الرملية في شرح الآجرومية

‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺨﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ‬
‫َ ْ‬ ‫ﱠ ْ ﱠُ‬
‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬــﺎ‬ ‫ﻜﻠﻴــﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬
‫ﺷﺮﺡ‬
‫ِ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣـﻠﻴﺔ‬
‫ِ‬
‫ُ ﱡ ﱠ‬
‫ﺍﻵﺟﺮﻭﻣﻴﺔ‬
‫ِ‬
‫ﻟِﺸِﻬ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺃﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑﻦِ ﺷِﻬ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ‪) ‬ﺕ‪957‬ﻫـ‪1550-‬ﻡ(‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺬﻛــــــﺮﺓ ﻣﻘﺪﻣـــﺔ ﻟﻨﻴــــﻞ ﺷﻬـــﺎﺩﺓ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﻴـــﺮ‬
‫ﺘﺨﺼﺹ‪ :‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬
‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ :‬‬

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‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

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‫ِ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣـﻠﻴﺔ‬
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‫ﻣﺬﻛــــــﺮﺓ ﻣﻘﺪﻣـــﺔ ﻟﻨﻴــــﻞ ﺷﻬـــﺎﺩﺓ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﻴـــﺮ‬
‫ﺘﺨﺼﺹ‪ :‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬
‫ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪:‬‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪  :‬‬

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‫ب‬

‫ُ ﱡ ﱠ‬ ْ َ ُ‫ﱠ ْ ﱠ‬
ِ ِ‫ﺍﻟﺮﻣـﻠﻴﺔ ﰲ ﺷﺮﺡ‬
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(‫ﻡ‬1550-‫ﻫـ‬957‫ )ﺕ‬‫ﻣﻠﻲ‬‫ﻳﻦِ ﺍﻟﺮ‬‫ﺎﺏِ ﺍﻟﺪ‬‫ ﺑﻦِ ﺷِﻬ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﻳﻦِ ﺃﺣ‬‫ﺎﺏِ ﺍﻟﺪ‬‫ﻟِﺸِﻬ‬
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‫ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬:‫ﺘﺨﺼﺹ‬
:‫ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬   :‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬

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:‫ﺃﻋﻀــﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸــﺔ‬

 
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‫ج‬
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‫ﺍﻹﻫﺪﺍء‬
‫ﺇﱃ ﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺪﻱ ‪-‬ﺗﻐﻤ‪‬ﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﺑﺮﲪﺘﻪ‪. -‬‬
‫ﻭﺇﱃ ﺃﻣ‪‬ﻲ ﺭﻣﺰ ﺍﳋﻠﻮﺩ ‪-‬ﺃﻃﺎﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﻘﺎﺀﻫﺎ‪. -‬‬
‫ﻭﺇﱃ ﺯﻭﺟﱵ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺇﱃ ﻫﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﺑﻨﱵ "ﺭﺣﺎﺏ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺸﻴــــﺮ‪،‬‬
‫ﺭﺍﻓـــــﻊ‪ ،‬ﻭﳏﻤ‪‬ـــــﺪ‪.‬‬
‫ﺃﻫﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ه‬

‫ﺍﻟﺸﻜﺮ‬
‫ﺃﺗﻮﺟـــﻪ ﺑـــﺄﲰﻰ ﺁﻳـــﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻓـــﺎﻥ ﻭﺍﻟـــﺸﻜﺮ ﺇﱃ ﺃﺳـــﺘﺎﺫﻱ ﺍﳌـــﺸﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ "ﻟﻌﺒﻴﺪﻱ ﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍ‪ "‬ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ ‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ ﺃﺷــﻜﺮ ﺍﻟ ـﺴ‪‬ﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳــﺎﺗﺬﺓ ﺃﻋــﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨــﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗــﺸﺔ ﺍﻟ ـﺬﻳﻦ‬
‫ﺷـــﺮﻓﻮﻧﻲ ﺑﻘﺒـــﻮﻝ ﻣﻨﺎﻗـــﺸﺔ ﻫـــﺬﻩ ﺍﳌـــﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ‪ .‬ﻓﻠـــﻬﻢ ﻣـــﲏ ﺟﺰﻳـــﻞ‬
‫ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻔﻴﻆ ﺟﻮﺑﺮ‪ ،‬ﺃﺑﻮ‬
‫ﺍﻷﻧــﻮﺍﺭ ﺩﺣﻴ ـﺔ‪ ،‬ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻗــﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻴــﺐ ﺑﻠﻌــﺪﻝ‪ ،‬ﻋﺒــﺪ ﺍﳍــﺎﺩﻱ ﺑﻘــﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﱄ ﺧـﻼﻝ ﻣـﺴﲑﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫و‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ز‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺮﻭﻧﺎ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺑﺬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﳝـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﻟﻜﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺜﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺒﺪﺩﻭﺍ ﺑﺄﻗﻼﻣﻬﻢ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﳉﻬﻞ‪ ،‬ﻭﺷﻘﻮﺍ ﺩﺭﻭﺑﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺁﻓﺎﻕ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺮﺕ ﻋﺼﻮﺭ ﻭﺣﻘﺐ ﻓﺤﺪﺛﺖ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑﲔ ﺃﺟﻴﺎﳍﺎ ﻭﺑﲔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰒ ﺑﺰﻍ ﻓﺠـﺮ‬
‫ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛـﺎﻥ ﺩﻳـﺪﻥ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻻﹼ ﺑﺮﺑﻂ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻟﺒﻌﺚ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻒ ﻣﻦ ﺭﻗﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻴـﺼﺒﺢ ﻣﻨـﺎﺭﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺷﻌﺎﻉ ﺍﳌﻌﺮﰲ ﻳﻨﲑ ﺩﺭﺏ ﺍﳋﻠﻒ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‬
‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﳌﻀﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖ ﺗﺒﺬﻝ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺪ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻭﻣﻨﺎﺑﻌﻬﺎ ﺍﻟﻔﻴﺎﺿﺔ ﻭﻣﻈﺎ‪‬ﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳـﺔ ﳊـﻀﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪﻩ ﺍ‪‬ﺤﻔﻮﻥ ﺭﻛﻮﻧ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﲣﻠﱡﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻻ ﳝﺜﻞ ﺭﺟﻌﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺍﳌﺘﻮﳘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﻮﺓ ﺩﻓﻊٍ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﺇﻻﱠ ﻹﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻨﻄﻠﻘـﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺎﻭﺭﻧﺎ ﺃﺩﱏ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﻻ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻧﺰﺭ ﻗﻠﻴﻞ ﳑﺎ ﻭﺻﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻒ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞﹼ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﲢﻤﻞ ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺇﱃ‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﻟﻨﺪﺭ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺿﻴﺎﻉ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﺎﳍﺠﻤﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ ﺿﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺎﻟﺰﻻﺯﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ‪ ...‬ﺇﱁ‬
‫‪-‬ﺃ‪-‬‬
‫ح‬

‫‪ ‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﻗﻄﻌﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺷﻮﻃﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻋـﲏ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﺣﱴ ‪‬ﻴﺄ ﳍﻢ ﻣﻨﻬﺞ ﻗـﻮﱘ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﻣﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴﺒﻘﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻭﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﰲ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﳜﱪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﻗﻌ‪‬ﺪﻭﺍ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺃﻭﺟﺪﻭﺍ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﻧﻘﺪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﰲ ﺃﻭﺍﺳﻂ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻣﻴﺰﺓ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﺪﻯ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﶈﻘﻘﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻟﺐ ﻟﺒﺎﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ( ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺃﳕﻮﺫﺟﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺮﺿـﻲ‬
‫ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻠﻎ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻭﻋﺰ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﺇﱃ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﺳـﺘﻄﺎﻉ ﺇﱃ ﺫﻟـﻚ ﺳـﺒﻴﻼ‬
‫ﻭﺗﺮﺟﻢ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺗﺮﲨﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﻧﻌﺔ‪.‬‬
‫ﳍﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺃﻭﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﻋﺘﺮﻑ ﻷﺳﺎﺗﺬﰐ ﺍﻷﺟﻼﺀ ﻭﻟﺰﻣﻼﺋﻲ ﺑﺸﻲﺀ ﻇﻞ ﻳﺮﺍﻭﺩﱐ ﻣـﺬ‬
‫ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﻣﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﻨﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻋﺘﱪﻫﺎ ﺻﻤ‪‬ﺎﻡ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﻛﻴﻨﻮﻧﺘـﻬﺎ‬
‫ﻭﲢﻔﻆ ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺭﻧﻮ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻋﻴﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺇﺭﺛﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺇﳝﺎﻧﺎ ﻣـﲏ ﺑـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺼﺐ ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﺍﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺪﺍﻓﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻘﻲ ﺍﻟﺰﺭﻉ‬
‫ﻭﳛﻴﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﻭﺑﻌﺜﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﺎﺗﻪ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﱪﺯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪» :‬ﱂ ﳛﻂ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻧـﱯ«‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﱵ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﷲ ﻣﻌﺠﺰ ﺑﺎﻕ ﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﻫﺬﺍ ﻭﲢﻘﻴﻘﻪ ﻳﻌﺪ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻳـﻀﺮﺏ‬
‫ﺑﺴﻬﻢ ﻭﺍﻓﺮ ﰲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﻌﺰﺯ ﺻﺮﺡ ﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﺍﳌﻌﺮﰲ‪.‬‬
‫‪-‬ﺏ‪-‬‬
‫ط‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺴﻴﻂ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣـﻦ ﻓـﺸﻮ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ ﺩﺍﺋﺮ‪‬ﺎ ﺑﲔ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﻣﺘﻌﻠﻤﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻋﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻷﺟﻼﺀ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺗﻘﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺇﺳـﻬﺎﻣﺎﺕ‬
‫ﻭﺟﻬﻮﺩ ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﺟﺎﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻠﺴﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺀ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﺃ ﱠﻥ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﺣ‪‬ﺒﻠﻰ ﺑﺎﻹﺳﻬﺎﺏ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻭﳏﺸﻮﺓ ﲟـﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺑﻌﻴـﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻐﻮﺭ ﻻ ﻳﺴﱪ ﺃﻏﻮﺍﺭﻫﺎ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻊ ﺍﳉﻬﺪ ﻭﻳﺘﺸﺘﺖ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺣﺼﻦ ﻣﻨﻴﻊ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻣﺮﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳜﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﻗﺼﻮﻯ ﰲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ‪)‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،(28‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻧﻌـﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﳜﺸﻮﻥ ﺍﳌﻮﱃ‪ .‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫِ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪) ... ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ (124‬ﻧﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﺃﻳـﻀﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺍﳌﺒﺘﻠِﻲ ﻫﻮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺒﺘﻠﹶﻰ ﻫﻮ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ...‬ﺍﱁ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺍﻋﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺃﻣﻠﺖ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣـﻦ ﺭﺟـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻒ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻵﺟﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ ﺷﺮﻭﺣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺃﳘﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﱃ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﺍﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ؛ ﻷﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﺸﺮﻭﺡ‪.‬‬
‫ﳍﺬﺍ ﻭﻏﲑﻩ ﺣﻖ ﰲ ﺗﺼﻮﺭﻱ ﺃﻥ ﻳﱪﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻳ‪‬ﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻨﺴﺨﺘﲔ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﺷﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﳍﺎﻣﺶ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺒﻌﺖ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻗﻂ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺫﻟـﻚ ﰲ‬
‫ﺍﳍﺎﻣﺶ‪ ،‬ﻭﺯﺩﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﺍﺿﻌﺎ ﺇﻳ‪‬ﺎﻫﺎ ﺑﲔ ﻣﻌﻘﻮﻓﲔ ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﰲ ﺍﳍﺎﻣﺶ‪.‬‬
‫‪-‬ﺝ‪-‬‬
‫ي‬

‫‪ ‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃﻣﻌﻨﺖ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﰲ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺃﲤﻤﺖ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺫﻛـﺮ ﺍﻟـﺴﻮﺭﺓ‬
‫ﻭﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﰲ ﺁﻳﺔ ﺻﻮﺑﺖ ﺍﳋﻄﺄ ﰲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺃﺷـﺮﺕ ﺇﱃ ﺫﻟـﻚ ﰲ‬
‫ﺍﳍﺎﻣﺶ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺃﺿﻴﻒ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" ﻭﺍﺿﻌﺎ ﺇﻳﺎﱠﻫﺎ ﺑﲔ ﻣﻌﻘﻮﻓﲔ ﻭﺃﺷﲑ ﰲ ﺍﳍﺎﻣﺶ ﺑﻘـﻮﱄ‪:‬‬
‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺃﲤﻤﺖ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬
‫ﺫﻛﺮﺕ ﲝﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﺳﻢ ﻗﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻭ ﺍ‪‬ـﺎﻣﻊ ﺍﻟـﺸﻌﺮﻳﺔ ﰒ‬
‫ﺃﺷﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺗﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻭﻓﻴﺎﺕ ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻛﻤﻠـﺖ ﺍﻷﺑﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺼﺔ‬
‫ﻭﺃﺷﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺮﺟﺰ‪:‬‬
‫ﺗﺘﺒﻌﺖ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺭﺟﺎﺯ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻨﺘﻬﺠﺔ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪:‬‬
‫ﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﰲ ﻧﺴﺐ ﻛﻞ ﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﺇﱃ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﲏ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺳﺎﻋﻴﺎ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﺪﺭﺳﱵ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭ ﺗﻠـﻚ‪ ،‬ﻭﺃﺷـﺮﺕ ﻣـﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪-‬ﺩ‪-‬‬
‫ك‬

‫‪ ‬‬
‫‪ -8‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪:‬‬
‫ﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳـﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻘـﺐ‬
‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﻴﻼﺩ ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ ﻭﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‪ ،‬ﻭﳎﺎﻝ ﲣﺼﺼﻪ‪ ،‬ﰒ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﲏ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻟﻠﻤﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻗﻔﻼ ﻭﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﻣﻌﻘﻮﻓﲔ‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻗﻤﺖ ﺑﻮﺿﻊ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮﻱ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ ﻭﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ -11‬ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺭﺗﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺇﱃ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤـﺪﺕ‬
‫ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺷﲑ ﺃﻧﲏ ﰲ ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺃﳘﻠﺖ )ﺍﻝ( ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻭ)ﺍﺑﻦ( ﻭ)ﺃﺑﻮ( ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺒﺪﻭﺀ ﺑﺈﺣﺪﺍﻫﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﳊﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‪ :‬ﺭﺗﺒﺘﻪ ﲢﺖ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ‪ :‬ﲢﺖ ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻓﺮﺩﺕ ﻓﻬﺮﺳﺎ ﻟﻠﻘﻮﺍﰲ ﻭﻓﻬﺮﺳﺎ ﻷﻧﺼﺎﻑ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻭﻓﻬﺮﺳﺎ ﻟﻸﺭﺟﺎﺯ ﻭﺭﺍﺑﻌـﺎ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻤﺖ ﺑﺘﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ .‬ﻭﺭﺍﻋﻴﺖ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺣـﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﺕ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ )؟( ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﳎﻬﻮﻻ‪.‬‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧﺼ‪‬ﺼﺖ ﻓﻬﺮﺳﺎ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺧﲑﺍ ﻓﻬﺮﺳﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬
‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺭﺗﺒﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﺃﻟﻔﺒﺎﺋﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻘﺪﳝﺎ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﺧﻄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ ﻭﻣﺘﻨ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪ :‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ‬
‫ﰒ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺎﳌﱳ ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺗﻌﺮ‪‬ﺿﺖ ﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺷﺮﻭﺣﻪ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﲏ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺳﻠﱠﻄﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﻭﺷﺮﺣﻪ ﳌﱳ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻧﻄﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﰒ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﰒ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰒ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰒ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﰒ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻓﻴﻪ‪ - :‬ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻔﲏ‪ - ،‬ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰒ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫـ‪-‬‬
‫ل‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺟﺎﺀ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺎ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺗﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳏﻘﱠﻘﹰﺎ‪ .‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﺎﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺃﺗﻘﺪﻡ ﺑﺄﲰﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺇﱃ ﺃﺳﺘﺎﺫﻱ‬
‫"ﻟﻌﺒﻴﺪﻱ ﺑﻮﻋﺒﺪ ﺍﷲ" ﻟﻜﺮﻡ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻭﺭﺣﺎﺑﺔ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﱄ‪ ،‬ﺭﻏـﻢ ﻣـﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺗﻪ ﺍﳉـﺴﺎﻡ‬
‫ﻓﻠﺴﻴﺎﺩﺗﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻷﺟﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﻀﻠﻮﺍ ﲟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺑﺬﻟﺖ ﻣﺎ ﺑﻮﺳﻌﻲ ﻛﻲ ﺃﺑﻌﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪﻩ ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻘﻂ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ ﻓﺈﻥ ﻭﻓﻘﺖ ﻓﻤﻦ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﳛﻀﺮﱐ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ)ﺕ‪597‬ﻫــ(‪:‬‬
‫»ﺇﱐ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ ﺇﻻﹼ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻏﺪﻩ‪ :‬ﻟﻮ ﻏﹸﻴ‪‬ﺮ ﻫﺬﺍ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻛﺬﺍ ﻟﻜﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻗﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﲨﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌـﱪ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ«‪.‬‬
‫‪-‬ﻭ‪-‬‬
‫م‬

ّ
:‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‬
ّ
‫ﺍﻟﺘﻘــﺪﻳـــــﻢ‬

 
 
 

‫ُ ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺁﺟﺮﻭﻡ ﻭﻣﺘﻨﻪ‬
‫‪ (1‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ‪.‬‬

‫‪ (2‬ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﱳ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪2‬‬

‫‪ ‬‬
‫ُ ﱡ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺁﺟﺮﻭﻡ ﻭﻣﺘﻨﻪ‬
‫‪ (1‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ‪:‬‬

‫ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ)‪ (1‬ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ)‪ ،(2‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻠﺘﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﺘﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺑﻔﺎﺱ ﺳﻨﺔ ‪672‬ﻫـ ﺍﲣﺬ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺰﻭﺩ ﺍﳌﻌﺮﰲ ﻓﻨﻬﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﺩﺭ‪‬ﺱ ﰲ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ 723‬ﻫـ ﻭﺩﻓﻦ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺑﻔـﺎﺱ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ‬
‫"ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ" ﻭﻫﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻭ"ﻓﺮﺍﺋـﺪ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ﰲ ﺷـﺮﺡ ﺣـﺮﺯ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺍﻷﻣﺎﱐ"‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺻﻒ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳌﻜﹼﻮﺩﻱ )ﺕ‪801‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻋـﻲ‬
‫)ﺕ‪853‬ﻫـ( ﰲ ﻣﻘﺪﻣﱵ ﺷﺮﺣﻴﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﱳ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ‪ » :‬ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮ ﻭﺭﺟﻞ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﱪﻛـﺔ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺑﺼﻼﺣﻪ ﻋﻤﻮﻡ ﻧﻔﻊ ﺍﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﲟﻘﺪﻣﺘﻪ«‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮﻡ )ﺕ‪749‬ﻫـ(‪ » :‬ﳓﻮﻱ‪ ،‬ﻣﻘﺮﺉ ﻭﻟﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭﺣـﺴﺎﺏ‬
‫ﻭﺃﺩﺏ ﺑﺎﺭﻉ ﻭﻟﻪ ﻣﺼﻨ‪‬ﻔﺎﺕ ﻭﺃﺭﺍﺟﻴﺰ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﻔﺎﺱ‪ ،‬ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ«‬
‫)‪ (1‬ﲢﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭﻃﺎﻭﻭﺱ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﳋﻂ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻃﻔﻴﺶ‪ ،‬ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ :1986 ،‬ﺹ‪.24‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﺗﻌﲎ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﱪﺑﺮ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺍﻟﺼﻮﰲ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ ﻭﺷﺮﻛﺎﻩ‪ ،‬ﻁ‪1384 ،1‬ﻫـ‪1964-‬ﻡ‪ ،238/1 :‬ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﲝﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1413 ،‬ﻫـ‪1992-‬ﻡ‪ ،1796/2:‬ﻭﺍﻷﻋـﻼﻡ‪،‬‬
‫ﺧﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪.33/7 :1992 ،10‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪.239 ،238/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.62/3 :‬‬
‫‪3‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (3‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﱳ‪:‬‬

‫ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮ ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﺍﻷﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺼﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ)‪ ،(1‬ﻭﻫﻲ ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮ ﺗ‪‬ﻌﻮ‪‬ﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﻠﻴﻢ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻃﺒﻌﺖ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣـﺮ‪‬ﺓ ﰲ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪1631‬ﻡ‪ ،‬ﰒ ﰲ ﻟﻴﺪﻥ ﺳﻨﺔ‪1677‬ﻡ ﰒ ﰲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫‪ (4‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫• ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﳊﺴﲏ )ﺕ‪723‬ﻫـ(‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫• ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻋﻲ )ﺕ‪853‬ﻫـ(‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﳌﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﺣﻞ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫• ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪847‬ﻫـ(‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺣﻞﹼ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﺣﻞﹼ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫• ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻼﻭﻱ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ )ﺕ‪883‬ﻫـ(‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﰲ ﺣﻞﹼ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫• ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﲏ )ﺕ‪977‬ﻫـ(‬
‫‪ -‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺠﻴﺔ ﰲ ﺣﻞﹼ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﻏﻼﻁ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﱐ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1999 ،‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.5‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺵ‪ :‬ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺮ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1‬‬
‫‪1426/1425‬ﻫـ‪2005-‬ﻡ‪.165/3 :‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﺮﻃﻴﺐ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﻱ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﱐ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻـﺎﺩﺭ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ .695/2 :1968 ،‬ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪ .1797 ،1796/2‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﻓﺮﻭﺥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳـﲔ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1984 ،4‬ﻡ‪ .398 ،397/4 :‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻋﺎﺩﻝ ﻧﻮﻳﻬﺾ‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﻮﻳﻬﺾ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1400 ،2‬ﻫـ‪1980-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.33‬‬
‫)‪ (4‬ﳐﻄﻮﻁ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﳊﺎﻣﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﲢﺖ ﺭﻗﻢ‪.146 :‬‬
‫‪4‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫• ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ )ﺕ‪1044‬ﻫـ(‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﻘﻴﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫• ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ )ﺕ ﺑﻌﺪ ‪1269‬ﻫـ(‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﰲ ﺣﻞ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ‪.‬‬
‫• ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ )ﺕ ﺑﻌﺪ ‪1309‬ﻫـ(‬
‫‪ -‬ﻣﻨﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮ ﻟﻠﻄﻼﺏ‪.‬‬
‫• ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﻨـﺘﲏ )ﺕ‪1316‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺸﻒ ﺍﳌﺮﻭﻃﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﺘﻮﺭ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫• ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻱ )ﺕ‪1341‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﺎﻛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﱳ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫• ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳉﺮﺟﺎﻭﻱ )ﺕ‪1342‬ﻫـ(‬
‫‪ -‬ﻋﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺍﻟﺮﺑ‪‬ﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫• ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )ﺕ‪1342‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻄﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﳐﻄﻮﻁ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﳊﺎﻣﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﲢﺖ ﺭﻗﻢ‪ 163 :‬ﻭ‪.164‬‬
‫‪5‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻛﺘﺴﺎﻫﺎ ﻭﻳﻜﺘﺴﻴﻬﺎ ﻣﱳ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻭﻣﻜﺎﻧﺎ‪ ،‬ﰲ ﺗﻘﻮﱘ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﻭﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﻧﻈﻢ ﺍﳌﱳ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪" -‬ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﻢ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ"‪ ،‬ﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳛـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﺭﻣـﻀﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﻄﻲ)ﺕ‪890‬ﻫـ( ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻋﺪﺓ ﻃﺒﻌﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ‪ - :‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺁﻝ ﻳﺎﺳـﺮ‪،‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻁ‪1415 ،1‬ﻫـ‪ .‬ﻭﺷﺮﺣﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﻴﺠﻮﺭﻱ)ﺕ‪1277‬ﻫـ( ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪" :‬ﻓـﺘﺢ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﻧﻈﻢ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ"‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻃﹸﺒﻊ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ‪1322‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪" -‬ﲨﺎﻝ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ"‪ ،‬ﻟﺮﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻱ )ﺕ‪1290‬ﻫـ(‪ ،‬ﻃﹸﺒﻊ ﰲ ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﺑـﻮﻻﻕ‪،‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪1280 ،‬ﻫـ‬
‫‪6‬‬

‫ُ ﱡ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﻭﺷﺮﺣﻪ ﻟﻶﺟﺮﻭﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (1‬ﻋﺼﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ (5‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﺡ‪.‬‬
‫‪ (6‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ‪.‬‬
‫‪ (7‬ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫‪7‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ُ ﱡ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﻭﺷﺮﺣﻪ ﻟﻶﺟﺮﻭﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (1‬ﻋﺼــــﺮﻩ‪:‬‬
‫ﺃ( ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫ﲡﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺃﺭ‪‬ﺧﺖ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﳌـﻴﻼﺩﻱ ﺑﺪﺍﻳـﺔ‬
‫ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺬﹾ ﻋﻮ‪‬ﻝ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺑﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺳﺘﺠﻼﺏ ﺍﻷﺭﻗﺎﺀ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻭﺇﻗﺤﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﳉـﻴﺶ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﺒﺴﻂ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭﺍﳍﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﲤﱠﺖ ﺣﲔ ﻗﺎﺩ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﲪﻠﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺳﻨﺔ ‪922‬ﻫـ ﻋ‪‬ﺮﻓﺖ ﲟﻌﺮﻛﺔ "ﻣﺮﺝ ﺩﺍﺑﻖ" ﻓﺄﳊﻖ ‪‬ﻢ ﻫﺰﳝﺔ ﻧﻜﺮﺍﺀ‪ ،‬ﰒﱠ ﺍﲡﻪ ﺻﻮﺏ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﻝ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻜﺴﺮ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺮﻳﺪﺍﻧﻴﺔ ﰲ ‪ 29‬ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ‬
‫‪ 1‬ﳏﺮﻡ ‪ 923‬ﻫـ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑـﺪﺃ‬
‫ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﲟﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭ‪‬ﻓﻌﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺁﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺷﺮﻉ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﻓـﻀﺮﺑﺖ ﻋﻤﻠـﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺈﺑﻌﺎﺩ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﻗﺎﺭ‪‬ﻢ ﻭﺇﺭﺳﺎﳍﻢ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﺣﱴ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﺪﻭﺙ ﻓﱳ ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻻ ﲢﻤـﺪ ﻋﻮﺍﻗﺒـﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺘﻔـﺖ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﺍﳌﻬﺮﺓ ﻭﺭﺣ‪‬ﻠﻬﻢ ﺇﱃ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﲤﻴﺰﺕ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﺼﺮ ﲞﻄﲔ‪:‬‬
‫ﺍﳋﻂ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳ‪‬ﺴﺘـﺴِﻴﻐﻮﺍ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﰲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳋﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺧﻂ ﻣﻜﻤ‪‬ﻞ ﻟﻸﻭ‪‬ﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌﻲ ﺍﳊﺜﻴﺚ ﰲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﲔ ﺇﱃ ﺗﻘـﺪﱘ ﻓـﺮﻭﺽ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﰎﱠ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻳﻘﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﰲ ﻣﺄﻣﻦ ﻓﺎﺳـﺘﻘﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫‪8‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫» ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﲑ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﺍﳊﻜـﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲨﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺘﻴﺴﲑ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ‬
‫ﺃﻥ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺃﺻﺪﺭ ﺳﻠﻴﻢ ﺧﺎﻥ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺍﳌﺮﺍﻓﻘﲔ ﻟﻪ‬
‫ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺮﲨﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺍﳌﺘﻮﺟـﻪ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ "ﻛﻤﺎﻝ ﺑﺎﺷﺎ ﺯﺍﺩﻩ")ﺕ‪941‬ﻫـ( ﺑﺘﺮﲨﺔ ﺃﺛﺮ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﻟﻌـﺮﰊ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﶈﺎﺳﻦ ﺍﺑﻦ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺮﻱ ﺑِﺮ‪‬ﺩﻱ )ﺕ‪874‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻛﺮ "ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺮ" ﺃﻥ ﻭﺍﱄ ﻛﺮﺩﺳﺘﺎﻥ "ﺇﺩﺭﻳﺲ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻠﻴﺴﻰ" )ﺕ‪926‬ﻫـ( ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ ﺍﺷـﺘﻤﻠﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺎﻭﻝ ﺳﻠﻴﻢ ﺧﺎﻥ ﺍﻹﳌﺎﻡ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﳍﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻘـﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻺﺣﺎﻃﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺘـﺼﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺔ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺕ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻷﻣـﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﻴﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﺑﻴﺪ ﺇﺩﺍﺭﻳﻲ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﳌﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻌﺪ ﺃﻭ ﺣـﺒﺲ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﲔ ﻭﺍﳌﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﲢﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﲣﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻌـﻮﻥ ﳍـﻢ‬
‫ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﺎﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳـﺪﻋﻮﻥ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ "ﻃﻮﻣﺎﻥ ﺑﺎﻱ" ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻓﺮﺍﺭﻩ ﺑﺈﺧﻔﺎﺀ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻧﻪ ﺭﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﺈﺣﺮﺍﻗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﺷﺆﻭﻥ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ "ﻃﻮﻣﺎﻥ ﺑﺎﻱ" ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﺃﺛﻨـﺎﺀ ﻓﺘـﺮﺓ ﺣﺒـﺴﻪ‬
‫ﻟﻠﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ‪.‬‬
‫‪9‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺣﺎﻃﺖ ﲟﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﳌﺎﱄ ﳌﺼﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﺧﲑﺍ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﰱ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ "ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﳉﻴﻌﺎﻥ" ﻭﺑﻮﺍﺳﻄﺔ "ﺧﺎﻳﺮ ﺑﻚ" ﻧﺎﺋﺐ‬
‫ﺣﻠﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺧﺮﺍﺝ ﻣﺼﺮ ﻭﻣـﺼﺎﺭﻳﻔﻬﺎ ﻭﺿـﺮﺍﺋﺒﻬﺎ ﺍﺧﺘـﺼﺎﺭﺍ‬
‫ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﺒﺪﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺷـﺮﻉ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻥ ﰲ‬
‫ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻖ ﳍﻢ ﺃﻥ ﺑﺎﺷﺮﻭﺍ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﺇﺭﺳـﺎﳍﻢ ﺇﱃ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﻭﻻﻳﺎﺕ ﻣﺼﺮ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﳉﻤﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻔـﺼﻴﻼ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﶈﻠﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﱂ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺻـﺎﺩﻗﺔ ﺗﻌﻜـﺲ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻤﻞ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‪ .‬ﻭﱂ ﻳﺘﻢ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﲢﺼﻴﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺻﺎﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻄﻌﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻇﻬﺮﺕ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺍﳋﺰﻳﻨﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻛﺘﺒﺔ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻗﺪ ﺃﺧﻔﻮﻫـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻠﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﻋﻈﻢ "ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ" ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﳛﻜﻢ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻷﻳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﺎﻟﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻼﱠﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ﺍﳌـﻮﺭﻭﺙ‬
‫ﺑﺈﺑﻘﺎﺋﻪ ﻣﻊ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﺗﺪﺭﳚﻴﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺳﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪1997 ،1‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.87-85 :‬‬
‫‪10‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻗﺮ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﳊﻜﻢ ﺇﱃ ﻭﺯﻳﺮﻩ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﺎﺷﺎ ﳌﺎ ﺃﺑﺪﺍﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻻﺀ ﻭﺣﻨﻜﺔ ﺇﺑ‪‬ﺎﻥ ﺍﳊﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﺧﻔﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ ﺗﺴﻴﲑ ﺷﺆﻭﻥ ﻣـﺼﺮ ﻓﻌﺰﻟـﻪ‬
‫"ﺳﻠﻴﻢ" ﻭﻭﻟﱠﻰ "ﺧﺎﻳﺮ ﺑﻚ" ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺰﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺄﻥ ﺷﺆﻭﻥ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺪﺍﺭ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﲔ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺒﺐ ﻓﺘـﻨ‪‬ﺎ ﻓﻮﺭ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﱃ ﺍﻵﺳـﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓـﺴﻠﱠﻢ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ "ﳋﺎﻳﺮ ﺑﻚ"‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﲟﺼﺮ ﻭﺃﻭﺿﺎﻋﻬﺎ ﻭﻃﺒﺎﺋﻊ ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺧﺎﻳﺮ ﺑﻚ" ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﻣﻊ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ )ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ( ﺍﻟﱵ ﻣﻜﺜﻬﺎ ﺳﻠﻴﻢ ﰲ ﻣـﺼﺮ ﺇﻻﱠ ﺃ‪‬ـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﲝﻜﻤـﺔ ﺧﺎﺩﻣـﺔ ﻟـﻺﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺴﻂ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻭﻻﻳﺔ ﻣـﺼﺮ ﺑﺄﻳـﺪٍ‬
‫ﳑﻠﻮﻛﻴﺔ ﻭﺑﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺮ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳـﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳓﻄﺎﻃﻬﺎ‪ » ،‬ﻓﺤﱴ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪10‬ﻫـ‪16/‬ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻣـﺼﺮ ﺗﻌـﻴﺶ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﻛﺒﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ﳌﺎ ﺳﺎﺩ ﰲ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ ﻧﺘﻴﺠـﺔ‬
‫ﺇﺧﻼﺹ ﻧﻮﺍﻳﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺸ‪‬ﺮﻉ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﺗ‪‬ﺴﺎﻉ ﺃﻣﻼﻙ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ـﺎﻧﻮﱐ"‬‫ـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺼﺮ "ﺳـ‬ ‫ـﻼﻝ ﻋـ‬‫ـﺴﺎﺕ ﺧـ‬ ‫ـﻒ ﺍﳌﺆﺳـ‬ ‫ـﻨﻈﻢ ﰲ ﳐﺘﻠـ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟـ‬
‫ـﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺮﺍﺭﻫـ‬ ‫ﺩﺧﻠـ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻷﻳﺎﻟـﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳـﺔ ﻭﺍﳌﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺒﺎﻻﺓ ﺑﲔ ﺇﺩﺍﺭﻳﻲ ﺃﻳﺎﻟﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺎ‬
‫ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﺼﺮﻭﻓﺎﺕ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋﻼﺝ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﰲ ﻛﻴﺎ‪‬ﺎ ﻭﺗـﺸﻜﻴﻼﺕ ﻣﺆﺳـﺴﺎ‪‬ﺎ ﰲ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﳒﺎﺣﺎ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻟﻌﺪﻡ ﻭﻗﻮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺮ ‪‬ﺎ ﻣﺮﻛـﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻭﻭﻻﻳﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ«‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺹ‪.465:‬‬

‫‪11‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺏ( ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻭﺻﻒ ﺟﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ » :‬ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺃﻓﺴﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺸﻮﺷﺖ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻈـﺎﱂ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﳌﺨـﺪﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﺴﻜﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻉ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﳊﺸﻴﺶ« ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ‪ » :‬ﻭﺗﻮﺍﻟﺖ ﺍﻷﻭﺑﺌـﺔ ﺍﻟﻮﺍﻓـﺪﺓ‬
‫ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﳚﺮﻑ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺟﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﲤﻜﻨـﺖ‬
‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﰲ ﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﲤﺴﻜﻮﺍ ﺑﺎﻷﺣﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺮ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺷـﺎﻉ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻓﻜﺜﺮ ﻣ‪‬ـﺪ‪‬ﻋﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺗﻌـﺪﺩ‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻔﻮﻥ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﺍﳓﻄﺎﻁ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ .‬ﻓﺸﺎﻋﺖ ﻗﻠﺔ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻭﻇﻬـﺮﺕ‬
‫ﺁﺛﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺰﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺟﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﲑ ﺍﻟﺒﺬﻳﺌﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫ﺍﻹﺳﺤﺎﻗﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻛﺘﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﳋﻼﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋـﺸﺮﺓ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﻭﻛﺜﺮ ﺍﻟﺴﻔﻪ ﰲ ﺍ‪‬ﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ..،‬ﻇﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺗـﺴﻊ ﰲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻭﻛﺴﺪﺕ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﲨﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻒ ﺫﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﳌﻨﻈﻮﻡ ﰲ ﺃﻓﺎﺿﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻡ)ﺕ‪992‬ﻫـ(‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ » :‬ﻓﺄﻧﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﱃ ﺯﻣﺎﻥ ﻳﺮﻭﻥ )ﺃﻫﻠﻪ( ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻴﺒﺎ ﻭﻳﻌﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﻀﻠﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺫﻧﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﳊﻨﺎﻥ ﺍﳌﺸﺘﻜﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ« ﻭﺁﻝ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺇﱃ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﻈﻬﺮﺕ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻮﻫ‪‬ﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ«)‪.(1‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ‪ ، ،‬ﺵ‪ :‬ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬
‫‪1426/1425‬ﻫـ‪2005-‬ﻡ‪.307 ،306/3 :‬‬
‫‪12‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺝ( ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺇﲨﺎﻻ ﺗﺪﻫﻮﺭﺍ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺒﺚ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺑﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲤﺰﻳﻘﺎ‬
‫ﻭﺣﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻼ ﻟﺮﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺼﺮ ﳒﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﻫﺆﻻﺀ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﲢـﺖ ﺣﻜـﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺎﻋﻮﺍ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﻨﺸﻄﺖ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﶈﺎﻛﺎﺓ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻭﳌﺎ‬
‫ﺃﻓﻞ ﳒﻢ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﺳﻄﻊ ﳒﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺗﻘﻬﻘﺮﺕ ﺣﺎﻝ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﺍﳊـﻀﻴﺾ ﻟﻸﺳـﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺠﻤﺔ ﺍﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻭﺷﻴﻮﻉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﳋﻤﻮﻝ ﻭﺇﻃﺒﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺇﳘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷُﺳﺮ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮﺓ؛ ﺇﺫ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﺮﻓﹶﺔ ﺗ‪‬ﺘﻮﺍﺭﺙ ﻛﺎﺑﺮ‪‬ﺍ ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻧﻘﺘﺮﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻮﺻﻒ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﺑ‪‬ﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -1-‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺲ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻫﺰﺍﻝ ﺫﻫﺐ ﲟﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲡﺎﺫﺑﺘﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻘﻴﺘﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻖ ﺍﻟﻠﱠﻔﻈﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺒ‪‬ﻞ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﺮﻧ‪‬ﺢ ﺑﲔ ﺃﻏﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺍﳉﻴ‪‬ﺪ ﻟﻴﺲ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺳﻄﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻼ ﲡﺪ ﺳﻮﻯ ﻣﻌﺎﱐ ﻣﻜﺮﻭﺭﺓ ﻣﺴﺮﻭﻗﺔ ﰲ ﺍﻷﻏﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺸﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻀﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺕ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﰲ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﻭﺍﻋﺘﱪﻭﻫﺎ –ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺭﻳـﺔ‪ -‬ﻣـﻦ‬
‫ﺳﻴﻤﺎﺕ ﻋﺼﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠ‪‬ﺔ ﺍﳊﻤﻮﻱ)ﺕ‪837‬ﻫـ(‪ » :‬ﻭﳍﺬﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥﱠ‬
‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲰﻮﺍ ﺇﱃ ﺃﻓﻖ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﻭﺃﻃﻠﻌﻮﺍ ﴰﻮﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺰﺟ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻠﻴﻢ ﳌﱠـﺎ ﺃﺩﺍﺭﻭﺍ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻛﺆﻭﺳﻬﺎ«‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺣﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺧﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻮﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺹ‪.863 :‬‬
‫‪13‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻷﺣﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﳌﺼﻐﺮﺓ ﻭﺍﳌﻌﺠﻤﺔ ﻭﺍﳌﻬﻤﻠـﺔ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺤﺪﺛﻮﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﺗﺪﻝﹼ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ﲝﺴﺎﺏ ﺍﳉﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳـﻨﺔ‬
‫ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻇﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻏﺮﺽ ﺍﳌﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﰲ ﺑﺮﺩﺗﻪ ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -2 -‬ﺍﻟﻨﺜﺮ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻧﻴﺔ‪ :‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﳝﺘﺎﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ...‬ﺇﱁ‪ .‬ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺴﺮ‪‬ﺏ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬
‫ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻪ ﻓﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ :‬ﺃﻭ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺣﺎﻝٍ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﻴ‪‬ﺪﻩ ﺍﻟﺘﻀﻤﲔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ‪ .‬ﻓﺄﻭﱃ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﳌﺒﲎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ :‬ﻛﺜﺮﺕ ﺍﳌﺼﻨ‪‬ﻔﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻣﻴ‪‬ﺰ‬
‫ﺃﺳﻠﻮ‪‬ﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺳﻠﻔﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﻭﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺎﺕ "ﺍﻟﻜﺸﻜﻮﻝ" ﻟﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ )ﺕ‪1031‬ﻫــ(‬
‫ﻭ"ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ" ﳊﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ)ﺕ‪1066‬ﻫـ( ‪...‬ﺇﱁ‬
‫‪14‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (2‬ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺼﻔﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺃﺭ‪‬ﺧﺖ ﻟﻠﺮ‪‬ﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺘﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﳜﺺ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺜﺮﺕ‪ ‬ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ" ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ـﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﱢـﻒ‬
‫ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪844‬ﻫـ)‪.(1‬‬
‫ﻭﻋﺜﺮﺕ‪ ‬ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ" ﺃﻥ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺰﺓ‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪971‬ﻫـ)‪ ،(2‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳ‪‬ﺸﺮ ﺇﱃ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻶﺟﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻭﺟـﺪﺕ‪" ‬ﻛـﺎﺭﻝ‬
‫ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ" ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ"‪ ،‬ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻭﻗﻴ‪‬ـﺪ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﺑـﺴﻨﺔ‬
‫‪957‬ﻫـ)‪ ،(3‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻭﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺆﻟﱠﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮ‪‬ﺍ ﻟﻠﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺍﻓﺮﺕ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﺭﺟ‪‬ﺤﺖ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺸﻬﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ )ﺕ‪957‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺫﻛﺮ ﰲ ﺧﺎﲤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ )ﻫـ( )‪» (4‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ‪ 19‬ﺷﻮﺍﻝ ‪ 901‬ﻫـ«‪.‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺒﻌﺪﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻏﲑ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻣـﺮﺩﻭﺩﺓ ﺃﻳـﻀﺎ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﱂ ﻳﺸﺮ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﻟﻪ ﺷﺮﺡ ﻋﻦ ﺍﻵﺟﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪.1797 ،1796/2:‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬ﺗﺮﺍﺟﻢ ﻣﺼﻨﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻛﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.147/1 :‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ :‬ﻛﺎﺭﻝ ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺵ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﺣﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪.190 ،189/8 :1995‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪15‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (3‬ﺣﻴﺎﺗـــﻪ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﲰﻪ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓﻌﻲ)‪ ،(1‬ﻗﻠﹼﻤﺎ ﳚﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺪﻫﺮ ﲟﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺪ ﺟﻬﺎﺑﺬﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻃﲔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ‪ :‬ﻭﻟﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﰲ ﺭﻣﻠﺔ ﺍﳌﻨﻮﻓﻴ‪‬ﺔ)‪ ،(2‬ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﳍﺠﺮﻱ ﲟﺼﺮ‪.‬‬
‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 952‬ﻫـ ﻗﺪﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﺷﺘﻐﻞ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻘﻄﺐ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‬
‫ﻭﻓﻘﻬﻪ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﻓﺒﻠﻎ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻛﺒﲑﺍ‪ ،‬ﻭﻋﻼ ﻛﻌﺒ‪‬ﻪ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺎﻝ ﻋﻨـﺪﻩ ﺍﳊﻈـﻮﺓ‬
‫ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‪ :‬ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﳍﻴﺘﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﱐ ﻭﻧـﻮﺭ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﻄﻨﺘﺪﺍﺋﻲ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻭﻟﺪﻩ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠـﻲ‬
‫ﻭﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﲏ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻐﺰﻱ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻟِــ‪17:‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺳﻨﺔ ‪957‬ﻫـ‬
‫ﺟﻮﺍﻥ ‪1550‬ﻡ)‪ ،(3‬ﻭﺻﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪» ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ ﲨﻮﻉ ﻏﻔﲑﺓ ﺍﻛﺘﻆ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺯﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﱴ ﺃﻥﱠ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﺮﺝ ﻭﺻﻠﱠﻰ ﰲ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺩﻓﻦ ﺑﺘﺮﺑﺘﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺑـﺎﺏ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺄﻇﻠﻤﺖ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻠﻪ«‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪.120/1 :‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﻨﻮﻑ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻵﻥ ﺍﳌﻨﻮﻓﻴﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﳊﻤﻮﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‬
‫ﺍﳉﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.251/5:‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻛﺎﺭﻝ ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‪.128/8 :‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﺓ ﺑﺄﻋﻴﺎﻥ ﺍﳌﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻐﺰﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺟﱪﺍﺋﻴـﻞ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺟﺒﻮﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1979 ،2‬ﻡ‪.120 ،119/2 :‬‬
‫‪16‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (4‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗــﻪ‪:‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻳ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﰊ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﺣﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻣﺆﻟﱠﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟﻚ ﻭﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨﺎﺳﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺄﻣﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﺘﺢ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﺑﺸﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﰲ ﺍﳌﻌﻔﻮ‪‬ﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺌﻴﺐ ﺑﻔﻘﺪ ﺍﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬ﺃﻟﹼﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﻓﻘﺪﻩ ﻻﺑﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﰲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﺮﺡ ﺯﺑﺪﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬
‫‪ -‬ﺷﺮﺡ ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﻻﺑﻦ ﺃﺭﺳﻼﻥ)‪ ،(2‬ﻭﻫﻮ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﺭﺳﻼﻥ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻋﺎﻡ ‪773‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻴﺎ ﻣﺪﺭﺳﺎ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ﻋـﺎﻡ‪844‬ﻫــ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﲟﻴﺰﺗﲔ ﳘﺎ‪:‬‬
‫* ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺟﺎﻣﻌﺎ‬
‫* ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻫﻮ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﺑﺸﺮﺡ ﺯﺑﺪ ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻼﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭﲢﺼﻴﻞ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻮﺭﻗﺎﺕ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻛﺎﺭﻝ ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‪.190/8 :‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.382/6 :‬‬
‫‪17‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (5‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸ‪‬ﺮﺡ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﴰﻠﺖ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﲎ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﱘ ﺍﻟﻠﱢﺴﺎﻥ ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﻣﻈﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻭﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﺕ‬
‫ﺻﺮﺡ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻓﻬﻮ ﳐﻄﻮﻁ ﺟﺎﺩ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺮ ﰲ ﻋﻮﺍﱂ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻣﱪﺯﺍ ﻣﻮﺍﺿﻴﻌﻪ ﲢﻠﻴﻼ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻭﺷﺮﺣﺎ ﻣﺸﻔﹼﻌﺎ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻠﹼﺒﺲ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻭﺗﺸﻔﻲ ﺍﻟﺴﻘﻴﻢ ﻭﻫﻲ ﺷﻮﺍﻫﺪ‬
‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺷﱴ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻘﺪﱘ‪...‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﺃﳘﻴﺘﻪ ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ ﰲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺑـﲔ ﻣﺪﺭﺳـﱵ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺁﺭﺍﺀ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛـﺴﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺍﺑـﻦ ﺟـﲏ‬
‫ﺍﳌﱪﺩ‪...،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻬﻤ‪‬ﺎ ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﻢ ﻣﻌﺮﰲ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻨﺤﻮ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻛﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻁ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﺗﺘﺠﺴﺪ ﰲ ﺍﻃﻼﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻐﻪ ﺍﻟـﺴﻠﻒ‬
‫ﰲ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﻋﺎﱂ ﺣﺎﺫﻕ ﻻ ﻳﻔﱢﻮﺕ‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﺇﻻﱠ ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺾ ﰲ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻳـﺬﻫﺐ‬
‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺇﱃ ﺣﺪ‪ ‬ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺪﻯ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﳌﻠﺤﺔ ﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬
‫ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺁﻟﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﻇﻬﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﻟﻶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ ﻭﻣﺎ ﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﺮﺃ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‪ ،‬ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺁﻱ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻌـﺮﺽ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺴﺮﺩ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻋﺪﺓ‪ ،‬ﺗﻌﻜﺲ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗﺔ‬
‫ﻭﺳﻌﺔ ﺍﻃﻼﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻳﺄﰐ ﺑﻮﺟﻬﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﻣﺪﺭﺳﱵ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮ‪‬ﺝ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻠﻐﺔ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻐﺔ ﻃﻲﺀ ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫‪18‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (6‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ‪:‬‬

‫ﺃ( ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻔﲏ‪:‬‬
‫ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺗﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﺳﻮﻯ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟـﺼﻔﺤﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺘﲔ ﲟﺎ ﻳﻠﻲ‪ » :‬ﻓﻬﺬﺍ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ «‪ .‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﺃﲨﻌﺖ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨـﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘـﺎﱄ‪:‬‬
‫"ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺮ‪‬ﻣﻠﻲ" ﻭﻟﻜﲏ ﻋﺜﺮﺕ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﻣـﺴﺠﻞ ﲢـﺖ ﻋﻨـﻮﺍﻥ‬
‫"ﺍﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﺷ‪‬ﺮﺡِ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ ﰒ ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻭﻣﺜﹼﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ‬
‫ﺇﱃ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﺘﻌﺮﺽ ﳍﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻧﲔ ﳘﺎ‪ :‬ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ﻭﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺣﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﳋﻔﺾ ﻭﺑﺪﺃ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺿﻬﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﺣﺮﻑ‪.‬‬
‫ﻭﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳋﻔﺾ ﻭﰿ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺒﲔ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﻟﻐـﺔ‬
‫ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﰒ ﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﱵ ﺣﺪﺩﻫﺎ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳋﻔﺾ‬
‫ﻭﺍﳉﺰﻡ‪ ،‬ﰒ ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻓﺘﻌﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ‪ :‬ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻭﲨـﻊ ﺍﻟﺘﻜـﺴﲑ‬
‫ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭﺍﳌﺜﲎ ﰒ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﻤـﺴﺔ‬
‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﳋﻔﺾ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﳉﺰﻡ ﻭﺃﻋﻘﺐ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﻞ ﺑـﺎﺏ ﺍﻷﻓﻌـﺎﻝ‬
‫ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻭﳌﱠﺎ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪‬ﺎ ﻭﻣﻨﺼﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﻭﳎﺰﻭﻣﺎ‪‬ـﺎ ﺷـﺮﻉ ﰲ‬
‫ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺑﺪﺃ ﲟﺮﻓﻮﻋﺎ‪‬ﺎ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺴﻢ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‪ .‬ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺒﺘـﺪﺃ‬
‫ﻭﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻓﺒﺪﺃ ﺑﻜﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﰒ ﺇﻥﹼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﱃ ﻇﻦ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺮﻕ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﰒ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﻭﻝ‪ :‬ﺍﳌﻀﻤﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻑ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ‪ ،‬ﰒ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺑـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﺳﺘﻬﻠﻪ ﺑﻌﻄﻒ ﺍﻟﻨﺴﻖ ﰒ ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ .‬ﻟﻴﻌﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻓﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒـﺪﻝ ﰒ ﺑـﺎﺏ‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻓﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ‪ :‬ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌـﻮﻝ ﺑـﻪ‪ ،‬ﺑـﺎﺏ ﺍﳌـﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺑـﺎﺏ ﻇـﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ‬
‫‪‬‬
‫‪19‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻇﺮﻑ ﺍﳌﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻻ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﺟﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﻭﺫﻳﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻛﻠﱠﻬﺎ ﺑﺒﺎﺏ ﳐﻔﻮﺿﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺏ( ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪:‬‬
‫ﺍﺗ‪‬ﺒﻊ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﱳ ﺍﻵﺟﺮ‪‬ﻭﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠ‪‬ﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻳﻨﺄﻯ ﺑﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﳌﻬﺘﻢ ﺑﺎﳊﻘﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤـﻮﻱ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺂﻣﺔ ﻭﺍﳌﻠﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺇﺫﺍ ﻣﻨﻬﺞ ﺣ‪‬ﺮﺹ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ ﻓﺎﺋﺪﺗﲔ ﻻ ﺗﻘـﻞ ﺛﺎﻧﻴﺘـﻬﺎ ﺃﳘﻴـﺔ ﻋـﻦ‬
‫ﺃﻭﻻﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﻭﺇﱃ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﳌﺒﺘﺪﺋﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺸﻔﻴﻊ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﲜﻤﻠﺔ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﳊﲑﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﺨﺼﺼﻮﻥ ﺑﻌﺮﺽ ﻋﻠﻞ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﻭﺑﺴﻂ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨﺘﻠﹶﻒِ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﻞ‬
‫ﻧﻘﺎﺵ ﻭﺟﺪﺍﻝ ﺑﲔ ﻣﺪﺭﺳﱵ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺪ ﻋﺮﺽ ﺭﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﺻﻞ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻫﻞ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ؟ ﻋـﺮﺽ‬
‫ﺭﺃﻳﻪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﺑﺮﺃﻱ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻘﺎﻝ‪ » :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ «‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺃﻧﻪ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﺑﻴـﺎﺕ ﺷـﻌﺮﺍﺀ‬
‫ﻣﻮﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺭﻓﻀﻪ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ -‬ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﻣﻦ ﺍﶈﻘﻘﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺴﺘـﺸﻬﺪﻭﻥ‬
‫ﺇﻻﱠ ﺑﺸﻌﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﲔ ﻭﺍﳌﺨﻀﺮﻣﲔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻼ ﳛﺘﺞ ﺑﺒﻴـﺖٍ ﻷﰊ ﻧـﻮﺍﺱ ﰲ ﺑـﺎﺏ‬
‫"ﺍﻟﻌﻄﻒ" ﻭﳛﺘﺞ ﺑﺒﻴﺖٍ ﻷﰊ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﺏ "ﺇﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭﻛﻼ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ –ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ‪ -‬ﻋﺒﺎﺳﻲ‬
‫ﻣﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺜـﻞ‪ :‬ﺍﻟﻈـﺮﻑ‬
‫ﺍﳊﺎﻝ‪...،‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﰲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﺭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫‪20‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (7‬ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺷﺮﺣﻪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻱ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ﲟﻌﲎ ﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ‬
‫ﻻ ﺍﳊﺼﺮ ﰲ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﺃﻱ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﲟﻌﲎ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻮﻇﻒ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﻭﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺦ( ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﳌﺎﻣﻪ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺃﻧ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﺼﺎﺩﻓﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺣﻪ ﺑﻞ‬
‫ﻋﻦ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺒﺼ‪‬ﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻼﺣﻈﱵ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‪ ،‬ﺇﻛﺜﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻞ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺿـﻴﺔ ﻓﻤـﺜﻼ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻻ ﺧﻔﺾ ﻓﻴﻬﺎ –ﺃﻱ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪....... -‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﺭﺡ‪ ،‬ﺍﳌﺰﺍﻭﺟﺔ ﺍﻻﺻـﻄﻼﺣﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳋﻔﺾ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﱂ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‬
‫ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻻ ﺑﺎﳉﺮ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ« ﰒ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺗ‪‬ﻔﺎﺟﺄ ﲟـﺼﻄﻠﺢ ﺍﳋﻔـﺾ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮﻝ‪:‬‬
‫»ﻭﻳ‪‬ﺨﻔﺾ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ«‪.‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﲡﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺑﺪﻝ ﺍﳌﺼﻨ‪‬ﻒ ﰲ ﺑﺎﺏ "ﻻ" ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻫﺘﺪﻳﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻗﺪﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺳﻠﺲ ﻭﻟﻐﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﺃﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﻃﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫‪21‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺘﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺗﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫‪ (1‬ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺭﻣﻮﺯ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫‪22‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺘﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺗﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫‪ (1‬ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪ :‬ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﻧﺴﺨﺘﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪:‬‬
‫ﺭﻣﺰﺕ ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮﻑ )ﺃ( ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺃﺻﻼ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺍﻷﻗﺪﻡ ﻭﲢﻮﻱ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟـﻒ ﻭﺍﺳـﻢ‬
‫ﻧﺎﺳﺨﻬﺎ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺴﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲢﺖ ﺭﻗﻢ‪ 2947:‬ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﳊﺎﻣﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ ‪ 75‬ﻭﺭﻗﺔ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ‪ 17 × 22.5‬ﺳﻢ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻞ ﺻﻔﺤﺔ ‪ 19‬ﺳﻄﺮﺍ ﻭﰲ ﻛـﻞ‬
‫ﺳﻄﺮ ﻣﻦ ‪ 10‬ﺇﱃ ‪ 11‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﲞﻂ ﻣﻐﺮﰊ ﻭﺍﺿﺢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﳊﱪ ﺍﻷﲪﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﳍﺎ ﻫـﺎﻣﺶ‬
‫ﺑﻌﺮﺽ ‪ 5.5‬ﺳﻢ‪ ،‬ﺧﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺎﻣﺶ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﱂ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺳﻄﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻛﺮﺍﺳﺎﺕ ‪‬ﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﺧﺮﻭﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪ :‬ﺳﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪ :‬ﺃﻭﺍﺳﻂ ﺷﻬﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪1136‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺟﺎﺀ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ ‪ » :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻣِﻞﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﻼﱠﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺷِﻬﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠِﻲ ﺃﲪﺪ‪ ‬ﺑﻦ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺷﻬﺎﺏِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓﻌﻲ‪ ...‬ﺍﳊﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﹼﻡ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺎﻡ ‪.«...‬‬
‫ﻭﺁﺧﺮﻩ‪ » :‬ﻛﻬﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ .‬ﺃﺣﺴﻦ ﺍﷲ ﻋﺎﻗِﺒﺘﻨﺎ ﻭﻭﻓﻘﺘﺎ ﻻﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤ‪‬ـﺪ ‪‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﻛﻔﻰ ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺻﻄﻔﻰ«‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺜﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﳍﺎﻣﻞ ﺑﺒﻮﺳﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﲢﺖ ﺭﻗﻢ‪ ،540 :‬ﻭﺭﻣﺰﺕ ﳍـﺎ‬
‫ﺑﺎﳊﺮﻑ )ﻫـ(‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﰲ ‪ 34‬ﻭﺭﻗﺔ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ‪ 29.1 × 21.5‬ﺳﻢ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻞ ﺻﻔﺤﺔ ‪ 27‬ﺳﻄﺮﺍ‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻄﺮ ‪ 15‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻛﹸﺘﺒﺖ ﺑﺎﳋﻂ ﺍﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺧﻂ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ‪ 15‬ﻳﺘﻐﲑ‪ ،‬ﻟﻴﺼﲑ ﺃﺟـﻮﺩ‬
‫‪23‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺩﻕ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﳓﻮ ‪ 20‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﳍﺎ ﺍﳍﺎﻣﺶ ﺑﻌﺮﺽ ‪2‬ﺳﻢ‪ ،‬ﻛﹸﺘﺐ ﺑﺎﻟـﺼﻤﻎ‬
‫ﻭﺍﳊﱪ ﺍﻷﲪﺮ‪ ،‬ﺧﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺎﻣﺶ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳐﻄﻮﻁ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﰲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺟﻴـﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻭﺭﻗـﻪ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﲡﻠﻴﺪﻩ ﺑﺴﻴﻂ ﺑﺪﻭﻥ ﻟﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﺣﻀﺮ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ ‪‬ﺎ ﻭﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺍﺀﰐ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ ﻻﺣﻈﺖ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ‪" :‬ﻣﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ"‪ ،‬ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺃﻟﻒ "ﻫﺬﻩ" ﻭ"ﻟﻜﻦ"‪،‬‬
‫ﻭﻳﻀﻊ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻟﻒ ﺍﳌﺪ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌﻞ "ﺳﻬﺎ" ﻳﻜﺘﺒﻪ "ﺳﻬﻰ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﻳﺸﻄﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻀﻊ ﺇﺷﺎﺭﺓ )⌠( ﻭﻳـﺄﰐ ﺑﺎﻟـﺼﻮﺍﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳍﺎﻣﺶ ﲟﻮﺍﺯﺍﺓ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻳﻀﻊ ﻛﻠﻤﺔ )ﺻﺢ( ﺃﻭ ﻛﻠﻤﺔ )ﺻﻮﺍﺑﻪ(‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﳝﺜـﻞ‬
‫ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﰲ ﺗﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﰒ ﻳﻀﻊ ﻛﻠﻤﺔ "ﺇﱁ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴـﺒﺔ ﻟﻴﻀﻤﻦ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫‪24‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ (2‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺭﻣﻮﺯ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪:‬‬

‫)ﺃ( ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﻡ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﳊﺎﻣﺔ )ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ(‪.‬‬
‫)ﻫـ( ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺩﺣﻴﺔ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﳍﺎﻣﻞ )ﺑﻮﺳﻌﺎﺩﺓ(‪.‬‬
‫] [ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳏﺬﻭﻑ ﻣﻦ)ﺃ( ﻭﻣﺴﺘﻜﻤﻞ ﻣﻦ )ﻫـ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﳌﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻗﻴﻢ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ)ﺃ(‪.‬‬
‫) ( ﻷﻟﻔﺎﻅ ﻣﱳ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪  ‬ﻟﻶﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫» « ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪.‬‬
‫] ﻭ[ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‪.‬‬
‫] ﻅ[ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺕ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ‬
‫ﺽ‪ :‬ﺿﺒﻂ‪.‬‬
‫ﺹ‪ :‬ﺗﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺗﻮ‪ :‬ﺗﻮﺛﻴﻖ‪.‬‬
‫ﺗﺢ‪ :‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫‪ :/‬ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ )ﺃ(‪.‬‬
‫ﻣﺮ‪ :‬ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺝ‪ :‬ﲨﻊ‪.‬‬
‫ﺵ‪ :‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪.‬‬
‫ﺍﺥ‪ :‬ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺷﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ‪.‬‬
‫ﺗﻖ‪ :‬ﺗﻘﺪﱘ‪.‬‬
‫ﺩ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻉ‪ :‬ﺇﻋﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺗﻊ‪ :‬ﺗﻌﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫ﺽ‪.‬ﺡ‪ :‬ﻭﺿﻊ ﺣﻮﺍﺷﻴﻪ‪.‬‬
‫؟‪ :‬ﳎﻬﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ‪.‬‬
‫‪25‬‬

ّ
‫ﺻﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺗﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
26

 


(‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ )ﺃ‬

27

 


(‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ )ﺃ‬

28

 
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


 (‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ )ﻫـ‬
29

 

(‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ )ﻫـ‬
30

:‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
ّ
‫ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﳏﻘﻘـــﺎ‬
31

‫‪ ‬‬
‫ﺑِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﷲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣﻴﻢِ‬ ‫]‪1‬ﻭ[‬

‫ﻭﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳﻴ‪‬ﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮ‪‬ﻻﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪٍ ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁﻟﻪِ ﻭﺻﺤﺒِﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪‬‬
‫]ﺧ‪‬ﻄﹾﺒ‪‬ـﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴـﻖِ[‬
‫ﻗﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﺦ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹸُ)‪ (1‬ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤﻘﱢﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﺷﻬﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺃﲪﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺷِﻬﺎﺏِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻷَﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪– (2)‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﷲُ‪:-‬‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻼﱠﻡِ‪ ،‬ﻭﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳﻴﺪﻧ‪‬ﺎ ﳏﻤ‪‬ﺪٍ ﺳﻴ‪‬ﺪِ)‪ (3‬ﺍﻷﻧ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁﻟﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ـﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﻜِﺮ‪‬ﺍﻡِ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻼﺓﹰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻼﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺮ‪‬ﻳﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺍﻡِ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﺦِ ﺍﻹِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﺑِﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟـﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟﻲ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﲑِ ﺑﺎﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ‪- (4)‬ﺗ‪‬ﻐﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﷲ ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪.-‬‬
‫ﻳ‪‬ﺤِﻞﱡ ﺃﹶﻟﻔﹶﺎﻇﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺻِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﻝﹸ ﺍﷲَ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﺍﻟﻜﹶﺒِﲑ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨﻔﹶﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺑﻪِ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑﺎﻹِﺟ‪‬ﺎﺑﺔِ‬
‫ﺟ‪‬ﺪِﻳﺮ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﺃ( ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﹼﻪ ﺳﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺳﺦ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ ﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻣﻠﺔ ﺍﳌﻨﻮﻓﻴﺔ ﲟﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻮﻑ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪957‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ "ﻓﺘﺢ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﺑﺸﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﰲ ﺍﳌﻌﻔﻮﺍﺕ"‪" ،‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ"‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪.120/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺧﲑ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺁﺟﺮ‪‬ﻭﻡ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﺳﻨﺔ‪672‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋـﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺃﺟﻼﺀ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪723‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣ‪‬ﺔ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﳍﺎ ﺷﺮﻭﺡ ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﺟﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ ﻭﺷﺮﻛﺎﻩ‪ ،‬ﻁ‪1384 1‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪1964‬ﻡ‪ .238/1 :‬ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﲝـﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔـﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1413 ،‬ﻫـ‪1992-‬ﻡ‪.1796/2 :‬‬
‫‪32‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﺍﻟﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶـﺔﹸ[‬
‫)ﺑِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﷲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣﻴﻢِ(‪" ،‬ﺍﻟﺒﺎﺀُ" ﻣ‪‬ﺘﻌﻠﱢﻘﺔﹲ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ "‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻮ‪ ‬ﻭﺍﷲُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ‪ ،‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻟِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪِ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣﻴﻢ"‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ ﺑ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦ‪ ‬ﺃﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺔِ ﺍِﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺀً ﺑِﻜﹶﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﷲِ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ »ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﺫِﻱ ﺑ‪‬ﺎﻝٍ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﺍﷲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣﻴﻢ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﻊ‪ «‬ﺭ‪‬ﻭﺍﻩ‪ ‬ﺃﺑ‪‬ـﻮ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺫِﻱ ﺑ‪‬ﺎﻝِ ﺃﻱ‪ :‬ﺣ‪‬ﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﻬﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﺮﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳﺔٍ ﻷَﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ...»:(3)‬ﻻ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑِﺬِﻛﺮِ ﺍﷲِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﺑ‪‬ﺘﺮ‪ ‬ﺃﻭ‪‬‬
‫ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﻊ‪ «‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳﺔﹶ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﷲِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺍﻟﺘﺮ‪‬ﻣـﺬﻱ)‪»:(4‬ﻛﻞﱡ ﺧ‪‬ﻄﹾﺒ‪‬ﺔٍ‪/‬‬
‫]‪1‬ﻅ[ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﻬﻲ‪ ‬ﻛﺎﻟﻴﺪِ ﺍﳉﺬﹾﻣ‪‬ﺎﺀِ «)‪(5‬؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻻ ﻳﺪ‪‬ﻻﱠﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻌﻴِﲔِ ﺍﻟﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟـﺘ‪‬ﻠﹶﻔﱡﻆِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﻌﻠﱠـﻪ‪‬‬
‫ﺣ‪‬ﻤ‪‬ـﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻷﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀُ ﺑِﺬِﻛﹾﺮِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻠﱠﻔﻆِ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨ‪‬ـﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘ‪‬ﻨﺼﻴﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛﺮ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺺ‪ ‬ﻓﹶﻼ ﺗ‪‬ﻌﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻷُﻣﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻼﺛﺔﹶ ﺫِﻛﹾـﺮ‪‬‬
‫ﺍﷲِ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑﺎﻟﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻤﻠﺔِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻮ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮﻳﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،6/1:‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺒﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺭﻗﻢ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﺭﻗﻢ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1420 ،1‬ﻫـ‪1999-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.35‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺎﱐ)‪202‬ﻫـ‪275/‬ﻫـ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ ‪1412‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪1992‬ﻡ‪ ،262/4 :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳍﺪﻯ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ ،(4840‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪209‬ﻫـ‪273/‬ﻫـ( ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،640/1:‬ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜـﺎﺡ‪ ،‬ﺑـﺎﺏ ﺧﻄﺒـﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜـﺎﺡ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ)‪.(1894‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﺳﻨﺔ ‪164‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺄ ﻳﺘﻴﻤﺎ‪ ،‬ﺟﺎﺏ ﺍﻷﻗﻄـﺎﺭ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺣﻔﻆ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪241‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺵ‪ :‬ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1426/1425 ،1‬ﻫـ‪2005-‬ﻡ‪.154/2 :‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪209‬ﻫـ ﻭﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪279‬ﻫـ‪ ،‬ﻟـﻪ ﻛﺘـﺎﺏ‪ :‬ﺍﳉـﺎﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.235/2‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )‪209‬ﻫـ‪279/‬ﻫـ ﻭﻗﻴﻞ ‪275‬ﻫـ(‪ ،‬ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‬
‫)ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ‪543/....‬ﻫـ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،22/5 :‬ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﺎﺡ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﺎﺡ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،262/4 :‬ﺑﺎﺏ ﺍﳋﻄﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(4841‬‬
‫‪33‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﺍﻟﻜﹶـﻼﹶﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻟﱠـﻒ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ـﻪ‪[‬‬

‫)ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ‪ :(‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋِﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﳌﹸﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺇﻟﻴﻪِ ﺍﳌﹸﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑِ ﺗ‪‬ﻘﹾـﺪِﻳﺮﻩ‪ :‬ﻛﹶـﻼﻡ‪‬‬
‫ﺕ)‪ (1‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺳ‪‬ﻮﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴﺘﻌﻤ‪‬ﻼﹰ ﻛﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﺃﻭ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺓِ‪) :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ( ﺃﻱِ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ ﻛﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺰٍ ‪-‬ﻣ‪‬ﻘﹾﻠﹸﻮﺏِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪.(2)-‬‬
‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝﱡ)‪ (3‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻫِﻲ‪ :‬ﺍﳋﹸﻄﹸﻮﻁﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻹِﺷ‪‬ﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِـﻪِ‬
‫ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﺮﻭﻑِ‬
‫ﻭ‪‬ﻏﲑِ ﺫﹶﻟِﻚ‪) ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮﻛﱠﺐ‪ (‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹶﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪" :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ـﻢ‪ ،"‬ﻭ"ﺑ‪‬ﻠـﻰ"‪،‬‬
‫ﻭ"ﻻﹶ" ﻭ"ﺃﺟ‪‬ﻞﹾ")‪ ،(4‬ﻭﳓﻮ‪ ‬ﻫﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻓﻴﻬﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﻠﱠﻔﻆﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﺮﺩ‪ ‬ﻛﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ ﺇﱃ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ ﻓﺄﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﻴﺐ‪ ‬ﺍﻹِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ‪ ،‬ﻛﹶﺰﻳﺪ‪ ‬ﻗـﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺃﻭ‪‬‬
‫ﻛﺎﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻹﺿ‪‬ﺎﻓِﻲ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻛﹸﻞﱡ ﺍِﺳ‪‬ﻤﲔِ ﺗﻨـﺰ‪‬ﻝﹶ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻣﱰﻟﺔﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨﻮﻳﻦِ ﳑ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻌﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻏﻼﻡ‪ ‬ﺯﻳﺪٍ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺟﻲ‪ :‬ﻭﻫ‪‬ﻮ ﻛﻞﱡ ﺍِﺳ‪‬ﻤﲔِ ﺗﻨـﺰ‪‬ﻝ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻣﱰﻟﺔ ﺗﺎﺀِ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚِ ﳑ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﺒ‪‬ﻚ‪،(5)‬ﻭﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻣﻮ‪‬ﺕ‪.(6)‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻴِﻴﺪِﻱ‪ :(7)‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥﹶ ﺍﳉﺰﺀُ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻗﻴﺪ‪‬ﺍ ﻟﻸﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻛﺎﳊﻴﻮﺍﻥِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻃِﻖِ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ :(‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﻓﺎﺩ‪ ‬ﻓﺎﺋﺪﺓﹰ ﻳ‪‬ﺤﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲝﻴﺚﹸ ﻻ ﻳﺼﲑ‪ ‬ﺫﻫﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣﻊِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔِﺘ‪‬ﺎ ﻟِﺸﻲﺀٍ ﺁﺧﺮ‪‬‬
‫]‪2‬ﻭ[ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻔﻆﹸ ﺍﳌﹸﺮﻛﱠﺐ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﻴـﺪ‪ ‬ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺮﻛﱠﺐِ ﺍﻹﺿﺎﰲﱠ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤﺰ‪‬ﺟـﻰ‪ /‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻴﻴﺪﻱ‪‬‬
‫ﻭﺍﻹﺳﻨ‪‬ﺎﺩﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱢﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﳓﻮ‪" :‬ﺇﻥﹾ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﻟﻠﺴ‪‬ﺎﻣﻊِ‪ ،‬ﳓـﻮ‪" :‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﻤﺎﺀُ ﻓﹶﻮﻗﻨ‪‬ـﺎ"‬
‫)‪ (1‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﻭﺑﻞ ﺍﻟﺼﺪﻯ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪،‬‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1409 ،‬ﻫـ‪1988-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.17‬‬
‫)‪ (5‬ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰒ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﺑﻨﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺛﺎﺭ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺼﻮﺭ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﺳﺎﻃﲔ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ‬
‫ﻻ ﻧﻈﲑ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.537/1 :‬‬
‫)‪ (6‬ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰒ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﲰﺎﻥ ﻣﺮﻛﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﰲ ﺷﺮﻗﻲ ﻋﺪﻥ ﺑﻘﺮﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪‬ﺎ ﻗﱪ ﻫـﻮﺩ‬
‫–ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .-‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.311/2 :‬‬
‫)‪ (7‬ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ‬
‫‪34‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ (1)‬ﳓﺮ‪‬ﻩ )ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊِ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺄﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘﻜﻠﱢﻢ‪ ‬ﺇﻓﺎﺩﺓﹶ ﺍﻟـﺴ‪‬ﺎﻣﻊِ‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺮﺑِﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻔﻆِ ﺩ‪‬ﻟﻴﻼﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳌﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬
‫ﺍﻟﹾﺨِﻼﹶﻑِ ﺍِﻟﹾﺘِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺨِﻼﹶﻑِ ﰲ ﺃﻥﱠ ﺩ‪‬ﻻﹶﻟﺔﹶ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ‪ ،‬ﻫﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔﹲ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔﹲ؟‬
‫ﻗِﻴﻞﹶ)‪ :(3‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔِﻴﺪِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊِ ﻛﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔِﻴﺪِ ﺑِـﺎﻟﻄﱠﺒ‪‬ﻊِ‬
‫ﻛﹶﺈِﻓﹶﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻧِﲔِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻌِﻴﻒِ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹶ ﺃﹶﻟﹶﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭﻏﹶﻄِﻴﻂِ)‪ (4‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺋِﻢِ ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻗﹶﻪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻛﹶﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎﺋِ ِﻢ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻫِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﻴ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ﻲﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬
‫ﻛﹶﻼﹶﻣﺎﹰ ﰲ ﺍﻻِﺻ‪‬ﻄِﻼﹶﺡِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻤِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻛﹶﺈِﻓﹶﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀِ ﺟِﺪ‪‬ﺍﺭٍ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪.‬‬
‫ﺑ‪‬ﻘﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ ﻗﹶﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ ﻟِﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺯ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ ﻟِﻐ‪‬ﲑِﻫ‪‬ﺎ‬
‫ﻛﹶﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺔِ ﳓﻮ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪‬؛ ﻷﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮﻟﻪِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪﻩ‪ ‬ﻟﻼِﻫ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺑِﺸ‪‬ﺄﹾﻧِﻪِ ﻻﹶ ﻟﻼِﺣ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺝِ ﺇِﻟﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮﻟِﻪِ ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﺇﺫِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﲔِ ﻛﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﺍِﺳ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬
‫ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺔﹰ ﻓِﻌﻠﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﻗﹸﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺮﻛﱠﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹸﻮﻕِ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬
‫ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻥﱠ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻧ‪‬ﺎﺋِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﺩ‪‬ﻋ‪‬ـﻮ‪،‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺎﺩِﻱ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﲔِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺑﺮﻕ‪ ،‬ﻳﱪﻕ‪ ،‬ﺑﺮﻗﹰﺎ ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﳌﻊ‪ ‬ﻭﺗﻸﻷ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺑﻦ ﻣﻨﻈـﻮﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻـﺎﺩﺭ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺑﺮﻕ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣﱳ ﺍﻵﺟﺮ‪‬ﻭﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻪ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳊﺎﻣﺪﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺭﺣﺎﺏ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪:‬‬
‫ﺹ‪.11‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻏﻂﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺋﻢ‪ :‬ﺻﺎﺕ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ ،‬ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺍﺑﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺽ ﻭﺗﻮ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1424 ،1‬ﻫـ‪2003-‬ﻡ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻏﻄﻂ(‪.‬‬
‫‪35‬‬

