أقدمت على ترجمة هذا الكـتاب المسمى بإنجيل برنابا وأنا شاعـر بخطورة
المسئولية التي ألقيتها على عاتقي ،وأني لم اقدم عليها إلا خدمة للتاريخ ،وغيرة
على لغة هي أحق بنقله إليها من سواها وهي المرة الأولى التي برز فيها هذا
الإنجيل في ثوب عـربي،وهو إنجيل تضاربت فيه أراء الباحثين وتشعبت
بخصوصه مذاهب المؤرخين.والنسخة الوحيدة المعروفة الآن في العالم التي
أنقل عنها هذا الإنجيل إنما هي نسخة إيطالية في مكتبة بلاط ” فيينا ” وهي
تعد من أنفس الذخائر والآثار التاريخية فيها ،تقع في مائتين وخمس وعشرين
صحيفة سميكة ،مجلدة بصفحتين رقيقتين متينتين من الورق المقوى ،يغطيهما
جلدان لونهما داكن ضارب إلى الصفرة النحاسية ،ويحيط بهما على
الحواف الأربع خطان مذهبان ،وفي مـركـز الجلد نقش بارز عط ُل من
التذهيب ،تحيط به حافة مزدوجة من نقوش ذهبية متباينة الأشكال،
يسميها الغربيون بالطراز العربي ،ويستدلون من مجمل التجليد المنوه عنه انه
طراز شرقي .إلا أن البعض يذهب إلى أن التجليد المذكور برمته قد يكون
من صنع المُجلّدين الباريسيين اللذين استقدمها الدوق ” دي سافوى ” لتجليد
النسخة المذكورة التي كانت ملكا له على ما سيجيء بيانه ،فقد يكونان
جلّداها تقليدا للطراز العربي ،ومما حملهم على هذا الظن هو أن المحفظة
الخارجية للنسخة المذكورة هي صنع المجلدين الباريسيين بلا مـراء .إلا أن
هناك نسخة صك في ” البندقية ” مجلدة بجلد يضارع جلد النسخة الإيطالية
لإنجيل برنابا من كل وجه ،وخصوصا من حيث النقوش المشار إليها.
والصك المذكور إنما هو نسخة دولية باللغة الإيطالية لمعاهدة عقدت بين
الدولة العثمانية والبندقية ورد ذكرها في مـراسلات يرجع عهدها إلى أصيل
القرن السادس عشر ،وجلد الصك المذكور من القسطنطينية بلا مشاحة
كما يستدل على ذلك من آثار كـتابه باللغة التركية الشائعة في ذلك الزمن
تبدت من خلال مـزق في الجلد وزعم بعضهم أن صحائف النسخة الإيطالية
هي من الورق المسمي بالتركي ،إلا انه ليس فيها شيء يؤيد هذا الزعم فان
جميعها من الورق المعروف بالورق القطني .وهي متينة النسيج خشنته ،
خلا صحيفتين منها مصقولتين ،تختلفان في قوامهما ولونهما عن البقية.
وهنالك حجة قوية تفند مـزاعم القائلين بالأصل التركي ،وهي أن الآثار المائية
في الورق ،وهي التي تبدو لك متى استشففته ،لم تشاهد في نوع من أنواع
الورق الشرقي قط ،وهي في الصحائف المنوه عنها علي شكل مـرساة سفينة
تحيط بها دائرة ،وهي علامة مميزة لنوع الورق الإيطالي علي ما قال به بعض
مشاهير الأخصائيين .وأول من عثر على النسخة الإيطالية ،هو ” يوهان
كريمر” –مستشار ملك بروسيا في امستردام – وذلك سنة 1709في مكتبة
أحد الوجهاء ،دون الإفصاح عن هويته .فأعارها لـجون تولند ثم أهداها
بعد ذلك بأربع سنين إلى الأمير يويجين دو سافوا الذي كان على كثرة
حروبه ومعاركه ووفرة مشاغله السياسية ،شديد الولع بالعلوم والآثار
التاريخية ،وبعد وفاة الأمير المذكور سنة 1738م انتقلت هذه النسخة مع
سائر مكتبتة إلى مكتبة البلاط الملكي في ” فيينا ” حيث لا تزال هناك إلى
الآن.
وقد وجد في أوائل القرن الثامن عشر نسخة أخرى أسبانية تقع في مائتين
واثنين وعشرين فصلا وأربع مائة وعشرين صفحة ،وكان الدكتور ” هلم ”
من ” هدلي ”(بلدة من منطقة همبشير) قد أعارها للمستشرق جورج
سايل ،ثم آلت بعد ذلك إلى الدكتور ” منكهوس ” أحد أعضاء كلية
الملكة في ”اكسفورد ” فنقلها إلى الإنجليزية ،ثم دفع الترجمة مع الأصل
سنة 1784م إلى الدكتور ” هوايت ” .الذي أشار إليها في إحدى محاضراته
،حيث استشهد ببعض الشذرات منها ،ولما طالعت هذه الشذرات وقابلتها
بالترجمة الإنجليزية المنقولة عن النسخة الإيطالية وجدت أنها ترجمة حرفية
عن تلك ولم أر بينهما فرقا يستحق الذكـر إلا في أمـرين :فالنسخة الإيطالية
تقول( :أنه لما جاء ” يهوذا ” الخائن مع الجنود الرومان ليسلمهم ” يسوع ”
كان ” يسوع ” يصلي في البستان بجانب الغرفة التي كان تلاميذه نياما
فيها ،فلما أحس بالجنود خاف فلما رأى الله الخطر المحدق به أرسل
ملائكته الأربعة فأخذوه من النافذة إلى السماء الثالثة ،فلما دخل يهوذا
الخائن الغرفة غير الله منظره وصوته ،فصار شبيه ” يسوع ” تماما ،فلما
استيقظ التلاميذ ورأوه لم يشكوا في انه هو ” يسوع “) .فالرواية الأسبانية
تنطبق حرفيا على الإيطالية ،إلا أن الأولى تزيد ” إلا بطرس ” أي أنها
استثنت ” بطرس ” من عداد التلاميذ الذين لم يشكوا في أن ”يهوذا ” هو
” يسوع ” كما ذكـر فيها أن اسم أحد هؤلاءالملائكة “عـزرائيل “ ،بينما ذكر
في الإيطالية ” أنه أوريل “ .وهناك بعض اختلافات أخرى طفيفة اضربنا
عن ذكـرها .وقد ذكـر ” سايل ” في تعليقه على النسخة الأسبانية انه
مكتوب في صدرها أنها مترجمة عن الإيطالية بقلم مسلم من أمبيل بمقاطعة
أراكون بإسبانيا يسمى ” مصطفى دي أرندا “ ،وصدرها بمقدمة يقص
فيها مكتشف النسخة الإيطالية – وهو راهب يسمي ” فرا مارينو ” – كيفية
عثوره عليها ،ومن جملة ما قال بهذا الصدد أنه عثر على رسائل ”لإرينايوس
” وفي عدادها رسالة يندد فيها بالقديس ” بولس ” الرسول ،وأن ”
ارينايوس ” اسند تنديده هذا إلى إنجيل القديس ” برنابا “ ،فاصبح من
ذلك الحين الراهب مارينو شديد الشغف بالعثور على هذا الإنجيل .واتفق
أنه اصبح حينا من الدهر مقربا من البابا ” اسكتس
الخامس “ ،فحدث يوما
انهما دخال معا مكتبة البابا ،فران السكرى علي أجفان
قداسته ،فاحب ” مرينو
” أن يقتل الوقت بالمطالعة إلى أن يفيق البابا ،فكان
الكتاب األول الذي وضع
يده عليه هو هذا اإلنجيل نفسه ،فكاد أن يطير فرحاً من
هذا االكتشاف ،فخبأ هذه
الذخيرة الثمينة في أحد ردنيه ،ولبث إلى أن استفاق البابا
فاستأذنه باالنصراف
حامال ذلك الكنز معه ،فلما خال بنفسه ،طالعه بشوق
عظيم ،فاعتنق على أثر ذلك الدين
اإلسالمي.
هذه
هي رواية الراهب ” فرامرينو ” علي ما هو مدون في
مقدمة النسخة
األسبانية ،كما رواها المستشرق ” سايل “ ،في مقدمة له
لترجمة القرآن،
وهي مع ما تقدم اإللماع إليه من خطب األستاذ ” هوايت
“ ،المصدر الوحيد
الذي لنا اآلن بخصوص النسخة األسبانية التي لم اعثر
علي كيفية فقدانها ،سوي انه
عهد بترجمتها إلى الدكتور ” منكهوش ” فدفعها إلى
الدكتور ” هوايت
” ثم طمس بعد ذلك خبرها وامحي أثرها(.)4
وهنا
يعرض للبيب سؤال وهو:
هل
النسخة اإليطالية الحاضرة هي التي اختلسها الراهب
مرينو من مكتبة البابا اسكتس
الخامس؟ أم هي نسخة أخرى سواها؟
– 8متي ُكتبت النسخة األصلية؟
وال
يمكن ترجيح ذلك إال بعد تعيين الزمن الذي كتبت فيه،
وإ ذا تحريت التاريخ وجدت أن
زمن البابا اسكتس الخامس – المذكور – نحو مغيب
القرن السادس عشر ،وقد علمت مما مر
بك بيانه أن نوع الورق التي سطرت علية النسخة
اإليطالية إنما هو ورق إيطالي يمكن
تعيين اصله من اآلثار المائية فيه ،والتي يمكن اتخاذها
دليال صادقا على تاريخ
النسخة اإليطالية ،والتاريخ الذي يخمنه العلماء من كل
ما تقدم بيانه يتراوح بين
منتصف القرن الخامس عشر والسادس عشر ،وعليه
فمن الممكن أن تكون النسخة اإليطالية
هي عينها التي اختلسها ” فرامرينو ” من مكتبة البابا
علي ما مرت اإلشارة
إليه.
-9جدال حول هذا اإلنجيل المزيف:
ولما
شاع خبر إنجيل برنابا في فجر القرن الثامن عشر
احدث دوياً عظيماً في أندية الدين
والعلم وال سيما في إنجلترا ،فكثر بشأنه الجدل،
واحتدمت بين العلماء مناقشات كان
بعضها اقرب إلى التخرصات واألوهام منه إلى المباحث
العلمية ،وأول أمر توجهت إليه
همم الباحثين الخوض في أمر النسخة اإليطالية وفيما إذا
كانت منقولة عن نسخة أخرى
أو هي النسخة األصلية التي كانت عند الراهب ”
فرامرينو ” وادعي اختالسها
من مكتبة البابا ” اسكتس الخامس “ ،ومن الغريب إن
العلماء لم ينتبهوا في
حل هذه القضية إلى ما رأوه مسطوراً علي هوامش
النسخة من األلفاظ والجمل العربية
التي أثبتناها في هذه الترجمة أمانة في النقل ،ولكي
تكون مطابقة لألصل برمته من كل
وجه ،والحق يقال أن اللبيب يحار في أمر هذه الشروح
والهوامش العربية في نسخة
عن لي بشأنها
إيطالية ،والبد في هذا الموقف من ذكر ما ّ
بشيء من األسباب ألن كل
الثقات الذين تؤخذ أقوالهم حجة في الكالم علي النسخة
اإليطالية لم يوفوا هذا
الموضوع حقه بل لم يلموا به اقل إلمام حتى أن
مستشرقا كبيرا كاألستاذ ”
مرجليوث ” لم يذكرها إال علي سبيل العرض ،ولم يقل
بشأنها إال قوال واحدا وهو
أن ” الموتي ظنها صحيحة العبارة محكمة الوضع ،لكن
لم يخف أمرها علي العالم
” دنس ” الذي قال بسقم تركيبها ووفرة أغالطها “.
-10هوامش الكتاب العربية:
وأنت
إذا تفقدت هذه الهوامش وأعملت فيها الروية وجدت
بعضها صحيح العبارة محكم الوضع،
لعب فيه قلم الناسخ كل ملعب ،من مسخ وتصحيف،
والبعض اآلخر سقيم التركيب من أصله ال
تكاد تفقه لبعضه معني إال بكد الذهن ،وال تفقه لبعضه
اآلخر معني بالمرة ،وتجد أيضا
أن ما كان ركيك العبارة سقيم التركيب قد جري فيه
الكاتب علي الترجمة الحرفية في
أضيق معانيها وأسخفها ،فوضع المضاف إليه قبل
المضاف .وهو ما ال يفعله كاتب عربي
تحت الشمس ،وليس ذلك فقط في الهوامش التي هي
ترجمة بعض فقرات اإلنجيل إلى العربية،
بل أيضا في الهوامش التي هي من أوضاعه والتي ال
مقابل لها باإليطالية.
000
من ذلك قوله سورة ” عيسي ألم ” أي سورة آالم ”
عيسي “ ،وقوله
” ذكر اديرس قصص ” أي ذكر قصة ” إدريس ” وقوله
” متكبر
كاميل بيان ” أي بيان شر أنواع الكبرياء ،وقوله ” من
أي دين عنده ينبغي
أن يصدق من الخبائس ” إلى أخر ما هنالك من
الطمطمانيات التي هي أقرب إلى
العجمة منها إلى العربية ،فمن كان يحسن إجادة سبك
العبارات علي ما تقدم إيضاحه من
أمثله النوع األول ال يرتكب مثل هذه األغالط الفاضحة
التي يستحيل علي عربي أو
مستشرق ارتكابها.
فإذا
تدبرت ما تقدم هان عليك أن تفقه أن كاتب الهوامش
العربية اكثر من واحد ،فكان
واضعها األصلي صحيح العبارة فصيحها ،فجاء بعده من
نسخها ومسخها وبدل فيها ما شاء
قصور مداركه في اللغة العربية ،فافسد بنسخه كثيرا مما
وضعه الكاتب األول وزاد عليه
من عنده ما تري من التعابير السخيفة واألساليب
الركيكة ،والطمطمانيات التي ال
يستخرج منها معني بالمرة .والذي ارمي إلى االستدالل
عليه من هذا البيان أن النسخة
اإليطالية التي هي اآلن في مكتبة البالط الملكي في ”
فيينا ” إنما هي
مأخوذة بال مراء عن نسخة أخري وبالتالي ال يصح
اعتبارها النسخة األولي األصلية.
-11هل هناك اصل للنسخة اإليطالية؟
إذا
كان األمر كذلك ،فما هو األصل الذي أخذت منه النسخة
إليطالية؟ وهو سؤال صعب ،ولكن
ال يستحيل اإلجابة عليه ،فقد مر بك من الكالم علي
هوامش النسخة المشار إليها ما
يصح االستدالل به علي أن النسخة التي نقلت عنها
ليست بعربية الن من يجيد العربية
إلى حد يتمكن معها من ترجمة هذا اإلنجيل منها إلى لغة
أخري ال يرتكب مثل هذه
األغالط السخيفة التي تراها في الهوامش ،وال يقلب
الكالم إلى حد تقديم المضاف إليه
علي المضاف ،إلى غير ذلك من التعابير التي هي أدل
علي أصل التيني أو إيطالي قديم،
وهو استنتاج ينطبق علي ما قال به الثقات بعد التدقيق
وأمعان النظر في نوع خط
النسخة اإليطالية الموجودة اآلن في مكتبة بالط ” فيينا “،
فقد توصلوا
إلى الجزم بان ناسخها إنما هو من أهالي ” البندقية ”
نسخها في القرن
السادس عشر ،أو أوائل السابع عشر ،وأنه يرجح أنه
أخذها عن نسخة ” توسكانية
“ ،أو عن نسخة بلغة ” البندقية ” تطرقت إليها
اصطالحات ”
توسكانية “ ،وهي أقوال ” لونسدال ولورا راغ ” بعد أن
أخذا في ذلك أراء
أعظم الثقات اإليطاليين الذين يؤخذ قولهم حجة في هذه
المباحث األخصائية.
-12الكاتب األصلي وعالقته باللغة الالتينية واللغة
اإليطالية:
ويذهب
الكاتبان المذكوران إلى أن النسخ حدث نحو سنة (
1575م) وأن من المحتمل أن يكون ناسخ
هذا اإلنجيل الراهب ” فرامرينو ” الذي ورد ذكره في
مقدمة النسخة
اإليطالية علي ما جاءت اإلشارة إليه ثم يقولون بعد ذلك
ما ترجمته ” وكيف كان
الحال ،فيمكننا الجزم بأن كتاب ” برنابا ” اإليطالي إنما
هو كتاب
إنشائي ،وسواء قام به كاهن أو علماني أو راهب أو أحد
العامة ،فهو بقلم رجل له
إلمام عجيب بالتوراة الالتينية يقرب من إلمام ” دانت “،
وأنه نظير
” دانت ” متضلع علي نوع خاص من ” الزبور “ ،وهو
صنع رجل
معرفته لألسفار المسيحية تفوق كثيرا اطالعه علي
الكتب الدينية اإلسالمية ،فيرجح
إذا أنة مرتد عن النصرانية “.
-13بين الشاعر اإليطالي دانتي والكاتب المزيف
لإلنجيل المزعوم:
والباعث
علي المقارنة بين كاتب هذا اإلنجيل والشاعر الشهير ”
دانت ” ما في
كالمهما من المالبسات وما في تعابير النسخة اإليطالية
من الشبه بمؤلفات ”
دانت ” الشعرية التي يصف فيها الجحيم والجنة (في
ملهاته الشعرية المسماة
بالكوميديا اإللهية) ،ففي هذا اإلنجيل أن هناك سبع
دركات للجحيم ،تختلف مراتبها
باختالف الخطايا الكبيرة السبع التي يعذب البشر ألجلها،
وأنه يوجد تسع سموات تأتي
في قمتها الجنة ،فتكون العاشرة .فيستنتج بعضهم من
ذلك أن كاتب هذا اإلنجيل إنما
جاء بعد ” دانت ” واخذ عنه هذه الشروح ،أو أنه كان
معاصرا له .فذكر نظير
” دانت ” ما كان شائعا من اآلراء في عصرهما ،فيكون
إذ ذاك ” برنابا
” هذا قد ظهر في القرن الرابع عشر ،إال أن وصف
الجحيم علي ما حاء به ”
برنابا ” هذا ال ينطبق علي وصف ” دانت ” أو غيره إال
من حيث العدد،
والرأي األصيل أن يكون كالهما قد اخذ عن مصدر
أخر قديم ال يترتب معه أن يكون
الكاتبان متعاصرين ،وذلك المصدر إنما هو ” ميثولوجيا
إلىونان “ ،وقد يعد
ما بين الكاتبان من الشبه والتصورات الشعرية واأللفاظ
الوضعية من قبيل توارد
الخواطر.
-14هل للكتاب اصل عربي؟
ولقد
تبادر إلى ذهن العلماء بادئ ذي بدء أن النسخة اإليطالية
مأخوذة من اصل عربي ،وكان
أول من أشار إلى ذلك ” كريمر ” الذي مر بك ذكره
صدر النسخة
حيث ُّ
اإليطالية التي أهداها إلى ” الدوق سافوي ” ببضعة
اسطر من عنده ،يذكر أن
هذا اإلنجيل ” المحمدي ” مترجم عن العربية أو سواها،
ثم تابعه في ذلك
” الموتي ” حيث يقول ” أراني البارون هو هندرف
الذي يجمع بين شرف
المحتد وسمو اآلداب وسعه االطالع كتاباً يزعم األتراك
أنه للقديس “برنابا
“ ،والظاهر أنة منقول إلى اإليطالية من العربية “،
ويريد بلفظ األتراك
جمهور المسلمين والعرب ،علي ما يزال شائعا من
استعمال غير المدقق من كتاب اإلفرنج
لهذه اللفظة في عصرنا الحاضر.
ثم
أن الدكتور ” هوايت ” الذي مر اإللماع إليه يقول في
سنة 1784م ” أن
األصل العربي ال يزال موجوداً في الشرق “ ،ولكنك إذا
أعملت البصيرة وجدت أن
كالم الدكتور” هوايت ” مبنى على كتابات المستشرق ”
سايل ”
التي نشرها قبل ذلك بنحو نصف قرن من الزمن
وسماها بالمباحث التمهيدية وفيها يقول
في عرض الكالم عن القرآن ” أن عند المسلمين إنجيالً
عربيا ينسبونه إلى القديس
” برنابا ” وفيه يروي تاريخ ” يسوع المسيح ” علي
أسلوب يباين
كل المباينة األناجيل الصحيحة 000ولكنه يعترف بعد
ذلك في عرض المقدمة التي له علي
القرآن ” أني لم أر إنجيل برنابا عندما ألمعت إليه في
المباحث التمهيدية
“ .فقوله السابق إذا مبنى على السماع وهو إنما تابع في
ذلك ” الموتى
” على ما جاءت اإلشارة إليه وقوله هذا أيضا مبنى على
السماع ألنه لم يعثر على
نسخة عربية لإلنجيل المذكور قط.
-15الكتاب والمؤرخون العرب:
ثم
انه لم يرد ذكر لهذا اإلنجيل في كتابات مشاهير الكتاب
المسلمين سواء في األعصر
القديمة أو الحديثة حتى وال مؤلفات من انقطع منهم إلى
األبحاث والمحاوالت الدينية
مع أن إنجيل برنابا أمضى سالح لهم في مثل تلك
المناقشات وليس ذلك فقط 000بل لم
يرد ذكر لهذا اإلنجيل في فهارس الكتب العربية القديمة
عند االعارب أو األعاجم أو
المستشرقين الذين وضعوا فهرساً ألندر الكتب العربية
القديمة والحديثة.
-16ميل المترجم لوجود أصل عربي لهذا الكتاب
المزيف:
بيد
أنه البد لي من التصريح بعد كل ما تقدم بيانه أنى أشد
ميال لالعتقاد باألصل العربي
منى بسواه إذ ال يجوز اتخاذ عدم العثور علي ذلك
األصل حجة دامغة علي عدم وجوده،
وإ ال لوجب االعتقاد بأن النسخة اإليطالية هي النسخة
األصلية لهذا اإلنجيل ،فانه لم
يعثر أحد قط علي نسخة أخري سوي النسخة األسبانية
التي مر بيانها ،والتي ورد في
مقدمتها أنها مترجمة عن نسخة إيطالية ،والمطالع
الشرقي يري ألول وهلة أن لكاتب
إنجيل برنابا إلماما بالقرآن حتى أن كثيرا من فقراته يكاد
أن يكون ترجمة حرفية أو
معنوية آليات قرآنية .أقول هذا وأنا عالم أنى في ذلك
مخالف لجل كتاب الغرب الذين
خاضوا عباب هذا الموضوع ،وفي جملتهم ” لونسدال ”
و ” لورا راغ
” اللذان يزعمان أن إلمام كاتب هذا اإلنجيل باإلسالم
قليل ،فكان هذا من جملة
األسباب التي حملتهما علي نفي القول بأصل عربي،
ومن ذلك حديث ” إبراهيم
” مع أبيه ،ومنه ما ينطبق علي سورة 21و ،37وكقوله
عن سبب سقوط ” إبليس ”
انه أبى أن يسجد آلدم علي حد ما جاء في سورة ”
البقرة “ ،وكذلك ما ورد
في سورة الحجر ،ولوال ضيق المقام ألوردت كثيراً من
تلك الفقرات مع ما يقابلها من
آيات القرآن ،وليس ذلك فقط ،بل أن في إنجيل برنابا
كثيرا من األقوال التي تنطبق
على األحاديث النبوية واألساطير العلمية التي لم يكن
يعرفها حينئذ غير العرب ،حتى
انك ال تكاد تجد في هذه األيام – علي كثرة المستشرقين
والمشتغلين باللغة العربية
وتاريخ اإلسالم من الغربين – من يعد عالما بالحديث.
ومن
جملة األسباب التي تحدو بي إلى هذا الزعم أن طراز
تجليد النسخة اإليطالية إنما هو
طراز عربي بال مراء ،علي ما تقدم اإللمام إليه ،والقول
بأنه من صنع الباريسيين
اللذين استقدمها ” الدوق دي سافوي ” تقليدا للطراز
العربي ،ال يتعدى
الحدس والتخمين.
-17الكاتب من وجهه نظر المترجم:
غير
أن القول بأن هذا اإلنجيل عربي األصل ال يترتب عليه
أن يكون كاتبه عربي األصل ،بل
الذي أذهب إليه أن الكاتب يهودي أندلسي اعتنق الدين
اإلسالمي بعد تنصره واطالعه
على أناجيل النصارى ،وعندي أن هذا الحل هو اقرب
إلى الصواب من غيره،ألنك إذا أعملت
النظر في هذا اإلنجيل وجدت لكاتبه إلماما عجيباً بأسفار
العهد القديم ”
التوارة ” ال تكاد تجد له مثيال بين طوائف النصارى إال
في أفراد قليلين من
األخصائيين الذين جعلوا حياتهم وقفاً على الدين
كالمفسرين ،حتى انه ليندر أن يكون
بين هؤالء أيضا من له إلمام بالتوراة يقرب من إلمام
كاتب إنجيل برنابا ،والمعروف
أن كثيرين من يهود األندلس كانوا يتضلعون في
العربية ،ولقد نبغ بينهم من كان له في
األدب والشعر القدح المعلى ،فيكون مثلهم في االطالع
على القرآن واألحاديث النبوية
مثل العرب أنفسهم.
ومما
يؤيد هذا المذهب ما ورد في هذا اإلنجيل عن وجوب
الختان ،والكالم الجارح الذي جاء
فيه من أن الكالب أفضل من الغلف ،فان مثل هذا القول
ال يصدر عن نصراني أصيل ،وأنت
إذا تفقدت تاريخ العرب بعد فتح األندلس وجدت انهم لم
يتعرضوا بادئ ذي بدء ألديان
اآلخرين في شيء عي اإلطالق ،فكان ذلك من جملة
البواعث التي حدت بأهل األندلس إلى
الرضوخ لسطوة المسلمين وسيطرتهم ،وثابروا على هذه
الخطة في جميع األمور الدينية إال
في شئ واحد وهو الختان إذ جاء زمن أكرهوا فيه
األهالي عليه وأصدروا أمرا يقضى على
النصارى باتباع سنة الختان على حد ما كان يجرى عليه
المسلمون واليهود ،فكان هذا من
جملة البواعث التي دعت النصارى إلى االنتقاض
عليهم .أما يهود األندلس فانهم كانوا
يدخلون في اإلسالم أفواجا وليس ذلك فقط بل كانت لهم
يد كبيرة في إدخال المسلمين
أسبانيا ورسوخ قدمهم فيها في ذلك العهد الطويل.
ومما
يعزز هذا الرأي أيضا أن هذا اإلنجيل يتضمن كثيراً من
التقاليد التلمودية التي
يتعذر على غير يهودي معرفتها ،وفيه أيضا شئ من
معاني األحاديث واألقاصيص اإلسالمية
الشائعة على ألسنة العامة ،وال سند لها من كتب الدين،
وال يتأتى ألحد االطالع على
مثل هذه الروايات إال إذا كان في بيئة عربية ،فالرأي
الذي اذهب إليه من أن الكاتب
األصلي هو يهودي أندلسي اعتنق اإلسالم يعلل جميع ما
تقدم تعليال واضحا.
-18الكاتب والوسط اإليطالي:
إال
أن البعض يذهب إلى أن الوسط الذي ظهر فيه اإلنجيل
إنما هو إيطالي نحو أوائل القرون
الوسطى ،وأن كاتب هذا اإلنجيل إيطالي من ذلك الزمن
بدليل أن مجمل روح اإلنجيل
وعباراته تدل على هذا الوسط ،فقد ذكر في عرض
الكالم عن الحصاد وأناشيد المغنيين ما
يصح أن يكون وصفا حرفيا لما يحدث اآلن في ”
توسكانيا ” و” تينو
” من إيطاليا ،وأن اإلشارة إلى استخراج الحجارة من
المقاطع ونحتها وبناء
البيوت بالحجارة الصلدة اصح على كاتب من أمة خبيرة
بالبناء منه على كاتب من العرب
الذين يقيمون في الخيام ،وقس عليه ما جاء عن حمل
العبد خبزاً لفعلة سيده في الكروم
عن دوس العنب باألقدام في المعاصر إلى آخر ما هناك
من مثل هذه اإلشارات.
