Περιεχόμενα

Για την Όλγα Κατσιαρδή-Hering 11

For Olga Katsiardi-Hering

Δημοσιεύματα Όλγας Κατσιαρδή-Hering. Δημήτριος Μ. Κοντογεώργης (επιμέλεια) 19

The Publications of Olga Katsiardi-Hering. Dimitrios M. Kontogeorgis (ed.)

Α. ΕΛΛΗΝΕΣ, ΒΕΝΕΤΟΙ, ΟΘΩΜΑΝΟΙ, ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΚΑΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ (13ος-19ος αι.):

ΘΕΣΜΟΙ, ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ, ΥΛΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, ΕΞΕΓΕΡΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ
Α. GREEKS, VENETIANS, OTTOMANS, CHRISTIANS AND MUSLIMS (13th-19th CENTURIES):
INSTITUTIONS, COEXISTENCE, MATERIAL CULTURE, UPRISINGS AND REVOLUTION

Phokion Kotzageorgis, The Formation of the Christian Society in Thessaloniki

after the Ottoman Conquest (ca. 1430-1530) 31

Antonis Anastasopoulos, Veroia-Thessaloniki: The Administrative Relationship

between a Local and a Regional Centre in the Eighteenth-Century Balkans 41

Γιώργος Τζεδόπουλος – Ιωάννης Καραχρήστος, «Μια φορά συνοριζότανε ο Χριστός

με το Μουχαμέτη …»: Ιστορίες θρησκευτικού ανταγωνισμού και διαλόγου
στον ύστερο ελληνο-οθωμανικό κόσμο 51

Γιώργος Πάλλης, Η βρύση του Αγά στα Πατήσια και η ετήσια υποδοχή
των νέων οθωμανικών αρχών της Αθήνας 63

Αναστασία Γ. Γιαγκάκη, Ιστορίες αγγείων της περιόδου της οθωμανικής κυριαρχίας

και της νεότερης εποχής στην Κρήτη με βάση τα εντοιχισμένα κεραμικά:
Ενδεικτικές μελέτες περίπτωσης από το Λασίθι 73

Αναστασία Παπαδία-Λάλα, Το επαναστατικό φαινόμενο

στην ελληνοβενετική Ανατολή (1204-1797): Μύθοι και πραγματικότητες 91

Ελένη Γκαρά, Φήμες, ειδήσεις και μυστικά: Η πληροφόρηση για το κίνημα

του Διονυσίου του Φιλοσόφου στη Θεσσαλία το 1600 107
Μαρία Δ. Ευθυμίου, «Η ώρα ήλθεν, ω Έλληνες»: Η επιτομή μιας επανάστασης
στις εναρκτήριες φράσεις της 121

Βάσω Σειρηνίδου, «Εις την δικαιοσύνην της Σεβαστής Διοικήσεως προστρέχων»:

Δικαστικοί θεσμοί και κοινωνία στην επανασταστημένη Ελλάδα 131

7
 O ΝΕΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: ΟΙ ΚΟΣΜΟΙ ΤΟΥ ΚΑΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ

Β. Η ΡΩΣΙΑ, Η ΜΕΣΟΓΕΙΟΣ, Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ

B. RUSSIA, THE MEDITERRANEAN, ORTHODOXY, THE GREEKS

Νικόλας Πίσσης, Ο Σεραφείμ ο Μυτιληναίος ως πικαρικός ήρωας 149

Δημήτρης Δημητρόπουλος, Ένας παλαιός θεσμός σε νέο περιβάλλον:

Οι κοινότητες των Κυκλάδων στα χρόνια της ρωσικής κυριαρχίας 161

Francesco Scalora, «Sacra Eufēmia, ossia buoni augurj di felicitazioni»

allo zar Alessandro I per l’istituzione di una Collegiata di rito greco in Sicilia 173

John A. Mazis, The Greek Benevolent Association of Odessa

and the Secrets to Its Success 187

Nikolaos Chrissidis, A Silver Hammer and a Trowel for Queen Olga of Greece:
Projecting Russian-Greek Kinship in Late Nineteenth-Century Odessa 197

Γ. Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΣΤΗ ΔΙΕΘΝΗ ΤΟΥ ΔΙΑΣΤΑΣΗ (16ος-19ος αι.):

ΔΙΑΣΠΟΡΑ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ, ΙΔΕΕΣ
C. THE GREEK WORLD IN ITS INTERNATIONAL DIMENSION (16th-19th CENTURIES):
DIASPORA, ECONOMY, IDEAS

Lidia Cotovanu, Ηπειρώτες έμποροι διαχειριστές των ηγεμονικών εσόδων

στη Βλαχία και στη Μολδαβία (15ος – αρχές 18ου αιώνα) 209

Markus A. Denzel, The International Trade Network of Trieste and Its Relevance
to the Rural Coastal Area, Eighteenth to the Mid-Nineteenth Century 227

Κώστας Ράπτης, Έλληνες (έμποροι) ως αστοί της Αψβουργικής Μοναρχίας:

Όροι και όψεις της κοινωνικής τους ενσωμάτωσης κατά τον 19ο αιώνα 247

Μαρία Χριστίνα Χατζηιωάννου, Έμποροι και διανοούμενοι στη διασπορά:

Το χιώτικο παράδειγμα (19ος αιώνας) 265

Τζελίνα Χαρλαύτη, Η υπόθεση «Αδελφοί Βαλλιάνου εναντίον της Τράπεζας της

Αγγλίας»: Η διεθνής ισχύς των εμπορικών οίκων της ελληνικής διασποράς 281

Δημήτριος Μ. Κοντογεώργης, «Προς την διεξαγωγήν υποθέσεως αφορώσης

την εν Λειψίᾳ ελληνικήν και ορθόδοξον εκκλησίαν και κοινότητα…»:
Η ενδοκοινοτική διαμάχη στη Λειψία του 19ου αιώνα και η στάση
της ελληνικής κυβέρνησης 299

8
 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Ίκαρος Μαντούβαλος, Οι Έλληνες του εξωτερικού στον αστερισμό

του μεγαλοϊδεατισμού (β΄ μισό του 19ου αι.): Ο Παύλος Χαρίσης,
«η Χάρις» και η έννοια του ελληνισμού στη σκέψη του 315

Δ. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΙ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΠΑΙΔΕΙΑ:

ΟΘΩΜΑΝΙΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ, EΛΛΑΔΑ, ΝΟΤΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΕΥΡΩΠΗ
D. SPIRITUAL ORIENTATIONS AND EDUCATION:
OTTOMAN EMPIRE, GREECE, SOUTHEASTERN EUROPE

Μαρίνος Σαρηγιάννης, «Οθωμανικός Διαφωτισμός»: Όψεις μιας συζήτησης 335

Παναγιώτης Γ. Κιμουρτζής, Η οικονομία του οθωνικού κράτους

και τα οικονομικά της εκπαίδευσης (1833-1864) 345

Nadya Danova, Ο Sava Dobroplodni και η παιδική ηλικία 361

Yura Konstantinova, First Steps of Bulgarian Education in Thessaloniki (1866-1883) 375

Ε. Ο ΧΩΡΟΣ ΚΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ: ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ, ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ, ΑΛΛΗΓΟΡΙΕΣ, ΧΑΡΤΟΓΡΑΦΙΑ

Ε. SPACE AND ITS HISTORY: CONSTRUCTION, FUNCTIONS, ALLEGORIES, CARTOGRAPHY

Michael Mitterauer, Byzantinische Wurzeln mediterraner Seerepubliken 393

Elias Kolovos, Border(is)lands: The Ottoman-Venetian Frontier

of the Ionian Islands (Late Fifteenth to Late Seventeenth Century) 413

Wolfgang Schmale, Barocke Erdteilallegorien in Mitteleuropa:

Asien als Sultan oder „Türke“ in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts 429

Michael North, The Sea as Realm of Memory: The Straits of Gibraltar

and the Dardanelles 441

Constantin Ardeleanu, Subjective Borders: The Making of an Inter-Imperial

Border in the Post-Crimean War Context 455

Γιώργος Τόλιας, Ανάμεσα στο αόρατο και το ορατό: Ο χάρτης 465

Ευάγγελος Λιβιεράτος, Η ελληνική χαρτογραφία από τη Θεσσαλία,

την Τεργέστη και τη Βιέννη μέχρι τη Μακεδονία 477

9
 O ΝΕΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: ΟΙ ΚΟΣΜΟΙ ΤΟΥ ΚΑΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ

ΣΤ. ΣΤΙΣ ΡΙΖΕΣ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΩΝ: ΦΥΛΟ, ΕΡΩΤΑΣ, ΦΤΩΧΕΙΑ, ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑ

F. AT THE ROOTS OF SOCIETIES: GENDER, LOVE, POVERTY, CHARITY

Murat Çizakça, Philanthropic Foundations in Roman/Byzantine

and Ottoman Empires: A Study in Continuity and Change 493

Σωτήρης Κουτμάνης, «Φτωχοί» στην ελληνική παροικία της Βενετίας (16ος-17ος αι.) 513

Κατερίνα Κωνσταντινίδου, Ιστορίες έρωτα και αμαρτίας στη βενετική Ζάκυνθο:

Το έγκλημα της παρθενοφθορίας (τέλη 18ου αι.) 523

Katerina Gardikas, A Note on Ladies in Trouble: Society and Midwifery 541

Ζ. EΡΜΗΝΕΥΟΝΤΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥΣ: ΑΠΟΤΥΠΩΣΕΙΣ, ΠΡΟΣΛΗΨΕΙΣ, ΙΔΕΕΣ

G. INTERPRETING SOCIETIES AND THEIR HISTORY: REPRESENTATIONS, PERCEPTIONS, IDEAS

I. K. Xασιώτης, O νεοελληνικός κόσμος στην ισπανική γραμματεία

του 16ου και 17ου αιώνα 551

Harald Heppner, Befreit, aber frei? Reflexionen über die Entwicklung

auf dem Balkan in der Neuzeit 577

Maria A. Stassinopoulou, Karrierebedingte Anpassung?

