christianlib.

com

coptic-books.blogspot.com
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷوّل‪ ،‬ﻋﺮض ﻷﻗﺪم ﺳﻴﺮ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻘﺪّﻣﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺮاض ﻷﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣَﻦ ﺗﻜﻮن إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ؟ وهﻞ وﺟﻮدهﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ أم وهﻢ؟ وهﻞ ﻗﺘﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻦ هﻢ اﻟﺒﺎراﺑﻼﻧﻴّﻮن؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣَﻦ هﻮ أورﻳﺴﺘﻮس؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻟﻘﺪّﻳﺲ آﻴﺮﻟّﺲ ﺑﻄﺮﻳﺮك اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 christianlib.com

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

ΑΙΣΧΥΛΟΥ ∆ΡΑΜΑΤΑ ΣῼΖΟΜΕΝΑ ΖΩΜΑΡΙ∆ΟΥ, Ε. Athanasius, APOLOGIA

DE FUGA, édition: Migne J. P., Patrologia Graeca, vol.XXV.

Α∆ΕΛΦΩΝ ΠΕΡΡΗ, Cassiodorus, Flavius Aurelius, HISTORIA ECCLESIASTICA

VOCATA TRIPARTITA, édition: Migne, J. P., Patrologia Latina vol. LXIX.

Demostenes, ORATIONES, a cura di Butcher, S. H. e Rennie, W. ed. Typographeo

Clarendoniano, Oxonii, 1907 – 1921.

Desmolets, Pierre Nicolas, DISSERTATION SUR HYPACE, Continuation des

Mémoires de Littérature et d’Histoire par le P. Desmolets. Paris, 1794, p. 138 – 187.

Eunapius (di Sardi), VITAS SOPHISTARUM ET FRAGMENTA

HISTORIARUM RECENSUIT NOTISQUE ILLUSTRAVIT Io, Fr. Boissonade,
ed P. den Hengst et filium, 1822.

Gibbon, Edward, THE BEAUTY OF REASONING: A REEXAMINATION OF

YPATIA OF ALEXANDRIA, The Mathematics Educator, Vol. 6, Nº 1: 14-21.

Giustiniano, INSTITUTIONES, CODEX, DIGESTAE, a cura di Krueger Paulus ,

ed. Weidmannos Berolini, 1915.

Hesychii Milesii, OPUSCULA DUO QUAE SUPERSUNT I De Hominibus

Doctrina et Eruditione Claris, ecc., Recognovit Io. Conradus Orellius, in Libraria
Weidmannia, Lipsiae, 1820.

Hoche Richard, HYPATIA, DIE TOCHTER THEONS, in Philologus. Zeitschrift fur

das Classische Altertum, a cura di Ernst von Leutsch, XV Jahrgang, Verlag der
Dieterischen Buchhandlung, Gottingen, 1860.

Isidorus Pelusiota S., EPISTOLARIUM, édition Migne, J. P., Patrologia Graeca, vol.
LXXVIII.

Johannes Nikiu, CHRONICA, Zotenberg Ethiopic Text trad. par R. H. CHARLES,

D.Litt, D.D. ed. Williams & Norgate, London, 1916.

Malalas, Johannes, HISTORIA CHRONICA, édition Migne, J. P. Patrologia Graeca,

vol. LXXXXVII.

Musti, Domenico, STORIA GRECA, édtion Laterza, Bari, 1990.

3
coptic-books.blogspot.com
 christianlib.com

Nicephorus Callistus, HISTORIA ECCLESIASTICA, édition Migne, J. P. Patrologia

Graeca, voll. CXLV – CXLVI.

Nicephorus Gregoras, BYZANTINAE HISTORIAE, LIBRI VIII (HISTORIA

ROMANA), édition Migne, J. P. Patrologia Graeca, vol. CXDLVIII.

Palladas, INNO A HYPATIA, in GREEK ANTHOLOGY, transl. and notes by

Mackail, J. ed. Longmans, Green and co., London. 1890.

Parthey S., DAS ALEXANDRINISCHEN MUSEUM, édition Akademischen

Buchdruckerei, Berlin, 1838.

Photius, EX ECCLESIASTICIS HISTORIS PHILOSTORGI EPITOME,

CONFECTA A PHOTIO PATRIARCA, édition Migne J. P., Patrologia Graeca, vol.
LXV.

Photius, MYRIOBIBLON SIVE BIBLIOTHECA, édition Migne J. P., Patrologia

Graeca, vol. CIII.

Platone, SIMPOSIO, CRITONE in PLATONIS OPERA, a cura di Burnet, J.,

Scriptorum Classicorum Biblioteca Oxoniensis, Oxford, 1899-1906.

Socrates Scholasticus, HISTORIA ECCLESIASTICA, édition Migne J. P.,

Patrologia Graeca, vol. LXVII.

Sozomenus, HISTORIA ECCLESIASTICA, édition Migne J. P., Patrologia Graeca,

vol. LXVII.

SUIDAE LEXIKON GRAECE ET LATINE, recensuit Bernhardy, Godofredus,

Sumptibus Schwetschkiorum, HALIS ET BRUNSVIGAE, 1854.

Synesius di Cyrene, OPERE, a cura di Garzya Antonio, édition UTET, Torino, 1989.

Theophanus, CHRONOGRAPHIA, édition Migne J. P., Patrologia Graeca, vol.

CVIII.

Toland John, HYPATIA, in Tetradymus, London, 1720.

Tucidide, LA GUERRA DEL PELOPONESO, testo a cura di Weil Raymond e de

Romilly Jacqueline, édition Les Belles Lettres, Paris, 1967, e Rizzoli, Milano, 1998.

Wernsdorf Ernst Friedrich, DISSERTATIO ACADEMICA IV DE HYPATIA,

PHILOSOPHA ALEXANDRINA, (Vitembergae, 1747–1748), e DISSERTATIO
4
coptic-books.blogspot.com
 christianlib.com

III DE CAUSIS CAEDIS HYPATIAE, e DISSERTATIO I DE HYPATIAE

VITAE ET STUDIIS.

5
coptic-books.blogspot.com
 christianlib.com

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷوّل‬
‫ ﺳﻴﺮة اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﺛﻴﻮن آﻤﺎ رواهﺎ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺳﻮﻳﺪاس‬:‫أ ّو ًﻻ‬
THEONE

Θέων, ὁ ἐκ τοῦ Μουσείου, ،ّ‫ ﻣﺼﺮي‬،‫ﺛﻴﻮن اﻟﻤﻨﺤﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﻮزﻳﻮم‬

