安 徽 工业 大 学 学 报 (社 会科 学 版 )

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第 2 0卷 第 1期 V l 20 N 1
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2 0 0 3年 1 月 J a l
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从 科 学 理 性 到 日常 事 务 理 性
常人 方 法 学对社 会 研 究 方 法 的 突 破
—
俞 宁
,
( 安 徽 农 业 大 学 人 文 社 会 科 学 学 院 安 徽 合肥 2 3 0 0 3 6
)

摘 要 现 代 社会 学 诞生 于 科 学 主 义 盛 行 的 时 代 其研 究 方法 也 受到 科 学 理 性 的影 响 基 本 上 是 主 客 二 元 对 立 的
: , ,

实 证主 义 取 向 加 芬 克 尔 的 常 人方 法 学 以 独 特 的 研究 方 法 把 社 会 学 的 视 角定 位 于 常人 的 生 活 之 中 奠 定 了 传 统 社 会
,

学 向后 现 代社 会 学 转 变 的 基 础
关 键 词 社 会 研 究 方 法 科 学理 性 事务 理 性 常人 方 法 学
; ;
:
日常 ;

: 一 一 一
文 章编 号 16 71
:
中 图分 类 号 C 9 1 一 文 献 标识 码 A
:
03 924 7( 200 3) 0 1 00 12 03

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、 , ,

一 传 统社 会研 究 方 法 中的 科学 理 性 已 进 人 了 工 业 时期 即科 学 的 实 证 阶 段 是 社 会 发 展 的
。
〔 2〕 ( 二 6 ; 》
9 世 纪 上 半 叶 社 会 学 自哲 学 母 体 中脱 胎 出 来 之
1
,
最 高 阶段
, 。

随后 斯 宾 塞 从 生 物 学 的 角 度 来 研 究 人 类 社 会
,

后 就 给 自 己 作 为新 兴 学 科定 下 了 界 限 社 会 学 是 对 人
:

他把进化论 用于 社会 研 究 认 为人 类社 会是 和 动植 物
,

类社会和 社会 行为 的科 学研 究 其 方 法 是 以 通 过 系统
,

一 样 的生 物 有 机 体 社 会 的 各 种 构 成 不 过 是 有 机 体 的
。

的研 究 收 集 社 会 事 实 川 ` 卿
、 、 ,

细胞 组织 肌 肉和骨 骼 而社会 运 动 和发展 则 是 有机

,

社 会 学 初 创 时 期 正 是 资本 主 义 工 业 化 取 得 巨 大
、 ,

体 的呼 吸 循 环 或 新 陈 代 谢 社 会 的 进 化 和 生 物 的 进 化
。 ,

发展的时期 以 历史 的视角 观 之 工 业化 的本 质之 一
。 ,

是人 类 对 自然 的 征 服 人 类 以 前 所 未 有 的 力 量 对 自然
,
遵 循 着 同 一 条规 律 所 以 有 人 把 斯宾 塞 的 社 会 学 称
“ ” 。

资源进行掠夺 和 开 发 它所 展 示 的基 本矛 盾 是人 与 自
,
为 社会生物学 3j[ (二 8
)

被 称 为社 会 学 之 父 的 迪 尔 凯 姆 强 调 社 会 学 以 社
。 ,

然 的关 系 用 哲 学 的 观 点 来 看 即 主 观 与 客 观 的 矛 盾
。

会 事 实为 研究 对 象 但 他 所 讲 的社 会 事 实 是 由数 学 计
。

关 系达 到 了 尖 锐 的 程 度 工 业 化 社 会 的 这 种 基 本 矛
,

算 出来 的 各 种 比 率 而 不 是 那 些 真 实 而 具体 存 在 的 社
, 、

盾 要 求直接 为 它 服 务 的 社 会 学 要 在 人 与 自然 主 观 与
。

会 现 象 离 开 了 数 学 的统 计 分 析 方 法 社 会 事 实 也 就
。 ,
客 观 二 元 对 立 的 思 维 方 式 中建 构 自身
。

不 可 能 存在 了
, 。

与 其 他 相 关 科 学 相 比 社 会 学 是 建立 较 晚 的 学 科
, , 、

此 后 齐 美 尔 关 于 人 际 冲 突 的 分析 关 于 货 币 经
,

当社 会 学 针 对 某 些 现 象 建 构 自 己 的 理 论 和 方 法 时 其
、

他学科关 于这些 社会 现象 已 经 有 了许 多 观 点和 理论
。
济 现 象的 社 会学 思 考 ; 韦伯 关 于 行 动 类 型 权 威 类 型 和
,
,

