‫‪Soal Bahtsul Masaail Rutin Ke- X‬‬

‫‪28 Robiul Akhir 1443 H./ 02 Desember 2021 M.‬‬

‫‪Titip salam‬‬
‫‪Diskripsi Masalah:‬‬
‫‪Apabila santri akan berangkat ke pondok setelah liburan, biasanya santri dititipi salam oleh orang tuanya yang ditujukan‬‬
‫‪kepada kyai di tempat santri tersebut mondok. Dan tidak jarang pula santri tidak punya keberanian untuk menyampaikan‬‬
‫‪salam tersebut secara langsung, sehingga titipan salam tersebut dititipkan pada khodamnya kyai.‬‬
‫‪Pertanyaan:‬‬
‫?‪Apakah kewajiban menyampaikan salam dari orang tua sudah gugur‬‬
‫‪Saail: Asrama Kutoarjo PP. Mahir Arriyadl Ringinagung‬‬

‫‪Titip salam‬‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)215‬‬
‫فروع‪ :‬يسن إرسال السالم للغائب ويلزم الرسول التبيلغ النه أمانة وجيب أداؤها‪ .‬وحمله ما إذا رض(ي بتحم(ل تل(ك االمان(ة‪ .‬أم(ا ل(و رده(ا فال وك(ذا إن س(كت‪ .‬وق(ال‬
‫بعض((هم‪ :‬جيب على املوص((ى ب((ه تبليغ((ه وحمل((ه – كما ق((ال ش((يخنا ‪ -‬إن قب((ل الوص((ية بلف((ظ ي((دل على التحم((ل ويل((زم املرس((ل إلي((ه ال((رد ف((ورا باللف(ظ( يف االرس((ال وب((ه أو‬
‫بالكتابة فيها‪.‬‬
‫إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)188‬‬
‫( وقول((ه للغ((ائب ) أي ال((ذي يش((رع ل((ه الس((الم علي((ه ل((و ك((ان حاض((را ب((أن يك((ون مس((لما غ((ري حنو فاس((ق أو مبت((دع( ( قول((ه ويل((زم الرس((ول التبلي((غ ) أي ول((و بع((د م((دة‬
‫طويل ((ة ب ((أن نس ((ي ذل ((ك مث ت ((ذكره ألنه أمان ((ة اه ع ش ‪ ( ....‬قول ((ه وحمل ((ه ) أي وحمل ل ((زوم التبلي ((غ علي ((ه ( وقول ((ه م ((ا إذا رض ((ي ) أي لفظا واألوىل ح ((ذف لف ((ظ م ((ا‬
‫واالقتصار على ما بعده ( وقوله بتحمل تلك األمانة ) أي وهي السالم املرسل للغائب ( قوله أما لو ردها ) أي تلك األمان(ة (وقول(ه فال) أي فال يلزم(ه التبليغ (قول(ه‬
‫وكذا إن سكت ) أي وكذا ال يلزمه التبليغ إن سكت ومل يردها لفظا قال يف التحفة بعده أخذا من قوهلم ال ينسب لساكت قول وكما لو جعلت بني يدي((ه وديع((ة‬
‫فسكت وحيتمل التفصيل بني أن تظهر منه قرينة تدل على الرضا وعدمه اهـ‬
‫حواشي العبادي ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)226‬‬
‫قوله‪( :‬يشرع له السالم إخل) خرج الكافر واملرأة الشابة اه سم‬
‫حواشي الشرواني والعبادي (‪227 /9‬‬
‫قوله‪( :‬إن حمله) أي وجوب التبليغ قوله‪( :‬إذا رضي) أي الرسول قوله‪( :‬أما لو ردها إخل) هذا ظاهر إذا ردها حبضرة املسلم املرسل أم(ا ل(و رده(ا بع(د مفارقت(ه كأثن(اء‬
‫الطريق فهل يصح هذا الرد حىت ال يلزمه التبليغ أو ال يصح كما لو رد الوديعة بعد غيبة املال(ك فإن(ه ال يص(ح ه(ذا ال(رد في(ه نظ(ر ولع(ل االق(رب الث(اين اه سم عب(ارة ع‬
‫ش قال م ر أي حبضرة املرسل وال يصح رده يف غيبته النه ال يعقل الرد يف غيبته اه فليتأمل‬
‫نهاية الزين في إرشاد المبتدئين (ص‪)361 :‬‬
‫وجيب على الرسول يف مجيع ذلك تبليغ السالم ولو بع(د م(دة طويل(ة ك(أن نس(ي مث ت(ذكر وه(ذا مما يق(ع الته(اون في(ه نعم يص(ح ع(زل نفس(ه حبض(رة املرس(ل ال يف غيبته‬
‫فيقول عزلت نفسي ولو كان املسلم عليه واحدا كان الرد فرض عني عليه‬
‫فتح الباري البن حجر ‪( -‬ج ‪ / 17‬ص ‪)483‬‬
‫اَأْلمانَ(ة َوِإاَّل َف َو ِد َيع(ة َوالْ َو َداِئع ِإذَا مَلْ تُ ْقبَ(ل مَلْ َي ْلَزم(هُ َش( ْيء ‪.‬‬ ‫ِإ ِ‬ ‫َّح ِقيق َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الر ُسول َتْبلِيغه َأِلنَّهُ ََأمانَة ‪َ ،‬وتُعُق َ(‬
‫الر ُسول ْن الَْتَز َم(هُ َأ ْش(بَهَ َ‬
‫َأن َّ‬ ‫ِّب بَِأنَّهُ بِالْ َود َيعة َأ ْشبَه ‪َ ،‬والت ْ‬ ‫َوجَيِب َعلَى َّ‬
‫يِف‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫قَ َ ِ ِ ِإ‬
‫الر ّد َعلَى الْ َف ْور‬
‫ب َّ‬ ‫ال ‪َ :‬وفيه َذا َأتَاهُ َش ْخص ب َساَل م م ْن َش ْخص َْأو َو َرقَة َو َج َ‬
‫فتاوى الرملي صـ ‪555‬‬

