所谓“蛊”，照汉代郑玄的解释是“虫

物而病害人者”。又引申为一切毒害。《左
传·昭公元年》孔颖达疏：
“于文，皿虫为蛊。谷之飞亦蛊。”
“蛊”字由皿虫组成，本指生于器皿的
虫或器皿被虫蛀坏。逐步引申，谷物腐败所
生的飞蛾从及通过其他物体变质而形成的
虫也被称为“蛊”。蛊被称为“蛊”。蛊被
认为具有变幻莫测的性质和非同寻常的毒

1
性，所以又叫“毒蛊”
“以毒药药人，令人不自知者，今律谓
之蛊毒。”由毒蛊引发的疾病称为“蛊疾”
或径称为“蛊”。先秦秦汉人所说的蛊疾有
两个特点：蛊疾患者如同被鬼迷惑，神智错
乱；毒蛊主要通过食物进入人体而从体内发
作，与蝎螫蛇咬有异。这种巫术不仅危害严
重，而且流传甚广，历代文献屡见记载。 《周
礼·秋官》记载周朝有“庶士”之职，掌除
毒蛊。汉代毒蛊盛行，《周礼·秋官·庶士》
郑玄注引东汉《贼律》：“敢蛊人者及教令
者弃市。”《晋书·郭噗传》：若以蛊为妖
蛊诈委者，则当投界裔土。梁·顾野王《舆
地志》载：“江南数郡有畜蛊者，主人行之
以杀人。行饮食中，人不觉也。”晋以后文
献记载有犬蛊、奥蛊、蛇蛊、蜈蚣蛊、猫蛊、
蜘蛛蛊等。而宋代以后又有人对蛊进行系统
分析，把蛊的种类分成-------
蛇蛊、金蚕蛊、南片蛊、石头蛊、泥鳅
蛊、中害蛊、措蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、
生蛇蛊等。
在所有蛊中最有名的就是-------金蚕蛊

2
 金蚕蛊：传说中的金蚕蛊形状象蚕(废
话：P)，通体金色灿烂。唐代人认为金蚕蛊
“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故
又称之为“食锦虫”也有人说之所以以金为
名是因为：“每至金日，则蛊神下粪如白鸟
矢，刮取以毒人”所以取名为“金”古代各
地对蛊术的命名不尽一致，如清代广东香山
一带习惯将蛊术称为“鬼药”或“挑生”。
除以上标目分析的影响较大的蛊种外，还有
很多蛊只具其名而内容不详，如《本草纲目》
提到蜈蚣蛊，玛蝗蛊，草蛊；明代的《浑然

3
子》也有鼠蛊，鸠蛊的名称。
古人早有百蛊之说，毒蛊和蛊术的品类
是难以系举的。

制蛊法：
有些造蛊者强调必须在农历五月五日
(端午日)聚置毒虫，这是受了五月五日毒气
最盛的传统观念的影响。“蛊，多于端午日
制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于
病、死。”又：“多用蛇、虫、蜈蚣之属来
制，如果无法解救时，一触便可杀生。”

传说中养蛊的方法、与《通志》上一二
载的相类似。《通志》中所记载的．要用一
百种虫类，而夷人所要的只有十二种。在养
蛊以前，要把正厅打扫得干乾净净，全家老
少都要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香
点烛，对天地鬼神默默地祷告。然后在正厅
的中央，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，
缸要选择口小腹大的，才便于加盖。而且口
越小，越看不见缸中的情形，人们越容易对
缸中的东西发生恐怖，因恐怖而发生敬畏。

4
缸的口须理得和土一样平。等到夏历五月五
日（端阳），到田野里任意捉十二种爬虫回
来问 E 端阳那天捉回来的爬虫养不成蛊），
放在缸中，然后把盖子盖住。这些爬虫，通
常是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蝎、蚯蚓、
大绿毛虫、螳螂……总之会飞的生物一律不
要，四脚会跑的生物也不要，只要一些有毒
的爬虫。这十二种爬虫放入缸内以后，主人
全家大小，于每夜入睡以后祷告一次，每日
人未起床以前祷告一次。连续祷告一年，不
可一日间断。而且养蛊和祷告的时候，绝不
可让外人知道。要是让外人知道了，自己养
的蛊就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，
主人就会全家死尽。即使不被巫师收去，成
蛊以后，也会加害主人。
一年之中那些爬虫在缸中互相吞噬，毒
多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只乘
下一个，这个爬虫吃了其他十一只以后，自
己也就改变了形态和颜色。根据传说的种类
很多。最主要的有两种：一种叫做“龙蛊”，
形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫
所变成的。一种叫做“麒麟蛊”，形态与＆

5
间相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变
成的。
一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖
出来，另外放在一个不通空气、不透光线的
秘密的屋子里去藏着。据说蛊喜欢吃的东西
是猪油炒鸡蛋、米饭之类，饲养三四年后，
蛊约有一丈多长，主人便择一个吉利的日子
打开缸盖，让蛊自己飞出去。蛊离家以后，
有时可以变成一团火球的样子，去山中树林
上盘旋，有时可以变成一个黑影，在村中房
屋间来往。蛊的魔力最大的时间是黄昏。每
次蛊回家之后仍然住在缸中。吃到人的这
天，主人就不必喂它东西了。据说养蛊的好
处并非要蛊直接在外面像偷盗一样偷宝贝
回来供主人使用，而是要借重蛊的灵气，使
养蛊的人家做任何事情都很顺利。如果主人
想要经商，借重蛊的灵气，可以一本万利。
如果主人想要升官，借着蛊的灵气，可以直
上青云。反过来说，如果偶一不慎，被受蛊
害的人家知道了，去请专门的巫师来把蛊收
掉，蛊的主人便会诸事不宜，全家死尽。
养蛊的人家，除了日常要虔诚服侍之

6
外，到每年夏历六月二十四日，要对蛊作隆
重的祭礼。这个祭礼延续三天，即二十四、
二十五、二十六日，在这三天之内，主人要
每天都用新鲜的猪一头、鸡一只、羊一头，
煮熟以后，到晚上星宿齐观天空之时，全家
把猪羊鸡搬入养蛊的秘室中去俯伏祷告，祷
告完毕，将猪羊鸡砍碎，投入缸中。据说蛊
的食量很大，魔力很高。祭扫的时候，外人
不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家性
命的危险。除了聚虫互咬一法外，各种特殊
的毒蛊又分别有特殊的制造方法。

癫蛊：大部份是僮人所为，把蛇埋人土中，
取其菌以毒人。取蛇菌毒人后，会使人晕眩、
笑无常，一饮酒，药毒即发，凶狠怒，如同
癫子。

措蛊：又谓之“放蛋”，更有调之“放瘠”、
“放蜂”的，两粤的人，多善为此，方法是
端午日，取蜈蚣和小蛇、蚂蚁、蝉、蛔虫、
头发等研为粉末，置于房内或箱内所刻的五
瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。

7
泥鳅蛊：将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水
中，即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥
鳅，食后，腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜
动，有时下达肛门、有时上冲喉头。如果不
医治，只有死路一条。

蛤蟆蛊：唐代医家说：“颜色乍白乍青，腹
内涨满，状如虾蟆；若成虫吐出如蚵蚪形，
是蛤蟆蛊也”蛤蟆蛊的特征是蛤蟆成精为
怪。

石头蛊：用石头施以蛊药而成。将一块石头
放在路上，此块石头能够行动、呜啼，使人
便秘消瘦，而且又能飞入人的双手双脚，此
人不出三、五年，便会一命呜呼。

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蔑片蛊：将竹片施以蛊药后即成。将长约十
公分的竹蔑，趁人不注意时放在路上，行人
走过，蔑就跳上其脚腿，使人疼痛异常，过
些时日，蔑又跳进膝盖，使其脚小如鹤膝，
此人活不过四、五年。

“岭南卫生方”：制蛊之法是将百蛊置
器密封之，使它们自相残杀，经年后视其独
存的，便可为蛊害人。
蜴蛊和□螂蛊：蜴蛊即蜥蜴蛊，可能是
指百虫互食后独存的蜥蜴，据说蜴蛊患者有
面色黄赤、腰背沉重、舌上肿胀等症状；□
螂蛊“颜色多青，毒成吐出似□螂。”

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 在文献记载中，这两种病例较为少见
了。

蛊的制作和种类：

蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇
南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，
小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂
之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。”周去
非《岭外代答》：蛊毒为“妇人形披发夜祭”，
《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，
通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅
蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕
蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的
迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫
灵，它能替人做事，最勤於卫生，大凡室内
很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕
的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等１２种毒虫，
埋於十字路口，经４９日（或另一个神秘日
数）取出存於香炉中，成为金蚕。在信仰金
蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲

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养者发财致富，但富起来的人家主人也要告
知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给
它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，
可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是
用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放
在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌
人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，
又称做“放蛋、放疳、放蜂”，在广东、广
西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、
蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒
乾後研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，
放饮食中可毒害人。癫毂在苗族中流行，多
将蛇埋土中後生菌类，用以害人成癫；肿蛊
则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶
浸泥鳅与人吃，使之中毒；至於石头蛊、篾
片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据
说可进入人身体作祟成恶疾。

施蛊方法多是放入食物中：

蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：
“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在

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第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点
下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物
也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，
至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘
之以气，视之以目，皆能传其毒於人；用食
物者，蛊之下乘者也。”

患蛊者的症状和验证方法：

刘锡蕃“中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞
饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，
咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日
死，或数月死”。验证之法：可令其嚼生黄
豆，无腥味则中蛊，在少数民族地区是在嘴
裏含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭
蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法：
凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；
凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，後盛饭
的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；
凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入
酒难治，出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方
法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，

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可泻毒；又云金蚕最怕刺，可入药治蛊。古
旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。破蛊
之法：道破，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨於
小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先
呼而问曰：中有蛊否？答曰：无，则不为害
矣。然後可购买。另外，据说蛊怕谓，取谓
入养蛊之家，其蛊立擒。放蛊的目的，多半
是消解怨气，有时也作为一种保护措施，有
人怕别人偷食物，便放蛊，便盗者立毙，相
反，“杀人多者，蛊益灵。”

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蛊术秘法
蛊

放蛊是一种很可怕、很愚昧的害人举
动，是由於古代民智未开而产生的恶习。本
文对於古代发生过的放蛊故事、中蛊的人如
何治疗、以及法律上处罚放蛊的人的规定，
作一有系统的分析。

文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种
涵义作「腹中虫」解，从虫，从皿。皿是一

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种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物
和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫。
「腹
中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就
是中了「虫食 的毒」——一种自外入内的
毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作
用就叫做蛊，又叫中蛊。

谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一
种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元
年说：「谷之飞，亦为蛊。」注：「谷久积，
则变为飞蛊，名曰蛊。」从谷壳变成的飞虫
与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。

※蛊的种类

蛊是许多虫搅在一起造成的。本草纲目
说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。
这一百只虫大的吃小的，最後活在器皿中的
一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门
治毒疮的药。後来才被人利用来害人。

有毒的蛊多在中国大陆南方各省养成，

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种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草
蛊和挑生蛊等。放蛊的人趁他人不注意的时
候，把蛊放入食物，吃了以後，就会染上蛊
毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。
以现代观点说，这是一种人为的，由许多原
虫的毒引发出来的怪病。

※金蚕蛊最毒

金蚕蛊是在四川省偏僻地区养成的，渐
渐流传於湖南、福建、广东各省。这种蛊的
表皮是蚕金色，每天喂它锦锻四寸，把它解
出的粪便放在食物裏，吞服了的人就会生病
死亡。

传说这一种蛊会使养它的人暴富，也会
使养它的人发生灾害，因而不能得罪它。如
果无意继续供养它，要准备一只小箱子，放
些金银锦绸，把金蚕蛊垫在裏面，然後把这
只小箱子放在路旁，听凭别人把箱子携走，
叫做嫁金蚕蛊。

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 金蚕蛊对於人体的危害很大，它像人死
後屍体上生的屍虫一样，侵入人的肚子後，
会吃完人的肠胃。它的抵抗力很强，水淹不
死，火烧不死，刀也砍不死（见本草纲目引
用蔡攸丛话）。

※蛇蛊和蝨蛊

大陆有些偏远地区的人专门养蛊谋财。
这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是蝨蛊。
蛇蛊是在五月初五日放大、小蛇在瓦罈裏，
蝨蛊是聚集多数的蝨虫制成的。这两种蛊毒
都可以置人於死地，特别是蝨蛊如果侵入人
腹，会把内脏吃光。

放蛊的人看准了一家有钱人家，就计画
将蛊放入。中蛊的人在没有医药可治的情形
下就会死去，死人的财产随之移入蛊主的家
裏。养蛊的主人养了这种杀人的蛊後必须用
蛊连续杀人，每年一个，如果间隔三年不以
蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去。

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※针蛊与羊毛疔

针蛊是用毒虫的液精造成的。驱蛊录记
载：有一人中蛊向医生求诊，医生叫他口含
黑豆一粒，并服一种名叫归魂散的中药，结
果他嘴裏吐出许多羊毛和烂纸，并有一粒黑
子，这粒黑子就是蛊，它被羊毛围在裏面，
并被长一寸的麻绳缚住，麻绳一头打结，一
头散放，上面粘了无数小乾虫。另有一个中
蛊的人求诊，经医生开方：用青布包雄黄末，
加山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍全身，
擦出了不少的羊毛，耳朵裏也有羊毛伸出
来，医生叫这种蛊为羊毛疔。

根据医宗金鉴记载：羊毛疔有的呈五
色，有的长一丈。治疗的方法是：叫患者服
五味消毒饮，也就是用青布包雄黄末、蘸热
烧酒，用它擦前後心，先擦一个大圈，後擦
一个小圈，擦前心时羊毛疔会移至後心，擦
後心时羊毛疔会移至前心，要反覆擦来擦
去，羊毛才会出现，取出的羊毛要挖一个深
坑把它埋了 。

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※植物蛊

明崇祯十七年（西元一六四四年），广
东省香山县发生一件植物蛊疑案。在香山县
的山林裏，有一种草叫胡蔓草，叶子像蓴花，
有黄色、有白色，叶子含有剧毒，放入人的
口裏，人就会百孔出血；叶汁若吞进肚子裏，
肠胃也会溃烂。当地的莠民常常利用胡蔓草
做蛊害人。

崇祯时代某年春天，云南人罗明夔到香
山县当县令，了解胡蔓草害人的情节以後，
就下令：一般人向本县告官的，每人随缴胡
蔓草五十枝。这道命令下了以後，胡蔓草也
就砍光了。罗县令把收缴的毒草，亲自监督
杂役焚烧，不久，这种毒草便在香山绝迹。

当地的医生也订有治胡蔓草剧毒的药
方：取母鸡孵的鸡蛋一个（没有长小鸡的），
把它煮熟，研成细末，加一汤匙清油，中胡
蔓草毒蛊的人每天服一次，就会吐出胡蔓草

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蛊。蛊在「上鬲」的，加用胆矾五分，放在
热茶裏溶化後服用，就会吐出蛊来。蛊在「下
鬲」的，用郁金水二钱放在菜汤裏服下，蛊
也会吐出来（见广东香山县志，道光年修）。

※拍花是放蛊的一种

古代社会的「拍花」，也是放蛊的一种
方法。在中国大陆民间，有些逃荒 的妇人，
头上裹一块蓝布，走到一处人家，与人寒暄
的时候握著他的手，在他的手心拍几下，并
说「好，好」。第二天，这个被她拍过手心
的人就会忽然仆地，发起颠来。有一家人家
就发生过这种情形，请中医治疗，诊断以後
才发现这个人中了蛊，後来经由专门治蛊的
人治疗，服药後他口中竟吐出几十个纸团，
这种纸团就是蛊。

※以木偶和纸人作怪

木偶也可用来害人，但利用木偶和用毒
虫造蛊不同。後者是活生生的虫造成的蛊，

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木偶却是木头制造，不可能有毒。但巫人会
利用木偶和纸人作怪，来扰乱别人的安宁。
清人纪晓岚写的「阅微草堂笔记」，记载一
个术士专造木人（即木偶）、纸虎（即纸人）
作怪，打扰别人，当事人送钱给他，木人、
纸虎会暂时停止作怪，隔一阵子又死灰复
燃。聊斋志异也记过木偶和纸人作怪的故
事。金章宗元妃李氏嫉妒皇帝，曾叫一个名
为李定奴的女巫剪纸作纸木人，制成鸳鸯符
作怪（见金史卷六十四）。

※避蛊的方法

传说的避蛊方法很多。试验是否已经中
金蚕蛊？可啃白矾或口嚼生黑豆。白矾的味
道很苦，啃这两种东西的人，如果觉得白矾
是甜的，生黑豆是香的，就是中了蛊，要用
石榴皮煎成汁，服用以後，可以吐出金蚕蛊
的蛊毒。

有旅行经验的人，进入蛊区要饮食的时

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候，会偷偷的用筷子拣第一块食物放在手
裏，用餐完毕以後，随手将放在手裏的食物
埋在人行道的十字路地下，蛊就回到放蛊的
人家裏。有的人经过蛊区，遇到可疑的食物，
先请主人下筷子拣吃，这样可以避免中蛊。

有的人在蛊区就食，通常先问主人：
「这
碗菜、这碗面你们有没有下蛊？」一面拣出
一块食物，放在一边，然後就食，蛊就不能
为害了。

※治蛊的药草

古代医药不发达，如有人染上了蛊毒，
通常用两种方法治疗：一是服用草药，周礼
称这种草药为嘉草（见庶氏注），一是祷告
神明，请神明降下医药，史记就有「秦德公
作伏祠，磔狗邑四门，以御蛊菑。」（见封
禅书）的记载。

後汉书说：在仲夏月，用一根米色的绳
索，将荤菜和弥牟连在一起来扑灭蛊毒，在

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大门上挂一枝桃树以驱邪气（见礼仪志）。
本草纲目引用古代疗治奇毒的药方，是在每
年五月五日收取许多毒虫做蛊，这种蛊主治
恶疮，不料後来 有人利用这种蛊来害人。
民间在端午节当日午时也有「聚五毒」和饮
雄黄酒、在脖子上搽雄黄酒的举动，其用意
都在预防生疮。

※治蛊的药丸

江苏省溧阳县的乡下，早年常有人中
蛊。当地的竹林寺有一个会治无名种毒的和
尚，制造一种药丸专门治疗蛊毒，一枚药丸
的售价是绢一匹，治愈了不少中蛊的病患。
在当地做「观察使」的韩晃，为了根绝蛊毒，
在溧阳县温泉旁建造一座寺庙，请竹林寺那
位懂药性的高僧主持，专门治疗民间发生的
蛊毒，并请高僧把药方公开刻在石碑上。

这份治蛊的药方是：在每年农历五月初取
初生的桃子一个，把它的皮碾成细末，份量
是二钱。另用盘蝥末一钱，先用麦麸炒熟，

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再用生大蕺末二钱，将这三味药用米汤和拌
在一起，搓成如枣核一样大的丸子，中蛊的
人祇要用米汤吞服这种药丸一个，就会药到
毒除。
※破蛊之物.

玳瑁
玳瑁因其习性饮食与生存地域的特殊，
使其全身各个部位都产生了一种特殊的解
毒、镇心神、驱邪气的物质。而玳瑁的贝壳，
则效果尤佳，有着解百毒、消肿、治疗疯癫、
行气血、清肠胃、生肌肤、驱一切魑魅魍魉
的效果。这里特别要提到的是，玳瑁对抗蛊
毒，效果极佳，佩戴玳瑁饰品，可以令蛊毒
不能入侵，中蛊者佩戴玳瑁饰品，可以令蛊
毒不能蔓延。因此可说玳瑁是蛊毒的克星.

