺗﻀـ ــﻌﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻋ ــﻦ ﻳﺤﻴـ ــﻰ ﺑـ ــﻦ أﺑ ــﻲ ﺣـ ــﺎﺗﻢ‪ :‬ﻻ ﻳﺤـ ــﺘﺞ‬
‫ﺑ ــﻪ‪ ،‬وﻋ ــﻦ أﺣﻤ ــﺪ‪ :‬ﻣﻀ ــﻄﺮب اﻟﺤ ــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺛ ــﻢ ﻗ ــﺎل ﻓ ــﻲ اﻟﻤﻴـ ـﺰان‪ :‬وﻣ ــﻦ ﻣﻨ ــﺎﻛﻴﺮﻩ‬
‫ﺧﺒﺮ "ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻓﻠﻴﻜﺮﻣﻪ"‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ[‬
‫))ﻏ ـ ــﻨﻢ(( ﺟﻤ ـ ـ ٌـﻊ ﻻ واﺣ ـ ــﺪ ﻟ ـ ــﻪ ﻓ ـ ــﻲ ﻟﻔﻈ ـ ــﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻔ ـ ــﺮد‪ :‬ﺷ ـ ــﺎة‪ ،‬وﻫ ـ ــﻲ ﻧﻮﻋ ـ ــﺎن‪:‬‬
‫ﺲ‪ ،‬وأﻧﺜـ ـ ــﻰ اﻟﻤﻌ ـ ــﺰ‪ :‬اﻟﻌﻨ ـ ـ ـﺰ‪ ،‬وذﻛـ ـ ــﺮ‬
‫اﻟﻤﻌ ـ ــﺰ واﻟﻀـ ـ ــﺄن‪ * .‬ﻓـ ـ ــﺬﻛﺮ اﻟﻤﻌـ ـ ـﺰ‪ :‬اﻟﺘـ ـ ــﻴ ُ‬
‫اﻟﻀ ــﺄن‪ :‬اﻟﺨ ــﺮوف‪ ،‬وأﻧﺜـ ــﻰ اﻟﻀ ــﺄن‪ :‬اﻟﻨﻌﺠـ ــﺔ‪ ،‬وﻟ ــﻢ ﻳ ــﺮد ﻣﻨﻬـ ــﺎ ﻓ ــﻲ اﻟﻘـ ــﺮآن إﻻ‬
‫َﺧ ـ ــﻲ ﻟَ ـ ــﻪُ ﺗِ ْﺴ ـ ـ ٌـﻊ َوﺗِ ْﺴ ـ ـ ُـﻌﻮ َن ﻧَـ ْﻌ َﺠـ ـ ـﺔً َوﻟِ ـ ـ َـﻲ‬
‫اﻟﻨﻌﺠ ـ ــﺔ‪ * .‬ﻗ ـ ــﺎل ﺗﻌ ـ ــﺎﻟﻰ‪} :‬إِ ﱠن ﻫـ ـ ـ َﺬا أ ِ‬
‫َ‬
‫اﺣـ ـ ـ ـ َﺪةٌ { ]ص‪ * .[٢٣ :‬أﻣ ـ ـ ــﺎ اﻟﺘ ـ ـ ــﻴﺲ ﻓﻘ ـ ـ ــﺪ ورد ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ـ ــﺤﻴﺢ‪:‬‬ ‫ﻧَـﻌﺠـ ـ ـ ـﺔٌ و ِ‬
‫َْ َ‬
‫ﺲ‬‫ـﺐ اﻟﺘّـ ـ ـ ْـﻴ ِ‬ ‫ـﺐ َﻛﻨَﺒِﻴ ـ ـ ِ‬‫أﺣـ ـ ـ ُﺪ ُﻫ ْﻢ ﻟ ـ ــﻪُ ﻧَﺒِﻴ ـ ـ ٌ‬
‫ـﻒ َ‬ ‫ﻴﻞ اﷲ ﺗَ َﺨﻠّـ ـ َ‬ ‫"أوﻛﻠﻤ ـ ــﺎ ﻧَـ َﻔ ْﺮﻧ ـ ــﺎ ﻓِ ـ ــﻲ َﺳـ ـ ـﺒِ ِ‬
‫ﻫﻢ إﻻّ ﻧﻜﻠ ــﺖ‬ ‫ﻣ ــﻨَﺢ إﺣـ ـ َﺪاﻫ ﱠﻦ اﻟ َﻜﺜْﺒـ ـﺔَ ِﻣ ــﻦ اﻟﻠﱠ ــﺒ ِﻦ؟ ! واﷲ َﻻ أﻗْ ـ ِـﺪر ﻋﻠ ــﻰ ِ‬
‫أﺣ ــﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫ﺑ ــﻪ"‪) .‬ﺣ ــﻢ م د( ﻋ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﺮ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻤﺮة )م( ﻋ ــﻦ أﺑ ــﻲ ﺳ ــﻌﻴﺪ‪ * .‬واﻟﻌﻨ ــﺰ أﻳﻀ ــﺎ‪:‬‬
‫ـﺎء‬ ‫"أرﺑـﻌـ ــﻮ َن َﺧﺼ ـ ـﻠَﺔً أ ْﻋﻼﻫ ـ ـ ﱠﻦ ِﻣ ْﻨﺤ ـ ـﺔُ اﻟﻌ ْﻨ ـ ـ ِﺰ َﻻ ﻳـﻌﻤـ ــﻞ ِﻋﺒ ـ ـ ٌﺪ ﺑِ َﺨ ٍ ِ‬
‫ﺼ ـ ـﻠَﺔ ﻣ ْﻨﻬـ ــﺎ َرﺟـ ـ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬
‫خ د( ﻋـ ــﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﱠـ ــﺔ"‪َ ) .‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـ ـ ِـﺪ َ‬
‫ﻳﻖ ُﻣ َﻮ ُﻋﻮدﻫـ ــﺎ إﻻﱠ أ ْد َﺧﻠَـ ــﻪُ اﷲ ﺗَـ َﻌـ ــﺎﻟَﻰ ﺑِﻬـ ــﺎ َ‬ ‫ﺛَﻮاﺑِﻬـ ــﺎ وﺗَ ْ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪.‬‬
‫ِ‬
‫ور ُﻣﺘَـ َﻌﻠﱢـ ـ ـ ٌﻖ‬
‫ْﺠ ـ ــﺎ ﱡر َواﻟ َْﻤ ْﺠ ـ ـ ُـﺮ ُ‬ ‫))ﻋﻠـ ــﻰ اﺳ ـ ــﻢ اﷲ(( وﻓ ـ ــﻲ ﻟﻔ ـ ــﻆ‪" :‬ﺑِ ْ‬
‫ﺎﺳ ـ ـ ِـﻢ اﻟﻠﱠـ ــﻪ"‪ ،‬واﻟ َ‬
‫ﺎﺳ ِﻢ اﻟﻠﱠ ِﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫َي‪ :‬ﻗَﺎﺋًِﻼ ﺑِ ْ‬
‫ﺑِ َﻤ ْﺤ ُﺬوف‪ ،‬أ ْ‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫‪َ -١٢‬ﻋـ ـ ْـﻦ ُﺟﺒَـ ْﻴ ـ ـ ِﺮ ﺑْ ـ ـ ِﻦ ُﻣﻄ ِْﻌـ ـ ٍـﻢ َﻋـ ـ ْـﻦ اﻟﻨﱠﺒِـ ـ ﱢـﻲ ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬
‫» ُﻛ ﱡﻞ أَﻳﱠ ِﺎم اﻟﺘﱠ ْﺸ ِﺮ ِﻳﻖ َذﺑْ ٌﺢ«‪) .‬ﺣﻢ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ(‬
‫))ﺟﺒﻴـ ــﺮ ﺑـ ــﻦ ﻣﻄﻌـ ـ ٍـﻢ(( ﺑ ـ ـ ِﻦ ﻋـ ــﺪي اﻟﻘﺮﺷـ ــﻰ اﻟﻨـ ــﻮﻓﻠﻰ اﻟﺼـ ــﺤﺎﺑﻰ‪ ،‬ﻣﻤـ ــﻦ ﺣﺴـ ــﻦ‬
‫إﺳـ ـ ــﻼﻣﻪ‪ ،‬ﺳـ ـ ــﻴﺪ‪ ،‬ﺣﻠـ ـ ــﻴﻢ‪ ،‬وﻗـ ـ ــﻮر‪ ،‬ﻧﺴـ ـ ــﺎﺑﺔ‪ * .‬وﻓـ ـ ــﻲ ﺻـ ـ ــﺤﻴﺢ أﺑـ ـ ــﻲ داود ﻣـ ـ ــﻦ‬
‫ي َﺣﻴ ــﺎ‪ ،‬ﺛُـ ـ ﱠﻢ‬ ‫ـﺎرى ﺑَـ ـ ْﺪ ٍر‪» :‬ﻟَـ ـ ْـﻮ َﻛ ــﺎ َن ُﻣﻄ ِْﻌـ ـ ُـﻢ ﺑْ ـ ُـﻦ َﻋـ ـ ِـﺪ ﱟ‬ ‫ُﺳـ ـ َ‬
‫ـﺎل ﻷ َ‬
‫ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺟﺒﻴـ ــﺮ‪ :‬ﻗَ ـ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ "ﻧَـ ْﺘـﻨَـ ــﻰ" إِ ﱠﻣـ ــﺎ‬ ‫َﻛﻠﱠ َﻤﻨِـ ــﻲ ﻓـ ــﻲ َﻫـ ـ ُـﺆَﻻء اﻟﻨﱠْﺘـﻨَـ ــﻰ َﻷَﻃْﻠَ ْﻘ ـ ـﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﻟَـ ــﻪُ«‪َ * .‬وإِﻧﱠ َﻤـ ــﺎ َﺳ ـ ـ ﱠﻤ ُ‬
‫ـﺎر إِﻟَْﻴ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ﺎﺻ ـ ـ ـ ِـﻞ ِﻣ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻛ ْﻔـ ـ ـ ـ ِﺮِﻫ ْﻢ َﻋﻠَـ ـ ــﻰ اﻟﺘ ْﱠﻤﺜِﻴ ـ ـ ـ ِـﻞ‪ ،‬أ َْو ِﻷَ ﱠن اﻟ ُْﻤ َ‬
‫ﺸـ ـ ـ َ‬
‫ﻟِ ِﺮ ْﺟ ِﺴـ ـ ـ ـ ِﻬﻢ اﻟْﺤ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ـﺐ ﺑَـ ـ ْﺪ ٍر‪ * .‬وإﻧﻤـ ــﺎ ﻗـ ــﺎل ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ‬ ‫أَﺑْـ ـ َﺪاﻧُـ ُﻬ ْﻢ َو ِﺟ ـ ـﻴَـ ُﻔ ُﻬ ُﻢ اﻟ ُْﻤ ْﻠ َﻘـ ــﺎةُ ﻓِـ ــﻲ ﻗَﻠِﻴـ ـ ِ‬
‫وﺳ ــﻠﻢ ﻛ ــﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻟﻠﻤﻄﻌ ــﻢ ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻳ ــﺪ‪ ،‬وﻫ ــﻲ أﻧ ــﻪ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬
‫وﺳ ـ ــﻠﻢ دﺧ ـ ــﻞ ﻓ ـ ــﻲ ﺟ ـ ــﻮارﻩ ﻟﻤ ـ ــﺎ رﺟ ـ ــﻊ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻄ ـ ــﺎﺋﻒ‪ ،‬وذب اﻟﻤﺸ ـ ــﺮﻛﻴﻦ ﻋ ـ ــﻦ‬
‫اﻟﻨﺒ ـ ــﻲ ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺣ ـ ــﺐ أﻧ ـ ــﻪ إن ﻛ ـ ــﺎن ﺣﻴ ـ ــﺎ ﻓﻜﺎﻓ ـ ــﺄﻩ ﻋﻠﻴﻬ ـ ــﺎ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻤﻄﻌﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻫﻮ واﻟﺪ ﺟﺒﻴﺮ اﻟﺮاوي ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫))ﻛـ ـ ــﻞ(( ﻟـ ـ ــﻪ ﻣﻌﻨـ ـ ــﻰ ﺣﻘﻴﻘـ ـ ــﻲ وﻫـ ـ ــﻮ اﻟﻤ ـ ـ ـﺮاد ﻫﻨـ ـ ــﺎ )ﻓﺎﻷﺻـ ـ ــﻞ ﻓـ ـ ــﻲ اﻟﻜـ ـ ــﻼم‪:‬‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘـ ــﺔ(‪ ،‬وﻟـ ــﻪ ﻣﻌﻨـ ــﻰ ﻏﻴـ ــﺮ ﺣﻘﻴﻘـ ــﻲ أي‪ :‬ﻛﺜﻴـ ــﺮ‪ .‬ﻗـ ــﺎل ﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ‪} :‬ﺗُ ـ ـ َﺪ ﱢﻣ ُﺮ ُﻛ ـ ـ ﱠﻞ‬
‫ﺴ ـ ــﺎﻛِﻨُـ ُﻬ ْﻢ { ]اﻷﺣﻘ ـ ــﺎف‪،[٢٥ :‬‬ ‫ٍ‬
‫ِ‬ ‫َﺷ ـ ـ ْـﻲء ﺑِـ ـ ـﺄ َْﻣ ِﺮ َرﺑﱢـ َﻬ ـ ــﺎ ﻓَﺄ ْ‬
‫َﺻ ـ ــﺒَ ُﺤﻮا َﻻ ﻳُـ ـ ـ َـﺮى إ ﱠﻻ َﻣ َ‬
‫ض َوآﺗَـ ْﻴـﻨَ ــﺎﻩُ ِﻣ ـ ْـﻦ ُﻛـ ـ ﱢﻞ َﺷ ـ ْـﻲ ٍء َﺳ ــﺒَﺒًﺎ‬ ‫وﻓ ــﻲ ذي اﻟﻘـ ـﺮﻧﻴﻦ‪} :‬إِﻧﱠــﺎ َﻣ ﱠﻜﻨﱠ ــﺎ ﻟَ ــﻪُ ﻓِ ــﻲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫{ ]اﻟﻜﻬـ ـ ــﻒ‪ [٨٤ :‬أي‪ :‬وﺳـ ـ ــﻴﻠﺔ ﺗﻮﺻـ ـ ــﻠﻪ إﻟـ ـ ــﻰ ذﻟـ ـ ــﻚ اﻟﺸـ ـ ــﻲء اﻟـ ـ ــﺬي أرادﻩ‬
‫ـﺖ ِﻣـ ـ ْـﻦ‬‫ت ْاﻣـ ـ َـﺮأَ ًة ﺗَ ْﻤﻠِ ُﻜ ُﻬـ ـ ْـﻢ َوأُوﺗِﻴَـ ـ ْ‬
‫وﻗـ ــﺪرﻧﺎ وﻗﻮﻋـ ــﻪ‪ ،‬وﻓـ ــﻲ ﺑﻠﻘـ ــﻴﺲ‪} :‬إِﻧﱢـ ــﻲ َو َﺟ ـ ـ ْﺪ ُ‬
‫ـﺎل َرﺑﱡـﻨَـ ــﺎ اﻟﱠـ ـ ِـﺬي أَ ْﻋﻄَـ ــﻰ ُﻛ ـ ـ ﱠﻞ َﺷـ ـ ْـﻲ ٍء‬ ‫ُﻛ ـ ـ ﱢﻞ َﺷـ ـ ْـﻲ ٍء { ]اﻟﻨﻤـ ــﻞ‪ ،[٢٣ :‬وﻗـ ــﺎل‪} :‬ﻗَـ ـ َ‬

‫‪- ٢٩ -‬‬
‫َﺧ ْﻠ َﻘـ ــﻪُ ﺛُـ ـ ـ ﱠﻢ َﻫ ـ ـ َﺪى { ]ﻃ ـ ــﻪ‪ [٥٠ :‬أي‪ :‬أﻋﻄـ ــﻰ ﺧﻠﻘ ـ ــﻪ ﻛـ ــﻞ ﺷ ـ ــﻲء ﻳﺤﺘ ـ ــﺎﺟﻮن‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬
‫))اﻟﺘﺸ ـ ـ ـﺮﻳﻖ(( ﻣـ ـ ــﻦ ﺗﺸ ـ ـ ـﺮﻳﻖ اﻟﻠﺤـ ـ ــﻢ‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﻘﺪﻳ ـ ـ ـﺪﻩ َوﺑﺴـ ـ ــﻄﻪ ﻓِـ ـ ــﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺸـ ـ ـ ْـﻤﺲ‬
‫ﻟﻴﺠﻒ‪.‬‬
‫ّ‬
‫))ﻛﻞ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ذﺑﺢ(( ﻗﺎل اﻟﻄﻴﺒﻲ‪ :‬أراد ﺑﻪ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ وﻧﻔﻲ اﻟﺤﺮج‪.‬‬
‫ـﺎم َذﺑْ ـ ٍـﺢ‪َ ،‬و ِﻫ ـ َـﻲ ﻳَـ ـ ْـﻮُم‬‫ـﺎم اﻟﺘﱠ ْﺸـ ـ ِﺮ ِﻳﻖ ُﻛﻠﱠ َﻬ ــﺎ أَﻳﱠـ ُ‬
‫وﻗَـ ـ ْﺪ اُ ْﺳ ــﺘُ ِﺪ ﱠل ﺑِﺎﻟ ِ ِ‬
‫ْﺤ ــﺪﻳﺚ َﻋﻠَ ــﻰ أَ ﱠن أَﻳﱠـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﱠﺤ ِﺮ َوﺛََﻼﺛَﺔُ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ‪.‬‬ ‫اﻟﻨ ْ‬
‫ﱠﺤـ ـ ـ ِﺮ ﻳَـ ـ ـ ْـﻮُم‬ ‫ي ﻓِ ـ ــﻲ اﻟ َْﻬـ ـ ـ ْﺪ ِي َﻋ ـ ـ ْـﻦ َﻋﻠِ ـ ـ ﱟـﻲ َﻋﻠَْﻴ ـ ـ ِـﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ـ ـ َـﻼ ُم أَﻧﱠـ ــﻪُ ﻗَ ـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬أَﻳﱠـ ـ ُ‬
‫ـﺎم اﻟﻨ ْ‬ ‫ُر ِو َ‬
‫ي َﻋ ْﻨ ــﻪُ ﻓِ ــﻲ َﺷ ـ ْـﺮ ِح ُﻣ ْﺴ ــﻠِ ٍﻢ‪،‬‬ ‫ـﺤﻰ َوﺛََﻼﺛَـ ـﺔُ أَﻳﱠـ ٍـﺎم ﺑَـ ْﻌـ ـ َﺪﻩُ‪َ .‬وَﻛـ ـ َﺬا َﺣ َﻜ ــﺎﻩُ اﻟﻨﱠـ ـ َـﻮ ِو ﱡ‬ ‫ﺿـ َ‬ ‫ْاﻷَ ْ‬
‫ي‬‫ﺼـ ـ ِﺮ ﱢ‬ ‫ﺴـ ـ ِﻦ اﻟْﺒَ ْ‬‫ْﺤ َ‬‫ـﺎء َواﻟ َ‬
‫ـﺎس َو َﻋﻄَـ َ‬ ‫ﻀ ــﺎ َﻋ ـ ْـﻦ ُﺟﺒَـ ْﻴـ ـ ِﺮ ﺑْـ ـ ِﻦ ُﻣﻄ ِْﻌ ـ ٍـﻢ َواﺑْـ ـ ِﻦ َﻋﺒﱠ ـ ٍ‬ ‫َو َﺣ َﻜ ــﺎﻩُ أَﻳْ ً‬
‫ﺸـ ـ ِـﺎم‬‫ي ﻓَِﻘﻴـ ـ ِـﻪ أ َْﻫـ ـ ِـﻞ اﻟ ﱠ‬‫َﺳـ ـ ِـﺪ ﱢ‬
‫ﻮﺳـ ــﻰ ْاﻷ َ‬
‫ِ‬
‫َو ُﻋ َﻤـ ـ َـﺮ ﺑْ ـ ـ ِﻦ َﻋ ْﺒـ ــﺪ اﻟ َْﻌ ِﺰﻳ ـ ـ ِﺰ َو ُﺳ ـ ـﻠَْﻴ َﻤﺎ َن ﺑْ ـ ـ ِﻦ ُﻣ َ‬
‫ﺐ اﻟ َْﻬ ـ ـ ـ ْﺪ ِي َﻋـ ـ ـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸـ ـ ــﺎﻓِ ِﻌﻲ( و َداود اﻟﻈﱠـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎﻫ ِﺮ ﱢ‬ ‫وَﻣﻜ ُ ٍ‬
‫ﺻـ ـ ــﺎﺣ ُ‬ ‫ي‪َ .‬و َﺣ َﻜـ ـ ــﺎﻩُ َ‬ ‫ْﺤـ ـ ــﻮل ) َواﻟ ﱠ ﱢ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎء َو ْاﻷ َْوَزاﻋ ﱢﻲ َواﺑْ ِﻦ اﻟ ُْﻤ ْﻨﺬ ِر‪.‬‬ ‫َﻋﻄَ َ‬
‫ﱠﺤ ـ ـ ِﺮ وﻳـﻮﻣـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ـﺖ اﻟ ـ ـ ﱠﺬﺑْ ِﺢ ﻳَـ ـ ْـﻮُم اﻟﻨ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َﺣ َﻤ ـ ـ ُﺪ(‪ :‬إ ﱠن َوﻗْـ ـ َ‬ ‫ـﻚ َوأ ْ‬ ‫ـﺎل )أَﺑُـ ــﻮ َﺣﻨِﻴ َﻔ ـ ـﺔَ َوَﻣﺎﻟِـ ـ ٌ‬ ‫َوﻗَـ ـ َ‬
‫ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ‪.‬‬
‫ﺿـ ـ َـﻲ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋ ْﻨـ ــﻪُ َو َﻋﻠِـ ـ ﱟـﻲ‬
‫ـﺎب ر ِ‬
‫ْﺨﻄﱠـ ـ ِ َ‬ ‫ي َﻫ ـ ـ َﺬا َﻋـ ـ ْـﻦ ُﻋ َﻤـ ـ َـﺮ ﺑْـ ـ ِﻦ اﻟ َ‬‫ي‪َ :‬وُر ِو َ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠ ـ ـ َـﻮ ِو ﱡ‬
‫ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﺲ‪َ * .‬و َﺣ َﻜـ ــﻰ اﺑْـ ـ ُـﻦ اﻟْ َﻘ ـ ـﻴﱢ ِﻢ‬ ‫ﺴـ ـ َـﻼ ُم )ﻛـ ــﺬا ﻓـ ــﻲ اﻟﻨﻴـ ــﻞ(‪َ ،‬واﺑْـ ـ ِﻦ ُﻋ َﻤـ ـ َـﺮ َوأَﻧَـ ـ ٍ‬ ‫َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ‬ ‫ﺎب رﺳ ـ ِ ِ‬ ‫ِ ٍِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬ ‫ـﺤ ِ َ ُ‬ ‫ـﺎل‪ُ :‬ﻫـ َـﻮ ﻗَـ ـ ْـﻮ ُل ﻏَْﻴـ ـ ِﺮ َواﺣ ــﺪ ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬
‫َﺻ ـ َ‬ ‫َﺣ َﻤـ ـ َﺪ أَﻧﱠــﻪُ ﻗَـ َ‬ ‫َﻋـ ْـﻦ أ ْ‬
‫ﺎس‪َ ،‬وَﻛ ـ ـ َﺬا َﺣ َﻜـ ــﺎﻩُ َﻋ ْﻨـ ــﻪُ ﻓِـ ــﻲ‬ ‫اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ‪َ .‬وَرَواﻩُ ْاﻷَﺛْ ـ ـ َـﺮُم َﻋـ ـ ْـﻦ اﺑْ ـ ـ ِﻦ َﻋﺒﱠ ـ ـ ٍ‬
‫ﺎد ِوﻳﱠﺔُ واﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎﺻ ُﺮ‪.‬‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻬ َ َ‬ ‫اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪َ ،‬وإِﻟَْﻴ ِﻪ ذَ َﻫﺒَ ْ‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫ِ‬
‫ﺻﺔً‪.‬‬ ‫ﱠﺤ ِﺮ َﺧﺎ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ‪ :‬إ ﱠن َوﻗـْﺘَﻪُ ﻳَـ ْﻮُم اﻟﻨ ْ‬ ‫ﺎل اﺑْ ُﻦ ﺳﻴ ِﺮ َ‬ ‫َوﻗَ َ‬
‫ﱠﺤـ ـ ِﺮ ﻓَـ َﻘـ ـ ْﻂ ِﻷ َْﻫ ـ ِـﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗَ ـ َ ِ‬
‫ـﺎل َﺳ ــﻌﻴ ُﺪ ﺑْ ـ ُـﻦ ُﺟﺒَـ ْﻴـ ـ ٍﺮ َو َﺟ ــﺎﺑُِﺮ ﺑْ ـ ُـﻦ َزﻳْ ــﺪ‪ :‬إ ﱠن َوﻗـْﺘَ ــﻪُ ﻳَـ ـ ْـﻮُم اﻟﻨ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎم اﻟﺘﱠ ْﺸ ِﺮ ِﻳﻖ ِﻷَ ْﻫ ِﻞ اﻟْ ُﻘ َﺮى‪.‬‬ ‫ﺼﺎ ِر‪َ ،‬وأَﻳﱠ ُ‬ ‫ْاﻷ َْﻣ َ‬
‫ـﺎء أَ ﱠن َوﻗـْﺘَـ ـ ــﻪُ ﻓِـ ـ ــﻲ َﺟ ِﻤﻴ ـ ـ ـ ِﻊ ِذي‬ ‫ـﺾ اﻟْﻌﻠَﻤـ ـ ـ ِ‬ ‫وﺣ َﻜـ ـ ــﻰ اﻟْ َﻘ ِ ِ‬
‫ـﺎض َﻋـ ـ ـ ْـﻦ ﺑَـ ْﻌـ ـ ـ ِ ُ َ‬ ‫ﺎﺿـ ـ ــﻲ ﻋﻴَـ ـ ـ ٌ‬ ‫ََ‬
‫ﺐ ْاﻷَ ﱠو ُل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ‪ ،‬أ َْر َﺟ ُﺤ َﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ َْﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺬ َﻫ ُ‬‫ﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺔُ )‪َ (٥‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ َﺬاﻫ َ‬ ‫اﻟْﺤ ﱠﺠـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻬـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ َﺧ ْﻤ َ‬
‫ﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻀ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻌ ً‬ ‫ﺎب‪َ ،‬و ِﻫ َﻲ ﻳُـ َﻘ ﱢﻮي ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﻮرةِ ﻓِﻲ اﻟْﺒَ ِ‬ ‫ﻟِ ْﻸ ِ ِ‬
‫َﺣﺎدﻳﺚ اﻟ َْﻤ ْﺬ ُﻛ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬‫ﻮط ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ﺴـ ـ ُﻘ ِ‬‫اب ﻓِ ــﻲ ﻏَﺎﻳَـ ِـﺔ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺐ اﻟْﺒَ ْﺤـ ـ ِﺮ ﺑِ َﺠ ـ َـﻮ ٍ‬ ‫ـﻚ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ــﺎﺣ ُ‬ ‫ـﺎب َﻋ ـ ْـﻦ ذَﻟ ـ َ َ‬ ‫َﺟ ـ َ‬ ‫َوﻗَـ ـ ْﺪ أ َ‬
‫ـﺤﺎﺑَِﺔ!" َوﻗَ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ﺼـ ـ َ‬ ‫َﺣ ـ ـ ٌﺪ ِﻣـ ــﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳﺚ ُﺟﺒَـ ْﻴ ـ ـ ٍﺮ( أ َ‬ ‫ـﻞ ﺑِـ ـ ِـﻪ )ﻳَـ ْﻌﻨِـ ــﻲ َﺣـ ـ ِـﺪ َ‬
‫"ﻗُـﻠْﻨَـ ــﺎ‪ :‬ﻟَـ ـ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌ َﻤـ ـ ْ‬
‫ـﺤﺎﺑَِﺔ ِﻣ ـ ْـﻦ‬ ‫ﺼـ َ‬ ‫ـﺤﺎﺑَِﺔ‪َ ،‬ﻋﻠَ ــﻰ أَ ﱠن ُﻣ َﺠـ ـ ﱠﺮ َد ﺗَـ ـ ْـﺮ ِك اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼـ َ‬ ‫ﺎﻋ ـ ٍـﺔ ِﻣ ــﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻋ َﺮﻓْــﺖ أَﻧﱠــﻪُ ﻗَـ ـ ْـﻮ ُل َﺟ َﻤ َ‬
‫ﻳﺢ ِﻣ ْﻨـﻬﻢ ﺑِﻌ َﺪِم اﻟْﺠﻮا ِز َﻻ ﻳـﻌ ﱡﺪ ﻗَ ِ‬
‫ﺎد ًﺣﺎ‪.‬‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫ﺼ ِﺮ ٍ ُ ْ َ‬ ‫ﻏَْﻴ ِﺮ ﺗَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺚ ْاﻵﺗِــﻲ‬ ‫ْﺤ ـ ِـﺪ ُ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎء ﺑِ ــﻪ َﻣ ـ ْـﻦ َﻣﻨَ ـ َـﻊ ﻣ ـ ْـﻦ اﻟـ ـ ﱠﺬﺑْ ِﺢ ﻓ ــﻲ اﻟْﻴَـ ـ ْـﻮم اﻟ ﱠﺮاﺑِـ ـ ِﻊ اﻟ َ‬
‫ـﻒ ﻣ ــﺎ ﺟ ـ ِ‬
‫َوأَ َﺷ ـ ﱡ َ َ َ‬
‫ـﻞ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻮم ْاﻷ َ ِ‬ ‫ﻓِـ ــﻲ اﻟﻨـﱠﻬ ـ ـ ِﻲ ﻋـ ــﻦ ادﱢﺧـ ــﺎ ِر ﻟُﺤـ ـ ِ‬
‫َﺿـ ــﺎﺣ ﱢﻲ ﻓَ ـ ـ ْـﻮ َق ﺛَـ ـ َـﻼث‪ ،‬ﻗَـ ــﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻓﻴـ ــﻪ َدﻟﻴـ ـ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ َ‬
‫ـﻮز اﻟـ ـ ﱠﺬﺑْﺢ ﻓِ ــﻲ وﻗْ ـ ٍ‬ ‫ـﺎم اﻟـ ـ ﱠﺬﺑْ ِﺢ ﺛََﻼﺛَـ ـﺔٌ ﻓَـ َﻘـ ـﻂْ‪ِ ،‬ﻷَﻧﱠــﻪُ َﻻ ﻳَ ُﺠ ـ ُ‬
‫ـﻮز‬
‫ـﺖ َﻻ ﻳَ ُﺠ ـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َﻋﻠَ ــﻰ أَ ﱠن أَﻳﱠـ َ‬
‫ـﺖ اﻟـ ـ ﱠﺬﺑْ ِﺢ‪َ * .‬وﻗَـ ـ ْﺪ‬ ‫ـﺦ ﺗَ ْﺤـ ـ ِﺮ ِﻳﻢ ْاﻷَ ْﻛ ـ ِـﻞ َﻻ ﻳﺴـ ـﺘَـ ْﻠ ِﺰم ﻧَﺴـ ـ َﺦ وﻗْ ـ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َْ ُ ْ َ‬ ‫ـﻞ‪َ ،‬وﻧَ ْﺴ ـ ُ‬ ‫ﻓﻴ ــﻪ ْاﻷَ ْﻛ ـ ُ‬
‫ـﺎم اﻟـ ـ ﱠﺬﺑْ ِﺢ ﺛََﻼﺛَـ ـﺔٌ ﻓَـ َﻘـ ـﻂْ؛ ِﻷَ ﱠن‬ ‫ـﺎب َﻋ ْﻨ ــﻪُ اﺑْ ـ ُـﻦ اﻟْ َﻘـ ـﻴﱢ ِﻢ ﺑِﺄَﻧﱠــﻪُ َﻻ ﻳَـ ـ ُﺪ ﱡل َﻋﻠَ ــﻰ أَ ﱠن أَﻳﱠـ َ‬ ‫َﺟ ـ َ‬ ‫أَ‬
‫ﱢﺮ َﺷ ـ ْـﻴﺌًﺎ ﻓَـ ـ ْـﻮ َق ﺛََﻼﺛَـ ِـﺔ أَﻳﱠـ ٍـﺎم ِﻣ ـ ْـﻦ ﻳَـ ـ ْـﻮِم‬ ‫ِ‬
‫ـﻞ َﻋﻠَــﻰ ﻧَـ ْﻬـ ـ ِﻲ اﻟـ ـ ﱠﺬاﺑ ِﺢ أَ ْن ﻳُـ ـ َـﺆﺧ َ‬
‫اﻟْﺤـ ِـﺪ َ ِ‬
‫ﻳﺚ َدﻟﻴـ ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َذﺑْﺤـ ــﻪ‪ ،‬ﻓَـﻠَـ ــﻮ أَ ﱠﺧـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ﱠﺬﺑْﺢ إﻟَـ ــﻰ اﻟْﻴ ـ ــﻮم اﻟﺜﱠﺎﻟـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎر َﻣـ ــﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ــﻪُ‬
‫ﱢﺧـ ـ ُ‬ ‫ـﺎز ﻟَـ ــﻪُ اﻻد َ‬ ‫ـﺚ ﻟَ َﺠـ ـ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺛََﻼﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم‪.‬‬
‫))ﺻﺤﻴﺢ(( ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪ :‬رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮن‪.‬‬

‫‪- ٣١ -‬‬
‫َﺣ ـ ـ ُﺪ ُﻫ َﻤﺎ ْاﻵ َﺧـ ـ َـﺮ‬‫ﺸ ـ ـ ﱡﺪ أ َ‬ ‫ي ِﻣـ ـ ْـﻦ َو ْﺟ َﻬـ ـ ْـﻴ ِﻦ ُﻣ ْﺨﺘَﻠِ َﻔـ ـ ْـﻴ ِﻦ ﻳَ ُ‬
‫وﻗـ ــﺎل ﺻـ ــﺎﺣﺐ اﻟﻬـ ــﺪي‪ُ :‬ر ِو َ‬
‫ـﺎل‪ُ » :‬ﻛـ ـ ﱡﻞ ِﻣﻨً ــﻰ َﻣ ْﻨ َﺤ ـ ٌـﺮ‪َ ،‬وُﻛـ ـ ﱡﻞ أَﻳﱠـ ِـﺎم‬ ‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ أَﻧﱠــﻪُ ﻗَـ َ‬‫َﻋ ـ ْـﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ـ ﱢـﻲ َ‬
‫ع‪َ .‬وِﻣـ ـ ْـﻦ‬ ‫ﻳﺚ ُﺟﺒَـ ْﻴ ـ ـ ِﺮ ﺑْـ ـ ِﻦ ُﻣﻄ ِْﻌـ ـ ٍـﻢ َوﻓِﻴـ ـ ِـﻪ اﻧْ ِﻘﻄَـ ــﺎ ٌ‬ ‫اﻟﺘﱠ ْﺸ ـ ـ ِﺮ ِﻳﻖ ذَﺑْـ ــﺢ«‪ .‬ور ِوي ِﻣـ ــﻦ ﺣـ ـ ِـﺪ ِ‬
‫ٌ َُ َ ْ َ‬
‫ـﺎء َﻋـ ـ ْـﻦ َﺟـ ــﺎﺑِ ٍﺮ‪ ،‬ﻗَـ ـ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﻮب ﺑْـ ـ ُـﻦ ُﺳ ـ ـ ْﻔﻴَﺎ َن‪:‬‬‫ـﺎل ﻳَـ ْﻌ ُﻘـ ـ ُ‬ ‫ـﺎﻣﺔَ ﺑْـ ـ ِﻦ َزﻳْـ ــﺪ َﻋـ ـ ْـﻦ َﻋﻄَـ ـ َ‬
‫ُﺳـ ـ َ‬
‫َﺣـ ــﺪﻳﺚ أ َ‬
‫ُﺳ َﺎﻣﺔُ ﺑْ ُﻦ َزﻳْ ٍﺪ ِﻋ ْﻨ َﺪ أ َْﻫ ِﻞ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﺛَِﻘﺔٌ َﻣﺄ ُْﻣﻮ ٌن‪.‬‬
‫أَ‬

‫ﺿـ ـ ــﺤﻰ ﻳـﻮﻣـ ـ ـ ِ‬

‫ـﺎن ﺑﻌـ ـ ــﺪ ﻳَ ـ ـ ـ ْـﻮم‬ ‫‪َ -١٣‬ﻋـ ـ ـ ْـﻦ ﻧَـ ـ ــﺎﻓِ ٍﻊ أَ ﱠن اﺑْـ ـ ـ َـﻦ ُﻋ َﻤـ ـ ـ َـﺮ ﻗَـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪ْ :‬اﻷَ ْ َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﻪ(‬ ‫ْاﻷَ ْ‬
‫ﺿ َﺤﻰ‪) .‬ﻃﺄ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻗـ ــﺎل اﻟﻌﻠﻤـ ــﺎء‪ :‬ﻳﺒﺘـ ــﺪئ وﻗﺘﻬـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﺑﻌـ ــﺪ ﺻـ ــﻼة اﻟﻌﻴـ ــﺪ )ﻟﻤـ ــﻦ ﺻـ ــﻼﻫﺎ(‪ ،‬وﻣـ ــﻦ‬
‫ﺑﻌـ ــﺪ ﻃﻠـ ــﻮع اﻟﺸـ ــﻤﺲ ﻳـ ــﻮم اﻷﺿـ ــﺤﻰ ﺑﻤﻘـ ــﺪار ﻣـ ــﺎ ﻳﺘﺴـ ــﻊ ﻟـ ــﺮﻛﻌﺘﻴﻦ وﺧﻄﺒﺘـ ــﻴﻦ‬
‫)ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺮاﺟﺤﻲ‪ :‬أﻳﺎم اﻟﺬﺑﺢ أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫ـﻚ‬
‫ﺴ ـ ـ ﱢﻢ ﻏُﻼَ َﻣـ ـ َ‬
‫))ﻧـ ــﺎﻓﻊ(( ﻫـ ــﺬا اﺳـ ــﻢ ﻣﻜـ ــﺮوﻩ ﻻ ﻣﺤـ ــﺮم‪ ،‬ﻓﻔـ ــﻲ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺢ‪" :‬ﻻَ ﺗُ َ‬
‫ﺴ ـ ـ ـ ــﺎراً َوﻻَ أﻓﻠ ـ ـ ـ ــﺢ وﻻ ﻧﺎﻓﻌ ـ ـ ـ ــﺎ"‪) .‬د م( ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ــﻤﺮة‪ * .‬ﻗ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫َرﺑَﺎﺣـ ـ ـ ـ ـﺎً َوﻻَ ﻳَ َ‬
‫اﻟﻤﻨـ ـ ــﺎوي‪ :‬واﻟﻨﻬـ ـ ــﻲ ﻟﻠﺘﻨﺰﻳـ ـ ــﻪ ﻻ ﻟﻠﺘﺤ ـ ـ ـﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺑـ ـ ــﺪﻟﻴﻞ ﺧﺒـ ـ ــﺮ ﻣﺴـ ـ ــﻠﻢ‪ :‬أراد اﻟﻨﺒـ ـ ــﻲ‬
‫ﺻـ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ وﻋﻠـ ـ ــﻰ آﻟـ ـ ــﻪ وﺳـ ـ ــﻠﻢ أن ﻳﻨﻬـ ـ ــﻲ أن ﻳﺴـ ـ ــﻤﻰ ﺑﻤﻘﺒـ ـ ــﻞ وﺑﺒﺮﻛـ ـ ــﺔ‬
‫وﺑـ ــﺄﻓﻠﺢ وﺑﻴﺴـ ــﺎر وﺑﻨـ ــﺎﻓﻊ ﺛـ ــﻢ ﺳـ ــﻜﺖ‪ ،‬أي أراد أن ﻳﻨﻬـ ــﻰ ﻋﻨـ ــﻪ ﻧﻬـ ــﻲ ﺗﺤ ـ ـﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫وإﻻ ﻓﻘ ـ ــﺪ ﺻ ـ ــﺪر اﻟﻨﻬ ـ ــﻲ ﻋﻨ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ وﺟ ـ ــﻪ اﻟﻜﺮاﻫ ـ ــﺔ‪ * .‬وأﻣ ـ ــﺎ ﺗﺴ ـ ــﻤﻴﺔ اﻟﻨﺒ ـ ــﻲ‬
‫ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وآﻟـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ ﻣﻮاﻟﻴـ ــﻪ ﺑﺘﻠـ ــﻚ اﻷﺳـ ــﻤﺎء ﻓﻠﺒﻴـ ــﺎن اﻟﺠـ ــﻮاز‪ * .‬وﻻ‬
‫ﺗﺨ ـ ــﺘﺺ اﻟﻜﺮاﻫ ـ ــﺔ ﺑﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬ﺑ ـ ــﻞ ﻳﻠﺤ ـ ــﻖ ﺑﻬ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﺎ ﻓ ـ ــﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫ ـ ــﺎ‪ :‬ﻛﻤﺒ ـ ــﺎرك وﺳ ـ ــﺮور‬

‫‪٣٢‬‬
‫وﻧﻌﻤ ــﺔ وﺧﻴ ــﺮ‪ ،‬ﻷﻧـ ــﻪ‪ :‬ﻳ ــﺆدي إﻟ ــﻰ أن ﻳﺴـ ــﻤﻊ ﻛﻼﻣ ــﺎ ﻳﻜﺮﻫ ــﻪ ﻛﻤـ ــﺎ ﻧ ــﺺ ﻋﻠﻴـ ــﻪ‬
‫ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ "ﻓﺎﻧ ــﻚ ﺗﻘ ــﻮم أﺛ ــﻢ ﻫ ــﻮ؟" أي ﻻ ﻳﻮﺟ ــﺪ ذﻟ ــﻚ اﻟ ــﺮد ﻓ ــﻲ ذﻟ ــﻚ اﻟﻤﺤ ــﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻘ ــﻮل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ــﻲ إذا ﺳ ــﺄﻟﺖ أﻧ ــﺖ ﻋ ــﻦ واﺣ ــﺪ ﻣﺴ ــﻤﻰ ﺑﺄﺣ ــﺪ ﻫ ــﺬﻩ اﻷﺳ ــﻤﺎء‬
‫ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬ﻫــﻞ ﻫ ــﻮ ﻓــﻲ ﻣﻜــﺎن ﻛ ــﺬا أو ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻓﻴ ــﻪ؟ ﻳﻘــﻮل ﻓــﻲ اﻟﺠ ــﻮاب‪ :‬ﻻ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﻄﻴـ ــﺮ ﺑـ ــﻪ‪ ،‬وﻳـ ــﺪﺧﻞ ﻓـ ــﻲ ﺑـ ــﺎب اﻟﻨﻄـ ــﻖ اﻟﻤﻜـ ــﺮوﻩ‪ ،‬وﻷﻧـ ــﻪ‪ :‬وﻗـ ــﺪ ﻳﻜـ ــﻮن أﻓﻠـ ــﺢ‬
‫ﻏﻴ ــﺮ أﻓﻠ ــﺢ‪ ،‬وﻣﺒ ــﺎرك ﻏﻴ ــﺮ ﻣﺒ ــﺎرك‪ ،‬ﻓﻴﻜ ــﻮن ﻣ ــﻦ ﺗﺰﻛﻴ ــﺔ اﻟ ــﻨﻔﺲ ﺑﻤ ــﺎ ﻟ ــﻴﺲ ﻓﻴﻬ ــﺎ‪.‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫))ﻧـ ــﺎﻓﻊ أن اﺑـ ــﻦ ﻋﻤـ ــﺮ(( ﻣـ ــﻦ اﻟﺴﻠﺴـ ــﻼت اﻟﺬﻫﺒﻴـ ــﺔ‪ :‬ﻣﺎﻟـ ــﻚ ﻋـ ــﻦ ﻧـ ــﺎﻓﻊ ﻋـ ــﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫))ﺑﻠﻐﻨـ ـ ــﻲ(( ﻫـ ـ ــﺬا ﻳﺴـ ـ ــﻤﻰ "ﺑﻼﻏ ـ ـ ـﺎً"‪ ،‬واﻟﺴـ ـ ــﻨﺪ ﺑـ ـ ــﻪ ﺿـ ـ ــﻌﻴﻒ إذ ﻫـ ـ ــﻮ ﻣﻨﻘﻄـ ـ ــﻊ‬
‫ﺎدﻩُ ُﻣ ْﻨـ َﻘ ِﻄـ ـ ُـﻊ‬ ‫ـﻞ ﺑِ َﺤـ ــﺎل ‪ْ ..‬‬
‫إﺳـ ــﻨَ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻷوﺻـ ــﺎل‪ .‬ﻗـ ــﺎل اﻟﺒﻴﻘـ ــﻮﻧﻲ‪" :‬وﻛ ـ ـ ﱡﻞ َﻣـ ــﺎ ﻟْـ ــﻢ ﻳَـﺘﱠﺼـ ـ ْ‬
‫اﻷو ِ‬
‫ﺻﺎل"‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﻀ ـ ـ ِـﺤﻴَ ِﺔ ﻓِ ـ ــﻲ ﻟَﻴَ ـ ــﺎﻟِﻲ أَﻳﱠـ ـ ِـﺎم‬
‫ف ﻓِ ـ ــﻲ َﺟ ـ ـ َـﻮا ِز اﻟﺘﱠ ْ‬ ‫‪] ‬ﻣﺴ ـ ــﺄﻟﺔ[‪ :‬وﻗَـ ــﻊ اﻟ ِ‬
‫ْﺨ ـ ـ َـﻼ ُ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟ ﱠﺬﺑْ ِﺢ‪.‬‬
‫ﻮز َﻣ َﻊ َﻛ َﺮ َاﻫ ٍﺔ‪.‬‬
‫ﻮر(‪ :‬إﻧﱠﻪُ ﻳَ ُﺠ ُ‬ ‫ْﺠ ْﻤ ُﻬ ُ‬
‫ﺎل )اﻟ ُ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫َﺣ َﻤـ ـ َﺪ‪ :‬إﻧﱠــﻪُ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻚ( ﻓِ ــﻲ اﻟْﻤ ْﺸ ــﻬﻮِر َﻋ ْﻨ ــﻪُ و َﻋﺎ ﱠﻣ ـ ِـﺔ أَﺻ ـ ِ‬
‫ـﺤﺎﺑِﻪ َوِرَواﻳَ ــﺔ َﻋ ـ ْـﻦ أ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ـﺎل ) َﻣﺎﻟِ ـ ٌ‬‫َوﻗَ ـ َ‬
‫ئ‪ ،‬ﺑَ ْﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺷﺎةَ ﻟَ ْﺤ ٍﻢ‪.‬‬ ‫َﻻ ﻳُ ْﺠ ِﺰ ُ‬
‫ـﺎج‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ ـ ــﺎل اﻟﺸ ـ ــﻮﻛﺎﻧﻲ‪ :‬وَﻻ ﻳَ ْﺨ َﻔ ـ ــﻰ أَ ﱠن اﻟْ َﻘ ـ ـ ْـﻮ َل ﺑِ َﻌـ ـ ـ َﺪِم ِْ ِ ِ‬
‫اﻹ ْﺟ ـ ـ َـﺰاء َوﺑﺎﻟْ َﻜ َﺮ َاﻫ ـ ــﺔ ﻳَ ْﺤﺘَ ـ ـ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﺎب‪َ ،‬وإِ ْن َد ﱠل َﻋﻠَـ ـ ــﻰ‬ ‫ﻳﺚ اﻟْﺒَـ ـ ـ ِ‬ ‫إﻟَـ ـ ــﻰ َدﻟِﻴـ ـ ـ ٍـﻞ‪ ،‬وﻣﺠ ـ ـ ـ ﱠﺮ ُد ذ ْﻛ ـ ـ ـ ِﺮ " ْاﻷَﻳﱠـ ـ ـ ِـﺎم" ﻓـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ــﺪ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫ـﻮع ْاﻷَﻳﱠـ ـ ِـﺎم‬ ‫ﱠﻌﺒِﻴـ ـ َـﺮ ﺑِ ْﺎﻷَﻳﱠـ ـ ِـﺎم َﻋـ ـ ْـﻦ َﻣ ْﺠ ُﻤـ ـ ِ‬ ‫ـﻮم اﻟﻠﱠ َﻘـ ـ ِ ِ‬ ‫اج اﻟﻠﱠﻴـ ــﺎﻟِﻲ ﺑِﻤ ْﻔﻬـ ـ ِ‬
‫ـﺐ‪ ،‬ﻟَﻜ ـ ـ ﱠﻦ اﻟﺘـ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫إ ْﺧـ ـ َـﺮ ِ َ‬

