´É¹ÉÇ-12, +ÆEò-5 ISSN 2249–5967

<Æ]õ®úxÉä]õ ºÉƺEò®úhÉ : 188 जुलाई 2022

(An International Peer Reviewed
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गभृनाल पित्रका सƒपादकीय
ЗवमशЈ
ः या΄ा के आयाम
ः जीवट और संघषЈ की अनूठी दाˇतानЊ
2
4
अंतरराˆटБीय ЗवθŹसमीЗΩत मूǼयांЗकत माЗसक शोध पЗ΄का
(An International Peer Reviewed (Referred)
Research Journal) Ήमे पाल शमाЈ
वषЈ-12, अंक-05 (इंटरनेट संˇकरण : 188) बतकही ः मЎ और साइЗकल 7
जुलाई 2022
Зवξास दु ब े
ः नॉथЈकैरोलाइना की बातЊ 9
परामश Ј ः गीता ЗघलोЖरया
डॉ. हाइंस वनЈर वेसलर, ˇवीडन
अजय भΫ, बЎकाक Зवचार ः रघुकुल रीत के मायने 13
ओम Зवकास, भारत डॉ. योЗगता मोदी
समीΩा सЗमЗत (Peer Reviewed Committee) ः ः रघुकुल रीЗत सदा चЗल आई 15
डॉ. धमेЈżΆ पारे
Зनदेशक,
Ήो. Зगरीξर ЗमΑ
जनजातीय लोक कला एवं बोली Зवकास अकादमी, भोपाल
सामЗयक ः बदल रही है जीवनशैली 18
Ήो. हरीश अरोड़ा
Ήोफे सर, Зहżदी Зवभाग, पी.जी.डी.ए.वी. कॉले ज (सांŻय), राजżे Ά Зतवारी “सू रज”
ЗदǼली ЗवξЗवηालय, नई ЗदǼली
चचाЈ ः कहानी, जो अपने आपको कहती है! 21
डॉ. Ήमोद कुमार Зतवारी
सहायक ΉाŻयापक गु लशन मधु र
गुजरात कЊΆीय ЗवξЗवηालय, गांधीनगर
ः रेत-समाЗध को बुकर 24
राहु ल उपाŻयाय
भाषा ЗवशेषΪ, Зसएटल, अमेЖरका
मनीष कुमार गु Žता
ः शſद और सुर का उपयोगी Ήयोग 27
सƒपादक :
सुषमा शमाЈ हЖरहर झा
कहानी ः उड़ान 29
सƒपादकीय सलाहकार ः
कЗवता Зवकास इ ंदु बारैठ

आकǼपन सहयोग :
अनुवाद ः एक ˇवतं΄ व बेबाक सूअर 32
डॉ. बृजेश Зतवारी, लखनऊ डॉ. Зवकास कुमार Зस ंह

आवरण Зच΄ :
पुˇतकायन : और यह ‘ΉाथЈना समय’ ही तो है 35
मनीष पाŸडेय, लŰज़मबगЈ डॉ. उम ेश चरप े
ΉЗतЗ˘या : गभЈनाल का जून-2022 अंक 38
कानू नी सलाहकार : न ेहा शमाЈ
संजीव जायसवाल
गη कЗवता : रंग 39
सƒपकЈ :
अ ंजू म ेहता
डीएŰसई-23, मीनाल रेसीडЊसी,
जे.के. रोड, भोपाल-462023 (म.Ή.) भारत ग़ज़ल : एक, दो 40
ईमेल : garbhanal@ymail.com
सŹयशील राम З΄पाठी
: एक, दो 41
μЗप ंदर सोज़
शोध आले ख ः चीन मЊ Зहंदी अनुवाद ΉЗशΩण 42
कЊ Άीय Зहंदी स ंˇथान, आगरा स े अनु दान ΉाŽत
Зतआन के Зप ंग
Ήकाशक, मुΆक एवं ˇवामी सुषमा शमाЈ के Зलए अंश ः भीˆम साहनी की Зहżदी साЗहŹय को देन 46
ЗΉंट, एफ-1 करन अपाटЈ मटЊ , Žलॉट नं. 95, ई-8,
З΄लं गा, भोपाल θारा मुЗΆत एवं डीएŰसई-23, मीनाल डॉ. नवीन कुमार
रेसीडЊसी, जे.के. रोड, भोपाल से ΉकाЗशत।
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 1
 सƒपादकीय

यात्रा के आयाम

ग रमी की छु ЗΫयाँ ख़Źम होने को आयИ। या΄ाओं से

लोग लौट रहे हЎ। पर Зजनसे पहले जाना संभव
नहИ हु आ, वो अब जाने को तैयार हЎ। रेलवे
Žले टफ़ॉमЈ पर खचाखच भीड़। वेЗटं ग νƒस और लाउं ŵस मЊ
Зतल धरने को जगह नहИ। ऊपर से गरमी की भयावहता।
के बीमार पड़ जाने की घटना, इन पर हमारा ज़ोर नहИ
चलता। ले Зकन इन पЖरिˇथЗतयЛ मЊ ही हमारे धैयЈ और
सहनशीलता की परीΩा होती है। सुख पाने से बड़ा Żयेय
सुख मЊ ЗलŽत ख़श ु ी को पाना होता है। जीवन की आपाधापी
ने हमЊ सुख के क़रीब तो कर Зदया है पर आनंद से दूर कर
इस समय अगर टБेनЊ ले ट चलती हЎ तब याЗ΄यЛ की हालात Зदया है। Зदन भर मशीन बना मनुˆय रात मЊ थक कर सो
का अंदाज़ा लगाइए। Зकतनी कोЇत होती है! गमЈ हवाएँ जाता है। इसЗलए या΄ाएँ सुकून भरा लƒहा देती हЎ, ЗजसमЊ
और पसीने से तर-ब-तर औरत, बŴचे और बूढ़े। इЗΰफ़ाक़ पЖरवार का साЗλŻय होता है या दोˇतЛ की नज़दीЗकयाँ।
से ऐसे ही एक Žले टफ़ॉमЈ पर मेरी भी मौजूदगी थी जहाँ मЎने एकाकी पЖरवार के बŴचे ЖरǿतेदारЛ संग समय Зबताएँ तो
सामाЗजकता का एक नया आयाम देखा। फ़शЈ पर Žलािˇटक ЖरǿतЛ की पहचान भी होगी और समूह मЊ जीने की कला
की चादर पर एक नामी कƒपनी के बड़े अЗधकारी सपЖरवार भी ЗवकЗसत होगी। या΄ा के समय Зकसी की तЗबयत
ले टे हु ए थे, ЗजżहЊ ऐसी के Зबना शायद ही रहने की आदत Зबगड़ जाए, या Зकसी की पाकेटमारी हो जाए या कोई
हो। पर Žले टफ़ॉमЈ की धूल भरी गरमी मЊ अपनी नाЗतनЛ के Зकसी हादसे का Зशकार हो जाए तो मदद के Зलए उठते
साथ या΄ा की यादЊ शेयर करते हु ए वे बड़ी सहजता से हाथ आदЗमयत की पहचान कराते हЎ। यह इस बात को भी
ठहाके लगा रहे थे। दूसरी ओर बरेली के एक Зकसान बतलाता है Зक भौЗतकवादी समाज मЊ अभी भी संवदे नशीलता
दƒपЗΰ अपनी तीन बेЗटयЛ के साथ दाЗजЈЗलं ग जा रहे थे। जीЗवत है। मुझे याद है, एक कЗव सƒमेलन मЊ आ रही एक
एक बंगाली लड़की अपनी माँ को केदारनाथ घुमाने ले जा कवЗय΄ी की अटै ची चोरी हो जाती है, Зसफ़Ј एक हЎडबैग
रही थी। कहИ जाने का जोश था तो कहИ लौटने की बेसΌी। छोड़कर ЗजसमЊ कुछ पैसे थे। जब वह हमारे सामने आयИ
भाव जो भी हो ले Зकन हर हाल मЊ इरादे इतने मज़बूत थे तो Зकसी ने पहनने के Зलए साड़ी दी तो Зकसी ने
Зक ४०-४५ Зड˚ी तापमान कहИ से भी उन पर हावी नहИ काˇमेЗटŰस, हमने उżहЊ लौटने के पैसे भी Зदए। यथासंभव
हो रहा था।
या΄ाओं का मक़सद भी यही है। कुछ नया सीखने और
कुछ नया देखने का उमंग सभी Зवषमताओं पर भारी होता
है। हम Зजस दुЗनया को लड़ЗकयЛ के Зलए महफ़ू ज़ नहИ
मानते हЎ, उसी दुЗनया मЊ एक बेटी अपनी माँ को तीथЈ कराने
ले जा रही है। और एक अकेली लड़की माउं टेनीЖरंग का
मज़ा ले कर लौट रही है। Зकतना कुछ अलग है आम
धारणा से। समय को आँकने और इसकी अŴछाई-बुराई को
मापने के पैमाने सबके Зलए अलग-अलग हЎ। धूप-गरमी,
हवा-तूफ़ान सब अपनी जगह हЎ, आदमी की इŴछा-शЗΨ
अपनी जगह। मन के हारे हार है, मन के जीते जीत। Зजसने
मन पर जीत हाЗसल कर ली, वह तो संत का दजाЈ पा जाता
है। या΄ाएँ अपनी इŴछाशЗΨ पर Зवजय पाने की एक छोटी
सी कोЗशश हЎ ŰयЛЗक इस समय होने वाली घटनाओं पर
हमारा वश नहИ चलता। मौसम की ΉЗतकूलता हो या Зकसी

2 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022


मदद देखकर उसकी आँखЊ नम हो गयИ। यही तो
सामाЗजकता है। हम आज के युग मЊ सबसे अलग-थलग
भले ही रहते हЛ पर ज़νरत पड़ने पर जब हम Зकसी के
काम आते हЎ तो यह जीवन की एक उपलिſध बन जाती है।
यह नेक काम हमЊ अपने ऊपर फ़ख़С करने का मौक़ा देता
है और ख़श ु होने की वाˇतЗवक पृˆठभूЗम बनाता है। या΄ा
का उβेǿय पूणЈ तभी होता है जब हममЊ ताज़गी आती और
हम एक नए जोश से पुनः अपने काम मЊ लग जाते हЎ। साथ
ही, यादЛ का एक ख़ज़ाना होता है ЗजसमЊ Зकसी को मदद
करने, Зकसी के ग़म बाँट ले ने का सुख होता है और Зकसी
के θारा समय पर दी हु ई मदद के ΉЗत आजीवन कृतΪता
का भाव रहता है। इंसाЗनयत की बुЗनयाद पुЄता हो जाए
तो या΄ाएँ सफल मानी जाएँगी।
हमारा मन अपने आपमЊ एक ΌοाŸड है। यहां बाπ
जगत का आЗवभाЈव और दशЈन दोनЛ होता है। अपनी
चैतżय अवˇथा मЊ ιǿय और देखने की ΉЗ˘या जब एक-
दूसरे को आŹमसात कर ले ते हЎ, तब उससे उŹपλ आनंद
शाξत हो जाता है। वह एक ईξरीय आभास के साथ
मानस पटल पर जीवनभर के Зलए अंЗकत हो जाता है।
इसЗलए या΄ा के दौरान मन को भी जागृत रखना चाЗहए।
हमारी या΄ा टीम की एक नई सदˇया Зजनकी यह पहली
या΄ा थी, थकान से पˇत थी। उżहЛने अपने अनुभव मЊ
केवल उन ΩणЛ को याद रखा था ЗजसमЊ वह एड़ी के ददЈ
से बेहाल थИ और जǼद या΄ा समािŽत के Зलए ΉाथЈना कर
रही थИ। उżहЛने बताया Зक अगली बार वह ऐसी या΄ा पर
नहИ जाना चाहЊगी, आЗखर वही पहाड़, नदी और सूरज तो
हर जगह मौजूद है। अब उżहЊ कौन समझाए Зक सूरज तो
पूरे ΌοाŸड मЊ एक ही है। पर कहИ वह समुΆ से ऊपर
उठता है, कहИ फु नЗगयЛ पर टं गता है तो कहИ गगनचुƒबी
इमारतЛ के बीच ठहर जाता है। पहाड़ की कǼपना मЊ ऊँचाई
और उसमЊ उगे गाछ-वृΩ के अलावे Űया होता है, पर उसे
देख Зजस अलौЗकक एहसास को महसूस Зकया जाता है,
उसे ही जहन मЊ भरने तो लोग जाते हЎ। सुंदरता तो देखने
वालЛ की आँखЛ मЊ होती है, जो अपनी सोच के अनुνप
ιǿय को ढाल ले ता है। मЎने महसूस Зकया Зक या΄ा तभी
करनी चाЗहए जब आप तन और मन दोनЛ से ऊजाЈवान हЎ।
इसका रोमांच Зकसी को थका दे सकता तो है Зकसी को
जीने की Ήेरणा दे सकता है। मेरे खुद के गВप मЊ एक लड़की
थी Зजसके पाँव का Žलाˇटर कटे मा΄ एक हžता हु आ था,
पर उसके मन का उŹसाह हर बाधा को पार करने मЊ उसे
मदद कर रहा था। जॉजЈ ſलॉЗटं ग, एक घुमŰकड़ ΉवृЗत के
सƒपादकीय
जीवन को बेहतर बनाने की
इ ा ही िजजीिवषा है। यात्रा
का आयाम सां ृितक पिरवेश
से जुड़ा है िजसमें तंत्रता,
अनुशासन और आनंद तीनों
शािमल हैं। यात्रा का आनंद मन
और जीवन की दशा तय करता
है। यह जीवन की एकरसता को
हटा कर जोश और उ ाह का
समावेश करता है िजससे हमारी
उ ादक क्षमता बढ़ती है।
ले खक हЎ। उनका कहना है Зक या΄ा का आनंद उठाना सही
मायने मЊ या΄ा को जीना है। Зवपरीत मौसम की मार, टБेनЛ
के ले ट होने से उपजी असुЗवधा या Зकसी सदˇय के बीमार
पड़ जाने से हु ई तकलीफ आЗद अगर आपकी Зहƒमत को
नहИ तोड़ती है बिǼक इनका सामना करते हु ए आप अपने
लςय तक पहुँ चने का सामźयЈ रखते हЎ तो इसका मतलब
है Зक आपने घुमżतु Зवηा को अŴछी तरह ˚हण Зकया है।
जीवन की गुणवΰा तलाश से जुड़ी है। जब यह तलाश
हमारे सОदयЈबोध को चैतżय अवˇथा मЊ लाकर Ϊान और
सुकून से भर देता है, तब वह शाξत हो जाता है। जीवन
को बेहतर बनाने की इŴछा ही ЗजजीЗवषा है। या΄ा का
आयाम सांˇकृЗतक पЖरवेश से जुड़ा है ЗजसमЊ ˇवतं΄ता,
अनुशासन और आनंद तीनЛ शाЗमल हЎ। या΄ा का आनंद
मन और जीवन की दशा तय करता है। यह जीवन की
एकरसता को हटा कर जोश और उŹसाह का समावेश
करता है Зजससे हमारी उŹपादक Ωमता बढ़ती है। या΄ा की
Ήेरणा भी उżहИ को Зमलती है ЗजनमЊ पЖरΑम और संघषЈ
करने के साथ-साथ सृजनाŹमकता का बोध होता है। या΄ा
के आयाम को Зवˇतृत करते हु ए अपने साँसЛ के तारतƒय
को ΉकृЗत और पवЈ के लय मЊ घुल जाने दЊ, Зफर न तो उΏ
का बोझ Зदखेगा, न अवसाद की पीड़ा।
kavitavikas28@gmail.com
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 3
 Ήेमपाल शमाЈ
15 अŰटू बर 1956, गांव दीघी, बुलżद शहर मЊ जżम। रचनाएँ : 1 उपżयास, 1 कЗवता सं˚ह, 1 ǾयंŲय सं˚ह, 4 कहानी
सं˚ह, 7 ले ख सं˚ह, 1 अनुवाद तथा 6 ЗशΩा Зवषयक ЗकताबЊ ΉकाЗशत। इफको सƒमान, Зहżदी अकादमी पुरˇकार,
इंЗदरा गांधी राजभाषा पुरˇकार से सƒमाЗनत। सƒΉЗत - पूवЈ संयुΨ सЗचव, रेल मं΄ालय, ЗदǼली।
96, कला Зवहार अपाटЈ मटЊ ् स, मयूर Зवहार फे स-एक, ЗदǼली-110091 सƒपकЈ ः ppsharmarly@gmail.com

Зवमश Ј

जीवट और संघषृ की अनूठी दा ानें

ना म? Űया रखा है नाम मЊ! 2011 मЊ इंजीЗनयЖरंग

Зकया है आईआईटी μड़की से। पटना के हЎ ये
नौजवान। उΏ 35 की हो गई है। उΏ की
खरोच भी साफ Зदख रही हЎ। Зसर गंजा होने लगा है।
ले Зकन सपने!
Зवषय भी काफी बŴचЛ ने Зलया है। ŰयЛ? उΰर Ήǿन पूछने
वाले भी जानते हЎ और उΰर देने वाले भी! ЗजसमЊ नंबर
ŵयादा आएं और पाठκ˘म भी ŵयादा ना हो। अपने मूल
Зवषय वह चाहे इंजीЗनयЖरंग हो या कोई दूसरा टे िŰनकल
Зवषय 90% वे भूल चुके हЎ। इżहЊ तो इंजीЗनयЖरंग Зकए हु ए
UPSC की मुűय परीΩा मЊ वैकिǼपक Зवषय भी 11 वषЈ हो गए। दसवИ-बारहवИ तक के ЗवΪान के
पॉЗलЗटकल साइंस Зलया है। इधर के वषोЈं मЊ लगभग 70- सामाżय Зनयम ओο, फै राडे, बलोЈनी, मैŰसŽलЎ क,
80% उƒमीदवार इंजीЗनयЖरंग पास होते हЎ। ले Зकन वे चाहे मЊЗडЗलफ... कुछ याद नहИ आ पा रहा।
आईआईटी से हЛ, एनआईटी या इंЗडयन इंˇटीटκूट ऑफ Зपता सामाżय ЗशΩक। डीएएफ यानी Зडटे Ǽस
साइंस। इनमЊ से लगभग 80% का Зवषय सोशल साइंस ही एŽलीकेशन फॉमЈ मЊ Зपता की आय दो लाख वाЗषЈक Зलखी
होता है। इस साल एं΅ोपोलॉजी, सोशओलॉजी, पॉलЗटकल है।
साइंस की भरमार है। आǿचयЈजनक νप से इस बार गЗणत आईआईटी μडकी से कЊपस Зसले Űशन हु आ इंЗडयन
ऑयल मЊ। 2012 मЊ 80 हजार
ΉЗतमाह की नौकरी Зमली, ले Зकन
एक वषЈ मЊ ही छोड़ दी। ŰयЛ?
(ŰयЛЗक हाकम बनना है)... देश की
सेवा करनी है! नौ वषЈ से लगे हु ए
हЎ।
Зकस Ωे΄ मЊ काम करना
चाहोगे? इरादा ЗशΩा को बेहतर
बनाने का है! कैसे? कोई मौЗलक
जवाब नहИ Зमलता। सबकी वही
इंजीЗनयर/ठे केदार की सी बातЊ!
ЗबिǼडंग ठीक होनी चाЗहए! शौचालय
होने चाЗहए!
Зवξ सुंदЖरयЛ की तजЈ पर हर
कोई देश सेवा करना चाहता है।
इżहИ मЊ से कोई Зफर टॉप करेगा।
गाजे-बाजे के साथ!
ŰयЛ? कोई एतराज?
मौजूदा वΨ मЊ कौन अपना बाजा
खुद नहИ बजा रहा! नौ-दस वषЈ से

4 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022


लगे हु ए हЎ ये। और मां बाप सभी तरह के देवी-देवता,
पैगंबर-खुदा के सामने हाथ जोड़े खड़े हЎ।
इनके तो बजाने वाले दूसरे हЎ। समाज है। मीЗडया है।
जनता फू ल माला ले कर खड़ी है। Зसजदे मЊ! और अमीर
पैसे वाले , मं΄ी एक अदद दामाद की तलाश मЊ!
इस बार उसे बहु त अŴछी रЎक Зमली है। मनमाЗफक
केडर भी Зमल जाएगा। ले Зकन Űया यह मंЗजल इतनी
आसान थी? राजˇथान की रहने वाली। दुबली पतली मानो
कई रोज से खाना ही नहИ Зमला हो! वेशभूषा Зनपट
कˇबाई! एक छोटे शहर से इंजीЗनयЖरंग Зकया और उसके
बाद मुब ं ई आईआईटी से पढ़ाई गЗणत मЊ। यूपीएससी मЊ
भी वैकिǼपक Зवषय रखा गЗणत। सन् 2021 मЊ जब सामना
हु आ तो वह बेहद बीमार थी। लॉकडउन के घमासान के
बीच वे इंटरǾयू के आЗखरी Зदन थे। हो सकता है बीमारी
की वजह से उसने तारीख बदलवाई हो! बावजूद बीमारी
के उसके जवाब लाजवाब थे! बायोडाटा भी उतना ही
रोमांचक/अनूठा। Зपता के Ǿयवसाय के आगे Зलखा था
"होकर"। अं˚ेजी मЊ एक सदˇय ने पूछा Űया करते हЎ?
उΰर रेहड़ी लगाते हЎ। सदˇय रेहड़ी का अथЈ नहИ समझ
पाए गैर Зहंदी Ήांत से होने के कारण। यानी वे जो रेहड़ी पर
घूम-घूम कर कभी फल, कभी भुΫे बेचते हЎ। और बेटी का
इतना बड़ा सपना!
सभी की आंखЊ चौड़ी होने लगИ। उतनी ही अनूठी बात
थी "हॉबी" उफЈ आपकी μЗचयЛ का कॉलम। "टॉЗकंग टू
ˇटБЊजसЈ” यानी अजनबी लोगЛ से बात करना।
ऐसी हॉबी के आगे पुरानी पीढ़ी के ЗसЗवल सवेटंЈ ् स भी
पशोपेश मЊ पड़ जाते हЎ।
ऐसा ŰयЛ? ŰयЛЗक मुझे नई-नई दाˇतान, कहानी,
उनके जीवन को जानना अŴछा लगता है! जैसे पैदल
चलते-चलते कोई साथ जा रहा हो। कहИ बस मЊ या΄ा कर
रही हूं या टБेन मЊ या΄ा कर रही हूं , कहИ भी, कोई भी ले Зकन
ŵयादातर मЗहलाओं से या Зफर बूढ़े लोगЛ से। अनजाने
लोगЛ से बात करने मЊ थोड़ा डर भी तो लगता है न। जाने
कोई Űया समझे। पता लगा इंटरǾयू वाले ЗदनЛ तक बीमारी
की वजह से उसके चेहरे पर पीलापन था। Зपछले वषЈ कोई
खबर नहИ Зमली, ले Зकन इस बार नाम देख कर बहु त
तसǼली हु ई। Зनिǿचत νप से गЗणत मЊ उसने बहु त अŴछा
Зकया होगा और यह सब संभव होता है यूपीएससी जैसे
ईमानदार पारदशीЈ संˇथा के होने से।
इंटरǾयू के ЗसफЈ 275 नंबर होते हЎ और मुűय परीΩा
के 1700 (200 Зनबंध, 1000 सामाżय Ϊान उफЈ जनरल
Зवमश Ј
मुझे नई-नई दा ान,
कहानी, उनके जीवन को
जानना अ ा लगता है!
जैसे पैदल चलते-चलते
कोई साथ जा रहा हो। कहीं
बस में यात्रा कर रही हूं या
ट्रेन में यात्रा कर रही हूं,
कहीं भी, कोई भी लेिकन
ादातर मिहलाओ ं से या
िफर बूढ़े लोगों से। अनजाने
लोगों से बात करने में थोड़ा
डर भी तो लगता है न। जाने
कोई क्या समझे।
ˇटडीज और 500 का वैकिǼपक Зवषय) यЗद आप मЊ
दमखम है तो इंटरǾयू मЊ कुछ कम भी ЗमलЊ गे तब भी आप
अपनी ΉЗतभा के बूते सफल होते हЎ। हेराफे री का आरोप
बार-बार फे ल होने वाले भी नहИ लगाते। कुछ भारतीय
भाषाओं के ΉЗत दुभाЈवना के संकेत जνर Зमलते हЎ।
(इसीЗलए Зपछले वषЈ टॉपर को कम नंबर देने को उनके
ओबीसी से जोड़ा गया तो ЗदǼली मЊ बैठे उन बुЗγजीЗवयЛ
पर तरस ŵयादा आया जो रात Зदन जाЗत के चौखटЛ से
बाहर ही नहИ Зनकलते।)
इंटरǾयू के नंबरЛ को भी कोठारी सЗमЗत की ЗसफाЖरशЛ
को वषЈ 1979 मЊ लागू करते वΨ कम रखा गया है। उससे
पहले साΩाŹकार के नंबर बहु त ŵयादा होते थे और वह
चुनाव/Зसले Űशन के खेल को बदल सकते थे। इसीЗलए
मौजूदा सरकार ने भी Űलास वन की नौकЖरयЛ को छोड़कर
कЊΆ सरकार की सभी नौकЖरयЛ से साΩाŹकार खŹम कर
Зदए हЎ। अगर बचे है तो ЗसफЈ कЊΆीय ЗवξЗवηालय जो
शत-ΉЗतशत साΩाŹकार से ही भतीЈ का गोरख धंधा करते
हЎ। सुΉीम कोटЈ ने भी साΩाŹकार के नंबरЛ को 15% के
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 5
Зवमश Ј
एक वसायी की बेटी की
शादी एक पैसे वाले से होती है
और अं त में दुखद प्रताड़ना से
गुजर कर तलाक। आठ साल
के बाद एक बेटी को अपने
पास रखते हुए वह यूपीएससी
की तरफ देखती है और इस
बार बहुत-बहुत चमकीले रंगों
से सफल होती है। ऐसी दजृनों
दा ाने हैं जो इस देश की
बेिटयों में दम भरती हैं।
आसपास रखने के ЗनणЈय Зदए हЎ।
ऐसी संˇथाओं के बूते कभी पटना के मोची का लड़का,
कभी भरतपुर के मजदूर की बेटी तो कभी З΄लोकपुरी के
जमादार की बेटी ΉशासЗनक सेवाओं मЊ अſबल आती रही
हЎ। और हम सब Зमलकर इसीЗलए यूपीएससी/शाहजहां
रोड का नमन करते हЎ।
Űया ऐसे बŴचे ЗदǼली ЗवξЗवηालय समेत कЊΆीय
ЗवξЗवηालय मЊ/कॉले ज मЊ नौकरी मЊ आ सकते हЎ?
जेएनयू मЊ नौकरी पा सकते हЎ? अपने पड़ोस के गांव कˇबे
मЊ नौकरी पा सकते हЎ? जब तक की इंटरǾयू बोडЈ के Зलए
Зकसी राजनीЗतक संगठन की चापलू सी न करЊ, वषोЈं तक
अपने गाइड के घर सſजी, दूध ना पहुं चाते रहЊ या उनके
घरЛ पर घरेलू काम मЊ हाथ ना बटाएं।
यूपीएससी जैसी संˇथाओं का यही संदेश दूर देहात के
गांव आЗदवासी, केरल से ले कर मЗणपुर, कǿमीर के
नौजवानЛ मЊ लोकतं΄ और ईमानदारी के ΉЗत आˇथा पैदा
करता है। दोˇतЛ आपके उठे हाथЛ, Ήǿन और Зहकारत को
मЎ समझ रहा हूं Зक उसके बाद वे हाकम Űया करते हЎ?
उसके बाद यЗद राजनीЗत, आपका समाज, आपकी
6 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
Ǿयवˇथा, Зशफारशी, चापलू स टΫЕ उनको कुछ नहИ करने
देती तो यह देश का अपमान तो है ही इन नौजवानЛ की
ЗजजीЗवषा, उनके संघषЈ का भी अपमान है।
2. एक और दाˇतां याद आ रही है। पिǿचमी उΰर
Ήदेश की एक मुिˇलम लड़की लगभग हांफते हु ए इंटरǾयू
बोडЈ के सामने थी। बस से पांच घंटे की या΄ा करके आई
थी। गЗमЈयЛ के Зदन इसЗलए कपड़े भी मैले-कुचले हो गए
थे। पसीने से तरबतर। ले Зकन जवाब लाजवाब! पता लगा
उसने पंजाब से इंजीЗनयЖरंग की और Зफर ЗसЗवल सेवा का
मन बनाया। ŰयЛ? घरवाले ЗबǼकुल पढ़ने के Зखलाफ थे।
बहु त मुिǿकल से इंजीЗनयЖरंग कॉले ज तक जा पाई और
उसके बाद वे सब शादी करने की Зफराक मЊ थे। मЎने
Ήाइवेट नौकरी तो घर से दूर रहने के Зलए कर ली ले Зकन
मन यूपीएससी की तरफ ही रहा। सबरीमाला, तीन तलाक,
जेएनयू, जाЗमया Зववाद से ले कर हर मोचेЈ पर बहु त संतЗु लत
जवाब और समझ। दЗकयानूसी भारतीय समाज की बेЗटयЛ
को Зकतने पहाड़Л को लांघना होता है? Зपछले वषЈ वह भी
बहु त ऊंचे रЎक से सफल हु ई!
इस वषЈ ЗदǼली से सटे और उΰर Ήदेश के Зजले की
एक मЗहला की कहानी भी उतनी ही Ήेरणादायक है। एक
Ǿयवसायी की बेटी की शादी एक पैसे वाले से होती है और
अंत मЊ दुखद Ήताड़ना से गुजर कर तलाक। आठ साल के
बाद एक बेटी को अपने पास रखते हु ए वह यूपीएससी की
तरफ देखती है और इस बार बहु त-बहु त चमकीले रंगЛ से
सफल होती है। ऐसी दजЈनЛ दाˇताने हЎ जो इस देश की
बेЗटयЛ मЊ दम भरती हЎ।
बड़ी मशहू र उЗΨ है, वही लोकतं΄ काम करता है
Зजस पर लोक का सही नैЗतक दबाव होता है। यЗद लोक
का दबाव गलत कामЛ के Зलए हो तो यह बेचारे अफसर
उफЈ बाबू कहां तक लड़ सकते हЎ! उΰर दЗΩण का ही
अंतर देख लीЗजए! बार-बार की ЖरपोटेЈं बताती हЎ Зक
राजनीЗतक हˇतΩेप दЗΩण के राŵयЛ मЊ उतना ŵयादा नहИ
है और ना उतना अनैЗतक Зजतना गंगा घाटी यानी Зबहार
यूपी और इधर के राŵयЛ मЊ। एक और सबक जो इन
दाˇतानЛ से Зमलता है वह है Зक यЗद यूपीएससी जैसी
संˇथाएं/भतीЈ बोडЈ, ЗवξЗवηालय/ˇकूल और सभी जगह
काम करЊ तो 21वИ सदी का भारत बदल सकता है।
अपने Зदल और Зदमाग और अतीत को खंगालते हु ए
जवाब दीЗजए Зक Űया आप ऐसा चाहते हЎ? या आप भी
ऐसी अनैЗतक हरकतЛ से गुजरते रहे हЎ और दोष संघषЈ की
इन दाˇतानЛ को देते हЎ।
 Зवξास दुबे
ŲवाЗलयर मЊ जżम। इंजीЗनयЖरंग और मैनज
े मЊट की उपाЗधयां ΉाŽत कИ। Зहंदी साЗहŹय मЊ गहरी अЗभμЗच। कЗवताएं और
ſलॉग Зलखते हЎ। रचनाएं ЗवЗभλ वेबसाइट व प΄Л मЊ ΉकाЗशत। सƒΉЗत - बहु राˆटБीय कंपनी मЊ सॉžटवेयर कंसलटЊ ट हЎ
तथा द हेग, नीदरलЎ ड मЊ Зनवास।
सƒपकЈ ः vishwas.dubey@gmail.com

