2022수능특강-생윤(본001-005)0108.indd 1 21. 1. 11.

오전 9:41
 이 책의 차례

강명 쪽

01 실천 윤리와 윤리 문제에 대한 탐구 8

02 윤리 문제에 대한 접근 19

03 삶과 죽음의 윤리 34

04 생명 윤리 45

05 사랑과 성 윤리 55

06 직업과 청렴의 윤리 66

07 사회 정의와 윤리 76

08 국가와 시민의 윤리 89

2022수능특강-생윤(본001-005)0108.indd 2 21. 1. 11. 오전 9:41

 Contents

강명 쪽

09 과학 기술과 윤리 102

10 정보 사회와 윤리 112

11 자연과 윤리 122

12 예술과 대중문화 윤리 138

13 의식주 윤리와 다문화 사회 윤리 149

14 갈등 해결과 소통, 민족 통합의 윤리 162

15 지구촌 평화의 윤리 173

2022수능특강-생윤(본001-005)0108.indd 3 21. 1. 11. 오전 9:41

 이 책의 구성과 특징

핵심 내용 정리
교과서의 핵심 내용을 쉽게 이해할 수 있도록 EBS 우수 콘텐츠를 활용하여 체계적이고 일목요연하게 정리하였습니다.


ᕒ⫑Ÿⱴᮙม
과학 기술과 윤리
논쟁
과학 기술의 가치 중립성
부정적 측면
1. 과학 기술의 긍정적 측면과
⑴ 과학 기술의 긍정적 측면
대량으로 생산됨
물질적 풍요와 •의식주와 관련된 재화가 누릴 수 있게 됨
보조단 개념 설명 안락한 삶 •삶의 각 영역에서 자동화가
•인터넷망의 연결로 세계
진전되면서 더 많은 여가를
어느 곳에 있는 사람과도 실시간으
로 정보를 교환할 수 있음
시공간적
어느 곳이든 자유롭게 여행할 수 있게 됨
•교통수단의 발달로 세계
제약의 극복 나 치료할 수 있게 됨
예방하거
기술의 발달로 각종 난치병을
핵심 내용과 관련된 보충 설 건강의 증진과 •생명 공학
생명의 연장 •평균 수명이 연장되고 많은
사람들이 건강한 삶을 누리게
됨

명이나 자료를 제시하여 개념 ⑵ 과학 기술의 부정적 측면 보는 사고방식을 낳음

과정에서 자연을 인간의 도구로
•자연을 개발하고 활용하는 동식물의 종(種) 감소, 생태계
파괴 등
등으로 자원 고갈, 기후 변화,
이해를 도울 수 있도록 하였 환경 문제 발생 •대량 생산과 대량 소비
심각한 환경 문제가 발생함
의존으로 인간이 과
과학 기술에 대한 지나친
인간의 주체성 인간을 위해 존재하는 과학 기술이어야 하는데,
습니다. 전자 판옵티콘
판옵티콘(panopticon)은 죄수를
벤담
약화와 비인간화 학 기술에 종속되는 현상이 발생함
초래
교화할 목적으로 설계된 현상
유출되는 현상이 발생함
의 원형 감옥임. 과학 기술의 •인터넷을 통해 개인 정보가 통제하는 전자 판옵티콘 사회
도래나 빅 브라
발달로 위치 추적 시스템,
감시 인권과 사생활 •다양한 정보 기술을 통해 사람들을 감시하고
제기됨
카메라 등을 이용해 사람들의 침해 더가 출현할 수 있다는 우려가 인해 생명체가 연구의 목적을
대상으로 하는 실험으로
삶을 감시하는 전자 판옵티콘 유전자 조작 등 생명체를
생명의 존엄성 생명 복제와
사회가 올 수 있다고 전망됨
훼손 달성하기 위한 하나의 수단으로
여겨지는 문제가 발생함
개념 플러스
빅 브라더(big brother)
통제
정보를 독점하고 사회를 기술 혐오주의
지상주의와 과학
개념 체크 하는 권력을 일컫는 말로,
오웰의 소설 “1984”에 처음
조지
등
개념 플러스 과학 기술
로 보는 입장
주요 개념 및 원리에 대한 설명을
기술의 발전을 지나치게 낙관적으 부를 누릴 것이라고
장함 과학 기술 •의미: 과학 문제를 해결하고 무한한 행복과
기술을 이용하여 사회의 모든
지상주의 •인류가 과학
상세하게 제시하였습니다.
개념 체크 문항을 통해 학 개념 체크 (과학 기술 주장함
낙관주의) •문제점: 과학
기술이 갖는 부정적 측면을 간과하고
보는 입장
, 인간의 반성적 사고 능력을
훼손할 수 있음

❶ 다양한 정보 기술을 통해
사
기술의 발전을 비관적으로 합리성 자체를 문제 삼음
과학 기술 •의미: 과학 측면을 부각하거나 과학의
비인간적이며 비윤리적인
습한 내용을 바로 확인하 람들을 감시하고 통제하는
전자 ( ) 사회가 도래할
혐오주의 •과학 기술의
(과학 기술 •문제점: 과학
기술의 가치를 인정하지 않고
과학 기술이 인류에게 가져다준 여러 가지 혜택과

수 있다는 우려가 제기되고 현실을 반영하지 못함

비관주의) 성과를 부정한다는 측면에서
있다.
고 넘어갈 수 있도록 하였 ❷ ( )은/는 과학 기술의
발전을 지나치게 낙관적으로
보는 입장이다.
습니다. ❸ ( )은/는 과학 기술의
측 논쟁
비인간적이며 비윤리적인
합 2. 과학 기술의 가치 중립성
면을 부각하거나 과학의
로 보는 입장
리성 자체를 문제 삼는 입장 ⑴ 과학 기술을 가치 중립적으 봄
것도 나쁜 것도 아니라고
이다.
① 과학 기술 그 자체는 좋은 통해 지식을 얻기 때문에
주관적 가치가 개
관찰과 실험, 논리적 사고를
정답 ❶ 판옵티콘
② 과학 기술은 객관적인
❷ 과학 기술 지상주의
❸ 과학 기술 혐오주의 입될 수 없다고 봄

과학과 윤리
102 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ.

3. 안락사의 윤리적 쟁점
⑴ 안락사의 의미: 불치병으
로 극심한 고통을 겪고 있는
진이 인위적으로 개입하여 환자 또는 그 가족의 요구에
생명을 단축하는 행위 따라 의료 안락사(安樂死, euthanasia)
그리스어에서 ‘좋음’을 의미하
⑵ 안락사의 유형
는 ‘eu’와 ‘죽음 ’을 의미하는
① 환자의 동의 여부에 따른 ‘thanatos’의 합성어로, 좋고
구분: 자발적 안락사, 반자발적 편
② 죽음에 이르게 하는 방법에 안락사, 비자발적 안락사 안한 죽음을 의미함
따른 구분
자발적 안락사
적극적 안락사 환자의 삶을 단축시킬 것을
의도하여 약물의 직접 주사 환자의 직접적인 동의가
경우 등 구체적인 행위를 능동적으 있는
로 행하는
경우
소극적 안락사 죽음의 진행 과정을 일시적으
로 저지하거나 연명시킬 수
르게 하는 경우 있는 의료 행위를 하지 않고
죽음에 이 반자발적 안락사
③ 안락사의 윤리적 쟁점 환자의 의사에 반하는 경우

자료 플러스 찬성 입장 비자발적 안락사

•인간은 자율적 주체로서 반대 입장 환자는 직접적인 동의를 할
자신이 어떤 방법으로 죽을 수
것인지를 스스로 선택할 수 •모든 인간의 생명은 소중함 없으나 가족 혹은 국가의

중요 주제를 선정하고 심화 자료에 대한 있음 요구

•인간은 인간답게 죽을 권리를 •인간은 자신의 죽음을 인위적으 에 의한 경우
가짐 로 선택할 권리를 갖
•불치병을 앓고 있는 환자에게 고 있지 않음
연명 치료를 하는 것은 •삶이 고통스럽다는 이유로
본인과 가족에게 심리적・경제적 죽음을 인위적으로 앞당기
부담을 줌
분석·해석을 제시하였습니다. •연명 치료는 제한된 의료
지 못하게 하여 사회 전체
자원을 효율적으로 사용하
이익에도 부합하지 않음
는 행위는 자연의 질서에 부합하지
•의료인의 기본 의무는 생명을
않음
살리는 것이므로 환자
의 죽음을 앞당기는 의료 행위를
해서는 안 됨

자료 플러스 안락사와 존엄사

안락사는 의사가 의도적으

로 환자를 죽음에 이르게
하는 행위로, 약물 투여와
음을 앞당기는 적극적 안락사와 같은 적극적인 개입을 통해
이미 죽음의 위기에 달한 죽
극적 안락사로 구분된다. 환자의 연명 치료를 중단해
존엄사는 회복 가능성이 없는 사망에 이르게 하는 소
을 유지하면서 자연적으로 환자에 대한 연명 조치를
죽음을 맞도록 하는 것으로, 중단하여 인간으로서 존엄
소극적 안락사와 유사한 의미이다
.
- 차미영, “웰다잉을 위한
죽음의 이해” -
의료 기기와 의료 기술이
기출 플러스 발달하면서 존엄사에 대한
개정으로 회생 가능성이 없는 관심이 증대되었고, 우리나라
환자에 대한 연명 치료를
중단할 수 있게 되었다.
도 관련 법률의 개념 체크
❶ 환자의 고통을 중단시켜
주

기출 문항에 제시된 자료의 해설 및 상세 기출 플러스 소극적 안락사와 적극적 안락사에

기 위해 인위적으로 생명을
단축시키는 행위를 (
(이)라고 한다.
)
대한 입장 비교 [ 2018학년도 대수능 9월
모의평가 ] ❷ 회복 불가능한 환자에
한 설명을 통해 주요 개념에 대한 학생들의 갑: 회생 불가능한 환자의
불필요한 고통을 없애는 방법에는
료 중단으로 죽음에 이르게 인위적 개입으로 죽음을 앞당기는
것과 연명 치
대한
연명 치료를 중단하여 자연
스러운 죽음을 맞아들이도
두는 것이 있다. 전자는 비도덕적 록
과정을 따르는 것이므로 허용될 인 살인이기에 금지되지만, 하는 안락사를 (
후자는 자연의
이해도를 높일 수 있도록 하였습니다. 수 있다. ) 안락
을: 인간의 생명은 절대적인 사라고 한다.
가치를 지닌다. 인간 생명의
대 훼손되어서는 안 된다. 존엄성은 불필요한 고통을 ❸ 공리주의 관점에서는 안락사
인위적으로 죽음을 앞당기거 없앤다는 명분으로도 절
존엄성을 경시하므로 허용될 나 연명 치료를 중단하는 가 환자와 가족의 경제적・
수 없다. 것은 모두 인간 생명의
심리적 부담을 감소시켜
주
는 것이기 때문에 사회 전체
갑은 인위적 개입으로 환자의
생명을 단축하는 적극적 안락사는 의( )에 부합할 수 있
능한 환자에 대한 연명 치료 허용되어서는 안 되지만,
중단과 같은 소극적 안락사는 회복 불가 다고 본다.
생명이 절대적 가치를 지니므로 허용될 수 있다고 본다. 반면
적극적 안락사와 소극적 안락사 을은 인간의 정답 ❶ 안락사
모두 허용해서는 안 된다고 ❷ 소극적
본다.
❸ 이익 또는 쾌락

03. 삶과 죽음의 윤리
37

2022수능특강-생윤(본001-005)0108.indd 4 21. 1. 11. 오전 9:41

 Structure

수능 기본 문제 수능 실전 문제
기본 개념 및 원리나 간단한 분석 수준의 문항들로 구 보다 세밀한 분석 및 해석력을 요구하는 다양한 유형
성하여 교과 내용에 대한 기본 이해 능력을 향상시킬 의 문항들을 수록하여 응용력과 탐구력 및 문제 해결
수 있도록 하였습니다. 능력을 향상시킬 수 있도록 하였습니다.

문항 코드
정답과 해설 3쪽
정답과 해설 4쪽

수능 ӝࠄ ‫ઁޙ‬ 문항별 해설 강의 검 수능 प੹ ‫ઁޙ‬

[ 21015-0003 ] >에서 고른 것은?
입장만을 <보기
[ 21015-0001 ]
03 그림의 강연자의
색 서비스를 통해 속 비판을 (나) 그림으
로 표현할 때, A~F
에 해당

내용으로 가장 적절한
것은?
지금 여기의 특정한
개별 [ 21015-0009 ] 게 제기할 수 있는
01 ㉠에 들어갈 중의 하나는
윤리학의 물음은
적 경우에서 무엇을
해야 하는가와 관계되 1 (가)의 갑, 을, 병의
입장에서 서로에
적절한 것은?
발생하는 오류 행위
하는 내용으로 가장
윤리를 다루는
접근 방식에서
만 주목하고 도덕성
의 원리는 고려하
는접
지 는 것이 아니라
의 구조적인
, 원칙적으로 도덕적
차원을 문제 삼습니다. 이 점 시원한 해설 강의가 행위의 근거가 되는
도덕 원리에 대해
탐구하고, 이를
바탕으로 도덕적
문제의

단지 도덕의 현상에 현상에만 주목하 도덕적 물음과 구별 갑: 윤리학은 도덕적 분석하

다. 이처럼 도덕의 에서 윤리학적 물음은 는 데 주력해야
한다. 검증하기 위한 논리를
않는 데서 발생한 는 규범 유형만 묻 해결 방안을 제시하 추론의 정당성을
근 방식은 단지
시대와 장소에
따라
의미 기반을 정초하
변화하
는 확고부 동한 좌표 됩니다. 윤리학
은
거나 도덕적 규범과
행위 평가의 기준을
도덕적 가치가 보편적 바로 재생될 수 있도 을: 윤리학은 도덕적
언어의 의미를 분석하
한다.
고, 도덕적

고, 기술된 현상들
간의 인과 관계를
설명
을 다루기 때문에 的) 진술 되는 조건을 탐구합
니다. (가) 는 데 주력해야 기술하
윤리를 기술적(記述 구속력을 가지게 사회의 도덕 현상과
문제를 명확히
부정하기 쉽고, 자칫 병: 윤리학은 한
체계의 존재를
의 차원에 머무르
게 한다. 이로
는
인해 이러한 방식은
문제점을 지닌다
.
의 연구 대상이
다.
록 하였습니다. 하는 데 주력해야
한다.
범례
㉠
ㄱ. 도덕은 윤리학 일치한다. : 비판의 방향
도덕적 고려는 내용
ㄴ. 윤리학적 고려와
갑 "_': 비판의
있다 탐구해야 한다.
주의에 빠질 수 행위의 기준을 관
① 윤리적 상대 ㄷ. 윤리학은 도덕적 행동과 직접적으로 " & 예시
할 수 없다 현실의 구체적 "
사실적으로 기술 ㄹ. 윤리학적 물음은 # ' 을
② 도덕 현상을 (나) 갑
제시할 수 있다
규범적 명제만을
제기할
계된다. $ "는 갑이 을에게
③ 형이상학적인 있다 병 수 있는 비판임
윤리에 그칠 수 을
어진 추상적인 ③ ㄴ, ㄷ %
④ 현실과 동떨 개입시킬 수 있다 ② ㄱ, ㄷ 야 함을 간
주관적인 가치를 ① ㄱ, ㄴ 주된 관심을 두어
⑤ 사실의 영역에
⑤ ㄷ, ㄹ 을 제시하는 데
④ ㄴ, ㄹ 적 평가의 기준
행위에 대한 도덕
① B: 윤리학은 하는 데 주력
논리적으 로 분석
과하고 있다. 되는 진술들을
표현하는 데 사용
도덕적 신념을
② C: 윤리학은 함을
간과 하고 있다. 적으로 서술하는 데 주력해야
해야 함을 없이 객관
관습을 가치 판단
사회의 도덕적
] ③ D: 윤리학은 간과하고 있다.
[ 21015-0002 ] >에서 고 [ 21015-0004
로 가장 적절한
것은?
에 주력해야 함을
내용만을 <보기 강조하는 내용으 간과하고 있다. 규범 제시
04 다음 글에서
의 입장에서 강조할 을 위해 실천 적 .
함을 간과하고 있다
02 다음 윤리학 또는 행복하고자
하는 욕 ④ A, F: 윤리학은
도덕 문제 해결
한 도덕규범을 탐구
하는 데 주력해야
른 것은? 신, 인간의 이성, 현실에서 적용 가능
적인 이론 윤리학은 원천을 탐구한다. 실천
윤 ⑤ C, E: 윤리학은
적, 논리적, 인식론 책무의 가능한 같이
인 논의의 의미론 한 구와 같은 도덕적 사형, 안락사 등과
윤리학은 도덕적 는 데 목적을 두어야 중절, 혼전의 성,
완전하게 이해하 리학은 인공 임신 . 이론 윤리학
구조를 분명하고 속에서 “좋다 ”, “옳다 ”,
“의
있는 도덕적 문제들
을 다룬다
응용
도덕 언어 논란의 여지가 어 있다.
다. 이를 위해 먼저 게 상호 연관되
무”, 그리고 “해야
한다 ”와 같은 말이 어떻게
사람들이 자신의
쓰이고 있는
행위 은 실천 윤리학
과 매우 밀접하
공허하고 무익하
며, 이론적 관점을
결여 정답과 해설 기술하는 데 주력하
는 것은
야 한다. 그리고 되지 않는 이론은 인공 임신 중절에
관한 관행을 객관적으로
가를 정확히 설명해 판단 ㄹ. 사회의 도덕

정답과 해설
또는 어떤 도덕 이다. 예를 들어, [ 21015-0010 ] 진술로 가장 적절한
것은?
근거를 제시하거나 할 때에 수반 한 행동은 맹목적 그렇지 않을 때에 (나)의 ㉠에 들어갈 특징이 다.
에 대하여 도덕적
2
때에는 (가)의 관점에서 기술 윤리학의 고칠
문제에 대한 탐구
검토될
대해서 정당화하려고 논의가 윤리 이론에
의해
있는 능력을 지니고
있다. 사실 잘못을
있을 것이다.
실천 윤리와 윤리 토론과 경험을 통해 바로잡을 수
수용과 거부에 는
에 관한
규칙을 명백히 해야 한다. 비해서 논쟁의
질에 큰 차이가
 사람은 자신의 잘못을
해석되어야 하는지
를 밝히기 위해서
어떻게 파악 차이점 토론
밝혀진 사실과,
되는 논리적
접근은 불필요하
다. 수 있는 능력은
경험만으로는 충분하
지 않다. 경험이
근거한 행위는 점차
윤리학
경험을 통해 03
과 도덕의
었을
잘못되는 때 과 도덕의 관계에
윤리학
대해 설명
을 위한 학제적 필요하다. 잘못된
의견과 이에
본문 13~14쪽
지니고 있는 힘은
판단이강연자
그림의 주장하고 있다.
한다. ① 윤리 문제 해결 윤리 문제를 해결
해야 한다. 반드시 토론이 없다. 인간의 판단이 필요가 있음을
문제를 해결해야 활용하여 현실의 수능 ӝࠄ
(가) 문제
앞에 굴복할 수밖에 04 ② 특성에 달려하면서있다. 윤리학과 도덕을 구별할
정답과 오답에 대한 자세한 설명을 통해 문제에 대한 이해를 높이고,
ㄱ. 실천적 규범을
ㄴ. 도덕적 추론의
제시하여 도덕
규칙과 인식의
방법을 검토해야
한다.
야 한다.
② 윤리 이론을
③ 이론 윤리학과
실천 윤리학을 연결 짓는 것은 부적절하다.
설정될 수 01 ①
에서 행해진 논증
02 ③
그것을
03수
옳은 것으로 고칠
②있다는 인간의 유일한
07 ⑤
08 ② 있을 것입니다. ㄱ. 강연자에 따르면
윤리학은 도덕적
행위의 구조적
도덕은 윤리학의
연구 대상
사용되는 용어들
의 의미를 분석해 윤리학의 주제로 06 ② . 그러면 진리를
얻을 수 는 학문이다. 따라서
ㄷ. 도덕적 논의에 야 마 상황은 실천 05 ③ ㉠ 인 차원을 연구하
객관적으로 기술하
는 데 주력해 ④ 윤리적 딜레 (나)
유사 문제 및 응용 문제에 대한 대비가 가능하도록 하였습니다.
ㄹ. 사회의
한다.
도덕 관행을
없다.
도덕 원리 탐구보다 는 윤리 문제에 대한
이적완전 한 존재
무결문제점
접근의
임을 인정하세요
파악
가지세요 ㄷ. 강연자에 따르면
윤리학은 행위
이 된다.
가지게 되는 조건을
탐구한다.
평가의 기준이나
도덕적 규범

⑤ 이론 윤리학은 한다. 01 기술
① 인간
윤리학
이 언제
만 주목하 고는
나 옳다 믿음의
도덕성 을 원리는
과 도덕적 가치가
보편적 구속력을
③ ㄴ, ㄷ 제시에 주력해야 적은원리 나 학설
도덕의 현상에 있요
도록고하세 는 학문이다.
② ㄱ, ㄷ 구체적 해결책 ② 전통
제시문
가의 에견해 를 따르
대해서 언급하 행위의 기준을 탐구하
① ㄱ, ㄴ 한 능력 을 지닌
접근 방식의사상문제점
으세
는 요 즉 윤리학은 도덕적 윤리학 의 대상이 되는 도덕
탁월
③ 않는 윤리적 으로 을 깨달
기술하 과
⑤ ㄷ, ㄹ 고려하지
진리 얻는 유일
를 현상을
도덕
한 길임
객관적 ㄴ. 강연자는 윤리학 도덕적 고려
④ ㄴ, ㄹ
윤리 문제에 대한
탐구 13 ④ 감각
다. 이러한 윤리적 접근만이
적 경험 방식은
다.하고 반증할 수
있는 자유를 부여
하세요
따라서 강연자는
윤리학적 고려와
탐구 15
01. 실천 윤리와
들에게
적 접근 을 반박
의견해당한
방식에 을 구분하고 있다. 01. 실천 윤리와
윤리 문제에 대한
⑤ 사람
기술 윤리학
도덕의 현상에 만 주목하는 윤리 보지 않는다. 해야
가 일치한다고 개별적 경우에 무엇을
① 제시문에 따르면 규범 유형만을
다루 적 물음이 특정한
시대와 장소에
따라 변화하는 ㄹ. 강연자는 윤리학 주장한다.
적 접근 방식은 즉 보편적인 윤리
규범의 존재 는 것이 아니라고
동한 좌표 체계, 하는가와 관계되
기 때문에 확고부 시대와 장소를 관통하는 보편적
이러한 태도는 특징 이해
를 부정하기 쉽다. 의에 빠질 수 있다. 과 실천 윤리학의
인 도덕규범을 부정함
으로써 윤리적 상대주 04 이론 윤리학 윤리학과 실천
윤리학의 특징을
설명
객관적이고 사실적 제시문은 이론
은 도덕 현상을
② 기술 윤리학 대해 논하고 있다.
의 상호 연관성에 윤리학은 밀
주력한다. 하면서 두 윤리학 과 실천
으로 기술하는 데 제시하기보다는 이론 윤리학
규범적 명제를 ② 제시문에 따르면 이론은 공허
은 형이상학적인 은 응용되지 않는
③ 기술 윤리학 다. 어 있다. 제시문 본다.
객관적 기술에 주력한 접하게 상호 연관되 행동은 맹목적이라고
도덕 현상에 대한 현실에 대한 객관적
인 기술을
이론적 관점을 결여한 윤리
도덕 현상이라는 하고 무익하며, 활용하여 현실의
④ 기술 윤리학은 그친다는 문 이 이론 윤리학
의 이론을
추상적인 윤리에 또한 실천 윤리학
현실과 동떨어진 고 있다.
주로 하기 때문에 제시해야 한다고
강조하
지 않다. 문제에 해결책을 없다. 그러나 실천
제 제기는 적절하 현상을 기술하 이에 대한 언급이
입장에서 도덕 ① 제시문에는 는 의학,
은 주로 가치 중립적 수 있다는 문 해결하기 위해서
⑤ 기술 윤리학 으로 윤리 문제를
학생 EBS 교재 문제 검색 교사 교사지원센터 교재 자료실 기 때문에 사실의
제 제기는 적절하
영역에 주관적인
지 않다.
가치를 개입시킬
윤리학에서는 일반적
법학, 과학 등 다양한
학문 분야의 전문
다고 본다.
지식과 기술을
활용하는

학제적 접근이 필요하 매우 밀접하게

EBS 단추에서 문항코드나 사진으로 교재 문항 한글 문서(HWP)와 ③ 제시문에 따르면
이론 윤리학과
실천 윤리학은
윤리학의 특징 이해
문제를 검색하면 푸리봇이 해설 영상을 제공합니다. 02 메타무료로
교재의 이미지 파일을 제공합니다.
윤리학의 입장에
서 윤리학의 과제를 상호 연관되어 있다. 중절, 혼전
제시문은 메타 이 다루는 인공 임신
고 있는 단어 언어를 구성하 실천 윤리학
④ 제시문에 나오는 상황에 해당한다.
메타 윤리학은 도덕적 분석하는 등은 윤리적 딜레마
제시하고 있다. 추론의 논리에 대해 의 성, 사형, 안락사 제시보다는 도
분석하고, 도덕적 대한 구체적 해결책
나 문장의 의미를 ⑤ 이론 윤리학 은 윤리 문제에
삼는다. 거
것을 주목적으로 어떻게 참 또는 덕 원리 탐구에
주력한다.
은 도덕적 신념이
[ 21015-0001 ] 21015-0001
교재 자료실
ㄴ. 메타 윤리학 거짓이 되는
근거에서 참 또는
수 있으며, 어떠한 규칙 의 등장 배경 파악
짓으로 확증될 위해 도덕적 추론의
1. 아래 그래프를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은? 수 있는지 를 밝히기 05 실천 윤리학 윤리학의 등장
배경에 대해 설명하
고
것을 안다고 주장할 제시문은 실천
검토한다. 의학 기술로 인해
과 인식의 방법을 의미를 분석 연장할 수 있는
는 도덕적 언어의 사람의 생명을
은 사람들이 사용하 있는데, 그 예로 설명하고 있다.
ㄷ. 메타 윤리학 문제에 대해
100 발생하는 새로운
도덕
사람의 생명을
연장할
80
[ 21015-0001 ]
한글다운로드 하는 데 집중한 다.
ㄱ. 실천적 규범을 제시하여 도덕
문제를 해결하려 ③ ㉠에 들어갈
적절한 내용은

60 윤리학의 특징이
다.
1. 아래 그래프를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은? 고 하는 것은 실천
40 정답과 해설 3
20 100
0 80
60
40 교재이미지 활용
1 20 100
0
찰칵! 80
2 1 60
2 40
3 3 강의활용자료 20
4
0

※ EBSi 사이트 및 모바일에서 이용이 가능합니다.

※ 사진 검색은 EBSi 고교강의 앱에서만 이용하실 수 있습니다. ※ 교사지원센터(http://teacher.ebsi.co.kr) 접속 후 ‘교사인증’을 통해 이용 가능

2022수능특강-생윤(본001-005)0108.indd 5 21. 1. 11. 오전 9:41

 I
현대의 삶과 실천 윤리

연 2021학년도 대학수학능력시험 문항 1번
계
사
례 1 ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?
학습 요소
나는 윤리학이 행위의 근거가 되는 도덕적 원리를 탐구하기보다
•윤리학의 구분 는 도덕적 논의에서 사용되는 용어의 의미를 밝히고 추론의 규칙
•이론 윤리학, 실천 윤리학, 메타 윤리학, 기술 을 분석해야 한다고 생각한다. 그런데 어떤 사람은 윤리학이 사
윤리학 회·문화적 변화와 과학 기술의 발달로 인해 발생하는 구체적 윤
•윤리 문제에 대한 다양한 접근 리 문제에 대한 해결책 탐구에 주력해야 한다고 주장한다. 나는
•유교, 불교, 도가, 의무론, 공리주의, 덕 윤리, 도 이러한 주장이 ㉠ 고 생각한다.
덕 과학적 접근
① 도덕 문제 탐구에 사회·자연 과학적 지식이 필요함을 간과한다
② 도덕 문제 해결보다 도덕 논증의 타당성 분석이 중요함을 간과
이 단원에서는 삶의 다양한 문제를 해결하기
한다
위해 필요한 윤리학에 대한 이해를 바탕으로,
③ 도덕 현상은 과학적으로 기술해야 할 사실의 집합이 아님을 간
실천 윤리학을 비롯한 메타 윤리학, 기술 윤리
과한다
학 등 다양한 윤리학의 성격을 파악할 수 있습
니다. 또한 동서양의 다양한 윤리 이론을 이해
④ 도덕 문제 해결에는 행위의 선악을 판단하는 도덕 원리가 필요
하고 현대 사회의 다양한 윤리적 문제를 동서 함을 간과한다
양의 윤리 이론을 토대로 해석할 수 있습니다. ⑤ 도덕 이론의 연구만으로는 삶의 구체적 문제 해결에 한계가 있
이러한 학습 내용을 바탕으로 올바른 윤리관을 음을 간과한다
확립하고 자신의 윤리적 관점에서 일상의 윤리  ②
문제를 성찰하는 자세를 가질 수 있으며, 새로
운 윤리적 실천 방안을 모색할 수 있습니다.

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 6 21. 1. 11. 오전 9:42

 01 실천 윤리와 윤리 문제에 대한 탐구
02 윤리 문제에 대한 접근
2020년 EBS 수능특강 14쪽 05번
05 (가), (나)의 입장에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
(가) 윤리학은 도덕적 행위의 근거가 되는 도덕 원리나 인간의 성
품에 대해 탐구하고 이를 바탕으로 도덕적 문제의 해결과 실
천 방안을 제시해야 한다.
(나) 윤리학은 도덕적 언어의 의미를 분석하고, 도덕적 추론의 정
당성을 검증하며, 윤리학의 학문적 성립 가능성을 모색해야
한다.
① (가)는 현실의 도덕적 문제 해결을 중시한다.
② (가)는 도덕적 정당화를 위해 이론적 근거를 제시한다.
③ (나)는 도덕적 용어의 개념 분석을 주요 과제로 삼는다.
④ (나)는 도덕적 관행의 가치 중립적 서술을 목적으로 한다.
⑤ (가)는 (나)와 달리 도덕규범의 실천을 목적으로 하는 당위를
강조한다.
 ④
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 7
연계 분석 및 학습 대책
대학수학능력시험 1번 문항은 EBS 수능특강 14쪽
05번 문항의 자료 표현과 선지의 내용을 활용하면서
약간의 변형을 가하여 연계하였다. EBS 교재 문항
에서 제시문 (나)의 내용 중 ‘도덕적 추론의 정당성
검증’은 수능 문항의 ②번 선지에서 ‘도덕 논증의 타
당성 분석’으로 약간 변형된 형태로 활용되었다.
예시된 문항은 메타 윤리학과 실천 윤리학의 구분
과 관련된 문항으로 유사 문항이 매년 출제되고 있
으므로 관련 개념을 잘 이해하고 있어야 한다. 이론
윤리학과 실천 윤리학을 포함하는 규범 윤리학, 메
타 윤리학, 기술 윤리학을 다루는 핵심 주제와 유형
은 EBS 교재에서 다양한 접근 방식의 문항을 통해
충실히 다루고 있다. 이러한 핵심 주제와 관련된 문
항은 수능 시험에 연계되어 매년 빠짐없이 출제되고
있으므로, 단순한 문제 풀이로 끝내지 말고 관련 개
념을 다룬 본문의 내용까지 충실하게 이해하려는 노
력이 필요하다.
21. 1. 11. 오전 9:42
 01
생활과 윤리

실천 윤리와 윤리 문제에 대한 탐구

1. 현대인의 삶과 다양한 윤리적 쟁점들

⑴ 우리의 삶에 필요한 윤리
① 인간의 특성과 윤리
•인간의 삶은 유한하고 일회적이며, 인간은 열려 있는 존재임 → 자연에서 살아갈 수 있는 조
건과 사회 안에서 다른 사람과 함께 선하고 올바르게 살아갈 방법을 찾아내고자 노력함
•인간은 자신의 경험과 사유를 바탕으로 좋은 삶을 살아가기 위해 끊임없이 노력함 → 윤리와
밀접하게 관련이 있음
② 윤리의 의미와 특징
의미 인간으로서 지켜야 할 행동의 기준이나 규범
당위 •인간이 마땅히 따라야 할 당위적 태도를 강조함
마땅히 해야 하거나 그렇게 되 특징 •윤리는 어떤 대상을 일정한 기준을 가지고 평가하는 성격을 지님
어야 하는 것. 도덕은 인간으로 •윤리는 집단에서 지켜야 할 행동 양식의 성격을 지니고 있으며, 규범성을 띠고 있음
서 마땅히 지켜야 할 도리이기
때문에 당위적인 성격을 지님

⑵ 현대 사회의 다양한 윤리 문제

① 새로운 윤리 문제의 등장
•과학 기술의 급속한 발달과 더불어 사회 구조가 복잡해지고 다양해짐
•과거에는 나타나지 않았던 새로운 윤리 문제에 직면함
•전통 윤리 규범의 한계: ‘인간 존중’ 등과 같은 전통적인 윤리 규범만으로는 새로운 윤리 문
제를 설명하거나 해결하기 어려움
② 현대 사회에 등장한 윤리 문제의 특징
•윤리 문제의 파급 효과가 광범위함: 전 지구적으로 영향을 끼칠 수 있고, 현세대는 물론 미래
세대까지 위협할 수 있음
•책임 소재가 불분명함: 윤리 문제의 원인이 되는 대상(개인, 기업, 국가)이 누구인지 명확하
게 판단하기 어려운 경우가 많음
③ 현대 사회의 다양한 윤리 문제
구분 핵심 문제
인공 임신 중절, 자살, 안락사, 뇌사, 생명 복제, 동물 실험과 동물의 권리 등 삶과 죽음 및 생명
생명 윤리
의 존엄성에 관한 문제
사랑과 성의 관계, 성차별과 양성평등, 성의 자기 결정권, 성 상품화 문제, 결혼의 윤리적 의미,
성과 가족 윤리
개념 체크 부부 윤리, 가족 해체 현상, 노인 소외 등에 관한 문제
사회 윤리 직업 윤리 문제, 공정한 분배 및 처벌과 관련된 문제, 시민 참여와 시민 불복종 등에 관한 문제
❶ ( )은/는 인간으로서 지
켜야 할 행동의 기준이나 규 과학 기술과
과학 기술의 가치 중립성과 사회적 책임 문제, 정보 기술과 매체의 발달 등에 관한 문제
범이다. 정보 윤리
❷ 인 공 임신 중절, 자살은 인간과 자연의 관계, 기후 변화 문제, 미래 세대에 대한 책임 문제, 생태계의 지속 가능성 등에
환경(생태) 윤리
( )와/과 관련된 윤리 관한 문제
문제이다. 예술 및 대중문화와 관련된 문제, 의식주 및 소비와 관련된 문제, 다문화 관련 문제, 종교 등에
문화 윤리
정답 ❶ 윤리
 관한 문제
❷ 생명
 평화 윤리 사회 갈등 문제, 통일 문제, 국제 사회의 분쟁과 국가 간 빈부 격차 등에 관한 문제

8 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 8 21. 1. 11. 오전 9:42

 2. 실천 윤리학의 성격과 특징
⑴ 윤리학의 의미와 특징
① 윤리학의 의미: 사회의 승인을 통하여 구속력을 지니고, 당위의 형식으로 제시되는 규범과
가치의 총체인 윤리를 연구 대상으로 삼는 학문
② 윤리학의 특징: 윤리학은 인간의 도덕적 행위의 실천을 목적으로 삼고, 인간의 행위가 도덕
적 차원에서 인정받기 위해 갖추어야 할 조건이나 기준을 탐구함
③ 윤리학의 분류
도덕적 행위의 근거가 되는 도덕 원리나 인간의 성품에 관해 탐구하고, 이를 바탕으로 도덕적
규범 윤리학
문제의 해결과 실천 방안을 제시함 → 이론 윤리학과 실천 윤리학으로 구분됨
•도덕적 언어의 의미를 분석하고, 도덕적 추론의 정당성을 검증하기 위한 논리를 분석함
메타 윤리학
•윤리학이 학문으로서 성립 가능한지를 모색함
의무론
기술 윤리학 도덕 현상과 문제를 명확히 기술(記述)하고, 기술된 현상들 간의 관계를 설명함 행위 결과와 상관없이 도덕 행
위의 본래적 가치인 규범을 지
④ 이론 윤리학과 실천 윤리학
켜야 할 의무를 주장하는 윤리
•윤리적 행위를 위한 근본 원리로 성립 가능한 도덕 원리를 탐구함 이론
이론 윤리학 •도덕 원리나 도덕적 정당화의 이론적인 근거를 제시하는 데 주된 관심을 지님
 의무론, 공리주의, 덕 윤리 등 공리주의
가치 판단의 기준을 효용과 행
•이론 윤리를 현대 사회의 여러 윤리 문제에 적용함
복의 증진에 두어 ‘최대 다수의
•삶에서 구체적으로 발생하는 윤리 문제에 대하여 도덕 원리를 근거로 하여 실제적이고 구체
실천 윤리학 최대 행복’ 실현을 윤리적 행위
적인 해결책을 모색하는 데 주된 관심을 지님
의 목적으로 보는 윤리 이론
 생명 윤리, 정보 윤리, 환경 윤리 등
덕 윤리
⑵ 실천 윤리학의 등장 배경과 특징 도덕 법칙이나 원리보다 행위
등장 자의 내면적 도덕성이나 성품
•구체적인 행위에 대한 지침을 제공하지 못하는 이론 윤리학의 한계
의 중요성을 강조하는 윤리
배경 •세계화, 정보화 등 사회·문화적 변화와 과학 기술의 발달에 따른 새로운 윤리 문제 등장
•삶의 구체적 상황에서 발생하는 윤리 문제의 원인을 분석하고 이에 대한 해결책을 찾고자 함 학제적(學際的)
•다양한 영역에서 제기되는 문제와 과학 기술의 발달로 발생하는 새로운 문제를 다룸 둘 이상의 학문 분야와 관계된
특징 •윤리 문제의 해결을 위해 이론 윤리학의 연구 성과를 적극 활용함 것을 뜻함
•현실적인 도덕 문제를 해결하기 위해서 의학, 법학, 과학, 종교 등 다양한 학문 분야의 전문 지식과 기
술을 활용하는 학제적 접근을 중시함
개념 체크
❶ 도덕적 언어의 의미를 분석
하고 도덕 추론의 정당성을
자료 플러스 현대의 윤리 문제에 대한 싱어의 성찰 검증하기 위한 논리를 분석
하는 것은 ( ) 윤리학의
우리가 매일 마주치는 문제들이 가장 현실적인 윤리적 문제들이다. 극단적으로 빈곤하게 살아가는 사람들을 주된 과제이다.

돕는 데 쓸 수 있는 돈을 나의 즐거움을 위해서 사용하는 것이 옳은가? 동물을 그저 우리가 먹을 고기를 생 ❷ 현대 사회의 새로운 윤리 문
제의 등장에도 불구하고 구
산하는 기계로만 대우해도 좋은가? 우리가 걷거나 자전거를 타거나 대중교통을 이용할 수 있는데도 불구하
체적인 행위에 대한 지침을
고 온실가스를 배출하여 지구 온난화를 초래할 자가용을 이용해야 하는가? 인공 임신 중절이나 안락사와 같 제공하지 못하는 이론 윤리
은 문제들은 다행스럽게도 우리 대부분이 일상적으로 결정할 문제는 아니다. 그러나 그 문제들도 여전히 현 학의 한계로 인해 ( )
실적인 문제이다. 왜냐하면 우리가 살아가는 중에 언젠가 마주칠 수도 있기 때문이다. 그리고 그 문제들은 현 윤리학이 등장하였다.
재 사람들의 관심을 집중시키는 문제로서 민주 사회에 적극적으로 참여하는 사람이라면 누구나 알고 숙고하 ❸ 실천 윤리학은 도덕 문제의
여 의견을 내놓아야 할 문제이기도 하다. - 싱어, “실천 윤리학” - 해결을 위해 다양한 학문 분
야의 지식과 기술을 활용하는
( ) 접근을 강조한다.
싱어는 빈곤한 사람들을 돕는 문제, 동물에 대한 도덕적 고려의 문제, 환경 오염 문제 등을 인간이
당면한 현실적인 문제라고 지적하였다. 그는 윤리적 책임과 실천의 주체인 인간이 이러한 윤리적 정답 ❶ 메타

❷ 실천

문제들에 직면하여 옳은 것이 무엇인지를 생각해 보아야 한다고 강조하였다. ❸ 학제적


01. 실천 윤리와 윤리 문제에 대한 탐구 9

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 9 21. 1. 11. 오전 9:42

 01
생활과 윤리 실천 윤리와 윤리 문제에 대한 탐구

3. 도덕적 탐구의 방법
⑴ 도덕적 탐구의 의미와 특징
① 도덕적 탐구의 의미: 도덕적 지식을 통해 도덕적 의미를 구성하는 지적 활동으로, 도덕 현상
을 이해하고 윤리 문제를 해결하기 위해 탐구함
② 도덕적 탐구의 특징
•현실 문제를 해결할 때 당위적 차원에 주목함 → 도덕적 가치와 규범에 주목하여 탐구 대상
의 옳고 그름 혹은 선악을 밝혀 행위를 정당화하고 도덕적 실천을 하는 데 중점을 둠
•일반적으로 윤리적 딜레마를 활용한 도덕적 추론으로 이루어지는 경우가 많음
•정서적 측면을 고려하기도 함 → 논리적 사고, 합리적 사고, 비판적 사고와 같은 이성적 사고
의 과정을 중시하면서도 공감, 배려 등의 정서적 측면도 중시함

⑵ 도덕적 탐구의 중요성과 방법

역지사지 ① 도덕적 탐구의 중요성
상대편의 처지나 입장에서 생
•현대 사회의 복잡한 도덕 문제를 합리적으로 해결하는 데 도움이 됨
각해 보고 이해하라는 뜻
•도덕적으로 살아가는 데 필요한 윤리적 가치관을 세우는 데 도움이 됨
도덕 원리
•타인을 배려하는 역지사지(易地思之)의 마음을 키우는 데 도움이 됨
어떤 판단과 행동이 도덕적으
로 옳고 그른지 결정하는 기준
② 도덕적 탐구의 방법
이자 원칙. ‘나는 어떻게 살아 •도덕적 추론
야 하는가? ’, ‘이 상황에서 옳
은 것은 무엇인가? ’와 같이 당 도덕 원리 도덕 원리가 다른 사람들의 처지에서도 받아들여질 수 있는지, 규범적 차원에서 보편화가 가능
위와 관련된 상황에서 판단과 (대전제) 한지 검토해야 함 → 역할 교환 검사, 보편화 결과 검사
행동 지침을 제공함 사실 판단
개념과 사실 관계를 명확하게 해야 함
(소전제)
역할 교환 검사
도덕 판단 도덕 판단을 객관적 입장에서 검토하고, 규범적 차원에서 보편화가 가능한지, 전제와 결론 사이
딜레마 속에 있는 다른 사람의
(결론) 에 논리적 오류를 범하지 않았는지 점검해야 함
입장을 취해 보는 것
•비판적 사고: 사실 판단의 진위, 사회에서 통용되는 규칙이나 관습, 사회에서 인정하는 권위
보편화 결과 검사
자신이 채택한 입장을 유사한 및 권위자의 명령, 개인의 도덕적 감정과 양심 등에 대해 비판적으로 검토하는 것
상황에 있는 모든 행위자에게
보편적으로 적용할 수 있는지
심사숙고하는 것
자료 플러스 비판적 사고의 중요성

사람은 일을 할 때 당면한 문제 앞에서 곰곰이 따져 보기 때문에 사고의 질이 일의 질을 결정한다고 할 수 있

개념 체크 다. 따라서 비판적 사고 방법을 배우는 것은 중요한 일이다. 비판적 사고란 어떠한 상황에서든 내가 할 수 있
는 최선의 생각을 활용할 수 있도록 해 주는 숙련된 기술이다. 비판적 사고를 하는 사람의 가장 큰 특징 중
❶ 도덕적 지식을 통해 도덕적
의미를 구성하는 지적 활동 하나는 좋은 근거가 나타났을 때 자신의 마음을 바꿀 수 있다는 것이다. 조금 더 합리적인 사람이 되기 위해
으로, 도덕 현상을 이해하고 서는 언제든지 내가 틀릴 수 있고 다른 사람이 옳을 수도 있다는 가능성을 염두에 두어야 한다. 이를 위해서
윤리 문제를 해결하기 위해 는 ‘나도 틀릴 수 있어. 타당한 이유가 있다면 내 생각을 바꿀 거야.’라고 늘 마음속으로 말하는 연습을 하며
탐구하는 것을 ( )(이) 내가 세상을 바라보는 새로운 방식에 얼마나 열려 있는지를 늘 되돌아보아야 한다.
라고 한다.
 - 폴(Paul, R.)·엘더(Elder, L.), “왜 비판적으로 사고해야 하는가” -
❷ 도덕적 탐구의 방법 중 도덕적
추론은 ( ), 사실 판단, 도
도덕적 추론의 과정에서는 어떤 도덕 원리와 사실 판단에 근거하였는가에 따라 도덕 판단이 달라
덕 판단의 과정을 거친다.
진다. 설득력 있는 도덕적 추론을 하기 위해서는 근거로 사용한 도덕 원리와 사실 판단이 타당하
정답 ❶ 도덕적 탐구
❷ 도덕 원리 고 논리적으로 제시되었는지 비판적으로 검토해야 한다.

10 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 10 21. 1. 11. 오전 9:42

 •배려적 사고: 공감 능력에 근거하여 타인의 욕구나 필요에 관심을 두고 그의 처지에서 생각
하며 그 필요를 충족해 주고자 하는 것

자료 플러스 도덕적 탐구를 위한 정서의 역할

분별 있는 관찰자(자기 앞에 놓인 상황에 관해 객관성을 지니고 살펴보는 사람)는 가능한 한 자신을 상대방

의 입장에 놓고, 상대방에게 고통을 주고 있는 모든 사소한 사정까지도 진지하게 느껴 보려고 노력해야 한다.
그는 자신의 친구가 처해 있는 모든 사정을 아주 사소한 일까지 모두 받아들여야 한다. 그리고 그는 공감의
기초가 되는 역지사지를 최대한 완전히 하려고 노력해야 한다. - 애덤 스미스, “도덕 감정론” -

애덤 스미스는 공감이나 배려 등의 정서 혹은 감정은 합리적이거나 비판적인 사고와 더불어 우리

가 도덕적 사건이나 사태를 올바로 인식하고 탐구하는 데 필요한 것이라고 강조하였다.

③ 도덕적 탐구의 과정
㉠ 윤리적 쟁점 또는 윤리적 쟁점 및 윤리적 딜레마를 발생시키는 문제의 핵심이 무엇이고, 관련된 사람은 누구
딜레마 확인 이며 어떤 관계인지, 왜 발생했는지 등을 파악함
윤리적 쟁점 또는 딜레마에 여러 사항이 관련되어 있을 때, 이를 정확하게 이해하고 해결
㉡ 자료 수집 및 분석
하기 위해 다양한 자료를 수집하고 분석함
㉢ 입장 채택 및 정당 정당화 근거의 타당성을 확보하기 위해서는 역할 교환 검사와 보편화 결과 검사를 효과적
화 근거 제시 으로 적용할 필요가 있으며, 공감과 배려 같은 도덕적 정서도 고려함
㉣ 최선의 대안 도출 토론을 통해 최선의 대안을 마련함
㉤ 반성적 성찰 및 입 도덕적 탐구 과정에서의 참여 태도, 탐구 활동을 통해 배운 점, 자신의 생각의 변화 등을 검
장 정리 토해야 함

4. 윤리적 성찰과 실천
⑴ 윤리적 성찰의 의미와 중요성
① 윤리적 성찰의 의미
•생활 속에서 자신의 마음가짐, 행동 또는 그 속에 담긴 자신의 정체성과 가치관에 관하여 윤
리적 관점에서 깊이 있게 반성하고 살피는 태도
•도덕 원리와 모범적인 도덕 행동, 인격 특성을 판단의 준거(準據)로 사용하여 자신의 경험이
도덕적으로 좋고 나쁜지 또는 옳고 그른지를 판단함
개념 체크
•자신의 도덕적 경험에 대하여 반성적 사고를 하고, 도덕적 삶의 실천 방향을 결정함
② 윤리적 성찰의 중요성 ❶ 타인의 욕구나 필요에 관심
을 두고 그의 처지에서 생각
•도덕적 자각을 하는 계기가 될 수 있음 → 소크라테스는 “성찰하지 않는 삶은 살 가치가 없 하며 그 필요를 충족해 주고
다.”라고 하며, 인간은 자신의 삶을 성찰하고 변화시킬 수 있는 존재라고 강조함 자 하는 것은 ( ) 사고
이다.
•인격을 함양하는 데 도움을 줄 수 있음 → 윤리적 성찰을 통해 윤리적 실천력을 높이고 자신
❷ 도덕적 탐구의 과정에서 도
의 도덕적 변화 혹은 성장을 도모함으로써 참다운 인격을 완성할 수 있음 덕 원리의 타당성과 보편성
•지속적인 성찰을 통해 올바른 자아 정체성을 형성할 수 있음 을 검토하기 위해 ( )
검사와 보편화 결과 검사 등
⑵ 윤리적 성찰의 방법 을 적용해 볼 수 있다.
① 윤리적 성찰: 어떻게 살아야 할 것인지를 고민하고 자신을 도덕적인 관점에서 반성적으로 검 정답 ❶ 배려적
❷ 역할 교환
토함  올바른 삶이란 무엇인가?, 내가 옳다고 믿고 있는 것들은 정당한가?

01. 실천 윤리와 윤리 문제에 대한 탐구 11

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 11 21. 1. 11. 오전 9:42

 01
생활과 윤리 실천 윤리와 윤리 문제에 대한 탐구

② 동서양의 윤리적 성찰의 방법

증자의 일일삼성 •유교: 증자가 제시한 일일삼성(一日三省), 거경(居敬), 신독(愼獨)의 수양 방법이 있음
“나는 매일 세 가지로 나 자신 •대승 불교: 참선(參禪)을 제시함
을 반성한다. ‘남을 위해서 일
•소크라테스의 산파술: 끊임없는 질문을 통해 자신의 무지를 자각할 수 있도록 돕는 방법
을 하는 데 정성을 다하였는
가? ’, ‘벗들과 함께 서로 사귀
는 데 신의를 다하였는가? ’, 자료 플러스 삶에 대한 성찰을 강조한 소크라테스
‘스승에게 배운 것을 익히고 실
천했는가? ’”
여러분, 나는 숨을 쉬고 그럴 능력이 있는 한 철학에 종사하는 일도, 여러분에게 조언하는 일도, 만나는 모든
거경 사람에게 여느 때처럼 다음과 같이 지적하는 일도 그만두지 않을 것입니다. “이것 보세요! 당신은 부와 명예
무엇이 인간의 참된 삶인지를 와 명성은 되도록 많이 얻으려고 안달하면서도 지혜와 진리와 당신 혼의 최선의 상태에 대해서는 관심도 없
성찰하고, 마음을 한곳으로 모아 고 생각조차 하지 않다니 부끄럽지 않소? ” 재산에서는 미덕이 생기지 않지만, 미덕에서는 재산과 그 밖에 사
흐트러짐이 없이 하고, 몸가짐
적인 것이든 공적인 것이든 사람에게 좋은 모든 것이 생겨납니다. 신께서는 등에 역할을 하라고 나를 이 도
을 삼가고 덕성을 함양하는 것
시에 배정한 것입니다. 어디서나 온종일 여러분에게 내려앉아 여러분을 일일이 일깨우고 설득하고 꾸짖으라
신독 고 말입니다. – 플라톤, “소크라테스의 변론” -
홀로 있을 때에도 도리에 어긋
나지 않도록 몸과 마음을 바르게 소크라테스는 아테네를 타락시킨다는 명목으로 고소를 당해 서게 된 법정에서 자신이 무죄임을
하고, 언행을 신중하게 하는 것 변론하면서 위와 같이 말하였다. 그는 사람들이 자신의 삶을 부단히 검토해야 한다고 강조하였다.

참선
자신의 맑은 본성을 찾아 바르
⑶ 토론을 통한 성찰
게 살아가기 위해 하는 수행법
① 토론의 역할: 인간의 인식과 판단에서 오류 가능성을 줄이고 갈등을 원만하게 해결하는 데
도움을 주며, 주관적인 의견이 보편적인 앎의 형태로 나아가는 데 도움을 줌
② 일반적인 토론의 순서
㉠ 주장하기 자신의 주장에 대한 근거를 찾고 자신의 주장을 발표함
㉡ 반론하기 상대방 주장의 오류나 부당성을 밝힘
㉢ 재반론하기 상대방 반론이 옳지 않음을 밝히거나 자기주장을 뒷받침할 만한 더 많은 근거를 제시함
㉣ 정리하기 상대방의 반론을 참고하여 자신의 최종 입장을 발표함

⑷ 윤리적 실천을 위한 도덕적 탐구와 윤리적 성찰

① 도덕적 탐구와 윤리적 성찰 중 어느 한쪽으로 치우침 없이 도덕적 탐구와 윤리적 성찰을 조
개념 체크
화롭게 추구해야 함
❶ ( )은/는 유교에서 제시 ② 도덕적 탐구와 윤리적 성찰을 통해 윤리적 실천으로 나아가야 함 → 도덕적 탐구와 윤리적
하는 성찰의 방법으로, 무엇
이 인간의 참된 삶인지를 성 성찰을 바탕으로 실천으로 나아가야만 배움이 진정한 의미를 갖게 되고, 사람됨의 형성에 기
찰하고, 마음을 한곳으로 모 여할 수 있음
아 흐트러짐이 없이 하고, 몸
가짐을 삼가고 덕성을 함양
하는 것이다. 자료 플러스 윤리적으로 성찰하는 삶을 강조한 이이
❷ ( )은/는 인간의 인식과
판단에서 오류 가능성을 줄 버릇은 사람의 뜻을 견고하지 못하게 하고, 행실을 독실하지 못하게 하여, 오늘 한 것을 내일 고치기 어렵고
이고 갈등을 원만하게 해결 아침에 행한 것을 후회하고도 저녁이면 벌써 다시 그렇게 한다. 반드시 크게 용맹스러운 뜻을 펼쳐, 마치 한
하는 데 도움을 주는 것으로
칼로 밑동을 시원스레 잘라 버리듯, 마음을 깨끗이 씻어 털끝만한 남은 줄기마저 없게 하고, 때때로 깊이 반
주장하기, 반론하기, 재반론
하기, 정리하기의 과정을 거
성하는 공부를 더 해 이 마음으로 하여금 옛날에 물든 더러움을 한 점이라도 없게 한 뒤라야 학문에 나아가
친다. 는 공부를 말할 수 있다. – 이이, “격몽요결” -

정답 ❶ 거경

❷ 토론
 이이는 습관, 과거의 생각이나 행동에 대한 반성이 있어야 인격 완성에 이를 수 있다고 보았다.

12 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 12 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 기본 문제
[ 21015-0001 ]
01 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
윤리를 다루는 접근 방식에서 발생하는 오류 중의 하나는
단지 도덕의 현상에만 주목하고 도덕성의 원리는 고려하지
않는 데서 발생한다. 이처럼 도덕의 현상에만 주목하는 접
근 방식은 단지 시대와 장소에 따라 변화하는 규범 유형만
을 다루기 때문에 의미 기반을 정초하는 확고부동한 좌표
체계의 존재를 부정하기 쉽고, 윤리를 기술적(記述的) 진술
의 차원에 머무르게 한다. 이로 인해 이러한 방식은 자칫
㉠  는 문제점을 지닌다.
① 윤리적 상대주의에 빠질 수 있다
② 도덕 현상을 사실적으로 기술할 수 없다
③ 형이상학적인 규범적 명제만을 제시할 수 있다
④ 현실과 동떨어진 추상적인 윤리에 그칠 수 있다
⑤ 사실의 영역에 주관적인 가치를 개입시킬 수 있다
[ 21015-0002 ]
02 다음 윤리학의 입장에서 강조할 내용만을 <보기>에서 고
른 것은?
윤리학은 도덕적인 논의의 의미론적, 논리적, 인식론적인
구조를 분명하고 완전하게 이해하는 데 목적을 두어야 한
다. 이를 위해 먼저 도덕 언어 속에서 “좋다”, “옳다”, “의
무”, 그리고 “해야 한다”와 같은 말이 어떻게 쓰이고 있는
가를 정확히 설명해야 한다. 그리고 사람들이 자신의 행위
에 대하여 도덕적 근거를 제시하거나 또는 어떤 도덕 판단
에 관한 수용과 거부에 대해서 정당화하려고 할 때에 수반
되는 논리적 규칙을 명백히 해야 한다.
ㄱ. 실천적 규범을 제시하여 도덕 문제를 해결해야 한다.
ㄴ. 도덕적 추론의 규칙과 인식의 방법을 검토해야 한다.
ㄷ. 도덕적 논의에 사용되는 용어들의 의미를 분석해야 한다.
ㄹ. 사회의 도덕 관행을 객관적으로 기술하는 데 주력해야
한다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ⑤ 이론 윤리학은 도덕 원리 탐구보다는 윤리 문제에 대한
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 13
정답과 해설 3쪽
[ 21015-0003 ]
03 그림의 강연자의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
윤리학의 물음은 지금 여기의 특정한 개별
적 경우에서 무엇을 해야 하는가와 관계되
는 것이 아니라, 원칙적으로 도덕적 행위
의 구조적인 차원을 문제 삼습니다. 이 점
에서 윤리학적 물음은 도덕적 물음과 구별
됩니다. 윤리학은 행위 평가의 기준을 묻
거나 도덕적 규범과 도덕적 가치가 보편적
구속력을 가지게 되는 조건을 탐구합니다.
ㄱ. 도덕은 윤리학의 연구 대상이다.
ㄴ. 윤리학적 고려와 도덕적 고려는 일치한다.
ㄷ. 윤리학은 도덕적 행위의 기준을 탐구해야 한다.
ㄹ. 윤리학적 물음은 현실의 구체적 행동과 직접적으로 관
계된다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
[ 21015-0004 ]
04 다음 글에서 강조하는 내용으로 가장 적절한 것은?
이론 윤리학은 신, 인간의 이성, 또는 행복하고자 하는 욕
구와 같은 도덕적 책무의 가능한 원천을 탐구한다. 실천 윤
리학은 인공 임신 중절, 혼전의 성, 사형, 안락사 등과 같이
논란의 여지가 있는 도덕적 문제들을 다룬다. 이론 윤리학
은 실천 윤리학과 매우 밀접하게 상호 연관되어 있다. 응용
되지 않는 이론은 공허하고 무익하며, 이론적 관점을 결여
한 행동은 맹목적이다. 예를 들어, 인공 임신 중절에 관한
논의가 윤리 이론에 의해 검토될 때에는 그렇지 않을 때에
비해서 논쟁의 질에 큰 차이가 있을 것이다.
① 윤리 문제 해결을 위한 학제적 접근은 불필요하다.
② 윤리 이론을 활용하여 현실의 윤리 문제를 해결해야 한다.
③ 이론 윤리학과 실천 윤리학을 연결 짓는 것은 부적절하다.
④ 윤리적 딜레마 상황은 실천 윤리학의 주제로 설정될 수
없다.
구체적 해결책 제시에 주력해야 한다.
01. 실천 윤리와 윤리 문제에 대한 탐구 13
21. 1. 11. 오전 9:42
 수능 기본 문제
[ 21015-0005 ]
05 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
인공적으로 사람의 생명을 연장할 수 있는 의학 기술의 발
달로 다양한 윤리적 문제가 발생하고 있다. 이처럼 현대 사
회에는 이전에는 볼 수 없었던 다양한 윤리적 문제들이 발
생하고 있고, 이에 따라 새로운 도덕적 해결책이 요구되고
있다. 예를 들면 생명은 언제 끝이 나는가, 생명은 언제 마
땅히 끝나야 하는가, 생명을 구하는 의학적 치료를 사람들
이 거부하는 일을 허용해야 할 것인가 등이다. 이처럼
㉠
① 의학 기술의 발전이 윤리 문제를 단순화하고 있다.
② 윤리학의 학문적 성립 가능성의 여부가 쟁점이 되고 있다.
③ 새로운 기술의 발전이 새로운 윤리 문제를 제기하고 있다.
④ 현실의 삶과 독립된 윤리 이론 정립의 필요성이 제기되고
있다.
⑤ 현대의 다양한 윤리적 문제들은 기존의 도덕규범으로 충
분히 해결할 수 있다.
[ 21015-0006 ]
06 (가), (나)의 입장에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 고른
것은?
(가) 윤리학은 윤리적 행위를 위한 근본 원리로 성립 가능
한 도덕 원리를 탐구해야 하며, 도덕 원리나 도덕적 정
당화의 이론적인 근거를 제시하는 데 주된 관심을 두
어야 한다.
(나) 윤리학은 삶에서 구체적으로 발생하는 현대 사회의 윤
리 문제에 대해 도덕 원리를 근거로 하여 실제적이고
구체적인 해결책을 모색하는 데 주된 관심을 두어야
한다.
ㄱ. (가)는 의무론, 공리주의 등을 도덕 이론으로 제시한다.
ㄴ. (나)는 사회의 도덕 문제를 가치 중립적으로 서술하는
데 주안점을 둔다.
ㄷ. (나)는 현실의 도덕 문제 해결을 위해 다양한 학문 분야
의 전문 지식과 기술을 활용한다.
ㄹ. (나)는 (가)와 달리 현실의 도덕 문제 해결을 위해 윤리
이론을 필요로 하지 않는다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
14 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 14
정답과 해설 3쪽
[ 21015-0007 ]
07 다음은 도덕적 탐구의 과정을 도식화한 것이다. ㉠에 해당
하는 내용으로 가장 적절한 것은?
<탐구 주제: 인공 임신 중절에 대한 정당방위 논거 허용 여부>
윤리적 쟁점 또는 딜레마 확인
자료 수집 및 분석
㉠ 입장 채택 및 정당화 근거 제시
최선의 대안 도출
반성적 성찰 및 입장 정리
① 인공 임신 중절과 관련된 자료를 모아서 분석한다.
② 인공 임신 중절에 대한 탐구 과정을 통해 배운 점을 검토
한다.
③ 인공 임신 중절이 지니는 윤리적 문제의 핵심이 무엇인지
파악한다.
④ 불가피하게 인공 임신 중절이 필요한 경우의 제도와 절차
를 도출한다.
⑤ 생명이 위급한 임신부의 입장이 되어 인공 임신 중절의
필요성에 대해 생각해 본다.
[ 21015-0008 ]
08 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
빼어난 자여, 그대는 가장 위대하고 슬기와 힘으로 가장 이
름이 나 있는 나라인 아테네의 시민이면서도, 재물에 대해
서는 되도록 많았으면 하고 관심을 쏟으면서도, 그리고 세
평(世評)과 명예에 대해서는 마음을 쓰면서도, 지혜와 진리
에 관해서 그리고 자신의 영혼이 온전해지게끔 영혼에 관
해서 마음을 쓰거나 생각해 보지 않는 것을 왜 부끄러워하
지 않는가?
① 부와 명예를 최대한 충족시키는 삶을 살아야 한다.
② 자신의 삶에 대해 깊이 있게 반성하고 살펴야 한다.
③ 감각적 경험을 지식과 도덕의 근원으로 삼아야 한다.
④ 타인에게 칭찬받는 것을 삶의 목적으로 설정해야 한다.
⑤ 각 개인의 상이한 도덕규범을 이해하고 받아들여야 한다.
21. 1. 11. 오전 9:42
 수능 실전 문제 정답과 해설 4쪽

[ 21015-0009 ]

1 (가)의 갑, 을, 병의 입장에서 서로에게 제기할 수 있는 비판을 (나) 그림으로 표현할 때, A~F에 해당

하는 내용으로 가장 적절한 것은?

갑: 윤리학은 도덕적 행위의 근거가 되는 도덕 원리에 대해 탐구하고, 이를 바탕으로 도덕적 문제의

해결 방안을 제시하는 데 주력해야 한다.
을: 윤리학은 도덕적 언어의 의미를 분석하고, 도덕적 추론의 정당성을 검증하기 위한 논리를 분석하
(가)
는 데 주력해야 한다.
병: 윤리학은 한 사회의 도덕 현상과 문제를 명확히 기술하고, 기술된 현상들 간의 인과 관계를 설명
하는 데 주력해야 한다.

범례
갑 : 비판의 방향
A~F: 비판의 내용
A E
(나) 예시
B F A
갑 을
C
을 병 A는 갑이 을에게 제기할
수 있는 비판임
D

① B: 윤리학은 행위에 대한 도덕적 평가의 기준을 제시하는 데 주된 관심을 두어야 함을 간

과하고 있다.
② C: 윤리학은 도덕적 신념을 표현하는 데 사용되는 진술들을 논리적으로 분석하는 데 주력
해야 함을 간과하고 있다.
③ D: 윤리학은 사회의 도덕적 관습을 가치 판단 없이 객관적으로 서술하는 데 주력해야 함을
간과하고 있다.
④ A, F: 윤리학은 도덕 문제 해결을 위해 실천적 규범 제시에 주력해야 함을 간과하고 있다.
⑤ C, E: 윤리학은 현실에서 적용 가능한 도덕규범을 탐구하는 데 주력해야 함을 간과하고 있다.

[ 21015-0010 ]

2 (가)의 관점에서 (나)의 ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?

사람은 자신의 잘못을 토론과 경험을 통해 바로잡을 수 있는 능력을 지니고 있다. 사실 잘못을 고칠
수 있는 능력은 경험만으로는 충분하지 않다. 경험이 어떻게 해석되어야 하는지를 밝히기 위해서는
(가) 반드시 토론이 필요하다. 잘못된 의견과 이에 근거한 행위는 점차 경험을 통해 밝혀진 사실과, 토론
에서 행해진 논증 앞에 굴복할 수밖에 없다. 인간의 판단이 지니고 있는 힘은 판단이 잘못되었을 때
그것을 옳은 것으로 고칠 수 있다는 인간의 유일한 특성에 달려 있다.

(나) ㉠  . 그러면 진리를 얻을 수 있을 것입니다.

① 인간이 완전무결한 존재임을 인정하세요

② 전통적 원리나 학설이 언제나 옳다는 믿음을 가지세요
③ 탁월한 능력을 지닌 사상가의 견해를 따르도록 하세요
④ 감각적 경험만이 진리를 얻는 유일한 길임을 깨달으세요
⑤ 사람들에게 의견을 반박하고 반증할 수 있는 자유를 부여하세요

01. 실천 윤리와 윤리 문제에 대한 탐구 15

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 15 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제

[ 21015-0011 ]

3 (가)의 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 옳은 질문만을 <보기>에서 있

는 대로 고른 것은?

갑: 윤리학은 성품이나 제도, 행동 등을 이론적으로 분석하여 윤리 문제를 해결할 수 있는 이론적 근

거를 제시해야 하며, 도덕 판단의 기준을 명확히 설정하는 것을 목적으로 삼아야 한다.
(가) 을: 윤리학은 이론 윤리를 바탕으로 현실의 구체적인 문제에 타당한 해결책을 제시하는 것을 목표로
해야 한다. 이를 위해서 문제 해결을 위한 도덕 원리나 도덕 규칙 외에도 현실의 문제 상황과 관
련된 사실적 지식을 알아야 한다.

갑, 을의 입장을 탐구한다. 범례
: 출발 조건
: 판단 내용
아니요
A : 판단 방향
: 갑, 을의 입장
예
(나)
B C
예 예
갑의 입장 을의 입장

ㄱ. A: 윤리학은 도덕 행위의 근거를 탐구해야 하는가?

ㄴ. B: 윤리학은 도덕 현상을 기술하고 설명하는 데 목적을 두어야 하는가?
ㄷ. B: 윤리학은 도덕적 행위를 위한 근본 원리로 성립 가능한 도덕 원리를 탐구해야 하는가?
ㄹ. C: 윤리학은 윤리 이론을 적용하여 사회의 여러 문제에 대한 해결 방안을 제시해야 하는
가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ ④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0012 ]

4 다음 글의 입장으로 옳은 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

인간적 실천의 토대인 자유는 자기의 기호에 따라 임의적으로 하거나 하지 않을 수 있는 무규

칙한 자의적 자유가 아니다. 또한 인간은 동물처럼 자유가 필요 없을 정도로 최적의 타고난 본
능과 충동을 구비하고 있지도 않다. 오히려 인간의 자유는 도덕적 자유로서, 인간이 욕구와 충
동에 의존하기는 하지만 전적으로 그것에 의해서만 결정되지 않는 감각적 존재라는 사실을 고
려하여, 자기 스스로에게 규칙을 부과하고 이 규칙을 자유롭게 그리고 자유를 위하여 준수하
는 데 있다.

ㄱ. 인간에게 제한 없는 자유가 주어질 때 도덕이 성립된다.

ㄴ. 인간은 오직 본능에 따라 자신의 행위를 결정하는 존재이다.
ㄷ. 스스로에게 규칙을 부과하고 준수해야 진정한 자유가 주어진다.
ㄹ. 인간의 자유는 규칙에 대한 자유의 자기 구속을 통해 성립되는 도덕적 자유이다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ ④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

16 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 16 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 4쪽

[ 21015-0013 ]

5 밑줄 친 ㉠~㉢에 대한 설명으로 옳은 것은?

◎ 도덕에
 관한 과학적 연구 (㉠  윤리학): 개인의 도덕적 경험과 사회의 도덕률에서 나타나는
인간의 도덕적 생활에 대한 기술과 설명이다.

◎ 도덕에 관한 철학적 연구
1.  ㉡  윤리학: 모든 인류에게 적용되는 도덕규범의 체계를 정당화하기 위한 합리적 근거
와 그런 규범의 체계를 합리적으로 구성하는 방안을 탐구한다.
2. ㉢ △△ 윤리학
⑴ 개념 분석: 도덕적 담화에 사용되고 있는 단어와 문장의 의미에 대한 의미론적인 연구
이다.
⑵ 도덕적 추리의 논리에 대한 분석: 도덕 판단이 참 또는 거짓으로서 확증될 수 있는 방
법 또는 그러한 방법이 가능한가에 대한 연구이다.

① ㉠은 윤리학 자체를 연구 대상으로 설정하여 분석한다.

② ㉡은 가치 중립적인 입장에서 윤리학의 학문 성립 가능성을 모색한다.
③ ㉢은 현실 윤리 문제의 원인을 파악하고 이를 해결하기 위한 규범을 제시한다.
④ ㉠, ㉡은 도덕 법칙이 시공을 초월한 보편타당성을 지녀야 함을 강조한다.
⑤ ㉡은 ㉢의 연구 결과를 활용하여 윤리 이론을 체계적으로 정립한다.

◯◯ 신문 ◯◯◯◯년 ◯월 ◯일

[ 21015-0014 ] 칼 럼
6 다음 신문 칼럼에서 강조하는 내용으로 가장 적절한 것은?

◯◯ 신문 ◯◯◯◯년 ◯월 ◯일

칼 럼

많은 현대인들은 바쁜 일상을 살아가면서 자신의 잘못된 생각이나 행동을 고치기도 어렵고, 자신

의 삶에 대해 진지하게 고민하는 기회 자체를 잃어버리고 있다. 참된 삶을 살기 위해서는 자신의
행동과 생각에 대해 돌아보고 반성하는 시간을 가져야만 한다. “뜻을 정성스럽게 한다는 것은 자
기 자신을 속이지 않는 것을 말한다. 마치 사람들이 나쁜 냄새를 싫어하고, 아름다운 색을 좋아하
는 것과 같은데, 이를 스스로 만족하는 것이라고 한다. 그러므로 군자는 반드시 홀로 있을 때에도
삼가야 한다.”라는 어느 동양 고전의 말을 우리는 되새겨 볼 필요가 있다.

① 타인보다 앞서 나가기 위해서 더욱 열심히 노력해야 한다.

② 지속적인 성찰을 통해 성실한 삶을 살기 위해 노력해야 한다.
③ 다른 사람들로부터 좋은 평판을 받을 수 있도록 노력해야 한다.
④ 자신의 생각보다는 대중의 생각을 우선적으로 따르도록 해야 한다.
⑤ 사회 분위기를 잘 파악하여 시대의 흐름에 뒤떨어지지 않아야 한다.

01. 실천 윤리와 윤리 문제에 대한 탐구 17

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 17 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제 정답과 해설 4쪽

[ 21015-0015 ]

7 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

윤리학은 “구체적인 도덕 문제를 어떻게 해결할 것인가? ”라는 질문에 대한 해답을 제시하는
데 집중해야 한다. 즉 현대 사회의 핵심 윤리적 쟁점인 평등, 정의, 시민 불복종, 인종 차별, 전
쟁과 평화주의, 환경 보호 등 대중적이고 실천적인 문제에 대한 해결 방안을 제시해야 한다.
그런데 어떤 이들은 철학이란 세계에 대한 이론을 개진하는 것이 아니라 세계에 관한 진술을
그 대상으로 삼는 학문이라고 주장한다. 이들은 윤리학도 행위의 옳고 그름과 같은 실천 물음
을 다루는 것이 아니라, 도덕적 논의에서 사용되는 용어들의 의미를 분석하고 도덕적 추론의
규칙과 인식 방법을 연구하는 학문이라고 주장한다. 내가 보기에 이들의 주장은 윤리학이
㉠

① 실천적 지식보다 이론적 지식의 탐구에 주력해야 함을 간과하고 있다.

② 도덕적 논증에 사용되는 개념의 의미를 명확하게 해야 함을 간과하고 있다.
③ 삶의 문제 해결보다 도덕 관행에 대한 과학적 기술에 주력해야 함을 강조하고 있다.
④ 도덕 원리를 토대로 윤리 문제의 바람직한 해결 방안을 제시해야 함을 간과하고 있다.
⑤ 도덕 판단의 준거와 도덕적 행위의 정당성을 확보하는 데 주력해야 함을 강조하고 있다.

[ 21015-0016 ]

8 다음 가상 편지의 입장으로 옳은 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

에게

자네가 나에게 지난번에 도덕적 탐구 과정에서 고려해야 할 중요한 요소가 무엇인지 물었지. 도덕적 탐
구는 다양한 윤리 문제를 해결하기 위해 도덕적 가치와 규범에 주목하여 탐구 대상의 옳고 그름을 밝혀
서 도덕적 실천을 하는 데 중점을 두어야 한다네. 이를 위해 도덕적 탐구에서는 기본적으로 논리적 사고
와 합리적 사고, 그리고 비판적 사고와 같은 이성적 사고의 과정이 필요하다네. 그런데 도덕적 탐구에서
는 사회 과학적 탐구와 달리 배려적 사고 또한 필요하다네. 그런 의미에서 근대 서양의 한 철학자가 한
다음 말을 명심할 필요가 있네. “분별 있는 관찰자는 가능한 한 자신을 상대방의 입장에 놓고, 상대방에
게 고통을 주고 있는 모든 사소한 사정까지도 진지하게 느껴 보려고 노력해야 한다.”

ㄱ. 타인의 욕구나 필요에 대한 공감 능력은 도덕적 사태를 올바로 인식하는 데 필요하다.

ㄴ. 도덕적 탐구의 전 과정에서 가치 판단이 개입하지 않아야 공정한 판단을 내릴 수 있다.
ㄷ. 도덕적 탐구 과정에서 사용한 도덕 원리와 사실 판단이 타당한지에 대한 비판적 검토가 필
요하다.
ㄹ. 도덕적 탐구는 사회 현상을 객관적으로 탐구하여 참과 거짓을 밝혀내는 것을 목적으로 해
야 한다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

18 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 18 21. 1. 11. 오전 9:42

 02
생활과 윤리

윤리 문제에 대한 접근

1. 유교 윤리적 접근
⑴ 유교 윤리의 특징
① 현실에서 나타나는 삶의 문제를 중요하게 여김
② 수양을 통한 도덕적 인격 완성과 도덕적 이상 사회의 실현을 궁극적 목적으로 삼음
•공자는 인(仁)을 타고난 내면적 도덕성으로 보았음
•맹자는 사단(四端)이라는 선한 마음이 누구에게나 주어져 있다고 보았음
충과 서
측은지심(惻隱之心) 남을 불쌍히 여기는 마음으로 인(仁)의 단서
•충: 조금의 속임이나 허식 없이
자신의 잘못을 부끄러워하고 남의 잘못을 미워하는 마음으로, 의(義)
수오지심(羞惡之心) 자신의 온 정성을 다하는 것
의 단서
•서: 자신을 미루어 다른 사람
도덕적 사양지심(辭讓之心) 겸손하여 양보하는 마음으로 예(禮)의 단서 의 마음을 헤아리는 것
인격 완성 시비지심(是非之心) 옳고 그름을 가릴 줄 아는 마음으로 지(智)의 단서
맹자의 ‘항산’과 ‘항심’
•인간은 하늘로부터 도덕적 본성을 부여받은 존재이지만, 지나친 욕구 때문에 잘못된 행동을
맹자는 “일반 백성은 항산이
할 수 있음 → 극복 방법으로 경(敬)과 성(誠)을 강조함
없으면 항심을 지닐 수 없다.”
•도덕성을 바탕으로 지속적으로 수양하면 누구나 도덕적으로 완성된 인간이 될 수 있다고 봄
라고 말하며, 군주는 백성의 생
→ 성인(聖人), 군자(君子)
업을 보장해 주어야 한다고 강
•군자는 자신을 수양하고 난 뒤 다른 사람을 편안하게 하는 수기안인(修己安人)을 실현하는 사
조함
람
•충서(忠恕)와 같은 덕목을 통해 타인에 대한 존중과 배려를 강조함 오륜
•형벌이나 무력보다는 도덕과 예의로써 백성을 교화하는 정치를 강조함 → 덕치(德治)를 중 •부자유친(父子有親): 어버이
도덕적 시함 와 자식 사이에는 친함이 있
이상 사회 •백성이 도덕적인 마음을 잃지 않도록 기본적인 생활을 보장해 주어야 한다는 점을 강조함 → 어야 함
실현 맹자의 항산(恒産)과 항심(恒心) •군신유의(君臣有義): 임금과
•모두가 더불어 잘 사는 대동 사회(大同社會)를 이상 사회로 제시함 신하 사이에는 의로움이 있
•사람들 사이의 관계성을 중시함 → 오륜(五倫) 어야 함
•부부유별(夫婦有別): 부부 사
이에는 분별이 있어야 함
개념 플러스 공자의 인(仁)과 예(禮) •장유유서(長幼有序): 어른과
아이 사이에는 차례와 질서
가 있어야 함
•사랑의 정신이자 사회적 존재로 완성된 인격체의 인간다움
인 •붕우유신(朋友有信): 친구 사
•존비친소(尊卑親疏)의 구별을 전제로 하며 시비선악(是非善惡)을 분별하여 실천하는 사랑
이에는 믿음이 있어야 함
•인의 정신을 담고 있는 외면적인 사회 규범
예
•인을 실현하기 위해 반드시 필요한 규범 → 사욕을 극복하고 예를 회복해야 인이 이루어짐
개념 체크
❶ 맹자는 ( )(이)라는 선
한 마음이 누구에게나 선천적
으로 주어져 있다고 보았다.
⑵ 유교 윤리의 시사점 ❷ 유교에서는 도덕과 예의로
① 인간성 상실 문제를 해결하는 데 도움을 줄 수 있음 백성을 교화하는 정치인
( )을/를 강조한다.
② 자기 수양의 자세를 통해 도덕적 해이(解弛) 현상을 극복하는 데 기여할 수 있음
❸ 유교에서는 “임금은 임금답
③ 구성원 간의 관계에 따른 역할과 책임의 소중함을 일깨움  정명(正名) → “임금은 임금답 고, 신하는 신하답고, 부모는
고, 신하는 신하답고, 부모는 부모답고, 자식은 자식다워야 한다[君君臣臣父父子子].”라고 부모답고, 자식은 자식다워
야 한다.”라는 ( )을/를
하여 사회 구성원 각자가 자신의 직분을 성실히 수행할 것을 강조함
강조한다.
④ 이기주의적 태도와 부정부패를 극복하는 데 도움을 줄 수 있음  견리사의(見利思義)
정답 ❶ 사단

⑤ 자연과 인간의 조화를 추구하는 유교의 천인합일(天人合一) 사상은 생명의 소중함을 알게 하 ❷ 덕치

❸ 정명
여 환경 보호에 기여할 수 있음

02. 윤리 문제에 대한 접근 19

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 19 21. 1. 11. 오전 9:42

 02
생활과 윤리 윤리 문제에 대한 접근

자료 플러스 유교의 대동 사회

큰 도가 행해진 세상에는 천하가 모든 사람의 것이다. 사람들은 어진 이와 능한 이를 선출하여 관직을 맡게

하고, 온갖 수단을 다하여 서로 간의 신뢰와 친목을 두텁게 한다. 그러므로 사람들은 각자의 부모만을 부모로
섬기지 않으며, 각자 자기 자식만을 자식으로 여기지 않는다. 노인들은 여생을 잘 마칠 수 있고, 장년에게는
일자리가 있으며, 어린아이는 잘 양육되고, 외롭고 홀로된 자나 병든 자들은 모두 보살핌을 받는다. 남자에게
는 남자의 직분이 있고, 여자에게는 여자의 직분이 있다. 재화가 헛되이 버려지지 않지만 그것을 결코 자기만
을 위해 쓰지 않으며, 스스로 일하는 것을 싫어하지 않지만 자신만을 위해서 일하지 않는다. 그래서 음모를
꾸미는 일이 생기지 않고 훔치거나 해치는 일도 일어나지 않는다. 그러므로 집집마다 문을 잠그지 않는다. 이
를 일러 대동(大同)이라고 한다. – “예기” -

연기
모든 현상은 무수한 원인[因]과
공자가 추구한 대동 사회는 유능한 사람이 중용되고, 재화가 고르게 분배되며, 사람들이 가족주의
조건[緣]이 상호 관계하여 성립 에 얽매이지 않는 평화로운 도덕 공동체이다.
되므로, 독립적이고 자존적인
것은 하나도 없고, 모든 조건·
원인이 없으면 결과[果]도 없다
는 불교의 기본 입장
2. 불교 윤리적 접근
불성
누구나 가지고 있는 부처의 마
⑴ 불교 윤리의 특징
음이자 깨달음을 얻을 수 있는 ① 연기적 세계관, 평등적 세계관, 주체적 인간관
근거
•연기(緣起)란 모든 존재와 현상에는 원인[因]과 조건[緣]이 있다는 것을 의미함
삼학 •고통에서 벗어나 진정한 행복에 이르기 위해 연기에 대한 깨달음을 강조함
연기적 세계관
•계(戒): 몸과 입, 뜻으로 나쁜
•모든 것이 상호 관계 속에서 존재한다는 연기의 법칙을 깨달으면 자기가 소중하듯이 남
짓을 하지 않도록 막는 것
도 소중하다는 자비(慈悲)의 마음이 생기고 고통의 원인인 탐욕에서 벗어날 수 있음
•정(定): 어지럽게 흩어진 마 평등적 세계관 살아 있는 모든 존재에게는 불성(佛性)이 있기 때문에 모든 생명은 평등함
음을 한곳으로 모으는 것 인간은 누구나 주체적으로 계·정·혜의 삼학(三學) 등과 같은 수행 방법을 통해 진리에 대
•혜(慧): 분별심을 없애고 진 주체적 인간관
한 깨달음을 얻을 수 있음
리를 있는 그대로 보는 것
② 이상적 경지: 깨달음을 얻어 고통과 번뇌에서 벗어나면 열반의 경지에 도달할 수 있음
열반
③ 이상적 인간상: 대승 불교는 깨달음을 구하고 중생을 구제하고자 하는 보살(菩薩)을 제시함
진리를 깨달아 모든 번뇌의 속
박과 고통에서 벗어난 상태 ⑵ 불교 윤리의 시사점
① 참선과 같은 수행 방법을 제시하여 내면을 성찰하고 평정심을 찾는 데 도움을 줌
개념 체크
② 모든 생명체에 불성이 내재해 있다고 보아 무분별한 살생과 환경 파괴를 경계할 수 있음
❶ 불교에서 강조하는 ( ) ③ 자비를 실천하는 보편적인 인류애를 발휘하도록 도움
은/는 모든 존재와 현상에는
원인과 조건이 있다는 것을
의미한다.
자료 플러스 불교의 연기
❷ 대승 불교에서는 깨달음을
얻어 중생을 구제하고자 하
는 ( )을/를 이상적 인
이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이것이 생기기 때문에 저것이 생긴다. 이것이 없기 때문에 저것이 없고, 이
간상으로 제시한다. 것이 사라지기 때문에 저것이 사라진다. 비유하면 세 개의 갈대가 아무것도 없는 땅 위에 서려고 할 때 서로
❸ 불교는 ( )와/과 같은 의지해야 설 수 있는 것과 같다. 만일 그 가운데 한 개를 제거해 버리면 두 개의 갈대는 서지 못하고, 그 가운
수행 방법을 제시하여 인간 데 두 개의 갈대를 제거해 버리면 나머지 한 개도 역시 서지 못한다. 세 개의 갈대는 서로 의지해야 설 수 있
의 내면을 성찰하고 정신 수 는 것이다. - “잡아함경 2” -
양을 하도록 도와 평정심을
찾는 데 기여한다.
불교에서는 세상의 모든 존재와 현상이 서로가 서로에게 원인이 되기도 하고 조건이 되기도 하면
정답 ❶ 연기 서 생겨나고 사라진다고 여긴다. 불교에서는 모든 것이 상호 관계 속에서 존재한다는 연기의 법칙
❷ 보살

❸ 참선 을 깨닫게 되면 자비를 실천할 수 있다고 본다.

