RUMUSAN SELAWASE PASUKAN 24

LA-BAHTS LBM AL MAHRUSIYAH

29-30 NOV 2022

KAMU NANYA...
BIKIN AKU BERTANYA-TANYA...
ENTE KADANG-KADANG ENTE YAK...?? || Sail: bid. Musyawaroh
deskripsi masalah:
Ilmu nahwu merupakan suatu cabang ilmu yang melegenda, siapapun akan terpesona dibuatnya,
butuh perhatian khusus untuk meminangnya. Tidak hanya satu atau dua hari untuk bisa mengambil hatinya,
butuh ketelitian tingkat dewa untuk mentarkib dan memahami kata demi kata. Berikut contoh narasi dari
literatur klasik.
]٦٨ ‫ نهاية الزين صفحة‬،‫]نووي الجاوي‬
‫وأن يكون السجود على غير محمول وإن (تحرك أي ذلك الغير (بحركته) فال يصح السجود على طرف كمه الطويل إن تحرك بحركته ألنه‬
‫محمول له بخالف ما إذا لم يتحرك بحركته فإنه كالمنفصل وبخالف ما لو سجد على نحو سرير يتحرك بحركته فيصح ألنه غير محمول له‬
]٦٣ ‫ نهاية الزين صفحة‬،‫]نووي الجاوي‬
‫ويفوت دعاء االفتتاح بالشروع فيما بعده عمدا أو سهوا وخرج بذلك ما لو سبق لسانه فال يفوت‬
[٣٣ ‫ نهاية الزين صفحة‬،‫]نووي الجاوي‬
‫وللحرمة شروط ستة أن يكون بقصد القرآن وحده أو مع الذكر أو بقصد واحد ال بعينه بخالف ما إذا قصد الذكر وحده أو اطلق فال حرمة‬
Makna yang sering kita dengar pada lafadz ‫ ما إذا‬dan ‫ ما لو‬yaitu ‫ ما‬diberi makna (masalah/perkara) dan
‫ إذا‬atau ‫( لو‬rupane/kang lamun). Namun ada redaksi yang seakan-akan jadi jawab syarat dan terkadang tidak.
Dilematisnya disini. Karena dalam keterangan bab maushul bahwa yang namanya isim maushul itu
harus ada dhomir yg kembali ke isim mausulnya (dhomir a'id) dan ia juga membaca bab badal yang ia
pahami bahwa badal itu harus berupa kalimat isim jika mubdal minhunya kalimat isim atau kalo badalnya
berupa kalimat fiil berarti mubdal minhunya harus kalimat fiil.
Pertanyaan :
1) dengan melihat gambaran gambaran dideskripsi, sebenarnya ‫ ما‬diatas termasuk kalimat apa?
2) apa tarkib yg tepat untuk lafadz setelahnya?
Jawaban:

ISTIMTA’ 24 I RUMUSAN PALING BENAR SE ALAM DUNYO I LATIHAN BAHTSUL MASAIL ////// ////////
.....................................................................................................................................................
.....................................................................................................................................................
.....................................................................................................................................................

ISTIMTA’ 24 I RUMUSAN PALING BENAR SE ALAM DUNYO I LATIHAN BAHTSUL MASAIL ////// ////////
‫ما نكرة غير موصوفة ‪1.‬‬
‫‪Yang tidak membutuhkan sifat /silah setelahnya‬‬
‫‪Karena lafadz setelahnya terdapat jumlah yang tidak syar’i menurut ulama nahwu(jumlah‬‬
‫)‪syarat&jawabnya‬‬

‫‪ ‬النحو الوافي للشيخ عباس حسن ص‪ ٣٤٩:‬ج‪١:‬‬

‫إعرابها في حالة رفع االسم‬
‫جره‬
‫في حالة ّ‬ ‫في حالة نصبه‬ ‫الكلمة‬
‫بعدها‬
‫(و) كالسابق‬ ‫(و) كالسابق‬ ‫لالستئناف (‪)١‬‬ ‫و‬
‫«ال» كالسابق‬ ‫«ال» كالسابق‬ ‫نافية للجنس‪ ،‬حرف مبني‬ ‫ال‬
‫على لعالج السكون ال محل‬
‫له من اإلعراب‬
‫ي) اسم «ال» منصوب‬
‫سي اسم ال مبني(‪ )٤‬على (س َّ‬ ‫ي‪:‬‬
‫س َّ‬ ‫سيما‬
‫ألنه مضاف في هذه‬ ‫الفتح في محل نصب‬ ‫اسمها منصوب‪ ،‬ألنه‬
‫الصورة‬ ‫مضاف‬

‫«ما» اسم موصول (‪ ،)۲‬ما زائدة حرف مبني على‬

‫مبني على السكون في محل السكون ال محل له من (ما) زائدة (أقالم) مضاف‬
‫إليه مجرور‬ ‫جر مضاف اليه (ويحتاج اإلعراب‬
‫لصلة)‬
‫(ه) وخبر ال محذوف رقص‬ ‫تمييز‬ ‫خبر المبتدأ محذوف وجوبا (أقـالمـاً)‬ ‫أقالم‬
‫تقديره موجود‪ ،‬أو ما‬ ‫(‪ )۳‬تقديره ‪« :‬هو» منصوب‪.‬‬
‫والجملة من المبتدأ والخبر أما خبر «ال» فمحذوف يشبهها‬
‫ال محل لها من اإلعراب‪ ،‬تقديره موجود ‪ ...‬أو ما‬
‫صلة الموصول ‪ ،‬وخبر يشبه هذه الكلمة‬
‫«ال» محذوف تقديره مثالً‪:‬‬
‫موجود‬