‫‪- ٣٣ -‬‬
 ‫ﻮر ُﻣﺘَـ ـ ـ َﺪ َاو ٌل ﺑَـ ـ ـ ْـﻴ َﻦ أ َْﻫ ـ ـ ِـﻞ اﻟﻠﱡﻐَـ ـ ِـﺔ‪َ ،‬ﻻ ﻳَ َﻜ ـ ـ ُ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎد ُر‬
‫ـﺎد ﻳَـﺘَﺒَ ـ ـ َ‬ ‫َواﻟﻠﱠﻴَـ ــﺎﻟﻲ‪َ ،‬واﻟ َْﻌ ْﻜ ـ ــﺲ‪َ ،‬ﻣ ْﺸ ـ ـ ُـﻬ ٌ‬
‫اﻹﻃ َْﻼ ِق‪.‬‬ ‫ﻏَْﻴـ ُﺮﻩُ ِﻋ ْﻨ َﺪ ِْ‬
‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ‬
‫ـﺎس أَﻧﱠـ ــﻪُ َ‬ ‫* َوأَ ﱠﻣـ ــﺎ َﻣـ ــﺎ أَ ْﺧ َﺮ َﺟـ ــﻪُ اﻟﻄﱠﺒَـ َﺮاﻧِـ ـ ﱡـﻲ َﻋـ ـ ْـﻦ اﺑْـ ـ ِﻦ َﻋﺒﱠـ ـ ٍ‬
‫ي َو ُﻫـ ـ َـﻮ‬ ‫ﺎدﻩِ ُﺳ ـ ـﻠَْﻴ َﻤﺎ ُن ﺑْـ ـ ُـﻦ َﺳ ـ ـﻠَ َﻤﺔَ اﻟ َ‬
‫ْﺨﺒَـ ــﺎﺋِ ِﺮ ﱡ‬ ‫ﻧَـﻬـ ــﻰ َﻋـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ﱠﺬﺑ ِﺢ ﻟَـ ــﻴ ًﻼ‪ ،‬ﻓَِﻔـ ــﻲ إﺳـ ــﻨَ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ـﺎء ﺑ ـ ـ ِﻦ ﻳﺴـ ــﺎ ٍر ﻣﺮﺳـ ـ ًـﻼ‪ ،‬وﻓِﻴـ ــﻪِ‬ ‫ﻳﺚ ﻋﻄَـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ ُْ َ َ‬ ‫ْﺤ ـ ـ ﱢﻖ ﻣـ ـ ْـﻦ َﺣـ ــﺪ ِ َ‬ ‫وك(‪َ ،‬وذَ َﻛـ ـ َـﺮﻩُ َﻋ ْﺒ ـ ـ ُﺪ اﻟ َ‬ ‫) َﻣ ْﺘ ـ ـ ُـﺮ ٌ‬
‫ﺴ ـ ـ ِﻦ‪" :‬ﻧُ ِﻬـ ـ َـﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀـ ــﺎ ﻣ ْﺘ ـ ــﺮ ٌ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُﻣﺒَ ﱢ‬
‫ْﺤ َ‬
‫وك‪َ ،‬وﻓـ ــﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴـ َﻬﻘـ ـ ّـﻲ َﻋـ ـ ْـﻦ اﻟ َ‬ ‫ﺸـ ـ ُـﺮ ﺑْـ ـ ُـﻦ ُﻋﺒَـ ْﻴـ ــﺪ َو ُﻫـ ـ َـﻮ أَﻳْ ً َ ُ‬
‫ﺼ ــﻴﻐَﺔُ‬ ‫ـﺖ اﻟ ﱢ‬ ‫ـﺤﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠْﻴ ـ ِـﻞ"‪َ ،‬و ُﻫ ـ َـﻮ َوإِ ْن َﻛﺎﻧَ ـ ْ‬ ‫ﺿـ َ‬ ‫ـﺎدﻩِ‪َ ،‬و ْاﻷَ ْ‬ ‫َﻋ ــﻦ ﺟـ ـ َﺬ ِاذ اﻟﻠﱠﻴ ـ ِـﻞ وﺣﺼ ـ ِ‬
‫ْ ََ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﻀﻴَﺔً ﻟِﻠ ﱠﺮﻓْ ِﻊ‪ُ ،‬ﻣ ْﺮ َﺳ ٌﻞ‪.‬‬ ‫ﻣ ْﻘﺘَ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻗ ـ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑ ـ ــﻲ‪ :‬ﻓﺨﻼﺻ ـ ــﺔ اﻟﻜ ـ ــﻼم أن اﻟ ـ ــﺬﺑﺢ ﻟ ـ ــﻴﻼ ﺟ ـ ــﺎﺋﺰ ﺑ ـ ــﻼ ﻛﺮاﻫ ـ ــﺔ‪ ،‬إذ ﻻ‬
‫دﻟﻴـ ــﻞ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻤﻨـ ــﻊ وﻻ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻜﺮاﻫـ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻜـ ــﻦ ﻗـ ــﺪ ﻳﻘـ ــﺎل‪ :‬إن ﻛـ ــﺎن اﻟﺤﻜﻤـ ــﺔ‬
‫ﻣـ ــﻦ اﻟـ ــﺬﺑﺢ ﺑﺎﻟﻤﺼـ ــﻠﻰ أن ﻳﻜـ ــﻮن ﺑﻤ ـ ـﺮأى ﻓﻘ ـ ـﺮاء‪ ،‬ﺻـ ــﺎر اﻟـ ــﺬﺑﺢ ﻟـ ــﻴﻼ ﻣﻜﺮوﻫـ ــﺎ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻹﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ وﻋﻠﻤﻪ أﺗﻢ‪.‬‬

‫‪)) [٦] ‬ﻣﻜﺎن اﻟﺬﺑﺢ((‬

‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ ﻳَـ ـ ْﺬﺑَ ُﺢ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﻛ ــﺎ َن اﻟﻨﱠﺒِ ـ ﱡـﻲ َ‬‫‪َ -١٤‬ﻋـ ـ ِﻦ اﺑْـ ـ ِﻦ ُﻋ َﻤ ـ َـﺮ ﻗَ ـ َ‬
‫ﺼﻠﱠﻰ‪) .‬خ د ن ﺟﻪ(‬ ‫َوﻳَـ ْﻨ َﺤ ُﺮ ﺑِﺎﻟ ُْﻤ َ‬
‫ﻗـ ــﺎل اﻟﺸـ ــﻮﻛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓِﻴـ ـ ِـﻪ ْ ِ‬
‫ﺼ ـ ـﻠﱠﻰ َو ُﻫـ ـ َـﻮ‬ ‫ﱠﺤـ ـ ُـﺮ ﺑِﺎﻟ ُْﻤ َ‬
‫ﺎب أَ ْن ﻳَ ُﻜـ ــﻮ َن اﻟ ـ ـ ﱠﺬﺑْ ُﺢ َواﻟﻨ ْ‬
‫اﺳـ ــﺘ ْﺤﺒَ ُ‬
‫ﺼ ــﻴﺒُﻮ َن ِﻣ ـ ْـﻦ‬ ‫ـﻚ أَ ْن ﻳ ُﻜ ــﻮ َن ﺑِﻤ ــﺮأَى ِﻣ ــﻦ اﻟْ ُﻔ َﻘ ــﺮ ِاء ﻓَـﻴ ِ‬ ‫ْﺤﻜ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْﻤـ ـﺔُ ﻓ ــﻲ ذَﻟ ـ َ َ‬ ‫ْﺠﺒﱠﺎﻧَـ ـﺔُ‪َ ،‬واﻟ َ‬ ‫اﻟ َ‬
‫ﺿ ِﺤﻴﱠ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﻟَ ْﺤ ِﻢ ْاﻷُ ْ‬

‫‪٣٤‬‬
‫ﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ زﻳ ــﺪان اﻟﻌﺮﺑ ــﻲ‪ :‬وﻳﺠ ــﻮز اﻟ ــﺬﺑﺢ ﻓ ــﻲ اﻟﺒﻴ ــﻮت ﻋﻠ ــﻰ ﻇ ــﺎﻫﺮ اﻟﺤ ــﺪﻳﺚ‬
‫اﻵﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‪.‬‬
‫))اﺑ ـ ــﻦ ﻋﻤ ـ ــﺮ(( إذا أﻃﻠ ـ ــﻖ ﻓﻬ ـ ــﻮ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﷲ ﻓﺈﻧ ـ ــﻪ أﻓﻀ ـ ــﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻓ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺢ‪:‬‬
‫ﺼ ــﻼةَ ِﻣ ـ َـﻦ اﻟﻠﻴ ــﻞ"‪) .‬ق ﻫ ـ ـ( ﻋ ــﻦ‬ ‫ـﻞ ﺻ ــﺎﻟِ ٌﺢ ﻟـ ـ ْﻮ ﻛ ــﺎ َن ﻳُﻜْﺜِ ـ ُـﺮ اﻟ ﱠ‬
‫"إن ﻋﺒ ــﺪ اﷲ َر ُﺟ ـ ٌ‬
‫ﺣﻔﺼـ ـ ــﺔ‪ .‬وﻟﻌﻤـ ـ ــﺮ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ اﻟﺴـ ـ ــﻼم ﻣـ ـ ــﻦ اﻷوﻻد ﻛﺜﻴـ ـ ـ ٌـﺮ‪ ،‬ﻣـ ـ ــﻨﻬﻢ ﺷـ ـ ــﺎب ﺷـ ـ ــﺮب‬
‫اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺠﻠﺪﻩ ﻋﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت رﺣﻤﻪ اﷲ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫))ﻳﺬﺑﺢ(( ﻫﻮ اﻟﺘﺬﻛﻴﺔ ﺑﺈﻣﺮار اﻟﺴﻜﻴﻦ وﻧﺤﻮﻩ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻖ‪.‬‬
‫))ﻳﻨﺤ ـ ــﺮ(( ﻫ ـ ــﻮ اﻟﺘﺬﻛﻴ ـ ــﺔ ﺑ ـ ــﺎﻟﻄﻌﻦ ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻠﺒ ـ ــﺔ وﻫ ـ ــﻲ‪ :‬أﺳ ـ ــﻔﻞ اﻟﻌﻨ ـ ــﻖ وأﻋﻠ ـ ــﻰ‬
‫اﻟﺼﺪر‪.‬‬
‫واﻟ ــﺬﺑﺢ واﻟﻨﺤ ــﺮ ﺟ ــﺎﺋﺰان ﻓ ــﻲ ﻛ ــﻞ ﺣﻴ ــﻮان‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ اﻷﻓﻀ ــﻞ‪ :‬اﻟﻨﺤ ــﺮ ﻓ ــﻲ اﻟﺒﻌﻴ ــﺮ‬
‫واﻟﺬﺑﺢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫))ﻳ ـ ــﺬﺑﺢ وﻳﻨﺤ ـ ــﺮ(( ﻳﺴ ـ ــﺘﺪل ﺑ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ أن اﻟﻨﺒ ـ ــﻲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ اﻟﺼ ـ ــﻼة واﻟﺴ ـ ــﻼم ﻻ‬
‫ﻳ ـ ــﺬﺑﺢ اﻟﻜ ـ ــﺒﺶ داﺋﻤ ـ ــﺎ ﻓ ـ ــﻲ اﻷﺿ ـ ــﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــﻮ أﺣﻴﺎﻧ ـ ــﺎ ﻳﻨﺤ ـ ــﺮ اﻟﺠ ـ ــﺰور‪ .‬وﻗ ـ ــﺎل‬
‫ﺑﻌﻀـ ــﻬﻢ‪ :‬ﻻ ﻳـ ــﺬﺑﺢ ﻓـ ــﻲ اﻷﺿـ ــﺤﻰ إﻻ اﻟﻜـ ــﺒﺶ ﻓﻬـ ــﻮ ﻓﻴـ ــﻪ أﻓﻀـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ ﻏﻴـ ــﺮﻩ‪.‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺤﺮاء واﻟﻤﻘﺒﺮة‪.‬‬
‫ﺼ َ‬‫))اﻟﺠﺒﺎﻧﺔ(( اﻟﺠﺒﺎن‪ :‬اﻟ ﱠ‬

‫ـﺐ‪،‬‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ﺻـ ـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ــﻪ َو َﺳـ ـﻠ َﻢ ﻳَ ْﺨﻄُـ ُ‬
‫ﺖ اﻟﻨﱠﺒِ ـ ﱠـﻲ َ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺳ ـ ِـﻤ ْﻌ ُ‬ ‫‪َ -١٥‬ﻋـ ـ ِﻦ اﻟﺒَـ ـ َـﺮ ِاء ﻗَـ َ‬
‫ﺼ ـ ـﻠﱢ َﻲ‪ ،‬ﺛُـ ـ ﱠﻢ ﻧَـ ْﺮِﺟـ ـ َـﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‪» :‬إِ ﱠن أَ ﱠو َل َﻣـ ــﺎ ﻧَـ ْﺒ ـ ـ َﺪأُ ﻣـ ـ ْـﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﻨَـ ــﺎ َﻫ ـ ـ َﺬا أَ ْن ﻧُ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘـ ـ َ‬
‫ﺎب ُﺳﻨﱠﺘَـﻨَﺎ« )ق(‬ ‫َﺻ َ‬ ‫ﻓَـﻨَـ ْﻨ َﺤ َﺮ‪ ،‬ﻓَ َﻤ ْﻦ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﻓَـ َﻘ ْﺪ أ َ‬

‫‪- ٣٥ -‬‬
‫))اﻟﺒـ ـﺮاء(( اﺑ ــﻦ ﻋ ــﺎزب اﻷﻧﺼ ــﺎري اﻷوﺳ ــﻲ أﺑ ــﻮ اﻟﻄﻔﻴ ــﻞ‪ ،‬ﺷ ــﻬﺪ أﺣ ــﺪاً وﻣ ــﺎت‬
‫‪ ٧٢‬ه ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـ ــﺔ‪ ،‬رﺿـ ــﻲ اﷲ ﻋﻨـ ــﻪ وأرﺿـ ــﺎﻩ‪ * .‬وﻫـ ــﻮ ﻏﻴـ ــﺮ اﻟﺒ ـ ـﺮاء ﺑـ ــﻦ ﻣﻌـ ــﺮور‬
‫اﻟﺨﺰرﺟـ ــﻲ‪ :‬أول ﻣـ ــﻦ اﺳـ ــﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠـ ــﺔ‪ ،‬وأول ﻣـ ــﻦ أوﺻـ ــﻰ ﺑﺜﻠـ ــﺚ ﻣﺎﻟـ ــﻪ‪ ،‬وﻫـ ــﻮ‬
‫أﺣـ ــﺪ اﻟﻨﻘﺒـ ــﺎء ﻟﻴﻠـ ــﺔ اﻟﻌﻘﺒـ ــﺔ‪ ،‬و ّأول ﻣـ ــﻦ ﺗﻜﻠـ ــﻢ ﻣـ ــﻦ اﻟﻨﻘﺒـ ــﺎء ﻟﻴﻠـ ــﺔ اﻟﻌﻘﺒـ ــﺔ ﺣـ ــﻴﻦ‬
‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـ ـﻠﱠ َﻢ ‪ -‬اﻟﺴ ـ ــﺒﻌﻮن ﻣ ـ ــﻦ اﻷﻧﺼ ـ ــﺎر‬ ‫ﻟَِﻘ ـ ــﻲ رﺳ ـ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ـ ــﻪ ‪َ -‬‬ ‫َ َُ‬
‫ﻓﺒـ ــﺎﻳﻌﻮﻩ وأﺧـ ــﺬ ﻣـ ــﻨﻬﻢ اﻟﻨﻘﺒـ ــﺎء‪ ،‬ﻓﻘـ ــﺎم اﻟﺒ ـ ـﺮاء ﻓﺤﻤـ ــﺪ اﷲ وأﺛﻨـ ــﻰ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﻗـ ــﺎل‪:‬‬
‫"اﻟﺤﻤ ــﺪ ﷲ اﻟﱠـ ِـﺬي أﻛﺮﻣﻨ ــﺎ ﺑﻤﺤﻤ ــﺪ وﺣﺒﺎﻧ ــﺎ ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻨ ــﺎ ّأول ﻣ ــﻦ أﺟ ــﺎب وآﺧ ــﺮ‬
‫ﻣـ ــﻦ دﻋـ ــﺎ ﻓﺄﺟﺒﻨـ ــﺎ اﷲ ورﺳـ ــﻮﻟﻪ وﺳـ ــﻤﻌﻨﺎ وأﻃﻌﻨـ ــﺎ‪ .‬ﻳـ ــﺎ ﻣﻌﺸـ ــﺮ اﻷوس واﻟﺨـ ــﺰرج!‬
‫ﻗـ ــﺪ أﻛـ ــﺮﻣﻜﻢ اﷲ ﺑﺪﻳﻨـ ــﻪ‪ ،‬ﻓَـ ـِﺈن أﺧـ ــﺬﺗﻢ اﻟﺴـ ــﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋـ ــﺔ واﻟﻤـ ــﻮازرة ﺑﺎﻟﺸـ ــﻜﺮ‬
‫]ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت[‪ ،‬ﻓﺄﻃﻴﻌﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ"‪ .‬ﺛﻢ ﺟﻠﺲ‪.‬‬
‫ﱡﻌﻤ ـ ِ‬
‫ـﺎن ﺑْـ ـ ِﻦ‬ ‫))ﺳ ــﻤﻌﺖ(( ﻫ ــﺬا أﻗ ــﻮى ﺻ ــﻴﻎ اﻷداء‪ ،‬وﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﺤﻴﺤﻴﻦ‪َ :‬ﻋ ـ ْـﻦ اﻟﻨـ ْ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ـ ِـﻪ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ‬ ‫ﺖ َر ُﺳ ـ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺳ ـ ِـﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ﺿ ـ َـﻲ اﻟﻠﱠ ــﻪُ َﻋ ْﻨـ ُﻬ َﻤ ــﺎ ﻗَـ َ‬ ‫ﺑ ِﺸ ــﻴ ٍﺮ ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﺤـ ـ ـ ـ َـﻼ َل ﺑَـ ـ ـ ـ ـﻴﱢ ٌﻦ"‬ ‫ﱡﻌ َﻤـ ـ ـ ــﺎ ُن ﺑِِﺈ ْ‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ـﺒَـ َﻌ ْﻴﻪ إِﻟَـ ـ ـ ــﻰ أُذُﻧَـ ْﻴـ ـ ـ ــﻪ‪" :‬إِ ﱠن اﻟ َ‬ ‫ـﻮل‪َ ،‬وأ َْﻫـ ـ ـ ـ َـﻮى اﻟﻨـ ْ‬
‫ﻳَـ ُﻘـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻄﺒ ـ ـ ــﺔ‪ .‬واﻟﻔﺎﻋ ـ ـ ــﻞ‪ :‬ﺧﻄﻴ ـ ـ ــﺐ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ـ ـ ــﻊ‪:‬‬ ‫اﻟﺨﻄﺒ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻻ ِ‬ ‫))ﻳﺨﻄ ـ ـ ــﺐ(( ﻣ ـ ـ ــﻦ ُ‬
‫وﺧﻄّـ ــﺎب )ﻣـ ــﻦ ِ‬
‫اﻟﺨﻄﺒـ ــﺔ(‪ ،‬ﻓـ ــﺎﻓﻬﻢ ﻫـ ــﺬا وﻻ ﻳﺨﻄـ ــﺊ‬ ‫اﻟﺨﻄﺒـ ــﺔ(‪ُ ،‬‬
‫ﺧﻄﺒـ ــﺎء )ﻣـ ــﻦ ُ‬
‫ﻗﻠﻤﻚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫))أن ﻧﺼ ــﻠﻲ(( وﻗ ــﻊ ﻓ ــﻲ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﺮواﻳ ــﺎت‪" :‬ﻓ ــﻲ ﻳﻮﻣﻨ ــﺎ ﻫ ــﺬا ﻧﺼ ــﻠﻲ" ﺑﺤ ــﺬف‬
‫"أن"‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ ﺷـ ــﺮح اﻟﻜﺮﻣـ ــﺎﻧﻲ ﻓﻘـ ــﺎل‪ :‬ﻫـ ــﻮ ﻣﺜـ ــﻞ "ﺗﺴـ ــﻤﻊ ﺑﺎﻟْ ُﻤ َﻌﻴـ ـ ِـﺪي )اﺳـ ــﻢ‬
‫رﺟﻞ( ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺮاﻩ"‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺼﺪر‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
‫))ﺳـ ــﻨّﺘﻨﺎ(( اﻟﻤ ـ ـﺮاد ﺑﺎﻟﺴـ ــﻨﺔ ﻫﻨـ ــﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘـ ــﺔ‪ ،‬ﻻ اﻟﺴـ ــﻨﺔ ﺑﺎﻻﺻـ ــﻄﻼح اﻟﺘـ ــﻲ ﺗﻘﺎﺑـ ــﻞ‬
‫اﻟﻮﺟ ــﻮب‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘ ــﺔ أﻋ ــﻢ ﻣ ــﻦ أن ﺗﻜ ــﻮن ﻟﻠﻮﺟ ــﻮب أو ﻟﻠﻨ ــﺪب‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻟ ــﻢ ﻳﻘ ــﻢ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮب ﺑﻘﻲ اﻟﻨﺪب‪.‬‬

‫‪)) [٧] ‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺬﺑﺢ اﻟﺸﺮﻋﻲ((‬

‫ـﺞ اﻟﻨﱠﺒِ ـ ّـﻲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻗَ ـ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﺛُـ ـ ﱠﻢ‬ ‫‪ -٦‬ﻋ ــﻦ َﺟ ــﺎﺑِ ٍﺮ ﻓ ــﻲ ﺻـ ـ َﻔﺔ َﺣ ـ ّ‬
‫ﱢﻴﻦ ﺑَ َﺪﻧَـ ـﺔً ﺑِﻴَ ـ ِـﺪﻩِ‪ ،‬ﺛُـ ـ ﱠﻢ أَ ْﻋﻄَ ــﻰ‬ ‫ِ‬
‫ف إﻟَ ــﻰ اﻟ َْﻤ ْﻨ َﺤـ ـ ِﺮ ﻓَـﻨَ َﺤ ـ َـﺮ ﺛََﻼﺛً ــﺎ َوﺳـ ـﺘ َ‬
‫ﺼ ـ َـﺮ َ‬
‫اﻧْ َ‬
‫َﻋﻠِﻴﺎ ﻓَـﻨَ َﺤ َﺮ َﻣﺎ ﻏَﺒَـ َﺮ‪) .‬ﺣﻢ م(‬
‫ي‪َ :‬ﺣ ـ ِـﺪﻳﺚ َﺟ ــﺎﺑﺮ َﻫـ ـ َﺬا َﺣ ـ ِـﺪﻳﺚ َﻋ ِﻈ ــﻴﻢ ُﻣ ْﺸ ــﺘَﻤﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺟﻤ ــﻞ ﻣ ــﻦ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠـ ـ َـﻮ ِو ّ‬
‫ﻗَ ـ َ‬
‫اﻟْ َﻔﻮاﺋِـ ـ ــﺪ وﻧﻔـ ـ ــﺎﺋﺲ ﻣـ ـ ــﻦ ﻣﻬﻤـ ـ ــﺎت اﻟْ َﻘﻮ ِ‬
‫اﻋـ ـ ــﺪ‪َ ،‬و ُﻫـ ـ ـ َـﻮ ﻣـ ـ ــﻦ أَﻓْ ـ ـ ـ َـﺮاد ُﻣﺴـ ـ ــﻠﻢ َﻋـ ـ ــﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫اﻟﺒُ َﺨﺎ ِر ّ‬
‫ﺎﺿ ــﻲ‪َ :‬وﻗ ــﺪ ﺗﻜﻠ ــﻢ اﻟﻨﱠ ــﺎس ﻋﻠ ــﻰ َﻣ ــﺎ ﻓِﻴ ـ ِـﻪ ﻣ ــﻦ اﻟ ِْﻔ ْﻘ ــﻪ َوأَ ْﻛﺜ ـ ُـﺮوا‪َ ،‬وأﻟ ــﻒ‬ ‫ـﺎل اﻟ َﻘ ِ‬ ‫ﻗَ ـ َ‬
‫ﻓِﻴ ـ ِـﻪ اﺑ ــﻦ اﻟ ُْﻤ ْﻨ ــﺬر ُﺟ ـ ْـﺰء َﻛﺒِﻴـ ـﺮا‪َ ،‬وﺧ ــﺮج ﻓِﻴ ـ ِـﻪ ﻣ ــﻦ اﻟ ِْﻔ ْﻘ ــﻪ ﻧﻴﻔ ــﺎ َوﺧﻤﺴ ــﻴﻦ )‪(٥٠‬‬
‫ﻧﻮﻋـ ــﺎ‪َ ،‬وﻟَـ ــﻮ ﺗﻘﻀـ ــﻰ ﻟ ـ ـﺰاد ﻋﻠـ ــﻰ َﻫ ـ ـ َﺬا اﻟْﻌ ـ ـ َﺪد ﻗَ ِﺮﻳﺒـ ــﺎ ِﻣ ْﻨـ ــﻪُ‪] .‬أي‪ :‬ﻓﺘﻜـ ــﻮن ﻣﺎﺋـ ــﺔ‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ[‬
‫)) َﺟ ـ ــﺎﺑِ ٍﺮ(( إذا أﻃﻠ ـ ــﻖ ﻓﻬ ـ ــﻮ ﺟ ـ ــﺎﺑﺮ ﺑ ـ ــﻦ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﷲ رﺿ ـ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ـ ــﺎ‪ .‬وﺟ ـ ــﺎﺑﺮ‬
‫آﺧ ــﺮ اﺑ ــﻦ ﺳ ــﻤﺮة رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ــﺎ أﻳﻀ ــﺎ‪ ،‬وآﺧ ــﺮ ﺟ ــﺎﺑﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺘﻴ ــﻚ رﺿ ــﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ـﺞ اﻟﻨﱠﺒِـ ـ ّـﻲ(( ﻗـ ــﺪ ﻛﺘـ ــﺐ ﻓﻴﻬـ ــﺎ اﻟﺸـ ــﻴﺦ اﻷﻟﺒـ ــﺎﻧﻲ واﻟﺸـ ــﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻔـ ــﻲ‬
‫))ﺻـ ــﻔﺔ َﺣـ ـ ّ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪.‬‬

‫‪- ٣٧ -‬‬
‫ﺎﻫﻨَـ ـ ــﺎ َوِﻣﻨًـ ـ ــﻰ ُﻛﻠﱡ َﻬـ ـ ــﺎ َﻣ ْﻨ َﺤـ ـ ـ ٌـﺮ‪،‬‬ ‫))اﻟ َْﻤ ْﻨ َﺤ ـ ـ ـ ِﺮ(( ﺟـ ـ ــﺎء ﻓـ ـ ــﻲ اﻟﺼـ ـ ــﺤﻴﺢ‪" :‬ﻧَ َﺤـ ـ ـ ْـﺮ ُ‬
‫ت َﻫ ُ‬
‫ـﺖ ﻫﺎﻫﻨ ــﺎ‬ ‫ﺎﻫﻨَ ــﺎ َو َﻋ َﺮﻓَـ ـﺔُ ُﻛﻠﱡ َﻬ ــﺎ َﻣ ْﻮﻗِ ـ ٌ‬
‫ـﻒ َوَوﻗَـ ْﻔ ـ ُ‬ ‫ﻓَ ــﺎﻧْ َﺤ ُﺮوا ﻓِ ــﻲ ِر َﺣ ــﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ! َوَوﻗَـ ْﻔ ـ ُ‬
‫ـﺖ َﻫ ُ‬
‫وﺟﻤ ــﻊ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﻣﻮﻗ ــﻒ"‪) .‬م د( ﻋـ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻫ ــﺬا ﻣـ ــﻦ ﺗﻮﺳ ــﻌﺔ اﻟﺸـ ـﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ‪.‬‬
‫ـﺪل ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻤ ــﺮﻩ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺼ ــﻼة واﻟﺴ ــﻼم‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ‬
‫ﱢﻴﻦ ﺑَ َﺪﻧَـ ـﺔً(( ﻟﻌﻠ ــﻪ ﻳ ـ ّ‬ ‫ِ‬
‫))ﺛََﻼﺛًــﺎ َوﺳـ ـﺘ َ‬
‫ﺑﻌ ــﺚ ﺑﻌ ــﺪ أرﺑﻌ ــﻴﻦ ﺳ ــﻨﺔ ﻣ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺴ ــﻜﻦ ﻣﻜ ــﺔ ‪ ١٣‬ﻋﺎﻣـ ـﺎً‪ ،‬ﺛ ــﻢ ﻫ ــﺎﺟﺮ إﻟ ــﻰ‬
‫ﻃﺎﺑـ ــﺔ وﻫـ ــﻮ اﺑـ ــﻦ ‪ ٥٣‬ﺳـ ــﻨﺔ ﻓﺴـ ــﻜﻨﻬﺎ ‪ ١٠‬أﻋـ ــﻮام ﻋـ ــﺎش ﻓـ ــﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬـ ــﺎ ﻋﻴﺸـ ــﺔ‬
‫ﺟﻬﺎدﻳﺔ دﻋﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫))ﺑِﻴَ ـ ـ ِـﺪﻩِ(( ﻳ ـ ــﺪل ﻋﻠ ـ ــﻰ أن اﻟﻨﺤ ـ ــﺮ ﺑﻴ ـ ــﺪﻩ أﻓﻀ ـ ــﻞ‪ .‬وﻓ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺢ‪ " :‬اﻣﻠ ـ ــﻚ‬
‫ﻳـ ــﺪك"‪ ،‬وﻓ ـ ــﻲ رواﻳ ـ ــﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﺴ ـ ــﻂ ﻳـ ــﺪك إﻻ إﻟ ـ ــﻰ ﺧﻴ ـ ــﺮ "‪) .‬ﺗ ـ ــﺦ ‪،(٤٤٤/١/١‬‬
‫وﻗـ ــﺎل اﻟﺒﺨـ ــﺎري‪ " :‬وﻓـ ــﻲ إﺳـ ــﻨﺎدﻩ ﻧﻈـ ــﺮ "‪ .‬ﻗـ ــﺎل اﻷﻟﺒـ ــﺎﻧﻲ‪ :‬ووﺟﻬـ ــﻪ أن ﺻـ ــﺪﻗﺔ‬
‫ﻫـ ــﺬا وﻫـ ــﻮ أﺑـ ــﻮ ﻣﻌﺎوﻳـ ــﺔ اﻟﺴـ ــﻤﻴﻦ ﺿـ ــﻌﻴﻒ‪ .‬ﻟﻜﻨـ ــﻪ ﻟـ ــﻢ ﻳﺘﻔـ ــﺮد ﺑـ ــﻪ ﻓﻘـ ــﺪ أﺧﺮﺟـ ــﻪ‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (٨١٧‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻘﺒﻮل واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬
‫))أَ ْﻋﻄَــﻰ َﻋﻠِﻴ ــﺎ(( ﻫ ــﺬا ﻣ ــﻦ ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ ﻋﻠ ـ ّـﻲ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺴ ــﻼم‪ ،‬وﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﺤﻴﺢ‪" :‬ﻳَــﺎ‬
‫ـﺎرو َن ِﻣ ـ ْـﻦ ُﻣ َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َﻋﻠِ ـ ﱡـﻲ! أ ََﻣ ــﺎ ﺗَـ ْﺮ َ‬
‫ﺲ‬‫ﻮﺳ ــﻰ؟ إﻻﱠ أَﻧﱠــﻪُ ﻟَ ـ ْـﻴ َ‬ ‫ﺿ ــﻰ أَ ْن ﺗَ ُﻜ ــﻮ َن ﻣﻨﱢ ــﻲ ﺑ َﻤ ْﻨ ِﺰﻟَ ــﺔ َﻫ ـ ُ‬
‫ﺑَـ ْﻌ ـ ِـﺪي ﻧَﺒِ ـ ﱞـﻲ"‪) .‬ﺣ ــﻢ ق ت ﻫ ـ ـ( َﻋ ــﻦ ﺳ ــﻌﺪ‪ * .‬وﻗ ــﺎل أﻳﻀ ــﺎ‪" :‬ﻟَـ ْـﻮ ﻛ ــﺎ َن ﺑَـ ْﻌ ـ ِـﺪي‬
‫ـﺎب"‪) .‬ﺣ ــﻢ ت ك( َﻋ ــﻦ ﻋﻘﺒَ ــﺔ ﺑ ــﻦ ﻋ ــﺎﻣﺮ )ﻃ ــﺐ(‬ ‫اﻟﺨﻄﱠـ ِ‬ ‫ﻧَﺒِ ـ ﱞـﻲ ﻟَ َﻜ ــﺎ َن ُﻋ َﻤ ـ َـﺮ ﺑْ ـ َـﻦ َ‬
‫أﺣ ـ ـ ٌﺪ َأﻣ ـ ـ ﱠﻦ‬
‫ـﺎس َ‬‫ـﻴﺲ ﻣـ ـ َـﻦ اﻟﻨـ ـ ِ‬
‫ﻋـ ــﻦ ﻋﺼـ ــﻤﺔ ﺑـ ــﻦ ﻣﺎﻟـ ــﻚ‪ * .‬وﻗـ ــﺎل أﻳﻀـ ــﺎ‪" :‬إﻧـ ــﻪُ ﻟـ ـ َ‬
‫ﱠﺨ ــﺬاً‬ ‫ـﺖ ﻣﺘ ِ‬
‫َﻋﻠَ ـ ﱠـﻲ ﻓ ــﻲ ﻧﻔﺴ ــﻪ وﻣﺎﻟ ــﻪ ﻣ ــﻦ أﺑ ــﻲ ﺑﻜ ــﺮ اﺑ ــﻦ أﺑ ــﻲ ﻗُﺤﺎﻓَـ ـﺔَ‪ ،‬وﻟ ـ ْـﻮ ُﻛ ْﻨ ـ ُ ُ‬
‫ﻀ ــﻞ‪،‬‬ ‫ـﺎس ﺧﻠ ــﻴﻼ ﻻﺗﺨ ــﺬت أﺑ ــﺎ ﺑﻜ ــﺮ َﺧﻠِ ــﻴﻼً‪ ،‬وﻟَ ِﻜ ـ ْـﻦ ُﺧﻠـ ـﺔُ ا ِﻹ ْﺳـ ـﻼَِم أﻓْ َ‬ ‫ﻣ ـ َـﻦ اﻟﻨ ـ ِ‬

‫‪٣٨‬‬
‫اﻟﻤ ْﺴ ـ ِـﺠ ِﺪ ﻏَْﻴـ ـ َـﺮ َﺧ ْﻮ َﺧ ـ ِـﺔ أﺑ ــﻲ ﺑﻜ ــﺮ!" )ﺣ ــﻢ‬ ‫ِ‬
‫ُﺳـ ـﺪﱡوا َﻋﻨّ ــﻲ ﻛـ ـ ﱠﻞ َﺧ ْﻮ َﺧ ــﺔ ﻓ ــﻲ َﻫـ ـ َﺬا َ‬
‫خ( ﻋـ ـ ــﻦ اﺑـ ـ ــﻦ ﻋﺒـ ـ ــﺎس‪ .‬ﻓـ ـ ــﺎﻟﺠﻤﻴﻊ رﺿـ ـ ــﻲ اﷲ ﻋـ ـ ــﻨﻬﻢ وﻫـ ـ ــﺪاﻧﺎ إﻟـ ـ ــﻰ ﻫـ ـ ــﺪاﻫﻢ‬
‫آﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫))ﻓَـﻨَ َﺤـ ـ َـﺮ َﻣـ ــﺎ ﻏَﺒَ ـ ـ َـﺮ(( ﻳـ ــﺪل ﻋﻠـ ــﻰ ﺟـ ــﻮاز اﻟﻮﻛﺎﻟـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ ذﺑـ ــﺢ اﻷﺿـ ــﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻫـ ــﻲ‬
‫أدﻧـ ــﻰ ﻣﻨﺰﻟـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ اﻟـ ــﺬﺑﺢ ﺑﻴـ ــﺪ ﻧﻔﺴـ ــﻪ‪ ،‬وﻳﺴـ ــﺘﺤﺐ ﻟﻤـ ــﻦ وّﻛـ ــﻞ أن ﻳﺸـ ــﻬﺪ ذﺑـ ــﺢ‬
‫خ ن ﻫ ـ ـ ـ(‬
‫ﻴﻦ" ) َ‬‫ِِ‬
‫اﻟﻤـ ـ ْـﺆﻣﻨ َ‬
‫ْﺨ ْﻴ ـ ـ َـﺮ َو َد ْﻋـ ـ َـﻮ َة ُ‬
‫أﺿـ ــﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬـ ــﻮ ﻣـ ــﻦ ﺑـ ــﺎب "ﻳَ ْﺸ ـ ـ َـﻬ ْﺪ َن اﻟ َ‬
‫َﻋﻦ أُم َﻋ ِﻄﻴﱠﺔ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ وﻋﻠﻤﻪ أﺗﻢ‪.‬‬

‫ـﻚ رﺿ ـ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ـ ــﻪ‪ :‬أَ ﱠن اﻟﻨﱠﺒِـ ـ ﱠـﻲ ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ‬ ‫ـﺲ ﺑـ ـ ـ ِﻦ ﻣﺎﻟِـ ـ ٍ‬ ‫‪َ -٧‬ﻋ ـ ـ ْـﻦ أَﻧَـ ـ ِ‬
‫َ‬
‫ﺴ ـ ـ ـ ـ ﱢﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻀ ـ ـ ـ ـ ﱢﺤﻲ ﺑِ َﻜ ْﺒ َ‬
‫ﺸـ ـ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ أ َْﻣﻠَ َﺤـ ـ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ‪ ،‬أَﻗْ ـ ـ ـ ـ َـﺮﻧَـ ْﻴ ِﻦ‪َ ،‬وﻳُ َ‬ ‫وﺳـ ـ ـ ــﻠﻢ َﻛـ ـ ـ ــﺎ َن ﻳُ َ‬
‫ﺎﺣ ِﻬﻤﺎ‪ .‬وﻓِـ ـ ــﻲ ﻟَ ْﻔـ ـ ـ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﻆ‪ :‬ذَﺑَ َﺤ ُﻬ َﻤـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻀـ ـ ـ ُـﻊ ِر ْﺟﻠَـ ـ ــﻪُ َﻋﻠَـ ـ ــﻰ ﺻ ـ ـ ـ َﻔ َ َ‬ ‫َوﻳُ َﻜﺒﱢ ـ ـ ـ ُـﺮ‪َ ،‬وﻳَ َ‬
‫ـﻆ‪َ :‬ﺳ ـ ـ ِـﻤﻴﻨَـ ْﻴ ِﻦ‪َ * .‬وِﻷَﺑِـ ــﻲ َﻋ َﻮاﻧَـ ـ ـﺔَ ﻓِ ـ ــﻲ‬ ‫ﺑِﻴ ـ ـ ِـﺪﻩِ‪) .‬اﻟﺠﻤﺎﻋ ـ ــﺔ( * وﻓِ ـ ــﻲ ﻟَ ْﻔ ـ ـ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـ ــﻴ ِﻦ‪َ * .‬وﻓـ ــﻲ ﻟَ ْﻔـ ــﻆ )م(‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ«‪ :‬ﺛَ ِﻤﻴﻨَ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ‪ .‬ﺑِﺎﻟ ُْﻤﺜَـﻠﱠﺜَـ ــﺔ ﺑَ ـ ـ َﺪ َل اﻟ ﱢ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫»َ‬
‫ﻮل‪» :‬ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﻟﻠﱠ ِﻪ‪َ ،‬واﻟﻠﱠﻪُ أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ«‪.‬‬ ‫َوﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﺟﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﺳﻨﺔ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻀ ـ ـ ﱢﺤﻲ ﺑِ َﻜ ْﺒ َ‬
‫ﺸـ ـ ْـﻴ ِﻦ(( ﻳـ ــﺪل ﻋﻠـ ــﻰ أن ﻋـ ــﺎدة اﻟﻨﺒـ ــﻲ ﻓـ ــﻲ اﻷﺿ ـ ــﺤﻴﺔ أن‬ ‫)) َﻛـ ــﺎ َن ﻳُ َ‬
‫ﻳﻀ ــﺤﻲ ﺑ ــﺎﻟﻜﺒﺶ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻳﻀ ــﺤﻲ ﺑﻐﻴ ــﺮ اﻟﻜ ــﺒﺶ ﻛﻤ ــﺎ ﻓﻬ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ "ﻳ ــﺬﺑﺢ‬
‫وﻳﻨﺤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻰ" وﻗﺪ ﻣﻀﻰ‪.‬‬
‫))أَﻣﻠَﺤـ ــﻴ ِﻦ(( ﻗَـ ـ َ ِ ِ ِ‬
‫ﺴ ـ ـﺔُ )‪ (٥‬أَﻗْ ـ ـ َـﻮ ٍال‪ ،‬أ َ‬
‫َﺻ ـ ـ ﱡﺤ َﻬﺎ أَﻧﱠـ ــﻪُ‬ ‫ـﺎل اﻟْﻌ َﺮاﻗـ ـ ﱡـﻲ‪ :‬ﻓـ ــﻲ ْاﻷ َْﻣﻠَـ ـ ِـﺢ َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ْ َْ‬
‫ﺎﺿـ ــﻪ أَ ْﻛﺜَ ـ ــﺮ‪ ،‬وﻗِﻴـ ــﻞ‪ :‬ﻫـ ــﻮ ْاﻷَﺑ ـ ــﻴﺾ اﻟ َ ِ‬
‫ﺺ‪،‬‬‫ْﺨـ ــﺎﻟ ُ‬ ‫ـﺎض َو َﺳـ ـ َـﻮا ٌد َوﺑَـﻴَ ُ ُ ُ َ َ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﱠـ ـ ِـﺬي ﻓِﻴـ ـ ِـﻪ ﺑَـﻴَـ ـ ٌ‬

‫‪- ٣٩ -‬‬
‫َﺳ ـ َـﻮ ُد ﻳَـ ْﻌﻠُــﻮﻩُ ُﺣ ْﻤـ َـﺮةٌ اﻫ ـ ـ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﻞ‪ُ :‬ﻫـ َـﻮ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻓِﻴـ ِـﻪ ﺑَـﻴَـ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ـﻞ‪ُ :‬ﻫـ َـﻮ ْاﻷ ْ‬
‫ـﺎض َو َﺳ ـ َـﻮا ٌد‪َ ،‬وﻗﻴـ َ‬ ‫َوﻗﻴـ َ‬
‫ﻗـ ـ ــﺎل اﻟﺴـ ـ ــﻨﺪي‪َ :‬و َﻫـ ـ ـ ِـﺬﻩِ أ َْرﺑَـ َﻌ ـ ـ ـﺔٌ )ﻻ ﺧﻤﺴـ ـ ــﺔ(‪ .‬ﻗـ ـ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑـ ـ ــﻲ‪ :‬وﻫـ ـ ــﻮ أﻓﻀـ ـ ــﻞ‬
‫ـﺐ إِﻟَ ـ ــﻰ اﷲ‬ ‫أﺣ ـ ـ ﱡ‬
‫اء َ‬ ‫اﻷﺿ ـ ــﺤﻴﺔ إذ اﻟﻨﺒ ـ ــﻲ ﻳﺨﺘ ـ ــﺎرﻩ‪ ،‬وﻓ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺢ‪َ " :‬د ُم َﻋ ْﻔـ ـ ـﺮ َ‬
‫ِﻣ ْﻦ َﺳ ْﻮ َد َاوﻳْ ِﻦ"‪) .‬ﺣﻢ ك( ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫ـﺎن ُﻣ ْﻌﺘَـ ـ ـ ِـﺪ َﻻ ِن أو ﺣﺴـ ـ ــﻨﺎن )اﻷول‬ ‫))أَﻗْ ـ ـ ــﺮﻧَـ ْﻴ ِﻦ(( ْاﻷَﻗْ ـ ـ ــﺮ ُن ُﻫـ ـ ــﻮ اﻟﱠـ ـ ـ ِـﺬي ﻟَـ ـ ــﻪُ ﻗَـﺮﻧَـ ـ ـ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺒـ ــﺎرة اﻟﺴـ ــﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬واﻟﺜـ ــﺎﻧﻲ ﻋﺒـ ــﺎرة اﻟﻨـ ــﻮوي(‪ .‬وﻳـ ــﺪل اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ ﻋﻠـ ــﻰ أﻓﻀـ ــﻠﻴﺔ‬
‫اﻷﻗ ـ ــﺮن ﻓ ـ ــﻲ اﻷﺿ ـ ــﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻧ ـ ــﺎﻗﺺ اﻟﻘ ـ ــﺮن ﻻ ﻳﻀ ـ ـ ّـﺮ ﻓﻴﻬ ـ ــﺎ إذ ﻻ أﺣ ـ ــﺪ ﻳﺄﻛ ـ ــﻞ‬
‫ﱠاﺧ ِﻞ َﻻ‬ ‫اﻟﻘ ـ ــﺮن وﻧﻘﺼ ـ ــﺎﻧﻪ ﻻ ﻳ ـ ــﺆﺛﺮ ﻓ ـ ــﻲ ﻟﺤﻤ ـ ــﻪ‪ .‬ﻟﻜ ـ ــﻦ اﻟْﻤﻜْﺴ ـ ــﻮرة اﻟْ َﻘ ـ ــﺮ ِن اﻟـ ـ ـﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ﺐ ِﻣ ـ ـ َـﻦ اﻟْ َﻘ ـ ـ ْـﺮ ِن اﻟـ ـ ـﺪﱠاﺧ ِﻞ ﻣ ْﻘـ ـ ـ َﺪ ًارا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮز اﻟﺘﱠ ْ ِ ِ ِ‬
‫ﻀ ـ ــﺤﻴَﺔُ ﺑ َﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬إ ﱠﻻ أَ ْن ﻳَ ُﻜ ـ ــﻮ َن اﻟـ ـ ـ ﱠﺬاﻫ ُ‬ ‫ﺗَ ُﺠ ـ ـ ُ‬
‫ﻳَ ِﺴ ًﻴﺮا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺴ ـ ـ ﱢﻤﻲ(( ﻫـ ــﻮ واﺟـ ــﺐ ﻓـ ــﻲ اﻟـ ــﺬﺑﺢ ﻓﻴـ ــﺄﺛﻢ ﺑﺘﺮﻛـ ــﻪ‪ ،‬أﻣـ ــﺎ ﺣـ ــﺪﻳﺚ‪» :‬اﻟ ُْﻤ ْﺴـ ــﻠِ ُﻢ‬ ‫)) َوﻳُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﻞ«‪،‬‬ ‫ﺴ ـ ـ ﱢﻢ‪ ,‬ﺛُـ ـ ﱠﻢ ﻟﻴَﺄْ ُﻛـ ـ ْ‬‫ـﻴﻦ ﻳَـ ـ ْﺬﺑَ ُﺢ‪ ,‬ﻓَـﻠْﻴُ َ‬ ‫اﺳـ ـ ُـﻤﻪُ‪ ,‬ﻓَ ـ ـﺈ ْن ﻧَﺴـ ـ َـﻲ أَ ْن ﻳُ َ‬
‫ﺴ ـ ـ ﱢﻤ َﻲ ﺣـ ـ َ‬ ‫ﻳَﻜْﻔﻴـ ــﻪ ْ‬
‫ﺎدﻩِ ﻣﺤ ﱠﻤ ـ ـ ـ ُﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﻳ ِﺰﻳ ـ ـ ـ َﺪ ﺑ ـ ـ ـ ِﻦ ِﺳـ ـ ــﻨَ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺄَ ْﺧﺮﺟ ـ ــﻪُ اﻟ ـ ـ ـﺪ ِ ِ‬
‫ﺎن‪َ ,‬و ُﻫـ ـ ـ َـﻮ‬ ‫َُ‬ ‫ﱠارﻗُﻄْﻨ ﱡﻲ‪َ ,‬وﻓـ ـ ــﻲ إِ ْﺳـ ـ ــﻨَ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﻴﺢ إِﻟَـ ــﻰ اﺑْـ ـ ِﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـ ــﺤ ٍ‬ ‫ﻴﻒ اﻟْﺤ ْﻔـ ــﻆ‪َ .‬وأَ ْﺧ َﺮ َﺟـ ــﻪُ َﻋ ْﺒ ـ ـ ُﺪ اﻟ ـ ـ ﱠﺮزﱠاق ﺑِﺈ ْﺳـ ــﻨَﺎد َ‬ ‫ﺿـ ــﻌ ُ‬ ‫ﺻ ـ ـ ُﺪو ٌق َ‬
‫َ‬
‫ﺎس َﻣ ْﻮﻗُﻮﻓًﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻼﺻﺔ‪ :‬إﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﻓﻘ ْﻂ‪.‬‬ ‫َﻋﺒﱠ ٍ‬
‫]ﺗﻨﺒﻴـ ــﻪ[‪ :‬ﻗ ـ ــﺎل اﻹﻣـ ــﺎم اﻟﻨ ـ ــﻮوي ﻓـ ــﻲ اﻟﺘﺴ ـ ــﻤﻴﺔ ﻋﻨـ ــﺪ اﻷﻛ ـ ــﻞ‪" :‬ﻣـ ــﻦ أﻫ ـ ـ ّـﻢ ﻣ ـ ــﺎ‬
‫ﻳﻨﺒﻐ ــﻲ أن ﻳﻌ ــﺮف ﺻ ــﻔﺔ اﻟﺘﺴ ــﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻗ ــﺪر اﻟﻤﺠ ــﺰئ ﻣﻨﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻓ ــﺎﻋﻠﻢ أن اﻷﻓﻀ ــﻞ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﺑِ ْﺴـ ـ ـ ـ ِـﻢ اﷲ؛ ﻛﻔـ ـ ـ ــﺎﻩ‬
‫أن ﻳﻘـ ـ ـ ــﻮل‪ :‬ﺑﺴـ ـ ـ ــﻢ اﷲ اﻟـ ـ ـ ــﺮﺣﻤﻦ اﻟـ ـ ـ ــﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻓـ ـ ـ ــﺈن ﻗـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﺣﺼـ ـ ــﻠﺖ اﻟﺴـ ـ ــﻨﺔ"‪ .‬ﻗـ ـ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑـ ـ ــﻲ‪ :‬ﻫـ ـ ــﺬا ﻻ ﻳﺴ ـ ـ ـﻠّﻢ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ‪ ،‬إذ اﻟﻨﺒـ ـ ــﻲ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ‬
‫اﻟﺼ ـ ــﻼة واﻟﺴ ـ ــﻼم إﻧﻤ ـ ــﺎ ﻋﻠّﻤﻨ ـ ــﺎ اﻟﺘﺴ ـ ــﻤﻴﺔ )ﻗ ـ ــﻮل "ﺑﺴ ـ ــﻢ اﷲ"( ﻗﺒ ـ ــﻞ اﻷﻛ ـ ــﻞ‪،‬‬