因此 早 期 社 会 学 家 们 是 在 接 受 了 其 他 学 科 的 某 些 已 科 层 制 方 面 的 论述 ; 霍 曼 斯 在 其 交 换 理 论 中 直 接 用
“ ” ” 、 “ 、 “ ” 、 “ ”
有 理 论 之 下 来 开 展 社 会 研 究 的 这 些 其他 学 科 的 知 识
。
代价 报酬 成本 利 润 等 经 济 学 术语 解 释 社 会
,

现 象 都 显 示 出 他 们 所 建 立 的 社 会 研 究 方 法 深 受政 治
, ,

无 论 作 为 知 识 背 景 还 是 作为 思 想 来 源 都 具 有 作 为 社
、 、 。

学 经 济 学 法 学 等方 面 的影 响
。

会 学 创 建 和 发 展 的基 础 意 义
, 、

由此 可 知 传 统社会 学 的 研 究 方 法 是 在 物 理 学 生
,

作为 社 会 学 创 始人 的 孔 德 以 物 理 学 的 视 角 来 观
物 学 和数 学 等 自然 科 学 基 础 上 建 立 起 来 的 后 来 又 增
, ,

察人 类 社会 并 提 出要 用 物 理 学 和 数 学 的 研 究 方 法 建
、 。

加 了 经 济 学 政 治 学 和 法 学 基 础 虽 然前 者 研究 自然
“ ” , ,

立 社 会 物 理 学 而 且 还 从 知 识 变 革 的角 度 提 出人 类
, ,

和 物 后 者研究 人 与 社 会 但 二 者 在 思 维 方 法 上 是 一 致
、 、

知 识 发 展 经 历 了 三 个 阶 段 神学 阶 段 形 而 上 学 阶 段
:

。 ,

的 物 理 学 和 生 物 学 等 自然 科 学 以 自然 为 研 究 对 象
, “
实证 阶段 与 之相 对 应 的社 会 发 展 三 阶 段是 军 事 时
” ”、 “ “ ” 。 、 ,

期 过渡时期 和 工业 时期 孔 德 认 为 当时 的 社 会 它 们 的研 究 方 法 是 人 与 自然 主观 与 客 观 的二 元 对 立

收稿 日 期 :
一 一
20 0 2 1 2 0 5
。

作者 简 介 : 俞 宁( 0 一 )
19 7 男 安 徽寿 县 人 安 徽 农 业 大 学人 文 社 会 科学 学 院 讲 师
, , ,
 :
俞 宁 从 科 学 理 性 到 日 常事 务 理 性 常 人 方 法 学对 社 会 研 究 方 法 的 突破
—
, 。

它 们 的理 论 追 求 则 是 以 二 元 对 立 为 前 提 使 主 观 正 确 盾 他 告 诫 人 们对 科 学 与 人 类 事 务 的 关 系 不 要 像 对 某
, 、 ,

反 映 客 观 最 后 形 成 以 征 服 自然 控 制 自然 为 目 的 的 科 种 已知 的事情 一样 固执 己 见 认 为科学 赋 予 人类 事 务
。 、 , ,

学知识 而 政 治 学 经 济 学 和 法 学 等社 会 科 学 则 把 自 以 形 式 或 本 质将 是 不 明 智 的 科 学 做 不 到 这 一 点 把 科
,

然 科 学 的这 种 忘 维 方 法 移 到 社 会 科 学 领 域 使 具 有 主 学 的理 性 强 加 于 日常 的 普 通 生 活 可 能 会 导 致 人 类 关 系
` ’ 。

