‫مدة قواعد النحو متقدم‬

‫رسالة‬

‫قدمتها‬
‫الاستقامة‬
‫رقم القيد ‪220502078 :‬‬
‫طالبة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية قسم اللغة العربية وأدبها‬

‫جامعة الرانيري الإسلامية الحكومية‬

‫دار السلام – بندا أتشيه‬

‫‪2022‬م ‪1443/‬ه‬
 ‫مقدمة‬
‫الحمد لله الذي منّ علينا بنور الوجود‪ ،‬سيدنا محمد صاحب‬
‫اللواء المعقود والحوض المورود صلى الله عليه وعلى آله وصحبه‬
‫وسلم تسليما ً كثيرا أما بعد‪ ،‬فبعد توجيه عاطر الشكر لمؤسستنا‬
‫الرائدة‪ ،‬مؤسسة آل البيت الملكية للفكر الإسلامي‪ ،‬على‬
‫اختيارها هذا الموضوع الحيوي (قواعد نحو مستوى متقدم)‪،‬‬
‫لتناوله في هذا اللقاء العلمي المبارك؛ وجعلت ذلك في ثلاث‬
‫عشرة مباحث‪ ،‬تتكون من (لا النافية للجنسية حتى أسلوب‬
‫المدح واسلوب الذم نعم وبئس)‪ .‬نسأل الله أن يبارك في لقائنا‬
‫هذا‪ ،‬وأن يحقق لنا غاياته المباركة‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫محتويات البحث‬
‫……………………………………………‪١ .‬‬ ‫مقدمة‬
‫محتويات البحث………………………………………‪٢ .‬‬
‫المباحث تتكون من‪:‬‬
‫المبحث الأول‪ :‬لا نافية للجنس……………………… ‪٤‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬ظن وأخواتها الأفعال التي تنصب‬
‫مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر وليس‬
‫اصلها المبتدأ والخبر………………………………… ‪١٣‬‬
‫لمبحث الثالث‪ :‬تخفيف إن وأن وكأن ……………… ‪٢٠‬‬
‫المبحث الرابع‪ :‬تخفيف إن وما ولا ولات…………… ‪٢١‬‬
‫المبحث الخامس‪ :‬كاد واخواتها……………………… ‪٢٦‬‬
‫البحث السادس‪ :‬اسم التفضيل……………………… ‪٢٧‬‬
‫البحث السابع‪ :‬أسلوب التعجب………………………‬
‫البحث الثامن‪ :‬أسلوب الاستفهام……………………‪.‬‬
‫البحث التاسع‪:‬الأسماء العاملة عمل الفعل(‪)١‬‬
‫اسم المصدر وعمله……………………………………‪.‬‬
‫البحث العاشر‪:‬الأسماء العاملة عمل الفعل(‪)٢‬‬
‫اسم الفاعل وعمله……………………………………‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫البحث الحادي العاشر‪ :‬الأسماء العاملة عمل الفعل (‪ )٣‬اسم‬
‫المفعول وعمله………………………………………‬
‫البحث الثاني العاشر‪ :‬الاسم النقوص والمقصور……‪..‬‬
‫البحث الثالث العاشر ‪ :‬أسلوب……………………‪..‬‬

‫‪3‬‬
 ‫المبحث الأول‬
‫لا النافية للجنس‬

‫لا النافية للجنس هي من أخوات (إن) حيث تدخل على‬

‫الجملة الاسمية فتنفي معنى الخبر عن المبتدأ و تنصب‬
‫الاسم وترفع الخبر‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬لا طالب علم كسلان‬
‫لا = نافية للجنسية عاملة عمل (إن)‬
‫طالب= اسم (لا) نافية للجنسية منصوب وعلامة نصبه‬
‫الفتحة‬
‫علم = مضاف إليه مجرور‪ ،‬وعلامة جره الكسرة‬
‫كسلان = خبر (لا) نافية للجنسية مرفوع وعلامة رفعه‬
‫الضمة‬

‫شروط عمل (لا) النافية للجنس عمل (إن)‬

‫‪ .١‬أن يكون اسمها وخبرها نكرتين‪:‬‬
‫فلا تعمل في قولك ‪( :‬الكذب) معرفة‪ ،‬لذلك فإنها لا تعمل‪.‬‬
‫‪ . ٢‬ألا يتقدم خبرها على اسمها‪:‬‬

‫‪4‬‬
 ‫فلا تعمل في قولك ‪ (:‬لا بيننا كذاب ولا منافقٌ)‪.‬‬
‫حيث تقدم الخبر الظرف (بيننا) على الاسم‬
‫(كذاب)‪ ،‬ولهذا فإنها لا تعمل‪.‬‬
‫‪ . ٣‬ألا يسبق (لا) حرف جر‪:‬‬
‫فلا تعمل في قولك ( لا صيام بلا صلاة)‪.‬‬
‫حيث سبق (لا) حرف الجر وهو ‪( :‬الباء) لذلك فنجد‬
‫أنها لا تعمل‬