20 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 20 21. 1. 11. 오전 9:42

 3. 도가 윤리적 접근
⑴ 도가 윤리의 특징
① 사회 혼란의 원인: 인간의 그릇된 인식과 가치관, 인위적인 규범과 제도
② 자연의 순리를 따르는 삶 강조
•노자: 천지 만물의 근원인 도(道)에 따라 인위적으로 강제하지 않고 자연스러움을 따르는 무
위자연(無爲自然)의 삶을 강조함 → ‘으뜸이 되는 선(善)은 물과 같다.’는 상선약수(上善若水) 상선약수
물은 낮은 곳에 머물면서 만물
를 강조함
을 이롭게 하고 남들과 다투지
•무위의 다스림이 이루어지는 소국과민(小國寡民)을 이상 사회로 제시함: 인위적 문명의 발달 않기 때문에 도에 가장 가까운
이 없는 무위와 무욕의 이상 사회 것임. 물이 가지고 있는 겸허
(謙虛)와 부쟁(不爭)의 덕이 무
③ 평등적 세계관 강조 위자연을 나타낸다고 봄
•장자: “도의 관점에서 볼 때 무엇을 더 귀하게 여기고, 무엇을 천하게 여기겠는가? ”라고 하
소국과민
여 세상 만물은 평등한 가치를 지닌다고 주장함
문명의 발달이 없고 갑옷이나
제물(齊物) 세상 만물을 차별하지 않고 한결같이 바라봄 무기가 쓰일 일이 없는 작은 나
라에 적은 수의 백성이 자신의
어떠한 외물에도 얽매이지 않고 자유롭게 살아가는 것으로 일체의 분별과 차별을 없앰으로써
소요유(逍遙遊) 삶에 만족하며 사는 이상적인
도달하게 되는 절대 자유의 경지
사회
•제물의 경지에 이르기 위한 방법
좌망(坐忘) 조용히 앉아서 자신을 구속하는 일체의 것들을 잊어버리는 것
심재(心齋) 마음을 비워서 깨끗이 하는 것

•이상적 인간상: 모든 차별이 소멸된 정신적 자유의 경지에 오른 인간으로 지인(至人), 진인

(眞人), 신인(神人), 천인(天人)이라고 부름

자료 플러스 장자의 이상적 인간상

•옛날의 참된 사람[眞人]은 모자란다고 억지 부리지 않고, 이루어도 우쭐거리지 않고, 무엇을 하려고 꾀하
지 않았다. …(중략)… 옛날의 참된 사람은 태어남을 기뻐하지도 않고 죽음을 거역하지도 않았으며 의연히
갔다가 의연히 돌아올 뿐이다. …(중략)… 이를 일러 마음으로 도를 해치는 일이 없고 사람의 일로 하늘이
하는 일에 간섭하려 하지 않음이라 한다. 이런 이를 바로 참된 사람이라 한다. 개념 체크
•성인(聖人)은 이로움과 혜택을 만대에 두루 베풀지만, 사람을 특별히 편애하지 않았다. 그러므로 사물에 통
달하려는 사람은 성인이 아니고, 편애하는 사람은 인자(仁者)가 아니고, 하늘을 시간으로 구분하는 사람은 ❶ 노자는 천지 만물의 근원인
도에 따라 인위적으로 강제
현자(賢者)가 아니다. - “장자” -
하지 않고 자연스러움을 따
르는 ( )의 삶을 강조하
장자는 자기중심적으로 시비나 선악을 분별하지 않고, 도와 일치되는 삶을 사는 사람이자 절대 자 였다.
유의 경지에 도달한 사람인 지인, 진인, 성인 등을 이상적 인간상으로 제시하였다. ❷ ( )은/는 세상 만물을
차별하지 않고 한결같이 바
라보는 것으로 장자가 강조
하였다.
❸ 장자는 모든 차별이 소멸된
정신적 자유의 경지에 오른
⑵ 도가 윤리의 시사점 이상적 인간을 ( ),
( ), ( ), ( )
① 내면의 자유로움을 추구함으로써 세속적 가치에 대한 지나친 욕망에서 벗어나게 하는 데 기
(이)라고 불렀다.
여할 수 있음
정답 ❶ 무위자연
② 인간을 자연의 일부로 보고 자연의 질서에 순응할 것을 강조함으로써 환경 문제를 해결하는 ❷ 제물

❸ 지인, 진인, 신인, 천인
데 도움을 줄 수 있음

02. 윤리 문제에 대한 접근 21

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 21 21. 1. 11. 오전 9:42

 02
생활과 윤리 윤리 문제에 대한 접근

4. 의무론적 접근
⑴ 자연법 윤리
① 자연법: 인간의 본성에 의거하는 절대적 법, 모든 인간에게 자연적으로 주어진 보편적인 법
② 스토아학파: 인간은 누구나 자연법을 파악할 수 있는 이성을 가지고 있음
③ 윤리적 의사 결정에서 자연법 윤리는 ‘선을 행하고 악을 피하라.’는 핵심 명제를 강조함
④ 아퀴나스: 인간이 본성적으로 지니는 자연적 성향으로 자기 보존, 종족 보존, 신과 사회에 대
한 진리 파악을 제시함

자료 플러스 아퀴나스의 자연법

신의 이성의 영원한 법은 신의 마음속에 있는 그대로가 아니더라도 이미 계시를 통해서나 우리의 이성 작용

칸트의 ‘의무’와 ‘선의지’ 을 통해서 부분적으로 알려져 있다. 자연법은 영원한 법이 이성적인 피조물에 관여한 것이므로, 자신의 선한
•의무: 도덕 법칙에 대한 존경 면을 보존하고 자연이 모든 동물에게 가르쳐 준 욕구를 채우며 신에 관한 지식을 추구하는 등 인간이 분명하
심으로 인해 그 도덕 법칙이
게 정립할 수 있는 교훈들로 이루어져 있다. - 아퀴나스, “신학대전” -
명령하는 행위를 하지 않을
수 없는 필연성
아퀴나스는 자연법의 궁극적 근거가 우주에 질서를 부여하는 신의 지혜, 즉 영원법이며, 인간이
•선의지: 도덕 법칙을 따르려
는 의지로 무제한적으로 선 영원법에 참여하는 것이 다름 아닌 자연법이라고 주장하였다. 또한 아퀴나스는 자연법의 원리로
하며 도덕적 행위의 유일한 부터 구체적인 도덕 규칙을 이끌어 낼 수 있다고 보았다.
근거

가언 명령과 정언 명령
⑵ 칸트 윤리
•가언 명령: ‘만약 네가 A를
원한다면, 너는 B를 해야 한
① 도덕성을 판단할 때 행위의 결과보다 동기를 중시하면서 오로지 의무 의식과 선의지에서 나
다.’는 형식의 명령 온 행위만이 도덕적 가치를 지닌다고 봄
•정언 명령: ‘너는 무조건 ~을 ② 이성적이고 자율적인 인간은 보편적인 도덕 법칙을 의식할 수 있음 → 도덕 법칙은 정언(定
해야 한다.’는 형식의 명령
言) 명령의 형식을 띠고 있음
준칙(準則, maxim) ③ 대표적인 도덕 법칙
개인의 주관적 행위 원리. ‘격
보편주의 “네 의지의 준칙(격률)이 언제나 동시에 보편적 입법의 원리가 될 수 있도록 행위 하라.”
률(格率)’이라고도 함
“너 자신과 다른 모든 사람의 인격을 결코 단순히 수단으로만 취급하지 말고 언제나 동시에 목
인격주의
실천 이성 적으로 대우하도록 행위 하라.”
순수 이성을 통해 인식한 도덕
원리를 실천적ㆍ자율적 의지로 자료 플러스 칸트의 도덕 법칙이 지닌 특징과 의의
바꾸어 실천하게 하는 능력

•내가 그것을 오랫동안 생각하면 생각할수록 더욱 새롭고 더욱 높아지는 감탄과 경외로 나의 마음을 가득
개념 체크 채우는 것이 두 가지 있다. 그것은 내 위에 있는 별이 빛나는 하늘과 내 마음속에 있는 도덕 법칙이다.
•도덕 법칙은 가장 완전한 존재자의 의지에 대해서는 신성(神性)의 법칙이지만, 모든 유한한 이성적 존재자
❶ 칸트는 무제한적으로 선하다
고 생각할 수 있는 것은 오직 에 대해서는 의무의 법칙이며, 이 법칙에 대한 존경심에 의해서 그리고 자신의 의무에 대한 외경에서 행위
( )뿐이라고 하였다. 를 규정하는 도덕적 강제의 법칙이다. - 칸트, “실천 이성 비판” -
❷ 칸트는 도덕 법칙이 무조건
적이고 절대적인 ( )의 칸트는 이성적 존재인 인간은 고유한 도덕 법칙을 가지고 있는 존엄한 존재라는 점을 강조하였다.
형식으로 나타난다고 보았다. 그에게 도덕 법칙이란 실천 이성이 우리 자신에게 부과한 자율적 명령이며, 인간이라면 누구나 어
❸ 칸트가 자신의 마음을 감탄과 떤 상황에서도 예외 없이 따라야 하는 무조건적이고 절대적인 명령이다.
경외로 가득 채우게 한다고 말
한 대상은 별이 빛나는 하늘
과 마음속의 ( )이다.
⑶ 의무론적 윤리의 시사점
정답 ❶ 선의지
❷ 정언 명령 자연법 윤리 인간의 자연적 생명권과 신체의 불가침성을 해치는 행위에 반대하는 입장의 이론적 근거를 제공함
❸ 도덕 법칙 칸트 윤리 보편적인 윤리를 확립하고, 인간 존엄성의 정신을 강조하여 인권 보호에 기여할 수 있음

22 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 22 21. 1. 11. 오전 9:42

 5. 공리주의적 접근
⑴ 공리주의의 기본 입장
① 인간관: 인간은 누구나 쾌락을 추구하고 고통을 피하려는 존재임
② 윤리관: 쾌락은 선이고 고통은 악이며, 행복이 삶의 목적임
③ 도덕의 원리: ‘공리의 원리’ 또는 ‘최대 행복의 원리’가 옳은 행위를 결정하는 기준이 됨

⑵ 벤담 벤담의 쾌락 계산 기준
•강도: 얼마나 강한가?
① 쾌락을 산출하고 고통을 피하는 결과를 낳는 행위가 선(善)이라고 보며, ‘최대 다수의 최대
•지속성: 얼마나 지속 가능한
행복’을 도덕과 입법의 원리로 제시함 가?
② 모든 쾌락은 질적으로 같으며 양적인 차이만 있다고 가정하고 쾌락을 계산할 수 있다고 봄 •확실성: 얼마나 확실한가?
•근접성: 얼마나 근접해 있는
가?
⑶ 밀 •다산성: 얼마나 다른 쾌락으
① 쾌락의 양뿐만 아니라 질적인 차이까지도 고려해야 한다고 봄 로 이어질 수 있는가?
•순수성: 얼마나 고통이나 부
② 정상적인 인간이라면 누구나 질적으로 높고 고상한 쾌락을 추구할 것이라고 봄
작용이 없이 순수한가?
•범위: 얼마나 많은 사람들에
자료 플러스 벤담의 양적 공리주의 게 영향을 미치는가?

•자연은 인류를 고통과 쾌락이라는 두 군주의 지배하에 두었다. 우리가 무엇을 하게 될 것인지를 결정하는
것은 물론, 우리가 무엇을 해야 할까를 지시하는 것도 오로지 이 두 군주에 달려 있다. 한편에서는 선악의
기준이, 다른 한편에서는 원인과 결과의 사슬이 이들의 지배에 달려 있다. 고통과 쾌락은 우리가 행하고,
말하고, 생각하는 모든 것을 지배하고 있으며 우리가 이러한 종속을 벗어나려고 아무리 노력해도 그 종속
을 증명하고 확인하는 데 그칠 뿐이다.
•공리의 원리(principle of utility)는 고통과 쾌락이 우리를 지배함을 인정하고, 이것을 사상 체계의 기초로 삼
는 것이다. 이러한 체계의 목표는 이성 또는 법률의 손으로 조직적인 행복을 구성하는 것이다.
•공리의 원리란 어떤 행위가 관련 당사자들의 행복을 증가시키느냐 감소시키느냐에 따라, 다시 말해 행복
을 촉진시키느냐 저해하느냐에 따라 각각의 행위를 승인하거나 부인하는 원리를 말한다. 여기서 내가 말
하는 각각의 행위는 개인의 사적인 모든 행위뿐만 아니라 정부의 모든 정책까지 포함한다.
 - 벤담, “도덕과 입법의 원리 서설” -

벤담은 쾌락은 선이고 고통은 악이라고 보고, 행복이란 고통이 없는 상태 또는 쾌락이라고 주장하
였다. 벤담에 따르면 사회는 개인들의 집합체이므로 개개인의 행복은 사회 전체의 행복과 연결되
며, 더 많은 사람이 행복을 누리는 것은 그만큼 더 좋은 일이다. 그래서 그는 ‘최대 다수의 최대 행
복’을 추구하는 공리의 원리를 도덕과 입법의 기본 원리로 제시하였다.
개념 체크
⑷ 행위 공리주의와 규칙 공리주의 ❶ 결과론적 윤리는 행위의 옳
① 행위 공리주의: 유용성의 원리를 ‘개별적 행위’에 적용하여 개별적 행위가 가져오는 쾌락이 고 그름을 행위의 ( )에
의해 평가하려는 윤리이다.
나 행복에 따라 행위의 옳고 그름을 결정함
❷ ( )이/가 제시하는 도덕
② 규칙 공리주의: 어떤 규칙이 최대의 유용성을 산출하는지 판단한 후, 그 규칙에 부합하는 행 의 원리는 ‘공리의 원리’이다.
위를 옳은 행위로 봄 ❸ 공리주의는 근대 사회에서
개인의 이익과 ( )의 이
익을 조화시키려는 시도로
⑸ 공리주의의 시사점
등장하였다.
① 도덕의 목적이 행복 증진에 있음을 분명히 하고, 개인의 행복과 사회 전체의 행복을 조화시
정답 ❶ 결과

키려고 함 ❷ 공리주의
❸ 사회 전체
② 현실적으로 융통성 있는 방안과 가장 좋은 결과를 가져오는 대안을 도출할 수 있음

02. 윤리 문제에 대한 접근 23

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 23 21. 1. 11. 오전 9:42

 02
생활과 윤리 윤리 문제에 대한 접근

6. 덕 윤리적 접근
⑴ 등장 배경: 근대 윤리의 한계
① 의무론과 공리주의가 행위자 내면의 도덕성과 인성의 중요성을 간과함
② 개인의 자유와 권리를 지나치게 강조하여 공동체가 중시하는 용기나 진실성 등의 덕목을 경시함

⑵ 현대 덕 윤리의 특징
① 행위자 중심: 행위자의 성품을 먼저 평가하고, 이를 근거로 행위의 옳고 그름을 판단해야 한
다고 봄 → 윤리적으로 옳고 선한 결정을 하려면 유덕한 품성을 길러야 한다고 봄 → 유덕한
성품을 갖추려면 옳고 선한 행위를 습관화하여 내면화해야 함
② 자연적 감정과 동기 중시: 인간의 욕구나 감정, 인간관계에 주목함
매킨타이어 ③ 매킨타이어: 공동체의 전통과 역사를 중시하며, 도덕 판단에서 구체적·맥락적 사고를 중시함
영국 출신 윤리학자로, 아리스
④ 특정 상황에서 유덕한 행위자가 행위 할 법한 것을 행하라고 요구함
토텔레스의 덕의 전통을 계승
하였음. 대표 저서로 “덕의 상
자료 플러스 매킨타이어의 덕 윤리
실”이 있음

•덕은 습득된 인간의 자질로서, 그것을 소유하고 실행하면 우리는 실천에 내재된 선들을 성취할 수 있고, 그
것이 없으면 우리가 그런 선을 성취하는 것이 제지된다. 핵심적인 덕성들이 없다면 우리가 실천에 내재된
선으로 다가가는 것이 봉쇄된다.
•나는 누군가의 아들이거나 딸이고, 누군가의 사촌이거나 삼촌이다. 나는 이 도시 또는 저 도시의 시민이며,
이 조합 또는 저 조합의 구성원이다. 나는 이 친족에 속하고, 저 부족에 속하며, 이 민족에 속한다. 따라서
나에게 좋은 것은 이러한 역할들을 담당하는 사람에게도 좋아야 한다. 이러한 역할들을 맡은 사람으로서,
나는 나의 가족, 나의 도시, 나의 부족, 나의 민족으로부터 다양한 빚과 유산, 정당한 기대와 의무를 물려받
는다. 이것들은 내 삶에 주어진 바이고 나의 도덕적 출발점을 구성한다. - 매킨타이어, “덕의 상실” -

매킨타이어는 덕이 사회적 실천 또는 관행에 내재한 선을 성취하는 데 유용한 인간의 성품이라고

도킨스의 ‘자연 선택’
주장하였다. 그리고 그는 공동체와 그 공동체의 전통과 역사를 중시해 역사적 시간과 사회적 공간
“모든 생물 종은 자연 자원이 에서 펼쳐지는 삶의 구체적 모습이 도덕적 판단에 반영되어야 한다고 보았다.
지탱할 수 없는 엄청난 양의 자
손을 생산한다. 또한 모든 생물
⑶ 현대 덕 윤리의 시사점: 윤리학의 논의 범위를 확장하는 데 기여할 수 있고, 개인의 실천 가능
종은 약간씩의 유전적 변이를
가지고 있다. 따라서 이 많은 성을 강조하기 때문에 도덕적 실천력을 높이는 데 기여함
자손 중 어떤 자손이 살아남을
것인지를 자연이 선택한다. 이
러한 선택을 수십 세대, 수백
세대 반복하게 되면 생물 종은
7. 도덕 과학적 접근
서서히 변화, 진화하게 된다.” ⑴ 도덕 과학적 접근의 의미: 인간의 도덕성과 윤리적 문제를 과학에 근거하여 탐구하는 방식
⑵ 신경 윤리학: 도덕 판단 과정에서 이성과 정서의 역할, 자유 의지나 공감 능력의 여부 등을 과
개념 체크
학적 측정 방법을 통해 입증함  뇌의 전면을 영상으로 보여 주는 장치 활용
❶ 매 킨 타 이 어 는 행 위 자 의
( )을/를 먼저 평가하고, ⑶ 진화 윤리학
이를 근거로 행위의 옳고 그
① 이타적 행동 및 성품과 관련된 도덕성은 자연 선택을 통한 진화의 결과라고 주장함
름을 판단해야 한다고 본다.
❷ ( )은/는 인간의 도덕성
② 인간의 이타적 행위를 생물학적 적응의 산물로 봄 → 이타적 행위가 궁극적으로 자신의 생존
과 윤리적 문제를 과학에 근 과 번식 혹은 자기 유전자를 복제하는 데 도움을 주기 때문에 인간은 이타적으로 행동함
거하여 탐구하는 방식을 의
미한다. ⑷ 도덕 과학적 접근의 시사점: 어떤 과정을 거쳐 도덕 판단을 내리고 행동하는지, 어떤 요인이
정답 ❶ 성품
 도덕성 형성에 영향을 미치는지에 초점을 두고, 도덕적 판단과 행동의 과정, 도덕성의 형성
❷ 도덕 과학적 접근
요인 등에 대한 과학적 해명에 도움을 줌

24 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 24 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 기본 문제
[ 21015-0017 ]
01 다음 사상의 입장에서 부정의 대답을 할 질문으로 옳은 것
은?
하늘이 사람에게 선천적으로 부여한 것을 본성[性]이라 하
고, 이 본성에 따라 일을 처리하고 행동하는 것을 도리[道]
라고 하며, 사람들로 하여금 이 도리를 끊임없이 실천하게
하는 것을 가르침[敎]이라고 한다. 도는 잠시라도 사람들의
일상생활과 떨어질 수 없는 것이다. 만약 사람들의 일상생
활과 떨어질 수 있다면 올바른 도가 아니다.
① 인간은 하늘로부터 도덕적 본성을 부여받은 존재인가?
② 탁월한 기질을 타고난 사람만이 성인(聖人)이 될 수 있는
가?
③ 자신을 수양[修己]하고 다른 사람을 편안하게 해야[安人]
하는가?
④ 지나친 욕구를 극복하기 위하여 경(敬)과 성(誠)을 실천해
야 하는가?
⑤ 형벌보다는 도덕과 예의로 백성을 교화하는 정치를 시행
해야 하는가?
[ 21015-0018 ]
02 다음 사상의 입장에 부합하는 진술에만 모두 ‘ V ’를 표시한
학생은?
위정자가 현자(賢者)를 존중하지 않는다면 백성들은 싸우
지 않고 다투지 않을 것이며, 얻기 어려운 재화를 귀하고
값진 것으로 여기지 않는다면 백성들은 도둑질하지 않을
것이다. 또한 가지고 싶어 하는 물건을 보여 주지 않는다면
백성들의 마음은 혼란되는 일이 없을 것이다.
학생
갑 을
진술
인위적인 규범과 제도가 사회 혼란의 원
V V
인이다.
천지 만물의 근원인 도(道)에 따르는 삶을
V V
살아야 한다.
인간은 자연의 지배자로서 자연환경을 보
V V
전할 의무를 지닌다.
문명의 발달이 없는 무위(無爲)와 무욕(無
欲)의 사회를 지향해야 한다.
① 갑 ② 을 ③ 병 ④ 정 ⑤무
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 25
정답과 해설 6쪽
[ 21015-0019 ]
03 다음을 주장한 사상가의 입장에서 <문제 상황>의 A에게
제시할 조언으로 가장 적절한 것은?
어떤 유익한 법(法)이든 그것들은 모두 네 가지의 성스러
운 진리[四聖諦]에 포함된다. 그것은 괴로움의 성스러운
진리, 괴로움이 일어남의 성스러운 진리, 괴로움의 소멸의
성스러운 진리, 괴로움의 소멸로 인도하는 도 닦음의 성스
러운 진리이다.
<문제 상황>
과학자 A는 자신의 연구 결과로 많은 이익을 얻을 수 있지
만, 환경을 오염시키고 여러 생명체에 해를 끼칠 수 있다는
사실에 연구를 지속해야 할지 고민하고 있다.
① 인(仁)을 회복하여 사욕을 극복하도록 하세요.
② 자신의 연구 결과가 가져올 이익만을 고려하세요.
③ 불성을 형성하여 모든 생명을 평등하게 대우하세요.
④ 자연의 보전보다 인류의 이익이 우선되도록 연구하세요.
⑤ 연기(緣起)의 법칙을 깨달아 만물에 대한 사랑을 실천하
세요.
[ 21015-0020 ]
04 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
인간이 이성에 따라 행위 하려는 자연적 경향성을 갖는 것
은 올바르다. 선을 행해야 하고 증진해야 하며, 악을 피해
야 한다는 것이 이 법의 첫 번째 계율로서, 이는 자연법의
다른 모든 계율들의 기초가 된다.
병 정 무
ㄱ. 자연법은 모든 인간에게 자연적으로 주어진 보편적
인 법이다.
V
ㄴ. 자기를 보존하려는 욕구를 끊고 자연법의 원리에 따
라야 한다.
V
ㄷ. 자연법의 원리로부터 구체적인 도덕 규칙을 이끌어
낼 수 있다.
V ㄹ. 자연법은 모든 인간에게 자연적 성향에서 벗어나 이
성적으로 살 것을 규정한다.
V V V
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
02. 윤리 문제에 대한 접근 25
21. 1. 11. 오전 9:42
 수능 기본 문제
[ 21015-0021 ]
05 (가) 사상의 입장에서 (나)의 A에게 해 줄 수 있는 조언으
로 가장 적절한 것은?
우리는 정의, 용기, 정직의 덕들을 내재적 선들과 탁월성에
대한 척도를 갖고 있는 모든 실천의 필연적 구성 요소로서
(가) 수용해야만 한다. 왜냐하면 이를 수용하지 않는다는 것은 우
리로 하여금 실천에 내재하는 선들을 성취하지 못하도록 만
드는 것이기 때문이다.
A는 진실된 삶을 살아야 한다고 생각하면서도 매번 유혹을
(나) 이기지 못하고 거짓된 말과 행동을 하는 것에 대해 후회하곤
한다.
① 주어진 상황에 관계없이 도덕적 의무를 실천하세요.
② 자연적 감정을 배제하고 실천 이성의 명령에 따르세요.
③ 올바른 행위를 습관화하여 좋은 성품을 갖추도록 하세요.
④ 유용성을 절대 기준으로 삼아 행위의 옳고 그름을 판단하
세요.
⑤ 거짓된 행동을 하지 말라는 것을 절대적 도덕 법칙으로
정립하세요.
[ 21015-0022 ]
06 갑, 을 사상가들의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른
것은?
갑: 한쪽에서는 쾌락의 가치의 총량을, 다른 쪽에서는 고통
의 가치의 총량을 합산해 보라. 만일 차감한 값이 쾌락
쪽에 기운다면, 그것은 그러한 개별적 개인의 이익과
관련하여 전반적으로 행위의 좋은 경향을 제시하는 것
이 될 것이다.
을: 어떤 종류의 쾌락이 더 바람직하고 가치 있다는 사실을
인정한다고 해서 공리주의 원리에 어긋나는 것은 결코
아니다. 다른 것을 평가할 때는 양뿐만 아니라 질도 고
려하면서, 쾌락에 대해 평가할 때는 오직 양만 따져 보
아야 한다고 말한다면 전혀 설득력이 없다.
ㄱ. 갑: 쾌락을 계산할 수 있는 기준이 존재한다.
ㄴ. 갑: 쾌락의 양뿐만 아니라 질적인 차이도 고려해야 한다.
ㄷ. 을: 정상적인 인간은 질적으로 높고 고상한 쾌락을 추
구한다.
ㄹ. 갑, 을: 쾌락은 선이며, 행복은 삶의 목적이다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
26 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 26
정답과 해설 6쪽
[ 21015-0023 ]
07 다음을 주장한 사상가의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문
으로 가장 적절한 것은?
이 세계에서 또는 이 세계 밖에서까지라도 아무런 제한 없
이 선하다고 생각될 수 있는 것은 선의지뿐이다. 지성, 기
지, 판단력, 그 밖에 정신의 재능들이라고 일컬을 수 있는
것들, 또는 용기, 결단성, 초지일관성 같은 기질상의 성질
들은 의심의 여지없이 많은 의도에서 선하고 바람직스럽
다. 그러나 이런 것들도 의지가 선하지 않다면 극도로 악하
고 해가 될 수도 있다.
① 용기, 결단성과 같은 기질들은 그 자체로 선한 것인가?
② 행복 그 자체를 도덕적 행위의 목적으로 삼아야 하는가?
③ 선한 결과를 가져올 수 있는 행위만이 도덕적 행위인가?
④ 의무 의식과 선의지에서 나온 행위만이 도덕적 가치를 지
니는가?
⑤ 지성과 같은 정신적 재능은 도덕적 행위를 위한 필요충분
조건인가?
[ 21015-0024 ]
08 다음 사상의 입장에서 <문제 상황>의 A에게 제시할 조언
으로 가장 적절한 것은?
어떤 행위가 가능한 다른 대안들보다 사회에 더 큰 공리를
산출하는 규칙들의 집합에 속하는 규칙에 의해 요구되는
행위일 때, 그리고 오직 그때에만 그 행위는 옳다.
<문제 상황>
친구와 약속을 지키기 위해 길을 가던 A는 길가에 쓰러진
교통사고 피해자를 발견하고 어떻게 해야 할지 고민하고
있다.
① 결과보다는 동기를 중시하여 곤경에 처한 사람을 도와주
어야 합니다.
② 유용성 극대화의 원칙을 곤경에 처한 사람을 돕는 데 적
용하면 안 됩니다.
③ 곤경에 처한 사람을 도와주는 것은 예외 없는 도덕 법칙
임을 알아야 합니다.
④ 곤경에 처한 사람을 도와야 한다는 규칙을 따름으로써 공
리를 극대화해야 합니다.
⑤ 도덕적 직관이나 상식에 어긋나더라도 그 상황에서 가장
유용한 행위를 선택해야 합니다.
21. 1. 11. 오전 9:42
 수능 실전 문제 정답과 해설 8쪽

[ 21015-0025 ]

1 그림의 강연자의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

순전히 도덕적 존재자로서 자기 자신에 대한 최대의 훼손은 진실성에 대항하는 것,

즉 거짓말입니다. 여기서 거짓말로 타인에게 생길 수 있는 손해는 이 패악의 특유성
이 아니므로 여기서 고려 항목이 아닙니다. 왜냐하면 그럴 경우 그것은 한낱 영리함
에서의 실수로서 도덕적 준칙과 상충하는 것이 아니라 실용적 준칙과 상충하는 것일
터이고, 전혀 의무의 훼손으로 볼 수 없을 것이기 때문입니다. 거짓말의 원인은 한낱
경솔일 수도 있고, 선량함일 수도 있으며, 심지어는 거짓말을 통해 실제로 선한 목적
이 의도될 수 있습니다. 그럼에도 목적을 좇는 이러한 방식은 그 형식만으로도 인간
의 자기 자신의 인격에 대한 범죄이고, 자기 자신의 눈에 인간을 경멸스럽게 만드는
천박한 짓입니다.

ㄱ. 거짓말은 자신의 인간 존엄성을 침해하는 행위이다.

ㄴ. 선한 목적을 위한 거짓말은 도덕적으로 옳은 행위이다.
ㄷ. 거짓말은 자신에 대한 진실성의 의무를 위반하는 행위이다.
ㄹ. 거짓말은 타인에게 손해를 끼치기 때문에 비도덕적인 행위이다.

① ㄱ, ㄷ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0026 ]

2 다음을 주장한 사상가의 입장에서 <문제 상황>의 A에게 제시할 조언으로 가장 적절한 것은?

사람들은 자신의 본성 중 이성적인 것이 지니고 있는 선을 추구하려는 욕구를 지니고 있다. 사

람들이 신과 자신이 살아가는 사회에 대한 진리를 인식하려는 것은 적절한 일이다. 그러므로
이러한 내용을 포함하고 있는 모든 것은 자연법의 내용이 될 수 있다. 예를 들면 무지에서 벗
어나도록 애써야 한다거나 서로 존중하면서 살아야 하는 다른 사람들을 공격하지 말라는 것,
또한 이와 관련하여 요구되는 것 등은 자연법의 내용에 포함된다.
<문제 상황>
A는 사업에 실패한 뒤 많은 빚을 지고 가족들과도 함께 살지 못하게 되면서 큰 고통을 겪게 되
자 자신의 삶을 포기하는 극단적 선택을 해야 할지 고민하고 있다.

① 최대 다수의 최대 행복이라는 도덕 원리에 따라 행동하도록 하세요.

② 자신의 생명을 보존하고 건강을 유지하라는 법칙을 지키도록 하세요.
③ 자연적 성향이 아닌 스스로 수립한 도덕 법칙에 따라 행동하도록 하세요.
④ 고통에서 벗어나 쾌락을 추구하는 것이 인간의 기본적 본성임을 명심하세요.
⑤ 의무감이 아닌 결과를 고려하여 자신과 가족에게 도움이 되는 선택을 하세요.

02. 윤리 문제에 대한 접근 27

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 27 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제

[ 21015-0027 ]

3 (가)의 동양 사상가 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 옳은 질문만을

<보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 사람은 누구나 타고난 바탕대로만 따른다면 선하게 될 수 있으니, 이것이 내가 말하는 바의 본성

이 선하다는 의미이다. 사람이 선하지 않게 되는 것은 타고난 재질의 잘못이 아니다. 측은하게 여
기는 마음[惻隱之心]은 누구나 가지고 있다.
(가)
을: 사람들은 자연스러운 본성을 버리고 각기 제 마음만을 따르며 서로의 마음속을 엿보아 천하를
안정시킬 수가 없게 되었다. 그런 뒤에 문화 따위 장식을 달고 학문 같은 박식(博識)을 덧붙였으
나 그런 장식은 소박한 본질을 잃게 하고 박식은 사람들의 마음을 혼란에 빠지게 하였다.

사상가 갑, 을의 입장을 탐구한다. 범례

: 출발 조건
: 판단 내용
아니요
A : 판단 방향
: 사상가의 입장
예
(나)
B C
예 예
갑의 입장 을의 입장

ㄱ. A: 인간은 타고난 본성에 따라 살아야 하는가?

ㄴ. B: 선한 마음은 누구에게나 주어져 있는가?
ㄷ. B: 백성이 도덕적인 마음을 잃지 않도록 기본적인 생활을 보장해 주어야 하는가?
ㄹ. C: 도(道)와 일치되는 삶을 통해 옳고 그름을 명확히 분별해야 하는가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0028 ]

4 (가), (나)의 입장으로 가장 적절한 것은?

(가) 개별적 행위가 옳은지 그른지를 알기 위해서는 그 행위의 결과가 무엇인지를 알아야 한
다. 유용성의 원리는 선택의 상황에서 각각 대안의 행위에 직접적으로 적용된다. 옳은 행
위란 다른 어떤 가능한 행위보다 더 큰 유용성을 갖는 것이다.
(나) 한 행위는 타당한 행위 규칙에 일치하면 옳고 위반하면 그르다. 여기서 말하는 행위 규칙
은 일반적으로 그것을 따를 때가 다른 어떤 규칙을 따를 경우보다 모든 사람에게 더 많은
행복 내지 쾌락과 더 적은 불행 내지 고통을 일으키게 하는 규칙이다.

① (가): 도덕적 직관에 맞지 않는 행위는 유용하더라도 선택해서는 안 된다.

② (가): 행위의 결과가 아닌 동기를 옳은 행위의 결정 기준으로 삼아야 한다.
③ (나): 공리의 원리를 규칙이 아닌 개별 행위에 적용해야 한다.
④ (나): 유용성의 원리와 관계없이 도덕 법칙을 의무로서 실천해야 한다.
⑤ (가), (나): 최대 행복의 원리를 도덕적 판단의 결정 기준으로 삼아야 한다.

28 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 28 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 8쪽

[ 21015-0029 ]

5 (가)의 갑, 을, 병 사상가들의 입장에서 서로에게 제기할 수 있는 비판을 (나) 그림으로 표현할 때,

A~F에 해당하는 내용으로 옳은 것은?

갑: 덕은 하나의 인간의 성질로서, 그것의 소유와 실천이 우리로 하여금 어떤 실천에 내재하고 있는
선들을 성취할 수 있도록 해 주며, 또 그것의 결여는 결과적으로 그러한 선들의 성취를 방해한다.
을: 무릇 의무로부터 비롯된 행위는 경향성의 영향 및 그와 함께 의지의 일체 대상을 전적으로 격리
해야만 한다. 그러므로 의지에 대해 그것을 결정할 수 있는 것은 객관적으로는 법칙, 주관적으로
(가)
는 이 실천 법칙에 대한 순수한 존경 외에 남는 것은 없다.
병: 두 가지 쾌락에 대해 똑같이 잘 알고, 그 둘을 똑같이 즐길 수 있는 사람들이, 자신의 더 높은 능
력이 동원되어야 하는 특정 삶의 방식을 더 선호한다는 것은 부인할 수 없다. 짐승이 누리는 쾌
락을 즐기게 해 준다고 해서 하급 동물이 되겠다는 사람은 없을 것이다.

범례
갑 : 비판의 방향
A~F: 비판의 내용
A E
(나) 예시
B F A
갑 을
C
을 병 A는 갑이 을에게 제기할
수 있는 비판임
D

① B: 도덕적 행위에는 자연적 감정과 동기가 중요함을 간과하고 있다.

② C: 도덕성을 판단할 때 행위의 결과보다 동기를 중시해야 함을 간과하고 있다.
③ D: 보편적 도덕 원리에 따라 행위 해야 함을 간과하고 있다.
④ E: 개인의 선호보다는 공동체의 전통을 중시해야 함을 간과하고 있다.
⑤ A, F: 도덕 원리의 정립보다 행위자의 품성이 중요함을 간과하고 있다.

[ 21015-0030 ]

6 다음 동양 사상의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

비구들이여, 무명(無明)을 조건으로 의도적 행위들[行]이, 의도적 행위들을 조건으로 알음알이

[識]가, 알음알이를 조건으로 정신·물질[名色]이, 정신·물질을 조건으로 여섯 감각 장소[六
入]가, 여섯 감각 장소를 조건으로 감각 접촉[觸]이, 감각 접촉을 조건으로 느낌[受]이, 느낌을
조건으로 갈애[愛]가, 갈애를 조건으로 취착[取]이, 취착을 조건으로 존재[有]가, 존재를 조건
으로 태어남[生]이, 태어남을 조건으로 늙음·죽음과 근심·탄식·육체적 고통·정신적 고통·
절망이 발생한다. 이와 같이 전체 괴로움의 무더기[苦蘊]가 발생한다.

① 탐욕에서 벗어나야 불성(佛性)을 형성할 수 있는가?

② 무명(無明)에 도달해야 고통에서 벗어날 수 있는가?
③ 세상의 모든 존재와 현상에는 원인과 조건이 있는가?
④ 절대적 존재자에게 의지해야만 진리를 깨달을 수 있는가?
⑤ 모든 존재의 독립적 실체를 깨달아야 자비를 실천할 수 있는가?

02. 윤리 문제에 대한 접근 29

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 29 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제

[ 21015-0031 ]

7 (가), (나)의 입장으로 가장 적절한 것은?

(가) 의식은 신체와 엄격히 구별되는 정신이 아니라 뇌를 비롯한 신체 기능을 포함한다. 따라
서 마음은 더 이상 신체와 독립적인 정신의 순수한 산물이 아니며, 도덕적 동기와 책임은
뇌 기능의 정상적인 작동을 전제로 성립한다.
(나) 도덕은 궁극적으로는 사람들의 도덕적 판단에서 기인하고, 도덕적 판단은 규범에 따라 생
각하고 느끼고 행동하려는 선천적 성향이며, 선천적 성향은 유전자에 각인되어 있는 프로
그램의 일종이다.

① (가): 인간의 정신과 육체는 별개이며, 도덕적 행위는 정신의 산물이다.

② (가): 도덕 판단 과정을 과학적 측정 방법으로 입증하는 것은 불가능하다.
③ (나): 인간의 이타적 행위는 생물학적 적응의 산물이다.
④ (나): 인간의 도덕적 행위는 자연 선택의 결과가 아니라 자율적 판단에 따른 것이다.
⑤ (가), (나): 인간은 감정의 영향으로부터 완전히 벗어난 이성적인 존재이다.

[ 21015-0032 ]

8 (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A~C에 해당하는 적절한 진술만을 <보기>
에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 네 의지의 준칙이 언제나 동시에 보편적 입법의 원리가 될 수 있도록 행위 하라. “만약 내가 돈이
없는 곤경에 처해 있다고 생각하면, 나는 돈을 빌리면서 갚겠다고 약속할 것이다. 비록 돈을 갚는
일이 결코 일어나지 않을 것임을 알고 있다 해도 말이다.”라는 행위의 준칙을 세우고, 나는 자기
사랑의 요구를 보편적 법칙으로 변환하여, “만약 나의 준칙이 보편적 법칙이 된다면, 사태가 어
떻게 될 것인가? ” 하는 물음을 해 본다. 그때 나는 나의 준칙이 결코 보편적 자연법칙으로 타당
할 수 없고, 자기 자신과 합치할 수 없으며, 오히려 필연적으로 자기모순일 수밖에 없다는 것을
(가)
안다.
을: 공리성이란 이익 당사자에게 이익·이득·쾌락·선·행복을 낳거나 손해·해악·고통·악·불행
이 발생하는 일을 막는 경향을 지닌, 어떤 대상에 들어 있는 성질을 뜻한다. 여기에서 말하는 행
복은, 만일 그 당사자가 일반 공동체라면 그 공동체의 행복이 될 것이고, 그 당사자가 특정 개인
이라면 그 개인의 행복이 될 것이다. 숨을 쉬는 인간이라면 자기 삶의 많은 부분의 경우에 그러한
공리성의 원리에 의존하지 않는 경우는 없다.

갑 을
범례
A: 갑만의 입장
(나) A B C B : 갑, 을의 공통 입장
C : 을만의 입장

ㄱ. A: 개인이 설정한 모든 준칙을 도덕 법칙으로 간주해야 한다.

ㄴ. B: 옳고 그름을 판단할 수 있는 보편적 기준이 존재한다.
ㄷ. B: 행위의 도덕성은 행위의 결과와 무관한 행위 자체의 옳음에 근거해야 한다.
ㄹ. C: 행복을 증진시키거나 불행을 감소시키는 행위가 도덕적 행위이다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

30 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅰ. 현대의 삶과 실천 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 30 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 8쪽

[ 21015-0033 ]

9 갑, 을은 동양 사상가들이다. 갑은 긍정, 을은 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

갑: 백성들에게 널리 베풀어 무리를 구제하는 사람은 어질 뿐만 아니라 성인(聖人)이라고 할

수 있다. 어진 사람은 자기가 서고 싶으면 남을 세워 주고, 자기가 이르고자 하는 마음이
생기면 다른 사람을 이르게 해 준다. 자기에게 가까운 것을 예로 들어 남에게 비유해 보며
일을 실천한다면 그것이 바로 인(仁)의 올바른 방향이다.
을: 도(道)를 체득한 성인(聖人)의 정치는 사람들의 마음을 비게 하여 아무런 욕심도 없게 하
고, 그렇게 해서 배를 부르게 하고, 밖으로 향하는 마음의 지향을 약하게 하고, 육체의 골
격을 튼튼하고 강하게만 한다. 언제나 백성들을 무지(無知)와 무욕(無欲)의 건전한 상태에
두고, 저 머리를 쓰는 현자(賢者)의 무리가 있다 하더라도 감히 나설 기회를 주지 않는다.

① 타고난 덕성을 따르는 삶을 살아야 하는가?

② 겸허와 부쟁(不爭)의 무위자연의 덕을 실천해야 하는가?
③ 사람의 힘이 더해지지 않은 자연 그대로의 상태를 추구해야 하는가?
④ 인위적인 문명의 발달이 없는 사회를 이상 사회로 추구해야 하는가?
⑤ 시비선악(是非善惡)을 분별하여 실천하는 사람이 바람직한 사람인가?

[ 21015-0034 ]

10 다음 사상의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

올바르게 행위 하고 선한 사람이 되는 데 있어서 옳은 것을 행하는 것뿐만 아니라 적절한 성
향, 동기, 감정을 가지는 것이 중요하다. 중요한 것은 우리가 일상적으로 훔치거나 거짓말하거
나 속이려는 유혹조차 받지 않는 것이며, 우리가 선한 사람이기 때문에 선을 행하는 것을 즐기
는 것이다. 여기서 선한 사람이란 덕이라는 특별한 도덕적 특성을 가지고 있는 사람이다. 덕은
습관적 행위의 결과로 생기는 성품의 훌륭함이자 훈련된 행동 성향이다.

ㄱ. 사람들을 평가할 때 그의 행위만을 기준으로 삼아야 한다.

ㄴ. 도덕적으로 옳은 결정을 하려면 유덕한 품성을 길러야 한다.
ㄷ. 주어진 상황에 관계없이 절대적 도덕 법칙을 준수해야 한다.
ㄹ. 올바르게 행위 하기 위해서는 선한 행위를 반복적으로 행하여 습관화해야 한다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

02. 윤리 문제에 대한 접근 31

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 31 21. 1. 11. 오전 9:42

 II
생명과 윤리

연 2021학년도 대학수학능력시험 문항 2번
계
사
례 2 갑, 을의 입장으로 가장 적절한 것은?
학습 요소 갑: 도덕적 판단에서 성(性)행위를 여타 행위와 구별해야 할 이유
•삶과 죽음에 대한 동서양 사상가들의 입장 가 존재한다. 성행위는 출산과 양육의 책임을 발생시킬 수 있
•죽음과 관련된 윤리적 쟁점 기 때문에 부부의 사랑이 전제된 성행위만이 정당하다.
•생명 윤리의 특성 을: 도덕적 판단에서 성행위를 여타 행위와 구별해야 할 이유는
•생명 윤리와 관련된 윤리적 쟁점 없다. 자율성의 원칙, 해악 금지의 원칙 이외에 성행위의 도
•사랑과 성의 관계
덕적 정당화에 필요한 추가적 원칙은 없다.
•성과 관련된 윤리적 쟁점
① 갑: 서로의 인격이 존중된 성행위도 정당하지 않을 수 있다.
② 갑: 성의 자기 결정권 존중은 성행위 정당화의 충분조건이다.
이 단원에서는 삶과 죽음과 관련된 동서양 사 ③ 을: 성행위를 정당화하는 데 필요한 도덕적 제약은 없다.
상가들의 입장과 인공 임신 중절, 자살, 안락 ④ 을: 쾌락적 가치보다는 생식적 가치가 성의 목적에 부합한다.
사, 뇌사 등의 윤리적 쟁점을 파악할 수 있습니
⑤ 갑, 을: 성행위의 본질은 사회의 안정과 종족의 보존에 있다.
다. 그리고 생명 복제, 유전자 치료, 동물 실험
 ①
등과 같은 생명 윤리와 관련된 다양한 입장과
쟁점을 파악할 수 있습니다. 또한 사랑의 의미
와 성과 관련된 윤리적 쟁점, 가족의 의미와 바
람직한 가족 윤리의 의미 등을 파악할 수 있습
니다.

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 32 21. 1. 11. 오전 9:42

 03 삶과 죽음의 윤리
04 생명 윤리
05 사랑과 성 윤리
2020년 EBS 수능특강 59쪽 04번
04 갑, 을의 입장에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 고른 것은?
갑: 부부만이 성적 관계에서 서로의 인격을 존중해야 할 의무를
다할 수 있으며, 출산을 통한 사회 안정과 책임 있는 성 문화
유지에 기여할 수 있다.
을: 성적 관계는 타인에게 피해를 주지 않는 범위 내에서 개인의
자유의사에 근거한 경우라면 정당화될 수 있다.
ㄱ. 갑은 성이 생식적 가치를 중시할 경우에 정당화된다고 본다.
ㄴ. 을은 성적 관계가 사랑하는 사람들 사이에서만 정당화된다
고 본다.
ㄷ. 갑은 을과 달리 성의 주된 목표가 출산과 양육의 안정성이
라고 본다.
ㄹ. 을은 갑과 달리 강제나 기만에 의한 성은 정당화될 수 없다
고 본다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
 ②
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 33
연계 분석 및 학습 대책
대학수학능력시험 2번 문항은 EBS 수능특강 59쪽
04번 문항과 마찬가지로 성과 사랑의 관계에서 보수
주의와 자유주의의 입장을 묻고 있고, 문항 형식도 거
의 동일하다. EBS 교재 문항에서 갑의 입장은 수능
문항에서 ‘성행위는 출산과 양육의 책임을 발생시킬
수 있기 때문에 부부의 사랑이 전제된 성행위만이 정
당하다.’는 표현으로 수정되어 제시되었다. 을의 입장
은 수능 문항에서 ‘자율성의 원칙, 해악 금지의 원칙
이외에 성행위의 도덕적 정당화에 필요한 추가적 원
칙은 없다.’는 표현으로 수정되어 제시되었다. 또한
제시문에서 ‘부부’, ‘자율성의 원칙, 해악 금지의 원
칙’을 강조함으로써 보수주의와 자유주의라는 것을
분명하게 표현하고 있으며, 수능특강 문항에서 갑 제
시문의 ‘출산을 통한 사회 안정’을 수능 문항의 ⑤번
선지로 활용한 점도 연계성이 높음을 보여 준다.
예시된 문항은 수능특강의 제시문과 문항 형식을
거의 동일하게 활용하여 출제되었다. 이러한 문항에
대비하기 위해서는 EBS 교재를 공부할 때 각 문항의
제시문과 정답지는 물론이고, 오답지도 꼼꼼히 살펴
보아야 한다.
21. 1. 11. 오전 9:42
 03
생활과 윤리

삶과 죽음의 윤리

출생·죽음의 의미와 삶의 가치
1. 출생의 생물학적·윤리적 의미
모체 ⑴ 생물학적 의미: 수정된 생식 세포가 배아, 태아의 과정을 거쳐 모체에서 독립하는 것
태아를 임신한 어머니의 몸을
뜻함 ⑵ 윤리적 의미
① 유교: 도덕적 주체로 사는 삶의 출발점 → 삶은 하늘이 부여한 도덕적 본성을 실현하는 과정
② 자연법 윤리: 자신의 생명을 유지하고 종족을 번식하려는 인간의 자연적 성향을 실현하는 과정
③ 가족과 사회 구성원으로 사는 삶의 시작: 다양한 인간관계의 시작

2. 죽음의 윤리적 의미
⑴ 죽음의 특성: 평등성, 불가피성, 일회성, 비가역성
⑵ 죽음의 윤리적 의미: 삶과 인간관계의 소중함을 깨닫는 계기가 됨
⑶ 죽음에 대한 동양 사상의 입장
•죽음을 자연의 과정으로 여기면서 애도하는 것을 마땅한 일로 여김
유교 •공자: “사람을 섬길 줄도 모르면서 어떻게 귀신을 섬길 수 있으며, 삶도 아직 모르면서 어떻게 죽음
을 알겠는가? ” → 죽음보다는 현실에서의 도덕적 삶에 더 관심을 가짐
•죽음은 생(生), 노(老), 병(病)과 더불어 고통임
불교 •석가모니: “전생에 뿌려진 씨앗은 이번 생에 받는 것이고, 다음 생에 거둘 열매는 이번 생에 행하는
바로 그것이다.” → 죽음은 윤회의 과정으로 현세의 업보[業]가 죽음 이후의 삶을 결정한다고 봄
•삶과 죽음은 기(氣)가 모였다가 흩어지는 것 → 자연적이고 필연적인 과정
장자 •장자: “본래 아무것도 없었는데 순식간에 변화하여 기(氣)가 생기고, 기가 변화하여 형체가 생기고,
도가
노자를 계승한 도가의 대표 사 형체가 변화하여 생명이 생기고, 생명이 변화하여 죽음이 된다.” → 삶과 죽음을 서로 연결된 순환
상가로, 모든 차별이나 시비 분 과정으로 보며 죽음에 초연할 것을 강조함
별에서 벗어나 정신적으로 자
유롭게 살 것을 강조함
기출 플러스 도가와 불교의 죽음관 비교 [ 2018학년도 대수능 ]

갑: 지인(至人)은 무위(無爲)하다. 도(道)에는 시작도 끝도 없지만 만물에는 죽음도 있고 삶도 있다. 근본에서

보자면 삶이란 기(氣)가 모인 것이다.
개념 체크 을: 이것이 있기 때문에 저것이 있다. 이를 일컬어 인연법(因緣法)이라고 한다. 삶이 있으므로 늙음과 죽음이
있고, 삶을 떠나서는 늙음과 죽음도 없다.
❶ 인간은 ( )을/를 통해
독립된 생명체가 되며, 또한
갑은 장자, 을은 석가모니이다. 장자는 삶과 죽음을 기(氣)가 모이고 흩어지는 것으로 보았다. 불
도덕적 주체로서 출발하게
된다. 교에서는 연기를 올바르게 이해할 때 윤회의 고통에서 벗어나 해탈에 이를 수 있다고 본다.
❷ 어느 누구도 죽은 이후에 다
시 되살아날 수 없다는 점에
서 죽음은 ( )의 특징을 자료 플러스 죽음에 대한 장자의 관점
지닌다.
❸ 불교에서는 죽음을 다른 생 사람이 태어난 것은 태어날 때를 만났기 때문이며, 세상을 떠난 것은 떠나야 할 때가 되었기 때문이다. 하늘
으로 이어지는 ( )의 한
이 정해 준 때를 마음 편히 여기고 운명에 순응하면 슬픔과 즐거움이 끼어들 수 없게 된다.  - “장자” -
과정으로 보았다.

정답 ❶ 출생
 장자는 죽음을 자연의 순환 과정 중 하나로 보았으며, 그러한 자연의 본성에 순응하고 삶을 달관
❷ 비가역성
❸윤
 회 할 때 진정한 행복에 이를 수 있다고 하였다.

34 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 34 21. 1. 11. 오전 9:42

 ⑷ 서양 사상가들의 죽음에 대한 입장
“우리가 무엇인가를 순수하게 인식하려면 육체에서 벗어나야 하며 오직 영혼만을 사용하여 사
물 그 자체를 보아야 한다. 죽었을 때라야 우리는 간절히 바라는 지혜를 얻을 수 있다.” → 육체
플라톤 플라톤
를 순수한 인식을 방해하는 감옥처럼 생각하였고, 죽음을 통해 영혼이 육체로부터 해방되어 영
고대 그리스의 대표적인 철학
원불멸하는 이데아의 세계에 들어간다고 봄
자로, 현실을 완벽한 이데아의
•죽음은 인간을 구성하던 원자가 흩어져 개별 원자로 돌아가는 것 불완전한 모상(模像)으로 봄
•“죽음은 우리에게 아무것도 아니다. 왜냐하면 우리가 존재하는 한 죽음은 우리와 함께 있지
에피쿠로스
않으며, 죽음이 오면 우리는 이미 존재하지 않기 때문이다.” → 인간은 죽음을 경험할 수 없기
때문에 죽음을 두려워할 필요가 없다고 봄
•현존재인 인간만이 죽음을 자각할 수 있음 현존재(現存在)
하이데거 •“인간은 죽음을 외면하지 말고 항상 죽음이 자신의 것이라는 사실을 인지하면서 살아야 한 단순한 물(物)과 달리 자신의
다.” → 죽음 앞으로 미리 달려가 봄으로써 삶을 더욱 의미 있고 가치 있게 살 수 있다고 봄 존재나 자신 이외의 것에 관심
을 보이는 존재. 죽음의 가능성
에 직면하면 진정한 실존으로
자료 플러스 죽음에 대한 서양 사상가들의 관점
서 자신을 깨달음

•철인(哲人)은 영혼과 더불어 순수하게 되기를 원한다네. 그들의 소원이 성취되어 하데스(사후 세계)에 도착
하면 그들이 이 세상에서 바라던 지혜를 얻게 될 희망이 있고 그들의 원수와 함께 있지 않게 될 걸세. 그렇
다면 참으로 지혜를 사랑하는 이로서 어떻게 죽음을 싫어하겠는가? - 플라톤, “파이돈” -
•가장 두려운 악인 죽음은 우리에게 아무것도 아니다. 죽음은 산 사람이나 죽은 사람 모두와 아무런 상관이
없다. 산 사람에게는 아직 죽음이 오지 않았고, 죽은 사람은 이미 존재하지 않기 때문이다.
 - 에피쿠로스, “쾌락” -

플라톤과 에피쿠로스는 인간이 죽음을 두려워할 필요가 없다고 보았다.

출생·죽음과 관련된 윤리적 쟁점

1. 인공 임신 중절의 윤리적 쟁점
⑴ 인공 임신 중절의 의미: 태아가 모체 밖에서는 생명을 유지할 수 없는 시기에 태아를 인공적으
로 모체에서 분리하여 임신을 종결하는 행위로 낙태라고도 함

⑵ 인공 임신 중절에 대한 우리나라의 입장: 2019년 헌법 재판소의 낙태죄 헌법 불합치 판단에 따

라 관련 법률을 개정하는 과정에 있음 개념 체크

자료 플러스 인공 임신 중절에 대한 싱어의 입장 ❶ 플라톤은 죽음을 통해 영혼

이 영원불변하는 ( )의
세계로 들어간다고 보았다.
낙태 반대론자들의 오류는 태아가 호모 사피엔스라는 종(種)의 구성원이기 때문에 윤리적인 측면에서 우리
❷ 에피쿠로스는 죽음은 인간이
와 똑같은 생명권을 갖고 있다고 주장하는 데 있다. 호모 사피엔스 집단의 구성원이라는 과학적 사실은 동일한
( )할 수 없는 것이므로
생명권을 부여하기 위한 충분조건이 될 수 없다. 또한 자의식이나 이성을 근거로 태아를 동물과 다르게 대우해 두려워할 필요가 없다고 보
야 한다고 주장하기도 어렵다. 태아의 지적 능력은 소나 돼지보다 낮기 때문이다. 그럼에도 병원 앞에서 낙태 았다.
반대 시위가 종종 벌어지는 것과 달리 도살장 앞에서 시위를 벌이는 장면은 좀처럼 찾아보기 어렵다. 자의식을 ❸ 태아가 모체 밖에서는 생명을
갖출 가능성을 갖고 있다는 사실만으로 우리는 왜 자의식을 갖춘 여성을 보호하지 않고, 또 아직 자의식을 갖 유지할 수 없는 시기에 태아
추지 못한 존재의 삶을 마감하도록 하는 행위가 잘못된 것이라고 생각해야 하는가? - 싱어, “더 나은 세상” - 를 인공적으로 모체에서 분
리하여 임신을 종결하는 행
위를 ( )(이)라고 한다.
싱어는 인공 임신 중절 반대론자들의 논리, 즉 태아를 인격으로서의 인간과 같은 의미로 이해하는
정답 ❶ 이데아
입장, 그리고 태아가 잠재적 인간이라는 점을 논거로 태아와 인간(임신한 여성)의 도덕적 지위와
❷ 경험

가치가 동등하다는 입장을 비판한다. ❸ 인공 임신 중절(낙태)

03. 삶과 죽음의 윤리 35

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 35 21. 1. 11. 오전 9:42

 03
생활과 윤리 삶과 죽음의 윤리

⑶ 인공 임신 중절의 윤리적 쟁점

① 태아의 생명권과 여성의 선택권의 우선 문제: 태아의 생명권을 우선으로 보호하는 입장에서
는 인공 임신 중절을 반대하고, 여성의 선택권을 우선으로 보호하는 입장에서는 인공 임신
중절을 찬성함
찬성 입장 반대 입장
•소유권 논거: 여성은 자기 몸에 대한 소유권을 지니며,
•존엄성 논거: 모든 인간의 생명은 존엄하며, 태아 역시
태아는 여성의 몸의 일부임
인간임
•자율권 논거: 여성은 자신의 삶을 자율적으로 결정할
•무고한 인간의 신성불가침 논거: 잘못이 없는 인간인
수 있음
태아를 해치는 것은 도덕적으로 옳지 않음
•정당방위 논거: 여성은 자기방어와 정당방위의 권리
•잠재성 논거: 태아는 일정한 발생 과정을 거쳐 성숙한
를 지니기 때문에 일정한 조건하에서는 낙태를 할 권
인간으로 발달할 잠재성을 가지고 있음
리가 있음

② 인간의 지위를 인정하는 시기의 문제: 어느 시점부터 인간의 지위를 인정하느냐에 따라 인공

임신 중절에 대한 입장이 달라짐

2. 자살의 윤리적 문제
⑴ 자신의 소중한 생명을 스스로 훼손
① 유교: 부모로부터 받은 자신의 신체를 훼손하지 않는 것[不敢毁傷]은 효(孝)의 시작임
② 불교: 불살생(不殺生)의 계율에 따라 모든 생명을 소중히 여기고 존중해야 함
③ 자연법: 자살은 인간의 자연적 성향인 자기 보존의 의무를 다하지 않는 것임

⑵ 인격 훼손과 자아실현의 가능성 차단

① 자살은 인격을 훼손하고 자아실현의 가능성을 없앰
② 칸트: 자살은 고통에서 벗어나기 위해 자기 인격을 수단으로 이용한 것에 불과함
③ 쇼펜하우어: 자살은 문제를 해결하는 것이 아니라 회피하는 것에 불과함

⑶ 사회에 부정적인 영향: 가족, 친구 등 주변 사람들에게 깊은 슬픔과 고통을 안겨 주고, 사회 공

동체의 결속을 약화시킴

자료 플러스 자살에 대한 칸트의 입장

개념 체크
❶ ( )에서는 자살이 생명 •인간의 자기 자신에 대한, 비록 가장 중요한 것은 아닐지라도, 제일의 의무는 그의 동물적 자연 본성에서의
을 해쳐서는 안 된다는 불살
자기 보존이다.
생(不殺生)의 계율을 어기는
•자기 살해는 범죄(살인)이다. 무릇 이 범죄는 배우자, 자녀, 동료 시민 또는 신에 대한 자기의 의무를 위반
것이라고 본다.
한 것으로도 볼 수 있다.
❷ ( )에서는 자살이 인간
의 자연적 성향인 자기 보존 •그 자신의 인격에서 윤리성의 주체를 파기한 것(자살)은, 윤리성이 목적 그 자체인데도 불구하고, 윤리성
의 의무를 다하지 않는 것이 자체를 그 실존의 면에서 말살하는 것과 같다. 그러니까 그 자신을 그의 임의의 목적을 위한 한낱 수단으
라고 본다. 로 처리하는 것은, 인격에서 인간의 존엄을 실추시키는 것이다. - 칸트, “윤리형이상학” -
❸ 칸트에 따르면 자살은 인간
의 자기 보존 ( )을/를 칸트는 인간에게 자기 보존의 의무가 있다고 보았다. 자기 보존의 의무는 자연의 일부로서 자연의
위반하는 것이다.
본성을 따라야 한다는 자연법적 관점과, 인격을 목적으로 대우하라는 정언 명령의 관점 모두에서
정답 ❶ 불교
 발생하는 의무이다. 이에 따르면 자신의 생명을 전체적으로 죽이는 자살과 부분적으로 해를 입히
❷ 자연법

❸ 의무 는 상해는 자기 보존 의무를 위반하는 것이 된다.

36 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 36 21. 1. 11. 오전 9:42

 3. 안락사의 윤리적 쟁점
⑴ 안락사의 의미: 불치병으로 극심한 고통을 겪고 있는 환자 또는 그 가족의 요구에 따라 의료 안락사(安樂死, euthanasia)
그리스어에서 ‘좋음’을 의미하
진이 인위적으로 개입하여 생명을 단축하는 행위
는 ‘eu’와 ‘죽음 ’을 의미하는
‘thanatos’의 합성어로, 좋고 편
⑵ 안락사의 유형
안한 죽음을 의미함
① 환자의 동의 여부에 따른 구분: 자발적 안락사, 반자발적 안락사, 비자발적 안락사
② 죽음에 이르게 하는 방법에 따른 구분 자발적 안락사
환자의 직접적인 동의가 있는
환자의 삶을 단축시킬 것을 의도하여 약물의 직접 주사 등 구체적인 행위를 능동적으로 행하는 경우
적극적 안락사
경우
죽음의 진행 과정을 일시적으로 저지하거나 연명시킬 수 있는 의료 행위를 하지 않고 죽음에 이 반자발적 안락사
소극적 안락사
르게 하는 경우 환자의 의사에 반하는 경우

③ 안락사의 윤리적 쟁점 비자발적 안락사

환자는 직접적인 동의를 할 수
찬성 입장 반대 입장
없으나 가족 혹은 국가의 요구
•인간은 자율적 주체로서 자신이 어떤 방법으로 죽을 •모든 인간의 생명은 소중함 에 의한 경우
것인지를 스스로 선택할 수 있음 •인간은 자신의 죽음을 인위적으로 선택할 권리를 갖
•인간은 인간답게 죽을 권리를 가짐 고 있지 않음
•불치병을 앓고 있는 환자에게 연명 치료를 하는 것은 •삶이 고통스럽다는 이유로 죽음을 인위적으로 앞당기
본인과 가족에게 심리적·경제적 부담을 줌 는 행위는 자연의 질서에 부합하지 않음
•연명 치료는 제한된 의료 자원을 효율적으로 사용하 •의료인의 기본 의무는 생명을 살리는 것이므로 환자
지 못하게 하여 사회 전체 이익에도 부합하지 않음 의 죽음을 앞당기는 의료 행위를 해서는 안 됨

자료 플러스 안락사와 존엄사

안락사는 의사가 의도적으로 환자를 죽음에 이르게 하는 행위로, 약물 투여와 같은 적극적인 개입을 통해 죽
음을 앞당기는 적극적 안락사와 이미 죽음의 위기에 달한 환자의 연명 치료를 중단해 사망에 이르게 하는 소
극적 안락사로 구분된다. 존엄사는 회복 가능성이 없는 환자에 대한 연명 조치를 중단하여 인간으로서 존엄
을 유지하면서 자연적으로 죽음을 맞도록 하는 것으로, 소극적 안락사와 유사한 의미이다.
 - 차미영, “웰다잉을 위한 죽음의 이해” -

개념 체크
의료 기기와 의료 기술이 발달하면서 존엄사에 대한 관심이 증대되었고, 우리나라도 관련 법률의
개정으로 회생 가능성이 없는 환자에 대한 연명 치료를 중단할 수 있게 되었다. ❶ 환자의 고통을 중단시켜 주
기 위해 인위적으로 생명을
단축시키는 행위를 ( )
(이)라고 한다.
기출 플러스 소극적 안락사와 적극적 안락사에 대한 입장 비교 [ 2018학년도 대수능 9월 모의평가 ] ❷ 회복 불가능한 환자에 대한
연명 치료를 중단하여 자연
스러운 죽음을 맞아들이도록
갑: 회생 불가능한 환자의 불필요한 고통을 없애는 방법에는 인위적 개입으로 죽음을 앞당기는 것과 연명 치
하는 안락사를 ( ) 안락
료 중단으로 죽음에 이르게 두는 것이 있다. 전자는 비도덕적인 살인이기에 금지되지만, 후자는 자연의 사라고 한다.
과정을 따르는 것이므로 허용될 수 있다. ❸ 공리주의 관점에서는 안락사
을: 인간의 생명은 절대적인 가치를 지닌다. 인간 생명의 존엄성은 불필요한 고통을 없앤다는 명분으로도 절 가 환자와 가족의 경제적·
대 훼손되어서는 안 된다. 인위적으로 죽음을 앞당기거나 연명 치료를 중단하는 것은 모두 인간 생명의 심리적 부담을 감소시켜 주
존엄성을 경시하므로 허용될 수 없다. 는 것이기 때문에 사회 전체
의( )에 부합할 수 있
다고 본다.
갑은 인위적 개입으로 환자의 생명을 단축하는 적극적 안락사는 허용되어서는 안 되지만, 회복 불가
능한 환자에 대한 연명 치료 중단과 같은 소극적 안락사는 허용될 수 있다고 본다. 반면 을은 인간의 정답 ❶ 안락사
❷ 소극적

생명이 절대적 가치를 지니므로 적극적 안락사와 소극적 안락사 모두 허용해서는 안 된다고 본다. ❸ 이익 또는 쾌락

03. 삶과 죽음의 윤리 37

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 37 21. 1. 11. 오전 9:42

 03
생활과 윤리 삶과 죽음의 윤리

4. 뇌사의 윤리적 쟁점
⑴ 뇌사의 의미
① 뇌간을 포함한 뇌의 활동이 회복할 수 없을 정도로 정지된 상태
② 뇌사에 이른 환자는 자발적 호흡이 불가능함
③ 뇌사에 이른 환자는 가까운 시일 안에 심장과 폐 기능이 정지함

⑵ 뇌사의 윤리적 쟁점
죽음에 대한 판정 기준 ① 뇌사를 죽음으로 인정하면, 뇌사자의 장기를 다른 환자에게 이식할 수 있음 → 뇌사를 죽음
•심폐사: 심장과 폐의 기능이
의 판정 기준으로 인정해야 한다는 의견이 대두함
영구히 상실되어 죽음에 이
르는 것 ② 뇌사를 죽음의 판정 기준으로 삼는 데 대한 찬반 논거
•뇌사: 대뇌, 소뇌, 뇌간의 모
찬성 입장 반대 입장
든 기능이 상실되었으나, 심
장보다 뇌의 기능이 먼저 멈 •뇌는 인간의 생명 활동을 관장하는 핵심 기관이기 때
•뇌사에 이르렀다 하더라도 연명 의료 기기를 이용하
추어 인공적인 기계 장치를 문에 뇌 기능이 정지하면 이미 죽음의 단계에 들어선
면 호흡과 심장 박동이 유지되므로 아직 죽음에 이른
통해 일정 기간 심장 박동을 것임
것은 아님
지속시킬 수 있는 상태 •인공호흡기 등 의료 자원을 효율적으로 이용하는 데
•의료 자원의 효율적 이용과 장기 이식을 위해 뇌사 문
도움을 줌
제에 접근하는 것은 생명의 존엄성을 경시하는 태도임
•뇌사자의 장기를 장기 이식에 활용하여 다른 사람의
•뇌사 판정의 오류 가능성이 존재함
생명을 구할 수 있음

자료 플러스 뇌사에 관한 국내법의 입장

우리나라에서는 ‘장기 등 이식에 관한 법률’에서 장기 등의 적출 및 이식을 위한 뇌사만을 인정하고 있다. 법

률에 따라 뇌사로 판정하기 위해서는 일정한 요건을 갖춘 뇌사 판정 의료 기관이 뇌사 판정 위원회를 설치하
고, 이 뇌사 판정 위원회에서 전문 의사인 위원 두 명을 포함한 재적 위원 3분의 2 이상의 출석과 출석 위원
전원의 찬성이 필요하다. 뇌사 판정 신청은 뇌사 판정 대상자의 가족이 할 수 있으며, 뇌사 판정 대상자가 미
리 장기 등의 기증에 동의하고 뇌사 판정 대상자의 가족이 없는 경우에는 진료를 담당한 의사도 할 수 있다.
 - 권복규, “생명 윤리와 법” -

프랑스, 호주, 그리스 등은 뇌사를 법적으로 인정하고 있다. 우리나라는 뇌사자가 장기 기증을 하
는 경우에만 제한적으로 뇌사를 인정하는 조건부 뇌사 인정 국가이다. 이에 대해 장기 기증을 위한
개념 체크
경우가 아니더라도 포괄적으로 뇌사를 인정해야 한다는 입장도 있으나, 생명 경시 풍조의 확산이
❶ 뇌 활동이 회복 불가능하게 정 나 장기 기증을 위해 악용될 가능성 등을 고려해 신중하게 판단해야 한다.
지되었으나 연명 장치 등을 통
해 짧은 시간이나마 심장 박동
을 지속시킬 수 있는 상태를
( ) 상태라고 한다.
❷ 뇌사를 죽음으로 인정하지 않
개념 플러스 뇌 부위별 기능 정지에 따른 구분
는 입장에서는 뇌사를 판정하
는 과정에서 판정의 ( )
◎ 대뇌사(식물인간): 생각하거나 의식적인 활동을 할 때 기능하는 대뇌의 기능이 정지한 상태로, 의식은
이/가 존재한다고 본다.
전혀 없지만 뇌간이 기능하고 있기 때문에 자력으로 호흡할 수 있음
❸ 전통적으로는 심장과 폐의
기능이 불가역적으로 완전히 ◎ 뇌간사: 생명 유지에 필요한 내장을 조절하는 뇌간만이 기능 정지한 상태로, 자극을 느끼거나 지적인 작
정지된 ( )을/를 죽음의 업을 하는 능력은 남아 있지만, 차츰 다른 뇌의 기능도 정지됨
기준으로 제시한다.
◎ 전뇌사: 대뇌, 소뇌, 뇌간을 포함하는 모든 뇌가 기능을 정지한 상태로, 우리나라에서 인정하는 뇌사는
정답 ‌❶ 뇌사 ‘뇌간을 포함한 전뇌의 기능이 불가역적으로 정지하는 데 이르렀다고 판정된 신체’, 즉 전뇌사의 경우임
❷ 오류 가능성
❸ 심폐사
 - 차미영, “웰다잉을 위한 죽음의 이해” -

38 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 38 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 기본 문제
[ 21015-0035 ]
01 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
온 나라 안에 두루 사람이 있으나 이들은 음(陰)도 양(陽)도
아니며 천지 사이에 살고 있는 거요. 비록 잠시 동안을 사
람의 형체를 지니지만 이윽고는 근원으로 돌아가려 하고
있소. 만물의 근본적인 입장에서 본다면 삶이란 일시적인
기(氣)의 모임에 지나지 않소. 장수와 요절이 있지만 그 차
이가 얼마나 되겠소? 눈 깜짝할 사이에 지나지 않소. 어찌
요(堯)나 걸(桀)을 옳다 그르다 할 게 있겠소?
① 죽음을 애도하는 것을 마땅한 일로 여겨야 한다.
② 생사(生死)는 자연적인 과정이므로 죽음에 초연해야 한다.
③ 삶과 죽음에 대한 분별을 통해 삶의 지혜를 깨달아야 한다.
④ 시비(是非)를 명확히 구분해야 죽음을 올바로 이해할 수
있다.
⑤ 죽음을 윤회의 한 과정으로 이해할 때 깨달음을 얻을 수
있다.
[ 21015-0036 ]
02 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
갑: 태아는 성숙한 인간이 될 잠재성을 지니고 있고, 태아
와 성인은 유전적으로 동일하기 때문에 태아는 온전한
인간으로서 지위를 지닌다. 따라서 인공 임신 중절을
허용해서는 안 된다.
을: 인간은 자신의 생명권을 침해하는 공격자에 대해서 권
리 보호의 차원에서 그에 상응하는 행동을 공격자에게
가할 수 있다. 따라서 인간인 태아가 임신부의 생명을
위협한다면 인공 임신 중절을 허용하는 것은 정당하다.
① 갑은 태아가 성인과 달리 제한된 지위를 지닌다고 본다.
② 갑은 여성의 선택권이 태아의 생명권보다 우선한다고 본다.
③ 을은 태아를 하나의 인간 존재로 간주해서는 안 된다고
본다.
④ 을은 정당방위 차원에서 인공 임신 중절을 허용해야 한다
고 본다.
⑤ 갑, 을은 어떠한 경우에도 태아를 죽음에 이르게 해서는
안 된다고 본다.
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 39
정답과 해설 10쪽
[ 21015-0037 ]
03 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
사유는 정신이 자기 자신에 돌아갔을 때, 즉 청각이나 시각
이나 또 고통이나 쾌락이 정신을 괴롭히는 일이 전혀 없을
때 가장 잘 되는 것이다. 다시 말하면 영혼이 육체를 떠나
될 수 있는 대로 그것과 상관하지 않을 때, 영혼이 육체적
감각이나 욕망을 전혀 갖지 않고 참으로 존재하는 것을 추
구할 때 가장 잘 사유하게 된다.
ㄱ. 죽음을 통해 참다운 지혜에 이를 수 있다.
ㄴ. 육체는 순수한 인식을 방해하는 일종의 감옥이다.
ㄷ. 죽음은 인간에게 가장 큰 고통을 안겨 주는 두려운
일이다.
ㄹ. 죽음 이후에 인간의 육체와 영혼은 무(無)의 상태로
돌아간다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
[ 21015-0038 ]
04 다음을 주장한 사상가의 입장에서 <문제 상황>의 A에게
제시할 수 있는 조언으로 가장 적절한 것은?
“나는, 만약 생이 연장되는 기간에 쾌적함을 약속하기보다
는 오히려 해악을 가져올 위험이 있다면, 자기 사랑에서 차
라리 생을 단축하는 것을 나의 원리로 삼는다.”라는 준칙이
보편적 자연법칙이 된다는 것은 불가능하다. 생의 촉진을
추동하는 것이 사명인 감각이 생 자신을 파괴하는 것이 자
연의 법칙이라면, 자연은 자기 자신과 모순을 일으키는 것
이고, 그러므로 자연으로 존립하지 못할 것이기 때문이다.
<문제 상황>
삶이 너무나 고통스럽다고 느끼는 A는 아무리 애써도 이
고통에서 벗어날 수 없다는 생각에 생을 마감해야 할지 고
민하고 있다.
① 최대 다수의 최대 행복을 가져오는 행위를 해야 합니다.
② 자신의 행위가 가져올 결과를 고려하여 행동해야 합니다.
③ 자신과 사회의 고통을 줄일 수 있는 선택을 해야 합니다.
④ 고통에서 벗어나기 위해 자기 인격을 수단으로 이용해서
는 안 됩니다.
⑤ 고통에서 벗어나 진정한 쾌락을 얻을 수 있는 방법을 고
민해 보아야 합니다.
03. 삶과 죽음의 윤리 39
21. 1. 11. 오전 9:42
 수능 기본 문제
[ 21015-0039 ]
05 다음 사상의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적
절한 것은?
이전의 업(業)으로서의 존재에서 어리석음이 무명(無明)이
요, 노력이 의도적 행위들이며, 집착이 갈애요, 접근이 취
착이며, 의도가 존재이다. 이와 같이 이전의 업으로서의 존
재에서 이 다섯 가지 법들이 금생(今生)의 재생 연결의 조
건이 된다.
① 삶은 기쁨이지만 죽음은 고통스러움 자체인가?
② 죽음을 통해서만 열반의 경지에 도달할 수 있는가?
③ 인간은 삶과 죽음의 순환 과정에서 벗어날 수 없는가?
④ 현세에서 자신의 의도적 행위가 죽음 이후의 삶을 결정하
는가?
⑤ 인간은 죽은 뒤에야 고통에서 벗어나 진정한 자유를 누릴
수 있는가?
[ 21015-0040 ]
06 다음 주장에 대해 반대하는 입장에서 제시할 수 있는 논거
만을 <보기>에서 고른 것은?
뇌는 인간의 중추 기관이다. 즉 유기체를 통합하는 중추가
바로 뇌에 있다. 따라서 뇌 기능이 완전히 정지했다면, 그
유기체는 이제 더 이상 유기체로 기능하지 못하게 된다. 뿐
만 아니라 뇌는 심장이나 호흡과는 달리 그 기능이 정지하
면 회복이 불가능하다. 따라서 뇌의 기능이 완전히 불가역
적으로 정지된 상태를 죽음으로 보아야 한다.
ㄱ. 호흡과 심장 박동이 유지되는 사람은 아직 죽은 것이
아니다.
ㄴ. 중요한 장기는 뇌사 상태에 빠진 사람으로부터만 구
할 수 있다.
ㄷ. 인간의 모든 기능이 영구히 상실된 때만을 죽음으로
보아야 한다.
ㄹ. 뇌는 인간의 생명 활동을 관장하는 핵심 기관이므로
뇌 기능이 정지하면 이미 죽은 것이다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
40 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 40
정답과 해설 10쪽
[ 21015-0041 ]
07 다음 주장이 지지할 윤리적 관점으로 가장 적절한 것은?
안락사의 문제에서는 특정인을 안락사 시키는 것이 혹은
시키지 않는 것이 그에게 더 나은지 어떤지의 문제와 그가
살아 있거나 죽는 것이 타인들에게 더 나은지 어떤지의 문
제가 가장 핵심적인 부분이다. 특정인의 죽음이 모든 이의
이익을 고려해서 최선의 결과를 가져올 경우를 제외하고는
안락사를 포함하여 목숨을 빼앗는 모든 형태의 일은 그른
것이다.
① 행위의 결과보다는 행위의 동기를 중시해야 한다.
② 자기를 보존해야 한다는 자연적 성향을 따라야 한다.
③ 최대 다수의 최대 행복을 도덕의 원리로 삼아야 한다.
④ 도덕적인 결정을 할 수 있도록 유덕한 품성을 길러야 한다.
⑤ 인간 생명의 존엄성을 지켜야 한다는 도덕 원리를 의무로
삼아야 한다.
[ 21015-0042 ]
08 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
“죽음은 우리에게 아무것도 아니다.”라는 사실을 제대로
알게 되면, 가사성(可死性)도 즐겁게 된다. 이것은 그러한
앎이 우리에게 무한한 시간의 삶을 보태어 주기 때문이 아
니라, 불멸에 대한 갈망을 제거해 주기 때문이다. “죽음은
두려운 일이 아니다.”라는 사실을 진정으로 깨달은 사람은
살아가면서 두려워할 것이 없다. 왜냐하면 우리가 존재하
는 한 죽음은 우리와 함께 있지 않으며, 죽음이 오면 이미
우리는 존재하지 않기 때문이다.
ㄱ. 죽으면 인간을 구성하던 원자가 흩어지게 된다.
ㄴ. 인간에게 죽음은 모든 감각의 상실을 의미한다.
ㄷ. 죽음은 인간이 경험할 수 있는 가장 커다란 고통이다.
ㄹ. 신에게 귀의할 때 죽음에 대한 두려움을 극복할 수
있다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
21. 1. 11. 오전 9:42
 수능 실전 문제 정답과 해설 12쪽

[ 21015-0043 ]

1 (가)의 갑, 을, 병 사상가들의 입장에서 서로에게 제기할 수 있는 비판을 (나) 그림으로 표현할 때, A~F
에 해당하는 내용으로 가장 적절한 것은?

갑: 뜻있는 선비와 덕을 이룬 사람은 삶을 구하여 인(仁)을 해치는 일이 없고, 몸을 죽여서도 인을 이

룸이 있다.
을: 중생은 어디에서도 요란하여 안정되지 못하고, 이 세상에서나 저 세상에서나 흘러 다니기를 쉴
(가)
새 없이 하여, 결국에는 태어나고 죽음에 돌고 돌아 나오지 못한다.
병: 사람이 사는 것은 기(氣)가 모이기 때문이며, 기가 모이면 삶이 되고 기가 흩어지면 죽음이 된다.
이처럼 죽음과 삶은 뒤쫓는 것이니 내가 또 어찌 괴로워하겠는가.

범례
갑 : 비판의 방향
A~F: 비판의 내용
A E
(나) 예시
B F A
갑 을
C
을 병 A는 갑이 을에게 제기할
수 있는 비판임
D

① A: 현생의 삶이 죽음 이후의 삶을 결정함을 간과한다.

② C: 삶과 죽음이 모두 고통임을 간과한다.
③ E: 자연의 한 과정인 죽음에 대해 슬퍼할 필요가 없음을 간과한다.
④ F: 삶과 죽음은 좋아하거나 싫어할 대상이 아님을 간과한다.
⑤ B, D: 삶과 죽음은 서로 연결된 순환 과정에 해당함을 간과한다.

[ 21015-0044 ]

2 갑, 을의 입장에서 볼 때, 질문에 모두 바르게 대답한 것은?

갑: 태아는 무고한 인간 존재이다. 무고한 인간 존재를 죽이는 것이 그릇된 일이듯, 태아를 죽

이는 것 역시 그릇된 일이다. 태아와 태아로부터 비롯된 인간은 연속성을 지니며, 둘 사이
를 나눌 수 있는 의미 있는 구분선은 존재하지 않는다.
을: 태아는 무고한 인간 존재이기는 하지만 합리적인 능력이나 자의식을 지니지 않고 있다. 이
처럼 태아는 인격체가 아닌 까닭에, 어떠한 태아도 인격체가 생명에 대해 가지는 권리를
가지지 못한다. 따라서 여성의 이익을 위해 행하는 인공 임신 중절은 정당하다.

대답
질문
갑 을
① 인공 임신 중절을 허용해서는 안 되는가? 예 예
② 태아는 아무런 잘못이 없는 인간 존재인가? 예 아니요
③ 태아와 인간 사이를 구분 지을 수 있는 기준이 있는가? 예 아니요
④ 여성의 선택권이 태아의 생명권보다 우선하는가? 아니요 예
⑤ 태아를 온전한 능력을 지닌 인격체로 볼 수 없는가? 아니요 아니요

03. 삶과 죽음의 윤리 41

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 41 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제

[ 21015-0045 ]

3 (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 옳은 질문만을

<보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 육체는 우리의 눈을 흐리게 하여 진리를 보지 못하게 한다. 무엇이든지 순수하게 인식하려면 육

체를 떠나야 한다. 영혼이 그 자체로 돌아가야 사물들을 그 자체로 볼 수 있다. 이렇게 될 때 비로
소 우리가 원하는 지혜에 도달할 수 있다.
(가)
을: 많은 사람들은 죽음을 가장 큰 악이라고 생각해서 두려워한다. 반면 현자는 삶의 중단을 두려워
하지 않는다. 왜냐하면 삶이 그에게 해를 주는 것도 아니고, 삶의 부재가 어떤 악으로 생각되지도
않기 때문이다. 현자는 단순히 긴 삶이 아니라 가장 즐거운 삶을 원한다.

사상가 갑, 을의 입장을 탐구한다. 범례

: 출발 조건
: 판단 내용
아니요
A : 판단 방향
: 사상가의 입장
예
(나)
B C
예 예
갑의 입장 을의 입장

ㄱ. A: 죽음에 대한 두려움을 가질 필요가 없는가?

ㄴ. B: 죽음 이후에 인간은 아무것도 인식할 수 없는가?
ㄷ. B: 죽음은 소멸하는 육체와 불멸하는 영혼이 분리되는 것인가?
ㄹ. C: 죽음은 원자가 해체되는 것으로 감각이 소멸함을 의미하는가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ ④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0046 ]

4 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

인간은 의무가 문제되는 한, 따라서 그가 살고 있는 한, 인격성을 포기할 수가 없다. 그리고 인

간이 일체의 책무성을 면할, 다시 말해 그 행위를 위해 전혀 아무런 권한도 필요하지 않은 것
처럼 그렇게 자유롭게 행위 할 권한을 갖는다는 것은 하나의 모순이다. 그 자신의 인격에서 윤
리성의 주체를 파기하는 것은 윤리성이 목적 그 자체인데도 불구하고, 윤리성 자체를 세계에
서 말살하는 것과 같다. 그러니까 그 자신을 그의 임의의 목적을 위한 한갓된 수단으로 처리하
는 것은 인간이 보존을 위해 그에 위탁했던 그 인격에서 인간성의 존엄을 실추시키는 것이다.

ㄱ. 자신의 생명을 죽이는 행위는 자기 보존의 의무를 위반한 것이다.

ㄴ. 고통에서 벗어나기 위해 자기 인격을 수단으로 삼는 행위를 해서는 안 된다.
ㄷ. 인간은 자연적 본성을 따라야 하며 자기를 보존하는 것을 의무로서 지켜야 한다.
ㄹ. 자신의 인격을 파기하는 행위는 사회에 결과적으로 해를 끼치기 때문에 옳지 않다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ ④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

42 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 42 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 12쪽

[ 21015-0047 ]

5 다음을 주장한 사상가의 입장에 해당하는 것에만 모두 ‘ V ’를 표시한 학생은?

일상적이고 비본래적인 자기에서 진실된 본래적인 자기에게로 돌아가게 하는 근원적인 것에

는 불안이 있다. 불안은 구체적인 어떤 대상에서 오는 위험스러운 마음인 공포와 구별되어야
한다. 불안에는 일정한 대상이 없는 것이다. 그것은 무(無), 즉 죽음에 대한 불안이다. 현존재
는 원래 유한한 존재요, 죽음에 이르는 존재이다. 현존재는 유한한 존재로서 무에 접하고 있
고, 죽음 앞에 서 있다는 것을 느낀다. 이것이 불안의 근원이다. 죽음은 현존재에게 던져진
‘끝’으로서 현존재의 가장 자기적이고, 다른 사람이 대신할 수 없는 것이요, 그리고 결코 넘어
설 수 없는 확실한 것이며, 언제 있을지 모르는 불안한 것이다. 이와 같은 죽음의 불안에 의한
비본래적이고 퇴폐적이고 속된 삶으로부터 벗어나서 참된 자기를 자각하고 본래의 자기로 귀
환할 수 있다.

학생
갑 을 병 정 무
입장

인간만이 죽음을 대면하고 죽음을 염려할 수 있다. ∨ ∨ ∨

죽음의 가능성은 현존재가 떠맡아야 하는 존재함의 방식이다. ∨ ∨ ∨

인간은 죽음으로 앞질러 달려가 봄으로써 삶을 의미 있게 살 수

∨ ∨ ∨
있다.

인간은 다른 사람과 함께 살아가는 속된 삶 속에서만 참된 자기

∨ ∨ ∨
를 회복할 수 있다.

① 갑 ② 을 ③ 병 ④ 정 ⑤무

[ 21015-0048 ]

6 갑, 을은 동양 사상가들이다. 갑은 긍정, 을은 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

갑: 일체의 생명체는 모두 죽어 수명은 반드시 죽음으로 돌아간다. 업(業)에 따라 각각 선악의

과보를 받는다. 복을 닦으면 천상으로 올라가고 악을 지으면 지옥에 떨어진다. 그러나 도
를 닦으면 태어남과 죽음을 끊고 열반에 든다.
을: 성인(聖人)은 살아 있을 때는 자연스레 행동하고 죽으면 만물의 변화를 따르며, 고요히 있
을 때는 음(陰)에 덕을 맞추고 움직이면 양(陽)에 조화된다. 마음을 텅 비게 하고 조용히 담
담하므로 비로소 자연의 덕과 하나가 되는 것이다.

① 죽음은 자연적이고 필연적인 과정인가?

② 죽음은 삶의 모든 번뇌가 소멸한 상태인가?
③ 죽음 이후에야 인간은 고통에서 벗어날 수 있는가?
④ 삶과 죽음은 차별이 없으므로 죽음에 초연해야 하는가?
⑤ 깨달음을 통해 삶과 죽음의 순환에서 벗어나야 하는가?

03. 삶과 죽음의 윤리 43

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 43 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제 정답과 해설 12쪽

[ 21015-0049 ]

7 다음 대화에서 갑, 을의 입장으로 가장 적절한 것은?

어떠한 경우에도 인간의 존엄성이 존중되어야 우리가 원하는 순간과 조건에서 자신의 죽음을
한다는 원칙은 지켜져야 합니다. 우리는 인간 선택한다는 것은 인간의 권리도 아니고 인간의
으로서 존엄을 유지하면서 죽음을 맞이할 권 자유를 증가시키는 일도 아닙니다. 어떤 이유로
리를 지닙니다. 따라서 소생 불가능한 환자들 든 인간 생명의 존엄성 원칙에 예외를 두기 시
에게 무의미한 연명 치료를 중단해야 합니다. 작할 경우 그것이 남용될 수 있습니다. 안락사
하지만 환자가 원한다고 해서 환자에게 약물 는 존엄한 인간 생명을 보존해야 한다는 윤리적
을 주입하여 죽음에 이르게 하는 것은 살인이 의무를 포기하는 일이므로 안락사를 허용해서
므로 허용해서는 안 됩니다. 는 안 됩니다.

갑 을

① 갑: 인간답게 죽을 권리를 보장하기 위해 적극적 안락사를 허용해야 한다.

② 갑: 의료인은 어떠한 경우에도 환자에 대한 치료 행위를 중단해서는 안 된다.
③ 을: 인간은 자율적 주체이므로 죽음의 방법을 스스로 선택할 수 있어야 한다.
④ 을: 불치병에 걸린 환자에게 연명 치료를 하는 것은 사회적 이익에 부합하지 않는다.
⑤ 갑, 을: 인간의 죽음의 문제에서도 인간의 존엄성 존중을 행위의 원칙으로 삼아야 한다.

[ 21015-0050 ]

8 다음 토론의 핵심 쟁점으로 가장 적절한 것은?

갑: 심장과 폐의 기능이 영구히 상실된 경우만을 죽음으로 인정해야 합니다.

을: 심폐 기능이 영구히 상실된 경우를 죽음으로 인정해야 하는 것은 맞습니다. 그러나 뇌의
활동이 회복할 수 없을 정도로 정지된 상태의 경우도 죽음으로 인정해야 합니다. 이를 죽
음으로 인정해야 장기 이식을 통해 여러 사람의 생명을 구할 수 있습니다.
갑: 장기 이식을 통해 여러 사람의 생명을 구하는 것은 좋은 일입니다. 하지만 장기 이식을 위
해 죽음의 기준을 변경하는 것은 인간의 생명을 수단으로 삼음으로써 생명의 존엄성을 경
시하는 문제를 일으킵니다.
을: 물론 인간 생명의 존엄성을 침해하는 행위는 옳지 않습니다. 그러나 뇌 기능이 정지된 사람
의 경우 더 이상 인간으로서 존엄을 유지하는 것은 불가능합니다. 따라서 뇌의 활동이 정
지된 경우를 죽음으로 인정한다고 해서 인간 생명의 존엄성을 침해한다고 볼 수 없습니다.