‫‪٤٠‬‬
‫وﻟـ ــﻢ ﻳﻌﻠﻤﻨـ ــﺎ اﻟﺒﺴـ ــﻤﻠﺔ )ﻗـ ــﻮل "ﺑﺴـ ــﻢ اﷲ اﻟـ ــﺮﺣﻤﻦ اﻟـ ــﺮﺣﻴﻢ"( ﻋﻨـ ــﺪﻩ‪ ،‬وﻫﻜـ ــﺬا‬
‫ﻓﻲ اﻟﺬﺑﺢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)) َوﻳُ َﻜﺒﱢ ـ ـ ُـﺮ(( ﻓـ ــﺈن اﻟﺘﻜﺒﻴـ ــﺮ ﻣﺸـ ــﺮوع ﻓـ ــﻲ ﻣﻮاﺟﻬـ ــﺔ اﻷﻣـ ــﻮر اﻟﺜﻘـ ــﺎل‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼـ ــﻌﻮد‬
‫واﻟﺤﺮﻳ ـ ــﻖ‪ ،‬ﻛﻤ ـ ــﺎ أﻧ ـ ــﻪ ﻣﺸ ـ ــﺮوع ﻓ ـ ــﻲ ﺷ ـ ــﻜﺮ ﻧﻌ ـ ــﻢ اﷲ ﺗﻌ ـ ــﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻛﻤ ـ ــﺎ ﺟ ـ ــﺎء ﻓ ـ ــﻲ‬
‫اﻟﺼ ــﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ أﺑ ــﻲ ﺳ ــﻌﻴﺪ‪َ " :‬واﻟﱠ ـ ِـﺬي ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ــﻲ ﺑِﻴَ ـ ِـﺪﻩِ‪ ،‬إِﻧﱢ ــﻲ أ َْر ُﺟ ــﻮ أَ ْن‬
‫ـﺚ أ َْﻫـ ـ ِـﻞ‬ ‫اﻟﺠﻨﱠـ ـ ِـﺔ " ﻓَ َﻜﺒﱠـ ْﺮﻧَـ ــﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪» :‬أ َْر ُﺟـ ــﻮ أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮﻧُـ ــﻮا ﺛُـﻠُـ ـ َ‬ ‫ﺗَ ُﻜﻮﻧُـ ــﻮا ُرﺑُـ ـ َـﻊ أ َْﻫـ ـ ِـﻞ َ‬
‫اﻟﺠﻨﱠـ ـ ِـﺔ« ﻓَ َﻜﺒﱠـ ْﺮﻧَـ ــﺎ‪.‬‬
‫ـﻒ أ َْﻫـ ـ ِـﻞ َ‬ ‫ﺼـ ـ َ‬ ‫ـﺎل‪» :‬أ َْر ُﺟـ ــﻮ أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮﻧُـ ــﻮا ﻧِ ْ‬ ‫اﻟﺠﻨﱠـ ـ ِـﺔ« ﻓَ َﻜﺒﱠـ ْﺮﻧَـ ــﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ ـ َ‬
‫َ‬
‫ﺻ ـ ــﻒ‪ ،‬ﺛَﻤ ـ ــﺎﻧﻮ َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﺠﻨﱠ ـ ــﺔ ﻋ ْﺸ ـ ـ ُـﺮو َن وﻣﺎﺋـ ـ ـﺔُ )‪َ (١٢٠‬‬ ‫ـﻞ َ‬ ‫* وﻓ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺢ‪" :‬أﻫ ـ ـ ُ‬
‫وأرﺑَﻌـ ــﻮ َن )‪ِ (٤٠‬ﻣـ ـ ْـﻦ ﺳـ ــﺎﺋِ ِﺮ اﻷ َُﻣـ ـ ِـﻢ"‪) .‬ﺣـ ــﻢ ت‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫)‪ (٨٠‬ﻣ ْﻨﻬـ ــﺎ ﻣـ ـ ْـﻦ ﻫـ ــﺬﻩ اﻷ ﱠﻣـ ــﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ﺣ ـ ــﺐ ك( َﻋ ـ ــﻦ ﺑُـ َﺮﻳْـ ـ ـ َﺪة )ﻃ ـ ــﺐ( ﻋ ـ ــﻦ اﺑ ـ ــﻦ ﻋﺒ ـ ــﺎس واﺑ ـ ــﻦ ﻣﺴ ـ ــﻌﻮد وأﺑ ـ ــﻲ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫ﺎﺣ ِﻬ َﻤﺎ(( ﺻ ــﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨ ــﻖ ﻣﻨﻬﻤ ــﺎ وﻫ ــﻲ ﺟﺎﻧﺒ ــﻪ‪ .‬ﻓﻌ ــﻞ‬ ‫ﺻـ ـ َﻔ ِ‬
‫ﻀ ــﻊ ِر ْﺟﻠَ ــﻪُ َﻋﻠَ ــﻰ ِ‬
‫)) َوﻳَ َ ُ‬
‫ذﻟ ــﻚ ﻟﻴﻜ ــﻮن أﺛﺒ ــﺖ وأﻣﻜ ــﻦ ﻟ ــﺌﻼ ﺗﻬ ــﺮب اﻟﺬﺑﻴﺤ ــﺔ‪ .‬وﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﺤﻴﺢ‪" :‬إ ّن اﷲ‬
‫ﺗَﻌ ــﺎﻟﻰ َﻛﺘَ ــﺐ ا ِﻹﺣﺴ ــﺎ َن ﻋﻠ ــﻰ ﻛـ ـ ﱢﻞ َﺷ ــﻲ ٍء‪ ،‬ﻓَـ ـِﺈذا ﻗَـﺘَـ ْﻠ ــﺘُﻢ ﻓﺄَﺣ ِﺴ ــﻨُﻮا ِ‬
‫اﻟﻘ ْﺘـﻠَـ ـﺔَ َوإِذا‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫َﺣ ِﺴـ ــﻨﻮا اﻟ ﱢﺬﺑْ َﺤ ـ ـﺔَ"‪) .‬ﺣـ ــﻢ م ‪ (٤‬ﻋـ ــﻦ ﺷـ ــﺪاد ﺑـ ــﻦ أوس‪ ،‬وﻫـ ــﺬا ﻣﻨـ ــﻪ‬ ‫ذَﺑَ ْﺤـ ــﺘُ ْﻢ ﻓﺄ ْ‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺴ ـ ْـﺒﺘُ ْﻢ َوِﻣ ﱠﻤ ــﺎ أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﻨَ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫)) َﺳ ــﻤﻴﻨَـ ْﻴ ِﻦ(( ﻓﺈﻧ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﺎب }أَﻧْﻔ ُﻘ ــﻮا ﻣ ـ ْـﻦ ﻃَﻴﱢﺒَ ــﺎت َﻣ ــﺎ َﻛ َ‬
‫ـﺚ ِﻣ ْﻨ ـ ــﻪُ ﺗُـ ْﻨ ِﻔ ُﻘ ـ ــﻮ َن{ ]اﻟﺒﻘ ـ ــﺮة‪.[٢٦٧ :‬‬ ‫ض‪َ ،‬وَﻻ ﺗَـﻴَ ﱠﻤ ُﻤ ـ ــﻮا اﻟْ َﺨﺒِﻴ ـ ـ َ‬‫ﻟَ ُﻜ ـ ـ ْـﻢ ِﻣ ـ ـ َـﻦ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ﻴﻦ ِﻣ ﱠﻤ ـ ــﺎ ﻻَ ﺗَـ ـ ـﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن"‪) .‬ﺣ ـ ــﻢ( ﻋ ـ ــﻦ ﻋﺎﺋﺸ ـ ــﺔ‪،‬‬ ‫وﻧﻈﻴﺮﻫ ـ ــﺎ‪" :‬ﻻَ ﺗُﻄ ِْﻌﻤ ـ ــﻮا اﻟﻤ ِ‬
‫ﺴ ـ ــﺎﻛ َ‬‫ََ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫‪- ٤١ -‬‬
‫ﻀ ـ ــﻞ اﻟ ﱢﺮﻗ ـ ـ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎب‬ ‫))ﺛَﻤﻴﻨَـ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ(( ذوي ﺛﻤ ـ ــﻦ ﻋ ـ ــﺎل وﻏ ـ ــﺎل‪ ،‬وﻓ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺤﻴﻦ‪" :‬أﻓْ َ ُ‬
‫ﺴ ـ ــﻬﺎ ِﻋ ْﻨـ ـ ـ َﺪ ْأﻫﻠِ ـ ـ ِـﻪ"‪) .‬ﺣ ـ ــﻢ ق ن ﻫ ـ ـ ـ( َﻋ ـ ــﻦ أﺑ ـ ــﻲ َذر )ﺣ ـ ــﻢ‬
‫أ ْﻏﻼَﻫ ـ ــﺎ ﺛَ َﻤﻨـ ـ ـﺎً وأﻧْـ َﻔ ُ‬
‫ﻃﺐ( ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪)) [٨] ‬اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ((‬

‫ﺶ أَﻗْـ ـ َـﺮ َن‪ ،‬ﻳَﻄَـ ـﺄُ ﻓِ ــﻲ‬ ‫ﺿ ـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋ ْﻨـ َﻬ ــﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋ ــﺎ‪ :‬أ ََﻣ ـ َـﺮ ﺑِ َﻜ ـ ْـﺒ ٍ‬ ‫ﺸـ ـﺔَ ر ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -٦‬ﻋ ــﻦ َﻋﺎﺋ َ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ﻀـ ـ ﱢﺤ َﻲ ﺑِـ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫َﺳ ـ َـﻮ ٍاد‪َ ،‬وﻳَـ ْﺒـ ـ ُـﺮ ُك ﻓِ ــﻲ َﺳ ـ َـﻮ ٍاد‪َ ،‬وﻳَـ ْﻨﻈُـ ُـﺮ ﻓِ ــﻲ َﺳ ـ َـﻮ ٍاد‪ ،‬ﻟِﻴُ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ـﺠ َﻌﻪُ‪ ،‬ﺛُـ ـ ـ ﱠﻢ َذﺑَ َﺤ ـ ــﻪُ‪َ ،‬وﻗَـ ـ َ‬ ‫ﺿـ ـ َ‬ ‫ـﺤ ِﺬي اﻟ ُْﻤ ْﺪﻳَـ ـ ـﺔَ«‪ ،‬ﺛُـ ـ ـ ﱠﻢ أ َ‬
‫َﺧـ ـ ـ َﺬ َﻫﺎ‪ ،‬ﻓَﺄَ ْ‬ ‫»ا ْﺷ ـ ـ َ‬
‫آل ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ـ ـ ٍـﺪ‪َ ،‬وِﻣ ـ ـ ْـﻦ أ ُّﻣ ـ ـ ِـﺔ‬ ‫»ﺑِﺴ ـ ـ ِـﻢ اﻟﻠﱠ ـ ـ ِـﻪ‪ ،‬اﻟﻠﱠ ُﻬـ ـ ـ ﱠﻢ ﺗَـ َﻘﺒﱠ ـ ــﻞ ِﻣ ـ ـ ْـﻦ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ـ ـ ٍـﺪ و ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪١١‬‬
‫ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ«‪) .‬م(‬
‫))أﻣ ــﺮ ﺑﻜـ ــﺒﺶ(( ﺑ ــﺄن ﻳـ ــﺆﺗﻰ ﺑـ ــﻪ إﻟﻴ ــﻪ‪ ،‬واﻟﻜـ ــﺒﺶ‪ :‬ﻓﺤـ ــﻞ اﻟﻀ ــﺄن ﻓـ ــﻲ أي ﺳـ ــﻦ‬
‫ﻛﺎن‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬إذا أﺛﻨﻰ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إذا أرﺑﻊ‪.‬‬
‫))ﻳﻄـ ــﺄ ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﻮاد(( ﻳﻄـ ــﺄ اﻷرض وﻳﻤﺸـ ــﻲ ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﻮاد‪ ،‬وﻣﻌﻨـ ــﻰ اﻟﺠﻤﻴـ ــﻊ‪ :‬أن‬
‫ﻗﻮاﺋﻤﻪ وﺑﻄﻨﻪ وﻣﺎ ﺣﻮل ﻋﻴﻨﻴﻪ أﺳﻮد‪.‬‬

‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻳَـ ْﻮَم اﻟ ﱠﺬﺑْ ِﺢ َﻛ ْﺒ َ‬

‫ﺸ ْﻴ ِﻦ أَﻗـ َْﺮﻧَـ ْﻴ ِﻦ أ َْﻣﻠَ َﺤ ْﻴ ِﻦ‬ ‫ﺎل‪ :‬ذَﺑَ َﺢ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ َ‬ ‫‪َ ١١‬ﻋ ْﻦ َﺟﺎﺑِ ٍﺮ ﻗَ َ‬
‫ض َﻋﻠَﻰ ِﻣﻠﱠ ِﺔ‬ ‫ﺴ َﻤ َﻮات َو ْاﻷ َْر َ‬ ‫ﺎل‪» :‬إِﻧﱢﻲ وﺟﻬﺖ َو ْﺟﻬﻲ ﻟﻠﱠﺬي ﻓﻄﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻣﻮﺟﺌﻴﻦ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ وﺟﻬﻬﻤﺎ ﻗَ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺎي َوَﻣ َﻤﺎﺗِﻲ ﻟِﻠﱠ ِﻪ َر ﱢ‬ ‫اﻫﻴﻢ ﺣﻨِﻴ ًﻔﺎ وﻣﺎ أَﻧَﺎ ِﻣﻦ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮﻛِﻴﻦ إِ ﱠن ﺻ َﻼﺗِﻲ وﻧُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻦ‬
‫ب اﻟ َْﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫ﺴﻜﻲ َوَﻣ ْﺤﻴَ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫إِﺑْـ َﺮ َ َ َ َ‬
‫َﻚ َﻋ ْﻦ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ َوأُﱠﻣﺘِ ِﻪ ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫ﻚ َوﻟ َ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ت َوأَﻧَﺎ ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬ ‫ﻳﻚ ﻟَﻪُ َوﺑِ َﺬﻟِ َ‬
‫ﻚ أ ََﻣ ْﺮ ُ‬ ‫َﻻ َﺷ ِﺮ َ‬
‫ﺎل‪» :‬ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫َواﻟﻠﱠﻪُ أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ ﺛُ ﱠﻢ ذَﺑَ َﺢ«‪ .‬ﺣﻢ د ﺟﻪ دي‪َ ،‬وﻓِﻲ ِرَواﻳٍَﺔ )ﺣﻢ د ت(‪ :‬ذَﺑَ َﺢ ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ َوﻗَ َ‬
‫ﻀ ﱢﺢ ﻣﻦ أﻣﺘِﻲ«‪) .‬ﺿﻌﻴﻒ(‬ ‫َواﻟﻠﱠﻪُ أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ َﻫ َﺬا َﻋﻨﱢﻲ َو َﻋ ﱠﻤ ْﻦ ﻟ ْ‬
‫َﻢ ﻳُ َ‬

‫‪٤٢‬‬
‫))ﻫﻠﻤ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻤﺪﻳ ـ ـ ـ ــﺔ(( ﻫ ـ ـ ـ ــﺎﺗﻲ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻜﻴﻦ! واﻟﻤﺪﻳ ـ ـ ـ ــﺔ واﺣ ـ ـ ـ ــﺪ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ًﺪى‪ ،‬وﻓ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺸ ـ ـ ِـﺔ"‪) .‬ﺣ ـ ــﻢ ق ‪ (٤‬ﻋ ـ ــﻦ راﻓ ـ ــﻊ ﺑ ـ ــﻦ‬ ‫اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺤﻴﻦ‪" :‬أَ ﱠﻣ ـ ــﺎ اﻟﻈﱡُﻔ ـ ـ ُـﺮ ﻓَ ُﻤـ ـ ـ َﺪى َ‬
‫اﻟﺤﺒَ َ‬
‫ﺧﺪﻳﺞ‪.‬‬
‫))اﺷـ ـ ــﺤﺬﻳﻬﺎ(( ﺣـ ـ ــﺪدﻳﻬﺎ‪ .‬وﻓﻴـ ـ ــﻪ ﺧﺪﻣـ ـ ــﺔ اﻟﻤ ـ ـ ـﺮأة ﻟﺰوﺟﻬـ ـ ــﺎ وﻫـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ــﺎب‬
‫اﻹﺣﺴـ ـ ــﺎن واﻟﻤﻌ ـ ـ ــﺮوف‪ ،‬واﺧﺘﻠ ـ ـ ــﻒ ﻓـ ـ ــﻲ وﺟﻮﺑﻬ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟﻤ ـ ـ ـﺮأة ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻏﻴ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺴــ ِ‬
‫ـﻮء‬ ‫ِع اﻟ ﱡ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﺠﻤ ـ ــﺎع‪ ،‬ﻟﻜ ـ ــﻦ ﻓ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺢ‪ِ " :‬‬
‫ﺼ ـ ــﺎر َ‬
‫اﻟﻤ ْﻌ ـ ـ ُـﺮوف ﺗَﻘ ـ ــﻲ َﻣ َ‬‫ﺻ ـ ــﻨَﺎﺋ ُﻊ َ‬
‫َ‬
‫ـﺎت‪ ،‬وأﻫ ــﻞ اﻟﻤﻌ ــﺮوف ﻓـ ــﻲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻫ ــﻢ أﻫ ــﻞ اﻟﻤﻌ ــﺮوف ﻓـ ــﻲ‬ ‫ـﺎت واﻟُ َﻬﻠَ َﻜ ـ ِ‬
‫ِ‬
‫َواﻵﻓَ ـ َ‬
‫اﻵﺧ ـ ــﺮة"‪) .‬ك( ﻋ ـ ــﻦ أﻧ ـ ــﺲ‪ ،‬ﻓﻌﺴ ـ ــﻰ اﷲ أن ﻳﺠﻌ ـ ــﻞ زوﺟﺎﺗﻨ ـ ــﺎ اﻟﺤﺒﻴﺒ ـ ــﺎت أﻫ ـ ــﻞ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة آﻣﻴﻦ‪.‬‬

‫‪)) [٩] ‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﺤﺮ اﻟﻨﺎﻗﺔ((‬

‫ـﺎل‪:‬‬
‫ـﺎخ ﺑَ َﺪﻧَـﺘَــﻪُ ﻳَـ ْﻨ َﺤ ُﺮَﻫــﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬‫‪َ -٧‬ﻋـ ْـﻦ اﺑْ ـ ِﻦ ُﻋ َﻤـ َـﺮ أَﻧﱠــﻪُ أَﺗَــﻰ َﻋﻠَــﻰ َر ُﺟـ ٍـﻞ ﻗَ ـ ْﺪ أَﻧَـ َ‬
‫اﺑْـ َﻌﺜْـ َﻬﺎ ﻗِﻴَ ًﺎﻣﺎ ُﻣ َﻘﻴﱠ َﺪةً ُﺳﻨﱠﺔَ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪) .‬ق(‬
‫َﺻـ ـ ـ َﻔ ِﺮ‪،‬‬
‫)اﺑ ـ ــﻦ ﻋﻤ ـ ــﺮ( ﻛﻨﻴﺘ ـ ــﻪ أﺑ ـ ــﻮ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻓ ـ ــﻲ )د(‪َ :‬ﻋ ـ ـ ْـﻦ َﻣ ـ ـ ْـﺮَوا َن ْاﻷ ْ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﺲ ﻳَـﺒُـ ـ ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ـﺖ اﺑ ـ ــﻦ ﻋﻤـ ــﺮ أَﻧَـ ـ َ ِ‬
‫ـﺎخ َراﺣﻠَﺘَـ ــﻪُ ُﻣ ْﺴـ ـ ـﺘَـ ْﻘﺒ َﻞ اﻟْﻘ ْﺒـﻠَـ ــﺔ‪ ،‬ﺛُـ ـ ـ ﱠﻢ َﺟﻠَـ ـ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬رأَﻳْـ ـ ُ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ﻗَـ ـ َ‬
‫ﺲ ﻗَـ ـ ْﺪ ﻧُ ِﻬ ـ َـﻲ َﻋ ـ ْـﻦ َﻫـ ـ َﺬا؟ ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫إِﻟَْﻴـ َﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ـ ُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﺑَـﻠَ ــﻰ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻳَــﺎ أَﺑَــﺎ َﻋ ْﺒ ــﺪ اﻟـ ـ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ‪ ،‬أَﻟَـ ْـﻴ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫إِﻧﱠﻤ ــﺎ »ﻧُ ِﻬ ــﻲ ﻋ ــﻦ ذَﻟِ ــﻚ ﻓِ ــﻲ اﻟْ َﻔ ِ‬
‫ـﻚ َوﺑَـ ـ ْـﻴ َﻦ اﻟْﻘ ْﺒـﻠَ ــﺔ َﺷ ـ ْـﻲءٌ‬ ‫ﻀ ــﺎء‪ ،‬ﻓَـ ـِﺈذَا َﻛ ــﺎ َن ﺑَـ ْﻴـﻨَ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ْس«‪ * .‬وﻛﻨﻴ ــﺔ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻣﺴ ــﻌﻮد أﻳﻀ ــﺎ أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬ ‫ﻳَ ْﺴـ ـﺘُـ ُﺮ َك ﻓَـ َـﻼ ﺑَـ ـﺄ َ‬
‫ـﺎس ﻓِـ ــﻲ ُﻛ ـ ـ ﱢﻞ‬ ‫ﱠِ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﻛـ ــﺎ َن َﻋ ْﺒ ـ ـ ُﺪ اﻟﻠـ ــﻪ ﻳُـ ـ َﺬ ﱢﻛ ُﺮ اﻟﻨﱠـ ـ َ‬ ‫وﻓـ ــﻲ )خ(‪َ :‬ﻋـ ـ ْـﻦ أَﺑِـ ــﻲ َواﺋِـ ـ ٍـﻞ‪ ،‬ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﻚ ذَ ﱠﻛ ْﺮﺗَـﻨَـ ــﺎ ُﻛ ـ ـ ﱠﻞ‬
‫ت أَﻧﱠـ ـ َ‬‫ـﻞ‪ :‬ﻳَـ ــﺎ أَﺑَـ ــﺎ َﻋ ْﺒـ ـ ِـﺪ اﻟ ـ ـ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ ﻟَـ ـ َـﻮ ِد ْد ُ‬
‫ـﺎل ﻟَـ ــﻪُ َر ُﺟـ ـ ٌ‬ ‫َﺧ ِﻤـ ـ ٍ‬
‫ـﻴﺲ ﻓَـ َﻘـ ـ َ‬

‫‪- ٤٣ -‬‬
‫ـﻚ أَﻧﱢـ ـ ــﻲ أَ ْﻛـ ـ ـ َـﺮﻩُ أَ ْن أ ُِﻣﻠﱠ ُﻜـ ـ ـ ْـﻢ‪َ ،‬وإِﻧﱢـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻳَـ ـ ـ ْـﻮٍم؟ ﻗَـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬أ ََﻣـ ـ ــﺎ إِﻧﱠـ ـ ــﻪُ ﻳَ ْﻤﻨَـ ُﻌﻨِـ ـ ــﻲ ِﻣـ ـ ـ ْـﻦ َذﻟِـ ـ ـ َ‬
‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـ ـﻠﱠ َﻢ ﻳَـﺘَ َﺨ ﱠﻮﻟُﻨَ ـ ــﺎ‬ ‫ِ ِ‬
‫أَﺗَ َﺨ ـ ـ ﱠـﻮﻟُ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟ َْﻤ ْﻮﻋﻈَ ـ ــﺔ‪َ ،‬ﻛ َﻤ ـ ــﺎ َﻛ ـ ــﺎ َن اﻟﻨﱠﺒِ ـ ـ ﱡـﻲ َ‬
‫ﺂﻣ ِﺔ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ"‪.‬‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺑِ َﻬﺎ‪َ ،‬ﻣ َﺨﺎﻓَﺔَ اﻟ ﱠ‬
‫)رﺟ ــﻞ( اﻟﺮﺟ ــﻞ‪ :‬اﻟ ــﺬﻛﺮ اﻟﺒ ــﺎﻟﻎ ﻣ ــﻦ ﺑﻨ ــﻲ آدم‪ ،‬ﻛ ــﺬا ﻓ ــﻲ اﻟﻮﺳ ــﻴﻂ‪ .‬وﻗـ ـﺮأت أﻧ ــﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺴ ــﻤﻰ رﺟ ــﻼ إﻻ إذا ﺑﻠ ــﻎ أرﺑﻌ ــﻴﻦ‪ ،‬ورﺑﻨ ــﺎ ﻳﻘ ــﻮل‪َ } :‬وَﻣ ــﺎ أ َْر َﺳـ ـﻠْﻨَﺎ ِﻣ ـ ْـﻦ ﻗَـ ْﺒﻠِ ـ َ‬
‫ـﻚ‬
‫ﻮﺣﻲ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ َْﻫ ِﻞ اﻟْ ُﻘ َﺮى { ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[١٠٩ :‬‬ ‫إِﱠﻻ ِرﺟ ًﺎﻻ ﻧُ ِ‬
‫َ‬
‫)ﺑﺪﻧﺘ ــﻪ( اﻟﺒﺪﻧ ــﺔ‪ :‬ﻧَﺎﻗَ ــﺔ أَو ﺑﻘ ــﺮة ﺗﻨﺤ ــﺮ ﺑِ َﻤ ﱠﻜ ــﺔ ﻗﺮﺑﺎﻧ ــﺎ َوَﻛ ــﺎﻧُﻮا ﻳﺴ ــﻤﻨﻮﻧﻬﺎ ﻟـ ـ َﺬﻟِﻚ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻋﻴﻠِ ﱢﻲ‪" :‬اﻧْ َﺤ ْﺮَﻫ ـ ــﺎ‬ ‫اﻹﺳ ـ ــﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫)ﻗِﻴَ ًﺎﻣ ـ ــﺎ( َﻣ ْ ِ‬
‫ﺼـ ـ ـ َﺪ ٌر ﺑ َﻤ ْﻌﻨَ ـ ــﻰ ﻗَﺎﺋ َﻤ ـ ــﺔ‪َ ،‬وَوﻗَـ ـ َـﻊ ﻓ ـ ــﻲ ِرَواﻳَـ ــﺔ ِْ ْ َ‬
‫ﻗَﺎﺋِ َﻤﺔً"‪.‬‬
‫َي‪َ :‬ﻣ ْﻌ ُﻘﻮﻟَـ ـﺔَ اﻟ ﱢﺮ ْﺟـ ـ ِـﻞ ﻗَﺎﺋِ َﻤ ـ ـﺔً َﻋﻠَـ ــﻰ َﻣـ ــﺎ ﺑَِﻘـ ـ َـﻲ ِﻣـ ـ ْـﻦ ﻗَـ َﻮاﺋِ ِﻤ َﻬـ ــﺎ َﻛ َﻤـ ــﺎ ﻓِـ ــﻲ‬
‫) ُﻣ َﻘﻴﱠـ ـ َﺪةً( أ ْ‬
‫ﻳﺚ ْاﻵ َﺧ ـ ـ ِﺮ‪) .‬ﻛـ ــﺬا ﻓـ ــﻲ اﻟﻔـ ــﺘﺢ ‪ ،٥٥٣/٣‬ﻣـ ــﻦ ﻏﻴـ ــﺮ ﺑﻴـ ــﺎن أي اﻟﺮﺟـ ــﻞ‬ ‫اﻟْﺤـ ـ ِـﺪ ِ‬
‫َ‬
‫ﺗﻌﻘ ــﻞ؟( وﻗ ــﺪ ﻋﺮﻓ ــﺖ ﻣ ــﻦ اﻟﺤ ــﺪﻳﺚ اﻟ ــﺬي ﺑﻌ ــﺪﻩ أﻧﻬ ــﺎ اﻟﺮﺟ ــﻞ اﻟﻴﺴ ــﺮى ﻟﻜ ــﻦ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫ـﺎص‪ ،‬أ َْو اﻟﺘﱠـ ْﻘـ ـ ِـﺪ ُﻳﺮ‪:‬‬
‫ﺼـ ـ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻀـ ـ َـﻤ ٍﺮ َﻛﺎﻻ ْﺧﺘ َ‬ ‫ـﺐ " ُﺳ ـ ـﻨﱠﺔً" ﺑِ َﻌ ِﺎﻣـ ـ ٍـﻞ ُﻣ ْ‬ ‫) ُﺳ ـ ـﻨﱠﺔَ ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ـ ٍـﺪ( ﺑِﻨَ ْ‬
‫ﺼـ ـ ِ‬
‫ْﺤ ْﺮﺑِـ ـ ـ ﱢـﻲ‪" :‬ﻓَِﺈﻧﱠـ ـ ــﻪُ ُﺳ ـ ـ ـﻨﱠﺔُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻣﺘﱠﺒِ ًﻌـ ـ ــﺎ ُﺳ ـ ـ ـﻨﱠﺔَ ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ـ ـ ٍـﺪ‪َ ،‬وﻳَ ُﺠـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮز اﻟ ﱠﺮﻓْـ ـ ـ ُـﻊ‪َ ،‬وﻓـ ـ ــﻲ ِرَواﻳَـ ـ ــﺔ اﻟ َ‬
‫ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ"‪.‬‬
‫ﺼـ ـ ـ َﻔ ِﺔ‬
‫اﻹﺑِـ ـ ِـﻞ َﻋﻠَـ ــﻰ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺎب ﻧَ ْﺤـ ـ ـ ِﺮ ِْ‬ ‫ﻳﺚ واَﻟﱠـ ـ ِـﺬي ﺑـ ْﻌـ ـ ـ َﺪﻩُ‪ِ ْ :‬‬
‫اﺳـ ــﺘ ْﺤﺒَ ُ‬ ‫َ‬
‫وﻓِـ ــﻲ َﻫـ ـ ـ َﺬا اﻟ ِ ِ‬
‫ْﺤـ ــﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮرةِ‪.‬‬‫اﻟ َْﻤ ْﺬ ُﻛ َ‬

‫‪٤٤‬‬
‫ﻀ ـ ــﻴﻠَ ِﺔ‪ .‬ﻟﻜ ـ ــﻦ ﺧﻴ ـ ــﺮ‬
‫و َﻋ ـ ــﻦ اﻟْﺤﻨَ ِﻔﻴﱠـ ـ ِـﺔ‪ :‬ﻳﺴ ـ ــﺘَ ِﻮي ﻧَ ْﺤﺮَﻫ ـ ــﺎ ﻗَﺎﺋِﻤـ ـ ـﺔً وﺑﺎ ِرَﻛـ ـ ـﺔً ﻓِ ـ ــﻲ اﻟْ َﻔ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫اﻟﻬﺪي ﻫﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫)ﻣﺤﻤ ــﺪ( أﺣـ ــﺪ أﺳـ ــﻤﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﺼـ ــﻼة واﻟﺴـ ــﻼم اﻟﺨﻤﺴـ ــﺔ‪ ،‬وﻟـ ــﻴﺲ ﻣﻨﻬـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ‬
‫اﻟﻘ ـ ــﺮآن إﻻ ﻣﺤﻤ ـ ــﺪ وأﺣﻤ ـ ــﺪ‪ ،‬وﻓ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺤﻴﻦ‪" :‬إ ّن ﻟِـ ــﻲ ﺧﻤﺴ ـ ــﺔ أﺳ ـ ـ ٍ‬
‫ـﻤﺎء‪:‬‬ ‫َْ َ ْ‬
‫ـﺎس ﻋﻠ ــﻰ ﻗَـ ـ َﺪﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺎﺷ ـ ُـﺮ‪ :‬اﻟّ ـ ِـﺬي ﻳُ ْﺤ َ‬
‫ﺸ ـ ُـﺮ اﻟﻨّ ـ ُ‬
‫ِ‬ ‫أﺣ َﻤ ــﺪ‪َ ،‬وأَﻧ ــﺎ‬
‫أَﻧ ــﺎ ﻣﺤ ﱠﻤـ ـ ٌﺪ‪َ ،‬وأَﻧ ــﺎ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ"‪َ ) .‬ﻣﺎﻟـ ــﻚ ق ت‬ ‫اﻟﻤـ ــﺎﺣﻲ‪ :‬اﻟـ ــﺬي ﻳَ ْﻤ ُﺤـ ــﻮ اﷲ ﺑـ ـ َـﻲ اﻟ ُﻜ ْﻔـ ـ َـﺮ‪َ ،‬وأَﻧـ ــﺎ اﻟْﻌﺎﻗـ ـ ُ‬ ‫َوأَﻧـ ــﺎ َ‬
‫ن( ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﺐ‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫]ﺗﻨﺒﻴ ــﻪ[ ﻗ ــﻮل اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس "ﺳ ــﻨﺔ ﻣﺤﻤ ــﺪ" ﻻ ﻳﺨ ــﺎﻟﻒ ﻗ ــﻮل رﺑﻨ ــﺎ‪َ } :‬ﻻ ﺗَ ْﺠ َﻌﻠُ ــﻮا‬
‫ـﻮل ﺑـ ْﻴ ـ ـ ــﻨَ ُﻜﻢ َﻛ ـ ـ ـ ُﺪ َﻋ ِﺎء ﺑـ ْﻌ ِ‬
‫ﻀـ ـ ــﺎ { ]اﻟﻨـ ـ ــﻮر‪ ،[٦٣ :‬ﻓـ ـ ــﺈن‬ ‫ﻀ ـ ـ ـ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎء اﻟ ﱠﺮ ُﺳـ ـ ـ ِ َ‬
‫ُد َﻋـ ـ ـ َ‬
‫دﻋﺎء ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ً‬
‫]ﻓﺎﺋ ـ ــﺪة[ روى اﻟﺒﺨ ـ ــﺎري ﻓ ـ ــﻲ اﻷدب‪َ :‬ﻋ ـ ـ ْـﻦ َﻋ ْﺒ ـ ـ ِـﺪ اﻟـ ـ ـ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ ﺑْـ ـ ـ ِﻦ َﺳ ـ ـ ْـﻌ ٍﺪ ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬
‫ـﻞ‪ :‬اذْ ُﻛ ـ ْـﺮ أﺣ ــﺐ‬ ‫ـﺎل ﻟَ ــﻪ َر ُﺟ ـ ٌ‬ ‫ـﻞ اﺑْـ ـ ِﻦ ُﻋ َﻤ ـ َـﺮ ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ت )ﻓﺘ ــﺮت واﺳ ــﺘﺮﺧﺖ( ِر ْﺟ ـ ُ‬ ‫َﺧ ـ ِـﺪ َر ْ‬
‫اﻟﻨ ــﺎس إﻟﻴ ــﻚ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤ ــﺪ‪ * .‬ﻗ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑ ــﻲ‪ :‬وﻓ ــﻲ رواﻳ ــﺔ‪ :‬ﻳ ــﺎ ﻣﺤﻤ ــﺪ‪ .‬وﻫ ــﻮ‬
‫دﻟﻴـ ـ ــﻞ اﻟﺼـ ـ ــﻮﻓﻴﺔ ﻓـ ـ ــﻲ اﻟﺘﻮﺳـ ـ ــﻞ ﺑـ ـ ــﺎﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬وﻻ دﻟﻴـ ـ ــﻞ ﻟﻬـ ـ ــﻢ ﻓﻴـ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤـ ـ ــﺪﻳﺚ‬
‫ﺿ ـ ــﻌﻴﻒ ﻛﻤ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺎل اﻷﻟﺒ ـ ــﺎﻧﻲ ﻓ ـ ــﻲ »ﺗﺨـ ـ ـﺮﻳﺞ اﻟﻜﻠ ـ ــﻢ اﻟﻄﻴ ـ ــﺐ( )‪ (٢٣٥‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ وﻋﻠﻤﻪ أﺗﻢ‪.‬‬

‫‪َ -‬ﻋ ـ ـ ْـﻦ َﻋ ْﺒ ـ ـ ِـﺪ اﻟـ ـ ـ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ ﺑْـ ـ ـ ِﻦ َﺳ ـ ــﺎﺑِ ٍﻂ أَ ﱠن اﻟﻨﱠﺒِ ـ ـ ﱠـﻲ ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ‬
‫ـﺤﺎﺑَﻪُ َﻛـ ــﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻨ َﺤـ ـ ُـﺮو َن اﻟْﺒَ َﺪﻧَـ ـﺔَ َﻣ ْﻌ ُﻘﻮﻟَـ ـﺔَ اﻟْﻴُ ْﺴـ ـ َـﺮى ﻗَﺎﺋِ َﻤ ـ ـﺔً َﻋﻠَـ ــﻰ َﻣـ ــﺎ‬
‫َﺻـ ـ َ‬
‫َوأ ْ‬
‫ﺑَِﻘ َﻲ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ َﻮاﺋِ ِﻤ َﻬﺎ‪) .‬د‪ُ ،‬ﻣ ْﺮ َﺳ ٌﻞ(‬

‫‪- ٤٥ -‬‬
‫) َﻋ ْﺒـ ـ ِـﺪ اﻟ ـ ـ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ ﺑْـ ـ ِﻦ َﺳـ ــﺎﺑِ ٍﻂ( ﻗﺮﺷـ ــﻲ ﻓﻘﻴـ ــﻪ ﺛﻘـ ــﺔ ﻛﺜﻴـ ــﺮ اﻹرﺳـ ــﺎل )ﺗـ ــﻮﻓﻲ ‪١١٨‬‬
‫ه ﺑﻤﻜ ــﺔ(‪ .‬ﻗ ــﺎل اﻟﺤ ــﺎﻓﻆ‪ :‬وﻗﻴ ــﻞ‪ :‬اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﺎﺑﻂ وﻫ ــﻮ اﻟﺼ ــﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ‪.‬‬
‫)اﻟْﺒَ َﺪﻧَـ ـﺔَ( ﻧﺎﻗـ ــﺔ أو ﺑﻘـ ــﺮة‪ ،‬واﻟﻤ ـ ـﺮاد ﻫﻨـ ــﺎ ﻧﺎﻗـ ــﺔ ﻻ ﻏﻴـ ــﺮ‪ ،‬وﻗـ ــﺪ ﻣﻀـ ــﻰ ﻓﺠ ـ ـ ّﺪ ْد ﺑـ ــﻪ‬
‫ﻋﻬﺪا‪.‬‬
‫إﺳـ ــﺘَﺬْﻛِ ُﺮوا اﻟ ُﻘـ ـ ْـﺮآ َن‬
‫ﺑﺎﻟﻌ ُﻘـ ــﻞ‪ ،‬وﻓـ ــﻲ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺤﻴﻦ‪ْ " :‬‬
‫) َﻣ ْﻌ ُﻘﻮﻟَـ ـﺔَ اﻟْﻴُ ْﺴـ ـ َـﺮى( ﻣﺮﺑﻮﻃـ ــﺔ ُ‬
‫ﱠﻌ ِﻢ ِﻣ ـ ْـﻦ ُﻋ ُﻘﻠِﻬ ــﺎ"‪) .‬ﺣ ــﻢ ق ت‬ ‫ﺼ ــﻴﺎً ِﻣ ــﻦ ﺻـ ـ ُﺪوِر اﻟ ﱢﺮﺟ ـ ِ ِ‬
‫ـﺎل ﻣ ـ َـﻦ اﻟـ ـﻨـ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﻓَـ ُﻬ ـ َـﻮ أ َﺷـ ـ ﱡﺪ ﺗَـ َﻔ ﱢ‬
‫ن( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫ِ‬
‫اف { ]اﻟﺤـ ـ ــﺞ‪:‬‬ ‫ﺻـ ـ ـ َـﻮ ﱠ‬ ‫)ﻗَﺎﺋِ َﻤ ـ ـ ـﺔً( وﻗـ ـ ــﺎل رﺑﻨـ ـ ــﺎ‪} :‬ﻓَـ ـ ــﺎذْ ُﻛ ُﺮوا ْ‬
‫اﺳـ ـ ـ َـﻢ اﻟﻠﱠـ ـ ــﻪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬـ ـ ــﺎ َ‬
‫‪ ،[٣٦‬أي‪ :‬ﻗﺎﺋﻤﺎت ﻗﺪ ﺻ ّﻔﺖ أﻳﺪﻳﻬﻦ وأرﺟﻠﻬﻦ‪.‬‬
‫ـﺲ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫)ﻗَـ َﻮاﺋﻤ َﻬـ ــﺎ( أرﺟﻠﻬـ ــﺎ‪ ،‬وﺗﺴـ ــﻤﻰ ﻗـ ــﻮاﺋﻢ و ُﺷـ ـ َـﻌﺒﺎ‪ ،‬وﻓـ ــﻲ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺤﻴﻦ‪" :‬إذا َﺟﻠَـ ـ َ‬
‫ـﻞ وإِ ْن ﻟَ ـ ْـﻢ ﻳُـ ْﻨ ـ ْ‬
‫ـﺰل"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ َﻋﻠَْﻴ ــﻪ اﻟﻐُ ْﺴ ـ ُ‬ ‫ﺑَـ ـ ْـﻴ َﻦ ُﺷ ـ َـﻌﺒﻬﺎ اﻷ َْرﺑَـ ـ ِﻊ ﺛُـ ـ ﱠﻢ َﺟ َﻬـ ـ َﺪﻫﺎ ﻓَـ َﻘـ ـ ْﺪ َو َﺟ ـ َ‬
‫)ﺣﻢ ق ن ﻫـ( ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫ـﻞ( اﻟﻘـ ـ ــﺪاﻣﻰ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻗﺒـ ـ ــﻮل اﻟﻤﺮﺳـ ـ ــﻞ‪ ،‬ﻓﺠـ ـ ــﺎء اﻟﺸـ ـ ــﺎﻓﻌﻲ ﻓـ ـ ــﺘﻜﻠﻢ ﻓـ ـ ــﻲ‬
‫) ُﻣ ْﺮ َﺳـ ـ ـ ٌ‬
‫اﻟﻤﺮﺳـ ــﻞ ﻓﺘﺒﻌـ ــﻮﻩ‪ ،‬وﻣـ ــﺬﻫﺐ اﻟﺸـ ــﺎﻓﻌﻲ أن اﻟﻤﺮﺳـ ــﻞ ﺿـ ــﻌﻴﻒ إﻻ ﻣـ ــﺎ ﻛـ ــﺎن ﻣـ ــﻦ‬
‫ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ اﻟﻤﺴ ــﻴﺐ‪ ،‬وﻟ ــﻴﺲ ﺣ ــﺪﻳﺜﻨﺎ ﻫ ــﺬا ﻣﻨ ــﻪ‪ * .‬ﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ داود ﻓ ــﻲ رﺳ ــﺎﻟﺘﻪ‬
‫ﻴﻤ ــﺎ ﻣﻀ ــﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﻌﻠﻤ ــﺎء ﻓ َ‬ ‫ﻳﺤ ــﺘَﺞ َﺑﻬ ــﺎ اﻟ َ‬
‫إﻟ ــﻰ أﻫ ــﻞ ﻣﻜ ــﺔ‪َ " :‬وأﻣ ــﺎ اﻟ َْﻤ َﺮاﺳ ــﻴﻞ ﻓﻘ ــﺪ َﻛ ــﺎ َن ْ‬
‫ﻣﺜـ ـ ـ ــﻞ ﺳ ـ ـ ـ ـ ْﻔﻴﺎن اﻟﺜﱠـ ـ ـ ــﻮري )‪ (١٦١‬وﻣﺎﻟـ ـ ـ ــﻚ ﺑـ ـ ـ ــﻦ أﻧـ ـ ـ ــﺲ )‪ (١٧٩‬و ْاﻷَوَز ِ‬
‫اﻋـ ـ ـ ـ ّـﻲ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ّ‬ ‫ُ َ‬
‫ـﺎء‬
‫)‪ ١٥٧‬ه‪ ،‬واﺳ ــﻤﻪ‪ :‬ﻋﺒـ ــﺪ اﻟـ ــﺮﺣﻤﻦ ﺑـ ــﻦ ﻋﻤـ ــﺮو ﺑـ ــﻦ أﺑـ ــﻲ ﻋﻤـ ــﺮو(‪َ ،‬ﺣﺘﱠـ ــﻰ َﺟـ ـ َ‬
‫َﺣﻤـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻦ َﺣ ْﻨﺒَـ ـ ــﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ ِ‬
‫ﻴﻬـ ـ ــﺎ‪َ ،‬وﺗَﺎﺑﻌـ ـ ــﻪ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ذَﻟـ ـ ــﻚ أ ْ‬
‫ﺸـ ـ ــﺎﻓﻌﻲ )‪ (٢٠٤‬ﻓَـ ـ ــﺘﻜﻠﻢ ﻓ َ‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫وﻏَﻴ ــﺮﻩ رﺿ ــﻮان اﷲ َﻋﻠَــﻴ ِﻬﻢ‪ .‬ﻓَـ ـِﺈذا ﻟ ــﻢ ﻳﻜ ــﻦ ﻣﺴ ــﻨﺪ ﻏﻴ ــﺮ اﻟْﻤﺮ ِ‬
‫اﺳ ــﻴﻞ َوﻟ ــﻢ ﻳُﻮﺟ ــﺪ‬ ‫ََ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ ُﻫ ـ َـﻮ ﻣﺜ ــﻞ اﻟ ُْﻤﺘﱠﺼ ــﻞ ﻓ ــﻲ اﻟْ ُﻘ ـ ﱠـﻮة"‪ .‬واﷲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻤﺴ ــﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺮﺳ ــﻞ ْ ِ‬
‫ﻳﺤ ــﺘَﺞ ﺑ ــﻪ‪َ ،‬وﻟَ ـ ْـﻴ َ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪)) [١٠] ‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺬﺑﺢ((‬

‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫س َﻋــﻦ رﺳـ ِ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬
‫ِ‬
‫‪َ -٨‬ﻋـ ْـﻦ َﺷ ـﺪﱠاد ﺑْ ـ ِﻦ أ َْو ٍ ْ َ ُ‬
‫ﺴـ ــﺎ َن َﻋﻠَـ ــﻰ ُﻛ ـ ـ ﱢﻞ َﺷـ ـ ْـﻲ ٍء ﻓَ ـ ـِﺈ َذا‬
‫اﻹ ْﺣ َ‬ ‫ـﺐ ِْ‬ ‫»إِ ﱠن اﻟﻠﱠـ ــﻪَ ﺗَـﺒَـ ـ َ‬
‫ـﺎر َك َوﺗَـ َﻌـ ــﺎﻟَﻰ َﻛﺘَـ ـ َ‬
‫َﺣ ِﺴ ـ ــﻨُﻮا اﻟـ ـ ـ ﱠﺬﺑْ َﺢ‪َ ،‬وﻟْﻴُ ِﺤـ ـ ـ ﱠﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَـﺘَـ ْﻠ ـ ــﺘُﻢ ﻓَﺄ ِ‬
‫َﺣﺴ ـ ــﻨُﻮا اﻟْﻘ ْﺘـﻠَـ ـ ـﺔَ‪َ ،‬وإِ َذا َذﺑَ ْﺤ ـ ــﺘُ ْﻢ ﻓَﺄ ْ‬‫ْ ْ‬
‫ﻴﺤﺘَﻪُ«‪) .‬م(‬ ‫ِح ذَﺑِ َ‬ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َﺷ ْﻔ َﺮﺗَﻪُ‪َ ،‬وﻟْﻴُﺮ ْ‬
‫أَ‬
‫)ﺷـ ــﺪاد ﺑـ ــﻦ أوس( أﻧﺼـ ــﺎري ﻧﺠـ ــﺎري‪ ،‬اﺑـ ــﻦ أﺧـ ــﻲ ﺣﺴـ ــﺎن ﺑـ ــﻦ ﺛﺎﺑـ ــﺖ ﺷـ ــﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻤﻦ أوﺗﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ‪) ،‬ﺗﻮﻓﻲ ﺣﻮل ‪ ٦٠‬ه ﺑﺎﻟﺸﺎم(‪.‬‬
‫)ﻛﺘ ـ ــﺐ( أي أوﺟ ـ ــﺐ أو ﻃﻠ ـ ــﺐ‪ ،‬واﻷول ﻫ ـ ــﻮ ﻣﻮﺿ ـ ــﻮع "ﻛﺘ ـ ــﺐ" ﻋﻨ ـ ــﺪ أﻛﺜ ـ ــﺮ‬
‫أﻫـ ــﻞ اﻟﻌـ ــﺮف‪ ،‬ﻟﻜـ ــﻦ اﻟﺜـ ــﺎﻧﻲ أوﻟـ ــﻰ‪ ،‬ﻟﺸـ ــﻤﻮﻟﻪ ﻟﻠﻤﻨـ ــﺪوب وﻣﻜﻤﻼﺗـ ــﻪ‪ * .‬وﻓـ ــﻲ‬
‫إﻓﻬ ـ ــﺎم "ﻛﺘ ـ ــﺐ" إﺷ ـ ــﻌﺎر ﺑﺄﻧ ـ ــﻪ ﻻ ﻳﺘﻘﺎﺻ ـ ــﺮ ﻋﻨ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﻦ ﻛﺘ ـ ــﺐ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ إﻻ اﻧﺸ ـ ــﺮم‬
‫)اﻧﺸﻖ( دﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺸﺮم ﺧﺮز اﻟﻘﺮﺑﺔ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ اﻟﺤﺮاﻟﻲ‪.‬‬
‫)اﻹﺣﺴ ـ ــﺎن( ﻣﺼ ـ ــﺪر "أﺣﺴ ـ ــﻦ"‪ ،‬وﻫ ـ ــﻮ ﻫﻨ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﺎ ﺣﺴ ـ ــﻨﻪ اﻟﺸ ـ ــﺮع ﻻ اﻟﻌﻘ ـ ــﻞ‪،‬‬
‫ﺧﻼﻓ ـ ــﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟ ـ ــﺔ‪ .‬واﻟﻤـ ـ ـﺮاد‪ :‬ﻃﻠ ـ ــﺐ ﺗﺤﺴ ـ ــﻴﻦ اﻷﻋﻤ ـ ــﺎل اﻟﻤﺸ ـ ــﺮوﻋﺔ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬ ـ ــﺎ‬
‫ﺑﻤﻜﻤﻼﺗﻬﺎ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ﺷﺮﻋﺎ‪.‬‬
‫)ﻋﻠـ ــﻰ( أي‪ :‬ﻓـ ــﻲ‪ ،‬ﻛﻤـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ ﻗـ ــﻮل رﺑﻨـ ــﺎ‪} :‬واﺗﺒﻌـ ــﻮا ﻣـ ــﺎ ﺗﺘﻠـ ــﻮا اﻟﺸـ ــﻴﺎﻃﻴﻦ ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫ﻣﻠـ ــﻚ ﺳـ ــﻠﻴﻤﺎن{‪ ،‬أو‪ :‬إﻟـ ــﻰ‪ .‬واﻟﻘﺎﻋـ ــﺪة أن أﺣـ ــﺮف اﻟﺠـ ــﺮ ﻳﻘـ ــﻮم ﺑﻌﻀـ ــﻬﺎ ﻣﻘـ ــﺎم‬

‫‪- ٤٧ -‬‬
 ‫ِ ِ‬
‫ﺴ ـ ـ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ـ ـ ُﻜ ْﻢ َوإِ ْن أ َ‬
‫َﺳ ـ ـﺄْﺗُ ْﻢ ﻓَـﻠَ َﻬـ ــﺎ {‬ ‫َﺣ َ‬
‫ﺴ ـ ـ ْﻨﺘُ ْﻢ أ ْ‬ ‫ﺑﻌـ ــﺾ‪ ،‬ﻛﻘـ ــﻮل رﺑﻨـ ــﺎ‪} :‬إِ ْن أ ْ‬
‫َﺣ َ‬
‫ﺻـ ــﺎﻟِ ًﺤﺎ ﻓَﻠِﻨَـ ْﻔ ِﺴـ ـ ِـﻪ‬
‫ـﻞ َ‬
‫ِ‬
‫]اﻹﺳ ـ ـﺮاء‪ [٧ :‬أي‪ :‬ﻓﻌﻠﻴﻬـ ــﺎ‪ ،‬ﻛﻤـ ــﺎ ﻗـ ــﺎل رﺑﻨـ ــﺎ‪َ } :‬ﻣـ ـ ْـﻦ َﻋﻤـ ـ َ‬
‫ـﺎء ﻓَـ َﻌﻠَْﻴـ َﻬ ــﺎ { ]ﻓﺼ ــﻠﺖ‪ ،[٤٦ :‬وﻫ ــﺬﻩ اﻷﺧﻴ ــﺮة وﻗﻌ ــﺖ ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــﺮآن‬ ‫َﺳ ـ َ‬
‫َوَﻣ ـ ْـﻦ أ َ‬
‫ﻣﺮﺗﻴﻦ‪] :‬اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ‪.[١٥ :‬‬
‫)ﻛ ــﻞ ﺷ ــﻲء( ﻏﻴ ــﺮ اﻟﺒ ــﺎري ﺗﻘ ــﺪس‪ ،‬ﻏﻨ ــﻲ ﺑﺬاﺗ ــﻪ ﻋ ــﻦ إﺣﺴ ــﺎن ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﺳ ــﻮاﻩ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ اﻟﻮاﺟﺐ ﻫﻮ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﷲ‪ ،‬ﻻ اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟ ـ ــﻪ "ﻛ ـ ــﻞ ﺷ ـ ــﻲء" ﻳﺸ ـ ــﻤﻞ اﻟﺤﻴ ـ ــﻮان آدﻣﻴ ـ ــﺎ أم ﻏﻴ ـ ــﺮﻩ )واﻹﻧﺴ ـ ــﺎن ﺣﻴ ـ ــﻮان‬
‫ﻧ ـ ــﺎﻃﻖ أي‪ :‬ﻋﺎﻗ ـ ــﻞ(‪ ،‬واﻟﻨﺒ ـ ــﺎت ﻻﺣﺘﻴﺎﺟ ـ ــﻪ ﻟﻠﻨﻤ ـ ــﻮ‪ ،‬واﻟﻤﻼﺋﻜ ـ ــﺔ ﺑ ـ ــﺄن ﺗﺤﺴ ـ ــﻦ‬
‫ﻋﺸـ ـ ـﺮﺗﻬﻢ ﻓ ـ ــﻼ ﻳﻔﻌ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻜﺮﻫ ـ ــﻪ اﻟﺤﻔﻈ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻛ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﺎ ﻟ ـ ــﻪ رﻳ ـ ــﺢ ﻛﺮﻳ ـ ــﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺠ ــﻦ ﺑﻨﺤـ ــﻮ ﻧﻴـ ــﺘﻬﻢ ﺑﺴـ ــﻼم اﻟﺼـ ــﻼة وﻏﻴـ ــﺮ ذﻟـ ــﻚ ]وﻓـ ــﻲ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺢ‪َ " :‬ﻋ ـ ـﻼَ َم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ )ﺟﻤـ ـ ــﻊ َﺷـ ـ ــﻤﻮس‪ ،‬ﻣﺜـ ـ ــﻞ‪:‬‬ ‫ﺗُﻮﻣﺌُـ ـ ــﻮ َن ﺑِﺄَﻳْـ ـ ــﺪﻳ ُﻜ ْﻢ َﻛﺄَﻧﱠـ َﻬـ ـ ــﺎ أَ ْذﻧَـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎب َﺧ ْﻴـ ـ ـ ٍـﻞ ُﺷـ ـ ـ ُـﻤ ٍ‬
‫ِ‬
‫رﺳـ ــﻮل ورﺳ ـ ــﻞ‪ ،‬وﻫـ ــﻲ اﻟﺘ ـ ــﻲ ﻻ ﺗﺴـ ــﺘﻘﺮ( ؟! َوإِﻧﱠ َﻤ ـ ــﺎ ﻳَﻜْﻔـ ــﻲ أ َ‬
‫َﺣـ ـ ـ َﺪ ُﻛ ْﻢ أَ ْن ﻳَ َ‬
‫ﻀ ـ ـ َـﻊ‬
‫َﺧﻴ ـ ِـﻪ ِﻣ ـ ْـﻦ َﻋﻠَ ــﻰ ﻳﻤﻴﻨ ــﻪ وﺷ ــﻤﺎﻟﻪ"‪) .‬م( ﻋ ــﻦ‬ ‫ﻳـ ـ َﺪﻩ ﻋﻠَ ــﻰ ﻓَﺨ ـ ِـﺬﻩِ ﺛُـ ـ ﱠﻢ ﻳﺴـ ـﻠﱢﻢ ﻋﻠَ ــﻰ أ ِ‬
‫َُ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ﺟ ـ ــﺎﺑﺮ ﺑ ـ ــﻦ ﺳ ـ ــﻤﺮة[‪ ،‬واﻹﺣﺴ ـ ــﺎن ﻟﺸ ـ ــﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟ ـ ــﺪﻋﺎء ﻟﻬ ـ ــﻢ ﻛﻜﻔ ـ ــﺎر اﻹﻧ ـ ــﺲ‬
‫وﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫)ﻓ ــﺈذا ﻗﺘﻠ ــﺘﻢ( ﻗ ــﻮدا أو ﺣ ــﺪا‪ ،‬ﻏﻴ ــﺮ ﻗ ــﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳ ــﻖ وزان ﻣﺤﺼ ــﻦ‪ ،‬ﻹﻓ ــﺎدة ﻧ ــﺺ‬
‫آﺧ ــﺮ اﻟﺘﺸ ــﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﻤ ــﺎ‪ ،‬وﻏﻴ ــﺮﻩ ﻧﺤ ــﻮ ﺣﺸـ ـﺮات وﺳ ــﺒﺎع‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﺣ ــﻆ ﻟﻬﻤ ــﺎ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻹﺣﺴ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻗﻴـ ــﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ــﻪ ﻋﻠﻴ ــﻞ‪ ،‬إذ وﺟـ ــﻮب ﻗﺘﻠﻬ ــﺎ ﻻ ﻳﻨ ــﺎﻓﻲ إﺣﺴـ ــﺎن‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺘـ ــﻪ‪ ،‬وﻓـ ــﺮع ﻫـ ــﺬا وﻣـ ــﺎ ﺑﻌـ ــﺪﻩ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﺎ ﻗﺒﻠـ ــﻪ ﻣـ ــﻊ أن ﺻـ ــﻮر اﻹﺣﺴـ ــﺎن ﻻ‬

‫‪٤٨‬‬
‫ﺗﺤﺼـ ــﺮ ﻟﻜﻮﻧﻬـ ــﺎ اﻟﻐﺎﻳـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ إﻳـ ــﺬاء اﻟﺤﻴـ ــﻮان‪ ،‬ﻓـ ــﺈذا ﻃﻠـ ــﺐ اﻹﺣﺴـ ــﺎن إﻟﻴﻬﻤـ ــﺎ‬
‫ﻓﻐﻴﺮﻫﻤﺎ أوﻟﻰ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺑﺎﻷدﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫)ﻓﺄﺣﺴـ ـ ــﻨﻮا اﻟﻘﺘﻠـ ـ ــﺔ( ﺑﻜﺴـ ـ ــﺮ اﻟﻘـ ـ ــﺎف‪ :‬ﻫﻴﺌـ ـ ــﺔ اﻟﻘﺘـ ـ ــﻞ‪ ،‬ﺑـ ـ ــﺄن ﻳﺨﺘـ ـ ــﺎروا أﺳـ ـ ــﻬﻞ‬
‫اﻟﻄ ــﺮق‪ ،‬وأﺧﻔﻬ ــﺎ إﻳﻼﻣ ــﺎ‪ ،‬وأﺳ ــﺮﻋﻬﺎ زﻫﻮﻗ ــﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ ﺗﺮاﻋ ــﻰ اﻟﻤﺜﻠﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﻘﺎﺗ ــﻞ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻵﻟﺔ إن أﻣﻜﻦ‪ ،‬وإﻻ ﻛﻠﻮاط وﺳﺤﺮ ﻓﺎﻟﺴﻴﻒ‪.‬‬
‫)وإذا ذﺑﺤﺘﻢ( ﺑﻬﻴﻤﺔ ﺗﺤﻞ‪.‬‬
‫)ﻓﺄﺣﺴ ـ ــﻨﻮا اﻟﺬﺑﺤ ـ ــﺔ( ﺑﺎﻟﻜﺴ ـ ــﺮ‪ :‬ﻫﻴﺌ ـ ــﺔ اﻟ ـ ــﺬﺑﺢ‪ ،‬ﺑ ـ ــﺎﻟﺮﻓﻖ ﺑﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻼ ﻳﺼ ـ ــﺮﻋﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﻨ ـ ـ ــﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺮﻫ ـ ـ ــﺎ ﻟﺘ ـ ـ ــﺬﺑﺢ ﺑﻌﻨ ـ ـ ــﻒ‪ ،‬وﺑﺈﺣ ـ ـ ــﺪاد اﻵﻟ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻬﻬ ـ ـ ــﺎ ﻟﻠﻘﺒﻠ ـ ـ ــﺔ‬
‫)واﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ ﻓﻴ ـ ــﻪ أﺧﺮﺟ ـ ــﻪ أﺑ ـ ــﻮ داود وﻫـ ــﻮ ﺿ ـ ــﻌﻴﻒ(‪ ،‬واﻟﺘﺴ ـ ــﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺟﻬ ـ ــﺎز‪،‬‬
‫وﻧﻴـ ــﺔ اﻟﺘﻘـ ــﺮب ﺑـ ــﺬﺑﺤﻬﺎ‪ ،‬وإراﺣﺘﻬـ ــﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻬـ ــﺎ إﻟـ ــﻰ أن ﺗﺒـ ــﺮد‪ ،‬وﺷـ ــﻜﺮ اﷲ ﺣﻴـ ــﺚ‬
‫ﺳـ ــﺨﺮﻫﺎ ﻟﻨـ ــﺎ وﻟـ ــﻢ ﻳﺴـ ــﻠﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨـ ــﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـ ــﺬﺑﺤﻬﺎ ﺑﺤﻀـ ــﺮة أﺧـ ــﺮى ﺳـ ــﻴﻤﺎ ﺑﻨﺘﻬـ ــﺎ‬
‫أو أﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫)وﻟﻴﺤﺪ أﺣﺪﻛﻢ( أي ﻛﻞ ذاﺑﺢ‪.‬‬
‫ﺴ ـ ْـﻴﻒ"‪ :‬ﻟ ــﻢ‬
‫ـﻞ اﻟ ﱠ‬
‫)ﺷ ــﻔﺮﺗﻪ( وﺟﻮﺑ ــﺎ ﻓ ــﻲ اﻟﻜﺎّﻟ ــﺔ )اﻟﻀ ــﻌﻴﻒ اﻟﺘﻌﺒ ــﺎن‪ ،‬ﻳُـ َﻘ ــﺎل "ﻛ ـ ّ‬
‫ﻳﻘﻄ ــﻊ‪ ،‬ﻓَـ ُﻬ ـ َـﻮ ﻛﻠﻴ ــﻞ(‪ ،‬وﻧ ــﺪﺑﺎ ﻓ ــﻲ ﻏﻴ ــﺮ اﻟﻜﺎﻟ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــﻲ اﻟﺴ ــﻜﻴﻦ‪ * .‬وﺷ ــﻔﺮﺗﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺣـ ــﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺴـ ــﻤﻴﺖ ﺑـ ــﻪ ﺗﺴـ ــﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸـ ــﻲء ﺑﺎﺳـ ــﻢ ﺟﺰﺋـ ــﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐـ ــﻲ ﻣﻮاراﺗﻬـ ــﺎ ﻣﻨﻬـ ــﺎ‬
‫ﺣﺎل ﺣﺪﻫﺎ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ـﺎس ر ِ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﺎم َر ُﺳـ ـ ُ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ ـ َ‬
‫ﺿـ ـ َـﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨـ ُﻬ َﻤـ ــﺎ ﻗَـ ـ َ‬ ‫]ﻗﺼـ ــﺔ[‪ :‬روى )ﻫـ ــﻖ( َﻋ ـ ـ ِﻦ اﺑْـ ـ ِﻦ َﻋﺒﱠـ ـ ٍ َ‬
‫ﺻـ ـ ْﻔ َﺤ ِﺔ َﺷ ــﺎةٍ َو ُﻫ ـ َـﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ــﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ َﻋﻠَ ــﻰ َر ُﺟ ـ ٍـﻞ َواﺿـ ـ ٍﻊ ِر ْﺟﻠَ ــﻪُ َﻋﻠَ ــﻰ َ‬
‫ِ‬
‫اﷲ َ‬
‫ﻳ ِﺤـ ـ ﱡﺪ َﺷـ ـ ْﻔﺮﺗَﻪُ و ِﻫ ــﻲ ﺗَـﻠْﺤـ ـ ُ ِ‬
‫ـﻞ َﻫـ ـ َﺬا؟ أَﺗُ ِﺮﻳـ ـ ُﺪ‬
‫ـﺎل‪ " :‬أَﻓَ ـ َـﻼ ﻗَـ ْﺒ ـ َ‬ ‫ﻆ إِﻟَْﻴ ــﻪ ﺑِﺒَ َ‬
‫ﺼـ ـ ِﺮَﻫﺎ ‪ ,‬ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ُ‬

‫‪- ٤٩ -‬‬
 ‫أَ ْن ﺗُ ِﻤﻴﺘَـ َﻬـ ــﺎ ﻣﻮﺗًـ ــﺎ "‪ .‬وﻓـ ــﻲ ﻟﻔـ ــﻆ‪ " :‬أَﺗُ ِﺮﻳ ـ ـ ُﺪ أَ ْن ﺗُ ِﻤﻴﺘَـ َﻬـ ــﺎ ﻣﻮﺗَـ ـ ٍ‬
‫ـﺎت "‪َ .‬وَرَواﻩُ َﻣ ْﻌ َﻤـ ـ ٌـﺮ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫ـﺎس‪ * .‬ﻗـ ــﺎل اﻷﻟﺒـ ــﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﺮﺟـ ــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋـ ــﻦ َﻋ ِ‬
‫ﺎﺻـ ـ ٍـﻢ ﻓَﺄ َْر َﺳ ـ ـﻠَﻪُ‪ ،‬ﻟَـ ـ ْـﻢ ﻳَـ ـ ْﺬ ُﻛ ْﺮ ﻓﻴـ ــﻪ اﺑْـ ـ َـﻦ َﻋﺒﱠـ ـ ٍ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺤـ ــﺎﻛﻢ وﺻـ ــﺤﺤﻪ‪ ،‬وواﻓﻘـ ــﻪ اﻟـ ــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬وﻫـ ــﻮ ﻛﻤـ ــﺎ ﻗـ ــﺎﻻ‪ ،‬وﻫـ ــﻮ ﻣﺨـ ــﺮج ﻓـ ــﻲ "‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ " ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٤‬‬
‫)وﻟﻴﺮح( ﻣﻦ "أراح" إذا ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻪ راﺣﺔ‪.‬‬
‫)ذﺑﻴﺤﺘـ ــﻪ( ﺑﺴـ ــﻘﻴﻬﺎ ﻋﻨـ ــﺪ اﻟـ ــﺬﺑﺢ‪ ،‬وﻣـ ــﺮ اﻟﺴـ ــﻜﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ ﺑﻘـ ــﻮة ﻟﻴﺴـ ــﺮع ﻣﻮﺗﻬـ ــﺎ‬
‫ﻓﺘﺮﺗـ ــﺎح‪ ،‬وﺑﺎﻹﻣﻬـ ــﺎل ﺑﺴـ ــﻠﺨﻬﺎ ﺣﺘـ ــﻰ ﺗﺒـ ــﺮد‪ ،‬وﻋﻄـ ــﻒ ذا ﻋﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﺎ ﻗﺒﻠـ ــﻪ ﻟﺒﻴـ ــﺎن‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺗ ـ ــﻪ‪ ،‬إذ اﻟ ـ ــﺬﺑﺢ ﺑﺂﻟ ـ ــﺔ ﻛﺎﻟ ـ ــﺔ ﻳﻌ ـ ــﺬﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮاﺣﺘﻬ ـ ــﺎ ذﺑﺤﻬ ـ ــﺎ ﺑﺂﻟ ـ ــﺔ ﻣﺎﺿ ـ ــﻴﺔ‪* .‬‬
‫واﻟﺬﺑﻴﺤـ ـ ــﺔ‪ :‬ﻓﻌﻴﻠـ ـ ــﺔ ﺑﻤﻌﻨـ ـ ــﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺗﺎؤﻫـ ـ ــﺎ‪ :‬ﻟﻠﻨﻘـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﻮﺻـ ـ ــﻔﻴﺔ إﻟـ ـ ــﻰ‬
‫اﻹﺳـ ــﻤﻴﺔ‪ .‬ﻗـ ــﺎﻟﻮا‪ :‬وﻫـ ــﺬا اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ ﻣـ ــﻦ ﻗﻮاﻋـ ــﺪ اﻟـ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻠـ ــﻪ اﻟﻨـ ــﻮوي ﻓـ ــﻲ‬
‫اﻷرﺑﻌﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﻤﺎع ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺴـ ــﺌﻞ‬ ‫ِ‬

‫‪َ -٩‬ﻋـ ــﻦ َﻛ ْﻌـ ــﺐ ﺑـ ــﻦ َﻣﺎﻟـ ــﻚ‪ " :‬أَن ْاﻣـ ـ َـﺮأَة ذﺑﺤـ ــﺖ َﺷـ ــﺎة ﺑﺤﺠـ ــﺮ‪ُ ،‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻓَﺄﻣﺮ ﺑِﺄَ ْﻛﻠِ ِﻪ " )خ(‪.‬‬
‫اﻟﻨﱠﺒِﻲ َ‬
‫) َﻛ ْﻌـ ــﺐ ﺑـ ــﻦ َﻣﺎﻟـ ــﻚ( أﺣـ ــﺪ اﻟﺜﻼﺛـ ــﺔ اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﺧﻠﻔـ ــﻮا‪ ،‬ﻋﻘﺒـ ــﻰ‪ ،‬ﻣـ ــﻦ ﺷـ ــﻌﺮاء اﻟﻨﺒـ ــﻲ‬
‫ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ اﻟﺼـ ـ ــﻼة واﻟﺴـ ـ ــﻼم وﻫـ ـ ــﻮ أﻧﺼـ ـ ــﺎري‪ ،‬ﺗـ ـ ــﻮﻓﻲ ﻓـ ـ ــﻲ ﺧﻼﻓـ ـ ــﺔ ﻋﻠـ ـ ـ ّـﻲ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫) ْاﻣـ ـ َـﺮأَة ذﺑﺤـ ــﺖ( دﻟﻴـ ــﻞ ﻋﻠـ ــﻰ ﺟـ ــﻮاز اﻟـ ــﺬﺑﺢ ﻟﻠﻤ ـ ـﺮأة إذا ﻛﺎﻧـ ــﺖ أﻫـ ــﻼ ﻟـ ــﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ـﺎل"‪) .‬ﺣـ ــﻢ د ت( ﻋـ ــﻦ ﻋﺎﺋﺸـ ــﺔ‬ ‫وﻓـ ــﻲ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺢ‪" :‬إﻧّﻤـ ــﺎ اﻟﻨﱢﺴـ ــﺎء َﺷـ ــﻘﺎﺋِ ُﻖ اﻟ ﱢﺮﺟـ ـ ِ‬
‫ُ‬
‫)اﻟﺒﺰار( ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬

‫‪٥٠‬‬
‫ﱠم َوذُﻛِـ ـ َـﺮ‬
‫)ﺑِﺤﺠـ ــﺮ( دﻟﻴـ ــﻞ ﻋﻠـ ــﻰ ﺟـ ــﻮاز اﻟـ ــﺬﺑﺢ ﺑﺤﺠـ ــﺮ ﺑﺸـ ــﺮط‪َ " :‬ﻣـ ــﺎ أَﻧْـ َﻬـ ـ َـﺮ اﻟ ـ ـﺪ َ‬
‫اﺳ ُﻢ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓﻜﻠﻮﻩ"‪) .‬ﺣﻢ ق ‪ (٤‬ﻋﻦ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠﻢ( ﻷن ﻫ ــﺬا ﻣ ــﻦ أﻣ ــﻮر اﻟ ــﺪﻳﻦ واﻟﺤ ــﻼل‬ ‫ﻓﺴ ــﺌﻞ اﻟﻨﱠﺒِ ــﻲ َ‬ ‫) ُ‬
‫واﻟﺤـ ـﺮام‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﺑـ ـ ّﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﺮﺟ ــﻮع إﻟ ــﻰ اﻟﺸ ــﺎرع اﻟﺤﻜ ــﻴﻢ‪ ،‬وﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﺤﻴﺢ‪" :‬إِذا‬
‫ﻛـ ــﺎ َن َﺷـ ــﻲءٌ ِﻣـ ـ ْـﻦ ْأﻣ ـ ـ ِﺮ ُدﻧْﻴـ ــﺎ ُﻛ ْﻢ ﻓ ـ ـﺄَﻧْـﺘُ ُﻢ أ ْﻋﻠَـ ـ ُـﻢ ﺑِـ ـ ِـﻪ‪َ ،‬وإِذا ﻛـ ــﺎ َن َﺷـ ـ ْـﻲءٌ ِﻣـ ـ ْـﻦ ْأﻣ ـ ـ ِﺮ‬
‫ﻟﻲ"‪) .‬ﺣﻢ م( َﻋﻦ أﻧﺲ )ﻫـ( ﻋﻦ أﻧﺲ وﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬ ‫ِدﻳﻨِ ُﻜ ْﻢ ﻓِﺈ ﱠ‬

‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ إِﻧﱠـ ــﺎ َﻻﻗُـ ــﻮا‬‫ـﺖ‪ :‬ﻳَـ ــﺎ َر ُﺳـ ـ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗُـ ْﻠـ ـ ُ‬ ‫‪َ -١٠‬ﻋـ ــﻦ َراﻓـ ــﻊ ﺑـ ــﻦ ﺧـ ــﺪﻳﺞ ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪َ " :‬ﻣـ ــﺎ‬ ‫ـﺐ؟ ﻗَـ ـ َ‬ ‫ـﺖ َﻣ َﻌﻨَـ ــﺎ ُﻣ ـ ـ ًﺪى أَﻓَـﻨَ ـ ـ ْﺬﺑَ ُﺢ ﺑِﺎﻟْ َﻘ َ‬
‫ﺼـ ـ ِ‬ ‫ﺴـ ـ ْ‬ ‫اﻟ َْﻌ ـ ـ ُﺪ ﱠو ﻏَ ـ ـ ًﺪا َوﻟَْﻴ َ‬
‫ﺴـ ـ ـ ـ ﱠﻦ َواﻟﻈﱡُﻔ ـ ـ ـ َـﺮ‪،‬‬ ‫ﺲ اﻟ ﱢ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫أَﻧْـﻬ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـﺪ ِ‬
‫ـﻞ ﻟَ ـ ـ ـ ْـﻴ َ‬
‫اﺳ ـ ـ ـ ُـﻢ اﻟﻠ ـ ـ ــﻪ ﻓَ ُﻜ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﱠم َوذُﻛ ـ ـ ـ َـﺮ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺴ ـ ـ ـ ـ ﱡﻦ ﻓَـ َﻌﻈْـ ـ ـ ـ ٌـﻢ‪َ ،‬وأَ ﱠﻣـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻈﱡُﻔـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻓَ ُﻤ ـ ـ ـ ـ َﺪى‬
‫ﻚ َﻋ ْﻨـ ـ ـ ــﻪُ‪ :‬أَ ﱠﻣـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ﱢ‬ ‫ُﺣ ﱢﺪﺛُ َ‬
‫َو َﺳ ـ ـ ـ ـﺄ َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫َﺻـ ـ ْﺒـﻨَﺎ ﻧَـ ْﻬ ـ ِِ‬
‫ـﺐ إﺑ ـ ٍـﻞ َوﻏَــﻨَ ٍﻢ ﻓَـﻨَـ ـ ﱠﺪ ﻣ ْﻨـ َﻬ ــﺎ ﺑﻌﻴ ـ ٌـﺮ ﻓَـ َﺮَﻣ ــﺎﻩُ َر ُﺟ ـ ٌ‬
‫ـﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺶ‪َ * ".‬وأ َ‬ ‫ْﺤ ــﺒَ ِ‬ ‫اﻟ َ‬
‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ‪» :‬إِ ﱠن‬ ‫ـﺎل رﺳـ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ــﻪ َ‬ ‫ﺴـ ــﻪُ ﻓَـ َﻘـ ـ َ َ ُ‬ ‫ﺴـ ـ ْـﻬ ٍﻢ ﻓَ َﺤﺒَ َ‬ ‫ﺑَ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻟِ َﻬ ـ ـ ِـﺬﻩِ ِْ‬
‫اﻹﺑِ ـ ـ ِـﻞ أ ََواﺑِـ ـ ـ َﺪ َﻛﺄ ََواﺑِ ـ ـ ِـﺪ اﻟْ ـ ـ َـﻮ ْﺣ ِ‬
‫ﺶ ﻓَـ ـ ـِﺈ َذا ﻏَﻠَ ـ ــﺒَ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻨـ َﻬ ـ ــﺎ َﺷ ـ ـ ْـﻲءٌ‬
‫ﻓَﺎﻓْـ َﻌﻠُﻮا ﺑِ ِﻪ َﻫ َﻜ َﺬا« )ق(‬
‫)ﻏ ًﺪا( ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ أو ﻣﺠﺎزا‪ ،‬أي ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫)ﻣﺪى( ﺑﺎﻟﻀﻢ واﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺴﻜﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﻣـ ــﺎ أﻧﻬـ ــﺮ اﻟـ ــﺪم( أي أﺳـ ــﺎﻟﻪ وﺻـ ــﺒﻪ ﺑﻜﺜـ ــﺮة‪ ،‬ﺷـ ــﺒﻪ ﻳﺠـ ــﺮي اﻟﻤـ ــﺎء ﻓـ ــﻲ اﻟﻨﻬـ ــﺮ‪،‬‬
‫واﻹﻧﻬـ ــﺎر‪ :‬اﻹﺳـ ــﺎﻟﺔ واﻟﺼـ ــﺐ ﺑﻜﺜـ ــﺮة‪ * .‬ﻗـ ــﺎل اﻟﻄﻴﺒـ ــﻲ‪ :‬ﻳﺠـ ــﻮز أن ﺗﻜـ ــﻮن "ﻣـ ــﺎ"‬

‫‪- ٥١ -‬‬
‫ﺷـ ــﺮﻃﻴﺔ وﻣﻮﺻـ ــﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻗﻮﻟـ ــﻪ "ﻓﻜﻠـ ــﻮا" ﺟ ـ ـﺰاء أو ﺧﺒـ ــﺮ‪ ،‬واﻟـ ــﻼم ﻓـ ــﻲ اﻟـ ــﺪم ﺑـ ــﺪل‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬و"ذﻛﺮ اﺳﻢ " اﷲ ﺣﺎل ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫)ﺳ ـ ـ ّـﻦ أو ﻇُُﻔـ ـ ـﺮ( ﺑﻀ ـ ــﻤﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺠ ـ ــﻮز إﺳ ـ ــﻜﺎن اﻟﺜ ـ ــﺎﻧﻲ وﺑﻜﺴ ـ ــﺮ أوﻟ ـ ــﻪ ) ِﻇ ْﻔ ـ ــﺮ(‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨ ــﻪ ﺷ ــﺎذّ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــﺎﻣﻮس‪ * .‬وﻓ ــﻲ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻨﺴ ــﺦ‪" :‬ﺳ ــﻨﺎ أو ﻇﻔـ ـﺮا"‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼ ــﺐ‪ ،‬ﻋﻠ ــﻰ أﻧ ــﻪ ﺧﺒ ــﺮ "ﻟ ــﻢ ﻳﻜ ــﻦ"‪ ،‬أي ﻣ ــﺎ ﻟ ــﻢ ﻳﻜ ــﻦ اﻟﻤﻨﻬ ــﺮ ﺳ ــﻨﺎ أو ﻇﻔـ ـﺮا‬
‫وﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻷول ﻓﻜﻠﻤﺔ "ﻟﻢ ﻳﻜﻦ" ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫)ﻓﻌﻈ ـ ـ ٌﻢ( أي وﻛـ ــﻞ ﻋﻈـ ــﻢ ﻻ ﻳﺤـ ــﻞ ﺑـ ــﻪ اﻟـ ــﺬﺑﺢ‪ * .‬ﻗـ ــﺎل اﻟﻨـ ــﻮوي‪ :‬ﻣﻌﻨـ ــﺎﻩ ﻓـ ــﻼ‬
‫ﺗ ــﺬﺑﺤﻮا ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻷﻧ ــﻪ ﻳﺘ ــﻨﺠﺲ ﺑﺎﻟ ــﺪم‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻧﻬﻴ ــﺘﻢ ﻋ ــﻦ اﻻﺳ ــﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻌﻈ ــﺎم ﻟ ــﺌﻼ‬
‫ﻳﺘـ ـ ــﻨﺠﺲ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻬـ ـ ــﺎ زاد إﺧـ ـ ــﻮاﻧﻜﻢ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﺠـ ـ ــﻦ‪ * .‬واﻟﺤـ ـ ــﺪﻳﺚ ﻓﻴـ ـ ــﻪ ﺑﻴـ ـ ــﺎن أن‬
‫اﻟﺴـ ــﻦ واﻟﻈﻔـ ــﺮ ﻻ ﻳﻘـ ــﻊ ﺑﻬﻤـ ــﺎ اﻟﺰﻛـ ــﺎة ﺑﻮﺟـ ــﻪ‪ * .‬وﻓﻴـ ــﻪ دﻻﻟـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ أن اﻟﻌﻈـ ــﻢ‬
‫ﻛ ــﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻧ ــﻪ ﻟﻤ ــﺎ ﻋﻠ ــﻞ ﺑﺎﻟﺴ ــﻦ ﻗ ــﺎل "ﻷﻧ ــﻪ ﻋﻈ ــﻢ"‪ ،‬ﻓﻜ ــﻞ ﻋﻈ ــﻢ ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻈ ــﺎم‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺰﻛﺎة ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰة‪.‬‬
‫)ﻓﻤ ــﺪى اﻟﺤﺒﺸ ــﺔ( أي وﻫ ــﻢ ﻛﻔ ــﺎر‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻧﻬﻴ ــﺘﻢ ﻋ ــﻦ اﻟﺘﺸ ــﺒﻪ ﺑﻬ ــﻢ‪ .‬ﻗﺎﻟ ــﻪ اﺑ ــﻦ‬
‫اﻟﺼـ ــﻼح وﺗﺒﻌـ ــﻪ اﻟﻨـ ــﻮوي‪ * .‬وﻗﻴـ ــﻞ‪ :‬ﻧﻬـ ــﻲ ﻋﻨﻬﻤـ ــﺎ ﻷن اﻟـ ــﺬﺑﺢ ﺑﻬﻤـ ــﺎ ﺗﻌـ ــﺬﻳﺐ‬
‫ﻟﻠﺤﻴـ ـ ــﻮان‪ ،‬وﻻ ﻳﻘـ ـ ــﻊ ﺑـ ـ ــﻪ ﻏﺎﻟﺒـ ـ ــﺎ إﻻ اﻟﺨﻨـ ـ ــﻖ اﻟـ ـ ــﺬي ﻟـ ـ ــﻴﺲ ﻫـ ـ ــﻮ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺻـ ـ ــﻮرة‬
‫اﻟ ــﺬﺑﺢ‪ * .‬وﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎﻟﻮا إن اﻟﺤﺒﺸ ــﺔ ﺗ ــﺪﻣﻲ ﻣ ــﺬاﺑﺢ اﻟﺸ ــﺎة ﺑ ــﺎﻟﻈﻔﺮ ﺣﺘ ــﻰ ﺗﺰﻫ ــﻖ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﻨﻘﺎ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪.‬‬
‫وﻓﺮ‪.‬‬
‫)ﻧ ّﺪ( أي ﺷﺮد ّ‬
‫)ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ( ﻗﺎل اﻟﺘﻮرﺑﺸﺘﻲ‪ :‬اﻟﻼم ﻓﻴﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ "ﻣﻦ"‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
‫)أواﺑ ــﺪ( ﺟﻤ ــﻊ آﺑ ــﺪة‪ ،‬وﻫ ــﻲ اﻟﺘ ــﻲ ﺗﻮﺣﺸ ــﺖ وﻧﻔ ــﺮت‪ .‬ﻗ ــﺎل اﻟﺤ ــﺎﻓﻆ‪ :‬واﻟﻤـ ـﺮاد‬
‫أن ﻟﻬﺎ ﺗﻮﺣﺸﺎ‪.‬‬
‫)اﻟﻮﺣﺶ( أي ﺣﻴﻮان اﻟﺒﺮ‪] .‬ﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي واﷲ أﻋﻠﻢ[‬
‫)ﻓ ـ ــﺎﻓﻌﻠﻮا ﺑ ـ ــﻪ ﻣﺜ ـ ــﻞ ﻫ ـ ــﺬا( أي ﻓ ـ ــﺎرﻣﻮﻩ ﺑﺴ ـ ــﻬﻢ وﻧﺤ ـ ــﻮﻩ‪ * .‬واﻟﺤ ـ ــﺪﻳﺚ دﻟﻴ ـ ــﻞ‬
‫ﻋﻠـ ــﻰ أﻧـ ــﻪ ﻳﺠـ ــﻮز اﻟـ ــﺬﺑﺢ ﺑﻜـ ــﻞ ﻣﺤـ ــﺪد ﻳﻨﻬـ ــﺮ اﻟـ ــﺪم‪ ،‬ﻓﻴـ ــﺪﺧﻞ ﻓﻴـ ــﻪ‪ :‬اﻟﺴـ ــﻜﻴﻦ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺠـ ـ ــﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺸـ ـ ــﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺰﺟـ ـ ــﺎج‪ ،‬واﻟﻘﺼـ ـ ــﺐ‪ ،‬وﺳـ ـ ــﺎﺋﺮ اﻷﺷـ ـ ــﻴﺎء اﻟﻤﺤـ ـ ــﺪدة‪.‬‬
‫وﻋﻠـ ـ ــﻰ أن اﻟﺤﻴـ ـ ــﻮان اﻹﻧﺴـ ـ ــﻲ إذا ﺗـ ـ ــﻮﺣﺶ وﻧﻔـ ـ ــﺮ ﻓﻠـ ـ ــﻢ ﻳﻘـ ـ ــﺪر ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻗﻄـ ـ ــﻊ‬
‫ﻣﺬﺑﺤـ ــﻪ‪ ،‬ﻳﺼـ ــﻴﺮ ﺟﻤﻴـ ــﻊ ﺑﺪﻧـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ ﺣﻜـ ــﻢ اﻟﻤـ ــﺬﺑﺢ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼـ ــﻴﺪ اﻟـ ــﺬي ﻻ ﻳﻘـ ــﺪر‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺻ ـ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـ ـﻠﱠ َﻢ ﻗَـ ـ ـ َ‬

‫ـﺎل‪» :‬ذَ َﻛـ ـ ــﺎةُ‬ ‫‪َ -١١‬ﻋـ ـ ـ ْـﻦ َﺟـ ـ ــﺎﺑِﺮ أَ ﱠن اﻟﻨﱠﺒِـ ـ ـ ﱠـﻲ َ‬
‫ْﺠﻨِـ ـ ــﻴ ِﻦ ذَ َﻛـ ـ ــﺎةُ أُﱢﻣـ ـ ـ ِـﻪ«‪) .‬د دي‪ ،‬ﺻـ ـ ــﺤﻴﺢ( * ورواﻩ )ﺣـ ـ ــﻢ ت ﺟـ ـ ــﻪ‪،‬‬ ‫اﻟ َ‬
‫ﺣﺐ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫)ﺟ ــﺎﺑﺮ( إذا أﻃﻠ ــﻖ ﻓﻬ ــﻮ ﺟ ــﺎﺑﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ــﺎ‪ ،‬ﻻ اﺑ ــﻦ ﺳ ــﻤﺮة‬
‫وﻻ اﺑـ ــﻦ ﻋﺘﻴـ ــﻚ‪ ،‬ﻓـ ــﺈن اﻷول ﻣـ ــﻦ اﻟﻤﻜﺜـ ـ ـﺮﻳﻦ اﻟﺴـ ــﺘﺔ )أﺑـ ــﻮ ﻫـ ــﺮ‪ ،‬اﺑـ ــﻦ ﻋﻤ ـ ــﺮ‪،‬‬
‫أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﺟﺎﺑﺮ(‪.‬‬
‫)ذﻛ ـ ــﺎة أﻣ ـ ــﻪ( أي‪ :‬ذﻛ ـ ــﺎة أﻣ ـ ــﻪ ذﻛ ـ ــﺎة ﻟ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻷﻧ ـ ــﻪ ﺟ ـ ــﺰء ﻣﻨﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬وذﻛﺎﺗﻬ ـ ــﺎ ذﻛ ـ ــﺎة‬
‫ﻟﺠﻤﻴـ ــﻊ أﺟﺰاﺋﻬـ ــﺎ‪) ،‬وروي ﺑﺎﻟﻨﺼـ ــﺐ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴـ ــﺔ‪ ،‬ﻛﺠﻨـ ــﺖ ﻃﻠـ ــﻮع اﻟﺸـ ــﻤﺲ‬
‫أي‪ :‬وﻗـ ـ ــﺖ ﻃﻠﻮﻋﻬـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻨـ ـ ــﻲ ذﻛﺎﺗـ ـ ــﻪ ﺣﺎﺻـ ـ ــﻠﺔ وﻗـ ـ ــﺖ ذﻛـ ـ ــﺎة أﻣـ ـ ــﻪ(‪ * .‬ﻗـ ـ ــﺎل‬
‫اﻟﺨﻄـ ــﺎﺑﻲ وﻏﻴـ ــﺮﻩ‪ :‬ورواﻳـ ــﺔ اﻟﺮﻓـ ــﻊ ﻫـ ــﻲ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇـ ــﺔ‪ ،‬وأﻳـ ــﺎ ﻣـ ــﺎ ﻛـ ــﺎن‪ ،‬ﻓـ ــﺎﻟﻤﺮاد‬