※长安汉宫的巫蛊事件

汉武帝征和元年（西元前九二年），长
安汉宫接连发生震惊当时的木偶巫蛊案件，

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这些事情是由一个名叫朱安世的京师大侠
引起的，还牵连了朝中的宰相公孙贺父子，
最後连武帝的太子——戾太子刘据也被冤
诬死了。

第一件巫蛊案是公孙贺本人引起的。公
孙贺当时在朝做丞相，很得武帝信任，他的
儿子公孙敬声也在朝做太仆，父子二人权倾
一时。可惜公孙敬声的私生活不检点，私自
挪用了军费一千九百多万钱，因而被关进长
安诏狱。

当时另有一件要案的主犯朱安世在逃，
武帝下令必须逮捕到案。公孙贺爱子情殷，
向武帝保证由他将朱安世逮捕到案，但要求
释放他的儿子公孙敬声。他的要求得到了武
帝的许可，却触怒了朱安世。朱安世归案後，
反向汉武帝陈 诉公孙敬声和武帝的女儿阳
石公主通奸，以及公孙敬声在庙裏诅咒武帝
早死，并在武帝经常经过的驰道上埋木偶为
巫蛊，以促武帝早死的事。这些事情都是莫
须有的，当时正值武帝晚年，每天都在忧惧

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死亡，他信以为真，将丞相公孙贺父子和阳
石公主都杀了。

第二件巫蛊案，是由武帝的一个近臣江
充引起的。江充在朝担任治安和警卫安全工
作，很得武帝信任。他在宫裏处理警卫事件，
连戾太子也不放在眼裏 ，因而得罪了太子，
江充并不是没有私心的人，他顾虑太子一旦
登上皇帝宝座不会放过他，恰巧宫中发生了
公孙贺父子为蛊加害武帝的事件，江充就假
藉这个机会，据说宫中蛊气很重，影响武帝
生命安全，武帝信以为真，把这件事情 交
给江充处理，江充果然在戾太子宫中的地道
裏掘出一对木偶巫蛊，诬控太子 加害武帝，
促武帝早点死去。太子为了自保，将江充杀
死後出走，宫中的人就说太子想造反，杀死
江充後他逃。後来太子也被迫自杀。

古代社会放蛊的事是有的，但以上两件
事却是假造出来的。以汉朝发生的 这两起
巫蛊案来看，可知蛊毒害人在中国社会由来
已久。

26
※隋宫的蛊乱

隋朝宫廷也发生过一次无形的蛊乱。隋
代大将军独孤迤的家裏，有一个名叫徐阿尼
的丫头，有拜猫鬼的习惯，每天深夜子时，
她偷偷的起床，备供品焚香向猫鬼祭拜，
（子
属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫），她越拜
越灵，猫鬼常把别家的财物搬给她。

独孤迤还没有做官的时候，在家闲居，
有饮酒的嗜好，他的妻子不肯给钱买酒，独
孤迤只得向徐阿尼讨酒。阿尼回答说：「没
有钱买酒。」独孤迤说：「你为什麼不叫猫
鬼到越公家取钱买酒？」阿尼只得暗中祈
祷，不到一个时辰，买酒的钱就送到了，独
孤迤就这样贪而无厌的不断叫阿尼向猫鬼
取钱买酒。

独孤迤因内戚关系做官以後，有一天他
在花园裏向徐阿尼说：「你叫猫鬼 向独孤
皇后（独孤迤同父异母的姊姊）说：我家没

27
有钱，请皇后常常赐钱给我 。」阿尼就照
他的话向猫鬼祈祷，猫鬼果然走到隋宫，向
独孤皇后取物。

徐阿尼有一次在宫中一间空房裏，安排
一只桌子，桌上置放香粥一盆，汤匙一只，
用汤匙敲响了粥盆说：「猫小姐，你快来吃
粥。但是你不能住在宫裏 。」她一面叩头
祈祷，口裏念念有词，没有多久，她的面色
铁青，四肢像是有鬼在牵她，并说：「猫鬼
到了。」

这件事被人向隋文帝（西元五八九——
六○四年）参了一本；文帝说：这是一种妖
怪，下令把徐阿尼赶走，不久独孤迤被处死
刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官为庶人，
猫鬼也消失了（见隋书独孤迤传）。

※宋代管制放蛊的人

民间放蛊害人的事，也常在刑事案件中
传到朝廷。宋仁宗庆历八年（西元一○四八

28
年），仁宗一天翻看福建路（省）奏报朝廷
的刑案，发现民间常有人 放蛊害人，仁宗
非常难过。又一次在刑事案件中。叙明福州
有一个叫林士元的医生用中药治疗蛊毒，很
有效果，仁宗告知近官：可将林士元的治蛊
药方交给宫中的太医审查，连同太医们蒐集
的治蛊秘方，汇为一编，印成专书，颁发各
路，转发各地民间使用（见续资治通鉴卷四
十九）。

宋朝对於民间有过放蛊和养蛊前科的
人，管理非常严格。太祖乾德二年（西元九
六四年）下令将永州（湖南省零陵县）养蛊
的人三百二十六家移往当地的穷乡僻壤，不
准他们进城（同上书，卷四）。

※明朝发生的放蛊事件

蛊除了种类不同外，还有一定的期限。
中蛊的人在一定的期限裏，蛊毒就会发作，
发作以後，有解药可以解除，如果超过一定

29
的期限就无药可救。

明英宗正统（西元一四三六——一四四
九年）间，江苏省吴江县的商人周礼从小在
外经商，有一年到广西省思恩府，无意中遇
见了一位中年陈姓寡妇，经媒人说合後，周
礼答应入赘陈家为赘夫，自此他就在当地落
了籍，不久生下一个儿子，光阴荏苒，一晃
就是二十多年，他的儿子也有十六岁了。

人到中年以後，想起年轻时候的事，也
会有落叶归根的念头，他的妻子劝止不住，
只好由他去，并叫儿子跟他父亲一同回吴江
老家瞧瞧，陈氏放了一个蛊给周礼，暗中告
知儿子说：「你爸爸肯回来，就为他解蛊。」
周礼父子回到吴江故乡，不到一年，周礼的
蛊发作，每天要喝饮水一桶，肚子涨得像水
桶大 ，他的儿子向老爸说：

「爸！我们还是回广西吧！」

「我也想念你的母亲，但是生了这个怪

30
病，走不动啊！」

「爸，你这个病我会治。」

「你又不是医生，你怎麼会治病？」

他的儿子照著他母亲教他的方法，将他
老爸的蛊病治好，周礼的肚子裏吐了一条活
的鲫鱼，这条鲫鱼就是他妻子放给他的蛊。
※清朝发生的蛊案

江西省兴国县在清道光年间（西元一八
二一年——一八五○年）发生过一件诉蛊的
刑案。一户新迁入境的客家人——赵如瞻，
被村民曾起周等五人控诉放蛊害人，这件案
子的经过是这样的：

赵如瞻从福建长汀迁到江西兴国县，就
独资开一家油店，雇工人曾起周等五人搾
油，除发给工资外，并供给他们午餐。曾起
周等五人到工第一天中午用餐後，就觉得肚
子很痛，立刻回家请了一个医生治疗。医生

31
以为他们生的是普通的腹痛，开方服药，肚
子依然痛得死去活来，身体也一天一天的消
瘦下来。另有三位过路人经过赵家店门，向
他家店伙买桃子吃，他们三人吃下後肚子也
痛起来了。

曾起周和赵家店裏的佣工吴老六有金
钱往来，吴老六一天到曾家向他讨回借的
钱，曾起周向吴老六说：「你把我的病治好，
我就把借你的钱还给你，如果我的病治不
好，甚至死了，你的钱就没人还了。」

「你的病祇有杨老六会医。杨老六是老
板（指赵如瞻）从长汀带来的，他有一种解
药可治好你的病。」吴老六为了讨回借款，
因而向曾起周说出了秘密，曾就拜托吴老六
转请杨老六给药治病，并给他一笔钱，杨老
六只得偷偷的将解药交给吴老六，曾起周五
人服了解药，没有好久就将赵家下的蛊毒从
大便裏解出来，解下的蛊长有半寸，白色，
蛊的口像针一样，颜色是青的。

32
 曾起周的病稍有转机就迫不及待的向
兴国县正堂控告赵如瞻放蛊害人，这件事情
才公开出来。当地的医生陈锡卿并将曾起周
等八人的蛊毒治好，他们八人肚裏的蛊并从
大便解出。

这件放蛊的案子真相大白以後，吴老
六、杨老六二人并说出赵如瞻养的蛊，共有
瓜蛊、蛇蛊和虫蛊等三种。瓜蛊就是瓜虫，
形状像瓜，大小如一枚枣子。蛇蛊的形状像
蛇。虫蛊比蛇小，数量很多。曾起周等八人
中的蛊毒是赵家养的虫蛊，是从水草裏采来
的一种草「鸡脊柴」造成的。

星国县医生陈锡卿年轻时在福建长汀
县中过蛊毒，是一个和尚为他治好的。陈锡
卿将他本人用过的丹方治疗其他患蛊的人。
曾起周等八人的蛊毒也是用这个丹方治好
的。丹方的内容是：将白头翁、独脚莲、透
骨硝三味用水酒和鸡煮。再把巴豆捣碎，以
酒蒸熟制成药丸。服前一种药後，会腹痛如
绞的晕过去，然後服用第二种药丸，蛊就被

33
杀死在腹中而解了出来。

※旧律对蛊毒的处罚

汉代的法律对於巫蛊的查禁，规定非常
严格，如：

一、放蛊人及教令者，弃市。——见周礼秋
官的庶氏注：郑司农引贼律。

二、坐妻为巫蛊，族。——见汉书公孙敖传。

三、後坐巫蛊，族。——见汉书赵破奴传。

後魏也有巫蛊律。古弼传：「有怨谤之
言，其家人告巫蛊，俱伏法」（後魏书）。

隋书规定「厌蛊」为「不通」，隋书郑
议传：「其婢奏郑议厌蛊左道，与母别居，
为司所劾，由是除名。」

隋书独孤皇后传：「独孤皇后异母弟独

34
孤迤，以猫鬼巫蛊咒诅於后，坐当死。」

隋炀帝时，「有人密告卫昭王杨集咒诅，
宪司希旨成其狱，奏杨集恶道，坐当死，天
子下公卿议其事，杨素等曰：杨集密怀左道，
厌蛊君亲，公然咒诅，请论为律。」（卫昭
王杨爽传）炀帝念他是至亲，把他免为庶人。

唐律贼盗律有「造畜蛊毒」的条文：

一、「造畜蛊毒（谓造合成蛊，堪以害
人者）及教令者，绞。」

律疏说：蛊有很多种，是左道旁门的事，
无法尽知其中的详情。有的蛊是集结很多的
虫，放在一个器具裏面，听由它们自相残食，
把许多虫吃完以後，剩下的一个是蛇就是蛇
蛊，是虫就是虫蛊。

律文的造畜，是自造和传畜的意思，都
是毒害别人，也就是自造蛊毒，或是传畜猫
鬼，或教唆他人害人。

35
 二、「造蛊者虽会赦，并同居家口，及
教令人亦流三千里。即以蛊毒同居者，被毒
之人父母妻妾子孙，不知造蛊情者，不坐。」

律疏说：有人问：被毒的人的父母不知
情的，可否放免？假设一例，有一 家亲兄
弟二人，大房造蛊害二房，二兄弟同属一个
父母，不知他父母能否免罪？答覆是：虽是
兄弟相毒，仍然是律文的「被毒之人父母妻
妾子孙，不知造蛊情者，不坐。」所以父母
不知情是「合原」的。

明律、清律也有限制蛊毒杀人的律文：

一、「置造、藏畜蛊毒，堪以杀人及教
令造畜者，斩。」

二、「造畜者，不问已未杀人，财产入
官，及同居家口，虽不知情，并流二千里安
置。」

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 三、「若以蛊毒，毒同居人，其被毒之
人父母、妻妾、子孙，不知造蛊者，不在流
远之限。」

四、「里长知而不举，各杖一百，不知
者，不坐，造获者，官给赏银二十两。」

根据清律辑注说：蛊毒的种类很多，以
毒蛊合成的，有蛇蛊、鹅蛊、小儿蛊、金蚕
蛊等种，以蛊毒人，到期必死，有的期限在
数年以後。其中以金蚕蛊最毒，中了这种蛊
的人，蛊病发作後就会死去。

恐怖的巫术--放蛊

蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。
放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过
去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉
害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人
学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有
其事；一部分的医药家，也信以为真，于是,
就想出许多治蛊的名堂.