‫( سئل ) عن إرسال السالم للغائب هل يكفي فيه سلم يل على فالن ‪ ،‬والرسول وكيل فيقول السالم عليك من فالن أو فالن يسلم عليك أم ال بد من صيغة السالم وه(ل الكتاب(ة كناي(ة بالس(الم‬
‫فال بد من التلفظ أم تكفي وجيب هبا الرد ؟ ( فأجاب ) بأنه ال بد من صيغة السالم ولو من الوكيل لفظا أو كتابة وجيب الرد يف األوىل باللفظ ويف الثانية به أو بالكتابة ‪.‬‬

‫طرح التثريب في شرح التقريب (‪ )101 /8‬زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن احلسيين العراقي سنة الوالدة ‪ /‬سنة الوفاة ‪806‬هـ‬

‫فوائد األوىل‪ ...‬الثالثة قوله يقرأ عليك السالم بفتح أوله أي يسلم عليك يقال قرأت على فالن السالم فإن مل يذكر على كان رباعيا نقول أقرأته السالم وهو يقرئك السالم فتضم ي((اء املض((ارعة‬
‫من((ه ق((ال القاض((ي عي((اض وقي((ل مها لغت((ان الرابع((ة في((ه اس((تحباب بعث الس((الم ق((ال أص((حابنا وجيب على الرس((ول تبليغ((ه فإن((ه أمان((ة وجيب أداء األمان((ة وينبغي أن يق((ال إمنا جيب علي((ه ذل((ك إذا ال((تزم‬
‫وقال للمرسل إين حتملت ذلك وسأبلغه له فإن مل يلتزم ذلك مل جيب عليه تبليغه كمن أودع وديعة فلم يقبلها واهلل أعلم‬

‫‪Ucapan ortu‬‬
‫روضة الطالبين (‪)227 /10‬‬

‫‪1‬‬
‫قال املتويل لو ناداه من وراء حائط أو سرت وقال السالم عليك يا فالن أو كتب كتابا وسلم عليه في(ه أو أرس(ل رس(وال فق(ال س(لم على فالن فبلغ(ه الكت(اب والرس(الة‬
‫لزمه الرد‬
‫حاشية قليوبي (‪)359 /15‬‬
‫اب فِي ِه َما إاَّل يِف َتْبلِي ِغ ِر َسالٍَة ‪ ،‬بِ(َأ ْن َي ُق( َ‬
‫(ول لَ((هُ ‪ :‬ال َّس(اَل ُم‬ ‫ك واَل ي َقد ِ‬
‫ِّم( اخْل طَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الساَل م َو ْح َدهُ َْأو لَ ْفظ َعلَْي ُك ْ(م َو ْح َدهُ ‪َ ،‬ك َذل َ َ ُ ُ‬
‫اط ٍق ابْتِ َداء ‪ ،‬واَل ر ًّدا واَل بِلَ ْف ِظ َّ ِ‬
‫ً َ َ َ‬
‫واَل ِعبرةَ بِِإ َشار ِة نَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫الرس( ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫الساَل ُم ‪ ،‬فَِإ ْن قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َعلَى فُاَل ن َفَبلِّ ْغهُ لَهُ فَِإ َذا قَ َال لَهُ فُاَل ٌن يُ َسلِّ ُم َعلَْيك َك َفاهُ َأ ْن َي ُق َ‬
‫ول‬ ‫ب َعلَى َّ ُ‬ ‫ال لَهُ ‪َ :‬سلِّ ْم يِل َعلَى فُاَل ن َْأو مَحَّْلتُك ال َّس(اَل َم َعلَى فُاَل ن َو َج َ‬ ‫ول ‪َ :‬و َعلَْيه َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ال(َّ(ر ُّد بَِق ْول (ِ(ه َو َعلَْي((ك ال َّس(اَل ُم َْأو َعلَْي((ك َو َعلَْي ِ(ه ال َّس(اَل ُم َعلَْي ُك َ(م(ا ال َّس(اَل ُم ‪َ ،‬واَل يَكْفي َغْ(ي ُ(ر ذَل َ‬
‫(ك‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫(ول ال َّس(اَل ُم َعلَْي(ك م ْن فُاَل ن ‪َ ،‬واَل يَكْفي فُاَل ٌن يُ َس(لِّ ُم َعلَْي((ك ‪َ ،‬وجَي ُ‬ ‫َأ ْن َي ُق َ‬
‫قَالَهُ َشْي ُخنَا َفَر ِاج ْعهُ ‪.‬‬

