‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‬

‫ﺟﻮﺍﺯ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‬

‫أ‪.‬د ‪ /‬رﺿﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻤﺘﻮﻟﻲ)∗(‬

‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻫﻲ‪» :‬إﻧﻔﺎق ﻣﻘﺪار ﻣﻌﻠﻮم ﻗﺒﻞ ﺻﻼة ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﺴــﻠﻢ ﻳﻌﻴﻠﻪ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻣﺼﺎرف ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ«)‪.(١‬‬

‫ﺎﻋﺎ ِﻣ ْﻦ َﺗ ْﻤ ٍﺮ‪َ ،‬أ ْو‬

‫ﺎﻋﺎ ِﻣ ْﻦ ﺷَ ــ ِﻌ ٍﻴﺮ‪َ ،‬أ ْو َﺻ ً‬
‫َﻃ َﻌﺎم)‪َ ،(٤‬أ ْو َﺻ ً‬ ‫‪h‬ﺷُ ــﺮﻋﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺰﻛﺎة ﻓــﻲ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ِﻴﺐ«)‪.(٦‬‬ ‫ﺎﻋﺎ ِﻣ ْﻦ َزﺑ ٍ‬‫ﺎﻋﺎ ِﻣ ْﻦ َأ ِﻗ ٍﻂ)‪َ ،(٥‬أ ْو َﺻ ً‬
‫َﺻ ً‬ ‫اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻣــﻊ ﻓﺮض ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻗــﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﷺ ُﺣ ْﻜﻤﻬــﺎ‪ ،‬وﻣﻘﺪارﻫــﺎ‪ ،‬واﻟﻨــﻮع اﻟﻤﺨﺮج ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫وﺧﺺ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬
‫وزﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ ا ْﺑ ِﻦ ُﻋ َﻤ َﺮ‪،‬‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﻗﻮت أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‬
‫ــﻮل ا ِ‬
‫ﷲ‬ ‫ــﺮ َض َر ُﺳ ُ‬ ‫ــﺎل ‪َ » :‬ﻓ َ‬ ‫ــﻲ اﷲ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤــﺎ‪َ ،-‬ﻗ َ‬ ‫‪-‬رﺿ َ‬‫ِ‬
‫ﻗــﺎس اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠــﻰ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﻤﺬﻛــﻮرة ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺎﻋﺎ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ــﺮ‪َ ،‬أ ْو َﺻ ً‬‫ﺎﻋــﺎ)‪ِ (٢‬ﻣ ْﻦ َﺗ ْﻤ ٍ‬ ‫ــﺮ َﺻ ً‬‫ﷺ َز َﻛﺎ َة ا ْﻟ ِﻔ ْﻄ ِ‬
‫)ﻏﺎﻟــﺐ ﻗــﻮت اﻟﺒﻠــﺪ()‪ ،(٧‬ﻓــﺈذا ﻛﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼ ِﻐ ِ‬
‫ﻴﺮ‬ ‫اﻟﺬ َﻛ ِﺮ َوا ُﻷ ْﻧ َﺜﻰ َو ﱠ‬ ‫ﺷَ ــ ِﻌ ٍﻴﺮ َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻌ ْﺒ ِﺪ َوا ْﻟ ُﺤ ﱢﺮ َو ﱠ‬
‫ﻗﻮت أﻫﻞ ﻣﺼﺮ اﻷرز ً‬
‫ﻣﺜﻼ أﺧﺮﺟﻮا أر ًزا‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫ﻴﻦ‪َ ،‬و َأ َﻣ َﺮ ﺑ َِﻬــﺎ َأنْ ُﺗ َﺆدﱠى َﻗ ْﺒﻞَ‬ ‫َوا ْﻟ َﻜﺒ ِ‬
‫ِﻴــﺮ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﺴــ ِﻠ ِﻤ َ‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑ ّﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‬ ‫ﻼ ِة«)‪.(٣‬‬ ‫ﺎس ِإ َﻟﻰ ﱠ‬
‫اﻟﺼ َ‬ ‫وج اﻟ ﱠﻨ ِ‬
‫ﺧُ ُﺮ ِ‬
‫اﻟﺤﺒــﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﺨــﺮج ﻣﻨﻬﺎ زﻛﺎة اﻟﻔﻄــﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑ ﱠﻴﻦ‬ ‫‪-‬ر ِﺿ َﻲ‬ ‫وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ َﺳ ِﻌ ٍﻴﺪ ا ْﻟﺨُ ْﺪر ِّي‪َ ،‬‬
‫أﻳﻀــﺎ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﻫﻲ إﻏﻨﺎء اﻟﻔﻘﺮاء؛‬ ‫ﺎﻋﺎ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﷲ َﻋ ْﻨ ُﻪ‪ ،-‬ﻗﺎل ُ‬
‫‪»:‬ﻛ ﱠﻨــﺎ ُﻧ ْﺨ ِﺮ ُج َز َﻛﺎ َة ا ْﻟ ِﻔ ْﻄ ِﺮ َﺻ ً‬