‫مثل ‪ :‬لا طالب علم كسلان‬

‫لا = نافية للجنسية عاملة عمل (إن)‬
‫طالب= اسم (لا) نافية للجنسية منصوب وعلامة نصبه‬
‫الفتحة‬
‫علم = مضاف إليه مجرور‪ ،‬وعلامة جره الكسرة‬
‫كسلان = خبر (لا) نافية للجنسية مرفوع وعلامة رفعه‬
‫الضمة‬

‫أنواع اسم (لا) نافية للجنسية‬

‫‪ . ١‬اسم (لا) نافية للجنسية مضاف‬

‫‪5‬‬
‫ان يضاف الى اسم (لا) اسم اخر يعرب مضاف إليه‪ ،‬وفي‬
‫أن يكون اسم (لا) نافية للجنسية معربا‬ ‫هذه الحالة يجب‬
‫منصوبا‬

‫مثل ‪ :‬لا شاهد زور فالح‬

‫لا = نافية للجنسية لا محل لها من الإعراب‬
‫شاهد = اسم (لا)نافية للجنسية منصوب وعلامة نصبه الفتحة‪،‬‬
‫وحذف التنوين للإضافة‬
‫زور = مضاف إليه مجرور‬
‫فالح = خبر (لا) نافية للجنسية مرفوع‪ ،‬وعلامة رفعه الضمة‬
‫ونجد ان اسم (لا) نافية للجنسية منصوب‬
‫هنا= لانه اضيف اليه اسم آخر‬
‫‪ . ٢‬اسم (لا)نافية للجنسية الجنس شبيه بالمضاف‬
‫ان يتصل باسم (لا) اسم آخر‪ ،‬يتمم معناه‪ ،‬سواء كان‬
‫فاعلا‪ ،‬او نائب فاعل‪ ،‬او مفعولا او جارا ومجرورا‪ ,‬و اسم‬
‫(لا) في هذه الحالة يكون معربا منصوبا ايضا‪.‬‬

‫مثل‪ :‬لا واعظين الناس خاسرون‬

‫‪6‬‬
 ‫لا= نافية للجنسية‪ ،‬لا محل لها من الإعراب‬
‫واعظين= اسم (لا) نافية للجنسية منصوب ‪ ،‬وعلامة نصبه‬
‫الياء؛ لأنه جمع مذكر سلم‬
‫الناس= مفعول به منصوب‪ ،‬وعلامة نصبه الفتحة‬
‫خاسرون= خبر (لا) نافية للجنس مرفوع‪ ،‬وعلامة رفعه الواو؛‬
‫لأنه جمع مذكر سالم‬
‫‪ . ٣‬اسم (لا) النافية للجنس مفرد‬
‫هو ما ليس مضاف‪ ،‬ولا شبيها بالمضاف‪ ،‬ويحب ان يكون‬
‫مبنيًا حيث ببني على ما ينصب به من فتحة او كسره غير‬
‫منونٍ‪.‬‬

‫مثل‪ :‬لا شريفات يفرطن في كرامتهن‪.‬‬

‫لا= نافية للجنس‪ ،‬لا محل لها من الإعراب‪.‬‬
‫شريفات = اسم (لا) نافية للجنس مبني على الكسر؛ لأنه جمع‬
‫مؤنث سلم‪ ،‬في محل نصب‪.‬‬
‫ومنه قول الشاعر‪:‬‬
‫اباء الا وقد‬ ‫يحشر الناس لا بنين ولا‬
‫عنتهم شنون‬

‫‪7‬‬
‫بنين = اسم (لا) مبني على الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السلم‪،‬‬
‫في محل نصب‬

‫مثل‪ :‬لا مقاتل جبان‬

‫لا= نافية للجنس‪ ،‬لا محل لها من الإعراب‪.‬‬
‫مقاتل= اسم (لا) نافية للجنس‪ ،‬مبني على الفتح في محل‬
‫نصب‬
‫جبان= خبر (لا) نافية للجنس مرفوع‪ ،‬وعلامة رفعه‬
‫الضمة‬

‫الخلاصة‬
‫يبني اسم (لا) النافية للجنس في حالة‪ ،‬ويعرب في حالتين‪:‬‬
‫‪ . ١‬يبني آذا كامفردا‪.‬‬
‫‪ . ٢‬يعرب اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف‪.‬‬

‫صور خبر (إن) وأخواتها‬

‫يأتي خبر (إن) وأخواتها ثلاثة أنواع‪:‬‬
‫أولا‪ :‬خبر (إن) وأخواتها‬

‫‪8‬‬
‫والخبر المفرد هو ما ليس جملة‪ ،‬ولاشبه جملة‪ ،‬واليك التفصيل‪.‬‬
‫ل الكِت َبَ ب ٍالْح َقّ ِ و َالم ِيْز َانَ و َم َا‬
‫مثل قوله تعالى (الله ُ الَّذ ِى أن ْز َ َ‬
‫الساع َة َ ق َرِي ْبٌ ) [الشور‪]١٧ :‬‬
‫ُال َّ‬
‫ك ل َع َّ‬
‫ي ُ ْدرِي ْ َ‬
‫حيث جاء خبر لعل (قريب) اسم مفرد‬