‫(‪ . )١‬وهذا أيسر اآل راء وأوضحها‪ .‬ويصح أن تكون للحال والجملة بعدها من ال واسمها وخبرها في محل نصب حال‪ .‬كما يصح أن تكون‬
‫عاطفة والجملة بعدها معطوفة على الجملة قبلها‪ .‬لكن ال داعي لإلعرابات المختلفة‪ ،‬ففي األول والكفاية والسهولة‪.‬‬
‫(‪ – )۲‬وكما يصح هنا أن تكون ما اسم موصول‪ ،‬يصح أن تكون نكرة موصوفة بمعنى‪« :‬شيء» والجملة بعدها صفة لها في محل جر والخبر‬
‫محذوف‪.‬‬
‫(‪ – )۳‬سبق في رقم ‪ ١‬من هامش ص (‪(۳٤۲‬عند الكالم على حذف العائد أنه واجب الحذف في «ال سيما» ولو لم تطل الصلة‪.‬‬
‫(‪ – )٤‬مبني في هذه الصورة وليس معرباً‪ ،‬ألنه غير مضاف وال شبيه بالمضاف‪ .‬واسم «ال» يكون معربا ً في هاتين الحالتين فقط‪.‬‬
‫(‪ – )٥‬لكلمة‪(( :‬سي) أو لكلمة‪( :‬ما) على أنها نكرة تامة وليست زائدة وهو األحسن‪ ،‬والنكرة التامة ال تحتاج إلى صفة بعدها ‪ .‬لكونها بمعنى‪:‬‬
‫شيء أي شيء‪ ،‬وهذا يجعلها صالحة ألن يراد منها‪ :‬رجل – عصفور – طائر – أسد ‪ ...‬وغير ذلك مما يناسب جملتها على الوجه السابق في‬
‫ص‪۳٠٥ :‬‬

‫‪ISTIMTA’ 24 I RUMUSAN PALING BENAR SE ALAM DUNYO I LATIHAN BAHTSUL MASAIL ////// ////////‬‬
 ‫‪‬كفاية أصحاب للشيخ عبد هللا زيني بن محمد عزيز ألجاطوي ص‪٦٧ :‬‬
‫ْضــــــــــ ـا و َت َِفــــــــــ ـي‬ ‫امــــــــــ ـ ِه و َالنا ْكــــــــــ ـ ِر أَي ً‬ ‫تَ َم ِ‬ ‫ِإل ْســـــــــــتِ ْف َه ِام َوالتَ ْع ِريـــــــــــفِ ِفـــــــــــي‬ ‫َو َمـــــــــــا ل ْ ِ‬
‫عــ ـ ْن َر ْفــ ـ ِع أَ ْو‬
‫صــ ـفًا َو َجــ ـا َح ْر ًفــ ـا َو ِزدْ ك ََمــ ـا َر َو ْوا َ‬
‫َو ْ‬ ‫صـــ ْوفًا أَ ْو ِمـــ ْن بَ ْعـــ ِد ِمـــ ْن‬
‫صـــ ِل َبـــدَا َم ْو ُ‬‫ِلشـــ ْرطِ َوا ْل َو ْ‬
‫ل َّ‬
‫َصـــــــــــــــــــب َو َجـــــــــــــــــــر فَا ْنتَيــــــــــــــــــــة‬ ‫ن ْ‬ ‫ف ِبـــــــــــــ ـهْ‬ ‫عـــــــــــــ ـ ْن َو َبـــــــــــــ ـا َو ُكـــــــــــــ ـ َّ‬ ‫َو َ‬

‫اعلم أن)ما( تأتي على وجهين؛ اسمية وحرفية‪ ،‬وكل منهما ثالثة أقسام‪.‬‬
‫أما أوجه االسمية؛‬
‫ي شيء‬ ‫فأحدها‪ :‬أن تكون نكرة مضمنة معنى الحرف وهي نوعان‪ :‬الشرطية وستأتي‪ ،‬واالستفهامية ومعناها‪ :‬أ ّ‬
‫ِي ‪َ ،‬ما لَ ْونُ َها ‪َ ،‬و َما تِ ْلكَ بِيَمِ ينِكَ ‪ .‬وهذا هو المراد بقوله‪( :‬وما لالستفهام)‪ .‬ويجب حذف ألف (ما) االستفهامية إذا‬
‫نحو‪َ :‬ما ه َ‬
‫ع َالم‪.‬‬ ‫جرت وإبقاء الفتحة دليال عليها نحو فيم وإ َ‬
‫الم و َ‬
‫والوجه الثاني‪ :‬أن تكون معرفة وهي نوعان ناقصة وهي الموصولة كما ستأتى‪ ،‬وتامة ال تحتاج إلى صلة نحو‪:‬‬
‫ِي) أي فنعم الشيء ه ي‪ .‬واألصل فنعم الشيء إبداؤها‪ ،‬ألن الكالم في اإلبداء ال في الصدقات‪،‬‬ ‫صدَقَا ِ‬
‫ت فَنِ ِع َّما ه َ‬ ‫(إِ ْن تَ ْبدُوا ال َّ‬
‫كما قاله ابن هشام‪ ،‬ثم حذف المضاف وأنيب عنه المضاف إليه‪ ،‬فانفصل وارتفع‪ .‬ونحو‪ :‬غسلته غسال نعما‪ ،‬ودققته دقا‬
‫‪،‬نعما‪ ،‬أي نعم الغسل ونعم الدق‪ .‬وأكثرهم ال يثبت «ما» معرفة تامة وأثبته جماعة منهم ابن خروف ونقله عن سيبويه‪.‬‬
‫وهذا معنى قوله‪( :‬والتعريف في مجيء تمامه)‪.‬‬
‫والوجه الثالث‪ :‬أن تكون نكرة مجردة عن معنى الحرف‪ ،‬وهي أيضا نوعان‪ :‬ناقصة‪ ،‬وتامة‪ .‬فالناقصة هي‬
‫الموصوفة كما ستأتي‪ .‬والتامة التي ال تفتقر إلى صفة تقع في بابين؛‬
‫❖ أحدهما‪ :‬التعجب نحو ما أحسن زيدا المعنى شيء حسن زيدا‪ .‬جزم بذلك جميع البصريين إال األخفش‪ ،‬فـ«ما»‬
‫عندهم نكرة تامة في محل رفع مبتدأ والجملة بعدها خبرها‪ .‬وقال ابن درستويه ‪ :‬ما استفهامية وما بعدها خبرها‪.‬‬
‫❖ والثاني‪ :‬باب نعم وبئس‪ ،‬نحو‪ :‬غسلته غسال ‪،‬نعما‪ ،‬ودققته دقا نعما‪ ،‬أي نعم شيئا‪ .‬فـ«ما» نصب على التمييز عند‬
‫جماعة من المتأخرين منهم الزمخشري‪ .‬وظاهر كالم سيبويه أنها معرفة تامة كما مر ‪ .‬وهذا مراد قوله‪( :‬والنكر‬
‫أيضا) أي والنكر التام‪.‬‬