‫)∗( أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﺼﻮرة‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﻴﺴﺮة‪ .‬أ‪.‬د ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ رواس ﻗﻠﻌﻪ ﺟﻲ ‪ ١٠١٧ / ٢‬ط ‪ /‬دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺎع ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ = ‪ ٣,٢٥‬ﻛﻴﻠﻮ ﺟﺮام‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر = ‪ ٢,٠٤‬ﻛﻴﻠﻮ ﺟــﺮام‪ .‬راﺟﻊ اﻟﻤﻜﺎﻳﻴﻞ واﻟﻤﻮازﻳﻦ اﻟﺸﺮﻋﻴــﺔ‪.‬‬
‫أ‪ .‬د ‪ /‬ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻌﺔ‪ .‬ط ‪ /‬دار اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﺮض ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ٣٦٧ / ٤‬ح رﻗﻢ ‪ ١٥٠٣‬ط ‪ /‬دار ﻃﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺸﻌﻴﺮ‪ .‬ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ‪٤٧٦ / ٣‬‬
‫ح رﻗﻢ ‪ ٩٨٤‬ط ‪ /‬دار اﻟﻮﻓﺎء‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‪ :‬اﻟﻘﻤﺢ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﻷ ِﻗﻂ ‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﻫﻮ‪ :‬ﻟﺒﻦ ﻣﺠﻔﻒ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﺴﺘﺤﺠِ ﺮ‪ ،‬ﻳﻄﺒﺦ ﺑﻪ‪ .‬راﺟﻊ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ‪ ١٤٠ /١‬ط ‪/‬‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ٣٧٣ /٤‬ح رﻗﻢ ‪.١٥٠٦‬‬
‫)‪ (٧‬ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﺮوع اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺻــ‪ ١٠٧‬ط‪ /‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬

‫‪١٨٢٦‬‬ ‫رﻣﻀﺎن ‪ ١٤٣٨‬ﻫـ ‪ -‬ﻳﻮﻧﻴﻪ ‪ ٢٠١٧‬م‬

 ‫ﺟﻮاز إﺧﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬

‫)‪ (٣‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.-‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻏْ ُﻨﻮ ُﻫﻢ ِﻓــﻲ َﻫ َﺬا ا ْﻟ َﻴ ْﻮ ِم«)‪ (٨‬وﻗﺎل‪» :‬اﻏْ ُﻨﻮ ُﻫ ْﻢ‬
‫ــﺬا ا ْﻟ َﻴ ْﻮ ِم«)‪ .(٩‬وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ‬ ‫اف َﻫ َ‬ ‫َﻋ ْﻦ َﻃ َﻮ ِ‬
‫ﻴﻊ‪،‬‬ ‫»ﺣﺪﱠ َﺛ َﻨﺎ َو ِﻛ ٌ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ )ﻣﺼﻨﻔﻪ(‪َ :‬‬
‫ﻳﺰ ِﻓﻲ‬ ‫ﺎب ُﻋ َﻤ َﺮ ْﺑ ِﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ا ْﻟ َﻌ ِﺰ ِ‬ ‫َﻋ ْﻦ ُﻗ ﱠﺮةَ‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﺟﺎ َء َﻧﺎ ِﻛ َﺘ ُ‬ ‫أﻣــﺎم أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﷺ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗــﻮت اﻟﺒﻠﺪ‪،‬‬ ‫إﺧــﺮاج زﻛﺎة اﻟﻔﻄــﺮ ً‬
‫َﺻ َﺪ َﻗ ِﺔ ا ْﻟ ِﻔ ْﻄ ِﺮ‪ِ :‬ﻧ ْﺼ ُﻒ َﺻ ٍﺎع َﻋ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ إ ْﻧ َﺴ ٍﺎن‪َ ،‬أ ْو ِﻗ َ‬
‫ﻴﻤ ُﺘ ُﻪ‬
‫ِﻧ ْﺼ ُ‬ ‫وﺑﻴــﺎن ﱠأن اﻟﻤﻘﺼــﺪ واﻟﻬــﺪف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟــﺰﻛﺎة ﻫﻮ‬
‫ــﻢ«)‪ .(١٤‬وﻗﺮر ذﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ‬ ‫ــﻒ ِد ْر َﻫ ٍ‬
‫ﻓﻘــﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻘﺎل‪» :‬أﺟﺎز ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫إﻏﻨﺎء اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻄﻮاف واﻟﻤﺴــﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫اﻟﻌﺰﻳــﺰ ‪-‬رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ‪ -‬ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮاﺟــﺐ ﻓﻲ زﻛﺎة‬ ‫وﻣــﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺮز اﻟﻔﻘــﻪ اﻟﻤﻘﺼﺪي ﻟــﺰﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ وﻫﻮ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺼﻒ درﻫﻢ«)‪ (١٥‬وﻗﺘﺌﺬ‪.‬‬ ‫إﻏﻨﺎء اﻟﻔﻘﻴﺮ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳــﻮغ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺟﻮاز إﺧﺮاج ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﺎع ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﻮت‬
‫)‪ (٤‬اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.-‬‬
‫اﻟﺒﻠــﺪ‪ ،‬دراﻫــﻢ أو دﻧﺎﻧﻴﺮ؛ إذ اﻟﻤﻘﺼــﻮد إﻏﻨﺎؤﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻴﻊ‪َ ،‬ﻋﻦ ُﺳﻔْ َﻴﺎنَ ‪،‬‬ ‫»ﺣﺪﱠ َﺛ َﻨﺎ َو ِﻛ ٌ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷــﻴﺒﺔ‪َ :‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ودﻓﻊ اﻟﻤﺎل ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ــﺎل‪َ :‬ﻻ َﺑــ ْﺄ َس َأنْ ُﺗ ْﻌ ِﻄ َﻲ‬ ‫ــﻦ‪َ ،‬ﻗ َ‬ ‫َﻋ ْﻦ ِﻫ َﺸ ٍ‬
‫ــﺎم‪َ ،‬ﻋ ِﻦ ا ْﻟ َﺤ َﺴ ِ‬ ‫وﻣﻤــﻦ ﺟﻮز إﺧــﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓــﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﱠ َرا ِﻫ َﻢ ِﻓﻲ َﺻ َﺪ َﻗ ِﺔ ا ْﻟ ِﻔ ْﻄ ِﺮ«)‪.(١٦‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪) :-‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪،‬‬
‫)‪ (٥‬اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬ ‫واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪،‬‬
‫اﻟﺴــﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳــﻄﻰ ﻣــﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ أدرك‬ ‫َّ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ()‪.(١٠‬‬
‫ً‬ ‫وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴــﺎ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ واﻟﺴﻠﻒ ‪ -‬رﺿﻲ‬