बतकही

मैं और साइिकल

हा ल ही मЊ Зवξ साइЗकल Зदवस पर मЎ कुछ

Зम΄Л की सोशल मीЗडया पोˇट पढ़ रहा था -
कुछ ने अपनी साइЗकल चलाने की तˇवीरЊ,
वीЗडयो साझा Зकए और कुछ ने साइЗकल के ˇवाˇźय
लाभЛ के बारे मЊ Зलखा था और कुछ ने यह Зक नीदरलЎ ड
चारЛ खाने Зचΰ Зगरे थे। इसЗलए जब मन होता, दोˇतЛ की
साइЗकल से ही काम चलाता रहा। भारत मЊ साइЗकल को
आЗथЈक सƒपλता के पैमाने पर हीन वाहन समझा जाता है,
तो यЗद कोई ǾयЗΨ साइЗकल चलाने मЊ μЗच रखता भी है,
तो भी वह ЗहचЗकचाता है, जब तक कोई बहु त ज़νरी वजह
मЊ यह कैसे अЗधक ΉचЗलत है। पढ़ते-पढ़ते मЎ मुˇकुरा रहा न हो। वो वजह मुझे Зमली कुछ सालЛ बाद।
था, साइЗकल के साथ हु ए, अपने कुछ ЗकˇसЛ को याद जैसे ही मुझे कॉले ज मЊ Ήवेश Зमला, मेरे Зपता ने मुझे
करके। एक मोपेड उपहार मЊ दी। मेरे बैच के अЗधकांश साथी,
मЎने अपने घर के पास З˘केट के मैदान मЊ साइЗकल साइЗकल से कॉले ज जाते थे, मЎ उżहЊ पीछे छोड़ते हु ए अपनी
चलाना सीखा था। जब मЎने साइЗकल सीखने का फै सला मोपेड पर आगे बढ़ जाता था - बहु त अŴछा महसूस होता
Зकया, तब तक मेरे ŵयादातर दोˇत साइЗकल चलाने मЊ था। हालाँЗक जǼद ही एहसास हु आ Зक असली मजा तो
Зनपुण थे। अपनी बǼले बाजी की बारी का इंतजार करते सबके साथ है। वे सभी जो एक साथ साइЗकल से कॉले ज
हु ए, मЎ उनमЊ से Зकसी की एक साइЗकल उठाता और खुद जाते थे, अŴछे Зम΄ बन रहे थे और मेरे जैसे कुछ लोगЛ को
चलाने का ΉयŹन करता। कभी-कभी कोई Зम΄ मदद कर उनके समूह का Зहˇसा नहИ माना जाता था। हमारे बैच की
देता। चूंЗक उस मैदान पर सबका Żयान З˘केट पर था, तो अЗधकतर कżयायЊ भी साइЗकल से उस समूह मЊ आती थी,
इस तरह पाटЈ -टाइम सीखने मЊ मुझे सामाżय से ŵयादा समय और उस उΏ मЊ ये भी बहु त मायने रखता है। इसЗलए मЎने
लगा। अपने माता-Зपता से मुझे साइЗकल Зदलाने का अनुरोध
उस Зदन, एक कॉलोनी का З˘केट टू नाЈमटЊ था - मेरे Зकया - मेरे Зपताजी चЗकत थे Зक एक मोपेड होने के
माता-Зपता और अЗधकांश पड़ोसी मुझे और मेरे दोˇतЛ को बावजूद, मЎ साइЗकल की मांग कर रहा था। माता-Зपता सब
ΉोŹसाЗहत करने के Зलए दशЈक बतौर शाЗमल हु ए। मैच के कुछ समझते हЎ, अतः उżहЛने तुरंत साइЗकल खरीदने के
बीच, छोटा सा Όेक हु आ तो मЎने अपने माता-Зपता को
ΉभाЗवत करने का फै सला Зकया और अपने एक Зम΄ की
साइЗकल पर सवार हो, चलाना शुν हो गया। बाउं डीБ
लाइन के साथ-साथ एक पूरा चŰकर लगाया और जैसे जैसे
मЎ अपने माता-Зपता जहां बैठे हु ए थे उनके करीब आ रहा
था, मЎने तेजी से साइЗकल चलाना शुν कर Зदया। उЗचत
अ यास का अभाव, नई साइЗकल और तेज गЗत - मЎ पूणЈ
सावЈजЗनक ΉदशЈन मЊ धड़ाम से Зगर पड़ा। ऐसी ˇथЗत मЊ
कुछ लोग आपको उठाने बढ़ते हЎ, ŵयादातर हंस रहे होते हЎ
और आपका Жरžले Űस एŰशन ये सुЗनिǿचत करता है Зक
आप तेजी से उठЊ और झाड़ते हु ए Зदखाएँ Зक मुझे कुछ भी
नहИ हु आ है। वो तो बाद मЊ एकांत मЊ असली ददЈ का
एहसास होता है।
कई बार साइЗकल खरीदने का Зवचार आया पर Зफर
वो ιǿय आ जाता जब भरी महЗफ़ल (З˘केट मैदान मЊ)

गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 7

बतकही
बदहवास सा मैं साइिकल
की तलाश में इधर-उधर भाग
रहा था लेिकन वह वहाँ
कहीं नहीं थी। ऐसा लगता है
िक फोन पर बात करते हुए
िपछली शाम, मैं ठीक से
ताला लगाना भूल गया था
और हाँ इस देश में भी
साइिकल चोर हैं।
बजाय, अगले महीने Зदलाने का वादा Зकया और इस बीच
मेरे एक पड़ोसी से साइЗकल की Ǿयवˇथा की, चूँЗक वो
शहर से बाहर काम करते थे ।
अगले Зदन मЎ भी उस साइЗकल समूह मЊ शाЗमल
हु आ। हमारे बगल से कुछ मोपेड/बाइक वाले गुजरे और
मЎ समझ पा रहा था Зक कैसा लगता है। मЎ खुश था। जǼद
ही मЎने अपनी एक Зम΄ के करीब जाने के Зलए साइЗकलЛ
के बीच अपना राˇता बनाना शुν कर Зदया और जैसे ही
मЎ उनके बगल मЊ पहुं चा और बातचीत करने ही वाला था,
मेरी साइЗकल की चैन ख़राब हो गई , खड़ खड़ की आवाज
के बीच Зगरते Зगरते बचा। सभी मुˇकुराने लगा और जǼद
ही वे सब आगे चले गए। मुझे चैन ठीक करना नहИ आता
था, लं बे समय तक जूझता रहा। अगले Зदन से मЎ अपनी
मोपेड पर Зफर वापस आ गया था।
नीदरलЎ ड्स मЊ कहते है Зक लोगЛ से भी ŵयादा साइЗकलЊ
हЎ! एक सपाट पЖरιǿय, छोटी/कम दूЖरयां, अनुकूल
जलवायु और उŹकृˆट बुЗनयादी ढांचे (जैसे पृथक साइЗकल
पथ, चौराहЛ पर साइЗकल की अलग टБैЗफक लाइट, पयाЈŽत
साइЗकल पाЗकЈंग और साइЗकल मागЈ अżय वाहनЛ के मागोЈं
की तुलना मЊ जǼद गंतǾय तक पहुँ चाने वाले इŹयाЗद) की
वजह से, कोई आǿचयЈ की बात नहИ Зक साइЗकल यहां
अŹयЗधक लोकЗΉय है। नीदरलЎ ड मЊ साइЗकल चलाना
पЖरवहन का एक सामाżय तरीका है, यहां लगभग सभी
लोग साइЗकल चलाते हЎ- अमीर, गरीब, युवा, बूढ़े।
8 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
मЎने भी इस देश मЊ आने के कुछ महीनЛ के भीतर ही
अपने Зलए एक साइЗकल खरीदने का फै सला Зकया।
साइЗकल चलाने का मेरा मुűय उβेǿय Ǿयायाम और इससे
जुड़े ˇवाˇźय लाभ थे। जब शनै-शनै उΏ बढ़ रही हो तो
ˇवाˇźय ΉाथЗमकता होती है। मЎने साइЗकल खरीदी और
इसका भरपूर आनंद ले रहा था - अमूमन हर शाम Зनकल
जाता।
उस रोज हमारे घर कुछ मेहमान आने वाले थे। सारी
तैयारी हो चुकी थी और अचानक मेरी पŹनी को याद आया
Зक घर मЊ शीतल पेय नहИ है, आदेश हु आ ले कर आओ।
मЎ फटाफट अपने साइЗकल पर Зनकटतम सुपरमाकेЈट गया,
शीतल पेय की एक बड़ी बोतल खरीदी, उसे Žलािˇटक की
थैली मЊ रखा, थैली को हЎडल पर लटका घर वापस चल
Зदया, अŴछे मौसम का आनंद ले ते हु ए। वह Žलािˇटक की
थैली भी एक तरफ से दूसरी तरफ Зहलती कूदती खुश लग
रही थी। अचानक बैग मЊ रखी बोतल साइЗकल के पЗहयЛ
की Жरम के बीच मЊ आ गई और... और... अगले ही पल
मЎने खुद को साइЗकल के नीचे साइЗकल टБैक पर पड़ा
पाया। आगे का पЗहया बुरी तरह ΩЗत˚ˇत हो गया था और
उसे एक अŴछी मरƒमत की जνरत थी, जो मЎने कभी नहИ
करवाई।
उस घटना के कई सालЛ तक मЎने साइЗकल नहИ
खरीदी। ले Зकन जैसा Зक कहते हЎ Зक समय बड़ा बलवान
होता है - सारे घाव भर देता है। इसЗलए Зपछली घटना के
लगभग 4 साल बाद मЎने एक नई साइЗकल खरीदी, इस
बार ŵयादा मजबूत और महंगी। Зपछली गलЗतयЛ के आधार
पर - तेज नहИ चलाता था, हЎडल पर कोई बैग नहИ लटका
रहा था, चैन की अŴछी देखभाल कर रहा था, मतलब पूरी
सतЈकता। पूरी सावधानी बरतते हु ए, उस शु˘वार की शाम
जब मЎ साइЗकल चलाकर घर लौटा और इसे साइЗकल
ˇटЎ ड मЊ लगा ही रहा था Зक मेरे बॉस का फोन आ गया।
एक महŹवपूण,Ј आЗधकाЖरक मामले पर बात करना शुν
Зकया और फोन पर बात करते-करते घर आ गया। अगले
Зदन शЗनवार की सुबह Зफर साइЗकल चलाने का फै सला
Зकया। जैसे ही मЎ साइЗकल ˇटЎ ड पर पहुँ चा, मेरी साइЗकल
वहाँ नहИ थी - बदहवास सा मЎ साइЗकल की तलाश मЊ
इधर-उधर भाग रहा था ले Зकन वह वहाँ कहИ नहИ थी।
ऐसा लगता है Зक फोन पर बात करते हु ए Зपछली शाम, मЎ
ठीक से ताला लगाना भूल गया था और हाँ इस देश मЊ भी
साइЗकल चोर हЎ।
साइЗकल से मेरा उलझा हु आ Жरǿता जारी है…
 गीता ЗघलोЖरया
भारत मЊ जżम। माˇटसЈ इन कंŽयूटर एिŽलकेशन तथा नेटवकЈ इंजीЗनयЖरंग की उपाЗध ΉाŽत। ˇकूली जीवन से साЗहिŹयक
गЗतЗवЗधयЛ मЊ संलŲन। रचनाएँ ЗवЗभλ प΄-पЗ΄काओं मЊ ΉकाЗशत। अनेक संˇथाओं θारा पुरˇकृत। सƒΉЗत - आईटी
ЗवशेषΪ/ΉोजेŰट मैनज
े र तथा शेलोЈट , नॉथЈकैरोलाइना नाथЈ कैरोलाइन, अमेЖरका मЊ Зनवास।
सƒपकЈ : fine.art.gita@gmail.com

बतकही

नॉथृकैरोलाइना की बातें

सा माżयतः अमेЖरका कहे जाने वाला देश पृźवी

के उतरी अमेЖरका महाθीप का Зहˇसा है।
अŰसर लोग संयुΨ राŵय (United States)
या राŵय (States) कहकर भी काम चला ले ते हЎ। परंतु
इस देश का पूरा नाम है- “अमेЖरका के संयुΨ राŵय”।
संयुΨ राŵय की ˇथापना ४ जुलाई, १७७६ को हु ई थी और
‘अमेЖरका के संयुΨ राŵय’ यह नाम थॉमस पेन नामक एक जाने-
पहचाने Зवθान θारा सुझाया गया। यह देश एक Ήमुख
राजनीЗतक और आЗथЈक शЗΨ के νप मЊ Зवξ मЊ अपना
ˇथान बना चुका है और सेवाओं और Ϊान, अथЈǾयवˇथा मЊ
अं˚ेजी मЊ कहЊ तो यूनाइटे ड ˇटे ट्स ऑफ अमेЖरका (Unit- सबसे अ˚णी है। दुЗनया मЊ ‘अमेЖरका के संयुΨ राŵय’ को
ed States of America), और अЗधक वजन देना हो तो एक अŹयЗधक ЗवकЗसत देश माना जाता है।
द यूनाइटे ड ˇटे ट्स ऑफ अमेЖरका। यह देश ५० राŵयЛ, इसी देश मЊ इस राŵय है- नॉथЈकैरोलाइना। मЎ Зपछले
एक फ़े डरल ЗडिˇटБŰट, पाँच Ήमुख ˇव-शासनीय Ωे΄ और कुछ सालЛ से इस राŵय की Зनवासी बन गयी हूँ । यहाँ रहते
ЗवЗभλ अЗधनˇथ Ωे΄Л से Зमलकर बना है। अमेЖरका के हु ए घर का एक ΉЗतνप बसा Зलया है मЎन।े मानो तो ये
मेरा घर है भी और ना मानो तो बस
आΑय कहकर अनादर Зकया जा
सकता है।
नॉथЈकैरोलाइना, संयुΨ राŵय
अमेЖरका के ५० राŵयЛ मЊ से एक है
और दЗΩणी Ωे΄ मЊ फै ला हु आ है।
देशभर मЊ यह अपनी जनसंűया मЊ
९वЊ ˇथान पर आता है। 18वИ
शताſदी से पहले यह राŵय कैरोЗलना
नाम की कॉलोनी/उपЗनवेश हु आ
करता था जो संयुΨ राŵय अमेЖरका
की तेरह कोलोनीस या तेरह उपЗनवेश
मЊ से एक थी। पर अमेЖरकी गृहयुγ
के चलते १८६१ मЊ, नॉथЈकैरोЗलना
आЗखरी राŵय था जो पЖरसंघीय राŵय
अमेЖरका (Confederate States of
America (CSA) से जा Зमल था।
फरवरी ८, १८६१ मЊ सात गुलाम
राŵयЛ θारा बनाई गई गणतं΄ को
पЖरसंघीय राŵय अमेЖरका (Confed-
erate States of America (CSA)
कहा जाता था। वो सात गुलाम राŵय
थे : साउथकैरोलाइना, ЗमˇसीЗसŽपी,
žलोЖरडा, अलाबामा, लु Зसयाना और

गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 9

बतकही
टे Űसस। अमेЖरका के सोलहवЊ राˆटБपЗत अΌाहम Зलं कन ने
माचЈ १८६१ को देश का कायЈभार संभालते ही पЖरसंघीय
राŵय अमेЖरका (Confederate States of America
(CSA) को देशΆोही घोЗषत कर Зदया था। मई १८६५
आते-आते इस पЖरसंघीय के मुűय अŻयΩ और सह-जेनरल
ने आŹम-समपЈण कर Зदया। और इन राŵयЛ पर कोई
कानूनी कारवाही नहИ की गयी।
आज नॉथЈकैरोलाइना एक बेहद उभरता हु आ राŵय है
और इसकी राजधानी है – राले ह। इस राŵय मЊ Ήमुखता से
अं˚ेजी भाषा बोली और पढ़ाई जाती है। राले ह मेरे शहर
शेलोЈट से लगभग १६६ मील की दूरी पर है। ढाई घंटे अगर
आप अपना वाहन जैसे Зक कार से जाना चाहЊ तो। पैदल
जाने की मЎने सोची नहИ पर गूगल बताता है Зक पैदल मЊ
लगभग ५० घंटे तो अवǿय लग सकते है। मЎ और मेरा
पЖरवार नॉथЈकैरोलाइना मЊ २००८ मЊ आए हЎ। तब से ले कर
आज तक शेलोЈट मЊ हर ओर नई इमारतЊ ही बनती Зदखाई
पड़ी हЎ। और मेरे जैसे Зकतने ही लोग अपने पЖरवार के
साथ यहाँ आ बसे हЎ।
मेरी एक दोˇत अरमाЗनया से यहाँ आई है। वो बताती
10 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
है Зक २०१५ मЊ जब वो पहली बार
आई थी तो अकेली आई थी। पर
Зपछले साल वह अपने पЗत और
बŴचे को भी यहाँ ले आई थी। कहती
है Зक देखते-देखते ये देश आपको
अपना बना ले ता है और Зदल खोल
के आपका ˇवागत कर अपार
ˇवतं΄ता के θार खोल देता है। कुछ-
कुछ मेरा अपना तजुबाЈ भी ऐसा ही
रहा है यहाँ आने के बाद से। यहाँ की
आब-ओ-हवा मेरे देश भारत से
एकदम Зवपरीत है। भारत के
मुकाबले यहाँ के लोग ना केवल पढ़े-
Зलखे हЎ बिǼक समझदार भी हЎ। मुझे
यहाँ लोग Зकसी तरह की लापरवाही
करते नहИ Зदखते। छोटे से ले कर बड़े
लोगЛ तक, सब तमीज़ के दायरे मЊ
रहकर अपना जीवन Ǿयतीत करते
हЎ। जहाँ बात ना बने वहाँ बात नहИ
बढ़ाते। और जहाँ अЗधक मेहनत की
जνरत हो, वहाँ Зदल लगा कर काम
करते हЎ। रोज कुछ नया सीखने को
ही Зमलता है यहाँ।
जो लोग यहाँ आ जाते हЎ, उżहЊ सबसे पहले तो कार
चलाना सीखना पड़ता है। जैसा मЎने Зज˘ Зकया Зक
अमेЖरका एकदम Зवपरीत है भारत से, सो यहाँ कार चलाना
और यातायात के Зनयम, संकेत और शुǼक आЗद भी भारत
से कहИ अलग हЎ। हम जैसे भारतीयЛ को थोड़ी कЗठनाई
आती है पर सीखना जνरी है। कार के Зबना यहाँ यातायात
और रोजमराЈ की जνरतЊ पूरी नहИ की जा सकतИ। वैसे
बŴचЛ के Зलए ˇकूल बस हЎ, पर Зफर भी अपनी कार पर
ЗनभЈरता अЗधक होती है। नौकरीपेशा लोग तो आते ही
अपनी कमाई का बड़ा Зहˇसा कार के ऋण मЊ जमा करने
लगते हЎ। और हाँ बता दूँ Зक कार कोई सƒपЗΰ नहИ है।
हम सब भारतीय यहाँ आकर अपने-अपने राŵयЛ के
भारतीय खान-पान को तरसते हЎ। और यह एक बड़ी वजह
है Зक खाने का सामान खरीदने के Зलए दूरदराज पर Зमली
Зकसी भारतीय दुकान का ही सहारा Зलया जाता है। मेरे
शहर मЊ अब कई भारतीय दुकानЊ और भोजनालय खुल गए
हЎ। गए वषोЈं मЊ यह संभव नहИ था पर आज की अमेЖरकी
सरकार और भारतीय संबध ं Л ने भारतीयЛ को भरपूर रोजगार

के अवसर Ήदान Зकए हЎ। अब तो यहाँ ˇकूल ЗशΩक से
ले कर अंतЖरΩ यान के कΩ मЊ बैठे होनहार ǾयЗΨ तक
आपको भारतीय मूल के लोग आसानी से Зदख जायЊगे।
हमारा भारतीय खाना एक अहम Зकरदार Зनभाता है।
हम Ήवासी भारतीयЛ को अपनी स यता व संˇकारЛ से जोड़
कर रखने मЊ भारतीय भोजन पूरे पЖरवार को एक होने का
अहसास Зदलाता है। हर रोज परोसा गया एक कढ़ी-चावल
का कटोरा भी बहु त होता है अपनी ЗमΫी को अपने करीब
महसूस करने के Зलए। यह कैसा भाव और अनुभव है, यह
केवल एक Ήवासी भारतीय ही जान पाता है जो तीन महीने
से अЗधक अपने देश से दूर कुछ कमाने आया हो। भारत
मЊ रहने वाले शायद एक बात से इतेफ़ाक ना रखЊ। कहЊ Зक
तीन महीने तो घूमने-Зफरने मЊ ही Зनकल जाते हЎ पर जो
इंसान अमेЖरका मЊ अपने रोजगार को बचाने और कमाने के
लग गया, उसे घूमने-Зफरने का मतलब ही बदल देना पड़ता
है। Зपछले कुछ दशकЛ मЊ आए भारतीय युवा यहाँ कामयाबी
के साथ-साथ बЗलदान व अपЈण की भावना से भी जूझते
हЎ।
Зकसी दूसरे शहर मЊ रोजगार करना Зजस तरह से
जीवन मЊ नयी चुनौЗतयाँ पैदा कर देता है ठीक वैसे ही दूर
देश मЊ एकदम अपЖरЗचत शहर मЊ नौकरी करना बेहद
असहज और असुЗवधाजनक होता है। शुν के ६ महीने तो
Зदन-रात के झोल मЊ ही बीतते हЎ। अमेЖरका मЊ जब सुबह
के सात बजते है, भारत मЊ उस समय सायंकाल के पाँच
बजे का समय होता है। और ये समय साल मЊ दो बार सूरज
की रžतार से गЗत Зमलने को, अमेЖरकी घЗड़यЛ मЊ घंटा भर
आगे-पीछे होता है। जैसे Зक सЗदЈयЛ मЊ अगर पहले सुबह
के आठ बजते थे तो नवंबर मЊ आपको अपनी घड़ी एक
घंटा पीछे कर ७ बजाने हЛगे और ЗदनचयाЈ उस नये समय
पर Зबतानी होगी।
वैसे तो इस समय काल के पЖरवतЈन का सेहत पर कुछ
असर नहИ पड़ता पर आपके Зदमाग को चुˇत जνर कर
देता है। इस ΉЗ˘या को ‘Зदन-रात की बचत’ के नाम से
जाना जाता हЎ। लोग बड़ी Зशβत से एक З˘या मЊ परˇपर
सहयोग देते हЎ और पहले Зदन से ही नया समय ये पूरे देश
मЊ सफलतापूवक Ј कायाЈिżवत हो जाता है।
इस समय के जाल से तालमेल Зमलाते हु ए हम Ήवासी
भारतीय अपने माता-Зपता व भाई-बहनЛ से ЗनयЗमत बात
करते हЎ। मЎ शु˘गुजार हूँ इस ЗवΪान और तकनीकी यं΄Л
का, जो मुझे और मुझ जैसे अनेकЛ भारतीय मूल के लोगЛ
को अपने घर-पЖरवार की यादЛ को सजोने और बुनने मЊ
सहयोग देने मЊ सफल हु ई हЎ। नहИ तो इतनी दूर इतने महीने
अकेले काम मЊ लगे रहना संभव ना हो पाता। फोन और
बतकही
अब तो फे स-काल का Зवकास इतना सुЗवधाजनक हो गया
हЎ Зक Зकसी भी पहर कहИ भी Зकसी से भी जुड़ा जा सकता
है पलЛ मЊ। और इस तरह के यं΄Л और तकनीक के
Зवकासीकरण मЊ भी Ήवासी भारतीयЛ का महŹवपूणЈ योगदान
हЎ। अनЗगनत घंटЛ का Αम Зदया है Ήवासी भारतीयЛ ने
अपने-अपने रोजगार/नौकЖरयЛ मЊ। इतनी ईमानदारी और
लगन का पЖरणाम हЎ Зक २००५ के बाद से इतने भारतीय
मूल के लोग यहाँ आकर अपना जीवनयापन कर पा रहे हЎ।
आज गए ЗदनЛ के बारे मЊ सोचती हूँ तो यकीन नहИ
होता Зक यूटκूब, फे सबुक, Ǿहाट् सएप जैसे माŻयम इतने
ЗवकЗसत हो जाएंगЊ Зक पलЛ का फकЈ तक Зमट जाएगा।
२०१२ मЊ Зलखी अपनी कЗवता के ये शſद याद आते हЎ :
य े देशЛ की दु Зनया ЗवदेशЛ का यु ग है
यू ँ ही सब य े Зदन-रात इक हो चले हЎ
यहाँ चाँद Зनकले, या अब वो सहर देख Њ
Űयू ँ म ेरे य े Зदन-रात एक हो चले हЎ?
वो छत प े सु बह ЗचЗड़यЛ का डेरा
और Зशवालय स े आत े भजनЛ का म ेला
रेЗडयो प े Зफर वो नए जु मलЛ का बसरे ा
और सव ेरे की ठंडक म Њ नИदЛ का फे रा
अब य े एसी यहाँ है, और है फोन का अलाम Ј
Űयू ँ म ेरे य े Зदन-रात एक हो चले हЎ?
अब लगभग रोज बात होती है घरवालЛ और यार-
दोˇतЛ से, पर Зफर भी दूरी खलती है एक Ήवासी भारतीय
को। इस दूरी के एहसास को कम करने के Зलए अŰसर
भारतीय खाना एक अहम
िकरदार िनभाता है। हम प्रवासी
भारतीयों को अपनी स ता व
सं ारों से जोड़ कर रखने में
भारतीय भोजन पूरे पिरवार को
एक होने का अहसास िदलाता
है। हर रोज परोसा गया एक
कढ़ी-चावल का कटोरा भी बहुत
होता है अपनी िम ी को अपने
करीब महसूस करने के िलए।
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 11
बतकही
हम भारतीय मूल के लोग आपस मЊ Зमल Зलया करते हЎ।
एक सी भाषा मЊ बात करना और एक दूसरे के चेहरे
पहचानना ही अजीब तृिŽत Ήदान करता हЎ νह को। वैसे
तो इŰका-दुŰका मंЗदरЛ का भी ЗनमाЈण कर Зलया है लोगЛ
ने Зमलकर पर जो तसǼली और सुकून एक-दूसरे का हाल-
चाल जानकार होती है वो यहाँ के मंЗदरЛ से लापता हЎ। ये
मेरा ǾयЗतगत मत है। हो सकता है यह भारत की ЗमΫी की
खुशबू और आब-ओ-हवा का दूर होना हो। और यह भी
हो सकता है Зक बाकी सब Ήवासी भारतीय ये महसूस ना
करते हЛ। खैर, अपनी भाषा के लोगЛ से जुड़ना यहाँ
यकीनन खुशगवार साЗबत हु आ है मेरे Зलए।
अŰसर, अमेЖरकी लोग मुझसे पूछ बैठते हЎ Зक मेरी
मातृभाषा Űया हЎ? Зहżदी मेरी मातृ भाषा है। और ये शſद
कहते हु ए मुझे ना केवल गवЈ अनुभव होता हЎ बिǼक मेरा
ρदय भी एक धड़कन भूल जाता है। अपने देश से बाहर
आकर ये छोटे -छोटे Ωण ही हमारे जीवन मЊ आते हЎ जब
हम Ήवासी भारतीय अपने देश का ΉЗतЗनЗधŹव अपने जैसे
आम अमेЖरकी लोगЛ के बीच रख पाते हЎ।
Ήवासी भारतीय शſद Зजतना Зदलचˇप और मनोहर
लगता है असल मЊ उसका यापन उतना रोचक नहИ हЎ। यहाँ
आने के बाद हम Ήवासी देसी लोगЛ के पЖरवार का हाल
ΉЗसγ शायर Зनदा फ़ाजली के उस शेर जैसा हो जाता है
ЗजसमЊ उżहЛने कहा है Зक :
उसको μЄसत तो Зकया था मु झ े मालू म ना था
सारा घर ले गया घर छोड़ के जान े वाला!
हमारे मात-Зपता जब रोज शाम को हमारे ना आने के
पल Зगनते हЎ और खुद को Зदलासा देते हु ए नИद आने का
इंतज़ार करते हЎ तब हमारी Зहżदी मातृ भाषा का शſदकोश
और Ǿयाकरण छोटा पड़ जाता हЎ। कЗव Ήदीप की एक
कЗवता थी ЗजसमЊ उżहЛने तकदीर की Зवडंबना को दशाЈया
है :
कुछ Зकˇमत वाले सु ख स े अमृ त पीत े
कुछ Зदल पर रख कर पŹथर जीवन जीत े
कहИ मन प ंछी आकाश उड़ े कहИ पाँव पड़ी ज़ ंजीर
इस Žयारी Žयारी दु Зनया म Њ Űयू ँ अलग-अलग तक़दीर
Зमलत े हЎ Зकसी को Зबन मांग े ही मोती
कोई मांग े लेЗकन भीख नसीब ना होती
Űया सोच के है माЗलक न े रची य े दो रंगी तˇवीर
इस Žयारी Žयारी दु Зनया म Њ Űयू ँ अलग-अलग तक़दीर
कЗव Ήदीप की ये पЗΨयाँ मुझे तब भी जानी-पहचानी
लगИ थИ जब मЎ भारत मЊ अपनी पढ़ाई कर रही थी और
12 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
अब जब मЎ अपनी ЗमΫी से दूर इस अमेЖरका के छोटे से
शहर मЊ हूँ तब भी सच Ήतीत पड़ती हЎ। दुЗनया बड़ी बहु त
है पर जीने के मूल मं΄ मुάी भर ही हЎ। ये दुЗनया कई देशЛ
मЊ बटИ हु यी है। अमेЖरका हो या अΊीका या Зक कनाडा
Ήवासी भारतीय कहाँ नहИ हЎ आजकल। हमारी भारतीय
ЗशΩा Ήणाली का ही पЖरणाम है Зक आज हम भारतीय जहाँ
भी Зवξ मЊ कदम रख पाए हЎ वहИ पर हमЊ सफलता ΉाŽत
हु ई है। सफलता के साथ-साथ धन और Ϊान मЊ भी इजाफा
हु आ है।
इस शहर शेलोЈट मЊ यहाँ के ˇथानीय लोग Зमलनसार
और पЖरवारवादी हЎ। यहाँ ЗशΩा को काफी महŹव Зदया गया
है। इस शहर की अथЈǾयवˇथा मूलतः यहाँ के बड़े बЎक हЎ।
आधे से अЗधक शेलोЈट के Зनवासी इżहИ बЎकЛ के कमЈचारी
हЎ। नॉथЈकैरोलाइना राŵय जबЗक खेЗतहर Ήदेश है। यहाँ से
तंबाकू का ЗनयाЈत बहु त होता है। यहाँ की शरकंदी भी दूसरे
ΉदेशЛ मЊ ЗनयाЈत की जाती हЎ। और एक बात, यहाँ का
फनीЈचर, याЗन Зक लकड़ी का बना सामान बहु त कीमती
माना जाता हЎ। नॉथЈकैरोलाइना की लकड़ी और उससे बना
फनीЈचर Зपछली सदी से अपनी एक अलग पहचान बना
चुका है। भारतीय मूल के बसे लोग शुμआत मЊ तो ऐसे
फनीЈचर को खरीद नहИ पाते, पर कुछ सालЛ की ЗनयЗमत
कमाई होने पर घर खरीदने के साथ-साथ, एक-दो अŴछी
लकड़ी और अŴछे Зटकाऊ सामान का चाव भी पाल ही
ले ते हЎ। Ήवासी भारतीय सामाżयतः घर वहИ ले ते हЎ जहाँ
हमसे पहले और भारतीय मूल के लोग रचे-बसे हЛ।
भारत के कई भागЛ से आए लोग यहाँ आने के बाद
अं˚ेजी को पूरी तरह से अपनाने मЊ लग जाते हЎ। अं˚ेजी न
केवल बोलचाल की भाषा है, बिǼक रोजगार से ले कर
कानून-Ǿयवˇथा, यातायात के Зनयम, ˇकूलЛ के कायЈ˘म,
खरीदारी के माŻयम और ˇवाˇźय व ЗचЗकŹसा तक केवल
और केवल अं˚ेजी ही इˇतेमाल मЊ लायी जाती हЎ। एक
और भाषा है ˇपैЗनश। पर पहले -पहल इस भाषा को
सीखना बड़ा ही मुिǿकल काम है। सो हम Ήवासी भारतीय
अं˚ेजी को ही अपनी पहली ज़बान बना ले ते हЎ यहाँ आने
के बाद। कहते हЎ ना “जैसा देश वैसा भेस” और ये ही
मूलमं΄ बन जाता है हम ΉवाЗसयЛ का। पर आज की सदी
मЊ इस ЗवΪान और तकनीकी सहयोग से हम अपनी भारतीय
स यता और संˇकारЛ को अपने रोजमराЈ के जीवन मЊ
समाЗवˆट करने मЊ आसानी महसूस करते हЎ। और ये कुछ
आदतЊ हमЊ खुद का ˇवाЗभमान बरकरार रखने मЊ मूǼयवान
साЗबत हु ई हЎ।