‫مثل‪:‬كأن الطالب وأستاذه صديقان‬

‫الطالب= اسم (كأن) منصوب‪ ،‬وعلامة نصبه الفتحة‬
‫صديقان= خبر (كأن) مرفوع‪ ،‬وعلامة رفعه الالف؛‬
‫لانه مثنى‬
‫ثانيا‪ :‬خبر (إن) وأخواتها جملة‬
‫أ‪ -‬خبر إن وأخواتها جملة فعلية‬
‫حيث يأتي خبر هذه الحروف جملة فعلية‪ ،‬وتكون في محل‬
‫رفع‪.‬‬
‫(إن الله أوحى إل َىّ أ ْن ت َواضَع ُوا لا ي َ ْفخَر َ أح َدٌ ع َلى َأ ح َدٍ‬
‫مثل َّ‬
‫و َلا َ ي َبْغ ِي َأ ح َدٌ على َأ ح َدٍ)‬
‫إن= حرف ناسخ يفيد التوكيد‬
‫الله= اسم (إن) منصوب‪ ،‬وعلامة نصبه الفتحة‬

‫‪9‬‬
 ‫أوحى= فعل ماض مبني على الفتح المقدر‪ ،‬والفاعل ضمير‬
‫مستتر تقديره (هو) والجملة الفعلية (أوحى إلَّى) في محل رفع‬
‫ن‬
‫خبر إ ّ‬
‫ب‪-‬خبر (إن) وأخواتها جملة اسمية‬
‫حيث يأتي خبر هذه الحروف جملة اسمية ‪ ،‬وتكون في محل‬
‫رفع‪.‬‬
‫الل ّه َ ه ُو َ الْح َُقّ و ََأ َ ّ‬
‫ن م َا ي َ ْدع ُونَ م ِنْ د ُون ِه ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ك ب َِأ َ ّ‬
‫مثل قول الله‪(:‬ذ َٰل ِ َ‬
‫الل ّه َ ه ُو َ ال ْع َل ِ ُيّ ا ْلكَب ِير ُ) [الحج‪] ٢ ٦:‬‬
‫ن َ‬ ‫ل و ََأ َ ّ‬
‫ه ُو َ ال ْب َاطِ ُ‬
‫أنّ= حرف ناسخ يفيد التوكيد‬
‫الله= لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب‪ ،‬وعلامة نصبه الفتحة‬
‫هو= ضمير مبني في محل رفع مبتدأ‬
‫الحق= خبر المبتدأ (هو) مرفوع‪ ،‬وعلامةرفعه الضمة والجملة‬
‫الاسمية (هو الحق) في محل رفع خبر (أنّ)‬
‫وأيضا الجملة الاسمية في هذه الآيات= (هو العلى) في محل رفع‬
‫خبر (أنّ)‬
‫مثل كأن الفتاة كرامتها مصونة‬
‫كأن= حرف ناسخ‬
‫الفتاة= اسم كأن منصوب‪ ،‬وعلامة نصبه الفتحة‬

‫‪10‬‬
 ‫كرامتها= مبتدأ مرفوع‪ ،‬وعلامةرفعه الضمة‪ ،‬والهاء ضمير‬
‫مضاف إليه‬
‫مصونة= خبر مرفوع‪ ،‬وعلامة رفعه الضمة‬
‫والجملة الاسمية (كرامتها مصونة) في محل رفع خبر كأنّ‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬خبر(إن) وأخواتها شبه الجملة‬
‫يأتي خبر (إن) وأخواتها شبه الجملة‪ ،‬سواء كانت جارا ومجرورا‪،‬‬
‫وسواء كانت ظرفا‪ ،‬وإليك التفصيل‪:‬‬
‫أ‪-‬خبر (إن) وأخواتها جار ومجرورا‬
‫حيث يأتي خبر هذه الأفعال جارا ومجرورا‪ ،‬ويكون في محل‬
‫رفع‪.‬‬
‫الل ّه ِ ي ُْؤتيِه ِ م َنْ ي َش َاء ُ ) [ال‬
‫ل بيِ َدِ َ‬ ‫مثل قول الله‪(:‬ق ُلْ ِإ َ ّ‬
‫ن ال ْف َضْ َ‬
‫عمران‪] ٧ ٣ :‬‬
‫ِإ َ ّ‬
‫ن= حرف ناسخ يفيد التوكيد‬
‫ال ْف َضْ لَ= اسم (إن) منصوب‪ ،‬وعلامة نصبه الفتحة‬
‫بيِ َدِ= الباء حرف جر‪ ،‬و (يد) اسم مجرور بالباء‪ ،‬وعلامة جره‬
‫الكسرة‬
‫الل ّه ِ= مضاف إليه مجرور‪ ،‬وعلامة جره الكسرة‬
‫َ‬
‫ب‪ -‬خبر (إن) وأخواتها ظرف‬