观 性 的人 类 社 会 被 当 作 客 观 性 的 对 象 去 观 察 和 认 识
。
的 反 常 或紊 乱 现 象 的增 加 川 4P 21
它 们 不 仅 像 自然 科 学 那 样 极 力 地 从 人 类 社 会 中揭 示 出 日 常社 会 互 动 的 明 显 特 征 之 一 是 不 取 决 于 纯 科 学
。

理性程度 的高低 科 学 理 性 要 求对 事 物 看 起来 是 什 么
,

本 质 和 规 律 而 且 还 认 为 人 类 社 会 同 自然 界 一 样 具 有
,

就是什 么 的观念 持 中立 甚 至是 怀 疑 的立 场 在 日常 的
,

不 依 人 的意 志 为 转 移 的 客 观 必 然 性 只 要 揭 示 出这 些
, ,

本质规律和 客观必然 性 就能 够 为控 制社 会 提 供有 效 社 会活 动 中 理 性 的 态 度 几 乎 与 此 相 反 人 们 必 须 采 取
,

, 。

的 原 则 和方 法
。
非 中立 的立 场 事 物 看 来 是 什 么 就 必 须认 为 它 是 什 么
,

历史唯物 主义认 为经济 基础决 定 上层建 筑

。

传统 尽 管 人 们也 可 以 抱 有 怀 疑 但 这 种 怀 疑 只 是 例 外 而 不
。

社 会 学 在 工 业 化 社 会 中 产 生 必 然 要 以 自然 科 学 为 楷
,
是常规 任何 想 把 理 性 的 科 学 心 态 强 加 于 整 个 人 类 的
。

企图 都是 达 不 到 目 的 的 而 且 会 导 致 失 败 维 持 社 会
, , · ,

模 去 发 现 社会结构 和 变 迁 中 的 某 些 普 遍 规 律 性 力 求
。

对社会达到 客观 性 和真 理性 的认 识 其 社会 研 究方 法
,
的 理 性 完全 不 是 解 决科 学 问 题 所 需 要 的 那 种 理 性 在
,

也 就不 会 改 变 追 求 科 学 理 性 的初 衷
。
一 个完 全 赞 同 把 科 学 作 为 解 决 问 题 的 方 法 的 时 代 由
、
于 科 学 的成 就 和 它 在 现 代 生 活 中 所 占 的 几 乎 压 倒 一 切
二 常 人方 法 学 的 突 破 , ,
, 的 地 位 我 们 必 须 经 常 保持 警 惕 以 免 由 于 过 分 赞 同 而
以 计算 机 为 代 表 的 新 技 术 革 命 使 人 类 社 会 发 生 。 ,
。 · 滥 用和误用 这 一最 有 力 的思 想方 法 因此 加 芬 克 尔
了 一 系列 空 前 深刻 的 变 化 丹尼尔 贝 尔说 工业 社
:

, 。 主 张 社 会 研 究 的 正 确 方 法 是 考 察 人 们 如何 形 成 把 各
会 即将 结 束 后 工 业 社 会 已 经 来 临 ,

, 种 怀疑减少 到最 低 限度 并 保 持 一种 对 事 物 的本来 面
以 面 对 社 会 现 实 在 社会 经 验 事 实 中 提 出 问 题 和 。

, 目的 感 觉
回 答 问题 为 根 本 任 务 的 社 会 学 对 后 工 业 社 会 来 临 所 ,

: 常 人 方 法 学 这 种 新 的 研 究 视 角 对 传统 社 会 学 中
引起 的社 会 变 化 的 反 应 是 根 据 社 会 中 心 任 务 转 移 和 、 、

, 以 孔 德 迪 尔 凯 姆 韦 伯等 人 为 代 表 的 科 学 理 性 的 社 会
社 会基 本 矛 盾 变化 而 转 变 思 维 方 式 和 理 论 追 求 即 从 。

研 究方 法 提 出 了 挑 战 它 不 仅 把 社 会 学 的 立 足 点 转 回
主客 二 元 对 立 的科 学 理 性 的 思 维 方 式 转 变 为 在 主 体 之 , 、

