Majallah Al-Qism Al-Arabi ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻘﺳم اﻟﻌرﺑﻲ‬

University of the Punjab,

Lahore - Pakistan.
.‫ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‬-‫ ﻻﻫﻮر‬،‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺠﺎب‬
No.23, Issue: 2016 .‫م‬2016 ،‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون‬

‫ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‬.‫د‬
،‫أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ إﺳﻼم آﺑﺎد‬، ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ إﻗﺒﺎل اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬

In this research paper of –biography and its types in Arabic

literature, I have reached to the following results:
1: The art of writing biography is an old-new type of literature
which have seen many changes, because the old Arabs knew it
from the age before Islam. This means that biography is not a new
thing in Arab literature but it is an old known type of literature.
2. The art of writing biography seen many developments by
passage of time therefore it was not confined in the biography of
writers and historians it appeared in many literary forms like
diaries, and took many personal and psychological features and
there were different forms of biography art like auto biography and
altruism biography and it has many subjects of biography and not
many social and political aspects but all aspect of life.
 ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون ‪2016‬م‬ ‫‪ 190‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫إن ﻓﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻧﻮع ﻗﺪﱘ ﻣﻦ اﻷدب وﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﺮ ﺑﺘﻐﲑات ﻣﻊ‬
‫ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﻷن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻫﺬا‬
‫ﻳﻌﲏ أن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻞ إﻧﻪ ﻧﻮع ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ اﻷدب‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺷﻬﺪ ﻓﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﻄﻮرات ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺤﺼﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﳌﺆرﺧﲔ ﺑﻞ إﻧﻪ ﺑﺮز ﰲ أﻧﻮاع ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷدب‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬واﻟﻴﻮﻣﻴﺎت‪ ،‬واﳌﺬﻛﺮات‪ ،‬واﻻﻋﱰاﻓﺎت‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫واﺗﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﲟﻮاﺻﻔﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ وﻧﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈن ﺷﺎء اﷲ ﺳﻨﻼﺣﻆ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫وﺗﻄﻮر ﻫﺬا اﻟﻔﻦ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫أوﻻ ﻧﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﻟﺴﲑة ﻟﻐﺔً وإﺻﻄﻼﺣﺎً‪ ،‬واﻟﺴﲑة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬أو اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ورد اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬ ا ا ﺎل ﳋﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻫﲑ‪:‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﺄول راض ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﲑﻫﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﲡﺰﻋﻦ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أﻧﺖ ﺳﺮ ﺎ‬
‫واﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﺗﻐﻀﱭ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ أو اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﺳﺎﺋﺮة ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﲑة ﺑﺄ ﺎ ﻫﻲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﻏﲑﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻗﺮأت ﺳﲑة ﻓﻼن‪ :‬أي ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻪ )‪.(2‬‬
‫ووردت ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻹﺑﻦ ﻣﻨﻄﻮر اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪:‬‬
‫ﺎل‬
‫ﻴﺎر ‪:‬ﺗَـ ْﻔ َﻌ ٌ‬
‫ﱠﺴ ُ‬‫ﻳﺴﲑﺳﲑا وﻣﺴﲑة وﺳﲑورة… واﻟﺘ ْ‬ ‫ً‬ ‫اﻟ ﱠﺴْﻴـ ُﺮ‪" :‬اﻟﺬﻫﺎب‪ ،‬وﺳﺎر‬
‫ت اﳉُﻞ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ‬ ‫وﺳﻴﱠـ ْﺮ ُ‬
‫وﺳﻴﱠـَﺮﻩُ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ‪ :‬أي أﺧﺮﺟﻪ وأﺟﻼﻩ‪َ ...‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﲑ‪َ ...‬‬
‫اﻟﺪاﺑﺔ ‪:‬ﻧﺰﻋﺘﻪ ﻋﻨﻪ… واﻟ ﱢﺴْﻴـَﺮةُ‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺳﺎر ﻢ ِﺳْﻴـَﺮةً ﺣﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫وﺳ ﱠﲑ ِﺳﲑة‪ :‬ﺣﺪث‬ ‫ِ‬
‫واﻟ ﱢﺴﲑة‪ :‬اﳍﻴﺌﺔ‪ ،‬وﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن ا ﻴﺪ‪ :‬ﺳﻨﻌﻴﺪﻫﺎ ﺳﲑ ﺎ اﻷوﱃ‪َ ،‬‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ اﻷواﺋﻞ")‪.(3‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي ﰲ ﻗﺎﻣﻮﺳﻪ "اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ‪ :‬اﻟ ﱠﺴْﻴـ ُﺮ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬﻫﺎب‬
‫‪191‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..............‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‬

