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  • Casper, Bernhard. El Acontecimiento de Orar

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    Santiago Rodriguez Mancini
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    Casper, Bernhard. El acontecimiento de orar

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    Sea Bernhard Casper an Cros Maldon EL ACONTECIMIENTO DE ORAR Lines fundamentales de una hermenéutin eat gin 4 ‘Traducei6n y nots: Diego Font Th de ici ig: Dat Ee et Bt © erg Ka Ae, rept k i ‘Dele indascin:Digo Fn ‘Rola 99 tate Coen Loe 1S Md Pore lr eters Eat bia ptote tm C00 geen Aneta hermit Were ape. an Lh mn oes PoC hice 2 Aeon Eira sag Soil aor) Prefacio Los pensamientos que se exponen en est libro han surgido de lar- 208 os de trabajo eon estudiantes no so de teologiayfilosofia, sino también de muchas otras facltades. Especialmente pude reflexiona sobre la pregunta de qué podria sgniicar hay ora para tuna persona pensante €on becatios y beeaias del Cusanuswerk ris alli de las leciones en la Universidad, en un seminario de conelusin de estudios de una semana en el verano de 1996. a todos los intentos de encontrar una respuesta esta pregunta se mostré muy pronto que Is pregunta por el scontecimicnto de la ‘oracién conduce al mismo tiempo a la pregunta acerea de qué ‘pueda realmente significar“religién” para nuestro se como huma- nos presente y futuro Lapalabra “religién”, an desgastada por su uso en contextos tan dlistintos y que sin embargo sigue ponigndose una y otra vez en {juego,logra su concrecién en el acontecimiento de or, Sea To que fuera que ae quiera sigifiar con “religién”, es en a oracién donde sedala stuaion eca de aquclo que se indica con a palabra el ‘6a, Por lo tanto, una interpretscin de la plegaria por medio del ‘pensar significa al mismo tiempo tambien una apertura de aquello ‘ue est en ef fundamento de lo que se indica con la palabra reli dn, y por eso esque encontramos en todas las religions histri- ‘eas también el acto de la oraién y la plegaria, de la inmersidn, de Ja meditacién y de la celebrcin dela festa, el cumplimiento del salto, LLacexigencia que una hermenéutiea dela plegari se plantea asi sismay le plantea a ss lectores al recurte a perspoctivasfilosdfi- ‘eas noes menor. Tal exigenciaatraefcilmente sobre sla critica de «litismo,y, sin embarg, pienso que uno debe tomarse el trabajo del pensamicato, para ser justo con la pregunta eental que agul se teat, Tl filosofar se a entendido desde sus inicios como un “preo- cupacién por la propia muerte™, en vistas al “sondcete ati mismo” respeco 2 la situacién mis extrema del ser humano, El pensamien- to filoséfico de meso siglo nos ha ensefada a entender al pensar precisamente cada vez mis como el euidado del ser humano por la historia humana, que en nuestro ser-unos-con-otros tenemos en ‘nuestras propias manos y en una medida tal como nunca antes habia sucedido, En la misma problemtca dela libertad moderna imumpe un transeender, de cuya esencia debe ocuparse el pens ‘mento. En este contexto esque las siguientes consideraiones bus- «an hacer accesible cl acontecimiento de ort, como el gar donde acaece Ia relacidn dela trascenden Con gusto confeso que mi pensamiento de una fenomenologia aque se enende como la co-realizacion de Ia femporalizaciin del ‘Dasein humano, es deudor al mismo tiempo de consideraciones deste ape paral ser humano, debe al mismo tiempo mostrar qué pdansig- rificr la rcipiény Ia relacion de fe para el sr humano, Y él no pod hacerlo sin tomar en serio Ia historia conercta, en la qc osotres ju nos encontramos. Qué pucden todavia hoy signficar “Dios” y “ereer” después de Auschwitz y después de todos los ros acontecimientos hortorosos y asesinos que marcan miestto siglo? ZEn qué medida y en vistas de todo esto le pertenece sin ‘embargo al ser humane que él ore? (Quien quiera hablar de fo que pueda querer decit la oracién, no pod dejar de lado que @ menudo se ha abusado de la institcién 4e la oracién. Y se puede volver de nuevo a abusar de ella cada ‘momento, A partir del examen de la verdadera esencia del aconte- cimieno de oraz es que debe acararse en qué medida éste pucle ‘corromperse hasta llegar a converts en su contrat, AS es que a Jn hora de una reflexién sobre aquello que significa ora, no pod prescindirse de tener en cuenta la “plegaria, tan a menudo praci- ‘ada en nuestro siglo, por la victoria de las propias armas” Sines preguntamos ahore a partir de dnde podemes iniciar la tarea que tenemos ante nosotros, tenemos que tener en claro que n0 [ede scr alguns cosa particular, como por ejemplo una necesidad

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