ŲवाЗलयर मЊ जżम। वाЗणŵय मЊ एम.Зफल, पीएचडी की उपाЗध ΉाŽत की। ŲवाЗलयर मЊ अŻयापन एवं गाЗज़याबाद िˇथत
वीएमएलजी महाЗवηालय मЊ ЗवभागाŻयΩ। 2008 मЊ अमेЖरका पहुँ ची और आईटी Ωे΄ मЊ कायЈरत। Зहंदीयूएसए से सƒबγ
Зहंदी पाठशाला की ˇवयंसेवी संयोЗजक। Зहंदी पठन-पाठन मЊ गहरी μЗच। ЗवЗभλ प΄-पЗ΄काओं मЊ रचनाएँ ΉकाЗशत।
सƒΉЗत - żयूजसीЈ, अमेЖरका मЊ Зनवास। सƒपकЈ ः modi_yogita@yahoo.com
रघुकुल रीत के मायने
क लयुग के इस कालच˘ मЊ आЗदकाल, सतयुग
और ΄ेता युग की माżयताएं एवं परƒपरायЊ
संभवतः कहИ भी पЖरЗलЗΩत नहИ होती हЎ। हाँ
ये अवǿय है Зक राम नाम जो Зक शाξत, अजर और अमर
है वो अभी भी जनमानस की आˇथा मЊ ΉŹयΩ है। भारतीय
सनातन परƒपरा अपने ˇथाЗपत समय से ही ЗनमЈल एवं
उλत νप मЊ गЗतमान रही है। अनेकЛ कालखंड आये और
गए ले Зकन उसके मूल νप मЊ कहИ बदलाव नहИ आया।
समय के साथ इसके अनुसरण करने के मापदंड बदलते
गए और साथ ही मानने और पालन करने वाले भी।
डॉ. योЗगता मोदी
Зवचार
ǾयावहाЖरक तौर पर हमЊ लगता है Зक यह शाξत परंपरा
अब कहИ Зवलु Žत सी होती जा रही है।
आЗदकालीन धमЈ˚ंथЛ, वेदЛ पुराणЛ और ΉचЗलत
माżयताओं के आधार पर यह माना जा सकता है Зक सृिˆट
के आरƒभ से ही ˇवयं ईξर ने लीलाˇवνप मानव νप मЊ
अनेक बार जżम ले कर सदा धाЗमЈक एवं सामाЗजक मयाЈदाएं
ˇथाЗपत कИ। सदाचार, धमЈ, परˇपर सौहाΆЈ, नीЗत-पालन,
Źयाग तथा कЗठनतम िˇथЗत मЊ भी सŹय ही बोलना और
Зदए हु ए वचन का ЗनवाЈह करना जैसे उŴचतम जीवन मूǼयЛ
को अपने मानवीय अवतार मЊ सहज ही अपनाकर ईξर ने
एक उदाहरण Ήˇतुत Зकया और समˇत
जनमानस को भी इसे पालन करने के
Зलए ΉेЖरत Зकया। आЗदकाल से ले कर
सतयुग और ΄ेता युग के सभी धमЈΪ
और यशˇवी राजाओं मुűयतः मनु, राजा
हЖरǿचंΆ, राजा रघु, राजा दशरथ एवं
राजा राम आЗद ने अपने वचन पालन
की ιढ़ता को अनेक कˆटЛ यहाँ तक की
सवЈˇव Źयाग कर भी बनाये रखा। राजा
रघु सूयЈ वंश के महानतम वंशजЛ मЊ से
एक थे। उनके काल मЊ इस वंश की
कीЗतЈ पताका समूचे Зवξ मЊ उŴचतम
ˇथान पर ˇथाЗपत थी। आगे चलकर
यही सूयवЈ श
ं अथवा इςवाकु वंश रघुकुल
के नाम से ΉचЗलत हु आ। "रघुकुल रीत
सदा चЗल आई" इżहИ के लोकЗΉय एवं
अЗत उλत शासनावЗध मЊ Ήचलन मЊ
आयी। इन काल खŸडЛ मЊ न केवल
राजा महाराजा बिǼक तपˇवी एवं ऋЗष-
मुЗन भी सनातन परƒपराओं के पोषक
थे। यथा राजा तथा Ήजा की उЗΨ
अनुसार जन-साधारण भी इżहИ सब
मूǼयЛ और परƒपराओं का सहषЈ
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 13
Зवचार
आिदकाल से चली आ रही
सामािजक एवं प्रशासिनक व ा
के अनुसार समाज के प्रितिनिध से
सवृदा अपेिक्षत होता है िक वह अपने
आदशृ आचरण और कायृप्रणाली से
जनसाधारण के समक्ष एक उ म
उदाहरण प्र ुत करे िजसमें सभी का
िहत एवं उ ित समािहत हो।
अनुसरण करते थे। Αी Зवˆणु हЖर का θापर युग मЊ Αी
कृˆण के νप मЊ Зफर पदापЈण हु आ तηЗप उनके समकालीन
अनेक ऐसी घटनाएं घटИ जहाँ वचन भंग के अनेको उγरण
Зमलते हЎ Зजनसे ˇपˆट होता है Зक रघुकुल की वचन परंपरा
अब धीरे-धीरे अपना ˇवνप बदलने लगी थी। लोग अपने
ˇवाथЈ और लालच के वशीभूत धमЈ से Зवलग होने लगे थे,
महाभारत का युγ और उसकी ЗवभीЗषका उसका ŵवलं त
उदहारण है।
तदनżतर अथाЈत कЗलयुग मЊ तो जैसे पूवЈ ˇथाЗपत
मयाЈदाओं का तीΐ गЗत से Γास होता गया। सनातन परंपरा
का ЗनवЈहन लगभग केवल धाЗमЈक पूजा पाठ और कमЈकांडЛ
तक ही सीЗमत होने लगा, ǾयЗΨगत νप मЊ इसका
वाˇतЗवक पालन करना समाज मЊ फै ली अनेक कुरीЗतयЛ,
अंधЗवξासЛ, अनाचार और असЗहˆणुता के Зनरंतर जोर
पकड़ने के कारण अŹयंत दुˆकर होने लगा। अंतमЈन की
शुЗγ और धमЈपरायणता ने बाहरी Зदखावे और आडƒबर
की जगह ले ली। हाˇयाˇपद तźय यह है Зक शनैः-शनैः न
जाने कब इस कुधारणा ने हमारे मन मिˆतˆक और समाज
मЊ अपनी जड़Њ जमानी Ήारƒभ कर दИ Зक ǾयावहाЖरक νप
से उŴच सदाचार जीवन को अपनाना ǾयथЈ और अΉासंЗगक
है। जो ǾयЗΨ सनातनी परंपरा, मूǼयЛ और वचनЛ के
अनुसरण पर अटल हो तो लोग उसे शंका की ιिˆट से
देखने लगते हЎ और उसका उपहास उड़ाते हЎ।
ऐसा नहИ है Зक लोगЛ ने ईξरीय शЗΨ को मानना या
उनमЊ आˇथा को पूरी तरह से Źयाग Зदया है Зकżतु काल
गЗत से ΉभाЗवत होकर आिŹमक और आŻयािŹमक νप से
आदशЈ परƒपराओं को अपने Зदन-ΉЗतЗदन के जीवन मЊ
14 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
Ǿयवहार मЊ लाने मЊ असमथЈ हЎ। बदला हु आ सामाЗजक
पЖरवेश जो अЗधकांशतः अŹयЗधक लालच, मोह, ˘ोध, मद,
झूठ, दुǿचЖर΄, ईˆयाЈ और कपट के ताने-बाने से बुना गया
है। वचन को हर पЖरिˇथЗत मЊ Зनभाने की बात भी पूणतЈ ः
Зवलु Žत हो गयी है। आज के समय मЊ यЗद कोई Ήयास भी
करे सŹय और सदाचार पर अЗडग रहने का तो वह सहज
ही सामाЗजक तानЛ और ǾयंŲय का कारण बन जाता है।
"तुम Űया राजा हЖरǿचंΆ हो" या Зफर "ŵयादा धमाЈŹमा बनने
की कोЗशश न करो" इŹयाЗद कहकर उसका उपहास उड़ाया
जाता है। इस दौर मЊ हमारी यह Зववशता है Зक हम अपने
ǾयावहाЖरक जीवन को सुगमता से चलाने के Зलए आदशЈ
परƒपराओं को नहИ अपना सकते। जीवन की वाˇतЗवकता
ΩЗणक सुख मЊ Зदखाई देती है जोЗक जैसा चलता है वैसा
ही अपनाने के आसान से Зनयम पर आधाЖरत है। कौन सा
वचन, कैसा वचन और उसे पूणЈ करने के Űया Зनयम और
Űया उβेǿय होते हЎ, जनमानस यह जानने, समझने का
Ήयास भी ŰयЛ करना चाहेगा जबЗक केवल येन केन Ήकरण
अपना काम यथावत चलता रहे - इस सरल से सू΄ को
अपनाने मЊ ही उसे अपने जीवन की साथЈकता और
ΉासंЗगकता Зदखाई देती है।
आЗदकाल से चली आ रही सनातनी और सवाЈЗधक
उλत सामाЗजक एवं ΉशासЗनक Ǿयवˇथा के अनुसार Зकसी
भी देश या समाज के ΉЗतЗनЗध से सवЈदा अपेЗΩत होता है
Зक वह अपने आदशЈ आचरण और कायЈΉणाली से
जनसाधारण के समΩ एक उΰम उदाहरण Ήˇतुत करे
ЗजसमЊ सभी का Зहत एवं उλЗत समाЗहत हो। ले Зकन आज
के पЖरΉेςय मЊ यह भारी Зबडंबना है Зक जो देश और समाज
का ΉЗतЗनЗधŹव करते हЎ उनमЊ से बहु तायत νप से ऐसे हЎ
जो अपने कΰЈǾय बोध से सवЈथा परे और केवल ˇवЗहत मЊ
ही संलŲन हЎ। अंततः यह कहना अЗतǿयोЗΨ नहИ होगा Зक
रघुकुल की महΰा के Ήतीक "रघुकुल रीत सदा चЗल आई,
Ήाण जाएँ पर वचन न जाई" जैसी वचन परंपरा, बड़Л का
सƒमान, छोटЛ से ˇनेह, उŴच चЖर΄, Źयाग, सЗहˆणुता तथा
ऐसे ही अनेक उΰम मूǼयЛ का अनुशीलन आज मा΄ भजन-
पूजन, कथा और रामायण मंचन तक ही सीЗमत होकर रह
गया हЎ, उżहЊ हम अपने वाˇतЗवक आचरण से चЖरताथЈ
करने मЊ काफी हद तक असमथЈ हЎ। Зकżतु भЗवˆय मЊ आशा
है Зक एक Зदन पुनः अवǿय ऐसा आएगा जब अवाЈचीन
सनातनी परंपरा जन जन की जीवनचयाЈ का अहम् भाग
होगी और हम रघुकुल की गौरवशाली मयाЈदाओं एवं मूǼयЛ
की पुनˇथाЈपना कर ˇवयं उसके साΩी बन पाएंगे।
 Ήो. Зगरीξर ЗमΑ
ЗदǼली ЗवξЗवηालय मЊ Ήोफे सर और मनोЗवΪान Зवभाग के पूवЈ Ήमुख तथा कला संकाय के पूवЈ डीन के νप मЊ
कायЈरत रहे हЎ। चार दशकЛ मЊ फै ले अपने अकादЗमक कैЖरयर के दौरान इżहЛने गोरखपुर, इलाहाबाद, भोपाल और
ЗदǼली ЗवξЗवηालयЛ मЊ अŻयापन का कायЈ Зकया। मनोЗवΪान के अलावा ЗवЗभλ ЗवषयЛ पर २५ से अЗधक पुˇतकЊ
ΉकाЗशत। मनोЗवΪान अकादमी के राˆटБीय संयोजक एवं अŻयΩ। जमЈनी, ЗΌटे न तथा अमेЖरका के ЗवЗभλ ЗवξЗवηालयЛ
मЊ अЗतЗथ अŻयापक रहे। सƒΉЗत : महाŹमा गाँधी अंतरराˆटБीय Зहंदी ЗवξЗवηालय के पूवЈ कुलपЗत।
ई मेल : misragirishwar@gmail.com

Зवचार

रघुकुल रीित सदा चिल आई

रघु के प्रित तुलसीदास जी का अनुराग इतना है िक वे ीराम को रघुनायक,
रघुपुंगव, रघुवर, रघुनाथ, रघुपित, रघुवीर, रघुकुलितलक, रघुबंसितलक,
रघुराई, रघुबंसमिन, रघुकुलनायक, रघुबंसभूषन, राघव, राघवेD, रघुन न
आिद नामों से बार-बार रण करते हैं और संबोिधत करते हैं।

गो ˇवामी तुलसीदास जी ‘रामचЖरतमानस’ के

बालकाŸड मЊ आरƒभ मЊ कहते हЎ Зक वे अपने
अंत:करण के सुख के Зलए रघुनाथ जी की
कथा को अŹयंत मनोहर भाषा-रचना मЊ ЗवˇताЖरत कर रहे
हЎ : ˇवाżत: सु खाय तु लसी रघु नाथगाथा भाषाЗनबżध
मЗतम ंजु लमातनोЗत। इस मंगल ǿलोक मЊ सीधे Αीराम का
नाम ले कर ‘रघुनाथ’ का उǼले ख आता है। यहाँ ही नहИ
आगे भी ‘रघु’ शſद मानस मЊ बड़ा महŹवपूणЈ बना रहता है।
मानस के संपλ होने की वेला मЊ भी उΰरकाŸड के अंत मЊ
तुलसीदास जी कहते हЎ : रघु ब ंसभू षनचЖरत यह नर कहЗहं
सु नЗहं ज े गावहИ, कЗलमल मनोमल धोइ Зबनु Αम रामधाम
ЗसधावहИ। वˇतुत: तुलसीदास जी ने रामचЖरतमानस की
कथा मЊ Αीराम का ˇमरण Зजन नामЛ के साथ Зकया है उनमЊ
रघु से जुड़े Ήयोग सवाЈЗधक हЎ। रघु के ΉЗत तुलसीदास जी
का अनुराग इतना है Зक वे Αीराम को रघुनायक, रघुपुंगव,
रघुवर, रघुनाथ, रघुपЗत, रघुवीर, रघुकुलЗतलक,
रघुबंसЗतलक, रघुराई, रघुबंसमЗन, रघुकुलनायक,
रघुबंसभूषन, राघव, राघवेżΆ, रघुनżदन आЗद नामЛ से बार-
बार ˇमरण करते हЎ और संबोЗधत करते हЎ। रघु का सżदभЈ
गोˇवामी जी को Зनǿचय ही बड़ा ЗΉय है और रघुकुल की
परƒपरा और मयाЈदा का अनवरत Ήवाह Ήˇतुत करना
उनका अभीˆट बन जाता है। रघु शſद का ǾयुŹपЗΰपरक
अथЈ ‘जाना’ होता है। काЗलदास ने तो अपने एक महाकाǾय
को ही रघु को समЗपЈत कर Зदया है और अपने ‘रघुवश ं
महाकाǾय’ मЊ वे कहते हЎ Зक रघु के Зपता ने यह पहले ही
जान Зलया था Зक यह बालक Зवηा के ही पार नहИ जाएगा
बिǼक युγ मЊ अपने शतВओ ं को भी पराˇत कर देगा। इस
कुल की रीЗत की छЗव उकेरते हु ए काЗलदास कहते हЎ :
Źयागाय स ंभृ ताथाЈनां सŹयाय ЗमतभाЗषणाम्।
यशस े ЗवЗजगीषू णां Ήजाय ै गृ हम ेЗधनाम्॥
श ैशव ेऽ यˇतЗवηानां यौवन े ЗवषयЗै षणाम्।
वाध ЈŰय े मु Зनवृ ΰीनां योग ेनाżत े तनु Źयजाम्॥
अथाЈत् इस कुल के राजा सुपा΄ को दान देने के Зलए
धन एक΄ करने वाले , सŹय के Зलए कम बोलने वाले
(Зमतभाषी), यश के Зलए Зवजय चाहने वाले , और सżतान

गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 15

Зवचार
के Зलए Зववाह करने वाले , बाǼयकाल मЊ ЗवηाŻययन करने
वाले , यौवन मЊ सांसाЖरक भोग भोगने वाले , बुढ़ापे मЊ
मुЗनयЛ के समान रहने वाले और अżत मЊ योग के θारा
शरीर का Źयाग करने वाले हЎ ।
इςवाकु वंश के राजाओं की शृंखला मЊ राजा रघु
कीЗतЈˇतƒभ सιश हЎ। राजा Зदलीप और रानी सुदЗΩणा के
पु΄ और अज के Зपता रघु बड़े Ήतापी थे। रघु ने ЗदिŲवजय
का आरƒभ Зकया और पूरी पृźवी का चŰकर लगाया और
सवЈ΄ Зवजय करते हु ए लौटे । आने के बाद ЗवξЗजत यΪ
Зकया और अपना सवЈˇव दान मЊ समЗपЈत कर Зदया। उसी
बीच महЗषЈ वरतżतु के Зशˆय कौŹस ऋЗष अपने Зवηा गुμ
को चौदह करोड़ ˇवणЈ मुΆाएँ गुμ दЗΩणा मЊ देने के Зलए
सहायताथЈ पहुं च।े कौŹस ने जब रघु के ख़ाली राजकोष को
देखा तो कुछ न माँगने का Зनǿचय Зकया परżतु रघु ने कहा
Зक वे थोड़ा μकЊ और तीन Зदन का समय दЊ। तभी रघु को
पता चला Зक कुबेर जो कैलाश पर रहते हЎ अपना कर भाग
नहИ Зदया है। रघु ने उन पर चढ़ाई करने का Зनǿचय Зकया
और उनसे धन ΉाŽत करने की योजना बनाई। वे अपने रथ
पर सवार हो गए और रथ पर ही रात मЊ सो गए। उधर
कुबेर को यह पता चला और वे मारे भय के ˇवणЈ मुΆाएं
ˇवयं पहुं चा गए। Ήातःकाल खबर Зमली Зक रघु का
राजकोष ˇवणЈ मुΆाओं से भर गया है।
रघु ने ऋЗष कौŹस को सब ˇवीकार करने को कहा
परżतु कौŹस ने केवल चौदह करोड़ ˇवणЈ मुΆाएँ लИ और
इ ाकु वंश के राजाओ ं की
शृंखला में राजा रघु कीितृ
सदृश हैं। राजा िदलीप और
रानी सुदिक्षणा के पुत्र और
अज के िपता रघु बड़े प्रतापी
थे। रघु ने िदिग्वजय का आर
िकया और पूरी पृ ी का
चक्कर लगाया और सवृत्र
िवजय करते हुए लौटे।
16 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
अपने गुμ के पास गए। धमЈΪ राजा रघु ने शेष समˇत धन
दान कर Зदया।
ऐसे यशˇवी रघु कुल का ˇमरण Зदलाती संदЗभЈत
ΉЗसγ चौपाई रामचЖरतमानस के अयोŻया कांड मЊ एक
माЗमЈक Ήसंग मЊ उपिˇथत होती है। रघु के पु΄ अज की
संतान अयोŻयापЗत राजा दशरथ की ЗΉय रानी कैकेयी ने
ताना हु ए कहा Зक हे ЗΉयतम! आप माँग-माँग तो कहा
करते हЎ, देत-े ले ते कभी कुछ भी नहИ। आपने दो वरदान
देने को कहा था, उनके भी Зमलने मЊ संदेह है :
मागु मागु प ै कहहु Зपय कबहु ँ न देहु न लेहु।
देन कहेहु बरदान दु इ तउे पावत स ंदेहु।।
यह सुन कर दशरथ जी ने हंस कर कहा Зक अब मЎ
तुƒहारा ममЈ समझ गया। मान करना तुƒहЊ बड़ा ЗΉय है।
तुमने इन वरЛ को अपनी थाती या धरोहर समझ Зफर कभी
माँगा ही नहИ और मेरा भूलने का ˇवभाव होने से मुझे भी
वह Ήसंग याद नहИ रहा। Зफर आगे कहते हЎ Зक मुझे झूठ-
मूठ दोष मत दो। चाहे दो के बदले चार वर माँग लो। रघु
कुल मЊ सदा से यह रीЗत चली आई है Зक Ήाण भले चले
जांय परżतु वचन नहИ जाता :
झूठेहु हमЗह दोषु जЗन देहू।
दु इ कै चाЖर माЗग मकु लेहू।।
रघु कुल रीЗत सदा चЗल आई।
Ήान जाहु ँ बμ बचनु न जाई।।
सŹय की गЖरमा का बखान करते हु ए राजा दशरथ
कहते है ‘नЗहं असŹय सम पातक पुंजा’ और ‘सŹय मूल सब
सुकृत सुहाए’। सŹयसंध राजा दशरथ के सामने तब Зवकट
िˇथЗत आती है जब दासी मंथरा θारा बुЗγ फे रने से रानी
कैकेयी ने अपने पु΄ भरत को राजगβी और Αीराम को
वनवास का वर माँगा Зजसे सुन कर दशरथ जी दंग रह गए
और Ǿयाकुल ǾयЗथत होकर और नारी पर Зवξास की
अपनी ΉवृЗΰ को कोसने लगे। कैकेयी बड़ी कड़ी बात
कहती हЎ और उनकी सŹयЗΉयता को चुनौती देती हЎ :
जो सु Зन सμ अस लाग तु ƒहारे।
काहे न बोलहु बचनु स ंभारे।।
देहु उतμ अनु करहु Зक़ नाहИ।
सŹयस ंध तु ƒह रघु कुल माहИ।।
छाड़हु बचनु Зक धीरज धरहू ।
जЗन अबला ЗजЗम कμना करहू ।।
तनु Зतय तनय धामु धनु धरनी।
सŹयस ंध कहु ं तृ नसम बरनी।।
दशरथ का राम पर Ήेम अगाध था पर कैकेयी को पहले

वर दे चुके थे। कैकेयी को बड़ा समझाया और अंत मЊ कहा
Зक भरत को राजा बना देते हЎ पर ΉाणЗΉय राम को वन न
भेजЊ पर कैकेयी Зकसी तरह नहИ मानतИ और उनके कहे
अनुसार राम को वन को Ήिˇथत होते हЎ और राजा दशरथ
का देहांत हो जाता है। रघुकुल की रीЗत Зक Ήाण देकर भी
वचन पर Зटका रहना चाЗहए अंतत: चЖरताथЈ होती है।
Αीराम रघुकुल की उपयुЈΨ परƒपरा के वाहक हЎ।
उनके जीवन मЊ Зकशोरावˇथा, युवावˇथा और Ήौढ़ावˇथा मЊ
ऐसी अनेक परीΩा की घЗड़याँ लगातार आती रहИ जब मन
Зडग सकता था पर धमЈ की मयाЈदा की रΩा करना उनके
Зलए सदैव सवोЈपЖर था। भरत वन मЊ राम को मनाने की
लाख कोЗशश करते हЎ पर धमЈΪ राम टस से मस नहИ होते
और Ήसλता से राŵय के Ήˇताव को छोड़ वनवास को
ЗशरोधायЈ करते हЎ। चौदह वषЈ के वनवास के जीवन मЊ राम
के सƒमुख बार-बार सरल मागЈ अपनाने का अवसर Зमलता
है और हर बार वह धमЈ के मागЈ पर खरे उतरे हЎ। Зहत की
भावना मЊ सवЈ ही सदैव Ήमुख बनी रही। उनका मानना था
Зक Ήजा के सुख मЊ ही राजा का सुख होता है। Зजस दैЗहक,
दैЗवक और भौЗतक तीनЛ तरह के तापЛ से मुΨ राम-राŵय
की संकǼपना की गई है वह राजा से सतत चौकसी की
अपेΩा करती है और Αीराम उस पर खरे उतरते हЎ।
तुलसीदास जी राम-राŵय का वणЈन करते हु ए कहते हЎ :
दैЗहक दैЗवक भौЗतक तापा।
राम राज नहИ काहु Зह ſयापा।।
सब नर करЗहं परˇपर Ήीती।
चलЗहं ˇवधम Ј Зनरत शВЗत नीती।।
चाЖरउ चरण धम Ј जग माहИ।
पू Жर रहा सपन ेहु ं अघ नाहИ।।
राम भागЗत रत नर अμ नारी।
सकल परम गЗत के अЗधकारी।।
अथाЈत Αीराम के राजा के पद पर ΉЗतिˆठत होने पर
दैЗहक, दैЗवक और भौЗतक ताप Зकसी को नहИ होते। सभी
लोग परˇपर Ήेम करते हЎ और वेदЛ मЊ बताई गई मयाЈदा मЊ
रहते हु ए अपने-अपने धमЈ का पालन करते हЎ। धमЈ अपने
चारЛ चरणЛ (सŹय, शौच, दया और दान) से जगत मЊ
पЖरपूणЈ हो रहा है; ˇवŽन मЊ भी कहИ पाप नहИ है। पुμष
और ˇ΄ी सभी रामभЗΨ के परायण हЎ और सभी परम गЗत
(मोΩ) के अЗधकारी हЎ।
रघुकुल की रीЗतयЛ या Ήथाओं-परƒपराओं मЊ अपने
ЗवचारЛ के साथ ιढ़तापूवक Ј ΉЗतबγता की एक अटू ट
Αृंखला Зमलती है। आम तौर पर आदमी लाभЛ, ΉलोभनЛ
Зवचार
पिरि ितयाँ, सापेिक्षक रूप से
ही सही, इस जगत की स ा में
अनेक रूपों में उपि त होती हैं।
उनका अितक्रमण करते हुए
मनु अपने वहार को
िनयोिजत करता है। साथ ही
जीवन को चलाने के िलए
पार िरक सहकार और सहयोग
भी ज़रूरी है। अकेले सब कुछ
नहीं िकया जा सकता।
और आकषЈणЛ के बीच उलझा रहता है और उसकी बातЛ
का खुद उनके Зलए अЗभΉाय पЖरिˇथЗतयЛ पर ЗनभЈर करता
है। ऐसे मЊ अिˇथरताओं और अǾयवˇथाओं का बोलबाला
रहता है और Зकसी के बारे मЊ Зनǿचय से कुछ नहИ कहा
जा सकता। ऐसा ǾयЗΨ अЗवξसनीय या धोखेबाज़ होता
है। ǾयЗΨ के गुण Зवशेषताओं का Зभλ-Зभλ पЖरिˇथЗतयЛ
मЊ पूवव
Ј त या यथावत् बना रहना ЗनयЗमतता ले आता है
और तभी Ǿयवˇथा बनी रहती है। पЖरिˇथЗतयЛ पर तो
Зनयं΄ण Ύम भी हो सकता है परंतु ǾयЗΨ तो पЖरिˇथЗत के
आने के पहले और बीत जाने के बाद भी मौजूद रहता है
इसЗलए Ǿयवहार के ˇतर पर उसका ˇथाЗयŹव अЗधक ˚ाπ
होता है। अतः ǾयЗΨ मЊ ˇथाЗयŹव और संगЗत एक Зवशेष
गुण हो जाता है। पЖरिˇथЗतयाँ, सापेЗΩक νप से ही सही,
इस जगत की सΰा मЊ अनेक νपЛ मЊ उपिˇथत होती हЎ।
उनका अЗत˘मण करते हु ए मनुˆय अपने Ǿयवहार को
ЗनयोЗजत करता है। साथ ही जीवन को चलाने के Зलए
पारˇपЖरक सहकार और सहयोग भी ज़νरी हЎ। अकेले सब
कुछ नहИ Зकया जा सकता। साथ हो ले ने के Зलए उस
भरोसे की तलाश होती है Зजसके अभाव मЊ सामाЗजकता
की पЖरकǼपना नहИ की जा सकती। रघुकुल की रीЗत आज
भी मानव जीवन के Зलए सदाचार की याद Зदलाते हु ए उस
परƒपरा के सातŹय के Зलए ΉेЖरत करती है।
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 17
 राजेżΆ Зतवारी “सूरज”
रायबरेली उΰरΉदेश मЊ जżमे राजЊΆ Зतवारी जी ने Зवΰीय मैनज
े मЊट मЊ उपाЗध ΉाŽत की है। एक बहु देशीय संˇथा से जुड़े हЎ
और “यूनाइटे ड Зकंगडम और आयरलЎ ड” के Зवΰीय Зनदेशन का नेतŹृ व सँभालते हЎ। साЗहŹय से गहरा लगाव। कЗवता Зलखते
हЎ। उपżयास पर काम कर रहे हЎ ЗवЗभλ प΄-पЗ΄काओं मЊ गीत और नІमЊ ΉकाЗशत। सƒΉЗत - लं दन मЊ Зनवास।
सƒपकЈ : rttiwari@hotmail.com

सामЗयक

बदल रही है जीवनशैली

मा नव जाЗत को ये ग़लतफ़हमी अब तक रही है

Зक दुЗनया का इЗतहास वह Зलखता है? ये
गलतफ़हमी होना लाज़मी भी है। पर जो ˇवयं
ईξर θारा उŹपΰ ΉकृЗत का एक अवयव मा΄ है, भला वो
कैसे दुЗनया का इЗतहास Зलख सकता है? वो तो घЗटत होते
इЗतहास का Зहˇसा मा΄ है बस। कोरोनाकाल भी कुछ ऐसी
ऐЗतहाЗसक घटना है, Зजसका ले खन ΉकृЗत कर रही है और
मानव जाЗत मुहँ पर माˇक लगाये, भयभीत आँखЛ से उसे
बस घЗटत होता देख रहा है। चाहे ЗवकЗसत देश हЛ या
Зवकासशील, Зकसी भी देश का आँगन कोरोना के काल से
अछू ता नहИ रहा। चीन से शुν हो, दुЗनयाभर मЊ तांडव
करके अब तक अपनी अजेयता का लोहा मनवाने वाली
वैЗξक महामारी ने, मानव जीवन के कई पहलु वЛ को
चुनौती दी है। कई पγЗतयЛ को नाकारा है। कई जीवन
शैЗलयЛ पर अЗमट Ήभाव डाला है। उनमЊ से कुछ का वणЈन
यहाँ करना उЗचत होगा :
मानवीय Зनकटता : इस Αृंखला मЊ पहला Ήभाव है
“मानवीय Зनकटता”। जैसे Зक सЗदयЛ से ΉचЗलत रहा है
मानवीय Зनकटता, मानवीय संबध ं Л को आरƒभ, ˇथाЗपत
और ЗवकЗसत करने हेतु एक एकमा΄ माŻयम रही है।
“आदमी सामाЗजक Ήाणी है” जैसी माżयताओं ने “मानव से
मानव” के सƒबżधЛ को ЗवकЗसत करने मЊ सवोЈपЖर भूЗमका
अदा की है।
पर कोरोना महामारी ने इस सावЈभौЗमक माżयता को
चुनौती देकर जीवनशैली मЊ अभूतपूवЈ बदलाव का शंखनाद
Зकया है। हाथ Зमलाना, गले Зमलना, कहИ भी Зकसी से भी
वाताЈलाप कर ले ना; जैसी मूलभूत सामाЗजक माżयताओं पर
अंकुश लग गया है। इसने हमारी जीवनशैली को “मानवीय
Зनकटता” से परे देखने पर Зववश Зकया है। आज की
सभायЊ, रैЗलयां, सƒमले न सब ЗडЗजटल मंच पर हो रहे हЎ
और ऐसा नहИ है Зक इन मंचЛ का अЗवˆकार “करोना काल”
मЊ हु आ है। ये सारी तकनीक और मंच वषोЈं से उपलſध हЎ,
पर “मानवीय Зनकटता” मЊ आये मौЗलक बदलाव ने हमारी
जीवन शैली मЊ आपसी दूरी का पैमाना रखने को बाŻय कर

