‫ﺧﺮاﻓﺎت اﻟﺸﯿﻌﺔ‬

‫ﻣﺎ ﯾورث اﻟﺑرص‬

‫ِﯾر ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣﻧِﯾنَ َﯾﻘُول ُ أﻻ ﻻ َﯾ ْﺳ َﺗ ْﻠﻘِ َﯾنﱠ أَ َﺣ ُد ُﻛ ْم ﻓِﻰ ا ْﻟ َﺣ ﱠﻣ ِﺎم َﻓﺈِ ﱠﻧ ُﮫ ُﯾذ ُ‬
‫ِﯾب‬ ‫ﷲ ع َﻗﺎل َ َﻛﺎنَ أَﻣ ُ‬ ‫َﻋنْ أَﺑِﻰ َﻋ ْﺑ ِد ﱠ ِ‬
‫ث ا ْﻟ ُﺟ َذا َم )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.(٥٠٠/٦‬‬ ‫ﺷ ْﺣ َم ا ْﻟ ُﻛ ْﻠ َﯾ َﺗ ْﯾ ِن َوﻻ َﯾدْ ﻟُ َﻛنﱠ ِر ْﺟﻠَ ْﯾ ِﮫ ﺑِﺎ ْﻟ َﺧ َزفِ َﻓﺈِ ﱠﻧ ُﮫ ُﯾ ِ‬
‫ور ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺷﺑﻊ ﯾورث اﻟﺑرص‬
‫ث ا ْﻟ َﺑ َر َ‬
‫ص )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.(٢٦٩/٦‬‬ ‫ور ُ‬
‫ﺷ َﺑ ِﻊ ُﯾ ِ‬ ‫َﻋنْ أَﺑِﻰ َﻋ ْﺑ ِد ﱠ ِ‬
‫ﷲ ع َﻗﺎل َ ْاﻷَ ْﻛل ُ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱢ‬
‫اﻻﻏﺗﺳﺎل ﺑﺈﻧﺎء ﻣن ﻓﺧﺎر ﻣﺻر ﯾﺟﻌﻠك دﯾوﺛﺎ‬
‫ِﺻ َر َﻓ َﻘﺎل َ َﻗﺎل َ اﻟ ﱠﻧﺑِ ﱡﻰ ص َﻻ َﺗﺄْ ُﻛﻠُوا ﻓِﻰ‬
‫ﺳﻣ ِْﻌ ُﺗ ُﮫ َﯾﻘُول ُ َو َذ َﻛ َر ﻣ ْ‬ ‫ﺿﺎ َﻗﺎل َ َ‬ ‫اﻟر َ‬‫ﺳ ِن ﱢ‬ ‫َﻋنْ أَ ِﺑﻰ ا ْﻟ َﺣ َ‬
‫ث اﻟدﱢ َﯾﺎ َﺛ َﺔ« )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪٣٨٦/٦‬‬ ‫ور ُ‬ ‫وﺳ ُﻛ ْم ِﺑطِ ﯾﻧِ َﮭﺎ َﻓﺈِ ﱠﻧ ُﮫ َﯾ ْذھ ُ‬
‫َب ِﺑﺎ ْﻟ َﻐ ْﯾ َر ِة َو ُﯾ ِ‬ ‫ﺎرھَﺎ َو َﻻ َﺗ ْﻐﺳِ ﻠُوا ُر ُء َ‬ ‫َﻓ ﱠﺧ ِ‬
‫و‪.(٥٠١‬‬
‫ﻟزوم اﻟﺣﻣﺎم ﯾورث اﻟﺳل‬
‫اﻟﺳل ﱠ« )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.(٤٩٧/٦‬‬
‫ث ﱢ‬ ‫ﻋن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟرﺿﺎ ﻗﺎل » َوإِ ﱠﯾﺎ َك أَنْ ُﺗدْ ِﻣ َﻧ ُﮫ َﻓﺈِنﱠ إِدْ َﻣﺎ َﻧ ُﮫ ُﯾ ِ‬
‫ور ُ‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﺳواك ﻓﻲ اﻟﺣﻣﺎم ﯾورث ﻣرض اﻷﺳﻧﺎن‬
‫ﺎن )ﻣنﻻﯾﺣﺿرهاﻟﻔﻘﯾﮫ‪.(٥٣/١‬‬ ‫ث َو َﺑﺎ َء ْاﻷَ ْﺳ َﻧ ِ‬ ‫ور ُ‬‫اﻟﺳ َوا ُك ﻓِﻰ ا ْﻟ َﺣ ﱠﻣ ِﺎم ِﻷَ ﱠﻧ ُﮫ ُﯾ ِ‬
‫َو ُﯾ ْﻛ َرهُ ﱢ‬
‫ﺑول اﻷﺋﻣﺔ وﻏﺎﺋطﮭم ﺳﺑب دﺧول اﻟﺟﻧﺔ‬
‫ﻟﯾس ﻓﻲ ﺑول اﻷﺋﻣﺔ وﻏﺎﺋطﮭم اﺳﺗﺧﺑﺎث وﻻ ﻧﺗن وﻻ ﻗذارة ﺑل ھﻣﺎ ﻛﺎﻟﻣﺳك اﻷذﻓر‪ ،‬ﺑل ﻣن‬
‫ﺷرب ﺑوﻟﮭم وﻏﺎﺋطﮭم ودﻣﮭم ﯾﺣرم ﷲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻧﺎر واﺳﺗوﺟب دﺧول اﻟﺟﻧﺔ( )أﻧوار اﻟوﻻﯾﺔ ﻵﯾﺔ‬
‫ﷲ اﻵﺧوﻧد ﻣﻼ زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن اﻟﻛﻠﺑﺎﯾﻛﺎﻧﻲ ‪١٤٠٩‬ھـ – ص ‪.(٤٤٠‬‬
‫أﻛل اﻟﺟزر ﯾﺳﺧن اﻟﻛﻠﯾﺗﯾن وﯾﻘﯾم اﻟذﻛر‬
‫ھﻛذا ﺣﻛﺎھﺎ اﻟﻛﯾﻧﻲ ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪ (٣٧٢/٦‬ﯾﺳﺧن اﻟﻛﻠﯾﺗﯾن وﯾﻘﯾم اﻟذﻛر وﯾﻌﯾن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﺎع‪.‬‬
‫أﻛل اﻟﺑطﯾﺦ ﯾورث اﻟﻔﺎﻟﺞ‬
‫ث ا ْﻟ َﻔﺎﻟ َِﺞ َﻧ ُﻌو ُذ ِﺑﺎ ﱠ ِ ِﻣ ْﻧ ُﮫ )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.(٣٦١/٦‬‬
‫ور ُ‬
‫ﯾق ُﯾ ِ‬ ‫ﺿﺎ ع َﻗﺎل َ ا ْﻟ ِﺑ ﱢطﯾ ُﺦ َﻋﻠَﻰ ﱢ‬
‫اﻟر ِ‬ ‫اﻟر َ‬
‫َﻋ ِن ﱢ‬
‫ﺷرب اﻟﻣﺎء ﻣن اﻟﻠﯾل ﯾورث اﻟﻣﺎء اﻷﺻﻔر‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻗﺎل » وﺷرب اﻟﻣﺎء ﻣن ﻗﯾﺎم ﺑﺎﻟﻠﯾل ﯾورث اﻟﻣﺎء اﻷﺻﻔر«‬
‫)اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.(٣٨٣/٦‬‬
‫اﻟﻛﻼم أﺛﻧﺎء اﻟﺟﻣﺎع ﯾورث اﻟﺧرس‬
‫ور ُ‬
‫ث‬ ‫ﺎن َﻗﺎل َ َﻗﺎل َ أَ ُﺑو َﻋ ْﺑ ِد ﱠ ِ‬
‫ﷲ ع ا ﱠﺗﻘُوا ا ْﻟ َﻛ َﻼ َم ﻋِ ْﻧدَ ُﻣ ْﻠ َﺗ َﻘﻰ ا ْﻟ ِﺧ َﺗﺎ َﻧ ْﯾ ِن َﻓﺈِ ﱠﻧ ُﮫ ُﯾ ِ‬ ‫َﻋنْ َﻋ ْﺑ ِد ﱠ ِ‬
‫ﷲ ْﺑ ِن ﺳِ َﻧ ٍ‬
‫س« )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.(٤٩٨/٥‬‬ ‫ا ْﻟ َﺧ َر َ‬
‫اﻟﻧظر إﻟﻰ ﻓرج اﻟﻣرأة ﯾورث اﻟﻌﻣﻰ‬
‫ﺎع َو َﻗﺎل َ ُﯾ ِ‬
‫ور ُ‬
‫ث‬ ‫ث ا ْﻟ َﻌ َﻣﻰ َو َﻛ ِر َه ا ْﻟ َﻛ َﻼ َم ﻋِ ْﻧدَ ا ْﻟ ِﺟ َﻣ ِ‬ ‫وج اﻟ ﱢﻧﺳَﺎءِ َو َﻗﺎل َ ُﯾ ِ‬
‫ور ُ‬ ‫و َﻛ ِر َه اﻟ ﱠﻧ َظ َر إِ َﻟﻰ ُﻓ ُر ِ‬
‫س )ﻣن ﻻ ﯾﺣﺿره اﻟﻔﻘﯾﮫ‪.(٥٥٦/٣‬‬ ‫ا ْﻟ َﺧ َر َ‬
‫ﻛﻠوا اﻟﺳداب ﻟﺗﺧرج ﻋﻘوﻟﻛم ﻣن اﻟﺳرداب‬
‫رووا ﻋن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن أﻧﮫ ﻗﺎل » ﻛﻠوا اﻟﺳداب ﻓﺈﻧﮫ ﯾزﯾد ﻓﻲ اﻟﻌﻘل« )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪(٣٦٧/٦‬‬
‫)واﻟﺳداب ھو اﻟﻔﯾﺟن(‪.‬‬
‫رﻣﺿﺎن اﺳم ﻣن أﺳﻣﺎء ﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ‬
‫ﻗﺎﻟوا‪ :‬إن رﻣﺿﺎن اﺳم ﻣن أﺳﻣﺎء ﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪ ٦٩/٤‬ﻣن ﻻ ﯾﺣﺿره اﻟﻔﻘﯾﮫ ‪١٧٢/٢‬‬
‫وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ‪ ٢٦٩/٧‬و‪ ٣٢٠– ٣١٩/١٠‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل‪.(٤٣٨/٧‬‬
‫آه ﻣن أﺳﻣﺎء ﷲ‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘول » آه اﺳم ﻣن أﺳﻣﺎء ﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ‪ .‬ﻓﻣن ﻗﺎل آه‪ :‬ﻓﻘد اﺳﺗﻐﺎث‬
‫ﺑﺎ « )ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل‪.(١٤٨/٢‬‬
‫أﺳﻣﺎء ﻋﺟﯾﺑﺔ ﻟﻠﻣﻼﺋﻛﺔ‬
‫ﯾدﻋﻲ اﻟﺷﯾﻌﺔ وﺟود ﻣﻠك ﻣن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﺳﻣﮫ ﻓطرس!!! ﻋﺻﻰ ﷲ ﺛم ﺑﻌد ﺗﻔﺎﺻﯾل وأﻛﺎذﯾب‬
‫ﻛﺛﯾرة اﻧﺗﮭﻰ ﺣﺎﻟﮫ إﻟﻰ ﻗﺑول ﺗوﺑﺗﮫ ﺑﻌدﻣﺎ ذھب إﻟﻰ ﻗﺑر اﻟﺣﺳﯾن وﺗﻣرغ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وھﻧﺎك ﻣﻠك آﺧر اﺳﻣﮫ ﺻرﺻﺎﺋﯾل ﻣﻛﺗوب ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻔﮫ‪ :‬ﺗزوﯾﺞ اﻟﻧور ﻣن اﻟﻧور )أي ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻔﺎطﻣﺔ(‪.‬‬