‫‪Sowan kyai/ tdk‬‬

‫إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)188‬‬
‫( قوله وجيب أداؤها ) أي األمانة قال بعضهم والظاهر أنه ال يلزم املبلغ قصد حمل الغائب بل إذا اجتمع به وذك(ر بلغ(ه اه ونظ(ر في(ه يف التحف(ة وق(ال ب(ل ال(ذي يتج(ه‬
‫أنه يلزمه قصد حمله حيث ال مشقة شديدة عرفا عليه ألن أداء األمانة ما أمكن واجب اه‬
‫حواشي الشرواني والعبادي (‪227 /9‬‬
‫(على املوصي به) أي بالسالم وقوله وما ذكره آخرا وهو قوله فالظاهر أنه ال يلزمه قصده قوله‪( :‬قلت حمله إخل) قضيته أنه إذا علم املرسل إليه إرسال السالم إلي((ه مل‬
‫جيب قصده وإن مل يشق فليحرر سم وفيه نظر إذ الظاهر أن وجوب الرد ونيل ثوابه متوقف على التبليغ وال يكفي( يف ذلك جمرد العلم‬
‫‪Kayane wakil‬‬
‫نهاية المحتاج (ج ‪ / 26‬ص ‪)362‬‬
‫ص(يغَتِ ِه ‪،‬‬ ‫ص(يغَتِ ِه ال َّش(ر ِعيَّ ِة ‪ ،‬فَ(ِإ ْن َأتَى الْمرس((ل بِ ِ‬ ‫ول ‪ :‬س(لِّم يِل علَى فُاَل ٍن َ(ك(ا َن وكِياًل عْن((ه يِف اِإْل ْتي( ِ‬
‫(ان بِ ِ‬ ‫ب ي ْش(رع لَ((ه ال َّس(اَل م علَي( ِ(ه َ(ك(َأ ْن قَ( َ ِ‬ ‫ِ ِئ‬
‫ُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫(ال ل َّلر ُس( ِ َ ْ َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َولَ( ْ(و َْأر َس( َل َس(اَل َمهُ لغَ((ا ٍ ُ َ ُ ُ‬
‫ول فِي ِه َما َتْبلِيغُهُ( َما مَلْ َيُر َّد ِّ‬
‫الر َسالَةَ‬ ‫الرس ِ‬
‫ب َعلَى َّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ال لَهُ َسلِّ ْم يِل َعلَى فُاَل ٍن َك َفاهُ َأ ْن َي ُق َ‬
‫ول فُاَل ٌن يُ َسلِّ ُم َعلَْيك ‪َ ،‬وجَي ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الشبراملسى ‪( -‬ج ‪ / 26‬ص ‪)368‬‬
‫اس ِق َز ْجًرا م ر ا هـ سم َعلَى َح ّج ‪.‬‬ ‫اس ًقا وي ْلزمه َتبلِيغُه ؛ َأِلنَّه حَت َّمل اَأْلمانَةَ وِإ ْن جاز َتر ُك ر ِّد ساَل ِم الْ َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫( َقولُهُ ‪ :‬ولَو َْأر َسل َساَل َمهُ لِغَاِئ ٍ‬
‫ُ َ َ َ َ ََ ْ َ َ‬ ‫ب ) َيْنبَغي َولَ ْو فَ َ َ َ ُ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض(ر ِة الْ ُم ْرس( ِل ‪َ ،‬واَل يَص( ُّح َر ُّدهُ يِف‬ ‫حِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(وص من الْع ْ(ه َ(دة َأو يِف و (ج ِ‬
‫َأي َ ْ َ‬ ‫(ال م ر ‪ْ :‬‬ ‫الر َس(الَةَ ) قَ( َ‬
‫(وب ال( َّ(ر ِّد ‪َ (....‬ق ْولُ((هُ ‪َ :‬م((ا مَلْ َي( ُ(ر َّد ِّ‬ ‫ْ ُُ‬ ‫َأي يِف اخْلُلُ( ِ ْ ُ‬ ‫(ول ) ْ‬ ‫‪َ ( ...‬ق ْولُ((هُ ‪َ :‬ك َف((اهُ َأ ْن َي ُق( َ‬
‫الر ُّد يِف ِغيبَتِ ِه‬
‫ِغيبَتِ ِه ؛ َأِلنَّهُ اَل يُ ْع َق ُل َّ‬
‫حاشية المغربى على نهاية المحتاج ‪( -‬ج ‪ / 8‬ص ‪)52‬‬
