本草纲目白话文 txt

中医专业 时间：2020-03-06T21:05:58

□周彭　湖北蕲春李时珍文化研究会李时珍作为一位严肃认真的药物学家，对违背自然规律的歪风邪
气，特别是对那些炼丹方士蛊惑人心的谬论，进行了有力的回击和坚决的斗争。自明朝洪武到嘉靖，
由于帝王崇道，长生成仙的思想在统治阶级中极为盛行。特别是嘉靖皇...

  □ 周彭　湖北蕲春李时珍文化研究会

  李时珍作为一位严肃认真的药物学家，对违背自然规律的歪风邪气，特别是对那些炼丹
方士蛊惑人心的谬论，进行了有力的回击和坚决的斗争。

  自明朝洪武到嘉靖，由于帝王崇道，长生成仙的思想在统治阶级中极为盛行。特别是嘉
靖皇帝明世宗朱厚熜，身为一国之君，沉溺于长生之术，不理朝政，却以高道自居，号称
“灵霄上清统雷元阳妙一真君”,封方士陶仲文为“神霄保国、弘烈宣教、振法通真、忠孝秉
一真人”。其周围聚集一批有神通的方士，炼丹修仙，推选长生之术。由此上行下效，各
地官吏、富豪亦是闻风而事。全国各地宫观遂皆设坛炼丹。

  蕲州物产富庶，又是皇族荆王府坐镇之地。玄妙观，作为蕲州地区有影响力的道观，自
然成为方士炼丹的重要场所。他们在观内掘了一口水井，专供炼丹之用，曰“丹井”，旁有
一“丹炉”。以丹砂、水银、硫黄、铅锡等矿物为原料，每次一炼丹，大街小巷就乌烟瘴气，
弥漫着难闻的气味。但方士们却鼓吹这是在炼令人“长生不死”、“羽化登仙”的仙丹妙药。
李时珍面对这“祸国殃民”、“劳民伤财”的行为，目睹人们因服用丹砂而受害致残、致死者
的惨状，对蛊惑人心的宣教深恶痛绝。

  李时珍查阅了大量文献资料，对“仙丹”外服成仙的谬论进行坚决的批驳。李时珍在《本
草纲目》中辨之曰：“水银乃至阴之精，禀沉着之性，得凡火煅炼，则飞腾灵变；得人气
熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑。阴毒之物无似之者。而大明言其无毒，本经言其久服神仙，
甄权言还丹元母，抱朴子以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知
若干人矣。方士固不足道，本草其可妄言哉？水银但不可服食尔，而其治病之功，不可掩
也。”

  同时，李时珍引韩愈之说举例驳之。其说：大学士李于遇方士柳泌，柳泌给了他用铅烧
炼的丹砂，服后下血，4 年后便死了。韩愈亲眼看到服食丹砂而致死的就有六七人。有个
叫归登的朝廷工部尚书，自服了丹砂后便得了病，感觉身上像有一根烧红了的铁杖从头顶
到脚板不住地烧烫。他痛哭狂号，不几天就死去了。殿中御史李虚中，服食丹砂后背上长
疽而死。刑部尚书李逊临死前，心里明白自己是因服丹药受害的，便对韩愈说：“我为药
误矣。”工部尚书孟简获得一些丹砂，分了一半给韩愈，还说：“我得到秘药，不可我一人
长生。”韩愈未敢服用。后得知孟简一年后得病而亡。东川节度使卢坦服丹药后，大便下
血，痛不可忍，只求一死。

  李时珍以这些前人服食丹药的惨痛教训告诫群众。他认为：“血肉之躯，不能忍金石重坠
之物久在肠胃”、“求长生而丧生，可谓愚也。”

  李时珍对方士炼丹的批判，是建立在科学的基础上的，是对方士的理论依据和行为有了
充分认识之后才提出来的。其理论受到了朝廷的重视和社会的广泛认同，对后世产生深远
的影响。