PYTHAGOREAN SPHERICS Missing Link Between Egypt and Greece PDF

Machine Translated by Google
Khoa học về lợi thế của người khác.
Quả cầu Pythagore: The Missing

Liên kết giữa Ai Cập và Hy Lạp
của Pierre Beaudry
Giấy cói dùng trong tang lễ của Ai Cập mô tả việc phán xét người chết và cân các linh hồn
( Vương triều thứ 21). Theo nguyên tắc Ma'at, trái tim nhẹ như lông vũ (không còn giận dữ và
đố kỵ) sẽ đạt được sự bất tử.
Không có bí ẩn hay “kiến thức bí mật” nào về kim tự tháp, như hàng thế kỷ những người sùng bái và
những người theo chủ nghĩa kim tự tháp đã cáo buộc. Chỉ có bí mật mở của khoa học về “Lợi thế của
người khác” nằm đằng sau việc xây dựng và

sử dụng.
THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 1

Nó trong thời gian ở Ai Cập, Pythagoras xứ Samos (khoảng 580-504) đã có khám phá khoa học quan
trọng nhất về hình học kiến tạo kể từ khi xây dựng các kim tự tháp Ai Cập. Pythagoras đã khám phá ra ứng
dụng của nguyên tắc tỷ lệ thiêng liêng, được thể hiện như một nguyên tắc đại kết về cân bằng công bằng xã
hội giữa con người với nhau. Sau này, Plato gọi nguyên tắc này là agapé trong tác phẩm Republic của ông.
Tuy nhiên, ở Ai Cập cổ đại, nguyên tắc công ích này được gọi là Ma'at, hay Lông vũ của Sự thật, và nó được
thể hiện như một nguyên tắc công bằng xã hội nói rằng: Làm cho người này như làm cho người khác Trong Cơ đốc
giáo, nguyên tắc của Làm cho người khác như bạn đã làm cho chính mình đã trở thành biểu hiện của cùng một ý
tưởng.
Trong thời cổ đại hơn, một nguyên tắc tương tự, được gọi là Paramatman trong tiếng Phạn, đã
bén rễ ở Ấn Độ. Sau đó, Thánh Phao-lô cũng áp dụng nguyên tắc yêu thương nhân loại này trong /Cô-rinh-
tô 13, và cũng gọi nó là agapé, một nguyên tắc chi phối cả đời sống cá nhân và đời sống cộng đồng.
Nguyên tắc đó thể hiện khả năng của một cá nhân trong việc khám phá ra rằng lợi ích bản thân
thực sự của anh ta không nằm ở bản thân anh ta, mà ở lợi ích của những người khác, tức là phúc lợi
chung của họ. Nhà triết học vĩ đại người Ấn Độ, Bal Gangadhar Tilak (1856-1920), trong cuốn sách Gita-
Rahasya của ông đã chỉ ra rằng khả năng của cá nhân (Atman) tích hợp toàn bộ tất cả những con người
khác vào chính mình đã cho phép tiếp cận với cái tuyệt đối. cái tôi phổ quát (Paramatman): một điều
kiện mà Mohandas Gandhi đã ủng hộ trong cuốn Gita của chính ông, và điều này ngày nay có thể được nhận
ra trong tính cách của hai cá nhân độc nhất trên thế giới, Giáo hoàng Jean Paul ll, và Lyndon LaRouche.
Tilak nói rằng nguyên tắc cao hơn này chỉ cần một điều kiện:
“Một người đàn ông chỉ phải sẵn sàng đạt được điều tốt đẹp cho người khác với một lý trí
không ham muốn. Khi một khi ý tưởng rằng tất cả mọi người đều ở trong anh ta và anh ta ở trong tất
cả mọi người, đã được cố định trong tâm trí của một người, thì câu hỏi liệu lợi ích cá nhân có khác
biệt với lợi ích của người khác hay không, hoàn toàn không nảy sinh. (1)
Luận ngữ Trung Quốc của Khổng Tử cũng thể hiện nguyên tắc tương tự, và Quy tắc vàng
đã được dịch thành các khái niệm cơ bản của ren và li. Do đó, nguyên tắc công ích, vào thời cổ
đại, đã trở thành một nguyên tắc đại kết thông báo cho Ai Cập cổ đại, Israel cổ đại, Hy Lạp cổ đại,
Ấn Độ cổ đại và Trung Quốc cổ đại, đã trở thành nguồn gốc của công bằng xã hội cho năm tôn giáo lớn,
Ấn Độ giáo, Hồi giáo, Do Thái giáo, Khổng giáo và Thiên chúa giáo.
Trong thế kỷ 17, Hồng y vĩ đại người Pháp de Mazarin đã giới thiệu nguyên tắc này
trong tiến trình của Hòa ước Westphalia (1648), dưới hình thức Lợi thế của bên kia và thiết lập
nó như một nguyên tắc ngoại giao giữa các chính phủ châu Âu có chủ quyền. Cũng dựa trên nguyên tắc sống này
mà hình thức hiện đại của nhà nước dân tộc Cộng hòa đã được thành lập bởi Gottfried Leibniz, dưới tên gọi
từ thiện của người khôn ngoan, và từ đó Benjamin Franklin đã dựng lên Cộng hòa Lập hiến có chủ quyền của
Hoa Kỳ được thể hiện bởi nguyên tắc bất khả xâm phạm về cuộc sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc
vì lợi ích chung của toàn thể nhân dân và con cháu mai sau.

Chỉ riêng sự liên kết về nguyên tắc này đã chứng tỏ rằng vấn đề chính trị trung tâm của nhân loại
trong suốt lịch sử luôn là xác định liệu con người sẽ đối xử với chính mình và đồng loại của mình như một
con vật hay liệu anh ta sẽ đối xử với chính mình và những người khác như được tạo ra theo hình ảnh của Thiên
Chúa, nghĩa là, theo hình ảnh của Đấng Tạo Hóa, Đấng yêu thương toàn thể nhân loại và thúc đẩy sự phát triển
của nó. Đó là tất cả những gì lịch sử hướng tới, và lý do để khám phá lại lịch sử trong quá khứ không gì
khác hơn là để khám phá lại một cách có mục đích rằng loài người đã tiết lộ, hoặc đã che giấu, vấn đề chính
trị trung tâm đó trong 2 triệu năm qua như thế nào.
1
Khoa học về lợi thế của
Khác: Tái thiết
Liên kết còn thiếu của Pythagore
Trong ấn bản mùa thu năm 1992 của tạp chí Fidelio, Lyndon LaRouche đã tạo ra một bước đột phá khái
niệm phi thường trong hình học cấu trúc, bằng cách thiết lập một phương pháp sư phạm về các đối tượng-tư duy
ẩn dụ, nghĩa là, một Geistesmasse của Riemannian với mục đích tổ chức chính trị bằng agapé. Ở trung tâm bài
báo của mình, nhan đề Về chủ đề của phép ẩn dụ, LaRouche đã khởi xướng việc xem xét lại bản chất của năm
chất rắn Platon thông thường từ quan điểm về nguồn gốc hình cầu Pythagore của chúng, và khi làm như vậy, đã
đặt ra và khơi gợi một số câu hỏi mà vẫn mở cho đến ngày nay. Một số trong những câu hỏi này chúng tôi sẽ
cố gắng giải quyết ở đây. Ví dụ:
Tại sao các quả cầu Pythagore đã được giữ bí mật bởi giáo phái tự do trong hơn 2.400 năm? Tại sao
năm chất rắn Platonic chỉ có thể xây dựng được từ Thiên văn học Ai Cập? Tại sao chỉ có năm chất rắn thông
thường và tại sao không thể có nhiều hơn năm? Tại sao cần có ba quả cầu khác nhau để tạo ra năm chất rắn
thông thường? Có thể nào không tồn tại một quả cầu tích phân duy nhất tạo ra năm chất rắn thông thường không?
Những câu hỏi này đã dẫn chúng ta đến việc kiểm tra lại Pythagoras và khám phá ra cách mà phương
pháp Pythagore tổ chức các vật rắn thông thường theo hình cầu, thể hiện "mối liên hệ còn thiếu" thực sự giữa
kiến thức của người Ai Cập cổ đại về các kim tự tháp và của người Hy Lạp, cũng như mối liên hệ giữa thiên
văn học của các nhà hàng hải xuyên đại dương, các nhà du hành vũ trụ và di sản khoa học châu Âu sau này được
thiết lập bởi Plato, Nicholas of Cusa, Kepler, Leibniz, Gauss và Riemann.
Do đó, mục tiêu trước mắt của chúng ta, ở đây, là làm sống lại phương pháp hình học xây dựng của
Pythagore, và tái tạo lại sự lồng ghép của các chất rắn thông thường hình cầu Pythagore từ quan điểm của
nguyên lý tỷ lệ Ai Cập của chúng, như được Plato thể hiện trong tác phẩm Timaeus của mình, dưới dạng về mối
tương quan giữa quỹ đạo của trí thông minh trên bầu trời và quỹ đạo của lý trí chúng ta.
Từ quan điểm của giả thuyết cao hơn này, hình học xây dựng của Spherics thể hiện một nỗ lực mới
nhằm khám phá lại sự khởi đầu của khoa học và chứng minh rằng nguyên tắc tỷ lệ là nguyên tắc nền tảng của
chính tri thức khoa học: nghĩa là,

khoa học về sự tiến bộ của loài người, khoa học về Lợi thế của người khác. Đó là nguyên tắc sắp xếp cơ bản
của vũ trụ, theo cách hiểu của các nhà thông thái cổ đại ở Châu Âu, Châu Phi và Châu Á, và nhờ đó, lĩnh vực
thiên văn của bầu trời đại diện cho ví dụ cao quý nhất về mối quan hệ độc đáo giữa con người với người khám
phá, và Chúa là đấng sáng tạo của anh ấy.
Chúng tôi đã được hướng dẫn để xem xét các tác phẩm của Pythagoras như là mối liên kết còn
thiếu giữa người Ai Cập và người Hy Lạp, sau khi nhận ra bằng chứng lịch sử to lớn về sự lật đổ và lật đổ
các học thuyết của Pythagore và Platon, bởi cả những người theo trường phái Aristotle và những người theo
trường phái Tân Platon, Ngộ đạo. các hội kín mang hương vị Cabalist-Orphic từ thời kỳ Phục hưng cho đến
ngày nay. Truyền thống Satan đó, bắt nguồn từ Marcellus Ficino, Pico della Mirandola, và Reuchlin tinh gọn,
đại diện cho yếu tố lật đổ quan trọng nhất đối với học thuyết của Plato. Nó đã hình thành cơ sở cho việc
tái lập một tôn giáo ngoại giáo, bí truyền dựa trên giáo phái Mithra của Đế chế La Mã, với mục đích là dung
hòa thuyết thần bí của trường Hermes Trismegistus của Alexandria, truyền thống Cabalistic vũ trụ của thuyết
thần bí Do Thái của Cơ đốc giáo sơ khai, và hình thức thần bí Benedictine nổi loạn trong Nhà thờ Công giáo
La Mã, trong quý đầu tiên của Thế kỷ 16.
Truyền thống ma quỷ này được đại diện trong thời hiện đại bởi Fabre d'Olivet và Những câu thơ
vàng của Pythagoras, theo dòng dõi ma quỷ trực tiếp từ cuốn Harmony of the World (1525), được viết bởi tu
sĩ dòng Phanxicô người Venice, Francois Georges de Venise, được biết đến nhiều hơn như Francesco Zorzi hay
Giorgi (1460-1540). Zorzi's Harmony of the World là một sự kết hợp ngông cuồng nhất của tân-Platonic-tân-
Pythagore-Rabbinical Cabalistic-sự pha trộn đại kết giả. Đó là Zorzi, với tư cách là cố vấn chính của Tổng
trấn Venice và là kẻ xúi giục chiến tranh tôn giáo bằng những lời tiên tri tự ứng nghiệm, đã phá hoại Liên
đoàn Cambrai chống Venice năm 1508 và gây ra cái gọi là chiến tranh tôn giáo kéo dài. từ năm 1511 cho đến Hòa
ước Westphalia năm 1648. (2)
Đó là một giáo phái Ngộ đạo tương tự, không chỉ phá hủy các tác phẩm của Pythagoras và các trường học
tiếng Ý của ông ở Crotona và Metaponte, vào khoảng năm 450 trước Công nguyên, mà còn làm hoang mang hoàn toàn
học thuyết của ông bằng cách biến nó thành một hội kín tôn thờ Satan với mục đích đào tạo một đầu sỏ chính
trị. tinh hoa để cai trị con người như động vật, và chăn dắt họ như gia súc.
Có một điều chắc chắn về Pythagoras, và về “mắt xích còn thiếu của Pythagore”: ham muốn cũng như sức
mạnh của khoa học Hy Lạp được phản ánh trong các khối cầu ban đầu của năm chất rắn Platon đó (ngày nay được
gọi là Bát diện cầu, khối cầu, và Icosidodecahedron hình cầu), theo tỷ lệ tương tự, chúng có thể được cho là
phản ánh nguyên tắc xây dựng bên dưới Kim tự tháp vĩ đại của Ai Cập.
2
Con người theo hình ảnh của Chúa:
Nguồn gốc Ai Cập