‫قول(ه ك(أن ق(ال للرس(ول س(لم يل على فالن ك(ان وكيال إخل أي خالف(ا البن حج(ر وح(اول الش(هاب ابن قاس(م رد كالم ابن حج(ر إىل كالم الش(ارح مبا ال يقبله كم(ا‬
‫يعلم مبراجعته‬
‫‪....Mursal ilah wajib menjawab bila‬‬
‫الشبراملسى ‪( -‬ج ‪ / 26‬ص ‪)368‬‬
‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫(ول ال َّس(اَل ُم َعلَْي((ك َْأو ال َّس(اَل ُم َعلَْي((ك م ْن فُاَل ن َو َج َ‬ ‫ول لُِفاَل ٍن فُاَل ٌن َي ُق( ُ‬‫الر ُس( ُ‬‫(ال َّ‬ ‫َأح ٍ(د فَ(ِإ ْن قَ( َ‬
‫(ال لَ((هُ َس(لِّ ْم يِل َعلَى فُاَل ٍن ‪ ،‬فَ(ِإ ْن قَ( َ‬ ‫[ َف( ْ(رعٌ ] إذَا َْأر َس( َل ال َّس(اَل َم َم( َ(ع َعْب( ِ(د ِه إىَل َ(‬
‫ول لُِفاَل ٍن َزيْ ٌد يس(لِّم َعلَْي(ك وجب ال َّ(ر ُّد ‪ .‬وحا ِص(لُهُ َأنَّهُ اَل ب َّ(د يِف ااِل ْعتِ َ(د ِاد بِ ِ(ه ووج ِ‬
‫(وب ال َّ(ر ِّد ِم ْن ِص(يغَ ٍة ِم ْن‬ ‫الر ُس ُ‬‫ال َّ‬‫الساَل ُم َعلَى فُاَل ٍن َفَبلِّ ْغهُ َعيِّن َف َق َ‬ ‫الر ُّد ‪َ ،‬و َك َذا لَ ْو قَ َال َّ‬ ‫َّ‬
‫َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ َ‬ ‫َُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫الرس( ُ ِ ٍ‬ ‫(ال الْ ُم ْر ِس( ُل َس(لِّ ْم يِل َعلَى فُاَل ٍن ‪َ ،‬ف َق َ‬ ‫اح ٍد َ(ك(َأ ْن قَ َ‬
‫وج ْد ِم ْن َو ِ(‬ ‫ول ‪ ،‬خِبِاَل ِ‬ ‫الرس( ِ‬ ‫ِ‬
‫ول ل ُفاَل ن َزيْ( ٌد يُ َس(لِّ ُم َعلَْي((ك فَاَل ْاعت َ(د َاد ب ((ه َواَل جَي ُ‬
‫ب ال َّ(ر ُّد‬ ‫(ال َّ ُ‬ ‫ف َم(ا إذَا مَلْ تُ َ(‬ ‫الْ ُم ْرس( ِل َْأو َّ ُ‬
‫ص (ا ِر ِه َعلَى َق ْولِ( ِ(ه َس (لِّ ْم يِل َعلَى فُاَل ٍن ِم ْن َك ْونِ( ِ(ه يَ ُك((و ُن‬ ‫ِ‬
‫(ايَر َبنْي َ اقْت َ‬
‫ث َغ( َ‬ ‫ِح َحْي ُ‬ ‫(ك ِم ْن َكاَل ِم ال َّش (ار ِ‬ ‫َك( َذا َن َقلَ((ه م ر عن والِ( ِ(د ِه واعت (م َ(ده ا هـ س((م علَى مْنه ٍج ‪ .‬ويس (ت َف ِ‬
‫اد َذل ( َ‬‫َ َ َ ََُْ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َْ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ث ا ْكَت َفى يِف َتْبلِيغِ َها بُِفاَل ٍن يُ َسلِّ ُم َعلَْيك‬ ‫الساَل ِم الش َّْر ِعيَّ ِة َحْي ُ‬
‫صيغَ ِة َّ‬ ‫الصيغَ ِة الشَّر ِعيَّ ِة وما لَو َأتَى الْمو َّكل بِ ِ‬
‫َُ ُ‬ ‫ْ ََ ْ‬ ‫َوكِياًل يِف ِّ‬
‫‪Sigot mu’tabaroh‬‬
‫حواشي الشرواني والعبادي ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)226‬‬
‫قوله‪( :‬ال بنحو سلم يل عليه) أي إال أن يأيت الرسول بصيغة معتربة كأن يقول له فالن يقول لك السالم عليك أو السالم عليك من فالن كما أنه فيما إذا ق(ال ق(ل‬
‫له فالن يقول لك السالم عليك يكفي( قول الرسول فالن يسلم عليك فاحلاصل أنه يعترب وجود الصيغة املعتربة من املرسل أو الرسول م ر اه س((م وس((يأيت م((ا في((ه عن‬
‫الرشيدي‬
‫‪Wakalah‬‬