到 日常 生 活之 中 而 且 主 张 用 日 常 人 处 理 生 活 的 方 法
间亦 即 在 人 际 关 系 中 思 考 社 会 生 活 的 思 维 方 式 从 通 ;
,

、 人 与 人 交往 互 动 的 方 法 来 研 究 社 会 现 象 不 仅 社 会 学
过 社 会本 质 规 律 和 结 构 模 式 的 本 体化 追 求 为 控 制 社 ,

, 、
最 基 本研究 对 象 是 日 常 生 活 而 且 社 会 学 本 身 也 是 一
会 服 务 转 向在 关 注 人 生 具 体存 在 语 言 交 流 和 意 义 沟 ,

。
种 日常 活 动 社 会 学 同 日 常 生 活 的 关 系 也 是 一 种 日 常
通 中寻 求人类 的 真 正 自 由 和 彻 底 解 放 而 真 正 开 始 社 , 。 ,

关 系 也 应 当用 日 常 人 的 眼 光 和 方 法 去 理 解 这 样 社
会 研 究方 法 思 维 革命 的 是 以 加 芬 克 尔 为 代 表 的 常 人 方 ,

。
会 学 就 放 弃 了作 为 客 体 对 立 面 的 主 体 地 位 社 会 学 研
法学 究活动不再 是二 元 论思 维方 式 中 的那 种 主体 性 也 不
,

加 芬 克 尔 提 出 人 类 不 断地 通 过 行 动 和 互 动 创 造 、 、 、

, 。
仅仅 是 社 会 生 活 之 中 的 观 察 者 反 映 者 辨 析 者 评 判
了 社 会结构 事 实 上 也 创 造 了 属 于 他 们 的 现 实 人 类 、 、 ,

“ ” ,
者 构造者 整 理 者 和 实 践者 还 是一 个 在 日 常交 往 活
赋 予 真实 如 此 不 确定 的 性 质 使 得 人 们 不 断 地 从 自 ,

。 ,
动 关 系 中 的 受动 者 在 其 开 展 研 究 的 过 程 中 不 断 接受
己 的生 活 经 历 中 寻 求 意 义 在 某 种意 义 上 似 乎是 说 ,

,
着来 自对 象 主 动 作 用 的 被 作 用 者 是 一 个 被 研 究 对 象
每 个 人 的行 为 都 像 个 社 会 科 学 家 所 以 才 会 用 常 人 方 能 动 地 指 向 理 解 和评 价 的 对 象
、 。

“ ” 。 `
法 学 一 词 或 称 为 常 人的 研 究 方法 川 挑幻
加 芬克 尔 以 , ,

在 常人 方 法 学 中 社 会 学 不 再 是 绝 对 的 主 体 而 是
“
打破 常 规 来 揭 示 常 规 违 反 共 同 的理 解 来 表 明 这 些 理
; 。 、

日常 生 活 中 的 常 人 应 当 在 常 人 的 环 境 常 人 的 地 位
” 。 ,

解 lj[ ` n 84) 这 种 独 特 的 视 角 在 论 述 了 平 凡 情 境 中 的 人 和 常 人 的 心 态 中 反 思 自 己 应 当 认识 到 社 会 学 面 临 着
,

类 行 为之 后 把 他 所 获 得 的 各 种 解 释 和 观 察 材 料 与 现
,

自然 科 学 不 具 有 的 许 多 限 制 应 当 在 反 思 自 身 的 限 制
。

代 文 化 的统 治力 量 科 学 联 系 起来 加 芬 克 尔 把 科
—
。

中展 开 社 会 现 象 的 认识或 理 解
学 和 日 常生 活 这 两 个 领 域 作 为 论 据 而 不 只 是 作 为方 在 社会 学 的 视 野 里 社 会 现 象 作 为 客 体 只 有 在 社
,

, , , ,

法 也 就是 说 科学 不 只 是 方 法 就 其本 身 来 说 它 是 与 会 学 作 为 主 体 时 才 成 立 而 当常人方 法 学 消 解 了 社 会
。