Franz Thierfelder erklärt seiner Leserschaft den Balkan 587

Βαγγέλης Καραμανωλάκης, Σκέψεις για έναν ιστορικό και τη βιογραφία του:

Ο Γιάνης Κορδάτος και η εποχή του 607

Μαρία Παπαθανασίου, Ιστορική Ανθρωπολογία (Historische Anthropologie):

Προσανατολισμοί και προβληματισμοί των ιστορικών στον γερμανόφωνο χώρο 621

Συγγραφείς − Επιμελητές/Επιμελήτριες του τόμου 637

10
 MARIA A. STASSINOPOULOU

Karrierebedingte Anpassung?
Franz Thierfelder erklärt seiner Leserschaft den Balkan

Ich kenne blauäugige, langschädelige und hochgewachsene Hellenen,

die ihrer äußeren Erscheinung nach in Mecklenburg hätten geboren sein
können. Ob es sich bei ihnen um Zumischung nordischen Blutes während
des Mittelalters handelt, als fränkische Ritter ihre Burgen in der Peloponnes
errichteten, oder um unmittelbare Nachkommen der altgriechischen
Bevölkerung, läßt sich natürlich heute kaum mehr feststellen.
Franz Thierfelder, Um die Seele des Balkans. Kulturpolitisches Reisetagebuch,
Berlin 1940, S. 102-103.

Sie [die Südslawen, Rumänen, Griechen und Albanier] haben sich, und
das sollte heute wenigstens schwer ins Gewicht fallen, frei von rassischer
Vermischung mit fremdem Blut gehalten (das gilt auch für ihr Verhältnis
zu den Spaniolen) — und wenn dies nicht allein ihr Verdienst war, sondern
sich zum Teil aus dem Herrenstolz der Osmanen und der jüdischen
Absonderung aus religiösen Gründen ergab, so ändert es doch nichts an
der Tatsache als solcher.
Franz Thierfelder, Der Balkan im europäischen Raum, Berlin 1941, S. 11.

D er Germanist und Publizist Franz Thierfelder (Deutschenbora 1896 – Dachau

1963), der die hier beispielhaft vorangestellten rassistischen Formulierungen
verfasste, war wesentlich am Aufbau deutscher Auslandskulturpolitik, zunächst
an der Deutschen Akademie („Akademie zur Wissenschaftlichen Erforschung
und Pflege des Deutschtums“), dann am Goethe-Institut beteiligt. Die Studien von
Eckard Michels und Steffen Kathe1 berücksichtigen die Karriere Franz Thierfelders
in beiden Institutionen, weniger allerdings die Jahre 1937 bis 1945, in denen er als
selbständiger Kulturpublizist dennoch häufig im Auftrag von Reichsämtern tätig

1. Steffen R. Kathe, Kulturpolitik um jeden Preis. Die Geschichte des Goethe-Instituts von 1951 bis
1990, München 2005.

587
 MARIA A. STASSINOPOULOU

war.2 In der Literatur zu den deutsch-griechischen Beziehungen ist Thierfelder

ebenfalls kein Unbekannter, allerdings auch in diesem Fall weniger in Bezug auf
seine freiberufliche Tätigkeit, sondern als deutscher Auslandskulturpolitiker,
der sich auch mit Fragen des Deutsch-Unterrichtes in Griechenland befasste und
unter anderem am 6. April 1954 den Festvortrag in den damals neu bezogenen
Räumlichkeiten des Goethe-Instituts in der Athener Omirou-Straße 13 hielt.3
Die Beurteilung seiner Tätigkeit zwischen 1933 und 1945 fällt vorsichtig aus.
Laut Michels stand Thierfelder „dem Rassengedanken der Nationalsozialisten im
allgemeinen und dem Antisemitismus im besonderen ursprünglich ablehnend
gegenüber, was sich bei seiner sehr positiven Reaktion auf Schmidt-Rohrs Buch
Die Sprache als Bildnerin der Völker im Jahre 1932 gezeigt hatte. Allerdings
vollbrachte auch er, ähnlich wie Schmidt-Rohr nach 1933, in dieser Hinsicht
karrierebedingte Anpassungsleistungen“.4 Der ab 1934 in NS-Organisationen
aktive Germanist und Soziologe Georg Schmidt-Rohr, 1945 als Leiter einer
Volkssturm-Einheit verschollen, 1949 für tot erklärt, konnte das 1944/1945
in Wien bei Friedrich Kainz eingeleitete Habilitationsverfahren nicht mehr
abschließen. Er war daher nicht mehr in der Lage die eigens für ihn eingerichtete
„Sprachsoziologische Abteilung“ im „SS-Forschungsamt Ahnenerbe“ und
seine kulturpolitische Tätigkeit während des Nationalsozialismus aus der
Vita nachträglich zu tilgen. Thierfelder gelang es hingegen unmittelbar
nach Kriegsende, als kommissarischer Generalsekretär seiner früheren
2. Eckard Michels, Von der Deutschen Akademie zum Goethe-Institut. Sprach- und auswärtige
Kulturpolitik 1923-1960 (Studien zur Zeitgeschichte hrsg. vom Institut für Zeitgeschichte 70),
München 2005, S. 194-195.
3. Hagen Fleischer, „Europas Rückkehr nach Griechenland. Kulturpolitik der Großmächte in
einem Staat der Peripherie“, Die Griechen und Europa. Außen- und Innensichten im Wandel der
Zeit (Zur Kunde Südosteuropas II/25), Harald Heppner, Olga Katsiardi-Hering (Hg.), Köln und
Weimar 1998, S. 125-191, über Thierfelder S. 141, 145; Andrea Schellinger, „Zwischen den Stühlen.
Der Kulturmittler Alexander Steinmetz“, Hellas verstehen. Deutsch-griechischer Kulturtransfer im 20.
Jahrhundert, Chryssoula Kambas, Marilisa Mitsou (Hg.), Köln, Weimar und Wien 2010, S. 269-287,
über Thierfelder S. 272; Andrea Schellinger, „Erinnerungskultur und institutionelle Kulturmittler.
Paralipomena zur Rezeption von Besatzung und Widerstand im Athener Goethe-Institut“, Die
Okkupation Griechenlands im Zweiten Weltkrieg. Griechische und deutsche Erinnerungskultur,
Chryssoula Kambas, Marilisa Mitsou (Hg.), Köln, Wien und Weimar 2015, S. 211-230, hier die
Erwähnung des Vortrags 1954, S. 212.
4. Michels, Von der Deutschen Akademie zum Goethe-Institut, S. 115. Das Wort Anpassung
wird bevorzugt statt dem Wort Zustimmung in der Literatur eingesetzt, wenn es um die Jahre 1933
bis 1945 in den Lebensläufen von Akteuren geht, die nach 1945 weiterhin aktiv im Kulturbereich
blieben. Zu Schmidt-Rohr s. Gerd Simon in Neue Deutsche Biographie, Bd. 23 (2007), https://www.
deutsche-biographie.de/sfz114001.html (abgerufen am 12.3.2019).

