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  • Textos Autobiográficos Del Itinerario Lasallano Según Miguel Campos PDF

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    I. LA SALLE RECONOCE Y ABRAZA UN PROYECTO. EVANGELICO. CRISIS DE VOCACION (1681-1682): ser canénigo o establecer escuelas cristianas para los pobres. NOTA PREVIA: En atenci6n al cardcter arcaico del texto orit Fal TRaneee, se ha preferido, para la traduccién al castella- no, el uso del VOS en vez dei TU o del UD a) BLAIN 4, 9,162-163 (of. CAHIERS LASALLIENS 5,p.117-8). "En vano dijo aproxinadamente La Salle al Sr. Miel- «5 habréis afanado para abrir escuelas cristianas y fratuitss en Reims si al final acab&is hospedandoos en casa del hermano de la Sra. de Maillefer, pues eso equivele a descubir vuestro pro pésito y a hacerlo fracasar. No es posible, en efecto, jue Yuestra estancia en esa casa no levante sospechas soure el o! jeto de vuescra visita. Siendo Vos diferente por vuestra con- éieién social, estado y empleo, le pente no dejaré de pregun- tarse cual puede ser el objeto de vuestra visita, Se harin to da clase de conjeturas. Y cono siempre hay gente desocupada ¥ curiosa, no pararfn hasta averuguar el motivo de vuestpa visi ta o al menos hasta sospecharlo. A pesar de toda vuestra dis- crecién, 06 espiarin y seguirin vuestros pasos hasta dar con Jo que quieren seber; y una vez que lo hayan averiguade os pondrén toda clase de trabas. £1 pasado puede servirnos de leceién. Recientemente un piadoso canénigo y reputade teélo- po, acreditado y bien vieto en esta ciudad, vino a funder una Ssociacién de maestras para nifas, ue por poco farcasa ape~ nas comenzada. S6lo la autoridad del Senor Le Tellier le sal- vé del naufragio que la amenazaba. Tuvo que desplenar tole su influencia para contrarestar la oposicién de las avtoridades locales, o mejor, para conquistérselas y obtener su consenti- niento-iEgtardn ahora esas mismas personas dispuestas @ con- sentir 1a fundacion de un nuevo establecimiento para les ni- fios? EL BIEN DE LOS POBRES DE LA CIUDAD ASI LO EXIGIRIA; FE- RO LOS INTERESES DE DIOS Y EL BIEN DE LOS POBRES SC_HALLAN CA SI SIEMPRE EN CONFLICTO CON LAS RAZONES POLITICAS. Para hacer prevalecer aquellos sobre dstss se requerinia toca la influen Gia del Sr. Arzobispo, pero ¢ ESTARA ESTE DISPUESTO A ARRIES- GARLA UNA VEZ MAS Y A'COMPROMETERSE FRENTE A LA PERSPECTIVA DE UN FRACASO? ¥ con su gracia habitual afadié: "Venid a nospedaros en ni casa. Como ésta sirve de residencia para muchos sacerdo - tes rurales y otros eclesiésticos amigos mfos que vienen con frecuencia-2 hospedarse en ella, ser ella cl lugar més indi cado-para que podiis ocultar vuestro propésito. Como vuestro exterior ofrece tanta senejanza con el de los sacerdotes nu- rales, se os tomar& por uno de ellos. POR OTRA PARTE YO SOY LIBRE DE HOSPEDAR EN HI CASA A QUTEN QUIERO, SIN PREOCUPARME POR LO QUE LA GENTE PUEDA PENSAR, ¥ LO QUE MENOS ME IMPORTA ES EL SABER LO QUE PUEDAN DECIR. Cn ni casa podéis permanecer ocho dias tranquil y desapercibido, sin llamar la atencién de nadie. Ese periodo de tiempo os permitird reflexionan con calma y os bastard para madurar vuestro proyecto y concertar las medidas propias para llevario a cabo. Transcurrido ese tiempo podréis partin, segin vuestra inclinacién, al santua- rio de Na.Sra: de Liesse, y al regreso, intentar 1a apertura de las escuelas." bIBLAIN 1, p.163-MjC.L. 45,p.218-3) Blain nos informa también sobre el plan propuesto al gru- po de eclesifsticos consultado al efecto: ™E] modé m&s pronto y acaso el Gnico -les decia- para dar feliz comienzo al establecimiento de escuelas cistianas y gra tuitas para nifios es el de ponerlo a cubierto de cualquier contradicei6n confiandolo a la proteccién de un parroco sufi- eigntemente celoso para encargarce de é1,'lo bastante discre- to para no develar el secreto de su existencia y asaz genero- so para sostenerlo. Como tiene el derecho de insistir a sus feligreses y como su tituio de pastor le autoriza 4 