‫ﻛﺎﳌﺴﲑ واﻟﺘﺴﻴﺎر واﳌﺴﲑة واﻟﺴﲑورة‪ .‬واﻟ ﱠﺴ ْﲑة‪ :‬اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﺴﲑ‪ ،‬واﻟ ﱢﺴْﻴـَﺮةُ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﳍﻴﺌﺔ"‬
‫اﻟﺴﻴﺮة ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح‪:‬‬
‫اﻟﺴﲑة ﰲ اﻻﺻﻄﻼح ﻫﻲ‪ :‬ﲝﺚ ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ أو ﺣﻴﺎة‬
‫أﺣﺪاﻷﻋﻼم اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ‪ ،‬وﻳﱪز ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻨﺠﺰات اﻟﱵ ﲢﻘﻘﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ أو ﺣﻴﺎة‬
‫اﳌﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻦ اﻟﺴﲑة ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻷدﰊ ﻫﻮ‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷدب ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﺤﺮي‬
‫اﻟﺘﺎرﳜﻲ‪ ،‬وﻳﺮاد ﺑﻪ ﻣﺴﲑة ﺣﻴﺎة اﻧﺴﺎن ورﺳﻢ ﺻﻮرة دﻗﻴﻘﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ )‪.(5‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﺪأ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺳﲑة ذاﺗﻴﺔ إﱃ اﻟﻮﺟﻮد ﰲ أول ﻣﺮة‪،‬ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن‬
‫)‪(6‬‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺟﺎء ﰲ اﳌﻌﺠﻢ )‪ (Oxford‬وﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﳜﻪ إﱃ ﻋﺎم ‪1809‬م‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﺎع ﻣﻔﻬﻮم ﻛﻠﻤﺔ ﺳﲑة ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻣﺪﻟﻼ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺲ اﻷدﰊ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة ﻓﺮد ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد‪ (7).‬واﻟﺴﲑة ﰲ اﻷدب وﳍﺎ أﺷﻜﺎل‬
‫ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻨﻮع واﻟﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة وأﻧﻮاع ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻫﻲ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ً‬
‫اﻟﺬي ﺗﻠﺒﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺴﲑ وأﻋﻤﻬﺎ ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻐﻴﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻳُﺮاد ﺎ اﳉﻨﺲ اﻷدﰊ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻷﻋﻼم اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ أو ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫أﺧﺬﻫﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﳊﺪﻳﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻦ اﻟﺴﲑة‪ ،‬ﲝﺚ ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣﻴﺎة‬
‫أﺣﺪ اﳌﺸﺎﻫﲑ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺮد ﰲ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﺣﻴﺎة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﲑة أو اﻟﱰﲨﺔ وﻳﻔﺼﻞ‬
‫اﳌﻨﺠﺰات اﻟﱵ ﺣﻘﻘﻬﺎ‪ ،‬وأدت إﱃ ذﻳﻮع ﺷﻬﺮﺗﻪ‪ ،‬وأﻫﻠﺘﻪ ﻷن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮع‬
‫دراﺳﺔ)‪.(8‬‬
‫واﻟﺴﲑة اﻟﻐﲑﻳﺔ أﻗﺪم زﻣﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻷ ﺎ ﺑﺮزت ﻣﻊ اﻟﺘﺄرﻳﺦ‬
‫واﻷدب‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ وﺟﻮد اﳊﻀﺎرات‪ ،‬ﺟﻌﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺆﻟﻔﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻜﺴﺒﻮن‬
‫ﺗﻄﻮر‬
‫ﰲ ﺑﻼط اﳊﻜﺎم واﻟﺴﻼﻃﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻣﺎ ﻛﺎن ﳚﺮي ﰲ زﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
 ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون ‪2016‬م‬ ‫‪ 192‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫وﻧﺸﻮ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻮا ﻟﻠﻤﻠﻮك واﻟﺴﻼﻃﲔ‪ ،‬وﻟﻠﺤﺮوب واﶈﺎرﺑﲔ‪ ،‬وإن ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺗﺸﺘﻤﻞ ﲢﺖ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﲑة اﻟﻐﲑﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮوﻣﺎﱐ ﻣﻨﺬ وﺟﻮداﳉﻨﺲ اﳉﺪﻳﺪ )اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ( ﰲ اﻷدب اﻫﺘﻢ‬
‫ﻛﺒﲑا ﰲ اﻵداب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﺧﺎﺻﺔ وﺑﺪأ اﻟﺪارﺳﻮن‬
‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮﻧﻪ ﰲ ﲝﺜﻬﻢ ﻓﻮﺿﻌﻮا ﻟﻪ ﻋﺪة ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺎ وﺿﻌﻮا ﻟﻪ ﺣﱴ اﻟﻴﻮم‬
‫ﺗﻌﺮﻳ ًﻔﺎ واﺿﺤﺎ ﳊﺪودﻩ‪ ،‬وﻗﺪﻳﻌﻮد اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ إﱃ اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺎس اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ﻳﻌﺮف ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺮف ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﺮت ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﻌﲏ ﺣﺮﻓﻴًﺎ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺎة إﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﺮاﻫﺎ )‪.(9‬‬
‫واﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﻳﻘﺺ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﻘ ّﺪم ﻣﺴﺎر‬
‫أﻓﻜﺎرﻩ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻪ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﲰّﺎﻩ ﻓﻴﻠﺐ ﻟﻴﺠﻮن ﲟﻴﺜﺎق اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫وﺷﺮط وﺟﻮد اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻫﻮ اﳌﻴﺜﺎق اﻷوﺗﻮﺑﻴﻮﻏﺮاﰲ ﻟﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺳﲑة ذاﺗﻴﺔ‬
‫)‪(10‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ اﳌﺆﻟﻒ واﻟﺴﺎرد واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺴﲑة ﰲ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺗﻌﲏ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟﺴﻨﺔ واﳍﻴﺌﺔ وﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﻔﺮد ﻓﺬﻟﻚ اﳌﻌﲎ اﻟﻠﻐﻮي ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﲎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻛﺜﲑا‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ‬
‫وﻃﻴﺪة وﺻﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﲔ اﳌﺪﻟﻮل اﻟﻠﻐﻮي واﳌﺪﻟﻮل اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪.‬‬
‫واﺟﺘﻬﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺟﻮرج‬
‫ﻣﺎي )ت‪ (1949-‬ﻳﻘﻮل "ﻓﻤﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﱵ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﲟﺎﻫﻴﺔاﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺑﺪاﻳﺎت ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻛﻔﻦ ﰲ‬
‫اﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإﳚﺎد ﻣﻘﻮﻣﺎت اﳉﻨﺲ اﻷدﰊ ﺑﲔ اﻷﺟﻨﺎس اﻷدﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫وﳏﺎوﻟﺔ إﳚﺎد ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﳊﺪود اﳌﺒﺪﺋﻴﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻛﺠﻨﺲ ﻟﻪ‬
‫ﻫﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬إذ ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫)‪(11‬‬
‫ﲟﱰادﻓﺎ ﺎ اﳌﺘﻌﺪدة"‪.‬‬
‫‪193‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..............‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‬