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 KARRIEREBEDINGTE ANPASSUNG? FRANZ THIERFELDER

Arbeitgeberinstitution bis zu deren „Abwicklung“ im Dezember 1945

eingesetzt zu werden. Gemeinsam mit einem anderen Veteranen der Deutschen
Akademie, dem Grazer Ökonomen Otto von Zwiedinek-Südenhorst, verfasste
er im Juni 1945 eine „Denkschrift über die Deutsche Akademie“ und trat in
Gesprächen mit den Alliierten als Sachkundiger hervor.5 Die Abteilung für
Volksbildung der Stadt Berlin nahm ihn hingegen im Februar 1946 im Zuge der
„Säuberungsarbeit“ in Bibliotheken und Buchhandlungen in die erste Kategorie
des Verzeichnisses der auszusondernder Literatur („Autoren, deren sämtliche
Werke aus dem Bestande zu entfernen sind“) als „NS-Kulturpolitiker“ auf.6 Nach
einem Artikel der Süddeutschen Zeitung, die im August 1946 auf einschlägige
Inhalte in Publikationen Thierfelders hinwies, musste Thierfelder seine Stelle
als Syndikus der Bayerischen Akademie der Wissenschaften und der Universität
München und seine Ambitionen auf eine politische Karriere aufgeben. Doch
wurde er 1949 in zweiter Instanz als gänzlich unbelastet eingestuft.7
Während des Überprüfungsverfahrens beklagte er sich bei dem ebenso
betroffenen Byzantinisten Franz Dölger, mit dem er in der Deutschen Akademie
zusammengearbeitet hatte. Wie auch andere Zeitgenossen8 stilisierte sich
Thierfelder in der Korrespondenz als Opfer sowohl der Nationalsozialisten als
auch der Alliierten in einem Zeitkontinuum „seit 1937“, in dem 1945 keinen
Bruch darzustellen schien. „Schön, daß Sie wieder wirken können“, schrieb er
Dölger.9 Aber auch Thierfelder konnte bereits ab Februar 1949 wieder öffentlich
5. Michels, Von der Deutschen Akademie zum Goethe-Institut, S. 194-202.
6. Verzeichnis der auszusondernden Literatur, herausgegeben von der Abteilung für Volksbildung
im Magistrat der Stadt Berlin unter beratender Mitarbeit der Kammer der Kunstschaffenden und
des Kulturbundes zur demokratischen Erneuerung Deutschlands, Februar 1946, nur für den
Dienstgebrauch, https://archive.org/details/AbteilungFuerVolksbildungDerStadtBerlinVerzeichnis
DerAuszusonderndenLiteratur1946187S./mode/2up (abgerufen am 13.2.2021).
7. Michels, Von der Deutschen Akademie zum Goethe-Institut, S. 203-204.
8. S. z.B. in der Zeit von Thierfelder als Syndikus die Klage von Karl d’Ester im August 1946:
„Was hilft es, die Nazis zu beseitigen, wenn die Methoden bleiben?“, Rudolf Stöber, „Emil Dovifat,
Karl d’Ester, und Walter Hagemann. Die Wiederbegründung der Publizistik in Deutschland nach
1945“, Die Spirale des Schweigens. Zum Umgang mit der nationalsozialistischen Zeitungswissenschaft,
Wolfgang Duchkowitsch, Fritz Hausjell, Bernd Semrad (Hg.), Wien 22004, S. 123-144, Zitat S. 127.
Zu autobiographischen Narrativen nach der Zäsur von 1945 s. Hans-Edwin Friedrich, Deformierte
Lebensbilder. Erzählmodelle der Nachkriegsautobiographie, Tübingen 2000.
9. Undatiertes Schreiben Franz Thierfelder an Franz Dölger, Bayerische Staatsbibliothek
München, Nachlass Franz Dölger Ana 301, Briefe von Franz Thierfelder; mein besonderer Dank gilt
Dr. Nino Nodia, Nachlassreferat, die meine Suche aus der Ferne vorbildlich unterstüzte. Zu Dölgers
Athos-Reisen s. zuletzt Panagiotis A. Agapitos, „Franz Dölger and the Hieratic Model of Byzantine
Literature. With Plates I-VI“, Byzantinische Zeitschrift 112/3 (2019), S. 707-780; Andreas E. Müller,

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 MARIA A. STASSINOPOULOU

wirken. Ende 1948 hatte er begonnen an der Gründung des Wiesbadener Kreises
zu arbeiten und konnte in der Folge die bundesrepublikanischen Formate der
Auslandskulturpolitik mitgestalten.10 Als Franz Thierfelder am 6. April 1954
seinen Festvortrag über „Deutsche Kulturarbeit im Ausland“ in Athen hielt, trat
er als anerkannter bundesrepublikanischer Kulturfunktionär auf.
Es scheint bisher in der Literatur Konsens zu herrschen, dass Thierfelders
nationalsozialistische Rhetorik11 als zweckorientierte oder gar überlebens-
notwendige Taktik eines eifrigen Publizisten einzustufen ist. Neben der Vokabel
Anpassung wird hier das Wort Mitläufer eingesetzt.
Mit ihm hatte die Süddeutsche Zeitung einen Zeitgenossen anvisiert, der ein
nicht sehr prominentes und krasses Beispiel für das Überleben der NS-Eliten in
der neuen Zeit abgab, sondern eher als ein typischer „Mitläufer“ anzusehen war.
Thierfelder hatte zwar ursprünglich die Machtübernahme der Nationalsozialisten
willkommen geheißen, da sie das Ende der ungeliebten Weimarer Republik
bedeutete, und sich nicht zuletzt in der Hoffnung angepasst und mit dem Regime
kollaboriert, dadurch die Deutsche Akademie ausbauen zu können.12
Clemens Knobloch, der vor allem die Zeit bis 1940 berücksichtigt, sieht andererseits
in Thierfelder „keine[n] Mandarinen“ sondern eher einen Technokraten mit
„starkem Anwendungsdrang“ und ordnet ihn ferner dem Typus des „modernen
Politikberater[s]“ zu13. Holger Impekoven spricht in Bezug auf einen anderen
Zeigenossen, Kurt Goepel (DAAD), von einem Mehrfaktorenmodell, um die
„integrative Kraft, die aus Karriere- und inhaltlichen Erfolgsaussichten erwächst“

Peter Schreiner, „Die Reiseprotokolle Franz Dölgers zu den Handschriftenforschungen auf dem
Heiligen Berg 1928 und 1941. Mit einem Anhang: das Reisetagebuch des Antonios Sigalas (1928)“,
Lire les Archives de l’Athos, Actes du colloque réuni à Athènes du 18 au 20 novembre 2015 à l’occasion
des 70 ans de la collection refondée par Paul Lemerle (Travaux et Mémoires 23/2), Olivier Delouis,
Kostis Smyrlis (Hg.), Paris 2019, S. 449-506.
10. Michels, Von der Deutschen Akademie zum Goethe-Institut, S. 204-211. Thierfelder
kontaktierte auch Dölger und lud zur Beteiligung an den Treffen ein, Dölger scheint eher auf
Distanz gegangen zu sein. Bayerische Staatsbibliothek München, Nachlass Franz Dölger Ana 301,
Briefe von Franz Thierfelder.
11. S. Zitate aus Thierfelders Im Kampf um die Seele der Welt aus dem Jahr 1934 in: Michels,
Von der deutschen Akademie, S. 115 oder aus der zweiten Auflage 1935 von Das Deutschtum im
Ausland in: Matthias Bode, Die auswärtige Kulturverwaltung der frühen Bundesrepublik. Eine
Untersuchung ihrer Etablierung zwischen Norminterpretation und Normgenese (Studien und Beiträge
zum öffentlichen Recht 18), Tübingen 2014, S. 234.
12. Michels, Von der deutschen Akademie, S. 204.
13. Clemens Knobloch, „Volkhafte Sprachforschung“. Studien zum Umbau der Sprachwissenschaft
in Deutschland zwischen 1918 und 1945, Tübingen 2005, S. 17 bzw. 352.

590
 KARRIEREBEDINGTE ANPASSUNG? FRANZ THIERFELDER

zu erklären.14 Laut Harald Heppner waren Thierfelders Texte, „stark vom

politischen Zeitgeist beeinflusst“.15
Dass die verbalen Schablonen, wie sie in den Publikationen Thierfelders
zu finden sind, zur Selbstverständlichkeit wurden und sich wie Sprachfloskeln
unablässig verbreiteten, bis sie, ob aktiv geäußert oder passiv aufgenommen,
wenig Irritation hervorriefen, hatte sich bereits Viktor Klemperer bemüht, in
Lingua Tertii Imperii (LTI) aufzuzeigen.16 Es stellt sich aber letztendlich die Frage,
ab welcher Häufung veröffentlichte Gedanken sich zu einer Ideologie verdichten,
ob utilitaristische ideologische Äußerungen als weniger belastend gelten dürfen,
schließlich nach welchen Kriterien beurteilt wird, ob eine gedruckte Formulierung
Taktik oder Überzeugung entspringt.
Die allgemeine Verbreitung der stilistischen Mittel zur Darstellung von
sogenannten „volkskulturellen“ Merkmalen verschleiert die unmittelbare Herkunft
von Gedankengut. Diese Verschleierung machte es möglich, dass Thierfelder
auch nach 1945 ein erfolgreicher Autor und Kulturpolitiker blieb.17 Noch 1961
erschien beim Grazer Styria Verlag sein Männer am Balkan. Von Alexander dem
Großen bis Josip Tito, eine neue Variante seines Werkes Gestalter und Gestalten
des Balkans aus dem Jahr 1943. Thierfelder verfasste auch Stilratgeber und wirkte
somit selbst an der Konservierung von Sprachusancen aus der Zwischenkriegszeit
im Nachkriegsdeutschland mit.18
Thierfelders Texte über den Balkan aus der Kriegszeit werden in den
allgemeinen Studien zur deutschen Auslandskulturpolitik wenig berücksichtigt;

14. Holger Impekoven, Die Alexander von Humboldt-Stiftung und das Ausländerstudium in
Deutschland 1925-1945. Von der „geräuschlosen Propaganda“ zur Ausbildung der „geistigen Wehr“ des
„Neuen Europa“ (Internationale Beziehungen. Theorie und Geschichte 9), Bonn 2013, S. 182-184.
15. Harald Heppner, „Widerstreit der Perspektiven. Der Balkan, die Westmächte und die
Sowjetunion (1919-1945)“, Der Balkan. Eine europäische Krisenregion in Geschichte und Gegenwart
(Historische Mitteilungen im Auftrage der Ranke-Gesellschaft 16), Jürgen Elvert (Hg.), Stuttgart
1997, S. 119-132, zu Thierfelder S. 124, Anm. 15.
16. Viktor Klemperer, LTI-Notizbuch eines Philologen, Berlin 1947; Peter Davies, Andrea
Himmel (Hg.), New Literary and Linguistic Perspectives on the German Language, National Socialism
and the Shoah (Edinburgh German Yearbook 8), Rochester (NY) 2014.
17. „Die eigentlich treibende Kraft bei der Wiedererrichtung des Goethe-Instituts im Jahre
1951 war Franz Thierfelder, der bis 1937 den Posten des Generalsekretärs der Deutschen Akademie
bekleidet hatte“, so Eckard Michels, „Keine Stunde Null: Vorgeschichte und Anfänge des Goethe-
Instituts“, Murnau, Manila, Minsk. 50 Jahre Goethe Institut. Herausgegeben vom Goethe-Institut Inter
Nationes, München 2001, S. 13-14; Kathe, Kulturpolitik um jeden Preis, S. 65-141.
18. Claudia Law, Sprachratgeber und Stillehren in Deutschland (1923-1967), Berlin 2007, u.a.
S. 157.