Tỷ lệ Pythagore

Một cuốn giấy cói Rhind Papyrus của Ai Cập cổ đại, có niên đại khoảng năm 1700 trước Công nguyên,
cho thấy cách người Ai Cập áp dụng nguyên tắc này cho một phương pháp đếm và đo lường, phương pháp này có
lẽ đã được áp dụng dưới thời trị vì của các triều đại Ai Cập đầu tiên, ngay từ năm 3000 trước Công nguyên.
phương pháp rất độc đáo của Ai Cập để xác định tỷ lệ giữa các thực thể vừa có thể đo lường được vừa không
thể so sánh được. Mặc dù giấy cói cổ chủ yếu xử lý các tính toán thực tế về việc xác định tỷ lệ định
lượng của hàng hóa hữu hình, về trọng lượng và kích thước, nhưng phương pháp làm cơ sở cho các tính toán
của họ cho thấy rằng việc sử dụng thực tế của chúng bắt nguồn từ nguyên tắc đạo đức cao hơn về tỷ lệ định
tính, do đó, chứng minh rằng khoa học bắt đầu với một nguyên tắc đạo đức, không phải là kế toán.
Một trang từ giấy cói toán học Rhind, được phát hiện trong đống đổ nát của một tòa nhà nhỏ gần ngôi đền
tang lễ của Ramses ll tại Thebes. Giấy cói cho thấy một hệ thống tính toán số học phát triển cao dựa trên
nguyên tắc tỷ lệ. Giấy cói được đặt tên theo chủ sở hữu ban đầu Alexander Henry Rhind; nó được Bảo tàng
Anh mua vào năm 1865.
Ví dụ, trong Rhind Nos. 44-46, 49, 51-60,3, người ghi chép, Ahmose, đã giải thích cách xác định
diện tích của các hình tam giác, cách đo độ dốc của kim tự tháp và chiều cao của chúng, khi biết diện tích

của cơ sở của họ, v.v. Người ta có thể dễ dàng nhận thấy Thales và Pythagoras đã được truyền cảm
hứng như thế nào khi tiếp xúc với hình học xây dựng của Ai Cập. Ví dụ, Rhind No. 52 chỉ ra cách
bạn có thể biến một tam giác cụt không đều thành một hình chữ nhật bằng cách dựng, theo tỷ lệ,
một số tam giác đồng dạng! Chính người Ai Cập đã xác định rằng diện tích của một hình tam giác
tương ứng với một nửa hình chữ nhật có cùng đáy và cùng chiều cao. Đây là loại nghiên cứu về
tính tương xứng và tương tự, đã trực tiếp dẫn đến việc khám phá ra Định lý Thales, Định lý
Pythagore và các Mặt cầu Pythagore tạo ra Chất rắn Platonic.
Nguyên tắc của giấy cói Rhind tiết lộ sự tồn tại của một quá trình cơ bản cơ bản của tư duy nhận
thức, kết quả của quá trình này có thể được xác định đơn giản là một phương pháp của sự tương
xứng; nghĩa là, một phương thức chỉ định phân bổ cho cái này cho cái khác:
Chính với ý tưởng ấn định một tỷ lệ, trái ngược với một phần bình đẳng, mà người Ai Cập
đã phát triển ý thức của họ về sự thật và công bằng xã hội, điều này được lặp lại trong ý nghĩa
của agapé mà Plato đã thảo luận trong tác phẩm Cộng hòa của ông. Điều này không có gì chung với
nguyên tắc bình đẳng dân chủ giả mạo, ngày nay bị hiểu lầm một cách lạm dụng. Người Ai Cập coi
đó là nguyên tắc của sự cân bằng, chẳng hạn, trong đó, trái tim của người quá cố được cân với
Lông vũ của Sự thật, tượng trưng cho công lý thiêng liêng. Nếu người đã khuất, người bị cân nặng
trái tim, không có giận dữ và đố kị, thì trái tim của anh ta nhẹ như một chiếc lông vũ. Một thực
hành xã hội như vậy được thành lập để phát huy đức tính của một người đã nội tâm hóa và áp dụng
vào hành động của mình, trong suốt cuộc đời của mình, nguyên tắc sắp xếp phổ quát của tình yêu
nhân loại, được đại diện bởi Lông vũ của Sự thật, hoặc sự cân bằng. của Ma'at.
Một đặc tính ẩn dụ như vậy của trái tim con người, được cân bằng với vật thể nhẹ
nhất, một chiếc lông vũ, cho thấy một sự hiểu biết sâu sắc về tỷ lệ nghịch, như nhà thơ người
Đức Friedrich Schiller đã chứng minh về "sự tiện lợi về mặt đạo đức của trái tim" trong lĩnh vực
siêu phàm. . Đối với người Ai Cập, đây là phương tiện cao quý nhất để đo lường sự thật và công
lý. Sau đó, nó được phản ánh trong các bài tập cơ bản về dạy hình học cơ bản cho trẻ em, và cung
cấp công nghệ xây dựng các kim tự tháp, có dạng nguyên tắc Shadoof.
3
Phương pháp Ai Cập A
phân bổ
Người Ai Cập đã áp dụng phương pháp tỷ lệ của họ cho trường hợp cụ thể của phép nhân, bởi
vì nó tiết lộ, theo một cách ẩn dụ, cách họ nghĩ về mối quan hệ giữa Cá tuyết, Thiên nhiên và
Con người. Phép nhân được thực hiện để cho thấy mọi thứ phát triển như thế nào và làm thế nào để
liên hệ cái nhỏ với cái lớn. Chẳng hạn, nhân hai số chẳng hạn như 33 x 47 = 1,551. Làm thế nào
để bạn đạt được kết quả đó bằng cách sử dụng trí óc thay vì máy tính hoặc niềm tin mù quáng?
Người Ai Cập đã áp dụng một quy trình thủ công tăng trưởng liên tục bằng cách tự đồng dạng, nghĩa
là bằng cách nhân đôi một đơn vị cho đến khi thu được số đầu tiên, 33. Tiếp theo, họ áp dụng quy
trình tương tự cho số thứ hai, 47 cho đến khi đạt được kết quả cần tìm là 1.551. Quá trình này đại diện

phương tiện ban đầu để xác định sự nhân đôi của bất kỳ độ lớn nào, chẳng hạn như sự nhân đôi của một đường
thẳng, diện tích và thể tích.
Giấy cói cho thấy hai bộ số sau: Làm với người này như làm với người khác:
/1 /47 hoặc /1 /47 /10 /

2 94 188 470 /20 /940 /
4 376 752 / 2 /94
1,504
8
16 /32
Tổng cộng 33 1.551 Tổng 33 1.551
Nguyên tắc cơ bản liên quan ở đây rất đơn giản. Phép nhân không là gì ngoài một
dạng rút gọn của phép cộng, cân nhiều hơn bớt. Dấu gạch chéo về phía trước (/) biểu thị, theo ký hiệu
Ai Cập cổ đại, hai giá trị tỷ lệ phải được cộng với nhau để đạt được tổng số mong muốn. Nếu bạn áp dụng một
quy trình biến đổi hợp pháp cho một dãy số (nghĩa là nhân đôi), thì cách phân bổ tương tự cũng phải được áp
dụng cho dãy số khác.

Imhotep, cái tên có nghĩa là "người đến trong hòa bình", là Thủ tướng
của Vua Zoser vào khoảng năm 3400 trước Công nguyên._ Khu phức
Kim tự tháphợp
bướclà
của anh ấy
hình mẫu và nguồn cảm hứng cho tất cả các kim tự tháp Ai Cập
Người ghi chép, Ahmose, đã áp dụng nguyên tắc tương tự cho số thập phân. Sau đó, anh
ấy thêm các cột khác nhau. Nói cách khác, hai chuỗi này được tạo ra để tỷ lệ thuận với nhau,
trong cùng một thứ tự độ lớn; nghĩa là, 2 bằng 8, còn 94 bằng 376. Câu hỏi tiếp theo sau đó
trở thành: Liệu một tỷ lệ như vậy cũng có thể được tạo ra để tồn tại giữa hai độ lớn khác
nhau, nghĩa là, bạn có thể tạo ra tỷ lệ phi tuyến tính, chẳng hạn, giữa một đường tròn và một
đa giác, giữa hình cầu và khối đa diện, hay giữa Cod và con người? Tất nhiên bạn có thể. Đó
là ý định xây dựng các Kim tự tháp Ai Cập.
Lấy một vòng tròn và ghi vào đó một tam giác đều. Chiếu từ tâm của vòng tròn một loạt
các bán kính, lần lượt chia một trong các cạnh của tam giác thành 2, 4, 8, 16, 32 phần. So
sánh các đoạn của hình tròn với các đoạn của đa giác. Chúng không bằng nhau, nhưng chúng tỷ
lệ thuận, mặc dù hình tròn và hình đa giác là hai loài khác nhau và không thể so sánh được.
Bạn đã chỉ định cho một phần hoặc chia sẻ giống như bạn đã chỉ định cho người kia. Đó là
phương tiện của người Ai Cập để phân chia hai đa tạp khác nhau, hoặc xác định tỷ lệ giữa hai
lĩnh vực khác nhau về chất. Phân bổ giữa hai hoặc nhiều người hoạt động tương tự nhau.
Chính quá trình tỷ lệ này mà Pythagoras đã áp dụng cho nguyên tắc con người được tạo
ra theo hình ảnh của Chúa, và ông đã phát hiện ra ở dạng được gọi là Sự hài hòa của các Quả
cầu. chỉ để minh họa cho sự đơn giản của quy trình, hãy kiểm tra Bảng Pythagore sau đây.
Pythagoras đã chuyển phương pháp tỷ lệ của người Ai Cập sang một bảng nhân cơ bản. Bảng được
tạo thành từ một mục nhập kép, cho tích của hai số bất kỳ trong khoảng từ 1 đến 9. Như bạn
đọc có thể thấy, bảng có thể được làm lớn bao nhiêu tùy ý.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 2 4 6 8 10 12 14 16
18 3 6249 28
12 32
15 36
18 52110241527204 25
8 12
30 16
35 20
40
45 6 12
42 30
49 20
56 36
63 42 48 24
8 16 54 32
7 14
40 21
48 28
56 35
64
72 9 18 27 36 45 54 63 72 81
Phương pháp Pythagore này chỉ đơn thuần là một cải tiến thực tế của nguyên tắc phép
nhân của người Ai Cập. Tích của hai số bất kỳ, chẳng hạn 6 x 8 = 48, được tìm thấy tại giao
điểm của các đường thẳng đứng và đường ngang bắt đầu bằng 6 và 8. Ở đây, tỷ lệ tuân theo phép
cộng đơn giản của số ban đầu của mỗi chuỗi.

4 Sự Tỉ Lệ Giữa Khối Cầu Và Khối

Đa Diện: Sự Dị Thường Của Kim Tự
Tháp.
Việc khám phá ra Thiên văn Tuế sai có thể bắt nguồn từ việc xây dựng Kim tự tháp bậc thang
của Zoser ở Saqqara (khoảng năm 3400 trước Công nguyên), dưới dạng tài liệu kiến trúc.
Quần thể kim tự tháp này là công trình kiến trúc bằng đá đầu tiên trên thế giới. Nó được xây dựng
bởi Imhotep, người sau này được phong làm thần y, và được nhớ đến như là người khởi xướng một thời
kỳ hoàng kim của trí tuệ. Imhotep, tên có nghĩa là người đến trong hòa bình, là Tể tướng của Vua
Zoser (Djoser, khoảng năm 3400 trước Công nguyên) trong triều đại thứ 3 và được biết đến là một
người ghi chép/nhà giáo dục, thợ làm bình hoa, nhà điêu khắc, bác sĩ, kỹ sư nước, người xây dựng kim
tự tháp và người quản lý Cung điện Lớn của Pharaoh. Quần thể Kim tự tháp bậc thang của Imhotep là
hình mẫu và nguồn cảm hứng cho việc xây dựng tất cả các kim tự tháp Ai Cập, và đặc biệt là việc xây
dựng Kim tự tháp Great Horizon của Khufu (Cheops), vào khoảng năm 3300 trước Công nguyên
Giữa những năm 495 và 491 trước Công nguyên, kỹ sư và kiến trúc sư nước, Khnum-Ab-R'a, người
đứng đầu bộ trưởng các công trình ở Ai Cập, đã để lại một dòng chữ trên một tượng đài công cộng của
thung lũng Wadi Hammamat, được ghi nhận. 24 kiến trúc sư tiền nhiệm của ông, dẫn đầu là Imhotep và
cha ông, Kanufer. Phả hệ tuyệt vời này bao trùm khoảng 2.000 năm văn hóa Ai Cập và bao trùm toàn bộ
nền văn minh Ai Cập đã biết.
Vì Imhotep là cha đẻ của tất cả những người xây dựng kim tự tháp Ai Cập, nên việc chúng tôi
gán cho ông quyền tác giả của nguyên tắc tỷ lệ của Ai Cập là phù hợp và đúng đắn, nguyên tắc này có
thể được phát biểu như sau:
Chiều cao của kim tự tháp bằng chu vi của đáy vì bán kính của cùng chiều cao bằng chu vi
hình tròn của nó.
(Xem Hình 1.)
Tỷ lệ thiên văn này ngụ ý điều gì, đó là tượng đài của Khufu, được hiểu một cách đúng đắn,
đại diện cho một phép ẩn dụ, thứ xác định và thiết lập một điểm kỳ dị lịch sử quan trọng mà nhờ đó
tâm trí con người được tạo ra tỷ lệ thuận với hình ảnh của Chúa. Tầm quan trọng của khám phá này
của Imhotep, tương ứng với cái mà Plato sau này gọi là giả thuyết cao hơn của ông về việc sắp xếp
quỹ đạo của trí thông minh trên bầu trời với quỹ đạo của lý trí chúng ta.
Ý nghĩa của nghịch lý Kim tự tháp vĩ đại này là nó thể hiện chính nền tảng của tri thức khoa
học cách đây 5000 năm. mục đích dự định của nó là thiết lập một tỷ lệ không thể so sánh được giữa
Chúa và con người, một hình thức tỷ lệ mà sau đó được Nicholas of Cusa giới thiệu lại, trong thời kỳ
Phục hưng Vàng của Thế kỷ 15, với ý tưởng rằng Chúa đối với con người như một quả cầu đối với một
khối đa diện. Điều này thể hiện nghiên cứu trường hợp sớm nhất về tầm quan trọng của việc khám phá
ra nguyên lý thể hiện trong mối quan hệ giữa tính phi tuyến tính của hình cầu và tính tuyến tính của
một khối đa diện.