。 ,

其 他理 论 竞 争 的 在 这 一 点 上 科 学 强 迫 我 们 接受 一
, 、

学 的绝 对 主 体 地 位 时 社 会 现 象 的 外 在 的 受动 的 客 体
,

种 社 会 方式 并 把 它 作 为 一 种 达 到 理 性 的 社 会 关 系 的
。 ,

性 也 随 之 发 生 了 变 化 虽 然 社 会 现 象 的 客 体化 或 者
。 ,

方式 但 是 加 芬 克 尔 把 科 学 作 为 一 个 事 实 与 在 普 通
,

说把 社 会 现 象 看 做 外在 于 研 究 者 的 客 观 对 象 并 非 始
,

的 社 会 互 动 中发 生 的 事 情 进 行 比 较 后 得 出 这 样 的 结 于 实证 社 会 学 但 是 实 证 社 会 学 把 它 推 向 了 一 个 新 的
。 。 , ,

论 科学 不 可 能 是 通 常 的 社 会 行 为 的 组 成 部 分 如 果 阶段 在 实 证 社 会 学 那 里 社 会 现 象 不 仅 是 客 观 的 而
:

, 。

要 想成 为社 会 的 就 必 须 把 那 些 特 别 的 科 学 的 思 维 方 且也 是 被 当作 物 一 样 去看 待 的 自然 化 的 而 当 常 人 方
,

式搁在一边
。
法 学 要 求 社 会 学 承 认 自己 是 常 人 时 社 会 学 被 置 于 社
, ,

加 芬克 尔 认 为 科 学 中 的 理 性 与 日 常事 务 中 的 理 会 世界之 中 置 于常人交往 联系 之 中 社 会 学不 仅不 再
:

把 自己 看 做 外 在 于 社 会 的 主 体 ( 下 转第 8
,

性 之 间 有 重 大差 别 这 两 种 形 式 的 理 性 也 有 尖 锐 的 矛 5 页)
13
 :
凌 洁 开 设 实 验 物 理模 拟 选 修 课 的教 学 实 践

、 , , , 、 、

现 代 教 学 观 念 重 视 发 展 学 生 的 个性 特 长 和 爱 好 实 验 可 以先 进 行 预 习 对实 验 原 理 仪 器 功 能 调 节 方
、 , , ,

提 倡 实 行 选 学 制 主 辅修 制 ; 重 视 综 合 实 践 训 练 培 养 法 先 掌 握后 再 进 行 真 实 实 验 这 样 在 具 体进 行 该 项 实
, , ,

学 生 利 用 多 门学 科 知 识 综 合 分 析 问题 和 解 决 问 题 的 能 验 时 就会感 到轻 松 大大 缩 短 实际 实 验 时 间 提 高 了
, , 。 ,

力 ; 重视第二 课 堂活 动 让 学 生 各 展 所长 积 极推 行 教 教 学 效率 随 着 我 校 校 园 网 的 建 立 还 可 以 把 实 验 物
,

理模 拟软件 放 人校 园网 学 生 可 以 通 过校 园 网在 分 散
, ,

学个 性 化 ; 重 视 以 学 生 为 主 体 教 师 是 主 导 营 造 良 好
。 ,

学 习 环 境 的教 育 观 念 而 计 算 机 模 拟 实 验 正 是 适 应 了 的 地 点 主 动 地 安 排 自己 的 时 间 对 实 验 内 容 进 行 预 习
, 。 。 , 、

这 种需求 是现代实验教 学的一种新模 式 和 学习 另外 还可 以 在 网 上开设 较高 水平 的开 放 性

, , ,
( 二 ) 提 高 了 工 科 物 理 实验 的 教 学 质 量 设 计性 实 验 来 满 足 学 生 的 需 求 开 拓 他 们 的 视 野 解
, 、 。

一些工科 院 校 在 近代 物 理 实 验 教学 方 面 比 较 薄 决 实 际 实 验 课 时 不 足 师 资 不 足 的矛 盾
, 。 、 ,

弱 计 算机 仿 真 实 验 能 够 解 决 这 个 问 题 在 实 验 物 理 随 着 计算 机 软 硬 件 的 高 速 发 展 尤 其 是 多 媒 体 技
,

