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法典有婚姻聖事的一些基本條文

參閱 G. Shechy and Others (eds.), The Canon Law — Letter & Spirit: A Practical
Guide to the Code of Canon Law (1995) pp. 571 – 577

1055 1 項 ： 婚姻基本上是一個盟約 (Covenant)

條
2 項 ： 兩位已有效地領洗的信徒（不論是兩位天主教徒、兩位基督
教徒，或一位天主教徒及一位基督教徒）即使法理上也是一
個契約（Contract）有效地締結的婚姻，就是一件婚姻聖事
(Sacrament of Marriage)。
任何兩位已領洗的人士（不論是屬於天主教或任何其他基督
新教的宗派）所締結的「有效」婚姻，就是一件聖事。直至
目前，按天主教會的教義，婚姻作為聖事 (sacrament)，與
婚姻作為契約 (contract) ，兩者是不可分割的。一位已領洗
者與一位外教人士的婚姻不是聖事，教會稱之為 natural
bond （按自然律的結合）。兩位外教人士的有效婚姻（例
如 民 法 婚 姻 ） ， 教 會 稱 之 為 合 法 婚 姻 (legitimate
marriage)。如果結婚當初，其中一方是已領洗者（任何宗
派），而後來另一方也領了洗（不論是那宗派），那麼該婚
姻便自動提升為「聖事」，不必舉行任何儀式。

1056 ： 婚姻的基本特點 (essential properties) 是單獨性 (unity：一夫

條 一妻)及永久性 (indissoluble life long commitment)

1057 1 項 ： 婚姻由男女雙方的合意 (consent) 建立 (established 或 come

條 into being)；
2 項 ： 合意涉及三個原則：
1） 必須由男女雙方自己表達，不能被任何人或權力所取
代。如有關婚姻是由父母或其他人撮合，男女雙方至少
自願接受為他（她）所指定的配偶。
2） 合意必須「合法地」表達出來：應是按教律及民法的規
定，公開地表達，因為婚姻不是純粹男女雙方的「私
事」，而是關乎整個社會的福祉，並涉及多種涉及社會
的義務和權利。
3） 男女雙方必須是依法（即依照教律）有能力 (juridically
capable) 結 婚 ， 意 即 不 受 任 何 婚 姻 限 制 （ diriment
impediments：見法典 1073 – 1094 條）的約束，此外，
雙方亦必須按民法也有能力結婚（legally capable；即沒
有受到的禁制）

假如「合意」在以上任何一方面有欠缺，便會成為無
效，從而婚姻也會無效。
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1058 ： 凡不受法律（即教律）禁止的人皆享有結婚的權利。
條 結婚是每個人與生俱來的基本人權 (fundamental human
right)。然而，人在運用這權利時，在有些情況下會受到合
理的限制，這限制可以源於 —
a)自然律或成文神律（divine positive law）法律 ：例如，不
能人道者不得結婚，因為他（她）不可能滿全婚姻的其中一
個主要目的，即透過夫婦行為而使夫婦結合和向生育開放。
又例如，有效地結婚而配偶仍在生者，不能另娶或另嫁，即
使能透過民法離婚而再婚。b）教會法律：例如，參閱法典
1072 條；1077 條。

1059 ： 欲結婚的天主教信友（不論是雙方或其中一方是信友），必
條 須遵守教律及國法的相關規定。

一般基督新教宗派 (Protestants) 不承認教會有權為信友釐訂

婚姻法。他們認為，唯獨國家才有權為國民釐訂婚姻法例。
基督新教不規定自己的信徒必須在其轄下教堂舉行婚禮，才
承認他們的婚姻。信徒即使只循民法結婚，其婚姻亦被教會
當局視為有效；在教堂成婚，只表達出婚姻的信仰幅度和上
主的祝福。天主教會卻一向維護本身為信友釐定婚姻教律的
權利，同時也承認國家為國民釐定婚姻法的權利（例如，婚
姻 的 儀 式 和 登 記 、夫 妻 的 權 利 和 義 務、 稅 務 和 遺 產 法 例
等），除非國家的婚姻法例牴觸婚姻的本質、其要素或特
點。任何人士，包括外教人士，都必須遵守有關婚姻的自然
律或神律，因為這些法律，按天主的創世及贖世計劃，是為
全人類釐定的。經教會法律（即專為天主教信徒而定的教
律）