‫‪ ‬‬
‫] ﺃﹶﻗﹾﺴـَﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶـﻼﹶﻡِ[‬
‫)ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪-(‬ﺃﻱِ ﺍﻟﻜﹶﻼﻡ‪-‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀَﻩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﻮﻥﹶ ﺍﻷﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﺍﻷﻧ‪‬ﻮﺍﻉِ‪ /‬؛ ﻷﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮﻁِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻉِ ﺃﻥﹾ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪] ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺴ‪‬ﻮﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ[)‪ (1‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻜﹶﻼﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬ ‫]‪2‬ﻅ[‬
‫ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪) ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ(‪ ،‬ﻻﹶ ﺭ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫)ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ (‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹸﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹸ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﰲ ﻧ‪‬ﻔﹾـﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ـﺮ‪‬ﺽ‪‬‬
‫ﺑِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎﹶ ﻟِﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ)‪ (2‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺴِﻴﻤ‪‬ﻴﻪِ‪ .‬ﺑِﺎﻹِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺑِﻪِ؛ ﻭ‪‬ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺻِﻔﹶﺔﹲ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺬﱠﺍﺕ‪ ‬ﺃﻭ‪‬ﱃ ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﱘِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛﹶﻼﹶﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ( ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ)‪ (3‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﻮ‪‬ﺓﹸ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﰲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻌـﺮ‪ ‬‬
‫ﺽ‬
‫ﺑِﻨ‪‬ﻴﺘ‪‬ﻬﺎﹶ ﻟﻠﺰ‪‬ﻣﺎﻥِ)‪ (4‬ﻭﻗﺪ‪‬ﻣﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻛﻦ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﺳ‪‬ﻨﺎﺩِ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﺧﻞﹶ ﺑﻘﻮﱄ)‪ :(5‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﻗﹸﻮ‪‬ﺗﻪ‪ ‬ﻗﹸـﻮ‪‬ﺓﹸ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ـﺔٍ‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔﹸ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻓﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋِﻠﱠِـﺔٍ‪ ،‬ﳓـﻮ‪ " :‬ﺇِ " ﺑِﻬﻤـﺰ ٍﺓ‬
‫ﻣﻜﺴ‪‬ﻮﺭﺓٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻱ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻭ‪‬ﻋﺪ‪ ،(6)‬ﺣﻴﺚﹸ ﻧ‪‬ﻘﻠﺖ‪ ‬ﺣﺮ‪‬ﻛﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛﻦِ)‪ (7‬ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬِﻓﹶﺖ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹸﻞ ﺇﻱ‬
‫‪ -‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻼﱠﻡِ‪ ،-‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﹸﻞ ﻋِﺪِﻱ ﺑﺎﳋﻴ‪‬ﺮِ)‪.(8‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ( ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ)‪(9‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺇﻻﱠ ﰲ ﻏﹶﲑِﻫ‪‬ﺎ)‪ (10‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻼﺛـﺔﹸ‬
‫ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭﺍﻷﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﳓﹾﻮ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺷ‪‬ﻴﺌﹰﺎ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕ‪ (11)‬ﺑِﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ )‪698‬ﻫـ‪769/‬ﻫـ(‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1411 ،‬ﻫـ‪1990-‬ﻡ‪.20/1 :‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.20/1 :‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﺑﻘﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻭﺃﻱ(‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.18‬‬
‫)‪ (11‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﳌﺸﺒﻬﺔ‪.‬‬
‫‪36‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻻِﺳ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﳓﻮ‪" :‬ﰲ"‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﳓﻮ‪" :‬ﻟﹶﻢ‪ "‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻴ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻛﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺰﺀِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ـﻞﹶ ﻓِﻴـﻪِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺑِﻘﻮﻟﻪِ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ)‪ (1‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻬﺠ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺰ‪‬ﺍﻱ ﻣِﻦ‪ ‬ﺯﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛـﺎ ﹶﻥ‬
‫ﺿﻊِ ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺑِـﻪِ ﺟ‪‬ﻌِـﻞﹶ ﺑِﻬ‪‬ـﺬﹶﺍ‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮﻑ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ﺗ‪‬ﺄﻟِﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﺍﻻِﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀًﺍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﰲ ﺍﻟﺜﱠﻼﺛﹶﺔِ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹶ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟﻺِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِ ﻓﹶﻬِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﻛﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﹶﺈﻥﹾ ﻗﹶﺒِﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻄﹶﺮ‪‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻻﱠ ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺣﺮﻭﻑ‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫‪ ‬‬
‫] ﻋ‪‬ﻼﹶﻣـَﺎﺕ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ـﻢِ[‬
‫)ﻓﹶﺎﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ (‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺀُ ﺭ‪‬ﺍﺑِﻄﹶـﺔﹲ ﻟِﻠﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﺪ‪‬ﺭِ ﺑِﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺋِﻪِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪﻳﺮ‪ ‬ﺇﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶـﺔﹶ ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ‬
‫]‪3‬ﻭ[ ﺍﻟﺜﱠﻼﺛﹶﺔِ )ﻓﹶﺎﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪]/‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺴِﻴﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ[)‪(1‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ ﰲ ﺁﺧِﺮِﻩِ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺛﹸﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﺎﻥﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺑِﺰ‪‬ﻳﺪٍ ﺃﻭ‪ ‬ﻣﻀﺎﻓﹰﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻏﹸﻼﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﺧ‪‬ﻔﺾ‪ ‬ﻟﻐﻴ‪‬ﺮِﳘﺎﹶ‪.‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻛﹸﻮﻓﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹲ )ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳﻦ‪ ‬ﰲ ﺁﺧﺮِﻩِ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹲ ﺳ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﺔﹲ ﺗ‪‬ﻠﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻵﺧِﺮ‪‬‬
‫ﻟﹶﻔﻈﹰﺎ ﻻﹶ ﺧ‪‬ﻄ‪‬ﺎ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻛِﻴﺪٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﲔِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱢﻦِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﻜﹶﻦِ ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑ‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱟ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺃﹸﻻﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﻮ‪ ‬ﻭﻟﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨـﺖ‪ ‬ﻋﺎﳌﹰـﺎ ‪....................‬‬
‫ﻟِﺼ‪‬ﲑ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ "ﻟﻮ‪ "‬ﻫﺬﻩ ﺍﲰ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹶﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻨِﻲ ﺑﺪ‪‬ﻟﻴﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸﺪِﻳﺪِ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﲑِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻠﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻓﹶﺮ‪‬ﻗﹰﺎ ﺑﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻭﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺗِﻬﺎ‪ ،‬ﳓـﻮ‪ :‬ﺳِـﻴﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳﻪِ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪٍ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﲑِ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪ِ ‬ﻤﻊ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻟِﻒٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺀٍ ﻣ‪‬ﺰِﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ـﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎﺕٍ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸـﻮﻩ‪‬‬
‫ﰲ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ ﰲ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺑﻐﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﻫـﺎﺭﻭﻥ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺎﳒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪1408 ،3‬ﻫـ‪1988-‬ﻡ‪ ،262/3 :‬ﻟﻠﻔﺮﺯﺩﻕ ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫‪ ..........................‬ﺑﺄﺫﻧـﺎﺏ ﻟﻮ‪ ‬ﱂ ﺗﻔﺘﻨـﻲ ﺃﻭﺍﺋﻠــﻪ‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﺍﺱ ﳘﱠﺎﻡ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﺑﻦ ﳎﺎﺷﻊ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺷﺎﻋﺮ ﺃﻣﻮﻱ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪38‬ﻫـ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺮﻑ‪‬‬
‫ﲟﺴﺎﺟﻼﺗﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪110‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ‪112‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ‪114‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻖ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1407 ،3‬ﻫــ‪1987-‬ﻡ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،315‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺃﻧﺒﺎﺀ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻲ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺮﱘ‬
‫ﻗﺎﺳﻢ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1419 ،1‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪ .70/5 :‬ﻭﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ‪ ،‬ﺷـﺮ‬
‫ﻭﺽ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻓﺎﻋﻮﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﺮﺓ‪.‬‬
‫‪38‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ -4‬ﻭﺗﻨ‪‬ﻮِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌِﻮ‪‬ﺽِ‪ :‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﻋِﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮﻑٍ‪ :‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ ﻳ‪‬ـﺎﺀٌ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻮ‪‬ﺍﺵٍ‪.‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻭ‪‬ﻋِﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤﻠﺔٍ‪ :‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻠﹾﺤ‪‬ﻖ‪" ‬ﺇﺫﹾ" ﻧ‪‬ﺤﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮﻟِﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺇﺫﹾ)‪ (2‬ﺑ‪‬ﻠﻐﺖِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻮﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﹶﻃﹾﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﻔﻆﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨﻮﻳﻦِ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﺜﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ)‪ (3‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺔِ ﺣﱴ‪ ‬ﻛﺄﻧ‪‬ﻬـﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨﻪ‪ ‬ﺑِﻐﲑِ ﻗﹶﺮِﻳﻨﺔٍ‪) .‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻪِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑ‪‬ﻩ ﺑِﻬ‪‬ـﺬِﻩ ﺃﻭ‪‬ﱃ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑِ ﺑِﺄﺩ‪‬ﺍﺓِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺮِﻳﻒِ ﻟِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻟِﻪِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻮ‪‬ﻟِﻴﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴ‪‬ﺰِﻳﺪِ)‪ ،(4‬ﻭﺍﻟﹾﻤﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻟﺔﹶ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟـﻀ‪‬ﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ "ﺃﹶﻡ‪ "‬ﰲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡٍ)‪ ،(6‬ﻭﺩ‪‬ﺧ‪‬ـﻮﻝﹸ ﺣ‪‬ـﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾـﺾِ ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِـﻪِ‬
‫ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪.84‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺇﺫﺍ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻫﺸﺎﻡ)ﺕ‪761‬ﻫـ(‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،73/1 :‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨـﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪60‬‬
‫ﻻﺑﻦ ﻣﻴ‪‬ﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪1422 ،1‬ﻫــ‪2001-‬ﻡ‪:‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‪‬ﺍ ﺑﺄﻋﺒﺎﺀ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻛﺎﻫﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ‬ ‫ﺹ‪ ،271‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺷﺮﺍﺣﻴﻞ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﺎﺡ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﻴﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺃﻣﻮﻱ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.523‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪90‬ﻫــ‪ ،‬ﺗـﺴﻠﹼﻢ‬
‫ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺳﻨﺔ‪125‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ‪126‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‪ :‬ﺹ‪.269‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻟﻐﺔ ﲪﲑ ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﻮﺏ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،125‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﻋﺎﺭﻳﺐ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺣﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺧﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1411 ،1‬ﻫـ‪1991-‬ﻡ‪.90/1 :‬‬
‫‪39‬‬

‫‪ ‬‬
‫] ﺣ‪‬ـﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾـﺾِ [‬
‫ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹶ )ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ(‪ ،‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶــﺎﻝﹶ‪:‬‬
‫]‪3‬ﻅ[ )ﻭﻫِﻲ‪،(‬ﺃﻱ‪:‬ﺣ‪‬ﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ‪/‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ )ﻣِﻦ‪ (‬ﻭﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﺎﻧﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀُ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺑِﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩِ ﻟﹶﻴﻼﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﳌﹶﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﺍﻡِ ‪ ،(2)‬ﻭﰲ)‪ (3‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬‬
‫ﺃﹸﺳ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ (4) ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺷ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺃﻱ‪ :‬ﻣِﻦ‪ (5)‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻪِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﳉِﻨ‪‬ﺲِ ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺒ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﺛﹶـﺎﻥِ ‪ (6)‬ﺃﻱِ‪ :‬ﺍﻟﱠـﺬِﻱ)‪ (7‬ﻫـﻮ‬
‫ﺍﻷَﻭﺛﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰِﻳ‪‬ﺎﺩﺓﹸ ﰲ ﻛﹶﻼﹶﻡٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﺃﻭ ﺷِﺒ‪‬ﻬِﻪِ ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﻧِﻲ)‪ (8‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪.‬‬
‫) ‪(10‬‬
‫)ﻭﺇﱃ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﺎﻧﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍِﻧ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﻳﺔِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﳓﻮ‪ :‬ﺳِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻮﻓﹶـﺔِ)‪ (9‬ﺇﱃ ﺍﻟﺒ‪‬ـﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‬
‫ﻭﰲ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﳓﻮ‪ :‬ﺻ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺇﱃ ﻳِﻮ‪‬ﻡِ)‪ (11‬ﺍﻹﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﺎﻧﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭﺯ‪‬ﺓﹸ ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻘﹶﻮﺱِ ﺃﻱ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ـﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ـﻪ‪،(12)‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻬﺎ ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ "‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻘﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻖٍ ‪ (13)‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻖِ‪ ،‬ﻭﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﳓﻮ‪:‬‬
‫ﺑ‪‬ﺨِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﻮﻥﹸ ﺍِﲰﺎ ﺇﺫﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﻴﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮﻑ‪ ‬ﺍﳉﹶﺮ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤِﻴﻨِﻪِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺣﺮﻑ ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺑِﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻼﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﻷَﻗﹾﺼ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬
‫ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹾﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼِﲑ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،108 ،‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪﺍﹰ ﻟﱠﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﺃﹸﺳ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻓِﻴـﻪِ ﺭِﺟ‪‬ـﺎﻝﹲ‬
‫ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﱠﻬ‪‬ﺮِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳊﺞ‪ ،30 ،‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹸﺣِﻠﱠﺖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺒ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺒ‪‬ﻮﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭﺭِ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ )ﻫـ( ﺟﺎﺀ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺑﺎﻟﻀ‪‬ﻢ ﺍﳌِﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﺄﺭﺽ ﺑﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺴﻤﻴﻬﺎ ﻗﻮﻡ‪ :‬ﺧﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.557/4:‬‬
‫)‪ (10‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﺳ‪‬ﺴﺖ‪ ‬ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .-‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.510/1:‬‬
‫)‪ (11‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (12‬ﰲ )ﻫـ( ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﺱ‪.‬‬
‫)‪ (13‬ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ‪.19‬‬
‫‪40‬‬

‫‪ ‬‬
‫)ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ()‪ (1‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻼﹶﺀُ ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮﻳﺮِ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻋ‪‬ﻦ‪ "‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺇﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺿِـﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﲏ ﻗﹸﺸ‪‬ــﻴ‪‬ﺮِ ‪..........................‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻋ‪‬ﻦ‪ .‬ﻭﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻬﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﰲ" ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﳌﹶﺪِﻳﻨ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣِﲔِ ﻏﹶﻔﹾﻠﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ‪ (3)‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﰲ ﺣِﲔِ ﻏﹶﻔﹾﻠﹶﺔٍ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ "‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ‪ » :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺇﻥﱠ ﺍِﺑﻨ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺴِﻴﻔﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ«‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﹶﺟِـﲑ‪‬ﺍ‬
‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ )‪.(4‬‬
‫ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻏﹶﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﰎﱠ ﻇﹶﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻫﺎ ‪.......................‬‬
‫)‪ (1‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﲰﺎ ﻭﻓﻌﻼ ﻭﺣﺮﻓﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.191‬‬

‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺭﺿﻲ(‪ ،‬ﻭﰲ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ 41/3‬ﻭﰲ )ﺃ(‪ ،‬ﺑﲏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪) :‬ﺑﻨﻮ(‬
‫ﻟﻌﻤـﺮ ﺍﷲ ﺃﻋﺠﺒـﲏ ﺭﺿﺎﻫـﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺳﻬﻮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺳﺦ‪ ،‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪....................... :‬‬
‫ﻟﻘﺤﻴﻒ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺤﻴﻒ ﺑﻦ ﲪﲑ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﺎﺵ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺷﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﲞﺮﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻣـﺎﺕ ﺑﻌـﺪ ﺣﻜـﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ‪132‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،191/5 :‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺍﻷﻣـﻮﻱ‬
‫ﻋﻔﻴﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﻫﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1417 ،1‬ﻫـ‪1996-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.111‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،15‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣِﲔِ ﻏﹶﻔﹾﻠﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻥِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ ﺷِﻴﻌ‪‬ﺘِﻪِ‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻩِ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺛﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣِﻦ ﺷِﻴﻌ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻩِ ﻓﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹶﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ‬
‫ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀِﻞﱞ ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ)‪194‬ﻫـ‪256/‬ﻡ(‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،232/8 :‬ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺬﺭ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﳝﲔ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ)‪ ،(12‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺷﻬﺎﺏ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﺃﺧﱪﺍﻩ ﺃﻥ ﺭﺟﻠﲔ ﺍﺧﺘـﺼﻤﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ --‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺍﻗﺾ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻘﻬﻬﻤﺎ‪ :‬ﺃﺟﻞﹾ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓـﺎﻗﺾ ﺑﻴﻨﻨـﺎ‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﺋﺬﻥ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺗﻜﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺗﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﺑﲏ ﻛﺎﻥ ﻋﺴﻴﻔﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻭﺍﻟﻌﺴﻴﻒ ﺍﻷﺟـﲑ ﺯﱏ‬
‫ﺑﺎﻣﺮﺃﺗﻪ ﻓﺄﺧﱪﻭﱐ ﺃﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺑﲏ ﺍﻟﺮﺟﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺪﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﲟﺎﺋﺔ ﺷﺎﺓ ﻭﺟﺎﺭﻳﺔ ﱄ‪ ،‬ﰒ ﺇﱐ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺄﺧﱪﻭﱐ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﺑﲏ ﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺗﻐﺮﻳﺐ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﺮﺟﻢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪» --‬ﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻷﻗﻀﲔ ﺑﻴﻨﻜﻤـﺎ‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻏﻨﻤﻚ ﻭﺟﺎﺭﻳﺘﻚ ﻓﺮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻭﺟﻠﺪ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻏﺮﺑﻪ ﻋﺎﻣﺎ ﻭﺃﻣﺮ ﺃﹸﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺭﲨﻬﺎ ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﺖ ﻓﺮﲨﻬﺎ«‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،231/4:‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،191‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻋﻼ(‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿـﺢ‬
‫=‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،58/3:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،29/2:‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫‪41‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻌﻼﹰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ ﳓﻮ ﻋ‪‬ﻼﹶ ﺯ‪‬ﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺱ‪.‬‬

‫)ﻭﰲ(‪:‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﺎﻧﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ)‪ (1‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﳌﹶﺎﺀُ)‪ (2‬ﰲ ﺍﻟﻜﹸﻮﺯِ ﻭﺍﳌﹶﺎﻝﹸ ﰲ ﺍﻟﻜﻴﺲِ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍ ﳓﻮ‪:‬‬
‫]‪4‬ﻭ[ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓﹸ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻬﺎ ﻟِﻠﺴ‪‬ﺒﺒﻴ‪‬ﺔِ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » : ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍِﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ / ‬ﰲ‬
‫ﻫِـﺮ‪‬ﺓٍ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ« )‪.(3‬‬
‫ﻭﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ" ]ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ[)‪ :(4‬ﻭﻟﹶﺄﹸﺻ‪‬ﻠﱢﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﰲ ﺟ‪‬ﺬﹸﻭﻉِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺨ‪‬ﻞِ‪ (5) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬
‫"ﺇﱃ" ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﻓﹾﻮ‪‬ﺍﻫِﻬِﻢ‪ (6) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﱃ ﺃﹶﻓﹾﻮ‪‬ﺍﻫِﻬِﻢ‪.(7)‬‬
‫‪ ...............................‬ﺗ‪‬ﺼﻞﱡ‪ ،‬ﻭﻋـﻦ ﻗﻴﺾٍ ﺑﺰ‪‬ﻳ‪‬ـﺰ‪‬ﺍﺀ ﳎﻬـ ِﻞ‬ ‫=‬

‫ﻭﺯﻳﺰﺍﺀ ﺗﻌﲏ ﻣﺎ ﻏﻠﹸﻆ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻛﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻋﻼ( ﻭﻫﻮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬ﻟﻘﱢﺐ‪ ‬ﺑﺎ‪‬ﻨﻮﻥ ﺃﺣﺐ‪ ‬ﻓﺘﺎﺓ ﺍﲰﻬﺎ ﻣﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻋﺪ‪‬ﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷـﺮﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺮﻑ ﺑﺎﳍﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪120‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﱠﻡ ﺍﳉﻤﺤـﻲ‪ ،‬ﺩ‪ :‬ﻃـﻪ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1408 ،2‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ ،203‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺨـﻀﺮﻣﲔ ﻭﺍﻷﻣـﻮﻳﲔ‬
‫ﻓﻮﺍﻝ ﺑﺎﺑﱵ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪ :1998 ،1‬ﺹ‪.448‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻨﻤﺎﺱ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳌﺪﱐ‪ ،‬ﻣـﺼﺮ‬
‫ﻁ‪1408 ،1‬ﻫـ‪1987-‬ﻡ‪.446/2 :‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﻻ ﻣﺎﺀ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،262/4:‬ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﲬﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻓﻮﺍﺳﻖ ﻳ‪‬ﻘﺘﻠﻦ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪(123‬‬
‫ﻭﲤﺎﻣﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺼﺮ‪ ‬ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ –ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ ﰲ ﻫﺮ‪‬ﺓ ﺭﺑﻄﺘﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻄﻌﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﺪﻋﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﺎﺵ ﺍﻷﺭﺽ«‬
‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ )‪206‬ﻫـ‪261/‬ﻫـ( ﺷﺮ‪) :‬ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ﺑـﻦ ﺷـﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ )‪631‬ﻫـ‪676/‬ﻫـ(‪ ،‬ﺽ ﻭﺗﻮ‪ :‬ﺻﺪﻗﻲ ﳏﻤﺪ ﲨﻴﻞ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺮ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪1415 ،‬ﻫــ‪1995-‬ﻡ‪:‬‬
‫‪ ،198/14‬ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺘﻞ ﺍﳊﻴ‪‬ﺎﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪ :‬ﻗﺘﻞ ﺍﳍﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ ،(2242‬ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ ﺑﺪﻝ ﺭﺑﻄﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺸﺎﺋﺶ ﻫﻲ‬
‫ﻫﻮﺍﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺣﺸﺮﺍ‪‬ﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺧﺸﺶ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،71‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﻣ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺁﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺒِﲑ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺄﹸﻗﹶﻄﱢﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ـﺪِﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧِﻠﹶﺎﻑٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺄﹸﺻ‪‬ﻠﱢﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﺬﹸﻭﻉِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺨ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻘﹶﻰ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،09‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺩٍ ﻭ‪‬ﺛﹶﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِـﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﻻﹶ‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻓﹾﻮ‪‬ﺍﻫِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻠﹾﺘ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔِﻲ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺮِﻳﺐٍ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‬
‫‪42‬‬

‫‪ ‬‬
‫)ﻭﺭ‪‬ﺏ‪ (‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﻞﹸ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺜِﲑ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟﻚ‪ :‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻛﹶﺮِﱘٍ ﻟﹶﻘِﻴﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬
‫‪»:‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻛﹶﺎﺳِﻴ‪‬ﺔٍ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﺭِﻳﺔٍ)‪ (1‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘِﻴﺎﻣ‪‬ﺔِ « )‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺔﹲ ﺑِـﺎﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ـﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺇﻻﱠ‬
‫ﰲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪.(3)‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺀِ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫‪........................‬‬ ‫ﻓﹶﻤِﺜﹾﻠﹸﻚِ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶـﻰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻃﹶﺮ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻌ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ" ﻛﹶﺜﲑ‪ ‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫‪.......................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻞٍ ﻛﹶﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺝِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ـِﺮ ﺃﹶﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻰ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻟﹶـﻪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﺑ‪‬ﻞﹾ" ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫‪..............……..‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻠﹶــﺪٍ ﻣِـﻞﹾﺀَ ﺍﻟﻔِﺠ‪‬ﺎﺝِ ﻗﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ـــﻪ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( »ﻳﺎﺭﺏ‪ ‬ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ‪« ....‬‬

‫)‪ (2‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،115/2 :‬ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪ :‬ﲢﺮﻳﺾ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ‪ ،‬ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫)‪ ،(155‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ‪ ‬ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ! ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻣﻦ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﻳﻮﻗﻆ ﺻﻮﺍﺣﺐ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻳﺎ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻛﺎﺳﻴﺔٍ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﺭﻳﺔٍ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ«‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻭِﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺃﻳـﻀﺎ‪279/7 :‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﻟﻠﱢﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ‪ ‬ﻳﺘﺠﻮ‪‬ﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺴﻂ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ)‪ ... » :(62‬ﻛﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥﱠ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﲰﻴﺘﻬﺎ ﲪﻼ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻛﻢ ﻓﻬﻲ ﻟﻠﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟﺘﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻟﻠﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ ﰲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺷﻲﺀ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺇﻻﱠ ﰲ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻓﺄﻗﺮ‪‬ﻭﺍ ﲝﺮﻓﻴﺘﻬﺎ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﳛﺴﻦ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋﻼﻣـﺎﺕ ﺍﻷﲰـﺎﺀ ﻭﻻ‬
‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ .844 ،833/2‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.195‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪:4‬‬
‫ﻓﺄﳍﻴﺘﻬـﺎ ﻋﻦ ﺫﻱ ﲤﺎﺋـﻢ ﻣﻐﻴــﻞ‪.‬‬ ‫‪..........................‬‬ ‫ﺹ‪ ،12‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻣِﺤﻮﻝِ ﺑﺪﻝ ﻣﻐﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺁﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﳒﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪130‬ﻕ ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺇﱃ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺍﺑﺘﺪﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻴﻘﺎﻓﻪ ﺻﺤﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺭﻗﱠﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﻴﺐ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪80‬ﻕ ﻫـ‪ ،‬ﺧﻠﻒ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ ﺿﻤ‪‬ﻨﻪ‬
‫ﻋﻴﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،41‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،52‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪.11/2:‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ‪ :‬ﺹ‪ ،18‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺑﺄﻧـﻮﺍﻉ ﺍﳍﻤـﻮﻡ ﻟﻴﺒﺘﻠــﻲ‪.‬‬ ‫‪.............................‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺭﺟﺰ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠ‪‬ﺎﺝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﺭﺍﺟﻴﺰ ﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠ‪‬ﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪ ،150‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫=‬ ‫ﻻ ﻳ‪‬ﺸﺘـﺮﻯ ﻛﺘ‪‬ﺎﻧـﻪ ﻭﺟﻬﺮﻣــﻪ‪.‬‬ ‫‪............................‬‬
‫‪43‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺷ‪‬ﻲﺀٍ ﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪِ‪:‬‬

‫) ‪(2‬‬ ‫) ‪(1‬‬
‫‪.......................‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳـْﻢِ ﺩ‪‬ﺍﺭٍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻔﹾـﺖ‪ ‬ﰲ ﻃﹶﻠﹶﻠِــﻪ‪‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺀُ()‪ ،(3‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﺎﻧﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹾﺼ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺰﻳﺪٍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺎِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹸ ﳓـﻮ‪ :‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺑِـﺎﻟﻘﹶﻠﹶﻢِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻠﺔﹸ ﳓﻮ‪ :‬ﺍِﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔﹸ ﳓﻮ‪ :‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺒﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻷَﻣِﲑ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ـﺸِﲑ‪‬ﺗِﻪِ‬
‫ﻭﺍﻟﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﰲ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋﻞِ ﳓﻮ‪:‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺎﷲِ ﻭ‪‬ﻛﻴﻼﹰ‪ (4)‬ﺃﻱ‪ :‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺍﷲُ ﻭ‪‬ﻛِﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻮﺍﹾ ﺑِﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹸﻜﹶﺔِ‪ ،(5)‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭﰲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ "ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ "‬ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ (6)‬ﺑِﻘﹶـﺎﺋِﻢٍ‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﳓﻮ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻚ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﲔِ‪.‬‬
‫= ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺭﺟﻮﺯﺓ ﳝﺪﺡ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻔﱠﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺿﻠﻴـﻞ ﺃﻫـﻮﺍﺀ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒـﺎ ﻳﻨﺪﻣـﻪ‬ ‫ﻗﻠـﺖ‪ ‬ﻟﺰﺑﻴـﺮ ﺗﺼﻠـﻪ ﻣﺮﳝـﻪ‪‬‬
‫ﻭﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ‪ ،‬ﻳﺘﺼﻞ ﻧﺴﺒﻪ ﺑﻴﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺎﺓ ﺍﻟﺮﺍﺟﺰ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻣـﻦ ﺃﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﲨﻊ ﺷﻌﺮﻩ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ‪145‬ﻫـ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،399‬ﻭﻣﻌﺠـﻢ‬
‫ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﳊﻤﻮﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1411 ،1‬ﻫــ‪1991-‬ﻡ‪ ،341/3 :‬ﻭﻭﻓﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.254/2 :‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﻃﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳋﻔﻴﻒ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﲨﻴﻞ ﺑﺜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺇﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1412 ،1‬ﻫـ‪1992-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ ،187‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻛﺪﺕ‪ ‬ﺃﻗﻀـﻲ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ ﻣﻦ ﺟﻠﻠـﻪ‬ ‫‪.........................‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺃﻣﻮﻱ ﻭﺃﺣﺪ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻓﺄﻃﺎﻋﺖ‪‬‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﻓﹸﻨﺴﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋ‪‬ﺬﺭﺓ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ‪82‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﺮﻙ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ ﻃﺎﻓﺤ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻐﺰﻝ ﺍﻟﺮ‪‬ﻗﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،286‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.340/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺒﺎﺀ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒﻴﺔ ﻭﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻣﻦ" ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴـﻞ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺹ‪.366‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،81‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪِﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻃﹶﺂﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻛِﻴﻼﹰ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،195‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻮﺍﹾ ﺑِﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹸﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِـﺐ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ( ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.46/3:‬‬
‫‪44‬‬

‫‪ ‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺍﻟﻜﹶﺎﻑ‪ :(‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﺎﻧﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ ﳓﻮ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻀ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِـﺪ‪‬ﺓٍ‬
‫ﻭﻣ‪‬ﺠﺎﺯ‪‬ﺍ ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻷَﺳ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻜِﺮِﱘ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺚِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺨِﻲ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹾﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﺃﻱ‪ :‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ‪.‬‬
‫ﻭﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻈﱠﺎﻫﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ (1) :(‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﺎﻧﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤِﻠﹾﻚ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻟِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪.‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟِﻼِﺳ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﻘﹶﺎﻕِ ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻧِﺐِ)‪ / (2‬ﻭ‪‬ﺷِﺒ‪‬ﻪِ ﺍﳌِﻠﹾﻚِ ﺃﻱِ‪ :‬ﺍﻻِﺧ‪‬ﺘﺼ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﳓـﻮ‪ :‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﺮﺝ‪‬‬ ‫]‪4‬ﻅ[‬
‫ﻟِﻠﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺱِ ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔﹸ ﳓﻮ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻞِ ﳓﻮ‪ :‬ﺟِﺌﹾﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟِﻌِﻠﹾﻤِﻚ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺭ‪‬ﺩِﻑ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ (4) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﺭِﺩ‪‬ﻓﹸﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ـﻢِ ﺍﻟﻈﱠـﺎﻫِﺮِ‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻢِ( )‪ (5‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﻋ‪‬ﻄﹾﻔﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮﻭﻑِ ﺍﳋﹶﻔﹾﺾِ‪ ،‬ﻭﺑِﺎﳉﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻔﹰـﺎ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭﺍﻟﻼﱠﻡِ)‪ (6‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹸ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻢِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﻘﹶـﺴ‪‬ﻢِ‬
‫)ﻭ‪‬ﻫِﻲ( ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ‪:‬‬
‫‪) -1‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻭ‪ :(‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺴ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻓﹶـﻼﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭﺍﷲِ ﻟﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻦ‪.‬‬
‫‪) -2‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺀُ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹸ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﺑِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻢِ ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻦ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺣﺼﺮ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ)ﺕ‪761‬ﻫـ( ﺍﻟﻼﱠﻡ ﰲ ﺍﺛﻨﲔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﻭﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ‪ . ...‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.360-349/1:‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﻟﺰﻳﺪِ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻠﺠﺎﻡ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،72‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺭ‪‬ﺩِﻑ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﻠﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ )ﺕ‪311‬ﻫـ( ﻋﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﺃﳝﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﳐﺎﻟﻒ ﻹﲨـﺎﻉ ﺍﻟﺒـﺼﺮﻳﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.476/2:‬‬
‫)‪ (6‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫‪45‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪) -3‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﺓﹸ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﳉﹶﻼﹶﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ)‪ ،(1‬ﻭﺗ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻲ)‪ (2‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺎﺫﱞ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻢِ)‪.(3‬‬
‫ﺛﱡﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻢِ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺎ)‪ ،(4‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِـﺈﻥﱠ ﻛﹶﻘﻮﻟـﻪِ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻹِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،(5)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻼﱠﻡِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺗ‪‬ﺎﷲِ ﻟﹶﺄﹶﻛِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻥﱠ‪ ،(6)‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺄﻟﹸﻦ‪ (7) ‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬
‫ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺗ‪‬ﺎﷲِ ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺁﺛﹶﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﷲُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ ،(8)‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﳓﻮ‪  :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻛﱠﺎﻫ‪‬ﺎ‪.(9)‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻓﹶﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪِ‪  :‬ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻷُﺧ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ (10)‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ :‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻘِﻞﹶ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ "ﺑِﻤ‪‬ﺎ" ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ـﻚ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠﹶﻰ‪ (11)‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﺑِﻼﹶ" ﳓﻮ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﷲِ ﻻﹶﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻦ‪.(12)‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪" ‬ﻻﹶ" ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ـﺆ‪‬ﺍ‪ (13)‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ـﺆ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﺑِﺒ‪‬ﻠﹶـﻰ" ﳓـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺎﷲِ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹸ ﺍﷲُ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ‪ ،(14)‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﺑِـﺈِﻥﹾ"‬
‫ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺗ‪‬ﺎﷲِ ﺇِﻥﹾ ﻛِﺪ‪‬ﺕ‪ ،(15) ‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﺑِﻠﹶﻦ‪ (16)"‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫)‪(1‬ﺣﻜﺎﻫﺎ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪221‬ﻫـ(‪.‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪:‬ﺹ‪.359‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺗﺮﺏ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.204‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ 02-01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔِﻲ ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺮٍ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،57‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺄﹶﻛِﻴﺪ‪‬ﻥﱠ ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱡﻮﺍ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﺮِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،08‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌِﺬٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢِ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،91‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺁﺛﹶﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﺨ‪‬ﺎﻃِﺌِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪.09‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﱪﻭﺝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،05-04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹸﻮﺩِ ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.03-01‬‬
‫)‪ (12‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (13‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،85‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺗ‪‬ﺎﷲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺆ‪‬ﺍ ﺗ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺿﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﻟِﻜِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (14‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،38‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪﺍﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﻘﹼﺎﹰ ﻭ‪‬ﻟـﻜِﻦ‪‬‬
‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (15‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،56‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻥﹾ ﻛِﺪﺕ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩِﻳﻦِ ‪.‬‬
‫)‪ (16‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻲ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳﺘﻠﻘﻰ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺴﻢ‪ :‬ﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹾ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺕ‪672‬ﻫـ(‪ :‬ﻭﻗﺪ ﻳﺼﺪﺭ ﺑﻠﹶﻦ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺯﻋﻢ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺟﻨ‪‬ﻲ)ﺕ‪392‬ﻫـ( ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺑﻠﹶﻦ‪ ،‬ﻭﺑِﻠﹶﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.486/2:‬‬
‫‪46‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭﺍﷲِ ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﻠﹸـﻮﺍﹾ ﺇِﻟﻴ‪‬ﻚ‪ (1)‬ﺑِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻬِـﻢ‪...................... ‬‬
‫ﻭﺍﺕ‪ /‬ﺍﻟﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺳِﺦ‪ ‬ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِـﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﻮ‪‬ﻻﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﻣـَﺎﺕِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪِ ﺃﹶﺩ‪ُ ‬‬ ‫]‪5‬ﻭ[‬
‫ﺍﻻِﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻋِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ ﺯ‪‬ﻳﺪ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻠِﻴ‪‬ﺔﹸ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓﹶﺄﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎﹾ ﺗ‪‬ﻘﹾﻬ‪‬ـﺮ‪ ‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎﹾ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺮ ‪.(3)‬‬
‫ﻭﰲ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄِﻪِ ﻳ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻐﲑِ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻟِﻒ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺴِﲑِ‪ ،‬ﻭﰲ ﺁﺧِﺮِﻩِ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻒ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓﹸ ﳓﻮ‪ :‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﳓﻮ‪ :‬ﺣ‪‬ﺒﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ)‪ ،(4‬ﻭ‪‬ﺗـَــﺎﺀُ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻫ‪‬ﺎﺀً ﰲ ﺍﻟﻮ‪‬ﻗﹾﻒِ ﳓﻮ‪ :‬ﺳ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯِﻳﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻟِﻒ‪ ‬ﺍﻹِﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻕِ ﻭﰲ ﻣ‪‬ﻌﻨ‪‬ﺎﻩ ﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋﻼﹰ‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌﻮﻻﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀﺎﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﺇِﻟﻴﻪِ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﱠـﺮ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪﺃﹰ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪" ،(5)‬ﻓﹶﻤﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ" ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ ﺑِﺎﻟﺒ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﺮﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌﻀ‪‬ﻬﻢ‪» :‬ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ـﺪﺍﺧﻞﹲ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻰ‬
‫ﺍﻹِﺧﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﻌ‪‬ﻮﻻﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘﺪﺃﹰ ‪-‬ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹸﻛِﺮ‪‬ﺕ‪ ،-‬ﻭﻛﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆﻧ‪‬ﺜﹰـﺎ‬
‫ﻭﻛﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻌ‪‬ﻮﺗ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻇﹶﺮﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﺇِﻟﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪] ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ (7) [‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻧِﻲ«)‪.(8‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺇﻟﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻫﻔﺎﻥ ﺍﳌﻬﺰﻣﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬
‫ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺁﻝ ﻳﺎﺳﲔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﻼﻝ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1421 ،1‬ﻫـ‪2000-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ ،87‬ﻭ‪ ،189‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﺣﱴ‪ ‬ﺃﻭﺳ‪‬ـﺪ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ـﺮﺍﺏِ ﺩﻓﻴﻨـﺎ‬ ‫‪.............................‬‬
‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺧــﲑ ﺃﺩﻳـﺎﻥ ﺍﻟﱪﻳ‪‬ﺔ ﺩﻳﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻋﺮﺿﺖ‪ ‬ﺩﻳﻨﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺄﻧـﻪ‬
‫ﻭﻧﻈﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ --‬ﳌﱠﺎ ﺃﺧﺎﻓﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‬
‫ﻋﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ --‬ﻭﻭﺍﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ –ﻛﺮ‪‬ﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ‪ -‬ﺷﺎﻋﺮ ﻣ‪‬ﺠﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﲟﻜﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،85‬ﺻ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ‪--‬‬
‫ﺃﺣﺴﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﰲ ﻣﺪﺡ ﳏﻤﺪ‪ ،--‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪ 3‬ﻗﺒﻞ ﺍﳍﺠﺮﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺨﻀﺮﻣﲔ ﻭﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‪ :‬ﺹ‪.221‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻀﺤﻰ‪.10-09‬‬
‫)‪ (4‬ﻭﰲ ﺁﺧﺮﻩ ‪ ...‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺐ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،132‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﻟﱢﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،43‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.533/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫‪47‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﻋ‪‬ﻼﹶﻣـَﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ـﻞِ[‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑﻪِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝﹶ‪) :‬ﻭﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ (‬ﻣِﻦ‪‬‬
‫ﻗﹶﺴِﻴﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ )ﺑِﻘﹶﺪ‪ (‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳌﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳌﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫِـﻲ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﳌﺎﺿِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﳊﹶﺎﻝِ ﻭﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘﱢﻘﹸﻪ‪ ‬ﰲ ﻏﹶﺎﻟﺐِ ﺍﻷﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﻞﹶ ﰲ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻻِﺳـﺘﻘﺒ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻠِﻴـﻞﹸ‬
‫ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﻞﹸ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺬﹸﻭﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺨِﻴﻞﹸ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﻞﹸ ﻣ‪‬ﺘﻌﻠﱢﻘِﻪِ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ‪ ،(1)‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴـﻪِ ﺃﹶﻗﹶـﻞﱡ‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﺎﺗﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬﻢ‪» :‬ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﰲ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻷﻣﺜِﻠﹶﺔِ ﻭﳓﻮِﻫ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖِ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﻞﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶﺎﻟﹶﲔِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻟﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻔﹶﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪" ‬ﻗﹶﺪ‪،"‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪:‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺨِﻴﻞﹸ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺬﹸﻭﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ .‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻥﱠ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭ‪‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫]‪5‬ﻅ[ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠﻴﻞﹲ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺍ‪ /‬ﺇﺫﹾ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﺾ‪ ‬ﺃﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪«‬‬
‫ﺃﻣ‪‬ﺎ "ﻗﹶﺪِ" ﺍﻻِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﻬِﻲ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺔﹲ ﺑﺎﻷَﺳ‪‬ﻤﺎﺀِ؛ ﻟِﺄﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﳓـﻮ‪ :‬ﻗﹶـﺪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳـﺪٍ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻲ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳﺪ‪‬ﺍ ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ (‬ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟِﻪِ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻭﻳ‪‬ﺨﺘﺼ‪‬ﺎﻥِ ﺑﺎﳌﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﺼ‪‬ﺎﻥِ ﻟﻼِﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺒ‪‬ﺎﻝِ ﺃﻱ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣﺎﻥِ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﳊﹶﺎﻝﹸ ﺇﱃ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣﺎﻥِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﺳِﻊِ ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘﻘﺒ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪" ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ "‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠﺔﹰ ﻣِﻦ‪" ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﲔِ"‪ ،‬ﻣِﺜﺎ ﹸﻝ‬
‫"ﺍﻟﺴ‪‬ﲔِ"‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﷲُ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺮٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ‪ ،(4)‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ "ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ "‬ﳓـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗ‪‬ﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﷲُ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ،(5) ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ "‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺀُ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶـﺎﻝﹸ‪ :‬ﻓﹶـﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،64‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹸﻬ‪‬ﻢ‬
‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.296/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.289/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،07‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟِﻴ‪‬ﻨﻔِﻖ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹸﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺭِﺯ‪‬ﻗﹸﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻨﻔِﻖ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬
‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴﺎﹰ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺮٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،54‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﺃﹶﺫِﻟﱠﺔٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻋِﺰ‪‬ﺓٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹶ ﻵﺋِﻢٍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ‬‬
‫‪48‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻵﻳﺔِ ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺧِﲑِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺳ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِﻲ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﻳ‪‬ﺎﺀً‪ ،‬ﻭﺟ‪‬ـﺎﺀَ ﺣ‪‬ـﺬﹾﻑ‪‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ‪‬ﻣﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜِﲔِ ﺍﻟﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﻟِﻠﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﺔِ( ﰲ ﺁﺧﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑﺎﳌﺎﺿِﻲ ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ ﺗ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﺳ‪‬ﻮﺍﺀً ﻛﹶﺎﻧﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣﺔﹰ ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣﺔﹰ ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺑِﻬ‪‬ﺎﺗ‪‬ﲔِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺃﻥﱠ "ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ" ﻓِﻌ‪‬ﻼﹶﻥِ ﻟِﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻟِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻳ‪‬ﺎﳘﹸﺎ‪ ،‬ﻭﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﻥﱠ "ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪" "‬ﻭﺑِﺌﹾﺲ‪ "‬ﻛﹶـﺬﻟﻚ‪‬‬
‫ﺧِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ)‪ (3‬ﻭﺍِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻷَﺧِﲑ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ)‪.(4‬‬
‫ﻭﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺳ‪‬ﻮﺍﺀً ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮﻛﹶﺔﹶ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏٍ ﺃﻭ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ـﺎﺀٍ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻷُﻭﱃ‬
‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘﺼ‪‬ﺔﹲ ﺑﺎﻻِﺳ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﳓﻮ‪:‬ﻻﹶ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑِ ﳓﻮ‪:‬ﻻﹶﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪" ‬ﺛﹸﻢ‪"‬‬
‫ﻭ"ﺭ‪‬ﺏ‪ "‬ﻗﹶﻠﻴﻞﹲ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﺍِﻋ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﲝﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ‪،‬ﻭﻻﹶ ﲝﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺘِﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛﻨ‪‬ﲔِ ﻟِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺿِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺒِﺠ‪‬ﺎﺋِﻲ‪ (5)‬ﻭ‪‬ﺗﺒِﻌ‪‬ﻪ‪‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪»:‬ﺇﻥﱠ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀَﻳ‪‬ﻦِ ﳓﻮ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭﻛﹾﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺖ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﷲِ«)‪ .(6‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﺎﻝﹶ ﺍِﺑﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺳﻮﻑ ﺃﻳﻀﺎ "ﺳﻒ" ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻮﺳﻂ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،646/2:‬ﻭﺷـﺮﺡ ﻛﺎﻓﻴـﺔ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﺐ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺑﺎﺫﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ ﺳﺎﱂ ﻣﻜﺮﻡ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪1412 ،1‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪2000‬ﻡ‪ ،4/5 :‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.233/1:‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،26‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺖِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺟِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮِﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﻥﱠ "ﻟﻴﺲ" ﺣﺮﻑ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ )ﺕ‪316‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ)ﺕ‪377‬ﻫــ(‬
‫ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺷﻘﲑ)ﺕ؟(‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﺪﻟﻴﻠﲔ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳﺪﻝ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﻣﺪ ﻻ ﻳﺘﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﻓﻌﻞ ﻟﻘﺒﻮﳍﺎ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺗﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻋﺴﻰ ﻓﻬﻲ ﺣﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺃﺳـﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،108‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.244/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ "ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ "‬ﻭ"ﺑِﺌﺲ‪ "‬ﺍﲰﺎﻥ ﻣﺒﺘﺪﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻓﻌﻼﻥ ﻣﺎﺿﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﺼﺮﻓﺎﻥ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،97/1:‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.90‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﺠﺎﺋﻲ‪ ،‬ﳓﻮﻱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﲜﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻣﻨـﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﱐ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪837‬ﻫـ‪1436-‬ﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ "ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟﺮﻭﻣﻴﺔ"‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ :‬ﺹ‪ ،33‬ﻭﻓﻬﺮﺳﺔ‬
‫ﳐﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﲰﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﻉ‪ :‬ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮ‪ ،‬ﻁ‪1427 ،1‬ﻫــ‪2006-‬ﻡ‪:‬‬
‫ﺹ‪.236‬‬
‫)‪ (6‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﺍﳉﻴ‪‬ﺎﱐ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪600‬ﻫـ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻋﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺳﻌﻬﻢ ﺍﻃﱢﻼﻋﺎ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪672‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻷﻟﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻭﻻﻣﻴﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪ ،130/1:‬ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪.151/1:‬‬
‫‪49‬‬

‫‪ ‬‬
‫]‪6‬ﻭ[ ﰲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺡِ ﺍﻟﻜﹶﺎﻓِﻴ‪َ‬ﺔِ‪» :‬ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺗ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛﻨ‪‬ﺔِ ﺑِﻠﹶﺤ‪‬ﺎﻗِﻬ‪‬ﺎ ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭﺑِﺌﹾﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ /‬ﺗ‪‬ـﺎﺀُ‬
‫ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﺑِﻠﹶﺤ‪‬ﺎﻗِﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ .(1)«‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻀِﻴﺾِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺻِﺐ‪ ،‬ﻭﺍﳉﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﳌﹸـﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‬
‫ﻭ"ﻟﹶﻮِ" ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉٍ ﻭﻃﹶﺎﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭﻗﹶﻠﱠﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄِﻪِ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍِﺧ‪‬ﺘِﻼﹶﻑ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻼﹶﻑِ ﺃﹶﺯ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺘِﻪِ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺁﺧِﺮِﻩِ‪ :‬ﺗ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﻴﺪِ ﺍﻟﺜﱠﻘِﻴﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﳋﹶﻔِﻴﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﳉﹶـﺰ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍِﺗ‪‬ـﺼ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟـﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋﺮِ‬
‫ﺍﳌﺮﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺭِﺯ‪‬ﺓِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻼﹶ‪ ،‬ﻭﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﻦ‪ ،‬ﻭﺑِﻨ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑِ ﻋ‪‬ﺎﺭِﺽٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭﰲ ﻣ‪‬ﻌﻨ‪‬ﺎﻩ ﻛﹶﻮﻧ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎ ﻭﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ‪.‬‬
‫ﻭﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻷﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺗ‪‬ﺆﺧ‪‬ﺬﹸ ﺑِﺎﻟﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥِ)‪ (2‬ﳓﻮ‪" :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ "‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑِ ﺣ‪‬ﺎﺟِﺰٍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻠِﻲ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ ﻟِﻠﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪ :‬ﻛﹶﻴﻒ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳﺪ‪‬؟‪ ،‬ﻭﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ـﺮ‪‬‬
‫ﻋﻨ‪‬ﻪ‪ ،(3)‬ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﻟِﻚ‪" ‬ﺃﻳ‪‬ﺎﻥﹶ"‪ ،‬ﻭ"ﺃﻧ‪‬ﻰ"ﻭﳓﻮ‪:‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻓﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪:‬ﻓِﻌﻞ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹾ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﻣ‪‬ﺎﺗِﻪِ‬
‫ﻻ ﻳ‪‬ﺼﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻌﻼﹰ ﻟِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ ﻟِﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺿ‪‬ﻤﲑ‪‬ﺍ‬
‫)ﻭﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﻭﻻﹶ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ( ﻓﹶﻌ‪‬ﻼﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ)‪ (4‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞﹸ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﳊﹶﺎﺀَ ﺍﳌﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﳉِﻴﻢِ ﻭﺍﳋﹶﺎﺀِ ﺍﳌﹸﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺧ‪‬ﻄ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻂِ‪ ،‬ﻭﺍﳊﹸﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻠﺔﹲ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻎﹸ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻣِﺎﺋﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﻳ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺲ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭﻫِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷُﺣ‪‬ﺎﺩﻳ‪‬ﺔِ ﺇﱃ ﺍﳋﹸﻤ‪‬ﺎﺳِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﻷُﺣ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮﻟﻚ‪ :‬ﺑﻜـﺜﻔﺶ‬
‫ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﹸﻨ‪‬ﺎﺋِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺛﹶﻼﺛﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﻋِﺸ‪‬ﺮﻭﻥﹶ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺍﹶﻝﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ،‬ﺇِﻱ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ،‬ﺃﹶﻡ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻞﹾ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ‪ ،‬ﻛﹶﻲ‪ ،‬ﻟﹶﻦ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ‬
‫ﻟﹶﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﹾ‪ ،‬ﻟﹶﺎﹾ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﹾ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺎﹾ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻓِﻲ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺬﹾ؛ ﻭﺍﻟﺜﹸﻼﺛِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻋِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﺎﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﹾ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺎﹾ ‪ ،‬ﺃﹶﺟ‪‬ـْﻞ‬
‫]‪6‬ﻅ[ ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺮ)‪ ،(6‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ‪ ،‬ﺇِﻥﱠ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺇﹶﺫﹶﺍﹾ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﹾ‪ ،‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺎﹾ‪ /،‬ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻋِﻴ‪‬ـﺔﹸ‬
‫ﺛﹶﻼﺛﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ (7)‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ :‬ﺇِﻻﱠ‪ ،‬ﺃﹶﻻﱠ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻼﱠ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ،‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﺫﹾﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣ‪‬ـﱴ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭﺍﳋﹸﻤ‪‬ﺎﺳِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.28/1:‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺑﺎﻟﱪﺍﻫﲔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺑﻪ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﻳﻜﺸﻒ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺣﺮﻑ "ﺇﻣ‪‬ﺎ"‪.‬‬
‫‪50‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑـَﺎﺏ‪ ‬ﺍﻹِﻋ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺏِ‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏ‪ :‬ﻓﹸﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺎﺗِﺮٍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺭِﺝٍ ﺇﱃ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺩﺍﹶﺧﻞٍ ﺇﱃ ﺧ‪‬ﺎﺭِﺝٍ‪ ،‬ﻭﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾ ‪‬‬
‫ﺖ‬
‫ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻛِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﳌﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲِﺀِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹲ ﰲ ﺍﻷَﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﳌﹶـﺴ‪‬ﺠِﺪِ‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﹶﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻹﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻹِﺑ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﺇﺫﹶﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﲔ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﳍِﻢ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ـﺮ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﻴِﺮ‪ :‬ﻛﹶﻘﻮﳍِﻢ‪ :‬ﻋ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺖ‪ (1)‬ﻣ‪‬ﻌِﺪ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌِﲑِ‪ ،‬ﺇﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻻِﻧ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﻘﻮﳍِﻢ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖِ ﺍﳋﹶﻴ‪‬ﻞﹸ‪ .‬ﺇﺫﹶﺍ ﺍِﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌِﺮ‪‬ﻓﹶﺎﻥﹸ‪ :‬ﻛﹶﻘﻮﳍِﻢ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪ .‬ﺇﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﺭِﻓﹰﺎ ﺑِﺎﳋﹶﻴﻞِ ﺍﻟﻌِﺘ‪‬ﺎﻕِ)‪ ،(2‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﺑِﺎﻟﻌﺮ‪‬ﺑﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻻِﺻ‪‬ﻄﹶﻼﹶﺡِ ﻓﹶﻔِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭﻩ‪ ‬ﺍِﺑﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟﻚٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻘِﲔ‪ ‬ﻭﺣ‪‬ﺪ‪» :‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺛﹶﺮ‪ ‬ﻇﹶـﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﰲ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ«)‪.(3‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻱ‪ ،(4)‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻗﹶﻮﻝِ ﺳِﻴﺒ‪‬ﻮﻳ‪‬ﻪِ)‪ ،(5‬ﻭﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻷَﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ (6)‬ﻭﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﳌﺘ‪‬ـﺄﺧِﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪) :‬ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﻴِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﺧِﺮِ ﺍﻟﻜﹶﻠِﻢِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺎ(‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﻋﺮﺑﺖ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻓﺮﺱ ﻋﺎﺗﻖ‪ :‬ﺳﺎﺑﻖ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻋﺘﻖ(‪.‬‬
‫)‪" (3‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺃﺛﺮ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ ﳚﻠﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻌﺮﺏ"‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺷـﺮﺡ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،33‬ﻭﺃﻭﺿـﺢ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،39/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.51‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﴰﻮﱐ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺽ ﺹ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1417 ،1‬ﻫـ‪1997-‬ﻡ‪.72/1 :‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻗﻨﱪ ﺍﳌﻠﻘﱠﺐ ﺑﺴﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪148‬ﻫـ‪ ،‬ﻳﻌﺪ‪ ‬ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺤﻮ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪180‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ‪499/4:‬‬
‫ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،406/3:‬ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪ ،229/2:‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪.81/5:‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﻮ ﺍﻟﺸ‪‬ﻨـﺘﻤﺮﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻷﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ‪410‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻊ ﺍﳊﻔﻆ ﻟﻸﺷﻌﺎﺭ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪476‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﳉﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻷﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،649/5:‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،440/5:‬ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪.356/2:‬‬
‫‪51‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﳌﹸﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻜﹶﻠِﻢِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪،‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﳌﹸﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱢﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﳌﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ]ﻟﹶﻢ‪ [‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹾ ﺑِﺂﺧﺮِﻩِ ﻧ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻹِﻧ‪‬ﺎﺙِ)‪،(1‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺷِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﻥ ُﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ)‪ ،(2‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪":‬ﺃﹶﻭﺍﺧِﺮِ ﺍﻟﻜﹶﻠِﻢِ"‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ـﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‬
‫ﻭﺍﳊﹶﺸ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪‬؛ ﻷﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺑِﻪِ ﺍﳉﹶﺰ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِ ‪‬‬
‫ﺉ‬
‫ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻦِ ﻭﺍﳊﹶﺸ‪‬ﻮ‪ ،‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻜﱠﻦ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶـﺔٍ‬
‫ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓِﺈﺫﹶﺍ ﺍِﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻵﺧ‪‬ﺮ‪‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱡ ﺍﻟﺘ‪‬ﻐﻴﲑِ‪ ،‬ﻭﻷﻥﱠ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻃﹶﺎﺭِﺉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺩ‪‬ﺍﻝﱞ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﻄﹶﺎﺭِﺉِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺍﻷَﺧِﲑِ ﻭﻗﹶﻮﻟﹸﻪ‪) :‬ﻻِﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻼﹶﻑِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻞِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ(‪ /‬ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﻜﹶﻠِـﻢِ‬ ‫]‪7‬ﻭ[‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻗﹸﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻠﱠﺔﹰ ﻟِﻘﹶﻮﻟِﻪِ‪ :‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﻴِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﻴِﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِﺙِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞٍ ﻛﹶﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶـﺔِ ﺍﻟﹶﻨ‪‬ﻘﹾـ ِﻞ‬
‫ﻛِﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﻦ‪ (3)‬ﺑِﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﻟِﻠﹾﺴ‪‬ﺎﻛِﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ)‪ ،(4‬ﻭﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﻹﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ)‪ (5‬ﻛﹶﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶـﺔِ‬
‫‪‬ﺍﳊﹶﻤ‪‬ﺪِ ﻟِﻠﱠﻪِ‪ (6)‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝِ ﺇِﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﺎﻡِ)‪ ،(7‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﳊِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ)‪ ،(8‬ﻛﻘﹶﻮﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺯ‪‬ﻳﺪ‪‬ﺍ؟ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻭ‪‬ﺗﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﻴِﺮ‪ ‬ﺍﳌﹶﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹶ ﻗﹶـﺪ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ ﻓﹶﻔِﻲ ﺍﳊﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝِ ﻟِﺪ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﻴِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﺧِﺮِ‬
‫ﺍﻟﻜﹶﻠِﻢِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ ﻻِﺧ‪‬ﺘِﻼﹶﻑِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮﺍﻣِﻞِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﻴِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﻈِﻲ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳـﺪ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺃﹸﻫِﲔ‪ ‬ﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺫﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِﻱ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪» :‬ﻛﹸﻞﱡ ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻜﱢﻦٍ ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻒ‪ ‬ﻻﹶﺯِﻣ‪‬ـﺔﹲ ﻏﹶـﲑ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺎﺙ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪.32‬‬
‫)‪ (3‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،99‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻟِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻮ‪‬ﺟﺎﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧـﺘ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﺎﻓِﻞٍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻣﺘﺎﺯ ‪‬ﺎ ﻭﺭﺵ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ )ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺕ‪197‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺸﺮ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳉﺰﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﳏﻴﺴﲔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ ،35/2:‬ﻭﺍﳍﺎﺩﻱ ﻟﺸﺮﺡ ﻃﻴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﳏﻴﺴﲔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.237/1 :‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﺬﻩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺷﺎﺫﺓ ﻗﺮﺃ ‪‬ﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ) ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺕ‪110‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺭﺅﺑـﺔ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺠ‪‬ـﺎﺝ‬
‫)ﺕ‪145‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮﺍﺫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺹ‪.09‬‬
‫)‪ (6‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،02 ،‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻠﹼﻪِ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﱠﻔﻆ ﺍﳌﺴﻤﻮﻉ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻐﻴﲑ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.124/4:‬‬
‫‪52‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺯ‪‬ﺓٍ«)‪ ،(1‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﺍ‪ ،‬ﻭ]ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ[)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪﺍﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺷ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِـﺎﻟﻔﹶﺘ‪‬ﻰ ﻓﹶﺎﻟـﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﰲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚِ ﻣ‪‬ﻘﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺬﹸﺭ‪ ،‬ﻓﹶـﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ـ ِ‬
‫ﺖ‬
‫ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻓﹶﺔﹰ ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓﹶﺘ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﻰ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻓﹶﺔِ‬
‫ﻻِﻟﹾﺘِﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﺻ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪» :‬ﻛﹸﻞﱡ ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱢﻦٍ‪ ،‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﺀٌ ﺧ‪‬ﻔِﻴﻔﹶـﺔﹲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻻﹶﺯِﻣ‪‬ﺔﹲ« )‪ (3‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﻲ‪ ،‬ﻭﰲ ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ‪ ،‬ﻭﻛﹸﺮ‪‬ﺳِﻲ‪ ،‬ﻭﻇﹶﺒ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺧِﻴﻚ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﹶﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻘﹶﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻘﹶﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ ﻭﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﰲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ‪.‬‬
‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻓﺔﹰ ﳓﻮ‪:‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻗﹶﺎﺽٍ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺎﺽٍ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‬
‫) ‪(4‬‬
‫]‪7‬ﻅ[ ﰲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﳌﹶﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻓﹶﺔِ‪ /‬ﻻِﻟﹾﺘِﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﳌﹶﻨ‪‬ﻘﹸﻮﺹِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻈﹶﻬ‪‬ﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﺇِﱃ ﻳ‪‬ﺎﺀِ ﺍﳌﹸﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺎﹰ ﻣ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﺍ ﺳ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻭﻻﹶ ﻣ‪‬ﻨﻘﹸﻮﺻ‪‬ـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻻﹶ ﻣ‪‬ﻘﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‪ ‬ﻛﹶﻐ‪‬ﻼﹶﻣِﻲ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻏﹸﻼﹶﻣِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻣِﻲ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻼﹶﻣِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟـﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﰲ‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﰲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺍِﺷ‪‬ـﺘِﻐ‪‬ﺎﻝﹸ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﳌﹸﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻼ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺧﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻒ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ـﺎﺀٌ ﻛﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻣِـﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻭ‪‬‬
‫ﻛﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﻓﹶﺎﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱡﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺍﻻِﺳ‪‬ـﺘِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰِﻡ‪ ‬ﺍﳉﹶﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺑِﺤﺬﹾﻑِ ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﺧِﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﻈِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮﻱ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻓﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱢﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪‬‬
‫ﺑ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮﻱ ﻫﻮ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱢﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻣِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻏﲑ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﰲ )ﺃ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪ ،64‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.81/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺍﳌﻨﻘﻮﺹ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﰲ ﺣﺎﻟﱠﺘِﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺪﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻴـﺎﺀ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.81/1:‬‬
‫‪53‬‬

 
(1 )
‫ـﺎﺀَ؟‬‫ ﺟ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬:‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻦ‬‫ ﻟِﻤ‬،ٍ‫ﻳﺪ‬‫ ﺯ‬‫ ﺃِﻭ‬،‫ﺍ‬‫ﻳﺪ‬‫ ﺯ‬‫ ﺃﹶﻭ‬‫ﻳﺪ‬‫ ﺯ‬:‫ ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‬‫ﻘﹾﺪِﻳﺮِﻱ‬‫ ﻭﺍﻟﺘ‬،‫ﻡ‬‫ﻘﹶﺪ‬‫ﺎ ﺗ‬‫ ﻛﹶﻤ‬‫ﺎﻣِﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻔﻈِﻲ‬‫ﺍﻟﻌ‬‫ﻭ‬
‫ﻘِـﻲ‬‫ ﻭﺑ‬‫ ﺍﳉﹶـﺎﺭ‬‫ـﺬِﻑ‬‫ ﻭﺍﷲِ ﻓﹶﺤ‬:‫ ﻛﹶـﺬﹶﺍ ﺃﻱ‬‫ﻠﹶﻦ‬‫ ﺍﷲِ ﻟﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‬:‫ ﻭﻗﹶﻮﻟﻚ‬،‫؟‬‫ﺕ‬‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ ﻣ‬‫ﻦ‬‫ ﺑِﻤ‬‫ ﺃﹶﻭ‬،‫؟‬‫ﺖ‬‫ﺃﹶﻳ‬‫ ﺭ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﺃﹶﻭ‬
.‫ﻠﹸﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬
.‫( ﰲ )ﻫـ( ﺟﺎﺀﻙ‬1)

54

‫‪ ‬‬
‫] ﻋ‪‬ﻼﹶﻣـَﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹِﻋ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺏِ[‬
‫)ﻭﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪ (‬ﺃﻱِ‪ :‬ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻪِ‪ ،‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹶﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﻭﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫)ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‪ :‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻔﹾﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ (1)(‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛِﻼﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻭ‪‬ﱃ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶـﻪ‪ ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾـﺲِ‬
‫ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﺎﻷَﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﺎِﺑ‪‬ﻦِ ﺍﳊﹶﺎﺟِﺐِ)‪ ،(2‬ﻭﺍِﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒِﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﺿ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻭﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹲ)‪ ،(3‬ﻭﻫﻲ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻷَِﻟﹾﻘﹶﺎﺏِ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‬
‫]‪8‬ﻭ[ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺏ‪ ‬ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ /‬ﺗ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳊﹶﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ‪ ‬ﺑِﻘﻮﻟﻪِ‪):‬ﻭﻟِﻠﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪(‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ )ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ (‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪) ،‬ﻭﺍﻟﹶﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ،(‬ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳﺪ‪‬ﺍ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾ‪ (‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺰِﻳﺪٍ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ( ﺃﻱِ‪ :‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ‪.‬‬
‫)ﻭﻟِﻠﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟﻚ‪ ،(‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﺴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮِﺍﺏِ )ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ (‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪) ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ (‬ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶـﻦ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺬﹾﻫﺐ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ (‬ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺧ‪‬ﻔﹾﺾ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ(‪- ،‬ﺃﻱِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،-‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍِﺧ‪‬ـﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﳋﹶﻔﹾـﺾ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﳉﹶﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ؛ ﻷَﻥﱠ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﳋﹶﻔﹾﺾ‪ ‬ﺛﹶﻘِﻴﻞﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﻋ‪‬ﻄِﻲ‪ ‬ﺍﳋﹶﻔِﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻘِﻴﻞﹶ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﳉﹶﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺛﹶﻘِﻴﻞﹲ؛ ﻷﻥﱠ ﻟﹶﻔﹾﻈﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺔﹲ؛‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊﹶﺪﺙِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﳌﹶﻜﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺔﹲ ﻓﻬﻮ ﺛﹶﻘِﻴﻞﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﻋ‪‬ﻄِﻲ ﺍﳋﹶﻔِﻴـﻒ‪ ‬ﺍﻟﺜﹶﻘِﻴـﻞﹶ‬
‫ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﻌﺎﺩ‪‬ﻝِ ﻃﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺎ؛ ﻭﻷَﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟِﻸَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻛﹶﺎﻟﻌِﻮ‪‬ﺽِ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺍﳋﹶﻔﹾﺾِ‪ ،‬ﻭﻷَﻥﱠ ﺍﳋﹶﻔﹾﺾ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﺎﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﻫِﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﻭﻫِﻲ ﻟِﻠﹾﻤِﻠﹾﻚِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺎِﺳ‪‬ـﺘِﺤ‪‬ﻘﹶﺎﻕِ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،45‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪.34‬‬

‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﱐ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ‪570‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺣﺎﺟﺒ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﺍﺷﺘﻐﻞ ﰲ ﺻﻐﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰒ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﰒ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪646‬ﻫـ‪ ،‬ﺻﻨ‪‬ﻒ ﰲ ﺃﺻـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻪ "ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ" ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ" ﰲ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،219/3:‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺍﺑﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺽ ﻭﺗﻮ‪ :‬ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺒﻮﺩ‪ ،‬ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌـﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻁ‪1422 ،1‬ﻫـ‪2001-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ ،117 ،116‬ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪.1020/2:‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،45‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.38/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﺍﳋﻔﻴﻒ‪.‬‬
‫‪55‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ)‪ (1‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﳌﹶﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻤﻠِﻚ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ،‬ﻭﺍﳉﹶﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳِﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭﻫﻲ ﻟِﻠﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ‪ ،‬ﻭﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶ ‪‬ﺪ‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺫﹶﺍﺗ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﱠﺍﺕ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﳌﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓﺘﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﻻﹶ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﺧ‪‬ﻔﹾﺾ‪‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒِﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻟﹶﻔﹶﻈﹰﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟِﻲﺀَ ﺑِﻪِ ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷِﺒ‪‬ﻪِ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ـﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶ ‪‬ﻭ‬
‫ﻧ‪‬ﻘﹾﻼﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱡﺼ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪» :‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻡِ ﺁﺧﺮِ ﺍﻟﹶﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶـﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰـﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻓﹰﺎ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍِﻋ‪‬ﺘِﻼﹶﻝٍ«)‪ (2‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﻌ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺧِﻼﹶﻑِ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳِﺘ‪‬ﺔﹲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻹِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕِ)‪ ،(3‬ﻭﺃﹶﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﺎﺀُ ‪ /‬ﺍﻟـﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁِ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﺎﺀُ‬ ‫]‪8‬ﻅ[‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺍﻻِﺳﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻷَﻓﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻻﹶﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍِﺑﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺳ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺎ ﻭﻫِﻲ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴـ ِ‬
‫ﺐ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺒِﻨ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻋ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧِﻼﹶﻑِ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻻﹶﺣ‪‬ﻆﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ـﺎ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﰲ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.37/1 :‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺃﺻﻞ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺃﺻﻞ‬
‫ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﻭﺍﻓﻖ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،31‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.40-39/1:‬‬
‫‪56‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ـﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻹِﻋﺮ‪‬ﺍﺏِ‬

‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻹِﻋﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕِ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪) :‬ﻟِﻠﹾﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ‬
‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕٍ(‪ ،‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ﺑِﻪِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐِ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻟِﻜﹶﻮﻧِﻪِ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻟﹾﺤِﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭﻟِﻜﹶﻮﻧِﻪِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻀﻤ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﻟِﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹶﻨ‪‬ﻮﻥﹸ(‪.‬‬
‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ‪) ،‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ‪ ،‬ﻭﺛﹶﻨ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺇﺫﹶﺍ ﺃﹸﺷ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺛﹶﻠﱠـ ﱠ‬
‫ﺚ‬
‫ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﱠﲔِ؛ ﻭﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪" :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ" ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻪ‪" :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ"‪ ،‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺖِ‬
‫ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹸﻠِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻔﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹶ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺔِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧِﺮ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺟ‪‬ﻌِﻠﹶﺖِ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹶﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﻟِﻜﹶﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺿ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊٍ)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﺟﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺮ‪‬ﻓﹶـﻊِ ﻟِـﺸِﺒ‪‬ﻬِﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﻌِﻠﱠﺔِ ﰲ ﺍﻟﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ)‪ (2‬ﺇﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻜﱢﻨ‪‬ﺖ‪) .‬ﻓﺄﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻀﻤ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺮ‪‬ﻓﻊِ ﰲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻮﺍﺿِﻊ‪:(‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪):‬ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ( ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻓﹰﺎ ﳓﻮ‪:‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﻫِﻨ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ]ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ[‪:‬‬
‫‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲِ‪ ،(4)‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲِ‪ ،(5)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ـﺎ‪ ،(6)‬ﻭﺟ‪‬ـﺎﺀَﺕ‪‬‬
‫ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪) :‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺴِﲑِ( )‪ :(7‬ﻭﻫﻮ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻨ‪‬ﺎﺀُ ﻣ‪‬ﻔﺮ‪‬ﺩِﻩِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮِ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ)‪ ،(8‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮٍ ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻷَﺳ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ـﺎﺀَﺕِ ﺍﳍﹸﻨ‪‬ـﻮﺩ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳِﺘ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻭﺇﳕﺎ‪ ...‬ﺭﻓﻊ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻟﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺮﻧ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺻﻮﺕ ﻟﺬﻳﺬ ﻣﺮﻛﺐ ﰲ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﻴﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺑـﺸﺮﺡ ﻃﻴﺒـﺔ ﺍﻟﻨـﺸﺮ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪.109/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،38‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻲ ﻣِﻦ ﻟﱠﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹰ ﺇِﻧ‪‬ـﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻤِﻴﻊ‪‬‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺳ‪‬ﻤﻲ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺘﻜﺴﲑ ﺍﻵﻧﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﺯﻳﻞ ﺍﻟﺘﺌﺎﻡ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺍﺗ‪‬ﺴﺎﻗﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.70‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﺘﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪.45‬‬
‫‪57‬‬

‫‪ ‬‬
‫]‪9‬ﻭ[ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺰ‪‬ﻳِﺎﺩ‪‬ﺓِ ‪ /‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺮِ ﺷ‪‬ﻜﹾﻠِﻪِ ﳓﻮ‪ :‬ﺻِﻨ‪‬ﻮ ﻭﺻِﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹶﻨ‪‬ﻘﹾﺺِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹶﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑِ ﺗ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺮِ ﺷ‪‬ﻜﹾﻞٍ ﳓﻮ‪ :‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹲ ﻭﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﻘﹾﺺٍ ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭﺃﹸﺳ‪‬ﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﻞِ ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ‪.‬‬
‫ﺍﳋﹶﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐِﻴﲑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﺺِ ﳓﻮ‪ :‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﺺِ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻐﻴﲑِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﻞِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀٌ‪.‬‬
‫ﻭﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِﻱ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻚ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻻﹶﻣِﺺ‪ (1)‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹶﻠﹶﻚ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌِﻠﹶـﺖ‪‬‬
‫ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻀﻤ‪‬ﺔِ ﺃﹸﺳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﺟ‪‬ﻌِﻠﹶﺖ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﻗﹸﻔﹾﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹶﻨ‪‬ﻌﺖِ‪.‬‬
‫ﻭﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺴﲑِ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻂﹸ ﻭﺍِﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀُ‪ .‬ﻭﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِﻩِ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ـﺎ‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭﻛﹶﺜﹾﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻭﻣِﻲ‪ ،‬ﻭﺯِﻧ‪‬ﺠِﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪) :‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ :(‬ﻭﻫﻮ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻟِﻒٍ ﻭﺗ‪‬ﺎﺀٍ ﻣ‪‬ﺰِﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ)‪ ،(3‬ﳓـﻮ‬
‫]ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ[)‪ :(4‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ،(5)‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻗﹶﺎﻧِﺘ‪‬ـﺎﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻓِﻈﹶـﺎﺕ‪ ،(6)‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ـﺎﺀَ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺗِﻲ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻻﹶﺀِ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺗِﻲ‪" ،‬ﻓﹶﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺗِﻲ" ﻭ"ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺗِﻲ" ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﺑِﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻊ‪ ‬ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺍِﺷ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﻝﹸ)‪ (7‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺩِﻻﺹ‪ ،‬ﻭﺣﺠﺮ‪ ‬ﺩﻻﺹ‪ :‬ﺷﺪﻳﺪ ﺍﳌﻠﻮﺳﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺩﻟﺺ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،74/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣﱳ ﺍﻵﺟﺮﻭﻣﻴﺔ ﻭﻣﻌﻪ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺇﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻣﺮ‪ :‬ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺭﺣﺎﺏ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ :‬ﺹ‪.41‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،12‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹾﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ـﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻗﹾﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹾﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﲔ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥٍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮِﻳﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻬِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠِﻬِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑٍ ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،34‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹸـﻮﺍﹾ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻗﹶﺎﻧِﺘ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻓِﻈﹶﺎﺕ‪ ‬ﻟﱢﻠﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪ِ ‬ﻔﻆﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﺗِﻲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺯ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻌِﻈﹸﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺠ‪‬ـﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِـﻲ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺟِﻊِ ﻭ‪‬ﺍﺿ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻼﹰ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎﹰ ﻛﹶﺒِﲑﺍﹰ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﺳﺘﺜﻘﺎﻝ‪.‬‬
‫‪58‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻴِﻴﺪ‪ ‬ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﻊِ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚِ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔِ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﻟِﺐِ‪ ،‬ﻭﺇﻻﱠ ﻓﹶﻘﹶـﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ـﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﺍ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺍِﺻ‪‬ﻄﹶﺒ‪‬ﻼﹶﺕٍ‪ ،‬ﻭﲪ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﺕٍ‪ ،‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍِﺻ‪‬ﻄﹶﺒ‪‬ﻞ ﻭﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡ)‪ ،(1‬ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﳓﻮ‪ :‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﺎﺕٍ ﻭﺻ‪‬ـﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺍﺕٍ‬
‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀ‪.‬‬
‫]‪9‬ﻅ[ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪) :‬ﰲ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ /‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ( ‪-‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ‪) -‬ﺇﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹾ ﺑِﺂﺧِﺮِﻩِ ﺷِﻲﺀٌ(‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ‪.‬‬
‫ﻭﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ،‬ﺑِﻘﻮﻟﻪِ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹾ ﺑﺂﺧﺮِﻩِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ ﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ ﻧ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﻨِـﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﻦ‪ ،(3)‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﻠﱠﻘﹶﺎﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻦ‪ (4)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺷِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ‪ ،(5)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺇِﱃ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊٍ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻧﺜﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﲔِ(‪:‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪):‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ (‬ﻭﻫﻮ‪»:‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺑِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﰲ ﺁﺧِﺮِﻩِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔِ ﺑِﻨ‪‬ـﺎﺀِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪِﻩِ«)‪،(6‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻗﹶﻞﱟ ﻛﹶﺎِﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﺑِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﻛﹶﺎِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﱂﹾ ﻳ‪‬ﺴﻠﹶﻢ‪‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﺑِﻨﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪِﻩِ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺴِﲑِ‪ .‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪ (7)‬ﻭ‪‬ﻭﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌـﺬﱢﺭ‪‬ﻭﻥﹶ‪‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺻﺤﺮﻭﻳﺎﺕ ﲨﻊ ﺻﺤﺮﻯ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،233‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻻﹶﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ـﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹸﻮﺩِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺭِﺯ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺂﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﺓﹲ ﺑِﻮ‪‬ﻟﹶﺪِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹸﻮﺩ‪ ‬ﻟﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﻟﹶﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺙِ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﻓِﺼ‪‬ﺎﻻﹰ ﻋ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭٍ ﻓﹶﻼﹶ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻭ‪‬ﻻﹶﺩ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ‬
‫ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،228‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﻠﱠﻘﹶﺎﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﻗﹸﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺤِﻞﱡ ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪‬‬
‫ﻓِﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻣِﻬِﻦ‪ ‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻫِﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﺻ‪‬ﻼﹶﺣﺎﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾـﻞﹸ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻭ‪‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹸﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،32‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻜﹸﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹸﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻨِﻲ ﻓِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺁﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻧﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻏِﺮِﻳﻦ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.51/1 :‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪.01‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،90‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻟِﻴ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺼِﻴﺐ‪‬‬
‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻴﻢ‪. ‬‬
‫‪59‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻔﹸﻮﻥﹶ‪ ،(1)‬ﻭ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ‪ ،(2)‬ﻭ‪ ‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.(3)‬‬
‫ﻭﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻟِﺴ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔِ ﺑِﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹶﻄﹾﻊِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻴ‪‬ـﺎﺀِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ـﻮﻥِ‬
‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻪِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪- ،‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ -‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺬﻛﱠﺮٍ ﻋ‪‬ﺎﻗﻞٍ ﺧ‪‬ﺎﻝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِ ‪‬ﻦ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﻟِﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮٍ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞٍ ﺧ‪‬ﺎﻝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ "ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹾ‪-‬‬
‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻼﹶﺀْ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ "ﻓﹶﻌ‪‬ﻼﹶﻥﹾ‪-‬ﻓﻌ‪‬ﻠﹶﻰ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ـﺚﹸ ﻛﹶـﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺘِﻴـﻞٍ‪،‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺮِﻳﺢٍ)‪ (4‬ﻭﺃﹶﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﹸﻭﻟﹸﻮ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﺎﻟﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹾ ﻭﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﱃ ﺗِﺴ‪‬ﻌِﲔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺟ‪‬ﻤﻮﻉ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺴِﲑٍ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭﺳِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﺍ ﺍﳉﹶﻤ‪‬ـﻊ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻄﱠﺮِﺩ‪ ‬ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﺛﹸﻼﺛِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬِﻓﹶﺖ‪ ‬ﻻﹶﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ)‪ (6‬ﻫ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻋِـﻀ‪‬ﺔﹲ‬
‫ﻭ‪‬ﻋِﻀِﻴِﻦ‪ ،(7)‬ﻭ‪‬ﻋِﺰ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻋِﺰِﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺛﹸﺒ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺛﹸﺒِﲔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻑِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁﹶ ﻛﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺑِﻠﹸﻮﻥﹶ؛ ﻷﻥﱠ ﺃﹶﻫﻼﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺑِـﻼﹰ ﻟﹶﻴ‪‬ـﺴ‪‬ﺎ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭﻻﹶ ﺻِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ؛ ﻭﻷَﻥﱠ ﻭ‪‬ﺍﺑِﻼﹰ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞٍ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻟﹾﺤِﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛﹶﻌِﻠﱢﻴ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ‪ ) /‬ﰲ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﳋﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ (‪ ،‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﺍﻟﺴِﺘ‪‬ﺔِ ) ﻭﻫِﻲ ‪ :‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ـﻮﻙ‪‬‬ ‫]‪10‬ﻭ[‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹸﻮﻙ‪ ،‬ﻭﺫﹸﻭﻣ‪‬ﺎﻝٍ(‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ـﻮﻫ‪‬ﻢ‪ (8) ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻧ‪‬ـﺎ ﺷ‪‬ـﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻛﹶـﺒِﲑ‪ ‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،15‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻔﹸﻮﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻧِﻢ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻫ‪‬ﺎ ﺫﹶﺭ‪‬ﻭﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﺍ‬
‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹸﻞ ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻘﹶﻬ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪.01‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.63-61/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،47 ،46‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.52/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ )ﻫـ( ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻌﻀﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪ‪‬ﺎ ﻋﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﻋِﻀﻮ‪‬ﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‪ :‬ﻣـﺎﺩﺓ‬
‫)ﻋﻀﺎ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،94‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻌِﲑ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺄﹶﺟِﺪ‪ ‬ﺭِﻳﺢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻔﹶﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥِ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،23‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬
‫ﺗ‪‬ﺬﹸﻭﺩ‪‬ﺍﻥِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻄﹾﺒ‪‬ﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻘِﻲ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻛﹶﺒِﲑ‪. ‬‬
‫‪60‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ،(1) ‬ﻭ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻖ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ ‪  ،(2)‬ﺇﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺬﹸﻭ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹶﻨ‪‬ﺎﺱِ ‪.(3)‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍِﻧﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻓﹸﻮﻩ‪ ،(4)‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹰ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ـﺮِ‬
‫ﻳ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻭﻁﹸ ﺗ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﺓﹰ ﺃﹸﻋ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔﹰ ﺃﹸﻋ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ـﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔٍ ﺃﹸﻋ‪‬ﺮِﺑ‪‬ـﺖ‪‬‬
‫ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕٍ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓٍ)‪ ،(5‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹰ ﺇِﱃ ﻳ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﺃﹸﻋ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱡﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪":‬ﻭ‪‬ﻓﹸﻮﻙ‪ ،"‬ﺇِﱃ ﺃﹶﻥﱠ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹶ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻪِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻗﹶﻪ‪ ‬ﺍﳌِﻴﻢ‪ ،‬ﻭِﺑِﻘﹶﻮﻟِﻪِ‪:‬ﺫﹸﻭﻣ‪‬ﺎﻝٍ ﺇﱃ ﺃﹶﻥﱠ‬
‫ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹶ "ﺫﹸﻭ‪ "‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍِﺣ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﺯ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹸﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻟﹶﺔِ)‪ (6‬ﰲ ﻟﹸﻐﺔِ ﻃﹶﻲ‪‬ﺀِ)‪ (7‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻷَﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‪.‬‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻘﹶﻂﹶ"ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻦ‪ "‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑِ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ ﺗِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺍﺀَ)‪(8‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟِﻲ‪(9)‬ﻷﻥﱠ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﰲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹶﺔٍِ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،69‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻭ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺌِﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶـﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،07‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.48‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،73‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺬﹸﻭ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﻓﻮﻙ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺫﻭ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،43/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﻥ‪.103/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻬﻼﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﻃﻲﺀ ﺑﻦ ﺃﹸﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻋﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻬﻼﻥ‬
‫ﺗﺘﻔﺮ‪‬ﻉ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻃﻲﺀ ﺑﻄﻮﻥ ﻭﺃﻓﺨﺎﺫ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺭﺿﺎ ﻛﺤ‪‬ﺎﻟﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1388 ،2‬ﻫـ‪1968-‬ﻡ‪.619/2 :‬‬
‫)‪ (8‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻨﺔ‪144‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪207‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﻤﺪﻭﺩ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻨـﺪﱘ‪ ،‬ﺽ‬
‫ﻭﺷﺮ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ ﻁ‪1416 ،1‬ﻫــ‪1996-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ ،106-105‬ﻭﻣﻌﺠـﻢ‬
‫ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،619/5:‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ 145/5:‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،195‬ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪.333/2:‬‬
‫)‪ (9‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺩﺍﺭ‪‬ﺍ ﻭﻧﺸﺄﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻭﻧﺪﻱ ﺃﺻﻼ ﻭﻣﻮﻟﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ‬
‫ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺐ ﺃﺑﺎ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﻱ‪ ‬ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻓﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺴﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ‪337:‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪339‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪340‬ﻫـ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬ﺍﳉﻤﻞ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻹﺻﻼﺡ ﰲ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻨﺤﻮ"‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ‪ ،112/3:‬ﻭﺑﻐﻴـﺔﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪77/2:‬‬
‫ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪.299/3:‬‬
‫)‪ (10‬ﺗﻘﻮﻝ‪" :‬ﻫﺬﺍ ﻫﻨ‪‬ﻮﻙ‪ "‬ﻭ"ﺭﺃﻳﺖ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙِ"‪" ،‬ﻭﻣﺮﺭﺕ‪ ‬ﻨﻴﻚِ"‪ ،‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻔـﺮ‪‬ﺍﺀُ‬
‫)ﺕ‪ ،(207‬ﻭﻻ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‪337)‬ﻫـ(‪ ،‬ﻓﺄﺳﻘﻄﺎﻩ ﻣﻦ ﻋﺪ‪‬ﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﻋﺪ‪‬ﺍﻫﺎ ﲬﺴﺔﹲ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.54‬‬
‫‪61‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻭﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹰ ﺇﻻﱠ "ﺫﹸﻭ‪ "‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺇﻻﱠ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹰ ﺇﱃ ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺟِﻨ‪‬ﺲٍ ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ‪،‬‬
‫ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹰ ﺇﱃ ﺿ‪‬ﻤِﲑٍ ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﻞﱢ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱢﻢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﺫﹶﻭِﻳﻪِ‪.‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﰲ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫﺒ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪:‬ﺇﻥﱠ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﲝ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓٍ ﰲ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﻭ‪‬ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭﻫﻮ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺳِﻴﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻭﲨﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪.‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﰲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻬِﻴﻞِ‪» :‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﺢ‪«‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻛﹶﻜﹶﺜِﲑِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﲔ‪"‬ﺇﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹِﻋ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺏِ‬
‫ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺑِﺎﺧ‪‬ﺘِﻼﹶﻑِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻞِ ﻛﹶﺎﳊﹶﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻛﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭﻷَﻥﱠ‬
‫]‪10‬ﻅ[ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟِﻰﺀَ ﺑِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﳊﹶﺎﺩِﺙِ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ‪،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﳊﹸﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔﹲ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪/‬ﻛﹶﺼ‪‬ﻼﹶﺣِﻴ‪ِ ‬ﺔ‬
‫ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ ﻓﹶﻼﹶ ﻣ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕٍ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺏٍ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻥﹾ‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ ،‬ﻭﻫﻮ "ﻓﹸﻮ‪ "‬ﻭ"ﺫﹸﻭ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻷﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺠِﻴـﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ـﻦِ‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ ﺑِﺄﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣﺔﹸ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔﹰ ﻟِﺎِﻗﹾﺘِـﻀ‪‬ﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ـﻼ‪،‬‬
‫ﺑِﺨِﻼﹶﻑِ ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺇﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻘِﻴ‪‬ﺎﻣِﻪِ ﺑِﻨِﻔﹾﺴِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺑ‪‬ﺄﻥﱠ ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﻌِﻠﱠﺔِ "ﻟِﻔﹸـﻮ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺫﹸﻭ‪"‬‬
‫ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪" ‬ﻓﹸﻮ‪ "‬ﺇﻻﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻭِﻩِ ﻣِﻴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪" ‬ﺫﹸﻭ‪ "‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ـﻪٍ‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻟﹸﻐ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﻘﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱡﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﺺ‪ ‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ‪ ،‬ﻭِﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕٍ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓٍ ﻭﺍﳊﹶﻢ‪ ‬ﺃﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭﺝِ ﻭﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﻗﹶﺎﺭِﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻗﹶﺎﺭِﺏِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷﻟِﻒ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﰲ ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ( ﳓﻮ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ‬
‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹶﻥِ‪ ،‬ﻭ]ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(3‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﹾ ﺃﹶﺑِﻲ ﻟﹶﻬ‪‬ﺐٍ ‪.(4)‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺬﺍﻫﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻗﻮﺍﻫﺎ ﺍﳌﺬﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﻥ‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺃﺑﻮ ﺑـﺸﺮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺕ‪180‬ﻫــ(‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ)ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺕ‪377‬ﻫـ( ﻭﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﲝﺮﻛﺎﺕ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺃﻗﺮ‪‬ﻩ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ )ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺕ‪672‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ )ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺕ‪337‬ﻫـ( ﻭﻗﻄﺮﺏ )ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺕ‪206‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﻱ )ﺃﺑﻮ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﻱ ﺕ‪117‬ﻫـ( ﻣﻦ ﺍﻟﺒـﺼﺮﻳﲔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻭﻫﻮ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺑﺎﻷﺣﺮﻑ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،47/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.111-110/1:‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺗﻜﻤﻴﻞ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘـﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪1387 ،‬ﻫـ‪1967/‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.8‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﳌﺴﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﺑِﻲ ﻟﹶﻬ‪‬ﺐٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪. ‬‬
‫‪62‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﺎﻷﻟِﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﻼﹶﺙﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕٍ ﻫﻲ‪ :‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ (1)‬ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪ ‬ﹾﻓﻊِ‪ .‬ﻭﻗﹶﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪ِ ‬ﺔ‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻼﹶﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﳌﹶﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﻭﻫﻮ‪» :‬ﻛﹸﻞﱡ ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺃﹸﻟﹾﺤِﻖ‪ ‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻒ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﺀٌ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺡ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹲ ﻣ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹲ ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺴِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫﻮ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﻝﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺑِﺰِﻳ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺓِ ﰲ‬
‫ﺁﺧِﺮِﻩِ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻳﺪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ«)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﻟﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪» :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻏﹾﻨ‪‬ـﻰ ﻋ‪‬ـﻦِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ«)‪.(3‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁﹸ ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‪:‬‬
‫ﺍﻹِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺜﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ ﻭﺍﻟﻠﱠﺬﹶﺍﻥِ ﻭﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺼِﻴ‪‬ﻎﹲ)‪ (5‬ﻣ‪‬ﻮﺿ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﺓﹲ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﺝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔٍ ﻓﹶﻴ‪‬ـﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐﻨِﻲ‬
‫ﺑِﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﲑ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺘِـﻪِ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﻟِﻬﺬﹶﺍ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‬
‫]‪11‬ﻭ[ ﺍﻟﻜِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻓﹸﻼﹶﻥﹲ ‪ /‬ﻭﻓﹸﻼﹶﻧ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺍِﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻷَﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ‪ ،‬ﻭﺍِﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺜﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﺧِﺮِﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍِﺑﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﰲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻬِﻴﻞِ‪» :‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﳉﹶﻮ‪‬ﺍﺯ‪ (6) «‬ﻭﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ـﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾـﺮٍ ﺑ‪‬ـﻦِ‬
‫ﺍﻷَﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِﻱ)‪.(7‬‬
‫ﻭ‪‬ﺳﻴ‪‬ﺎﻥﹶ)‪ (8‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﺑِﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﻏﹶﲑِﻩِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً)‪ ،(9‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋِﻦِ ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﺑِﺘ‪‬ﺜﹾﻨِـﻴ‪‬ﺔِ‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺣﺮﻭﻑ‪.‬‬