‫ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺤﻜــﻲ ﻋﻨﻬــﻢ وﻳﺜﺒﺖ ﱠأن ذﻟــﻚ ﻛﺎن‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪:-‬‬
‫ﻋﺼﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻃﺎوس ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن)‪.(١١‬‬
‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ أﺑــﻲ ﺷــﻴﺒﺔ‪َ :‬ﺣﺪﱠ َﺛ َﻨﺎ َأ ُﺑــﻮ ُأ َﺳــﺎ َﻣﺔَ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫)‪ (٢‬اﻹﻣﺎم ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري)‪ .(١٢‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫ُﻮل‪َ :‬أ ْد َر ْﻛ ُﺘ ُﻬ ْﻢ‬‫ﺎق َﻳﻘ ُ‬ ‫ــﻤ ْﻌ ُﺖ َأ َﺑﺎ إ ِْﺳ َ‬
‫ــﺤ َ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﺳ ِ‬ ‫ُز َﻫ ْﻴ ٍﺮ‪َ ،‬ﻗ َ‬ ‫ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ ﻓﻘﻪ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪» :‬ﻻ ﻳﺸــﺘﺮط اﻹﻣﺎم‬
‫ﻴﻤ ِﺔ‬
‫ــﻢ ِﺑ ِﻘ َ‬ ‫ــﻢ ُﻳ ْﻌ ُﻄــﻮنَ ِﻓﻲ َﺻ َﺪ َﻗــ ِﺔ َر َﻣ َﻀﺎنَ ‪ ،‬اﻟﺪﱠ َرا ِﻫ َ‬
‫َو ُﻫ ْ‬ ‫اﻟﺒــﺮ ﻓﻲ زﻛﺎة‬ ‫اﻟﺜــﻮري إﺧﺮاج اﻟﺘﻤﺮ أو اﻟﺸــﻌﻴﺮ أو ُ‬
‫اﻟﻄ َﻌﺎ ِم ‪.‬‬
‫)‪(١٧‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻟﻮ أﺧﺮج ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻫــﻮ أﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ‬
‫)‪ (٦‬اﻹﻣــﺎم أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻷوزاﻋــﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﻷن اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﻏﻨﺎء اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻦ اﻟﻤﺴــﺄﻟﺔ‬ ‫ﺟﺎز؛ َّ‬
‫ﻛﺘــﺎب‪) :‬ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻷوزاﻋــﻲ ﱠأن ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‬ ‫وﺳﺪ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم«)‪.(١٣‬‬
‫)‪ (٨‬ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ٨٩ /٣‬ح رﻗﻢ ‪٢١٣٣‬ط ‪ /‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ١٧٥ / ٤‬ح رﻗﻢ ‪ ٧٩٩٠‬ط ‪ /‬ﻣﺠﻠﺲ داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨــــــﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨــــﺪ ﺑﺒﻠــﺪة‬
‫ﺣﻴﺪر آﺑﺎد‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬اﻧﻈﺮ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻺﻣﺎم ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﻨﻲ ‪ ٨/ ٩‬ط‪ /‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫)‪ (١١‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻺﻣﺎم ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﻨﻲ ‪.٨/ ٩‬‬
‫)‪ (١٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪.٨/٩‬‬
‫)‪ (١٣‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻘﻪ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري د‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ رواس ﻗﻠﻌﻪ ﺟﻲ ﺻــ‪ ٤٧٣‬ط ‪ /‬دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪.‬‬
‫)‪ (١٤‬اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ .‬ﻓﻲ إﻋﻄﺎء اﻟﺪراﻫﻢ ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ‪١٧٤ /٣‬ط ‪ /‬اﻟﺪار اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١٥‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻘﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ د ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ رواس ﻗﻠﻌﻪ ﺟﻲ ﺻـــ‪ ٤٧٩‬ط ‪ /‬ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫)‪ (١٦‬اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ .‬ﻓﻲ إﻋﻄﺎء اﻟﺪراﻫﻢ ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ‪.١٧٤ /٣‬‬
‫)‪ (١٧‬اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪.١٧٤ /٣ .‬‬