591
 MARIA A. STASSINOPOULOU

so lässt sich vielleicht das halbblinde Auge über seine deutliche Affinität zur
Ideologie des Dritten Reichs erklären. Wie heute noch in den Debatten über die
räumliche oder sonstige Konzeption der Region im Südosten Europas erkennbar,
bleibt das Schrifttum darüber samt seiner Leserschaft weiterhin der Vorstellung
eines „Sonderraums“ verhaftet.19 Dies machte Thierfelders rhetorische und in-
haltliche Zugänge noch lange nach Kriegsende akzeptabel; in Veröffentlichun-
gen zur Sprachvermittlung wird er noch als maßgebliche Instanz über historische
Sprachräume zitiert.20
In den während seiner Tätigkeit als freier Publizist erschienenen
Schriften Thierfelders über den Balkan findet sich rassistische Rhetorik und
deutschnationaler Eifer mit traditionsreichen rhetorischen Formeln der
Auseinandersetzung mit der Region kombiniert. Das bei Volk und Reich 1940
erschienene Um die Seele des Balkans beginnt wie folgt:
Während in Osteuropa der Donner der Geschütze vom Zusammenbruche eines
Staates überdröhnt wurde, dessen völkische Zusammensetzung im Widerspruch
zu den Gesetzen unseres Zeitalters stand –während sich in kopernikanischer
Wendung der deutsch-russische Gegensatz nach einem Vierteljahrhundert
fruchtlosen Gegeneinanders in jenes Verhältnis zurückverwandelt, unter dem
ganze Geschlechterfolgen glückliche Jahrhunderte gemeinsamer Entwicklung
durchleben konnten– während noch einmal, und nun vielleicht zum letzten Mal,
die Heere der Weststaaten ihre volle Kraft gegen das aus unerträglicher Enge
herausbrechende Deutschland einsetzen […].

Das Werk ist Wilhelm Burmeister und Kurd Wenkel „in Erinnerung an
gemeinsamer Arbeit“ gewidmet. Der DAAD-Direktor Burmeister, schon in Kiel
in der NS Studentenbewegung aktiv, war 1940 unter anderem Herausgeber der
Zeitschrift des Deutschen Austauschdienstes Geist und Zeit, von 1941-1945 in
der zivilen Verwaltung des Reichskommissariats Ostland.21 Wenkel wiederum

19. Als Einstieg in die umfangreiche Literatur s. Maria Todorova, „Historische Vermächtnisse als
Analysekategorie. Der Fall Südosteuropa“, Europa und die Grenzen im Kopf (Wieser Enzyklopädie
des Europäischen Ostens 11), Karl Kaser, Dagmar Gramshammer-Hohl, Robert Pichler (Hg.),
Klagenfurt 2003, S. 227-252; Roumen Daskalov, Tchavdar Marinov (Hg.), Entangled Histories of the
Balkans (Balkan Studies Library 9), Leiden 2017, S. 1-252 (Kapitel von Roumen Daskalov, Diana
Mishkova, Alexander Vezenkov).
20. Karl-Heinz Göttert, „Deutsch als Brückensprache in Mitteleuropa“, Mitteleuropa denken:
Intellektuelle, Identitäten und Ideen. Der Kulturraum Mitteleuropa im 20. und 21. Jahrhundert,
Walter Paper, Jiří Šubrt (Hg.), Berlin und Boston 2019, S. 287-295.
21. Zu Burmeister s. Impekoven, Die Alexander von Humboldt-Stiftung, S. 190; s. auch Akten der
Partei-Kanzlei der NSDAP. Rekonstruktion eines verlorengegangenen Bestandes, Regesten Band 2, S.

592
 KARRIEREBEDINGTE ANPASSUNG? FRANZ THIERFELDER

(sein Vorname findet sich auch als Curd oder Kurt) war Wirtschaftsredakteur
des Berliner Tagblattes, leitete während des Krieges die Orient-Abteilung des
Reemtsma-Konzerns und vertrat 1944 Philipp F. Reemtsma im „Europa-Kreis“, in
dem seit Ende 1943 die Wirtschaftspläne und die dazugehörige Rhetorik über den
„Großwirtschaftsraum“ zu einem „Europa zwischen den Blöcken“ umstrukturiert
wurden.22 Im Gegensatz zu Thierfelder waren allerdings Burmeister und Wenkel
deutlicher exponiert, so dass sie länger in Gerichtsverfahren nach dem Krieg
involviert waren.23 Hier zeigt sich noch einmal, dass es sich für Thierfelder letzten
Endes nach dem Krieg als großer Vorteil erwies, zwischen 1937 und 1945 nicht als
Angestellter einer Institution tätig gewesen zu sein.
Die Stereotypen über die Bewohner lassen sich nicht immer direkt bis zu
Quellen aus dem 19. und frühen 20. Jahrhundert verfolgen.24 Eine Ausnahme
bilden Herder und Fallmerayer, eine häufige Begleitlektüre des informierten
deutschsprachigen Reisenden in die Balkanländer. So zitiert Thierfelder gleich
zu Beginn in Der Balkan im europäischen Raum ausführlich Fallmerayer, um
sich für die Zugehörigkeit des Balkans zu Europa stark zu machen.25 Auf Herder
beruft er sich im selben Werk, um die kulturelle Bedeutung der slawischen Völker

577; Andrej Angrick, Peter Klein, The „Final Solution“ in Riga: Exploitation and Annihilation, 1941-
1944, New York und Oxford 2009, S. 302.
22. Carl Freytag, Deutschlands Drang nach Südosten. Der Mitteleuropäische Wirtschaftstag und
der Ergänzungsraum Südosteuropa, 1931-1945, Wien 2012, S. 337; Dietrich Eichholtz, Geschichte der
deutschen Kriegswirtschaft, München 2003, Band III, S. 533; angeblich diente Wenkel als Vorbild zu
Dimitar Dimovs Figur des „Von Geier“ in seinem 1951 erschienenen populären Roman Tabak, s.
Mary C. Neuburger, Balkan Smoke: Tobacco and the Making of Modern Bulgaria, Ithaca und London
2013, S. 140-143.
23. Laut Kateřina Králová, Das Vermächtnis der Besatzung. Deutsch-griechische Beziehungen seit
1940 (Griechenland in Europa 2), Köln, Weimar und Wien 2016, S. 138, wurde das Verfahren gegen
Wenkel auf Druck der Tabakindustrie eingestellt.
24. Gerhard Grimm, „Das ‚Balkan-Bild‘ des ‚Brockhaus‘ im 19. Jahrhundert“, Elvert (Hg.),
Der Balkan, S. 59-75, stellt Publikationen aus der Imagologie und Stereotypenforschung über
die Region vor. Theoretische Überlegungen zu den Möglichkeiten der Stereotypenforschung s.
z.B. in Rainer Grübel, „Stereotype wertbesetzter Imagologie. Rozanovs Deutschlandbilder im
Kontext feminisierter Slavophilie“, Nationale Wahrnehmungen und ihre Stereotypisierung. Beiträge
zur historischen Stereotypenforschung (Mitteleuropa-Osteuropa 9), Hans Henning Hahn, Elena
Mannová (Hg.), unter Mitarbeit von Stephan Scholz und Tobias Weger, Frankfurt am Main u.a.
2007, S. 319-369.
25. Franz Thierfelder, Der Balkan als kulturpolitisches Kraftfeld. Zwischenstaatliche Propaganda
und geistiger Austausch in Südosteuropa (Schriftenreihe des Deutschen Akademischen
Austauschdienstes hrsg. von Karl Schwarz 5), Berlin 21941 [11940], S. 7 (mit Zitaten aus Jakob
Philipp Falmerayer, Fragmente aus dem Orient, Stuttgart und Tübingen 1845, Bd. 1, S. 341-344).