‫وﻳﻘﻮل ﺟﻮرﲨﺎي أ ﺎ ﺻﻌﺐ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﺎﻣﻊ‬

‫ﻟﻠﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺳﺒﺒﻬﺎ أن اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻫﻮ اﳉﻨﺲ اﻷدﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺴﱯ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻌﻠّﻪ‬
‫)‪(12‬‬
‫أﺣﺪث اﻷﺟﻨﺎس اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄن اﻟﺪراﺳﺎت ﱂ ﲡﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺐ وﺟﻮد اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻟﻮﺟﻮن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻳﱰاﺟﻊ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ وﺿﻌﻪ ﻟﻠﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ دراﺳﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬و ﳛﺎول‬
‫ﻟﺒﺘﻌﺮﻳﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﳍﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻠﺴﻼت ﻣﻨﺸﻮرة ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻘﱰﺣﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺮاءة وﻳﻀﻊ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﻗﻴﻮدا ﺷﱴ إﱃ وﺻﻮل ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﺎﻣﻊ وﻣﺎﻧﻊ ﻟﻠﺴﲑة‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺮاﻩ ﻳﻌﱰف ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺄن ﻣﻦ اﻟﻀﺮورى ﻣﻦ وﺟﻮد ﻧﺼﻮص ﻳﺮﺟﻊ‬
‫)‪(13‬‬
‫ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺪارس ﻫﻞ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻗﺼﻴﺪة أو ﺳﲑة ذاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻛﻞ ﺟﻨﺲ أدﰊ وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫وﺑﲔ أي ﺟﻨﺲ ﻓﺎﳌﺒﺘﻜﺮ ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼح اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻗﺪ ورد ﻣﻦ اﻻﳒﻠﱰا ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﲑة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻗﺮﻳﺒﲔ ﻣﻦ ﺣﻬﺔ وﳐﺘﻠﻔﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪:‬‬
‫واﳌﻌﲎ اﻷول‪ :‬ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻻروس )‪1866‬م( ﺑﺄ ﺎ ﺣﻴﺎة ﺷﺨﺺ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻻﻋﱰاف ﰲ ﺿﺪ اﳌﺬﻛﺮات اﻟﱵ ﺗﺴﺮد أﺣﺪاﺛﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎرد‪.‬‬
‫واﳌﻌﲎ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻞ ﻧﺺ ﻳﺒﺪو أن ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ أو ﻣﺸﺎﻋﲑﻩ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﳌﻴﻼن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺼﺪﻩ ﻓﺎﺑﲑوا ﰲ‬
‫اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﻮﱐ ﻟﻸدب ‪1876‬م‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬إ ّن اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻤﻞ أدﰊ‪،‬‬
‫رواﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﺼﻴﺪة أم ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻗﺼﺪ اﳌﺆﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺿﻤﲏ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ رواﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻋﺮض أﻓﻜﺎرﻩ أو رﺳﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ و ﻟﻮﺟﻮن ﻳﻘﻮل ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﳚﻤﻊ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺮوط اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﻣﺎ‬
‫)‪(14‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮاوي ﰲ ﺣﲔ ﻻ ﲡﻤﻊ اﻷﻧﻮاع اﳌﺸﺎ ﺔ ﻟﻠﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون ‪2016‬م‬ ‫‪ 194‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳒﺪ أن اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬واﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﱵ ﲡﻌﻞ و ﺗﺒﲏ اﳌﺒﲎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﺑﲔ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻘﺎرئ‪ ،‬وﻟﺬا ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﻟﺘﺰام اﻟﺼﺪق ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﲑﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﳚﻌﻠﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ إﱃ ﻧﻈﺮة اﻟﻘﺎرﺋﲔ‪.‬‬
‫وﻳﺮد ﺳﺆال ﺑﺄﻧﻪ إﱃ أي ﺣﺪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎدﻗًﺎ ﻣﻊ ذاﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺳﲑﺗﻪ؟‬
‫وﳚﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﺣﲔ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﺼﺪق اﳋﺎﻟﺺ أﻣﺮ‬
‫ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺻﺪق ﻧﺴﱯ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﳜﻠﺺ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ ﻧﻘﻠﻬﺎ‬
‫)‪(15‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﳍﺎ‬
‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪:‬‬
‫ّأول ﻣﺸﻜﻠﺔ ﳒﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴﲑة‪ ،‬ﻫﻲ‪ :‬اﻷﺳﻼف اﺣﺘﺠﺒﻮا‬
‫ﺧﻠﻒ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻮا‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﳛﺘﺠﺒﻮن ﺧﻠﻒ اﻋﱰاﻓﺎ ﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪(16‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﺗﱪز ﺳﲑة اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ اﻟﻘﺼﲑة ﻟﻜﻦ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﺷﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺄ ّن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﺮﰊ ﻛﺎن ﳝﺪح ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪،‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻠﺘﺰم ﻗﺮارات ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف وﻫﺬا ﻣﺎ ﳝﻴﺰﻩ ﻗﻮل‬
‫درﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ‪:‬‬
‫)‪(17‬‬
‫وﻫﻞ أﻧﺎ إ ﻻ ﻣﻦ ﻏﺰﻳﺔ إن ﻏﻮت ﻏﻮﻳﺖ وإن ﺗﺮﺷﺪ ﻏﺰﻳﺔ أرﺷﺪ‬
‫وﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺪوي إذا ﱂ ﺗﺼﻠﻨﺎ ﻧﺼﻮص ﻧﺜﺮﻳﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺳﺮدﻫﺎ‬
‫إﻧﺴﺎن ﻋﺎش ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺬﻟﻚ ﻷ ّن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﰲ‬
‫)‪(18‬‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻣﻘﺎم ﻛﺒﲑ ﰲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻌﺮﻩ‬
‫وﻳﺴﺠﻞ أﻋﻤﺎﳍﺎ وﺣﺮو ﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ وﱂ ﻳﺼﻞ اﻟﻨﺜﺮ ﻷن اﻟﺸﻌﺮ‬
‫)‪(19‬‬
‫أﺳﻬﻞ ﰲ اﳊﻔﻆ واﻟﺘﺪاول ﺑﲔ اﻟﺮواة‪.‬‬
‫‪195‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..............‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‬

‫واﻟﺸﻌﺮ ﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﲑة ذاﺗﻴﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ‬
‫واﺿﺤﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺈ ّن أول ﻗﻄﻌﺔ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻫﻲ ﻣﺎ رواﻩ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ)ت‪36-‬ه‪656/‬م( ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌﺔ ذﻛﺮﻫﺎ اﳋﻄﻴﺐ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد وأﺳﻨﺪﻫﺎ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﲑة‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻗﺪ ﺗﻌﺘﱪ أول ﺑﺬرة ﻟﻠﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻷول‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪذﻟﻚ ﳒﺪ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻏﺎﱐ ﻷﰊ‬
‫اﻟﻔﺮج اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﲑة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﻣﻮي ﻧﺼﻴﺐ ﺑﻦ رﻳﺎح وﺳﲑة إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﳌﻮﺻﻠﻲ )ت‪177-‬ه( وإﺳﺤﺎق اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻮﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪﻛﺘﺎب اﻷﻏﺎﱐ ﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﻫﻮ‪ :‬ﻋﻴﻮن‬
‫اﻷﻧﺒﺎء ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﻃﺒﺎء ﳌ َﻮﻓﱠﻖ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬
‫ُ‬
‫اﳋﺰرﺟﻲ ‪ -‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ اﺑﻦ أﰊ أُﺻﻴﺒﻌﺔ )ﺗﻮﰲ ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺎم ‪ 1269‬م( ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪(20‬‬
‫ﺳﲑة اﺑﻦ إﺳﺤﺎق واﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻓﻦ اﻟﺴﲑة‪ ،‬أن اﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ)ت‪430-‬ه(‬
‫ﻛﺎن ﺻﺮﳛﺎ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ إﱃ درﺟﺔ ﺗﻀﺮ ﺑﺴﻤﻌﺘﻪ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس)‪ (21‬ﻛﻤﺎ أ ّن اﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ‬
‫ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺬ أول أﻣﺮﻩ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻔﺮق‪ ،‬وﻗﺪ اﻫﺘﺪى ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ إﱃ أ ّن اﳊﻖ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻄﻮاﺋﻒ واﳌﻠﻞ واﳌﺬاﻫﺐ إﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻗﺘﻨﻊ ﺑﺄ ّن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻖ‬
‫ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﻘﺮﺑﻪ إﱃ رﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺚ ﻋﺰﳝﺘﻪ إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﺎل إﻻّ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﲢﺪد وﺳﻴﻠﺘﻪ وﻏﺎﻳﺘﻪ )‪.(22‬‬
‫وﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﱵ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻌﺠﻢ‬
‫اﻷدﺑﺎء ﻟﻴﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي إذ ﻳﻮرد اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻌﻠﻲ اﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ‪ ،‬وإن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﺬوراً ﺧﺼﻴﺔ ﻟﻔﻦ‬
‫اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﳒﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ أﺳﻠﻮﺑﺎ أدﺑﻴﺎ ﻣﻔﻌﻤﺎ ﺑﺎﳊﻴﻮﻳﺔ )‪.(23‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻋﺪة رﺳﺎﺋﻞ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
 ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون ‪2016‬م‬ ‫‪ 196‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﺮازي)ت‪313-‬ه( ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻦ ﺳﲑﺗﻪ وﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪،‬‬