Αἰγύπτιος, φιλόσοφος, σύγχρονος
δὲ Πάππῳ τῷ φιλοσόφῳ, καὶ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف ﺑﺎﺑّﻮ اﻟﺬي‬
αὐτῷ Ἀλεξανδρεῖ. ἐτύγχανον δὲ ‫ وﻗﺪ ﻋﺎش‬،‫آﺎن أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‬
ἀμφότεροι ἐπὶ Θεοδοσίου ‫آﻼهﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر‬
βασιλέως τοῦ πρεσβυτέρου.
ἔγραψε μαθηματικά, ἀριθμητικά, ‫ﺛﻴﻮدوﺳﻴﻮس )ﺛﻴﻮدوﺳﻴﻮس اﻷوّل أو‬
Περὶ σημείων καὶ σκοπῆς ὀρνέων ‫ وﻗﺪ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻴﺪان‬.(٣٩٥-٣٤٦ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‬
καὶ τῆς κοράκων φωνῆς, ερὶ τῆς
‫ وآﺘﺐ ﻋﻦ‬.‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺎت وﻋﻠﻢ اﻟﺤﺴﺎب‬
τοῦ κυνὸς ἐπιτολῆς, Περὶ τῆς τοῦ
Νείλου ναβάσεως, Εἰς τὸν ‫ وﻋﻦ ﻓﻴﻀﺎن‬...‫اﻟﻄﻴﻮر ﺑﻌﺪ ﻣﺮاﻗﺒﺘﻬﺎ‬
Πτολεμαίου πρόχειρον κανόνα, ‫ وﻟﻪ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮن ﺗﻮﻟﻮﻣﺎوس‬.‫اﻟﻨﻴﻞ‬
καὶ Εἰς τὸν μικρὸν
ἀστρόλαβον υπομνημα. ‫ﻲ اﻟﺬي ﻋﺎش ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻨﻮات‬ ّ ‫)اﻟﺮﻳﺎﺿ‬
‫ وﻟﻪ أﻳﻀًﺎ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ‬.(‫ ﻣﻴﻼدﻳّﺔ‬١٧٨-١٠٠
.‫إﺳﻄﺮﻻب اﻟﺼﻐﻴﺮ‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‬
‫ﺳﻴﺮة ﺣﻴﺎة إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﻓﻲ أﻗﺪم اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻢ ﺳﻮﻳﺪاس‬-١
Ὑπατία ἡ Θέωνος τοῦ γεωμέτρου ‫ اﺑﻨﺔ ﺛﻴﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬،‫إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‬
θυγάτηρ, τοῦ Ἀλεξανδρέως
φιλοσόφου, καὶ αὐτὴ φιλόσοφος ‫ آﺎﻧﺖ هﻲ أﻳﻀًﺎ‬.‫وﻓﻴﻠﺴﻮف اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‬
καὶ πολλοῖς γνώριμος γυνὴ ‫ وزوﺟﺔ‬.‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪى آﺜﻴﺮﻳﻦ‬
Ἰσιδώρου τοῦ φιλοσόφου. ‫ وﻟﻤﻌﺖ ﺧﻼل‬.‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف إﻳﺴﻴﺪوروس‬
ἤκμασεν ἐπὶ τῆς βασιλείας
Ἀρκαδίου. ἔγραψεν Ὑπόμνημα εἰς ‫ آﺘﺒﺖ‬.(٤٠٨-٣٩٥) ‫ﻋﻬﺪ أرآﺎدﻳﻮس‬
Διόφαντον, Τὸν ἀστρονομικὸν ‫ وﺁﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬،‫ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ دﻳﻮﻓﺎﻧﺘﻮس‬
Κανόνα, εἰς τὰ Κωνικὰ
‫ وﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺔ‬،‫اﻟﻔﻠﻜﻲ‬
Ἀπολλωνίου ὑπόμνημα. αὕτη
διεσπάσθη παρὰ τῶν .‫اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ أﺑّﻮﻟﻮﻧﻴﻮس‬
Ἀλεξανδρέων, καὶ τὸ σῶμα αὐτῆς ‫ وﺑﻌﺪ أن ﺣﻘّﺮوا‬،‫ﻟﻘﺪ ﻣﺰّﻗﻬﺎ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﻮن‬
ἐνυβρισθὲν καθ' ὅλην τὴν πόλιν
διεσπάρη. τοῦτο δὲ πέπονθε διὰ ‫ وﻃﺮﺣﻮا أﺟﺰاءﻩ ﻓﻲ‬،‫ﺟﺴﺪهﺎ ﻣﺰّﻗﻮﻩ‬
6
coptic-books.blogspot.com
 christianlib.com
φθόνον καὶ τὴν ὑπερβάλλουσαν
σοφίαν, καὶ μάλιστα εἰς τὰ περὶ
ἀστρονομίαν: ὡς μέν τινες ὑπὸ
Κυρίλλου, ὡς δέ τινες διὰ τὸ
ἔμφυτον τῶν Ἀλεξανδρέων
θράσος καὶ στασιῶδες. πολλοῖς
γὰρ καὶ τῶν κατ' αὐτοὺ τὸν
Γεώργιον σκόπει καὶ τὸν
Προτέριον. Περὶ Ὑπατίας τῆς
φιλοσόφου. ἀπόδειξις, ὡς
στασιώδεις οἱ Ἀλεξανδρεῖς.Αὕτη
ἐν Ἀλεξανδρείᾳ καὶ ἐγεννήθη καὶ
ἀνετράφη καὶ ἐπαιδεύθη. τὴν δὲ
φύσιν γενναιοτέρα τοῦ πατρὸς
οὖσα οὐκ ἠρκέσθη τοῖς διὰ τῶν
μαθημάτων παιδεύμασιν ὑπὸ τῷ
πατρί, ἀλλὰ καὶ φιλοσοφίας ἥψατο
τῆς ἄλλης οὐκ ἀγεννῶς,
περιβαλλομένη δὲ τρίβωνα ἡ γυνὴ
καὶ διὰ μέσου τοῦ ἄστεος
ποιουμένη τὰς προόδους ἐξηγεῖτο
δημοσίᾳ τοῖς ἀκροᾶσθαι
βουλομένοις ἢ τὰ τοῦ Πλάτωνος
ἢ τοῦ Ἀριστοτέλους ἢ ἄλλου
ὅτουδὴ τῶν φιλοσόφων. πρὸς δὲ
τῷ διδασκαλικῷ καὶ ἐπ' ἄκρον
ἀναβᾶσα τῆς πρακτικῆς ἀρετῆς,
δικαία τε καὶ σώφρων γεγονυῖα,
διετέλει παρθένος, οὕτω σφόδρα
καλή τε οὖσα καὶ εὐειδής, ὥστε
καὶ ἐρασθῆναί τινα αὐτῆς τῶν
προσφοιτώντων. ὁ δὲ οὐχ οἷόςτε
ἦν κρατεῖν τοῦ ἔρωτος, ἀλλ'
αἴσθησιν ἤδη παρείχετο καὶ αὐτῇ
τοῦ παθήματος. οἱ μὲν οὖν
ἀπαίδευτοι λόγοι φασί, διὰ
μουσικῆς αὐτὸν ἀπαλλάξαι τῆς
νόσου τὴν Ὑπατίαν ἡ δὲ ἀλήθεια
διαγγέλλει πάλαι μὲν διεφθορέναι
τὰ μουσικῆς, αὐτὴν δὲ
coptic-books.blogspot.com
‫ وﻗﺪ ﻋﺎﻧﺖ هﺬا آﻠّﻪ ﺑﺴﺒﺐ‬.‫أرﺟﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺣﺴﺪهﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ اﻟﻤﻤﻴّﺰة ﻓﻲ ﻣﻴﺪان‬
.‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‬
‫ن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺗ ّﻢ ﺑﺴﺒﺐ‬ ّ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ إ‬
‫ وﻗﺎل ﺁﺧﺮون إﻧّﻪ ﺣﺼﻞ ﺑﺴﺒﺐ‬،‫آﻴﺮﻟّﺲ‬
.‫ وﺑﺴﺒﺐ ﺣﺴﺪ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﻴﻦ ﻟﻬﺎ‬،‫ﺟﺮأﺗﻬﺎ‬
.‫وﻗﺪ ﻓﻌﻠﻮا ﻟﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﺳﺎﻗﻔﺘﻬﻢ‬
‫ﺟﺎورﺟﻴﻮس‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬
‫ وهﻤﺎ‬،‫وﺑﺮوﺗﻴﺮﻳﻮس ﺑﺨﺼﻮص إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‬
‫ن اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﻴﻦ آﺎﻧﻮا ﺣﺎﺳﺪﻳﻦ‬ ّ ‫ﻗﺪ ﺑﺮهﻨﺎ ﺑﺄ‬
.‫ﻟﻬﺎ‬
.‫وﻟﺪت وﻧﺎﻟﺖ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‬
‫وآﺎﻧﺖ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺳﺨﻴّﺔ أآﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ وﻟﻢ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﺣﺼّﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬،‫واﻟﺪهﺎ‬
‫ ﺑﻞ‬،‫واﻟﺪهﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺔ‬
‫ وآﺎﻧﺖ‬،‫درﺳﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﺗﺮﺗﺪي ﺛﻮب اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﺗﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﻮارع‬
‫ وآﺎﻧﺖ ﺗﺸﺮح ﻋﻠﻨًﺎ ﻟﻤَﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن‬.‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎع )إﻟﻴﻬﺎ( أﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ‬
.‫ي ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺁﺧﺮ‬ ّ ‫وأ‬
،‫وﺑﻌﺪ أن ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺬروة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ إﺿﺎﻓﺔ‬،ً‫ وﺑﻘﻴﺖ ﺑﺘﻮﻻ‬،‫أﺻﺒﺤﺖ ﺣﻜﻴﻤﺔ‬
‫ن أﺣﺪ روّاد‬ ّ ‫إﻟﻰ أﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺣﺘّﻰ إ‬
‫ وﻟﻢ ﻳﻘ َﻮ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ‬.‫دروﺳﻬﺎ أُﻏﺮم ﺑﻬﺎ‬
.‫ وأﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﻮرًا ﺑﺸﻌﻮرﻩ ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ‬،‫ﺷﻐﻔﻪ‬
‫وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﻼء ﺑﺄﻧّﻬﺎ ﻗﺪ ﺷﻔﺘﻪ‬
(‫ﻣﻦ ﺟﻨﻮﻧﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﻧﻐﺎم )اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴّﺔ‬
‫ن اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ‬ ّ ‫ن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أ‬ّ ‫ﻏﻴﺮ أ‬
‫ ﻓﻘﺎﻣﺖ هﻲ وﻃﺮﺣﺖ‬،ً‫إﻟﻰ ﺷﻔﺎﺋﻪ ﺳﺒﻴﻼ‬
7
 christianlib.com
προενεγκαμένην τι τῶν
γυναικείων ῥακῶν αὐτοῦ
βαλλομένην καὶ τὸ σύμβολον
ἐπιδείξασαν τῆς ἀκαθάρτου
γενέσεως, Τούτου μέντοι, φάναι,
ἐρᾷς, ὦ νεανίσκε, καλοῦ δὲ
οὐδενός. τὸν δὲ ὑπ' αἰσχύνης καὶ
θάμβους τῆς ἀσχήμονος
ἐπιδείξεως διατραπῆναί τε τὴν
ψυχὴν καὶ διατεθῆναι
σωφρονέστερον. οὕτω δὲ ἔχουσαν
τὴν Ὑπατίαν, ἔν τε τοῖς λόγοις
ἐντρεχῆ οὖσαν καὶ διαλεκτικὴν ἔν
τε τοῖς ἔργοις ἔμφρονά τε καὶ
πολιτικήν, ἥ τε ἄλλη πόλις
εἰκότως ἠσπάζετό τε καὶ
προσεκύνει διαφερόντως, οἵ τε
ἄρχον- τες ἀεὶ προχειριζόμενοι
τῆς πόλεως ἐφοίτων πρῶτοι πρὸς
αὐτήν, ὡς καὶ Ἀθήνησι διετέλει
γινόμενον. εἰ γὰρ καὶ τὸ πρᾶγμα
ἀπόλωλεν, ἀλλὰ τό γε ὄνομα
φιλοσοφίας ἔτι μεγαλοπρεπές τε
καὶ ἀξιάγαστον εἶναι ἐδόκει τοῖς
μεταχειριζομένοις τὰ πρῶτα τῆς
πολιτείας. ἤδη γοῦν ποτε συνέβη
τὸν ἐπισκοποῦντα τὴν
ἀντικειμένην αἵρεσιν Κύριλλον,
παριόντα διὰ τοῦ οἴκου τῆς
Ὑπατίας, ἰδεῖν πολὺν ὠθισμὸν
ὄντα πρὸς ταῖς θύραις, “ἐπιμὶξ
ἀνδρῶν τε καὶ ἵππων” (IL. XXI,
16), τῶν μὲν προσιόντων, τῶν δὲ
ἀπιόντων, τῶν δὲ καὶ
προσισταμένων. ἐρωτήσαντα δὲ ὅ
τι εἴη τὸ πλῆθος καὶ περὶ οὗ κατὰ
τὴν οἰκίαν ὁ θόρυβος, ἀκοῦσαι
παρὰ τῶν ἑπομένων, ὅτι
προσαγορεύοιτο νῦν ἡ φιλόσοφος
Ὑπατία καὶ ἐκείνης εἶναι τὴν
coptic-books.blogspot.com
‫ هﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﺪم‬،‫أﻣﺎﻣﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﻀﻬﺎ‬
،ّ‫ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﺎب‬:‫ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‬،‫ﻧﻘﺎوة ﺳﻼﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﻖ اﻟﺒﺘّﺔ‬ّ ‫ وهﺬا ﻻ ﻳﺴﺘﺤ‬،‫ﺐ هﺬا‬ ّ ‫أﻧﺖ ﺗﺤ‬
‫ ﻓﺠﺬع ﻣﻦ هﺬا‬.‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﺼ ّﺮف اﻟﻤﺸﻴﻦ وﺗﻌﺠّﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎهﻲ‬
‫ن ﻧﻔﺴﻪ )ﻣﻦ ﺷﺪّة‬ ّ ‫ﻲ ﺣﺘّﻰ إ‬ ّ ‫ﻏﻴﺮ اﻷﺧﻼﻗ‬
‫ﺗﺄﺛّﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﺟﺮى( أﺻﺤﺒﺖ أآﺜﺮ ﺗﻮﻗًﺎ إﻟﻰ‬
.‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫وآﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ آﻠّﻬﺎ ﺗﺒﺠّﻞ ﻹﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﻷﻧّﻬﺎ‬
‫رﻓﻴﻌﺔ )اﻟﺸﺄن( وﻣﻠﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺪل‬
‫ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ آﻮﻧﻬﺎ‬،‫واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺼﺎﺋﺐ‬
‫ وآﺎﻧﺖ‬.‫ﻣﺘﻮازﻧﺔ وﻻﺋﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺮّﻓﻬﺎ‬
‫ﺷﺨﺼ ّﻴﺎت اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻞ ﻣﺮّة أرادوا ﻓﻴﻬﺎ أن‬ ّ ‫ﻳﺘﺮدّدون إﻟﻴﻬﺎ آ‬
،‫ﺺ ﺑﺈدارة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
ّ ‫ﻳﻨﺎﻗﺸﻮا ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺗﺨﺘ‬
.‫آﻤﺎ آﺎن ﻳﺠﺮي ﻓﻲ أﺛﻴﻨﺎ‬
‫ ﺣﺘّﻰ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻷﻣﺮ اﻟﻴﻮم آﻤﺎ‬،‫ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ن اﺳﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ آﺎن‬ ّ ‫ ﻓﺈ‬،‫آﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻧﺬاك‬
‫ﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ‬ ّ ‫ﺎ ﻟﻜ‬‫ﻻﻣﻌًﺎ وﻣﺴﺘﺤﻘ‬
‫ وﻣﻦ‬.‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺪﻳﺮون أه ّﻢ اﻟﺸﺆون اﻟﻌﺎﻣّﺔ‬
‫ن اﻷﺳﻘﻒ آﻴﺮﻟّﺲ وهﻮ ﻣﻦ‬ ّ ‫اﻟﻤﺆآّﺪ أ‬
‫ آﺎن ﻳﻤ ّﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﻴﺖ‬،‫دﻳﺎﻧﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ وﻳﺮى ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻬﺎ رهﻄًﺎ‬،‫إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‬
‫ وآﺎن‬.‫آﺒﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻷﺣﺼﻨﺔ‬
،‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﺮب واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻳﺒﺘﻌﺪ‬
‫ن‬
ّ ‫ وﻗﺪ ﺣﺼﻞ أ‬.‫وﺑﻌﺾ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﺎﻟﺠﻮار‬
‫ﺳﺄل هﻮ )آﻴﺮﻟّﺲ( ﻣﺎ هﻮ ﺳ ّﺮ هﺬا اﻟﺤﺸﺪ‬
‫ن‬
ّ ‫ وأُﺟﻴﺐ ﺑﺄ‬،‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻨﻬﺎ‬
‫ن هﺬا‬ ّ ‫ وأ‬،‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﺗﺘﻜﻠّﻢ اﻵن‬
8
 christianlib.com
οἰκίαν. μαθόντα δὴ οὕτω δηχθῆναι
τὴν ψυχήν, ὥστε φόνον αὐτῇ
ταχέως ἐπιβουλεῦσαι, πάντων
φόνων ἀνοσιώτατον. προελθούσῃ
γὰρ κατὰ τὸ εἰωθὸς ἐπιθέμενοι
πολλοὶ ἀθρόοι θηριώδεις
ἄνθρωποι, ὡς ἀληθῶς σχέτλιοι,
οὔτε θεῶν ὄπιν εἰδότες οὔτ'
ἀνθρώπων νέμεσιν, ἀναιροῦσι τὴν
φιλόσοφον, ἄγος τοῦτο μέγιστον
καὶ ὄνειδος προστριψάμενοι τῇ
πατρίδι. καὶ ὁ βασιλεὺς
ἠγανάκτησεν ἐπὶ τούτῳ, εἰ μὴ
Αἰδέσιος ἐδωροδοκήθη. καὶ τῶν
μὲν σφαγέων ἀφείλετο τὴν
ποινήν, ἐφ' ἑαυτὸν δὲ καὶ γένος τὸ
ἀφ' ἑαυτοῦ ταύτην ἐπεσπάσατο,
καὶ ἐξέπλησε δίκην ὁ τούτου
ἔκγονος. τούτων δὲ ἡ μνήμη ἔτι
σῳζομένη τοῖς Ἀλεξανδρεῦσιν
συνέστελλεν εἰς μικρὸν κομιδῆ
τὴν περὶ τὸν Ἰσίδωρον τῶν
Ἀλεξανδρέων τιμήν τε καὶ
σπουδήν ὅτε καὶ τοιούτου
ἐπικρεμαμένου δέους ὅμως
ἕκαστοι ἔσπευδον αὐτῷ συνεῖναι
θαμὰ καὶ τῶν ἀπὸ τοῦ
σωφρονοῦντος στόματος ἰόντων
ἀκροᾶσθαι λόγων. ἐπεὶ καὶ ὅσοι
ῥητορικῶν προί̈σταντο διατριβῶν
ἢ ποιητικῶν, ἠσπάζοντο τὴν τοῦ
φιλοσόφου συχνὴν ὁμιλίαν. εἰ γὰρ
καὶ ἀνάγωγος ἦν τὰ τοιαῦτα, ἀλλὰ
τῇ γε ἄλλῃ φιλοσόφῳ ἀκριβείᾳ
προσετίθει τι καὶ ἐκείνοις
ἐπιμελέστερον εἰς τὰ σφέτερα
αὐτῶν τεχνύδρια. τά τε γὰρ ἄλλα
διηκρίβωτο καὶ τῶν
ἐπιδεικνυμένων λόγων τε καὶ
ποιημάτων κρίσιν ἐποιεῖτο
coptic-books.blogspot.com
.‫ﺑﻴﺘﻬﺎ‬
‫ ﺷﻌﺮ ﺑﺘﻠﻮّع‬،‫ إذ ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ‬،‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻻ ﺑﺎﻻﻋﺪاد‬ ً ‫ وﺑﺪأ ﺣﺎ‬،‫ﻓﻲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ ﻧﻌﻢ آﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻬﻤﺠﻴّﻴﻦ‬.‫ﻟﻘﺘﻠﻬﺎ‬
‫واﻟﻌﻨﻴﻔﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻋﺪاﻟﺔ اﻵﻟﻬﺔ‬
‫ ﺻﻮﺑﻮا ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔ‬،‫وﻻ ﺗﺄﻧﻴﺐ اﻟﺒﺸﺮ‬
،‫ﻟﺪى ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ وﻗﺘﻠﻮهﺎ‬
.‫ﻼ آﺒﺮَﻳﻦ‬
ً ‫ﻣﺤﻤّﻠﻴﻦ وﻃﻨﻬﻢ ﺷﻨﺎﻋﺔ وﺧﺠ‬
،‫ اﺳﺘﺤﻘﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻷﺟﻞ هﺬا‬،‫وﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ وﻋﻔﺎ ﻣﻦ‬،‫ن إدﻳﺴﻴﻮس ﻟﻢ ﻳُﻔﺴﺪ اﻷﻣﺮ‬ ّ ‫ﻟﻮ أ‬
‫ وﺣﻮّل هﺬا اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻠﻴﻪ‬،‫ﻋﻘﺎب اﻟﻘﺘﻞ‬
.‫ﻼ‬
ً ‫ وﻧﺎل اﺑﻨﻪ ﻋﻘﺎﺑًﺎ هﺎﺋ‬،‫وﻋﻠﻰ ﺳﻼﻟﺘﻪ‬
‫ﻻ أن ذآﺮ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال‬ ّ‫إ‬
‫ ﻗﻠّﺺ إﻟﻰ‬،‫ﻣﺤﻔﻮﻇًﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﻴﻦ‬
‫أدﻧﻰ درﺟﺔ ﻣﻦ هﻴﺒﺔ وآﺮاﻣﺔ‬
‫ن آﺜﻴﺮﻳﻦ آﻔّﻮا ﻋﻦ‬ ّ ‫إﻳﺴﻴﺪوروس ﺣﺘّﻰ إ‬
،‫اﻟﺘﺮدّد إﻟﻴﻪ وﺳﻤﺎع ﺣﺠّﺞ هﺬا اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬
‫ن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺘﺎﺑﻌﻲ دروس اﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ّ ‫ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄ‬
‫ﻻ ﻳﺘﺮدّدوا إﻟﻰ‬ ّ ‫واﻟﺸﻌﺮ آﺎن ﻳﻌ ّﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ أ‬
‫ وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‬.‫ﻋﻨﺪ هﺬا اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺣﺘّﻰ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ هﺬﻩ‬
‫ ﻋﻠﻰ‬،‫ﻻ أﻧّﻪ آﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻢ‬ ّ ‫ إ‬،‫اﻟﻤﻮاد‬
‫ﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻻهﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ّ ‫اﻷﻗ‬
.‫ آﺎﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم‬،‫اﻟﺨﺎﺻّﺔ ﺑﻬﻢ‬
‫ﻟﻘﺪ آﺎن ﻳﺘﻤّﻢ ﺑﻜﻤﺎل هﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم وﻳﺤﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻟّﻔﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ ﺣﺘّﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل‬،‫ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ‬،‫ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺼﻮر‬،‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ )اﻷدﺑﻲ‬
‫ي‬
ّ ‫اﻟﻤﺠﺎزﻳّﺔ( ﻧﺎدرًا ﻣﺎ آﺎن ﻳُﺼﻔّﻖ ﻓﻲ أ‬
9
 christianlib.com
διαφέρουσαν τῶν ἄλλων. διὸ καὶ
ἐν τοῖς ἐπί τινι λογικῇ ἀκροάσει
θεάτροις ὀλίγα μὲν ἐπῄνει τοὺς
ἐπιδεικνυμένους, καὶ πάνυ
ἡσυχάζοντι τῷ ἐπαίνῳ καιρίως δὲ
ὅμως καὶ κατὰ λόγον. ὅθεν ἅπαν
τὸ θέατρον, ὡς εἰπεῖν, τῇ ἐκείνου
κρίσει γνώμονι διεχρῆτο τῶν
ἄμεινον ἢ χεῖρον λεγόντων. τῶν
δὲ ἐπ' ἐμοῦ γεγονότων κριτικοὺς
ἄνδρας ἐπίσταμαι τρεῖς τὰ
λεγόμενα κρίνειν δυναμένους
ἄνευ τε μέτρου: τοῦ γὰρ αὐτοῦ ἡ
μὲν κρίσις ὁμολογεῖται οὖσα
ποιημάτων καὶ συγγραμμάτων
ἐγὼ δὲ καὶ δημιουργὸν ἡγοῦμαι
τὸν αὐτὸν ἑκατέρων, μόνον εἰ
γυμνασία πρὸς ἑκάτερον ἴση
γένοιτο καὶ διὰ προθυμίας τῆς
ἴσης. ἕνα δὲ τούτων οὔ φημι
Ἰσίδωρον, ἀλλὰ καὶ πολλῷ
ἐλαττοῦ τὸν σθαι τῶν τριῶν. οἱ δὲ
κριταὶ Ἀγάπιος, Σεβηριανός,
Νόμος. ἡμέτερος δὲ ἡλιc.
‫ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ آﻤﺎ روى ﺳﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﻤﺆرّخ ﻧﻴﻜﻴﻔﻮروس آﺎﻟّﻴﺴﺘﻮس‬-٢
Nicephoros Callistus, Historia Ecclesiastica, XIV, 16 – PG CXLVI, 1105s
Περὶ τῆς φιλοσόφου πατίας, ὡς
ἀνῃρέθη ὑπὸ τῶν κλῆρικῶν
Κυρίλλλου καὶ περὶ τῆς δίκης ἣν
Ἰουδαῖοι ἔδοσαν τὰ Χριστιανῶν
διαπαίζοντες. Ἐν Ἀλεξανδρείᾳ
γυνή τις ϓπατίαν ἦν, πατέρα μὲν
αὐχήσασα Θέωνα τὸν
φιλόσοφον, μαθητευθεῖσα δὲ
καλῶς τῷ πατρί ἐπὶ τόσον
παρήνεγκε τοῖς μαθήμασιν, ὡς
ὑπερβῆναι μήτοι γε τοὺς κατ’
αὐτὴν φιλοσόφους, ἀλλὰ καὶ τοὺς
coptic-books.blogspot.com
‫ي ﻷﺣﺪ‬ ّ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮة ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻓﻜﺮ‬
‫ ﻓﻜﺎن‬،‫ وإذا ﻣﺎ ﺻﻔّﻖ‬،‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‬
‫ وﻟﺬﻟﻚ آﺎن ﺟﻤﻴﻊ‬.‫ﻻ‬ ً ‫ﺗﺼﻔﻴﻘﻪ ﻣﻌﺘﺪ‬
،‫اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻳُﺘﺎﺑﻌﻮن ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠّﻤﻴﻦ‬
.‫آﻤﺎ ﻟﻮ آﺎن ﺣُﻜﻢ اﻟﺤَﻜﻢ‬
‫أﻋﺮف ﺛﻼﺛﺔ رﺟﺎل ﻋﺎﺷﻮا ﻓﻲ ﻋﺼﺮي‬
‫وآﺎﻧﻮا ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘﺎل‬
‫ﻻ ﻓﻲ‬ ً ‫ وآﺎن ﺣﻜﻤﻪ ﻣﻘﺒﻮ‬،‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ‬
.‫آﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻏﻴﺮ أﻧّﻨﻲ أﻓﺘﺮض أﻧّﻪ ﻗﺪ أﻟّﻒ ﻧﻮﻋَﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻟﻮ أُﻓﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻬﻤﺎ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ن إﻳﺴﻴﺪوروس أدﻧﻰ‬ ّ ‫ وأﻧﺎ أؤآّﺪ ﺑﺄ‬.‫اﻻﻟﺘﺰام‬
‫ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ وهﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ هﻢ أﻏﺎﺑﻴﻮس‬
‫ وﻳﻨﺘﻤﻲ ﻧﻮﻣﻮس‬.‫وﺳﻴﻔﻴﺮﻳﺎوس وﻧﻮﻣﻮس‬
.‫إﻟﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ‬
.‫داﻣﺎﺳﻴﻮس‬
‫ وآﻴﻒ‬،‫ﺺ ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‬
ّ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘ‬
،‫ﻗُﺘﻠﺖ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ إآﻠﻴﺮوس آﻴﺮﻟّﺲ‬
‫ﺺ أﻳﻀًﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ‬ ّ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘ‬
‫دﻓﻌﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺟﺮّاء ﺳﺨﺮﻳﺘﻬﻢ‬
.‫ﺑﻤﻘﺪّﺳﺎت اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‬
‫وﺟﺪت ﻓﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ اﻣﺮأة ﺗﺪﻋﻰ‬
‫ن واﻟﺪهﺎ آﺎن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ّ ‫ ﻳُﻘﺎل إ‬،‫إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‬
‫ ووﺻﻠﺖ‬.‫ وأﻧّﻪ أﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‬،‫ﺛﻴﻮن‬
‫إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ دروﺳﻬﺎ ﺣﺘّﻰ‬
10
 christianlib.com
ἐκ πολλοῦ γεγενημένους
χρηματίσαι δὲ καὶ διάδοχον τῆς
Πλατωνικῆς ἀπὸ Πλωτίνου
καταγομένης διατριβῆς.
Πρόχειρος δ’ ἦν πᾶσι τοῖς
βουλομένοις τὴν τῶν μαθημάτων
γνῶσιν ἐκτίθεσθαι ὅθεν καὶ ὅσοι
φιλοσοφεῖν ἐρωτικῶσς εἶχον, παρ’
αὐτὴν ἔτρεχον, οὐ μόνον διὰ τὴν
προσοῦσαν αὐτῇ σεμνὴν
παρρησίαν, αλλ’ὅτι καὶ τοῖς
ἄρχουσι σωφρόνως προσήρχετο.
Καὶ οὐκ ἄσχημον ἐδόκει αὐτὴν ἐν
μέσῳ παρεῖναι ἀνδρῶν πᾶσι γὰρ
δι’ αἰδοῦς ἦν τῇ τῆς σωφροσύνης
υπερβολῇ, καὶ ἀνὰ στόμα πᾶσι καὶ
διὰ θαύματος ἤγετο. Τότε δ’ οὖν
ὁ φθόνος καὶ κατὰ ταύτης
ὡπλίζετο συχνότερον γὰρ παρὰ
τῷ Ὀρέστη φοιτῶσα, διαβολὴν
κατ’ αὐτῆς ἐκίνει τοῖς περὶ
Κύριλλον κληρικοῖς, ὡς ἄρ’
ἐκείνη εἴη μὴ συμβῆναι πρὸς
καταλλαγὰς ἐῶσα Κυρίλλῳ τὸν
ἔπαρχον. Καὶ δή τινες ἐκείνων
ἔνθερμον Κυρίλλῳ τρέφοντες
ἔρωτα, ὧν ἡγεῖτο Πέτρος τις
ἀναγνώστου τάξιν πληρῶν,
ἐπανιοῦσάν ποθεν
συντηρήσαντες, τοῦ δίφρου
καθελόντες, ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν, ἣ
Καίσαρος ἐστιν ἐπώνυμος, εἷλκον
ἐκεῖσέ τε περιδύσαντες αὐτῇ τὴν
ἐσθῆτα, ὀστράκοις ἀνεῖλον ἔπειτα
εἰς μέλη διασπάσαντες, ἐπὶ τὸν ὃς
Καναρὼν ἐκαλεῖτο, χῶρον
ἀγαγόντες, δαπάνην ἐπαφῆκαν
πυρί. Τοῦτο πραχθὲν, οὐκ
ἐλάχιστον μῶμον περιῆψε
Κυρίλλῳ καὶ τῇ κατ’ αὐτὸν
coptic-books.blogspot.com
‫إﻧّﻬﺎ ﻓﺎﻗﺖ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻬﺎ وﺣﺘّﻰ‬
‫ﺳﻤّﻴﺖ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ُ ‫ وهﻜﺬا‬.‫اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮهﺎ‬
‫ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ‬
.‫أﻓﻠﻮﻃﻴﻦ‬
‫وآﺎﻧﺖ ﻣﺘﻄﻮّﻋﺔ ﻟﺘﻠﻘﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ‬
‫ وآﺎن ﺟﻤﻴﻊ‬.‫ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف‬
‫اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻳﻬﺮﻋﻮن‬
‫ ﻻ ﻟﻤﺠﺮّد ﺑﻼﻏﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺮض‬،‫إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ ﺑﻞ ﻷﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ‬،‫اﻟﺤﺠﺞ وﺣﺴﺐ‬
.‫ﺗُﺴﺎﻋﺪهﻢ ﺑﺤﻜﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻹدارة‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻇﻬﻮرهﺎ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ وﻧﻈﺮًا إﻟﻰ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ‬.‫أﻣﺮًا ﻏﻴﺮ ﻻﺋﻖ‬
،‫ آﺎﻧﺖ ﻣﻜﺮّﻣﺔ ﻣﻦ ِﻗﺒَﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ‬،‫وﻋﻠﻤﻬﺎ‬
.‫ﻂ آﻼم اﻟﺠﻤﻴﻊ‬
ّ ‫وآﺎﻧﺖ ﻣﺤ‬
،‫وآﺎن ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻠﻜﺮﻩ ﻣﻦ أن ﻳﺘﺴﻠّﺢ ﺿﺪّهﺎ‬
‫ آﺎﻧﺖ ﺗﺘﺮدّد ﺑﺘﻮاﺗﺮ آﺒﻴﺮ‬،‫ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬،‫ﻷﻧّﻬﺎ‬
،ً‫ﻋﻨﺪ أورﻳﺴﺘﻮس وﺗﻤﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻄ ّﻮﻻ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺛﺎر ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻧﻘﻤﺔ‬
،‫ﻟﻜﻴﺮﻟّﺲ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴﻂ‬ ‫اﻹآﻠﻴﺮوس‬
‫واﺗّﻬﻤﻮهﺎ ﺑﺄﻧّﻬﺎ هﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻌﺖ اﻟﺤﺎآﻢ‬
.‫ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ آﻴﺮﻟّﺲ‬
‫ﻓﻘﺎم ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺒّﻲ آﻴﺮﻟّﺲ ﻳﻘﻮدهﻢ ﺷﺨﺺ‬
‫ وآﺎن ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ‬،‫ﻳُﺪﻋﻰ ﺑﻄﺮس‬
‫ ﺑﻤﺮاﻗﺒﺘﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ‬،‫ﻗﺎرئ‬
‫ وﺑﻌﺪ أن ﺟﺮّوهﺎ إﻟﻰ آﻨﻴﺴﺔ‬،‫اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ وﺧﻠﻌﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ وﻗﺘﻠﻮهﺎ‬،‫آﻴﺰارون‬
‫ ﺳﺎروا ﻓﻲ‬،‫ وﺑﻌﺪ ﻣﺰّﻗﻮهﺎ إرﺑًﺎ‬.‫رﺟﻤًﺎ‬
‫ وأﻟﻘﻮهﺎ ﻓﻲ‬،‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺴﻤّﻰ آﺎﻧﺎرون‬
‫ وﻋﻨﺪﺋﺬ أﺛﺎر هﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬.‫اﻟﻨﺎر‬
11
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫‪ἐκκλησίᾳ ταῖς γὰρ αἱρουμένοις‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎوﺷﺎت ﺿ ّﺪ آﻴﺮﻟّﺲ وﺿ ّﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬

‫‪Χριστῷ ἕπεσθαι ἀλλότριον πάντῃ‬‬
‫‪φθόνοι, καὶ φιλονεικίαι, καὶ‬‬ ‫ن اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻨـﺰاﻋﺎت‬
‫اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﺴﻠﻄﺘﻪ‪ .‬ﻷ ّ‬
‫‪ἔριδες, μάχαι τε πρὸς τούτοις καὶ‬‬ ‫واﻟﻘﺘﻞ وﺟﻤﻴﻊ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻦ‬
‫‪φόνοι, καὶ ὅσα δὴ παραπλήσια.‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮن اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ هﺬﻩ‬
‫‪Τετάρτῳ μὲν οὖν ἔτει Κυρίλλου‬‬
‫‪τὴν Ἀλεξάνδρου ἐπιτροπεύοντος,‬‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺳﻘﻔﻴّﺔ‬
‫‪ταῦτα ἐπράχθη, Θεοδοσίου δὲ‬‬ ‫آﻴﺮﻟّﺲ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪ἕκτον ἔτος διανύοντος τῇ ἀρχῇ, ἐν‬‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻟﻤﻠﻚ ﺛﻴﻮدوﺳﻴﻮس ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬
‫‪μηνὶ Μαρτίῳ τελουμένων τῶν‬‬
‫‪νηστειῶν.‬‬ ‫ﺁذار وﺧﻼل اﻟﺼﻮم‪.‬‬