37
蛊之种类有十一种
蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅
蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、
生蛇蛊。
过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制
蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以
制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、
蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特
殊的，分说如下：

癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取
菌以害人。

疳蛊：

38
 又谓之 “放疳”、“放蜂”。据说，
两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取
蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发
等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神
像前，供奉久之，便成为毒药了。

泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有
毒的泥鳅。

石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。

蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。

金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；
而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。

《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百
虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，
视其独存的，便可为蛊害人。

金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿
胀如瓮，七日流血而死。

39
 据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长
约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，
蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久
之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其
人不出四五年，便会一命呜呼。

石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结
茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，
石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，
更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，
又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。

泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内
似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有
时走下肛门。如不知治，必死无疑。

中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、
性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、
如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。

疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，

40
给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入
身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、
痛、欲泻、上下冲动的症状来。

肿蛊的害人：

壮族旧俗谓之放 “肿“，中毒后，腹大、
肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。

癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、
笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，
俨如癫子。

阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。
初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、
面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转
作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治
好的希望。

生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人
相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，
跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或

41
为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间
更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，
真是无法求治。

蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之
法，是应该万分注意的。中毒后的辨认之法：
（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口
不闻腥臭，是中毒。（２）以灸甘草一寸嚼
之，咽汁随之吐出的，是中毒。（３）插银
针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后
取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。

蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有
方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之
法有：（１）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，
是藏蛊之家，切勿与之往来。（２）凡食茶、
水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲
动的，是在施毒，急须向主人问道： “食
内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。
（３）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，
有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然
不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片

42
晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为
度），纵入蛊家，也可免害。（５）蛊之由
饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒
为原则。

解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、
蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。
金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的
刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其
他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。

43
苗族与蛊毒
偏远的苗族聚居地区，如果小孩不小心
嘴里起了血泡，做母亲的便一边慌忙找针把

44
血泡扎破，一边愤愤地骂道：“着蛊了，着
蛊了。挨刀砍脑壳的，谁放的蛊我已知道了。
她不赶快收回去，我是不饶她的！”要是吃
鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子
不加咀嚼地吞咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿
地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某
某人（被认为有蛊者）的名字，高声喊叫：
“某某家有蛊啊，她放盅着我，我知道了，
她不赶快收回去，我是不饶她的：哪天我要
抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家
都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去
哩！”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过
这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见了，心
里害怕，就会自动将“蛊”收回去。

蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄
附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的
妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查
后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地
轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症
外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青

45
黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、
食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了
蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓
放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患
者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人
生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古
代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生
于器皿中的虫，后来，谷物所生飞蛾以及其
他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认
为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所
以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾
病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦
人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒
虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观
念和做法。据学者考证，战国时代中原地区
已有人使用和传授造蛊害人的方法。

传说中制造蛊毒的方法，一般是将多种
带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器
物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯
一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响

46
较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆
蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形
之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、
变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之
物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带
来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的
法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年
（1048 年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善
治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金
方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症
状的细致分析和治疗的医方。

制蛊方法

端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯
蚓、蛐蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱
内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒
药了。

措蛊

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 措蛊又谓之“放蛋”，更有调之“放瘠”、
“放蜂”的，两粤的人，多善为此，方法是
端午日，取蜈蚣和小蛇、蚂蚁、蝉、蛔虫、
头发等研为粉末，置于房内或箱内所刻的五
瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。

施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊
成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一
块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点下虫
粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可
施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至
为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之
以气，视之以目，皆能传其毒於人；用食物
者，蛊之下乘者也。”

蜴蛊和蟑螂蛊

蜴蛊即蜥蜴蛊，是百虫互食后独存的蜥
蜴，据说蜴蛊患者有面色黄赤、腰背沉重、
舌上肿胀等症状；

48
 蟑螂蛊与蜥蜴蛊制作方式类似，也是百
只蟑螂互相吞噬后独存的最后一只蟑螂制
成，蟑螂蛊患者症状：面部颜色多青，毒成
吐出物形似蟑螂。

千金方解蛊法

以下所提及之药方，均出自唐代医书
--- 孙思邈《千金方》。

药方名称: 太上五蛊丸

太上五蛊丸主治:

治百蛊吐血伤中，心腹结气，坚塞咽喉，语
声不出，短气欲死，饮食不下，吐逆上气，
去来无常，状如鬼崇，身体浮肿，心闷烦痛…

太上五蛊丸材料:

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 雄黄 椒目 巴豆 莽草 芫花 真朱 鬼
臼 矾石 藜芦 各四分??斑螫三十枚 蜈蚣
二枚 獭犴一分 附子五分

太上五蛊丸用法:

上十三味，末之，蜜和更捣二千杵，丸
如小豆。先食饮服一丸，余密封，勿泄药气，
十丸为一剂。如不中病，後日增一丸。以下
痢为度。当下蛊种种，状貌不可俱述。下後
七日将息，服一剂，三十年百病尽除。忌五
辛。

百蛊传说-龙蛊与麒麟蛊制作方法

据《通志》中所记载要用一百种虫类，而夷
人所要的只有十二种。在养蛊以前，要把正
厅打扫得干乾净净，全家老少都要洗过澡，
诚心诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼
神默默地祷告。然后在正厅的中央，挖一个
大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹
大的，才便于加盖。而且口越小，越看不见
缸中的情形，人们越容易对缸中的东西发生
恐怖，因恐怖而发生敬畏。缸的口须理得和

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土一样平。等到夏历五月五日（端阳），到
田野里任意捉十二种爬虫回来问 E 端阳那天
捉回来的爬虫养不成蛊），放在缸中，然后
把盖子盖住。这些爬虫，通常是毒蛇、鳝鱼、
蜈蚣、青蛙、蝎、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……
总之会飞的生物一律不要，四脚会跑的生物
也不要，只要一些有毒的爬虫。这十二种爬
虫放入缸内以后，主人全家大小，于每夜入
睡以后祷告一次，每日人未起床以前祷告一
次。连续祷告一年，不可一日间断。而且养
蛊和祷告的时候，绝不可让外人知道。要是
让外人知道了，自己养的蛊就会被巫师用妖
法收去，为巫师使用，主人就会全家死尽。
即使不被巫师收去，成蛊以后，也会加害主
人。

一年之中那些爬虫在缸中互相吞噬，毒
多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只剩
下一个，这个爬虫吃了其他十一只以后，自
己也就改变了形态和颜色。根据传说的种类
很多。最主要的有两种：一种叫做“龙蛊”，

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形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫
所变成的。一种叫做“麒麟蛊”，形态与麒
麟相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变
成的。

一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖
出来，另外放在一个不通空气、不透光线的
秘密的屋子里去藏着。据说蛊喜欢吃的东西
是猪油炒鸡蛋、米饭之类，饲养三四年后，
蛊约有一丈多长，主人便择一个吉利的日子
打开缸盖，让蛊自己飞出去。蛊离家以后，
有时可以变成一团火球的样子，去山中树林
上盘旋，有时可以变成一个黑影，在村中房
屋间来往。蛊的魔力最大的时间是黄昏。每
次蛊回家之后仍然住在缸中。吃到人的这
天，主人就不必喂它东西了。据说养蛊的好
处并非要蛊直接在外面像偷盗一样偷宝贝
回来供主人使用，而是要借重蛊的灵气，使
养蛊的人家做任何事情都很顺利。如果主人
想要经商，借重蛊的灵气，可以一本万利。
如果主人想要升官，借着蛊的灵气，可以直

52
上青云。反过来说，如果偶一不慎，被受蛊
害的人家知道了，去请专门的巫师来把蛊收
掉，蛊的主人便会诸事不宜，全家死尽。

养蛊的人家，除了日常要虔诚服侍之
外，到每年夏历六月二十四日，要对蛊作隆
重的祭礼。这个祭礼延续三天，即二十四、
二十五、二十六日，在这三天之内，主人要
每天都用新鲜的猪一头、鸡一只、羊一头，
煮熟以后，到晚上星宿齐观天空之时，全家
把猪羊鸡搬入养蛊的秘室中去俯伏祷告，祷
告完毕，将猪羊鸡砍碎，投入缸中。据说蛊
的食量很大，魔力很高。祭扫的时候，外人
不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家性
命的危险。除了聚虫互咬一法外，各种特殊
的毒蛊又分别有特殊的制造方法。

解除金蚕蛊毒的方法

最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味
用开水吞服，使之泻去恶毒。
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金蚕蛊毒祛除方法：最畏头嘴似鼠、身有刺
毛似蚝猪箭的刺谓，故刺猖是专治金蚕蛊的
特殊药品，其他如蜈蚣、蚯躬，每每也可以
治蛊。

解蛊毒方法：中蠱论脉

中蠱论脉

中蠱之脉多系阳分盛尽蠱家毒药皆于
端午日制之乘其阳气极或制药故中其毒者
脉皆强旺所以利用清凉之药一切蠱毒皆忌
补药又蠱药皆属蛇末故

杀蛇发表为主知脉者先切其脉用药随
脉加减肝脉强者多加柴胡槐花白芍青蒿心
脉强者多加连翘麦冬脾脉旺者多加茨姑菜
肾脉强者多加生地元参肺脉强者多加条参
紫苏薄荷中蛇中癫中肿中疳治方断不可少
者至蠱毒将愈肺心脉和平则紫苏少放肝脉

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和平则薄荷少放不知脉者即照后篇成方治
服亦能效

中害神的制作方法与解蛊药方

中害神蛊毒的制作方法：

放害神，亦蛊类也。人中其药则额必焦，
口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形、耳闻邪鬼
声，如犯大罪，如见恶役持练锁至，如有刀
兵健卒追赶，常思自尽。不知医，十无一生。