Người đọc nên xem xét kỹ thực tế rằng đỉnh của Kim Tự Tháp được tạo bởi một góc 76
độ (gấp đôi 38 độ). Số đo góc 38 độ này cũng là

được tìm thấy trong hai trục quan sát của Phòng Nữ hoàng, tạo thành một góc vuông 90 độ với góc 52 độ của
sườn kim tự tháp, hai trong số đó tạo thành một góc 104 độ.
Điều này khá khó hiểu, bởi vì sự độc đáo của sự sắp xếp góc cạnh này là
không có sự kết hợp góc nào khác sẽ thiết lập một tỷ lệ giữa chiều cao của kim tự tháp và chu
vi của nó, với bán kính của một hình tròn và chu vi của nó. Điều trớ trêu của nghịch lý này nằm ở chỗ giải
pháp, được gọi là bình phương hình tròn, được kết hợp trong chính kiến trúc của kim tự tháp này, nhưng lời
giải thích của nó lại không thể tìm thấy trong chính kim tự tháp.
Lời giải chỉ có thể được tìm thấy trong các Quả cầu Pythagore tạo ra năm chất rắn Platon. Điều này có nghĩa
là Kim tự tháp vĩ đại của Ai Cập và Năm khối rắn Platon gắn liền với nhau về mặt lịch sử và không bao giờ
có thể tách rời khỏi nguyên tắc sinh sản chung của chúng. Do đó, Kim tự tháp vĩ đại phủ bóng đen lịch sử
của nó lên toàn bộ nền khoa học và văn minh Hy Lạp và châu Âu.
kim tự tháp
Vì bản chất mang tính cách mạng của một điểm kỳ dị như vậy, đại đa số các nhà Ai Cập học đã thực
hiện những nỗ lực có hệ thống để làm xáo trộn nó bằng cách đưa ra tuyên bố rằng kim tự tháp Khufu là bản
sao kỳ diệu của một bán cầu. Kể từ khi xây dựng ban đầu, những người theo chủ nghĩa kim tự tháp ở Anh đã cố
gắng hợp pháp hóa quan điểm đó bằng cách diễn giải vai trò của Kim Tự Tháp như là trung tâm của giáo phái
pháp sư. Điều này được thực hiện bằng cách làm xáo trộn kiến thức khoa học về thiên văn học, và sau đó nói
dối rằng chỉ những người mới bắt đầu của hội huynh đệ huyền bí đó mới có thể tiếp cận được với cái gọi là
bí mật ma thuật của kim tự tháp.
Khufu không giữ bí mật nào như vậy. Đừng để bị lừa. Các linh mục Ai Cập cổ đại chủ trì
về những khám phá khoa học đầu tiên được biết đến trong thiên văn học và hình học xây dựng trong lịch
sử được ghi lại. Đó là điểm quan trọng để thực hiện ở đây. Từ quan điểm này, mọi thứ về Kim Tự Tháp Ai Cập
đều có lời giải thích khoa học, mà ngay cả con bạn cũng có thể hiểu được.
Giả định cơ bản sai lầm đằng sau sự sùng bái kim tự tháp của Hội Tam điểm là bản chất của con người
là trở thành một vị thần. Mục đích của tuyên bố thái quá của Sa-tan là kiểm soát dân số. Đó là, niềm tin
rằng chỉ một nhóm nhỏ các gia đình ưu tú (đầu sỏ chính trị) được chọn, trong suốt chiều dài lịch sử, để đảm
nhận vai trò đối xử với phần còn lại của nhân loại như động vật: chăn dắt họ như gia súc, và tiêu hủy họ
một lần trong một lúc. Những gia đình đó được cho là đã được Chúa chọn để trở thành những vị thần thống trị
trên Trái đất. Đây là một lời nói dối, và đây là lý do tại sao nguyên tắc về sự tương xứng giữa con người
và Thượng đế, phải được giấu kín, và đã được thay thế bằng một ánh xạ tuyến tính của hình cầu với mặt phẳng,
làm dấy lên ý tưởng lừa đảo rằng người Ai Cập đã khám phá ra bản chất của n, và rằng họ có thể lập khối
hình cầu. Nói cách khác, Kim tự tháp vĩ đại không phải là một mô hình toán học của Bắc bán cầu Trái đất như
đã tuyên bố. Đó là hoàn toàn vô nghĩa.
Vấn đề thực sự ở đây là các giáo phái Tam Điểm cho rằng chỉ có kiến thức bí truyền dành cho những
người mới nhập môn là có thể, và “kiến thức” đó dựa trên niềm tin thuần túy vào ma thuật. Kết quả là, tuyên
bố sai đã được đưa ra rằng cái gọi là bí mật của kim tự tháp nằm trong khả năng của một người

để dịch tuyến tính một góc phần tư hình cầu thành một tam giác hình chóp phẳng, và do đó, diện
tích của một tam giác phẳng có thể được tạo ra một cách kỳ diệu bằng diện tích của một tam giác
cầu. Nói cách khác, các nhà ảo thuật toán học đã sử dụng mẹo này với mục đích loại bỏ vấn đề cơ
bản về tính tương xứng và cho thấy rằng con người có thể trở nên bình đẳng với Chúa. Cuộc chiến
chống lại sự tương xứng này là nhãn hiệu điển hình của Satanist Zorzi.
Hai loài riêng biệt đó, hình cầu và khối đa diện, hoàn toàn không thể so sánh được, phải
duy trì như vậy và không thể được coi một cách chặt chẽ là bằng nhau về số lượng hay cách khác.
Hai loài đó đại diện cho nghịch lý quan trọng nhất của nhận thức, chính là cơ sở để người ta có
thể đấu tranh thành công chống lại sự cả tin của ma quỷ đối với ngộ đạo. Đây là lý do tại sao cả
Nicholas of Cusa và Johannes Kepler đều nhấn mạnh rằng phương tiện so sánh độ cong và độ thẳng
thực sự là tiêu chí cơ bản của nhận thức con người và là điều kiện tiên quyết để hiểu được sự khác
biệt giữa Chúa và con người. Hình cầu phản ánh thần thánh, như một ẩn dụ về sự hoàn hảo của Chúa
Ba Ngôi, trong đó Cha là trung tâm, bề mặt là Con và sự hài hòa giữa hai bên là Thần.
Hình 2
SỰ VẬN CHUYỂN CỦA CÁC NGÔI SAO QUANH CỰC BẮC CỰC TRỜI
Bức ảnh trễ thời gian cho thấy các ngôi sao dường như được mang quanh cực bắc của thiên cầu. Sao
cực là bất kỳ ngôi sao sáng nào quay thành những vòng tròn nhỏ quanh một tâm trống Nguồn Ảnh của
Richard Anthony Proctor trong Peter Tornpkins, Secrets of the Great Pyramid (New York Harper
Colophon Books 1971)
Mặt khác, khối đa diện phản ánh tâm trí con người như được nhìn thấy qua cùng một phép ẩn dụ về
Chúa Ba Ngôi, nhưng như thể kiến thức của anh ta được chiếu trên bức tường lờ mờ trong hang động của Plato.
Con người đứng, theo hình ảnh của Chúa, một cách cân đối, như được thể hiện qua hình chiếu của một khoảng cách

khuyết giữa mặt cầu cong và mặt phẳng của đa diện. Đó là khoảng cách không thể so sánh được giữa khối đa diện và
khối cầu, mà h có thể đưa ra phép ẩn dụ tốt nhất về tình trạng của tâm trí con người đối với Đấng Tạo Hóa. Nếu
khoảng cách đó làm bạn khó chịu, nếu chức năng không phù hợp đó làm phiền bạn, thì bạn đã chín muồi cho một cuộc
gọi theo chủ nghĩa Martinist.
Người Creeks đã học được điều đó từ người Ai Cập, và thời kỳ Phục hưng ở Ý đã học được điều đó từ người
Hy Lạp: Bạn không thể làm hình vuông cho hình tròn, cũng như bạn không thể làm hình khối cho hình cầu. Tuy nhiên,
bạn có thể làm cho chúng theo tỷ lệ. Cách mà lmhotep giải quyết sự bất thường này, là bằng cách mở rộng tỷ lệ
thuận với các chu kỳ tuế sai theo lịch mà ông đã khám phá ra, và áp dụng nó vào đời sống con người.
5
Xác định góc của
Kim tự tháp lớn
Ở Ai Cập cổ đại, một nhà thiên văn học đã từng hỏi một kiến trúc sư: “Ông là nhà thiên văn học, ông sẽ
bắt đầu xây dựng một đài quan sát thiên văn như thế nào cho thật hoàn hảo theo đường kinh tuyến, từ đó người ta
có thể quan sát và dạy cho những người trẻ tuổi cách xác định quá cảnh của tất cả các ngôi sao trên bầu trời?"
Trong một cuộc đối thoại với các thành viên trong phong trào thanh niên của mình ở Los Angeles gần đây, Lyndon
LaRouche đã trả lời câu hỏi đó bằng cách nói: “Bạn sẽ xây một cái hố sâu, một cái giếng sâu, và nếu cái giếng
được cố định trong phạm vi hẹp, bạn có thể thực sự nhìn thấy các vì sao trong suốt thời gian đó. ban ngày, và
đặc biệt là ở những khu vực khá khô cằn. Và đó là khi rất nhiều thiên văn học đã được thực hiện.
Họ có bầu trời ban đêm mà họ có thể khảo sát theo cách này, và cả bầu trời ban ngày.
Chuyển động của các hành tinh, v.v., họ có thể nhìn thấy, trong hoàng hôn (3)
Điều mà LaRouche đề cập đến trong câu trả lời của ông là, trong thời cổ đại, việc nghiên cứu chuyển động
góc của các ngôi sao dựa trên hình cầu đã dẫn đến việc khám phá ra các nguyên tắc vật lý dẫn đến việc xây dựng
Kim tự tháp Ai Cập. Điều đó có nghĩa là, không có cách nào để biết các thiên thể quay xung quanh một điểm cố định
trên bầu trời này cách xa bao nhiêu, cũng như từ bên trong một Bầu trời rộng lớn, được định vị như thế nào. Do
đó, cách duy nhất để hiểu nguyên tắc cơ bản của các thiên thể là xác định sự xuất hiện thường xuyên của chúng
trên bầu trời đêm hoặc bầu trời ban ngày và ghi nhận tầm quan trọng của các vị trí góc của chúng khi chúng đi
qua khe hẹp của đài quan sát. , thẳng hàng với đường tròn kinh tuyến của 'Thiên cầu'. Điều này đòi hỏi đài thiên
văn phải được định hướng, càng hoàn hảo càng tốt, tới Cực Bắc thiên thể của một quả cầu như vậy (Hình 2).
Do đó bắt đầu cuộc phiêu lưu đam mê xây dựng Kim tự tháp Khufu của Ai Cập. Sau khi chọn được vị trí nền
đá của Kim tự tháp Ai Cập tại Giza, bước đầu tiên được thực hiện là xác định tâm của sơ đồ mặt bằng hình vuông
của kim tự tháp, bằng cách thiết lập; hướng bắc nam của một đường kinh tuyến có tâm là vĩ tuyến 30 . Theo nhà Ai
Cập học Zbinek Zaba, một bản khắc Ai Cập cổ đại đã mô tả nghi lễ "kéo căng dây" để thiết lập hướng của một kim
tự tháp. Dòng chữ cho biết: “Nhìn lên bầu trời tại sân hoặc các ngôi sao đang mọc, nhận ra ak [đỉnh cao] của
Chòm sao Bulls Thigh [Gấu lớn của chúng ta], tôi thiết lập các góc của ngôi đền.” (6)

Định hướng của vòng tròn kinh tuyến
Vòng tròn Kinh tuyến là vòng tròn lớn của Thiên cầu, đi qua Trung tâm và Bắc Thực của
Trái đất, và trong mặt phẳng của nó, tất cả các ngôi sao đạt cực đại vào ban đêm, đó là điểm ,
quá cảnh cao nhất của chúng (ak) giữa đường chân trời phía Đông và đường chân trời phía Tây,
nhìn từ Trái đất. Tuy nhiên, việc chuyển kinh tuyến thực sự từ trên trời xuống dưới đất đòi hỏi
nhiều hơn là một buổi lễ vẽ các đường trên cát. Nó đòi hỏi phải củng cố sự liên kết với Bắc Cực
Thiên thể bằng cách đào, như LaRouche đã chỉ ra, một lối đi sâu xuống nền đá gốc ở cùng một góc
mà Sao Bắc Đẩu đã chọn chiếu tia sáng của nó xuống Trái đất. Vì Alpha Draconis là ngôi sao tuần
hoàn, vào thời điểm đó, ở 3 độ, 43 phút về phía nam của Thiên Bắc Cực, lối đi xuống đầu tiên
của Kim tự tháp vĩ đại được chọn nằm trong độ nghiêng của tia của nó, đó là , ở 26 độ, 17 phút.
Hình 3 HƯỚNG SAO CỰC CỦA KIM TỰ THÁP LỚN. Bản vẽ của Proctor cho thấy các tia sáng Mặt trời
giữa trưa sẽ chiếu vào Phòng trưng bày lớn như thế nào vào giữa mùa hè giữa mùa đông và vào các
điểm phân.