‫ورﺳﺎﻟﺔ اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﺼﺪﻳﻖ ﻷﰊ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي)ت‪414-‬ه( ذﻛﺮﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺣﻮال اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎك رﺳﺎﻟﺔ ﻹﺑﻦ اﳉﻮزي ﻟﻔﺘﺔ اﻟﻜﺒﺪ إﱃ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﻃﻮق اﳊﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷﻟﻔﺔ‬
‫واﻵﻻف ﻹﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )ت‪456-‬ه( واﳌﻨﻘﺬ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل ﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱄ‬
‫ﻟﻌﻞ أﺧﺮ ﺑﺬور اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫)ت‪505-‬ه( ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ .‬و ّ‬
‫ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﱵ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻫﻲ ﺳﲑة اﺑﻦ ﺧﻠﺪون )ت‪707-‬ه(‬
‫)‪(24‬‬
‫اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﻫﻲ ﺳﲑة ذاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻤﺎذج اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ راﺋﺤﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﲑ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺗﻌﺘﱪﻫﺬﻩ اﻟﻨﻤﺎذج اﳌﻨﺘﺸﺮة ﰲ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻻﻧﻄﻼق ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬
‫اﻷﺻﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻨﺠﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن‬
‫‪1797‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﲪﻠﺔ ﺑﻮﻧﺎ ﺑﺎرت ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫اﳌﻴﻼدﻳﺔ‪ (25).‬وﺳﻠﻚ اﶈﺪﺛﻮن ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻗﺪﻣﺎﺋﻨﺎ ﰲ اﻟﱰﲨﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ‪،‬ﺑﻌﺪ‬
‫اﻻﻃﻼع وإﺗﻘﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب)‪ (26‬وﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ)ت‪1857-‬م( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺸﺤﻴﺬ اﻷذﻫﺎن ﺑﺴﲑة ﺑﻼد اﻟﻌﺮب‬
‫واﻟﺴﻮدان ﻋﺎم ‪1832‬م وﳛﺘﻮي ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﲑة اﳌﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﰒّ ﲢﺪث‬
‫)‪(27‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﺷﻐﻞ ﺎ‪ ،‬ﰒ ﲢﺪث ﻋﻦ رﺣﻠﺘﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﺴﻮدان‪.‬‬
‫وﻛﺘﺎب ﲣﻠﻴﺺ اﻹﺑﺮﻳﺰ ﻟﺮﻓﺎﻋﺔ اﻟﻄﻬﻄﺎوي )ت‪ (1873-‬ﻓﻘﺪ ﻳﻌﺪﻩ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻓﻦ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄ ّن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎن‬
‫ﳏﺘﺠﺒﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺎس ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن وﻏﺮض رﻓﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪،‬ﻫﻮ ذﻛﺮ‬
‫رﺣﻠﺘﻪ إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ و ﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻔﻴﺪ ﻟﻠﺪارﺳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻮف ﻳﺴﺎﻓﺮون إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ أو‬
‫)‪(28‬‬
‫اﻻﳒﻠﱰا‪.‬‬
‫‪197‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..............‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‬

‫وﰲ رأي إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس )ت‪ (2003-‬ﺣﻮل اﻟﻜﺘﺎب )اﻷﻳﺎم( ﻟﻄﻪ‬

‫ﺣﺴﲔ)ت‪1973-‬م( ﻫﻮ أول ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻻ ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ ﻣﻌﻪ‬
‫ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﻣﻦ أدﺑﻨﺎ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻴﺰات ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺎرﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﺼﺺ‪،‬‬
‫)‪(29‬‬
‫واﻷﺳﻠﻮب اﳉﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﳌﻜﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﳒﺪ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ)ت‪456-‬ه( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﻃﻮق اﳊﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷﻟﻔﺔ واﻵﻻف وﻳﺘﺰﻳﻦ ﻫﺬاﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ وﻗﺪ‬
‫ﻳﺘﺼﻮر اﻟﻘﺎرئ ﺑﺄن أﻣﺎﻣﻪ ﳚﺮي اﳊﻮادث ﻣﺜﻞ اﻷﻓﻼم اﳉﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ )‪.(30‬‬
‫وﳓﻦ ﻧﺮى ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺛﺮﻳﻦ ﻳﻨﺴﺠﻮن ﺗﺮﲨﺘﻬﻢ ﰲ ﻧﺴﻴﺞ‬
‫ﻗﺼﺼﻰ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪:‬اﻟﺸﺪﻳﺎق)ت‪1887-‬م(‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ)ت‪1987-‬م(‪ ،‬واﳉﺪﻳﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أ ّن ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻦ روﺳﻮ)ت‪1778-‬م( واﻋﱰف ﺑﺎﻟﺼﺮاﺣﺔ‪ (31).‬ﺑﻴﺪأن‬
‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﻗﺪ أﺑﺪع ﰲ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان وﰲ ﳎﺎل اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻮﻫﻮﺑﺎ ﰲ‬
‫)‪(32‬‬
‫ﳎﺎل اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ أﲪﺪ أﻣﲔ ﺑﻜﺘﺎب اﻷﻳﺎم وﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺳﲑﺗﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ وﻟﻴﺲ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺄﺛﺮﻫﻮ ﺷﻬﺮﺗﻪ اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫أﺛﺮت ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻴﺘﻪ)‪.(33‬‬
‫ّأﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب"ﺣﻴﺎﰐ"ﻷﲪﺪ أﻣﲔ)ت‪1954-‬م( ﻗﺪ ﳝﺜﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس واﻷﻣﺎﻛﻦ وﳝﻴﻞ إﱃ ذﻛﺮ اﳊﻘﻴﻘﺔ وأﺳﻠﻮﺑﻪ ﲨﻴﻞ وإﺧﺒﺎري وﻣﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺑﲔ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ أدﺑﻨﺎ اﻟﺴﲑ ذاﺗﻴﺔ ﻷدﻳﺐ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "رواﻳﺔ ﻋﺼﻔﻮر‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ً‬
‫)‪(34‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮق"‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﺒﺎس ﳏﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد )ت‪1964-‬م( ﻓﻨﺮاﻩ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺳﲑﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﺧﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﱴ وأﺳﻠﻮﰉ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وأﲪﺪ أﻣﲔ‪.‬‬
‫ﻧـﺠﺪﻋﻨﺪاﻟﻌﻘﺎد أﺳﻠﻮﺑﺎ ﺗـﺤﻠﻴﻠﻴﺎ ﺗﻔﺴﲑﻳﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬
‫)‪(35‬‬
‫اﻷﺳﻠﻮب‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون ‪2016‬م‬ ‫‪ 198‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪،‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻼف اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﲏ ً‬
‫)‪(36‬‬
‫وأﲪﺪ أﻣﲔ‪.‬‬
‫و"اﻷﻳﺎم" ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻟﺴﲑة ذاﺗﻴﺔ و ﻫﻲ راﺋﻌﺔ ﺟﺪا ﰲ اﻷدب‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ وﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﳏﻀﺔ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺐ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ واﳌﺎزﱐ‬
‫)ت‪1949-‬م(‪ ،‬وﳒﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﱰﲨﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﺸﺊ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﺎد أﻳﻀﺎ‪ .‬وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ‬
‫ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻼم ﻣﺜﻞ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮظ )ت‪2006-‬م( اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﺳﲑﺗﻪ ﰲ إﻃﺎر‬
‫ﻗﺼﺼﻰ ﳑﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ واﻟﺬاﺗﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﳏﻤﺪ ﺷﻜﺮي)ت‪2003-‬م( اﻟﺬي ﻛﺘﺐ‬
‫ﺳﲑﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ "اﳋﺒﺰ اﳊﺎﰲ" وﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا )ت‪1994-‬م( ﻳﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ "اﻟﺒﺌﺮ اﻷوﱃ" وﻓﻴﺼﻞ اﳊﻮراﱐ )وﻟﺪ‪1939-‬م( ﻳﻜﺘﺐ ﰲ "اﻟﻮﻃﻦ‬
‫ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة" وﳏﻤﺪ اﻟﻘﻴﺴﻲ)ت‪2003-‬م( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺛﻼﺛﻴﺔ ﲪﺪة" وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻻﻳﻜﻮن اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻘﺎرﻧﺎ ﺑﺎﳉﻨﺲ اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﺼﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫)‪(37‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫واﻵن ﳔﺮج ﻣﻦ إﻃﺎر اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ أﻧﻮاع ﻣﺘﺸﺎ ﺔ ﳍﺎ وﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬واﻟﻴﻮﻣﻴﺎت‪ ،‬واﳌﺬﻛﺮات واﻻﻋﱰاﻓﺎت واﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪:‬‬
‫اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﲤﺸﻲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺟﻨﺒﺎ ﲜﻨﺐ‪ ،‬ﺗﻨﺸﺄ وﺗﺸﺐ ﰲ‬
‫ﺣﻀﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻓﺮد ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻪ وﳕﻮﻩ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ إﱃ ﻟﻘﺎء‬
‫رﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻮﺟﻮن ﻓﻨﻠﺤﻆ ﺑﺄن اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﱂ ﺗﻐﻔﻞ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺑﻞ ﳝﺸﻲ ﻣﻊ ﺟﺎﻧﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﲑة واﳌﺆﻟﻒ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎ وﺟﺪ ﻣﻌﻪ‬
‫أو ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﲑة ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﻃﻴﺪة ﺑﲔ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫إذ ﻳﻘﻮل ‪:‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﲑة ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻔﺮد ﰲ ﻧﻄﺎق ا ﺘﻤﻊ‪ ،‬وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﺘﺼﻠﺔ‬
‫‪199‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..............‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‬