‫‪ ‬النحو الوافي للشيخ عباس حسن ص‪ ٣٤٩:‬ج‪١:‬‬

‫وإعراب المعرفة في حالتي الرفع والجر كإعراب النكرة فيهما‪ .‬أما في حالة النصب فتعرب النكرة تمييزا كما أوضحنا‪،‬‬
‫ال به‪ .‬ففي مثل‪ :‬أتمتع برؤية األزهار وال سيما الورد‪ ،‬يصح أن يكون اإلعراب كما يلي ‪ :‬الواو‬ ‫وتعرب المعرفة مفعو ً‬
‫لإلستئناف (ال) نافية للجنس (سي) اسمها منصوب ومضاف ‪« .‬ما» نكرة تامة بمعنى‪ :‬شيء‪ ،‬وهي مضاف إليه مبنية على‬
‫السكون في محل جر‪ .‬وخبر ال محذوف تقديره‪ :‬موجود مثال و ) الورد) مفعول به لفعل محذوف تقديره ‪ :‬أخص أو ‪:‬‬
‫أعني‪ ...‬والفاعل مستتر وجوبا تقديره ‪ :‬أنا ‪ .‬ومثل هذا يقال في كلمة الهرم والقمر‪ ،‬في األمثلة التي سلفت ونظائرها‪ ،‬وقد‬
‫تقع الحال المفردة أو الجملة بعد وال سيما نحو‪ :‬أخاف األسد‪ ،‬وال سيما غاضبًا‪ ،‬أو‪ :‬وهو غاضب ‪ . . .‬وقد تقع الجملة‬
‫الشرطية بعدها وغير الشرطية‪ ،‬أيضًا؛ نحو‪ :‬النمر غادر‪ ،‬وال سيما إن أبصر عدوه )‪(۲‬‬
‫(‪ – )۲‬وقد يقع بعدها الظرف والجملة الفعلية مطلقا‪ ،‬الشرطية‪ ،‬وغير الشرطية أيضا ً‪ -‬كما جاء صري ًحا في الصبان‪،‬‬
‫والهمع وجاء من غير تقييد في حاشية الجزء األول من األمير على المغني‪ ،‬عند الكالم على‪« :‬أي) الشرطية‪ ،‬والذي يعنينا‬
‫من األمثلة السابقة وأشباهها هو النص على جواز وق وع الحال المفردة والحال الجملة بعدها‪ ،‬وكذلك وقوع الجمل ومنها‬
‫جملة الشرط‪ ،‬أما اإلعراب فأمر ثانوي عرضت له المطوالت وملخص ما قالوا في الحال‪ ،‬إن كلمة (سي) اسم ‪( :‬ال) مبنية‬
‫على الفتح في محل نصب‪ ،‬وال تحتاج إلى خبر‪ ،‬كشأنها في مثل ‪ :‬أال ماء‪ ،‬أي‪ :‬أتمنى ماء» و «ما» كافة «غاضبًا) حال‬
‫من مفعول الفعل المقدر هنا‪ ،‬وهو ‪ :‬أخصه ألن معنى (سيما هنا خصوصا ً أي أخصه بزيادة الغضب في هذه الحالة‪ .‬ومثل‬

‫‪ISTIMTA’ 24 I RUMUSAN PALING BENAR SE ALAM DUNYO I LATIHAN BAHTSUL MASAIL ////// ////////‬‬
‫هذا يقال في الحال الجملة ‪ .‬أما في الجملة الشرطية فجواب الشرط مدلول عليه بالفعل المقدر‪ ،‬أي ‪ :‬إن غضب أخصه‬
‫بزيادة خوفي راجع الصبان ج ‪ ۲‬ف ي آخر باب المستثنى كما قدمنا ففيه التفصيل»‪ .‬وبقية المراجع التي أشرنا إليها في رقم‬
‫‪ ١‬من هامش ص ‪٤٠۲‬‬

‫‪ ‬حاشية الصبان للشيخ محمد بن علي الصبان الشافعي ص‪ ٢٤٧ :‬ج‪٢:‬‬

‫خاتمة ‪ :‬جرت عادة النحويين أن يذكروا ال سيما مع أدوات االستثناء مع أن الذي بعدها منبه على أولويته بما نسب لما‬
‫قبلها‪ ،‬ويجوز في االسم الذي بعدها الجر والرفع مطلقا ً والنصب أيضا ً إذا كان نكرة‪ .‬وقد روى بهن قوله‪َ .٤٧٤:‬و َ‬
‫ال سِي َما‬
‫ار ِة ُج ْل ُج ِل‪ .‬والجر ‪،‬أرجحها‪ ،‬وهو على اإلضافة‪ ،‬وما زائدة بينهما مثلها في أيما األجلين والرفع على خبر لمضمر‬ ‫َي ْو ِم ِب َد َ‬
‫محذوف وما موصولة أو نكرة موصوفة بالجملة‪ ،‬والتقدير وال مثل الذي هو يوم أو وال مثل شيء هو يوم ويضعفه في‬
‫نحو وال سيما زيد‪ ،‬حذف العائد المرفوع مع عدم الطول وإطالق ما على من يعقل‪ ،‬وعلى الوجهين ففتحة سيء اعراب‬
‫﴿ولَ ْو ِجثْنَا ِبمِ ثْ ِل ِه َمدَدًا [الكهف‪ ،]١٠۹ :‬وما كافة عن‬
‫ألنه مضاف‪ ،‬والنصب على التمييز كما يقع التمييز بعد مثل في نحو‪َ :‬‬
‫اإلضافة‪ ،‬والفتحة بناء مثلها في ال رجل‪ .‬وأما انتصاب المعرفة نحو وال سيما زيدا ً فمنعه الجمهور‪ ،‬وتشديد يائها ودخول‬
‫ال عليها ودخول الواو على ال واجب‪.‬‬
‫قوله‪( :‬وهو على اإلضافة وما زائدة بينهما وهل هي الزمة أو يجوز حذفها نحو ال سی زيد زعم ابن هشام الخضراوي‬
‫األول ونص سيبويه على الثاني كذا في الهمع ويجوز أن تكون ما نكرة تامة والمجرور بعدها بدل منها أو عطف بيان‪.‬‬
‫قوله‪( :‬من استعمله على خالف ما جاء إلخ) اعلم أن ال سيما تستعمل أيضا ً بمعنى خصوصا ً فيؤتى بعدها بالحال مفردة أو‬
‫جملة وبالجملة الشرطية كما نص عليه الرضى وتكون منصوبة المحل على أنها مفعول مطلق مع بقاء سي على كونه اسم‬
‫ال ويظهر أنه ال خبر لها كما في نحو أال ماء بمعنى أتمنى ماء كما مر في محله قال الدماميني وما على هذا كافة ‪.‬اهـ‪ .‬نحو‬
‫أحب زيدا ً وال سيما راكبا ً فراكبا ً حال من مفعول الفعل المقدر وهو أخصه أي أخصه بزيادة المحبة في هذه الحال ونحو‬
‫أحبه وال سيما وهو راكب أو وال سيما إن ركب وجواب الشرط مدلول عليه بالفعل المقدر أي إن ركب بزيادة المحبة‪،‬‬
‫ويجوز أن يجعل بمعنى المصدر الالزم أي اختصاصا ً فيكون معنى ال سيما راكبا ً يختص بزيادة محبتي راكباً‪ .‬فقول‬
‫المصنفين وال سيما واألمر كذا تركيب عربي خالفا ً للمرادي‪ .‬قال الدماميني ونظير جعل ال سيما الذي بمعنى خصوصا ً‬
‫منصوب المحل على ا لمفعولية المطلقة مع بقاء سي على كونه اسم ال التبرئة نقل أيها الرجل من النداء إلى االختصاص مع‬
‫بقائه على حالته في النداء من ضم أي ورفع الرجل‪.‬‬