‫‪11‬‬
 ‫حيث يأتي خبر هذه الحروف ظرفا‪ ،‬في محل رفع‬
‫مثل ليت اليهود تحت قبضتنا‬
‫ليت= حرف ناسخ يفيد التمنى‬
‫اليهود= اسم ليت منصوب‪ ،‬وعلامة نصبه الفتحة‬
‫تحت= ظرف مكان منصوب‪ ،‬وعلامة نصبه الفتحة‬
‫قبضتنا= مضاف إليه مجرور‪ ،‬وعلامة جره الكسرة‪ ،‬ونا الفاعلين‬
‫ضمير مبني في محل جر مضاف إليه‪،‬وشبه الجملة الظرف(تحت‬
‫قبضتنا) في محل رفع خبر (ليت)‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫المبحث الثاني‬
‫ظن وأخواتها‪:‬‬
‫َّ‬
‫‪ -١‬الأفعال التي تنصب المبتدأ والخبر مفعولين (معانيها‪،‬‬
‫شواهدها‪ ،‬صورها)‬
‫‪ -٢‬إجراء القول مجرى الظن‪.‬‬

‫الأفعال التي تنصب المبتدأ والخبر‪:‬‬

‫مثل علمتُ الصدقَ منجيًا‪.‬‬
‫ووجدتُ الكذبَ مهلك ًا‪.‬‬
‫وأظن ذلك بده ِيًّا‪.‬‬
‫في الأمثلة السابقة‪ :‬الأصل في الجمل أنها مكونة من‬
‫مبتدأ وخبر‪ ،‬هما على التوالي في الأمثلة "الصدق منج‬
‫وينبغي التعرف على هذه الأفعال ومعانيها إجمالا‬
‫وتفصيلا مع إيراد بعض الشواهد لها من الكلام العربي‪.‬‬
‫تنقسم أفعال الباب كلها إلى قسمين رئيسين (أفعال‬
‫القلوب")و(أفعال التصيير والتحويل) وإليك تفصيل الحديث‬

‫‪13‬‬
 ‫في هذين النوعين‪:‬‬
‫أولا‪ :‬أفعال القلوب‬
‫الثاني‪ :‬أفعال الرجحان‪:‬‬
‫وهي التي تفيد التردد بين نسبة الخبر للاسم وعدم نسبته له‪ ،‬وإن‬
‫كان الأرجح نسبته له‪ ،‬وذلك "كالظن والزعم" ونحو ذلك‪،‬‬
‫تقول‪" :‬اليوم َ أظن الجوَّ باردا وأحسبُ المطر َ منهمرا" وأهم هذه‬
‫حسِبَ ‪ ،‬خ َالَ‪ ،‬ز َع َم َ‪ ،‬ع ََّد‪ ،‬حَ ج َا‪ ،‬ه َْب‪،‬‬
‫َن‪َ ،‬‬
‫الأفعال سبعة "ظ َّ‬
‫بمعنى‪ :‬اف ْرِض"‪.‬‬
‫ٌّ‬
‫شاق"‪.‬‬ ‫أن الجهد َ‬
‫"أظن الفوز َ مؤكد ًا مع َّ‬
‫ُّ‬ ‫َن‪ :‬كقولك‬
‫‪ -١‬ظ َّ‬
‫حسِبَ ‪ :‬كقول لبيد‪ :‬حسبتُ التُّقَى والجود َ خيرَ تجارة ٍ ‪...‬‬
‫‪َ -٢‬‬
‫رب َاح ًا إذا ما المرء ُ أصبح ث َاق ِلا‪.‬‬
‫"ظن" ومضارعه "يخ َالُ" بخلاف "خ َالَ" بمعنى‬
‫‪ -٣‬خ َالَ‪ :‬بمعنى َّ‬
‫َاس ورَعَى" ومضارعه "يخ ُولُ" وليس مما نحن فيه‪ ،‬ومن‬
‫"س َ‬
‫ْف ذ َا‬
‫الطر َ‬
‫ك إن لم تغضُض َّ‬
‫شواهد الناصب لمفعولين‪ :‬إخال ُ َ‬
‫هوى ‪ ...‬ي َس ُوم ُك ما لا ي ُستطاع ُ من الو َجْدِ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ز َع َم َ‪ :‬كقولك "زعم الجاحدون القرآنَ كلام َ البش َر"‪.‬‬
‫‪ -٥‬ع ََّد‪ :‬بمعنى "ظن وحسب" لا بمعنى "ذكر مقدار الأعداد"‬
‫الصديق" فهذه تنصب‬
‫تقول "عددتُ الصداقة َ وفاء ً فخانني َّ‬