والحق
يقال أنى لم أجد في كل ذلك ما هو أدل على وسط
غربي منه على شرقي ،إال ذا كان مراد
الكاتب أن يكون ذلك الوسط الشرقي بالد العرب نفسها،
فإن ما ورد فيه ينطبق انطباقا
تاماً على ما كان جارياً في فلسطين وسوريا فيعهد
المسيح ،وال يزال كذلك لهذا العهد
الحاضر ،فالحصادون والحصادات ينشدون أناشيد يرن
صداها في جوانب السهول وبطون
األودية ،والبناءون يقطعون الحجارة وينحتونها على نحو
ما ذكر ” برنابا
“ ،وال يسكن الخيام إال البدو الرحل الذين ليسوا من أهل
البالد ،ويحمل
الغلمان والقوم الزاد لمن في الكروم أثناء القطاف كما
يحملونه للفعلة أثناء
الحراثة ،ويدوسون العنب بأقدامهم على ما هو معهود
من أمره في فلسطين وسوريا وبالد
الشرق كله ،إال أنه البد لي من اإلقرار بأن هنالك بعضاً
من األدلة يتعذر تطبيقها
على ما كان شائعا في ذلك الزمن في فلسطين ،منها
اإلشارة إلى كيفية تنظيف براميل
النبيذ وجدلها لهذا الغرض ،والمعروف في فلسطين قديما
– وفي يومنا الحاضر – أن
الخمور توضع في جرار كبيرة أو في زقاق ،ومنها
اإلشارة إلى الفرق بين إعدام السارق
شنقا أو إعدام القاتل بقطع الرأس ،وهو مما لم أقف له
على أثر من التاريخ القويم
لفلسطين ،ومهما يكن من األمر فإن األوصاف التي
تنطبق على إيطاليا تنطبق أيضا على
بالد األندلس من كل وجه.
-19مصطفي العرندي ودوره:
وسواء
كان كاتب اإلنجيل يهودي األصل ،أو نصرانيه ،فمما ال
شبهه فيه أنه كان مسلما ،ومما
يبعث على األسى فقدان النسخة األسبانية التي مر بيانها،
وخصوصا ألن العلماء الذين
وصلت تلك النسخة إلى أيديهم لم يبحثوا فيها بحثا علميا
كما فعلوا في النسخة
اإليطالية ،وخصوصا ألننا ال نعرف شيئا عن مترجمها
“مصطفي العرندي ” الن
ترجمة حياة مسلم نظيره أتقن اللغتين اإليطالية
واألسبانية ،وهما اللغتان اللتان
ظهر بهما إنجيل برنابا إلى الوجود ،ال تخلو من أهمية
وتبصرة.
-20الجزم بكتابة الكتاب في العصور الوسطى:
ولقد
علمت مما مر بك إن الثقات مجمعون على أن إنجيل
برنابا كتب في القرون الوسطى غير أن
هنالك دليال أكيدا يتمكن معه من الجزم بشأن الزمن الذي
كتب فيه ،فقد ورد فيه ما
نصه ” إن سنة ” اليوبيل ” التي تجئ اآلن مرة كل مائة
سنة ،والمعروف
أن ” اليوبيل ” اليهودي لم يحدث إال مرة كل خمسين
سنة ،وليس من ذكر في
التاريخ ل ” يوبيل ” يقع كل مائة سنة إال في الكنيسة
الرومانية وكان أول
من احتفل به البابا بونيفاسيوس الثامن سنة 1300م،
وقال بلزوم تكراره في كل فجر قرن
جديد ،ولكن ” اليوبيل ” األول في السنة المذكورة كان
باهراً جداً ،ودر
على الخزينة البابوية خيرا كثيرا ،فلهذا وإ جابة لرغائب
الشعب رأى أكليمنضوس السادس
تقصير المدة فجعله مرة كل خمسين سنة فوقع اليوبيل
الثاني سنة 1350ثم أمر البابا
” اربانوس السادس ” في سنة 1398أن يحتفل به مرة
كل ثالث وثالثين سنه
تذكارا لعمر ” المسيح ” ثم جعله البابا ” بولس الثاني ”
كل
خمس وعشرين سنة مرة ،فترى مما تقدم أن الزمن
الوحيد الذي يمكن فيه لكاتب أن يتكلم
عن ” يوبيل ” يقع مرة كل مائة سنة هو النصف األول
في القرن الربع عشر،
ويترتب على هذا أن يكون الكاتب معاصرا للشاعر ”
دانت ” الشهير على ما مر
اإللماع إليه في محله ،غير أنك إذا أعملت النظر فيما
كان عليه الكاتب من سعة االطالع
على أسفار العهد القديم ” التوراة ” تعذر عليك أن تفقه
كيف يقع مثله في
غلط ال يخفي على البسطاء ،ولعل الصواب أن هنالك
خطأ في النسخ أسقط الناسخ فيه بعض
حروف من كلمة خمسين اإليطالية فصارت تقرأ مائة،
الن في رسم الكلمتين ما يسهل
الوقوع في مثل هذا الخطأ.
-21مرسوم البابا جالسيوس الخامس ” 469م “:
على
أن القول بانتحال أحد كتاب القرون الوسطي لهذا
اإلنجيل برمته ال يخلو من نظر ،ألن
نحوه أو ثلثه علي األقل يتفق مع مصادر أخري غير
التوراة واإلنجيل والتلمود والقرآن
إذ فيه تفاصيل ضافية الذيول لم يرد لها ذكر في
األناجيل إال على طريق االقتضاب،
وليس لبعضها ذكر بالمرة ،وأن على كثير من هذه
المزايدات صبغه القدمية ،ويذكر
التاريخ أمراً أصدره البابا ” جالسيوس األول ” الذي
جلس على األريكة
البابوية سنة 492م يعدد فيه أسماء الكتب المنهي عن
مطالعتها وفي عدادها كتاب يسمى
إنجيل برنابا ،فإذا صح ذلك كان هذا اإلنجيل موجودا
قبل ظهور نبي المسلمين بزمن
طويل ،وهو دليل على أن هذا اإلنجيل لم يكن البسا
حينئذ هذا الثوب القشيب الذي يرفل
فيه اآلن ،ألن مجرد إصدار البابا المشار إليه نهيا عن
مطالعته دليل على شيوعه أو
على اشتهار أمره بين خاصة العلماء أن لم يكن بين
العامة ،فمن المستبعد أن ال يتصل
خبره ولو سماعا بنبي المسلمين وفيه العبارات الصريحة
المتكررة بل الفصول الضافية
الذيول التي يذكر أسمه في عرضها ذكرا صريحا ال
يقبل شكا أو تأويال ال سيما بعد أن
نهض تلك النهضة التي مادت لها الجبال الراسيات،
ونفخ في قومه تلك الروح التي وقف
لها العالم متهيبا ذاهال ،وجرى ذكره على كل شفة
ولسان ،وأتى من عظائم األمور ما
كان سمر القوم وحديث الركبان ،وليس ذلك فقط بل لم
يتصل أيضا شئ من ذلك بخلفائه
الذين أتوا بعده ،حتى وال بالعرب الذين دخلوا األندلس،
وبسطوا ظل مجدهم عليه،
ويذهب بعض العلماء المدققين إلى أن أمر البابا
“جالسيوس ” المنوه عنه
إنما هو برمته تزوير وهو قول موسوعات العلوم
البريطانية أيضا.
بيد
أن هناك إنجيالً يسمي اإلنجيل ” االغنسطي ” طمست
رسومه وعفت آثاره،
يبتدئ بمقدمة تندد بالقديس ” بولس ” وينتهي بخاتمة فيها
مثل ذلك
التنديد ،ويذكر أن والدة ” المسيح ” أتت بدون ألم ،ولما
كان كل ذلك في
إنجيل برنابا فمن المحتمل أن يكون ذلك اإلنجيل ”
االغنسطي ” أباً إلنجيل
برنابا هذا ،وأن أحد معتنقي اإلسالم من اليهود أو
النصارى عثر علي نسخة منه في
اليونانية أو الالتينية في القرن الرابع عشر أو الخامس
عشر فصاغه في القالب الذي
تراه فيه اآلن فخفي بذلك أصله.
-22مصادر إنجيل برنابا:
ويعتمد
هذا اإلنجيل في إيراد هذه الشواهد علي األسفار
المعهودة للعهد القديم ،فقد استشهد
منها باثنين وعشرين سفرا أخصها الزبور وسفر أشعياء
وأسفار موسى ،وأكثر رواياته
منطبق علي األناجيل األربعة ،وبعضها موافق لها
بالنص خال بعض اختالفات ال يعبأ
بها ،كمحادثة ” المسيح ” المرأة السامرية ،ويتضمن
أيضا جمال واردة في
الرسائل إال أنها قليلة جدا ،وذكر في قصة ” حجي
وهوشع ” أن الناس ال
يصدقونها مع أنها مسطورة في سفر ” دانيال “ ،وال
وجود لها في السفر
المذكور – كما هو في العهد القديم – وجاء في عرض
رواياته له ،كان يوجد كتاب في
مكتبه رئيس الكهنة عن ” إسماعيل ” يذكر فيه أنه هو
ابن الموعد ،ولم أقف
علي ذكر لهذا الكتاب في غير هذا الموضع.
-23الكتاب واألناجيل األربعة:
ويباين
هذا اإلنجيل األناجيل األربعة المشهورة في عدة أمور
جوهرية( ،أولها) قوله أن
” يسوع ” أنكر ألوهيته وكونه ابن اهلل ،وذلك علي مرأى
ومسمع من ستمائة
ألف جندي وسكان اليهودية من رجال ونساء وأطفال.
(والثاني) أن االبن الذي عزم
” إبراهيم ” علي تقديمه ذبيحة هلل إنما هو ” إسماعيل ”
ال
” إسحاق “ ،وأن الموعد إنما كان بإسماعيل( .والثالث)
أن ” مسيا
” أو ” المسيح ” المنتظر ليس هو ” يسوع ” بل محمد
باللفظ
الصريح المتكرر في فصول ضافية الذيول وقال أنه
رسول اهلل (000والرابع) أن ”
يسوع ” لم يصلب ،بل حمل إلى السماء ،وأن الذي
صلب إنما كان ” يهوذا
” الخائن الذي شبة به 00
ويباين
األناجيل األصلية أيضا في بعض أساليبه ألنه كثيرا ما
يخوض في المسائل الفلسفية
والمباحث العلمية مما لم يرو قط عن ” المسيح ” الذي
كانت تعاليمه
الباهرة ومباحثه الدينية علي ما هي من التفرد في السمو
عنوان البساطة حتى كان
يفهمها ألول وهله الزارع والصانع والسيد والخادم
والشيخ والفتي دون أدني إجهاد
للذهن.
-24الكتاب وفلسفة العصور الوسطى:
والفلسفة
التي تتخلل مباحث هذا اإلنجيل إنما هي ضرب من
فلسفة ” أرسطوطاليس ” التي
كانت شائعة في أوائل القرون الوسطي في أوربا ،فكان
ذلك من جملة أدلة بعضهم علي أن
كاتب هذا اإلنجيل رجل نبغ هناك في تلك العصور ،فهو
غربي المحتد ال عربيه ،ولكن
فلسفة ” أرسطوطاليس ” لم تصل إلى الغربيين إال من
العرب ،وخصوصا عرب
األندلس الذين دوخوا أسبانيا وأضاءوا بمشكاة علومهم
تلك األعصر األوروبية التي كان
الجهل مخيما فيها ،ظلمات بعضها فوق بعض ،فإذا صح
اعتبار تلك الفلسفة دليال علي
الكاتب كانت أدل علي أصل عربي منها علي أصل
غربي.
وكيف
كان الحال فيه فالحقيقة التي ال مراء فيها أن كاتب إنجيل
برنابا كان علي جانب كبير
من الفلسفة وسمو المدارك وقوة الحجة ،وشدة العارضة،
وجالء البيان ،وأن مباحثه
الفلسفية في الجسد والحس والنفس من الوجهة الدينية
لمن أسمى ما كتب الباحثون
الدينيون في هذا الموضوع 000
والبد
قبل الختام من اإللماع إلى أنني أليت علي نفسي ترجمة
هذا اإلنجيل بالحرف الواحد،
متوخيا أبسط األلفاظ وأسهل األساليب ،معرضا في ذلك
عن تنميق العبارات وتوشية
الكالم ،مفضال األمانة في الترجمة ،والبساطة في التعبير
علي الفصاحة والبالغة متي
كان فيهما أقل عدول عن األصل فهو مطابق من كل
وجه للترجمة اإلنجليزية المأخوذة من
األصل اإليطالي خال األعداد الموجودة فيه فأني وضعتها
من عندي تسهيال لإلشارة إلى
الكالم عند الحاجة.
وإ ني
أسدي في هذا الموقف أجمل الشكر وأطيب الثناء إلى
حضرة العالم المحقق ”
لونسدال راغ ” نائب مطران الكنيسة اإلنجليزية في ”
فنيس ” وعلي
حضرة العالمة المدققة ” لورا راغ ” عقيلته اللذين أذنا
لي بترجمة هذا
اإلنجيل إلى العربية عن ترجمتها اإلنجليزية التي
إصدارها حديثا مع األصل اإليطالي
فخدما بذلك التاريخ خدمه يذكرها لهما العلم معطرة
الثناء لما عانيا في دقة الترجمة
والمحافظة علي األصل وهو عمل شاق ال يقدره قدره
إال من يقوم بمثله ،وأهدي مثل هذا
الشكر إلى حضرة الفاضل أمين مطبعة ” كالرندن ” في
” أكسفورد ”
التي التزمت طبع هذا اإلنجيل ووضعت بين أيدي القراء
كتاباً نادراً فكان ذلك من أجل
الخدمات العلمية المتعددة التي قامت بها هذه المطبعة
الشهيرة.
وال
أري مندوحة في الختام من التنبيه إلى أني قد التزمت
في هذه المقدمة البحث في هذا
اإلنجيل من الوجهتين التاريخية والعلمية فقط ألني
ترجمته كما جاء في صدر هذه
المقدمة خدمة للتاريخ دون سواه ،ولذلك قد أعرضت كل
األعراض عن المناقشات الدينية
المحضة التي أتركها لمن هم أكثر مني كفاءة.
القاهرة
في 15مارس سنة 1908م.
خليل
سعادة
الفصل الأول
(( بشرى جبريل للعذراء مريم بوالدة المسيح ((
لقد بعث هللا في هذه األيام األخيرة بالمالك جبريل إلى عذراء تدعى مريم من
نسل داود من سبط يهوذا ،بينما كانت هذه العذراء العائشة بك))ل طه))ر ب))دون
أدنى ذنب المنزهة عن اللوم المثابرة على الصالة مع الصوم يوما ما وح))دها
وإذا بالمالك جبريل قد دخ))ل مخ))دعها وس))لم عليه))ا ق))ائال :ليكن هللا مع))ك ي))ا
مريم .فارتاعت العذراء من ظهور المالك ،ولكن المالك سكن روعها قائال
:ال تخافي يا مريم ألنك ق))د نلت نعم)ة من ل)دن هللا ال)ذي اخت))ارك لتك)وني أم
ن))بي يبعث))ه إلى ش))عب إس))رائيل ليس))لكوا في ش))رائعه ب))إخالص .فأج))ابت
العذراء :وكيف ألد ب)نين وأن))ا ال أع))رف رجال .فأج))اب المالك :ي))ا
مريم إن هللا الذي صنع اإلنسان من غ))ير إنس))ان لق))ادر أن يخل))ق في))ه
إنسانا من غير إنسان ألنه ال محال عنده .فأجابت مريم :إني لعالم))ة
أن هللا قدير فلتكن مشيئته .فق))ال المالك :ك))وني ح))امالً ب))النبي ال))ذي
ستدعينه يسوع ،فامنعيه الخمر والمسكر وك))ل لحم نجس ألن الطف))ل
ض َعة قائلة :ها أنا ذا أمة هللا فليكن بحسب
قدوس هللا .فانحنت مريم ِب َ
كلمتك .فانصرف المالك ،أما العذراء فمجدت هللا قائلة :اع))رفي ي))ا
نفس عظمة هللا ،وافخري يا روحي باهلل مخلصي ،ألنه رم))ق ض))عة
أمته ،وستدعوني سائر األمم مباركة ،ألن القدير صيّرني عظيم))ة ،
فليتب))ارك اس))مه الق))دوس ألن رحمت))ه تمت))د من جي))ل إلى جي))ل لل))ذين
يتقونه ،ولقد جعل يده قوية فبدد المتكبر المعجب بنفسه ،ولق))د أن))زل
األعِ زاء من عن كراسيهم ورفع المتض))عين ،أش))بع الج))ائع بالطيب))ات
وصرف الغني صفر اليدين) ،ألنه يذكر الوعود التي وعد بها إبراهيم
وابنه إلى األبد .
الفصل الثاني
)) إنباء المالك جبريل يوسف بحبل العذراء مريم ((
أما مريم فإذ كانت عالمة مشيئة هللا وموجسة خيفة أن يغضب الشعب
عليها ألنها حبلى ليرجمها كأنها ارتكبت الزنا اتخذت له))ا عش))يرا من
عشيرتها قويم السيرة يدعى يوسف ،ألنه ك))ان ب))ارا متقي))ا هلل يتق))رب
إليه بالصيام والصلوات ويرتزق بعمل يديه ألنه كان نجارا ،هذا ه))و
الرجل الذي كانت تعرفه الع))ذراء واتخذت))ه عش))يرا وكاش))فته باإلله))ام
اإللهي ،ولما كان يوسف بارا عزم إذ رأى م))ريم حبلى على إبعاده))ا
ألنه كان يتقي هللا ،وبينا ه))و ن))ائم إذا بمالك هللا يوبخ))ه ق))ائال :لم))اذا
عزمت على إبعاد امرأتك ،فاعلم أن ما كون فيه))ا إنم))ا ك))وّ ن بمش))يئة
هللا فس))تلد الع))ذراء ابن))ا ،وس))تدعونه) يس))وع ،وتمن))ع عن))ه الخم))ر
والمسكر وكل لحم نجس ،ألنه قدوس هللا من رحم أمه فإن))ه ن))بي من
هللا أرسل إلى شعب إسرائيل ليحول يهوذا إلى قلبه ،ويسلك) إس))رائيل
في شريعة الرب كما هو مكتوب في ناموس موسى ،وس))يجيء بق))وة
عظيم))ة يمنحه))ا ل))ه هللا ،وس))يأتي بآي))ات عظيم))ة تفض))ي إلى خالص
كثيرين .فلما استيقظ يوسف من النوم ش))كر هللا وأق))ام م))ع م))ريم ك))ل
حياته خادما هلل بكل إخالص .
الفصل الثالث
(( والدة المسيح العجيبة وظهور المالئكة ممجدين هلل))
ك))ان ه))يرودس في ذل))ك) ال))وقت ملك))ا على اليهودي))ة ب))أمر قيص))ر
أوغسطس) ،وكان بيالطس حاكما في زمن الرياسة الكهنوتي))ة لحن))ان
وقيافا ،فعمال بأمر قيصر اكتتب جميع العالم ،فذهب إذ ذاك ك))ل إلى
وطنه وقدموا نفوسهم بحس))ب أس))باطهم لكي يكتتب))وا ،فس))افر يوس))ف
من الناصرة إحدى مدن الجليل مع امرأت))ه وهي حبلى ذاهب))ا إلى بيت
لحم (ألنه))ا ك))انت مدينت))ه وه))و من عش))يرة داود) ليكتتب عمال ب))أمر
قيصر ،ولما بلغ بيت لحم لم يجد فيها مأوى إذ كانت المدينة ص))غيرة
وحشد جماهير الغرب))اء كث))يرا ،ف))نزل خ))ارج المدين))ة في ن))زل جع))ل
مأوى للرعاة ،وبينما كان يوسف مقيما هن))اك تمت أي))ام م))ريم لتل))د ،
فأحاط بالعذراء نور شديد الت))ألق) ،وول))دت) ابنه))ا ب))دون ألم ،وأخذت))ه
على ذراعيه))ا ،وبع))د أن ربطت))ه بأقمط))ة وض))عته في الم))ذود ،إذ لم
يوجد موضع في ال))نزل ،فج))اء ج))وق غف))ير من المالئك))ة إلى ال))نزل
بط))رب يس))بحون هللا وي))ذيعون بش))رى الس))الم لخ))ائفي هللا ،وحم))دت
مريم ويوسف هللا على والدة يسوع وقاما على تربيته بأعظم سرور .
الفصل الرابع
(( المالئك))ة تبش))ر الرع))اة ب))والدة يس))وع،وه))ؤالء يبش))رون ب))ه بع))د
رؤيتهم إياه ))
كان الرعاة في ذلك الوقت يحرسون قطيعهم على عادتهم ،وإذا بنور
متألق قد أحاط بهم وخرج من خالله مالك س))بح هللا ،فارت))اع الرع))اة
بس))بب الن))ور الفج))ائي وظه))ور المالك ،فس))كن روعهم مالك ال))رب
قائال :ها آنذا) أبشركم بفرح عظيم ،ألنه قد ولد في مدين))ة داود طف))ل
نبي لل)رب ال))ذي س))يحرز ل)بيت إس))رائيل خالص))ا عظيم))ا ،وتج)دون)
الطفل في المذود مع أمه التي تس))بح هللا ،وإذ) ق))ال ه))ذا حض))ر ج))وق
عظيم من المالئك))ة يس))بحون هللا ،ويبش))رون األخي))ار بس))الم ،ولم))ا
انصرفت المالئكة تكلم الرعاة فيما بينهم قائلين :لنذهب إلى بيت لحم
وننظر الكلمة التي كلمنا بها هللا بواسطة مالكه ،وجاء رعاة كث))يرون
إلى بيت لحم يطلبون الطفل المولود) ح))ديثا ،فوج))دوا الطف))ل المول))ود)
مضطجعا في المذود خارج المدينة حسب كلم))ة المالك ،فس))جدوا ل))ه
وقدموا لألم ما كان معهم وأخبروها بم)ا س)معوا وأبص))روا ،فأس)رّ ت
مريم هذه األمور في قلبها ويوس))ف أيض))ا ش)اكرين هلل ،فع)اد الرع))اة
إلى قطيعهم يقول))ون لك))ل أح))د م))ا أعظم م))ا رأوا ،فارت))اعت جب))ال
اليهودية كلها ،ووضع كل رجل الكلمة في قلبه قائال :ما سيكون هذا
الطفل يا ترى .
الفصل الخامس
(( ختان يسوع ))
فلما تمت األيام الثمانية حسب شريعة الرب كما هو مكتوب في كت))اب
موسى أخذا) الطفل واحتماله إلى الهيكل ليختناه ،فختنا الطفل وس))مياه
يس))وع كم))ا ق))ال المالك قب))ل أن حب))ل ب))ه في ال))رحم ،فعلمت م))ريم
ويوسف أن الطف))ل س))يكون لخالص وهالك كث))يرين ،ل))ذلك اتقي))ا هللا
وحفظا الطفل وربياه على خوف هللا .
الفصل السادس)
)) نجم في المشرق يهدي ثالث))ة من المج))وس إلى اليهودي)ة) ،ف))يرون
يسوع ويسجدون ويقدمون له هدايا ))
لم))ا ول))د يس))وع في زمن ه))يرودس مل))ك اليهودي))ة ك))ان ثالث))ة من
المجوس في أنح))اء المش))رق يرقب))ون نج))وم الس))ماء ،فتب))دى لهم نجم
شديد التألق) فتشاوروا من ثم فيم))ا بينهم وج))اءوا إلى اليهودي)ة) يه))ديهم
النجم الذي يتقدمهم ،فلما بلغوا أورشليم سألوا :أين ولد ملك اليهود .
فلما سمع هيرودس ذلك ارتاع واضطربت المدينة كله))ا فجم))ع من ثم
هيرودس) الكهنة والكتبة قائال :أين يولد) المسيح .فأج))ابوا :إن))ه يول))د
في بيت لحم ألن))ه مكت))وب في الن))بي هك))ذا ( وأنت ي))ا بيت لحم س))ت
ص))غيرة بين رؤس))اء يه))وذا) ألن))ه س))يخرج من))ك م))دبر ي))رعى ش))عبي
إسرائيل ) ،فاستحضر هيرودس) إذ ذاك المجوس) وسألهم عن مج))يئهم
،فأج))ابوا :أنهم رأوا نجم))ا في المش))رق ه))داهم إلى هن))اك ،فل))ذلك
أحبوا أن يق))دموا ه))دايا ويس))جدوا له))ذا المل)ك) الجدي))د ال))ذي تب))دى لهم
نجمه .فقال حينئذ هيرودس :اذهبوا إلى بيت لحم وابحثوا) بتدقيق عن
الصبي ،ومتى وج))دتموه تع))الوا وأخ))بروني ألني أن))ا أيض))ا أري))د أن
أسجد له ،وهو إنما قال ذلك مكرا .
الفصل السابع
)) زيارة المجوس ليسوع وعودتهم إلى وطنهم ،عمال بإن))ذار يس))وع
إياهم في حلم ))
وانص))رف المج))وس من أورش))ليم ،وإذا) ب))النجم ال))ذي ظه))ر لهم في
المشرق يتقدمهم ،فلم))ا رأوا النجم امتألوا س))رورا ،ولم))ا بلغ))وا بيت
لحم وهم خارج المدينة وجدوا) النجم واقفا فوق النزل حيث ولد) يسوع
،فذهب المجوس) إلى هناك ،ولما دخل))وا) الم))نزل وج))دوا) الطف))ل م))ع
أم))ه ،ف))انحنوا وس))جدوا) ل))ه ،وق))دموا ل))ه المج))وس) طيوب))ا م))ع فض))ة
وذهب ،وقصوا على العذراء كل ما رأوا ،وبينما كانوا نياما حذرهم
الطف))ل من ال))ذهاب إلى ه))يرودس ،فانص))رفوا في طري))ق أخ))رى
وعادوا) إلى وطنهم وأخبروا بما رأوا في اليهودية .
الفصل الثامن
((الهرب بالمسيح إلى مصر وقتل هيرودس األطفال ))
فلما رأى هيرودس أن المجوس لم يعودوا) إليه ظن أنهم سخروا منه ،
فعقد النية على قتل الطفل ال))ذي ول))د ،ولكن بينم))ا ك))ان يوس))ف نائم))ا
ظهر له مالك الرب قائال :انهض ع))اجال وخ))ذ الطف))ل وأم))ه واذهب
إلى مصر ألن هيرودس) يريد أن يقتله .فنهض يوسف بخ))وف عظيم
وأخ))ذ م))ريم والطف)ل) وذهب))وا) إلى مص))ر ،ولبث))وا هن))اك ح))تى م))وت
هيرودس) الذي حسب أن المج))وس ق))د س))خروا من))ه ،فأرس))ل جن))وده)
ليقتلوا) كل األطفال المولودين حديثا في بيت لحم ،فجاء الجنود) وقتلوا
ك)ل األطف)ال ال)ذين) ك)انوا هن)اك كم)ا أم)رهم ه)يرودس ،حينئ)ذ تمَّت
كلمات النبي القائل ( نواح وبك))اء في الرام))ة ،راحي))ل تن))دب أبناءه))ا
وليس لها تعزية ألنهم ليسوا) بموجودين) .
الفص))ل التاس))ع(( يس))وع يح))اج العلم))اء بع))د رجوع))ه إلى اليهودي))ة ،
وبلوغه اثني عشر عاما من العمر ))
ولما مات هيرودس ظهر مالك الرب في حلم ليوسف قائال :ع))د إلى
اليهودية ألنه قد مات الذين) كانوا يريدون موت الصبي ،فأخذ يوسف
الطفل ومريم ( وكان الطفل بالغ))ا س))بع س))نين من العم))ر ) وج))اء إلى
اليهودي)))ة حيث س)))مع أن أرخيالوس بن ه)))يرودس ك)))ان حاكم)))ا في
اليهودية ،فذهب إلى الجليل) ألنه خاف أن يبقى في اليهودية ،ف))ذهبوا
ليس))كنوا في الناص))رة ،فنم))ا الص))بي في النعم))ة والحكم))ة أم))ام هللا
والناس ،ولما بلغ يسوع اثنتي عشرة سنة من العمر ص))عد م))ع م))ريم
ويوسف إلى أورشليم ليسجد هناك حس)ب ش)ريعة ال)رب المكتوب))ة في
كتاب موسى ،ولما تمت ص))لواتهم انص))رفوا بع))د أن فق))دوا يس))وع ،
ألنهم ظنوا أنه عاد إلى الوطن) مع أقربائهم ،ولذلك ع))ادت م))ريم م))ع
يوسف إلى أورشليم ينشدان) يسوع بين األقرباء والجيران ،وفي اليوم
الث))الث وج))دوا) الص))بي في الهيك))ل وس))ط العلم))اء يح))اجهم في أم))ر
الناموس ،وأعجب كل أحد بأسئلته وأجوبت))ه ق))ائال :كي))ف أوتي مث))ل
هذا العلم وهو حدث ولم يتعلم القراءة .
فعنفته مريم قائلة :يا نبي ماذا فعلت بنا فقد نشدتك وأب))وك) ثالث))ة أي))ام
ونحن حزينان .فأجاب يسوع :أال تعلمين أن خدمة هللا يجب أن تقدم
على األب وأالم .ثم ن))زل يس))وع م))ع أم))ه ويوس))ف إلى الناص))رة ،
وكان مطيعا لهما بتواضع واحترام .