Hình 4 HỒ PHẢN QUANG TẠI ĐIỂM CHƯA BẮT ĐẦU CỦA CÁC ĐƯỜNG ĐI MANG VÀO ĐƯỜNG LÊN. Bằng cách cắm mối nối và đặt
nước vào đó, ánh sáng có thể bị phản xạ lên trên. Bằng cách nhìn xuống Descending Passage vào hồ phản chiếu,
một nhà quan sát cổ đại có thể ghi nhận chính xác thời điểm quá cảnh của một ngôi sao. Hệ thống tương tự
được sử dụng ngày nay tại U.$. Đài quan sát Hải quân nơi các ngôi sao đi qua hàng ngày được ghi nhận bằng sự
phản chiếu của chúng trong một vũng thủy ngân. Nguồn: Peter Tompkins, Secrets ol the Great Pyramid (New
York: Harper Colophon Books. 1971)
Nửa đêm sẽ định vị Alpha Draconis ở tầng của hành lang. Vì vậy, sự lựa chọn đào một lối đi giống như
đường hầm. trái ngược với một đoạn dốc bên ngoài, điều hiển nhiên là: Một người quan sát ở dưới đáy của một
đường hầm sâu có thể nhìn thấy ngôi sao đó rõ ràng hơn nhiều, ngay cả vào ban ngày, so với khi anh ta ở chân
một đoạn dốc trên mặt đất có cùng chiều dài. Lối đi xuống lòng đất ban đầu này được xây dựng với độ chính
xác đến mức độ biến thiên trung bình của nó so với trục trung tâm, dọc theo toàn bộ chiều dài 350 feet, chỉ
là 0,1 inch vĩ độ và nhỏ hơn I/4 inch kinh độ, với một l khác thường /50 của một sự khác biệt inch gần lối
vào. Ngôi sao Cực trên trời được chiếu thẳng xuống lối đi đó. Sự liên kết kinh tuyến này chính xác đến mức
nó nằm trong phạm vi 3/60 của một độ True North, độ chính xác cao hơn so với độ chính xác được tìm thấy tại
Đài thiên văn Greenwich ở London, sai số 9/60 độ.
Trước khi bắt đầu đào, cần phải biết hai điều để xây dựng lối đi quan sát đầu tiên này. Đầu tiên,
rằng các ngôi sao tuần hoàn giống nhau sẽ đi qua kinh tuyến trong những khoảng thời gian đều đặn và sẽ vẽ
những vòng tròn nhỏ xung quanh Bắc Cực Thiên thể. Thứ hai, điều này cho phép người quan sát lập bản đồ thời
gian chính xác của các Ngôi sao ở cực điểm trên hoặc dưới của chúng, điều này có thể được tính toán bằng
clepsydras (đồng hồ nước). Do đó, ở Ai Cập, nghiên cứu chính xác về đánh dấu chu kỳ góc đều đặn của các
thiên thể đã được thành lập. và các biến thể trong chu kỳ trong thời gian dài hơn. Cách duy nhất để thiết
lập một quy luật phổ quát như vậy là có hai điểm cố định xung quanh đó mọi thứ khác chuyển động: một trên
Trái đất,

và một ở trên trời. Sau khi hai điểm này được cố định bằng đá, việc xây dựng kim tự tháp có thể bắt
đầu.
Xây dựng Kim tự tháp Thiên văn học vĩ đại Để bắt đầu đặt năm lớp đá đầu tiên, những người xây
dựng phải đảm bảo rằng nền móng được làm bằng phẳng tuyệt đối và được định hướng chính xác. Điều này
đã được đảm bảo bởi lối đi dẫn hướng đi lên, đòi hỏi phải lắp các viên đá một cách chính xác theo cùng
một góc nghiêng 26 độ; I7 phút và yêu cầu vị trí của chúng theo cùng hướng bắc. Phía trên lớp xây thứ
năm, một lối đi lên mới được dựng lên ở cùng một góc 26 độ, 17 phút, nhưng được định hướng dọc theo
kinh tuyến nam. Đây là đặc điểm chính mà phần còn lại của kim tự tháp được xây dựng xung quanh, cho
đến khóa thứ 30. Những lối đi đó xác định trục mà toàn bộ kim tự tháp được xây dựng xung quanh và cung
cấp phương tiện nghiêm ngặt duy nhất để duy trì hướng không đổi của tòa nhà đối với Bắc Cực Thiên thể
(Hình 3). Vì việc xây dựng phần trên của kim tự tháp cũng yêu cầu phải cố định hướng tương tự về hướng
Bắc, nên rất có khả năng tồn tại một buồng quan sát khác, chưa được phát hiện và nằm ở trung tâm của
kinh tuyến. ở cấp độ khóa học thứ 150.
Lối đi phía nam dẫn đến Phòng trưng bày Lớn, Phòng của Nữ hoàng và Phòng của Nhà vua. Rõ ràng
là, khi kim tự tháp bị cắt ngắn đạt đến khoảng 20 , là cấp độ mà lối đi xuống tiếp cận bên ngoài kim
tự tháp đang phát triển, các kiến trúc sư cần một cách khác để duy trì hướng của tòa nhà phù hợp với
phương Bắc Thiên thể. Cây sào. Đây là khi sự thay đổi hướng yêu cầu một bể phản xạ, được đặt chính
xác tại điểm nối của các đoạn đi xuống và đi lên. Vào thời điểm đó, những người xây dựng phải bịt lối
đi xuống và đổ đầy nước vào phần trên của nút để nó có thể phản chiếu Sao Bắc cực trở lại lối đi mới
đi lên về phía nam.
Điều này đại diện cho một thời điểm cực kỳ quan trọng đối với lịch sử khoa học.
Chức năng của bể phản xạ này không chỉ đơn thuần thể hiện một thành tựu phi thường trong việc
căn chỉnh kiến trúc bằng tia phản xạ của Sao Bắc Đẩu, mà còn bao hàm sự hiểu biết về các tính chất
của ánh sáng và chất lỏng. trong một khoảng thời gian rất sớm. Trên thực tế, người Ai Cập cổ đại đã
có thể khám phá và áp dụng một dạng sơ khai của nguyên tắc phản ánh; nghĩa là nguyên tắc mà tia tới
và tia phản xạ tạo với mặt phẳng nằm ngang một góc như nhau (Hình 4).

Hình 5 Hình 6
PHÒNG THƯ VIỆN LỚN CỦA KIM TỰ THÁP VÒNG CHUYỂN ĐỔI TẠI
VĨ ĐẠI. ĐÀI QUAN SÁT HOÀNG GIA Ở GREENWICH.
(5) Nội thất của Grand Galley (khoảng một phần tư chiều dài của nó), cho thấy nó có thể được sử dụng
như thế nào để quan sát các ngôi sao quay quanh bầu trời phía nam. Hình minh họa đang hiển thị phần
phía nam của kinh tuyến. (6) Kinh tuyến thẳng hàng của Đại kim tự tháp được phát hiện chính xác hơn
so với thiết bị của Đài quan sát Hoàng gia ở Greenwich, Anh, được xây dựng 5.000 năm sau. Nguồn Từ
hình minh họa của Richard Anthony Proctor trong Peter Tompkins Secrets of the Great Pyramid (New York
Harper Colophon Books 1971)

Ở cấp độ của khóa học thứ 25, lối đi này mở ra Phòng trưng bày Lớn cao 28 foot, một tính năng duy
trì độ chính xác tuyệt đối của hướng với True North trong 25 khóa học khác. Nói cách khác, 50 đường đi đầu
tiên của kim tự tháp khổng lồ này, cho đến nay, đã trở thành một công cụ hoàn hảo cho thiên văn học, cửa sổ
quan sát vĩ đại nhất trong vũ trụ, trong thời cổ đại. Đối với tất cả ý định và mục đích, Grand Gallery không
thể sử dụng được gì ngoài thiên văn học, và không bao giờ có thể có bất kỳ lời giải thích thỏa đáng nào cho
việc xây dựng nó, ngoài mục đích thiên văn học. Nhà Ai Cập học hiện đại Peter Tompkins buộc phải thừa nhận
rằng nhà thiên văn học người Anh ở thế kỷ 19, Richard Proctor, đã đúng trong giả thuyết thiên văn của ông về
Kim Tự Tháp. Tompkins viết:
Với nhiều người quan sát khác nhau trong Phòng trưng bày Lớn, được đặt chồng lên nhau, trên
một đường nghiêng nghiêng, có thể quan sát thấy sự di chuyển về phía nam - hoặc đi ngang qua kinh
tuyến - của mọi ngôi sao chính trong một cung khoảng 80 độ với độ chính xác đáng kinh ngạc. Trên
thực tế, đối tượng quan trọng nhất của quá trình quan sát quá cảnh là xác định chính xác thời điểm
mà đối tượng quan sát đi qua kinh tuyến. Điều này có được bằng cách ghi lại thời điểm ngôi sao được
nhìn thấy lần đầu tiên ở rìa phía đông (trái) của không gian bầu trời thẳng đứng và khi nó biến mất
qua rìa phía tây (phải); khoảng thời gian ngay giữa hai điểm này sẽ là thời gian chuyển tiếp thực
sự. (7) (Xem Hình 5 và 6.)
Proctor đã hiểu mục đích này rất chính xác, vì

Tompkins báo cáo:
Proctor phỏng đoán rằng ai đó trong Phòng Nữ hoàng hoặc trên nền phẳng của kim tự tháp cắt
ngắn phía trên Phòng trưng bày Lớn có thể giữ thời gian bằng kính giờ hoặc đồng hồ nước phối hợp với
những người quan sát trong Phòng trưng bày, những người sẽ báo hiệu sự bắt đầu hoặc kết thúc của quá
cảnh. trường nhìn của Thư viện.
Bằng cách nhìn xuống Đường đi xuống vào một hồ nước phản chiếu, một nhà thiên văn học cổ
đại có thể đã ghi nhận chính xác giây đi qua của một ngôi sao, bởi vì chỉ vào thời điểm đó các tia
sáng của nó mới được phản xạ. Hệ thống tương tự ngày nay được sử dụng tại Đài thiên văn Hải quân
Hoa Kỳ ở Washington, DC, nơi sự di chuyển hàng ngày của các ngôi sao được ghi nhận chính xác đến
từng giây bằng sự phản chiếu của chúng trong một vũng thủy ngân.(8)

Hình 7
LỚP HỌC TUYỆT VỜI CỦA THIÊN HỌC CỔ ĐIỂN. Mặt cắt ngang của Phòng trưng bày Lớn hiển thị một loạt khe dọc
theo đường dốc đi lên và các viên đá mái có thể tháo rời riêng lẻ. Các khe cắm có thể được dùng làm ghế
dài cho học sinh quan sát bầu trời.
Nguồn Chuyển thể từ Peter Tompkins Secrets of the Great Pyramid (New York Harper Colophon Books 1971)
Lớp học vĩ đại của thiên văn học cổ đại
Người ta có thể khẳng định thêm rằng Phòng trưng bày Lớn này trên thực tế là một lớp học
tuyệt vời dành cho Nghiên cứu Thiên văn học, trong đó các sinh viên từ 15 đến 25 tuổi sẽ ngồi trên
những chiếc ghế tựa được đặt ở các tầng khác nhau của Phòng trưng bày và nghiên cứu sự di chuyển
của tất cả của các vì sao, ở phía bắc cũng như ở phía nam bán cầu. Điều này sẽ không quá khó, vì
những viên đá lợp trên cùng của Phòng trưng bày là những tấm có thể tháo rời độc lập, trước khi
chúng được che phủ khi hoàn thành kim tự tháp, và có hai dãy gồm 27 lỗ hình chữ nhật được cắt thẳng
đứng vào khối xây, đã được được sử dụng như người giữ băng ghế dự bị. Vào ngày hôm sau, một nhóm
mới từ 15 đến 25 học sinh học ban ngày sẽ thay thế lớp học ban đêm và khi mái nhà được dỡ bỏ, họ sẽ
có thể nghiên cứu bóng của Mặt trời trên các bức tường phía đông và phía tây vào các thời điểm khác
nhau trong ngày. .