‫‪- ٥٣ -‬‬
‫ـﺬﺑﻮح‪ ،‬ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ذﻫ ــﺐ إﻟﻴ ــﻪ‬
‫اﻟﺠﻨ ــﻴﻦ اﻟﻤﻴ ــﺖ‪ ،‬ﺑ ــﺄن ﺧ ــﺮج ﻣﻴﺘ ــﺎ‪ ،‬أو ﺑ ــﻪ ﺣﺮﻛ ــﺔ ﻣ ـ ٍ‬
‫اﻟﺸـ ــﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻳﺆﻳـ ــﺪﻩ ﻣـ ــﺎ ﺟـ ــﺎء ﻓـ ــﻲ ﺑﻌـ ــﺾ ﻃـ ــﺮق اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ ﻣـ ــﻦ ﻗـ ــﻮل اﻟﺴـ ــﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫"ﻳـ ــﺎ رﺳـ ــﻮل اﷲ إﻧـ ــﺎ ﻧﻨﺤـ ــﺮ اﻹﺑـ ــﻞ وﻧـ ــﺬﺑﺢ اﻟﺒﻘـ ــﺮ واﻟﺸـ ــﺎة‪ ،‬ﻓﻨﺠـ ــﺪ ﻓـ ــﻲ ﺑﻄﻨﻬـ ــﺎ‬
‫اﻟﺠﻨ ـ ــﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻨﻠﻘﻴ ـ ــﻪ أو ﻧﺄﻛﻠ ـ ــﻪ؟" ﻓﻘ ـ ــﺎل‪" :‬ﻛﻠ ـ ــﻮﻩ إن ﺷ ـ ــﺌﺘﻢ‪ ،‬ﻓ ـ ــﺈن ذﻛﺎﺗ ـ ــﻪ ذﻛ ـ ــﺎة‬
‫أﻣـ ــﻪ"‪ .‬ﻓﺴـ ــﺆاﻟﻪ إﻧﻤـ ــﺎ ﻫـ ــﻮ ﻋـ ــﻦ اﻟﻤﻴـ ــﺖ‪ ،‬ﻷﻧـ ــﻪ ﻣﺤـ ــﻞ اﻟﺸـ ــﻚ‪ ،‬ﺑﺨـ ــﻼف اﻟﺤـ ــﻲ‬
‫اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻟﺬﺑﺢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻟﻴﻄﺎﺑﻖ اﻟﺴﺆال‪.‬‬
‫]ﺗﻨﺒﻴـ ــﻪ[ وﻣـ ــﻦ اﻟﺒﻌﻴـ ــﺪ‪ ،‬ﺗﺄوﻳـ ــﻞ أﺑـ ــﻲ ﺣﻨﻴﻔـ ــﺔ ﺑـ ــﺄن اﻟﻤﻌﻨـ ــﻰ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺘﺸـ ــﺒﻴﻪ‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ﻣﺜـ ــﻞ ذﻛﺎﺗﻬـ ــﺎ أو ﻛـ ــﺬﻛﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜـ ــﻮن اﻟﻤ ـ ـﺮاد‪ :‬اﻟﺤـ ــﻲ‪ ،‬ﻟﺤﺮﻣـ ــﺔ اﻟﻤﻴـ ــﺖ ﻋﻨـ ــﺪﻩ‪،‬‬
‫ووﺟ ــﻪ ﺑﻌ ــﺪﻩ ﻣ ــﺎ ﻓﻴ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﻘ ــﺪﻳﺮ اﻟﻤﺴ ــﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨ ــﻪ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﺛﻤ ــﺔ واﻓ ــﻖ ﺻ ــﺎﺣﺒﺎﻩ‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ‪ * .‬ﻗ ــﺎل اﺑـ ــﻦ اﻟﻤﻨ ــﺬر‪ :‬ﻟ ــﻢ ﻳـ ــﺮو ﻋ ــﻦ أﺣ ــﺪ ﻣـ ــﻦ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ واﻟﻌﻠﻤـ ــﺎء‬
‫اﻟﺸ ـ ﱠ‬
‫أن اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ إﻻ ﺑﺎﺳﺘﺌﻨﺎف ذﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬إﻻ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫]درﺟ ـ ــﺔ اﻟﺤ ـ ــﺪﻳﺚ[ ﻗ ـ ــﺎل اﻟﻐﺰاﻟ ـ ــﻲ‪ :‬ﺻ ـ ــﺢ ﺻ ـ ــﺤﺔً ﻻ ﻳﺘﻄ ـ ــﺮق اﺣﺘﻤ ـ ــﺎل إﻟ ـ ــﻰ‬
‫ﻣﻨﺘـ ــﻪ‪ ،‬وإﻟـ ــﻰ ﺿـ ــﻌﻒ ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻫـ ــﻮ ﻓﻴـ ــﻪ ﻣﺘـ ــﺎﺑﻊ ﻹﻣﺎﻣـ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧـ ــﻪ ذﻛـ ــﺮﻩ ﻓـ ــﻲ‬
‫اﻷﺳ ـ ــﺎﻟﻴﺐ‪ * .‬وﻗ ـ ــﺎل اﻟﺤ ـ ــﺎﻛﻢ‪ :‬ﺻ ـ ــﺤﻴﺢ اﻹﺳ ـ ــﻨﺎد‪ * .‬ﻗ ـ ــﺎل اﻟـ ـ ـﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗ ـ ــﻲ‪:‬‬
‫وﻟ ــﻴﺲ ﻛ ــﺬﻟﻚ‪ * .‬ﻗ ــﺎل ﻋﺒ ــﺪ اﻟﺤ ــﻖ‪ :‬ﻻ ﻳﺤ ــﺘﺞ ﺑﺄﺳ ــﺎﻧﻴﺪﻩ ﻛﻠﻬ ــﺎ‪ * .‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ‬
‫ﺣﺠ ـ ــﺮ‪ :‬اﻟﺤ ـ ــﻖ أن ﻓﻴﻬ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﺎ ﺗﻨ ـ ــﺘﻬﺾ ﺑ ـ ــﻪ اﻟﺤﺠ ـ ــﺔ‪ * .‬ﻗ ـ ــﺎل اﻟﻌﺮاﻗ ـ ــﻲ‪ :‬ورواﻩ‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﻧـ ــﻲ ﻓـ ــﻲ اﻷوﺳـ ــﻂ ﺑﺴـ ــﻨﺪ ﺟﻴـ ــﺪ‪ * .‬اﻟﻤﻨـ ــﺎوي‪ :‬ﻓﻜـ ــﺎن ﻳﻨﺒﻐـ ــﻲ ﻟﻠﺴـ ــﻴﻮﻃﻲ‬
‫ﻋ ــﺪم إﻏﻔﺎﻟ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ــﻪ ﻟ ــﻴﺲ ﻓﻴﻤ ــﺎ ذﻛ ــﺮﻩ ﻣﺜﻠ ــﻪ‪ ،‬ﺑ ــﻞ اﻟﻜ ــﻞ ﻣﻌﻠ ــﻮل‪ .‬أﻣ ــﺎ )ﺣ ــﺪﻳﺚ‬
‫ﺟـ ـ ــﺎﺑﺮ( ﻓﻔﻴـ ـ ــﻪ ﻋﺒـ ـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ـ ــﻦ أﺑـ ـ ــﻲ زﻳـ ـ ــﺎد اﻟﻘـ ـ ــﺪاح ﻋـ ـ ــﻦ أﺑـ ـ ــﻲ اﻟﺰﺑﻴـ ـ ــﺮ اﻟﻘـ ـ ــﺪاح‬
‫ﺿ ــﻌﻴﻒ‪) ،‬وﺣ ــﺪﻳﺚ أﺑ ــﻲ ﺳ ــﻌﻴﺪ( ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ ﻣﺠﺎﻫ ــﺪ ﻋ ــﻦ أﺑ ــﻲ اﻟ ــﻮداك ﻋﻨ ــﻪ‪،‬‬

‫‪٥٤‬‬
‫ﻗـ ــﺎل اﺑـ ــﻦ ﺣـ ــﺰم‪ :‬ﺣـ ــﺪﻳﺚ واﻩ‪ ،‬ﻓـ ــﺈن ﻣﺠﺎﻫـ ــﺪا ﺿـ ــﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻛـ ــﺬا أﺑـ ــﻮ اﻟـ ــﻮداك‪.‬‬
‫ـﺎل اﺑـ ـ ــﻦ اﻟﻘﻄـ ـ ــﺎن‪ :‬ﻻ ﻳﺤـ ـ ــﺘﺞ ﺑﺄﺳـ ـ ــﺎﻧﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻳﻔﻴـ ـ ــﺪﻩ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺤﺠـ ـ ــﺔ ﺗﻘـ ـ ــﻮم‬
‫وﻗـ ـ ـ ُ‬
‫ﺑﻤﺠﻤ ــﻮع ﻃﺮﻗ ــﻪ ﻛﻤ ــﺎ ﺑﻴﻨ ــﻪ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ أﺗ ــﻢ ﺑﻴ ــﺎن‪ ،‬وأﻗ ــﺎم ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺒﺮﻫ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ‬
‫أن ﻓ ـ ــﻲ اﻟﺒ ـ ــﺎب أﻳﻀ ـ ــﺎ أﺑ ـ ــﻮ أﻣﺎﻣ ـ ــﺔ وأﺑ ـ ــﻮ اﻟ ـ ــﺪرداء وأﺑ ـ ــﻮ ﻫﺮﻳ ـ ــﺮة وﻋﻠ ـ ــﻲ واﺑ ـ ــﻦ‬
‫ﻣﺴ ــﻌﻮد وأﺑ ــﻮ أﻳ ــﻮب واﻟﺒـ ـﺰار واﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ واﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس وﻛﻌ ــﺐ وﻏﻴ ــﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻤ ــﺎ‬
‫ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن أﻗﺪم وﺻﺤﺤﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻪ اﻟﻘﺸﻴﺮي وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫ﺳﻦ اﻷﺿﺤﻴﺔ((‬ ‫‪ّ )) [١١] ‬‬

‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ـ ِـﻪ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ـ ُ‬ ‫‪َ -١٢‬ﻋ ـ ْـﻦ َﺟ ــﺎﺑِ ٍﺮ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﺳـ ـ ــﻠﻢ‪َ » :‬ﻻ ﺗَـ ـ ـ ْﺬﺑَ ُﺤﻮا إ ﱠﻻ ُﻣﺴ ـ ـ ـﻨﱠﺔً‪ ،‬إ ﱠﻻ أَ ْن ﻳَـ ْﻌ ُ‬
‫ﺴـ ـ ـ َـﺮ َﻋﻠَـ ـ ـ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَ ـ ـ ـ ْﺬﺑَ ُﺤﻮا‬
‫ﻀﺄ ِْن«‪) .‬م(‬ ‫َﺟ َﺬ َﻋﺔً ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ـﺖ ﺛﻨﻴﺘﻬ ــﺎ وﻫـ ــﻲ‬ ‫ﻗ ــﺎل ﺻ ــﻔﻲ اﻟـ ــﺮﺣﻤﻦ ﻓ ــﻲ اﻹﺗﺤ ــﺎف‪ :‬اﻟﻤﺴـ ــﻨﺔ ﻫ ــﻲ اﻟﺘ ــﻲ أﻟﻘـ ـ ْ‬
‫أﺳﻨﺎن ﻣﻘﺪم اﻟﻔﻢ‪.‬‬
‫أﻣ ــﺎ ﺟ ــﺬع اﻟﻀ ــﺄن‪ :‬ﻓ ــﺎﻟﺮاﺟﺢ أﻧ ــﻪ ﻣـ ــﺎ أﻛﻤ ــﻞ ﺳ ــﺘﺔ أﺷ ــﻬﺮ‪ .‬وﻗﻴ ــﻞ‪ :‬ﻣ ــﺎ أﻛﻤـ ــﻞ‬
‫ﺳﻨﺔً‪.‬‬
‫اﻹﺑِـ ِـﻞ َواﻟْﺒَـ َﻘـ ـ ِﺮ َواﻟْﻐَ ــﻨَ ِﻢ‬ ‫ـﺎل اﻟ ُْﻌﻠَ َﻤ ــﺎءُ‪ :‬اﻟ ُْﻤ ِﺴـ ـﻨﱠﺔُ ِﻫ ــﻲ اﻟﺜﱠﻨِﻴﱠـ ـﺔُ ِﻣ ـ ْـﻦ ُﻛـ ـ ﱢﻞ َﺷ ــﻲ ٍء‪ِ ،‬ﻣ ـ ْـﻦ ِْ‬ ‫ﻗَـ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ئ ﱠإﻻ إذَا َﻋ ُ‬
‫ﺴ ـ ـ َﺮ‬ ‫ع َوَﻻ ﻳُ ْﺠ ـ ـ ِﺰ ُ‬ ‫ْﺠ ـ ـ َﺬ ُ‬ ‫ﻳﺢ ﺑِﺄَﻧﱠـ ــﻪُ َﻻ ﻳَ ُﺠـ ـ ُ‬
‫ـﻮز اﻟ َ‬ ‫ﺼ ـ ـ ِﺮ ٌ‬
‫ﻓَ َﻤـ ــﺎ ﻓَـ ْﻮﻗَـ َﻬـ ــﺎ‪َ .‬و َﻫ ـ ـ َﺬا ﺗَ ْ‬
‫ﻮد اﻟ ُْﻤ ِﺴﻨ ِﱠﺔ‪.‬‬
‫ﻀ ﱢﺤﻲ ُو ُﺟ ُ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻤ َ‬
‫ﻀـ ـ ـﺄ ِْن وَﻻ ِﻣ ـ ــﻦ ﻏَﻴـ ـ ـ ِﺮﻩِ‬ ‫ي‪َ :‬ﻻ ﻳﺠـ ـ ـ ِﺰئ اﻟْﺠـ ـ ـ َﺬ ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ع ﻣ ـ ـ ْـﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ـﺎل اﺑْـ ـ ُـﻦ ُﻋ َﻤ ـ ـ َـﺮ َواﻟ ﱡﺰ ْﻫـ ـ ـ ِﺮ ﱡ ُ ْ ُ َ ُ‬ ‫وﻗَـ ـ َ‬
‫ُﻣﻄْﻠَ ًﻘﺎ‪.‬‬

‫‪- ٥٥ -‬‬
 ‫ِ‬
‫ﺐ اﻟ ُْﻌﻠَ َﻤـ ــﺎء َﻛﺎﻓﱠـ ـﺔً أَﻧﱠـ ــﻪُ ﻳُ ْﺠ ـ ـ ِﺰ ُ‬
‫ئ َﺳـ ـ َـﻮاءٌ َو َﺟ ـ ـ َﺪ ﻏَْﻴ ـ ـ َـﺮﻩُ أ َْم َﻻ‪،‬‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠ ـ ـ َـﻮ ِو ﱡ‬
‫ي‪َ :‬وَﻣ ـ ـ ْﺬ َﻫ ُ‬ ‫ﻗَـ ـ َ‬
‫ﻀ ـ ِـﻞ‪ * .‬ﻗ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑ ــﻲ‪ :‬وﻫ ــﻮ‬ ‫ﺎب َو ْاﻷَﻓْ َ‬ ‫ﻳﺚ َﻋﻠَ ــﻰ ِاﻻ ْﺳ ــﺘِ ْﺤﺒَ ِ‬ ‫ْﺤ ـ ِـﺪ َ‬ ‫َو َﺣ َﻤﻠُ ــﻮا َﻫـ ـ َﺬا اﻟ َ‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ ﻟﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫) َﻋ ـ ـ ْـﻦ َﺟ ـ ــﺎﺑِ ٍﺮ( ﺟ ـ ــﺎﺑﺮ إذا أﻃﻠ ـ ــﻖ ﻓﻬ ـ ــﻮ اﺑ ـ ــﻦ ﻋﺒـ ـ ـﺪ اﷲ‪ ،‬وﻟ ـ ــﻴﺲ اﺑ ـ ــﻦ ﺳ ـ ــﻤﺮة وﻻ‬
‫ﻏﻴـ ـ ــﺮﻩ‪ ،‬ﻓـ ـ ــﺈن اﻷول ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﻤﻜﺜ ـ ـ ـﺮﻳﻦ وﻗـ ـ ــﺪ روى ﻋـ ـ ــﻦ اﻟﻨﺒـ ـ ــﻲ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ اﻟﺼـ ـ ــﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ﺣﻮل ‪ ١٥٠٠‬ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺴ ـ َـﺮ َﻋﻠَ ـ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَـ ـ ْﺬﺑَ ُﺤﻮا َﺟ َﺬ َﻋـ ـﺔً ِﻣ ـ َـﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻀـ ـﺄ ِْن( اﻟﺠﻤﻬ ــﻮر ﻋﻠ ــﻰ ﺟ ــﻮاز‬ ‫ِ‬
‫)إ ﱠﻻ أَ ْن ﻳَـ ْﻌ ُ‬
‫ﺟﺬﻋـ ــﺔ اﻟﻀـ ــﺄن وﻟـ ــﻮ ﻣـ ــﻊ ﻋـ ــﺪم اﻟﻌﺴـ ــﺮ‪ ،‬ﻓﻬـ ــﻢ ﻓﻬﻤـ ــﻮا ﻫـ ــﺬا اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫ـﻮي ﻟﻤ ــﺎ ﺳ ــﻴﺄﺗﻲ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻹﺳ ــﺘﺤﺒﺎب واﻷﻓﻀ ــﻠﻴﺔ ﻓﻘ ــﻂ‪ ،‬وﻫ ــﺬا اﻟﻔﻬ ــﻢ ﺻ ــﺤﻴﺢ ﻗ ـ ّ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻋﺪة ﺷﻬﻴﺮة ﻫﻲ‪ :‬إذا ﺿﺎق اﻷﻣﺮ اﺗﺴﻊ‪.‬‬

‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ‬ ‫‪َ -١٣‬ﻋـ ــﻦ ﻣﺠﺎﺷـ ــﻊ ِﻣـ ــﻦ ﺑـﻨَـ ــﻰ ﺳ ـ ـﻠَﻴ ٍﻢ أَ ﱠن رﺳـ ـ َ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ــﻪ َ‬ ‫َُ‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫ع ﻳُــﻮﻓِﻲ ِﻣ ﱠﻤ ــﺎ ﻳُــﻮﻓِﻲ ِﻣ ْﻨ ــﻪُ اﻟﺜﱠﻨِ ـ ﱡـﻲ«‪) .‬د‬ ‫ـﻮل‪» :‬إِ ﱠن اﻟ َ‬
‫ْﺠـ ـ َﺬ َ‬ ‫َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ َﻛ ــﺎ َن ﻳَـ ُﻘ ـ ُ‬
‫ن ﺟﻪ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ(‬
‫)ﻣﺠﺎﺷـ ــﻊ( ﻗـ ــﺎل أﺑـ ــﻮ داود ﺑﻌـ ــﺪ رواﻳﺘـ ــﻪ‪" :‬ﻫـ ــﻮ ﻣﺠﺎﺷـ ــﻊ ﺑـ ــﻦ ﻣﺴـ ــﻌﻮد"‪ .‬وﻫـ ــﻮ‬
‫أﺧ ـ ـ ــﻮ ﻣﺠﺎﻟ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ــﻦ ﻣﺴ ـ ـ ــﻌﻮد‪ ،‬وأﻣﻬﻤ ـ ـ ــﺎ‪ :‬ﻣﻠﻴﻜ ـ ـ ــﺔ ﺑﻨ ـ ـ ــﺖ ﺳ ـ ـ ــﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻴﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ـﺤﻰ‪،‬‬
‫ﺿـ ـ َ‬ ‫ـﺎل ﻛﻠﻴـ ــﺐ‪ُ :‬ﻛﻨﱠـ ــﺎ ﻓِـ ــﻲ َﺳ ـ ـ َﻔ ٍﺮ ﻓَ َﺤ َ‬
‫ﻀـ ـ َـﺮ ْاﻷَ ْ‬ ‫]ﺳـ ــﺒﺐ ورود اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ[ ﻗَـ ـ َ‬
‫ْﺠـ ـ َﺬ َﻋﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟﺜ َﱠﻼﺛَ ـ ِـﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﺠﻌ ــﻞ اﻟ ﱠﺮﺟ ـ ِ‬
‫ـﻞ‪،‬‬
‫ـﺎل ﻟَﻨَ ــﺎ َر ُﺟ ـ ٌ‬ ‫ـﻞ ﻣﻨﱠ ــﺎ ﻳَ ْﺸ ــﺘَ ِﺮي اﻟ ُْﻤﺴـ ـﻨﱠﺔَ ﺑِﺎﻟ َ‬
‫ََ َ ُ ُ‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ ﻓِ ــﻲ َﺳـ ـ َﻔ ٍﺮ‪ ،‬ﻓَ َﺤ َ‬ ‫ِﻣ ــﻦ ﻣﺰﻳـﻨَـ ـﺔَ‪ُ :‬ﻛﻨﱠ ــﺎ ﻣ ــﻊ رﺳ ـ ِ ِ‬
‫ﻀ ـ َـﺮ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ــﻪ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫ْ َُْ‬
‫ْﺠـ ـ ـ َﺬ َﻋﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟﺜ َﱠﻼﺛَـ ـ ِـﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ـ ـ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ِ‬
‫ﺐ اﻟ ُْﻤﺴـ ـ ـﻨﱠﺔَ ﺑِﺎﻟ َ‬
‫ـﻞ ﻳَﻄْﻠُـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻞ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ـ ـ ُ‬
‫َﻫـ ـ ـ َﺬا اﻟْﻴَـ ـ ـ ْـﻮُم‪ ،‬ﻓَ َﺠ َﻌ ـ ـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ع ﻳُـ ــﻮﻓِﻲ ﻣ ﱠﻤ ـ ــﺎ ﻳُـ ــﻮﻓِﻲ ﻣ ْﻨ ـ ــﻪُ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ــﻪ َو َﺳـ ـ ـﻠﱠ َﻢ‪» :‬إِ ﱠن اﻟ َ‬
‫ْﺠـ ـ ـ َﺬ َ‬ ‫رﺳ ـ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ـ ــﻪ َ‬ ‫َُ‬
‫اﻟﺜﱠﻨِ ﱡﻲ« )ن‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ(‪.‬‬
‫)ﻳ ـ ــﻮﻓﻰ( ﻣﻀ ـ ــﺎرع ﻣﺠﻬ ـ ــﻮل ﻣ ـ ــﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻗﻴ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﻦ اﻹﻳﻔ ـ ــﺎء‪ ،‬ﻳﻘ ـ ــﺎل‪ :‬أوﻓ ـ ــﺎﻩ‬
‫ﺣﻘﻪ‪ ،‬ووﻓﺎﻩ أي‪ :‬أﻋﻄﺎﻩ واﻓﻴﺎ أي ﺗﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫)اﻟﺜﻨ ـ ـ ّﻲ( ﺑـ ــﻮزن ﻓﻌﻴـ ــﻞ‪ ،‬ﻫـ ــﻮ ﺑﻤﻌﻨـ ــﻰ اﻟﻤﺴـ ــﻨﺔ‪ * .‬وﻣﻌﻨـ ــﻰ اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ‪ :‬أن اﻟﺠـ ــﺬع‬
‫ﻳﺠ ــﺰئ ﻣﻤ ــﺎ ﻳﻘﺘ ــﺮب ﺑ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﺜﻨ ــﻲ أي ﻣ ــﻦ اﻟﻤﻌ ــﺰ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨ ــﻰ ﻳﺠ ــﻮز ﺗﻀـ ــﺤﻴﺔ‬
‫اﻟﺠﺬع ﻣﻦ اﻟﻀﺄن ﻛﺘﻀﺤﻴﺔ اﻟﺜﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺰ‪.‬‬
‫)ﺻـ ــﺤﻴﺢ( ﻓ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﻨﺪﻩ ﻋﺎﺻ ـ ــﻢ ﺑ ـ ــﻦ ﻛﻠﻴـ ــﺐ ﺑ ـ ــﻦ ﺷ ـ ــﻬﺎب ﺑ ـ ــﻦ اﻟﻤﺠﻨ ـ ــﻮن ]![‬
‫اﻟﻜ ــﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﻟﻤ ــﺪﻳﻨﻲ‪ :‬ﻻ ﻳﺤ ــﺘﺞ ﺑ ــﻪ إذا اﻧﻔ ــﺮد‪ ،‬وﻗ ــﺎل اﻹﻣ ــﺎم أﺣﻤ ــﺪ‪:‬‬
‫ﻻ ﺑـ ــﺄس ﺑﺤﺪﻳﺜ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻗ ـ ــﺎل أﺑ ـ ــﻮ ﺣ ـ ــﺎﺗﻢ اﻟ ـ ـﺮازي‪ :‬ﺻ ـ ــﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﺧ ـ ــﺮج ﻟ ـ ــﻪ ﻣﺴ ـ ــﻠﻢ‪،‬‬
‫وﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ داود‪ :‬ﻛ ــﺎن أﻓﻀ ــﻞ أﻫ ــﻞ زﻣﺎﻧ ــﻪ وﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ اﻟﻌﺒ ــﺎد‪ ،‬وﻗ ــﺎل اﻟﺤ ــﺎﻓﻆ‪:‬‬
‫ﺻ ـ ـ ــﺪوق رﻣ ـ ـ ــﻲ ﺑﺎﻹرﺟ ـ ـ ــﺎء )ﻗﻠ ـ ـ ــﺖ‪ :‬واﻟ ـ ـ ــﺬي رﻣ ـ ـ ــﺎﻩ ﺷـ ـ ـ ـﺮﻳﻚ(‪ ،‬ﻓﻬ ـ ـ ــﻮ ﺣﺴ ـ ـ ــﻦ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ أﻗﻞ أﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪- ٥٧ -‬‬
‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ‬ ‫‪َ -١٤‬ﻋـ ــﻦ أُ ﱢم ﺑِـ ـ َـﻼ ٍل )رﺣﻤﻬـ ــﺎ اﷲ( أَ ﱠن رﺳـ ـ َ ِ‬
‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ـ ـﺄْن ﻓَِﺈﻧﱠـ ــﻪُ َﺟـ ــﺎﺋ ٌﺰ " )ﺣـ ــﻢ‪ ،‬ﺣﺴـ ــﻦ‬ ‫ﺿ ـ ـ ﱡﺤﻮا ﺑِﺎﻟ َ‬
‫ْﺠ ـ ـ َﺬ ِع ﻣـ ـ َـﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪َ " :‬‬
‫ﻗَـ ـ َ‬
‫‪١٢‬‬
‫ﻟﻐﻴﺮﻩ(‬
‫)أم ﺑ ـ ــﻼل( ﺑﻨ ـ ــﺖ ﻫـ ـ ـﻼل اﻷﺳ ـ ــﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻘ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ ﻛﺒ ـ ــﺎر اﻟﺘ ـ ــﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻘ ـ ــﺎل‪ :‬ﻟﻬ ـ ــﺎ‬
‫ﺻﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫)اﻟﺠـ ــﺬع( اﻟﺸـ ــﺎب اﻟﻔﺘـ ـ ّـﻲ‪ ،‬وﻫـ ــﻮ ﻧﺼـ ــﻒ اﻟﺜﻨـ ـ ّـﻲ‪ ،‬ﻓﻬـ ــﻮ ﻣـ ــﻦ اﻟﻀـ ــﺄن ﻣـ ــﺎ ﻛـ ــﺎن‬
‫ﻋﻤﺮﻩ ‪ ٦‬أﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫)ﻣ ــﻦ اﻟﻀ ــﺄن( وﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ اﻹﺑ ــﻞ ﻣ ــﺎ دﺧ ــﻞ ﻓ ــﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴ ــﺔ وﻣ ــﻦ اﻟﺒﻘ ــﺮ واﻟﻤﻌ ــﺰ‬
‫ﻣﺎ دﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﻀﺄن ﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻪ ﻋﺎم‪.‬‬
‫)ﺟ ــﺎﺋﺰ( أي ﻣﺠ ــﺰئ ﻓ ــﻲ اﻷﺿ ــﺤﻴﺔ ﻓ ــﺈن أﺟ ــﺬع أي أﺳ ــﻘﻂ ﺳ ــﻨﻪ ﻗﺒﻠﻬ ــﺎ أﺟـ ـﺰأ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﺣﺴ ـ ــﻦ ﻟﻐﻴ ـ ــﺮﻩ( ﻗ ـ ــﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ ـ ــﻲ‪ :‬رﺟﺎﻟ ـ ــﻪ ﺛﻘ ـ ــﺎت‪ ،‬وﻗ ـ ــﺎل اﺑ ـ ــﻦ ﺣ ـ ــﺰم‪ :‬ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ‬
‫ﺳﺎﻗﻂ‪ ،‬وﻗﺎل اﻷرﻧﺎؤوط‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗَ َ‬ ‫‪ ١٢‬ﻋﻦ أُ ﱢم ﺑِ َﻼ ٍل ﺑِْﻨ ِ ِ‬

‫ﻮز‬
‫ﺎل‪» :‬ﻳَ ُﺠ ُ‬ ‫ﺖ ﻫ َﻼ ٍل َﻋ ْﻦ أَﺑِ َ‬
‫ﻴﻬﺎ أَ ﱠن َر ُﺳ َ‬ ‫َْ‬
‫ﺿ ِﺤﻴﱠﺔً«‪) .‬ﺣﻢ ﺟﻪ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺎﻗﻂ ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ أم‬ ‫ْﺠ َﺬعُ ِﻣ ْﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻀﺄ ِ‬
‫ْن أُ ْ‬ ‫اﻟ َ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ‪ .‬وأم ﺑﻼل أﻳﻀﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻻ ﻳﺪري أﻧﻬﺎ ﺻﺤﺎﺑﻴﺔ أم ﻻ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪:‬‬
‫أﺻﺎب ﻓﻲ اﻷول وأﺧﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أم ﺑﻼل ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺑﻦ ﻣﻨﺪة وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻳﻮم اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ :‬ﻻ‬
‫واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ َ‬
‫ﺗﻌﺮف‪ .‬ووﺛﻘﻬﺎ اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ * .‬وأﻓﺎد ﻓﻲ اﻟﺰواﺋﺪ أن أﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ )د ت( ﺑﺈﺳﻨﺎد‬
‫ﺻﺤﺤﻪ‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ‬
‫ﺿ ـ ـ ﱠﺤ ْﻴـﻨَﺎ َﻣـ ـ َـﻊ ر ُﺳـ ـ ِ‬ ‫‪ -١٥‬ﻋـ ــﻦ ﻋ ْﻘﺒ ـ ـﺔَ ﺑ ـ ـ ِﻦ ﻋـ ـ ِ‬
‫ـﺎﻣ ٍﺮ ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ َُ ْ َ‬
‫ﻀﺄ ِْن‪) .‬ن‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ(‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑِ َﺠ َﺬ ٍع ِﻣ ْﻦ اﻟ ﱠ‬
‫)ﻋﻘﺒـ ــﺔ ﺑـ ــﻦ ﻋـ ــﺎﻣﺮ( ﺻـ ــﺤﺎﺑﻲ إﻣـ ــﺎم ﻣﻘـ ــﺮئ‪ ،‬ﺗـ ــﻮﻓﻲ ﻗـ ــﺮب ‪ ٦٠‬ه ﻓـ ــﻲ ﻣﺼـ ــﺮ‪،‬‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ‬ ‫)ﺿـ ــﺤﻴﻨﺎ ﻣـ ــﻊ رﺳـ ــﻮل اﷲ( رواﻩ اﻟﺘﺮﻣـ ــﺬي ﺑﻠﻔـ ــﻆ‪ :‬أَ ﱠن رﺳـ ـ َ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ــﻪ َ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ـﺤﺎﺑِ ِﻪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺤﺎﻳَﺎ‪ ،‬ﻓَـﺒَﻘ ـ َـﻲ َﻋﺘُ ــﻮ ٌد أ َْو‬ ‫ﺿـ َ‬ ‫َﺻ ـ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ــﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ أَ ْﻋﻄَ ــﺎﻩُ ﻏَﻨَ ًﻤ ــﺎ ﻳَـ ْﻘﺴ ـ ُـﻤ َﻬﺎ َﻋﻠَ ــﻰ أ ْ‬
‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ـﻚ ﻟِﺮﺳ ـ ِ ِ‬ ‫ﺟـ ـ ْﺪي‪ ،‬ﻓَـ ـ َﺬ َﻛﺮ ُ ِ‬
‫ﺿـ ـ ﱢﺢ‬ ‫ـﺎل‪َ » :‬‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬ ‫ت ذَﻟ ـ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ‬
‫ع ِﻣـ ـ َـﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻀ ـ ـﺄ ِْن ﻳَ ُﻜـ ــﻮ ُن اﺑْـ ـ َـﻦ ِﺳ ـ ـﺘ ِﱠﺔ أ َْو َﺳ ـ ـ ْﺒـ َﻌ ِﺔ‬ ‫اﻟﺠ ـ ـ َﺬ ُ‬ ‫ـﺖ«‪ * .‬ﻗَـ ـ َ ِ‬
‫ـﺎل َوﻛﻴـ ـ ٌـﻊ‪َ » :‬‬ ‫ﺑِـ ـ ِـﻪ أَﻧْـ ـ َ‬
‫أَ ْﺷ ـ ـ ُـﻬ ٍﺮ«‪ * .‬واﻟﻌﺘ ـ ــﻮد‪ :‬ﻫ ـ ــﻮ اﻟ ـ ــﺬي ﻗ ـ ــﻮي ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺮﻋ ـ ــﻲ واﺳ ـ ــﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴ ـ ــﻪ ﻋ ـ ــﻦ‬
‫اﻷم‪.‬‬

‫‪)) [١٢] ‬أﻓﻀﻞ اﻷﺿﺤﻴﺔ((‬

‫ﺻـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻛ ــﺎ َن رﺳ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ــﻪ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﻴﺪ ﻗَ ـ َ‬ ‫‪َ -١٦‬ﻋ ــﻦ أَﺑِ ــﻲ ﺳ ـ ِـﻌ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـﻞ ﻓِ ـ ــﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ِ‬
‫ﺶ أَﻗْـ ـ ـ َـﺮ َن ﻓَﺤﻴ ـ ـ ٍـﻞ ‪ ،‬ﻳَـ ْﻨﻈُـ ـ ُـﺮ ﻓ ـ ــﻲ َﺳ ـ ـ َـﻮاد‪َ ،‬وﻳَﺄْ ُﻛ ـ ـ ُ‬‫ﻀـ ـ ـ ﱢﺤﻲ ﺑِ َﻜ ـ ـ ْـﺒ ٍ‬
‫ﻳُ َ‬
‫‪١٤‬‬
‫َﺳ َﻮ ٍاد‪َ ،‬وﻳَ ْﻤ ِﺸﻲ ﻓِﻲ َﺳ َﻮ ٍاد‪) .‬د ت ن ﺟﻪ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ(‬
‫)أﺑ ــﻲ ﺳ ــﻌﻴﺪ( ﺳ ــﻌﺪ ﺑ ــﻦ ﻣﺎﻟ ــﻚ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻨﺎن اﻟﺨ ــﺪري‪ ،‬أﻧﺼ ــﺎري ﺧﺰرﺟ ــﻲ‪ ،‬ﻣ ــﻦ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ ﻧﺒﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻮل ‪ ٦٣‬ه‪.‬‬

‫‪)) ١٣‬اﻟﻜﺒﺶ(( ﻓﺤﻞ اﻟﻀﺄن‪)) .‬اﻟﻔﺤﻴﻞ(( اﻟﻔﺤﻞ ﺑﻴّﻦ اﻟﻔﺤﻮﻟﺔ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮء‪.‬‬
‫ﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ﻮل‪» :‬ﻧِ ْﻌﻤ ِ‬ ‫ﺖ رﺳ َ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ َ‬
‫‪َ ١٤‬ﻋﻦ أَﺑِﻲ ُﻫﺮﻳْـﺮةَ ﻗَ َ ِ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﺳﻤ ْﻌ ُ َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫ﻀﺄْن«‪) .‬ت‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ(‬ ‫ﺿ ِﺤﻴﱠﺔُ اﻟْﺠﺬع ﻣﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ْاﻷُ ْ‬

‫‪- ٥٩ -‬‬
‫)ﻓﺤﻴـ ــﻞ( ﺑـ ــﻮزن ﻛ ـ ـﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻫـ ــﻮ‪ :‬اﻟﻜ ـ ـﺮﻳﻢ اﻟﻤﺨﺘـ ــﺎر ﻟﻠﻔﺤﻠـ ــﺔ‪ ،‬وأﻣـ ــﺎ اﻟﻔﺤـ ــﻞ ﻓﻬـ ــﻮ‬
‫ﻓﺤـ ـﺎل‪ ،‬ﻓﺮﻗ ــﺎ ﺑﻴﻨ ــﻪ وﺑ ــﻴﻦ‬
‫ﻋ ــﺎم ﻓ ــﻲ اﻟ ــﺬﻛﻮرة ﻣﻨﻬ ــﺎ‪ ،‬وﻗ ــﺎﻟﻮا ﻓ ــﻲ ذﻛ ــﻮرة اﻟﻔﺤ ــﻞ‪ّ :‬‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان‪.‬‬
‫ﻗ ـ ــﺎل اﻟﺸ ـ ــﻮﻛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﻴ ـ ــﻪ أن اﻟﻨﺒ ـ ــﻲ ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ ﺿ ـ ــﺤﻰ ﺑﺎﻟﻔﺤﻴ ـ ــﻞ‬
‫ﻛﻤـ ــﺎ ﺿـ ــﺤﻰ ﺑﺎﻟﺨﺼـ ــﻲ‪ * .‬ﻗـ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑـ ــﻲ‪ :‬ﻓـ ــﺎﻷﻣﺮ ﺳـ ــﻮاء‪ ،‬اﻟﻠﻬـ ــﻢ إﻻ إذا ﻛـ ــﺎن‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻮء أﺳﻤﻦ وأﺛﻤﻦ‪.‬‬
‫)ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺳﻮاد إﻟﺦ( ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﻣﺎ ﺣﻮل ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻮاﺋﻤﻪ‪ ،‬وﻓﻤﻪ‪ ،‬أﺳﻮد‪.‬‬

‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ـ ِـﻪ ﺻ ــﻠﻰ‬ ‫ﺿـ ـ ﱠﺤﻰ َر ُﺳ ـ ُ‬ ‫ـﺖ‪َ :‬‬‫ﺿ ـ َـﻲ اﻟﻠﱠ ــﻪُ َﻋ ْﻨـ َﻬ ــﺎ ﻗَﺎﻟَ ـ ْ‬ ‫ﺸـ ـﺔَ ر ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -١٧‬ﻋ ـ ْـﻦ َﻋﺎﺋ َ َ‬
‫ﻴﻤـ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ أ َْﻣﻠَ َﺤـ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ أَﻗَ ـ ـ ـ ْـﺮﻧَـ ْﻴ ِﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ وﺳـ ـ ــﻠﻢ ﺑِ َﻜ ْﺒ َ‬
‫ﺸـ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ َﺳـ ـ ــﻤﻴﻨَـ ْﻴ ِﻦ َﻋﻈ َ‬
‫ﻮءﻳْ ِﻦ‪) .‬ﺣﻢ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ(‬
‫َﻣ ْﻮ ُﺟ َ‬
‫ﺿ ـ ـ ﱠﺤﻰ( اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ رواﻩ اﻟﻨﺴـ ــﺎﺋﻲ ﻣـ ــﻦ ﺣـ ــﺪﻳﺚ أَﻧَـ ــﺲ ﺑﻠﻔـ ــﻆ‪َ " :‬ﻛـ ــﺎ َن َر ُﺳـ ـ ُ‬
‫ـﻮل‬ ‫)َ‬
‫ـﺪل ﻋﻠـ ــﻰ أن‬ ‫ﺸـ ـ ْـﻴ ِﻦ" اﻟـ ــﺦ‪ ،‬وﻫـ ــﻮ ﻳـ ـ ّ‬ ‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ ﻳُ َ‬
‫ﻀ ـ ـ ﱢﺤﻲ ﺑِ َﻜ ْﺒ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﱠـ ــﻪ َ‬
‫ذﻟـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ــﻦ دأب اﻟﻨﺒـ ـ ــﻲ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ اﻟﺼـ ـ ــﻼة واﻟﺴـ ـ ــﻼم‪ ،‬ﻓﻴﻜـ ـ ــﻮن اﻷﻓﻀـ ـ ــﻞ ﻓـ ـ ــﻲ‬
‫اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻫﻮ‪ :‬اﻟﻜﺒﺶ اﻟﺴﻤﻴﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻗﺮن اﻷﻣﻠﺢ‪.‬‬
‫ﺸـ ـ ْـﻴ ِﻦ( اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ رواﻩ أﻳﻀـ ــﺎ اﺑـ ــﻦ ﻣﺎﺟـ ــﻪ ﺑﻠﻔـ ــﻆ‪" :‬ﻓَ ـ ـ َﺬﺑَ َﺢ أ َ‬
‫َﺣ ـ ـ َﺪ ُﻫ َﻤﺎ َﻋ ـ ـ ْـﻦ‬ ‫)ﺑِ َﻜ ْﺒ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ـﺢ ْاﻵ َﺧـ ـ َـﺮ َﻋـ ـ ْـﻦ‬‫أُ ﱠﻣﺘـ ــﻪ‪ ،‬ﻟ َﻤـ ـ ْـﻦ َﺷ ـ ـ ِﻬ َﺪ ﻟﻠﱠـ ــﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘـ ْﱠﻮﺣﻴـ ــﺪ‪َ ،‬و َﺷ ـ ـ ِﻬ َﺪ ﻟَـ ــﻪُ ﺑـ ــﺎﻟْﺒَ َﻼ ِغ‪َ ،‬و َذﺑَـ ـ َ‬
‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـ ـﻠﱠ َﻢ"‪ * .‬وﻓ ـ ــﻲ اﻟﺰواﺋ ـ ــﺪ‪ :‬ﻓ ـ ــﻲ‬ ‫ٍ‬
‫آل ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ـ ــﺪ َ‬ ‫ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ـ ٍـﺪ‪ ،‬و َﻋ ـ ـ ْـﻦ ِ‬
‫َ‬
‫إﺳ ــﻨﺎدﻩ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑـ ــﻦ ﻣﺤﻤ ــﺪ ﻣﺨﺘﻠـ ــﻒ ﻓﻴ ــﻪ‪ .‬وﻗ ــﺎل اﻷﻟﺒـ ــﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻ ــﺤﻴﺢ‪ .‬ﻓـ ــﺎﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫) َﺳ ِﻤﻴﻨَـ ْﻴ ِﻦ( ﻓﺴﻤﻴﻦ اﻷﺿﺎﺣﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻴﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻤ ْﻴ ِﻦ( وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻓﻌﻼً ﻛﺎن أﻋﻈﻢ أﺟﺮا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫) َﻋﻈ َ‬
‫)أ َْﻣﻠَ َﺤ ْﻴ ِﻦ( ﺑﻴﺎﺿﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻮادﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ‪.‬‬
‫)أَﻗَـ ـ ـ ْـﺮﻧَـ ْﻴ ِﻦ( ﺣﺴ ـ ــﻦ اﻟﻘ ـ ــﺮن‪ ،‬ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـﺮاﺟﺢ‪ .‬وﻗﻴ ـ ــﻞ‪ :‬ﻣﺴ ـ ــﺘﻘﻴﻢ اﻟﻘ ـ ــﺮن‪ * .‬ﻗ ـ ــﺎل‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬واﻟﻘﺮن اﻟﺤﺴﻦ ﻻ ﻳﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻀ ـ ـ ـ ِـﺤﻴَ ِﺔ‬ ‫اﺳ ـ ـ ــﺘِ ْﺤﺒَ ِ‬
‫ﺎب اﻟﺘﱠ ْ‬ ‫ـﻮءﻳْ ِﻦ( ﻗ ـ ـ ــﺎل اﻟﺸ ـ ـ ــﻮﻛﺎﻧﻲ‪ :‬اﺳ ـ ـ ــﺘﺪل ﺑ ـ ـ ــﻪ َﻋﻠَ ـ ـ ــﻰ ْ‬‫) َﻣ ْﻮ ُﺟ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻀ ــﻰ ﻟِِﻼ ْﺳ ــﺘِ ْﺤﺒَ ِ‬ ‫ﻮء‪ ،‬واﻟﻈﱠ ـ ِ‬‫ِ‬
‫ﻋ ْﻨ ــﻪُ ﺻ ــﻠﻰ‬ ‫ـﺖ َ‬‫ﺎب؛ ِﻷَﻧﱠــﻪُ ﻗَـ ـ ْﺪ ﺛَـﺒَ ـ َ‬ ‫ـﺎﻫ ُﺮ أَﻧﱠ ــﻪُ َﻻ ُﻣ ْﻘﺘَ َ‬ ‫ﺑ ــﺎﻟ َْﻤ ْﻮ ُﺟ َ‬
‫ِ‬
‫اء‪.‬‬ ‫ﻀ ِﺤﻴَﺔُ ﺑِﺎﻟْ َﻔ ِﺤ ِ‬
‫ﻴﻞ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن اﻟْ ُﻜ ﱡﻞ َﺳ َﻮ ً‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺘﱠ ْ‬

‫‪َ -١٨‬ﻋ ـ ـ ْـﻦ أَﺑِـ ـ ــﻲ ُﻫ َﺮﻳْ ـ ـ ـ َـﺮَة أَ ﱠن اﻟﻨﱠﺒِـ ـ ـ ﱠـﻲ ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ وﺳـ ـ ــﻠﻢ ﻗَـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪َ » :‬د ُم‬
‫ﺐ إﻟَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َدِم َﺳ ْﻮ َد َاوﻳْ ِﻦ«‪) .‬ﺣﻢ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ(‬ ‫َﺣ ﱡ‬ ‫اء أ َ‬
‫َﻋ ْﻔ َﺮ َ‬
‫)اﻟﻌﻔ ـ ـ ـﺮاء( وﻫـ ـ ــﻲ اﻟﺸـ ـ ــﺎة اﻟﺘـ ـ ــﻲ ﻳﻀـ ـ ــﺮب ﻟﻮﻧﻬـ ـ ــﺎ إﻟـ ـ ــﻰ ﺑﻴـ ـ ــﺎض ﻏﻴـ ـ ــﺮ ﻧﺎﺻـ ـ ــﻊ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻔـ ـ ـ ــﺮة‪ :‬ﻟـ ـ ـ ــﻮن اﻷرض‪ ،‬ﻓـ ـ ـ ــﺈن دﻣﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻨـ ـ ـ ــﺪ اﷲ أﻓﻀـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ــﻦ دم ﺷـ ـ ـ ــﺎﺗﻴﻦ‬
‫ﺳﻮداوﻳﻦ‪.‬‬
‫)ﻣ ـ ــﻦ دم ﺳ ـ ــﻮداوﻳﻦ( أرى واﷲ أﻋﻠ ـ ــﻢ أﻧ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﺎ ﻛ ـ ــﺎن ﻣ ـ ــﻦ ﺟﻨﺴ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻓ ـ ــﺎﻟﻤﺮاد‪:‬‬
‫اﻟﻌﻔـ ـﺮاء اﻟﺴ ــﻤﻴﻨﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻀ ــﺄن ﻣ ــﺜﻼً أﻓﻀ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻮداوﻳﻦ ﺳ ــﻤﻴﻨﻴﻦ ﻣﻨ ــﻪ‪ .‬ﻫ ــﺬا‬
‫ﻣ ــﻦ ﻣﺤ ــﺾ ﻛ ــﻴﺲ أﺑ ــﻲ زﻳ ــﺪان اﻟﻌﺮﺑ ــﻲ‪ ،‬ﻓ ــﺈن ﻛ ــﺎن ﺻ ــﻮاﺑﺎ ﻓﻤ ــﻦ اﷲ‪ ،‬وإن ﻛ ــﺎن‬
‫ﺧﻄﺄً ﻓﺄﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻲ وﻟﻜﻢ‪.‬‬

‫‪- ٦١ -‬‬
 ‫ﺎﻫﻠِﻴﱠـ ـ ـ ـﺔَ‬
‫ـﺖ اﻟْﺠ ِ‬‫ـﺖ ﻗَـ ـ ـ ـ ْﺪ أَ ْدرْﻛ ـ ـ ـ ِ‬
‫‪ -١٩‬ﻋـ ـ ــﻦ َﻛﺒِﻴ ـ ـ ـ َـﺮة ﺑِْﻨ ـ ـ ــﺖ ُﺳـ ـ ـ ـ ْﻔﻴَﺎ َن ) َوَﻛﺎﻧَـ ـ ـ ْ‬
‫‪١٥‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎل ﻟَﻨَ ـ ــﺎ رﺳ ـ ـ ُ ِ‬ ‫ـﺖ ِﻣ ـ ــﻦ اﻟْﻤﺒﺎﻳِﻌ ـ ـ ِ‬
‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ‬ ‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫َُ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻗَ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎت( ﻗَﺎﻟَ ـ ـ ْ‬ ‫َوَﻛﺎﻧَـ ـ ْ َ ُ َ َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫اء« )ﻃـ ــﺐ‪،‬‬ ‫اء أَ ْزَﻛـ ــﻰ ﻋ ْﻨ ـ ـ َﺪ اﷲ ﻣـ ـ ْـﻦ َدم َﺳـ ـ ْـﻮ َد َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴـ ــﻪ َو َﺳ ـ ـﻠ َﻢ‪َ » :‬د ُم َﻋ ْﻔـ ـ َـﺮ َ‬
‫ﺣﺴﻦ(‬
‫ﺎﺿ َﻬﺎ ﻟَْﻴﺲ ﺑِﻨَ ِ‬
‫ﺎﺻ ٍﻊ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤﺠﺪ‪َ :‬واﻟ َْﻌ ْﻔ َﺮاءُ اﻟﱠﺘِﻲ ﺑَـﻴَ ُ‬
‫َ‬
‫)ﻛﺒﻴﺮة ﺑﻨﺖ ﺳﻔﻴﺎن( اﻟﺨﺰاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أدرﻛﺖ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫)أدرﻛ ــﺖ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ ــﺔ( ﻓﺈﻧﻬ ــﺎ ﻗﺎﻟ ــﺖ‪ :‬ﻳ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ إﻧ ــﻲ وأدت أرﺑ ــﻊ ﺑﻨ ــﻴﻦ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻋﺘﻘﻲ أرﺑﻊ رﻗﺒﺎت‪.‬‬
‫)أزﻛـ ــﻰ( أي‪ :‬أﻋﻈـ ــﻢ أﺟ ـ ـﺮاً‪ .‬وﻧﻈﻴـ ــﺮﻩ‪" :‬ﺻـ ــﻼة رﺟﻠـ ــﻴﻦ ﻳـ ــﺆم أﺣـ ــﺪﻫﻤﺎ ﺻـ ــﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﺻـ ـﻼَةُ أرﺑﻌ ــﺔ ﻳ ــﺆﻣﻬﻢ أﺣ ــﺪﻫﻢ أزﻛ ــﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـ ـﻼَة أ َْرﺑَـ َﻌ ــﺔ ﺗَـ ْﺘـ ـ َـﺮى‪َ ،‬و َ‬
‫أزﻛ ــﻰ ﻋ ْﻨـ ـ َﺪ اﷲ ﻣ ـ ْـﻦ َ‬
‫ﺻ ـ ـﻼَةُ ﺛﻤﺎﻧﻴـ ــﺔ ﻳـ ــﺆﻣﻬﻢ أﺣـ ــﺪﻫﻢ أزﻛـ ــﻰ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ـ ـﻼَة ﺛَ َﻤﺎﻧﻴَـ ــﺔ ﺗَـ ْﺘ ـ ـ َـﺮى‪َ ،‬و َ‬
‫ﻋ ْﻨ ـ ـ َﺪ اﷲ ﻣـ ــﻦ َ‬
‫ﺻﻼَةِ ِﻣﺎﺋَ ٍﺔ ﺗَـ ْﺘـ َﺮى"‪) .‬ﻃﺐ ﻫﻖ( ﻋﻦ ﻗﺒﺎت ﺑﻦ أﺷﻴﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋ ْﻨ َﺪ اﷲ ﻣ ْﻦ َ‬
‫ِ‬
‫)ﺣﺴ ـ ــﻦ( ﻗـ ـ ــﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤـ ـ ــﻲ‪ :‬وﻓﻴ ـ ــﻪ ﻣﺤﻤـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ــﻤﻮل‪ ،‬وﻫـ ـ ــﻮ‬
‫ﺿـ ـ ـ ــﻌﻴﻒ‪ .‬واﻷﻟﺒـ ـ ـ ــﺎﻧﻲ ﺣﺴـ ـ ـ ــﻦ اﻟﺤـ ـ ـ ــﺪﻳﺚ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺻـ ـ ـ ــﺤﻴﺢ اﻟﺠـ ـ ـ ــﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻟﻌﻠـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪)) [١٣] ‬ﻋﻴﻮب ﻓﻲ اﻷﺿﺎﺣﻲ((‬