593
 MARIA A. STASSINOPOULOU

hervorzuheben.26 In den Publikationen, die eine Bibliographie beinhalten, findet

sich eine Mischung aus Standardwerken von Autoren aus den dargestellten
Ländern (z.B. die 1929 in Sibiu/Hermannstadt erschienene deutsche Fassung
der Geschichte der Rumänen und ihrer Kultur von Nicolae Iorga) und Beiträgen
aus deutschen kulturpolitischen Schriftenreihen, insbesondere der Deutschen
Akademie (z.B. aus der Zeitschrift Stimmen aus dem Südosten).
Ethnopsychologische Narrative aus Werken für eine breite Leserschaft, die zum
Teil ältere Denkmuster weiterverfolgen, werden in Thierfelders Publikationen
über den Balkan mit nationalsozialistisch konnotierten Stichworten und Phrasen
verwoben.27 Ausführlicher äußert er sich zu „völkerpsychologischen“ Werken,
die ihm nicht ausreichend praxisnah erscheinen, im Vorwort zur Reihe „Umgang
mit Völkern“. Aber, so Thierfelder zu Weihnachten 1942, „der Mensch unserer
Tage – Sie, ich, unser Nachbar: wir alle müssen uns ja von Jahr zu Jahr mit der
nichtdeutschen Welt abfinden, sie zu verstehen, mit ihr zu leben versuchen, und
da geht es eben ohne eine psychologische Belehrung nicht ab“.28
Die in Berlin bei Luken und Luken herausgegebene Reihe von Kleinformatheften
„Umgang mit Völkern“ brachte im Jahr 1943 fünfzehn Hefte im Umfang von 48 bis
56 Seiten heraus. Als Nummer eins der Reihe erschien Franz Thierfelders Balkanier,
den zweiten Band, Griechen, verfasste Hans Gaitanides.29 Gaitanides war auch

26. Ibid., S. 26ff.

27. Über die Variante der Ethnopsychologie des Geographen Jovan Cvijić und ihre Verbindungen
zu anderen Richtungen wie jene von Wilhelm Wundt s. indikativ Diana Mishkova, „Regimes of
‚Balkan Historicity‘: The Critical Turn and Regional Time in Studies of the Balkans before the First
World War“, Regimes of Historicity in Southeastern and Northern Europe, 1890-1945: Discourses of
Identity and Temporality, Diana Mishkova, Balázs Trencsényi, Marja Jalava (Hg.), Basingstoke 2014,
S. 21-42.
28. Franz Thierfelder, Balkanier (Umgang mit Völkern 1), Berlin 1943, S. 6.
29. Neben dem allgemeinen Duktus, der in diesem Heft expliziter in seiner Nähe zum rassistischen
Gedankengut als in früheren Texten wird (inklusive Zitat aus Ludwig Ferdinand Clauß, „Initiator
der Rassenseelenforschung“ auf S. 45-46), verblüfft in Hans Gaitanides, Griechen (Umgang mit
Völkern 2), Berlin 1943, S. 28, die zynische Darstellung der griechischen Bescheidenheit, wenn man
bedenkt, dass das Heft unmittelbar nach der verheerenden Hungersnot des Winters 1941/1942 im
besetzten Griechenland geschrieben wurde, von der Gaitanides wohl wissen müsste: „Es gibt wohl
kaum ein zweites Volk, das bei einer derart exzessiven Anspruchslosigkeit so zur Zufriedenheit
begabt wäre wie der Grieche. Seine Ansprüche halten sich im bescheidensten Rahmen. […]
Seine [des griechischen Bauern] Unterwerfung unter das Schicksal ist nicht dumpf fatalistisch,
sondern versöhnt durch ein unbesiegbares Vertrauen und Hoffen auf die Rechtmäßigkeit alles
Geschehens“. Zu Gaitanides s. jetzt auch Miltos Pechlivanos, „Zum historischen Gedächtnis der
Geisteswissenschaften. Die deutsche Neogräzistik und die Okkupation Griechenlands“, Die
Okkupation Griechenlands, Kambas, Mitsou (Hg.), S. 353-372.

594
 KARRIEREBEDINGTE ANPASSUNG? FRANZ THIERFELDER

für die gesamte Reihe mitverantwortlich, die Kooperation der beiden Autoren
wurde als Indiz der Völkerfreundschaft im Vorwort des ersten Hefts gepriesen:
„Die befruchtende Zusammenarbeit der beiden mag dem Leser die beruhigende
Gewähr bieten, daß jeder ehrlich gemeinte Umgang schließlich doch zum
harmonischen Gleichklang des Verschiedenen, ja Gegensätzlichen führen kann“.30
Möglicherweise war die Reihe, so Michels, eine Vorleistung für die Leitungsstelle
einer angedachten Organisation „zur besseren völkerpsychologischen Erziehung
der Deutschen“, die Thierfelder 1944 von der Parteikanzlei angeboten, die aber
von ihm abgelehnt worden sei. In seinem Lebenslauf von Juli 1945 unterschlug
zwar Thierfelder die Schriftenreihe des Jahres 1943, erwähnte andererseits das
abgelehnte Stellenangebot.31
Da seine Werke nach Kriegsende gut greifbar waren oder gar neu aufgelegt
wurden, ist davon auszugehen, dass die deutungsmächtigen Urteile eines bekannten
Publizisten lange wirksam blieben.32 Nach einer sechsjährigen Unterbrechung
wurde die Schriftenreihe mit Thierfelder als Herausgeber ab 1949, diesmal in
Nürnberg (erneut bei Luken und Luken), wiederaufgenommen. Das Heft mit der
Nummer 1 hieß nun Jugoslawen (gekennzeichnet allerdings als 2. Auflage) und
umfasste die Bulgaren und Rumänen nicht mehr, es erschienen später eigene Hefte
dazu.33 Das Heft Umgang mit Griechen des (nunmehr) Johannes Gaitanides findet
sich bibliographisch 1955 als 2., 1959 als 3. Auflage, zuletzt als 4. Auflage 1970 im
Sortiment der Reihe.34 Das ursprüngliche Vorwort des Jahres 1943 wurde in der
30. Thierfelder, Balkanier, S. 12.
31. Michels, Von der Deutschen Akademie zum Goethe-Institut, S. 210, Anm. 69.
32. Einen Hinweis auf die noch in den 1960er Jahren vorhandene Rezeption liefert der Eintrag
„Thierfelder, Franz“ in Munzinger Online/Personen – Internationales Biographisches Archiv,
http://www-munzinger-de.uaccess.univie.ac.at/document/000 00007276 (abgerufen von Vienna
University Library am 14.3.2019), der kurz nach Thierfelders Tod (23.4.1963) am 3. Juni 1963
verfasst wurde.
33. Die zweite Ausgabe 1949 wurde von Thierfelder „in Verbindung mit dem Wiesbadener
Arbeitskreis“ herausgegeben, zu seiner Tätigkeit im Arbeitskreis, der an Stelle der „abgewickelten“
Deutschen Akademie trat s. Michels, Von der Deutschen Akademie zum Goethe-Institut, S. 202-
214. Laut Birgit Braun, Umerziehung in der amerikanischen Besatzungszone. Die Schul- und
Bildungspolitik in Württemberg-Baden von 1945 bis 1949, Münster 2004 [zugl. Diss., Universität
Heidelberg, 2003], S. 109, erschien die neue Version der Reihe in Zusammenarbeit mit dem
hessischen Schulbuchkomitee. Franz Thierfelder, Umgang mit Bulgaren erschien 1958.
34. Gaitanides prägte als Kulturpublizist das Bild Griechenlands in deutschsprachigen Ländern
nach 1945 entscheidend mit. Bekannt ist vor allem sein Griechenland ohne Säulen, das zunächst
1955 bei Paul List erschien (wo auch die späten Ausgaben der Reihe „Umgang mit Völkern“ zu
finden sind). Noch bis in die 1990er Jahre hinein blieb Griechenland ohne Säulen ein Verkaufserfolg
und wurde über Lesegemeinschaften vermarktet. Ähnlich wie Thierfelder gelang Gaitanides nach

595
 MARIA A. STASSINOPOULOU

zweiten Auflage ohne jegliche Änderung wiederabgedruckt, es enthielt weiterhin

Sätze wie „in Zeiten völkischer Daseinskämpfe verzerrt sich notwendigerweise
das Antlitz der Völker“.35 Zwar behauptete Thierfelder „das Heft Balkanier, das
seinerzeit die Reihe einleitete, hätte unverändert erscheinen können“, doch war die
neue Fassung verändert und ähnelte im Konzept mehr seinen umfangreicheren
Werken mit einer an Reisebegleiter erinnernden Struktur. Das kurze „Vorwort zur
2. Auflage“ hatte vor allem den Zweck, die alte Reihe aus den Kriegsjahren von
jeglichem ideologischen Verdacht rein zu waschen. Darin behauptete Thierfelder,
die Reihe sei „ein einziger Protest gegen den Herrenmenschen-Wahn Hitlers“
gewesen. Die angebrachten Änderungen in der neuen Auflage seien nicht aus
politischen Gründen notwendig gewesen.36
Thierfelder bereiste mit großer Begeisterung den Balkan (aber unter
anderem auch das Baltikum und Finnland) und stellte seine Erfahrungen in
Auftragsschriften für amtliche Stellen des Dritten Reichs wie auch in Publikationen
für das breite Publikum dar. Von den 13 zwischen 1938 und 1945, d.h. während
der freiberuflichen Tätigkeit erschienenen Monographien Thierfelders, waren
sieben dem Balkan gewidmet.37 Auch wenn er im Fragebogen der US-Streitkräfte
in München angab, „von 1938 bis 1943 mit einem Verbot von Auslandsreisen
belegt worden“ zu sein, so lässt sich aus Briefen an Heinrich Gerland erkennen,
dass er zwischen Herbst 1939 und Frühjahr 1940 mehrere Monate auf Balkanreise
war und erneut 1942 eine Vortragsreise in Bulgarien antrat.38 Es kann daher
davon ausgegangen werden, dass er in den beiden 1940 erschienenen Werken Um
die Seele des Balkans. Kulturpolitisches Reisetagebuch und Schicksalsstunden des
Balkans unmittelbare Reiseerfahrungen verarbeitete, aber auch noch Material aus

dem Krieg die Rehabilitierung, sogar die Bestätigung, er habe Widerstand geleistet, s. Pechlivanos,
„Zum historischen Gedächtnis der Geisteswissenschaften“, S. 368. Griechenland ohne Säulen enthält
noch Formulierungen aus den Griechen des Jahres 1943, so z.B. über das Verhältnis des Griechen
zum Tod, wo folgender Satz identisch 1943 und 1980 vorkommt: „Wo aber das Leben nicht auf
den Tod bezogen erscheint, da entsteht auch nicht jene persönliche Religiosität im mystischen und
protestantischem Sinne“ (Griechen, S. 32; Griechenland ohne Säulen, Frankfurt am Main 1980, S. 49).
35. Franz Thierfelder, Umgang mit Jugoslawen (Umgang mit Völkern 1. Jugoslawen), Nürnberg
1949, S. 7.
36. Ibid., S. 9.
37. Michels, Von der Deutschen Akademie zum Goethe-Institut, S. 195. Er lieferte allerdings auch
den Text zum Bilderband, Erich Retzlaff, Länder und Völker an der Donau. Rumänien, Bulgarien,
Ungarn, Kroatien, Wien 1944, eine geographisch und politisch anders konzipierte Sicht auf die
Region.
38. Michels, Von der Deutschen Akademie zum Goethe-Institut, S. 194-195, Anm. 20 und 21.