Proctor đề xuất thêm rằng các thanh ngang di động, với các thanh dọc được gắn vào chúng và được đánh dấu
theo chiều ngang, có thể được sử dụng như một thiết bị sư phạm để xác định vị trí đi qua của các ngôi sao hoặc xác
định vị trí bóng hàng giờ, tại các vị trí khác nhau, dọc theo các rãnh dài (rộng 6 inch và sâu 3/4 inch) xuất hiện
dọc theo toàn bộ chiều dài của cả hai bức tường ngay trên phần chồng chéo thứ ba.
Đây có thể là một cách để ghi lại, với một hệ thống mã màu hoặc đánh số đơn giản, các vị trí góc chính xác của tất
cả các thiên thể di chuyển qua bầu trời đêm, từ ngày này sang ngày khác, năm này qua năm khác (Hình 7).
Trong bài báo của mình về Proctor, Tompkins đã kết luận:
“Proctor nói thêm rằng để hiểu rõ hơn về chuyển động của Mặt trời, khe Phòng trưng bày Lớn có thể
được sử dụng để tạo hiệu ứng tốt hơn so với đài tưởng niệm hoặc đồng hồ mặt trời bằng cách ghi nhận bóng
của Mặt trời do các cạnh của lỗ phía trên chiếu vào tường, các mặt bên và sàn nhà của Gallery dài. Để quan
sát Mặt trời chính xác hơn, Proctor đã hình dung việc sử dụng màn hình: bằng cách đặt một màn hình mờ ở đầu
trên của Phòng trưng bày với khẩu độ nhỏ để nhận ánh sáng Mặt trời trên một bề mặt trắng, nhẵn, vuông góc
với hướng của Mặt trời , một hình ảnh được phóng đại rất nhiều của Mặt trời sẽ được hình thành trên đó khó
có thể không xuất hiện bất kỳ vết đen nào trên Mặt trời. Chuyển động của các điểm sẽ chỉ ra sự quay của Mặt
trời trên trục của nó.
“Đường đi hàng tháng của Mặt trăng và tất cả những thay đổi của nó lẽ ra có thể được xử lý theo
cùng một cách hiệu quả, giống như đường đi địa tâm của các hành tinh hoặc quỹ đạo thực của chúng quanh Mặt
trời: Những điều này có thể được xác định rất chính xác bằng cách kết hợp việc sử dụng các ống hoặc các
thanh mang vòng với các đường định hướng được xác định từ các mặt, sàn của Phòng trưng bày, v.v.” (9)
Vào thời điểm xuân phân hàng năm, các sinh viên quan sát thấy rằng toàn cảnh các ngôi sao đang quay trở lại
vị trí ban đầu, nhưng với một chút chậm trễ, do đó phát hiện ra rằng mỗi năm xuân phân đều di chuyển theo hướng ngược
lại. Điều này khiến các nhà thiên văn học ghi nhận sự khác biệt giữa năm thiên văn và năm mặt trời. Việc quan sát kỹ
hơn và tính toán chuyển động ngược chiều kim đồng hồ này của toàn bộ vũ trụ nhìn thấy được và của trục Bắc của chính
kim tự tháp, cho phép đo góc lớn nhất từng được ghi lại trong thiên văn học cổ đại, Góc Tuế sai, tương ứng với khoảng
1 độ. cứ sau 72 năm, do đó bao trùm toàn bộ chu kỳ 360 độ trong khoảng thời gian 25.920 năm.
Do đó, chúng ta có thể kết luận rằng một khi nhà thiên văn học-kiến trúc sư của Kim Tự Tháp đã xác định được
đường đi rõ ràng của các Hành tinh lang thang đối với thiết bị Kinh tuyến, thì các nhà xây dựng kim tự tháp thông
minh cũng có thể xác định hành vi bất thường và thụt lùi của chúng bằng cách sử dụng chỉ đo góc. Chỉ bằng
cách sử dụng tỷ lệ góc như vậy, những người xây dựng kim tự tháp Ai Cập mới có thể phát triển (như tất cả những Người
dân của Biển trước họ có lẽ đã có), sự hiểu biết đầy đủ về Giả thuyết Mặt trời, và truyền kiến thức đó cho người Hy
Lạp - rõ ràng nhất là Thales và Pythagoras.

'Ngày của các vị thần là

Năm của những người phàm'
Imhotep đã xác định tỷ lệ của chu kỳ năm mặt trời lớn như thế nào theo truyền thống thiên niên kỷ?
Trước hết, sau khi nghiên cứu ghi chép về các quan sát thế tục về tuế sai của điểm phân do cha ông là
Kanufer cung cấp cho ông (một ghi chép mà nhà sử học Herodotus sau này ước tính có độ dài không dưới 40.000
năm), Imhotep đã dự đoán tỷ lệ giữa con người và Thiên cầu nói chung; nghĩa là, ông đã thiết lập một mối
tương quan vô cùng lớn giữa sự bất tử và cái chết. Herodotus đã báo cáo: “Trong thời gian này, họ [các thầy
tế lễ của Heliopolis ở Ai Cập] nói rằng, có bốn lần Mặt trời mọc ra khỏi vị trí quen thuộc của mình: hai
lần mọc tại vị trí hiện tại và hai lần lặn tại vị trí hiện tại”. (10)
Có thể dễ dàng tính được khoảng thời gian khoảng 40.000 năm đó trên 12 cung hoàng đạo. Hơn nữa,
hàng nghìn năm trước Herodotus, các Purana của Ấn Độ đã thể hiện rất hay dự đoán này, bằng cách nói:
”
"Ngày của các vị thần là năm của những người phàm trần.
Đó là cách diễn đạt đầy chất thơ đã trở thành cách diễn đạt khoa học đầu tiên về sự phân chia hình
tròn thành 360 độ! Một độ thay đổi trên đường tròn hoàng đạo được thực hiện để tương ứng với 72 năm tuổi
thọ trung bình, khỏe mạnh của con người. Sau đó, do chuyển động này không phải là chuyển động thực, mà là
chuyển động nghỉ của trục trái đất được phản xạ trên đường tròn của cực thiên thể, ở một góc xấp xỉ 23,5
độ, Imhotep đã nhìn thấy tuế sai của các điểm phân là thước đo của vô cực, mà sau này Plato gọi là hình ảnh
chuyển động của vĩnh cửu. Do đó, Imhotep đã xây dựng sự phân chia cố định của vòng tròn dựa trên sự phân
chia 360 năm và áp dụng nó cho tuế sai; nghĩa là 72 x 360 = 25,920. Vì mục đích đó, ông đã thiết lập một
chuỗi phân bổ sau đây, trong đó tuổi thọ của con người được tạo ra tỷ lệ thuận với chu kỳ của năm tuế sai
lớn.
360
1 720
2 1.440 /
4 / 2.880
8 5.760
16 11.520 /
32 /64 23.040
Tổng cộng = 72 năm Tổng cộng = 25.920 năm
Các dấu gạch chéo về phía trước/ đại diện, trong ký hiệu Ai Cập cổ đại, hai giá trị tỷ lệ phải được cộng
với nhau để có được tổng số mong muốn. Các giá trị của 8 + 64 = 72 tỷ lệ với 2,880 + 23,040 = 25,920. Do
đó, phép nhân 72 x 360 = 25.920 trở thành phép ẩn dụ về tỷ lệ của hai đa tạp khác nhau, trong đó một đời
người 1/360 được tạo ra tỷ lệ thuận với năm dương lịch lớn, hay ngày của các vị thần, 72/25.920 .

Hãy nhìn vào bốn trục và hai phòng của kim tự tháp, không phải là tàn dư của một giáo phái
thần bí nào đó về người chết, như những người theo chủ nghĩa kim tự tháp ở Anh muốn tin tưởng
(không có thi thể nào của người chết được tìm thấy trong bất kỳ kim tự tháp nào của Ai Cập) , nhưng
là thành phần của một đài quan sát thiên văn cổ đại, Đồng hồ sao vĩ đại của thời cổ đại. Các thành
phần quan sát như vậy liên quan đến chu kỳ hàng năm gồm 12 tháng, mỗi tháng 30 ngày, cộng thêm 5
và 1/4 ngày do Chúa ban, tương ứng với ngày sinh của Osiris, Isis, Horus, Set và Nephthys. Như
vậy, lịch Ai Cập 12 x 30 + 5 và 1/4 = 365,25 ngày. Lịch hàng năm này được quy định dựa trên chuyển
động cố định và không rõ ràng của toàn bộ trục của vũ trụ, nghĩa là với sự trở lại của Alpha
Draconis về vị trí ban đầu, 25.920 năm sau.
Các mùa của cuộc sống được thiết lập từ sự mọc xoắn ốc của Sothis (Sirius), do đó đánh dấu
sự khởi đầu của Năm Mới vào ngày hạ chí mỗi năm và chia năm thành ba mùa, mỗi mùa bốn tháng (3 X
120 = 360) . Mỗi năm được chia thành 12 tháng, mỗi tháng 30 ngày (12 X 30 = 360). Nói cách khác,
điều mà những phép xác định đơn giản về thời gian được Lịch Ai Cập chỉ ra là sự kết thúc: Chúng
phản ánh sự tồn tại của kiến thức, có từ hàng nghìn năm trước, về một nguyên tắc sắp xếp của vũ trụ
không phải là tùy tiện, cũng không phải là thần bí, mà được xác định rõ ràng. bởi các điều kiện
biên được thiết lập bởi sự lồng vào nhau hình cầu của năm chất rắn thông thường, chúng được giữ
với nhau trong tính đồng thời của vĩnh cửu bởi sự tỷ lệ giữa quỹ đạo của trí thông minh trên bầu
trời và quỹ đạo của chúng ta.
lý do.
Đó là chìa khóa để hiểu các hình cầu Pythagore, và sự cần thiết của việc rút ra năm chất
rắn thông thường từ thiên văn học dương lịch Ai Cập này. Do đó, nguyên tắc tỷ lệ đã cung cấp câu
trả lời cho câu hỏi của người nông dân ít học, hay người cả tin, người tự hỏi loại móc nào đang
giữ bầu trời và ngăn không cho chúng rơi xuống.
Cuối cùng, hãy nghĩ về kim tự tháp Khufu như chiếc Đồng hồ vĩ đại của thiên văn học cổ đại.
Ngày nay, khi người ta không còn thời gian cho những ý tưởng vĩ đại, thì chiếc đồng hồ chỉ còn có
ba kim; giây, phút và giờ. Đó là chiếc đồng hồ của thị trường chứng khoán, trong đó mỗi giây đều
có giá trị. Trớ trêu thay, đối với con người thực, những làn sóng dài hơn của lịch sử lại thực sự
quan trọng nhất, bởi vì họ tham gia vào tính đồng thời của sự vĩnh hằng tạm thời.
Từ điểm thuận lợi đó, hãy xem xét rằng chiếc đồng hồ của Khufu có năm điểm đánh dấu khác nhau: (1)
Chu kỳ hàng ngày là 24 giờ; (2) chu kỳ hàng năm của Sothis (Sirius) là 360 ngày (cộng với 5,25 ngày
thánh do Chúa ban); (3) chu kỳ Sothis (Sirius) kéo dài 1.440 năm (cộng thêm 21 năm do Chúa ban);
(4) khoảng thời gian "Mặt trời lặn một lần tại nơi nó mọc," 12.960 năm; và (5) thời kỳ Tuế sai của
Năm Mặt Trời Lớn, 25.920 năm.
Trong khung thời gian đó, Đồng hồ vĩ đại của kim tự tháp Khufu đã, đang và sẽ tiếp tục hài
hòa với tính đồng thời của vĩnh cửu, bởi vì lmhotep và các cộng sự của ông đã có được kiến thức về
Tỷ lệ lớn như một giả thuyết cao hơn; nghĩa là, tỷ lệ mà năm của con người phù hợp với ngày của
các vị thần. Đây là cách thời gian thực, hay tính đồng thời của vĩnh cửu, được đồng nhất với trục
của quả cầu chuyển động trên bầu trời.

Đây là những con số mà người Ai Cập cổ đại rút ra từ các quan sát thiên văn để xác
định sự tương xứng của cuộc sống con người với năm dương lịch lớn. So sánh những hình vẽ cổ
đại này với những hình vẽ của người Hy Lạp, Hipparchus, trong Thế kỷ thứ 2, 8.C., và lưu ý sự
gần gũi giữa ghi chép của Imhotep với những hình vẽ ngày nay, được tính theo độ xung quanh
vòng tròn của Bắc Cực hoàng đạo:
ước tính lmhotep Hipparchus Hôm

1 độ 72 năm 78,26 năm nay 71,6
30 độ 2.160 năm 2.347,8 năm năm 2.148
360 độ 25.920 năm 28.173,6 năm năm 25.776 năm
Tuy nhiên, tôi phải cảnh báo rằng cấu trúc số học đơn giản của người Ai Cập này không
liên quan gì đến số học. Đây là giả thuyết đơn giản cao hơn về tính tỷ lệ được minh họa, như
chúng ta sẽ thấy, bằng hình cầu của năm chất rắn Platon. Không có con số bí mật nào được viết
trên bầu trời, hoặc trong Kim tự tháp, cho vấn đề đó. Những con số lịch này chỉ là những cái
bóng, cho thấy rằng thiên văn học mặt trời tỷ lệ thuận với tâm trí con người. Như Nicholas of
Cusa đã chỉ ra trong The Layman on Mind:
“Thay vào đó, họ [những người theo chủ nghĩa Pythagore] đang nói một cách tượng
trưng và hợp lý về con số bắt nguồn từ Trí tuệ thiêng liêng của con số đó, một con số toán
học là một hình ảnh. Vì giống như tâm trí của chúng ta đối với Tâm trí vĩnh cửu vô hạn, nên
con số bắt nguồn từ tâm trí của chúng ta là con số bắt nguồn từ Tâm trí thiêng liêng.” (11)
Các chu kỳ này giống như kim chỉ giờ nhắc nhở chúng ta rằng vũ trụ được điều hành bởi
một nguyên tắc trật tự mà Plato gọi là nhất nguyên hylozoic, và nguyên tắc này thể hiện chính nó
trong trật tự hài hòa tự phản xạ ba lần của cả thiết kế vũ trụ của vũ trụ vật chất và của con
người. tâm trí được tạo ra theo hình ảnh của Thiên Chúa. Do đó, ba quả cầu chính của ngày, năm
và chuyển động của vũ trụ nói chung được kết nối với nhau.
7
Các phương tiện hình cầu của
Năm chất rắn Platonic
Hệ thống hình cầu được sử dụng trong việc xây dựng kim tự tháp Khufu (Cheops) là phép
tính gần đúng đầu tiên của cái mà thiên văn học hiện đại gọi là hệ tọa độ nằm ngang. Nó bao
gồm ba vòng tròn lớn sau đây:
1) Một Đường tròn lớn nằm ngang được tạo đồng tâm với tâm của kim tự tháp và cắt thiên
cầu có bán kính rất lớn hướng về phía bắc thực tại giao điểm của một đường tròn kinh tuyến.
(2) Một Đường tròn Kinh tuyến cắt đôi đáy của kim tự tháp và đường tròn chân trời, từ
nam lên bắc và ở các góc vuông, giao với Sao Bắc Đẩu, Alpha Draconis ở 26 độ, 17 phút, có thể
nhìn thấy qua lối đi xuống của sao mặt phía bắc của kim tự tháp.