① 뇌사를 죽음의 판정 기준으로 인정해야 하는가?

② 장기 이식을 통해 사람의 생명을 구해야 하는가?
③ 뇌는 인간의 사고 능력을 관장하는 핵심 기관인가?
④ 인간 생명의 존엄성을 침해하는 행위를 해서는 안 되는가?
⑤ 심장과 폐의 기능이 상실된 경우를 죽음으로 볼 수 있는가?

44 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 44 21. 1. 11. 오전 9:42

 04
생활과 윤리

생명 윤리

생명 복제와 유전자 치료 문제
1. 생명의 존엄성에 관한 윤리적 관점
⑴ 생명 과학 생명 의료 윤리 원칙
생명 의료 윤리학자인 비첨과
① 의미: 생명 현상의 본질과 그 특성을 연구하는 학문
칠드레스는 생명 의료 윤리의
② 성과와 한계: 인간의 삶의 질 향상에 기여했으나 다양한 문제가 발생함 원칙으로 인간의 자율성을 존
중해야 한다는 ‘자율성 존중의
⑵ 생명 윤리와 생명의 존엄성 원칙’, 환자 또는 피험자에게
① 의미: 생명을 책임 있게 다루는 것과 관련된 모든 경우에 대한 윤리적 고려 → 생명의 존엄성 해를 주어서는 안 된다는 ‘악행
금지의 원칙’, 환자 또는 피험
에 관한 인식을 바탕으로 생명 과학 기술의 윤리적 정당성과 한계를 성찰함 자의 이익을 도모해야 한다는
② 필요성: 생명 과학의 한계 극복 → 생명 과학은 주로 생명의 외적인 현상을 다루기 때문에 생 ‘선행의 원칙’, 의료 자원과 연
구의 성과가 공정하게 분배되
명의 존엄성에 대한 근거를 밝혀 주지 못함
어야 한다는 ‘정의의 원칙’을
③ 동서양의 생명관: 생명 윤리의 이론적 바탕이 됨 제시함

•도가: 자연스럽게 태어나고 자라는 것을 인위적으로 조장하는 일은 바람직하지 못함

동양
•불교: 모든 생명은 연기를 바탕으로 상호 의존 관계에 있고, 인간은 함부로 살생을 하지 말아야 함
그리스도교: 신의 피조물인 생명은 존엄하면서도 일정한 위계를 가짐 → 아퀴나스와 슈바이처의 생
서양
명 사상으로 계승됨

⑶ 생명 과학과 생명 윤리의 올바른 관계 줄기세포

① 공통적으로 생명의 존엄성 실현을 목적으로 함 → 생명의 존엄성을 근거로 다양한 생명 윤리 아직 미분화한 상태의 세포로,
여러 종류의 신체 조직으로 분
문제를 성찰해야 함
화할 수 있는 능력을 가진 세포
② 상호 보완적 관계: 생명 윤리는 생명 과학의 지식을 바탕으로 제시되어야 하고, 생명 과학은
생명 윤리의 도움을 받아 문제를 최소화해야 함 배아 복제
체세포 핵 이식 기술을 활용하
여 세포 복제 후 배아 단계까지
2. 생명 복제와 관련된 생명 윤리 문제 만 발생을 진행시키는 것
⑴ 생명 복제의 의미: 동일한 유전 형질을 가진 생명체를 만들어 내는 기술
⑵ 생명 복제의 구분: 동물 복제와 인간 복제로 나뉨 개념 체크
❶ 생명체가 나타내는 생명 현
⑶ 동물 복제에 대한 입장
상의 본질을 연구하는
•동물 복제를 통해 우수한 품종을 개발·유지할 수 있음 ( )의 윤리적 정당성과
찬성 입장 그 한계를 다루기 위해 생명
•희귀 동물을 보존하고, 멸종 동물을 복원할 수 있음
윤리가 등장하였다.
•동물 복제는 자연의 질서에 어긋나는 행위이고, 종의 다양성을 해침
반대 입장 ❷ 생명 윤리는 생명 과학 지식
•동물의 생명이 인간의 유용성을 위한 도구가 될 수 있음
을 바탕으로 하며, 생명 과학
은 생명 윤리를 통해 문제를
⑷ 인간 복제에 대한 입장
최소화해야 하므로 생명 윤
① 구분:
 인간 복제는 질병 치료를 주목적으로 줄기세포를 활용하는 배아 복제와 새로운 생명체 리와 생명 과학은 ( )적
를 탄생시키는 개체 복제로 나뉨 관계이다.
❸ 동일한 유전 형질을 가진 생
② 배아 복제의 윤리적 쟁점
명체를 만들어 내는 기술을
•복제 과정에서 이용하는 배아는 아직 완전한 인간이 아님 ( )(이)라고 한다.
찬성 입장
•생식 초기에 관한 연구, 인체 조직과 장기 복구, 질병 치료 등에 활용할 수 있음 정답 ❶ 생명 과학

•복제 배아는 인간의 지위를 지닌 생명이므로 보호되어야 함 ❷ 상호 보완

반대 입장 ❸ 생명 복제
•배아 복제를 위한 난자 확보 과정에서 여성의 건강권과 인권을 훼손할 수 있음

04. 생명 윤리 45

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 45 21. 1. 11. 오전 9:42

 04
생활과 윤리 생명 윤리

③ 개체 복제의 윤리적 쟁점

복제 양 ‘돌리’
세계 최초 포유동물 복제로 태
어난 양으로, 영국의 이언 월머
트 박사가 다 자란 양의 체세포
를 복제해서 탄생시킴
•불임 부부가 유전적 연관이 있는 자녀를 가질 수 있음
찬성 입장
•복제 인간도 서로 다른 선택과 경험, 환경에서 독자적인 삶을 살아갈 것임
•인간의 존엄성 훼손: 복제를 원한 사람의 의도에 따라 복제 인간을 도구로 이용할 수 있음
•자연스러운 출산 과정에 위배: 한 사람의 체세포로부터 인간이 복제된다면 인간의 상호 의존
성이 파괴될 수 있음
반대 입장 •인간의 고유성 위협: 복제된 인간은 체세포를 제공한 사람과 유전 형질이 같으므로 자신의 고
유성을 갖기 어려움
•가족 관계에 혼란 초래: 체세포와 난자를 제공한 사람과 복제 인간이 부모 자녀 관계인지 형
제자매 관계인지 불분명함

배아 개념 플러스 배아의 도덕적 지위를 주장하는 논거

수정 후 약 2주에서 8주 사이
의 개체로, 수정란이 세포 분열 ◎ 종(種)의 구성원 논거: 배아를 인간 종의 한 구성원으로 볼 수 있음
을 시작한 후 하나의 완전한 개 ◎ 동일성 논거: 배아와 배아가 성장해서 존재할 생명체는 같다고 볼 수 있음
체가 되기 전까지의 발생 초기
◎ 잠재성 논거: 배아는 인간으로 성장할 잠재성을 지니고 있음
단계
◎ 연속성 논거: 인간의 발달 과정은 끊임없이 연속적임

3. 유전자 치료와 관련된 생명 윤리 문제

⑴ 유전자 치료의 의미: 질병을 치료하기 위해 체세포 또는 생식 세포 안에 정상 유전자를 넣어
유전자의 기능을 바로잡거나 이상 유전자 자체를 바꾸는 치료법

⑵ 구분: 치료 대상에 따라 체세포 유전자 치료와 생식 세포 유전자 치료로 나뉨

⑶ 체세포 유전자 치료
① 의미: 유전자 운반체인 바이러스를 이용해 유전 물질을 환자의 체세포에 삽입하여 질병을 치
개념 체크 료하는 방법
② 특징: 치료를 위해 주입된 유전자는 주로 환자 개인에게만 영향을 끼치므로 환자의 질병 치
❶ 인간 복제는 질병 치료를 주
목적으로 하여 줄기세포를 료를 위해 제한적으로 허용하고 있음. 단 생명 의료 윤리 원칙에 의한 과학적·의학적·윤리
활용하는 배아 복제와, 새로 적 검토가 지속적으로 필요함
운 생명체를 탄생시키는
( )(으)로 나누어 볼 수 ⑷ 생식 세포 유전자 치료의 윤리적 쟁점
있다.
① 의미: 수정란이나 발생 초기의 배아에 유전 물질을 삽입하여 질병을 치료하는 방법
❷ 개체 복제를 반대하는 입장
에서는 복제 인간을 복제를 ② 특징: 생식 세포에 영향을 주어 변형된 유전적 정보가 후세대에 직접적인 영향을 미침 → 윤
원한 사람의 의도에 따라 도 리적으로 논란의 소지가 있음
구로 이용할 수 있기 때문에
인간의 ( )을/를 훼손
③ 생식 세포 유전자 치료에 대한 찬반 논거
할 수 있다고 본다. •병의 유전을 막아 다음 세대의 병을 예방할 수 있음
❸ 생식 세포 유전자 치료는 인 •유전병을 퇴치하는 등 의학적으로 유용함
찬성 입장
간의 유전자를 조작하는 •유전 질환을 물려주지 않으려는 부모의 자율적 선택을 존중하는 것임
( )을/를 부추길 수 있 •새로운 치료법 개발을 통해 경제적 효용 가치를 산출할 수 있음
다는 문제점이 있다.
•미래 세대의 동의 여부가 불확실함
정답 ❶ 개체 복제 •의학적으로 불확실하고 임상적으로 위험함
반대 입장
❷ 존엄성
 •인간의 유전자를 조작하는 우생학을 부추길 수 있음
❸ 우생학 •고가의 치료비로 그 혜택이 일부 사람에게 치중되어 분배 정의에 어긋날 수 있음

46 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 46 21. 1. 11. 오전 9:42

 동물 실험과 동물 권리의 문제
1. 동물 실험의 윤리적 쟁점
⑴ 동물 실험의 의미: 의학 및 생명 과학 연구 과정에서 살아 있는 동물을 대상으로 수행하는 실험
⑵ 동물 실험의 실태: 신약 개발을 위한 연구, 화장품과 세제 등 공산품의 안전성 검사, 실험 방
법 교육 등에서 광범위하게 이루어지고 있으며, 다  양한 종의 동물이 실험에 사용되고 있음

⑶ 찬반 논거
•인간과 동물의 지위는 차이가 있고, 인간은 동물을 이용할 수 있음
•인간과 동물은 생물학적으로 유사하여 동물 실험의 결과를 인간에게 적용할 수 있음
찬성 입장
•동물 실험으로 인간의 생명과 건강을 보호할 중요한 이익을 얻을 수 있음
•확실하고 믿을 만한 동물 실험의 대안이 없음
•인간과 동물은 존재 지위에 별 차이가 없음
•인간과 동물은 생물학적으로 유사하지 않으므로 동물 실험의 결과를 인간에게 바로 적용하기
반대 입장 어려움
•동물 실험 이외의 다른 가능한 연구의 기회를 막아 의학적 발전이 늦춰짐
•인간 세포와 조직을 이용한 실험, 컴퓨터 모의실험 등 대안적 방법이 존재함

자료 플러스 동물 실험에 비판적인 관점의 사상적 근거

•만약 어떤 존재가 고통을 느낀다면, 그와 같은 고통을 고려하지 않으려는 것은 도덕적으로 정당화될 수 없

다. 평등의 원리는 그 존재가 어떤 특성을 갖건 그 존재의 고통을 다른 존재의 동일한 고통과 동등하게 취
급할 것을 요구한다. 따라서 쾌고 감수 능력은 다른 존재들의 이익에 관심을 가질지의 여부를 판가름하는,
우리가 옹호할 수 있는 유일한 경계가 되는 것이다. - 싱어, “동물 해방” -
•불교의 역지사지는 모든 생명체에게 예외 없이 적용된다. 고통에 대하여 어떤 종보다도 섬세하게 반응하
는 인간뿐만 아니라 인간과 거의 같은 정도로 육체적 고통을 느낄 수 있는 동물에 대하여 적용되는 것이
다. 더 나아가서 식물 또한 역지사지의 대상일 수 있다. 그들 또한 성장 욕구를 갖는다고 인정될 수 있기
때문이다.  - 안옥선, “불교의 선악론” -

오랜 기간 동안 동물 실험은 인체 실험을 대신해 시행되어 왔으며 오늘날에도 시행되고 있다. 이

를 비판하는 입장에서는, 동물도 고통을 느끼는 존재임을 알고 그들을 고려해야 한다고 주장한다.

개념 체크
2. 동물 권리 논쟁
❶ 제약이 큰 인체 실험을 대신
⑴ 동물 권리에 관한 여러 가지 문제: 음식을 위한 동물 사육, 의복을 위한 동물 사육, 유희를 위한 하여 동물을 사용하여 의학
동물 활용, 애완동물 학대와 유기, 야생 동물의 생존권 위협 등 실험을 하는 것을 ( )
(이)라고 한다.
⑵ 논쟁의 핵심: 동물은 도덕적으로 고려받을 권리를 가지는가? ❷ 데카르트는 단순한 ( )
인 동물은 고통과 쾌락을 경
⑶ 동물의 도덕적 권리를 인정하지 않는 입장 험할 수 없다고 보았다.

아리스토텔레스 식물은 동물을 위해 존재하고, 동물은 인간을 위해 존재함 ❸ 코헨은 동물이 윤리 규범의
고안 능력이나 자율성 등을
아퀴나스 동물은 도덕적으로 고려받을 권리를 갖지 않음
지니지 못하기 때문에
데카르트 동물은 ‘자동인형’ 또는 ‘움직이는 기계’에 불과함 → 고통과 쾌락을 경험할 수 없음 ( )을/를 소유할 수 없
•동물은 자의식을 가지지 않고, 어떤 목적을 위한 수단임 다고 주장하였다.
칸트
•동물에 대한 인간의 의무는 직접적 의무가 아니라 간접적 의무임 정답 ❶ 동물 실험
•동물은 윤리 규범의 고안 능력이나 자율성 등이 없으므로 도덕적 권리가 없음 ❷ 기계

코헨 ❸ 도덕적 권리
•의학 발전과 인간의 수많은 업적은 동물 실험으로 얻을 수 있었음

04. 생명 윤리 47

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 47 21. 1. 11. 오전 9:42

 04
생활과 윤리 생명 윤리

자료 플러스 칸트의 인간 중심주의

자연 중에 생명이 없음에도 아름다운 것에 대해 파괴를 일삼는 것은 인간의 자기 자신에 대한 의무에 반한

다. 왜냐하면 그것은 그 자체만으로는 도덕적인 것이 아니지만, 그럼에도 도덕성을 매우 촉진하고, 적어도 그
를 위해, 곧 무엇인가(예컨대, 광물계의 아름다운 결정체들, 식물계의 형언할 수 없이 아름다운 것)를 유용성
에 대한 고려 없이도 사랑하도록 준비시키는 감성의 정조인, 인간 안의 감정을 약화시키거나 절멸시키기 때
문이다. 이성은 없지만 생명이 있는 일부 피조물과 관련하여 동물들을 폭력적으로 그리고 동시에 잔학하게
다루는 것은 인간의 자기 자신에 대한 의무와 내면에서 더욱더 배치되는 것이다. 왜냐하면 그로 인해 동물들
의 고통에 대한 공감이 인간 안에서도 둔화되고, 그로써 타인과의 관계에서의 도덕성에 매우 이로운 자연 소
질이 약화되어, 점차로 절멸될 것이기 때문이다. …(중략)… 늙은 말이나 개가 오랫동안 수행한 봉사에 대한
감사마저도 간접적으로는 인간의 의무에 속한다. 곧 이러한 동물들과 관련한 감사의 정은 직접적으로 볼 때
는 언제나 인간의 자기 자신에 대한 의무일 따름이다. - 칸트, “윤리형이상학” -

칸트는 무생물인 광물이나 생명이 있는 식물, 동물을 함부로 다루는 것에 대해 반대하였다. 하지

만 그 이유는 그것들이 그 자체로 도덕적으로 존중받을 만한 가치를 지니기 때문이 아니라 그것들
을 함부로 다루는 행위가 인간성을 해친다고 보았기 때문이다.

⑷ 동물의 도덕적 권리를 인정하는 입장

벤담 동물도 고통을 느끼기 때문에 도덕적으로 고려할 필요가 있음
피터 싱어(Singer, P.) 싱어 동물은 쾌고 감수 능력을 갖고 있기 때문에 동물의 이익도 평등하게 고려되어야 함
“동물 해방 ”, “실천 윤리학 ” 한 살 이상 정도의 포유류는 자신의 삶을 영위할 수 있는 능력, 즉 믿음, 욕구, 지각, 기억, 감정
등의 저서로 유명한 윤리학자 레건 등을 가진 삶의 주체가 될 수 있으므로 인간처럼 내재적 가치를 지님 → 동물을 인간의 목적을
로, 쾌고 감수 능력, 즉 이익 관 위한 수단으로 이용하는 것은 부당함
심을 가지는 모든 존재를 도덕
적 고려 대상으로 삼아야 한다
는 이익 평등 고려의 원칙을 주
장함 자료 플러스 레건의 동물 권리론

인간과 인간이 아닌 삶의 주체는 존중받을 도덕적 권리를 갖는다. 이러한 권리를 가진 개체들은 결코 마치
다른 것들을 위한 자원인 것처럼 대우받아서는 안 된다. 특히 다른 것들의 이익을 위해서 의도적으로 해를
입어서는 안 된다. - 레건, “동물의 권리” -

레건에 따르면 정상적인 인간은 도덕적 행위자로서 도덕적 지위를 지닌다. 다른 포유동물은 도덕
개념 체크 적 무능력자(moral patients)이지만 감정적인 생활을 할 뿐만 아니라 희망과 목적을 추구할 수 있
는 삶의 주체이기 때문에 도덕적 지위를 지닌다.
❶ 칸트는 동물을 함부로 다루
는 것에 대해 반대하였는데,
그 이유는 동물을 함부로 다
루는 행위가 ( )을/를
해친다고 보았기 때문이다. 기출 플러스 칸트와 싱어의 환경 윤리 입장 비교 [ 2019학년도 대수능 6월 모의평가 ]

❷ 벤담은 동물도 ( )을/를

느끼기 때문에 도덕적으로 고 갑: 자연 체계 내에서의 인간은 다른 동물들과 같이 대지의 산물로서 평범한 가치를 지닌다. 그러나 도덕적,
려할 필요가 있다고 보았다. 실천적 이성의 주체로서 인간은 자연 안에 존엄하며 절대적 가치를 지닌 존재이다.
❸ 레건은 일부 동물들은 삶의 을: 도덕적 기준은 어떤 행위에 의해 영향을 받는 모든 존재들의 이익과 고통을 동등하게 고려하는 데 있다.
( )이므로 인간을 위한 그러므로 어떤 행위가 누군가에게 피해를 입히게 된다면, 그 행위는 하지 말아야 한다.
수단으로 이용해서는 안 된
다고 보았다.
갑은 칸트, 을은 싱어이다. 칸트는 인간만이 도덕적 지위를 지니며, 동물 학대는 인간의 간접적 의
정답 ❶ 인간성 무를 위반하는 것이라고 보았다. 싱어는 쾌고 감수 능력을 지닌 존재의 이익 관심을 평등하게 고
❷ 고통

❸ 주체 려해야 한다고 보았다.

48 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 48 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 기본 문제
[ 21015-0051 ]
01 다음 신문 칼럼의 입장에서 지지할 견해로 가장 적절한 것
◯◯ 신문 ◯◯◯◯년 ◯월 ◯일
은?
칼 럼
◯◯ 신문 ◯◯◯◯년 ◯월 ◯일
칼 럼
수정란이 착상하기 이전을 초기 배아, 그 이후를 태아라고
구별하기도 하며, 수정 후 2주까지 원시선이 나타나기 이전
까지를 배아, 그 이후 출산 때까지를 태아로 구별하는 생명
공학자들이 있다. 이러한 임의적인 구분은 배아가 도덕적 지
위를 갖지 못하며 배아를 이용한 연구를 허용해야 한다는 입
장을 정당화하기 위한 것이다. 임신 기간 동안 계속 성장하
고 있는 생명체에서 배아와 태아의 차별이란 있을 수 없다.
배아는 성인과 같은 도덕적 지위를 갖는다.
① 배아와 태아는 서로 다른 도덕적 지위를 지니고 있다.
② 배아는 다른 세포와 동일하게 실험 대상이 될 수 있다.
③ 인간의 발달 단계는 끊임없이 연속된 하나의 과정이다.
④ 배아는 인간으로서의 존엄성을 가질 수 없는 존재이다.
⑤ 배아는 도덕적 지위가 불완전한 생명체로 보아야 한다.
[ 21015-0052]
02 (가) 사상의 입장에서 (나)의 물음에 대해 제시할 답변으로
가장 적절한 것은?
인연으로 생겨난 모든 것을 우리는 공(空)하다 말한다. 어떤
(가) 것이든 인연을 좇아 일어나지 않은 것이 없으니 공하지 않은
어떤 것도 존재하지 않는다.
의료 발전을 위한 목적으로 동물을 희생시키며 실시되는 동
(나)
물 실험은 정당한가?
① 인격적 존재를 대상화하는 행위이므로 부당합니다.
② 살아 있는 생명체를 죽이는 행위이므로 부당합니다.
③ 무정물인 동물을 수단화하는 행위이므로 부당합니다.
④ 동물을 위한 치료법 개발에도 기여하므로 정당합니다.
⑤ 인간에게 유용한 결과를 주는 행위이므로 정당합니다.
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 49
정답과 해설 14쪽
[ 21015-0053 ]
03 갑, 을 사상가들의 입장으로 가장 적절한 것은?
갑: 신의 섭리에 의해 동물은 인간이 사용하도록 운명 지어
졌기 때문에 동물을 죽이거나 다른 방식으로 사용한다
하더라도 이는 부정의한 것이 아니다.
을: 동물은 자기 삶의 주체일 수 있다. 최소한 몇몇 포유류
는 자기의 삶을 사는 데 요구되는 자격을 가졌다.
① 갑: 인간의 권리가 동물의 권리보다 우월하지 않다.
② 갑: 동물의 권리를 침해하는 육식을 금지해야 한다.
③ 을: 동물은 공리의 원칙에 따라 도덕적 권리를 갖는다.
④ 을: 도덕적 행위 능력은 도덕적 지위 인정과 무관하다.
⑤ 갑, 을: 동물은 스스로 내재적 가치를 갖는 존재이다.
[ 21015-0054 ]
04 ㉠에 들어갈 적절한 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른
것은?
수정란이나 초기 배아의 유전자를 변화시켜 유전자 결함을
치료하려는 생식 세포 유전자 치료에 찬성하는 사람들은
유전자 치료가 유전병을 사전에 예방하고 치료하는 데 유
용하기 때문에 이를 허용해야 한다고 주장한다. 그러나 생
식 세포 유전자 치료를 허용해서는 안 된다. 왜냐하면
㉠
ㄱ. 미래 세대의 동의 여부를 알 수 없기 때문이다.
ㄴ. 유전적 사생활 침해가 발생할 수 있기 때문이다.
ㄷ. 인류를 위협할 우생학으로 변질될 수 있기 때문이다.
ㄹ. 의학적 안정성을 지니지만 경제적 효용 가치가 없기 때
문이다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
04. 생명 윤리 49
21. 1. 11. 오전 9:42
 수능 기본 문제
[ 21015-0055 ]
05 다음 입장에서 부정의 대답을 할 질문만을 <보기>에서 있
는 대로 고른 것은?
복제된 동물들에게 나타나는 기형과 불구, 비만과 단명 등
의 결과를 볼 때 인간 개체를 복제하는 것은 위험하고 무책
임한 행위임이 틀림없다. 또한 인간 개체 복제는 원본 인간
과 복제 인간의 자유롭고 평등한 관계를 파괴한다. 원본 인
간의 삶이 먼저 존재하므로 복제 인간은 그 삶에 종속되기
때문이다. 인간 개체 복제는 어떤 이유로도 허용해서는 안
된다.
ㄱ. 동물 복제의 부작용은 인간 복제 기술과 무관한가?
ㄴ. 인간 개체 복제는 불임 부부를 위해 허용해야 하는가?
ㄷ. 생명 복제 기술은 복제 인간에게 해악을 초래하는가?
ㄹ. 복제 인간은 자신의 삶에 대해 온전한 주체로 살아갈
수 있는가?
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
[ 21015-0056 ]
06 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
쾌고 감수 능력은 다른 존재들의 이익에 관심을 가질지의
여부를 판가름하는 유일한 경계이다. 쾌고 감수 능력을 지
닌 동물을 합리적인 이유 없이 차별하는 것은 종 차별주의
로 비난받을 것이다. 종 차별주의자들은 자신이 속한 종의
이익이 다른 종의 더욱 커다란 이익에 비해 중요하다고 생
각한다.
① 생명이 없는 개체들의 도덕적 가치를 존중해야 한다.
② 도덕적 고려의 대상을 판단할 확실한 기준이 존재한다.
③ 모든 생명체들을 도덕적 고려의 대상으로 삼아야 한다.
④ 인간과 동물을 차별 없이 서로 동일하게 대우해야 한다.
⑤ 도덕적 행위의 주체에게만 도덕적 지위를 인정해야 한다.
50 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 50
정답과 해설 14쪽
[ 21015-0057 ]
07 다음 토론에서 ㉠에 들어갈 진술로 적절하지 않은 것은?
토론 주제: 동물 실험은 정당화 가능한가?
인간과 동물은 생물학적으로 유사하기 때
문에 신약이나 독성 검사에서 동물의 반
응을 인간에게 안전하게 일반화할 수 있
습니다. 인간의 생명과 건강을 위해서 동 그렇지 않습니다. 동물
물 실험은 꼭 필요합니다. 아직까지 확실 실험은 정당화될 수
하고 믿을 만한 동물 실험의 대안이 없기 없습니다. 왜냐하면
때문입니다. 그러므로 동물 실험은 정당화 ㉠ 때문입
될 수 있습니다. 니다.
갑 을
① 동물의 권리를 무시하고 수단으로 이용하기
② 인간과 동물은 존재 지위에서 위계가 존재하기
③ 인간 세포와 조직을 이용한 대체 실험이 존재하기
④ 인간과 동물의 유전자는 서로 분명한 차이점이 있기
⑤ 다른 가능한 연구의 기회를 막아 의학 발전을 늦추기
[ 21015-0058 ]
08 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
동물에 대한 우리들의 의무는 단지 인간에 대한 간접적인
의무이다. 동물의 본성은 사람의 본성과 유사하고, 사람의
본성에 대한 표현과 일치한다는 점에서 우리는 동물에 대
한 우리의 의무를 수행함으로써 인간에 대한 우리의 의무
를 간접적으로 수행하는 것이다. 동물에게 잔인한 사람은
사람들을 대할 때에도 마찬가지로 잔인하기 때문에 동물을
자비롭게 대해야 한다.
① 인간의 본성과 동물의 본성은 서로 동일하다.
② 비이성적 존재는 의무를 지닌 주체가 될 수 있다.
③ 동물은 인간의 이익을 위한 수단이 되어서는 안 된다.
④ 동물의 봉사에 대한 감사는 인간의 직접적인 의무이다.
⑤ 동물 학대는 도덕성에 이로운 자연적 소질을 약화시킨다.
21. 1. 11. 오전 9:42
 수능 실전 문제 정답과 해설 16쪽

[ 21015-0059 ]

1 다음 토론의 핵심 쟁점으로 가장 적절한 것은?

갑: 줄기세포 연구는 난치병으로 고통받고 있는 환자들에게 희망입니다. 난치병 치료를 위한

최선의 대안이 줄기세포를 활용한 치료법이기 때문입니다. 그러므로 줄기세포 연구는 앞
으로도 활성화되어야 합니다.
을: 동의합니다. 다만 줄기세포 연구 중 배아 줄기세포 연구는 배아의 생명권을 침해하고 윤리
적 문제가 있으므로, 환자 자신의 성체를 활용한 줄기세포 연구만 허용해야 합니다.
갑: 아닙니다. 배아는 완전한 인간이 아니며 도덕적 지위도 없습니다. 그리고 환자의 성체를
이용한 줄기세포 연구로는 한정된 난치병만을 치료할 수 있습니다. 그러므로 인류의 복지
증진을 위한 줄기세포 연구를 제한해서는 안 됩니다.
을: 그렇지 않습니다. 배아도 성인과 동일한 도덕적 지위를 가진 생명체입니다. 배아를 파괴하
는 배아 줄기세포 연구는 해악입니다. 그러므로 배아 줄기세포 연구를 금지해야 합니다.

① 배아를 이용하는 줄기세포 연구는 금지해야 하는가?

② 성체 줄기세포 연구는 배아를 사용하지 않고 가능한가?
③ 성체 줄기세포 연구는 인류의 복지 증진에 기여하는가?
④ 배아 줄기세포 연구는 배아를 도구로 사용하는 것인가?
⑤ 줄기세포 연구를 이용하여 난치병을 치료할 수 있는가?

[ 21015-0060 ]

2 을이 갑에게 제기할 수 있는 적절한 비판만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 동물 실험을 통해 수많은 새로운 치료법과 신약 개발이 이루어졌다. 동물 실험이 없으면

인간의 질병을 예방하고 치료하는 데 많은 걸림돌이 생길 수밖에 없다. 동물 실험은 심각
한 질병의 치료법을 개발하기 위한 불가피한 선택이다.
을: 동물 실험의 결과 안전한 약으로 판정받았지만 인간에게 부작용이 발생한 사례가 많이 있
다. 동물 실험이 지닌 불가피한 과학적 맹점들이 존재한다. 또한 동물 실험의 대안이 존재
하므로 동물을 희생하는 동물 실험은 금지해야 한다.

ㄱ. 동물 실험을 대체할 다양한 실험이 존재하고 있음을 간과하고 있다.

ㄴ. 선한 목적을 갖는 행위는 가치 판단의 대상이 아님을 간과하고 있다.
ㄷ. 감각을 지닌 존재는 인간의 욕구 충족의 수단이 될 수 있음을 간과하고 있다.
ㄹ. 인간의 이익을 증진하기 위한 동물 실험이 해악이 될 수 있음을 간과하고 있다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

04. 생명 윤리 51

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 51 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제

[ 21015-0061 ]

3 (가)의 갑, 을, 병 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 표현하고자 할 때, A~D에 들어갈 적절한 질문만
을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 동물은 자동인형 또는 움직이는 기계에 불과하다. 동물이 내는 소리는 태엽을 감은 자동인형이

움직이거나 시계가 째깍거리는 소리와 같다.
을: 이성을 지니지 못했으나 생명이 있는 피조물인 동물을 폭력적이고 잔인한 방식으로 다루는 것은
(가)
자기 자신에 대한 인간의 의무와 대립된다.
병: 인간의 고통을 동물의 고통보다 더 중요하게 생각하는 것은 종 차별주의이다. 평등의 원칙은 존
재들의 고통을 동등한 것으로 볼 것을 요구한다.
범례
사상가 갑, 을, 병의 입장을 탐구한다.
: 출발 조건
: 판단 내용
아니요
A : 판단 방향
: 사상가의 입장
아니요
B
(나)
예
예
C D
예 예
갑의 입장 을의 입장 병의 입장

ㄱ. A: 동물은 도덕적으로 고려 받을 권리를 갖고 있는가?

ㄴ. B: 이성이 없는 동물의 이익 관심을 고려해야 하는가?
ㄷ. C: 종의 차이에 따른 도덕적 지위의 차별은 정당한가?
ㄹ. D: 쾌고 감수 능력을 지닌 존재는 배려를 받아야 하는가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄴ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄱ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0062 ]

4 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

갑: 배아는 단순한 세포 덩어리에 불과하므로 도덕적 지위를 갖지 못한다. 배아는 난치병을 치

료하기 위한 과학적 연구의 대상이 될 수 있다. 연구 과정에서 배아가 파괴되더라도 동물
실험과 마찬가지로 윤리적 문제가 수반되지 않는다.
을: 배아는 잠재적 인간 존재로서 특수한 지위를 지닌다. 배아는 성장하면서 점차적으로 도덕
적 지위를 얻게 된다. 배아에 대한 연구로부터 얻을 수 있는 이익을 배아에 대한 존중과 비
교해 볼 때 배아의 생명권이 우선되어야 한다.

① 갑은 동물과 달리 배아를 수단으로 삼지 말아야 한다고 본다.

② 을은 배아가 출생으로까지 이어지지 않아도 되는 존재로 본다.
③ 갑은 을과 달리 효용성이 배아에 대한 가치 판단의 기준이 될 수 있다고 본다.
④ 을은 갑과 달리 배아는 완전한 인간이 아니라고 본다.
⑤ 갑, 을은 배아를 훼손하는 행위를 생명을 죽이는 것과 동일하게 본다.

52 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 52 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 16쪽

[ 21015-0063]

5 (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A~C에 해당하는 진술로 옳은 것은?

갑: 삶의 주체인 동물을 먹을 수 있고 조작할 수 있고 스포츠나 돈을 위해 임의대로 이용할 수 있는

자원으로 보는 관행은 잘못이다.
(가)
을: 쾌고 감수 능력은 한 존재자가 이익을 갖는다고 할 때의 필요충분조건이다. 동물은 발로 차여서
길에 굴러다니지 않을 이익을 분명히 갖고 있다.

갑 을
범례
A: 갑만의 입장
(나) A B C B : 갑, 을의 공통 입장
C : 을만의 입장

① A: 고등 사고력을 갖고 있는 존재는 도덕적 지위를 갖는다.

② A: 동물 실험은 동물의 고통을 줄이기 위해 대체되어야 한다.
③ B: 도덕적 고려 대상은 도덕적 행위 능력과 무관하게 결정된다.
④ C: 이성을 갖고 있지 않아도 도덕적 권리를 지닐 수 있는 존재가 있다.
⑤ C: 동물에 대한 배려의 실천은 오직 인간의 이익에 따라서 결정해야 한다.

[ 21015-0064 ]

6 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

유전 질환을 치료하기 위한 유전자 치료에는 체세포
유전자 치료와 생식 세포 유전자 치료가 있습니다.
유전 질환의 근본적인 해결책이 유전자 치료이므로
두 가지 치료 방법을 모두 허용해야 합니다.
후세대에 영향을 주지 않는 유전자 치료는 허용해야
하지만, 생식 세포 유전자 치료는 태어날 인간 생명
체의 동의 없는 강제적인 개입입니다. 그리고 유전적
개입으로 태어난 사람은 유전적 개입 없이 태어난 사
람과의 차이로 정체성에 혼란을 느낄 수 있습니다.

갑 을 갑 을
1 2

체세포 유전자 치료뿐만 아니라 유전 질환을 물려주  그렇다면 당신은 ‘  ㉠  ’(라)는 점을 간

지 않으려는 부모의 자율적 선택을 존중하기 위해 생 과하고 있습니다.
식 세포 유전자 치료까지 허용해야 합니다.

갑 을 갑 을
3 4

① 출생 이전의 생명체는 타인의 의지를 따라야 하는 존재이다.

② 치료 목적의 유전자 개입은 효용성을 위해 제한하면 안 된다.
③ 후세대의 유전자에 영향이 없는 유전자 치료는 허용해야 한다.
④ 유전학적 개입으로 태어날 후세대의 자율성을 침해할 수 있다.
⑤ 유전적 개입 여부는 개인의 자아의식에 부정적 영향을 끼치지 않는다.

04. 생명 윤리 53

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 53 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제 정답과 해설 16쪽

[ 21015-0065 ]

7 (가)의 갑, 을 사상가들의 입장에서 (나)의 A에게 제시할 조언으로 가장 적절한 것은?

갑: 식물은 동물을 위해 존재한다. 동물은 인간을 위해 존재한다. 자연은 목적 없이는 아무것도 만들

지 않으므로 모든 동물과 식물은 인간을 위해 만들어졌음에 틀림없다.
(가)
을: 공리의 원칙은 이해 당사자의 행복을 증가시키거나 감소시키는 것처럼 보이는 경향에 따라서 각
각의 행동을 승인하거나 불승인하는 원칙을 의미한다.

화장품 개발 연구소에서 근무하고 있는 A는 자신이 개발한 화장품의 독성 요소를 검사하기 위해 동

(나)
물 실험을 할 것인지 고민하고 있다.

① 갑: 인간의 지위와 동물의 지위가 서로 동등함을 고려하세요.

② 갑: 동물을 수단이 아닌 목적으로 대우해야 함을 고려하세요.
③ 을: 동물은 고통을 느낄 수 있는 존재라는 점을 고려하세요.
④ 을: 인간의 이익보다 동물의 이익을 우선해야 함을 고려하세요.
⑤ 갑, 을: 동물 실험이 동물의 권리를 침해한다는 것을 고려하세요.

[ 21015-0066 ]

8 다음 글의 입장에만 모두 ‘ V ’를 표시한 학생은?

유전 공학으로 인간 생명을 정복하거나 통제하여 유전적 강화의 목적으로 사용한다면 그릇된

것이지만, 유전 공학을 의학적인 치료의 목적에 사용한다면 정당하다. 배아 줄기세포 연구가
유전적 강화가 아니라 치료를 목적으로 삼고 있다면 허용해야 한다. 배아는 단순한 사물이 아
니고 생명체로서 존중의 대상이지만 완전한 인격체의 지위를 갖는 것은 아니기 때문이다.

학생
갑 을 병 정 무
입장

배아는 잠재적인 인간으로서 불가침의 권리를 지닌다. ∨ ∨ ∨

배아 줄기세포 이용은 연구 목적에 따라 제한될 수 있다. ∨ ∨ ∨

유전적 결함을 치료하기 위한 인위적인 개입은 부당하다. ∨ ∨ ∨

유전 공학을 이용한 적극적 우생학은 허용해서는 안 된다. ∨ ∨ ∨

① 갑 ② 을 ③ 병 ④ 정 ⑤무

54 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 54 21. 1. 11. 오전 9:42

 05
생활과 윤리

사랑과 성 윤리

사랑과 성의 관계
1. 사랑의 의미와 가치
⑴ 사랑의 의미: 인간의 근원적인 정서로, 어떤 사람이나 존재를 아끼고 소중히 여기는 마음
⑵ 사랑의 가치
① 인간이 지향하는 정서의 최고 단계로서 인간을 도덕적 생활로 안내함
② 인간 상호 간에 인격적 교감을 이루게 함 → 인간관계의 형성과 사회적 존재로서 인간의 본
성을 실현하는 바탕이 됨

⑶ 사랑의 구성 요소(프롬) 프롬
정신 분석학자이자 사회 심리
① 보호: 사랑은 사랑하는 사람의 생명과 성장에 적극적인 관심을 갖고 보호하는 것
학자. 인간 소외를 극복하고 인
② 책임: 사랑은 상대의 요구에 책임 있게 반응하는 것 본주의적 공동체를 건설할 것
③ 존경: 사랑은 지배하고 소유하는 것이 아니라 상대를 있는 그대로 보는 것 을 주장함

④ 이해(지식): 사랑은 상대의 독특한 개성을 알고 상대를 깊이 이해하는 것

자료 플러스 프롬의 사랑의 기술

서로 전혀 모르고 지냈던 두 사람이 그들 사이에 놓여 있던 벽을 허물고 하나가 되었다고 생각하게 될 때, 이

러한 합일의 순간은 인생에서 가장 유쾌하고 흥미 있는 경험 중의 하나일 것이다. 특히 고립되어 사랑 없이
지내던 사람들에게는 더욱 멋지고 기적적인 경험이 될 것이다. 갑자기 친밀해지는 이 기적은 특히 성적 매력
과 성적 결합에 의해 주도되고 이와 결합될 때 더욱 촉진되게 마련이다. 그러나 이러한 유형의 사랑은 그 성
격상 지속적이지 못하다. 두 사람이 점차 친숙해지면 그들의 친밀감으로 발생했던 사랑의 기적적인 특성은
서서히 사라지게 되고, 마침내 서로에 대한 적대감과 실망감, 그리고 권태감으로 최초의 흥분은 흔적조차 없
어지게 된다. 그러나 처음에는 이 사실을 알지 못한다. 사랑의 실패를 극복하는 유일한 방법은 그 실패의 원
인을 살펴보고 사랑의 의미를 배우기 시작하는 것이다. 이때 해야 할 첫 번째 작업은 삶이 하나의 기술이듯
사랑도 기술이라는 사실을 인식하는 것이다. - 프롬, “사랑의 기술” -

프롬은 사랑이 서로를 인격적인 존재로 바라보게 한다는 점에서 중요한 윤리적 의미를 지니고 있
고, 진정한 사랑은 인간의 온전한 인격적 관계 속에서 성립할 수 있다고 보았다. 그는 성적 매력과
성적 결합에 의해 주도된 사랑은 실패한다고 주장하며, 이러한 실패를 극복하는 방법은 삶이 일종 개념 체크
의 기술인 것처럼 사랑도 기술이라는 것을 깨닫는 것이라고 보았다. ❶ ( )은/는 인간의 근원적
인 정서로, 어떤 사람이나 존
재를 아끼고 소중히 여기는
기출 플러스 프롬의 사랑의 자세 [ 2016학년도 대수능 ]
마음을 의미한다.
❷ 프롬은 사랑을 적극적인 과
사랑은 본래 ‘주는 것’이다. 시장형 성격의 사람은 사랑을 받는 것에 대한 교환의 의미로만 주어야 한다고 본 정이자 끊임없이 학습하고
다. 비생산적인 성격의 사람은 주는 것을 가난해지는 것으로 생각해서 대부분은 주려고 하지 않는다. 다만 어 노력하여 계발되는 ( )
떤 사람은 환희의 경험보다 고통을 감수하는 희생이라는 의미에서 사랑을 주는 것을 덕으로 삼는다. 그들은 (이)라고 보았다.
모두 사랑에 대해 오해하고 있다. 생산적인 성격의 사람은 사랑을 주는 것이 잠재적인 능력의 최고 표현이며 ❸ 프롬은 그의 저서 “사랑의
생산적인 활동이라고 본다. 이것은 상대방의 생명과 성장에 적극적인 관심을 가지는 것이고, 자발적으로 책 기술 ”에서 사랑의 요소로
( ), ( ), ( ),
임지는 것이며, 착취 없이 존경하는 것이다.
( )을/를 제시하였다.

프롬은 사랑이 수동적 감정이 아닌 능동적 활동이고, 적극적으로 참여하는 것이며, 받는 것이 아 정답 ❶ 사랑

❷ 기술

니라 주는 것이라고 보았다. 그는 사랑의 네 가지 요소로 보호, 책임, 존경, 이해를 제시하였다. ❸ 보호, 책임, 존경, 이해(지식)

05. 사랑과 성 윤리 55

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 55 21. 1. 11. 오전 9:42

 05
생활과 윤리 사랑과 성 윤리

2. 성의 의미와 가치
⑴ 성의 의미
생물학적 성(sex) 생물학적 신체 구조와 기능에 의해 결정되는 성 개념
사회·문화적 성(gender) 사회·문화적으로 구성되는 남성다움과 여성다움을 나타내는 성 개념
욕망으로서의 성(sexuality) 성적 관심이나 성적 활동 등 성적 욕망과 관련되는 모든 것을 포괄하는 성 개념

⑵ 성의 가치
생식적 가치 종족 보존과 관련된 가치로 새로운 생명을 탄생시키는 원천이 됨
쾌락적 가치 감각적인 욕구를 충족시켜 주는 가치를 지님
인격적 가치 상호 간의 존중과 배려를 실현하게 해 주는 가치를 지님

3. 사랑과 성의 관계에 대한 다양한 관점

•결혼과 출산 중심의 성 윤리를 제시함
보수주의 •성은 부부간의 신뢰와 사랑을 전제로 할 때만 도덕적이라고 주장함 → 결혼을 통해 이루어지
는 성적 관계만이 정당하다고 봄
•사랑 중심의 성 윤리를 제시함
중도주의
•사랑을 동반한 성적 자유를 인정하고 사랑을 통해 성적 자유와 성에 대한 책임을 절충함
•개인의 자발적인 동의 중심의 성 윤리를 제시함
자유주의
•타인에게 해악을 주지 않는 범위에서 성인들의 자발적 동의에 따른 성적 자유를 허용함
성 역할
사회 집단이 성(性)을 근거로
남성과 여성에게 기대하는 행 기출 플러스 보수주의와 중도주의 입장 비교 [ 2018학년도 대수능 9월 모의평가 ]
동 유형으로, 전통 사회에서는
남성과 여성의 성 역할이 생물 갑: 인간은 자식을 낳고 기르려는 본성을 가진다. 신이 정한 결혼 제도를 통해 이러한 본성은 실현된다. 성
학적 성에 근거하여 고정되어 (性)은 결혼 제도 안에서 이루어질 때에만 인간 본성에 부합하는 도덕적 행위가 된다.
있다고 여겼음
을: 성과 결혼은 별개의 문제이다. 결혼하지 않더라도 서로의 사랑을 확인하고 관계를 돈독하게 만드는 성이
양성평등 라면 도덕적이다. 사랑은 성을 의미 있게 만드는 필수적인 요소이다.
사람이 살아가는 모든 영역에
서 남자와 여자를 법률적·사 성과 사랑의 관계와 관련하여 갑은 결혼을 통해 이루어지는 성적 관계만이 도덕적이라고 주장하
회적으로 차별하지 않고 똑같 는 보수주의 입장이고, 을은 성과 결혼이 별개의 것으로서 사랑이 동반된 성적 관계는 허용될 수
이 대우하는 것을 말함 있다고 보는 중도주의 입장이다. 한편 자유주의 입장에서는 사랑이 없는 성도 당사자들의 자발적
합의가 있다면 다른 사람에게 피해를 주지 않는 한 도덕적일 수 있다고 본다.
개념 체크
❶ ( ) 입장에서는 성이 부
부간의 신뢰와 사랑을 전제로
할 때만 도덕적이라고 본다.
4. 성과 관련된 윤리 문제
❷ ( ) 입장에서는 성과 결 ⑴ 성차별
혼을 별개의 것으로 보며, 사
① 의미: 남녀 간의 차이를 잘못 이해하여 발생하는 차별
랑이 동반된 성적 관계만을
도덕적으로 본다. ② 원인: 남자다움과 여자다움을 사회적·문화적으로 규정한 후 이를 따르게 할 때 발생함
❸ 성차별은 인간으로서 존엄성 ③ 문제점: 남성과 여성 모두의 자아실현을 방해하고, 인간으로서 평등성과 존엄성을 훼손하고
을 훼손하고 ( )을/를
인권을 침해하며, 남녀 각 개인의 잠재력을 충분히 발휘할 수 없게 하여 국가 차원에서 인적
침해한다.
자원의 낭비를 초래함
정답 ❶ 보수주의
❷ 중도주의 ④ 극복 방법: 양성평등의 관점을 갖고, 남녀의 차이를 인정하며, 다양성과 개성을 존중하는 사
❸ 인권
회를 만들어 나가야 함

56 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 56 21. 1. 11. 오전 9:42

 ⑵ 여성주의와 배려 윤리
① 배려 윤리의 등장 배경: 기존의 남성 중심적이고 정의 중심적인 윤리를 보완하기 위해 등장함
② 길리건의
 윤리 사상: 여성과 남성의 도덕적 지향성이 동일하지 않으며, 남성은 권리와 의무,
정의의 원리를 중시하지만 여성은 인간관계, 특히 배려를 중시함

자료 플러스 길리건의 배려 윤리

남성과 여성은 매우 다르게 독립과 친밀 관계를 경험하기 때문에 청년기에 성적 정체감을 형성하는 데서 서
로 다른 삶의 진리를 강조하게 된다. 남성은 자아를 규정짓고 그 힘을 부여하는 독립을 강조하고, 여성은 인
간 공동체를 만들고 유지하는 지속적인 친밀 관계를 강조하는 것이다. …(중략)… 도덕은 대립되는 요구들을
저울질하는 균형의 문제가 아니라, 자기 자신이나 다른 사람의 필요를 고려의 대상에 포함시키는 포함의 문
제로 규정된다. - 길리건, “다른 목소리로” -

길리건은 남성과 구분되는 여성의 특징을 토대로 배려 윤리를 제시하였다. 길리건은 도덕 판단에서
남성과 여성이 중시하는 것이 서로 다르다는 사실에 주목하여 책임과 인간관계의 맥락에서 사랑, 공
감, 동정심, 상호 의존성, 유대 등 여성의 도덕적 특성의 중요성을 강조하는 배려 윤리를 주장하였다.

③ 나딩스의 윤리 사상
•맥락에 대한 고려 없이 특정 덕목을 주입하려는 시도에 반대하며 관계를 중시함
•여성의 도덕적 특징인 타인에 대한 배려나 보살핌, 유대감이나 의존, 책임 등을 중시함
구분 정의 윤리 배려 윤리
성격 남성적 윤리 여성적 윤리
강조점 정의, 이성, 공정성, 보편성 배려, 공감, 유대감, 책임
이상적 관계 정의 윤리와 배려 윤리는 배타적·대립적인 것이 아니므로 상호 보완적인 관계를 맺어야 함

성의 자기 결정권의 범위
⑶ 성의 자기 결정권
•자신의 인격을 손상시키지
•인간이 자신의 성적 행동을 스스로 결정할 수 있는 권리 않는 범위에서 행사
의미 •외부의 부당한 압력, 타인의 강요 없이 스스로의 의지와 판단에 따라 자신의 성적 행 •타인의 자유와 권리를 침해
동을 결정하는 것 하지 않는 범위에서 행사
올바르지 못한 •타인이 갖는 성에 대한 자기 결정권을 침해할 수 있음 → 상대방의 동의 없이 강제
자기 결정권 행사로 로 성적 행위를 하는 것은 타인의 성에 대한 자기 결정권을 침해하는 것임
인한 윤리적 문제 •생명을 훼손하는 부도덕한 결과를 초래할 수 있음
서로의 인격과 성에 대한 자기 결정권을 존중해야 하고, 자신의 결정에 책임을 지는 자
해결 방안
세를 가져야 함

⑷ 성 상품화
개념 체크
① 의미: 성 자체를 상품처럼 사고팔거나, 다른 상품을 얻기 위한 수단으로 성을 이용하는 행위
② 사례: 성매매, 성적 이미지를 제품과 연결하여 성을 도구화하는 것 등 ❶ ( )은/는 외부의 강요,
성별이나 성적 지향 등과 관
③ 찬반 입장 계없이 스스로의 의지나 판
단에 따라 성적 행동을 결정
찬성 입장 반대 입장
할 수 있는 권리를 말한다.
•성 상품화는 인간의 성이 지닌 인격적 가치의 의미를
•성에 대한 자기 결정권과 표현의 자유를 인정해야 함 ❷ 성 자체를 상품처럼 사고팔
훼손하므로 올바른 성의 자기 결정권 범위를 벗어난
•이윤 극대화를 추구하는 자본주의 경제 논리에 부합 거나 다른 상품을 얻기 위한
행위임
할 수 있음 수단으로 성을 이용하는 행
•인간의 성이 지닌 인격적 가치의 의미를 훼손함
•소비자의 선호를 반영하는 것이라면 허용할 수 있음 위를 ( )(이)라고 한다.
•칸트 윤리의 관점에서 성 상품화는 인간을 수단화하고
•노동력을 제공하고 대가를 받는 다른 노동과 본질적인
도구화하는 것임 정답 ❶ 성의 자기 결정권
면에서 차이가 없음 ❷ 성 상품화
•외모 지상주의를 조장함

05. 사랑과 성 윤리 57

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 57 21. 1. 11. 오전 9:42

 05
생활과 윤리 사랑과 성 윤리

결혼과 가족의 윤리
1. 결혼의 윤리적 의미와 부부간의 윤리
⑴ 결혼의 의미: 사랑의 결실이며 모든 인간관계의 출발점인 가정을 구성하는 의식, 서로의 차이
를 존중하고 사랑을 지키겠다는 약속이자 의지의 표현, 사랑을 바탕으로 삶 전체를 공동으로
영위하겠다는 약속(백년가약)
⑵ 부부 윤리
•남녀 간의 역할을 구분하면서도 서로 존중할 것을 강조함
전통 사회의
음양론 •음양론에 근거한 부부 윤리: 자연의 음(陰)과 양(陽)의 관계처럼 부부는 상호 보완적임
부부 윤리
우주나 인간 사회의 모든 현상 •부부유별(夫婦有別), 부부상경(夫婦相敬), 상경여빈(相敬如賓), 정조의 윤리를 강조함
을 음양의 변화로 설명하는 이 오늘날의 •각자의 주체성과 자유를 존중함
론. 음과 양은 서로 다르지만 부부 윤리 •가정에서 부부의 역할을 고정적으로 구별하는 것을 지양함 → 양성평등을 강조함
단독으로 존재할 수 없으므로
조화를 이루어야 한다고 봄 ⑶ 부부간에 발생하는 문제: 고정된 성 역할에 따른 가사 분담의 문제, 경제적 문제, 부모 부양이
상경여빈 나 자녀 양육 등에 따른 갈등 문제
부부는 친밀한 사이지만 서로 ⑷ 부부간에 요구되는 윤리: 서로 동등한 존재임을 인식하고 존중·협력하겠다는 신의를 지켜야 함
손님을 대하듯 공경해야 한다
는 의미임. 부부유별, 부부상경
자료 플러스 동양 사상에 나타난 부부간의 윤리
과 비슷한 뜻을 지님

무릇 부부는 인륜의 시작이요, 만복의 근원이므로 아무리 친밀하다 하더라도 역시 올바르게 행동하고 조심
해야만 하는 사이다. 그래서 “군자의 도는 부부에서부터 시작된다.” 한 것이다. 세상 사람들은 모두 예의와
사회화 공경심을 잃고서 그저 가깝게만 지내다가 마침내는 서로 얕보고 업신여겨 못하는 짓이 없는데, 이 모두 서로
개인이 사회생활에 필요한 지 손님처럼 공경하지 않는 데에서 생겨나는 일이다. 그러므로 집안을 올바르게 지켜 나가려면 마땅히 부부 사
식이나 행동 양식들을 상호 작 이부터 조심하지 않으면 안 된다. - “퇴계선집 40권 與安道孫 庚申” -
용을 통해 획득하는 과정

형우제공
이황은 부부는 지극히 친밀하기 때문에 서로 조심하고 정직해야 한다고 보았으며, 부부 윤리로 상경
형은 동생을 사랑하고 동생은 여빈의 자세를 강조하였다.
형을 공경한다는 뜻

2. 가족의 가치와 가족 윤리
개념 체크
⑴ 가족의 의미: 혼인, 혈연, 입양 등으로 이루어진 공동체
❶ 성인이 되어 사랑하는 사람
⑵ 가족의 가치: 정서적 안정, 사회화, 건강한 사회의 토대
을 만나면 ( )(이)라는
제도를 통해 정식 부부 관계 ⑶ 가족 해체 현상
를 맺는다.
❷ 부부 관계는 상호 보완적이
의미 가족 구성원 각자의 역할이나 가족 전체의 기능이 제대로 수행되지 못하는 상태
고 대등한 관계이므로 가족이 서로 떨어져 지내거나 서로 접촉할 시간이 많지 않음 → 가족 공동체 내에서 정서적 상
원인
( )의 예를 다하여 서로 호 작용이나 가정의 사회화 기능이 제대로 이루어지지 못함
손님을 대하듯이 인격적으로 결과 가족 간 유대감 약화로 인한 아동 학대 증가, 청소년들의 정서적 결핍, 독거노인 증가 등
대우해야 한다.
❸ 우리 조상들은 형제자매 간 ⑷ 바람직한 가족 윤리
화목한 관계를 위해 형은 동
생을 사랑으로 대하고, 동생 전통 사회의
부자유친(父子有親), 부자자효(父慈子孝)의 윤리를 강조함
은 형을 공경의 마음으로 대 가족 윤리
하는 ‘( )’의 도리를 강 •자애와 효도를 실천해야 함
부모 자녀 간의
조하였다. •부모는 자녀가 건강하게 성장할 수 있도록 양육해야 하고, 자녀를 독립된 인격체로 존중해야 함
윤리
정답 ❶ 결혼

•자녀는 부모의 은혜에 감사하는 마음을 가지며, 이 마음을 적절한 형식으로 표현해야 함
❷ 상경여빈 형제자매 간의 
서로 우애 있게 지내고, 형우제공(兄友弟恭)을 실천해야 함 → 형제자매 간에 지켜야 할 규범을
❸ 형우제공 윤리 익히는 것은 사회적 관계의 규범을 익히는 밑거름이 됨

58 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 58 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 기본 문제
[ 21015-0067 ]
01 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
사랑은 배움을 필요로 하는 기술이며, 사랑하기 위해서는
사랑의 의미를 알고, 사랑하는 방법을 배워야 한다. 대부분
의 사람들은 사랑의 문제를 사랑할 줄 아는 자신의 능력이
아니라 자신이 다른 사람들로부터 사랑받는 문제로 인식한
다. 그래서 사람들은 자신이 타인을 어떻게 사랑할 것인가
에 신경 쓰기보다 어떻게 하면 자신이 다른 사람들로부터
사랑받을 수 있는 대상이 될 수 있으며, 사랑스러운 대상이
될 수 있을까에 더욱 집중하고 있다. 사랑은 수동적 감정이
아니라 능동적 활동이다. 사랑은 주는 것이지 받는 것이 아
니다.
① 사랑의 대상은 자신의 교환 가치와 동일한 사람이다.
② 사랑의 능력은 생산적인 성격이 발달될수록 향상된다.
③ 사랑은 상대방에게 자신의 것을 주며 희생하는 것이다.
④ 사랑은 상대방이 갖고 있는 것을 소유함으로써 완성된다.
⑤ 사랑을 받기 위해서는 자신의 성적 매력을 갖추어야 한다.
[ 21015-0068 ]
02 ㉠에 들어갈 진술로 적절하지 않은 것은?
남성과 여성은 선천적으로 다르며, 남성의 뜻에 맞추어 사
는 것이 여성의 가장 중요한 미덕이라고 믿었던 시대가 있
었다. 그 시대에는 여성이 해야 할 일이란 남편과 자식을
위해 희생해야 하는 것이었다. 이러한 성차별은 여성의 권
리가 신장되면서 점점 사라지고 있지만 아직도 현대 사회에
는 성차별이 존재한다. 성차별은 ㉠ 갑, 을의 입장을 비교해 보면, 갑은 ㉠ 성이 후세대에 대한 책임
문제점이 있기 때문에 신속히 시정해야 한다.
① 인간으로서 존엄성을 훼손하여 인권을 침해하는
② 개인의 성장 가능성을 막아 자아실현을 방해하는
③ 국가 차원에서 인적 자원의 낭비로 손실을 초래하는
④ 성별을 기준으로 능력을 무시하고 기회를 주지 않는
⑤ 남녀의 생물학적 차이를 가치 중립적으로 판단하려는
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 59
정답과 해설 17쪽
[ 21015-0069 ]
03 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
우리는 남성들의 목소리를 들어 왔고 그들의 경험을 토대
로 형성된 정의의 입장에 주목해 왔다. 그러나 우리가 여성
의 다른 목소리에 귀를 기울이기만 한다면 배려 윤리가 보
여 주는 진실, 인간관계와 책임이 관련되어 있다는 점, 공
격성이 발현되는 이유는 사람들 간의 관계가 깨졌기 때문
이라는 점 등을 알 수 있을 것이다. 정의의 입장과 배려의
입장이 교류되고 있음을 인정하게 되면 양성 간의 관계에
대한 더욱 발전된 이해가 가능해진다.
① 이성과 공감의 윤리적 가치가 공존하는 것이 필요하다.
② 남성과 여성의 도덕적 특성은 서로 대립적인 관계이다.
③ 보편적 원리를 도덕 판단에 우선적으로 적용해야 한다.
④ 사회적 경험과 해석은 남성의 입장만으로 이해해야 한다.
⑤ 도덕적 딜레마 상황에 대한 접근 방식은 성차와 무관하게
동일하다.
[ 21015-0070 ]
04 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의
㉠~㉤ 중 옳지 않은 것은?
서술형 평가
◎ ‌문제 : 갑, 을의 입장을 비교하여 서술하시오.
갑: 성은 부부간의 신뢰와 사랑을 전제로 할 때만 도덕적
이다. 혼전의 성이나 배우자가 아닌 다른 사람과의 성
은 비도덕적이다.
을: 성은 결혼이나 사랑과 결부하지 않아도 서로 상대방
에게 피해를 주지 않는 한에서 자발적 동의가 있으면
정당화될 수 있다.
◎ 학생 답안
으로부터 자유로우며, ㉡ 사랑이 동반되지 않은 성은 허용될 수
없다고 본다. 을은 ㉢ 성숙한 성인들 간의 합의에 따라 이루어지
는 성을 옹호하며, ㉣ 출산과 양육의 안정성보다는 성적 자유를
중시해야 한다고 본다. 갑, 을은 모두 ㉤ 성은 서로의 인격적 가
치를 존중해야 한다고 본다.
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤
05. 사랑과 성 윤리 59
21. 1. 11. 오전 9:42
 수능 기본 문제 정답과 해설 17쪽

[ 21015-0071 ] [ 21015-0073]

05 (가) 사상가의 입장에서 (나)의 주장을 지지할 근거로 가장 07 (가) 사상의 관점에서 볼 때, (나)의 ㉠에 대한 옳은 설명만
적절한 것은? 을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

그 준칙이 보편적 법칙이 될 것을, 그 준칙을 통해 네가 동시 근본적으로 양은 음에 근원하고, 음은 양에 근원한다. 음만

(가)
에 의욕할 수 있는, 오직 그런 준칙에 따라서만 행위 하라. (가) 으로는 만물을 낳지 못하며 양만으로는 만물을 성숙시킬 수
없다.

사람이 있고 난 다음에 ㉠ 이/가 있으며, ㉠

(나) 이/가 있고 난 다음에 부자가 있으며, 부자가 있고 난 다음에
(나)
형제가 있다. 한 집안의 친족은 이 셋뿐이다.
성을 상품화하는 행위를 하지 맙시다!

ㄱ. 서로를 존중하고 협력해야 하는 천륜의 관계이다.

① 성을 상품화하는 것은 인격을 수단화하는 것이다.
② 성 상품화는 개인의 자유로운 선택에 맡겨야 한다.
③ 성 상품화는 법적 테두리 안에서 허용되어야 한다.
④ 성적 매력을 호소하는 것은 소비자 선호의 반영이다.
⑤ 성을 이용한 이익 추구는 자본주의 질서에 부합한다.
ㄴ. 신뢰를 바탕으로 조화를 이루어야 하는 관계이다.
ㄷ. 서로의 역할을 구별해야 하는 상호 보완 관계이다.
ㄹ. 서로 독립적인 삶의 영역을 확장해야 하는 관계이다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0074]
[ 21015-0072 ]
08 ㉠에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 고른 것은?
06 (가) 사상가의 관점에서 (나)의 A에게 해 줄 수 있는 조언
으로 가장 적절한 것은? 사람의 신체와 머리털과 피부는 모두 부모에게서 물려받은
것이니, 감히 이것을 손상시키지 않음이 바로 ㉠
만족해하는 돼지보다 불만족스러워하는 인간이 되는 것이 의 시작이다. 몸을 바르게 세우고 도를 행하여 후세에 이름
(가) 더 낫다. 만족해하는 바보보다 불만을 느끼는 소크라테스가 을 날리고, 이로써 어버이를 드러나게 함이 ㉠ 의
더 낫다. 완성이다.
A는 수행 평가로 성의 자기 결정권에 대해 조사하던 중 한
(나) 개인이 성의 자기 결정권을 행사할 때 어떤 점을 고려해야
할지 고민에 빠졌다. ㄱ. 제례를 통해 표현하기를 삼가야 하는 것이다.
ㄴ. 공경하는 마음과 봉양을 통해 실천하는 것이다.
① 여성보다 남성의 권리를 우선해야 함을 고려하세요.
ㄷ. 동기간에 우애를 지키며 실천해야 하는 것이다.
② 타인의 의지에 맡겨 행사되는 권리임을 고려하세요. ㄹ. 남녀의 사랑을 바탕으로 서로를 존중하는 것이다.
③ 무조건적 명령을 준수하는 행위인지 먼저 고려하세요.
④ 타인의 인격과 권리를 침해하지 않아야 함을 고려하세요. ① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
⑤ 개인의 이익만을 극대화할 수 있는 행위인지 고려하세요. ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

60 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 60 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제 정답과 해설 19쪽

[ 21015-0075 ]

1 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

사랑의 능동적 성격은 타인에게 베푸는 것 또는 주는 것으로써 특징을 보인다. 또한 보호, 책

임, 존경, 이해의 기본 요소가 발휘되어야 진정한 사랑이 될 수 있다. 네 가지 사랑의 기본 요
소들은 서로 개념적으로 의존적인 관계에 있으며, 이러한 요소들을 통해 성숙한 사랑을 성취
할 수 있다. 사랑만이 인간 존재에 대한 비밀을 알아가는 올바른 길이고, 우리는 사랑의 실천
을 통해 나와 다른 사람을 객관적으로 알아갈 수 있다.

ㄱ. 사랑은 어머니와 태아와 같이 서로의 필요에 의해 형성된다.

ㄴ. 사랑은 상대방을 자신의 일부로 만들어 가는 합일의 과정이다.
ㄷ. 사랑의 대상을 존중하기 위해 상대방에 대한 지식이 필요하다.
ㄹ. 사랑은 사랑하고 있는 상대방의 생명에 대한 적극적인 관심이다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0076 ]

2 (가)의 갑, 을, 병의 입장을 (나) 그림으로 표현하고자 할 때, A~D에 들어갈 적절한 질문만을 <보기>에
서 있는 대로 고른 것은?

갑: 성은 부부간의 사랑과 신뢰를 전제로 출산과 양육에 대한 책임을 질 수 있을 때에만 도덕적이다.
을: 성은 타인에게 해악을 주지 않는 한계 내에서 자유롭다. 성은 상대방의 자발적 동의와 자율성을
(가) 존중한다면 정당화될 수 있다.
병: 성을 도덕적으로 만드는 것은 사랑이다. 사랑은 인간적 성의 고유한 가치이다. 사랑 있는 성은 혼
인을 전제하지 않아도 정당화될 수 있다.
범례
갑, 을, 병의 입장을 탐구한다.
: 출발 조건
: 판단 내용
아니요
A : 판단 방향
: 갑, 을, 병의 입장
아니요
B
(나)
예
예
C D
예 예
갑의 입장 을의 입장 병의 입장

ㄱ. A: 남녀의 사랑이 결부된 혼전 성적 관계는 잘못인가?

ㄴ. B: 성의 정당성은 사회 구성원의 재생산과 무관한가?
ㄷ. C: 성적 관계는 도덕적 가치 판단의 대상에서 배제되는가?
ㄹ. D: 부부가 아니어도 정당한 성적 관계가 성립 가능한가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

05. 사랑과 성 윤리 61

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 61 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제

[ 21015-0077 ]

3 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?

여성들이 도덕 문제를 구성하는 데 있어 책임과 배려의 개념들이 핵심적이라는 것, 여성들의

사고에서는 자아관과 도덕관이 밀접하게 관련되어 있다는 것, 그리고 가장 중요하게는 남성들
과 다른 여성들의 목소리를 배제하지 않고 오히려 여성들의 관점을 포함하는 더욱 확장된 발
달 이론이 필요하다는 점이다. 우리는 여성의 관점을 포함하는 것이 여성들의 발달을 설명할
때뿐만 아니라, 양성 모두의 성인적 도덕관이 지닌 특성과 그 전 단계들을 이해할 때에도 핵심
적이라고 생각한다.

① 남성과 여성의 도덕 문제 해결을 위한 접근법은 동일하다.

② 남녀의 성차는 존중해야 하지만 남성의 경험은 배제해야 한다.
③ 개인의 도덕성을 탐구할 때는 여성의 관점만을 중심으로 해야 한다.
④ 여성의 도덕 판단은 보편적 원리에 따라 이루어져야 올바르게 된다.
⑤ 성인 남성들이 지닌 도덕성을 공감과 관련해서 탐구해 보아야 한다.

[ 21015-0078 ]

4 (가) 사상의 관점에서 볼 때, (나)의 ㉠에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

태극이 움직여 양을 낳는다. 움직임이 극에 이르면 고요해지고 그 고요함에서 음이 생성된다. 고요함

(가)
이 극에 이르면 다시 움직임이 시작된다.

남녀 간에 분별이 있은 다음, ㉠ 간에 의리가 있고, ㉠ 간에 의리가 있은 다음,

(나)
부자간에 친애함이 있고, 부자간에 친애함이 있은 다음, 군신 간의 바른 도리가 있게 된다.

ㄱ. 동기간으로 서로 사양하며 지내고 공경해야 하는 관계이다.

ㄴ. 혈연적 관계로 가족 공동체와 신의를 지켜야 하는 관계이다.
ㄷ. 서로 손님처럼 공경하는 상경여빈을 실천해야 하는 관계이다.
ㄹ. 사랑과 존중을 바탕으로 백년해로를 지향해야 하는 관계이다.

① ㄱ, ㄹ ② ㄴ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄱ, ㄴ, ㄹ

62 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅱ. 생명과 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 62 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 19쪽

[ 21015-0079 ]

5 다음 사상의 입장에서 <문제 상황>을 해결하기 위해 A에게 제시할 조언으로 가장 적절한 것은?

부모는 부모답고 자식은 자식다우며, 형은 형답고 아우는 아우다우며, 남편은 남편답고 아내

는 아내다워야 가정의 법도가 바르게 될 것이니, 가정을 바르게 하면 천하가 안정된다.
<문제 상황>
A는 다양한 사회 활동으로 자녀와 대화가 단절되고 부모로서 역할을 다하지 못하고 있다고 느
꼈다. A는 자녀와 함께할 시간을 갖기 위해 사회 활동을 축소해야 할지 고민하고 있다.

① 직업적 성공을 위한 성실이 최고의 덕목임을 명심하세요.

② 자녀가 효의 도리를 다하도록 훈육해야 함을 명심하세요.
③ 가정이 화목해야 모든 일이 잘 풀린다는 것을 명심하세요.
④ 가부장적 질서와 부부유별의 태도가 필요함을 명심하세요.
⑤ 후세가 이름을 떨쳐 부모를 드러나게 해야 함을 명심하세요.

[ 21015-0080]

6 다음 가상 편지의 ㉠에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

에게

네가 가족 관계에서 어려움이 있다는 소식을 듣고 걱정했단다. 옛 선현에 의하면 ㉠

은/는 부모님께서 남겨 주신 몸을 함께 받았으니, 나와 더불어 한 몸과 같은 것이라 했단다. 그러
므로 마땅히 서로 간격이 있게 보아서는 안 되며, 음식이나 의복의 있고 없음을 모두 똑같이 해야
한단다. 지금 사람들이 ㉠ 끼리 서로 사랑하지 않는 것은 다 부모를 사랑하지 않기 때문
이란다. 만약 부모를 사랑하는 마음이 있다면 어찌 부모의 자식을 사랑하지 않겠니? …(후략).

ㄱ. 서로 위계를 지키며 존중해야 하는 관계이다.

ㄴ. 형우제공과 효를 함께 실천해야 하는 관계이다.
ㄷ. 인륜의 시작으로 상부상조하는 호혜적 관계이다.
ㄹ. 혈연적 관계로 친밀함을 추구해야 하는 관계이다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

05. 사랑과 성 윤리 63

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 63 21. 1. 11. 오전 9:42

 III
사회와 윤리

연 2021학년도 대학수학능력시험 문항 10번

계
사
례 10 (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C
에 들어갈 적절한 질문만을 <보기>에서 고른 것은? [3점]
학습 요소
갑: 소유 권리의 정당성은 취득과 이전, 교정의 과정에 의해 결정되며, 개인
•동서양의 직업관 •다양한 직업 윤리
의 소유 권리가 정당하다면 그 사회의 분배도 정의롭다. 그런데 공리주
•청렴의 중요성 •개인 윤리와 사회 윤리 의는 분배 결과에만 관심을 두어 소유 권리의 역사성을 간과한다.
(가)
•분배적 정의의 기준 을: 사회 기본 구조는 정의 원칙들의 순서에 따라 평등한 자유에 위배되지
•롤스, 노직, 왈처의 정의에 대한 입장 않게 부의 불평등을 배정해야 한다. 그런데 공리주의를 사회 기본 구조
의 최우선 원칙으로 삼으면 후속하는 다른 기준들은 불필요하게 된다.
•형벌에 대한 응보주의와 공리주의 관점
사상가 갑, 을의 입장을 탐구한다. 범례
•국가 권위의 정당성에 대한 다양한 관점 : 출발 조건
: 판단 내용
아니요
•동서양의 국가의 역할에 대한 관점 A : 판단 방향
: 사상가의 입장
예
•시민 불복종 (나)
B C
예 예
갑의 입장 을의 입장

이 단원에서는 직업의 의의와 직업에 대한 동

서양의 다양한 직업관을 이해하고, 직업 생활
에서 청렴한 자세의 중요성을 알 수 있습니다.
또한 정의로운 사회 구현을 위해 필요한 분배
적 정의와 교정적 정의에 대한 다양한 학자들
의 입장을 파악하고, 롤스와 노직이 제시한 절
차적 정의의 의미와 각 사상가의 입장을 이해
할 수 있습니다. 그리고 우리 삶의 터전인 국가
의 본질과 역할에 대한 동서양 사상가들의 입
장을 이해하고, 민주 시민의 권리와 의무를 알
고 실천하기 위해 노력할 수 있습니다.
ㄱ. A: 자신의 노동이 투입되지 않은 결과물에 대해서도 소유할 권리
가 허용될 수 있는가?
ㄴ. B: 분배받는 사람의 도덕적 공과(功過)를 기준으로 삼는 분배는 정
의의 원리에 위배되는가?
ㄷ. C: 공리의 원리는 구성원 일부에게만 이익이 되는 불평등을 정당
화시킬 위험이 있는가?
ㄹ. C: 정의로운 사회 실현을 위해 최소 수혜자의 이익 극대화는 조건
없이 보장되어야 하는가?
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
 ③

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 64 21. 1. 11. 오전 9:42

 06 직업과 청렴의 윤리
07 사회 정의와 윤리
08 국가와 시민의 윤리

2020년 EBS 수능특강 85쪽 3번 연계 분석 및 학습 대책

3 갑, 을 사상가들의 입장을 다음 그림으로 탐구할 때, A~C에 해당하는 질 대학수학능력시험 10번 문항은 EBS 수능특강 85
쪽 3번 문항의 자료 형식을 활용하여 분배 정의에 대
문으로 가장 적절한 것은?
한 노직과 롤스의 입장을 비교하였다. EBS 교재 문
갑: 원초적 입장에서 무지의 베일을 쓴 당사자들은 아무도 자신의 사회적 지
위나 계층상의 위치를 모르며 자신의 타고난 능력이나 가치관도 모른다
항의 제시문과 선지에서 다룬 내용 중 ‘소유물에 대
고 가정된다. 이로 인해 모든 이가 유사한 상황 속에 처하게 되어 아무도 한 권리’, ‘분배적 정의’, ‘불평등의 정당화’ 등과 같
자신의 특정 조건에 유리한 원칙들을 구상할 수 없는 까닭에, 정의의 원
은 내용을 수능 문항의 선지에 활용하면서 ‘공리의
칙들은 공정한 합의나 약정의 결과가 되는 것이다.
(가) 원리’, ‘최소 수혜자의 이익 극대화’ 등의 개념을 추
을: 자유세계에서는 다양한 사람들이 서로 다른 물자를 손에 쥐고 있으며 새
로운 소유물은 자발적 교환과 행위로부터 발생한다. 소유물에서의 정의 가하여 심화된 문제로 출제되었다.
이론의 일반적 개요를 말하자면, 이는 한 사람의 소유물은 취득과 이전
예시된 문항은 분배적 정의에 대한 다양한 입장의
에서의 정의의 원리 또는 불의의 교정의 원리에 의해 그가 그 소유물에
대한 권리를 부여받았으면 정당한 것이다. 특징을 묻는 유형화된 문항으로 매년 출제되고 있으

사상가 갑, 을의 입장을 탐구한다. 범례 므로 관련 개념을 잘 이해하고 있어야 한다. EBS 교

: 출발 조건

A
아니요
: 판단 내용
: 판단 방향
재로 공부할 때 롤스, 노직, 왈처, 아리스토텔레스,
: 사상가의 입장
(나)
예 벤담 입장의 특징과 각 사상가들이 사용하는 핵심
B C
예 예 표현들의 의미를 꼼꼼히 정리해 두어야 한다.
갑의 입장 을의 입장

① A: 구성원들 간의 사회적·경제적 불평등은 정당화될 수 있는가?

② A: 개인의 타고난 우연성이 배제된 상태에서 정의의 원칙을 수립해야
하는가?
③ B: 선천적인 사회적 지위는 부정의하므로 제도를 통해 교정해야 하는가?
④ B: 사회적 약자의 처지를 개선하기 위해서는 기본적 자유를 제한할 수
있는가?
⑤ C: 국가의 시장 개입을 완전히 배제하고 자율성을 보장하는 것이 정의
로운가? ②

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 65 21. 1. 11. 오전 9:42

 06
생활과 윤리

직업과 청렴의 윤리

직업 생활과 행복한 삶
1. 직업의 의의
⑴ 직업의 의미: 자신의 적성과 능력에 따라 일정 기간 지속적으로 종사하는 일, 경제적 재화를
취득하며 사회적 역할을 수행하는 일

⑵ 직업의 어원
① 동양: 사회적 지위나 역할을 나타내는 ‘직(職)’과 생계를 유지하는 노동을 뜻하는 ‘업(業)’이
합쳐진 말
② 서양: ‘프로페션(profession)’은 일이 지니는 사회적 지위나 위상을 강조하는 말이고, ‘보케
이션(vocation)’은 신의 부르심이라는 종교적 의미를 담은 말

⑶ 직업의 기능
① 생계유지: 경제적으로 안정된 삶을 유지하게 함
② 자아실현: 개인의 잠재력과 능력을 발휘하여 성취감과 보람을 갖게 함
③ 사회 참여: 사회 구성원으로서 역할을 분담하고 수행하여 사회 발전에 기여함

정명
각자 자신의 신분과 지위에 맞
는 역할을 다하는 것. “임금은 2. 동서양의 직업관
임금답고 신하는 신하답고 아
버지는 아버지답고 자식은 자
⑴ 동양의 직업관
식다워야 한다.”라는 것 공자 자신의 직분에 충실하는 정명(正名)을 강조함

원죄
•대인의 일과 소인의 일을 구별하여 사회적 분업과 직업 간의 상호 보완성을 강조함
맹자
•직업을 통한 경제적 안정[恒産(항산)]이 도덕적 삶[恒心(항심)]의 기반이 된다고 봄
성서에 등장하는 최초의 인간
인 아담과 이브가 신이 금지한 •각자의 적성과 능력에 따라 사회적 역할을 분담하는 예(禮)에 따를 것을 강조함
순자
열매를 먹어서 지은 죄 •모든 사람들이 직분을 올바로 수행하면 천하가 태평해진다고 봄

인간 소외
인간이 자신의 생활을 풍부하 개념 플러스 장인 정신
게 하기 위해 만든 물질에 의해
오히려 지배당함으로써 비인간 장인 정신이란 자신의 기술을 탁월하게 연마하여 평생 자신에게 주어진 소임에 헌신하는 것으로, 자신의
화되는 것
직업에 자부심을 가지고 사회적 책임을 다하는 원동력이 된다. 장인 정신은 전문적인 기능과 품성을 지닌
장인이 될 것을 강조하는 개인적 측면에 국한되지 않고, 공동체의 구성원으로서 자신의 역할을 다한다는
개념 체크 사회적 측면도 포함한다.
❶ 공자는 자신의 신분과 지위
에 맞는 역할을 다하는 ⑵ 서양의 직업관
( )을/를 강조하였다.
❷ 칼뱅은 직업을 신의 부르심,
•각자 타고난 고유한 기능에 따라 사회적 역할을 분담해야 한다고 봄
플라톤
즉( )(이)라고 보았다.
•직업을 통해 자신의 고유한 기능을 발휘하면 덕(德)을 실현할 수 있다고 봄

❸ 마르크스는 인간이 ( ) 중세 •노동은 원죄에 대한 벌로써 신이 부과한 것이라고 봄

을/를 통해 자신의 본질을 그리스도교 •인간은 속죄의 차원에서 노동을 해야 한다고 강조함
실현할 수 있다고 보았다. •직업은 신의 부르심, 즉 소명(召命)이라고 봄
칼뱅
정답 ❶ 정명
 •근면 성실하고 검소한 생활을 통한 직업적 성공을 긍정함
❷ 소명
 •인간은 노동을 통해 자신의 본질을 실현할 수 있다고 봄
❸ 노동

마르크스
•자본주의 체제의 분업화된 노동은 인간 소외를 발생시킨다고 비판함

66 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 66 21. 1. 11. 오전 9:42

 자료 플러스 플라톤의 직업관

내 생각에 성향상으로 장인이거나 또는 다른 어떤 돈벌이를 하는 사람이 나중에 부(富)나 다수 또는 힘에 의

해, 또는 이런 유의 다른 어떤 것에 의해 우쭐해져서는 전사의 부류로 이행하려 들거나, 혹은 전사들 중의 어
떤 이가 그럴 자격도 없으면서 숙의 결정하며 수호하는 부류로 이행하려 든다면, 그리하여 이런 사람들이 서
로 도구나 직분을 교환하게 된다면, 또는 동일한 사람이 이 모든 일을 동시에 하려 든다면 그런 경우에 내 생
각에도 그렇지만, 자네한테도 이들의 이 교환이나 참견이 이 나라에 파멸을 가져다주는 것으로 여겨질 것이
라 생각하네. - 플라톤, “국가” -

플라톤은 인간의 영혼이 이성, 기개, 욕망이라는 세 부분으로 나누어져 있다고 보았다. 그는 이 세
부분이 어떻게 상응하는가에 따라 사람들을 통치자, 방위자, 생산자의 세 계층으로 나누었으며,
국가는 세 계층이 각각의 본분에 맞는 탁월성을 발휘하여 조화를 이룰 때 정의로울 수 있다고 하
였다.

3. 직업과 행복
⑴ 직업 선택의 중요성: 직업은 단순히 부의 획득과 과시의 수단이 아니라 행복한 삶의 통로이고,
자신의 적성과 능력에 알맞은 직업 선택을 통해 자아실현을 할 수 있음

⑵ 직업 생활과 행복: 직업 생활이 행복해지기 위해서는 바람직한 직업관을 가져야 하고, 타인을
배려하고 서로 존경과 사랑을 주고받는 직업 생활을 해야 함

직업 윤리와 청렴 청렴
깨끗하고[淸] 검소하다[廉]는
1. 직업 윤리의 의의 의미로, 성품과 행실이 높고 맑
으며 탐욕이 없는 것
⑴ 직업 윤리의 의미: 자신이 맡은 직업에서 지켜야 하는 행동 기준과 규범
⑵ 직업 윤리의 필요성: 개인의 행복과 사회의 발전을 이룰 수 있게 하고, 직업 생활에서 일어날
수 있는 부정부패와 비리를 막을 수 있음

⑶ 직업 윤리의 일반성과 특수성

모든 직업에서 공통적으로 지켜야 하는 행동 규범으로, 보편적인 윤리 규범과 통함  책임 의 개념 체크
일반성
식, 성실성
❶ 자신의 적성과 능력에 맞는
각 직업에서 지켜야 하는 특수한 행동 규범으로, 전문 직종의 영향력이 커지고 직업이 세분화되 ( )을/를 통해 부를 획
특수성
면서 강조됨  변호사나 의사의 비밀 유지 의무 득하고 행복에 이를 수 있다.
❷ 직업 윤리는 모든 직업에서
2. 다양한 직업 윤리 지켜야 하는 일반성과 각 직
업에서 특수하게 지켜야 하
⑴ 기업가와 근로자의 윤리 는( )이/가 있다.
① 기업: 재화와 용역을 생산하고 판매하여 이윤을 추구하는 조직체로 기업가와 근로자로 구성됨 ❸ 기업 본연의 목적은 이윤 창
출이지만 기업은 사회의 핵
② 기업의 사회적 책임
심 기관이므로 ( ) 책임
•기업 본연의 목적인 이윤을 창출함 도 져야 한다.
소극적 책임
•이윤 창출 과정에서 법 규범을 준수함 정답 ❶ 직업

•기업은 사회의 핵심 기관이므로 사회적 가치 실현에 적극적으로 참여해야 함 ❷ 특수성
적극적 책임 ❸ 적극적

•법적 차원을 넘어서는 사회적 지원과 인류애를 구현해야 함

06. 직업과 청렴의 윤리 67

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 67 21. 1. 11. 오전 9:42

 06
생활과 윤리 직업과 청렴의 윤리

③ 기업가 윤리
•법적 테두리 내에서 건전하게 이윤을 추구해야 함
•노동자의 역할을 인정하고 노동자의 권리를 보장해야 함
•소비자에게 양질의 서비스와 제품을 제공해야 함
•사회적 책임을 다하여 공익 가치 실현에 기여해야 함

자료 플러스 기업의 사회적 책임에 대한 두 입장

•자유 경제 체제에서 경영자들은 오직 기업의 소유주들에 대해서만 직접적인 책임을 진다. 그 책임은 일반
적으로 게임의 규칙을 준수하는 한에서 기업 이익을 극대화하기 위하여 자원을 활용하고 이를 위한 활동
에 매진하는 것, 즉 속임수나 기만행위 없이 공개적이고 자유로운 경쟁에 전념하는 것이다. 사회적 이익을
위한다는 것은 누군가의 돈을 마음대로 쓰는 것이며, 정부의 일에 주제넘게 나서는 것이다.
 - 프리드먼, “자본주의와 자유” -
•기업은 환경 보호, 사회 복지 공헌과 같은 사회적 책임을 다해야 한다. 이는 기업에 대한 소비자의 신뢰를
높이고 긍정적인 기업 이미지를 갖게 하여 기업의 이윤 추구에 도움을 준다. 생산품의 안전성 맥락에서,
회사가 받아들인 윤리 규칙에 의해 경제적 효율성은 훨씬 더 향상된다.
 - 애로우, “사회적 책임과 경제적 효율성” -

프리드먼은 기업에 사회에 대한 적극적 책임을 강요하는 것은 자유 시장 경제의 틀을 깨뜨리는 행

위이며, 기업의 본질에 대한 무지에서 나온 것이라고 보았다. 그에 따르면 기업은 사회적 목적 달
성을 위해 존재하는 것이 아니라 이익 창출을 위해 존재하는 것이기 때문이다. 한편 애로우는 기
업의 본질이 이윤 추구에 있다고 보는 점에서는 프리드먼과 같지만, 기업은 사회적 책임을 수행해
노동조합 및 노동관계 조정법 야 하고 이는 기업의 장기적 이익 확보에도 도움이 된다고 주장하였다.
근로자의 단결권·단체 교섭권
및 단체 행동권을 보장하여 근
로 조건의 유지·개선과 근로
자의 경제적·사회적 지위의 ④ 근로자 윤리
향상을 도모하고, 노동관계를 •자신이 맡은 업무를 성실히 수행하여 노동 생산성 향상을 위해 노력해야 함
공정하게 조정하여 노동 쟁의
•기업가와 맺은 근로 계약을 지키고 기업가와 협력을 추구해야 함
를 예방·해결하기 위한 법
•동료 근로자와 유대감과 연대 의식을 형성해야 함
개념 체크
❶ 프리드먼은 기업 경영자들의 ⑤ 기업가와 근로자의 상생적 관계 유지를 위한 노력
직접적인 책임은 합법적인
노사 양측이 근로 기준법과 노동조합 및 노동관계 조정법을 준수하고 신뢰 관계를 구
범위 내에서 ( )을/를 개인 윤리적 차원
축하기 위한 노력을 해야 함
극대화하는 것이라고 보았다.
정부는 건전한 노사 관계 정립을 위해 관련 정책을 마련하고 노사 간의 공정한 조정자
❷ 근 로자는 기업가와 맺은 사회 윤리적 차원
역할을 해야 함
( )을/를 지키고, 기업
가와 협력을 추구할 책임이
있다.
❸ ( )은/는 개인들 사이의 개념 플러스 사회적 자본
연계, 사회적 네트워크, 호혜
성과 신뢰의 규범으로, 구성 사회적 자본이란 개인들 사이의 연계, 그리고 그로부터 발생하는 사회적 네트워크, 호혜성과 신뢰의 규범
원들 간의 협력적 행동을 촉 을 의미한다. 퍼트넘에 따르면 사회 성원들 간의 신뢰, 기업들 간의 신뢰, 사회 제도와 정책 리더들에 대한
진시키는 것이다.
신뢰가 정착되어야 그 사회의 사회적 자본이 제대로 형성될 수 있다. 그는 사회적 자본이 협력적 행동을
정답 ❶ 이윤 또는 이익 촉진하여 사회적 효율성을 향상시킬 수 있다고 본다. 사회적 자본으로 집단적 문제가 더 쉽게 해결될 수
❷ 근로 계약
❸ 사회적 자본 있고, 유용한 정보가 빠르게 확산되기 때문이다.