‫‪magazine.azhar.eg‬‬
‫‪١٨٢٧‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‬
‫ﺣﺎﺟــﺔ اﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨــﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺐ أن ﻳﺠﻮز«)‪.(٢٢‬‬
‫واﺧﺘــﺎر اﻟﻔﻘﻴــﻪ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻄﺤــﺎوي إﺧﺮاج‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ؛ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»أداء اﻟﻘﻴﻤــﺔ أﻓﻀــﻞ؛ ﻷﻧــﻪ أﻗــﺮب إﻟــﻰ ﻣﻨﻔﻌﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﻴــﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸــﺘﺮي ﺑﻪ ﻟﻠﺤــﺎل ﻣﺎ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸــﻌﻴﺮ ﻛﺎن؛ َّ‬
‫ﻷن اﻟﺒﻴﻊ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻜﻮن ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻲ دﻳﺎرﻧﺎ‬
‫اﻟﺒﻴﻊ ﻳﺠــﺮي ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد‪ ،‬وﻫﻲ أﻋﺰ اﻷﻣــﻮال‪ ،‬ﻓﺎﻷداء‬
‫ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ«)‪.(٢٣‬‬
‫واﻟﻘــﻮل ﺑﺠﻮاز إﺧــﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓــﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬
‫إﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ)‪.(٢٤‬‬
‫وأﺟــﺎز اﺑــﻦ ﺣﺒﻴﺐ ــ وﻫــﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴــﺔ ــ دﻓﻊ‬
‫ﻣﺎل«)‪،(٢٠‬‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ إذا رآﻩ أﺣﺴﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻴﻦ)‪.(٢٥‬‬
‫ﻛﻤــﺎ أﺟــﺎز ﺷــﻤﺲ اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﺮﻣﻠــﻲ ــــ وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ ــــ دﻓــﻊ اﻟﻘﻴﻤــﺔ ﻓــﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄــﺮ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻗﻤﺤــﺎ ﻓﻘﻠﺪ ﻣﺬﻫﺐ‬‫ﺳــﺌﻞ‪ :‬ﻫﻞ إذا ﻟﻢ ﻳﺠــﺪ اﻟﻤﺮء ً‬
‫اﻹﻣــﺎم اﻷﻋﻈﻢ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪-‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻳﺠﻮز‬‫وأﺧــﺮج دراﻫﻢ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ ذﻟــﻚ؟ ﻓﺄﻓﺘﻰ ً‬
‫ﻟﻠﻤــﺮء اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨــﻪ‪ -‬ﻓﻲ إﺧﺮاج ﺑﺪل اﻟــﺰﻛﺎة دراﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ أن‬
‫ﻳﻘﻠﺪﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ()‪.(٢٦‬‬
‫ﻧﺼــﻒ ﺻــﺎع ﻣــﻦ ُﺑــﺮ‪ ،‬أو ﺻﺎع ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮﻩ ﻛﺎﻟﺬرة‬
‫واﻟﺸــﻌﻴﺮ واﻟﺘﻤﺮ أو ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫وﻏﻴﺮﻩ()‪.(١٨‬‬
‫وﺗﺎﺑﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
‫‪-‬رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ‪-‬؛ ﻓﻘﺎل ﺑﺠــﻮاز إﺧــﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻣﻨﻊ ذﻟﻚ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ‪،‬‬
‫وإﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬وداود اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﺴﺮﺧﺴــﻲ اﻟﺤﻨﻔــﻲ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‬
‫»إن أداء اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻣــﻜﺎن اﻟﻤﻨﺼﻮص‬ ‫)اﻟﻤﺒﺴــﻮط(‪َّ :‬‬
‫)‪(١٩‬‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﻲ اﻟــﺰﻛﺎة واﻟﺼﺪﻗــﺎت واﻟﻌﺸــﻮر‬
‫واﻟﻜﻔــﺎرات ﺟﺎﺋــﺰ ﻋﻨﺪﻧــﺎ ‪ ...‬وﺣﺠﺘﻨــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ‪-‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪) ﴾m l k j﴿ :-‬اﻟﺘﻮﺑـــــﺔ‪:‬‬
‫‪ (١٠٣‬ﻓﻬﻮ ﺗﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠــﻰ َّأن اﻟﻤﺄﺧﻮذ ٌ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻓــﺈن أﻋﻄﻰ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﺟﺎز ﻋﻨﺪﻧﺎ؛‬ ‫وﻗﺎل ً‬
‫ﻷن اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺣﺼﻮل اﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﻛﻤــﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﻨﻄــﺔ‪ ..‬ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺳــﺪ اﻟﺨﻠﺔ‬
‫ﺑﺄداء اﻟﻘﻴﻤﺔ أﻇﻬﺮ«)‪.(٢١‬‬
‫وﻗــﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺰﻣﺨﺸــﺮي اﻟﺤﻨﻔــﻲ‪» :‬إﺧﺮاج‬
‫اﻟﻘﻴــﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ...‬ﻓﻤﻦ وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺷــﺎة ﻓﻲ ﺧﻤــﺲ ﻣﻦ اﻹﺑــﻞ‪ ،‬ﻓﺄدى ﻋﻦ ﺷــﺎة ﺧﻤﺲ‬
‫دراﻫﻢ ــ أي‪ :‬ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ــ ُﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ودﻟﻴﻠﻨﺎ‬
‫أن اﻟﻤﻘﺼــﻮد ﻣﻦ اﻟــﺰﻛﺎة إﻧﻤﺎ ﻫﻮ إﻏﻨــﺎء اﻟﻔﻘﻴﺮ أو‬