‫‪2‬‬
 ‫شرح المحلي على المنهاج ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)98‬‬
‫(ار ِة َوالْ َف ْس ( ِخ خِبِ يَ((ا ِر‬ ‫ِ‬ ‫ص ( ْل ِح واحْل والَ( ِ(ة‪ ،‬وال َّ ِ‬ ‫(اح وطَاَل ٍق‪ ،‬وس (اِئِر الْع ُق( ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ( َمان َوال ِّش ( ْر َكة‪َ ،‬واِإْل َ(ج َ‬ ‫وخ) َكال ُّ َ ََ َ‬ ‫(ود َوالْ ُف ُس ( ِ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َويَص ( ُّح) الت َّْوكي( ُ(ل (يِف طَ(َ(ريَفْ َبْي ( ٍع َوهبَ((ة َو َس (لَ ٍم‪َ ،‬و َر ْه ٍن َون َ(ك ٍ َ‬
‫ِ ِ يِف ِإْل ِ ِ ِ‬ ‫صم َأم مَل ي(ر يِف ٍ‬ ‫َّعوى واجْل و ِ ِ‬ ‫ِ ِإ ِ‬ ‫(و َقْب ِ‬ ‫س‪ ،‬والشَّر ِط واِإْل قَالَِة و َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(و َ(ك َذا‬ ‫ض‪َ ،‬م(ال َْأو َغرْي ه‪َ ،‬و ا ْعتَ(اق َوالْكتَابَ(ة‪َ ،‬‬ ‫اب) َرض َي اخْلَ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫ض الدُّيُون‪َ ،‬و ْقبَاض َها َوالد ْ َ َ ََ‬ ‫الر ِّد بالْ َعْيب َ‬ ‫َ‬ ‫الْ َم ْجل ِ َ ْ َ‬
‫اب يِف <ص‪ >425 :‬اَأْلظْ َه ِر)‬ ‫ص ِطي ِاد وااِل ْحتِطَ ِ‬ ‫ِ اِل‬ ‫ك الْمب ِ‬ ‫ِ‬
‫احات َكاِإْل ْحيَاء َوا ْ َ َ‬ ‫يِف مَتَلُّ ُ َ َ‬
‫حاشية البجيرمي على الخطيب ‪( -‬ج ‪ / 8‬ص ‪)238‬‬
‫ك ِم ْن َح ٍّج َْأو‬ ‫اط ‪ ،‬واَل يِف ِعب َاد ٍة َكصاَل ٍة إاَّل يِف نُس( ٍ‬ ‫ص ُّح التَّوكِيل فِ ِيه واَل يِف الْتِ َق ٍ‬ ‫ص ُّح التَّوكِيل يِف ُك ِّل ع ْق ٍد َكبي ٍع و ِهب ٍة …اَل يِف إ ْقرا ٍر فَاَل ي ِ‬ ‫ط َأ ْن ي ْقبل نِيابةً َفي ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َويُ ْشَتَر ُ َ َ َ َ َ َ‬
‫ني َكِإياَل ٍء ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُأض ِحيَّ ٍة َكع ِقي َق ٍة ‪ .‬واَل ي ِ‬
‫ص ُّح يِف َش َه َاد ٍة إحْلَاقًا هَلَا بِالْعِبَ َاد ِة ‪ ،‬واَل يِف حَنْ ِو ِظ َها ٍر َك َقْت ٍل ‪ ،‬واَل يِف حَنْ ِو مَيِ ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّار ٍة ‪َ ،‬و َذبْ ِح حَنْ ِو ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫عُ ْمَرة َو َدفْ ِع حَنْ ِو َز َكاة َك َكف َ‬