68 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 68 21. 1. 11. 오전 9:42

 ⑵ 전문직과 공직자의 윤리
① 전문직의 특징과 전문직 윤리
•전문직의 특징: 직업적 전문성으로 사회적 영향력이 크기 때문에 높은 수준의 도덕성이 요구됨
전문성 고도의 전문적 훈련을 통해 전문 지식과 기술을 갖춤
독점성·자율성 일정한 자격을 갖춘 사람만이 업무를 수행할 수 있고, 독자적이고 자율적으로 업무를 수행함

•전문직 윤리: 자신의 직업에 필요한 전문 지식과 기술을 개인적 성공을 위한 수단으로만 여
기지 않고 사회 발전에 기여할 수 있도록 책임감을 지녀야 함
② 공직자의 특징과 공직자 윤리
•공직자의 특징: 국민으로부터 권한을 위임받은 대리인으로서 법에 규정된 공권력을 지니고,
사회와 국가에 끼치는 영향력이 큼
•공직자 윤리
봉공·봉사 공사(公私)를 구분하여 공익을 우선적으로 실현하기 위해 노력해야 함 봉공(奉公)·봉사(奉仕)
공정함 직무를 수행할 때 민주적이고 공정한 방법으로 처리해야 함 국가나 사회를 위해 힘써 일함

청렴 정신 직무를 통해 부당한 이득을 취하지 않는 올곧은 성품을 지녀야 함

•공직자 윤리 확립을 위한 방안: 불공정한 관행이나 불합리한 제도 개선, 내부 고발 제도 확 내부 고발

조직 또는 집단의 구성원이 내
립, 시민 단체 감시 활동, 공직 사회의 자정 노력과 공직 기강 확립
부에서 자행되는 불법적이고
비윤리적인 행위를 예방하거나
자료 플러스 정약용의 공직 윤리 시정할 수 있는 기관 또는 매체
에 알리는 행위
못 배우고 무식한 사람이 한 고을을 얻으면 건방져지고 사치스럽게 되어 절약하지 않고 재물을 함부로 써서
빚이 날로 불어나면 반드시 욕심을 부리게 된다. 욕심을 부리면 아전들과 짜고 일을 꾸며 이익을 나눠 먹게
되고, 이익을 나눠 먹다 보면 백성들의 고혈을 짜게 된다. 그러므로 절약은 백성을 사랑하는 데 있어 가장 먼
저 지켜야 할 일이다. - 정약용, “목민심서” -

정약용은 공직자 윤리로 절용(節用)과 청렴(淸廉)을 강조하였다. 절약하지 않고 탐욕을 부리면 부 견리사의

정부패하게 되므로, 공직자는 덕을 쌓고 근검절약하는 삶을 살아야 한다고 주장하였다. 사사로운 이익을 접할 때 의로

움을 먼저 생각하는 자세. “논
어”에서 공자가 성인에 대해 설
명하면서 나온 말로, 선공후사
(先公後私)와 같은 말
3. 청렴의 의미와 필요성
⑴ 부정부패의 문제 개념 체크
① 부정부패의 의미: 불법적이거나 부당한 방법으로 이득을 취하거나 다른 사람이 부당 이득을
❶ 전문 지식을 바탕으로 일정
취하도록 돕는 행위 한 자격을 갖춘 사람만이 업
② 부정부패의 문제점 무를 수행할 수 있는 직업을
( )(이)라고 한다.
•개인적 측면: 개인의 권리가 침해받게 되거나 올바른 시민 의식을 형성하기 어려움
❷ ( )은/는 부당한 방법으
•사회적 측면: 비효율적인 업무 처리로 사회적 비용이 증가하고, 국민 간에 위화감을 조성하 로 이득을 취하거나 타인이
며 사회 통합이 어려워짐 이득을 취하도록 돕는 행위
를 의미한다.
⑵ 청렴한 사회 실현 ❸ 탐욕을 부리지 않아 성품이
맑고 깨끗한 것을 ( )
① 청렴의 의미: 행동이 맑고[淸(청)] 염치를 알아[廉(렴)] 탐욕을 부리지 않는 상태
(이)라고 한다.
② 청렴 문화 정착을 위한 노력
정답 ❶ 전문직
•견리사의(見利思義)의 자세: 이익을 취하기 전에 그 이익이 정당한 것인지 생각해 보아야 함 ❷ 부정부패
❸ 청렴

•제도적 보완: 업무 처리의 투명성 보장과 부정부패 방지를 위한 제도를 마련해야 함

06. 직업과 청렴의 윤리 69

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 69 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 기본 문제
[ 21015-0081 ] [ 21015-0083]

01 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
청렴하다는 것은 목민관 본연의 의무로서, 모든 선(善)의
근원이며 모든 덕의 뿌리이다. 따라서 청렴하지 않고서 제
대로 다스리는 자는 아직 없었다. 청렴하고자 하는 자는 반
드시 절약해야 한다. 그러므로 절용(節用)은 목민관의 가장
중요한 임무이다.
ㄱ. 목민관은 덕을 지닌 후에 백성을 다스려야 한다.
ㄴ. 공무를 맡은 자는 솔선수범하는 정치를 해야 한다.
ㄷ. 목민관은 백성들이 욕망 자체를 버리게 해야 한다.
ㄹ. 바른 다스림은 자애로움[仁]이 아니라 법에 기초한다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
03 을 사상가가 갑에 비해 강조하는 내용으로 가장 적절한 것
은?
갑: 현자는 백성들과 더불어 밭 갈아서 먹으며, 손수 밥 지
어 먹으며 나라를 다스린다. 등나라 임금은 도(道)를 듣
지 못해 백성을 괴롭혀 자기를 봉양하게 하니 어찌 어
질다고 할 수 있는가?
을: 여러 장인들의 일은 본래 밭 갈면서 할 수 없다 하면서,
유독 천하를 다스리는 일만 밭 갈면서 할 수 있다 하는
가? 남에게 다스림을 받는 자는 남을 먹여 주고, 남을
다스리는 자는 남에 의해 먹고 사는 것이 천하의 공통
된 도리이다.
① 전문 기술을 통치 능력보다 우대해야 한다.
② 누구나 자급자족할 수 있는 능력을 길러야 한다.
③ 통치자는 백성을 다스리는 역할에 전념해야 한다.
④ 통치자는 백성을 잘 보살피는 어진 사람이어야 한다.
⑤ 장인의 일과 임금의 일은 서로 교환될 수 있어야 한다.

[ 21015-0082 ]

02 다음 입장에서 질문에 바르게 대답한 것은?

기업은 법적 테두리 내에서 건전하게 주주의 이익을 추구
하는 사회적 책임을 다해야 한다. 나아가 기업은 기업 이외
이해 당사자들의 사회적·환경적 관심사를 자발적으로 분
석하고 수용하여 경영 활동에 적극적으로 반영해야 한다.
기업의 경영 활동에 이러한 사회적인 책임을 모두 반영함 [ 21015-0084]

04 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?

으로써, 기업은 재정적인 이익 증진뿐만 아니라 기업 이외
의 관련 이해 당사자들과 사회 조직에 긍정적인 영향을 미
치게 된다.
개개인에게 주어진 삶의 양태는 신이 지정해 주신 일종의
초소와 같다. 우리의 모든 활동은 신 앞에서 그것을 근거로
질문 대답 판단받는다. 모든 바른 활동의 시작과 기초는 신의 소명(召
기업의 사회에 대한 책임은 기업의 이익 증 命)이다. 신의 소명에 따라 행하지 않는 사람은 정도(正道)
① 예 를 따라 신 앞에 의무를 다한다고 할 수 없을 것이다.
진에 국한되어야 하는가?
기업의 사회적 책임 이행은 경영 활동에 유
② 예
익한 전략 중 하나일 수 있는가?
ㄱ. 노동을 통한 부의 형성은 부정되어야 한다.
기업은 사람, 환경, 이윤 모두에 관심을 가져
③ 아니요 ㄴ. 소명을 이루는 것을 삶의 목표로 삼아야 한다.
야 하는가?
ㄷ. 구성원 간의 역할이 자유롭게 교환되어야 한다.
기업의 이윤 증진과 공익 가치의 실현은 함께 달 ㄹ. 모든 물질을 신의 뜻에 맞추어서 사용해야 한다.
④ 아니요
성될 수 있는가?
법에 충실한 기업 경영은 기업이 사회적 책임을 ① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
⑤ 아니요
수행하는 기본이 되는가? ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

70 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 70 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 20쪽

[ 21015-0085 ] [ 21015-0087 ]

05 그림에서 교사의 질문에 옳은 대답을 한 학생만을 고른 것 07 다음을 주장한 사상가가 긍정의 대답을 할 질문만을 <보기>
은? 에서 있는 대로 고른 것은?

지난 시간에는 공직자에게 높은 윤리 의
•군자는 그릇처럼 살지 아니한다[不器]. 군자는 작은 것에
전문직 윤리 식이 요구되는 이유를 탐구해 봤어요.
대해 알 수는 없으나 큰 임무를 받을 수 있고, 소인은 큰
전문직 종사자에게도 높은 윤리 의식이
임무를 받을 수는 없으나 작은 것에 대해 알 수 있다.
요구되는데, 그 이유는 무엇일까요?
•비록 작은 재주[小道]라 할지라도 반드시 볼만한 것은 있
자신의 전문 지식과 지만, 군자는 먼 길을 가는 데 장애가 될까 염려되기 때
기술을 이용하여 부 법에 규정된 공권력 문에 그런 것들은 하지 않는다.
당한 이익을 취할 수 을 지니고 이를 행사
있기 때문입니다. 하기 때문입니다.

ㄱ. 개인의 덕에 따라 직분이 부여되어야 하는가?

을 병 ㄴ. 인격 수양을 기술 습득보다 중시해야 하는가?
갑
ㄷ. 전문 기예를 지닌 사람은 사회에 유용한 인재인가?
정
ㄹ. 군자는 정신노동보다 육체노동에 종사해야 하는가?
일반적으로 사회적 혜 각자의 전문성이 사회
택을 덜 누리고 있기 때 전체에 큰 영향을 끼칠 ① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
문입니다. 수 있기 때문입니다.
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
① 갑, 을 ② 갑, 병 ③ 을, 병
④ 을, 정 ⑤ 병, 정

[ 21015-0088 ]

08 그림의 강연자가 지지할 주장으로 가장 적절한 것은?

개인이 노예와 같이 노동에 예속되어 있는
[ 21015-0086 ] 상태가 사라지고, 육체적 노동과 정신적

06 ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?

노동의 대립이 사라지고, 노동 그 자체가
일차적 삶의 욕구가 되어 자아가 실현되는
사회가 공산주의 사회입니다. 이 사회는
공무(公務)를 맡은 우리는 헌법이 지향하는 가치를 실현하 자신의 깃발에 “모든 사람은 자신의 능력
며 국가에 헌신하고 국민에게 봉사한다. 우리는 국민의 안 에 따라, 모든 사람에게는 자신의 욕구에
녕과 행복을 추구하고 조국의 평화 통일과 지속 가능한 발 따라.”라고 당당히 적을 것입니다.
전에 기여한다. 이에 굳은 각오와 다짐으로 ㉠
① 노동의 본질적 가치는 생계 수단으로서의 가치이다.
① 언제나 상급자의 지시를 최우선으로 따라야 한다. ② 노동자는 기술의 발전을 통해 육체노동에서 해방된다.
② 공사와 친소를 분별하지 않고 공적 업무를 수행한다. ③ 인간 본질은 노동 그 자체를 욕구하게 될 때 실현된다.
③ 사익보다 공익을 우선시하며 맡은 바 책임을 다한다. ④ 임금 노동자는 노동을 통해 자율적으로 삶을 영위한다.
④ 어떠한 방법을 사용해서라도 최대한 공익을 증진한다. ⑤ 노동자에 대한 자본가의 착취는 분업화된 노동을 통해 사
⑤ 직무상 취득한 정보를 활용하여 적절히 이득을 취한다. 라진다.

06. 직업과 청렴의 윤리 71

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 71 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제
[ 21015-0089 ]

1 다음을 주장한 사상가의 입장으로 옳지 않은 것은?

공산주의 사회는 인간을 구속하는 노동의 분화, 곧 분업이 사라져 사회 구성원 중 누구도 배타
적인 영역을 갖지 않고 각자가 원하는 어떤 분야에서나 스스로를 도야시킬 수 있다. 사회가 전
반적인 생산을 조절하기 때문에 사냥꾼, 어부, 비평가가 되지 않고서도 자신이 마음먹은 대로
오늘은 이것을, 내일은 저것을, 즉 아침에는 사냥을, 오후에는 낚시를, 저녁에는 목축을, 식사
후에는 비평을 할 수 있게 된다. 물론 이러한 사회는 공동체가 없으면 불가능하다.

① 생계유지를 위한 노동에서 자아실현 그 자체로서의 노동으로 전환되어야 한다.

② 공동체적 관계 속에서 개인은 자기 자신의 자질을 다방면으로 발전시킬 수 있다.
③ 이상 사회는 육체적 노동과 정신적 노동 사이의 차별과 대립이 사라진 사회이다.
④ 노동자는 전문화된 분업화를 통해 비로소 자본가의 예속으로부터 벗어나게 된다.
⑤ 자신이 만든 물질에 지배당하는 인간 소외는 공산주의 사회에서 발생하지 않는다.

[ 21015-0090 ]

2 갑, 을 사상가들의 입장에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 삶의 두 가지 방식 중 하나는 자연 위에 있고 인간의 삶을 초월한다. 그것은 유일하신 신을

전적으로 그리고 영원히 예배하는 삶이다. 그런 삶이야말로 완전한 모습이다. 또 다른 삶
은 좀 더 비천하고 인간답게 사는 삶이다. 그것은 사람이 농사도 짓고 장사도 할 수 있는
마음을 갖는 것이 가능한 삶이다.
을: 자기의 소명을 이루는 일을 삶의 목표로 두는 사람만이 적절히 틀이 잡힌 삶을 살아가는
것이다. 자기에게 주어진 소명을 다하는 사람은 온갖 불편과 근심거리 등이 모두 신이 지
워 주시는 것임을 깨닫고 아무런 불평 없이 지고 나아간다. 이렇게 하면 아주 귀한 위로가
생긴다.

ㄱ. 갑은 종교적인 것보다 세속적인 것에 관심을 두는 삶을 열등한 삶으로 본다.

ㄴ. 을은 각자가 성실한 직업 활동을 통해 부를 얻어야 구원이 완성된다고 본다.
ㄷ. 을은 신의 은총에 의해 주어진 모든 물질을 검소하게 사용해야 한다고 본다.
ㄹ. 갑은 을과 달리 신의 부르심에 따르는 모든 육체적인 노동이 고귀하다고 본다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

72 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 72 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 22쪽

[ 21015-0091 ]

3 갑, 을 사상가들의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

갑: 사람은 누구나 본성적으로 온 세상을 차지할 만큼 부유해지기를 원한다. 그렇기 때문에 예

의를 제정하고 분별을 마련하여, 언제나 사람들로 하여금 각기 그에게 합당한 일을 갖게
해 주어야 한다.
을: 사람은 제각기 다른 성향을 가지고 태어난다. 각각의 것이 더 많이, 더 훌륭하게 그리고 더
쉽게 이루어지는 때는 한 사람이 한 가지 일을 자신의 성향에 따라 적절한 시기에 하고, 다
른 일에 대해서는 한가로이 대할 때이다.

① 갑은 직업 활동이 욕망 충족과 무관하게 이루어져야 한다고 본다.

② 을은 한 구성원이 여러 가지 직종에 종사해야 이상적인 사회라고 본다.
③ 갑은 을과 달리 사회적 역할이 덕에 따라 분배되어야 공정하다고 본다.
④ 갑, 을은 개인의 직분 수행이 사회 구성원들의 윤택한 삶에 이바지한다고 본다.
⑤ 갑, 을은 사회 구성원 모두가 정치의 주체가 될 때 정의로운 사회가 된다고 본다.

[ 21015-0092 ]

4 그림의 강연자가 지지할 입장에만 모두 ‘ V ’를 표시한 학생은?

사회적 자본이란 사회적 효율성을 향상시킬 수 있는 신뢰, 규범 그리고 네트워크 등

의 사회 조직의 속성을 지칭합니다. 신뢰와 같은 사회적 자본은 사용하면 그 공급이
많아지고, 사용하지 않으면 고갈되는 ‘도덕적 자원’의 속성을 가집니다. 사회적 규
범, 네트워크와 같은 다른 형태의 사회적 자본 역시 마찬가지입니다. 사유재의 성격
을 지니는 전통적인 자본과 달리, 사회적 자본은 공공재라는 특성을 지닙니다. 이러
한 사회적 자본의 축적은 공공 문제에 대한 협력을 증진시키고, 시민 결사체들을 통
해 의견 대립을 긍정적으로 승화시킵니다.

학생
갑 을 병 정 무
입장

협력은 구성원들의 상호 이익에 기초하고 있다. ∨ ∨ ∨

시민적 참여의 네트워크는 수직적 상호 작용을 대표한다. ∨ ∨ ∨

사회적 효율성은 사회적 자본이 충분히 축적되어야 더 쉽게 향

∨ ∨ ∨
상된다.

상호 의견 대립 등의 사회적 갈등이 사라져야 사회적 자본이 형

∨ ∨ ∨
성될 수 있다.

① 갑 ② 을 ③ 병 ④ 정 ⑤무

06. 직업과 청렴의 윤리 73

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 73 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제

[ 21015-0093]

5 다음은 갑 사상가와의 가상 인터뷰이다. ㉠에 들어갈 적절한 진술만을 <보기>에서 고른 것은?

기자: 기업의 사회적 책임은 무엇이라고 생각하십니까?

갑: 자유 경제 체제에서 기업이 지는 사회적 책임은 오직 게임의 규칙을 준수하며 기업 이익의
극대화에 매진하는 것입니다. 어떤 사상가가 주장한 것처럼, 우리는 종종 자기 이익을 추
구함으로써 실제로 공익 추구의 의도를 가졌던 때보다 더 효과적으로 공익을 위하게 된다
는 점에 주목해야 합니다.
기자: 요즈음 경영자는 법적 테두리 내에서 주주의 이익에 봉사하는 것을 넘어서 사회에 대한
적극적 책임도 져야 한다는 견해가 폭넓게 받아들여지고 있는데, 어떻게 생각하십니까?
갑: 제가 볼 때 그러한 견해는 ㉠

ㄱ. 기업이 기만행위 없이 다른 기업과 경쟁해야 함을 간과하고 있습니다.

ㄴ. 기업이 주주들의 이익 추구를 위한 수단일 뿐임을 간과하고 있습니다.
ㄷ. 기업이 공익 추구의 의도를 가지고 노력해야 함을 간과하고 있습니다.
ㄹ. 기업과 자유 시장 경제의 본질을 깨뜨릴 수 있음을 간과하고 있습니다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

[ 21015-0094]

6 (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A∼C에 해당하는 진술로 옳은 것은?

갑: 인정(仁政)은 반드시 경계를 다스리는 데서부터 시작된다. 경계가 이미 바르면 토지를 나누는 일
은 앉아서 정할 수 있다. 군자(君子)의 지위에 있는 사람이 있고, 야인(野人)으로 사는 사람이 있
으니, 군자가 없으면 야인을 다스리지 못하고, 야인이 없으면 군자를 봉양하지 못한다.
(가) 을: 인성(人性)이 악하므로 예의를 일으켜 다스리고자 한다. 왕자(王者)의 정치는 차례를 기다림 없이
등용하고, 무능한 자는 그만두게 한다. 왕공의 자손이라도 예의를 힘써 할 수 없다면 서인(庶人)
으로, 서인의 자손이라도 학문을 쌓아 몸을 바르게 하고 예의를 힘써 행할 수 있다면 경상이나 사
대부로 귀속시킨다.

갑 을
범례
A: 갑만의 입장
(나) A B C B : 갑, 을의 공통 입장
C : 을만의 입장

① A: 각 구성원의 직업은 예의에 바탕을 두고 정해짐이 마땅하다.

② A: 개인의 선택에 따라 신분이 이동하면 공동의 선이 증진된다.
③ B: 사회적 분업에 따라 직분에 충실할 때 사회 질서는 유지된다.
④ C: 경제적 안정은 백성이 선한 삶을 살도록 하는 데 필수적이다.
⑤ C: 다스리는 사람과 다스림을 받는 사람은 서로 유기적 관계이다.

74 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 74 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 22쪽

[ 21015-0095 ]

7 ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?

외적 내부 고발은 내부의 비행을 외부에 공공연하게 알려 문제를 해결하고자 하는 행위이다.

물론 고용인(雇傭人)은 자기 고용주나 회사에 대해 충성할 의무를 가지며, 조직의 이익을 보호
할 직업적 책무를 갖는다. 이런 까닭에 외적 내부 고발은 자기 고용주나 회사에 대한 의무 위
반과 관련된다. 하지만 조직의 이익과 공익이 상충할 경우, 고용인은 마땅히 공익을 위해 외적
내부 고발을 수행해야 한다. 달리 말해 고용인은 선택의 기로에서 회사를 배신할 수밖에 없다
는 도덕적 관점을 확정하고, 이에 따라 행위 해야 한다. 그런데 어떤 사람은 외적 내부 고발이
조직의 기능에 심각한 장애를 일으키는 배신행위에 불과하며, 회사 내부의 문제는 모두 오직
내부에서 해결할 수 있다고 말한다. 내가 볼 때, 이 사람은 ㉠

① 회사가 충성의 대상이 아니므로 배신의 대상도 될 수 없음을 모르고 있다.

② 외적 내부 고발이 고용인의 조직에 대한 의무 위반이 아님을 모르고 있다.
③ 외적 내부 고발의 심각한 폐해가 우선적으로 인식되어야 함을 모르고 있다.
④ 외적 내부 고발이 공익을 저해하는 조직의 부정을 해결할 수 없음을 모르고 있다.
⑤ 고용인의 외적 내부 고발 행위가 얼마든지 도덕적 행위가 될 수 있음을 모르고 있다.

[ 21015-0096 ]

8 (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 옳은 질문만을

<보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 수호자는 마치 야영하는 군인들처럼 공동으로 식사하고 생활해야 한다. 그리고 자신의 영혼 안의

신성한 금은을 인간의 소유물과 섞음으로써 더럽혀서는 안 된다. 세상의 금은을 멀리함으로써 자
신도 구하고 나라도 구원하게 된다.
(가)
을: 목민관은 술과 여색을 끊고, 노랫소리와 음악을 물리치며, 공손하고 단정하고 엄숙하기를 큰 제
사를 받드는 것처럼 해야 한다. 감히 놀고 즐기는 것으로써 다스림을 거칠고 안일하게 해서는 안
된다. 무엇보다 목민관의 본연의 의무는 청렴이다.

사상가 갑, 을의 입장을 탐구한다. 범례

: 출발 조건
: 판단 내용
아니요
A : 판단 방향
: 사상가의 입장
예
(나)
B C
예 예
갑의 입장 을의 입장

ㄱ. A: 각자의 사회적 역할은 스스로 자유롭게 선택해야 하는가?

ㄴ. A: 국가 운영을 맡은 자에게 재산 소유는 금지되어야 하는가?
ㄷ. B: 수호자와 생산자는 국가 통치에 주도적으로 참여해야 하는가?
ㄹ. C: 공직자가 자애롭기 위해서는 반드시 청렴하고 절약해야 하는가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

06. 직업과 청렴의 윤리 75

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 75 21. 1. 11. 오전 9:42

 07
생활과 윤리

사회 정의와 윤리

1. 사회 정의의 의미
⑴ 개인 윤리와 사회 윤리
① 사회 윤리의 등장 배경
•개인의 도덕성과 양심만으로 해결하기 어려운 윤리 문제가 발생함
•사회는 단순히 개인의 집합체가 아니라 독자적 원리에 따라 움직임

② 사회 윤리의 의미와 과제

•사회 윤리의 의미: 사회 구조나 제도와 관련된 윤리 문제 해결을 위한 도덕적 규범
•사회 윤리의 과제: 공동선과 사회 정의의 실현

③ 개인 윤리와 사회 윤리
구분 개인 윤리 사회 윤리
주안점 개인의 양심, 윤리 의식 등 개인의 도덕성 사회 구조, 제도, 정책 등 사회의 도덕성
개인의 도덕적 의사 결정 능력, 실천 의지의
문제 원인 개인보다는 사회 구조와 제도의 문제
결여
개인의 도덕적 판단 능력이나 실천 의지, 도덕 개인의 도덕성 함양과 더불어 사회 구조와 제
문제 해결
적 습관 함양 도 개선

④ 개인 윤리와 사회 윤리의 관계: 현대 사회에서 발생하는 다양한 윤리 문제를 해결하기 위해

서는 개인의 도덕성 함양과 사회 구조와 제도의 개선이 모두 필요함
니부어 ⑤ 니부어의 사회 윤리에 대한 관점: “도덕적 인간과 비도덕적 사회”
미국의 신학자. 낙관적인 인간
•현대 사회의 복잡한 윤리 문제는 개인의 양심과 덕목의 실천만으로 해결하기 어려움
관을 비판하고 사회 문제 해결
에 대한 현실주의적 입장을 제 •개인적으로 도덕적인 사람도 자신이 속한 집단의 이익을 위해 비도덕적으로 행동하기 쉬움
창함 •개인의 도덕적 행위는 집단의 도덕성을 결정하지 못하며, 오히려 집단의 구조와 제도가 개인
행위의 도덕성을 결정할 수 있음
•개인의 도덕성 함양뿐만 아니라 사회 구조와 제도의 도덕성 실현을 위해 노력해야 함
개념 체크
❶ 개인 윤리와 달리 ( ) 자료 플러스 니부어의 개인 윤리와 사회 윤리에 대한 관점
은/는 개인의 도덕성만으로
해결하기 힘든 사회 문제가 •사회의 요구와 양심의 요청 사이에는 여간해서 화합되기 힘든 지속적인 모순과 갈등이 발견된다. 간단히
있음을 인정하고, 사회 문제 정치와 윤리의 갈등이라고 규정할 수 있는 모순과 갈등은 도덕 생활의 이중적 성격으로 불가피하게 발생
를 해결하기 위해서는 사회
하는 것인데, 그 하나는 개인의 내면적 생활이고, 다른 하나는 사회생활의 요구이다.
구조와 제도를 개선해야 한
다고 주장한다.
•인간 역사에서 사회적 각성과 도덕적 선의지의 증가가 사회적 갈등의 야만성을 완화시키는 데 도움이 된
❷ ( )은/는 개인적으로 도
다 할지라도, 그것들로는 갈등 자체를 제거할 수 없다. 이러한 갈등의 제거는 인종이건 국가건 경제 집단
덕적인 사람도 집단 속에서 이건 인간 집단들이 어느 정도의 이성과 동정심을 발휘할 수 있고, 또한 도덕적 선의지를 가질 수 있게 될
는 이기성이 강화되어 나타 때에만 이루어질 것이다. 그러나 이는 인간 본성의 불가피한 한계 및 인간의 상상력과 지성의 한계를 고려
난다고 보았다. 해 볼 때, 개인들은 접근할 수 있을지 모르지만 인간 사회의 능력을 넘어서 있는 이상이다.
❸ 니부어는 ( ) 실현을 위  - 니부어, “도덕적 인간과 비도덕적 사회” -
해서는 정치적 강제력이 필
요하다고 보았다.
니부어는 개인과 사회의 속성이나 도덕적 이상이 다르므로 개인 윤리와 사회 윤리를 구분해야 한
정답 ❶ 사회 윤리 다고 주장하였다. 그는 집단 속에서 이기적으로 되어 가는 인간의 성향과 힘의 불균등한 분배로 부
❷ 니부어
❸ 정의 또는 사회 정의 정의가 지속되고 있다고 보고, 외적 강제력을 동원하여 정의를 실현할 필요가 있다고 주장하였다.

76 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 76 21. 1. 11. 오전 9:42

 ⑵ 사회 정의
① 사회 정의의 의미와 필요성
의미 사회를 구성하고 유지하는 공정한 도리이며, 사회 윤리적 문제를 해결하기 위한 기준
사회 구성원의 기본권 침해와 개인 간·집단 간 갈등의 원인이 되는 부정의한 사회 구조와 제도
필요성
의 개선 지침을 제공함

자료 플러스 사회 정의에 대한 동서양의 관점

•맹자가 양혜왕을 접견했다. 왕이 말했다. “선생처럼 고명한 분이 천리 길을 멀다 하지 않으시고 찾아 주셨

으니 장차 우리나라에 이익이 있겠지요? ” 맹자가 말했다. “왕께서는 어째서 이익에 대해서만 말하십니
까? 진정 중요한 것으로는 인의(仁義)가 있을 뿐입니다. 만약 한 나라의 왕이 ‘어떻게 하면 내 나라를 이롭
게 할 수 있을까’라고 생각하면, 그 아래에 있는 대부는 ‘어떻게 하면 내 집안을 이롭게 할 수 있을까’라고
생각하고, 선비와 서인들은 ‘어떻게 하면 내 한 몸을 이롭게 할 수 있을까’를 생각하게 됩니다. 이처럼 위
아래가 다투어 자신의 이익을 취하려 하면 나라는 위태로워집니다.” - 맹자, “맹자” -
•정의는 각자가 자기의 성향에 가장 맞는 국가와 관련된 일 한 가지에 종사하며 타인에게 참견하지 않는 것
이다. 이렇게 해야 지혜, 용기, 절제가 국가 안에 생기고 이것들이 잘 보전될 수 있기 때문이다. 정의는 곧
제 것을 소유하고 제 일을 하는 것이다. …(중략)… 철학자들이 모든 나라의 왕이 되거나, 아니면 현재의 왕
이나 최고 권력자들이 진정으로 철학을 하게 되지 않는 한, 그리하여 정치권력과 철학이 하나로 합쳐지지
않는 한, 모든 나라에서 아니 인류 전체에서 악은 종식되지 않을 것이다. - 플라톤, “국가” -

동양에서 의로움은 천리(天理)에 부합하는 올바름을 의미한다. 맹자는 자신의 잘못을 부끄러워하
고, 이익이나 결과에 집착하지 않는 올곧음을 강조하였다. 한편 서양에서 정의는 ‘올바름’ 또는
‘공정함’을 의미한다. 플라톤은 지혜, 용기, 절제가 조화를 이룰 때 나타나는 최고의 덕목을 정의
라고 하였으며, 각자 타고난 성향에 따라 제 직분을 다할 때 사회가 정의롭게 된다고 보았다.

② 사회 정의의 분류
분배적 정의 각자가 자신의 몫을 누릴 수 있게 하는 것
교정적 정의 위법과 불공정함을 바로잡아 공정함을 확보하는 것
절차적 정의 공정한 절차를 통해 합당한 몫을 결정하는 것

자료 플러스 아리스토텔레스의 정의
개념 체크
•당사자들이 동등함에도 동등하지 않은 몫을, 혹은 동등하지 않은 사람들이 동등한 몫을 분배받아 갖게 되
면 싸움과 불평이 생겨난다. 분배에서 정의로운 것은 어떤 가치에 따라 이루어져야 한다는 것에 대해서는 ❶ 사회 정의란 사회가 추구해
모든 사람이 동의하지만, 그럼에도 모든 사람이 동일한 것을 가치로 주장하는 것은 아니다. 야 할 가장 핵심적인 덕목 중
하나로 사회를 구성하고 유
•법은 한 사람은 부정의를 행하고 다른 사람은 부정의를 당한 경우, 또 어떤 사람은 손해를 입히고 다른 사
지하는 ( )이다.
람은 손해를 입은 경우, 그 손해의 차이에만 주목하며 당사자들을 모두 동등한 사람으로 간주한다.
❷ 사회 정의를 분류할 때 각자
 - 아리스토텔레스, “니코마코스 윤리학” -
가 자신의 몫을 누릴 수 있게
하는 것을 ( )(이)라고
아리스토텔레스는 정의를 일반적(보편적) 정의와 특수적(부분적) 정의로 구분하고, 특수적 정의를 한다.
다시 분배적 정의와 교정적(시정적) 정의로 구분하였다. 일반적 정의는 시민들이 공익을 지향하는 ❸ ( )은/는 정의를 일반적
법을 따르는 것을 의미한다. 분배적 정의는 기하학적 비례의 동등함을 추구하는 것으로 각 사람의 정의와 특수적 정의로 구분
하였다.
가치에 따라 분배해야 정의롭다는 것이다. 교정적 정의는 산술적 비례의 동등함을 추구하는 것으
로 다른 사람에게 해를 끼친 경우 그만큼 보상해 주고, 이익을 준 경우 그만큼 받아야 정의롭다는 정답 ❶ 공정한 도리
❷ 분배적 정의
것이다. ❸ 아리스토텔레스

07. 사회 정의와 윤리 77

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 77 21. 1. 11. 오전 9:42

 07
생활과 윤리 사회 정의와 윤리

2. 분배적 정의와 윤리적 쟁점

⑴ 분배적 정의
① 분배적 정의의 의미: 사회적 이익과 부담을 공정하게 분배하는 것
② 분배의 다양한 기준
기준 장점 문제점
•생산 의욕과 효율성을 저하시킬 수 있음
절대적 평등 기회와 혜택이 균등하게 보장됨
•개인의 책임 의식을 약화시킬 수 있음
•모든 사람의 필요를 충족시키기 어려움
필요 사회적 약자의 보호가 용이함
•경제적 효율성을 저하시킬 수 있음
능력이 뛰어난 사람에게 적절한 대우를 할 수 •능력 획득에 선천적인 요소가 개입됨
능력
있음 •능력을 평가하는 기준이 모호할 수 있음
•서로 다른 종류의 업적에 대한 양과 질의 평
•객관적 평가와 측정이 쉬움
업적 가가 어려움
•동기 부여와 생산성이 높음
•사회적 약자를 배려하기 어려움

⑵ 다양한 정의관
원초적 입장 ① 마르크스
상호 무관심한 사람들이 무지
의 베일하에서 합의를 통해 정
•능력에 따라 일하고 필요에 따라 분배할 것을 주장함
의의 원칙을 도출하는 가상적 •실질적 필요를 충족시킬 수 있도록 분배하여 인간다운 삶을 보장하고자 함
상황
② 롤스의 ‘공정으로서의 정의’
무지의 베일 •공정한 분배가 이루어지려면 사회 제도가 공정한 조건에서 합의된 정의 원칙에 의해 규제되
개인의 사회적 지위, 소질과 능 어야 함
력, 지능, 체력, 심리적 성향 등
에 관해 모르게 하는 것으로,
•자연적·사회적 우연성이 배제된 원초적 입장에 놓인 사람들은 자신이 가장 불리한 상황에
자연적·사회적 우연성을 배제 놓일 가능성을 염두에 두고 모든 사람에게 공정한 정의 원칙에 합의하게 됨
시키는 것. 경제학, 심리학 등
•정의의 두 원칙: 모든 구성원이 원초적 입장에서 자기 이익의 안정적 확보를 위해서 합의할
의 일반적 지식은 지니고 있음
두 가지 정의의 원칙

개념 체크 제 1 원칙 평등한 자유의 원칙 모든 사람은 평등한 기본적 자유를 최대한 누려야 함

사회적·경제적 불평등은 최소 수혜자에게 최대의 이익이 되도록 편성
❶ 업적에 따른 분배는 객관적 차등의 원칙
될 때 정당화됨
평가가 용이하지만 ( ) 제 2 원칙
사회적·경제적 불평등의 계기가 되는 직위와 직책은 모든 사람들에게
을/를 배려하기 어렵다는 문 공정한 기회균등의 원칙
열려 있어야 함
제가 있다.
❷ ( )은/는 능력에 따라 ③ 노직의 ‘소유권으로서의 정의’
일하고 필요에 따라 분배할
•개인은 정당한 소유물에 대해 배타적·절대적 권리를 지님
것을 주장하였다.
❸ 롤스는 자연적·사회적 우연 •개인의 소유권을 침해하지 않고 개인의 권리를 보호하는 역할만을 수행하는 최소 국가가 정
성이 배제된 ( )에 놓인 당하다고 주장함
사람들은 모든 사람에게 공
정한 정의 원칙에 합의하게 노동을 통해 정당하게 취득한 재화, 즉 노동의 산물이면서도 그 산물이 타인들이 누려 왔던 혜
취득의 원칙
될 것이라고 가정하였다. 택을 침해하지 않는 재화는 취득한 사람에게 소유 권리가 있음

정답 ❶ 사회적 약자
이전의 원칙 타인에 의해 자유로이 양도받은 재화에 대한 정당한 소유 권리가 있음
❷ 마르크스 재화를 취득하고 양도받는 과정에서 과오나 잘못된 절차에 의한 소유가 발생했을 때는 이를 바
❸ 원초적 입장
교정의 원칙
로잡아야 함

78 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 78 21. 1. 11. 오전 9:42

 개념 플러스 절차적 정의

공정한 절차를 통해 발생한 결과는 정당하다고 보는 정의관이다. 기존의 분배 정의는 능력, 필요, 업적 등
분배의 기준을 제시하고 그에 따른 분배가 정의롭다고 보았으나 그러한 분배의 기준들은 보편적으로 적용
하기 어렵고 서로 충돌하는 한계가 있다. 절차적 정의는 분배 기준 자체보다는 공정한 분배를 위한 절차를
강조하여, 분배의 절차와 과정이 합리적인가를 중시한다.

④ 왈처의 ‘복합 평등으로서의 정의’ 복합 평등

왈처는 모든 사회적 가치를 사
•다양한 삶의 영역에서 각기 다른 공정한 기준에 따라 사회적 가치가 분배될 때 사회 정의가
회 구성원에게 동일하게 분배
실현됨 하는 단순 평등을 비판하고, 영
•공동체의 역사적·문화적 맥락에 따른 다양한 정의 기준을 인정함 역별로 각기 고유하고 특수한
다원적인 분배 원칙들을 찾는
복합 평등을 강조함
자료 플러스 왈처의 복합 평등으로서의 정의

복합 평등이란 한 영역 안에서 혹은 어떤 사회적 가치와 관련하여 한 시민이 지닌 어떠한 위치도 다른 영역

혹은 다른 가치와 관련된 그의 지위 때문에 침해당할 수 없음을 의미한다. 예를 들어 시민 X가 공직에서 시민
Y보다 우선하여 선택될 수 있으며, 이때 두 사람은 정치 영역에서 불평등하게 된다. 그러나 공직에 있다는 이
유 때문에 그 외의 모든 영역에서 X에게 우선적인 의료 혜택, 자녀 취학의 우선권, 다른 취업 기회들 등과 같
은 혜택이 주어지지 않는 한, 이 두 사람이 일반적으로 불평등한 것은 아니다. 공직이 지배적 가치가 아닌 한,
업적주의
또한 일반적으로 전환될 수 없는 한, 공직 소유자는 그들이 통치하는 사람들과 전체적으로 불평등하지 않다.
개인의 재능과 노력으로 얻은
 - 왈처, “정의와 다원적 평등” -
사회적 지위를 중요시하는 입장

왈처는 개인들의 고유한 상황을 고려하지 않고 가상적 상황에서 도출된 롤스의 단일한 정의의 원 역차별
칙은 실제 삶에서 실현될 가능성이 적다고 비판하며, 개인이 속한 공동체의 문화적 특수성에 맞는 부당한 차별을 시정하기 위해
가치 분배의 기준과 절차에 따라야 한다고 보았다. 그는 사회적 가치들이 자신의 고유한 영역 안 도입된 우대 정책이 오히려 다
른 특정 개인이나 집단에 대한
에 머무름으로써 복합 평등이 실현될 때 정의로운 사회가 될 수 있다는 ‘복합 평등으로서의 정의’
부당한 차별로 작용하는 것
를 제시하였다. 즉 부(富)는 경제 영역에, 권력은 정치 영역에 머물러야 하며 부를 지녔다는 이유
로 정치권력까지 장악하는 것은 정의롭지 않다고 보았다.
개념 체크
❶ 왈처는 다양한 삶의 영역에
서 각기 다른 공정한 기준에
따라 사회적 가치가 분배될
⑶ 분배적 정의와 관련된 다양한 쟁점들 때 사회 정의가 실현된다는
① 우대 정책과 관련된 윤리적 쟁점 ( )(으)로서의 정의를
주장하였다.
•우대 정책의 의미: 특정 집단에 대해 역사적·사회 구조적으로 가해진 부당한 차별과 불평등
❷ 특정 집단에 대한 역사적·
을 바로잡기 위해 혜택을 제공하는 정책 사회 구조적으로 부당한 차
•우대 정책에 대한 찬반 입장 별과 불평등을 바로잡기 위
해 혜택을 제공하는 정책을
찬성 입장 반대 입장 ( )(이)라고 한다.
•과거 부당한 차별에 대한 보상 •특정 집단에 대한 부당한 특혜 ❸ 부당한 차별을 시정하기 위
•사회 갈등 완화를 통한 사회 전체의 이익 극대화 •업적주의 위배 한 정책이 오히려 특정 개인
•자연적·사회적 운으로 발생한 불평등을 시정하여 실 •과거의 피해와 현재의 보상 간 불일치 문제 이나 집단에 대해 부당한 차
질적인 기회의 평등을 보장함 •역차별로 새로운 사회 갈등 유발 별로 작용하는 것을 ( )
(이)라고 한다.
② 부유세와 관련된 윤리적 쟁점
정답 ❶ 복합 평등
•부유세의 의미: 일정액 이상의 자산을 보유하고 있는 사람에게 비례적으로 또는 누진적으로 ❷ 우대 정책
❸ 역차별

과세하는 것

07. 사회 정의와 윤리 79

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 79 21. 1. 11. 오전 9:42

 07
생활과 윤리 사회 정의와 윤리

•부유세에 대한 찬반 입장
찬성 입장 반대 입장
•개인의 재산권에 대한 과도한 침해
•부의 재분배를 통한 불평등 해소
•세금을 이중으로 부과하는 것과 같아서 부자들에 대
•빈부 격차를 완화하여 사회 통합에 기여
한 차별이 발생

3. 교정적 정의와 윤리적 쟁점

⑴ 교정적 정의
① 교정적 정의의 의미: 손해와 손실을 회복시키거나 범죄 행위에 대해 처벌함으로써 불균형과
부정의를 바로잡는 것
② 처벌에 대한 교정적 정의의 관점
구분 응보주의 관점 공리주의 관점
•처벌의 본질은 범죄 행위에 대한 응당한 보복 •처벌은 사회적 이익을 증진하기 위한 수단
을 가하는 것 •위법의 이익보다 처벌의 손실이 더 크도록 형
내용
•범죄 행위에 상응하는 동등한 형벌을 부과함 벌을 부과함
•범죄 행위에 대한 개인의 책임을 강조함 •처벌의 사회적 효과를 강조함

자료 플러스 처벌에 대한 칸트와 공리주의의 관점

•사법적 형벌은 결코 범죄자 자신이나 시민 사회를 위해서 어떤 다른 선을 촉진하기 위한 한낱 수단으로서

가해질 수는 없고, 오히려 그가 범죄를 저질렀기 때문에 항상 오직 그 때문에 그에게 가해지지 않으면 안
물권 되는 것이다. 왜냐하면 인간은 결코 타인의 의도들을 위한 수단으로 취급될 수 없고, 물권의 대상들 중에
특정한 물건을 직접 지배하여 섞일 수 없는 것이기 때문이다. 그의 생득적인 인격성은, 설령 그가 시민적 인격성을 상실할 선고를 받을
배타적 이익을 얻는 권리 수 있을지라도, 물권의 대상이 되는 것에 대하여 그를 보호해 준다. - 칸트, “윤리형이상학” -
•모든 법령이 지녀야 하는 일반적 목적은 공동체의 전체적 행복이다. 그렇지만 모든 처벌은 악이다. 공리의
피의자
원리에 의할 때 만일 처벌이 인정될 수 있다면, 그것은 더욱 큰 어떤 악을 없애는 것을 보장하는 한에 있어
범죄의 의심을 받아 수사 기관
서만 인정되어야 한다. …(중략)… 위법 행위의 이득은 상당한 쾌락 그 자체 또는 쾌락에 해당하는 어떤 것
의 수사를 받고 있는 사람
으로, 위법 행위의 이득은 처벌보다 대체로 더 확실하다. 그러므로 위법 행위의 이득에 대한 우세함을 유
지하려면, 처벌이 확실성과 근접성이라는 두 가지 측면에서 부족한 면이 있는 만큼 처벌은 크기라는 면에
개념 체크
서 가치를 부가시킬 수밖에 없다. - 벤담, “도덕과 입법의 원리 서설” -
❶ 손해와 손실을 회복시키거나
범죄 행위에 대해 처벌을 함 칸트는 형벌의 본질이 응보에 있으며, 응보주의에 바탕을 둔 형벌은 인간을 다른 목적을 위한 수
으로써 부정의를 바로잡는 단으로 취급하는 것이 아니라고 보았다. 형벌은 범죄자 자신의 자율적 행위, 즉 스스로 선택한 행
것을 ( )(이)라고 한다.
위에 대해 책임을 지우는 것이기 때문이다. 한편 벤담은 범죄의 예방과 교화를 통해 사회적 효용
❷ 처벌의 본질이 범죄 행위에
을 최대화할 것을 주장하였다. 따라서 형벌은 그로 인해 초래되는 해악이 형벌을 통해 예방할 해
대한 응당한 보복에 있다고
보는 입장을 ( )(이)라 악보다 커서는 안 된다고 보았다.
고 한다.
❸ ( ) 입장에서는 처벌을 ③ 공정한 처벌의 조건
사회적 이익 증진을 위한 수
•죄형 법정주의: 처벌의 근거가 되는 법이 있어야 하고, 그 법이 공정해야 하며, 피의자가 해
단으로 본다.
당 범죄를 저질렀다는 유죄 조건이 충족되어야 함
정답 ❶ 교정적 정의
❷ 응보주의 •비례성의 원칙: 범죄와 형벌 사이에는 적정한 균형이 유지되어야 하며, 형벌은 책임을 초과
❸ 공리주의
해서는 안 됨

80 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 80 21. 1. 11. 오전 9:42

 ⑵ 교정적 정의와 관련된 다양한 쟁점들
① 처벌과 관련된 윤리적 쟁점
•범죄 예방에 도움을 주지 못할 수 있음
응보주의의 문제점
•전과자의 사회 적응이 어려움
•처벌의 예방 효과를 증명하기 어려움
공리주의의 문제점
•범죄자 처벌을 사회 안정을 위한 수단으로 여겨 인간 존엄성과 가치를 훼손할 수 있음

② 사형 제도와 관련된 윤리적 쟁점

•사형의 의미: 범죄자의 생명을 인위적으로 박탈하는 법정 최고형
•사형 제도에 대한 관점
•응보주의 관점에서 살인자에 대한 사형은 정당하며 사형 이외의 형벌은 정의에 부합하지 않음
칸트
•사형은 살인자의 고통받는 인격을 해방하여 인간의 존엄성을 실현하는 것
•사회 계약설의 관점에서 계약자인 시민의 생명과 안전을 확보하기 위한 사형 제도는 정당함
루소 •타인의 희생으로 자신의 생명을 보존하려고 하는 사람은 타인을 위해 필요하다면 마땅히 자신의
생명을 희생해야 함
•공리주의 관점에서 사형보다 종신 노역형이 범죄 예방과 사회 전체의 이익 증진에 부합함
베카리아 •생명은 양도할 수 없는 것이기 때문에 사회 계약을 이유로 사형을 정당화할 수 없음
•살인 금지를 규정한 법에 근거해 살인(사형)하는 것은 부당함

자료 플러스 사형 제도에 관한 루소와 베카리아의 입장

•사회 계약은 계약자의 생명 보존을 목적으로 한다. …(중략)… 타인의 희생으로 자신의 생명을 보존하려고
하는 사람은 타인을 위해 필요하다면 마땅히 생명을 희생해야 한다. 범죄인에게 가해지는 사형도 이와 유
사하다. 살인자가 사형을 받는 것에 동의하는 것은 자신이 살인자의 희생물이 되는 것을 피하기 위해서이
교화
다. - 루소, “사회 계약론” -
가르치고 이끌어서 좋은 방향
•형벌이 정당화되려면, 그 형벌은 타인들의 범죄를 억제시키기에 충분한 정도의 강도(强度)만을 가져야 한
으로 나아가게 함
다. 아무리 범죄의 이득이 크다 해도 자신의 자유를 완전히 그리고 영구적으로 상실하기를 택할 자는 없
다. …(중략)… 사형을 대체한 종신 노역형만으로도 가장 완강한 자의 마음을 억제시키기에 충분한 정도의
엄격성을 지니고 있다. 종신 노역형은 사형 이상의 확실한 효과를 가져온다. - 베카리아, “범죄와 형벌” - 개념 체크
❶ 칸트는 응보주의 관점에서
루소는 사회 계약설을 바탕으로 사형 제도에 찬성하였다. 사회 계약설은 자연 상태의 사람들이 자 사형은 살인자의 고통받는
신의 생명과 안전을 확보하기 위해 자발적으로 계약을 맺어 사회(국가)를 형성했다는 이론이다. ( )을/를 해방하여 인
루소는 이러한 자발적 상호 계약을 근거로 타인의 생명을 희생시킨 사람은 자신의 생명도 희생해 간의 존엄성을 실현하는 것
이라고 보았다.
야 한다고 보았다. 한편 베카리아는 사회 계약이 생명 보존을 위해 맺은 것이므로 생명을 빼앗는
❷ ( )은/는 사회 계약설의
사형은 사회 계약으로 성립될 수 없는 것이라고 주장하였다. 베카리아는 공리주의 관점에서, 순식 관점에서, 타인의 생명을 희
간에 끝나는 사형보다 오랫동안 고통의 본보기가 되어 예방 효과가 큰 종신 노역형이 바람직하다고 생해서 자신의 생명을 보존
보았다. 하려는 사람은 필요하다면
타인을 위해 자신을 희생해
야 한다고 보았다.
•사형 제도에 대한 찬반 입장
❸ 베 카 리 아 는 사 형 보 다
찬성 입장 반대 입장 ( )이/가 사회 이익 증
진에 부합하는 형벌이라고
•국민의 자유, 재산, 생명, 안전을 지키기 위한 사회 방 •인간의 존엄성과 생명권을 침해하는 비인도적 형벌임
보았다.
어 수단임 •교화라는 형벌의 목적에 부적합함
•범죄 예방 효과가 큼 •범죄 예방 효과가 작음 정답 ❶ 인격

•범죄에 대한 비례성의 원칙에 따라 과도한 형벌이 아님 •정적(政敵)을 제거하는 수단으로 악용될 수 있음 ❷ 루소

•과학 수사와 제도 보완으로 오판 가능성을 줄이고 있음 •오판 가능성이 있음 ❸ 종신 노역형

07. 사회 정의와 윤리 81

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 81 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 기본 문제
[ 21015-0097 ] [ 21015-0099]

01 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
인간 집단에서 순수한 무욕의 도덕을 찾기는 거의 불가능
하다. 그 어떤 사회 집단도 순수한 사랑의 영향을 수용할
만한 능력을 갖고 있지 않다. 집단적 이기심은 불가피한 것
으로 보아야 한다. 비정상적으로 확장된 집단적 이기심은
이에 맞서는 다른 집단의 이기심에 의해서만 견제될 수 있
다. 이러한 견제는 도덕적인 설득 이외에 강제력에 의한 방
법도 병행되어야만 실효성을 거둘 수 있다.
03 다음을 주장한 사상가의 입장에서 질문에 옳게 대답한 것
은?
우리는 지배의 수단들을 소유하거나 통제하는 사람이 전혀
없을 때 서로 평등하다. 어떤 사회적 가치도 결코 지배의
수단으로 이용되지 않는 사회 혹은 그렇게 이용될 수도 없
는 사회가 복합 평등이 실현된 사회이다. 지배는 사회적 가
치들이 상호 구분되는 내적인 근거들에 따라 분배되는 경
우에만 배제된다.

질문 대답
ㄱ. 개인의 이기적 충동은 집단에서 약화된다.
구성원들은 동일한 사회적 가치를 동일한 양으
ㄴ. 강제력은 선의지의 통제를 받아야만 한다. ① 예
ㄷ. 개인의 도덕성이 그 집단의 도덕성을 결정한다. 로 소유해야 하는가?
ㄹ. 사회 정의는 집단 간 힘의 균형으로 실현될 수 있다. 모든 종류의 지배로부터 자유롭게 되었을 때
② 예
정의는 실현될 수 있는가?
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ 분배적 정의와 관련된 모든 가치는 사회적
③ 아니요
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ 가치인가?
사회적 가치들은 역사적이고 문화적인 특수성
④ 아니요
의 산물인가?
[ 21015-0098 ]
모든 사회적 가치는 각각 고유한 분배 영역
02 갑, 을, 병의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은? ⑤
을 구성하는가?
아니요

사회적 이익을 어떻게

분배해야 공정할까요?
[ 21015-0100 ]
각자의 필요에 따라
분배해야 공정하다고
언제나 균등하게 분
배해야 공정하다고
04 갑, 을 사상가들의 입장으로 가장 적절한 것은?
생각합니다. 생각합니다.
갑: 이로움에 대해서만 말해서는 안 된다. 진정 중요한 것
은 인의(仁義)일 뿐이다. 순(舜)임금과 도척(盜蹠)의 갈
림길은 다른 것이 없다. 이익을 추구하느냐 선을 추구
하느냐의 차이이다.
갑 을 병 을: 정의는 절제, 용기, 지혜 모두가 국가 안에 생기게 하는
각 사람의 업적에 따라 분배해 힘을 주고, 일단 생기면 그것들의 보전을 가능하게 해
야 공정하다고 생각합니다. 주는 것이다. 각자가 자기의 성향에 가장 잘 맞는 각자
의 일을 하는 것이 정의이다.
① 갑은 재화를 직분에 따라 분배해야 한다고 본다.
② 을은 이익과 혜택을 동일하게 나누어야 한다고 본다. ① 갑: 옳음보다 이익을 중시하면 사회는 혼란해진다.
③ 병은 동등하지 않은 사람에게 동등하게 분배하면 안 된다 ② 갑: 존비친소를 분별하지 않고 옳음을 실천해야 한다.
고 본다. ③ 을: 정의로운 국가는 철학과 정치권력이 분리될 때 실현
④ 갑은 을에 비해 사회적 약자들의 처지를 개선하는 분배가 된다.
중요하다고 본다. ④ 을: 개인은 정의롭게 되는 것이 불가능하나 국가는 가능
⑤ 병은 갑, 을에 비해 경제적 효율성을 증진하는 분배가 이 하다.
루어져야 한다고 본다. ⑤ 갑, 을: 공정한 분배를 위해 사적 소유를 없애야 한다.

82 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 82 21. 1. 11. 오전 9:42


[ 21015-0101 ]
05 ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?
소유 권리론은 분배 정의에 관한 다른 이론의 결점을 드러
낸다. 소유 권리에 입각한 원리들은 정의에 관한 역사적 원
리이다. 그런데 공리주의는 두 분배 상태를 비교할 때, 어
느 것이 더 큰 양의 유용성을 갖는가를 고려하고 그 총량이
동일하면 더 평등한 분배를 선택한다. 공리주의가 분배에
서 유일하게 고려하는 것은 누가 무엇을 갖게 되는가의 문
제이다. 하지만 정의의 역사적 원리에 따르면 ㉠ ① 원초적 입장의 개인은 일반적인 지식을 지니지 않는다.
① 정형적 원리에 부합되는 분배 결과만이 정의롭다.
② 개인의 과거 행위가 소유물에 대한 자격을 창출한다.
③ 두 분배 결과가 동일하면 분배의 정당성도 동일하다.
④ 공정한 절차를 따르게 되면 균등한 결과가 보장된다.
⑤ 소유 과정의 정당성이 아니라 분배 결과가 중요하다.
[ 21015-0102 ]
06 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로
고른 것은?
•분배를 생산 방식과는 독립적인 것으로 간주하고 분배에
중점을 두는 것은 일반적으로 잘못된 것이다. 소비 수단
의 분배는 생산 조건 자체를 분배한 것의 귀결일 뿐이다.
하지만 생산 조건의 분배는 생산 방식 자체의 특성이다.
•자본주의 체제 안에서 예속 상태를 벗어나기 위해 노동
자들은 ‘정당한 노동일에 대한 정당한 임금’이라는 보수
적 표어 대신, ‘임금 제도의 철폐’라는 혁명적 구호를 자
기 기치에 써 넣어야 한다. 공산주의는 자본주의 체제를
지양하는 현실적인 운동이다.
ㄱ. 자본가의 이익은 노동자의 노동을 착취한 결과이다.
ㄴ. 이상 사회에서는 모든 구성원이 자유롭고 평등하다.
ㄷ. 생산 수단의 공유와 모든 계급의 소멸은 필연적으로
도래한다.
ㄹ. 노동자와 자본가의 계급적 대립은 자본가들이 해결
할 수 있다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 83
정답과 해설 24쪽
[ 21015-0103]
07 다음을 주장한 사상가의 입장으로 옳은 것은?
사회는 혜택 받은 자들에게 더 매력적인 전망을 허용함으
로써 혜택 받지 못한 자들의 이익이 도모되지 않는 한, 그
러한 전망을 보장하지 않아야 한다. 처지가 나은 자들의 더
높은 기대치는 그것이 최소 수혜자들의 기대치를 향상시키
는 체제의 일부로 작용할 때 인정된다.
② 업적에 따라서 분배해야만 경제적 불평등이 정당화된다.
③ 직위와 직책은 모든 사람에게 균등하게 분배되어야 한다.
④ 정의의 원칙들은 자유롭고 평등한 당사자들 사이에서 합
의되어야 한다.
⑤ 부와 소득이 최소 수혜자에게 이익이 되도록 분배되어야
하는 것은 아니다.
[ 21015-0104]
08 다음을 주장한 사상가의 입장에서 <사례>의 A에게 제시할
수 있는 조언으로 가장 적절한 것은?
형법은 범죄자에게 그의 범죄로 인해 고통을 부과하는 법
이다. 형벌은 항상 오직 범죄자가 범죄를 저질렀기 때문에
가해져야 한다. 범죄자의 생득적인 인격성은, 설령 그가 시
민적 인격성을 상실할 선고를 받는다 해도, 물권의 대상이
되는 것에 대해 그를 방호한다. 형벌의 법칙은 하나의 정언
명령이다.
<사례>
고등학생 A는 사형 제도 유지에 대한 찬반 토론을 준비하
고 있다. A는 사형 제도의 대안으로 살인범에게 종신 노역
형을 부과하는 것은 어떠한지 고려하는 중이다.
① 살인죄에 대한 동등한 형벌은 오직 사형뿐입니다.
② 살인범의 존엄성이 반드시 보장될 필요는 없습니다.
③ 동등성의 원리를 모든 범죄에 적용해서는 안 됩니다.
④ 범죄 예방을 위해 살인범에게 형벌을 부과해야 합니다.
⑤ 살인범에게 자신이 끼친 해악보다 더 큰 고통을 부과해야
합니다.
07. 사회 정의와 윤리 83
21. 1. 11. 오전 9:42
 수능 실전 문제
[ 21015-0105 ]

1 다음을 주장한 사상가의 입장으로 옳지 않은 것은?

자비심과 사회적 선의지는 결코 순수하거나 강력하지 않다. 우리 자신의 권리나 욕망에 비추

어 다른 사람들의 권리와 욕망을 고려할 수 있는 합리적 능력도 충분히 발달되어 있지 않다.
따라서 가장 친밀한 사회 집단보다 규모가 큰 사회적 협력 모두는 일정한 강제성을 요구한다.
어떠한 국가도 순전히 강제성에 의해서만 통일성을 유지하는 것은 불가능하지만, 강제성 없이
국가를 보존하는 것은 더욱 불가능하다.

① 인간 지성과 선의지가 증가하면 집단 간의 영구적인 힘의 균등이 실현된다.

② 개인의 도덕적 자각은 사회 집단의 정의 실현을 위해 필수적으로 요구된다.
③ 사회 정의 달성을 위한 강제적 요인은 윤리적 요인에 의해 인도되어야 한다.
④ 비도덕적이고 비합리적 수단을 사용하더라도 종국적으로 정의를 추구해야 한다.
⑤ 사회는 집단의 이기심을 제재하기 위해 사회적 강제력을 승인하지 않을 수 없다.

[ 21015-0106 ]

2 갑, 을은 서양 사상가들이다. 을이 갑에게 제기할 비판으로 가장 적절한 것은?

갑: 정치적 자유주의는 공정으로서의 정의를 정치적 관점으로 바라본다. 공정으로서의 정의는

민주적 제도를 위해 시민들이 수용할 수 있는 철학적·도덕적 기반을 제공하고자 하며, 사
회의 기본 구조, 더 정확히 말하면 사회의 주요 제도가 권리와 의무를 배분하고 사회 협동
체로부터 생긴 이익의 분배를 정하는 방식을 정치적 정의의 일차적 주제로 삼는다.
을: 정치적 평등주의의 목표는 지배가 없는 사회로 복합 평등이 실현된 사회이다. 더 이상 굽
실거릴 필요도 없는 사회, 더 이상 무시무시한 공포도 없는 사회, 더 이상 지고한 강자도
없는 사회 그리고 주인도 노예도 존재하지 않는 사회, 바로 이런 사회가 정치적 평등주의
가 목표로 하는 사회이다.

① 상이한 공동체에 상이한 분배 원칙들이 수립되어서는 안 됨을 모르고 있다.

② 공동체의 역사와 문화가 배제된 정의의 원칙은 실현될 수 없음을 모르고 있다.
③ 어떤 사회적 가치들은 불평등하게 분배되어도 정의로울 수 있음을 모르고 있다.
④ 정의의 원칙들은 시민의 기본적 권리와 의무를 분배하기 위한 것임을 모르고 있다.
⑤ 사회적 가치는 자신의 고유한 영역에 머무르지 않고 사용되어야 함을 모르고 있다.

84 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 84 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 25쪽

[ 21015-0107 ]

3 다음을 주장한 사상가의 입장에만 모두 ‘ V ’를 표시한 학생은?

부분적 정의의 하나의 유형은 정치적 체제를 함께하는 공동체의 구성원들 간에 나눌 수 있는

명예, 부 등의 분배에서 찾을 수 있다. 당사자들이 동등함에도 동등하지 않은 몫을 분배받아
갖게 되면 싸움이 생긴다. 다른 하나의 부분적 정의는 교섭에 있어서의 올바름에서 찾을 수 있
다. 법은 만일 한 사람은 해악을 끼치고 다른 사람은 해악을 당한 경우, 그 해악의 차이에만 주
목하며 그 당사자들을 동등한 사람으로 간주한다.

학생
갑 을 병 정 무
입장

일반적 정의는 공동체의 행복을 지향하는 법과 관련된다. ∨ ∨ ∨

부와 명예는 각 사람의 가치에 따라 분배되어야 정의롭다. ∨ ∨ ∨

이득과 손실 사이의 정의는 기하학적 비례에 따라야 한다. ∨ ∨ ∨

옳은 것을 원하는 성품을 지닌 사람이 정의로운 사람이다. ∨ ∨ ∨

① 갑 ② 을 ③ 병 ④ 정 ⑤무

[ 21015-0108 ]

4 (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A∼C에 해당하는 진술로 옳은 것은?

갑: 공동체가 멸망하는 것보다 한 사람이 죽는 것이 낫다는 격언에 따라 이익 때문에 형벌이 부과되

어서는 안 된다. 정의가 무너지면 지상에서 인간의 삶은 전혀 가치가 없기 때문이다. 형벌의 질과
양을 명확하게 제시할 수 있는 것은 오직 보복법이다.
(가)
을: 공동체 전체의 행복은 모든 법령의 일반적 목적이다. 만일 형벌이 인정될 수 있다면, 그것은 더욱
큰 악을 없애는 것을 보장하는 한에서만 인정되어야 한다. 형벌은 범죄자의 행위와 그 외 일반인
의 행위를 통제하고자 한다.

갑 을
범례
A: 갑만의 입장
(나) A B C B : 갑, 을의 공통 입장
C : 을만의 입장

① A: 형벌은 교정과 본보기의 방식으로써 작용되어야 한다.

② A: 형벌은 최대한 효과적이면서도 관대하게 집행되어야 한다.
③ B: 형벌의 집행을 통해 사회의 공적 정의가 실현되어야 한다.
④ C: 형벌은 범죄자가 저지른 범죄에 상응하여 부과되어야 한다.
⑤ C: 범죄 그 자체에 대한 보복을 형벌의 주목적으로 삼아야 한다.

07. 사회 정의와 윤리 85

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 85 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제

[ 21015-0109 ]

5 다음을 주장한 사상가의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

민주주의적 평등의 입장은 공정한 기회균등의 원칙과 차등의 원칙의 결합에 의해 이루어진다.
만일 평등한 자유와 공정한 기회균등이 요구하는 제도의 체계를 가정할 경우, 처지가 나은 자
들의 더 높은 기대치가 정당한 것으로 인정될 수 있는 유일한 조건은 그것이 최소 수혜자들의
기대치를 향상시키는 체제의 일부로서 작용하는 경우이다.

ㄱ. 공적 정의관에 의해서 효과적으로 규제되는 사회를 지향해야 하는가?

ㄴ. 자연적·사회적 우연성의 영향을 감소시키는 분배 방식은 정당화될 수 있는가?
ㄷ. 정의의 원칙은 우연성이 배제된 상황에서 다수결 절차에 따라 합의되어야 하는가?
ㄹ. 부와 소득의 불평등한 분배는 최소 수혜자의 처지가 개선되는 경우에 정당화될 수 있는가?

① ㄱ, ㄷ ② ㄴ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄱ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0110 ]

6 갑, 을 사상가들의 입장으로 가장 적절한 것은?

갑: 입법의 유일한 목적은 한 공동체의 구성원인 개인들의 행복이다. 당사자들의 행복을 증가

시키는 행위를 승인하는 공리성의 원리는 개인의 사적인 모든 행위와 정부의 모든 정책에
서 유일한 기준이다.
을: 입법과 사회 정책의 정의 여부는 그것이 원초적 입장에서 채택한 정의의 원칙들을 만족시
키는지에 달려 있다. 정의의 두 원칙은 권리와 의무를 분배하고 사회 협동체로부터 생긴
이익의 분배를 규제한다.

① 갑: 최소 수혜자의 더 나은 삶의 전망은 이익 총량의 극대화 원칙에 우선한다.

② 갑: 과거의 불의를 교정하기 위한 국가의 개입만이 유일하게 정당화 가능하다.
③ 을: 모두의 처지를 개선하는 방식으로 경제적 이익을 분배하는 것은 정당하다.
④ 을: 능력과 재능의 천부적 배분에 의해서 소득의 분배가 결정되는 것은 정당하다.
⑤ 갑, 을: 사회 협동체로부터 생긴 이익 분배는 개인의 자유에 전적으로 맡겨야 한다.

86 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 86 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 25쪽

[ 21015-0111 ]

7 ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?

시험 성적이 우수한 학생도, 불리한 처지에 놓인 소수 집단 학생도 입학을 허가받을 도덕적 자

격은 없다. 입학 허가가 정당한 경우는 학생의 능력이나 미덕을 포상할 때가 아니라, 대학이 정
한 사회적 목적에 부합하여 입학 허가가 이루어졌을 때뿐이다. 따라서 소수 집단 우대 정책은
그 누구의 권리도 침해하지 않는다. 그런데 어떤 사람은 성적이 뛰어난 지원자가 대학 입학을
허가받을 도덕적 자격을 갖추었다고 보고, 소수 집단 우대 정책이 다수 집단의 성적이 뛰어난
지원자의 권리를 침해하는 정책이라고 말한다. 내가 볼 때, 이 사람은 ㉠

① 대학 입학을 허가받을 권리를 본래적으로 가진 개인은 없음을 모르고 있다.

② 소수 집단 우대 정책이 대학의 사명에 부합되지 못하고 있음을 모르고 있다.
③ 대학 입학의 허가 기준이 오직 지원자 개개인의 학업 능력임을 모르고 있다.
④ 대학이 다양한 방법으로 본연의 사회적 목적을 정할 수 있음을 강조하고 있다.
⑤ 개인이 대학 입학 기준에 따라 입학에 대한 기대를 품어야 함을 강조하고 있다.

[ 21015-0112 ]

8 갑, 을 사상가들이 <사례>의 A 국가의 정책에 대해 취할 적절한 입장만을 <보기>에서 고른 것은?

갑: 분배 정의에서 소유 권리 체계는 개인 간의 거래가 갖는 개인적 목표에 의해 구성된다. 초

개인적 목표나 분배의 정형은 요구되지도 않는다. 오직 취득, 이전, 교정의 원칙을 요구하
며, ‘그들이 선택하는 바에 따라 각자로부터, 그들이 선택된 바에 따라 각자에게’라고 말
한다.
을: 분배 정의에서 복합 평등 체제는 전제와 정반대이기에, 독점의 혁파가 아니라 지배의 축소
에 주목한다. 복합 평등은 사회적 가치의 다양성을 반영한다. 두 사회적 가치 간의 본원적
관계가 전혀 없을 때, 하나의 가치가 다른 가치로 전환되어서는 안 된다.
<사례>
A 국가는 모든 구성원에게 기본적인 의료 혜택을 보장하기 위해, 필수적 욕구 충족에 필요한
일정액 이상의 근로 소득이 있을 경우, 이에 대한 세금을 부과하고 있다.

ㄱ. 해당하는 사회적 가치의 고유한 의미에 상응하는 정책이므로 찬성한다.

ㄴ. 소유물에 대한 국가의 개입은 모두 개인의 권리를 침해하므로 반대한다.
ㄷ. 어떠한 사회적 가치도 소수에 의해 소유되지 않게 될 것이므로 찬성한다.
ㄹ. 국가가 노동의 결과를 점유하는 것은 강제 노동과 같은 것이므로 반대한다.

갑 을 갑 을 갑 을
①ㄱ ㄴ ②ㄴ ㄱ ③ㄴ ㄷ
④ㄹ ㄱ ⑤ㄹ ㄷ

07. 사회 정의와 윤리 87

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 87 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제 정답과 해설 25쪽

[ 21015-0113]

9 갑, 을 사상가들의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

갑: 개인에 대한 생활 조건의 우연성은 부르주아의 산물 가운데 하나인 프롤레타리아 계급의

출현과 함께 나타난다. 개별 프롤레타리아는 이 우연적인 것에 대해 아무런 통제력도 갖고
있지 않았다. 하지만 공산주의 단계에서는 노동이 자기실현으로 전환되고, 단결한 개인들
에 의해 총체적 생산력은 포섭된다. 이전의 역사에서는 어떤 특수한 조건이 우연적인 것으
로 나타났지만, 이 단계에서는 각 개인의 특수한 사적 생업 자체가 우연적인 것으로 된다.
을: 우연성의 영향을 무효화해야 한다는 주장은 그 우연성이 도덕적 관점에서 임의적이라는
것에 근거한다. 그런데 개인의 자연적 자산들이 도덕적 관점에서 임의적이든 아니든 그 개
인들은 그것들에 대한 소유 권리를 지니며, 그것들로부터 유출되는 것에 대해서도 소유 권
리를 지닌다. 그러한 개인의 소유 권리를 침해하지 않는 최소 국가만이 정당화될 수 있다.

① 갑은 개인의 자질이 다양하게 발휘될 때 인격적 자유가 실현된다고 본다.

② 을은 자연적 자산의 편향에 따른 불평등이 완화되지 않으면 부당하다고 본다.
③ 갑은 을과 달리 분배의 정당성 여부는 소유 과정의 정당성에 달려 있다고 본다.
④ 을은 갑과 달리 개인이 자기 노동의 산물 모두에 대한 소유 권리를 갖는다고 본다.
⑤ 갑, 을은 자본주의에서 노동자의 사회적 우연성이 자율적인 의지에 기인한다고 본다.

[ 21015-0114]

10 (가)의 갑, 을, 병 사상가들의 입장에서 서로에게 제기할 수 있는 비판을 (나) 그림으로 표현할 때,

A~F에 해당하는 내용으로 가장 적절한 것은?

갑: 법은 일반 의지로부터 나온다. 법의 목적은 전원의 최대 행복이다. 이 목적은 개개인이 생명권을

비롯한 자연권 전체를 공동체에 양도함으로써 가능해진다. 사회 계약의 목적은 계약자의 생명 보
존이다.
을: 법은 개개인의 특수 의사의 총체인 일반 의사를 대표한다. 개인이 사회에 자신의 생명권을 양도
(가) 하는 것은 불가능하다. 따라서 사형은 권리의 문제가 아니다. 사형은 한 국가가 한 시민을 죽이는
것이 유용하거나 필요하다고 판단한 경우에 벌이는 전쟁이다.
병: 법은 실천 이성이 외적으로 법칙을 수립해 개인을 강제하는 권리의 상정이다. 보복법에 따르는
형벌의 권한은 공적 이성에 있다. 그러함에도 형벌 받기를 의욕하는 범죄자의 계약을 그 권한의
기초로 삼는 것은 범죄자 자신을 재판관이 되게 하는 것이므로 법의 왜곡이다.

범례
갑 : 비판의 방향
A~F: 비판의 내용
A E
(나) 예시
B F A
갑 을
C
을 병 A는 갑이 을에게 제기할
수 있는 비판임
D

① A: 사형은 생명 보존의 사회 계약을 이행하는 형벌임을 모르고 있다.

② B: 형벌 부여의 타당한 척도는 범죄자의 범행 의사에 있음을 모르고 있다.
③ C: 시민 사회의 선을 촉진하기 위해서 형벌을 부과해야 함을 모르고 있다.
④ E: 어떠한 국가도 사형을 집행할 수 있는 권리를 가지지 않음을 모르고 있다.
⑤ D, F: 형벌 받을 행위를 의욕했기 때문에 형벌을 받는 것임을 모르고 있다.

88 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 88 21. 1. 11. 오전 9:42

 08
생활과 윤리

국가와 시민의 윤리

국가의 권위와 시민에 대한 의무

1. 국가 권위의 정당성
⑴ 국가 권위의 의미와 특징
의미 시민들을 국가의 뜻에 따르게 하는 힘, 명령을 내릴 수 있는 권리 또는 통치를 할 수 있는 권리
특징 시민의 삶 전체 영역에서 복종과 헌신을 요구함, 시민들의 자발적 지지와 동의를 바탕으로 할 때 정당화됨

⑵ 국가 권위의 정당성에 대한 다양한 관점

① 국가와 시민의 관계: 시민과 국가는 상호 의존적 관계임
•시민은 국가로부터 다양한 물질적·비물질적 혜택을 받으면서 살아가며 동시에 국가에 대한
다양한 의무를 이행해야 함
•국가는 시민들에게 의무를 부과하고 강제력을 행사하는 동시에 시민들이 자유와 권리를 누
릴 수 있도록 할 의무를 지님
② 국가 권위의 정당성에 대한 관점
•군주의 통치권은 하늘로부터 주어진 것임
유교
•부모에게 효도하는 것과 같이 국가에 충성하는 것이 의무임
•개인이 타고난 기능은 국가를 통해 실현될 수 있음
플라톤
•이데아를 통찰한 통치자에게 복종하는 것이 정의로운 것임 이데아

•인간은 본성적으로 정치적 존재임 사물이나 존재의 본모습 또는

아리스토텔레스 참모습. 완전하고 이상적인 원
•정치 공동체 속에서만 최선의 삶이 가능함
형으로, 눈으로 볼 수는 없지만
•국가의 권위는 시민들의 자발적 합의로 형성된 것임
사회 계약론 이성을 통해 파악할 수 있는 것
•국가를 전제로 할 때 시민들의 권리를 보호할 수 있음
공리주의 국가의 권위를 따를 때 최대 다수의 최대 행복을 실현할 수 있음

자료 플러스 국가 권위의 정당성에 대한 아리스토텔레스의 입장

•모든 국가는 하나의 생활 공동체이며, 모든 공동체는 어떤 선(善)한 목적을 이루기 위해 형성된다. …(중략)…
모든 공동체 중에 가장 으뜸가며 다른 공동체 모두를 포괄하는 특정한 공동체가 있다면, 이는 가장 으뜸가는
좋은 목적을 추구한 것이다. 이 가장 포괄적이며 가장 주요한 공동체가 바로 국가, 즉 정치적 공동체이다. 개념 체크
•국가는 자연적으로 존재하는 공동체들의 완성이므로 모든 국가는 자연적으로 존재하며, 이런 면에서 국가
❶ 동양의 ( )에서는 군주
성립 이전의 단계인 여러 공동체와 마찬가지 성격을 갖는다. 국가는 이런 여러 공동체의 종착역이며 가장 의 통치권이 하늘로부터 주
높은 단계이다. - 아리스토텔레스, “정치학” - 어지는 것으로 보고, 부모를
섬기듯이 군주를 섬겨야 한
아리스토텔레스는 국가가 가족이나 부락과 같은 공동체처럼 인간의 본성에 따라 자연 발생한 것 다고 보았다.

이라고 주장하였다. 또한 국가는 자급자족적일 뿐 아니라 구성원들이 훌륭하고 행복한 삶을 살 수 ❷ ( )은/는 국가가 가족 공
동체와 마찬가지로 자연 발생
있도록 해 주는 가장 포괄적인 도덕 공동체라고 보았다.
한 것이라고 주장하였다.
❸ 사회 계약론의 입장에서는
국가의 권위가 시민들의
개념 플러스 사회 계약론 ( )에 기반하고 있다고
본다.
사회 계약론은 자연 상태의 사람들이 사회 계약을 통해 사회와 국가를 형성한다는 주장이다. 사회 계약론
정답 ❶ 유교

이 등장하기 이전의 사람들은 왕의 권리가 신에 의해 부여된 것이라는 왕권신수설을 믿었다. 그러나 왕권 ❷ 아리스토텔레스
신수설이 의문시되면서 사람들은 군주들도 동등한 일반적인 사람이라고 인식하기 시작했다. 그렇다면 모 ❸ 자발적 합의

08. 국가와 시민의 윤리 89

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 89 21. 1. 11. 오전 9:42

 08
생활과 윤리 국가와 시민의 윤리

든 사람이 자연적으로 동등하다고 할 때, 어떤 사람들이 타인들을 지배하는 것이 어떻게 정당화될 수 있는

가? 사회 계약론은 이에 대해 어떤 특정한 지배자들에게 복종해야 할 자연적인 혹은 신적인 의무는 없지
만, 우리가 복종한다는 약속을 함으로써 그러한 의무 아래 우리 자신들을 구속할 수 있다고 본다. 자연 상
태에서 모든 사람은 자유롭고 평등하며, 더 높은 권위는 존재하지 않는다. 그러나 이러한 자연 상태에서는
개인의 생명과 권리가 보장받기 어렵기 때문에 사람들은 자발적으로 국가를 수립하기로 합의한다는 것이다.

2. 시민에 대한 국가의 의무
⑴ 동양에서의 국가의 역할과 의무
민본주의 •민본주의를 바탕으로 군주가 먼저 백성들에게 덕을 베풀어야 함
민본(民本)이란 백성이 나라의 공자, 맹자 •맹자: 백성들이 경제적으로 안정[恒産(항산)]되어 도덕적인 삶[恒心(항심)]을 살 수 있도록 해
근본이라는 의미로, 민본주의 주어야 함
는 백성의 뜻을 존중해야 한다 남의 나라와 나의 나라, 남의 가족과 나의 가족을 차별하지 않고 서로 돌보고 상호 이익을 추구
는 정치사상 묵자
하여 천하에 혼란이 일어나지 않게 해야 함

묵자
•인간은 이기적인 존재이므로 엄격한 법에 따라 통치해야 함
한비자
•적절한 포상과 처벌을 통해 질서를 유지해야 함
춘추 전국 시대 제자백가의 하
나인 묵가의 시조. 차별 없는 •분쟁이 일어났을 때 현명하게 해결해 주어야 함
정약용
사랑인 겸애(兼愛)를 강조하고, •애민(愛民) 정신으로 노약자나 빈자(貧者)를 돌보고 구제해 주어야 함
천하에 이익이 되는 것을 북돋
우고 해가 되는 것을 없애는 정
치를 주장함 자료 플러스 맹자의 왕도(王道) 정치

•무력으로써 사람을 복종시킨다면 사람들이 진심으로 복종하지 않고, 단지 자신의 힘이 부족하기 때문에
억지로 복종한다. 덕으로써 사람을 복종시킨다면 진심으로 기뻐하며 진정으로 복종하니, 칠십 명의 제자
들이 공자에게 복종한 것이 그 예이다. “시경”에서 문왕이 천하를 다스린 것에 대해 “서쪽에서 그리고 동
쪽에서, 남쪽에서 그리고 북쪽에서 복종하지 않는 이가 없다.”라고 한 것은 그것을 말한 것이다.
•어진 정치를 실행하려면 덕을 귀하게 여기고 선비를 존중해 덕을 지닌 현자가 합당한 지위에 있고 능력 있
는 사람이 합당한 직책에 있게 하는 것이 가장 좋다. 그렇게 해서 나라에 내우외환(內憂外患)이 없어지거
든 그때에 이르러서 정치와 형벌을 밝게 시행하면 아무리 큰 나라라 할지라도 반드시 그 나라를 두려워할
것이다. - “맹자” -

개념 체크 맹자는 인의(仁義)의 덕으로 나라를 다스리는 왕도 정치를 이상적으로 보았다. 왕도 정치는 힘으

❶ 유교에서는 백성이 나라의 로 다스리는 패도(覇道) 정치와 달리 덕을 베풀어 다스리는 것으로, 세금을 가볍게 하고 곤궁한 처
근본이라는 ( )을/를 지에 있는 백성을 돌보아 백성의 민생 문제를 해결하고 덕과 능력 있는 사람을 적절하게 기용하는
바탕으로 군주가 먼저 백성
것이다.
들에게 덕을 베풀어야 한다
고 보았다.
❷ 한비자는 이기적 본성을 지
닌 인간을 통제하기 위해서 ⑵ 서양에서의 국가의 역할과 의무
는( )에 따라 통치해야
홉스 이기적 존재인 인간의 생명과 재산을 보호하고 사회 질서를 유지해야 함
한다고 주장하였다.
•이성을 지녔지만 오류 가능성이 있는 인간들의 분쟁을 해결해야 함
❸ 홉스, 로크, 루소는 국가는 로크
•개인의 생명과 자유, 재산을 보호하여 평화롭고 안전하며 행복한 삶을 보장해야 함
사람들이 필요에 따라 계약
을 맺어 형성한 것이라는 루소 선한 본성을 지닌 개인의 생명을 보존하고 번영하도록 해야 함
( )을/를 주장하였다. 밀 시민이 타인에게 해악을 끼칠 경우를 제외하고는 시민의 자유와 기본권을 보장해야 함
정답 ❶ 민본 또는 민본주의 •개인의 평등한 자유를 보장해야 함
❷법
 롤스 •사회의 가장 불리한 위치에 있는 사람에게 최대 이익이 돌아갈 수 있도록 해야 함
❸ 사회 계약론 •누구나 어떠한 사회적 지위에 오를 수 있는 기회를 평등하게 부여해야 함

90 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 90 21. 1. 11. 오전 9:42

 자료 플러스 국가의 역할과 의무에 대한 홉스와 로크의 입장

•천성적으로 자유를 사랑하고 타인을 지배하기를 좋아하는 인간이 코먼웰스(국가) 속에서 구속을 스스로
부과하는 궁극적 원인과 목적과 의도는 자기 보존과 그로 인한 만족된 삶에 대한 통찰에 있다. …(중략)…
코먼웰스의 정의는 다음과 같다. 다수 사람들이 상호 신의 계약을 체결하여 세운 하나의 인격으로서, 그들
각자가 그 인격이 한 행위의 본인이 됨으로써, 그들의 평화와 공동 방위를 위해 모든 사람의 힘과 수단을
그가 임의로 사용할 수 있도록 한 것이다. - 홉스, “리바이어던” -
•국가는 그 사회의 구성원들 사이에서 저질러진, 의당 처벌되어야 한다고 생각되는 이러저러한 범죄에 어
떤 처벌을 가할 것인가를 결정하는 권력을 가지게 된다. 더불어 국가는 국가의 외부인이 그 구성원에게 가
한 침해를 처벌할 수 있는 권력도 가지고 있다. 그리고 이 모든 것은 가능한 한 사회의 전 구성원의 재산을
보존하기 위한 것이다. 따라서 시민 사회에 가입하여 어떤 국가의 구성원이 된 사람은 모두 자신의 사적인
판단에 따라 자연법의 위반 행위를 처벌할 수 있는 권력을 포기한 것이다. - 로크, “통치론” -

홉스는 사람들이 ‘만인의 만인에 대한 투쟁’ 상태에서 벗어나기 위해 국가를 만들었으므로, 국가

는 시민들의 생명과 재산을 보호하고 질서를 유지해야 한다고 보았다. 한편 로크는 사람들이 자연
상태에서 해결하기 힘든 분쟁을 해결하기 위해 공정한 재판관이자 집행관으로서 국가를 만든 것
이므로, 국가는 시민들 간의 분쟁을 해결하고 생명과 자유와 재산을 보호하여 평화롭고 안전한 사
회를 유지해야 한다고 보았다.

주권
국가의 의사를 최종적으로 결
정하는 최고의 권력

민주 시민의 참여와 시민 불복종 자연법

인위적이지 않은 자연적 성질
1. 시민의 권리와 의무 에 바탕을 둔 법으로 실정법의
⑴ 민주 시민의 권리와 의무 토대가 됨. 민족, 사회, 시대를
초월해 영구불변의 보편타당성
① 민주 시민의 의미: 민주 국가에서 주권을 발휘하는 주체로, 민주주의 정치사상에서 유래함
을 지님
② 민주 시민의 권리
•주권자로서 자유롭게 행사하는 권리 개념 체크
•내용: 국가에 대해 생명, 재산, 인권 등을 보장하고 사회 복지 증진, 공공재의 효율적인 관리
❶ 민주 사회에서 시민은 국가
와 제공 등을 요구할 수 있음 의사를 최종적으로 결정하는
③ 민주 시민의 의무 권력인 ( )을/를 발휘
하는 주체이다.
•사회 질서를 유지하고 조정하기 위해 수행해야 하는 임무
❷ 사회 계약론의 관점에서 시
•내용: 국가의 정당한 권위를 존중하고 국방·납세·교육의 의무, 정치 참여의 의무 등을 이행 민은 시대와 장소를 초월한
해야 함 보편타당성을 지닌 법인
( )에 따른 권리의 주체
④ 사회 계약론의 시민: 자연법에 따른 권리의 주체로서 자유를 정당하게 행사할 수 있고, 계약
이다.
을 위반한 정부와 군주에 저항할 수 있음 ❸ 동양의 민본주의는 백성이
군주를 부모와 같이 여기고
⑵ 동양 민본주의(民本主義)의 백성 따라야 하지만, 군주가 백성
① 민본주의의 의미: 백성을 나라의 근본으로 삼고, 근본을 탄탄히 해야 나라가 평안하다는 사 을 위하지 않으면 왕조를 교
체하는 ( )이/가 가능
상으로, 군 주는 백성을 위한 정치를 지향해야 함
하다고 보았다.
② 민본주의의 백성
정답 ❶ 주권

•군주를 부모와 같이 여기고 군주가 부여한 의무를 자발적으로 따라야 함 ❷ 자연법
❸ 역성혁명
•군주가 백성을 위한 정치를 하지 않으면 역성혁명(易姓革命)이 가능하다고 봄

08. 국가와 시민의 윤리 91

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 91 21. 1. 11. 오전 9:42

 08
생활과 윤리 국가와 시민의 윤리

개념 플러스 역성혁명

고대 중국의 정치사상으로, 왕조를 교체하는 것을 말한다. ‘역성’이란 왕조에 세습되는 성(姓)이 왕조가 바
뀜으로써 통치자의 성이 바뀐다는 것을 의미하며, ‘혁명’이란 하늘의 뜻[天命]을 혁신한다는 의미이다. 왕
은 천명에 따라 왕위에 오르는 것이므로 천명을 거스르는 사람은 왕위에서 물러나야 한다고 본다. 역성혁
명은 천명사상과 민본주의를 바탕으로 하고 있다.