‫ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬أو ﻣﻨﻌﻜﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺴﲑة ﲢﻘﻖ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫)‪(38‬‬
‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻀﻴﻒ‪ :‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﲑة ﲡﺘﺰئ ﺑﺎﻟﻔﺮد‪ ،‬وﺗﻔﺼﻠﻪ ﻋﻦ ﳎﺘﻤﻌﻪ‪،‬‬
‫وﲡﻌﻠﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﻧﻈﺮة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﻜﻮن واﻫﻴﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ )‪.(39‬‬
‫ﻛﻤﺎ ادﻋﻴﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻐﲑﻳﺔ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﳝﺸﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺟﻨﺒﺎ‬
‫ﲜﻨﺐ وﻫﻨﺎك أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل ﺑﲔ اﻟﺴﲑة واﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪،‬وﻫﻲ‪ :‬ﳓﻦ ﻧﺮى أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﺑﺄن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺗﺄرﳜًﺎ ﳊﻴﺎة ﻗﻮم ﻣﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺗﻘﺼﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳌﻌﺎﻳﻨﺔ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﲑ رﺳﻢ ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ﺳﲑة ﺣﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸﺎب‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳ ُﺆرخ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﳊﺮب ‪ 1948‬اﳌﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﳊﺮب‪ 1967‬اﳌﻴﻼدﻳﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮرةً واﺿﺤﺔً‬
‫ﻟﻠﻴﻬﻮد ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﳒﺪ اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﺮﻳﺪ اﻟﱪﻏﻮﺛﻲ رأﻳﺖ رام‬
‫اﷲ ﺣﻴﺚ ﻳﺆرخ وﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳊﺮب‪ 1967‬اﳌﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺘﺐ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﲪﺪ أﻣﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻴﺎﰐ ﳌﺎذا – إذن – ﻻ أُؤرخ ﺣﻴﺎﰐ‪،‬‬
‫ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺼﻮر ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﺟﻴﻠﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺼﻒ ﳕﻄًﺎ ﻣﻦ أﳕﺎط ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻔﻴﺪ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮا‬
‫ﻣﺆﺛﺮا ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ً‬ ‫ﻣﺆرﺧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻴﺖ أن أﺻﻒ ﻣﺎ ﺣﻮﱄ ً‬
‫ﻏﺪا ً‬‫اﻟﻴﻮم ﻗﺎرﺋًﺎ وﺗﻌﲔ ً‬
‫ﳑﺎ ﺣﻮﱄ )‪.(40‬‬
‫إذا ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﺮﺳﻢ ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫وﻻ ﻳﻌﲏ ﺑﺄ ﺎ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺗﻄﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺑﻞ إ ﺎ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺪة‬
‫أﻣﻮر‪ ،‬ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ‪:‬أن اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ذاﻛﺮة ﻓﻘﻂ وﻗﺪ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء واﻷﻣﻮر وﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬إذن ﺛﺒﺖ ﺎ ﺑﺄن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺸﻬﺎدات اﳌﻮﺛﻮﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎوﺿﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬واﻵن ﳓﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل ‪:‬إن اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻓﻦ أدﰊ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬
 ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون ‪2016‬م‬ ‫‪ 200‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫اﻟﺴﲑ ﺣﲔ ﺗﻔﻘﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺘﺎرﳜﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ أﻗﺮب إﱃ‬

‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ّ‬ ‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄن ً‬
‫اﻹﺧﺒﺎر اﻟﺬي ﻳﺮاد ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻤﺬﻛﺮات‪:‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮف ﻋﻦ اﳌﺬﻛﺮات ﺑﺄ ﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻤﺎ ﳚﺮي ﺣﻮل ﻛﺎﺗﺒﻪ وﻫﻲ ﺘﻢ‬
‫ﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑاً ﻟﻸﺣﺪاث ﺣﻮل ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ وﺧﺎرﺟﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺘﻢ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫أﻫ ً‬
‫ﻛﺒﲑا ﻋﻦ ا ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ)‪ (41‬ﻣﻌﲎ ذﻟﻚ ﺑﺄن‬
‫ﻗﺪرا ً‬
‫وﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﺬﻛﺮات ً‬
‫ﻛﺎﺗﺐ اﳌﺬﻛﺮات ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻤﺎ ﻳﺪورﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺪو ﺎ وﻳﺆرخ ﳍﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﺷﻲء ﺑﺴﻴﻂ‪.‬‬‫اﻷﺣﺪاث ‪ ،‬و ّ‬
‫وورد ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺬﻛﺮات ﺑﺄﻧﻪ ‪:‬ﺳﺮد ﻛﺘﺎﰊ ﻷﺣﺪاث ﺟﺮت ﺧﻼل ﺣﻴﺎة‬
‫اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ دور‪ ،‬وﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﺄ ﺎ ﲣﺺ اﻟﻌﺼﺮ وﺷﺆوﻧﻪ‬
‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﱪى‪ ،‬ﻓﺘﺸﲑ إﱃ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﱵ اﺷﱰك ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬أو‬
‫ﺷﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬أو ﲰﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ‪ ،‬وأّﺛﺮت ﰲ ﳎﺮى ﺣﻴﺎﺗﻪ )‪.(42‬‬
‫وﺛﺒﺖ ﻳﺬﻟﻚ ﺑﺄن اﳌﺬﻛﺮات ﺗﻮﱄ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ أﺛﻨﺎء اﳊﻴﺎة اﳋﺎﺻﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻷ ﺎ ﺗﻮﺣﻲ إﱃ ﺣﻴﺎة ﻓﺮد ﻛﻤﺎ ﺗﺮاﻫﺎ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﺴﻴﻂ ﺑﲔ اﳌﺬﻛﺮات‬
‫واﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﻫﻲ أن اﻟﺴﲑة ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬاﻛﺮة ‪ ،‬و ﺘﻢ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﺎ ﻣﱠﺮ‬
‫ﺎ‪ ،‬واﳌﺬﻛﺮات ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن ﺟﺰءًا ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴﲑة ﻋﻠﻰ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎﺿﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﳌﺬﻛﺮات ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ وﻻ دﺧﻞ ﻟﻠﺬاﻛﺮة ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﳓﻮ ﻣﺬﻛﺮات‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﺰة دروزة اﻟﱵ ﺑﺪأ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﺎم ‪1948‬م وﺟﺎءت ﲢﺖ ﻋﻨﻮان "ﻣﺬﻛﺮات‬
‫)‪(43‬‬
‫وﺗﺴﺠﻴﻼت ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻴﻮﻣﻴﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت ﻓﻬﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﲑة ﻣﻦ وﺟﻪ وﲣﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ أوﺟﻪ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬إذ أن اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺴﲑة ﰲ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲝﻴﺎة ﻓﺮدﻣﺎ‪ ،‬وﲣﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت ﻋﻦ اﻟﺴﲑة ﰲ ﻋﺪم ﺗﺘﺒﻊ ﳕﻂ ﻓﲏ‪ .‬وﺷﺮع اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت ﰲ‬
‫أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي‪ ،‬وﻛﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ ﻋﺪم‬
‫‪201‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..............‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‬