‫اإلقناع للشربيني (‪)321 /2‬‬

‫وشرط يف الصيغة من موكل ولو بنائبه ما يشعر برضاه كوكلتك يف كذا أو بع كذا كسائر العقود واألول إجياب والثاين قائم مقام((ه أما الوكيل فال يشــترط قبولــه‬
‫لفظا أو نحوه إلحاقا للتوكيل باإلباحة أما قبوله معىن وهو عدم رد الوكالة فال بد منه فلو رد فقال ال أقبل أو ال أفعل بطلت وال يشرتط يف القبول هنا الفور وال‬
‫اجمللس‬
‫حاشية البجيرمي على الخطيب (‪)249 /8‬‬
‫(ل ِم ْن اآْل َ(خ ِر َك َ(م(ا يِف الْ َعا ِريَِّة ‪َ ،‬ش( ْوبَِر ٌّ‬ ‫ظ ِمن ( ِ َّ ِ ِ‬ ‫ضيَّتُهُ ا ْشرِت ا ُ ِإْل ِ‬ ‫ط َقبولُه لَ ْفظًا ) قَ ِ‬
‫يوق‬ ‫َأح(د الطَر َفنْي َوالْف ْع( ُ‬ ‫ط اللَّ ْ(ف ُ ْ َ‬ ‫اَأْلوىَل َويُ ْشَتَر ُ‬
‫س ُمَر ًادا ‪ ،‬فَ ْ‬ ‫ط ا جيَاب َولَْي َ‬ ‫َ‬ ‫َق ْولُهُ ‪ ( :‬فَاَل يُ ْشَتَر ُ ُ ُ‬
‫(ل ِم ْن‬ ‫ظ ِمن ِ ِ ِ ِ‬ ‫َأي يِف َو َكالٍَة بِغَرْيِ ُج ْع ٍل الْ َقبُ ُ‬ ‫‪.‬و ِعبَ َارةُ الْ َم َدابِغِ ِّي َعلَْي ِه ‪ :‬لَ ِك ْن اَل يُ ْشَتَر ُ‬
‫َأحد اجْلَانَبنْي َوالْف ْع( ُ‬ ‫ط اللَّ ْف ُ ْ َ‬ ‫ط َأ ْن اَل َيُر َّد ‪ ،‬فَالش َّْر ُ‬ ‫ول لَ ْفظًا ‪ ،‬بَ ْل الش َّْر ُ‬ ‫ط ْ‬ ‫َّح ِري ِر َ‬ ‫ل َعلَى الت ْ‬
‫(وب لَ ((هُ َم ْن ِه َي بِيَ ( ِ(د ِه ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص (وبَةٌ َف َو َهَب َه((ا اآْل َخ( ُ(ر َوَأذ َن لَ ((هُ يِف َقْبض ( َها َف َو َّك َل الْ َم ْو ُه( ُ‬ ‫(ارةٌ َْأو َم ْغ ُ‬
‫(ول لَ ْفظً ((ا َك َم((ا لَ ( ْ(و َك((ا َن لَ ((هُ َعنْيٌ ُم (َؤ َّجَرةٌ َْأو ُم َع( َ‬
‫ط الْ َقبُ ( ُ‬ ‫اآْل َخ( ِر ‪َ ،‬وقَ ( ْد يُ ْش (َتَر ُ‬
‫اك َأِلنَّهُ ا ْس(تِ َد َامةٌ لِ َ(م(ا َس(بَ َق فَاَل َداَل لَ(ةَ فِي( ِ(ه‬ ‫ض( َها لَ((هُ اَل بُ( َّ(د ِم ْن َقبُولِ(ِ(ه لَ ْفظً(ا لَِت( ُ(ز َ‬
‫ول يَ( ُ(دهُ َعْن َ(ه(ا بِ(ِ(ه ‪َ ،‬واَل يُكَْت َفى( بِالْ ِف ْع( ِ(ل َو ُ(ه َ(و اِإْل ْم َس( ُ‬ ‫ب يِف َقب ِ‬
‫ْ‬ ‫الْمس(تَْأ ِج ِر َْأو الْمس(تَعِ ِري َْأو الْغَا ِص( ِ‬
‫ُْ‬ ‫ُْ‬
‫ضه ؛ ا هـ َش ْر ُح م ر ا هـ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ضا بَِقب ِ‬
‫الر َ ْ‬ ‫َعلَى ِّ‬
‫مغني المحتاج (‪)227 /2‬‬
‫ول((و ق((ال الوكي((ل " ع((زلت نفس((ي أو رددت الوكال((ة " أو فس((ختها أو خ((رجت منه((ا أو حنو ذل((ك كأبطلته((ا " انع((زل " لدالل((ة ذل((ك علي((ه وإن ك((انت ص((يغة املوك((ل‬
‫صيغة أمر ……‪..‬وال فرق بني أن يكون املوكل غائبا أو حاضرا ألنه قطع للعقد( فال يفتقر إىل حض(ور من اليعت(رب رض(اه ك((الطالق ق(ال األذرعي ول(و علم الوكي((ل‬
‫أنه لو عزل نفسه يف غيبة موكله الستملك املال قاض جائز أو غريه فينبغي أن يلزمه البقاء على الوكالة إىل حضور موكله أو أمينه على املال كم((ا س((يأيت يف الوص((ي‬