الفصل العاشر
((يسوع وهو ابن ثالثين سنة ،يتلقى على جبل الزيت))ون اإلنجي))ل من
المالك جبريل ))
ولما بلغ يسوع ثالثين سنة من العمر كم))ا أخ))برني ب))ذلك نفس))ه ص))عد
إلى جب))ل الزيت))ون م))ع أم))ه ليج))ني زيتون))ا ،وبينم))ا ك))ان يص))لي في
الظهيرة وبلغ هذه الكلم))ات ( ي))ارب برحم))ه ) ..وإذا) بن))ور ب))اهر ق))د
أحاط به وجوق ال يحصى من المالئكة كانوا يقولون ( ليتمجد هللا ) ،
فقدم له المالك جبريل كتابا كأنه م))رآة براق))ة ،ف))نزل إلى قلب يس))وع
الذي عرف به ما فعل هللا وما قال هللا وما يريد هللا حتى أن كل ش))يء
كان عريانا ومكشوفا له ،ولقد قال لي ( :صدق يا برنابا أني أعرف
كل نبي وكل نبوة وكل ما أقوله إنما قد جاء من ذلك الكت))اب ) .ولم))ا
تجلت ه))ذه الرؤي))ا ليس))وع وعلم أن))ه ن))بي مرس))ل إلى بيت إس))رائيل
كاشف مريم أمه بكل ذلك قائال لها :أنه يترتب عليه احتمال اضطهاد
عظيم لمجد هللا وأنه ال يق))در فيم))ا بع))د أن يقيم معه))ا ويخ))دمها .فلم))ا
سمعت مريم هذا أجابت ( :يا ب))ني إني ن))بئت بك))ل ذل))ك قب))ل أن تول))د
فليتمجد اسم هللا القدوس) ) .ومن ذلك اليوم انص))رف يس))وع عن أم))ه
ليمارس وظيفته النبوية .
الفصل الحادي عشر
(( يسوع يشفي األبرص ويذهب إلى أورشليم ))
ولما ن))زل يس))وع من الجب))ل لي))ذهب إلى أورش))ليم التقى ب))أبرص علم
بإلهام إلهي أن يسوع ن)بي ،فتض)رع إلي)ه باكي)ا ق)ائال :ي))ا يس))وع بن
داود) ارحمني ،فأج))اب يس))وع :م))اذا تري))د أيه))ا األخ أن أفع))ل ل))ك ،
فأجاب األبرص :يا سيدي أعطني صحة ،فوبخه يسوع ق))ائال :إن))ك
لغ))بي اض))رع إلى هللا ال))ذي خلق))ك وه))و يعطي))ك ص))حة ألن))ني رج))ل
نظيرك ،فأجاب األب))رص أعلم ي))ا س))يدي أن))ك إنس))ان ولكن))ك ق))دوس
الرب فاضرع إذا) إلى هللا وهو يعطيني ص))حة ،فتنه))د يس))وع وق))ال :
أيها الرب اإلله القدير ألجل محبة أنبيائك األطهار أبرئ هذا العلي))ل ،
ولما قال ذلك لمس العليل بيديه وقال :باسم هللا أيها األخ اب))رأ ،ولم))ا
ق))ال ذل))ك ب))رئ من برص))ه ح))تى أن جس))ده األب))رص أص))بح كجس))د
طف))ل ،فلم))ا رأى األب))رص ذل)ك) وعلم أن))ه ق))د ب))رئ ص))رخ بص))وت
عال :تعال إلى هن))ا ي))ا إس))رائيل وتقب))ل الن))بي ال))ذي بعث))ه هللا إلي))ك ،
فرجاه يسوع قائال :أيها أالخ أصمت وال تقل شيئا ،فلم يزده الرج))اء
إال صراخا قائال :هاهو ذا النبي هاهو ذا قدوس هللا ،فلما س))مع ه))ذه
الكلمات كثيرون من الذين كانوا ذاهبين إلى أورشليم رجعوا مسرعين
،ودخلوا أورشليم مع يسوع وقصوا م))ا ص))نع هللا لألب))رص بواس))طة
يسوع .
الفصل الثاني عشر
)) الموعظ))ة األولى ال))تي ألقاه))ا يس))وع على الش))عب وغرائبه))ا ،من
حيث ما يتعلق منها باسم هللا ((
فاضطربت المدينة كلها له))ذه الكلم))ات ،وأس))رع الجمي))ع إلى الهيك))ل
ليروا يسوع الذي دخل إلي))ه ليص))لي ح))تى ض))اق بهم المك))ان ،فتق))دم
الكهن))ة إلى يس))وع ق))ائلين :أن ه))ذا الش))عب يحب أن ي))راك ويس))معك
فارتقي إذا الدكة) وإذا) أعطاك هللا كلمة فتكلم بها باسم ال))رب ،ف))ارتقى
يسوع الموضع الذي إعت))اد الكتب))ة التكلم في))ه ،وإذ) أش))ار بي))ده إيم))اءا
للص))مت فتح ف))اه ق))ائال :تب))ارك اس))م هللا الق))دوس ال))ذي من بس))رّ ه
ورحمته أراد فخلق خالئقه ليمج))دوه) ،تب))ارك اس))م هللا الق))دوس ال))ذي
خلق نور جميع القديسين واألنبي))اء قب))ل ك))ل األش))ياء ليرس))له لخالص
العالم كما تكلم بواس))طة) عب))ده داود ق))ائال ( :قب))ل ك))وكب الص))بح في
ضياء القديسين خلقتك ) ،تبارك اسم هللا القدوس) الذي خل))ق المالئك))ة
ليخدموه ،وتبارك هللا الذي ق))اص وخ))ذل الش))يطان وأتباع))ه ال))ذين) لم
يسجدوا لمن أحب هللا يسجد له ،تب))ارك اس))م هللا الق))دوس ال))ذي خل))ق
اإلنسان من طين األرض وجعل))ه قيم))ا على أعمال))ه ،تب))ارك اس))م هللا
القدوس الذي طرد اإلنسان من الفردوس ألنه عصا أوامره الطاهرة) ،
تب))ارك اس))م هللا الق))دوس) ال))ذي برحمت))ه نظ))ر بإش))فاق إلى دم))وع آدم
وحواء أب))وي ال*** البش))ري ،تب))ارك اس))م هللا الق))دوس) ال))ذي ق))اص
بعدل قايين قات))ل أخي))ه وأرس))ل الطوف))ان على األرض وأح))رق ثالث
مدن شريرة وضرب مصر وأغرق) فرع))ون في البح))ر األحم))ر وب))دد
شمل أعداء شعبه وأدب الكفرة وقاص غير الت))ائبين ،تب))ارك اس))م هللا
القدوس الذي برحمته أشفق على خالئقه فأرسل إليهم أنبياءه ليس))يروا
في الحق والبر أمامه ،الذي أنق))ذ عبي))ده من ك))ل ش))ر وأعط))اهم ه))ذه
األرض كما وعد أبان))ا إب))راهيم وابن))ه إلى األب))د ،ثم أعطان))ا ناموس))ه
الطاهر على يد عبده موسى لكي ال يغشنا الشيطان ورفعنا فوق جميع
الش))عوب ،ولكن أيه))ا اإلخ))وة م))اذا نفع))ل الي))وم لكي ال نج))ازى على
خطايانا ؟ وحينئذ وبخ يسوع الشعب بأشد عن)ف ألنهم نس))وا كلم))ة هللا
وأس))لموا) أنفس))هم للغ))رور فق))ط ،ووبخ الكهن))ة إلهم))الهم خدم))ة هللا
ولجشعهم ،ووبخ الكتبه ألنهم علَّموا
تعاليم فاسدة وتركوا ش)ريعة هللا ،ووبخ العلم)اء ألنهم ابطل)وا) ش)ريعة
هللا بواسطة تقالي))دهم ،وأث))ر كالم يس))وع في الش))عب ح))تى أنهم بك))وا
جميعهم من صغيرهم إلى كب))يرهم يستص))رخون رحمت))ه ويض))رعون
إلى يس))وع لكي يص))لي ألجلهم ،م))ا خال كهنتهم ورؤس))اءهم ال))ذين
أض))مروا في ذل))ك الي))وم الع))داء ليس))وع ألن))ه تكلم هك))ذا ض))د الكهن))ة
والكتبة والعلماء فص))مموا على قتل))ه ،ولكنهم لم ينبس))وا بكلم))ة خوف))ا
من الشعب الذي قبله نبيا من هللا ،ورفع يسوع يدي))ه إلى ال))رب اإلل))ه
وصلى ،فبكى الشعب وقالوا ( ليكن كذلك يارب ليكن كذلك ) ،ولم))ا
انتهت الصالة) نزل يسوع من الهيكل وس))افر ذل)ك) الي))وم من أورش))ليم
م))ع كث))يرين من ال))ذين تبع))وه ،وتكلم الكهن))ة فيم))ا بينهم بالس))وء في
يسوع .
الفصل الثالث عشر
((خوف يسوع وصالته وتعزية المالك جبريل العجيبة))
ولما مضت بعض أيام وكان يسوع عالما بالروح رغبة الكهن))ة ص))عد
إلى جب)ل الزيت)ون ليص)لي ،وبع)د أن ص)رف اللي)ل كل)ه في الص)الة
ص)))لى يس)))وع في الص)))باح ق)))ائال :ي)))ارب إني ع)))الم أن الكتب)))ة
يبغضونني ،والكهنة مصممون على قتلي أنا عبدك ،لذلك أيها الرب
اإلله القدير الرحيم اسمع برحمه صلوات عبدك ،وأنقذني من حبائلهم
ألنك أنت خالصي ،وأنت تعلم يارب أني أنا عبدك إياك أطلب يارب
وكلمتك أتكلم ،ألن كلمتك حق هي ت))دوم إلى األب))د ،ولم))ا أتم يس))وع
هذه الكلمات إذا) بالمالك جبريل قد جاء إليه قائال :ال تخف ي))ا يس))وع
ألن ألف ألف من الذين) يس))كنون ف))وق الس))ماء يحرس))ون ثياب))ك ،وال
تموت حتى يكمل كل شيء ويمس)ي الع)الم على وش)ك النهاي)ة ،فخ)ر
يس))وع على وجه))ه إلى األرض ق))ائال :أيه))ا اإلل))ه ال))رب العظيم م))ا
أعظم رحمتك لي ،وماذا أعطيك ي))ارب مقاب))ل م))ا أحس))نت ب))ه إليّ ،
فأجاب المالك جبريل أنهض يا يسوع واذكر إبراهيم الذي ك))ان يري))د
أن يقدم ابنه الوحيد اس))ماعيل ذبيح))ة هلل ليتم كلم))ات هللا ،فلم))ا لم تق))و
المدية على ذبح ابنه قدم عمال بكلمتي كبشا ،فعليك أن تفع))ل ذل))ك ي))ا
يسوع خادم هللا ،فأجابه يسوع سمعا وطاع))ة ،ولكن أين أج))د الحم))ل
وليس معي نقود وال تجوز سرقته ،فدل))ه إذ ذاك) المالك جبري))ل على
كبش فقدمه يسوع ذبيحة حامدا ومسبحا هلل الممجد إلى األبد .
الفصل الرابع عشر
((المسيح ينتخب اثني عشر تلميذا بعد صيام أربعين يوما ))
ونزل يسوع من الجبل وعبر وحده ليال إلى الجانب األقصى من عبر
األردن ،وصام أربعين يوما وأربعين ليلة لم يأكل شيئا ليال وال نهارا
ضارعا دوم))ا إلى ال))رب لخالص ش))عبه ال))ذي أرس))له هللا إلي))ه ،فلم))ا
انقض))ت األربع))ون يوم))ا ج))اع ،فظه))ر ل))ه حينئ))ذ الش))يطان) وجرب))ه
بكلمات كث))يرة ،ولكن يس))وع ط))رده بق))وة كلم))ات هللا ،فلم))ا انص))رف
الشيطان جاءت المالئكة وقدمت ليس))وع ك))ل م))ا يحت))اج ،أم))ا يس))وع
فعاد إلى نواحي أورش))ليم ووج)ده) الش))عب م)رة أخ))رى بف))رح عظيم ،
ورج))اه أن يمكث معهم ألن كلمات))ه لم تكن ككلم))ات الكتب))ة ب))ل ك))انت
قويه ألنها أثرت في القلب ،فلما رأى يس)وع أن الجمه)ور ال)ذي ع)اد
إلى نفسه ليسلك في شريعة هللا جمهور غفير صعد الجب))ل ومكث ك))ل
الليل بالصالة) ،فلما طلع النه))ار ن)زل من الجب))ل وأنتخب اث))ني عش))ر
سماهم رسال منهم يهوذا الذي صلب ،أما أس))ماؤهم فهي ،ان))دراوس)
واخوه بطرس الصياد ،وبرنابا الذي كتب هذا مع متى العش))ار ال))ذي
كان يجلس للجباي))ة ،يوحن)ا ويعق))وب ابن))ا زب))دى ،ت))داوس ويه))وذا ،
برتولوماوس) وفيلبس ،يعقوب ويهوذا) االسخريوطي الخائن ،فهؤالء
كاشفهم على الدوام باالسرار اإللهية ،أما يهوذا االسخريوطي فأقام))ه
وكيال على م))ا ك))ان يعطى للص))دقات فك))ان يختلس العش))ر من ك))ل
شيء .
الفصل الخامس عشر
)) اآلية التي فعلها المسيح في العرس حيث حول الماء خمرا ((
ولم))ا اق))ترب عي))د المظ))ال دع))ا غ))ني يس))وع وتالمي))ذه وأم))ه إلى
الع))روس ،ف))ذهب يس))وع ،وبينم))ا هم في الوليم )ة) ف))رغت الخم))ر ،
فكلمت أم يسوع إياه قائلة :ليس لهم خمر ،فأجاب يسوع :م))ا ش))أني
في ذلك يا أماه ؟ فأوصت امه الخدم))ة أن يطيع))وا يس))وع المس))يح في
ك))ل م))ا ي))أمرهم ب))ه ،وك))انت هن))اك س))تة أج))ران للم))اء حس))ب ع))ادة
إسرائيل ليطهروا أنفسهم للصالة ،فقال يسوع :امألوا ه))ذه االج))ران
ماءا ،ففعل الخدمة هكذا ،فقال لهم يسوع :باسم هللا اسقوا المدعوين
،فقدم الخدمة إلى مدبر الحفلة الذي وبخ االتب))اع ق))ائال :أيه))ا الخدم))ة
االخساء لماذا ابقيتم الخمر الجيدة) حتى اآلن ؟ ألنه لم يعرف شيئا مما
فعل يسوع ،فأجاب الخدمة :يوجد هنا رجل قدوس هللا النه جعل من
الماء خمرا ،غير ان مدبر الحفلة ظن ان الخدمة سكارى ،أما ال))ذين
ك))انوا جالس))ين بج))انب يس))وع فلم))ا رأوا الحقيق))ة نهض))وا) عن المائ))دة
واحتفوا به قائلين :حقا انك قدوس هللا ون))بي ص))ادق مرس))ل الين))ا من
هللا ،حينئذ آمن به تالميذه ،وعاد كثيرون إلى أنفسهم قائلين :الحم))د
هلل الذي أظهر رحمة إلسرائيل وافتقد بيت يهوذا بمحبته تب))ارك اس))مه
االقدس .
الفص))ل الس))ادس) عش))ر))التع))اليم العجيب))ة ال))تي علمه))ا لتالمي))ذه ،
بخصوص االرتداد) عن الحياة الشريرة ((
وجمع يسوع ذات يوم تالميذه وصعد إلى الجبل ،فلما جلس هناك دنا
منه التالميذ ففتح فاه وعلمهم ق))ائال :عظيم))ة هي النعم ال))تي أنعم به))ا
هللا علينا فترتب علينا من ثم أن نعبده بإخالص قلب ،وكما ان الخمر
الجديدة) توضع في أوعية جديدة هكذا يترتب عليكم أن تكون))وا) رج))اال
جددا إذا أردتم أن تعوا التعاليم الجديدة التي س)تخرج من فمي ،الح)ق
أقول لكم كما أنه ال يت))أتى لإلنس))ان أن ينظ))ر بعين))ه الس))ماء واألرض
معا في وقت واحد فكذلك يستحيل عليه أن يحب هللا والعالم .ال يق))در
رجل أبدا أن يخدم سيدين أحدهما عدو لآلخرين ألنه إذا أحبك أحدهما
أبغضك اآلخر ،فكذلك أقول لكم حق))ا أنكم ال تق))درون أن تخ))دموا هللا
والعالم ،ألن الع))الم موض))وع في النف))اق والجش)ع) والخبث ،ل))ذلك ال
تجدون راحة في العالم بل تجدون بدال منها اضطهادا أو خسارة ،إذا)
فاعب))دوا هللا واحتق))روا الع))الم ،إذ م))ني تج))دون راح))ة لنفوس))كم ،
أصيخوا السمع لكالمي ألني أكلمكم بالحق ،طوبى للذين ينوحون في
هذه الحياة ألنهم يتعزون ،طوبى للمساكين الذين يعرض))ون حق))ا عن
مالذ العالم ألنهم سيتنعمون بمالذ ملك))وت هللا ،ط))وبى لل))ذين) ي))أكلون
على مائ))دة هللا ألن المالئك))ة س))تقوم على خ))دمتهم ،أنتم مس))افرون
كسياح ،أيتخذ السائح لنفسه على الطري )ق) قص))ورا وحق))وال وغيره))ا
من حط))ام الع))الم ،كال ثم كال ولكن))ه يحم))ل أش))ياء خفيف))ة ذات فائ))دة
وج))دوى في الطري))ق ،فليكن ه))ذا مثال لكم ،وإذا أحببتم مثال آخ))ر
ف))اني أض))ربه لكم لكي تفعل))وا ك))ل م))ا أقول))ه لكم ،ال تثقل))وا قل))وبكم
بالرغ))ائب العالمي))ة ق))ائلين من يكس))ونا او من يطعمن))ا ،ب))ل انظ))روا
الزه)ور واألش)جار م)ع الطي)ور) ال)تي كس)اها وغ)ذاها هللا ربن)ا بمج)د
أعظم من كل مجد سليمان ،وهللا الذي خلقكم ودعاكم إلى خدمت))ه ه))و
قادر أن يغذيكم ،الذي أنزل المن من السماء على ش))عبه إس))رائيل في
البرية أربعين سنة وحفظ أثوابهم من أن تعتق أو تبلى ،أولئ))ك ال))ذين)
كانوا ستمائة وأربعين ألف رجل خال النساء واألطفال ،الحق
أقول لكم أن السماء واألرض تهنان بيد أن رحمته التهن للذين يتقون))ه
،أغنياء العالم هم على رخائهم جياع وسيهلكون ،كان غ))ني ازدادت
ثروته فقال :ماذا أفع))ل ي))ا نفس))ي ،اني أه))دم اه))رائي ألنه))ا ص))غيرة
وابني أخرى جديدة أكبر منها فتظفرين بمناك ي))ا نفس)ي ،ان))ه لخاس))ر
ألنه في تلك الليلة توفى ،ولقد كان يجب عليه العط))ف على المس))كين
وأن يجعل لنفسه أصدقاء من صدقات أموال الظلم) في هذا العالم ألنها
ت))أتي بكن))وز في ع))الم الس))ماء ،وقول))وا) لي من فض))لكم إذا وض))عتم
دراهمكم في مصرف عشار فأعطاكم عشرة أضعاف وعشرين ضعفا
أفال تعطون رجال كهذا كل م))الكم ،ولكن الح))ق أق))ول لكم أنكم مهم))ا
أعطيتم وتركتم الجل محب))ة هللا فستس))تردونه مئ))ة ض))عف م))ع الحي))اة
األبدية ،فانظروا إذا كم يجب عليكم ان تكون)وا) مس)رورين في خدم)ة
هللا .
الفصل السابع عشر((عدم إيمان التالميذ ودين ( مامن ) الصحيح ((
ولما قال يسوع ذلك أجاب فيلبس :إننا لراغبون) في خدم))ة هللا ولكنن))ا
نرغب أيض))ا أن نع))رف هللا ،ألن أش))عيا الن))بي ق))ال ( حق))ا إن))ك إلل))ه
محتجب ) ،وقال هللا لموسى عبده ( أنا الذي هو أنا ) أجاب يس))وع :
ي))ا فيلبس إن هللا ص))الح بدون))ه ال ص))الح ،إن هللا موج))ود بدون))ه
الوج))ود ،إن هللا حي))اة ب))دونها ال أحي))اء ،ه))و عظيم ح))تى أن))ه يمأل
الجميع وهو في كل مكان ،هو وحده) ال ند له ،ال بداية وال نهاي))ة ل))ه
ولكنه جعل لكل شيء بداية وسيجعل لكل شيء نهاي))ة ،ال أب و ال أم
له ،ال أبناء وال أخوة وال عشراء له ،ولما كان ليس هلل جسم فه))و ال
يأكل وال ينام وال يموت وال يمشي وال يتحرك ،ولكنه يدوم إلى األبد
بدون شبيه بشري ،إلنه غ))ير ذي جس))د وغ))ير م))ركب وغ))ير م))ادي
وأبسط البسائط ،وهو جواد ال يحب إال الجود ،وهو مقسط ح))تى إذا
هو قاص أو صفح فال مرد له ،وباالختصار أقول لك يا فيلبس أنه ال
يمكنك أن تراه وتعرفه على االرض تمام المعرفة ،ولكنك س))تراه في
مملكته إلى األبد حيث يك))ون ق))وام س))عادتنا ومج))دنا ،أج))اب فيلبس :
ماذا تقول يا سيد حقا لقد كتب في أشعيا أن هللا أبونا فكيف ال يكون له
بنون ؟ ،أجاب يسوع :إنه في األنبي))اء مكت))وب أمث))ال كث))يرة ال يجب
أن تأخذها بالحرف بل بالمعنى ،ألن كل األنبياء البالغين مئة وأربعة
وأربعين ألفا الذين) أرسلهم هللا إلى العالم قد تكلموا بالمعميات بظالم ،
ولكن سيأتي بعد بهاء كل األنبياء األطهار فيشرق ن))ورا على ظلم))ات
سائر ما قال األنبياء ،ألنه رسول هللا ولما قال هذا تنهد يسوع وقال :
أرأف بإس))رائيل أيه))ا ال))رب اإلل))ه وانظ))ر بش))فقة على إب))راهيم وعلى
ذريته لكي يخدموك بإخالص قلب فأج))اب تالمي))ذه :ليكن ك))ذلك أيه))ا
ال))رب اإلل))ه ،وق))ال يس))وع :الح))ق أق))ول لكم أن الكتب))ة والعلم))اء ق))د
أبطلوا) شريعة هللا بنبواتهم الكاذبة المخالفة لنبوات أنبياء هللا الصادقين
،ل)))ذلك) غض)))ب هللا على بيت إس)))رائيل وعلى ه)))ذا الجي)))ل القلي)))ل
اإليمان ،فبكى تالميذه لهذه الكلمات
وقالوا :ارحمنا يا هللا ترأف على الهيكل والمدينة المقدسة وال ت))دفعها
إلى احتق))ار األمم لكي ال يحتق))روا عه))دك ،فأج))اب يس))وع :وليكن
كذلك أيها الرب إله آبائنا .
الفص))ل الث))امن عش))ر)) يوض))ح هن))ا اض))طهاد الع))الم بخدم))ة هللا وأن
حماية هللا تقيهم ((
وبع))د أن ق))ال يس))وع ه))ذا ق))ال :لس))تم أنتم ال))ذين) اخ))ترتموني ب))ل أن))ا
اخترتكم لتكونوا تالميذي ،فإذا أبغضكم العالم تكونون حقا تالميذي ،
ألن العالم كان دائما عدو عبيد خدمة هللا ،تذكروا األنبي))اء واألطه))ار
الذين قتلهم العالم ،كما حدث في أيام ايليا إذ قتلت إيزابل عش))رة آالف
نبي ح)تى بالجه)د نج))ا ايلي))ا المس)كين وس)بعة آالف من أبن))اء األنبي))اء
ال))ذين) خب))أهم رئيس جيش أخ))اب ،أواه من الع))الم الف))اجر ال))ذي ال
يع))رف هللا ،إذا ال تخ))افوا أنتم الن ش))عور رؤوس))كم محص))اة كي ال
تهلك ،انظروا العصفور الدوري الطيور األخرى التي ال تسقط منه))ا
ريشة بدون إرادة هللا ،أيعتني هللا بالطيور أكثر من اعتنائ))ه باإلنس))ان
الذي ألجله خلق كل شيء ؟ أيتفق وج))ود انس))ان اش))د اعتن))اءا بحذائ))ه
منه بابنه ،كال ثم كال ،أفال يجب عليكم ب))األولى أن تظن))وا أن هللا ال
يهملكم وهو المعتني ب))الطيور ،وليكن لم))اذا أتكلم عن الطي))ور) ب))ل ال
تس))قط ورق))ة من ش))جرة ب))دون إرادة) هللا ،ص))دقوني الني أق))ول لكم
الحق أن العالم يرهبكم إذا) حفظتم كالمي ،ألنه لو لم يخش))ى فض))يحة
فجوره لما أبغضكم ولكنه يخشى فضيحته ولذلك) يبغضكم ويضطهدكم
،فإذا رأيتم العالم يستهين بكالمكم فال تحزنوا بل ت))أملوا كي))ف أن هللا
وه))و أعظم منكم ق))د اس))تهان ب))ه أيض))ا الع))الم ح))تى حس))بت حكمت))ه
جهالة ،فإذا كان هللا يحتمل العالم بصبر فلماذا تحزنون أنتم يا ت))راب
وطين األرض ،فصبركم تملكون أنفسكم ،فإذا لطمكم أح))د على خ))د
فحولوا) له اآلخر ليلطمه ،ال تجازوا شرا بشر ألن ذلك ما تفعل))ه ش))ر
الحيوانات كلها ،ولكن ج))ازوا الش))ر ب))الخير وص))لوا هلل ألج))ل ال))ذين
يبغضونكم ،النار ال تطفأ بالن))ار ب))ل بالم))اء ل)ذلك أق)ول لكم ال تغلب)وا
الشر بالش))ر ب))ل ب))الخير ،انظ))روا هللا ال))ذي جع))ل شمس))ه تطل))ع على
الصالحين والط))الحين) وك))ذلك) المط))ر ،فك))ذلك يجب عليكم أن تفعل))وا
خيرا مع الجمي))ع ألن))ه مكت))وب في الن))اموس كون))وا قديس))ين ألني أن))ا
إلهكم قدوس كونوا أنقياء ألني أنا نقي وكونوا كاملين
ألني أن))ا كام))ل ،الح))ق أق))ول لكم أن الخ))ادم يح))اول إرض))اء س))يده ،
وأثوابكم هي إرادتكم ومحبتكم ،اح))ذروا إذا من أن تري))دوا أو تحب))وا
شيئا غير مرضي من هللا ربنا ،أيقنوا أن هللا يبغض بهرجة وشهوات
العالم لذلك) أبغضوا أنتم العالم .