术 的 兴起 使 得 具 有 交 互 功 能 的 实 验 物 理模 拟 成 为 可
, ,

模 拟室里 我们能够模 拟 做几 十个 近代物 理实 验 高 效

, , 。 。

低 耗 大 大 开 阔 了学 生 的 视 野 深 受 学 生 欢 迎 我 们 通 能 实 验 物 理 模 拟 虽 然 不 能 代 替 真 实 实 验 对世 界 的 观
、 , , 、

过 2 0 01 一 2 0 0 2 学 年 第 二 学 期 实 验物 理 模 拟 选 修 课 的 教 察 测 量 但是 在 教 学 上 少 量 的 有 选 择 地 使 用 实 验 物
, , , ,

学 积 累 了 一 些 有 益 的经 验 准 备 在 20 0 2 一 2 0 0 3 学 年第 理 模 拟 技 术 开 出一 些 原 来 无 法 开 出 的 实 验 确 实 是 一
、 、

种 受 到 学 生 欢 迎 高 效 低 耗 值 得 进 一 步探索 的 新 型 教
,

一 学 期 进 行 推 广 对 全 校 近 1 70 名 本 科 生 开 设 若 干 个
。 , 。

近代物理模 拟 实验 我 们 相 信 随 着 实验 物 理 模 拟 这 学 模式
,

个 现 代 化 的教 学 手 段 的 引 人 我 校 的 物 理 实 验 教 学 质 参考 文 献 :
. .
:
杜义林 孙文斌 凌 大 学 实 验 物 理 教 程 〔M 〕 合 肥 中
, ,

l[ 」 洁
。

量必将有所提 高
国 科 技 大 学 出 版社
,
2 0 0 .2
( 三 ) 是 实验 教 学 改 革 的 有 力 工 具
, 、
(责 任 编 辑 周运清 )
通 过 模 拟 实验 学 生 对 于 一 些 仪 器 复 杂 难 度 高 的

, ,

人 化 了 在 它 的理 论 视 野 里 一 切 都 要 放 到 日 常 人 的 生
。

( 上 接第 1
3 页 ) 而 且 也 找 不 到 像 自然 一 样 的 社 会 客 体
。

活 中或 日 常 人 的 关 系 中 才 能 得 到 理 解 常 人 方 法 学 由
,

于 是 绝 对 的 主 体 和 自然 一 般 的 客 体 都 在 常 人 的 生 活
此 把一 个 真 正 的 常 人 生 活 世 界 展 开 在 社 会 学 视 野 之
。

世 界 中消 失 了
, 。

中 也 展 开 在 社 会 学 的 整 个 活 动 之 中 传 统 社 会学 一
,
日常 生 活 世 界 或 常 人世 界 是 真 实 的 人 的 世 界 这
、 ,

里没有科学 世界 生产 世 界 和其 他 主 题 化世 界 里 的 主 直 在 模 仿其 他 文 化 形 式 试 图 也 从 生 活 世 界 中 主 题 化
, ,

某 一 方 面 成为 一 个 独 特 的 学 科 亦 特 殊 的 文 化 形 式 然
,

体和 客 体二 元 对 立 关 系 甚 至 也 没 有 主 体 与 主 体 的 关
。 , 、 , 、

系 主 体与 客 体一 样 都 是 在 相 互 对 立 中 才 能 界 定 才 而 社 会 学 的 经 验 性 整 体 性 承 诺 却 一 再把 它 拉 回 未 分
, , , 、 。 ,

能成立 不论 哪 一方 只要 有一 方 的界 定 发生 变化 另 化 的 原 始 的 日 常生 活 世 界 但 是 传 统社 会 学 一 直未
。 ,

一 方也 必 然 随 之 变 化 在 常 人 方 法 学 里 主 体 与 客 体 能 清楚 地 认识 到 这 个 日 常 生 活 世界 才 是 自己 真 正 的立
, ,