‫ﻧﺸﺮﻫﺎ‪ ،‬أول رﺟﻞ ﺷﺮع ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻳﺴﺠﻞ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﰲ اﻷدب اﻹﳒﻠﻴﺰي ﻫﻮ وﻟﻴﻢ‬
‫دوﺟﺪﻳﻞ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﰲ ﻳﻮﻣﻴﺎﺗﻪ ﲬﺴﺔ وأرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻨﺸﺮ‬
‫إﻻ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬وﰲ رأي ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻜﺎﺗﺒﲔ ﻣﺜﻞ اﺳﺘﺎوﻓﺮ‪ ،‬وﻣﺴﺰ ﺑﻮر ﺑﺄ ﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺮاﺟﻢ ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺔ ‪ ،‬وأ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺬور اﻷوﱃ‬
‫ﻟﻠﱰﲨﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪوا ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻴﺎت دوﺟﺪﻳﻞ وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎ ﺎ)‪.(44‬‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺟﺎﻣﺪة‪ ،‬وأ ﺎ ﻻﺗﻠﺘﺰم ﺑﺘﻘﻨﻴﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺔ‬
‫اﻹﺑﺪاع‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷﺣﺪاث اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﲡﺮي ﰲ ﺣﻴﺎة‬
‫ﺷﺨﺺ ﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺪرة واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺪاث وﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺿﺮورﻳﺔ‬
‫ﻟﺘﺼﻠﻴﺢ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ أو اﻟﻐﲑﻳﺔ‪ ،‬ﲢﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت اﻟﱵ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ رﺻﺪ‬
‫اﻷﺣﺪاث ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫وأﺣﺴﻦ ﳕﻮذج ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﳒﺪ ﻛﺘﺎب"ﻳﻮﻣﻴﺎت اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ"‬
‫ﻷﻛﺮم زﻋﻴﱰ)ت‪1996 -‬م()‪.(45‬‬
‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻻﻋﺘﺮاﻓﺎت‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻗﺴﻢ آﺧﺮ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﻫﻲ اﻻﻋﱰاﻓﺎت ‪،‬اﻟﱵ ﺷﺎﻋﺖ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﰲ أوروﺑﺎ‪ .‬وﻫﻲ رﻳﺎﺿﺔ روﺣﺎﻧﻴﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﳍﺎم‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﻋﱰاﻓﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ وﺗﻌﲎ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة ﺑﺘﺼﻮر ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺼﻮﰲ‪ .‬وأﺑﺮز ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻋﱰاﻓﺎت‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ أوﻏﺴﻄﲔ اﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﰲ ﻗﻤﺔ اﻻﻋﱰاﻓﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳛﲕ ﻋﺒﺪ اﻟﺪاﱘ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬اﻟﺼﻮﰲ ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﲡﺮﺑﺔ ذاﺗﻴﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻌﺎﱂ ﻏﲑ ﻣﺄﻟﻮف ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﰲ ﳊﻈﺎت‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻷرﺿﻲ إﱃ‬
‫ﻓﻮرﻳﺔ ﻓﺠﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﳜﺮج ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﻮرﻩ اﻟﻮاﻋﻲ‪ ،‬ﳏﻠ ًﻘﺎ ً‬
‫ﻋﺎﱂ ﲰﺎوي‪ ،‬ﰒ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ وﻋﻴﻪ أن ﻳﺮﺗﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻮر ﻣﻮاﺟﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﰲ‬
‫)‪(46‬‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮا ﺻﺎدﻗﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬
 ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون ‪2016‬م‬ ‫‪ 202‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ أﻣﺜﺎل وأﺷﺒﺎﻩ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻼﻋﱰاﻓﺎت ﰲ ﻛﻼم‬

‫اﳌﺘﺼﻮﻓﲔ ﳓﻮ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻨﻔﺤﺎت اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎرث ﺑﻦ أﺳﺪ اﶈﺎﺳﱯ‪،‬‬
‫واﳌﻨﻘﺬﻣﻦ اﻟﻀﻼل ﻷﰊ ﺣﺎﻣﺪ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ اﻟﻐﺰاﱄ‪ ،‬واﻟﻄﻮاﺳﲔ ﻹﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‬
‫اﳊﻼج‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﻄﺒﻎ ﺑﺎﻻﻋﱰاﻓﺎت اﻟﱵ ﻫﻲ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاﺻﻔﺎ ﺎ‬
‫وأﺳﻠﻮب ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻻﻋﱰاﻓﺎت ﺗﻘﺘﺼﺮ ﺑﺎﻻﻋﱰاف اﻟﺪﻳﲏ ﲢﺖ وﻃﺄة اﻹﺣﺴﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ أو اﳋﻄﻴﺌﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﻋﱰاﻓﺎت ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳﻮ اﻟﱵ ﻻﻗﺖ ﺷﻬﺮة‬
‫)‪(47‬‬
‫واﺳﻌﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ اﻋﱰاﻓﺎت دﻳﻨﻴﺔ ﻷ ﺎ اﺗﺼﻒ ﺑﺎﻟﻔﺤﺶ ﰲ اﻟﺼﺪق‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻷدب ‪،‬ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺳﺮد ﺣﺎدﺛﺔ أو ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻓﻜﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮد أي ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺘﺎرﳜﻲ واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذاﺗﻴﺔ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮف ﺑﺄن ﻫﺬﻩ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﲣﺘﻔﻲ‬
‫وراء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ .‬ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ ﻗﺼﺔ ﺻﻮرت ﺣﻴﺎة ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﺗﺮﲨﺔ‬
‫ذاﺗﻴﺔ ﻟﻪ‪ .‬وﻳﻘﻮل ﺟﻮرج ﻣﺎي‪ :‬ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ﺳﲑة ذاﺗﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻗﺮاءة رواﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻛﻮن اﻷوﱃ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛﻮن اﻷوﱃ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ‬
‫ﰲ ﻟﺒﻮس اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻮس اﳋﻴﺎل)‪.(48‬‬
‫وأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﲨﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ رواﺋﻲ وﻗﺼﺼﻲ ﺟﻮس إدﻣﻮﻧﺪ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ﱂ‬
‫ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﻦ اﻟﱵ ﲡﻠﺐ اﳌﺘﻌﺔ إﱃ اﻟﻘﺎرئ)‪.(49‬‬
‫وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أود أن أﺧﺘﻢ ﻋﻤﻠﻲ اﳌﺘﻮاﺿﻊ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء واﳊﻤﺪ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺑﺄن وﻓﻘﲏ وأﻋﺎﻧﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻠﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وأﻋﺮض أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ‬
‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﻓﻦ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺎس اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺔ اﻟﱵ ﻃﺮأ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻄﻮرات واﻟﺘﻐﻴـﺮات‪ ،‬ﻓـﻘﺪ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻌﺮب اﻟـﻘﺪﻣﺎء ﻣﻨﺬ اﻟـﻌﺼﺮ‬
‫‪203‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..............‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‬