‫ما موصول ‪2.‬‬

‫‪ isim mausul membutuhkan sandang,pangan dan papan untuk memenuhi kebutuhannya‬ما‬
‫)‪(silah&’aid‬‬
‫‪Silahnya:‬‬
‫)اذا لم يتحرك الخ‪) & Khobarnya ...‬هو( ‪1.Jumlah khobariyah(mubtadanya dibuang‬‬
‫)فإنه كالمنفصل( ‪2.Jawabnya syarat‬‬
‫‪Aid’e:‬‬
‫يتحرك ‪1.Fail isim dhomir yang ada pada fiil‬‬
‫ما ‪) pada jawab syarat yang dijadikan Silahnya mausul‬ه( ‪2.Dhomir‬‬

‫‪‬حاشية الصبان للشيخ محمد بن علي الصبان الشافعي ص‪ ٢٣٧:‬ج‪١:‬‬

‫تنبيه ‪ :‬من شرط الجملة الموصول بها مع ما سبق أن تكون خبرية لفظا ً ومعنى‪ ،‬فال يجوز جاء الذي أضربه أو ليته قائم أو‬
‫رحمه هللا خالفا ً للكسائي في الكل وللمازني في األخيرة ‪.‬‬

‫‪ISTIMTA’ 24 I RUMUSAN PALING BENAR SE ALAM DUNYO I LATIHAN BAHTSUL MASAIL ////// ////////‬‬
 ‫قوله‪( :‬خبرية) اعترض بأن شرط الخبرية قصد نسبتها بالذات كما أفاده السيد في شرح المفتاح وجملة الصلة ليست كذلك‬
‫وكذا جملة الصفة والحال والخبر‪ .‬ويمكن أن يجاب بأن تسميتها خبرية باعتبار األصل قبل جعلها صلة وبجواز عدم موافقة‬
‫النحاة على هذا الشرط‪ .‬ومن الخبرية الجملة القسمية عند من يسميها خبرية نظرا ً إلى الجواب‪ .‬وأما من يسميها إنشائية‬
‫نظرا ً إلى القسم فيستثنيها من عدم جواز الوصل باإلنشائية والشرطية كالقسمية في جواز الوصل بها إذا كان جوابها خبرا ً‬
‫وإال فال كذا في الروداني‪ ،‬وإنما اشترط كون جملة الصلةخبرية ألنه يجب ان يكون مضمونها معلوم االنتساب إلى‬
‫الموصول للمخاطب قبل الخطاب والجمل اإلنشائية ليست كذلك ألن مضمونها ال يعلم إال بعد إيراد صيغها أفاده الدماميني‬
‫ولم يكتف عن قيد الخبرية بقيد العهد إذ يلزم من كونها معهودة كونها خبرية قال الروداني دفعا ً لتوهم أنها في مقام التهويل‬
‫قد تكون غير خبرية‪ .‬قوله‪( :‬جاء الذي أضر به إلخ) المثال األول لإلنشائية لفظا ً ومعنى الطلبية صراحة والثاني لإلنشئية‬
‫لفظاومعنى الغير الطلبية صراحة‪ ،‬والثالث لإلنشائية معنى ال لفظا ً‪.‬‬