(3) Một Vòng tròn Thiên đỉnh cắt đôi kim tự tháp và đường tròn chân trời, từ đông sang tây, được tạo ra
để quay xuống dưới để giao nhau với sao Sothis (Sirius) trên đường tròn kinh tuyến ở độ cao 38 độ so với
tâm của Mặt trời. kim tự tháp, thông qua trục quan sát ở mặt phía nam của Kim tự tháp. (Xem Hình 8.)
Việc xây dựng ba vòng tròn lớn này có thể được thực hiện để cắt các vòng tròn phương vị khác
nhau (almucantars) mô tả các vị trí khác nhau của tất cả các ngôi sao ở bán cầu bắc, bao gồm quỹ đạo
hoàng đạo của Mặt trời trên điểm phân, trong các chuyển động hàng ngày của chúng và xác định quỹ đạo của
Mặt trời trên điểm phân. độ cao và vị trí phương vị của bất kỳ ngôi sao nào vào bất kỳ thời điểm nào trong đêm.
Nếu một người cắt ba vòng tròn lớn đó, như đã mô tả ban đầu, các chu vi tương ứng sẽ chia nhau thành bốn
phần bằng nhau, tạo ra tám góc phần tư được tạo thành bởi tám tam giác cầu đều được giữ với nhau bởi
tổng cộng mười hai cung, tạo thành một bát diện.
Nếu một công trình tương tự được cố gắng sử dụng bốn và sáu vòng, kết quả sẽ rất đáng kinh ngạc.
Bốn vòng sẽ tạo ra Khối lập phương đều hình cầu (điểm cắt giữa cạnh của cả Khối lập phương và Khối tám
mặt, sẽ hiển thị tám hình tam giác cầu đều và sáu hình vuông hình cầu, tổng cộng có 14 hình, 12 giao
điểm và 24 cung tròn. Tất cả bốn hình tròn đều chia nhau thành sáu phần bằng nhau. Khối tứ diện cũng bắt
nguồn từ sự kết hợp hình cầu này. Cấu trúc thiên văn này tương ứng với sự phân chia nychtemeron của ngày
24 giờ với 12 giờ ban đêm và 12 giờ ban ngày.
Khi bạn xây dựng một hình cầu với sáu vòng tròn lớn, bạn tạo ra Icosidodecahedron hình cầu (điểm
cắt giữa cạnh của lcosahedron và của Dodecahedron).
Công trình này sẽ hiển thị sự phân chia hình cầu thành 20 tam giác cầu đều và I2 ngũ giác cầu đều. Tổng
số giao điểm là 30 và số đoạn cung cầu là 60. Cả 6 đường tròn chia nhau thành IO phần bằng nhau. (Xem
Hình 9.)
Đây là ba quả cầu chính mà Kepler tham chiếu để xây dựng mô hình Pythagore của Hệ Mặt trời. Tuy
nhiên, Kepler đã đưa ra một dị thường quan trọng bằng cách đề cập đến quả cầu thứ tư của các vòng tròn
I0. Chúng ta hãy xem xét lại các quả cầu Pythagore, kỹ hơn một chút.

Hình 8
ĐỊNH HƯỚNG CỦA Kim tự tháp vĩ đại tới các vòng tròn thiên thể sơ cấp. Kim Tự
Tháp bên trong thiên cầu, thể hiện hướng với các vòng tròn lớn nằm ngang,
kinh tuyến và thiên đỉnh. Vòng quay đi xuống của vòng tròn thiên đỉnh đến độ
cao 38 độ (thể hiện trong cấu trúc kim tự tháp) cho phép quan sát Sothis
(Sirius) qua mặt phía nam của Kim tự tháp. Nguồn: Tác giả minh họa

số 8
Giả thuyết Kepler-Pythagore
Theo Kepler, Pythagoras đã thiết lập các quả cầu của thiên đường theo sự sắp xếp hình cầu mà từ đó tạo ra
năm chất rắn Platon thông thường. Chính từ cấu trúc hình cầu Pythagore ban đầu đó mà Kepler đã viết cuốn sách
Mysterium Cosmographicum của mình. Ông trình bày phát hiện của mình về hình học cấu trúc Pythagore như sau:
“Tôi đã ám chỉ đến quả cầu của hệ hành tinh, được cấu tạo từ các quả cầu hành tinh, và năm chất
rắn Pythagore thông thường, mỗi chất được phân biệt với những chất khác bằng màu sắc riêng, quỹ đạo màu
xanh da trời và các dải trong đó ngụ ý rằng các các hành tinh chạy tròn, màu trắng; tất cả đều trong suốt
nên có thể nhìn thấy Mặt trời lơ lửng ở trung tâm. Hình cầu của Sao Thổ được thể hiện bằng sáu vòng tròn,
do các giao điểm chung của chúng, ba vòng cùng một lúc, biểu thị vị trí của đỉnh của khối lập phương. nhưng
cắt nhau đồng thời hai đường tròn qua vị trí tâm của một mặt của hình lập phương. Phần ngoài cùng của các
mặt cầu của Sao Mộc được thể hiện bằng ba vòng tròn, vòng trong cùng của nó bằng sáu vòng và vòng ngoài
cùng của Sao Hỏa lại bằng sáu vòng; nhưng phần trong cùng của Sao Hỏa, giống như cả Trái đất và phần ngoài
cùng của Sao Kim, mỗi vòng được phác thảo bởi mười vòng tròn, trong đó năm vòng gặp nhau 12 lần, ba vòng
20 lần và mỗi cặp 30 lần.
Mặt cầu trong cùng của Sao Kim trùng với mặt cầu ngoài cùng của Sao Mộc, của Sao Thủy trùng với mặt cầu
trong cùng của Sao Mộc. Đó là một cảnh tượng không hề khó chịu, mà các yếu tố, mặc dù không giống hoàn toàn,
có thể được nhìn thấy trong hình chạm khắc thứ ba sau đó.” (12) (Xem hình minh họa.)
Johannes Kepler (7577-1630) người sáng lập ngành vật lý thiên văn hiện đại.

Một bản khắc xác định quỹ đạo của các hành tinh của Kepler từ Mysterium Cosmographicum của ông.
Bán kính hành tinh được xác định bởi sự lồng ghép của Năm chất rắn Platonic, mỗi chất rắn có một hình cầu
nội tiếp và ngoại tiếp. Thứ tự của các chất rắn theo Kepler, bắt đầu, từ hình cầu ngoại tiếp xác định quỹ
đạo của Sao Thủy là: bát diện, nhị thập diện, nhị diện (trong đó hình cầu là Trái đất và ngoại tiếp là sao
Hỏa), tứ diện, khối lập phương.
Mô hình mà Kepler mô tả là được tạo ra từ những vòng tròn lớn, đã bị thất lạc.
Đối với Pythagoras, thành phần hình cầu của năm chất rắn Platonic là biểu hiện cuối cùng của tỷ
lệ giữa "quỹ đạo của lý trí chúng ta" và "quỹ đạo của trí thông minh trên thiên đàng." Do đó, cách duy
nhất để viết lại các thiết lập của năm chất rắn Platon thông thường từ thiên văn học là tiến hành dưới ánh
sáng của những gì Kepler đã nghiên cứu trong Mysterium Cosmographicum của ông đối với giả thuyết ban đầu
về tính tỷ lệ cao hơn của Pythagore này.
Ở đây, hãy nhớ lại rằng Kepler đã mô tả rõ ràng một quả cầu Pythagore khác được tạo thành từ 10 đĩa:
“…nhưng phần trong cùng của Sao Hỏa, giống như cả hai phần đó
hoặc' Trái đất và phần ngoài cùng của Sao Kim, mỗi phần được
phác thảo bởi mười vòng tròn, trong đó chúng gặp nhau I2 lần, ba
vòng 20 lần và mỗi cặp 30 lần. ”

Chỉ riêng điều này đã tạo ra một sự bất thường ghê gớm không thoát khỏi Kepler.
Một mặt, điều này không gây ra vấn đề gì về mặt thiên văn học. Các mối quan hệ của 12, 30 và 60 đề cập rõ
ràng đến việc xác định cung hoàng đạo của thiên cầu trải rộng 360 độ, được chia thành 12 phần bằng nhau, mỗi phần
30 độ, Do đó, số học đơn giản 5 x 12 = 60, 3 x 20 = 60 và 2 x 30 = 60 phù hợp với thiên văn học mặt trời tuế sai.
Các mối quan hệ này cũng phản ánh phút, giờ, ngày và quỹ đạo hàng năm, cũng như năm tuế sai lớn. Hơn nữa, mối quan
hệ của 5 hình tròn và hình I2 là một biểu thức rõ ràng của khối mười hai mặt, giống như 3 hình tròn và 20 hình là
một biểu thức của khối hai mặt.
Nhưng một hình cầu gồm 10 vòng tròn chỉ tái tạo khối mười hai mặt, vốn đã được tạo ra bởi 6 vòng tròn. Hơn
nữa, các đường tròn lớn của khối cầu 10 đường tròn không được chia đều.
Đây là một sự bất thường rất khó hiểu. Ngoài ra, khối lập phương bốn hình tròn (được tạo thành từ các hình tròn lớn
được chia thành các phần bằng nhau), được nội tiếp vào hình cầu 10 hình tròn mà các hình tròn lớn không còn được
chia thành các phần bằng nhau nữa. Tại sao Pythagoras lại làm như vậy? (14)
Hãy nhớ lại những gì LaRouche đã chỉ ra trong bài báo của ông ấy “Về chủ đề của phép ẩn dụ,” đã trích dẫn
trước đó:
“Có thể chứng minh rằng không có phân vùng nào khác của hình cầu dẫn đến việc chia các vòng tròn
lớn thành các phần bằng nhau. Từ trường hợp giới hạn của sáu vòng, cho phép xây dựng mười hai mặt ngũ
giác, đã chứng minh tính ưu việt của khối mười hai mặt và tính duy nhất tương đối của năm khối Platon. Từ
hình sáu vòng chứa khối mười hai mặt và khối hai mặt, có thể dễ dàng suy ra khối lập phương, khối bát diện
và khối tứ diện.”
Vì có thể chứng minh bằng cách xây dựng rằng tất cả các chất rắn Platonic có thể được suy ra từ một khối
mười hai mặt duy nhất, nên tuyên bố của LaRouche hoàn toàn đúng. Tuy nhiên, tại sao Pythagoras lại giới thiệu một
quả cầu mới gồm 10 vòng tròn?


9
Phần vàng là giới hạn của
Đóng gói cho năm chất rắn Platonic

trong độ cong dương
Trình bày lại lập luận kết luận của LaRouche về hiệu ứng rằng 6 vòng là giới hạn phân chia hình
cầu thành các phần bằng nhau. Không có hình cầu nào khác có thể được xây dựng theo nguyên tắc phân vùng
bằng nhau. Đó hoàn toàn là trường hợp, điều này sẽ được chứng minh sau đây. Đặc điểm của tất cả năm hình
khối thông thường là mỗi hình có cùng kích thước mặt, được tạo thành bằng các hình tam giác, hình vuông
hoặc hình ngũ giác đều và mỗi hình được cung cấp các góc hình khối giống nhau.
Mặc dù yêu cầu cho sự tồn tại của mỗi và tất cả năm chất rắn Platonic, xét riêng lẻ, là bình đẳng, nhưng
điều kiện này không phải là đặc điểm chính của nguyên tắc sinh sản của chúng.
Bình đẳng có thể là điều kiện cho sự tồn tại của chúng, nhưng nó không phải là điều kiện cho chúng được
tạo ra. Bình đẳng chỉ đơn thuần là một ảo ảnh của đa dạng tuyến tính của nhận thức giác quan. Trên thực
tế, bình đẳng là cái bóng của một nguyên tắc tỷ lệ cao hơn, đó là nguyên tắc sinh sản của nó.
Hãy để chúng tôi trình bày lại điều này theo cách khác. Nguyên tắc tạo ra dòng không thể được
tìm thấy trong dòng, nhưng trong bề mặt. Tương tự như vậy, nguyên tắc tạo ra bề mặt không thể được tìm
thấy trong bề mặt, mà chỉ có thể bắt nguồn từ chất rắn. Vì lý do tương tự, nguyên tắc tạo ra chất rắn
không thể tìm thấy trong chất rắn và phải được tạo ra từ quả cầu. Theo cách tổng quát này, bề mặt đối
với đường thẳng cũng như hình cầu đối với vật rắn.
Vì vậy, chỉ theo cách đó mà chúng ta phải tìm cách khám phá quả cầu tạo ra tất cả năm chất rắn
Platon như là nguyên nhân cuối cùng của chúng, thứ đã thông báo sự bình đẳng của chúng ngay từ đầu. Như
LaRouche đã dạy chúng ta, tổng thể không bao giờ là tổng của các bộ phận; sự tồn tại của mỗi bộ phận phụ
thuộc vào cái toàn thể, cái chính yếu và tồn tại bên ngoài các bộ phận của nó. Giống như toàn bộ là chính
đối với chảo của nó, sống bên ngoài các bộ phận của nó và không thể được tạo ra từ các bộ phận của nó,
do đó, tỷ lệ thiêng liêng là chính, sống bên ngoài sự bình đẳng và không thể được tạo ra bởi sự bình đẳng.
Đó là bằng chứng cần thiết để chứng minh rằng năm chất rắn Platon không thể được xây dựng từ một nguyên
tắc bình đẳng được tìm thấy trong mỗi chất rắn trong số năm chất rắn. Trên thực tế, "sự bình đẳng" của
họ chỉ là cái bóng của sự bất bình đẳng trong Tỷ lệ thần thánh. Do đó, trong các quá trình sống, cũng
như trong các quá trình không sống, Kepler nhấn mạnh rằng sự bình đẳng về số lượng hoặc chất rắn, là
"kết quả của tính tất yếu hình học, diễn ra sau khi chúng được cấu thành." Tuy nhiên, trước khi tồn tại
riêng biệt, quy luật chuyển hóa lẫn nhau của chúng thể hiện một sức mạnh cao hơn, bắt nguồn từ sự cân
xứng thần thánh của chúng là chính.
Ở đây, tỷ lệ thần thánh này tạo ra một loại mơ hồ đặc biệt trong đó sáu mặt được trộn lẫn với
mười mặt. Hãy ghi nhớ điều đó trong một thời gian ngắn. Đó là sự bất thường cần được giải quyết. Điều
đó nghĩa là gì? Điều đó có nghĩa là trong tình trạng tồn tại từ trước của chúng, hoặc trong giai đoạn
tồn tại sinh sản của chúng, Năm Chất rắn Platonic không tồn tại riêng lẻ và chỉ có thể được coi là tồn
tại dưới dạng một hỗn hợp mơ hồ đặc biệt; nghĩa là, ở dạng cái này là cái kia, cái kia là cái này, và
không phải là cái này hay cái kia, trong quá trình sáng tạo thiêng liêng của sự hình thành chúng, điều
này cũng liên quan đến bản chất của ẩn dụ.