‫وﻋن زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن ﻗﺎل إن ﻣﻠﻛﺎ ً ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﺧرﻗﺎﺋﯾل ﻟﮫ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر أﻟف ﺟﻧﺎح‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﯾن‬
‫اﻟﺟﻧﺎح إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺎح ﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم" ]"اﻟﺑرھﺎن" ج‪ ٢‬ص‪.[٣٢٧‬‬
‫وھذا اﻟﻛﺎﻓﻲ ﯾﺗﺣﻔﻧﺎ ﺑﺎﺳم ﻣﻠك آﺧر اﺳﻣﮫ ﻣﻧﺻور ﻻ ﯾزال ﯾزور ﻗﺑر اﻟﺣﺳﯾن )‪.(٥٨٣/٤‬‬
‫ﻓﺳﺎء وﺿراط اﻷﺋﻣﺔ ﻛرﯾﺢ اﻟﻣﺳك‬
‫ﻗﺎل أﺑو ﺟﻌﻔر " ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺷر ﻋﻼﻣﺎت‪ :‬ﯾوﻟد ﻣطﮭرا ﻣﺧﺗوﻧﺎ وإذا وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫راﺣﺗﮫ راﻓﻌﺎ ﺻوﺗﮫ ﺑﺎﻟﺷﮭﺎدﺗﯾن وﻻ ﯾﺟﻧب‪ ،‬وﺗﻧﺎم ﻋﯾﻧﮫ وﻻ ﯾﻧﺎم ﻗﻠﺑﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺗﺛﺎءب وﻻ ﯾﺗﻣطﻰ‬
‫وﯾرى ﻣن ﺧﻠﻔﮫ ﻛﻣﺎ ﯾرى ﻣن أﻣﺎﻣﮫ‪ ،‬وﻧﺟوه )ﻓﺳﺎؤه وﺿراطﮫ وﻏﺎﺋطﮫ( ﻛرﯾﺢ اﻟﻣﺳك )اﻟﻛﺎﻓﻲ‬
‫‪ ٣١٩/١‬ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺟﺔ – ﺑﺎب ﻣواﻟﯾد اﻷﺋﻣﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﻣﮭدي ﯾظﮭر ﻋرﯾﺎﻧﺎ‬
‫روى اﻟﺷﯾﺦ اﻟطوﺳﻲ واﻟﻧﻌﻣﺎﻧﻲ ﻋن اﻹﻣﺎم اﻟرﺿﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم )أن ﻣن ﻋﻼﻣﺎت ظﮭور‬
‫اﻟﻣﮭدي أﻧﮫ ﺳﯾظﮭر ﻋﺎرﯾﺎ أﻣﺎم ﻗرص اﻟﺷﻣس( ﺣق اﻟﯾﻘﯾن ﻟﻣﺣﻣد اﻟﺑﺎﻗر اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ ص‪.٣٤٧‬‬
‫ﯾﺟوز اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺣرم ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣرآة‬
‫أﺟﺎزوا اﻟﻧظر إﻟﻰ ﻓرج اﻟﺧﻧﺛﻰ ﻟﻠﺗﺄﻛد أﯾﮭﻣﺎ أﺳﺑق ﻣن أﺟل اﻟﻣﯾراث‪ .‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣرآة‬
‫ﻓﯾرى ﺷﺑﺣﺎ« ﯾﻌﻧﻲ ﯾرون ﺷﺑﺢ اﻟﻔرج وﻟﯾس اﻟﻔرج ﻧﻔﺳﮫ‪) .‬اﻟﻛﺎﻓﻲ‪ ١٥٨/٧‬وﺳﺎﺋل‬
‫اﻟﺷﯾﻌﺔ‪ ٢٩٠/٢٦‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار‪.(٣٨٨/٦٠‬‬
‫آﺧر ﻣﺎ وﺻﻠﻧﺎ ﻣن اﻟﺧراﻓﺎت اﻟﺟدﯾدة‬
‫ﻗﺎل اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ ﻧﮭﻰ رﺳول ﷲ ‪) ‬ﻗﺎل اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬أو ﻧﮭﻰ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن( ﻋن أﻛل ﻟﺣم اﻟﻔﺣل‬
‫وﻗت اﻏﺗﻼﻣﮫ« )‪ .(٢٦١/٦‬ﻓﺻﺎر ﻣن ﺷروط ذﺑﺢ اﻟﻔﺣل وأﻛﻠﮫ أن ﻻ ﯾﻛون ﻣﺗورطﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﮭوة‬
‫ﻣﻊ أﻧﺛﺎه‪.‬‬
‫روى اﺑن ﺑﺎﺑوﯾﮫ اﻟﻘﻣﻲ ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ أﻧﮫ ﻗﺎل » أرﺑﻌﺔ ﻻ ﯾﺷﺑﻌن ﻣن أرﺑﻌﺔ‪ ،‬اﻷرض ﻣن‬
‫اﻟﻣطر‪ ،‬واﻟﻌﯾن ﻣن اﻟﻧظر‪ ،‬واﻷﻧﺛﻰ ﻣن اﻟذﻛر" ]"ﻛﺗﺎب اﻟﺧﺻﺎل" ج‪ ١‬ص‪.[٢٢١‬‬
‫وروى اﺑن ﺑﺎﺑوﯾﮫ أﯾﺿﺎ ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ أﻧﮫ رأى رﺟﻼ وﻋﻠﯾﮫ ﻧﻌل ﺳوداء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎﻟك‬
‫وﻟﺑس ﻧﻌل ﺳوداء؟ أﻣﺎ ﻋﻠﻣت أن ﻓﯾﮭﺎ ﺛﻼث ﺧﺻﺎل؟ ﻗﻠت ‪ :‬وﻣﺎ ھﻲ ﺟﻌﻠت ﻓداك؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺿﻌف‬
‫اﻟﺑﺻر وﺗرﺧﻲ اﻟذﻛر وﺗورث اﻟﮭم‪ ،‬وھﻲ ﻣﻊ ذﻟك ﻟﺑﺎس اﻟﺟﺑﺎرﯾن‪ ،‬ﻋﻠﯾك ﺑﻠﺑس ﻧﻌل ﺻﻔراء‪،‬‬
‫ﻓﯾﮭﺎ ﺛﻼث ﺧﺻﺎل‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠت ‪ :‬وﻣﺎ ھﻲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺣد اﻟﺑﺻر وﺗﺷد اﻟذﻛر وﺗﻧﻔﻲ اﻟﮭم" ]ﻛﺗﺎب‬
‫اﻟﺧﺻﺎل ﻻﺑن ﺑﺎﺑوﯾﮫ اﻟﻘﻣﻲ ﺑﺎب اﻟﺛﻼﺛﺔ ج‪ ١‬ص‪.[٩٩‬‬
‫ﻋن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻣﻠﻘب ﺑزﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن أﻧﮫ ﻗﺎل إن ﻣﻠﻛﺎ ً ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﺧرﻗﺎﺋﯾل ﻟﮫ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﻋﺷر أﻟف ﺟﻧﺎح‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺎح إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺎح ﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم" ]"اﻟﺑرھﺎن" ج‪ ٢‬ص‪.[٣٢٧‬‬
‫روى اﻟﺟزاﺋري ﻋن اﻟﺑرﺳﻲ ﻗوﻟﮫ » أن ﺟﺑرﺋﯾل ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳول ﷲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳول ﷲ إن‬
‫ﻋﻠﯾﺎ ً ﻟﻣﺎ رﻓﻊ اﻟﺳﯾف ﻟﯾﺿرب ﺑﮫ ﻣرﺣﺑﺎً‪ ،‬أﻣر ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ إﺳراﻓﯾل وﻣﯾﻛﺎﺋﯾل أن ﯾﻘﺑﺿﺎ ﻋﺿده‬
‫ﻓﻲ اﻟﮭواء ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺿرب ﺑﻛل ﻗوﺗﮫ‪ ،‬وﻣﻊ ھذا ﻗﺳﻣﮫ ﻧﺻﻔﯾن وﻛذا ﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻟﺣدﯾد وﻛذا‬
‫ﻓرﺳﮫ ووﺻل اﻟﺳﯾف إﻟﻰ طﺑﻘﺎت اﻷرض‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﯾﺎ ﺟﺑرﺋﯾل ﺑﺎدر إﻟﻰ ﺗﺣت‬
‫اﻷرض‪ ،‬واﻣﻧﻊ ﺳﯾف ﻋﻠﻲ ﻋن اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺛور اﻷرض ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻘﻠب اﻷرض‪ ،‬ﻓﻣﺿﯾت‬
‫ﻓﺄﻣﺳﻛﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﻧﺎﺣﻲ أﺛﻘل ﻣن ﻣداﺋن ﻗوم ﻟوط‪ ،‬وھﻲ ﺳﺑﻊ ﻣداﺋن‪ ،‬ﻗﻠﻌﺗﮭﺎ ﻣن اﻷرض‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ورﻓﻌﺗﮭﺎ ﻓوق رﯾﺷﺔ واﺣدة ﻣن ﺟﻧﺎﺣﻲ إﻟﻰ ﻗرب اﻟﺳﻣﺎء‪ ،‬وﺑﻘﯾت ﻣﻧﺗظراً اﻷﻣر إﻟﻰ‬
‫وﻗت اﻟﺳﺣر ﺣﺗﻰ أﻣرﻧﻲ ﷲ ﺑﻘﻠﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻣﺎ وﺟدت ﻟﮭﺎ ﺛﻘﻼً ﻛﺛﻘل ﺳﯾف ﻋﻠﻲ‪ . . .،‬وﻓﻲ ذﻟك اﻟﯾوم‬