‫)‪(2‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،40‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.58/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،40‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،50/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.58/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪ .12‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.255/1:‬‬
‫)‪(7‬‬
‫ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻋﺪﻳـﺪﺓ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ﻋـﺎﻡ‪304‬‬
‫ﺃﻭ‪305‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ‪328‬ﻫـ‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻷﺿﺪﺍﺩ"‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ"‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،119‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،152/4:‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،174‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺭﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪.115/8:‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪.16‬‬
‫)‪ (9‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫‪63‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺑِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺛﹶﺎﻥٍ ﰲ ﺍﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻘﹶﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻆﹸ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﻥِ‪:‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﳘﺎ‪ :‬ﺑِﻼﹶ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭﻫﻮ "ﻛِﻼﹶ"‪ ،‬ﻭ"ﻛِﻠﹾﺘ‪‬ﺎ" ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹶﻥِ ﻛِﻼﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻛِﻠﹾﺘ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜِﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛِﻼﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،(2)‬ﻓﺈِﻥﹾ ﺃﹸﺿِﻴﻔﹶﺎ ﺇِﱃ‬
‫ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ ﺃﹸﻋ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺎ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺭِ)‪ .(3‬ﻭﺍﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ "ﻛِﻼﹶ"‪ ،‬ﻭ"ﻛِﻠﹾﺘ‪‬ﺎ" ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻥِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ)‪ ،(4‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺎﻥِ‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺇِﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛِﻼﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺒِــﻞﹾ‬ ‫ﺇﻥﱠ ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ـﻴ‪‬ﺮِ ﻭﻟِﻠﹾﺸ‪‬ـﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺪ‪‬ﻯ‬
‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺑِﻼﹶ ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺬﱠ‪:‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫‪......................‬‬ ‫ﻛِﻼﹶ ﺃﹶﺧِـﻲ ﻭ‪‬ﺧِﻠِﻴ‪‬ﻠﹶـﻲ‪.....‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺋِﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺎﺓﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌِﻠﹶﺖِ ﺍﻷَﻟِـﻒ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟـﻮ‪‬ﺍﻭِ‬
‫ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﻟِﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،23‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧﺎﹰ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛِﻼﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻞ ﻟﱠﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹸﻞ ﻟﱠﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻻﹰ ﻛﹶﺮِﳝﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،50/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.55‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﰲ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،139/3:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،60/2:‬ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻌﺮﻱ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﳍﺎ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻏﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪ ﻳﺘﺸﻔﻰ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻌﺮﻱ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺮﺷـﻲ‬
‫ﳐﻀﺮﻡ‪ ،‬ﻫﺠﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ‪ --‬ﻋﺪ‪‬ﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﱠﻡ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘـﺮﻯ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪15‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،92‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.150‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،140/3:‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴـﺐ‪ ،141/1:‬ﻭﺷـﺮﺡ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻋﻘﻴﻞ‪ 60/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،393/2:‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺋﺒـﺎﺕ ﻭﺇﳌـﺎﻡِ ﺍﳌﹸﻠِﻤ‪‬ـﺎﺕِ‬ ‫‪ .....................‬ﻭﺍﺟِﺪﻱ ﻋﻀ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬
‫‪64‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ـﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾـﻊِ [‬
‫)ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﰲ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﺇﺫﹶﺍ ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔٍ(‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ـﻮ‪‬‬
‫ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻼﹶﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻼﹶﻥِ ‪-‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻟﻔﹶﻮﻗِﻴ‪‬ﺔِ‪) -‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊٍ( ﻟِﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮٍ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪ -‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻴ‪‬ـﺔِ ﻭﺍﻟﻔﹶﻮﻗِﻴ‪‬ـﺔِ‪) -‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ـﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹶـﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ـﺔِ(‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪:‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ (1)‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‪ :‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻈﹸﺮِﻱ ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮِﻳﻦ‪.(2) ‬‬
‫ﻭِﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭﻫِـﻲ ﺃﹶﻥﱠ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮِ)‪ (3‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪‬‬
‫]‪11‬ﻅ[ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‪ /‬ﺍِﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺍِﺿ‪‬ﻄﹶـﺮ‪‬ﻭﺍ ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِـﺮِ‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺔﹲ ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻏﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ِﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﻟِﻠﹾﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ـﺎ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺍﳊﹸﺮ‪‬ﻭﻑِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﳋﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﻭﻓﹶﺎﻋِـﻞﹲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ـﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ـﺔﹸ‬
‫ﺭ‪‬ﻓﹾﻊٍ‪ ،‬ﻭﻫِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺔﹲ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ)‪ ،(4‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏٍ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﺍﳌﹶﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ‬
‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖِ ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻛﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﰲ ﳓﻮ‪ :‬ﺣ‪‬ﻠﹶﺐ‪ (5)‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪‬‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮﻑِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،62‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺹ‪.38‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ،33‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹸﻮﺍ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﺄﹾﺱٍ ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚِ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮِﻱ ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻀﻤﲑ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.19/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻛﺜﲑﺓ ﺍﳋﲑﺍﺕ‪ ،‬ﻃﻴﺒﺔ ﺍﳍﻮﺍﺀ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.324/2:‬‬
‫‪65‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﻋ‪‬ـﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ـﺐِ[‬
‫)ﻭﻟِﻠﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕٍ‪ :‬ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﻟِﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ(‪:‬‬

‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻍﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻼﹶﻣِﺎﺕِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﱃ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِ ِﱘ‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﳋﹶﻔﹾﺾِ ﻭ‪‬ﺍﳉﹶﺰ‪‬ﻡِ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹶ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬
‫ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻷَﻟِﻒِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳـﻚِ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺗ‪‬ـﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺑِﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﺷِﺌﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ؛ ﻭ‪‬ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣِـﺎﺕِ‬
‫ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﻫِﻲ ﺑِﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫)ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﰲ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪:(‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪) :‬ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ( ﻇﹶﺎﻫِﺮِﺓﹰ)‪ ،(2‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳﺪ‪‬ﺍ ﻭﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﷲُ ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ‪  ،(3)‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪  ،(4) ‬ﺇِﺫﹾ ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸـﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻮ‪‬ﺕ‪ ‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﻭﺇِﺫِ ﺍِﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺑﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪.(6) ‬‬
‫ﺿﻊ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪):‬ﰲ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺴِﲑِ(‪،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻋ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺑِﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻪِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪،‬ﳓﻮ‪:‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹶ ﻭﺍﻟﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﻭﺍﳌﹶﻮ ِ‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻭ‪‬ﻏﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‪:‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻟﱠﻨ‪‬ﺎ‪،(7)‬ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷﺮﺡ ﻣﱳ ﺍﻵﺟﺮﻭﻣﻴﺔ‪ :‬ﺗﺎﺝ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﲪـﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺮ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‬
‫‪1421‬ﻫـ‪2000-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.42‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،24‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺿ‪ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹰ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮﺓٍ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬
‫ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.57‬‬ ‫)‪ (4‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ .38‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،133‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﺇِﺫﹾ ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﺒ‪‬ﻨِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ‬
‫ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶـﻬ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶـﻪ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻚ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺇِﻟﹶـﻬﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،124‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫِ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕٍ ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﺎﻋِﻠﹸﻚ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣﺎﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﻣِـﻦ‬
‫ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،05‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹸﻭﻻﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺑ‪‬ﺄﹾﺱٍ ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪٍ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺳ‪‬ـﻮﺍﹾ ﺧِـﻼﹶﻝﹶ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪﺍﹰ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﳉﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،18‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪﺍﹰ ‪.‬‬
‫‪66‬‬

‫‪ ‬‬
‫]‪12‬ﻭ[ ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻗِﻴﻢِ ‪  ،(1)‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﻦ‪ /‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺯ‪‬ﺍ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﻮ‪‬ﺍﻋِـﺐ‪‬‬
‫ﺃﹶﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ‪.(2)‬‬
‫ﻭﺍﳌﹶﻮﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪):‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻧ‪‬ﺎﺻِﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹾ ﺑِﺂﺧِﺮِﻩِ ﺷِﻲﺀٌ( ﻣِﻤ‪‬ـﺎ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﻭﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﷲُ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱢﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮﻳﺪ‪ ‬ﺍﷲُ ﻟِﻴ‪‬ﺬﹾﻫِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ (4)‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﷲَ ﻟﹸﺤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،(5)‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ،(6)‬ﻓﹶﻠﹶﻦ‪‬‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ،(7)‬ﻛﹶﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪ ،(8)‬ﻃﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻟِﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻘﹶﻰ ‪.(9)‬‬
‫‪) -‬ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﰲ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﳋﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ()‪ ،(10‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺔِ ‪-‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،-‬ﳓﻮ‪ ) :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻙ‪ ،( ‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ـﻮﺍﹾ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ـﺎﻛﹸﻢ‪  ،(11) ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ـﺎﺀُﻭﺍﹾ‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ،(12)‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺳِﻞﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻞﹾ ‪) .(13)‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِـﻚ‪ (‬ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ‪ :‬ﺭ‪‬ﺃﹾﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﺍﻣ‪‬ﺎﻝٍ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،09‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻗِﻴﻢِ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺒﺄ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،33-31‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺯﺍﹰ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑﺎﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺐ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،28‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱢﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺍﻹِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺿ‪‬ﻌِﻴﻔﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،33‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﺁﺗِﲔ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻃِﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺬﹾﻫِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻬِﲑﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،37‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹸﺤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩِﻣ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ـﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸـﻢ‪‬‬
‫ﻟِﺘ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،56‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻃﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨﺐِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻟﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺧِﺮِﻳﻦ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،80‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹶﺳ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺼ‪‬ﻮﺍﹾ ﻧ‪‬ﺠِﻴ‪‬ﺎﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‬
‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺛِﻘﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻃﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﻟِﻲ ﺃﹶﺑِﻲ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِـﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ـﺮ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻤِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (8‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،40‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﺫﹾ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﺃﹸﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﺩ‪‬ﻟﱡﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﻠﹸﻪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛﹶﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴﺎﹰ ﻓﹶﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻓﹸﺘ‪‬ﻮﻧﺎﹰ ﻓﹶﻠﹶﺒِﺜﹾﺖ‪ ‬ﺳِﻨِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭٍ ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﻃﻪ‪.02-01‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.46/1:‬‬
‫)‪ (11‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ .80‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ ﺃﻋﻼﻩ‪.‬‬
‫)‪ (12‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،16‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀﻭﺍﹾ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﺸ‪‬ﺎﺀ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (13‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،63‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻴ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺳِﻞﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻞﹾ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ـﺎ‬
‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﺎﻓِﻈﹸﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫‪67‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪) -‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﰲ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ( ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺑِـﺄﹶﻟِﻒٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ـﺎﺀٍ‬
‫ﻣ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﳌﹸﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‪  :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﷲُ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ‪  ، (1)‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﻜﹶﺤ‪‬ﺘ‪ ‬ﻢ‬
‫ﺍﳌﹸﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ‪ ،(2)‬ﺇﻥﱠ ﺍﳊﹶﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻳ‪‬ﺬﹾﻫِﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ‪ ،(3)‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﺎﺕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺕٍ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﺕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹸﻀ‪‬ﺎﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹸﺰ‪‬ﺍﺓٍ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ)‪ ،(4‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﻊِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﻥِ‪:‬‬
‫ﺃﹸﻭﻻﹶﺕ‪ ،‬ﳓﻮ‪  :‬ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﻻﹶﺕِ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ‪.(5)‬‬
‫ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺎﺕِ)‪ ،(6‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻜﹶﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺫﹾﺭِﻋ‪‬ﺎﺕِ)‪ ،(7‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‬
‫ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹶ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ـﺮ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶـﻮ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹶ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻠﹶﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻉِ ﻣ‪‬ﺰِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺋِﺰٍ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺄﺩ‪‬ﻯ ﺇِﱃ‬
‫ﺍِﻟﹾﺘِﺒ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺓ ﰲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ـﺎﺕ‪‬‬
‫ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﻚ‪.(8) ‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،44‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺂﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟﱢﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،49‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﻜﹶﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻃﹶﻠﱠﻘﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺪ‪‬ﺓٍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺣﺎﹰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻼﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،114‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗِﻢِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻃﹶﺮ‪‬ﻓﹶﻲِ ﺍﻟﹶﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻟﹶﻔﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻳ‪‬ﺬﹾﻫِﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ـﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﺫﹶﻟِـﻚ‪‬‬
‫ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻯ ﻟِﻠﺬﱠﺍﻛِﺮِﻳﻦ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،68/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،58‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.74/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺍﹶَﺳ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺳ‪‬ﻜﹶﻨﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪِﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻦ‪‬‬
‫ﺃﹸﻭﻟﹶﺎﺕِ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻓﹶﺄﹶﻧﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺂﺗ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﺟ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹾﺗ‪‬ﻤِﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﻨ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ـﺮ‪‬ﻭﻑٍ ﻭ‪‬ﺇِﻥ‬
‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻮﺻﻞ ﺍﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﰲ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺇﻥﱠ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ –ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻋﺮ‪‬ﻑ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ –ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﺍﳌﻨﺎﺳـﻚ‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﲰﻴ‪‬ﺖ ﻷﻥ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍﺀ ﺗﻌﺎﺭﻓﺎ ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﳍﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.118-117/4:‬‬
‫)‪ (7‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰒﱠ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺀ ﻭﻋﲔ ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻠﺪ ﰲ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻳـﺠﺎﻭﺭ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﻭﻋﻤ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﳋﻤﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ .158/1:‬ﻭﻟﻠﻨﺤﺎﺓ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﻭﺟﻪ ﺇﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﺬﻑ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭﻳﺰﺍﻝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‬
‫ﻭﳛﺬﻑ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،69/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.75/1:‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻟِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫‪68‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪:‬‬
‫]‪12‬ﻅ[ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺗ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﻛﹶﻄﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ‪ /‬ﺟِﻨ‪‬ﺲٍ ﻛﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‬
‫ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔٍ ﻛﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔ ﺃﹸﺑ‪‬ﺪِﻟﹶﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺎﺀً ﰲ ﺍﻟﻮ‪‬ﻗﹾﻒِ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻛﹶﺒِﻨ‪‬ﺖٍ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻻﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺓﹲ‪،‬ﻭﺷ‪‬ﻔﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺔﹲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻻﹶ‪ ،‬ﻟِﻌ‪‬ﺎﻗِﻞٍ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻻﹶ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺻِﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻞﹸ ﻛﹶﺠِﺒ‪‬ﺎﻝٍ ﺭ‪‬ﺍﺳِﻴ‪‬ﺎﺕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺕٍ‪ (2)‬ﺑِﺨِـﻼﹶﻑِ ﺻِـﻔﹶﺔِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﻛﹶﺤ‪‬ﺎﺋِﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻌِﺎﻗِﻞِ ﻛﹶﻌِﺎﻟِﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻞﹸ ﻛﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎﺕٍ ﺑِﺨِﻼﹶﻑِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﻛﹶﺨ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺺٍ)‪.(3‬‬
‫ﻭﺍﳋﹶﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﳉِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔ ﻛﹶﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ـﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹶ‪ -‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻼﹶﺀَ‪ ،‬ﻭﻓﹶﻌ‪‬ﻼﹶﻥﹶ ‪ -‬ﻓﻌ‪‬ﻠﹶﻰ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ( ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ)‪ ،(5‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻪِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺡِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭِ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‪  :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ‪ ،(6)‬ﻭ‪‬ﺍﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ‪  ،(7)‬ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺐ‪ ‬ﻛﹶﻔﱠﻴ‪‬ﻪِ ‪.(8)‬‬
‫)ﻭﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻟﹾﺤِﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻜﹾﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺒ‪‬ﻜﹾﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪‬‬
‫ﺑِﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻪِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﳌﹶﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﳌﹶﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺡِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ؛ﻷَﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪ ‬ﻤﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮٍ ﺳ‪‬ﺎﻟِﻢٍ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،68/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪ ،137/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.39-38‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،203‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍﺕٍ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﻼﹶ ﺇِﺛﹾﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻼ‬
‫ﺇِﺛﹾﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻟِﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﳋِﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺹ‪ ‬ﻭﻟﺪ ﺍﳋﱰﻳﺮ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺍﳋﻨﺎﻧﻴﺺ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺧﻨﺺ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ...‬ﻓﻌ‪‬ﻠﹶﻰ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.59/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،19‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﻥِ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،32‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺿ‪ِ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻔﹶﻔﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻨ‪‬ﺨ‪‬ـﻞٍ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻋﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،42‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣِﻴﻂﹶ ﺑِﺜﹶﻤ‪‬ﺮِﻩِ ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺐ‪ ‬ﻛﹶﻔﱠﻴ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﻔﹶﻖ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺷِـﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹸﺷ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪﺍﹰ ‪.‬‬
‫‪69‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[‪  (1) :‬ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،(2) ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ـﺎﺕٍ ‪  ،(3)‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ـﺎﻓِﻘِ ‪‬‬
‫ﲔ‬
‫ﻟﹶﻜﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ‪  ،(4)‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ‪ ،(5)‬ﻓﹶﻠﹶﺒِﺚﹶ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻨ‪‬ﺔٍ ﺇِﻟﱠـﺎ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ـﺴِﲔ‪‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻋ‪‬ﺎﻣﺎﹰ ‪ ،(6)‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ ‪ ،(7)‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻠِﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﲔ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹾﺪ‪‬ﺓﹰ‪. ‬‬
‫ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌِﻠﹶﺖِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺼِﺐِ ﻧِﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹰ ﻋِﻦِ ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭِﺍﻟﻠﱢﻴِﻦِ؛ ﻭﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻪِ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹸﻮ‪‬ﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻱ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﺀً‬
‫ﻭﺃﹶﺩ‪‬ﻏﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍِﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﰲ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻬ‪‬ﺎ ﺍِﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻗﹶـﺔِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬
‫]‪13‬ﻭ[ ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ ﺇِﺯ‪‬ﺍﻟﺔﹰ ‪ /‬ﻟِﻠﱠﺒ‪‬ﺲِ)‪.(9‬‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﻭﰲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺛﹶﻼﹶﺙﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕٍ‪ ،‬ﻭﻫِﻲ‪ :‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏٍ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ـﺔﹲ ﻟِﻠﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ـﺔﹲ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪َ‬ـﺔِ‬
‫ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪ .‬ﻭﺃﹶﻃﹶﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪‬؛ ﻷَﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟِﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﺍِﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺇِﱃ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﰲ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹸﻂﹸ ﻧ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻟِﻺِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹸﻄﹶﺎﻥِ ﻟِﻄﹸﻮﻝِ ﺍﻟﻜﹶـﻼﹶﻡِ‬
‫ﻭِﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،05‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢـﺮ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻮ‪‬ﺯﺍﹰ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﳊﺠﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،45‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥٍ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ،01‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.60‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،51‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺠ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،14‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮﺣﺎﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﺒِﺚﹶ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣﺎﹰ ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ـﺬﹶﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﻄﱡﻮﻓﹶﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،155‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ ﻟﱢﻤِﻴﻘﹶﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬‬
‫ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻱ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹸﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎﺀ ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀِﻞﱡ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﻧﺖ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻏﹾﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻠِﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﲔ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹾﺪ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻘﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﻭ‪.‬‬
‫‪70‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻗﹶ ـﺘ‪‬ﻼﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸ ـﻮﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻜﱠﻜﹶ ـﺎ ﺍﻷَﻏﹾ ـﻼﹶﻻﹶ‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻨِـــﻲ ﻛﹸﻠﹶﻴـــﺐٍ ﺇِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـــﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠـــﺬﹶﺍ‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺍﻟﻘﹶـﻮ‪‬ﻡِ ﻳ‪‬ـﺎ ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِـﺪِ‬ ‫ﻭﺇﻥﱠ ﺍﻟﱠــﺬِﻱ ﺣ‪‬ﺎﻧ‪‬ــﺖ‪ ‬ﺑِﻔﹶﻠﹾــﺞٍ ﺩِﻣ‪‬ــﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﺍﻥِ ﻗﹶﺘ‪‬ﻼﹶ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺖ‪) ،‬ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻴِﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﰲ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺭ‪‬ﻓﹾﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺜﹶﺒ‪‬ﺎﺕِ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉٍ)‪ (3‬ﺍِ‪‬ﺗﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺟ‪ ‬ﻤﻊٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ـﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹶـﺔِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻼﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻼﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ‪ :‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ـﻮﻥﹶ ‪،(4)‬‬
‫ﻭ‪ ‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻌِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹰ ‪ ،(5)‬ﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﺸِﲑٍ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ـﺬِﻳﺮٍ ‪ ،(6)‬ﻭﻗﹶﻮﻟﹶـﻚ‪ :‬ﻟﹶـﻦ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻲ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻷﺧﻄﻞ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﺭﺍﺟﻲ ﺍﻷﲰﺮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1415 ،2‬ﻫــ‪1994-‬ﻡ‪:‬‬
‫ﺹ‪ .248‬ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻏﻴﺎﺙ ﺑﻦ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺐ ﺍﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻷﺧﻄﻞ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪19‬ﻫـ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺃﻣﻮﻱ ﺃﺑﻮﻩ ﺗﻐﻠﱯ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻪ ﻣﻦ ﺇﻳـﺎﺩ‬
‫ﻭﳘﺎ ﻗﺒﻴﻠﺘﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺪﺡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﺃﺑﺪﻉ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺾ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺣِﻠﹾﻒِ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺿﺪ ﺟﺮﻳـﺮ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪90‬ﻫـ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،325‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪.123/5 :‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱠﻮﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،187/1:‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻓﻠﺞ( ﻭﻓﻠﺞ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺿ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔ ﻣﺬﻛﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪ .326/1:‬ﻟﻸﺷﻬﺐ ﺑﻦ ﺭﻣﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺷﻬﺐ ﺑﻦ ﺭ‪‬ﻣﻴﻠﺔ ﺛﻮﺭ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻣﻦ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺴﺐ ﺇﱃ ﺃﻣ‪‬ﻪ ﺭ‪‬ﻣﻴﻠﹶﺔ ﻭﻟﺪ ﰲ‬
‫ﳒﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻋﺎﺵ ﰲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﻫﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻋﺪ‪‬ﻩ ﺍﺑﻦ ﺳـﻼﻡ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪:‬ﺹ‪ ،177‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪.333/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ(‪ ،‬ﺃ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،92‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،83‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻓﹶﺈِﻥ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻃﹶﺂﺋِﻔﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﹾﺫﹶﻧ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﻓﹶﻘﹸﻞ ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻌِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ـﺪﺍﹰ‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻌِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹰ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻴﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﻌ‪‬ﻮﺩِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﻓﹶﺎﻗﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻔِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،19‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀﻛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺟ‪‬ﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﺸِﲑٍ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮٍ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀﻛﹸﻢ ﺑ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪. ‬‬
‫‪71‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ـﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾـﺾِ[‬
‫)ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ)‪ (1‬ﺛﹶﻼﹶﺙﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕٍ‪ ،‬ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ(‪.‬‬
‫ﻗﺪ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﳉﺰ‪‬ﻡِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻷﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ‬
‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻬﺎ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ)‪ (2‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ ﻟِﻘِﻠﱠﺘِﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻜﹶﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻚِ‪.‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫)ﻓﹶﺄﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ ﰲ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﻣ‪‬ﻮﺍﺿِﻊ‪:(‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪) :‬ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑِ(‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻜﱢﻦِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﻜﹶﻦِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[‪(4) :‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ‪ (5)‬ﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩٍ ‪ ،(6)‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻘﹶﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻔﹶﺘ‪‬ﻰ‪.‬‬
‫ﻭﺳ‪‬ﻤِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻓﹰﺎ ﻟِﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﲔِ‪.‬‬
‫]‪13‬ﻅ[ ﻭﺍﻟـﺜﱠﺎﱐ‪) :‬ﰲ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑِ( ﻭﻣﺎ ﺃﹸﻋ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺑِﺈﹾﻋﺮ‪‬ﺍﺑِﻪِ‪ /‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺩِ‬
‫ﻭﺍِﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮﺍﺭِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‪  :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺫﹸﻭﻥﹶ ﺑِﺮِﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،(7) ‬ﻭ‪ ‬ﻓِـﻲ‬
‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕٍ ﺍﹶَﺫِﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ .(8) ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺿِﻌ‪‬ﲔِ ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳﻴ‪‬ﺄﺗِﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪) :‬ﰲ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ(‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞ ﻟﱢﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪ْ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ ‪ ،(9)‬ﻭ‪ ‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‬
‫ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ‪.(10)‬‬
‫) ‪(11‬‬
‫ﻭﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻁﹾ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍِﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬؛ ﻷﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸـﻦ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﻟﻠﻜﺴﺮ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺛﲎ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.43‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻳﻔﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،79‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،65‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩٍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮﺩﺍﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶـﻪٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳉﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧﺲِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺫﹸﻭﻥﹶ ﺑِﺮِﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻓﹶﺰ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻘﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،36‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕٍ ﺍﹶَﺫِﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻐ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺻ‪‬ﺎﻝِ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،31‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞ ﻟﱢﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪ْ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻀ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻫِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻈﹾﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺯِﻳﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،25‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥٍ ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﰲ )ﻫـ( ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‪.‬‬
‫‪72‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇﻻﱠ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻔﹸﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻪ‪.‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫)ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ ﰲ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪:(‬‬
‫‪-‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪):‬ﰲ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﳋﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ( ﺑِﺸ‪ ‬ﺮﻃِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻴﻜﹸﻢ‪ ،(2) ‬ﻣِـﻦ‬
‫ﻭِﻋ‪‬ﺎﺀ ﺃﺧﻴﻜﻢ)‪،(4)(3‬ﺫِﻱ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫِﻱ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻣ‪‬ﻜِﲔ‪،(5)‬ﻭﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻤِﻴﻌِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇﱃ ﻓِﻴﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪) :‬ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ( ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ـﺖ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ‪ ،(6)‬ﻭﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻻِﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻛِﻠﹶﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ‪] ،‬ﻭﺑِﺎﻻِﺛﹾﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻛِﻠﹾﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ[)‪.(7‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻊِ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻟﹾﺤِﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫‪ -‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪) :‬ﰲ ﺍﻟﹾ ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪  ،(8) ‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪  ،(9) ‬ﺍﳊﹶﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﷲِ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪  ،(10) ‬ﻓﹶﺈِﻃﹾﻌ‪‬ـﺎﻡ‪‬‬
‫ﺳِﺘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﺴ‪‬ﻜِﻴﻨﺎﹰ‪ .(11) ‬ﻭﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪ ‬ﻤﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ( ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓﹸ ﻭﺍﳌﹸﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹸ‪) ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑ‪ ،(12)(‬ﻭ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،81‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻥﱠ ﺍﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻻﱠ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻟِﻠﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﺣ‪‬ﺎﻓِﻈِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﺃ( ﺃﺧﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻬﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،76‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ﺑِﺄﹶﻭ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻭِﻋ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻭِﻋ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛِﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻟِﻴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻴ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺫِﻱ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪.20‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،10‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺿ‪ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﻟﱢﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹶ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻭ‪‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹶ ﻟﹸﻮﻁٍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ـﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻧ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﺨ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺎﹾ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻠِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،181‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،18‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺛﹶﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤﺎﹰ ﻗﹶﺮِﻳﺒﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.02‬‬
‫)‪ (11‬ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻓﹶﺼِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄِﻊ‪ ‬ﹶﻓﺈِﻃﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪‬‬
‫ﺳِﺘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﺴ‪‬ﻜِﻴﻨﺎﹰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (12‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﳉﻤﻮﻉ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﳐﺘﻮﻣﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﳌﺰﺟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﻛﻠﱡﻬﺎ ﲣﻔﺾ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻀﻒ ﺃﻭ ﺗﺘﻞ ﺃﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺼﻐﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪:‬ﺹ‪.46-44‬‬
‫‪73‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋِﻠﱠﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻓﹶﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹶﻞٍ ﺗِﺴ‪‬ﻊٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪:‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺭ‪‬ﻛﱢﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻼﹶ‬ ‫ﺍِﺟ‪‬ﻤ‪‬ــﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯِﻥﹾ‪ ،‬ﻋ‪‬ــﺎﺩِﻻﹰ‪ ،‬ﺃﻧ‪ّ‬ــﺚﹾ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶــﺔٍ‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪:‬‬
‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ـﺔﹲ ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ـﻊ‪ ‬ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴـﺐ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ــﺪ‪‬ﻝﹲ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ــﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻧِﻴــﺚﹲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶــﺔﹲ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹸ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ)‪ ،(2‬ﻭﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻮﻝﹸ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳـﺐ‪‬‬ ‫ﻭﻧ‪‬ــﻮﻥﹲ ﺯ‪‬ﺍﺋِــﺪ‪‬ﺓﹲ ﻣِــﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻬ‪‬ــﺎ ﺃﹶﻟِــﻒ‪‬‬
‫]‪14‬ﻭ[ ﻓﹶﺎﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ـﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴﺚﹸ ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭﺫﹶﻟِﻚ‪‬؛ ﻷَﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻌِﻠﹶﻞﹶ‪] /‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ـﻊ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻉ‪‬‬
‫ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻓﹶﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻝِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻑِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚﹶ ﻓﹶﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺬﹾﻛِﲑِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮﻓِﺔﹶ ﻓﹶـﺮ ‪‬‬
‫ﻉ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﻓﹶﺮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺮﺑﻴ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻟﹾﺠ‪ ‬ﻤﻊ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺮﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻓﹶﺮﻉ‪ ‬ﺍﻹِﻓﹾـﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﻟِـﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ـﻮﻥﹶ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰِﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﺮﻉ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺯِﻳﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻓﹶﺮﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ؛ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﻋِﻠﱠﺘـﺎﻥِ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ـﺎ‬
‫ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ـﺰِﻟﹶﺔِ ﻓﹶﺮ‪‬ﻋ‪‬ﲔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﰲ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻓﹶﺮ‪‬ﻋ‪‬ﲔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍِﺷِﺘﻘﹶﺎﻗﹸﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻓﹶﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ‬
‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ)‪ (4‬ﻓﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳِﻤ‪‬ﺘ‪ِ‬ﻨﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻪ ﻟِﻌِﻠﱠﺔٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ ﻭﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﻴﻐ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ ﺑِـﺄﹶﻥﱠ ﻭ‪‬ﺍﺯِﻥﹶ‬
‫ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﻋِﻞﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﻋِﻴﻞﹶ ﻛﹶﺪ‪‬ﺭِﺍﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩﻧ‪‬ﺎﻧِﲑ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘﻮﻣ‪‬ﺎ ﺑِﺄﹶﻟِﻒِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴـﺚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ـﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓِ ﻛﹶـﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﻛﹶﺬِﻛﹾﺮ‪‬ﻯ)‪.(5‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪:‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪ِ‬ﻨﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻪ‪ ‬ﻟِﻌِﻠﱠﺘ‪‬ﲔِ ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ[ )‪  :(6‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ـﻰ‬
‫ﻭ‪‬ﺛﹸﻠﹶﺎﺙﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻉ‪ (7)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹾ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ ﻛﹶﺠ‪ ‬ﻤﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶ‪‬ﺘﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪ ‬‬
‫ﺼﻊ‪ ،‬ﻭﺑ‪‬ﺘﻊ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ 339‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪ ،44‬ﻭﻗﺒﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮﻑ ﺗﺴﻊ ﺇﻥﹾ ﺃﺭﺩﺕ ‪‬ﺎ ﻋﻮﻧـﺎ ﻟﺘﺒﻠﻎ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺑﻚ ﺍﻷﻣـﻼﹶ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻷﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻨﺤ‪‬ﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ‪627‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﳉﻤـﺎﻝ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻤﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺫﻛﻴ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﺧﱪﺓ ﺑﺎﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻣﺎﺕ ﻋﺎﻡ‪698‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪.13/1 :‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻭﳘﺎ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،222‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﲨﻊ ﺑﺪﻝ ﻋﺪﻝ‪ ،‬ﰒ ﻋﺪﻝ ﺑﺪﻝ ﰒ ﲨﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ‬
‫ﺑﺪﻝ ﻭﻧﻮﻥ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﻓﹶﺎﻃِﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺟ‪‬ﺎﻋِﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻼﹰ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺃﹶﺟ‪‬ﻨِﺤ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺛﹸﻠﹶﺎﺙﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪. ‬‬
‫‪74‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻡِ ﻭﻓﹸﻌ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪ِ ‬ﻤﻊ‪ ‬ﳑ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋِﻠﱠﺔﹲ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓﹲ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ)‪ (1‬ﻭﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺢ‪ .‬ﻭﻓﹸﻌ‪‬ﺎﻝﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚٍ ﻛﹶﺤ‪‬ﺬﹶﺍﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻄﹶﺎﻡِ ﰲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺗ‪‬ﻤِﻴﻢٍ)‪ (2‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬﻢ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻪ‪ ،(3)‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻳِﻪِ‪» :‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠِﻪِ«)‪ ،(4‬ﻓﺈِﻥﹾ ﺧ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻛﹶﺴ‪‬ﻔﹶﺎﺭِ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﳕﺎ)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭ‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻘﹶﺒِﻴﻠﹶﺔﹲ ﺑِﻨ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺇﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ)‪ ،(7‬ﻭﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﳊِﺠ‪‬ﺎﺯِ)‪ (8‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯِﻳﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ "ﻓﹶﻌ‪‬ﻼﹶﻥﹶ" ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺃﹶﻻﱠ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﺇﻣ‪‬ـﺎ ﻷﻥﱠ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹶـﻪ‪‬‬
‫"ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ" ﻛﹶﺴ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹶ‪ ،‬ﻭﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞ)‪ (10‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ـﻞ‬
‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺃﻻﱠ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻷَﻥﱠ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹶﻪ‪" ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻼﹶﺀَ" ﻛﹶﺄﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ"‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻮﻧِﻪِ ﻻِ‬
‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻛﻤﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚﹸ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ ﻛﹶﻔﹶﺎﻃِﻤ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﻛﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ـﺐ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻂِ ﻛﹶﺴ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺎ ﻛﹶﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻘﹸﻮﻻﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﻛﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ ﺍِﺳ‪‬ﻢ ﺍِﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﺃﺓ‬
‫ﻭ‪‬ﺇﻻﱠ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻫِﻨ‪‬ﺪ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﺇﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻼﺛﹶﺔٍ ﻛﺎِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺮﻛِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺟِﻲ)‪ (11‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﻌِﻠﹶﺘ‪‬ﺎ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻻﹶ ﺑِﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺑِﺈِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ـﻞﹾ‬
‫ﺑِﺘ‪‬ﻨ‪‬ـﺰِﻳﻞِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺗِﺎﺀِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﺒ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺮﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻛﹶﺮِﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺟِـ ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩِﻱ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺋﹶﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﻛﹶﺈِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﱃ ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ ﻓﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ـﺮِﺍﺏِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪٍ ﻓﹶﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﻛﹶﺴِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﰲ ﺍﻟﻜﹶﺜِﻴ‪‬ﺮِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﻫـ( ﻭﻟﻌﻞﱠ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪:‬ﺯﻓﺮ ﻭﻗﺜﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﺨﺬ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺍﳊﺠﺎﺯﻳﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.938/3 :‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﺇﱃ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮ‪ ‬ﺑﻦ ﺃﹸﺩ‪ ‬ﺑﻦ ﻃﺎﳒﺔ ﺑﻦ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ ﺑﺄﺭﺽ‬
‫ﳒﺪ‪ ،‬ﲤﺘﺎﺯ ﺑﺘﺎﺭﳜﻬﺎ ﺍﳊﺮﰊ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.126/1 :‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.436/1 :‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.277/3 :‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺍﺏ‪ :‬ﻟِﻤ‪‬ﺎﺀ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺳﻔﺮ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻭﺑﺎﺭ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﻢ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪.1244/3:‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.436/1 :‬‬
‫)‪ (8‬ﺟﺒﻞ ﳑﺘﺪ ﺣﺎﻝ ﺑﲔ ﻏﻮﺭ ‪‬ﺎﻣﺔ ﻭﳒﺪ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﻨﻊ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﳜﺘﻠﻂ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.252/2 :‬‬
‫)‪ (9‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،278/3 :‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.21‬‬
‫)‪ (10‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞﱠ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﺍﻟﻮﺻﻒ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻟﻠﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﺘﻀﺎﻓﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀﻩ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﻇﻢ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،634‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.433/1 :‬‬
‫‪75‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥ‪.‬‬

‫) ‪(1‬‬
‫ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﻟِﻒ‪ ‬ﺍﻹِﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﻛﹶﻌ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻃﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛﹶﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻔﹶﺮ‪‬ﺱٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻞ)‪ (2‬ﻟِﻘﹶﺒِﻴﻠﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻛﹶـﺎ ﻧ‪‬ﻄﹶـ ‪‬ﻖ‬
‫ﻭﺍِﺳﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﺗ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﺎِﺛﹾﻤِﺪ‪ ،‬ﻭﺇِﺻ‪‬ﺒﻊ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺀﺍﹰ ﺑِﺰِﻳ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﻭﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻓﹾﻜﹶﻞﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻠﹶﺐ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻻﹶﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮﻥِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ ﻻﹶﺯِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹰﺎ ﻟِﻄﹶﺮِﻳﻘﹶـﺔِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ـﻞِ‬
‫ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺎﻷﻭ‪‬ﻝِ ﳓﻮ‪ :‬ﺍﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺑِﺎﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺑِﺎﻟﺜﱠﺎﻟِﺚِ ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹸﻟﹶﻴ‪‬ﺐ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ـﺬِﻩ‬
‫ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ ﻧِﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ (3)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺘ‪‬ﻞﹸ "ﺍﻝ"‪ ،‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِـﺬٍ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶـﺾ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.219/3 :‬‬

‫)‪ (2‬ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.400/1 :‬‬
‫)‪ (3‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞﱠ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﺗ‪‬ﻀﻒ‪.‬‬
‫‪76‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ـﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ـْﺰﻡِ[‬
‫ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﻭﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ـﺬﹾ ‪‬‬
‫ﻑ‬
‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﻌِﻠﱠﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺎﺯِﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮﻟِﻪِ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺎﺯِﻡِ‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[‪  (1) :‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ‪،(2)‬‬
‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬِﻓﹶﺖ‪ ‬ﰲ ﺍﳋﹶﻂﱢ ﺗِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻟِﺤ‪‬ﺬﹾﻓِﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻻِﻟﹾﺘِﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ‪ :‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﻥﱠ‪ ،(3)‬ﻓِﺈﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‬
‫) ‪(4‬‬
‫)ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﰲ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﺍﻟـﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ(‬ ‫ﺣ‪‬ﺬِﻓﹶﺖ‪ ‬ﻟﺘ‪‬ﻮﺍﱄ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎﺕِ ﻓﹶﺄﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ[‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻔﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﺀً‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﺟ‪‬ﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻭﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹾ ﺑِﺂﺧِﺮِﻩ ﺷِﻲﺀٌ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶـﺪ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﳓﻮ‪  :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻛﹸﻔﹸﻮﺍﹰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪.(5) ‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫)ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ(‪:‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪) :‬ﰲ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻞﱢ( ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻔﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﺀً ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺶ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪  ،(7) ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻘﹶﻠﹶﺔﹲ ‪  ،(8)‬ﻟِﻴ‪‬ﻘﹾﺾِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪.(9) ‬‬
‫"ﻓﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺶ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺾِ"‪ ،‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻣِﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﻌِﻠﱠﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺧِﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻧِﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ـﻦِ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪" ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺶ‪ "‬ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪" ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ "‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ‬
‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪" ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺾِ" ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻌﻠﻖ‪.18‬‬
‫)‪ (3‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،186‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﻥﱠ ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﺫﹰﻯ ﻛﹶﺜِﲑﺍﹰ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﺍﻷُﻣ‪‬ﻮﺭِ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪.04-03‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،63-62‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،84 ،79/1 :‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.47‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،18‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﻰ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫‪‬ﻳﺨ‪‬ﺶ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (8‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،18‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺰِﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺯِﺭ‪‬ﺓﹲ ﻭِﺯ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻘﹶﻠﹶﺔﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﻤ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﺍ‬
‫ﻗﹸﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻰ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨﺬِﺭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻛﱠﻰ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻛﱠﻰ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﲑ‪. ‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،77‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻘﹾﺾِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎﻛِﺜﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫‪77‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬ﻮﻥ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﺇِﻥ‬

‫ﺿﻊ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪) :‬ﰲ ﺍﻷﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺭ‪‬ﻓﹾﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺜﹶﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻨ ِ‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ ِ‬
‫ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ‪  ،(1)‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﻈﹶﺎﻫ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪  ،(2)‬ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹶﺎ ‪  ،(3)‬ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﱠـ ‪‬ﻢ‬
‫ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ‪،(4)‬ﻭ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﺟ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻛﹸﻢ‪  ،(5) ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪.(6) ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶـﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟـﺜﱠﻼﹶﺙﹸ ﻭﺍﻟـﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪،‬‬
‫ﻭﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌِﻠﱠﺔِ ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻓﹸﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺎﺯِﻡِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻓﹸﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭﻟِﻠﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﻈﹶﺎﻫ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ‬
‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻇﹶﻬِﲑ‪. ‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.04‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،130‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻛﹸﻼ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳِﻌﺎﹰ ﺣ‪‬ﻜِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،24‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ـﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺃﹸﻋِـﺪ‪‬ﺕ‪‬‬
‫ﻟِﻠﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،36‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﳊﹶﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻌِﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﺟ‪‬ـﻮﺭ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ ﻳ‪‬ـﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹾﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻜﹸﻢ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،197‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺭ‪‬ﻓﹶﺚﹶ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻓﹸﺴ‪‬ﻮﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺟِـﺪ‪‬ﺍﻝﹶ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻥِ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻷَﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ ‪.‬‬
‫‪78‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﻋ‪‬ﻼﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ[‬
‫ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺒِﻂﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭِﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻄﱠﺎﻟِﺐِ‪) (1).‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ـﺎﺕ‪ (‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻭﻫِـﻲ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺍﻷِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱢﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻋ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻃِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ )ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ(‪:‬‬
‫‪) -‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ( ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟـﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶـﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ـﺮ‪‬ﺏ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪)‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ( ﺍﻷَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﻟﹶﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻭﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ‪ :‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ (‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ .‬ﻭ)ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺴِﲑِ(‬
‫]‪14‬ﻅ[ ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ‪ .‬ﻭ)ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ( ‪ /‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻻﹶ ﺑِﺎﳉﹶﺮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﻟِﻠﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕِ ﺍﳍِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺕ‪ .‬ﻭ)ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹾ ﺑِﺂﺧﺮِﻩِ ﺷ‪‬ﻲﺀٌ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶـﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ـﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶـﺎﻝﹶ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ)‪ ،(3‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ)‪ (4‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻟِﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‪:‬‬
‫"ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪"‬؛ ﻷﻥﱠ ﻟﹶﻔﹾﻈﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﻭ‪)‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ( ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻷَﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻻﹶ‬
‫ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱡﻒِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻷَﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻻﹶ ﺧ‪‬ﻔﹾﺾ‪ ‬ﰲ ﺍﻷَﺧِﲑِ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶﺔِ‪.‬‬
‫ﻀﻤ‪‬ﺔِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪) :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺑِﺎﻟ ‪‬‬
‫)ﻭﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻻﹰ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ ﻭ‪‬ﺻِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﻭﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕٍ‪.‬‬
‫)ﻭﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪.‬‬
‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ (‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣِﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺑِﺎﻟـﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﻭﻳ‪‬ﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ـﺔِ‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ )ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ( ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳉﹶﺮ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﳍِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﻘﱡﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺉ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.49 ،48‬‬
‫)‪ (3‬ﻛﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺑ‪‬ﻪ ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺇﱃ ﺗﺴﻌﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪.46‬‬
‫)‪ (4‬ﻓﻴﻪ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﱂ ﻭﺭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﺆﻧﺚ ﻛﺄﺭﺽ ﻭﺳﻦ ﻭﲨﻴﻌﻬﺎ ﻣﻠﺤﻖ ﲜﻤﻊ ﺍﳌـﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﱂ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.65/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻧﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪221‬ﻫـ( ﻫﻮ ﻣـﺒﲏ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﰲ ﳏﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺟﻮ‪‬ﺯ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻧﺼﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻨﺼﺐ=‬
‫‪79‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪) -‬ﻭﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﺼﺮِﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ()‪ (1‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﻟِﻌ‪‬ﺎﻣِﻞٍ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﻤـﺎﻧِﻊٍ‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﻘﱡﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪.‬‬
‫‪) -‬ﻭﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌﺘ‪‬ﻞﱡ ﺍﻵﺧﺮِ ﺟ‪‬ﺰِﻡ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺁﺧﺮِﻩِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺶ‪ ‬ﻭﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐﺰ‪ ‬ﻭﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮﻡِ‪ ،‬ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ‬
‫ﺣ‪‬ﻘﱡﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ‪.‬‬
‫‪) -‬ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺎﳊﹸﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ(‪:‬‬
‫)ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔﹸ( ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱢﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ (‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﻟِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊٍ ﻻﹶ ﺑِﺎﳉﺮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﻟِﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱢﺮٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫)ﻭﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﳋﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ(ﻫﻲ‪:‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪،‬ﻭﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻙ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻙ‪،‬ﻭﻓﹶﻮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﺫﹸﻭﻣ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭﰲ ﻧ‪‬ﺴﺨﺔٍ ﺑِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩِﺓِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻙ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫)ﻭﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﳋﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻼﹶﻥِ( ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺘِﻴ‪‬ﺔِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻼﹶﻥِ( ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﺓِ ﻓﹶﻮﻕ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸـﻮﻥﹶ(‬ ‫‪o‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﺓِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪) ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ( ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﺓِ ﻓﹶﻮﻕ‪) ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠِﲔ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﻌﺒ‪‬ﺎﺭِﺓٍ ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﻫ‪‬ﺬِﻩ ﻟِﺸ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ‪،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻼﹶﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻼﹶﻥِ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪/.‬‬
‫]‪15‬ﻭ[ )ﻓﺄﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔﹸ( ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻼﹶﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ )ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ـﺎﺀَ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪) ،‬ﻭﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴِﻦِ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗِﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮﻓﹶﻊ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻮِﺍﻭِ( ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪) ،‬ﻭﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ(‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦِ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﳋﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺮﻓﹶﻊ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻙ‪) ،‬ﻭﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ( ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ـﺎﻙ‪‬‬
‫)ﻭﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ( ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇﱃ ﻓِﻴ‪‬ﻚ‪.(3)‬‬
‫ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺑِﺎﳊﹸﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ (4)‬ﻓﹶﻠِﻌِﻠﱠﺔٍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶـﺔﹶ‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪.‬‬
‫= ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺃﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺕ‪672‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،74/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.138،137/1:‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،51‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،72/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،59‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.77/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪80‬‬

‫‪ ‬‬
‫)ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﳋﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ( ﳓﻮ‪ :‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ‪) ،‬ﻭﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻓِﻬ‪‬ﺎ()‪ (1‬ﳓـﻮ ]ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ[)‪  :(2‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ‪ ،(3)‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻲ‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،184‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻣﺎﹰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍﺕٍ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺮِﻳﻀﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻔﹶﺮٍ ﻓﹶﻌِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄِﻴﻘﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹲ ﻃﹶﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣِﺴ‪‬ﻜِﲔٍ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﻄﹶﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫‪81‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑـَﺎﺏ‪ ‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ـﺎﻝِ‬
‫ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ؛ ﻷﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫)ﺍﻷﻓﹶﻌ‪‬ﺎﹶﻝﹸ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ( ﻻﹶ ﺭ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺩ‪‬ﺍﻻ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊﹶﺪ‪‬ﺙِ ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ)‪ (1‬ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺎ ‪ ،(2)‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ‪  ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻨ‪‬ﺎ ‪ (3)‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪  ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ ﺑ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ (4) ‬ﺍﳊﹶﺎﻝﹶ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝﹸ ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﲑِ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﻣ‪‬ـﺎ ﰲ ﻏﹶـﺪٍ ﻋ‪‬ـﻢِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶــﻢ‪ ‬ﻣــﺎ ﰲ ﺍﻟﻴ‪‬ــﻮ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻷَﻣ‪‬ــﺲِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶــﻪ‪‬‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻷﻥﱠ ﺍﳊﹶﺪ‪‬ﺙﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﺰِﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍﳊﹶﺼ‪‬ﺮِ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺇﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹶﺧ‪ ‬ﺮ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻠﹶﻔﱡﻆﹸ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻋِﻪِ ﻭﺍِﻧ‪‬ﻘِﻄﹶﺎﻋِﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺎﺭ‪‬ﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﳊﹶﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶـﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ‪.‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫‪) -‬ﻣ‪‬ﺎﺽٍ(‪ :‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﻭﺍِﻧ‪‬ﻘﹶﻄﹶﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺒِﻞﹶ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀَﻳ‪‬ﻦِ‪.‬‬
‫‪) -‬ﻭﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﻉ‪ (7):(‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙٍ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥٍ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﳊﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺒ‪‬ﺎﻝِ ﻭﻗﹶﺒِﻞﹶ ﻟﹶﻢ‪/ ‬‬
‫]‪15‬ﻅ[ ‪) -‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ :(‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻃﹶﻠﹶﺐِ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙٍ ﰲ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻻﹾﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺒ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺒِﻞﹶ ﻳ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ـﺬِﻩِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶـﺔﹸ‬
‫ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ،‬ﺍِﺿ‪‬ﺮِﺏ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،27/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.51‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،64‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺮﱘ‪.64‬‬
‫)‪ (4‬ﻣﺮﱘ‪.64‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﻰ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻛﺮﻡ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﱐ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪1379‬ﻫـ‪1960-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.86‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻌﻠﱠﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﺩﺍﺣﺲ ﻭﺍﻟﻐـﱪﺍﺀ‪ ،‬ﻋ‪‬ـﺮﻑ‬
‫ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﳊﻮﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻋﺎﻡ‪609‬ﻡ‪ ،‬ﻋﺪ‪‬ﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،41‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،73‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.104‬‬
‫)‪ (6‬ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.28/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﺿﺎﺭﻋﻪ‪ :‬ﺷﺎ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺃﻱ‪ ‬ﻣﺸﺎﺑﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺿﺮﻉ(‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﻤﻲ‪ ‬ﻣﻀﺎﺭﻋﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻼﺳـﻢ‬
‫ﰲ ﲬﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.49‬‬
‫‪82‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶـﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ـﺎﻝِ[‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫)ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺡ‪ ‬ﺍﻵﺧِﺮِ ﺃﹶﺑﺪ‪‬ﺍ( ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﻛﹶﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ـﻰ‬
‫ﻭﻏﹶﺰ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹾ ﺑِﻪِ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊٍ ﺑ‪‬ﺎﺭِﺯٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻙٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻭِ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﺈِﻥِ ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺍﻟـﻀ‪‬ﻤِ ‪‬ﲑ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹸﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕٍ ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ؛ ﻷَﻥﱠ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹶ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀِ ﺍﻟﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﻟِﺸِﺪ‪‬ﺓِ ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺑِﺎﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﳌﹶﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻭﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺻِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻼﹶﻣِﻬِﻢ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻴ‪‬ﺎﺕٍ ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜِﲔ‪ ‬ﺃﻭ‪‬ﻟِﻪِ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺑِﺎﻟـﺴ‪‬ﺎﻛِﻦِ‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄِﻪِ‪ .‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻫِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻧِﻪِ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜِﲔ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ـﺮ‪‬ﻑٍ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﺒِﺲ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚِ ﻭﺇِﻥِ ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺿ‪‬ﻢ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶـﺎﻝﹶ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪» :‬ﺇﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁﺧِﺮِ ﺍﳌﹶﺎﺿِﻲ ﰲ ﻫ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﳊﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰲ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺜﱢﻘﹶـﻞﹸ‬
‫ﻭﰲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ)‪.(2)«(1‬‬
‫ﻓﹶﻜﹶﻼﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼﻨ‪‬ﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫﺬﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣِﻪِ)‪ ،(3‬ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑِﻨ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨِـﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔٍ ﻟِﻤ‪‬ﺰِﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ ﺑِﻮﻗﹸﻮﻋِﻪِ ﺻِﻔﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀً‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ؛ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ (5)‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﰲ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀَﻳ‪‬ﻦِ ﺇﺫﹶﺍ ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻞﱢ ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﺰ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻗﹸﻠِﺒ‪‬ﺖِ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﺀً‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺍ ﰲ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻏﹶـﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺕ‪‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭﺇﻻﱠ ﻗﹸﻠِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﺀً ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻴ‪‬ـﺖ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ(‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ‪ ،‬ﻭﺇﻻﱠ ﻓﹶﻈﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻛﹶﻼﹶﻣِﻪِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹸﺔﹸ ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪» ‬ﰲ ﺃﹶﻧ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫]‪16‬ﻭ[ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺑِﻼﹶﻡِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ ﺍﳌﹸﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ«‪ /‬ﻭﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪» :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻋ‪‬ﻪ‪ (7)«‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﲏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻵﺧِﺮِ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺍﻵﺧِـﺮِ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﻓﻌﻠﹶﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻜﻼﻡ ﺍﳌﺼﻨ‪‬ﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.40/1 :‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﺧﻒ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.88 ،87/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ‪ :‬ﺍﻹِﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،524/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.41/1:‬‬
‫‪83‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻼ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪ِ ‬ﺔ‬
‫ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻃﹶﻐ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹶﺎ ‪  ،(1)‬ﻓﹶﺎﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻛِﺒِﻬ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﹸـﻮﺍﹾ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗِﻪِ ‪  ،(2)‬ﻓﹶﻜﹸﻠِﻲ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻱ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ‪ ،(3)‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻭﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻛِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِـﻖ‪‬‬
‫ﻟِﻤ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﻥﹾ‬
‫ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻍﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺣ‪‬ﺬﹶﻓﹾﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀﺎﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹰـﺎ ﺍِﺑ‪‬ﺘ‪‬ـﺪ‪‬ﺃﹾﺕ‪ ‬ﺑِﺘِﻠﹾـﻚ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻜﱠﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻛﹶﺪ‪‬ﺣ‪‬ﺮِﺝ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻰ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺽ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑِ ﻛﹶﺄﹶﻛﹾﺮِﻡ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺧ‪‬ﺮِﺝ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﺢ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﺎ ﺍِﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻞِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺛﹶﺎﻟِﺜِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ ﺑِﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔٍ‬
‫ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪ :‬ﺍﹸﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﹸﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﺃﹶﺻﻠِﻴ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﺍِﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻭﺍِﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ،‬ﻭﺍِﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ،‬ﻭﺍِﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺎﺓﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍِﻋ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﹸﻣ‪‬ـﺸ‪‬ﻮ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﺍﹸﻗﹾﻀ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍِﺩ‪‬ﻋِﻲ‪ ،‬ﻭﺍِﻏﹾﺰِﻱ)‪ ،(4‬ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻞﹶ ﺇِﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻪِ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺋِﺪِ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊِ(‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ـﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ـﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪،‬‬
‫)ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮﻟﹶﻚ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ (‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹾﺖ‪ ،(5)‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥﹾ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ)‪ (6‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺿِﺮِ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﳓـﻮ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾـﺮ‪‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺲ)‪ (7‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺄﹶ)‪ ،(8‬ﻭﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺔﹲ‪.‬‬
‫ﻟِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺩ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺋِﺪِ ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺄﹶﻳ‪‬ﺖ‪،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﺄﺗِﻲ ﻭﺃﹶﻧ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‬
‫)‪ (1‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،44-43‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻃﹶﻐ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹶﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻻﹰ ﻟﱠﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،15‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺫﹶﻟﹸﻮﻻﹰ ﻓﹶﺎﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻛِﺒِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِـﻦ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗِـﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ـﻪِ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺭ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،26‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻜﹸﻠِﻲ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻱ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻳِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪﺍﹰ ﻓﹶﻘﹸﻮﻟِﻲ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻧ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ‬
‫ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﺃﹸﻛﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻧﺴِﻴ‪‬ﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻏﺰﻭﺍ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ )ﻫـ( ﺗﺪﺧﻞ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻨﺮﺟِﺲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﲔ‪ :‬ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻫﻮ ﺩﺧﻴﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻧﺮﺟﺲ( ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻧﺄﹰ ﳊﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ :‬ﺻﺒﻐﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴ‪‬ﺮﻧﺈِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺄﹸ‪ ،‬ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﳘﺰﺓ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﺳﻢ ﻟﻠﺤﻨ‪‬ﺎﺀ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺭﻧﺄ(‪.‬‬
‫‪84‬‬

‫‪ ‬‬
‫] ‪16‬ﻅ [ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻷَﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ / ‬ﺿِﻌ‪‬ﻔﹸﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺎﳍﹶﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﻻِﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﳓـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻑ‪ ،(1) ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮِﺙﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻤِﻴﺖ‪  ،(3) ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍ ‪ ،(4)‬ﻭﺍﻟﻴ‪‬ـﺎﺀُ ﻟِـﺄﹶﺭ‪‬ﺑﻊٍ‬
‫ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻭﻟِﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻟِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻪِ‪ ،‬ﻭﻟِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﻟِﺜﹶﻤِﺎﻥٍ‪:‬‬
‫ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﻭﻟِﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﻩ ﻭﻟِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻪِ‪ ،‬ﻭﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ ﻭﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟِﻠﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ـ ِﺔ‬
‫ﻭﻟِﻠﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺒِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇﱃ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﳍِﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ـﻪ‪  ‬ﺗ‪‬ﻜﹶـﺎﺩ‪‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ،(5) ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺒِﺠ‪‬ﺎﺋِﻲ‪»:‬ﻭﻓِﻴﻪِ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪(6) «‬ﻭﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﳊﹸﺮ‪‬ﻭﻑ‪،‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﰲ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﺎﺿِـﻴ‪‬ﻪٍ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔﹰ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺫﹶﻟِﻚ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ (‬ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪) ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬
‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﺐِ ﻭﺍﳉﹶﺎﺯِﻡِ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻤ‪‬ﻮﻗِﻌِﻪِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻊ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﺃﹶﻻﹶ ﺗ‪‬ﺮِﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﺗِـﺐ‪،‬‬
‫ﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ،‬ﺣ‪‬ﱴ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻧ‪‬ﺎﺻِﺐ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻋ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻟِﺸِﺒ‪‬ﻬِ ِﻪ‬
‫ﺑِﺎﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻉِ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺺِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﻻﹶﻡِ ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭﺍﳉﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﰲ ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻛﹶـﺎﺕِ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹶﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩِ ﺍﳊﹸﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹶ ﺷ‪‬ﺎﺋِﻌ‪‬ﺔﹲ ﰲ ﺍﳉِﻨ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ـﺺ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِـﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِـﻪِ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺋِﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﳊﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺒ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻜﹶﺮِﺓﹸ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِـﺎﻷَﻟِﻒِ‬
‫ﻭﺍﻟﻼﱠﻡِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﳊﺎﻝِ ﺑِﻘﹶﺮِﻳ‪‬ﻨِﺔِ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻮ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳊِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ـﺘ‪‬ﺺ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻻِﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺒ‪‬ﺎﻝِ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴﺲِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳِﻲ‪ ،(8)‬ﻭﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺻِﺐِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‬
‫)‪ (1‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،45‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﻁﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻄﹾﻐ‪‬ﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،40‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮِﺙﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،43‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻤِﻴﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﲑ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،12‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺁﺛﹶﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِـﻲ ﺇِﻣ‪‬ـﺎﻡٍ‬
‫ﻣ‪‬ﺒِﲔٍ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،90‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺗ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻄﱠﺮ‪‬ﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨﺸ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﰲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪(8‬ﻫﺬﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،549/2:‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.49‬‬
‫‪85‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺑِﺎﳉﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﻻﱠ "ﻟﹶﻢ‪ ،"‬ﻭَ"ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭﺑِﻨ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ ﺍﳋﹶﻔِﻴﻔﹶﺔِ ﻭﺍﻟﺜﱠﻘِﻴﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ"ﻻﹶ" ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴﺔِ ﰲ ﺍﻷَﻛﹾﺜﹶﺮِ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‬
‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭﻻﹶﻡِ ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪َ :(1‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻠﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓﹶ ‪ ،(2)‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶـﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫]‪17‬ﻭ[ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ (3) ‬ﻭﺍﳉﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﻥِ ﳓﻮ‪ :‬ﺿ‪‬ﺎﺭِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ /‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺮِﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮِﻡ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹶ ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻮﻥﹸ ﺇِﻧ‪‬ﺎﺙٍ ﻛﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺈﻥِ ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱠﺪ‪‬‬
‫ﺑِﻨ‪‬ﻮﻥٍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺑ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﺃﹸﺳ‪‬ﻨِﺪ‪ ‬ﺇﱃ ﻇﹶﺎﻫِﺮِ‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(4‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ،(5) ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇﱃ‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺿ‪‬ﻤِﲑٍ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩٍ ﻣ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮٍ ﳓﻮ‪  :‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺬﹶﻥﱠ ‪ ،(6)‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﻟِﺨِﻔﱠﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺛِﻘﹶﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ‪.‬‬
‫)ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺻِﺐ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ( ﻭ‪‬ﻫِﻲ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺍﻷُﻭ‪‬ﻝﹸ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻭ‪‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺑِﺈﹾﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ "ﺃﹶﻥﹾ" ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻨِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﺇِﻟﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺐِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳌﹸﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﺉِ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﳉﹶﺮ‪‬ﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐٍ ﺿ‪‬ﻌِﻴﻒٍ ﻛﹸﻮﻓِﻲ‪) ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﹶﻥﹾ( ‪-‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ـﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ـﻮﻥِ‪ ،-‬ﻭﻫـﻲ ﺃﹸﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻟِﻜﹶﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺨِﻼﹶﻑِ ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺍﺻِﺐِ)‪ ،(8‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻻﱠ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِـﻲ‬
‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝﹲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻚ‪ (9)‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ـﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻣِﺜﹶـﺎﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﺐِ ﺑِﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺃﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸـﻮﻝ ﻧ‪‬ﻔـﺲ ‪  ،(10)‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ـﻀِﻞﱠ ﺇﹾﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪  ،(11)‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ـﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻱ‪‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،13‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻠﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،124‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،07‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳِﺘ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ ﻟِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸـﻮ‪‬ﻛﹸﻢ‪‬‬
‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﻥﹾ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺇِﻻﱠ ﺳِﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺬﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻄﹶﻤ‪‬ﺔِ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،235‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.69‬‬
‫)‪ (9‬ﰲ )ﻫـ(‪ :‬ﺗ‪‬ﺴﺒﻚ ﻣﻊ ﻣﻨﺼﻮ‪‬ﺎ ﲟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻚ ﻳ‪‬ﺴﺒﻜﹸﻪ‪ :‬ﺃﺫﺍﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺃﻓﹾﺮ‪‬ﻏﹶﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻚ‪.(‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،56‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.67‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،282‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻛﹶﺎﺗِﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪ ‬ﹾﺄﺏ‪ ‬ﻛﹶﺎﺗِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻖِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺲ‪= ‬‬
‫‪86‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪  ،(1) ‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪  ،(2) ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻃﹾ ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِـﺮ‪ ‬ﻟِـﻲ ﺧ‪‬ﻄِﻴﺌﹶﺘِـﻲ ﻳ‪‬ـﻮ‪ ‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ‪  (3)‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱢﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ،(4) ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ "ﺃﹶﻥﹾ")‪ (5‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱠﻔﹶﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻘِﻴﻠﹶـﺔِ‬
‫ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞِ "ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪"‬ﻭ‪‬ﻳِﺠِﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑٍِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ)‪ ،(6‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴﺲِ‪ ،‬ﳓﻮ‪  :‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ‪.(7)‬‬
‫‪ o‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ،‬ﳓﻮ‪  :‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺃﹶﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪ِ ‬ﺟﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.(8) ‬‬
‫‪ o‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ،‬ﳓﻮ‪  :‬ﻟﱠﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪.(9)‬‬
‫= ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﻓﹶﺈﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌِﻴﻔﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄِﻴﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻤِﻞﱠ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻞﹾ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ـﺸ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻭﺍ‬
‫ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻣﻦ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻤ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ـﻀِﻞﱠ ﺇﹾﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ـﺬﹶﻛﱢﺮ‪‬‬
‫ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻷُﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪ ‬ﹾﺄﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺻ‪‬ﻐِﲑﺍﹰ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺒِﲑﺍﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠِﻪِ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾـﺴ‪‬ﻂﹸ ﻋِﻨـﺪ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮﻡ‪ ‬ﻟِﻠﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺗِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﺪِﻳﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ـﺎﺡ‪ ‬ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺂﺭ‪ ‬ﻛﹶﺎﺗِﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹸﺴ‪‬ﻮﻕ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬
‫ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎﺩِﺭِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪. ‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،22‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻞِ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻮﺍ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪‬‬
‫ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻔﹶﺤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪.82‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،28‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱢﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺍﻹِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺿ‪‬ﻌِﻴﻔﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،70‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.58/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳌﺰﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،20‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻣِﻦ ﺛﹸﻠﹸﺜﹶﻲِ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻧِﺼ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺛﹸﻠﹸﺜﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻗﹾﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ـﻰ‬
‫ﻭ‪‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﺎﻗﹾﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗِﻴﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺮِﺿ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺿﺎﹰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟِﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (8‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،89‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺃﹶﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻻﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﻌﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،31‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧﺎﹰ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹸﻄﱢﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻞ ﻟﱢﻠﹼﻪِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹶﺱِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻥ ﻟﱠﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺗ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﻗﹶﺎﺭِﻋ‪‬ﺔﹲ ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱡ ﻗﹶﺮِﻳﺒﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﺍﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﻌ‪‬ﺎﺩ‪. ‬‬
‫‪87‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻷﻥﱠ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺲ‪ ،(1)‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﺍِﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ـﺎﺱ)‪:(2‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫‪ ‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ‪ ،‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﻛﹶﻮﻥِ ﻳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌِﻴﻒ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ‪.‬‬
‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﳓﻮ‪  :‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ‪ ،(4)‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱠﻔﹶﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻘِﻴﻠﹶﺔِ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﺎﺻِﺒ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﻛﹾﺜﹶـﺮ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻼﹶﻣِﻬِـﻢ‪ ،(5)‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ـﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﺐِ‬
‫ﰲ ﻛﹶﻼﹶﻣِﻬِﻢ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺍﱂ ﺍﹶﺣ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍ ‪ ،(6)‬ﻭﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ‪/‬‬
‫]‪17‬ﻅ[ ‪ -‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔﹸ ﺑِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓِﻪِ)‪ ،(7‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥِ ﺍﺻ‪‬ﻨﻊِ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ‪.(8) ‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ" ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸِﲑ‪ ،(9) ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶـﺴ‪‬ﻢِ‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﻭ‪"‬ﻟﹶﻮ‪ ،"‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹸﻗﹾﺴِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴ‪‬ﻨِﻲ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓِﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،31‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.87‬‬

‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺑﺜﻼﺙ ﺳﻨﲔ ﻟﹸﻘﺐ ﲝـﱪ ﺍﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻜـﺜﲑ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ ‪68‬ﻫـ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ .،‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮﺍﺫ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪:‬ﺹ‪ ،71‬ﻭﻫـﻮ ﺗﻔـﺴﲑ‬
‫"ﺃﻓﻠﻢ ﻳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺲ‪ ،"‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ)ﺕ‪538‬ﻫـ( ﻭﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺃﻓﻠﻢ ﻳﻴﺌﺲ‪ "‬ﺃﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺨﻊ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺇﳕﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞﹶ‬
‫ﺍﻟﻴﺄﺱ ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻀﻤﻨﻪِ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻴﺎﺋﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﺎﱂﹲ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻰ ﺍﳋـﻮﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﰲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﻙ ﻟﺘﻀﻤﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ﰲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟـﺎﺭ‬
‫ﺍﷲ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﺍﳋﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .288/2:‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ)ﺕ‪207‬ﻫـ( ﻛﻮ‪‬ﻥﹶ ﻳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺲ ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻰ ﻳﻌﻠـﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪:‬ﺹ‪.72‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،71‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﻓﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻛﹶـﺜِﲑ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،02-01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﺍﱂ ﺍﹶﺣ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺗ‪‬ﺴﺒﻖ‪ ‬ﲜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹾ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﲨﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﺣـﺮﻑ ﺍﻟﻘـﻮﻝ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،424/2:‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،157/4:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،69‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.60/1:‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،27‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥِ ﺍﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴِﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ـﻠﹸﻚ‪‬‬
‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱟ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺒ‪‬ﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،96‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼِﲑﺍﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻗﹸﻞ ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.63/1:‬‬
‫‪88‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪) -‬ﻭﻟﹶﻦ‪ (‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻭﺍِﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺒ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﻳِﻴﺪ‪ ‬ﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻴِﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟِﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻉِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ)‪،(1‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﻟِﻲ ﺃﹶﺑِﻲ ‪  ،(2)‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﺎﻛِﻔِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ـﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِـﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ‪  (3)‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.(4)‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﱘِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻭﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ)‪ (5‬ﺧِﻼﻓﹰﺎ)‪ (6‬ﻻِﺑ‪‬ﻦِ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ)‪ ،(7‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶـﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹸـﻮﻥﹶ‬
‫ﻇﹶﻬِﲑﺍﹰ ﻟﱢﻠﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻣِﲔ‪ ،(8) ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻨِﻲ ﻻﹶ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤِﺾِ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹰ ﷲِ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻈﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀً ﻟِﻨِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ‪.‬‬
‫‪) -‬ﻭﺇِﺫﹰﺍ( ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏٍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﻪِ)‪ ،(9‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟـﺸ‪‬ﻠﹶﻮﺑِﲔ)‪ :(10‬ﰲ ﻛﹸـﻞﱢ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِـﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶـﺎﻝﹶ‬
‫ﺍﻟﻔﹶﺎﺭِﺳِﻲ)‪ :(11‬ﰲ ﺍﻷَﻛﹾﺜﹶﺮِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺾ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺃﹸﺣِﺒ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﺫﹰﺍ ﺃﹶﻇﹸﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩِﻗﹰﺎ‬
‫ﺇِﺫﹾ ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍﺓﹶ ﻫ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ)‪ ،(12‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻧ‪‬ﺎﺻِﺒ‪‬ﺔﹰ ﺑِﺜﱠﻼﹶﺛﺔِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁٍ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.89/2:‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ .80‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.67‬‬
‫)‪ (3‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،91‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﺎﻛِﻔِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ‪.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ .92‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪71‬‬
‫)‪ (5‬ﻷﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﺎﺀ ﻻ ﻳ‪‬ﺴﻨﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﺘﻜﻠﱢﻢ‪ ،‬ﺑﻞﹾ ﺇﱃ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳﺎﺭﺏ‪ ‬ﻻ ﻋﺬﺑﺖ‪ ‬ﻓﻼﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‪ :‬ﻻ ﻋ ﱠﺬﺏ‪ ‬ﺍﷲ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،391/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،66‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.465/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،391/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،60‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.465/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮﻱ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻦ ﺍﳌﱪﺩ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﲑﺍﰲ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪316‬ﻫـ‪ ،‬ﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬
‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ 150/4:‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،162 ،161‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪.136/6:‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪.17‬‬
‫)‪ (9‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.234/4:‬‬
‫)‪ (10‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﺸﻠﻮﺑﲔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ‪562‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻠﱠﺨﻤﻲ ﺣﱴ ﻏﺪﺍ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪645‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﻃﺌﺔ ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬
‫ﺍﳉﺰﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،396/3:‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،133 ،132‬ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪.224/2:‬‬
‫)‪ (11‬ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻓﺴ‪‬ﺎ ﺳﻨﺔ‪288‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﻗﺎﻡ ﲝﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﺳـﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﳊﻤﺪﺍﱐ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪377‬ﻫـ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﻤﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﺎﺋﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳـﺖ‪ :‬ﺹ‪101‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪.61‬‬
‫)‪ (12‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،37/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﻥ‪.425/3:‬‬
‫‪89‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹰ ﰲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ)‪ ،(1‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺫﹰﺍ)‪ (2‬ﺃﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺑِﺎﻟﺮ‪ ‬ﹾﻓﻊِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺀُ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍﻟﺮ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻪِ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺍﻟـﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﺍﹰ ﻻﱠ ﻳ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺜﹸﻮﻥﹶ ﺧِﻼﻓﹶﻚ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ‪  ،(4)‬ﻓﹶﺈِﺫﺍﹰ ﻻﱠ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﲑﺍﹰ ‪ ،(5)‬ﻭ‪‬ﻗﹸـﺮِﺉ‪‬‬
‫ﺷ‪‬ﺎﺫﹰﺍ‪ :‬ﻭﺇﺫﹶﺍ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺜﹸﻮ‪‬ﺍ ‪.(6)‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ : ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴ‪‬ﻞﹶ ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﺭ‪‬ﻧِﻲ ﺃﹶﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹰﺍ ﺃﹸﺣ‪‬ﺴِﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻗﹶـﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾـﻒ‪‬‬
‫]‪18‬ﻭ[ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳉﹶﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻟﹾﻐ‪‬ـﻴ‪‬ﺖ‪ " ‬ﺇِﺫﹰﺍ " ﻟِﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻋِﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ‪ /‬ﺟ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ـﺬﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥِ‬
‫ﻭﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺇِﺫﹰﺍ ﺃﹸﺣ‪‬ﺴِﻦ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻄِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ـﺔِ ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ـﺖ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ـﻤِﻴ‪‬ﺔِ‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻼﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺚٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺇِﺫﹰﺍ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻼﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺼِﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﻻﹶ" ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔِ)‪ ،(8‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇِﺫﹰﺍ ﺃﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ـﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹰﺍ ‪-‬ﻭﺍﷲِ‪-‬‬
‫ﺃﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹰﺍ ﻻﹶ ﺃﹸﻫِﻴﻨ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺇِﺫﹰﺍ ﻳ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹰﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾـﺖ‪ :‬ﺃﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ـﻚ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،234‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،396/2:‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.317/2:‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻳﻜﺘﺒﻮ‪‬ﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺭﲰﺖ ﰲ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺎﺯﱐ)ﺕ‪249‬ﻫـ( ﻭﺍﳌﱪﺩ)ﺕ‪286‬ﻫـ( ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.426/3‬‬
‫)‪ (3‬ﻭﻫﻢ‪ :‬ﻧﺎﻓﻊ ﺍﳌﺪﱐ )ﺕ‪169‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﳌﻜﻲ )ﺕ‪120‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ )ﺕ‪145‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ )ﺕ‪118‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ )ﺕ‪128‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ )ﺕ‪156‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)ﺕ‪189‬ﻫـ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺜﺮﺕ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﻓﻘﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﻭﻫﻢ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪128‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤـﺪ ﻳﻌﻘـﻮﺏ ﺑـﻦ ﺍﺳـﺤﺎﻕ‬
‫ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ)ﺕ‪205‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰ‪‬ﺍﺭ )ﺕ‪229‬ﻫـ(‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﳏﻞ‬
‫ﺧﻼﻑ ﺑﲔ ﲨﻬﻮﺭ ﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺷﺎﺫﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮﺍﺫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻻﺑﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺹ‪.80‬‬
‫)‪(4‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،76‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﺰ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻟِﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟﻮﻙ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺫﺍﹰ ﻻﱠ ﻳ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺜﹸﻮﻥﹶ ﺧِﻼﻓﹶﻚ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،53‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼِﻴﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﻓﹶﺈِﺫﺍﹰ ﻻﱠ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﲑﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪(6‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.76‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.41/1:‬‬
‫‪90‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑِﺎﻟﺮ‪ ‬ﹾﻓﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺇِﻟﻐ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﺎ)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮِ ﺍﹸﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪»:‬ﺇِﺫﹰﺍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲِ«)‪.(2‬‬
‫‪) -‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻲ‪ ،(‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻧ‪‬ﺎﺻِﺒ‪‬ﺔﹰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ ﻣِﺜﹾﻞﹸ "ﺃﹶﻥﹾ" ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻞِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰـﺎ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻟِﻜﹶﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪  ،(3)  ‬ﻟِﻜﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪ .(4)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﺟِﺌﹾﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛﹶﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﺇﹶﺫﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹶ ﻟِﻜﹶﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﻓﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀً ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹾ ﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻘﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪" ‬ﻛﹶﻲ‪ "‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭﻛﹶـﺄﹶﻥﱠ "ﺃﹶﻥﹾ" ﻣ‪‬ـﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻻﹶﺯِﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ "ﻣ‪‬ﺎ" ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟـﻼﱠﻡِ‪،‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻻﹶﻡ‪ ‬ﻛﹶﻲ‪(5).(‬ﻭِﺇِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭ‪" ‬ﺃﹶﻥﹾ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﺎﺋِﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺋِﺰ‪ ‬ﰲ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻣ‪‬ﺴِﺎﺋِﻞﹶ‪:‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻻﹶﻡِ "ﻛﹶﻲ‪ "‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻞِ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟـﺬﱢﻛﹾﺮ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﺒ‪‬ـﻴ‪ ‬ﻦ‬
‫ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ‪  ،(7)‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤﺎﹰ ﻣ‪‬ﺒِﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ ﺫﹶﻧﺒِﻚ‪ ،(8) ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔِ)‪ (9‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،16/3:‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.396/2:‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،245/3:‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻛﻼﻡ ﺍﳋﺼﻮﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﺍﳊـﺪﻳﺚ)‪ (7‬ﻭﻓﻴـﻪ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ‪» :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﳝﲔ ﻭﻫﻮ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﺎﺟﺮ ﻟﻴﻘﺘﻄﻊ ‪‬ﺎ ﻣﺎﻝ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻘﻲ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺷﻌﺚ‪ :‬ﰲﱠ ﻭﺍﷲ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﺭﺽ ﻓﺠﺤﺪﱐ ﻓﻘﺪﻣﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ‪  ‬ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ :‬ﺃﻟﻚ ﺑﻴ‪‬ﻨﺔ؟ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﺣﻠﻒ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﳛﻠﻒ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﲟﺎﱄ ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﻨﺎﹰ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ‪.«  ....‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،37‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟِﻠﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺴِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻖِ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻲ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻃﹶﺮﺍﹰ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻜﹶﻲ‪ ‬ﻟﹶـﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝِ ﺃﹶﺩ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺮﺍﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،23‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟِﻜﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻛﹸـﻞﱠ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ـﺎﻝٍ‬
‫ﻓﹶﺨ‪‬ﻮﺭٍ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥﱠ "ﻛﻲ" ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺣﺮﻑ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﻑ ﺧﻔﺾ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻹﻧـﺼﺎﻑ ﰲ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋـﻼﻑ‪ ،574-570/2:‬ﻭﺃﻭﺿـﺢ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.156-150/4:‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.196-191/4:‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،44‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻜﱠﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،02-01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤﺎﹰ ﻣ‪‬ﺒِﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ ﺫﹶﻧﺒِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪‬‬
‫ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻚ‪ ‬ﺻِﺮ‪‬ﺍﻃﺎﹰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.426/3:‬‬
‫‪91‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﻄﹶﻪ‪ ‬ﺁﻝﹸ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹰ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻧﺎﹰ ‪ ،(1)‬ﻭﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴـﻞِ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻬـﻢ‬
‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻘِﻄﹸﻮﻩ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍِﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﻄﹸﻮﻩ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺓﹶ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺘ‪‬ـﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺻ‪‬ـﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ـﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓٍ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮﻳﺪ‪ ‬ﺍﷲُ ﻟِﻴ‪‬ﺬﹾﻫِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ‪.(3)‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹸﻇﹾﻬِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﻟﹶﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬
‫]‪18‬ﻅ[ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﺎ "ﺑِﻼﹶ" ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻇﹾﻬ‪‬ﺎﺭ‪" /‬ﺃﹶﻥﹾ" ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻟِﺌﹶﻼﱠ‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ ‪ ،(4)‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ‪ ،(5)‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔﹸ‪:‬‬
‫ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" :‬ﺃﹶﻭ‪ ،"‬ﺃﹶﻭ "ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ"‪ ،‬ﺃﹶﻭ"ﺍﻟﻔﹶﺎﺀِ"‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﺛﹸﻢ‪ "‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻄِﻒ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ ﺧ‪‬ـﺎﻟِﺺٍ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺑِﺎﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮٍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِـﻦ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ ﺣِﺠ‪‬ـﺎﺏٍ ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ‪ ،(6)‬ﰲ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪" ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹶ")‪ (7‬ﺑِﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ "ﺃﹶﻥﹾ" ﻋ‪‬ﻄﹾﻔﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِـﻞﹶ‬
‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹸﻇﹾﻬِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﻟﹶﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،08‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﻄﹶﻪ‪ ‬ﺁﻝﹸ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹰ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻧﺎﹰ ﺇِﻥﱠ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ‬
‫ﺧ‪‬ﺎﻃِﺌِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪ .158-157/3‬ﻭﺍﳊﺰﻥ‪ :‬ﺍﳍﹶﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺣﺰﻥ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ .33‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.67‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،165‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻼﹰ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨﺬِﺭِﻳﻦ‪ ‬ﻟِﺌﹶﻼﱠ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰﺍﹰ ﺣ‪‬ﻜِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،29‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺃﹶﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﻦ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻴ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ‬
‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ‪‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،51‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮٍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ ﺣِﺠ‪‬ﺎﺏٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻮﻻﹰ‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻮﺣِﻲ‪ ‬ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻫﻢ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﳌﻜﱢﻲ )ﺕ‪120‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ )ﺕ‪145‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ)ﺕ‪118‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ)ﺕ‪128‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤـﺎﺭﺓ ﲪـﺰﺓ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ‬
‫)ﺕ‪156‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)ﺕ‪189‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪128‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮﺏ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ)ﺕ‪205‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺛﻌﻠـﺐ ﺧﻠـﻒ ﺍﻟﺒـﺰ‪‬ﺍﺭ)ﺕ‪229‬ﻫــ(‪ .‬ﺃﻣـﺎ ﻧـﺎﻓﻊ‬
‫ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪169‬ﻫـ( ﻓﻘﺮﺃ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ )ﻳﺮﺳﻞﹸ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪.292 ،291/3:‬‬
‫‪92‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪ ‬ـﺐ‪ ‬ﺇِﱄﱠ ﻣِ ـﻦ‪ ‬ﻟﹸ ـﺒ‪‬ﺲِ ﺍﻟ ـﺸ‪‬ﻔﹸﻮﻑِ‬ ‫ﻟﹶﻠﹸَــﺒ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ــﺎﺀَﺓٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶــﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِــﻲ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻟﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀَﺓٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫‪.................................‬‬ ‫ﻟﹶــﻮ‪‬ﻻﹶ ﺗﻮﻗﱡــﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ــﺮ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﺭ‪‬ﺿِــﻴ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫‪..................................‬‬ ‫ـﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻘِﻠﹶــﻪ‪‬‬
‫ـﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹶﺎ ﺛﹸـ‬
‫ـﻲ ﺳ‪‬ـ‬
‫ـﻲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶـ‬
‫ﺇِﻧ‪‬ـ‬
‫ﻭﺍﻹِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﻛﹶﻲ‪ "‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﳋﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻼﹶﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼﻨ‪‬ﻒِ ﻭ‪‬ﻫِـﻲ‪:‬‬
‫)ﻻﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺩِ( ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔﹸ "ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ"‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ" ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻥٍ ﻧ‪‬ﺎﻗِﺺٍ ﻣ‪‬ﺎﺽٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ‪‬‬
‫ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[‪ (4):‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪  ،(5) ‬ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.(6) ‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻻﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔﹰ ﺑِﺎﻟﻜﹶﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،45/3:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،192/4:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،330/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄـﺮ ﺍﻟﻨـﺪﻯ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،73‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،438/1:‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻣﱳ(‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺕ‪672‬ﻫـ( ﻭﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ)ﺕ‪761‬ﻫــ(‬
‫ﲝﺬﻑ ﻻﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ )ﻟﹸﺒﺲ‪ ،(‬ﻭﻫﻮ ﳌﻴﺴﻮﻥ ﺑﻨﺖ ﲝﺪﻝ ﺷﺎﻋﺮﺓ ﺑﺪﻭﻳﺔ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻋﺎﻡ‪82‬ﻫــ‪.‬‬
‫ﻁ‪1‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ .339/7:‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﻣﻬﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪1410‬ﻫـ‪1990-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.245‬‬
‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،332/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪ ،460/3:‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﻨـﺖ‪ ‬ﺃﹸﻭﺛِﺮ‪ ‬ﺇﺗﺮﺍﺑ‪‬ـﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪.‬‬ ‫‪.............................‬‬
‫ﺍﻟـﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪460/3:‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺛﻮﺭ(‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،195/4:‬ﻭﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺨﺜﻌﻤﻲ ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﺜﱠـﻮﺭ ﻳ‪‬ﻀﺮﺏ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋﺎﻓﹶﺖِ ﺍﻟﺒﻘﹶﺮ‪.‬‬ ‫‪............................‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺪﺭﻛﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﻛﻠﱯ ﺍﳋﺜﻌﻤﻲ ﺃﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺧﺜﻌﻢ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺳـﻠﻢ ﻭﺃﻗـﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ‬
‫ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪35‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،31‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺨﻀﺮﻣﲔ‪ :‬ﺹ‪.50‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،33‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،137‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺯ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﻛﹸﻔﹾﺮﺍﹰ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻼﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،7/3:‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،399/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.75‬‬
‫‪93‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪) -‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ( ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻼﹰ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻼﹰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺇﱃ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻻﹶ‪.‬‬
‫ﻓﹶﺎﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﺎﻛِﻔِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪ِ ‬ﺟﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ‪ ،(1)‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ـﻰ‬
‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻼﹰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺔِ ﺇﱃ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳِﻦِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻟﹾﺰِﻟﹸﻮﺍﹾ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪ ،(2)‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎﺿِـﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺇﱃ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻹِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﻻﱠ ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹲ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺇﱃ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺯِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻟِﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ" ﻫ‪‬ﺬﹶﻩِ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ"ﻛﹶﻲ‪"‬‬
‫]‪19‬ﻭ[ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ‪ /‬ﻋ‪‬ﻠﱠﺔﹰ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﳉﹶﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺇﱃ"‪ ،‬ﺇﹶﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻋِﻠﱠﺔﹰ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﺎﻛِﻔِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪ِ ‬ﺟﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ـﻰ ‪ ،(3)‬ﻭ‪‬ﻗﹶـ ‪‬ﺪ‬
‫ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻴﲔِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ)‪ (4‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻔِﻲﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ ،(5)‬ﻭ"ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ" ﰲ‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺃﹶﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏٍ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ‪ :‬ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺇِﱃ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﺔٍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﰲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺍِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺋِﻴ‪‬ﺔٍ‪ :‬ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹲ ﻟِﺸ‪‬ﻲﺀٍ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﺑِﺪ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺔﹶ)‪(7‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ـﺎﺀُ ﺩ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶـﺔﹶ ﺃﹶﺷ‪‬ـﻜﹶﻞﹸ‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻟﹶـﺖِ ﺍﻟﻘﹶﺘ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ـﺞ‪ ‬ﺩِﻣ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ـﺎ‬
‫ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.89‬‬ ‫)‪ (1‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،91‬ﻳﻨﻈﺮ‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،214‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﻣِﻦ ﻗﹶـﺒ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ـﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻟﹾﺰِﻟﹸﻮﺍﹾ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺃﹶﻻ ﺇِﻥﱠ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻗﹶﺮِﻳﺐ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.91‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،09‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻥ ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻓﹶﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻔِﻲﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﺈِﻥ ﻓﹶﺎﺀﺕ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾـﺴِﻄﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِـﺐ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺴِﻄِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺸﺮﻭﻃﻬﺎ ﰲ ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.205/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﺩﺟﻠﺔ ‪‬ﺮ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺩﺟﻠﺔ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑﺔ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩﻳﻠﺪ‪ ،‬ﳍﺎ ﺍﲰﺎﻥ ﺁﺧﺮﺍﻥ ﳘﺎ‪ :‬ﺃﺭﺋﻚ ﺭﻭﺫ ﻭﻛﻮﺩﻙ ﺩﺭ‪‬ﺑـﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.502/2:‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱠﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﲤﹸﻮﺭ ﺩﻣﺎﺅﻫﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻧﻌﻤﺎﻥ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺃﻣﲔ ﻃﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،143/1 :1971 ،‬ﻭﰲ ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﺭ‪‬ﻭﻱ‪ ‬ﲤﹸﺞ‪ ‬ﺩﻣﺎﺀﻫﺎ‪ .213/1:‬ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺣﺮﺯﺓ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ‪33‬ﻫـ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺃﻣﻮﻯ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺾ‪ ،‬ﻋﻤ‪‬ﺮ ﻧﻴﻔﹰﺎ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻋﺎﻣﺎ=‬
‫‪94‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟِﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁٍ‪:‬‬

‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﰲ ﳓﻮﻩ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﳌﹶﺪِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻷَﻥﱠ ﺍِﻧ‪‬ﺘِﻔﹶـﺎﺀَ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﲑِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹰﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ‪ :‬ﺳِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴِﺮِ ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﳊﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬
‫ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ (1)‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪ ،(2)‬ﻷَﻥﱠ ﺍﻟﺰِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻝﹶ ﻭﺍﻟﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍِﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﰲ ﳓﻮ‪ :‬ﺳِﲑِﻱ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﰲ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻱ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺩﺧ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﺼ‪‬ﺎﻥِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺍﳉﹶﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔﹶﺎﺀِ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔِﻴﺪ‪‬ﺓِ ﻟِﻠﹾﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔِـﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ـﺾٍ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺾٍ)‪ ،(4‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻔﻲ‪ ‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ‪  ،(5)‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺮِﻳﻦ‪.(6) ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻄﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ)‪ ،(7‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻧِﻲ ﻓﹶﺄﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻚ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻬﻲ‪ ‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻐ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺤِﻞﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒِﻲ ‪  ،(8)‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶـﺬِﺑﺎﹰ‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺤﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،(9) ‬ﻭﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪/ :‬‬
‫= ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻡ‪114‬ﻫـ ﺧﻠﻒ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،309‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.301/1:‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪ ،234‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪.676‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،214 ،‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.94‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،177/4:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.80‬‬
‫)‪ (5‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،36‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱠﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻱ ﻛﹸﻞﱠ ﻛﹶﻔﹸﻮﺭٍ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،142‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣِـﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶـﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺮِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.322/2:‬‬
‫)‪ (8‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،81‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻐ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺤِﻞﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒِﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻠِﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ـﻪِ‬
‫ﻏﹶﻀ‪‬ﺒِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،61‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺬِﺑﺎﹰ ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺤﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪‬‬
‫‪95‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ـﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈِــﻴﻢ‪‬‬
‫ـﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ــﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾـ‬
‫ﻋ‪‬ـ‬ ‫ـﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ــﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹸــﻖٍ ﻭﺗ‪‬ــﺄﹾﺗِﻲ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶــﻪ‪‬‬
‫ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ـ‬ ‫]‪19‬ﻅ[‬
‫) ‪(2‬‬
‫‪ -3‬ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻃﹾﻤِﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶـﻼﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻨ‪‬ـﻮﺍﹾ ‪‬‬
‫ﻭﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍِﻏﹾﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﻲ ﻭﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﳉﹶﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻭﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ‪  ،(3)‬ﻣ‪‬ﻦ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻘﹾـ ِﺮﺽ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺿﺎﹰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻓﹶﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻋِﻔﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،(4) ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪" ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻋِﻔﹶﻪ‪ (5)"‬ﻭﻗﻮﻟِﻪِ‪ :‬ﻫ‪‬ـﻞﹾ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ـﺪِﻳﻖِ‬
‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﺺٍ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌِﻔﹶﺎ)‪.(6‬‬
‫‪ -5‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐ‪ ‬ﺑِﺮِﻓﹾﻖٍ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻞٍ ﻗﹶﺮِﻳـﺐٍ ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ـﺪ‪‬ﻕ‪.(7) ‬‬
‫ﻭﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪ‪‬ﺅﱄ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺣـﺴﻦ ﺁﻝ ﻳﺎﺳـﲔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﻼﻝ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1418 ،2‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.404 ،403‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘـﻮﻡ ﺃﻋـﺪﺍﺀٌ ﻟﻪ‪ ‬ﻭﺧ‪‬ﺼ‪‬ـﻮﻡ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪ :‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻔﱴ ﺇﺫﹾ ﱂﹾ ﻳﻨ‪‬ﺎﻝ ﺳﻌﻴـﻪ‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﺸﻜﻮﻙ ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻫﻮ ﻇﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪ‪‬ﺅﱄ ﺃﺣـﺪ ﺳـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ‬
‫ﻭﺍﶈﺪﺛﲔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪،‬ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻧﻘﻂ ﺍﳌﺼﺤﻒ‪،‬ﻟﻪ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻊ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ‪،‬ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ‪67‬ﻫـ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،491‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،436/3:‬ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪ ،22/2:‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.18‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،88‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻸﻩ‪ ‬ﺯِﻳﻨ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻻﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻴﻀِﻠﱡﻮﺍﹾ‬
‫ﻋ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻃﹾﻤِﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹾ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻷَﻟِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،53‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻞﱠ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ‬
‫ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،245‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺿﺎﹰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻓﹶﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻋِﻔﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓﺎﹰ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺒِﺾ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻂﹸ‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ)ﺕ‪118‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻨﺠـﻮﺩ)ﺕ‪128‬ﻫــ(‬
‫ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ )ﺕ‪205‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﻓﻊ ﻭﻫﻢ‪ :‬ﻧﺎﻓﻊ ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪169‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻛـﺜﲑ‬
‫ﺍﳌﻜﻲ)ﺕ‪120‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ )ﺕ‪145‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ)ﺕ‪156‬ﻫـ( ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)ﺕ‪189‬ﻫـ( ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﺎﻉ ﺍﳌﺪﱐ )ﺕ‪128‬ﻫـ( ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺧﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﺒﺰ‪‬ﺍﺭ)ﺕ‪229‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪.433/2:‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ )ﻫـ( ﻭﻳﺴﻌﻔﻨﺎ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،10‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ‬
‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻞٍ ﻗﹶﺮِﻳﺐٍ ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹸﻦ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪. ‬‬
‫‪96‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﻙ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺍﺀِ ﻛﹶﻤ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻤِﻌ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜِﺮ‪‬ﺍﻡِ ﺃﹶﻻﹶ ﺗ‪‬ـﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺍ ﻓﺘ‪‬ﺒ‪‬ـﺼِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻛﻘﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻻﹶ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹾ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼِﻴﺐ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺤﻀِﻴﺾ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐ‪ ‬ﺑِﺸِﺪ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻋِﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮﺍﹰ‪.(2)‬‬
‫ﻭﻛﹶﻘﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻫ‪‬ﻼﱠ ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﳉﹶﻨ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ :‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹸﻮﺯ‪  ،(3)‬ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺏ‪ ‬ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،(4) ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺮﺟ‪‬ﻲ)‪ :(5‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﹸﻠﻎﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻓﹶﺄﹶﻃﱠِﻠﻊ‪ ،(6) ‬ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻟِﻌﻠﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﳉﹶﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭﺃﹶﲤﹶﺘ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺇﱃ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﺍﻟﻜﹶﺮِﻳ‪‬ﻢِ ﻭﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ)‪ (7‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖٍ‬
‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝ‪:‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﺗ‪‬ﻤﻦ‪ ‬ﻭﺍﹶﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻲ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ـﻼﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭﺍﹶﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻭﺍﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺳ‪‬ﻞﹾ ﻭﺍﻋﺮِﺽ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ـﻀﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﰲ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴﺖِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻘﻴﻴﺪِ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺾ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ـﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇﻻﱠ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤﺪ‪‬ﺛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ؛ ﻷَﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻹِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ ﻓﹶﻸِﻥﱠ "ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ" ﻟﻠﻨ‪‬ﻔﻲ‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻲ‪ ‬ﻭﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻓﹶﻼِﻧ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺽِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ "ﺑِﺈﻻﱠ"‪ ،‬ﻭﳓﻮ‪ :‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ ﻓﹶﻨ‪‬ﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﻚ‪،‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ ،83:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،323/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.443/3:‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،07‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎﻝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻕِ ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻋِﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪‬‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،73‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﻟﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻦ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶﻥ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹲ ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻛﹸﻨﺖ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹸﻮﺯ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺯﺍﹰ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،27‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﺮﻯ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻭ‪‬ﻗِﻔﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺏ‪ ‬ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،37-36‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻳ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻟِﻲ ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺣﺎﹰ ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹸﻎﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ‬
‫ﻓﹶﺄﹶﻃﱠﻠِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻟﹶﻪِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﺫِﺑﺎﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻔِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺳ‪‬ﻮﺀُ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِـﻲ‬
‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏٍ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻲ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺹ‪.63‬‬
‫‪97‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻪٍ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟِﻠﻜﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﻲ)‪ (1‬ﻭﻏﹶﲑِﻩِ)‪.(2‬‬

‫) ‪(3‬‬
‫]‪20‬ﻭ[ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳ‪‬ﻘﹶﻄﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺀَ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﳉﹶﺰ‪‬ﺍﺀَ‪ /‬ﺟ‪‬ﺰِﻡ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻗﹸـﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ـﺎﻟﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ـﻞﹸ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬِﻲ ﺣ‪‬ﻠﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺪﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﺪِ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﺑِﺨِﻼﹶﻑِ ﻳ‪‬ﺄﻛﹸﻠﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶـ ‪‬ﻮ‬
‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ :‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺎﺀَ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﰲ ﺍﳉﹶﻮ‪‬ﺍﺏِ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭﺿ‪‬ﺢ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﳉﹶﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﺎﺻِﺐ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪‬‬
‫ﻧ‪‬ﺎﺻِﺒ‪‬ﺎ ﻻِﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪ (‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺇﱃ" ﺃﹶﻭ‪" ‬ﺇِﻻﱠ")‪ ،(4‬ﻓﹶﺎﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﺄﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻀِﻴ‪‬ﻨِﻲ ﺣ‪‬ﻘﱢـﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹾﻀِﻴ‪‬ﻨِﻲ ﺣ‪‬ﻘﱢﻲ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻓﹶﻤ‪‬ـﺎ ﺍِﻧ‪‬ﻘﹶـﺎﺩ‪‬ﺕِ ﺍﻵﻣ‪‬ـﺎﻝﹸ ﺇِﻻﱠ ﻟِـﺼ‪‬ﺎﺑِﺮِ‬ ‫ﻟﹶﺎﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻬِﻠﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹸﺩ‪‬ﺭِﻙ‪ (5)‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﻨ‪‬ـﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﻟﹶﺄﹶﻗﹾﺘ‪‬ﻠﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺮﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ)‪ ،(7‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ـﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ـﻞﹶ "ﺃﹶﻭ‪ "‬ﰲ ﺍﻷَﻭ‪ِ ‬ﻝ‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﹶﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺩ‪‬ﻓﹾﻌ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﻭ‪ "‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻋ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﺔﹲ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ‬
‫ﻣ‪‬ﺆﻭ‪‬ﻝٍ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭٍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺘ‪‬ﻞﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻲ ﻟِﻠﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻼﹶﻡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ‪ :‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﻭ‪ "‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻊِ ﺧ‪‬ﻔﹾﺾٍ ﻋ‪‬ﻄﹾﻔﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻟِﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ "ﺃﹶﻭ‪ "‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻴ‪‬ـﺔﹰ ﺇِﺫﹾ ﹶﻻ‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﺭ‪‬ﻓﹾﻊٍ ﻋ‪‬ﻄﹾﻔﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﺃﹶﻥﹾ" ﰲ ﻗﹶﻮﻟِﻪِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮﺍﺯِﻡ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ (‬ﺟ‪‬ﺎﺯِﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺳـﻜﻦ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‬
‫ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪182‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﻭ ‪183‬ﻫـ ﺃﻭ ‪189‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ"‪ ،‬ﻭ"ﺍﳌﺨﺘـﺼﺮ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮ"‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ ،104 ،103:‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،87/4:‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،258/3:‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻐـﺔ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،124‬ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪.162/2:‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺍﺑﻦ ﺟﲏ )ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺕ‪392‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ)ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺕ‪669‬ﻫـ(‪ ،‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣ‪‬ﺸﺘﻘﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻧﺰﺍﻝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،408/2‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.283‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،151‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﺍﹾ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧﺎﹰ ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﻭ‪‬ﻻﹶﺩ‪‬ﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇﻣ‪‬ﻼﹶﻕٍ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺍﺣِﺶ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻄﹶﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪ 119/1:‬ﻭ‪.121‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﺑﻠﻎ‪.‬‬
‫)‪(6‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،172/4:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،78‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪121/1:‬‬
‫ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،319/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.432/3:‬‬
‫‪98‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻡ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻡ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﲔِ‪ ،‬ﻓﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻡ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ ﺳِﺘ‪‬ﺔﹲ )ﻭﻫِﻲ‪) :(‬ﻟﹶﻢ‪ ،(‬ﳓﻮ‬
‫]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ[‪(1) :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ‪ ،(2)‬ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﻭﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻘﹾﻠِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ‬
‫ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹲ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊ‪ ‬ﳓﻮ‪  :‬ﱂ ﻳ‪‬ﻠِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻛﹸﻔﹸﻮﺍﹰ ﺃﹶﺣ‪‬ـﺪ‪ ،(3) ‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱠـﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ،(4) ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺜﱠﻞﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍِﺑﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ)‪ (5‬ﻻِﻧ‪‬ﻘِﻄﹶﺎﻉِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ)‪ (6‬ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺣِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭﺍﹰ ‪(7)‬؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪» :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑِﺎﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻼﹰ«‪.‬‬
‫) ‪(9‬‬
‫]‪20‬ﻅ[ )ﻭ‪‬ﻟﹶـﻤ‪‬ﺎ( ﻣِﺜﹾﻞ "ﻟﹶﻢ‪ / "‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻭﺗ‪‬ﻔﹸﺎﺭِﻗﹸﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺮ‪ ‬ﺍﻻِﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﺇﱃ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ)‪ (10‬ﺑِﺨِﻼﹶﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ ﺑِﻠﹶﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶـﺪ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﻭﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍِﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹸﺾِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺫِﻥﹸ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﺑِﺘ‪‬ﻮﻗﱡﻊِ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(11‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻤ‪‬ـﺎ‬

‫)‪ (2‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،158‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻶﺋِﻜﹶﺔﹸ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ـﺎﺕِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ـﻚ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨﻔﹶﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴﺎﹰ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻗﹸـﻞِ ﺍﻧﺘ‪‬ﻈِـﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﻧ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻈِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪.04-03‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻌﻠﻖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،05‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺣﻴ‪‬ﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﳉﻴ‪‬ﺎﱐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﰲ ﺿﻮﺍﺣﻲ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻋﺎﻡ‪654‬ﻫـ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺗﻮﰲ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋﺎﻡ‪745‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪ :‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟﻚ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻟﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪.152/7‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،544/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،93‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﹼﺒﻴﺐ‪.457/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.01‬‬
‫)‪ (8‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺯﺍﺩ‪ ‬ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ)ﺕ‪761‬ﻫـ( ﰲ ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﺃﻣﺮﺍ ﺧﺎﻣﺴﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻥﱠ ﻣﻨﻔﻲ "ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ" ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﱠ ﻗﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﻣـﻦ ﺍﳊـﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻳ‪‬ﺸﺘﺮﻁ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻨﻔﻲ "ﱂ"‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.458/1:‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،693‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،93‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،335/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.7/4:‬‬
‫‪99‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳ‪‬ﺬﹸﻭﻗﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ‪ ،(1)‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇﱃ ﺍﻵﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍﻗﹸﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹸﻭﻗﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻟﹶﻢ‪ "‬ﻻ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻠﹶﺪ‪‬؟ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺎﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ :‬ﻗﹶﺎﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻼﹶﻑِ "ﻟﹶﻢ‪ ،"‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﻗﹸﻤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪:‬‬
‫ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﻗﹸﻤ‪‬ﺖ‪) ،‬ﻭﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ،(‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ،(2)‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻜﹸﻢ‪.(3) ‬‬
‫)ﻭﺃﹶﻟﹶﻤ‪‬ﺎ(‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺃﹶﻟﹶـــﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸــﻮﺍ ﻣِﻨ‪‬ــﺎ ﺍِﻟﻴ‪‬ﻘِﻴﻨ‪‬ــﺎ‬ ‫ﺇِﻟﹶــﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ــﺎ ﺑ‪‬ﻨِــﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾــﺮٍ ﺇِﻟﹶــﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻭﻗﹶﻮﻟِﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶـﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟـﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺯِﻉ‪‬‬ ‫ﲔ ﻋ‪‬ﺎ‪‬ﺗﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺸِﻴﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟـﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣِ ِ‬
‫‪ -‬ﻭ"ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻟﹶﻤ‪‬ﺎ" ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪:‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻤﺰ‪‬ﺓﹸ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﻘﺮِﻳﺮِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹲ ﻻﹶ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹶ‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹲ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﺉِ‪.‬‬
‫‪) -‬ﻭﻻﹶﻡ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ()‪ ،(6‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟِﻴ‪‬ﻨﻔِﻖ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ـﻌ‪‬ﺘِﻪِ ‪ ،(7)‬ﻭﺇﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶـﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶـﺎﺀُ‬
‫)‪ (1‬ﺹ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،8‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮ‪ ‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺫِﻛﹾﺮِﻱ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹸﻭﻗﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺸﺮﺡ‪.01‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،05‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﺬﹶﺍﻗﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻝﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪:1996 ،1‬ﺹ‪ ،66‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻘِـﻲ ﺧ‪‬ﻤﻮﺭ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﺭﻳﻨـﺎ‬ ‫ﺃﹶﻻﹶ ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻲ ﺑﺼﺤﻨﻚِ ﻓﺎﺻﺒﺤﻴﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒ‪‬ﺎﺩ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻦ ﻋﺘ‪‬ﺎﺏ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺗﻐﻠﺐ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﻌﻠﱠﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻧﺸﺄ ﰲ ﺟﻮ ﺍﻟﻌﺰ‪‬ﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺆﺩ‪‬ﺩِ ﻋﻤ‪‬ﺮ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﺻﻨ‪‬ﻔﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﱠﻡ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﲔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻌﺮﺍﺀ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،64‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.141‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ‪ ،‬ﺗﻖ ﻭﺵ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻮﻣﻠﺤﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻭﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﳍـﻼﻝ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1‬‬
‫‪1991‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ ،72‬ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺿﺒﺎﺏ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺫﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻟﹸﻘﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺭ‪‬ﰉ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻋ‪‬ﺮِﻑ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،41‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،87‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،343/7:‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪:‬‬
‫ﺹ‪. 266‬‬
‫)‪ (6‬ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻻﻡ ﺍﻟﻄﻠﺐ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ ،‬ﺹ‪ ،235:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.94‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،07‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.48‬‬
‫‪100‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ـﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﻴﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟِـﻲ ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ـﻮﺍﹾ ﺑِـﻲ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﻥ)‪  (2‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹾﻀ‪‬ﻮﺍﹾ ﺗ‪‬ﻔﹶﺜﹶﻬ‪‬ﻢ‪.(3) ‬‬
‫‪) -‬ﻭﻻﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ(‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟِﻴ‪‬ﻘﹾﺾِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪.(4) ‬‬
‫‪) -‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬﻲ()‪ ،(5‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻑ ﻓﱢﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ ‪  ،(6)‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻨ‪‬ﻮﺍﹾ‬
‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ‪  ،(7)‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺶِ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺣﺎﹰ ‪  ،(8)‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻠﹼـﻪِ ﺇِﻻﱠ‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪.(9) ‬‬
‫‪) -‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ()‪،(10‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧِﺬﹾﻧ‪‬ﺎ‪  (11)‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،186‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻉِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﻴﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟِﻲ‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻲ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪ ،198/3:‬ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ ﺍﳌﺪﱐ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺐ ﺑﻘﺎﻟﻮﻥ ﳉﻮﺩﺓ ﻗﺮﺍﺀﺗـﻪ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺭﺍﻭﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﺳﻨﺔ‪220‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺬﻭﺭ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1401 ،1‬ﻫـ‪1981-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.08‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،29‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹾﻀ‪‬ﻮﺍﹾ ﺗ‪‬ﻔﹶﺜﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻮﻓﹸﻮﺍﹾ ﻧ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻄﱠﻮ‪‬ﻓﹸﻮﺍﹾ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺘِﻴﻖِ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،77‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.77‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،33‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﳊﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻣ‪‬ﻈﹾﻠﹸﻮﻣﺎﹰ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻮ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻪِ ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻧﺎﹰ‬
‫ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻑ ﻓﱢﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،113‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪:‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀ ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،37‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺶِ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺣﺎﹰ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻎﹶ ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝﹶ ﻃﹸﻮﻻﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،171‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻠﹼـﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﻖ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻴﺢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺂﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺎﻟﻠﹼـﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﺍﹾ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹲ‬
‫ﺍﻧﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍﹾ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶـﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪ ‬ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶـﻰ ﺑِﺎﻟﻠﹼـﻪِ‬
‫ﻭ‪‬ﻛِﻴﻼﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪ ،692‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.94‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،286‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ ‪  :‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴﺎﹰ ﺇِﻻﱠ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻛﹾﺘ‪‬ـﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ ﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧِﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻥ ﻧ‪‬ﺴِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹾﻧ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺻ‪‬ﺮﺍﹰ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻃﹶﺎﻗﹶﺔﹶ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻏﹾﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻻﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻧﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪. ‬‬
‫‪101‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺇِﺻ‪‬ﺮﺍﹰ ‪  (1)‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ‪  ،(2)‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺰِﻍﹾ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ ،(3)‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻷَﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻬﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇﱃ ﺍﻷَﺩ‪‬ﱏ‬
‫]‪21‬ﻭ[ ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ / ،‬ﻭﺍﻻِﻟﹾﺘِﻤ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ (4)‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﻞﱠ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻼﱠﻡِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻻﹶ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﻠﱢﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻟِﻠﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻼﱠﻡِ‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫‪ »:(5)[‬ﻗﹸﻮﻣ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﻠﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻞﱢ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ (6)«‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺒِﺠ‪‬ﺎﺋِﻲ‪» :‬ﻭﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ـﺘِﺢِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻗِﻠﱠﺔٍ )‪ ،(7‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(8‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻞﹾ ﺧ‪‬ﻄﹶﺎﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ،(9) ‬ﻭﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ـﻪِ‬
‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(11‬‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ـﺎ ﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ـﺎ ﺍﳉﹸﺮ‪‬ﺍﺿِـﻢ‪‬‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻖ‪ (10)‬ﻓﹶـﻼﹶ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹶ« )‪.(12‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،286‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.101‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.286‬‬
‫)‪ (3‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،08‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺰِﻍﹾ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻟﱠﺪ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺏ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺑﲔ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،133/5:‬ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪ :‬ﺟﻮﺍﺯ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺣﺼﲑ ﻭﲬﺮﺓ ﻭﺛﻮﺏ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ)‪ .(266‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺗﺢ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻋﻮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺩﰊ‪ ،‬ﻁ‪1421 ،1‬ﻫـ‪2001-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ ،128‬ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ‬
‫ﺳﺒﺤﺔ ﺍﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ ،(31‬ﻭﺭ‪‬ﻭﻱ ﻓﻸﺻﻠﻲ ﺑﺪﻝ ﻓﺄﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻗﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،12‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻞﹾ ﺧ‪‬ﻄﹶﺎﻳ‪‬ـﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻫ‪‬ـﻢ‬
‫ﺑِﺤ‪‬ﺎﻣِﻠِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺎﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺑﻠﺪﺓ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﲤﺘﺎﺯ ﲝﺴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﻴﺎﻩ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷ‪‬ﻢ ﺩﻣﺸﻘﻮﺍ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺃﻱ ﺃﺳﺮﻋﻮﺍ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.527/2:‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،692‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ 200/4:‬ﻭﻣﻐـﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴـﺐ‪ 411/1:‬ﻭﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ .4/4:‬ﻧ‪‬ﺴﺐ ﰲ ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﻭﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻧ‪‬ﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﻋﺜﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻌﻴﻂ ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺷﻌﺮﺍﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺷـﺠﻌﺎ‪‬ﻢ‬
‫ﻭﺃﺟﻮﺍﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﰲ ﺭﺛﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻣﺎﺕ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻏﺎﱐ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻔـﺮﺝ‬
‫ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1404 ،6‬ﻫـ‪1983-‬ﻡ‪.3/4 :‬‬
‫ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺟ‪‬ﺮﺍﺿﻢ ﺍﻷﻛﻮﻝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺟﺮﺿﻢ(‪.‬‬
‫)‪ (12‬ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪.‬‬
‫‪102‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠﺰِﻡ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﲔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹲ‪ ،‬ﻭﺛﹶﺎﻧِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀٌ ﻭﺟ‪‬ﻮﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻭﺍﺕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻁِ ﺍﻻِﺛﲏ ﻋ‪‬ـﺸ‪‬ﺮ‬
‫ﻭﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٌ‪ ،‬ﺇﻻﱠ "ﺇِﻥﹾ"‪ ،‬ﻭ"ﺇِﺫﹾﻣ‪‬ﺎ" ﻓﹶﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺎﻥِ‪):‬ﺇِﻥﹾ( ‪-‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ ،-‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻠِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﳌﹶﺎﺿِﻲ ﺇﱃ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻘﺒ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻜﹾﺲ‪"‬ﻟﹶﻢ‪ ،"‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻥﹾ ﻳ‪‬ـﺸ‪ ‬ﹾﺄ‬
‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،(1)‬ﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﺟ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ،(2) ‬ﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻠﹼـﻪِ ﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ‪ (3)‬ﻭﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻨﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺄﹾﺕِ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ‪،(4)‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪.(5) ‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪- :(‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﳌِﻴﻢِ‪ -‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﺳ‪‬ﻮﺀﺍﹰ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺑِﻪِ ‪ ،(6)‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻖِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱠـﻪ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟﺎﹰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺐ‪.(7) ‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ()‪ :(8‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﻟﱢﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪.(9)‬‬
‫"ﻓﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ" ﺍِﺳﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺟ‪‬ﺎﺯِﻡٍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪﺃ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﻟﻴﻞﹸ ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﲑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ"ﺗ‪‬ﺄﹾﺕِ" ﻓِﻌ‪ ‬ﹸﻞ‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺁﺧﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ"ﻧ‪‬ﺎ" ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻪِ ﺟ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ ﻣ‪‬ﺘﻌﻠﱢﻖ ﺑِﺘ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ"ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳﺔِ" ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻊِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊﺎﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﳍﹶﺎﺀِ ﰲ "ﺑِﻪِ" ﻭ"ﻟِﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻻﹶﻡ‪ ‬ﻛﹶـﻲ‪،‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،54‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛِﻴﻼﹰ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،36‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﳊﹶﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻌِﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﺟ‪‬ـﻮﺭ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ ﻳ‪‬ـﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹾﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻜﹸﻢ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،18‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻐ‪‬ﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،106‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻨﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺄﹾﺕِ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،123‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﱠﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﺳ‪‬ﻮﺀﺍﹰ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِـﻦ‬
‫ﺩ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﹰ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﺼِﲑﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،03-02‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺴِﻜﹸﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺎﺭِﻗﹸﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ـﻬِﺪ‪‬ﻭﺍﹾ‬
‫ﺫﹶﻭ‪‬ﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝٍ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗِﻴﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﻋﻆﹸ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻖِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟﺎﹰ‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻟِﻎﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺫﻫﺐ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪221‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ)ﺕ‪311‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ )ﻣ‪‬ﻪ‪ (‬ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﺳـﻜﺖ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﲣﺮﺝ ﻋﻦ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺍﲰﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻦ ﺯﻋﻢ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﻓﺎ ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻰ )ﺇﻥﹾ(‪ ،‬ﺫﻛـﺮ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻴﻠﻲ)ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺕ‪581‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﲰﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌـﻮﺩ ﺍﻟـﻀﻤﲑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗـﺸﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،547/2:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،205/4:‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.533/1:‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ .132‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.47‬‬
‫‪103‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀﺎﺭِﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ "ﺃﻥﹾ" ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ"ﻧ‪‬ﺎ" ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤﺮ‪ ،‬ﻭ"ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﺍﻟﻔﹶـﺎﺀُ ﺭ‪‬ﺍﺑِﻄﹶـ ﹲﺔ‬
‫ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻮﺍﺏِ‪ ،‬ﻭ"ﻣ‪‬ﺎ" ﻧ‪‬ﺎﻓِﻴﺔﹲ ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﲑ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻟﹶﻚ‪ "‬ﺟ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻖ ﺑِﻤ‪‬ﺆﻣِﻨﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡـﻪ‪‬‬
‫ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ "ﻣ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒﺘ‪‬ﺪﺇِ‪ ،‬ﻭﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪َ‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ ﺟ‪‬ﺎﺯِﻡٍ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾﻣ‪‬ﺎ(‪ :‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪/:‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﻠﹾـﻒِ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺇﻳ‪‬ـﺎﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺁﺗِﻴ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹾﻣ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ـﺄﹾﺕِ ﻣ‪‬ـﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺁﻣـﺮ‪‬‬ ‫]‪21‬ﻅ[‬
‫)ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ :(2)(‬ﻭﻫﻲ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹲ ﰲ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ‪ ،‬ﻭﻏﹶﲑِﻫِﻢ‪ ‬ﻭﻫﻲ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ﻓﺈﻥﹾ ﺃﹸﺿِﻴﻔﹶﺖ‪ ‬ﺇﱃ ﻇﹶﺮﻑِ‬
‫ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺿِﻴﻔﹶﺖ‪ ‬ﺇﱃ ﻇﹶﺮ‪‬ﻑِ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇﱃ ﻏﹶﲑِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶـ ‪‬ﻢ‬
‫ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ‪" ،(3)‬ﻓﹶﺄﹶﻱ‪ "‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ ﺟ‪‬ـﺎﺯِﻡٍ‬
‫ﻭﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ "ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻣ‪‬ﺎ" ﺻِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ"ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ" ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ ،‬ﻭ"ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ،"‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺀُ ﺭ‪‬ﺍﺑِﻄﹶﺔﹲ‬
‫ﻭ‪"‬ﻟﹶﻪ‪ "‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﺧ‪‬ﱪٍ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪﺃﹲ ﻣ‪‬ﺆﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ"ﺍﳊﹸﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ" ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﺔﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬِﻟﹶﻚ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻄﹶﺔِ ﻟِﻠﹾﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺍﳉﹶﺎﺯِﻡِ ﺑِﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺋِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﺇِﺫﹶﺍ" ﺍﻟﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺋِﻴﺔِ‬
‫ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻄﹸﻮﻥﹶ ‪.(5)‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ(‪ :‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻣ‪‬ـﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺿ‪‬ـﻊِ ﺍﻟﻌِﻤ‪‬ﺎﻣ‪‬ـﺔﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻧِـﻲ‬ ‫‪....................................‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،99‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،338/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.16/4:‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﺃﻱ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣﺎ ﺗﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﻟﻌﺎﻗﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﺎﻗﻞ ﻭﺇﻥ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﻟﻐﲑ ﻋﺎﻗﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﲑ ﻋﺎﻗـﻞ‪...‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.63‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،110‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹸﻞِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﺑِﺼ‪‬ﻼﹶﺗِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓِﺖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻎِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻼﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺗﻘﺘﺮﻥ ﲨﻠﺔ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺑﺈﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻣﱴ ﺍﺳﺘﻮﰱ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟـﺸﺮﻁ‬
‫"ﺇﻥﹾ" ﺃﻭ "ﺇﺫﺍ" ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻏﲑ ﺍﳉﺎﺯﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﲨﻠﺔ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﲰﻴﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻮﺟﺒﺔ ﻏﲑ ﻃﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺃﻻﱠ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴﺔ ﺍﳌﻮﺟﺒﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺈﻥ ﺍﳌﺆﻛﺪﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.212/4‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،36‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺫﹶﻗﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﺮِﺣ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔﹲ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ـﺪِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ـﻢ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻄﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﺬﺍ ﻋﺠﺰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،207/3:‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺟﻼ(‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ 127/4:‬ﻟﺴ‪‬ﺤﻴﻢ ﺑـﻦ‬
‫‪..........................‬‬ ‫ﺃﻧ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟـﻼﹶ ﻭﻃـﻼﱠﻉِ ﺍﻟﺜﱠﻨﺎﻳ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻭﺛﻴﻞ ﻭﺻﺪﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺤﻴﻢ ﺑﻦ ﻭﺛﻴﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﳐﻀﺮﻡ‪ ،‬ﻋﺎﺵ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔﹰ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻏﻠﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺷـﻌﺮﻩ‬
‫ﺍﳋﺸ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺔ ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪50‬ﻫـ‪ ،‬ﻋﺪ‪‬ﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪=174‬‬
‫‪104‬‬

‫‪ ‬‬
‫"ﻓﹶﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻰ" ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ ﻟِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻴﻢِ ﺍﻷَﺯ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻊِ" ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻣِﻪِ ﺳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺁﺧﺮِﻩِ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻮ‪‬ﻗﹾﻒِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮٍ ﰲ ﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻞِ ﻟِﺎِﻟﹾﺘِﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ" ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﺑِﻪِ‪،‬‬
‫ﻭ"ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻧِﻲ" ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﻧ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻧِﲏ ﺑﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﲔ‪ ،‬ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ‬
‫ﻧ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﺮ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔﹸ ﻧ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﻮِﻗﹶﺎﻳﺔِ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻥﹶ(‪ :‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻙِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺰ‪‬ﻝﹾ ﺣ‪‬ـﺬِﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻥﹶ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ـﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺄﹾﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ـﻰ‬
‫"ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﺎﻥﹶ" ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﺍﻷَﺯ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷُﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌِﻈﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫»ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻴﻢِ ﺍﻷَﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ«)‪ (2‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔﹸ ﺳ‪‬ﻠِﻴﻢٍ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ :(‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﻜﱡﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪" ،(4) ‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ" ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶـﺮ‪‬ﻑ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪" ‬ﺑِﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ"‪ ،‬ﻭ"ﻣ‪‬ﺎ" ﺻِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ"ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ" ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻁِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ـﺬﹾﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ـﻮﻥِ‪،‬‬
‫ﻭَ"ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻙُ" ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻜﻮﻥِ ﺁﺧِﺮِﻩِ‪.‬‬
‫]‪22‬ﻭ[ )ﻭﺃﹶﻧ‪‬ﻰ(‪- / :‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ -‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫‪............................‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﺮ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ـﺎ‬
‫= ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.112‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،337/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪ ،15/4:‬ﻭﺭ‪‬ﻭِﻱ ﺻﺪﺭﻩ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫‪...........................‬‬ ‫ﺃﻳ‪‬ﺎﻥﹶ ﻧ‪‬ﺆﻣﻨﻚ‪ ‬ﺗﺄﹾﻣﻦ‪ ‬ﻏﲑﻧــﺎ ﻭﺇﺫﺍ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.548/2:‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪ ،236‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،148/4:‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،548/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.18/4:‬‬
‫ﻭﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺩﻭﺱ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.543/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،78‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﻜﱡﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝٍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ‬
‫ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔﹲ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪِﻙ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﻛﹸﻞ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﻝ ِﻫ‪‬ـﺆ‪‬ﻻﺀ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹶـﺎﺩ‪‬ﻭﻥﹶ‬
‫ﻳ‪‬ﻔﹾﻘﹶﻬ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺜﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺹ‪.65‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺭ‪‬ﻭِﻱ "ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘﺌﺲ‪ "‬ﺑﺪﻝ ﺗ‪‬ﺴﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻛﻼ ﻣﺮ‪‬ﻛﺒﻴﻬﺎ ﲢﺖ ﺭﺟﻠﻴﻚ ﻟﺸﺎﺟِـﺮ‪‬‬ ‫‪.............................‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻄﻠﻌ‪‬ﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻣﻨ‪‬ﻲ ﺟﺎﻫﻼﹰ ﺃﻭ ﻣ‪ْ‬ﻐﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﺍ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﻋ‪‬ﺎ ﻣـﻦ ﻳﻼﺋﻲ‪ ‬ﻋﺎﻣِـﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻘﻴﻞ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻓﺮﺳﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪= ‬‬
‫‪105‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻳ‪‬ﺮﺿِـﻴ‪‬ﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ـﺎﻭِﻝﹸ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﻠﹶــﻲ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ــﻰ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻴ‪‬ــﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻴ‪‬ــﺎ‬
‫"ﻓﺄﻧ‪‬ﻰ" ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ"ﺗ‪‬ﺄﹾﺕِ" ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰﻭﻡ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾ ِ‬
‫ﻑ‬
‫ﻧ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ ﻧ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﻮِﻗﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ"ﺗ‪‬ﺄﺗِﻴ‪‬ﺎ" ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔﹸ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ـﺰ‪‬ﻭﻡ‪‬‬
‫ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺜﹸﻤ‪‬ﺎ(‪ :‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ـﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺎ ﰲ ﻏﹶﺎﺑِﺮِ ﺍﻷَﺯ‪‬ﻣ‪‬ــﺎ ِﻥ‬ ‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺜﹸﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶــﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠــ‬
‫ﻭَ"ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺜﹸﻤ‪‬ﺎ"‪ِ،‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪،‬ﻭ‪"‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻢ‪ "‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﳎ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ ﺁﺧِﺮِﻩِ‬
‫ﻭﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬِﻓﹶﺖِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻟِﺎِﻟﹾﺘِﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪"‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﳎ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ ﺁﺧِﺮِﻩِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻔﹶﻤ‪‬ﺎ(‪ :‬ﻟِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻴﻢِ ﺍﻷَﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﳓﻮ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻔﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒِـﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫» ﰲ ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻔﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﳉﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪.«‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮِ(‪ :‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ــﺼِﺒ‪‬ﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ــﺼ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹲ ﻓﹶﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ــﻞِ‬ ‫ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻦِ)‪ (4‬ﻣ‪‬ـﺎ ﺃﹶﻏﹾﻨ‪‬ـﺎﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ـﻚ‪ ‬ﺑِـﺎﻟﻐِﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪:‬ﺹ‪ ،171‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪240/5:‬‬ ‫= ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺣﱴ ﺩ‪‬ﻓﻦ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺳﺒﻊ ﻭﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪:‬ﺹ‪ .111‬ﻭﻳﺮﻭﻯ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻟﺒﻴﺪ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﻌﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋﻤ‪‬ﻪ ﺃﰊ ﺑﺮﺍﺀِ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﺗﻌﺪﻯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟﺎﺭِ ﻟﻠﺒﻴﺪ‬
‫ﻓﻐﻀﺐ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،339/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪ ،16/4:‬ﻭﻗﺪ ﺭ‪‬ﻭﻱ ﺃﺧﺎ ﺑـﺪﻝ ﺇﺫﺍ‬
‫ﰲ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳﻦ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻭﻛﺬﺍ ﰲ )ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﻇﻨ‪‬ﻪ ﺳﻬﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺃﻧ‪‬ﻲ ﺗﺄﺗﻴﺎﱐ ﺗﺄﺗﻴﺎ‪ ..‬ﺍﱁ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺟﺰﻡ ﺑﺄﻧ‪‬ﻰ ﻓﻌﻠﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺗﺄﺗﻴﺎﱐ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺗﺄﺗﻴﺎ ﺟﻮﺍﺑ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳋﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،98‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪ ،220/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.16/4:‬‬
‫)‪ (3‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻛﻴﻒ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯﻯ ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯﻯ ﲟﱴ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍ‪‬ﺎﺯﺍﺓ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،643/2:‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.345/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﺳﺘﻐﻦ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ )ﺃ( ﻭ)ﻫـ( ﻓﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻛﺮﺏ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻛﺮﺏ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺧﻔﺎﻑ ﺍﻟﱪﲨﻲ‪ ،‬ﻭﺑـﻼ ﻧـﺴﺒﺔ ﰲ ﻣ‪‬ﻐـﲏ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺰﻣﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳍﻮﻯ ﻓﺘﻮﻛﱠﻞِ‬ ‫ﻭﺍﺳ‪‬ﺘﺄﹾﻥِ ﺣﻠﻤﻚ‪ ‬ﰲ ﺃﻣﻮﺭِﻙ‪ ‬ﻛﻠﱢﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪ ،162/1‬ﻭﻗﺒﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺟﺒﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺧﻔﺎﻑ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﺍﺟﻢ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻋﺎﺻﺮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻲ‬
‫ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺩﻣﺎﺀ ﲢﻤﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻌﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺣﺎﰎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺑﻌﲑ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﻔﻀ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺥ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬
‫ﺍﳌﻔﻀﻞ ﺍﻟﻀ‪‬ﺒ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺗﺢ ﻭﺵ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻞ ﻃﺮﻳﻔﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1424 ،1‬ﻫـ‪2003-‬ﻡ‪.305/2 :‬‬
‫‪106‬‬

‫‪ ‬‬
‫"ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ" ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒِﻞﹲ ﺧ‪‬ﺎﻓِﺾ‪ ‬ﻟِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻃِﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻪِ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﺖ‪" ‬ﺇِﺫﹶﺍ"‬
‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ،‬ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹰﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯِﻡٍ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﻣﱴ"‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻫ‪‬ﻤِﻠﹶﺖ‪" ‬ﻣ‪‬ﱴ" ﺣ‪‬ﻤ‪‬ـﻼﹰ ﻋ‪‬ﻠﻴﻬ‪‬ـﺎ)‪.(1‬‬
‫ﻛﹶﻘﻮﻝِ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪» :-‬ﺇﻥﱠ ﺃﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺃﹶﺳِﻒ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﱴ ﻳ‪‬ﻘﹸـﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ـﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ـﺴ‪‬ﻤِﻊِ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،(2)«‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﺑِﻦ‪ ‬ﺍﳉﹶﻮ‪‬ﺯِﻱ‪ (3)‬ﰲ ﺟ‪‬ﺎﻣِﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻴﺪِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻼﹶﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﺃﻥﱠ "ﺇِﺫﹾ"‪ ،‬ﻭ"ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ،"‬ﻭ"ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ" ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﻣ‪‬ـﻊ‪" ‬ﻣ‪‬ـﺎ")‪،(4‬‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ ﻓﹶﻘِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹶ "ﻣ‪‬ﺎ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻰ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ : ‬ﺇِﻥﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻥﹶ ﺧِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ‬
‫]‪22‬ﻅ[ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ)‪ (6‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁِ‪ /.‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻻﱠ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪.237‬‬

‫)‪ (2‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ )ﺕ‪676‬ﻫـ(‪ ،‬ﺽ ﻭﺗﻮ‪ :‬ﺻﺪﻳﻘﻲ ﳏﻤﺪ ﲨﻴﻞ ﺍﻟﻌﻄـﺎﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1415 ،‬ﻫـ‪1995-‬ﻡ‪ ،118 ،117/4 :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﻋﺬﺭ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺮﺽ ﻭﺳﻔﺮ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ)‪ ،(418‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﺣﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﱠﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻭﺣﺪ‪‬ﺛﻨﺎ ﳛﻲ ﺑـﻦ ﳛـﻲ‬
‫)ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ(‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻷﺳﻮﺭ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﳌﱠﺎ ﺛﹶﻘﹸﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪‬‬
‫ﺟﺎﺀ ﺑﻼﻝ ﻳ‪‬ﺆﺫﻧِﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ » :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﹾﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻞﱢ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ ‬ﳊﻔﺼﺔ‪ :‬ﻗﻮﱄ ﻟﻪ‪:‬ﺇﻥﱠ ﺃﺑﺎ ﺑﻜـﺮ ﺭﺟـﻞ‬
‫ﺃﺳﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻪ ﻣﱴ ﻳﻘﹸﻢ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻻ ﻳ‪‬ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺃﻣﺮﺕ ﻋﻤﺮ!‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻷﻧﱳ ﺻ‪‬ﻮﺍﺣِﺐ‪‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱ«‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺄﻣﺮﻭﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺃﺳﻴﻒ ﻫﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮﻳﻊ ﺍﳊﺰﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺃﺳﻒ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳉﻮﺯﻱ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ ﺣﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻆ‪ ،‬ﻋﻼﱠﻣﺔ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻟـﺪ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪116/3:‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪508‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﻭ ‪510‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪597‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪.106 ،105‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﺟﺎﺯ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ )ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﳛﻲ ﺕ‪207‬ﻫـ( ﺍﳉﺰﻡ ﺑﺈﺫﹾ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴـﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ﻬـﺎ‬
‫ﺟﺎﺯﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ‪ ،‬ﰒ ﺿﻤ‪‬ﻨﺖ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ‬
‫ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺟﻮﺍ‪‬ﺎ ﻟِﺸﺮﻃﻬﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪ ،19/4:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.65‬‬
‫)‪ (5‬ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺟﻮﺍﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻰ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﻥ‪.19/4:‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.19/4:‬‬
‫‪107‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ‪ ،‬ﳓﻮ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪  ،(1) ‬ﺇِﻥِ ﺍﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﺅ‪ ‬ﻫ‪‬ﻠﹶـﻚ‪ ‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ ﺧ‪‬ﺎﻓﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ‪ .(3)‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭﻟِﻠﹾﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺎﻻﹶﺕ‪:‬‬
‫ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻠﹶﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰـﺎ ﺑ‪‬ـ ﹾﻞ‬
‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻼ‪ ‬ﳓﻮ‪  :‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ،(5) ‬ﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺪﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ‪ (6)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻋ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺿِـﻴ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ .‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ‪» :(7)[‬ﻣﻦ ﻳ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺇِﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍِﺣ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﻏﹸﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،(8)«‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻥ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﻈﹶﻠﱠﺖ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ،(9) ‬ﺇِﺫﹾ ﺗ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺟ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺏ‪‬‬
‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟِﻪ‪:‬‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻻﹶ ﻏﹶﺎﺋِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎﻟِﻲ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺣ‪‬ـﺮِﻡ‪‬‬ ‫ﻭﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ــﺎﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴ‪‬ــﻞﹲ ﻳ‪‬ــﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ــﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔٍ‬
‫ﻭﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻗﹸﻮ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢِ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻷَﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﺓِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍِﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻔﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺇِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻃﹶﻠﹶﺒِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ـﺎ ﺑِﻘﹶـﺪ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺟِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹶﻼﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠِﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻻﱠ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،176‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹸﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﹶﻟﹶﺔِ ﺇِﻥِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺅ‪ ‬ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻧِﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺛﹸﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻥ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﻟﱠﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﱡﻠﹸﺜﹶﺎﻥِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻻﹰ ﻭ‪‬ﻧِـﺴ‪‬ﺎﺀ‬
‫ﻓﹶﻠِﻠﺬﱠﻛﹶﺮِ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ‪‬ﺣﻆﱢ ﺍﻷُﻧﺜﹶﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻀِﻠﱡﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،128‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ ﺧ‪‬ﺎﻓﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺯﺍﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺿﺎﹰ ﻓﹶﻼﹶ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺻ‪‬ﻠﹾﺤﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹾﺢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣ‪‬ﻀِﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻷَﻧﻔﹸﺲ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ﺒِﲑﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.343-340/2:‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،07‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻟِﻴ‪‬ـﺴ‪‬ـﺌﹸﻮﺍﹾ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﲑﺍﹰ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،08‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺪﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼِﲑﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،99/3:‬ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﺍﳊﺪﻳﺚ)‪ ،(120‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺃﰊ‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻘـﺪﺭ ﺇﳝﺎﻧـﺎ‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ«‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﻈﹶﻠﱠﺖ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﺿِﻌِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﻰ‪ :‬ﺹ‪ 91‬ﳝﺪﺡ ﻫﺮﻡ ﺑﻦ ﺳِﻨ‪‬ﺎﻥ‪.‬‬
‫‪108‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴﺲٍ)‪ ،(1‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪  ،(2) ‬ﻗﹸـﻞﹾ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨـﺘ‪ ‬ﻢ‬
‫ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻧِﻲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺒِﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪  ،(3) ‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻥِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹶﻞﱠ ﻣِﻨﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎﻻﹰ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺪﺍﹰ ﻓﹶﻌ‪‬ـﺴ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ـﻲ ﺃﹶﻥ‬
‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻴ‪‬ﻦِ ‪  ، (4)‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻭﻩ‪  ،(5) ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹶﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻮﻟِﻪِ ﻣِـﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪  (6)‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪  ،(7) ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻞﹾ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻭ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻠِـﺐ‪‬‬
‫ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻴﻪِ‪.(8) ‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﰲ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻲ "ﺇِﺫﹶﺍ" ﺍﻟﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺋِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻔﹶﺎﺀِ)‪ (9‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔﹲ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻄﹸﻮﻥﹶ ‪.(10)‬‬
‫)‪ (1‬ﺯﺍﺩ ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺳﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹾ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪.701‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،03‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻟِﻎﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،31‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻧِﻲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺒِﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺫﹸﻧ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،40-39‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺫﹾ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻥِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹶـﻞﱠ‬
‫ﻣِﻨﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻻﹰ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪﺍﹰ ﻓﹶﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻴ‪‬ﻦِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻧﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺢ‪ ‬ﺻ‪‬ﻌِﻴﺪﺍﹰ ﺯ‪‬ﻟﹶﻘﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،115‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳊﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹶﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭِﻛﹶﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻂﹸ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،77‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺃﹶﺥ‪ ‬ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼِﻔﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،74‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻞﹾ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻞﹾ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻭ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻴﻪِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.345/2:‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ .36‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.104‬‬
‫‪109‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ـﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ـﺎﺕِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﺀِ‬
‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻍﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ ‪ /‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﰲ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ‬ ‫]‪23‬ﻭ[‬
‫ﺑِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪) :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎﺕ‪ (‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ )ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ ﻭﻫِﻲ(‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ(‪ :‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪ :(‬ﳓﻮ‪ :‬ﻧ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ :(‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ(‪ :‬ﳓﻮ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺿِﻼﹰ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ(‪ :‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉِ(‪ :‬ﻭ‪]‬ﻫ‪‬ﻮ‪ (1)[‬ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ‪) ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ(‪:‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪) :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ :(‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺿِﻞﹸ‪.‬‬
‫ﻭﺛﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪) :‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ :(‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺛﹶﺎﻟِﺜﹸﻬ‪‬ﺎ‪) :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪ :(‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪) :‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ(‪ :‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻙ‪.‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎﺕِ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪" ‬ﻣ‪‬ﺎ")‪ ،(2‬ﻭ‪"‬ﻻﹶ"‬
‫ﻭ‪"‬ﻻﹶﺕ‪ "‬ﻭ‪"‬ﺇِﻥﹾ" ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ ﺑِﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺗ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﻢ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﻥﹶ "ﻣ‪‬ﺎ"‪ (4‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ؛ ﻭﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺇِﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﻝﹶ "ﻻﹶ"‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭ‪"‬ﻻﹶﺕ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﻥﱠ" ﻧ‪‬ﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ "ﺃﹶﻥﱠ" ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹸﻐ‪‬ﺔﹲ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻗﻴﻞ‪» :‬ﻷﻥ ﺍﳊﺮﻑ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﳐﺘﺼ‪‬ﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻛﺤﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺤﺮﻑ ﺍﳉﺰﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺤﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﲑ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﺔ«‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.120‬‬
‫)‪ (5‬ﺯﻋﻢ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪221‬ﻫـ( ﻭﺍﳌﱪﺩ) ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﳏﻤﺪ ﺕ‪286‬ﻫـ( ﺃﻥ "ﻻ" ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺑـﲏ ﲤـﻴﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺟﺎﺯﻭﺍ ﺇﻋﻤﺎﳍﺎ ﻋﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ ﺗﻨﻜﲑ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺧﱪﻫﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﲰﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﻣﺮﻓﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻻﺕ ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪221‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬
‫ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺯ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺇﺫ ﺛﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﻟﻐﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻧﺜﺮ‪‬ﺍ ﻭﻧﻈﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.111-109/2:‬‬
‫‪110‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ـﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِـﻞِ‬
‫ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ﺑِﻪِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﺑِﺎﻷﺻ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ )ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ (‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪) ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ (‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻼﱠ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ‬
‫ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﺑِﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﳓﻮ ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،(1) ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ‪»:(2)[‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻠﹶـ ِﺔ‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀُ«)‪ ،(3‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺒ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ)‪ ،(4‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‬
‫ﺑ‪‬ﺸِﲑٍ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮٍ ‪  ،(5)‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍﹰ ‪) ،(6)‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹶﻮﺭ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،(‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪﺃﹸ ﻭﺧ‪‬ﺒ‪‬ـﺮ‪‬ﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻭﺃﹶﺧ‪‬ﻮﺍﺗِﻬﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹶ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧِﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﺉِ‪ ،‬ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻻﱠ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻔﹶﺎﻋِﻞٍ ﺣ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ‬
‫ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩٍ)‪ (7‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪» :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺳ‪‬ﻨِﺪ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺭِﻍﹲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻍٍ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ«)‪ (8‬ﻭﳓﻮﻩ‪.‬‬
‫]‪23‬ﻅ[ ﻭﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪» :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺳ‪‬ﻨِﺪ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣِﻪِ ‪ /‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻋِﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪.«‬‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻭﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪»:‬ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹲ ﺑِﻪِ ﺃﹸﺳ‪‬ﻨِﺪ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ‪،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹲ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﺑِﺎﻷَﺻ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ«‬
‫ﻭﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ »:‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔِ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷِﺒ‪‬ﻬِﻪِ«‪ .‬ﻓﹶﺎﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻛﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ـ ِﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹶ)‪ ،(10‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ‪ ،‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺳ‪‬ﻨِﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،251‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ ﺑِﺈِﺫﹾﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻞﹶ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ ﺩ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻟﱠﻔﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺕِ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ :(65‬ﺹ‪.58‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،19‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.71‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،79‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔٍ ﻓﹶﻤِﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ‬
‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺃﻱ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪.75‬‬
‫‪111‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﰲ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓِ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻣ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻃﹶﺮِﻳ‪‬ﻘﹶﺔِ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺋِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺸِﺒ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ـﻞِ‪ ،‬ﺍِﺳ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِـﻞِ‪،‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ (1)‬ﺇﹶﺫﹶﺍ ﺍﹸﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹾ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ؛ ﻟِﺌﹶﻼﱠ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍِﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﻟِﻘﹸﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺘِﻪِ؛ ﻷَﻥﱠ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻻﹶﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠِﻲ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِـﻞﹸ‬
‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻓﹶﺄﹸﻋ‪‬ﻄِﻲ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ ﻟِﻸَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭﺍِﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﻟِﻀِﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِـﻚ‪) ،(3)‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ (‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ )ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﲔِ ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍ( ﺑِﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﲔِ‪ :‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻭﺑِﺮ‪‬ﻓﹾﻌِﻬِﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪﺇِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ "ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻓِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱠ)‪) ،(4‬ﻓﹶﺎﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،(‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ(‪ ،‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻔﹾـﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ‪) .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶـﺎﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫِﻨ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻫِﻨ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖِ ﺍﳍِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﳍِﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ـﺖِ‬
‫ﺍﳍﹸﻨ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﳍﹸﻨ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖِ ﺍﳍِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﳍِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻣِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻣِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪.(‬‬
‫]‪24‬ﻭ[ ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢِ ‪ /‬ﻭ‪‬ﺑﺎِﺳ‪‬ﻢٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﳋﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ ﻟِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻷَﻟِﻒِ؛ ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺐِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﺉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹸ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِـﻞﹸ‬
‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺟِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪" ،(6) ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ" ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸـﻮ ‪‬‬
‫ﻉ‬
‫ﺑِﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻌ‪‬ﺬﱡﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ،‬ﳓـﻮ‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﳉﺎﺭ ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.421/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،81‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻮﺍﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺟِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﻞﹶ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪.‬‬
‫‪112‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ‪ ،(1)‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱡ "ﺍﻟﱠﺬِﻱ" ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ‪.‬‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻵﺗِﻴ‪‬ﺔِ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱢﻲ‪ .‬ﰲ‬
‫ﻗﻮﻟِﻪ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪- (‬ﺑِﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺿ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﻩ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ـﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ(‬
‫‪-‬ﺑِﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺓِ‪" ،-‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪- (‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ‪ ،-‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖِ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ( ‪-‬ﺑِﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ‪ ،-‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤِﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺎﻥِ ﺩ‪‬ﺍﻻﱠﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ـﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶـﺐِ‬
‫ﻣ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹰﺎ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪- (‬ﺑ‪‬ﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ‪ ،-‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤِﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻦ‪- ،(‬ﺑِﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ‪ ،-‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹸ ﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶـﺐِ‪،‬‬
‫ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﳉﹶﻤِﻴﻊِ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﻭﺍﳉﹶﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ـﻮ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺢ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊٍ )ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ (‬ﻓِﻴﻪِ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾـﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِـﺐِ ﺗ‪‬ﻘﹾـﺪِﻳﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ـﻮ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪- (‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺓِ‪ ،-‬ﻭﻓِﻴﻪِ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﻩ‪" ‬ﻫِﻲ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟـﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﺔﹸ‬
‫ﺿﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺎ( ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ ﺿ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺜﹶﲎ‪‬‬
‫ﻟِﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ )ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ( ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ ﺿ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ‪) ،‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﻟِﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺖ‪ ‬ﻟِﺎِﻟﹾﺘِﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹸﺘِﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ـﺒ‪‬ﺔِ‬
‫]‪24‬ﻅ[ ﺍﻷَﻟِﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﻘﱡﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪‬؛ ‪ /‬ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺳ‪‬ﻨِﺪ‪ ‬ﺇﱃ ﺿ‪‬ﻤِﲑِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﻟﹶﺤِﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻃﹶﺎﺋِﻌِﲔ‪  (2)‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ـﺴ‪‬ﻘِﻲ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ـﻰ‬
‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀ ‪) .(3)‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍ(‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﻛﱠﺮِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹸ‬
‫ﻓﹶﻨﺤﻮ ﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ... ‬ﺍﱁ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،40‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺁﺗِﻴﻚ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻃﹶﺮ‪‬ﻓﹸﻚ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ـﺎ ﺭ‪‬ﺁ ‪‬ﻩ‬
‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺍﹰ ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻟِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﻧِﻲ ﺃﹶﺃﹶﺷ‪‬ﻜﹸﺮ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻏﹶﻨِﻲ‪ ‬ﻛﹶﺮِﱘ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،11‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻥﹲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺍِﺋﹾﺘِﻴ‪‬ﺎ ﻃﹶﻮ‪‬ﻋﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻫﺎﹰ ﻗﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻃﹶﺎﺋِﻌِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ .23‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.60‬‬
‫‪113‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ... ‬ﺍﱁ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﻣ‪‬ـﻊ‪ ‬ﺍﻻِﺗ‪‬ـﺼ‪‬ﺎﻝِ‪:‬ﺃﹶﺿ‪‬ـﺮِ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻗِﻲ ﻭﰲ ﺍﻻِﻧ‪‬ﻔِﺼ‪‬ﺎﻝِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ .. ‬ﺍﱁ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻷَﻣ‪‬ــﺮِ‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻼﹰ‪ :‬ﺍِﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ،‬ﺍِﺿ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺎ ‪ ...‬ﺍﱁ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ)‪ ،(1‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻠﹾﺤ‪‬ﻘﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺻ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻡ‪‬‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹰﺎ ﺃﹸﻧ‪‬ﺚﹶ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚِ‪ .‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻛِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠِـﻪِ‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﻟﺘِﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻼﹰ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﻘِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚِ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻗِﻊٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾﺲ‪ ،"‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪  :‬ﺇِﺫﹾ‬
‫ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪.(2)‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻼﹰ‪ ،‬ﻛﹶﻬِﻨ‪‬ﺪٍ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺫﹶﻟِـﻚ‪‬‬
‫ﰲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ‪:‬‬
‫ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯِﻱ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻓﹶﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻴﺚﹸ ﰲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹲ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ "ﺇﻻﱠ" ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚﹸ ﺃﹶﻓﹾﺼ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔﹶﺎﺻِـﻞﹸ‬
‫"ﺇﻻﱠ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚﹸ ﺧ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺜﹾﺮِ)‪ ،(3‬ﻭﻗﹸـﺮِﺉ ‪ ‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺻ‪‬ـﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹰ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ‪  (4)‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.(5) ‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺴِﲑٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﳍﹸﻨ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﺚﹶ ﻓﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺫﹶﻛﱠـﺮ‪‬‬
‫ﻓﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺢِ ﻓﹶﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِﻩِ‪.‬‬
‫]‪25‬ﻭ[ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﻪ‪" ‬ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾﺲ‪ ،"‬ﳓﻮ‪ :‬ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ / ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،112-108/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.78-71/2:‬‬

‫)‪ (2‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،35‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻧ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻄﹾﻨِﻲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺭﺍﹰ ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹶﺒ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻲ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻮ‪‬ﺯ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪221‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ 113/2:‬ﻭ‪.116‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،29‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻣِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪ .‬ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﺪﱐ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ)ﺕ‪128‬ﻫـ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻥ "ﻛﺎﻥ" ﻓﻌﻞ ﺗﺎﻡ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪ ،263/3:‬ﻭﺍﳍﺎﺩﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﻃﻴﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪.168/3:‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،25‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻣِﲔ‪.‬‬
‫‪114‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺋِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِـﻲ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺇﱃ ﺑِﻨ‪‬ﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺑِﻨ‪‬ﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻼﹶ ﺧِﻼﹶﻑٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼﺮ‪‬ﻑٍ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻼﹶ ﺧِﻼﹶﻑٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪" ‬ﻛﹶﻨِﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑﺌﹾﺲ‪ ،(3)"‬ﻭ"ﺣ‪‬ﺒ‪‬ـﺬﹶﺍ‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ "‬ﻭﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ‪" ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪" ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪."‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺧِﻼﹶﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺔِ‪.‬‬
‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍِﺑﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻔﹸﻮﺭ)‪ » :(4‬ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻛﹶﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹶـﺔﹰ ﰲ ﻇﹶـﺮ‪‬ﻑٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ـﺎ ٍﺭ‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭٍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑِ«)‪ ،(5‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻛﲔ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻭﻛﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻘِﺴ‪‬ﻢِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ـﻰ ﺑِـﻪِ‬
‫ﻋ‪‬ﻘِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﻟِﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺘِﻪِ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡٍ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓٍ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ (‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪،‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ ﺃﹰﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻼ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪ (‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﻟِﻐ‪‬ﺮ‪‬ﺽٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻏﹾﺮ‪‬ﺍﺽِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻪِ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺧ‪‬ﻠِـﻖ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺎﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻞٍ ‪.(6)‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻃﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪.77‬‬

‫)‪ (2‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻌﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ)ﺕ‪745‬ﻫـ( ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﺑﻦ ﺁﺟﺮﻭﻡ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.72‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﺏ ﻭﻣﻌﻪ ﻣ‪‬ﺜﹸﻞ ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺎﺩﻝ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ‪ ‬ﻣﻌﻮ‪‬ﺽ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1418 ،1‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.117‬‬
‫)‪ (4‬ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﳊﻀ‪‬ﺮﻣﻲ ﺍﻻﺷﺒﻴﻠﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ‪597‬ﻫـ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﲣﺮ‪‬ﺝ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪﺑ‪‬ﺎﺝ‪ ،‬ﰒ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﻠﻮﺑﲔ ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪669‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ‪ :‬ﺍﳌﻘـﺮ‪‬ﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻤﺘـﻊ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،131‬ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪.210/2:‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﺏ‪ :‬ﺹ‪.117‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،37‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺎﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻞٍ ﺳ‪‬ﺄﹸﺭِﻳﻜﹸﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻲ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﻠﹸﻮﻥِ ‪.‬‬
‫‪115‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹶﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺳ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉ‪.‬‬