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 KARRIEREBEDINGTE ANPASSUNG? FRANZ THIERFELDER

dem Werk Königreich Südslawien verwertete, das er in die von ihm herausgegebene
Reihe des Südost-Ausschusses der Deutschen Akademie 1935 aufgenommen
hatte.39
Die selbständigen Publikationen über den Balkan sind nach einem relativ
einheitlichen Raumkonzept strukturiert. Man nähert sich der Region von der
dalmatinischen Küste und beendet die Reise in Griechenland. Zwar gibt es immer
wieder verbindende Seiten mit Inhalten über alle Länder, doch werden die Länder
zu einem Großteil in separaten Kapiteln behandelt. Insbesondere bei Griechenland
werden immer wieder Unterschiede zu den anderen Ländern hervorgehoben. Das
Heft Balkanier aus der Reihe „Umgang mit Völkern“ enthält ausnahmsweise kein
Griechenland-Kapitel, da parallel dazu Griechen von Gaitanides erschienen war.
In seinen Begrifflichkeiten oszilliert Thierfelder zwischen Balkan und Südost bzw.
Südosteuropa, doch lässt sich keine Präferenz des einen oder anderen Begriffs
feststellen.40 In manchen Werken bezieht Thierfelder Ungarn und die Türkei
begrenzt mit ein, wie z.B. in Der Balkan als kulturpolitisches Kraftfeld, in dem er
die beiden Länder als „balkanzugewandt“ oder „auch-balkanisch“ bezeichnet,41
dennoch weniger ausführlich darstellt.
Das reichlich bebilderte Buch Schicksalsstunden des Balkans wurde sowohl
in der Volks-Zeitung (am 26.03.1941) als auch im Völkischen Beobachter (am
06.04.1941) vorgestellt.42 Es erschienen noch Der Balkan als kulturpolitisches
Kraftfeld (1940, 21941), Der Balkan im europäischen Raum (1941), Gestalter und
Gestalten des Balkans (1943) sowie das bereits erwähnte Balkanier (1943). 1943
schließlich erschien das wesentlich ambitioniertere Werk Ursprung und Wirkung
der französischen Kultureinflüsse in Südosteuropa. Thierfelder publizierte während
des Krieges zahlreiche Kurzbeiträge in diversen kulturpolitischen Magazinen und

39. Das Königreich Südslawien, dargestellt von Gerhard Gesemann, Egon Heymann, Josef März,
F.W. von Oertzen, Alois Schmaus, Hans Schwab, Francè Stelè, Giselher Wirsing, Geleitwort von Karl
Haushofer (Die südosteuropäischen Staaten in Einzeldarstellungen herausgegeben in Verbindung
mit dem Südost-Ausschuß der Deutschen Akademie von Franz Thierfelder), Leipzig 1935.
40. Zu den Begriffsveränderungen in der Zwischenkriegszeit s. Diana Mishkova, „Balkans/
Southeastern Europe“, European Regions and Boundaries: A Conceptual History, Diana Mishkova,
Balázs Trencsényi (Hg.), New York und Oxford 2017, S. 143-164; speziell zu Thierfelder Diana
Mishkova, Beyond Balkanism: The Scholarly Politics of Region Making, New York und London 2018,
S. 124-129.
41. Thierfelder, Der Balkan als kulturpolitisches Kraftfeld, S. 23-25, 98-100.
42. Verweise nach Wolfgang Pensold, Silvia Nadjivan, Eva Tamara Asboth, Gemeinsame
Geschichte? Ein Jahrhundert serbischer und österreichischer Mythen, Innsbruck, Wien und Bozen
2015, S. 90-91.

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 MARIA A. STASSINOPOULOU

verarbeitete darin Thesen aus seinen Büchern, wie z.B. jene über den Untergang
des Französischen als verbreitete Fremdsprache am Balkan.43
Das Werk Ursprung und Wirkung der französischen Kultureinflüsse in Süd-
osteuropa unterscheidet sich von den anderen Publikationen, insofern als es sich als
gelehrte Abhandlung zu Fragen der Sprach- und Kulturpolitik in Südosteuropa ver-
steht. Es erschien 1943 als erstes Heft der Reihe „Frankreich in Deutscher Sicht“, die
vom Deutschen Institut für Außenpolitische Forschung herausgegeben wurde. Es
fügte sich in eine Reihe von Publikationen und Maßnahmen ein, die dazu gedacht
waren, die als noch stark wahrgenommene Ausstrahlungskraft des Französischen
in Europa durch Hinweise auf die propagandistischen Strategien Frankreichs zu
relativieren.44 Ergänzende Literaturhinweise bekam Thierfelder für dieses Werk
teilweise von Fritz Valjavec, bei dem er sich im Vorwort bedankte. Sie waren
gemeinsam im Südost-Ausschuss der Deutschen Akademie aktiv, wo Valjavec seit
1934 tätig gewesen war und auch in den Mitteilungen publizierte, bevor er 1937
Geschäftsführer und 1943 stellvertretender Leiter der Südost-Instituts wurde.45 In

43. Z.B. Dr. Franz Thierfelder, „Sprachpolitische Weltwende“, Berlin, Rom, Tokio. Monatsschrift
für die Vertiefung der kulturellen Beziehungen der Völker des weltpolitischen Dreiecks 8/4 (August
1942), 6-7. Die Verbreitung des Deutschen an Stelle des Französischen war Thierfelder ein wichtiges
Anliegen, s. Eckard Michels, „Deutsch als Weltsprache? Franz Thierfelder, the Deutsche Akademie
in Munich and the Promotion of the German Language Abroad, 1923-1945“, German History 22/2
(2004), 206-228, insbesondere 213-215.
44. Eckart Michels, Das Deutsche Institut in Paris 1940-1944. Ein Beitrag zu den deutsch-
französischen Kulturbeziehungen und zur auswärtigen Politik des Dritten Reiches (Studien zur
Modernen Geschichte 46), Stuttgart 1993, S. 82-89. Bereits 1940 hatte Thierfelder auch in der
Reihe des Deutschen Instituts für Außenpolitische Forschung ein weniger umfangreiches Traktat
mit dem Titel Englischer Imperialismus. Der British Council als Werkzeug der geistigen Einkreisung
Deutschlands veröffentlicht.
45. S. Fritz Valjavec, „Ranke und der Südosten“, Mitteilungen der Akademie zur
wissenschaftlichen Erforschung und zur Pflege des Deutschtums / Deutsche Akademie (1935),
1-24, Anm. 1 [hier zitiert nach Fritz Valjavec, Ausgewählte Aufsätze (Südosteuropäische Arbeiten
60), Karl August Fischer, Mathias Bernath (Hg.), München 1963]; zu Valjavec als aktives
NSDAP Mitglied sowie zu seiner mit hoher Wahrscheinlichkeit angenommenen Beteiligung an
mindestens einer Massenexekution der Einsatzgruppe D s. Ingo Haar, „Friedrich Valjavec: Ein
Historikerleben zwischen den Wiener Schiedsprüchen und der Dokumentation der Vertreibung“,
Theologie und Vergangenheitsbewältigung. Eine kritische Bestandsaufnahme im interdisziplinären
Vergleich, Lucia Scherzberg (Hg.), Paderborn 2005, S. 103-119; Heinz-Elmar Tenorth, Michael
Grüttner (Hg.), Geschichte der Universität unter den Linden, Bd. 2, Die Berliner Universität
zwischen den Weltkriegen 1918-1945, Berlin 2012, S. 477, 522, 528-529; Michael Fahlbusch,
Ingo Haar, Alexander Pinwinkler (Hg.), Handbuch der völkischen Wissenschaften. Akteure,
Netzwerke, Forschungsprogramme, Berlin und Boston 22017, S. 854-857. Zu seiner einflussreichen
intellektuellen Tätigkeit in der Bundesrepublik s. mehrere Beiträge in Mathias Beer, Gerhard

598
 KARRIEREBEDINGTE ANPASSUNG? FRANZ THIERFELDER

der postum edierten Geschichte der deutschen Kulturbeziehungen zu Südosteuropa.