Ví dụ, hãy xem xét rằng Khối lập phương là tỷ lệ trung bình giữa Khối lập phương và Khối bát diện,
giống như Khối mười hai mặt là tỷ lệ trung bình giữa Khối mười hai mặt và Khối mười hai mặt. Sự hình thành quá
trình theo tỷ lệ này thậm chí có thể tạo ra các dạng hoặc phương tiện tỷ lệ trung gian, được gọi là "chất rắn
bán chính quy" và khác với chất rắn Platonic bằng cách có thêm một số mặt lục giác hoặc đa giác khác.
Hơn nữa, điều kiện tồn tại của chúng trong sự hình thành hình cầu của chúng cũng là thần thánh, theo nghĩa là
tất cả chúng đều là những phương tiện tỷ lệ thuận với nhau.
Đây là ý nghĩa của xã hội. Khi điều này được phát triển trong một hình thức xã hội cộng hòa, nó tạo ra
vẻ đẹp hài hòa đến mức Leibniz gọi đó là trạng thái tồn tại xã hội tuyệt vời nhất trong vũ trụ, thế giới tốt
nhất trong tất cả các thế giới có thể có. Chính điều kiện về tính tương xứng này đã được Leibniz nhấn mạnh trong
Đề cương của một Biên bản ghi nhớ: Về việc thành lập một Hiệp hội ở Đức để quảng bá nghệ thuật và khoa học, và
được áp dụng cho chính phủ của một nước Cộng hòa lập hiến:
“Tất cả vẻ đẹp bao gồm sự hài hòa và tỷ lệ; vẻ đẹp của tâm trí, hay của những sinh vật có lý
trí, là sự cân xứng giữa lý trí và sức mạnh, cuộc sống cũng là nền tảng của công lý, trật tự, công
trạng và thậm chí cả hình thức của Cộng hòa, để mỗi người có thể hiểu được những gì mình có khả năng,
và có khả năng nhiều như anh ta hiểu.” (15)
Tất cả con người được sinh ra bình đẳng. Tuy nhiên, con người không phát triển đồng đều. Mỗi người được
ban cho một tài năng riêng, được khám phá và phát triển, không phải vì lợi ích của riêng ai mà vì lợi ích của
người kia. Đó là hình thức tư pháp cộng hòa, trái ngược với bình đẳng dân chủ. Nếu không có nguyên tắc agapé
này, thì chỉ có tình trạng man rợ của những nạn nhân và kẻ săn mồi giống như gia súc dưới chế độ phát xít toàn
cầu của một đầu sỏ.
Dưới sự hướng dẫn của cùng một nguyên tắc, Kepler đã loại bỏ cái gọi là "số đếm" vì chúng không tồn
tại. Kepler nhấn mạnh rằng có một sự cần thiết hình học để "đếm số." Do đó, các nguyên tắc cơ bản của vũ trụ
phải áp dụng trước hết cho một nguyên tắc hình học, từ sự sắp xếp của nó, các con số chỉ được coi là bắt nguồn
đơn thuần, giống như những cái bóng đổ trên bức tường được thắp sáng lờ mờ trong hang động của Plato. Bằng cách
liên hệ bốn nguyên tố (không khí, lửa, nước, đất) và bầu trời với năm chất rắn thông thường, Plato đã tạo ra
một đối tượng tư tưởng mà ông gọi là không gian pha của sự thay đổi.
Theo Plato, đây là cách mà Chúa đã sử dụng chức năng sinh sản của tính tỷ lệ thiêng liêng để tạo ra
những thứ khác nhau - tinh thể, thực vật, con người - thể hiện, mỗi thứ theo sức mạnh riêng của nó, và ít nhiều
xa xôi, hỗn hợp tỷ lệ thiêng liêng ban đầu của chúng. Plato gán chức năng này cho một y tá của thế hệ mà ông
đặt tên là chora, không gian giai đoạn thần thánh của sự thay đổi, tổ chức vũ trụ vật chất. Như Plato đã viết
trong Timaeus của mình:

Hình 10
HÌNH CẦU 10 VÒNG TRÒN
Tác giả xây dựng một hình cầu 10 hình tròn, thể hiện một trong các mặt hình vuông (bốn góc được đánh dấu bằng
các mũi tên). Ba trong số 12 ngôi sao ngũ giác có thể được nhìn thấy bằng cách kiểm tra các hình ngũ giác và
phần mở rộng hình tam giác giống như ngôi sao của chúng. Điều này xác định điểm kỳ dị quan trọng trong việc xây
dựng Kim Tự Tháp.
Vì vậy, tôi đã đưa ra kết quả suy nghĩ của mình một cách ngắn gọn, và phán quyết của tôi
là tồn tại và không gian (choran), và thế hệ, ba thứ này tồn tại theo ba cách trước thiên đường,
và rằng người nuôi dưỡng thế hệ (pha không gian), được làm ẩm bởi nước và bị đốt cháy bởi lửa,
và tiếp nhận các hình dạng của đất và không khí, và trải nghiệm tất cả những tình cảm đi kèm với
chúng, thể hiện nhiều hình dáng và sự tồn tại kỳ lạ, đầy sức mạnh, không giống nhau cũng như
không cân bằng như nhau, chưa từng có trong bất kỳ một phần ở trạng thái cân bằng, nhưng lắc lư
không đều đây đó, bị chúng lắc lư, và bởi chuyển động của nó, lại làm chúng rung chuyển, và các
phần tử khi di chuyển, bị tách ra và mang đi liên tục, một số theo cách này, một số khác.
Kết quả của sự pha trộn sáng tạo này được thể hiện trong việc tạo ra các mẫu, được biểu
thị một cách ẩn dụ bởi năm chất rắn thông thường khi chúng được hình thành từ tính đa liên kết
của thế hệ hình cầu. Điều này đưa chúng ta đến một câu hỏi sâu sắc hơn liên quan đến tính duy
nhất của các chất rắn Platon, đó là: “Tại sao chỉ có năm chất rắn thông thường, và tại sao không
thể có nhiều hơn năm?” Khi bạn xem xét các chất rắn trong chính chúng, trong sự tồn tại riêng lẻ
của chúng, bạn không thể không chú ý rằng góc đặc nhỏ nhất là tứ diện ba mặt và góc đặc lớn nhất
là nhóm năm góc của khối mười hai mặt. Đây là những điều kiện giới hạn cho sự tồn tại của chúng,
nhưng không phải cho (Chúng ta sẽ xem xét sau rằng lỗ hổng tiên đề của Leonhard Euler liên quan
đến việc tạo ra chất rắn chính xác nằm ở việc không hiểu nguyên tắc sinh hình cầu sau đây.) Bây
giờ, chúng ta đã sẵn sàng để giải quyết sự bất thường của hình cầu 10 vòng tròn .(Xem Hình 10.)

Hình 11a.
GÓC ĐỈNH CỦA KIM TỰ THỦ LỚN ĐƯỢC DỰ BÁO TRÊN VÒNG TRÒN LỚN TỪ ĐA THẠNG CAO HƠN CỦA
HÌNH CẦU 10 VÒNG TRÒN. Bóng của đỉnh Kim Tự Tháp (được đánh dấu là N), được xác lập ở
76 độ, xuất phát từ góc chiếu lên tâm của vòng tròn lớn hình bán cầu của nó bởi một
hình ngũ giác có sao nằm trên bề mặt của hình cầu (được đánh dấu là N + 7). Nếu bạn
chiếu một nguồn sáng từ bên ngoài hình cầu 10 vòng tròn lên các cạnh cong của một
trong các hình ngũ giác hình ngôi sao hình cầu của nó, thì góc bóng được tạo bởi cạnh
của hình ngũ giác và phần mở rộng hình tam giác của nó, sẽ chiếu vào tâm của hình
tròn lớn đó. , không phải là một góc cong, mà là góc ở đỉnh của Kim Tự Tháp ở 76 độ.
Ý nghĩ đầu tiên của tôi là xây dựng khối cầu 10 vòng tròn của Pythagoras bằng cách cộng khối
lập phương gồm 4 vòng tròn với khối cầu Icosidodecasphere gồm 6 vòng tròn. Rốt cuộc, 4 cộng 6 bằng 10.
Tuy nhiên, nó đã không hoạt động. Điều này làm tôi bối rối trong một thời gian dài. Tại sao quả cầu
10 vòng tròn này không tích hợp tất cả Năm chất rắn Platonic? Golden Section hình cầu đã có mặt, và
Cuboctasphere cũng vậy, nhưng Icosidodecasphere đã không còn nữa? Bất cứ ai đã cố gắng xây dựng quả
cầu 10 vòng tròn của Pythagoras, sẽ thấy rằng kết quả chỉ có thể gây bối rối và thất vọng. Bạn thực
sự có thể cố gắng hình dung độ khó bằng cách đặt 10 dải cao su xung quanh 10 mặt phẳng lục giác cắt
một khối mười hai mặt. Tuy nhiên, nỗ lực dường như vô ích này không nên ngăn cản bạn kiên trì với
nhiệm vụ ngoan cố của mình, bởi vì luôn tồn tại một giải pháp cho vấn đề.

Hình 11b. Hình minh họa này cho thấy sự hình thành của Khối mười hai mặt, được thêm vào năm 2010 cho
thấy cách giải quyết vấn đề đặt ra trong Hình 11a.
10
Manifold được kết nối nhiều lần
Của Quả Cầu 10 Vòng Tròn
Năm 1509, Luca Pacioli ở Borgo San Sepulcro, xuất bản cùng với Leonardo da Vinci, một cuốn
sách có tựa đề Tỷ lệ thần thánh, trong đó họ thiết lập một hình thức tạo ra Phần vàng cải tiến, cung
cấp chìa khóa cho vấn đề của chúng ta. Họ đã suy ra Mặt cắt vàng từ sự phân chia hình cầu của
Pythagore, trái ngược với việc suy ra nó từ mặt phẳng. Nói cách khác, khi họ đang tìm kiếm một dạng
tổng quát của Tỷ lệ Thần thánh, họ phát hiện ra rằng Phần Vàng chủ yếu phản ánh các quá trình sống,
trái ngược với các quá trình không sống. Sự tích hợp cao hơn của các quá trình sống này đã gây ra một
phản ứng phi thường giữa các huynh đệ Ngộ đạo-Cabalistic của Châu Âu vào thời điểm đó.
Pacioli và Leonardo, giống như Kepler sau họ, đã bị tấn công dữ dội bởi trường phái Venice
của tu sĩ Satanist Franciscan, Francesco Zorzi, người mà chủ nghĩa thần bí cabalistic nhằm mục đích
phá hủy thời kỳ Phục hưng Vàng và ảnh hưởng của nó ở Anh, Pháp, Ý và Tây Ban Nha, chủ yếu . Đây là
thời điểm mà ngôi sao năm cánh và các dạng bắt nguồn của nó là Mặt cắt vàng tuyến tính,

bắt đầu được các hội kín Ngộ đạo tuyên bố là biểu tượng của ma quỷ, và quẻ trở thành biểu tượng của Cabala
Do Thái, và sau đó là biểu tượng của Chủ nghĩa Martin.
Điểm mà Pacioli và Leonardo đã nhấn mạnh là sự hình thành hình cầu của Phần Vàng được tiến hành từ
cùng một mục đích giống như bản thân các quá trình sống; tỷ lệ của chúng về cơ bản được bắt nguồn, như được
minh họa bởi bức vẽ con người của Leonardo, được ghi trong vòng tròn lớn của một quả cầu bởi sự kết hợp giữa
sáu cạnh và mười cạnh.
“Người bình phương hình tròn” của Leonardo là một hình thức tiên tiến hơn của nghịch lý Kim tự tháp vĩ đại.
Tương tự như vậy, việc suy ra các quá trình sống từ hình học của hình ngũ giác và các quá trình không sống
từ hình học của hình lục giác, đã bị bác bỏ vì hoàn toàn sai, tuyến tính và gây hiểu nhầm. Điều này được
minh họa rõ ràng qua cách xử lý mà Kepler sau này đưa ra đối với sự khác biệt giữa các quá trình sống và
không sống, trong bài báo đáng ngưỡng mộ của ông về Bông tuyết.
Kepler tuyên bố, "Vì giống như Chúa là hình mẫu và quy tắc cho các sinh vật sống, nên hình cầu là dành cho
chất rắn."
Một ánh xạ bóng đơn giản của tam giác kinh tuyến của Kim Tự Tháp, được chiếu trên bất kỳ đường tròn
nào của mặt cầu 10 vòng tròn (xem Hình 11), cho thấy góc dốc 52 độ của kim tự tháp được chọn như thế nào để
xác định chiều cao của Kim Tự Tháp từ một góc như vậy. hình cầu (Hình 12a). Nếu góc ở đỉnh của kim tự tháp
là 76 độ, thì chiều cao của kim tự tháp phải bằng chu vi của đáy vì bán kính của cùng chiều cao là một đường
tròn. ' A Góc đỉnh 76 độ này, được chia thành hai, sau đó xác định góc 38 độ của hai trục quan sát chiếu từ
Phòng của Nữ hoàng, cả hai đều tạo thành góc vuông với độ dốc 52 độ của Kim tự tháp.
Cần lưu ý thêm rằng sáu điểm kỳ dị góc 16 độ khác nhau của mỗi vòng tròn biểu thị sự thay đổi thanh
ghi âm nhạc của sáu giọng nói của con người, được định vị chính xác theo các âm chuyển tương ứng của chúng,
trong hệ thống âm nhạc 12 âm tự nhiên. (Xem Hình 12b.)
Hình 12(a) Hình I2(b)

12(a) TAM GIÁC KIM TỰ THỦ LỚN TRONG CÁC GÓC CỦA HÌNH CẦU 10 VÒNG TRÒN HÌNH CẦU 10 VÒNG TRÒN. 12(b) SỰ
THAY ĐỔI-ĐĂNG KÝ CỦA SÁU GIỌNG NÓI CON NGƯỜI TẠI C-256 TRONG CÁC GÓC CỦA HÌNH CẦU 10 VÒNG TRÒN.