‫ﻭﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲِ ‪ » :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ)‪ (1‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻭﻱ«)‪.(2‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻤِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹸﺻِﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺎﻓِﺮ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﻴﺐ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﻟِﺌﹶﻼﱠ‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﳊﹶﻘِﲑِ‪ .‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﲑِﻩِ‪ ،‬ﻛﹶﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭِ ﺍﳋﹶﻮ‪‬ﻑِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﳓﻮ ‪ :‬ﻏﹸﺼِﺐ‪ ‬ﺍﳌﹶﺎﻝﹸ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻏﹶﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭِ ﺍﳋﹶﻮ‪‬ﻑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ـﻪِ‬
‫ﻛﹶﻘﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺷ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﻷَﻣِﻴ‪‬ﺮ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭِ ﺍﻹِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ /‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺭِﺏ‪.‬‬ ‫]‪25‬ﻅ[‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻻِﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺍﻟﻄﱠﻮِﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺧ‪‬ﻠِﻘﹶﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠِﻘﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻟﹶﻬ‪‬ـﺎ‬ ‫ـﻲ ﺳ‪‬ـﻠﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹸـﺆ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﰲ ﺍﳍﹶـﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﺇﻥﱠ ﺍﻟﱠﺘِـ‬
‫ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﷲُ ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻙ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎِﻧ‪‬ﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹸ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹸﻖِ ﺍﻟﻘﹶﻮ‪‬ﺍﰲ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶﺑ‪‬ــﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻣ‪‬ــﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ــﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺋِــﻊ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ــﺎ ﺍﳌﹶــﺎﻝﹸ ﻭﺍﻷَﻫ‪‬ﻠﹸــﻮﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺋِــﻊ‪‬‬
‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹶ ﻟﹶﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪.‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﳍِﻢ‪» :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺳِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪.«‬‬
‫)‪ (1‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﺃ( ﻭﻟﻌﻞﹼ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.205‬‬
‫)‪ (2‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﳎﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺯﻛﻲ ﺩﺭﻭﻳﺶ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪1414 ،‬ﻫــ‪1994-‬ﻡ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،180‬ﻭﺭ‪‬ﻭﻱ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪:‬‬
‫ﺇﻥﱠ ﺍﻟﱠﱵ ﺯ‪‬ﻋﻤ‪‬ـﺖ‪ ‬ﻓـﺆﺍﺩﻙ‪ ‬ﻣﻠﱠﻬـَﺎ ‪........................‬‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﺎﻝﹸ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻣﻨﺤﻮ‪‬ﻝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.384‬‬
‫ﻭﳎﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ ﻫﻮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺍﳌﻠﻮ‪‬ﺡ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﺼﻌﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺃﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻋﺎﺵ ﰲ ﺍﻟﻨـﺼﻒ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ ﰲ ﳒﺪ‪ ،‬ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺘﻴﺎﺭ ﺍﳊﺐ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪65‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻛﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻏﺰﻟﻴﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ‬
‫ﺿﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺹ‪ ،377‬ﻭﺍﻷﻏﺎﱐ‪ ،05/2:‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.142‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،89‬ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ‪ :‬ﻭﺩﻳﻌﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺩﺍﺋﻊ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﻞ ﻭﺇﳕﺎ ﻋﺜﺮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺸﺒﻬﻪ ﻭﻫﻮ‪ :‬ﻣﻦ ﺳ‪‬ﻠِﻤﺖ‪ ‬ﺳﺮﻳﺮﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺳﻠﻤﺖ‪ ‬ﻋﻼﻧﻴﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳎﻤﻊ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺍﳌﻴﺪﺍﱐ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪1419 ،‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪ ،330/2 :‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.205‬‬
‫‪116‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﻞﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﻤِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺳِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍِﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺣ‪‬ﺬِﻑ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘِـﻴ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹶ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹰ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺧِﲑِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻧِﻴ‪‬ﺚِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹰﺎ)‪ (1‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﺎﺏ‪‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﳉﹶﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪:(2‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻘِﻂﹶ ﻓﹶﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻬِﻢ‪  ،(3)‬ﻭ‪‬ﺟِﻲﺀَ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪‬‬
‫ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﻟِﻨِﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺍﳉﹶﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ)‪ (5‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻛﹶﺎﻵﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬
‫ﻭﻟِﻨِﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹶﺎﻥِ)‪:(6‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ‪  :‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﻔِﺦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺨ‪‬ـﺔﹲ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ‪ ،(7) ‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﺻِﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭﺟ‪‬ﻠِﺲ‪ ‬ﺃﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻِﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥﹲ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍﹸﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹲ ﻟِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺍِﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺻِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ ﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻِﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥﹲ ﻃﹶﻮِﻳ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﹸﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﻒ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹲ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻟِﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻻِﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺹِ ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼﺮ‪‬ﻓﹰﺎ ﻻﹶﺯِﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻈﹶﺮﻓِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ـﻞﹸ "ﺇِﺫﹾ"‬
‫ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ "ﺇِﺫﹾ" ﻧ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﷲ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺋِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞِ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻪِ ﺍﳌﹸﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‬
‫ﻟِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻢِ ﺍﳊﹶﺎﻝﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴِﺰ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﳌﹶﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﳌﹶﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِـﻞِ ﻟِﺘ‪‬ـﻀ‪‬ﺎﺩِ‬
‫]‪26‬ﻭ[ ﺍﻟﺮ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ‪ /‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺬِﻑ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ‪ ،‬ﻭﺃﹸﻗِﻴﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷُﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪِﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪.‬‬
‫)ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻪ‪ (‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰـﺎ ﰲ ﺍﻟـﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﻌ‪‬ـﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾـﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ ﰲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻠﱢﻬ‪‬ـﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﻭﺍﻹِﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ)‪ ،(8‬ﻭ‪‬ﻛﹸﺴِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺁﺧِﺮِﻩِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺢِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻏﹶﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾـﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.137/2:‬‬

‫)‪ (3‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،149‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻘِﻂﹶ ﻓﹶﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﱡﻮﺍﹾ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﺌِﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻟﹶﻨ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺳِﺮِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،69‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻮﺭِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﻲﺀَ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﻭ‪‬ﻗﹸﻀِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳ‪‬ﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﳉﺎﺭ ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪ ،‬ﺃﻭ‪‬ﳍﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳐﺘﺼ‪‬ﺎ ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ ﺩﺍﻻ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻛﺎﻟﻼﹼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻋﻘﻴﻞ‪.461/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﰲ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ 148 ،141/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.92/2:‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳊﺎﻗﺔ‪.13‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻹﴰﺎﻡ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﲝﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻀﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﺇﻻﱠ ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻔﻆ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.458/1:‬‬
‫‪117‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﰲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﳓﻮ ‪ :‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻟِﻚ‪ ‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪  :‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠِـﻖ‪ ‬ﺍﻹﻧـﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺿ‪‬ـﻌِﻴﻔﺎﹰ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻀِﻲ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪،(2) ‬ﻭ‪ ‬ﺯ‪‬ﻟﹾﺰِﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﺭ‪‬ﺽ‪ .(3) ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ،‬ﻭﺃﹸﺧ‪‬ﺮِﺝ‪ ،‬ﻭﺍﹸﻛﹾﺘ‪‬ﺴِﺐ‪ ،‬ﻭﺍﹸﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﰲ ﳓﻮ‪ :‬ﺷ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻏﹶﲑ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ]ﻣ‪‬ﻔﺘ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﺎ[)‪ (4‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ٍﺀ‬
‫ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓٍ ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹶﺎﻧِﻴﻪِ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌِﻠﹾﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻞٍ ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹶﺎﻟِﺜﹸـﻪ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺓﹰ‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﹸﻧ‪‬ﻄﹸﻠِﻖ‪ ،(5)‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻞﱠ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻉ‪ ،‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺛﹶﻼﹶﺙﹸ ﻟﹸﻐ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﹸﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻰ ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ ﻳ‪‬ﺎﺀً‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺑِﻴﻊ‪ ‬ﻭﺟِﻲﺀَ‪ ،‬ﻭﻏِﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ـﻠﹸﻪ‪:‬‬
‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺾ‪ ،‬ﻓﹶﺎﹸﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻘِﻠﹶﺖِ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪ِ ‬ﺮﻙِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻨ‪‬ﻘِﻠﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﻠﹾﺐِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﺔﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﺀً ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟِﻲﺀَ ﻭ‪‬ﺑِﻴﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏِـﻴﺾ‪ ،(7)‬ﻭﺇِﻥﹾ‬
‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺍ ﻗﹸﻠِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﺀً ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪ :‬ﻗِﻴﻞﹶ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺇِﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺤِﻲ ﺷ‪‬ﻔﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇﱃ ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻄِﻖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻟﹸﻐ‪‬ﺔﹲ ﻓﹶﺼِﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹲ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺇِﺧ‪‬ﻼﹶﺹ‪ ‬ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻪِ ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻭٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳِـﺎﺀٍ‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻗﹸﻮﻝﹶ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﻟﹸﻐ‪‬ﺔﹲ ﺿ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﻔﹶﺔﹲ)‪ ،(8‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﰲ ﺛﹶﺎﻟِﺚِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻋِﻠﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥِ‪ :‬ﺍِﻓﹾﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍِﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺍِﻧ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﺜﹶﺎﻟِﺜِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﺃﹶﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻋ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹸﺘِﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺁﺧﺮِﻩِ( ﰲ ﺻ‪‬ـﺤِﻴﺢِ‬
‫]‪26‬ﻅ[ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ ﰲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪ /‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹾﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ـﺔﹸ ﰲ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻏﹶﲑ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،28‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱢﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺿ‪‬ﻌِﻴﻔﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،210‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺎﹾﺗِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻇﹸﻠﹶﻞٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻶﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﻗﹸﻀِﻲ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣ‪‬ﻮﺭ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺯ‪‬ﻟﹾﺰِﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺯِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.209‬‬
‫)‪ (7‬ﻏﺎﺽ‪ ‬ﺍﳌﺎﺀ‪ ،‬ﻳﻐﻴﺾ ﻏﻴﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻧ‪‬ﻐﺎﺽ‪ :‬ﻧﻘﹶﺺ ﺃﻭ ﻏﺎﺭ‪ ‬ﻓﺬﻫﺐ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻏﻴﺾ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻓﻘﻌﺲ ﻭﺩ‪‬ﺑﲑ‪ ،‬ﻭﳘﺎ ﻣﻦ ﻓﹸﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺀ ﺑﲏ ﺃﺳﺪ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻟﻐﺔ ﻫﺬﻳﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.196/2:‬‬
‫‪118‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻞﱠ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞِ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻠِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻔﹰﺎ‪ ،‬ﳓـﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹶـﺎﻝﹸ‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ،‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻪ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻟِﻠﹾﺴ‪‬ﺎﻛِﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺢِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹸﻠِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻔﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺻِﻴ‪‬ﻐ‪‬ﺔﹸ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻟِﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﺼِﻴ‪‬ﻐ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺋِﺐِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﻠﱢـﻖ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻼ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ )ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ (‬ﺃﹶﻱِ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪) ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ ﻭﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍ(‪:‬‬
‫)ﻓﹶﺎﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺃﹸﻛﹾﺮِﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ( ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺖ‪" ،(‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺖ‪ ،"‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎﺽٍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲٍ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔﹸ‬
‫ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ( ‪-‬ﺑِﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪) ،-‬ﻭﺿ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺖ‪- (‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ‪) ،-‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺖِ( –ﺑﻜﺴﺮﻫﺎ‪ ،-‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬ﺿ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ (‬ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ ﰲ ﺑ‪‬ـﺎﺏِ‬
‫ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ –ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ -‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝٍ‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹸﻼﹶﺛِﻲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩٍ ﻓﹶﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻧ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﻛﹶﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻏﹸﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹸ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻋِﻪِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﺍﻹْﺗِﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﻤِﻴﻢٍ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‬
‫ﻭ‪‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺢِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻵﺧِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﹸﻮﺭِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻِﻠﱠﺔﹰ؛ ﻷﻥﱠ ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ـﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻠﹾْﺎِﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺒ‪‬ﺎﻝِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺍِﻋ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮٍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ـﻮﻑٍ‬
‫]‪27‬ﻭ[ ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ)‪ (2‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ /‬ﻭ‪‬ﺃ)‪(3‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ؟ ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻷَﻣِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻥٍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻭﺍﳌﹸﻀﻤﺮ‪ ‬ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞ ﻛﻤﺎ ﻣ‪‬ﺜﱢﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻔﺼﻞ ﳓﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﺿ‪ِ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﺃﻧﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊـﺎﺝ‪:‬‬
‫ﺹ‪.75‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫‪119‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ـﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ـﺪ‪‬ﺇِ ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ـﺒ‪‬ﺮِ‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏٍ ﻟِﺘ‪‬ﻼﹶﺯ‪‬ﻣِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻴِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹶ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﻪ‪‬؛ ﻷﻥﱠ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻱ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞﹲ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﰲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺃﹾﻱِ )ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ـﻢ‪ (‬ﺍﻟـﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺢ‪،‬‬
‫ﻛﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹲ)‪ ،(1‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  : (2‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﱠﻜﹸﻢ‪.(3) ‬‬
‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻼ‪ ‬ﺑِﺎﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍِﻫ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻣ‪‬ـﻚ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻲﺀِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻚ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻻﹰ ﻟِﺜﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺭِﻱ( ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﹶﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪) ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮِﺍﻣِﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺔِ()‪ (4‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِـﻞﹸ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ـﻪ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺎﺀً ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺢِ ﰲ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠِـﻪِ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫِﻛﹾـﺮِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫» ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ (5)‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮِﺍﻣِﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺔِ ﻟِﻺِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِ «)‪ (6‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ؛ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻻﹶ ﺇِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﻮﻟِﻪِ‪ :‬ﻟِﻠﹾﺈِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِ ﻣ‪‬ـﺎ ﺇِﺫﹶﺍ‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ (7)‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ (8)‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﳓـﻮ ﺃَ)‪(9‬ﻗﹶـﺎﺋِﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ)‪(10‬؟ ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪ »:‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮِﺍﻣِﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺔِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹰﺎ‬
‫) ‪(11‬‬
‫ﺭ‪‬ﺍﻓِﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻔﹶﻰ ﺑِﻪِ«‪.‬‬
‫ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪" ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓِ" ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻚ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻚ‪ ] ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪ :(12‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ ،‬ﺹ‪.105‬‬

‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﺹ‪.87‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ‪ ...‬ﻗﺎﺋﻢ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،108‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.184/1:‬‬
‫‪120‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺇِﻟﹶﻪٍ ﺇِﻻﱠ ﺍﷲُ ‪ ،(1)‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺟ‪‬ﺮ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪٍ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﹸﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ـﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ـﻔﹰﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻧ‪‬ﺤﻮ‪ :‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﹸﻪ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻓِﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻔﹶﻰ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻟِﻘﹶﺎﺋِﻢِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻚ‪:‬‬
‫ﺃﹶﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪‬؟ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻔﹶﻰ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪» :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺭِﻱ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮِﺍﻣِﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ‬
‫ﺃﹶﻭِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ‪،‬ﺭ‪‬ﺍﻓِﻌ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻈﹶﺎﻫِﺮٍ«)‪ ،(2‬ﻭﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻮﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ‪.‬‬
‫]‪27‬ﻅ[ )ﻭ‪‬ﺍﻟﹶﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ (‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻠِﻲ‪) ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ (‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ‪) /‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﺇِﻟﻴﻪِ( ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫»ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ (3)‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻈِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ«‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪» :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﺘِﻢ‪] (5)‬ﺑِﻪِ[)‪ (6‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇ ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ«)‪ (7‬ﻭﻳ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾ ‪‬‬
‫ﺨﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﱠﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺑِﻘﻮﻟِﻪِ‪) :‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬
‫ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ(‪ ،‬ﻓﹶﺎﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸـﻮﻉ‪ ‬ﺑِـﺎﻷَﻟِﻒِ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋِﻪِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ـﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺍﳍِﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺘ‪‬ـﺎﻥِ‬
‫ﻭﺍﳍِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳍﹸﻨ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑ‪‬ﻘﹶﺔِ ﺍﳋﹶﺒِﺮِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇ ﰲ ﺍﻹِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،(‬ﻣِﻦ‪ ‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶـﺎﺋِﻢ‪‬‬
‫‪...‬ﺇﱁ )ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍِﺛﱠﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ (‬ﺿ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪) :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ( ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ (‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱠﻢِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪- (‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ‪ -‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺃﹾﻧﺖِ(‪-‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ‪ -‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ‪)،‬ﻭﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ( ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ (‬ﻟِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻦ‪- (‬ﺑِﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺪِ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ -‬ﻟِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ (‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ (‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ( ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ (‬ﻟِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ (‬ﺑِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻹِﻧ‪‬ﺎﺙِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺎﺕِ ) ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ـﺎ‬
‫)‪ (1‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪،62‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶـﻪٍ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﳉﺰﺀ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.189/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﺗﺘﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺳﻬﻮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫‪121‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،(‬ﻣﻦ ﳓﻮ ﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖِ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺔﹲ ‪ ...‬ﺇﱁ‪.‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪﺃﹸ ﰲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻘِﻲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺢ‪ ‬ﰲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪" ‬ﺃﹶﻥﹾ" ﻓﹶﻘﹶﻂ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺍﺣِﻖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻱ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪.‬‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹰ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻮﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹲ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ـﺎ‬
‫]‪28‬ﻭ[ ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﻓﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﻹِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀُ)‪ (2‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ /‬ﻭﺫﹶﻟِـﻚ‪ ‬ﻛﹶـﺄﹶﻥﹾ‬
‫ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹶﺔﹰ ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙٍ ‪ ،(3)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﻞﹲ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﺃﹶ ‪‬ﻭ‬
‫ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀً ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺳ‪‬ﻼﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪  ،(4) ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻞﹲ ﻟﱢﻠﹾﻤ‪‬ﻄﹶﻔﱢﻔِﲔ‪ .(5) ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ـﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶـﺪ‪‬ﻡٍ‬
‫ﻇﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺭٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭٍ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺰِﻳﺪ‪  ،(6) ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻏِـﺸ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺓﹲ ‪ ،(7)‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﺗ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﻲٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡٍ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺃﹶﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﺔﹰ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑٍ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮٍ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔﹲ«)‪ ،(9‬ﻭ‪ »‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺻ‪‬ـﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕٍ‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،129‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.203/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،221‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻨﻜِﺤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹶﺎﺕِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻷَﻣ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺔﹲ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻨﻜِﺤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬‬
‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺓِ ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،46‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺣِﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ ﻛﹸﻼ‪ ‬ﺑِﺴِﻴﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥ ﺳ‪‬ﻼﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ‪.01‬‬
‫)‪ (6‬ﻕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،35‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺰِﻳﺪ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،07‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻏِﺸ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻋﻈِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،60‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﺎﺀً ﻓﹶﺄﹶﻧﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻖ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺠ‪‬ﺔٍ‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻨﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،191/5:‬ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺻـﻼﺓ ﺍﻟـﻀ‪‬ﺤﻰ ﻭﺃﻥﱠ ﺃﻗﻠﱠﻬـﺎ‬
‫ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ)‪ (720‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻀ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻬﺪﻱ )ﻭﻫﻮ ﻣﻴﻤﻮﻥ(‪ ،‬ﺣﺪﺛﱠﻨﺎ ﻭﺍﺻﻞ‬
‫ﻣﻮﱃ ﺃﰊ ﻋ‪‬ﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ ﻋ‪‬ﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪ‪‬ﺅﱄ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﻳ‪‬ﺼﺒﺢ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﻞ ﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞﱡ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞﱡ ﲢﻤﻴﺪﺓ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞﱡ ‪‬ﻠﻴﻠﺔ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺗﻜﺒﲑﺓ =‬
‫‪122‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﷲُ «)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﻓﺎﹶﻋِﻠﹶﺔﹰ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪» :‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﺎﺏٍ« ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﺎﺏٍ ﺇِﻻﱠ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ (2).‬ﺃﹶ ‪‬ﻭ‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﻙ‪‬؟‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺕِ ﺃﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﻛﹶﻢ‪ "‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻛﹶﻢ‪‬‬
‫ﻏﹸﻼﹶﻡٍ ﻟِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹰ ﳓﻮ‪» :‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓٍ«)‪ ،( 3‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﳓـﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ـ ﹲﻞ‬
‫ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ .‬ﰲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ؟‪ .‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﻭِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﺎﻝِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟـﻪِ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺂﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.( 4) ‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹶﺔﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁِ ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻴﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓٍ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹶﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹰ "ﻟِﻠﹶﻮ‪‬ﻻﹶ"‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﻎِ ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺑِـﺎﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ ﺇﱃ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻒٍ ﻭﺛﹶﻼﹶﺛِﲔ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﳋﹸﺼ‪‬ﻮﺹِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ (‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻫ‪‬ﻮ‪) ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ(‪:‬‬
‫= ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺻﺪﻗﺔ ﻭﳚﺰﺉ‪ ‬ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻳﺮﻛﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀ‪‬ﺤﻰ«‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،113/1:‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﰲ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ)‪ ،(425‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ‪ ،‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻌﲏ ﺍﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ ﻣﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳـﺴﺎﺭ ﻋـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻀﺎﲝﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺯﻋﻢ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺍﺟﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻣﺖ ﻛﺬﺏ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﱐ ﲰﻌﺖ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ » :‬ﲬﺲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻓﺘﺮﺿﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺿﻮﺀﻫﻦ ﻭﺻﻼ‪‬ﻦ ﻟﻮﻗﺘﻬﻦ‪ ،‬ﻭﺃﰎﱠ ﺭﻛﻮﻋﻬﻦ ﻭﺧﺸﻮﻋﻬﻦ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﷲ ﻋﻬﺪ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻋﻬﺪﺍ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﺬﱠﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﺩﺧﻠـﻪ ﺍﳉﻨ‪‬ـﺔ«‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،230/1:‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪ :‬ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﻛﺘﺒﻬ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺑﺪﻝ ﺍﻓﺘﺮﺿﻬ‪‬ﻦ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳ‪‬ﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻫ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﲪﻠﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳍﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺷﺮ‪ ‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺑﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻧﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻁ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﺘﺪﺃ ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﲣﺼﺺ ﺑﺼﻔﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺑﺘﺪﺅﺍ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺟﺎﺯ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﳌﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﻫﺮ‪ ‬ﺫﺍ ﻧﺎﺏِ ﺇﻻ ﺷﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻨﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻀﺮﺏ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﺜﻞ ﰲ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ﻭﳐﺎﻳﻠﹸﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳎﻤﻊ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪.370/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ )ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺕ‪68‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨـﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،114‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟـﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃـﺄ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،131‬ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪ :‬ﻓﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺏ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﺮﺍﺩ ﻭﻫﻮ ﳏﺮﻡ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ)‪ ،(236‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫ﳛﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻥﱠ ﺭﺟﻼ ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺟﺮﺍﺩﺍﺕ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﳏﺮﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻟﻜﻌﺐ‪ :‬ﺗﻌﺎﱃ ﺣﱴ‬
‫ﲢﻜﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻌﺐ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻟﻜﻌﺐ‪ :‬ﺇﻧﻚ‪ ‬ﻟﺘﺠﺪ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺍﻫﻢ‪ ،‬ﻟﺘﻤﺮﺓ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺩﺓ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،154‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺳﺎﹰ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﻃﹶﺂﺋِﻔﹶﺔﹰ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺂﺋِﻔﹶـﺔﹲ ﻗﹶـﺪ‪‬‬
‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ ﻣِﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ‬
‫ﻓِﻲ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹸﺘِﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻗﹸﻞ ﻟﱠﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘِﺐ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺟِﻌِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺤﺺ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺕ‪672‬ﻫـ( ﺳﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻴﻒ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺻﻮﺭﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄـﺮ ﺍﻟﻨـﺪﻯ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،129‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.205/1:‬‬
‫‪123‬‬

‫‪ ‬‬
‫)ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ (‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺷ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ‬
‫ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ،‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ،‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﺀِ‪،‬‬
‫ﻭ‪"‬ﻻﹶ" ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪) .‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩٍ( ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫)ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،(‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ ﻟِﻠﹾﻀ‪‬ﻤِﲑِ؛ ﻷَﻥﱠ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ‪‬ﻣﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋِﻪِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﺇِﻻﱠ‬
‫]‪28‬ﻅ[ ﺇِﻥﹾ‪ /‬ﺃﹶﻓﹶﺎﺩ‪ ‬ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺿ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ‪ ،‬ﺇِﻻﱠ ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﻭ‪‬ﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖِ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺭِﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺿ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﺐ‪ ،‬ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ـﻮﻩ‪.‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻹِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﺧِﻴـﻒ‪‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﺲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺿ‪‬ﺎﺭِﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀُ ﻟِﻠﹾﻐ‪‬ﻼﹶﻡِ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹾﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﻫِﻨ‪‬ﺪٍ ﺿ‪‬ﺎﺭِﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫِﻲ‪) .‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ(‪ ،‬ﺷ‪‬ـﻴ‪‬ﺌﹶﺎﻥِ ﰲ ﺷِـﺒ‪‬ﻪِ‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﻥِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ (4).‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﻥِ ﰲ ﺷِﺒ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪) ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑ‪ (‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪َ‬ـﺎﻥِ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﻥِ ﰲ‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ )ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠِﻪِ( ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪) ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ(‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶـﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻑ‪‬‬
‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ )ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻠﹼﻪِ ‪ ،(5)‬ﻓﹶﻠِﻠﱠـﻪِ‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪(6) ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ ‪)،(7)‬ﻭﺯﻳﺪ ﻋﻨﺪﻙ(‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺃ)‪(8‬ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﺎ ﳏﻀﺎ )ﺟﺎﻣﺪﺍ( ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺿﻤﲑﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ‬
‫ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺿﻤﲑ‪‬ﺍ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪.55/1:‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺇﺫﺍ ﺟﺮﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﲑ ﻣﻦ‪ ‬ﻫﻮ ﻟﻪ‪ ‬ﻻ ﳚﺐ ﺇﺑﺮﺍﺯﻩ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻧـﻪ‬
‫ﳚﺐ ﺇﺑﺮﺍﺯﻩ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪.57/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،02‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.52‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،36‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺎﹶﺭ‪‬ﺽِ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،23‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﻳ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻈِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﺍ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻼﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﺃ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،43‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻼﹰ ﻗﹸﻞﹾ ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍﹰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪.‬‬
‫‪124‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻛﺐ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻞﹶ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ،(1) ‬ﻭﺍﳉﹶﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﹶﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺎﻥِ ﺣ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﲟ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ ﻭﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﺪِﻳﺮ‪‬ﻩ‪:‬‬
‫ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻡِ؛ ﻷَﻥﱠ»ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡٍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹲ«)‪ ،(2‬ﻭﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﺍِﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﳌﹶﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﳊﹶﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺍِﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻷَﺧ‪‬ﻔﹶﺶِ)‪ (3‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺎﺭِﺳِﻲ)‪ (4‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻱ)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﳌﹶﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﰲ‬
‫ﻟﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱡ ﺍﳉﹶﺎﺭِ ﻭﺍﳌﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ ﻭﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻘﺎﻥِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺎ ﺻِﻠﹶﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶَﻭ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ)‪.(6‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻷَﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺹِ ﻭﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻷَﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬
‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻷَﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺙِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻷَﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺹِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫]‪29‬ﻭ[ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ‪ /‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥﹸ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ـﻦ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ـﻬ‪‬ﺮِ ﻛﹶـﺬﹶﺍ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﳍِﻼﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺬﹾﻑِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑٍ)‪ ،(7‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻃﹸﻠﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﳍِﻼﹶﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹸ)‪) ،(8‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪‬‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،(‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ‪" ،‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ "‬ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺤﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮٍ ﻟِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪،‬ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،(9) ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻢ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،42‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﹾﺐ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻞﹶ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋ‪‬ـﺪﺗ‪ ‬ﻢ‬
‫ﻻﹶﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤِﻴﻌ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ ﻟﱢﻴ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮﺍﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ ﻟﱢﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪‬‬
‫ﻟﹶﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﲝﺮ ﺍﳉﺎﺣﻆ‪ ،‬ﺽ ﺵ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻁ‪1419 ،1‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪ ،132/1 :‬ﻭﳎﻤﻊ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪.198/2:‬‬
‫)‪ (3‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪﺓ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﳓﺎﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺎﻳﺲ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪215‬ﻫـ ﻭﻗﻴﻞ‪221 :‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،317/2 :‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪.83 ،82‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻓﺴ‪‬ﺎ ﻋﺎﻡ‪288‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻗـﺎﻡ‬
‫ﲝﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳊﻤﺪﺍﱐ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪377‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﻤﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ :‬ﺹ‪ ،101‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،65/2:‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪.61‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﳋﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺑﺰﳐﺸﺮ ﺳﻨﺔ‪467‬ﻫـ‪ ،‬ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻀﺮ ﻣﻨﺼﻮﺭ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﲜﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺳﻨﺔ‪538‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﶈﺎﺟﺎﺓ ﺑﺎﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،398/4:‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪،180‬‬
‫ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪.1734/2:‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.132 ،131‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﳍﻼﻝ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺎﺋِﻲ ﺗ‪‬ﻈﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ =‬
‫‪125‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ‪) ،(1)‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﺍﻫِﺒ‪‬ﺔﹲ(‪" ،‬ﻓﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ "‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺟ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ" ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ ﺛﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺫﹶﺍﻫِﺒ‪‬ﺔﹲ" ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﳌﹸﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺍﳌﹸﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻊِ ﺭ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﳌﹸﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪.‬‬
‫ﻭﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪] ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ[)‪ (2‬ﻏﹸﻼﹶﻣ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻔِﻴﻪِ ﺛﹶﻼﹶﺙﹸ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺁﺕٍ ﻭ‪"‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ "‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‬
‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﱠﻜِﻨ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ‪ ،(3)‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪:‬‬
‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﷲُ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻓﹶﺤ‪‬ﺬِﻓﹶﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤﺰ‪‬ﺓﹸ "ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ" ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺩ‪‬ﻏِﻤ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎﻥِ ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹸﻞِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ "‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹾ ٍ‬
‫ﻒ‬
‫ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﺪﺭ‪‬ﺍﻙٍ ﻭ‪"‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊٍ ﻣ‪‬ﻨﻔﹶﺼِﻞٍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻫ‪‬ﻮ‪ "‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ ﺛﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ"ﺍﷲُ" ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﺛﹶﺎﻟِـﺚﹲ‪،‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ" ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻭﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﳌﹶﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﻛﹸﺒ‪‬ـﺮ‪‬ﻯ‪،‬‬
‫ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ .‬ﻭ"ﻏﹸﻼﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻄﹶﻠِﻖ‪ "‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻓﹶﻘﹶﻂ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻄﹶﻠِﻖ‪ "‬ﻛﹸﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ـﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ)‪،(4‬‬
‫ﻭﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ)‪ ،(5‬ﻭﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﻜﹸﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪،‬‬
‫ﻓﹶﺎﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ "ﺇﻥﱠ"‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺑ‪‬ـﺎﺏِ "ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ـﺖ‪"‬‬
‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭﺍﶈﻜِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻭِ ﺍﳊﹶﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹸ ﳏ‪‬ﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭﺍﳌﹸﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻬ‪‬ﺎ ﳏ‪‬ﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﳏ‪‬ﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﲝ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ‬
‫ﻣ‪‬ﻨﻌ‪‬ﻮﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻟِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ ﺟ‪‬ﺎﺯِﻡٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺍﳉﹶﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﺔﹰ ﺑِﺎﻟﻔﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺈﺫﹶﺍ ﺍﻟﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺋِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪:‬‬
‫ﺇِﺣﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻻِﺑﺘِﺪ‪‬ﺍﺋِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ ﺍﳌﹸﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﻧِﻔﹶﺔﹸ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶـﻮ‪‬ﺛﹶﺮ‪  ،(6) ‬ﻗﹸـﻞﹾ‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﺳ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﻠﹸﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮﺍ ‪ ،(7)‬ﻭﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ‪ (8)‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪  ‬ﻭ‪‬ﺣِﻔﹾﻈﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥٍ ﻣ‪‬ـﺎﺭِﺩٍ‪‬‬
‫) ‪(11‬‬
‫]‪29‬ﻅ[ ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‪/‬ﻳ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪ ،(10)‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪  ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪  ، ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﺰ‪‬ﺓﹶ ﻟِﻠﹼﻪِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪‬‬
‫= ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺩ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺎﺀﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀﻛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻜﹸﻢ ﺑِﺄﹶﻓﹾﻮ‪‬ﺍﻫِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺮﲪﻦ‪.02-01‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﺑﻮﻩ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،38‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﱠﻜِﻨ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺷ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻭﺻﻐﺮﻯ ‪ ...‬ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪.01‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،83‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻗﹸﻞﹾ ﺳ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﻠﹸﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮﺍﹰ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،08‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺈِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺬﹶﻓﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺟ‪‬ﺎﻧِﺐٍ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪.07‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،76‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،65‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﺰ‪‬ﺓﹶ ﻟِﻠﹼﻪِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ‬‬
‫‪126‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪  ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪. ‬‬

‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﲔ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﲔِ)‪ ،(1‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ـﺰ‪‬ﻝﹸ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮٍ ‪  ،(2)‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹸﻗﹾﺴِﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍِﻗﻊِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻡِ‪ ،(3) ‬ﻓﹶﺈﻥﱠ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹲ ﻛﹶﺮِﱘ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪  ‬ﻻﹶ ﺃﹸﻗﹾﺴِﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍِﻗﻊِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻡِ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍِﻋﺘِﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ،‬ﻭﰲ ﺃﹶﺛﹾﻨ‪‬ﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ ﺍِﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪ ‬ﻟﱠـﻮ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪ ،(5)‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﺑ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﺴِﲑِﻳ‪‬ﺔﹸ‪ (6) :‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﻜﹶﺎﺷِﻔﹶﺔﹸ ﻟِﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬
‫ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻠﹸﻜﹸﻢ‪ ،(7) ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺍﻻِﺳﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ ﻣ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻟِﻠﹾﻨ‪‬ﺠﻮ‪‬ﻯ ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ‬
‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏٍ ﰒﱠ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻛﹸﻦ ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ‪ ،(8)‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏٍ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﺴِﲑ‪ ‬ﳌﹶﺜﹶﻞِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳﺲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢِ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ـﻠِﲔ‪،(9) ‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺄﹶﻛِﻴﺪ‪‬ﻥﱠ ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻜﹸﻢ ‪ ،(10)‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪  : ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺬﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻄﹶﻤ‪‬ﺔِ ‪  ،(11)‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ‪ ،(12)‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳋﹶﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻟِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ ﻏﹶﲑِ ﺟ‪‬ﺎﺯِﻡٍ‪ ،‬ﻛﹶﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ "ﻟﹶﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ،"‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯِﻡٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ـﺮِﻥﹾ‬
‫ﺑِﺎﻟﻔﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺑِﺈﺫﹶﺍ ﺍﻟﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺋِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻢ ﺃﻗﹸﻢ‪ ،‬ﻭﺇِﻥﹾ ﻗﹸﻤﺖ‪ ‬ﻗﹸﻤﺖ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺗﻘﻊ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻣﺮﻓﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪﻩ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟـﺸﺮﻁ‬
‫ﻭﺟﻮﺍﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺟﻮﺍﺑﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.21/2‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،101‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹸ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮٍ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺍﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪.75‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪.77‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،76‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﱠﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﳎﺮﺩﺓ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺄﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺄﻥﹾ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.41/2‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،03‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﹶﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻠﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻓﹶﺘ‪‬ﺎﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.59‬‬
‫)‪ (9‬ﻳﺲ‪.03-01‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،57‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.46‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺬﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻄﹶﻤ‪‬ﺔِ ‪.‬‬
‫)‪ (12‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،15‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱡﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺆ‪‬ﻭﻻﹰ ‪.‬‬
‫‪127‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺻِﻠﱠﺔﹰ ﻟِﻼِﺳ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻋ‪‬ﺠِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﻤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪‬‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣِﻚ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﳏ‪‬ﻞﱠ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﳓﻮ‪:‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﺔﹰ ﻻﹶ ﻭ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﺍﳊﹶﺎﻝِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪» :‬ﺃﻥﱠ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞﹲ ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬِـﻲ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ـﺖ‪‬‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺔِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹶﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﺟﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِـﻚ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﻭﺍِﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻊِ«)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﻛﺬِﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭﺍﳉﹶﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ـﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ـﻀ‪‬ﺔِ ﰲ‬
‫]‪30‬ﻭ[ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﲑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ‪ /‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﻟِﻤِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺗ‪‬ﺔِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻰ "ﺑِﺎﻝﹾ" ﺍﳉِﻨ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻌﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹲ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔِ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻِﻠﹶﺔﹰ ﻻِﺳ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻻﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻞِ‬
‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،(2)‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺑِﻂٍ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻄﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺌﹶﻼﱠ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻠِﺘ‪‬ـﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِـﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ)‪،(3‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻂﹸ ﰲ ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪:‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﻛﹶﺎﳍﹶﺎﺀِ ﰲ "ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،"‬ﰲ ﻣِﺜﹶﺎﻝِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ‪‬ﻣﻊ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﳍﹶﺎﺀِ ﻣِﻦ‪" ‬ﺟ‪‬ﺎﺭِﻳﺘﻪ"‬
‫ﰲ ﻣِﺜﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﺒ‪‬ﺲ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺍِﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺎﻣِﺮٍ)‪  ،(5‬ﻭﻛﹸﻞﱞ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ‪ ،(6)‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﷲُ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ)‪ (7‬ﺑِﺪِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.80/2:‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ(‪ :‬ﻣﻨﻔﻠﺘﺎ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫)‪(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ ،‬ﺹ‪ ،130:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.191/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻗﺮﺃ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ)ﺕ‪118‬ﻫـ( ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﻼﹼﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻗﺮﺃﻭﺍ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻭﻫﻢ‪ :‬ﻧﺎﻓﻊ ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪169‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬
‫ﺍﳌﻜﻲ)ﺕ‪120‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ)ﺕ‪145‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ)ﺕ‪128‬ﻫـ( ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ)ﺕ‪156‬ﻫـ( ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)‪189‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺍﻟﻘﻌـﺎﻉ‬
‫ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪128‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ )ﺕ‪205‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺧﻠـﻒ‬
‫ﺍﻟﺒﺰ‪‬ﺍﺭ)ﺕ‪229‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪ .326/3:‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﺤﺼﱯ ﺍﻟـﺸﺎﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪21‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ‪118‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﴰـﺲ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ‪ ،‬ﻧﺸﺮﻩ‪ :‬ﺑﺮﺟﺴﺘﺮﺍﺳﺮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1402 ،3‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪1982‬ﻡ‪.423/1 :‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،95‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻻﱠ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻋِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼـﻪِ‬
‫ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻋِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻛﹸـﻼ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻋِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳌﻨﺎ ﻭﺍﳌﻨﺎﺓ ﻛﻴﻞ ﺃﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭﻳ‪‬ﺜﲎ ﻣﻨﻮﺍﻥ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻣﻨﻮ(‪ :‬ﺹ‪.1202‬‬
‫‪128‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪:‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﺑِﻠﹶﻔﹾﻈِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻗﱠﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻗﱠﺔﹸ‪ ،(1)‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ‪.(2)‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺍﻹِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ)‪ ،(3‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـَﺌِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ‪.(4)‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻟِﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،(5) ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪" ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ "‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ ﺛﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺎ "ﻟِﻠِﺒ‪‬ﺎﺱ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍِﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻳِﺸ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪.‬‬
‫ﺍﳋﹶﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ ﻟِﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊﹶﺎﻟِﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ــﺪ‪‬ﻭ ﻭﺗ‪‬ــﺎﺭ‪‬ﺍﺕٍ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ــﻢ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻐ‪‬ــﺮ‪‬ﻕ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِـﻲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ـﺴِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺎﺀَ ﺗ‪‬ـﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﺎﺀً ﻓﹶﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،(8) ‬ﺇﹶﺫﹶﺍ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‬
‫"ﻫ‪‬ﻮ‪ "‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺄﹶﻥِ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺧِﲑ‪ ‬ﻛﹶﺎﻷَﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧِﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍِﻟﺘِﺒ‪‬ﺎﺳ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳﺪٍ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻣِـ ‪‬ﻦ‬
‫ﻋ‪‬ﻤﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﻟﹾﺘَِﺒﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﺑِﺎﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥﹲ "ﺑِﺈﻻﱠ" ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪ ،‬ﳓـﻮ]ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ[ )‪:(9‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﳊﺎﻗﺔ‪.02-01‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪.27‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،36‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـَﺌِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،26‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﺎﺳﺎﹰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻱ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺀَﺍﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭِﻳﺸﺎﹰ ﻭ‪‬ﻟِﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾ ‪‬ﻮﻯ‪ ‬ﺫﹶﻟِـﻚ‪‬‬
‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﱠﻛﱠﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺃﺑ‪‬ﻮ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1414 ،3‬ﻫـ‪1993-‬ﻡ‪.460/1 :‬‬
‫ﻭﳛﺴﺮ ﺃﻱ ﻳﻜﺸﻒ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺣﺴﺮ(‪ :‬ﺹ‪ ،338‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻏﻴﻼﻥ ﺑﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ‬
‫ﺣﺎﺭﺛﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺬﻱ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﺔ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﺤﻞ ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ‪77‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﺐ ﺑﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﻣﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ‪:‬‬
‫ﺧ‪‬ﺘﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺬﻱ ﺍﻟﺮﻣ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺮﺟﺰ ﺑﺮﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪117‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﺮﻙ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﳏـﻞﱠ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،356‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.457/3:‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،63‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﺎﺀً ﻓﹶﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻄِﻴﻒ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒِﲑ‪. ‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪.01‬‬
‫‪129‬‬

‫‪ ‬‬
‫]‪30‬ﻅ[ ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ‪ ،(1)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﳓﻮ‪  :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮ‪ /.(2) ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﹰﺎ ‪،‬‬
‫ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳِﺮ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﻛﹶﻢ‪ "‬ﺍﳋﱪﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ "ﻣﺎ" ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪ ‬ﻦ‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺃﻗﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪‬؟‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻡٍ ﱄ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ! ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ـﺪﺧ‪‬ﻞﹶ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻻﹶﻡ‪ ‬ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﺰ‪‬ﻳﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧِﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﺃﹸﺿِﻴﻒ‪ ‬ﺇﱃ ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎٍﻡ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻢ‪‬‬
‫ﺍﳋﹶﱪﻳﺔ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹸﻼﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ؟‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻁِ ﻟِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺒ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪.(3)‬‬
‫ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ)‪ (4‬ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻻﹶﺯِﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪﺭِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹶ‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺍﳋﹶﱪﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪‬؟‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﺇﱃ ﻻﹶﺯِﻣِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪‬؟‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻡٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺧِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﰲ ﻟﹸﺒ‪‬ﺲِ ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﻏﹸﻼﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ـﻞﹲ‬
‫ﻭ‪‬ﻋﻨ‪‬ﺪِﻱ ﺇﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﺿِﻞﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻥﱠ ﺗ‪‬ﺄﺧِﲑ‪ ‬ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ ﰲ ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﺔِ ﺍﻷﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻮﻗِﻊ‪ ‬ﰲ ﺍِﻟﹾﺘِﺒ‪‬ﺎﺱِ ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ ﻟﹶـ ‪‬ﻢ‬
‫ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝ‪‬ﻪ‪ ،‬ﰲ ﳓﻮ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪(5) ‬؛ ﻷَﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹶ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ‬
‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺄﺧِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﰲ ﺍﻷَﺧِﲑِ ﻳ‪‬ﻮﻗِﻊ‪ ‬ﰲ ﺇِﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺱِ)‪ (6‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔِ ﺑِﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ "ﺑِﺈﻻﱠ"‬
‫ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸـﻮﺏٍ‬
‫ﺃﹶﻗﹾﻔﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪ .(7)‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻭﻟﹶﻜِـﻦ‪ ‬ﻣِـﻞﺀُ ﻋ‪‬ـﻴ‪‬ﻦٍ ﺣ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺟ‪‬ـﻼﹶﻻﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ ﺑِـﻚ‪ ‬ﻗﹸـﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ‬
‫)‪ (1‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،144‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻓﹶﺈِﻥ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﺍﻧﻘﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﻠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻘِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻱ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻛِﺮِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (2‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،12‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻓﹶﻠﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭِﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺂﺋِﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻛﹶﱰﹲ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻛِﻴﻞﹲ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،211-206/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.110-206/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﳋﱪ ﻋﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.215-213/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،02‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻃِﲔٍ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻼﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،24‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏٍ ﺃﹶﻗﹾﻔﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﳎﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ‪ :‬ﺹ‪ ،377‬ﻭﻗﺪ ﻧ‪‬ﺴﺐ ﺇﱃ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﺍﻷﻣـﻮﻱ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗـﺸﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.44/2:‬‬
‫‪130‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ،(1)‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠِﻴﺪ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪/.(2) ‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻌﺪ‪‬ﺩ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻐﲑ ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﻗﻮﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺕ‪672‬ﻫــ(‬
‫ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،135‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.239-238/1:‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﱪﻭﺝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،16-14‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠِﻴﺪ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪.‬‬
‫‪131‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣﻞِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‬ ‫]‪31‬ﻭ[‬
‫ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺍﺳِﺦ‪(1)‬؛ ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﻓﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻓِﻴﻪِ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞﹲ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻱِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻲ ﻟِﻘﹸﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ‪ :‬ﻛﹶـﺎﻥﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻥﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬﺎ(‪.‬‬
‫]ﻛـَﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ[‬
‫)ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪- ،(‬ﺃﹶﻱِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ‪ ،-‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪- (‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ‪ -‬ﻭﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍ‪ (2) .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﻫ‪‬ﺬِﻩ‪ ‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﻧ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻷَﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪» :‬ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺍﳊﹶﺪ‪‬ﺙﹸ«)‪ ،(3‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸـﻮﺍ‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋِﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊﹶﺪ‪‬ﺙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﳓﻮ‪ :‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ ﻭﳓﻮ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙٍ ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﺔﹰ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪‬‬
‫ﺃﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺍِﻛﹾﺘِﻔﹶﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺩ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊﹶﺪ‪‬ﺙِ ﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﺖِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻟِﺸِﺒ‪‬ﻬِﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔِ ﰲ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻼﹰ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﲔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ‬
‫ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻼﹶ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪) :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ( ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷِﺒ‪‬ﻬِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺔﹲ‪ :‬ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶـﻚ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻓﹶﺘِﺊﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺮِﺡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﺔﹰ "ﺑِﻤ‪‬ﺎ" ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻧﺴﺦ ﺃﻱ ﺃﺯﺍﻟﻪ ﻭﻏﻴ‪‬ﺮﻩ ﻭﺃﺑﻄﻠﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻧﺴﺦ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺣﺮﻭﻑ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺪﻝ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻓﻌﺎﻻ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ‪ :‬ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﻠﺤﻘﻬﺎ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺃﻟﻔﻪ ﻭﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺗﻠﺤﻘﻬﺎ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻧ‪‬ﻬـﺎ‬
‫ﺗﺘﺼﺮﻑ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.112‬‬
‫)‪ (3‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﳌﱪﺩ)ﺕ ‪286‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ)ﺕ‪316‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ)ﺕ‪377‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﺑـﻦ ﺟـﲏ)ﺕ‪392‬ﻫــ(‬
‫ﻭﺍﳉﺮﺟﺎﱐ)ﺕ‪471‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ)ﺕ‪456‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.75/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻇﻞﱠ‪ ،‬ﺑﺎﺕ‪ ،‬ﺃﺿﺤﻰ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ،‬ﺃﻣﺴﻰ‪ ،‬ﺻﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﻋﻤﻞ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،129‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،232/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨـﺪﻯ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،139‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.245/1:‬‬
‫‪132‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ "ﻣﺎ" ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻓِﻴﺔِ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﺔﹰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ‪:‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻻِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ ﺍﳌﹸﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ ﰲ ﺍﳌﹶﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡِ‪ ،‬ﻭﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪:(1‬‬
‫‪َ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭﺍﹰ ﺭ‪‬ﺣِﻴﻤﺎﹰ ‪  (2)‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺪِﻳﺮﺍﹰ ‪  ،(3)‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﻔﹸﻮﺭﺍﹰ )‪(4‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻤﺎﹰ ‪ ،(5)‬ﻭﺇِﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻻِﻧ‪‬ﻘِﻄﹶﺎﻉِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ ‪ ،(6)‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﳊﹶﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟـﻪِ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ ﺻ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﹰ ‪ ،(7)‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺒ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫) ‪(9‬‬
‫‪‬ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻘﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ،(8) ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬
‫ﻧ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﺔﹲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮٍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹲ‪ /:‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻔِﻲ ﺑِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﺙﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ـﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟـﻪِ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬ ‫]‪31‬ﻅ[‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹸﻭ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﻓﹶﻨ‪‬ﻈِﺮ‪‬ﺓﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ‪ ،(10)‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﻭﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺄﹾﻥِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ‬
‫ﻟِﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﻘِﺼ‪‬ﺔﹸ ﺇﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥِ ﻟِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚٍ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(11‬‬
‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻣِﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺻِﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻥِ ﺷ‪‬ﺎﻣِﺖ‪........................... ‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،96‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭﺍﹰ ﺭ‪‬ﺣِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،54‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﺍﹰ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺒﺎﹰ ﻭ‪‬ﺻِﻬ‪‬ﺮﺍﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺪِﻳﺮﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﺃ( ﺗﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﻔﹸﻮﺭﺍﹰ ﺭ‪‬ﺣِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫ﰲ )ﺃ( ﺗﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،07‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻻﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳِﺘ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ ﻟِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸـﻮ‪‬ﻛﹸﻢ‪‬‬
‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﻥﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻻﱠ ﺳِﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،29‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ ﺻ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻘﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.114 ،113‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،280‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹸﻭ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﻓﹶﻨ‪‬ﻈِﺮ‪‬ﺓﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹸﻮﺍﹾ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،71/1:‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،114‬ﻟﻠﻌﺠﲑ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹸﻮﱄ‪ ،‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺁﺧﺮ ﻣ‪‬ﺜﹾﻦٍ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﺃﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫‪..........................‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺃﻭ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺍﻟﻌﺠﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻮﱄ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﻭ‪‬ﺻﻒ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴ‪‬ﻔﻪِ ﻭﺍﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻭﺧﻔﱠﺔ ﺍﻟﻈﻞ‪ ،‬ﻋـﺎﺵ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻭﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣ‪‬ﻘِﻞ‪ ،‬ﻋﺎﺻﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪90‬ﻫــ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠـﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،160‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺨﻀﺮﻣﲔ‪ :‬ﺹ‪.281‬‬
‫‪133‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻥِ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﰲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ)‪ (1‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ :‬ﺇﹶﺫﹶﺍ ﻣِﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺄﻥﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺻِﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻥِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻰ(‪ :‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻻِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪) .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ :(‬ﻭﻫِﻲ‪‬‬
‫ﻻِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ (2)‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ‪) .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ(‪ :‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ ﻻِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﰲ ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻨِﻴ‪‬ﺎ‪) .‬ﻭ‪‬ﻇﹶﻞﱠ( ‪-‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ‪ :-‬ﻭ‪‬ﻫِـﻲ‪‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻻِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻇﹶﻞﱠ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﳚ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻭﺃﹶﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﻞﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ،(4)‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﺎﹰ‪َ  ،(5) ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺜﹼﺎﹰ‪  ،(6)‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟﺎﹰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ‪ ،(7) ‬ﻭﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫) ‪(9 ) (8‬‬
‫ﺃﹶﺧ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺧ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﹸﺒ‪‬ـﺪِ‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻼﹶﺀً ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ـﺎ ﺍِﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸـﻮﺍ‬
‫ﻭﻗﹶﻮﻟِﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﺑِﻨِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧﺎﹰ ‪ ،(10)‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(11‬‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ـﺒِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪ِ ‬ﻐﻲ ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺍﻷَﺩ‪‬ﺑ‪‬ـﺎ؟‬ ‫ﺃﹶﺿ‪ ‬ـﺤ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻤ‪ ‬ـﺰ‪‬ﻕ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾَ ـﻮﺍﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻳ‪ ‬ـﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻨِﻲ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻇﹶﻞﱠ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﹰ ‪.(12)‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﻣﻮﺿﻊ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﻋﻤﺮﻭ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺎﱐ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،128‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.333/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪.05‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪.06‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪.07‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ‪ ،‬ﺹ‪ ،28‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﺪﺡ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻳ‪‬ﺎ ﺩﺍﺭﻣﻴ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻴﺎﺀ ﻓﺎﻟﺴﻨﺪِ ﺃﻗﹾﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﻷﺑﺪ‬
‫ﻭﺃﺧ‪‬ﲎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻫﻠﻜﻬﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺧ‪‬ﻨِﻲ‪ ،(‬ﻭﻟﹸﺒﺪ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺁﺧﺮ ﻧﺴﻮﺭ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺎﺩ‪ ،‬ﲰ‪‬ﺎﻩ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻟﹶﺒِﺪ‪ ‬ﻓﺒﻘﻲ ﻳﺬﻫﺐ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻟﺒﺪ(‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،103‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﻓﹶﺄﹶﻟﱠﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﺑِﻨِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧﺎﹰ ﻭ‪‬ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﻔﹶﺎ ﺣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺓٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻓﹶﺄﹶﻧﻘﹶﺬﹶﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.148‬‬
‫)‪ (12‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،58‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻷُﻧﺜﹶﻰ ﻇﹶﻞﱠ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﹰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻈِﻴﻢ‪. ‬‬
‫‪134‬‬

‫‪ ‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺕ‪ :(‬ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﻻِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻼﹰ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺑ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺳ‪‬ﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ‪) .‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ :(‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‬
‫ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ ﺇﱃ ﺃﹸﺧﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻄﱢﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺰ‪‬ﻓﹰﺎ‪) .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ :(‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﻲٍ ﺍﳊﹶﺎﻝِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻹِﻃﹾﻼﹶﻕِ‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍﻵﻥﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻴِﻴﺪِ ﺑِﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻜﹾـﺮ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ـﺎ ﻏﹶـﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫]‪32‬ﻭ[ )ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍﻝﹶ(‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﺿِﻲ‪ /‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻳ‪‬ﺰِﻳﻞﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ ﺗ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪] ‬ﻣ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹶ[‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﺗ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﺻِﺮ‪) .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘِﺊﹶ( ‪-‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤِﻬ‪‬ﺎ‪) .-‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺮِﺡ‪ (‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﻟِﻤ‪‬ﻼﹶﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺔِ‬
‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴﻪِ ﺍﳊﹶﺎﻝﹸ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺃﹶﻣِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺿِـﻼﹰ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘِﺊﹶ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺮِﺡ‪ ‬ﻳِﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪]:‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[‬
‫‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺆ ﺗ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪.(3) ‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﻡ‪ :(‬ﻭﻫﻲ ﻟِﺒ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﺍِﺳﺘِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭِﻩ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﺃﹸﻛﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪‬ﺍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓِ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﹰ ‪ ،(4)‬ﻭﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪" ‬ﻣ‪‬ﺎ" ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪﺭﻳ‪‬ﺔﹰ؛ ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔﹰ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹸ)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ‬
‫ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺔﹰ ﺑِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋِﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﺎﻥﹶ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻇﹶﻞﱠ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﺑ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻼﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻞﹶ‪،‬‬
‫ﻭﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺮِﺡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻻﹶﺯ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮِﺡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺇِﻻﱠ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝٍ‬
‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶﺯِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﻨ‪‬ﻘﹾﺺِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺘِﺊﹶ)‪ ،(6‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﺁﺽ‪ (7)‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ـﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪» :‬ﻏﹶـﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ـﺪ‪«‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،85‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.46‬‬
‫)‪ (4‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،31‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻨِﻲ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﺎﹰ ﺍﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓِ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،141‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.72/2:‬‬
‫)‪ (7‬ﺁﺽ‪ ،‬ﻳﺌﻴﺾ ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺟﻊ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺃﺿﺎ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺕ‪672‬ﻫـ( ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﺩ‪ :‬ﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ)ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺕ‪538‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﳉﺰﻭﱄ )ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺕ‪607‬ﻫـ( ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ)ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺆﻣﻦ‬
‫ﺕ‪669‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ )ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ ﺕ‪616‬ﻫـ(‪ :‬ﻏﺪﺍ ﻭﺭﺍﺡ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.73/2:‬‬
‫‪135‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﰲ ﻗﹶﻮﻟِﻬِﻢ‪» :‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻗﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺔﹲ«)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘِﺊﹶ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﻚ‪.‬‬
‫ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻏﹶﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺡ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻏﹶﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺡ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶـﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘِﻴ‪‬ـﺎﻡ‪‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻐ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺍﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ .‬ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻏﹶﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻐ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺁﺽ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﲔِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﺮِﺡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ‬
‫]‪32‬ﻅ[ ﻭ‪‬ﻗﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺭِﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ (3)‬ﺑِﻼﹶ ﺧِﻼﹶَﻑٍ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹶﻥِ ﺇِﻻﱠ ‪ /‬ﻧ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘِﺊﹶ ﻓﹶـﻼﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻻﹼﱠ ﻧ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﺔﹰ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ( ﻟﹶـﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶـﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ـﺎﻝﹶ ﺑِﻠﹶﻔﹾـﻆِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِـﻲ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ‪:‬‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻰ‪...،‬ﺍﱁ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ ﻳِﻌ‪‬ﻤ‪‬ـﻞﹸ‬
‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮﻟﹶﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﺇِﻥﱠ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ـﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‬
‫ﻭﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ـﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺇﻻﱠ‪ :‬ﻟﹶـﻴ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ ﻣ‪‬ﻼﹶﺯِﻣ‪‬ـﺎﻥِ ﻟِﻠﹶﻔﹾـﻆِ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ )ﳓﻮ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ( ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِـﻲ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹸ( ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ‬
‫)ﻭ‪‬ﻛﹸﻦ‪ (‬ﰲ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ (‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺢ‪ (‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺒِﺢ‪ (‬ﰲ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ‪) ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ( ﰲ‬
‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪) :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ(‪ ،‬ﻭﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪  ،(5) ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻛﹸﻔﹸﻮﺍﹰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،(6) ‬ﻭﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ‪ :‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺻﻨﻌﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺗﻖ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻣﻠﺤﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻭﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﳍـﻼﻝ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1993 ،1‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ ،349‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ 84/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟـﺼﺒ‪‬ﺎﻥ‪ .366/1:‬ﻭﻳـﺮﻭﻯ ﺷـﺤﺬ ﻭﺃﺭﻫـﻒ‬
‫ﺑﺪﻝ ﺣﺪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ‪ ...‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺍﺡ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.250/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،143‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄﺎﹰ ﻟﱢﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻣِﻤ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﻠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻘِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺒِﲑ‪‬ﺓﹰ ﺇِﻻﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻀِﻴﻊ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟﹶﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪.04‬‬
‫‪136‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﲔ‪  ،(1) ‬ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻣِﲔ‪  ،(2) ‬ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺣِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺍﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺪﺍﹰ ‪ ،(3)‬ﻭﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ‪ :‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ــﻚ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ــﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶــﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ــﺴِﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺑِﺒ‪‬ﺬﹾﻝٍ ﻭﺣِﻠﹾﻢٍ)‪ (4‬ﺳ‪‬ـﺎﺩ‪ ‬ﰲ ﻗﹶﻮﻣِـﻪِ ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ـﻰ‬
‫ﻭﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻵﺧﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶـﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻔِـﻪِ ﻟﹶـﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺠِـﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ـﺪِﻱ ﺍﻟﺒ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺔﹶ ﻛﹶﺎﺋِﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﰲ ﺑِﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺷ‪‬ﺎﺧِﺼ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ (‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪ ،(7) ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﺕِ ﻓﹶﻨِـ ـﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ـ ـﻼﹶﻝﹲ ﻣ‪‬ﺒِـ ـﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺡٍ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ـﺰ‪‬ﻝﹾ ﺫﹶﺍﻛِـﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻮ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﹶﻦ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﺎﻛِﻔِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪ِ ‬ﺟﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ‪.(9)‬‬
‫ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﻗِﺺ‪ ‬ﻻﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ،(10)‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪/ :‬‬
‫) ‪(11‬‬
‫ﺃﹸﺣِﺒ‪‬ﻚِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻤِﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻔﹾﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻤِـﺾ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺍﷲُ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶـﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺋِـﻼﹰ‬ ‫]‪33‬ﻭ[‬
‫)‪ (1‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،79‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮٍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺀﺓﹶ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻛﹸﻮﻧ‪‬ـﻮﺍﹾ‬
‫ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ﻟﱢﻲ ﻣِﻦ ﺩ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،135‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻣِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﻟِﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻻﻗﹾﺮ‪‬ﺑِﲔ‪ ‬ﺇِﻥ ﻳﻜﹸﻦ‪ ‬ﻏﹶﻨِﻴ‪‬ﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﲑﺍﹰ ﻓﹶﺎﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﻠﹾﻮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ﺒِﲑﺍﹰ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،50‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹸﻞ ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺣِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺍﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺪﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ 239/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،251/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪340/1:‬‬
‫ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮﻭﻯ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺪﻝ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،239/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،250/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﻥ‪.340/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،118‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳋﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،131‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،247/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﻥ‪.335/1:‬‬
‫)‪ (9‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،91‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.89‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.252/1:‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ)ﻏﻤﺾ(‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،240/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪ 341/1:‬ﻟﻠﺤﺴﲔ =‬
‫‪137‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻂﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﻭﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ)‪ ،(1‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﻘﹼﺎﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪  ،(2) ‬ﺃﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺎﹰ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ .(3)‬ﻭﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶــﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺳ‪‬ــﻮ‪‬ﺍﺀً ﻋ‪‬ــﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ــﻮﻝﹸ‬ ‫ﺳ‪‬ﻠِﻲ ﺇِﻥﹾ ﺟ‪‬ﻬِﻠﹾﺖِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋﻨ‪َ‬ـﻲ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ـﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮﻟِﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ـﺮ‪‬ﻡِ‬
‫ﻟﹶﺬﱠﺍﺗ‪ ‬ـﻪ‪ ‬ﺑِﻮﻗﹸ ـﻮﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬ـﻮﺕِ ﻭﺍﻟﹾﻬ‪‬ـ‬ ‫ﻻﹶ ﻃِﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺶِ ﻣ‪‬ـﺎ ﺩ‪‬ﺍﻣ‪‬ـﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻐ‪‬ـﺼ‪‬ﺔﹰ‬
‫ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪:(6‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻ‪‬ﻼﹶﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺀً ‪ ،(7)‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪ ‬ﻢ‬
‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻫ‪‬ﺬِﻩ‪ ‬ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪،‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،(8)‬ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻞِ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻢِ ﺍﳌﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝِ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺃﹶﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀ‬
‫ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪  ،(9)‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪ ،(10)‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫= ﺍﺑﻦ ﻣﻄﲑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﺑﻦ ﻣﻄﲑ ﺑﻦ ﻣﻜﻤﻞ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﳐﻀﺮﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺘﲔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺢ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺰ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﺍﶈﺪﺛﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪.202/3:‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،142‬ﻭﺍﺭ‪‬ﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.85/2:‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،47‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻼﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻓﹶﺎﻧﺘ‪‬ﻘﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ‪‬‬
‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﻘﹼﺎﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،02‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺃﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺎﹰ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻧﺬِﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻥﱠ‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕٍ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﻟﹶﺴ‪‬ﺎﺣِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒِﲔ‪. ‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺃﻝ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﻤﺪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1416 ،1‬ﻫـ‪1996-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪77‬‬
‫ﺳﻠﻲ ﺇﻥﹾ ﺟﻬﻠﺖِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻋﻨ‪‬ﺎ ﻭﻋﻨﻬﻢ ﻓﻠﻴـﺲ ﺳـﻮﺍﺀً ﻋﺎﱂﹲ ﻭﺟﻬـﻮﻝﹸ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﳌﺮﺀُ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳﺪﻧﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱡﺆﻡ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﻜـﻞﱡ ﺭﺩﺍﺀ ﻳﺮﺗـﺪﻳـﻪ ﲨﻴـﻞﹸ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ )ﺍﻟﺴﻤﻮﺃﻝ ﻋﺮﺑﻴ‪‬ﺎ( ﺑﻦ ﻋﺎﺩﻳﺎﺀ ﺍﻟﻐﺴ‪‬ﺎﱐ‪ ،‬ﻳﻬﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﺃﺭﺽ ﺗﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺑﲔ ﺍﳊﺠﺎﺯ‬
‫ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﺷﻌﺮﻩ ﺍﳌﻮﺛﻖ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻈﻤﻪ ﻣﻨﺤﻮﻝ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻀﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﳌﺜﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻭﰱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﺃﻝ ﻋﺪ‪‬ﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﱠﻡ ﻣـﻦ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪ 65‬ﻕ ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،106‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.119‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪:‬ﺹ‪ ،143‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،254/1:‬ﻭﺭ‪‬ﻭِﻱ ﺑﺎﺩ‪‬ﻛﺎﺭ ﺑـﺪ‪‬ﻝ‬
‫ﺑﻮﻗﻮﻉ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،35‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻ‪‬ﻼﹶﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺀً ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﺬﹸﻭﻗﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪‬‬
‫)‪ (9‬ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،40‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﳓﹾﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،177‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺳ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫‪138‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﺍِﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ[)‪ (1‬ﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻓﹶﺒِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕٍ؛ ﻷﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪِﻳﻘﹶﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﳋﹶﺒ‪ ‬ﺮ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ،‬ﻟﹶﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻝِ؛ ﻷَﻥﱠ "ﻣ‪‬ﺎ" ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻝﹲ ﺣ‪‬ﺮﻓِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑِﺎﳌﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ‬
‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ "ﻣ‪‬ﺎ" ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﰲ ﻭ‪‬ﺻِﻠﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍِﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻜﹸـﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ـﺮ‪‬ﺩِ)‪ (2‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ـﻦِ ﺍﻟـﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﰲ)‪ ،(3‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟِﻲ‪ ‬ﻭﺍﳉﹸﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﱐ)‪ ،(4‬ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧِﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪‬؛ ﻷَﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ :‬ﺫﹶﺍﻫِﺒ‪‬ـﺎ‬
‫ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪‬؛ ﻭ‪‬ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﺷ‪‬ﺒِﻬ‪‬ﺖ‪" ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕٍ‪ ،‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺭِﺳِـﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺑ‪‬ـﻦ‪‬‬
‫ﺟِﻨ‪‬ﻲ)‪ (5‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻟﱠﻴ‪‬ﻦِ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺃﹶﻻﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﺎﹰ ﻋ‪‬ـﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪(6) ‬؛ ﻷَﻥﱠ ﻳ‪‬ـﻮ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻖ‪" ‬ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ" ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝِ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺫِﻥﹸ ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ـﻮﺍﺏ‪‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﰲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻳ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪210‬ﻫـ ﻭﻗﻴﻞ‪207 :‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﺎﺯﱐ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪286‬ﻫـ ﻭﻗﻴﻞ‪285 :‬ﻫـ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.129/4:‬‬
‫)‪ (3‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻗﺮﺃ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﲑﺍﺝ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪368‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ‪:‬‬
‫‪.505/2‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺻﻨﻒ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺩﻻﺋـﻞ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺷﺮﺡ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﲜﺮﺟﺎﻥ ﺳﻨﺔ‪471‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪.109‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻨ‪‬ﻲ ﺃﺑﻮﻩ ﳑﻠﻮﻛﹰﺎ ﺭﻭﻣﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺍﺑﻦ ﺟﲏ ﰲ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻗﺮﺃ ﺍﻷﺩﺏ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺳﻨﺔ‪392‬ﻫـ‪ ،‬ﺻﻨ‪‬ﻒ ﻛﺘﺒﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‪ ،‬ﻭﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ‪.‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﻬﺮﻳﺴﺖ‪ :‬ﺹ‪ ،138‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،461/3 :‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪،214/3 :‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،115‬ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪.132/2 :‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،08‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺍﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓٍ ﻟﱠﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺒِﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻻﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶـﻴ‪‬ﺲ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﺎﹰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻪِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺰِﺋﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺧﱪ "ﻟﻴﺲ" ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﳌﱪﺩ)ﺕ‪286‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﺰﺟ‪‬ﺎﺝ)ﺕ‪311‬ﻫـ(‬
‫ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ)ﺕ‪316‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺕ‪672‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺍﳌﻨﻊ ﻭﺣﺠ‪‬ﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻓﻌﻞ ﻻ ﻳﺘﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﻗﺪﻣﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﱪ ﻛﺎﻟﻔﺮﺍﺀ)ﺕ‪207‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳـﻲ)ﺕ‪377‬ﻫــ( ﻭﺍﺑـﻦ ﺟـﲏ)ﺕ‪392‬ﻫــ( ﻭﺗﺒﻌـﻪ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻥ)ﺕ‪456‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ)ﺕ‪538‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﺸﻠﻮﺑﲔ)ﺕ‪645‬ﻫـ( ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ)ﺕ‪669‬ﻫـ( ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻨ‪‬ﺴﺐ‪ ‬ﻗﻮﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳉﻮﺍﺯ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﻨﻊ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧـﺼﺎﻑ ﰲ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋـﻼﻑ‪162/1:‬‬
‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،117‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،146‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.258/1:‬‬
‫‪139‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺃﹼﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﻣﺎ" ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔِ ﳍﹶﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻓﹶﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻓﹶﺎﺿِﻼﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ، ‬ﻭ‪ ‬ﹶﻻ‬
‫]‪33‬ﻅ[ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻼﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﹶﻝﹶ‪ /‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺎﺷِﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻓﹶﺎﺿِﻼﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘِﺊﹶ ﻋ‪‬ﻠـﻲ‪‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺎﺷِﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺮِﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ؛ ﻷَﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻟِﻠﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺰِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ "ﻣ‪‬ﺎ" ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔِ ﰲ ﺍِﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺗ‪‬ﻘﺪِﱘِ ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻠﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﺓﹸ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻀِﻴﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻛِﻴـﺪِ‬
‫ﻭ‪"‬ﻻﹶ" ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﻗﹶﺴ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ؟‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻼﱠ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺷ‪‬ﺎﺧِﺼ‪‬ﺎ)‪ ،(2‬ﻭﺍﷲِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ)‪ (3‬ﺑ‪‬ﺨِﻴ‪‬ﻼﹰ‪.‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﺪِﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬؟ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ؟‬
‫ﻭﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹰ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺇِﻻﱠ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟـﺸ‪‬ﺮﻁِ‬
‫ﻭﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮﻳ‪‬ﺔِ ﻭ"ﻣ‪‬ﺎ" ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲِ‪.‬‬
‫ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻠﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﳍﹶﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ـﺎﻝِ‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠـﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪‬؟‪ .‬ﻭﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶ ﹶ‬
‫ﻼ‬
‫ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ)‪ :(5‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍِﺿ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻬِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶـﺎﻝﹸ‪:‬‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺋِﺰ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺃﹶﻻﹶ‬
‫ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻀِﻴﺾ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻼﱠ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍِﻏﹾﻔِﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ـﻢ‪‬‬
‫ﻟﹶﻪ‪‬؛ ﻷَﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﹸﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻁﹶ ﰲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‬
‫ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎ ﺍﹸﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻁﹶ ﺍِﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺪ‪ ،‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺾ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺓِ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺧِﻼﹶﻓﹸﻪ‪ ،(6)‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﰲ ﺍﻟﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻧِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶﻔِﻲ ﺍﻟﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﳝﺘﻨﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﱪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﻣﺎ" ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ)ﺕ‪207‬ﻫــ(‪ ،‬ﻭﺃﺟـﺎﺯﻩ ﺑﻘﻴـﺔ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺧـﺺ‪ ‬ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻛﻴﺴﺎﻥ)ﺕ‪299‬ﻫـ( ﺍﳌﻨﻊ ﺑﻐﲑ ﺯﺍﻝ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻷﻥﱠ ﻧﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇﳚﺎﺏ ﻭﻋﻤ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺍﳌﻨﻊ ﰲ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻲ ﻭﻳﻌﲏ ﻣﺎ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﺇﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺎﺕ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،117‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،246/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.256/1:‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺷﺠﺎﻋﺎ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.253/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻛﺎﻥ ‪ ...‬ﻳﻘﻮﻝ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺧﱪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻳﻪ )ﺕ‪347‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺧﱪ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﳝﻨﻊ ﳓﻮ‪ :‬ﻳﻜﻮﻥ ﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮﻡ‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻻ ﳛﻜﻢ ﲟﻄﻠﻖ ﺍﳌﻨﻊ‪ ،‬ﻗﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻼﺑـﺪ =‬
‫‪140‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻤِﻴﺼ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹸﺒ‪‬ﻞٍ ‪  ،(1)‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺀﺍﻣ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ‪  ،(2)‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻗﹾـﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ‪  ،(3)‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ‪  ،(4)‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ‪.(5)‬‬
‫= ﻣﻦ ﻗﺪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺓ ﻟﺘ‪‬ﻔﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳ‪‬ﺴﺘﻔﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ‪ :‬ﺃﺻـﺒﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺴﻰ‬
‫ﻭﺃﺿﺤﻰ ﻭﻇﻞ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﱃ ﲡﻮﻳﺰ ﻭﻗﻮﻉ ﺧﱪﻫﺎ ﻣﺎ ﺿﻴ‪‬ﺎ ﺑﻼ ﻗﺪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮ‪‬ﺿﻰ‪.199 ،198/2:‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،26‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻤِﻴﺼ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹸﺒ‪‬ـﻞٍ‬
‫ﻓﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺎﺫِﺑِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،41‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻨِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺄﹶﻥﱠ ﻟِﻠﹼﻪِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﻟِﺬِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ـﺎﻣ‪‬ﻰ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﲔِ ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺀﺍﻣ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻧ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸـﻞﱢ‬
‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،44‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺬِﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻞٍ ﻗﹶﺮِﻳـﺐٍ‬
‫ﻧ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝٍ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،15‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.127‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺀﺍﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﺍﹾ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻱ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬
‫ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠِﻲ ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﺀ‬
‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺗِﻲ ﺗ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹾﻪ‪ ‬ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻞﱠ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ ‪.‬‬
‫‪141‬‬

‫‪ ‬‬
‫] ﺇِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ [‬
‫ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻍﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ‪ /‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﰲ ﺇِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪) :‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ــﺎ‬ ‫]‪34‬ﻭ[‬
‫ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪- (‬ﺃﹶﻱِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ‪ -‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪- (‬ﺃﹶﻱِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ -‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪» :‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ـ ‪‬ﻢ‬
‫ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾـﺪِﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ـﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ«‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪» :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺔﹲ ﺑِﺎﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﻓﹶﺤ‪‬ﻘﱡﻬ‪‬ـﺎ ﺃﹶ ﹾﻥ‬
‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﺖ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﺎﻣِﻊِ ﺍﻻِﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺹِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶـﺔِ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﺍِﻟﹾﺘِﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹰ ﻟِﺨِﻔﱠﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ«‪.‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ (‬ﺳِﺘ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ‪:‬‬
‫)ﺇِﻥﱠ(‪- :‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﻭﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ ،-‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ( ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪- ‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺪِﻳﺪِ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪) -‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ(‪) ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪- (‬ﺑِﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ ﻓِﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ‪) -‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪- (‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻮﻕٍ‪) -‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ( ‪-‬ﺑِﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺪِﻳﺪِ‬
‫ﺁﺧﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ -‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹰ ﺑِﺎﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻟِﺒِﻨ‪‬ﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﻓﹶﺄﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِـﻲ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﻧ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﻮِﻗﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻨِﻲ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ؛ ﻭ‪‬ﻷﻥﱠ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‪) .‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﹼ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪" ،‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ "‬ﻓِﻌ‪‬ـﻞﹸ ﻣ‪‬ـﺎﺽٍ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﻧ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﻮِﻗﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪"‬ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ" ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﻥﱠ" ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻛِﻴ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻭﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺍِﻧ‪‬ﻄِﻼﹸﻕ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺇﻥﱠ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﺗﻨﺼﺐ ﺍﻻﺳﻢ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺍﳋﱪ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ‬
‫ﻭﺗﺒﻌﻬﻢ ﺍﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﳋﱪ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭﻓﻌﻪ ﻗﺒـﻞ ﺩﺧﻮﳍـﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧـﺼﺎﻑ ﰲ ﻣـﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳋﻼﻑ‪ ،179/1:‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،122‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.128/2:‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.128/2 :‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﻗﺮ‪ ‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ( ﺃﻥ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﲬﺴﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺃﻥﱠ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪ‪‬ﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ)ﺕ‪761‬ﻫـ( ﲦﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻋﺴﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،131/2:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.330 ،239/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻭﺟﻬﲔ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﳘﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺃﻥﱠ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻓﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻰ ﺇﻥﱠ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ‬
‫ﺣﻘﱠﻘﺖ ﻭﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﺄﻥﱠ ﺷﺒﻬﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﺪﺭﻛﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺖ ﲤﻨ‪‬ﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞﱠ ﺗﺮﺟﻴﺖ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋـﻼﻑ‪:‬‬
‫‪ ،178/1‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.122‬‬
‫‪142‬‬

‫‪ ‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺷ‪‬ﺎﺧِﺺ‪.(‬‬

‫)ﻭﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺇِﻥﱠ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹶ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔﹶ )ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﻮﻛِﻴ‪‬ﺪِ(‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳ‪‬ـﺮِﻩِ‪،‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻚِ ﻓِﻴﻪِ‪،‬ﻭﺍﻹِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺇﻥﱠ ﺍﳌﹶﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻬ‪‬ﺎ ﻭﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻊِ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‬
‫]‪34‬ﻅ[ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ‪ /‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔﹶ ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻻﹶﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞﹲ‪.‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺎِﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱡﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﺑِﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻻﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﻼﹶﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِ ‪‬ﻦ‬
‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻉ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻜﹶـﺮِﻳ‪‬ﻢٍ‪،‬‬
‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﰐ "ﻟﹶﻜِﻦ‪ "‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ)‪ ،(4‬ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﻧِﻲ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫ﻳِﺠِﻲﺀْ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ()‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻵﺧ‪‬ﺮ ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻘﹶﻪ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺪِ)‪» :(6‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻟِﻚ‪:‬‬
‫ﻛﹶﺄﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﺳ‪‬ﺪ‪ .‬ﺑِﺨِﻼﹶﻑِ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻛﹶﺎﺗِﺐ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﻟِﻠﹾﻈﱠﻦِ«)‪.(7‬‬
‫)ﻭﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻨِﻲ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻻﹶ ﻃﹶﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﻘﹸﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﺦِ‪:‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻓﹶــﺄﹸﺧ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ــﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ــﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ــﺸِﻴ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ــﺖ‪ ‬ﺍﻟــﺸ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ــﻮﺩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻣ‪‬ــﺎ‬
‫)‪ (1‬ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﻫﻲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ‪] :‬ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﺃﻱ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺣﻜﻢ ﺍﳋﱪ‪ ...‬ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﻤﻠﺔ[ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺳﻬﻮﺍ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.333/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،128/2:‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.475/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻣﺮﻛﱠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺃﻥﱠ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.328/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴ‪‬ﻮﺳِﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﹰﺎ ﺑﺎﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻠﱡﻐﺎﺕ‪ ،‬ﺳﻜﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ـﺴِﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪521‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺏ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺘ‪‬ﺎﺏ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﺍﻝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،79/3:‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪.123/4:‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.323/1:‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ‪ ،‬ﻷﰊ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪.‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳـﻦ ﺍﳍﻮﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﻼﻝ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ=‬
‫‪143‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻡِ ﺍﻵﻳِﺲِ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻲ ﻗِﻨ‪‬ﻄﹶﺎﺭ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐٍ‪.‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫)ﻭﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻲ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺏِ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻟِﻚ‪:‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﺍﷲَ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻗﱡﻊِ()‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻲ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺏِ ﻭﺍﻹِﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻭﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺍﻹِﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﹶﻜﹾﺮ‪‬ﻭﻩِ)‪ ،(3‬ﳓﻮ‪:‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻫ‪‬ﺎﻟِﻚ‪‬؛ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﳍﹶﻼﹶﻙ‪ ‬ﳑ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪:‬ﻓﹶﻠﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺧِﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻚ‪ ‬‬
‫]‪35‬ﻭ[ ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ /‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻻﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ـﻞﱠ ﻻﹶ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻋ‪‬ﻪ‪،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﺎﻝﹸ ﰲ ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ‪ :‬ﻋ‪‬ﻞﱠ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻷَﻥﱠ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﺖ‬
‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺇِﻥﱠ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ ‪..‬ﺇﱁ ﺿ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﻒ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻘِﻂﹶ ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻻﹶ ﻳِﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﲰ‪‬ﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻻﱠ ﺇﹶﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬
‫ﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ)‪ ،(6‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﻜﹶﺎﻻﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺤِﻴﻤﺎﹰ‪ ،(7)‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥٍ‪ ،(8)‬ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻌِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،(9)‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺯﺍﹰ‪ ،(10)‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻠﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪.(11)‬‬
‫= ﻁ‪2004 ،1‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ .44‬ﻭﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﳐﺘﻞ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭﺻﻮﺍﺑﻪ‪ :‬ﺃﻻ ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻌﻮﺩ ﻳﻮﻣﺎ ‪....................‬‬
‫ﺑﻜﻴﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒﺎﺏ ﺑﺪﻣﻊِ ﻋﻴﲏ ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐﻦِ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺤﻴـﺐ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ ‪130‬ﻫـ ﻧﺸﺄ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺒﺎﺳﻲ‬
‫ﻟﻄﻴﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﺳﻬﻞ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺮِﻑ ﺑﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻋﺎﻡ ‪210‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺍﻟـﺸﻌﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،538‬ﻭﺍﻷﻏﺎﱐ‪ ،3/4:‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪.321/1:‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪221‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)ﺕ‪189‬ﻫـ( ﺃﻥ ﻟﻌﻞﱠ ﲣﺮﺝ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴـﻮﻥ ﻫـﻲ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،130/2:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،329/1:‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.471/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺧِﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁﺛﹶﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺇِﻥ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻔﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻟﻌﻞﱠ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻌ‪‬ﻠﹾﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻏﲑ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ ﻭﻟﻐ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﲔ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻋ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻏﹶﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻐ‪‬ﻞﱠ‪ ،‬ﻭﻏﹶﻞﱠ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪.225 ،224/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.320/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳌﺰﻣﻞ‪.12‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،03‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥٍ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،13‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺀﺍﻳ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﻓِﺌﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﺘ‪‬ﺎ ﻓِﺌﹶﺔﹲ ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻞﹸ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺓﹲ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‬
‫ﻣ‪‬ﺜﹾﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻩِ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻌِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻟﱠﺄﹸﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻷَﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﻨﺒﺄ‪.31‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪.13‬‬
‫‪144‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ "ﻣ‪‬ﺎ" ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻃِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟِﺈﻥﱠ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ‬
‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻡٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﷲِ ﻗﹶﺴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲِ ﻛﹶﺬِﻟﹶﻚ‪‬؛ ﻷَﻥﱠ "ﻣ‪‬ﺎ" ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻃِﻴ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺒِﻴ‪‬ـﺔﹶ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﷲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲِ ﻓﹶـﺸ‪‬ﺎﺫﱠﺍﻥِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶـﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ـﺎ ﺇِﺫﹾ ﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻠﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻦِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲﺀٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِـﻞﹸ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻜﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ "ﻣ‪‬ﺎ" ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻔﱡﻬ‪‬ﺎ)‪ (1‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻭﺗ‪‬ﻬﻴ‪‬ﺌﹸﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪  ،(2) ‬ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻗﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ‪ ،(3)‬ﺇﻻﱠ ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺻِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇِﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﻱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ)‪ ،(4‬ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫‪..........................‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﺃﹶﻻﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ـﺎ‬
‫» ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﻱ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻷَﺧ‪‬ﻔﹶﺶ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ‪‬ﻣﻊ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟِﻲ‪‬‬
‫ﻭﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻗِﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎ ﰲ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻭ‪‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ«)‪ ،(6‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ » :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴ‪‬ﻞﹸ‬
‫]‪35‬ﻅ[ ﰲ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ "ﻣﺎ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ / ‬ﺑِﻠﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ـﺮ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﰲ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪.(7)«‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﻓﺘﻌﻠﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،110‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹸﻞِ ﺍِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻠﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮ ﻟِﻘﹶﺎﺀ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‬
‫ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤﺎﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺩِﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻗﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪ ،65‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.349 ،347/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ‪ :‬ﺹ‪ ،34‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﺇﱃ ﲪﺎﻣﺘﻨـﺎ ﺃﻭ ﻧﺼﻔـﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶــﺪِ‬ ‫‪..........................‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﻟﻴﺖ ﰲ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺎﻡ ﺑـﺪﻝ‬
‫ﺃﻭ ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﻧﻌﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇﳘﺎﻝ ﻟﻴﺖ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.350/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.343/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻹﻋﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ( ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ :‬ﻭﺍﺟﺐ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ "ﻟﻴﺖ"‪ ،‬ﻭﻧﺎﺩﺭ ﰲ "ﺇﻥﱠ" ﻭﳑﺘﻨـﻊ ﻭﺫﻟـﻚ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ)ﺕ‪311‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻟﻴﺖ ﻭﻟﻌﻞﱠ ﻭﻛﺄﻥﱠ ﺩﻭﻥ ﺇﻥﱠ ﻭﺃﻥﱠ ﻭﻟﻜـﻦ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗـﺸﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،157/2 :‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.351/1:‬‬
‫‪145‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ)‪ (1‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِـﻦ‪ ‬ﺯِﻧ‪‬ﺠِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈِﻴ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻓِـﺮِ‬ ‫‪..........................‬‬
‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻚ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺍِﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫‪.............................‬‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ــــﻼ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ـــﻼﹰ‬
‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻼ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱠﻒ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬﹾ ﺇِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ،(4)‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬
‫ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻞﱡ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ ﻟﱠﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎﻓِﻆﹲ‪  ،(5) ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻞﱞ ﻟﱠﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻟﱠﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪،(6)‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻻﹶﻡ‪ ‬ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻹِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺇِﻻﱠ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟﹸﻬ‪‬ـﺎ ﺟ‪‬ـﺎﺋِﺰ‪‬ﺍ)‪،(7‬‬
‫ﻛﹶﻘﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛِـﺮ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ـﺎﺩِﻥِ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﺑ‪‬ـﺎﺓِ ﺍﻟـﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻢِ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺁﻝِ ﻣ‪‬ﺎﻟِـﻚٍ‬

‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﻋﺠﺰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،136/2:‬ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،182/1:‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‪ :‬ﻣـﺎﺩﺓ‬
‫)ﺷﻔﺮ(‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،134/2:‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪ 477/1:‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﻟﻠﻔﺮﺯﺩﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ‪ ،‬ﺷﺮ ﻭﺽ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﺎﻋﻮﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺻﺪﺭﻩ‪:‬‬
‫‪................................‬‬ ‫ﻓﻠـﻮ‪ ‬ﻛﻨ‪‬ﺖ ﺿﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻋﺮﻓﹾﺖ ﻗـﺮﺍﺑﱵ‬
‫ﻭﺍﳌِﺸ‪‬ﻔﹶﺮ ﻟﻠﺒﻌﲑ ﻛﺎﻟﺸﻔﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻣﺸﺎﻓﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺷﻔﺮ(‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﹸﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﺡ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻷﻋﺸﻰ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﻳﻮﺳـﻒ ﺷـﻜﺮﻱ ﻓﺮﺣـﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴـﻞ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1‬‬
‫‪1413‬ﻫـ‪1992-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ 254‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫‪ ..............................‬ﻭﺇﻥﹼ ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﺮ –ﻣﺎ ﻣﻀﻰ‪ -‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ـﻼ‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ‪.04‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﺲ‪.32‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻄﹼﺮﻣﺎﺡ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻄﹼﺮﻣﺎﺡ‪ ،‬ﺗﺢ‪:‬ﻋﺰ‪‬ﺓ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،2‬‬
‫‪1414‬ﻫـ‪1994-‬ﻡ‪:‬ﺹ‪ .280‬ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻧﻔﺮ ﺍﻟﻄﺮﻣﺎﺡ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻃﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﱃ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﻣ‪‬ﺠﻴﺪ ﻳﺮﺟ‪‬ﺢ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ‪ :‬ﺳﻨﺔ‪112‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪:‬ﺹ‪ ،393‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪:‬ﺹ‪ ،135‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪.325/3:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﲣﻔﻴﻒ ﺇﻥﹾ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻟﻼﹼﻡ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻥﹾ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻜﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﻫﻞ ﻻﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺃﻡ ﻫـﻲ‬
‫ﻻﻡ ﺃﺧﺮﻯ؟ ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.348/1:‬‬
‫‪146‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻔﱢﻔﹶﺖ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻹِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِـﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِـﺐ‪ ‬ﰲ‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺄﻥِ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِـﺐ‪ ‬ﰲ‬
‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀٌ ﻟﹾﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﻟِﻔﹶﺎﺻِﻞٍ)‪ ،(1‬ﳓﻮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺃﹶﻥِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹼﻪِ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ،(2) ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ (3)‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﷲ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ،‬ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻷَﻣ‪‬ـﺮ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﺄﻥﹸ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪِ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪  ،(4) ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﻟﱠﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ‪ (5)‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﻧ‪ُ‬ﻪ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻧ‪ُ‬ﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪.‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻏﹶﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪ ،(6)‬ﰲ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀِﺓِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔﱠﻒ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀً ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻔﹾﺼ‪‬ﻮﻻﹰ ﻣِـﻦ‪" ‬ﺃﹶﻥﹾ" ﺑِﻮ‪‬ﺍﺣِـﺪٍ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ)‪ ،(8‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪" :‬ﻗﹶﺪ‪ ، "‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪:(9‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ ،(10)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ـﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻔِـﻴﺲِ‬
‫ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[)‪ :(11‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ‪ ،(12)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔِﻲِ‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[)‪:(13‬‬
‫) ‪(16‬‬
‫‪  /‬ﺃﹶﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻻﹰ ‪  ،(15)‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻟﱠﻦ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬‬ ‫) ‪(14‬‬
‫‪ ‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ‪‬‬ ‫]‪36‬ﻭ[‬

‫)‪ (2‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،10‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻼﹶﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹼـﻪِ ‪‬ﺭﺏ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺇﻥﱠ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،185‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻮﺕِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻋ‪‬ـﺴ‪‬ﻰ‬
‫ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪِ ﺍﻗﹾﺘ‪ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺒِﺄﹶﻱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،39‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﻟﱠﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،09‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻏﹶﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ )ﺕ‪220‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪.85/3:‬‬
‫)‪ (8‬ﺯﺍﺩ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ)ﺕ‪761‬ﻫـ( ﺣﺮﻓﲔ ﻭﳘﺎ‪ :‬ﻟﹶﻦ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.372/1:‬‬
‫)‪(10‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪،113‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌِﻦ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪِﻳﻦ‪‬‬
‫)‪ (12‬ﺍﳌﺰﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،20‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.87‬‬
‫)‪ (14‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،89‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.87‬‬
‫)‪ (15‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.89‬‬
‫)‪ (16‬ﺍﻟﺒﻠﺪ‪.05‬‬
‫‪147‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪" ‬ﻟﹶﻮ‪ ،"‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(1‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﱠﻮِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻘﹶﺔِ ‪ ،(2)‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮِ ﻏﹶﻴ‪‬ـﺮ‪‬‬
‫ﻓﹶﺼ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ـﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﺍ ﺑِـﺄﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ)‪ (3‬ﺳ‪‬ـﺆ‪‬ﻝِ‬ ‫ـﺎﺩ‪‬ﻭﺍ‬‫ـﻮﻥﹶ ﻓﹶﺠ‪‬ــ‬ ‫ـﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹸــ‬‫ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ــ‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ "ﻟﹶﻜِﻦ‪ "‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻔﱢﻔﹶﺖ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ)‪ ،(5‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪  ،(6) ‬ﻟﱠـﻜِﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.(7) ‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ "ﻛﺄﻥﱠ" ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻔﱢﻔﹶﺖ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻠﹾـﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹶ‬
‫ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪‬ﺍ)‪ ،(8‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻇﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸـﻮ ﺇﱃ ﻭ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮﻣ‪‬ــﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻴﻨ‪‬ــﺎ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ــﻪٍ ﻣ‪‬ﻘﹶــﺴ‪‬ﻢٍ‬
‫ﻳ‪‬ﺮﻭ‪‬ﻯ ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ "ﻇﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹰ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑ‪ ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻇﹶﺒ‪‬ﻴ‪ ‬ﹰﺔ‬
‫ﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻜﹾﺲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺄﻥﹾ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ "ﻇﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹰ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪ .‬ﻭﺑِﺮ‪‬ﻓﹾﻌِﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﺬِﻑ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻇﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹶ "ﻛﹶﻈﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺔٍ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯِﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪" ‬ﺃﹶﻥﹾ" ﺑِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪ :‬ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻇﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﰲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﺍِﺳ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﳉﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،16‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﱠﻮِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻘﹶﺔِ ﻟﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻏﹶﺪ‪‬ﻗﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺑﺄﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳋﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،373/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.169‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.381/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪.76‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،162‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﱠـﻜِﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧـﺰِﻝﹶ‬
‫ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻴﻤِﲔ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ 134/2:‬ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،202/1:‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‪ :‬ﻣـﺎﺩﺓ )ﻗـﺴﻢ(‬
‫ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،154/2:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،377/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،172‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،64/1:‬ﻭﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.432/1:‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺒﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﻠﻢ)ﺍﻟﺸ‪‬ﻨـﺘﻤﺮﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺕ‪476‬ﻫـ(‬
‫ﺇﱃ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻦ ﺻﺮﱘ ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ)ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺕ‪711‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺑﺎﻋﺚ ﺑـﻦ ﺻـﺮﱘ‬
‫ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ ﻭﺇﱃ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ‪ .‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻦ ﺻﺮﱘ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻦ ﺻﺮﱘ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻳﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.36‬‬
‫‪148‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻛـَــﺄﹶﻥﹾ ﺛﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ـﺎﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱠـــــﺎ ِﻥ‬ ‫‪...................................‬‬
‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﻟِﻔﹶﺎﺻِﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻛﹶـﺄﹶﻥ ﻟﱠـﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ـﻦ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻻﻣ‪‬ﺲِ‪.(2)‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ "ﺑِﻘﹶﺪ‪ (3)"‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻟﹶـﻤ‪‬ﺎ)‪ (4‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺑِﺮِﺣ‪‬ﺎﻟِﻨ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶـﺄﹶﻥﹾ ﻗﹶـﺪِ‬ ‫ﺃﹶﻓِــﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ــﻞﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ــﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭِﻛﹶﺎﺑ‪‬ﻨ‪‬ــﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻷَﻥﱠ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﺣ‪‬ﺎﻻﹶﺕٍ‪:‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔﹸ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ)‪ ،(6‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺴِﺎﺋِﻞﹶ‪:‬‬
‫ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﺍِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺛﹶﺮ‪  ،(7) ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶـﺔِ‬
‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ‪.(8)‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻨ‪‬ﻮﺯِ ﻣ‪‬ﺎ ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﻪ‪.(9) ‬‬
‫)‪ (1‬ﻫﺬﺍ ﻋﺠﺰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳍﺰﺝ ﺩﻭﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ 135/1:‬ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،197/1:‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‪:‬‬
‫ﻣﺎﺩﺓ )ﺃﻧﻦ(‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ 154/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،173‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،358/1:‬ﻭﺻﺪﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻭﻭﺟـﻪ ﻣﺸــﺮﻕ ﺍﻟﻨﺤــﺮ ‪.......................‬‬
‫ﻭﻳﺮﻭﻯ‪ :‬ﻭﺻﺪﺭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻠﱠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻯ‪ :‬ﻭﺻﺪﺭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻨﺤﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻯ‪ :‬ﺛﺪﻳﻴﻪِ ﺑﺪﻝ ﺛﺪﻳﺎﻩ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،24‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓﹶﺎﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻂﹶ ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺭ‪‬ﺽِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺎﹾﻛﹸﻞﹸ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﺕِ ﺍﻷﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺯ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶـﻴ‪‬ﻼﹰ ﺍﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ـﺎﺭﺍﹰ‬
‫ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼِﻴﺪﺍﹰ ﻛﹶﺄﹶﻥ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻻﻣ‪‬ﺲِ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ ﺍﻵﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻜﱠﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،174 ،173‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.357/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﱂ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ‪ :‬ﺹ‪ ،139‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻭﺻﻒ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺘﺠ‪‬ﺮِﺩ‪‬ﺓ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﺍﳌﻨـﺬﺭ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺍﳊﲑﺓ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻋﺠﻼﹶﻥﹶ ﺫﺍ ﺯﺍﺩٍ ﻭﻏﲑ ﻣـﺰﻭ‪‬ﺩِ‬ ‫ﺃﻣﻦ ﺁﻝ ﻣﻴ‪‬ﺔ ﺭﺍﺋﺢ ﺃﻭ ﻣﻐﺘـﺪِ‬
‫ﻭﺃﻓﺪ‪ ‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺳﺮﻉ‪ ،‬ﻭﺩﻧﺎ ﻭﺃﺯﻑ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺃﺯﻑ ﺑﺪﻝ ﺃﻓﺪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺃﻓﺪ‪(‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،336 ،335/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.178‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪.01‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻘﺪﺭ‪.01‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،76‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻗﹶﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻓﹶﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻨ‪‬ﻮﺯِ ﻣ‪‬ﺎ ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺃﹸ‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓِ ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﺣِﲔ‪. ‬‬
‫‪149‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﺇﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺿِﻞﹲ‪ .‬ﻭﺍِﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻴ‪‬ﺪِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﻓِﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﳓﻮ ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ ﺇﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺿِﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺿِﻞﹲ‪/.‬‬
‫]‪36‬ﻅ[ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﳊﹶﺎﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌـﺎﱃ‪  :‬ﻛﹶﻤ‪‬ـﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ـﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ـﻚ‪ ‬ﻣِـﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِـﻚ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻓﹶﺮِﻳﻘﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﺭِﻫ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.(1)‬‬
‫ﺍﳋﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪" ‬ﺇِﺫﹾ"‪ ،‬ﻭ"ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ"‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﺟِﺌﹾﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﻣِﲑ‪ .‬ﻭﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺇِﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺟ‪‬ﺎﻟِﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻴ‪‬ﺪِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ‪ ،‬ﳓﻮ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ)‪ ،(2‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺍِﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹲ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ـﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻥﱠ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ‪ .(3)‬ﻓﹶﺎﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺔﹲ ﻟِﻔِﻌ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪:‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱡﻂِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﹶﻔﹾﻆِ‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬
‫ﺳﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻨِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺄﹶﻥﱠ ﻟِﻠﹼﻪِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪  ،(4) ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ‬
‫ﻫ‪‬ﻮ‪.(5) ‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻜِﻴ‪‬ﺔﹰ ﺑِﺎﻟﻘﹶﻮﻝِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪  ،(6) ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻲ‬
‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪.(7)‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻣِﻨ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻘﹶﺴ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[)‪  :(8‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔِﻲ ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺮٍ ‪  ،(9)‬ﺣـﻢ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔِ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔٍ ‪.(10)‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪.05‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﺃ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﳓﻮ ﺣﻴﺚ ﳓﻮ‪ .‬ﻭﻟﻌﻠﹼﻪ ﺳﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.60‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،41‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.141‬‬
‫)‪ (5‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،18‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻼﹶﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎﹰ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂِ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ‬
‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،115‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹸﻋ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﻻﱠ ﺃﹸﻋ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪﺍﹰ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،30‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺀﺍﺗ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻨِﻲ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪.02-01‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،03-01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺣﻢ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔِ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔٍ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨﺬِﺭِﻳﻦ‪. ‬‬
‫‪150‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺳِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺿِﻞﹲ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﺍﹾ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ‪ ،(1)‬ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪  :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺼِﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.(2) ‬‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺷِﺮ‪‬ﺓﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﺃﹶﻻﹶ" ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺣِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺃﹶﻻ ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻻﹶ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.(3)‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪:‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِـﻚ‪ ‬ﰲ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ‪:‬‬
‫ﺍﻷُﻭﱃ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹶﺔﹰ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(5‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ‪.(6)‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ)‪ ،(7‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺣِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻚ‪ ‬ﺇِﻻﱠ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪  ،(8) ‬ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹸﻭﺣِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪ ‬ﻤﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪.(9) ‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪:‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻘﹶﻮﻝِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸـﻢ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ـﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﻠﹼـﻪِ ‪/(10)‬‬
‫]‪37‬ﻭ[ ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻼﹶﻗﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪.(11) ‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻊِ ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ)‪ ،(12‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(13‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ـﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾـﺄﺭ‪‬ﺽ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،62‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺌِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ‬
‫ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤﺎﹰ ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،17‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺌِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻔﹾﺼِﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،62‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻻ ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻻﹶ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،337/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.322/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،51‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻯ‬
‫ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،36‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺣِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻚ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺌِﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﳉﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹸﻭﺣِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧﺎﹰ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،81‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻧﺎﹰ ﻓﹶﺄﹶﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻻﻣ‪‬ﻦِ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،46‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻼﹶﻗﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺭ‪‬ﺍﺟِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (12‬ﰲ )ﻫـ( ﺭﻓﻊ ﺑﺎﻹﺑﺘﺪﺍﺀ‪.‬‬
‫‪151‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺧ‪‬ﺎﺷِﻌ‪‬ﺔﹰ ‪ ،(1)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻗﹶﻮﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺻ‪‬ﺎﺩِﻕٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍِﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻱ ﺃﹶﻧ‪‬ـﻚ‪‬‬
‫ﻓﹶﺎﺿِﻞﹲ‪ .‬ﺑِﺨِﻼﹶﻑِ ﻗﹶﻮﻟِﻲ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﺎﺿِﻞﹲ‪ ،‬ﻭﺍِﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻱ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﻖ‪.‬‬
‫ﺍﳋﹶﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(2‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪.(3) ‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑٍ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(4‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻞﹶ‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨﻄِﻘﹸﻮﻥﹶ ‪.(5)‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹶﺔﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﻲﺀٍ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(6‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪" ،(7) ‬ﻓﹶﺈﻧِﻲ" ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪" ‬ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻲ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻣِﻨ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲﺀٍ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(8‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﻌِﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘِﻴ‪‬ﻦِ‬
‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪" ،(9) ‬ﻓﺄﻥﱠ" ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪" ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ"‪.‬‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﰲ ﺗِﺴ‪‬ﻊِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ‪.‬‬
‫ﺍﻷُﻭﱃ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﺇِﺫﹶﺍ" ﺍﻟﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺋِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺇِﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑِﺎﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(11‬‬
‫ﺇﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ــﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ــﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻔﹶــﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ــﺎﺯِﻡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹸﺭ‪‬ﻯ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ –ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶـﺎﻝﹶ‪ -‬ﺳ‪‬ـﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬
‫)‪ (1‬ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،39‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺄﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺷِﻌ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﻫ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،23‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻮ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨﻄِﻘﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،47‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،07‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﻌِﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘِﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬
‫ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺍﳊﹶﻖ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺑِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،169-165‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.344-338/1:‬‬
‫)‪(11‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،144/3:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،166‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌـﺴﺎﻟﻚ‪339/1:‬‬
‫ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،327/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،407/1:‬ﻭﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻉ‪ :‬ﺇﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮﺏ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1417 ،1‬ﻫـ‪1996-‬ﻡ‪ ،366/7 :‬ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ( ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺪﻩ‪» :‬ﻭﲰﻌﺖ‪‬‬
‫=‬ ‫ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳ‪‬ﻨﺸﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪﻙ ﺑﻪ« ﻭﻳﺮﻭﻯ "ﻗﻴﻞ" ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪152‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻔﹶﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺣ‪‬ﺎﺻِﻠﹶﺔﹲ)‪.(1‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ‪.(2) ‬‬
‫ﺑِﺎﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪" ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ")‪ ،(3‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻐ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺣ‪‬ﺎﺻِﻼﹶﻥِ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ ﺍﻟﻐ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻊِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻞِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(5‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ـﺮ‪‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢ‪.(6)‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪ ‬ﹶﻘﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﻗﹶﺴ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻻﹶﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺣ‪‬ﻠِﻔﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪.‬‬
‫ﺍﳋﹶﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹸ‪:‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮﻝﹲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺋِﻞﹸ ﺍﻟﻘﹶﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹸﻮﻟِﻲ‪:‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲَ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻭٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔٍ ﺑِﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩٍ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢٍ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(7‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﻟﱠـﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ‪.(8)‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ" ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺋِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ (9)‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻧ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫]‪37‬ﻅ[ ﻭﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﺔِ‪ / ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻋ‪‬ﺮِﻓﹾﺖ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﺿِﻞﹲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻣِﻨ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﺃﻣ‪‬ﺎ" ]ﳓﻮ[ )‪ (10‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﺿِﻞﹲ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺡٍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴ‪‬ﻞﹲ‪.‬‬
‫= ﻭﺍﻟﻠﹼﻬﺎﺯﻡ‪ :‬ﻣﻔﺮﺩﻫﺎ ﳍﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭﳘﺎ ﻧﺎﺗﺌﺎﻥ ﲢﺖ ﺍﻷﺫﻧﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﳍﺰﻡ(‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﺻﻠﺔ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،54‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀﻙ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ ﺳ‪‬ﻼﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ‬
‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮﺀﺍﹰ ﺑِﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻟﹶﺔٍ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ...‬ﺭﺣﻴﻢ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﺮﲪﺔ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻄﻮﺭ‪.28‬‬
‫)‪ (8‬ﻃﻪ‪.18‬‬
‫)‪ (9‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫‪153‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺳِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﻻﹶ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﻐ‪‬ﺎﻟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(1‬ﻻ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪.(2) ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪" ‬ﺇِﻥﱠ" )‪ (3‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﻻﹶﻡِ ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻛِﻴﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ‪:‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪ ،(4)‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪" ‬ﻗﹶﺪ‪ ،"‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪  ،(5) ‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌِﺬٍ ﻟﱠﺨ‪‬ﺒِﲑ‪ .(6) ‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ]ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔِ[ )‪ (7‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﺔِ ﺑ‪‬ﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫‪  :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ‪ ،(9)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺽٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻰ‬ ‫) ‪(8‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ[‬
‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻥٍ "ﺑِﻘﹶﺪ‪ ،"‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺧِﲑ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻇﹶﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻷَﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔِ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘﹶﺔِ ﰲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻢِ)‪ (10‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﻟﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﻒ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﻄﹶﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﺁﻛِﻞﹲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻼﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻋِﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ)‪ ،(11‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ[ )‪:(12‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،23‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒِﺮِﻳﻦ‪ ، ‬ﻭﻻ ﺟﺮﻡ‬
‫ﺃﻱ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺣﻘ‪‬ﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺟﺮﻡ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.60‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ‪.11‬‬
‫)‪ (7‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،124‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.86‬‬
‫)‪ (10‬ﰲ )ﻫـ( ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﺳ‪‬ﻤﻲ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻟﻔﺼﻠﻪ ﺑﲔ ﺍﳋﱪ ﻭﺍﻟﻨﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺎﺩﺍ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﲔ ﺍﳋﱪ ﻭﺍﻟﻨﻌـﺖ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،706/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.417/1:‬‬
‫‪154‬‬

 
 ‫ﻄﹶ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬‫ ﻭ‬،(2) ‫ﻮﻥﹶ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻦ‬‫ﺤ‬‫ﺎ ﻟﹶﻨ‬‫ﺇِﻧ‬‫ﺎﻓﱡﻮﻥﹶ ﻭ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫ﻦ‬‫ﺤ‬‫ﺎ ﻟﹶﻨ‬‫ﺇِﻧ‬‫ ﻭ‬ ،(1) ‫ﻖ‬‫ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﺺ‬‫ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‬‫ﻮ‬‫ـﺬﹶﺍ ﻟﹶﻬ‬‫ ﺇِﻥﱠ ﻫ‬
‫ﻒ‬
:ِ‫ﻦ‬‫ﻃﹶﻴ‬‫ﺮ‬‫ﻓﹾﻊِ ﺑِـﺸ‬‫ ﺑِـﺎﻟﺮ‬‫ﻄﹾﻒ‬‫ ﺍﻟﻌ‬‫ﻮﺯ‬‫ﺠ‬‫ ﻳ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺠِﻲﺀِ ﺍﻟﹾﺨ‬‫ﻞﹶ ﻣ‬‫ﺐِ ﻗﹶﺒ‬‫ﺼ‬‫ﺎﻟﻨ‬‫ﻭﻑِ ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﺎﺀِ ﻫ‬‫ﻤ‬‫ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺳ‬‫ﻋ‬
.‫ ﻟﹶﻜِﻦ‬‫ ﺃﹶﻭ‬،‫ ﺃﹶﻥﱠ‬‫ ﺃﹶﻭ‬،‫ﺎﻣِﻞِ ﺇِﻥﱠ‬‫ﻛﹶﻮﻥﹸ ﺍﻟﻌ‬‫ﺮِ ﻭ‬‫ﺒ‬‫ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨ‬‫ﺘِﻜﹾﻤ‬‫ﺍِﺳ‬
.121‫ ﺹ‬:‫ ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‬،62‫ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‬،‫( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬1)

.166-165‫( ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬2)
155

‫‪ ‬‬
‫] ﻇﹶـﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ[‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮﻫ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻞِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳌﹸﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﻭﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﺇﻻﹼ ﻓﹶﻤ‪‬ﺤ‪ ‬ﱡﻞ‬
‫ﺫِﻛﹾﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹶﻥِ)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪:‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﲔِ )‪:(3‬‬
‫ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪/ :‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫‪ -‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﻮﺭﺍﹰ‪ ،(4)‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻟِﻠﹾﻴ‪‬ﻘِـﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫]‪38‬ﻭ[‬
‫ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(6‬ﻭ‪‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻥ ﻻﱠ ﻣ‪‬ﻠﹾﺠ‪‬ﺄﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ‪  ،(7)‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻼﹶﻗﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪.(8) ‬‬
‫) ‪(10‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﺖ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻓِﻼﹰ ‪  ،(9)‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻞﹸ ﺃﹶﻏﹾﻨِﻴ‪‬ﺎﺀَ‪‬‬
‫‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﹰ ﻟﱠﻜﹸﻢ ‪.(11)‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻟِﻠﹾﻴ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(12‬‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀُ ﺃﹶﺻ‪‬ـﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺛﹶـﺎﻗِﻼﹶ‬ ‫ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﻰ ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ـﻮﺩ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ـﺮ‪ ‬ﺗِﺠ‪‬ـﺎﺭ‪‬ﺓٍ‬

‫)‪ (2‬ﺳ‪‬ﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﻥ‪.26/2:‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﲔ‪ .‬ﻭﺍﻷﺻﻮﺏ‪ :‬ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،102‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﻫ‪‬ـﺆ‪‬ﻻﺀ ﺇِﻻﱠ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻻﺭ‪‬ﺽِ ﺑ‪‬ـﺼ‪‬ﺂﺋِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ـﻲ‬
‫ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﻮﺭﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻇﻦ ﻟﻠﺮ‪‬ﺟﺤﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.29/2:‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،118‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﱢﻔﹸﻮﺍﹾ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺿ‪‬ﺎﻗﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻷﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ـﺎﻗﹶﺖ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻥ ﻻﱠ ﻣ‪‬ﻠﹾﺠ‪‬ﺄﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (9‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،42‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻓِﻼﹰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﻟِﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻷﺑﺼ‪‬ﺎﺭ‪. ‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،273‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟِﻠﹾﻔﹸﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹸﺣﺼِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄِﻴﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑﺎﹰ ﻓِﻲ ﺍﻻﺭ‪‬ﺽِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ـﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻞﹸ ﺃﹶﻏﹾﻨِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻔﱡﻒِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺴِﻴﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻓﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،11‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀُ ﻭﺑِﺎﻹﻓﻚِ ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﹰ ﻟﱠﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟِﻜﹸـﻞﱢ‬
‫ﺍﻣ‪ِ ‬ﺮﺉٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻛِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (12‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،119‬ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻲ‪:‬‬
‫=‬ ‫‪..........................‬‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻰ ﻭﺍﳊﻤﺪ‪ ‬ﺧﲑ ﲡﺎﺭﺓ‬
‫‪156‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺧِﻠﹾﺖ‪- ‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺀِ‪ -‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴِﻠﹾﺖ‪- ‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،(1)-‬ﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺖِ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺀِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹾﺐِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬِﻓﹶﺖِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻟِﺎِﻟﹾﺘِﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ـﺪِ‬ ‫ﺇِﺧ‪‬ﺎﻟﹸﻚ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻄﱠﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺧِﻠﹾﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻟِﻠﹾﻴ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﻦِ)‪ (3‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻟِﻲ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺑِـﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧِﻠﹾﺘ‪‬ﻨِـ‬ ‫ـﻮ‪‬ﺍﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ـ‬ ‫ـﺎﻧِﻲ ﺍﻟﻐ‪‬ـ‬‫ﺩ‪‬ﻋ‪‬ـ‬
‫ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻗﹶﻮﻝﹲ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻥﹲ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩٍ)‪ ،(5‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ ﺍﻟـﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺏ‪ ‬ﺩ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺒ‪ ‬ـﺎ‬ ‫ـﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦٍ‬ ‫ـﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِـ‬ ‫ـﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶـ‬
‫ـﻲ ﺷ‪‬ـ‬ ‫ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِـ‬
‫ﻭﺍﻷَﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﰲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻭﻗﹸﻮﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻭ‪‬ﺻِﻠﹶﺘِﻬِﻤ‪‬ﺎ)‪ ،(7‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺃﹶﻥ ﻟﹶﻦ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻮﺍﹾ ‪.(8)‬‬
‫= ﻭﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‪ ‬ﺧﺒ‪‬ﻼﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺄﻱ ﺧﺎﺑﻼﹶ‬ ‫ﻛﺒﺸﺔﹸ ﺣﻠﱠﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﻬﺪﻙ‪ ‬ﻋﺎﻗﻼ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻥ "ﺣﺴﺐ" ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،200‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،45/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،385/1:‬ﻭﺣﺎﺷﺒﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.29/2:‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﳋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺳﻬﻮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،45/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،28/2:‬ﻭﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼ‪‬ﻞ ﰲ ﺷﻮﺍﻫﺪ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،370/2:‬ﻭﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻚ ﻳﻜﻠﻔﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺟﺪ ﻫﻮ ﺍﳊﺐ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺳﻮﻡ(‪ ،‬ﻭ)ﻭﺟﺪ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،200‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.384/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،200‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ 384/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ 28/2:‬ﻟﻠﻨﻤﺮ ﺑﻦ ﺗﻮﻟﺐ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻜﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺃﻗﹾﻔﹶﺮﺕ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺮﺍﺀ ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﺑﻞِ‬ ‫ﺗﺄﺑ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺃﻃﻼﻝ ﲨﺮﺓﹶ ﻣﺄﺳِﻞﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺑﻦ ﺗﻮﻟﺐ ﺑﻦ ﺯ‪‬ﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﻗﹾﻴ‪‬ﺶ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻜﹶﻠﻲ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋ‪‬ﻜﹶﻞ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﺟﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ‬
‫ﳐﻀﺮﻡ ﻋ‪‬ﺮﻑ‪ ‬ﺑﺎﳉﻮﺩ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﲝﺎﰎ ﺷﻌﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻔﺎﻗﹰﺎ ﳌﺎﻟﻪ‪ .‬ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻭﺍﳊِﻜﹶﻢ‪ ،‬ﻋﻤ‪‬ﺮ ﻃﻮﻳﻼﹰ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟـﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،195‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.271‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻋﻢ ﺛﻼﺙ ﻟﻐﺎﺕ‪ ،‬ﺯﻋﻢ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺯِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻃﻼ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻟـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪.(‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳋﻔﻴﻒ ﰲ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،38/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،188‬ﻭﻣﻐـﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴـﺐ‪ ،312/2:‬ﻭﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،30/2:‬ﻭﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ‪ 138/1:‬ﻷﰊ ﺃﻣﻴ‪‬ﺔ ﺍﳊﻨﻔﻲ‪ ،‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.31/2:‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،07‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺃﹶﻥ ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻮﺍﹾ ﻗﹸﻞﹾ ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻟﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻦ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺆ‪‬ﻥﱠ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِـﻚ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳ‪‬ﺴِﲑ‪. ‬‬
‫‪157‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻳ‪‬ـﺎ ﻋ‪‬ـﺰ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻐﻴ‪‬ـﺮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ـﻲ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ـﺮﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻘِﺴ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ،(2)‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻭﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ـﺮ‪‬ﻳﻜﹸﻚ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻡِ‬ ‫ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ـﺮِﻳﻜﹶﻚ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻐِﻨ‪‬ـﻰ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ـﺎ‬
‫ﻭِﺇﻻﱠ ﻓﹶﻬ‪‬ﺒ‪‬ﻨِـ ـﻲ ﺍِﻣ‪‬ـ ـﺮ‪‬ﺅ‪‬ﺍ ﻫ‪‬ﺎﻟِﻜﹶــ‬ ‫ﻓﹶﻘﹸﻠﹾــﺖ‪ :‬ﺃﹶﺟِﺮ‪‬ﻧِــﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ــﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِــﺪٍ‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍِﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻴ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻛﹶﻔﹶﻠﹾﺘ‪‬ـﻪ‪ ،(5)‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ـﻪ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﹾ ﺑِﻪِ ﺯ‪‬ﻋِﻴﻢ‪ ،(6)  ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻛﹶﻔِﻴ‪‬ﻞﹲ‪.‬‬
‫ﻁ‪1416 ،1‬ﻫــ‪1995-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪149‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻛﺜﲑ ﻋﺰ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﻗﺪﺭﻱ ﻣﺎﻳ‪‬ﻮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﻭﻱ ﻭﻟﻘﺪ ﺑﺪﻝ ﻭﻗﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺻﺨﺮ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﲨﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﺃﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺣـﺪ ﻋـﺸ‪‬ﺎﻕ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬
‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺰ‪‬ﺓ ﺑﻨﺖ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺼ‪‬ﺐ ﻵﻝ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪105‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،165‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،340‬ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.527/3:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،36/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،387/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ 31/2:‬ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑـﺸﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻋﺪﻡ‪ ،(‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ ﺑـﺸﲑ ﺍﳋﺰﺭﺟـﻲ‬
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ‪1‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺷﺎﻋﺮﺓ‪ ،‬ﺟﺪ‪‬ﻩ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺧﺎﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺷﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻗﺘﻞ‬
‫ﺳﻨﺔ‪65‬ﻫـ‪ ،‬ﺭﻭﻯ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،149‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.270‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،199‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻭﻫﺐ‪ ،(‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،37/2:‬ﻭﻣﻐـﲏ‬
‫ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ، ،313/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،389/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،33/2:‬ﻭﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﰲ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ "ﻣﺎﻟﻚ" ﺑﺪﻝ "ﺧﺎﻟﺪ"‬
‫ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳘﺎﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻮﱄ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻴ‪‬ﺲ ﻋﻴ‪‬ﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻨﻮ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﻳ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻥ ﺑﺒﲏ ﺳﻠﹸﻮﻝٍ ﻛﺎﻥ ﻳ‪‬ﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﱠﺎﺭ ﳊﺴﻦ ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺃﺩﺭﻙِ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺪ‪‬ﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﱠﻡ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ‬
‫ﺳﻨﺔ‪100‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،184‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.439‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،127‬ﻭﺍﻟﻈﱢﻨ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻬﻤﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻇﹶﻦ‪.(‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،72‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻧ‪‬ﻔﹾﻘِﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚِ ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺑِﻪِ ﺣِﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻌِﲑٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﹾ ﺑِﻪِ ﺯ‪‬ﻋِﻴﻢ‪. ‬‬
‫‪158‬‬

‫‪ ‬‬
‫]‪38‬ﻅ[ ﻭ‪‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ / ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻫِﻲ‪:‬‬
‫ﺭ‪‬ﺃﹾﻳﺖ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳﺒﺎﹰ ‪.(1)‬‬
‫ﻭﻗﹶﻮﻝ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻭﻟﹶــﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶــﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ــﻮﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ــﺖ‪ ‬ﺍﷲَ ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ــﺮ‪ ‬ﻛﹸــﻞﱢ ﺷ‪‬ــﻲﺀٍ‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻇﹶﻦ‪ ،(3)"‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪﺍﹰ‪ ،(4) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻙ‪ ،(5)‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.(6) ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻇﹶﻦ‪ ،(7)"‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕٍ ‪.(8)‬‬
‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ،(9)‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ‪ ،(10)‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻔﹶﺎﺳِﻘِﲔ‪.(11) ‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ‪.07‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،186‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،381/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪ 27/2:‬ﳋﺪﺍﺵ ﺑﻦ‬
‫ﺯﻫﲑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﺪﺍﺵ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻗﻴﺲ ﺍ‪‬ﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺻﻨ‪‬ﻔﻪ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺳﻼﱠﻡ ﰲ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﲔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻫﻮ ﺃﺷﻌﺮ ﰲ ﻗﺮﳛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻟﺒﻴﺪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،61‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.435‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،381/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.27/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ‪.06‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.381/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،19‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ ‪  :‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻧﺒِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻠﱠﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻮ‪‬ﺍﻛﹸﻢ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،10‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮ‪‬ﺍﺕٍ ﻓﹶﺎﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻨ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﳝ‪‬ﺎﻧِﻬِﻦ‪‬‬
‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣِﻞﱞ ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﻠﱡﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ـﺎﺡ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻨﻜِﺤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﺟ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻜﹸﻮﺍ ﺑِﻌِﺼ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺍﻓِﺮِ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹸﻮﺍﹾ ﺫﹶﻟِﻜﹸـﻢ‪‬‬
‫ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﳌﺰﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ .20‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.87‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،102‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻷَﻛﹾﺜﹶﺮِﻫِﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻔﹶﺎﺳِﻘِﲔ‪. ‬‬
‫‪159‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻘِﺴ‪‬ﻢِ‪ :‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﻰ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ‪ - ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍِﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،(1)-‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺍ ﺁﺑ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻟﱢﲔ‪‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻟِﻎﹾ ﺑِﻠﹸﻄﹾـﻒٍ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ـﻞِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾـﺮِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺷِـﻔﹶﺎﺀَ ﺍﻟـﻨ‪‬ﻔﺲِ ﻗﹶﻬ‪‬ـﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺍﻷَﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﰲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﺃﹶﻥﱠ" ﻭ‪‬ﺻِﻠﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺗ‪‬ــﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈﻧ‪‬ــﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﺗِﻠﹸــﻪ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹸﻠﹾــﺖ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠــﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﻠﹾــﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺪِ ﻏِــﺮ‪‬ﺓﹰ‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮِﺩ‪" ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ "‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍِﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺕ‪ (5)‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪ :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ)‪ (6‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍِﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺗ‪‬ـﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻰ‬
‫"ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ،(7)"‬ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻮﻡِ ﻓﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪" ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ "‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪:‬‬
‫"ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺖ‪ ،(8)"‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪،(9)‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻄﹸﻮﻥِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ـﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ‪ ،(10)‬ﻭ‪‬ﻛﻘﹶﻮﻟِﻚ‪:‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪" ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ "‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ "‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ‬
‫)‪ (1‬ﺗﻌﻠﱠﻢ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻋﻠﻢ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ‪ :‬ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻣﻦ ﺃﺧﻮﺍﺕ ﻇﻦ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺇﱃ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺇﱃ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻣﻦ ﺃﺧﻮﺍﺕ ﻇﻦ ﺟﺎﻣﺪﺓ ﻏﲑ ﻣﺘﺼﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻚ ﻣﺘﺼﺮﻓﺔ ﺗﺎﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺼ‪‬ﺮﻑ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.383/1:‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪.69‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،196‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،31/2:‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،313/2:‬ﻭﺷـﺮﺡ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻋﻘﻴﻞ‪ ،384/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،33/2:‬ﻟﺰﺑ‪‬ﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺯﺑ‪‬ﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻴ‪‬ﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ‬
‫ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ ﻣﺼﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﻔﻀﻠﻴﺎﺕ‪.242/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳ‪‬ﻠﻤﻰ‪ :‬ﺹ‪ ،67‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﳝﺪﺡ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺑـﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻱ‬
‫ﻭﻗﻠﺖ‪ ‬ﺑﺪﻝ ﻓﻘﻠﺖ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻻ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،128‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.27/2 :‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﺑﻠﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻊ‪ ،‬ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺑﻐﺰﺓ ﺳﻨﺔ‪150‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ‪204‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.21/4:‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.400/1:‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،60‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋِﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻁِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻞِ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻫِﺒ‪‬ـﻮﻥﹶ ﺑِـﻪِ ﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـﻪِ‬
‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼـﻪِ ﻳ‪‬ـﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶـﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧـﺘ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻈﹾﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،78‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻄﹸﻮﻥِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻷَﻓﹾﺌِﺪ‪‬ﺓﹶ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫‪160‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﺰِﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻴِﲑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪" :‬ﺍِﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺕ‪ "‬ﻣِﺜﹶﺎﻟﹸﻪ‪ ،‬ﳓـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻼﹰ‪ ،(3)‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻛﹸﻞﱡ ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ)‪ (4‬ﰲ ﺇِﻓﹶﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻳِﻞِ‬
‫ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﺇِﻟﻴﻪِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﰲ ﺇِﻓﹶﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻻِﻧ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲﺀٍ ﺇﱃ ﺷ‪‬ـﻲﺀٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ـﻞﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶـﻪ‪.‬‬
‫"ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ "‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ،(5)‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ)‪(6‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ـﺎﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ـﺎﺀ‬
‫ﻣ‪‬ﻨﺜﹸﻮﺭﺍﹰ ‪ ،(7)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍِﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺕ‪/.‬‬
‫]‪39‬ﻭ[ ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪:(8‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹶ ‪ ،(9)‬ﺃﹶﻱ‪:‬ﺍِﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‬
‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪" ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ" ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ "‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺇِﻻﱠ ﺇﱃ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ)‪ ،(10‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ـﻞﹶ‬
‫ﺍﻟﻈﱡﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪  ،(11) ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪.(12)‬‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻏﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺬِﻛﹾﺮِﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺭِﺳِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻗﹶـﺎﻝﹶ‪:‬‬
‫»ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇﱃ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﻼﹶﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﻣ‪‬ـﺎ ﻻﹶ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،128‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،196‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.29/2:‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،201‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،51/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،391/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.35/2:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،125‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨﺎﹰ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﷲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻦ‪ ‬ﻭﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻠﱠﺔﹶ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻼﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺟﻌﻞﹶ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﺃ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﻭﻗﺪﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،23‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻨﺜﹸﻮﺭﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،19‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺇِﻧ‪‬ﺎﺛﺎﹰ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹼﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻈﱡﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ‬
‫ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (12‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،189‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ ﺧ‪‬ﻔِﻴﻔﺎﹰ ﻓﹶﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹾﻘﹶﻠﹶﺖ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤﺎﹰ ﻟﹶﻨ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻛِﺮِﻳﻦ‪. ‬‬
‫‪161‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪.«‬‬
‫ﻭﻧ‪‬ﻮﺯِﻉ‪ ‬ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹶ "ﻳِﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪"‬ﻭﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻊِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ـﻮﻝِ‬
‫ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹰ ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧ‪‬ﻜِﺮﺓﹰ؛ ﻷﻥﱠ ﺃﹶﻓﹾﻌﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮﺍﺱِ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺇِﻻﱠ ﺇﱃ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‬
‫ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬
‫"ﺃﹶﻥﹾ" ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻮﻻﹶﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﳓﻮ‪] :‬ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ[ )‪ (3‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻼﹶﻗﹸﻮﻩ‪  ،(4) ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘﺎﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪" ،(5) ‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪"‬‬
‫ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ "ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻮﻥﹶ"‪ ،‬ﻭ"ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻮﻥﹶ" ﺟ‪‬ﻤﻠﹶﺔﹲ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ـﺮ‪" ‬ﻛﹸﻨ‪‬ـﺘ‪‬ﻢ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﻛﹸﻨ‪‬ـﺘ‪‬ﻢ‪"‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻻﹶﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﺭ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ"ﺃﻥﱠ"‪ ،‬ﻭ"ﺃﻥﱠ" ﻭﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻻﹶﻫ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤﻠﹶﺔﹲ ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﻲ‬
‫"ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ."‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹶﻠِﻘﹰﺎ‪" ،‬ﻓﹶﻈﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ "‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ" ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹶﻠِﻘﹶﺎ" ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ‬
‫ﺛﹶﺎﻥٍ‪ .‬ﻭﺧِﻠﹾﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺷ‪‬ﺎﺧِﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔِﻴـﺪ‪‬‬
‫ﺍﻟﻴ‪‬ﻘِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻴِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡٍ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ)‪ :(6‬ﺍﻹِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺍﻹِﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﻄﹶﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻄِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ـﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫]‪39‬ﻅ[ ﺗ‪‬ﺄﹾﺧِﲑِﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻂﹸ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ /،‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶـﺎﻝﹸ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺧِﲑِ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺀُ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪221‬ﻫـ( ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ)ﺕ‪669‬ﻫـ( ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﺋﻎ)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺕ‪776‬ﻫـ(‬
‫ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ)ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺕ‪688‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﻮﺽ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﻝ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1420 ،1‬ﻫـ‪2000-‬ﻡ‪:‬‬
‫‪ ،243/1‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،26/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.87‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،26/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.87‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،223‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻧِﺴ‪‬ﺂﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺙﹲ ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹾﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺛﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻰ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ﻷَﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ‬
‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻼﹶﻗﹸﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،187‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹸﺣِﻞﱠ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹶﺚﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧِﺴ‪‬ﺂﺋِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪‬‬
‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘﺎﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻔﹶﺎ ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻵﻥﹶ ﺑ‪‬ﺎﺷِﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬
‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻂﹸ ﺍﻷَﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻂِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺗِﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺷِﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻛِﻔﹸﻮﻥﹶ ﻓِـﻲ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،130‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،54/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.36/2:‬‬
‫‪162‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ﺇِﺑ‪‬ﻄﹶﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪ ،‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻼ‪ ،‬ﻻِﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﺽِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹸ)‪ ،(1‬ﳓﻮ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀ ﻳ‪‬ﻨﻄِﻘﹸﻮﻥﹶ ‪.(2)‬‬
‫"ﻓﹶﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻻﹶﺀِ" ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄِﻘﹸﻮﻥﹶ" ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ ﺃﹶﻭ‪‬ﻻﹰ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺛﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪"‬ﻻﹶ" ﻭ‪"‬ﺇﻥِ" ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﰲ ﺟ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺏِ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻗﹶﺴ‪‬ﻢٍ ﻣ‪‬ﻠﹾﻔﹸﻮﻅٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭٍ ﳓﻮ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭﺍﷲِ ﻻﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪.‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶﻡ‪ ‬ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ)‪ ،(4‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟﹶﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻼﹶﻕٍ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻢِ)‪ (6‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ــﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻄِــﻴﺶ‪ ‬ﺳِــﻬ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶــﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ــﺖ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺄﹾﺗِـــﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺘِــﻲ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ،(8)‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪‬؟‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﰲ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶـﺔِ ﺍِﺳ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ـﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡٍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺪ‪ ‬ﹰﺓ‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﳓﻮ ] ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ [ )‪  : (9‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻘﹶـﻰ ‪ ،(10)‬ﻟَِـﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِـﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،62/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.41/2:‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،65‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﺴ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺳِﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀ ﻳ‪‬ﻨﻄِﻘﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،62/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،399/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.41/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،203‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،192‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.398/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،102‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻠﹾﻚِ ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪‬‬
‫ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺑِﺒ‪‬ﺎﺑِﻞﹶ ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻻﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀِ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺟِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻢ ﺑِﻀ‪‬ﺂﺭ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺈِﺫﹾﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟﹶﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻼﹶﻕٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺒِﺌﹾﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹾ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،60/2‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.192‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﺒﻴﺪ‪ :‬ﺹ‪ ،171‬ﻭﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﺻﺪﺭﻩ‪:‬‬
‫‪.......................‬‬ ‫ﺻﺎﺩ‪ ‬ﻓﹾﻦ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ﻏِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻓﺄﺻﺒﻨﻬـﺎ‬
‫‪.....................‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻟﺘﺄﺗﲔ‪ ‬ﻣﻨﻴ‪‬ﺘـﻲ‬ ‫ﺑﺪﻝ‪:‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،110/3:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،207‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،61/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،192‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺑِﻤﻨ‪‬ﻰ ﺗﺄﺑ‪‬ﺪ ﻏﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬﺎ ﻓﹶﺮِﺟ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﻋﻔﺖِ ﺍﻟﺪﻳ‪‬ﺎﺭ ﳏﻠﱡﻬﺎ ﻓﻤ‪‬ﻘﺎﻣ‪‬ﻬﺎ‬
‫)‪ (10‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،71‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺀﺍﻣ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺁﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺒِﲑ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺄﹸﻗﹶﻄﱢﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ـﺪِﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧِﻠﹶﺎﻑٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺄﹸﺻ‪‬ﻠﱢﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﺬﹸﻭﻉِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺨ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻘﹶﻰ ‪.‬‬
‫‪163‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ‪ ،(1)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﺔﹰ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(2‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻘﹶﻠﹶﺐٍ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﻠِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.(3)‬‬
‫"ﻓﹶﺄﻱ‪ ،"‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻠِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﻱ‪ ‬ﺍِﻧ‪‬ﻘِﻼﹶﺏٍ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ "‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ـﻦِ ﺍﳉﹸﻤﻠﹶـﺔِ‬
‫ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ﺃﻱ‪.‬‬
‫»ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻹِﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ﻲﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻴِﲑِ)‪ ،(4‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻲ‪ (5)‬ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻫ‪‬ﺐ‪‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻭﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪.«‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻡٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ (7)‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺍﻟﻼﱠﺯِﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ،(9)‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝٍ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪِ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺛﹶﻼﺛﹶﺔِ‬
‫ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﺑِﺎﳍﹶﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻌِﻴﻒِ ﳓﻮ‪ :‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺮﻑِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪‬‬
‫]‪40‬ﻭ[ ﺑِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ)‪ ،(10‬ﺛﹼﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‪/‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﳊﹶﻮ‪‬ﺍﺱِ ﺍﳋﹶﻤ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻭﻕ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻤﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺫﹸﻗﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻄِﻴ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺒِـﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠـﻮﺏ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬِﻼﹶﻝﹶ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪﺍﹰ ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﻋﻄﻴﺖ‪ ‬ﺑِﺨِﻼﹶﻑِ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ـﺎ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،12‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺒِﺜﹸﻮﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺪﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،227‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑﺍﹰ ﻭ‪‬ﺍﻧﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻇﹸﻠِﻤ‪‬ﻮﺍﹾ‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻘﹶﻠﹶﺐٍ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﻠِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﺼﻴﲑ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﰲ ﻗﻠﱯ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﺻﺢ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺒﲎ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﻢ‪ ‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺗﺎﻡ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.177 ،176/2:‬‬
‫)‪ (9‬ﻟﻪ ﺍﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﻼﻣﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.177/2:‬‬
‫)‪ (10‬ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻷﴰﻮﱐ)ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺕ‪900‬ﻫـ( ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﳌﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳ‪‬ﺘﻔﹾﻌ‪‬ﻞ ﻟﻠﻄﻠﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺒﺔ‬
‫ﻭﺻﻮﻍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓﻌﻠﺖ ﺃﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﻀ‪‬ﻢ ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﲑ‪‬ﺍ ﺍﻟﺘﻀﻤﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.141 ،140/2:‬‬
‫‪164‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻓِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻹِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ،‬ﺇﱃ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﻋِﻴﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺍِﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ‪.‬‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﷲُ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪" ،‬ﻓﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ "‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹲ ﻭ"ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ" ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﺛﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ـﺮ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ" ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﺛﹶﺎﻟِﺚﹲ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻋِﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻜﹾﺲ‪‬؛ ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ‬
‫ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹶ "ﻋﻠﻤﺖ"‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻓﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻓﹸـﻪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﷲُ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ "ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ"‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺇﻥ ﺃﺻﻞ ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻯ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ‪ ،‬ﻳﺘﻌﺪﻳﺎﻥِ ﺇﱃ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺯﺍﺩ‪‬ﻤﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،411/1:‬ﻭﺃﳊﻖ ﺍﻟﺴﲑﺍﰲ)ﺕ‪368‬ﻫـ( ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻨﺼﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ ﺧﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺣﺪ‪‬ﺙ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪.216‬‬
‫‪165‬‬

‫‪ ‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺑ‪‬ـﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ـﺖِ‬
‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪» :‬ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔٍ ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ«)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫»ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹸ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺋِﻦ‪ ‬ﻟِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻋِﻪِ«‪.‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹸ ﺑِﻪِ)‪ ،(4‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻊِ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻘﱠﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻻﹰ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻻﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﹶﺀ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ)‪ :(5‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ،‬ﻭﰲ ﻋ‪‬ﻄﹶﻒِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻖِ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﻭ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺠِـﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِـﻊ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟِﻲﺀَ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻞﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻞﹸ)‪.(6‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﺗ‪‬ﻮﻛِﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ‪ .‬ﻓﹶﻠِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍِﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺋِﻦِ ﻟِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻋِﻪِ)‪ ،(7‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻣِﻞﹲ‬
‫]‪40‬ﻅ[ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ؛ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ‪ /‬ﻟِﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺺِ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻛﹶﺎﺗِﺐٍ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ـﺔٍ‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺔٍ‪ (8)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﺿِﻴ‪‬ﺢِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔٍ‪ :‬ﳓﻮ‪:‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺟِﺮِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡٍ ﳓﻮ‪:‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻠﹼﻪِ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ‬‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﳓﻮ‪:‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﺎﷲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟِﻴﻢِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮﺣ‪‬ﻢٍ ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍِﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﳌِﺴ‪‬ﻜِﲔ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪٍ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻟﻐﺔ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻧﻌﺖ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.300/3:‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﻭ ﺍﳌﺆﻭ‪‬ﻝ ﺑﻪ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،92‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦٍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨﺎﹰ ﺇِﻻﱠ ﺧ‪‬ﻄﹶﺌﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺘ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨﺎﹰ ﺧ‪‬ﻄﹶﺌﺎﹰ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺔٍ‬
‫ﻭ‪‬ﺩِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺔﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹸﻮﺍﹾ ﻓﹶﺈِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ ﻗﹶـﻮ‪‬ﻡٍ‬
‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﻓﹶﺪِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺔﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻓﹶﺼِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻤﺎﹰ ﺣ‪‬ﻜِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﻛﹶﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.02‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،491‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،302-300/3:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.310‬‬
‫‪166‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(1‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﺔﹲ ‪  ،(2)‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ ‪.(3)‬‬

‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻼﹰ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓِﻪِ ﺍﻷُﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻷَﻋ‪‬ـﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻷَﺧ‪‬ﺺ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪» :‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﺍﺕٍ ﻣ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ـﻴ‪‬ﻦٍ‪،‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺎِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ«‪.‬‬
‫ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙِ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻋِﻠِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺛﹸﻼﺛِﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ـﻮ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥِ "ﻓﺎﻋِﻞ" ﻛﹶﻀ‪‬ﺎﺭِﺏٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑِﻩِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻋِﻪِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺍﻹِﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﻤِﻴ‪‬ﻢٍ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺴﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻷَﺧِﲑِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ)‪ ،(5‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﹸﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻁﹶ ﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻏﹶﺔﹸ ﻟِﻐ‪‬ﲑِ ﺗ‪‬ﻔﹾـﻀِﻴﻞٍ ﻹِﻓﹶـﺎﺩ‪ِ ‬ﺓ‬
‫ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺍﳊﹶﺪ‪‬ﺙِ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻓِﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻓﹶﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﳊﹸﺪ‪‬ﻭﺙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﺴ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻼﱠﺯِﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓﹶﻌِـﻞﹾ‬
‫ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻓﹶﺮِﺡ‪ ‬ﻭﺃﹶﺷِﺮ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻮﻥٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣِﻠﹾﻴﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ـﻞﹾ"‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﻣ‪‬ﺘِﻼﹶﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓِ ﺑ‪‬ﻄﹾﻦٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﻓﹶﻌ‪‬ـﻼﹶﻥﹶ" ﻛﹶﺮﻳ‪‬ـﺎﻥﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻄﹾﺸ‪‬ﺎﻥﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣِﻦ‪" ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹾ" ﺑِﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﻓﹶﻌِﻴﻞﹾ" ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺸ‪‬ﺮِﻳﻒٍ‪ ،‬ﻭﻇﹶﺮِﻳﻒٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺨِﻴﻞٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥِ "ﻓﹶﺎﻋِﻞ" ﺇِﻻﱠ ﺇﹶﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻟﹶﺖ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺜﱡﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻛﹶﻄِﺎﻫِﺮ ﺍﻟﻘﹶﻠﹾﺐِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﺎ ﺩﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻴﻐ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪" ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ـﻞﹾ" ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﲑِﻩِ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﲑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪،‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻍﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﺛﹸﻼﺛِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﻡٍ‬
‫]‪41‬ﻭ[ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ‪ /‬ﻣ‪‬ﺜﺒ‪‬ﺖٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﺑِﻞٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺿ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ـﻞﹾ‪] (7).‬ﻭ‪‬ﻗﹶـﺪ‪‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،196‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗِﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﺣ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ـﺪ‪‬ﻱِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻠِﻘﹸـﻮﺍﹾ‬
‫ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻎﹶ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤِﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺮِﻳﻀﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﺫﹰﻯ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪِ ﻓﹶﻔِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﻦ ﺻِﻴ‪‬ﺎﻡٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻚٍ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬
‫ﺃﹶﻣِﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱِ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻓﹶﺼِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺛﹶﻼﺛﹶﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﺔﹲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮِﻱ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏِ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺹ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،23‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺧِﻲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗِﺴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻛﹾﻔِﻠﹾﻨِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻧِـﻲ ﻓِـﻲ‬
‫ﺍﻟﹾﺨِﻄﹶﺎﺏِ‪ ،‬ﰲ )ﻫـ( ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻧﻔﺨﺔﹲ ﻭﺍﺣﺪﺓﹲ ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.245 ،244/3:‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،444‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،243/3:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،302‬ﻭﺃﺷﺮ ﲟ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻰ ﺍﳌـﺮﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻄﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺃﺷﺮ(‪.‬‬
‫‪167‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺻِﻪِ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪﺉِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪[:‬‬
‫)ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺗِﻪِ ﰲ ﺭ‪‬ﻓﹾﻌِﻪِ( ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ )ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻪِ( ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ )ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻔﹾـﻀِﻪِ( ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ‬
‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺿ‪‬ﺎ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔِﻪِ( ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹰ‪) ،‬ﻭﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﲑِﻩِ(‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ـﻴ‪‬ﻦِ‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔٍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﲑِ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻻﹶﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﳊﹶﻘِﻴﻘِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧِﻼﹶﻑِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،(3)‬ﻭِﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍِﻗﹾﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪.‬‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﰲ ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِﻩِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻪِ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ـﺬﹾﻛِﲑِﻩِ‬
‫ﻭﺗ‪‬ﺄﹾﻧِﻴ‪‬ﺜِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻪ‪ (4)‬ﰲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ،(5)‬ﺇِﻻﱠ ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ـﺖ‪‬‬
‫ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪(6)‬؛ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚٍ‪ ،‬ﺑِﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺬﹶﻛﱠّﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ‬
‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺮِﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ـﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِـﺎِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓٍ‬
‫ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻨِﺴ‪‬ﺎﺀٍ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻚِ‪.‬‬
‫ﻭﺇِﻥﹾ ﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹾﺴِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِﻩِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮِﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡٍ ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،(7)‬ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺬﹾﻛِﲑ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚﹸ ﻓﹶﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫)ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ( ﰲ ﺍﻟﻘِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪) :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻞﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِـﻞِ(‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻼﹶﻥِ)‪ ،(8‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ـﺎﻗِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭﻗﹶـﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﰲ ﺍﻹِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﰲ ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﰲ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻠِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﰲ‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،581/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.311‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺗﺒﻌﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.304/3:‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻌﺎﳌﺎﻥ‪.‬‬
‫‪168‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻠِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺬﹾﻛِﲑِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻛﹸﻞﱢ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﰲ ﺛﹶﺎﻧِﻴﻬ‪‬ـﺎ ‪/‬‬
‫]‪41‬ﻅ[ ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ ﰲ ﺛﹶﺎﻟِﺜِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ ﻋِﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹶﻥِ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻻﹰ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪‬‬
‫ﺑِﺮِﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﹶﻮﻝﹸ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﲑ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ـﺖ‪ ‬ﻫِﻨ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻬِﻨ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻬِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺘ‪‬ـﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬِﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻬِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻬِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻼﹶﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬِﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﻌ‪‬ـﺎﻗِﻼﹶﺕِ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑﺎﻟﹾﻬِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻼﹶﺕِ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﹶﻮﻝﹸ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،(1)‬ﺇﻻﱠ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚﹶ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺬﹾﻛِﲑِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹰ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓٍ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺘ‪‬ـﺎﻥِ‬
‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧِﺴ‪‬ﺎﺀٌ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻼﹶﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧِﺴ‪‬ﺎﺀً ﻋ‪‬ـﺎﻗِﻼﹶﺕٍ‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻨِﺴ‪‬ﺎﺀٍ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻼﹶﺕٍ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ﰲ ﺍﻟﻘِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢِ‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ)‪،(2‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺰ‪‬ﻳِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞﹲ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻼﹰ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞٍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ـﻼﹶﻥِ‬
‫ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹾﻳﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻗﹶﺎﺋِﻢٍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻻﹰ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮِﺟ‪‬ـﺎﻝٍ ﻗﹶـﺎﺋِﻢٍ ﺁﺑ‪‬ـﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫]‪42‬ﻭ[ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻬِﻨ‪‬ﺪٍ‪ /.‬ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖِ ﺍﳍِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‬
‫ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﳍِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﳍِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ـﺖِ ﺍﳍِﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺅﻫ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﳍِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺁﺑﺎﺅﻫ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹰ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﺓِ ﻗﹶﺎﺋِﻢٍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻗﹶﺎﺋِﻢٍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧِﺴ‪‬ﺎﺀٌ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧِﺴ‪‬ﺎﺀً ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺴِﺎﺀٍ ﻗﹶﺎﺋِﻢٍ ﺁﺑ‪‬ـﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﻌِـﺖ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﺑﻮﳘﺎ‪ .‬ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺳﻬﻮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫‪169‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻹِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ـ ِﻦ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒِﻲ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﺇﱃ ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ـﺖِ‬
‫ﺇِﻟﹶﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻧِﻴ‪‬ﺚِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪.‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﻘِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑِﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﺐِ "ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ـﺪِ"‪،‬‬
‫ﻭ"ﺍﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ" ﻭﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍِﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺍِﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِـﻞِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸـﻪ‪،‬‬
‫ﻛﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺍﻟﻔﹶﺎﺿِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻹِﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭِﺇِﻻﱠ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻄﹾﻊ‪ ،(1)‬ﻛﹶﺠ‪‬ـﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ)‪ (2‬ﺍﻟﻜﹶﺎﺗِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺍِﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻘِـﻪِ‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﻥِ ﻓﹶﺎﺿِﻼﹶﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ ﻓﹸﻀ‪‬ﻼﹶﺀُ ﻭﺇِﻥِ ﺍِﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺑِـﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻟِـﻚ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺮِﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻛﹶﺎﺗِﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﻘِﻴﻪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﻋِﺮٍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻗﹶﻄﹾﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀً ﺑِﺪ‪‬ﻭﻧِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍِﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺗ‪‬ﺄﹾﺧِﲑِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹸﻄِﻊ‪ ، ‬ﻭﺍﻟﻘﹶﻄﹾﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ ﻟِﻔِﻌ‪‬ـﻞٍ‬
‫) ‪(4‬‬
‫]‪42‬ﻅ[ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻢ‪ / ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭﺇِﻻﱠ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.314/3 :‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺑﻜﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.313/3 :‬‬
‫‪170‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِـﺮ‪‬ﺓﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶـﺔﹸ[‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺗِﻪِ ﰲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﲑِﻩِ‪ ،‬ﺍِﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇﱃ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ‬
‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹸ( ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻫِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻻﱠ ﻓﻤِﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶـﻢ‪‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪) ،‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ(‪:‬‬
‫]ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ـﺮ‪[‬‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹸ‪) :‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ :(‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢٍ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ( ﻭﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐٍ‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫)ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ (‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﺎﺋِﺐٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮٍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭِﺯٍ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻞﹸ)‪ ،(3‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹲ ﰲ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻻﹶ ﻓﹶﺎﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺭِﺯ‪ ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺎﺀِ ﻗﹸﻤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮ‪ ‬ﻛﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻢ‪.‬‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺘ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺋِﺰ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﻮ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺐِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺘ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﺎﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉِ ﺑِـﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺀِ)‪ (5‬ﺑﺎﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ ﻛﹶﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺎﺀِ ﺧِﻄﹶﺎﺏِ‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻛﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻗﹸﻮﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِ ‪‬ﺮ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮِ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ (7)‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬
‫ﻛﹶﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉِ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻣ‪‬ﻪ‪ ،(8)‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺭِﺯ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻝِ‬
‫ﻭﺍﻻِﻧﻔِﺼ‪‬ﺎﻝِ ﺇﱃ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹲ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻃﺎﺭﺉ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.241‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﲬﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﳌﻀﻤﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨـﺎﺩﻯ ﻭﺍﳌﻮﺻـﻮﻝ‬
‫ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ ﻭﺍﳌﻌﺮﻑ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﱠﻡ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪ ،21‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪.55‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﻻ ﳜﻠﻮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﳌﺒﺘﺪﺉ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.94/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،104‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.94/1 :‬‬
‫‪171‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻞﱡ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻛﹶﺘ‪‬ﺎﺀِ )ﻗﹸﻤ‪‬ﺖ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪.(1)‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹸ)‪:(2‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻞﱡ ﻛﹶﺄﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺟﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺓﹲ ﰲ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺳِﺘِﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ـﺎﺏِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔﹸ ﻳِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹸﻠﱡﻬﺎ ﻗﹶﻮﻟﹶﻚ‪: ‬‬
‫]‪43‬ﻭ[ ﺗ‪‬ﺎﻭﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﻭﻳﻦ‪ /‬ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺋِﺒِﻪِ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪:‬‬
‫ﻗﹸﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻣِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻤ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﻮ‪‬ﻗﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶـﺎﻝﹸ‬
‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺍِﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻨِﻲ ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻓِﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔﹾﺾٍ ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺎﻑ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺑِـﻪِ‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺃﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔﹾﺾٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻚ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﺔﹲ ﺑِﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ ،(4)‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﻛِﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻷﻟِْـﻒِ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﻀ‪‬ﻤِﲑ‪‬‬
‫ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ﻭﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﻨ‪‬ﺎ)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪.‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹰﺎ ﻓﹶﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝٍ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(6‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎ ‪ ،(7)‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹶﺔﹰ ﰲ ﺻِﻴﻐ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹰ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﹶﻫ‪‬ﺪِﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧِـﺬﹾﻧ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻳ‪‬ﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺍﷲُ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻹِﻃﹾﻼﹶﻕِ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﳉﹶﻼﹶﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺋِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﷲِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﱃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬
‫ﺍِﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪  :‬ﺇِﻧ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ‪ ،(9)‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻏﹶﲑِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﻻ ﺟﺮ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻭﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ‪ .....‬ﺟﺮ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،193‬ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻳﺎﹰ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻟِﻺِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﺁﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺂﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻏﹾﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺫﹸﻧ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﱢﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱠﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻷﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭِ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﻧﺰﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،52‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺪِﻧ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،19‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.71‬‬
‫)‪ (9‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،14‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻧِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗِﻢِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ ﻟِﺬِﻛﹾﺮِﻱ ‪.‬‬
‫‪172‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶـﻢ‪[‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪) :‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،(‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹼﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﻲﺀٍ ﺑِﻌ‪‬ﻴﻨِﻪِ ﻏﹶﲑِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭِﻝٍ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ،(1)‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺٍ ﻟِﻌ‪‬ﺎﻗِﻞٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻨ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﲑِ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞِ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻜﺎﻥِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹾ)‪ (2‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﱠﺔ)‪ ،(3‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﲑِﻩ‪،‬‬
‫ﻛﹶﺸ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻢ‪ ،(4)‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹶﺔ)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺷِﻖ‪ ،(6)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻟِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥٍ ﻛﹶﺄﹸﺳ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﻟِﻸَﺳ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭﺛﹸﻌ‪‬ﺎﻟﹶـﺔﹶ ﻟِﻠﺜﱠﻌ‪‬ﻠﹶـﺐِ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺫﹸﺅ‪‬ﺍﻟﹶﺔﹶ ﻟِﻠﺬِﺋﹾﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻛﹸﻼ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻷَﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻷَﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟِﻜﹸـﻞﱢ‬
‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺪٍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹸﺳ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻘﹾﺒِﻼﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠِﻘﹶﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺈﺯ‪‬ﺍﺀِ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐِ ﺍﳊﹶﻘِﻴ‪‬ﻘﹶﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹸﺳ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺷ‪‬ﺠ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹸﻌ‪‬ﺎﻟﹶـﺔﹶ‪،‬‬
‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺠ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻌﻠﹶﺐِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﳊﹶﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺃﹶﺷ‪‬ﺠ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﳊﹶﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪،‬‬
‫]‪43‬ﻅ[ ﻭ‪‬ﻻ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠِﻘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺٍ ﻏﹶﺎﺋِﺐٍ ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ‪ :‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺳ‪‬ﺪٍ ‪ /‬ﺧ‪‬ﺎﺹ‪ ، ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹸﺳ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹸ؟‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ)‪ (7‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻴﺢِ‪ ،‬ﻭﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﱪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍﻟﺒِـﺮ‪ ،‬ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ‬
‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻘﹾﻄﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ـﻮﻥِ)‪.(8‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ]ﻛﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ[ )‪ (9‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻼﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡِ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔٍ ﻛﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺃﹶﻳﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮﺍﻣِﻞِ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‬
‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽ‪ ‬ﺑِﺎﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﺝٍ ﻛﹶﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﺒ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺃﹶَ ﹾﻥ‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻳﺎﺀً ﻓﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱠﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﻓﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ـﺔِ ﻧ‪‬ـﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (2‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳﺎﺣﻞ ﲝﺮ ﺍﳍﻨﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﺭﺩﺋﺔ ﻻ ﻣﺎﺀ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺮﻋﻰ‪ ،‬ﺑﻠـﺪ‬
‫ﲡﺎﺭﻱ ﺑﻪ ﻣﺮﻓﺄ ﻣﺮﺍﻛﺐ ﺍﳍﻨﺪ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.100/4:‬‬
‫)‪ (3‬ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻜﱠﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.210/5:‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﺳﻢ ﻓﺤﻞ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﺇﺑﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺷﺬﻡ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻋﻨـﺰ ﻻﻣﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺀ ﺩﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻧﻄﺤﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻫﻠﻞ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﺳﻢ ﻛﻠﺐ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻭﺳﻖ(‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﻛﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ ‪ ....‬ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫‪173‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪" ‬ﺑِﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪٍ" ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺧ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺑِﻬﺎ ﺑ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻭﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ ﻛﹶﺸ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮﺍﻣِﻞﹶ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱠﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﳊﹶﺎﻝِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ ﻭ‪‬ﻛﹸﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺐٍ)‪ ،(2‬ﻭﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺑ‪‬ﺪِﺉ‪ ‬ﺑ‪‬ﺄﹶﺏٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﻓﹶﻜﹸﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺃﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺮﻓﹾﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻛﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺑِﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿِﻌ‪‬ﺘِﻪِ ﻛﹶﺎِﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻗﹶﺔِ ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻻﱠ ﻓﹶﺎِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬
‫ﺍِﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻘﹶﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﰲ ﺍﻷَﻓﹾﺼ‪‬ﺢِ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺧِﲑ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻘﹶﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻨِﻴ‪‬ـﺔِ‬
‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﺍﷲِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺑِﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ـﺪٍ‬
‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺑِﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ ﻛﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﺍﷲِ ﻗﹸﻔﱠﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍِﺗِﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻟِﻸَﻭ‪‬ﻝِ ﰲ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻪِ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ‬
‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﻓﹾﻌِﻪِ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻪِ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ـﺬﹸﻭﻑٍ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻳﻦِ ﻛﹶﺰِﻳ‪‬ﺪٍ ﻗﹸﻔﱠﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﻛﹸﺮ‪‬ﺯ)‪ ،(4‬ﻓﹶﺎﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺝ‪» :(5)‬ﻳ‪‬ﺠِﻴﺰ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟـﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﲔِ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻭﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﱠﻘﹶﺐِ ﻭﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻮﺟِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪‬‬
‫ﺃﹶﻗﹾﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪/(6)«.‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ (7)‬ﺇﱃ‪:‬‬ ‫]‪44‬ﻭ[‬
‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻞٍ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴﺒِﻖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ ﰲ ﻏﹶﲑِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔ ﻛﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ ﰲ ﻏﹶﲑِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣِـﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ‬
‫ﻛﹶﻔﹶﻀﻞ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔٍ ﻛﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ)‪ (8‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺮٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺻِﺮٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻛﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻒٍ ﻭ‪‬ﺛﹶـﻮ‪‬ﺭٍ‬

‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﻭﺇﺫﺍ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻜﹸﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﳋﹸﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﲑ ﳛﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺯﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊـﺎﺫﻕ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻛﺮﺯ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﻱ‪ ‬ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪241‬ﻫـ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳﺪ ﺍﳌﱪﺩ‬
‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪311‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ‪ ،‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ‪ ،82/1 :‬ﻭﺑﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻮﻋـﺎﺓ‪411/1:‬‬
‫ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪.40/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،131/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،109‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪.191 ،190/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ )ﻫـ( ﻛﺤﺎﻣﺪ‪.‬‬
‫‪174‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺎﺽٍ ﻛﹶﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻔﹶﺮ‪‬ﺱٍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ ﻟِﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉٍ ﻛﹶﻴ‪‬ﺰِﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳﺸﻜﹸﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ‬
‫ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ)‪.(1‬‬
‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻇﹸﻠﹾــﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻨ‪‬ــﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ــﻢ‪ ‬ﻓﹶﺪِﻳــﺪ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹾــﺖ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ــﻮﺍﻟِﻲ ﺑ‪‬ﻨِــﻲ)‪ (2‬ﻳ‪‬ﺰِﻳــﺪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ (4)‬ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻛﺎﳌﹸﻨﻄﻠِﻖ ﺯ‪‬ﻳﺪ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،74‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،496/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.119/1:‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﻋﲏ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﺑﲏ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺰ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،74‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻓﺪﺩ(‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌـﺴﺎﻟﻚ‪ ،124/1:‬ﻭﻣﻐـﲏ‬
‫ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪ ،357/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ 193/1:‬ﻟﺮﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻱ ﻇﻠﻤﺎ ﺑﺪﻝ ﻇﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺷﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻓﺪﺩ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﻗﺎﺳﻪ‪.‬‬
‫‪175‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﺍِﺳ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺍﻹِﺷ‪‬ـﺎﺭ‪‬ﺓِ[‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪) :‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :(‬ﻗِﻴ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻹِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻞﹸ ﺇِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻣِﻪِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻼﹶﺣِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻺِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﺑِﻪِ‬
‫ﺇﱃ ﻛﹸﻞﱢ ﺟِﻨ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﱃ ﺃﹶﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺹٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻧ‪‬ﻮﻉٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺍﻥﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ـﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ "ﺭ‪‬ﺏ‪ "‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔِﻪِ‪.‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﻟﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱞ‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚﹲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻫِﻲ‪ :‬ﺫﹶﺍ)‪ ،(1‬ﻭِﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ‪ ،‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ـﺪ‪‬ﻭﺀَﺓﹲ‬
‫ﺑ‪‬ﺎﻟﺬﱠﺍﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺫِﻱ‪ ،‬ﻭﺫِﻫِﻲ‪ ،‬ﺫِﻩِ ﺑِﺎﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﺫِﻩ‪ ‬ﺑﺎﻹِﺳ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ ﺃﹶﻏﹾﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ "ﺫﹶﺍﺕ" ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺍﻟﱠﺘِﻲ" ﰲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺾِ ﻃﹶـﻲﺀٍ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺍﺀُ "ﺑِﺎﻟﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺫﹸﻭ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﷲُ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔﹸ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﷲِ ﺑِﻪِ")‪.(2‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﻛﺮ‪‬ﻣﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﷲُ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺛﹶﻼﺙﹸ ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻻﹶﺕٍ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺀَﺓﹲ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺗِﻲ‬
‫ﻭﺗِﻬِﻲ‪،‬ﻭﺗِﻪِ ﺑِﺎﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ ﻭﺗِﻪ‪ ‬ﺑﺎﻹِﺳ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎ)‪ ،(3‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ‪:‬ﺫﹶﺍﻥِ ﺑِﺎﻷﻟﹶﻒِ ﺭ‪‬ﻓﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻓﹶـﺬﹶﺍﻧِﻚ‪‬‬
‫ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،(4) ‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ)‪ ،(5‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍﻥِ ﻟﹶـﺴ‪‬ﺎﺣِﺮ‪‬ﺍﻥِ‪.(6)‬‬
‫)‪ (1‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﰲ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻜﺜﲑ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻭﺣﺪﻫﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﻻﺳﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪.669/2:‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.110 ،109‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،32‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺍﺳ‪‬ﻠﹸﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺒِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺳ‪‬ﻮﺀٍ ﻭ‪‬ﺍﺿ‪‬ﻤ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺣ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺐِ ﻓﹶﺬﹶﺍﻧِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺌِﻪِ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ﻓﹶﺎﺳِﻘِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.110‬‬
‫)‪ (6‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،63‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇِﻥﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ ﻟﹶﺴ‪‬ﺎﺣِﺮ‪‬ﺍﻥِ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﺎﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺿِـﻜﹸﻢ ﺑِـﺴِﺤ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ـﺬﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‬
‫ﺑِﻄﹶﺮِﻳﻘﹶﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹾﻠﹶﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ)ﺕ‪145‬ﻫـ( "ﻫﺬﻳﻦ" ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺃ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﳌﻜﻲ)ﺕ‪120‬ﻫـ( ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ "ﺍﳍﺬﺍﻥﱢ"‪ ،‬ﻭﻗﺮﺃ‬
‫ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ‪‬ﺇﻥﹾ ﻫ‪‬ﺬﺍﻥِ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ‪‬ﺇﻥﱠ ﻫﺬﺍﻥ‪ ‬ﺟﺮﻳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻟﺒﲏ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‬
‫ﻳﻠﺰﻣﻮﻥ ﺍﳌﺜﲎ ﺍﻷﻟﻒ ﺭﻓﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺮ‪‬ﺍ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪ 183/3:‬ﻭﺍﳍﺎﺩﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﻃﻴ‪‬ﺒـﺔ ﺍﻟﻨـﺸﺮ ﰲ‬
‫‪176‬‬