中毒后会使人神昏、性躁、頍焦、口腥，
而产生视、听幻觉，看见鬼影，听见鬼声，
如临大敌，不时想要自尽。

中害神的解蛊药方,化解此蛊毒的治方：

用柴胡汤加减服，宜戒盐荤，俟毒净自
愈。愈后，不用戒鱼虾等物。柴胡汤∶生地
四钱，白芍、知母、元参、生、连翘各三钱，

55
柴胡一两，百合五钱，青蒿六钱，天冬一钱，
水煎服。

又方∶夏枯草二两，紫背浮萍二钱，水煎服。
一中害神，先用灶心土同凉水搅澄清服取
吐，或用白矾、细茶叶研末，凉水搅和饮之
取吐。在茶、酒内中毒者，必吐出黑星数十
颗，在肉内中毒者必吐出肉一二块。此黑星
与肉勿令狗吃，用火烧之，则反着放蛊之人
死矣。蛇蛊同此治法。病患夜不得睡，亦用
蒜子、菖蒲、雄黄，捣烂放热水内洗身，甚
妙。

载自《验方新编》,清朝,鲍相璈 著,公元
1644-1911 年，中医古籍

四川彝族牛皮蛊的制作方法

一是以干牛皮用水泡烂，待生蛆后，把
蛆晒干研末备用；

56
 二是切下牛身上几个旋毛部位的皮子
深埋土中，待腐烂后取出晒干研末而成。放
在冷食中给人吃。吃进牛皮蛊后，呕吐白泡，
腹胀、腹痛、泻弦血。严重的两月内可死，
病程可达 10 年左右。

四川彝族蚂蟥蛊的制作方法

杀一只鸡，剖开放在蚂蟥最多的地方，
蚂蟥就会自动集中在鸡身上来（身扁而黑黄
色者为佳），然后把蚂蟥晒干研末备用，放
在冷水、冷饭、冷烟杆、冷酒中给人吃。

也有人传说，蚂蟥末里还要加血乌、鸡
蛋壳、人耳屎。意思是蚂蟥源于血乌根部，
而有相辅相成之功；鸡蛋壳因含酸钙，可制
约减缓血乌毒；人耳屎则主要是增强毒性。

一旦吃进蚂蟥蛊后，7 天内就出现腹胀、腹
痛、腹泻、有弦稀，或血样便，呕吐，吃进
57
酸、冷、豆告水、鸡肉、母猪肉、绵羊肉、
炒面后，腹胀、腹痛、呕吐更剧，症同蛇蛊。

三四十天后，人瘦、神差、口干，三四
年后可死人，病程可达 10 年。

四川彝族蛇蛊的制作方法

四川彝族传说中蛇蛊的制法，是把乌梢
蛇倒吊在树上，用细棍掸，任其摆动，下面
用 9 个土碗重叠接起，蛇口里流出弦涎、泡
沫和血水入碗中，取渗透到第 9 个碗的毒液
晾干为末备用。放在冷饭、冷水、冷烟杆或
酒里给别人吃。一旦吃入蛇蛊后，两天即感
腹胀，继而腹隐痛（此时表明小蛇已初步形
成），两月后腹痛剧（表明许多小蛇已长大，
咬人吸血为生，半年后可长到筷子粗、五六
寸长，可把人的肝吃完），吃了鸡蛋后痛减
（表明小蛇不再咬人的肠子，而是在吃蛋，
故痛减）。

58
中毒者症状：

病人特别想吃青菜，吃不得饭，剧烈呕
吐，吃了酸、冷、豆告水、炒面、鸡肉、母
猪肉、绵羊肉后，腹痛、腹胀、呕吐更剧，
人体消瘦，脸色变黄，神差、脉慢、体温低，
大便时干时泻，血水不治者，半年内可死亡，
也有拖至一年多才死的。

金蚕蛊的制作方法

凶恶的蛊，而且不畏火枪，最难除灭。
它是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤
于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养
金蚕的人家。

金蚕的制作方法：

用 12 种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十
字路口，经过七七四十九天以后取出来，贮

59
在香炉内，这就是金蚕蛊。这种蛊养成之日，
不畏火枪，最难除灭。

在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性
的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人
家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要
求花钱买人给它吃，不然则作祟。

《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百
虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，
视其独存的，便可为蛊害人。金蚕的害人能
使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血
而死。

福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一
种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插
秧，你先插一根给它看，它便把整亩的秧插
好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净
的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头

60
看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知道
这家养着金蚕蛊。据当地的传说，金蚕蛊喜
吃人，若干年定要吃一个人。

年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈
余便须买人给它吃，因此算账时，主人打破
一个碗要说打破 20 个，对它说无息亏本，
明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此
大同小异，他们把养金蚕说成养挑生，金蚕
蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让
人知道，否则便要败露，招致杀身之祸。

金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一
只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤
的一尺来高的小孩。养金蚕的人家，很少疾
病，养牲畜易长大，没有死亡之患，而且能
聚财暴富。每年年底，主人要在门后和金蚕
算账，说今年打破了碗匙若干，亏本很多，
若你说今年得利，家中的人就渐渐死亡，养
金蚕的人都没有好结果，这叫做“金蚕食

61
尾”。遇到这种情况人们就要及时嫁金蚕了，
其做法是以布包一包，内放银子、花粉和香
灰（即金蚕蛊）放在交叉路口上，见银眼开
者自然拾去，误取了银包的，金蚕蛊则会跟
了他去。

情花蛊

苗族特有的『情蛊』又名情花蛊，是苗
族女孩子特有的，用“心血”加“蛊”练成，每
日以心血喂养，十年得一『情蛊』。
62
此『情蛊』可下在饭菜中，也可下在服饰上，
苗族女孩子都以此『情蛊』下在自己的情郎
身上。”每月『情蛊』会发作一次，那种感
觉应该是撕心的。

中了『情蛊』的人如果不吃解药的话，在『情
蛊』发作的时候，大多数人忍受不住痛苦，
自杀了。

63
关于降头术

流传南洋一带的降头术，家传户晓，不
论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。
因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，
丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，
精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显
降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治。

南洋的降头术，据民间传统，是从印度
教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛
求经，当取经回国时，路过安南境内的通天
河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化
渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧
虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒
弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」，
另部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹
64
人献与暹僧皇，听说这部「谶」，就是现在
的降头术。

另一说法，这部「谶」的正本，流入云
南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，
茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较
高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中
国的云南传来的。

又有人说，暹逻的降头术，是「谶」的
膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所
以工夫比较茅山为弱。中国古书记载：「茅
山」是中国江苏省，句容县东南的一个山名，
原名是「曲山」，汉朝的茅盈和他的两个弟
弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为「三
茅君」，并称这山为「茅山」，茅山术就是
三茅君所创的，又名「玉女喜神术」。

65
 又有人说：茅山术是张天师「五雷正法」
以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一
种。那个「圆光术」「祝由科」等术，都是
这茅山的术法。

到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山
邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民
间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御「降
头术」的侵害。

根据中国历史记载，茅山法术是发明在
汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，
取回沉遗的「谶」。不管它是否属实，可见
降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我
们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所
当然的

66
 什幺叫降头术？〈降头术〉有的写作〈贡
头术〉，这是译音而来，亦有称它为〈狂头
术〉，这是译意而来的。

原来〈降头术〉的意义，据说当降头师
修炼〈降头术〉到成功时，他会将自己的头
连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞
如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游
魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。但
有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，
乃是术法炼不成功的结果，那叫〈丝罗瓶〉。
这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那
就不会受自身身首异分的痛苦。因为这〈丝
罗瓶〉每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚
出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充
饥。凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也
病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大
便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小
树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样〈丝
罗瓶〉便不敢吃它。〈丝罗瓶〉出游，须要
在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。

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 〈降头术〉练成功的术师，是一如常人，
谁都认不出他奇特处。而〈丝罗瓶〉却有一
特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒
转人像。〈降头术〉练成功的术师，他不会
变成〈丝罗瓶〉，而可利用〈丝罗瓶〉去陷
害一切的敌人。这是他们最高的法术，是每
个降头师的护身救命的法术。可侦查敌方的
姓名，行径，而只要叫〈丝罗瓶〉到敌人家
里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应
了，灵魂便被叫去，立刻就死了。但如果敌
人不应声，便不应验了。世人可能因为它能
够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵
魂，所以称它为〈降头术〉。还有假设在地
没有〈丝罗瓶〉可差遣，降头师也可用降头
术去制练〈丝罗瓶〉以供使用。

68
 而制练〈丝罗瓶〉的方法，须害死一童
男，施以〈降头术〉，驱使这童男的魂魄，
连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又
叫做〈人头附肚童神〉，就是〈丝罗瓶〉的
一种代用品。但男女成人的〈丝罗瓶〉和〈降
头师〉，都可利用这〈人头附肚童神〉，作
为与人决生死的最高临急救命法术。假如术
败，便以身殉。所以非至万不得己时，术师
是不敢轻于尝试这术法的。

至于〈降头术〉亦有另一个名称，就是
〈狂头术〉也是意译出来的，因凡是被〈狂
头术〉陷害的中术者，多数只搽上狂头油，
便马上会发狂。因此，世人便称它为〈发狂
的降头术〉。〈狂头术〉三个字，大约就是
它的简称罢了。

〈降头术〉是一种神奇的巫术，邪术。
它会使一个人离奇地死亡。在菲律宾、夏威
夷和澳洲及国外等各地，中了〈降头术〉而

69
离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死
的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中
降而死的人，都是健康的，而事前也没有什
幺疾病的病征

降头术，国内多是不熟悉的。其实所谓
降头，很像过去苗疆的蛊术，不过主要是在
东南亚地区流传罢了。

现在对降头术做一点介绍。如果要下
降，施降人也是要冒很大风险，甚至是要忍
受痛苦的。（就是所谓的“咒术反噬”。）
降头是一种邪术，是一种伤人的法术，所以
不是有利益冲突或血海深仇，一般不会有人
去施这种法术。

70
 降头术与血咒！！

血咒在很多降头术中，是一项极为重要
的仪式，尤其是杀伤力越强的降头术，无不
藉由血咒的的施行，才能发挥力量，所以降
头与血咒，实有坚不可分的关系。也正因为
降头师在下降头时，需要以自己的精血为
引，所以，当他的降头术被破时，降头师也
会被降头术反袭，功力不足的降头师极有可
能因此破功，甚至倒送一条性命；即使降头
师的功力深厚，十之八九也会因降头术反
噬，而大伤元气，必须急觅隐密之处养伤，
才能逃过破功之劫。因此，降头血咒不施则
已，一施便得见血。若非有深仇大恨，一般
的降头师绝不轻易动用血咒，以免损伤元
气。血咒的行使方法很简单，即降头师在下
降时，用干凈的刀片割破自己右手中指，挤
出一滴血于下降之物，配合咒语，便可增加
降头术的威力！这类藉由血咒增强法术的方
法，和西藏的「笨教」非常雷同，有人因而