‫ـﺎم ﻓِﻴﻨَ ــﺎ َر ُﺳ ـ ُ‬ ‫ﺿ ـ َـﻲ اﻟﻠﱠ ــﻪُ َﻋ ْﻨـ ُﻬ َﻤ ــﺎ ﻗَ ـ َ‬‫برِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮل‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ‬ ‫‪َ -٢٠‬ﻋـ ـ ِﻦ اﻟْﺒَـ ـ َـﺮاء ﺑـ ـ ِﻦ َﻋ ــﺎ ِز ٍ َ‬
‫ـﺤﺎﻳَﺎ‪:‬‬
‫ﻀـ َ‬‫ـﻮز ﻓِ ــﻲ اﻟ ﱠ‬‫ـﺎل‪» :‬أ َْرﺑَـ ٌـﻊ َﻻ ﺗَ ُﺠ ـ ُ‬ ‫اﻟﻠﱠ ـ ِـﻪ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻓَـ َﻘ ـ َ‬

‫‪ ١٥‬ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ )اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(‪ :‬ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ!‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫ﺿـ ـ َـﻬﺎ‪َ ،‬واﻟ َْﻌ ْﺮ َﺟـ ــﺎءُ اﻟْﺒَـ ـ ـﻴﱢ ُﻦ‬ ‫اﻟ َْﻌـ ـ ْـﻮَراءُ اﻟْﺒَـ ـ ـﻴﱢ ُﻦ َﻋ َﻮُرَﻫـ ــﺎ‪َ ،‬واﻟ َْﻤ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻀ ـ ـﺔُ اﻟْﺒَـ ـ ـﻴﱢ ُﻦ َﻣ َﺮ ُ‬
‫ﺴ ـ ـ ـ ـﺔُ‪،‬‬ ‫ـﻴﺮةُ ‪ /‬اﻟﻌﺠﻔـ ـ ـ ــﺎء اﻟﱠﺘِـ ـ ـ ــﻲ َﻻ ﺗُـ ْﻨ ِﻘـ ـ ـ ــﻲ«‪) .‬اﻟ َ‬
‫ْﺨ ْﻤ َ‬
‫ِ‬
‫ﻇَﻠ ُْﻌ َﻬـ ـ ـ ــﺎ‪َ ،‬واﻟْ َﻜﺴـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ‬ ‫وﺻ ـ ـ ﱠﺤﺤﻪُ‪ :‬ت ﺣـ ــﺐ(‪ * .‬وﻓـ ــﻲ رواﻳـ ــﺔ‪ :‬أَ ﱠن رﺳـ ـ َ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ــﻪ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ـﺎر ﺑِﻴَ ـ ِـﺪﻩِ ﻓَـ َﻘ ـ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ـﺤﺎﻳَﺎ؟ ﻓَﺄَ َﺷ ـ َ‬
‫ﻀـ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠﱠ َﻢ ُﺳ ــﺌِ َﻞ‪َ :‬ﻣ ــﺎذَا ﻳُـﺘﱠـ َﻘ ــﻰ ِﻣ ـ َـﻦ اﻟ ﱠ‬
‫أ َْرﺑَـ ًﻌﺎ‪ ...‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫)اﻟﺒ ـ ـﺮاء ﺑـ ــﻦ ﻋـ ــﺎزب( أﺷـ ــﻬﺮ ﻣـ ــﻦ اﻟﺒ ـ ـﺮاء ﺑـ ــﻦ ﻣﻌـ ــﺮور‪ ،‬ﻓـ ــﺈن اﻟﺜـ ــﺎﻧﻲ ﺗـ ــﻮﻓﻲ ﻓـ ــﻲ‬
‫ﻋﻬ ــﺪ رﺳ ــﻮل اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺼ ــﻼة واﻟﺴ ــﻼم‪ ،‬واﻷول ﺑﻘ ــﻲ ﺑﻌ ــﺪﻩ ﺳ ــﻨﻴﻦ ﻋﺪﻳ ــﺪة‪،‬‬
‫ﻓﺤﻴﺚ أﻃﻠﻖ اﻟﺒﺮاء ﻓﻬﻮ اﺑﻦ ﻋﺎزب‪.‬‬
‫)أرﺑـ ــﻊ( ﻳﻔﻴـ ــﺪ أن ﻏﻴـ ــﺮ ﻫـ ــﺬﻩ اﻷرﺑـ ــﻊ‪ ،‬ﺗﺠـ ــﺰئ ﻣﻌـ ــﻪ اﻟﻀـ ــﺤﺎﻳﺎ‪ ،‬وإن ﻛـ ــﺮﻩ ذﻟـ ــﻚ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻴﺐ‪.‬‬
‫)ﻻ ﺗﺠ ـ ــﻮز( أو‪ :‬ﻻ ﺗﺠ ـ ــﺰئ )ﺟ ـ ــﻪ(‪ ،‬ﻻ ﻳﺠ ـ ــﺰن‪/‬ﻳﺠـ ـ ـﺰﻳﻦ )ن(‪ .‬واﻟﻤﻌﻨ ـ ــﻰ واﺣ ـ ــﺪ‪،‬‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺢ‪.‬‬
‫ﻴﺚ ْاﻷَ ْﻋ َﻮِر‪.‬‬ ‫)اﻟ َْﻌ ْﻮَراءُ( ﺗَﺄْﻧِ ُ‬
‫ﺼ ـ ـ ـ ِﺮ إِ ْﺣ ـ ـ ـ َﺪى اﻟ َْﻌ ْﻴـﻨَ ـ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ‪ ،‬أ ِ‬
‫َي‪ :‬اﻟ َْﻌـ ـ ـ ْـﻮَراءُ‬ ‫)اﻟﺒـ ـ ــﻴّﻦ َﻋ َﻮُرَﻫـ ـ ــﺎ( ﺑَِﻔ ْﺘ َﺤﺘَ ـ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ‪َ :‬ذ َﻫـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎب ﺑَ َ‬
‫ـﺎﻫ ًﺮا ﺑَـﻴﱢـﻨً ـ ــﺎ‪َ * .‬وﻓِﻴ ـ ـ ِـﻪ أَ ﱠن اﻟ َْﻌ ـ ـ َـﻮَر إِذَا َﻛ ـ ــﺎ َن َﺧ ِﻔﻴ ًﻔ ـ ــﺎ َﻻ ﻳَﻈ َْﻬ ـ ـ ُـﺮ‪،‬‬‫ﻳ ُﻜ ـ ــﻮ ُن ﻋﻮرﻫ ـ ــﺎ ﻇَـ ـ ِ‬
‫َ َ َُ‬ ‫َ‬
‫وإِﻧﱠﻤﺎ ﻳـﺘَـﻮﻫﱠﻤﻪُ ﻓَ َﻼ ﺣﺎﺟﺔَ إِﻟَﻰ أَ ْن ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓَﻪُ ﺑِ ِﺠ ﱟﺪ وﺗَ َﻜﻠﱡ ٍ‬
‫ﻒ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ََ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺚ‪ :‬ﻓَـ ـ ـ ـ ْﺘ ُﺢ اﻟﻈﱠـ ـ ــﺎء َواﻟـ ـ ـ ﱠـﻼِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)ﻇَﻠْﻌ َﻬـ ـ ــﺎ( اﻟْﻤ ْﺸـ ـ ـ ُـﻬﻮر َﻋﻠَـ ـ ــﻰ أَﻟْﺴـ ـ ــﻨَﺔ أ َْﻫـ ـ ـ ِـﻞ اﻟْﺤـ ـ ــﺪ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻂ أَ ْﻫـ ـ ِـﻞ اﻟﻠﱡﻐَـ ــﺔ‪ :‬ﺑ َﻔ ـ ـ ْﺘ ِﺢ اﻟﻈﱠـ ــﺎء َو ُﺳ ـ ـ ُﻜﻮن اﻟـ ـ ﱠـﻼِم )ﻇَﻠْﻌﻬـ ــﺎ( َو ُﻫـ ـ َـﻮ‬ ‫ﺿـ ـ ْـﺒ ُ‬
‫)ﻇَﻠَﻌﻬـ ــﺎ(‪َ ،‬و َ‬
‫ض‪.‬‬ ‫ﺸﺎ َﻛﻠَﺔَ اﻟ َْﻌ َﻮِر َواﻟ َْﻤ َﺮ ِ‬ ‫اﻋ ْﻮا ُﻣ َ‬ ‫اﻟْﻌﺮج‪ * .‬وَﻛﺄَ ﱠن أ َْﻫﻞ اﻟْﺤ ِﺪ ِ‬
‫ﻳﺚ َر َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ُ‬

‫‪- ٦٣ -‬‬
‫ـﻞ اﻟﱠﺘِ ـ ــﻲ َﻻ ﺗَـ ْﻘ ـ ـ ِـﺪ ُر َﻋﻠَ ـ ــﻰ اﻟ َْﻤ ْﺸـ ـ ـ ِﻲ‪،‬‬‫َي‪ :‬اﻟ ﱢﺮ ْﺟ ـ ـ ُ‬ ‫ﺴ ـ ـ َـﺮ ﺑِﺎﻟ ُْﻤ ْﻨ َﻜ ِﺴـ ـ ـ ِﺮ‪ ،‬أ ِ‬
‫ـﻴﺮةُ( ﻓُ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫)اﻟْ َﻜﺴ ـ ـ َ‬
‫ـﻮل‪َ ،‬وﻓِـ ـ ــﻲ ِرَواﻳَـ ـ ـ ِـﺔ اﻟﺘـ ْﱢﺮِﻣـ ـ ـ ِـﺬ ﱢ‬
‫ي ﺑَـ ـ ـ َﺪﻟُ َﻬﺎ‪" :‬اﻟ َْﻌ ْﺠ َﻔـ ـ ــﺎءُ"‪َ ،‬و ِﻫـ ـ ـ َـﻲ‬ ‫ﻓَ ِﻌﻴـ ـ ــﻞ ﺑِﻤ ْﻌﻨَـ ـ ــﻰ َﻣ ْﻔ ُﻌـ ـ ـ ٍ‬
‫ٌ َ‬
‫اﻟ َْﻤ ْﻬ ُﺰوﻟَﺔُ‪َ ،‬و َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱢﺮَواﻳَﺔُ أَﻇ َْﻬ ُﺮ َﻣ ْﻌﻨًﻰ‪.‬‬
‫َي‪ :‬ذَا ُﻣ ـ ـ ﱟﺦ‪ ،‬ﻓَـ ــﺎﻟ َْﻤ ْﻌﻨَﻰ‪ :‬اﻟﱠﺘِـ ــﻲ َﻣـ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺎر ذَا ﻧ ْﻘ ـ ـ ٍﻲ‪ ،‬أ ْ‬ ‫) َﻻ ﺗُـ ْﻨﻘـ ــﻲ( ﻣـ ـ ْـﻦ أَﻧْـ َﻘـ ــﻰ إِذَا َ‬
‫ﺻـ ـ َ‬
‫ﺦ ِﻣ ــﻦ ﻏَﺎﻳ ـ ِـﺔ اﻟ َْﻌﺠ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ‬‫ـﺎل أَﺑُــﻮ َد ُاو َد ﺑﻌ ــﺪ رواﻳﺘ ــﻪ‪» :‬ﻟَ ـ ْـﻴ َ‬ ‫ـﻒ‪ .‬وﻗ ــﺪ ﻗَ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑَﻘ ـ َـﻲ ﻟَ َﻬ ــﺎ ُﻣـ ـ ﱞ ْ َ‬
‫ﺦ« ‪.‬‬ ‫ﻟَ َﻬﺎ ُﻣ ﱞ‬

‫ﺴ ـ ـ ـﻠَ ِﻤ ﱡﻲ‪،‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَﺗَـ ْﻴـ ـ ــﺖ ُﻋ ْﺘﺒَـ ـ ـﺔُ ﺑْـ ـ ـ َـﻦ َﻋ ْﺒـ ـ ـ ٍـﺪ اﻟ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـ ـ ـ َـﺮ ﻗَـ ـ ـ َ‬‫‪ -٢١‬ﻋـ ـ ــﻦ ﻳَ ِﺰﻳـ ـ ــﺪ ذي ﻣ ْ‬
‫ﻀـ ــﺤﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓَـﻠَـ ــﻢ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺟ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ْ‬ ‫ﺲ اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫ﻓَـ ُﻘ ْﻠـ ــﺖ‪ :‬ﻳَـ ــﺎ أَﺑَـ ــﺎ اﻟ َْﻮﻟﻴـ ــﺪ إﻧﱢـ ــﻲ َﺧ َﺮ ْﺟـ ــﺖ أَﻟْـ ــﺘَﻤ ُ‬
‫ُﺿ ـ ـ ﱢﺤﻲ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أ ََﻻ ِﺟ ْﺌﺘﻨِـ ــﻲ أ َ‬ ‫ـﻮل؟ ﻗَـ ـ َ‬ ‫ـﺎء ﻓَ َﻤـ ــﺎ ﺗَـ ُﻘـ ـ ُ‬ ‫ِِ‬
‫َﺷـ ـ ْـﻴﺌًﺎ ﻳُـ ْﻌﺠﺒُﻨـ ــﻲ ﻏَْﻴ ـ ـ َـﺮ ﺛَـ ْﺮَﻣـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻧَـ َﻌ ـ ْـﻢ‬ ‫ـﻮز َﻋﻨﱢــﻲ؟ ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ـﻚ َوَﻻ ﺗَ ُﺠ ـ ُ‬ ‫ـﺎل‪ُ :‬ﺳ ـ ْـﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﺗَ ُﺠ ـ ُ‬
‫ـﻮز َﻋ ْﻨ ـ َ‬ ‫ﺑِ َﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ـ ـ ِـﻪ ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ‬ ‫ـﻚ إﻧﱠ َﻤ ـ ــﺎ ﻧَـ َﻬ ـ ــﻰ َر ُﺳ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻚ َوَﻻ أَ ُﺷ ـ ـ ﱡ‬ ‫ﺸــ ﱡ‬‫ـﻚ ﺗَ ُ‬ ‫إﻧﱠـ ـ َ‬
‫ﺸ ـ ـ ـ ـ ـﻴﱠـ َﻌ ِﺔ‬
‫ـﺎء َواﻟ ُْﻤ َ‬ ‫وﺳـ ـ ـ ـ ــﻠﻢ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟْﻤﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻔﺮةِ واﻟْﻤﺴﺘﺄْﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻠَ ِﺔ واﻟْﺒ ْﺨ َﻘـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ ُ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻞ أُذُﻧُـ َﻬـ ـ ـ ــﺎ َﺣﺘﱠـ ـ ـ ــﻰ ﻳَـ ْﺒ ـ ـ ـ ـ ُﺪ َو‬ ‫ﺼ ـ ـ ـ ـ ﱠﻔ َﺮةُ‪ :‬اﻟﱠﺘـ ـ ـ ــﻲ ﺗُ ْﺴﺘَﺄ َ‬
‫ْﺻـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َواﻟْ َﻜ ْﺴـ ـ ـ ـ َـﺮاء‪ ،‬ﻓَﺎﻟ ُْﻤ َ‬
‫َﺻ ـ ـ ـ ــﻠِ ِﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ ﻗَـ ْﺮﻧُـ َﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أ ْ‬‫ْﺻـ ـ ـ ـ ـﻠَﺔُ‪ :‬اﻟﺘ ـ ـ ـ ــﻲ ذَ َﻫ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺎﺧ َﻬﺎ‪َ ،‬واﻟ ُْﻤ ْﺴﺘَﺄ َ‬ ‫ﺻ ـ ـ ـ ـ َـﻤ ُ‬
‫ﺸ ـ ـﻴﱠـ َﻌﺔُ‪ :‬اﻟﱠﺘِـ ــﻲ َﻻ ﺗَـ ْﺘﺒَـ ـ ُـﻊ اﻟْﻐَـ ــﻨَ َﻢ‬ ‫َواﻟْﺒَ ْﺨ َﻘـ ــﺎءُ‪ :‬اﻟﱠﺘِـ ــﻲ ﺗُـ ْﺒ َﺨ ـ ـ ُـﻖ َﻋ ْﻴـﻨُـ َﻬ ـ ــﺎ‪َ ،‬واﻟ ُْﻤ َ‬
‫ﺿـ ـ ْـﻌ ًﻔﺎ‪َ ،‬واﻟْ َﻜ ْﺴـ ـ َـﺮاءُ‪ :‬اﻟﱠﺘِـ ــﻲ َﻻ ﺗُـ ْﻨ ِﻘـ ــﻲ‪) .‬ﺣـ ــﻢ د ﺧـ ــﺖ‪ ،‬ﺣﺴـ ــﻦ‬ ‫َﻋ ْﺠ ًﻔـ ــﺎ َو َ‬
‫‪١٦‬‬
‫ﻟﻐﻴﺮﻩ(‬

‫‪١٦‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ أﺑﻲ داود‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ اﻷرﻧﺎؤوط ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ‬
‫اﻟﻤﺴﻨﺪ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫ـﻮر إﻟَـ ــﻰ أَﻧﱠـ َﻬـ ــﺎ ﺗُ ْﺠ ـ ـ ِﺰ ُ‬
‫ئ‬ ‫ﻗـ ــﺎل اﻟﻤﺠـ ــﺪ‪َ :‬ذ َﻫـ ــﺐ أَﺑـ ــﻮ ﺣﻨِﻴ َﻔ ـ ـﺔَ واﻟ ﱠ ِ ِ‬
‫ْﺠ ْﻤ ُﻬـ ـ ُ‬
‫ﺸـ ــﺎﻓﻌ ﱡﻲ َواﻟ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﺴ ـ ــﻮِر اﻟْ َﻘ ـ ـ ْـﺮ ِن ُﻣﻄْﻠَ ًﻘ ـ ــﺎ‪َ ،‬وَﻛ ِﺮَﻫ ـ ــﻪُ َﻣﺎﻟ ـ ـ ٌ‬ ‫اﻟﺘﱠ ْ ِ ِ‬
‫ـﻚ إ َذا َﻛ ـ ــﺎ َن ﻳَـ ـ ـ ْﺪﻣﻲ َو َﺟ َﻌﻠَ ـ ــﻪُ‬ ‫ﻀ ـ ــﺤﻴَﺔُ ﺑ َﻤﻜ ُ‬
‫َﻋ ْﻴﺒًﺎ‪.‬‬
‫)ﺛﺮﻣ ــﺎء( ﻫ ــﻲ اﻟﺘ ــﻲ ﺳ ــﻘﻄﺖ ﻣ ــﻦ أﺳ ــﻨﺎﻧﻬﺎ اﻟﺜﻨﻴ ــﺔ واﻟﺮﺑﺎﻋﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻗﻴ ــﻞ‪ :‬ﻫ ــﻲ اﻟﺘ ــﻲ‬
‫اﻧﻘﻠ ــﻊ ﻣﻨﻬ ــﺎ ﺳـ ــﻦ ﻣ ــﻦ أﺻ ــﻠﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘـ ــﺎ‪ * .‬واﻟﻤـ ـﺮاد‪ :‬ﻧﻘﺼ ــﺎن أﻛﻠﻬـ ــﺎ ﻣ ــﻦ أﺟـ ــﻞ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫)أﻓﻼ ﺟﺌﺘﻨﻲ ﺑﻬﺎ( وﻓﻲ رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ‪ :‬أﻻ ﺟﺌﺘﻨﻲ أﺿﺤﻲ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫)اﻟﻤﺼﻔﺮة( ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﻦ "أﺻﻔﺮ" وﻫﻲ‪ :‬ذاﻫﺒﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻷذن‪.‬‬
‫)اﻟﻤﺴﺘﺄﺻﻠﺔ( ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ‪.‬‬
‫)اﻟﺒﺨﻘﺎء( ﺗﺒﺨﻖ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻗﺒﺢ اﻟﻌﻮر‪.‬‬
‫ﺸ ـ ـﻴﱠﻌﺔ(‪ :‬اﻟﺘـ ــﻲ ﺗﺤﺘـ ــﺎج إﻟـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ ﻳﺸـ ــﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬أي ﻳﺘﺒﻌﻬـ ــﺎ‬
‫)اﻟﻤﺸـ ــﻴﻌﺔ( ﺑـ ــﺎﻟﻔﺘﺢ )اﻟﻤ َ‬
‫اﻟﻐـ ــﻨﻢ ﻟﻀـ ــﻌﻔﻬﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﻜﺴـ ــﺮ ) ِ‬
‫اﻟﻤﺸـ ــﻴﻌﺔ(‪ :‬ﻫـ ــﻲ اﻟﺘـ ــﻲ ﺗﺸـ ــﻴﻊ اﻟﻐـ ــﻨﻢ أي ﺗﺘﺒﻌﻬـ ــﺎ‬
‫ﻟﻌﺠﻔﻬـ ــﺎ‪ * .‬وﻓـ ــﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳـ ــﺔ‪ :‬اﻟﻤﺸـ ــﻴﻌﺔ ﻫـ ــﻲ اﻟﺘـ ــﻲ ﻻ ﺗ ـ ـﺰال ﺗﺘﺒـ ــﻊ اﻟﻐـ ــﻨﻢ ﻋﺠﻔـ ــﺎ‪،‬‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﺗﻠﺤﻘﻬـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻬـ ــﻲ أﺑـ ــﺪا ﺗﺸـ ــﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬أي ﺗﻤﺸـ ــﻲ وراءﻫـ ــﺎ‪ ،‬ﻫـ ــﺬا إن ﻛﺴـ ــﺮت‬
‫اﻟﻴـ ــﺎء‪ .‬وإن ﻓﺘﺤﺘﻬـ ــﺎ ﻓﻸﻧﻬـ ــﺎ ﻳﺤﺘـ ــﺎج إﻟـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ ﻳﺸـ ــﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬أي ﻳﺴـ ــﻮﻗﻬﺎ ﻟﺘﺄﺧﺮﻫـ ــﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻐﻨﻢ‪.‬‬
‫)ﺳـ ـ ــﻤﺎﺧﻬﺎ( وﻓـ ـ ــﻲ ﺑﻌـ ـ ــﺾ اﻟﻨﺴـ ـ ــﺦ‪" :‬ﺻـ ـ ــﻤﺎﺧﻬﺎ" ﺑﺎﻟﺼـ ـ ــﺎد‪ ،‬أي‪ :‬ﻗﻨـ ـ ــﺎة ْاﻷذن‬
‫اﻟﱠﺘِـ ــﻲ ﺗُـ ْﻔ ِ‬
‫ﻀـ ــﻲ إِﻟَـ ــﻰ ﻃﺒﻠﺘـ ــﻪ‪) .‬ﻫﻜـ ــﺬا ﻓـ ــﻲ اﻟﻮﺳـ ــﻴﻂ‪ ،‬وﻟـ ــﻢ أﻋـ ــﺮف ﻣـ ــﺎ ﻫـ ــﻲ ﻗﻨـ ــﺎة‬
‫اﻷذن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ رب زدﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎ وزوﺟﺔ(‬

‫‪- ٦٥ -‬‬
‫)ﺗﺒﺨـ ـ ـ ــﻖ ﻋﻴﻨﻬـ ـ ـ ــﺎ( أي ﻳـ ـ ـ ــﺬﻫﺐ ﺑﺼـ ـ ـ ــﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻘـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻌـ ـ ـ ــﻴﻦ ﻗﺎﺋﻤـ ـ ـ ــﺔ‪ * .‬وﻓـ ـ ـ ــﻲ‬
‫اﻟﻘ ـ ــﺎﻣﻮس‪ :‬اﻟﺒﺨ ـ ــﻖ ﻣﺤﺮﻛ ـ ــﺔ‪ ،‬أﻗ ـ ــﺒﺢ اﻟﻌ ـ ــﻮر‪ ،‬وأﻛﺜ ـ ــﺮﻩ ﻏﻤﺼ ـ ــﺎ‪ .‬أو‪ :‬أن ﻳﻠﺘﻘ ـ ــﻲ‬
‫ﺷﻔﺮ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻗﺘﻪ ﺑﺨﻖ‪ * .‬وﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪ :‬ﺑﺨﻖ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻘﺆﻫﺎ‪.‬‬
‫)ﻋﺠﻔﺎ( اﻟﻌﺠﻒ ﻣﺤﺮﻛﺔ‪ :‬ذﻫﺎب اﻟﺴﻤﻦ‪.‬‬
‫)ﺣﺴ ـ ـ ــﻦ ﻟﻐﻴ ـ ـ ــﺮﻩ( اﻟﺤ ـ ـ ــﺪﻳﺚ ﺳ ـ ـ ــﻜﺖ ﻋﻨ ـ ـ ــﻪ اﻟﻤﻨ ـ ـ ــﺬري‪ ،‬واﻷﻟﺒ ـ ـ ــﺎﻧﻲ ﺿ ـ ـ ــﻌﻔﻪ‪،‬‬
‫واﻷرﻧﺎؤوط ﺣﺴﻨﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫ِِ‬ ‫‪َ -٢٢‬ﻋ ــﻦ أَﺑِـ ــﻲ ﺳ ـ ِـﻌ ٍ‬

‫ُﺿـ ـ ﱢﺤﻲ ﺑـ ــﻪ ﻓَـ َﻌـ ـ َﺪا اﻟ ـ ـ ﱢﺬﺋْ ُ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺸـ ــﺎ أ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ا ْﺷـ ـﺘَـ َﺮﻳْﺖ َﻛ ْﺒ ً‬
‫ﻴﺪ ﻗَـ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺴ ـ ـﺄَﻟْﺖ اﻟﻨﱠﺒِـ ـ ﱠـﻲ ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ ﻓَـ َﻘـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَ َ‬‫َﺧ ـ ـ َﺬ ْاﻷَﻟْﻴَ ـ ـﺔَ ﻗَـ ـ َ‬
‫ﻓَﺄ َ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﺿ ﱢﺢ ﺑِ ِﻪ«‪) .‬ﺣﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ(‬ ‫»َ‬
‫ﻀ ﱡﺮ‪.‬‬ ‫ﱠﻌﻴِﻴ ِﻦ َﻻ ﻳَ ُ‬‫ث ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟﺘـ ْ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤﺠﺪ‪ُ :‬ﻫﻮ َدﻟِﻴﻞ َﻋﻠَﻰ أَ ﱠن اﻟْﻌﻴﺐ اﻟْﺤ ِ‬
‫ﺎد َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ ٌ‬
‫ﻗـ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑـ ــﻲ‪ :‬اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ وإن ﻛـ ــﺎن ﺿـ ــﻌﻴﻒ اﻟﺴـ ــﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨـ ــﺎﻩ ﺻـ ــﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟـ ــﻪ‬
‫ﺴـ ــﺎ إِﱠﻻ ُو ْﺳـ ـ َـﻌ َﻬﺎ { ]اﻟﺒﻘـ ــﺮة‪ ،[٢٨٦ :‬وﻟـ ــﻴﺲ ﻣـ ــﻦ‬ ‫ﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻻ ﻳُ َﻜﻠﱢـ ـ ُ ﱠ‬
‫ـﻒ اﻟﻠـ ــﻪُ ﻧَـ ْﻔ ً‬
‫ُوﺳﻌﻨﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ُﺿـ ـ ﱢﺤﻲ ﺑِ ـ ِـﻪ( ﻓﻴ ــﻪ ﺟ ــﻮاز اﻹﺧﺒ ــﺎر ﻋ ــﻦ ﻋﻤ ــﻞ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬ﻣ ــﺎ ﻟ ــﻢ‬ ‫ﺸ ــﺎ أ َ‬
‫)ا ْﺷـ ـﺘَـ َﺮﻳْﺖ َﻛ ْﺒ ً‬
‫ـﺖ ﻟَﻴـﻠَﺘِــﻲ ﻫـ ِـﺬﻩِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ـﺎس‪ ،‬أ ََﻣــﺎ َواﻟﻠﱠــﻪ َﻣــﺎ ﺑِـ ﱡ ْ‬
‫ﻳــﺮد ﺑــﻪ اﻟﺮﻳــﺎء‪ ،‬وﻓــﻲ اﻟﺼــﺤﻴﺢ‪» :‬أَﻳﱡـ َﻬــﺎ اﻟﻨﱠـ ُ‬
‫ﺑِ َﺤ ْﻤ ِﺪ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻏَﺎﻓِ ًﻼ‪َ ،‬وَﻻ َﺧ ِﻔ َﻲ َﻋﻠَ ﱠﻲ َﻣ َﻜﺎﻧُ ُﻜ ْﻢ« )د( ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
‫اﻟﺠ ْﻌﻔﻲ )ﺿﻌﻴﻒ(‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺮﻇﺔ اﻷﻧﺼﺎري )ﻣﺠﻬﻮل(‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ُ‬
‫ﺗﻔﺮد ﺟﺎﺑﺮ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن‪ :‬ﻻ ﻳُﻌﺮف‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ‪ :‬ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ‬
‫ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ﻣﺠﻬﻮل‪.‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫ـﺖ اﻣﺮأَﺗَـ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ﺐ( ﻓﺎﻟـ ــﺬﺋﺐ ﻣـ ــﻦ اﻟﺴـ ــﺒﺎع‪ ،‬وﻓـ ــﻲ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺤﻴﻦ‪" :‬ﻛﺎﻧَـ ـ ْ َ‬ ‫)ﻓﻌـ ــﺪا اﻟ ـ ـ ﱢﺬﺋْ ُ‬
‫ـﺖ ﺻ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎﺣﺒَﺘُـ َﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻫ َﻤﺎ ﻓَـ َﻘﺎﻟَـ ـ ْ َ‬ ‫ﺐ ﺑِـ ــﺎﺑْ ِﻦ إِ ْﺣـ ـ ـ َﺪ ُ‬ ‫ﺐ ﻓَـ ـ ـ َﺬ َﻫ َ‬ ‫ـﺎء اﻟـ ـ ـ ﱢﺬﺋْ ُ‬
‫ﺎﻫ َﻤ ـ ــﺎ َﺟ ـ ـ َ‬ ‫َﻣ َﻌ ُﻬ َﻤ ـ ــﺎ اﺑْـﻨَ ُ‬
‫ـﻚ! ﻓَـﺘَ َﺤﺎ َﻛ َﻤﺘَـ ــﺎ إِﻟَـ ــﻰ‬‫ـﺖ اﻷُ ْﺧ ـ ــﺮى إِﻧّﻤـ ــﺎ ذَ َﻫ ـ ــﺐ ﺑِﺎﺑْﻨِـ ـ ِ‬ ‫ـﻚ وﻗﺎﻟَـ ـ ِ‬ ‫إِﻧﱠﻤـ ــﺎ ذَ َﻫ ـ ـ ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ـﺐ ﺑﺎﺑْﻨـ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻀ ــﻰ ﺑِ ـ ِـﻪ ﻟِ ْﻠ ُﻜ ْﺒـ ـ َـﺮى ﻓَ َﺨ َﺮ َﺟﺘَ ــﺎ َﻋﻠَ ــﻰ ُﺳـ ـﻠَْﻴ َﻤﺎ َن ﺑ ــﻦ داود ﻓﺄﺧﺒﺮﺗ ــﺎﻩ ﺑ ــﺬﻟﻚ‬ ‫َد ُاو َد ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ـﻞ‬
‫ﺼـ ـ ـ ـ ْﻐ َﺮى‪ :‬ﻻَ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺖ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺴـ ـ ـ ـ ﱢﻜﻴ ِﻦ أَ ُﺷـ ـ ـ ـ ﱠﻘﻪُ ﺑـ ْﻴـﻨَـ ُﻬﻤ ـ ـ ــﺎ ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ـ ـ ـ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ـﺎل اﺋْـﺘُ ـ ـ ــﻮﻧِﻲ ﺑِﺎﻟ ﱢ‬ ‫ﻓَـ َﻘ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻀ ـ ــﻰ ﺑ ـ ــﻪ ﻟﻠﺼ ـ ــﻐﺮى"‪) .‬ﺣ ـ ــﻢ م ق ن( ﻋ ـ ــﻦ أﺑ ـ ــﻲ‬ ‫ـﻚ اﷲ ُﻫ ـ ـ َـﻮ اﺑْـﻨُـ َﻬ ـ ــﺎ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ ـ ـ َ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﱢﺴﺎء‪.‬‬ ‫ﻴﻤﺔ اﻷﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨ َ‬ ‫) ْاﻷَﻟْﻴَﺔَ( اﻟﻮرك‪ * .‬واﻟﻮرﻛﺎﻧﺔ‪ :‬اﻟ َْﻌﻈ َ‬
‫ﺴـ ـﺄَﻟْﺖ( ﻷﻧ ــﻪ ﻣ ــﻦ أﻣ ــﻮر اﻟ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﺤﻴﺢ‪" :‬إِذا ﻛ ــﺎ َن َﺷ ــﻲءٌ ِﻣ ـ ْـﻦ ْأﻣـ ـ ِﺮ‬ ‫)ﻓَ َ‬
‫ﻟﻲ"‪) .‬ﺣ ــﻢ م(‬ ‫ُدﻧْﻴ ــﺎ ُﻛ ْﻢ ﻓـ ـﺄَﻧْـﺘُ ُﻢ أ ْﻋﻠَ ـ ُـﻢ ﺑِـ ِـﻪ‪َ ،‬وإِذا ﻛ ــﺎ َن َﺷ ـ ْـﻲءٌ ِﻣ ـ ْـﻦ ْأﻣـ ـ ِﺮ ِدﻳ ــﻨِ ُﻜ ْﻢ ﻓـ ـِﺈ ﱠ‬
‫َﻋﻦ أﻧﺲ )ﻫـ( ﻋﻦ أﻧﺲ وﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب‪:‬‬

‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ـ ِـﻪ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬ ‫‪َ -‬ﻋ ـ ْـﻦ َﻋﻠِ ـ ﱟـﻲ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ ﻗَ ـ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬أ ََﻣ َﺮﻧَ ــﺎ َر ُﺳ ـ ُ‬
‫اء‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳـ ـ ـ ــﻠﻢ أَ ْن ﻧَ ْﺴﺘَ ْﺸ ـ ـ ـ ـ ِﺮ َ‬
‫ف اﻟ َْﻌـ ـ ـ ـ ْـﻴ َﻦ َو ْاﻷُذُ َن‪َ ،‬وَﻻ ﻧُ َ‬
‫ﻀ ـ ـ ـ ـ ﱢﺤ َﻲ ﺑ َﻌـ ـ ـ ـ ْـﻮَر َ‬
‫ـﺎء‪) ١٨.‬ﺣ ـ ــﻢ َو ْاﻷ َْرﺑَـ َﻌـ ـ ـﺔُ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎء‪َ ،‬وَﻻ ﺛَـ ْﺮَﻣ ـ ـ َ‬
‫ُﻣ َﻘﺎﺑَـﻠَ ـ ــﺔ‪َ ،‬وَﻻ ُﻣـ ـ ـ َﺪاﺑَـ َﺮة‪َ ،‬وَﻻ َﺧ ْﺮَﻣ ـ ـ َ‬

‫ف ْاﻷُذُ ِن«‪)) .‬اﻟ ُْﻤ َﺪاﺑَـ َﺮةُ(( »ﻳُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ِﻣ ْﻦ ُﻣ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ ْاﻷُذُ ِن«‪.‬‬ ‫))اﻟ ُْﻤ َﻘﺎﺑَـﻠَﺔُ(( »ﻳُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﻃََﺮ ُ‬
‫‪١٨‬‬

‫ﺴ َﻤ ِﺔ«‪) .‬د‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ أﺑﻲ‬ ‫ﺸ ﱡﻖ ْاﻷُذُ ُن«‪)) .‬ا ْﻟ َﺨ ْﺮﻗَﺎءُ(( »ﺗُ ْﺨ َﺮ ُق أُذُﻧُـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱢ‬
‫ﺸ ْﺮﻗَﺎءُ(( »ﺗُ َ‬ ‫))اﻟ ﱠ‬
‫إﺳﺤﺎق ﻟﺰﻫﻴﺮ( * ))اﻟﺜﺮﻣﺎء(( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺳﻨّﻬﺎ اﻟﺜﻨﻴﺔ واﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﻧﻘﺼﺎن‬
‫أﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪- ٦٧ -‬‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ﱠﺤ َﺤﻪُ‪ :‬ت ﺣ ـ ـ ــﺐ ك‪ ،‬وﺛﻼﺛ ـ ـ ــﺘﻬﻢ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟﻤﺘﺴ ـ ـ ــﺎﻫﻠﻴﻦ‪ ،‬وﺣﺴ ـ ـ ــﻨﻪ‬
‫َو َ‬
‫‪١٩‬‬
‫اﻷرﻧﺎؤوط‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ إﻻ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺳﺘﺸﺮاف(‬
‫)ﻧﺴﺘﺸـ ــﺮف اﻟﻌـ ــﻴﻦ واﻷذن( ﻧﻨﻈـ ــﺮ إﻟﻴﻬﻤـ ــﺎ وﻧﺘﺄﻣـ ــﻞ ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﻼﻣﺘﻬﻤﺎ ﻣـ ــﻦ آﻓ ـ ــﺔ‬
‫ﺗﻜﻮن ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻮر واﻟﺠﺪع‪.‬‬
‫)ﻋﻮراء( ذﻫﺐ ﺣﺲ إﺣﺪى ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻋﻮر وﻫﻲ ﻋﻮراء‪.‬‬
‫)ﻣﻘﺎﺑﻠ ــﺔ( اﻟﺘ ــﻲ ﻗﻄ ــﻊ ﻣ ــﻦ ﻗﺒ ــﻞ أذﻧﻬ ــﺎ ﺷ ــﻲء ﺛ ــﻢ ﺗ ــﺮك ﻣﻌﻠﻘ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻣﻘ ــﺪﻣﻬﺎ‪* .‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪ :‬ﻫﻲ ﺷﺎة ﻗﻄﻌﺖ أذﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺪام وﺗﺮﻛﺖ ﻣﻌﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫)ﻣﺪاﺑﺮة( وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ دﺑﺮﻫﺎ وﺗﺮك ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﺧﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫)ﺧﺮﻗﺎء( اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أذﻧﻬﺎ ﺧﺮق ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ‪ ،‬أي‪ :‬ﻳﺜﻘﺐ أذﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫)ﺷـ ــﺮﻗﺎء( ﻣﺸـ ــﻘﻮﻗﺔ اﻷذن ﻃـ ــﻮﻻ‪ ،‬أو‪ :‬ﻣـ ــﺎ ﻗﻄـ ــﻊ أذﻧﻬـ ــﺎ ﻃـ ــﻮﻻ‪ ،‬واﻟﺨﺮﻗـ ــﺎء‪ :‬ﻣـ ــﺎ‬
‫ﻗﻄﻊ أذﻧﻬﺎ ﻋﺮﺿﺎ‪.‬‬

‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـ ـﻠﱠ َﻢ أَن‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻧَـﻬ ـ ــﻰ رﺳ ـ ـ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ــﻪ َ‬ ‫‪َ -‬ﻋ ـ ـ ْـﻦ َﻋﻠ ـ ـ ﱟـﻲ ﻗَـ ـ َ َ َ ُ‬
‫ﻧﻀ ـ ــﺤﻲ ﺑﺄﻋﻀ ـ ــﺐ اﻟْﻘ ـ ــﺮن َو ْاﻷُذن‪) ٢٠.‬ت وﻗ ـ ــﺎل‪ :‬ﺣﺴ ـ ــﻦ ﺻ ـ ــﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫ن ﺟﻪ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ(‬
‫ـﻮرةَ اﻟْ َﻘ ـ ـ ْـﺮ ِن اﻟ َ‬ ‫ﱠ ِ ِ ِ‬
‫ـﻮز‬
‫ِج ﺗَ ُﺠ ـ ـ ُ‬ ‫ْﺨ ـ ــﺎر ِ‬ ‫ﻗ ـ ــﺎل اﻟﻤﺒ ـ ــﺎرﻛﻔﻮري‪ :‬اﻟﻈ ـ ــﺎﻫ ُﺮ ﻋ ْﻨ ـ ــﺪي أَ ﱠن اﻟ َْﻤﻜ ُ‬
‫ْﺴ ـ ـ َ‬
‫ﺸـ ـ ْـﻮَﻛﺎﻧِ ﱡﻲ ِﻣـ ـ ْـﻦ‬
‫ـﺎل اﻟ ﱠ‬
‫ﱠاﺧ ِﻞ ﻓَ َﻜ َﻤـ ــﺎ ﻗَـ ـ َ‬ ‫ﻀـ ـ ِـﺤﻴﺔُ ﺑِﻬـ ــﺎ‪ ،‬وأَ ﱠﻣـ ــﺎ اﻟْﻤﻜْﺴـ ــﻮرةُ اﻟْ َﻘـ ــﺮ ِن اﻟ ـ ـﺪ ِ‬
‫َ ُ َ ْ‬ ‫اﻟﺘﱠ ْ َ َ َ‬

‫‪ ١٩‬ﻓﻴﻪ‪ :‬زﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻌﺪ ﺗﻐﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻚ‪.‬‬‫ﻒ ﻓَﺄَ ْﻛﺜَـ ُﺮ ِﻣ ْﻦ ذَﻟِ َ‬
‫ﱢﺼ ُ‬
‫ﺐ اﻟﻨ ْ‬
‫ﻀُ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻗﺎل اﺑْﻦ اﻟ ُْﻤ َﺴﻴﱢ ِ‬
‫ﺐ‪ :‬اﻟ َْﻌ ْ‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫ﻀ ـ ـ ِـﺤﻴﺔُ ﺑِﻬ ـ ــﺎ إِﱠﻻ أَ ْن ﻳ ُﻜ ـ ــﻮ َن اﻟـ ـ ـ ﱠﺬ ِاﻫﺐ ِﻣ ـ ــﻦ اﻟْ َﻘ ـ ــﺮ ِن اﻟـ ـ ـﺪ ِ‬
‫ﱠاﺧ ِﻞ‬ ‫أَﻧﱠـ َﻬ ـ ــﺎ َﻻ ﺗَ ُﺠ ـ ـ ُ‬
‫ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮز اﻟﺘﱠ ْ َ َ‬
‫ِﻣ ْﻘ َﺪ ًارا ﻳَ ِﺴ ًﻴﺮا‪.‬‬
‫ـﻮرة اﻟْﻘ ـ ــﺮن‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ْﺴ ـ ـ َ‬
‫ﱢﻬﺎﻳَـ ــﺔ‪ :‬اﻻﻋﻀ ـ ــﺐ ﻫ ـ ــﻮ اﻟ َْﻤﻜ ُ‬ ‫)أﻋﻀ ـ ــﺐ اﻟﻘ ـ ــﺮن واﻷذن( ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻨـ َ‬
‫اﻹ ْذن أَﻳْﻀﺎ‪ ،‬إﻻ اﻧﻪ ﻓِﻲ اﻟْﻘﺮن أَﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫َوﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻀﺐ ﻓِﻲ ِْ‬

‫‪)) [١٤] ‬اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻋﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ ﺑﺎﻟﺸﺎة أو اﻟﺸﺎﺗﻴﻦ((‬

‫ﺼ ــﺎ ِر ﱠ‬ ‫ﺴ ــﺎ ٍر ﻗَ ـ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﻒ‬
‫ي‪َ :‬ﻛ ْﻴ ـ َ‬ ‫ـﻮب ْاﻷَﻧْ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺳـ ـﺄَﻟْﺖ أَﺑَ ــﺎ أَﻳﱡـ َ‬ ‫‪َ -٢٣‬ﻋ ـ ْـﻦ َﻋﻄَ ــﺎء ﺑْـ ـ ِﻦ ﻳَ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ـ ِـﻪ ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ‬ ‫ـﺤﺎﻳَﺎ ﻓِـ ــﻴ ُﻜﻢ َﻋﻠَـ ــﻰ َﻋ ْﻬ ـ ـ ِـﺪ ر ُﺳـ ـ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺖ اﻟ ﱠ‬
‫ﻀـ ـ َ‬ ‫َﻛﺎﻧَـ ـ ْ‬
‫ـﻞ ﻓِ ــﻲ َﻋ ْﻬ ـ ِـﺪ اﻟﻨﱠﺒِ ـ ﱢـﻲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻛ ــﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ـ ُ‬ ‫وﺳ ــﻠﻢ ﻗَ ـ َ‬
‫ﺸـ ــﺎةِ َﻋ ْﻨـ ــﻪُ َو َﻋـ ـ ْـﻦ أَ ْﻫـ ـ ِـﻞ ﺑَـ ْﻴﺘِـ ـ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ـ ـﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن َوﻳُﻄ ِْﻌ ُﻤـ ــﻮ َن َﺣﺘﱠـ ــﻰ‬‫ﻀ ـ ـ ﱢﺤﻲ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻳُ َ‬
‫ﺻ ﱠﺤ َﺤﻪُ‪ ،‬ﺟﻪ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ(‬ ‫ﺎر َﻛ َﻤﺎ ﺗَـ َﺮى‪) .‬ت َو َ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﱠﺎس ﻓَ َ‬ ‫ﺎﻫﻰ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﺗَـﺒَ َ‬
‫ﺖ‪.‬‬ ‫ْﻔﻲ َﻋﻦ ﺗَﻤ ِﺎم أ َْﻫ ِﻞ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺿ ِﺤﻴﱠﺔَ اﻟْﻮ ِ‬
‫اﺣ َﺪ َة ﺗَﻜ ِ‬ ‫ﻀﺎﻩُ أَ ﱠن ْاﻷُ ْ‬ ‫ُﻣ ْﻘﺘَ َ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻞ َﻋﻠَـ ــﻰ َﻫ ـ ـ َﺬا ِﻋ ْﻨـ ـ ـ َﺪ ﺑَـ ْﻌـ ـ ِ‬
‫ـﺾ أ َْﻫـ ـ ِـﻞ اﻟ ِْﻌ ْﻠـ ـ ِـﻢ‪َ ،‬و ُﻫـ ـ َـﻮ ﻗَـ ـ ـ ْـﻮ ُل‬ ‫ﻗـ ــﺎل اﻟﺘﺮﻣـ ــﺬي‪َ :‬واﻟ َْﻌ َﻤـ ـ ُ‬
‫ﺸـ ــﺎةُ اﻟْﻮ ِ‬
‫اﺣـ ـ ـ َﺪةُ‬ ‫َ‬ ‫ئ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺾ أ َْﻫـ ـ ِـﻞ اﻟ ِْﻌ ْﻠ ـ ـ ِـﻢ‪َ :‬ﻻ ﺗُ ْﺠ ـ ـ ِﺰ ُ‬
‫ـﺎل ﺑَـ ْﻌـ ـ ُ‬ ‫ـﺤﺎ َق‪َ * .‬وﻗَـ ـ َ‬ ‫َﺣ َﻤ ـ ـ َﺪ َوإِ ْﺳـ ـ َ‬
‫أْ‬
‫ـﺎر ِك َوﻏَْﻴـ ـ ِﺮﻩِ ِﻣ ـ ْـﻦ أ َْﻫ ـ ِـﻞ‬ ‫ِ ِ‬ ‫إِﱠﻻ ﻋ ــﻦ ﻧَـ ْﻔ ـ ٍ ِ ٍ‬
‫ـﺲ َواﺣـ ـ َﺪة‪َ ،‬و ُﻫ ـ َـﻮ ﻗَـ ـ ْـﻮ ُل َﻋ ْﺒ ــﺪ اﻟﻠﱠ ــﻪ ﺑْـ ـ ِﻦ اﻟ ُْﻤﺒَ ـ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ِْﻌ ْﻠ ـ ِـﻢ‪َ * .‬وﻗَ ـ َ‬
‫ﺎح‬
‫ـﺤ ُ‬ ‫ﺼـ َ‬ ‫ـﺎر اﻟ ﱢ‬ ‫ـﺎل اﺑْ ـ ُـﻦ اﻟ َْﻌ َﺮﺑِ ـ ﱢـﻲ ﻓ ــﻲ َﺷ ـ ْـﺮﺣﻪ ﻓ ــﻲ ﻗَـ ْﻮﻟ ــﻪ اﻟﺜﱠ ــﺎﻧﻲ‪ْ :‬اﻵﺛَ ـ ُ‬
‫ﺗَـ ُﺮ ﱡد َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪.‬‬
‫ـﺎس( ﻓﺎﻟﻤ ـ ــﺬﻣﻮم إﻧﻤ ـ ــﺎ ﻫ ـ ــﻮ اﻟﺘﺒ ـ ــﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻓﻠ ـ ــﻮ أن أﻫ ـ ــﻞ ﺑﻴ ـ ــﺖ‬ ‫ـﺎﻫﻰ اﻟﻨﱠـ ـ ُ‬ ‫) َﺣﺘﱠـ ــﻰ ﺗَـﺒَ ـ ـ َ‬
‫ﻳــﺬﺑﺤﻮن أﻛﺜ ــﺮ ﻣــﻦ ﺷ ــﺎة ﺑــﻼ ﻣﺒﺎﻫ ــﺎة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻋ ــﺪة‪ :‬أن ﻣــﺎ ﻛ ــﺎن أﻛﺜــﺮ ﻓﻌ ــﻼ ﻛ ــﺎن‬