‫أﯾﺿﺎ ً ﻟﻣﺎ ﻓﺗﺢ اﻟﺣﺻن وأﺳروا ﻧﺳﺎﺋﮭم ﻛﺎﻧت ﻓﯾﮭم ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت ﻣﻠك اﻟﺣﺻن ﻓﺄﺗت اﻟﻧﺑﻲ وﻓﻲ‬
‫وﺟﮭﮭﺎ أﺛر ﺷﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺳﺄﻟﮭﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت أن ﻋﻠﯾﺎ ً ﻟﻣﺎ أﺗﻰ اﻟﺣﺻن وﺗﻌﺳر ﻋﻠﯾﮫ أﺧذه‪ ،‬أﺗﻰ‬
‫إﻟﻰ ﺑرج ﻣن ﺑروﺟﮫ‪ ،‬ﻓﻧﮭزه ﻓﺎھﺗز اﻟﺣﺻن ﻛﻠﮫ وﻛل ﻣن ﻛﺎن ﻓوق ﻣرﺗﻔﻊ ﺳﻘط ﻣﻧﮫ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻛﻧت‬
‫ﺟﺎﻟﺳﺔ ﻓوق ﺳرﯾري ﻓﮭوﯾت ﻣن ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺄﺻﺎﺑﻧﻲ اﻟﺳرﯾر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﯾﺎ ﺻﻔﯾﺔ إن ﻋﻠﯾﺎ ً ﻟﻣﺎ‬
‫ﻏﺿب وھز اﻟﺣﺻن ﻏﺿب ﷲ ﻟﻐﺿب ﻋﻠﻲ ﻓزﻟزل اﻟﺳﻣﺎوات ﻛﻠﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﺧﺎﻓت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ووﻗﻌوا‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟوھﮭم‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﺑﮫ ﺷﺟﺎﻋﺔ رﺑﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﺎب ﺧﯾﺑر ﻓﻘد ﻛﺎن أرﺑﻌون رﺟﻼً ﯾﺗﻌﺎوﻧون ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳده وﻗت اﻟﻠﯾل وﻟﻣﺎ دﺧل )ﻋﻠﻲ( اﻟﺣﺻن طﺎر ﺗرﺳﮫ ﻣن ﯾده ﻣن ﻛﺛرة اﻟﺿرب‪ ،‬ﻓﻘﻠﻊ اﻟﺑﺎب‬
‫وﻛﺎن ﻓﻲ ﯾده ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺗرس ﯾﺗﻘﺎﺗل ﻓﮭو ﻓﻲ ﯾده ﺣﺗﻰ ﻓﺗﺢ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ" ]"اﻷﻧوار اﻟﻧﻌﻣﺎﻧﯾﺔ" ﻟﻠﺳﯾد‬
‫ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري[‪.‬‬
‫اﻟطﺎﺋر اﻟﺧﺎرج ﻣن اﻟﻣﻧﺧر‬
‫رب‬ ‫ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻗﺎل "ﻣن ﻋطس ﺛم وﺿﻊ ﯾده ﻋﻠﻰ ﻗﺻﺑﺔ أﻧﻔﮫ ﺛم ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺣﻣد‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن اﻟﺣﻣد ﺣﻣدا ﻛﺛﯾرا ﻛﻣﺎ ھو أھﻠﮫ وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻣﻲ وآﻟﮫ وﺳﻠم‪:‬‬
‫ﺧرج ﻣن ﻣﻧﺧره اﻷﯾﺳر طﺎﺋر أﺻﻐر ﻣن اﻟﺟراد وأﻛﺑر ﻣن اﻟذﺑﺎب ﺣﺗﻰ ﯾﺳﯾر ﺗﺣت اﻟﻌرش‬
‫ﯾﺳﺗﻐﻔر ﷲ ﻟﮫ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ" )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪.(٤٨١/٢‬‬
‫ﷲ ﯾوﻛل اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺑﺣﻣﺎﯾﺔ ﻗﺎرئ آﯾﺔ اﻟﻛرﺳﻲ‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻗﺎل " ﻣن ﻗرأ ﻋﻧد ﻣﻧﺎﻣﮫ آﯾﺔ اﻟﻛرﺳﻲ ﺛﻼث ﻣرات واﻵﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﻲ آل‬
‫ﻋﻣران )ﺷﮭد ﷲ أﻧﮫ ﻻ اﻟﮫ إﻻ ھو واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ( وآﯾﺔ اﻟﺳﺧرة وآﯾﺔ اﻟﺳﺟدة ُو ﱢﻛل ﺑﮫ ﺷﯾطﺎﻧﺎن‬
‫ﯾﺣﻣﯾﺎﻧﮫ ﻣن ﻣردة اﻟﺷﯾﺎطﯾن" )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٣٩٢/٢‬ﻛﺗﺎب اﻟدﻋﺎء ﺑﺎب اﻟدﻋﺎء ﻋﻧد اﻟﻧوم واﻻﻧﺗﺑﺎه(‪.‬‬
‫ﻣروﯾﺎت اﻟﺣﻣﺎر ﻋﻔﯾر‬
‫ﻋن أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﻠﻲ أﻧﮫ ﻗﺎل " إن أول ﺷﻲء ﻣن اﻟدواب ﺗوﻓﻲ‪] :‬ھو[ ﻋﻔﯾر ]ﺣﻣﺎر‬
‫ﻗﺑض رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ،‬ﻗطﻊ ﺧطﺎﻣﮫ ﺛم ﻣر ﯾرﻛض ﺣﺗﻰ‬ ‫َ‬ ‫رﺳول ﷲ[ ﺗوﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ّ‬
‫أﺗﻰ ﺑﺋر ﺑﻧﻲ ﺧطﻣﺔ ﺑﻘﺑﺎء ﻓرﻣﻰ ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻓﯾﮭﺎ ﻓﻛﺎﻧت ﻗﺑره‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬إن ذﻟك اﻟﺣﻣﺎر ﻛﻠم رﺳول ﷲ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧت وأﻣﻲ‪ ،‬إن أﺑﻲ ﺣدﺛﻧﻲ ﻋن أﺑﯾﮫ ﻋن ﺟده ﻋن أﺑﯾﮫ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻊ ﻧوح ﻓﻲ اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ‬
‫ﺻﻠب ھذا اﻟﺣﻣﺎر ﯾرﻛﺑﮫ ﺳﯾد اﻟﻧﺑﯾﯾن‬‫ﻓﻘﺎم إﻟﯾﮫ ﻧوح ﻓﻣﺳﺢ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﻠﮫ ﺛم ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺧرج ﻣن ُ‬
‫وﺧﺎﺗﻣﮭم‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻔﯾر‪ :‬ﻓﺎﻟﺣﻣد اﻟذي ﺟﻌﻠﻧﻲ ذﻟك اﻟﺣﻣﺎر" )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ١٨٤/١‬ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺟﺔ ‪ :‬ﺑﺎب‬
‫ﻣﺎ ﻋﻧد اﻷﺋﻣﺔ ﻣن ﺳﻼح رﺳول ﷲ(‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻲ ﯾﺿرب ﻧﮭر اﻟﻔرات ﺑﻘﺿﯾب‬
‫ﯾﻘول زﯾن اﻟدﯾن اﻟﺑﯾﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺻراطﮫ اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم )‪ ٢٠/١‬و ‪١٠٧‬ط اﻷوﻟﻰ اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺣﯾدرﯾﺔ‬
‫ﻧﺷر اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣرﺗﺿوﯾﺔ ﻹﺣﯾﺎء اﻵﺛﺎر اﻟﺟﻌﻔرﯾﺔ( » ﻟﻣﺎ رﺟﻊ – ﻋﻠﻲ ‪ -‬ﻣن ﺻﻔﯾن ﻛﻠم اﻟﻔرات‬
‫ﻓﺎﺿطرﺑت وﺳﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﺻوﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺷﮭﺎدﺗﯾن واﻹﻗرار ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋن اﻟﺻﺎدق‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻋن آﺑﺎﺋﮫ ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم أﻧﮫ ﺿرﺑﮭﺎ ﺑﻘﺿﯾب ﻓﺎﻧﻔﺟرت وﺳﻠﻣت ﻋﻠﯾﮫ ﺣﯾﺗﺎﻧﮭﺎ وأﻗرت‬
‫ﻟﮫ ﺑﺄﻧﮫ اﻟﺣﺟﺔ«‪.‬‬