2. 민주 시민의 참여의 필요성과 방법

⑴ 민주 시민의 참여의 필요성
대의 민주주의 ① 대의 민주주의의 한계
시민들이 직접 정치에 참여하
•선출된 대표가 국민의 의견을 충분히 반영하지 못함
여 의사 결정을 하지 않고 대표
를 뽑아 정치를 대신하는 간접 •선출된 대표가 전문적이고 다양한 현대 사회의 문제를 해결하지 못할 수 있음
민주 정치 ② 시민 참여의 필요성
•‘시민에 의한 통치’라는 민주주의의 이념을 실현할 수 있음
•다양한 의견 수렴을 통해 사회 문제를 효과적으로 해결할 수 있음

⑵ 민주 시민의 참여 방법
① 시민 참여 분야: 정책의 입안·결정·집행·평가 등 정부와 사회의 모든 활동
주민 소환제 ② 시민 참여 방법: 공청회, 자문회, 주민 투표제, 주민 소환제, 국민 참여 재판, 선거 등
선출직 지방 공직자에 대한 책
임을 추궁하고 주민의 직접 참
여를 확대하기 위한 제도. 유권
자인 주민이 해당 지방 자치 단 3. 시민 불복종
체의 장 및 지방 의회 의원을
소환할 수 있음 ⑴ 시민 불복종의 의의
① 시민 불복종의 의미와 특징
의미 부정의한 법을 개정하거나 정책을 변혁하려는 목적으로 행하는 의도적인 위법 행위
특징 부정의한 법이나 정책을 공개적이고 의식적으로 위반함

② 시민 불복종의 역사적 연원

개념 체크
•자연법사상: 실정법은 자연법을 바탕으로 해야 하므로 자연법을 위배하는 실정법의 정당성
❶ 선출된 대표가 시민의 의견
을 검토해 보아야 함
을 대신 정치에 반영하는 정
치 형태를 ( )(이)라고 •뉘른베르크 재판: 개인은 자국의 정의롭지 못한 법률을 따른 것에 대한 책임을 져야 한다는
한다. 시민 불복종에 대한 국제법적 원칙을 제시함
❷ ( )은/는 부정의한 법을
개정하거나 정책을 변혁시키 ⑵ 시민 불복종에 대한 다양한 관점
려는 목적으로 행하는 의도
적인 위법 행위이다. •법보다 정의에 대한 존경심이 더 중요함
소로 •악법에 대한 불복종은 도덕적이고 정의로운 행동임
❸ ( )은/는 시민 불복종을
•양심에 따라 부정의에 대해 적극적으로 불복종해야 함
할 때 불복종의 성공 가능성
과 불복종이 산출할 이익과 •부당한 법에 대한 불복종은 정당함
간디
손해를 계산해 보아야 한다 •비폭력적이고 평화적인 방법을 사용해야 함
고 주장하였다. •사회적 다수에 의해 공유된 정의관이 불복종의 기준이 되어야 함
롤스
정답 ❶ 대의 민주주의
•거의 정의로운 사회에서 부정의한 법과 정책의 변화를 위해 전개되어야 함
❷ 시민 불복종 •시민 불복종이 산출할 이익과 손해를 계산해 보아야 함
❸ 싱어

싱어
•불복종 행위의 성공 가능성을 고려해야 함

92 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 92 21. 1. 11. 오전 9:42

 자료 플러스 싱어의 시민 불복종

•시민 불복종은 합법적인 수단이 실패했을 때 사용될 수 있는 적합한 수단이다. 법의 힘에 저항하지 않고

비폭력으로 행위 하면서, 그들의 행위에 대한 법적인 처벌을 받아들임으로써, 시민 불복종자들은 자신들
의 항의의 진지성과 법의 지배 및 민주주의 기본 원칙들에 대한 자신들의 존중을 표명하게 된다.
•결심을 함에 있어서 우리는 중단시키려고 하는 악의 크기와 우리의 행위가 가져올 법과 민주주의에 대한
존중의 심각한 감소 가능성을 저울질해 봐야 한다. 우리는 또 우리의 행위가 목표 달성에 실패하여 반작용
을 불러일으킴으로써 다른 수단으로 성공할 가능성을 감소시킬 가능성도 고려해 봐야 한다.
 - 싱어, “실천 윤리학” -

싱어는 부정의를 해결할 수 있는 민주적인 방법이 있는 경우에는 그러한 방법에 따라 문제를 해결

해야 한다고 보았다. 그러나 합법적인 수단으로 부정의를 시정하는 것이 불가능한 경우 비폭력적
으로 행위 하면서, 행위 결과에 대한 처벌을 받아들이는 시민 불복종은 정당화될 수 있다고 주장
하였다. 이러한 비폭력과 처벌의 감수는 시민 불복종에 참여한 사람들이 법의 지배와 민주주의 기
본 원칙들을 존중한다는 것을 나타내는 것이다. 또한 그는 공리주의 입장에서 시민 불복종의 결과
가 가져올 이익과 손해를 계산해 보아야 한다고 주장하였다.

⑶ 시민 불복종의 일반적인 정당화 조건

최후의 수단 개선을 위한 합법적인 방법을 시도했지만 효과가 없을 때 고려하는 최후의 수단이어야 함
비폭력 비폭력적인 방법을 사용해야 함
공동선 추구 특정 개인이나 집단의 이익이 아닌 사회 정의 실현과 같은 공익을 목적으로 해야 함 공동선

공개성 불복종의 정당성과 정의의 규범적·윤리적 근거를 널리 알리기 위해 공개적으로 이루어져야 함 공동체 전체의 이익, 즉 공익을
위한 선(善)
처벌 감수 법체계 전체를 부정하는 것이 아니므로 자신의 위법 행위에 대한 처벌을 감수해야 함

기출 플러스 소로와 롤스의 시민 불복종에 대한 입장 [ 2019학년도 대수능 6월 모의평가 ]

갑: 법에 대한 존경심보다 먼저 정의에 대한 존경심을 기르는 것이 바람직하다. 내가 떠맡을 권리가 있는 나

의 유일한 책무는 내가 옳다고 생각하는 일을 행하는 것이다. 법에 대한 존경심 때문에 선량한 사람들조
차 불의의 하수인이 되고 있다. 개념 체크
을: 사회의 기본 구조가 합당하게 정의로운 것인 경우, 그 부정의가 지나치지만 않으면 부정의한 법도 구속력
❶ 시민 불복종은 부정의를 개
이 있음을 인정해야 한다. 시민 불복종은 법에 대한 충실성의 한계 내에서 법에 대한 불복종을 나타내는
선하기 위한 합법적인 방법
것이어야 한다.
이 효과가 없을 때 마지막으
로 시도하는 ( )이어야
갑은 소로, 을은 롤스이다. 소로는 정의롭지 못한 법이나 정부의 명령에 불복종해야 한다고 주장 한다.
하며, 시민 불복종은 개인의 양심에 근거하는 것이라고 보았다. 롤스 역시 부정의한 법이나 정책에 ❷ 시민 불복종은 자신의 위법
변화를 가져오기 위한 시민 불복종은 정당화된다고 보았다. 다만 롤스는 시민 불복종이 개인의 양심 행위에 대한 ( )을/를
감수함으로써 법체계에 대한
이 아닌 다수의 정의관에 근거해야 하며, 최후의 수단으로 시도되어야 한다고 주장하였다.
존중을 나타내야 한다.
❸ 소로는 부정의한 법이나 정
부 정책에 대한 불복종의 정
당한 근거는 개인의 ( )
⑷ 시민 불복종의 한계
(이)라고 주장하였다.
① 법을 어기는 행위이므로 준법 의식이 약화되고 국가와 사회의 존립을 위협할 수 있음
정답 ❶ 최후의 수단
② 시민 불복종의 주체인 일부 시민이 전체 시민의 의사를 대표하지 못할 수 있음 ❷ 처벌

❸ 양심

③ 시민 불복종 과정에서 무고한 시민이 피해를 입을 수 있음

08. 국가와 시민의 윤리 93

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 93 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 기본 문제
[ 21015-0115 ]
01 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
국가는 시민들을 국가의 뜻에 따르게 하는 힘, 명령을 내릴
수 있는 권리 또는 통치를 할 수 있는 권위를 지닌다. 이러
한 권위는 시민들의 자발적 지지와 동의를 바탕으로 할 때
정당화된다. 국가는 시민들에게 의무를 부과하고 강제력을
행사하는 동시에 시민들이 자유와 권리를 누릴 수 있도록
할 의무를 지닌다. 그런데 고대 동양의 어떤 사상가는 국가
의 권위가 하늘이 통치자에게 권력을 부여함으로써 발생하
는 것이라고 본다. 그는 통치자가 하늘의 뜻에 따라 덕을
귀하게 여기는 어진 정치를 해야 한다고 본다. 나는 이러한
입장이 ㉠ 을 간과하고 있다고 본다.
① 국가는 시민에게 복종하도록 요구할 수 있음
② 시민은 부모에게 효도하듯이 국가에 충성해야 함
③ 시민의 자발적 합의로 국가의 권위가 형성되는 것임
④ 국가는 모든 구성원을 존중하고 그들을 보살펴야 함
⑤ 국가와 시민을 상호 의존적인 관계로 보아서는 안 됨
[ 21015-0116 ]
02 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
국가는 그 본성상 다른 모든 공동체의 최종 목표이다. 인간
은 본성적으로 국가 공동체를 구성하는 동물이다. 국가 공
동체를 추구하는 존재로서 인간은 군서(群棲) 동물과 본질
적으로 다르다. 인간 공동체는 언어에 의해서만 가능하다.
국가는 가정과 개인에 우선한다. 전체는 부분에 우선한다.
국가 형성은 정의 실현의 전제이다. 인간은 법과 정의가 없
으면 가장 사악하고 가장 위험한 동물이다. 정의는 국가 공
동체의 질서를 유지해 준다.
ㄱ. 국가는 인간의 본성에 따라 자연적으로 발생한다.
ㄴ. 국가는 개인의 권리와 안전 보장의 수단일 뿐이다.
ㄷ. 가장 포괄적 도덕 공동체인 가정으로부터 국가가 시
작된다.
ㄹ. 개인은 정치적 공동체 속에서만 최선(最善)의 삶이 가
능하다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
94 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 94
[ 21015-0117 ]
03 다음을 주장한 사상가의 입장으로 적절하지 않은 것은?
인간이 스스로를 정부의 지배하에 두고자 하는 가장 주된
목적은 그들의 생명, 자유, 자산을 보존하는 것에 있다. 그
러나 자연 상태에서는 이를 위한 많은 것들이 결여되어 있
다. 자연 상태에서는 옳고 그름을 판별하는 기준이자 사람
들 사이의 분쟁을 해결하는 공통된 척도로써 공통의 동의
를 통해 인정된 법률이 없다. 또한 자연 상태에서는 비록
올바른 판결이 내려지더라도 이를 적절히 집행할 권력이
결여되어 있다. 여기에서 우리는 정부와 사회 그 자체는 물
론이고 입법권과 행정권 양자의 권리와 기원을 볼 수 있게
된다.
① 국가는 개인의 재산을 보장해야 정당화될 수 있다.
② 국가는 자연 발생하는 공동체의 가장 중요한 형태이다.
③ 모든 인간은 태어날 때부터 존엄한 존재라고 보아야 한다.
④ 일부 자연권은 국가 형성 과정에서 권력에 양도 가능하다.
⑤ 국가는 인간 이성의 오류 가능성으로 발생하는 분쟁을 해
결해야 한다.
[ 21015-0118 ]
04 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
떳떳이 살 수 있을 만한 일정한 소득[恒産]이 없으면서도
변하지 않는 양심[恒心]을 지니면서 살 수 있는 사람은 오
직 학문하는 사람뿐이다. 옛날의 어진 임금은 백성의 생업
을 헤아리게 될 경우 반드시 위로는 부모를 모시기에 충분
하도록 하고, 아래로는 처자식을 기르는 데 충분하도록 하
여 풍년이 계속된다면 일생을 배불리 먹을 수 있도록 하였
고, 흉년이 들어도 굶어 죽는 것은 면하게 되니 그러한 후
에야 착한 일을 실천하는 데 나아가도록 하였으므로 백성
들이 따르는 것이 수월하였다. 이것이 왕이 해야 할 일이다.
① 군주에 대한 폭력적 저항은 어떤 경우에도 허용될 수 없다.
② 생계를 유지하기 어려운 백성은 일정한 도덕심을 가지기
어렵다.
③ 군주는 덕치를 통해 인간의 이기적 본성을 충족시켜 주어
야 한다.
④ 누구나 자국과 타국을 구별하지 않고 만국의 상호 이익을
추구해야 한다.
⑤ 백성을 나라의 근본으로 삼아 민주적 절차에 따라 군주를
선출해야 한다.
21. 1. 11. 오전 9:42

[ 21015-0119 ]
05 다음을 주장한 사상가가 부정의 대답을 할 질문으로 가장
적절한 것은?
강제력에 대한 공포가 없는 약속은 인간의 야심, 탐욕, 분
노나 그 외의 정념을 구속하는 데 지나치게 약하다. 강제력
은 모든 사람이 평등한 단순한 자연 상태에서는 생각할 수
없다. 이런 상태에서 먼저 약속을 이행하는 것은 자신의 생
명과 생존 수단을 지키는 권리에 반해 자신을 적에게 팔아
넘기는 것이다. …(중략)… 국가의 모든 사람이 부여한 이
권한으로 주권자는 자신에게 주어진 강한 권력과 힘을 이
용할 수 있고, 그것에서 나오는 공포에 의해 그는 모든 사
람의 의사를, 국가 안의 평화를 유지하고 외부의 적에 맞서
단결하도록 이끌 수 있다.
① 국가는 구성원의 자발적 동의에 의해 형성되는 것인가?
② 통치자는 국가의 질서를 유지해야 할 의무를 지니는가?
③ 인간은 생존을 위해 자연권을 양도하여 국가의 지배로 들
어가는가?
④ 자연 상태에서 벗어나기 위해서는 입법부와 행정부가 분
리되어야 하는가?
⑤ 국가는 이기적인 인간의 욕망을 강제적으로 제어할 수 있
는 권력을 지니는가?
[ 21015-0120]
06 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의
㉠~㉤ 중 옳지 않은 것은?
서술형 평가
◎ ‌문제 : A의
 특징 및 한계와 극복 방안에 대해 서술하시오.
A: 시민들이 직접 정치에 참여하여 의사 결정을 하지 않
고 대표를 뽑아 정치를 대신하는 간접 민주 정치
◎ 학생 답안
A는 ㉠ 민주적 절차에 따라 선출된 국민의 대리인이 국민의 권한
을 위임받아 정치한다는 특징을 지닌다. 이러한 민주 정치는
㉡ 선출된 대표가 국민의 의견을 충분히 반영하지 못할 수 있고,
㉢ 선출된 대표가 전문적이고 다양한 현대 사회의 문제를 해결하
지 못할 수 있다는 한계를 지닌다. 이러한 한계를 극복하기 위해
서는 ㉣ 선거를 통해 선출된 대표에게 입법과 행정에 대한 독점적
권한을 주어야 한다. 또한 ㉤ 공청회, 주민 소환제 등을 통해 다양
한 계층의 사회적 요구가 정치에 반영될 수 있도록 해야 한다.
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤
2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 95
정답과 해설 28쪽
[ 21015-0121 ]
07 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
시민 불복종이 법을 어기는 것이기는 하지만 법에 대한 충
실성은 그 행위의 공공적이고 비폭력적인 성격과 그 행위
의 법적인 결과들을 받아들이겠다는 의지에 의해 표현된
다. …(중략)… 주의 깊게 숙고된 입장에서 볼 때 우리의 행
위가 공동체의 정치적 신념에 충분한 도덕적 기초를 갖는
것임을 타인들에게 확산시키기 위해서 우리는 어떤 대가를
치러야 한다.
ㄱ. 시민 불복종 행위는 처벌의 대상이 될 수 없다.
ㄴ. 시민 불복종은 최후의 수단으로 시도되어야 한다.
ㄷ. 시민 불복종은 부정의한 정치 체제 변혁을 목표로 해
야 한다.
ㄹ. 시민 불복종은 공중의 정의감에 호소하기 위해 의도
된 것이다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
[ 21015-0122 ]
08 다음을 주장한 사상가가 긍정의 대답을 할 질문만을 <보기>
에서 있는 대로 고른 것은?
심각하게 도덕적으로 그른 어떤 것을 시민 불복종을 통해
중단시키려고 할 때, 우리는 중단시키려고 하는 악의 크기
와 우리의 행위가 가져올 법과 민주주의에 대한 존중심의
감소 정도를 저울질해 보아야 한다. 우리는 또 우리의 행위
가 목표 달성에 실패하여 반작용을 불러일으킴으로써 다른
수단으로 성공할 가능성을 감소시킬 가능성에 대해서도 고
려해 보아야 한다.
ㄱ. 시민 불복종은 결과주의적 접근에 따라 정당화될 수
있는가?
ㄴ. 시민 불복종은 민주주의의 기본 원칙을 존중하면서
행해져야 하는가?
ㄷ. 민주적 절차에 따라 제정된 법은 시민 불복종의 대상
에서 제외되는가?
ㄹ. 부정의를 시정하기 위해 시민 불복종보다 합법적인
수단을 우선 고려해야 하는가?
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
08. 국가와 시민의 윤리 95
21. 1. 11. 오전 9:42
 수능 실전 문제
[ 21015-0123]

1 갑의 입장에 비해 을의 입장이 갖는 상대적 특징을 그림의 ㉠~㉤ 중에서 고른 것은?

갑: 국가는 이미 완전한 자급자족이라는 최고 단계에 도달한 완전한 공동체이다. 국가는 단순

한 생존을 위해 형성되었지만 훌륭한 삶을 위해 존속하는 것이다. 가정이나 부락이 자연스
러운 것이라면 모든 국가도 자연스러운 것이다. 어떤 사물의 본성은 그 사물의 최종 목표
이기 때문에 국가는 이전 공동체들의 최종 목표이다. 그 밖에도 사물의 최종 원인과 최종
목표는 최선의 것이며, 자급자족은 최종 목표이자 최선의 것이다.
을: 국가는 다수의 사람들이 하나의 인격으로 결합되어 통일된 것이다. 인간은 한 사람 또는
합의체를 임명하여 자신들의 인격을 위임하고, 그 위임받은 자가 공공의 평화와 안전을 위
해 어떤 행위를 하든 개개인의 의지를 그의 의지에, 개개인의 판단을 그의 판단에 맡기는
것이다. 이것은 동의나 화합 이상의 것이며, 신약을 맺음으로써 인간이 하나의 동일 인격
으로 결합되는 참된 통일이다.
Z
높음
㉠ ㉡ X: 국가를 개인의 안전 보장을 위한 수단으로
㉢ X: 여기는 정도
Y: 국가를 선(善)의 실현을 위한 가장 포괄적인
X: 도덕 공동체로 보는 정도
Y Z: 통치 권력이 개인 간의 자발적 합의에 의해
높음 X: 형성되었다고 보는 정도
㉣ ㉤
X
낮음 높음

① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤

[ 21015-0124]

2 갑은 부정, 을은 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

갑: 백성이 가장 귀중하고, 사직(社稷)이 그다음이며, 임금은 가벼운 것이다. 그러므로 백성의

신임을 얻어야 천자가 되고, 천자의 신임을 얻어야 제후가 되고, 제후의 신임을 얻어야 대
부가 된다. 제후가 사직을 위태롭게 하면 제후를 바꾸고, 제사의 때를 어기지 않고 잘 지냈
음에도 가뭄이나 홍수가 발생하면 사직을 바꾼다.
을: 인간이 사회에 들어가는 이유는 그들의 재산을 보존하기 위함이다. 만약 입법부가 야심,
공포, 부패로 인해 인민의 생명, 자유, 자산에 대한 절대적 권력을 장악하거나 다른 자들의
수중에 넘겨줌으로써 사회의 기본적 규칙을 침해하게 되면, 언제나 그들은 인민이 그들에
게 맡긴 권력을 신탁 위반으로 상실하게 된다. 그 권력은 인민에게 되돌아가며, 인민은 원
래의 자유를 회복할 권리와 새로운 입법부를 설립함으로써 자신의 안전과 안보를 강구할
수 있는 권리를 가진다.

① 자신의 역할을 이행하지 못하는 통치자는 교체될 수 있는가?

② 통치자는 올바른 인격을 갖추고 도덕적 모범을 보여야 하는가?
③ 통치자는 국민의 뜻을 헤아려 국민을 위한 정치를 해야 하는가?
④ 정당하게 세습된 권력은 민주적 검증 절차를 거칠 필요가 없는가?
⑤ 통치자의 권력은 개인들로부터 권리를 위임받은 이후에 생겨나는가?

96 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 96 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 30쪽

[ 21015-0125 ]

3 갑, 을 사상가가 서로에게 제기할 비판으로 가장 적절한 것은?

갑: 인간은 천성적으로 자유를 사랑하고 타인을 지배하기를 좋아하지만 국가 속에서 구속을

스스로 부과하는 궁극적 원인과 목적과 의도는 자기 보존과 그로 인한 만족된 삶에 대한
통찰에 있다. 국가는 다수 사람들이 상호 신의 계약을 체결하여 세운 하나의 인격으로서,
그들 각자가 그 인격이 한 행위의 본인이 됨으로써, 그들의 평화와 공동 방위를 위해 모든
사람의 힘과 수단을 그가 임의로 사용할 수 있도록 한 것이다.
을: 인간 본성의 본질은 자유의사이다. 자신의 자유를 포기하는 것, 그것은 곧 인간으로서 자
격과 권리, 심지어 자신에 대한 의무까지 포기하는 것이다. 그러한 포기는 인간 본성에 어
긋난다. …(중략)… 그래서 모든 공동의 힘으로 각 구성원의 신체와 재산을 지키고 보호해
주며, 그것을 통해 각자가 전체와 결합되어 있지만 오직 자기 자신에게만 복종하기 때문에
이전과 다름없이 자유로운 결합 형태를 찾아내어야 한다.

① 갑이 을에게: 국가는 인간의 본성에 의해 존재하는 자족적인 공동체임을 간과하고 있다.

② 갑이 을에게: 국가는 개인의 생명과 재산을 보호하기 위한 수단이 아님을 간과하고 있다.
③ 을이 갑에게: 인간은 자신의 자유와 생명 보존만을 추구하는 이기적인 존재임을 간과하고
있다.
④ 을이 갑에게: 국가에 대한 의무는 구성원의 자발적 동의에 의해 발생하는 것임을 간과하고
있다.
⑤ 을이 갑에게: 전제 군주에게 권력을 위임하는 것은 자유로운 삶을 포기하는 것임을 간과하
고 있다.

[ 21015-0126 ]

4 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

천하의 가장 큰 해는 무엇인가? 큰 나라가 작은 나라를 공격하고, 다수가 소수를 폭압하며, 지

혜로운 자가 어리석은 자를 속이는 것이 천하의 큰 폐해이다. 또한 임금 된 자가 은혜롭지 않
고, 신하 된 자가 충성스럽지 않고, 아비 된 자가 자애롭지 않고, 자식 된 자가 효성스럽지 않은
것이 천하의 큰 폐해이다. 이러한 폐해가 생기는 근본 원인은 남을 미워하고 해치는 데 있다.
천하에 남을 미워하고 남을 해치는 행위는 평등주의[兼]가 아니라 차별주의[別]이다. 그러므로
사람을 서로 차별하는 자들이야말로 결과적으로 천하에 큰 해독을 끼치는 자들일 것이다.

ㄱ. 백성에게 은혜롭지 않은 군주는 구성원의 안정된 삶을 위협할 수 있다.

ㄴ. 자국에 대한 사랑을 확대하여 타국에 적용하는 인(仁)을 추구해야 한다.
ㄷ. 만인은 국가 경계를 넘어 서로를 차별하지 않고 돌보는 삶을 추구해야 한다.
ㄹ. 군주는 백성들이 사랑을 나누며 상호 이익을 추구할 수 있도록 통치해야 한다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

08. 국가와 시민의 윤리 97

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 97 21. 1. 11. 오전 9:42

 수능 실전 문제
신문 칼 럼 년 월 일
[ 21015-0127 ]

5 다음 칼럼의 ㉠에 들어갈 적절한 내용만을 <보기>에서 고른 것은?

신문 칼 럼 년 월 일

국가를 통치, 운영할 수 있는 주권은 국민에게 있으므로 가장 이상적인 정치 형태는 주권자인 국민

들이 정치에 직접 참여하는 것이다. 그러나 현대 사회에서 모든 국민들이 직접 정치에 참여하는 것
은 현실적으로 불가능하다. 이 때문에 국민들이 대표를 뽑아 정치를 대신하는 간접 민주 정치인 대
의 민주주의가 널리 행해지고 있다. 하지만 대의 민주주의를 통해 선출된 대표가 국민의 의견을 충
분히 반영할 의사나 능력을 갖추고 있지 못하는 경우, 민주주의의 근본정신이 훼손되는 문제가 발
생하기도 한다. 이러한 한계를 보완하기 위해 우리는 ㉠

ㄱ. 선출된 대표자를 전적으로 신뢰하고 정치에 간섭하지 않아야 한다.

ㄴ. 법적 절차를 준수하면서 정책에 대한 입안·심의 활동에 참여해야 한다.
ㄷ. 선출된 대표의 정치 활동이 투명하고 공정한지 지속적으로 감시해야 한다.
ㄹ. 다수당의 의사 결정 권한을 강화하여 정책이 효율적으로 수립되도록 도와야 한다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

[ 21015-0128 ]

6 그림의 강연자가 지지할 입장으로 옳은 것은?

법에 불복종하는 것은 다수를 강제하려는 시도가 아닙니다. 대신에 그것은 다수에

게 알리려는 시도이거나, 의원을 설득하려는 것이거나, 서둘러 내려진 결정에 대해
재고를 호소하는 것입니다. 시민 불복종은 합법적인 수단이 실패했을 때 이러한 목
적을 달성하기 위한 적합한 수단입니다. 법에 저항하지 않음으로써, 비폭력적인 행
위를 함으로써, 그들의 행위에 대한 법적인 처벌을 받아들임으로써, 시민 불복종을
하는 사람들은 항의의 진지성과 법의 통치 및 민주주의의 기본 원칙들을 존중합니
다. …(중략)… 시민 불복종이 언제 정당화될 수 있는지 단언할 수 있도록 하는 그런
간단한 도덕 규칙은 없습니다. 다만 각 사회의 시민 불복종이 그 사회에 가져올 손
익을 고려해 보아야 합니다.

① 다수의 견해에 부합하지 않는 시민 불복종은 정당화될 수 없다.

② 법이나 정책에 대한 불복종은 항상 공공연하게 이루어져야 한다.
③ 부정의한 법을 대상으로 하는 모든 시민 불복종은 정당화되어야 한다.
④ 시민 불복종은 사회적 효용성이 아니라 절대적 도덕 법칙에 따라야 한다.
⑤ 부정의를 개선하기 위한 시민 불복종은 합법적 방법보다 언제나 우선한다.

98 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅲ. 사회와 윤리

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 98 21. 1. 11. 오전 9:42

 정답과 해설 30쪽

[ 21015-0129 ]

7 (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 질문으로 가장 적

절한 것은?

갑: 정의롭지 못한 법이 존재한다고 하자. 그 법을 준수하는 데 만족할 것인가, 아니면 법을 개정하려

고 노력하면서 개정에 성공할 때까지는 준수할 것인가, 아니면 당장이라도 그 법을 위반할 것인
가? 나는 서슴없이 말한다. 정부의 잘못된 정책에 대해서는 지금 당장 거부해야 하며, 한 표 앞선
다수가 될 때까지 기다리는 대신 자신들을 통해 정의가 승리하도록 해야 한다.
(가)
을: 정의롭지 못한 법이 존재한다고 해도 그 법에 대한 시민 불복종이 항상 정당화되는 것은 아니다.
시민 불복종은 거의 정의로운 사회에서 법에 대한 충실성의 한계 내에서 이루어져야 한다. 이러
한 행위를 통해서 우리는 공동 사회의 다수자가 갖는 정의감을 나타내게 되고, 자유롭고 평등한
사람들 사이에서 사회 협동체의 원칙이 존중되지 않고 있음을 선언하게 된다.
범례
사상가 갑, 을의 입장을 탐구한다. : 출발 조건
: 판단 내용
A : 판단 방향
: 사상가의 입장
예
(나) 아니요
B C
예 예
갑의 입장 을의 입장

① A: 부당한 법에 대해서는 개인의 양심이 준법의 의무보다 항상 우선하는가?

② B: 부정의를 개선하기 위해서는 합법적인 방법을 먼저 시도해야 하는가?
③ B: 정의를 실현하기 위한 위법 행위라 할지라도 법적인 처벌을 감수해야 하는가?
④ C: 시민 불복종은 완전히 공개적이고 비폭력적이어야 정당화될 수 있는가?
⑤ C: 시민 불복종은 다수의 정의관이 아닌 개인적인 도덕 원칙에 근거해야 하는가?

[ 21015-0130]

8 밑줄 친 ‘나’는 근대 서양 사상가이다. ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?

입법권은 인민의 생명과 재산을 절대적, 자의적으로 다룰 수 있는 권력이 아니다. 왜냐하면 입

법권은 모든 구성원이 결합시킨 권력을 입법자인 개인이나 집회에 양도한 것이기 때문이다.
따라서 그것은 그 사람들이 사회에 들어가기 전 자연 상태에서 가지고 있다가 공동체에 양도
한 것 이상의 권력이 될 수 없다. 그런데 고대의 어느 사상가는 “이데아를 통찰한 통치자에게
복종하는 것이 정의로운 것이다.”라고 주장하였다. 나는 이러한 주장이 ㉠
고 생각한다.

① 통치자의 권한은 구성원의 자발적 합의로 권리가 위임된 것임을 간과하고 있다

② 정의에 대한 지식을 갖춘 철학자가 통치하는 사회가 바람직함을 간과하고 있다
③ 무지한 다수의 민주정보다 현명한 철인의 통치를 추구해야 함을 간과하고 있다
④ 만인이 투쟁하는 자연 상태에서 벗어나 법치가 실현되어야 함을 간과하고 있다
⑤ 통치자는 구성원의 생명과 재산에 자의적으로 개입할 수 있음을 간과하고 있다

08. 국가와 시민의 윤리 99

2022수능특강-생윤(본006~099)0111.indd 99 21. 1. 11. 오전 9:42

 IV
과학과 윤리

연 2021학년도 대학수학능력시험 문항 15번

계
사
례
연
15 (가)의 갑, 을, 병 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때,
A~D에 해당하는 적절한 진술만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?
계
사 갑: 쾌고를 느낄 수 있는 능력은 어떤 존재가 이익 관심을 갖기 위한 필
학습 요소 례 요충분조건이다. 만약 한 존재가 쾌고를 겪을 수 없다면, 고려해야
•과학 기술의 가치 중립성 논쟁 할 것은 아무것도 없다.
•과학 기술의 사회적 책임 을: 자연의 아름다움을 무자비하게 파괴하려는 성향은 인간 자신에 대
(가) 한 의무를 거스른다. 왜냐하면 그것은 도덕성에 기여하는 감정을 약
•정보 기술의 발달과 정보 윤리
화시키기 때문이다.
•정보 사회의 매체 윤리 병: 개인은 상호 의존적인 대지 공동체의 구성원이다. 개인의 본능은 공
•자연을 바라보는 동서양의 관점 동체 내에서 경쟁할 것을 촉구하지만 그의 윤리는 협동도 하라고
•환경 문제에 대한 윤리적 쟁점 촉구한다.
갑
범례
A: 을만의 입장
이 단원에서는 과학 기술의 긍정적 측면과 부 (나) C B : 병만의 입장
D C : 갑과 병만의 공통 입장
정적 측면, 과학 기술의 가치 중립성 논쟁, 과 A B D: 갑, 을, 병의 공통 입장

학 기술의 사회적 책임에 대해 이해하고 파악 을 병

할 수 있습니다. 또한 정보 기술의 발달과 사회

의 변화, 정보 기술의 발달에 따른 윤리적 문
ㄱ. A: 공리의 원리는 동물을 도덕적으로 고려해야 할 근거가 아니다.
제, 뉴 미디어 시대의 매체의 특징과 문제점,
ㄴ. B: 인간에 대해서뿐만 아니라 자연과 관련해서도 인간의 의무가
매체 윤리를 이해할 수 있습니다. 마지막으로 발생한다.
자연을 바라보는 동서양의 관점, 환경 문제의 ㄷ. C: 직접적인 도덕적 의무의 대상은 인간에만 한정되지 않는다.
원인과 특징, 기후 변화의 윤리적 문제, 미래 ㄹ. D: 도덕적 지위를 지닌 존재의 범위를 모든 생명체로 설정하는 것
은 부적절하다.
세대에 대한 책임, 환경적으로 건전하고 지속
가능한 발전에 대해 파악할 수 있습니다.
① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄷ, ㄹ   ④ ㄱ, ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
 ③

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 100 21. 1. 11. 오전 9:43

 09 과학 기술과 윤리
10 정보 사회와 윤리
11 자연과 윤리
2020년 EBS 수능특강 129쪽 04번
04 다음 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
이성은 없지만 생명이 있는 일부 피조물과 관련하여 동물들을 폭
력적으로 그리고 동시에 잔학하게 다루는 것은 인간의 자기 자신
에 대한 의무와 내면에서 더욱더 배치되는 것이다. 왜냐하면 그
로 인해 동물들의 고통에 대한 공감이 인간 안에서도 둔화되고,
그로써 타인과의 관계에서의 도덕성에 매우 이로운 자연 소질이
약화될 것이기 때문이다.
① 자연의 모든 존재의 도덕적 지위를 인정해야 한다.
② 모든 생명은 도덕적으로 존중받을 만한 가치를 지닌다.
③ 인간은 자연을 도덕적으로 고려할 직접적인 의무를 지닌다.
④ 이성이 없는 존재도 수단이 아니라 목적으로 대우해야 한다.
⑤ 인간성을 해칠 수 있기 때문에 생명들을 함부로 다루어서는 안
된다.
 ⑤
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 101
연계 분석 및 학습 대책
대학수학능력시험 15번 문항은 EBS 수능특강 129
쪽 04번 문항의 자료를 활용하여 환경 윤리에 관한
동물 중심주의, 인간 중심주의, 생태 중심주의 입장
을 비교하였다. EBS 교재 문항의 제시문과 선지로
다룬 내용 중 ‘인간의 자기 자신에 대한 의무’, ‘도덕
성에 이로운 자연 소질’, ‘도덕적 지위’, ‘직접적인
의무’ 등의 표현을 수능 문항의 선지에 활용하면서
‘공리의 원리’, ‘자연에 대한 인간의 의무’ 등의 개념
을 추가하였다. 또한 제시문으로 칸트만을 사용했던
EBS 문항의 형식을, 비교·분석이 가능한 벤 다이어
그램 문항으로 변형하면서 싱어와 레오폴드의 입장
을 접목하여 더욱 심화된 문제로 출제되었다.
예시된 문항은 인간과 자연의 관계에 대한 다양한
입장의 특징을 묻는 유형화된 문항으로 매년 출제되
고 있으므로 관련 개념에 대한 공통점과 차이점을
명확히 파악하면서 잘 이해하고 있어야 한다. EBS
교재로 공부할 때 인간 중심주의, 동물 중심주의, 생
명 중심주의, 생태 중심주의 입장의 특징과 각 입장
을 대표하는 사상가들이 사용하는 핵심 표현들의 의
미를 꼼꼼히 정리해 두어야 한다.
21. 1. 11. 오전 9:43
 09
생활과 윤리

과학 기술과 윤리

과학 기술의 가치 중립성 논쟁
1. 과학 기술의 긍정적 측면과 부정적 측면
⑴ 과학 기술의 긍정적 측면
물질적 풍요와 •의식주와 관련된 재화가 대량으로 생산됨
안락한 삶 •삶의 각 영역에서 자동화가 진전되면서 더 많은 여가를 누릴 수 있게 됨
시공간적 •인터넷망의 연결로 세계 어느 곳에 있는 사람과도 실시간으로 정보를 교환할 수 있음
제약의 극복 •교통수단의 발달로 세계 어느 곳이든 자유롭게 여행할 수 있게 됨
건강의 증진과 •생명 공학 기술의 발달로 각종 난치병을 예방하거나 치료할 수 있게 됨
생명의 연장 •평균 수명이 연장되고 많은 사람들이 건강한 삶을 누리게 됨

⑵ 과학 기술의 부정적 측면

•자연을 개발하고 활용하는 과정에서 자연을 인간의 도구로 보는 사고방식을 낳음
환경 문제 발생 •대량 생산과 대량 소비 등으로 자원 고갈, 기후 변화, 동식물의 종(種) 감소, 생태계 파괴 등
심각한 환경 문제가 발생함
전자 판옵티콘 인간의 주체성
판옵티콘(panopticon)은 죄수를 인간을 위해 존재하는 과학 기술이어야 하는데, 과학 기술에 대한 지나친 의존으로 인간이 과
약화와 비인간화
교화할 목적으로 설계된 벤담 학 기술에 종속되는 현상이 발생함
현상 초래
의 원형 감옥임. 과학 기술의
발달로 위치 추적 시스템, 감시 •인터넷을 통해 개인 정보가 유출되는 현상이 발생함
인권과 사생활
카메라 등을 이용해 사람들의 •다양한 정보 기술을 통해 사람들을 감시하고 통제하는 전자 판옵티콘 사회 도래나 빅 브라
침해
삶을 감시하는 전자 판옵티콘 더가 출현할 수 있다는 우려가 제기됨
사회가 올 수 있다고 전망됨 생명의 존엄성 생명 복제와 유전자 조작 등 생명체를 대상으로 하는 실험으로 인해 생명체가 연구의 목적을
훼손 달성하기 위한 하나의 수단으로 여겨지는 문제가 발생함
빅 브라더(big brother)
정보를 독점하고 사회를 통제
하는 권력을 일컫는 말로, 조지
오웰의 소설 “1984”에 처음 등
개념 플러스 과학 기술 지상주의와 과학 기술 혐오주의
장함
과학 기술 •의미: 과학 기술의 발전을 지나치게 낙관적으로 보는 입장
지상주의 •인류가 과학 기술을 이용하여 사회의 모든 문제를 해결하고 무한한 행복과 부를 누릴 것이라고
개념 체크 (과학 기술 주장함
❶ 다양한 정보 기술을 통해 사
낙관주의) •문제점: 과학 기술이 갖는 부정적 측면을 간과하고, 인간의 반성적 사고 능력을 훼손할 수 있음
람들을 감시하고 통제하는 과학 기술 •의미: 과학 기술의 발전을 비관적으로 보는 입장
전자 ( ) 사회가 도래할 혐오주의 •과학 기술의 비인간적이며 비윤리적인 측면을 부각하거나 과학의 합리성 자체를 문제 삼음
수 있다는 우려가 제기되고 (과학 기술 •문제점: 과학 기술의 가치를 인정하지 않고 과학 기술이 인류에게 가져다준 여러 가지 혜택과
있다. 비관주의) 성과를 부정한다는 측면에서 현실을 반영하지 못함
❷ ( )은/는 과학 기술의
발전을 지나치게 낙관적으로
보는 입장이다.
❸ ( )은/는 과학 기술의
비인간적이며 비윤리적인 측
면을 부각하거나 과학의 합 2. 과학 기술의 가치 중립성 논쟁
리성 자체를 문제 삼는 입장
⑴ 과학 기술을 가치 중립적으로 보는 입장
이다.
① 과학 기술 그 자체는 좋은 것도 나쁜 것도 아니라고 봄
정답 ❶ 판옵티콘
❷ 과학 기술 지상주의 ② 과학 기술은 객관적인 관찰과 실험, 논리적 사고를 통해 지식을 얻기 때문에 주관적 가치가 개
❸ 과학 기술 혐오주의
입될 수 없다고 봄

102 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 102 21. 1. 11. 오전 9:43

 ③ 사실을 다루는 과학 기술과 가치를 다루는 윤리는 엄격하게 구분되므로 과학 기술은 윤리적
규제나 평가로부터 자유로워야 한다고 봄
④ 과학 기술을 윤리적 관점에서 규제하려는 시도는 과학 기술의 발달을 저해하고, 왜곡된 결과
를 초래할 수 있다고 봄

⑵ 과학 기술에 대한 가치 판단이 필요하다는 입장

① 과학 기술의 정당화 과정과 달리 연구 대상의 선정 및 결과 활용의 과정에서는 가치가 개입된
다고 봄
•과학 기술이 객관적 타당성을 갖춘 지식이나 원리로 인정받기 위한 과정으로, 이때에는 연구
자의 주관적 가치가 개입되어서는 안 됨
정당화의 과정
•관찰과 실험을 통해 보편적인 법칙을 발견하는 연구 과정에서는 객관적 가치 중립성을 확보
하는 것이 중요함
•과학 기술의 연구 대상을 선정하고 그 결과를 활용하는 과정으로, 이때에는 개인의 가치관이
연구 대상의
나 기업의 이익, 사회적 필요, 정치적 목적 등 다양한 가치가 개입될 수 있음
선정 및 결과
•과학자들의 연구가 대부분 어떤 목적을 지향하는 공공 연구 기관이나 기업의 연구비 지원을
활용의 과정
통해 이루어지기 때문에 가치가 개입될 수 있음
야스퍼스(Jaspers, K.)
② 과학 기술의 자유 또한 다른 자유와 마찬가지로 자기 정당화의 의무와 윤리적 책임이 뒤따라 독일의 철학자로, “철학”을 펴
야 한다고 봄 내 ‘실존 철학’을 체계적으로
전개함. 서구 사회의 기계 문명,
③ 과학 기술이 궁극적으로 지향하는 바는 인간의 존엄성 구현과 삶의 질 향상이라는 윤리적 목 대중 사회적 상황에 대한 성찰
적과 연결되어 있다고 봄 을 강조함

④ 과학 기술이 인간의 삶과 불가분의 관계에 있으므로 과학 기술을 연구하고 활용하는 전 과정

하이데거(Heidegger, M.)
을 독립적인 영역으로 여겨서는 안 된다고 주장함 독일의 실존 철학자로, 그가 실
존 사상의 대표자로 간주된 것
은 주요 저서 “존재와 시간”에
자료 플러스 야스퍼스와 하이데거의 기술에 대한 입장 서 현존재의 실존론적 분석 부
분 때문임. 이 책에 불안, 죽음,
양심 등 실존과 관계된 여러 양
•어떻든 분명한 것은 기술이란 수단일 뿐이지 그 자체는 선도 아니고 악도 아니라는 사실이다. …(중략)…
태가 서술되어 있음
기술은 그러한 기술을 실현시키는 것과는 독립해 있는 자립적인 존재로서 일종의 공허한 힘이며 결국은
목적에 대한 수단인 것이다. 어떻게 기술이 인간과 전혀 무관하게 광기를 부릴 수 있다는 말인가? 혹은 어
떻게 인간을 포함한 전 지구가 오직 유일한 거대한 공장의 재료가 될 수 있다는 말인가? …(중략)… 인간 개념 체크
오성은 그러한 것을 가능한 것으로서 구성할 수 있을지 모르지만 인간 존재에 대한 우리의 의식은 그러한
❶ 과학 기술을 ( )(으)로
사태란 전체로서는 불가능하다고 말할 것이다. - 야스퍼스, “역사의 기원과 목표” - 보는 입장에서는 과학 기술
•기술의 본질은 결코 기술적인 어떤 것이 아니다. 우리가 기술적인 것만을 생각하고 그것을 이용하는 데에 그 자체는 좋은 것도 나쁜 것
만 급급하여 그것에 매몰되거나 그것을 회피하는 한, 기술의 본질에 대한 우리의 관계를 결코 경험할 수 도 아니라고 본다.
없는 것도 그 때문이다. 우리가 기술을 열정적으로 긍정하건 부정하건 관계없이 우리는 어디서나 부자유 ❷ 과학 기술의 ( )의 과정
스럽게 기술에 붙들려 있는 셈이다. 그러나 최악의 경우는 기술을 중립적인 것으로 고찰할 때이며, 이 경 이란 과학 기술이 객관적 타
당성을 갖춘 지식이나 원리
우 우리는 무방비 상태로 기술에 내맡겨진다. 왜냐하면 현대에 와서 특히 사람들이 옳다고 신봉하는 이러
로 인정받기 위한 과정이다.
한 사고방식은 우리를 전적으로 기술의 본질에 대해 맹목적이게 하기 때문이다.
❸ 과학 기술에 대한 가치 판단
 - 하이데거, “기술에 대한 물음” - 이 필요하다는 입장에서는
과학 기술을 연구하고 활용
야스퍼스에 따르면 기술은 인간 사회와 무관하게 그 자체의 발전 논리를 가지고 있으며, 선도 아 하는 전 과정을 ( ) 영
니고 악도 아닌 수단일 뿐이다. 단지 인간의 목적 설정에 따라 긍정적인 효과 혹은 부정적인 효과 역으로 여겨서는 안 된다고
주장한다.
를 낼 수 있다. 반면에 하이데거는 기술이 단순한 가치 중립적 도구가 아니며 감추어져 있는 존재
의 모습을 드러내 주는 수단이라고 파악하였다. 그는 기술을 가치 중립적 도구로만 보게 될 경우 정답 ❶ 가치 중립적
❷ 정당화
인간이 기술에 종속당할 것이라고 보았다. ❸ 독립적


09. 과학 기술과 윤리 103

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 103 21. 1. 11. 오전 9:43

 09
생활과 윤리 과학 기술과 윤리

과학 기술의 사회적 책임
1. 과학 기술자의 책임
⑴ 과학 기술자의 내적 책임
① 과학 기술자는 과학 기술 연구 윤리를 실천해야 하는데, 과학 기술 연구 윤리란 과학 기술자가
정직하고 성실한 태도로 책임 있는 연구를 수행하기 위해 지켜야 할 윤리적 원칙과 행동 양식
을 말함
연구 부정행위 ② 과학 기술자는 연구 과정에서 위조, 변조, 표절, 부당한 저자 표기 등의 비윤리적 행위를 해서
존재하지 않는 자료나 연구
위조 결과 등을 허위로 만들어
는안됨
내는 행위
③ 과학 기술자는 실험 대상을 윤리적으로 대우해야 하고, 연구 결과를 완전하게 공표해야 하며,
연구 재료나 장비 등을 조작

변조
하거나 자료를 변형ㆍ삭제 실질적으로 기여한 정도에 따라 연구 공로를 공정하게 배분해야 함
하여 연구 내용과 결과를 왜
곡하는 행위 ④ 과학 기술자는 연구 윤리를 지키며 자신의 연구가 참 또는 거짓인지를 밝혀야 하고, 다른 연구
타인의 저작물을 출처 표기
표절 없이 자기 것처럼 부당하게 자들이 신뢰할 수 있는 검증 과정을 거쳐야 함
사용하는 행위
연구에 공헌한 사람에게 저
부당한 자 자격을 부여하지 않거
저자 나, 중요한 공헌을 하지 않
표기 은 사람에게 저자 자격을 ⑵ 과학 기술자의 외적 책임(사회적 책임)
부여하는 행위
① 과학 기술자는 자신의 연구 결과가 사회에 미칠 영향에 대해 책임을 져야 함
② 과학 기술자는 과학 기술의 결과물이 사회에 미칠 수 있는 부정적 영향과 미래에 초래할 수 있
는 위험을 폭넓게 검토하여 이에 대한 예방적 조치를 해야 함
적정 기술 ③ 과학 기술자는 적정 기술, 식량 증산 기술, 대체 에너지 기술 등과 같은 다양한 기술을 개발하
어느 특정한 지역의 사정에 알 여 인류의 당면 과제를 해결하는 데 기여해야 함
맞은 기술적 해법을 제시해 주
는 기술. 서구의 첨단 기술이나
④ 과학 기술자는 자신의 연구 활동이 인간의 존엄성을 구현하고 삶의 질 향상을 위한 것인지 성
거대 기술이 아니라 지역의 특 찰하는 자세를 가져야 함
성에 맞는 기술이 진정으로 그
⑤ 과학 기술자는 선한 의도로 시작한 연구일지라도 사회적으로 해로운 결과가 예상된다면 연구
지역 주민의 삶을 개선할 수 있
다는 생각에서 시작됨 를 중단해야 함

개념 체크
기출 플러스 과학 기술자의 내적 책임과 외적 책임 [ 2019학년도 대수능 ]
❶ ( )(이)란 과학 기술자
가 정직하고 성실한 태도로
책임 있는 연구를 수행하기 갑: 과학은 가치 중립적이지 않습니다. 과학자는 연구 주제를 설정할 때 주관적 가치를 개입시키게 됩니다.
위해 지켜야 할 윤리적 원칙 또한 연구 과정에서 과학자는 연구 윤리를 준수해야 합니다.
과 행동 양식을 말한다. 을: 동의합니다. 또한 과학자는 연구 과정에서의 내적 책임뿐만 아니라 자신의 연구 결과가 미칠 사회적 영
❷ 과학 기술자는 자신의 연구 향을 인식하여 연구 및 개발과 그 활용에 관한 사회적 책임까지 다해야 합니다.
가 참 또는 거짓인지를 밝혀 갑: 아닙니다. 과학자에게 그러한 책임까지 돌리면 과학의 발전이 지체됩니다. 연구 결과가 활용되어 사회에
야 하고, 다른 연구자들이 신
부정적 결과를 초래해도 그것은 연구 결과를 활용한 사람들의 책임일 뿐입니다.
뢰할 수 있는 ( ) 과정
을 거쳐야 한다.
을: 과학의 발전이 지체될 수 있지만 과학자에게 사회적 책임을 부과하는 것은 정당합니다. 과학의 발전에서
❸ 과학 기술자가 자신의 연구
더 중요한 것은 시간적 속도가 아니라 윤리적 방향입니다.
결과가 사회에 미칠 영향에
대해 책임을 져야 한다는 것 갑은 과학 기술자가 연구 과정에서 연구 윤리만 준수하면 되고, 자신의 연구 결과의 활용에 대한
은 과학 기술자의 ( ) 책임까지 질 필요는 없다고 본다. 반면에 을은 과학 기술자가 연구 과정에서의 내적 책임뿐만 아
책임이다.
니라 자신의 연구 결과의 활용에 관한 사회적 책임까지 져야 한다고 주장한다. 갑은 과학 기술자
정답 ❶ 과학 기술 연구 윤리 의 내적 책임만을 주장하고 있는 반면, 을은 과학 기술자가 내적 책임뿐만 아니라 외적 책임, 즉
❷ 검증

❸ 외적
 사회적 책임까지 다해야 한다고 주장한다.

104 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 104 21. 1. 11. 오전 9:43

 2. 요나스의 책임 윤리
⑴ 책임 윤리의 필요성 제시
① 책임의 범위를 현세대로 한정하는 전통적 윤리관으로는 과학 기술 시대에 발생할 수 있는 문
제를 해결하는 데 한계가 있다고 봄
② ‘행해진 것에 대한 사후 책임 부과’를 특징으로 하는 전통적 윤리학의 책임 개념과는 다른 ‘행
위되어야 할 것에 대한 책임’을 제시함
③ 인간만이 책임질 수 있는 유일한 존재이며, 책임질 수 있는 능력은 책임을 이행해야 한다는 당
위(當爲)로 이어져야 한다고 봄

⑵ 인류 존속에 관한 현세대의 책임 강조

① 인류가 존재해야 한다는 당위적 요청을 근거로 인류 존속에 관한 현세대의 책임을 강조함
② 칸트의 정언 명령을 변형하여 “너의 행위의 결과가 미래에 지구상에서 인간이 살아갈 수 있는 정언 명령
칸트 윤리학에서 행위의 목적
가능성을 파괴하지 않도록 행위 하라.”라는 새로운 생태학적 정언 명령을 제시함
이나 결과와 관계없이 그 자체
③ 우리의 책임은 일차적으로 미래 세대의 존재를 보장하는 것이며, 이차적으로는 그들의 삶의 가 선이기 때문에 무조건 지켜
질을 배려하는 것이라고 봄 야 하는 도덕적 명령

④ 인류 존속을 위해 현세대의 잘못으로 미래 세대가 생존할 수 없을지도 모른다는 사실에 대한

두려움을 갖고 겸손한 태도를 지니며, 검소한 생활과 절제하는 소비 습관을 길러야 한다고 봄

자료 플러스 요나스의 책임 윤리

전통 윤리학의 모든 도덕적 명령과 격률은, 그것이 내용적으로 아무리 상이하다고 할지라도, 행위의 직접적
인 영역에 제한되어 있다는 점을 보여 주고 있다. “너의 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라.”, “다른 사람이 너
에게 행하기를 원하는 바를 그에게 행하라.” …(중략)… “너의 이웃 사람을 언제든지 수단으로 대해서는 안
되며, 항상 목적 그 자체로서 대하라.” 등등. 이 모든 격률에서 행위자와 그의 행위의 대상이 되는 타인은 현
실의 공통적인 참여자라는 사실에 주의를 기울이게 된다. …(중략)… 인간 행위의 새로운 유형에 적합하고 새
로운 유형의 행위 주체를 지향하는 명법은 대충 다음과 같을 수 있다. “너의 행위의 효과가 지상에서의 진정
한 인간적 삶의 지속과 조화될 수 있도록 행위 하라.” 부정적 형태로 표현하면 다음과 같다. “너의 행위의 효
과가 인간 생명의 미래의 가능성에 대해 파괴적이지 않도록 행위 하라.”
 - 요나스, “책임의 원칙 : 기술 시대의 생태학적 윤리” -
개념 체크
요나스는 기존의 전통적인 윤리적 세계가 동시대인들로 구성되어 있으며, 이 세계의 미래에 대한 ❶ 요나스는 ( )만이 책임
전망은 예견될 수 있는 삶의 기간으로 제한되어 있다고 지적하였다. 그는 현대 과학 기술이 산출 질 수 있는 유일한 존재라고
한 행위들의 규모가 너무나 새롭고 이로 인하여 새로운 윤리 문제들이 발생하고 있기 때문에 기존 보았다.

의 전통 윤리로는 이러한 부분을 해결할 수 없다고 보고, 자연과 미래 세대를 포함하는 새로운 책 ❷ 요나스는 인간의 책임질 수
있는 능력은 책임을 이행해
임 윤리의 필요성을 제기하였다. 야 한다는 ( )(으)로 이
어져야 한다고 보았다.
❸ 요나스는 “너의 행위의 결과
가 미래에 지구상에서 인간
이 살아갈 수 있는 가능성을
3. 사회 제도적 차원의 노력과 시민의 노력
파괴하지 않도록 행위 하라.”
⑴ 사회 제도적 차원의 노력: 과학 기술의 연구 개발 과정과 결과를 평가·감시·통제할 수 있는 기 라는 새로운 생태학적
( )을/를 제시하였다.
관 또는 국가의 각종 윤리 위원회 활동을 강화하고 기술 영향 평가 제도를 시행해야 함
정답 ❶ 인간

⑵ 시민의 노력: 시민은 과학 기술의 연구·개발 과정에 민주적으로 참여하여 과학 기술이 인권과 ❷ 당위

❸ 정언 명령
생명을 존중하고 환경친화적인 방향으로 발전할 수 있도록 노력해야 함

09. 과학 기술과 윤리 105

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 105 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 기본 문제
[ 21015-0131 ]
01 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
과학 기술은 인간을 위해 존재해야 한다. 인간은 과학 기술
이 인류에게 준 성과는 인정하되, 윤리적·과학적 위험에
대해서도 충분히 고찰할 수 있어야 한다. 그런데 어떤 사람
들은 “인류가 과학 기술을 이용하여 사회의 모든 문제를 해
결하고 무한한 행복과 부를 누릴 것이다.”라고 주장한다.
나는 이러한 입장이 ㉠  을 간과하고 있다고 본다.
① 인간은 지속적으로 과학 기술을 발전시키고 개발해야 함
② 과학 기술이 인류에게 가져온 성과와 혜택을 인정해야 함
③ 과학 기술에 바탕을 둔 이상 사회의 실현이 현실에서 가능함
④ 인류에게 미치는 과학 기술의 영향에 대한 반성적 성찰이
필요함
⑤ 과학 기술의 비인간적이며 비윤리적인 측면에만 주목해
서는 안 됨
[ 21015-0132 ]
02 다음은 가상 인터뷰이다. ㉠에 들어갈 내용만을 <보기>에
서 고른 것은?
전문가: 오늘날 과학 기술은 생체 정보, 의료 기록, 이동 경
로 등 사람들의 일거수일투족을 관리할 수 있게 합니
다. 이러한 상황에서 대중은 과학 기술과 그 기술을
지닌 사람들에게 종속될 수밖에 없습니다. 이 때문에
현대 사회의 대중들은 근대 공리주의 철학자 벤담이
설계한 감옥인 판옵티콘의 죄수와 같은 처지로 전락
할 위험에 처해 있습니다.
기자: 그렇다면 대중이 과학 기술이라는 판옵티콘에 갇히
지 않기 위해서는 어떻게 해야 할까요?
전문가: 개인적인 노력과 더불어 제도적인 보완책도 필요합
니다. 예컨대 ㉠  합니다.
ㄱ. 대중의 정보를 통제할 수 있는 기관을 창설해야
ㄴ. 권력의 정보 독점 방지를 위한 법적 감시 체계를 마련
해야
ㄷ. 개인의 일탈을 방지하기 위해 정보에 대한 검열을 강화
해야
ㄹ. 개인 정보를 외부의 접근으로부터 보호하기 위한 법안
을 마련해야
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
106 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 106
[ 21015-0133 ]
03 갑, 을의 입장으로 가장 적절한 것은?
갑: 과학 기술은 자연 현상을 이해하여 원리를 파악하고 그
원리를 이용하여 새로운 과학 지식을 발견하거나 발명
하는 것이다. 이처럼 과학 기술은 객관적인 사실의 영역
이므로 과학 기술에 가치 판단이 개입되어서는 안 된다.
을: 과학 기술은 연구자의 가치관이나 사회적 가치 판단으
로부터 독립적일 수 없다. 과학 기술은 인간의 존엄성
구현과 삶의 질 향상이라는 윤리적 목적을 궁극적으로
지향해야 한다.
① 갑: 과학 기술을 가치 중립적으로 보아서는 안 된다.
② 갑: 과학 기술에서 활용되는 모든 지식은 주관적 도덕 판
단을 요구한다.
③ 을: 과학 기술은 윤리적 평가로부터 자유로워야 한다.
④ 을: 과학 기술은 인류 공동체의 행복 실현에 기여하도록
개발되어야 한다.
⑤ 갑, 을: 과학 기술을 개발하고 적용할 때는 어떤 사회적
요소도 고려해서는 안 된다.
[ 21015-0134 ]
04 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
다른 사람의 도움을 필요로 하는 자신의 결핍성 속에서 위
협을 받으며 살아가는 생명체만이 책임의 대상이 될 수 있
다. 하나의 생명체로 존재한다는 것이 비로소 대상에 있어
서 책임의 전제 조건이 된다. 그렇지만 인간만이 오직 책
임을 질 수 있다는 인간의 특성은 동시에 인간이 자기와
동등한 다른 사람들을 위해서도 책임을 가져야 하고, 이런
저런 관계에서 항상 책임을 가지고 있다는 것을 의미한다.
책임을 질 수 있는 능력은 책임의 실재성에 대한 충분조건
이다.
ㄱ. 인간만이 책임질 수 있는 유일한 존재이다.
ㄴ. 예견할 수 있는 모든 결과는 책임의 대상이 된다.
ㄷ. 과학 기술이 인류에게 가져올 위험보다 희망에 주목
해야 한다.
ㄹ. 현세대와 미래 세대 간의 호혜적 의무와 책임을 이행
해야 한다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
21. 1. 11. 오전 9:43

[ 21015-0135 ]
05 ㉠, ㉡에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
과학 기술에 대한 가치 판단이 필요하다는 입장의 어느 사
상가는 과학 기술의 ㉠  와/과 ㉡ 을/를
구분하여 과학 기술의 가치 중립성 여부에 대해 설명한다.
이에 따르면 ㉠ 은/는 과학 기술이 객관적 타당성
을 갖춘 지식이나 원리로 인정받기 위한 과정으로, 객관적
가치 중립성의 확보가 중요하다. ㉡ 은/는 과학 기
술의 연구 대상을 선정하고 그 결과를 활용하는 과정으로,
이때에는 사회적 필요나 정치적 목적 등이 개입될 수 있다.
① ㉠은 중립적인 자세로 진리 발견을 추구하는 과정이다.
② ㉠은 관찰과 실험을 통해 보편적 법칙을 발견하는 과정이다.
③ ㉡은 어떤 사회적 가치도 개입될 수 없는 과정이다.
④ ㉡은 과학 기술 개발을 지원하는 단체의 목적이 고려될
수 있는 과정이다.
⑤ ㉠과 ㉡에서 과학 기술자는 정직하고 책임감 있는 윤리적
자세를 가져야 한다.
[ 21015-0136 ]
06 다음 입장에서 긍정의 대답을 할 질문만을 <보기>에서 있는
대로 고른 것은?
어떤 과학자도 자신의 연구와 실험 결과가 인류의 복지에
얼마나 기여할 것인가 또는 유해할 것인가를 측정할 수 없
다. 과학자는 자신의 연구를 통해 발견한 진리를 공표할 책
임만을 가진다. 과학 탐구의 학문적 성과가 인류 복지에 이
용될 것인가, 그렇지 않으면 인류의 절멸과 범죄 행위에 악
용될 것인가의 문제는 이미 과학의 영역이 아니다. 과학적
발견을 실제 생활에 적용하는 데 가장 강력한 권한을 행사
하는 집단은 정치인들이다.
ㄱ. 과학자는 이론의 타당성을 객관적으로 검증해야 하는가?
ㄴ. 과학자는 연구에 대한 외적 책임으로부터 자유로운가?
ㄷ. 과학자는 정치인과 달리 연구의 사회적 활용에 대해
고민할 책임이 없는가?
ㄹ. 과학자는 자신의 연구가 공동체에 미칠 파급 효과를
예측하여 대비해야 하는가?
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 107
정답과 해설 32쪽
[ 21015-0137 ]
07 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로
고른 것은?
기술은 기술을 실현시키는 것과는 독립해 있는 자립적인
존재로서 일종의 공허한 힘이며, 목적에 대한 수단일 뿐이
다. 어떻게 기술이 인간과 전혀 무관하게 광기를 부릴 수
있다는 말인가? 인간 존재에 대한 우리의 의식은 그러한
사태란 전체로서는 불가능하다고 말할 것이다.
ㄱ. 기술은 인간의 목적을 위해 개발된 도구이다.
ㄴ. 기술은 그 자체로 선악의 판단 대상이 아니다.
ㄷ. 기술을 가치 중립적인 것으로 보아서는 안 된다.
ㄹ. 기술을 사실의 영역에 속하는 것으로 보아야 한다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
[ 21015-0138 ]
08 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의
㉠~㉤ 중 옳지 않은 것은?
서술형 평가
‌ : 다음은 과학 기술자의 책임에 대한 구분이다. (가),
◎ 문제 
(나)를 비교하여 서술하시오.
(가) 과학 기술자가 연구 과정에서 위조, 변조, 표절, 부당한
저자 표기 등 비윤리적 행위를 해서는 안 되는 책임
(나) 과학 기술자가 자신의 연구 결과물이 사회에 미칠 수
있는 부정적 영향과 미래에 초래할 수 있는 위험을
검토하여 예방적 조치를 취해야 할 책임
◎ 학생 답안
과학 기술자의 책임과 관련하여 ㉠ (가)는 내적 책임, (나)는 외적
책임을 가리킨다. ㉡ (가)는 과학 기술자가 정직하고 성실한 태도
로 연구 윤리를 실천해야 할 책임을 의미하고, ㉢ (나)는 과학 기
술자가 자신의 연구 결과가 인류에 미칠 영향에 대해 숙고해야
할 책임을 의미한다. 이를 위해 ㉣ (가)에 따르면 과학 기술자는
과학 기술 연구 윤리에 따라 연구의 참, 거짓을 구분하고 이를 검
증하는 과정을 거쳐야 한다. ㉤ (나)에 따르면 과학 기술자는 선한
의도로 시작한 연구라면 어떤 경우에도 중단하지 않아야 한다.
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤
09. 과학 기술과 윤리 107
21. 1. 11. 오전 9:43
 수능 실전 문제
[ 21015-0139 ]

1 갑의 입장에 비해 을의 입장이 갖는 상대적 특징을 그림의 ㉠~㉤ 중에서 고른 것은?

갑: 기술은 어디까지나 인간 행위의 결과이며 인간 생존을 위한 수단일 뿐이다. 기술은 스스로

어떠한 목표를 설정하지 않기 때문에 선과 악을 초월해 있는 것이다. 기술이 인간의 행복
과 불행에 어떤 역할을 할 수 있으나 기술 그 자체는 행복과 불행에 대해 중립적이다.
을: 기술의 본질은 결코 기술적인 어떤 것이 아니다. 우리가 기술적인 것만을 생각하고 그것을
이용하는 데에만 급급하여 그것에 매몰되면, 기술의 본질에 대한 우리의 관계를 결코 경험
할 수 없다. 그러나 최악의 경우는 기술을 중립적으로 고찰할 때이며, 이 경우 우리는 무방
비 상태로 기술에 내맡겨진다.
Z
높음
㉠ ㉡
㉢ X: 기술 자체에 대한 윤리적 성찰이 필요하다고 보는 정도
Y: 기술을 인간의 목적 달성을 위한 도구일 뿐이라고 보는 정도
Y Z : 기술 그 자체가 인간을 종속화할 위험성을 지닌 것이라고 강
높음 조하는 정도
㉣ ㉤
X
낮음 높음

① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤

[ 21015-0140 ]

2 갑, 을이 서로에게 제기할 비판으로 가장 적절한 것은?

갑: 과학자는 연구 윤리를 준수하면서 진리를 발견할 책임만을 지니며, 과학 연구의 결과에 대

한 책임은 그것을 활용하는 사람들이 져야 한다. 예컨대 원자 폭탄과 같은 발명품 제조는
과학자의 순수한 학문적 행위로 보아야 하며, 원자 폭탄의 활용에 대한 책임은 그것을 이
용하려고 한 사람들에게 있다.
을: 과학자는 연구 윤리를 준수하면서 학문적 지식을 추구해야 하며, 연구 결과물의 사회적 영
향을 폭넓게 검토해야 한다. 과학자는 자기 연구의 사회적 결과를 충분히 계산할 수 있다.
예컨대 원자 폭탄 발명자는 그것의 위험성을 이미 알고 있었다고 보아야 하며, 그는 연구
와 그 결과에 대한 책임을 져야 한다.

① 갑이 을에게: 과학자의 연구에 대한 어떤 윤리적 평가도 불가능함을 간과하고 있다.

② 갑이 을에게: 과학 연구 결과에 대한 책임은 과학자가 아니라 활용한 사람이 져야 함을 간
과하고 있다.
③ 을이 갑에게: 과학자는 연구 결과의 활용에 대해 고려할 필요가 없음을 간과하고 있다.
④ 을이 갑에게: 과학자는 연구 과정에서 진실성과 객관성을 유지해야 함을 간과하고 있다.
⑤ 을이 갑에게: 과학자의 책임은 연구 과정에서 연구 윤리를 준수하는 것에만 있음을 간과하
고 있다.

108 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 108 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 33쪽

[ 21015-0141 ]

3 다음을 주장한 사상가가 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

윤리는 행위의 질서를 위해, 또 행위 할 수 있는 권력의 규제를 위해 존재하는 것이다. 새로운

종류의 행위 능력은 윤리의 새로운 규칙을 요구하며, 또 새로운 종류의 윤리를 요구하기까지
한다. 인간은 거짓말할 수 있는 권력을 가지고 있으며, 종종 거짓말의 동기와 경향을 가지고
있기 때문에, 거짓말하지 말라고 말하는 것이다. 이와 비슷한 압력이 인간의 새로운 기술 능력
의 존재와 더불어 기술적 행위 능력에서 발생한다. 기술 능력의 존재는 윤리에서 새로운 것을
탐구해야 한다는 것을 의미한다. 이는 우리의 행위 권력으로 말미암아 우리가 얼마나 전통적
윤리의 개념들 밖으로 내몰려 있는가를 극명하게 보여 준다. 이제 우리는 미래 인류의 실존에
대한 책임 문제에 관심을 기울여야 한다.

① 현세대는 미래 세대의 존재를 보장해야 할 책임을 지니는가?

② 인간은 기술의 변화에 부응하는 새로운 윤리 규범을 따라야 하는가?
③ 현대 기술의 발달에 따라 인간이 져야 할 책임의 범주도 확대되는가?
④ 인류의 존속에 대한 책임은 조건적 의무가 아니라 무조건적 의무인가?
⑤ 책임의 윤리는 현세대와 미래 세대의 호혜적 관계에 근거해야 하는가?

신문 칼 럼 년 월 일
[ 21015-0142 ]

4 다음 칼럼의 ㉠에 들어갈 적절한 내용만을 <보기>에서 고른 것은?

신문 칼 럼 년 월 일

근대의 어느 사상가는 “기술은 인간이 자연의 생산물과 똑같은 것을 만들 수 있도록 하였다. 인간

의 자연에 대한 지식의 증가를 통해 자연에 대한 인간의 영역을 확장시킬 수 있다. 자연은 온갖 수
단과 방법으로 고문하고 괴롭힐수록 그 비밀을 토해 낸다.”라고 주장하였다. 실제로 현대의 우리는
과학을 활용하여 자연을 이용하고 삶의 편리를 도모하고 있다. 하지만 과학 기술이 자연의 존엄에
대한 관심을 기울이지 않아 다른 생명체는 물론이고 후손들의 삶까지 위협하고 있음에 주목해야
한다. 이러한 위험을 극복하기 위해서 우리는 ㉠

ㄱ. 과학 기술을 인간 복지를 위해서만 사용해야 한다.

ㄴ. 경험적 지식을 바탕으로 자연에 대한 지배력을 높여야 한다.
ㄷ. 인간과 자연의 다른 생명체가 공존할 수 있는 기술을 개발해야 한다.
ㄹ. 과학 기술이 미래 세대의 삶의 터전을 위협하지 않도록 유의해야 한다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

09. 과학 기술과 윤리 109

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 109 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 실전 문제

[ 21015-0143 ]

5 (가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 질문으로 가장 적

절한 것은?

갑: 우리의 목적은 자연 과학의 대상인 사물의 숨겨진 원인과 작용을 탐구하는 데 있다. 그럼으로써
인간의 지식과 활동의 영역을 넓히며 인간의 목적에 맞게 사물을 변화시키는 것이다. 우리에게는
천연의 우물이나 분수를 모방해서 만든 인공 우물이나 분수도 있다. 우리는 천국의 물이라고 불
리는 물을 만들어 냈다. 이 물을 마시면 건강이 증진되고 생명이 연장된다.
(가) 을: 우리는 원하는 것보다 원하지 않는 것을 더 잘 안다. 그러므로 우리가 실제로 무엇을 보호해야 하
는가를 알아내기 위해 우리의 희망보다는 공포로부터 논의를 시작할 필요가 있다. 미래에 있을
수 있는 심상치 않은 상황 변화, 위험이 미칠 수 있는 전 지구적 범위, 그리고 인간의 몰락 과정에
대한 징조를 통해 비로소 윤리적 원리들이 발견될 수 있다. 이러한 원리들로부터 새로운 권력에
대한 의무들이 도출될 수 있다.
범례
사상가 갑, 을의 입장을 탐구한다. : 출발 조건
: 판단 내용
A : 판단 방향
: 사상가의 입장
예
(나) 아니요
B C
예 예
갑의 입장 을의 입장

① A: 과학 기술 연구의 범위와 대상은 무제한으로 허용되어야 하는가?

② B: 과학 기술을 인류 복지를 위한 수단으로 보는 것은 잘못인가?
③ B: 과학 기술이 가져올 부작용에 대한 사전 예방 조치를 취해야 하는가?
④ C: 과학 기술이 발달할수록 미래의 생명에 대한 인간의 도덕적 책임은 약화되는가?
⑤ C: 과학 기술이 인류의 존속을 위협한다면 그것은 생태학적 정언 명령에 위배되는 것인가?

[ 21015-0144 ]

6 다음 글의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

개념적으로는 사실 판단과 가치 판단을 구분할 수 있지만, 현실적으로는 불가능하다. 우리가

보는 모든 사실에는 이미 우리의 가치가 개입되어 있기 때문이다. 과학의 대상은 사실이다. 그
러나 과학자의 사실 판단은 그의 가치 판단에 의존해 있다. 과학자도 한 인간이기 때문에 그 역
시 자신의 가치 판단에 의존하여 연구 활동을 수행할 수밖에 없다. 따라서 과학자들은 자신의
활동이나 결과물에 대해서 책임을 져야 하며, 우리는 그것들에 대해 가치 평가를 내려야 한다.

① 과학자는 자신의 연구 결과물의 진위에 대해서만 책임을 지니는가?

② 과학자는 규범적 평가로부터 벗어나 자유롭게 연구를 진행해야 하는가?
③ 과학자의 과학적 사실 판단 과정에 가치 판단이 개입하는 것은 불가피한가?
④ 과학자의 연구 활동은 현실적으로 가치와 분리되는 사실의 영역에 속하는가?
⑤ 과학자의 연구 과정과 결과는 모두 가치 중립적인 것으로 간주되어야 하는가?

110 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 110 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 33쪽

[ 21015-0145 ]

7 (가)의 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A∼C에 해당하는 옳은 진술만을 <보기>에서 있는 대

로 고른 것은?

갑: 과학 기술자는 연구 과정에서 충분한 주의를 기울여 정직하게 연구를 수행했는지, 의도적 눈속임
이나 자기기만으로 문제가 있는 연구 결과를 내지는 않았는지, 저자 표시를 적절하게 했는지 살
펴보아야 한다. 이와 같은 내적 책임 이외에 과학 기술자가 져야 할 책임은 없다.
(가)
을: 과학 기술자는 전문 직업인으로서 공공성에 반하는 연구를 해서는 안 되며, 사회의 중요한 문제에
대해 책임 있게 발언하고 조언해야 한다. 과학 기술자는 연구에 대한 내적 책임을 지는 것과 동시
에 자신의 연구가 인간 존엄성 구현과 삶의 질을 향상하는지 성찰하는 외적 책임을 져야 한다.

갑 을
범례
A: 갑만의 입장
(나) A B C B : 갑, 을의 공통 입장
C : 을만의 입장

ㄱ. A: 과학 기술자는 연구 과정에서 정직성과 신중성의 내적 책임을 져야 한다.

ㄴ. B: 과학 기술자는 자신의 연구로 발생할 수 있는 사회적 위험성을 경고해야 한다.
ㄷ. B: 과학 기술자는 과학적 사실의 진위를 객관적으로 점검하는 절차를 거쳐야 한다.
ㄹ. C: 과학 기술자는 연구 주제 설정 단계에서부터 사회적 가치를 고려해야 한다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄴ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄱ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0146 ]

8 다음 글의 입장에서 <사례>의 A에게 제시할 조언으로 가장 적절한 것은?

과학 윤리의 원칙은 다음과 같다. 과학자는 데이터의 연구 결과를 위조 또는 변조해서는 안 되

고, 연구 과정에서 객관적이며 편견에 치우치지 않고 진실해야 한다. 과학자는 연구상의 오류를
피해야 한다. 실험적·방법론적 오류는 물론 인간적인 실수도 최소화해야 하며, 자기기만과 편
견, 이해 갈등을 피해야 한다. 과학자는 사회에 해를 끼치지 않도록 해야 하며, 사회적 이익을
생산하고자 노력하고, 연구 결과에 책임을 져야 하며, 그 결과를 대중에게 알릴 의무가 있다.
<사례>
어느 기업의 신차 개발에 참여 중인 과학자 A는 주행 실험 과정에서 곧 발표할 신차의 결함을
알게 되었다. 하지만 자동차 판매량 감소를 우려한 A의 상사가 그 실험 결과를 은폐할 것을 지
시하였다. A는 어떻게 해야 할지 고민하고 있다.

① 과학자는 과학적 사실의 진위를 판별하는 역할만을 담당해야 합니다.

② 과학자는 연구 결과의 오용에 대한 도덕적 책임을 면제받아야 합니다.
③ 과학자는 자신이 참여한 연구의 성과와 결함을 객관적으로 공포해야 합니다.
④ 과학자는 전문가로서 권위 유지를 위해 사회적 평가로부터 자유로워야 합니다.
⑤ 과학자는 사회적 이익이나 손실 발생과 무관하게 성실히 연구에 참여해야 합니다.

09. 과학 기술과 윤리 111

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 111 21. 1. 11. 오전 9:43

 10
생활과 윤리

정보 사회와 윤리

정보 기술 발달과 정보 윤리
1. 정보 기술의 발달과 사회의 변화
⑴ 정보 기술의 발달에 따른 긍정적 변화
① 삶의 편리성 증대: 일상적인 업무를 스마트폰이나 컴퓨터를 통해 쉽고 빠르게 처리할 수 있음
② 수평적·다원적 사회 변화: 정보 기술의 발달로 쌍방향 의사소통이 가능해져 수평적이고 다원
적인 사회로 변화되고, 사이버 공간의 등장으로 누구나 자신의 의견을 자유롭게 표현할 수 있
게 되어 정치 참여 기회가 확대됨
③ 전문적 지식의 습득 기회 확대: 전문적인 지식이나 정보들을 인터넷 검색이나 블로그 등을 통
해 얻을 수 있는 기회가 확대됨
④ 다양한 문화에 대한 이해의 폭 확대: 전 세계의 예술이나 풍습 등과 관련된 정보들을 인터넷을
통해 접해 봄으로써 다양한 문화를 경험하고 이해할 수 있음

⑵ 정보 기술의 발달에 따른 부정적 변화

① 감시와 통제의 가능성 증가: 정보 통신 기술을 활용하여 구성원들을 감시하고 통제할 가능성
이 높아짐
② 기술에 대한 의존성 증가: 정보 통신 기술이 주는 편리함에 빠져 비판적 성찰 없이 맹목적으로
기술을 수용하는 경우가 증가함
정보 자기 결정권 ③ 다양한 윤리적 문제 발생: 불법 복제, 표절, 사이버 폭력 등 다양한 사이버 범죄가 발생할 가
자신의 개인 정보를 누구에게 능성이 높아짐
어떤 범위까지 얼마 동안 어떤
형식으로 공개할 것인지 등에
관해 정보의 주인인 개인이 알
고 정당한 처리를 요구할 수 있
2. 정보 기술의 발달에 따른 윤리적 문제
는 권리 ⑴ 사생활 침해 문제
① 컴퓨터와 정보 통신 기술의 발전으로 개인 정보가 쉽게 노출되고 도용되는 문제가 발생함
개념 체크 ② 사생활 침해 문제는 자신의 의사와 무관하게 여러 가지 개인 정보가 다른 사람에게 노출되거
❶ 정보 사회에서는 정보 기술의 나 악용되는 것을 말함
발달로 ( ) 의사소통이
③ 국가 권력에 의해 개인 정보가 악용되어 개인이 통제·억압당할 경우 개인의 자유가 침해당하
가능해져 수평적이고 다원적
인 사회로 변화하게 된다. 고 민주주의가 퇴보하는 등 심각한 문제가 발생할 수 있음
❷ ( ) 문제는 자신의 의사 ④ 정보의 유통 과정 전체에서 개인이 자신의 정보를 결정하고 통제하는 권한을 가져야 한다는
와 무관하게 개인 정보가 다
정보 자기 결정권을 강조하는 방향으로 논의가 전개되면서 ‘잊힐 권리’가 강조되고 있음
른 사람에게 노출되거나 악
용되는 것을 말한다.
개념 플러스 잊힐 권리
❸ ( )(이)란 개인 정보를
비롯하여 자신이 원하지 않 잊힐 권리란 개인 정보를 비롯하여 자신이 원하지 않는 민감한 정보들이 포털 사이트 등을 통하여 많은 사
는 민감한 정보들이 포털 사
람에게 공개되지 않도록 정보를 통제할 수 있는 권리를 말한다. 동호회나 소셜 네트워크 서비스 공간 등에
이트 등을 통하여 많은 사람
에게 공개되지 않도록 정보 서 과거 자신이 했던 발언에 대해 후회하더라도 글을 지우거나 검색되지 않게 하는 것이 쉽지 않다는 문제
를 통제할 수 있는 권리를 말 의식에서 출발한 개념이지만, 점차 인권을 보장하기 위한 조치의 하나로 인식되고 있다. 우리나라에서는
한다.
‘정보 통신망 이용 촉진 및 정보 보호 등에 관한 법률’을 통해 잊힐 권리를 보장하고 있다. 개인이 자신의
정답 ❶ 쌍방향 정보 삭제를 요청하면 검색 서비스 사업자는 해당 정보에 대한 삭제 혹은 접근을 일시적으로 차단하는 임
❷ 사생활 침해
❸ 잊힐 권리 시 조치를 취해야 한다는 내용이다.

112 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 112 21. 1. 11. 오전 9:43

 기출 플러스 잊힐 권리와 알 권리의 입장 비교 [ 2017학년도 대수능 6월 모의평가 ]

갑: 장발장은 전과자 신분을 숨기고 시장이 되었어. 하지만 정보 사회에서는 사람들이 잊거나 지우고 싶은
정보가 인터넷에 남아 있어서 타인이 볼 수 있지. 따라서 자신이 원하지 않는 정보를 삭제할 수 있는 ‘잊
힐 권리’를 보장해야 해.
을: 장발장이 아무리 시민을 위해 봉사했다 하더라도 그를 시장으로 뽑을 때 사람들이 그의 과거를 알아야만
했다고 봐. 정보 사회에서는 누구나 그러한 정보에 접근할 수 있어야 하지. 사람들이 알아야 할 정보라면
삭제를 금지해야 해.

갑은 자신이 원하지 않는 민감한 자기 정보들이 다른 사람들에게 공개되지 않도록 정보를 통제할

수 있는 ‘잊힐 권리’가 보장되어야 한다고 주장하고 있다. 을은 정보 사회에서는 누구나 자유롭게
정보에 접근할 수 있어야 하며, 사람들이 알아야 할 정보라면 삭제를 금지할 수 있는 ‘알 권리’가
보장되어야 한다고 주장하고 있다. 즉 갑은 개인에게 자기 정보에 대한 삭제권이 있어야 한다고
주장하고, 을은 사생활 보호가 공익을 위해 제한될 수 있다고 주장한다.

⑵ 저작권 문제 저작권
지식 재산권 중에서 문학, 학술
① 저작권법에 의해 배타적으로 보호되는 저작물을 무단으로 이용하여 저작권자의 권리를 침해
또는 예술의 범위에 속하는 저
하는 행위가 발생하고 있음 작물에 대하여 창작자가 가지
② 저작권을 둘러싸고 지적 산물에 대한 창작자의 재산권과 인격권을 보호해야 한다는 입장과 사 는 권리

회적 산물인 정보에 대한 권리를 공유해야 한다는 입장이 대립하고 있음

•정보 생산에 필요한 시간과 노력, 비용에 대하여 정당한 대가를 지불해야 한다고 봄 정보 격차
•창작자의 노력에 대한 경제적 이익을 보장함으로써 창작 의욕을 높이고 더 많은 지적 산물 교육, 소득 수준, 성별, 지역 등
저작권 보호를
을 생산할 수 있다고 봄 의 차이로 정보에 대한 접근과
주장하는 입장
•창작자에게 정보에 대한 배타적 독점권을 부여하기 때문에 정보의 자유로운 교류를 방해할 이용의 차이가 생기고, 그 결과
수 있다는 비판을 받음 경제적·사회적 불균형이 발생
하는 현상
•모든 저작물은 인류가 생산한 정보와 지식을 활용하여 구성된 공공재이며, 이러한 공공재는
공동체의 이익을 위해 사용되어야 한다고 봄
정보 공유를 •저작물에 관한 과도한 권리 행사는 새로운 창작을 방해할 수 있으며, 정보 격차에 따른 불평 개념 체크
주장하는 입장 등을 발생시킨다고 봄
•창작자의 노력을 충분히 고려하지 못하고, 창작물의 질적 수준이 낮아질 수 있다는 비판을 ❶ 저작권 보호를 주장하는 입
장에서는 창작자의 노력에
받음
대한 ( )을/를 보장함
으로써 창작 의욕을 높이고
더 많은 지적 산물을 생산할
⑶ 사이버 폭력 문제 수 있다고 본다.
① 사이버 폭력의 의미: 사이버 공간에서 상대방이 원하지 않는 글이나 영상 등을 이용하여 정신 ❷ 정보 공유를 주장하는 입장
에서는 모든 저작물을 인류
적·심리적 피해를 주는 행위 가 생산한 정보와 지식을 활
② 사이버 폭력의 유형: 사이버 따돌림, 사이버 명예 훼손, 사이버 스토킹, 사이버 성폭력 등 용하여 구성된 ( )(이)
라고 본다.
③ 사이버 폭력의 특징
❸ ( )(이)란 사이버 공간
•시공간의 제약을 받지 않고 일상적으로 발생할 수 있음 에서 상대방이 원하지 않는
•정보의 복제와 유포가 쉬워 광범위하고 빠르게 확산됨 글이나 영상 등을 이용하여
정신적ㆍ심리적 피해를 주는
•한번 유포된 정보를 수정하거나 회수하기 어려워 피해자는 지속적인 고통에 시달리게 됨
행위이다.
•사이버 폭력의 가해자들이 폭력의 심각성을 인식하지 못함: 가해자들이 피해자의 고통을 직접
정답 ❶ 경제적 이익
목격하기 어려우며, 사이버 폭력이 집단으로 이루어질 경우 가해자들이 자신의 잘못을 다른 ❷ 공공재

❸ 사이버 폭력
사람에게 전가하기 쉬움

10. 정보 사회와 윤리 113

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 113 21. 1. 11. 오전 9:43

 10
생활과 윤리 정보 사회와 윤리

⑷ 표현의 자유 문제
① 표현의 자유는 자아실현의 토대가 되고 인간의 존엄성을 실현하는 데 바탕이 됨
② 표현의 자유는 현실 공간뿐만 아니라 사이버 공간에서도 기본적 권리로서 보장되어야 함
③ 다른 사람의 인권을 침해하지 않고, 사회 질서를 어지럽히지 않는 범위 내에서 표현의 자유를
허용해야 함

개념 플러스 표현의 자유와 개인의 인격권 보호 간의 갈등

표현의 자유는 민주주의를 실현하는 기초이며, 국민의 알 권리를 충족시키기 위하여 보장되어야 한다. 그
런데 표현의 자유를 지나치게 강조할 경우 개인의 인격권이 침해되는 문제가 발생할 수 있다. 인격권은 권
리의 주체와 분리하여 생각할 수 없는 인격적 이익을 내용으로 하는 권리로, 모든 자유권의 출발점이 된다.
반대로 개인의 인격권을 지나치게 강조할 경우 국민의 알 권리를 충족시키지 못하고 공익상 필요한 경우
에도 개인의 정보에 접근할 수 없는 불합리한 결과가 발생할 수 있다.