الفصل التاسع عشر
((لمسيح ينذر بتسليمه ويشفي عشرة برص ،عند نزوله من الجبل))
ولما ق))ال يس))وع ذل)ك) أج))اب بط))رس :ي))ا معلم لق))د تركن))ا ك))ل ش))يء
لنتبع))ك فم))ا مص))يرنا ؟ أج))اب يس))وع :أنكم لتجلس))ون ي))وم الدينون))ة
بجانبي لتشهدوا) على أسباط إسرائيل االثني عش))ر ،ولم))ا ق))ال يس))وع
ذلك تنهد قائال :يارب ما هذا ؟ إني قد اخترت اثني عشر فكان واح))د
منهم شيطانا ،فحزن التالميذ جدا لهذه الكلمة ،فعند ذل))ك س))أل ال))ذي
يكتب يسوع سرا بدموع قائال :يا سيد أيخدعني الشيطان وه))ل أك))ون
منبوذا) ،فأجاب يسوع :ال تأسف يا برنابا ألن الذين أختارهم هللا قبل
خل))ق الع))الم ال يهلك))ون تهل))ل الن اس))مك مكت))وب في س))فر الحي))اة ،
وعزى يسوع تالميذه قائال :ال تخافوا الن الذي سيبغض)ني ال يح)زن
لكالمي النه ليس فيه الش))عور اإللهي ،فتع))زى المخت))ارون بكالم))ه ،
وأدى يس))وع ص))لواته ،وق))ال التالمي))ذ :آمين ليكن هك))ذا أيه))ا ال))رب
اإلله القدير الرحيم ،ولما انتهى يسوع من العبادة) نزل من الجبل م))ع
تالميذه ،والتقى بعشرة برص صرخوا من بعيد :ي))ا يس))وع ابن داود
ارحمنا ،فدعاهم يسوع إلى قربه وقال لهم :م))اذا تري))دون م))ني أيه))ا
األخ))وة ؟ فص))رخوا جميعهم :أعطن))ا ص))حة ،أج))اب يس))وع :أيه))ا
األغبي))اء أفق))دتم عقلكم ح))تى تقول))وا) :أعطن))ا ص))حة ،أال ت))رون أني
إنسان نظيركم ؟ ادعوا إلهنا الذي خلقكم وهو الق))دير ال))رحيم يش))فكم ،
فأجاب البرص بدموع :إننا نعلم أنك إنس))ان نظيرن))ا ،ولكن))ك ق))دوس
هللا ونبي الرب فصلي هلل ليشفينا ،فتضرع الرسل إلى يسوع قائلين ي))ا
معلم أرحمهم ،حينئذ أنّ يسوع وصلى قائال :أيها الرب اإلل))ه الق))دير
الرحيم ،أرحم واصخ الس))مع إلى كلم))ات عب))دك أرحم رج))اء ه))ؤالء
الرجال ،وامنحهم صحة ألجل محبة إبراهيم أبينا وعه))دك المق))دس ،
وإذ قال يسوع ذل))ك تح))ول إلى ال))برص وق))ال :اذهب))وا وأروا أنفس))كم
للكهنة بحسب شريعة هللا ،فانصرف البرص وبرئ))وا على الطري))ق ،
فلما رأى أحدهم أنه برئ عاد ينشد يسوع ،وكان إسماعيليا ،وإذ وجد
يسوع انحنى احتراما له ق))ائال :أن))ك حق))ا ق))دوس هللا ،وتض))رع إلي))ه
بشكر لكي يقبله خادما ،
أجاب يسوع :قد برئ عشرة فأين التسعة ؟ وقال للذي برئ :إني م))ا
أتيت ُألخدَ م بل ألخ ِد م ،فاذهب إذا إلى بيتك ،واذكر ما أعظم ما فعل
هللا بك لكي يعلموا أن الوعود) الموعود) بها إبراهيم وابن))ه م))ع ملك))وت
هللا آخذة في االقتراب ،فانصرف األبرص المبرأ ولما بلغ جيرة حي))ة
قص ما صنع هللا به بواسطة يسوع .
الفصل العشرون((اآلية التي فعلها يسوع في البحر وإعالنه أين يقب))ل
النبي))
وذهب يسوع إلى بحر الجليل ونزل في المركب مسافرا إلى الناصرة
مدينته ،فحدث نوء عظيم في البحر حتى اشرف المركب على الغرق
،وكان يس))وع نائم))ا في مق))دم الم))ركب ،ف))دنا من))ه تالمي))ذه وأيقظ))وه
قائلين :يا سيد خلص نفسك فإننا ه))الكون ،وأح))اط بهم خ))وف عظيم
بسبب الريح الشديدة التي كانت مضادة وعجيج البحر ،فنهض يسوع
ورفع عينيه نحو الس))ماء وق))ال :ي))ا أل))وهيم الص))باؤت ارحم عبي))دك ،
ولما قال يسوع هذا سكنت ال)ريح ح)اال وه)دأ البح)ر ،فج)زع النوتي)ة
قائلين :ومن هو هذا حتى أن البحر والريح يطيعانه ،ولما بلغ مدين))ة
الناصرة أذاع النوتية في المدينة كل ما فعل))ه يس))وع ،فمث))ل بين يدي))ه
الكتبة والعلماء وقالوا :لقد سمعنا كم فعلت في البحر واليهودي))ة فأتن))ا
إذا بآية من اآليات هنا في وطنك ،فأجاب يس))وع :يطلب ه))ذا الجي))ل
العديم اإليم)ان آي)ة ولكن لن تعطى ألن)ه ال يقب))ل ن)بي في وطن)ه ولق))د
كانت في زمن ايليا أرامل كثيرات في اليهودية ولكنه لم يرسل ليق))ات
إال إلى أرمل))ة ص))يدا ،وك))ان ال))برص في زمن اليش))ع في اليهودي))ة)
كث))يرين ولكن لم ي))برأ إال نعم))ان الس))رياني ،فحن))ق أه))ل المدين))ة
وأمس))كوه واحتمل))وه) إلى ش))فا ج))رف ل))يرموه ولكن يس))وع مش))ى في
وسطهم وانصرف عنهم .
الفصل الحادي والعشرون)) يسوع يشفي مجنونا وطرح الخنازير في
البحر ،وابراؤه) ابنة الكنعانية ((
صعد يسوع إلى كفر ناحوم ودنا من المدينة ،وإذا بشخص خرج من
بين القبور كان به شيطان تم َّكن منه حتى لم تقو سلس))لة على امس))اكه
فألحق بالناس ضررا كثيرا ،فص))رخت الش))ياطين من في))ه قائل))ة :ي))ا
ق))دوس هللا لم))اذا جئت قب))ل ال))وقت لتزعجن))ا ،وتض))رعوا إلي))ه أال
يخرجهم ،فسألهم يس))وع كم ع))ددهم ،فأج))ابوا :س))تة آالف وس))تمائة
وستة وستون ،فلما سمع التالميذ هذا ارتاعوا وتض))رعوا إلى يس))وع
أن ينصرف ،حينئذ أجاب يسوع ،أين إيمانكم ؟ يجب على الش))يطان
أن ينصرف ال أنا ،فحينئذ صرخت الشياطين قائلة :إننا نخرج ولكن
اسمح لن))ا أن ن))دخل في تل))ك الخن))ازير ،وك))ان ي))رعى هن))اك بج))انب
البحر نحو عش))رة آالف خ))نزير للكنع))انيين ،فق))ال يس))وع :أخرج))وا
وادخلوا في الخنازير ،فدخلت الشياطين الخنازير بجئير وق))ذفت به))ا
إلى البحر ،حينئذ هرب إلى المدينة رع))اة الخن))ازير وقص))وا ك))ل م))ا
جرى على ي))د يس))وع ،فخ))رج من ثم رج))ال المدين))ة فوج))دوا يس))وع
والرج))ل ال))ذي ش))في ،فارت))اع الرج))ال وض))رعوا إلى يس))وع أن
ينص))رف عن تخ))ومهم ،فانص))رف من ثم عنهم وص))عد إلى ن))واحي
صور وصيدا ،وإذا) بامرأة من كنعان مع ابنيها قد ج))اءت من بالده))ا
لترى يسوع ،فلما رأته آتيا مع تالميذه صرخت :ي))ا يس))وع ابن داود
ارحم ابنتي التي يعذبها الشيطان) ،فلم يجب يسوع بكلمة واح))دة) ألنهم
ك))انوا من غ))ير أه))ل الخت))ان ،فتحنن التالمي))ذ وق))الوا :ي)ا معلم تحنن
عليهم انظر ما أشد صراخهم وعويلهم ،فأجاب يسوع :إني لم أرسل
إال إلى شعب إسرائيل ،فتقدمت المرأة وابناها إلى يسوع معولة قائل))ة
:يا يسوع بن داود ارحمني ،أجاب يس))وع ال يحس))ن أن يأخ))ذ الخ))بز
من أيدي األطفال ويطرح للكالب ،وإنم))ا ق))ال يس))وع ه))ذا لنجاس))تهم
ألنهم كانوا من غير أهل الختان ،فأجابت المرأة) :ي))ا رب إن الكالب
تأكل الفتات الذي يسقط من مائدة أصحابها ،حينئ))ذ ان))ذهل يس))وع من
كالم المرأة وقال :أيته))ا الم))رأة إن إيمان))ك لعظيم ،ثم رف))ع يدي))ه إلى
السماء وصلى هلل ثم قال :أيتها المرأة قد حررت
ابنتك فاذهبي في طريقك بسالم ،فانص))رفت الم))رأة ولم))ا ع))ادت إلى
بيتها وجدت ابنتها التي تسبح هللا ،لذلك) قالت الم))رأة :حق))ا ال إل))ه إال
إل))ه إس))رائيل ،فانض))م من ثم أقرباؤه))ا إلى الش))ريعة عمال بالش))ريعة
المسطورة) في كتاب موسى .
الفصل الثاني والعشرون)) شقاء غير المخت))ونين يك))ون الكلب أفض))ل
منهم ((
فسأل التالميذ يسوع في ذلك النهار قائلين :يا معلم لماذا أجبت المرأة
به))ذا الج))واب ق))ائال أنهم كالب ،أج))اب يس))وع :الح))ق أق))ول لكم أن
الكلب أفضل من رجل غير مختون ،فحزن التالميذ ق))ائلين :إن ه))ذا
الكالم لثقيل ومن يقوى على قبول))ه ،أج))اب يس))وع :إذا الحظتم أيه))ا
الجه))ال م))ا يفع))ل الكلب ال))ذي ال عق))ل ل))ه لخدم))ة ص))احبه علمتم أن
كالمي صادق ،قولوا لي أيحرس الكلب بيت صاحبه ويع))رض نفس))ه
للص ؟ نعم ولكن ما جزاؤه ؟ ضرب كثير وأذى م))ع قلي))ل من الخ))بز
وهو يظهر لصاحبه وجها مسرورا أص)حيح ه)ذا ؟ فأج)اب التالمي)ذ :
إنه لصحيح يا معلم ،حينئذ قال يسوع :تأملوا إذا م))ا أعظم م))ا وهب
هللا اإلنسان فتروا إذا) ما أكفره لعدم وفائه بعهد هللا مع عبده إب))راهيم ،
اذكروا ما قاله داود لشاول ملك إسرائيل ضد جليات الفلسطيني ،قال
داود) ( يا سيدي بينما كان يرعى عبدك قطيع))ه ج))اء ذئب ودب وأس))د
وانقضت على غنم عبدك ،فجاء عبدك وقتلها وأنق))ذ الغنم ،وم))ا ه))ذا
األغلف إال كواحد منها ،لذلك يذهب عبدك باس)م ال)رب إل)ه إس)رائيل
ويقتل هذا النجس الذي يجدف على ش))عب هللا الط))اهر ) ،حينئ))ذ ق))ال
التالميذ :قل لنا يا معلم ألي سبب يجب على اإلنسان الختان ؟ فأج))اب
يسوع :يكفيكم أن هللا أمر به إبراهيم قائال ( :يا إبراهيم اقطع غرلت))ك
وغرلة كل بيتك ألن هذا عهد بيني وبينك إلى األبد) .
الفصل الثالث والعشرون((صل الختان وعه))د هللا م))ع إب))راهيم ولعن))ة
الغلف ((
ولما قال ذلك يسوع جلس قريبا من الجبل الذي كانوا يشرفون عليه ،
فجاء تالميذه إلى جانبه ليصغوا) إلى كالمه ،حينئ))ذ ق))ال يس))وع :ان))ه
لما أك))ل آدم اإلنس))ان األول الطع))ام ال))ذي نه))اه هللا عن))ه في الف))ردوس
مخ))دوعا من الش))يطان عص))ى جس))ده ال))روح ،فأقس))م ق))ائال ( :تاهلل
ألقطعن))ك ) ،فكس))ر ش))ظية من ص))خر وأمس))ك جس))ده ليقطع))ه بح))د
الشظية ،فوبخه المالك جبريل على ذل))ك ،فأج))اب (لق))د أقس))مت باهلل
أن أقطعه فال أكون حانثا ) ،حينئذ أراه المالك زائدة جسده فقطعها ،
فكما أن جسد كل إنسان من جسد آدم وجب عليه أن يراعى ك))ل عه))د
اقسم آدم ليقومن به ،وحافظ آدم على فعل ذلك) في أوالده ،فتسلس))لت
سنة الختان من جيل إلى جيل ،إال انه لم يكن في زمن إبراهيم س))وى
النزر القليل من المختونين على األرض ،ألن عبادة األوثان تك)اثرت
على األرض ،وعليه فق))د اخ))بر هللا إب))راهيم بحقيق))ة الخت))ان ،وأثبت
ه))ذا العه))د ق))ائال ( :النفس ال))تي ال تختن جس))دها إياه))ا اب))دد) من بين
شعبي إلى األبد ) ،فارتجف التالميذ خوفا من كلمات يسوع ألنه تكلم
باحتدام الروح ،ثم قال يسوع :دع))وا الخ))وف لل))ذي لم يقط))ع غرلت))ه
ألنه محروم من الفردوس ،وإذ قال هذا تكلم يس)وع أيض)ا ق)ائال :ان
الروح في كث))يرين نش)يط في خدم))ة هللا أم))ا الجس))د فض)عيف ،فيجب
على من يخ))اف هللا أن يتأم))ل م))ا ه))و الجس )د) وأين ك))ان أص))له وأين
مصيره ،من طين األرض خلق هللا الجس )د) ،وفي))ه نفخ نس))مة الحي))اة
بنفخة فيه ،فم))تى اع))ترض الجس))د خدم))ة هللا يجب أن يمتهن وي))داس
ك)))الطين ،ألن من يبغض نفس)))ه في ه)))ذا الع)))الم يج)))دها في الحي)))اة
االبدية ،أما ماهية الجسد اآلن فواضح من رغائبه أنه العدو األلد لكل
صالح فانه وحده يتوق إلى الخطيئة ،أيجب إذا على اإلنسان مرضاة
ألحد أعدائه أن يترك مرضاة هللا خالقه ،تأملوا هذا ان ك))ل القديس))ين
واألنبياء كانوا أعداء جس))دهم لخدم))ة هللا ،ل))ذلك ج))روا بطيب خ))اطر
إلى حتفهم ،لكي ال يتعدوا شريعة هللا المعطاة لموسى عبده ويخ))دموا
اآللهة الباطلة
الكاذبة ،اذكروا ايليا ال)ذي ه)رب جائب)ا قف)ار الجب))ال مقتات))ا بالعش)ب
ومرتديا جلد المع)ز ،واواه) كم من ي)وم لم يأك)ل ،اواه م)ا أش)د ال)برد
الذي احتمله ،اواه كم من شؤبوب بلله ،ولقد ع))انى م))دة س))بع س))نين
شظف اضطهاد تلك المرآة النجسة إيزابيل ،اذكروا اليشع ال))ذي أك))ل
خبز الشعير ولبس أخشن األثواب ،الحق أق))ول لكم إنهم اذ لم يخش))وا
أن يمتهنوا الجسد روعوا الملك) والرؤس))اء وكفى به))ذا امتهان))ا للجس)د)
أيها القوم ،وإذا نظرتم إلى القبور تعلمون ما هو الجسد) .
الفص))ل الراب))ع والعش))رون((مث))ل جلي كي))ف يجب على اإلنس))ان أن
يهرب من الوالئم والتنعم))
لما قال يسوع ذلك بكى قائال :الويل للذين) هم خدمة أجسادهم ،ألنهم
حقا ال ينالون خيرا في الحياة األخرى بل عذابا لخطاياهم ،أق))ول لكم
انه كان نهم غني لم يهمه سوى النهم ،وكان يولم وليم))ة عظيم))ة ك))ل
يوم ،وك))ان واقف))ا على باب))ه فق))ير ي))دعى لع))ازر وه))و ممتلئ قروح))ا
ويشتهي أن يشبع من الفتات الس))اقط من مائ))دة النهم ،ولكن لم يعط))ه
أحد إياه بل سخر به الجميع ،ولم يتحنن علي))ه إال الكالب ألنه))ا ك))انت
تلحس قروحه ،وحدث أن مات الفقير واحتملت)ه المالئك))ة إلى ذراعي
إب))راهيم أبين))ا ،وم))ات الغ))ني أيض))ا واحتملت))ه الش))ياطين إلى ذراعي
إبليس حيث عانى أش)د الع)ذاب ،فرف)ع عيني)ه ورأى لع)ازر من بعي)د
على ذراعي إب))راهيم ،فص))رخ حينئ))ذ الغ))ني ( :ي))ا أبت))اه إب))راهيم
ارحمني وابعث لعازر ليحمل لي على أطراف بنانه قط))رة م))اء ت))برد
لساني الذي يعذب في هذا اللهيب ) ،فأجاب إب))راهيم ( :ي))ابني اذك))ر
انك استوفيت طيباتك في حيات)ك ولع)ازر البالي)ا ،ل)ذلك) أنت اآلن في
الشقاء وهو في العزاء ) ،فصرخ الغني أيضا ( :يا أبتاه إب))راهيم ان
لي في بيت أبي ثالثة اخوة فأرسل إذا لعازر ليخبرهم بما اعاني))ه لكي
يتوب))وا وال ي))أتوا إلى هن))ا ) ،فأج))اب إب))راهيم ( :عن))دهم موس))ى
واألنبياء فليسمعوا منهم ) ،أجاب الغني ( :كال ي))ا أبت))اه إب))راهيم ب))ل
إذا قام واحد) من األم))وات يص))دقون ) ،فأج))اب إب))راهيم ( :ان من ال
يصدق موسى واألنبياء ال يصدق األموات ولو قاموا ) ،وقال يسوع :
( انظ))روا) أليس الفق))راء الص))ابرون مب))اركين ال))ذين) يش))تهون م))ا ه))و
ضروري فق))ط ك))ارهين الجس))د ،م))ا أش))قى ال))ذين) يحمل))ون اآلخ))رين
لل))دفن ليعط))وا) أجس))ادهم طعام))ا لل))دود) وال يتعلم))ون الح))ق ،ب))ل هم
بعيدون عن ذلك بعدا عظيما ح)تى إنهم يعيش)ون هن)ا ك)أنهم خال)دون)،
ألنهم يبن))ون بيوت))ا كب))يرة ويش))ترون أمالك))ا كث))يرة ويعيش))ون في
الكبرياء).
الفصل الخامس والعشرين((كيف يجب على اإلنسان أن يحتقر الجسد
ويعيش في العالم ((
حينئذ قال الكاتب :يا معلم ان كالمك لحق ولذلك) قد تركنا ك))ل ش))يء
لنتبعك ،فقل لنا إذا كيف يجب علينا أن نبغض جسدنا ،االنتحار غ))ير
ج))ائز ولم))ا كن))ا أحي))اء وجب علين))ا أن نقيت))ه ،أج))اب يس))وع :احف))ظ
جس))دك كف))رس تعش في أمن ،ألن الق))وت يعطى للف))رس بالمكي))ال
والش)))غل) بال قي)))اس ،ويوض)))ع اللج)))ام في في)))ه ليس)))ير بحس)))ب
إرادتك ،ويربط لكي ال يزعج أحدا) ويحبس في مكان حق))ير ويض))رب
إذا عصى ،فهك))ذا افع))ل إذا أنت ي))ا برناب))ا تعيش دوم))ا م))ع هللا ،وال
يغيضنك كالمي ألن داود) الن))بي فع)ل ه))ذا الش))يء نفس)ه كم)ا يع))ترف
قائال ( :اني كفرس عندك واني دائما معك ) ،أال قل لي أيهم))ا أفق))ر؟
الذي يقنع بالقليل أم الذي يشتهي الكث))ير ؟ ،الح))ق أق))ول لكم ل))و ك))ان
للعالم عقل سليم لم يجمع أحد شيئا لنفسه ،بل كان كل ش))يء ش)ركة ،
ولكن بهذا يعلم جنونه أنه كلما جمع زاد رغبة ،وأن ما يجمع))ه فإنم))ا
يجمع))ه لراح))ة اآلخ))رين الجس))دية) ،فليكفكم إذا ث))وب واح))د ،أرم))وا
كيسكم ،ال تحملوا مزودا) وال حذاء في أرجلكم ،وال تف ِّكروا ق))ائلين :
( م))اذا يح))دث لن))ا ) ب))ل فك))روا أن تفعل))وا ارادة هللا ،وه))و يق))دم لكم
ح))اجتكم ح))تى ال تكون))وا في حاج))ة إلى ش))يء ،الح )ق) أق))ول لكم ان
الجمع كثيرا في هذه الحياة يكون شهادة أكيدة على ع))دم وج))ود) ش))يء
يؤخذ في الحياة األخ))رى ،ألن من ك))انت أورش)ليم وطن))ا ل)ه ال يب))نى
بيوتا في السامرة ،ألنه يوجد عداوة بين المدينتين ،أتفقهون ؟ فأج))اب
التالميذ ( بلى (.
الفصل السادس) والعش))رون((كي))ف يجب على اإلنس))ان أن يحب هللا ،
ويتضمن هذا الفصل النزاع العجيب بين إبراهيم وأبيه))
ثم قال يسوع :كان رجل على سفر وبينما كان س))ائرا وج))د ك))نزا في
حقل مع))روض للم))بيع بخمس قط))ع من النق))ود) هم ،فلم))ا علم الرج))ل
ذلك ذهب ت))وا وب))اع رداءه ليش))تري ذل)ك) الحق))ل فه))ل يص))دق ذل))ك ؟
فأج))اب التالمي))ذ :أن من ال يص))دق ه))ذا فه))و مجن))ون ،فق))ال عندئ))ذ
يسوع :أنكم تكونون مجانين إذا كنتم ال تعطون حواس))كم هلل لتش))تروا
نفسكم حيث يستقر كنز المحب))ة ،ألن المحب))ة ك))نز ال نظ))ير ل))ه ،ألن
من يحب هللا كان هللا له ،ومن كان هللا له كان ل)ه ك))ل ش))يء ،أج))اب
بطرس :قل لنا ي))ا معلم كي))ف يجب على اإلنس))ان أن يحب هللا محب))ة
خالصة ،فأجاب يس))وع :الح))ق أق))ول لكم أن من ال يبغض أب))اه وأم))ه
وحياته وأوالده وامرأته الجل محبة هللا فمث))ل ه))ذا ليس أهال أن يحب))ه
هللا ،أجاب بطرس :يا معلم لقد كتب في ناموس هللا في كتاب موسى
( اك))رم اب))اك لتعيش ط))ويال على األرض ) ،ثم يق))ول أيض))ا ( ليكن
ملعونا االبن الذي ال يطيع أب))اه و ام))ه ) ،ول))ذلك) أم))ر هللا ب))أن ي))رجم
مثل هذا االبن العقوق أمام باب المدينة وجوبا بغضب الشعب ،فكيف
تأمرنا أن نبغض أبانا وامنا؟ ،أج))اب يس))وع :ك))ل كلم))ة من كلم))اتي
ص)))ادقة ،ألنه)))ا ليس)))ت م)))ني ب)))ل من هللا ال)))ذي أرس)))لني الى بيت
إسرائيل ،لذلك) أقول لكم ان كل ما عندكم قد أنعم هللا به عليكم ،ف))أي
االمرين أعظم قيمة ؟ العطية أم المعطي؟ ،فمتى كان أبوك أو أمك أو
غيرهم))ا ع))ثرة ل))ك في خدم))ة هللا فانب))ذهم ك))أنهم أع))داء ،ألم يق))ل هللا
إلب))راهيم ( :اخ))رج من بيت أبي))ك وأهل))ك وتع))ال اس))كن في األرض
ال))تي اعطيه))ا ل))ك ولنس))لك) ،ولم))اذا ق))ال هللا ذل )ك) ؟ ،أليس ألن أب))ا
إبراهيم كان صانع تماثيل يصنع ويعبد آلهة كاذبة ؟ ل))ذلك) بل))غ الع))داء
بينهما حداً أراد معه األب أن يحرق ابنه ،أجاب بطرس :ان كلماتك
صادقة ،واني أض)رع الي))ك أن تقص علين)ا كي)ف س)خر إب))راهيم من
أبيه ؟ ،أجاب يسوع :كان إبراهيم ابن سبع سنين لما ابت))دأ أن يطلب
هللا ،فقال يوما ألبيه ( :يا أبتاه من صنع اإلنسان)؟ أجاب الوالد) الغبي
( :اإلنسان،
الني أنا صنعتك وأبي صنعني) ،فأجاب إب))راهيم :ي))ا أبي ليس االم))ر
كذلك ،ألني سمعت شيخا ينتحب ويقول (( :يا إلهي لماذا لم تعط))ني
أوالدا )) .أجاب أبوه ( :حقا يابني هللا يساعد اإلنسان ليص))نع إنس))انا
ولكنه ال يضع يده في))ه ،فال يل))زم اإلنس))ان اال أن يتق))دم ويض))رع إلى
إلهه ويقدم له حمالنا وغنما يساعده إلهه ،أج))اب إب))راهيم ( :كم إله))ا
هنال))ك ي))ا أبي ؟ ) ،أج))اب الش))يخ ( :ال ع))دد لهم ي))ابني ) ،فحينئ))ذ
أجاب إبراهيم ( :ماذا أفع))ل ي))ا أبي إذا خ))دمت إله))ا وأراد) بي االخ))ر
ش))را ألني ال أخدم))ه ؟ ،ومهم))ا يكن من االم))ر فان))ه يحص))ل بينهم))ا
شقاق ويقع الخصام بين اآللهة ولكن إذا قتل اإلله ال))ذي يري))د بي ش))ر
إلهي فم))اذا افع))ل ؟ ،من المؤك)د) ان))ه يقتل))ني أن))ا أيض))ا ؟ ) ،فأج))اب
الشيخ ضاحكا ( :ال تخف يابني ألنه ال يخاصم إله إلها ،كال فإن في
الهيكل الكبير الوفا من اآللهة مع اإلل))ه الكب))ير بع))ل ،وق))د بلغت اآلن
سبعين سنة من العمر ومع ذلك فاني لم أر قط إله))ا ض))رب إله))ا آخ))ر
ومن المؤكد إن الناس كلهم ال يعبدون) إلها واحدا) ،بل يعبد واحد إله))ا
وآخر آخر ) ،أجاب إب))راهيم ( :ف))إذا يوج))د وف))اق بينهم ؟ ) ،أج))اب
أبوه ( :نعم يوجد ) ،فقال حينئ)ذ إب)راهيم ( :ي)ا أبي أي ش)يء تش)به
اآللهة ؟ ) و أجاب الشيخ ( :يا غ))بي إني ك))ل ي))وم اص))نع إله))ا ابيع))ه
آلخرين ألشتري خبزا وأنت التعلم كيف تكون اآللهة ! ) ،وك))ان في
تلك الدقيق))ة يص))نع تمث))اال ،فق))ال ( ه))ذا من اخش))ب النخ))ل وذاك من
الزيتون وذلك) التمثال الصغير من العاج ،انظر م))ا أجمل))ه أال يظه))ر
كأن)ه حي ،حق)ا ال يع)وزه اال النفس ) ،أج)اب إب)راهيم ( :إذا) ي)ا أبي
ليس لآلله))ة نفس فكي))ف يهب))ون األنف))اس ؟ ،ولم))ا لم تكن لهم حي))اة
فكيف يعطون إذا) الحياة ،فمن المؤكد) يا أبي أن هؤالء ليسوا هم هللا ؟
) ،فحنق الشيخ لهذا) الكالم قائال ( :لو كنت بالغا من العمر م))ا تتمكن
معه من اإلدراك لشججت رأسك به))ذه الف))أس ،ولكن اص))مت إذ ليس
لك إدراك ) ،أجاب إبراهيم ( :يا
أبي إن كانت اآللهة تساعد على صنع اإلنس))ان فكي))ف يت))أتى لإلنس))ان
أن يصنع آلهة ؟ ،وإذا) كانت اآللهة مصنوعة من خش)ب ف)ان اح)راق
الخشب خطيئة كبرى ،ولكن ق))ل لي ي))ا أبت كي))ف وأنت ق))د ص))نعت
آلهة هذا عديدها لم تساعدك االلهة لتصنع أوالدا) كثيرين فتصير أقوى
رجل في العالم ؟ ) ،فحنق األب لم))ا س))مع ابن))ه يتكلم هك))ذا ،فأكم))ل
االبن قائال ( :يا أبت هل وجد العالم حين))ا من ال))دهر ب))دون بش))ر ؟ )
أج))اب الش))يخ ( :نعم ولم))اذا) ؟ ) ،ق))ال إب))راهيم ( :ألني أحب أن
أعرف من صنع اإلله األول ) فقال الشيخ ( :انص))رف اآلن من بي))تي
ودعني أصنع هذه اإلله سريعا وال تكلمني كالم))ا ،فم))تى كنت جائع))ا
فانك تشتهي خبزا ال كالما ) ،فقال إبراهيم ( :إن))ه إلل))ه عظيم فإن))ك
تقطعه كما تريد وهو ال يدافع عن نفسه ) فغضب الش)يخ وق)ال ( :إن
العالم بأسره يقول انه إله وأنت أيها الغالم الغبي تقول كال ؟ فو آلهتي
لو كنت رجال لقتلتك) ،ولما قال هذا ض))رب إب))راهيم ورفس))ه وط))رده
من البيت .