‫‪ ‬‬
‫]‪44‬ﻅ[ ﻭ‪‬ﻟِﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ‪" ،‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ" ﺑِﺎﻷﻟِﻒِ ﺭ‪‬ﻓﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ"ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ" ﺑِﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ)‪ ،(1‬ﺻِﻴ‪‬ﻎﹲ ﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ /‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻟِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻼﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻻﹶﺀِ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺍﳊِﺠ‪‬ـﺎﺯِﻳِﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] ‬ﻭ[ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪ ،(2)‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻫ‪‬ـﺆ‪‬ﻻﺀ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺗِﻲ ‪ ،(3)‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻮ ﺗ‪‬ﻤِـﻴ‪‬ﻢٍ ﻭﻏﹶﻴ‪‬ـﺮِﻫِﻢ‪‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ "ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﻰ" ﺑِﺎﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺮِ)‪ ،(4‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻠﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻫ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﺗ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻷَﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹶﺔِ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﺔﹰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ )ﳓﻮ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻻﹶﺀِ( ﻛﹸﻞﱡ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ)‪ (6‬ﺇِﺫﹶﺍ‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻗﹶﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍِﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻜﹶﺎﻑِ‪ ،‬ﻭﺇِﻣﺎﱠ ﻣ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫"ﺫﹶﺍﻙ‪ ،"‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﺔﹰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪" :‬ﺫﻟِﻚ‪،"‬‬
‫ﻭﺗ‪‬ﻤﺘ‪ِ‬ﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﰲ ﺛﹶﻼﹶﺙِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ‪:‬‬
‫ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤﺜﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻘﺎﻝﹸ "ﺫﺍﻥِ ﻟﹶﻚ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﻻﹶ "ﺗﺎﻥِ ﻟﹶﻚ‪."‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﰲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹲ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻫ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨﺒِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪" ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻚ‪ ،(7)"‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِ ﺇﻟِﻴـﻪِ‬
‫ﺛﹶﻼﹶﺛﺔﹰ ﻓﹶﺎﻟِﻠﹾﻘﹶﺮِﻳﺐِ‪ ،‬ﳓﻮ‪" :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ" ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻂِ‪ ،‬ﳓﻮ‪" :‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪" :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ "‬ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻳ‪‬ـﺸﺎﺭ‪ ‬ﺑِـﻪِ‬
‫ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﻘﹶﺮِﻳ‪‬ﺐِ "ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﻫ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺪِ "ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ "‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﻫ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ،"‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ،"‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺛﹶﻢ‪- ‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﺜﱠـﺎﺀِ‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻠﱠﺜﹶﺔِ‪ ،-‬ﻭﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪-‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ ،-‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻠﹾﺤ‪‬ﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻫ‪‬ﺎﺀُ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴﻪٍ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻭﺫﻳﻦ ‪ ....‬ﻭﻧﺼﺒ‪ً‬ﺎ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،05‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،78‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀﻩ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻫ‪‬ـﺆ‪‬ﻻﺀ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺗِﻲ‬
‫ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻥِ ﻓِﻲ ﺿ‪‬ﻴ‪‬ﻔِﻲ ﺃﹶﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺭ‪‬ﺷِﻴﺪ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،127/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.204/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻭﺍﳊﺠﺎﺯ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﺯﺍﻱ ﺟﺒﻞ ﳑﺘﺪ ﺣﺎﻝﹼ ﺑﲔ ﺍﻟﻐﻮﺭ‪ ،‬ﻏﻮﺭ ‪‬ﺎﻣﺔ ﻭﳒﺪ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﻨﻊ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﳜـﺘﻠﻂ‬
‫ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺟﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.252/2 :‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ )ﻫـ( ﻫﺬﻩ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.137/1:‬‬
‫‪177‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ ﻭﺍﻟﻼﱠﻡِ[‬
‫ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪) :‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐ‪‬ﻼﹶﻡ( ﰲ ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﺓِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺮﻳﻒِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐ‪:‬‬
‫ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹸﺗِﻲ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺎﹸﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﺒ‪‬ﺖِ ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﺠ‪‬ـﺔﹸ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺃﻥﱠ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﲑ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌِﻠﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ـﺮ‪‬ﻑٍ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻟِﺌﹶﻼﱠ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻉٍ ﻣ‪‬ﺰِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞِ)‪.(1‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺍﻝﹾ" ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟِﻨ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﺔﹲ؛ ﻓﹶﺎﻟﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺛﹶﻼﺛﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ؛ ﻟِﺄﻥﱠ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﺍ ]ﺑِﺄﻥﹾ‬
‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ (2) [‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺫِﻛﹾﺮِﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻓِﻲ‬
‫ﺯ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔٍ ﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔﹸ ‪ ،(3)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺫِﻫ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ "ﺍﻝﹾ" ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺭِ‪/(4)‬‬
‫]‪45‬ﻭ[ ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ‪  ،(5)‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺱِ‪(6)‬؛ ﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ)‪ ،(7‬ﺃﹶﻥﹾ‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺭِﻱ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ "ﺍﻝﹾ" ﻓِﻴﻪِ ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ)‪ ،(8‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﻧِﻲ‬
‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹶﺍﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻹِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻚ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺍﳋﻠﻴﻞ )ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺕ‪170‬ﻫـ( ﺇﱃ‬
‫ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪‬ﻤﺎ ﻣﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ(‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺎﻟﻼﱠﻡ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،243‬ﻭﺷﺮﺡ‬
‫ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.123‬‬
‫)‪ (2‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻏﲑ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﰲ )ﺃ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،35‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﻧ‪‬ﻮﺭِﻩِ ﻛﹶﻤِﺸ‪‬ﻜﹶﺎﺓٍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔٍ‬
‫ﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔﹸ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻗﹶﺪ‪ ‬ﻣِﻦ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔٍ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻧِﺔٍ ﻟﱠﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀِﻲﺀُ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭ‪‬‬
‫ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺭٍ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻮﺭِﻩِ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪ِ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،40‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺇِﻻﱠ ﺗ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺛﹶﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﺫﹾ‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟِﺼ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻥﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺩٍ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹾﻠﹶﻰ‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،18‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.73‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،16‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺱِ ﻃﹸﻮ‪‬ﻯ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﻭﻋﻼﻣﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،124‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.93/1:‬‬
‫‪178‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ‪ (1) :‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ)‪ (2‬ﻻِﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻕِ ﺃﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ ﺑِﺄﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﹸﻮﻝﹸ "ﻛﹸﻞﹼ"‬
‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﳊﹶﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪]  :‬ﻭ[)‪ (3‬ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺍﻹِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺿ‪‬ﻌِﻴﻔﺎﹰ ‪  ،(4)‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔِﻲ‬
‫ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺮٍ ‪ (5)‬ﺃﻭ‪ ‬ﻻِﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻕِ ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺼِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﹸﻮﻝﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯِ‪ ،‬ﳓﻮ‪  :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ،(6) ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻜﹶﺎﻣِﻞﹸ ﰲ ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﺍﳊﹶﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻔﹾﻬ‪‬ﺎ ﻛﹸﻞﱡ ﻻﹶ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺣ‪‬ﻲ‪ ،(7) ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪"‬ﺍﻝ" ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ)‪ (8‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ـﺎﻥِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﻭﺑﺎﻟﱠﺘِﻲ ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﳊﹶﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳋﹶﺎﻣِﺲ‪) :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺿِﻴﻒ‪ ‬ﺇِﱃ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺔﹲ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻟِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳـﻒِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻏﱢﻼﹰ ﰲ ﺍﻹِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻏﱢﻞﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺺِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺇِﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧ‪‬ـﺎ ﰲ ﺑ‪‬ـﺎﺏِ‬
‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺿ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﻴﺪ‪‬ﺓﹸ ﻟِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺛﹶﻮﺑ‪‬ـﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪٍ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺺ‪ (9)‬ﺑِﺎﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﻟِﻤِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﺛﹶﻮﺏ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺪٍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺿِﻴﻒ‪ ‬ﺇﱃ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﰲ ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺿِﻴﻒ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ]ﺇِﻻﱠ[)‪ (10‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮِ)‪(11‬؛ ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻹِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ ﻓِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،541/1:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،179/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.260/1:‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ(؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،28‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.67‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،02-01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔِﻲ ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺮٍ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،02‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻻﹶ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻟﱢﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،30‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﺎﹰ ﻓﹶﻔﹶﺘ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ‬
‫ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﰲ )ﻫـ( ﺗﺘﺨﺼﺺ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ ﰲ )ﺃ(‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﳌﻀﻤﺮ‪.‬‬
‫‪179‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻗِﺺ‪ ‬ﻻِﻓﹾﺘِﻘﹶﺎﺭِﻩِ ﺇﱃ ﻏﹶﲑِﻩِ ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻲ‪ / ‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻪِ ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ‪،‬ﻭﻻﹶ ﻋ‪‬ﺎﺋِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳِـﺘ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ـﺮ‪‬ﻑٍ‪ :‬ﺃﻥﱠ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹾ‬ ‫]‪45‬ﻅ[‬
‫ﻭﻛﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫِﻬ‪‬ﺎ)‪ ،(1‬ﻭ‪"‬ﻟﹶﻮ‪ "‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﻭ‪‬ﺩ‪ ،"‬ﺃﻭ‪" ‬ﻳ‪‬ﻮﺩ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ)‪ ،(2‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ‪  ،(3)‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﱠﻜﹸﻢ‪  ،(4) ‬ﻟِﻜﹶﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ـﺮ‪‬ﺝ‪ ‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ ‪  ،(6)‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻫِﻦ‪  ،(7) ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻨ‪‬ﺔٍ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﺎﺿ‪‬ﻮﺍﹾ ‪ ،(9)‬ﻭﺍِﺳ‪‬ﻤِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍِﻓﹾﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺇﱃ ﻋ‪‬ﺎﺋِﺪٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻔِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ (10)‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶـﺔٍ‬
‫) ‪(11‬‬
‫ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔٍ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷِﺒ‪‬ﻬِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪.‬‬
‫ﻓﹶﺎﳋﹶﺎﺹ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﱠﺬﹶﺍﻥِ ﻟِﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﱠﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻟِﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ـﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ـﺚِ‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻼِﻥِ ﺑِﺎﻷﻟِﻒِ ﺭ‪‬ﻓﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷُﱃ ﻟِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶـﺬﹶﻟِﻚ‪" ‬ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ" ﺑِﺎﻟﻴ‪‬ـﺎﺀِ‬
‫ﰲ ﺍﻷﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ "ﺍﻟﹼﺬﹸﻭﻥﹶ" ﺭ‪‬ﻓﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ "‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ "ﻭﺍﻟﻠﱠﺎﺗِﻲ" ﺑِﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻴ‪‬ــﺎﺀِ‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﻭﺟﻬﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.137/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،51‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.151‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،37‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.91‬‬
‫)‪ (6‬ﺹ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،26‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒِـﻊِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ـﻮ‪‬ﻯ‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻀِﻠﱠﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀِﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،09‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻫِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻫِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،96‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺹ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓٍ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺣ‪‬ﺰِﺣِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،69‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻛﹶﺎﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻻﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻻﹶﺩﺍﹰ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺨ‪‬ﻼﻗِﻬِﻢ‪‬‬
‫ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺨ‪‬ﻼﹶﻗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻼﹶﻗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﺎﺿ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒِﻄﹶﺖ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِـﻲ‬
‫ﺍﻟﱡﺪﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺳِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﰲ )ﻫـ( ﻭ‪.‬‬
‫‪180‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻬ‪‬ﺎ)‪"،(1‬ﻭﺍﻟﻠﱠﻮﺍﺗِﻲ" ﻟِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆﻧ‪‬ﺚِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪" ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ،"‬ﻭﻫﻲ ﻟِﻠﻌ‪‬ﺎﻗِﻞِ ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ"ﻣ‪‬ﺎ" ﻟِﻐ‪‬ـﲑِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِـ ِﻞ‬
‫ﻏﺎﻟﺒ‪‬ﺎ "ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﻝﹾ"‪ ،‬ﻭ"ﺫﹸﻭ‪ "‬ﰲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﻃﹶﻲﺀ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺫﹶﺍ" ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ،"‬ﻭ"ﻣ‪‬ﺎ" ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬
‫ﻟﻺِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﻭﺇﻻﱠ ﻣ‪‬ﻠﹾﻐ‪‬ﺎﺓﹰ)‪ ،(2‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺴِﺘ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻄﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﻳِﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺋِﺪِ ﻋ‪‬ﻠﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺎﺓﹸ ﺃﻳ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞﹸ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺴِﺘ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ "ﻣ‪‬ﻦ‪ "‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻣﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻜِﺮﺓﹰ ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻜِﺮﺓﹰ ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹰ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺭِﺳِﻲ‬
‫ﻭ"ﻣﺎ" ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ـﻮﻓﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜِـﺮ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ـﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺒﻴ‪‬ـﺔﹰ‬
‫ﻭﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃِﻴ‪‬ﺔﹰ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹰ)‪ ،(4‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹲ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔٍ ﻭﻧ‪‬ﺎﻓﻴ‪‬ـﺔﹰ‬
‫ﻭﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓﱠﺔٍ‪.‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺃﹶﻱ‪ ،"‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﻟِﻨِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ "ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟـﻼﱠﻡ‪ ،"‬ﻭﺩ‪‬ﺍﻟﱠـﺔﹰ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ)‪ ،(5‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺣ‪‬ﺎﻻﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ‪.‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺃﹶﻝﹾ"‪ ،‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹰ‪.‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺫﹸﻭ‪ ،"‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪/.‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺫﹶﺍ" ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ "ﺃﻝﹾ" ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹰ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ـﻒٍ‬ ‫]‪46‬ﻭ[‬
‫ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢٍ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ‪ :‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﻀ‪‬ﺎﺭِﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻛﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟـﺼ‪‬ﻔﹶ ﹸﺔ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﻛﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒٍ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺼ‪‬ﺎﺣِﺐِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ ﻛﹶﺎﻷَﻓﹾﻀ‪‬ﻞِ ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒٍ ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉٍ)‪ ،(6‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫‪ .....‬ﺻ‪‬ــﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﻤ‪‬ــﺎﺭِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺠ‪‬ــﺪ‪‬ﻉِ‬ ‫‪..................................‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،113‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،137/1:‬ﻭﻫﺬﻳﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﳊﺠـﺎﺯ ﺍﳌﻬﻤـﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.1213/3:‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﻻ ﻣﻠﻐﺎﺓ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪ ،531/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.225/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﺛﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ)ﺕ‪377‬ﻫـ( ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ)ﺕ‪616‬ﻫـ( ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺕ‪672‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.493/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.139 ،138/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،113‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.91/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﻫﺬﺍ ﻋﺠﺰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺟﺪﻉ(‪ ،‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪ ،92/1:‬ﻧﺴﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‪ ،‬ﻟِﺬﻱ ﺍﳋـﺮ‪‬ﻕ‬
‫ﺍﻟﻄﱡﻬ‪‬ﻮﻱ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ‪..........................‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳋﲎ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﻌ‪‬ﺠﻢ ﻧﺎﻃﻘﹰﺎ‬
‫ﻭﺭﻭﻱ ﺇﱃ ﺭﺑﻨﺎ ﺑﺪﻝ ﺇﱃ ﺭﺑ‪‬ﻪ‪،‬ﻭﺍﻟﻴﺠﺪﻉ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻴﺠﺰﻉ‪ ،‬ﻭﲪﺎﺭ ﻣ‪‬ﺠﺪ‪‬ﻉ‪:‬ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻷﺫﻥ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ)ﺟﺪﻉ(‪.‬‬
‫‪181‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﹶﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻲ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ "ﺫﹸﻭ‪ "‬ﰲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﻃﹶﻲﺀٍ‬
‫ﺟ‪‬ﺎﺀَﻧِﻲ ﺫﹸﻭ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻼﹶﻣِﻬِﻢ‪" ‬ﻻﹶ" ﻭ"ﺫﹸﻭ‪ "‬ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﺎﺀِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ،(1)‬ﻭ‪‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾ ـﺮِﻱ ﺫﹸﻭ ﺣ‪‬ﻔﹶ ـﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹸﻭ ﻃﹶﻮ‪‬ﻳ‪ ‬ـﺖ‪‬‬ ‫ﻓﹶــﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ــﺎﺀَ ﻣ‪‬ــﺎﺀُ ﺃﹶﺑِــﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ــﺪ‪‬ﻱ‬
‫ﻭﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ "ﺫﹶﺍ"‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻗﺪ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﻟِﻴ‪‬ﻘﹶـﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ـﺎ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶــﺼِﻴﺪ‪‬ﺓٍ ﺗ‪‬ــﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸــﻮﻙ‪ ‬ﻏﹶﺮِﻳﺒ‪‬ــﺔٍ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،(4) ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﺎ؟‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬؟‬
‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ "ﻣ‪‬ﻦ‪ ،"‬ﻭﻻﹶ "ﻣ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻺِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻐ‪‬ﺎﺓﹰ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹸ‬
‫ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺈﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻊ‪" ‬ﻣ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹰ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﻛﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟِﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺍِﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻭﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪‬؟‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪‬؟ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ "ﺫﹶﺍ" ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ـﻮﻟﹶ ﹰﺔ‬
‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻠﹾﻐ‪‬ﺎﺓﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻊ‪" ‬ﻣ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ‬
‫ﻛﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺛﹶﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ـﺎﺫﹶﺍ‬
‫ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺃﻡ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ؟ "ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ" ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ،(5)‬ﻭ‪"‬ﺫﹶﺍ" ﻟﹶﻐ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬؟ "ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ" ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ـﺪ‪‬ﺃﹲ‬
‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪" ‬ﺑِﺬﹶﺍ" ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻟﹶﺔٍ)‪ ،(6‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮﻝﹸ ﻟﹶﺒِﻴ‪‬ﺪ‪:‬‬
‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ (7)‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﻀ‪‬ﻰ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺿ‪‬ﻼﹶﻝﹲ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹸ؟)‪/(8‬‬ ‫ﺃﹶﻻﹶ ﺗ‪‬ــﺴ‪‬ﺄﹶﻻﹶﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ــﺮﺀَ ﻣ‪‬ــﺎﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ــﺎﻭِﻝﹸ‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﳊﻤﺎﺳﺔ‪ .‬ﺃﺑﻮ ﲤﱠﺎﻡ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺷﺮ ﻭﺗﻊ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ ﺑـﺴﺞ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1418 ،1‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ ،105‬ﻟﺴِﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﺤﻞ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﺮﻭﺍﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻟﺐ ﻟﺒﺎﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺗﻖ ﻭﺽ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻞ ﻃﺮﻳﻔﻲ‪ ،‬ﺵ‪ :‬ﺇﻣﻴﻞ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪1418 ،1‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪.39/6 :‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻷﻋﺸﻰ‪ :‬ﺹ‪ ،227‬ﻭﺭﻭﻱ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﻜﺬﺍ‪:‬‬
‫‪...........................‬‬ ‫ﻭﻏﺮﻳﺒـﺔٍ ﺗﺄﰐ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﺣﻜﻴﻤـﺔ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﰲ ﻣﺪﺡ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺣﻠـﺖ‪ ‬ﲰﻴ‪‬ﺔﹸ ﻏﺪﻭﺓ ﺃﲨﺎﳍــﺎ ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺪﺍﳍـﺎ‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،24‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﻃِﲑ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻟِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ؟ ‪ ....‬ﺻﻨﻌﺖ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،91-90‬ﻭ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.158/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ(‪ .‬ﺃﺣﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺳﻬﻮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﺒﻴﺪ‪ :‬ﺹ‪.131‬‬
‫‪182‬‬

‫‪‬‬
‫]‪46‬ﻅ[ ﻭ‪‬ﺍﳉﹶﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻗﹸﻞِ ‪ ،(1)‬ﺑِﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ "ﺍﻟﻌ‪‬ﻔﹾﻮِ" ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶـﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪" ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻔﹾﻮ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬؛ ﻷﻥﱠ ﺣ‪‬ـﻖ‪ ‬ﺍﳉﹶـﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺃﻥﹾ ﻳ‪‬ﻄﹶـﺎﺑِﻖ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﻤِﻠﹶﺖ‪" ‬ﺫﹶﺍ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻐ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭِﺇِﻻﱠ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻗﹸﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺳِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻳ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻷَﺧ‪‬ﻔﹶﺶِ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺔﹸ ﻓﹶﻼﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍِﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﲑٍ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻖٍ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻝِ ﰲ ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺘِـﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِـﻪِ‬
‫ﻓﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﺷِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹸﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ‪:‬‬
‫ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺬِﺏِ ﰲ ﺍﻷَﺻﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪" :‬ﺟ‪‬ـﺎﺀِ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ‬
‫ﺃﹶﺿ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻪ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﻻﹶ"ﺟِﺎﺀَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻪ‪ "‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻹِﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀَ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﺇﻻﱠ ﰲ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻮِﻳﻞِ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺨِﻴﻢِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‬
‫ﺍﻻِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ،(2) ‬ﻭﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺍﻗﹾﺮ‪‬ﺃﹾ ﺑِﺎﺳ‪‬ـﻢِ‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪  ،(3) ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟﺎﹰ ‪ ،(4)‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻮﺍﺀً‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻛﹶﻮﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹰ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩٍ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﹶﻨ‪‬ﱰِﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺷِـﻴﻌ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ـﻢ‪‬‬
‫ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ،(5)‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺻِﻠﹶﺔِ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭﺍﻟﻼﱠﻡِ‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻴﻪِ)‪ (6‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﻔﹸﺲ‪- ،(7) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻴﻪِ‪-‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،219‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺴِﺮِ ﻗﹸﻞﹾ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺛﹾﻢ‪ ‬ﻛﹶﺒِﲑ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ـﺮ‪‬‬
‫ﻣِﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﻌِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻗﹸﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻔﹾﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻵﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻜﱠﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻌﻠﻖ‪.01‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،61‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟﺎﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺳِﺮ‪‬ﺍﺟﺎﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﻤ‪‬ﺮﺍﹰ ﻣ‪‬ﻨِﲑﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،69‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﱰِﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺷِﻴﻌ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻋِﺘِﻴ‪‬ﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ )ﺃ( ﺗﺸﺘﻬﻲ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،71‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﺑِﺼِﺤ‪‬ﺎﻑٍ ﻣ‪‬ﻦ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻮ‪‬ﺍﺏٍ ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻴﻪِ ﺍﻟﹾـﺄﹶﻧﻔﹸﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹶـﺬﱡ‬
‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫‪183‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪  :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻬِﻢ‪ ،(1) ‬ﰲ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹶ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻜﺴ‪‬ﺎﺋﻲ‪ ‬ﻭﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ)‪ ،(3‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺿ‪‬ـﺎ‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻛﹶﻮﻧِﻪِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹰﺎ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺽٍ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺎﻗﹾﺾِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻗﹶﺎﺽٍ ‪ ،(4)‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﹶﺎﺿِـﻴﻪِ‬
‫ﻭﻗﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﺗِﻴﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻷَﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﻟﹶـﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺩِ‬ ‫ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻷﻳ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ـﺎﻫِﻼﹰ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺿ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻝِ‪/.‬‬
‫]‪47‬ﻭ[ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻘﹰﺎ)‪ ،(6‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ‪ ،(7)‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻔﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫‪...............................‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻌ‪‬ـﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺿ‪‬ﻨ‪‬ـﺎﻙ‪ ‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺍ‬
‫)‪ (1‬ﻳﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،35‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟِﻴ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺛﹶﻤ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﻋﻨـﻪ ﺍﳊـﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪156‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.186/1 :‬‬
‫)‪ (3‬ﻗﺮﺃ ﲝﺬﻑ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)ﺕ‪189‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺧﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﺒﺰ‪‬ﺍﺭ)ﺕ‪229‬ﻫـ(‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻗﺮﺃﻭﺍ ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ "ﻋﻤﻠﺘﻪ" ﻭﻫﻢ‪ :‬ﻧﺎﻓﻊ ﺍﳌـﺪﱐ)ﺕ‪169‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﺑـﻦ ﻛﺜﻴــﺮ‬
‫ﺍﳌﻜﻲ)ﺕ‪120‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ )ﺕ‪145‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ)ﺕ‪118‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪128‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ)ﺕ‪205‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨـﺸﺮ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪ .263/3:‬ﻭﺷﻌﺒﺔ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪95‬ﻫـ ﻭﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪193‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪.425/1 :‬‬
‫)‪ (4‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،72‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻦ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﺛِﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﻄﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻗﹾﺾِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻗﹶـﺎﺽٍ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1402 ،‬ﻫـ‪1982-‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪ ،41‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬
‫ﺗﻠﻮﺡ‪ ‬ﻛﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻮﺷﻢ ﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻴﺪِ‪.‬‬ ‫ﳋﻮﻟـﺔ ﺃﻃﻼﻝ ﺑﱪﻗﺔ ﺛﻬﻤـﺪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﲰﻪ ﻋ‪‬ﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻣﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻧﺪﻓﻊ ﻣﻨـﺬ ﺷـﺒﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒـﺎﻛﺮ‬
‫ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﱠﻬﻮ ﺣﱴ ﻃﺮﺩﻩ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻟﹸﻘﺐ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﰲ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﺪ‪‬ﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﱠﻡ ﻣﻦ ﺷـﻌﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،58‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،108‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.134‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﺃ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺗﻌﻠﹼﻘﺎ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،33‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺄﹸ ﻣِﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻠِﻘﹶﺎﺀ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻠﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،236/1‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻱ "ﺍﻟﱠﺘِﻲ" ﺑﺪﻝ "ﺍﻟﱠﺬِﻱ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻋﺮﺍﺿ‪‬ﻬﺎ ﻋﻨﻚ ﺍﺳﺘﻤﺮ‪ ‬ﻭﺯﺍﺩﺍ‪.‬‬ ‫‪........................‬‬ ‫ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫‪184‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹼﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻷَ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻈﱡﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ‪.(1)‬‬
‫ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪" ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ "‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹶﺔﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ـﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِـﻲ‪‬‬
‫"ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ "‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪﻩ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ (2)‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺷ‪‬ﻲﺀٍ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺋِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﲑِ ﰲ ﺍﻵﻳﺔِ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ـﻮﻑِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ـﻮﻝِ ﻻﹶ‬
‫ﺑِﻠﹶﻔﹾﻈِﻪِ)‪ ،(3‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴﺖِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﹾﻈِﻪِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺷِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ‪ :‬ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ ﺗﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶـﺪ‪‬‬
‫ﺍِﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِـﻪِ ‪،(4)‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﺍﻥِ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﻟﻴ‪‬ـﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺎ ﺻِﻠﹶﺔﹰ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ـﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶـﻴ‪‬ﻦِ ﺑِﻔِﻌ‪‬ـﻞٍ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺻِﻠﹶﺔِ "ﺃﻝﹾ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹲ ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ)‪ ،(6‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ‬
‫ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺑِﺎﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﺓﹲ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟِـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺟِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﺑِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪.(7) ‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪.01‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺧﻠﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ‪ .‬ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺳﻬﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.3/2 :‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،19‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ "ﺍﺳﺘﻘﺮ"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻨﺪﻙ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳉﺎﺭ ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﺍﻟـﺪ‪‬ﺍﺭ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.237/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ( ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،10‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻀ‪‬ﻼﹰ ﻳ‪‬ﺎ ﺟِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﺑِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪ‪. ‬‬
‫‪185‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِـﺮ‪‬ﺓﹸ[‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪) :‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹸ ﻛﹸﻞﱡ ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ( ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪) ‬ﺷ‪‬ﺎﺋِﻊ‪ ‬ﰲ ﺟِﻨ‪‬ـﺴِﻪِ(‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲٍ)‪ ،(1‬ﻗﻮﻟﹸﻪ‪" :‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾـﺮ‪‬ﺍﺩِ‬
‫ﺟِﻨ‪‬ﺴِﻪِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ "‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺡٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺱٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴـﻊ‪‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ(‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺍﺕِ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺷ‪‬ﻲﺀٍ ﻟِﻮﻗﹸﻮﻋِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺮﺽِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺮ‪‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺍﻥﹲ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹲ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣ‪‬ﻮﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢٍ‪/.‬‬
‫]‪47‬ﻅ[ )ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ (‬ﺃﹶﻱ‪:‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﺉِ )ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ( ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪) ‬ﺻ‪‬ـﻠﹶﺢ‪- (‬ﺑِﻔﹶـﺘ‪‬ﺢِ‬
‫ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪) -‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ( ﰲ ﻓﹶﺼِﻴﺢِ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹲ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺱ‪،(‬‬
‫ﰲ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺱٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ "ﺭ‪‬ﺏ‪ "‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﺍﻝﹾ" ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮ‪‬ﺓﹰ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳـﻒ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶـﻊ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻮﻗِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ)‪ (4‬ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﳓﻮ‪" :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ" ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻲﺀٍ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻪٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻪٍ ﻭ‪‬ﺇِﻳﻪٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺕِ؛‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻟِﺄﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﻗِﻊ‪ ‬ﺳ‪‬ﻜﹸﻮﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﻧ‪‬ﻜِﻔﹶﺎﻑٍ ﻭ‪‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ "ﺍﻝﹾ" ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮ‪‬ﺓﹶ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،241‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.82/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.157/1 :‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪186‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ــﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾــﻒِ‬
‫ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﺇﱃ ﺷ‪‬ﻲﺀٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻻِﻧ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،(1)‬ﻭﰲ ﺍﻻِﺻ‪‬ـﻄِﻼﹶﺡِ‪ :‬ﻋ‪‬ﻄﹾـﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﺎﻥٍ‪،‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻖٍ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪.‬‬
‫]ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻖِ[‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻙ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﰲ ﺇِﻋﺮ‪‬ﺍﺑِﻪِ ﺑِﻮ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪) (3).‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾـﻒِ‬
‫ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻭﻫِﻲ‪ (‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪) :‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺎﺀُ‪ ،‬ﻭﺛﱡﻢ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﺘ‪‬ـﻰ‪ ،‬ﻭ ﺃﹶﻭ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻡ‪ (‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺎ ﺇِﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ )‪ ،(4‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ‪  :‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﺪ‪‬ﺍﺀ‪.(5) ‬‬
‫‪-‬ﻭﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﰲ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪):‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‪،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‪،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ (6)(‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ‪:‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶـﻖِ‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻒ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﱠﺣِﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﺍِﺷ‪‬ـﺘِﺮ‪‬ﺍﻛﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠِﻲﺀِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ)‪ ،(7‬ﻭﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺠِﻴﺌﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻜﹾﺴِﻪِ‬
‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻷُﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺑِﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺻِﻴ‪‬ﺔٍ ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹸﻬِﻤ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﰲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶـﻊ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻋ‪‬ﻄﹶﻒ‪.(‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ ،‬ﺹ‪ ،324‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‪:‬‬
‫ﻣﺎﺩﺓ )ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻖ‪ ،(‬ﻭﺍﻟﻨﺴﻖ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)‪180‬ﻫـ( ﻋﻠﻰ ﻫـﺬﺍ ﻧـﻮﻉ ﺑـﺎﺏ ﺍﻟـﺸﺮﻛﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،437/1‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.629/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.354/3:‬‬
‫)‪ (5‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻟﹶﻘِﻴﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻓﹶﻀ‪ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻗﹶﺎﺏِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺛﹾﺨ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺛﹶـﺎﻕ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﺪ‪‬ﺍﺀ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎﻧﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ ﻟﱢﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹸﺘِﻠﹸﻮﺍ‬
‫ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳ‪‬ﻀِﻞﱠ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪. ‬‬
‫)‪" (6‬ﻟﻜﻦ" ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﲝﺮﻑ ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﺣـﺮﻑ‬
‫ﻋﻄﻒ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ)ﺕ‪377‬ﻫـ(‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻻﺑﺪ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﺯﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﳐﲑ ﺑﲔ ﺃﻥ ﺗﺄﰐ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺃﻻ ﺗﺄﰐ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺎﻡ‬
‫ﺯﻳﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮﻭ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺣﺮﰲ ﻋﻄﻒ )ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ ،‬ﻟﻜﻦ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.629/2:‬‬
‫‪187‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹸ‪،(1)‬ﻓﹶﺄﹶﳒﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚِ‪،(2)‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎﻩ‪(3) ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐ‪ ‬ﰲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺯ‪‬ﻟﹾﺰِﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹶ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﺯِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹶ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﻘﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬
‫ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ‪ ،(5)‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻁِ ‪ ،(6)‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ـﺎ‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻜﹾﺲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐِ ﰲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﻴﺜﹶﺎﻗﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻨﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ ﻧ‪‬ـﻮﺡٍ‪‬‬
‫‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻚ‪ ،(8)‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻜﹸـﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِـﻦ ﻗﹶـﺒ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ‪/(9) ‬‬
‫]‪48‬ﻭ[ ‪‬ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻮﺏ‪  (10) ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪِﻱ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻛﹶﻌِﻲ ‪ ،(11)‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮِﻱ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ‪  :‬ﺇِﻥﹾ‬
‫ﻫِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛِﲔ‪ ،(12) ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐِ ﻟﹶﻜﹶـﺎﻥﹶ ﺍِﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻓﹰـﺎ‬
‫) ‪(13‬‬
‫ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺀُ"ﻟِﻠﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻴﺐِ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪:‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺠِﻲﺀَ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ ﻭ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠِﻲﺀِ‬
‫) ‪(14‬‬
‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻼﹰ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑِ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺥٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻴﺐ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲﺀٍ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺣ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹰﻮﻝﹸ‪ :‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔﹶ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،127‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺒ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠِﻴﻢ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،119‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﳒﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥِ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﺃ( ﻓﺄﻏﺮﻗﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻬﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،40‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‪.03-01‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،163‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺇِﺑ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻁِ ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺭﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ 07‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﻴﺜﹶﺎﻗﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻨﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ـﻦِ‬
‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻗﺎﹰ ﻏﹶﻠِﻴﻈﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،03‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،21‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪(10‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.163‬‬
‫)‪ (11‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،43‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻗﹾﻨ‪‬ﺘِﻲ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻚِ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪِﻱ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻛﹶﻌِﻲ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻛِﻌِﲔ‪‬‬
‫)‪ (12‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪.37‬‬
‫)‪ (13‬ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ)ﺕ‪207‬ﻫـ( ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،220‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.569/1:‬‬
‫)‪ (14‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﳍﺎ ﳔﻴﻞ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻣﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﳓﻮ ﻭﺳـﻄﻬﺎ‪ ،‬ﳍـﺎ ﺗـﺴﻌﺔ‬
‫ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺍﲰﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.97/5:‬‬
‫‪188‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻟِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻮِﻻﹶﺩ‪‬ﺓِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻣ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ ،(3)‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ـﺎ –ﻭﺍﷲُ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶـﻢ‪ -‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ـﺎ‬
‫ﺇِﻫ‪‬ﻼﹶﻛﹶﻬ‪‬ﺎ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﳍﹶﻼﹶﻙ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠِﻲﺀِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺄﹾﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹾﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﺬﹾ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟِﻴﻢِ ‪‬‬
‫ﻭﻟِﻠﹾﻔﹶﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﲎ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﰲ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺳ‪‬ـﺎﻓﹶﺮ‪ ‬ﻓﹶﻐ‪‬ـﻨِﻢ‪‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻮﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍﻥِ؛ ﻷَﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪‬ﻨِﻴﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻘِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻠﹶـﻪ‪ :‬ﺳ‪‬ـﻬ‪‬ﺎ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﺮ‪‬ﺟِﻢ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻓﹶﻘﹸ ِﻄﻊ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻰ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕٍ ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ـﻪِ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟِﺪ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﹸﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﲑ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻂِ ﰲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻨِﻲ ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺩ‪‬ﺍﺭِﻱ ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،(6)‬ﺃﹶﻓﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﻘﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬِﻓﹶﺖِ ﺍﻟﻔﹶﺎﺀُ ﺍﹸﺣﺘ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺫﹶﻟِـﻚ‪،‬‬
‫ﻭﺍﹸﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻹِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻄﹶﺔﹸ ﻟِﻠﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﻘﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺍﻟﱠـﺬِﻱ‬
‫ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻏﹸﺜﹶﺎﺀً ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ‪ ،(7)‬ﻭ‪‬ﺍﹸﻋ‪‬ﺘ‪‬ـﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻛﹶﻮﻥِ ﺍﻟﻔﹶﺎﺀِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻴﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﺑِﺄﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﺪِﻳﺮ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹲ ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻏﹸﺜﹶﺎﺀً ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ ،(8)‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﺄﻥﱠ ﺍﻟﻔﹶـﺎﺀَ‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻧ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪" ‬ﺛﹸﻢ‪ "‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﻋ‪‬ﻜﹾﺴِﻪِ‪.‬‬
‫ﻭ"ﺛﹰُﻢ‪-"‬ﺑِﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻠﱠﺜﹶﺔِ‪-‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﺮﺗِﻴﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪:‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﻣ‪‬ﺠِﻲﺀَ‬
‫]‪48‬ﻅ[ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﻭ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠِﻲﺀِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺑِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹶﺔٍ)‪ ،(10‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮﻟﹸﻪ‪ /‬ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ـﺎ‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﻣﺪ‪‬ﺓ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،329‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.273 ،272/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺂﺋِﻠﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪.98‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،37‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻰ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕٍ ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ )ﻫـ( ﺩﻳﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪.05-02‬‬
‫)‪ (8‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،361/3‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.329‬‬
‫)‪(10‬‬
‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ)ﺕ‪761‬ﻫـ( ﺃﻣﺮ‪‬ﺍ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺗﻔﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨـﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪330‬‬
‫ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.197/1:‬‬
‫‪189‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻶﺋِﻜﹶﺔِ ﺍﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻵﺩ‪‬ﻡ‪ ،(1) ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬

‫) ‪(2‬‬
‫ﺛﹸ ـﻢ‪ ‬ﻗﹶ ـﺪ‪ ‬ﺳ‪ ‬ـﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪ ‬ـﺪ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﺟ‪ ‬ـﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻗﹸ ـﻞﹾ ﻟِﻤ‪ ‬ـﻦ‪ ‬ﺳ‪ ‬ـﺎﺩ‪ ‬ﺛﹸ ـﻢ‪ ‬ﺳ‪ ‬ـﺎﺩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪ ‬ـﻮﻩ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺬِﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ)‪ (3‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺳ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﰲ ﺛﹸﻢ‪" ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺖ‪."‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺃﹶﻭ‪ "‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﺑ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ـﺎﻥٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﺍﻟﹶﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻴﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺴِﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﲑ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﻜﹶﻔﱠﺎﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻂِ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻌِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻴﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺔٍ ‪ ،(6)‬ﻭﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻫِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫) ‪(8 ) (7‬‬
‫ﻭﺍﻹِﺑ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪  :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟ‪‬ﻨﺎﺡ ﺃﻥﹾ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﺃﻭ ﺑﻴﻮﺕ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،11‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻶﺋِﻜﹶﺔِ ﺍﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻵﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﻻﱠ ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪‬‬
‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺟِﺪِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳋﻔﻴﻒ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﰊ ﻧﻮﺍﺱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺳﻠﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﻗﻬﻮﺟﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴـﻞ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪1422 ،‬ﻫــ‪2003-‬ﻡ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،294‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﺪﺡ‪ .‬ﻭﺻﻮﺍﺏ ﻋﺠﺰﻩ‪:‬‬
‫ﻗﺒﻠـﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﺒـﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﺪﻩ‬ ‫‪............................‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺍﳊﻜﻤﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺄﰊ ﻧﻮﺍﺱ ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺑﺎﻷﻫﻮﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺳﻨﺔ‪145‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻣـﺔ‬
‫ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺸﺄ ﰲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ،‬ﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺩ ﺍﻟـﺸﻌﺮ ﰲ ﺍﻟﻐـﺰﻝ ﻭﺍ‪‬ـﻮﻥ‬
‫ﻭﻭﺻﻒ ﻛﺆﻭﺱ ﺍﳋﻤﺮ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪199‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﺮﻙ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.543‬‬
‫)‪ (4‬ﺑﺘﺎﺀ ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺒﺪﻝ ﺛﺎﺅﻫﺎ ﺑﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻓﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.639/2:‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،378 ،337/3:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،332‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.98‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،89‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧِﺬﹸﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻐ‪‬ﻮِ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧِﺬﹸﻛﹸﻢ ﺑِﻤ‪‬ـﺎ ﻋ‪‬ﻘﱠـﺪﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻷَﻳ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﻥﹶ‬
‫ﻓﹶﻜﹶﻔﱠﺎﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻂِ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻌِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺔٍ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻓﹶﺼِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔِ‬
‫ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﻔﱠﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﻠﹶﻔﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﻔﹶﻈﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﺃ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻬﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،61‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺝِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺾِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﻮﺕِ‬
‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻣِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹾﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪِﻳﻘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺡ‪‬‬
‫ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺗﺎﹰ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗﺎﹰ ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔﹰ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹸﻮﻥ ‪.‬‬
‫‪190‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﻟِﺲِ ﺍﻟﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﻘﹸﺮ‪‬ﺍﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﲑ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﻰ)‪ (1‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺑِﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭِﺍﻹِﺑ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔﹸ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﻰ)‪ ،(2‬ﺃﹶﻻﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﲔ‪ ‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻭِﻳ‪‬ﺞِ ﻫِﻨ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬
‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻟِﺲ‪ ‬ﺍﻟﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀَ ﻭﺍﻟﻘﹸﺮ‪‬ﺍﺀَ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﺒِﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ‪ ،(3)‬ﻭﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻋِﻨ‪‬ـﺪِﻱ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻹِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ـﺎ ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔٍ ‪  ،(4)‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣِﺌﹶﺔِ ﺃﹶﻟﹾﻒٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،(5) ‬ﻭﻗﹶﻮﻟِــﻚ‪:‬‬
‫ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِـﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺋِﻲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﺑ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﺴِﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴ‪‬ﻞِ ]ﻭﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻮﻗِﻴﻒِ ﻭﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻖِ[ )‪ ،(6‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ‬
‫ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ﻮﺩﺍﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ‪  ،(7)‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻘﹶﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱠﺒ‪‬ﻮﺍﹾ‪ .(8) ‬ﻭﻗﻮﻟِﻚ‪ :(9)‬ﺍﻟﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍِﺳ‪‬ـﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻠﹾﺈِﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﰲ ﺭ‪‬ﺃﹶﻱ ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑﻦِ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥﹶ)‪ ،(10‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪ ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﻳﺄﰉ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺗﺄﺑﺎﻩ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،113‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﺒِﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹾ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،24‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹸﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻗﹸﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝٍ‬
‫ﻣ‪‬ﺒِﲔٍ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪.147‬‬
‫)‪ (6‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ( ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،135‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ﻮﺩﺍﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻗﹸﻞﹾ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻠﱠﺔﹶ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،33‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭِﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻘﹶﺘ‪‬ﻠﹸـﻮﺍﹾ ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱠﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﻄﱠﻊ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧِﻼﻑٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻔﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧِﺰ‪‬ﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ـﺬﹶﺍﺏ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (9‬ﰲ )ﻫـ( ﻭﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ .116/1:‬ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﻨﺠﻤﺎ ﻓﺼﺎﺭ‬
‫ﳓﻮﻳﺎ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺳﻨﺔ‪456‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪.120/2 :‬‬
‫‪191‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫‪........................‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِـﲔ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ)‪ (1‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ـﺔﹰ‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺍﺀُ‪»:‬ﺍِﺫﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﱃ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺃﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺡِ ﺍﻟﻴ‪‬ﻮﻡ‪(3)«‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﺲ‪/.‬‬
‫]‪49‬ﻭ[ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑِﻫِﻢ‪ ،(4)‬ﻛﹶﻘﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫‪.........................‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺨِﻼﹶﻓﹶﺔﹶ ﺃﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶـﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺃﻡ‪ "‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔﹸ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎ ِﻡ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻬِﻤ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻼﹰ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﰲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ)‪ ،(6‬ﳓﻮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺃﹶﻧﺬﹶﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨﺬِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ (7) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻹِﻧ‪‬ﺬﹶﺍﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓٍ ﻳ‪‬ﻄﻠﹶﺐ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ "ﺃﹶﻡ‪ "‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻳﻦِ ﳓـﻮ‪ :‬ﺃﹶﻋِﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﻭ؟‬
‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪‬؟؛ ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻃِﻊ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﻜِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﰲ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ـﻮﺍﺏ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻌﻴِﲔِ ﻻﹶ "ﺑِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﻻﹶ "ﺑِﻼﹶ"‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ "ﺃﻡ‪ "‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻟﹶﺔﹰ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪِﻳﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻤﺰ‪‬ﺓِ ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﲔِ ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﻳﻦِ ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﻢ‪ ‬ﰲ ﻇﻨ‪‬ـﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨِـﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﻴﻬِﻤ‪‬ـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪" ‬ﺃﹶﻡ‪ "‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻂﹶ)‪ (8‬ﺑ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ (9)‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮﻟﹸﻚ‪ :‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻳ‪‬ﺔِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺑ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭﻳِﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺖ‪" ‬ﺃﻡ‪ "‬ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔﹰ؛ ﻷﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ـﺎ‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺯﺍﺩ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،745/3:‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻮﻻ ﺭﺟﺎﺅﻙ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﺃﻭﻻﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪............................‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ( ﻣﻌﲎ ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪ :‬ﺗﻘﺪﻡ ﻧﻔﻲ ﺃﻭ ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‪188/3:‬‬
‫ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.640/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﻭ؛ ﻷﻥ "ﺃﻭ‪ "‬ﺗﻜﻮﻥ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﺸﻴﺌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﳉﻤﻊ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺌﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪.480/2:‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،416/2:‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﺭﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭِ‬ ‫‪............................‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.368/3:‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺃﹶﻧﺬﹶﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨﺬِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ )ﻫـ( ﻗﺴﻂ‪ .‬ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺳﻬﻮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﰲ )ﻫـ( ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫‪192‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻌ‪‬ﺔﹰ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ "ﺑ‪‬ﻞﹾ")‪ ،(2‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﺃﹶﻡ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ،(3)‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺈِﺑِﻞﹲ ﺃﹰﻡ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀٌ؟ ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡٍ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ـﺸ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ـﺎ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ـﺪٍ‬
‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﺸ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،(4)‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﺪِﻳﺮ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻩِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪" ‬ﺃﻡ‪"‬‬
‫]‪49‬ﻅ[ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺇِﻻﱠ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍِﺑﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻔﹸﻮﺭٍ‪» :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ«)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ‪- /‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﳍﹶﻤ‪‬ـﺰﺓِ‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻤِﻴﻢِ‪ -‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔِ ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻳِﲔ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ "ﺃﻭ‪ "‬ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻠِﻲ ﻭ‪‬ﺍِﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛِﻴﺴ‪‬ﺎﻥﹶ)‪ (6‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥﹶ‪» :‬ﻣِﺜﹾﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﻖ‪‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻣِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﺍﻭِ ]ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ[ )‪ ،(7‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻃِﻒ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻃِﻒِ«‪.‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﲑ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺧ‪‬ﺬﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﱄ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻹِﺑ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﻟِﺲ‪ ‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﺴ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳِﲑِﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻴﻚ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺴِﻴﻢ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗِﻜﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ "ﺇِﻣ‪‬ـﺎ"‬
‫"ﺑِﺄﹶﻭ‪ ،"‬ﺃﹶﻭ‪" ‬ﺑﺈﻻﱠ" ﻛﻘﹶﻮﻟِﻚ‪:‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﻭ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪،‬ﻭﺇِﻻﱠ ﻓﹶﺎﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫ﻓﹶﺄﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ـﻚ‪ ‬ﻏﹶﺜﱢـﻲ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻤِﻴﻨِﻲ‬ ‫ﻓﹶﺈﻣ‪‬ــﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸــﻮﻥﹶ ﺃﹶﺧِــﻲ ﺑِــﺼِﺪ‪‬ﻕٍ‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻋ‪‬ـــﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺃﹶﺗ‪‬ﻘِﻴـــﻚ‪ ‬ﻭﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻨِـــﻲ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻻﱠ ﻓﹶــــﺎﻃﱠﺮِﺣ‪‬ﻨِﻲ ﻭﺍﺗ‪‬ﺨِــــﺬﹾﻧِﻲ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،333‬ﻭﻣﻐﲎ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.77/1:‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.374/3:‬‬
‫)‪(3‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،38‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﻓﹶﺄﹾﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ ﻣ‪‬ﺜﹾﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،195‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪٍ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﺸ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ـﺼِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﺫﹶﺍﻥﹲ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸﻞِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺀﻛﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻛِﻴﺪ‪‬ﻭﻥِ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻨﻈِﺮ‪‬ﻭﻥِ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﺍﳌﱪﺩ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳـﻨﺔ‪299‬ﻫــ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬ﺍﳌﻬﺬﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﻠﻐﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،151 ،150‬ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‪.308/5 :‬‬
‫)‪ (7‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،629/2:‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.108/1:‬‬
‫)‪(9‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪:‬ﺹ‪ ،255‬ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪:‬ﺹ‪ ،117‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪ ،110/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪162/3:‬‬
‫ﻭﳘﺎ ﻟﻠﻤ‪‬ﺜﻘﱠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺧﻲ ﲝﻖ ﺑﺪﻝ‪ :‬ﺃﺧﻲ ﺑﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻐﺚﱡ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺩﻱﺀُ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷـﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺴ‪‬ﻤﲔ =‬
‫‪193‬‬

‫‪ ‬‬
‫"ﻭﺑ‪‬ﻞﹾ" ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺈِﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺏٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺳ‪‬ﻠﹾﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲٍ)‪ (1‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺿِﺪ‪‬ﻩِ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺈِﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻘِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺻِﻞﹲ ﻟِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ـﻪِ‬
‫ﺍﻟﻐ‪‬ﻠﹶﻂِ‪ .‬ﻭﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍِﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪.‬‬
‫ﻭ‪"‬ﻻﹶ" ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﻲٍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺖِ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻒ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓِﻬ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ‬
‫ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺈِﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺏٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺃﻭ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍِﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧِﺪ‪‬ﺍﺀٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍِﺑ‪‬ـﻦ‪‬‬
‫ﺃﹸﻣ‪‬ﻲ)‪ (3‬ﻻ ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺻِﺪ‪‬ﻕِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮِ)‪ ،(4‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﳓـﻮ‬
‫ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﻓﹶﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﺔﹸ‪/.‬‬
‫ﻭ‪"‬ﻻﹶ" ﻟِﺘ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻜِﻦ‪- ‬ﺑِﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ -‬ﻟِﻼِﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ‪،‬ﻭﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲٍ‬ ‫]‪50‬ﻭ[‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳِﺄﹾﰐ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﻜِـ ‪‬ﻦ‬
‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱠﻔﹶﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻘِﻴﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀٍ‪ (5).‬ﻭ‪"‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ" ﰲ‬
‫ﺿﻊِ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇﱃ ﻗِﻠﱠﺔِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﺍ)‪ (6‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍِﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﺎ‬‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪(7)‬ﻛﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀًﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺀِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﺃﻭ‪ ‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿِـﺪ‪‬ﻫِﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﳓﻮ‪:‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺍﻷَﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻷَﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹲ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺭ‪‬ﱐ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺍﳊﹶﺠ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹲ‬
‫= ﺧﻼﻑ ﺍﳌﻬﺰﻭﻝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺎﺩﰐ )ﻏﺜﺚ(‪ ،‬ﻭ)ﲰﻦ(‪ .‬ﻭﺍﳌﺜﻘﹼﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﻫﻮ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻣِﺤ‪‬ﺼﻦ‪ ‬ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑـﻦ‬
‫ﻭﺍﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻧ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻋﺎﺻﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺍﳌﺜﻘﱠﺐ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺛﹶﻘﱠﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﺎﻭﺹ ﻟﻠﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺩﻧﺎ ﲢﻴ‪‬ﺔ ﻭﻛﻨ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،104‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.255‬‬
‫)‪ (1‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪ ...‬ﻧﻔﻲ‪ ،‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﺧﻲ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،388/3:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.100‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪ ،479/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪ ،100‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﻠﻜﻦ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺍﻹﳚﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺯ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻜﺮﻩ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،484/2:‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.211/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ )ﻫـ( ﻭﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﻭ‪.‬‬
‫‪194‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﰲ ﺍﻹِﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺀَﺓِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ ﺃﹶﻥﱠ "ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ" ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺋِﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ـﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺜﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹶ )ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺾِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻛﹶﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹶﺔﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ "ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ)‪ (2‬ﺍِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺋِﻴ‪‬ـﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﺒِﻪِ‬
‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻩِ ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻹِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ‪) ،‬ﻓﹶﺈﻥﹾ ﻋ‪‬ﻄﹶﻔﹾﺖ‪ (‬ﺃﹶﻧ‪‬ـﺖ‪) ‬ﺑِﻬ‪‬ـﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉٍ ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺖ‪ (‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑ‪) ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏٍ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ (‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑ‪) ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽٍ ﺧ‪‬ﻔﹶـﻀ‪‬ﺖ‪(‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑ‪) (3)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻡٍ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ (‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑ‪ .‬ﻭﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻼﹶﻗِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻜﹾﺴِﻪِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶـ ِﺔ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻜﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ـﺚﹸ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﺗ‪‬ﻄﹶﺎﺑ‪‬ﻘﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹸﻔﹰﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،(4)‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺿ‪‬ـﻤِﲑِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾـﻊِ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞِ ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻀ‪‬ﻤِﲑٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽِ ﺇِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻓِﺾ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪) ،(6)‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪‬‬
‫]‪50‬ﻅ[ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮﻓﹸﻮﻉِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻠِﻪ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ‪ /‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ(‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﺜﹶـﺎﻝﹸ‬
‫ﻋ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻠﻪِ )ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍ(‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﻣِﺜﹾﻠِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺃﻥﹾ ﻳﺘ‪‬ﺤِﺪ‪‬ﺍ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻜﹾﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﺍِﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﻆِ)‪ ،(7‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ـﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ـﺔِ‬
‫ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،(8) ‬ﻭﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ــﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‬
‫ﻳِﻬ‪‬ـﺪِﻱ ﻟِﻠﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ .(9)‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ـﺎﻛﹸﻢ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ‪.211/1:‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺣﱴ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.390/3:‬‬
‫)‪ (6‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻮﺩ ﺍﳋﺎﻓﺾ ﻻﺯﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺕ‪672‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪215‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.170/3:‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.394/3:‬‬
‫)‪ (8‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،98‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩ‪. ‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،09‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ ‪  :‬ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻳِﻬ‪‬ـﺪِﻱ ﻟِﻠﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸـﻮﻥﹶ =‬
‫‪195‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄﺎﹰ ﻟﱢﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍﹰ ‪ ،(1)‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ]ﳓﻮﻝ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ[ )‪:(2‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﺟ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻛﹸﻢ‪  ،(3) ‬ﺇﹶﻥ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻧـﺎﹰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢـﺮ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗِﻜﹸﻢ‪  ،(4) ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪.(5) ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ)‪ ،(6‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺎﺕِ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺿﺎﹰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎﹰ‪  ،(7) ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﺍﺕِ ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﹰ ﻓﹶﺄﹶﺛﹶﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻘﹾﻌﺎﹰ ‪ ، (8)‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻜﹾﺲ‪ ،‬ﳓـﻮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪.(9) ‬‬
‫= ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﻛﹶﺒِﲑﺍﹰ ‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،36‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.103‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﻵﻳﺔ‪ ،29‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳِﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇﹶﻥ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻧﺎﹰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِـﺮ‪‬‬
‫ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،70‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻗﹸﻞ ﻟﱢﻤ‪‬ﻦ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧِﺬﹶ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،664/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،552‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.394/3:‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،18‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺿﺎﹰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ـﺮ‪‬‬
‫ﻛﹶﺮِﱘ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ‪.04-03‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،95‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﻲ‪‬‬
‫ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻓﹶﻜﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫‪196‬‬

‫‪ ‬‬
‫]ﻋ‪‬ﻄﹶـﻒ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻴـَﺎﻥِ[‬
‫ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺺ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝٍ‪.‬‬
‫ﻓﹶﻘﹶﻮﻟﹸﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻟِﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻊِ)‪ (1‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ‪] ،‬ﻭﻗﻮﻟﹸﻪ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝٍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ـﺮِﺝ‪‬‬
‫ﻟِﻠﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ[ )‪ (2‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹲ)‪ (3‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟﺜﹶﻼﹶﺛﹶـﺔِ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺬﹾﻛِﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﷲِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻔﹾﺺِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﻌﺒ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳِﲔ‪ ‬ﻛﹶﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ـﺎﻥِ ﻧ‪‬ﻜِـﺮ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ـﺎ ﻟِﻨ‪‬ﻜِـﺮ‪‬ﺓٍ‬
‫ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻫِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﻼﹶﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱠ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮﻟﹸﻚ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺭِﺙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴــﻪِ ﺍﻟﻄﱠـﲑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹸـﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻋ‪‬ـــﺎ)‪/(6‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺭِﻙِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻜﹾـﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ـــﺮٍ‬
‫]‪51‬ﻭ[ ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺃﹸﻋِﻴﺬﹸﻛﹸﻤ‪‬ﺎ ﺑِـﺎﷲِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ـﺪِﺛﹶﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺃﹶﻳ‪‬ـﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ـﻤ‪‬ﺲٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ـﻮ‪‬ﻓﹶﻼﹶ‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻭﻟﻌﻄﻒ ﺍﻟﻨﺴﻖ ﻭﺍﻟﺒﺪﻝ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﺬﺍ ﺭﺟﺰ‪ ،‬ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،347/3:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،324‬ﻭﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ 201/2:‬ﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻩ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺠﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺴ‪‬ﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺐ ﻭﻻ ﺩﺑﺮ‪‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺮﻭ‪‬ﻯ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﱐ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺔ ﺩﺑﺮﺍﺀ ﻧﻘﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨـﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴـﻪ‬
‫ﻧﺎﻗﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺇﺑﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻧﺎﻇﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﺰ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻛﻴﺴﺒﺔ ﺃﻣـﻪ‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﺍﲰﻪ ﻋﻤﺮﻭ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﳐﻀﺮﻡ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.252‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،182/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،518‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،351/3:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،326‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،204/2:‬ﻭﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،128/3:‬ﻟﻠﻤﺮﺍﺭ ﺍﻷﺳﺪﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﻠﻪ ﺑﻦ ﻓﻘﻌﺲ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺃﻣﻮﻱ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺃﺳﺪ‪ ،‬ﺭﻭﻯ ﳍﺎ ﺍﳌﺮﺯﺑﺎﱐ ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪:‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺃﻳ‪‬ﺴﺮ ﺍﳌﺮﺍﺭ ﺃﻳﺴﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﻘﺮ ﺍﳌﺮﺍﺭ ﱂ ﻳﺮ‪ ‬ﻓﻘـﺮﻩ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.245‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪:‬ﺹ‪ ،517‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،350/3:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،326‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ=‬
‫‪197‬‬

‫‪ ‬‬
‫"ﻓﹶﺒِﺸ‪‬ﺮٍ"‪ ،‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﺍﻟﺒ‪‬ﻜﹾﺮِﻱ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪‬ﺍﻥِ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻻﹰ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﰲ ﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﺇِﺣ‪‬ﻼﹶﻟِﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ـ ﱠﻞ‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ]ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ (1)[‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺭِﻙِ ﺑِﺸ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ "ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﻼﱠﻡ‪ "‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺿِﻴﻒ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﱃ ﺿ‪‬ﻤِﲑِﻩِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﻣ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ـﺎﺓﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋ‪‬ـﺔﹰ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ـ ‪‬ﻊ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺭِﺑ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺭِﺑ‪‬ﻮﺍ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﺧِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟﻠﻔﹶﺮﺍﺀ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺫِﻛﹾﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﺎﻹﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻧ‪‬ﻮﻓﹶﻼﹶ" ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮﻟِﻪِ‪" :‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ـﻮﺯ‪‬‬
‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻻﹰ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﰲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﻼﹶﻟِﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱠ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺄﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ـﻤ‪‬ﺲٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ـﻮ‪‬ﻓﹶﻼﹶ‬
‫ﻭﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪.‬‬
‫= ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ 127/3:‬ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺃﺧﻲ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ –ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ‪ -‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺍﻟـﻨﱯ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﳝﺪﺡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱯ‪ ‬ﻭﻳﺒﻜﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﹸـﺘِﻞﹶ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.205/2:‬‬
‫‪198‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ـﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ـﻮﻛِﻴـﺪِ‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ‪ ،‬ﻭﺑِﺎﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﺲِ)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈِ ‪‬ﻲ‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﱂ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮِ ﺍﳌﹸﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗِﻜﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﲟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻓﻪِ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍِﲰ‪‬ﺎ ﻛﻘﻮﻟِﻪ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﻉٍ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺠ‪‬ـﺎ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ـﺮِ ﺳِـﻼﹶﺡِ‬ ‫ـﺎﻙ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﻻﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ـﺎ ﻟﹶـﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ـﺎﻙ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ـ‬
‫ﻭ‪‬ﺍِﻧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺏ‪" ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎ" ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ ﺑِﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ )ﺍِﺣ‪‬ﻔﹶﻆﹾ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﻟﺰ‪‬ﻡ‪ ،(‬ﻭﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ ﻛﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ .‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‪  :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓﹶﻔِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪ ،(3)‬ﻭﻗﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ـﻮﺩ‪‬ﺍ‬
‫ـﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ـ‬ ‫ـﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺛِﻘﹰـ‬ ‫ﺃﹶﺧ‪ ‬ـﺬﹶﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـ‬ ‫ﻻﹶ ﻻﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ــﻮﺡ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ــﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ــﺰ‪‬ﺓﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ــﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﻛِﻴﺪِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﻗﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻛﱠﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹶ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﺩ‪‬ﻛ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻛ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺻ‪‬ﻔﹼﺎﹰ ﺻ‪‬ﻔﹼﺎﹰ‪ ،(5)‬ﺧِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟِﻜﹶﺜﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻳِﲔ‪‬؛ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ‪ ،‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺩ‪‬ﻛ‪‬ﺎ ﺩﻛ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺩ‪‬ﻛ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀً ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺜﹸﻮﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺻ‪‬ﻔ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﻔ‪‬ﺎ" ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ ﻣ‪‬ﻼﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻔﱡﻮﻥﹶ ﺻ‪‬ﻔﱠﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻗﲔ‪ ‬ﺑﺎﳉِﻦِ ﻭﺍﻹِﻧ‪‬ﺲِ)‪،(6‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﻛﻴﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻸﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ‬
‫]‪51‬ﻅ[ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺮِﻳﺮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏ‪/ ‬ﺑﺎﺑ‪‬ﺎ ﺑﺎﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﻛِﻴﺪِ ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺫﱢﻥِ‪:‬‬
‫ﺍﷲُ ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲُ ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺧِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟِﺎﺑﻦِ ﺟِﻨ‪‬ﻲ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻟِﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻹﻧ‪‬ﺸِﺎﺀِ ﺗ‪‬ﻜـﺒِﲑٍ ﺛﹶـﺎﻥٍ‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺑ‪‬ﺨِﻼﹶﻑِ ﻗﻮﻟِﻪِ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓﹸ؛ ﻓﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟِﻲﺀَ ﺑِﻪِ ﻟِﺘ‪‬ﺄﻛِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻱ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔﹸﻪ‪ :‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻹﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﺮِﻳﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﺲِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻻِﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻭﻛﺪ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،156/1:‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،616/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،315‬ﻭﻫﻮ ﳌـﺴﻜﲔ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺃﹸﻧﻴﻒ ﻭﻣﺴﻜﲔ ﻟﻘﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺩﺍﺭﻡ ﻣﻦ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺃﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻋﺎﺵ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗـﺎﻡ ﰲ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺪﺡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻫﺠﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﻟﻪ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ‪89‬ﻫــ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺍﻟـﺸﻌﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،370‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.251‬‬
‫)‪ (3‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،108‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓﹶﻔِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹶﺎﺀً ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺬﹸﻭﺫٍ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﺹ‪ ،58‬ﳉﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻔﺠﺮ‪.22-21‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.211/4:‬‬
‫‪199‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻷَﻣِﲑ‪ ‬ﺍﹸﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻣ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﻭﺍﻹﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝﹸ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﺍﻻِﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎ ﹸﻝ‬
‫ﻓﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍِﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻻِﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻻﹶﺕِ ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﺑِﺎﻷﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪‬‬
‫ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﻛﱢﺪِ ‪-‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻜﹶﺎﻑِ‪ ،-‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ )ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪ :‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟِﻠﻤ‪‬ﻮﻛﱠﺪِ( ‪-‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ‬
‫ﺍﻟﻜﹶﺎﻑ‪) -‬ﰲ ﺭ‪‬ﻓﹾﻌِﻪِ( ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ‪) ،‬ﻭﰲ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻪِ( ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ‪) ،‬ﻭﰲ ﺧ‪‬ﻔﹾـﻀِﻪِ( ﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ‬
‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹰﻮﺿ‪‬ﺎ )ﻭﰲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔِﻪِ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍِﻗﹾﺘِﺼ‪‬ﺎﺭِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮﻳﻒِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹸ‬
‫ﻧ‪‬ﻜِﺮﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻑ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺍﺕِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻧ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻮﻡٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴﻠﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻮﻝٍ‪ ،‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻗﹾـﺖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ـﺰٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ـﺎﻥٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ،(1)‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓِ ﻟِﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻔﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﳓﻮ‪ :‬ﺻ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬
‫ﻛﹶﻠﱠﻪ‪ ،(2)‬ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪) ‬ﺑِﺄﻟﻔﹶﺎﻅٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﺔِ( ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮﻳِﲔ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪- (‬ﺑِﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ ﺍﻟﻔﹶﺎﺀِ‪-‬‬
‫ﺃﻱِ‪ :‬ﺍﻟﺬﱠﺍﺕ‪) ‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ (‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺬﹶﺍﺕِ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑِ ﺑِﺎﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻜﹸﻞﱢ ﻭﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟِﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯِ‬
‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ‪ ،‬ﻭﻻﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻀ‪‬ﻤِﲑٍ ﻋ‪‬ﺎﺋِﺪٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱠﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﻚ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﺗ‪‬ﺆﻛﱢـﺪ‪ ‬ﺑِﻜﹸـﻞﱟ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥِ )ﺃﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹾ()‪ (3‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﻨ‪‬ﻰ ﺛﹶﻼﹶﺙﹸ ﻟﹸﻐ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﺃﹶﻓﹾﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﺟ‪‬ـﺎﺀَ ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﻥِ‬
‫]‪52‬ﻭ[ ﻭﺍﻟﹾﻬِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻹِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ /:‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ـﺔِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸـﻮﻝﹸ‪:‬‬
‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ)‪ ،(4‬ﻭﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧﻮﻝِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻛﱢﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹲ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻻﹰ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹸﻮﻣ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ( ﻟِﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﺍِﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺠِـﻲﺀُ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺟ‪‬ﻤﻴﻌِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪" ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ "‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻻِﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹶ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱠﺪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﳌﺆﻛﱠﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻡ ﻏﲑ ‪ ...‬ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻭﺣﺠ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺِ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﲔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧـﺼﺎﻑ ﰲ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋـﻼﻑ‪451/2:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪ ،165‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،506‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،612/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.195/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﻭﻋﻴﻨﺎﳘﺎ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،608/2:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.335/3:‬‬
‫‪200‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﺋﹰﺎ ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺎﻣِﻠِﻪِ‪.‬‬

‫ﻓﹶﺎﻷﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻶﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪.(1) ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﺍِﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻪ‪‬؛ ﻓﹶﺈﻥﱠ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﺉ‪ ‬ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱠﺪِ‪ (2).‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ‪" :‬ﻛِﻼﹶ" ﻟﻠﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻛِﻠﹾﺘ‪‬ﺎ"‬
‫ﻟِﻠﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ "ﻛﹸﻞﹼ" ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺠِﻴﺌﹸﻬ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠـﺎﻫِﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪" :‬ﻛِﻼﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ" ﺍِﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻊ‪ (3)‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻻﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱠﺪ‪ ‬ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁِ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﳌﺆﻛﱠﺪ‪ ‬ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻻ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸـﻮﻝﹶ‪ :‬ﺍِﺧ‪‬ﺘ‪‬ـﺼ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻳﺪ‪‬ﺍﻥِ ﻛِﻼﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳﺪ‪‬ﻳﻦِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪:‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺳﻨِﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺵ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﻛِﻼﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳِﺘ‪‬ﺼِﻞﹶ ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱠﺪِ ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺀُ ﻭﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱠﺪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﻛﹸـﻞﱠ" ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ـﺬﹶﺍ‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹶ ﺑِﻀ‪‬ﻤِﲑٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆﻛﱠﺪِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺍِﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﻣ‪‬ﺔﹶ ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺒِﻴﺪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪ ‬ﻤﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻛِﻴﺪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪" ‬ﻛﹸﻞﹼ")‪،(5‬‬
‫ﻗﹶـﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻷُﻏﹾﻮِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪  ،(6) ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ ،(7) ‬ﻭﻗـﺎﻝ ‪»: ‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫]‪52‬ﻅ[ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺟ‪‬ﺎﻟِﺴ‪‬ﺎ ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ‪ /‬ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ)‪ ،(9)« (8‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻼﹶﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ـﺎ‬
‫)‪ (1‬ﺍﳊﺠﺮ‪.30‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻧﺪﻓﻊ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.320‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.194 ،193/2 :‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳊﺠﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،39‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻏﹾﻮ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻷُﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻷُﻏﹾﻮِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳊﺠﺮ‪.43‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،290/1:‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻵﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻒ ﻣﻦ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ ،(110‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺃﰊ‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺇﳕﺎ ﺟ‪‬ﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻴ‪‬ﺆﰎﱠ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﲣﺘﻠﻔﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻛﻊ ﻓﺎﺭﻛﻌﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﲰﻊ ﺍﷲ ﳌـﻦ‬
‫ﲪﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﺭﺑ‪‬ﻨﺎ ﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺠﺪ ﻓﺎﺳﺠﺪﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺻ‪‬ﻠﻰ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﺼﻠﱡﻮﺍ ﺟﻠﻮﺳ‪‬ﺎ ﺃﲨﻌﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻴﻤـﻮﺍ ﺍﻟـﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ« ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،112/4:‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺇﺋﺘﻤﺎﻡ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ=‬
‫‪201‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﺗِﻲ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ "‬ﻭ‪"‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺀُ" ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻴﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ "ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥِ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ"ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﻥِ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ]ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪[‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻷﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪.‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺀُ" ﻭ‪"‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ "‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻓﹾﻦ‪ ‬ﻟﻠﺘ‪‬ﻌﺮِﻳﻒِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻓﹶﻴﻬ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹸ ﰲ "ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴـﺚﹸ‬
‫ﰲ "ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺀَ" ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﰲ "ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪) (3)"‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﺘ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻊ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻴ‪‬ﺶ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺘ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺘﻊ‪) .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ (‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺘ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻌِﲔ‪‬‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﲔ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻘﹶﻮﻡِ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ (‬ﺃﹶﻛﹾﺘ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﲔ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻷﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ (4)‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ‪‬‬
‫ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻛﹾﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶَ ﺃﹶﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ـﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺬﹶﻛﱠﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚﹸ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ "‬ﺍﻻﺋﹾﺘِﻼﹶﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺃﹶﻛﹾﺘ‪‬ﻊ‪ "‬ﺍﻻﻧ‪‬ﻀِﻤ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺃﹶﺑ‪‬ـﺼ‪‬ﻊ‪ "‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹸ‪،‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺃﺑ‪‬ﺘﻊ‪ "‬ﺍﻻﺷ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺩ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮﻟِﻪِ‪ :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮﺍﺑِﻊ‪" ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ "‬ﺃﻥﱠ "ﺃﹶﻛﹾﺘ‪‬ﻊ‪ "‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻊ‪ ،"‬ﻭ"ﺃﹶﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻊ‪ "‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ـﺎ ﺇِﻻﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫"ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ "‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ﻛﹶﺬﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺬﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻠﹸﻨِــﻲ ﺍﻟــﺬﱠﻟﻔﹶﺎﺀُ ﺣ‪‬ــﻮﻻﹰ ﺃﹶﻛﹾﺘ‪‬ﻌ‪‬ــﺎ‬ ‫ـﻌ‪‬ﺎ‬
‫ـﺒِﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ـ‬ ‫ـﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ـ‬ ‫ـﻲ ﻛﹸﻨ‪‬ـ‬ ‫ـﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨِـ‬
‫ﻳ‪‬ـ‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﺇِﺫﹰﺍ ﻇﹶﻠِﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟـﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻜِـﻲ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻜﹶﻴ‪‬ـــﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻨِـــﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـــﺎ‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺍﻟﺬﱠﻟﹾﻔﹶﺎﺀُ ﺣ‪‬ﻮﻻﹶ ﺃﹶﻛﹾﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱠﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪.‬‬
‫=ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ)‪ ،(414‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،161/1:‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳ‪‬ﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﻗﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ)‪.(601‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،209‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.611/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﻓﺎﻷﻫﻢ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ (‬ﻭ)ﻛﹶﺘ‪‬ﻊ‪ (‬ﻭ)ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻊ‪ (‬ﻭ)ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻊ‪.(‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﺰ‪ ،‬ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪:‬ﺹ‪ ،505‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻛﺘﻊ(‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،613/2:‬ﻭﻣﻐﲏ‬
‫ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،339/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،194/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،112/3:‬ﻭﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.20/11:‬‬
‫)‪ (7‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﺃ(‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﹼﻪ ﺳﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫‪202‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ـﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ـﺪ‪‬ﻝِ‬
‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻌِﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ،(1)‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻻﹶﺀُ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﱰِﻳـﻞِ‪:‬‬
‫‪‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪.(2)‬‬
‫]‪53‬ﻭ[ ﻭﰲ ﺍﻻِﺻ‪‬ﻄِﻼﹶﺡِ ‪:‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺑِﻼﹶ ﻭ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔٍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪/‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻋِﻪِ)‪ ،(3‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ)‪ ،(4‬ﻭﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱠ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑِ ﻃﹶﺮ‪‬ﺡٍ ﻟِﻸﻭ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﻼﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﺎﻣِﻊِ‬
‫ﺑِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺑِﺎﻷﻭ‪‬ﻝِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﱠﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻗﹶـﺎﻝﹶ‪:‬‬
‫ﻭﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨﻮ‪‬ﻯ ﺑِﺎﻷﻭ‪‬ﻝِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﱠﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﻴﺪ‪ ،"‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ‬
‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻷﻭ‪‬ﻝﹸ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻻﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻳ‪‬ﻔﻴﺪ‪ ‬ﺍﻷُﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ‪.‬‬
‫)ﺇﺫﺍ ﺑ‪‬ﺪِﻝﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻪِ( ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻔﹾﺾٍ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﻭﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮﻟِﻪِ‪" :‬ﰲ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻪِ" ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻖ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻹﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺇﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎﻧِﻊ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪(‬‬
‫‪-‬ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ‪ -‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ )ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ(‪:‬‬
‫)ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲﺀِ( ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻜﹸﻞﱢ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻞﱢ)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻖِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﱠـﺎﱐ‬
‫ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻞﱢ( ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺑِﻄﹸﻪ‪ »:‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀًﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝِ«)‪ (6‬ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ـﺰﺀُ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭﻳ‪‬ﺎ ﻟِﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻪِ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،32‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺍﻏِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،553‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،334‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.226/2:‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪215‬ﻫـ(‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ)ﺕ‪299‬ﻫـ( ﻋﻨﻬﻢ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬
‫ﺗﻜﺮﺍﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﺘﺴﻤﻴﻪ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﺍﻟﺒﺪ‪‬ﻝﹶ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪ ،172‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،619/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.183/3:‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﻱ ‪ ....‬ﺍﻟﻌﻄﻒ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻧﺺ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﻛﻞ ﻭﺑﻌﺾ "ﺑﺎﻝ" ﺧﻄﺄ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷـﺮﺡ ﻗﻄـﺮ ﺍﻟﻨـﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪335‬‬
‫ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.227/2:‬‬
‫‪203‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑِﻩِ ﺑِﺎﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹸﻞﱢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺇِﺩ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻝﹶ "ﺍﻝﹾ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻻِﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ( ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺑِﻄﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻷﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻘﹰﺎ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴـﻞﹶ‪:‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫»ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻣ‪‬ﻼﹶﺑ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻐ‪‬ﲑِ ﺍﻟﻜﹸﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻴ‪‬ﺔِ«‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻐ‪‬ﻠﹶﻂِ(‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ)‪ (2‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻄﹰﺎ ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹶ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇﻟﹶﻴﻪِ ﺍﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻘﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﰲ ﻓﹶﺼِﻴﺢِ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨِﻞﱞ ﺑِﺎﻟﻔﹶﺼ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻒِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪) :‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ،(‬ﻓﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺍﻫﺪِﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﳌﹸﺴﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﻌ‪‬ﻤﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬِﻢ‪ ‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ ،(4)‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺯﺍﹰ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻖ‪ ،(5) ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁِ‬
‫) ‪(7‬‬
‫]‪53‬ﻅ[ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ‪ ،(6)‬ﰲ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪ / ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺮِﱘ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ ﻣِﻦ‪" ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴﺪِ" ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟﹶﻪ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﱪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ )ﻭ‪‬ﺃﻛﹶﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻏِﻴﻒ‪ ‬ﺛﹸﻠﹸﺜﹶﻪ‪ (‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧِﺼ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺛﹸﻠﹸﺜﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟِﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ‪  ،(8)‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹼﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺣِﺞ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‬