18 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022


Зदया है। इससे बहु त लोग एक अǼपकाЗलक ЗवकǼप मान
कर ˇवीकार कर रहे हЎ और कुछ इसे नये युग के आवाहन
के νप मЊ। हो सकता है सच कहИ बीच मЊ हो पर इस बात
को नाकारा नहИ जा सकता Зक मानव जीवन शैली मЊ ये
एक Ήभावशाली बदलाव है। मानव को अपनी Зचरंतन Ωुधा
“मानवीय Зनकटता” से Зकतने Зदन दूर रहना पड़ेगा, ˇपˆट νप
से ये कह पाना तो ЗवशेषΪЛ के Зलये भी चुनौती है पर इस
बात से इंकार भी नहИ Зकया जा सकता Зक “मानवीय
Зनकटता नामक जीवन शैली मЊ अमूल पЖरवतЈन, हम सबके
समΩ है।
ǾयЗΨगत ˇवŴछता : कोरोना काल मЊ मानवीय जीवन
शैली मЊ हो रहा एक और बदलाव है, “ǾयЗΨगत ˇवŴछता”।
इस महामारी का ΉामाЗणक उपचार न होने के कारण, इससे
बचाव के अżय अवयवЛ पर Żयान देना आवǿयक है। इसमЊ
Ήमुख है, अपने हाथЛ की सफाई, सामाЗजक दूरी, माˇक का
Ήयोग वगैरह। इसके अЗतЖरΨ घर के बाहर से आने वाली
दैЗनक Ήयोग की चीज़Л की सफाई और कीटाणुशोधन भी
हमारी जीवनशैली मЊ आता बदलाव है। कोरोना काल से
पूवЈ हमЊ कभी ऐसा सोचने और करने की आवǿयकता ही
नहИ हु ई। पर आज, आप घर के बाहर से आयी हर चीज
से सशंЗकत हЎ! इस संकट ने हमारे जीवन मЊ Зनिǿचत तौर
पर ˇवŴछता को ले कर वे बदलाव करवाये हЎ, जो अżयथा
मा΄ हमारी जानकारी मЊ थे। इसी तरह लोक Ήयोग मЊ आने
वाली वˇतुओ ं या सुЗवधाओं के Ήयोग मЊ भी अŹयंत
सावधानी बरतना, कीटाणु शोधन करना आЗद हमारी जीवन
शैली मЊ आता बड़ा बदलाव है |
या΄ा : मानवीय जीवन शैली मЊ हो रहा एक और
बदलाव या΄ा सबंधी है।
Зपछले दो दशकЛ मЊ आЗथЈक, वाЗणिŵयक और
वैξीकरण के νप मЊ आये ऐЗतहाЗसक Зवकास ने “या΄ा”
Ωे΄ को भी उसी νप मЊ ЗवकЗसत Зकया |
चाहे वायु या΄ा हो, रेल या΄ा हो या सीЗमत दूरी की
या΄ा। या΄ा ने बढ़ती मानवीय आकांΩाओं को पूणЈ करने
मЊ, एक दूसरे से जोड़ने मЊ ЗवЗशˆट योगदान Зकया है। या΄ा
करना आनंद के Зवषय से Іयादा आवǿयकता का Зवषय हो
गया था।
कोरोना काल मЊ लॉकडाउन के कारण या΄ाओं का
अЗतसीЗमत हो जाना, अपेЗΩत है। पर इससे मानव जीवन
शैली पर अभूतपूवЈ Ήभाव पड़ा है। अब हमारी छु ЗΫयाँ
Зकसी अंतराЈˆटБीय या अżय लोकЗΉय ˇथानЛ पर नहИ मनाई
जा रही। घर के दायरे मЊ रहना, मानवीय जीवन शैली का
सामЗयक
अनकहा Зनयम हो गया है। इन पЖरिˇथЗतयЛ मЊ यЗद अЗत-
आवǿयक या΄ा करनी भी हो तो बहु त सारी जβोजहद
करनी पड़ रही है जैसे कोरोना का परीΩण, कठोर
“सामाЗजक दूरी” बनाये रखने के ЗनयमЛ का पालन वग़ैरह। इन
सब का Зमलाजुला असर ये हु आ है Зक Зकसी भी या΄ा को
करने से पूवЈ आपको बहु त सारे पहलु ओ ं पर Зवचार करना
पड़ता है। जैसा की अपेЗΩत है जीवन शैली मЊ अब या΄ा
żयूनतम ˇतर पर है।
इससे या΄ा सेवायЊ उपलſध कराने वाली कंपЗनयЛ के
Зबज़नेस/Зवΰीय ˇतर पर अŹयंत बुरा असर पड़ा है। कम
से कम या΄ा और उस कमी को पूणЈ करने हेतु ŵयादा से
Іयादा आधुЗनक तकनीक का Ήयोग इस काल मЊ मानवीय
जीवन शैली का अपेЗΩत बदलाव बन, हमारे जीवन की
या΄ा को पЖरभाЗषत कर रहा है |
ख़रीददारी : कोरोना काल से पूव,Ј ЗवकЗसत हु ई “मॉल
कǼचर” ने ख़रीददारी को आवǿयकता से Іयादा, आनंद
और मनोरंजन का Зवषय बना Зदया था। जब भी अवसर
Зमलता, समाज का एक बड़ा वगЈ मॉल मЊ होता। आवǿयकता
और ЗवलाЗसता का अंतर समाŽत होता जा रहा था।
“उपभोग स यता” अपने चरम पर पहुँ च कर अΫहास करने लगी
थी।
इस तरह घूम-घूम कर की गयी शॉЗपंग या ख़रीददारी,
मानवीय जीवन शैली का एक मुűय अवयव हो गयी थी।
करोना काल ने घुमŰŰड़ ख़रीददारी पर पूरी तरह लगाम
कस दी है। इस वैЗξक महामारी ने बाŻय Зकया है Зक हम
कोरोना काल में मानवीय जीवन
शैली में हो रहा एक और बदलाव
है, “ िक्तगत ता”। इस
महामारी का प्रामािणक उपचार न
होने के कारण, इससे बचाव के
अ अवयवों पर ान देना
आव क है। इसमें प्रमुख है, अपने
हाथों की सफाई, सामािजक दूरी,
मा का प्रयोग वगैरह।
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 19
सामЗयक
कोरोना काल का एक अित प्रचिलत
पिरवतृन है ऑिफ़स या कायाृलयों
का घर की चहरदीवारों के बीच में
ािपत होना। “घर से काम” जो
वषोृं से एक सीिमत िवक के रूप
में प्रयोग में था, कोरोना काल में एक
अिनवायृ जीवन शैली के रूप में
ािपत हुआ है।
अपनी इस आदत पर गंभीरता से Зवचार करЊ और अपनी
जीवन शैली मЊ उपयुΨ पЖरवतЈन लायЊ। इस बाŻयता ने
ЗवकЗसत देशЛ और महानगरЛ मЊ हमारी Іयादातर ख़रीददारी
को “ऑन लाइन” अथाЈत “ЗडЗजटल” पटल पर ˇथाЗपत कर
Зदया है। मेरा अनुमान है Зक यह बदलाव मानव जीवन
शैली मЊ सहजता और गुणवΰा दोनЛ लाएगा। संभवतः ये
पЖरवतЈन हमारी जीवन शैली मЊ एक बड़े बदलाव का संकेत
हो?
शारीЖरक Ǿयायाम सƒबżधी : ˇवˇथ बने रहने की
आवǿयकता को पूЗतЈ करने के कारण, शारीЖरक Ǿयायाम
मानव जीवन शैली का अЗभλ बनते जा रहे हЎ। ˇवाˇźय
संबधं ी जानकाЖरयЛ की सुलभता से, Зवगत कई वषोЈं मЊ योग
और अżय ǾयायामЛ का Ήचार और Ήसार हु आ है। ये एक
सकराŹमक सामाЗजक बदलाव रहा है। ǾयावसाЗयक νप
से ˇथाЗपत Зकये गए बड़े-बड़े Ǿयायाम गृहЛ था योग केΆЛ ने
भी लोगЛ को ˇवाˇźय के ΉЗत जागνक और Ǿयायाम के
ΉЗत आकЗषЈत Зकया है।
पर करोना काल मЊ इस Ǿयवˇथा पर भी गंभीर Ήभाव
पड़ा है। मानवЛ के बीच Зनिǿचत दूरी रखने की आवǿयकता
के कारण और सं˘मण के खतरे ने शारीЖरक Ǿयायाम को
भी घर की चारदीवारी तक सीЗमत कर Зदया है। हममЊ से
बहु त से लोग सावЈजЗनक ˇथानЛ या खुले ˇथानЛ जैसे पाकЈ
या उηान मЊ Ǿयायाम करना पसंद करते है, अतः कोरोना
काल मЊ बहु त लोगЛ की ЗनयЗमत Ǿयायाम ΉЗ˘या पर
नकाराŹमक Ήभाव पड़ा है। आशावादी ιिˆटकोण से देखЊ तो
ЗडЗजटल पटल पर इस Зदशा मЊ बहु त सरल और सˇते
ЗवकǼप भी उपलſध हЎ, Зजनसे Ǿयायाम और ˇवाˇźय
20 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
सƒबżधी जानकारी और मंच जन-जन तक पहुँ चने मЊ मदद
भी हु ई है।
सोशल मीЗडया का Ήयोग : यूँ तो मानव जीवन मЊ
सोशल मीЗडया जैसे फे सबुक, वाट् सएप, इंˇटा˚ाम और
यूटκूब आЗद का Ήयोग गत वषोЈं Зदन-दूनी रत चौगुनी की
गЗत से बढ़ा है पर Зपछले कुछ महीनЛ अथाЈत कोरोना काल
मЊ इसका Ήयोग के एवरेˇट के Зशखर पर पहुँ चा है। इसका
मुűय कारण रहा है सोशल मीЗडया का पारंपЖरक Зमलन की
जगह ले ना। आज शत-ΉЗतशत गोिˆठयाँ, Зमलन, सƒमेलन
ज़ूम और फे सबुक जैसे पटल पर हो रही हЎ। आपसी और
सामूЗहक ЗवचारЛ का आदान-Ήदान भी इżहИ के माŻयम से
सुचाμ νप से हो पाया है।
इन पЖरिˇथЗतयЛ मЊ, सोशल मीЗडया का बढ़ता Ήयोग
हमारी जीवन शैली मЊ एक बड़े और आवǿयक बदलाव का
ηोतक है। सोशल मीЗडया पर अЗधक समय Ǿयतीत करने
का अथЈ है। जीवन के अżय आवǿयक अवयवЛ पर कम
Żयान जैस,े ˇवाŻयाय, Зचंतन, ले खन, अŻयाŹम और Ǿयायाम
वगैरह।
इस Зवषय पर ये कहना उЗचत न होगा Зक मानव को
सोशल मीЗडया से परे रख पाना संभव होगा पर सोशल
मीЗडया का अनुशासनहीन Ήयोग हमारी जीवन शैली को
नकाराŹमक ढंग से ΉभाЗवत भी कर सकता है।
कायाЈलय / कायЈ Ήणाली : कोरोना काल का एक
अЗत ΉचЗलत पЖरवतЈन है ऑЗफ़स या कायाЈलयЛ का घर की
चहरदीवारЛ के बीच मЊ ˇथाЗपत होना। “घर से काम” जो
वषोЈं से एक सीЗमत ЗवकǼप के νप मЊ Ήयोग मЊ था,
कोरोना काल मЊ एक अЗनवायЈ जीवन शैली के νप मЊ
ˇथाЗपत हु आ है। जहाँ ये हर Зवभाग के Зलये सदैव संभव
नहИ है Зक, “घर से काम” का ЗवकǼप लागू हो पाये, इसने
अЗधकतर कायोЈं को Зबना ऑЗफस/कायाЈलय के कर पाना
संभव Зकया है। ЗडЗजटल तकनीक ने इस शैली को सƒभव
और उपयोगी करने मЊ अहम भूЗमका अदा की है।
अंततः कोरोना काल सम˚ मानवता के सƒमुख एक
ऐЗतहाЗसक चुनौती ले कर उपिˇथत हु आ है। इसने हमारी
जीवन शैली को न Зसफ़Ј ΉभाЗवत Зकया है अЗपतु उस पर
सोचने के नये आयाम भी Зदये हЎ। जीवन का कोई पहलू
इससे अछू ता नहИ रहा है। इस महामारी ने संचार, सƒबżध,
माżयताओं को नये Зसरे से देखने का अवसर Зदया है। जहाँ
एक ओर ये एक भीषण महामारी है, इसके पЖरιǿय मЊ
इसने, मानव जीवन शैली को मूल νप से पЖरवЗतЈत ही
नहИ, पЖरभाЗषत करने का आगाज़ भी Зकया है।
 गुलशन मधुर
1941 मЊ पेशावर मЊ जżम। 17 वषोЈं तक आकाशवाणी ЗदǼली मЊ उαोषक रहे। 1978 से 2005 तक "वॉयस ऑफ
अमेЖरका' मЊ समाचार-सƒपादक और Ήसारण-प΄कार रहे। 4 साल जमЈन रेЗडयो डॉयचे वैले के Зहżदी कायЈ˘म के
वॉЗशंगटन संवाददाता रहे। टे लीЗवज़न कायЈ˘म "नमˇते एЗशया' के संयोजन और Ήसारण मЊ सहयोग। कЗवताएं,
कहाЗनयां और ले ख आЗद ЗवЗभλ प΄-पЗ΄काओं मЊ ΉकाЗशत। उΰर अमरीका के Зहżदी ले खकЛ की रचनाओं के सं˚ह
"Зदशांतर' और कहानी-संकलन "कथांतर' का सह-सƒपादन। सƒΉЗत - वाЗशंगटन, अमेЖरका मЊ Зनवास।
सƒपकЈ : gulshanmadhur4@gmail.com

चचाЈ

कहानी, जो अपने आपको कहती है!

ए क कहानी अपने आपको कहेगी, यह है वह वाŰय,

Зजससे उपżयास 'रेत समाЗध' आरƒभ होता है।
और पाठक के Зलए पहली नज़र मЊ Žयार जैसी
िˇथЗत पैदा हो जाती है।
'रेत समाЗध' को अंतरराˆटБीय बुकर सƒमान Зमलने के
एकदम बाद उपżयास को ले कर चचाЈ की जो बाढ़-सी आई,
वह एक तरह से आतंЗकत करने वाली थी। मЎ इस आड़
का सहारा नहИ ले ना चाहता Зक Зवदेश मЊ रहता हूं , इसЗलए
अब तक नहИ पढ़ पाया था, ले Зकन यह Зवξास करने को
जी ज़νर चाहा Зक Зहंदी के उŹसुक पाठकЛ की एक बड़ी
संűया उसे अब तक पढ़ चुकी होगी। पर अपने इस परदेस
के कई ЗहंदीΉेЗमयЛ से बातचीत होने पर पाया Зक इस
अपराध का मЎ अकेला दोषी नहИ हूं । Зकताब हाЗसल करने
के भरपूर Ήयास के बाद एक पीडीऍफ़ ΉЗत हाथ आई। वह
भी Зव˘े ता की वेबसाइट पर ही पढ़ पाने की Зववशता के
साथ। इबारत के Зकसी अंश को वहां से कॉपी-पेˇट कर
पाना भी सƒभव नहИ था।
बहरहाल! Ήǿन Зकया गया है Зक कैसी बधाई?
अंतराЈˆटБीय बुकर के 2022 के ЗनणाЈयक-मंडल के
Ήमुख ΊЎक Зवन के शſदЛ मЊ “जज-सЗमЗत गीतांजЗल Αी के
उपżयास की सशΨता, माЗमЈकता और शोख़ी भरी शैली से
चमŹकृत है। यह भारत और बंटवारे पर एक दीिŽतमान
उपżयास है, Зजसकी जादुई जीवंतता और सघन कμणाभाव,
युवŹव और वाγЈŰय, पुμष और ˇ΄ी, पЖरवार और राˆटБ को
एक रंगारंग सƒपूणतЈ ा मЊ गूंथता है।”
एक कहानी अपने आपको कहेगी – जी हां, यह है वह
वाŰय, Зजससे उपżयास आरƒभ होता है और ले Зखका
कहानी और पाठकЛ के बीच से लगभग हट सी जाती है।
कभी-कभी मानो नेपźय से संकेत देने के अलावा। और
आपको उसकी यह अनुपिˇथЗत अखरती नहИ। शायद यही

जज-सिमित गीतांजिल ी के
उप ास की सशक्तता, मािमृ कता
और शोख़ी भरी शैली से चम ृत है।
यह भारत और बंटवारे पर एक
दीि मान उप ास है, िजसकी जादुई
जीवंतता और सघन करुणाभाव,
पुरुष और Tी को एक रंगारंग
स ूणृता में गूंथता है।

गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 21

चचाЈ
Зकसी कहानी की सफलता होती है। रचनाकार अपने को
Зजतना कम कर ले ता है, उतना ही पाठक का कहानी के
साथ तादाŹƒय गहरा होता जाता है। पाठक के साथ गहन
ˇतर की यह तदाŹमता ही 'रेत समाЗध' को अनूठी कृЗत
बनाती है। ˇपˆट है Зक इस तरह के कहने मЊ कथानक का
पेचीदा ताना-बाना नहИ होता।
'रेत समाЗध' मЊ कहानी पा΄Л के हवाले हो जाती है और
शुν हो जाती है एक जादुई या΄ा। कहानी अपने आप को
कहती चलती है। Зकसी अǼहड़ नदी की तरह अपनी राह
बनाती हु ई। ЗनबाЈध, Ήवहमान। इस सफ़र मЊ कभी आपकी
मुलाक़ात एक दरवाज़े से होती है, 'जो जानता है Зक उसे
बहरसूरत खुले रहना है और उसके बीच से Зनकलने वाले
पर वΨ की, पूवस Ј ूचना देने की, खटखटाकर घुसने जैसी
पाबंЗदयां नहИ हЎ। यहां सब मुΨ और मुफ़्त मामला।'
कभी आप एक 'चमŹकारी' छड़ी से Зमलते हЎ, जो
'पटपट पटपटाती कलाबाज़ी मारती है। जी मЊ आए तो छोटी
हो जाती है, जैसे ऐЗलस हो। बाЗलǿत भर एक डंडी Зजसे
बांह के नीछे दबा लो तो कोई देख न पाए। ये ЗततЗलयां हЎ
या जादू की पЖरयां ЗजżहЊ Зफर झटको तो पटपट Зनकलने
लगती हЎ और छड़ी लƒबी होती जाती है। ऐЗलस ऐज़
छड़ी।'
और कभी एक गौरैया नमूदार होती है। लालवन की
यह गौरैया कभी Зनडर घूमती थी, ले Зकन एक Зशकारी का
सामना होने के बाद डर का पयाЈय बन गई। और सЗदयां
गुज़र जाने के बाद भी उसका डर बना हु आ है। 'Жरवायत
कहािनयों के पात्र ृित में
िचित्रत रह जाते हैं। वह
'उसने कहा था' का लहना
िसं ह हो या सूबेदारनी हो,
'गोदान' के होरी और
धिनया हों, टोबा टेकिसं ह'
का टेकिसं ह या िफर
'िज़ं दगीनामा' की राबयां
या शाहनी'।
22 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
चलती है, उसकी वजह ख़Źम हो जाए, तो भी।'
तो गौरैया भी एक Зकरदार है।
ले Зखका एक जगह ˇवयं कहती है : ये सभी Зकरदार
हЎ। चИटी, हाथी, दया, दरवाज़ा, मां, छड़ी, गठरी, बड़े, बेटी,
रीबॉक जो बहू पहनती थी और...
Űया सचमुच Зकरदार ही असली कहानी नहИ होते?
और कथानक? वह भी तो ЗकरदारЛ के सुख-दुःख, उनके
राग-θेष, उनकी जβोजहद सामने लाने का साधन होता है।
इसीЗलए कहाЗनयЛ के पा΄ ˇमृЗत मЊ ЗचЗ΄त रह जाते हЎ। वह
'उसने कहा था' का लहना Зसंह हो या सूबेदारनी हो, 'गोदान'
के होरी और धЗनया हЛ, टोबा टे कЗसंह' का टे कЗसंह या
Зफर 'Зज़ंदगीनामा' की राबयां या शाहनी'।
और ये Зकरदार ही वह कहानी हЎ, Зजसे पढ़ते हु ए एक
के बाद एक कई नाम अहसास मЊ कОध जाते हЎ। Зवभाजन
के ददЈ को महसूस करते-कराते मंटो, ‘लव इन द टाइम
ऑव कॉलरा' और 'वन हंडेड Б यीअसЈ ऑव सॉЗलटκूड' के
'गेЗΌयल गाЗसЈया माŰवेज़ Ј ', 'परती पЖरकथा' के फणीξर
नाथ 'रेण'ु , 'Зमडनाइट् स ЗचǼडБन' के सलमान μǿदी और
बेशक़, बेशक़ 'Зमतरो मरजानी' और ‘Зज़ंदगीनामा' की कृˆणा
सोबती, Зजनका रचनाŹमक ऋण ˇवीकार करते हु ए
गीतांजЗल Αी ने अपना उपżयास उनके नाम समЗपЈत Зकया
है। μǿदी के उपżयासЛ मЊ झलकने वाले माŰवेज़ Ј के जादुई
यथाथЈवाद से रंЗजत कहाЗनयЛ के पा΄Л से ले कर मंटो का
Зवभाजन से ЗवЗΩŽत टे कЗसंह और सोबती के 'Зज़ंदगीनामा'
की Ήेमपगी राबयां और शाहनी याद मЊ साकार होती चलती
हЎ।
और Зकसी एक कारण का सू΄ इन तˇवीरЛ को नहИ
जोड़ता। कभी ये कहाЗनयां, अपने पा΄Л के कारण याद
आती हЎ, कहИ ले Зखका की अपनी बात कहने की शैली की
वजह से और कभी भाषा की अǼहड़ता के कारण, जो
लगातार धड़कती, बहती हु ई चलती है। यह Ύािżत नहИ
होनी चाЗहए Зक 'रेत समाЗध' इन सब मЊ से Зकसी भी एक
तरह का उपżयास है। हां, ले Зकन रचना अपना यह वादा
पूरा करती चलती है Зक 'एक कहानी अपने आप को
कहेगी।' कहानी मŻयवगЈ के एक खाते-पीते पЖरवार की,
पЖरवार की एक मां-बेटी की, ЗजसमЊ दोनЛ की भूЗमकाएं
परˇपर अदलती-बदलती Зदखाई देती हЎ।
जैसी Зक बात हो रही थी, यहां अपने परƒपरागत νप
मЊ कथानक नहИ, बिǼक घटनाओं और िˇथЗतयЛ का ढीला-
ढाला जुड़ाव और कहानी कहने का ढंग महŹवपूणЈ है।
घटनाओं के ˘म मЊ बहु त चुˇत तारतƒय न सही, पर एक

जादुई सा तार उżहЊ जोड़ता चलता है, जबЗक पाठक से एक
बतकही का ЗसलЗसला लगातार जारी रहता है, Зजसका
अंदाज़ Зक़ˇसागोई का है, ले Зकन आपका Żयान पल भर के
Зलए चूका नहИ Зक हालत ऐसी हो सकती है Зक आप राˇता
भूल गए हЛ। ऐसे मЊ आप पढ़ी हु ई पंЗΨयЛ पर Зफर लौटते
हЎ और तब लगता है Зक Зकतना कुछ पकड़ मЊ आने से रह
गया था। इस तरह पढ़ने का सुख एक तरह का चुनौतीपूणЈ
खेल बन जाता है। ऐसा अनुभव कम ही कहाЗनयЛ या
उपżयासЛ के साथ जुड़ा होता है।
Зकतना ही कुछ और है, जो कहा जा सकता है इस
Зकताब के बारे मЊ। उपżयास पढ़कर अЗभभूत हूं । मन नहИ
भरा है। कथन की उस सहजता और Ήवाह मЊ Зफर बहने
को मन करता है, जो अपनी Зमसाल ˇवयं है।
ऐसी रचना का अनुवाद करना Зकतने जोЗखम और
अŻयवसाय का काम हो सकता है, इसका कुछ अंदाज़ा मुझे
ǾयЗΨगत ˇतर पर बाक़ायदा है। हालांЗक रचनाŹमक
अनुवाद का मेरा अपना अनुभव कЗवताओं के νपांतर तक
ही सीЗमत है, समाचारЛ, समीΩाओं, वैΪाЗनक साम˚ी आЗद
के अनुवाद का एक अनवरत ЗसलЗसला, जो मेरे Ǿयवसाय
का मुűय अंग था, तीन दशक से अЗधक समय तक जारी
रहा। बहरहाल ˇवयं को डेज़ी रॉकवैल के ˇथान पर रखकर
सोचने पर अहसास हु आ Зक उनके सामने Зकतनी बड़ी
चुनौती थी। रचनाŹमक साЗहŹय का अनुवाद एक तरह की
मौЗलकता की मांग करता है, जो मूल रचनाकार के
भावलोक और उसकी Зवचार-ΉЗ˘या की थाह ले सकने
और कृЗत की νह मЊ उतरने के Зलए एक अЗनवायЈ शतЈ की
तरह है। जूरी-Ήमुख ΊЎक Зवन का, जो ˇवयं एक अनुवादक
हЎ, कहना है Зक "वाˇतव मЊ आपको शſदЛ के न केवल अथЈ
पर तवŵजो देनी होती है, बिǼक इस बात पर भी Зक वे
एक-दूसरे के साथ Зकस तरह गुंथ पाएंगे। वाŰय का लहजा,
उसकी लय कैसी है, उसमЊ हाˇय या ǾयंŲयोЗΨ के तŹव Űया
हЎ, उसके सांˇकृЗतक संकेताथЈ Űया हो सकते हЎ।”
'रेत समाЗध' का अनुवाद केवल भाषा का अनुवाद नहИ
है। उपżयास की तεव से आबाद, कЗवŹवमय और पाठक
से हǼकी-फु Ǽकी छे ड़छाड़ की सी शैली से सराबोर Зहंदी को
अं˚ेज़ी मЊ अनूЗदत करना कोई आसान उप˘म नहИ रहा
होगा। अनुवादक डेज़ी रॉकवैल का कहना है, “टू म ऑव
सЎड’ का अनुवाद करना मेरे Зलए सबसे कЗठन Ήयास रहा
है – गीतांजЗल के ले खन की ΉयोगाŹमक ΉकृЗत की वजह
से और भाषा के उनके अपनी तरह के अनूठे इˇतेमाल के
कारण।”
चचाЈ
'रेत समािध' पढ़ कर अिभभूत हूं।
मन नहीं भरा है। इस बीच प्रतीक्षा
है अं ग्रेज़ी अनुवाद ‘टू म ऑव सैंड’
की, िजसका अमरीकी सं रण
हालांिक आती सिदृ यों में आने की
बात है, मुझे यूके में प्रकािशत
सं रण ज ी ही उपल हो
जाएगा। पर मूल उप ास िफर से
पढ़ने का मन बना हुआ है।
डेज़ी कहती हЎ Зक उपżयास का अं˚ेज़ी अनुवाद बहु त
मुिǿकल होने का कारण था, उसमЊ Зहंदी शſदЛ के छे ड़छाड़
और शोख़ी भरे Ήयोग की और ǿले ष और अनुΉास की ऐसी
छटा, Зजसे अं˚ेज़ी मЊ शत-ΉЗतशत नहИ उतारा जा सकता
था, इसЗलए मЎने अं˚ेज़ी मЊ कुछ वैसा ही अहसास, वैसी
सुरसता पैदा करने की कोЗशश की। डेज़ी अपने उप˘म मЊ
Зकतनी सफल हु ई हЎ, उसका ЗबǼकुल ΉŹयΩ पैमाना तो
यही है Зक पहली बार Зकसी Зहंदी पुˇतक को, बिǼक Зकसी
दЗΩण एЗशयाई भाषा की रचना को इस ˇतरीय अंतरराˆटБीय
पुरˇकार से सƒमाЗनत Зकया गया है।
तो सवाल Зकया गया है, कैसी बधाई?
गीतांजЗल Αी बधाई की पा΄ हЎ ŰयЛЗक 'रेत समाЗध'
एक जादू है, जो सर चढ़ कर बोलता है।
बधाई की पा΄ हЎ, डेज़ी रॉकवैल, ŰयЛЗक 'रेत समाЗध'
का जादू अंतरराˆटБीय बुकर के ЗनणाЈयक-मंडल के सर
चढ़कर भी बोला, ‘टू म ऑव सЎड' के νप मЊ।
दोनЛ को अशेष शुभकामनाएं, आने वाले बरसЛ मЊ Зहंदी
के गौरव को दोबाला करने वाले उनके ऐसे और ΉयासЛ
की सफलता के Зलए।
'रेत समाЗध' पढ़ कर अЗभभूत हूं । मन नहИ भरा है।
इस बीच ΉतीΩा है अं˚ेज़ी अनुवाद ‘टू म ऑव सЎड’ की,
Зजसका अमरीकी संˇकरण हालांЗक आती सЗदЈयЛ मЊ आने
की बात है, मुझे यूके मЊ ΉकाЗशत संˇकरण जǼदी ही
उपलſध हो जाएगा। पर मूल उपżयास Зफर से पढ़ने का मन
बना हु आ है। Зपछली बार कुछ-कुछ ऐसा तब महसूस हु आ
था, जब कृˆणा सोबती जी का उपżयास 'Зज़ंदगीनामा' समाŽत
Зकया था।
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 23
 मनीष कुमार गुŽता
1977 मЊ बैतल
ू , मŻयΉदेश मЊ जżम। बरकतउǼला ЗवξЗवηालय से कƒŽयूटर ЗवΪान मЊ इंजीЗनयЖरंग ˇनातक और भारतीय
ΉौηोЗगकी संˇथान (IIT) कानपुर से ˇनातकोΰर। Зहżदी साЗहŹय मЊ Зवशेष μЗच। ЗवЗभλ प΄-पЗ΄काओं मЊ रचनाएँ
ΉकाЗशत। Зसयटे ल इलाके मЊ होने वाले कЗव सƒमेलनЛ-गोिˆठयЛ मЊ सЗ˘य भागीदारी। सƒΉЗत - माइ˘ोसॉžट मЊ कायЈरत
तथा Зसएटल मЊ Зनवास। सƒपकЈ ः manishkg@outlook.com

चचाЈ

रेत-समािध को बुकर

वा ट् सएप के फ़ॉरवडЈ संदेशЛ से गीतांजЗल Αी के

उपżयास को पुरˇकार Ήदान Зकये जाने की
ख़बर Зमली, ЗजसमЊ Зलखा था - Зक एक
भारतीय को पहली दफ़ा बुकर पुरˇकार से नवाज़ा गया, तो
खुशी हु ई, ले Зकन अचानक अरЗवżद आЗडगा और अμं धЗत
धरोहर के Зवषय मЊ कुछ पता नहИ तो कभी-कभी Зकसी भी
कृЗत को “टोकЗनज़म” के चलते पुरˇकार दे देते हЎ और यह
कृЗतयाँ कोई Зवशेष नहИ होती। मसलन “जय हो” ना
गुलज़ार का और न ही रहमान का सबसे अŴछा गीत है।
लोग यह भी कह रहे थे Зक पुरˇकार तो इसके अं˚ेजी
राय का Żयान हो आया। संदेशЛ को Żयान से पढ़कर Зफर अनुवाद को Зदया गया है, Зहżदी वालЛ के Зलए ये कोई दंभ
समझ मЊ आया Зक पहली Зहżदी की पुˇतक को पुरˇकार करने की बात नहИ है। यह सब पढ़कर सारी खुशी काफ़ू र
Зमला है। खुशी दूनी हो गई। हु ई और एक अवसाद सा घर कर गया ।
नाЗसर काज़मी की ग़ज़ल, ग़ुलाम अली की आवाज़ मЊ आए थ े हँसत े खल
े त े मय-ख़ान े म Њ 'Зफ़राक़'
मन मЊ बजने लगी : जब पी चु के शराब तो स ंजीदा हो गए।
Зदल म Њ इक लहर सी उठी है अभी
कोई ताज़ा हवा चली है अभी
ले Зकन जब Ǿहाट् सएप और फ़े सबुक के कुछ और
संदेश और कुछ लोगЛ की ΉЗतЗ˘याएँ पढ़ी तो कनžयूज़ हो
गया। कोरी खुशी के अलावा कुछ और तरह की बातЊ भी
इंटरनेट के मायाजाल मЊ हमेशा की तरह Зदखाई पड़ी।
कुछ कह रहे थे, हमारे यहाँ जब बाहर से सƒमान
Зमलता है तब सƒमान Зदया जाता है, नहИ तो Зहżदी साЗहŹय
का Зतरˇकार Зकया जाता है। वहИ दूसरी तरफ़ लोग कह
रहे थे ये Зवदेश वाले , कुछ जानते तो है नहИ, इżहЊ हमारी

दूसरी तरफ़ कुछ लोग कह रहे

थे िक ये िवदेश वाले, कुछ
जानते तो हैं नहीं, इ ें हमारी
धरोहर के िवषय में कुछ पता
नहीं िलहाजा िकसी भी कृित को
“टोकिनज़म” के चलते पुर ार
दे देते हैं और यह कृितयाँ कोई
िवशेष नहीं होती।