‫اه‬
‫‪Taukilu wakiil‬‬
‫فتح المعين (‪109 /3‬‬
‫)وال) ل((ه (توكي((ل بال إذن) من املوك((ل (فيم((ا يت((أتى من((ه) الن((ه مل ي((رض بغ((ريه‪ .‬نعم‪ ،‬ل((و وكل((ه يف قبض دين فقبضه ‪ ،‬وأرس((له م((ع أح((د من عيال((ه‪ ،‬مل يض((من كم((ا قال((ه‬
‫اجلوري‪ ،‬قال شيخنا‪ :‬والذي يظهر أن املراد هبم‪ ،‬أوالده ومماليكه‪ ،‬وزوجاته‪ ،‬خبالف غريهم‪ ،‬ومثله‪ ،‬إرسال حنو ما اشرتاه له مع أح((دهم‪ ،‬وخرج بقولي فيمــا يتــأتى‬
‫منــه‪ :‬مــا لم يتــأت منــه‪ ،‬لكونــه يتعســر عليــه االتيــان بــه لكثرتــه‪ ،‬أو لكونــه ال يحســنه‪ ،‬أو ال يليــق بــه‪ ،‬فلــه التوكيــل عن موكلــه‪ ،‬ال عن نفســه‪ ،‬وقضــية التعليــل‬
‫المذكور امتناع التوكيل عند جهل الموكل بحاله‪.‬‬
‫نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (‪)281 /21‬‬
‫اض ٌح ( َفلَ((هُ الت َّْوكِي( ُ(ل ) َع ْن ُم َو ِّكلِ( ِ(ه ُدو َن‬ ‫اط ِيه م َش َّقةً اَل حُتْتَمل يِف الْعاد ِة َكما هو و ِ‬
‫َ ُ َ َ َ َُ َ‬
‫ِ ِ‬
‫يق به ) َْأو يَ ُش ُّق َعلَْيه َت َع َ‬
‫َأت ) ما و ِّكل فِ ِيه ِمْنه ( لِ َكونِِه اَل حُي ِسنُه َأو اَل يلِ ِِ‬
‫ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫( َو ْن مَلْ َيتَ َّ َ ُ َ‬
‫ِإ‬
‫ص ُد بِِه ااِل ْستِنَابَةُ‬ ‫الت ْف ِو ِ ِ ِ ِ‬ ‫َن ْف ِس ِه َّ‬
‫يض لمثْله إمَّنَا يُ ْق َ‬ ‫َأِلن َّ َ‬
‫حاشية الشبراملسى (‪)285 /21‬‬
‫ض بِيَ ِد َغرْيِ ِه‬
‫َأِلن الْ ُم َو ِّك َل مَلْ َي ْر َ‬
‫يل َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأح َذ َق مْنهُ مَلْ جَيُْز الت َّْوك ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َأح َسنَهُ لَك ْن َكا َن َغْيُرهُ فيه ْ‬‫َأصاًل ‪ََّ ،‬أما إذَا ْ‬ ‫َأي ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫( َق ْولُهُ ‪ :‬ل َك ْونه اَل حُيْسنُهُ ) ْ‬
‫شرح البهجة الوردية (‪)470 /10‬‬
‫َأن الْوكِيل ِفيما اَل يح ِسنُهُ متَم ِّكن ِمن مب َ ِِ‬
‫اشَرته لَهُ‬ ‫ف يِف َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ ٌ ْ َُ‬ ‫َوقَ ْد َيَت َوقَّ ُ‬
‫حاشية العبادى (‪)472 /10‬‬
‫سا َف ْليُتَ ََّأم ْل سم‬ ‫ف ل َْو تَ َم َّك َن ِح ًّ‬
‫َّص ُّر ُ‬
‫غ لَهُ الت َ‬ ‫سو َ‬ ‫ِ‬ ‫َّم ُّك ِن ِم ْن ال ُْمبَا َش َر ِة الت َ ُّ‬
‫َّمك ُن َش ْر ًعا بَأ ْن يَ ُ‬
‫َأن الْمر َ ِ‬
‫اد بالت َ‬
‫ف إخَلْ ) يُ ْم ِكن َأ ْن يُ َج َ ِ‬
‫اب ب َّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫( َق ْولُهُ ‪َ :‬وقَ ْد َيَت َوقَّ ُ‬
‫العزيز شرح الوجيز ‪ -‬الرافعي (‪)43 /11‬‬