‫‪ -٣‬إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ آﻤﺎ اﺧﺘﺼﺮ ﺳﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﻤﺆرّخ ﻧﻴﻜﻴﻔﻮروس ﻏﺮﻳﻐﻮراس‬

‫‪Nicephoros Gregoras, Historia Romana, VIII, III, 2 – PG CXLVIII, 469B‬‬

‫‪Ἦν δὲ καὶ σοφίας τῆς θύραθεν‬‬
‫‪οὐκ ἄμοιρος ἡ γυνή. Ἦν γὰρ ἰδεῖν‬‬
‫‪αὐτὴν πάντα καὶ παντοῖα ρᾳδίως‬‬
‫‪κατὰ καιρὸν ἐν τῇ ὁμιλίᾳ διὰ‬‬
‫‪γλώττης προφέρουσαν, ὅσα τε‬‬
‫‪αὐτὴ δι’ ἑαυτῆς ἀνεγνώκει καὶ‬‬
‫‪ὅσα λεγόντων ἄλλων ἀκήκοεν, ὡς‬‬
‫‪Θεανώ τινα Πυθαγορικὴν καὶ‬‬
‫‪Yπατίαν ἄλλην ὀνομάζεσθαι‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣَﻦ آﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮهﺎ‬
‫‪ταύτην πρὸς τῶν ἐφ’ ἡμῶν‬‬
‫‪σοφτέρω‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻤﺮأة ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ‪ .‬وآﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎهﺪﺗﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮض‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪،‬‬
‫ﻣﺤﺘﻠﻒ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ اآﺘﺴﺒﺘﻬﺎ إﻣّﺎ‬
‫ﺑﺬاﺗﻬﺎ أو ﺗﻌﻠّﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ آﺎﻧﻮا‬
‫ن ﺑﻴﻦ هﺆﻻء‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ إ ّ‬
‫ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرﻳّﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻟﻮ أﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرًا‬
‫ﺁﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻲ ﺳﻘﺮاط‬
‫‪ -٤‬إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ آﻤﺎ روى ﺳﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﻤﺆرّخ اﻟﻜﻨﺴ ّ‬
‫‪ECCLESIASTICA HISTORIA SOCRATIS SCHOLASTICI, VII, 15, PG‬‬
‫‪LXVII, 768‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‬
‫آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ اﻣﺮأة ﺗُﺪﻋﻰ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ اﺑﻨﺔ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﺛﻴﻮن‪ .‬وهﺬﻩ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺪ‪‬ا ﺗﺨﻄّﺖ‬
‫ﻣﻌﻪ آﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴّﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪّرة ﻣﻦ أﻓﻠﻮﻃﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻞ‬
‫وآﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻣﻌﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮاد اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ .‬ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬آﺎن دارﺳﻮ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻳﺄﺗﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ آ ّ‬
‫ن اﻟﺜﻘﺔ واﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺘﻲ ﺣﺎزت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻮهﺎ ﺗﺘﺼﺮّف ﻣﻊ اﻵﻟﻬﺔ ورﺟﺎل‬ ‫ﻣﻜﺎن‪ .‬إﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ أ ّ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ آﺄﻧّﻬﻢ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫ن ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ وﺣﻜﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺨﺠﻞ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮر ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬ﺑﻞ إ ّ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺮهﺒﻮﻧﻬﺎ وﻳُﺒﺠّﻠﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺴﻠّﺢ ﺿﺪّهﺎ اﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ذات اﺗﺼﺎﻻت ﻣﺘﻜﺮّرة ﻣﻊ أورﻳﺴﺘﺲ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺳﺒّﺐ‬
‫ﺑﺤﻘّﻬﺎ ﺑﺤﻘّﻬﺎ ﻣﻦ ِﻗﺒَﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻋﺎع ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻦ‪.‬آﻤﺎ آﺎن أﻣﺮ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ آﻴﺮﻟّﺲ وأورﻳﺴﺘﺲ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺐ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﻐﻴﺮة وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ ﻗﺎرئ ﻳُﺪﻋﻰ ﺑﻄﺮس‪ ،‬ﺗﺂﻣﺮوا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أن رأوهﺎ ﻋﺎﺋﺪة‬ ‫ﻓﻬ ّ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻻ أﻋﺮف ﻣﻦ أﻳﻦ‪ ،‬ﺟﺮّوهﺎ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺧﻄﻔﻮهﺎ إﻟﻰ داﺧﻞ آﻨﻴﺴﺔ ﺗﺸﻴﺰارﻳﻮس‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻧـﺰﻋﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ﻗﺘﻠﻮهﺎ ﺑﺎﻟﻄﻴﻦ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻣﺰّﻗﻮهﺎ إرﺑًﺎ‪ ،‬ﺣﻤﻠﻮا أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺴﻤّﻰ ﺳﻴﻨﺎرون‪،‬‬
‫وهﻨﺎك أﺣﺮﻗﻮهﺎ‪.‬‬
‫ي آﻴﺮﻟّﺲ وآﻨﻴﺴﺘﻪ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪ .‬إذ إ ّ‬
‫ن ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻗﺪ أدّى هﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﺧﺰ ّ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺳﻘﻔﻴّﺔ آﻴﺮﻟّﺲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺤﺎآﻢ أوﻧﻮرﻳﻮس‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ ،‬وﺛﻴﻮدوﺳﻴﻮس اﻟﺴﺎدس‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺁذار‪ ،‬وﺧﻼل زﻣﻦ اﻟﺼﻮم‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻘﺪّﻣﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺮاض ﻷﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ أن ﺗﺤﻮّﻟﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﻤﺔ )‪ (Ptolémées‬ﺣﺘّﻰ أﺻﺒﺤﺖ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺮّاء ﻧُﺒﻞ‬
‫وﺳﻤ ّﻮ هﺆﻻء اﻷﻣﺮاء‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫آﺎن ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس اﻷوّل ) ‪) (Ptolémée I‬اﻟﺬي ﺗﻮﻓّﻲ‬
‫‪er‬‬

‫ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪٢٨٢‬؛ ‪ ٢٨٣‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد(‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﻘﻄﺐ‬

‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪدًا ﻻ ﻳُﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻜّﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬
‫ﻣﻦ رﺟﻞ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ دﻳﻤﺘﺮﻳﻮس ﻓﺎﻟﻴﺮﻳﻮس‬
‫)‪) (Φαληρεὺς Δημήτριος‬ﺗﻮﻓّﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٨٢‬ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻤﻴﻼد( ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺨﺮ‬
‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي ﻣﻬّﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻳﻀًﺎ أﻣﺎم‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻤﻮزﻳﻮم )‪ (Museum‬وهﻮ ﻣﺘﺤﻒ ﻋﻠﻤ ّ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻞ هﺬان اﻟﺼﺮﺣﺎن ﻣﺮآﺰًا ﻧﺎدرًا ﻟﻠﻌﻠﻮم‬ ‫وﻗﺪ ﺷﻜ ّ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن وﺻﻞ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﻴﻼدﻟﻔﻲ إﻟﻰ ﺳﺪّة اﻟﺤﻜﻢ )ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،٢٨٥‬وﺗﻮﻓّﻲ ﺳﻨﺔ ‪٢٤٦‬‬
‫‪13‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد(‪ ،‬أراد أن ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ أهﻤﻴّﺔ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﺿﺎف إﻟﻰ ﺻﺮح اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻨﺎ ًء ﺁﺧﺮ آﺎن ﻳﺘﺮدّد إﻟﻴﻪ‬
‫ﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ‬ ‫وﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ آﺒﺎر رﺟﻞ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وآﺎن ﺑﻄﺎﻟﻴﻤﻮس اﻷوّل ﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑﺒﻨﺎء ﻣﻘ ّﺮ ﻣﻠﻜ ّ‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴّﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄآﻤﻞ ﺑﻨﺎءﻩ هﻮ‪.‬‬
‫وﺻﺎرت هﺬﻩ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻼذًا ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﻨﻪ إﻧّﻪ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﻬﻮة اﻷدﺑﻴّﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟ ّ‬
‫ﻞ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ‬ ‫ﺾ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺘّﻰ ﺗﺤﻮّل هﺬا اﻟﺼﺮح ﻣﻦ ﻣﺮآﺰ ﻟﻠﻤﻜّﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﻣﻠﺘﻘًﻰ ﻟﻜ ّ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻤ ِ‬
‫ﻲ واﻟﻔﻨّﻲ‪ .‬وهﻜﺬا ﺑﺪأت ﻧﻮاة اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻂ اﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّ‬
‫ﻞ اﻟﺮوﻣﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﺑﻠﻎ هﺬا اﻟﻤﺮآﺰ إﻟﻰ أوج ازدهﺎرﻩ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن اﺣﺘ ّ‬
‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٣١‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪ ،‬وﻋﺰﻟﻮا اﻟﺒﻄﺎﻟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺧﺎب ذآﺮ هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ وﻗﻠّﺖ ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻊ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲّ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻬﻤّﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺤﺼﻮرة ﺑﺎﻟﺴﻜّﺎن اﻷﺻﻠﻴّﻴﻦ‪ ،‬أي ﻣﻮاﻃﻨﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪،‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺧﻔّﻒ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٧٣‬ﻣﻴﻼدﻳّﺔ أﻣﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر‬

‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲّ أورﻟﻴﺎﻧﻮس )‪-٢١٤) (Aurelianus‬‬
‫‪ (٢٧٥‬ﺑﻬﺪم اﻟﺠﺰء اﻟﺬي آﺎن ﻟﻠﺤﻜّﺎم‪ ،‬وﺗ ّﻢ هﺪم‬
‫ﻖ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺼﺮح‬ ‫اﻟﻤﻮزﻳﻮم أﻳﻀًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒ َ‬
‫ﺳﻮى اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ .‬واﻧﺴﺤﺐ رﺟﺎل اﻟﻌﻠﻢ وأﺧﺬوا‬
‫‪14‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫ﻣﻌﻬﻢ آﻨﻮزهﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ آﺘﺐ وﻣﺮاﺟﻊ‬

‫وﻏﻴﺮهﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻮهﺎ إﻟﻰ ﺻﺮح اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬

‫ي ﻓﻲ ﻧﻤﻂ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻨﻬﺠﻪ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻐﻴّﺮت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﺳﻊ‪.‬‬ ‫وآﺎن ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺟﺬر ّ‬
‫ﻲ وﺗﺸﻌّﺐ ﻟﻴﻄﺎل أﻧﻤﺎط ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ‬ ‫ﻲ زاد ﺣﺠﻢ اﻟﺘﻐﻴّﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّ‬ ‫وﻣﻊ دﺧﻮل اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧ ّ‬
‫اﻟﻄﺮوﺣﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴّﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ‪.‬‬
‫ﻲ اﻟﺼﻤﻮد ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻤﺘﻐﻴّﺮات‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻟﻢ ﻳُﻔﻠﺤﻮا‪.‬‬ ‫ﺧﻼل هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬ﺣﺎول ﻋﺒﺜًﺎ ورﺛﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ّ‬
‫آﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻮﺛﻨﻴّﺔ أﻣﺎم ﺗﺤ ﱟﺪ ﻣﻊ واﻗﻊ ﺗﻐﻴّﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻨﻘﺪ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬
‫ن اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺮآ َﺰًا ﻃّﺒﻴ‪‬ﺎ آﺒﻴﺮًا وﻣﺮﻣﻮﻗًﺎ‪ ،‬وﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺻﺎرت‬ ‫ﻣﺤﺒّﺬة آﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻏﻴﺮ أ ّ‬
‫ﺐ‪ .‬وﻟﺴﺖ أرﻏﺐ هﺬا ﺑﺎﻟﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻲ ﻣﺼﺒﻮﺑًﺎ‪ ،‬أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻧﺤﻮ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺎت واﻟﻄ ّ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟّﻪ اﻟﻌﻠﻤ ّ‬
‫ﻻ إﻟﻰ ﻋﺼﺮ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪.‬‬‫أﺳﻤﺎء أﻟﻤﻊ اﻷﻃﺒّﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻓﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﻌﺼﻮر وﺻﻮ ً‬
‫ﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫ن هﺆﻻء اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﻴﻦ واﻷﻃﺒّﺎء‪ ،‬اهﺘﻤّﻮا آﺜﻴﺮًا ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ آﺠﺰء أﺳﺎﺳ ّ‬ ‫اﻟﻤﻬ ّﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أ ّ‬
‫ي ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺎت واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻲ وﺟﺬر ّ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ وﺟﻮد ارﺗﺒﺎط ﺣﺘﻤ ّ‬ ‫إذ ﻻ ﺷ ّ‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬
‫وآﺎن ﺁﺧﺮ هﺆﻻء اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﻴﻦ دﻳﻮﻓﺎﻧﺘﻮس )‪ (Diophantus‬اﻟﺬي ﻋﺎش ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ .‬وإذ ﻧﺎﻟﺖ أﺑﺤﺎﺛﻪ ﺷﻬﺮة واﺳﻌﺔ‪ ،‬آﺎن ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺷﺮّاح ﻟﻨﻈﺮﻳّﺎﺗﻪ‪ ،‬وآﺎن ﺛﻴﻮن‬
‫)‪ (Theone‬واﻟﺪ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ اﻟﻤﺰﻋﻮم أﺣﺪ آﺒﺎر ﻣﻔﺴّﺮي دﻳﻔﺎﻧﺘﻮس‪.‬‬
‫وإذا أردﻧﺎ اﺳﻌﺮاض واﻗﻊ اﻟﺤﺎل ﺧﺎرج‪ ،‬اﻻﺳﻨﻜﺪرﻳّﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﺧﻼل اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻤﻴﻼدﻳّﺔ‬
‫ﻲ اﻟﻤﺤ َﺪث ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ ﻻ ﻳﺰال ﻃﺎﻏﻴًﺎ‬ ‫ﻲ‪ ،‬واﻷﻓﻼﻃﻮﻧ ّ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬آﺎن ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧ ّ‬
‫ﻞ‬
‫ن ﺣﺪود اﻹﻣﺒﺮﻃﻮرﻳّﺔ آﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ داﺋﻢ ﻣﻊ ﺗﻬﺪﻳﺪ آ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻘﻮّﻣﺎت اﻟﻔﻜﺮ‪ .‬أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ أ ّ‬
‫ن اﻟﺘﺤﺪّﻳﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ آﺎﻧﺖ ﺧﻄﻴﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮس واﻟﺠﺮﻣﺎن وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈ ّ‬
‫وآﺜﻴﺮة‪.‬‬
‫ﻲ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬واﻟﺨﺎرج ﻣﻦ أآﺜﺮ‬ ‫أﻣّﺎ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﺿﻄﻬﺎدات ﻣﻨﻈّﻤﺔ ﺿﺪّﻩ‪ ،‬ﻣﻊ أﻟﻮف ﻣﻦ‬
‫‪15‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫ي ﻃﻮﻳﻞ‬‫اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﺪورﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﺻﺮاع ﻓﻜﺮ ّ‬