Das 19. Jahrhundert46 finden sich Verweise auf Thierfelders Ursprung und
Wirkung der französischen Kultureinflüsse in Südosteuropa, die die gegenseitige
Kommunikation beider Autoren zusätzlich belegen.
Neben den allgemein den Balkan und seine Bewohner betreffenden Teilen,
geht Thierfelder in seinen Werken auf jeden Staat gesondert ein. Reiseeindrücke,
wirtschaftliche Informationen, statistische Tabellen, historische Informationen
werden mit Details aus der Aktualität und Kulturchronik verwoben, die ihn
als intimen Kenner seiner Materie ausweisen sollen, z.B. über Neubesetzungen
im Kulturbetrieb.47 Wer sind Thierfelders unmittelbare Gesprächspartner?
Hinweise liefert zum Teil der Bildnachweis in Schicksalsstunden des Balkans,
wo die amtlichen Pressestellen Bulgariens, Griechenlands, Jugoslawiens und
Rumäniens erwähnt werden, aber auch Photographen und Privatpersonen.
Auch das „Balkan-Institut“ (Institut des Études Balkaniques) in Belgrad steuert
Material bei. Für Griechenland (und vermutlich für alle anderen Länder) sind die
Netzwerke der Deutschen Akademie und Südosteuropa-Gesellschaft (ab 1940 mit
neu gegründetem Zweig in Wien) sowie die Deutsch-Griechische Gesellschaft,
die sich –nach Berlin, Dresden, Göttingen, Hamburg, Leipzig und München–
1938 auch in Wien etablierte, für Kontakte wesentlich.
Das grundlegende Narrativ der meisten Werke sind die „natürlichen“
Verbindungen der südosteuropäischen Länder zur deutschen Kultur, die
„Geistige[n] Fäden zu Mitteleuropa“, wie ein Kapitel in Schicksalsstunden des
Balkans heißt.48 Im Falle Griechenlands kann eine solche Erzählung z.B. so
klingen:

Seewann (Hg.), Südostforschung im Schatten des Dritten Reiches. Institutionen – Inhalte – Personen
(Südosteuropäische Arbeiten 119), München 2004.
46. Fritz Valjavec, Geschichte der deutschen Kulturbeziehungen zu Südosteuropa. Das 19.
Jahrhundert (Südosteuropäische Arbeiten 44), aus dem Nachlass herausgegeben von Friedrich
Schroeder, München 1965, S. 135, Anm. 284.
47. Z.B. die Neubesetzung der Leitung der Nationalen Pinakothek in Athen 1940 (Franz
Thierfelder, Schicksalsstunden des Balkans, Wien und Leipzig 1940, S. 75-76, zur Neustrukturierung
der Lyrischen Bühne des Nationaltheaters, S. 87).
48. Einen ersten Überblick zum Thema bietet Carola Sachse (Hg.), „Mitteleuropa“ und
„Südosteuropa“ als Planungsraum. Wirtschafts- und kulturpolitische Expertise im Zeitalter der
Weltkriege, Göttingen 2010. Zu Thierfelder und zur deutschen Kulturpolitik in diesem Rahmen sowie
zur spezifisch zugeschnittenen Rolle Wiens s. den Beitrag von Tim Kirk, „Deutsche Kulturpolitik
und öffentliche Meinung in Südosteuropa. Die ‚Wiener Presse- und Kulturberichte Südosteuropa‘“,
„Mitteleuropa“ und „Südosteuropa“ als Planungsraum, Sachse (Hg.), S. 197-218.

599
 MARIA A. STASSINOPOULOU

Hier [sc. bei Angelos Sikelianos’ Neubelebung der Delphischen Spiele] ergibt sich
eine bedeutsame und unmittelbare Berührung mit dem deutschen Volke, das im
Aufbruch seiner völkischen Bewegung zu ganz ähnlichen Versuchen einer neuen
Gemeinschaftskunst gelangte. […] wenn 1934 der Sprechchor der Universität
Berlin unter Dr. Leyhausen im Theater des Herodes Attikus die „Perser“ aufführte,
während in derselben Woche Sikelianos das gleiche Stück nach griechischem
Geschmack im Staatstheater inszenierte, so sind das fruchtbare Ansätze zu einem
Wettkampf der Musen, bei dem sich die tiefsten Wesensverschiedenheiten der
Völker im hingebungsvollen Dienst für das Kunstwerk harmonisch verschwistern.49

Die Diktatur des 4. August und den Diktator Ioannis Metaxas stellte Thierfelder
noch vor dem Kriegseintritt Griechenlands wohlwollend dar, sein Fachmann für
Politik und Geschichte war wieder einmal Gaitanides: „kein Land hat mit seiner
Neutralität in der Vergangenheit bitterere Erfahrungen gemacht als Hellas. Hans
Gaitanides hat die Geschichte der griechischen Neutralität im Weltkriege kürzlich
sehr einleuchtend in den Berliner Monatsheften (September 1939) dargestellt“.50
Laut Thierfelder wäre es „sicher falsch, wenn man annähme, daß Metaxas eine
,Verwestlichung‘ Griechenlands anstrebe. Er steht in seiner Schau vom Wesen
des Volkes zweifellos der deutschen Auffassung näher als der französischen und
ist allenthalben bemüht, die ursprünglichen Kräfte der Nation zu entfesseln. Wie
herzhaft marschierten die Verbände der Staatsjugend in ihrer schmucken Tracht
im Gleichtritt; welche Frische, welche Natürlichkeit!“51 Thierfelder besuchte im
September 1939 die Ausstellung „Geschichte dreier Jahre“ [Ιστορία τριών ετών]
im Rahmen der Internationalen Messe in Thessaloniki, „eine würdige Schau der
Leistungen, die die Regierung Metaxas schon nach verhältnismäßig kurzer Zeit

49. Thierfelder, Schicksalsstunden des Balkans, S. 87. Zu Vergleichen von Aufführungen von
Euripides’ Elektra s. ibid., S. 86, es handelt sich vermutlich um eine Anspielung auf die sogenannte
„Große Tournee“ des griechischen Königlichen Theaters 1939, die auch nach Deutschland unter
dem Schutz des Reichsministeriums für Volksaufklärung und Propaganda führte, s. Giannis K.
Bastias, Κωστής Μπαστιάς. Δημοσιογραφία-Θέατρο-Λογοτεχνία, Athen 2005, S. 309-314.
50. Franz Thierfelder, Um die Seele des Balkans. Kulturpolitisches Reisetagebuch, Berlin 1940,
„Wandlungen“, S. 84-97, zu Gaitanides S. 85-86.
51. Ibid., S. 92. Überhaupt lässt sich Thierfelder von der marschierenden Jugend begeistern,
wie an der fast ganzseitigen Darstellung der Parade anlässlich des Kyrill und Method-Tags am 24.
Mai in Sofia, Thierfelder, Schicksalsstunden des Balkans, S. 154, leicht zu erkennen ist: „In dieser
marschierenden Jugend löst die bulgarische Nation das letzte Siegel ihrer völkischen Geheimnisse.
Wie in einem offenen Buche kann man in den Gesichtern der Vorüberziehenden lesen, woher sie
kamen und wohin sie sich anschicken zu gehen. Gymnasiasten und Studenten, Lehrer und Offiziere
sind keine Gruppen, durch unsichtbare Wände untereinander und von den die Straßen säumenden
zahllosen Zuschauern getrennt – Glück und Stolz des einen ist Glück und Stolz des anderen“.

600
 KARRIEREBEDINGTE ANPASSUNG? FRANZ THIERFELDER

auf fast allen Gebieten des öffentlichen und privaten Lebens aufzuweisen hat“.52
Kritik am Metaxas-Regime erklärte Thierfelder dadurch, dass das griechische
Volk „seiner Veranlagung entsprechend zur Kritik neigt, an einem ausgeprägten
Individualismus festhalten möchte und an politischen Umtrieben eine spielerische
Freude hat“.53 Überhaupt ist das Argument der vermeintlichen Kindlichkeit des
Griechen, aber auch der postulierten vormodernen Einfachheit der Bewohner des
Balkans insgesamt in den Werken Thierfelders von zentraler Bedeutung.54 Dieses noch
nach dem 2. Weltkrieg anzutreffende Stereotyp relativiert Susanne-Sophia Spiliotis:
Die von Zeitgenossen und Historikern stets herangezogenen Argumente, der
Faschisierungsvorgang in Griechenland sei am unbezähmbaren Atomismus und
Individualismus der Griechen, ihrer mangelnden Organisierbarkeit und fehlenden
Autoritätsgläubigkeit gescheitert, trifft also durchaus zu, allerdings nicht in dem
qualifizierend kulturanthropologisch gemeinten Sinn. Es ist wenig erhellend,
den Erfolg oder Mißerfolg sozialer Transformationsversuche einem spezifischen
„Nationalcharakter“ zuzuschreiben und das Scheitern des Metaxas’schen
Faschisierungsversuches z.B. mit dem „Individualismus des leicht erregbaren und
schnell ermüdenden Volkes“ zu begründen.55

In der 2. Auflage von Der Balkan als kulturpolitisches Kraftfeld, die während des
Balkanfeldzuges des Dritten Reiches erschien, ging Thierfelder aus tagespolitischen
Gründen nicht mehr so wohlwollend auf den am 9. Januar 1941 verstorbenen
Diktator ein. Die Darstellungen in dieser Auflage beziehen sich stärker auf
strukturelle Daten zur Verbreitung der deutschen Sprache bzw. zur Entwicklung
der Handelsbeziehungen.
An dem Tage, da eine neue Auflage dieses Buches notwendig wurde –am 18. April
1941– streckte die gesamte serbische Armee die Waffen, deutsche Truppen hatten in
unaufhaltsamem Vorstoß die Ägäis erreicht, einen bedeutenden Teil der in Thracien
stehenden griechischen Truppen gefangen genommen, deutsche Gebirgsjäger
schickten sich an, die Reichskriegsflagge auf dem Olymp zu hissen, und in die
thessalische Ebene ergossen sich, die englisch-griechischen Nachhutstellungen

52. Thierfelder, Um die Seele des Balkans, S. 88.

53. Ibid.
54. S. z.B. Franz Thierfelder, Der Balkan im europäischen Raum, Berlin 1941, S. 26.
55. Susanne-Sophia Spiliotis, „Die Metaxas-Diktatur in Griechenland 1936-1941 – ein
faschistoides Regime?“, Autoritäre Regime in Ostmittel- und Südosteuropa 1919-1944, Erwin
Oberländer (Hg.), 2. um ein Nachwort ergänzte Auflage, Paderborn 2017 [12001], S. 428. Die von
Spiliotis zitierte Formulierung stammt von Ernst Nolte, Die faschistischen Bewegungen, München
8
1982 [11966], S. 193.