‫‪‬النحو الوافي للشيخ عباس حسن ص‪ ٣٢٣ :‬ج‪١٠ :‬‬

‫أن تكون خبرية (‪ )٥‬لفظا ً ومعنّى‪ ،‬وليست للتعجب ؛ نحو‪ :‬اقرأ الكتاب الذي «يفيدك» بخالف اقرأ الكتاب الذي َحافِظ عليه‬
‫ألن جملة ؛ حافظ عليه»‪ ،‬إنشائية‪ ،‬وليست خبرية ‪ .‬وبخالف مات الذي غفر هللا له ألن جملة ‪ :‬غفر هللا له خبرية في اللفظ‬
‫دون المعنى؛ إذ معناها طلب الدعاء للميت بالغفران ؛ وطلب الدعاء إنشاء ال خبر وبخالف هنا الذي ما أ ْف َ‬
‫ضلَه؛ ألن الجملة‬
‫التعجبية إنشائية ‪ -‬في رأي كثير من النحاة ‪ -‬برغم أنها كانت خبرية قبل استعمالها في التعجب ويلحق بالخبرية ‪ -‬هنا ‪-‬‬
‫اإلنشائية التي فعلها‪« :‬عسى الناسخ ال عامة وقد يصح في ‪( :‬أن) ‪ -‬وهي من الموصوالت الحرفية ‪ -‬وقوع صلتها جملة‬
‫طلبية ‪ :‬نحو ‪ :‬كتبت ألخي بأن داوم على أداء واجبك‪ .‬وهذامقصورعلى )أن(دون غيرها من الموصوالت اإلسمية‬
‫والحرفية‪.‬‬
‫(‪ )٥‬هذا ومن الجمل التي يصح أن تقع صلة‪ ،‬الجملة الخبرية الواقعة جوابا ً للقسم ‪ ،‬بشرط أن تكون كغيرها من الجمل ‪-‬‬
‫مشتملة على رابط يربطها بالموصول‪ ،‬كما سيجيء ‪ -‬نحو ‪ :‬أحب الذي أقسم باهلل ‪ -‬لقد ساعد الضعيف‪ .‬وكذلك الجملة‬
‫الخبرية الواقعة جوابا ً للشرط نحو أكرم الذي إن تكر مه يعرف فضلك بشرط وجود رابط فيها‪ ،‬أو في الجملة الشرطية‪ ،‬أو‬
‫فيهما معاً‪ .‬فمثال الرابط في الجملة الجوابية فقط ‪ :‬الصاحب النبيل الذي إن يتغير الزمن ال يتغير خلقه‪ ،‬ومثال الرابط في‬
‫الجملة الشرطية فقط ‪ :‬اعمل الذي إن تعمله يفرح العقالء ومثال الرابط فيهما ليس الناصح الذي إن ينصح يعلن أمام الناس‬
‫العيوب ‪ .‬نعم إن جملة القسم نفسها إنشائية‪ ،‬فال تكون صلة‪ ،‬إنما الصلة هي الجملة الواقعة جوابا ً له فإنها ‪،‬خبرية دون جملة‬
‫القسم‪ ،‬فإنها ‪ -‬كما سبق ‪ -‬إنشائية لمجرد التأكيد‪ .‬انظر حيث بيان األشياء التي يجوز أن تفصل بين الموصول وصلته‪.‬‬

‫‪‬النحو الوافي للشيخ عباس حسن ص‪ ٣٢٦:‬ج‪١:‬‬

‫فأما األشياء التي يجوز أن تفصل بين هذه األنواع من الموصوالت وصلتها فهي ‪ :‬جملة القسم ؛ نحو غاب الذي وهللا قهر‬
‫األعداء (‪ .)۳‬أو جملة النداء بشرط أن يسبقها ضمير المخاطب ؛ نحو‪ :‬أنت الذي ‪ -‬يا حامد ‪ -‬تتعهد ‪،‬الحديقة أو بالجملة‬
‫المعترضة؛ نحو‪ :‬والدي الذي ‪ -‬أطال هللا عمره ‪ -‬يرعى شؤوني‪ ،‬أو بجملة الحال‪ ،‬نحو‪ :‬قدم الذي – هو مبتسم ‪ -‬يحسن‬
‫الصنيع‪.‬‬

‫‪‬كواكب ال ّد ّرية للشيخ محمد بن أحمد بن عبد الباري الهدل ص‪٦٣:‬‬

‫صلَة) معهودة غالبا‬ ‫( َوتَ ْفتَق ُِر) أى تحتاج (ا ْل َم ْو ُ‬
‫ص ْوالتُ ) أى االسمية ألن الكالم فيها (كلها ) نصها ومشتركها (إِلَى ِ‬
‫للمخاطب فى اعتقاد المتكلم أى بأن يكون مضمونها حكما معلوما عند المخاطب وقوعه قبل الخطاب في اعتقاد المتكلم‬
‫ألنك انما تأتى بالصلة لتعرف المخاطب الموصول المبهم بما كان يعرفه في اعتقادك قبل ذكر الموصول من اتصافه‬
‫بمضمون الصلة اال في مقام التهويل والتفخيم فيحسن ابهامها فاألول نحو فغشيهم من اليم ما غشيهم والثاني نحو فأوحى‬
‫إلى عبده ما أوحى وأما غير ذلك فال يجوز ابهامها ولذا ال يجوز ان تكون الصلة جملة انشائية ألن االنشاء ال يعرف‬
‫مضمونه اال بايراد صيغته فال خارج له فضال عن ان يكون معهودا فال يصلح لبيان الموصول ولهذا امتنع الوصل‬

‫‪ISTIMTA’ 24 I RUMUSAN PALING BENAR SE ALAM DUNYO I LATIHAN BAHTSUL MASAIL ////// ////////‬‬
‫بالتعجبية وان كانت خبرية لما في التعجب من االبهام المنافى للبيان فهى مستثناة من الخبرية كما أن القسمية مستثناة من‬
‫االنشاء فيجوز الوصل بها مطلقا نحو وان منكم لمن ليبطئن‪.‬‬

‫‪ DUDU SAMPAH‬العائد ‪PEMBUANGAN‬‬

‫‪😎Robit rofa’:‬‬
‫‪1. Silahnya berupa jumlah ismiah‬‬
‫’‪2. Dhomirnya ada pada mubtada‬‬
‫‪3. Khobarnya mufrad‬‬
‫‪😎Robit nasob:‬‬
‫‪1. Dhomirnya muttasil‬‬
‫‪2. Di nashobkan oleh fi’il atau sifat yang tam‬‬
‫ال ‪3. Bukan silah dari mausul‬‬
‫‪4. Aman dari berbagai marabahaya meliputi serupa dan rusaknya makna‬‬
‫‪😎Robit majrur:‬‬
‫‪1. Mausul dan robit dijerkan oleh huruf yang sama (ketika dhomirnya dibuang maka‬‬
‫)‪hurufnya pun demikian‬‬
‫‪2. Robitnya bukan mudah dan tidak diringkas‬‬
‫‪3. Tidak terjadi hal yang tak diinginkan yakni keserupaan‬‬