‫ﻲ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ هﺮﻃﻘﺔ‬ ‫اﻷﻣﺪ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧ ّ‬
‫ﺁرﻳﻮس )‪ (٣٣٦-٢٥٦‬اﻟﺬي ﻧﻔﻰ أﻟﻮهﻴّﺔ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳ َﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻮى اﻟﺬﻣﻴﻮرﻏﻮس )‪ (Démiurge‬اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻲّ‪،‬‬
‫ﻼ وﻻ إﻟﻬًﺎ آﺎﻣﻼً‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺨﻠﻮق وﺳﻂ ﺑﻴﻦ‬ ‫أي ﻟﻴﺲ إﻧﺴﺎﻧًﺎ آﺎﻣ ً‬
‫اﻷﻟﻮهﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﺻﺔ‬
‫وﻟﻘﺪ وﻗﻌﺖ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﺗﻔﺮّﻗﺖ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺧﺎ ّ‬
‫ن ﺁرﻳﻮس آﺎن ﺧﺮّﻳﺞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ ﻓﻜﺮﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﺘﺄﺛّﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠّﻴّﺔ ﺑﻔﻜﺮ أﻓﻠﻮﻃﻴﻦ‪.‬‬ ‫وأ ّ‬
‫وهﻜﺬا ﻧﺸﺐ ﺻﺮاع ﻣﺮﻳﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺪارس اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ )أﻧﻄﺎآﻴﺔ‪ ،‬أﺛﻴﻨﺎ‪ ،‬اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪،‬‬
‫روﻣﺎ‪ ،‬اﻟﺦ(‪.‬‬
‫ﻲ اﻟﺬي ارﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ وﺻﺮوﺣﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎب ﻻﺣﻘًﺎ‪،‬‬ ‫ن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔ ّ‬‫وإذا ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪ ،‬ﻧﺬآّﺮ ﺑﺄ ّ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﺒﺘّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ أﻣﻜﻨﺔ أﺧﺮى ﺧﺎرج هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪ .‬واﻧﺘﻘﻞ ﺑﺸﻜﻞ آﺒﻴﺮ إﻟﻰ داﺧﻞ ﺻﺮح‬
‫اﻟﻤﺆﺳّﺴﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎن اﻟﺘﺤﺪّي اﻟﻔﻜّﺮي آﺒﻴﺮ وهﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻣﻊ ازدﻳﺎد ﻋﺪد اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻓﻲ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ )اﻟﻮﺛﻨﻴّﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﺪارﺳﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻧـﺰاﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﻼهﻮﺗﻴّﺔ(‪ ،‬آﺎن ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺣﺼﻮل ﺗﻘﻬﻘﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲّ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫ي ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺪّي ﻟﻸﻋﺪاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺪّدون‬ ‫رأى ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﺎﻃﺮة ﺳﺒﺒًﺎ رﺋﻴﺴًﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺸﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮ ّ‬
‫ﺣﺪود اﻹﻣﺒﺮﻃﻮرﻳّﺔ‪ .‬ورﺑّﻤﺎ ﻳﻜﻮن هﺬا أﺣﺪ أه ّﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ )‪(٣٣٧-٢٨٥‬‬
‫ﻲ آﺎد ﻳﻮدي ﺑﺤﻴﺎة هﺬﻩ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ن اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻤﺬهﺒ ّ‬ ‫إﻟﻰ اﻋﺘﻨﺎق اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ وإﻟﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ دﻳﺎﻧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﻷ ّ‬
‫ﻼ رﺋﻴﺴًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻲ ﻋﺎﻣ ً‬
‫ﻼ ﻓﻲ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ .‬ﻣﻦ هﻨﺎ رأى ﺑﻌﺾ اﻷﺑﺎﻃﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺪﻳﻨ ّ‬ ‫وﻟﻘﺪ أودى ﻓﻌ ً‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﻬﻮض واﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬
‫ن ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻚ ﻓﻴﻪ ﺗﺎرﻳﺨﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ إﺟﻤﺎع ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺆرّﺧﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬أ ّ‬ ‫وﻣﻤّﺎ ﻻ ﺷ ّ‬
‫ﻲ وإﻟﻰ اﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﺳﺮﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﻳﻨ ّ‬
‫واﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺤّﻠﻴّﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻓﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ؟‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻓﻲ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ‪ ،‬ﻧﺸﺄت اﻟﻤﺪارس اﻟﺘﻲ آﺎن ﺗﻬﺘ ّﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ‪ ،‬وﺷﺮح‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺎدﺋﻪ ﻟﻌﺎﻣّﺔ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﺰاد ﻋﺪاد اﻟﻤﺪارس اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وهﺬا أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌ ّ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬آﺎن اﺳﻢ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف أﻣﻮﻧﻴﻮس ﺳﺎآّﺎس )‪ (Ammonius Saccas‬اﻟﺬي ﺳﺒﻖ‬
‫وﻋﺎش ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮ َﻧﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ )‪ ،(٢٤٢-١٧٥‬وﻳُﻌﺘﺒﺮ ﻣﺆﺳّﺲ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴّﺔ اﻟﻤﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال‬
‫‪16‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫ﻻﻣﻌًﺎ‪ .‬وﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ آﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪.‬‬

‫ﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻬﺘ ّﻢ ﺑﺘﻠﻘﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ﻟﻠﺸﺒّﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻖ ﻟﻬﻢ أن درﺳﻮا ﻓﻲ‬ ‫أﻣّﺎ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤ ّ‬
‫ﻲ إذ ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻲ أو اﻟﻮﺛﻨ ّ‬
‫اﻟﻤﺪارس اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬أي ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧ ّ‬
‫ﻲ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﺬا اﻷﻣﺮ ﻳُﺸﻜّﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺘّﺔ‪) ،‬وهﺬا ﻣﺎ‬‫وهﺆﻻء ﺑﻤﻌﻈﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻣﺘﺄﺛّﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧ ّ‬
‫ﻋﺮﺿﻪ اﻟﻔﻴﻠﻢ(‪.‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ ﻻﺣﻘﺔ وهﻮ اﻟﺬي أدّى إﻟﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲّ‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳُﺸﻜّﻞ هﺬا اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺘّﺔ إ ّ‬
‫آﻤﺎ ﻳُﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺆرّﺧﻮن‪.‬‬
‫ي‬
‫ﻧﻨﻄﻠﻖ اﻵن ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻠﻰ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪ ،‬هﺬﻩ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺤﻮر ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢ ﺁﻏﻮرا‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أ ّ‬
‫ﻲ ﺣﻮل ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ وﺗﻮﺿﻴﺢ أﺳﺒﺎب ﻗﺘﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫إﺟﻤﺎع ﺗﺎرﻳﺨ ّ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻣَﻦ ﺗﻜﻮن إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ؟ وهﻞ وﺟﻮدهﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ أم وهﻢ؟ وهﻞ ﻗﺘﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن؟‬
‫أ ّوﻻً‪ ،‬آﺎﻧﺖ ﺷﺨﺼﻴّﺔ هﺬﻩ اﻟﻌﺎﻟِﻤﺔ ﻣﻐﻤﻮرة ﺣﺘّﻰ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻻ ﻣﻊ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ذآﺮهﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻤﺆرّﺧﻴﻦ ﻣﻦ وﺛﻨﻴّﻴﻦ وﻣﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‪ .‬وﻟﻢ ﺗ َﺮ اﻟﻨﻮر إ ّ‬
‫‪Hoche Richard, HYPATIA, DIE TOCHTER THEONS, in Philologus. Zeitschrift‬‬
‫‪fur das Classische Altertum, a cura di Ernst von Leutsch, XV Jahrgang, Verlag der‬‬
‫‪Dieterischen Buchhandlung, Gottingen, 1860.‬‬
‫وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻤﺆرّﺧﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻲ ﺛﻴﻮن‪ ،‬وأﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ذات‬‫وهﻨﺎك إﺟﻤﺎع ﻋﻨﺪ هﺆﻻء اﻟﻤﻮرّﺧﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﻠﻰ أﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ اﺑﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿ ّ‬
‫ذآﺎء ﻧﺎدر وﻋﻠﻢ واﺳﻊ‪ .‬أﻣّﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻘّﻰ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺳﻴﺮة ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﺎﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆرّﺧﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﻠﻴﻪ‬
‫آﺒﻴﺮ‪.‬‬
‫ي‬
‫ﻲ واﻟﻔﻜﺮ ّ‬
‫ن اﻟﻤﺆرّﺧﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻗﺪ وﺿﻌﻮﻩ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ ﻋﺪم اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّ‬ ‫أﻣّﺎ ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺮى أ ّ‬
‫ﺗﺠﺎﻩ وﺟﻮد اﻣﺮأة ﺣﺎزت ﻋﻠﻰ ﺣﻴّﺰ واﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻔﻠﻚ‪.‬‬
‫ي ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻋﺎﻣّﺔ‪ ،‬وﻟﻠﺒﻄﺮﻳﺮك اﻟﻘﺪّﻳﺲ‬‫ن ﻋﺪد اﻟﻤﺆرّﺧﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻮن أ ّ‬‫أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ أ ّ‬
‫ي ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎصّ‪ ،‬أآﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫آﻴﺮﻟّﺲ اﻹﺳﻜﻨﺪر ّ‬
‫ﻧﻨﻄﻠﻖ إﻟﻰ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ‪ ،‬وﻧﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮﻩ أﻗﺪم ﻣﺨﻄﻮط ﻳﻮﻧﺎﻧﻲّ أورد ﺳﻴﺮة ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وهﻮ‬
‫ﻣﻦ أﻗﺪم ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻷﻋﻼم‪ ،‬إﻧّﻪ ﻣﺨﻄﻮط )‪ (SUIDAS) (Σοῦδα o Σουΐδας‬اﻟﺬي ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫اﻟﻤﻴﻼديّ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺪ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟّﻒ أﻗﺪم ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﺆرّخ داﻣﺎﺳﻴﻮس )‪(Damascius‬‬
‫ﺁﺧﺮ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻣﺪرﺳﺔ أﻓﻼﻃﻮن ﻓﻲ أﺛﻴﻨﺎ وﻗﺪ وﻟﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٧٠‬ﻣﻴﻼدﻳّﺔ وﺗﻮﻓّﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪.٥٤٤‬‬
‫ﺳﺒﻖ وﻗﺮأﻧﺎ ﺳﻴﺮة ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺎ ذآﺮﻩ‪:‬‬

‫‪17‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫"ﻟﻘﺪ ﻣﺰّﻗﻬﺎ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﻮن‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﺣﻘّﺮوا ﺟﺴﺪهﺎ‬