‫)‪ (١٨‬ﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم اﻷوزاﻋﻲ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ‪ /‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺒﻮري ‪ ٣٦٣ / ١‬ط‪ /‬وزارة اﻷوﻗﺎف ﺑﺎﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ إﺣﻴﺎء‬
‫اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪.‬‬
‫)‪ (١٩‬اﻟﻌﺸﻮر‪ :‬ﺟﻤﻊ ُﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرة أﻫﻞ اﻟﺤﺮب وأﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺘﺎزون ﺑﻬﺎ ﺣﺪود اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ُﻋﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ‪ .‬راﺟﻊ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ .‬د ﻣﺤﻤﺪ رواس ﻗﻠﻌﻪ ﺟﻲ ﺻــ‪ ٣١٢‬ط ‪ /‬دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪.‬‬
‫)‪ (٢٠‬اﻟﻤﺒﺴﻮط ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﺻــ‪ ٢٥٠‬ط‪ ،‬ﺑﻴﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢١‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪ ٢٥٠‬و ‪.٣٥٠‬‬
‫)‪ (٢٢‬رءوس اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ )اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ( ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺟﺎر اﷲ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﺻــ‪ ٢١٠‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻧﺬﻳﺮ أﺣﻤﺪ‪ .‬ط ‪ /‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢٣‬اﻟﻤﺒﺴﻮط ﻟﻠﺴﺮﺧﺴﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﺻــ‪٣٥٠‬‬
‫)‪ (٢٥‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (٢٤‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ ‪ ٨ /٩‬ط‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٢٦‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠـــﺮ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ‪ ٥٥ / ٢‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫــﺎ‪ .‬ط ‪/‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﺣﻨﻔﻲ‪.‬‬

‫‪١٨٢٨‬‬ ‫رﻣﻀﺎن ‪ ١٤٣٨‬ﻫـ ‪ -‬ﻳﻮﻧﻴﻪ ‪ ٢٠١٧‬م‬

 ‫ﺟﻮاز إﺧﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬

‫ﻣﻌــﺎ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ‬

‫ﻣﺼﻠﺤــﺔ اﻷﻏﻨﻴــﺎء واﻟﻔﻘــﺮاء ً‬ ‫واﻟﻘــﻮل ﺑﺠﻮاز إﺧــﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓــﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬
‫اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻦ ﻣﻌﺎذ ﺧﻼف اﻟﺼﻮاب وﻗﺎﻟﻪ ﺑﺮأﻳﻪ ﻟﺮدﻩ‬ ‫–وﻏﻴﺮﻫــﺎ‪ ،-‬ﻣﺬﻫــﺐ اﻹﻣــﺎم اﻟﺒﺨــﺎري‪ -‬ﻳﺮﺣﻤــﻪ‬
‫اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ إﻟﻰ اﻟﺼﻮاب‪ .‬وﻳﻘﺎس ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز إﺧﺮاج‬ ‫اﷲ‪ ،(٢٧)-‬وﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﻴﺪ‪» :‬واﻓﻖ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﺰروع زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴــﺄﻟﺔ ــ إﺧﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟــﺰﻛﺎة ــ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫وﻣﻤــﻦ أﺟــﺎز إﺧــﺮاج اﻟﻘﻴﻤــﺔ ﻓــﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄــﺮ‬
‫)‪(٢٨‬‬
‫ﻛﺜﺮة ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺎدﻩ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺪﻟﻴﻞ«‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻋﻘــﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ اﷲ‪-‬‬
‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣــﻦ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ اﻹﻣﺎم ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳــﻦ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻓــﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻓــﻲ ﻛﺘﺎب اﻟــﺰﻛﺎة ﺗﺮﺟﻤــﺔ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ؛ ﻓﻘﺪ أﺟﺎزﻫــﺎ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ واﻟﺤﺎﺟﺔ؛ ﺣﻴﺚ‬
‫ــﺮض)‪ (٢٩‬ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة ( وذﻛﺮ ﺗﺤﺘﻬﺎ أرﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌ ْ‬
‫)ﺑﺎب َ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻓﻲ )ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى( ﻋﻦ إﺧﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫أﺣﺎدﻳــﺚ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز إﺧــﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫اﻟﺰﻛﺎة واﻟﻜﻔﺎرة وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻣﻄﻠﻘً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗــﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ .‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﻫﺬﻩ‬
‫»واﻷﻇﻬﺮ ﻓــﻲ ﻫﺬا أن إﺧﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.-‬‬
‫وﻻ ﻣﺼﻠﺤﺔ راﺟﺤﺔ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻨﻪ‪ .‬وأﻣﺎ إﺧﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺎل َﻃــﺎ ُو ٌس َﻗ َ‬ ‫ﻗــﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨــﺎري‪َ :‬ﻗ َ‬
‫ــﺎل ُﻣ َﻌﺎ ٌذ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ أو اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ أو اﻟﻌﺪل ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ«)‪.(٣٣‬‬
‫ــﻲ اﷲ َﻋ ْﻨــ ُﻪ‪َ ،-‬ﻷ ْﻫ ِ‬
‫ــﻞ ا ْﻟ َﻴ َﻤ ِﻦ )ا ْﺋ ُﺘﻮ ِﻧــﻲ ﺑ َِﻌ ْﺮ ٍض‬ ‫‪-‬ر ِﺿ َ‬ ‫َ‬
‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺟﻮزوا إﺧﺮاج‬ ‫اﻟﺼ َﺪ َﻗ ِﺔ َﻣ َﻜﺎنَ‬
‫ِﻓﻲ ﱠ‬ ‫)‪(٣١‬‬
‫ﻴﺺ ‪َ ،‬أ ْو َﻟﺒ ٍ‬
‫ِﻴﺲ‬ ‫)‪(٣٠‬‬
‫ﺎب َﺧ ِﻤ ٍ‬ ‫ِﺛ َﻴ ٍ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳــﻮى ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻢ؛ ﻓﻘــﺎل‪» :‬وﻗﺎل أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺬ َر ِة َأ ْﻫ َﻮنُ َﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜ ْﻢ َو َﺧ ْﻴ ٌﺮ َﻷ ْﺻ َﺤ ِ‬
‫ﺎب اﻟ ﱠﻨﺒ ﱢِﻲ‬ ‫ﻴﺮ َو ﱡ‬
‫اﻟﺸ ِﻌ ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ واﻟﻤﺆﻳﺪ ﺑــﺎﷲ َّأن اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺠﺰئ ﻣﻄﻠﻘً ﺎ‪ ،‬وﺑﻪ‬ ‫ﷺ ﺑِﺎ ْﻟ َﻤ ِﺪﻳ َﻨ ِﺔ()‪.(٣٢‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟﻨﺎﺻﺮ واﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﺎﷲ وأﺑــﻮ اﻟﻌﺒﺎس وزﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫وﻫــﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳــﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز إﺧــﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬واﺳــﺘﺪﻟﻮا ﺑﻘﻮل ﻣﻌﺎذ اﻟﺴــﺎﺑﻖ ﻷﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ؛‬ ‫ِّ‬ ‫ﻓــﻲ زﻛﺎة اﻟــﺰروع؛ ﻷن ﻣﻌــﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒــﻞ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻓــﺈن اﻟﺨﻤﻴﺺ واﻟﻠﺒﻴﺲ ﻟﻴــﺲ إﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻴﺎن‬ ‫ﻋﻨــﻪ‪ -‬ﻛﺎن أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻛﺎة«‪ ...‬ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ رأﻳﻪ‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻤﺎ أرﺳــﻠﻪ إﻟــﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴــﺄﻟﺔ ﻓﻘــﺎل‪» :‬ﻓﺎﻟﺤﻖ َّأن اﻟــﺰﻛﺎة واﺟﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻠــﺐ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻴﻤــﻦ أن ﻳﺪﻓﻌﻮا ﻗﻴﻤــﺔ ﻣﻘﺪار زﻛﺎة‬
‫ﻌﺪ ُل ﻋﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﻤﺔ إﻻ ﻟﻌﺬر«)‪.(٣٤‬‬
‫اﻟﻌﻴﻦ ﻻ ُﻳ َ‬ ‫ﻣﺮاﻋﻴﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫زروﻋﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸــﻌﻴﺮ واﻟﺬرة ﺛﻴﺎ ًﺑــﺎ‬
‫)‪ (٢٧‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ ‪.٨ / ٩‬‬
‫)‪ (٢٨‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ ٢٨٠ / ٤‬ط ‪ /‬دار ﻃﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌ ْﺮض‪ :‬اﻟﻤﺘﺎع‪ ،‬وﻗﻴﻢ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻛﻞ ﺷﻲء ﺳﻮى اﻟﺪراﻫﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ‪.‬‬
‫)‪َ (٢٩‬‬
‫)‪ (٣٠‬ﺧﻤﻴﺺ ‪ :‬ﻛﺴﺎء أﺳﻮد ُﻣﻌﻠﻢ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ وﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﺰ أو ﺻﻮف‪ .‬راﺟﻊ اﻟﻤﺼﺒﺎح اﻟﻤﻨﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺎدة )ﺧﻤﺺ( ﺻـــ‪ ١٨٢‬ط ‪ /‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣١‬ﻟﺒﻴﺲ‪ :‬ﻓﻌﻴﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﻠﺒﻮس‪.‬‬
‫)‪ (٣٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ٢٨٠ / ٤‬ط ‪ /‬دار ﻃﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣٣‬ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻊ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ اﻟﻨﺠﺪي اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‪ ٨٢/٢٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﺑﺘﺼﺮف‪ ،‬ط ‪ /‬اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﺌﻮن اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣٤‬ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ﺷﺮح ﻣﻨﺘﻘﻰ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻴﺪ اﻷﺧﻴﺎر ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪ ١٥٢ / ٤‬ط ‪ /‬دار‬
‫اﻟﺘﺮاث‪.‬‬