‫‪‬النحو الوافي للشيخ عباس حسن ص‪ ٣٤٥-٣٤٠ :‬ج‪١:‬‬

‫المسألة الثامنة والعشرون‪ :‬حذف العائد‬
‫ال بد لكل موصول من صلة‪ ،‬فإن كان اسميا وجب أن تشتمل‪ ١‬صلته على رابط؛ هو‪ :‬الضمير‪ ،‬أو ما يقوم مقامه‪ ،‬كما‬
‫أسلفنا‪.‬‬
‫وهذا الضمير الرابط قد يكون مرفوعا؛ مثل "هو" في نحو‪ :‬خير األصدقاء من هو عون في الشدائد ‪ ...‬أو منصوبا‪،‬‬
‫مثل "ها" في نحو‪ :‬ما أعجب اآلثار التي تركها قدماؤنا‪ ،‬أو مجرورا؛ مثل‪" :‬هم" في نحو‪ :‬أصغيت إلى الناصحين الذين‬
‫أصغيت إليهم‪.‬‬
‫والرابط فى كل هذه الصور ‪-‬وأشباهها‪ -‬يجوز ذكره في الصلة كما يجوز حذفه‪ ،‬بعد تحقق شرط عام‪ ،‬هو‪ :‬وضوح المعنى‬
‫بدونه‪ ،‬وأمن اللبس "ومن أهم مظاهر أمن اللبس أال يكون الباقي بعد حذفه صالحا صلة‪. "۲‬‬
‫غير أن هناك شروطا خاصة أخرى تختلف باختالف نوع الضمير يجب تحققها قبل حذفه‪ ،‬سواء أكان اسم الموصول‬
‫هو "أي" أم غيرها‪ .‬وفيما يلي التفصيل‪:‬‬
‫أ‪ -‬إن كان الضمير الرابط مرفوعا لم يجز حذفه إال بشرطين‪ :‬أن تكون الصلة جملة اسمية‪ ،‬المبتدأ فيها هو الرابط‪،‬‬
‫وأن يكون خبره مفردا‪ .۳‬كأن يسألك سائل‪.‬‬

‫‪ ۲‬وإذا ال يصح الحذف في الحاالت اآلتية‪:‬‬

‫أ‪ -‬أن تكون الصلة جملة فعلية‪ ،‬أو شبه جملة‪ ،‬مثل‪ :‬أشرق الذي يمأل نوره الفضاء‪ .‬ومثل‪ :‬سقي النهر النبات الذي في الحقول؛ ألن كل منهما‬
‫صالح ألن يقع بنفسه صلة‪ ،‬مع خلوه مما يدل علي أن هناك مبتدأ محذوفا بخالف الخير المفرد‪ ،‬فإنه غير صالح أن يكون صلة؛ وألنه يشعر‬
‫بحذف المبتدأ‪ ،‬كما سبق‪.‬‬
‫ب‪ -‬أن تكون الصلة جملة اسمية لكن الرابط فيها ليس مبتدأ‪ ،‬مثل‪ :‬يتحرك الكوكب الذي =‬
‫عليه وعلى خبره المفرد‪ ،‬وإنما يكون لها مكمالت؛ كالمضاف إليه‪ ،‬أو المفعول‪ ،‬أو الحال‪ ،‬أو النعت‪ ،‬أو غير ذلك ‪ ،" ...‬نحو‪ :‬نزل المطر الذي‬
‫مصدر مياه األنهار‪ ،‬ونحو برعت مصانعنا التي الرجاء العظيم‪ .‬أو التي رجاؤنا في الغنى قريبا ‪ ...‬ونحو‪ :‬اشتد اإلقبال على التعليم الذى كفيل‬
‫بإنهاض الفرد واألمة ‪...‬‬
‫ويجوز أن نقول‪ :‬نزل المطر الذي حياة‪ ،‬وبرعت مصانعنا التي األمل‪ ،‬واشتد اإلقبال على التعليم الذي سعادة‪.‬‬

‫‪ISTIMTA’ 24 I RUMUSAN PALING BENAR SE ALAM DUNYO I LATIHAN BAHTSUL MASAIL ////// ////////‬‬
 ‫واألساليب العالية ال تجنح كثيرا إلى حذف العائد المرفوع؛ فإن جنحت إليه اختارت ‪-‬في الغالب‪ -‬طويل الصلة‪.١‬‬
‫ب‪ -‬إن كان الرابط ضميرا منصوبا لم يجز حذفه إال بثالثة شروط خاصة ‪-‬غير الشرط العام‪ -‬هي‪ :‬أن يكون ضميرا متصال‪ ،۲‬وأن يكون‬
‫ناصبه فعال تاما‪ ،‬أو وصفا تاما‪ ،‬وأن يكون هذا الوصف لغير صلة‪ ":‬أل "‪۳‬‬
‫= إنه القمر؛ ألن الرابط فيها اسم" إن "المنصوب‪ .‬ومثل‪ :‬يتحرك الكوكب الذي شكله مستدير؛ ألن الرابط مجرور باإلضافة‪ ،‬فليس مبتدأ‪....‬‬
‫ج‪ -‬أن تكون الصلة جملة اسمية‪ ،‬الرابط فيها مبتدأ ضمير‪ ،‬ولكن خبره ليس بمفرد‪ :‬بأن يكون الخبر جملة فعلية‪ ،‬مثل‪ :‬دهشت من القرود التي‬
‫هي" تحاكي اإلنسان "‪ .‬أو جملة اسمية‪ ،‬مثل‪ :‬دهشت من القرود التي هي حركاتها كحركة اإلنسان‪ .‬أو شبه جملة‪ ،‬مثل‪ :‬دهشت منالتي هي‬
‫أمامك‪ .‬فكل ذلك ال يجوز فيه حذف الرابط؛ ألن الخبر يصلح أن يكون صلة بعد حذف المبتدأ الرابط‪ ،‬وليس في الخبر ما يدل على المحذوف‪.‬‬
‫بخالف المفرد؛ ألنه ال يصلح أن يكون صلة‪ ،‬وألنه يشعر بحذف المبتدأ‪ ،‬كما عرفنا‪.‬‬

‫ب‪ -‬إن كان الرابط ضميرا منصوبا لم يجز حذفه إال بثالثة شروط خاصة ‪-‬غير الشرط العام‪ -‬هي‪ :‬أن يكون ضميرا‬
‫متصال‪ ، ۲‬وأن يكون ناصبه فعال تاما‪ ،‬أو وصفا تاما‪ ،‬وأن يكون هذا الوصف لغير صلة‪ ":‬أل التى يعود عليها الضمير‪،‬‬
‫مثل‪ :‬ركبت القطار الذي ركبت‪ ،‬أي‪ :‬ركبته‪ ،‬وقرأت الصحيفة التي قرأت‪ ،١‬أي‪ :‬قرأتها‬