procurar- les maestros capacitados para ensefaries la Yoctrina cristia- na, nadie podré impedirselo". sg) pibroco de’ San Sinforiano ~ceofa nuestro piadose can’ nigo- el’prinero de los cuatro propuestos, seria el més indi nigo- 9) Prhallera en buenos términos con sus superioves; Per cade straciadamente no es asi: habré pues que descartan}o. F7 Tepunds no es-persona soficientenente cuenda- Tl tercend,, 50” fegunay fechure del jues eclesidsfico, a quien debe todo 20 ore es), le es demasiado suniso y a l2 primera palabya 25, fe aue terior y t¥o despediran a los maestros de escuela! Tampo- go eg pues, el hombre que nos hace falta." Ante tales razonamientos, los amigos de Juan Bautista # 7 prusban la sugerencia de éste: dirigirse el Sn. Dorigiy. pe - Pree te San Hauricio, Blain nos ha transmitido e1 texto de Ja proposieién que a éste hizo Juan Bautista: La Gniea condieién que s2 os pone en este unto -afadié <1 piadoss eanénigo- es 1a de que aparentéis ser al autor de ri Pinsctela y le prestéis vuestro nombre. Casi todos vuestres parroquianos son pobres; les debéis una instruccién que ellos fo pueden procurarse: se la darfis por boca del Sr. Wiel v de gu joven conpaiero a quienes 03 presentamos cono maestros de fseuela, Acogedios pues cono si fueran vuectos y si la ocasién Se presenta, haced ver que los habéis contratado para 1a ins- truceién de vuestros parroquianos.” fe) BLAIN 1,p.167-95 187-905C.L."5,p.271- ‘yo me habfa imaginade ~decia en un Memorial que £1 mismo eseribié para informar a los Hermanos sobre el modo como 1a di Siia Provedencia habia dado origen a su Instituto- que el cui Gado que yo tonaba a las escuelas y de los maestros no dejaria Ge sen puramente exterior y que no me llevaria mis all4 de le SSazeitha que yo desplegaba para asegirar su subsistencia y ve lar porque ejercieran su empleo con piedad y aplicacién” ",.Fueron esas dos ocasiones -decia en el citado Memorial: a sabari el ecuentro con el Sr. iliel y 1a proposicién que ne hi go ges Gama las que hicieron que empezase a interesarme por 137 20 celas para nifos. Anteriormente yo no habia pensado en ello. oie eeeeekamente porque nome lo hubiera propuesto, pues alcu- von anigos del SP, Roland habfan tratado de inspirarmero. Perc oes ara’no habia iogrado penetrar en mi espiritu, ni llegué 32 1a ottoncebir la idea de realizarla. Tanto es asi que si yo Tak sdna podide barcuntar que el cuidado de simple caridad que Vortonabe por los maestros de escuela me iba a Llevar hasta o- {iigarme a’vivir con ellos, Jo hubiera abandonade; pues por peagaien natural yo consideraba como inferiores 3 mis lacayos, wGquelioe a quienes me Vela precisado a emplear en 145 sscue- daa fopre todo en los comsenz0s; 1a sola idea de que hubicse Tikiao que vivin con elles me habria resultado insoportable. cenatCudmente experimenté gran repugnaneia cuando en los conien eef les hice venir ami casa, 10 cual dur’ dos afos. Yo creo 208 janié ser €ca 1a razén por la cual Dios, que tede lo dispe see oe eeabiduria y suavidad y que no acostumbra a forzar 1a 30 Te een eae los hombres, queriendo inducirme a ocuparme entcEr eine las escuelas, 10 hizo de modo imperceptible y en etd wep gueesivas, de modo que un compromise ne llevaba a otro, deleste se encar- za de ello, $i su mano bienhechora y liberal extiende su solici tud hasta sobre los més viles insectos, que el hombre pisotea, vasta el heno que se seca y sinve de alimento al fuego, podéis vosotros creer, gente de poca fe, que aquel a quien consagrais vuestra juventud y a quien dedicdis vuestros trabajos, os ha de abandonar en vuestra vejez y permitir que arrastréis en la mise ria una vida empleada en su servicio ? Reavivad pues vuestra confianza en una bondad infinita y rendidle honor abandondndo- Ve el cuidado de vuestras personas. Sin temer por el presente, vin inguietud por el porvenir, no os preocupéis mds que del no Gente en que viva y no carguéis el dia que pasa con las pre Supaciones del que sigue. Lo que os falte por la noche os lo prosuraré el dia siguiente, si