‫اﻟﺣﺳن ﯾﺗﻛﻠم ﺳﺑﻌﯾن ﻣﻠﯾون ﻟﻐﺔ‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ أن اﻟﺣﺳن ﻗﺎل » إن ﻣدﯾﻧﺗﯾن‪ ،‬إﺣداھﻣﺎ ﺑﺎﻟﻣﺷرق واﻷﺧرى ﺑﺎﻟﻣﻐرب‪.‬‬
‫وﻓﯾﮭﺎ ﺳﺑﻌون أﻟف أﻟف ﻟﻐﺔ‪ .‬ﯾﺗﻛﻠم ﻛل ﻟﻐﺔ ﺑﺧﻼف ﻟﻐﺔ ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ‪ .‬وأﻧﺎ أﻋرف ﺟﻣﯾﻊ ﺗﻠك اﻟﻠﻐﺎت‬
‫)اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٣٨٥-٣٨٤/١‬ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺟﺔ‪ .‬ﺑﺎب ﻣوﻟد اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ(‪.‬‬
‫أﻛل اﻟﺗراب ﺷﻔﺎء ﻣن ﻛل داء‬
‫ﯾر إﻻ طِ ﯾنَ َﻗ ْﺑ ِر ا ْﻟ ُﺣ َ‬
‫ﺳ ْﯾ ِن‬ ‫ﯾن َﺣ َرا ٌم ِﻣ ْﺛل ُ ا ْﻟ َﻣ ْﯾ َﺗ ِﺔ َو اﻟدﱠ ِم َو ﻟَ ْﺣ ِم ا ْﻟ ِﺧ ْﻧ ِز ِ‬
‫ﻋن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻗﺎل » ُﻛل ﱡ طِ ٍ‬
‫دَاء َو ﻟَﻛِنْ ﻻ ُﯾ ْﻛ َﺛ ُر ِﻣ ْﻧ ُﮫ َو ﻓِﯾ ِﮫ أَ َﻣﺎنٌ ﻣِنْ ُﻛل ﱢ َﺧ ْوفٍ « )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.(٣٧٨/٣‬‬ ‫َﻓﺈِنﱠ ﻓِﯾ ِﮫ ﺷِ َﻔ ً‬
‫ﺎء ﻣِنْ ُﻛل ﱢ ٍ‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن » ﻻ ﯾﺟوز ﻣطﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﮭور ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻛل ﺷﻲء ﻣن اﻟﺗراب‬
‫أو اﻟطﯾن إﻻ ﺗرﺑﺔ اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻣﻘدﺳﺔ اﺳﺗﺷﻔﺎء ﻣن دون ﻗﺻد اﻹﻟﺗذاذ ﺑﮭﺎ ﺑﻘدر اﻟﺣﻣﺻﺔ‪.‬‬
‫واﻷﺣوط أن ﻻ ﯾزﯾد ﻗدرھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﺳﺔ‪ ،‬وﯾﺣﺳن أن ﯾﺿﻊ اﻟﺗرﺑﺔ ﻓﻲ ﻓﻣﮫ ﺛم ﯾﺷرب ﺟرﻋﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺎء وﯾﻘول‪ :‬اﻟﻠﮭم اﺟﻌﻠﮫ رزﻗﺎ واﺳﻌﺎ وﻋﻠﻣﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ وﺷﻔﺎء ﻣن ﻛل داء وﺳﻘم« )ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ‬
‫اﻟﺟﻧﺎن‪.(٥٤٧‬‬
‫ﻟﻛن أﻛل اﻟطﯾن ﯾورث اﻟﻧﻔﺎق )ﻣن ھﻧﺎ ﺟﺎءت اﻟﺗﻘﯾﺔ(‬
‫ﺎق )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.(٢٦٥/٢‬‬ ‫ث اﻟ ﱢﻧ َﻔ َ‬‫ور ُ‬‫ﯾن ُﯾ ِ‬
‫اﻟط ِ‬ ‫ﷲ ع َﻗﺎل َ أَ ْﻛل ُ ﱢ‬ ‫َﻋنْ أَ ِﺑﻰ َﻋ ْﺑ ِد ﱠ ِ‬
‫ﺳ ْﻘ َم ﻓِﻰ ا ْﻟ ِﺟ ْﺳ ِم َو‬
‫ث اﻟ ﱡ‬ ‫ور ُ‬
‫ﯾن َو ھ َُو ُﯾ ِ‬ ‫اﻟط ِ‬ ‫ﺎن أَ ْﻛل ُ ﱢ‬ ‫ﺷ ْﯾ َط ِ‬ ‫َﻋنْ أَﺑِﻰ َﺟ ْﻌ َﻔ ٍر ع َﻗﺎل َ » أَ ْﻛ َﺛ ُر َﻣ َ‬
‫ﺻﺎﺋِ ِد اﻟ ﱠ‬
‫ف َﻋ ِن ا ْﻟ َﻌ َﻣ ِل اﻟﱠذِى‬ ‫ف َﻋنْ ﻗُ ﱠوﺗِ ِﮫ اﻟﱠﺗِﻰ َﻛﺎ َﻧ ْت َﻗ ْﺑل َ أَنْ َﯾﺄْ ُﻛﻠَ ُﮫ َو َ‬
‫ﺿ ُﻌ َ‬ ‫ﺿ ُﻌ َ‬‫اء َو َﻣنْ أَ َﻛل َ طِ ﯾﻧﺎ ً َﻓ َ‬ ‫ُﯾ َﮭ ﱢﯾ ُﺞ اﻟدﱠ َ‬
‫ب َﻋﻠ ْﯾ ِﮫ« )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.(٢٦٦/٦‬‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺿ ْﻌﻔِ ِﮫ َو ُﻋذ َ‬ ‫ُ‬
‫ب َﻋﻠﻰ َﻣﺎ َﺑ ْﯾنَ ﻗ ﱠوﺗِ ِﮫ َو َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻛﺎنَ َﯾ ْﻌ َﻣﻠُ ُﮫ ﻗ ْﺑل َ أنْ َﯾﺄﻛﻠ ُﮫ ُﺣوﺳِ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﯾف ﯾذھب وﺟﻊ اﻟﻌﯾن‬
‫» اﻟﺗوﺳل ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﯾﻧﻔﻊ ﻟوﺟﻊ اﻟﻌﯾن« )اﻟﺑﺎﻗﯾﺎت اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت‪ ٧٤٥‬ﻣﻠﺣق‬
‫ﺑﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن(‪.‬‬
‫أﺳﻣﺎء اﻷﯾﺎم أﺳﻣﺎء اﻟرﺳول وأھل اﻟﺑﯾت‬
‫» اﻟﺳﺑت اﺳم رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم واﻷﺣد أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم واﻹﺛﻧﺎن‬
‫اﻟﺣﺳن واﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم واﻟﺛﻼﺛﺎء ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ وﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد‬
‫ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم‪ ،‬واﻷرﺑﻌﺎء ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر وﻋﻠﻲ ﺑن ﻣوﺳﻰ وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ وأﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺧﻣﯾس‬
‫اﺑﻧﻲ اﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم واﻟﺟﻣﻌﺔ اﺑن اﺑﻧﻲ وإﻟﯾﮫ ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻋﺻﺎﺑﺔ اﻟﺣق« )ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن‪.(٨٦‬‬
‫ﻣﻊ أﻧﮭم ﺻرﺣوا ﺑﺄن اﺳم اﻷﺣد إﺳم ﻣن أﺳﻣﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) .‬وﺳﺎﺋل اﻟﺷﯾﻌﺔ‪.(٣٥٠/١١‬‬
‫أﻛل اﻟﺟﺑن ﻋﻧد أول ﻛل ﺷﮭر ﯾﻘﺿﻲ اﻟﺣواﺋﺞ‬
‫» روي أن ﻣن ﯾﻌﺗد أﻛل اﻟﺟﺑن رأس اﻟﺷﮭر أوﺷك أن ﻻ ُﺗردّ ﻟﮫ ﺣﺎﺟﺔ« )ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ‬
‫اﻟﺟﻧﺎن‪.(٣٦٦‬‬
‫ﻣﺎ ﯾﻌﻣل ﻟﻠﻧﺳﯾﺎن‪:‬‬
‫» وﻟﯾدﻣن أﻛل اﻟزﺑﯾب ﻋﻠﻰ اﻟرﯾق‪ ..‬وﻟﯾﺟﺗﻧب ﻣﺎ ﯾورث اﻟﻧﺳﯾﺎن وھو أﻛل اﻟﺗﻔﺎح اﻟﺣﺎﻣض‬
‫واﻟﻛزﺑرة اﻟﺧﺿراء‪ ،‬واﻟﺟﺑن‪ ،‬واﻟﺑول ﻓﻲ اﻟﻣﺎء اﻟواﻗف‪ ،‬واﻟﻣﺷﻲ ﺑﯾن اﻣرأﺗﯾن‪ ،‬وإﻟﻘﺎء اﻟﻘﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﺣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬واﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺻﻠوب واﻟﻣرور ﺑﯾن اﻟﻘطﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣل« )دﻋوات ﻣﻧﺗﺧﺑﺔ‬
‫ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻣﻠﺣق ﺑﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن ص‪.(٨٠٢‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ » ﻋن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻗﺎل‪ :‬أﻛل اﻟﺗﻔﺎح واﻟﻛزﺑرة ﯾورث اﻟﻧﺳﯾﺎن« )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.(٣٦٦/٦‬‬