3. 정보 사회에 필요한 정보 윤리

피싱(phishing)
존중 사이버 공간에서는 타인의 인격과 사생활, 다른 사람의 지식 재산권을 존중해야 함
불특정 다수에게 메일을 발송
해 위장된 홈페이지로 접속하 사이버 공간에서 익명성으로 인해 나타나는 비윤리적인 행동을 삼가하고, 정보가 자유롭게 제
책임
게 한 뒤 인터넷 이용자들의 금 작, 유통되므로 자신의 행동이 가져올 결과를 신중히 생각하고 행동하는 책임 의식을 지녀야 함
융 정보 등을 빼내는 것 사이버 공간에서는 다른 사람의 기본적 자유와 권리를 침해하지 않고, 정보의 진실성과 공정성
정의
을 추구하여 정의를 실현해야 함
파밍(pharming)
사이버 폭력, 개인 정보 유출, 피싱과 파밍, 해킹과 바이러스 유포 등과 같은 행동으로 다른 사
사용자가 자신의 웹 브라우저 해악 금지
람과 사회에 해악을 끼쳐서는 안 됨
에서 정확한 웹 페이지 주소를
입력해도 가짜 웹 페이지에 접
속하게 하여 개인 정보를 훔치
는것

정보 사회의 매체 윤리
개념 체크
❶ 정보 사회에 필요한 정보 윤 1. 뉴 미디어 시대의 매체의 특징과 문제점
리중( )(이)란 사이버 ⑴ 뉴 미디어의 특징
폭력, 개인 정보 유출, 해킹
과 바이러스 유포 등과 같은
① 매체와 뉴 미디어의 의미
행동으로 다른 사람과 사회 매체 정보를 시공간적으로 이동시키는 수단으로, 신문이나 서적 등의 인쇄 매체와 텔레비전, 라디오
에 해악을 끼쳐서는 안 된다
(media) 등의 방송 매체 등이 있음
는 것이다.
뉴 미디어 기존의 매체들이 제공하던 정보를 인터넷을 통해 가공, 전달, 소비하는 포괄적 융합 매체를 의
❷ ( )은/는 기존의 매체들
(new media) 미함
이 제공하던 정보를 인터넷
을 통해 가공, 전달, 소비하
② 뉴 미디어의 특징
는 포괄적 융합 매체를 의미
한다. 송수신자 사이에 쌍방향 정보 교환을 가능하게 하여, 정보 생산자와 소비자가 비교적 수평적인
상호 작용화
❸ 뉴 미디어의 특징 중 ( ) 관계를 바탕으로 활발하게 상호 작용할 수 있음
은/는 뉴 미디어가 정보 교 정보 교환에서 송수신자가 동시에 참여하지 않고도 수신자가 원하는 시간에 정보를 볼 수 있
환에서 송수신자가 동시에 비동시화
게함
참여하지 않고도 수신자가
원하는 시간에 정보를 볼 수
대규모 집단에 획일적 메시지를 전달하는 방식에서 벗어나 특정 대상과 특정 정보를 상호 교환
탈대중화
있게 한다는 것이다. 할 수 있음
정보를 발견하는 동시에 취합ㆍ공개할 수 있고 다양한 의견을 반영하여 즉각적으로 정보를 수
정답 ❶ 해악 금지 능동화
❷ 뉴 미디어 집할 수 있어, 이용자가 더욱 능동적으로 활동할 수 있음
❸ 비동시화 종합화 아날로그 시대에 개별적으로 존재했던 매체들이 하나의 정보망으로 통합되어 멀티미디어화됨

114 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 114 21. 1. 11. 오전 9:43

 ⑵ 뉴 미디어의 문제점
•전문성이 검증되지 않은 뉴 미디어의 정보는 기존 매체 수준으로 신뢰하기 어려움 →
뉴 미디어의 정보가 객관성을 지니는지를 점검할 감시 장치가 기존 매체에 비해 부족함
정보의 객관성 문제
•뉴 미디어가 전달하는 부정확한 정보가 빠른 확산력과 결합하면 심각한 사회 문제로
나타날 수 있음
책임의 분산으로 매체가 다양해지면서 특정 저작물을 여러 공간에 저장함으로써 정보가 분산되어 존재
인한 문제 하며, 그 결과 책임도 분산되어 윤리적 책임 의식이 약화될 수 있음
사적 정보 노출의 문제 매체가 발달하면서 정보를 교환하고 처리하는 과정에서 사적인 정보가 노출될 수 있음

2. 뉴 미디어 시대의 매체 윤리

⑴ 개인 정보의 신중한 처리
① 뉴 미디어를 통한 개인 정보의 공개는 사람들의 알 권리를 충족시킬 수 있지만, 한편으로는 인
격권의 침해로 이어질 수 있음
② 시민의 알 권리를 충족하는 과정에서 개인의 명예나 사생활, 인격권을 침해하지 않도록 개인
정보를 신중하게 다루어야 함

⑵ 표절 금지
① 내용에 큰 차이가 없는 기사들이 동시적으로 다양한 언론사의 이름을 달고 게재되는 사례가
있음
② 표절 행위는 기사 작성자의 권리와 재산에 대한 침해인 동시에 뉴 미디어 언론에 대한 신뢰를
무너뜨림

⑶ 상호 간의 소통과 시민 의식 함양
① 정보를 바탕으로 대화하고 교류함으로써 공동으로 체험하고 협력할 수 있는 능력과 자세를 갖
추어야 함
② 매체 이용자들은 규범의 준수뿐만 아니라 사회 참여, 시민 의식 등을 포함한 윤리적 태도를 갖
추어야 함

⑷ 매체 이해력 습득 개념 체크
① 매체 이해력이란 매체의 내용을 비판적으로 해석하면서 매체를 제대로 사용하고 바람직하게
❶ ( )이/가 검증되지 않은
표현하는 능력으로, 미디어 리터러시(media literacy)라고도 함 뉴 미디어의 정보는 기존 매체
② 뉴 미디어가 생산하는 정보 중에는 거짓 정보도 있는데, 이러한 거짓 정보를 무비판적으로 받 수준으로 신뢰하기 어렵다.

아들이고 이를 뉴 미디어상에 유포하면 광범위한 피해가 발생할 수 있음 ❷ 시민의 ( )을/를 충족하

는 과정에서 개인의 명예나
③ 매체가 제공하는 정보를 제대로 평가하기 위해 비판적 사고 능력을 길러야 하고, 자신의 목적 사생활, 인격권을 침해하지
에 맞게 기존의 정보를 새로운 정보로 조합하는 능력도 길러야 함 않도록 개인 정보를 신중하
게 다루어야 한다.
개념 플러스 미디어 리터러시 ❸ ( )(이)란 매체가 형성
하는 현실을 비판적으로 읽
미디어 리터러시는 정보 사회에서 매체를 사용하고 이해하는 데 필요한 기본적인 읽기, 쓰기 능력을 말한 어 내면서 매체를 제대로 사
다. 포괄적으로는 다양한 형태의 커뮤니케이션에 접근하고 분석하며 평가하여 발산하는 능력을 의미한다. 용하고 바람직하게 표현하는
능력이다.
디지털 시대에서 미디어 리터러시의 함양을 위해서는 정보의 가치를 제대로 평가하기 위한 비판적 사고력
정답 ❶ 전문성
이 특히 요구된다. 즉 다양한 형태의 미디어에서 제공하는 여러 가지 형태의 정보를 이해하고 활용하며 이
❷ 알 권리
를 새롭게 가공·편집하여 새로운 지식을 창출하는 능력과 지식을 공유하는 능력을 필요로 한다. ❸ 매체 이해력

10. 정보 사회와 윤리 115

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 115 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 기본 문제
[ 21015-0147 ]
01 다음에서 강조하는 내용으로 가장 적절한 것은?
‘인터넷을 통해 사회화된 세대’는 정보의 바다에서 숨 쉬듯
정보를 흡수하는 일에 익숙하다. 인터넷 세대에게는 ‘폐쇄
된 영역’이 없다. 엄마 뱃속에서 찍힌 초음파 사진부터 청
소년 시기 SNS에 올린 사진, 그리고 온갖 지원서와 이력서
까지 이들이 인터넷에 쌓아 둔 정보들은 무궁무진하다. 인
터넷 세대들은 그 어느 때보다도 풍부하고 다양하게 지속
되는 사회적 정체성을 만들 수 있지만, 오히려 디지털에 의
해 종속된 특정한 정체성에 고착될 위험도 있다.
① 사이버 공간의 개방성은 사생활 침해의 문제를 약화시
킨다.
② 인터넷 검색을 통해 전문적인 지식을 습득하는 것은 불가
능하다.
③ 현실 공간과 사이버 공간은 본질적으로 동일함을 이해해
야 한다.
④ 정보 접근 능력의 차이를 최소화하여 세대 간 불평등을
해소해야 한다.
⑤ 사이버 공간이 사람들의 정체성 형성에 미치는 위험에 대
해 고찰해야 한다.
[ 21015-0148 ]
02 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의
㉠~㉤ 중 옳지 않은 것은?
서술형 평가
◎ ‌문제 : A의 유형과 특징에 대해 서술하시오.
A: 사이버 공간에서 상대방이 원하지 않는 글이나 영상
등을 이용하여 정신적·심리적 피해를 주는 행위
◎ 학생 답안
정보 기술의 발달에 따른 윤리적 문제 중 하나인 A의 ㉠ 대표적
인 유형으로는 사이버 따돌림, 사이버 스토킹, 사이버 명예 훼손
이 있다. A는 ㉡ 시공간의 제약을 받지 않고 일상적으로 발생할
수 있으며, ㉢ 정보의 복제와 유포가 어려워 적발하여 처벌하기
가 불가능하다. 또한 ㉣ 유포된 정보의 회수가 어려워 피해자가
지속적으로 고통에 시달리기 쉽다. 특히 ㉤ A가 집단으로 이루어
질 경우 가해자들이 자신의 잘못에 대한 책임을 느끼지 못하기
도 한다.
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤
116 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 116
[ 21015-0149 ]
03 갑, 을의 입장으로 적절하지 않은 것은?
갑: 정보에 대한 창작자의 권리가 보장되어야 정보 생산이
활발해져서 사회가 풍요로워진다. 다른 사람이 만든 결
과물을 무단 사용해서 원작자에게 손해를 입히거나 이
득을 취하는 행위는 명백한 불법이다.
을: 정보에 대한 상호 협력 정신이 재건되어야 정보의 생산
성이 제고되어 사회가 풍요로워진다. 대가 없이 정보가
공유되어야 미래의 사이버 사회는 폐쇄적인 불평등한
사회가 아닌 열린 공동체가 될 것이다.
① 갑: 창작자의 권리를 보호해야 창작 의욕이 고취된다.
② 갑: 창작자의 노동의 결과인 정보에 대한 소유권을 보호
해야 한다.
③ 을: 정보는 가치를 창출하는 사회의 주요 자산이다.
④ 을: 창작자에게 정당한 대가를 지불한 정보만을 공유해
야 한다.
⑤ 갑, 을: 활발한 정보 생산은 사회 발전에 이바지한다.
[ 21015-0150 ]
04 다음 글의 입장과 일치하는 내용만을 <보기>에서 고른 것은?
이미 일반 시민들은 웹을 활용하여 상호 작용함으로써 사
회적, 정치적 사안에 대해 전례 없는 영향력을 행사할 수
있게 되었다. 시민들은 어느 때보다 개인적 자율성을 상당
한 정도로 증진시킬 수 있게 되었다. 또한 발전하는 통신
기술은 정보에 대한 다면적 접근을 가능하게 하여, 점진적
으로 부자와 빈자, 특권 계층과 소외 계층 간의 간격을 사
라지게 만들 것이고, 정치적 영향력은 더욱 광범위하게 공
유될 것이다.
ㄱ. 정보 기술의 발전은 민주적 가치 실현에 기여한다.
ㄴ. 시민들은 웹을 활용하여 쌍방향으로 소통할 수 있다.
ㄷ. 대중이 정보에 자유롭게 접근하는 것은 불가능하다.
ㄹ. 정보의 개방성을 제한할수록 사회의 평등성이 실현
된다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
21. 1. 11. 오전 9:43

[ 21015-0151 ]
05 그림은 노트 필기 내용이다. ㉠에 들어갈 적절한 내용만을
<보기>에서 있는 대로 고른 것은?
(가)의 특징
1. 의미: 다양한 형태의 커뮤니케이션에 접근, 분석, 평가, 표현
하는 능력
2. 필요성: 정보를 무비판적으로 받아들여 유포하면 광범위한
피해가 발생할 수 있음
3. 내용: ㉠
ㄱ. 매체를 이해하는 데 필요한 읽기와 쓰기 능력
ㄴ. 여러 정보를 평가하기 위한 비판적 사고 능력
ㄷ. 기존의 정보를 새로운 정보로 조합할 수 있는 능력
ㄹ. 다양한 형태의 정보를 신뢰하고 조건 없이 수렴하는
능력
① ㄱ, ㄷ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
[ 21015-0152 ]
06 다음은 가상 인터뷰이다. ㉠에 들어갈 내용만을 <보기>에
서 고른 것은?
전문가: A는 기존의 매체들이 제공하던 정보를 인터넷을 통
해 가공, 전달, 소비하는 포괄적 융합 매체입니다.
기자: A의 특징과 문제점은 무엇인가요?
전문가: A는 정보 생산자와 소비자가 비교적 수평적인 관계
를 바탕으로 활발하게 상호 작용할 수 있도록 합니
다. 또한 정보를 발견하는 동시에 취합·공개할 수 있
어, 이용자가 더욱 능동적으로 활동할 수 있도록 합
니다. 하지만 ㉠  는 문제점을 지닙니다.
ㄱ. 송수신자 사이의 쌍방향 정보 교환이 불가능하다
ㄴ. 유통되는 정보의 진위를 신뢰하기 어려운 경우가 많다
ㄷ. 정보를 처리하는 과정에서 사적인 정보가 노출될 수
있다
ㄹ. 유통되는 정보의 양이 많아 정보 처리의 속도가 느릴
수밖에 없다
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 117
정답과 해설 35쪽
[ 21015-0153 ]
07 다음 입장을 지닌 사람이 지지할 내용만을 <보기>에서 있
는 대로 고른 것은?
사이버 공간에서는 다음 윤리 원칙을 준수해야 한다. 첫째,
인간은 스스로 도덕 원칙을 수립하여 그것을 따를 수 있는
능력이 있으며, 타인도 그러한 능력이 있음을 존중해야 한
다. 둘째, 남에게 해악을 끼치거나 상해를 입히는 일을 피
해야 한다. 셋째, 다른 사람의 복지를 증진시키는 방향으로
행동해야 한다. 넷째, 어떤 집단이나 사회에서 정한 공정한
기준에 따라 혜택이나 부담을 올바르게 배분해야 한다.
ㄱ. 사이버 공간에서는 이성과 양심에 따라 자신의 행동
을 숙고해야 한다.
ㄴ. 사이버 공간에서는 보편적 도덕 원칙이 아닌 자신만
의 기준으로 타인을 대우해야 한다.
ㄷ. 사이버 공간에서 발생하는 모든 이익은 사회적 기준이
아닌 자의적 판단에 따라 분배되어야 한다.
ㄹ. 사이버 공간에서 개성을 표현하는 것은 타인에게 위
해를 끼치지 않는 범위 내에서 허용될 수 있다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
[ 21015-0154 ]
08 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
SNS를 통해 자신도 모르게 노출한 신상 정보는 자신의 의
사와는 상관없이 거대한 인터넷을 하염없이 떠돌게 된다.
이 때문에 자신이 원하지 않는 민감한 개인 정보가 다른 사
람들에게 공개되지 않도록 정보를 통제할 수 있는 ‘잊힐 권
리’가 보장되어야 한다는 주장이 대두되고 있다. ‘잊힐 권
리’의 보장을 강조하는 사람들은 ㉠  고
주장한다.
① 누구나 자유롭게 모든 정보에 접근해야 한다
② 사생활 보호는 공익을 위해 제한될 수 있어야 한다
③ 개인의 인격권은 알 권리에 의해서 유보되어야 한다
④ 인권 보장의 조치로 정보에 대한 자기 결정권을 강화해야
한다
⑤ 정당한 권한을 가진 국가만이 개인 정보에 대한 삭제권을
가져야 한다
10. 정보 사회와 윤리 117
21. 1. 11. 오전 9:43
 수능 실전 문제
[ 21015-0155 ]

1 ㉠에 들어갈 진술로 적절하지 않은 것은?

네트워크 환경의 가장 치명적인 약점은 인터넷상에서 누가 활동하고 있으며, 어떻게 행동하는

지에 대한 감시가 매우 어렵다는 사실이다. 실제로 시스템상에서는 네트워크 환경을 유지하기
위해 도움을 주거나 시스템의 표준을 정하는 몇몇 기관이나 단체가 있을 뿐이다. 이러한 비감
독성 때문에 사용자는 자신이 무슨 행동을 하더라도 타인이 모를 것이라는 인식을 하게 되고
이로 인해 사이버 범죄율이 높아지고 있다. 예를 들어 최근 특정 SNS를 이용한 미성년 성폭력
범죄가 수면 위로 떠오르면서 가해자에 대한 엄벌과 신상 공개 요구 청원이 빗발치기도 하였
다. 이러한 사이버 범죄는 ㉠  는 점에서 반드시 예방되어야 한다.

① 정신적 측면이 아닌 직접적이고 물리적인 폭력이 반복적으로 가해진다

② 정보의 복제와 유포가 쉬워 빠르게 확산되고 피해의 범위가 광범위하다
③ 유포된 정보의 회수와 폐기가 어려워 피해자가 지속적인 고통에 시달릴 수 있다
④ 시공간의 제약을 넘어 괴롭히는 것이기 때문에 피해자의 일상이 무너질 수 있다
⑤ 가해자들이 실제 고통을 목격하기 어려워 폭력의 심각성을 인식하지 못할 수 있다

[ 21015-0156 ]

2 갑은 부정, 을은 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

갑: 인간은 이성을 지닌 인격적 존재이다. 인간은 사이버 공간에서도 자신을 자유롭게 표현하
면서 그로 인해 발생할 수 있는 문제들을 자율적 통제를 통해 충분히 예방할 수 있다. 사이
버 공간에서 표현의 자유에 대한 규제는 인간의 이성을 신뢰하지 않는 것일 뿐만 아니라
인격적 존재로서 인간을 존중하지 않는 것이다.
을: 인간은 이성뿐만 아니라 충동과 욕구를 지닌 존재이다. 인간은 현실에 비해 사이버 공간에
서 충동과 욕구의 유혹에 더 쉽게 빠져들게 되며, 자기 스스로에 대한 통제 능력을 상실하
기도 한다. 따라서 사이버 공간에서 발생하는 문제들을 해결하기 위해서는 제도적 장치를
반드시 마련해야 한다.

① 인간은 이성을 통해 자기 스스로를 통제할 능력이 있는가?

② 인간은 현실 공간에 비해 사이버 공간에서 더 이성적으로 판단하는가?
③ 사이버 공간에서 일탈 행위를 예방하기 위해 법적 강제력이 필요한가?
④ 현실 공간과 사이버 공간 모두에서 인간의 존엄성은 보호받아야 하는가?
⑤ 사이버 공간에서 개인의 표현의 자유를 규제하는 것은 도덕적으로 잘못인가?

118 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 118 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 37쪽

[ 21015-0157 ]

3 갑, 을이 서로에게 제기할 비판으로 가장 적절한 것은?

갑: 정보 사회에서 정보의 발전은 사회적·경제적 생산력의 증대를 의미한다. 정보 생산 욕구

를 고취하기 위해서는 시간과 노력을 들여 정보를 생산한 개인에게 배타적 소유권을 보장
해야 한다. 정보 생산과 관련한 혁신적 성과들의 독점권을 존중함으로써 막강한 정보 개발
유인들이 창출되고, 그로 인해 정보의 양과 질이 비약적으로 발전할 것이다.
을: 정보 사회에서 정보는 생산 활동의 원천이자 공공재이다. 정보를 나눔으로써 오히려 새로
운 정보를 생산할 수 있다. 따라서 누구나 제한 없이 정보에 접근할 수 있도록 허용해야 한
다. 공적인 영역에서 정보는 많은 다른 당사자들에게 이익을 줄 수 있고, 그로 인해 정보의
양과 질이 비약적으로 발전할 것이다.

① 갑이 을에게: 정보 생산량의 증대를 위해 무단 복제를 허용해야 함을 간과하고 있다.

② 갑이 을에게: 정보는 개인의 노동력을 투입하여 산출한 사적 자산임을 간과하고 있다.
③ 갑이 을에게: 정보의 양적·질적 향상은 사회의 경제적 발전에 기여함을 간과하고 있다.
④ 을이 갑에게: 정보에 대한 재산권을 존중해야 정보 창작을 촉진할 수 있음을 간과하고 있다.
⑤ 을이 갑에게: 정보를 취득할 수 있는 기회를 사회적 약자에게만 제공해야 함을 간과하고
있다.

[ 21015-0158 ]

4 다음 글의 관점에서 <사례>의 A사에 대한 적절한 비판만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

개인 정보는 다음 원칙에 의해 통제되어야 한다. 우선 개인 정보의 수집은 원칙적으로 제한되

어야 하며, 모든 개인 정보는 적법하고 정당한 장치에 의해서 수집되어야 한다. 또한 데이터
주체에게 통지하거나 동의를 얻어야 하고, 인종, 양심, 범죄 기록 등 민감한 개인 정보의 수집
은 제한되어야 한다. 다음으로 개인 정보는 그 사용 목적에 정확하게 맞아야 하고, 그 목적에
필요한 범위 안에서 보관되어야 한다. 또 목적을 달성하는 데 필요한 최소한도에서 수집되어
야 한다. 또한 개인 정보는 정보 주체의 동의가 있거나 법률에 정하는 경우 이외의 다른 목적
으로 접근, 공개, 기타의 사용에 제공되어서는 안 된다.
<사례>
포털 사이트를 운영하는 A사는 회원들이 사이트에 가입할 때 제공한 개인 정보를 무단으로 이
용하여 사이트 가입의 본래 의도와 관련 없는 게임과 뉴스, 광고 비즈니스를 통해 막대한 수입
을 올리고 있다.

ㄱ. 제도적 절차를 준수하지 않고 부당하게 이윤을 추구하였으므로 옳지 않다.

ㄴ. 개인의 사적인 정보를 공유하지 않고 기업이 독점하고 있으므로 옳지 않다.
ㄷ. 정보 수집의 목적에서 벗어나 정보를 자의적으로 이용하였으므로 옳지 않다.
ㄹ. 개인의 자기 정보 통제권을 침범하여 사생활을 침해하는 것이므로 옳지 않다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

10. 정보 사회와 윤리 119

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 119 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 실전 문제
신문 칼 럼 년 월 일
[ 21015-0159 ]

5 다음 칼럼의 ㉠에 들어갈 적절한 내용만을 <보기>에서 고른 것은?

신문 칼 럼 년 월 일

우리는 자신의 모습을 보이지 않도록 해 주는 반지를 얻은 기게스의 이야기에서 교훈을 얻어야 한
다. 기게스는 이 반지를 이용하여 자신의 정체를 숨기고 왕을 살해하여 왕국을 장악하였다. 사이버
공간에서 익명성을 보장해 주면, 익명성을 악용하여 자신의 욕구를 채우거나 결과를 고려하지 않
는 무책임한 행동을 하는 경우가 빈번하게 발생할 것이다. 사이버 공간에서 자신의 정체를 감춘 사
람들은 반지를 얻은 기게스처럼 자신의 욕심과 충동의 유혹에 빠지기 쉽기 때문이다. 예를 들어 그
사람들은 ㉠  . 따라서 사이버 공간에서 익명성을 보장해서는 안 된다.

ㄱ. 심리적으로 위축되어 생각을 자유롭게 드러내지 못한다

ㄴ. 범죄 행위에 대한 유혹이나 충동에 쉽게 흔들릴 수 있다
ㄷ. 자신의 개인 정보가 타인에게 노출되어 있다는 불안감에 시달린다
ㄹ. 행위를 자율적으로 통제하지 못하고 반사회적 행동을 저지를 수 있다

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

[ 21015-0160 ]

6 그림의 강연자가 지지할 입장으로 가장 적절한 것은?

정치적·경제적 이익을 부당하게 추구하거나 혹은 단순한 호기심을 충족하기 위해서

의도적으로 거짓 정보인 ‘가짜 뉴스(fake news)’를 유포하는 사람들이 늘고 있습니다.
최근 신종 바이러스가 전 세계에서 감염병을 일으켜 사람들의 건강이 위협받고 있는 것
과 관련하여 온라인을 통해 각종 거짓 정보들이 포장, 유통되고 있습니다. 이러한 거짓
정보들은 사람들의 불안감을 조장할 뿐만 아니라 위기에 잘못 대처하도록 하기 때문에
심각한 사회 문제가 되고 있습니다. 이를 해결하기 위해서는 정부 차원에서도 거짓 정
보를 배포하는 사람들에게 법적으로 책임을 물어야 하겠지만, 무엇보다도 매체가 제공
하는 정보를 제대로 평가하기 위한 개인들의 ‘미디어 리터러시(media literacy)’를 길러
야 합니다.

① 정보의 유포와 표현의 자유에 제약이 없어야 한다.

② 정보의 진위를 판별하기 위한 비판적 사고 능력을 길러야 한다.
③ 매체를 이용한 모든 정치적·경제적 이윤 추구 행위를 근절해야 한다.
④ 거짓 정보의 유통 차단을 위해 자율적 규제보다 법률적 규제에 힘써야 한다.
⑤ 거짓 정보의 유포를 막는 기술적 서비스의 제공에 모든 역량을 집중해야 한다.

120 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 120 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 37쪽

[ 21015-0161 ]

7 (가)의 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 질문으로 가장 적절한 것은?

갑: 전과 기록을 가진 후보자가 선거에 출마했다고 가정하자. 우리가 그 후보의 과거 행적을 모두 알

아야 할 필요는 없다. 오히려 직무와 상관없는 후보 개인의 신상 정보를 알게 됨으로써 후보에 대
한 선입견을 가지게 될 수 있다. 자신이 원하지 않는 정보를 온라인상에서 삭제할 수 있는 ‘잊힐
권리’를 보호해 주어야 한다.
(가)
을: 전과 기록을 가진 후보자가 선거에 출마했다면, 우리는 그 후보의 과거 행적을 모두 알아야만 한
다. 공익을 실현하기 위해 선출될 공직자의 개인 정보는 공개되어야 한다. 정보 당사자인 개인의
사생활 보호를 명분으로 사람들이 알아야 할 정보를 온라인상에서 삭제하는 것은 사람들의 ‘알
권리’를 침해하는 것으로 사회 혼란을 야기한다.
범례
갑, 을의 입장을 탐구한다. : 출발 조건
: 판단 내용
A : 판단 방향
: 갑, 을의 입장
예
(나) 아니요
B C
예 예
갑의 입장 을의 입장

① A: 정보 처리에 대한 결정권은 전적으로 국가에 주어져야 하는가?

② B: 모든 사실 정보에 대한 자유로운 유통을 항상 보장해야 하는가?
③ B: 공직 후보자 자신의 개인 정보에 관한 잊힐 권리를 보호해 주어야 하는가?
④ C: 자신의 정보를 공개할 권한을 정보 주체에게만 부여해야 하는가?
⑤ C: 공공의 알 권리를 강조하면 공익이 침해되고 사회 혼란이 가중되는가?

[ 21015-0162 ]

8 다음 토론의 핵심 쟁점으로 가장 적절한 것은?

갑: 정보 기술의 발달에 따라 인간의 삶이 점차 편리해지고 있습니다. 예를 들어 정보 기술은

대중의 정치 참여 기회를 확대하기 때문에 민주 사회로의 이행을 촉진하는 데 기여하고 있
습니다.
을: 정보 기술로 온라인을 통해 정치에 쉽게 참여하는 등 기술이 주는 편리함이 있다는 점은
동의합니다. 하지만 편리함에 빠져 기술의 위험을 간과해서는 안 됩니다. 정보 기술은 권
력의 대중 지배에 이용될 수 있습니다.
갑: 아닙니다. 정보 기술의 발달로 누구나 자신의 의견을 자유롭게 표현할 수 있게 되면서 수
평적이고 다원적인 사회로 변화하고 있습니다.
을: 그렇지 않습니다. 정보 기술은 지배 권력이 구성원들을 감시하고 통제할 가능성을 높이고
있습니다. ‘전자 판옵티콘’의 실현을 경계해야 합니다.

① 정보 기술은 대중의 정치 참여 기회를 확대하는가?

② 정보 기술은 수평적·다원적 사회 실현에 이바지하는가?
③ 정보 기술은 사람들의 일상생활의 편리성을 증진시키는가?
④ 정보 기술의 발전은 개인과 사회의 변화에 영향을 미치는가?
⑤ 정보 기술의 긍정적 영향만을 극대화하는 방법이 존재하는가?

10. 정보 사회와 윤리 121

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 121 21. 1. 11. 오전 9:43

 11
생활과 윤리

자연과 윤리

자연을 바라보는 동서양의 관점

1. 자연을 바라보는 서양의 관점
⑴ 인간 중심주의
① 인간만이 도덕적 지위를 지닌다고 보고, 인간 이외의 모든 존재를 인간의 목적을 이루기 위한
수단으로 간주함
② 인간은 이성과 자율성을 지니기 때문에 도덕적으로 대우받아야 하지만, 자연은 인간의 이익에
이바지하는 한에서 가치가 있다고 봄
③ 자연을 인간의 이익과 욕구 충족을 위한 수단으로 삼는 도구적 자연관을 지님
④ 인간 중심주의의 긍정적 측면과 한계
•긍정적 측면: 자연 현상을 객관적으로 이해하고 과학 기술을 발전시켜 인간의 삶을 풍요롭게
하는 데 이바지함
•한계: 자연에 대한 인간의 지배와 착취를 정당화하여 환경 문제의 원인이 됨
⑤ 온건한 인간 중심주의
•인간의 장기적인 생존을 위해 자연을 존중하면서 신중하고 분별력 있게 사용해야 한다고 봄
•자연을 인간의 욕구를 충족하기 위한 대상으로 본다는 점에서 한계를 지님
⑥ 대표적 사상가
•인간의 힘은 자연을 관찰하고 분석하여 얻는 지식을 통해 생겨난다고 봄
베이컨 베이컨
•자연을 인류의 복지를 위한 수단으로 보고 자연에 관한 지식의 활용을 강조함
영국의 철학자이자 정치가로,
저서 “뉴 아틀란티스”에서 인 •이분법적 세계관에 입각하여 인간과 자연의 관계를 인식 주체와 인식 대상으로 설정함
간의 편안한 삶과 안락함을 위 데카르트 •인간의 정신을 물질로 환원할 수 없는 존엄한 것으로 본 반면, 자연을 단순한 물질 또는 기계로 파
해 자연 과학적 탐구를 강조하 악함으로써 도덕적 고려의 대상에서 제외함
였음 •이성적 존재만이 자율적으로 행동하는 도덕적 주체가 될 수 있다고 강조함
•인간의 도덕적 지위를 인정한 반면 자연의 도덕적 지위를 부정함
데카르트
•자연이 인간의 도덕적 감수성을 증진하는 데 이바지하기 때문에 인간이 자연을 함부로 대해서는
프랑스의 철학자이자 수학자 칸트
안 된다고 주장함
로, 합리론을 주창한 근대 철학
•이성은 없지만 생명이 있는 일부 피조물과 관련하여 동물들을 폭력적으로, 그리고 동시에 잔학하
의 아버지로 불림
게 다루는 것은 인간의 자기 자신에 대한 의무에 배치되는 것이라고 봄

개념 체크
❶ 인간 중심주의에서는 ( )
자료 플러스 칸트의 인간 중심주의
만이 도덕적 지위를 지닌다
고 본다.
❷ 인간 중심주의에서는 자연이
순전한 이성에 의해 판단하면 인간은 통상 순전히 인간에 대한 의무 외에 다른 의무는 갖지 않는다. 왜냐하
인간의 ( )에 이바지하는 면 인간의 어떤 주체에 대한 의무는 이 주체의 의지에 의한 도덕적 강요이니 말이다. 그러므로 의무 지우는
한에서 가치가 있다고 본다. 주체는 첫째로 하나의 인격이어야만 하고, 둘째로 이 인격은 경험의 대상으로 주어져 있어야만 한다. 왜냐하
❸ 칸트는 ( ) 존재만이 자 면 인간은 이 인격의 의지의 목적을 지향하여 노력해야만 하는데, 이러한 일은 오직 두 실존하는 존재자 상
율적으로 행동하는 도덕적 호 간의 관계에서만 일어날 수 있기 때문이다.  - 칸트, “윤리형이상학” -
주체가 될 수 있다고 주장하
였다.
칸트는 자율적이고 이성에 따른 행동을 할 수 있는 인간만이 도덕적 행위의 주체라고 보았다. 인
정답 ❶ 인간
 간 이외의 동물과 자연은 도덕적 행위의 주체가 될 수는 없으나 인간성 실현을 위해 그들을 함부
❷ 이익

❸ 이성적
 로 대하면 안 된다고 보았다.

122 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 122 21. 1. 11. 오전 9:43

 ⑵ 동물 중심주의
① 도덕적 고려의 범위를 동물까지 확대해야 한다고 봄
② 동물 중심주의의 긍정적 측면과 한계
•긍정적 측면: 상업적 이익을 위한 동물 학대와 동물 실험 등 동물에 대한 비도덕적 관행을 반
성하는 계기를 마련해 줌
•한계: 인간과 동물의 이익이 충돌할 때 현실적인 대안을 제공하기 어려울 뿐만 아니라 동물 이
외의 식물, 생태계 전체에 대한 고려가 미흡하다는 한계를 지님
③ 대표적 사상가
•공리주의에 기초하여 도덕적 고려의 기준을 쾌고 감수 능력의 소유 여부로 보며 쾌락과 고통을 느끼
는 동물도 도덕적 고려의 대상이라고 주장함
싱어
•이익 평등 고려의 원칙에 근거하여 동물의 고통을 저급하게 여기거나 무시하는 행위는 일종의 종 차 이익 평등 고려의 원칙
별주의라고 비판함 쾌락과 고통을 느끼는 모든 존
재의 이익을 동등하게 고려해
•의무론에 기초하여 내재적 가치를 갖는 대상은 수단이 아니라 목적으로 대우해야 한다고 봄
야 한다는 원칙
•일부 동물은 도덕적으로 무능할지라도 자기의 삶을 영위할 수 있는 삶의 주체로서 내재적 가치를 지
레건 니기 때문에 도덕적으로 존중받을 권리가 있다고 봄
•동물에 대한 실험, 매매, 사냥, 식용, 애완 등이 비윤리적인 이유는 삶의 주체인 동물이 지닌 가치와 권
리를 부정하기 때문이라고 봄

자료 플러스 싱어와 레건의 동물 중심주의

•만약 한 존재가 고통을 느낀다면 그와 같은 고통을 고려의 대상으로 삼길 거부하는 자세를 옹호할 수 있는
도덕적 논증은 있을 수 없다. 한 존재의 본성이 어떠하든, 평등의 원리는 그 존재의 고통을 다른 존재의 동
일한 고통과 동일하게 취급할 것을 요구한다. 한 존재가 고통을 느낄 수 없다면, 또는 즐거움이나 행복을
누릴 수 없다면 거기에서 고려해야 할 바는 아무것도 없다. 그리하여 쾌고 감수 능력은 타인의 이익에 관
심을 가질지의 여부를 판가름하는, 우리가 옹호할 수 있는 유일한 경계가 된다. - 싱어, “동물 해방”-
•인간과 인간이 아닌 삶의 주체는 존중받을 도덕적 권리를 갖는다. 이러한 권리를 가진 개체들은 결코 마치
다른 것들을 위한 자원인 것처럼 대우받아서는 안 된다. 특히 다른 것들의 이익을 위해서 의도적으로 해를
입어서는 안 된다. - 레건, “동물의 권리” -

싱어는 쾌고 감수 능력을 지닌 동물은 이익 관심을 지니며, 모든 이익 관심은 평등하게 고려받아

야 한다고 주장하였다. 레건은 인간이 아닌 성장한 포유동물은 도덕적 무능력자(moral patients)
이지만 감정적인 생활을 할 뿐만 아니라 희망과 목적을 추구할 수 있는 삶의 주체이기 때문에 도
덕적 지위를 지닌다고 주장하였다.
개념 체크
❶ 싱어는 도덕적 고려의 기준을
( ) 능력의 소유 여부로
보았다.
⑶ 생명 중심주의 ❷ 레건은 ( )이/가 될 수
① 모든 생명체는 그 자체로서 가치를 지니므로 도덕적 고려의 범위를 모든 생명체로 확대해야 있는 동물은 도덕적으로 존
중받을 권리를 지닌다고 보
한다고 봄
았다.
② 도덕적 지위를 갖는 기준은 생명이며, 인간과 동물뿐만 아니라 식물을 포함한 모든 생명체는 ❸ 생명 중심주의에서는 모든
생명이라는 점에서 내재적 가치를 지닌다고 봄 생명체가 ( ) 가치를 지
닌다는 점에서 동등하다고
③ 생명 중심주의의 긍정적 측면과 한계
본다.
•긍정적 측면: 인간 중심주의에서 벗어나 모든 생명체의 고유한 가치를 일깨워 줌
정답 ❶ 쾌고 감수
•한계: 모든 생명체를 존중하는 것은 현실적으로 실천 가능성이 낮으며, 개별 생명체에 중점을 ❷ 삶의 주체
❸ 내재적

두고 있어 생태계를 구성하는 무생물을 고려하지 못함

11. 자연과 윤리 123

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 123 21. 1. 11. 오전 9:43

 11
생활과 윤리 자연과 윤리

④ 대표적 사상가
•모든 생명은 살고자 하는 의지를 지니고 있으며, 그 자체로 신성하다는 생명 외경(畏敬) 사상을
제시함
슈바이처 •생명을 유지하고 고양하는 것은 선이며, 생명을 파괴하고 억압하는 것은 악이라고 봄
•모든 생명은 동등한 가치를 지니지만 불가피하게 생명을 해쳐야 하는 선택의 상황이 있을 수 있
다는 점을 인정하면서, 그러한 선택에는 도덕적 책임을 느껴야 한다고 주장함
•모든 생명체는 각기 고유한 방식으로 자신의 생존, 성장, 발전, 번식이라는 목적을 지향하고 있으
며 그러한 목적을 실현하기 위해 환경에 적응하고자 애쓰는 존재이기 때문에, 모든 생명체가 목
테일러 적론적 삶의 중심이라고 규정함
•모든 생명체는 의식의 유무나 유용성에 관계없이 고유한 선을 지니며, 인간은 이처럼 고유한 선
을 지니는 생명체를 도덕적으로 고려해야 할 의무를 지닌다고 봄

자료 플러스 슈바이처와 테일러의 생명 중심주의

•인간은 자기를 도와주는 모든 생명을 도와줄 필요성을 존중하고, 살아 있는 어떤 것에도 해를 끼치는 것을

부끄러워할 때에만 비로소 진정으로 윤리적이다. 인간은 이 생명 혹은 저 생명이 얼마나 가치 있는 것으로
서 동정을 받는지에 대해 묻지 않으며, 또한 그것이 느낄 수 있는 능력이 있는지 없는지, 있다면 얼마나 느
낄 수 있는지도 묻지 않는다. - 슈바이처, “문화와 윤리” -
•생명체가 목적론적 삶의 중심이라는 것은 그것의 외적 활동뿐만 아니라 내적 작용이 목적 지향적이라는
것, 그리고 그것이 자신의 생존을 유지하고, 자신의 종을 재생산하고, 변화하는 환경에 적응하게 하는 생명
활동을 성공적으로 수행하게 해 주는 항상적인 경향성을 갖고 있다는 것이다. 생명체가 목적론적 활동의
중심이 되게끔 하는 것은 자신의 선을 실현하도록 방향 지워진 유기체의 작용이 갖는 일관성과 통일성
개체론 이다. - 테일러, “자연에 대한 존중” -
개체에 대한 존중에 초점을 맞
추는 환경 윤리 이론. 동물 중 슈바이처는 생명이 그 자체로 선이며 본래적 가치를 지니므로 모든 생명을 존중해야 한다고 주장
심주의와 생명 중심주의가 여
하였다. 그는 인간이 살아남으려면 다른 생명을 해치는 것이 불가피할 때도 있는데, 이러한 상황
기에 해당함
에서도 생명을 함부로 죽여서는 안 된다고 주장하였다. 테일러는 모든 생명체가 목적론적 삶의 중
전일론 심으로서 내재적 가치를 지닌다고 보고, 생명체를 도덕적으로 고려하고 존중해야 한다고 주장하
전체로서의 자연환경, 종과 생 였다.
태계의 보존에 초점을 맞추는
환경 윤리 이론. 생태 중심주의
가 여기에 해당함

개념 플러스 테일러의 자연 존중의 네 가지 의무

개념 체크
◎ 악행 금지의 의무(불침해의 의무): 가장 기본적인 의무로, 어떤 생명체에게도 피해를 끼치지 않아야 함
❶ 슈바이처는 모든 생명이 살
◎ 불간섭의 의무: 개별 유기체의 자유를 간섭하거나 생태계를 조작, 통제, 개조하려는 시도를 하지 말아야 함
고자 하는 의지를 지니며, 그
자체로 신성하다는 생명
◎ 성실의 의무(신의의 의무): 인간의 즐거움과 쾌락을 위해 야생 동물을 사냥, 낚시하거나 덫을 놓는 등의
( ) 사상을 제시하였다. 기만행위를 금지해야 함
❷ 테일러는 모든 생명체가 ◎ 보상적 정의의 의무: 인간이 다른 생명체에게 해를 끼쳤을 경우 마땅히 피해를 보상해야 함
( )(으)로서 고유의 선
을 지닌다고 보았다.
❸ 생태 중심주의는 생태계 전
체를 도덕적 고려의 범위로 ⑷ 생태 중심주의
보아야 한다는 ( )적 입
① 무생물을 포함한 생태계 전체를 도덕적 고려의 대상으로 간주함
장을 취한다.
② 인간 중심주의, 동물 중심주의나 생명 중심주의 윤리가 개체에 대한 존중에 초점을 두는 개체
정답 ❶ 외경

❷ 목적론적 삶의 중심 론의 성격을 지닌다고 비판하면서 도덕적 고려의 범위를 개별 생명체가 아닌 생태계 전체로
❸ 전일론

보아야 한다는 전체론 혹은 전일론적 입장을 취함

124 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 124 21. 1. 11. 오전 9:43

 ③ 생태 중심주의의 긍정적 측면과 한계
•긍정적 측면: 생태계를 포괄적으로 바라볼 수 있는 시각을 제공해 주어 환경 문제를 해결하는
데 도움을 줌
•한계: 생태계 전체의 선을 위해 개별 구성원을 희생시킬 수 있다는 환경 파시즘으로 흐를 위험
이 있고, 환경 문제를 해결하기 위해 불특정 다수에게 과도한 책임을 부과한다는 한계를 지님
④ 대표적 사상가
•도덕 공동체의 범위를 토양, 물, 식물, 동물 등을 포함한 대지까지 확대하는 대지 윤리를 주장함
•대지 윤리는 인간이 대지의 한 구성원일 뿐이며 자연은 인간의 이해와 상관없이 가치를 지니므
레오폴드
로 자연 전체가 도덕적 고려의 대상이 되어야 한다고 보는 입장임
•대지 윤리에서는 개체로서 생명의 가치보다는 생태계 전체의 유기적 관계와 균형을 중시함
•인간 중심주의적 환경 보호 운동을 비판하고 세계관과 생활 양식 자체를 생태 중심적으로 바꿔
야 한다고 보는 심층 생태주의를 주장함
네스 네스
•자신을 자연과의 상호 연관 속에서 존재하는 것으로 이해하는 ‘큰 자아실현’과 모든 생명체를 상
노르웨이의 철학자로, 심층 생
호 연결된 전체의 평등한 구성원으로 보는 ‘생명 중심적 평등’을 제시함
태학의 창시자이며 생태 운동
을 몸소 실천한 철학자이자 운
동가
자료 플러스 레오폴드의 대지 윤리

대지 윤리는 단순히 이 공동체의 범위를 흙, 물, 식물과 동물, 곧 포괄하여 대지를 포함하도록 확장하는 것이
다. …(중략)… 간단히 말해서 대지 윤리는 인류의 역할을 대지 공동체의 정복자에서 그것의 평범한 구성원이
자 시민으로 변화시킨다. 대지 윤리는 인류의 동료 구성원에 대한 존중 그리고 공동체 자체에 대한 존중을
필연적으로 수반한다. - 레오폴드, “모래 군의 열두 달” -

레오폴드는 대지를 지배와 이용의 대상으로 간주하는 인간 중심주의 윤리와 달리 수많은 존재가
서로 균형을 맞추며 살아가는 공동체로 파악하고, 이를 존중해야 한다고 주장하였다.

자료 플러스 심층 생태주의의 기본 원리(강령)

1. 지구상의 인간과 인간 이외의 생명의 안녕과 번영은 그 자체로서 가치를 가진다. 이 가치들은 자연계가 인
간의 목적을 위해 얼마나 유용한가 하는 문제와는 독립해 있다.
2. 생명체의 풍부함과 다양성은 이러한 가치의 실현에 이바지하며 또한 그 자체로서 가치를 지닌다.
3. 인간들은 생명 유지에 필요한 것들을 만족하게 하기 위한 경우를 제외하고는 이러한 풍부함과 다양성을
감소시킬 권리가 없다. …(후략). - 데자르뎅, “환경 윤리” -

네스는 심층 생태주의의 기본 원리(강령)를 여덟 개로 제시하였다. 그는 이런 기본 원리에 동의하

는 사람이라면 직간접적으로 필요한 변화를 실행할 의무를 지닌다고 보았다. 개념 체크
❶ 레오폴드는 도덕 공동체의
범위를 흙, 물, 식물과 동물
기출 플러스 인간 중심주의, 동물 중심주의, 생태 중심주의 비교 [ 2019학년도 대수능 ] 등을 포함한 대지까지 확대
하는 ( ) 윤리를 주장하
였다.
갑: 자연 안에 생명이 없는 아름다운 대상들에 대한 파괴를 일삼는 것은 도덕성을 크게 촉진하는 감정을 약
❷ 네스는 세계관과 생활 양식
화시켜 자기 자신에 대한 인간의 의무와 대립한다.
자체를 생태 중심적으로 바
을: 일부 동물들은 삶의 주체로서 존중받을 도덕적 권리를 갖는다. 우리가 생명 공동체를 구성하는 개체들의 꿔야 한다고 보는 ( )
권리를 존중한다면 그 공동체는 보존될 것이다. 을/를 주장하였다.
병: 인간은 생명 공동체인 대지의 구성원이다. 어떤 것이 생명 공동체의 온전성, 안정성, 아름다움의 보존에 정답 ❶ 대지

이바지한다면 그것은 옳고, 그렇지 않다면 그르다. ❷ 심층 생태주의

11. 자연과 윤리 125

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 125 21. 1. 11. 오전 9:43

 11
생활과 윤리 자연과 윤리

갑은 칸트, 을은 레건, 병은 레오폴드이다. 칸트는 자연에 대한 파괴가 인간성을 훼손할 수 있기 때

문에 바람직하지 않다는 인간 중심주의 입장을 제시하였다. 레건은 일부 동물들이 삶의 주체로서
존중받을 도덕적 권리를 지닌다고 보고, 이들을 인간을 위한 수단으로 취급해서는 안 된다는 동물
중심주의 입장을 제시하였다. 레오폴드는 인간이 생명 공동체인 대지의 지배자가 아니라 구성원이
며, 도덕 공동체의 범위를 무생물까지 포함하는 대지로 확장해야 한다는 생태 중심주의 입장을 제
시하였다.

2. 자연을 바라보는 동양의 관점

⑴ 유교의 관점
천인합일(天人合一) ① 만물이 본래의 가치를 지닌다고 보며, 인간과 자연이 조화를 이루는 천인합일(天人合一)의 경
하늘과 사람이 하나로 합쳐진
지를 지향함
다는 유교의 개념
② 자연의 생명력을 도덕적으로 해석하였으며, 인간이 자연을 본받아 다른 존재와 타인에게 사랑
을 실천해야 한다고 봄

⑵ 불교의 관점
① 모든 존재가 원인과 조건으로 연결되어 서로 영향을 주고받는다는 연기론을 주장하면서 만물
의 상호 의존성을 강조함
② 불살생(不殺生)의 계율에 따른 생명 존중 사상과 무소유의 가르침에 나타난 검약 정신 등은 환
경친화적 사상을 갖는 데 도움을 줌

⑶ 도가의 관점
① 자연이 아무런 목적이 없는 무위(無爲)의 체계로서 무목적의 질서를 담고 있다고 봄
② 무위자연을 추구하여 인간의 인위적인 의지나 욕구와 무관하게 존재하는 자연의 가치와 아름
다움을 중시함

자료 플러스 동양 사상의 자연관

•자신의 마음을 남김없이 실현하는 자는 자신의 본성을 이해하게 된다. 자신의 본성을 이해하면 하늘을 이
해하게 된다. 자신의 마음을 간직하고 자신의 본성을 기르는 것은 하늘을 섬기는 방법이다. 일찍 죽고 오
래 사는 것에 개의치 않고 다만 자신의 몸을 닦아서 명(命)을 기다리는 것이 명을 바르게 세우는 방법이다.
개념 체크  - “맹자” -
•온갖 모든 중생이 다 나의 아버지요 어머니거늘, 그들을 잡아서 먹거나 해치는 것은 곧 나의 부모를 죽이
❶ 유교에서는 인간과 자연이
거나 해치는 것이며 또한 나의 옛 몸을 먹는 것이다. 모든 땅과 물은 다 나의 옛 몸이고, 모든 온기와 존재
조화를 이루는 ( )을/
는 다 나의 본래 몸이다. - “범망경” -
를 지향한다.
•스스로의 덕을 소중히 품고 화합의 마음을 키우며 천지자연을 따르는 자를 진인(眞人)이라고 한다. 눈에
❷ 불교에서는 모든 존재가 원
인과 조건으로 연결되어 서 비치는 대로 사물을 보고 귀에 들리는 대로 들으며 마음이 움직이는 대로 하되 본심으로 돌아온다. 이러한
로 영향을 주고받는다는 자는 그 마음이 무심하여 밧줄처럼 평탄하고 그 변화는 모두 자연을 따르고 있어서 사물에 거역하는 일이
( )을/를 주장한다. 없다. - “장자” -
❸ 도가에서는 자연을 아무런
목적이 없는 ( )의 체계 유교에서는 하늘을 인간의 선한 본성의 근원으로 보고 인간이 자연을 본받아 타인을 사랑하는 삶
로 본다.
을 살 것을 강조한다. 불교에서는 만물의 상호 의존성을 강조하고, 만물의 상호 의존성에서 비롯
정답 ❶ 천인합일 된 사랑인 자비의 실천을 강조한다. 도가에서는 자연의 흐름을 거스르지 않고 자연의 순리에 따르
❷ 연기론
❸ 무위
 는 삶을 강조한다.

126 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 126 21. 1. 11. 오전 9:43

 환경 문제에 대한 윤리적 쟁점
1. 환경 문제의 원인과 특징
⑴ 환경 문제의 원인
① 자연을 오직 인간을 위한 수단으로 여기는 도구적 자연관을 환경 문제의 근본적인 원인으로
볼 수 있음
② 산업화와 도시화로 오염 물질이 토양, 물, 대기를 오염시키고 있고, 무분별한 개발과 남획으로
자원 고갈, 생물 다양성 감소와 같은 생태계 파괴가 발생함

⑵ 환경 문제의 특징
① 지구의 자정 능력을 넘어서 회복하기 어려운 수준으로 발생하고 있음
② 전 지구적으로 영향을 끼치는 초국가적 성격을 지님
③ 다양한 원인으로 환경 문제가 발생하여 책임 소재를 명확히 가리기 어려움
④ 장기간에 걸쳐 발생하는 만큼 다시 회복하고 해결하는 데 많은 어려움이 있음
⑤ 현세대에만 국한되는 것이 아니라 미래 세대까지 연결됨

2. 기후 변화의 윤리적 문제

⑴ 기후 변화의 원인과 문제점
•기후 변화란 자연적 요인 또는 인간 활동의 결과로 장기적으로 기후가 변하는 현상으로, 대표적인
것이 지구 온난화임
원인
•지구 온난화는 대기 중에 존재하는 온실가스의 작용으로 지구 표면의 기온이 상승하는 현상인데, 온실가스
화석 연료 사용의 증가와 산림 파괴 등으로 온실가스가 급증하면서 지구 온난화가 심화되고 있음 지구의 대기 속에 있으면서 땅
에서 복사되는 에너지를 일부
•홍수, 가뭄, 해일 등 자연재해가 자주 일어나고 있음
흡수하여 온실 효과를 일으키
•농작물의 생산량이 줄어들어 식량난이 발생하고 있음
문제점 는 기체로, 이산화탄소, 메탄,
•생태계가 교란되며 새로운 질병이 유행하기도 함
프레온 등을 말함
•해수면이 상승하여 저지대에 사는 많은 사람들이 삶의 터전을 잃고 있음

⑵ 기후 정의
① 기후 정의란 기후 변화에 따른 불평등을 해소함으로써 실현되는 정의로, 기후 변화 문제를 형 개념 체크
평성의 관점에서 바라봄
❶ 현대의 환경 문제는 지구의
② 기후 변화의 피해는 기후 변화에 상대적으로 영향을 덜 끼친 개발 도상국과 경제적 약자에게 ( )을/를 넘어서 회복
훨씬 크게 나타난다는 점에서 기후 정의의 문제가 제기됨 하기 어려운 수준으로 발생
하고 있다.
③ 기후 정의를 실현하기 위해서는 기후 변화로 고통받고 있는 나라에 지원을 확대하고, 여성, 어
❷ ( )(이)란 자연적 요인
린이, 노동자 등 사회 취약 계층이 받는 기후 변화의 영향을 최소화하기 위한 노력이 필요함 또는 인간 활동의 결과로 장
기적으로 기후가 변하는 현
⑶ 기후 변화 문제를 해결하기 위한 국제적 노력 상을 말한다.
❸ ( )(이)란 기후 변화에
기후 변화 협약 세계 각국은 기후 변화에 대응하기 위해 국제적인 협력이 필요하다고 인식하여 기후 변화 협약
따른 불평등을 해소함으로써
(1992) 을 채택함
실현되는 정의로, 기후 변화
•기후 변화 협약의 내용을 의무적으로 이행하기 위해 교토 의정서를 마련함 문제를 형평성의 관점에서
교토 의정서
•교토 의정서는 온실가스를 많이 배출하고 있는 선진국의 온실가스 배출 감축량을 설정하고, 바라본다.
(1997)
탄소 배출권을 거래할 수 있도록 함
정답 ❶ 자정 능력
파리 협정 •탄소 배출 감축 의무를 선진국뿐만 아니라 개발 도상국에까지 확대 적용함 ❷ 기후 변화
(2015) •개발 도상국에 기금을 집중적으로 지원하기로 함 ❸ 기후 정의

11. 자연과 윤리 127

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 127 21. 1. 11. 오전 9:43

 11
생활과 윤리 자연과 윤리

개념 플러스 탄소 배출권 거래 제도

지구 온난화를 막기 위한 기후 변화 협약에 따라 교토 의정서에서 ‘온실가스 배출권 거래 제도’가 도입되

었다. 국가마다 할당된 온실가스 감축량 의무 달성을 위해 자국의 기업별, 부문별로 배출량을 할당하고, 기
업이 할당된 온실가스 감축 의무를 이행하지 못할 경우 다른 나라나 기업으로부터 할당량을 매입할 수 있
도록 하는 제도이다. 이는 경제적 유인을 제공하여 온실가스를 효과적으로 감축할 수 있는 장점이 있는 반
면, 자본주의 시장 경제 논리를 환경 문제에 도입함으로써 돈만 지불하면 온실가스를 배출해도 된다는 그
릇된 인식을 지니게 할 우려가 있다.

3. 미래 세대에 대한 책임
⑴ 환경 문제와 미래 세대의 생존
① 환경 문제는 미래 세대의 생존 및 삶의 질 문제와 직결되어 있음
② 기후 변화, 환경 오염이 지속되면 미래 세대는 깨끗한 환경에서 풍요롭게 살아갈 수 없음
③ 현세대는 미래 세대의 삶의 질에 관심을 가지고 온전한 자연을 물려주기 위해 환경 보전의 의
무를 다해야 함
④ 인류는 하나의 연속적 세대로 이루어진 도덕 공동체이며, 어느 세대도 자신의 이익을 위해 전
인류의 공동 자산인 자연환경을 남용할 권리를 가지고 있지 않음

⑵ 미래 세대에 대한 책임과 배려의 윤리

요나스의 인류 존속에 대한 현세대의 책임을 강조하면서, 현세대가 가진 책임은 일차적으로 미래 세대의 존
책임 윤리 재를 보장하는 것이며, 이차적으로는 그들의 삶의 질을 배려하는 것이라고 주장함
나딩스의 우리가 미래 세대의 관점에서 판단한다면 환경을 보호하는 행위는 그들에게 이익을 주는 가치 있
배려 윤리 는 행동으로서 배려 윤리를 실천하는 것이라고 주장함
생물 다양성 협약
지구상에 존재하는 생물종의
다양성을 보존하기 위해 마련
4. 환경적으로 건전하고 지속 가능한 발전
한 국제 협약으로, 1992년 유엔
환경 개발 회의에서 채택됨 ⑴ 환경 보전과 개발에 대한 논쟁
① 개발론과 보전론의 입장
개념 체크 자연은 도구적 가치를 지니며 개발에 따른 환경 문제는 경제 성장과 기술 발달로 해결할 수 있다는
개발론
❶ 요나스는 인류 존속에 대한 점에 근거하여 자연 개발을 주장함
현세대의 책임을 강조하면서 자연은 내재적 가치를 지닌다는 점과 자연을 보전하는 것이 장기적으로도 큰 이익이라는 점에서
보전론
현세대는 일차적으로 자연 보전을 주장함
( )의 존재를 보장해야
한다고 보았다. ② 개발과 보전 사이의 딜레마에 대한 해결책으로 ‘환경적으로 건전하고 지속 가능한 발전’의 개
❷ 개발론은 자연이 ( )가 념이 등장함
치를 지니며 환경 문제는 기
술 발달로 해결할 수 있다고 ⑵ 환경적으로 건전하고 지속 가능한 발전
본다.
•미래 세대의 필요를 충족할 수 있는 범위에서 현세대의 필요를 충족하는 개발 방식임
❸ ( )(이)란 미래 세대가
의미 •생태 지속 가능성의 범위에서 환경 개발을 추구함으로써 인간과 자연이 공존하며, 개발과 보
그들의 필요를 충족할 수 있
는 범위에서 현세대의 필요 전을 양자택일이 아니라 조화와 균형의 관점에서 바라보자는 것
를 충족하는 개발 방식이다. 환경적으로 •개인적으로는 에너지 절약, 일회용품 사용 줄이기 등 친환경적 소비를 생활화해야 함
정답 ❶ 미래 세대
건전하고 지속 •국가적으로는 신·재생 에너지 개발을 제도적으로 지원하고, 환경 오염 물질 배출을 규제하는
❷ 도구적 가능한 발전을 법을 엄격히 시행하는 등의 노력을 확대해야 함
❸ 환경적으로 건전하고 지속 실현하기 •국제적으로는 파리 협정, 람사르 협약, 생물 다양성 협약 등과 같은 국가 간 합의와 탄소 배출
가능한 발전 위한 노력 권 거래 제도, 녹색 기후 기금 등과 같은 제도나 기구를 통해 국제적인 협력을 이끌어 내야 함

128 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 128 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 기본 문제
[ 21015-0163 ]
01 (가), (나)의 입장으로 옳지 않은 것은?
(가) 자연은 일종의 기계이며, 자연의 모든 과정은 필연적
이고 자연적인 인과 법칙의 지배를 받는다. 인간은 이
성을 통하여 이러한 인과 법칙을 파악하고 설명할 수
있다.
(나) 인간은 인위가 가해지지 않은 자연 그대로의 상태[無
爲自然]를 지향해야 한다. 만물의 근원인 도(道)를 따
르며 살아가는 것이 이상적인 삶이다.
① (가): 자연은 생명이 없는 물질적 재료이다.
② (가): 자연의 변화를 기계적 인과 관계로 파악할 수 있다.
③ (나): 자연은 아무런 목적이 없는 무위의 체계이다.
④ (나): 인간은 자연의 흐름을 거스르지 말아야 한다.
⑤ (가), (나): 자연의 가치는 인간의 욕구 충족도와 비례한다.
[ 21015-0164 ]
02 (가) 사상의 입장에서 (나)를 주장한 사상가에게 제기할 수
있는 적절한 비판만을 <보기>에서 고른 것은?
하늘은 아버지이고, 땅은 어머니이다. 천지에 가득 찬 기운
은 나의 몸이요, 천지를 운용하는 원리는 나의 본성이 된다.
(가)
사람들과 나는 한배에서 나왔고, 만물은 나와 더불어 한 형
제이다.
인간은 자연의 사용자 및 자연의 해석자로서 자연의 질서에
관해 실제로 관찰하고, 고찰한 것만큼 무엇인가를 할 수 있
(나)
다. 그 이상의 것은 알 수도 없고, 할 수도 없다. 인간의 지식
이 곧 인간의 힘이다.
ㄱ. 자연을 인간의 삶을 위한 도구로 보아야 함을 간과한다.
ㄴ. 인간과 자연은 상보적인 유기적 관계에 있음을 간과
한다.
ㄷ. 인간은 자연을 과학적으로 탐구할 필요가 있음을 간
과한다.
ㄹ. 자연이 단지 인간을 위해 존재하는 물질적 대상이 아
님을 간과한다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 129
정답과 해설 39쪽
[ 21015-0165 ]
03 (가)를 주장한 사상가의 입장에서 (나)의 A에게 제시할 조
언으로 가장 적절한 것은?
이성은 없지만 생명이 있는 동물들을 잔학하게 다루는 것은
인간의 자기 자신에 대한 의무에 어긋나는 것이다. 왜냐하면
(가) 그로 인해 동물들의 고통에 대한 공감이 인간 안에서도 둔화
되고, 타인과의 관계에서 도덕성에 매우 이로운 자연적 소질
이 점점 약화되어 결국은 없어져 버릴 것이기 때문이다.
평소 동물을 싫어하는 A는 길거리에서 강아지를 만나면 발
(나)
로 차는 등 학대 행위를 하곤 한다.
① 동물도 목적적 존재가 될 수 있음을 고려하세요.
② 동물은 고유의 선을 지니는 존재임을 고려하세요.
③ 동물은 자율적 행위 능력이 있는 주체임을 고려하세요.
④ 동물은 이성이 없지만 도덕적 지위를 지님을 고려하세요.
⑤ 동물 학대가 인간성에 해로운 영향을 줄 수 있음을 고려
하세요.
[ 21015-0166 ]
04 다음을 주장한 사상가가 지지할 입장만을 <보기>에서 고
른 것은?
고통이나 즐거움을 느낄 수 있는 능력은 적어도 이익 관심
을 갖기 위한 전제 조건이다. 예를 들어 돌멩이는 이익 관
심을 갖지 않는다. 왜냐하면 고통을 느끼지 못하기 때문이
다. 하지만 쥐는 차여서 길에 굴러다니지 않을 이익 관심을
분명 갖고 있다. 왜냐하면 쥐는 차이게 될 경우 고통을 느
낄 것이기 때문이다.
ㄱ. 인간은 동물을 인간과 동일하게 대우해야 한다.
ㄴ. 쾌고 감수 능력이 없는 존재도 도덕적 고려의 대상이다.
ㄷ. 다른 존재의 이익을 고려할 때 유정성을 유일한 기준으
로 삼아야 한다.
ㄹ. 인간의 사소한 이익을 위해 동물의 본질적 이익을 침해
해서는 안 된다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
11. 자연과 윤리 129
21. 1. 11. 오전 9:43
 수능 기본 문제
[ 21015-0167 ]
05 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
나는 최소한 몇몇 포유류는 쾌락과 고통을 느끼고 자기 행
복을 추구하며 지각과 기억을 하고 미래가 있음을 안다고
생각한다. 동물들이 삶의 주체가 될 수 있는 것이다. 따라
서 나는 이러한 동물들의 권리를 존중해야 한다고 생각한
다. 그런데 어떤 사상가는 “모든 생명은 살고자 하는 의지
를 지니고 있으며, 그 자체로 신성하다.”라고 하면서 생명
을 외경(畏敬)해야 한다고 주장하였다. 나는 이러한 주장에
대해 ㉠  고 생각한다.
① 동물들이 고유한 가치를 지님을 간과하고 있다
② 모든 생명체가 동등한 지위를 지니는 것은 아님을 간과하
고 있다
③ 도덕적 고려의 대상을 생명체까지 확대해야 함을 간과하
고 있다
④ 인간은 불가피하게 생명을 해칠 수도 있다는 점을 간과하
고 있다
⑤ 도덕 공동체의 영역에 무생물적 자연환경을 포함시켜야
함을 간과하고 있다
[ 21015-0168 ]
06 다음을 주장한 사상가의 입장으로 옳지 않은 것은?
생명체가 목적론적 삶의 중심이라고 하는 것은 생명체의
내적 기능과 외적 활동들이 모두 목적 지향적으로 자신의
유기체적 존재를 지속시키려는 일관된 경향을 가지며, 그
래서 그 종을 재생산하고 부단히 변화하는 환경 조건과 사
건에 적응하도록 하는 그러한 생물학적 기능들을 성공적으
로 수행한다는 것이다.
① 인간은 생명체에게 함부로 해를 끼치지 말아야 한다.
② 인간은 쾌락을 위해 야생 동물을 사냥해서는 안 된다.
③ 인간은 생태계를 통제하려는 시도를 하지 말아야 한다.
④ 인간은 고유한 선을 지니는 생태계를 보존해야 할 의무가
있다.
⑤ 인간이 다른 생명체에게 해를 끼치면 마땅히 피해를 보상
해야 한다.
130 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 130
정답과 해설 39쪽
[ 21015-0169 ]
07 다음 기본 원리를 제시한 사상가가 부정의 대답을 할 질문
으로 가장 적절한 것은?
1. 지구상의 인간과 인간 이외의 생명의 안녕과 번영은 그 자체로
가치를 가진다. 이 가치들은 자연계가 인간의 목적을 위해 얼마
나 유용한가 하는 문제와는 독립해 있다.
2. 생명체의 풍부함과 다양성은 이러한 가치의 실현에 이바지하
며, 또한 그 자체로 가치를 지닌다.
3. 인간은 생명 유지에 필요한 것들을 만족하게 하기 위한 경우를
제외하고는 이러한 풍부함과 다양성을 감소시킬 권리가 없다.
…(후략).
① 모든 생명체는 내재적 가치를 지니는가?
② 인간이 자연에 과도하게 개입하는 것은 잘못인가?
③ 인간은 어떤 경우에도 생명의 풍부함을 감소시켜서는 안
되는가?
④ 자연의 가치를 인간의 목적 달성 기여도로 판단해서는 안
되는가?
⑤ 모든 유기체는 생명의 연결망 속에서 본래적으로 연결되
어 있는가?
[ 21015-0170 ]
08 다음을 주장한 사상가가 긍정의 대답을 할 질문으로 가장
적절한 것은?
대지 윤리는 단순히 이 공동체의 범위를 흙, 물, 식물과 동
물, 곧 포괄하여 대지를 포함하도록 확장하는 것이다. …
(중략)… 간단히 말해서 대지 윤리는 인류의 역할을 대지
공동체의 정복자에서 그것의 평범한 구성원이자 시민으로
변화시킨다. 대지 윤리는 인류의 동료 구성원에 대한 존중
그리고 공동체 자체에 대한 존중을 필연적으로 수반한다.
① 대지는 인간이 이용하고 지배할 수 있는 대상인가?
② 대지를 인간을 위한 자원으로 보는 것은 잘못인가?
③ 생태계보다 개별 생명체의 가치를 존중해야 하는가?
④ 대지의 가치를 오직 경제적 관점에서만 평가해야 하는가?
⑤ 인간은 생명 공동체의 건강한 유지를 위한 의무를 지니는
가?
21. 1. 11. 오전 9:43
 수능 실전 문제 정답과 해설 40쪽

[ 21015-0171 ]

1 (가), (나) 사상의 입장에서 <사례>의 A에게 제시할 조언으로 옳지 않은 것은?

(가) 인간은 하늘의 도(道)를 본받아, 다른 인간과 존재를 사랑하고 어질게 행동하는 인(仁)을
베푸는 삶을 살아야 한다.
(나) 인간은 인간의 의지나 욕구와 상관없이 존재하는 자연의 가치를 인식하고, 무위자연(無爲
自然)의 삶을 살아가야 한다.
<사례>
지역 △△산을 개발하려고 하는 A는 중장비를 동원하여 △△산을 대규모로 깎아 내고 거
대한 오락 시설을 건립하려고 계획하고 있다.

① (가): 인간은 천인합일(天人合一)을 지향해야 함을 알아야 합니다.

② (가): 인간은 자연의 생명력을 도덕적으로 해석해야 함을 알아야 합니다.
③ (나): 자연은 일정한 목적이 없는 무질서의 체계임을 알아야 합니다.
④ (나): 인간과 자연을 분리하여 생각하는 것은 잘못임을 알아야 합니다.
⑤ (가), (나): 인간은 자연의 순리에 순응하며 살아야 함을 알아야 합니다.

[ 21015-0172 ]

2 갑, 을의 입장에서 공통적으로 강조할 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 우리가 재활용할 수 있는 물질들을 부주의하게 내던져 버리는 것은 야만 행위이거나 세계

의 자원들 중에서 인류의 공동 재산을 도적질하는 행위와 같은 것임을 알아야 한다. 우리
는 또 곤경에 처해 있는 세계의 열대 우림 지역으로부터 오는 목재를 사치로 간주해야 한
다. 열대 우림 목재의 장기적인 가치는 지금의 이용 가치보다 훨씬 크기 때문이다.
을: 성장 위주의 패러다임은 거래되는 화폐의 양을 증가시키는 양적인 팽창을 최고의 가치로
여긴다. 이와 같은 패러다임에서는 자본이 모든 가치의 척도이자 목적이 된다. 이제 우리
는 미래의 패러다임을 ‘지속 가능한 발전’으로 변화시켜야 한다. 이를 통해 발전의 열매를
사회 공동체와 자연 생태계가 모두 누릴 수 있도록 해야 한다.

ㄱ. 현세대가 아닌 미래 세대의 욕구 충족을 고려해야 한다.

ㄴ. 과소비적인 행태를 반성하고 절약의 미덕을 되살려야 한다.
ㄷ. 내재적 가치를 지니는 자연을 개발하는 것은 중단되어야 한다.
ㄹ. 현세대의 필요 충족을 위해 미래 세대의 삶의 질을 훼손해서는 안 된다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

11. 자연과 윤리 131

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 131 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 실전 문제

[ 21015-0173 ]

3 (가)의 갑, 을, 병 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~D에 들어갈 옳은 질문만을

<보기>에서 고른 것은?

갑: 생명 공동체의 범위를 대지까지 확장하기 위해서는 생태계를 경제적 관점뿐만 아니라 윤리적·
심미적 관점으로도 살펴봐야 한다.
을: 쾌고 감수 능력은 어떤 존재가 최소한 고통받지 않을 이익 관심을 가진다고 말할 수 있는 필요조
(가)
건이자 충분조건이다.
병: 모든 생명은 자기 보존과 행복을 향하여 움직이는 목적 지향적인 활동의 단일한 체계라는 점에서
동등한 목적론적 삶의 중심이다.
범례
사상가 갑, 을, 병의 입장을 탐구한다.
: 출발 조건
: 판단 내용
아니요
A : 판단 방향
: 사상가의 입장
아니요
B
(나)
예
예
C D
예 예
갑의 입장 을의 입장 병의 입장

ㄱ. A: 대지의 모든 생명은 인간의 가치 판단과 무관하게 내재적 가치를 지니는가?

ㄴ. B: 쾌고 감수 능력을 지닌 동물을 도덕적 고려 대상으로 보아야 하는가?
ㄷ. C: 종의 차이로 도덕적 지위에 차별을 두는 것은 잘못인가?
ㄹ. D: 생명체는 자신의 고유 방식으로 자신의 선을 추구하는가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

[ 21015-0174 ]

4 갑, 을, 병 사상가들의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

갑: 자연을 사냥해서 노예로 만들어 인간의 이익에 봉사하도록 해야 한다. 지식은 인간이 자연
을 의도에 맞게 변형하여 자연에 대한 지배력을 강화하는 데 유용하다.
을: 이것이 있으면 그것이 있고, 이것이 생기기 때문에 그것이 생긴다. 이것이 없으면 그것이
없고, 이것이 멸하기 때문에 그것이 멸한다.
병: 하늘과 땅은 어질지 않아 모든 것을 짚으로 만든 개처럼 취급한다. 성인도 어질지 않아 백
성을 모두 짚으로 만든 개처럼 취급한다.

① 갑은 자연을 관찰하고 분석하여 얻는 지식을 통해 인간의 힘이 생겨난다고 본다.

② 을은 이 세상에 독자적으로 존재하는 것은 아무것도 없다고 본다.
③ 병은 인간이 자연의 순리를 거스르지 않고 살아가야 한다고 본다.
④ 갑은 을, 병과 달리 인간이 과학적 지식을 통해 자연을 지배해야 한다고 본다.
⑤ 을은 갑, 병과 달리 자연을 인류의 복지를 위한 수단으로 보아서는 안 된다고 본다.

132 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 132 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 40쪽

[ 21015-0175 ]

5 (가)의 갑, 을, 병 사상가들의 입장에서 서로에게 제기할 수 있는 비판을 (나) 그림으로 표현할 때, A∼F
에 해당하는 내용으로 옳은 것은?

갑: 어떤 개체가 쾌락과 고통을 느끼며 욕구, 지각, 정체성, 목표 등을 갖는다면 그 개체는 삶의 주체
이며 수단으로만 취급되어서는 안 된다.
을: 대지 윤리는 공동체의 범위를 대지까지 포함하도록 확장한다. 인류의 역할은 대지 공동체의 평범
(가)
한 구성원으로 변화되어야 한다.
병: 모든 이성적 존재자는 목적 자체로서 존재한다. 만일 어떤 존재가 이성을 갖고 있지 않다면 그 존
재는 수단으로서의 가치만 지닌다.

범례
갑 : 비판의 방향
A~F: 비판의 내용
A E
(나) B F
예시
A
갑 을
C
을 병 A는 갑이 을에게 제기할
수 있는 비판임
D

① A, C: 인간은 동물보다 우월한 존재가 아님을 간과한다.

② A, F: 도덕적 행위 능력이 없는 존재도 내재적 가치를 지닐 수 있음을 간과한다.
③ B, D: 인간은 동물을 인간을 위한 자원으로 이용할 수 없음을 간과한다.
④ B, E: 식물을 인간을 위한 수단으로 보아서는 안 됨을 간과한다.
⑤ D, F: 이성적 존재만이 도덕적 지위를 지니는 것은 아님을 간과한다.

[ 21015-0176 ]

6 갑, 을 사상가들이 모두 긍정의 대답을 할 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 우리는 타인에 대한 배려를 실천해야 한다. 우리가 미래 세대를 고려하여 환경을 보호하는
행위는 그들에게 이익을 주는 가치 있는 행동으로서 배려 윤리를 실천하는 것으로 볼 수
있다.
을: 현대의 기술로부터 산출된 행위들의 규모가 너무 크고 새로워서 전통 윤리의 틀로는 이 행
위들을 파악할 수 없다. 이제 인간적 삶의 전 지구적 조건과 인류의 미래와 실존을 고려하
는 책임 윤리가 필요하다.

ㄱ. 인류는 하나의 연속적 세대로 이루어진 도덕 공동체인가?

ㄴ. 현세대와 미래 세대는 호혜적인 상호 책임을 져야 하는가?
ㄷ. 미래 세대에 대한 책임은 소급적 책임으로 한정되어야 하는가?
ㄹ. 환경 문제는 미래 세대의 생존 및 삶의 질 문제와 직결되어 있는가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

11. 자연과 윤리 133

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 133 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 실전 문제

[ 21015-0177 ]

7 다음 토론의 핵심 쟁점으로 가장 적절한 것은?

갑: 교토 의정서에서 ‘온실가스 배출권 거래 제도’가 도입되었고, 현재 우리나라도 시행하고

있습니다. 이는 지구 온난화의 원인인 온실가스를 획기적으로 줄여 준다는 점에서 매우 긍
정적인 제도라고 생각합니다.
을: 온실가스 배출권 거래 제도가 온실가스 배출을 억제하는 데 기여하겠지만, 시장 경제 논리
를 환경 문제에 도입한 것이기 때문에 문제가 있다고 생각합니다.
갑: 아닙니다. 온실가스 배출권 거래 제도는 기업에 직접적인 유인책이 될 수 있기 때문에 다
른 제도보다도 효율적입니다. 따라서 현재 시점에서 가장 바람직한 제도라고 생각합니다.
을: 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 시장 경제 논리를 통해 온실가스 배출을 억제하는 것이
효율적이기는 하겠지만, 바람직하지는 않습니다. 이 제도는 돈만 지불하면 온실가스를 배
출해도 된다는 그릇된 인식을 심어 줄 수 있기 때문입니다.

① 온실가스 배출 억제를 위해 경제 성장을 유보해야 하는가?

② 시장 경제 논리로 환경 문제를 해결하는 것이 바람직한가?
③ 온실가스 배출권 거래 제도는 온실가스 감축에 기여하는가?
④ 환경 문제를 일체의 비용을 지출하지 않고 해결해야 하는가?
⑤ 시장 경제 논리를 환경 문제에 도입하는 것은 무용(無用)한가?

[ 21015-0178 ]

8 (가)의 갑, 을 사상가들의 입장에서 (나)의 질문에 대한 옳은 대답만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이것이 생기기 때문에 저것이 생긴다. 이것이 없기 때문에 저것
이 없고, 이것이 사라지기 때문에 저것이 사라진다.
(가)
을: 존재하는 모든 것은 도(道) 앞에서 평등한 가치를 지닌다. 있음과 없음은 상대적으로 생긴 것이
고, 길고 짧은 것도 상대적으로 형성되며, 높고 낮음도 상대적으로 비교되는 것이다.

오늘날 인류는 예전에는 경험하지 못한 생태적 위기 상황에 직면해 있습니다. 이를 극복하기 위해서
(나)
는 어떻게 해야 할까요?

ㄱ. 갑: 자연의 모든 사물과 현상이 인과(因果)로 연결됨을 알아야 합니다.

ㄴ. 을: 자연에 대한 지식을 바탕으로 분별지(分別智)를 발휘해야 합니다.
ㄷ. 을: 무위(無爲), 소박(素樸)과 같은 자연스러운 덕을 중시해야 합니다.
ㄹ. 갑, 을: 인간 중심적인 편협한 사고방식에서 벗어나야 합니다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄴ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄱ, ㄷ, ㄹ

134 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅳ. 과학과 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 134 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 40쪽

[ 21015-0179 ]

9 갑, 을 사상가들 중에서 한 명만이 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

갑: 식물은 동물을 위해 존재한다. 다른 모든 동물은 인간을 위해 존재한다. 인간은 동물을 잘

길들여 자신들을 위해 사용할 수 있을 뿐만 아니라 인간의 식량을 위해 사용할 수도 있다.
동물의 경우 모두는 아니라고 할지라도 인간을 위한 음식을 제공하기 위해, 또는 다른 방
식으로 유용하다. 동물을 이용한 옷과 도구는 동물을 위한 것이 아니다.
을: 어떤 개체가 다른 존재에게 유용하다는 것에 대해 논리적으로 독립해서, 그리고 그들이 어
떤 다른 존재의 이익 관심의 대상이 된다는 것에 대해 논리적으로 독립해서 그들의 경험적
삶이 자신에게 이롭거나 해롭다는 의미에서 개별적인 복지를 갖는다면, 그 개체들은 삶의
주체이다.

① 인간은 동물과 달리 도덕적으로 행동할 수 있는가?

② 동물의 이익을 인간의 이익보다 우선시해야 하는가?
③ 동물을 인간을 위한 자원으로 대우하는 것은 잘못인가?
④ 동물과 식물은 인간과 동등한 도덕적 지위를 지니는가?
⑤ 동물은 자신의 목적을 추구하며 살아갈 수 있는 존재인가?

[ 21015-0180 ]

10 (가)의 갑, 을, 병 사상가들의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A~D에 해당하는 진술로 옳은 것은?
갑: 하나의 존재는 개체적 존재로서 존재하는 것이 아니라 다른 존재와의 관계 속에서 존재한다. 인
간은 자연과의 상호 연관 속에서 ‘큰 자아실현’을 도모해야 한다.
을: 이익 평등 고려의 원칙에서 볼 때 한 개체가 어떤 종에 속해 있다는 이유로 그 존재를 차별하는
(가)
것은 일종의 편견이며, 도덕적으로 정당화될 수 없다.
병: 모든 생명체는 고유의 선을 지니며, 외적 활동과 내적 작용이 목적 지향적이고, 자신의 생명 활동
을 성공적으로 수행하게 해 주는 항상적인 경향성을 갖고 있다.

갑
범례
A A: 갑만의 입장
(나) B : 을만의 입장
D C : 병만의 입장
C D: 갑, 을, 병의 공통 입장
B
을 병

① A: 인간 중심주의적 사고방식만으로는 환경 문제를 해결할 수 없다.

② B: 유정성을 지닌 존재는 모두 도덕적 지위를 갖는다.
③ C: 자연의 모든 생명체들은 내재적 가치가 있다.
④ C: 인간이 생태계를 개조하려고 시도하는 것은 바람직하지 않다.
⑤ D: 인간의 사소한 이익을 위해 동물에게 많은 고통을 주는 것은 잘못이다.

11. 자연과 윤리 135

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 135 21. 1. 11. 오전 9:43

 V
문화와 윤리

연 2021학년도 대학수학능력시험 문항 18번

계
사
례
연 18 (가)의 입장에 비해 (나)의 입장이 갖는 상대적 특징을 그림의 ㉠~㉤
계 중에서 고른 것은?
사
학습 요소 례 (가) 국가는 이주민이 자신의 문화를 포기하고 새로운 사회의 지배적
•심미주의(예술 지상주의) •도덕주의 가치관과 문화에 동화될 수 있도록 하는 정책을 시행해야 한다.
•예술의 상업화 •자본 종속 그렇게 한다면 주류 문화를 중심으로 문화 정체성이 형성되고,
이주민은 주류 문화의 일원으로 거듭날 수 있다.
•의식주 윤리 •윤리적 소비
(나) 국가는 이주민의 문화를 평등하게 인정하고 각기 다른 문화가
•문화 다양성 •관용
조화를 이룰 수 있도록 하는 정책을 시행해야 한다. 그렇게 한
•종교 간 화해와 협력 다면 다양한 문화의 고유성이 유지되면서 이주민의 사회 통합이
이루어질 수 있다.
Z
이 단원에서는 심미주의(예술 지상주의)와 도 높음
㉠ ㉡
덕주의를 예술과 윤리의 관계 차원에서 이해하 ㉢ X: 이주민 문화의 정체성 보존을 강조하는 정도
고 예술의 상업화에 대한 긍정적 입장과 부정 Y: 문화 간 대등한 방식의 공존을 강조하는 정도
Y Z : 단일한 문화 중심의 사회 통합을 강조하는 정도
적 입장을 파악할 수 있습니다. 또한 오늘날 대 높음 ㉤
㉣
중문화의 문제점을 윤리적 관점에서 비판하며 X
낮음 높음
대중문화를 윤리적으로 규제하는 것에 대한 찬
반 입장을 이해할 수 있습니다. 한편 의식주와
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤
관련된 윤리적 문제와 해결 방안을 파악하고,
 ⑤
윤리적 소비 실천의 필요성과 이를 위한 노력
을 이해할 수 있습니다. 마지막으로 다문화에
대한 존중과 관용이 필요한 이유를 다문화주의
관점에서 파악하고, 종교 갈등의 원인과 극복
방안을 이해할 수 있습니다.

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 136 21. 1. 11. 오전 9:43

 12 예술과 대중문화 윤리
13 의식주 윤리와 다문화 사회 윤리

2020년 EBS 수능완성 95쪽 04번 연계 분석 및 학습 대책

04 (가)의 갑, 을, 병의 입장에서 서로에게 제기할 수 있는 비판을 (나) 대학수학능력시험 18번 문항은 EBS 수능완성 95
그림으로 표현할 때, A~F에 해당하는 내용으로 가장 적절한 것은? 쪽 04번 문항의 자료를 활용하여 다문화 사회와 문
화 정체성에 관한 동화주의와 샐러드 볼 이론의 입
갑: 다문화
 사회에서 사회 혼란 방지를 위해 이주민의 문화를 주류 문화로
편입시켜야 한다. 따라서 국가는 이주민이 출신국의 언어와 문화적 특
장을 비교하였다. EBS 교재 문항의 제시문과 선지
성을 포기하고 주류 사회에 동화될 수 있는 정책을 시행해야 한다. 로 다룬 내용 중 ‘이주민의 고유한 문화 인정’, ‘다양
을: 다문화
 사회에서 이주민의 고유하고 다양한 문화를 평등하게 인정해야
한 문화의 공존’, ‘단일한 문화 정체성’ 등의 표현을
(가) 한다. 따라서 국가는 다양한 문화가 각각의 정체성을 유지하면서 대등
하게 조화를 이룰 수 있는 정책을 시행해야 한다. 수능 문항의 제시문과 범례에 활용하면서 ‘이주민
병: 다문화
 사회에서 이주민이 지닌 소수 문화는 주류 문화와 마찬가지로 문화의 정체성 보존’, ‘동화’, ‘다양한 문화의 고유성
존중받아야 한다. 따라서 국가는 이주민의 문화적 정체성은 인정하되,
유지’, ‘이주민의 사회 통합’ 등의 개념을 추가하였
주류 문화를 중심으로 조화롭게 공존할 수 있는 정책을 시행해야 한다.
다. EBS 문항에서 사용한 상호 비판형 문제를 수능
범례
갑 : 비판의 방향
A~F: 비판의 내용
에서 다면체를 사용한 문항으로 변형시켜 출제하여
A E
(나) B F
예시 형식상의 변화를 꾀하였으나, 다문화 사회와 문화
A
갑 을
C
을 병 A는 갑이 을에게 제기할
수 있는 비판임
정체성에 대한 여러 입장을 비교한다는 점에서 유사
D
하다.
① B: 이주민의 고유한 문화를 인정하지 않으면 사회 갈등이 발생할 수 예시된 문항은 다문화 사회와 문화 정체성을 다룬
있음을 간과한다. 유형화된 문항으로 빈번하게 출제되고 있으므로 관
② E: 주류 문화에 이주민의 문화를 흡수시켜야 사회적 유대가 증진될 수
련 개념에 대한 공통점과 차이점을 명확히 파악하면
있음을 간과한다.
③ A, F: 다양한 문화의 공존을 위해 주류 문화와 비주류 문화를 구분해 서 잘 이해하고 있어야 한다. EBS 교재로 공부할 때
야 함을 간과한다. 각 입장의 핵심 표현들의 의미를 꼼꼼히 정리해 두어
④ B, D: 이주민의 사회 적응을 위해 이주민 문화의 고유성을 인정해야 야 한다.
함을 간과한다.
⑤ C, E: 사회적 결속력을 높이기 위해 단일한 문화 정체성을 형성해야
함을 간과한다. ①

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 137 21. 1. 11. 오전 9:43

 12
생활과 윤리

예술과 대중문화 윤리

미적 가치와 윤리적 가치
1. 인간의 삶과 예술
⑴ 예술의 의미
① 예술의 어원
동양 ‘사람이 살아가는 데 필요한 기술을 연마하기 위한 여러 방법을 찾는다.’는 뜻
서양 ‘어떤 일을 수행할 수 있는 능력이나 기술’을 의미함

② 예술의 의미: 미적 가치를 표현하고 창조하는 일에 목적을 둔 모든 인간 활동과 그 산물

⑵ 예술의 역할
참여 예술론 ① 인간에게 심리적 안정과 즐거움을 주고 소통의 매개가 됨으로써 인간 간의 교류를 촉진함
예술가도 사회의 구성원이고
② 사회 모순을 비판하여 인간의 의식과 사회 개혁에 이바지하며 도덕적 교훈을 제공하여 삶을
예술도 사회의 산물이므로, 예
술은 현실을 반영하고 개선하 성숙하게 하는 데 기여함
며 이를 통해 역사 발전에 기여
해야 한다고 보는 입장

톨스토이 2. 예술과 윤리의 관계

러시아의 소설가이자 사상가.
예술은 자기가 경험한 감정을
⑴ 예술과 윤리의 공통점과 차이점
타인에게 감염시키는 것으로, •인간이 총체적으로 삶을 바라보며 의미 있는 삶을 살아가려는 것과 관계됨
인간의 감정 중 종교적 자각에 공통점
•예술과 윤리는 모두 인간의 본질에 대한 해명이자 인간성을 향한 정신 활동임
서 나오는 감정이 최고의 감정
이므로 예술 활동은 이의 전파 •예술: 미(美)를 추구, 현실적 제약을 넘어서 자유를 추구함
차이점
를 목적으로 해야 하며, 예술도 •윤리: 선(善)을 추구, 현실이라는 제약 속에서 도덕적 당위를 추구함
종교적 선에 봉사하는 한에서
만 의미를 갖는다고 주장하여 ⑵ 도덕주의의 특징
도덕주의의 입장을 지님
① 예술의 목적: 모든 예술 작품은 고결한 품성과 올바른 행위를 포함하여 도덕적 교훈이나 본보
기를 제공해야 함
개념 체크
② 예술관
❶ 예술이란 ( )을/를 표현 •도덕적 가치가 미적 가치보다 우위에 있으므로 예술은 윤리의 인도를 받아야 한다고 봄
하고 창조하는 일에 목적을
둔 모든 인간 활동과 그 산물
•예술가도 사회인이며 예술 활동 역시 사회 활동이므로 예술은 사회의 모순을 비판하고 사회
을 말한다. 발전에 이바지해야 한다고 보는 참여 예술론과 관계됨
❷ ( )의 입장에서는 예술 ③ 문제점: 예술에서 미적 요소가 경시될 수 있고 자유로운 창작이 제한될 수 있음
가는 사회인이므로 예술은
사회의 모순을 비판하고 사
④ 대표자: 플라톤, 톨스토이
회 발전에 이바지해야 한다
고 본다. 기출 플러스 플라톤의 도덕주의 [ 2019학년도 대수능 6월 모의평가 ]

❸ ( )은/는 예술의 목적이

인간의 올바른 도덕적 품성 추한 것과 나쁜 리듬 그리고 부조화는 나쁜 성품을 닮은 반면, 그 반대되는 것들은 좋은 성품을 닮았으며 또
을 함양하는 데 기여하는 것 한 그것을 모방한 것이다. 건강에 좋은 곳에 거주함으로써 건강해지듯, 젊은이들은 아름다운 작품을 만나 자
이며, 이를 위해 국가는 예술 신도 모르는 사이에 아름다운 말과의 닮음과 친근함, 그리고 조화로 이끌리게 된다. 복잡 미묘한 리듬도 온갖
이 윤리적 가치를 지녔는지
종류의 운율도 추구하지 말고, 예절 바르고 용감한 삶을 나타내는 리듬이 무엇인지 알도록 해야 한다.
판단해야 한다고 보았다.