sabéis esperar en Dios. Dios o- Lrarg milagros antes que dejaros en la necesidad, Después de la palabra de Jesucristo os doy como experiencia la de todos los Santos. Los milagros de la Providencia son cotidianos y no ce- -san £35 que para quienes carecen de confianza." "0s es ffeil hablar asi -1e replicaron- pues nada os falta FeseSis una buena prebenda y un rico patrimonio y estéis al a rrigo de 1a indigencia. $i nuestra empresa fracasa, Vos queddis respaldado, y la ruina de nuestro estado no afectaré al vuestro. Gente sin bienes, sin rentas y hasta sin enpleo {donde iremos no. sotros? La pobreza sera nuestra suerte y la mendicidad e] Gnico nedio de aliviarla.” “Las raposas ~decfa 1 entonces- tienen sus madrigueras, y jas aves del cielo sus nidos; pero el Hijo del fiombre no tiene donde peclinar 1a cabeza". Estas palabras son de Jesucristo; nevagui-el conentaric que de ellas hace el P. warré: iquienes son las rapovas de las que habla cl texto sagrado ? Son log hi Jes del siglo que se apegan a lo: bicnes Ju ta ticer son las aves del cielo ? Son los religiosos que tisnen°vor re~ io cus celdas. Pero para los maestros y naestras ao creuels cuya vocadién es instruir a 103 pobres a ejenplo de Jesucrisz0 no hay mis fortuna en la tierra que la del mismo: % el Hon= bre. La Divina Providencia, seré el Gnico capital souse er que han de fundarse las escuelas crigtianas. Cualguier otro apoye es impropio de ellas: ése en cambio es inconmovibie; y elias seran indestructibles mientras se basen Gnicanente 2 - 4) BLAIN 1, p _ "He aqui las razones con las que @ “ 4) Me halle con 1a boca cerrada y sin derecho alruno pare predicarles sobre la pobreza mientras no sea pobre yo (C.L.usy p.a5e-7) llegé a convencerse ROsni sobre el abandono a la Providencia, mientras yo disponga de re cursos seguros contra la miseria; ni sobre la per: conf ian za en Dios, mientras yo me halle al resguaréo de toda inquie tud a causa de mis rentas. 2) Su tentacién continuaré si yo sigo siundo lo que soy y ellos 10 que son, pues sigue subsistiendo 1a causs que la inaba y yo no podré renediaria. ("3 confortable ronta seguir: Siendo para ellos un pretexto capcioso y haste raconable cara justificar su desconfianze del presente y su inquietud respec- to del futuro. 3) Una tentacién tan plausible no dejari tarde 9 tenpreno de producir el efecto que el demonio espera de ella, 3 saber gue los maestros, 0 todos a la ves 0 unos tras otro:, se y me dejaran de nuevo con 1a casa vacia y con las escuelas sin hadie para ocuparse de ellas. 4) Tal desercién, que causar§ qoSndalo en toda 13 ciudad, intinicard a todos aquellos a quienes podria venir ls idea de hacerse naestres de escuela; su vocuoién, quedard cone confeiae y experimentarén, ya antes de ingresar, 1a ni que Jos que habran desertado. 5) Si las escuelas carecen de maestros, se vendrén por os sueles con los fondos que sirvieron para ponerlas en marchajlo cual atraeré 1a codicia de los herederas de tales fondos 6) A través de esas diversas etapas, la obra de las escue- das eristianas y gratuitas quedaré enterrada bajo sus ruinas sin esperanza de volverse @ levantan. 2) Aun evande todos esos inconvenientes no fueran de te idedo yo, © incluso puedo yo ser cl sujerior de esos maestros sin dejar de ser candnigo? ~Puedo yo conciliar la presencia — jaan la casa para presidir los ejereieios de thedad de 105 Raestros y velar Gobre ellos, con la eaidyidad al coro y a) © ficio canénigo? Si resulta que ambos son incompatibles, habra que renunciay a uno 8 a otre. 8) Es cierto que una prebenda de candnigo no constituye un obsticulo para las buenas obras, y que la esistensia asidua a) org para banter las alabanzac de Dios no se opone o que pue- San prestaree otros servicios a la Iglesia y a trabajar por 1a Salvacign de 1gs ainas. Se puede ditribuir el tiempo entre esas cos nobles funciones y demostrar asi que para ser buen canénipo no es preciso estar Uodsre fuera de tas horas de coro, ni buscer en cate titulo un; fancsableiret@ncalpenaipermitcraesral