24 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022


अब आप जानते ही हЎ Зक इस तरह की बेЗसर-पैर की
Зवडंबनाओं से सामना होता है तो मЎ अपने दो दोˇतЛ के
पास पहुँ च जाता हूँ । वही “डेटासुर और मैटासुर”!
अगर आप भूल गए तो Зफर से याद Зदला दूँ। डेटासुर
(Data-सुर) मЎ उस Зम΄ को कहता हूँ जो हर बात पर डेटा
याने आँकड़े ले कर बैठ जाते हЎ और Зबना उसके कोई बात
नहИ करते। आंकड़Л के Зबना कोई बात इनके पǼले भी नहИ
पड़ती है। जैसे Зक अगर आप उनसे कहЊ Зक डाइЗटं ग पर
हूँ ŰयЛЗक मोटा हो गया हूँ , तो उżहЊ जब तक आप यह नहИ
बताएँगे Зक आप औसतन Зकतनी कैलोरी खाते हЎ और
डाइЗटं ग मЊ Зकतनी कैलोरी खा रहे हЎ, वो चैन नहИ पाएँगे।
साथ ही वो कैलोरी डेЗफЗसट के अपने पूरे शोध को आपके
साथ साझा Зकए Зबना आपको जाने नहИ दЊगे। इसीЗलए
उनका नाम मЎने “डेटासुर” रखा है।
मЎ उनके पास पँहुच उनसे कहा, “यह Űया बवाल है,
“रेत समाЗध” के Зलए मुझे खुश होना चाЗहए, या दुखी, या Зफर
इन अंतराЈˆटБीय संगठनЛ के ΉЗत रोष उŹपλ होना चाЗहए?
कुछ समझ नहИ या रहा?“ डेटासुर महोदय के मुख पर एक
कुЗटल मुˇकान तैरने लगी, उżहЊ एक काम जो Зमल गया
था।
कहने लगे - “पहले कुछ बातЊ समझ ले ना बहु त ज़νरी
हЎ, बुकर पुरˇकार दो तरह के होते हЎ, पहला “बुकर
पुरˇकार” जो 1969 से Зदया जाता है इंिŲलश भाषा मЊ
ΉकाЗशत Зकताब को। 2013 तक यह राˆटБमड ं ल देशЛ मЊ
ΉकाЗशत पुˇतक को ही Зदया जाता था, ले Зकन अब Зवξ
मЊ कहИ भी ΉकाЗशत इंिŲलश Зकताब को Зदया जाता है।
दूसरा ‘अंतराЈˆटБीय बुकर पुरˇकार’ जो 2005 से शुν
हु आ। पहले ये Зकसी ले खक को, Зजसका काम सामाżयतः
इंिŲलश मЊ मूल या अनूЗदत νप मЊ उपलſध है, उसके पूरे
रचना-संसार के Зलए Зदया जाता था।
2015 से यह इंिŲलश मЊ ΉकाЗशत या अनूЗदत Зकसी
Зकताब और उसकी मूल भाषा की Зकताब को Зदया जाने
लगा है।
ये ЗबǼकुल सच है Зक Зहżदी की पहली पुˇतक और
उसके इंिŲलश अनुवाद हो यह पुरˇकार Зमला है।
अμं धЗत रॉय, Зकरण देसाई और अरЗवżद आЗडगा को
उनकी कृЗतयЛ के Зलए “बुकर पुरˇकार” Зमला है ŰयЛЗक
उनकी पुˇतकЊ मूलतः इंिŲलश मЊ थी।
गीतांजЗल Αी के उपżयास “रेत-समाЗध” और उसके
डेज़ी रॉकवेल θारा Зकए गए अनुवाद “टू म ऑफ़ सЊड” को
“अंतराЈˆटБीय बुकर सƒमान” Зमला है।
चचाЈ
डेटासुर कहने लगे, “मुझे इस
कृित को िकतने लोगों ने पढ़ा है,
या इसके अनुवाद को िकन लोगों
ने पढ़ा है, इसके आं कड़ों की
जानकारी तो नहीं है, लेिकन हर
उस िक्त से जो इस पुर ार या
इस कृित के िलए संदेह से भरे
नज़िरये से देख रहे हैं, उ ें आप
सलाह दें िक सबसे पहले
िकताब को पढ़ें ।
मЎने पूछा, “जो लोग इस कृЗत को या इस पुरˇकार को
Зवशेष नहИ मान कर इसका उपहास कर रहे हЎ, उनका Űया
Зकया जाए?”
डेटासुर कहने लगे, “मुझे इस कृЗत को Зकतने लोगЛ ने
पढ़ा है, या इसके अनुवाद को Зकन लोगЛ ने पढ़ा है, इसके
आंकड़Л की जानकारी तो नहИ है, ले Зकन हर उस ǾयЗΨ से
जो इस पुरˇकार या इस कृЗत के Зलए संदेह से भरे नज़Жरये
से देख रहे हЎ, उżहЊ आप सलाह दЊ Зक सबसे पहले Зकताब
को पढ़Њ। तब तक मЎ Зकसी तरह से इन आंकड़Л को जुटाने
का काम करता हूँ ।”
उनकी बात सुन मЎने कहा, “आपके तźय जानकर
अŴछा लगा, ले Зकन Űया Зहżदी मЊ इससे बेहतर और इससे
पहले और उपżयास नहИ Зलखे गए Зजसका इंिŲलश अनुवाद
उपलſध हो? Űया यह Зवदेशी लोग हमारे साЗहŹय और
संˇकृЗत की समझ रखते हЎ?”
डेटासुर महोदय कुछ परेशान नज़र आने लगे। कहने
लगे, “अगर सƒमान पूरे Зवξ मЊ Зकसी भी पुˇतक को Зदया
जा सकता है, तो पूरे Зवξ मЊ ΉकाЗशत पुˇतकЛ की सूची
हर वषЈ की इकάी करनी पड़ेगी। लगभग असंभव काम है।
और साथ ही कौन-सी कृЗत बेहतर है, यह कोई वˇतुЗनˆट
बात तो नहИ है, ǾयЗΨगत सोच का मामला है। और जब
मामला, आंकड़Л और तźयЛ से नहИ सुलझ सकता वहाँ मЎ
आपकी कोई मदद नहИ कर सकता। मुझे माफ़ कीЗजए!”
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 25
चचाЈ
िकसी स ान को देने वाले
सं ानों और लोगों की दान-
धिमृ ता और लोकोपकार की
बात तो मह पूणृ है ही, साथ
ही कई बार यह भी मह पूणृ हो
जाता है िक उनके स ान योग्य
और प्रिस हि यों को िदए
जाएँ िजससे िक स ान की
अपनी प्रिसि बने और बनी रहे।
अपनी शंका दूर ना हो पाने का दुख तो हु आ ले Зकन
मन मЊ एक खुशी हु ई Зक आज मЎने डेटासुर को Зनμΰर कर
Зदया। मЎने उनसे Зवदा ली और चल Зदया “मैटासुर (meta-
सुर)” के पास। अगर आप मैटासुर के बारे मЊ भूल गए हЎ
तो Зफर याद Зदला दूँ। ये महाशय Зकसी भी बातचीत को
मैटा ˇतर पर ले जाते हЎ, याЗन Зक सƒबγ Зवषय से ऊपर
उठ कर Зवषय के अЗध-ˇवνप ˇतर बात करने लगते हЎ।
या Зकसी सवाल के जवाब के ˇथान पर उस सवाल के
सवाल होने पर ही सवाल उठाने लगते हЎ। ऐसे हЎ हमारे
मैटासुर भाई।
मЎने उनसे सवाल Зकया, “भाई, यह Зवदेशी संˇथान
हमारे साЗहŹय के बारे मЊ Űया जानЊ, ये हमारी ЗकताबЛ को
पुरˇकार भला कैसे दे सकते हЎ?”
मैटासुर भाई कुछ पल अपने ЗवचारЛ पर मनन करने
के बाद बोले , “पहले तो हम ये समझЊ Зक पुरˇकार या
सƒमान है Űया बला, इससे Зकसे Űया हाЗसल होता है? मेरे
Зवचार से Зकसी भी पुरˇकार मЊ तीन तरह के लोग जुड़े हु ए
हЎ। देने वाले , पाने वाले और देखने वाले ।
Зकसी सƒमान को देने वाले संˇथानЛ और लोगЛ की
दान-धЗमЈता और लोकोपकार की बात तो महŹवपूणЈ है ही,
साथ ही कई बार यह भी महŹवपूणЈ हो जाता है Зक उनके
सƒमान योŲय और ΉЗसγ हिˇतयЛ को Зदए जाएँ Зजससे Зक
सƒमान की अपनी ΉЗसЗγ बने और बनी रहे। बुकर के
मामले मЊ हम इस दूसरी बात को भूल सकते हЎ, ŰयЛЗक
Зवξ मЊ एक मानक के νप मЊ पहले से ˇथाЗपत है।
26 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
दूसरे तरह के लोग हЎ पुरˇकार पाने वाले । Зकसी
सƒमान को पाने पर कुछ लोग अपने को उसके योŲय मान
सकते हЎ और कुछ अयोŲय। वहИ कुछ लोग सƒमान को ही
अपने क़द से छोटा मानकर ठु करा भी सकते हЎ। ले Зकन
पुरˇकार पाने वाले का सबसे बड़ा गहना मेरे Зवचार से
नΏता है। रचनाŹमक मामलЛ मЊ पुरˇकार की बहु त बड़ी
अहЗमयत है पाने वाले के Зलए, बाहरी और आंतЖरक दोनЛ
νप से।
अब तीसरे तरह के लोगЛ की बात भी कर लЊ । देखने
वाले लोग। यहाँ पर कोई भी बात कहना बड़ा मुिǿकल है।
ŰयЛЗक ये लोग Зकˇम-Зकˇम के होते हЎ। कुछ को अपार
खुशी होगी Зक उनके पसंदीदा ǾयЗΨ को सƒमान Зमला तो
कुछ को दुख और गुˇसा Зक उनके पसंद के ǾयЗΨ को नहИ
Зमला। इस गुट मЊ वह लोग भी शाЗमल हЎ जो इस सƒमान
की आशा मЊ थे और उżहЊ नहИ Зमला। इस गुट मЊ आपको
हर तरह के लोग ЗमलЊ गे, कुछ Зमलने वाले पर सवाल
उठायЊगे, कुछ उन लोगЛ पर ЗजżहЊ न Зमल सका, कुछ
सƒमान-तं΄ की राजनीЗत और धाँधЗलयЛ पर तो कुछ उस
सƒमान के ˇतर और ΉासंЗगकता पर।
मेरी तो एक ही सलाह है, इस तीसरे गुट, ЗजसमЊ Зक
आप खुद शाЗमल हЎ, के Зवषय मЊ Іयादा सोचना बंद कर
दीЗजए और आप अपने Зनजी अनुभव के बारे मЊ सोЗचए।
वैसे एक और बात बताऊँ, सƒमान देने या Зमलने से
मानव मिˇतˆक पर कुछ मनोवैΪाЗनक Ήभाव पड़ते हЎ, जो
बहु त ही पेचीदा और रोचक हЎ। मЎ आपको समझाता हूँ …”
मЎने देखा अब मैटासुर भाई पूरी तरह से अपने νप मЊ
आ गए हЎ, इसीЗलए यहाँ से Зखसकने मЊ ही भलाई है। मЎ
बहाना बना वहाँ से Зनकल Зलया।
घर लौटते वΨ तमाम Зवचार Зदमाग मЊ घुमड़ रहे थे।
मЎने सोचा, Зहżदी भाषा की Зकसी Зकताब और Зकसी
ले खक के Зलए यह एक पहल है, बस यही तो चाЗहए।
तीसरे गुट के लोग Űया और कैसी बातЊ कर रहे हЎ, इससे
मुझे और Зकसी को भी वाˇता Űयूँ हो! और सƒमान देने
वालЛ और ले ने वालЛ के बारे मЊ मेरे मत का Űया महŹव
अगर उस मत से मЎ अपना कुछ भला न कर पाऊँ।
तमाशाई-ए-नैरंग-ए-तमλा बने रहने का काम तो हम करते
ही रहते हЎ। इस सब पचड़े मЊ पड़ने से अŴछा घर चलЊ
और कुछ काम Зनपटाएँ।
Зनदा फ़ाज़ली का शेर याद आ गया -
धू प म Њ Зनकलो घटाओ ं म Њ नहा कर देखो
Зज़żदगी Űया है ЗकताबЛ को हटा कर देखो।

7 अΨूबर 1946 को बांसवाड़ा (राजˇथान) मЊ जżम। सЖरता व ЗवЗभλ वेब-पЗ΄काओं मЊ Зहżदी व अँगरेजी कЗवतायЊ
ΉकाЗशत। ऑˇटБेЗलया के बारे मЊ आले ख व यहाँ के भारतवंЗशयЛ से साΩाŹकार के Зलये कƒयूЗनटी सЗवЈस एवाडЈ
(2013)। इसके अलावा पЖरकǼपना Зहżदी भूषण सƒमान (2013)।
श और सुर का उपयोगी प्रयोग
स भी जानते हЎ Зहżदी Зफ़ǼमЛ ने Зहżदी के Ήचार-
Ήसार मЊ बहु त योगदान Зदया है। भारत से बाहर
बहु त से बŴचे Зहżदी भाषा को Зसनेमा देख कर
ही सीखते हЎ। ŰयЛЗक घर मЊ उनके माता Зपता भी बŴचЛ से
अं˚ेज़ी मЊ बात करते हЎ। Зहżदी के ЗफǼमी गीतЛ की कुछ
ऐसी मЗहमा है Зक ’मेरा जूता है जापानी’ νस मЊ ΉЗसγ
हु आ और गैरЗहżदुˇताЗनयЛ के मुहँ पर चढ़ गया। खुशी की
बात है Зक Зहżदी के Ήचार-Ήसार के औपचाЖरक कायЈ मЊ
सहयोगी ΉकǼप के तौर पर ЗफǼम-जगत को भी महŹव
Зदया जाने लगा है।
ǾयЗΨगत तौर पर एक अनुभव साझा करना चाहूं गा।
एक बार मЎ Αीलं काइयЛ की एक Зनजी आयोजन मЊ शाЗमल
हु आ। वहां अनेक Αीलं काई युवा दीवानगी से Зहंदी ЗफǼमी
गीतЛ को गा रहे थे और Αोता भावЗवभोर हो रहे थे, यह
देखकर मुझे सुखद आǿचयЈ हु आ। उनमЊ से अनेक नौशाद
के संगीत के दीवाने Зनकले । उनका Зहżदी भाषा Ϊान केवल
बॉलीवुड की Зहżदी तक सीЗमत था।
ऑˇटБेЗलया मЊ Αीलं का का दूसरा गВप तЗमल लोगЛ का
है। उनका कभी-कभी भारत के लोगЛ से संबध ं होता है।
हЖरहर झा
सƒपकЈ : hariharjha2007@gmail.com
चचाЈ
पर Зसंहली लोगЛ का Зहंदी-गीतЛ से Ήेम देख कर हषЈ होना
ˇवाभाЗवक था।
Зहżदी के Ήचार मЊ ЗफǼम के बाद अगली कड़ी है Зहżदी
भाव गीतЛ को ЗफǼमी सुगम संगीत के साथ जोड़ा जाए।
सुगम संगीत होने से ये लोगЛ की जुबान पर चढ़Њगे और
ΉЗसγ हЛगे। अमेЖरका के ЗफलाडेिǼफया मЊ रहने वाले
उमेश ताँबी और Зसएटल के राहु ल उपाŻयाय ने Зमलकर
Зहंदी ЗफǼमЛ के कणЈЗΉय गीतЛ को पुनसЈ ृЗजत करके सवЈथा
नया Ήयोग Зकया है जो न केवल कणЈЗΉय और रोचक है,
वरन् Ήवासी भारतीयЛ की युवा पीढ़ी को Зहंदी मЊ μЗच
जागृत करने मЊ उपयोगी होगा।
इस जोड़ी ने अब तक लगभग 450 से ŵयादा गीत
सृЗजत Зकये हЎ, ЗजżहЊ एक साथ सुना जाये तो ये लगभग
36 घंटे तक चलते हЎ। गीतЛ की धुनЛ का चुनाव लोकЗΉयता
की अनेक पायदानЛ के Зहसाब से Зकया गया है, ЗजसमЊ
ЗवЗवधता है। इन गीतЛ को उमेश जी ने मधुर ˇवर Зदया है,
जबЗक राहु ल जी ने गीतЛ की मूल धुनЛ पर नये शſद Зलखे
हЎ। इżहЊ https://youtube.com/c/UmeshTambi Зलं क
पर सुना और पढ़ा जा सकता है।
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 27
चचाЈ
मुझे लगता है Зक यह Ήयोग ЗवदेशЛ मЊ Зहżदी भाषा के
Ήचार-Ήसार मЊ उपयोगी साЗबत हो सकता है। मेरा एक
अżय रोचक अनुभव उǼले खनीय है। एक बार एक साЗहŹय
संŻया-सƒमेलन मЊ एक अमेЖरकी ЗशΩाЗवद्-Зवθान बुलाए
गए। उनका संˇकृत Зसखाने का तरीका अεुत था। वे
’राम: रामौ रामा:’ नहИ रटाते थे। पर बॉलीवुड के गीत का
संˇकृत मЊ अनुवाद करके उसी धुन मЊ Зफट कर देते थे।
अपने ЗवηाЗथЈयЛ को बस वे वह गीत दे देते थे जो ЗवηाЗथЈयЛ
को याद रह जाते। और इस तरह उनका संˇकृत सीखना
शुν हो जाता।
’दे दी हमЊ आजादी Зबना खड् ग...’ का संˇकृत अनुवाद
मालू म हो तो उसके समानांतर अनेक वाŰय इस भाषा मЊ
बनाए जा सकते हЎ। इंटरनेट पर ’हैŽपी बथЈडे टू यू’ का
संˇकृत मЊ अनुवाЗदत गीत सुना जा सकता है जो मूल धुन
पर बना है। हम सोच सकते हЎ Зक इसे याद कर ले ना
Зकतना आसान है! Ǿयाकरण के Зहसाब से Зफर उसके
समानांतर वाŰयЛ को बनाना भी आसान हो जाता है।
राहु ल-उमेश θारा सृЗजत इन गीतЛ के Зवषय भी भाँЗत-
भाँЗत के हЎ। कुछ गीत समसामЗयक राजनैЗतक पЖरιǿय को
ΉЗतЗबिƒबत करते हЎ तो कुछ मЊ नैЗतक संदेश दजЈ हЎ। कुछ
कोरोना पर तो कुछ माˇक की उपयोЗगता को रेखांЗकत
करते हЎ। गीत चुनाव पर हЎ और भЗΨ गीतЛ की एक पूरी
कड़ी मौजूद है।
ЗफǼमी गीतЛ को इस नये ˇवνप मЊ Ήˇतुत करने की
इस जोड़ी की लगन, ιढ़ता और मेहनत को देखकर मЎ
अЗभभूत हूँ । मूल गीतЛ की धुन पर नये शſद Зलखने और
गाने का ΑमसाŻय पЖरΑम ˇपˆट Зदखाई देता है। ЗवषयЛ का
वगीЈकरण अŴछी तरह से Зकया गया है। इżहЊ पैरोडी या
तुकबंदी समझना नादानी ही कही जायेगी। पŰकी तौर पर
कहा जा सकता है Зक इन गानЛ मЊ जो भी Зवषय चुना गया
है उस पर गंभीरता से पूवच Ј चाЈ हु ई है।
यहाँ हमЊ एक मानЗसकता से लड़ना होगा। कुछ सरल
कЗवताओं पर जाने-माने कЗव भी समझते हЎ Зक इसमЊ
कЗवता नहИ है। Зफर ǾयंŲय से कहते हЎ Зक बस 'आओ
बŴचЛ तुƒहЊ Зदखाएं, झाँसी Зहżदुˇतान की।' यह Űया कЗवता
हु ई? मेरा दावा है Зक ऐसे कЗव इसी धुन के समानाżतर
Зकसी Зवषय पर Зलख कर बताएं तब पता चले गा Зक कैसे
शſदЛ का चुनाव करना पड़ता है। Зवषय को संभाल कर
Зलखना Зकतना दुνह हो जाता है!
Ήˇतुत गीतЛ मЊ इसी राग पर पЖरधान के Зलए एक गीत
सुżदर शſदЛ मЊ गाया गया है; साड़ी ˇकटЈ या Зहजाब पहना
28 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
हो इससे Űया फकЈ पड़ता है? ŰयЛ इसे ले कर नफ़रत फै लाई
जाय? बात सही है और यहाँ Żयान रखना पड़ता है Зक
अЗहंदीभाЗषयЛ की समझ मЊ आ जाय ऐसे शſदЛ से ले खन
का ˇतर भी बना रहे। Зफर इżहЊ सुर मЊ गाना भी बहु त
महŹवपूणЈ है जो उमेश जी ने अŴछी तरह Зनभाया है।
मЎ पूरी नΏता से कह सकता हूँ Зक मЎने अपनी ओर से
शुγतावादी ιिˆटकोण से काम Зकया तो केवल सीЗमत
सफलता Зमली। कुछ दो दजЈन ˇवरЗचत नवगीत Зजनकी
भाषा और Зबƒब को समझना सामाżय पाठक के Зलए
मुिǿकल हो सकता है; ऐसे नवगीतЛ को तीन Ήकार के
संगीतकारЛ को बाँट Зदया : पहले शाˇ΄ीय संगीतकार, दूसरे
लोक-संगीत मЊ Ήवीण और तीसरे मराठी शाˇ΄ीय संगीत मЊ
पारंगत। इżहЛने ЗफǼमी संगीत का आΑय न ले ते हु ए नई
धुन बनाई; काफी पЖरΑम Зकया। पर इनका उपयोग मेरे
Зलए केवल साЗहिŹयक समारोह तक ही रहा। नवगीत
ΉकाЗशत होने के बाद भी धुन कौन सी होगी इसके बारे मЊ
पाठक को पता नहИ चलता। पर यहाँ राहु ल-उमेश जी के
इन गीतЛ मЊ ЗफǼमी-गीत का मुखड़ा Зलखते ही अथवा Ήाय:
अनुमान से पता चल जाता है Зक यह गीत Зकस राग मЊ
होना चाЗहए। मЎ चाहूँ गा Зक ΉारंЗभक Зहżदी सीखने वालЛ
के Зलए Зवशेषत: अЗहंदीभाЗषयЛ के Зलए ऐसे गीत पाठκ˘म
मЊ रखे जाएं। इससे भाषा Зलखने मЊ सुЗवधा और सरलता
रहेगी। आजकल की अनेक बॉЗलवुड ЗफǼमЛ मЊ अǿलील
और Зछछोरे गीतЛ की बाढ़ सी आ गई है। कई गीतЛ मЊ शſद
महŹवहीन और उटपटांग होते हЎ। Зवदेशी धुन की नकल तो
कर ली जाती है पर शſद के मामले मЊ अŰल का
ЗदवाЗलयापन Зदखाई देता है। Зफर समय-समय पर शुγ
Зहżदी के संवाद खलनायक को पकड़ाए जाते हЎ या
संˇकृतЗनˆठ Зहżदी θारा Зहżदी का मजाक उड़ाया जाता है।
’ЗΉय Ήाणेξरी! ρदयेξरी!’ जैसे गीतЛ को कॉमेЗडयन के हाथ
मЊ या बेतक ु े वातावरण मЊ ЗफǼमाया जाता है।
ऐसे वातावरण मЊ राहु ल-उमेश θारा गाये ये गीत ताजी
हवा की तरह Ήतीत होते हЎ। मूल गायक की आवाज की
तरह Зवषय और कźय को भी गंभीरता से Зलया गया है;
आज के ЗफǼमी वातावरण मЊ इसकी महΰा समझाने की
आवǿयकता नहИ रह जाती।
मुझे Зवξास है Зक इन गीतЛ के θारा Αोताओं के शſद
Ϊान की वृЗγ होगी तथा Ǿयाकरण Ϊान भी बढेगा। साЗहŹय
समारोहЛ मЊ तथा अżय΄ यहाँ तक Зक शादी या ΉीЗत भोज
मЊ जहाँ ЗफǼमी गीत बजते हЎ, इन गीतЛ को बजाने का चलन
होगा तो Зहżदीभाषा का कǼयाण होगा।

14 जून को भारत मЊ जżम। राजˇथान यूЗनवЗसЈटी से ˇनातक तथा संˇकृत, कƒŽयूटर ЗवΪान मЊ ˇनातकोΰर तथा एŰयूΉेशर
मЊ एमडी की उपाЗध ΉाŽत की। महाЗवηालय मЊ संˇकृत अŻयापन। अनेक संˇकृत नाटक सƒपाЗदत Зकये। भारतीय Зवηा
भवन मЊ Зहंदी ЗशΩण से जुड़ी रहИ। अनेक पुरˇकारЛ से सƒमाЗनत। Зहंदी, संˇकृत तथा राजˇथानी भाषाओं मЊ कЗवताएँ
ΉकाЗशत। संΉЗत ः लं दन मЊ संˇकृत, Зहंदी अनुवादक। सƒपकЈ ः indu.barot@yahoo.in
उड़ान
भा रत पाЗकˇतान के बॉडЈर पर बसा एक छोटा
सा गाँव है ЗजसमЊ घर के नाम पर टू टी हु ई
झЛपड़ी ЗजसमЊ माँ बैठी कुछ कर रही है।
रामЗसंह बड़ी ही तेजी से दौड़ता हु आ आया और ˇकूल
बˇते के नाम पर कटा फटा सीमेżट के कΫे का थैला जमीन
पर फЊ का और ЗमΫी के गारे मЊ थोड़ा और ठŸडा पानी
डालकर पैर उसमЊ ठूं स Зदये। वैसे भी तपते रेЗगˇतान मЊ 50
Зड˚ी तापमान पर आग उगलती धरती पर नंगे पैर चलकर
आना साहस से कम नहИ है।
Зकतनी बार बोला रामЗसंह सीमЊट का कΫा बचा है तो
पैरЛ मЊ भी बाँध Зलया कर रोज छालЛ से भरे रहते हЎ कहे
दे रही हूं बहु त भारी पड़ती Зदख रही है तेरी पढाई। वो सब
छोड़ ये बता आज कुछ खाने को है Űया? रामЗसंह ललचाई
नजरЛ से माँ के आसपास के बतЈनЛ पर नजर डालता है।
अपने तो 56 पकवान ये ही हЎ, कहकर थाली हाथ मЊ
पकड़ा देती है माँ। बाजरे की रोटी और Зपसी लाल ЗमचЈ मЊ
लू ण पाणी Зमलाकर चटनी बनी से रोटी खाकर तृŽत महसूस
कर रहा था ।
तभी भाई सुरेżΆ Зसंह की आवाज कानЛ मЊ पडी Зक माँ
ЗचǼलाने लगी Зक रोज कोन दाμ के पैसे दे देता है इसको,
अरे नालायक घर मे तो खाने को अनाज तक नहИ है। वह
अपनी ही धुन मЊ नीम के पेड़ के नीचे पड़ी खाट पर Зगर
जाता है।
माँ मЊ पास वाले गांव से पुरानी ˇकूल की डБेस ला रहा
हूं आज माˇटरजी ने बताया कोई अपनी पुरानी डБेस दे रहा
है, कहता हु आ रामЗसंह घर से Зनकल गया तभी राˇते मЊ
सबसे बड़ा भाई नरेżΆ Зसंह जो Зक Зवकलांग है, Зदख जाता
है। रामЗसंह दौड़कर उसे सहारा देता है। एक यह भाई ही
तो है जो सदा मनोबल बढाता है। कैसी चल रही है
रामЗसंह तेरी पढाई?
हां भाईसा इस साल बोडЈ है, फामЈ भी भरना है अभी
तो। पहले जा ˇकूल के कपड़े ले आ Зफर देखते हЎ, भाई
इंदु बारैठ
कहानी
के चेहरे पर कुछ ना कर पाने की बेबसी साफ झलक रही
थी।
पैसे पूरे होने का नाम ही नहИ ले रहे थे, Зजससे परीΩा
को फ़ॉमЈ भरा जा सके।
रामЗसंह सſजी के ठे ले पर बैठने लगा पर पैसै अभी
भी कम पड़ रहे थे। थोड़ी बहु त पलदारी भी शुμ कर दी,
कुछ पैसे इकάा होते ही जैसै तैसै फामЈ भर Зदया पर पढ़ाई
भी तो करनी थी। घर मЊ तो नकाराŹमकता का वातावरण
सदा बना रहता था। एक भाई शराब मЊ ही डू बा रहता है।
दूसरा भाई कुछ करना चाहता है तो शरीर साथ नहИ देता।
एक Зपताजी हЎ जो Зबचारे सारे Зदन खटते हЎ। कभी इस
राˇते तो कभी उस राˇते बैठकर परीΩा दे दी, लग रहा था
सपनЛ के कुछ क़रीब पहुँ च रहा है रामЗसंह। तभी पास के
गांव मЊ नक़ली दाμ पीने से भाई की मौत ने पूरे पЖरवार को
Зहला कर रख Зदया। लगा जैसे तपते रेЗगˇतान की लू हवा
मЊ सब कुछ उड़ा कर ले गई। वैसे वो कुछ करता नहИ था
पर एक एहसास था Зक वह है। मЗहने दो मЗहने मЊ वापस
सब अपनी रोज़मराЈ के जीवन मЊ Ǿयˇत हो गये, शायद ये
ही ΉकृЗत का Зनयम है।
रामЗसंह ने कॉिƒपटीशन की तैयारी के Зलये पैसै इकΫे
करने के Зलये काम करना शुμ कर Зदया। गरमी की छЗΫयЛ
मЊ जहां सब अपने नाना नानी, दादा दादी के घर जाते हЎ
वहИ रामЗसंह ने कुǼफी के ठे ले पर बैठना शुμ कर Зदया।
जैसै भी पैसै आते बस सब पढ़ाई मЊ चले जाते। एक Зदन
Зपताजी पास आकर बोल रामЗसंह अब तक 50 परीΩायЊ दे
चुका है, अब बसकर। अपनी Зकˇमत मЊ सरकारी नौकरी
नहИ है। इधर माँ भी ताने मार रही थी। अब रामЗसंह भी
थक चुका था, उसके साहस ने भी जवाब दे Зदया था। लोगЛ
से भी गाЗलयाँ और ताने Зमलने लगे Зक घर पЖरवार की
परवाह नहИ है। पЖरवार मЊ सदा Зनराशा का वातावरण बना
रहता। रामЗसंह सोच रहा था Зक ये कैसी मृगतृˆणा है जो
समाŽत होने का नाम ही नहИ ले ती। हर तरफ़ तपन ही
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 29
कहानी
तपन। एक भाईसा ही हЎ जो Зवकलांग होते हु ये भी रामЗसंह
के सथ खड़े रहते। Зजससे रामЗसंह का उŹसाह टस से मस
नहИ होता।
अख़बार की ЗΉंЗटं ग Ήेस मЊ शाम का काम Зमल गया
तो थोड़े पैसे और आने लगे पर रामЗसंह Зहƒमत कहाँ हारने
वाला था, परीΩायЊ देता रहा, फे ल होता रहा। कभी
ЗफЗजकल मЊ फे ल हो जाता तो कभी इंटरǾयू मЊ। कभी-कभी
तो बस एक दो नƒबर से ही रह जाता। शाम का समय था,
बरसात हो रही थी, ऐसा लग रहा था Зक बादल फट गये
हЎ जǼदी-जǼदी घर पहुँ चा। देखा भीड़ जमा है। भाग कर
देखा भाईसा ने आŹमहŹया कर ली। माँ तो पूरी तरह से
सुλ हो गयी। एक साल मे दो जवान मौत सुनकर ही पूरे
बदन मЊ डर से झुरझरी हो जाती है। रामЗसंह पूरी तरह टू ट
गया। समझ नही आ रहा था Зक Űया कνं। समय ऐसा
होता है Зक कैसा भी दुख हो, दस बीस Зदन मे सब पहले
जैसा कर देता है परżतु जो चला जाता है उसकी कमी सदा
हर Ωण जलाती है। घर मЊ घुसते ही दोनЛ भाईसा की बातЊ
याद आती। माँ का यूं सदा चुप बुत बनकर रहना सहन
नहИ होता। Зपताजी रामЗसंह को बुलाकर कहते हЎ Зक तू ही
सहारा है हमारा और गले लगकर खूब रोये। Зफर भी मन
मЊ बैठ गया Зक रामЗसंह तू Зकसी काम का नहИ हЎ, समझ
नहИ आ रहा था Зक करे तो Űया करे, एक बार जो
नकाराŹमकता घेर ले ती है तो सब नकाराŹमक ही Зदखाई
देता है। रामЗसंह के भी मन मЊ Зवचार आने लगे Зक मЎ भी
अख़बार की िप्रंिटं ग प्रेस में
शाम का काम िमल गया तो
थोड़े पैसे और आने लगे पर
रामिसं ह िह त कहाँ हारने
वाला था, परीक्षायें देता रहा,
फेल होता रहा। कभी
िफिजकल में फेल हो जाता
तो कभी इं टर ू में। कभी-
कभी तो बस एक दो न र
से ही रह जाता।
30 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
आŹमहŹया कर ले ता हूं Űया रखा हЎ इस संघषЈ भरी Зज़żदगी
मЊ, Зकतनी परीΩायЊ दी अभी तक एक मЊ भी सफलता नहИ
Зमली। दुЗनया के तानЛ से तो छु टकारा Зमले गा। कोई ये
नहИ सोचता Зक ईξर ने जीवन Зदया है। उसको हर िˇथЗत
मЊ जीओ, Űया पता है मरने के बाद सब सुख हЎ।
रामЗसंह तो Зनकल पड़ा अपना जीवन समाŽत करने
अपनी ही धुन मЊ। उसने ठान Зलया की हाइवे पर Зकसी
टБक के नीचे आ जायेगा बस Зफर Űया Зमल जायेगा सब
ЗवपЗΰ से छु टकारा। जोर से हॉनЈ की आवाज से जैसे वह
ЗनΆा से जागा। ओ बनाजी मेरो ही टБक ЗमǼयो कЂ मरबा
वाˇते? घरां जाओ माँ बाप राह देख Жरया होवेगा। डБाइवर
जोर से ЗचǼलाया। रामЗसंह को देखकर उसको रामЗसंह की
लाचारी पर दया आ गयी बोला बैठो गाड़ी मЊ आगे उतार
दूँगा और हाथ पकड़कर चढा Зलया टБक मЊ।
टБक मे एक कЗव की कЗवता सुनाई दी Зजसकी कुछ
पंЗΨयЛ ने रामЗसंह के जीवन को नई राह दे दी। वो पंЗΨ
थी :
Зछप Зछप कर अशВ बहान े वालЛ,
मोती Ǿयथ Ј लु टान े वालЛ।
कुछ सपनЛ के मर जान े स े,
जीवन नहИ मरा करता।
कुछ सालЛ के पानी के बह जान े स े
सावन नहИ मरा करता।
कुछ दीपЛ के बु झ जान े स े
आ ंगन नही मरा करता,
और कुछ सपनЛ के मर जान Њ स े
जीवन नहИ मरा करता।
इन पंЗΨयЛ ने रामЗसंह को एक नई राह दे दी। चारЛ
तरफ बस ये ही पंЗΨयाँ गूँज रही थी। उसे लग रहा था
असल परीΩा तो आज से शुμ हु ई है। डБाइवर ने गाँव के
मोड़ पर छोड़ Зदया। घर पहुँ च कर अपने माता-Зपता को
देखा Зजनके चेहरे पर एक ही साल मЊ दो दो बेटЛ को खोने
का महादुख तथा मेरे Зलये Зचंता की लकीरЊ साफ Зदखाई दे
रही थी। उनके फटे हाल कपड़े, दЖरΆता, घर के खाली
बरतन सब कुछ वो जो Зनराशा के चǿमЊ मЊ Зछप गया था,
आज Зदखाई दे रहा था। रामЗसंह सोचता है Зक मЎ ये Űया
करने जा रहा था, मЎ ये कैसे कर सकता हूँ , मЎ भाईसा जैसे
कायर नहИ बनूँगा, माँ Зपताजी की उƒमीद बस मЎ ही हूँ
अब।
एक बार पुन: रामЗसंह खुद से ही वादा करता है, वादे
तो वैसे वह हर बार करता है परżतु पूरे कभी नहИ होते,