71
认为降头术实源自西藏的密宗，流至东南亚
一带，才演变成神秘诡异的降头术。

降头简介！！

一般人找降头师下降的目的，通常只有
三种，即谋财、害命（报仇雪恨）及保住爱
情（或催情）；不管是何种目的，都必须先
拿到想下降对象的生辰八字，才能下降。为
什么呢？因为这类降头术通常会对受降之
人造成某种程度的伤害，甚至送掉一条性
命，属于不折不扣的邪术，所以一定得拿到
对方的生辰八字，否则降头的威力会大大减
低，或根本无法产生效果。另一类属无害的
降头术，仅用于薄惩而已。主要的发生原因，
肯定是因为某些不长眼的人，在无意间得罪
了降头师，被降头师小小的修理一下－－－
这类的降头术对人体并不会造成太大的伤
害，顶多上吐下泻，休息几天就没事了。根
据科学家的研究，灵降其实是一种控制脑波

72
的精神术，只要让中降者服食大量的维他命
B2 群，增强他脑细胞的活动力，自然就能摆
脱施降者的精神控制。换句话说，维他命 B2
群便是破解灵降的特效药，可以在大街小巷
的药局里，轻易买到呢！

常见降头术！！

一般最常见的降头术，就是五毒降头！
除了五毒之外，降头师最常用的另一种道
具，就是阴阳降头草。

【五毒降头】「五毒」你知道吧？！就
是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣、蝎子、
蜘蛛及蟾蜍（或壁虎），这五种具有天然毒
素的动物，最常被降头师用来下降。其下降
的方式，又分为「生降」与「死降」两种！
（1）生降只消将这些毒物置于碗内，配合
对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者

73
的家中，毒物就会找出受降者，出奇不意将
其咬死。（2）死降是将死亡的毒物磨制成
粉，配合其它的物品及咒语后，便可混入食
物中下降。下降后的发作时间不定，端视降
头师所念的咒语而定，有些会立刻发作，有
些则会在两、三年后发作。但，不论发作时
间的长短，一旦发作时，中降人必定痛苦万
分、死状凄惨－－－因为他的体内会突然孵
出许多怪虫，自他七孔中钻出，其至肚破肠
流。降头师依其药引，将这类降头称为蝎降、
蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降；至于哪一
种降头最厉害呢？那可没个准，端视降头师
的功力而定。不过，有一种降头肯定会厉害
过这五种降头－－－那就是集五毒于一身
的五毒蛊降头。

【阴阳降头草】粗为阳，细为阴，通常
会并生在一起，即使已被制成干草，置于桌
上，阴阳两草还会发生不可思议的蠕动，直
到两草靠结在一起为止。降头草落降后，会
在人体内悄悄滋长，直到某个数量之后，便

74
会以惊人的速度衍生。这个时候，中降者会
莫名其妙发起高烧，接着就会发狂而死！死
时阴阳草会透体而出，死者的尸体有如稻草
人般。这类降头的可怕之处，在于这类降头
是目前降头界最为难解的「绝降」，中降者
只有等死一途。

关于爱情降！！

降头术中有一些特别的道具，是用
来下「爱情降」的！依其容易度，可区
分为针、铅及降头油三种。

（1）针爱情针的下降方法简单，但效
力有限，每隔一段时间就必须重新下
降，才会保障爱情的「有效期限」；说
起来挺可怜又挺好笑的，偏偏有许多痴
情女子情愿身受情降的痛楚，来换取短
暂的快乐，岂不哀哉？

75
（1）铅降头师拿两粒小铅石念咒，经
过一段时间后，便可施降。由于和情降
有关，施降人必须将铅石置于眼眶内一
天，再给他心仪的人一个深情的凝望，
便可掳获对方的心，对他死心蹋地、至
死不渝。在印度尼西亚也有类似的降头
术，不同之处，是施降者必须将铅石嵌
入脸颊，做出两个酒涡。之后，只消将
酒涡朝心仪的人深情一笑，便可另对方
跌入爱的漩涡里，难以脱身。但施此降
者，有个绝对不能忘记的大前题－－－
即施降者，绝不能中途变心，爱上另一
个人；否则降头反噬，施降者必然七孔
流血、暴毙身亡。

（3）降头油最厉害的情降，当属得来
不易的「降头油」！说是情降，其实应
称之为色降，无关爱情。施降者的唯一
目的，只是想得到女人的肉体而已，所
以又被称为「和合油」！降头油的制作
过程相当不容易－－－首先，降头师必
须先找寻一具刚下葬没多久的女性尸

76
 体，而且该女性必须刚好年满四十九
岁。掘出尸体之后，降头师必须待在尸
体身边，念足七七四十九天的咒语，不
可中断。到了第四十九天，降头师扶起
尸体，用容器去接它下巴流下来的尸
油，便成了所谓的降头油！由于数量稀
少、得来不易，唯有高价者得之。据说
降头油的效果奇佳，只消轻轻点在女体
任何裸露的皮肤，没多久，那女子便会
丧失理智，任人摆布，醒来后还不知道
发生什么事呢！

关于飞头降！！

飞头降是所有降头术里，最为神秘莫
测，也最为恐怖诡异的首席降头。所谓的飞
头降，就是降头师利用符咒、自身下降，让
自己的头颅能离身飞行，达到提升自己功力
的降头术。降头师刚开始练飞头降的时候，
必须先找好一座隐密的地方，确定不会突遭

77
骚扰，才会在半夜十二点整，开始下飞头降。
飞头降总共分七个阶段，每个阶段都必须持
续七七四十九天，才算功德圆满。换句话说，
降头师练飞头降，就像张无忌练乾坤大挪
移，每练成一层，他的功力就会为之大增；
七个阶段练成之后，降头师便能长生不死。
当然啦！练飞头降并不是一件容易的事！在
之前的七个阶段里，降头师并不是只有头颅
飞出去吸血而已，而是连着自己的消化器官
－－－肠胃一起飞出去。遇猫吸猫血；遇狗
吸狗血，遇人呢？自然也把血吸得干干凈
凈，直到肠胃装满鲜血，或在天将亮时，才
会返回降头师的身上。等过了这七个阶段，
降头师便算练成了飞头降。之后，当他施展
飞头降，那些零零落落的胃肠，就不会随头
飞行，变得轻巧利落，不易被发现，也就比
较容易达到自己的目的。飞头降练成之后，
降头师便不用再吸食鲜血，但每隔七七四十
九天，他却必须吸食孕妇腹中的胎儿。这个
阶段的飞头降，简直已成为孕妇最恐怖的梦
魇。幸好练至这阶段的降头师寥寥无几，为
什么呢？因为飞头降本身是个极具危险性

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的降头术，除非降头师对自己有无比的信
心，或身怀血海深仇，想藉此报仇，否则一
般降头师绝不轻易练飞头降！（1）一旦开
始练飞头降，每次都必须练足七七四十九
天，不得间断；如果有一天没练，或有一天
没吸到血，那就全功尽弃，再也不能练飞头
降。严重点的，该降头师可能会因此功力尽
失，再也无法施降。（2）在前面七个阶段
中，头颅拖着肠胃而行，其飞行高度绝不能
超过三公尺，很容易被东西勾绊住。万一降
头师很倒霉遇到这种情形，又未能及时在天
亮前脱困，返回降头师身上，那么，只要阳
光照到飞头，降头师便会连人带头化成一滩
血水，永不超生。（3）由于马来人对飞头
降怀有非常恐惧的心理，一般居民都会在围
墙及屋顶上，种植有刺植物，以防飞头来袭；
同时，只要一发生人畜惨遭吸血而死的事
件，一定会全体出动，找寻降头师的下落。
在这种情况下，被村民找着的降头师，通常
只有被村民乱棒打死的下场；想长生不死？
那就不必了！正因为有如此多的危险性，许
多降头师都将飞头降视为一生最大的挑战，

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却又没有人敢轻易尝试－－－试练飞头降
太过伤天害理，又随时会有生命的危险，就
算练成了，那又怎么样？难道能拿自己的头
来打保龄球吗？

台湾：灵降、蛊降、混合降。

（1）灵降－－－精神术降头师可以用
自己的意志力，令受害人产生幻觉，或迷失
意识，做出匪夷所思的怪事来。这类的降头
术，必须配合大量的符咒来进行，和我们所
称的「符仔仙」所使用的符术，有异曲同工
之妙，功效十分快速，能在瞬间控制住一个
人的意志，做出他原本不想做的事情。使用
灵降的降头师，通常是降头师里功力较为高
强的一群；但，一旦降头被破，也是被其降
头反噬得最厉害的降头师。因此，使用灵降
的降头师绝不轻易出手下降，一下降，对方
必然逃生无门，只能任降头师予取予求，直
至降头师解降，或有高人出手破降，才能逃
出生天，脱离对方的掌控。

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 （2）蛊降－－－细菌降降头师利用蜈
蚣、蜘蛛、毒蛇……之类的毒物，培养出毒
菌，再透过食物、饮水或直接附着在受害人
的身上，即可达到下降的目的。这类降头的
潜伏期不定，快则数分钟，慢则数年，全凭
下降者企图而定。中降者，身体会产生异变，
若不能及时解降，肯定会死得很难看。一般
我们在电影里看到的降头术，均属这类的蛊
降。下降的降头师，毋需有多高的功力，便
可使用这类的降头，但也最容易被破。目前
台湾的茅山派传人，最会解这类的蛊降；万
一阁下楣运当头，遭人下了蛊降，找茅山派
传人救命肯定不会错。

（3）混合降－－－即蛊降及灵降两者
混合使用施降的降头师功力中等，以蛊降为
主，辅以符咒之术，双管齐下，减低被破的
可能性，并可藉此加强蛊降的威力。在台湾，
能破蛊降的法师，多如牛毛，能破混合降的
法师，在二、三十位之数；至于能一口气破
81
灵降的法师，恐怕数数手指头，就可以数完
了。

香港：声降、药降、符降

（1）声降－－－这类降头乍听起来，
还挺抽象的！该不会是降头师突然开口叫你
去死，你就真的去死了？当然不是，也没这
么厉害，若有这号人物，恐怕我们都得敬畏
得五体投地，称颂对方为神了！所谓声降，
其实是降头师运用大量咒语，集中意志下
降，和台湾的灵降有点类似。不同之处，在
于声降仍须藉由各种古怪的道具，才能成功
下降。目前在香港较为人熟悉的声降，为爱
情降、飞针降及迷魂降三种。