‫أﻛل اﻟرﻣﺎن ﻣن آداب وأﻋﻣﺎل ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ‪:‬‬
‫«أن ﯾﺄﻛل اﻟرﻣﺎن ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﻣل اﻟﺻﺎدق ﻓﻲ ﻛل ﻟﯾﻠﺔ ﻣن ﻟﯾﺎﻟﻲ اﻟﺟﻣﻌﺔ واﻷﺣﺳن أن ﯾﺟﻌل‬
‫اﻷﻛل ﻋﻧد اﻟﻧوم ﻓﻘد روي أن ﻣن أﻛل اﻟرﻣﺎن ﻋﻧد اﻟﻧوم أﻣن ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ إﻟﻰ اﻟﺻﺑﺎح وﯾﻧﺑﻐﻲ أن‬
‫ﯾﺑﺳط ﻷﻛل اﻟرﻣﺎن ﻣﻧدﯾﻼً ﯾﺣﺗﻔظ ﺑﻣﺎ ﯾﺗﺳﺎﻗط ﻣن ﺣﺑﮫ ﻓﯾﺟﻣﻌﮫ وﯾﺄﻛﻠﮫ وﻛﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻻ ﯾﺷرك‬
‫أﺣداً ﻓﻲ رﻣﺎﻧﺗﮫ« )ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن‪.(٦٠‬‬
‫وﻣن اﻋﻣﺎل ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ » أﻛل اﻟرﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟرﯾق وأﻛل ﺳﺑﻌﺔ أوراق ﻣن اﻟﮭﻧدﺑﺎء ﻗﺑل‬
‫اﻟزوال‪ .‬وﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣن أﻛل رﻣﺎﻧﺔ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرﯾق‬
‫ﻧورت ﻗﻠﺑﮫ أرﺑﻌﯾن ﺻﺑﺎﺣﺎ ً ﻓﺈن أﻛل رﻣﺎﻧﺗﯾن ﻓﺛﻣﺎﻧﯾن ﯾوﻣﺎ ً ﻓﺈن أﻛل ﺛﻼﺛﺎ ً ﻓﻣﺎﺋﺔ وﻋﺷرﯾن ﯾوﻣﺎ ً‬
‫وطردت ﻋﻧﮫ وﺳوﺳت اﻟﺷﯾطﺎن وﻣن طردت ﻋﻧﮫ وﺳوﺳت اﻟﺷﯾطﺎن ﻟم ﯾﻌص ﷲ وﻣن ﻟم‬
‫ﯾﻌص ﷲ أدﺧﻠﮫ ﷲ اﻟﺟﻧﺔ« )ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن‪.(٦٤‬‬
‫وﻣن آداب وأﻋﻣﺎل ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ‬
‫» أن ﯾﻘص ﺷﺎرﺑﮫ وﯾﻘﻠم أظﻔﺎره ﻓذﻟك ﯾزﯾد ﻓﻲ اﻟرزق‪ ..‬وﯾوﺟب اﻷﻣن ﻣن اﻟﺟﻧون واﻟﺟذام‬
‫واﻟﺑرص« )ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن‪.(٦٤-٦٣‬‬
‫اﻹﻣﺎم ﯾﺗﻛﻠم ﺟﻣﯾﻊ ﻟﻐﺎت اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﺣﻣزة ﻧﺻﯾر اﻟﺧﺎدم ﻗﺎل » ﺳﻣﻌت أﺑﺎ ﻣﺣﻣد ﻏﯾر ﻣرة ﯾﻛﻠم ﻏﻠﻣﺎﻧﮫ ﺑﻠﻐﺎﺗﮭم‪ُ :‬ﺗركٍ‬
‫وروم وﺻﻘﺎﻟﺑﺔ‪ .‬ﻓﺄﻗﺑل ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻌطﯾﮫ )أي اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺟﺔ( اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ٍ‬
‫وﻣﻌرﻓﺔ اﻷﻧﺳﺎب واﻟﺣوادث« )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٤٢٦/١‬ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺟﺔ‪ .‬ﺑﺎب ﻣوﻟد اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﺣﺳﯾن ﯾرﺿﻊ ﻣن إﺻﺑﻊ اﻟﻧﺑﻲ وﻟﺳﺎﻧﮫ‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻗﺎل » ﻟم ﯾرﺿﻊ اﻟﺣﺳﯾن ﻣن ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺳﻼم وﻻ ﻣن أﻧﺛﻰ‪ .‬ﻛﺎن ﯾؤﺗﻰ‬
‫ﺑﮫ اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻓﯾﺿﻊ إﺑﮭﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﻓﯾﮫ‪ .‬ﻓﯾﻣص ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻛﻔﯾﮫ اﻟﯾوﻣﯾن واﻟﺛﻼث« )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪٣٨٦/١‬‬
‫ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺟﺔ‪ .‬ﺑﺎب ﻣوﻟد اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ(‪.‬‬
‫ﻋن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن أن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻛﺎن ﯾؤﺗﻰ ﺑﮫ اﻟﺣﺳﯾن ﻓﯾﻠﻘﻣﮫ ﻟﺳﺎﻧﮫ ﻓﯾﻣﺻﮫ ﻓﯾﺟﺗزئ ﺑﮫ‪ .‬وﻟم‬
‫ﯾرﺗﺿﻊ ﻣن أﻧﺛﻰ« )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٣٨٧/١‬ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺟﺔ‪ .‬ﺑﺎب ﻣوﻟد اﻟﺣﺳﯾن(‪.‬‬
‫وﯾﻧﻛرون ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ھرﯾرة أﻧﮫ روى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﺳﺗﺔ آﻻف ﺣدﯾﺛﺎ‪ ،‬أﻣﺎ أن ﯾﺗﻛﻠم اﻟﺣﺳن‬
‫ﺳﺑﻌﯾن ﻣﻠﯾون ﻟﻐﺔ ﻣﻊ أن ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﺗﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ ھذا اﻟﻌدد ﺣﺗﻰ وإن أﺿﻔﻧﺎ إﻟﯾﮭم ﻟﻐﺎت‬
‫اﻟﺣﺷرات‪ .‬وﯾﻛون ﻟﻠﻣﻠك أرﺑﻊ وﻋﺷرون وﺟﮭﺎ وأن ﺗﻛون طﺑﯾﻌﺔ ﻓﺎطﻣﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬
‫ﻋﻣﺎ اﺑﺗﻠﻰ ﺑﮫ ﺳﺎﺋر اﻟﻧﺳﺎء وأن ﯾرﺿﻊ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣن ﺛدي أﺑﻲ طﺎﻟب ﻻ أم طﺎﻟب وأن ﯾرﺿﻊ اﻟﺣﺳﯾن‬
‫ﻣن أﺻﺑﻊ اﻟﻧﺑﻲ وﻟﺳﺎﻧﮫ ﻓﮭذا ﻣﻌﻘول ﻋﻧد اﻟﺷﯾﻌﺔ‪.‬‬
‫وھﻛذا ﯾﺳﺗﻐرب اﻟﺷﯾﻌﺔ أن ﯾﺿرب ﻣوﺳﻰ اﻟﻣﻠك وﯾﺗﻌﺎﻣﻠون ﻣﻊ ﻧﺻوﺻﻧﺎ ﺗﻌﺎﻣل‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﯾن واﻟﻼﻋﻘﻼﻧﯾﯾن‪ .‬وﻟﻛن ﻣﺎذا ﻋن رﺿﺎع اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻣن ﺛدي أﺑﻲ طﺎﻟب ورﺿﺎع‬
‫اﻟﺣﺳﯾن ﻣن إﺻﺑﻊ اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬وﻟﺳﺎﻧﮫ‪ :‬ھل ھذا ﻣن اﻟﻌﻘل؟‬
‫ﺳﯾﻘول ﻟك اﻟﺷﯾﻌﺔ‪ :‬ﻣن ﻗﺎل ﻟك أﻧﻧﺎ ﻧﺳﻠم ﺑﻛل ﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻓﺈن ﻓﯾﮫ اﻟﺻﺣﯾﺢ‬
‫واﻟﺿﻌﯾف‪.‬‬
 ‫واﻟﺟواب‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ھذا ﯾﺗﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻛﺑﺎر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻣن أن ﻣﺿﺎﻣﯾن ﻧﺻوص اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻣﺗواﺗرة‬