الفصل الس)ابع والعش)رون((يوض)ح ه)ذا الفص)ل ع)دم لياق)ة الض)حك
بالناس ،وفطنة إبراهيم ((
فضحك التالميذ من حمق الشيخ ووقفوا من))ذهلين من فطن))ة إب))راهيم ،
ولكن يسوع وبخهم ق))ائال :لق))د نس))يتم كالم الن))بي القائ))ل ( :الض))حك
العاجل نذير البكاء اآلجل ) ،وأيضا ( ال تذهب إلى حيث الضحك بل
اجلس حيث ينوحون ،ألن ه))ذه الحي))اة تنقض))ي في الش))قاء ) ،ثم ق))ال
يس))وع :أال تعلم))ون أن هللا في زمن موس))ى مس))خ ناس))ا كث))يرين في
مصر حيوانات مخوفة ،ألنهم ضحكوا واستهزؤا) باآلخرين ،احذروا
من أن تضحكوا من أحد ما ألنكم بكاءا تبكون بسببه ،فأجاب التالميذ
:أننا ضحكنا من حماقة الشيخ ،فأجاب حينئذ يسوع :الحق أقول لكم
ك))ل نظ))ير يحب نظ))يره فيج))د في ذل))ك مس))رة ،ول))ذلك) ل))و لم تكون))وا
أغبياء لما ض))حكتم من الغب))اوة) ،أج))ابوا :ليرحمن))ا هللا ،ق))ال يس))وع
ليكن كذلك ،حينئ)ذ ق)ال فيلبس :ي)ا معلم كي)ف ح))دث أن أب)ا إب))راهيم
أحب أن يحرق ابنه ؟ ،أجاب يسوع :لما بل))غ إب))راهيم اثن))تي عش))رة
سنة من العمر قال أبوه يوما ما ( غدا عيد كل اآللهة ،فلذلك) س))نذهب
إلى الهيك))ل الكب))ير ونحم))ل هدي))ة إللهي بع))ل العظيم ،وأنت تنتخب
لنفس))ك إله))ا ،ألن))ك بلغت س))نا يح))ق ل))ك مع))ه اتخ))اذ إل))ه ) ،فأج))اب
إبراهيم بمكر ( سمعا وطاعة يا أبي ) ،فبك))ر في الص))باح إلى الهيك))ل
قبل كل أحد ،ولكن إبراهيم كان يحمل تحت صدرته فأس))ا مس))تورة ،
فلم))ا دخال الهيك))ل وازداد الجم))ع خب))أ إب))راهيم نفس))ه وراء ص))نم في
ناحية مظلمة في الهيكل ،فلما انصرف أبوه) ظن أن إبراهيم سبقه إلى
البيت ولذلك) لم يمكث ليفتش عليه .
الفصل الثامن والعشرون)
ولما انصرف ك)ل أح)د من الهيك)ل اقف)ل الكهن)ة الهيك)ل وانص)رفوا ،
فأخذ إبراهيم إذ ذاك الفأس وقطع قوائم جميع األصنام إال اإلله الكب))ير
بعال ،فوضع الفأس عند قوائمه بين جذاذ) التماثيل التي تساقطت قطعا
ألنها كانت قديمة العهد ومؤلفة من أجزاء ،ولما كان إبراهيم خارج))ا
من الهيكل رآه جماع))ة من الن))اس فظن))وا ان))ه دخ))ل ليس))رق ش))يئا من
الهيكل فأمسكوه ،ولما بلغ))وا ب))ه الهيك))ل ورأوا آلهتهم محطم))ة قطع))ا
صرخوا منتخبين ( :اسرعوا يا قوم ولنقتل الذي قتل آلهتن)ا ) ،فه)رع
إلى هن))اك نح))و عش))رة آالف رج))ل م))ع الكهن))ة وس))ألوا) إب))راهيم عن
الس))بب ال))ذي ألجل))ه حطم آلهتهم ،أج))اب إب))راهيم ( :إنكم ألغبي))اء ،
أيقتل اإلنسان هللا ،إن ال))ذي قتله))ا إنم))ا ه))و اإلل))ه الكب))ير ،أال ت))رون
الفأس التي له عند قدميه ،إنه ال يبتغي له اندادا ) فوص))ل حينئ))ذ أب))و
إبراهيم الذي ذكر أح))اديث إب))راهيم في آلهتهم ،وع))رف الف))أس ال))تي
حطم بها إبراهيم األصنام ،فصرخ :إنما قتل آلهتنا ابني الخ))ائن ه))ذا
ألن هذه الفأس فأس))ي ،وقص عليهم ك))ل م))ا ج))رى بين))ه وبين ابن))ه ،
فجم)))ع الق)))وم مق)))دارا كب)))يرا من الحطب ،وربط)))وا ي)))دي إب)))راهيم
ورجليه ،ووضعوه على الحطب ووضعوا) نارا تحته ،فإذا هللا قد أمر
النار بواسطة مالك))ه جبري))ل اال تح))رق عب))ده إب))راهيم ،فاض))طرمت
النار باحتدام وحرقت نحو ألفي رجل من ال))ذين حكم))وا على إب))راهيم
بالموت ،أما إبراهيم فقد وجد نفسه مطلق الس))راح إذ حمل))ه مالك هللا
إلى مقربة من بيت أبيه دون أن يرى من حمله ،وهك))ذا نج))ا إب))راهيم
من الموت .
الفصل التاسع والعشرون
حينئذ قال فيلبس :ما أعظم هي رحمة هللا لل))ذين يحبون))ه ،ق))ل لن))ا ي))ا
معلم كي))ف وص))ل إلى معرف))ة هللا ،أج))اب يس))وع :لم))ا بل))غ إب))راهيم
جوار بيت أبيه خاف أن يدخل ال))بيت ،فانتق))ل إلى بع))د ال))بيت وجلس
تحت شجرة نخل حيث لبث منفردا ،وقال ( :ال بد من وجود) إله ذي
حياة وقوة أكثر من اإلنسان ألنه يصنع اإلنسان ،واإلنس))ان ب))دون هللا
ال يق))در أن يص))نع اإلنس))ان ) ،حينئ))ذ التفت حول))ه وأج))ال نظ))ره في
النج))وم والقم))ر والش))مس فظن أنه))ا هي هللا ،ولكن بع))د التبص))ر في
تغيراتها وحركاتها قال ( :يجب اال تطرأ على هللا الحركة وال تحجب))ه
الغيوم واال فني الناس ) ،وبينما هو متحير سمع اس))مه ين))ادي ( :ي))ا
إبراهيم ) ،فلما التفت ولم ير أحد في جهة قال ( :اني ق))د س))معت ي))ا
إبراهيم ) ،ثم سمع كذلك اسمه ينادى مرتين اخ))ريين ( ي))ا إب))راهيم)،
فأجاب ( :من يناديني ؟ ) ،حينئذ سمع قائال يقول ( :انه أنا مالك هللا
جبري))ل ) ،فارت)اع إب)راهيم ،ولكن المالك س)كن روع))ه ق)ائال ( :ال
تخف يا إبراهيم ألنك خليل هللا ،فانك لما حطمت آلهة الناس تحطيم))ا
اصطفاك إله المالئك))ة واألنبي))اء ح))تى إن))ك كتبت في س))فر الحي))اة ) ،
حينئ))ذ ق))ال إب))راهيم ( م))اذا يجب علي أن أفع))ل ألعب))د إل))ه المالئك))ة
واألنبي))اء االطه))ار ؟ ) ،فأج))اب المالك ( :اذهب إلى ذل )ك) الينب))وع
واغتسل ،ألن هللا يريد أن يكلمك) ،أجاب إبراهيم ( :كي))ف ينبغي أن
اغتسل ؟ ) ،فتبدى له حينئذ المالك يافعا جميال واغتس))ل من الينب))وع
قائال ( :افعل ك))ذلك بنفس))ك ي))ا إب))راهيم ) ،فلم))ا اغتس))ل إب))راهيم ق))ال
المالك ( ارتق ذلك) الجب))ل ألن هللا يري))د أن يكلم)ك هن)اك ) ،ف)ارتقى
إبراهيم الجبل كما قال له المالك ،ولم)ا جث)ا على ركبتي)ه ق)ال لنفس)ه
( متى يا ترى يكلمني إله المالئكة ؟ ) ،فسمع صوتا لطيفا يناديه ( يا
إب))راهيم ) ،فأجاب))ه إب))راهيم ( :من ين))اديني ؟ ) ،فأج))اب الص))وت :
( أنا إلهك يا إب))راهيم ) ،أم))ا إب))راهيم فارت))اع وعف))ر بوجه))ه األرض
قائال ( :كيف يصغي عبدك اليك وهو
ت))راب ورم))اد ؟ ) ،حينئ))ذ ق))ال هللا ( ال تخ))ف ب))ل انهض الني ق))د
اص))طفيتك عب))دا لي واني أري))د أن أبارك))ك وأجعل))ك ش))عبا عظيم))ا ،
ف))اخرج إذا من بيت أبي))ك وأهل))ك وتع))الى اس))كن في األرض ال))تي
اعطيكها أنت ونسلك) ،فأجاب إبراهيم ( :إني لفاعل كل ذلك) ي))ا رب
ولكن احرسني لكي ال يضرني إله آخر ) ،فتكلم هللا ق))ائال ( :أن))ا هللا
أحد ،وال إله غيري ،أض))رب وأش))فى ،أميت وأحي ،أن))زل الجحيم
وأخرج منه ،وال يق))در أح))د أن ينق))ذ نفس))ه من ي))دي ) ،ثم أعط))اه هللا
عهد الختان وهكذا عرف هللا أبونا إبراهيم ،ولما قال يسوع هذا رف))ع
يديه قائال :الكرامة والمجد لك يا هللا ،ليكن كذلك .
الفصل الثالثون
وذهب يسوع إلى أورشليم قرب المظال) وهو أح))د أعي))اد امتن))ا ،فلم))ا
علم هذا الكتبة والفريسيون تش))اوروا ليتس))قطوه بكالم))ه ،فل))ذلك ج))اء
اليه فقيه قائال :يا معلم ماذا يجب أن أفعل ألحصل على الحياة األبدي))ة
؟ ،أجاب يسوع :كيف كتب في الناموس ؟ أجاب قائال :أحب الرب
إلهك وقريبك ،أحب إلهك فوق كل شيء بكل قلبك وعقلك ،وقريب))ك
كنفس))ك ،أج))اب يس))وع :أجبت حس))نا ،واني أق))ول ل))ك اذهب وافع))ل
هك))ذا تكن ل))ك الحي))اة االبدي))ة ،فق))ال ل))ه :من ه))و قري))بي ؟ ،أج))اب
يسوع رافعا طرفه :كان رجل نازال من أورش))ليم لي))ذهب إلى أريح))ا
مدينة اعيد بناؤها تحت اللعن))ة ،فأمس))ك اللص))وص ه))ذا الرج))ل على
الطريق وجرحوه وعرّ وه ،ثم انصرفوا وتركوه مشرفا على الموت ،
فاتفق أن مر كاهن ب))ذلك الموض))ع ،فلم))ا رأى الج))ريح س))ار دون أن
يحييه ،ومر مثله الوى دون أن يقول كلمة ،واتف))ق ان م))ر ( أيض))ا)
س))امري ،فلم))ا رأى الج))ريح عط))ف علي))ه وترج))ل عن فرس))ه وأخ)ذ)
الجريح وغسل جراحه بخمر ودهنها بدهن ،وبع))د ان ض))مد جراح))ه
وعزاه اركبه على فرسه ،ولما بلغ في المساء النزل س))لمه الى عناي))ة
صاحبه ،ولما نهض صباحا قال :اعتن بهذا الرجل وأنا أدفع لك كل
شيء ،وبعد ان قدم اربع قطع من الذهب للعليل ألجل صاحب ال))نزل
قال :تعز ألني أعود) سريعا واذهب بك الى بي))تي ،ق))ال يس))وع :ق))ل
لي أيهما كان القريب؟ ،أجاب الفقيه :الذي أظهر الرحمة ،حينئذ قال
يسوع :قد أجبت بالصواب) ،فاذهب وافعل ك))ذلك ،فانص))رف الفقي))ه
بالخيبة .
الفصل الحادي والثالثون
فاقترب الكهنة حينئذ الى يسوع وقالوا يا معلم أيجوز أن تعطي جزي))ة
لقيصر ؟ ،فالتفت يسوع ليهوذا) وقال :هل معك نقود ؟ ثم أخذ يسوع
بي))ده فلس))ا والتفت الى الكهن))ة وق))ال لهم :ان على ه))ذا الفلس ص))ورة
فقولوا لي صورة من هي ؟ فأجابوا :ص))ورة قيص))ر ،فق))ال يس))وع :
اعط))وا إذا م))ا لقيص))ر لقيص))ر واعط))وا) م))ا هلل هلل ،حينئ))ذ انص))رفوا
بالخيبة ،واق))ترب قائ))د مئ))ة ق))ائال :ي))ا س))يد ان اب))ني م))ريض ف)ارحم
شيخوختي ،أج))اب يس))وع ليرحم))ك ال))رب إل))ه إس))رائيل ،ولم))ا ك))ان
الرجل منصرف قال يس))وع :انتظ))رني ،ألني آت الى بيت))ك ألص))لي
على ابنك ،أجاب قائ))د المئ))ة :ي))ا س))يد اني لس))ت أهال وأنت ن))بي هللا
تأتي إلى بيتي ،تكفيني كلمتك التي تكلمت بها لشفاء ابني ،ألن إلهك
قد جعلك سيدا على كل مرض كما قال لي مالكه في المن))ام ،فتعجب
حينئذ يسوع كثيرا ،وقال ملتفتا الى الجمع :انظروا هذا االجنبي ألن
فيه ايمان أكثر من وجد في إسرائيل ،ثم التفت إلى قائد المئة وق))ال :
اذهب بس))الم ألن هللا منح ابن))ك ص))حة الج))ل االيم))ان العظيم ال))ذي
اعطاكه ،فمضى قائد المئة في طريق))ه ،والتقى في الطري))ق بخدمت))ه
الذين أخبروه أن ابنه قد برىء ،أجاب الرجل :في أي س))اعة تركت))ه
الحمى؟ فقالوا :أمس في الساعة السادسة) انصرفت عنه الحمى ،فعلم
الرجل انه لما قال يسوع ( ليرحمك الرب إل))ه إس))رائيل ) اس))ترد ابن))ه
ص))حته ،ل))ذلك) آمن الرج))ل بإلهن))ا ،ولم))ا دخ))ل بيت))ه حطم ك))ل آلهت))ه
تحطيما قائال :ليس اإلله الحقيقي الحي سوى إله إسرائيل ،لذلك) ق))ال
( :ال يأكل خبزي أحد لم يعبد إله إسرائيل) .
الفصل الثاني والثالثون
ودعا أحد المتضلعين من الشريعة يسوع للعشاء ليجربه ،فجاء يس))وع
إلى هن))اك م))ع تالمي))ذه ،وكث))يرون من الكتب))ة انتظ))روه في ال))بيت
ليجربوه ،فجلس التالمي))ذ إلى المائ))دة دون) أن يغس))لوا) أي))ديهم ،ف))دعا
الكتبة يسوع قائلين :لماذا ال يحفظ تالميذك تقاليد شيوخنا بعدم غس))ل
أيديهم قبل أن يأكلوا) خ))بزا ؟ ،أج))اب يس))وع :أن))ا أس))ألكم ألي س))بب
أبطلتم شريعة هللا لتحفظ))وا تقالي))دكم ؟ ،تقول))ون ألوالد األب))اء الفق))راء
قدموا وأنذروا) نذورا للهيكل (وهم إنما يجعلون نذورا من الن))ذر ال))ذي
يجب أن يعولوا به آباءهم ،إذا) أحب آباؤهم أن يأخ))ذوا نق))ودا يص))رخ
األبناء أن هذه النقود نذر هللا ) ،فيص)يب اآلب))اء بس)بب ذل)ك ض)يق ،
أيها الكتبة الكذابون المراؤون) أيستعمل هللا ه))ذه النق))ود؟ ،كال ثم كال ،
ألن هللا ال يأكل كم))ا يق))ول بواس))طة عب))ده داود الن))بي ( ه))ل آك))ل لحم
الثيران وأش))رب دم الغنم ؟ أعط)ني ذبيح))ة الحم)د وق)دم لي ن))ذورك ،
ألني ان جعت ال أطلب منك ش))يئا ألن ك))ل األش))ياء في ي))دي وعن))دي
وفرة الجن))ة ( ،أيه))ا الم))راؤون) إنكم إنم))ا تفعل))ون ذل))ك لتمألوا كيس))كم
ولذلك) تعشرون السذاب والنعنع ،ما أشقاكم ألنكم تظهرون لآلخ))رين
أش))د الط))رق) وض))وحا وال تس))يرون فيه))ا ،أيه))ا الكتب))ة والفقه))اء إنكم
تضعون على عواتق اآلخرين أحماال ال يطاق حملها ،ولكنكم أنفسكم
ال تحركونها بإحدى أصابعكم ،الحق أقول لكم ان كل شر إنم))ا دخ))ل
العالم بوسيلة الشيوخ ،قولوا لي من أدخ))ل عب))ادة األص))نام في الع))الم
اال طريقة الشيوخ ،انه كان ملك أحب أباه كث))يرا وك))ان اس))مه بعال ،
فلما مات األب أمر ابنه بصنع تمثال شبه أبيه تعزية لنفس))ه ،ونص))به
في سوق المدينة ،وأمر بأن يكون كل من اقترب من ذلك التمثال إلى
مس))افة خمس))ة عش))ر ذراع))ا في م))أمن ال يلح))ق أح))د ب))ه أذى على
االطالق ،وعليه أخذ األشرار بسبب الفوائد) ال))تي جنوه))ا من التمث))ال
يقدمون له وردا وزهورا ،ثم تحولت هذه الهدايا) في زمن قص))ير إلى
نقود وطعام حتى سموه إلها تكريما له ،وهذا الشيء تحول من
عادة إلى شريعة حتى ان الصنم بعال انتشر في العالم كله ،وقد ن))دب
هللا على ه))ذا بواس))طة أش))عيا ق))ائال ( :حق))ا إن ه))ذا الش))عب يعب))دني
ب))اطال ،ألنهم أبطل))وا) ش))ريعتي ال))تي أعط))اهم إياه))ا عب))دي موس))ى
ويتبعون تقاليد شيوخهم ) ،الحق أق))ول لكم ان أك))ل الخ))بز بأي))د غ))ير
نظيف))ة ال ينجس انس))انا ألن م))ا ي))دخل االنس))ان ال ينجس االنس))ان ب))ل
الذي يخرج من االنسان ينجس االنسان ،فقال حينئذ أح))د الكتب))ة :ان
أكلت لحم الخ))))نزير أو لحموم))))ا أخ))))رى نجس))))ه أفال تنجس ه))))ذه
ضميري ؟ ،أجاب يسوع :ان العصيان ال ي))دخل االنس))ان ب))ل يخ))رج
من االنسان من قلبه ،ولذلك يكون نجس))ا م))تى أك))ل طعام))ا محرم))ا ،
حينئذ قال أحد الفقهاء :ي))ا معلم لق))د تكلمت كث))يرا في عب))ادة األص))نام
كأن عند شعب إسرائيل أصناما ،وعليه فقد أسأت الينا ،أجاب يسوع
:أعلم جيدا ان))ه ال يوج))د الي))وم تماثي))ل من خش))ب في إس))رائيل ولكن
توجد تماثيل من جسد ،فأجاب حينئ))ذ جمي))ع الكتب))ة بحن))ق :أنحن إذا
عبدة أصنام ؟ ،أجاب يسوع :الحق) أقول لكم ال تقول الش))ريعة أعب))د
بل أحب الرب إلهك بكل نفسك وبكل قلبك وبكل عقلك ،ثم قال يسوع
:أصحيح هذا ؟ فأجاب كل واحد :انه لصحيح .
الفصل الثالث والثالثون
ثم قال يسوع حقا ان ك)ل م)ا يحب)ه االنس)ان وي)ترك ألجل)ه ك)ل ش)يء
سواه فه))و إله))ه ،وهك))ذا ف))إن ص))نم ال))زاني ه))و الزاني))ة وص))نم النهم
والس))كير جس))ده ،وص))نم الطم))اع الفض))ة وال))ذهب) ،وقس علي))ه ك))ل
خ)))اطىء آخ)))ر ،فق)))ال حينئ)))ذ ال)))ذي دع)))اه :ي)))ا معلم م)))اهي أعظم
خطيئة ؟ ،أجاب يسوع :أي الخراب أعظم في البيت ؟ ،فسكت ك))ل
احد ،ثم أشار يسوع بإصبعه إلى األساس وق))ال :إذا تزع))زع أس))اس
سقط البيت خرابا ،فيلزم إذ ذاك أن يبني جديدا ،ولكن إذا) تداعى أي
ج)زء س))واه يمكن ترميم))ه ،ول))ذلك) أق))ول لكم أن عب))ادة األص))نام هي
أعظم خطيئة ،ألنها تجرد االنسان ب))المرة من اإليم))ان ،فتج))رده من
هللا بحيث ال تكون له محبة روحية ،ولكن ك))ل خطيئ))ة اخ))رى ت))ترك
لإلنس))ان أم))ل ني))ل الرحم))ة ،ول))ذلك) أق))ول ان عب))ادة األص))نام أعظم
خطيئة ،فوقف الجمي))ع مبه))وتين من ح))ديث يس))وع ألنهم علم))وا ان))ه
اليمكن الرد عليه مطلق))ا ،ثم أتم يس))وع :ت))ذكروا م))ا تكلم هللا ب))ه وم))ا
كتبه موسى ويشوع في الناموس) فتعلموا ما أعظم هذه الخطيئة ،ق))ال
هللا مخاطب))ا إس))رائيل :ال تص))نع ل))ك تمث))اال مم))ا في الس))ماء وال مم))ا
تحت السماء ،وال تصنعه مما فوق األرض وال مم))ا تحت األرض ،
وال مما فوق الماء وال مما تحت الم))اء ،إني أن))ا إله))ك ق))وي وغي))ور
ينتقم لهذه الخطيئة من اآلباء وأبن))ائهم ح))تى الجي))ل الراب))ع ،ف))اذكروا
كيف لما صنع آباؤنا العجل وعبدوه أخ))ذ يش))وع وس))بط الوى الس))يف
ب))أمر هللا وقتل))وا مئ))ة أل))ف وعش))رين ألف))ا من أولئ)ك) ال))ذين) لم يطلب))وا
رحمة من هللا ،ما أشد دينونة هللا على عبدة األوثان .
الفصل الرابع والثالثون
وكان أمام الباب واحد كانت يده اليمنى متيبسة إلى ح))د لم يتمكن مع))ه
من استعمالها ،فوجه يسوع قلبه هلل وصلى ثم قال :لتعلموا أن كلماتي
حق أقول باسم هللا امدد يا رجل يدك المريضة ،فم))دها ص))حيحة ك))أن
لم تصبها علة ،حينئذ ابتدأوا) ي))أكلون بخ))وف هللا ،وبع))د ان أكل))وا) قليال
قال يس)وع أيض)ا :الح)ق أق)ول لكم ان اح)راق مدين)ة ألفض)ل من أن
يترك فيها عادة رديئة ،ألن ألجل مثل ه))ذا يغض))ب هللا على رؤس))اء
وملوك األرض الذين أعطاهم هللا سيفا ليفنوا اآلثام ،ثم قال بع))د ذل )ك)
يسوع .متى دعيت فاذكر اال تضع نفسك في الموض))ع األعلى ،ح))تى
إذا جاء صديق لصاحب البيت أعظم منك ال يقول لك ص))احب ال))بيت
( قم واجلس أسفل ) فيكون باعثا ل))ك على الخج))ل ،ب))ل اذهب وأجلس
في أحقر موضع ليجيء الذي دعاك ويقول ( قم يا صديق واجلس) هنا
في األعلى) فيكون لك حينئذ فخ)ر عظيم ،ألن من يرف))ع نفس))ه ي ًّتض))ع
ومن يض))ع نفس))ه يرتف))ع ،الح))ق أق))ول لكم ان الش))يطان لم يخ))ذل اال
بخطيئة الكبرياء ،كم)ا يق))ول الن)بي اش)عيا موبخ))ا إي))اه به)ذه الكلم)ات:
كيف سقطت من السماء يا كوكب الصبح ي)ا من كنت جم)ال المالئك))ة
وأشرقت كالفجر ،حقا ان كبرياءك قد سقطت لألرض ،الح))ق أق))ول
لكم إذا) ع))رف انس))ان ش))قاءه فإن))ه يبكي هن))ا على األرض دائم))ا ،
ويحسب نفسه أحق))ر من ك))ل ش))يء آخ))ر ،وال س))بب وراء ه))ذا لبك))اء
االنسان األول وامرأته مئة سنة بدون انقطاع طالبين رحم))ة من هللا ،
النهما علما يقينا أين س)قطا بكبريائهم)ا ،ولم)ا ق)ال يس)وع ه)ذا ش)كر،
وذاع ذلك) اليوم في أورشليم األشياء العظيمة التي قالها يس))وع واآلي))ة
التي صنعها ،فش))كر الش))عب هللا مب))اركين اس))مه الق))دوس ،أم))ا الكتب))ة
والكهنة فلما أدركوا) أنه ندد بتقاليد الش)يوخ اض)طرموا) ببغض)اء أش)د،
وقسوا قلوبهم نظير فرع))ون ،ول))ذلك طلب))وا فرص))ة ليقتل))وه) ولكنهم لم
يجدوها .
الفصل الخامس والثالثون
وانص))رف يس))وع من أورش))ليم ،وذهب إلى البري))ة وراء األردن ،
فقال تالميذه الذين كانوا جالس))ين حول))ه :ي))ا معلم ق)ل لن))ا كي))ف س)قط
الشيطان بكبريائه ،ألننا كنا نعلم انه سقط بسبب العصيان ،وألنه كان
دائما يفتن االنسان ليفعل شرا ،أجاب يس)وع :لم))ا خل))ق هللا كتل))ة من
التراب ،وتركها خمسا وعشرين ألف سنة بدون أن يفعل شيئا آخ)ر ،
علم الشيطان الذي كان بمثابة ك))اهن ورئيس للمالئك))ة لم))ا ك))ان علي))ه
من اإلدراك العظيم أن هللا سيأخذ من تلك الكتلة مئة وأربع))ة وأربعين
ألفا موسومين بسمة النبوة) ورسول هللا الذي خل))ق هللا روح))ه قب))ل ك))ل
شيء آخر بستين ألف سنة ،ولذلك) غضب الشيطان فأغرى المالئك))ة
قائال ( :انظروا سيريد هللا يوم))ا م))ا أن نس))جد له))ذا ال))تراب ،وعلي))ه
فتبصروا في أننا روح وأنه ال يليق أن نفع))ل ذل))ك ) ،ل))ذلك) ت))رك هللا
كثيرون ،من ثم قال هللا يوما لما الت))أمت المالئك))ة كلهم ( ليس))جد ت))وا
كل من اتخ))ذني رب))ا له))ذا) ال))تراب ،فس))جد ل))ه ال))ذين) أحب))وا هللا ،أم))ا
الشيطان والذين كانوا على شاكلته فقالوا ( :ي))ا رب أنن))ا روح ول))ذلك
ليس من العدل) أن نسجد لهذه الطينة ،ولما قال الش))يطان ذل)ك) أص))بح
هائال ومخوف النظر ،وأصبح اتباعه مقبوحين ،الن هللا أزال بسبب
عص))يانهم الجم))ال ال))ذي ج ًّملهم ب))ه لم))ا خلقهم ،فلم))ا رف))ع المالئك))ة
األطهار رؤوسهم رأوا شدة قبح الهول))ة ال))تي تح))ول الش))يطان) إليه))ا ،
وخر أتباعه على وجوههم إلى األرض خائفين ،حينئذ قال الشيطان :
( يا رب انك جعلتني قبيح))ا ظلم))ا ولكن))ني راض ب))ذلك الني اروم أن
أبطل كل ما فعلت ) ،وقالت الش))ياطين األخ))رى ( :ال تدع))ه رب))ا ي))ا
ك))وكب الص))بح ألن))ك أنت ال))رب )حينئ))ذ ق))ال هللا التب))اع الش))يطان :
( توب))وا واع))ترفوا ب))أنني أن))ا هللا خ))القكم ) أج))ابوا (إنن))ا نت))وب عن
س))جودنا ل))ك ألن))ك غ))ير ع))ادل ،ولكن الش))يطان) ع))ادل وب))ريئ وه))و
ربنا )حينئذ قال هللا :انص))رفوا ع))ني أيه))ا المالعين ألن))ه ليس عن))دي
رحمة لكم وبصق الشيطان أثناء انص))رافه على كتل))ة ال))تراب ،فرف))ع
جبريل
ذلك البصاق مع شيء من التراب فكان لإلنسان بس))بب ذل))ك س))رة في
بطنه .