（2）药降－－－类似台湾的蛊降；降
头师利用各种不同的药物，如尸油、蛊卵、
头发……来达到其下降的目的。这类的降

82
头，十分阴毒，中降者会于十分痛苦的情况
下，辗转哀号而死。施降者，多半是用来报
仇，决意置对方于死地；然一旦降头被破，
施降者的身上会出现同样的症状，而且会加
倍痛苦而死。目前在香港较为流行的药降，
一共有五种；即奇幻降、花降、金宁降、散
发降及逢迎降。

（3）符降－－－这类的降头术，只有
学习多年的降头师，方能施降，和其它降头
术可交由雇主自行下降大为不同。然这类符
降的适用范围也比较广，不同的符会产生不
同的症状，简单而有效。不过，降头师并不
轻易下此降－－他类降头被破，自有倒霉的
下降雇主遭殃；符降被破，倒霉的可是降头
师本人呵！

马来西亚：药降、飞降

83
 （1）药降－－－这是马来西亚降头师
的入门降术；虽说市入门降术，却因各门各
派所使用的药物不同，而有不同的解法，若
解法不对，反而会令受降者加速死亡。就像
中国的蛊毒，解蛊之人必须先辨识出该蛊毒
的主要药引为何，才能对症下药；万一对方
中的是金蚕蛊，却用解蛇蛊的药来服用，反
而会使金蚕蛊提前发作，提早结束中蛊者的
性命。因此，马来西亚降头师的入门功课，
除了要熟悉各类药降的下降方法之外，还要
学着辨识其它门派的降头术。否则，他永远
只能当个下降师，而不能帮人解降！

（2）飞降－－－比药降更为厉害，更
具杀伤力，也更具危险性的降头术，只有十
二种。其中包括了诡异无比的玻璃降，及轰
动全世界的飞头降。其它则是电影常见的蛇
降、蜈蚣降……等。各位可以运用无比的想
象力想想看－－什么样的降头术，可以让一
个人的肚子里，无端端长出一大堆玻璃或镜
子呢？又有什么样的降头术，可以让一个人

84
的头离体飞行呢？请特别注意，这颗头的下
方，可还是串悬着一大串累累的肠胃脏哦！
东南亚降头术的重镇马来西亚，它的降头术
比较简单，只分为这两种。

分辨是否中降

看看自己的上眼白，就可以知道自己目
前的身体状况。【青白色微带血丝】一般健
康的情况。【满布血丝】那可能是你前一晚
熬夜、喝酒过度，刚哭过或得了结膜炎，可
以不用担心。【血丝深红，而且血丝的末端
有血球】身体的某个部位有问题，最好赶快
进医院检查治疗，等到病发就太迟了【上眼
白的中间部份，竖着一条直线】那你就要小
心了－－－暗灰色的直线，表示你中了符
术。深黑色的直线，表示你中了降头术。
【上
眼白布满了黑色小点】表示你被下了蛊毒。
如果你能确定有段时间不曾出国，尤其是到
东南亚一带，那就快向茅山派传人求救，最

85
好是大师级的师父，十之八九可以解降。万
一你最近正好曾到东南亚一带，又和当地人
有些不寻常的接触（至于什么是不寻常的接
触，请自行想象！），那就尽快回东南亚找
当地的人帮忙；要不然越往南北极等酷寒的
地方走越安全，最好就在当地定居，不要回
来了！因为谁也不晓得，你身上所中的降头
术，到底有多长的潜伏期？它或许会因严寒
的气候，暂时停止活动。

降头术之用术法

〈牛皮降头术〉--俗称〈牛皮降〉，是
降头师把整张牛皮，用降术咒语把牛皮缩小
练成微尘状，用时将它放于被落降者的食物
或饮料中，使对方不知不觉中吃下肚里，可
籍此要挟他，限令他在一定的期间内回来，
或在限期内把事情办妥，才为他解除降术。
如不的话，降头师只须念咒，一日催紧一日，
对方的肚皮就因牛皮在肚内逐渐还原而涨

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大，所以对方一定要在期内赶回，如期限一
过，牛皮便会把肚皮也涨破，人也会爆肚而
亡。从前就有很多南洋的妇女，因怕丈夫出
外一去不返，留恋异地情缘，故在丈夫出行
前对他施此降术，着令丈夫如期归来，否则
有性命之危，以此作胁。这是中级的降头
术。

〈爱情降和拆散降〉--男子或女子欲使
对方引起爱慕的情感，爱情降是极灵验的。
其方法不外有下列几种：〈甲〉用降头油搽
在自己的脸上，不论是如何丑陋的人，对方
看了，亦必觉得美丽动人，另有他或她的可
爱处，使之迷恋着。〈乙〉降头水洗脸洗身，
也可令对方狂迷、狂恋不休。〈丙〉由降头

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师作一降头术，选择一易于入术之物，用作
佩带或饮食或搽脸，可使对方引起爱情而着
迷。〈丁〉如夫有别恋，降头师可使爱情降
与其妻，给丈夫像新婚时一样的爱她，和好
如初，或作〈拆散降〉，使其夫见了其它异
性即有恶感而不欢而散，或暗赂外妇的佣
人，将〈拆散降〉之物暗藏外妇床榻之中或
食物里，能使其夫改变心理一见外妇便讨
厌。〈戊〉此外还有各色各种的〈爱情降〉，
如〈经布降〉，〈阴毛降〉，〈阴饭降〉，
〈血结降〉等等﹍﹍

〈用术法〉内还有--〈红丝扣降头术〉，
〈烛阴术〉，〈击偷魄法〉，〈除鳄术〉等
﹍﹍

降头术之用药术

-用药术

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 如〈失音降头术〉--是用艹药制炼而成
的一种粉末，听说其主要的成份是取用死人
的指甲磨成粉末，再配合各种艹头药物炼制
而成，只要把少许药粉混入对方之食物或饮
料中，让对方食下肚里。骇人的特征是先失
音，渐至皮骨消瘦，以至死亡。而最奇怪的
是对方的死期，是由下药的降头师所掌控，
可以说要他几时死就几时死，不会出错的。
因药物混合成份不同，毒发的时间也不同，
可由数天至数月的分别，故能随心所欲控制
毒发的时间，当然也要配合降头术才会这样
灵验。

〈麻疯棉〉--利用降头毒药使人变成麻
疯等毒症。方法很简单，是用一根普通的小
竹竿，扎上一团药的棉花，点在敌人的身上，
那人就会患上麻疯毒症，不生不死。至于撮
合恋爱的方法是，再将降术加在对方身上，
不论男女都可应用，不过这种降术只有几个
月的功效，时限过了那被蛊受迷的人，就会
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渐渐清醒回来，如果目的还未达到，就要再
从新作降，这也就是在〈用术法〉内的〈爱
情降〉的一种。

〈用药法〉内还有--〈降头药油〉等﹍﹍，
就算练成了

降头术之役鬼法

〈驱鬼术〉--驱鬼术是纯粹使用鬼魂的
方法，降头师有很多炼鬼养鬼的方法，这里
所说的是〈拘捕新魂法〉。降头师踏遍冢山，
寻找新埋葬的墓，偷用一枝削尖的竹插进墓
底钉住死尸，然后念〈拘魂咒〉，用小玻璃
瓶召入鬼魂，封住瓶中，放置树脚，日夜前
往念咒一直到七七四十九日后，功德完满，
便可取回家中以供驱使。假使在念咒期中，
忽被人拾起，揭开玻璃瓶盖，即见黑烟一阵
冒起，冲入眼际，但觉两眼昏眩金星乱坠。

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从此这鬼魂便缠住其身，日夜耳边时闻鬼叫
声及说话声，渐至白天见鬼。而降头师的瓶
中所召的鬼魂都不止一只，有成人也有小孩
甚至连婴儿也有。所以如不知内里的人把瓶
子打开后，就会被许多鬼魂缠，更觉痛苦万
分，它们会使你无心工作，精神不振，任赶
不去。这种误中降头术的人是最为冤枉，假
如你知道是那一个降头师所作的话，就算你
找他，他也不肯救你的。原因是你令他功败
垂成，他怨恨你都来不及，还说要救你，所
以你只好寻找降术比他强的降头师。

〈拘捕旧鬼术〉 --降头师在三更半夜
时，便到树林中作法，也是用玻璃瓶拘装鬼
魂待用，有时一瓶内拘捕十只八只鬼魂，不
论大鬼、小鬼，一律拘捕。至于役鬼的方法，
是由降头师随意将一物念咒，使鬼魂附托其
上，然后?至敌方时常出入处或家里使敌人
接触到，鬼魂则乘虚而入敌方之身，敌方由
此而发狂。

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〈役鬼法〉内还有--降头唤魂术〉，〈畜养
鬼物术〉等﹍﹍

降头术之药术法

药术法如〈降头油法〉--〈降头油〉是
由孕妇死尸中抽出，再配合其它的药物磨
粉，加进棷油内搅和，再经降头师念咒而成。
但由于药物很难找到的关系，故降头师是不
肯轻易给别人的。而〈药术法〉在中国古时
也有许多像以下的流传。〈甲〉：媚草与媚
蝶--在岭表略录载说：〔鹤子草是一种蔓生
植物，其花曲尘，色浅绿，叶如柳而短。当
夏开花，又有为绿花丝叶，南人说是媚草，
采之曝干以代面靥，形如飞鹤，翅尾嘴足，
无所不具。此蔓生，至春月生二虫，祇食其
叶，越女收虫于妆奁中，养之如蚕，摘其草
饲之，虫老不食而蜕，为蝶，亦黄色，妇女
收而带之，谓之媚蝶〕。〈乙〉无风独摇草
--头如弹，尾若鸟尾，两片能开阖，见人自

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合。带之，使人生爱。本草说：〔生在岭南〕。
又说：〔生在大秦国〕。陶朱术云：〔五月
五日，采之山野，往往亦有之〕。〈独摇草〉
又名〈独活〉。图经说：〔出雍州涵谷，或
陇西南平，今蜀汉者佳。此草得风不动，无
风自摇，故名〈独摇草〉〕。〈丙〉：细蝇
鸟--洞冥记说：〔汉朝武帝时，勒毕国献细
鸟，大如蝇，状如鹦鹉，可候日晷后，皆自
死。宫人佩其皮者，辄蒙上幸也〕。〈丁〉：
腆颗虫--本草纲目拾遗藏器说：〔出岭南，
状似气盘，褐色身扁，带之令人相爱也，彼
人重之〕。〈戊〉：吉丁虫--本草纲目拾遗
藏器说：〔甲虫也。背正绿，有翅在甲下，
出岭南宾澄诸州。人取带之，令人喜好相爱，
媚药也〕。〈己〉：鸳鸯心 --夫妻各佩〔干
制〕雌、雄鸳鸯心，夫妇和好，永不口角。