足 点 是 自 己 最 主 要 的 研 究对 象 也 是 确 立 自己 独 特 地
, 、

都 变 成 了人 不 仅 在 社 会 学 面 对 的 生 活 世 界 社 会 世 界
、 ,

中是 人 与人 的存 在 人 与 人 的 关 系 而 且 社 会 学 同 这 个
。

位 的基 础
,

常 人方 法 学 的 主 要 价 值 是 在 方 法 论 上 的 贡 献 并
、 。

生 活 世 界 之 间 也 是人 与 人 的 接 触 交 流 与 沟 通
, ,

进 人 日 常 生 活 世 界 面 对 互 为 人 性 的 常人 活 动 常 且是 在 方 法 论 中最 根 本 的 问 题 思 维 方式 上 实 现 了
人方 法 学 的 问题 论 域 发 生 了 变 化 许 多 在 传 统 社 会 学
。 。

转 变 常 人 方 法 学 对 社 会 问 题 的研 究 没 有 当 代 流 行 的
,
—
中 是 主 要 内 容 的 问 题 被 抛 弃 了 而 许 多 传统 社 会 学 无 各 种 社 会 学 流 派 那 样 丰 富 但 是 当 代社 会 学 的 许 多 理
,

论 观点 是 在 常 人方 法 学 实现 的 思 维 方 式 转 变 基础 上 建
。

暇 顾 及 的 社 会 问 题 被 提 出 来 了 其 中 最 重 要 的表 现 在
, 。 ,

两 个 方 面 其 一 作 为 传统 社 会 学 主 要 关 注 内 容 的 社 会 立 的 因此 可 以 把 常 人 方 法 学 看 做 社 会 学 史 上 的 一
:

, ,

结 构 问题 不 仅 逐 渐 淡 化 而 且 关 于 这 个 问 题 的 主 要 理 个 新的里程 碑 它是 传 统社 会 学转 向后 现代 社 会 学 的
。

论 帕 森 斯的 结 构 功 能 理 论 也 遭 到 了 批 判 常 人 方
—
。

重 要 标志
、

法 学 反 对结 构功 能 主 义 把 社 会 结 构 看 做 客 观 的 具 有 参 考文献 :

·
, . . .
:

必 然 性 的秩 序 认 为 这 是 把 社 会 关 系 和 人 际 关 系 物 化 [ 1 (美 )
」 伊恩 罗伯逊 社会学 [ M 〕 黄育馥译 北 京 商务印
。 , , .

和 神秘 化 于 是 常 人 方 法 学 提 出 了 对 结 构 功 能 理 论 书馆 9 1 0
9
. .
:
“ ”
的 去 物化 主 张 也 就 是 要 求 抛 弃 物 理 学 的 原 则 把 社
, ,
「 〕郑 杭 生 社 会 学概 论 新 修 ( 修 订 本 )[ M ]
2 北 京 中 国 人 民大
学 出版 社 1 9 9 &
,
、 。

会 结 构 的研 究 转变为关 于 人 际 关 系 人 际 交 往 的 研 究 . .
:
, 「 〕刘 少 杰 后 现代 西 方 社 会 学 理 论 〔M 」 北 京 社 会 科 学 文 献
3
其 二 当常人 方 法 学 以 平 常 人 的 心 态 去 面 对 日常 生 活 .

出版 社 2 0 0 2
,

, 、

时 发现 日 常 生 活 中呈 现 的不 是 结 构 模 式 等 抽 象 形 · . .
:

〔 〕( 美 ) 艾 尔 巴 尔 社会研 究方法 [ M ] 北京 华 夏出 版社
,
4
, “ ” ,

式 而 是 可 以 直接感 知 并 且 发 生 最 普 遍 的 交 谈 行 为 20 02
.

并 认 为 只 有 研 究人 们 在 日 常 生 活 中 的 交 谈 行 为 才 能
·
· · · .

〔5 」( 美 ) 雷 蒙 德 保罗 库 佐 尔特 艾 迪 斯 金
,

W 二十世纪
,

真 正 地 进 人 生 活 世 界 真 正 地 接 触 到 人 们 的 日 常经 验
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北京 中 国人 民 大学 出 版社
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社 会 思潮 [ M ] 张 向 东 等 译
,

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过程 199 1
、 【责 任 编 辑 曹大文 )
三 结语
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概 言 之 常 人 方 法 学 把 社 会 学 及 其研 究 对 象 都 常