原則上不約束外教人士及基督新教人士，但如果外教人或基
督新教的信徒與天主教徒結婚，那麼他們也間接地受教律的
約束。

例如，在涉及「信仰特恩」(Privilege of the Faith) 的案件或

宣判婚姻無效的案件。（參閱法典 1671 條）

1060 ： 一對男女如已按教律舉行了婚禮，那麼不論在外庭 (external

條 form: 即外在、公開、可見證的範疇)或內庭 (internal form：
個人良心範疇)；都應推斷（即假定：presumed)為「有效」
(valid)，直至證明為無效為止。

1061 1 項 ： 何謂既成 (ratified)、已遂 (consummated)婚姻

條 所謂「已遂」，是指任何男女（不論領了洗或未領洗）有效
地結婚之後（註：即使在婚前，雙方曾有性交，該等行為不
構成已遂狀況 (consummation)。按照以下「圓房」才完成
一次「向生育開放的」「夫婦行為」 (conjugal act) 直至其
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婚姻被證明及宣判為無效，當事人在教會前沒有再婚的權
利。
1. in a human manner （即男女雙方自願地、自由地交媾，
非出於勉強，或被施暴，或在藥物的影響下）
2. erection （男方）
3. penetration （男方）
4. ejaculation （男女雙方）

這條件是按梵二發揚的婚姻的「位際觀」(personalistic view
of marriage)而附加，在舊法典沒有提及
如欠缺了上述任何一個條件，婚姻就不能視為「已遂」。教
會目前的立場就是：如一對夫婦婚後採用避孕方式
(contraceptive means)行房，因而「障礙」了行房過程，則
該婚姻不能視為「已遂」。
不能人道 （Impotence: 見法典 1084 條 1 – 3 項）
一般而言，如某人不能完全按上述 2、3 及 4 那三個條完成
性交 (sexual intercourse)，那位人士（不論男方或女方）便
被視為「不能人道」。如這狀況是在婚前 (antecedent) 及永
久的 (perpetual，即不能治癒) ，那麼那人士（不論男女）
便被教會視為「不能人道」，已有這種缺陷，則那人便不合
資格結婚。如果這狀況是在婚後才發生，那麼有這缺陷的人
士，其配偶可向教會申請宣判他們的婚姻無效。有關上述第
四 ，即男性或女性的「不能人道」狀況，可以是生理上
(organic，即在身體結構上有欠缺，例如男方欠缺陰莖，或
女方欠缺陰道)或功能性的 (functional)，例如，男方或女方
的性器官完整正常，但基於心理因素或 部病態，或性冷
感，不能完成勃起等。

「不能人道」亦分為絕對的(absolute: 與任何異性都不能完
成性交)或相對的 (relative: 只是與自己的配偶不能完成性
交，與其他異性則可以。

自 教 宗 西 斯 篤 五 世 (Sixtus V) 發 出 宗 座 信 函 ” Cum
frequenter” 1587 年 6 月 27 日）以來，教會一直按該文件
的指示，要求男士在性交時，必須能射出(ejaculate/emit) 從
睾丸 (testicles) 產生的精子 (semens) ，才被視為有生殖能
力，否則便視之為「不能人道」。然而，信理部在 1977 年
5 月 13 日公布的法令指出，不能射發精子的狀況，只構成
「不育」 (sterility)，但不能視之為「不能人道」。此外，所
謂 ejaculate ， 只 需 要 涉 及 某 些 液 體 ， 但 其 來 源 及 內 涵
(contents) 則 在 法 理 上 並 非 關 鍵 (irrelevant) 。 （ 參 閱 G.
Shechy and Others, 同 上 ， pp. 599-601 ； A. McGrath, A
Controversy concerning Male Impotence (1988), pp. 226-
227; 295-。）
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根據信理部上述法令，男士即使做了結紮手術
(vasectomy)，或睾丸畸形或沒有睾丸，都不能視之為「不
能人道」；至於女士，如欠缺了位於陰道之上的器官，如子
宮 (uterus)、卵巢 (ovaries)、輸卵管(fallopian tube)等，或這
些器官有嚴重病態，亦不能視之為「不能人道」，極其量只
構成「不育」(sterility)。