salir de los sitialas, Un descanso tan largo cono el resto de la Jornada, y para ceva! se en una muelle indolencia y estar sin hacer nada en le viha Sei Gehor. "Pero cee séguro que puede ser ala vez buen conéni fo y buen superior de una comunidad que exige presencia cont SONY seen Eo 0s ay enien mameatel ceeuncokerp ico ;cendss quelde= jan’de aco sodas lee funciones del primero pues, ebligage a und ae ee ie Conedaua en la casas ue poste estar al mismo tiene en sivtere. De node que ei anbos deberes no pueden coneiliarseshz Gnt°que tomar partido por une 0 por otre. Cinco © seis horas de Griele cansnieb constizufrian une brecha dewasiado grande a 1a oiibusesd en una Casa de cuya Girescitn soy responsable 2) Ahora bien, gqué es lo que de determinarme en janes opeien? ah qué leds habré de inelinarme? La mayor qloria BP bfose el mayor servicio a 1a iglesia, mi perfeccién, 1a sal Gecidn de les Ximas: tales con los objetivos que debo propan, way tos fines que deben gulames Sere sine me dejo guia mae jue’ por cron nobles motives, eneonces duto determinerme & ab donafgi canonicato para encargarme de las escuelas y de Ja, e- ducaeién de los maestros destinados @ regentarlas. iy FHHaiMeNtE, 2UES70 QUE YA NO STHI=O LNCLINACION OR LA ETON DEL CANONEGO, PULDO IiTERIR QUE 2S h QUE IE Lk aNADO ANTES. DE QUE YO AGADONE TAL ESTALG. LSTO YA NO £5 WaRk-NT-VoSTBLEN-ESVERDAB-QUECKTRE EN EL PORLAPULRTA Al CBA, PARECE SER QUE HOY ME LA AGRE DIOS DE PAR LN PAR PRR Si u MISMA VOZ QUE ME LLAKO AYER PARECE TWVITARME 10Y YO LLEVO ESTA RESFULSTA CIA Y LA OTGO CUANDO LA CONSULTO. lo HAY DUDA DE QU SIDO LA NANO DE DIOS LA QUE ME PUSO IN-EL ESTADO EN QUE v ELLA ES LA QUE ME HA DE HACER SALIR 1 FERO gACASO HO PARE CE SPR FLLA LA QUE VISTBLEMENTE ME Mi HOY OTRO ESTADO QUE MERECE MI PREFERENCIA Y AL QUE ME LLEVA COMO POR LA MANO? Finalmente parece manifiesto a Juan Bautista, en 1662, que Dies lo quiere entre los maestros; asf lo confirman los fragmentos que provienen sin duda del Memorial: "Hacia fines del ano 1682, se hizo manifiesto al Sener de La Salle que Dios lo llamabs a hacerse cargo de las escuelas. Comprenaié que, debiendo ser el primero en los ejercicios que é1 habia establecido en la casa y dar ejemplo 2 aquellos pera quienes habian sido establecidos, no podia hacerlo y ser al mismo tiem po asiduo al oficio del coro, lo cual no podria aprobar su di- rector, quien exigia perfecta asiduidad.” “Finalmente, despues de muchas reflexiones hechas en pre- sencia de Dios, despues de mucha oraciones, despues de muchas consultaciones, le parecid visiblemente hacia el fin del ano 4682 (segGn declaré 61 mismo) que Dios 10 llanaba a encargar- se de las escuelas, y que debiendo ser el primero en todos los ejercicios de le comunidad, no podia asistir el oficio tan asiduamente como su director exigsa”. e) BLAIN 4,p.247-9 (C.L.™S,p.152-3) De La Salle Frente al problena de la renuncia a su datrinonio. “Puesto que estdie recuelto -le decfan- a renunciar erte- ramente a vuestro patrimonie, hacedlo en favor de vuestra co- nunidad: asi parecen exigirlo tanto la piedad como cierta no- cidn de la equidad. ‘adie puede criticarcs por ello. 7ratase en efecto de vuestra obra, ia cual se halla apenas en sus co- mienzes y necesita no mends de vuestros bienes que de vuestra propia direccién para sostenerse. fn calidad de padre Gebdéis proveen a la subsistencia 4e vuestros hijos con pref “Pentia 4 1a de exerahoss Ag buen corazén rh les darés en fades de criticar 1a renuncia a vuectnos Bienes, no Gren PSE mBtiog-que-rendir homenaje a la oes destinacién ¢ OO Le 3 Ia prigencia vy -vuestro tes del sigio que seve 5 debe aprobario, Los prude Zavor Ge vuestras obras. £1 ejenplo acy Sr. Roland, perdbe debe cepnateas SeEUido mientras vids} curses res, Petdis debe serviros de modelo” El fund6 peg sesae saisketnines dor quéino nents ra, Bay peste CHeMmucdelonian pana ise custee? da plegaria del Sefor de La Salle, BL ceantoMyeoNseReTENG) ile Sundar o of

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