الفصل السادس) والثالثون
فدهش التالمي))ذ دهش))ا عظيم))ا لعص))يان المالئك))ة ،حينئ))ذ ق))ال يس))وع:
الحق أقول لكم إن من ال يصلي فه))و ش))ر من الش))يطان) ،وس))يحل ب)ه
عذاب أعظم ،ألنه لم يكن للشيطان قبل س))قوطه ع))برة في الخ))وف ،
ولم يرسل هللا له رسوال يدعوه) إلى التوب))ه ،ولكن اإلنس))ان وق))د ج))اء
األنبياء كلهم إال رسول هللا الذي سيأتي بعدي ألن هللا يريد ذل )ك) ح))تى
أهيىء طريقه ،يعيش بإهمال بدون أدنى خوف كأنه ال يوجد إل))ه م))ع
إن ل)ه أمثل))ة ال ع))داد له))ا على ع))دل هللا ،فعن مث))ل ه)ؤالء ق)ال داود
النبي ( :قال الجاه))ل في قلب))ه ليس إل))ه ل))ذلك) ك))انوا فاس))دين وأمس))وا)
رجسا ً دون أن يكون فيهم واحد يفعل صالحا ً ) صلوا) بدون انقطاع يا
تالمي))ذي لتعط))وا ،ألن من يطلب يج))د ،ومن يق))رع يفتح ل))ه ،ومن
يسأل يعط ،وال تنظروا في ص))لواتكم إلى ك))ثرة الكالم ألن هللا ينظ))ر
إلى القلب كما قال سليمان ( يا عبدي اعطني قلب))ك ) الح))ق أق))ول لكم
لعمر هللا إن المرائين يص))لون كث))يرا في ك))ل أنح))اء المدين))ة لينظ))رهم
الجمهور ويعدهم قديس))ين ولكن قل))وبهم ممتلئ))ة ش))را ،فهم ليس))وا) على
جد في ما يطلبون ،فمن الضروري أن تكون مخلصا في صالتك إذا
أحببت أن يقبلها هللا ،فقول))وا لي من ي))ذهب ليكلم الح))اكم الروم))اني أو
هيرودس) وال يكون قصده موجها إلى من هو ذاهب إليه وإلى م))ا ه))و
عازم أن يطلبه منه ؟ ،ال أحد مطلقا ،فإذا كان اإلنس))ان يفع))ل ك))ذلك
ليكلم رجال فماذا على اإلنسان أن يفعل ليكلم هللا ،ويطلب منه رحم))ة
لخطاياه ش))اكرا إي))اه على ك))ل م))ا أعط))اه) ،الح))ق أق))ول لكم إن ال))ذين)
يقيمون الصالة) قليلون ،ولذلك كان للشيطان) تس))لط عليهم ،ألن هللا ال
يحب أولئك) الذين يكرمونه بشفاههم ،الذين) يطلبون في الهيكل رحمة
بشفاههم ،ولكن قلوبهم تستصرخ العدل ،كما تكلم اشعيا النبي ق))ائال( :
ابعد ه))ذا الش))عب الثقي))ل على ،ألنهم يحترمون))ني بش))فاههم أم))ا قلبهم
فمبتعد عني ) ،الح)ق) أق)ول لكم إن ال)ذي ي)ذهب ليص)لي ب)دون ت)دبر
يس))تهزىء باهلل ،من ي))ذهب ليكلم ه))يرودس ويولي))ه ظه))ره ؟ ويم))دح
أمامه
بيالطس الحاكم الذي يكره))ه ح))تى الم))وت ؟ ،ال أح))د مطلق))ا ،ولكن
اإلنسان الذي يذهب ليصلي وال يعد نفسه ال يكون فعله دون هذا ،فإنه
يولي هللا ظهره والشيطان وجهه ،الن في قلبه محبة اإلثم التي لم يتب
عنه))ا ،ف))إذا أس))اء إلي))ك أح))د وق))ال ل))ك بش))فتيه( :اغف))ر لي) وض))ربك
ضربة بيديه فكيف تغفر له ؟ هك)ذا ي)رحم هللا ال)ذين يقول)ون بش)فاههم
( يا رب ارحمنا ) ويحبون بقلوبهم اإلثم ويهمّون بخطايا جديدة) .
الفصل السابع والثالثون
فبكى التالميذ لكالم يس))وع ،وتض))رعوا) إلي))ه ق))ائلين :ي))ا س))يد علمن))ا
لنص))لي ،أج))اب يس))وع :ت))أملوا م))اذا تفعل))ون إذا ألقي القبض عليكم
الحاكم الروماني ليعدمكم ،ف))افعلوا نظ))ير ذل))ك حينم))ا تص))لون ،وليكن
كالمكم هذا ،أيها الرب إلهنا ،ليتقدس اسمك الق))دوس ،لي))أت ملكوت))ك
فينا ،لتنفذ مشيئتك دائما ،وكما هي نافذة في السماء لتكن نافذة ك)ذلك
على األرض ،أعطنا الخبز لكل يوم ،واغفر لنا خطايان))ا ،كم))ا نغف))ر
نحن لمن يخطئون إلينا ،وال تسمح ب))دخولنا في التج))ارب ،ولكن نجن))ا
من الشرير ،النك أنت وحدك إلهنا الذي يجب له المج))د واإلك))رام إلى
األبد .
الفصل الثامن والثالثون)
حينئذ أجاب يوحنا :يا معلم لنغتسل كما أمر هللا على لس))ان موس))ى ،
قال يسوع :أتظنون إني جئت ألجل الشريعة واألنبياء ؟ ،الحق أقول
لكم لعمر هللا اني لم آت البطلها ولكن الحفظه))ا ،الن ك))ل ن))بي حف))ظ
شريعة هللا وكل ما تكلم هللا به على لسان األنبياء اآلخ))رين ،لعم))ر هللا
الذي تقف نفسي في حضرته ال يمكن أن يكون مرضيا هلل من يخ))الف
أقل وصاياه ،ولكن)ه يك)ون األص)غر في ملك)وت هللا ،ب)ل ال يك)ون ل)ه
نصيب هناك ،وأقول لكم أيضا ان))ه ال يمكن مخالف))ة ح))رف واح))د من
ش))ريعة هللا اال ب))اجتراح أك))بر االث))ام ،ولك))ني أحب أن تفقه))وا ان))ه
ض))روري أن تح))افظوا على ه))ذه الكلم))ات ال))تي قاله))ا هللا على لس))ان
اشعيا النبي ( اغتسلوا وكونوا أنقياء أبعدوا) أفكاركم عن عيني ) الحق
أقول لكم إن ماء البحر كله ال يغسل من يحب اآلثام بقلبه ،وأق))ول لكم
أيضا انه ال يقدم أحد ص))الة مرض))ية هلل إن لم يغتس))ل ،ولكن))ه يحم))ل
نفسه خطيئ))ة ش))بيهة بعب))ادة األوث))ان ،ص))دقوني ب))الحق ان))ه إذا ص))لى
إنسان هلل كما يجب ينال كل م))ا يطلب ،اذك))روا موس))ى عب))د هللا ال))ذي
ضرب بص))الته مص)ر وش))ق البح))ر األحم))ر وأغ))رق هن))اك فرع)ون
وجيشه ،اذكروا يشوع الذي أوقف الش))مس) ،وص))موئيل ال))ذي أوق))ع
الرعب في جيش الفلس))طينيين ال))ذي ال يحص))ى ،وإيلي))ا ال))ذي أمط))ر
نارا من الس))ماء ،وأق))ام اليش))ع ميت))ا ،وكث))يرون غ))يرهم من األنبي))اء
األطه)ار ال)ذين) بواس))طة الص)الة) ن)الوا) ك))ل م))ا طلب))وا ،ولكن ه)ؤالء
الن))اس لم يطلب))وا في الحقيق))ة ش))يئا لهم أنفس))هم ،ب))ل إنم))ا طلب))وا هللا
ومجده .
الفصل التاسع والثالثون
حينئ))ذ ق))ال يوحن))ا :حس))نا تكلمت ي))ا معلم ،ولكن ينقص))نا أن نع))رف
كي))ف أخط))أ اإلنس))ان بس))بب الكبري))اء ،أج))اب يس))وع :لم))ا ط))رد هللا
الشيطان ،وطه))ر المالك جبري))ل تل))ك الكتل))ة من ال))تراب ال))تي بص))ق
عليها الشيطان ،خلق هللا كل شيء حي من الحيوانات التي تطير ومن
التي تدب وتسبح ،وزين العالم بكل ما فيه ،فاقترب الشيطان يوم))ا م))ا
من أبواب الجنة ،فلما رأى الخيل تأك))ل العش))ب اخبره))ا ان))ه اذا) ت))أتى
لتلك الكتلة من التراب أن يصير لها نفس أصابها ض)نك ،ول)ذلك ك)ان
من مصلحتها أن تدوس تلك القطعة من التراب .على طريقة ال تك))ون
بع))دها ص))الحة لش))يء ،فث))ارت الخي))ل وأخ))ذت تع))دو بش))دة على تل))ك
القطعة من التراب التي كانت بين الزن))ابق وال))ورود ،ف))أعطى هللا من
ثم روح))ا ل))ذلك) الج))زء النجس من ال))تراب ال))ذي وق))ع علي))ه بص))اق
الشيطان الذي ك))ان أخ))ذه جبري))ل من الكتل))ة ،وأنش))أ الكلب فأخ))ذ ينبح
فروّ ع الخيل فهربت ،ثم اعطى هللا نفسه لإلنسان وكانت المالئكة كلها
ت))رنم ( :اللهم ربن))ا تب))ارك اس))مك الق))دوس ) فلم))ا انتص))ب آدم على
قدمي))ه رأى في اله))واء كتاب))ة تت))ألق كالش))مس نص))ها (( ال إل))ه إال هللا
ومحمد رسول هللا )) ،ففتح حينئذ آدم فاه وقال :أش))كرك أيه))ا ال))رب
إلهي النك تفضلت فخلقتني ،ولكن أضرع إلي))ك أن تنب))أني م))ا مع))نى
هذه الكلمات (( محم))د رس))ول هللا )) ،فأج))اب هللا ( :مرحب))ا ب))ك ي))ا
عبدي آدم ،واني أقول لك أنك أول إنسان خلقت ،وه))ذا ال))ذي رأيت))ه
إنما هو ابنك الذي سيأتي إلى العالم بعد اآلن بسنين عديدة) ،وس))يكون
رسولي الذي ألجله خلقت كل األشياء ،الذي متى جاء س)يعطى ن)ورا
للعالم ،الذي كانت نفسه موضوعة في بهاء سماوى س))تين أل))ف س))نة
قبل أن أخلق ش))يئا ) فض))رع آدم إلى هللا ق))ائال ( :ي))ا رب هب))ني ه))ذه
الكتابة على أظفار أصابع يدي ) فمنح هللا اإلنس))ان األول تل))ك الكتاب))ة
على إبهاميه ،على ظفر إبهام اليد اليمنى ما نصه (( ال إله إال هللا ))،
وعلى ظفر إبهام اليد) اليسرى ما نصه (( محمد رس))ول هللا )) ،فق ّب))ل
اإلنسان األول
بحنو أبوي هذه الكلمات ،ومسح عينيه وقال ( :بورك ذلك اليوم الذي
سيأتي فيه إلى العالم ) فلما رأى هللا اإلنسان وحده قال ( :ليس حس))نا
أن يكون وح))ده ) فل))ذلك نوّ م))ه ،وأخ)ذ) ض))لعا من جه))ة القلب ،ومأل
الموضع لحما ،فخلق من تل))ك الض))لع) ح))واء ،وجعله))ا ام))رأة آلدم ،
وأقام الزوجين سيدي الجنة ،وقال لهما ( :أنظروا إني أعطيكما ك))ل
ثمر لتأكال منه خال التفاح والحنطة ) ثم قال ( :احذروا أن تأكال شيئا
من هذه األثمار ،ألنكما تصيران نجسين ،فال اسمح لكما بالبقاء هن))ا
بل أطردكما ويحل بكما شقاء عظيم) .
الفصل األربعون
فلما علم الشيطان بذلك تميز غيظا ،فاقترب إلى باب الجنة حيث كان
الحارس حية مخوفة لها قوائم كجمل وأظ))افر أق))دامها مح))ددة) من ك))ل
جانب كموسى ،فق))ال له))ا الع))دو ( :اس))محي لي ب))أن ادخ))ل الجن))ة )
أجابت الحية ( :وكيف أسمح لك بالدخول وقد أمرني هللا بأن أطردك
؟ ) أجاب الشيطان) ( :أال ترين كم يحب))ك هللا إذ أقام))ك خ))ارج الجن))ة
لتحرسي كتلة من الطين) وهي اإلنسان ؟ ،فإذا أدخلتني الجن))ة أجعل))ك
رهيب))ة ح))تى ان ك))ل اح))د يه))رب من))ك ،فت))ذهبين وتقيمين حس))ب
ارادتك )فقالت الحية ( وكيف أدخلك) ) أجاب الشيطان ( :ان))ك كب))يرة
فافتحي فاك فأدخل بطنك ،فمتى دخلت الجن))ة ض))عيني بج))انب ه))اتين
الكتلتين من الطين اللتين) تمش))يان ح))ديثا على األرض ) ففعلت عندئ))ذ
الحية ذل)ك) ،ووض))عت الش))يطان بج))انب ح))واء ألن آدم زوجه))ا ك))ان
نائما،فتمثل الشيطان للمرأة مالكا جميال وقال لها ( :لم))اذا ال ت))أكالن
من هذا التفاح وهذه الحنطة ؟ ) أجابت حواء ( :قال لن))ا إلهن))ا إن))ا إذا
أكلنا منها صرنا نجسين ولذلك) يطردنا من الجنة ) فأجاب الش))يطان :
( انه لم يقل الصدق ،فيجب أن تعرفي ان هللا شرير وحسود ،ولذلك)
ال يحتمل اندادا ،ولكنه يستعبد كل أحد ،وهو إنما قال لكما ذلك لكيال
تص)يرا ن)دين ل)ه ،ولكن إذا كنت وعش)يرك تعمالن بنص)يحتي فإنكم)ا
تأكالن من هذه األثمار كما تأكالن من غيرها ،وال تلبثا خاض))عين ال
خرين ،بل تعرف))ان الخ))ير والش))ر كاهلل وتفعالن م))ا تري))دان ،ألنكم))ا
تصيران ندين هلل ) فأخذت حينئذ حواء وأكلت من هذه األثمار ،ولم))ا
استيقظ زوجها أخبرته بكل ما قال الشيطان) ،فتناول منها ما قدمته له
وأكل ،وبينما كان الطعام نازال ذكر كالم هللا ،فل))ذلك) أراد أن يوق))ف
الطعام فوضع يده في حلقه حيث كل إنسان له عالمة .
الفصل الحادي واألربعون
حينئذ علم كالهما انهما كان))ا عري))انين ،فل))ذلك اس))تحيا وأخ))ذا أوراق
التين وصنعا ثوبا لسوأتهما ،فلما مالت الظهيرة إذا) باهلل قد ظهر لهما
ون)))ادى آدم ق)))ائال ( :آدم أين أنت ) فأج)))اب ( :ي)))ا رب تخب)))أت من
حضرتك ألني وامرأتي عريانان فلذلك نستحي أن نتقدم أمامك ) فقال
هللا ( :ومن اغتص)))ب منكم))ا براءتكم)))ا إال أن تكون)))ا أكلتم)))ا التم)))ر
فصرتما بسببه نجسين ،وال يمكنكما أن تمكثا بعد في الجن))ة) ،أج))اب
آدم ( :يا رب ان الزوجة ال))تي أعطيت))ني طلبت م))ني أن آك))ل ف))أكلت
منه ) حينئذ قال هللا للمرأة ( :لم))اذا أعطيت طعام))ا كه))ذا لزوج))ك؟ )
أجابت حواء ( :ان الشيطان) خدعني فأكلت ) قال هللا ( :كي))ف دخ))ل
ذلك الرجيم إلى هن))ا ؟ ) أج))ابت ح))واء ( :ان الحي))ة ال))تي تق))ف على
الباب الشمالي من الجنة أحضرته إلى جانبي ) فقال هللا آلدم ( :لتكن
األرض ملعونة بعملك ألنك أصغيت لص))وت امرأت))ك وأكلت الثم))ر ،
لتنبت لك حسكا وشوكا ،ولتأك)ل الخ)بز بع)رق وجه)ك ،واذك)ر ان)ك
ت))راب والى ال))تراب تع))ود ) وكلم ح))واء ق))ائال :وأنت ال))تي أص))غيت
للشيطان ،وأعطيت زوجك الطع))ام تلب))ثين تحت تس))لط الرج))ل ال))ذي
يعاملك كأمة ،وتحملين األوالد باأللم ،ولم))ا دع))ا الحي))ة دع))ا المالك
ميخائي))ل ال))ذي يحم))ل س))يف هللا وق))ال ( :اط))رد أوال من الجن))ة ه))ذه
الحية الخبيثة ،ومتى صارت خارجا فاقطع قوائمه))ا ،ف))إذا أرادت أن
تمشي يجب أن تزحف ) ثم نادى هللا بعد ذلك) الش))يطان ف))أتى ض))احكا
فقال له ( :ألنك أيها الرجيم خدعت هذين وصيرتهما نجسين أريد أن
تدخل في فمك كل نجاس))ة فيهم))ا وفي ك))ل أوالدهم))ا م)تى ت)ابوا عنه))ا
وعبدوني حقا فخرجت منهم فتصير مكتظا بالنجاسة )فج))أر الش))يطان
حينئذ جأرا مخوفا وقال ( :لما كنت تري))د أن تص))يرني أردأ مم))ا أن))ا
علي))ه ف))إني س))أجعل نفس))ي كم))ا أق))در أن أك))ون ) حينئ))ذ ق))ال هللا:
( انصرف أيها اللعين من حضرتي ) فانصرف الش))يطان ،ثم ق))ال هللا
آلدم وحواء اللذين كانا ينتحبان :اخرجا من الجن))ة ،وجاه))دا أب))دانكما
وال يضعف رجاؤكما ،ألني
ارسل ابنكما على كيفية يمكن بها ل))ذريتكما أن ترف))ع س))لطة الش))يطان
عن ال*** البشري ،ألني سأعطي رسولي الذي س))يأتي ك))ل ش))يء ،
فاحتجب هللا وطردهما المالك ميخائيل من الفردوس ،فلم))ا التفت آدم
رأى مكتوبا فوق الب))اب (( :ال إل))ه إال هللا محم))د رس))ول هللا )) فبكى
عن))د ذل))ك وق))ال ( :أيه))ا االبن عس))ى هللا أن يري))د أن ت))أتي س))ريعا
وتخلص)نا من ه))ذا الش))قاء ) ق)ال يس)وع :هك))ذا أخط))أ الش)يطان) وآدم
بسبب الكبرياء ،أما احدهما فألنه احتقر اإلنسان ،وأما اآلخ))ر فألن))ه
أراد أن يجعل نفسه ندا هلل .
الفصل الثاني واألربعون
فبكى التالميذ بعد هذا الخطاب ،وك))ان يس))وع باكي))ا لم))ا رأوا كث))يرين
من الذين جاءوا يفتشون عليه ،فإن رؤساء الكهنة تشاوروا فيما بينهم
ليتس))قطوه بكالم))ه ،ل))ذلك) أرس))لوا) الالويين وبعض الكتب))ة يس))ألونه
ق))ائلين :من أنت ؟ ف))اعترف يس))وع وق))ال :الح))ق إني لس))ت مس))يا ،
فقالوا :أأنت ايليا أو أرميا أو أح))د األنبي))اء الق))دماء ؟ أج))اب يس))وع :
كال ،حينئذ قالوا :من أنت ،قل لنشهد للذين أرس))لونا ؟ ،فق))ال حينئ))ذ
يسوع :أنا صوت صارخ في اليهودية كلها ،يصرخ :أعدوا طري))ق
رسول الرب كما هو مكتوب في اشعيا ،ق))الوا :إذا) لم تكن المس))يح وال
ايليا أو نبيا ما فلماذا تبشر بتعليم جدي))د وتجع))ل نفس))ك أعظم ش))أنا من
مسيا؟ ،أجاب يسوع :إن اآليات التي يفعلها هللا على يدي تظه))ر إني
اتكلم بما يريد هللا ،ولست احس))ب نفس))ي نظ))ير ال))ذي تقول))ون) عن))ه ،
ألني لست أهال أن أحل رباطات جرموق أو س))يور ح))ذاء رس))ول هللا
الذي تسمونه مسيا الذي خلق قبلي وسيأتي بعدي وسيأتي بكالم الح))ق
وال يكون لدينه نهاية فانصرف الالويون) والكتبة بالخيب)ة وقص)وا ك)ل
شيء على رؤساء الكهنة ال)ذين ق)الوا :ان الش)يطان على ظه)ره وه)و
يتلو كل شيء عليه ،ثم قال يسوع لتالميذه :الحق أقول لكم ان رؤساء
وشيوخ شعبنا يتربصون بي الدوائر ،فقال بطرس :ال تذهب فيما بع))د
إلى أورشليم ،فقال له يسوع :انك لغبي وال تدري ما تقول ف))إن علي
أن أحتمل اضطهادات كثيرة ألنه هكذا احتمل جميع األنبي))اء وأطه))ار
هللا ولكن ال تخف ألنه يوجد قوم معنا وقوم علينا ،ولما قال يسوع هذا
انصرف وذهب إلى جبل طابور وصعد معه بطرس ويعقوب ويوحنا
اخوه مع الذي يكتب هذا ،فأشرق هناك فوقهم ن))ور عظيم ،وص))ارت
ثيابه بيضاء ك))الثلج ،ولم))ع وجه))ه كالش))مس ،وإذا) بموس))ى وايلي))ا ق))د
جاءا يكلمان يسوع بشأن م))ا يس))حل بش))عبنا وبالمدين))ة المقدس))ة ،فتكلم
بطرس قائال :يا رب حسن أن نك))ون ههن))ا ،ف))إذا أردت نض))ع ثالث
مظال لك واحدة) ولموسى واحدة واألخ))رى اليلي))ا ،وبينم))ا ك))ان يتكلم
غشيته سحابة
بيضاء ،وس))معوا ص))وتا ق))ائال :انظ))روا خ))ادمي ال))ذي ب))ه س))ررت ،
اس))معوا ل))ه ،فارت))اع التالمي))ذ وس))قطوا على وج))وههم إلى األرض
كأنهم أموات ،فنزل يسوع وأنهض تالميذه ق))ائال :ال تخ))افوا ألن هللا
يحبكم وقد فعل هذا لكي تؤمنوا بكالمي .
الفصل الثالث واألربعون
ونزل يسوع إلى التالميذ الثمانية الذين كانوا ينتظرون))ه أس))فل ،وقص
األربع))ة على الثماني))ة ك))ل م))ا رأوا ،وهك))ذا زال في ذل))ك الي))وم من
قل))وبهم ك))ل ش))ك في يس))وع إال يه))وذا االس))خريوطي ال))ذي لم ي))ؤمن
بشيء ،وجلس يسوع على سفح الجبل وأكلوا من األثمار البري))ة ألن))ه
لم يكن عندهم خبز ،حينئذ قال اندراوس :لقد حدثتنا بأشياء كث))يرة عن
مسيا فتكرم بالتصريح لنا بك))ل ش))يء ،فأج))اب يس))وع :ك))ل من يعم))ل
فإنم))ا يعم))ل لغاي))ة يج))د فيه))ا غن))اء ،ل))ذلك) أق))ول لكم أن هللا لم))ا ك))ان
بالحقيقة ك))امال لم يكن ل))ه حاج))ة إلى غن))اء ،ألن))ه الغن))اء عن))ده نفس)ه،
وهكذا لما أراد أن يعمل خلق قبل كل شيء نفس رس))وله ال))ذي ألجل))ه
قصد إلى خلق الك))ل ،لكي تج))د الخالئ))ق فرح))ا وبرك))ة باهلل ،ويس))ر
رسوله بكل خالئقه التي قدر أن تكون عبيدا ،ولم))اذا وه))ل ك))ان ه))ذا
هكذا إال ألن هللا أراد ذلك ؟ ،الحق أق))ول لكم إن ك))ل ن))بي م))تى ج))اء
فإنه إنما يحمل ألمة واحدة فقط عالمة رحم))ة هللا ،ول))ذلك لم يتج))اوز
كالمهم الشعب الذي أرسلوا) إلي))ه ،ولكن رس))ول هللا م))تى ج))اء يعطي))ه
هللا ما هو بمثابة خاتم يده ،فيحمل خالصا ورحمة ألمم األرض ال))ذين
يقبلون تعليم))ه ،وس))يأتي بق))وة على الظ))المين ،ويبي))د عب))ادة األص))نام
بحيث يخزي الش))يطان ،ألن))ه هك))ذا وع)د) هللا إب))راهيم ق))ائال ( :انظ))ر
فاني بنسلك ابارك كل قبائل األرض وكما حطمت يا إبراهيم األصنام
تحطيما هكذا سيفعل نسلك) أجاب يعقوب :ي))ا معلم ق))ل لن))ا بمن ص))نع
هذا العهد؟) ،فان اليهود يقولون (( باسحق )) واالسماعيليون) يقول))ون
(( باسماعيل )) ،أجاب يسوع :ابن من كان داود ومن أي ذري))ة ؟ ،
أجاب يعقوب :من اسحق ألن اسحق كان أبا يعقوب ويعقوب كان أبا
يهوذا) الذي من ذريته داود )،فحينئذ قال يسوع :ومتى جاء رس))ول هللا
فمن نسل من يكون ،أج))اب التالمي))ذ :من داود ،فأج))اب يس))وع :ال
تغشوا أنفسكم ،ألن داود) يدعوه) في الروح رب))ا ق))ائال هك))ذا( :ق))ال هللا
لربي اجلس عن يميني حتى اجع))ل اع))داءك موطئ))ا لق))دميك ،يرس))ل
الرب قضيبك الذي
سيكون ذا سلطان في وسط أعدائك) فإذا كان رسول هللا الذي تسمونه
مسيا بن داود) فكيف يسميه داود) ربا ،صدقوني ألني أق))ول لكم الح))ق
ان العهد صنع باسماعيل ال باسحق .
الفصل الرابع واألربعون
حينئ))ذ ق))ال التالمي))ذ :ي))ا معلم هك))ذا كتب في كت))اب موس))ى أن العه))د
صنع باسحق ،أجاب يسوع متأوها :هذا ه))و المكت))وب ،ولكن موس))ى
لم يكتبه وال يشوع ،بل أحبارنا الذين) ال يخافون هللا ،الح))ق أق))ول لكم
إنكم إذا اعملتم النظ))ر في كالم المالك جبري))ل تعلم))ون خبث كتبتن))ا
وفقهائنا ،ألن المالك قال ( :يا إبراهيم سيعلم العالم كله كي))ف يحب))ك
هللا ،ولكن كيف يعلم العالم محبتك هلل ،حقا يجب علي))ك أن تفع))ل ش))يئا
ألجل محبة هللا) ،أجاب إبراهيم( :ها ه))و ذا عب))د هللا مس))تعد أن يفع))ل
ك))ل م))ا يري))د هللا ) فكلم هللا حينئ))ذ إب))راهيم ق))ائال :خ))ذ ابن))ك بك))رك
اسماعيل واصعد الجبل لتقدمه ذبيحة ) فكيف يكون اسحق البكر وهو
لما ولد ك))ان اس))ماعيل ابن س))بع س))نين ؟ ،فق))ال حينئ))ذ التالمي))ذ :ان
خداع الفقهاء لجلى ،لذلك) قل لنا أنت الحق ألننا نعلم ان))ك مرس))ل من
هللا ،فأجاب حينئذ يسوع :الح))ق أق))ول لكم ان الش))يطان يح))اول دائم))ا
ابطال شريعة هللا ،فلذلك قد نجس هو واتباعه والم))راؤون وص))انعوا
الشر كل شيء الي))وم ،األول))ون) ب))التعليم الك))اذب واآلخ))رون بمعيش))ة
الخالعة ،حتى ال يكاد يوجد الحق تقريب))ا ،وي))ل للم))رائين ألن م))دح
هذا العالم سينقلب عليهم اهانة وع))ذابا في الجحيم ،ل))ذلك أق))ول لكم ان
رسول هللا بهاء يسر كل ما صنع هللا تقريبا ،ألنه مزدان ب))روح الفهم
والمش))ورة ،روح الحكم))ة والق))وة) ،روح الخ))وف والمحب))ة ،روح
التبص))ر واالعت))دال) ،م))زدان ب))روح المحب))ة والرحم))ة ،روح الع))دل
والتقوى ،روح اللطف والصبر التي أخذ منها من هللا ثالث))ة اض))عاف
ما أعطى لسائر خلقه ،ما أسعد الزمن ال))ذي س))يأتي في))ه إلى الع))الم ،
صدقوني إني رأيت))ه وق))دمت ل))ه االح))ترام كم))ا رآه ك))ل ن))بي ،ألن هللا
يعطيهم روحه نبوة ،ولما رأيته امتألت عزاءا قائال :ي))ا محم))د ليكن
هللا مع))ك وليجعل))ني أهال أن أح))ل س))ير ح))ذائك ،ألني إذا نلت ه))ذا
صرت نبيا عظيما وقدوس هللا ،ولما قال يسوع هذا شكرهللا.