Trong Kim tự tháp vĩ đại, thời điểm mọc của các ngôi sao phía trên đường chân trời và sự di
chuyển chính xác của chúng tại kinh tuyến đều được thể hiện bằng một hệ thống chuông báo, được điều
phối bởi những người quan sát ngồi ở những vị trí thích hợp trên đỉnh của kim tự tháp bị cắt cụt,
như Proctor đã tưởng tượng. . Mỗi giờ được đánh dấu trên đồng hồ nước clepsydra tương ứng, rất chính
xác, với 12 âm sắc của hệ thống chuông âm nhạc Ai Cập cổ đại. Bằng cách này, sự di chuyển chính xác
của các ngôi sao đã được đăng ký bên trong Phòng trưng bày Lớn và được ánh xạ lên một loạt các quả
cầu. Đây là tỷ lệ âm nhạc mà sau này trở thành cơ sở cho Bản hòa âm Keplerian của các quả cầu.
Về mặt âm nhạc, điều này có nghĩa là thứ tự hài hòa không thể được tạo ra bởi đàn bầu đơn
giản, mà bởi sự đa dạng cao hơn của các chuyển đổi thanh ghi của sáu giọng nói của con người. Chính
sự ra đời của đa dạng cao hơn này của các quá trình sống, đối với các quả cầu Pythagore, đã đóng
vai trò như một giải pháp cho sự bất thường của quả cầu 10 vòng tròn.
Do đó, tóm lại, góc 60 độ tạo ra Khối lập phương, Bát diện và Tứ diện; góc 36 độ của đường
tròn hình cầu tạo ra khối mười hai mặt và khối mười hai mặt; và góc 76 độ tạo ra tam giác kinh tuyến
Kim Tự Tháp.
Cuối cùng, việc xác định góc tối thiểu 16 độ của thanh ghi sáu giọng thay đổi, trộn với tối đa 16
vòng tròn lớn, liên quan đến điều chỉnh âm nhạc C-256 và cũng xác định thành phần góc không thể
thiếu của Icosa-dodeca-cubocta- khufu-quả cầu của Pythagoras.
Về mặt hình học, nó là hỗn hợp tiết diện vàng hình cầu của sáu cạnh và mười cạnh, đại diện
cho giới hạn đóng gói của Năm Chất rắn Platonic, bên trong quả cầu tích phân 16 vòng tròn duy nhất
có độ cong dương này, và cũng cung cấp thước đo cho lịch Kim Tự Tháp Ai Cập. Do đó, một cấu trúc
hình học cao hơn được yêu cầu bởi tỷ lệ của 10 hình tròn chia nhau thành 6 phần không bằng nhau,
được thêm vào 6 hình tròn chia nhau thành 10 phần bằng nhau. Do đó, một quả cầu duy nhất gồm 16 vòng
tròn lớn, hoàn toàn được hình thành bằng các Tiết diện Vàng, tạo ra năm chất rắn Platon thông thường
và tạo ra Nghịch lý Kim tự tháp vĩ đại từ sức mạnh cao hơn của miền phức hợp (Hình l3.) (17)

Hình 13
HÌNH CẦU 16 VÒNG TRÒN
Hình chiếu này của một hình cầu 16 vòng tròn cho thấy cả khía cạnh lập phương của khối lập phương
(bốn giao điểm được phác thảo bằng màu tối) và khía cạnh ngũ diện của khối mười hai mặt.
Kết quả là, nếu chúng ta áp dụng các tính toán do Kepler khởi xướng trong Mysterium
Cosmographicum, chúng tôi thu được như sau:
Mặt cầu 10 vòng: Cứ 5 vòng gặp nhau 12 lần = 60

` Cứ 3 vòng gặp nhau 60 lần = 180
Tổng = 240
Mặt cầu 6 vòng: Cứ 5 vòng gặp nhau 12 lần = 60

Cứ 3 hình tròn gặp nhau 20 lần = 60
Tổng = 120
Điều này tạo ra tổng cộng 360 giao điểm hình cầu được kết nối nhân lên, tổng số tương
ứng với việc Imhotep phân vùng Thiên cầu Ai Cập cho lịch tỷ lệ tuế sai vĩ đại của mình mà ông đã
phân chia thành 360 ngày của các vị thần và thành 360 độ.

Như vậy, cách đây 50 thế kỷ, khoa học về Lợi thế của người khác đã được người Ai Cập cổ đại xây dựng,
nhằm thiết lập mối quan hệ giữa con người và Thượng đế, mối quan hệ này sẽ trở thành một tiêu chuẩn cho tư duy
khoa học. Đây là mối liên kết giữa nền văn minh Ai Cập và Hy Lạp. Tỷ lệ cân xứng tuyệt vời giữa quả cầu của bầu
trời và Kim tự tháp vĩ đại của Khufu (Cheops), không chỉ đơn thuần là phép thử của thời gian, mà còn là minh chứng
sống động cho thiên tài của các nhà thông thái Ai Cập cổ đại và Hy Lạp cổ đại – đối với những ứng dụng chung của
họ về nguyên tắc tương xứng, và về sự hợp tác bất diệt mà họ đã chia sẻ vì Lợi ích của người khác; nghĩa là vì lợi
ích của toàn thể nhân loại trong quá khứ, hiện tại và tương lai.
________________________________________________________________
Pierre Beaudry là một nhà hình học và kẻ gây rối chính trị. Anh ấy đã gắn bó với
Lyndon LaRouche trong 30 năm qua.
ghi chú _________________________________________________________
1. Bal Gangadhar Tilak, Gita-Rahasya (Bombay: Vaibhav Press, 1935) Vol. 1, tr. 536.
2. Như được ghi lại trong Báo cáo đặc biệt của EIR (tháng 12 năm 2000), 'Ai đang châm
ngòi cho một cuộc chiến tranh tôn giáo ở Trung Đông? cũng chính kế hoạch Zorzi này là
nguồn gốc thúc đẩy hiện tại của các hội viên Tam điểm Quatuor Coronati của Anh nhằm thúc đẩy
chiến tranh tôn giáo ở Trung Đông, với lý do khôi phục Đền thờ Solomon trên Núi Đền thờ ở
Jerusalem. Thủ tướng đương nhiệm của Israel Ariel Sharon và Phó Tổng thống Hoa Kỳ Dick
Cheney đóng vai trò là đồng phạm trong nỗ lực theo chủ nghĩa đồng quyền của Satan này. Đây
cũng chính là Straussian Beast Man của Synarchy Inter national, kiểm soát cả Phó Tổng thống
Hoa Kỳ Dick Cheney và Hiệp hội Fabian của Anh, và đã truyền bá quan điểm phát xít của mình
trên khắp thế giới, đôi khi dưới chiêu bài Chủ nghĩa xã hội, đôi khi dưới chiêu bài của một
chủ nghĩa phát xít theo chủ nghĩa toàn vẹn, chẳng hạn như đã được Joseph de Maîstre và hội
kín giả Công giáo của ông ta có tên là Martinism phun ra vào thời điểm Cách mạng Pháp.
3. Gay Robins và Charles Shute, The Rhind Mathematical Papyrus (British Museum
Publications, 1987).
4. Robins đồng tính và Charles Shute, op. cit.
5. Lyndon H. LaRouche, Jr., (bản ghi): “LaRouche to West Coast Cadre School: Only Man
Can Discover Universal Principles," New Federalist, Vol.
XVII, số 6. 09/02/2004, tr. 5.
6. Zbynek Zaba, được trích dẫn trong Peter Tompkins, Secrets of the Great Pyramid (New
York: Harper Colophon Books, 1971).
7. Peter Tompkins, Secrets of the Great Pyramid (New York: Harper Colophon Books, 1971), tr.
152.
8. Tài liệu tham khảo là: Richard Anthony Proctor, The Great Pyramid,
Observatory, Tomb, and Temple (London: Chatto & Windus, 1883).
9. Peter Tompkins, op. đã dẫn, trang 155-156.
10. Herodotus, The History David Green, dịch giả (Chicago: University of

Chicago Press, 1987), 2.124, tr.193.
11. Nicholas of Cusa, The Layman: About Mind (New York: Abarls Books, 1979), tr. 57.
12. Johannes Kepler. Mysterium Cosmographicum, Bí mật của Vũ trụ (New York: Abaris
Books, 1981), tr. 61.
13. Johannes Kepler, op. cit.
14. Kể từ khi tôi viết bài này, Larry Hecht đã chỉ ra cho tôi rằng có hai quả cầu 10
vòng tròn. Trong mô tả của Kepler, các đường tròn lớn cắt nhau hai lần một lúc trên
30 đỉnh, ba lần cắt nhau trên 20 đỉnh và năm lần cắt nhau trên 12 đỉnh. Trong hình
cầu 10 vòng tròn khác mà tôi đã xây dựng một mô hình, có 90 giao điểm hai mặt và bề mặt
được phân chia thành các ngôi sao ngũ giác (ngũ giác và tam giác cân) và hình lục giác.
Tuy nhiên, trong cả hai trường hợp, cùng một nghịch lý phát sinh: Các vòng tròn lớn
tạo thành hình không được chia thành các phần bằng nhau.
15. Gottfried Wilhelm Leibniz, Bản phác thảo của Bản ghi nhớ: Về việc thành lập
một Hiệp hội ở Đức để quảng bá nghệ thuật và khoa học (1671), trong Nancy Spannaus và
Christopher White (eds), Nền kinh tế chính trị của cuộc cách mạng Mỹ, ( Washington DC:
Executive Intelligence Review, 1996), tr. 215.
16. Platon, Le Timee, trong Oeuvres Completes, Society d'Edition (Paris: Les Belles
Lettres, 1970), tr. 52.d. Dịch sang tiếng Anh bởi tác giả.
17. Pythagoras đã thêm hai quả cầu nữa vào Thiên cầu độc đáo này: một quả cầu gồm 4
hình tròn chia nhau thành 6 phần bằng nhau và một quả cầu gồm 3 hình tròn chia nhau
thành 4 phần bằng nhau. Do đó, hệ thống các quả cầu hành tinh hoàn chỉnh của Pythagoras
có tổng cộng không dưới 4 quả cầu và 23 vòng tròn lớn. Vào lúc khác, chúng ta sẽ phát
triển ý nghĩa của quả cầu Pythagore gồm 16 vòng tròn lớn đối với sự điều chỉnh âm nhạc
tại C-256. Hơn nữa, chúng ta cũng dành một dịp khác để nghiên cứu về việc làm thế nào
Tiết diện vàng giới hạn của sự đóng gói hình cầu nhất thiết bị giới hạn bởi sự ràng
buộc của dây xích và độ cong âm đặc trưng của nó.


PYTHAGOREAN SPHERICS Missing Link Between Egypt and Greece PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

PYTHAGOREAN SPHERICS Missing Link Between Egypt and Greece PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Machine Translated by Google

Khoa học về lợi thế của người khác.

Quả cầu Pythagore: The Missing

của Pierre Beaudry

người khác” nằm đằng sau việc xây dựng và

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 1

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 2

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 3

Nguồn gốc Ai Cập

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 4

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 5

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 6

/1 /47 hoặc /1 /47 /10 /

Tổng cộng 33 1.551 Tổng 33 1.551

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 7

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 8

4 Sự Tỉ Lệ Giữa Khối Cầu Và Khối

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 9

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 10

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 11

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 12

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 13

Định hướng của vòng tròn kinh tuyến

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 14

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 15

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 16

VĨ ĐẠI. ĐÀI QUAN SÁT HOÀNG GIA Ở GREENWICH.

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 17

Proctor đã hiểu mục đích này rất chính xác, vì

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 18

Lớp học vĩ đại của thiên văn học cổ đại

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 19

Trong bài báo của mình về Proctor, Tompkins đã kết luận:

trời trên trục của nó.

Lạp - rõ ràng nhất là Thales và Pythagoras.

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 20

'Ngày của các vị thần là

Tổng cộng = 72 năm Tổng cộng = 25.920 năm

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 21

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 22

ước tính lmhotep Hipparchus Hôm

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 23

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 24

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 25

Giả thuyết Kepler-Pythagore

20 lần và mỗi cặp 30 lần.

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 26

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 27

một biểu thức của khối hai mặt.

quả cầu mới gồm 10 vòng tròn?

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 28

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 29

Đóng gói cho năm chất rắn Platonic

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 30

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 31

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 32

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 33

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 34

Hình 12(a) Hình I2(b)

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 35

THẾ KỶ 21 Mùa hè 2004. Trang 36

Mặt cầu 10 vòng: Cứ 5 vòng gặp nhau 12 lần = 60

Mặt cầu 6 vòng: Cứ 5 vòng gặp nhau 12 lần = 60