‫ﻣﺰّﻗﻮﻩ‪ ،‬وﻃﺮﺣﻮا أﺟﺰاءﻩ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎﻧﺖ‬
‫هﺬا آﻠّﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺴﺪهﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ اﻟﻤﻤﻴّﺰة ﻓﻲ ﻣﻴﺪان‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻳﻮأﻧّﻴﺲ اﻟﻨﻴﻘﺎوي ) ‪Nikiou, Nikiu,‬‬ ‫أﻣّﺎ اﻟﻤﺆرّخ اﻟﻘﺒﻄ ّ‬
‫‪) (Niciopolis‬ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻴﻼدي( ﻓﻘﺪ أﺧﺒﺮ‬
‫ن‬
‫ﻞ اﻟﻨﺎس واﻟﺤﻜّﺎم‪ ،‬وأ ّ‬ ‫ﺑﺄ ّﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺳﺎﺣﺮة ﻣﺸﻌﻮذة ﺗﻀ ّ‬
‫ن ﻻ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪ ،‬وأ ّ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤ ّ‬
‫ي ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬‫ﻟﻠﺒﻄﺮﻳﺮك آﻴﺮﻟّﺲ اﻹﺳﻜﻨﺪر ّ‬
‫ﻓﻤَﻦ هﻲ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ هﺬﻩ؟‬
‫ن ﻣﺎ ﺣﻴّﺮ اﻟﻤﺆرّﺧﻴﻦ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ‪ ،‬هﻮ ﺷﺨﺺ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‬ ‫إّ‬
‫واﺳﻤﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻞ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻗُﺘﻠﺖ ﻓﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ هﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة؟ اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺰال ﺣﺘّﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا‬
‫ﻗﻴﺪ اﻟﺪرس‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﻌﺠﻢ ﺳﻮﻳﺪاس )‪ (SUIDAS‬وﻗﺮأﻧﺎ اﻟﻨﺒﺬة اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﺛﻴﻮن )‪(Theone‬‬
‫ﻧﻜﺘﺸﻒ أﻧّﻪ وﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻋﺎش ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺛﻴﻮدوﺳﻴﻮس اﻟﻜﺒﻴﺮ )‪(Theodosius Magnus‬‬
‫ي ذآﺮ ﻷوﻻد ﻟﻪ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ هﻨﺎك‬ ‫أي ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻨﻮات ‪ ٣٩٥-٣٤٦‬ﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎة ﺛﻴﻮدوﺳﻴﻮس‪ .‬وﻻ ﻧﺠﺪ أ ّ‬
‫ن ﺛﻴﻮن هﺬا ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن واﻟﺪ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ وﺛﻴﻮن‪ .‬وﻳﻜﻮن اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج أ ّ‬
‫ن ﺑﻌﻀﻬﻢ آﺘﺐ اﺳﻤﻬﺎ‬ ‫أﻣّﺎ اﺳﻢ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﺑﺪورﻩ ﻳﻀﻊ اﻟﻤﺆرّﺧﻴﻦ أﻣﺎم ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺤﻴّﺮة ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬إذ إ ّ‬
‫)‪ (Ὑπατία‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ آﺘﺒﻪ )‪ ،(Ὑπάτεια‬وﻳﻜﻮن اﺷﺘﻘﺎق اﻻﺳﻢ ﻣﻦ )‪ (Ὕπατα‬وهﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻲ )‪ (Ὑπάτιος‬أو )‪ (Yπατεύς‬وإﻳﺒﺎﺗﻴّﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬وﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺬآّﺮ واﻟﻤﺆﻧّﺚ اﺳﻢ إﻳﺒﺎﺗ ّ‬
‫ﻲ وﺑﻴﺮوﺗﻴّﺔ‪.‬‬
‫آﻜﻘﻮﻟﻨﺎ ﺑﻴﺮوﺗ ّ‬
‫وهﻨﺎ ﺗُﺼﺒﺢ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ أآﺒﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻻﺳﻢ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ آﺈﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆرّخ‬ ‫وﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﻻ ﻧﺠﺪ ذآﺮًا ﻻﺳﻢ واﻟﺪ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔ‪ ،‬وﺟ ّ‬
‫)‪ ،(Damascius‬اﻟﺬي اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺠﻢ ﺳﻮﻳﺪاس ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬أﻧّﻬﺎ ﺗﻌﻠّﻤﺖ وﺗﺮﺑّﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي واﻟﺪهﺎ‪،‬‬
‫وﺑﺪون ذآﺮ اﺳﻤﻪ‪ ،‬وأﻧّﻬﺎ "ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﻠﻘّﻨﺘﻪ ﻣﻦ واﻟﺪهﺎ"‪.‬‬
‫)‪.(τὴν φύσιν γενναιοτέρα τοῦ πατρός‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﻓﺘﺎﺗَﻴﻦ ﺗُﺪﻋﻴﺎن إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ؟ ﻻ ﻳﺰال اﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺴﺆال ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ‪.‬‬
‫ﻻ أﻧّﻬﺎ ﻋﺎﻳﺸﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ن إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﺑﻨﺔ ﺛﻴﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬إ ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﺰم ﺑﺄ ّ‬
‫‪18‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫ﺁﺧﺮي ﺳﻨﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻘّﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﺗﻠﻘّﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺔ واﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﻠﻘّﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻷﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ذوي اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻦ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ هﺬﻩ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ اﻟﻤﺆ ّرﺧﻮن ﻋﻨﻬﺎ أﻧّﻬﺎ‬
‫ﻏﺎدرت اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ اﻟﺒﺘّﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟّﻬﺖ إﻟﻰ أﺛﻴﻨﺎ أو ﻏﻴﺮهﺎ ﻻآﺘﺴﺎب اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ أﻧّﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻋﻦ أﻣّﻮﻧﻴﻮس أﻧّﻪ ﺑﻌﺪ أن آﺎن ﻣﺴﻴﺤﻴ‪‬ﺎ ﻗﺪ ارﺗ ّﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﺛﻨﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﻠﻤﺬ أﻓﻠﻮﻃﻴﻦ‬
‫اﻟﺬي وﺿﻊ ﺑﺪورﻩ أﺳﺲ دﻳﺎﻧﺔ وﺛﻨﻴّﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴّﺔ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻟﻤﻄﺮوح‪ ،‬آﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﻓﻠﻮﻃﻴﻨﻴّﺔ‪ ،‬وأﻳﻦ؟‬
‫وﻧﺠﺪ اﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻰ هﺎ اﻟﺴﺆال ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻤﻴﺬهﺎ ﺳﻴﻨﻴﺴﻴﻮس )‪) (Synesius‬وﻟﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،٣٧٠‬وﺗﻮﻓّﻲ‬
‫ن هﺬﻩ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،(٤١٣‬وﻓﻲ ﺳﻴﺮة ﺣﻴﺎﺗﻪ أﻧّﻪ ﺗﻌﻠّﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﻓﻠﻮﻃﻴﻨﻴّﺔ ﻣﻦ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪ ،‬وأ ّ‬
‫اﻷﻓﻠﻮﻃﻴﻨﻴّﺔ ﺑﺎﻟﺬات هﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ وُﺟﺪت ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﺳﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﻴّﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻓﻠﺴﻔﺔ أﻓﻠﻮﻃﻴﻦ )ﻋﺎش ﻣﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ ‪ ٢٠٥‬إﻟﻰ ‪ ٢٧٠‬ﻣﻴﻼدﻳّﺔ(‪ ،‬ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﻔﺪاء اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ‪ ،‬وﻗﻮّة اﻟﻠﻮﻏﺲ )‪ (λόγος‬أي اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺧﻼص اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ رأى ﺳﻴﻨﻴﺴﻴﻮس ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬي درﺳﻪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ أﻓﻠﻮﻃﻴﻦ‪ ،‬وﻷﺟﻞ‬
‫ذﻟﻚ اﻋﺘﻨﻖ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻤﺎد‪ .‬وﺑﻘﻲ ﺣﺘّﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﻣﻊ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ واﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻲ اﻟﻤُﺤﺪَث‪.‬‬
‫ن إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ آﺎﻣﺮأة ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻲ اﻟﻤُﺤﺪَث‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن‬ ‫واﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬآﺮ أ ّ‬
‫ن ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﺷﺨﺼﻴّﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻘﺒّﻞ ﻓﻜﺮة ﺗﺤﻘﱡﻖ ﻣﻘﻮﻻت أﻓﻠﻮﻃﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ‪ ،‬أﻋﻨﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ أ ّ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻟﺘﺴﻤﺤﺎن ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺠﺮّد اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ دﻳﺎﻧﺔ وﺿﻴﻌﺔ آﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ‪ .‬وآﺎن ﺣﻠﻤﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪،‬‬
‫آﻤﺎ ﻧﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أرﻓﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴﻖ أوﺳﻊ ﺷﻬﺮة ﻣﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬
‫ن ﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ هﺬﻩ وﺷﺨﺼﻴّﺘﻬﺎ اﻟﻘﻮﻳّﺔ واﻟﻨﺎﺿﺠﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻣﺮأة ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﻚ ﻓﻴﻪ أ ّ‬
‫وﻣﻤّﺎ ﻻ ﺷ ّ‬
‫ﻲ ﺳﻘﺮاﻃﺲ‪" :‬إﻧّﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺨﺠﻞ ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺸﻬﻮرة‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ورأﻳﻨﺎ ﻣﺎ آﺘﺒﻪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺆرّخ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ّ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺮﺟﺎل"‪.‬‬
‫‪“∆ιὰ τὴν προσοῦσαν αὐτῇ ἐκ τῆς παιδεύσεως σεμνὴν παρρησίαν, καὶ ἄρχουσι‬‬
‫‪σωφρόνως εἰς πρόσωπον ἤρχετο καὶ οὐκ ἦν τις αἰσχύνη, ἐν μέσῳ ἀνδρῶν‬‬
‫‪παρεῖναι αὐτήν”.‬‬
‫وآﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺪي ﻋﺒﺎءة اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﺗﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳُﺜﻴﺮ دهﺸﺔ أهﻞ زﻣﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻣّﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﻠّﻤﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳُﺤ ّﺘﻢ ﻓﺮﺿﻴّﺔ وﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ إدارة اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻّﺔ‬
‫ص‪.‬‬
‫ن ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻤﻮزﻳﻮم ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﻏﺐ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ واﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴّﻴﻦ اﻟﻤُﺤﺪﺛَﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎ ّ‬ ‫وأ ّ‬
‫أﻣّﺎ ﻣﺎ ذآﺮﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺠﻢ ﺳﻮﻳﺪاس ﺑﺄﻧّﻬﺎ "اﺷﺘﻬﺮت ﺧﻼل ﻋﻬﺪ أرآﺎدﻳﻮس" )‪:(٤٠٥-٣٨٣‬‬
‫‪19‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫‪“ἤκμασεν ἐπὶ τῆς βασιλείας Ἀρκαδίου”.‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻳﻘﻮدﻧﺎ ﺣﺘﻤًﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺄﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴّﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﺮهﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺪ ﺟﺪ‪‬ا أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ إدارة اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪.‬‬
‫وإذا ﻣﺎ ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻴﻨﻴﺴﻴﻮس ﺑﺈﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳﻴﺮة ﺣﻴﺎﺗﻪ أﻧّﻪ أﺻﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﺳﻘﻔًﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻬﺎ ﺣﺘّﻰ آﺄﺳﻘﻒ‪ ،‬وﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ )اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪" :‬ﺳﻠّﻢ أﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺠّﻠﺔ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔ )إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ( اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻣﻦ‬
‫اﷲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻤﻐﺒﻮط ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﺻﻮﺗﻬﺎ اﻟﻤﺬهﻞ‪ ،‬وأوّﻟﻬﻢ اﻷب اﻟﻜﻠّﻲ اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬
‫ﺛﻴﻮﺗﻴﺨﻨﻮس )‪ ،(Teotecnos‬ورﻓﻴﻘﻲ اﻷوّل أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس"‪.‬‬
‫وﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮان "إﻟﻰ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ"‪ ،‬ﻳﺘﺤﺴّﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻷﺧﺒﺎر‬
‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ‪" :‬أﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪة اﻟﻤﻐﺒﻮﻃﺔ‪ ،‬وﺑﻮاﺳﻄﺘﻚ أﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻰ رﻓﺎﻗﻲ اﻟﺴﻌﺪاء‪.‬‬
‫ﻼ وﻟﻮ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﻚ‪ .‬وﻟﻜﻨّﻲ ﻋﺮﻓﺖ اﻵن ﺑﺄﻧّﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻣﺪّة وأﻧﺎ أرﻏﺐ ﺑﻌﺘﺎﺑﻚ ﻷﻧّﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺒﺮﻳﻨﻲ أه ً‬
‫ﻆ‪ .‬ﺣﺒّﺬا ﻟﻮ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻗﺮاءة رﺳﺎﺋﻠﻜﻢ‬ ‫ي ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ِﻗﺒَﻠﻲ ﺳﻮى آﻮﻧﻲ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺗﺤﺘﻘﺮوﻧﻨﻲ ﺑﺪون أ ّ‬
‫ن ﺻﻤﺘﻜﻢ ﻳُﻀﺎف إﻟﻰ اﻟﺸﺮور اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﻴﺒﻨﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪت أﺑﻨﺎﺋﻲ‬ ‫وأﻋﺮف آﻴﻒ ﺣﺎﻟﻜﻢ‪ ...‬واﻵن ﻓﺈ ّ‬
‫ﻦ اﻟﺨﺴﺎرة اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﺮﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ روﺣﻜﻢ اﻟﻜﻠّﻲ اﻟﻘﺪاﺳﺔ‪."...‬‬ ‫وأﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ...‬وﻟﻜ ّ‬
‫ي ﺟﻮاب‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﺼﻮﻳﺒًﺎ ﺿﺪّهﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻣﻨﻬﺎ أ ّ‬
‫ﻂ هﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻧﺎ ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻓﻲ‬ ‫وﻟﻜﻨّﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻬ ّﺰ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎرﺋﻬﺎ‪" :‬أﺧ ّ‬
‫ﻲ ﻓﻲ آ ّﻞ‬
‫اﻟﻔﺮاش‪ .‬وأرﺟﻮ أن ﺗﺼﻠﻚ وأﻧﺖ ﺑﺼﺤّﺔ ﺟﻴّﺪة‪ ،‬أﻳّﻬﺎ اﻷ ّم واﻷﺧﺖ واﻟﻤﻌﻠّﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻲ واﺳﻤﻲ‪ ...‬وإذا ﻣﺎ وُﺟﺪ ﺷﺨﺺ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺴﺄآﻮن ﻟﻪ ﻣﺪﻳﻨًﺎ ﻟﻪ ﻷﻧّﻪ ﻋﺰﻳﺰ‬
‫ي اهﺘﻤﺎم ﻷﻣﻮري‪ ،‬ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻬﻤّﻨﻲ اﻷﻣﺮ‪."...‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ...‬وإذا آﻨﺖ ﻻ ﺗﺠﺪﻳﻦ أ ّ‬
‫ن إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﻗﺪ أﺟﺎﺑﺘﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻊ ﺟﻤﻠﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺟﻮاﺑﻪ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أ ّ‬
‫ت ﺻﺪًى‪ .‬أآﺮّر‪ ،‬هﻜﺬا اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺟﻨﻲ‪ ،‬وهﻜﺬا أﻣﺪﺣﻚ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻷرﺑﻌﻴﻦ‪" :‬ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧّﻨﻲ وﺟﺪ ُ‬
‫ﺑﻤﺪاﺋﺢ اﻻﺳﻜﻨﺪر"‪.‬‬
‫ن ﺗﺄﺛﻴﺮ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬهﺎ آﺎن آﺒﻴﺮًا‪ ،‬ﺣﺘّﻰ وإن ﻏﺎدروا واﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻤّﺎ هﻮ واﺿﺢ أ ّ‬
‫وﻓﻲ رﺳﺎﺋﻞ ﺳﻴﻨﻴﺴﻴﻮس )‪ (lett. XCVI, XCVII, XCVIII, XCIX‬أﺳﻤﺎء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ رﻓﺎﻗﻪ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬهﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣَﻦ ﺗﺒﻮّأوا أﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻼط اﻟﻤﻠﻜ ّ‬
‫وإذا ﻗﺮأﻧﺎ رﺳﺎﺋﻞ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﻌﻠّﻤﻮا ﻋﻦ ﻳﺪهﺎ‪ ،‬ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺎ هﻮ ﻓﻴﻠﻮﺳﺘﻮرﻏﻴﻮس‬
‫)‪ (Philostorgius‬اﻟﺬي آﺘﺐ ﻋﻦ إﺗﻘﺎﻧﻬﺎ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺎت‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮهﺎ ﻗﺪ ﻓﺎﻗﺖ ﻣﻌﻠّﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻔﻠﻚ‪ .‬وإﻳﺴﻴﺨﻴﻮس )‪ (Ηesychius‬ﺗﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‪.‬‬
‫ن ﻣﻌﻈﻢ هﺬﻩ اﻟﻤﺆﻟّﻔﺎت اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ﻖ ﻣﻦ ﻣﺆﻟّﻔﺎﺗﻬﺎ ﻧﺜﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وﻗﺪ رﺟّﺢ اﻟﻤﺆرّﺧﻮن أ ّ‬ ‫ﻞ أﺳﻒ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒ َ‬ ‫وﺑﻜ ّ‬

‫‪20‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫ن إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺮك ﻣﺆﻟّﻔﺎت ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻮﻣًﺎ أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﺺ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺎت‪ ،‬وأ ّ‬
‫ﺗﺨﺘ ّ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧُﺸﺨّﺺ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ وإﻳﺒﺎﺗﻴﺎ اﻟﻤﺸﻌﻮذة؟ وآﻴﻒ ﻧﻌﺮف اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟‬
‫وآﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮهﺎ وهﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺒﺎﻟﻐﻮن ﻓﻲ ﻣﺪﺣﻬﺎ؟‬