‫‪- ٦٩ -‬‬
‫أﻛﺜ ـ ــﺮ أﺟـ ـ ـﺮا‪ ،‬وﻗ ـ ــﺪ ذﺑ ـ ــﺢ اﻟﻨﺒ ـ ــﻲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ اﻟﺼ ـ ــﻼة واﻟﺴ ـ ــﻼم ﻣﺎﺋ ـ ــﺔ ﺑﺪﻧ ـ ــﺔ ﻛﻤ ـ ــﺎ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ وﻋﻠﻤﻪ أﺗﻢ‪.‬‬
‫]ﺗﻨﺒﻴ ــﻪ[ اﻟﻤﺒﺎﻫ ــﺎة ﻣﺬﻣﻮﻣ ــﺔ ﺣﺘ ــﻰ ﻓ ــﻲ ﺑﻨ ــﺎء اﻟﻤﺴ ــﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﺤﻴﺢ‪ِ " :‬ﻣ ـ ْـﻦ‬
‫ـﺎس ﻓِـ ـ ــﻲ اﻟﻤﺴـ ـ ــﺎﺟﺪ"‪) .‬ن( ﻋـ ـ ــﻦ أﻧـ ـ ــﺲ‪* .‬‬ ‫ﺴـ ـ ـ َ ِ‬ ‫أَ ْﺷـ ـ ــﺮ ِ‬
‫ـﺎﻫﻰ اﻟﻨﱠـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎﻋﺔ أَ ْن ﻳَـﺘَﺒَـ ـ ـ َ‬ ‫اط اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻫﻰ اﻟﻨﱠ ـ ــﺎس ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻤﺴ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎﺟﺪ"‪) .‬ﺣ ـ ــﺐ( َﻋ ـ ــﻦ أﻧ ـ ــﺲ‪* .‬‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫وﻓﻴ ـ ــﻪ‪" :‬ﻧﻬ ـ ــﻰ أَ ْن ﻳَـﺘَﺒَ ـ ـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻓﻴ ـ ــﻪ‪" :‬إِذا َز ْﺧ ـ ـ َـﺮﻓْـﺘُ ْﻢ َﻣﺴ ـ ــﺎﺟ َﺪ ُﻛ ْﻢ َو َﺣﻠﱠْﻴ ـ ــﺘُ ْﻢ َﻣﺼ ـ ــﺎﺣ َﻔ ُﻜ ْﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟـ ـ ـﺪ ُ‬
‫ﱠﻣﺎر َﻋﻠَ ـ ـ ْـﻴ ُﻜﻢ"‪.‬‬
‫)اﻟﺤﻜﻴﻢ( ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء‪.‬‬

‫ـﺎل‪َ :‬ﺣ َﻤﻠَﻨِ ـ ــﻲ أَ ْﻫﻠِ ـ ــﻲ َﻋﻠَ ـ ــﻰ‬ ‫ﻳﺤﺔَ )ﺷ ـ ــﻴﺦ اﻟﺸ ـ ــﻌﺒﻲ( ﻗَـ ـ َ‬ ‫‪َ -٢٤‬ﻋ ـ ـ ْـﻦ أَﺑِـ ــﻲ َﺳـ ـ ـ ِﺮ َ‬
‫ﻀـ ـ ـ ﱡﺤﻮ َن‬ ‫ـﺎء ﺑَـ ْﻌـ ـ ـ َﺪ َﻣﺎ َﻋﻠِ ْﻤ ـ ــﺖ ِﻣ ـ ـ ْـﻦ اﻟ ﱡ‬
‫ﺴـ ـ ـﻨ ِﱠﺔ َﻛ ـ ــﺎ َن أ َْﻫ ـ ــﻞ اﻟْﺒـ ْﻴ ـ ـ ِ‬ ‫اﻟْﺠ َﻔ ـ ـ ِ‬
‫ـﺖ ﻳُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺸ ـ ـ ــﺎﺗَـ ْﻴ ِﻦ‪َ ،‬و ْاﻵ َن ﻳُـﺒَ ﱢﺨﻠُﻨَـ ـ ــﺎ ِﺟ َﻴﺮاﻧُـﻨَـ ـ ــﺎ‪) .‬ﺟ ـ ـ ــﻪ( * اﻟﺮاﺟﺤ ـ ـ ــﻲ‪:‬‬ ‫ﺸ ـ ـ ــﺎةِ َواﻟ ﱠ‬
‫ﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺗﺠﺰئ ﺷﺎةٌ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ﺸـ ـ ـ ﱢﺢ إِ ِن ا ْﻛﺘَـ َﻔ ْﻴـﻨَ ـ ــﺎ‬ ‫ﺴ ـ ــﺒُﻮﻧَـﻨَﺎ إِﻟَ ـ ــﻰ اﻟْﺒُ ْﺨ ـ ـ ِـﻞ َواﻟ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َي‪ :‬ﻳَـ ْﻨ ُ‬ ‫)ﻳُـﺒَ ﱢﺨﻠُﻨَ ـ ــﺎ( ﻣ ـ ـ َـﻦ اﻟﺘ ْﱠﺒﺨﻴ ـ ـ ِـﻞ‪ ،‬أ ْ‬
‫ﺑِﺎﻟْﻮ ِ‬
‫اﺣ َﺪةِ َوﺑِ ِﺎﻻﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻴﺢ َوِر َﺟﺎﻟُ ـ ـ ــﻪُ ُﻣ َﻮﺛﱠـ ُﻘ ـ ـ ــﻮ َن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫]درﺟ ـ ـ ــﺔ اﻟﺤ ـ ـ ــﺪﻳﺚ[ ﻓِ ـ ـ ــﻲ اﻟ ﱠﺰَواﺋِ ـ ـ ـ ِـﺪ‪ :‬إِ ْﺳ ـ ـ ــﻨَ ُ‬
‫ﺻ ـ ـ ــﺤ ٌ‬ ‫ﺎدﻩُ َ‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪)) [١٥] ‬اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮة واﻟﺒﺪﻧﺔ((‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻧَ َﺤ ْﺮﻧَــﺎ َﻣـ َـﻊ اﻟﻨﱠﺒِـ ﱢـﻲ‬ ‫ﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋ ْﻨـ ُﻬ َﻤــﺎ ﻗَـ َ‬‫‪َ -٢٥‬ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑِ ِﺮ ﺑ ـ ِﻦ َﻋ ْﺒـ ِـﺪ اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ر ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْﺤ َﺪﻳْﺒِﻴَ ــﺔ‪ :‬اﻟْﺒَ َﺪﻧَـ ـﺔَ َﻋ ـ ْـﻦ َﺳـ ـ ْﺒـ َﻌﺔ‪َ ،‬واﻟْﺒَـ َﻘ ـ َـﺮَة‬
‫ـﺎم اﻟ ُ‬
‫ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ َﻋ ـ َ‬

‫‪٧٠‬‬
‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ‬ ‫ٍ‬
‫َﻋـ ـ ْـﻦ َﺳ ـ ـ ْﺒـ َﻌﺔ‪) .‬م( * وﻟﻔـ ــﻆ )د(‪ :‬أَ ﱠن اﻟﻨﱠﺒِـ ـ ﱠـﻲ َ‬
‫ور َﻋ ْﻦ َﺳ ْﺒـ َﻌ ٍﺔ«‪.‬‬ ‫ْﺠ ُﺰ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺎل‪» :‬اﻟْﺒَـ َﻘ َﺮةُ َﻋ ْﻦ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔ‪َ ،‬واﻟ َ‬
‫ﻗَ َ‬
‫)اﻟﺒﻘﺮة( وﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﺜﻮر‪ ،‬وﻫﻮ ذﻛﺮ اﻟﺒﻘﺮ‪.‬‬
‫)ﻋـ ــﻦ ﺳـ ــﺒﻌﺔ( ﻓـ ــﻲ اﻷﺿـ ــﺎﺣﻲ‪ * .‬أﻣـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ اﻟﻌﻘﻴﻘـ ــﺔ )ﻋﻨـ ــﺪ ﻣـ ــﻦ ﻳﺠـ ــﻮز ذﻟـ ــﻚ‪،‬‬
‫واﻟ ـ ـﺮاﺟﺢ ﻋـ ــﺪم ﺟـ ــﻮازﻩ ﻛﻤـ ــﺎ ﺣﻘﻘـ ــﻪ أﺧﻮﻧـ ــﺎ ﻳﻮﺳـ ــﻒ أﺑـ ــﻮ ﺑـ ــﺪر ﺣﻔﻈـ ــﻪ اﷲ ﻓـ ــﻲ‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻪ( ﻓﺒﻘﺮةٌ ﻋﻦ واﺣﺪ‪.‬‬
‫)اﻟﺠ ـ ــﺰور( ﻣ ـ ــﻦ اﻹﺑ ـ ــﻞ ﺧﺎﺻ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻳﻄﻠ ـ ــﻖ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟ ـ ــﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜ ـ ــﻰ‪ ،‬ﻣ ـ ــﻦ اﻟﺠ ـ ــﺰر‪:‬‬
‫اﻟﻘﻄـ ـ ــﻊ‪ * .‬واﻟﻨﺎﻗـ ـ ــﺔ‪ :‬أﻧﺜـ ـ ــﻰ اﻹﺑـ ـ ــﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤـ ـ ــﻞ‪ :‬ذﻛـ ـ ــﺮ اﻹﺑـ ـ ــﻞ‪ ،‬واﻟﺒﻌﻴـ ـ ــﺮ ﻟﻌﻠـ ـ ــﻪ‬
‫ﻛﺎﻟﺠﺰور‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)اﻟﺠـ ـ ــﺰور ﻋـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ــﺒﻌﺔ( ﻗـ ـ ــﺎل اﺑـ ـ ــﻦ اﻟﻌﺮﺑـ ـ ــﻲ‪" :‬ﻗـ ـ ــﺎل ﺑﻬـ ـ ــﺬا اﻟﺤـ ـ ــﺪﻳﺚ ﺟﻤﻴـ ـ ــﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤـ ـ ــﺎء‪ ،‬إﻻ ﻣﺎﻟﻜ ـ ـ ـﺎً‪ ،‬وﻟـ ـ ــﻴﺲ ﻟﻬـ ـ ــﺬا ﺗﺄوﻳـ ـ ــﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳـ ـ ــﺮدﻩ اﻟﻘﻴـ ـ ــﺎس"‪ * .‬ﻓﻴﺼـ ـ ــﺢ‬
‫اﻻﺷـ ــﺘﺮاك ﻓـ ــﻲ اﻟﻀـ ــﺤﻴﺔ ﺑﻜـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ ذﻳﻨـ ــﻚ‪ ،‬واﺟﺒـ ــﺎ أو ﺗﻄﻮﻋـ ــﺎ‪ ،‬ﺳـ ــﻮاء ﻛـ ــﺎﻧﻮا‬
‫ﻛﻠﻬ ـ ــﻢ ﻣﺘﻘـ ـ ـﺮﺑﻴﻦ‪ ،‬أو أراد ﺑﻌﻀ ـ ــﻬﻢ اﻟﻘﺮﺑ ـ ــﺔ وﺑﻌﻀ ـ ــﻬﻢ اﻟﻠﺤ ـ ــﻢ‪ ،‬ﻛﻤ ـ ــﺎ اﻗﺘﻀ ـ ــﺎﻩ‬
‫اﻹﻃ ـ ـ ــﻼق‪ .‬وﺑ ـ ـ ــﻪ ﻗ ـ ـ ــﺎل اﻟﺸ ـ ـ ــﺎﻓﻌﻲ وأﺣﻤ ـ ـ ــﺪ‪ * .‬وﻗ ـ ـ ــﺎل أﺑ ـ ـ ــﻮ ﺣﻨﻴﻔ ـ ـ ــﺔ‪ :‬ﻳﺠ ـ ـ ــﻮز‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻘﺮﺑﻴﻦ ﻻ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل‪ُ :‬ﻛﻨﱠـ ــﺎ ﻣـ ــﻊ رﺳـ ـ ِ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ــﻪ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫‪َ -٢٦‬ﻋ ـ ـ ِﻦ اﺑْ ـ ـ ِﻦ َﻋﺒﱠـ ـ ٍ‬
‫ـﺎس ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﺤﻰ‪ ،‬ﻓَﺎ ْﺷ ـ ـﺘَـ َﺮْﻛﻨَﺎ ﻓِـ ــﻲ اﻟْﺒَـ َﻘـ ـ َـﺮةِ َﺳ ـ ـ ْﺒـ َﻌﺔٌ‪،‬‬ ‫َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ ﻓِـ ــﻲ َﺳ ـ ـ َﻔ ٍﺮ ﻓَ َﺤ َ‬
‫ﻀـ ـ َـﺮ ْاﻷَ ْ‬
‫ﺿـ ـ َ‬
‫ﻳﺐ(‬ ‫ﺴ ٌﻦ ﻏﺮ ٌ‬ ‫ي‪َ :‬ﺣ َ‬ ‫ﺎل اﻟﺘـ ْﱢﺮِﻣ ِﺬ ﱡ‬‫ﺸ َﺮةٌ‪) .‬ت ن ﺟﻪ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫َوﻓِﻲ اﻟْﺒَ ِﻌﻴ ِﺮ َﻋ َ‬

‫‪- ٧١ -‬‬
 ‫ـﺐ َﻋﻠَ ـ ــﻰ ﺗَـ ْﻘ ـ ـ ِـﺪﻳ ِﺮ "أَ ْﻋﻨِ ـ ــﻲ"‪ ،‬ﺑَـﻴَﺎﻧًـ ــﺎ ﻟِ َ‬
‫ﻀ ـ ـ ِـﻤﻴ ِﺮ‬ ‫ﱠﺼ ـ ـ ِ‬‫ﺎص‪ ،‬ﺑِﺎﻟﻨ ْ‬ ‫ـﺨ ٍ‬ ‫) َﺳـ ـ ـ ْﺒـ َﻌﺔً( َﺳـ ـ ـ ْﺒـ َﻌﺔَ أَ ْﺷ ـ ـ َ‬
‫ع ﺑَـ ـ ـ َﺪ ًﻻ ِﻣ ـ ـ ْـﻦ َ‬
‫ﺿ ـ ـ ِـﻤﻴ ِﺮ‬ ‫ـﻞ‪َ :‬ﻣ ْﺮﻓُ ـ ــﻮ ٌ‬ ‫ﺼ ـ ــﺐ َﻋﻠَ ـ ــﻰ اﻟ ِ ِ‬
‫ْﺤ ـ ــﺎل‪َ ،‬وﻗﻴ ـ ـ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ـﻞ‪ :‬ﻧُ َ‬
‫ِ‬
‫ْﺠ ْﻤـ ـ ـ ِﻊ‪َ .‬وﻗﻴ ـ ـ َ‬ ‫اﻟ َ‬
‫ْﺤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻮب َﻋﻠَﻰ اﻟ َ‬ ‫ﺼ ٌ‬ ‫"ا ْﺷﺘَـ َﺮْﻛﻨَﺎ"‪َ ،‬واﻟﻈﱠﺎﻫ ُﺮ أَﻧﱠﻪُ َﻣ ْﻨ ُ‬
‫ﺎص‬‫ـﺨ ٍ‬ ‫اك َﻋ ْﺸـ ـ َـﺮةِ أَ ْﺷـ ـ َ‬‫ـﻮز ا ْﺷـ ــﺘِ َﺮ ُ‬
‫ـﻞ َﻋﻠَـ ــﻰ أَﻧﱠـ ــﻪُ ﻳَ ُﺠـ ـ ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫) َوﻓـ ــﻲ اﻟْﺒَﻌﻴ ـ ـ ِﺮ َﻋ ْﺸـ ـ َـﺮةً( ﻓﻴـ ــﻪ َدﻟﻴـ ـ ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻫ َﻮﻳْـ ـ ِـﻪ‪ ،‬أي‪ :‬وﺣـ ــﺪﻩ‪ .‬واﷲ أﻋﻠـ ــﻢ‪ .‬ﻗـ ــﺎل‬ ‫ـﺤﺎ ُق ﺑْـ ـ ُـﻦ َر ُ‬ ‫ﻓِـ ــﻲ اﻟْﺒَ ِﻌﻴ ـ ـ ِﺮ‪َ ،‬وﺑِـ ـ ِـﻪ ﻗَـ ـ َ‬
‫ـﺎل إِ ْﺳـ ـ َ‬
‫اﻟﻌﺮﺑـ ــﻲ‪ :‬وإذا ﺻـ ــﺢ اﻟﺤـــﺪﻳﺚ ﻓﻬـ ــﻮ ﻣـ ــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺒﻌﻴـ ــﺮ أﻏﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ اﻟﺒﻘـ ــﺮة ﻛﻤـ ــﺎ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻣﻌﻘﻮل‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪)) [١٦] ‬اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺤﻮم اﻷﺿﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺼﺮﻳﻔﻬﺎ أﺛﻼﺛﺎ((‬

‫ـﺞ اﻟﻨﱠﺒِ ـ ّـﻲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻗَـ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﺛُـ ـ ﱠﻢ‬ ‫‪ -٢٧‬ﻋ ــﻦ َﺟ ــﺎﺑِ ٍﺮ ﻓ ــﻲ ﺻـ ـ َﻔﺔ َﺣ ـ ّ‬
‫ﱢﻴﻦ ﺑَ َﺪﻧَـ ـﺔً ﺑِﻴَ ـ ِـﺪﻩِ‪ ،‬ﺛُـ ـ ﱠﻢ أَ ْﻋﻄَ ــﻰ‬ ‫ِ‬
‫ف إﻟَ ــﻰ اﻟ َْﻤ ْﻨ َﺤـ ـ ِﺮ ﻓَـﻨَ َﺤ ـ َـﺮ ﺛََﻼﺛً ــﺎ َوﺳـ ـﺘ َ‬ ‫ﺼ ـ َـﺮ َ‬
‫اﻧْ َ‬
‫َﻋﻠِﻴـ ــﺎ ﻓَـﻨَ َﺤـ ـ َـﺮ َﻣـ ــﺎ ﻏَﺒَ ـ ـ َـﺮ َوأَ ْﺷـ ـ َـﺮَﻛﻪُ ﻓِـ ــﻲ َﻫ ْﺪﻳِـ ـ ِـﻪ ﺛُـ ـ ﱠﻢ أ ََﻣـ ـ َـﺮ ِﻣـ ـ ْـﻦ ُﻛ ـ ـ ﱢﻞ ﺑَ َﺪﻧَـ ـ ٍـﺔ‬
‫ـﺖ ﻓَـ ـﺄَ َﻛ َﻼ ِﻣ ـ ْـﻦ ﻟَ ْﺤ ِﻤ َﻬ ــﺎ‪َ ،‬و َﺷـ ـ ِﺮﺑَﺎ ِﻣ ـ ْـﻦ‬ ‫ـﺖ ﻓِ ــﻲ ﻗِـ ـ ْﺪ ٍر ﻓَﻄُﺒِ َﺨ ـ ْ‬ ‫ﻀ ـ َـﻌ ٍﺔ ﻓَ ُﺠ ِﻌﻠَـ ْ‬ ‫ﺑِﺒَ ْ‬
‫َﻣ َﺮﻗِ َﻬﺎ‪) .‬ﺣﻢ م(‬
‫ﻣﻀﻰ ﺷﺮح ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺠﺪ ْد ﺑﻪ ﻋﻬﺪا!‬
‫ـﺖ ﻓِـ ـ ــﻲ ﻗِ ـ ـ ـ ْﺪ ٍر( ﻓﺎﻷﻓﻀـ ـ ــﻞ أن ﻳﺄﻛـ ـ ــﻞ‬ ‫)أ ََﻣـ ـ ـ َـﺮ ِﻣـ ـ ـ ْـﻦ ُﻛ ـ ـ ـ ﱢﻞ ﺑَ َﺪﻧَـ ـ ـ ٍـﺔ ﺑِﺒَ ْ‬
‫ﻀـ ـ ـ َـﻌ ٍﺔ ﻓَ ُﺠ ِﻌﻠَـ ـ ـ ْ‬
‫اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻣـ ــﻦ ﺣﻠـ ــﻢ أﺿـ ــﺤﻴﺘﻪ ﺣﻘﻴﻘ ـ ـﺔً‪ ،‬ﻻ ﻣـ ــﻦ أﺿـ ــﺤﻴﺔ ﻏﻴـ ــﺮﻩ‪ ،‬واﻷﻣـ ــﺮ واﺳـ ــﻊ‬
‫إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫)ﻓَـ ـﺄَ َﻛ َﻼ ِﻣ ـ ْـﻦ ﻟَ ْﺤ ِﻤ َﻬ ــﺎ( واﻟﻠﺤ ــﻢ واﻟﻔﺎﻛﻬ ــﺔ إذا اﺟﺘﻤﻌ ــﺎ‪ ،‬ﻗـ ـ ّﺪﻣﺖ اﻟﻔﺎﻛﻬ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ‬
‫ﻗ ـ ــﺎل رﺑﻨ ـ ــﺎ‪َ } :‬وﻓَﺎﻛِ َﻬ ـ ـ ٍـﺔ ِﻣ ﱠﻤ ـ ــﺎ ﻳَـﺘَ َﺨﻴﱠـ ـ ـ ُـﺮو َن )‪َ (٢٠‬وﻟَ ْﺤ ـ ـ ِـﻢ ﻃَْﻴـ ـ ـ ٍﺮ ِﻣ ﱠﻤ ـ ــﺎ ﻳَ ْﺸـ ـ ـﺘَـ ُﻬﻮ َن {‬

‫‪٧٢‬‬
‫]اﻟﻮاﻗﻌ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،[٢١ ،٢٠ :‬ﻓﺎﺑ ـ ـ ـ ــﺪؤوا ﺑﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ــﺪأ اﷲ ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ أﻳﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻤﺴ ـ ـ ـ ــﻠﻤﻮن‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻋﺒﺎد اﷲ‪.٢١‬‬
‫ُﺳـ ـ ْـﻴ ٍﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫) َو َﺷ ـ ـ ِﺮﺑَﺎ ﻣـ ـ ْـﻦ َﻣ َﺮﻗ َﻬـ ــﺎ( ﻓﺎﻟﺸـ ــﺮب ﺑﻌـ ــﺪ اﻷﻛـ ــﻞ‪ .‬وﻓـ ــﻲ ﻣﺴـ ــﻠﻢ‪َ :‬د َﻋـ ــﺎ أَﺑُـ ــﻮ أ َ‬
‫اﷲ ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ وﺳ ـ ـﻠﱠﻢ ﻓِـ ــﻲ ُﻋﺮ ِﺳـ ـ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَ َﻜﺎﻧَـ ـ ِ‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫ﺴـ ـ ِ‬
‫ـﺎﻋ ِﺪ ﱡ‬
‫ـﺖ ْاﻣ َﺮأَﺗُـ ــﻪُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي َر ُﺳـ ـ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ـﻮل ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺖ َر ُﺳـ ـ َ‬ ‫ـﺎل َﺳـ ـ ْـﻬ ٌﻞ‪ :‬ﺗَـ ـ ْﺪ ُرو َن َﻣـ ــﺎ َﺳ ـ ـ َﻘ ْ‬
‫وس‪ ،‬ﻗَـ ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬
‫ﻳَـ ْﻮَﻣﺌـ ــﺬ َﺧـ ــﺎد َﻣ ُﻬ ْﻢ َوﻫـ ـ َـﻲ اﻟ َْﻌـ ـ ُـﺮ ُ‬
‫ات ِﻣـ ـ َـﻦ اﻟﻠﱠْﻴـ ـ ِـﻞ ﻓِـ ــﻲ ﺗَ ـ ـ ْـﻮٍر‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤـ ــﺎ‬ ‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ؟ »أَﻧْـ َﻘ َﻌـ ـ ْ‬
‫ـﺖ ﻟَـ ــﻪُ ﺗَﻤـ ــﺮ ٍ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫أَ َﻛ َﻞ َﺳ َﻘ ْﺘﻪُ إِﻳﱠﺎﻩُ«‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺮب ﺑﻌﺪ اﻷﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺮﻳﺢ‪.‬‬

‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ‬
‫ـﺎل‪َ " :‬ﻛـ ــﺎ َن رﺳـ ـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫َُ‬ ‫‪َ -٢٨‬ﻋ ـ ـ ِﻦ اﺑْ ـ ـ ِﻦ ﺑُـ َﺮﻳْ ـ ـ َﺪ َة‪َ ،‬ﻋـ ـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ـ ِـﻪ‪ ،‬ﻗَـ ـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ‬
‫َﻋﻠَْﻴـ ــﻪ َو َﺳ ـ ـﻠ َﻢ إ َذا َﻛـ ــﺎ َن ﻳَـ ـ ْـﻮُم اﻟْﻔﻄْ ـ ـ ِﺮ ﻟَـ ـ ْـﻢ ﻳَ ْﺨـ ـ ُـﺮ ْج َﺣﺘﱠـ ــﻰ ﻳَﺄْ ُﻛـ ـ َ‬
‫ـﻞ َﺷـ ـ ْـﻴﺌًﺎ‪،‬‬
‫ـﻞ َﺷ ـ ْـﻴﺌًﺎ َﺣﺘﱠـ ــﻰ ﻳَـ ْﺮِﺟـ ـ َـﻊ‪َ ،‬وَﻛـ ــﺎ َن إِذَا َر َﺟـ ـ َـﻊ‬‫ـﺤﻰ ﻟَـ ـ ْـﻢ ﻳَﺄْ ُﻛـ ـ ْ‬ ‫َوإِذَا َﻛ ــﺎ َن ْاﻷَ ْ‬
‫ﺿـ ـ َ‬
‫ﺿـ ـ ِـﺤﻴﱠﺘِ ِﻪ " )ﻫـ ــﻖ( * َوﻟَﻔـ ــﻆ )ﻗـ ــﻂ(‪» :‬ﻓﻴﺄﻛـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ‬ ‫ـﻞ ِﻣـ ـ ْـﻦ َﻛﺒِـ ـ ِـﺪ أُ ْ‬ ‫أَ َﻛـ ـ َ‬
‫‪٢٢‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن(‬
‫أﺿﺤﻴﺘﻪ«‪) .‬ﺻﺤﺢ اﻟﻠﻔﻆ اﻷﺧﻴﺮ ُ‬

‫ﺒﺎد اﻟﻠﱠ ِﻪ"‪.‬‬ ‫‪ ٢١‬ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪" :‬ا ْدﻋﻮا ﺑِ َﺪ ْﻋﻮ ِة اﻟﻠﱠ ِﻪ اﻟّﺘﻲ ﺳ ﱠﻤﺎ ُﻛﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠِ ِﻤﻴﻦ اﻟﻤ ْﺆِﻣ ِ‬
‫ﻨﻴﻦ ﻋ َ‬
‫َ ْ َ ُْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫)ﺣﻢ ﺗﺦ ت ن ﺣﺐ ك( ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث اﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺳﻨﺔ أﻣﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺪﻛﺎﺗﺮة ﻫﺪاﻫﻢ اﷲ إﻟﻰ ﺳﻮاء اﻟﺼﺮاط‪.‬‬
‫اﻟﺤ ِﺪﻳﺚ‪* .‬‬ ‫ي‪ :‬ﻏَ ِﺮﻳﺐ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫‪ ٢٢‬ﻗَ َ ِ ِ‬
‫ﻟﺜﻮاب ﺑﻦ ﻋﺘﺒَﺔ ﻏﻴﺮ َﻫ َﺬا َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ‪َ :‬ﻻ أﻋﺮف ّ‬ ‫ﺎل اﻟﺘـ ْﱢﺮﻣﺬ ّ‬
‫اﻟﺤ ِﺪﻳﺚ ) َوﻟﻢ ﻳﺠﺮح( ﺑِﻨَـ ْﻮع‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ِﺤﻴﺢ ِْ‬ ‫ﺎل اﻟ ِ‬
‫وﺛﻮاب َﻫ َﺬا ﻗَﻠﻴﻞ َ‬ ‫اﻹ ْﺳﻨَﺎد َوﻟﻢ َ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﺎﻩُ‪ّ ،‬‬ ‫ْﺤﺎﻛﻢ‪َ :‬‬ ‫َوﻗَ َ َ‬
‫ﻳﺴﻘﻂ ﺑِ ِﻪ َﺣ ِﺪﻳﺜﻪ‪َ ،‬و َﻫ ِﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﻋﺰﻳﺰة ﻣﻦ ﻃَ ِﺮﻳﻖ اﻟ ﱢﺮَواﻳَﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻓِﻲ ﺑِ َﻼد اﻟ ُْﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪* .‬‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻷَن ّﺛﻮاﺑًﺎ َﻫ َﺬا ﺑَﺼﺮي ﺛ َﻘﺔ‪َ ،‬وﺛـ َﻘﻪُ اﺑْﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪،‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋ ْﻨﺪي َ‬ ‫ﺎل اﺑْﻦ اﻟْﻘﻄﺎن‪َ :‬‬ ‫َوﻗَ َ‬

‫‪- ٧٣ -‬‬
‫ﻗـ ــﺎل ﺷـ ــﻴﺨﻨﺎ اﻟﺒﻐـ ــﺎ اﻟﺪﻣﺸـ ــﻘﻲ ﺣﻔﻈـ ــﻪ اﷲ )وﻗـ ــﺪ أﺟﺎزﻧـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ ﺗـ ــﺪرﻳﺲ ﻛﺘﺎﺑـ ــﻪ‬
‫"اﻟﺘ ـ ــﺬﻫﻴﺐ"(‪ :‬اﻷﻓﻀ ـ ــﻞ أن ﻳﺄﻛ ـ ــﻞ اﻟﻘﻠﻴ ـ ــﻞ ﻣﻨﻬ ـ ــﺎ ﺗﺒﺮﻛـ ـ ـﺎً وﻳﺘﺼ ـ ــﺪق ﺑﺎﻟﺒ ـ ــﺎﻗﻲ‪.‬‬
‫ـﺐ اﻟﺘﺼـ ــﺪق ﺑﺒﻌﻀـ ــﻬﺎ وﻟـ ــﻮ ﻟﻔﻘﻴـ ــﺮ واﺣـ ــﺪ ﻋﻠـ ــﻰ اﻷﺻـ ــﺢ ﻓـ ــﻲ اﻟﻤـ ــﺬﻫﺐ‪.‬‬
‫وﻳﺠـ ـ َ‬
‫وﻟ ـ ــﻢ ﻳﺠ ـ ــﺐ اﻷﻛ ـ ــﻞ ﻣﻨﻬ ـ ــﺎ ﻟﻘﻮﻟ ـ ــﻪ ﺗﻌ ـ ــﺎﻟﻰ‪ " :‬ﺟﻌﻠﻨﺎﻫ ـ ــﺎ ﻟﻜ ـ ــﻢ "‪ ،‬وﻣ ـ ــﺎ ﺟﻌ ـ ــﻞ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻬﻮ ﻣﺨﻴّﺮ ﺑﻴﻦ أﺧﺬﻩ وﺗﺮﻛﻪ‪.‬‬
‫ِ‬
‫)ﻳَـ ـ ْـﻮُم اﻟْﻔﻄْـ ـ ِﺮ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَ ْﺨ ـ ُـﺮ ْج َﺣﺘﱠــﻰ ﻳَﺄْ ُﻛ ـ َ‬
‫ـﻞ َﺷ ـ ْـﻴﺌًﺎ( اﻟﺸ ــﻲء أﻋ ـ ّـﻢ اﻟﻌ ــﺎم‪ ،‬ﻓﻬ ــﻮ ﻳﺸ ــﻤﻞ‬
‫أي ﻃﻌ ـ ــﺎم‪ ،‬ﻟﻜ ـ ــﻦ اﻟﻤﺴ ـ ــﺘﺤﺐ أن ﻳﻜ ـ ــﻮن ﺗﻤـ ـ ـﺮا‪ ،‬ﻓﻔ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺢ‪َ " :‬ﻛ ـ ــﺎن ﻻَ‬
‫ﻳـﻐْ ـ ـ ُﺪو ﻳ ـ ــﻮم اﻟ ِْﻔﻄْ ـ ـ ِﺮ ﺣﺘﱠـ ــﻰ ﻳﺄْ ُﻛـ ــﻞ )ﺳـ ـ ْـﺒﻊ( ﺗَﻤـ ــﺮ ٍ‬
‫ات"‪) .‬ﻃـ ــﺐ( َﻋـ ــﻦ َﺟـ ــﺎﺑﺮ ﺑـ ــﻦ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫َﺳ ُﻤ َﺮة‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ إﻻ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺳﻴﻦ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ـﻞ( ﺑﻌـ ـ ــﺪ أن ﺻـ ـ ــﻠﻰ رﻛﻌﺘـ ـ ــﻴﻦ ﺗﻄﻮﻋ ـ ـ ـﺎً ﻓـ ـ ــﻲ ﺑﻴﺘـ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻔـ ـ ــﻲ‬ ‫) َوَﻛـ ـ ــﺎ َن إ َذا َر َﺟـ ـ ـ َـﻊ أَ َﻛـ ـ ـ َ‬
‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟﺼـ ــﺤﻴﺢ‪َ " :‬ﻛـ ــﺎ َن ﻻَ ﻳﺼ ـ ـﻠﱢﻲ ﻗَـﺒـ ـ ِ ِ‬
‫ـﻞ اﻟْﻌﻴـ ــﺪ َﺷـ ـ ْـﻴﺌﺎً ﻓَـ ـِﺈذَا َر َﺟـ ـ َـﻊ إِﻟَـ ــﻰ َﻣ ْﻨ ِﺰﻟـ ــﻪ َ‬
‫ْ َ‬ ‫َُ‬
‫ـﺖ ِﻣـ ـ ـ ْـﻦ‬
‫َرْﻛ َﻌﺘَ ـ ـ ـ ْـﻴ ِﻦ"‪) .‬ﻫـ ـ ـ ـ( َﻋـ ـ ــﻦ أﺑـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ــﻌﻴﺪ‪ * .‬وﻓـ ـ ــﻲ اﻟﺼـ ـ ــﺤﻴﺢ‪" :‬إِذا َﺧ َﺮ ْﺟـ ـ ـ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻣ ْﻨ ِﺰﻟِـ ــﻚ ﻓَﺼ ـ ـ ﱢﻞ رْﻛﻌﺘ ـ ــﻴ ِﻦ ﺗَﻤﻨﻌﺎﻧِـ ــﻚ ﻣ ْﺨـ ــﺮج اﻟ ﱡ ِ‬
‫ـﺖ إِﻟَـ ــﻰ َﻣ ْﻨ ِﺰﻟـ ـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ﺴـ ــﻮء‪َ ،‬وإِذا َد َﺧ ْﻠـ ـ َ‬ ‫َ َ َ َ ََ ْ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ﺴِ‬
‫ﻮء"‪) .‬اﻟْﺒَـ ﱠﺰار َﻫﺐ( َﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬ ‫ﻚ َﻣ ْﺪ َﺧ َﻞ اﻟ ﱡ‬‫ﺼ ﱢﻞ َرْﻛ َﻌﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺗَ ْﻤﻨَـ َﻌﺎﻧِ َ‬ ‫ﻓَ َ‬
‫ﺿـ ـ ِـﺤﻴﱠﺘِ ِﻪ( اﻟﺼـ ــﺤﻴﺢ‪" :‬ﻣـ ــﻦ أﺿـ ــﺤﻴﺘﻪ"‪ ،‬ﻛﻤـ ــﺎ ﻗـ ــﺎل اﺑـ ـ ُـﻦ اﻟﻘﻄـ ــﺎن‪،‬‬ ‫) ِﻣـ ـ ْـﻦ َﻛﺒِـ ـ ِـﺪ أُ ْ‬
‫ـﻒ"‪.‬‬ ‫ـﺐ اﻟﻠﱠ ْﺤـ ـ ِـﻢ إِﻟَْﻴـ ـ ِـﻪ‪ :‬اﻟْ َﻜﺘِـ ـ ُ‬
‫َﺣـ ـ ﱠ‬ ‫واﷲ أﻋﻠـ ــﻢ‪ * .‬وﻓـ ــﻲ ﺣـ ــﺪﻳﺚ ﺿـ ــﻌﻴﻒ‪" :‬ﻛـ ــﺎ َن أ َ‬
‫)أَﺑُﻮ ﻧﻌﻴﻢ( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ﺎدة اﻟﺪﱠارﻗُﻄْﻨِﻲ أَﻳﻀﺎ ِ‬

‫ﻴﺤﺔ إِﻟَﻰ ّﺛﻮاب اﻟ َْﻤ ْﺬ ُﻛﻮر‪ * .‬وﺛﻮاب أﻧﻜﺮ أَﺑُﻮ َﺣﺎﺗﻢ َوأَﺑُﻮ ْ‬
‫زر َﻋﺔ‬ ‫ﺻﺤ َ‬‫َ ّ ْ َ‬ ‫َوِزﻳَ َ‬
‫ﺻ ُﺪوق‪) .‬اﻟﺒﺪر اﻟﻤﻨﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻠﻘﻦ(‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻟ ِ‬
‫ﺎل اﺑْﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪َ :‬‬
‫َﻜﻦ ﻗَ َ‬

‫‪٧٤‬‬
‫ـﺎل‪ :‬أ ََﻣ َﺮﻧِـ ــﻲ اﻟﻨﱠﺒِـ ـ ﱡـﻲ‬
‫ـﺐ رﺿ ـ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ـ ــﻪ ﻗَـ ـ َ‬ ‫‪َ -٢٩‬ﻋ ـ ـ ْـﻦ َﻋﻠِ ـ ـ ﱢـﻲ ﺑْـ ـ ـ ِﻦ أَﺑِـ ــﻲ ﻃَﺎﻟِـ ـ ٍ‬
‫ﻮﻣ َﻬـ ــﺎ‬
‫ﺴـ ـ َـﻢ ﻟُ ُﺤ َ‬‫ـﻮم َﻋﻠَـ ــﻰ ﺑُ ْﺪﻧِـ ـ ِـﻪ‪َ ،‬وأَ ْن أُﻗَ ﱢ‬‫ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ أَ ْن أَﻗُـ ـ َ‬
‫ﺴـ ـ ــﺎﻛِﻴ ِﻦ‪َ ،‬وَﻻ أُ ْﻋ ِﻄـ ـ ـ َـﻲ ﻓِـ ـ ــﻲ ِﺟ َﺰ َارﺗِ َﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻮد َﻫـ ـ ــﺎ َوﺟ َﻼﻟَ َﻬـ ـ ــﺎ َﻋﻠَـ ـ ــﻰ اﻟ َْﻤ َ‬
‫َو ُﺟﻠُ َ‬
‫ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﺷ ْﻴﺌًﺎ‪) .‬ق(‬
‫ـﺐ( إن ﺷ ــﺌﺖ ﺗﻘ ــﻮل‪ :‬ﻛ ــﺮم اﷲ وﺟﻬ ــﻪ‪ ،‬ﻣ ــﺎ ﻟ ــﻢ ﺗﺨ ــﺺ ﺑ ــﻪ‬ ‫) َﻋﻠِ ــﻲ ﺑْـ ـ ِﻦ أَﺑِــﻲ ﻃَﺎﻟِـ ٍ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴـ ـ ــﺎ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ اﻟﺴـ ـ ــﻼم‪ ،‬ﻓﺈﻧـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ــﻦ دأب اﻟﺮاﻓﻀـ ـ ــﺔ ﻫـ ـ ــﺪاﻫﻢ اﷲ إﻟـ ـ ــﻰ ﺳـ ـ ــﻮاء‬
‫اﻟﺼﺮاط‪.‬‬
‫)رﺿـ ــﻲ اﷲ ﻋﻨـ ــﻪ( ﻻ "ﻋﻨﻬﻤـ ــﺎ"‪ ،‬ﻓـ ــﺈن أﺑـ ــﺎ ﻃﺎﻟـ ــﺐ ﻣـ ــﺎت ﻛـ ــﺎﻓﺮاً واﻟﻌﻴـ ــﺎذ ﺑـ ــﺎﷲ‪،‬‬
‫وﻓـ ــﻲ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺤﻴﻦ‪" :‬إﻧـ ــﻪ ﻓ ـ ــﻲ ﺿﺤﻀـ ــﺎح ِﻣـ ـ َـﻦ اﻟﻨّـ ــﺎ ِر! وﻟ ـ ـ ْـﻮﻻ أَﻧـ ــﺎ ﻟَﻜـ ــﺎ َن ﻓِ ـ ــﻲ‬
‫ﱠر ِك اﻷﺳﻔﻞ"‪) .‬ﺣﻢ ق( َﻋﻦ اﻟ َْﻌﺒﱠﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺪ ْ‬
‫)أَﻗُــﻮم َﻋﻠَ ــﻰ ﺑُ ْﺪﻧِـ ِـﻪ( أي‪ :‬أذﺑﺤﻬ ــﺎ‪ * .‬وﻗ ــﺎل رﺑﻨ ــﺎ‪} :‬أَﻓَ َﻤ ـ ْـﻦ ُﻫ ـ َـﻮ ﻗَــﺎﺋِ ٌﻢ َﻋﻠَ ــﻰ ُﻛـ ـ ﱢﻞ‬
‫ﺖ { ]اﻟﺮﻋﺪ‪ [٣٣ :‬أي‪ :‬رﻗﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﺒَ ْ‬ ‫ﻧَـ ْﻔ ٍ ِ‬
‫ﺲ ﺑ َﻤﺎ َﻛ َ‬
‫)ﺑﺪﻧ ــﻪ( اﻟﺒ ــﺪن ﻓ ــﻲ اﻷﺻ ــﻞ‪ :‬اﻹﺑ ــﻞ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻳﻄﻠ ــﻖ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺒﻘ ــﺮ‪ .‬وﻗﻴ ــﻞ‪ :‬اﻟﺒ ــﺪن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ اﻹﺑﻞ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﺴ ـ ــﺎﻛِﻴ ِﻦ( وﺗﻘ ـ ــﺎس اﻷﺿ ـ ــﺤﻴﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻮد َﻫ ـ ــﺎ َوﺟ َﻼﻟَ َﻬ ـ ــﺎ َﻋﻠَ ـ ــﻰ اﻟ َْﻤ َ‬
‫ﻮﻣ َﻬ ـ ــﺎ َو ُﺟﻠُ َ‬ ‫)أُﻗَ ﱢ‬
‫ﺴ ـ ــﻢ ﻟُ ُﺤ َ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻧﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻞ ﻟﻠﺪاﺑﺔ ﻛﺎﻟﺜﻮب ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺗﺼﺎن ﺑﻪ‪.‬‬ ‫)ﺟﻼﻟﻬﺎ( ّ‬
‫ﺲ اﻟ ُْﻤـ ـ َـﺮاد أَﻧﱠـ ــﻪُ َﻻ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫) َوَﻻ أُ ْﻋﻄـ ـ َـﻲ ﻓـ ــﻲ ﺟ َﺰ َارﺗ َﻬـ ــﺎ ﻣ ْﻨـ َﻬـ ــﺎ َﺷـ ـ ْـﻴﺌًﺎ( ﻗـ ــﺎل اﻟﺸـ ــﻮﻛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻟَـ ـ ْـﻴ َ‬
‫ْﺠ ـ َـﺰ َارةِ َﻻ ﻟِﻐَْﻴـ ـ ِﺮ‬
‫َﺟ ـ ِـﻞ اﻟ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اد أَﻧﱠــﻪُ َﻻ ﻳُـ ْﻌﻄ ــﻲ ﻷ ْ‬ ‫ْﺠ ــﺎ ِزَر َﺷ ـ ْـﻴﺌًﺎ أَﻟْﺒَﺘﱠـ ـﺔَ‪ ،‬ﺑَـ ْ‬
‫ـﻞ اﻟ ُْﻤ ـ َـﺮ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻳُـ ْﻌﻄ ــﻲ اﻟ َ‬
‫ﻚ‪.‬‬‫ذَﻟِ َ‬