‫ﻣﻘطوع ﺑﺻﺣﺗﮭﺎ وھﻲ أﺣﺳن اﻟﻛﺗب اﻷرﺑﻌﺔ وأﺗﻘﻧﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺣن ﻣﻌﺷر أھل اﻟﺳﻧﺔ ﻗد ﺻﺣﺣﻧﺎ أﺳﺎﻧﯾد ﻣﺻﺎدر ﻋﻘﯾدﺗﻧﺎ ﻓﺈذا ﺻﺢ ﻋﻧدﻧﺎ اﻟﺳﻧد ﺑواﺳطﺔ‬
‫اﻟراوي اﻟﺛﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬أﺧذﻧﺎ ﺑﮫ وﻻ ﻧﺑﺎﻟﻲ ﺑﺎﻋﺗراض ﻣﻌﺗرض‪ .‬أﻣﺎ أﻧﺗم ﻣﻌﺷر اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻣﺎذا‬
‫ﺗﻧﺗظرون؟ ﻣﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﯾف ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب اﻷﻟف ﺳﻧﺔ ﻓﮭﻼ ﺗﺣﻘﻘﺗم ﻣن اﻷﺳﺎﻧﯾد؟ ھذا‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﺷﯾﻌﺔ ﻓﻌﻠﮫ ﻷن‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﯾرﺿﻊ ﻣن ﺛدي ﻋﻣﮫ أﺑﻲ طﺎﻟب‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻗﺎل » ﻟﻣﺎ وﻟد اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻣﻛث أﯾﺎﻣﺎ ﻟﯾس ﻟﮫ ﻟﺑن‪ .‬ﻓﺄﻟﻘﺎه أﺑو طﺎﻟب ﻋﻠﻰ ﺛدي‬
‫ﻧﻔﺳﮫ‪ .‬ﻓﺄﻧزل ﷲ ﻓﯾﮫ ﻟﺑﻧﺎ ﻓرﺿﻊ ﻣﻧﮫ أﯾﺎﻣﺎ ﺣﺗﻰ وﻗﻊ أﺑو طﺎﻟب ﻋﻠﻰ ﺣﻠﯾﻣﺔ اﻟﺳﻌدﯾﺔ ﻓدﻓﻌﮫ‬
‫إﻟﯾﮭﺎ« )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٣٧٣/١‬ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺟﺔ‪ .‬ﺑﺎب ﻣوﻟد اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ووﻓﺎﺗﮫ(‪.‬‬
‫اﻟواﻟدان ھﻣﺎ اﻟﻌﻠم‬
‫ﻋن اﻷﺻﺑﻎ ﺑن ﻧﺑﺎﺗﺔ أﻧﮫ ﺳﺄل أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋن ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ‬أن اﺷﻛر ﻟﻲ وﻟواﻟدﯾك إﻟﻲ‬
‫اﻟﻣﺻﯾر‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟواﻟدان اﻟﻠذان أوﺟب ﷲ ﻟﮭﻣﺎ اﻟﺷﻛر‪ .‬ھﻣﺎ اﻟﻠذان وﻟدا اﻟﻌﻠم‪  .‬وإن ﺟﺎھداك‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺗﺷرك ﺑﻲ‪ ‬ﯾﻘول ﻓﻲ اﻟوﺻﯾﺔ‪ :‬وﺗﻌدل ﻋﻣن أﻣرت ﺑطﺎﻋﺗﮫ ﻓﻼ ﺗطﻌﮭﻣﺎ وﻻ ﺗﺳﻣﻊ‬
‫ﻗوﻟﮭﻣﺎ« )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٣٥٤/١‬ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺟﺔ‪ .‬ﺑﺎب ﻓﯾﮫ ﻧﻛت وﻧﺗف ﻣن اﻟﺗﻧزﯾل ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺔ(‪.‬‬
‫ﻓﻲ ھذه اﻟرواﯾﺔ ﺗﺣرﯾف واﺿﺢ ﻟﻛﻼم ﷲ‪ .‬ﺣﯾث أﺧرج اﻵﯾﺔ ﻋن ﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺑر اﻟواﻟدﯾن‬
‫اﻟﻰ ﻣﻌﻧﻰ آﺧر‪ .‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﺣث ﷲ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﮭﻣﺎ إﻻ إذا دﻋﺎ وﻟدھﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺷرك ﯾﺟﻌل ﷲ اﻟﺷرك‬
‫ﻓﻲ طﺎﻋﺔ إﻣﺎم ﻣﻊ أﺋﻣﺔ أھل اﻟﺑﯾت‪.‬‬
‫اﻟﻧﺑﻲ داﻧﯾﺎل ﯾﮭدد ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺻﯾﺎن‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﺟﻌﻔر ﻗﺎل‪ " :‬إن ﷲ ﻋز وﺟل أوﺣﻰ إﻟﻰ داود ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم أن اﺋت ﻋﺑدي داﻧﯾﺎل‬
‫ﻓﻘل ﻟﮫ‪ :‬إﻧك ﻋﺻﯾﺗﻧﻲ ﻓﻐﻔرت ﻟك وﻋﺻﯾﺗﻧﻲ ﻓﻐﻔرت ﻟك وﻋﺻﯾﺗﻧﻲ ﻓﻐﻔرت ﻟك‪ ،‬ﻓﺈن أﻧت‬
‫ﻋﺻﯾﺗﻧﻲ اﻟراﺑﻌﺔ ﻟم أﻏﻔر ﻟك‪ ...‬ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺳﺣر ﻗﺎم داﻧﯾﺎل ﻓﻧﺎﺟﻰ رﺑﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓوﻋزﺗك ﻟﺋن‬
‫ﻟم ﺗﻌﺻﻣﻧﻲ ﻷﻋﺻﯾﻧك ﺛم ﻷﻋﺻﯾﻧك ﺛم ﻷﻋﺻﯾﻧك" )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٣١٦/٢‬ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن واﻟﻛﻔر ﺑﺎب‬
‫اﻟﺗوﺑﺔ(‪.‬‬
‫ﻛﯾف ﯾﻘﺑل اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎد ﺑﻌﺻﻣﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﻊ أن أﻣﮭﺎت ﻛﺗﺑﮭم ﺗطﻌن ﻓﻲ أﻧﺑﯾﺎء ﻛﮭذه اﻟرواﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗزﻋم أن ﻧﺑﯾﺎ ﻣن أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ﯾﺧﺎطب ﷲ ﺑﮭذه اﻟﺟرأة ﻗﺎﺋﻼ ﻷﻋﺻﯾﻧك ﯾﺎ رب ﺛم ﻷﻋﺻﯾﻧك ﺛم‬
‫ﻷﻋﺻﯾﻧك…!!!‬
‫ﻣﺎء أﺻﻔر ﻓﮭل ﻣن ﺷﻔﺎء؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺟل ﻷﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪" :‬ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن إن ﻓﻲ ﺑطﻧﻲ ً‬
‫أﻛﺗب ﻋﻠﻰ ﺑطﻧك آﯾﺔ اﻟﻛرﺳﻲ وﺗﻐﺳﻠﮭﺎ وﺗﺷرﺑﮭﺎ وﺗﺟﻌﻠﮭﺎ ذﺧﯾرة ﻓﻲ ﺑطﻧك ﻓﺗﺑرأ ﺑﺈذن ﷲ ﻋز‬
‫وﺟل‪ .‬ﻓﻔﻌل اﻟرﺟل ﻓﺑرأ " )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٤٥٧/٢‬ﻛﺗﺎب ﻓﺿل اﻟﻘرآن‪ :‬ﺑدون ﺑﺎب(‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﺗﻘول ﻋﻧد اﻟﻘﮭﻘﮭﺔ‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﺟﻌﻔر ﻗﺎل "إذا ﻗﮭﻘﮭت ﻓﻘل ﺣﯾن ﺗﻔرغ‪ :‬اﻟﻠﮭم ﻻ ﺗﻣﻘﺗﻧﻲ" )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٤٨٧/٢‬ﺑﺎب‬
‫اﻟدﻋﺎﺑﺔ واﻟﺿﺣك(‪.‬‬
‫اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ اﻵل ﺗﻐﻧﻲ ﻋن دﻋﺎء ﷲ‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻗﺎل "إن اﻟﻌﺑد ﻟﯾﻛون ﻟﮫ اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﷲ ﻋز وﺟل ﻓﯾﺑدأ ﺑﺎﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﷲ‬
‫واﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآل ﻣﺣﻣد ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺳﻰ ﺣﺎﺟﺗﮫ ﻓﯾﻘﺿﯾﮭﺎ ﷲ ﻟﮫ ﻣن ﻏﯾر أن ﯾﺳﺄﻟﮫ إﯾﺎھﺎ "‬
‫)اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٣٦٣/٢‬ﻛﺗﺎب اﻟدﻋﺎء ﺑﺎب اﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑذﻛر ﷲ ﻋز وﺟل(‪.‬‬
‫اﻟﻧوران ﯾﺗزوﺟﺎن‬