정답 ❶ 미적 가치 플라톤은 예술이 올바른 품성 함양을 위한 삶의 모범을 제공해야 하며, 예술가는 도덕적 이상을
❷ 참여 예술론
❸ 플라톤
 모방하여 영혼의 조화를 추구해야 한다고 보았다.

138 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅴ. 문화와 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 138 21. 1. 11. 오전 9:43

 자료 플러스 유가의 도덕주의

하늘은 높고 땅은 낮아 만물이 흩어져 다르게 있으니 예(禮)가 만들어져 행해진다. 흘러 쉼이 없고 합치어 같 예악 사상

게 되는 악(樂)이 그에 흥성한다. 봄에 만들고 여름에 자라는 것은 인(仁)이고, 가을에 거두고 겨울에 저장하 “시(詩)로써 감흥을 일으키고,
는 것은 의(義)이다. 인은 악에 가깝고, 의는 예에 가깝다. 악은 화(和)를 돈독히 하고 예는 분별하여 악으로 예에서 사람이 서고, 악에서 사
람이 완성된다.”라는 공자의 말
하늘에 응하고 예는 땅에 맞추니, 예악이 밝게 갖추어져 천지가 각기 그 일을 얻는다. - “예기”, ‘악기’ -
을 통해 잘 드러남. 예와 악은
천지의 질서에서 연원하는 것으
유가에서는 예술이 사람을 도야시키며 사회 질서를 안정되게 함으로써 개인과 사회의 관계를 조화 로 조화를 이루어야 한다고 봄
롭게 만드는 데 기여한다고 보았다. 즉 유가에서는 풍습을 순화하고 개량하는 예술의 정치적·교
육적 효과를 중시했으며, 나라를 다스리고 백성을 편안하게 하는 예술의 사회 작용을 강조하였다.

자료 플러스 묵자의 비악(非樂) 묵자

고대 중국 사상가. 제자백가의
하나인 묵가의 시조로 사람을
임금과 대신들이 악기를 만들어 음악 연주를 일삼는다면 그것은 흙을 긁어모아 악기를 만드는 것이 아니라
차별 없이 사랑해야 한다는 겸
백성에게 많은 세금을 거두게 된다. 만약 임금과 대신들이 큰 종을 두드리고 북을 치고 금(琴)과 슬(瑟)을 뜯
애(兼愛)를 주장함. 음악은 재
고 우(芊)와 생(笙)을 불며 춤이나 추고 있다면 백성이 입고 먹을 재물을 어디에서 얻을 수가 있겠는가. 임금 물을 낭비하여 민생을 위협하
과 대신이 음악을 좋아하여 즐기려 한다면 국가는 어지러워진다. 관리가 음악을 좋아하여 즐기려 한다면 창 고 백성에게 득이 아닌 해가 되
고나 나라 곳간은 부실해진다. 농부가 음악을 좋아하여 즐기려 한다면 콩과 조가 부족해진다. 부인들이 음악 므로 금지해야 한다고 봄
을 좋아하여 즐기려 한다면 천과 비단은 많아지지 않는다. - “묵자”, ‘비악’ -

묵자는 음악이 감정적으로 즐거움을 주기는 하지만 악기 제조를 위해 민생에 사용될 재물이 낭비
되며, 연주와 감상을 위해 노동력이 사용됨으로써 생산 활동에 방해가 된다고 비판하였다. 따라서
묵자는 천하의 해악을 없애기 위해 음악을 금지해야 한다고 주장하였다.

⑶ 심미주의(예술 지상주의)의 특징
① 예술의 목적: 미적 경험은 다른 것을 산출하기 때문이 아니라 그 자체로 가치가 있으므로 예술
은 미적 가치의 구현을 목적으로 해야 함
② 예술관
•예술은 윤리적 평가로부터 자유로워야 하며, 예술을 도덕, 정치 등 다른 것을 위한 수단으로
개념 체크
취급해서는 안 된다고 봄
•‘예술을 위한 예술’을 주장하므로 예술의 자율성을 옹호하는 순수 예술론을 지지함 ❶ 유가에서는 ( )이/가 조
화를 돈독히 하며, 예가 분별
③ 문제점: 예술과 현실을 분리함으로써 예술의 사회적 영향력을 간과함 을 도모하게 하므로 두 가지
④ 대표자: 와일드, 스핑건 가 밝게 갖추어지면 세상이
잘 다스려진다고 보았다.
❷ ( )은/는 음악이 즐거움
기출 플러스 예술가의 역할 비교 [ 2019학년도 대수능 ]
을 주기는 하지만 생산 활동
에 방해가 되고 민생에 해악
갑: 신을 찬양하고 덕을 찬양하는 시(詩)만을 이 나라에 받아들여야 한다. 시를 통해 즐거움만 누리려 한다면 을 끼치므로 음악을 금지해
이성 대신 즐거움과 괴로움이 왕 노릇을 하게 될 것이다. 야 한다고 보았다.
을: 예술가는 도덕적 공감을 지니지 않는다. 예술가에게 도덕적 공감은 용납될 수 없는 구태의연한 양식에 ❸ ‘예술을 위한 예술’을 주장하
불과하다. 예술가는 단지 아름다움의 창조자일 뿐이다. 는 사람들은 예술의 자율성
을 옹호하므로 ( )을/
를 지지한다.
갑은 도덕주의, 을은 심미주의의 입장을 지닌다. 도덕주의에서 예술가는 사람들의 도덕성을 고양
할 수 있는 예술 작품을 생산해야 하며, 심미주의에서 예술가는 오로지 미를 추구하고 창조하는 정답 ❶ 악(樂)
❷ 묵자

데 몰두하면 된다. ❸ 순수 예술론

12. 예술과 대중문화 윤리 139

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 139 21. 1. 11. 오전 9:43

 12
생활과 윤리 예술과 대중문화 윤리

자료 플러스 와일드의 심미주의

작은 정직함도 위험할진대, 많은 정직함은 절대적으로 치명적이네. 사실 진정한 비평가라면 미의 원리에 헌

신한다는 점에 있어서는 늘 정직해야 하지. 하지만 그는 모든 시대와 모든 유파에서 미를 찾으려고 할
것이지, 절대로 정해진 관습에 따라 사고하거나 틀에 박힌 방식으로 사물을 바라보며 한계를 짓지 않을 걸
세. 비평가는 예술의 영역과 도덕의 영역이 절대적으로 다르고 분리된 것임을 깨달을 수 있어야 하네. 그
둘을 혼동할 때 다시 혼란이 찾아오는 것이지. 예술은 도덕이 미칠 수 있는 영역 밖에 있다네. 왜냐하면 예술
의 눈은 아름답고 불멸하며 끊임없이 변화하는 것에 고정되어 있기 때문이지.
와일드  - 와일드, “예술가로서의 비평가” -

대표적인 심미주의 문학가. ‘예

술을 위한 예술’을 주장함으로 와일드는 예술이 도덕이나 정치 등 다른 어떤 것을 위한 수단이 되어서는 안 되며, 예술은 자율성
써 예술 지상주의의 입장을 드 을 바탕으로 예술 자체의 아름다움을 추구해야 한다고 보았다.
러냄

⑷ 미적 가치와 윤리적 가치의 바람직한 관계

① 칸트의 사상: 미와 선은 형식이 유사하므로, 미는 도덕성의 상징이 됨
② 정약용의 사상: 악(樂)을 통해 인격을 수양하여 성인이 될 수 있으므로 항상 악을 가까이 해야 함
③ 예술은 미적 가치를 추구할 뿐만 아니라, 윤리적 가치와 조화로운 관계를 추구함으로써 인격
형성에 긍정적 영향을 미침

자료 플러스 미(美)에 대한 칸트의 입장

미는 도덕성의 상징이다. 바로 이 점에서 아름다움은 만족을 주며, 다른 모든 사람에게 동의를 요구하는 것이

다. 이때 우리의 마음은 감각적 쾌락을 넘어서 순화되고 고양된 고귀함을 느끼며, 사람들의 비슷한 준칙에 따
라서 다른 모든 것들의 가치를 판단한다. …(중략)… 순수하게 감성적인 동물은 감각적인 즐거움만을 느낄 수
있으며, 순수하게 이성적인 존재의 의욕은 선에 해당한다. 인간은 이성적 존재자가 느낄 수 있는 선을 추구할
수도 있고, 동물이 느낄 수 있는 안락함을 추구할 수도 있다. 그러나 미적 즐거움은 동물과 신적 존재 사이의
중간자인 인간에게 고유한 것이며, 감성적인 것으로부터 순수 이성적인 것으로 나아가는 계기를 마련한다.
 - 칸트, “판단력 비판” -

개념 체크 칸트는 미적 체험이나 도덕적 행위는 모두 자유가 전제될 때 성립될 수 있으며 이기적인 욕구를
벗어나 있다는 점에서 동일하다고 보았다. 그러므로 ‘미는 도덕성의 상징이다.’라고 말할 수 있으
❶ ( )에서는 예술은 예술
자체의 아름다움을 추구해야 며, 더 나아가 미는 도덕성의 실현에 기여할 수 있게 된다.
하며, 도덕이나 정치 등 다른
목적을 위한 수단이 되어서
는 안 된다고 본다.
자료 플러스 정약용의 예술관
❷ 예술이 인격 형성에 긍정적
영향을 미치려면 예술은 미
적 가치를 추구하면서도 윤 지금 세속의 음악은 음란하고 슬프고 바르지 못한 소리이다. 그러나 한창 음악을 앞에서 연주할 때는, 관장
리적 가치와 ( )을/를 (官長)은 그 하급 관리를 용서해 주고, 가장(家長)은 자기 동복(僮僕)을 용서해 준다. 세속의 음악도 오히려 그
이루어야 한다. 러한데, 더구나 옛 성인의 음악은 어떠하겠는가? 그러므로 “예악(禮樂)은 잠깐 동안이라도 몸에서 떠나게 할
❸ ( )은/는 미와 선은 형 수 없다.”라고 한 것이다. 그렇지 않다면 성인이 어찌 그렇게 말하였겠는가? 음악을 일으키지 않으면 교화도
식이 유사하므로 미는 도덕 끝내 시행할 수 없고 풍속도 끝내 변화시킬 수 없어서 천지의 화기(和氣)에 끝내 이르게 할 수가 없는 것이다.
성의 상징이 될 수 있다고 보
 - 정약용, “여유당전서” -
았다.

정답 ❶ 심미주의 정약용은 음악을 인격 수양과 화합을 위한 중요한 도구로 여겼다. 즉 음악이 인간의 품성 함양에
❷ 조화

❸ 칸트
 기여할 수 있다고 본 것이다.

140 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅴ. 문화와 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 140 21. 1. 11. 오전 9:43

 3. 예술의 상업화
⑴ 현대 예술의 특징
① 포스트모더니즘적 관점의 등장 포스트모더니즘
‘탈현대’의 의미로, 이성에 의
•고급과 저급, 성스러운 것과 속된 것, 창조품과 기성품, 작가와 관객 사이의 경계를 허물고,
해 억눌린 감성의 해방을 주장
일상생활에서 마주하는 모든 대상을 미적 대상으로 간주하는 등 권위주의적 사고나 인간을 억 하고 예술의 획일성을 비판함
압하는 제도를 혁신하는 데 기여함
•팝 아트(pop art)와 키치(kitsch)의 등장: 대안 없이 기존 질서의 가치 체계를 해체하거나 과거 팝 아트
대중에게 친숙한 만화나 광고,
의 작품을 패러디하거나 기존 작품을 혼성 모방하는 경향을 지님
사물, 대중 스타 등을 인용하여
② 예술의 상업화의 확산 이해하기 쉽고 재미있게 표현
•상품을 사고파는 행위를 통해 이윤을 얻는 일이 예술 작품에도 적용되는 예술의 상업화가 확 한 예술 양식으로, 워홀, 리히
텐슈타인, 해링 등의 작가들이
산됨 있음
•예술 작품을 대량으로 생산하고 소비할 수 있도록 하는 대중 매체의 발달로 예술 작품에 상품
키치
가치를 매겨 거래함으로써 예술에서도 경제적 가치를 중시하게 됨
진품을 모방하여 헐값에 파는
그림을 일컬음. 순수 예술을 훼
⑵ 예술의 상업화의 긍정적 측면
손하였다는 부정적 평가와 대
① 특수 계층만 누려 왔던 예술 작품에 일반 대중도 쉽게 접근할 수 있는 계기를 제공함 중의 욕구를 충족시켰다는 긍
② 예술가에게 경제적 이익은 물론 예술 활동을 할 수 있는 기반을 마련해 줌으로써 창작 의욕을 정적 평가를 동시에 받음

북돋움

⑶ 예술의 상업화의 부정적 측면

① 작가 정신보다 대중성을 중시함으로써 예술의 자율성을 훼손함
② 상업적 가치가 예술을 평가하는 척도가 됨으로써 예술 작품이 지향해야 하는 미적 가치와 윤
리적 가치를 간과함
③ 예술이 경제적 이익을 위한 오락으로 전락하여 관능적이고 말초적인 표현에 치우치게 됨으로
써 예술의 질적 저하를 가져올 수 있음
④ 상투적이고 기계적인 기법을 복제함으로써 예술을 오락물이나 심심풀이 대용물로 전락시켜
예술의 창조성을 경시함

개념 체크
대중문화의 윤리적 문제
❶ 상품을 사고파는 행위를 통해
1. 대중문화의 의미와 중요성 ( )을/를 얻는 일이 예술
작품에도 적용되는 현상을 예
⑴ 대중문화의 의미 술의 상업화라고 한다.
① 대중 사회를 기반으로 형성되어 다수의 사람들이 소비하고 향유하는 문화 ❷ 예술의 상업화는 작가 정신
보다 대중성을 중시하므로
② 텔레비전, 인터넷, 라디오, 영화, 신문, 만화 등을 통해 많은 사람들이 쉽게 접하고 즐기는 문화
예술의 ( )이/가 훼손
될 수 있다.
⑵ 대중문화의 중요성
❸ ( )은/는 대중 사회를
① 대중문화에 대한 일상적 노출이 개인의 가치관이나 행동 양식에 영향을 줌 기반으로 형성되어 다수의
② 대중문화는 짧은 시간에 많은 사람에게 전파되므로 사회 변화에도 영향을 줌 사람들이 소비하고 향유하는
문화를 의미한다.
⑶ 대중문화의 긍정적 효과
정답 ❶ 이윤

① 다양한 문화를 저렴한 비용으로 풍부하게 공급함으로써 문화의 대중화에 이바지함 ❷ 자율성
❸ 대중문화
② 대중이 사회에 관심을 가지고 참여할 수 있도록 기회를 제공함

12. 예술과 대중문화 윤리 141

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 141 21. 1. 11. 오전 9:43

 12
생활과 윤리 예술과 대중문화 윤리

2. 대중문화와 관련된 윤리적 문제

⑴ 선정성과 폭력성
① 대중문화가 흥행이나 수익성만을 추구하면서 이목을 끌기 위해 과도하게 선정적이고 폭력적
인 요소를 포함하게 됨
② 문제점: 폭력을 미화함으로써 청소년을 포함한 대중의 정서에 악영향을 미칠 수 있고, 지나친
선정성과 폭력성에 노출될 경우 모방 범죄로 이어질 수 있음

⑵ 자본 종속
① 막대한 자본 투자로 발전하는 현대의 대중문화에서 자본의 힘이 대중문화를 지배하는 현상
② 문제점
•막대한 자본 투자력을 지닌 일부의 문화 기획사가 대중문화를 주도하게 됨
•상업적 이익만을 우선하는 획일화된 문화 상품이 양산되어 문화의 다양성이 위축될 수 있음
문화 산업 •대중문화를 생산하고 소비하는 각 개인이 문화 산업의 도구가 됨으로써 문화의 창조성과 예술
자본주의적으로 대량 생산된
의 자율성이 제약될 수 있음
대중문화 또는 문화를 생산하
는 산업을 의미함. 아도르노는
자료 플러스 문화 산업 비판
문화가 이윤 추구의 도구가 되
면서 문화 산업이 사물화된 의
식을 조장하고 대중을 무력화 오늘날 문화는 모든 것을 동질화시키고 있다. 영화와 라디오와 잡지는 개개 분야에서나 전체적으로나 획일
함으로써 독점 자본주의 체제 화된 체계를 만들어 내고 있다. 독점하에서 대중문화는 모두 획일적 모습을 하고 있는데, 독점에 의해 만들어
가 유지되고 재생산될 수 있도 지는 골격과 윤곽이 서서히 드러나기 시작한다. 대중문화의 조종자들은 독점을 숨기려 하지도 않는다. 독점
록 기능한다고 주장함
의 힘이 강화될수록 그 힘의 행사도 점점 노골화된다. 영화나 라디오는 예술인 척할 필요가 없다. 대중 매체
가 단순히 장사 이외에 아무것도 아니라는 사실은 아예 한술 더 떠 그들이 고의로 만들어 낸 쓰레기들을 정
당화하는 이데올로기로 사용된다. 그들 스스로 자신을 산업이라 부르며, 그들의 수입이 공개되면 그로써 그
들의 생산물이 사회적으로 유용한지 아닌지에 대한 의심은 충분히 제거된 것으로 간주한다.
 - 호르크하이머·아도르노, “계몽의 변증법” -

아도르노는 상업화된 예술에 대해 문화 산업이라고 비판하면서, 현대 예술은 자본에 종속되어 문

개념 체크 화 산업으로 획일화되었다고 보았다. 따라서 하나의 상품으로 전락한 예술 작품을 감상하는 것은
감상자에게 고유한 체험이 아니라 표준화된 소비 양식이 될 뿐이라고 보았다.
❶ ( )은/는 자본주의 사회
의 문화 산업을 비판하면서
현대 예술이 자본에 종속되
어 획일화된 상품으로 전락
하고 있다고 보았다.
❷ 대중문화에 대한 윤리적 규 3. 대중문화에 대한 윤리적 규제
제를 ( )하는 사람들은 ⑴ 윤리적 규제에 대한 찬성 입장
이러한 규제가 대중문화의
자율성을 침해할 수 있다고
① 성을 상품으로 대상화하면 성의 인격적 가치가 훼손되므로 규제가 필요함
본다. ② 청소년의 정서에 해로운 대중문화를 윤리적 규제를 통해 선별해 내야 함
❸ 대중문화의 올바른 발전을
위해서는 건전한 대중문화를 ⑵ 윤리적 규제에 대한 반대 입장
만들려는 생산자의 노력과 ① 대중문화에 대한 윤리적 규제는 자율성과 표현의 자유를 침해할 수 있음
더불어 대중문화를 그대로
② 대중은 다양한 대중문화를 즐길 문화적 권리를 지님
받아들이지 않고 ( )적
으로 수용하려는 소비자의 노
⑶ 대중문화의 건전한 발전을 위한 자세
력도 필요하다.
① 대중문화의 소비자는 대중문화를 비판적으로 수용해야 함
정답 ❶ 아도르노
❷ 반대
 ② 대중문화의 생산자는 건전한 대중문화를 보급하기 위해 노력해야 함
❸ 비판

③ 법적·제도적 노력을 병행하여 대중문화의 올바른 발전 방향을 모색해야 함

142 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅴ. 문화와 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 142 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 기본 문제
정답과 해설 43쪽

[ 21015-0181 ] [ 21015-0183 ]

01 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로
고른 것은?
•시(詩)는 감흥을 불러일으킬 수 있게 하고 세상을 볼 수
있게 하며 무리 지을 수 있게 하고 원망할 수 있게 한다.
•우순(虞舜)의 공덕을 노래한 ‘소악(韶樂)’은 미(美)를 다하
고 선(善)을 다했으나, 무왕이 주(紂)를 정벌한 공을 노래
한 ‘무악(武樂)’은 미는 다했으나 선을 다하지는 못했다.
ㄱ. 악(樂)은 백성들의 덕성 함양에 기여한다.
ㄴ. 악의 창작은 내용보다 형식을 중시해야 한다.
ㄷ. 시는 사회의 선악 관념으로부터 초연해야 한다.
ㄹ. 시는 개인과 사회를 조화롭게 만드는 데 기여한다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
03 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
아름다운 것은 도덕적 선의 상징이다. 바로 이 점에서 아름
다움은 만족을 주며, 다른 모든 사람에게 동의를 요구하는
것이다. 이때 우리의 마음은 감각적 쾌락을 넘어서 순화되
고 고양된 고귀함을 느끼며, 사람들의 비슷한 준칙에 따라
서 다른 모든 것들의 가치를 판단한다.
① 미(美)와 선(善)의 형식은 유사성이 없다.
② 미는 도덕과 독립된 영역을 갖지 않는다.
③ 미는 인간의 도덕성 실현에 기여할 수 있다.
④ 예술에서 미적 가치는 형식과 무관하게 도출된다.
⑤ 미는 이성적인 것에서 감성적인 것으로 나아가는 계기를
마련한다.

[ 21015-0182 ]

02 다음을 주장한 사상가가 긍정의 대답을 할 질문만을 <보기> [ 21015-0184 ]

에서 고른 것은? 04 (가)의 입장에 비해 (나)의 입장이 갖는 상대적 특징을 그

림의 ㉠∼㉤ 중에서 고른 것은?
아름다움은 대상의 완전함, 즉 정확한 비례와 균형에서 나온
다. 진리가 완전하듯이 미(美) 역시 완전해야 하고, 이는 동 (가) 예술 작품의 도덕적 결함은 미적 결함으로 연결된다.
시에 도덕적인 좋음을 뜻한다. 예술은 진리를 모방하는 것 (나) 예술 작품의 가치를 미적 기준이 아닌 다른 기준으로
이므로 예술가들은 선(善)을 자신의 작품 속에 담아야 한다. 평가해서는 안 된다.
Z
높음
㉠ X: 예술의 자율성을 강조하는 정도
ㄱ. 예술은 작품을 통해 선을 권장해야 하는가? ㉡ Y: 예술의 사회적 영향력을 강조하
는 정도
ㄴ. 예술은 예술 그 자체를 목적으로 삼아야 하는가? Z : 도덕적 가치와 미적 가치의 독
Y
ㄷ. 예술에 대한 평가는 도덕과 분리되어서는 안 되는가? 높음 ㉢ ㉣ 자성을 강조하는 정도
ㄹ. 예술은 독립된 영역으로 자율성을 보장받아야 하는가? ㉤
X
낮음 높음
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤

12. 예술과 대중문화 윤리 143

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 143 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 기본 문제
[ 21015-0185 ]
05 다음을 주장한 사상가가 부정의 대답을 할 질문으로 가장
적절한 것은?
대중문화를 만들어 내는 대중 매체는 극소수 독점 자본가
들의 소유 아래 있으며, 그들은 단지 이윤 추구를 위해 대
중문화라는 이름으로 문화와 예술을 상품화한다. 이러한
문화 산업은 예술을 흉내 내는 것일 뿐이며, 규격화된 획일
성으로 예술을 재생산하여 왜곡함으로써 예술의 진지성을
해친다. 문화 산업의 본질은 대중의 요구에 부응하는 것이
아니라 오히려 대중들의 요구와 반응을 조작하여 그들을
기만하는 데 있다.
① 문화 산업은 예술을 표준화시키는 경향이 있는가?
② 예술의 상업화는 예술의 본질 실현을 어렵게 하는가?
③ 문화 산업은 자본주의적 이윤 추구 활동과 관련되는가?
④ 대중들의 미적 체험은 대중 매체를 통해 다양화되는가?
⑤ 문화 산업의 발전으로 대중들의 비판 의식은 약화되는가?
[ 21015-0186 ]
06 다음은 어느 소송 판결문의 일부이다. 이 판결문에 나타난
입장으로 가장 적절한 것은?
외설의 여부는 책 전체나 그 가운데의 어떤 구절이 어느 개
인 또는 사회의 상당한 부분의 취미를 그르치거나 그 감정
을 놀라게 또는 거슬리게 하느냐에 달려 있지는 않다. 또한
사회가 이 작품의 주인공인 채털리의 도덕을 승인하느냐
않느냐에 달려 있지도 않다. 다만 책이 써지고 작가의 주제
와 사상이 펼쳐지는 가운데 나타나는, 작가의 의도의 성실
성이야말로 그 작품이 문학적인 가치와 지적인 가치를 가
지느냐의 여부를 가름하는 중대한 실마리가 된다.
① 예술과 외설은 구분할 수 없다.
② 작품 주인공의 도덕성이 외설 판단의 기준이다.
③ 예술과 외설은 작가의 의도의 성실성을 기준으로 구분된다.
④ 외설의 판단 기준은 시대나 감상자에 따라 달라질 수 있다.
⑤ 어떤 작품이 예술이 되려면 사회적 승인이 필수적으로 요
청된다.
144 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅴ. 문화와 윤리
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 144
정답과 해설 43쪽
[ 21015-0187 ]
07 갑, 을 사상가들의 공통된 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
갑: 어떠한 예술가도 윤리적인 동정심을 지니고 있지 않다.
예술가에게 윤리적 동정심이란 양식에 있어서 용서할
수 없는 매너리즘이다.
을: 시(詩)가 도덕적이라든가 혹은 비도덕적이라고 말하는
것은, 정삼각형은 도덕적이고 이등변 삼각형은 비도덕
적이라고 말하는 것과 마찬가지로 무의미하다.
ㄱ. 예술은 도덕 판단의 대상이 아니다.
ㄴ. 예술은 사회의 부조리와 모순을 비판해야 한다.
ㄷ. 예술은 미적 가치를 추구하는 인간의 정신 활동이다.
ㄹ. 예술은 도덕적 소재를 작품의 대상으로 삼아서는 안
된다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
[ 21015-0188 ]
08 그림의 강연자가 지지할 입장으로 옳지 않은 것은?
예술 작품 자체는 시장이 있어야, 즉 구매라고
불리는 사적인 소유 형태가 개발되어야 생겨
날 수 있습니다. 그때에야 비로소 미적인 대상
자체는 예술적인 것이 되어 사용 가치를 획득
할 수 있고, 다른 사용 형태로부터 스스로를
해방시킬 수 있습니다. 예술 작품이 상품과 같
은 것은 아니지만, 대중들은 상업의 덕으로 예
술 작품을 즐기고 있음에 틀림없습니다.
① 예술 작품도 상품처럼 사고팔 수 있다.
② 예술은 상업적 가치에 의해 평가될 수 있다.
③ 예술의 대중성보다 자율성을 중시해야 한다.
④ 예술 작품에 대중의 기호가 반영되어야 한다.
⑤ 예술 작품에 윤리적 가치가 포함될 필요는 없다.
21. 1. 11. 오전 9:43
 수능 실전 문제 정답과 해설 45쪽

[ 21015-0189 ]

1 갑, 을 사상가들의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

갑: 음악이 종묘에서 연주되어 군주와 신하, 아래위가 다 함께 듣는다면 부드럽게 삼가지 않을

수 없고, 집안에서 부자와 형제가 함께 듣는다면 부드럽게 친하지 않을 수 없다. 그러므로
음악은 하나 되는 데를 살펴 부드럽게 조화로운 소리를 정하는 것이다.
을: 임금과 대신들이 악기를 만들어 음악 연주를 일삼는다면 백성에게 많은 세금을 거두게 된
다. 임금과 대신들이 큰 종을 두드리고 북을 치고 금(琴)과 슬(瑟)을 뜯고 우(竽)와 생(笙)을
불며 춤이나 추고 있다면 백성들은 입고 먹을 재물을 얻을 수가 없다.

① 갑은 음악이 예(禮)의 규범을 공고히 할 수 있다고 본다.

② 을은 음악이 백성들의 생산 활동에 방해가 된다고 본다.
③ 갑은 을과 달리 음악을 통해 예악 문화를 발전시켜야 한다고 본다.
④ 을은 갑과 달리 음악이 감정적으로 즐거움을 주지 못한다고 본다.
⑤ 갑, 을은 음악의 가치를 백성들의 삶과 관련하여 파악해야 한다고 본다.

[ 21015-0190 ]

2 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의 ㉠~㉤ 중 옳지 않은 것은?

서술형 평가

◎ 문제 : (가), (나)의 입장을 비교하여 서술하시오.

(가) 예술 활동은 다양한 사회 활동 중 하나이며 예술가 역시 사회 구성원들 중 하나이

므로, 예술은 사회의 모순을 비판하고 사회 발전에 이바지해야 한다.
(나) 예술 활동은 도덕이나 사회적 관습과 독립적인 것이므로, 예술은 미적 가치를 기
준으로 판단해야 하며 도덕적 기준으로 판단하면 안 된다.

◎ 학생 답안
(가), (나)의 입장을 비교해 보면, (가)는 ㉠ 예술의 사회적 영향력을 강조하며, ㉡ 예술 작품은 작품이 창
작되는 시대의 사회 상황을 반영할 수 있다고 본다. (나)는 ㉢ 예술의 자율성과 독창성을 강조하며,
㉣ 예술 작품에 대한 도덕적 검열이 필수적이라고 본다. 한편 (가), (나)는 모두 ㉤ 예술이 인간의 감정
과 생각을 자유롭게 표현하는 정신 활동이라고 본다.

① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤

12. 예술과 대중문화 윤리 145

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 145 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 실전 문제

[ 21015-0191 ]

3 (가)의 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 옳은 질문만을 <보기>에서 있

는 대로 고른 것은?

갑: 예술가는 아름다운 것을 창조해 내는 사람이다. 예술가가 다른 사람의 욕구를 만족시키려는 순

간, 그는 예술가이기를 포기하는 것이다. 아름다운 사물을 오직 아름다움의 의미로 받아들여야
한다.
(가)
을: 예술가는 사악하고 무절제한 특성을 지닌 표현을 해서는 안 된다. 예술의 존재 이유는 올바른 행
동을 권장하고 덕성을 장려하는 데 있으며, 이를 바탕으로 사람들을 도덕적으로 고상하게 해 주
는 데 있다.
범례
갑, 을의 입장을 탐구한다. : 출발 조건
: 판단 내용
A : 판단 방향
: 갑, 을의 입장
예
(나) 아니요
B C
예 예
갑의 입장 을의 입장

ㄱ. A: 예술에 미적인 가치가 담겨 있어야 하는가?

ㄴ. B: 예술은 공동선 증진을 목적으로 해야 하는가?
ㄷ. B: 미는 도덕에 종속되지 않는 자율성을 지녀야 하는가?
ㄹ. C: 예술은 선의 실현에 기여해야 하는가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0192 ]

4 갑, 을 사상가들 중에서 한 명만이 긍정의 대답을 할 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 현대 예술의 사명은 인간의 행복이 인간 상호 간의 결합에 있다는 진리를 이성의 영역에서
감정의 영역으로 옮겨, 현재 지배하고 있는 폭력 대신 신(神)의 세계, 즉 인간의 최고 목적
으로 간주되는 사랑의 세계를 건설하는 일이다.
을: 인간의 도덕적 삶은 예술가가 다루는 주제의 일부를 형성하지만, 예술가에게 윤리적 공감
은 불필요하다. 도덕적이거나 비도덕적인 책이란 존재하지 않는다. 책은 잘 썼든지, 잘못
썼든지 둘 중 하나다. 단지 그뿐이다.

ㄱ. 예술은 인간과 사회의 도덕성 증진에 기여해야 하는가?

ㄴ. 예술은 미적 가치를 추구하는 인간의 고유한 활동인가?
ㄷ. 예술을 도덕 판단의 대상으로 간주하는 것은 잘못인가?
ㄹ. 도덕적 소재가 없는 예술은 예술로 간주하지 말아야 하는가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

146 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅴ. 문화와 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 146 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 45쪽

[ 21015-0193 ]

5 (가)를 주장한 사상가의 입장에서 (나)의 ㉠에 들어갈 대답으로 옳은 내용만을 <보기>에서 고른 것은?

훌륭함에 관한 내용으로서 가장 잘 지은 것들을 아이들이 듣게 하고 그렇지 않은 것들은 배제해야

한다. 시인들을 비롯한 모든 장인들은 좋은 성품의 상을 작품 속에 새겨 놓아야 하며, 그렇게 하지 않
(가)
는 사람은 작품 활동을 금지시켜야 한다. 그래서 젊은이들이 어릴 적부터 아름다운 작품들을 대하면
서 자신들도 모르는 사이에 아름다운 것과 친해지고 닮도록 해야 한다.

훌륭한 예술가는 ㉠
(나) 어떤 행동을 해
야 하나요?

ㄱ. 이데아가 아닌 현상의 미(美)를 모방해야 합니다.

ㄴ. 작품을 통해 젊은이들의 품성을 고양해야 합니다.
ㄷ. 선(善)이 아닌 미(美)를 작품에서 구현해야 합니다.
ㄹ. 작품에 나쁜 리듬과 부조화가 나타나지 않도록 해야 합니다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

[ 21015-0194 ]

6 다음을 주장한 사상가가 지지할 입장으로 옳지 않은 것은?

작은 정직함도 위험할진대, 많은 정직함은 절대적으로 치명적이네. 사실 진정한 비평가라면

미의 원리에 헌신한다는 점에서는 늘 정직하겠지만, 그는 모든 시대와 모든 유파에서 미를 찾
으려고 할 것이지 절대로 정해진 관습에 따라 사고하거나 틀에 박힌 방식으로 사물을 바라보
며 한계를 짓지 않을 것이야. 비평가는 예술의 영역과 도덕의 영역이 절대적으로 다르고 분리
된 것임을 깨달을 수 있어야 해. 그 둘을 혼동할 때 다시 혼란이 찾아오는 것이지. 예술은 도덕
이 미칠 수 있는 영역 밖에 있어. 왜냐하면 예술의 눈은 아름답고 불멸하며 끊임없이 변화하는
것에 고정되어 있기 때문이지.

① 예술가가 작품을 도덕적인 내용으로 창작할 필요는 없다.

② 예술은 사회로부터 분리된 자율적 영역을 확보해야 한다.
③ 미적 가치는 도덕적 가치 구현의 수단이 되어서는 안 된다.
④ 예술가의 작품은 사회 문제의 해결을 목표로 삼아서는 안 된다.
⑤ 예술가는 공동선 증진이라는 선한 의도에서 작품 활동을 해야 한다.

12. 예술과 대중문화 윤리 147

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 147 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 실전 문제 정답과 해설 45쪽

[ 21015-0195 ]

7 갑 사상가의 입장에서 을에게 제시할 수 있는 조언으로 가장 적절한 것은?

갑: 인간은 언제나 쾌락을 추구하고 고통을 피하려고 하는 존재이다. 따라서 쾌락과 행복의 양
을 늘리는 데 기여하는 것은 선한 행위이지만, 고통과 불행을 증가시키는 것은 악한 행위
이다. 그리고 사회의 행복을 최대로 하려면 되도록 많은 사람들이 가능한 한 많은 행복을
누릴 수 있도록 하는 것이 필요하므로, 인간 행위의 목표는 ‘최대 다수의 최대 행복’이 되
어야 한다.
을: 인간은 누구나 자신의 의사와 생각을 표현할 자유를 지니고 있으며, 이러한 자유가 제약받아
서는 안 된다. 포르노그래피도 다양한 표현 방식 중의 하나이다. 따라서 포르노그래피가 사
람들에게 불쾌감을 가져다줄 수도 있지만, 포르노그래피를 하나의 표현 방식으로 인정해야
하고, 이를 제약하려고 해서는 안 된다.

① 포르노그래피가 자신의 쾌락을 최대화하는 것임을 명심하세요.

② 포르노그래피는 항상 최선의 결과를 산출하는 것임을 명심하세요.
③ 포르노그래피는 고상한 쾌락이 아닌 저급한 쾌락임을 명심하세요.
④ 포르노그래피는 보편적인 정언 명령과 상충하는 것임을 명심하세요.
⑤ 포르노그래피가 사회 전체의 행복을 감소시킬 수 있음을 명심하세요.

[ 21015-0196 ]

8 다음을 주장한 사상가의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

예술을 상품화하는 문화 산업은 어떤 작품도 있는 그대로 두지 않고 애써서 고쳐 놓고 작품과

감상자 사이의 거리를 줄이고자 열망한다. 그들은 생활과 예술 사이의 거리감은 수치스러운
것이므로 사라져야 한다고 생각한다. 이러한 사고가 예술을 일종의 소비재로 만드는 과정의
기반을 이룬다. 그러나 예술품에 대한 헐값의 대량 판매는 예전에는 접근이 거부되었던 영역
을 열어 주는 것이 아니라, 현재의 사회 조건 아래에서는 교양의 상실과 야만적인 무질서를 증
가시킬 뿐이다. 이처럼 문화를 생산과 판매의 대상으로 하는 문화 산업은 예술의 사용 가치를
교환 가치로 대체시키며 독립적이고 자율적인 개인의 발전을 방해하여 대중을 순종적인 집단
으로 재조직한다.

ㄱ. 문화 산업으로 예술의 교환 가치적 특성은 약화되는가?

ㄴ. 대중 예술의 향유는 사람들의 정치적 각성을 방해하는가?
ㄷ. 문화 산업은 사람들을 문화의 수동적인 소비자로 만드는가?
ㄹ. 문화 산업은 예술을 자본주의 사회의 상품으로 전락시키는가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

148 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅴ. 문화와 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 148 21. 1. 11. 오전 9:43

 13
생활과 윤리

의식주 윤리와 다문화 사회 윤리

1. 의식주 윤리
⑴ 의복 문화와 윤리적 문제
① 의복의 윤리적 의미
개인적 차원 의복을 통해 개성과 가치관을 표현하고 형성함
•관혼상제처럼 중요한 행사에 격식 있는 의복을 착용하고 상대에게 예의를 표시함
사회적 차원
•의복을 통해 개인이 속한 집단의 특징과 개인이 살고 있는 시대의 성격이 드러남

② 의복 문화의 윤리적 문제

•체면과 타인을 의식한 명품 선호와 과시 소비 문제: 계층 간 위화감 조성, 삶에 대한 불만족 초래 과시 소비
자기의 사회적 지위와 경제적
•자신이 속한 집단 구성원들과 동질감을 갖기 위한 동조 소비 문제: 비합리적 소비와 패션의 획
부를 과시하기 위한 소비
일화, 몰개성화 초래
•동물 학대 문제: 모피나 가죽옷을 생산하기 위해 동물에게 과도한 고통을 주는 문제
•제복(制服, 유니폼)에 의한 개성 억압 문제: 집단의 정체성 유지와 규율을 위해 필요하지만 개
성과 다양성을 제한함
③ 의복 문화의 윤리적 문제 해결을 위한 자세
•의복은 타인과의 관계에서 예절을 표현하는 수단임: 장소와 상황에 맞는 옷차림을 해야 함
•환경 문제, 자원 낭비 등을 초래할 수 있는 패스트 패션에 대한 반성적 태도가 필요함: 환경을
고려하는 절제 있는 소비를 실천해야 함 정크 푸드
열량은 높지만 영양가는 낮은
패스트푸드와 인스턴트 식품의
총칭
⑵ 음식 문화와 윤리적 문제
로컬 푸드 운동
① 음식의 윤리적 의미
지역에서 생산된 먹거리를 그
생명권으로서의 의미 음식 섭취를 통해 생명과 건강이 유지됨 지역에서 소비하자는 운동으
•‘한솥밥’은 가족이나 자신이 속한 공동체와의 연대와 친교의 정을 표현함 로, 음식물의 먼 거리 이동에
사회적 도덕성으로서의 의미 따른 이산화탄소 발생량을 줄
•음식의 생산과 유통, 소비에 이르기까지 안전성과 생태계의 질서를 고려해야 함
일 수 있음
② 음식 문화의 윤리적 문제
•유전자 변형 및 농약과 화학 물질의 과다한 첨가는 안전성 문제와 함께 인권으로서의 생명권 개념 체크
을 침해할 수 있음
❶ 자기의 사회적 지위와 경제
•무분별한 식량 생산과 음식 소비에 따른 환경 문제 발생: 토양 오염, 음식물 쓰레기 증가 적 부를 다른 사람에게 드러
•패스트푸드와 같은 정크 푸드에 의한 비만과 절제하지 못하는 폭식과 탐식의 문제 내어 자랑하기 위한 소비를
( )(이)라고 한다.
•육식의 보편화에 따른 동물에 대한 비윤리적 대우 문제: 공장식 축산과 동물 학대 ❷ 음식 섭취를 통해 생명과 건
③ 음식 문화의 윤리적 문제 해결을 위한 자세 강을 유지하게 되므로 음식
은 ( )(으)로서의 의미
•음식을 통해 타인은 물론 자연과 긴밀한 관계를 맺어야 함 → 공동체와 생태적 지속 가능성을
를 지닌다.
고려함 ❸ 현대 사회의 음식 문화에서
•음식 생산자, 유통업자, 소비자 모두 건강한 사회에 대한 책임 의식을 지녀야 함 는 육식이 보편화됨에 따라
( )와/과 동물 학대의
•소비자의 음식에 대한 알 권리와 윤리적 식품 구매 실천: 슬로푸드 운동, 로컬 푸드 운동 → 음
문제가 대두되었다.
식 소비에서 바람직한 윤리적 가치를 지향해야 함
정답 ❶ 과시 소비
•윤리적 음식 문화를 위한 제도적 장치 마련: 안전한 먹거리 인증제, 식품 첨가물 성분 표시 의 ❷ 생명권
❸ 공장식 축산
무화, 동물의 고통을 최소화하기 위한 기준을 마련해야 함

13. 의식주 윤리와 다문화 사회 윤리 149

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 149 21. 1. 11. 오전 9:43

 13
생활과 윤리 의식주 윤리와 다문화 사회 윤리

자료 플러스 불교의 음식 윤리

•우리는 음식의 적당한 양을 아는 자가 되리라. 우리는 지혜롭게 숙고하면서 음식을 수용하리라. 그것은 즐기기
위해서도 아니고, 취하기 위해서도 아니고, 치장을 하기 위해서도 아니고, 장식을 하기 위해서도 아니며, 단지
이 몸을 지탱하고 존속하고 잔인함을 쉬고 *청정범행(淸淨梵行)을 잘 지키기 위함이다. – “맛지마 니까야” -
•공양할 때는 마시고 씹을 때 소리 내지 말며, 발우나 수저를 집고 놓을 때에는 반드시 조심하고 얼굴을 들
고 돌아보지 말며, 맛있고 맛없는 음식을 가려서 좋아하거나 싫어하지 말며, 묵묵히 말하지 말고, 잡념이
일어나지 않게 막으며 밥을 받는 것이 다만 몸이 마르는 것을 치료하여 도업(道業)을 이루기 위함인 줄을
알아야 하며, 반야심경을 염(念)하되 삼륜(三輪: 주는 이와 받는 이, 주고받는 물건)이 청정함을 관(觀)하여
도용(道用)을 어기지 말지니라. - 지눌, “계초심학인문(誡初心學人文)” -
청정범행: 맑고 깨끗한 삶을 살기 위한 수행을 이르는 불교 용어

불교에서는 음식을 먹는 것을 단순히 건강이나 보신(保身)만을 위한 것이 아니라 수행의 연장이라

발우 공양 고 보고, 음식을 먹을 때 자기 절제의 자세를 강조한다. 또한 불교의 기본적인 식사법인 발우 공양
원래 발우란 스님들의 그릇을 (鉢盂供養)을 ‘법공양(法供養)’이라고도 하는데, 이는 불교의 식사법이 계율을 지키는 실천적 의미
말하며, 발우 공양은 사찰에서
를 중시하기 때문이다.
승려가 공동생활을 할 때 지켜
야 할 규범과 법식에 따라 식사
를 하는 것으로, 식사에 대한 ⑶ 주거 문화와 윤리적 문제
고마움과 공덕을 의례화하여
식사를 하는 것을 의미함 ① 주거의 의미
•가족 구성원들의 사회생활이 이루어지는 생활 공간으로 품성과 가치관 형성에 영향을 줌
주거 공간의 의미
•주거는 공간만이 아니라 그곳에서 이루어지는 생활까지를 포함하는 개념임
주거 공간으로서 •어머니의 품처럼 휴식과 행복, 평화를 누릴 수 있는 내적 공간임
집의 윤리적 의미 •가족은 물론 이웃·지역 사회에 대한 소속감 형성 → 삶의 질과 인간다움 형성에 영향을 줌

② 주거 문화의 윤리적 문제

•집의 실존적 의미 상실: 현대인은 편안하고 안정된 고향으로서의 주거 공간을 상실함
하우스 푸어 •산업화와 도시화로 한옥 중심에서 서양식 주거 양식으로 변화: 아파트 거주로 인한 익명성과
자기 소유의 집이 있지만 무리 폐쇄성, 이웃과의 소통 단절
한 대출로 인한 이자 부담 때문
•집의 경제적 가치에만 집착하는 문제: 경제적 이익 추구의 관점에서만 집을 바라봄으로써 하
에 빈곤하게 사는 사람들을 의
미함 우스 푸어가 발생함
③ 주거 문화의 윤리적 문제 해결을 위한 방안
개념 체크 •주민에게 안전할 뿐 아니라 이웃과의 접촉과 교류, 통합을 가능하게 해 주는 공간이 되어야 함
•생태학적으로 건강하고 역사성을 지닌 공동체로서의 공간이자 정의로운 공간이 되어야 함
❶ 주거 공간으로서 ( )은/
는 어머니의 품처럼 휴식과
평화를 누릴 수 있는 내적 공
간이 되어야 한다.
2. 윤리적 소비
❷ 오늘날 사람들이 집의 경제
적 가치에만 집착하게 되면 ⑴ 현대인의 소비 생활
서 ( )이/가 발생하게
① 오늘날 소비의 특징
되었다.
❸ 현대 소비문화의 대량 소비
•소비의 가치: 기본적 욕구 충족과 개성 표현 및 경제 성장을 위해 필요함
와( )(으)로 인해 자원 •소비의 특징: 자본주의의 대량 소비문화가 확산되고, 소유의 자유가 보장되어 개별화된 소비
고갈과 환경 오염의 문제가
생활이 가능해짐
발생하고 있다.
② 현대 소비문화의 문제점
정답 ❶ 집

❷ 하우스 푸어 •대량 소비와 과소비 문제: 자원 고갈과 환경 오염으로 인한 생태계 파괴 초래
❸ 과소비

•과시 소비와 충동 소비 문제: 계층 간 위화감 조성, 근로 의욕 약화

150 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅴ. 문화와 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 150 21. 1. 11. 오전 9:43

 자료 플러스 베블런의 과시 소비

타인의 존경을 얻고 유지하기 위해서는 부나 권력을 그저 획득하는 것만으로는 충분하지 않다. 부나 권력은
타인에게 증거로서 드러나는 한에서만 존경이 부여되기 때문이다. 극빈층을 포함한 사회의 어떤 계층도 모
든 관례적인 과시 소비를 하지 않는 경우는 없다. 절체절명의 긴박한 상황에 처하지 않는 한 과시 소비를 겨
냥한 물품을 포기하지는 않는다. 밖으로 있어 보이는 체하려고 허세가 다하는 마지막 순간까지 비참할 정도
의 옹색과 불편조차도 참아 내는 것이다. 자기 보존 본능을 제외하고는 경쟁적인 비교 성향은 아마도 가장
강하고 지속적인 경제적 동기일 것이다. 산업 사회에서는 경쟁적인 비교 성향이 부의 경쟁으로 표현된다. 이
는 최소한 서구 문명사회만 두고 보아도 과시적 낭비의 어떤 형태로 표현된다고 할 수 있다. 결국 가장 기본
적인 필요가 충족된다면, 과시적 낭비 욕구는 사회의 산업 효율성 혹은 재화 산출의 증가를 모두 흡수할 준
비가 되어 있다. - 베블런, “유한계급론” -

베블런은 자본주의 사회에서 거의 모든 계층의 사람들이 과시 소비를 한다고 보았으며, 특히 유한

계급인 부자들은 강자로서 존경을 받고 자신의 사회적 지위를 드러내기 위해 끊임없이 과시 소비
를 하게 된다고 보았다. 이로부터 가격이 오르는데도 일부 계층의 과시욕이나 허영심 등으로 인해
수요가 줄어들지 않는 현상을 ‘베블런 효과’라고 지칭하게 되었다.

⑵ 합리적 소비와 윤리적 소비

① 합리적 소비와 윤리적 소비 비교
•자신의 경제력 안에서 최선의 제품을 구매하는 것
합리적 소비 •소비자는 자신의 욕구와 상품에 대한 정보를 바탕으로 소득 범위 내에서 상품을 적절하게 선택
하여 최소 비용으로 최대 만족을 얻을 수 있어야 함
•재화나 서비스를 만들고 유통하는 전체 과정을 윤리적 가치에 따라 판단하여 소비하는 것 녹색 소비
윤리적 소비 •평화, 인권, 사회 정의, 환경 등 인류의 보편 가치를 중시하며, ‘녹색 소비’와 ‘착한 소비’가 이에 환경을 보호하기 위해 만든 제
해당됨 품을 소비하는 등 소비 활동에
서 환경 보호를 생활화하는 것
② 윤리적 소비의 의의
착한 소비
•공정한 상품 거래와 노동에 대한 정당한 대가 지급을 통해 정의로운 경제 체제 실현에 기여함
소비 활동에서 경제 정의를 실
•인권을 고려하지 않는 상품 구매를 거부함으로써 기업의 윤리적 책무를 일깨움 현하고 인권을 고려하며 환경
•생태학적으로 건강한 소비, 인류의 행복과 지속 가능성에 기여하는 소비를 실천함 을 보호하기 위해 노력하는 것

개념 체크
❶ ( )은/는 유한계급의 사
3. 문화 다양성과 존중 람들은 자신들의 사회적 지
위를 드러내기 위해 끊임없
⑴ 다문화 사회와 문화 다양성 이 과시 소비를 하게 된다고
① 다문화 사회의 특징 보았다.
❷ ( )은/는 자신의 경제력
•여러 분야의 교류 증가로 다양성과 다원성이 강조됨
안에서 최선의 제품을 구매
•새로운 문화 요소가 도입되어 문화 선택의 폭이 확대됨 하는 것을 의미한다.
② 다문화 존중의 이유 ❸ 다문화 사회에서 이민자가
주류 사회의 일원이 되도록
•지역과 역사, 사회 환경에 따라 각기 다른 특성을 갖는 문화는 그 자체로 가치를 지님
주류 문화로 편입시켜야 한
•다양한 문화를 인정할 때 더욱 풍요로운 삶을 누릴 수 있음 다고 보는 입장을 ( )
(이)라고 한다.
⑵ 다문화 사회와 문화 정체성
정답 ❶ 베블런

① 동화주의: 이민자가 출신국의 언어, 문화, 사회적 특성을 포기하고 주류 사회의 일원이 되도 ❷ 합리적 소비
❸ 동화주의
록 주류 문화로 편입시켜야 한다고 보는 입장

13. 의식주 윤리와 다문화 사회 윤리 151

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 151 21. 1. 11. 오전 9:43

 13
생활과 윤리 의식주 윤리와 다문화 사회 윤리

② 샐러드 볼 이론: 다른 맛을 가진 채소와 과일들이 서로 조화를 이루어 샐러드를 만들듯이 다양

한 문화가 서로 대등하게 조화를 이루어야 한다고 보는 입장
③ 국수 대접 이론: 국수가 주된 역할을 하고 고명이 부수적인 역할을 하여 맛을 내듯이 주류 문
화와 비주류 문화가 공존해야 한다고 보는 입장

⑶ 다문화 사회에서 관용의 필요성과 한계

① 문화 상대주의와 윤리 상대주의
•문화 상대주의: 다른 나라의 문화를 상대의 관점에서 인정하고 존중할 것을 강조하는 입장
•윤리 상대주의: 행위의 도덕적 옳음과 그름은 사회마다 다양하기 때문에 보편적 도덕 기준은
존재하지 않는다는 입장
•윤리 상대주의의 문제점: 보편 윤리를 위반하는 문화까지 인정하게 되어 비판적·윤리적 성찰
을 방해함
관용 ② 관용의 의미와 필요성
•소극적 의미: 반대하거나 간
•관용의 의미: 원래 종교적 자유를 의미하였으나 오늘날 인종, 문화, 성(性), 예술로 확장되어
섭하지 않음으로써 배타적
반응을 억제하는 것 다른 생각이나 입장을 인정하고 이해하려는 태도를 가리킴
•적극적 의미: 대상에 대해 권 •대상에 대한 배타적 반응을 억제하는 소극적 관용뿐만 아니라 인권과 평화를 위해 책임 있는
리를 인정해 주는 것으로 인
권 존중으로 표현됨 행동을 하려는 적극적 관용이 중요하게 등장함
•관용의 필요성: 이질적인 문화를 가진 사람들 간에 평화로운 공존을 모색하고, 문화적 편견과
차별의 극복을 통해 자유와 인간 존중의 가치를 실현하고자 함
③ 다문화 사회에서 관용의 한계
•관용의 역설: 무제한적인 관용은 인권 침해와 사회 혼란을 초래할 수 있음
•관용의 한계: 인류의 보편 가치인 인권과 자유를 침해하려는 시도와 도덕적 악(惡)에 대해서는
불관용해야 하고, 사회 질서를 훼손하지 않는 범위 내에서 관용을 베풀어야 함

한계 상황
죽음과 같이 사람의 힘으로는
4. 종교의 공존과 관용
어찌할 수 없는 막다른 극한의
상황 ⑴ 종교의 기원과 본질
① 종교의 기원과 의미
개념 체크 •원시 신앙: 애니미즘, 토테미즘, 샤머니즘과 같은 형태로 나타남
❶ ( )에서는 행위의 옳고 •종교의 의미: 초자연적인 절대자의 힘에 의존하여 인간 삶의 고뇌를 해결하고 삶의 궁극적 의
그름이 사회마다 다르기 때 미를 추구하는 문화 체계
문에 보편적 도덕 기준은 존
② 종교의 본질과 요소
재하지 않는다고 본다.
❷ ( )(이)란 무제한적인 •종교의 본질: 사람들은 출생, 죽음, 고통처럼 사람의 힘으로 어찌할 수 없는 한계 상황을 종교를 통
관용을 베풀 경우 오히려 인 해 극복하고자 하며, 삶과 죽음의 의미와 같은 궁극적 물음에 대해 종교를 통해 해답을 얻고자 함
권 침해와 사회 혼란을 초래
•종교의 요소
할 수 있음을 뜻한다.
❸ 사람들은 출생, 죽음, 고통처 성스러움 성스럽고 거룩한 것에 대한 체험과 믿음을 포함함
럼 사람의 힘으로 어찌할 수 주관적 측면 초월성 합리적 이해를 넘어서서 직관과 감정, 체험 등을 통해 파악함
없는 ( )을/를 종교를
궁극성 삶과 죽음 등과 같은 궁극적 문제에 대해 답을 제시함
통해 극복하고자 한다.
경전과 교리 종교적 계율을 명시하고 세상과 내세에 대한 설명을 제시함
정답 ❶ 윤리 상대주의
❷ 관용의 역설 형식적 측면 의례와 형식 종교적 의례와 행사를 거행함
❸ 한계 상황 교단 종교를 믿는 사람들의 집단이 형성되어야 함

152 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅴ. 문화와 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 152 21. 1. 11. 오전 9:43

 자료 플러스 엘리아데의 종교관

인간이 거룩한 것을 깨닫는다는 것은 그것이 세속적인 것과는 전적으로 다른 그 무엇으로서 자신을 드러내
고 보여 주기 때문이다. 거룩한 것이 드러나는 사건을 가리키는 말이 성현(聖顯)이다. 종교의 역사란 다수의
성현으로 구성되어 있다고 말할 수 있다. 가장 초보적인 성현에서 최고의 성현에 이르기까지 일관된 연속성
이 존재한다. 어느 경우에나 우리의 세상에 속하지 아니한 어떤 실재가, 우리의 자연적이고 세속적인 세계의
불가결한 부분을 이루는 대상 속에서 드러나는 사건에 마주치게 된다. - 엘리아데, “성(聖)과 속(俗)” -

엘리아데는 인간을 종교적 존재로 보았다. 그는 스스로가 비종교적이라고 생각하는 사람들마저도 종교적 존재

일상 속에서 성스러운 행위를 지속한다고 주장하였다. 또한 엘리아데는 성과 속이 분리되어 있지 인간은 시간, 장소, 인간적 한
계를 넘어서기를 갈망하며, 그
않으며, 일상적인 삶 자체가 언제든지 성스러움의 드러남, 즉 성현이 될 수 있다고 보아 세속과 성
러한 한계들을 극복하기 위해
스러움의 세계가 조화를 이루는 종교 생활을 강조하였다. 초월적 존재와 연관을 맺고자
하는 존재임

⑵ 종교와 윤리의 관계
① 종교와 윤리의 공통점
•인간의 존엄성 중시: 종교는 인간의 존엄성을 바탕으로 타인에 대한 배려를 강조하는 보편 윤
리를 포함하고 있음
•사회 정의 실현에 관심: 소외된 이웃에 대한 사랑과 자비의 실천을 강조함
② 종교와 윤리의 차이점
•종교가 성스러움이나 초월적 문제를 다룬다면, 윤리는 도덕규범이나 그 규범의 근거에 대해
탐구함
•종교가 신앙심을 바탕으로 신에 대한 의존을 강조한다면, 윤리는 이성이나 양심, 도덕 감정 등
을 근거로 도덕적 행위의 실천에 관심을 둠 사이비 종교
③ 종교와 윤리의 상보적 관계 사이비 종교는 ‘거짓 종교’, ‘가
짜 종교’라는 의미로, 겉으로는
•사이비 종교: 사람들에게 자신의 교리에 대한 맹목적 믿음을 강조하고 보편 윤리를 무시하는
종교로 위장하고 있으나 비종
종교 → 반사회적·반도덕적 특징을 지님 교적인 목적을 추구하는 단체
•바람직한 종교: 인간 존중과 도덕을 전제로 하여 삶의 의미와 가치를 신장하면서 초월적 세계 나 집단을 뜻함

와 관계를 맺는 종교 → 성과 속의 조화를 추구하여 현실 속에서 종교를 이해하고 타인을 사랑

하는 교리의 이행을 위해 노력함으로써, 종교에 대한 믿음이 인도주의의 실천과 연결되도록 함 개념 체크

•종교가 가진 윤리적 규범에 대한 관심과 이해가 필요함 ❶ 엘리아데는 일상적인 삶 자

체가 언제나 성스러움의 드
•종교와 윤리가 상호 발전에 도움을 줄 수 있음을 깨달아야 함
러남, 즉 ( )이/가 될 수
있다고 보았다.
❷ 종교는 인간의 존엄성을 바
⑶ 종교 간 갈등 문제 탕으로 하여 타인을 배려할
① 종교 간 갈등의 원인 것을 강조하는 ( )을/
를 포함하고 있다.
•다른 종교에 대한 무지와 편견
❸ 종교 간 갈등을 해결하기 위
•민족적·문화적·경제적 이해관계의 상충 해서는 종교의 자유를 인정
•자기 종교의 절대성을 지나치게 주장하는 배타적 태도 하고 자신의 종교를 강요하
지 않는 ( )의 자세가
② 종교 간 갈등 해결을 위한 자세
필요하다.
•관용의 태도: 종교의 자유를 인정하고 타인에게 자신의 믿음을 강요하면 안 됨
정답 ❶ 성현

•대화와 협력: 종교 간의 대화를 통해 타 종교에 대한 이해를 높여 상호 협력함 ❷ 보편 윤리
❸ 관용

•보편적 가치 존중: 인권, 사랑, 평화와 같은 가치에 대한 실천 의지를 가짐

13. 의식주 윤리와 다문화 사회 윤리 153

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 153 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 기본 문제
[ 21015-0197 ]
01 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
가치 있는 재화의 과시적 소비는 유한계급의 세속적 명성
의 수단이다. 부가 그의 손에 축적되면, 다른 사람의 도움
이 없이는 그의 부유함을 충분히 증명하기 어렵다. 그리하
여 귀중한 선물을 하거나 값비싼 향연과 연회를 베풀어 친
구나 경쟁 상대의 도움을 얻으려고 한다.
ㄱ. 유한계급은 소비를 통해 자신의 부를 드러내려고 한다.
ㄴ. 상품 가격은 오직 상품의 생산비만을 기준으로 정해
진다.
ㄷ. 사치품은 비쌀수록 상품 선호도가 증가하는 경향이
있다.
ㄹ. 인간은 과시적 소비가 아닌 합리적 소비를 하는 존재
이다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
[ 21015-0198 ]
02 다음 칼럼의 입장에서 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적
절한◯◯
것은?신문
◯◯ 신문
칼 럼
칼 럼
스님들이 평소 식사하는 것을 ‘발우 공양’이라고 한다. 발우
는 스님들의 그릇이고, 공양은 음식을 먹는 것을 의미한다.
발우 공양은 모든 사람들이 공평하게 나누어 먹는 평등사상
과 음식을 지어 낸 사람의 공덕을 헤아리고 하늘, 땅, 물과
같은 자연에 감사하는 마음을 담고 있다. 또한 음식이 발우
에 담기기까지의 연기적 순환을 생각하게 한다. 이런 점에서
발우 공양은 현대 사회를 살아가는 우리들에게도 많은 시사
점을 주고 있다.
① 음식을 통해 만물의 상의성을 깨달을 수 있는가?
② 음식의 재료가 되는 자원을 낭비하지 말아야 하는가?
③ 음식을 생존을 위한 수단으로만 보지 말아야 하는가?
④ 공양 과정은 인간과 자연이 상호 분리되어 있음을 나타내
는가?
⑤ 음식을 먹는 행위를 통해 탐욕을 버리고 자기 수양을 할
수 있는가?
154 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅴ. 문화와 윤리
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 154
[ 21015-0199 ]
03 다음을 주장한 사상가가 부정의 대답을 할 질문으로 가장
적절한 것은?
거주는 자신에게 낯선 공간 안에 있는 어떤 임의의 자리에
낯선 자로서 던져진 상태를 의미하지 않는다. 오히려 거주
는 그 공간 안에 있는 어떤 특정한 자리에 친숙해지는 것,
곧 그 공간 안에서 인간이 그것을 근거로 하여 자신의 삶을
여러 가지 지속적인 관련 속에서 구축할 수 있는 하나의 확
고하고 지속적인 근거를 발견하는 것을 의미한다.
① 거주함을 통해 인간은 위협으로부터 보호될 수 있는가?
② 거주함을 통해 인간은 세계와 분리된 삶을 살아가는가?
③ 거주함을 통해 인간은 본질적인 삶을 살아갈 수 있는가?
④ 거주함을 통해 인간은 자유로운 삶을 살아갈 수 있는가?
⑤ 거주함을 통해 인간은 삶의 지속성을 유지할 수 있는가?
◯◯◯◯년 ◯월 ◯일
[ 21015-0200 ]
◯◯◯◯년 ◯월 ◯일
04 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
나는 소비의 목적이 소비자의 만족감 충족에 있다고 생각
한다. 소비자는 자신의 욕구와 상품에 대한 정보를 바탕으
로 소득 범위 내에서 상품을 적절하게 선택하여 최소 비용
으로 최대 만족을 얻을 수 있어야 한다. 그런데 어떤 사람
들은 소비가 자신을 넘어 사회와 환경에 이르기까지 영향
을 미치므로, 자신에게 돌아오는 직접적인 혜택만 생각하
지 말고, 장기적 관점에서 사회와 자연에 미치는 영향도 고
려하여 소비해야 한다고 주장한다. 나는 이러한 사람들의
주장이 ㉠  고 생각한다.
① 상품 생산자의 인권을 고려한 소비를 해야 함을 간과한다
② 소비는 인간 자신의 정체성을 표현하는 활동임을 간과한다
③ 지속 가능한 환경을 위한 소비 활동을 지지해야 함을 간
과한다
④ 가격 대비 효용이 큰 제품을 구매하는 소비가 최선임을
간과한다
⑤ 동물과 환경을 착취하여 생산된 제품을 사용하지 말아야
함을 간과한다
21. 1. 11. 오전 9:43

[ 21015-0201 ]
05 갑, 을의 입장에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 있는 대
로 고른 것은?
갑: 국가는 단일한 문화를 유지해야 한다. 이민자로 들어온
사람들은 자신들의 문화적 정체성을 포기하고, 이주해
온 국가의 문화적 구성원이 되어야 한다.
을: 다양한 문화가 지니는 각기 다른 특성을 평등하게 인정
하고 다양한 언어, 민족, 종교 등의 공존을 보장함으로
써 사회 통합을 유지해야 한다.
ㄱ. 갑은 주류 문화를 중심으로 사회 통합을 지향해야 한
다고 본다.
ㄴ. 을은 소수 집단 문화 또는 이민자 문화의 고유성이
보존되어야 한다고 본다.
ㄷ. 갑은 을과 달리 이질적인 문화들 간의 우열을 부정한다.
ㄹ. 갑, 을은 다양한 문화 간의 위계 관계를 인정해야 한
다고 본다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
[ 21015-0202 ]
06 다음을 주장한 서양 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
종교적 인간에게 자연은 결코 단순한 자연이 아니다. 그것
은 항상 종교적 의미로 충만해 있다. 이 사실은 쉽게 이해
할 수 있다. 왜냐하면 우주는 신의 창조물이고, 세계는 신
의 손으로 완성된 것이어서 성스러움으로 가득 차 있기 때
문이다. …(중략)… 이처럼 세계는 그것을 초월하는 거룩함
을 드러낸다.
① 종교적 신념보다 이성적 판단에 따라야 한다.
② 종교는 인간의 심리적 필요에 의해 만들어졌다.
③ 일상에서 벗어나야 성스러움을 체험할 수 있다.
④ 성스러운 공간은 주위 공간과 질적으로 동일하다.
⑤ 성(聖)과 속(俗)이 공존하는 종교 생활을 해야 한다.
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 155
정답과 해설 47쪽
[ 21015-0203 ]
07 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의
㉠~㉤ 중 옳지 않은 것은?
서술형 평가
◎ ‌문제 : (가), (나)의 입장을 비교하여 서술하시오.
(가) 자국 문화의 우월성을 절대적 기준으로 삼아 다른 문
화를 평가해야 한다.
(나) 자국 문화는 열등하므로 다른 문화를 숭배하고 찬양
해야 한다.
◎ 학생 답안
(가), (나)의 입장을 비교해 보면, (가)는 ㉠ 자문화가 타 문화보다
우월하다고 보며, (나)는 ㉡ 자문화가 타 문화보다 열등하다고 본
다. (가)는 ㉢ 자문화보다 타 문화를 부정적으로 평가하며, (나)는
㉣ 자문화의 정체성을 지나치게 중시한다. 한편 (가), (나)는 모두
㉤ 자문화와 타 문화를 평가하는 데 올바른 관점이라고 볼 수
없다.
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤
[ 21015-0204 ]
08 다음을 주장한 사상가가 지지할 입장으로 옳지 않은 것은?
우리는 어느 종교, 어느 철학에서도 공통으로 인정되는 것
은 최소한 지켜야 한다. 이를 두 가지로 집약한다면 ‘휴머
니티’와 ‘상호성의 원칙’이라고 할 수 있는데, ‘모든 사람은
인간적으로 취급받아야 한다.’는 것, ‘내가 원치 않는 것을
다른 사람에게 해서는 안 된다.’는 점을 명심하는 것이다.
이것은 기독교뿐만 아니라 불교, 요가 철학, 유대교, 이슬
람교, 유교에서도 똑같이 발견되는 덕목이다.
① 종교 간 대화로 종교 간 갈등을 해결할 수 있다.
② 모든 종교에는 공통적으로 강조하는 내용이 있다.
③ 종교인은 비종교인에 대해 관용의 자세를 취해야 한다.
④ 종교 평화 없이 세계 평화를 달성하는 것은 불가능하다.
⑤ 각 종교의 무오류성에 대한 절대적 신념을 지녀야 한다.
13. 의식주 윤리와 다문화 사회 윤리 155
21. 1. 11. 오전 9:43
 수능 실전 문제
[ 21015-0205 ]

1 갑, 을 사상가들의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

갑: 음식만 탐하는 사람은 다른 사람들이 천하게 여기는데, 그것은 작은 것을 탐하면 큰 것(마

음)을 잃기 때문이다. …(중략)… 인간에게는 인간으로서의 도리가 있는데, 배부르게 먹고
따뜻하게 입으며 편안하게 거처하면서도, 교육하지 않으면 짐승에 가깝다.
을: 군자는 밥을 먹을 때 배부르기를 바라지 않으며, 거처하는 집이 편안하기를 추구하지 않는
다. 일이 있으면 민첩하게 처리하고 말은 신중하게 하며, 도(道)가 있는 곳에 나아가 나를
바로잡는다면 학문을 좋아한다고 할 수 있다.

① 갑은 음식에 대한 욕구를 최대한 충족해야 한다고 본다.

② 을은 음식을 빠른 시간에 섭취할수록 바람직하다고 본다.
③ 갑은 을과 달리 인간은 식욕을 잘 다스려야 한다고 본다.
④ 을은 갑과 달리 음식에 대한 절제가 도덕적 삶에 필요하다고 본다.
⑤ 갑, 을은 음식 섭취가 도에 바탕을 두고 이루어져야 한다고 본다.

[ 21015-0206 ]

2 (가)의 갑, 을, 병의 입장에서 서로에게 제기할 수 있는 비판을 (나) 그림으로 표현할 때, A∼F에 해당

하는 내용으로 옳은 것은?

갑: 국수가 주된 역할을 하고 고명이 부수적인 역할을 하여 맛을 내듯이 주류 문화와 비주류 문화가

공존해야 한다.
(가)
을: 이주민은 자신들의 문화를 포기하고 기존의 지배적 가치관과 문화를 수용하여 이에 적응해야 한다.
병: 문화 집단이 각자의 정체성을 유지하면서 대등한 입장으로 공존하는 사회를 이룩해야 한다.

범례
갑 : 비판의 방향
A~F: 비판의 내용
A E
(나) 예시
B F A
갑 을
C
을 병 A는 갑이 을에게 제기할
수 있는 비판임
D

① A, C: 문화 단일성을 전제로 문화 통합을 이루어야 함을 간과한다.

② A, F: 다양한 문화가 대등한 입장에서 공존해야 함을 간과한다.
③ B, D: 주류 문화와 비주류 문화는 위계가 있음을 간과한다.
④ B, E: 비주류 문화의 고유성을 존중할 필요가 있음을 간과한다.
⑤ D, F: 다양한 문화가 동등한 지위로 공존할 수 없음을 간과한다.

156 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅴ. 문화와 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 156 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 48쪽

[ 21015-0207 ]

3 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?

오늘날 소는 인공 수정, 태아 이식, 복제 기술을 통해 세상에 나온다. 소는 종의 적합성보다 시

장 효용성을 목적으로 사육된다. 그래서 사람들은 그들에게 강제로 사료를 먹이고, 화학 약품
을 투약하며, 기계로 감시하고, 공장형 농장의 필수 조건에 부합하도록 규제하고 관리하고 쥐
어짜고 다른 모양으로 만든다. 그들은 탄생부터 도살되는 순간까지 산업 생산품으로 간주된
다. …(중략)… 수백만 명의 인간들이 곡식이 부족해 기아에 시달리고 있는 와중에도 선진국에
서는 사료로 사육된 육류, 특히 쇠고기 과잉 섭취로 생긴 ‘풍요의 질병’으로 그보다 더 많은 사
람들이 목숨을 잃고 있다.

ㄱ. 소를 생명체가 아닌 자원으로 간주해야 한다.

ㄴ. 소를 사육하는 과정에서 학대가 있어서는 안 된다.
ㄷ. 육류 소비로 음식의 빈부 격차 문제가 심화되고 있다.
ㄹ. 음식을 섭취하는 문제는 경제의 문제가 아닌 취향의 문제이다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

[ 21015-0208 ]

4 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑: 모든 문화는 절대적으로 우월하거나 열등하지 않고 상대적 차이만 있을 뿐이다. 예를 들어

어떤 문화에서 날고기를 먹는다고 해서 식습관이나 문화가 뒤떨어지는 것으로 보아서는
안 된다. 음식의 보관이 상대적으로 용이한 추운 지방에서는 날고기를 먹는데 위생 문제가
별로 없으며, 추운 날씨로 채소·과일 경작이 곤란하며 땔감도 얻기 힘든 상황에서는 날고
기를 먹는 것이 가장 경제적이고 손쉬운 비타민 섭취법이기 때문이다.
을: 모든 문화를 바라볼 때 상대주의적 관점을 취하는 것이 옳은 것이기는 하지만, 이를 지나
치게 적용하여 문제가 되는 점까지 인정해서는 안 된다. 예를 들어 식인 풍습, 여성·아동
학대, 명예 살인, 인신 공양, 인신매매, 노예제·카스트 등의 신분 제도, 여성 할례 등과 같
이 인간의 보편적인 가치를 침해하는 문화적 관습 등을 상대적인 가치를 존중해야 한다는
이유로 보호해서는 안 된다.

① 갑은 기본적으로 모든 문화가 우열 관계를 기반으로 형성된다고 본다.

② 을은 각 문화의 도덕적 옳음과 그름을 판단할 보편적 기준은 없다고 본다.
③ 갑은 을과 달리 인간 존엄성을 훼손하는 문화는 비판받아야 한다고 본다.
④ 을은 갑과 달리 자문화의 우월성을 근거로 타 문화를 평가하는 데 반대한다.
⑤ 갑, 을은 각 문화가 지닌 고유성을 그 자체로 인정하고 존중할 필요가 있다고 본다.

13. 의식주 윤리와 다문화 사회 윤리 157

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 157 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 실전 문제

[ 21015-0209 ]

5 (가)의 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 옳은 질문만을 <보기>에서 있

는 대로 고른 것은?

갑: 소비 행위를 할 때에는 자신의 경제력 안에서 최선의 제품을 구매해야 한다. 경제 활동의 가장 중
요한 원칙은 ‘투자 대비 산출 가치의 최대화’이다. 가장 적은 돈을 소비하여 가장 활용 가치가 큰
물건을 선택하는 것이 합리적이다.
(가)
을: 인간의 경제 활동은 정치, 사회, 환경 등 다양한 영역과 관련되기 때문에 소비 행위를 할 때 이를
충분히 고려해야 한다. 예컨대 인간과 동물, 환경을 착취하고 해를 끼치는 비윤리적 상품을 구매
할 것이 아니라 윤리적 상품을 구매해야 한다.

갑, 을의 입장을 탐구한다. 범례
: 출발 조건
: 판단 내용
아니요
A : 판단 방향
: 갑, 을의 입장
예
(나)
B C
예 예
갑의 입장 을의 입장

ㄱ. A: 자신의 소득 범위를 넘어서는 과소비를 하지 말아야 하는가?

ㄴ. A: 최소 비용으로 최대 효용을 추구하는 소비가 가장 바람직한가?
ㄷ. B: 개인의 선호보다 공공성을 상품 선택의 기준으로 삼아야 하는가?
ㄹ. C: 상품 생산자의 인권을 고려하는 소비를 해야 하는가?

① ㄱ, ㄷ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0210 ]

6 다음 토론의 핵심 쟁점으로 가장 적절한 것은?

갑: 과학은 자연적 영역을 탐구하고, 종교는 초자연적 영역에 관계됩니다. 과학과 종교는 서로
탐구 대상과 성격이 다르기 때문에 갈등을 일으킬 수밖에 없습니다.
을: 과학과 종교가 서로 다른 영역과 관련된다는 것에는 동의합니다. 하지만 과학과 종교는 서
로 갈등을 하는 것만이 아니라 상보적인 역할도 할 수 있다고 생각합니다.
갑: 아닙니다. 천동설과 지동설, 창조론과 진화론 등의 사례를 볼 때, 과학과 종교는 서로 충돌
하고 갈등을 일으키며 전개되어 왔음을 알 수 있습니다.
을: 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 과학과 종교는 서로 갈등하는 측면도 있었지만, 모두 인
간의 삶에서 진리를 추구하고 있으므로 서로 조화롭게 공존할 수 있다고 생각합니다.

① 과학과 종교는 탐구 대상이 서로 다른가?

② 과학과 종교는 서로 갈등을 일으킬 수 있는가?
③ 과학은 자연적 영역을, 종교는 초자연적 영역을 탐구하는가?
④ 과학과 종교를 서로 배타적인 관계로만 보지 말아야 하는가?
⑤ 천동설과 지동설, 창조론과 진화론은 과학과 종교의 갈등 사례인가?

158 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅴ. 문화와 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 158 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 48쪽

[ 21015-0211 ]

7 그림의 강연자가 지지할 입장으로 가장 적절한 것은?

패스트 패션은 대량 생산과 대량 소비를 조장하면서 환경 문제를 발생시키고 있습니

다. 의류 폐기물의 양은 국내 패스트 패션 시장의 규모가 확대되면서 증가하고 있는
데, 이러한 현상은 환경 의식의 강화로 생활 폐기물이 전체적으로 줄어드는 추세에
역행하는 것입니다. 또한 현지 노동자들의 노동 착취 문제도 발생하고 있습니다. 패
스트 패션은 옷의 특성상 값이 싸기 때문에 그 단가를 맞추기 위해서 어린아이들을
고용하거나 열악한 근로 환경을 제공할 수밖에 없습니다. 우리는 의복을 착용하는
과정에서도 지속 가능한 발전을 위해 환경 오염, 자원 고갈, 노동 착취 등의 문제 해
결에 더 많은 관심을 가져야 할 것입니다.

① 의복의 교체 주기는 가능한 한 짧게 해야 한다.

② 윤리적 소비보다 합리적 소비를 실천해야 한다.
③ 최저가의 의복을 구매하는 것이 가장 바람직하다.
④ 의복 선택은 유행 추구 경향과 부합하여 이루어져야 한다.
⑤ 현대 사회에서 패스트 패션은 커다란 영향력을 발휘하고 있다.

[ 21015-0212 ]

8 다음을 주장한 사상가가 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

모든 것이 성성(聖性)을 부분적으로라도 구현할 수 있다면 성(聖)과 속(俗)의 이분법이 어떤 의

미를 가질 수 있을 것인가? 이 모순은 사실상 표면적인 것에 불과하다. 왜냐하면 어떤 것이나
다 성현(聖顯)이 될 수 있고, 역사의 어떤 시점과 공간에서 성스러운 가치를 지니지 못한 것은
없으리라는 것도 사실이지만, 역사 속에서 이 모든 성현을 다 가졌던 종교와 인종 또한 없었던
것도 사실이기 때문이다. 다시 말하면, 모든 종교적 구조에는 성스러운 것과 나란히 세속적인
존재와 사물이 항상 있게 마련이다.

① 성과 속을 단절된 것으로 파악하는 것은 잘못인가?

② 성스러움을 세속을 초월한 세계에서 실현해야 하는가?
③ 인간은 체험을 통해 성스러움을 만날 수 있는 존재인가?
④ 신에 의해 창조된 세계는 성스러움으로 가득 차 있는가?
⑤ 종교는 근원적으로 일상생활에서 성스러움과의 만남인가?

13. 의식주 윤리와 다문화 사회 윤리 159

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 159 21. 1. 11. 오전 9:43

 VI
평화와 공존의 윤리

연 2021학년도 대학수학능력시험 문항 14번

계
사
례 14 (가), (나)의 입장으로 적절한 것만을 <보기>에서 고른 것은? [3점]
학습 요소 (가) 인간의 본성은 이기적이므로 국가도 이기적일 수밖에 없다.
•사회 갈등의 원인, 양상, 기능 국제 관계는 만인에 대한 만인의 투쟁 상태와 유사하다. 그
•소통과 담론의 윤리 러므로 권력의 극대화를 추구하는 과정에서 국제 분쟁이 발
•통일 문제를 둘러싼 쟁점 생한다.
•국제 관계를 바라보는 관점 (나) 인간이 이성적으로 행동하듯 국가도 이성적으로 행동하는
•해외 원조에 대한 다양한 윤리적 관점
경향이 있으므로 국가 간 상호 협력이 가능하다. 하지만 상
대방에 대한 무지나 오해, 동맹이나 비밀 외교 등으로 인해
•국제 평화를 위한 노력
국제 분쟁이 발생한다.

이 단원에서는 사회 갈등의 다양한 양상과 원

인 및 기능을 이해하고, 사회 통합을 위해 필요 ㄱ. (가): 국제 관계에서 평화를 유지하기 위한 정책은 없다.
한 소통과 담론의 윤리에 대해 파악할 수 있습
ㄴ. (가): 국제 관계에서 국가의 권력을 견제할 수 있는 것은
다른 국가의 권력이다.
니다. 또한 통일 문제를 둘러싼 쟁점에 대해 이
ㄷ. (나): 국제 정치의 불완전한 제도는 전쟁의 원인이 될 수
해하고, 국제 관계를 바라보는 관점을 비교할
있다.
수 있으며, 해외 원조에 대한 다양한 윤리적 관
ㄹ. (가), (나): 국제 분쟁은 각국의 도덕성 증진으로 해결해야
점과 국제 평화를 위한 노력을 파악할 수 있습
한다.
니다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
 ③

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 160 21. 1. 11. 오전 9:43

 14 갈등 해결과 소통, 민족 통합의 윤리
15 지구촌 평화의 윤리
2020년 EBS 수능특강 178쪽 01번
01 (가), (나)는 국제 관계를 바라보는 관점이다. (가) 관점에서는 긍
정, (나) 관점에서는 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?
(가) 인간은 근본적으로 도덕적이며 이성적인 존재이듯이 국가도
이성적이고 합리적인 존재이다. 따라서 국제 관계에서도 상
호 원조와 협력이 가능하다.
(나) 한 국가의 대외 정책에 대해 도덕적으로 좋은 정책, 나쁜 정
책이라는 구분은 의미가 없다. 국제 관계에서는 오직 국익에
도움이 되는지 아닌지로 그것을 판별할 수 있다.
① 국제 정치의 최고 목표는 권력을 획득하는 것인가?
② 국제 관계는 세계 정부가 없는 무정부적 상태인가?
③ 국제적인 분쟁을 억제하기 위해 세력 균형을 강조하는가?
④ 국익과 도덕성이 상충할 때 국익을 더 우선시해야 하는가?
⑤ 힘의 논리보다 국제법을 통한 국제적 분쟁 해결을 강조하는가?
 ⑤
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 161
연계 분석 및 학습 대책
대학수학능력시험 14번 문항은 EBS 수능특강 178
쪽 01번 문항의 자료를 활용하여 국제 관계에 관한
현실주의와 이상주의의 입장을 비교하였다. EBS 교
재 문항의 제시문과 선지로 다룬 내용 중 ‘국익’, ‘권
력의 획득’, ‘세력 균형’, ‘도덕성’, ‘국제적 분쟁 해
결’ 등의 표현을 수능 문항의 선지에 활용하면서 ‘국
가의 권력 견제’, ‘국제 정치의 불완전한 제도’ 등의
개념을 추가하였다. 또한 제시문에서 국가와 국제
관계의 특징을 인간의 본성과 연관 지음으로써 국제
관계를 바라보는 관점에 대한 심화된 문제로 출제되
었다.
예시된 문항은 국제 관계를 바라보는 관점에 대한
가장 기본적인 특징을 묻는 문항으로 빈번하게 출제
되고 있으므로 이상주의와 현실주의의 인간관, 분쟁
의 원인과 해결, 한계점 등을 명확히 이해하고 있어
야 한다. EBS 교재로 공부할 때 이상주의와 현실주
의를 비교, 대조하면서 각 입장의 특징을 꼼꼼히 정
리해 두어야 한다.
21. 1. 11. 오전 9:43
 14
생활과 윤리

갈등 해결과 소통, 민족 통합의 윤리

갈등 해결과 소통의 윤리
사회 통합 1. 사회 갈등과 사회 통합
사회 내 개인이나 집단이 상호
작용을 통해 하나로 통합되는
⑴ 갈등의 의미와 기능
과정 ① 의미: 개인이나 집단 사이에 목표나 이해관계가 달라 서로 충돌하거나 화합하지 못하는 것
② 사회 갈등의 다양한 원인
갈등(葛藤)의 유래
갈등은 ‘칡 갈(葛)’과 ‘등나무 인간의 욕망은 무한한 데 비해 지위, 명예, 부와 같은 사회적 가치는 유한함
가치의 희소성
등(藤)’이 합쳐진 말로 칡과 등 → 분배 과정이 공정하지 않거나 분배 과정에서 누군가가 소외되면 갈등이 발생함
나무가 얽혀 있는 모습에서 유
가치관과 자신의 가치관이나 이해관계의 차이에 따라 사회 문제를 다르게 해석함
래함
이해관계의 차이 → 각자의 주장, 가치관 등이 충돌할 때 타인의 생각을 무시하면 갈등이 발생함
사회에서 첨예하게 대립하는 주제를 두고 소통이 원활하게 이루어지지 않음
소통의 부재
→ 한쪽에만 유리한 결론이 나면 갈등이 발생함
정치적 권위주의적 체제가 종식되고 시민 사회의 자율성이 확대됨
상황의 변화 → 집단적으로 다양한 자율성이 표출되기 때문에 갈등이 발생함
경제적 자본주의적 생산 양식과 생활 방식이 일반화됨
상황의 변화 → 양극화와 경쟁이 심화되기 때문에 갈등이 발생함

③ 갈등의 기능
갈등을 예방하고 조정하는 사회는 갈등을 통해 사회에 내재된 문제를 명확히 인식하게 됨으로
순기능
써 사회 발전의 계기로 삼을 수 있음
자신의 이해관계와 가치관을 고집하며 상대방의 문제점만을 지적하고 한 치의 양보도 없는 사
역기능
회는 갈등이 깊어져 사회가 해체될 수 있음

자료 플러스 갈등의 순기능

•사회에서 갈등은 필요 불가결한 것이며, 예방도 필요하지만 어떻게 해소하는지가 더 중요하다. 갈등을 통
해 개인과 조직의 문제점을 드러내어 통합·발전의 계기가 될 수 있으며, 침체된 조직과 사회에 활력을 불
어넣는 순기능도 있기 때문이다. - 이선우 외, “소통과 갈등관리” -
•갈등은 실제 문제의 소재를 명확히 한다. 즉 개인이나 집단이 그들의 관심사나 차이점을 표시할 경우 표면
개념 체크 상에 드러나는 문제와 실제 문제를 파악하는 데 도움이 된다. 갈등이 없이는 많은 조직상의 문제가 알려지
❶ ( )(이)란 개인이나 집 지 않거나 해결되지 못한 상태에 빠지게 된다. - 김선희 외, “인적자원개발론” -
단 사이에 목표나 이해관계가 •외부 집단과의 갈등은 집단에 대한 성원들의 동일화를 더욱 강화시키는 기능을 한다. 외부 집단과 갈등이
달라 서로 충돌하거나 화합하 커질수록 집단의 내적인 응집력은 더욱 강화되며, 구성원들의 집단 이탈은 감소되고 집단의 에너지와 자
지 못하는 것을 의미한다.
원 동원의 수준은 높아진다. …(중략)… 갈등이 합리적으로 해결되면 개인의 발전과 집단 재통합의 계기가
❷ 사회에서 첨예하게 대립하는
될 수 있다. 갈등은 인간관계에 있어서 중요한 상호 작용으로서 상호 간 자기주장을 공유할 수 있는 기본
주제를 두고 ( )이/가
적 기회를 제공해 준다. - 이성록, “갈등관리론” -
원활하게 이루어지지 않으면
사회 갈등이 발생한다.
사회에서 일어나는 갈등은 동전의 양면과 같아서 역기능도 가지고 있지만 순기능도 함께 지니고
❸ ( )적 생산 양식과 생활
방식 속에서 양극화와 경쟁 있다. 갈등은 집단이나 사회의 통합에 걸림돌이 되기도 하지만 갈등이 합리적으로 해결되면 사회
이 심화되기 때문에 사회 갈 발전과 재통합의 계기가 될 수 있다. 따라서 사회 갈등을 해결하는 과정에서 갈등의 역기능은 최
등이 발생한다.
소화하고 갈등의 순기능은 최대화하려는 노력이 필요하다. 그러므로 갈등을 무조건 회피하기보다
정답 ❶ 갈등
 는 갈등의 근본적인 원인을 충분히 검토하여 집단과 사회가 발전하는 계기가 될 수 있도록 노력해
❷ 소통

❸ 자본주의 야 한다.