الفصل الخامس واألربعون
ثم جاء المالك جبري)ل يس)وع وكلم))ه بص)راحة ح)تى إنن)ا نحن أيض))ا
س))معنا ص))وته يق))ول ( :قم واذهب إلى أورش))ليم ) فانص))رف يس))وع
وصعد إلى أورشليم ،ودخل يوم السبت الهيك))ل وابت))دأ) يعلم الش))عب ،
فاسرع الشعب إلى الهيكل مع رئيس الكهنة والكهنة الذين اق))تربوا من
يسوع قائلين :يا معلم قيل لنا انك تقول سوءا فينا لذلك احذر أن يح))ل
بك سوء ،أجاب يسوع :الحق أقول لكم أني أقول سوءا عن المرائين
ف)إذا كنتم م)رائين ف)إني اتكلم عنكم ،فق)الوا :من ه)و الم)رائي ق)ل لن)ا
صريحا ،قال يسوع :الحق أقول لكم إن كل من يفعل حسنا لكي ي))راه
الناس فه)و م)راء ،ألن عمل))ه ال ينف))ذ إلى القلب ال))ذي ال ي)راه الن))اس
في))ترك في))ه ك))ل فك))ر نجس وك))ل ش))هوة ق))ذرة ،أتعلم))ون من ه))و
المرائي ،هو الذي يعبد بلسانه هللا ويعبد بقلبه الن))اس ،ان))ه بغي الن))ه
متى مات يخسر كل جزاء ،ألن في هذا الموضوع يقول النبي داود :
( ال تثقوا بالرؤساء وال بأبناء الناس الذين ليس بهم خالص ألن))ه عن))د
الموت تهلك أفكارهم ) بل قب))ل الم))وت ي))رون أنفس))هم مح))رومين من
الجزاء ،ألن (( اإلنسان )) كما ق))ال أي))وب ن))بي هللا :غ))ير ث))ابت فال
يستقر على حال ،فإذا مدحك اليوم ذم))ك غ))دا ،وإذا أراد أن يجزي))ك
اليوم س))لبك غ))دا ،وي))ل إذا للم))رائين ألن ج))زاءهم باط))ل ،لعم))ر هللا
ال))ذي أق))ف في حض))رته ان الم))رائي لص ،وي))رتكب التج))ديف ألن))ه
يت)ذرع بالش)ريعة ليظه)ر ص)الحا ،ويختلس مج)د هللا ال)ذي ل)ه وح)ده)
الحمد والمجد) إلى األبد ،ثم أقول لكم أيضا انه ليس للم))رائي إيم))ان ،
ألنه لو آمن بأن هللا يرى كل شيء وان))ه يق))اص اإلثم بدينون))ة مخوف))ة
لكان ينقي قلبه الذي يبقيه ممتلئا باإلثم ألنه ال إيمان ل))ه ،الح))ق أق))ول
لكم ان الم)))رائي كق)))بر أبيض من الخ)))ارج ،ولكن)))ه ممل)))وء فس)))ادا
وديدانا ،فإذا كنتم أيها الكهن))ة تعب))دون هللا الن هللا خلقكم ويطلب ذل))ك
منكم فال أن))دد بكم ألنكم خدم))ة هللا ،ولكن إذا كنتم تفعل))ون ك))ل ش))يء
ألجل الربح ،وتبيعون وتش))ترون في الهيك))ل كم))ا في الس))وق ،غ))ير
حاسبين
أن هيكل هللا بيت للصالة ال للتجارة وأنتم تحولونه مغ))ارة لص))وص ،
وإذا) كنتم تفعلون كل شيء لترضوا الناس ،وأخرجتم هللا من عقلكم ،
فإني أصيح بكم أنكم أبناء الشيطان ،ال أبناء إبراهيم ال))ذي ت))رك بيت
أبيه حبا في هللا ،وكان راض))يا أن ي))ذبح ابن))ه ،وي))ل لكم أيه))ا الكهن))ة
والفقهاء إذا كنتم هكذا ألن هللا يأخذ منكم الكهنوت.
الفصل السادس) واألربعون
وتكلم يسوع أيضا ق))ائال :أض))رب لكم مثال ،غ))رس رب بيت كرم))ا
وجعل له سياجا لكي ال تدوسه الحيوانات ،وبنى في وس))طه معص))رة
للخمر ،وأج))ره للك))رامين ،ولم))ا ح))ان ال))وقت ليجم))ع الخم))ر أرس))ل
عبيده ،فلما رآهم الكرام))ون رجم))وا بعض))ا وأحرق))وا بعض))ا وبق))روا
اآلخ))رين بمدي))ة ،وفعل))وا ه))ذا م))رارا عدي))دة )،فقول))وا لي م))اذا يفع))ل
صاحب الكرم بالكرامين ؟ ،فأجاب كل واحد :انه ليهلكهم شر هلك))ة
ويسلم الكرم لكرامين آخرين ،لذلك قال يس))وع :أال تعلم))ون إن الك))رم
هو بيت إسرائيل والكرامين شعب يه))وذا وأورش))ليم ؟ ،وي))ل لكم الن
هللا غاض))ب عليكم ،ألنكم بق))رتم كث))يرين من أنبي))اء هللا ح))تى أن))ه لم
يوج))د في زمن أخ))اب واح))د ي))دفن قديس))ي هللا ،ولم))ا ق))ال ه))ذا أراد
رؤس))اء الكهن))ة أن يمس))كوه ولكنهم خ))افوا العام))ة ال))ذين عظم))وه) ،ثم
رأى يس))وع ام))رأة ك))ان رأس))ها منحني))ا نح))و األرض من))ذ والدته))ا ،
فقال :ارفعي رأسك أيتها المرأة باسم إلهن))ا ليع))رف ه))ؤالء أني أق))ول
الحق وانه يريد ان أذيعه ،فاستقامت حينئ))ذ الم))رأة) ص))حيحة معظم))ة
هلل ،فصرخ رؤساء الكهنة قائلين :ليس ه))ذا اإلنس))ان مرس))ال من هللا،
ألنه ال يحف))ظ الس))بت إذ ق))د أب))رأ الي))وم مريض))ا ،أج))اب يس))وع :أال
فقول))وا لي أال يح))ل التكلم في ي))وم الس))بت وتق))ديم الص))الة لخالص
اآلخرين ؟ ،ومن منكم إذا سقط حماره يوم السبت في حفرة ال ينتاشه
يوم السبت ؟ ،ال أحد مطلقا ،فهل أكون قد كسرت يوم السبت ب))إبراء
ابنة من بني إسرائيل ؟ ،حقا انه قد علم هن))ا رؤي))اكم ،كم من حاض))ر
هنا ممن يحذرون أن يصيب عين غيرهم قذى والجذع يوشك أن يشج
رؤوسهم ،ما أكثر الذين يخش))ون النمل))ة ولكنهم ال يب))الون بالفي))ل ؟ ،
ولم))ا ق))ال ه))ذا خ))رج من الهيك))ل ،ولكن الكهن))ة احت))دموا غيظ))ا فيم))ا
بينهم ،النهم لم يقدروا أن يمسكوه وينالوا منه مأربا كما فع))ل آب))اؤهم
في قدوسي هللا .
الفصل السابع واألربعون
ونزل يسوع في السنة الثانية من وظيفته النبوية من أورش))ليم ،وذهب
إلى نايين ،فلما اقترب من باب المدينة كان أه))ل المدين))ة يحمل))ون إلى
القبر ابنا وحيدا إلمه األرملة ،وكان كل أحد ينوح عليه ،فلما وص))ل
يسوع علم الن)اس إن ال)ذي ج)اء إنم)ا ه)و يس)وع ن)بي الجلي)ل ،فل)ذلك
تقدموا وتضرعوا إليه ألجل الميت طالبين أن يقيمه ألنه ن))بي ،وفع))ل
تالميذه كذلك ،فخاف يسوع كثيرا ،ووجه نفسه هلل وق))ال :خ))ذني من
العالم يارب ،ألن العالم مجنون وكادوا) يدعونني إلها ،ولما قال ذل))ك
بكى ،حينئذ جاء المالك جبريل ،وق))ال :ال تخ))ف ي))ا يس))وع ألن هللا
أعطاك ق))وة على ك))ل م))رض ،ح))تى إن ك))ل م))ا تمنح))ه باس))م هللا يتم
برمته ،فعند ذلك تنهد يسوع ق))ائال :لتنف))ذ مش))يئتك أيه))ا اإلل))ه الق))دير
الرحيم ،ولما قال هذا اقترب من أم الميت وقال له))ا بش))فقة :ال تبكي
أيتها المرأة ،ثم أخذ يد الميت وقال :أقول لك أيها الشاب باسم هللا قم
صحيحا ؟ ،فانتعش الغالم ،وامتأل الجميع خوفا قائلين :لق))د أق))ام هللا
لنا (( نبيا )) عظيما بيننا وافتقد شعبه .
الفصل الثامن و األربعون
كان جيش الروم))ان في ذل))ك ال))وقت في اليهودي))ة ،الن بالدن))ا ك))انت
خاضعة لهم بسبب خطايا أسالفنا ،وك))انت ع))ادة الروم))ان أن ي))دعوا
كل من فعل شيئا جديدا فيه نفع للشعب إلها ويعبدوه ،فلم))ا ك))ان بعض
هؤالء الجنود) في نايين وبخوا واحدا بعد آخر ق)ائلين :لق)د زاركم أح)د
آلهتكم وأنتم ال تكترثون له؟ ،حق)ا ل))و زارتن))ا آلهتن))ا ال عطين))اهم ك))ل
مالنا ،وانتم تنظرون كم نخشى آلهتنا ألننا نعطى تم))اثيلهم أفض))ل م))ا
عندنا ،فوسوس الشيطان بهذا األسلوب من الكالم حتى أنه أث))ار ش))غبا
بين شعب نايين ،لكن يسوع لم يمكث في نايين بل تحول لي))ذهب إلى
كفرناحوم ،وبلغ الشقاق في نايين مبلغا قال معه ق))وم :إن ال))ذي زارن))ا
إنما هو إلهنا ،وق))ال آخ))رون :أن هللا ال ي))رى فلم ي))ره أح))د ح))تى وال
موسى عبده فليس هو هللا بل ه))و ب))الحرى ابن))ه ،وق))ال آخ))رون :ان))ه
ليس هللا وال ابن هللا ألنه ليس هلل جسد فيلد بل هو نبي عظيم من هللا ،
وبل))غ من وسوس))ة الش))يطان إن ك))اد يج))ر ذل))ك على ش))عبنا في الس))نة
الثالث))ة من وظيف))ة يس))وع النبوي))ة خراب))ا عظيم))ا ،وذهب يس))وع إلى
كفرناحوم ،فلما عرفه أهل المدينة جمعوا ك))ل مرض))اهم ووض))عوهم
في مق))دم ال))رواق حيث ك))ان يس))وع وتالمي))ذه ن))ازلين ،ف))دعوا يس))وع
وتضرعوا إليه ألجل صحتهم ،فألقى يسوع يده على ك))ل منهم ق))ائال :
يا إله إسرائيل باسمك القدوس) أعط صحة لهذا العليل ،فبرئوا جميعهم
،ودخ))ل يس))وع ي))وم الس))بت المجم))ع فأس))رع ك))ل الش))عب إلى هن))اك
ليسمعوه يتكلم .
الفصل التاسع و األربعون
قرأ الكتبة في ذلك اليوم مزم))ور داود حيث يق))ول داود :م))تى وج))دت
وقتا أقضي بالعدل ،وبعد قراءة األنبياء انتص))ب يس))وع وأوم))أ ايم))اء
السكوت بيديه ،وفتح فاه وتكلم هكذا :أيه))ا االخ))وة لق))د س))معتم الكالم
الذي تكلم به النبي داود) أبونا انه متى وج))د وقت))ا قض))ى بالع))دل ،اني
أقول لكم حقا ان كثيرين يقضون فيخطئ))ون ،وإنم))ا يخطئ))ون فيم))ا ال
يوافق أهواءهم ،وأما ما يوافقها فيقضون به قبل وقت))ه ،ك))ذلك ينادين))ا
إله آبائنا على لسان نبيه داود) قائال :اقضوا بالعدل يا أبناء الناس ،فم))ا
أشقى أولئك الذين يجلسون على منعطفات الش))وارع وال عم))ل لهم إال
الحكم على المارة ،قائلين :ذلك) جميل وه))ذا ق))بيح ذل )ك) حس))ن وه))ذا
ردىء ،وي))ل لهم ألنهم يرفع))ون قض))يب الدينون))ة من ي))د هللا ال))ذي
يقول :اني شاهد وقاض وال أعطي مجدي الحد ،الحق أق))ول لكم ان
ه))ؤالء يش))هدون بم))ا لم ي))روا ولم يس))معوا ق))ط ،ويقض))ون دون أن
ينصبوا قضاة ،وانهم لذلك) مكرهون على األرض أمام عيني هللا الذي
سيدينهم دينونة رهيبة في اليوم اآلخ))ر ،وي))ل لكم وي))ل لكم أنتم ال))ذين
تمدحون الشر وتدعون) الشر خيرا ،ألنكم تحكم)ون على هللا بأن)ه أثيم
وهو منشىء الصالح ،وتبررون الشيطان كأنه صالح وهو منش))أ ك))ل
شر ،فتأملوا أي قصاص يحل بكم وان الوقوع في دينونة هللا مخ))وف
وس))تحل حينئ))ذ على أولئ)ك) ال))ذين) ي))بررون األثيم ألج))ل النق))ود ،وال
يقضون في دعوى اليتامى واالرام))ل ،الح))ق أق))ول لكم ان الش))ياطين
سيقشعرون من دينونة هؤالء ،ألنها ستكون رهيبة جدا ،أيها اإلنسان
المنصوب قاض))يا ال تنظ))ر إلى ش))يء آخ))ر ،ال إلى األقرب))اء وال إلى
األصدقاء وال إلى الشرف وال إلى الربح ،ب))ل أنظ))ر فق)ط بخ))وف هللا
إلى الحق الذي يجب عليك أن تطلبه باجتهاد أعظم ،ألنه يقيك دينونة
هللا ،ولكني أنذرك أن من يدين بدون رحمة يدان بدون رحمة .
الفصل الخمسون)
قل لي أيها اإلنسان الذي تدين غيرك ،أال تعلم ان منشأ كل البش))ر من
طينة واحدة ،أال تعلم أن))ه ال يوج))د أح))د ص))الح إال هللا وح))ده ،ل))ذلك)
كان كل إنسان كاذبا وخاطئا ،صدقني أيها اإلنسان انك إذا كنت تدين
غيرك على ذنب فإن في قلبك من))ه م))ا ت))دان علي))ه ،م))ا أش))د القض))اء
خطرا ،ما أك))ثر ال))ذين) هلك))وا بقض))ائهم الج))ائر ،فالش))يطان حكم على
اإلنسان بأنه أنجس منه ،لذلك عصى هللا خالقه ،تلك المعصية ال))تي لم
يتب عنه))ا ف))ان لي علم))ا ب))ذلك من مح))ادثتي اي))اه ،وق))د حكم ابوان))ا
االوالن بحسن حديث الشيطان ،فطردا ل))ذلك من الجن))ة ،وقض))يا على
كل نسلهما ،الحق أقول لكم لعمر هللا الذي أقف في حض))رته ان الحكم
الباطل هو أبو كل الخطايا ،ألن ال أح))د يخطىء ب))دون ارادة) وال أح))د
يري))د م))ا ال يع))رف ،وي))ل إذا للخ))اطئ ال))ذي يحكم في قض))ائه ب))أن
الخطيئة صالحة والصالح فساد ،الذي ي))رفض ل))ذلك) الس))بب الص))الح
ويختار الخطيئة ،أنه سيحل به قصاص ال يطاق متى ج))اء هللا لي))دين
العالم ،ما أكثر الذين هلكوا بسبب القضاء الج))ائر ،وم))ا أك))ثر ال))ذين
أوش))كوا) أن يهلك))وا ،قض))ى فرع))ون على موس))ى وش))عب إس))رائيل
بالكفر ،وقضى شاول على داود بأنه مستحق للموت ،وقضى اخ))اب
على ايليا ،ونبوخذ نص))رعلى الثالث))ة الغلم))ان ال))ذين) لم يعب))دوا آلهتهم
الكاذبة ،وقضى الش))يخان على سوس))نة ،وقض))ى ك))ل الرؤس))اء عب))دة
االصنام على االنبي))اء ،م))ا أرهب قض))اء هللا ،يهل))ك القاض))ي وينج))و
المقض))ي علي))ه ،ولم))اذا) ه))ذا أيه))ا االنس))ان ان لم يكن ألنهم يحكم))ون
على البرئ ظلما بالطيش ؟ ما كان أشد قرب الص))الحين) من الهالك ،
ألنهم حكموا باطال ،يتبين ذلك من ( قصه ) أخوة) يوسف الذين باعوه
(( للمصريين )) ومن هرون وم))ريم اخت موس))ى الل))ذين حكم))ا على
أخيهما ،وثالثة من أصدقاء أيوب حكموا على خليل هللا البرئ أيوب ،
وداود قضى على مفيبوشت وأوريا ،وقضى كورش بأن يكون دانيال
طعاما لالسود) ،وكثيرون آخ))رون أش))رفوا على الهالك بس))بب ه))ذا ،
لذلك أقول لكم ال تدينوا فال تدانوا) ،فلما
أنج))ز يس))وع كالم))ه ت))اب كث))يرون ن))ائحين على خطاي))اهم وودوا ل))و
يتركون كل ش))يء ويتبعون))ه ،ولكن يس))وع ق))ال :ابق))وا في بي))وتكم ،
واتركوا الخطيئة ،واعبدوا هللا بخ)وف فبه))ذا تخلص)ون) ،ألني لم آت
ألخدَ م بل ألخدِم ،ولما قال هذا خرج من المجم))ع والمدين))ة ،وانف))رد
في الصحراء ليصلي ألنه كان يحب العزلة كثيرا.
الفصل الحادي والخمسون
بعد أن صلى للرب جاء تالميذه إليه وقالوا :ي))ا معلم نحب أن نع))رف
شيئين ،أحدهما كيف كلمت الش))يطان وأنت تق))ول عن))ه م))ع ذل)ك) أن))ه
غير تائب ؟ ،واآلخر كيف يأتي هللا ليدين في يوم الدينونة) ؟ ،أج))اب
يس)))وع :الح)))ق أق)))ول لكم أني عطفت على الش)))يطان لم)))ا علمت
بس))قوطه ،وعطفت على ال*** البش))ري ال))ذي يفتن))ه ليخطئ ،ل))ذلك)
صليت وص))مت إللهن))ا ال))ذي كلم))ني بواس))طة مالك))ه جبري))ل ( :م))اذا
تطلب يا يسوع وما ه))و س))ؤلك) ؟ ) أجبت :ي))ا رب أنت تعلم أي ش))ر
كان الشيطان) سببه وأنه بواسطة فتنته يهلك كثيرون ،وهو خليقتك ي))ا
رب التي خلقت ،فارحمه يا رب ،أجاب هللا :ي))ا يس))وع أنظ))ر ف))إني
أصفح عنه ،فحمله على أن يقول فقط (أيه))ا ال))رب إلهي لق))د أخط))أت
فارحمني ،فأصفح عنه وأعيده إلى حال)ه األولى ) ،ق)ال يس)وع :لم)ا
سمعت هذا سررت جدا موقنا إني قد فعلت هذا الصلح ،ل))ذلك دع))وت
الشيطان فأتى قائال ( :ماذا يجب أن أفع))ل ل))ك ي))ا يس))وع ؟ ) أجبت :
إنك تفعل لنفسك أيها الشيطان ،ألني ال أحب خ))دمتك ،وإنم))ا دعوت))ك
لما فيه صالحك ،أجاب الشيطان) ( :إذا كنت ال تود خ))دمتي ف)إني ال
أود خدمتك ألني أشرف من))ك ،ف))أنت لس))ت أهال ألن تخ))دمني أنت ي))ا
من هو طين أما أنا فروح ) فقلت :لنترك هذا وقل لي اليس حسنا أن
تعود إلى جمالك األول وحالك األولى ،وأنت تعلم أن المالك ميخائي))ل
سيضربك في يوم الدينونه بسيف هللا مئة أل))ف ض))ربة ،وس))ينالك من
كل ضربة عذاب عشر جحيمات ،أجاب الشيطان ( :سنرى في ذلك
اليوم أينا أكثر فعال ،فإنه سيكون لي ( أنصار ) كثيرون من المالئكة
ومن أشد عبدة األوث))ان ق))وة ال))ذين يزعج))ون هللا ،وس))يعلم إى غلط))ة
عظيم))ة أرتكب بط))ردي من أج))ل طين))ة نجس))ه )حينئ))ذ قلت :أيه))ا
الشيطان أنك سخيف العقل فال تعلم ما أنت قائل ،فهز حينئذ الشيطان
رأسه ساخرا وقال ( :تعال اآلن ولنتم هذه المصالحة) بيني وبين هللا ،
وقل أنت يا يسوع ما يجب فعله ألنك أنت صحيح العقل ) أجبت يجب
التكلم بكلمتين فقط ،أجاب الشيطان ( :وما هما؟
) أجبت :هما (( أخطأت ف))ارحمني )) فق))ال الش))يطان ( :اني بمس))رة
أقبل هذه المصالحة إذا ق))ال هللا ه))اتين الكلم))تين لي ) فقلت :انص))رف
عني اآلن أيها اللعين ،ألنك األثيم المنشيء لكل ظلم وخطيئة ،ولكن
هللا عادل منزه عن الخطايا ،فانصرف الشيطان مول))وال وق))ال ( :ان
األم))ر ليس ك))ذلك ي))ا يس))وع ولكن))ك تك))ذب لترض))ي هللا )ق))ال يس))وع
لتالميذه :أنظ))روا) اآلن أنى يج))د رحم))ة ،أج))ابوا :أب))دا ي))ا رب ألن))ه
غير تائب ،أما اآلن فأخبرنا عن دينونة هللا .
الفصل الثاني والخمسون)
الحق أقول لكم أن يوم دينون))ة هللا س))يكون رهيب))ا بحيث أن المنب))وذين
يفضلون عشر جحيم)ات على أن ي)ذهبوا ليس)معوا هللا يكلمهم بغض)ب
ش))ديد ،ال))ذين ستش))هد عليهم ك))ل المخلوق))ات ،الح))ق أق))ول لكم ليس
المنب)))وذين) هم ال)))ذين يخش)))ون فق)))ط ب)))ل القديس)))ون) وأص)))فياء هللا
(( كذلك )) ،حتى أن إبراهيم ال يثق ببره ،وال يكون ألي))وب ثق))ة في
براءت))ه ،وم))اذا) أق))ول؟ ،ب))ل أن رس))ول هللا س))يخاف ،ألن هللا اظه))ارا
لجالله سيجرد رسوله من الذاكرة ،حتى ال ي))ذكر كي))ف أن هللا أعط))اه
ك)ل ش)يء ،الح)ق أق)ول لكم متكلم)ا من القلب أني أقش)عر ألن الع)الم
سيدعوني إلها ،وعلي أن أقدم ألجل هذا حسابا ،لعمر هللا ال))ذي نفس))ي
واقفة في حضرته أني رجل فان كسائر الن))اس ،على أني وان أق))امني
هللا نبي))ا على بيت إس))رائيل ألج))ل ص))حة الض))عفاء وإص))الح الخط))اة
خادم هللا ،وأنتم شهدا على ه))ذا كي))ف أني أنك))ر على ه))ؤالء األش))رار
الذين بعد انصرافي من العالم سيبطلون) ح))ق إنجيلي بعم))ل الش))يطان،
ولكني سأعود قبيل النهاية ،وسيأتي معي أخن))وخ وايلي))ا ،ونش))هد على
األش))رار ال))ذين س))تكون آخ))رتهم ملعون))ة ،وبع))د أن تكلم يس))وع هك))ذا
أذرف الدموع ،فبكى تالميذه بصوت عال ورفع)وا أص)واتهم ق)ائلين:
اصفح أيها ال))رب اإلل))ه وارحم خادم))ك ال))بريء ،فأج))اب يس))وع آمين
آمين.
الفصل الثالث والخمسون
ق))ال يس))وع :قب))ل أن ي))أتي ذل))ك الي))وم س))يحل بالع))الم خ))راب عظيم،
وستنشب حرب فتاكة طاحنة ،فيقتل األب ابنه ،ويقتل االبن أباه بسبب
أحزاب الش))عوب ،ول))ذلك) تنق))رض الم))دن وتص))ير البالد قف))را ،وتق))ع
أوبئة فتاكة حتى ال يعود يوج))د من يحم))ل الم))وتى للمق))ابر ب))ل ت))ترك
طعام)))ا للحيوان)))ات ،وسيرس)))ل هللا مجاع)))ة على ال)))ذين يبق)))ون على
األرض فيص))ير الخ))بز أعظم قيم))ة من ال))ذهب ،في))أكلون ك))ل أن))واع
األشياء النجسة ،يالشقاء ((ذلك)) الجيل الذي ال يك))اد يس))مع في))ه أح))د
يقول (( :أخطأت ف))ارحمني ي))ا هللا)) يج))دفون بأص))وات مخوف))ة على
المجيد المبارك إلى األبد ،وبعد هذا متى أخذ ذلك الي))وم في االق))تراب
تأتي ك))ل ي))وم عالم))ة مخوف))ة على س))كان األرض م))دة خمس))ة عش))ر
يوم))ا ،ففي الي))وم األول تس))ير الش))مس في م))دارها في الس))ماء ب))دون
نور ،بل تك))ون س))وداء كص))بغ الث))وب ،وس))تئن كم))ا يئن أب على ابن
مشرف على الموت ،وفي اليوم الثاني يتحول القم))ر إلى دم ،وس))يأتي
دم على األرض كالن))دى ،وفي الي))وم الث))الث تش))اهد النج))وم آخ))ذة في
االقتت))ال كجيش من األع))داء ،وفي الي))وم الراب))ع تتص))ادم الحج))ارة
والصخور كأعداء ألداء ،وفي اليوم الخامس يبكي ك))ل نب))ات وعش))ب
دما ،وفي اليوم السادس يطغى البحر دون أن يتج)اوز محل)ه إلى عل))و
مئة وخمس))ين ذراع))ا ،ويق))ف النه))ار كل))ه كج))دار ،وفي الي))وم الس))ابع
ينعكس األم))ر فيغ))ور ح))تى ال يك))اد ي))رى ،وفي الي))وم الث))امن تت))ألب
الطيور وحيوانات البر والماء ولها جوار وصراخ ،وفي اليوم التاس))ع
ينزل صيب من البرد مخوف بحيث أنه يفتك فتك))ا ال يك))اد ينج))و من))ه
عشر األحياء ،وفي اليوم العاش))ر ي))أتي ب))رق ورع))د مخوف))ان فينش))ق
ويحترق ثلث الجبال ،وفي الي))وم الح))ادي عش))ر يج))ري ك))ل نه))ر إلى
الوراء ويجري دما ال ماء ،وفي اليوم الثاني عش))ر يئن ويص))رخ ك))ل
مخلوق ،وفي اليوم الثالث عشر تطوى الس))ماء كطي ال)درج ،وتمط))ر
ن))ارا ح))تى يم))وت ك))ل حي ،وفي الي))وم الراب))ع عش))ر يح))دث زل))زال
مخوف حتى أن قنن الجبال تتطاير منه في الهواء ك))الطيور ،وتص))ير
األرض كلها سهال ،وفي اليوم
الخامس عش)ر تم)وت المالئك)ة األطه)ار ،وال يبقى حي)ا إال هللا وح)ده
الذي له االكرام والمجد ،ولما قال يسوع هذا صفع وجهه بكلت))ا يدي))ه،
ثم ضرب األرض برأسه ولما رف)ع رأس))ه ق)ال :ليكن ملعون))ا ك))ل من
ي))درج في أق))والي أني ابن هللا ،فس))قط التالمي))ذ عن))د ه))ذه الكلم))ات
كأموات ،فأنهضهم يسوع قائال :لنخ))ف هللا اآلن إذا) أردن))ا أن ال ن))راع
في ذلك اليوم.