‫‪14‬‬
 ‫المفعولين بخلاف "عددت ما معي من النقود" بمعنى "احصيته"‬
‫فلا تنصب إلا مفعولا واحدا‪ ،‬ومن شواهد الناصبة لمفعولين‬
‫قول النعمان بن بشير‪ :‬فلا تعد ُد المول َى شريك َك في الغنى ‪...‬‬
‫ولكنَّما المولى شريك ُك في الع ُ ْد ِم‪.‬‬
‫‪ -٦‬حَ ج َا‪ :‬بمعنى "ظن وحسب" أيضًا لا بمعنى "غلب في المحاجاة"‬
‫َاعت الثقة" فهذه‬
‫وهي الجدل‪ ،‬تقول‪" :‬حجوتُ العهد َ ثقة ً‪ ،‬فض ْ‬
‫تنصب مفعولين‪ ،‬بخلاف "حجوتُ المجادِلَ" بمعنى "أفحمته وغلبته"‬
‫فإنها تنصب مفعولا واحدا‪.‬‬
‫افرض‬
‫ْ‬ ‫ِض" ومعناها بالنسبة للمخاطب‪:‬‬
‫‪ -٧‬ه َْب‪ :‬بمعنى "افر ْ‬
‫مرجحا نسبة الخبر للاسم‪ ،‬كقولك "ه َْب قول َك صحيحا فما الرأي!!‬
‫" وهذه تنصب مفعولين‪ ،‬بخلاف "ه َْب" بمعنى "أعْطِ " كقولك‬
‫"هب مالا للفقراء"‪.‬‬
‫ْ‬
‫فهذه تنصب مفعولا واحدا‪ ،‬ومن شواهد التي تنصب مفعولين‬
‫هلكت‬
‫ْ‬ ‫قول عقبة بن هبيرة الأسدي يخاطب معاوية‪ :‬فهبْها أمَّة ً‬
‫ضَي َاعًا ‪ ...‬يزيد ُ أمير ُها وأبو يزيدِ‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬أفعال التعبير والتحويل‪:‬‬
‫وهي التي تفيد تحول معنى الاسم إلى معنى الخبر‪ ،‬تقول‪:‬‬
‫ل الصائ ُغ الذهبَ ق ِلادة ً"‪ ،‬فمن‬
‫"صيَّرَ النجَّار ُ الخشَبَ كرسيًّا وجع َ‬