601
 MARIA A. STASSINOPOULOU

durchbrechend, deutsche Divisionen, um den raumfremden Gegner und die, die

sich ihm angeschlossen hatten, zur Entscheidungsschlacht zu stellen.56

Letztlich entscheidet sich Thierfelder im 1943 erschienenen Gestalter und

Gestalten des Balkans vorwiegend für Persönlichkeiten vor 1918, wohl auch um
dem Dilemma der Bewertung von Zeitgenossen zu entkommen. Die ausgewählten
Persönlichkeiten werden in diesem Fall nicht nach Ländern gereiht, sondern
in gemischter Reihenfolge vorgestellt. Von den dreizehn Kapiteln haben zwei
einen direkten Bezug zu Griechenland, eines einen indirekten: „Konstantin I.
von Griechenland und Venizelos“ (eine Parallele zum Kapitel „Ferdinand I. von
Bulgarien und Stambuloff “), „Johannes Graf Kapodistrias“, „Sir Basil Zacharoff “.57
Thierfelders Entscheidung allerdings, Kapodistrias ein Kapitel zu widmen, kann
auch als diskrete Hommage an Metaxas gelesen werden. Metaxas ließ sich gerne in
griechischen Texten der Zeit und auch in Propagandaschriften mit Kapodistrias
vergleichen, sowohl Regime-Ideologen als auch die griechische Literaturkritik
verwendeten den Vergleich.58 Die Gestalter erschienen 1961 in einer erweiterten
zweiten Auflage unter dem neuen Titel Männer am Balkan, die Verbindung zur
Kriegspublikation Thierfelders wurde in Andeutungen im Vorwort hergestellt. Die
Kapitel aus der ersten Auflage erschienen unverändert, aber in unterschiedlicher
Reihenfolge, es wurde allerdings neues Bildmaterial angeboten. Alten und neuen
Kapiteln wurde ein knappes Vorwort vorangestellt. Beim Kapitel über Kapodistrias
konnte man z.B. jetzt lesen: „Die Erziehung seines [Kapodistrias’] Volkes, dem
er blutsmäßig nicht entstammte, ging aus einem Gefühl echter Menschlichkeit
hervor, und wenn in diesen Tagen endlich eine vollständige Sammlung der
biographischen Daten all der Philhellenen stattgefunden hat, die an der Errettung
von Hellas beteiligt waren, so dürfen wir uns freuen, daß es noch einmal Deutsche
waren, die diese verspätete Ehrung herbeiführten“.59

56. Thierfelder, Der Balkan als kulturpolitisches Kraftfeld, S. 5.

57. Franz Thierfelder, Gestalter und Gestalten des Balkans, Berlin 1943.
58. S. jetzt Ioannis Stamos, From Literary Criticism to Propaganda: Intellectuals, Culture, and
Politics during the Metaxas Dictatorship (1936-1940), Diss., Universität Birmingham, 2018, Kap. 2.2.
„Great Man Theory“, insbesondere zu Kapodistrias, S. 83-84. S. auch Christina Koulouri, Christos
Loukos, Τα πρόσωπα του Καποδίστρια. Ο πρώτος κυβερνήτης της Ελλάδας και η νεοελληνική
ιδεολογία, Athen 1996, S. 129-131.
59. Franz Thierfelder, Männer am Balkan. Von Alexander dem Großen bis Josip Tito, Graz 1961,
S. 93. Gemeint ist die Publikation von Wilhelm Barth und Max Kehrig-Korn, Die Philhellenenzeit.
Von der Mitte des 18. Jahrhunderts bis zur Ermordung Kapodistrias‘ am 9. Oktober 1831, München
1960, die Thierfelder auch in seine umfangreiche Bibliographie aufnahm.

602
 KARRIEREBEDINGTE ANPASSUNG? FRANZ THIERFELDER

In Thierfelders Publikationen ist der Balkan Freilichtmuseum der Vormoderne

und Experimentierfeld der Gegenwart zugleich. Der Balkan gehöre zu Europa,
davon ist er überzeugt, allerdings sollten seine Bewohner Aufgaben erfüllen,
welche durch die Deutschen definiert werden:
Wir hätten nie empfohlen, die Balkanländer von den Segnungen der Zivilisation
auszuschließen und sie in Dumpfheit und ewiger Abhängigkeit vom höher
entwickelten Leben des Abendlandes fernzuhalten. Notwendig und unerläßlich
aber wäre es gewesen, zu erkennen, welche Aufgaben ihnen im Kreise der
europäischen Völker vorbehalten geblieben wären; notwendig und unerläßlich
wäre es gewesen, zu prüfen, welchen Weg ihre Entwicklung gemäß ihrer
völkischen Anlage hätte einschlagen müssen […]. Wir sagten vorhin, daß das
balkanische Experiment besser verlaufen sei, als man es hätte erwarten können,
weil schließlich die Gesetze des Raumes allem menschlichem Unverstande zum
Trotz wirkten und vieles ausglichen, was mit wohlüberlegter Torheit begonnen
worden war. Alle Umwege, alle gewaltsamen und listigen Eingriffe von außen
haben nicht vermocht, den Balkan aus seinem natürlichen Zusammenhange mit
Mitteleuropa herauszureißen, und dies möchten wir jetzt im einzelnen, wenn auch
natürlich nicht erschöpfend, beweisen.60

Thierfelder ist überzeugt von der „Erziehbarkeit“ der Region: „Sicher ist eins: die
balkanischen Völker haben von allen übrigen europäischen Nationen noch den
bildsamsten Urstoff und damit Zukunft schlechthin“.61 Die ausführliche Variante
liefert er in Der Balkan im europäischen Raum: „Der Bauer kann den Übergang
aus der reinen, urtümlichen Agrarwirtschaft zu industriell mitbestimmten
Wirtschaftsformen nur dann ohne Schaden an Leib und Seele überstehen, wenn
er zu dem neuen Leben e r z o g e n wird“.62
Thierfelders Texte machen aufmerksam auf die Verbreitungsmechanismen und
die Langlebigkeit von Stereotypen, aber auch auf die Kombinationsmöglichkeiten
dieser Stereotypen mit den jeweiligen ideologischen Kontexten. Die Balkan-
Bücher der Jahre 1940 bis 1943 waren erfolgreich, wie deren Publikationsdichte,
Ausstattung und Seitenumfang in Kriegszeiten sowie deren Zweitauflagen nach
1945 verdeutlichen. Sie wurden über auslandskulturpolitische Kanäle auch
in den Ländern, mit denen sie sich befassen, verbreitet, wie das derzeit noch
hohe antiquarische Vorkommen mit Provenienz aus diesen Ländern belegt.
60. Thierfelder, Der Balkan im europäischen Raum, S. 35-36. S. weitere Beispiele in Idem,
Schicksalsstunden des Balkans, S. 16; Idem, Der Balkan als kulturpolitisches Kraftfeld, S. 14.
61. Idem, Balkanier, S. 55.
62. Idem, Der Balkan im europäischen Raum, S. 151.

603
 MARIA A. STASSINOPOULOU

Franz Thierfelder ist in der Vermengung von „ethnopsychologischer“ Rhetorik,

Allgemeinwissen und hoch ideologisierten Formulierungen gewiss nicht
allein. Aber seine „karrierebedingten Anpassungsleistungen“ erreichten in den
vielfältigen Ausführungen über das „Völkische“ und das „Rassenelement“ gerade
durch die Selbstverständlichkeit, mit der diese geäußert wurden, den Grad der
eindeutigen Zustimmung zu nationalsozialistischen Konstrukten.

604
 KARRIEREBEDINGTE ANPASSUNG? FRANZ THIERFELDER

MARIA A. STASSINOPOULOU

Career Adaptations?
Franz Thierfelder Explains the Balkans to His Readers

Franz Thierfelder (1896-1963) was an author and an active member of German institutions
of cultural diplomacy in the Weimar Republic, the Third Reich, and the Federal Republic
of Germany. Between 1937 and 1945 he did not have an official affiliation to the Deutsche
Akademie, but worked as a freelance writer, albeit often with the support of administrators
in high places and state institutions. During this period, he published extensively on the
Balkans. His books were conceived as informed introductions for the learned traveller
or for the historically and politically interested general reader and to that extent also for
soldiers. Despite the fact that his texts are clearly tainted by National Socialist ideology
and racism, he was able after 1945 to survive legal measures and continue his career as
a writer and an administrator of the Goethe Institut. The hypothesis put forward in this
article is that Thierfelder was able to reinvent himself, not only due to the fact that he
had no official professional affiliation during the war years and because of the general
ideological climate of the Cold War, which led to concerns of the Western Allies about the
ideological positions of German intellectuals during the war to be pushed aside. It also
appears that the clear identification of Thierfelder with National Socialism in his texts on
the Balkans did not provoke as much criticism – and does not even to this day, because
the formulas used were integrated in largely accepted stereotypes of ethnopsychology and
of the supposedly natural connection between German and Southeast European culture.

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