‫واﻷﻏﺮب ﻣﻨﻬﺬا وذاك أﻧّﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴّﺔ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أرﺳﻠﺘﻬﺎ إﻟﻰ آﻴﺮﻟّﺲ ﺑﻄﺮﻳﺮك اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪،‬‬
‫ن ﻣﺤﻮر هﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ آﺎن ﻗﻀﻴّﺔ ﻧﺴﻄﻮرﻳﻮس‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻜّﻚ اﻟﻤﺆرّﺧﻮن ﻓﻲ ﺻﺤّﺔ ﻧﺴﺒﺔ هﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫وأ ّ‬
‫ﻲﻻ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬أ ّوﻻً‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﻜﺘﺐ رﺳﺎﻟﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴّﺔ إﻟﻰ ﺑﻄﺮﻳﺮك ﻳﻮﻧﺎﻧ ّ‬
‫ن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻳُﺘﻘﻦ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴّﺔ‪ .‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ ،‬ﻷﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ وﻟﻮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴّﺔ ﻟﻤﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ .‬وﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ ،‬ﻷ ّ‬
‫ﺖ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪.‬‬‫ﻻ ﺳﻨﺔ ‪ ،٤٣١‬أي ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﺑﺴ ّ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻄﻮرﻳﻮس اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ إ ّ‬
‫ي ﺑﺎﻻّدس )‪) (Palladas‬ﻋﺎش ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن‬ ‫وﻧﺠﺪ ﻣﻘﻄﻌًﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪر ّ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ( وﻓﻴﻪ ﻳﻤﺪح إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ آﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻧﻘﺮأ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺁراكِ‪ ،‬أﺑﺠّﻠﻚ وأﺑﺠّﻞ ﺗﻔﻜﻴﺮكِ‪،‬‬
‫ﻷﻧّﻲ أرى ﺑﻴﺖ اﻟﺒﺘﻮل اﻟﺴﻤﺎويّ‪،‬‬
‫ن أﻋﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ارﺗﻔﻌﺖ‪ ،‬ﻓﻌﻼً‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪،‬‬ ‫إّ‬
‫أﻳّﺘﻬﺎ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪ ،‬ﺷﺮف اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬
‫ﻧﺠﻤﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺤﻜﻤﻴّﺔ‪...‬‬
‫وﻧﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻧﻴﻜﻴﻔﻮروس ﻏﺮﻳﻐﻮراس )‪) (Νικηφόρος Γρηγοράς) (Nicephorus Gregoras‬وﻟﺪ ﺣﻮاﻟﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ،١٢٩٥‬وﺗﻮﻓّﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ (١٣٦٠‬ﺗﻔﺨﻴﻤًﺎ أﻗﻮى ﻹﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺘﺎذة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺘﻲ اآﺘﺴﺒﺖ ﺟﺰ ًء ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺪّهﺎ وﺗﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺠﺰء اﻵﺧﺮ ﺗﻌﻠّﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ وﻃﻮّرﻩ‬
‫وﺣﺴّﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﺼّﺔ زواﺟﻬﺎ‬

‫ن إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ آﺎﻧﺖ زوﺟﺔ إﻳﺴﻴﺪوروس )‪ ،(Isidorus‬وأﻧّﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻌﺠﻢ ﺳﻴﻮداس ﻧﺮى أ ّ‬
‫ﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻨﻪ‪ .‬وواﺿﻊ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺘﻮﻻً‪ ،‬وﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻋﺸﻘﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‪ .‬وأﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ آ ّ‬
‫ﺟﻌﻞ ﻓﻲ أﻣﺎآﻦ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﺆﻟّﻔﺎت اﺳﻢ اﻣﺮأة أﺧﺮى ﻹﻳﺴﻴﺪوروس ﺗُﺪﻋﻰ )‪ (Domna‬وأﻧّﻬﺎ ﺗﻮﻓّﻴﺖ ﺑﻌﺪ‬
‫ن إﻳﺴﻴﺪوروس ﻟﻢ ﻳُﻨﺠﺐ أوﻻدًا‪.‬‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ وﻻدﺗﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ أﻣﺎآﻦ أﺧﺮى ﻗﺎل إ ّ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت ﻟﻠﻤﺆﻟّﻒ ﻧﻔﺴﻪ؟‬
‫ن ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻻّداس ﻓﻲ أﺑﻴﺎﺗﻪ ﺑﺸﺄن ﺑﺘﻮﻟﻴّﺔ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﻳُﻌﺘﺒﺮ ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﻪ‬ ‫ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈ ّ‬
‫أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬وﻳﻜﻮن اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج أﻧّﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺰوّج‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫ن اﻟﻤﺆرّخ رﻳﺸﺎر هﻮش )‪ (Richard Hoche‬ﻳﻀﻊ ﺗﺎرﻳﺦ وﻻدة إﻳﺴﻴﺪوروس‬ ‫أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ أ ّ‬
‫ﻣﺘﺄﺧّﺮ أي ﺑﻌﺪ ﻣﻮت إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﺮﻳﺎن ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻞ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‬
‫ﻻ إﻟﻰ أﺣﺪﺛﻬﺎ أﻣﺜﺎل ﺗﺸﺎرﻟﺰ آﻨﻐﺴﻠﻲ )‪ (Charles Kingsli‬وإداور‬ ‫ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻋﻦ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ وﺻﻮ ً‬
‫ﺟﻴﺒّﻮن )‪ ،١(Edward Gibbon‬وآﺎرل ﺳﺎﻏﺎن )‪ ،(Carl Sagan‬اﺳﺘُﺨﺪﻣﺖ ﻗﺼّﺔ ﻣﻘﺘﻞ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻴّﺌﺔ‬
‫وﻣﻘﺼﻮدة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻗﻀﻴّﺔ أآﺒﺮ‪ .‬وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻬﻴﺪة ﻗُﺘﻠﺖ ﺑﺘﺤﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﺑﻄﺮﻳﺮك‬
‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ آﻴﺮﻟّﺲ ﻷﻧّﻬﺎ رﻓﻀﺖ اﻋﺘﻨﺎق اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ‪ ،‬أرادوا ذﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎب ﻳﻮﺿﺤﻬﺎ ﻣﺤﻠّﻠﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫أ ّوﻻً‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺪر اﻹﻣﺒﺮﻃﻮر ﻳﻮﺳﺘﻴﻨﻴﺎﻧﻮس )‪) (Flavio Pietro Sabbazio Giustiniano‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪،٤٨٣‬‬
‫ﺗﻮﻓّﻲ ﺳﻨﺔ ‪ (٥٦٥‬ﻗﺮارﻩ ﺑﺈﻏﻼق ﻣﺪرﺳﺔ أﺛﻴﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴّﺔ‪ ،‬آﺎن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف داﻣﺎﺳﻴﻮس ﻻ ﻳﺰال ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻦ داﻣﺎﺳﻴﻮس رأى ﻓﻲ هﺬا اﻟﺘﺼﺮّف ﻋﺪا ًء ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫أﺧﻄﺄ رﺑّﻤﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜ ّ‬
‫ﻞ ﻗﺼّﺔ ﻣﻘﺘﻞ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﻟﻴُﻈﻬﺮ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ وآﺄﻧّﻬﺎ دﻳﻦ اﻹﺟﺮام‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲّ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐ ّ‬
‫وﻟﻘﺪ آﺎن ﻵراﺋﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮهﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻟﻴﻜﺘﺒﻮا‬
‫ن اﻵﺧﺮﻳﻦ أﻳﻀًﺎ ﺗﺄﺛّﺮوا ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وإذا ﻣﺎ ﻗﺮأﻧﺎ ﻣﺆﻟّﻔﺎت ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻘﺮاﻃﺲ وﻧﻴﻜﻴﻔﻮروس ﻧﺠﺪ أ ّ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫ي ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻟﻘﺪ أراد هﺆﻻء اﻟﻤﺆرّﺧﻴﻦ أن ﻳُﺼﻮّروا اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﻔﻜﺮ ّ‬
‫ن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻗﺪ أﺳﻬﻤﺖ ﺣﺘّﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ أﻃﺮوﺣﺎت أﻓﻼﻃﻮن‬ ‫هﺆﻻء اﻟﻤﺆرّﺧﻮن أ ّ‬
‫وأﻓﻠﻮﻃﻴﻦ وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬
‫ﻞ اﻟﺒﺮﺗﺴﺘﺎﺗﻴّﻮن‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧَﻴﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺆﻟّﻔﺎت ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻐ ّ‬
‫رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ن ﻓﻴﻠﻢ ﺁﻏﻮر ﻗﺪ اﺳﺘﻨﺪ‬ ‫وآﺎن ﺳﺎﺟﺎن‪ ٢‬أه ّﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪم هﺬﻩ اﻟﻘﺼّﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳﺾ اﻟﻜﺜﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺑﻪ ﻟﻴﻨﺴﺞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎهﺪ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ وﺷﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ﻣﺎ أوﺿﺤﻪ اﻟﻤﺆرّخ ﺑﻮﻣﺎن‪ ٣‬ﻋﻦ أ ّ‬
‫ن‬
‫ﺐ اﻟﺘﻌﺪّدﻳّﺔ‪ .‬وﻗﺪ آﺎن ﻟﻪ‬
‫ل ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﺷﻌﺐ ﻻ ﻳُﺤ ّ‬ ‫ن ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻳﺪ ّ‬ ‫ﻻ إﻟﻰ اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬وأ ّ‬‫ﺷﻌﺐ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ آﺎن ﻣﻴّﺎ ً‬
‫ﻻ إﻟﻰ دﺧﻮل اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ي وﺻﻮ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﺮاع ﺿ ّﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﺜﻞ ﻋﻬﺪ ﻓﻴﻠﻮن اﻻﺳﻜﻨﺪر ّ‬
‫أدّى هﺬا اﻟﺼﺮاع اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ واﻟﻤﺮﻳﺮ إﻟﻰ ﺗﺪﻣﻴﺮ اﻟﺒًﻨﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن‬
‫ﻧﻀﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﺸﻐﺐ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ،٣٩١‬ﻣﻦ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻮزﻳﻮم ﺳﻮى ﻓﻲ هﺬا اﻹﻃﺎر‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Gibbon Edward, THE HISTORY OF TH‬‬
‫‪E DEVLINE AND FALL OF THE ROMAN EMPIRE, 3 Vol., New York, The Heritage Press, p. 1562.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Sagan c., COSMOS, Random House, New York, 1980.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Bowman A. K., EGYPT AFTER THE [HARAOHS, 332 BC-AD 642 FROM ALEXANDER TO THE ARAB‬‬
‫‪CONQUEST, The University of Calforina Press, Brekeley, 1986.‬‬
‫‪22‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫ن إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ آﺎﻧﺖ ﺁﻧﺬاك ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮهﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ذورة اﻟﺸﻬﺮة‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄ ّ‬
‫وهﻜﺬا ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺨﺘﻢ هﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬آﺎﻧﺖ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ اﻣﺮأة ذآﻴّﺔ وذات آﻔﺎءات آﺮﻳّﺔ‬
‫ﻣﻤﻴّﺰة‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ذات ﺷﺄت رﻓﻴﻊ وﺗﺄﺛﻴﺮ آﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ‪ .‬وﻧﻨﺘﻘﻞ اﻵن ﻣﻦ إﺷﻜﺎﻟﻴّﺎت ﺳﻴﺮة ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫إﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ ﻓﺮﺿﻴّﺔ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻗُﺘﻠﺖ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ؟‬

‫ﻼ‬
‫ن ﻗﺘﻠﻬﺎ آﺎن ﻋﻤ ً‬‫ي وﺟﻪ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺎة إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ وﺣﻴﺎة اﻟﻔﻨّﺎﻧﺔ اﻟﺮاﺣﻠﺔ أﺳﻤﻬﺎن‪ ،‬ﻳﺒﺪو أ ّ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ أ ّ‬
‫ﺣﻂّ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ‬‫ﺳﻴﺎﺳﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻷﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﻣﻊ ﺣﺎآﻢ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ أورﻳﺴﺘﻮس )‪ُ ) (Orestes‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ (٤١٥‬اﻟﺬي آﺎن دﻣﻮﻳ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬وأﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ آﻤﺨﺒﺮة ﻟﻪ‪ .‬وآﺎن هﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺈﺣﺮاق‬
‫ﻼ ﻹﺧﻤﺎد اﻟﻨﻴﺮان ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإذ ﺑﻬﻢ ﻳﻘﻌﻮن ﻓﻲ آﻤﻴﻦ أﻋﺪّﻩ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻓﻬﺮع اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻟﻴ ً‬
‫أورﻳﺴﺘﻮس‪ ،‬وﻗُﺘﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﺸﺮات‪.‬‬
‫راﺟﻊ‬
‫‪(Socrates Schol Hist. Eccl. VII, 13 – PG LXVII, 764; Nicephoprus Call. Hist. Ecc.‬‬
‫)‪XIV, 14 – PG CXLVI, 1104 e John Nikiou, Chronicle 84.87-103‬‬
‫وآﺎن ﻣﻌﻈﻢ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﻴﻦ ﻗﺪ ﺳﺌﻤﻮا ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ اﻟﺪﻣﻮيّ‪ ،‬وﻣﻦ اﻧﺤﻴﺎزﻩ ﻣﻊ هﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺿ ّﺪ اﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫ﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪.‬‬‫وﻣﻦ ﺑﺜّﻪ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ وﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻐ ّ‬
‫وهﻜﺬا اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ‪ ،‬وﻗُﺘﻠﺖ اﻟﻤﺪﻋﻮّة إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﺑﺄﺑﺸﻊ أﺳﻠﻮب‪ ،‬ووﺣﺪﻩ اﷲ ﻳﻌﺮف ﻣَﻦ آﺎن وراء‬
‫ﻗﺘﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ هﻢ اﻟﺒﺎراﺑﻼﻧﻴّﻮن؟‬
‫ﻖ اﺳﻢ ﺑﺎراﺑﻼﻧﻴﻮس ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ )‪ (Παραβαλλο‬وﻣﻌﻨﺎﻩ "وﺿﻊ‪ ،‬ﻗﺪّم‪ ،‬ﻃﺮح"‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻳﺸﺘ ّ‬
‫آﺎن ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻘﺪّﻣﻮن اﻟﻄﻌﺎن ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬ﺛ ّﻢ اﺳﺘُﻌﻤﻞ ﻟﻤَﻦ ﻳُﻘﺪّﻣﻮن اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺨﺪﻣﺎت ﻟﻠﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻷﺧﺮى "ﻋﺮّض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ"‪.‬‬
‫وﻗﺪ أُﻃﻠﻖ هﺬا اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴّﺔ آﺎﻧﺖ ﺗﻬﺘ ّﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻔﻘﺮاء ودﻓﻦ‬
‫اﻟﻤﻮﺗﻰ‪ .‬وهﺆﻻء آﺎﻧﻮا ﻳُﺨﺎﻃﺮون ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﺣﺘﻜﺎآﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮاض اﻟﻤﻌﺪﻳﺔ وأه ّﻢ‬
‫ن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻧﺸﺄت ﻓﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺮص‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أ ّ‬
‫وأوّل ذآﺮ ﻟﻬﻢ ﻧﺠﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٥٦‬ﺛ ّﻢ ﺳﻨﺔ ‪ ،٣٥٩‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﺼّﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧ ّﻴﻴَﻦ أﺻﺪرهﻤﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر‬
‫آﻮﻧﺴﺘﺎﻧﺲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ آﺎﻧﻮن اﻷوّل‪ ،‬وأﺻﺪر اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان ﺳﻨﺔ ‪) ٣٥٩‬رﺑّﻤﺎ‬
‫ﻼ إذ ﻟﻢ ﻧﻌﺪ ﻧﺠﺪ‬‫‪ ،(٣٦٠‬وﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳُﺸﺮّع وﺟﻮد هﺬﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻷﺳﻘﻒ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﺪم ﻃﻮﻳ ً‬
‫‪23‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫ي ذآﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻳﻮﻳﺴﺘﻴﻨﻴﺎﻧﻮس )اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس(‪.‬‬ ‫أ ّ‬