‫‪15‬‬
 ‫البيّن أن الخشب قد تحول ‪-‬بالصنعة‪ -‬إلى كرسي‪ ،‬وأن الذهب‬
‫قد تحول ‪-‬بمهارة الصائغ‪ -‬إلى قلادة‪ ،‬وأهم أفعال التصيير‬
‫تخ ِذ َ‪ ،‬ر َدَّ‪ ،‬ت َرك َ‪،‬‬
‫اتخ َذ َ‪َ ،‬‬
‫صيَّرَ‪ ،‬جَعَلَ‪َّ ،‬‬
‫والتحويل سبعة هي " َ‬
‫و َه َبَ "‪.‬‬
‫‪ -١‬صيَّرَ‪ :‬كقولك‪" :‬صيرتُ الصّ دقَ عادة ً لي"‪.‬‬
‫‪ -٢‬جَعَلَ‪ :‬بمعنى "صي ّر" كقولك لصديق مريض‪" :‬جعلني الله‬
‫ل‬
‫فداءك" ومن ذلك قول القرآن‪{ :‬و َق َدِمْن َا ِإ ل َى م َا ع َم ِل ُوا م ِنْ ع َم َ ٍ‬
‫فَج َعَل ْن َاهُ ه َب َاء ً م َنْث ُور ًا}‪.‬‬
‫اتخ َذ َ‪ :‬بمعنى "صي ّر" أيضًا‪ ،‬كقولك‪" :‬اتخذْتُ الضّ ميرَ هادي ًا‬
‫‪َّ -٣‬‬
‫ل مرشدًا في تفكيري" ومن ذلك قول‬
‫في سلوكي واتخذتُ العق َ‬
‫َاتخ َذ َ اللَّه ُ ِإ ب ْر َاه ِيم َ خ َل ِيلًا}‪.‬‬
‫القرآن‪{ :‬و َّ‬
‫ل ل َو ْ‬
‫تخ ِذ َ‪ :‬بفتح التاء وكسر الخاء‪ ،‬وبذلك قرئت الآية‪{ :‬ق َا َ‬
‫‪َ -٤‬‬
‫جر ًا}‪.‬‬
‫لاتخ َذْتَ ع َل َيْه ِ َأ ْ‬
‫شِْئتَ َّ‬
‫‪ -٥‬ر َدَّ‪ :‬بمعنى "حو ّل" كما ر ُوِيَ من قول عبد الله بن الزبير‪ :‬ر َمَى‬
‫حرب ‪ ...‬بمقْدا ٍر سَم َ ْدنَ له س ُم ُود َا فردَّ‬
‫ٍ‬ ‫ل‬
‫الح ِدْثانُ نسوة َ آ ِ‬
‫البيض سود َا‪.‬‬
‫َ‬ ‫َهن‬
‫السود َ بيضًا ‪ ...‬ور َدَّ وجوه َّ‬
‫شُع ُور َه َُّن ُّ‬
‫‪ -٦‬ت َر َك َ‪ :‬بمعنى "صيَّر" والمقصود بذلك أنه صار على صفة الخبر‪،‬‬
‫ثم ترك بعد ذلك وصرف النظر عنه‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ -٧‬و َه َبَ ‪ :‬بمعنى "جعل" ويذكر شاهدًا لذلك العبارةُ المشهورة‬
‫"و َه َب َن ِي الله ُ فداك" بمعنى "جعلني الله فداك" وهذا الفعل ملازم‬
‫للماضي‪.‬‬
‫صورها‪ ،‬تصرفها‪:‬‬
‫لاحظ ما يلي‪:‬‬
‫ُن‪ ،‬ظنَّا‪ ،‬ظانّ‪ ،‬مظنون‪.‬‬
‫‪ -‬ظن‪ ،‬يظ ُُّن‪ ،‬ظ َّ‬
‫‪ -‬علم‪ ،‬يعْلم‪ ،‬اعلم ْ‪ ،‬عل ْمًا‪ ،‬عالم‪ ،‬معلوم‪.‬‬
‫الأفعال التي تنصب مفعولين جميع ًا ‪-‬سواء في ذلك‬
‫أفعال القلوب بنوعيها‪ :‬اليقين والرجحان‪ ،‬أم أفعال التصيير‬
‫والتحويل‪ -‬تتصرف تصرفًا كاملًا فيأتي منها الماضي والمضارع‬
‫والأمر والمصدر واسم الفاعل واسم المفعول‪ ،‬وفائدة ذلك نحويًّا‬
‫أن كل ما تصرف منها ينصب معه المفعولان أيضًا ‪-‬تمام ًا كما‬
‫حقا‪ ،‬أما‬
‫ن لقاء َ الله ًّ‬
‫هو الشأن مع الماضي‪ -‬تقول‪" :‬يعلم ُ المؤم ُ‬
‫الجاحد ُ فظانٌّ الحياة َ عبثًا وزاعمٌ النشور َ خرافة ً"‪.‬‬
‫لكن يستثنى من هذا الحكم السابق ثلاثة أفعال جامدة‬
‫لا تتصرف حين استعمالها في هذا الباب‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ -١‬تعلم‪ :‬من أفعال اليقين‪ ،‬وما دام بهذا المعنى فهو ملازم‬
‫لصيغة الأمر‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ -٢‬ه َْب‪ :‬من أفعال الرجحان‪ ،‬وما دام بهذا المعنى فهو ملازم‬
‫لصيغة الأمر‪.‬‬
‫‪ -٣‬و َه َبَ ‪ :‬من أفعال التصيير‪ ،‬وما دام بهذا المعنى فهو ملازم‬
‫لصيغة الماضي‪.‬‬
‫هذا‪ ،‬وينبغي في نهاية هذا العرض الذي طال للتعرف‬
‫على هذه الأفعال التنبه للملاحظتين الآتيتين‪:‬‬
‫الأولى‪" :‬أن واسمها وخبرها" تأتي كثير ًا مع بعض هذه الأفعال‬
‫ن‬
‫أن الحلم َ قوة ٌ‪ ،‬ورأيت أ ّ‬
‫فتسد مس ّد المفعولين‪ ،‬كقولك‪" :‬علمت َّ‬
‫ضعف‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ق‬
‫الحم َ‬
‫نصا‪:‬‬
‫الثانية‪ :‬جاء في شذور الذهب ما يلي ًّ‬
‫ل‬
‫"اتهم" تتعدى لواحد‪ ،‬نحو قولك‪" :‬ع ُدِم َ لي ما ٌ‬
‫"ظن" بمعنى َّ‬
‫فظننتُ زيد ًا" ومنه قول الله تعالى‪" :‬وما هو على الغيب بظنين"‬
‫أي ما هو بمتهم على الغيب‪ ،‬وأما من قرأ بالضاد‪ ،‬فمعناه‪ :‬ما هو‬
‫خر َجَك ُ ْم م ِنْ‬
‫بخيل‪ ،‬وكذلك "ع َل ِم َ" بمعنى "ع َرَف" نحو‪{ :‬و َاللَّه ُ َأ ْ‬
‫ن ُأ مَّه َاتِك ُ ْم لا ت َعْل َم ُونَ َ‬
‫شي ْئا ً} ‪ ،‬و "رأى" من "الر ّأي"‪،‬‬ ‫بُط ُو ِ‬
‫ِل كذا أو ح ُرمت َه" و "حَ ج َا" بمعنى‬
‫كقولك‪" :‬رأى أبو حنيفة َ ح َّ‬
‫"قصد" نحو "حجوتُ بيتَ الله"‪ ،‬ومن "و َج َد" بمعنى "حز ِن أو‬

‫‪18‬‬
‫حق َد" فإنهما لا يتعديان بأنفسهما‪ ،‬بل تقول‪" :‬و َج َدْتُ على‬
‫الميت" و"و َج َدْتُ على المسيء"‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫المبحث الثالث‬