‫‪- ٧٥ -‬‬
‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ‬ ‫ﺿــﺤﻴﱠﺔ اﻟﻨﱠﺒِـ ﱢـﻲ َ‬
‫ﺻ ـ َﻔ ِﺔ أُ ْ ِ ِ‬ ‫ـﺎس‪ ،‬ﻓِــﻲ ِ‬ ‫‪َ -٣٠‬ﻋـ ْـﻦ اﺑْ ـ ِﻦ َﻋﺒﱠـ ٍ‬
‫ـﺚ‪،‬‬ ‫اء ِﺟ َﻴﺮاﻧِـ ـ ِـﻪ اﻟﺜﱡـﻠُـ ـ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺚ‪َ ،‬وﻳُﻄْﻌ ـ ـ ُـﻢ ﻓُـ َﻘ ـ ـ َـﺮ َ‬‫ـﻞ ﺑَـ ْﻴﺘِ ـ ـ ِـﻪ اﻟﺜﱡـﻠُـ ـ َ‬ ‫ﻗَـ ـ َ ِ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻳُﻄْﻌ ـ ـ ُـﻢ أَ ْﻫ ـ ـ َ‬
‫ﻮﺳـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻆ أَﺑُـ ـ ـ ــﻮ ُﻣ َ‬ ‫ْﺤـ ـ ـ ــﺎﻓِ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﱠال ﺑِﺎﻟﺜﱡـﻠُـ ـ ـ ــﺚ‪) «.‬اﻟ َ‬ ‫ﺴـ ـ ـ ــﺆ ِ‬ ‫ﺼ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ ُق َﻋﻠَـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ﱡ‬
‫َوﻳَـﺘَ َ‬
‫ﺴ ٌﻦ( ﻣﻮﻗﻮف‪.‬‬ ‫َﺻ َﻔ َﻬﺎﻧِ ﱡﻲ ﻓِﻲ اﻟْﻮﻇَﺎﺋِ ِ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﺣ َ‬ ‫ﻒ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْاﻷ ْ‬
‫ف ﻟَ ُﻬ َﻤـ ــﺎ‬ ‫ﻮد َواﺑْـ ـ ِﻦ ُﻋ َﻤـ ـ َـﺮ‪َ ،‬وﻟَـ ـ ْـﻢ ﻧَـ ْﻌ ـ ـ ِﺮ ْ‬ ‫ﻗـ ــﺎل اﺑـ ــﻦ ﻗﺪاﻣـ ــﺔ‪ :‬وﻫـ ــﻮ ﻗَ ـ ــﻮ ُل اﺑ ـ ـ ِﻦ ﻣﺴـ ــﻌ ٍ‬
‫ْ ْ َْ ُ‬
‫ـﺎل‪} :‬ﻓَ ُﻜﻠُـ ــﻮا‬ ‫ﺎﻋ ـ ــﺎ‪َ ،‬وِﻷَ ﱠن اﻟﻠﱠـ ــﻪَ ﺗَـ َﻌ ـ ــﺎﻟَﻰ ﻗَـ ـ َ‬ ‫إﺟ َﻤ ً‬ ‫ﺼـ ـ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺤﺎﺑَﺔ‪ ،‬ﻓَ َﻜ ـ ــﺎ َن ْ‬ ‫ُﻣ َﺨﺎﻟ ًﻔ ـ ــﺎ ﻓ ـ ــﻲ اﻟ ﱠ َ‬
‫ﺴـ ـ ـ ــﺎﺋِ ُﻞ‪،‬‬‫ِﻣ ْﻨـ َﻬ ـ ـ ــﺎ َوأَﻃ ِْﻌ ُﻤ ـ ـ ــﻮا اﻟْ َﻘـ ـ ـ ــﺎﻧِ َﻊ َواﻟ ُْﻤ ْﻌﺘَ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ{ ]اﻟﺤـ ـ ـ ــﺞ‪َ .[٣٦ :‬واﻟْ َﻘ ـ ـ ــﺎﻧِ ُﻊ‪ :‬اﻟ ﱠ‬
‫ض ﻟَـ ــﻚ ﻟِﺘُﻄ ِْﻌ َﻤ ـ ــﻪُ‪ ،‬ﻓَـ ـ َـﻼ ﻳَ ْﺴـ ـ ـﺄ ُ‬
‫َل‪ ،‬ﻓَـ ـ ـ َﺬ َﻛ َﺮ‬ ‫ِ‬
‫َواﻟ ُْﻤ ْﻌﺘَ ـ ـ ـ ﱡﺮ‪ :‬اﻟﱠـ ــﺬي ﻳَـ ْﻌﺘَ ِﺮﻳ ـ ــﻚ أ ْ‬
‫َي ﻳَـﺘَـ َﻌـ ـ ـ ﱠﺮ ُ‬
‫ﺴ َﻢ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ أَﺛْ َﻼﺛًﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺛََﻼﺛَﺔَ أ ِ‬
‫َﺻﻨَﺎف‪ ،‬ﻓَـﻴَـ ْﻨﺒَﻐﻲ أَ ْن ﻳُـ ْﻘ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺚ( ﻓﻲ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﻟﺤﻮم اﻷﺿﺎﺣﻲ ‪ ٣‬أﻗﻮال‪:‬‬ ‫)اﻟﺜﱡـﻠُ َ‬
‫اﻟﺴﺆال‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻫﻨﺎ‪ :‬أن ﻳﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻄﻌﻤﻪ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬وﻳﻄﻌﻤﻪ ّ‬
‫‪ -٢‬وﺑﻌ ــﺾ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء أن اﻟﺘﺜﻠﻴ ــﺚ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﺟ ــﺎء ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــﺮآن‪ .‬ﻗ ــﺎل رﺑﻨ ــﺎ‪:‬‬
‫ـﺖ ُﺟﻨُﻮﺑُـ َﻬ ـ ــﺎ ﻓَ ُﻜﻠُـ ــﻮا ِﻣ ْﻨـ َﻬ ـ ــﺎ َوأَﻃ ِْﻌ ُﻤ ـ ــﻮا اﻟْ َﻘ ـ ــﺎﻧِ َﻊ َواﻟ ُْﻤ ْﻌﺘَ ـ ـ ـ ﱠﺮ {‬
‫}ﻓَـ ـ ـِﺈ َذا َو َﺟﺒَـ ـ ْ‬
‫]اﻟﺤـ ـ ــﺞ‪ ،[٣٦ :‬ﻓﺎﻟﺘﺜﻠﻴـ ـ ــﺚ‪ :‬أن ﻳﺄﻛﻠـ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻳﻄﻌـ ـ ــﻢ اﻟﻘـ ـ ــﺎﻧﻊ‪ ،‬وﻳﻄﻌـ ـ ــﻢ‬
‫اﻟﻤﻌﺘـ ـ ـ ـ ــﺮ‪ .‬وﺑﻌﺒـ ـ ـ ـ ــﺎرة أﺧـ ـ ـ ـ ــﺮى‪ :‬اﻷﻛـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ ،‬واﻟﺼـ ـ ـ ـ ــﺪﻗﺔ‪ ،‬واﻟﻬﺪﻳـ ـ ـ ـ ــﺔ‪* .‬‬
‫))اﻟﻘ ــﺎﻧﻊ((‪ :‬اﻟﺮاﺿ ــﻲ ﺑﻤ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪﻩ‪ ،‬وﺑﻤ ــﺎ ﻳﻌﻄ ــﻲ؛ ﻣ ــﻦ ﻏﻴ ــﺮ ﻣﺴ ــﺄﻟﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻫﻮ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪َ )) .‬واﻟ ُْﻤ ْﻌﺘَـ ّﺮ(( اﻟﺬي ﻳﺮﻳﻚ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺴﺄل‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﺑﻌـ ــﺾ اﻟﻌﻠﻤـ ــﺎء أن اﻟﺘﺜﻠﻴـ ــﺚ‪ :‬اﻷﻛـ ــﻞ‪ ،‬واﻹدﺧـ ــﺎر‪ ،‬واﻟﺼـ ــﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫ﻣ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ــﺎء ﻓ ـ ــﻲ اﻟﺼـ ـ ــﺤﻴﺢ‪" :‬ﻓ ُﻜﻠـ ـ ــﻮا واد ِ‬
‫ﱠﺧ ـ ـ ُـﺮوا واﺗّ ِﺠـ ـ ـ ُـﺮوا"‪) .‬د( ﻋـ ـ ــﻦ‬

‫‪٧٦‬‬
‫ﻧﺒﻴﺸ ـ ــﺔ‪ ،‬واﻹﺗﺠ ـ ــﺎر‪ :‬ﻣ ـ ــﻦ اﻷﺟ ـ ــﺮ ﻻ ﻣ ـ ــﻦ اﻷﺟ ـ ــﺮة‪ ،‬ﻓ ـ ــﺎﻟﻤﺮاد‪ :‬ﻃﻠ ـ ــﺐ‬
‫اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪)) [١٧] ‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ أﺟﺰاء اﻷﺿﺎﺣﻲ((‬
‫ـﺎن أَ ْﺧﺒَ ـ ـ َـﺮﻩُ أَ ﱠن اﻟﻨﱠﺒِـ ـ ﱠـﻲ ﺻـ ــﻠﻰ‬ ‫ﱡﻌﻤـ ـ ِ‬ ‫ﻴﺪ أَ ﱠن ﻗَـﺘَـ ـ َ‬‫‪َ -٣١‬ﻋـ ــﻦ أَﺑِـ ــﻲ ﺳـ ـ ِـﻌ ٍ‬
‫ـﺎد َة ﺑْـ ـ َـﻦ اﻟﻨـ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎل‪» :‬إﻧﱢـ ــﻲ ُﻛ ْﻨ ـ ــﺖ أ ََﻣ ـ ـ ْـﺮﺗُ ُﻜ ْﻢ أَ ْن َﻻ ﺗَـ ـ ـﺄْ ُﻛﻠُﻮا‬ ‫ـﺎم ﻓَـ َﻘ ـ ـ َ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ ﻗَ ـ ـ َ‬
‫ُﺣﻠﱡـ ــﻪُ ﻟَ ُﻜ ـ ـ ْـﻢ‪،‬‬ ‫ـﺎﺣﻲ ﻓَ ـ ــﻮ َق ﺛََﻼﺛَـ ـ ِـﺔ أَﻳﱠـ ـ ٍـﺎم ﻟِﻴﺴـ ــﻌ ُﻜﻢ‪ ،‬وإِﻧﱢـ ــﻲ أ ِ‬ ‫ﻟُﺤـ ــﻮم ْاﻷ َ ِ‬
‫ََ َ ْ َ‬ ‫َﺿـ ـ ﱢ ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺿ ـ ــﺎﺣ ﱢﻲ‪َ ،‬وُﻛﻠُ ـ ــﻮا‬ ‫ـﻮم اﻟ َْﻬـ ـ ـ ْﺪ ِي َو ْاﻷ َ‬ ‫ﻓَ ُﻜﻠُ ـ ــﻮا َﻣ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ْﺌﺘُ ْﻢ‪َ ،‬وَﻻ ﺗَﺒِ ُ‬
‫ﻴﻌ ـ ــﻮا ﻟُ ُﺤ ـ ـ َ‬
‫ﻮﻫ ـ ـ ــﺎ‪َ ،‬وإِ ْن أَﻃ َْﻌ ْﻤ ـ ـ ــﺘُ ْﻢ ِﻣ ـ ـ ـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫وﺗَﺼـ ـ ـ ـ ﱠﺪﻗُﻮا و ْ ِ‬
‫اﺳ ـ ـ ــﺘَ ْﻤﺘ ُﻌﻮا ﺑِ ُﺠﻠُﻮد َﻫ ـ ـ ــﺎ َوَﻻ ﺗَﺒِ ُ‬
‫ﻴﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫‪٢٣‬‬
‫ﻮﻣ َﻬﺎ َﺷ ْﻴﺌًﺎ ﻓَ ُﻜﻠُﻮا أَﻧﱠﻰ ِﺷ ْﺌﺘُ ْﻢ«‪) .‬ﺣﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ(‬ ‫ﻟُﺤ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ـﻮد اﻟ َْﻬـ ـ ـ ـ ْﺪ ِي َو ِﺟ َﻼﻟ َﻬ ـ ـ ــﺎ َﻻ ﺗُـﺒَـ ـ ــﺎعُ‬‫ـﻞ َﻋﻠَـ ـ ــﻰ أَ ﱠن ُﺟﻠُـ ـ ـ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل اﻟْ ُﻘ ْﺮﻃُﺒ ـ ـ ـ ﱡـﻲ‪ :‬ﻓﻴ ـ ـ ــﻪ َدﻟﻴ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ﻗَـ ـ ـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْﻤ ــﻪُ‪َ ،‬وﻗَـ ـ ْﺪ اﺗﱠـ َﻔ ُﻘ ــﻮا َﻋﻠَ ــﻰ أَ ﱠن ﻟَ ْﺤ َﻤ َﻬ ــﺎ َﻻ‬ ‫ﻟ َﻌﻄْﻔ ِﻬ َﻤ ــﺎ َﻋﻠَ ــﻰ اﻟﻠﱠ ْﺤ ـ ِـﻢ َوإِ ْﻋﻄَﺎﺋ ِﻬ َﻤ ــﺎ ُﺣﻜ َ‬
‫ْﺠ َﻼ ُل‪.‬‬ ‫ﻮد واﻟ ِ‬
‫ْﺠﻠُ ُ َ‬‫ﺎع‪ ،‬ﻓَ َﻜ َﺬا اﻟ ُ‬ ‫ﻳُـﺒَ ُ‬
‫ﻗ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑ ــﻲ‪ :‬اﻟﺘ ــﺎﺑﻊ ﺗ ــﺎﺑﻊ‪ .‬ﻓﺤـــﺪﻳﺚ ﻗﺘ ــﺎدة وإن ﻛ ــﺎن ﺿ ــﻌﻴﻒ اﻟﺴ ــﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻬـ ــﻮ‬
‫ﱠﺴ ـ ـ َـﻊ ذَ ُوو اﻟﻄﱠـ ـ ْـﻮ ِل َﻋﻠَـ ــﻰ‬ ‫ﺻ ـ ــﺤﻴﺢ اﻟﻤﻌﻨ ـ ــﻰ‪) .‬ﻟِﻴﺴ ـ ــﻌ ُﻜﻢ( وﻓ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺢ‪" :‬ﻟﻴﺘ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫َﻣ ْﻦ ﻻَ ﻃَ ْﻮ َل ﻟَﻪُ"‪) .‬ت( ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬
‫ُﺣﻠﱡـ ــﻪُ ﻟَ ُﻜـ ـ ْـﻢ( ﻓـ ــﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋـ ــﻦ اﻹدﺧـ ــﺎر ﻣﻨﺴـ ــﻮخ‪ ،‬وﻓـ ــﻲ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺢ‪" :‬إﻧـ ــﻲ‬ ‫)وإِﻧﱢـ ــﻲ أ ِ‬
‫َ‬
‫ـﺎﺣﻲ إﻻﱠ ﺛََﻼﺛًـ ـ ــﺎ ﻓَ ُﻜﻠُـ ـ ــﻮا وأﻃ ِْﻌ ُﻤـ ـ ــﻮا‬ ‫ﻛﻨـ ـ ــﺖ ﻧﻬﻴـ ـ ــﺘﻜﻢ‪ :‬أن ﺗَـ ـ ــﺄﻛﻠﻮا ﻟﺤـ ـ ــﻮم اﻷَﺿـ ـ ـ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ﻟﻜﻢ"‪) .‬ن( ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وادﱠﺧ ُﺮوا َﻣﺎ ﺑَ َﺪا ْ‬

‫‪ ٢٣‬ﻓﻴﻪ‪ :‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ )ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ(‪ ،‬و ُزﺑﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرث اﻟﻴﺎﻣﻲ )ﻟﻢ ﻳﻠﻖ أﺣﺪاً ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ(‪.‬‬

‫‪- ٧٧ -‬‬
‫ﺼـ ـ ـ ﱠﺪﻗُﻮا( اﻷﻛ ـ ــﻞ ﻣﺴ ـ ــﺘﺤﺐ‪ ،‬واﻟﺼ ـ ــﺪﻗﺔ واﺟﺒ ـ ــﺔ ﻛﻤ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺎل ﺷ ـ ــﻴﺨﻨﺎ‬
‫) َوُﻛﻠُـ ــﻮا َوﺗَ َ‬
‫اﻟﺒﻐﺎ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫)و ْ ِ‬
‫ﻮﻫـ ــﺎ( واﻟﺼـ ــﺮف ﻣـ ــﻦ اﻟﺒﻴـ ــﻊ ﻓـ ــﻼ ﻳﺠـ ــﻮز ﺻـ ــﺮف‬ ‫اﺳـ ــﺘَ ْﻤﺘ ُﻌﻮا ﺑِ ُﺠﻠُﻮد َﻫـ ــﺎ َوَﻻ ﺗَﺒِ ُ‬
‫ﻴﻌ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺠﻠ ـ ــﻮد ﺑ ـ ــﺎﻟﻠﺤﻮم أو ﺑﺎﻟﺘﻮاﺑ ـ ــﻞ أو ﻏﻴﺮﻫ ـ ــﺎ‪ .‬وﻋﻨ ـ ــﺪ أﺑ ـ ــﻲ ﺣﻨﻴﻔ ـ ــﺔ ﺟ ـ ــﻮاز ﺑﻴﻌﻬ ـ ــﺎ‬
‫ﺑﻐﻴـ ــﺮ اﻟﻨﻘـ ــﺪ ﻓﺈﻧـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ اﻹﺳـ ــﺘﻤﺘﺎع‪ ،‬وﻫـ ــﻮ ﻋﻨـ ــﺪي ﺿـ ــﻌﻴﻒ ﻟﻜـ ــﻮن ذﻟـ ــﻚ ﻣـ ــﻦ‬
‫اﻟﺒﻴﻊ أﻳﻀﺎ وﻳﺴﻤﻰ "اﻟﺼﺮف"‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻮد‪،‬‬
‫ْﺠﻠُ ُ‬ ‫]ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ ﺟﻠﻮدﻫﺎ[‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ‪َ :‬وأَ ﱠﻣﺎ اﻟ ُ‬
‫ـﺎن ﻓِ ـ ـ ــﻲ ﺣ ـ ـ ـ ِـﺪ ِ‬
‫ﻳﺚ‬ ‫ﱡﻌﻤ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ـﺎد َة اﺑ ـ ـ ــﻦ اﻟﻨـ ْ َ‬
‫َﺣ َﻤـ ـ ـ ـ َﺪ َﻋ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻗَـﺘَ ـ ـ ـ َ‬
‫‪ -١‬ﻓَﻔ ـ ـ ــﻲ ُﻣ ْﺴ ـ ـ ــﻨَﺪ أ ْ‬
‫ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪﻗُﻮا‪ ،‬واﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘَﻤﺘِﻌﻮا ﺑِﺠﻠُ ِ‬
‫ﻮد َﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫ـﺎﺣ ﱢﻲ‪" :‬ﻓَ ُﻜﻠُ ـ ـ ـ ـ ــﻮا َوﺗَ ﱠ‬ ‫َﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ْاﻷ َ‬
‫َ ْ ُْ ُ‬
‫ﻮﻫﺎ"‪.‬‬ ‫ﻴﻌ َ‬ ‫ﺗَﺒِ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﱠﺺ ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫‪َ -٢‬وﻣ َﻦ اﻟ ُْﻌﻠَ َﻤﺎء َﻣ ْﻦ َرﺧ َ‬
‫اء ﺛَ َﻤﻨَـ َﻬﺎ‪َ .‬واﻟﻠﱠﻪُ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻳُـ َﻘﺎﺳ ُﻢ اﻟْ ُﻔ َﻘ َﺮ َ‬ ‫‪َ -٣‬وِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻗَ َ‬
‫ﻮﻣ َﻬ ـ ــﺎ َﺷ ـ ـ ْـﻴﺌًﺎ ﻓَ ُﻜﻠُـ ــﻮا أَﻧﱠـ ــﻰ ِﺷـ ـ ـ ْﺌﺘُ ْﻢ( ﻫ ـ ــﺬا ﻳﺆﻳ ـ ــﺪ ﻣ ـ ــﺬﻫﺐ‬ ‫)وإِ ْن أَﻃْﻌﻤ ـ ــﺘﻢ ِﻣ ـ ــﻦ ﻟُﺤ ِ‬
‫َْ ُْ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺷـ ـ ــﻴﺨﻨﺎ اﻟﺒﻐـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ــﻦ وﺟـ ـ ــﻮب اﻟﺘﺼـ ـ ــﺪق ﺑـ ـ ــﺒﻌﺾ اﻷﺿـ ـ ــﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜـ ـ ــﻦ اﻟﺤـ ـ ــﺪﻳﺚ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ‪.‬‬

‫‪)) [١٨] ‬اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ((‬

‫‪٧٨‬‬
‫ﺸ ـ ْـﻴ ِﻦ‬ ‫ﻀـ ـ ﱢﺤﻲ ﺑِ َﻜ ْﺒ َ‬ ‫ﺿ ـ َـﻲ اﻟﻠﱠ ــﻪُ َﻋ ْﻨ ــﻪُ ﻳُ َ‬ ‫ـﺖ َﻋﻠِﻴ ــﺎ ر ِ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬رأَﻳْ ـ ُ‬ ‫ﺶ ﻗَ ـ َ‬ ‫‪َ -٣٢‬ﻋ ـ ْـﻦ َﺣ ــﻨَ ٍ‬
‫َ‬
‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل‪ :‬إِ ﱠن رﺳ ـ ـ َ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ــﻪ َ‬ ‫َُ‬ ‫ـﺖ ﻟَـ ــﻪُ‪َ :‬ﻣ ـ ــﺎ َﻫـ ـ ـ َﺬا؟ ﻓَـ َﻘ ـ ـ َ‬‫ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ـ ـ ُ‬
‫ﺿـ ـ ـ ـ ﱢﺤﻲ َﻋ ْﻨ ـ ـ ــﻪُ‪) .‬د‪ ،‬ت‬ ‫ﺻ ـ ـ ــﺎﻧِﻲ أَ ْن أُ َ‬
‫ﺿـ ـ ـ ـ ﱢﺤ َﻲ َﻋ ْﻨ ـ ـ ــﻪُ‪ ،‬ﻓَﺄَﻧَـ ـ ــﺎ أُ َ‬ ‫َو َﺳـ ـ ـ ـﻠﱠ َﻢ أ َْو َ‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﻧَ ْﺤ َﻮﻩُ واﺳﺘﻐﺮﺑﻪ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ(‬
‫ﻀـ ـ ﱠﺤﻰ َﻋ ـ ـ ِﻦ‬ ‫ـﺾ أ َْﻫـ ـ ِـﻞ اﻟ ِْﻌ ْﻠ ـ ِـﻢ أَ ْن ﻳُ َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ـﺎل اﻟﺘـﱢﺮِﻣ ـ ِـﺬ ﱡ ِ‬
‫ـﺺ ﺑَـ ْﻌ ـ ُ‬ ‫ي ﻓ ــﻲ َﺟﺎﻣﻌـ ــﻪ‪ :‬ﻗَـ ـ ْﺪ َر ﱠﺧ ـ َ‬ ‫ﻗَ ـ َ ْ‬
‫ـﺐ إِﻟَـ ﱠـﻲ‬ ‫َﺣ ـ ﱡ‬ ‫ـﺎل اﺑ ــﻦ اﻟْﻤﺒ ـ ِ‬ ‫ﻀ ـ ُـﻬ ْﻢ أَ ْن ﻳُ َ‬ ‫اﻟْﻤﻴﱢ ـ ِ‬
‫ـﺎرك‪ :‬أ َ‬ ‫ﻀـ ـ ﱠﺤﻰ َﻋ ْﻨ ــﻪُ‪َ .‬وﻗَـ َ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫ـﺖ‪َ ،‬وﻟَـ ْـﻢ ﻳَـ ـ َـﺮ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬـ ـ ـ ــﺎ َﺷـ ـ ـ ـ ْـﻴﺌًﺎ‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ﱠﺤﻰ ﻓَـ ـ ـ ـ َـﻼ ﻳَﺄْ ُﻛـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻀ ـ ـ ـ ـ ﱠﺤﻰ‪َ ،‬وإِ ْن َ‬ ‫ﺼ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ َق َﻋ ْﻨـ ـ ـ ــﻪُ َوَﻻ ﻳُ َ‬
‫أَ ْن ﻳُـﺘَ َ‬
‫ﺼ ﱠﺪ ُق ﺑِ َﻬﺎ ُﻛﻠﱢ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َوﻳَـﺘَ َ‬
‫ﻗ ــﺎل اﻟﻌﺮﺑ ــﻲ‪ :‬ﻟ ــﻢ ﻳ ــﺮد ﻓﻴ ــﻪ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺻ ــﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓ ــﺎﻷوﻟﻰ اﺟﺘﻨﺎﺑ ــﻪ‪ .‬أﻣ ــﺎ ﺣ ــﺪﻳﺚ‬
‫ﺗﻀـ ــﺤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﺼـ ــﻼة واﻟﺴـ ــﻼم ﻋـ ــﻦ ّأﻣﺘـ ــﻪ )وﻣـ ــﻨﻬﻢ اﻟﻤـ ــﻮﺗﻰ( ﻓﻬـ ــﻮ ﺿـ ــﻌﻴﻒ‬
‫ﻻ ﺗﻘـ ــﻮم ﺑـ ــﻪ اﻟﺤﺠـ ــﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠـ ــﻢ وﻋﻠﻤـ ــﻪ أﺗـ ــﻢ‪ ،‬واﻟﺤﻤـ ــﺪ ﷲ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﺎ أﻓـ ــﺎض‬
‫ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﻨﻌﻢ‪) .‬وﻛﺘ ــﺐ‪ :‬أﺑ ــﻮ زﻳ ــﺪان اﻟﻌﺮﺑ ــﻲ ﺧـ ـﺮﻳﺞ اﻟﺸ ــﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ ﻣ ــﺬﻛﺮ‬
‫أﺑﻲ ﻓﻘﻴﻪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬
‫) َﺣـ ــﻨَ ٍ‬
‫ﺶ( أﺑـ ــﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤـ ــﺮ اﻟﻜﻨـ ــﺎﻧﻲ اﻟﺼـ ــﻨﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗﻜﻠـ ــﻢ ﻓﻴـ ــﻪ ﻏﻴـ ــﺮ واﺣـ ــﺪ‪ ،‬وﻗـ ــﺎل‬
‫اﺑ ـ ــﻦ ﺣﺒ ـ ــﺎن اﻟﺒﺴ ـ ــﺘﻲ‪ :‬ﻛ ـ ــﺎن ﻛﺜﻴ ـ ــﺮ اﻟ ـ ــﻮﻫﻢ ﻓ ـ ــﻲ اﻷﺧﺒ ـ ــﺎر‪ ،‬ﻳﻨﻔ ـ ــﺮد ﻋ ـ ــﻦ ﻋﻠ ـ ـ ّـﻲ‬
‫ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺶ )ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﻓِ ِﻴﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ‪َ ،‬وَﻛﺎ َن َﻛﺜِ َﻴﺮ اﻟ َْﻮ ْﻫ ِﻢ ﻓِﻲ ْاﻷَ ْﺧﺒَﺎ ِر‪ ،‬ﻳَـ ْﻨـ َﻔ ِﺮ ُد َﻋ ْﻦ َﻋﻠِ ﱟﻲ‬
‫ﻓﻴﻪ‪َ :‬ﺣﻨَ ٌ‬
‫‪٢٤‬‬

‫ﺻ َﺎر ِﻣ ﱠﻤ ْﻦ َﻻ ﻳُ ْﺤﺘَ ﱡﺞ ﺑِ ِﻪ(‪ .‬وﺷﺮﻳﻚ اﺑﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء َﻻ ﻳُ ْﺸﺒِﻪُ َﺣ ِﺪ َ‬
‫ﻳﺚ اﻟﺜﱢـ َﻘﺎت َﺣﺘﱠﻰ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺄَ ْﺷﻴَ َ‬
‫ﺎل(‪ ،‬وﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﺮج ﻟَﻪُ ﻣﺴﻠِﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻤﺘَﺎﺑـﻌ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﺎت‪.‬‬ ‫ُ ََ‬ ‫ََ ُْ ٌ‬ ‫اﻟْ َﻘﺎﺿﻲ )ﻓﻴﻪ َﻣ َﻘ ٌ َ‬

‫‪- ٧٩ -‬‬
‫)ﺑﻜﺒﺸ ــﻴﻦ( وﻓ ــﻲ رواﻳ ــﺔ ﺻ ــﺤﺤﻬﺎ اﻟﺤ ــﺎﻛﻢ‪ :‬أﻧ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻳﻀ ــﺤﻲ ﺑﻜﺒﺸ ــﻴﻦ ﻋ ــﻦ‬
‫اﻟﻨﺒ ــﻲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ‪ ،‬وﺑﻜﺒﺸ ــﻴﻦ ﻋ ــﻦ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬وﻗ ــﺎل‪ :‬إن رﺳـ ــﻮل اﷲ‬
‫ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ أﻣﺮﻧ ـ ــﻲ أن أﺿ ـ ــﺤﻲ ﻋﻨ ـ ــﻪ أﺑ ـ ــﺪا‪ ،‬ﻓﺄﻧ ـ ــﺎ أﺿ ـ ــﺤﻲ ﻋﻨ ـ ــﻪ‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫) َﻣ ــﺎ َﻫـ ـ َﺬا؟( ﻣ ــﻦ آداب إﻧﻜ ــﺎر اﻟﻤﻨﻜ ــﺮ أن ﻳﺘﺜﺒ ــﺖ أوﻻً ﻫ ــﻞ ﺻ ــﺢ أﻧ ــﻪ ﻣﻨﻜ ــﺮ‪،‬‬
‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼ ـ ـﺒِ ﱡﻲ‬ ‫وﻓـ ــﻲ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺤﻴﻦ‪ :‬رﻓِـ ــﻊ إِﻟَـ ــﻰ رﺳـ ـ ِ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ــﻪ َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ َ‬
‫ـﺖ َﻋ ْﻴـﻨَ ــﺎﻩُ‪،‬‬
‫ﺎﺿ ـ ْ‬‫ـﺎل َﻛﺄَﻧﱠـ َﻬ ــﺎ َﺷـ ـ ﱞﻦ ‪ -‬ﻓَـ َﻔ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣ ِﺴ ـ ْـﺒﺘُﻪُ أَﻧﱠــﻪُ ﻗَ ـ َ‬
‫ﺴ ــﻪُ ﺗَـﺘَـ َﻘ ْﻌ َﻘ ـ ُـﻊ ‪ -‬ﻗَ ـ َ‬
‫َوﻧَـ ْﻔ ُ‬
‫ـﺎل‪َ » :‬ﻫـ ِـﺬﻩِ َر ْﺣ َﻤ ـﺔٌ َﺟ َﻌﻠَ َﻬــﺎ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻓِــﻲ‬‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ‪َ ،‬ﻣــﺎ َﻫ ـ َﺬا؟ ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ـﺎل َﺳـ ْـﻌ ٌﺪ‪ :‬ﻳَــﺎ َر ُﺳـ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ﱠ ِ ِ ِِ‬ ‫ﻗُـﻠُ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺎء«‪.‬‬‫ﻮب ﻋﺒَﺎدﻩ‪َ ،‬وإﻧﱠ َﻤﺎ ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻢ اﻟﻠﻪُ ﻣ ْﻦ ﻋﺒَﺎدﻩ اﻟ ﱡﺮ َﺣ َﻤ َ‬
‫ُﺿ ـ ـ ﱢﺤ َﻲ َﻋ ْﻨـ ــﻪُ( أﺑـ ــﺪاً‪ * .‬أﻣـ ــﺎ اﻟﻮﺻـ ــﻴﺔ ﺑﻜﻮﻧـ ــﻪ ﺧﻠﻴﻔـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ ﺑﻌـ ــﺪﻩ‬ ‫ﺻـ ــﺎﻧِﻲ أَ ْن أ َ‬ ‫)أ َْو َ‬
‫ﻓﺒﺎﻃـ ــﻞ ﻣـ ــﺮدود ﻋﻠـ ــﻰ ﻗﺎﺋﻠـ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻘـ ــﺪ ﻗـ ــﺎل ﻋﻤـ ــﺮ ﻓـ ــﻲ ﺷـ ــﺄن اﻟﺨﻼﻓـ ــﺔ ﻛﻤـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ‬
‫َﺳ ـ ـ ــﺘَ ْﺨﻠِ ْ‬
‫ﻒ ﻓَـ َﻘ ـ ـ ـ ِـﺪ‬ ‫ـﺎل‪» :‬إِ ْن أ ْ‬ ‫ﻒ؟ ﻓ َﻘ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻞ ﻟِ ُﻌ َﻤ ـ ـ ـ َـﺮ أَﻻَ ﺗَ ْﺴ ـ ـ ــﺘَ ْﺨﻠِ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼ ـ ـ ــﺤﻴﺤﻴﻦ‪ :‬ﻗﻴ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻒ َﻣ ـ ْـﻦ ُﻫ ـ َـﻮ َﺧ ْﻴـ ـ ٌـﺮ ِﻣﻨﱢــﻲ أَﺑُــﻮ ﺑَ ْﻜـ ـ ٍﺮ‪َ ،‬وإِ ْن أَﺗْـ ـ ُـﺮ ْك ﻓَـ َﻘـ ـ ْﺪ ﺗَـ ـ َـﺮ َك َﻣ ـ ْـﻦ ُﻫ ـ َـﻮ َﺧ ْﻴـ ـ ٌـﺮ‬
‫اﺳ ــﺘَ ْﺨﻠَ َ‬
‫ْ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ« ﻓَﺄَﺛْـﻨَـ ْﻮا َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ِﻣﻨﱢﻲ‪ ،‬رﺳ ُ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫َُ‬
‫)واﺳ ـ ـ ــﺘﻐﺮﺑﻪ( اﻋﻠ ـ ـ ــﻢ أن اﻟﺘﺮﻣ ـ ـ ــﺬي إذا ﻗ ـ ـ ــﺎل "ﻏﺮﻳ ـ ـ ــﺐ" ﻓﻘ ـ ـ ــﻂ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨ ـ ـ ــﺎﻩ أﻧ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫]ﺣﻜ ــﻢ اﻟﻤﺴ ــﺄﻟﺔ[‪ :‬ﻗ ــﺎل ﻓ ــﻲ ﻏﻨﻴ ــﺔ اﻷﻟﻤﻌ ــﻲ‪" :‬ﻗ ــﻮل ﺑﻌ ــﺾ أﻫ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ اﻟ ــﺬي‬
‫رﺧ ــﺺ ﻓ ــﻲ اﻷﺿ ــﺤﻴﺔ ﻋ ــﻦ اﻷﻣ ــﻮات ﻣﻄ ــﺎﺑﻖ ﻟﻸدﻟ ــﺔ‪ ،‬وﻗ ــﻮل ﻣ ــﻦ ﻣﻨﻌﻬ ــﺎ ﻟ ــﻴﺲ‬
‫ﻓﻴ ـ ــﻪ ﺣﺠ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻼ ﻳﻘﺒ ـ ــﻞ ﻛﻼﻣ ـ ــﻪ إﻻ ﺑ ـ ــﺪﻟﻴﻞ أﻗ ـ ــﻮى ﻣﻨ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻻ دﻟﻴ ـ ــﻞ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﺑ ــﺖ ﻋ ــﻦ اﻟﻨﺒ ــﻲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ أﻧ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻳﻀــﺤﻲ ﻋ ــﻦ أﻣﺘ ــﻪ ﻣﻤ ــﻦ‬

‫‪٨٠‬‬
‫ﺷ ــﻬﺪ ﻟ ــﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ وﺷ ــﻬﺪ ﻟ ــﻪ ﺑ ــﺎﻟﺒﻼغ‪ ،‬وﻋ ــﻦ ﻧﻔﺴ ــﻪ وأﻫ ــﻞ ﺑﻴﺘ ــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻔ ــﻰ‬
‫أن أﻣﺘ ــﻪ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻣﻤ ــﻦ ﺷ ــﻬﺪ ﻟ ــﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ وﺷ ــﻬﺪ ﻟ ــﻪ ﺑ ــﺎﻟﺒﻼغ‬
‫ﻛ ــﺎن ﻛﺜﻴ ــﺮ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣﻮﺟ ــﻮدا زﻣ ــﻦ اﻟﻨﺒ ــﻲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺜﻴ ــﺮ ﻣ ــﻨﻬﻢ‬
‫ﺗﻮﻓـ ــﻮا ﻓـ ــﻲ ﻋﻬـ ــﺪﻩ ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ‪ ،‬ﻓـ ــﺎﻷﻣﻮات واﻷﺣﻴـ ــﺎء ﻛﻠﻬـ ــﻢ ﻣـ ــﻦ‬
‫أﻣﺘ ـ ــﻪ ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ دﺧﻠ ـ ــﻮا ﻓ ـ ــﻲ أﺿ ـ ــﺤﻴﺔ اﻟﻨﺒ ـ ــﻲ ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ‬
‫وﺳـ ــﻠﻢ‪ .‬واﻟﻜـ ــﺒﺶ اﻟﻮاﺣـ ــﺪ ﻛﻤـ ــﺎ ﻛـ ــﺎن ﻟﻸﺣﻴـ ــﺎء ﻣـ ــﻦ أﻣﺘـ ــﻪ‪ ،‬ﻛـ ــﺬﻟﻚ ﻟﻸﻣـ ــﻮات‬
‫ﻣ ــﻦ أﻣﺘ ــﻪ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﺑ ــﻼ ﺗﻔﺮﻗ ــﺔ‪ ،‬وﻟ ــﻢ ﻳﻨﻘ ــﻞ ﻋ ــﻦ اﻟﻨﺒ ــﻲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ أن اﻷﺿ ـ ــﺤﻴﺔ اﻟﺘ ـ ــﻲ ﺿ ـ ــﺤﻰ ﺑﻬﻤ ـ ــﺎ رﺳ ـ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ‬
‫وﺳـ ـ ــﻠﻢ ﻋـ ـ ــﻦ ﻧﻔﺴـ ـ ــﻪ وأﻫـ ـ ــﻞ ﺑﻴﺘـ ـ ــﻪ وﻋـ ـ ــﻦ أﻣﺘـ ـ ــﻪ اﻷﺣﻴـ ـ ــﺎء واﻷﻣـ ـ ــﻮات ﺗﺼـ ـ ــﺪق‬
‫ﺑﺠﻤﻴﻌﻬ ـ ــﺎ أو ﺗﺼ ـ ــﺪق ﺑﺠ ـ ــﺰء ﻣﻌ ـ ــﻴﻦ ﺑﻘ ـ ــﺪر ﺣﺼ ـ ــﺔ اﻷﻣ ـ ــﻮات‪ ،‬ﺑ ـ ــﻞ ﻗ ـ ــﺎل أﺑ ـ ــﻮ‬
‫راﻓـ ـ ــﻊ‪ :‬إن رﺳـ ـ ــﻮل اﷲ ﺻـ ـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ وﺳـ ـ ــﻠﻢ ﻛـ ـ ــﺎن إذا ﺿـ ـ ــﺤﻰ اﺷـ ـ ــﺘﺮى‬
‫ﻛﺒﺸ ـ ـ ــﻴﻦ ﺳ ـ ـ ــﻤﻴﻨﻴﻦ أﻗـ ـ ـ ـﺮﻧﻴﻦ أﻣﻠﺤ ـ ـ ــﻴﻦ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ــﺈذا ﺻ ـ ـ ــﻠﻰ وﺧﻄ ـ ـ ــﺐ اﻟﻨ ـ ـ ــﺎس أﺗ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﺑﺄﺣ ــﺪﻫﻤﺎ وﻫ ــﻮ ﻗ ــﺎﺋﻢ ﻓ ــﻲ ﻣﺼ ــﻼﻩ ﻓﺬﺑﺤ ــﻪ ﺑﻨﻔﺴ ــﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳ ــﺔ ﺛ ــﻢ ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ‬
‫ﻫـ ــﺬا ﻋـ ــﻦ أﻣﺘـ ــﻲ ﺟﻤﻴﻌـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﺷـ ــﻬﺪ ﻟـ ــﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴـ ــﺪ وﺷـ ــﻬﺪ ﻟـ ــﻲ ﺑـ ــﺎﻟﺒﻼغ‪ ،‬ﺛـ ــﻢ‬
‫ﻳـ ـ ــﺆﺗﻰ ﺑـ ـ ــﺎﻵﺧﺮ ﻓﻴﺬﺑﺤـ ـ ــﻪ ﺑﻨﻔﺴـ ـ ــﻪ وﻳﻘـ ـ ــﻮل‪ :‬ﻫـ ـ ــﺬا ﻋـ ـ ــﻦ ﻣﺤﻤـ ـ ــﺪ وآل ﻣﺤﻤـ ـ ــﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻄﻌﻤﻬﻤ ـ ــﺎ ﺟﻤﻴﻌ ـ ــﺎ اﻟﻤﺴ ـ ــﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺄﻛ ـ ــﻞ ﻫ ـ ــﻮ وأﻫﻠ ـ ــﻪ ﻣﻨﻬﻤ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﻨ ـ ــﺎ ﺳ ـ ــﻨﻴﻦ‬
‫ﻟـ ــﻴﺲ اﻟﺮﺟـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ ﺑﻨـ ــﻲ ﻫﺎﺷـ ــﻢ ﻳﻀـ ــﺤﻲ‪ ،‬ﻗـ ــﺪ ﻛﻔـ ــﺎﻩ اﷲ اﻟﻤﺆﻧـ ــﺔ ﺑﺮﺳـ ــﻮل اﷲ‬
‫ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ واﻟﻐـ ــﺮم‪ .‬رواﻩ أﺣﻤـ ــﺪ )وﻟﻜﻨـ ــﻪ ﺿـ ــﻌﻴﻒ ﺑﻬـ ــﺬا اﻟﺘﻤـ ــﺎم‪،‬‬
‫ـﻨﻌﻪ‬
‫وﻗـ ــﺪ ﻣﻀـ ــﻰ( ‪ ...‬ﻓﻜﻤـ ــﺎ ﺻـ ــﻨﻌﻪ رﺳـ ــﻮل اﷲ ﺻـ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ‪ ،‬أﺻـ ـ ُ‬
‫ﻣـ ــﻦ ﻏﻴـ ــﺮ ﻓـ ــﺮق ﺣﺘـ ــﻰ ﻳﻘـ ــﻮم اﻟـ ــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺨﺼﻮﺻـ ــﻴﺔ‪ ،‬ﻓـ ــﺈن أﺿـ ــﺤﻲ ﻛﺒﺸـ ــﺎ‬

‫‪- ٨١ -‬‬
‫أو ﻛﺒﺸ ــﻴﻦ أم ﺛ ــﻼث ﻛﺒ ــﺎش ﻣ ــﺜﻼ ﻋ ــﻦ ﻧﻔﺴ ــﻲ وأﻫ ــﻞ ﺑﻴﺘ ــﻲ وﻋ ــﻦ اﻷﻣ ــﻮات‪،‬‬
‫ﻟﻴﻜﻔــﻲ ﻋــﻦ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟــﺔ‪ ،‬وﻳﺼــﻞ ﺛﻮاﺑﻬــﺎ ﻟﻜــﻞ واﺣــﺪ ﺑــﻼ ﻣﺮﻳــﺔ‪ ،‬وﻣ ــﺎ‬
‫ﺑ ــﺪا ﻟ ــﻲ آﻛ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻟﺤﻤﻬ ــﺎ وأﻃﻌ ــﻢ ﻏﻴ ــﺮي وأﺗﺼ ــﺪق ﻣﻨﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻓ ــﺈﻧﻲ ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻴ ــﺎر‬
‫ﻣـ ــﻦ اﻟﺸـ ــﺎرع‪ .‬ﻧﻌـ ــﻢ إن ﺗﺨـ ــﺺ اﻷﺿـ ــﺤﻴﺔ ﻟﻸﻣـ ــﻮات ﻣـ ــﻦ دون ﺷـ ــﺮﻛﺔ اﻷﺣﻴـ ــﺎء‬
‫ﻓﻴﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــﻲ ﺣ ـ ــﻖ ﻟﻠﻤﺴ ـ ــﺎﻛﻴﻦ واﻟﻐﺮﺑ ـ ــﺎء‪ ،‬ﻛﻤ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺎل ﻋﺒ ـ ــﺪ اﷲ ﺑ ـ ــﻦ اﻟﻤﺒ ـ ــﺎرك‬
‫رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ"‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫ـﻨﺶ )اﻟﻤ ــﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴ ــﻪ(‪ ،‬وﺷـ ـﺮﻳﻚ ﻫ ــﻮ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ‪،‬‬
‫)ﺿ ــﻌﻴﻒ( ﻓﻴ ــﻪ ﺣ ـ ٌ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎل! وﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت‪.‬‬
‫وإﻟ ــﻰ ﻫﻨ ــﺎ اﻧﺘﻬ ــﻰ إﻋ ــﺪاد ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟ ــﻴﺲ ﻟ ــﻲ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻳـ ـ ٌﺪ ﺳ ــﻮى اﻟﺠﻤ ــﻊ‬
‫واﻟﺘﺮﺗﻴ ــﺐ ﻣ ــﻦ ﻛ ــﻼم ﻋﻠﻤﺎﺋﻨ ــﺎ رﺣﻤﻬ ــﻢ اﷲ‪ ،‬وﻫ ــﻮ أﺣ ــﺪ ﻣﺮاﺗ ــﺐ اﻟﺘﺼ ــﻨﻴﻒ ﻛﻤ ــﺎ‬
‫ﻋﺮﻓـ ـ ــﺖ‪ ،‬واﻟﻜﻤـ ـ ــﺎل ﻣﺤـ ـ ــﺎل ﻟﻐﻴـ ـ ــﺮ ذي اﻟﺠـ ـ ــﻼل‪ ،‬وﻣـ ـ ــﻦ اﷲ ﻧﺮﺟـ ـ ــﻮ اﻟﺜـ ـ ــﻮاب‬
‫]ﻛﺘﺒـ ــﻪ‪ :‬أﺧـ ــﻮﻛﻢ‬ ‫واﻟﻐﻔ ـ ـﺮان ﻣـ ــﻦ اﻟﺰﻟـ ــﻞ‪ ،‬وﺻـ ــﻠﻰ اﷲ وﺳـ ــﻠﻢ ﻋﻠـ ــﻰ ﻋﺒـ ــﺪﻩ ورﺳـ ــﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺮﻳﺞ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺬﻛﺮ أﺑﻲ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﻣﻠﻬﻤﺎ اﷲ ﺑﻠﻄﻔﻪ اﻟﺨﻔﻲ[‬

‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫‪)) -١‬ﺣﻜﻢ اﻷﺿﺤﻴﺔ((‬

‫‪)) -٢‬ﻓﻀﻞ اﻷﺿﺤﻴﺔ((‬
‫‪ o‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب‬
‫‪)) -٣‬أدب اﻟﻤﻀﺤﻲ((‬
‫‪)) -٤‬وﻗﺖ اﻟﺬﺑﺢ((‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫‪)) -٥‬ﻣﻜﺎن اﻟﺬﺑﺢ((‬
‫‪)) -٦‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺬﺑﺢ اﻟﺸﺮﻋﻲ((‬
‫‪)) -٧‬اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ((‬
‫‪)) -٨‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﺤﺮ اﻟﻨﺎﻗﺔ((‬
‫ﺳﻦ اﻷﺿﺤﻴﺔ((‬
‫‪ّ )) -٩‬‬
‫‪)) -١٠‬أﻓﻀﻞ اﻷﺿﺤﻴﺔ((‬

‫‪)) -١١‬ﻋﻴﻮب ﻓﻲ اﻷﺿﺎﺣﻲ((‬

‫‪ o‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب‬
‫‪)) -١٢‬اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻋﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ ﺑﺎﻟﺸﺎة أو اﻟﺸﺎﺗﻴﻦ((‬
‫‪)) -١٣‬أﺿﺤﻴﺔ اﻟﺒﻘﺮة واﻟﺒﺪﻧﺔ((‬
‫‪)) -١٤‬ﺗﺼﺮﻳﻒ اﻷﺿﺤﻴﺔ أﺛﻼﺛﺎ((‬
‫‪)) -١٥‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ أﺟﺰاء اﻷﺿﺎﺣﻲ((‬
‫‪)) -١٦‬اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ((‬

‫)ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ٣٨‬ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬و ‪ ١٦‬ﻣﺴﺄﻟﺔ(‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‬

‫)) ﻓﺎﺋﺪة ((‬

‫‪- ٨٣ -‬‬
‫اﻟﺤ ْﻤ ُﺪ ﷲ‬
‫ﻘﻮل‪َ :‬‬ ‫ﻚ ﻋﻠﻰ َﻣﺎ ُﻫ َﻮ أ ْﻛﺜَـ ُﺮ ِﻣ ْﻦ ِذ ْﻛ ِﺮ َك اﷲ اﻟﻠ ّْﻴ َﻞ َﻣ َﻊ اﻟﻨّﻬﺎ ِر؟ ﺗَ ُ‬
‫أدﻟﱡ َ‬
‫"أَﻻ ُ‬
‫ﺴﻤ ِﻮ ِ‬
‫ات َوَﻣﺎ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻣﻞء ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ َﻋ َﺪ َد َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺣ َ‬
‫واﻟﺤ ْﻤ ُﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ َﻣﺎ ْ‬ ‫ﺼﻰ ﻛﺘﺎﺑُﻪُ‪َ ،‬‬ ‫أﺣ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ َﻋ َﺪ َد َﻣﺎ ْ‬
‫ﺴﺒﱢ ُﺢ اﷲ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺤ ْﻤ ُﺪ ﷲ َﻋ َﺪ َد ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻣ ْﻞ َء ﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء‪ .‬وﺗُ َ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑُﻪُ‪َ ،‬‬
‫ِﻣﺜْـﻠَ ُﻬ ﱠﻦ‪ .‬ﺗَـ َﻌﻠﱠ َﻤ ُﻬ ﱠﻦ! وﻋﻠﻤﻬﻦ ﻋﻘﺒﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك!"‬
‫)ﻃﺐ( ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪٨٤‬‬