‫ﻋن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن » ﺑﯾﻧﻣﺎ رﺳول ﷲ ‪ ‬ﺟﺎﻟس إذ دﺧل ﻋﻠﯾﮫ ﻣﻠك ﻟﮫ أرﺑﻌﺔ وﻋﺷرون وﺟﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺳول ﷲ ‪ : ‬ﺣﺑﯾﺑﻲ ﺟﺑرﺋﯾل ﻟم أرك ﻓﻲ ﻣﺛل ھذه اﻟﺻورة‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻣﻠك‪ :‬ﻟﺳت‬
‫ﺑﺟﺑرﺋﯾل‪ .‬ﯾﺎ ﻣﺣﻣد‪ .‬ﺑﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻋز وﺟل أن أزوج اﻟﻧور ﻣن اﻟﻧور‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣن ﻣﻣن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ‬
‫ﻣن ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻣﺎ وﻟﻰ اﻟﻣﻠك إذا ﺑﯾن ﻛﺗﻔﯾﮫ ‪ :‬ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﻋﻠﻲ وﺻﯾﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳول ﷲ‬
‫ِب ھذا ﺑﯾن ﻛﺗﻔﯾك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺧﻠق ﷲ آدم ﺑﺎﺛﻧﯾن وﻋﺷرﯾن أﻟف ﻋﺎم«‬ ‫‪ ‬ﻣﻧذ ﻛم ُﻛﺗ َ‬
‫)اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٣٨٣/١‬ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺟﺔ‪ .‬ﺑﺎب ﻣوﻟد اﻟزھراء ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺳﻼم(‪.‬‬
‫وھﻛذا ﯾﻛون أﻣر اﻟوﻻﯾﺔ ﻋﻧد ﻣﮭﻣﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ أن ﯾﻛﺗب ذﻟك ﻋﻠﻰ ظﮭر اﻟﻣﻠك ﻏﯾر أﻧﮫ ﻻ ﯾﻧزل‬
‫وﻻ آﯾﺔ واﺣدة ﺻرﯾﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أن ﻋﻠﯾﺎ وﺻﻲ ﷲ !‬
‫ﻣرج اﻟﺑﺣرﯾن ﯾﻠﺗﻘﯾﺎن أي ﻋﻠﻲ وﻓﺎطﻣﺔ‬
‫ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﯾزان )ج‪ ١٩‬ﺗﻔﺳﯾر ﺳورة اﻟرﺣﻣن وﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ‪٣٤٥/٢‬وﺗﻔﺳﯾر ﻧور‬
‫اﻟﺛﻘﻠﯾن‪.(١٩٧/٥‬‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﻧزھﺔ ﻋن اﻟﺣﯾض‬
‫ﻋن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻗﺎل » إن ﺑﻧﺎت اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻻ ﯾطﻣﺛن « )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٣٨١/١‬ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺟﺔ‪ .‬ﺑﺎب ﻣوﻟد‬
‫اﻟزھراء ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺳﻼم(‪.‬‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﺟﻌﻔر ﻗﺎل » ﻟﻣﺎ وﻟدت ﻓﺎطﻣﺔ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم أوﺣﻰ ﷲ إﻟﻰ ﻣﻠك ﻓﺄﻧطق ﺑﮫ ﻟﺳﺎن‬
‫ﻣﺣﻣد ‪ ‬ﻓﺳﻣﺎھﺎ ﻓﺎطﻣﺔ ﺛم ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻓطﻣﺗكِ ﺑﺎﻟﻌﻠم وﻓطﻣﺗكِ ﻣن اﻟطﻣث‪ .‬ﻗﺎل أﺑو ﺟﻌﻔر‪ :‬وﷲ‬
‫ﻟﻘد ﻓطﻣﮭﺎ ﻋن اﻟطﻣث ﻓﻲ اﻟﻣﯾﺛﺎق« )اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٣٨٢/١‬ﻛﺗﺎب اﻟﺣﺟﺔ‪ .‬ﺑﺎب ﻣوﻟد اﻟزھراء ﻋﻠﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﺳﻼم(‪.‬‬
‫اﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾن اﻟﺿوء واﻟظﻼم ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣد‬
‫وروى اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار )‪ ٢/٤٠‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ_ ﺑﯾروت( ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻓرت‬
‫ﻣﻊ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻟﯾس ﻟﮫ ﺧﺎدم ﻏﯾري وﻛﺎن ﻟﮫ ﻟﺣﺎف ﻟﯾس ﻟﮫ ﻟﺣﺎف ﻏﯾره‬
‫وﻣﻌﮫ ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻛﺎن رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻧﺎم ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻟﯾس ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺛﻼﺛﺗﻧﺎ‬
‫ﻟﺣﺎف ﻏﯾره ﻓﺈذا ﻗﺎم إﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﻠﯾل ﯾﺣط ﺑﯾده اﻟﻠﺣﺎف ﻣن وﺳطﮫ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻣس‬
‫اﻟﻠﺣﺎف اﻟﻔراش اﻟذي ﺗﺣﺗﻧﺎ« )ﻛﺗﺎب ﺳﻠﯾم ﺑن ﻗﯾس" ص‪ ٢٢١‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار‪ ٢٩٧/٣٨‬و‪٣١٤‬‬
‫و‪.(١/٤٠‬‬
‫ﻣﻊ أﻧﮭم رووا ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ أﻧﮫ ﻓﺗﻰ ﻓﯾﻣن ﯾوﺟد ﻣﻊ اﻣرأة ﺗﺣت ﻟﺣﺎف واﺣد أﻧﮭﻣﺎ‬
‫ﯾﺟﻠدان ﻣﺋﺔ ﺟﻠدة )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪ ١٨٢/٧‬ﺗﮭذﯾب اﻷﺣﻛﺎم‪ ٤٠/١٠‬اﻻﺳﺗﺑﺻﺎر‪ ٢١٣/٤‬وﺳﺎﺋل‬
‫اﻟﺷﯾﻌﺔ‪ ٣٤٨/٢٠‬ﻣﺳﺗدرك اﻟوﺳﺎﺋل ‪ ٣٣٩/١٤‬ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻠوة ﺑﺎﻣرأة أﺟﻧﺑﯾﺔ ﺗﺣت ﻟﺣﺎف‬
‫واﺣد‪ .‬ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار‪ ١٣٠/٧٣‬و‪ ٩٣-٥٧/٧٦‬ﻓﻘﯾﮫ ﻣن ﻻ ﯾﺣﺿره اﻟﻔﻘﯾﮫ‪ .(٢٣/٤‬ﻓﯾﻠزﻣﮭم‬
‫اﺳﺗﺣﻘﺎق ﻋﻠﻲ وﻋﺎﺋﺷﺔ ﻟﮭذا اﻟﺣد ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻛن ﺣﺿرة اﻟﻣﺟﻠﺳﻲ ﻓرق ﺑﯾن اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر ﻓزﻋم أﻧﮫ إذا وﺟد رﺟل ﻣﻊ اﻣرأة ﻟﯾﻼ ﺗﺣت‬
‫ﻟﺣﺎف واﺣد ﻓﻼ ﺣد ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎر ﻓﯾﻘﺎم ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺣد )ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار‪.(٩٤/٧٦‬‬
‫اﻟﻧزاع ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﻌﺻوﻣﯾن‬
‫ﻟﻘد ﻟﺟﺄ اﻟراﻓﺿﺔ إﻟﻰ إﺛﺑﺎت إﻣﺎﻣﺔ أﺋﻣﺗﮭم ﺑﺎﻟﺷﻌوذات وﻓﻧون اﻟﺳﺣر واﻟﺧراﻓﺎت‪ .‬و ﻟو ﻛﺎﻧت‬