ले Зकन इस बार वह अलग धुन मЊ था। कह रहा था- मЎ इन
खाली बरतनЛ को भोजन से भर दूँगा, इन Зचżता की लकीरЛ
को हमेशा के Зलये हटा दूँगा, इस कŴची टू टी झЛपड़ी को
पŰके मकान मЊ बदल दूँगा। अब सरकारी नौकरी पाकर ही
रहूँ गा ।
पर चाहने से कुछ नहИ होता, उसके Зलये मेहनत
आवǿयक है।
परीΩाओं का दौर Зफर से शुμ हो गया, हर बार परीΩा
देता रहा फे ल होता रहा। हर किƒपЗटशन के फामЈ भरता
रहा तैयारी करता रहा। रोटी कम खा ले ता था पर फामЈ
सारे भरकर भाŲय जνर आजमा ले ता था।
फे ल होने का इतनी आदत सी हो गयी थी Зक रामЗसंह
सोचता Зक Űया कभी मЎ भी पास हो पाऊँगा या मेरा भЗवˆय
केवल कपड़े की फ़ै ŰटБी, ЗΉंЗटं ग Ήेस, कुǼफी और सſजी के
ठे ले पर ही है। बेलगारी से तो पूरा बदन दुखने लगता था,
पर इससे एक फायदा भी हु आ, बदन ददЈ के कारण पूरी
रात सो नहИ पाता था तो पढ़ाई कर ले ता था।
फे ल होते होते एक बार पुन: Зहƒमत और हौसले साथ
छोड़ने लग रहे थे। माँ Зपताजी Зबचारे डर के मारे कुछ नहИ
कहते बस मुझे देख दुखी होते रहते Зक यह पागलपन कब
तक? आस पड़ोस, Жरǿतेदार, दोˇत, सगे संबध ं ी सब बस
एक ही बात कहते Зक रामЗसंह तेरी Зकˇमत मЊ सरकारी
नौकरी नहИ हЎ यह Зज़द छोड़ दे।
पर रामЗसंह तो Зहƒमत और हौसले की उड़ान भर
चुका था। एक Зदन वह सोचने लगा Зक जब रेǼवे ˇटे शन
पर चाय बेचने वाला Ήधानमं΄ी बन सकते हЎ, एक छŽपर
के घर मЊ रहकर पढ़ने वाला देश का राˆटБपЗत बन सकते
हЎ, अखबार के बŸडल उठाने वाला देश का नामी वैΪाЗनक
और राˆटБपЗत बन सकता है, Зजसके माता-Зपता का बचपन
मЊ ही कŹल हो चुका और हर पЖरिˇथЗत मЊ लड़ने वाले
ЗमǼखा Зसंह कॉमन वेǼथ गेम मЊ गॉǼड मेडल जीत सकते
हЎ तो मЎ ŰयЛ नहИ।
रख हЛसला वो मज ंर भी आयगे ा,
Žयास े के पास चलकर इक Зदन सम ंदर भी आयगे ा।
थककर ना ब ैठ म ंЗजले मु साЗफर,
तु झ े म ंЗजले भी Зमलेगी और मजा भी आयगे ा।
इन पंЗΨयЛ के साथ एक बार Зफर पूरे जोश से परीΩा
दी, इस बार परीΩा मЊ जो हमेशा ग़लЗतयाँ करता हूं , इस
बार सुधारा।
इस बार माँ Зपताजी और ईξर की कृपा बनी, हर बार
हार रामЗसंह को हराती थी इस बार हार को हराकर रामЗसंह
कहानी
रामिसं ह भी सोच रहा था
िक जोश, ज ा और
जुनून की जो उड़ान भर ले
तो कोई पंख नहीं काट
सकता सपनों के। अपने
अं दर की आग को िजं दा
रखना है, पिरि ितयों से
लड़ने की िह त खुद ही
आ जाती है।
जीत गया, उसको तो Зवξास ही नहИ हो पा रहा था Зक
वह पास भी हो सकता है। सबको बहु त खुशी थी वहИ एक
कोने मЊ भाईसा को खोने की पीड़ा दुख दे रही थी, आज वो
होते तो Зकतना खुश होते।
रामЗसंह जैसे लड़के के Зलये बहु त बड़ी बात थी ये,
Зजसने अपनी पЖरवार मЊ खाने की कमी देखी थी, Зजसने
अपनी Зज़żदगी ЗकताबЛ, काम और संघषЈ मЊ काटी। कमाल
हो गया ये तो, जो उसे उठते बैठते समझाते वही आज
उसके हौसले की तारीफ़ कर रहे थे। बŴचЛ को Зमसाल देने
लगे, कहने लगे Зक Зहƒमत कभी टू टने मत दो। हौसला
बनाये रखो।
रामЗसंह भी सोच रहा था Зक जोश, जŵबा और जुननू
की जो उड़ान भर ले तो कोई पंख नहИ काट सकता सपनЛ
के। अपने अंदर की आग को Зजंदा रखना है, पЖरिˇथЗतयЛ
से लड़ने की Зहƒमत खुद ही आ जाती है।
आज रामЗसंह पंचायत अЗधकारी के νप मे पहली बार
अपने ऑЗफस मे जा रहा था तो बस ये ही गुनगुना रहा था
Зक-
सोच को बदलो तो Зसतारे बदल जात े हЎ,
नजरЛ को बदलो तो नजारे बदल जात े हЎ।
किǿतयЛ को बदलन े की ज़νरत नहИ है
यारЛ Зदशाओ ं को गर बदलЛ तो
Зकनारे अपन े आप Зमल जात े हЎ।
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 31
 डॉ. Зवकास कुमार Зसंह
22 फरवरी 1982 को सीतामढ़ी, Зबहार मЊ जżम। जवाहर लाल नेहν ЗवξЗवηालय से चीनी भाषा एवं साЗहŹय मЊ
ˇनातक, चीन के रन Зमन ЗवξЗवηालय से अंतराЈˆटБीय संबध ं मЊ ˇनातकोΰर तथा चीन के ही पेЗकंग ЗवξЗवηालय से
चीनी इЗतहास मЊ पीएचडी की उपाЗध ΉाŽत की। चाईना मीЗडया गВप मЊ दो वषЈ तक संवाददाता रहने के अलावा चीन
की एक ΉЗतिˆठत कंपनी मЊ भी Зवदेशी ЗवशेषΪ के νप मЊ आपने कायЈ Зकया। सƒΉЗत - पेइЗचंग Зवदेशी भाषा अŻययन
ЗवξЗवηालय (पेइЗचंग फॉरेन ˇटЗडज यूЗनवЗसЈटी) मЊ Зहंदी के सहायक Ήोफे सर के νप मЊ कायЈरत हЎ।
सƒपकЈ : vikash@bfsu.edu.cn

अनु वाद

एक तंत्र व बेबाक सूअर

वांग ǿयाओ पो
चीनी स े Зहंदी अनु वाद : Зवकास कुमार Зसंह

ज ब ˚ामीण Ωे΄Л मЊ भेजा गया था, तो मЎ सूअर को

चारा Зदया करता था, बैल भी चराया करता था।
अगर कोई ǾयЗΨ इनकी देखभाल नहИ करे तो
इन दो Ήकार के जानवरЛ को बेहतर मालू म है Зक जीवन
कैसे Зबताया जाता है। वे ˇवतं΄ νप से घूमते हЎ, भूख
लगने पर खाते और पीते हЎ, जब वसंत का मौसम आनेवाला
होता है तो सहवास भी करते हЎ। इस तरह की इनकी
जीवन शैली बहु त ही Зनƒन ˇतर की होती है, कुछ भी
Зदलचˇप नहИ होता। जब मानव आया तो उżहЛने इनके
जीवन पγЗत को Ǿयविˇथत Зकया। हरेक सूअर और बैल
का जीवन Зकसी Зवषय पर आधाЖरत हो गया। उनमЊ से
अЗधकांश के Зलए, इस तरह का जीवन Зवषय बहु त दुखद
था। पहले Ήकार का मुűय Зवषय काम करना और दूसरे
का मुűय Зवषय माँस बढ़ाना था। मुझे नहИ लगता Зक इसमЊ
कोई Зशकायत होनी चाЗहए, ŰयЛЗक उस समय का मेरा
जीवन भी कोई बहु त Зदलचˇप नहИ था, ЗसफЈ नाटक करने
वांग ǿयाओ पो
13 मई 1952 को पेईЗचंग शहर मЊ जżम। रनЗमन ЗवξЗवηालय
से ЗशΩा ΉाŽत की। कुछ समय तक पेइЗचंग ЗवξЗवηालय एवं
रनЗमन ЗवξЗवηालय मЊ अŻयापन का काम Зकया। कुछ समय
बाद अŻयापन छोड़ ˇवतं΄ νप से Зलखना शुν Зकया। इनकी
ΉЗसγ कृЗत मЊ ˇवणЈ युग, रजत युग, कांˇय युग, लौह युग
आЗद ΉЗसγ उपżयास हЎ। वषЈ 1997 मЊ, 45 वषЈ की उΏ मЊ
Зदल का दौरा पड़ने से इनकी मृŹयु हो गई। बहु त कम उΏ मЊ
ही अपनी Ήखर ले खनी से चीन के ΉЗसγ ले खकЛ मЊ शुमार
हो गए थे। Ήˇतुत कहानी की पृˆठभूЗम चीन की महान
सांˇकृЗतक ˘ांЗत के दौरान जब ले खक को गाँव मЊ पुनः
ΉЗशΩण के Зलए भेजा गया था तो उसी के आधार पर Зलखी
गयी है। ले खक ने इस कहानी के माŻयम से मानव के
Ǿयविˇथत जीवन पर ǾयंŲय के माŻयम से चोट करने की
कोЗशश की है।
को छोड़ दЊ तो कोई दूसरा झक मारने वाला काम नहИ था।
बहु त कम ही सूअर और बैल ऐसे थे Зजनके Зलए अलग
Ǿयवˇथा थी। अगर सूअर की बात करЊ तो नर सूअर और
मादा सूअर के Зलए भोजन के अलावा और भी कुछ काम
करने के Зलए नहИ था। जहाँ तक मЎने महसूस Зकया था,
उżहЊ इस तरह की Ǿयवˇथा भी ŵयादा पसंद नहИ थी। नर
सूअर का मुűय कायЈ पाल खाना था, दूसरे शſदЛ मЊ कहЊ तो
हमारी नीЗत ने उसे खुला सांड बनने की अनुमЗत दे रखी
थी। ले Зकन थका-हारा नर सूअर भी सामाżय सूअर
(Зजसका Ήजनन अंग काट Зदया जाता था) की भांЗत पेश
आता था और Зकसी मादा सूअर को देखकर भी उसके
ऊपर कूदने से इंकार कर देता था। मादा सूअर का काम
था बŴचा जनना, ले Зकन कुछ मादा सूअरЛ को अपने बŴचЛ
को भी खाना पड़ता था। कहा जा सकता है Зक मानवीय
Ǿयवˇथा ने सूअरЛ की िˇथЗत दयनीय बना दी थी। Зफर भी
उżहЛने Зववश होकर इस Ǿयवˇथा को ˇवीकार कर ही Зलया

32 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022


: सूअर आЗखर सूअर जो ठहरे।
जीवन पγЗत मЊ फे रबदल या कई तरह का बदलाव
करना, मानव का Зवशेष चЖर΄ है। वह न केवल जानवरЛ
के जीवन मЊ फे रबदल करता है, बिǼक खुद के जीवन को
भी Ǿयविˇथत करता है। हमЊ मालू म है Зक Ήाचीन यूनान मЊ
ˇपाटाЈ नामक जगह था, वहाँ का जीवन ЗबǼकुल उबाऊ
बना Зदया गया था। Зजसका उβेǿय मदЈ को एक योγा
बनाना Зजसको अंततः मृŹयु ही ΉाŽत होता और औरतЛ को
Ήजनन मशीन बनाना था। पहला ЗबǼकुल लड़ाकू मुगाЈ की
तरह था तो दूसरा मादा सूअर की तरह। ये दोनЛ Ήकार के
जानवर बहु त Зवशेष होते हЎ। ले Зकन मुझे लगता है Зक उżहЊ
अवǿय ही अपना जीवन पसंद नहИ होगा। ले Зकन पसंद नहИ
भी होगा तो Űया कर सकते हЎ? मनुˆय हो या जानवर, सभी
के Зलए अपना भाŲय बदलना मुिǿकल है।
अब मЎ एक बहु त ही Зवशेष सूअर के बारे मЊ बताने जा
रहा हूँ । जब मЎ उसकी देखभाल के Зलए गया था, तो वह
चार-पाँच साल का हो चुका था। Зकˇम के अनुसार वह
एक माँस वाला (पाल Зखलाने वाला नहИ) सूअर था।
ले Зकन वह बहु त दुबला-पतला, काला और चमकीला
आँखЛ वाला था। वह पहाड़ी भЊड़ की तरह फु तीЈला था।
एक मीटर ऊँचे सूअर के बाड़ को आसानी से फाँद जाता
था, वह बाड़ के ऊपर भी चढ़ जाता था, उसका यह ˇवभाव
ЗबǼली की तरह था, इसЗलए वह हमेशा चारЛ ओर
मटरगǿती करता रहता था, बाड़ मЊ ЗबǼकुल भी नहИ Зटकता
था। सूअरЛ को चारा देने वाले सभी पढ़े-Зलखे नवयुवक,
उस सूअर को पालतू जानवर की तरह Žयार करते थे। वह
मेरा भी Žयारा था, ŰयЛЗक वह भी पढ़े-Зलखे नवयुवकЛ से
Žयार करता था, उżहЊ उसके तीन मीटर के दायरे तक पहुँ चने
देता था, अगर दूसरा ǾयЗΨ होता तो वह बहु त पहले ही
रžफू चŰकर हो जाता। वह नर सूअर था। वाˇतव मЊ तो
उसका Ήजनन अंग काटा जाना चाЗहए था। ले Зकन तुम
कोЗशश कर सकते थे, अगर तुम चाकू को पीठ पीछे भी
Зछपा ले ते तो वह सूंघ ले ता, Зफर तुƒहारी तरफ घूरते हु ए
जोर-जोर से ओंए ओंए कर शोर मचाने लगता। मЎ हमेशा
उसे चावल के भूंसी का बना दЗलया Зखलाता, जब उसका
पेट भर जाता तब जाकर बचा हु आ दЗलया घास मЊ Зमलाकर
दूसरे सूअरЛ को Зखलाता। अżय सूअरЛ की जब नजर
पड़ती तो ईˆयाЈ से हुं कार उठते। इस समय समूचा बाड़
शोरगुल से भर उठता, ले Зकन इससे मुझे और उस सूअर
को कोई फकЈ नहИ पड़ता। भोजन पूरा करने के बाद वह
उछलकर बाड़ के ऊपर धूप सЊकने के Зलए चढ़ जाता या
अनु वाद
ЗवЗभλ आवाजЛ की नकल करता। वह कार, टБैŰटर आЗद
के आवाज की नकल करता, वह बहु त अŴछी नकल करना
सीख गया था। कभी-कभी वह पूरा Зदन नजर नहИ आता,
मेरे Зवचार मЊ बगल के गाँव मЊ मादा सूअर की खोज मЊ गया
होता। हमारे यहाँ भी मादा सूअरЊ थИ, सभी बाड़ मЊ बंद
होतИ। उżहЛने इतने बŴचЛ को जना था Зक शरीर का
डीलडौल Зबगड़ चुका था और गंदी होने के साथ-साथ बदबू
भी देती थИ। उसे इन मादा सूअरЛ मЊ कोई Зदलचˇपी नहИ
थी। गाँव वाली मादा सूअर थोड़ी सुंदर होती। उसके बारे
मЊ अनेक कहाЗनयाँ हЎ, ले Зकन सूअर की देखभाल करने का
अनुभव कम होने के कारण एवं उसके बारे मЊ सीЗमत Ϊान
होने के कारण, मЎ ŵयादा कुछ नहИ कह सकता। संΩेप मЊ
यही कह सकता हूँ Зक Зजतने भी ЗशЗΩत नौजवानЛ ने उस
सूअर को चारा Зखलाया था, वे सभी उसे पसंद करते थे।
सभी उसके ˇवतं΄ व बेबाक आदतЛ को पसंद करते थे
और कहा करते थे Зक उसका जीवन Зनǿचल है। ले Зकन
गाँव वाले इतने रंगीन Зमजाज के नहИ थे, उनका मानना था
Зक वह एक बदचलन सूअर था। वहाँ के Ήभारी भी उस
से नफरत करते थे, उसके बारे मЊ आगे चचाЈ कνँगा। मЎ
उसे ЗसफЈ पसंद ही नहИ करता बिǼक उसका सƒमान करता
था। उससे उमर मЊ कई वषЈ बड़ा होने की वाˇतЗवकता को
नजरअंदाज कर, उसे अŰसर सूअर भैया बुलाता था। जैसा
Зक ऊपर बता चुका हूँ , इस सूअर भैया को कई तरह की
आवाजЛ को नकल करना आता था। मुझे लगता है Зक
उसने मनुˆय की बोली भी सीखने की कोЗशश की होगी,
ले Зकन नहИ सीख पाया, अगर सीख गया होता, तो हमलोग
अपने Зदल की बात कर सकते। ले Зकन इसमЊ इसका कोई
आिखरकार, मैं एक तरफ खड़ा
सब देख रहा था। सूअर भाई को
िब ु ल शांत देखकर, मेरे िदल में
उसके प्रित स ान और बढ़ गया
था। वह बहुत शांत भाव से तमंचा
पकड़े लोगों और बंदक ू िलए
लोगों के बीच में छु पा हुआ था।
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 33
अनु वाद
मैंने अभी तक िकसी ऐसे दूसरे सूअर
को नहीं देखा िजसने िकसी मानव के
ारा प्रबंिधत जीवन को इस तरह
नजरअं दाज िकया हो। इसके िवपरीत,
मैंने बहुत लोगों को देखा है जो दूसरे
लोगों के जीवन प ित को तय करते
हैं, उनको भी देखा है जो िकसी अ
के ारा तय िकए गए जीवन प ित
को आराम से जीते हैं।
दोष नहИ है। मानव और सूअर के ˇवर मЊ बहु त अंतर है।
आगे चलकर, सूअर भाई ने बस के सीटी बजाने की
आवाज को सीख Зलया था और उसका यही कौशल बाद
मЊ उसके Зलए मुसीबत ले आया। हमारे वहाँ पर एक चीनी
Зमल था, दोपहर को एक बार बस की सीटी लगती थी
Зजसको सुनकर सभी मजदूर अपनी Зशžट बदलते थे।
हमारे दल के लोग जो खेतЛ मЊ काम करते थे, इस बार
सीटी की आवाज सुनकर अपना-अपना काम समेटकर
वापस आ गए। मेरा सूअर भाई ΉЗतЗदन दस बजे बाड़ के
छत पर चढ़ जाता और बस की सीटी की आवाज की
नकल करता। खेतЛ मЊ काम करने वाले लोग, जब उसकी
आवाज सुनते तो काम समेटकर वापस आ जाते। यह चीनी
कारखाने मЊ सीटी बजने से लगभग डेढ़ घंटा पहले का
समय होता। ˇपˆट νप से कहूँ तो इसमЊ पूरा दोष सूअर
भाई का नहИ था। वह Зकसी बायलर की तरह नहИ था,
उसकी सीटी की आवाज मЊ और बस की सीटी की आवाज
मЊ थोड़ा फकЈ अवǿय था, ले Зकन गाँव के लोग जबरदˇती
कहते Зक उżहЊ कोई अंतर नहИ सुनाई देता। Ήभारी ने इस
Зवषय पर एक बैठक बुलायी और उसके ऊपर सामाżय
वातावरण को भंग करने का आरोप लगाया और उसको
सबक Зसखाने के Зलए Зवशेष नीЗत का Ήयोग करने का
ЗनणЈय Зलया। नीЗत के मुűय तŹव को मЎ समझ चुका था,
ले Зकन मुझे उसकी ЗबǼकुल Зचंता नहИ थी, ŰयЛЗक नीЗत मЊ
अगर उसे रˇसी से बाँधना या Зफर चाकू से उस पर वार
करना था तो उसके Зलए कोई परेशानी की बात नहИ थी।
पुराने Ήभारी या Зनदेशक भी इस तरह का उपाय आजमा
34 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
चुके थे और सौ लोग भी उस पर काबू नहИ पा सके थे।
कुΰे भी उसके सामने ढ़ीले पड़ जाते थे। सूअर भाई जब
दौड़ता था तो Зकसी करंट वाली मछली की तरह लगता था,
कुΰे को दस फीट दूर तक धŰका मार फЊ क सकता था।
कौन जानता था Зक इस बार सचमुच मन बना Зलया गया
था। हमारे ΉЗशΩक ने लगभग बीसेक लोगЛ को Зलया और
सबके हाथ मЊ तमंचा पकड़ा Зदया, उप-ΉЗशΩक ने भी
दसेक लोगЛ को साथ Зलया और सबके हाथ मЊ बंदक ू
पकड़ा Зदया, Зफर दो तरफ से सूअर के बाड़ के सामने के
खाली मैदान मЊ उसे पकड़ने चल पड़े। इस िˇथЗत मЊ मेरे
अंदर एक Зवरोधाभास चलने लगा। मेरे और सूअर भाई के
बीच जो संबध ं था, उस ιिˆटकोण से देखूँ तो मुझे भी चाकू
ले कर उसके साथ कंधा से कंधा Зमलाकर मुकाबला करने
के Зलए जाना चाЗहए था, ले Зकन मुझे लगा Зक ऐसा करने
से सभी ˇतſध हो जाते, ŰयЛЗक वह आЗखरकार एक सूअर
ही तो था।
एक और कारण था। मुझमЊ अपने नेता के Зवμγ जाने
की Зहƒमत नहИ थी, मुझे संदेह था Зक मेरी दुЗवधा का मूल
कारण वही था। आЗखरकार, मЎ एक तरफ खड़ा सब देख
रहा था। सूअर भाई को ЗबǼकुल शांत देखकर, मेरे Зदल मЊ
उसके ΉЗत सƒमान और बढ़ गया था। वह बहु त शांत भाव
से तमंचा पकड़े लोगЛ और बंदक ू Зलए लोगЛ के बीच मЊ
छु पा हु आ था, अगर दोनЛ दल एक ही समय मЊ गोली छोड़ते
तो दोनЛ दलЛ के लोग मारे जाते। अगर उसकी बात करЊ,
तो लςय छोटा होने के कारण, उसे कोई हाЗन नहИ पहुँ चती।
और इसी तरह कई चŰकर लगाने के बाद, उसे एक खाली
जगह Зमल गया और धŰका मारते हु ए बाहर Зनकल गया,
वह Зकसी शरारती की तरह भाग रहा था। बाद मЊ, एक बार
मुझे वह गλे के खेत मЊ Зमला, उसके नुकीले दाँत Зनकल
आए थे। वह अभी भी मुझे पहचानता था, ले Зकन मुझे
अपने पास नहИ फटकने Зदया। उसके इस उदासीपन से मЎ
आहत हो उठा, ले Зकन मЎ उसके इस हरकत से सहमत था
Зक उसने ठं डे Зदल वाले लोगЛ से दूरी बना Зलया था।
अब मЎ चालीस का हो चुका हूँ । इस सूअर के अलावा,
मЎने अभी तक Зकसी अżय सूअर को नहИ देखा Зजसने
Зकसी मानव के θारा ΉबंЗधत जीवन को इस तरह
नजरअंदाज Зकया हो। इसके Зवपरीत, मЎने बहु त लोगЛ को
देखा है जो दूसरे लोगЛ के जीवन पγЗत को तय करते हЎ,
उनको भी देखा है जो Зकसी अżय के θारा तय Зकए गए
जीवन पγЗत को आराम से जीते हЎ। इसी कारण से, मЎ
हमेशा उस ˇवतं΄ व आवारा सूअर की याद करता हूँ ।

˚ाम-भरकावाड़ी, Зजला-बैतल
ू मЊ जżम। Зहżदी साЗहŹय मЊ एम.ए., नेट तथा पी-एच.डी. की उपाЗध ΉाŽत की। ЗवЗभλ प΄-
पЗ΄काओं मЊ कЗवताएँ ΉकाЗशत हु ई। सƒΉЗत-सहायक ΉाŻयापक। सƒपकЈ : jilwane.pradeep@gmail.com
और यह ‘प्राथृना समय’ ही तो है
भा रतीय Ϊानपीठ के नवले खन पुरˇकार से चचाЈ
मЊ आये युवा कथाकार Ήदीप Зजलवाने के
पहले कहानी सं˚ह का शीषЈक ‘ΉाथЈना समय’
है, इस ΉाथЈना की गूँज पाठक अपने अंतमЈन मЊ सुन सकता
है। समय के साथ चलना और समय की नſज को पकड़ना
हर Зकसी के बस की बात नहИ है। यह वही ǾयЗΨ कर
सकता है जो तटˇथता से साधारण जीवन को देख पाता है।
डॉ. उमेश चरपे
पु ˇतकायन
ले खक ने उसे अŴछी तरह से भांपा है। कहाЗनयЛ मЊ पाठक
इतना घुलЗमल जाता है Зक उसे लगता है, वह ˇवयं उसका
Зहˇसा है।
‘ΉाथЈना समय’ मЊ दस कहाЗनयां हЎ। वतЈमान समय के
पेचमपेच और समकाल की Зवडƒबना को उकेरने के साथ
ही घर पЖरवार, समाज के बदलते मूǼयЛ, Ήेम, संघषЈ मЊ
घुली Зमली महीन संवदे नाओं मЊ Зलपटी कहाЗनयाँ हЎ। कहИ
कहИ गǼप कथा के माŻयम से Зकˇसागोई का सहारा Зलया
है।
इस कहानी सं˚ह की पहली कहानी ‘बानवे के बाद’
देश की बदलती पЖरिˇथЗतयЛ एवं साƒΉदाЗयकता को दशाЈती
है। बाबरी मिˇजद ЗवŻवंस और गुजरात के दंगЛ का समाज
पर Ήभाव बदलती मानЗसकता को सांकेЗतक ढंग से ǾयΨ
Зकया गया है। पहली कहानी ‘बानवे के बाद’ मЊ धाЗमЈक
सЗहˆणुता के साथ-साथ Зहżदू-मुिˇलम Ήेम का लवटБЊगल
और उसी बीच फै लती साƒΉदाЗयकता के साथ लोगЛ के
बीच फै लते वैमनˇय को Зदखाने का Ήयास Зकया है। ЗमजाЈ
साहब को पूरे गाँव मЊ जो इŵजत और Ήेम Зमलता है, वहИ
धीरे-धीरे बानवे के बाद लोगЛ की मानЗसकता मЊ पЖरवतЈन
Зदखाई देता है। मिˇजद बनाने के Зलए रखी दान पेटी का
गायब हो जाना; मिˇजद का काम ŽलЊ थ डालकर शुν कर
आधे मЊ रोक देना। और अंत मЊ मिˇजद के ЗनमाЈण की
जगह हनुमानजी की तˇवीर का होना। भǾय हनुमान मंЗदर
का ЗनमाЈण उसी के नीचे चोरी हु Ђ, वही दान पेटी का होना।
कहानी समय के साथ बहु त से पहलु ओ ं को उजागर करती
हु ई बदलती पЖरिˇथЗतयЛ पर सोचने के Зलए Зववश करती
है।
दूसरी कहानी ‘सŹयकथा वाया झूठे Зकˇसे’ मूलतः गǼप
कथा के माŻयम से वाˇकोЗडगामा की भारत या΄ा और
ǿयामा नाम की ˇ΄ी से Ήेम की कहानी है। वाˇको को Зजस
सुनहरे θीप की तलाश होती है वह कालीकट के बंदरगाह
पर पहुं चकर पूरी होती है। वाˇको की पŹनी कैटरीना और
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 35
पु ˇतकायन
ǿयामा के Ήेम के साथ-साथ भारत के सौżदयЈ का Зच΄ भी
शानदार खИचा है। भाषा की सहजता इस कहानी मЊ देखी
जा सकती है।
इस कहानी सं˚ह मЊ ले खक ने कई ЗवЗवध ЗवषयЛ को
उठाया है, अपनी बात कहने के Зलए Зकˇसागोई और गǼप
कथा का सहारा Зलया है। इसकी सबसे बड़ी खूबी यह है
Зक पढ़कर लगता है Зक आप उसे महसूस कर रहे हЛ। इस
कहानी का भाषायी ЗशǼप भी बहु त सुंदरता से इˇतेमाल
Зकया है। ‘सŹयकथा वाया झूठे Зकˇसे’ के माŻयम से ले खक
इЗतहास के तźयЛ को आधार बनाकर Ήेम के ममЈ को बुनने
की कोЗशश मЊ Зदखाई देता है। पढ़ते-पढ़ते कहानी मЊ
ЗजΪासा बनी रहती है। आगे और आगे जानने की लालसा
पाठक को खीचती है।
‘ΉाथЈना समय’ अपने ‘कźय’ के साथ-साथ ‘ЗशǼप’ का नया
Ήयोग वाकई मЊ खूबसूरत है। पढ़ने के दौरान पाठक को
संयम के साथ आगे बढ़ना पड़ता है। Зजस धैयЈ के साथ एवं
ठहराव के साथ कहानीकार पा΄Л से ˇवयं से बात कहलवाते
हЎ लƒबे समय तक साЗहŹय मЊ इसकी चचाЈ हЛगी। ‘ΉाथЈना
समय’ बेहद ही खूबसूरत पठनीय कहानी है Ήेम के रेशमी
धागЛ से बुनी हु ई यह कहानी धीरे-धीरे असद के अखबार
मЊ छपी खबर से आगे बढ़ती है। 'असद' की याद ले खक
को वह रंगीन Зखड़की और Ήेम की उठती Зचंगारी है। मЎ,
मनीष, असद, तीनЛ के भाईचारा जाЗत धमЈ से ऊपर उठकर
Ήेम का संदेश देते हЎ। ‘‘वे ΉाथЈनाएं भी जो अŰसर रातЛ मЊ
सूनी सड़कЛ पर टहलते हु ए हम एक-दूसरे के Зलए और
देश-दुЗनया की सलामती के Зलए Зकया करते थे।’’ (पृ.58)
‘प्राथृना समय’ अपने ‘क ’ के साथ-
साथ ‘िश ’ का नया प्रयोग वाकई में
खूबसूरत है। पढ़ने के दौरान पाठक
को संयम के साथ आगे बढ़ना पड़ता
है। िजस धैयृ के साथ एवं ठहराव के
साथ कहानीकार पात्रों से यं से
बात कहलवाते हैं ल े समय तक
सािह में इसकी चचाृ होंगी।
36 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
कहानी मЊ ले खक ने दोˇती को मजहब से ऊपर बताते
हु ए ले खक ˇवयं असद का नाम अखबार मЊ आने पर कहता
है Зक ''वह कोई और असद बेग ЗमजाЈ हो, हमारा असद न
हो। हमारा νम पाटЈ नर असद न हो। बरना यह ЗसफЈ एक
मुसलमान की Зगरžतारी की खबर भर नहИ होगी बिǼक
एक आदमजात की हŹया की सूचना भी होगी। आमीन!''
(पृ.59)
अगली कहानी ‘झाल’ ˇ΄ी के जीवन मЊ पЗत को छोड़ने
पर सŰसेना से संबध ं बनाना के दौरान उसे ˇवीकार करना
होता है एक बŴचे का अपनी मां को परपुνष के साथ देखने
की पीड़ा को ǾयΨ करना Зकतना मुिǿकल है - ‘‘मेरी मƒमी
की Зजंदगी मЊ सŰसेना तब आया था, जब मेरे Зपता ने उżहЊ
‘ठं डी’ कहकर अˇवीकार कर Зदया था और भЗवˆय के अंधेरे
बीहड़ मЊ तżहा छोड़ Зदया था जहां उसके पास हौसला रखने
को उसका तीन साल का अबोध बŴचा भर था।’’ (पृ. 61-
62) ЖरǿतЛ को ताक पर रखकर कंपनी के माЗलक रˇतोगी
की मृŹयु के बाद रˇतोगी की Зवधवा के दो बŴचЛ का Зपता
बन जाता है अपनी पŹनी को छोड़ देना साथ ही बŴचे को
अपने हाल पर छोड़ देना वतЈमान समय की Зवडƒबना को
Зदखाया गया है।
‘‘मЎ अँधेरे से लड़ सकता था, उजाले से नहИ। अँधेरे मЊ हारने
का डर नहИ होता है जबЗक उजाले मЊ कई बार यह डर ही
हार की वजह बन जाता है।’’ (पृ.67)
‘‘मЎने अपनी आँखЊ बंद नहИ की ŰयЛЗक मЎ समझ चुका हूं Зक
आंखे बंद कर ले ने से यह सब Зदखना बंद नहИ होगा।
बिǼक आंखЊ बंद करने से ιǿय और साफ नजर आने लगते
हЎ।’’ (झाल-पृ. 67)
‘झाल’ कहानी मЊ समाज के बदलते मानवीय ЖरǿतЛ की
कहानी है। ले खक ने अंतθЈżθЛ और बदलते पЖरवेश की
कुνपता, संबध ं Л का बनना Зबगड़ना Зदखाया गया है।
सŰसेना की हŹया का űयाल Зनरंतर चलता रहता है परżतु
अंत मЊ ‘मां’ की खुशी के ‘‘जहाँ खुЗशयЛ के Зलए Жरǿते का
कोई जνरी और जायज नाम हो।’’ (झाल-71)
''मЎने फЊ क Зदया अंदर चल रहे हŹया के बोझ को हमेशा
के Зलए तालाब मЊ फЊ क Зदया।''
‘झाल’ कहानी मЊ मां के संबध
ं अżय पुνष के साथ देखने से
बŴचे के मन मЊ आपराЗधकता केभाव जा˚त होते हЎ उसके
मन मЊ हमेशा 'परपुνष' (सŰसेना) की हŹया का űयाल
घूमते रहता है।
‘उधेड़बुन’ कहानी वतЈमान समय और पाЖरवाЖरक जीवन
की उधेड़बुन है। जहां नौकरी पЖरवार, बŴचे, पŹनी और मन