‫اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻓﻔﻦ اﻟﺴﲑة ﻟﻴﺲ ﻓﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺎ‪،‬إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺗﻄﻮر ﻓﻦ اﻟﺴﲑة ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﲨﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ ﻟﻸدﺑﺎء أو اﳌﺆرﺧﲔ‪،‬‬
‫وﻇﻬﺮت ﳍﺎ‪ :‬أﺷﻜﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﳌﺬﻛﺮات واﻟﻴﻮﻣﻴﺎت وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك أﻧﻮاع ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺴﲑي‬
‫اﻟﺬاﰐ ﻛﺎﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺴﲑة اﻟﻐﲑﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻌﺪدت ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وﻣﻀﺎﻣﲔ‬
‫اﻟﺴﲑة ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻨﺎول اﳉﻮاﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﴰﻠﺖ ﲨﻴﻊ‬
‫ﻣﻨﺎﺣﻲ اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫*****‬
 ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون ‪2016‬م‬ ‫‪ 204‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬
‫اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪ :‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪،‬دار ﺻﺎﺑﺮ –ﺑﲑوت ‪ 1414 ،‬ه‪،‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ص‪.390-389 :‬‬
‫اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ‪ :‬ﻗﺎم ﺑﺈﺧﺮاج ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺒﻌﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ‪ ،‬وآﺧﺮون ‪ ،‬اﳉﺰء اﻷول‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪.2‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أﺷﺮف ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﻴﺔ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ أﻣﲔ ‪1972 ،‬م ‪ ،‬ص‪.476 :‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪:‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،1994 ،‬ﻣﺎدة ﺳﲑ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫اﻟﻔﲑوز أﺑﺎدي ‪:‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ‪ ،،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬ط‪ ،1987 ،2‬ﻣﺎدة ﺳﲑ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﺟﺒﻮر ‪:‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷدﰊ‪ ،‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪،‬ط‪ ،1984 ،2‬ص‪.143:‬‬ ‫‪.5‬‬
‫ﺷﺮف‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪:‬أدب اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻮﳒﻤﺎن‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫‪.6‬‬
‫‪،1992‬ص‪.42:‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﱰﲨﺔ آراﻣﻴﺔ ﻧﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﱂ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳍﺠﺮي ﻋﻠﻲ‬ ‫‪.7‬‬
‫ﻳﺪ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي ‪) 626 -574‬ه( ﰲ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء وأراد ﺎ )ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﺸﺨﺺ( وﺑﺎﺗﺖ ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺳﲑة ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺴﲑة ‪.‬أﻧﻈﺮ ‪:‬ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺪاﱘ‪ ،‬ﳛﲕ‪ :‬اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ص‪3‬‬
‫اﳊﺪﻳﺪى‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ :‬ﻓﻦ اﻟﺴﲑة ﺑﲔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻐﲑﻳﺔ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دار‬ ‫‪.8‬‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ط‪،1996 ،1:‬ص‪.67:‬‬
‫ﺷﺮف‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪:‬أدب اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ص‪.27:‬‬ ‫‪.9‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻮﻋﺰة‪ :‬ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺮدي –ﺗﻘﻨﻴﺎت وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪.10‬‬
‫اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ 1421 ،‬ه ‪ ،‬ص‪.32 :‬‬
‫أﻣﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ :‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪.11‬‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء اﳌﻐﺮب‪ ،‬ط ‪ ،2005 .1‬ص‪.23 :‬‬
‫ﺎﱐ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺷﺎﻛﺮ ‪ :‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ( ﻓﺪوى ﻃﻮ ﻗﺎن‪ ،‬ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫‪.12‬‬
‫ﺟﱪا‪ ،‬وإﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﳕﻮذﺟﺎ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ط‪،2002 ،1‬‬
‫ص‪.09‬‬
‫ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻟﻮﺟﻮن ‪:‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻴﺜﺎق واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤﺮ ﺣﻠﻲ‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ط‬ ‫‪.13‬‬
‫‪ ،1994 ،1‬ص‪.22‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪.10‬‬ ‫‪.14‬‬
‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬إﺣﺴﺎن ‪:‬ﻓﻦ اﻟﺴﲑة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ط‪ ،1956، 2‬ص‪.113:‬‬ ‫‪.15‬‬
‫‪205‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..............‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‬

‫ﳏﻤﺪ ﺻﺎﺑﺮ ﻋﺒﻴﺪ ‪ :‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ( ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﲑﻳﺔ ﺷﻌﺮاء اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪.16‬‬
‫)‪،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ اﱀ دﻳﺚ‪ ،‬إرﺑﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ط‪ ،2008، .1‬ص‪.4 :‬‬
‫درﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ ‪ ،‬ﺷﺮح دﻳﻮان اﳊﻤﺎﺳﺔ ﻷﰊ ﲤﺎم ‪،‬داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪،‬ﺑﲑوت‬ ‫‪.17‬‬
‫‪،‬ط‪،1‬ص‪.577:‬‬
‫ﺎﱐ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺷﺎﻛﺮ ‪ :‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻓﺪوى ﻃﻮﻓﺎن و ﺟﱪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫‪.18‬‬
‫ﺟﱪا‪ ،‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﳕﻮذﺟﺎ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ط‪،2002 ،1 ،‬‬
‫ص‪.37 :‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.38:‬‬ ‫‪.19‬‬
‫ﺎﱐ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺷﺎﻛﺮ ‪ :‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻓﺪوى ﻃﻮﻓﺎن و ﺟﱪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫‪.20‬‬
‫ﺟﱪا‪ ،‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﳕﻮذﺟﺎ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻷردن‪،‬ط‪،2002 ،1 ،‬‬
‫ص‪.42:‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.136:‬‬ ‫‪.21‬‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ ‪:‬اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ط‪ ،1978 ،4‬ص‪.18-17:‬‬ ‫‪.22‬‬
‫ﺎﱐ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺷﺎﻛﺮ ‪:‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬ص‪.44:‬‬ ‫‪.23‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.49-45:‬‬ ‫‪.24‬‬
‫ﺎﱐ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺷﺎﻛﺮ ‪ :‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬ص‪.67:‬‬ ‫‪.25‬‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ ‪:‬اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،1987 ،‬ص‪.105:‬‬ ‫‪.26‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ أول ﺳﲑة ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﻘﻼت اﻟﺸﺪﻳﺎق وﺑﻌﺾ أﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬راﺟﻊ‬ ‫‪.27‬‬
‫ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﰲ ﻓﻦ اﻟﺴﲑة‪،‬ص‪.130:‬‬
‫ﺎﱐ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺷﺎﻛﺮ ‪ :‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬ص‪.71-70:‬‬ ‫‪.28‬‬
‫إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻓﻦ اﻟﺴﲑة‪ ،‬دار ﺻﺎدر ﺑﲑوت‪ ،‬ط‪ ،1996 ،1‬ص‪.132:‬‬ ‫‪.29‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺮﻛﻲ ‪:‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ رواﺋﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬دار اﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫‪.30‬‬
‫‪ ،1992‬ص‪.113:‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.115:‬‬ ‫‪.31‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺼﺎوي اﳉﻮﻳﲏ ‪:‬ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺎﳌﻲ( اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬اﻟﺴﲑة‪ ،‬اﻟﺮواﻳﺔ )ﻣﻨﺸﺄة اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪.32‬‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ط‪ ،2002 ،1‬ص‪.189:‬‬
‫إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ‪:‬ﻓﻦ اﻟﺴﲑة‪ ،‬ص‪.135:‬‬ ‫‪.33‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.137:‬‬ ‫‪.34‬‬
‫ﺎﱐ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺷﺎﻛﺮ ‪:‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ص‪.80:‬‬ ‫‪.35‬‬
 ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون ‪2016‬م‬ ‫‪ 206‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.81:‬‬ ‫‪.36‬‬

‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬إﺣﺴﺎن ‪:‬ﻓﻦ اﻟﺴﲑة‪ ،‬ص‪.139 :‬‬ ‫‪.37‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.11:‬‬ ‫‪.38‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.11-7:‬‬ ‫‪.39‬‬
‫أﻣﲔ‪ ،‬أﲪﺪ ‪:‬ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪:‬ط‪ ،1978 ،6‬ص‪.7:‬‬ ‫‪.40‬‬
‫ﺷﺮف‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪:‬أدب اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ص‪.44:‬‬ ‫‪.41‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﺟﺒﻮر ‪:‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷدﰊ‪ ،‬ص‪.246 :‬‬ ‫‪.42‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.247 :‬‬ ‫‪.43‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺪاﱘ‪ ،‬ﳛﲕ ‪:‬اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ص ‪.15‬‬ ‫‪.44‬‬
‫ﻗﺎﲰﻴﺔ‪ ،‬ﺧﲑﻳﻪ ‪:‬اﳌﺬﻛﺮات واﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻢ‬ ‫‪.45‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت‪ ،‬ا ﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ط‪. 1‬ﺑﲑوت‪ ،1990 ،‬ص‪.756- 751:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺪاﱘ‪ ،‬ﳛﲕ ‪:‬اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ص‪.14-13:‬‬ ‫‪.46‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.18-14:‬‬ ‫‪.47‬‬
‫ﻣﺎي‪ ،‬ﺟﻮرج ‪:‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻳﺐ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻃﺎج‬ ‫‪.48‬‬
‫‪:‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ط‪ ،1992 ، 1‬ص‪.185-184:‬‬
‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬إﺣﺴﺎن ‪:‬ﻓﻦ اﻟﺴﲑة‪ ،‬ص‪.118- 116:‬‬ ‫‪.49‬‬
‫‪207‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..............‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‬

‫اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ :‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬دار ﺻﺎدر – ﺑﲑوت‪1414 ،‬ه‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻓﻦ اﻟﺴﲑة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ط‪1996 ،1‬م‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫أﻣﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ :‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪.3‬‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء اﳌﻐﺮب‪ ،‬ط‪2005 .1‬م‪.‬‬
‫أﻣﲔ‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬ط‪1978 ،6‬م‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ﺎﱐ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺷﺎﻛﺮ‪ :‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ‪،‬ﻓﺪوى ﻃﻮ ﻗﺎن‪ ،‬ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫‪.5‬‬
‫ﺟﱪا‪ ،‬وإﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﳕﻮذﺟﺎ ‪،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ط‪2002 ،1‬م‪.‬‬
‫اﳊﺪﻳﺪى‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ :‬ﻓﻦ اﻟﺴﲑة ﺑﲔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻐﲑﻳﺔ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دار‬ ‫‪.6‬‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ط‪1996 ،1:‬م‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺮﻛﻲ ‪:‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ رواﺋﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪.7‬‬
‫ﺷﺮف‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬أدب اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻮﳒﻤﺎن‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫‪.8‬‬
‫‪1992‬م‪.‬‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪ :‬اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ط‪1978 ،4‬م‪.‬‬ ‫‪.9‬‬
‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬إﺣﺴﺎن ‪:‬ﻓﻦ اﻟﺴﲑة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ط‪1956 ،2‬م‪ .‬دار اﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪.10‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ط‪1992 ،1‬م‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺪاﱘ‪ ،‬ﳛﲕ ‪:‬اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دار اﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬ ‫‪.11‬‬
‫ط‪1992 ،1‬م‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﺟﺒﻮر ‪:‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷدﰊ‪ ،‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ط‪.1984 ،2‬‬ ‫‪.12‬‬
‫اﻟﻔﲑوز أﺑﺎدي ‪:‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ‪ ،،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ط‪1987 ،2‬م‪ ،‬ﻣﺎدة ﺳﲑ‪.‬‬ ‫‪.13‬‬
‫ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻟﻮﺟﻮن ‪:‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻴﺜﺎق واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤﺮ ﺣﻠﻲ‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ط‬ ‫‪.14‬‬
‫‪1994 ،1‬م‪.‬‬
‫ﻗﺎﲰﻴﺔ‪ ،‬ﺧﲑﻳﻪ ‪:‬اﳌﺬﻛﺮات واﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻢ‬ ‫‪.15‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت‪ ،‬ا ﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺑﲑوت‪1990،‬م‪.‬‬
‫ﻣﺎي‪ ،‬ﺟﻮرج ‪:‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻳﺐ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻃﺎج‬ ‫‪.16‬‬
‫‪:‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ط‪1992 ، 1‬م‪ ،‬ص‪.185-184:‬‬
 ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون ‪2016‬م‬ ‫‪ 208‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻮﻋﺰة‪ :‬ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺮدي –ﺗﻘﻨﻴﺎت وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪.17‬‬
‫اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪1421 ،‬ه‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺻﺎﺑﺮ ﻋﺒﻴﺪ ‪ :‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪،‬ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﲑﻳﺔ ﺷﻌﺮاء اﳊﺪاﺛﺔ‬ ‫‪.18‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ اﱀ دﻳﺚ‪ ،‬إرﺑﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ط‪2008 ،1‬م‪.‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺼﺎوي اﳉﻮﻳﲏ ‪:‬ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬اﻟﺴﲑة‪ ،‬اﻟﺮواﻳﺔ‪،‬ﻣﻨﺸﺄة اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪.19‬‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ط‪2002،1‬م‪.‬‬
‫اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ‪ :‬ﻗﺎم ﺑﺈﺧﺮاج ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺒﻌﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ‪ ،‬وآﺧﺮون ‪ ،‬اﳉﺰء اﻷول ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪.20‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬أﺷﺮف ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﻴﺔ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ أﻣﲔ ‪1972 ،‬م‪.‬‬

‫*‪*-*-‬‬