‫ﻋﻧدھم اﻟوﺻﯾﮫ وﻋﻧدھم اﻟﻧص و إﻟﯾﮭم اﻻﺷﺎرة ﻟﻣﺎ اﻟﺗﺟوا ﻟﻠﺧراﻓﺎت واﻟﺳﺣر واﻟﺷﻌوذة‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن‪:‬‬
‫ﻗﺎﻟت اﻣرأة ﻣن ﺷﯾﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻣﻠﻘب )زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن( » ﺟﺋت إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن‬
‫وﻗد ﺑﻠﻐت ﻣن اﻟﻌﻣر ﻋﺗﯾﺎ‪ ،‬وﻗد ﺑﻠﻎ ﺑﻲ اﻟﻌﻣر اﻟﻛﺑر اﻟﻰ أن أرﻋﺷت وأﻧﺎ أﻋد ﯾوﻣﺋذ ﻣﺎﺋﮫ وﺛﻼث‬
‫ﻋﺷره ﺳﻧﮫ‪ ،‬ﻓرأﯾﺗﮫ راﻛﻌﺎ وﺳﺎﺟدا أو ﻣﺷﻐوﻻ ﺑﺎﻟﻌﺑﺎدة ﻓﯾﺋﺳت ﻣن اﻟدﻻﻟﮫ ﻓﺄوﻣﺄ اﻟﻲ ﺑﺎﻟﺳﺑﺎﺑﮫ‬
‫ﻓﻌﺎد اﻟﻰ ﺷﺑﺎﺑﻲ« )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪ ٣٤٧/١‬ﺑﺎب ﻣﺎﯾﻔﺻل ﺑﮫ ﺑﯾن دﻋوى اﻟﻣﺣق واﻟﻣﺑطل ﻓﻲ أﻣر‬
‫اﻻﻣﺎﻣﺔ(‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن‪:‬‬
‫ﻗﺎﻟوا » ﻟﻣﺎ ﻗﺗل اﻟﺣﺳﯾن ارﺳل ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﻧﻔﯾﮫ اﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻗﺗل اﺑوك‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ روﺣﮫ وﻟم ﯾوص وأﻧﺎ ﻋﻣك وﺻﻧو أﺑﯾك‪ ،‬ووﻻدﺗﻲ ﻣن ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺳﻧﻲ وﻗدﯾﻣﻲ أﺣق ﺑﮭﺎ ﻣﻧك ﻓﻲ ﺣداﺛﺗك‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻧﺎزﻋﻧﻲ ﻓﻲ اﻟوﺻﯾﮫ وﻻ اﻻﻣﺎﻣﮫ‬
‫وﻻﺗﺣﺎﺟﻧﻲ‪ ..‬ﻓرد ﻋﻠﯾﮫ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن‪ :‬إﻧطﻠق ﺑﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺣﺟر اﻷﺳود ﺣﺗﻰ ﻧﺗﺣﺎﻛم ﻋﻠﯾﮫ‬
‫وﻧﺳﺄﻟﮫ ﻋن ذﻟك‪ ،‬ﻓﺎﻧطﻠﻘﺎ ﺣﺗﻰ أﺗﯾﺎ اﻟﺣﺟر اﻷﺳود‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻟﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ‪:‬‬
‫أﺑدأ أﻧت ﻓﺎﺑﺗﮭل اﻟﻰ ﷲ ﻋز وﺟل وﺳﻠﮫ أن ﯾﻧطق ﻟك اﻟﺣﺟر‪ ،‬ﺛم ﺳل‪ .‬ﻓﺎﺑﺗﮭل ﻣﺣﻣد ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء‬
‫وﺳﺄل ﷲ‪ ،‬ﺛم دﻋﺎ اﻟﺣﺟر ﻓﻠم ﯾﺟﺑﮫ ‪ ...‬ﺛم دﻋﺎ ﷲ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺳﻼم ‪ ...‬ﻓﺗﺣرك‬
‫اﻟﺣﺟر ﺣﺗﻰ ﻛﺎد أن ﯾزول ﻋن ﻣوﺿﻌﮫ‪ ،‬ﺛم أﻧطﻘﮫ ﷲ ﻋز وﺟل ﺑﻠﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ﻣﺑﯾن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﮭم‬
‫ان اﻟوﺻﯾﮫ واﻻﻣﺎﻣﮫ اﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن« )اﻟﻛﺎﻓﻲ‪ ٣٤٨/١‬إﻋﻼم اﻟورى ﻟﻠطﺑرﺳﻲ ‪٢٥٨‬‬
‫و‪.(٢٥٩‬‬
‫اﻹﻣﺎم ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر‪:‬‬
‫وﻧﻘﻠوا ﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر أﻧﮫ ﻟﻣﺎ ﺣﺻل ﺧﻼف ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن أﺧﯾﮫ ﻋﺑد ﷲ وﻛﺎن أﻛﺑر وﻟد‬
‫ﺟﻌﻔر ــ ﺧﻼف ﺑﺎﻻﻣﺎﻣﮫ أﻣر ﻣوﺳﻰ ﺑﺟﻣﻊ ﺣطب ﻓﻲ وﺳط اﻟدار وأرﺳل اﻟﻰ أﺧﯾﮫ ﻋﺑد ﷲ ﯾﺳﺄﻟﮫ‬
‫أن ﯾﺻﯾر اﻟﯾﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺻﺎر اﻟﯾﮫ وﻣﻊ ﻣوﺳﻰ ﺟﻣﺎﻋﮫ ﻣن اﻹﻣﺎﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺟﻠس ﻣوﺳﻰ أﻣر ﺑطرح‬
‫اﻟﻧﺎر ﻓﻲ اﻟﺣطب ﻓﺎﺣﺗرق وﻻ ﯾﻌﻠم اﻟﻧﺎس اﻟﺳﺑب ﻓﯾﮫ ﺣﺗﻰ ﺻﺎر اﻟﺣطب ﻛﻠﮫ ﺟﻣرا ً ﺛم ﻗﺎم ﻣوﺳﻰ‬
‫وﺟﻠس ﺑﺛﯾﺎﺑﮫ ﻓﻲ وﺳط اﻟﻧﺎر وأﻗﺑل ﯾﺣدث اﻟﻧﺎس ﺳﺎﻋﺔ ﺛم ﻗﺎم ﻓﻧﻔض ﺛوﺑﮫ ورﺟﻊ اﻟﻰ اﻟﻣﺟﻠس‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻷﺧﯾﮫ ﻋﺑد ﷲ‪ :‬إن ﻛﻧت ﺗزﻋم أﻧك اﻹﻣﺎم ﺑﻌد أﺑﯾك ﻓﺎﺟﻠس ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻣﺟﻠس« )ﻛﺷف اﻟﻐﻣﮫ‬
‫ﻟﻸرﺑﻠﻲ ج‪.(٧٣/٣‬‬
‫وذﻛر اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ ﻗﺻﮫ أﺧرى ﻻﺛﺑﺎت اﻣﺎﻣﮫ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر و أﺣﻘﯾﺗﮫ ﺑﮭﺎ ﻣن أﺧوﺗﮫ اﻟﻛﺑﺎر ﺑﺄن‬
‫ﺷﺧﺻﺎ ﺟﺎء اﻟﻰ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر ﻓﺳﺄﻟﮫ ﻋن اﻻﻣﺎم ﻣن ھو؟‬
‫؟‬ ‫ﺗﻘﺑل‬ ‫أﺧﺑرﺗك‬ ‫ان‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻓداك‬ ‫ﺟﻌﻠت‬ ‫ﺑﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ھو‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺑﮫ‬ ‫أﺳﺗدل‬ ‫ﻓﺷﺊ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أذھب اﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﺷﺟره ـ وأﺷﺎر ﺑﯾده اﻟﻰ أم ﻏﯾﻼن ـ ﻓﻘل ﻟﮭﺎ ‪ :‬ﯾﻘول ﻟك ﻣوﺳﻰ ﺑن ﺟﻌﻔر ‪:‬‬
‫أﻗﺑﻠﻲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺗﯾﺗﮭﺎ ﻓرأﯾﺗﮭﺎ وﷲ ﺗﺧد اﻷرض ﺧدا ﺣﺗﻰ وﻗﻔت ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ ‪ ،‬ﺛم أﺷﺎر اﻟﯾﮭﺎ ﻓرﺟﻌت«‬
‫)اﻷﺻول ﻣن اﻟﻛﺎﻓﻲ ‪ ٢٥٣/١‬وإﻋﻼم اﻟورى ﻟﻠطﺑرﺳﻲ ص‪.(٣٠٢‬‬
‫اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟرﺿﺎ‪:‬‬
‫أﺛﺑت اﻟرواﻓض إﻣﺎﻣﮫ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟرﺿﺎ أﻧﮫ ﺟﺎء اﻟﯾﮫ ﺷﺧص ﻓﻘﺎل ‪ :‬وﷲ اﻧﻲ أرﯾد أن‬
‫أﺳﺄﻟك ﻣﺳﺄﻟﮫ واﻧﻲ وﷲ ﻷﺳﺗﺣﯾﻲ ﻣن ذﻟك ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬أﻧﺎ أﺧﺑرك ﻗﺑل أن ﺗﺳﺄﻟﻧﻲ‪ ،‬ﺗﺳﺄﻟﻧﻲ ﻋن‬
‫اﻻﻣﺎم؟ ﻓﻘﻠت‪ :‬ھو وﷲ ھذا ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ھو ﻓﻘﻠت‪ :‬ﻋﻼﻣﺔ؟ ﻓﻛﺎن ﻓﻲ ﯾده ﻋﺻﺎ ﻓﻧطﻘت و ﻗﺎﻟت‪ :‬إن‬
‫ﻣوﻻي اﻣﺎم ھذا اﻟزﻣﺎن وھو اﻟﺣﺟﺔ« )أﺻول اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.(٣٥٣/١‬‬
‫وھﻛذا ﻋﺎرض اﻟﻘوم أﺻوﻟﮭم ﺑﺄن اﻹﻣﺎﻣﮫ ﻻ ﺗﺛﺑت إﻻ ﺑﺎﻟﻧص و اﻹﺷﺎرة و ﻻ ﯾﻛون اﻹﻣﺎم إﻻ‬
‫ﻣﻧﺻوﺻﺎ ً ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺷﺎرا إﻟﯾﮫ ﻣن ﻗﺑل اﻟذي ﻗﺑﻠﮫ‪.‬‬