के भीतर चलने वाली उधेड़बुन को ले खक ने मЎ के माŻयम
से ǾयΨ Зकया है। अलग-अलग घटनाओं को एक साथ
जोड़ा गया है। साई बाबा के मंЗदर मЊ पŹनी के कहने पर
जाना, नौकरी छू ट जाने पर पŹनी को Зबना बताये काम की
तलाश पर Зनकलना। कहानीकार ने रोजमराЈ मЊ होने वाली
घटनाओं को Зपरोया है।
‘वरसूद पर लोकतं΄’ यह कहानी बंधुआ लोकतं΄ का जीता
जागता बयान है। Зपछड़े एवं दЗलतЛ को Зजस लोकतं΄ मЊ
समानता का अЗधकार Зदया है वह केवल Зदखावा मा΄ है।
पीछे शासन Зकसी और का ही चलता है। कहानी मЊ
सोमЗसंग नाम का पा΄, जो नाम का सरपंच हЎ उसके पीछे
अयोŻया बाबू का ही हु Űम चलता है। यह कहानी लोकतं΄
की पोल खोलती है। कहने को Зक दЗलत और आЗदवाЗसयЛ
को बराबर का हक Зमल रहा है ले Зकन वे आज भी कहИ
न कही दूसरे के हाथЛ की कठपुतली है। उनके पीछे
अयोŻया बाबू सरीखे लोग जो कहते है- ‘‘सोमЗसंग अपना
आदमी है, उसे हम जैसा कहЊगे, वह वैसा ही करेगा...’’
पृ.104। कहानी मЊ गांव मЊ आने वाली तमाम सुख सुЗवधाओं
को अयोŻया बाबू डकार जाता है। मनमाने तरीके से
Ύˆटाचार के आरोप मЊ बेचारे सोमЗसंग को जेल की हवा
खाना पड़ती है।
‘ЗचЗड़या रानी गǼफ कथा’ बेहद संवदेनाशील कहानी है।
ЗचЗड़या और लड़की के संवादЛ के माŻयम से मनुˆय की
लालची इŴछाओं को अЗभǾयΨ करती हЎ। ЗचЗड़या और
लड़की के माŻयम से कहानीकार से समाज की उस
महŹवाकांΩा को ǾयΨ Зकया है ЗजसमЊ लड़का ही सवोЈपЖर
होता है। ’’कल दोपहर को जब मЎ ˇकूल से आयी तो घर
पर नानी आयी हु ई थी। पापा जब आये तो मƒमी ने उżहЊ
बताया Зक जांच मЊ Зफर लड़की है।’’ कहानी का यह संवाद
बहु त कुछ बया करता है।
‘‘कहा ना रानी, मुझे कोई कुछ नहИ बताता। हाँ, नानी फोन
पर अपने घर शायद नाना जी से बात कर रही थी Зक
हॉिˇपटल जाना है। बŴचा Зगराना है। पर मेरी समझ मЊ
कुछ नहИ आया।’’
‘‘ये बŴचा Зगराना Űया होता है रानी’’
‘‘ЗचЗड़या की आंखЛ मЊ आंसुओ ं की लं बी कतार है, मगर
लड़की के इस सवाल का कोई वाЗजब जवाब नहИ है। उस
Зदन पहली बार ЗचЗड़या, लड़की से पहले छत से आकाश
मЊ लौट गयी थी।’’ यह कहानी समाज मЊ लड़ЗकयЛ की भГण
हŹया और लड़के की चाहत मЊ ǾयЗΨ Зकस हद तक जा
सकता है। ρदय को गहरे ˇतर तक छू ती है।
पु ˇतकायन
‘वरसूद पर लोकतंत्र’ कहानी
बंधुआ लोकतंत्र का जीता जागता
बयान है। िपछड़े एवं दिलतों को
िजस लोकतंत्र में समानता का
अिधकार िदया है वह केवल
िदखावा मात्र है। पीछे शासन
िकसी और का ही चलता है।
‘Зबरबट’ कहानी मЊ कहानीकार Зगरधारी मामा के माŻयम
से Зबरबट पΩी का νपक ले कर कहानी आगे बढ़ती है।
कहानी मЊ νपक का बेहतरीन Ήयोग Зदखाई पड़ता है।
मानवीय ЖरǿतЛ मЊ ˇवाथЈ का बोलबाला इस कहानी मЊ साफ
तौर से Зदखाई पड़ता है।
‘बाЖरश, बुखार और Ήेम’’ कहानी मЊ Ήेम का νठने मनाने
का अंतθЈंद देखा जा सकता है। वतЈमान की कसमकस को
बखूबी ǾयΨ Зकया है।
‘‘ΉाथЈना समय’’ कहानी सं˚ह की सभी कहाЗनयां कुछ न
कुछ संकेत जνर देती है। Ήदीप की कहाЗनयЛ को बढ़े धैयЈ
के साथ समझना पड़ता है। Зनमाड़ की भूЗम से जुड़े होने
के कारण कहाЗनयЛ मЊ वहां का लोकरंग और शſदЛ का
Ήयोग बखूबी Зदखाई देता है। कहानीकार ने कहाЗनयЛ मЊ
रोजमराЈ के जीवनानुभव को रखकर नयी बात कहने की
कोЗशश की है। अपने आसपास के ЖरǿतЛ जैसे मामा,
चाचा, नाना, नानी, पŹनी, बŴचЛ को ले कर Зकˇसागोई के
साथ Ήˇतुत करने का अलग अंदाज है। Ήेम Ήसंग और
रोमांस पर खूब खुलकर Зलखते हЎ। जνरी नहИ Зकसी
मंЗदर मЊ जाना, दीये जलाना, घंटी बजाना जब हम पूणतЈ ः
Зकसी के Ήेम मЊ डू बे होते हЎ तो वही हमारे Зलए ΉाथЈना
समय है।
कहानी सं˚ह : ΉाथЈना समय
ले खक : Ήदीप Зजलवाने
सेतु Ήकाशन Ήा.Зल.
मूǼय : 148/-
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 37
 नेहा शमाЈ
१० जनवरी को जżम। ˚ाЗफŰस Зडजायन मЊ उपाЗध ΉाŽत की। Зहंदी साЗहŹय से गहरा लगाव। कЗवताएँ और कहाЗनयाँ
अनेक प΄-पЗ΄काओं तथा साझा संकलन मЊ ΉकाЗशत। ſलॉग : nehasharma2.blogspot.in का संचालन। अनेक
संˇथाओं से पुरˇकृत। सƒΉЗत : सृजन एवं अल थयाल ˚ीżस दुबई मЊ Зनवास।
सƒपकЈ : sharmanehabhardwaj@gmail.com
ΉЗतЗ˘या
गभृनाल का जून-2022 अं क
क हते हЎ Зकसी भी पЗ΄का को आकषЈक सबसे
पहले उसकी बनावट उसका Зडजाइन बनाता
है। उसके तŹपǿचात पЗ΄का मЊ जुड़ी रचनाएँ
उसके आकषЈण को बढ़ा देती हЎ। यह ЗबǼकुल भी
अЗतǿयोЗΨ नहИ होगी यЗद यह कहा जाए Зक पЗ΄का
वाˇतव मЊ इन सब पर खरी उतर रही है, देश-Зवदेश से लोग
गभЈनाल पЗ΄का से जुड़ रहे हЎ। पЗ΄का के रचना चयन मЊ
अथक पЖरΑम मौजूद है। ΉŹयेक रचना खंड चाहे 'ЗवमशЈ',
'बतकही', 'सामЗयक', 'संदभЈ', 'Ǿयाűया', 'कЗवता', अथवा
'शोध आले ख' हो, सभी बेहतरीन और सुǾयविˇथत तरीके
से पЗ΄का मЊ शाЗमल हЎ।
गभЈनाल के जून-2022 अंक के सƒपादकीय मЊ 'शूżय
से सृजन तक' का रोचक उǼले ख है, ЗजसमЊ साЗहŹय को
एक अεुत रंग मЊ रंग Зदया है।
'भाषा सागर' रचना की एक पंЗΨ बेहद भा गयी वह
यह Зक "भाषा रचनाकार की नЛक से Зनकलने के पǿचात
Зकसी ǾयЗΨ, धमЈ या सƒΉदाय Зवशेष के Зलए नही होती
है।'' यह समЗझये की ЗसफЈ इतनी सी ही पंЗΨ मЊ सƒपूणЈ
ЗवमशЈ का सार छु पा है। नौशा असरार जी को उनकी रचना
38 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
के Зलए साधुवाद। 'ЗΌसΌेन के Зकˇसे' मЊ एक ऐसा शहर
जो जागता है और समेट ले ता है खुद मЊ अनЗगनत Зकˇसे...
कैसा लगता है जब अपने ही देश से दूसरे देश मЊ आना हो
और वहां आकर जब नए-नए अनुभव हमЊ ΉाŽत होते हЎ।
बस उżहИ ЗकˇसЛ का एक छोटा-सा बŰसा है यह रचना।
आजकल के समय मЊ Зलव इन Жरले शनЗशप के चचेЈ
जोरЛ पर हЎ। मुझे यह पढ़कर आशीष दलाल की कहानी
याद आ गयी जो वे हर हžते साЗहŹय अपЈण वेबसाइट पर
पोˇट Зकया करते थे और पाठक उसका इंतजार भी Зकया
करते। ЗबǼकुल सही कहा गया है Зक Зबन फे रे हम तेरे
कुछ वैसा ही आजकल Зलव इन Жरले शनЗशप का चलन बढ़
गया है। एक लं बे समय से यह चलन चल रहा है बस अब
इसकी पЖरभाषा थोड़ी बदल गयी है। इसी पΩ पर अजय
बोЗकल की यह रचना आधाЖरत है और उżहЛने वाकई
बेहतरीन मुβे पर अपनी कलम चलाई है।
डॉ. मनीष कुमार चौरे की रचना 'इमली का पेड़'
आपको बचपन की सैर कराते हु ए जीवन की अनमोल
सीख भी दे जाएगा। इमली के पΰЛ और खΫी मीठी
मुˇकुराहट से सजी इस रचना का इस पЗ΄का के माŻयम
से आनżद Зलया जा सकता है।
Зवˆणु Ήभाकर जैसे साЗहŹयकार न हु ए हЎ न ही कभी
हЛगे। Зवˆणु Ήभाकर जी से जुड़े बहु त से तźयЛ को उजागर
करती हु ई रचना को पढ़कर आपके अंदर ЗजΪासा जνर
पनपेगी उनके Зवषय मЊ और अЗधक जानने की। यह ले ख
साЗहŹय के Ωे΄ मЊ अεुत ЗवलΩण है। ऐसे ले ख समय
समय पर जνर ΉकाЗशत Зकये जाने चाЗहए। ताЗक जो
नवोЗदत साЗहŹय से जुड़ रहे हЎ वे साЗहŹय की जड़Л से जुड़Њ।
इस अंक मЊ आशीष ЗमΑा की कЗवता 'अपनापन' और
'पुरानी है मूरत' बЗढ़या हЎ। साथ ही संतोष कुमार की
कЗवता 'एहसास' मन को सुकून देती है।
पЗ΄का की समाज के ЗवЗभλ पहलु ओ ं पर नज़र है।
रोचक रचनाओं से पगा यह अंक सफल सƒपादन का
उदाहरण है, इसके Зलये पЗ΄का की समˇत कायЈकाЖरणी
बधाई की पा΄ है।

कासगंज, उΰΉदेश मЊ जżम। Зहंदी साЗहŹय के साथ ही Зच΄कला मЊ उपाЗध ΉाŽत। साЗहŹय एवं भारतीय Зच΄कला मЊ गहरी
μЗच। दुबई मЊ अनेक Зच΄ ΉदशЈЗनयाँ आयोЗजत कИ। रचनाएं ЗवЗभλ प΄-पЗ΄काओं मЊ ΉकाЗशत। सोशल मीЗडया के
ЗवЗभλ मंचЛ पर सЗ˘य भागीदारी। सƒΉЗत - ΉाŻयापन तथा शारजाह, यूएई मЊ Зनवास
रंग
कै नवास पर आकृЗत उकेरने के बाद मेज़ पर
Зबखरे पड़े रंगЛ की तरफ़ μख Зकया। कूची
ले कर बार-बार आकृЗत मЊ रंगЛ से ख़बू सूरती
देने का असफल Ήयास कर रही थी। न जाने ŰयЛ आज
मनचाहा रंग-νप देने मЊ नाकामयाब हो रही थी।
शायद रंग आज νठ गए थे। रंगЛ की दुЗनया एक
अजूबा है। रंगЛ से दोˇती कर पाना भी सहज नहИ है।
आजीवन परीΩा ले ते रहते हЎ साहब। वे पूरा Żयान अपनी
ओर चाहते हЎ। ज़रा-सा भी Żयान भटकने पर नाराज़ हो
जाते हЎ। मЎने भी कुछ ЗदनЛ से उनकी ख़बर ही नहИ ली थी।
उसी का नतीजा मुझे भुगतना पड़ रहा था।
मЎ भी कोई कम Зज़βी नही थी। अगर उनका हठ है तो
मЎ भी कम नहИ। बस सोच Зलया। आज मनमुटाव ख़Źम
करके ही सोऊँगी। कूची ले कर Зफर नई कोЗशश की। तभी
आवाज़ कुछ जानी-पहचानी आती है। मुड़कर देखती हूँ ।
सफ़े द रंग मुझे घूर कर देख रहा था। Űया ग़लती हु ई है
मुझसे? सबके साथ ЗमЗΑत कर देती हो। मЎ Зनμΰर थी
तभी ΉǿनЛ की झड़ी लग जाती है। पीताƒबरी पीला कृˆण
अंजू मेहता
सƒपकЈ : anju27102005@gmail.com
गη कЗवता
ˇवνप को शोभने वाला। बोला मुझे भी नीलादारी नील के
Зबठाकर मेरी आभा को नुक़सान पहुँ चाती हो। लाल रΨ
वणीЈ अपना रौΆ νप Зदखाता हु आ। पीले और नीले के
साथ अपने गठबंधन पर अˇवीकृЗत की मोहर लगा रहा था।
काला Зसयाह तो कड़क ˇवर मЊ बोल रहा था।
कुछ भी सुनने और समझने की अपनी सोच शूżय लग
रही थी। एक भीमकाय Ήǿन कैसे। सामंजˇय Зबठाऊँ?
सबकी उƒमीदЛ पर खरी कैसे उतμँ ? ΉǿनЛ की शृंखला को
अशृंखЗलत करना एक चुनौती बन गया था।
एक नई उƒमीद से सबके साथ तालमेल Зबठाने की
चेˆटा करती हूँ ।
ξेत को Зसयाह के संयोजन कर कड़वाहट की ˇयाही
को धुँधला पाती हूँ । दोनЛ का नया νप। अरे वाह! ΉयŹन
सही Зदशा मЊ जाते देख Зहƒमत को बढ़ावा Зमलने लगा।
नीलादारी और पीताƒबरी दोनЛ के साथ-साथ चलते हु ए
नई Зम΄ता के अंकुर फू टने लगे थे और नए ˇवνप हरीतमा
मЊ पЖरवЗतЈत होने लगे थे। मЎ गद्-गद् हो रही थी। तभी रΨ
वणीЈ लाल टस से मस होने तैयार नहИ हो रहा था। मЎने भी
ˇवˇथ अżदाज़ मЊ कूची से दोनЛ की गЖरमा का Żयान रखते
हु ए संतЗु लत तालमेल Зबठाया। रΨ वणीЈ लाल पीताƒबरी
के साथ अपना ˇवνप एककर नारंगी आभा पा रहा था।
साथ-साथ नीलदारी भी कहाँ पीछे रहने वाला था। रΨ वणीЈ
लाल के साथ अपनी भाई-बंधुता का पЖरचय जामुनी बन दे
रहा था।
सब कुछ अदभुत, आǿचयЈचЗकत और अचिƒभत था।
ऊपर वाले को शत-शत Ήणाम Зकया और पाया उकेरी हु ई
आकृЗत कुछ ЗवЗशˆट सृЗजत हु ई।
घड़ी पर Зनगाह जाती है। सुबह के पाँच बज गए थे।
राЗ΄ जागरण और पЖरΑम के बाद भी नई ˇफू ЗतЈ थी।
सभी रंग Зमलकर उŹसव मना रहे थे। आकृЗत से
Зनकल-Зनकल कर अपनी अЗभǾयЗΨ को ǾयΨ कर रहे थे।
और मЎ मूकदशЈक बन, रंगЛ से अपनी दोˇती और उनके
समपЈण पर गЗवЈत हो रही थी। उनके नेह की वषाЈ से अपने
रोए-रोए को भИगा हु आ पा रही थी।
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 39
 सŹयशील राम З΄पाठी
˚ाम μΆपुर, पोˇट खजनी, Зजला गोरखपुर मЊ जżम। दीनदयाल उपाŻयाय गोरखपुर ЗवξЗवηालय से पराˇनातक। ЗवЗभλ
प΄-पЗ΄काओं मЊ रचनाएँ ΉकाЗशत। आकाशवाणी एवं दूरदशЈन से काǾय पाठ।
सƒपकЈ : satysheel441@gmail.com

ग़ज़ल

एक
तरŰकी ढूं ढ़ता बˇता हमारा
अधूरा है अभी सपना हमारा

Зबगाड़ेगा बहु त काँटा हमारा

अभी कमजोर है Žयादा हमारा

भला कैसे बना पाऊंगा मूरत

बड़ा बेडौल है साँचा हमारा

रकीबЛ लौट जाओ आस ले कर

Зक Зनिǿचत हो गया Жरǿता हमारा

भले मЎ बन नहИ पाया मगर अब

बनेगा डॉŰटर बŴचा हमारा
दो
दो Зखलौने भूल जाती है उछलना भूल जाती है
गरीबी मЊ पली बेटी मचलना भूल जाती है
हौसले की साइЗकल चलने लगी
दवाई तेल पानी और सपना भूल जाती है
और पीछा कार का करने लगी
जो बेटी थी बहू बनकर अकड़ना भूल जाती है
साथ थोड़ा सा हवा ने दे Зदया
Зकसी एŰवेЖरयम के साफ जल मЊ तैरती मछली
नाव Зफर से झील मЊ चलने लगी
लहर से जूझना, लड़ना, झगड़ना भूल जाती है
Ήेम के दो शſद उसने कह Зदए
न रोती है न हंसती है Зकसी की याद मЊ खोई
बात Зबगड़ी थी मगर बनने लगी
नदी जब बफЈ बन जाती Зपघलना भूल जाती है
हो गई ЖरचाजЈ उनको देखकर
शहर जबसे गया बेटा नहИ मां चैन से सोई
बंद थी Зदल की घड़ी चलने लगी
थके बाबा के Зसर मЊ तेल मलना भूल जाती है
आज महЗफ़ल मЊ पधारी हिˇतयाँ
गंवाकर नИद आंखЛ की गगन छू ने की चाहत मЊ
बस तुƒहारी ही कमी खलने लगी।
सफलता खोज मЊ गुЗड़या संवरना भूल जाती है।

40 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022

 μЗपंदर सोज़
गांव रायपुर, लखीमपुरखीरी, उ.Ή. मЊ जżम। Зहंदी एवं पंजाबी मЊ कЗवताएँ Зलखते हЎ। ग़ज़ल सं˚ह 'सλाटा बोलदा'
ΉकाЗशत। ग़ज़लЊ कई ΉЗसγ गायकЛ ने गाЂ। अनेक सामाЗजक संˇथाओं से सƒबγ। पंजाबी-Зहżदी-उदूЈ के साЗहŹय को
ΉोŹसाЗहत करने वाली संˇथान Indoz punjabi sahit academy of Australia के अŻयΩ हЎ। सƒΉЗत - ЗΌसΌेन,
ऑˇटБेЗलया मЊ Зनवास। सƒपकЈ : rbhangra@gmail.com

ग़ज़ल

दो
कुछ वहां गर जला नहИ होता
Зफर धुआं यूँ उठा नहИ होता

मशवरा वो भी देते हЎ, Зजनको

मुβे का कुछ पता नहИ होता

बच सके वЃत की Зमलावट से

इतना कोई ख़रा नहИ होता

लड़खड़ाने से ही छलक जाये

एक जाम पूरा भरा नहИ होता

धंधा दंगЛ मЊ गर बचा ही नहИ! अब अगर एक का बुरा ना हो

Űया Зसयासत का कुछ Зबका ही नहИ? दूसरे का भला नहИ होता

इसके कोई पहर मЊ ज़ुǼम न हो वЃत ही ना Зमले संभलने का

ऐसा तो कोई Зदन ढला ही नहИ कोई इतना Зगरा नहИ होता

कौन शैतान Зफर Зदखाता उसे होते बस जंग मЊ नये हЗथयार

आईने सामने गया ही नहИ और कुछ भी नया नहИ होता

जो Зदखाया हमЊ था बचपन मЊ यूँ तो सारे हЎ अŰलमंद यहाँ

ऐसा कोई यहाँ खुदा ही नहИ Зफर भी ŰयЛ फै सला नहИ होता

यूँ बुरी ख़बरЛ ने Зकया पŹथर आदमी आˇथा बदलने से

रंग चेहरे से आज उड़ा ही नहИ मूल से तो जुदा नहИ होता

ख़ामख़ाह ही बनाया तुमने जहान जूझते हЎ जो Зज़ंदगी के Зलए

ऐ खुदा सबको जब जमा ही नहИ उनका कोई खुदा नहИ होता

एक Зदन सब दुμˇत हो जाना सोज़ ये Зज़ंदगी अजब तो है

सोज़ ऐसा कभी लगा ही नहИ। अपनी है पर पता नहИ होता।

गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 41

 Зतआन केЗपंग
बीЗजंग ЗवξЗवηालय से Зहżदी मЊ एम.ए.। चीन सरकार की फ़े लोЗशप पर Зहंदी मЊ Ήवीणता के Зलए कЊΆीय Зहंदी संˇथान,
आगरा मЊ अŻययन Зकया। ЗदǼली मЊ Зवξ Зहंदी Зदवस पर Зहंदी मЊ भाषण Зदया। अЗखल भारतीय Зहंदी वाद-Зववाद
ΉЗतयोЗगता मЊ भाषा पुरˇकार Зमला। गुजरात की मुűयमं΄ी की चीन या΄ा के दौरान उनकी Зनजी Зहंदी अनुवादक रहИ।
सƒΉЗत - गुआंŲडЛग Зवदेशी अŻययन ЗवξЗवηालय, गुआंगज़ौ, चीन के Зहंदी Зवभाग मЊ ले Űचरर हЎ।
सƒपकЈ : 904950606@qq.com
शोध आलेख
चीन में िहं दी अनुवाद प्रिशक्षण
ची न और भारत का दो हजार से अЗधक वषोЈं
से मै΄ीपूणЈ आदान-Ήदान का इЗतहास है।
चीन और भारत के बीच Ήाचीन सांˇकृЗतक
आदान-Ήदान Зवξ सांˇकृЗतक आदान-Ήदान के इЗतहास मЊ
सबसे शानदार अŻयाय बन गया है। इस सांˇकृЗतक
आदान-Ήदान मЊ अनुवाद कायЈ बहु त महŹवपूणЈ भूЗमका
Зनभाता था। भारत और चीन के बीच अनुवाद कायЈ दो
हजार से अЗधक वषोЈं से चल रहा है, ЗजसमЊ मुűय νप से
साЗहŹय, धमЈ, दशЈन, ЗचЗकŹसा, खगोल ЗवΪान और अżय
Ωे΄ शाЗमल हЎ। चीन और भारत के बीच अनुवाद
गЗतЗवЗधयЛ ने महान
उपलिſधयां हाЗसल की हЎ।
आज, वैξीकरण के
Зवकास और चीन और
भारत के बीच आЗथЈक
और सांˇकृЗतक आदान-
Ήदान की वृЗγ के साथ,
अथЈǾयवˇथा, संˇकृЗत और
राजनीЗत जैसे ЗवЗभλ Ωे΄Л मЊ चीन और भारत के बीच
अनुवाद कायЈ के Зलए अЗधक से अЗधक ЗवЗवध
आवǿयकताएँ हЎ। Зहंदी-चीनी अनुΉयुΨ अनुवाद Ωमता मЊ
सुधार समकालीन चीन-भारतीय आदान-Ήदान मЊ एक
महŹवपूणЈ भूЗमका Зनभाता है। इस संदभЈ मЊ, अनुΉयुΨ
अनुवाद ΉЗतभाओं की खेती के Зलए बाजार की मांग के
सामने, सЗ˘य और Ήभावी अनुवाद ЗशΩण को लागू करने
और छा΄Л के Зहंदी अनुवाद ˇतर मЊ सुधार करने के Зलए
Зनˇसंदेह बहु त महŹव है।
Зहंदी अनुवादकЛ का Зवकास करने का महŹव : भाषा
मानव के सामाЗजक जीवन को सबसे ŵयादा ΉभाЗवत करने
वाले कारकЛ मЊ से एक है, Зजसके अभाव मЊ मानव समाज
मЊ आपसी संवाद की कǼपना भी नहИ की जा सकती।
हमारे बहु भाषी Зवξ मЊ छः हजार से ŵयादा भाषाएँ ΉचЗलत
42 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
हЎ, एक ǾयЗΨ के Зलए सभी भाषाओँ का Ϊान रखना
असƒभव है, मानव एक सामाЗजक Ήाणी है, अतः एक-
दूसरे से सƒबżध ˇथाЗपत करना, परˇपर संवाद ˇथाЗपत
करना हमारी मूलभूत आवǿयकता भी है और गुण भी। इस
Ήकार “अनुवाद” वह सेतु है Зजसके माŻयम से हम एक
दूसरे की भाषा नहИ जानते हु ए भी एक-दूसरे की संˇकृЗत,
Зवचार, रहन-सहन आЗद के Зवषय मЊ Зवˇतृत νप से जान
सकते हЎ। Ήभावी अनुवाद लोगЛ के बीच संचार और
आदान-Ήदान को बढ़ा सकता है, संचार पर सांˇकृЗतक
और भाषा के अंतर के ΉЗतकूल ΉभावЛ को समाŽत कर
सकता है, संयुΨ νप से
आЗथЈक सहयोग और
सांˇकृЗतक आदान-Ήदान
का पता लगाता है और
अंतराЈˆटБीयकरण को बढ़ावा
देता है। आЗथЈक और
सांˇकृЗतक गЗतЗवЗधयЛ को
अनुकूЗलत Зकया गया था।
हाल के वषोЈं मЊ, चीन और भारत के बीच आЗथЈक
और सांˇकृЗतक आदान-Ήदान के Зवकास के साथ, दोनЛ
देशЛ के बीच आЗथЈक, सांˇकृЗतक और राजनीЗतक ЗवЗनमय
गЗतЗवЗधयЛ मЊ उŴच-ˇतरीय Зहंदी-चीनी अनुवादकЛ की
आवǿयकता बढ़ रही है। आधुЗनक युग मЊ चीन और भारत
के मŻय ЗवЗभλ Ωे΄Л मЊ आदान-Ήदान मЊ गुणाŹमक νप से
वृЗγ हो रही है। बहु त सारे चीनी लोग कहते हЎ Зक भारतीय
लोगЛ से बातचीन करने के Зलए अं˚ेज़ी का Ϊान काफ़ी है।
पर यह पूणतЈ ः सŹय नहИ है। नेǼसन मंडेला (Nelson
Mandela) ने कहा हЎ Зक “अगर आप ऐसी भाषा मЊ एक
ǾयЗΨ से बातचीत करते हЎ, जो वह समझ सकता है, तो
आपकी बात उसकी Зदमाग तक पहुं चती है, पर यЗद आप
Зकसी ǾयЗΨ की मातृभाषा मЊ बातचीत करते हЎ, तो आपकी
बात उसके Зदल तक पहुं चती है।” Зदल से वाˇतव मЊ