الفصل الرابع والخمسون
فمتى مرت هذه العالمات تغش))ى الع))الم ظلم))ة أربعين س))نة ليس فيه))ا
من حي إال هللا وحده) الذي له االكرام والمجد) إلى األب))د ،وم))تى م))رت
األربعون سنة يحيي هللا رسوله الذي سيطلع أيض))ا كالش))مس بي))د أن))ه
متألق كألف شمس ،فيجلس وال يتكلم ألنه سيكون ك))المخبول ،وس))يقيم
هللا أيض)ا المالئك))ة األربع)ة المق)ربين ،هلل ال))ذين ينش))دون رس))ول هللا،
فمتى وجدوه) قاموا على الجوانب األربعة للمحل حراسا ل))ه ،ثم يح))يي
هللا بعد ذلك سائر المالئكة الذين) يأتون كالنحل ويحيطون برسول هللا،
ثم يحيي هللا بعد ذلك سائر أنبيائه الذين س))يأتون جميعهم ت))ابعين آلدم،
فيقبلون يد رسول هللا واضعين أنفس))هم في كن))ف حمايت))ه ثم يح))يي هللا
بع))د ذل))ك س))ائر األص))فياء ال))ذين) يص))رخون ( :أذكرن))ا ي))ا محم))د)،
فتتح))رك الرحم))ة في رس))ول هللا لص))راخهم ،وينظ))ر فيم))ا يجب فعل))ه
خائفا ألجل خالصهم ،ثم يح))يي هللا بع))د ذل))ك ك))ل مخل))وق فتع))ود إلى
وجودها األول ،وسيكون لكل منها قوة النطق عالوة ،ثم يحيي هللا بعد
ذلك المنبوذين كلهم الذين عند قيامتهم يخاف سائر خلق هللا بسبب قبح
منظرهم ،ويصرخون ( :أيها الرب إلهنا ال تدعنا من رحمتك) وبع))د
هذا يقيم هللا الشيطان الذي سيصير كل مخلوق عند النظ))ر إلي))ه كميت
خوفا من هيئة منظره المريع ،ثم قال يسوع :أرجو هللا أن ال أرى هذه
الهولة في ذلك اليوم .ان رسول هللا وحده ال يتهيب هذه المن))اظر ألن))ه
ال يخاف إال هللا وحده ،عندئذ يبوق المالك مرة أخ))رى فيق))وم الجمي))ع
لصوت بوقه قائال :تعالوا للدينونه) أيتها الخالئ))ق ألن خالق))ك يري))د أن
يدينك ،فينظر حينئذ في وسط السماء ف))وق وادي يه))و ش))افاط ع))رش
متألق تظلله غمامة بيض))اء ،فحينئ)ذ تص))رخ المالئك)ة ( :تب)ارك إلهن)ا
أنت الذي خلقتنا وأنقذتنا من سقوط الشيطان) (عند ذلك يخ))اف رس))ول
هللا ألنه يدرك أن ال أحد أحب هللا كما يجب ،ألن من يأخ))ذ بالص))رافة
قطعة ذهب يجب أن يكون معه ستون فلسا ،فإذا كان عنده فلس واح))د
فال يقدر أن يصرفه ،ولكن إذا) خاف رسول هللا فماذا يفعل
الفجار المملوؤون) شرا؟ .
الفصل الخامس والخمسون
وي))ذهب رس))ول هللا ليجم))ع ك))ل األنبي))اء ال))ذين يكلمهم راغب))ا إليهم أن
يذهبوا معه ليضرعوا إلى هللا ألجل المؤمنين ،فيعتذر كل أح))د خوف))ا،
ولعمر هللا اني أنا أيضا ال أذهب إلى هن))اك ألني أع))رف م))ا أع))رف،
وعندما يرى هللا ذلك يذكر رسوله كيف أن))ه خل))ق ك))ل األش))ياء محب))ة
له ،فيذهب خوفه ويتقدم إلى العرش بمحبة واحترام والمالئك)ة ت)رنم :
( تب))ارك اس))مك الق))دوس) ي))ا هللا إلهن))ا) وم))تى ص))ار على مقرب))ة من
العرش يفتح هللا لرسوله كخلي))ل لخليل))ه بع))د ط))ول األم))د على اللق))اء،
ويبدأ رس))ول هللا ب))الكالم أوال فيق))ول ( :اني أعب))دك) وأحب))ك ي))ا إلهي،
وأشكرك من كل قل))بي ونفس))ي ،ألن))ك أردت فخلقت))ني ألك))ون عب))دك،
وخلقت كل شيء حبا في ألحبك ألجل كل شيء وفي كل شيء وف))وق
كل شيء ،فليحمدك كل خالئقك يا إلهي) حينئذ تقول كل مخلوقات هللا
)نشكرك يا رب وتبارك اسمك القدوس) الحق أقول لكم أن الش))ياطين
والمنبوذين مع الشيطان) يبكون حينئذ ح))تى أن))ه ليج))ري من الم))اء من
عين الواح))د منهم أك))ثر مم))ا في األردن ،وم))ع ه))ذا فال ي))رون هللا ،
ويكلم هللا رسوله قائال ( :مرحبا بك يا عبدي األمين ،فاطلب م))ا تري))د
تنل كل شيء ) فيجيب رس))ول هللا ( :ي))ا رب أذك))ر أن))ك لم))ا خلقت))ني
قلت أن))ك أردت أن تخل))ق الع))الم والجن))ة والمالئك))ة والن))اس) حب))ا في
ليمجدوك بي أنا عبدك ،ل))ذلك) أض))رع إلي))ك أيه))ا ال))رب اإلل))ه ال))رحيم
العادل أن تذكر وعدك لعبدك) فيجيب هللا كخليل يمازح خليله ويقول:
( أعندك شهود على هذا ي))ا خليلي محم))د؟ ) فيق))ول ب))احترام( :نعم ي))ا
رب ) فيقول هللا( :اذهب وادعهم يا جبريل) فيأتي جبريل إلى رس))ول
هللا ويقول ( :من هم شهودك) أيه))ا الس))يد ؟ ) فيجيب رس))ول هللا ( :هم
آدم و إب)))راهيم و اس)))ماعيل و موس)))ى و داود و يس)))وع ابن م)))ريم)
فينص))رف المالك وين))ادي الش))هود الم))ذكورين ال))ذين يحض))رون إلى
هن))اك خ))ائفين ،فم))تى حض))روا يق))ول لهم هللا ( :أت))ذكرون م))ا أثبت))ه
رسولي ؟ ) فيجيبون ( :أي شيء يا رب (فيقول هللا ( :إني خلقت ك))ل
شيء حبا فيه ليحمدني كل الخالئق به) فيجيب
كل منهم) :عندنا ثالثة ش))هود أفض))ل من))ا ي))ا رب ،فيجيب هللا ( :ومن
هم هؤالء الثالثة؟ ) فيقول موسى ( :األول الكت))اب ال))ذي أعطيتني))ه )
ويق)ول داود ( :الث)اني الكت)اب ال)ذي أعطيتني)ه )ويق)ول ال)ذي يكلمكم:
يارب ان الع))الم كل))ه أغ))ره الش))يطان فق))ال إني كنت ابن))ك وش))ريكك،
ولكن الكتاب الذي أعطيتني))ه ق)ال حق)ا اني أن))ا عب)دك ،ويع))ترف ذل)ك
الكتاب بما أثبته رسولك ،فيتكلم حينئذ رسول هللا ويقول ( :هكذا يقول
الكتاب الذي أعطيتنيه يا رب) ،فعندما يق))ول رس))ول هللا ه))ذا يتكلم هللا
قائال ( :إن ما فعلت اآلن إنم))ا فعلت))ه ليعلم ك))ل أح))د مبل))غ ح))بي ل))ك )
وبعد أن يتكلم هك))ذا يعطي هللا رس))وله كتاب))ا مكت))وب في))ه أس))ماء ك))ل
مختاري هللا ،لذلك) يسجد كل مخلوق هلل قائال ( :لك وحدك اللهم المجد
واإلكرام ألنك وهبتنا لرسولك) .
الفصل السادس) و الخمسون)
ويفتح هللا الكتاب الذي في يد رسوله ،فيق))رأ رس))وله في))ه وين))ادي ك))ل
المالئك))ة واألنبي))اء وك))ل المخت))ارين ،ويك))ون مكتوب))ا على جبه))ة ك))ل
عالمة رسول هللا ويكتب في الكتاب مجد الجنة ،فيمر حينئ))ذ ك))ل أح))د
الى يمين هللا ال))ذي يك))ون ب))القرب من))ه رس))ول هللا ،ويجلس األنبي))اء
بجانب)))ه ،ويجلس القديس)))ون بج)))انب األنبي)))اء ،والمب)))اركون بج)))انب
القديسين ،فينفخ حينئذ المالك في البوق) ويدعو) الشيطان للدينونة.
الفصل السابع و الخمسون
فيأتي حينئذ ذل))ك الش))قي ويش))كوه ك))ل مخل))وق بامته))ان ش))ديد ،حينئ))ذ
ينادي هللا المالك ميخائيل فيضربه بسيف هللا مئة ألف ضربة ،وتكون
كل ضربة يضرب بها الشيطان بثق))ل عش))ر جحيم))ات ،ويك))ون األول
الذي يقذف به في الهاوية ،ثم ينادي المالك أتباع))ه فيه))انون ويُش))كون
مثله ،وعند ذلك يضرب المالك ميخائيل ب)أمر هللا بعض))ا مئ))ة ض))ربة
وبعض))ا خمس))ين وبعض))ا عش))رين وبعض))ا عش))را وبعض))ا خمس))ا ،ثم
يهبط))))ون الهاوي))))ة ألن هللا يق))))ول لهم ( :ان الجحيم مث))))واكم أيه))))ا
المالعين ) ثم يدعى بعد ذلك الى الدينونة ك))ل الك))افرين والمنب))وذين)،
فيقوم عليهم أوال كل الخالئق التي هي أدنى من االنس))ان ش))اهدة أم))ام
هللا كي))ف خ))دمت ه))ؤالء الن))اس ،وكي))ف أن ه))ؤالء أجرم))وا م))ع هللا
وخلقه ،ويقوم كل من األنبياء شاهدا عليهم ،فيقضي هللا عليهم ب))اللهب
الجحيمية ،الحق أقول لكم أنه ال كلمة أو ال فكر من الباطل ال يجازى
علي))ه في الي))وم ال))رهيب ،الح))ق أق))ول لكم أن قميص الش))عر سيش))رق
كالش))مس وك))ل قمل))ة ك))انت على انس))ان حب))ا في هللا تتح))ول لؤل))ؤة،
المس)))اكين ال)))ذين ك)))انوا ق)))د خ)))دموا) هللا بمس)))كنة حقيقي)))ة من القلب
لمباركون ثالثة أضعاف وأربع))ة أض))عاف ،ألنهم يكون))ون خ))الين في
هذا العالم من المشاغل العالمية فتمحى عنهم لذلك) خطاي))ا كث))يرة ،وال
يض))طرون في ذل))ك الي))وم أن يق))دموا حس))ابا كي))ف ص))رفوا الغ))نى
العالمي ،بل يجزون لصبرهم ومسكنتهم ،الحق أق))ول لكم أن))ه ل))و علم
العالم هذا لفض))ل قميص الش))عر على االرج))وان والقم))ل على ال))ذهب
والصوم على الوالئم ،ومتى انتهى حساب الجميع يقول هللا لرسوله( :
أنظر ي)ا خليلي م)ا ك)ان أعظم ش)رهم ،ف)أني أن)ا خ)القهم س)خرت ك)ل
المخلوقات لخدمتهم فامتهنوني في كل شيء ،فالعدل كل الع))دل إذا أن
ال أرحمهم ) فيجيب رسول هللا( :حقا أيه))ا ال))رب إلهن))ا المجي))د ان))ه ال
يقدر أحد من أخالئك وعبيدك أن يس))ألك رحم))ة بهم ،واني أن))ا عب))دك
أطلب قب))ل الجمي))ع الع))دل فيهم) وبع))د أن يق))ول ه))ذا الكالم تص))رخ
ضدهم المالئكة واألنبياء بجملتها مع مختاري هللا كلهم بل
لماذا أقول المختارين ،ألني الح))ق أق))ول لكم أن ال))رتيالوات وال))ذباب
والحجارة والرمل لتصرخ من الفجار وتطلب اقامة العدل ،حينئذ يعيد
هللا الى التراب ك))ل نفس حي))ة أدنى من االنس))ان ،ويرس))ل الى الجحيم
الفجار الذين) يرون م))رة أخ))رى في أثن))اء س))يرهم ذل))ك ال))تراب ال))ذي
يع))ود الي))ه الكالب والخي))ل وغيره))ا من الحيوان))ات النجس))ة ،فحينئ))ذ
يقولون ( :أيها الرب اإلله أعدنا نحن أيض))ا الى ه))ذا ال))تراب ولكن ال
يعطون سؤلهم) .
الفصل الثامن و الخمسون)
وبينما كان يتكلم يسوع بكى التالميذ بم))رارة ،وأذرف يس))وع ع))برات
كثيرة ،وبع))د أن بكى يوحن))ا ق))ال ( :ي))ا معلم نحب أن نع))رف أم))رين،
أحدهما كي)ف يمكن رس))ول هللا وه))و ممل))وء رحم))ة أن ال يش))فق على
هؤالء المنب))وذين في ذل))ك الي))وم وهم من نفس الطين) ال))ذى ه))و من))ه،
واآلخر ما المراد من كون ثقل سيف ميخائي))ل كعش))ر جحيم))ات؟ ه))ل
هناك إذاً) أكثر من جحيم؟ ) أج))اب يس))وع :أم))ا س))معتم م))ا يق))ول داود)
النبي كيف يضحك الب))ار من هالك الخط))اة فيس))تهزئ بالخ))اطئ به))ذه
الكلمات قائال ( :رأيت االنسان الذي اتكل على قوته وغناه ونسي هللا)
ف))الحق أق))ول لكم أن اب))راهيم سيس))تهزئ بأبي))ه وادم ب))المنبوذين كلهم،
وإنما يكون هذا ألن المختارين سيقومون كاملين ومتحدين باهلل ،ح))تى
أنه ال يخالج عقولهم أدنى فك)ر ض)د عدل)ه ،ول)ذلك) س)يطلب ك)ل منهم
اقامة العدل وال سيما رسول هللا ،لعمر هللا الذي أقف في حضرته م))ع
أني اآلن أبكي شفقة على ال*** البشري ألطلبن في ذل))ك الي))وم ع))دال
بدون رحمة له))ؤالء ال))ذين يحتق))رون كالمي ،وال س))يما أولئ))ك ال))ذين
ينجسون انجيلي.
الفصل التاسع و الخمسون
يا تالميذي ان الجحيم واحد) وفيها يع))ذب الملعون))ون الى األب))د ،اال أن
لها س))بع طبق))ات أو درك))ات الواح))دة منه))ا أعم))ق من االخ))رى ،ومن
يذهب الى أبعدها عمقا يناله عقاب أشد ،ومع ذلك ف))ان كالمي ص))ادق
في سيف المالك ميخائيل آلن من ال يرتكب اال خطيئة واحدة يس))تحق
جحيم)))ا ومن ي)))رتكب خطيئ)))تين يس)))تحق جحيمين ،فل)))ذلك يش)))عر
المنبوذون) وهم في جحيم واحد) بقصاص كأنهم به في عشر جحيم))ات
أوفي مئة أوفي ألف ،وهللا القادر على كل شيء سيجعل بقوته وبعدل))ه
الشيطان يكابد عذابا كأنه في ألف ألف جحيم ،والب))اقين كال على ق))در
اثمه ،أجاب حينئذ بطرس :يا معلم حقا ان عدل هللا عظيم ولق))د جعل))ك
اليوم هذا الخطاب حزينا ،لذلك) نضرع اليك أن تستريح وغ))دا أخبرن))ا
أي ش))يء يش))به الجحيم ،أج))اب يس))وع :ي))ا بط))رس ان))ك تق))ول لي أن
أستريح وأنت ال تدري يا بطرس ما أنت قائ))ل واال لم)ا تكلمت هك))ذا،
الحق أقول لكم أن الراحة في هذا الع))الم إنم))ا هي س))م التق))وى والن))ار
ال))تي تأك))ل ك))ل ص))الح ،أنس))يتم إذا كي))ف أن س))ليمان ن))بي هللا وس))ائر
األنبياء قد نددوا) بالكسل ،حق ما يقول ( :الكسالن ال يحرث خوفا من
البرد فهو لذلك يتسول في الصيف) لذلك قال ( :كل ما تقدر يدك على
فعله فأفعله بدون راح))ة) وم))اذا يق))ول أي))وب أب))ر اخالء هللا( :كم))ا أن
الطير مول))ود) للط))يران) االنس))ان مول))ود) للعم))ل ) الح))ق أق))ول لكم أني
أعاف الراحة أكثر من كل شيء.
الفصل الستون)
الجحيم واحد) وهي ضد الجنة كما أن الشتاء هو ض))د الص))يف وال))برد
ضد الحر ،فلذلك يجب على من يصف شقاء الجحيم أن يكون قد رأى
جنة نعيم هللا ،يا ل)ه من مك)ان ملع)ون بع)دل هللا ألج)ل لعن)ة الك)افرين
والمنبوذين ،الذين قال عنهم أيوب خليل هللا ( :ليس من نظام هناك بل
خوف أبدي ) ويقول أشعيا النبي في المنب))وذين ( :أن لهيبهم ال ينطفئ
ودودهم ال يموت) وق))ال داود) أبون))ا باكي))ا( :حينئ))ذ يمط))ر عليهم برق))ا
وصواعق) وكبريتا وعاصفة شديدة) تب))ا لهم من خط))اة تعس))اء م))ا أش))د
كراهتهم حينئذ للحوم الطيبة والثياب الثمينة واألرائك الوثيرة والح))ان
الغن))اء الرخيم))ة ،م))ا أش))د م))ا يس))قهم الج))وع واللهب اللذاع))ة والجم))ر
المحرق والعذاب األليم مع البكاء المر الشديد) ) ثم أن يسوع أ َّنه أسف
ق))ائال :حق))ا خ))ير لهم ل))و لم يكون))وا من أن يع))انوا ه))ذا الع))ذاب األليم،
تصوروا رجال يعاني العذاب في كل جارح))ة من جس))ده وليس ثم من
ي))رثي ل))ه ب))ل الجمي))ع يس))تهزئون ب))ه ،أخ))بروني أال يك))ون ه))ذا ألم))ا
مبرح))ا؟ فأج))اب التالمي))ذ :أش))د) ت))بريح ،فق))ال يس))وع :ان ه))ذا لنعيم
الجحيم ،الني أقول لكم بالحق أنه لو وضع هللا في كفة كل اآلالم ال)تي
عاناها الناس في هذا العالم والتي سيعانونها حتى يوم الدين وفي الكفة
األخ)رى س)اعة واح)دة من ألم الجحيم الخت)ار المنب)وذون) ب)دون ريب
المحن العالمية ،ألن العالمية تأتي على يد االنس))ان أم))ا األخ))رى فعلى
يد الشياطين الذين) ال شفقة لهم على االطالق ،فما أشد الذي سيصلونه
الخطاة األشقياء ،ما أشد البرد القارس الذي ال يخف))ف لهبهم ،م))ا أش))د
صرير األس))نان والبك))اء والعوي))ل ،ألن م))اء األردن أق))ل من ال))دموع
ال))تي س))تجري ك))ل دقيق))ة من عي))ونهم ،وس))تلعن هن))ا ألس))نتهم ك))ل
المخلوقات مع أبيهم وأمهم وخالقهم المبارك الى االبد.
You might also like
- مغامرات شيلتبرڠر وأسفاره: في المشرق العربي والإسلامي ورحلاته في أوروپا وآسيا وأفريقيا 1394-1427 مFrom Everandمغامرات شيلتبرڠر وأسفاره: في المشرق العربي والإسلامي ورحلاته في أوروپا وآسيا وأفريقيا 1394-1427 مNo ratings yet
- كتاب الأسوس - نصيريDocument40 pagesكتاب الأسوس - نصيريMuhammad Ali80% (10)
- إنجيل برنابا بولس فغاليDocument453 pagesإنجيل برنابا بولس فغاليعبد الخالق الهاشمي العلوي100% (1)
- بروتوكولات حكماء صهيونDocument63 pagesبروتوكولات حكماء صهيونRenarder100% (1)
- اسئلة القران تدوين المصحف مترجمDocument20 pagesاسئلة القران تدوين المصحف مترجمWael BadranNo ratings yet
- انجيل برنابا احمد طاهر PDFDocument385 pagesانجيل برنابا احمد طاهر PDFعبد الخالق الهاشمي العلويNo ratings yet
- أسطورة الخليقة البابليةDocument345 pagesأسطورة الخليقة البابليةSam 76No ratings yet
- PDFDocument58 pagesPDFAhmed R SalumNo ratings yet
- المخطوطات القرآنية في أواخر حقبة إسبانيا المسلمة؛ دراسة لمجموعة (ألموناسيد دي لا سييرا)Document115 pagesالمخطوطات القرآنية في أواخر حقبة إسبانيا المسلمة؛ دراسة لمجموعة (ألموناسيد دي لا سييرا)عقيلة أتراب القصائدNo ratings yet
- A 7 EkarDocument18 pagesA 7 Ekargam3a ServantsNo ratings yet
- سائح روسي على دروب الربDocument85 pagesسائح روسي على دروب الربأنشودة الإنسان - الإلهNo ratings yet
- سفر مزامير سليمان الابكريفي المنحولDocument73 pagesسفر مزامير سليمان الابكريفي المنحولosamafaleh255No ratings yet
- نجمان في الروحانية السريانية - إفاغريوس البنطي - يوحنا المتوحد PDFDocument3 pagesنجمان في الروحانية السريانية - إفاغريوس البنطي - يوحنا المتوحد PDFMaikel AzerNo ratings yet
- مَخْطُوطَات الْعَهْد القَدِيمDocument21 pagesمَخْطُوطَات الْعَهْد القَدِيمWzear AmounNo ratings yet
- (2) بيت الحكمة ترجمة الواجبDocument4 pages(2) بيت الحكمة ترجمة الواجبsara sara saraNo ratings yet
- سلسلة المخطوطات تثبت تحريف الكتاب1Document33 pagesسلسلة المخطوطات تثبت تحريف الكتاب1api-3708839No ratings yet
- مخطوط يدحض خلقيدونية بإقتدار ، مدسوس خلقيدونيات ببعض نسخه - رابط مجددDocument69 pagesمخطوط يدحض خلقيدونية بإقتدار ، مدسوس خلقيدونيات ببعض نسخه - رابط مجددمكرم زكى شنودهNo ratings yet
- اعترافات القس جيروم بتحريف الكتاب المقدسDocument7 pagesاعترافات القس جيروم بتحريف الكتاب المقدسlamdzineNo ratings yet
- الإنجيل بحسب بارنبا - بشارة عيسى عليه السلام بنبوة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإنجيل بحسب بارنباFrom Everandالإنجيل بحسب بارنبا - بشارة عيسى عليه السلام بنبوة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإنجيل بحسب بارنباNo ratings yet
- المبحث الأول، روني سعيدDocument26 pagesالمبحث الأول، روني سعيدRony SaiidNo ratings yet
- إريك جوفروا التصوف في الغربDocument15 pagesإريك جوفروا التصوف في الغربAziz Idrissi El KobaitiNo ratings yet
- سفر اليوبيل من مخطوطات قمران Book Of JubileesDocument159 pagesسفر اليوبيل من مخطوطات قمران Book Of Jubileesاحمد خالدNo ratings yet
- حركة الترجمة من اللغة العربية الى اللغة اللاتينية-علي بكر حسنDocument20 pagesحركة الترجمة من اللغة العربية الى اللغة اللاتينية-علي بكر حسنAhmed NabilNo ratings yet
- قرطبة الإسلامية في القرن الحادي عشر الميلادي، الخامس الهجري الدكتورمحمد عبد الوهاب خلافDocument325 pagesقرطبة الإسلامية في القرن الحادي عشر الميلادي، الخامس الهجري الدكتورمحمد عبد الوهاب خلافرياض المسيبليNo ratings yet
- مقارن في 14 مبحثا آذار 20Document32 pagesمقارن في 14 مبحثا آذار 20Ammr HtmNo ratings yet
- Dawah To Islam - Arb PDFDocument387 pagesDawah To Islam - Arb PDFIsmail Mohamed AhmedNo ratings yet
- Theodore Bou KerraDocument33 pagesTheodore Bou KerraHabib G. IbrahimNo ratings yet
- AlmazarDocument302 pagesAlmazarSirajum MunirNo ratings yet
- إنجيل برناباDocument24 pagesإنجيل برناباMarco NabilNo ratings yet
- الوسيط 4Document36 pagesالوسيط 4Chaimae SabilNo ratings yet
- الاستشراق والقرآنDocument3 pagesالاستشراق والقرآنAdm DFNo ratings yet
- الأدب العالمي السنة أولى ماستر أدب عربيDocument24 pagesالأدب العالمي السنة أولى ماستر أدب عربيkaddoursidahemadNo ratings yet
- مكتبة الإسكندرية القديمةDocument18 pagesمكتبة الإسكندرية القديمةapi-3730529100% (1)
- القديس إيرينيؤسDocument13 pagesالقديس إيرينيؤسFr-Luke AbdelsayedNo ratings yet
- hkamareddine, 24 (6) قراءة في نقد نصوص العهد القديم عند الإمام ابن حزم - الخسن العباقيDocument22 pageshkamareddine, 24 (6) قراءة في نقد نصوص العهد القديم عند الإمام ابن حزم - الخسن العباقيبوغرارة برناويNo ratings yet
- آباء الكنيسةDocument5 pagesآباء الكنيسةPishoi ArmaniosNo ratings yet
- مشكلات ترجمات الكتب المقدسة.. ترجمة القرآن إلى اللغات العالميةDocument32 pagesمشكلات ترجمات الكتب المقدسة.. ترجمة القرآن إلى اللغات العالميةadham16fayedNo ratings yet
- Publication 6 9640 1633Document6 pagesPublication 6 9640 1633zertashiaNo ratings yet
- القرآن الكريمDocument3 pagesالقرآن الكريمSalim SaliimNo ratings yet
- Q 17 QDocument168 pagesQ 17 QIbrahim AlfridNo ratings yet
- الفلسفة الوسيطيةDocument56 pagesالفلسفة الوسيطيةayaritarek1987No ratings yet
- The History of Libraries in Greek and Romanian CivilizationDocument12 pagesThe History of Libraries in Greek and Romanian Civilizationali ali39No ratings yet
- الأَوْبِئَةِ وَالأَمْرَاضِ بِالجَزَائِرِ العثمانيةDocument24 pagesالأَوْبِئَةِ وَالأَمْرَاضِ بِالجَزَائِرِ العثمانيةChaman ImadNo ratings yet
- GermanyDocument3 pagesGermanysalimaNo ratings yet
- دور البورنوز في استعادة ولايات البابويةDocument51 pagesدور البورنوز في استعادة ولايات البابويةEmad Ahmed HamedNo ratings yet
- كتاب الطباعةDocument79 pagesكتاب الطباعةlolamarzouq2002No ratings yet
- UntitledDocument79 pagesUntitledHamd Al OtibeNo ratings yet
- Mufradat NafousaDocument22 pagesMufradat NafousaK__sir7360No ratings yet
- أدب التراجمDocument14 pagesأدب التراجمغلزار أحمدNo ratings yet
- قالوا عن القرآنDocument63 pagesقالوا عن القرآنnuckcheddy100% (1)
- يوحنا الشفتشيDocument2 pagesيوحنا الشفتشيNabil RoufailNo ratings yet
- الدراسات المقارنة في بداية القرن العشرينDocument7 pagesالدراسات المقارنة في بداية القرن العشرينShwan Mohammed AbdulraheemNo ratings yet
- كورنيليوس فاندايكDocument14 pagesكورنيليوس فاندايكGeorges KhawamNo ratings yet
- فاضلDocument408 pagesفاضلعبد الخالق الهاشمي العلويNo ratings yet
- الإنجيل الصحيح ليسوع المسمى المسيDocument1 pageالإنجيل الصحيح ليسوع المسمى المسيعبد الخالق الهاشمي العلويNo ratings yet
- References OcrDocument1 pageReferences Ocrعبد الخالق الهاشمي العلويNo ratings yet
- 411786709 انجيل برناباDocument190 pages411786709 انجيل برناباعبد الخالق الهاشمي العلويNo ratings yet
- انجيل برنابا دراسة توثيقيةDocument229 pagesانجيل برنابا دراسة توثيقيةعبد الخالق الهاشمي العلويNo ratings yet