162 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅵ. 평화와 공존의 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 162 21. 1. 11. 오전 9:43

 ⑵ 한국 사회의 갈등 양상
① 이념 갈등
발생 원인 한 사회의 구성원들이 서로 추구하는 이념이 달라서 충돌이 발생함
•사회 안정과 질서를 중시하는 보수적 입장과 변화를 통해 사회의 문제점을 해결하려는 진보적 입
장 간 갈등이 심화됨
갈등 양상
•우리 사회의 모든 쟁점을 이분법적으로 바라봄으로써 사회 갈등이 심화됨
•정책 대결이 아닌 소모적 논쟁으로 이어져 많은 사회적 비용이 발생함
•서로의 가치관을 이분법으로 구분하여 적대시하지 말아야 함
•상대방의 가치관을 인정하고 합리적 의견은 수용해야 함
해결 방안
•상호 소통하는 동반자 관계 형성이 필요함
•자유와 평등, 질서와 변화, 성장과 분배, 산업화와 민주화 등의 균형을 추구함

② 세대 갈등
•빠른 경제 성장과 급속한 사회 변화로 세대 간 의식과 가치관 차이가 커짐
발생 원인
•전통 사회에서 기성세대가 가졌던 권위가 상대적으로 약화되면서 젊은 세대에게 존경심을 잃고 있음
•기성세대와 젊은 세대가 서로 차이를 인정하지 않고 부정적으로 바라봄으로써 갈등이 심화됨
갈등 양상 •최근에는 실업난, 국민연금법 개정, 노인 부양 문제 등 경제적 요인으로 인해 세대 간에 의견이 충
돌하기도 함
•세대 간의 차이를 자연스럽게 수용하고, 적극적인 소통을 통해 공감대를 형성해야 함
해결 방안 •젊은 세대는 독창적 시각으로 미래 사회를 이끌어 갈 인재이며, 기성세대는 우리 사회를 일구어
낸 장본인이므로 상호 존중의 자세가 필요함
지역감정
③ 지역 갈등
특정한 지역에 살고 있거나 그
•사회적 자원의 배분, 공공시설의 입지 선정 등과 같은 경제적 요인으로 발생함 지역 출신인 사람들에게 다른
발생 원인
•특정 지역에 대한 차별 의식이나 특권 의식이 지역 간의 갈등을 유발함 지역 사람이 가지는 좋지 않은
•수도권과 지방, 도시와 농촌, 영남과 호남 등 지역 간 다양한 양상으로 나타남 생각이나 편견
•자신이 속한 지역의 이익만을 추구하는 지역 이기주의로 나타나기도 함
연대 의식
•지역의 역사적·지리적 상황과 결부하여 지역감정으로 드러나기도 하고, 정치적 갈등으로 확대되
갈등 양상 공동체 구성원들이 모두 함께
기도 함
살아가야 한다는 것을 인식하
•지역 갈등을 이용하려는 왜곡된 정치 구조는 갈등을 더욱 부각시킴
고 공통으로 나누어 가지는 귀
•연고주의에 기반을 둔 지역 갈등은 불공정한 인사나 혜택으로 연결되어 집단 간 갈등을 심화시킴 속 의식
•지역마다 특색 있게 발전할 수 있도록 국가와 사회가 균형 있게 지원해야 함
해결 방안
•정치적으로는 지역주의에서 벗어나 화합할 수 있도록 노력해야 함
개념 체크
❶ 사회 안정과 질서를 중시하
는 보수적 입장과 변화를 통
⑶ 사회 통합을 위한 노력 해 사회의 문제점을 해결하
① 사회 통합의 필요성 려는 ( )적 입장 간의
갈등은 이념 갈등이다.
•개인의 행복한 삶: 갈등이 만연하여 충돌과 대립이 일상화되면 개인은 고통을 받는 것은 물론 ❷ 기성세대와 젊은 세대가 서
정상적 생활을 할 수 없어 불행해질 수 있음 로 차이를 인정하지 않고 부
정적으로 바라보면 ( )
•사회 발전: 갈등은 사회적 역량의 결집을 방해하여 사회 발전을 가로막음
갈등이 심화된다.
•국가 경쟁력 강화: 갈등에 따른 사회 분열은 구성원의 소속감과 연대감을 해쳐 국가적 어려움 ❸ ( ) 갈등은 수도권과 지
이나 과제 해결을 어렵게 만들고 국가 경쟁력을 약화시킴 방, 도시와 농촌, 영남과 호
남 등 지역 간 다양한 양상으
② 사회 통합을 위한 방안
로 나타난다.
•상호 존중과 신뢰를 토대로 소통하려고 노력해야 함
정답 ❶ 진보

•사회 구성원들은 연대 의식을 갖추고 사익뿐만 아니라 공익을 존중해야 함 ❷ 세대

❸ 지역

•사회 통합을 위한 제도와 정책을 마련해야 함

14. 갈등 해결과 소통, 민족 통합의 윤리 163

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 163 21. 1. 11. 오전 9:43

 14
생활과 윤리 갈등 해결과 소통, 민족 통합의 윤리

•사회의 각 주체는 고유한 권리와 역할을 이해하고 맡은 바 역할을 충실히 이행해야 함

•타인의 가치관, 신념이 나와 다를 수 있음을 이해하고, 양보와 관용의 정신을 발휘해야 함

2. 소통과 담론의 윤리
⑴ 소통과 담론의 필요성과 윤리적 자세
① 소통과 담론의 필요성
•사회 구성원들이 서로의 차이를 인정하고 갈등을 합리적으로 해결할 수 있음
•사회 구성원들의 참여를 바탕으로 사회 통합을 이룰 수 있음
•도덕적 권위를 갖춘 합의를 도출할 수 있음
② 소통과 담론의 과정에서 필요한 윤리적 자세
•사회적·경제적 지위 등을 이유로 담론에 참여할 수 있는 권리가 침해되지 않도록 해야 함
•대화 상대방을 존중하는 태도를 지녀야 함
•자신의 오류 가능성을 인정하는 겸허한 태도를 갖춰야 함
•상대를 속이거나 현혹하려는 태도를 버리고 진실한 대화에 힘써야 함
•공적 의사 결정에 적극적으로 참여하려는 태도가 요구됨

이상적 담화 상황의 규칙 ⑵ 동서양의 소통과 담론의 윤리

첫째, 언어 능력과 행위 능력을
가지는 모든 주체는 담론에 참
여할 수 있어야 한다.
둘째, 누구나 어떤 주장에 대해
서도 문제를 제기할 수 있고,
어떤 주장이라도 담론에 부칠
수 있으며, 자기의 생각과 원하
는 바를 표현할 수 있어야 한다.
셋째, 어떤 담론의 참가자도 담
론의 내적 또는 외적 강제에 의
해서 위의 첫째와 둘째에서 명
시한 권리를 행사하는 데 방해
를 받아서는 안 된다.
•특수하고 상대적인 각자의 입장에서 벗어나 대승적으로 융합해야 함을 강조함
원효 •화쟁(和諍) 사상: “모든 종파와 사상을 분리시켜 고집하지 말고, 더 높은 차원에서 하나로 종합해
야 한다.” → 포용과 존중의 중요성을 강조함
화이부동(和而不同): 군자는 도덕 원칙을 지키면서 주변과 조화를 이루지만, 소인은 자신의 원칙을
공자
버리고 남과 같아지는 데만 급급해하는 태도를 지님 → 조화의 중요성을 강조함
•담론 윤리를 통해 서로 이해하여 합의를 이루어 나가는 과정을 중시함
•의사소통의 합리성: 상호 간의 논증적인 토론 과정을 거쳐 보편적인 합의에 도달하는 것
•이상적 담화 상황: 모든 사람이 평등하게 논의에 참여하고 자유롭게 의견을 제시할 수 있어야 하
하버마스
며, 논의에 참여한 사람들은 진실성을 가지고 발언해야 함
•공론장: 시민 사회 내부에서 작동하는 의사소통의 영역으로, 언론, 텔레비전의 공론, 문화적 공론,
정치적 공론, 학술적 공론 등 매우 다양함

개념 체크 자료 플러스 하버마스의 담론 윤리의 원칙

❶ 원효는 ( ) 사상을 통해
포용과 존중의 중요성을 강
나는 논증 규칙으로서 이해되어야 하는 보편화의 원리를 위해 다음과 같은 공식적 표현을 제안하였다.
조하였다.   (U): “모든 타당한 규범은 그것의 일반적 준수가 모든 개인의 이해관계의 충족에 미칠 수 있는 결과와 부
❷ ( )은/는 군자처럼 도덕 작용들이 모든 당사자들에 의해 비강제적으로 수용될 수 있는 조건을 충족시켜야 한다.”
원칙을 지키면서 주변과 조
만약 논증의 일반적인 실용주의적 전제 조건이 지닌 규범적 내용으로부터 U를 추론하는 것이 가능하다면,
화를 이루어야 한다고 강조
하였다. 담론 윤리는 다음과 같은 간단한 정식으로 표현될 수 있다.
❸ 하버마스는 ( ) 윤리를   (D): “모든 타당한 규범은 그것들이 단지 실천적 담론에 참여하게만 된다면, 모든 당사자들의 동의를 얻을
통해 서로 이해하여 합의를 수 있어야만 한다.” - 하버마스, “담론 윤리의 해명” -
이루어 나가는 과정이 중요
하다고 강조하였다. 하버마스는 보편화 원칙(U)과 실천적 담론의 원칙(D)을 구별하여 제시하였다. 첫 번째 제시된 원
정답 ❶ 화쟁
 칙이 실천적 보편화 원칙이고, 두 번째 제시된 원칙이 실천적 담론의 원칙이다. 이 원칙들은 담론
❷ 공자

❸ 담론

윤리에서 타당한 규범들이 충족시켜야 할 조건들을 규정한다.

164 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅵ. 평화와 공존의 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 164 21. 1. 11. 오전 9:43

 민족 통합의 윤리
1. 통일 문제를 둘러싼 쟁점 통일의 필요성
•개인적 차원
⑴ 통일에 대한 찬반 논쟁 - 이산가족의 고통 해소
① 반세기가 넘도록 분단이 이어지면서 통일을 둘러싼 다양한 쟁점이 논의되고 있음 - 자유롭고 평화로우며, 풍
요로운 삶 향유
② 통일에 대한 찬반 논거
- 보편적 가치 보장
통일 찬성 논거 통일 반대 논거 •국가·민족적 차원
- 국가 역량 낭비 제거
•이산가족의 고통 해소 •사회적·문화적 차이로 인한 갈등 발생
- 경제 규모 확장
•민족 동질성의 회복과 민족 공동체 실현 •군사 도발 등으로 인해 생긴 북한에 대한 거부감
- 전쟁 위협 해소
•전쟁 공포의 해소로 인한 한반도 평화 정착 및 아시 •막대한 통일 비용으로 인한 경제적 부담과 경제적 위
- 민족 통합과 문화 발전
아와 세계 평화에 기여 기 초래 •국제적 차원
•군사비 감소로 인한 복지 혜택 증가 •북한 주민의 남한 이주로 실업과 범죄 증가 등 사회 - 북한 인권, 핵 문제 해결
•북한 주민의 인권 문제 해결 적 혼란 야기 - 동북아시아와 세계 평화에
•민족의 경제적 번영과 국제적 위상 제고 •통합 과정에서 정치적·군사적 혼란 발생 기여

③ 통일에 대한 무관심한 태도나 맹목적으로 찬성하거나 반대하는 태도에서 벗어나 통일 문제를

깊이 성찰하는 태도가 요구됨

⑵ 통일과 관련된 비용 문제
① 통일과 관련된 비용
•의미: 분단으로 인해 남북한이 부담하는 유무형의 모든 비용
•분단이 지속되는 동안 영구적으로 발생하는 비용
분단 비용
•민족 구성원 모두의 손해로 이어지는 소모적인 성격의 비용
 국방비, 외교적 경쟁 비용, 이산가족의 고통, 국민들의 불안 등
•의미: 통일 과정과 이후 남북한 간 격차를 해소하고 이질적인 요소를 통합하는 데 부담해야
할 비용
통일 비용 •통일 이후 일정 기간 동안 한시적으로 발생하는 비용
•통일 한국의 번영을 위한 투자적인 성격의 생산적 비용
 화폐 통합 비용, 생산 시설 구축 비용, 실업 등 초기 사회 문제 처리 비용
•의미: 통일로 얻게 되는 경제적·비경제적 보상과 혜택
통일 편익 •통일 이후 지속적으로 발생하는 혜택
 시장 규모 확대로 인한 교역 증가, 북한 주민의 인권 문제 해결 등

② 통일을 체계적으로 준비함으로써 통일 비용에 대한 부담을 줄이고 통일 편익을 최대화할 수

개념 체크
있도록 노력해야 함
❶ ( ) 비용은 분단으로 인
해 남북한이 부담하는 유무
⑶ 북한 인권 문제
형의 모든 비용으로 소모적
① 문제점: 인권은 인간이라면 누구나 누려야 할 보편적 가치이지만 북한의 경우 인권을 보장해 성격의 비용이다.
야 할 의무를 제대로 이행하지 못하고 있다는 비판을 받고 있음 ❷ ( ) 비용은 통일 이후
남북한 간 격차를 해소하고
② 북한 인권 문제 개입에 대한 찬반 입장
이질적인 요소를 통합하는
국가가 자국민의 인권을 유린하거나 인권을 보장할 역량과 의지가 부족할 경우 국제 사회가 데 부담해야 할 비용이다.
찬성 입장
인도적 차원에서 개입할 수 있음 ❸ 통일로 얻게 되는 경제적·
비경제적 보상과 혜택을
국가는 외교 관계와 내정에서 최고 권위를 가지므로 다른 나라로부터 간섭을 받지 않을 권리
반대 입장 ( )(이)라고 한다.
가 있음
정답 ❶ 분단

③ 국제 사회와 공조하여 북한의 변화를 유도하면서 북한 주민의 인권 문제를 해결해 나가는 지 ❷ 통일

❸ 통일 편익
혜가 필요함

14. 갈등 해결과 소통, 민족 통합의 윤리 165

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 165 21. 1. 11. 오전 9:43

 14
생활과 윤리 갈등 해결과 소통, 민족 통합의 윤리

2. 통일이 지향해야 할 가치
⑴ 통일 한국이 지향해야 할 가치
① 평화: 전쟁의 공포가 사라진 평화로운 국가를 지향해야 함
② 자유: 자신의 신념과 선택에 따른 자유로운 삶이 보장되는 국가를 지향해야 함
③ 인권: 모든 사람의 존엄과 가치가 존중되는 인권 국가를 지향해야 함
④ 정의: 모두가 합당한 대우를 받는 정의로운 국가를 지향해야 함

⑵ 남북 통일을 위한 노력
•북한을 경계의 대상이자 동반자로 이해하는 균형 있는 인식을 가져야 함
개인적 차원
•통일에 대해 관심을 가져야 함
•안보 기반의 구축과 신뢰 형성을 위한 교류와 협력의 노력을 병행해야 함
국가적 차원 •통일의 필요성과 방법, 통일 한국의 미래상 등에 관한 국민적 이해와 합의를 도출해야 함
•동북아시아 주변국뿐만 아니라 국제 사회와 협력을 강화해야 함

⑶ 통일 한국의 미래상

수준 높은
우수한 전통문화를 계승하고 다양한 문화와 조화를 이루며 창조적으로 문화를 발전시켜야 함
문화 국가
자주적인 외세 의존적 통일이 아니라 우리의 힘으로 통일 국가를 만들어야 하며, 통일 후 자주적인 민족
민족 국가 국가로서 역할을 수행해야 함
정의로운
사회 구성원들의 삶의 질이 향상된 풍요로운 복지 국가를 만들어야 함
복지 국가
자유로운 자유와 평등, 인권 등 기본적 권리가 보장되며, 정치적으로 국민들의 의사에 따라 국가의 정책
민주 국가 이 결정되는 자유로운 민주 국가를 만들어야 함
상승효과 평화롭고 남한의 기술·자본과 북한의 자원·노동력의 상승효과로 경제적으로 풍요로우며, 세계 평화와
여러 요인이 함께 작용하여 하 풍요로운 국가 인류 공영에 기여하는 국가를 만들어야 함
나씩 작용할 때보다 더 커지는
효과
자료 플러스 독일 통일의 교훈

•독일 통일이 시사하는 점을 한마디로 말하면, 대내적으로 국론의 분열 없이 국력을 꾸준히 배양하면서 대
외적으로는 국제 협력을 위한 돈독한 우호 관계 유지를 위해 노력하고 있으면 언젠가는 통일의 기회가 예
상하지 못한 시기에 찾아온다는 것이다. 역사적 대세의 흐름은 사회주의 체제의 개혁 아니면 소멸의 방향
개념 체크 으로 흐르고 있다. 독일 통일의 역사적 사례는 ‘내적 통일에 대한 준비 없이 정치적, 제도적 통일만을 위한
통일이 과연 바람직한가? ’라는 질문을 던진다. - 이태욱, “두 개의 독일” -
❶ 통일 한국은 모든 사람의 존엄 •동서독의 심리적·문화적 통합의 과정에서 주의 깊게 살펴보아야 하는 것은 어느 한쪽이 다른 한쪽의 문화
과 가치가 존중되는 ( )
에 적응해야 하는 방식으로 통합이 진행되어서는 안 된다는 점이다. 서독에 흡수 통일된 동독의 경우, 서
국가를 지향해야 한다.
독의 문화에 동독인이 적응해야 하는 분위기가 만연하였다. 서독인에게 익숙한 문화는 그 문화에 적응하
❷ 통일을 위해서는 북한을 경
계의 대상이자 동반자로 이
기 힘들어하는 동독인으로 하여금 서독인에 대한 강한 불만을 표출하게 했으며, 서독인 역시 동독인을 비
해하는 ( ) 있는 인식을 하하는 태도를 갖게 함으로써 동서독 주민 간에 새로운 심리적 장벽이 생겼다. 우리는 동서독의 통일이 또
가져야 한다. 다른 심리적 분단을 유발했다는 점에 주목할 필요가 있다. “현실에서 이루어진 통일로 인한 분단”이라니
❸ 통일을 통해 사회 구성원들 얼마나 역설적인가! 우리가 남북한의 심리적·문화적 통합을 위해서 반면교사로 삼아야 할 대목이다.
의 삶의 질이 향상된 풍요로  - 윤영돈, “다문화시대 도덕교육의 프리즘과 스펙트럼” -
운( ) 국가를 만들어야
한다. 우리도 독일 통일의 사례처럼 남북한 간의 서로 다른 이념과 문화의 이질성을 통합하는 과정에서
정답 ❶ 인권
 심각한 사회적 갈등과 혼란을 겪을 수 있다. 외형적인 통일을 넘어 심리적·문화적 통일을 이루기
❷ 균형

❸ 복지

위해서는 통일에 대한 올바른 이해와 철저한 통일 준비가 필요하다.

166 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅵ. 평화와 공존의 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 166 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 기본 문제
[ 21015-0213 ]
01 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
갈등(葛藤)이란 칡과 등나무가 서로 얽히는 것과 같이 개인
이나 집단 사이에 이해관계가 달라 서로 충돌하는 것을 의
미한다. 갈등이 심해지면 사회 발전이 저해되기도 하지만,
갈등을 통해 문제를 인식할 수 있고 해결하는 과정에서 사
회적 결속력을 높일 수도 있다. 종이 다양할수록 생태계가
안정적으로 발전하듯이 사회 내의 다양한 이해관계와 견해
의 차이가 소통과 발전의 계기가 될 수 있다. 그런데 어떤
사람들은 갈등이 사회를 분열시키는 해악일 뿐이라고 주장
한다. 나는 이들의 견해가 ㉠  고 생각
한다.
① 갈등은 인간 사회에서 불필요한 것임을 간과한다
② 갈등이 지닌 사회 통합 기능을 지나치게 강조한다
③ 사회 발전을 위해 갈등이 제거되어야 함을 간과한다
④ 갈등이 사회 발전에 긍정적으로 기여할 수 있음을 간과한다
⑤ 갈등을 통해 사회 문제를 해소할 수 있음을 지나치게 강
조한다
[ 21015-0214 ]
02 다음을 주장한 사상가의 입장에서 부정의 대답을 할 질문
으로 가장 적절한 것은?
전체 인류 가운데 단 한 사람이 다른 생각을 가지고 있다고
해서, 그 사람에게 침묵을 강요하는 일은 옳지 못하다. 이
것은 어떤 한 사람이 자기와 생각이 다르다고 나머지 사람
전부에게 침묵을 강요하는 일만큼이나 용납될 수 없는 것
이다. 어떤 의견을 폐기하고자 할 때, 우리는 결코 그것이
잘못되었다는 것을 확신할 수 없다. 그리고 비록 그것이 잘
못되었다는 확신이 있더라도 그것을 억누르는 것은 여전히
옳지 못하다.
① 자신과는 다른 주장을 인정할 수 있어야 하는가?
② 사람들은 자신의 오류 가능성을 인정해야 하는가?
③ 다수의 생각을 소수에게 강요하지 말아야 하는가?
④ 진리를 얻기 위해서는 표현의 자유를 보장해야 하는가?
⑤ 절대적 진리 도출을 위해 잘못된 견해는 폐기해야 하는가?
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 167
정답과 해설 50쪽
[ 21015-0215 ]
03 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로
고른 것은?
어떤 규범이 타당한 것은 관련 당사자들이 일반적으로 그
것을 준수했을 때 개개인의 이익의 충족과 관련하여 발생
할 결과와 부작용을 받아들일 수 있는 경우이다. 또한 가능
한 모든 관련 당사자들이 실천적 담론의 참여자로서 동의
하는 규범만 타당성을 주장할 수 있다.
ㄱ. 담론 과정에서는 개인적 욕구를 배제해야 한다.
ㄴ. 인간은 이성을 통해 보편적 합의를 도출할 수 있다.
ㄷ. 이해 당사자는 누구나 담론에 참여할 수 있어야 한다.
ㄹ. 합리적인 의사소통을 통해 합의된 규범은 정당성을 지
닐 수 있다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
[ 21015-0216 ]
04 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의
㉠~㉤ 중 옳지 않은 것은?
서술형 평가
◎ ‌문제 : A~C의 특징에 대해 서술하시오.
A: 남북 분단과 갈등으로 발생하는 유·무형의 지출 비용
B: 통일 과정과 그 후에 남북한을 통합하는 데 드는 비용
C: 통일로 얻게 되는 여러 가지 보상과 혜택
◎ 학생 답안
A는 ㉠ 안보 유지를 위한 군사비와 남남 갈등 등으로 지출되는
비용이고, B는 ㉡ 제도 정비와 남북한 간의 격차 해소를 위해 필
요한 비용이며, C는 ㉢ 분단으로 인한 비용이 사라지고 경제 규
모가 커지면서 얻게 되는 이익이다. 한편 ㉣ A는 B와 달리 생산
적인 비용이고, ㉤ B가 한시적으로 발생하는 비용인 데 반해, C
는 지속적으로 발생하는 혜택이다.
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤
14. 갈등 해결과 소통, 민족 통합의 윤리 167
21. 1. 11. 오전 9:43
 수능 기본 문제
[ 21015-0217 ]
05 다음 토론의 핵심 쟁점으로 가장 적절한 것은?
갑: 통일은 남북의 경제적 격차 해소와 이질감 극복과 같은
영역에서부터 시작되어야 합니다.
을: 그렇지 않습니다. 통일은 두 체제가 하나로 되는 것이
므로 정치적 결단을 통해 체제를 통합하는 것에서 시작
되어야 합니다.
갑: 하지만 오랜 분단으로 인한 차이를 해소하지 않고 정치
체제 통합을 우선하면 남북이 다시 분단될 수도 있습니
다. 비정치적 분야부터 동질성을 회복해 나가야 합니다.
을: 분단이 길었던 만큼 하루빨리 통일을 이루는 것이 우
선이며, 남북 간의 차이는 통일 후에 해소해 나가면 됩
니다.
① 남북통일은 해야 하는 것인가?
② 통일은 점진적 방법으로 접근해야 하는가?
③ 남북 간의 이질감을 해소할 필요가 있는가?
④ 통일은 평화적인 수단으로 이루어져야 하는가?
⑤ 남북의 경제 격차 해소를 위해 통일해야 하는가?
[ 21015-0218 ]
06 다음을 주장한 사상가의 관점에서 <사례>의 A에게 제시할
조언으로 옳지 않은 것은?
•군자는 사람들과 화합하지만 부화뇌동(附和雷同)하지는
않는다.
•완성된 사람은 이익이 될 일을 보면 의(義)로운가를 생각
하고, 나라가 위태로우면 목숨을 바친다.
•평생토록 실천할 만한 것은 서(恕)이다. 그것은 자기가
원하지 않는 것을 남에게 하지 않는 것이다.
<사례>
중소기업의 최고 경영자인 A는 경기 침체로 회사 경영이 어
려워지자 회사 폐업 신청을 할지 고민 중이다. 회사가 폐업
하면 밀린 임금이나 거래처 대금을 주지 않아도 되고, 불분
명한 미래의 경제 상황에 대처하지 않아도 되기 때문이다.
① 공동체의 이익을 고려하여 행동해야 합니다.
② 노동자의 입장에서 생각해 볼 수 있어야 합니다.
③ 타인과의 조화를 위해 도덕 원칙은 배제해야 합니다.
④ 자신의 주장이 도덕적으로 옳은지 생각해 보아야 합니다.
⑤ 사적 이익이 공적 이익과 조화를 이룰 수 있도록 해야 합니다.
168 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅵ. 평화와 공존의 윤리
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 168
정답과 해설 50쪽
[ 21015-0219 ]
07 다음을 주장한 사상가의 입장에서 지지할 내용만을 <보기>
에서 있는 대로 고른 것은?
혹자는 말하기를 “나는 옳고 남은 그르다.” 하며, 혹자는
“나는 그러하나 남들은 그렇지 않다.”라고 주장하여 드디
어 하천과 강을 이룬다. 유(有)를 싫어하고 공(空)을 좋아함
은 나무를 버리고 큰 숲에 다다름과 같다. 비유컨대 청(靑)
과 남(藍)이 같은 바탕이고, 얼음과 물이 같은 원천이고, 거
울이 만 가지 형태를 다 용납함과 같다.
ㄱ. 다른 사람의 견해를 존중해 주어야 한다.
ㄴ. 모든 사람들은 각자의 입장을 고수해야 한다.
ㄷ. 다양한 견해들을 더 높은 차원에서 포용해야 한다.
ㄹ. 각자의 견해가 특수하고 상대적일 수 있음을 알아야
한다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
[ 21015-0220 ]
08 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
갑: 통일은 반드시 이루어져야 한다. 통일은 한반도의 위험
요인을 감소시켜 외국인의 투자 유치를 용이하게 하며,
시장 규모가 커져 국가 경쟁력도 강화시킨다. 또한 북
한 주민들의 인권 문제나 이산가족들의 고통을 해소할
수 있다.
을: 통일은 불필요하다. 통일을 준비하고 사회 질서를 정비
하는 과정에서 들어가는 비용은 천문학적이며, 그 비용
을 대부분 남한 주민들이 부담해야 한다. 또한 통일은
남북의 생활 방식과 사고의 차이로 사회 혼란만 가중시
킬 것이다.
① 갑은 인도주의 차원에서 통일의 필요성을 강조하고 있다.
② 을은 단일한 민족 공동체를 구현할 것을 강조하고 있다.
③ 을은 민족 동질성 회복을 위한 비용을 감내해야 한다고
강조하고 있다.
④ 갑은 을과 달리 통일에 대해 경제적 요인을 고려하여 판
단하고 있다.
⑤ 갑, 을은 한반도의 평화 정착을 위해 통일이 이루어져야
한다고 판단하고 있다.
21. 1. 11. 오전 9:43
 수능 실전 문제 정답과 해설 52쪽

[ 21015-0221 ]

1 다음 글의 입장으로 적절하지 않은 것은?

사람들과 지역에 따라 이해관계가 다양하다 보니 님비(NIMBY), 핌피(PIMFY)와 같은 재미있

는 말도 생겼다. 님비는 각종 혐오 시설을 설치하려 할 때 지역 주민들이 반발하는 것을 의미
하고, 핌피는 수익성 있는 시설을 자신의 지역에 유치하려는 것을 의미한다. 우리 사회에서도
철도나 지하철 유치, 또는 화장 시설 설치 등의 과정에서 이러한 현상들이 다양한 양상으로 나
타나고 있다. 자신이 속한 지역의 이익을 추구하는 것 자체가 문제는 아니다. 그러나 사회적
상황을 고려하지 않고 지역 간에 타협을 이루지 못한다면 지역 간 갈등을 넘어 사회 전체의 혼
란을 야기할 수 있다. 자신이 속한 일부 지역만을 생각하지 말고 더 큰 지역, 즉 우리 사회 전
체가 함께 살아가야 할 공동체라는 것을 인식할 수 있어야 한다. 한편 님비, 핌피 현상은 지역
발전을 추구하는 과정에서 발생하는 것이므로 국가 차원에서도 지역의 균형 잡힌 발전을 위한
정책을 마련해야 할 것이다.

① 지역 간의 갈등을 해결하기 위해서는 연대 의식을 지녀야 한다.

② 공동체의 균형 있는 발전을 위해서는 제도적 지원이 있어야 한다.
③ 사회 갈등을 예방하기 위해서는 사적인 이익 추구를 근절해야 한다.
④ 이해 당사자들은 이해관계를 조정할 때 상대의 입장을 존중해야 한다.
⑤ 지역적 이익을 추구할 때에는 국가적 이익과 조화를 이루도록 해야 한다.

[ 21015-0222 ]

2 그림의 강연자가 지지할 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

담화의 참여자들은 자신들의 주관적 이해의 극복과 이성적으로 동기 지워진 신

뢰라는 공통성 덕분에 상호 주관성을 확인하게 됩니다. 이렇게 상호 주관적으로
공유하고 있는 믿음은 참여자들을 서로 결합합니다. 즉 담화의 참여자들은 서로
논증할 수 있는 주체로서의 권리를 인정해야 하고, 쌍방이 진실한 자기표현을 하
고 있다고 확신해야 하며, 또한 공동으로 진리를 추구할 각오가 되어 있어야 합
니다.

ㄱ. 담론 참여자는 상대의 이해(理解) 여부와 상관없이 자신이 원하는 방식으로 표현할 수 있다.
ㄴ. 시민 사회 속에서 합리적인 의사소통의 과정을 거쳐 도출된 규범만이 정당성을 지닐 수 있다.
ㄷ. 정당한 담론의 결과에 대해서 당사자들은 자신에게 불이익이 되더라도 의무로 받아들이고
이행해야 한다.
ㄹ. 분화되고 복잡화된 현대 사회 문제의 해결을 위해서 담론에는 전문적인 언어를 사용할 수
있는 사람들만 참여해야 한다.

① ㄱ, ㄷ ② ㄴ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄱ, ㄷ, ㄹ

14. 갈등 해결과 소통, 민족 통합의 윤리 169

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 169 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 실전 문제

[ 21015-0223 ]

3 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑: 대북 지원은 인도적 차원에서 이루어져야 합니다. ‘배고픈 아이는 정치를 모른다.’는 말에
서 알 수 있듯이 식량이나 약품 지원과 같은 문제는 인도주의라는 원칙에 따라 논의되고
이루어져야 합니다. 정치적·군사적 상황에 따라 대북 지원을 결정하면 죄 없고 힘없는 약
자들의 생존권을 보장하기 어렵습니다. 북한 주민들의 삶의 질을 개선하기 위해 지속적인
지원을 해야 합니다.
을: 대북 지원은 상호주의 차원에서 이루어져야 합니다. ‘세상에 공짜는 없다.’는 말이 있듯이
북한이 만약 지원을 받고자 한다면 그에 상응하는 조치를 취해야 합니다. 핵 시설 폐기나
인권 상황 개선과 같은 변화가 있는지 엄격하게 확인한 후에 지원해야 합니다. 무조건적인
지원은 북한 주민들의 상황을 개선하는 데 도움이 되지 못하고, 오히려 군사적으로 강경해
지도록 할 수 있습니다.

① 갑은 북한에 대한 지원을 정치적 관계와 연계하여 추진해야 한다고 본다.

② 을은 정치적인 제재가 대북 지원 활동을 위축시켜서는 안 된다고 본다.
③ 갑은 을과 달리 비민주적 국가에 대한 지원을 하지 말아야 한다고 본다.
④ 을은 갑과 달리 북한에 대한 지원이 조건 없이 이루어져야 한다고 본다.
⑤ 갑, 을은 대북 지원이 북한 주민들의 삶을 개선할 수 있다고 본다.

[ 21015-0224 ]

4 다음 칼럼의 입장에서 지지할 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

신문 칼 럼 년 월 일

신문 칼 럼 년 월 일

1960년대 초반에 어느 서양학자는 ‘이데올로기의 종언’을 선언했다. 21세기에 보수와 진보 또는 급

진의 논쟁은 더 이상 과거만큼의 의미를 지니지 않는다. 시대와 사회의 변화에 따라 보수냐 진보냐
하는 구분은 변화해 왔으며, 사회가 복잡해짐에 따라 어떠한 정치적 견해를 단순히 보수, 진보라는
틀로 설명하기 어려운 경우가 많기 때문이다. 그런데 우리 사회는 여전히 외교부터 복지 정책까지,
많은 경우를 보수 또는 진보의 이름으로 해석하고 갈등하고 있다. 사회 문제나 정책을 이념에 따라
분류하면 내용을 있는 그대로 보지 못하고 집단의 이익에 따라 왜곡할 수 있다. 또 불필요한 사회
분열을 일으킬 수도 있다. 보수나 진보가 취하는 입장이 달라 보이지만 궁극적으로 두 입장 모두
자유, 평등, 평화와 같은 보편적 가치를 추구하고 있으므로 이제는 이념에 따라 구별하지 말고 바
람직한 우리 사회의 모습에 대해 다 같이 진지한 고민을 해야 한다.

ㄱ. 상이한 이념들이 공통적으로 추구하는 본질적 가치가 있다.

ㄴ. 우리 사회의 발전을 위해서는 이념 논쟁을 활성화해야 한다.
ㄷ. 정책을 이념에 따라서만 구분하면 소모적인 논쟁이 발생한다.
ㄹ. 보편적 가치 실현을 위해 이념이 달라도 협력을 모색해야 한다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

170 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅵ. 평화와 공존의 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 170 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 52쪽

[ 21015-0225 ]

5 ㉠에 들어갈 적절한 진술만을 <보기>에서 고른 것은?

조선은 왕정 국가였다. 그렇다고 왕의 독재와 횡포가 용인된 것은 아니었다. 민본주의를 이상

으로 하였으며 이를 실현하기 위한 다양한 노력이 있었다. 대표적인 제도가 ‘경연’이다. 경연
은 말 그대로 경전을 공부하는 자리였지만 단순한 경전 공부를 넘어 토론과 소통이 이루어지
는 자리였다. 왕과 신하가 경전의 내용이나 중요한 국가 정책 등에 대해 토론하고 국정 현안에
대한 서로의 의견을 제시하기도 하였다. 세종, 성종과 같이 조선이 부흥했던 시기의 왕들은 경
연에 성실하게 참여하였으나 선조, 연산과 같이 조선이 힘들었던 시기의 왕들은 경연에 무심
하였다. 이이는 왕과 했던 경연을 일기로 남겨 두었는데 그의 경연 일기를 보면 ‘훌륭한 일을
하는 왕은 반드시 존경하고 믿는 신하가 있어 서로 친근한 것이 아버지와 아들 같다.’는 말이
나온다. 이러한 역사적 사례를 통해 우리는 ㉠

ㄱ. 지도자의 절대적인 권력을 보장해 주어야 나라가 발전함을 알게 된다.

ㄴ. 자신과 다른 의견을 지닌 사람들을 존중하고 이해해야 함을 알게 된다.
ㄷ. 통치자는 정책 결정의 과정에서 타인의 견해를 수용해야 함을 알게 된다.
ㄹ. 민본주의는 동등한 인간관계를 전제로 의사를 결정했다는 점을 알게 된다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

[ 21015-0226 ]

6 (가)의 사상가 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A~C에 해당하는 진술로 가장 적절한 것은?

갑: 군자는 올바른 도리로 일을 할 때 기뻐하며, 주위 사람들과 사이좋게 잘 어울리고 화합하지만 그

들과 똑같지는 않다. 소인은 올바른 도리로 일을 하지 않더라도 기뻐하며, 누구하고나 쉽게 같아
지지만 화합하지 못한다.
(가)
을: 큰 지혜를 지닌 사람은 여유가 있지만 작은 지혜를 지닌 사람은 남의 눈치만 본다. 저것은 이것에
서 나오고 이것 역시 저것에 말미암게 된다. 그래서 큰 지혜를 지닌 사람은 그런 것을 자연에 비
추어 생각하는 것이다.

갑 을
범례
A: 갑만의 입장
(나) A B C B : 갑, 을의 공통 입장
C : 을만의 입장

① A: 다른 사람들을 대할 때 옳고 그름을 잘 가려야 한다.

② A: 자신과 다른 생각을 지닌 사람의 입장을 존중해야 한다.
③ B: 조화로운 관계 유지를 위해서는 도덕적 원칙을 버려야 한다.
④ B: 일체의 분별과 차별이 없는 소요유(逍遙游)의 삶을 추구해야 한다.
⑤ C: 평화로운 삶을 살기 위해서는 사사로운 욕심을 버리고 인(仁)을 실현해야 한다.

14. 갈등 해결과 소통, 민족 통합의 윤리 171

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 171 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 실전 문제 정답과 해설 52쪽

[ 21015-0227 ]

7 갑의 입장에 비해 을의 입장이 갖는 상대적 특징을 그림의 ㉠~㉤ 중에서 고른 것은?

갑: 통일은 남북 모두에 혼란을 야기할 것이다. 서로 다른 문화를 형성하고 그 속에서 살아온

남북이 통일하고자 하면 분단으로 소모되고 있는 비용 이상을 지불해야 할 것이다. 특히
통일 비용을 마련하고 지불하는 과정에서 국가 경제가 어려워지고 국제적인 경쟁력이 떨
어질 수 있다. 이보다 더 큰 문제는 치안 질서가 흔들리고 남북 주민들 간의 심리적인 마찰
이 발생해 현재보다 더 불안한 사회 속에서 살아야 할 것이다. 통일은 오히려 남북 주민들
의 기본적인 삶의 터전을 악화시킬 수 있다.
을: 통일은 민족적 차원에서 당연히 이루어야 할 과제이다. 역사적으로 국내외적 상황에 의해 남
북이 분단되었지만 이는 한반도에 고통만 가중시켜 왔다. 언제든 전쟁이 일어날 수 있다는
불안감은 안정적인 삶을 살기 어렵게 하고, 남북 상호 간의 적개심만 강화시켜 왔다. 특히
북한 주민들이 기본적인 인권을 보장받지 못하는 상황에 놓여 있어도 개선하기 어려운 상황
이다. 통일은 한민족 누구나 인간다운 삶을 살 수 있도록 하기 위해 이루어져야 한다.
Z
높음
㉠ ㉡
㉢ X: 통일의 인도주의적 측면을 강조하는 정도
Y: 통일 문제에서 경제적 부담을 강조하는 정도
Y Z : 한반도 평화 정착에 통일이 필요하다고 보는 정도
높음
㉣ ㉤
X
낮음 높음

① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤

[ 21015-0228 ]

8 ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?

한반도와 비슷한 시기에 분단이 되었으나 먼저 통일을 이룬 독일의 경험은 통일로 나아가야
할 남북 관계에 많은 시사점을 준다. 동서독은 분단된 이후에도 지속적인 교류를 하였다. 상대
국의 TV 시청이나 전화 통화가 가능했고, 일정한 조건하에 주민들 서로가 방문할 수도 있었
다. 그렇게 장기간 교류하다가 통일이 되었음에도 불구하고 통일 후에 동독 주민을 오씨(Ossi),
서독 주민을 베씨(Wessi)라고 부르면서 서로를 비하하고 갈등하는 문제가 심각하였다. 또한
정치 체제와 사회·문화적인 이질성을 줄이지 못한 상황에서 통일이 되면서 통일 후에 사회를
통합하는 데 막대한 비용을 지불해야 했다. 이에 대해 어느 독일 학자는 동독을 개방·개혁하
고 동서독 교류를 확대한 후에 통일이 이루어졌어야 한다고 논평하였다. 이러한 독일의 사례
를 교훈으로 삼는다면 ㉠

① 막대한 분단 비용을 낭비하지 말고 즉시 통일을 이루어야 한다.

② 남북 화합을 위한 노력보다는 분단 유지를 위해 노력해야 한다.
③ 통일을 현실적인 문제 해결이 아닌 당위적인 측면에서 접근해야 한다.
④ 남북한의 차이를 줄여 나가는 점진적인 방식으로 통일에 접근해야 한다.
⑤ 남북 간의 동질성 회복을 위한 노력보다는 경제 발전을 위해 힘써야 한다.

172 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅵ. 평화와 공존의 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 172 21. 1. 11. 오전 9:43

 15
생활과 윤리

지구촌 평화의 윤리

국제 분쟁의 해결과 평화
1. 국제 관계의 이해
⑴ 국제 관계를 바라보는 관점
① 현실주의
•국가는 이기적 인간들로 구성되어 있고, 세계도 자국의 이익을 추구하는 국가로 구성되어 있음
•국제 관계는 국가를 통제할 세계 정부가 없는 무정부적 상태임
•국가의 목표는 국익과 생존이며, 다른 국가는 자국의 생존을 위협하는 잠재적 위협 요소임
•평화는 힘의 논리에 의한 세력 균형을 통해 전쟁을 예방 또는 억지하는 것임
② 이상주의
•인간이 이성적 존재이듯 국가도 이성적이고 합리적임
•분쟁은 인간 본성이 아니라 상대방에 대한 무지나 오해, 잘못된 제도에서 유래함
•분쟁 해결을 위해 국가, 개인, 국제기구, 비정부 기구 등 다양한 주체들의 노력을 강조함
•평화는 국가 간의 이성적 대화와 협력을 바탕으로 도덕·여론·법률·제도를 통해 만들어 갈
수 있음
③ 현실주의와 이상주의의 한계점
•세력 균형의 평화 상태를 유지하려 하기보다 자국의 우위를 확보하기 위한 군비 경쟁을 유발함 세력 균형
•전쟁과 무력행사를 정당화할 위험이 있음 국가들 사이의 세력이 비등하
현실주의
•국제기구와 비정부 기구 등 다양한 행위 주체와 이들이 미치는 영향력을 간과하여 국제 관 여 어떠한 국가도 무력 도발을
계의 협력을 잘 설명하지 못함 할 수 없는 상태를 뜻하며, 가
장 일반적인 세력 균형은 국가
•현실에서 나타나는 국가 간 경쟁이나 갈등을 설명하기 어려움
이상주의 간 동맹을 통해 이루어짐
•국제 관계를 통제할 실효성 있는 제재가 어려움

자료 플러스 현실주의와 이상주의

•현실주의는 홉스적 전통에서 보았듯이 인간의 본능은 힘과 권력을 원하게 되어 있는데, 이 욕망을 제어할
국제적 체제가 존재하지 않는다는 것을 인식해야 한다고 주장한다. 한 국가의 대외 정책에 대해 도덕적으
로 좋은 정책, 나쁜 정책이라는 구분은 의미가 없고, 오직 국익에 도움이 되는지 아닌지가 그것을 판별하
는 기준이 된다고 본다. 그러면 이들은 어떻게 국제 평화와 생존을 보장할 수 있다고 생각할까? 그들은 국 개념 체크
가 간의 세력 균형을 내세운다. 세력 균형 이론은 서로의 힘이 균등할 때 서로가 서로에게 공격을 자제한다
❶ ( ) 관점에서 볼 때, 평화
고 본다. 다시 말해 세력 균형이 무너져, 즉 한쪽의 힘이 무너질 때 다른 한쪽은 공격하고 싶은 유혹을 느낀 는 힘의 균형을 통해 전쟁을
다는 것이다. 그것은 결국 전쟁으로 이어지고 국제 평화를 깬다는 것이다. 이러한 세력 균형은 자국의 힘을 예방 또는 억지하는 것이다.
키움으로써 이룰 수 있으며, 다른 국가와 동맹을 맺음으로써 다른 세력과 힘의 균형을 이룰 수도 있다. ❷ ( ) 관점에서 볼 때, 분
•이상주의에서는 인간은 상호 협력이 가능하다고 본다. 그리고 인간의 나쁜 행동은 인간의 주어진 악한 본 쟁은 인간 본성이 아니라 상
성에서 나오는 것이 아니라, 인간을 이기적으로 만들고 다른 이에게 피해를 주게 만드는 국제 정치상의 구 대방에 대한 무지나 오해, 잘
조와 제도의 문제라고 주장한다. 그러한 잘못된 제도나 구조는 국제 사회라고 하는 공동체 속에서 구성된 못된 제도에서 유래한다.

국가들의 행동을 규제할 수 있는 기구를 통해 국제 문제를 해결할 수 있다고 본다. 그래서 국제법이나 국 ❸ ( )은/는 현실에서 나타
나는 국가 간 경쟁이나 갈등
제 규범 등은 국제 사회에서 매우 중요한 역할을 맡게 된다. - 김정용, “국제 정치의 이해” -
을 설명하기 어렵다.

현실주의는 힘의 논리를 토대로 세력 균형을 통해 국가 간 분쟁을 억지할 수 있다고 본다. 반면 이 정답 ❶ 현실주의

❷ 이상주의
상주의는 국제기구, 국제법, 국제 규범 등을 통한 제도의 개선으로 전쟁을 방지할 수 있다고 본다. ❸ 이상주의

15. 지구촌 평화의 윤리 173

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 173 21. 1. 11. 오전 9:43

 15
생활과 윤리 지구촌 평화의 윤리

개념 플러스 현실주의와 이상주의 비교

구분 현실주의 이상주의
인간관 인간은 이기적 존재 인간은 선한 존재 또는 이성적 존재
분쟁 원인 힘의 논리를 바탕으로 자국의 이익 추구 국가 간의 오해나 제도의 불완전함
분쟁 해결 세력 균형(동맹) 국제기구, 국제법, 국제 규범을 통한 제도의 개선
한계점 국제 관계의 협력을 잘 설명하지 못함 국가 간 경쟁이나 갈등을 설명하기 어려움

⑵ 국제 분쟁의 원인과 해결 방안

•영역과 자원: 국가 간 영역과 자원을 선점하기 위한 과정에서 분쟁 발생
원인 •종교적·문화적 차이: 종교적·문화적 차이에 따른 갈등은 타협이나 중재가 어려워 쉽게 분쟁 발생
•인종·민족 차이: 인종이나 민족 간 이해관계가 상충하거나 차별적 대우로 분쟁 발생
•지구촌의 평화 위협: 군사적 우위의 확보를 위한 핵무기, 생화학 무기 등의 개발
윤리적
•인류가 지향하는 보편적 가치의 훼손: 국제 분쟁으로 인간의 존엄성, 정의, 평화, 인권 등의 가치를
문제
훼손하는 인종 청소, 집단 살해와 같은 범죄가 자행되기도 함
•문명의 다양성과 차이를 존중하고 동질성을 모색하는 자세가 필요함
해결 방안 •약소국을 배려하는 국제적 차원의 제도 마련과 국제 원조 기구를 통한 기부의 활성화로 국제적 분
배 정의를 실현함

갈퉁(Galtung, J.)
노르웨이의 평화학자. 대표 저 2. 평화의 가치와 국제 평화를 위한 노력
서로는 “평화적 수단에 의한
평화”가 있음 ⑴ 평화의 가치
① 평화는 인류가 갈등, 분열, 전쟁이 지속되는 역사 속에서도 끊임없이 추구해 온 윤리적 가치임
구조적 폭력
② 평화는 안전을 넘어 인간다운 삶을 실현하기 위한 필수 조건으로 우리가 추구해야 할 가치임
부정의한 사회 제도나 구조를
통하여 이루어지는 폭력  억
⑵ 국제 평화를 위한 노력
압, 착취
① 갈퉁: 인간 존엄성, 삶의 질을 중시하는 적극적 평화의 실현을 강조함으로써 평화 개념을 국가
문화적 폭력 안보 차원에서 인간 안보 차원으로 확장함
문화적 영역이 직접적 폭력이
나 구조적 폭력을 정당화하는 소극적 평화 범죄, 테러, 전쟁 등과 같은 직접적 폭력이 사라진 상태
데 이용되는 형태의 폭력 직접적 폭력뿐만 아니라 구조적 폭력과 문화적 폭력 등의 간접적 폭력까지 제거된 것으로, 모
적극적 평화
든 사람이 인간다운 삶을 누릴 수 있는 상태

개념 체크
자료 플러스 갈퉁이 주장한 폭력의 종류
❶ ( )은/는 안전을 넘어
인간다운 삶을 실현하기 위
직접적 폭력은 언어적 폭력과 신체적 폭력으로 나눌 수 있다. …(중략)… 간접적 폭력은 사회 구조 자체에서
한 필수 조건으로, 우리가 추
일어난다. 외적으로 일어나는 구조적 폭력의 두 가지 주요한 형태는 정치와 경제에서 잘 알려진 억압과 착취
구해야 할 윤리적 가치이다.
이다. 이 두 가지 형태의 폭력은 몸과 마음에 작용하지만, 반드시 의도된 것은 아니다. 이러한 모든 것의 이면
❷ ( )은/는 인간 존엄성,
삶의 질을 중시하는 적극적 에는 문화적 폭력이 존재한다. 이는 모두 상징적인 것으로 종교와 사상, 언어와 예술, 과학과 법, 대중 매체와
평화의 실현을 강조하였다. 교육의 내부에 존재하는 것이다. 이러한 문화적 폭력의 기능은 직접적 폭력과 구조적 폭력을 정당화하는 것
❸ 갈퉁이 주장한 ( ) 평화 이다. - 갈퉁, “평화적 수단에 의한 평화” -
란 범죄, 테러, 전쟁 등과 같
은 직접적 폭력이 사라진 상 갈퉁은 평화를 위해서는 직접적 폭력은 물론이고 간접적 폭력까지 사라져야 한다고 보았다. 갈퉁
태를 의미한다.
은 언어나 신체적 폭력과 같은 직접적 폭력과 구조적 폭력, 문화적 폭력으로 나누어 설명하였다.
정답 ❶ 평화
 구조적 폭력의 주요 형태는 정치와 경제에서 나타나는 억압과 착취이며, 문화적 폭력은 직접적 폭
❷ 갈퉁

❸ 소극적
 력과 구조적 폭력을 정당화하는 것이다.

174 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅵ. 평화와 공존의 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 174 21. 1. 11. 오전 9:43

 ② 칸트: 전쟁의 폭력성과 적대성이라는 악순환에서 벗어나 평화를 유지할 수 있는 대책을 제시함
•모든 국가가 평화를 유지하기 위해 자유로운 국가들 간의 연맹에 참여할 것을 주장함
•연맹에 참여한 국가의 국민들은 자유와 평화를 보장받을 수 있고, 평화를 요구하는 시민들에
의해 국가 지도자가 쉽게 전쟁을 일으킬 수 없게 됨
•평화를 실현하는 방법으로 환대권을 강조함 칸트의 환대권
어떤 이방인이 다른 나라의 영
개념 플러스 칸트가 주장한 영구 평화를 위한 확정 조항과 예비 조항 토에 도착했을 때 이 사람이 평
화적으로 행동하는 한 적대적
◎ 확정 조항  으로 대우받지 않을 권리
1. 모든 국가의 시민적 정치 체제는 공화 정체이어야 한다.
칸트의 “영구 평화론”
2. 국제법은 자유로운 국가들의 연방 체제에 기초해야 한다.
칸트는 “영구 평화론”을 통해
3. 세계 시민법은 보편적 우호의 조건들에 국한되어야 한다.
전쟁과 평화의 근원적 문제는
국가 간 신뢰가 정착되어 있느
◎ 예비 조항
냐가 중요하다고 강조하고, 영
1. 장차 전쟁의 화근이 될 수 있는 내용을 암암리에 유보한 채 맺은 어떠한 평화 조약도 결코 평화 조약
구 평화를 위한 예비 조항과 확
으로 간주되어서는 안 된다. 정 조항 등에 대해 서술함
2. 어떠한 독립 국가도 상속, 교환, 매매 혹은 증여에 의해 다른 국가의 소유로 전락할 수 없다.
3. 상비군은 조만간 완전히 폐지되어야 한다.
4. 국가 간의 대외적 분쟁과 관련하여 어떠한 국채도 발행되어서는 안 된다.
5. 어떠한 국가도 다른 국가의 체제와 통치에 폭력으로 간섭해서는 안 된다.
6. 어떠한 국가도 다른 나라와의 전쟁 동안에 장래의 평화 시기에 상호 신뢰를 불가능하게 할 것이 틀림
없는 다음과 같은 적대 행위, 예컨대 암살자나 독살자의 고용, 항복 조약의 파기, 적국에서의 반역 선
동 등을 해서는 안 된다.

③ 국제 연합: 억압과 차별, 민족 간 분쟁, 종교 간 갈등과 같은 집단 간 분쟁을 해소하기 위해 평

화 유지, 군비 축소, 국제 협력 등의 활동을 전개함
④ 국경 없는 의사회, 유니세프: 평화를 위한 구호 활동을 전개함

국제 사회에 대한 책임과 기여
1. 세계화에 대한 관점
⑴ 세계화(globalization) 개념 체크
① 의미: 국제 사회의 상호 의존성 증가로 세계가 긴밀하게 연결된 사회 체계로 통합되어 가는 현상 ❶ ( )은/는 모든 국가가
② 세계화의 긍정적·부정적 측면 평화를 유지하기 위해 자유
로운 국가들 간의 연맹에 참
•기업들이 국제적 경쟁력을 갖추고 생산성을 높이기 위해 노력함으로써 경제 발전에 기여함 여할 것을 주장하였다.
•소비자는 다양한 상품의 선택 기회를 갖게 되고, 생산자는 더 넓은 시장에서 제품을 팔 수 있게 됨 ❷ 칸트는 영구 평화를 위해 모
긍정적
•환경, 난민, 인권 문제 등 전 지구적 문제를 해결하고 보편적 가치를 보장하기 위한 국제 협력이 이 든 국가의 시민적 정치 체제
측면
루어짐 는( ) 정체이어야 한다
•세계 여러 나라의 문화가 교류됨에 따라 다양한 문화의 공존과 질적 향상이 이루어짐 고 주장하였다.
•자본과 기술을 보유하고 있는 선진국이 경쟁에서 유리해져 국가 간 빈부 격차가 심화됨 ❸ ( )은/는 국제 사회의
•다른 나라의 경제 위기로 국내 경제가 위험에 노출되는 등 국가 간 상호 의존도가 심화됨 상호 의존성 증가로 세계가
부정적 긴밀하게 연결된 사회 체계
•세계적 문화 교류는 각 지역이나 나라의 고유 정체성을 약화시키고 문화를 획일화함
측면 로 통합되어 가는 현상을 의
•특정 국가의 권리와 보편 윤리로서 인권이 충돌할 가능성이 커짐
미한다.
•영역과 자원 확보를 위한 국가 간 분쟁이 빈번해짐
정답 ❶ 칸트

③ 세계화는 양면성을 지니므로 세계화로 나타나는 문제점을 해소하면서 세계화의 긍정적 측면 ❷ 공화

❸ 세계화

이 확장될 수 있도록 노력해야 함

15. 지구촌 평화의 윤리 175

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 175 21. 1. 11. 오전 9:43

 15
생활과 윤리 지구촌 평화의 윤리

⑵ 지역화(localization)
① 의미: 지역의 전통이나 특성을 살려 다른 지역과 차별화된 경쟁력을 갖추려는 현상이나 전략
② 장점: 지역의 이익과 발전을 추구할 수 있음
③ 문제점: 지역 공동체의 폐쇄성과 배타성으로 갈등이 발생할 우려가 있음

⑶ 글로컬리즘(glocalism)
① 의미: 지역의 전통과 특색을 유지하면서도 세계화하는 것
② 장점: 세계화와 지역화의 조화를 추구할 수 있음
③ 실현 방안
•특정 문화의 기준이나 가치를 다른 문화에 획일적으로 적용하지 않고 현지화하는 방법
•지역의 고유한 특성을 인류의 보편적 기준이나 가치에 맞게 변형하여 세계로 확산하는 방법

자료 플러스 글로컬리즘

후기 정보화 시대에 소통의 중요성이 증대된다. ‘인터넷(internet)’, ‘인터렉티브(interactive)’ 등 정보 사회의

패러다임은 ‘사이(inter)’라는 키워드를 씨앗처럼 품고 있다. 즉 일방향성과 단절이 아닌 쌍방향성과 융합을
지향한다. “전 지구적으로 사고하되 국지적으로 실천하라!”라는 잘 알려진 구호처럼, 하이브리드의 배경이
되는 글로컬리즘(glocalism)은 지구화를 의미하는 글로벌리즘(globalism)과 지역화를 의미하는 로컬리즘
국제 형사 재판소 (localism)이 융합된 것이다. 국가 간 교류가 활발해져 서로의 문화에 대한 이해도와 친숙성이 증가한 결과,
집단 학살, 전쟁 범죄, 반인도
막연히 품어 왔던 편견이 완화되고 타 문화의 장점을 자연스럽게 수용한 하이브리드 문화가 탄생하게 되었
적 범죄를 저지른 개인을 심
다. 국악과 팝이 만나고, 동서양의 입맛을 골고루 섞는 퓨전 음식이 유행하는 이유는 현대인들이 ‘우리 고유
리·처벌하는 국제 재판소
의 것’ 대 ‘다른 나라의 것’이라는 배타적인 이분법적 관계보다는 융통성 있는 경계 넘나들기를 통해 열린 마
국제 형사 경찰 기구 음으로 생산적인 융합을 시도하려고 한 결과이다. - 조윤경, “미래를 만드는 새로운 문화 새로운 상상력” -
세계 각국의 경찰이 국제 범죄
를 방지하고 범죄 진압에 협력 글로컬리즘은 세계적인 것이 지역적인 것을 배제하는 것이 아니며, 지역적인 것이 세계적일 수 있
하기 위하여 만든 조직
다는 점을 내포하고 있다. 세계화 대 지역화라는 이분법적인 사고를 넘어 글로컬리즘의 통합적인
공적 개발 원조 사고를 갖추고, 지역적인 것과 세계적인 것을 창조적으로 통합하는 혁신이 필요하다.
개발 도상국의 경제 발전, 사회
발전, 복지 증진 등을 주목적으
로 하는 원조로, ‘정부 개발 원
조’라고도 함

개념 체크 2. 국제 정의와 해외 원조에 대한 다양한 관점

❶ ( )(이)란 지역의 전통
⑴ 국제 정의
이나 특성을 살려 다른 지역 ① 필요성: 세계화로 국가 간의 상호 의존도가 높아져 국제 정의의 실현이 요구됨
과 차별화된 경쟁력을 갖추
② 국제 정의의 종류: 형사적 정의와 분배적 정의로 나누어 볼 수 있음
려는 현상이나 전략을 의미
한다. ③ 형사적 정의와 분배적 정의 비교
❷ 국제 정의는 형사적 정의와
구분 형사적 정의 분배적 정의
( ) 정의로 나누어 볼
수 있다.
의미 범죄에 대한 정당한 처벌을 통해 실현되는 정의 재화의 공정한 분배를 통해 실현되는 정의
❸ ( ) 정의는 범죄에 대한 전쟁, 집단 학살, 테러, 납치 등 무고한 생명과 인 특정 국가나 계층의 부의 편중으로 말미암은 빈
침해 사례
정당한 처벌을 통해 실현되 간 존엄성을 훼손하는 반인도주의적 범죄 곤과 기아
는 정의를 의미한다. •국제 형사 재판소를 통해 반인도적 범죄를 처
공적 개발 원조를 통해 선진국이 빈곤 국가에 경
정답 ❶ 지역화 벌함
실현 방안 제적 지원과 기술 이전을 함으로써 부의 격차를
❷ 분배적 •국제 형사 경찰 기구를 통해 국제 범죄 수사에
❸ 형사적

줄임
공조함

176 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅵ. 평화와 공존의 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 176 21. 1. 11. 오전 9:43

 ⑵ 해외 원조에 대한 다양한 입장
① 해외 원조에 관한 윤리적 근거
•자유 지상주의: 정당한 절차를 통해 취득한 재산에 대해 개인은 배타적 소유권을 지니고 있
으며, 처분권 또한 개인의 자유로운 선택에 달려 있음
자선의
노직 •개인이 자발적으로 자신의 부를 빈곤으로 고통받는 사람을 위해 사용할 수는 있지만, 해외
관점
원조나 기부를 실천해야 할 윤리적 의무는 없음
•원조를 자율적 선택의 문제로 보기 때문에 빈곤 문제 해결에 한계가 있다는 비판을 받음 세계 시민주의
•어려운 처지의 국가를 돕는 행위는 사람을 목적으로 대우하는 것이며, 보편적인 도덕 법칙이 사람들이 민족이나 국가 같은
기 때문에 마땅히 해야 하는 윤리적 의무임 지역 공동체에 속한다는 전통
의무론
•타인의 고통에 대한 무관심은 보편적 윤리 기준에 어긋남 적 관점에서 벗어나 인류를 하
•선(善)의 실천은 곧 도덕적 의무임 나의 세계 시민적 관점에서 바
라보는 것. 인류에 대한 보편적
•공리주의: 고통을 감소시키고 쾌락을 증진하는 것은 인류의 의무임
가치를 추구하며 세계 시민으
•원조를 통해 얻는 이익이 비용보다 클 경우 어떤 공동체의 구성원인지에 관계없이 도움을
로 살 것을 주장함
의무의 싱어 주어야 함
관점 •굶주림과 죽음을 방치하는 것은 인류 전체의 고통을 증가시키는 것임 
고통받는 사회(burdened
•세계 시민주의적 관점: 지구적 차원의 원조를 강조함 society)
•원조의 목적: 불리한 여건으로 ‘고통받는 사회’를 ‘질서 정연한 사회’가 되도록 돕는 것임 → 팽창적이지도 공격적이지도 않
질서 정연한 사회로 진입한 이후에는 그 사회가 여전히 상대적으로 빈곤할지라도 더 이상의 은 반면에 정치적이며 문화적
원조는 요구되지 않음 인 전통들, 즉 인적 자본과 기
롤스
술 수준 그리고 종종 질서 정연
•원조의 목적을 모든 인류의 복지 수준을 향상시키는 것에 두지 않음
해지기 위해 필요로 하는 물질
•“정의론”의 ‘차등의 원칙’을 국제적 분배 정의에는 적용하지 않는다는 비판을 받음
적, 과학 기술적 자원들이 결핍
되어 있는 사회
② 약소국 지원의 윤리적 자세
•개인적 차원: 지구촌 이웃이 겪는 고통에 관심을 갖고 후원과 기부를 실천해야 함 
질서 정연한 사회(well-
ordered society)
•국가적·국제적 차원: 각 국가는 자신의 경제적 수준에 부합하는 해외 원조를 실천해야 함
구성원들의 선(善)을 증진해 주
고 구성원들이 공유하는 정의
관에 의해 효과적으로 규제되
는 사회
자료 플러스 싱어가 비판한 롤스의 해외 원조에 대한 입장

롤스는 “만민법”에서 “질서 정연한(well-ordered) 사회의 만민은 고통받는 사회, 즉 질서 정연하게 되는 데

필요한 정치적·문화적 전통과 인적 자본, 노하우 그리고 흔히 물질적·기술적 자원이 결핍된 사회를 도울 개념 체크
의무가 있다.”라고 주장한다. 그러한 의무는 질서 정연한 사회가 되도록 도와주는 원조의 요건에까지만 확장
❶ ( )은/는 개인이 자발적
되는데, 이때 롤스가 의미하는 질서 정연한 사회란 그 구성원들의 이익을 증진하고 공적인 정의 개념에 의해
으로 자신의 부를 빈곤으로
효과적으로 규제되도록 기획된 사회이다. 무엇이 질서 정연한 사회가 되도록 도와줄 수 있는지 고려하면서, 고통받는 사람을 위해 사용
롤스는 각 사회가 적절한 문화를 발전시킬 필요가 있다고 강조한다. 그 이유는 “만약 합당하게 합리적으로 할 수는 있지만, 해외 원조나
조직되고 지배된다면, 자원이 너무나 희소해서 질서 정연할 수 없는 사회는 - 한계적인 경우를 제외하고는 기부를 실천해야 할 윤리적
- 세계 어디에도 없다.”라고 그가 추측하기 때문이다. 이런 추측은 옳을 수도 있고 그를 수도 있다. 그러나 문 의무는 없다고 보았다.

화 변화의 필요성을 강조하는 것은 문제가 있다. 그러면 모든 국민들의 요구를 들어줄 능력이 현재 없는 나 ❷ ( )은/는 원조를 통해
얻는 이익이 비용보다 클 경
라에 사는, 기아나 영양실조 또는 지금 당장 쉽게 막을 수 있는 질병으로 죽어가는 개인들의 곤경을 방치하
우 어떤 공동체의 구성원인
기 때문이다. - 싱어, “세계화의 윤리” -
지에 관계없이 도움을 주어
야 한다고 보았다.
롤스는 원조의 목적이 고통받는 사회로 하여금 그들 자신의 문제들을 합당하게 그리고 합리적으
❸ 롤스는 “정의론”의 ( )
로 관리할 수 있도록 도와주어서 결과적으로 질서 정연한 국제 사회의 구성원이 되도록 하는 것이 의 원칙을 국제적 분배 정의
라고 보았다. 또한 롤스는 이러한 목적이 성취된 이후에는 현재 질서 정연한 사회가 여전히 상대 에는 적용하지 않는다는 비
판을 받는다.
적으로 빈곤하다고 할지라도 더 이상의 원조는 요구되지 않는다고 주장하였다. 이러한 롤스의 주
장에 대해 싱어는 지금 당장 질병이나 기아로 죽어가는 개인들의 고통을 방치할 수 있다고 비판하 정답 ❶ 노직

❷ 싱어

였다. ❸ 차등


15. 지구촌 평화의 윤리 177

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 177 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 기본 문제
[ 21015-0229 ]
01 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
인간의 본성이 이기적이듯 국가의 본질도 자국의 이익 추
구를 최우선으로 한다. 따라서 국제 사회는 ‘만인의 만인에
대한 투쟁’ 상태이며, 도덕이 아닌 힘에 의해 지배될 수밖
에 없다. 그런데 어떤 사람들은 국가를 합리적인 행위자로
가정하고, 국가 간의 관계에도 도덕규범을 적용해야 한다
고 주장한다. 나는 이들의 견해가 ㉠  고
생각한다.
① 국가 간에 협력과 조화가 가능하다는 점을 간과한다
② 국제 사회가 권력 투쟁의 장임을 지나치게 강조한다
③ 국제 사회에서 평화는 이룰 수 없는 것임을 간과한다
④ 국제 사회에서 갈등이 불가피함을 지나치게 강조한다
⑤ 국제 관계에서 윤리는 영향력이 약하다는 점을 간과한다
[ 21015-0230 ]
02 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?
제 1 항 모든 국가에서 시민적 정치 체제는 공화 정체이어
야 한다.
제2항 국제법은 자유로운 국가들의 연방 체제에 기초해야
한다.
제3항 세계 시민법은 보편적 우호의 조건들에 국한되어야
한다.
ㄱ. 국가 간 세력 균형을 통해 평화를 유지해야 한다.
ㄴ. 모든 공화 국가의 독립과 자율성을 존중해야 한다.
ㄷ. 국제법은 이성을 따른 보편적 원칙에 근거해야 한다.
ㄹ. 단일한 세계 정부를 통해 영원한 평화를 보장해야 한다.
① ㄱ, ㄷ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
178 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅵ. 평화와 공존의 윤리
2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 178
[ 21015-0231 ]
03 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
평화와 폭력은 인간의 생활뿐만 아니라 모든 종류의 생물
체에서 총체적으로 나타날 수 있는 것이다. 생명은 몸과 마
음에 가해지는 폭력을 겪을 수 있는데, 이는 각각 육체적
폭력과 정신적 폭력을 가리킨다. 국가 간의 폭력은 중요한
문제이다. 그러나 성별 간, 세대 간의 폭력은 더욱 중요하
다. 그리고 인간 내면의 폭력, 즉 감정의 억압과 같은 정신
내부의 폭력이나 암과 같은 신체 내부의 폭력도 중요한 문
제이다.
① 물리적 폭력이 없는 상태가 곧 진정한 평화이다.
② 폭력을 제거하기 위해서는 어떤 수단도 정당화된다.
③ 인간은 소극적 평화가 달성된 상태에서 가장 자유롭다.
④ 직접적 폭력이 간접적 폭력보다 항상 심각한 문제가 된다.
⑤ 인간의 존엄성 실현을 위해 반드시 적극적 평화를 실현해
야 한다.
[ 21015-0232 ]
04 (가), (나)의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
(가) 세계화는 절대 빈곤층을 감소시켰으며 각국의 경제 성
장을 촉진하였다. 세계화로 인해 국가 간의 의존도가
높아지면서 전쟁이나 대량 살상과 같은 비인도적 상황
이나 약소국에 대한 무분별한 간섭을 억제할 수 있게
되었다.
(나) 세계화는 국가 간의 소득 격차를 증가시켰으며 개별
국가의 경제 정책만으로 자국의 경제 상황을 통제하기
어렵게 만들었다. 그뿐 아니라 선진국 자본에 의해 약
소국이 지배되면서 자연스럽게 정치적으로 종속되는
일도 발생하였다.
① (가)는 세계화가 빈곤층에 불리하게 작용했다고 본다.
② (나)는 세계화가 국가 간 경제 격차를 완화했다고 본다.
③ (가)는 (나)와 달리 세계화가 선진국에 더 많은 이익이 된
다고 본다.
④ (나)는 (가)와 달리 세계화가 주권을 강화했다고 본다.
⑤ (가), (나)는 세계화가 세계 경제에 영향을 끼쳤다고 본다.
21. 1. 11. 오전 9:43

[ 21015-0233 ]
05 다음 글의 입장에서 지지할 내용만을 <보기>에서 고른 것
은?
해외에서 인기 있는 한국 대중음악을 케이팝(K-Pop)이라
고 한다. 케이팝은 어느 서양 학자가 말한 “세계 시민이 되
는 동시에 자신들의 지역적 뿌리에서 영양분을 흡수하고
지역 문화를 풍부하게 가꾸어야 한다.”라는 것을 실천한 성
공적인 사례이다. 이와 같이 세계적인 흐름을 거부하거나
고유한 문화적 특성만을 고집하지 말고 인류의 공영을 추
구해야 한다.
ㄱ. 열린 마음으로 전 지구적 화합을 추구해야 한다.
ㄴ. 다양한 문화가 지닌 지역적 특성을 인정해야 한다.
ㄷ. 선진국의 문화를 일방적으로 다른 지역에 이식해야
한다.
ㄹ. 지역의 전통을 버리고 세계적이고 보편적인 원칙을
따라야 한다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
[ 21015-0234 ]
06 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의
㉠~㉤ 중 옳지 않은 것은?
서술형 평가
◎ ‌문제 : 국제 정의 A, B의 의의에 대해 서술하시오.
A: 국제 사회의 안녕과 질서를 해치는 행위를 한 사람이
나 집단을 처벌하는 것
B: 국제 사회에서 분배가 공정하게 이루어질 수 있도록
하는 것
◎ 학생 답안
A는 ㉠ 반인도적 행위에 대한 규제를 통해 실현되는 정의이고, B
는 ㉡ 재화를 공정하게 분배함으로써 실현되는 정의이다. A는
㉢ 빈곤한 계층의 경제적 여건을 향상시키기 위해 노력하며, B는
㉣ 빈곤 국가에 대한 경제적 지원을 통해 빈곤국의 경제적 상황
을 개선시키기 위해 노력한다. A, B는 공통적으로 ㉤ 국제 사회
의 평화와 정의 실현을 위해 요구된다.
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤
책1.indb 179
정답과 해설 53쪽
[ 21015-0235 ]
07 다음을 주장한 사상가의 입장만을 <보기>에서 있는 대로
고른 것은?
질서 정연한 만민은 고통받는 사회들을 원조해야 할 의무
를 가지고 있다. 사회들 간의 부와 복지의 수준들은 다양할
수 있고 그럴 것이라 추정된다. 원조의 목표는 이런 부와
복지 수준을 조정하는 것이 아니라 고통받는 사회들이 질
서 정연한 사회가 될 수 있도록 돕는 것이다.
ㄱ. 민주적인 사회에는 원조의 의무가 부과된다.
ㄴ. 원조의 목적은 대상국의 정치 문화 개선에 있다.
ㄷ. 원조는 모든 비민주적인 사회에 대해 이루어져야 한다.
ㄹ. 원조는 각국의 경제 격차를 줄이기 위해 시행되어야
한다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
[ 21015-0236 ]
08 갑, 을 사상가들의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
갑: 만약 어떤 사람에게 매우 나쁜 일이 일어나는 것을 방
지할 수 있는 힘을 우리가 가지고 있고, 그 나쁜 일을
방지함으로써 그 일에 상응하는 도덕적 중요성을 가진
다른 일이 희생되지 않는다면, 우리는 그렇게 해야만
한다.
을: 만약 어떤 소유가 기만이나 수탈과 같은 부정의한 방법
으로 발생한 것이 아니라면, 즉 현재의 소유 상태가 과
거의 불의로 인해 형성된 것이 아니고 취득과 이전에서
정의의 원리를 따랐다면, 우리는 그 소유에 대한 배타
적 권리를 인정해야 한다.
① 갑은 개인이 아닌 국가가 원조를 이행해야 한다고 본다.
② 갑은 원조의 목적이 인류 전체의 복지 수준 향상에 있다
고 본다.
③ 을은 원조를 보편적 가치 실현을 위한 의무라고 본다.
④ 을은 갑과 달리 사람들이 겪는 고통을 감소시켜야 한다고
본다.
⑤ 갑, 을은 원조가 개인의 선택에 따른 자선의 문제라고 본다.
15. 지구촌 평화의 윤리 179
21. 1. 13. 오전 11:28
 수능 실전 문제
[ 21015-0237 ]

1 갑의 입장에 비해 을의 입장이 갖는 상대적 특징을 그림의 ㉠~㉤ 중에서 고른 것은?

갑: 국제 정치는 국가 간의 지속적인 권력 투쟁과 갈등의 연속이다. 인간의 본성은 이기적이며

정치는 권력과 강압으로 구성된 인간 행위의 영역이므로, 국가는 자기 이익과 생존을 추구
한다. 또한 국가는 무정부 상태인 국제 사회에서 활동하므로 스스로 안보를 지켜야 하는
중요한 임무를 지닌다.
을: 국제 정치는 국가 간의 상호 작용을 통한 균형과 조화를 추구한다. 인간은 합리적인 존재
이며 정치 활동에서도 상호 신뢰를 바탕으로 협력할 수 있다. 세계 평화는 이와 같은 상호
협력과 제도적 보장을 통해 가능하며, 국가들은 이러한 규범을 지킬 의무를 지닌다.
Z
높음
㉠
㉡ X: 윤리를 국가들의 관계에 적용할 수 있다고 보는 정도
Y: 힘의 균형을 통한 세계 평화의 실현을 강조하는 정도
Y Z : 국제법을 통해 국가 간의 갈등을 조정할 수 있다고 보는 정도
높음 ㉢ ㉣
㉤
X
낮음 높음

① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤㉤

[ 21015-0238 ]

2 (가)의 사상가 갑, 을의 입장에서 (나)의 ‘A 국가’의 상황에 대해 제시할 조언으로 가장 적절한 것은?

갑: 부당한 전쟁, 종교적 박해, 압제 등과 같은 인류 역사상의 악들은 정치적 부정의에서 비롯된 것이

다. 이는 정당한 사회 정책과 정의로운 제도를 확립함으로써 해결할 수 있다. 그러나 적정 수준의
사회로 도달하지 못해 고통받는 사회들이 있다. 질서 정연한 사회의 만민은 고통받는 사회를 도
와야 한다.
(가)
을: 폭력은 인간의 기본적인 욕구를 모독하는 것이다. 신체적·직접적으로 위해를 가하여 생존의 욕
구를 위협하는 경우도 있지만 복지나 정체성에 대한 욕구, 자유에 대한 욕구가 박탈되는 경우도
있다. 또한 이와 같은 다양한 폭력을 정당화하거나 합법화하는 문화적 측면도 존재한다. 평화는
이러한 모든 폭력의 틀로부터 벗어날 때 달성되는 것이다.

A 국가는 과거 방식 그대로 왕이 통치하며 신분제를 유지하고 있다. 왕이 외부적으로는 세계화에 부

(나) 응하지 못하고 내부적으로는 권위적 통치 방식을 고수하여, 국민은 인권을 제대로 보장받지 못하고
빈곤에 시달리며 살고 있다.

① 갑: 국제 정의 실현을 위해 A 국가와 주변국의 빈부 격차를 없애야 한다.

② 갑: 질서 정연한 만민은 A 국가의 빈곤 해소를 위한 물질적 지원 의무가 있다.
③ 을: A 국가를 정의롭게 변화시키기 위해 사용되는 무력 사용은 정당화될 수 있다.
④ 을: A 국가의 통치자는 자국민을 위해 인간 안보가 아닌 국가 안보에 치중해야 한다.
⑤ 갑, 을: A 국가가 경제 상황을 개선하기 위해서는 국가 제도를 민주적으로 개선해야 한다.

180 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅵ. 평화와 공존의 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 180 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 55쪽

[ 21015-0239 ]

3 갑, 을 사상가들의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑: 모든 정치가들은 국가 이익이라고 정의될 수 있는 권력을 극대화하기 위해 투쟁한다. 이

런 철칙은 국가들의 관계에 적용된다. 국제 관계는 무한한 욕심을 추구하는 인간의 본성
에 바탕을 두고 있으며 약육강식의 논리를 따른다. 이에 따라 모든 국가는 국력을 확장하
기 위해 노력하며, 약소국들은 강대국과 동맹을 통해 생존을 보장받으려 한다.
을: 가장 높은 수준의 입법적이고 도덕적인 힘은 이성이라고 할 수 있으며, 이성은 절대적으
로 권리의 차원에서 전쟁을 배격하고 의무의 차원에서 평화를 구축하게 한다. 이것은 국
가 간의 합의 혹은 협정이 국가 간의 연합 혹은 연맹을 확립한다는 것을 의미하며, 이러한
연맹은 구성 국가들의 주권을 계속 유지하면서도 영속적인 평화 상태를 확립할 수 있도록
한다.

① 갑은 국가 간 평화가 힘의 사용을 통해 실현될 수 있다고 본다.

② 을은 국가 간의 평화 조약만으로 영구 평화를 이룰 수 있다고 본다.
③ 갑은 을과 달리 국제 사회에서 평화의 실현이 가능하다고 본다.
④ 을은 갑과 달리 개인은 자신의 이익을 합리적으로 계산할 수 있다고 본다.
⑤ 갑, 을은 개인과 마찬가지로 국가 간의 관계에도 보편적 윤리가 적용되어야 한다고 본다.

[ 21015-0240 ]

4 ㉠에 들어갈 적절한 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

세계와 나라와 일터와 나의 삶은 온통 연결되어 있다. 어떤 나라의 경제 정책은 전 세계 경기

에 영향을 끼치고, 그 영향이 우리나라의 경제 정책을 바꾸고 또 나의 삶도 바꾼다. 경제만이
아니라 정치, 문화, 기술 등 모든 분야가 서로 영향을 끼치고 있다. 이러한 세계의 변화는 국가
간의 격차를 심화시키면서 삶을 균일화할 뿐만 아니라 통제 불가능한 상황을 만들어 낸다. 최
근 C 바이러스가 확산되어 세계적으로 막대한 피해와 공포를 발생시킨 것도 이러한 맥락에서
이해할 수 있다. 더 빨리, 더 많이, 더 동시에 성취하고 누리려는 세계적인 추세가 만들어 낸
부작용이다. 그런데 어떤 사람들은 세계화가 인류 전체의 복지를 향상시키고 새로운 기회와
새로운 문화를 다양하게 창출할 것이라고 주장한다. 나는 이들의 견해가 ㉠  고
생각한다.

ㄱ. 세계화로 문화적 다양성이 훼손되었음을 간과한다

ㄴ. 세계화가 인류의 공동 번영에 기여한다는 점을 간과한다
ㄷ. 세계화로 국가 간 경제적 형평성이 높아졌음을 간과한다
ㄹ. 세계화가 인간의 삶을 불안정하게 만든다는 점을 간과한다

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

15. 지구촌 평화의 윤리 181

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 181 21. 1. 11. 오전 9:43

 수능 실전 문제

[ 21015-0241 ]

5 (가)의 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A~C에 들어갈 적절한 질문만을 <보기>에서
있는 대로 고른 것은?

갑: 우리의 삶은 우리가 속한 지역의 특성에 맞게 사는 것이 바람직하다. 각 지역은 고유한 자연환경

과 문화를 지니고 있으며, 그 지역에 사는 사람들에게 최적화되어 있다. 지역적인 것은 주로 생산
자와 소비자의 거리가 매우 짧아 환경에 부담을 적게 주며 지역의 경제 활동에도 도움이 된다. 따
라서 지역의 특색을 유지하고 독립성을 유지할 수 있도록 해야 한다.
(가)
을: 우리 삶의 터전은 지역적이지만 시대의 변화에 따라 우리의 삶을 개방적으로 받아들이는 것이 바
람직하다. 지역 고유의 가치를 유지하면서도 외부 문화를 일부 수용하거나 지역의 생산품이나 문
화를 세계적으로 알리고 수출할 수도 있다. 따라서 지역의 전통과 특성을 소중히 간직하면서 세
계적인 것에 관심을 가지고 참여해야 한다.

갑, 을의 입장을 탐구한다. 범례
: 출발 조건
: 판단 내용
아니요
A : 판단 방향
: 갑, 을의 입장
예
(나)
B C
예 예
갑의 입장 을의 입장

ㄱ. A: 지역 전통의 유지는 지역 발전에 기여하는가?

ㄴ. B: 지역적인 삶의 방식은 자연 친화적인 것인가?
ㄷ. C: 지역적인 것은 세계화와 조화를 이루며 양립할 수 있는가?
ㄹ. C: 지역적 가치와 인류의 보편적 가치를 함께 고려해야 하는가?

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0242 ]

6 다음을 주장한 사상가의 입장에서 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

폭력에는 직접적 폭력과 간접적 폭력이 있다. 비참한 것도 고통의 한 형태이므로 어딘가에 폭
력이 존재한다. 이에 따라 우리는 간접적 폭력이 구조적 폭력이라는 입장을 취할 수 있게 된
다. 직접적 폭력이 우리의 신체에 직접적으로 가하는 폭력이라면 간접적 폭력은 사회 구조 자
체에서 일어난다. 즉 사람들 사이에서, 사람들의 집단인 사회 간에, 사회들의 집단인 동맹이나
지역 간에 발생하는, 그리고 인간의 내면에 성격 구조로부터 생기는 간접적이고 정신적인 또
는 의도되지 않은 폭력이 존재한다. 이러한 모든 것의 이면에는 문화적 폭력이 존재한다. 문화
적 폭력은 직접적 폭력과 구조적 폭력을 정당화한다.

① 진정한 평화 실현을 위해서는 직접적 폭력이 소멸해야 하는가?

② 개인이 자아실현을 하기 위해서는 소극적 평화가 달성되어야 하는가?
③ 폭력에 대한 도덕적 판단은 법적 적합성 여부에 따라 판단해야 하는가?
④ 간접적 폭력은 인도주의 실현을 위한 경우에도 사용되지 말아야 하는가?
⑤ 평화의 개념을 국가 안보 차원에서 인간 안보 차원으로 확장해야 하는가?

182 EBS 수능특강 생활과 윤리_Ⅵ. 평화와 공존의 윤리

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 182 21. 1. 11. 오전 9:43

 정답과 해설 55쪽

[ 21015-0243 ]

7 (가)의 갑, 을, 병 사상가들의 입장에서 서로에게 제기할 수 있는 비판을 (나) 그림으로 표현할 때,

A~F에 해당하는 적절한 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑: 질서 정연한 사회들의 장기 목표는 고통받는 사회들을 질서 정연한 만민들의 사회로 가입시키는
것이며, 이를 위해 원조해야 할 의무가 있다.
을: 소유물을 정당하게 취득하거나 이전받는다면 우리는 그 소유물에 대한 정당한 권리를 가지며, 빈
(가)
곤한 사람들을 돕는 것은 개인의 자율적 선택에 달려 있다.
병: 사람이 음식을 필요로 하는 것은 종족이나 국적과 아무런 상관이 없으며, 절대 빈곤에 처한 사람
을 도울 때는 이익 평등 고려의 원칙에 따라야 한다.

범례
갑 : 비판의 방향
A~F : 비판의 내용
A E
(나) B F
예시
갑
A을
C
을 병 A는 갑이 을에게 제기할
D 수 있는 비판임

ㄱ. A: 해외 원조는 고통받는 사회를 질서 정연한 사회가 되도록 돕는 의무임을 간과한다.

ㄴ. F: 해외 원조의 목적이 국가 간 경제 격차를 줄이기 위함임을 간과한다.
ㄷ. B, D: 해외 원조는 의무가 아닌 개인의 자선 차원에서 이루어져야 함을 간과한다.
ㄹ. C, E: 해외 원조는 세계 시민주의 입장에서 개인이 이행해야 할 의무임을 간과한다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ
④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

[ 21015-0244 ]

8 다음을 주장한 사상가의 입장에만 모두 ‘ V ’를 표시한 학생은?

사치품과 부질없는 것에 낭비할 만큼 돈을 충분히 가진 사람들은 모두 절대 빈곤에 처한 사람

들에게 자신의 소득 중 일부를 나누어 주어야 한다. 이런 기준을 충족시키지 못하는 사람들은
전 지구적인 윤리 의무를 공정하게 나누어 갖지 않은 것이며, 따라서 심각하게 도덕적으로 잘
못된 일을 행하는 것으로 간주되어야 한다. 1년 소득 중 일부인 그다지 많지 않은 금액만 우리
가 기부한다면, 세계가 전 지구적 빈곤을 제거하는 길로 들어서게 할 수 있다.

학생
갑 을 병 정 무
입장

원조의 대상에서 민주적 국가의 빈민은 제외되어야 한다. ∨ ∨ ∨

원조는 인류 전체의 이익을 증진하기 위해 이행되어야 한다. ∨ ∨ ∨

원조는 상호 경제력을 고려하지 말고 이행되어야 할 의무이다. ∨ ∨ ∨

원조를 이행할 때 다른 나라 사람들의 이익과 자국 사람들의 이

∨ ∨ ∨
익을 동등하게 고려해야 한다.

① 갑 ② 을 ③ 병 ④ 정 ⑤무

15. 지구촌 평화의 윤리 183

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 183 21. 1. 11. 오전 9:43

2022수능특강-생윤(본100~184)0108.indd 184 21. 1. 11. 오전 9:43