अŴछा संचार ΉाŽत करने के Зलए, Зहंदी और चीनी का
उपयोग करना एक बेहतर ЗवकǼप है।
वतЈमान मЊ, वЖरˆठ Зहंदी-चीनी अनुवादकЛ को ЗवकЗसत
करने का बहु त महŹव है। एक ओर, चीन और भारत के
बीच तेजी से बढ़ते आЗथЈक और ǾयापाЖरक आदान-Ήदान
के साथ, Зहंदी अनुवादकЛ, Зवशेष νप से दुभाЗषयЛ के Зलए
बाजार की मांग धीरे-धीरे बढ़ रही है, Зजससे कॉले जЛ और
ЗवξЗवηालयЛ को Зहंदी अनुवादकЛ के ΉЗशΩण को मजबूत
करने और Ήभावी ढंग से काम करने के उपायЛ का सЗ˘य
νप से पता लगाने की आवǿयकता है। दूसरी ओर, Зहंदी-
चीनी अनुवाद बाजार मЊ उŴच गुणवΰा वाली ЗमЗΑत
ΉЗतभाओं का अपेΩाकृत बड़ा अंतर है, और अपयाЈŽत भाषा
अनुΉयोग Ωमता की समˇया ˇपˆट है। Зहंदी अनुवाद
ΉЗतभाओं को मजबूत ǾयावहाЖरक Ωमता के साथ कैसे
ЗवकЗसत Зकया जाए, यह नए युग मЊ चीनी ЗवξЗवηालयЛ
मЊ Зहंदी अनुवाद पाठκ˘मЛ के ЗशΩण सुधार मЊ एक Ήमुख
मुβा बन गया है। इसЗलए, कॉले जЛ और ЗवξЗवηालयЛ मЊ
Зहंदी अनुवाद पाठκ˘मЛ के ЗशΩण सुधार पर जोर देना
और छा΄Л के अनुवाद की खेती पर Żयान कЊЗΆत करते हु ए
अनुΉयुΨ अनुवाद ΉЗतभाओं को ЗवकЗसत करने की
ǾयावहाЖरक आवǿयकताओं के संयोजन मЊ वैΪाЗनक और
उЗचत ЗशΩण सुधार योजना तैयार करना बहु त आवǿयक
है। बेहतर अनुवाद कौशल वाले छा΄Л की Ωमता, उŴच
अनुवाद Ωमता और Ǿयापक गुणवΰा वाली Зहंदी अनुवाद
ΉЗतभा चीन-भारतीय आЗथЈक और सांˇकृЗतक आदान-
Ήदान को बढ़ावा देने मЊ एक बड़ी भूЗमका Зनभाएगी।
Зहंदी अनुवाद ΉЗतभाओ ं के ΉЗशΩण मЊ वतЈमान
कЗमयाँ : आज Зहंदी-चीनी अनुवादकЛ के ΉЗशΩण मЊ कुछ
ˇपˆट समˇयाएं हЎ, मुűयतः ЗनƒनЗलЗखत पहलु ओ ं मЊ।
1. Зवशेष उŴच ˇतरीय अनुवाद Зड˚ी ЗशΩा की कमी
है : वतЈमान मЊ, चीनी ЗवξЗवηालयЛ मЊ Зहंदी Ήमुख मुűय
νप से साЗहिŹयक Зड˚ी का ΉЗशΩण देते हЎ और Żयान की
मुűय Зदशाएं Зहंदी साЗहŹय और भारतीय संˇकृЗत हЎ।
ˇनातक, माˇटर या डॉŰटरेट ˇतर पर Зहंदी सीखЊ। ˇनातक
ЗशΩा चरण मЊ, Зहंदी सीखना छा΄Л की मुűय साम˚ी है,
और परीΩाएं Зहंदी Ϊान और Зहंदी आवेदन Ωमता की भी
जांच करती हЎ। ले Зकन अभी भी ऐसा कोई कॉले ज और
ЗवξЗवηालय नहИ है जो अनुवाद-उżमुख ЗशΩा Ήदान
करता हो। कई कॉले जЛ और ЗवξЗवηालयЛ ने अं˚ेजी,
कोЖरयाई और अżय बड़ी कंपЗनयЛ मЊ माˇटर ऑफ
टБांसले शन (एमटीआई) की ˇथापना की है, जो अनुवाद
शोध आलेख
अनुΉयोग-उżमुख उŴच-ˇतरीय ΉЗतभाओं को ЗवकЗसत
करने मЊ ЗवशेषΪता रखते हЎ, जो उλत अनुवाद ΉЗतभाओं
को ЗवकЗसत करने के Зलए बहु त महŹवपूणЈ है। ले Зकन
वतЈमान मЊ Зहंदी मЊ ऐसी कोई अनुवाद Зड˚ी ЗशΩा नहИ है।
यह पहलू भЗवˆय मЊ Зहंदी ΉमुखЛ के ЗनमाЈण और Зवकास
की महŹवपूणЈ साम˚ी मЊ से एक होना चाЗहए।
2. अनुवाद पाठκ˘मЛ की ЗशΩण पγЗत मЊ सुधार की
आवǿयकता है : वतЈमान मЊ कुछ कॉले जЛ और
ЗवξЗवηालयЛ मЊ Зहंदी अनुवाद पाठκ˘मЛ के ЗशΩण मЊ
अभी भी अपेΩाकृत एकल ЗशΩण ЗवЗधयЛ जैसी समˇयाएं
हЎ और एकल ЗशΩण ЗवЗधयЛ और ΉЗशΩण ЗवЗधयЛ का
Ήभाव बहु त अŴछा नहИ है। ЗशΩण पγЗत Зहंदी अनुवाद
Ϊान सीखने के Зलए छा΄Л के उŹसाह को Ήभावी ढंग से
उΰेЗजत नहИ कर सकती है और छा΄Л के उŹसाह को Зहंदी
अनुवाद मЊ भाग ले ने के Зलए Ήभावी ढंग से जुटाना मुिǿकल
है और यहां तक Зक छा΄Л के सीखने के ιिˆटकोण और
असंतोषजनक सीखने के Ήभाव मЊ समˇयाएं पैदा करता है।
3. ЗशΩक और ЗशΩण साम˚ी पयाЈŽत नहИ है :
ЗवξЗवηालयЛ मЊ Зहżदी अनुवाद ΉЗतभाओं को ЗवकЗसत
करने की ΉЗ˘या मЊ, अपयाЈŽत ЗशΩकЛ की समˇया है। ऐसे
िहं दी-चीनी अनुवाद बाजार में उ
गुणव ा वाली िमि त प्रितभाओ ं
का अपेक्षाकृत बड़ा अं तर है, और
अपयाृ भाषा अनुप्रयोग क्षमता
की सम ा है। िहं दी अनुवाद
प्रितभाओ ं को मजबूत ावहािरक
क्षमता के साथ कैसे िवकिसत
िकया जाए, यह नए युग में चीनी
िव िव ालयों में िहं दी अनुवाद
पा क्रमों के िशक्षण सुधार में
एक प्रमुख मु ा बन गया है।
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 43
शोध आलेख
बहु त कम ЗशΩक हЎ जो Зहżदी अनुवाद अ यास और
अनुवाद अनुसंधान के ЗवशेषΪ हЎ। साथ ही, Зहंदी अनुवाद
पाठκ˘मЛ के ЗशΩण मЊ, बहु त कम पाठκपुˇतकЊ उपलſध
हЎ। ЗशΩक मुűय νप से पाठ और ЗशΩण साम˚ी की
अपनी तैयारी पर भरोसा करते हЎ, Зजससे पाठ तैयार करने
मЊ ЗशΩकЛ पर बहु त अЗधक बोझ पड़ता है। इसके अलावा,
ЗशΩण साम˚ी पाए गए अनुवाद पाठκ˘म असमान हЎ।
अनुपयुΨ कЗठनाई और अपयाЈŽत ǾयावहाЖरकता जैसी
समˇयाएं हो सकती हЎ।
4. छा΄Л की सांˇकृЗतक समझ Ωमता मЊ सुधार की
जνरत है : भाषा और संˇकृЗत अЗवभाŵय हЎ। भाषा और
संˇकृЗत के बीच घЗनˆठ संबध ं और उनके बीच परˇपर
Ήभाव यह ЗनधाЈЖरत करता है Зक अनुवाद को संˇकृЗत से
अलग नहИ Зकया जा सकता है। पारंपЖरक रीЗत-ЖरवाजЛ,
मूǼयЛ, नैЗतकता आЗद जैसे ЗवЗभλ पहलु ओ ं मЊ चीनी और
भारतीय संˇकृЗतयЛ के बीच मतभेद हЎ। इसके Зलए छा΄Л
को Зवदेशी भाषाओं का कुशल उपयोग करने की आवǿयकता
है, ले Зकन ΉासंЗगक ˘ॉस-सांˇकृЗतक Ϊान को समझने
और भारतीय रीЗत-ЖरवाजЛ, संˇकृЗत और भाषा की आदतЛ
की अŴछी समझ बनाने की भी आवǿयकता है। इसने कुछ
छा΄Л पर कुछ हद तक बहु त दबाव डाला है और अनुवाद
ЗशΩण के Ήभाव पर नकाराŹमक Ήभाव पड़ेगा।
5. अनुवाद पाठκ˘म देर से पेश Зकए जाते हЎ :
अЗधकांश कॉले जЛ और ЗवξЗवηालयЛ मЊ Зहंदी के ЗशΩण
मЊ, अनुवाद पाठκ˘म अपेΩाकृत देर से होते हЎ। अनुवाद
पाठκ˘म आमतौर पर तीसरी या चौथी कΩा मЊ शुν Зकए
भाषा और सं ृित के बीच घिन
संबंध और उनके बीच पर र
प्रभाव यह िनधाृिरत करता है िक
अनुवाद को सं ृित से अलग
नहीं िकया जा सकता है।
पारंपिरक रीित-िरवाजों, मू ों,
नैितकता आिद जैसे िविभ
पहलुओ ं में चीनी और भारतीय
सं ृितयों के बीच मतभेद हैं।
44 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
जाते हЎ। छा΄Л की अनुवाद जागνकता अपेΩाकृत कमजोर
है, और अनुवाद रणनीЗतयЛ और अनुवाद ЗवЗधयЛ का ढांचा
ЗनमाЈण अपेΩाकृत कЗठन है। अनुवाद अ यास ŵयादातर
सतही परत मЊ पЖरलЗΩत होता है। बाहरी कारकЛ के Ήभाव
के कारण, अ यास मागЈदशЈन अपयाЈŽत है, जो बदले मЊ कम
कर देता है Зहंदी अनुवाद ЗशΩण का Ǿयापक Ήभाव।
6. Зहंदी अनुवाद ΉЗतभाओ ं के Зवकास पर सुझाव :
कॉले जЛ और ЗवξЗवηालयЛ मЊ अनुΉयुΨ अनुवादकЛ के
ΉЗशΩण लςयЛ के ιिˆटकोण से, Зहंदी अनुवाद पाठκ˘म मЊ
सुधार की ΉЗ˘या मЊ, हमЊ सचेत νप से ЗशΩण ЗवЗधयЛ का
नवाचार करना चाЗहए, ЗशΩण साम˚ी और ЗशΩण
अवधारणाओं को नया करना चाЗहए और यह सुЗनिǿचत
करना चाЗहए Зक हम अनुΉयुΨ अनुवादकЛ की
आवǿयकताओं का पालन कर सकЊ। Зहंदी अनुवाद
पाठκ˘म की संगठनाŹमक योजना Зदशा को Зफर से योजना
बनाने की आवǿयकता को ЗवकЗसत करЊ और अनुवाद
ЗशΩण के Ǿयापक Ήभाव पर Ήकाश डालЊ । अनुΉयुΨ
अनुवाद ΉЗतभाओं के ΉЗशΩण लςयЛ के आधार पर Зहंदी
अनुवाद पाठκ˘मЛ के ЗशΩण सुधार उपायЛ का Зवˇतृत
Зवǿले षण ЗनƒनЗलЗखत है।
1. अनुवाद मЊ माˇटर Зड˚ी Ήो˚ाम सेट करЊ : कुछ
कॉले जЛ और ЗवξЗवηालयЛ मЊ पेशेवर Зहंदी वЖरˆठ
अनुΉयुΨ अनुवादकЛ को ЗवकЗसत करने के Зलए माˇटर
ऑफ टБांसले शन (एमटीआई) की पेशकश Зहंदी की बड़ी
कंपЗनयЛ मЊ की जाती है। अनुवादकЛ के ΉЗशΩण के Зलए
इसका बहु त महŹव है। माˇटर चरण भाषा सीखने पर
कЊЗΆत है और साथ ही अनुवाद Зसγांत सीखता है। मुűय
उβेǿय छा΄Л की भाषा अ यास और अनुΉयोग Ωमता मЊ
सुधार करना है।
2. ЗशΩण ЗवЗधयЛ को सुधार करЊ : ЗशΩण ЗवЗधयЛ मЊ
सुधार और नवाचार करने से Зहंदी अनुवाद पाठκ˘मЛ के
ЗशΩण Ήभाव मЊ सुधार हो सकता है। अनुΉयुΨ अनुवाद
ΉЗतभाओं के ΉЗशΩण की आवǿयकता के अनुसार नए युग
मЊ Зहंदी अनुवाद पाठκ˘मЛ की ЗशΩण ЗवЗधयЛ को
समायोЗजत और नवाचार करने की ΉЗ˘या मЊ, हमЊ छा΄Л
की Ήमुख िˇथЗत को उजागर करने पर Żयान देना चाЗहए
और छा΄Л को ЗशΩण के मूल के νप मЊ ले ना चाЗहए।
गЗतЗवЗधयां : कायЈ ЗशΩण ЗवЗध, समूह सहकारी अनुवाद
ЗवЗध, िˇथЗतजżय अनुकरण ЗशΩण पγЗत आЗद का उपयोग
ЗशΩण के Зलए Зकया जा सकता है, जो सूςम Ǿयाűयान
ЗशΩण θारा पूरक है। साथ ही, बुЗनयादी अनुवाद ЗसγांतЛ

के ЗशΩण पर जोर Зदया जाता है। Зहंदी अनुवाद पाठκ˘मЛ
के सीखने के Ήभाव मЊ सुधार करना।
3. ЗशΩण साम˚ी को समायोЗजत करЊ : ЗशΩण
साम˚ी का समायोजन और अनुकूलन Зहंदी अनुवाद
पाठκ˘मЛ के ЗशΩण सुधार की मूल कायЈ साम˚ी है। नई
अवЗध मЊ Зहंदी अनुवाद ЗशΩण मЊ सुधार और नवाचार की
ΉЗ˘या मЊ, अनुवाद ЗशΩण के संयोजन मЊ समायोजन पर
Żयान देना चाЗहए अनुΉयुΨ ΉЗतभाओं की ΉЗशΩण
आवǿयकताएँ। पारंपЖरक ЗशΩण साम˚ी को बदलने के
संदभЈ मЊ, यह साЗहिŹयक अनुवाद पर बहु त अЗधक Żयान
देता है, ले Зकन अनुवाद ЗशΩण साम˚ी का Зवˇतार करता
है, और Зहंदी अनुवाद ЗशΩण पाठκ˘म को Ǿयवसाय Зहंदी
अनुवाद, वैΪाЗनक और तकनीकी Зहंदी अनुवाद तक
ЗवˇताЖरत और ЗवˇताЖरत करता है। पयЈटन सेवा Зहंदी
अनुवाद आЗद, छा΄Л के कैЖरयर Зवकास की Зदशा के
आधार पर, अनुवाद ЗशΩण के Ήमुख Зबंदओ ु ं पर Ήकाश
डालते हЎ और छा΄Л की अनुΉयुΨ अनुवाद Ωमता मЊ सुधार
करते हЎ।
4. छा΄Л की भारतीय सांˇकृЗतक समझ मЊ सुधार करЊ
: ЗशΩण मЊ, भारतीय संˇकृЗत के अŻययन पर जोर Зदया
जाता है, छा΄Л को भारतीय संˇकृЗत और चीनी और
भारतीय संˇकृЗतयЛ के बीच अंतर को समझने के Зलए
मागЈदशЈन Зकया जाता है। ЗशΩकЛ को सचेत νप से
अनुवाद मЊ छा΄Л के Зलए सांˇकृЗतक पूरक ΉЗशΩण करना
चाЗहए, ताЗक छा΄ Зहंदी और चीनी की भाषा और
सांˇकृЗतक पृˆठभूЗम को पार-सांˇकृЗतक अनुवाद के Зलए
सटीक νप से समझ सकЊ, ताЗक अनुवाЗदत भाषा को उन
लोगЛ θारा Ǿयापक νप से पहचाना जा सके जो मूल वΨा
हЎ दो भाषाएँ। धीरे-धीरे छा΄Л को उŴच गुणवΰा वाले
कुशल अनुΉयोग-उżमुख Зहंदी अनुवादकЛ के νप मЊ तैयार
करЊ।
ЗनˆकषЈ : Зहंदी अनुवाद Ωमता मЊ सुधार और पेशेवर
Зहंदी अनुवाद ΉЗतभाओं को ЗवकЗसत करना बहु त महŹवपूणЈ
है। चीन मЊ Зहंदी की बड़ी कंपЗनयां भी कड़ी मेहनत कर
रही हЎ। अब तक, चीन मЊ अЗधकांश Зहंदी भाषा ЗवभागЛ ने
दस से अЗधक Зहंदी पाठκ˘मЛ की पेशकश की है, ЗजनमЊ
बुЗनयादी Зहंदी, उλत Зहंदी, मौЗखक Зहंदी, Αवण Зहंदी,
Зहंदी-चीनी अनुवाद आЗद शाЗमल हЎ। साथ ही हम लगातार
Зहंदी नाटक ΉЗतयोЗगता, Зहंदी ले खन ΉЗतयोЗगता, Зहंदी
भाषण ΉЗतयोЗगता आЗद गЗतЗवЗधयЛ की भी Ǿयवˇथा करते
हЎ, ताЗक छा΄Л को अЗधक Зहंदी का अनुभव करने का
शोध आलेख
चीन में िहं दी की बड़ी कंपिनयां
कड़ी मेहनत कर रही हैं। अब
तक, चीन में अिधकांश िहं दी
भाषा िवभागों ने दस से अिधक
िहं दी पा क्रमों की पेशकश
की है, िजनमें बुिनयादी िहं दी,
उ त िहं दी, मौिखक िहं दी,
वण िहं दी, िहं दी-चीनी
अनुवाद आिद शािमल हैं।
अवसर Зमले । ले Зकन इसका मतलब यह नहИ है Зक एक
चीनी Зजसने Зहंदी का अŻययन Зकया है, उसे Зहंदी से चीनी
मЊ अनुवाद का अŴछा काम करने मЊ सΩम होना चाЗहए।
एक ओर, अनुवाद कायЈ के Зलए उŴच भाषा आवǿयकताओं
की आवǿयकता होती है और अŴछी भाषा Ωमता की
आवǿयकता होती है, दूसरी ओर अनुवाद के अपने तरीके,
Зनयम और Зसγांत होते हЎ। एक अŴछे भारतीय-चीनी
अनुवादक को Зहंदी और चीनी जानने के अलावा कुछ
अनुवाद ЗसγांतЛ को भी सीखना चाЗहए। बेशक, अनुवाद
Зसγांत सीखना अंत नहИ है, बिǼक अनुवाद मЊ अŴछा काम
करने का एक साधन है। źयोरी सीखते समय हम छा΄Л को
ढेर सारा अ यास देना चाहते हЎ।
साथ ही, अनुवाद भी एक ˘ॉस-सांˇकृЗतक Ǿयाűया है,
और दोनЛ देशЛ के बीच सांˇकृЗतक मतभेद अनुवाद कायЈ
की कЗठनाई को बढ़ाते हЎ। सांˇकृЗतक मतभेदЛ के
नकाराŹमक Ήभाव को कम करने के Зलए, छा΄Л को अलग-
अलग Ωे΄Л मЊ अपने Ϊान का Зवˇतार अलग-अलग तरीकЛ
से करना चाЗहए और अपने ˘ॉस-सांˇकृЗतक अनुवाद
कौशल मЊ सुधार करने के Зलए भारतीय साЗहŹय, धमЈ,
संˇकृЗत, अथЈǾयवˇथा, राजनीЗत और अżय Ωे΄Л के बारे मЊ
सीखना चाЗहए। उपरोΨ ЗवЗधयЛ के माŻयम से, पेशेवर
अनुवाद माˇटर Зड˚ी ЗशΩा के साथ, हम बेहतर Зहंदी-चीनी
वЖरˆठ अनुवादकЛ को ЗवकЗसत कर सकते हЎ और चीन
और भारत के बीच मै΄ीपूणЈ आदान-Ήदान मЊ अЗधक
योगदान दे सकते हЎ।
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 45
 डॉ. नवीन कुमार
कैलाश नगर, सांचोर तहसील, पिǿचमी राजˇथान मЊ जżम। Зहंदी मЊ एम.ए., संˇकृत, बी.एड., यूजीसी नेट, पीएचडी की
उपाЗध ΉाŽत। रचनाएँ ЗवЗभλ प΄-पЗ΄काओं मЊ ΉकाЗशत। कई संगोिˆठयЛ मЊ सहभाЗगता। अनेक पुरˇकारЛ से सƒमाЗनत।
सƒपकЈ : navinkumarmanawat@gmail.com

शोध आलेख

भी साहनी की िह ी सािह को देन

िह ी कहानी में भी साहनी को यिद कहानी के भी िपतामह कहा जाए तो
अितशयोिक्त नही होगी। भी साहनी प्रगितशील और पिरवतृनकारी िवचार िनहायत
ही संघषृशील और िजदंगी के प्रित अटू ट आ ा और िव ास वाले कथाकार थे।

आ धुЗनक गη साЗहŹयकारЛ मЊ भीˆम साहनी

का उǼले खनीय ˇथान है। भीˆम साहनी को
Зहżदी साЗहŹय की देन रही है। भीˆम
साहनी ने आधुЗनक चेतना और सामाЗजक पЖरιǿय को
देखकर साЗहŹय रचा। उनका साЗहŹय मानवीय सरोकारЛ
का साЗहŹय है। उनके साЗहŹय मЊ कटू यथाथЈ की अЗभǾयЗΨ
है। Зहżदी साЗहŹय की ले खन परƒपरा मЊ साहनी ने अपना
योगदान उपżयास, कहानी Зनबंध, नाटक, संˇमरण आЗद
अżय Зवηाओं से Зहżदी साЗहŹय की भी ΑीवृЗγ की है।
इनके कथा साЗहŹय पर Ήेमचंद और यशपाल की गहरी
छाप देखी जा सकती है। भीˆम साहनी ΉगЗतशील ले खक
है। उनका साЗहŹय Зबżदु मŻयम वगЈ रहा है। मानवीय
ΉЗतवाद के साЗहŹयकार भीˆम जी को हम दो μपांे मЊ बाट
सकते है- 1. सामाЗजक ΉЗतबγता, 2. राजनीЗतक
ΉЗतबγता।
सामाЗजक ΉЗतबγता मЊ भीˆम जी ने दЗलत-शोЗषत
पीЗड़त जनता का Зच΄ण Зकया है। Зहżदी कहानी मЊ भीˆम
साहनी को यЗद कहानी के भीˆम Зपतामह कहा जाए तो
अЗतशयोЗΨ नही होगी। भीˆम साहनी ΉगЗतशील
और पЖरवतЈनकारी Зवचार Зनहायत ही संघषЈशील
और Зजदंगी के ΉЗत अटू ट आˇथा और Зवξास
वाले कथाकार थे।
भीˆम साहनी का जżम 8 अगˇत 1915
रावलЗपंड़ी (ताŹकालीन) भारत वतЈमान
पाЗकˇतान मЊ हु आ था।
आधुЗनक Зहżदी साЗहŹय ˇतƒभЛ मЊ भीˆम
साहनी Ήमुख थे। वे भारत और पाЗकˇतान
Зवभाजन से पूवЈ अवैतЗनक ЗशΩक होने के साथ-
साथ Ǿयापार भी करते थे। Зवभाजन के बाद
भारत आकर समाचार प΄Л का ले खन भी Зकया
बाद मЊ जन नाटκ संघ से जा Зमले ।
भीˆम साहनी मानवीय मूǼयЛ के Зहमायती
रहे। और उżहЛने Зवचारधारा को अपने ऊपर
हावी नहИ होने Зदया। वामपंथी Зवचारधारा के
साथ जुडे होने के साथ-साथ वे मानवीय मूǼयो
को कभी आंखЛ से ओझल नहИ करते थे।
आपाधापी और उठापटक के युग मЊ भीˆम साहनी
का ǾयЗΨŹव Зबलकुल अलग था।
ˇवतż΄ोतर ले खकЛ की भांЗत भीˆम साहनी

46 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022


सहज मानवीय अनुभूЗतयЛ और ताŹकालीन जीवन के
अżतθЈżθ को ले कर सामने आए और उसे रचना का Зवषय
बनाया है। भीˆम साहनी एक ऐसे साЗहŹयकार थे Зक वे
बात को भांप ले ने मЊ समथЈ थे।
भीˆम साहनी टू टने वाले नही संभलने वाले इंसान थे।
‘‘यह Зकतनी बडी Зवडंबना है Зक उżहЛने न केवल भारत-पाक
Зवभाजन देखा, बिǼक उसके बाद 1984 के Зसख Зवरोधी
दंगे और Зफर 2002 मЊ गुजरात के दंगे भी देखे।’’ Зजन
जीवन मूǼयЛ की अटू ट आˇथा हो उसे कई बार देखने से
आदमी का टू टना ˇवाभाЗवक है पर भीˆम जी नहИ टू टे।
भीˆम साहनी एक ǾयЗΨ के νप मЊ Зजतने सहज और
सरल थे, उनकी रचनाएं भी उस सहज सरल शैली मЊ
सामźयЈ के साथ रची हु ई थी। अЗतशयोЗΨ के Зवμγ
अǼपाЗΨ जैसे Зकसी Зवǿले षण का इˇतेमाल Зकया जा सके
तो मЎ कहूं गा भीˆम साहनी अǼपोЗΨ के कलाकार हЎ।
भीˆम जी नयी कहानी के दौर से ले कर बीसवИ सदी के
अंत तक रचनारत रहे। इस लƒबी अवЗध मЊ कई तरह के
बदलाव कहानी के ЗशǼप आЗद मЊ आये, उन बदलावЛ का
योग बहु त ही असरकारक ढंग से उनके कहानीकार पर
आया होगा। जैसे झूमर, लीला नंदलाल की माता-Зवमाता,
चील आЗद कुछ कहाЗनयां जो सामाЗजक सżदभЈ को उजागर
करती हЎ।
भीˆम साहनी एक ǾयЗΨ ही नहИ एक नाटकीय पटकथा
की संˇथा के νप मЊ Зवűयात हЎ। 10 अΉैल, 1936 को
Ήेमचंद की अŻयΩता मЊ Зजस ΉगЗतशील ले खक संघ की
अŻयΩता हु ई थी, भीˆम साहनी ने सन् 1972 से 1986 तक
उसके राˆटБीय महासЗचव का दाЗयŹव Зनभाया। राजनीЗत
की दीΩा उżहЊ राˆटБीय आżदोलनЛ मЊ भी Зमल गई। बाद मЊ
चलकर उनकी राजनीЗतक चेतना मЊ बदलाव आया और वे
वामपंथी राजनीЗतक से जुड गये।
भीˆम साहनी को Ήेमचंद की परƒपरा का ले खन कहा
जाता है। यहां यह सोचने की बात है Зक Ήेमचंद की
परƒपरा है Űया और उसका सƒबध भीˆम साहनी के साथ
Зकस ˇतर से जुड़ता है। उनकी रचना मЊ सामżतवाद,
पूंजीवाद शोषण एवं दमन का ΉЗतरोध और वृहΰर मानवता
के पΩ मЊ ले खकीय सरकारЛ के रचनाकार है।
भीˆम साहनी ने Зहżदी साЗहŹय मЊ अपनी देन इस Ήकार
की है। उżहЛने कहाЗनयां ЗजसमЊ गुलामचंद, चीफ की दावत,
ЗनЗमत, देवने , झूमर, Зशˆटाचार, भाŲय रेखा, पहला पाठ,
सागमीट, भटकती राख, पटЖरया, बांडचू, शोभाया΄ा, ΄ास,
Зनशाचर, पाली आЗद अनेक और भी कहाЗनयां Зलखकर
शोध आलेख
भी जी नयी कहानी के दौर से
लेकर बीसवीं सदी के अं त तक
रचनारत रहे। इस ल ी अविध में
कई तरह के बदलाव कहानी के
िश आिद में आये, उन बदलावों
का योग बहुत ही असरकारक ढं ग
से उनके कहानीकार पर आया
होगा। जैसे झूमर, लीला नंदलाल
की माता-िवमाता, चील आिद
कुछ कहािनयां जो सामािजक
स भृ को उजागर करती हैं।
Зहżदी साЗहŹय मЊ ΑीवृЗγ की है। अगर उपżयास ही की बात
की जाए तो झरोखे, कЗडया, तमस, बसंती, मǺयादास की
गाडी, कुżतो, नीलू ЗनЗलमा नीलोफर आЗद उपżयास साЗहŹय
Зलखकर Зहżदी समीΩा एवं शोभा मЊ अЗभवृЗγ की है। इसी
तरह भीˆम साहनी ने नाटक भी Зलखे Зहżदी पटकथा ले खन
परƒपरा मЊ भीˆम जी का उǼले खनीय ˇथान है। उżहЛने
नाटक सवЈदा पटशैली मЊ Зलखे ЗजनमЊ, कЗबरा खड़ा बाजार
मЊ, हानूश, माधवी, मुआवजे, गुलेल का खेल आЗद इस
तरह जीवनी साЗहŹय मЊ उżहЛने मेरे भाई बलराज साहनी,
अपनी बात, मेरे साΩाŹकार तथा बाल साЗहŹय मЊ के
अżतगЈत गुलेल का खेल, का सृजन का साЗहŹय की हर
Зवηा पर अपनी कलम चलायी। अपनी मृŹयु के कुछ Зदन
पहले उżहЛने आज के अतीत नामक आŹमकथा का Ήकाशन
करवाया। भीˆम साहनी ने अपनी रचनाओं को आम आदमी
से जोड़कर सामाЗजक सरोकारЛ तक संजोया है। ΉगЗतवादी
आżदोलन 1930 के बाद उभर रहे यथाथЈवादी पЖरणामЛ व
पЖरिˇथЗतयЛ को ЗवकЗसत करने वाला आżदोलन था। इस
आżदोलन ने सामाЗजक से पЖरपुˆट पयाथЈवादी कथा साЗहŹय
की नИव रखी। ΉगЗतवादी साЗहŹय को ΉारंЗभक दौर मЊ
रचना की ιिˆट से नेतŹृ व व Зनदेशन Ήेमचżद, पंत, Зनराला,
और उ˚ से Зमला, परżतु उपżयास के माŻयम से माŰसЈवादी
ЗवचारЛ को जनता तक पहुं चाने का Ήथम Ήयास राहु ल
गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022 47
शोध आलेख
भी साहनी ने अपना योगदान
देकर िह ी सािह को ीवृि
की है। भी साहनी का रचना क
बहुत िव ृत है और दृि बहुत
गहरी जो उनकी रचनाओ ं को पढते
हुए बार-बार महसूस होता है।
मनु के मनोभावों की उ ें गहरी
समझ थी। भी जी प्रेमचंद की
आलोचना क यथाृथवादी परंपरा
के िवकास में अपना अप्रितम
योगदान करने वाले रचनाकार के
रूप में प्रिति त हो गये थे।
सांˇकृŹयायन ने ‘‘भागो नहИ दुЗनया को बदलो’’ के माŻयम
से Зकया।
भीˆम साहनी को साЗहŹय तपˇया के कारण कई
सƒमानЛ एवं पुरˇकारांे से भी नवाजा गया है। ‘तमस’
उपżयास पर साЗहŹय अकादमी पुμˇकार 1975, राˆटБीय
मैЗथली शरण गुŽत सƒमान सЗहत ЗशरोमЗण ले खक पुμˇकार
(पंजाब सरकार θारा 1975) लोट् स पुμˇकार। अΊो-
एЗशयन राइटसЈ एसोЗसएशन की ओर से 1970 मЊ, सोЗवयत
लЎ ड नेहμ पुरˇकार (1983) पदम भूषण सƒमान 1998 से
नवाजा गया।
भीˆम साहनी लोक संˇकृЗत एवं लोक गीत के भी
उλायक थे। उżहЛने लोकगीत व लोकजीवन की माЗमЈΨा
को भी अपनाया था। उनकी Зवचारधारा वामपंथी थी। भीˆम
का गη ले खन जो खास गंध और चमक Зलए हु ए है।
लोकगीतЛ मЊ वЖरˆठ कहानीकार एवं नया Ϊानोदय पЗ΄का
के संपादक रवीżΆ काЗलया जी के अनुसार ‘‘भीˆम साहनी
अपनी पŹनी के साथ इलाहाबाद मЊ इनके घर पर μके थे।’’
इस दौरान साЗहिŹयक चचाЈ के अलावा उżहЛने तमाम पंजाबी
लोकगीत सुनाए थे। इससे पता चलता है Зक वे लोक
जीवन के ममЈΪ।
भीˆम साहनी का रंगमंच से भी लगाव या उżहЛने
इंЗडयन पीपुǼस Зथयेटर एसोЗसएशन (इŽटा) मЊ काम करना
48 गभЈनाल पЗ΄का जुलाई 2022
शुν Зकया, जहां उżहЊ बड़े भाई बलराज साहनी का सहयोग
Зमला था। भीˆम साहनी ने मशहू र नाटक ‘‘भूतगाड़ी’’ का
Зनदेशन भी Зकया, Зजसके मंचन की Зजƒमेदारी űवाजा
अहमद अſबास ने ली थी।
भीˆम साहनी रचनाकार के साथ-साथ ЗवЗशˆट रंगकमीЈ
भी रहे है उżहЛने अपने रंगकमЈ के θारा मानवीय ΄ासदी की
समˇयाओं को जीवżत Зकया है। और हमЊ सोचने के Зलए
बाŻय Зकया है। वे राˆटБीय ΉगЗतशील ले खक महासंघ के
अनेक वषाЈें तक महासЗचव भी रहे हЎ। उनका मानना है
‘‘Зहżदु या मुसलमान दोनЛ मЊ से कोई भी न तो साЗहिŹयक उदार
कμणामय है और न कВर, कΫर और ЗनमЈम िˇथЗतयЛ के
बदलते ही दोनЛ की Зफतरत बदल जाती है।
भीˆम साहनी गЗत से धीमे, मЗγम आवाज मЊ बोलते
थे, संΩेप मंे अपनी बात कह जाते थे। ले Зकन अŻययन
और अनुभव के दुलЈभ सामंजˇय से वे ऐसी बाते बोलते थे
Зक उżहЊ सुनने और उन पर Зवचार करने को Зववश होना
पड़ता था। यह Зववशता इतनी ˇवाभाЗवक थी Зक मन Ήसλ
हो जाता था। (खगवेद ठाकुर : आलोचना-अΉेल-Зसतƒबर
2004 पृ. 229)
भीˆम साहनी समथЈ ले खन के धनी है। उनका वैचाЖरक
एवं ЗजΪासा के θारा मानव मन की बातЊ वह कर देते थे।
भीˆम साहनी ने अपना योगदान देकर Зहżदी साЗहŹय
को ΑीवृЗγ की है। भीˆम साहनी का रचनाŹमक बहु त
Зवˇतृत है और ιिˆट बहु त गहरी जो उनकी रचनाओं को
पढते हु ए बार-बार महसूस होता है। मनुˆय के मनोभावЛ की
उżहЊ गहरी समझ थी। भीˆम जी Ήेमचंद की आलोचनाŹमक
यथाЈथवादी परंपरा के Зवकास मЊ अपना अΉЗतम योगदान
करने वाले रचनाकार के νप मЊ ΉЗतिˆठत हो गये थे।
भीˆम साहनी का साЗहŹय वतЈमान मЊ ΉासंЗगकता को
Зलए हु ए है। आज का तमाम राजनैЗतक पЖरवेश भीˆमजी
की रचनाओं के इदЈ-ЗगदЈ घूमता है।
सżदभЈ :
1. भीˆम साहनी (Зहżदी) (एच. टी. एक. एल.) Зहżदी कुंज अΉेल,
2011 से
2. अΩर पवЈ माЗसक पЗ΄का लЗलत सुरजन के आले ख से जून,
2015
3. भीˆम साहनी ः ǾयЗΨ और रचना (सं.) राजेξर सŰसेना, Ήताप
ठाकूर पृˆठ 80,81 वाणी Ήकाशन
4. वही पृˆठ सं. 157
5. भीˆम साहनी ǾयЗΨ और रचना-राजेξर सŰसेना-Ήताप ठाकुर-
पृ.सं. 61,62 वाणी Ήकाशन
6. अΩर पवЈ संजीव कुमार दूबे आले ख पृ. 79 ‘‘अΩर पवЈ Зहżदी
माЗसक पЗ΄का’’