‫‪magazine.azhar.eg‬‬
‫‪١٨٢٩‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‬
‫ﺧﺎﻣﺴــﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﺗﻄﻮرت ﻇﺮوف اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ واﻟﺤﻴﺎة‬
‫ً‬ ‫وﻣﻤﺎ ﺳــﺒﻖ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﺠﻼء ﺟﻮاز إﺧﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺰﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒــﺢ اﻟﻨﺎس اﻵن ﻓﻲ اﻟﻤــﺪن واﻟﻘﺮى‬ ‫ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ؛ وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫واﻟﻜﻔﻮر وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﻄﺤﻨــﻮن اﻟﻘﻤﺢ وﻻ ﻳﺨﺒﺰوﻧﻪ‬ ‫ً‬
‫أوﻻ‪ :‬أﻧــﻪ ﻋﻤــﻞ ﺑﻌــﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑــﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴــﻦ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺸﺎر اﻷﻓﺮان اﻵﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﺬﻫــﺐ اﻹﻣــﺎم أﺑــﻲ ﺣﻨﻴﻔــﺔ اﻟﻨﻌﻤــﺎن‪ ،‬وإﺣــﺪى‬
‫ﺳﺎدﺳــﺎ‪ :‬ﺣﻤﺎﻳــﺔ اﻟﻔﻘــﺮاء ﻣﻦ اﺳــﺘﻐﻼل ﺑﻌﺾ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺮواﻳﺘﻴــﻦ ﻋﻦ اﻹﻣــﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒــﻞ‪ ،‬ورأي اﺑﻦ‬
‫ﻻﺣﻈــﺖ ﻓﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﺠــﺎر؛ ﻓﻘــﺪ‬ ‫ﺣﺒﻴــﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬وﺷــﻬﺎب اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺴــﻚ ﺑﺈﺧــﺮاج اﻟﺤﺒﻮب ﻓــﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻹﻣﺎم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣــﻦ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أن اﻟﻔﻘﺮاء ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﻠﻴﻬــﻢ زﻛﻮاﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،-‬واﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﻓﻴﺸــﺘﺮوﻧﻬﺎ ﻣﻨﻬــﻢ أو ﻳﺒﺪﻟﻮﻧﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺴــﻠﻊ‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﺑﺴﻌﺮ ﺑﺨﺲ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻳﺘﺤﻘﻖ‬
‫ً‬
‫ﻣــﻦ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﺤﺒﻮب ﻓﻲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ِّ‬ ‫اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻓﺮﺿﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ إﻏﻨﺎء اﻟﻔﻘﻴﺮ واﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‬
‫ﻟﻠﻤﺰﻛﻲ ﺑﺴــﻌﺮ ﻣﺎ‪ ،‬وﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ أو ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﺑﺴﻌﺮ أﻗﻞ‪.‬‬ ‫وذوي اﻟﺤﺎﺟــﺔ؛ ﻓﺎﻹﻏﻨﺎء ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ﺳــﺎﺑﻌﺎ‪» :‬ﻗﻮل أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ أوﺳــﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ دﻓﻊ‬
‫ً‬
‫اﻟﻘﻴﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ أراد ﺗﻘﻠﻴــﺪ اﻹﻣــﺎم أﺑــﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺎﻟ ًﺜــﺎ‪ :‬ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻔﻘﻴﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ أن إﺧﺮاج‬
‫اﻟﻘﻴﻤــﺔ ّ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﻀــﺎء ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﺬاء ودواء‬
‫أﺗﺒﺎع ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻤﺬاﻫﺐ‪ ...‬ﻓﻌﻠﻴــﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻓــﺈن ﺗﻘﻠﻴــﺪ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻤﺨﺎﻟــﻒ ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫اﻟﻤﺴــﺄﻟﺔ؛ َّ‬ ‫ودﻓــﻊ إﻳﺠﺎر ﻣﺴــﻜﻦ‪ ،‬وﻏﻴــﺮ ذﻟﻚ ﻣــﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت‬
‫ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ ﺗﻠﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺻﺮﺣﺖ ﺑﻪ أﺋﻤــﺔ اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫أوﻻدﻩ‪.‬‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ«)‪.(٣٥‬‬ ‫راﺑﻌــﺎ‪ :‬ﻣﺮاﻋــﺎة اﻟﺘﻴﺴــﻴﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس اﻟﺬﻳــﻦ‬
‫ً‬
‫واﷲ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠﻢ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻮن اﻟﺰﻛﺎة وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴــﻜﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺪن‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أو أﻫﻞ اﻟﺤﻀﺮ‪.‬‬

‫❀❀❀‬

‫)‪ (٣٥‬ﻏﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻋﻆ وﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻌﻆ وﻗﺒﺲ اﻟﻮاﻋﻆ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻧﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻷﻟﻮﺳﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺒﻐﺪادي )اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﺤﻤﻮد‬
‫اﻷﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﻔﺴﺮ ﺻﺎﺣﺐ روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ( ﺻــ‪ ٤٦٤‬ط ‪ /‬دار اﻟﻤﻨﻬﺎج‪ .‬ط ‪ /‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤٢٥‬ﻫـ ـــ ‪٢٠٠٥‬م‪.‬‬

‫‪١٨٣٠‬‬ ‫رﻣﻀﺎن ‪ ١٤٣٨‬ﻫـ ‪ -‬ﻳﻮﻧﻴﻪ ‪ ٢٠١٧‬م‬