‫وفيما سبق نعلم أنه ال يصح الحذف في الحاالت اآلتية‪:‬‬

‫أ‪ -‬أن يكون الضمير المنصوب منفصال‪ .‬نحو‪ :‬أقبل الربيع الذي إياه أحب‪ .‬بتقديم الضمير؛ ألنه لو تأخر ال تصل بالفعل وجوبا‪ .‬فصار‪:‬‬
‫أحبه‪ "،‬تطبيقا لقاعدة عدم فصل الضمير الذي يمكن وصلة‪ ،‬وقد سبقت في ص‪" ۲٧۲‬ولو حذف وهو متقدم اللتبس بالمحذوف المتأخر‪ ،‬لعدم‬
‫القرينة الدالة على تقدمه‪.‬‬
‫ب‪ -‬أن يكون الضمير منصوبا بفعل ناقص‪ ،‬مثل‪ :‬قابلت الذي كان محمود" الهاء خبر مقدم وليست اسم كان؛ ألن اسم كان مرفوع‪ ،‬والهاء ال‬
‫تكون مرفوعة؛ ألنها ليست من ضمائر الرفع "‪ .‬أو بوصف ناقص‪ ،‬مثل‪ :‬حضر الذي أنا كائنه‪ ،‬لعدم وجود ما يدل على المحذوف ويعينه‪.‬‬
‫ج‪ -‬أن يكون الضمير منصوبا بحرف‪ ،‬مثل‪ :‬اشتد الحر الذي كأنه اللهب؛ ألن الضمير اسم الحرف‪ :‬كأن‪.‬‬
‫د‪ -‬أن يكون اسم الموصول الذي يعود عليه الرابط هو" أل" نحو‪ :‬المكرمها علي فاطمة‪ .‬فإن عاد على‬
‫هـ‪ -‬أن يكون حذفه سببا في اللبس وغموض المعنى‪ ،‬نحو‪ :‬رأيت من عرفته في القطار‪ ،‬فلو قلنا‪ :‬رأيت من عرفت في القطار لم يتبين المحذوف‬
‫أهو‪ :‬ضمير للغائب المذكر أم المؤنث؟ أهو للمثنى أم الجمع‪....‬؟ فقد يكون أصل المحذوف واحدا مما يأتي‪ .‬عرفته‪ ،‬عرفتها عرفتهما‪ .‬عرفتهم‬

‫ج ‪.‬والمجرور بالحرف يجوز حذفه بشرط أن يكون اسم الموصول مجرورا بحرف يشبه ذلك الحرف‪ ٥‬في لفظه‪ ،‬ومعناه‪،‬‬
‫ومتعلقه‪ .٦‬وإذا حذف الرابط حذف معه الحرف الذى يجره؛ مثل‪ :‬سلمت على الذي سلمت‪" ،‬أي‪ :‬سلمت عليه وانتهيت إلى‬
‫ما انتهيت‪ ".‬أي‪ :‬إلى ما انتهيت إليه "‬

‫فمجموع شروط حذف العائد المجرور بالحرف خمسة‪ ،‬هي‪:‬‬

‫أ‪ -‬أن يكون الموصول مجرورا بحرف جر‪.‬‬
‫ب‪ -‬وأن يكون هذا الحرف الجار كالحرف الذي يجر الرابط لفظا‪ ،‬ومعنى‪ ،‬ومتعلقا‪" ،‬والمتعلق هو‪ :‬العامل‪ ،‬ويكفي فيه هنا التشابه" فال‬
‫يجوز حذف الرابط عند اختالف حرفي الجر في شيء من هذا‪ ،‬كاختالف لفظهما ومعناهما معا‪ ،‬نحو‪ :‬رغبت عن الذي أنت راغب فيه‪ ،‬أو‪ :‬في‬
‫لفظهما دون معناهما‪ ،‬نحو‪ :‬جلست بالحجرة التي أنت جالس فيها "ألن معنى‪ :‬الباء‪ ،‬و‪ :‬في‪ ،‬هو‪ :‬الظرفية" أو في معناهما‪ ،‬نحو‪ :‬مررت بالذي‬
‫مررت به على محمود والمراد‪ :‬مررت بالذي مررت معه على محمود‪ ،‬فالباء األولى بمعنى‪ :‬اإللصاق والثانية بمعنى المصاحبة "مع" ‪ ،‬أو‬
‫اختالف متعلقهما‪ ،‬نحو رغبت في الذي أنت زاهد فيه‪.‬‬
‫ج‪ -‬أال يكون الرابط عمدة‪.‬‬
‫د‪ -‬أال يكون الرابط محصورا‪.‬‬
‫هـ‪ -‬أال يكون حذفه موقعا في لبس‪.‬‬
‫ويجيز بعض النحاة حذف الرابط المجرور إذا تعين المحذوف ولم يوقع في لبس‪ ،‬تطبيقا للقاعدة العامة التي تنص على أن ما ال ضرر في حذفه‬
‫ال خير في ذكره‪ .‬ويكتفون من الشروط بهذا‪ ،‬ويذكرون من أمثلته قوله تعالى‪{ :‬ذلك الذي يبشر هللا عباده} ‪ ،‬أي‪ :‬به‪.‬‬

‫‪ ‬حاشية على شرح الفاكهي لقطرالنّدى للشيخ يس بن زين الدّين ص‪ ٢٠٧-٢٠٦:‬ج‪١:‬‬

‫(الموصول) وهو ضربان ‪ :‬حرفى وهو ما أول مع صلته بمصدر ولم يحتج إلى عائد وهو أن ّ‬
‫وأن وما وكى ولو ‪ ،‬واسمى‬
‫وهو المراد هنا بقرينة ذكره فى المعارف التى هى أحد قسمى األسماء وهو ما افتقر إلى الوصل بجملة خبرية أو ظرف أو‬
‫مجرور تامين أو وصف صريح ‪ .‬وإلى عائد أو خلفه‪.‬‬