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 而在欧美各国，亦有类此的药物，如
〈甲〉：第一朵花--美国人，据说一个姑娘
在五月节踏青的时候，将所见第一朵花，采
下来嗅三遍，又覆念着：〔红花红花！今晚
我要见他〕，她的爱人定就会来的。〈乙〉：
鹌鹑心--美国人说：〔一个男子身边，带着
一个雄鹌鹑的心，女的身上带着一个雌的鹌
鹑心，两人便永远不会吵嘴〕。

在中国的〈药术法〉中，还有〈叩头媚虫〉，
〈负蠜〉，〈金甲子〉等﹍﹍

降头术的修炼方法

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 降头术的修炼方法，到底是怎样的呢？
诸位可向下列几条路径去探求。

1 寻访本地降头师，拜他为师。〔不拜他为
师，他不告诉你的秘密。〕

2 到泰国做和尚，因为暹罗的老和尚，大多
数都学会〈降头术〉的，在暹京最大寺庙的
和尚王，他会传授〈降头术〉给他的正宗门
徒，然后发给正式度牒〔即执照〕，再派出
到各州府的寺庙任主持。

3 到南洋各由芭找降头师，如印度尼西亚、
菲律宾、印度、缅甸、越南、澳洲等处，物
色降头师，终身拜他为师父，求他传授〈降
头术〉。

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 〈降头术〉既是一种可害人，也可以救
人的法术。因为它是异常秘密地，不准随便
公开传授。所以关于修炼的方法，多数不知
其详，据说方法是要：〈一〉静坐修炼。
〈二〉
日夜念咒。〈三〉月夜要拜月，念咒，炼术，
吸收日月精华。〈四〉天黎明前，起身念咒，
拜神，召鬼。〈五〉熟炼各种降头的方法，
及道德的修养。

以上各法，如果修炼得当，便可成功为
一位德高望重的降头师。成功的降头师，因
他己成正果，所以他的良心是永不泯灭，不
作害人的行为，且专心救人，为人医病，隐
居山门，不作游脚和尚的，如果中了降头术
的人，须亲身前去求他禳解。

修炼不成的降头师，只因〔善〕与〔恶〕
一念之差，就变成〈丝罗瓶〉了，做了〈丝
罗瓶〉，还是继续不断地日夜四出修炼害人
的降头术，它会在三更半夜寻觅那家死了

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人，就在白日跟踪，看尸体埋葬何处，原来
当人临死时，尸体里就有臭味冒出，冲入云
霄。当〈丝罗瓶〉半夜魂游时，一嗅到死人
的气味，便会降下头来，查明丧家住址，于
白天出葬时，跟踪墓场地扯，偷挖坟洞，到
晚上飞去吸食死尸的脑髓，心脏，如系童男
女，便偷取其头连肠肚回家，用符咒炼成〈人
头附肚童神〉，养在家里以供使唤。

降头油〉到底有什幺效用？说来令人咋
舌，它能医愈百病，并且会转变本性，举凡
人们善的能改变为恶，贞的变为淫，正常的
人变为发狂，当然他也可能用之医好上列各
症状。

降头师更须炼成一身与人不同的器官，
能与鬼神通往，交接，他须炼就一种〈烛阴
术〉。这种术法，是要靠念咒，静坐，的苦
工，才能成功炼到一双〈照阴眼〉。当降头
师念起咒语后，静坐片刻，一面将蜡烛点起，
一面将碗装清水，取烛黏贴碗边，双眼注视
水中，一剎那，水中便可浮现出降头师心里
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所要观看阴间中的鬼魂的景像。这时，降头
师还可直接与鬼神谈判，如鬼神不满意，激
起降头师的愤怒，更可用符咒处罚或驱逐
之。功夫高深的圣僧，在几十年苦功之下，
炼成〈照阴眼〉，只须一闭眼，念动咒语，
便可窥见所欲召见的鬼魂，前来问话。

此外，还有一种〈击偷魄法〉。那是狂
头师与人斗法的看家本领，听说这方法是敌
我两方用魂魄隔地斗杀，如对方不谙此术，
或修炼的法力低过任何一方，便会，立即病
倒或死亡。这亦叫〈灵光的斗争法〉。这方
法的修炼是最艰深的，无论何人，听说头上
都有灵光（即豪光）经过降头师，道家，佛

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家等的静坐修养，豪光会在头顶上灿烂发
光。这种光好象紫外线一样，普通人的肉眼
是看不出的，那也就是精神的一种表现。豪
光因修炼工夫的深浅，而它的颜色也各有不
同。大约有黄，红，白，青，黑，这五色。
佛家呈出黄或红色，神仙则呈现白色。妖邪，
未成功的降头呈现黑或青色。至于他们两方
在斗争时的情形，是双方坐着或卧着，运用
神灵力，放射到对方的住址，去冲击对方的
豪光，假使对方是无修炼，就要看那一方修
炼的工夫到家，他的豪光呈现何色，一级管
一级，低级的定必战败，而必须逃避，否则，
元神亏耗，必致受伤身亡。

总之，降头术的修炼工夫，深浅程度如
何，不仅关于降头师的名誉得失，甚至关于
他一生寿命的安全，而他得道的关键，又在
乎「善」与「恶」二者之中。

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破防降头术的方法

破除除防御降头术的方法，不论那一个
道行深浅的降头师都会的，正所谓：〔解铃
还须系铃人〕。所以中降头术的人，都须要
去找他，甚至惧怕降头术的人，也要去请教
他防御降头术的道理。

但是有人说：有时术法高深的降头师，
所创作的降头术，除他本人之外，往往无法
可解，如非知道亲身前去哀求他解救，往往
成死症而不可救药的。

〈降头术〉大家都知道是厉害的，请教
降头师的破除及防御的方法，往往成为家传
口授最普遍的常识，因此，住在南洋的人，
多数有此常识，现在将它笔录于下：

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1 正行红运的人，〈降头术〉是不能冲犯或
伤害他的，只有衰运的人，才能中术，邪就
乘虚而入，因为邪不胜正的缘故。

2 生肖大的人。十二生肖中大的如：牛、虎、
龙、马乃大生肖，也不会被〈降头术〉所侵
犯，除非他正在走死运。

3 佩带乌狗鞭的人，不论男女，时刻系带身
上，降头不能入。

4 佩带佛牌，道教符像的，可防御〈降头
术〉。

5 黑狗血可破〈降头术〉。凡降头鬼作崇，
可到其墓上，用乌狗血淋之，术必败。

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6 中降头术的人，可渡七星洋返唐山，能避
祛降头术。

7 凡有人敬茶或咖啡，点心，但见热气腾腾，
就要提防有无被暗中放入〈降头术〉，于接
杯碗时，暗探其底部，如冰冷无热，便是有
〈降头术〉在内的明证，不食，便可袪术。

8 凡入人门，暗以鞋底在斗槛上连踏三下，
可以袪术。

9 凡有人敬茶，茶杯中于俯首探视时，如发
现无倒影，则为茶中有〈降头术〉的明证，
宜提防，不可入口。

10 凡中〈降头术〉者，速导入产院，坐行半
日，邪受污秽血气所冲，必逃遁，术必败。

102
11 中〈降头术〉者，速以船载之过海，搬家
别住，术不能渡海而自败退。

12〈降头术〉入屋时，必有冷风阵阵吹来，
令人毛发悚然，打喷嚏，心里不安然而惧

13 凡有降头师前来陷害对方，其人先感到心
慌意乱，或有见奇的征兆。预防的方法： 〔甲〕
不食他的东西。〔乙〕不可接触他的身手。
〔丙〕小心窥察他的举动，加以提防。

14 念可兰经可破〈降头术〉。〔回教徙才灵
验〕

15 凡中〈降头术〉的人，两眼神色呆滞，脸
晦晕，举动失常，须速请降头师解褪。

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16 念心经可破降头术。〔佛教徒〕

17 念道德经可破降头术。〔道教徒〕

18 中降头的人，如果知是某人所作的，除非
某人自杀或杀死他，将他的血衣焚灰放落
酒，饮下，降头毒才可解除。

19 有人说：人们要避免〈降头术〉的侵害，
只要提高警惕，〈降头术〉虽利害，也不会
中术。

20 当你心里有怀疑〈降头术〉作崇的话，别
忘记暗自念道：〔你有降头我有尾，降我不
到，降返给你〕那末！对方便无术可施了。

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 下降头之法术：（极其恶毒，慎用）

去坟头拣来别人上坟用过的黄表纸，剪
人形，上面用血（什么血都行，以壁虎血最
好）写上要诅咒人的生辰八字，名字。然后
取尸液（就是尸体腐烂后溜下来的黄水，得
这个东西一定要胆子大啊！）一杯，活蛆虫
若干，将蛆虫放到尸液里面喂养三日。然后
取出与蜘蛛、蜈蚣、蝎子共同捣烂，重新放
回尸液中。将人形放入混合的尸液中浸泡，
然后凉干。另将蜈蚣陪干磨粉灌入八根空心
蜡烛，备用。

行法：选择午后 3——4 点时间，着黑

色衣服入密室，把蜡烛按照八个方位摆放
好，然后坐在蜡烛中间，按照所诅咒之人当
时所在的方位（要是你不知道他此时的方
位，则可能下不中。）把人形点燃，然后集
中全力冥想人形燃烧的烟在空中飞行，向对
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方飞去，口中可以不停念到：“飞！飞.”
等烟尘飞到对方的时候，一定要大喝一声：
“中！”把毒烟打入对方丹田。随后一直把
毒烟定在对方体内，直到所有蜡烛燃烧完。

这个法术是东南亚，尤其是泰国人惯用
的法术。据说一旦被下中，不出三日，就腹
涨如鼓，全身溃烂，七日七窍流脓，十日内
必亡。如果大家有到泰国旅游的，你们会发
现到下午 3——4 点，喜欢穿白色衣服的泰
国 X 多会换上黑色或者其它颜色衣服。这是
因为这个时候众多法师、巫师多在下各种降
头，而这些降头特别容易中穿白色衣服的
人。一旦哪个家伙法术不高，出个偏差，误
中他人，那人不是倒霉？

所以，去泰国，下午最好不要穿白色衣
服出门，免得被空中乱飞的降头和咒语达
中，死的冤枉。

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 不过，这个法术有个坏处，就是一旦对
方懂得点法术，或者自己掌握不好，降头很
有可能回来中了自己。所以说，害人的时候
当心害了自己啊！

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