‫‪3‬‬
‫مقصود الفصل الكالم يف أن الوكيل هل يوكل ال خيلو اما أن ياذن له املوكل يف التوكيل صرحيا أو يسكت عن(ه ان س(كت عن(ه فينظ(ر ان ك(ان أم(را يت(اتى ل(ه االتي(ان‬

‫به مل يوكل فيه الن(ه ملريض بتص(رف غ(ريه وان مل يت(أت ذل(ك من(ه ام(ا الن(ه ال حيس(ن أو الن االتي(ان ب(ه ال يلي(ق مبنص(به فل(ه التوكي(ل في(ه الن الش(خص ال يقص(د من(ه اال‬

‫االستنابة فيه وفيه وجه أنه ال يوكل لقصور قضية اللفظ ولو كثرت التصرفات الىت وكله هبا ومل ميكنه االتيان بالك(ل لكثرهتا ففي(ه ثالث(ة ط(رق (أص(حهما) أن(ه يوك(ل‬

‫فيما يزيد على قدر االمكان‬

‫االمداد بشرح االرشاد – ابن حجر الهيتمي(ج‪ 7:‬ص‪)290:‬‬

‫ولو وكله فيما ميكنه عادة ولكنه عاجز بسفر أو م(رض‪ ,‬ف(إن ك(ان التوكي(ل يف ح(ال علم(ه بس(فره أو مرض(ه ج(از ل(ه التوكي(ل‪ .‬وإن ط(رأ العج(ز فال‪ .‬خالف(ا للج(وري‪.‬‬

‫قاله يف املطلب ‪ .‬وظاهر ما تقرر أوال كعبارة الروضة وأصلها أن املراد بالعجز ان ال يتصور القيام به‬

‫المجموع شرح المهذب (‪)175 /6‬‬

‫َأخَر ِم ْن‬
‫الت ْف ِري ُ(ق َعلَْي ِه ْم فَ( َّ‬
‫ِّني َو َْأم َكنَ(هُ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ص(َر يِف ِح ْف ِظ َه(ا َْأو َع َ(ر َ‬ ‫اعي َأو الْمالِ ِ‬
‫ك إ ْن َكا َن بَِت ْف ِري ٍ(ط بِ(َأ ْن قَ َّ‬ ‫َأص َحابُنَا إذا تلف من املاشية شئ يِف يَ ِد َّ‬
‫الس ِ‬
‫ف الْ ُم ْس(تَحق َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ال ْ‬‫( َف ْرعٌ) قَ َ‬
‫ِ‬
‫َأعلَم * ويِف َفتَ(اوى الْ َقف ِ‬
‫َّال َّ‬
‫َأن‬ ‫َ‬ ‫(ال الْيَتِي ِم إذا تل(ف يف ي(ده ش(ئ بِاَل َت ْف ِري ٍ(ط اَل يَ ْ‬
‫ض( َم ُن َواَللَّهُ ْ ُ َ‬
‫ِ‬
‫(اظ ِر م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ِمَن َها َأِلنَّهُ ُمَت َع ٍّد بِ َذل َ‬
‫ك َوِإ ْن مَلْ يُ َفِّر ْط مَلْ يَ ْ‬
‫ض( َم ْن َكالْ َوكي ِ(ل َونَ َ‬ ‫َغرْيِ عُ ْذ ٍر َ‬
‫ِ‬ ‫الز َك ِ‬
‫(ال َوالْوكِي(ل بَِت ْف ِرقَ ِ(ة َّ‬ ‫الز َكا َة بع َد التَّم ُّك ِن واَل ع( ْذر لَ(ه حىَّت تَلِ َفت ِعْن َ(ده َ ِ‬
‫(ال‬
‫ض( َم ْن قَ َ‬
‫(ال مَلْ يَ ْ‬ ‫َأخَر َت ْف ِر َقَت َه(ا َحىَّت تَل َ‬
‫(ف الْ َم ُ‬ ‫(اة لَ ْ(و َّ‬ ‫ض(مَن َها َك َم(ا َس(بَ َق قَ َ َ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫اِإْل َم َام إ َذا مَلْ يُ َفِّر ْق َّ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ‬
‫الت ْف ِريق خِبِاَل ِ‬
‫ف اِإْل َم ِام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ب َعلَْيه َّ ُ‬‫يل اَل جَي ُ‬
‫َأِلن الْ َوك َ‬

‫‪4‬‬