‫‪ISTIMTA’ 24 I RUMUSAN PALING BENAR SE ALAM DUNYO I LATIHAN BAHTSUL MASAIL ////// ////////‬‬
‫( قوله وهو ما افتقر الخ ) أى أي ما احتاج دائما كما هو المتبادر لتخرج النكرة الموصوفة بجملة فإنها إنما تفتقر إليها حال وصفها بها فقط ‪،‬‬
‫وبقوله وعائد أو خلفه ‪ :‬أى أو ما يقوم مقامه وهو االسم الظاهر كقوله سعاد الذي أضناك حب سعادا‪ ،‬كما يأتي قريبا في كالم الشارح‪ ،‬يخرج‬
‫نحو إذ وإذا مما يفتقر دائما إلى جملة لكن ال يفتقر إلى عائد أو خلفه‪.‬‬

‫‪ ‬حاشية ال ّدسوقي على مغني اللبيب للشيخ مصطفى محمد عرفة الدسوقي ص‪ ٤١٦:‬ج‪٢:‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫ف َمالِكا [ وال َح اق يَدْ َم ُع ت َّرهَا ِ‬
‫ت‬ ‫والثامن ‪ :‬بين الموصول وصلته كقوله [ من الكامل] ‪ - ٦۳٠ :‬ذَاكَ الَّذِي ‪َ -‬وأَبِيكَ ‪ -‬يَ ْع ِر ُ‬
‫ورها وذلك على أن تقدّر‬ ‫طتْ ن ََواها ‪ ،‬أَ ُز ُ‬ ‫ش َّ‬ ‫ا ْلبَاطِ ل ] ويحتمله قوله [ من الطويل] َوإِنِّي لَ َر ِام ن ْ‬
‫َظ َرة قِبَ َل الَّتِي لَعَلِّي‪َ ،‬وإِ ْن َ‬
‫الصلة «أزورها) وتقدر خبر «لع َّل» محذوفاً‪ ،‬أي‪ :‬لعلّي أفعل ذلك‪.‬‬
‫قوله ‪( :‬وأبيك) الخ جملة معترضة قسمية بين الموصل وصلته أعني يعرف‪.‬‬

‫‪ ‬همع الهوامع للشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر‪ ،‬جالل الدين السيوطي ص‪٢١٦ :‬ج‪١ :‬‬
‫)من ال يزال شاكرا على المعه(‬
‫أي الذين رسول هللا والذي معه ص وغيرها بجملة خبرية ال إنشائية معهود معناها غالبا وجوزه المازني بالدعائية بلفظ‬
‫الخبر والكسائي بالطلبية وهشام بذات ليت ولعل وعسى وقوم بالتعجبية وبعضهم باسم فعل األمر والكوفية وابن مالك باسم‬
‫معرفة وبمثل ومنعه الفارسي بنعم فاعله ضمير وبعضهم بكان وقوم بما استدعى لفظا قبلها وابن السراج وقوع التعجب‬
‫فيها والصحيح جوازه بقسميه وشرطية مطلقا وبشرط معناه في الموصول وزعم بعضهم إسقاطها في الذي بمعنى الرجل‬
‫والداهية ش غير أل من الموصالت االسمية توصل بجملة خبرية معهود معناها غالبا فخرج بالخبرية اإلنشائية وهي‬
‫المقارن حصول معناها للفظها فال يوصل بها قال ابن مالك ألن الصلة معرفة للموصول فالبد من تقدم الشعور بمعناها‬
‫على الشعور بمعناه قال والمشهور عند النحويين تقييد الجمله الموصول بها بكونها معهودة وذلك غير الزم ألن الموصول‬
‫قد يراد به معهود فتكون صلة معهودة كقوله تعالى {وإذ تقول للذي أنعم هللا عليه وأنعمت عليه} األحزاب ‪ ۳٧‬وقد يراد به‬
‫الجنس فتوافقه صلته كقوله تعالى {كمثل الذي ينعق بما ال يسمع إال دعاء ونداء} البقرة ‪ ١٧١‬وقد يقصد تعظيم الموصول‬
‫فتبهم صلته ‪.‬‬
‫)وإنى لرام نظرة قبل التى‪ .....‬لعلى وإن شطت نواها أزورها(‬
‫وتأوله غيره على إضمار القول أي أقول لعلي أو الصلة أزورها وخبر لعل مضمر والجملة اعتراض وأما جملة التعجب‬
‫فإن قلنا إنها إنشائية لم توصل بها أو خبرية فقوالن أحدهما الجواز وعليه ابن خروف نحو جاءني الذي ما أحسنه والثاني‬
‫المنع ألن التع جب إنما يكون من خفاء السبب والصلة تكون موضحة فتنافيا والصحيح جوازه وبجملة القسم نحو جاء الذي‬
‫أقسم باهلل لقد قام أبوه وبجملة الشرط مع جزائه كما يخبر بها نحو الذي جاء إن قام عمرو قام أبوه ومنع قوم المسألتين لخلو‬
‫إحدى الجملتين فيهما من ضمير عائد على الموصول وأجيب بأنهما قد صارتا بمنزلة جملة واجدة بدليل أن كل واحدة‬
‫منهما ال تفيد إال باقترانها باألخرى فاكتفى بضمير واحد كما يكتفى في الجملة الواحدة والصحيح أيضا جوازه بجملة‬
‫صدرها كأن وقيل ال ألن ها غيرت الخبر عن مقتضاه وبشرط حيث تضمن الموصول معنى الشرط نحو الذي إن قام قام‬
‫أبوه منطلق وقيل ال الجتماع الشرطين الشيء ال يكون تمام نفسه ورد بأن الثاني غير األول ال نفسه وبجملة تستدعي كالما‬
‫قبلها وقيل ال فال يجوز جاءني الذي حتى أبوه قائم ألن حتى البد أن يتقدمها كالم يكون غاية له وبنعم فاعله ضمير ومنعه‬
‫الفارسي وجوز قوم الوصل باسم الفعل وزعم الكوفيون وابن مالك أن الموصول قد يتبع باسم معرفة بعده ويستغني بذلك‬
‫عن الصلة كقولك ضربت الذي إياك وأنه يجوز الصلة بمثل بناء على رأيهم أنها ظرف‬

‫‪ISTIMTA’ 24 I RUMUSAN PALING BENAR SE ALAM DUNYO I LATIHAN BAHTSUL MASAIL ////// ////////‬‬