‫ي ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﻣﻦ‬ ‫ن ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎء ﺑﻤﻜﺎن أن ﺗﻮﺿﻊ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﺎ أ ّ‬
‫وإ ّ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬
‫ﻻﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﺬي رأﻳﻨﺎﻩ ﻓﻲ داﻓﻴﻨﺸﻲ آﻮد ﻋﻦ ﻣﺆﺳّﺴﺔ‬‫وﻣﺎ ذآﺮهﺎ وﺗﻮﺟﻴﻪ أﺻﺎﺑﻊ اﻻﺗﻬﺎم ﻟﻬﺎ إ ّ‬
‫أوﺑّﻮس داﻳﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﻣَﻦ هﻮ أورﻳﺴﺘﻮس )‪(Orestes‬؟‬
‫ب اﻟﻤﻐﺮم ﺑﺈﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪ .‬ﺣﺎآﻢ‬
‫ﻳُﺼﻮّر ﻓﻴﻠﻢ ﺁﻏﻮر أورﻳﺴﺘﻮس ﺿﻤﻦ ﺻﻮر ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺗﻠﻤﻴﺬ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪ .‬اﻟﺸﺎ ّ‬
‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ وﻧﺸﺄﺗﻪ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻧﺎدرة‪ .‬وﻣﺎ ﻳُﻌﺮف ﻋﻨﻪ أﻧّﻪ آﺎن ﻣﺴﻴﺤﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨّﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ اﻟﻌﻤﺎد ﻗﺒﻼ ذهﺎﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴّﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،٤١٠‬ﺣﻴﺚ ﻧﺎل اﻟﻌﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺑﻄﺮﻳﺮك‬
‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴّﺔ ﺁﺗﻴﻜﻮس )ﺗﻮﻓّﻲ ﺳﻨﺔ ‪.(٤٢٥‬‬
‫وﻻ ﻳُﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗﺎرﻳﺦ وﺻﻮﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻳُﺮﺟّﺢ أﻧّﻪ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪.٤١٥‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬آﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺪور أﺣﺪاث ﻣﻘﺘﻞ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪ ،‬وإﻟﺰام أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻴﻮخ‬
‫ن ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻘﺘﻞ إﺑﻴﺎﺗﻴﺎ آﺎن ﻓﻲ ﺁذار ‪!٤١٥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻴﻞ ﺳ ّﺮ اﻟﻌﻤﺎد ﻓﻮر اﺳﺘﻼﻣﻪ ﻟﺴﺪّة اﻟﺤﻜﻢ؟ ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄ ّ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ هﻮ ﺣﺠﻢ اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي آﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ آﻴﺮﻟّﺲ؟ وآﻴﻒ ﺑﺪأ؟‬
‫ن آﻨﻴﺴﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﺗﺤﺘﺮق‪ ،‬وآﺎن‬‫ذآﺮ اﻟﻤﺆرّخ ﻳﻮﻧﻎ‪ :٤‬ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪ ،‬أﻃﻠﻖ اﻟﻴﻬﻮد ﺻﺮﺧﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ أ ّ‬
‫ﺦ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‪ ،‬وﻣﺎ أن اﻧﺪﻓﻊ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻹﻃﻔﺎء اﻟﺤﺮﻳﻖ ﺣﺘّﻰ هﺠﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓ ّ‬
‫ي ردّة ﻓﻌﻞ‪.‬‬‫ت اﻟﺤﺎآﻢ ﺑﺄ ّ‬
‫وﻗﺘﻠﻮهﻢ‪ .‬ﻓﺎﺷﺘﻜﻰ آﻴﺮﻟّﺲ إﻟﻰ اﻟﺤﺎآﻢ أورﻳﺴﺘﻮس‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄ ِ‬
‫ن اﻟﺠﺎﺳﻮس ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن آُﺸﻒ‬ ‫ﻓﻘﺎم آﻴﺮﻟّﺲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى‪ ،‬أﻻ وهﻲ اﻟﺘﺠﺴّﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎآﻢ‪ .‬ﻏﻴﺮ أ ّ‬
‫أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺘ ّﻢ اﻋﺘﻘﺎﻟﻪ وﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﺑﺄﺑﺸﻊ اﻟﻄﺮق‪.‬‬
‫هﻜﺬا ﺑﺪأت اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ آﻴﺮﻟّﺲ وأورﻳﺴﺘﻮس‪.‬‬
‫وﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺸﻐﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‪ .‬أﻣّﺎ أن ﻳﻜﻮن آﻴﺮﻟّﺲ هﻮ اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻴﻬﻮد‪،‬‬
‫ﻞ اﻟﻀﻌﻒ ﺗﺎرﻳﺨﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﺿﻌﻴﻒ آ ّ‬
‫ﻋﻨﺪﺋﺬ آﺘﺐ آﻴﺮﻟّﺲ ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺛﻴﻮدوﺳﻴﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻠﻘّﺐ ﺑﺎﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺼﺪر أﻣﺮ ﺑﻨﻔﻲ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وهﻨﺎ ﺻﺎر اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻦ آﻴﺮﻟّﺲ وأورﻳﺴﺘﻮس أآﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫ن هﺬﻩ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أﻗﺪم ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ .‬وهﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﺮاﻩ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة آﻴﺮﻟّﺲ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻨّﻨﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﻬﻢ وﻧﻌﺮف أ ّ‬

‫‪4‬‬
‫‪Young Frances, FROM NICEA TO CHALCEDON, SCM Press, London, 1983, p. 243.‬‬
‫‪24‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺲ آﻴﺮﻟّﺲ ﺑﻄﺮﻳﺮك اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث‬
‫ﻧﺴﺘﻨﺪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺬي ﻟﻠﻤﺆﻟّﻒ ﺳﻘﺮاﻃﺲ )‪) (Socrates Scholasticus‬وﻟﺪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴّﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٨٠‬وﺗﻮﻓّﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،(٤٤٠‬وﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺬي ﻟﻠﺆﻟّﻒ‬
‫ﻧﻴﻜﻴﻔﻮروس آﺎﻟﻴﺴﺘﻮس )‪) (Νικηφόρος Κάλλιστος) (Nicephorus Callistus‬ﻋﺎش ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﻧَﻴﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ وﺗﻮﻓّﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪.(١٣٥٠‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷوّل ﺳﻨﺔ ‪ ،٤١٢‬ﺗﻮﻓّﻲ ﺑﻄﺮﻳﺮك اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ ﺛﻴﻮﻓﻴﻠﻮس‪ ،‬ووﺟﺐ اﻧﺘﺨﺎب ﺧﻠﻒ ﻟﻪ وآﺎن‬
‫ن اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ آﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ ﻳُﻨﺘﺨﺒﻮن ﻣﻦ ِﻗﺒَﻞ اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬وآﺎن‬ ‫آﻴﺮﻟّﺲ اﻟﺨﻠﻒ‪ .‬اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬآﺮ أ ّ‬
‫ي ﻣﻨﻘﺴﻤًﺎ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﻓﻊ اﻟﻴﺪ )‪ .(χειροτονεῖν‬وآﺎن اﻟﺸﻌﺐ اﻻﺳﻜﻨﺪر ّ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬إذ اﻟﺒﻌﺾ آﺎن ﻳُﻨﺎدي ﺑﺸﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﻳُﺪﻋﻰ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ آﺎن ﻳُﺮﻳﺪ آﻴﺮﻟّﺲ‪.‬‬
‫ن ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻧﺘﺨﺎب ﻟﻢ ﺗﻤ ّﺮ‬ ‫ﻒ ﻣﻦ ﺳﻘﺮاﻃﺲ أ ّ‬ ‫وآﺎﻧﺖ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺮي ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس‪ .‬وﺗﺴﺘﺸ ّ‬
‫ﺑﺴﻼم‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﺮى ﻣﺸﺎﻏﺒﺎت وﺣﺪث ﺑﻠﺒﺎل آﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻬﺬا وﻟﺬاك‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ هﺪأ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺗ ّﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ اﻟﻌﻠﻨﻲّ‪ ،‬واﻧﺘُﺨﺐ آﻴﺮﻟّﺲ ﺑﻔﺎرق ﺿﻴﺌﻞ‪.‬‬
‫وﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم آﺎﻧﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺼﺮاع اﻵرﻳﻮﺳﻲ‪ ،‬وآﺎن ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻳُﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﻟﻺﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺒﺎﺷﺮ أوّل ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺎﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ راﻓﺾ ﻷﺗﺒﺎع ﻧﻮﻓﺎﺳﻴﺎﻧﻮس )‪ (Novatianus‬أو‬
‫ﻧﻮﻓﺎﺗﻮس )‪) (Novatus‬ﺣﻮاﻟﻲ ‪ (٢٥٨-٢٢٢‬اﻟﺬي آﺎن آﺎهﻨًﺎ روﻣﺎﻧﻴ‪‬ﺎ وﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﺧُﻄﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴّﺔ اﻟﻤﺤﺪَﺛﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ أﻋﻠﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ روﻣﺎ )‪ (٢٥١‬اﻟﺦ‪ ...‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﺸﺄت‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋُﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬آﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧُﻄﻰ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺮّﻣﺖ اﻟﺰواج اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮت ﻋﺒﺎدة‬
‫اﻷوﺛﺎن ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬وﺻﺎرت ﺗﻨﺎهﺾ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬واﻧﺘﺸﺮ أﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳّﻂ‪.‬‬
‫واﻧﺘﺨﺒﻮا أﺳﺎﻗﻔﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﺳﻘﻒ ﻟﻼﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻞ أﺧﻄﺄ آﻴﺮﻟّﺲ ﺑﺘﺼﺮّﻓﻪ هﺬا؟‬
‫ﻧﻌﻢ أﺻﺪر أﻣﺮًا ﺑﺈﻏﻼق آﻨﺎﺋﺴﻬﻢ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ أﻣﻼآﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻞ اﻟﻴﻬﻮد هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﺣﺮّﺿﻮا أورﻳﺴﺘﻮس ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﻒ أﺣﺪ آﺒﺎر ﻣﻌﻠّﻤﻲ آﻨﻴﺴﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‬ ‫اﺳﺘﻐ ّ‬
‫ن اﻟﺤﺎآﻢ ﺣﺎول أن ﻳﺠﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺠّﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴّﺔ ﻟﺘﻌﺬﻳﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ‪.‬‬ ‫وآﺎن ﺻﺪﻳﻘًﺎ ﻟﻜﻴﺮﻟّﻠﺲ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أ ّ‬
‫ﻞ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ن اﻟﻴﻬﻮد أﺻﺮّوا ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ‪ ,‬وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺪأ اﻟﻤﻌﺎرك‪ .‬وآﺎن ذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻐ ّ‬ ‫ﻏﻴﺮ أ ّ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وﻳﻀﺮﺑﻮا اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻒ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﺘﺼﺮّﻓﺎت‪ .‬ﻟﻢ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ رأى آﻴﺮﻟّﺲ ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬اﺳﺘﺪﻋﻰ رؤﺳﺎء اﻟﻴﻬﻮد وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜ ّ‬
‫ن زﻣﺎم اﻷﻣﻮر آﺎﻧﺖ ﻗﺪ أُﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻳﻨﺠﺢ اﻟﺘﺼﺮّف اﻟﺤﻮراي ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أ ّ‬
‫‪25‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬
 ‫‪christianlib.com‬‬

‫ي ﻓﻲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳّﺔ‪.‬‬‫ﻟﻬﻢ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮد ّ‬

‫وهﻜﺬا ﻋﻈُﻢ اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺰال ﺣﻴﺎة وﺷﺨﺼﻴّﺔ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺪل ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆرّﺧﻴﻦ‪.‬‬
‫هﻞ ﺛﻤّﺔ اﻣﺮأﺗﺎن ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ؟‬
‫ن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ اﻷرﺛﻮذآﺴﻴّﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻤﻘﺘﻞ إﻳﺒﺎﺗﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻚ ﻓﻴﻪ أ ّ‬
‫ﻣﻤّﺎ ﻻ ﺷ ّ‬
‫ﻓﻬﻞ آﺎن ﺣﺎﺳﺪوهﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﻨّﻴﻴﻦ وراء ﻗﺘﻠﻬﺎ؟ أم آﺎن اﻟﻴﻬﻮد وراء ذﻟﻚ؟ أم أﺗﺒﺎع ﻧﻮﻓﺎﺳﻴﺎﻧﻮس؟‬
‫وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﻣﺎم ﺑﺎﺣﺜﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫‪coptic-books.blogspot.com‬‬