‫تخفيف إن وأن وكأن ولكن‬

‫ن (تعمل عمل إ َ ّ‬
‫ن)‬ ‫ك م ُتْق َ ٌ‬
‫‪ - ١‬إ ْن ع َمَل َ َ‬

‫ن (ليس تعمل عمل إ َ ّ‬

‫ن)‬ ‫ك لمتق ٌ‬
‫‪ - ٢‬إ ْن عمل ُ َ‬

‫‪ - ٣‬أشهد ألا إله إلا الله (تعمل عمل إ َ ّ‬

‫ن)‬

‫‪ - ٤‬كأ ْن قد طل َع القمر ُ (تعمل عمل إ َ ّ‬

‫ن)‬

‫‪ - ٥‬الشمس طالعة لكنْ المطر نازل (ليس تعمل عمل إ َ ّ‬

‫ن)‬

‫المباحث‪:‬‬

‫‌أ‪ -‬إن خففت جار ‪ :‬إعمالها أو إهمالها ويجب اقتران الخبر بالام‬
‫الفارقة‪.‬‬

‫‌ب‪ -‬أن تعمل عمل إ َ ّ‬

‫ن ويكون اسمها ضمير شأن المحذوف‪.‬‬

‫‌ج‪ -‬كأ ْن تعمل عمل إ َ ّ‬

‫ن ويكون اسمها ضمير شأن المحذوف‪.‬‬

‫‌د‪ -‬لكنْ ليس تعمل عمل إ َ ّ‬

‫ن‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫المبحث الرابع‬

‫تخفيف إن وما ولا ولات المتشابهتان بليس‬

‫أ‪ -‬إ ْن النافية هي تعمل عمل (ليس) في رفع الاسم‪ ،‬ونصب‬

‫الخبر‪ ،‬سواء كان اسمها نكرة أو معرفة‪.‬‬

‫مثل قول الشاعر‬

‫أضعف المجانينِ‬
‫ِ‬ ‫إلا على‬ ‫إ ْن هو مستوليًا على أحدٍ‬

‫إ ْن= نافية‪ ،‬تعمل عمل (ليس) والمعنى‪ ،‬مثل‪ :‬ليس هو‬

‫مستوليا‬

‫هو= ضمير مبني في محل رفع اسم (إنْ)‬

‫مستوليًا= خبر (إ ْن) منصوب‪ ،‬وعلامة نصبه الفتحة‬

‫شروط تجعل (إنْ) تعمل عمل (ليس)‬

‫‪ - ١‬أن يتقدم اسمها على خبرها‬

‫فلا تعمل في قولك‪(:‬إ ْن في الدار زيد ٌ)‬

‫‪21‬‬
 ‫لتقدم الخبر الجار والمجرور (في الدار) على اسم (إنْ)‪ ،‬وهو‬
‫(زيد ٌ) فبطل عملها‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ألا يقع الخبر بعد إلا‬

‫فلا تعمل في قول الله‪ِ(( :‬إ ْن أن ْتُم ْ إلّابش َر ٌ)) [إبراهيم‪،] ١ ٠ :‬‬
‫حيث وقع خبرها بعد (إلا) فبطل عملها‪.‬‬

‫ب‪ -‬ما الحجازية النافية هي تفيد نفي الزمن الحالى‪ ،‬وتعمل عمل‬
‫ليس عند الحجازيين‬

‫ن ي ُظَاه ِر ُونَ م ِنْك ُ ْم م ِنْ ن ِس َاِئه ِ ْم م َا ه َُنّ‬

‫مثل قول الله‪((:‬ال َ ّذ ِي َ‬
‫ُأ َمّه َاتِه ِ ْم))[المجادلة‪]٢ :‬‬

‫م َا= نافية حجازية‬

‫ه َُنّ = ضمير مبني في محل رفع اسم (ما)‬

‫ُأ َمّه َاتِه ِ ْم= خبر (ما) منصوب‪ ،‬وعلامة نصبه الكسر؛ لأنه جمع‬
‫مؤنث سلم‪ :‬والمعنى ليس هنّ أمههاتهم‬

‫‪22‬‬
 ‫شروط تجعل (ما) تعمل عمل (ليس)‬

‫‪ - ١‬ألا يقترن اسمها بـ (إنْ) الزائدة‪:‬‬

‫راسب)‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫فلا تعمل (ما) في قولك‪ (:‬ما إ ْن زيد ٌ‬

‫والسبب في عدم إعمال(ما)عمل (ليس) هو وجود (إنْ) قبل‬

‫الاسم‪.‬‬

‫‪ - ٢‬أن يتقدم اسمها على خبرها‪:‬‬

‫سواء كان الخبر ظرفا أو غيره‪ ،‬فلا تعمل في قولك (ما في‬
‫طالب)؛ لأن الخبر شبه الجملة (الجار والمجرور) تقدم‬
‫ٌ‬ ‫المدرسة‬
‫(طالب)؛ لذا فإن (ما) لا تعمل عمل ليس هنا‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫على اسمها‬

‫‪ - ٣‬ألا يقع بعد إلا‪:‬‬

‫فلا تعمل في قول الله‪((:‬و َم َا م ُح َم ّدٌ ِإ َلّا ر َسُولٌ)) [ال عمران‪٤ :‬‬
‫‪ ،] ١ ٤‬ولا في مثل قول الله‪((:‬و َم َا َأ مْرُن َا ِإ َلّا و َا ِ‬
‫حد َة ٌ))‬
‫[القمر‪.] ٥ ٠ :‬‬

‫ما= نافية مبنية على السكون‪ ،‬لا محل لها من الإعراب‬

‫‪23‬‬
 ‫م ُح َم ّدٌ= مبتدأ مرفوع‪ ،‬وعلامة رفعه الضمة‬

‫ِإ َلّا= أداة استثناء‪ ،‬لا محل لها من الإعراب‬

‫ر َسُولٌ= خبر مرفوع‪ ،‬وعلامة رفعه الضمة‬

‫ج‪ -‬لا النافية للوحدة هي تعمل عمل (ليس) عند الحجازيين‪.‬‬

‫مثل لا مسلم ٌ خائنًا‬

‫مسلم ٌ= اسم (لا) مرفوع‪ ،‬وعلامة رفعه الضمة‬

‫خائنًا= خبر (لا) منصوب‪ ،‬وعلامة نصبه الفتحة‬

‫شروط تجعل (لا) تعمل عمل (ليس)‬

‫‪ - ١‬أن يكون اسمها وخبرها نكرتين‪:‬‬

‫ل ولا الباطل حقٌ)‬

‫فلا تعمل (لا) في قولك‪(:‬لا الحق باط ٌ‬
‫والسبب الذى جعل (لا) غير عاملة هو أن اسمهما معرفة‪.‬‬

‫‪- ٢‬ألا يتقدم خبرها على اسمها‪:‬‬

‫فلا تعمل في قولك‪ :‬لافي البيت أحدٌ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫حيث تقدم الخبر الجار والمجرور (في البيت) على اسمها فبطل‬
‫عملها‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ألا يقع خبرها بعد إلا‪:‬‬

‫كاذب إلا مكروه ٌ)حيث وقع الخبر بعد‬

‫ٌ‬ ‫قلا تعمل في قولك‪(:‬لا‬
‫(إلا)فبطل عملها‪.‬‬

‫(لات)‬
‫ْ‬ ‫د‪-‬لات هو تعمل عمل (ليس) أيضاً‪ ،‬حيث تنفي‬
‫وأصل(لات) هي (لا) ثم دخلت عليها تاء‬
‫ْ‬ ‫الزمن الحالى‪،‬‬
‫التأنيث‪.‬‬

‫(لات)‬
‫ْ‬ ‫مثل (ولاتَ حينِ مناصٍ) بجر حين فذكر َ‬
‫القر ّاء ُ أن‬
‫تستعمل حرفا ً ج ًرّا لاسم الزمان‪.‬‬

‫شروط تجعل (لات) تعمل عمل (ليس)‬

‫‪-١‬أن يكون اسمها وخبرها كلمتين دالتين على الزمان كا الحين‬

‫والساعة والأوان والوقات ‪..‬إلخ‬

‫‪-٢‬ألا يجتمع اسمها وخبرها معاً‪ ،‬بل يجب حذف أحدهما‪،‬‬

‫والغالب حذف اسمها‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫مثل قوله‪(:‬ولاتَ حينَ مناصٍ)‬

‫‪26‬‬
 ‫المبحث الخامس‬

‫كاد وأخواتها‬

‫كاد‪-‬كرب‪-‬أوشك‪ ،‬من المقاربة والفعل (عسى) من الرجاء‪:‬‬

‫يجوز اقتران خبر هذه الأفعال بـ (أن) كما يجوز أن يتجرد منها‪.‬‬

‫س بِم َا‬ ‫ساع َة َ آتيِ َة ٌ َأ ك َاد ُ ُأ خْ ف ِيه َا ل ِت ُجْ ز َى ك ُ ُ ّ‬

‫ل ن َ ْف ٍ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫مثل ((ِإ َ ّ‬
‫ٰ‬
‫ت َ ْسع َى)) [طه‪.]١٥ :‬‬
‫ٰ‬
‫فنجد مجء الخبر المضارع مجرد ً من (أن)‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫المبحث السادس‬

‫اسم التفضيل‬

‫هو اسم مصوغ على وزن(أفعل) للدلالة على أن شيئين اشتركا‬

‫في صفة وزاد أحد هذين الشيئين على الاخر في هذه الصفة‪.‬‬

‫مثل (محمدٌ أكرم ُ من زَيدٍ)‪.‬‬

‫(محمد و زيد) قد اشتركـا في صفة واحدة وهي صفة (الكرم)‬

‫غير أن (حمدا) قد زاد وتفوق على (زيد) في هذه الصفة‪.‬‬

‫أحوال أفعل التفضيل‬

‫‪ -١‬أن يكون مجرد ًا من (أل) والا ِضافة‪.‬‬

‫‪ -٢‬أن يكون مقترنا ً بـ(أل)‪.‬‬

‫‪ -٣‬أن يكون مضافا ً إلى نكرة‪.‬‬

‫‪ -٤‬أن يكون مضافا ً إلى معرفة‪.‬‬

‫‪28‬‬
29
30
31