‫)‪ (2‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،07-06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﺍﻫﺪِﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﳌﹸﺴﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﻌ‪‬ﻤﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻏﹶﲑِ ﺍﳌﹶﻐﻀ‪‬ﻮﺏِ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﱢﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،53-52‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ‬
‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭﺍﹰ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﺍﻷﻣ‪‬ﻮﺭ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨﺒﺄ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،32-31‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺯﺍﹰ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،02-01‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﺍﻟﹶﺮ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭِ ﺑِﺈِﺫﹾﻥِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬
‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻞﹲ ﻟﱢﻠﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪٍ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻗﺮﺃ ﺑﺎﳉﺮ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﳌﻜﻲ)ﺕ‪120‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ)ﺕ‪145‬ﻫــ(‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ)ﺕ‪128‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ)ﺕ‪156‬ﻫـ( ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)‪189‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ)ﺕ‪205‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰ‪‬ﺍﺭ)ﺕ‪229‬ﻫــ( ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭﻫﻢ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﺎﻉ)ﺕ‪128‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪169‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ)ﺕ‪118‬ﻫـ(‪ ،‬ﻗﺮﺃﻭﺍ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀً‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪.133/3:‬‬
‫‪204‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳ‪‬ﺒِﻴﻼﹰ ‪" ،(1)‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ "‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ ﻣِﻦ‪" ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ"‪ ،‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ‪).‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ،(‬ﻭﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪِ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﻗِﺘ‪‬ﺎﻝٍ ﻓِﻴﻪِ ﻗﹸﻞﹾ ﻗِﺘ‪‬ﺎﻝﹲ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﺒِﲑ‪" ،(2) ‬ﻓﹶﻘِﺘ‪‬ﺎﻝﹲ" ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ ﻣِﻦ‪" ‬ﺍﻟـﺸ‪‬ﻬﺮِ"‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾْﺲ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻼﹶﺑِﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟِﻮﻗﹸﻮﻋِﻪِ ﻓِﻴﻪِ‪] .‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(3‬ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ـﺤ‪‬ﺎﺏ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹸﻮﺩِ ‪ ،(4)‬ﻭﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﻳﻦِ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶﺎﻟﹶﲔِ ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ‬
‫ﺍﻻِﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻣِﻦ ﺿ‪‬ﻤِﲑٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ (5)‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪:(6‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹼﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺣِﺞ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻼﹰ‪ (7) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫) ‪(9‬‬
‫‪ ‬ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ‪ (8)‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ‪ :‬ﻧ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺖ‪) ‬ﺍﻝ( ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﲑِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﻓﹶﻐ‪‬ﻠﹶﻄﹾﺖ‪ ‬ﻓﹶﺄﺑ‪‬ـﺪ‪‬ﻟﹾﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ـﻪ‪ (‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬
‫ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺱِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻹِﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ)‪:(10‬‬
‫ﺑ‪‬ﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺼﺪ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝِ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻨِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ‪ :‬ﺑ‪‬ﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ (11)‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﺑِﺪِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎﺭٍ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،97‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺁﻣِﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹼﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺣِـﺞ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻼﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﷲ ﻏﹶﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،217‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﻗِﺘ‪‬ﺎﻝٍ ﻓِﻴﻪِ ﻗﹸﻞﹾ ﻗِﺘ‪‬ﺎﻝﹲ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﺒِﲑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬‬
‫ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ـﻦ‬
‫ﺩِﻳﻨِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺪِﺩ‪ ‬ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒِﻄﹶﺖ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻵﺧِـﺮ‪‬ﺓِ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﱪﻭﺝ‪.05-04‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.97‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﱪﻭﺝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪.05-04‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ ﺑﺪﻝ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ)ﺕ‪377‬ﻫـ( ﺑﺪﻝ ﺍﺷﺘﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ)ﺕ‪207‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﻭﺓ‬
‫)ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺕ‪528‬ﻫـ( ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﺮﻭﻑ )ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺕ‪609‬ﻫـ(‬
‫ﺑﺪﻝ ﺇﺿﺮﺍﺏ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.623/2:‬‬
‫)‪ (10‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻌﲏ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺑﻌﺪ ﺧﻔﺎﺋﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪ ،172‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.228/2:‬‬
‫)‪ (11‬ﰲ )ﻫـ( ﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫‪205‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶﺎﻝﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹲ ﻷَﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮﺕ‪ ‬ﺑِﺄﻧ‪‬ﻚ‪] ‬ﻗﹶﺪ‪ (1) [‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﺑِﺪِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ‪ (2)‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺒِ ‪‬ﺮ‬
‫]ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪ (3) [‬ﺑِﺪِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻹِﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻷَﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶـﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻹِﺧ‪‬ﺒ‪‬ـﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ـﺼﺪ‪‬ﻕِ‬
‫ﺑﺎﻟﺪ‪‬ﻳﻨـَﺎﺭِ ﻓﹶﺴﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟِﺴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻐ‪‬ﻠﹶـﻂِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻹِﺧ‪‬ـﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺼﺪ‪‬ﻕِ‬
‫ﺑِﺎﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ﻓﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻄﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻨِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪.‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻷَﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺒ‪‬ﻞﹾ‪.‬‬
‫]‪54‬ﻭ[ ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺍﻹِﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻨِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﰲ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻐ‪‬ﻠﹶﻂِ)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﻩِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾـﺴ‪‬ﺎﻡِ‪/‬ﺍﻟﺒ‪‬ـﺪ‪‬ﻝِ ﰲ‬
‫ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻃِﺒِﻲ)‪» :(6‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻷَﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ«)‪ (7‬ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻟـﺸ‪‬ﻲﺀِ ﻣِـ ‪‬ﻦ‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻲﺀِ ﻓِﻴﻪِ‪  :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺃﹶﺛﹶﺎﻣﺎﹰ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ،(8) ‬ﻓﺈﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻔﹶﺔِ ﺍﻟﻌ‪‬ـﺬﹶﺍﺏِ"‬
‫ﻫِﻲ‪ ‬ﻟﹶﻘﹾﻲ‪ ‬ﺍﻵﺛﹶﺎﻡِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻞﱢ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﻈﹶﻞﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﷲِ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻚ‪ ،(9)‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻻِﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ‪:‬‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺬﹶ ﻛﹸﺮ‪‬ﻫ‪‬ـﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠِـﻲﺀَ ﻃﹶﺎﺋِﻌ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶـــــﻲ‪ ‬ﺍﷲَ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ـــــﺎ‬
‫ﻷﻥﱠ ﺍﻷَﺧ‪‬ﺬﹶ ﻛﹸﺮﻫ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠِﻲﺀَ ﻃﹶﺎﺋِﻌ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻐ‪‬ﻠﹶﻂِ‪ ،‬ﻓِﻴﻪِ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻨ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺜﱠـﻞﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ـﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻟـﺸ‪‬ﻲﺀِ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺍﻟـﺸ‪‬ﻲﺀِ‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﻋﻦ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻭﺍﻷﺣﺴﻦ ‪ ...‬ﺍﻟﻐﻠﻂ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﰲ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ‪601‬ﻫـ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ‬
‫ﻭﺣﻮﺍﺵ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺣﻮﺍﺵ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎﺡ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﺗـﻮﰲ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﺳـﻨﺔ‪684‬ﻫــ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‪.283/6:‬‬
‫)‪ (7‬ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﻭﺍﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﺑـﺪﻝ‬
‫ﺍﻻﺷﺘﻤﺎﻝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.627/2:‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،69-68‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﹶﻬﺎﹰ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠـﺎ‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺃﹶﺛﹶﺎﻣﺎﹰ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﺪ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻧﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﳌﺜﺎﻝ ﳛﺘﻤﻞ ﺑﺪﻝ ﺍﻻﺷﺘﻤﺎﻝ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.194/3 :‬‬
‫)‪ (10‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﺰ‪ ،‬ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،78/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،563‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‪ ،232/2:‬ﻭﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،194/3:‬ﻭﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ‪.14/11:‬‬
‫‪206‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮ‪:‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫‪..................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ـﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻨ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ﻠﹾﻤِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ـﺎ ﰲ ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭِﻧ‪‬ـﺎ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﻗﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺃﹶﺛﹶﺎﻣﺎﹰ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ، ‬ﻣِﺜﹶﺎﻻﹰ ﻟِﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻻِﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺇﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﲑِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ‪ :‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔٍ ﻣِـﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶـﺔٍ ﻛﹶﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻧ‪‬ﻜِـﺮ‪‬ﺓٍ ﻣِـﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِـﺮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﳓـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪  :‬ﻣ‪‬ﻔﹶـﺎﺯﺍﹰ ﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﺋِﻖ‪ ،(3) ‬ﻭﻗﹶـﻮﻝِ‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﻞٍ ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻰ ﻓِﻴﻬ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ـﺎﻥﹸ ﻓﹶـﺸ‪‬ﻠﱠﺖِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺬِﻱ ﺭِﺟ‪‬ﻠﹶﻴِﻦِ ﺭِﺟ‪‬ـﻞٍ ﺻ‪‬ـﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‬
‫ﻭﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﻧِﻲ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ ﻏﹸﻼﹶﻡِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ ﺃﹶﺧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ ،‬ﻭﻣِﻨ‪‬ﻪ‪]‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(5‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶـﻰ‬
‫ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ ،(6)‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔٍ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻔﹶﻌﺎﹰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﻴ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﺎﺻِﻴ‪‬ﺔٍ‬
‫ﻛﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﺔٍ ﺧ‪‬ﺎﻃِﺌﹶﺔٍ ‪ ،(7)‬ﻭﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﻧِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻓﹰﺎ ﻛﺎﻟﹾﻤِﺜﹶﺎﻟﹶﲔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻻﹶ؟‬
‫ﺍﻷَﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﻗِﺘ‪‬ﺎﻝٍ ﻓِﻴﻪِ ‪ ،(8)‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ـﺪ‪‬ﻝﹸ‬
‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺇﱃ ﺍﻹِﻇﹾﻬ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻹِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ‪ ‬ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،86/3:‬ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،583/2:‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻧﻮﺭ(‬
‫ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،627/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ 193/3:‬ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳊﺮ‪.‬‬
‫ﳒـﺪ ﺣﻄﺒ‪‬ـﺎ ﺟﺰﻻﹰ ﻭﻧﺎﺭ‪‬ﺍ ﺗﺄﺟﺠ‪‬ـﺎ‬ ‫‪........................‬‬ ‫ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺭﻭِﻱ "ﻓﻤﻦ" ﺑﺪﻝ "ﻣﱴ"‪ ،‬ﻭﺃﺛﺮ ﺩﻋﺴ‪‬ﺎ ﺑﺪﻝ ﺣﻄﺒﺎ ﺟﺰﻻ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﻲ ﺑﻦ ﻣﺬﺣﺞ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺮﻣﻮﻕ‪ ،‬ﻋﺎﺵ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‪ ‬ﺍﺷﺘﺮﻙ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﲔ‪،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪68‬ﻫـ‪.‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪:‬ﺹ‪.157‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ 627/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.194/3:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺒﺄ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،32-31‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﺹ‪.204‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻛﺜﲑ ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﺓ‪ :‬ﺹ‪ .76‬ﻟﻜﺜﲑ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،53-52‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﺹ‪.204‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻌﻠﻖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،16-15‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﻟﹶﺌِﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻪِ ﻟﹶﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻔﹶﻌﺎﹰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﻴ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﺎﺻِﻴ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﺔٍ ﺧ‪‬ﺎﻃِﺌﹶﺔٍ ‪.‬‬
‫‪207‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ ‪-‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ -‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ـﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ـﺎﻩ‪‬‬
‫"ﻓﹶﺈﻳ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻭﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ "‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭﺍِﺑﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ‪ ،‬ﳓﻮ ‪:‬‬
‫ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍِﺑﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ » :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻟﹶـﺄﹸﻋ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﻛِﻴـﺪ‪‬ﺍ‬
‫]‪54‬ﻅ[ ﻻﹶ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻻﹰ«)‪ / (1‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪» :‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻮِﻱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻌِﻴﻒِ«)‪ (2‬ﻭﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪:‬‬
‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺿِﻞﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻻﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻼﹰ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺋِﺰ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺿِﺮِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺍِﺷ‪‬ـﺘِﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻛﹶـﺄﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ‬
‫ﻛﹶﻼﹶﻣ‪‬ﻚ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻛﹸﻞﱟ ﻣ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﻟِﻺِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻴﺪﺍﹰ ﻟﱢﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮِﻧ‪‬ﺎ ‪ ،(3)‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِـﻊ‪‬‬
‫ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺧِﻼﻓﹰﺎ ﻟِﻸَﺧ‪‬ﻔﹶﺶِ)‪ ،(4‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴﻪِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ـﺔِ‬
‫ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ ﺳِﺘ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣِﺎﺻِﻠﹶﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺳِﺘ‪‬ﺔﹶ ﰲ ﺳِﺘ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺫﹶﻟِـﻚ‪ ‬ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ـﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘ‪‬ـﺎﻥِ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹲ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻧ‪‬ﻜِﺮﺓﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ‪.‬‬
‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﻭِ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ـﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠـﺎﱐ ﻣ‪‬ـﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺳِﺘ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻣِـﻦ‪ ‬ﻛﹸـﻞﱟ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ـﺪ‪‬ﻝﹸ‬
‫ﺍِﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻏﹶﻠﹶﻂٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻧِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﺃﹶَﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺇِﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺳِﺘ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪» ،‬ﻭﻳ‪‬ﺠ‪‬ـﻮﺯ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻜﹸـﻞﱢ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺍﻟـﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ«)‪ (6‬ﻣ‪‬ـﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻟ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻘﹶـﻮﻝِ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪ ،172‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،618/2:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.405/3:‬‬

‫)‪ (3‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،114‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰِﻝﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺂﺋِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻴﺪﺍﹰ ﻟﱢﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮِﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻨﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻗِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻨﻊ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﻮ‪‬ﺯ ﻗﻄﺮﺏ )ﺃﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺍﳌـﺴﺘﻨﲑ‬
‫ﺕ‪206‬ﻫـ( ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﳓﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﺿﺮﺑﺘﻜﻢ ﺇﻻﱠ ﺯﻳﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.191/3:‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﺃ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫‪208‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺑِﺴِﺠِــﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥﹶ ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ــﺔِ ﺍﻟﻄﱠﻠﹾﺤ‪‬ــﺎﺕِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺣِـــﻢ‪ ‬ﺍﷲُ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹸﻤ‪‬ـــﺎ ﺩ‪‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻮﻫ‪‬ـــﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻻﹶ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻘﹶﻄﹾﻊ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳋﻔﻴﻒ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﺮﻗﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﳒﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1378 ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪1958‬ﻡ‪ :‬ﺹ‪.20‬‬
‫ﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﺮﻗﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﳝﺪﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﻄﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺭﺣﻢ ﺑﺪﻝ ﻧﻀ‪‬ﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻃﻠﺢ(‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴﺠﺴﺘﺎﻥ ﺑﻜﺴﺮ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﻪ ﻫﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺑﺄﺭﺽ ﻓﺎﺭﺱ ﺃﺭﺿﻬﺎ ﻛﻠﱡﻬﺎ ﺭﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺎ ﳔﻞ ﻛـﺜﲑ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠـﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.214/3:‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﺮﻗﻴ‪‬ﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﲏ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﺆﻱ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺃﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻟﻘﺐ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺮﻗﻴ‪‬ﺎﺕ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳ‪‬ﺸﺒ‪‬ﺐ ﺑﺜﻼﺙ‬
‫ﻧﺴﻮﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﻦ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻗﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﱠﻡ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻘﺐ ﻷﻥﱠ ﺟﺪ‪‬ﺍﺕ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮﺍﻟﻴ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ـﺴﻤ‪‬ﲔ ﺭﻗﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﻭﻋﺎﺻﺮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺪ‪‬ﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﰲ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،186‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.366‬‬
‫‪209‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‬
‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻍﹶ ‪-‬ﺭ‪‬ﲪﻪ‪ ‬ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮﺍﺑِﻌِﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﺕ‬
‫ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻓِﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﰲ‬
‫ﺑ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪" ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕِ"‪.‬‬
‫)ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕِ( ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ )ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ (‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹶ‬
‫]‪55‬ﻭ[ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ‪ /‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﺃﹸﺛﺒِﺖ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﹶﺳ‪‬ﻘﹶﻂﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻇﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪" ‬ﻣ‪‬ﺎ" ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺯِﻳ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪» :‬ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻦِ ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹶ ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﻪ‪.«‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ (2)‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﰲ ﺍﻷﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﱪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﻥﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِـﺪ‪‬ﺍ؛‬
‫ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺳِﺦِ ﻟِﻼِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛﹸﻼﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊ‪) ‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪- (‬ﺃﻱِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕ‪) :-‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﺑِﻪِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ (‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹶﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ )ﻭﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ(‪ ،‬ﳓﻮ ﺳِﺮ‪‬ﺕ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ‪) .‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻗﹶﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ )ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹸ( ﳓﻮ‪ :‬ﺭ‪‬ﺃﹾﻳﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺿ‪‬ﺎﺣِﻜﹰﺎ )ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪،(‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻃِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎ )ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ( ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺳ‪‬ﺎﻓﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻴ‪‬ﺶ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪) .‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ( ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴـﺔِ‬
‫ﻟِﻠﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﺳ‪‬ﻔﹶﺮٍ ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪) .‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪) .‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ(‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪) .‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬﺎ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪) .‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠِﻪِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﺇِﻛﹾﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎ‪) .‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ (‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ‪) .‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ،(‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺴ‪‬ﺦِ‬
‫)ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪) :(‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕِ‬
‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪" ‬ﻣ‪‬ﺎ" ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻻﹶ" ﻭ‪"‬ﻻﹶﺕ‪ "‬ﻭ‪"‬ﺇِﻥﱠ" ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ ﺑِﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ ﰲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺟﻌﻞ‪.‬‬
‫‪210‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ـﻮﻝِ ﺑِـﻪِ‬
‫ﺍﳍﹶﺎﺀُ ﻣِﻦ‪" ‬ﺑِﻪِ" ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇﱃ )ﺍﻝ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻟﹶﺔِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ (‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹸ‬
‫)ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ (‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻼ‪) ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻪِ(‪- :‬ﺃﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪ ،(1)-‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺑِﻪِ‬
‫) ‪(2‬‬
‫]‪55‬ﻅ[ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ )ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ( ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ‪ /‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ـﻪ‪ ‬ﺑِﺎﺳ‪‬ـﻢِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺗ‪‬ﺎﻡٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆِ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ(‪) ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻛِــﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶـﺮ‪‬ﺱ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ـﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﺍ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹶﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﻭ‬
‫ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻮﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻢِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹸﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﺮِﺏ‪‬؟‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ »ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹶ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻻﱠ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻓﻊ‪ ‬ﺛﹶﻘِﻴـﻞﹲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ـﻮﻝﹶ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ ﻓﹶﺄﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺜﱠﻘِﻴﻞﹶ ﻟِﻠﻘﹶﻠِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻜﹶﺜِﲑِ ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻠﺘ‪‬ﻌ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﻝِ«‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹶ ﺑِﺎﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻟﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭِﺙﹶ ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻭﺩ‪(4) ‬؛ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣِﲔ‪ (5)‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﺍﻟﻠﱡﺒ‪‬ﺲ‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻻِﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﰲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﻴ‪‬ـﺔِ ﰲ ﺍﻵﺧ‪‬ـﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶـﻮ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻜﹸﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﺍﻟﻜﹶﻤ‪‬ﺜﹶﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ (6)‬ﻳ‪‬ﻌﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺔﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﺧِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﻻِﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱡﺒ‪‬ﺲِ‬
‫ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺈﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺑﺈﻻﱠ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻫ‪‬ﻮ ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻓﹶﻼﹶ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶـﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶـﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ـﺄﹶ ‪‬ﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔِﺎﻋِـﻞﹸ ﻋِـﻦِ‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﻣﻔﻌﻮﻝ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،16‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭِﺙﹶ ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨﻄِﻖ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺗِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ـﻲ‪‬ﺀٍ‬
‫ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﺣﻴﺚ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ )ﻫـ( ﻧﺼﺮ‪.‬‬
‫‪211‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ]ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪‬ﺍ[ )‪ (1‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺁﻝﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺬﹸﺭ‪ ،(2) ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﺑِﺄﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹶ ﺑِﺎﻟﻔﹶﺎﻋِ ِﻞ‬
‫ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫِ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕٍ ‪ ،(3)‬ﻟِﺌﹶﻼﱠ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧِﺮٍ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ‬
‫]‪56‬ﻭ[ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪.‬ﻟِﺌﹶﻼﱠ‪ /‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻓﹸﺼِﻞﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱡﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺑِﺈﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑﺈﻻﱠ‬
‫ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ‪ ،(4)‬ﻭﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺇِﻻﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ )ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪(‬‬
‫ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﺑِﻪِ )ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪) :‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶـﺪ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ (‬ﻣِﻦ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺱ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ (‬ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ )ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹲ(‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ (‬ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪) :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ( ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪" ،‬ﻓﹶﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ" ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻮِﻗﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﻘِﻲ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ( ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪" ‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻢِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ (‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪" ‬ﻓﹶﺎﻟﻜﹶﺎﻑ‪ "‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔﹸ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻚِ( ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪،‬‬
‫"ﻓﹶﺎﻟﻜﹶﺎﻑ‪ "‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ )ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻤ‪‬ﺎ( ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪" ،‬ﻓﺎﻟﻜﹶﺎﻑ‪ "‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔﹸ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ـﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﻢ‪ ‬ﻭﺍﻷَﻟِﻒ‪ ،"‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ (‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪" ،‬ﻓﹶﺎﻟﻜﹶﺎﻑ‪ "‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔﹸ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﻭﺍﻟﹾﻤِﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻦ‪ (‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪" ،‬ﻓﹶﺎﻟﻜﹶﺎﻑ‪ "‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔﹸ ﺿ‪‬ـﻤِﲑ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪) ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ (‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪" ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀُ" ﺿ‪‬ﻤﲑ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻨ‪‬ﺪ‪) ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ( ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪" ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀُ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ـﺔِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬِﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﻥِ‬
‫)ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ( ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ "ﻓﹶﺎﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀُ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ـﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬
‫)ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ (‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪" ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀُ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺒِﲔِ ﻭ"ﺍﻟﹾﻤِﻴﻢ‪ "‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﺬﹸﻛﹸﻮﺭِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻬِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺕ‪‬‬
‫)ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ (‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪" ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀُ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ـﺚِ‬
‫ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪" ‬ﺍﻟﻜﹶﺎﻑِ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀِ" ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﰲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻘﻤﺮ‪.41‬‬
‫)‪ (4‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،28‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ـﺎﺩِﻩِ‬
‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪. ‬‬
‫‪212‬‬

‫‪ ‬‬
‫)ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹸ‪:‬ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ (‬ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ‪،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟِﻚ‪) :‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻱ‪ (‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺇﻳ‪‬ﺎﻱ‪" ،‬ﻓﹶﺈﻳ‪‬ﺎ"‬
‫]‪56‬ﻅ[ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔﹸ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢٍ‪).‬ﻭ‪‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ( ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ / ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ‬
‫ﺇﻳ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪" ،‬ﻓﹶﺈﻳ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻢِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻧ‪‬ﺎ" ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ـﻊِ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ‪) .‬ﻭ‪‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻙ‪ (‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﺇﻳ‪‬ﺎﻙ‪" ،‬ﻓﹶــﺈﻳ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ـﻤِﲑ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﻭﺍﻟﻜﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔﹸ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺧِﻄﹶﺎﺏٍ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻙِ( ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﺇِﻻﱠ ﺇﻳ‪‬ﺎﻙ‪" ،‬ﻓﺈﻳ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ ﻭﺍﻟﻜﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺧِﻄﹶﺎﺏٍ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻤ‪‬ﺎ( ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ـﺖ‪،‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺇﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻤ‪‬ﺎ "ﻓﹶﺈﻳ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻭﺍﻟﻜﹶﺎﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﻟِـﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ـﺔﹸ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪) .‬ﻭ‪‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ (‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺇﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪" ،‬ﻓﹶﺈﻳ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ـﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶـﺐِ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﹶﺎﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ )ﻭ‪‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻦ‪ (‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻦ‪" ،‬ﻓﹶﺈﻳ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ـﻊِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺎﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ‪) ،‬ﻭﺇﻳ‪‬ﺎﻩ( ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪،‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ‪" ،‬ﻓﹶﺈﻳ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ‪) ،‬ﻭﺇﻳ‪‬ﺎﻫـﺎ(‬
‫ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺇﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪" ،‬ﻓﹶﺈﻳ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴـﺚِ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ( ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ "ﻓﹶﺈﻳ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻬ‪‬ـﺎﺀُ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤِﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚِ)‪ (1‬ﰲ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪) ،‬ﻭﺇﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ (‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺇﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪" ،‬ﻓﹶﺈﻳ‪‬ـﺎ"‬
‫ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀُ ﻭﺍﻟﹾﻤِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮِ‪.‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫)ﻭﺇﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻦ‪ (‬ﺃﻛﺮﻣﺖ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﻛﺮﻣﺖ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﺇﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻦ‪" ،‬ﻓﺈﻳ‪‬ﺎ" ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ـﺚِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِـﺐِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ـﻮﻥﹸ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹸ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻹِﻧ‪‬ﺎﺙِ ﰲ ﺍﻟﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ "ﺇﻳ‪‬ﺎ" ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺍﺣِﻖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮﻭﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡـﻢٍ ﻭ‪‬ﺧِﻄﹶـﺎﺏٍ‬
‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊٍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،(3)‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞٍ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝٍ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻘﹶـﺪ‪‬ﻡٍ‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ( ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻫﻮ ﺇﻳ‪‬ﺎ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﺗ‪‬ﺼﻞ ﺑﻪ ﺣﺮﻭﻑ ﺗ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟـﻀﻤﲑ ﻣـﻦ ﺗﻜﻠـﻢ‬
‫ﻭﺧﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﺰِﻱ ﺇﱃ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪215‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ)ﺕ‪377‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔـﺮﺍﺀ)ﺕ‪207‬ﻫــ( ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻮﺍﺣِﻖ ﻫﻲ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻳ‪‬ﺎ ﺩﻋﺎﻣﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﲜﻤﻠﺘﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻳﻌﲏ ﺇﻳ‪‬ـﺎ ﻭﻟﻮﺍﺣﻘـﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،355/2‬ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،695/2‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.474/1:‬‬
‫‪213‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻟِﻼِﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺹِ ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ]ﺗﻌـﺎﱃ[ )‪  :(1‬ﻓﹶﺈﻳ‪‬ـﺎﻱ‪ ‬ﻓﹶـﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥِ ‪ ،(2)‬ﺃﹶﻭ‪  ‬ﻓﹶـﺎﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻥِ ‪‬‬
‫]‪57‬ﻭ[ ﺃﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥِ ‪ (4)‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹸ ﰲ ‪ /‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻭﳓﻮﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝٌﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ ﻳ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍِﺷ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﺑِﻀ‪‬ﻤِﲑِﻩِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(5‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻩ‪  ،(6) ‬ﺇِﻧ‪‬ـﺎ‬
‫ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،(7) ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﻲ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻋِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ـﺎﺕِ‬
‫ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ "ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀَ" ﻣِﻦ‪" ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠِﲔ‪ "‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﹶﺎﻟﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺳِﺘِﲔ‪ ‬ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ‪ ،‬ﳓﻮ‪" :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻲ" ﻭ‪"‬ﺑِﻨ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺑِﻚ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﺑِﻚِ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺑِﻜﹸﻤ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺑِﻜﹸﻢ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﺑِﻜﹸﻦ‪" ،"‬ﻭ‪‬ﺑِﻪِ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ"‬
‫ﻭ‪"‬ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺑِﻬِﻢ‪ "‬ﻭ‪"‬ﺑِﻬِﻦ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀً ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔِ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻟﹶﻔﹾﻈﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،51‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﺍﹾ ﺇِﻟـﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻟﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻓﹶﺈﻳ‪‬ﺎﻱ‪ ‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥِ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،41‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺁﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﺎﹰ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻛﹶﺎﻓِﺮٍ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻲ ﺛﹶﻤ‪‬ﻨﺎﹰ‬
‫ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻱ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻥِ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،25‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻧ‪‬ﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥِ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،39‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻝﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،49‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺪ‪‬ﺭٍ ‪.‬‬
‫‪214‬‬

‫‪  ‬‬
‫ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ـﺪ‪‬ﺭِ‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻓِﻴﻪِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ (1)‬ﻟِﺼِﺪ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﻴ‪‬ﺪٍ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺟ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭﳓﻮ ِﻩ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﹸﻪ‪" :‬ﻭﳓﻮﻩِ" ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢٍ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪] ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ (2)[‬ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺑِﺨِﻼﹶﻑِ ﻏﹶﲑِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹶﺕِ‬
‫ﺍﻷﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒﲑ‪ ‬ﺑﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻻﹶ‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﻖٍ‬
‫ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆﻛﱢﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺧ‪‬ﱪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭِﻻﹶ ﺣ‪‬ﺎﻻﹰ)‪ ،(3‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺼ‪‬ﺪﺭ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺩﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻝِ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﺑِﺎﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭﺍﹸﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻴـﻪِ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ‬
‫ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴﻮﻥﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﻟِﻠﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺢ‪‬؛ ﻷﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻓﹶـﺮ‪‬ﻉٍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ـﻀﻤ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﻭﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧِﺬﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻓﹶﺈﻧ‪‬ـﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ـﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪) (4)‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺣ‪‬ﺎﻝﹶ ﻛﹶﻮﻧِﻪِ ﺛﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ ﰲ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ( ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪‬‬
‫]‪57‬ﻅ[ ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﺎﻗِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﺉِ)‪ /(5‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻚ‪:‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪) ،‬ﳓﻮ(‪:‬‬
‫ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪‬؟ ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪):‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ،‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ( ﻓﹶﻀ‪‬ﺮﺑ‪‬ﺎ ﺛﹶﺎﻟِﺚﹲ ﰲ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ـﻞِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪- (‬ﺃﹶﻱِ‪:‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪) -‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ( ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪) :‬ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻱ‪ (‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺮﺑ‪‬ﺎ)‪(6‬؛ ﻷﻧ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸـﻮ‬
‫ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻻﹶ‪) ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻖ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹸﻪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻪِ( ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﻪ‪ ‬ﰲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓِـﻪِ‬
‫ﺍﻷُﺻ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪) ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ،(‬ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪) ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﻲ‪ (‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳـﻚِ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِـﻪِ‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﻓﹶﺮ‪ِ‬ﺡ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻻﹶ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻼﹰ(‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﺫِﻛﹾَـﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺃﻋﻢ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻷﻥﱠ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻓﺎﻋﻼ ﻭﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﱠ ﻣﺼﺪﺭ‪‬ﺍ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.159/2:‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ ﰲ )ﺃ( ﻭﺃﻇﻨﻬﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻓﺮﻉ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺣﺠﺘﻬﻢ ﺃﻥﱠ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻳﺼﺢ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘـﻞ‬
‫ﻻﻋﺘﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻓﲑﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺩﻟﻴﻠﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﺪﻝ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﺃﺻﻞ ﻟﻠﻤﻘﻴ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺃﺻﻞ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪-235/1:‬‬
‫‪ ،237‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،137‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.208/2:‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫‪215‬‬

‫‪  ‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮﺍﹰ ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰﺍﹰ‪  ،(1)‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤﺎﹰ ‪  ،(2)‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺗ‪‬ـﺮ‪‬ﺗِﻴﻼﹰ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ﻛﹶﺒِﲑﺍﹰ ‪  ،(4)‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹸﻮﺯ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺯﺍﹰ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤﺎﹰ‪) ،(5)‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓِﻌ‪‬ﻠِـﻪِ‬
‫ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪- (‬ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪) -‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻱ‪ (‬ﻟِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺘِﻪِ ﻟِﻠﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﺮ‪‬ﻭﻑِ‪) ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹸﻌ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻗﹸﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻓﺎﹰ( ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺬﹶﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻘﹸﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻠﹸﻮﺱِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺬﹶﻝﹸ‬
‫ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺡِ)‪ ،(6‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﻏﹶﺰ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓٍ ﺃﹶﻧﻜﹶﺎﺛﺎﹰ ‪" ،(7)‬ﻓﹶﺄﹶﻧﻜﹶﺎﺛﹰـﺎ" ﻣ‪‬ـﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻱ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻘﹶﻀ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻘﹶﺎﺿ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺴِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤﺸ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺯِﱐ)‪ (8‬ﺍﻟﻘﹶﺎﺋِـﻞِ‪» :‬ﺑِـﺄﹶ ﱠﻥ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﻛﹸﻮﺭِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭٍ‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﺪِﻳﺮ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹸﻌ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻗﹸﻌ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻓﹶﻼ ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻓﹶـﻼﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹸ‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﺧِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺎﺯِﻧِﻲ«‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻠﹸﻪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻼﱠﺯِﻡِ ﻟِﻺِﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺡِ ﻻﹶ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺺِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ‬
‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﺯِﻡِ)‪ ،(10‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ‪:‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.03‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،164‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻼﹰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻼﹰ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺼ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‬
‫ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﳌﺰﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺯِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﻼﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،52‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄِﻊِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ﻛﹶﺒِﲑﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺟﺬﻝﹶ(‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،92‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻛﹶﺎﻟﱠﺘِﻲ ﻧ‪‬ﻘﹶﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﻏﹶﺰ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓٍ ﺃﹶﻧﻜﹶﺎﺛﺎﹰ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﻥﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻼﹰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹲ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔٍ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻮﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺎﺯﱐ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻷﺧﻔﺶ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﺎﻡ‪249‬ﻫـ ﻭﻗﻴـﻞ‬
‫‪248‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.274/1:‬‬
‫)‪ (9‬ﺫﻫﺐ ﺍﳌﺎﺯﱐ)ﺕ‪249‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﺴﲑﺍﰲ)ﺕ‪368‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﳌﱪﺩ)ﺕ‪286‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺕ‪672‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ( ﻭﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻟﻔـﻆ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺬﻭﻑ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ 203/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.509/2:‬‬
‫‪216‬‬

‫‪  ‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻷﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺔِ‪.‬‬

‫]‪58‬ﻭ[ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎﺕِ ﺻ‪‬ﻔﹼﺎﹰ‪  /(1) ‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛﹶﺎﺩِﺡ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛﹶﺪ‪‬ﺣﺎﹰ ‪.(2)‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺁﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀ ‪ ،(3)‬ﻭﻗﻮﻟﹸﻪ‪ :‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒِﻴﺚﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌِ ‪‬‬
‫ﺐ‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻏﹶﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱠﺪِ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﻴﻞﹸ ﻛﹶﺄﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺻ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪‬؟‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱠﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻓﹰﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ‬
‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻻﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆِ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻪِ)‪ ،(4‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻞﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀً ﻛﹶﺴ‪‬ﻘﹾﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ـﺎ ﻛﹶﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ـﺎ ﻻﹶ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻗﹸﻌ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ ﺗ‪‬ﻮﺑِﻴﺦٍ ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪‬؟‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ‪:‬‬
‫ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻼﹰ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺛﹶﺎﻕ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﺪ‪‬ﺍﺀ ‪.(7)‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬
‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﺳِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺳِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ؟‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆﻛﱢﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪.‬‬
‫ﻓﹶﺎﻷﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍِﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻓﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍِﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ)‪ (8‬ﻋِﻼﹶﺟِﻴ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬِﻴ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹶﺔٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ‪ :‬ﻛﹶﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓﹶـﺈِﺫﺍ ﻟﹶـﻪ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺣِﻤ‪‬ﺎﺭٍ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪.01‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛﹶﺎﺩِﺡ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛﹶﺪ‪‬ﺣﺎﹰ ﻓﹶﻤ‪‬ﻠﹶﺎﻗِﻴﻪِ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،63‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺁﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹸﻮﺭﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.511/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺗﺘﻮﺍﱏ ﻭﻗﺪ ﺑﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﺸﻴﺐ‪‬؟‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.513/1:‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.223-222/2:‬‬
‫)‪ (7‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.187‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ )ﻫـ( ﻓﻌﻼ‪.‬‬
‫‪217‬‬

‫‪  ‬‬
‫ﺍﳋﹶﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔﹲ ﻛﹶﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻌﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﱠﺖِ ﺍﻟﻘﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶـﻮﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ـﺪ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ـﻮﺭِ‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺐٍ‪ :‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎ!‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﺗِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤﺎﹰ‪  ،(1) ‬ﻳ‪‬ـﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ‬
‫ﻋ‪‬ﻨﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩﺍﹰ‪ ،(2)‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺖِ ﻟِﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻋِﻪِ‬
‫]‪58‬ﻅ[ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﻠِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻜﹶﺜِﲑِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﻮﻉِ ﳓﻮ‪ :‬ﺳِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ / ‬ﺫِﻱ ﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟِﻠﹾﺴ‪‬ﺔﹰ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺿِـﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺔﹰ ‪-‬‬
‫ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺠِﻴﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺩِ‪ -‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺔﹰ ‪-‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﹾﺠِـﻴﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟـﻀ‪‬ﺎﺩِ‪.-‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ ﺍﻟﻘِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ ﻳ‪‬ﺜﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺎﺕٍ‪.‬‬
‫ﻭﻳ‪َ‬ﻨ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﰲ ﺍﻻِﻧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺏِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺘِﻪِ‪:‬‬
‫ﻛﹶﺴِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑِﻩِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲِ ﺃﹶﻇﹸﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻟِﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ ﺇِﻟﻴﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺿ‪‬ـﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِـﻚ‪‬‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻑٍ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺷ‪‬ﻨِﺌﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺎ)‪ ،(3‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻙٍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺄﹶ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀًﺍ ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ)‪ ،(4‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺗﺎﹰ‪‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟِﻔِﻌ‪‬ﻞٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻴﻼﹰ ‪ ،(6)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﻉٍ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ :‬ﻛﹶﻘﹶﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﺕ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﹸﺮ‪‬ﻓﹸﺼ‪‬ﺎﺀَ)‪ ،(8‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩِﻩِ‪ ،‬ﻛﹶﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺕٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁﻟﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮﻃﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ‬
‫ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻤِﻴﻠﹸﻮﺍﹾ ﻛﹸﻞﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻞِ ‪ ،(9)‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﻌ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻛﹶﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻪِ ﺑِﺜﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁٍ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،56‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤﺎﹰ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪،61‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻨﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩﺍﹰ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺷﻨﺄ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﻭ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ‪ .‬ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺳﻬﻮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻧﻮﺡ‪.17‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳌﺰﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،08‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻴﻼﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﻗﻌﺪ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻘﺮﻓﺼﺔ ﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﲢﺖ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻗﺮﻓﺺ(‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،129‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄِﻴﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﺍﹾ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺻ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻤِﻴﻠﹸﻮﺍﹾ ﻛﹸﻞﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻞِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ‬
‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻘﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﻔﹸﻮﺭﺍﹰ ﺭ‪‬ﺣِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.205-203/3:‬‬
‫‪218‬‬

‫‪  ‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪" ‬ﺃﹶﻥﹾ"‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺩ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻘِـﺼ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺜﱠـﻮﺏ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ـﺼ‪ِ ‬‬
‫ﺐ‬
‫"ﺍﻟﺜﱠﻮﺏ‪] "‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺩ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻘِﺼ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺜﹶﻮﺏ‪ (1) [‬ﻭ‪‬ﺇِﻣﺎﱠ ﻣ‪‬ﻊ‪" ‬ﻣ‪‬ﺎ")‪ (2‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ ﺍﻵﻥﹶ‪،‬‬
‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻵﻥﹶ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻻﱠ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺮ‪ ،‬ﳓﻮ)‪ ،(3‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻚ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺍﻵﻥﹶ‪ .‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺑِﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ـﻞِ‬
‫ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻐِﲑ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﺪ‪ ‬ﺷِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚ‪ :‬ﺃﻻﱠ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹾ‪ :‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪] ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ (4) [‬ﻗﹶﺒِـﻴ‪‬ﺢ‪ ،(5)‬ﻟِﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻡِ‬
‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻻﱠ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﺍﳋﹶﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺃﻻﱠ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻓﹰﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶـﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ـﺮ‪‬ﺕ‪‬‬
‫"ﺍﻟﺸ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ "‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪.‬‬
‫]‪59‬ﻭ[ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩﺱ‪ :‬ﺃﻻﱠ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﰲ "ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﺍﷲِ"؛ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾـﺪِﻳﺮ‪ /‬ﺍِﺑ‪‬ﺘِـﺪ‪‬ﺍﺀٌ ﰲ‬
‫"ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﺍﷲِ" ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻻﱠ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻔﹾﺼ‪‬ﻮﻻﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭِﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﰲ ‪  :‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﺮ‪ ،(6)‬ﺇﻧ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹲ ﻟِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻌِﻪِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹸﺼِﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻣِﻦ‪ :‬ﺃﻻﱠ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻠِﻲ)‪» :(7‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ«)‪ ،(8‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﺑِﻘﹶﻮﻟِﻪِ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣِﻮ‪‬ﻻﹰ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﻻﱠ ﻳ‪‬ﺼﻐ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮﺯ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﳓﻮ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ‪.09‬‬
‫)‪ (7‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻴﻠﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻷﻧـﺴﺎﺏ‬
‫ﻛﹸﻒ‪ ‬ﺑﺼﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺏ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪580‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﳉﻤﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪.81/2 :‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،108‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣِﻮ‪‬ﻻﹰ ‪.‬‬
‫‪219‬‬

‫‪  ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍِﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺜﹸﺮ‪ ‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﱃ ﻓﹶﺎﻋِﻠِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶـﺪ‪‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺩ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠّﻮﺏِ ﺍﻟﻘِﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ "ﺍﻟﻘِﺼ‪‬ﺎﺭِ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﱠـﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﺫِﻱ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻐ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﺘِﻴﻤﺎﹰ ‪ ،(1)‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌِﻴﻔﹰﺎ ﻛﻘﻮﻟِﻪ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫‪.........................‬‬ ‫ﺿ‪‬ﻌِﻴـﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﹶﺎﻳ‪‬ـﺔِ ﺃﹶﻋ‪‬ــﺪ‪‬ﺍﺀَﻩ‪‬‬
‫"ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَﻩ‪ "‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،15-14‬ﻭﲤﺎﻣﻬﻤﺎ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﺫِﻱ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻐ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﺘِﻴﻤﺎﹰ ﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺔٍ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،192/1:‬ﻭﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ‪ ،9/6:‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﳜـﺎﻝﹸ ﺍﻟﻔِـﺮﺍﺭ‪ ‬ﻳﺮﺍﺧﻲ ﺍﻷﺟـﻞﹾ‬ ‫‪......................‬‬
‫‪220‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‬

‫) ‪(1‬‬
‫ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻮِﻋ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪» :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ« ﺃﻱ‪ :‬ﻭِﻋ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫)ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ (‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻊِ ﻓِﻴﻪِ )ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾـﺪِﻳﺮِ‬
‫ﰲ( ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔِ)‪ (2‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹲ ﰲ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻪِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾ‪ ،‬ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ـﺬِﻓﹶﺖ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭِﺇﻥﹾ ﻧ‪‬ـﺼِﺐ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻘﹾـﺪِﻳﺮِ "ﰲ" ﻛﹶـﺄﹶ ﹾﻥ‬
‫ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ .‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻏﹶﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻨﻜِﺤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ،(3) ‬ﰲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺇِﺫﹾ ﻟﹶـﻴ‪‬ﺲِ ﺑِﻈﹶـﺮ‪‬ﻑٍ‪.‬‬
‫ﻭﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏِ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ "ﰲ" ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ،‬ﻻﹶ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ "ﰲ" ﻛﹶﻴ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ‪ ،(4)‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ "ﰲ" ﻣ‪‬ﻼﹶﺣ‪‬ﻈﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ـﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻁِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﰲ ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻼﹶﺣ‪‬ﻈﹶﺔِ ﺍﻻِﻃﱢﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍِﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹶﻪ‪ ‬ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺍِﺷ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻃِﻪِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻈﱠﺮﻓِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪ /‬ﻭﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪‬‬ ‫]‪59‬ﻅ[‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﺧِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﻛﹶﺤِﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ (7)‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻟﹶـﻪ‪‬‬
‫ﻣِﻘﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﻛﹶﺄﹶﻋ‪‬ﻼﹶﻡِ ﺍﻷﻳ‪‬ﺎﻡِ ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺧ‪‬ﺘﺺ‪" ‬ﺑـﺎﻝﹾ"‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﻭﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀِﻒِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ "ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ" ﺇﱃ ﺷ‪‬ﻲﺀٍ)‪ (8‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻼﹶﻡِ ﺍﻟـﺸ‪‬ﻬﻮﺭِ ﺇِﻻﱠ ﺭ‪‬ﻣ‪‬ـﻀ‪‬ﺎﻥﹶ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻇﺮﻑ(‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،127‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀ ﻗﹸﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ـﺎﺏِ ﻓِـﻲ‬
‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﱠﻼﺗِﻲ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﺘِﺐ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻏﹶﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻨﻜِﺤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻔِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹾﺪ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟِﻠﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ـﺎﻣ‪‬ﻰ‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،37‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﻠﹾﻬِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺗِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻗﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻭ‪‬ﺇِﻳﺘ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓِ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ‬
‫ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻠﱠﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪" :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﻦ –ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﻗﺖ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ‪ -‬ﻣﻌﲎ "ﰲ" ﺑﺎﻃﺮﺍﺩٍ ﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ ."...‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،91‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.526/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﰲ )ﻫـ( ﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫‪221‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻷَﺧِﲑِ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻴ‪‬ﻮﻡ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹸﻠﹸﻮﻉِ ﺍﻟﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ﺇﱃ ﻏﹸﺮ‪‬ﻭﺏِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺻ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺻ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻴ‪‬ﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﳓﻮ‪ :‬ﺻ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺍﳋﹶﻤِﻴﺲِ)‪) (1‬ﻭﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ(‪:‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹸﺮ‪‬ﻭﺏِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﺇﱃ ﻃﹸﻠﹸﻮﻉِ ﺍﻟﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ـﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻧ‪‬ﻜِـﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫ﺍِﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻔﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓﺔﹰ ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ ﻭﺍﻟﻼﱠﻡِ ﳓﻮ‪ :‬ﺻ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹰ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺻ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹶ ﺍﳋﹶﻤِﻴﺲِ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻏﹸﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺓﹰ(‪ :‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻼﹶﺓِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢِ ﺇﱃ ﻃﹸﻠﹸﻮﻉِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻧ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﻧ‪‬ﻜِـﺮ‪‬ﺓﹲ‬
‫ﻚ)‪ (2‬ﻏﹸﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻧ‪‬ﺔٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻓﹶﺔٍ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚِ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺔِ )ﻭﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺓﹰ( ‪-‬ﺑ‪‬ـﺎﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻦِ‪-‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ "ﻏﹸﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺓٍ" ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹸﻠﹸﻮﻉِ ﺍﻟﻔﹶﺠﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﻴﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴـﻞﹶ‪:‬‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹸﻠﹸﻮﻉِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤﺲِ‪) .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ( ‪-‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻦِ‪ :-‬ﺇﹶﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻡٍ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻼﹶ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳﻦٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ‬
‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴﻞِ )ﻭ‪‬ﻏﹶﺪ‪‬ﺍ(‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﻴ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻣِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻪ‪" ‬ﻏﹶﺪ‪‬ﻭ‪) "‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ(‪ :‬ﻭ‪‬ﻫِـﻲ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﹸﻠﹸﺚﹸ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺗﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺎ(‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ـﺎﺭِ ﺗ‪‬ﻘﹸـﻮﻝﹸ‪:‬‬
‫ﺍِﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻈِﺮ‪‬ﻭﻧِﻲ)‪ (3‬ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ )ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀً( –ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪ :-‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﱡﻬ‪‬ﺮِ ﺇﱃ ﺁﺧـﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ـﺎﺭِ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀً‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَ ﻳ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ )ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ(‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻟِﻠﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪،‬‬
‫ﻛﹶﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻻﹶ ﺃﹶﺿ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻪ‪ (4)‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺍﻵﺑﺪِﻳﻦ‪) ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ(‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻟِﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻻﹶ ﺃﹸﻛﹶﻠﱢـﻢ‪‬‬
‫]‪60‬ﻭ[ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ‪ /‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺎ(‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺯ‪‬ﻣﺎﻥٍ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸـﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶـﺮ‪‬ﺃﹾﺕ‪‬‬
‫ﺣِﻴﻨ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪) ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ (‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭﺍﻥٍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺔﹸ ﳓﻮ‪ :‬ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹸﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸِﻴ‪‬ﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ـﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﻏﹸـﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹰ‬
‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸِﻴ‪‬ﺎﹰ ‪.(5)‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ( »ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻊِ‬
‫ﻓِﻴﻪِ )ﺑِﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﰲ( ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔِ«)‪ (6‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻨﻜِﺤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ (7) ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻻﺛﻨﲔ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺭﺃﻳﺘﻚ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﺗﻴﺘﻚ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺃﺿﺮﻙ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،46‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻏﹸﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸِﻴ‪‬ﺎﹰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺩ‪‬ﺧِﻠﹸﻮﺍﹾ ﺁﻝﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ‪.‬‬
‫‪222‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏِ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ "ﰲ" ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﹶﻻ‬
‫ﺑِﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ "ﰲ" ﳓﻮ‪ :‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،(1) ‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬
‫"ﰲ" ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﺑﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺻِﺒ‪‬ﻪ‪" ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ "‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻓﹰﺎ؛ ﻷﻥﱠ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹶ ﺑِﻪِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎِﻥ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾـﺴِﻪِ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺼِﻴﻐ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﺇﻻﱠ ﺑﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻼﹶﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔِﻴـﺪ‪‬‬
‫ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻗﹸﺪ‪‬ﺍﻡ‪ "‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﺦِ ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺿِﺪ‪" ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺍﻡ‪ ،"‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻚ‪) ،‬ﻭﻗﹸﺪ‪‬ﺍﻡ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻑ‪" ‬ﻷَﻣ‪‬ـﺎﻡ‪ ،"‬ﺗ‪‬ﻘﹸـﻮﻝﹸ‪:‬‬
‫ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻚ‪) ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀَ( ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻑ‪ ‬ﻟِﺨ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹸﺪ‪‬ﺍﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺿ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﰲ‬
‫ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ،(3)‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀَﻙ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻮﻕ‪ :(‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟِﻲ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺫِﻱ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪) ،(4) ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺿِﺪ‪" ‬ﻓﹶﻮﻕ‪ ،"‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻚِ ﺳ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﹰ ‪  ،(5)‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ‪.(6)‬‬
‫ﰲ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪" ‬ﻣِﻴ‪‬ﻢ‪" "‬ﻣِﻦ‪) .(7)"‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺍﻟﻘﹸﺮ‪‬ﺏِ" ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶـﺴ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻊ‪ :(‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪٍ‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬ﻣ‪‬ـﺼ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶـﻪ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺇِﺯ‪‬ﺍﺀَ(‪ :‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻞﹶ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﺯ‪‬ﺍﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻠﹶﻪ‪/.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،124‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹲ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﻦ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭﺗِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ‬
‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺼِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﻳﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،79‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﻓﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺩﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻋِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀﻫ‪‬ﻢ‬
‫ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻛﹸﻞﱠ ﺳ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔٍ ﻏﹶﺼ‪‬ﺒﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،76‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.73‬‬
‫)‪ (5‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،24‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻚِ ﺳ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.24‬‬
‫)‪ (7‬ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ)ﺕ‪145‬ﻫـ( ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ)ﺕ‪118‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺎﺻﻢ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ )ﺕ‪128‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﳌﻜﻲ )ﺕ‪120‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻗﺮﺃ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺧﻔﺾ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪128‬ﻫـ( ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﳌﺪﱐ )ﺕ‪169‬ﻫـ(ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ )ﺕ‪156‬ﻫـ( ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ =‬
‫‪223‬‬

‫‪ ‬‬
‫]‪60‬ﻅ[ )ﻭ‪‬ﺗِﻠﹾﻘﹶﺎﺀَ( ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺇِﺯ‪‬ﺍﺀَ"‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻘﹶﺎﺀَ ﺍﻟﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺣِﺬﹶﺍﺀَ( ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻗﹶﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ")‪ ،(1‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﺣِﺬﹶﺍﺀَ ﺯِﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻗﹶﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪) ،‬ﻭﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ( ‪-‬ﺑ‪‬ﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ‪ -‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ ﻟِﻠﻤ‪‬ﻜﹶـﺎﻥِ ﺍﻟﻘﹶﺮِﻳـﺐِ‪،‬‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﹶﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ )ﻭ‪‬ﺛﹶﻢ‪- (‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻠﱠﺜﹶﺔِ‪ -‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌِﻴﺪِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶـﺴ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﺛﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﺎﻝ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻨ‪‬ﺎ ﺛﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪  ،(2) ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺛﹶـﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ـﺖ‪‬‬
‫ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤﺎﹰ ‪ ،(3)‬ﺃﹶﻱ‪" :‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪."‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ (‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﻤِﲔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪،‬‬
‫ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪" ،‬ﻓﹶﺎﻟﺪ‪‬ﺍﺭ" ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻹِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﺑِﻪِ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪» :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹶ ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻘﹶﺎﻁِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ـﺎﻓِﺾِ ﺗ‪‬ﻮﺳ‪‬ـﻌ‪‬ﺎ«‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﻴـﻪِ ﺍِﺑـﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِـﻚٍ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ)‪ .(4‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺇﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭﺍﻻِﻧ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﻮﻡٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴﻠﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻡٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤِﲔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪‬‬
‫ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﳓﻮﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻻِﻧ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺍﻑِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪" :‬ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ" ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻴﻮﻡٍ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻕ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ـﺔﹶ ﻟِﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻡِ‬
‫ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨﻮ‪‬ﻥﹸ ﻟِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺍِﻧ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺍﻓِﻪِ ﻟِﻠﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒِ‪.‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻋ‪‬ﺸِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﺸ‪‬ﺎﺀً‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀً‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻏﹶﺪ‪‬ﺍ‬
‫ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻻﱠ ﻇﹶﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﻤِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼﺮِﻑٍ ]ﳓﻮ[)‪ :(7‬ﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺓﹰ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹸﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺮِﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚﹸ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﻨ‪‬ﺎﺻِﺐِ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﺣ‪‬ﺎﻻﹶﺕٍ‪:‬‬
‫= ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴ‪‬ﺎﺋﻲ)ﺕ‪189‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰ‪‬ﺍﺭ)ﺕ‪229‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨـﺸﺮ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪.175/3 :‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺣﺬﺍ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪.64‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،20‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺛﹶﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﺎﹰ ﻛﹶﺒِﲑﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ)ﺕ‪377‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪ ،98‬ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟـﻀﺮﺏ‪ ،253/2:‬ﻭﺷـﺮﺡ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻋﻘﻴﻞ‪.532/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،257/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪ :‬ﺹ‪.115‬‬
‫)‪ (6‬ﰲ )ﻫـ( ﻋﻨﺪ‪.‬‬
‫‪224‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻓﹰﺎ]ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪‬ﺍ[ )‪ ،(1‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻗﹶﺪِﻣ‪‬ﺖ‪‬؟‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻓﹰﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺳِﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺻِﻠﹶﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ـﺎﻻﹰ‬
‫]‪61‬ﻭ[ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻼﹰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍِﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻔﹾﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎ ‪ /‬ﺑﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﻻﹶ ﻏﹶﲑ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶـﻮﻟِﻬِﻢ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺍﻵﻥﹶ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻵﻥﹶ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺳ‪‬ﺎﻓﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ‬
‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﹾﺐ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻞﹶ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ،(3) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻞﹶ ﻣِـﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ـﻮﺯ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﺳِﺮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪.‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ‪:‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻓِﻌ‪‬ﻞٍِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻴـﻞِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ـﺦِ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺮِﻳﺪِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﹸﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻩِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻠِـﺲِ‪ ،‬ﻻﹶ‬
‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺟ‪‬ﻠﹶﺲ‪ ،‬ﻭِﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ـﺼِﻞﹸ‬
‫ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹸﻂﹸ ﺇﻻﱠ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﰲ ﻗﹶﻠِﻴﻞٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔﹲ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ "ﰲ" ﺃﹶﺗ‪‬ﺒﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،42‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.125‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻔﺮﺳﺦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻴﺎﻝ ﺃﻭ ﺳﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱪﻳﺪ ﻓﺮﺳﺨﺎﻥ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻓﺮﺳﺦ( ﻭ)ﺑﺮﺩ(‪.‬‬
‫‪225‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ـﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ــﺎﻝِ‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻝﹸ)‪ ،(1‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،(2) ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻓِﻴـﻪِ‪ :‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶـﺔﹲ‬
‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﺑ‪‬ﻐﲑِ ﺗ‪‬ﺎﺀٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻐ‪‬ﲑِ ﺗ‪‬ﺎﺀٍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺬﻛِﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻧِﻴﺚﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾـﺼ‪‬ﺢ‪) .‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﺎﻝﹸ ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ـﻢ‪‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪.(‬‬
‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪) ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪- (‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﲔِ‪ -‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪) ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺍِﻧ‪‬ـﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻴﺌﹶﺎﺕِ( ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻼﱠﺣِﻘﹶﺔِ ﻟِﻠﺬﱠﻭ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗِﻠﹶﺔِ ﻭﻏﹶﲑِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤﻴِﻴﺰ‪ ‬ﻭﳓﻮﻩ‪ ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘﻴ‪‬ـﺔِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﺉِ‪.‬‬
‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪» :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺓِ‪ :‬ﺍِﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻤﻴِﻴﺰِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬؛ ﻷﻥﱠ ﺍِﻧ‪‬ـﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﻒ‪ ‬ﰲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻭﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.«‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩٍ ﻣِﻨﻬ‪‬ﺎ‪ » :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﺔﹲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻕ‪ ‬ﻟِﺒﻴﺎﻥِ ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔِ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﻛِﻴﺪِﻩِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﻛِﻴﺪِ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠِـﻪِ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤﻠﹶﺔِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،(5)«‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇﻧ‪‬ﻪ‪» ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔﹶ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ« ﻓﹶﺨ‪‬ـﺮ‪‬ﺝ‪‬‬
‫]‪61‬ﻅ[ ﺑِﺈﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔِ‪/‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻴﺌﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕِ‪ .‬ﻻﹶ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻛﹶﻮﻧِﻪِ ﻓﹶﺎﻋِﻼﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺑﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﹸﻪ‪ :‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﻠﺤ‪‬ﺎﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻓﹶﻤِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ "ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ" )ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ‬
‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﺒ‪‬ﺎ(‪] ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(7‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﺣِﻜﺎﹰ ‪  ،(8)‬ﻭ‪‬ﻟﱠﻰ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﺮﺍﹰ ‪  ،(9)‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺩِﻳـﻦِ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹶ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،02‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬
‫ﻛﹶﻔﱠﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻋﺘﺮﺽ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ )ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺕ‪853‬ﻫـ( ﺗﻌﺒﲑ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﺎﺓ "ﺍﻧﺒﻬﻢ"‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻮﺟـﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﺇﳕﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘﺒﻬﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.116‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.293/2:‬‬
‫)‪ (6‬ﻓﺨﺮﺝ ‪ ...‬ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،19‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﺣِﻜﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺯِﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺷ‪‬ﻜﹸﺮ‪ ‬ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻲ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤﺎﹰ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧِﻠﹾﻨِﻲ ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،10‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﻖِ ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺁﻫ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﻥﱞ ﻭ‪‬ﻟﱠﻰ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﺮﺍﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱢﺐ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻒ‪= ‬‬
‫‪226‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺃﹶﻓﹾﻮ‪‬ﺍﺟﺎﹰ ‪  ،(1)‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﺋِﻔﺎﹰ ‪ (2)‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ "ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ" ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ؛ ﻷﻥﱠ "ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ"‬
‫ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞِ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮِ ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺋِﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪،‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﳓﻮ‪):‬ﺭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ(‪،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱢﺺ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ"ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ"‪،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨﺎﹰ‪ (4)‬ﻓﹶﺎﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ)‪،(5‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ"ﻫﺎﺀ"‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،"‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺫﹶﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﹸﺷِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ "ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻲ" ﻣ‪‬ﻔﻌﻮﻻﹰ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺷ‪‬ﻴﺨ‪‬ﺎ" ﺣ‪‬ـﺎﻝﹲ‬
‫ﻣِﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣِﺜﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟِﺄﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬ﻟﹶﻘِﻴـﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺍﷲِ ﺭ‪‬ﺍﻛِﺒ‪‬ـﺎ(‪،‬‬
‫"ﻓﹶﺮ‪‬ﺍﻛﺒ‪‬ﺎ" ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﻟِﺄﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪" ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ" ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪" ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲِ" ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ‪.‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪ :(6‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﺎﹰ ‪  ،(7)‬ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ـﺔﹰ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ ﺑﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻬِﻨ‪‬ﺪٍ ﺟ‪‬ﺎﻟِﺴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺑﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ‪ ،‬ﳓـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﻟﹶﺤ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺘﺎﹰ ‪" ،(9)‬ﻓﹶﻤﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺎ" ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣِﻦ‪" ‬ﺃﹶﺧِﻴﻪِ" ﻭﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ ﺇِﻟﻴﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ[ )‪ :(10‬ﻣِﻠﱠـﺔﹶ‬
‫ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﺎﹰ ‪.(11)‬‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻼﹰ ﰲ ﺍﻟﹾﺤﺎﻝِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[)‪:(12‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ‪ ،(13)‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺇِ‪.‬‬
‫= ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،02‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻓﹾﻮ‪‬ﺍﺟﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،21‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﺋِﻔﺎﹰ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﱠﺐ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻨِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،72‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺃﹶﻟِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﹾ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨﺎﹰ ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﻟﹶﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻋ‪‬ﺠِﻴﺐ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ .‬ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺳﻬﻮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،31‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﺎﹰ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻟﹶﺨ‪‬ﺒِﲑ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،52‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹰ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺂﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟﱢﻘﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،12‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺒ‪‬ﻮﺍ ﻛﹶﺜِﲑﺍﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﻦ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﻦ‪ ‬ﺇِﺛﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺘ‪‬ﺐ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀﺎﹰ ﺃﹶﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﻟﹶﺤ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺘﺎﹰ ﻓﹶﻜﹶﺮِﻫ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،135‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ﻮﺩﺍﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻗﹸﻞﹾ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻠﱠﺔﹶ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪‬‬
‫)‪ (13‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺣ‪‬ﻘﹼﺎﹰ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ =‬
‫= ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂِ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤِﻴﻢٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫‪227‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪‬ﺓِ ﻟِﺼ‪‬ﺎﺣِﺒِﻬ‪‬ﺎ)‪ ،(1‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻵﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ـ ‪‬ﻢ‬
‫ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪ ،(2)‬ﻭﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻗﹶﺎﻃِﺒ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻃﹸﺮ‪‬ﺍ)‪ (3‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺜﱠﻞﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﺑﺎﻵﻳﺔِ ﻟِﻠﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪‬ﺓِ‬
‫ﻟِﻌ‪‬ﺎﻣِﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪِ ﺑِﻌ‪‬ﺎﻣِﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟﹸﻚ‪:‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺁﺗِﻴ‪‬ﺎ ‪] ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪:(4‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺯ‪‬ﻟِﻔﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ‬
‫]‪62‬ﻭ[ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪٍ‪(5)‬؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻹِﺯ‪‬ﻻﹶﻑ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﺮِﻳﺐ‪ ،(6)‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﻟِﻒٍ ﻗﹶﺮِﻳﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻗﹶﺮِﻳﺐٍ‪ /‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌِﻴـﺪٍ‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪  :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ‪  ،(7)‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ـﺎﺣِﻜﺎﹰ ‪  ،(8)‬ﻭ‪‬ﻟﱠـﻰ ﻣ‪‬ـﺪ‪‬ﺑِﺮﺍﹰ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹸﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹸ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﹰ ‪  ،(10)‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪ ،(11) ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪" :‬ﻋِﺜﹾﻨِـﻲ" ‪-‬ﺑِﺎﻟﻜﹶـﺴ‪‬ﺮِ‪،-‬‬
‫"ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺜِﻲ" ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫) ‪(12‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺑِﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﻟﻠﹶﻨ‪‬ـﺎﺱِ ﻣِـﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ـﺎﺭِ؟‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍِﺑ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰـﺎ ﺑِﻬ‪‬ـﺎ ﻧ‪‬ـﺴ‪‬ﺒِﻲ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻻﹶ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ‪ ،(13)‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻻﹶﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﰲ ﻏﹶﺎﻟِﺐِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻮﺍﺑ‪‬ﺎ ﻟِﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ (‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻣﺜِﻠﹶﺔِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﺎﻝﹸ‬
‫ﺇِﻻﱠ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ( ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺔﹰ ‪-‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،-‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﺐ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺱٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﻆِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،333‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،297/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.275/2:‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،99‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻵﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺃﹶﻓﹶﺄﹶﻧﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺮِﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻃﹶﺮ‪‬ﺭ‪.(‬‬
‫)‪ (5‬ﻕ‪.31‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺯ‪‬ﻟﹶﻒ‪.(‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،19‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.226‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،10‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.226‬‬
‫)‪ (10‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،33‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﺪﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹸﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹸ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،60‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﺿ‪‬ﺮِﺏ ﺑﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﻔﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‬
‫ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹸﻧ‪‬ﺎﺱٍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (12‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،79/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،335‬ﻭﺷـﺮﺡ ﺍﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‪ ،593/1:‬ﻭﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ .276/2:‬ﻟﺴﺎﱂ ﺑﻦ ﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﺴﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺃﺳﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻪ ﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﲰﻴﺖ ﺩﺍﺭﺓ ﳉﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬ﺷﺒﻬﺖ ﺑﺪﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮ‪‬ﺍ ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺀً‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪ ،258‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.111‬‬
‫‪228‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓٍ‪ .‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻬِﻢ‪ :‬ﺃﹸﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹶ ﻓﹶﺎﻷَﻭ‪‬ﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌِﺮ‪‬ﺍﻙ‪ ،(1)‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﻩ‪‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﹸﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﲔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻛﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺮِﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺇِﻻﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ( ﻟِﻜﹶﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ :‬ﺑِﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ـ ﹶﺬ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﺗ‪‬ﻮﻗﱠﻒ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻔﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎﻋِﺒِﲔ‪  ،(3) ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺶِ ﻓِﻲ ﺍﻷَ ‪‬ﺭﺽِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺣﺎﹰ ‪ ،(4)‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻛﹶﺎﺳِــﻔﹰﺎ ﺑ‪‬ﺎﻟﹸــﻪ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴــﻞﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ــﺎﺀِ‬ ‫ﺇﻧ‪‬ﻤ‪ ‬ـﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪ ‬ـﺖ‪ ‬ﻣ‪ ‬ـﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِ ـﻴﺶ‪ ‬ﻛﹶﺌِﻴﺒ‪ ‬ـﺎ‬
‫ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻻﹶ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﺒ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﻡِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻛﹶﻴﻒ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬؟‪" ،‬ﻓﹶﻜﻴﻒ‪ "‬ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹲ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ‪) .‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ( ﺃﹶﻱِ‪" :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹸ" )ﺇﻻﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹰ( ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺜِﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬
‫ﻧ‪‬ﻜِﺮﺓﹰ ﺑِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻍٍ)‪ ،(6‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺳ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺀ ﻟﱢﻠـﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪،(7) ‬‬
‫"ﻓﺴﻮﺍﺀً" ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺼ‪‬ﺔﹲ ﺑﺎﻹﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﺇﱃ "ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡ"‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ـﺔﹲ‪،‬‬
‫]‪62‬ﻅ[ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ‪ /‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨﺬِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،(8)‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨﺬِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮﻳ‪‬ﺔٍ‬
‫ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻋِﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺳِﻴ‪‬ﺎﻕِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻲِ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ــﻎِ ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺅ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﻣ‪‬ﺮِﺉٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻬِـﻼﹶ‬ ‫‪...................................‬ﻻ‬
‫)‪ (1‬ﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻗﻮﻝ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻯ ﻳﺼﻒ ﲪﺎﺭﺍ ﻭﺣﺸﻴﺎ ﺃﻭﺭﺩ ﺃﺗﻨﻪ ﺍﳌﺎﺀ ﻟﺘﺸﺮﺏ‪] :‬ﻭﺍﻓﺮ[‬
‫ﻭﱂ ﻳ‪‬ﺸﻔﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻧﻐﺺ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﺎﻝِ‬ ‫ﻓﺄﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻙ ﻭﱂ ﻳ‪‬ﺬﹸﺩ‪‬ﻫـﺎ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﺒﻴﺪ‪ :‬ﺹ‪.108‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪.38‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،37‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.101‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳋﻔﻴﻒ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻣﻮﺕ( ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،256‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،126/2:‬ﻭﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ .252/2:‬ﻭﻫﻮ ﻟﻌﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻋﻼﺀ ﺍﻟﻐﺴ‪‬ﺎﱐ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺄﻣﻪ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋﻼﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻋﻼﺀ ﺍﺳﻢ ﻟﻠﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻘﻄﻊ‬
‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﹸﺫ‪‬ﺎ ﻭﺗﺘﺮﻙ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺱ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.161‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.308/2:‬‬
‫)‪ (7‬ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪،10‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺳِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀ ﻟﱢﻠﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪.208‬‬
‫)‪ (9‬ﻫﺬﺍ ﻋﺠﺰ ﺭﺟﺰ ﰲ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺻﺪﺭﻩ‪:‬‬
‫=‬ ‫‪.....................‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲٍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻫِﻴﻪِ ﻛﹶﻼ‬
‫‪229‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫) ‪(1‬‬
‫ﻳ‪‬ﻠﹸـــﻮﺡ‪ ‬ﻛﹶﺄﻧ‪‬ــ ـﻪ‪ ‬ﺧِﻠﹶــ ـﻞﹸ‬ ‫ـﻞﹸ‬
‫ـﺸ‪‬ﺎ ﻃﹶﻠﹶـــ‬‫ـﺔﹶ ﻣ‪‬ﻮﺣِـــ‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﻴ‪‬ـــ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ ﺑِﻼﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻍٍ)‪ (2‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﻣِﺎﺋﹶـﺔﹲ ﺑِﻴـﻀ‪‬ﺎ)‪ ،(3‬ﻭﰲ‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ » :‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀَﻩ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ ﻗِﻴﺎﻣ‪‬ﺎ«)‪ (4‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﻟِﺐ‪ ‬ﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻘﱠﺔﹰ ﻣ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻘِﻠﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﺍﺕِ ﺑﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﻀِﻴﻞِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺎﻧﻔِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺛﹸﺒ‪‬ﺎﺕٍ ‪" ،(5)‬ﻓﹶﺜﹶﺒ‪‬ﺎﺕٍ" ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﰲ "ﺍِﻧ‪‬ﻔِـﺮ‪‬ﻭﺍ"‬
‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸﺘﻖ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﺮ‪‬ﻗِﲔ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻧﻔِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪ ،(6)‬ﻭﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣِﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀُﻭﺍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ :‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣِﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻼﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀُﻭﺍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﲔِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﻮﻟﹸﻪ ‪ »: ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜﱠﻞﹸ ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ«)‪"،(8‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ" ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﳊﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻻﹰ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺎ)‪ (9‬ﻻﹶﺯِﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﺎﹰ ‪‬‬
‫= ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،318‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،314/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.575/1:‬‬
‫ﺍﻟـﻀﺮﺏ‪347/2:‬‬ ‫)‪ (1‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﳎﺰﻭﺀ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،123/2:‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻭﺣـﺶ(‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗـﺸﺎﻑ‬
‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،310/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،257‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،259/2:‬ﻟﻜﺜﲑ ﻋﺰ‪‬ﺓ ﻭﻫﻮ ﻏـﲑ ﻣﻮﺟـﻮﺩ ﰲ‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﻗﺪﺭﻱ ﻣﺎﻳ‪‬ﻮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1416 ،1‬ﻫـ‪1995-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻱ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﺪﻝ ﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،112/2:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،317/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.581/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،279/1:‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻵﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻴﺆﰎ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪.(79‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،71‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺧ‪‬ﺬﹸﻭﺍﹾ ﺣِﺬﹾﺭ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﻔِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺛﹸﺒ‪‬ﺎﺕٍ ﺃﹶﻭِ ﺍﻧﻔِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.71‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،3/1:‬ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪ :‬ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪(02‬‬
‫ﻭﲤﺎﻣﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪-‬ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ‪ ‬ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﻴﻒ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺍﻟﻮﺣﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ‪ :‬ﺃﺣﻴﺎﻧـﺎ‬
‫ﻳﺄﺗﲏ ﻣﺜﻞ ﺻﻠﺼﻠﺔ ﺍﳉﺮﺱ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ‪‬ﻩ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻓﻴﻔﺼﻢ‪ ‬ﻋﻨ‪‬ﻲ ﻭﻗﺪ ﻭﻋﻴﺖ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﱄ ﺍﳌﻠﻚ ﺭﺟﻼﹰ ﻓﻴﻜﻠﻤﲏ‬
‫ﻓﺄﻋﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ« ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﰲ )ﻫـ( ﻭﺻﻔﺎ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،91‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮﻭﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀﻩ‪= ‬‬
‫‪230‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻼﹰ ‪ ،(1)‬ﻭﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﷲَ ﺳ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﷲُ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﺍﻟﺰ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻓﹶ ﹶﺔ‬
‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻃﹾﻮﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪" ،‬ﻓﹶﺎﻟﺰ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻓﹶﺔﹶ" ‪-‬ﺑِﻔﹶﺘﺢِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻱ‪ -‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ "ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ "‬ﻭ‪"‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ" ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﻃﹾﻮ‪‬ﻝﹶ" ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ" ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻖ‪" ‬ﺑِﺄﹶﻃﹾﻮﻝﹶ" ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‬
‫"ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ"‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻹِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ـﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺴ‪‬ﺮِﻋ‪‬ﺎ ﺫﹶﺍ‬
‫ﺭ‪‬ﺍﺟِﻞﹸ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀﻤ‪‬ﻨﺎﹰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻰ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ـﻞِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ‬
‫]‪63‬ﻭ[ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓِﻪِ ﺍِﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝ‪‬ﻬ‪‬ﺎ)‪،(3‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﳍِﻼﹶﻝﹶ‪/‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(4‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻓِﻲ ﺯِﻳﻨ‪‬ﺘِﻪِ ‪.(5)‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﺑِﺜﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺷ‪‬ﺮﻭﻁٍ‪ :‬ﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓٍ ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺒ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒِﻄﹶـﺔﹰ ﺇِﻣ‪‬ـﺎ ﺑِـﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻟﹸﻮﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ‪ ،(6)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﻓﹶﻘﹶـﻂﹾ‬
‫ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺍﻫ‪‬ﺒِﻄﹸﻮﺍﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ،(7)‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻳﻦ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﱢﺋﹾﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ‪ ،(8)‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ "ﻗﹶﺪ‪ "‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉٍ‪ ،‬ﳓـﻮ ]ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ[)‪:(9‬‬
‫= ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﺎﹰ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﻓﹶﻠِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،114‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻓﹶﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻲ ﺣ‪‬ﻜﹶﻤﺎﹰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻼﹰ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ـﺎﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹲ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻳﻦ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،327‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ 128/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.587/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،79‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻓِﻲ ﺯِﻳﻨ‪‬ﺘِﻪِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧﻴ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺃﹸﻭﺗِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺬﹸﻭ ‪‬ﺣﻆﱟ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢٍ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،243‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻟﹸﻮﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻮﺍﹾ‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﺬﹸﻭ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،36‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﺯ‪‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻫ‪‬ﺒِﻄﹸﻮﺍﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﻭ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔٍ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،14‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﱢﺋﹾﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺇِﺫﺍﹰ ﻟﱠﺨ‪‬ﺎﺳِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫‪231‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﻟِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹸﻭﻧ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.(1)‬‬

‫) ‪(2‬‬
‫ﻭﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪ِ‬ﻨﻊ‪ ‬ﰲ ﺳ‪‬ﺒﻊِ ﺻ‪‬ﻮﺭٍ‪:‬‬
‫ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻃِﻒٍ‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[)‪  :(3‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﻮﻥ)‪.(5) (4‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﱄ "ﺇِﻻﱠ"‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[)‪  :(6‬ﺇِﻻﱠ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻪِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺰِﺋﹸﻮﻥﹶ ‪.(7)‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ "ﺑِﺄﹶﻭ‪ ،"‬ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﺄﹸﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺚﹶَ‪.‬‬
‫ﺍﳋﹶﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ "ﺑِﻼﹶ"‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[)‪  :(8‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ‪.(9)‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ "ﺑِﻤ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟـﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﺻ‪‬ـﺒ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ـﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴـﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ـﺒِﻴﺒ‪‬ﺔﹲ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺜِﺮ‪.(11) ‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺼﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،05‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻟِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹸﻭﻧ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺯ‪‬ﺍﻏﹸﻮﺍ ﺃﹶﺯ‪‬ﺍﻍﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻘِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.353/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﺃ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺂﺋِﻠﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﳊﺠﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،11‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٍ ﺇِﻻﱠ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻪِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺰِﺋﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،84‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ ﻣ‪‬ـﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮ‪‬ﻡِ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،354/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.281/2:‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﳌﺪﺛﺮ‪.06‬‬
‫‪232‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ــﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴــﺰِ‬
‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﻓﹶﺼ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲﺀِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑِﻩِ)‪ ،(1‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻣ‪‬ـﻮﻥﹶ ‪،(2)‬‬
‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍِﻧ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆﻣِﻨﲔ‪] ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[)‪  :(3‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﻆِ ‪ ،(4)‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻓﹶﺎﻥِ ﻟﹶﻪ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﺐ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ (6)‬ﻛﹶﻌِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﺃﻭ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ (7)‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ،(8)‬ﻛﹶﻄﹶﺎﺏ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻃﹶﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹸﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹰ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪- (‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﲔ‪ -‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪) ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺍِﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻭ‪‬ﺍﺕِ( ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺿ‪‬ـﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻣ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﹶﻓﻊ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ‪.‬‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﲔِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝٍ‪.‬‬
‫) ‪(11‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔِ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪):‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹰﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻘﱠﺄﹶ‪-‬ﺃﻱ‪ ‬ﺍِﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻸَ‪ -‬ﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪/‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎ(‬ ‫]‪63‬ﻅ[‬
‫ﻭ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[)‪  :(12‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﺱ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺒﺎﹰ ‪" ،(13)‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹰﺎ" ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﻹِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡِ ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ـﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺇﱃ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪٍ‬
‫"ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ" ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﻹِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡِ ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ"ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹶﻘﱡﺆِ" ﺇﱃ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪" ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎ" ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﻹِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡِ ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ "ﺍﻟﻄﱢﻴﺐِ" ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ‪ :‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻘﱠﺄﹶ ﺷ‪‬ﺤ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﻓﹶﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻹِﺳ‪‬ـﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻣﻴﺰ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﺲ‪.59‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،08‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴﻆِ ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻟﹾﻘِﻲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.363/2:‬‬
‫)‪ (7‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﳌﺸﺘﻖ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.364/2:‬‬
‫)‪ (10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.262‬‬
‫)‪ (11‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.262‬‬
‫)‪ (13‬ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈﹾﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﺱ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺒﺎﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﹸﻦ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻚ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺷ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﹰ ‪.‬‬
‫‪233‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺇِﻟﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺠِﻲﺀَ ﺑﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓﹶـﺎﻋِﻼﹰ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻋِﺚﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲﺀِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪.‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[)‪  :(1‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻧﺎﹰ ‪.‬‬
‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻷﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹸﻌِﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑٍ ﻏﹶﲑ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹾ" ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮِ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻦِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻪ‪ :‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻨﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻻﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺮﺍﹰ ‪ ،(3)‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﱄ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺬِﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻗِـﻴﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹶ ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪.‬‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟِﻲﺀَ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹾ" ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‬
‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔﹾﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﻛﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹸ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻝٍ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ "ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ـﻞﹸ" ﻣ‪‬ـﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﺇﱃ ﻏﹶـﲑِﻩِ‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ،(4)‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹸ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣ‪‬ﺎﻻﹰ ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍِﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻸَ‬
‫ﺍﻹِﻧ‪‬ﺎﺀُ ﻣ‪‬ﺎﺀً‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ ﻭ‪‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﺩِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪‬‬
‫ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔﹸ ﻛﹶﺠ‪‬ﺮِﻳﺐٍ ﻧ‪‬ﺨ‪‬ﻼﹰ)‪ ،(5‬ﻭﺍﻟﻜﹶﻴ‪‬ﻞﹸ ﻛﹶﺼ‪‬ﺎﻉٍ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ)‪ (6‬ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹸ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻨﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻼﹰ)‪.(7‬‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪:‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺒﺎﹰ‪،(8)‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻨﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﻴﺒﺎﹰ ‪‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،12‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻧﺎﹰ ﻓﹶﺎﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹸﺪِﺭ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،34‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟِﺼ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻭِﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻨﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻻﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺮﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﳉﺮﻳﺐ ﻣﻜﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻗﺪﺭﻩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻔﺰﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺟﺮﺏ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺼﺎﻉ ﻣﻜﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻣﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺪ‪ ‬ﺭﻃﻞ ﻭﺛﻠﺚ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺻ‪‬ﻮﻉ‪.(‬‬
‫)‪ (7‬ﻣﻨﻮﺍﻥ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻭﺯﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﺭﻃﻠﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻣﻨﻦ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻴﻪِ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑﺖِ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺒﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻟِﻲ ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،12‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣِﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻨﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﻴﺒﺎﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﺁﻣ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻲ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺿﺎﹰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻟﱠـﺄﹸﻛﹶﻔﱢﺮ‪‬ﻥﱠ ﻋ‪‬ـﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗِﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻷُﺩ‪‬ﺧِﻠﹶﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻞﱠ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ ‪.‬‬
‫‪234‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﻔﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ‪ ،(1)‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ‪ ،(2)‬ﻓﻞ ﻓﹶﻠﹶﺒِﺚﹶ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾـﻒ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣﺎﹰ‪،(3)‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪ِ ‬ﻄﻊ‪ ‬ﹶﻓﺈِﻃﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺳِﺘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﺴ‪‬ﻜِﻴﻨﺎﹰ‪،(4)‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪‬‬
‫ﺴﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹰ ‪ ،(7)‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬
‫]‪64‬ﻭ[ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ‪  ،(5)‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻠِﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ / ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﲔ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹾﺪ‪‬ﺓﹰ ‪  ،(6)‬ﺇﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺧِﻲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗِ ‪‬‬
‫‪ » :‬ﺇِﻥﱠ ﷲِ ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺗِﺴ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ«)‪ ،(8‬ﻭﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﺍِﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹾﺖ‪ ‬ﺗِﺴ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹰ(‬
‫"ﻓﹶﻐ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺎ" ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﻟِﻺِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞِ ﰲ ﺫﹶﻭ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﻌِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹰ" ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﻟِﻺِﺑ‪‬ﻬ‪‬ـﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِـﻞِ ﰲ ﺫﹶﻭ‪‬ﺍﺕِ‬
‫ﺍﻟﺘِﺴ‪‬ﻌِﲔ‪‬؛ ﻷﻥﱠ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻷَﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻜﹶﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩٍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪" ‬ﻛﹶﻢ‪ "‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹶﻬ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ؛ ﻷﻥﱠ "ﻛﹶﻢ‪ "‬ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻛِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩٍ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺠِـﻨ‪‬ﺲِ‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤِﻘﹾﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩٍ؟ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲﺀِ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻻِﻓﹾﺘِﺨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺜِﲑ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒِﻴﺪ‪‬ﺍ)‪ (9‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹾﺖ‪‬؟‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ ﺑﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪‬؟ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒِﻴﺪٍ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹾﺖ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺃﹶﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹾﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪٍ ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭﺓﹰ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻔﹾـﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‬

‫)‪ (2‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،142‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻴﻘﹶﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬
‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻷَﺧِﻴﻪِ ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﺧ‪‬ﻠﹸﻔﹾﻨِﻲ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،14‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.70‬‬
‫)‪ (4‬ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.73‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،155‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.70‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،04‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻠِﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﲔ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹾﺪ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻘﹸﻮﻥﹶ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺹ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،23‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.167‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،212/9:‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﷲ ﻣﺎﺋﺔ ﺍﺳﻢ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ (21‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻡ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺇﻥ ﷲ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺍﲰ‪‬ﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺇﻻ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ«‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﰲ )ﻫـ( ﻋﺒﺪﺍ‪.‬‬
‫‪235‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻛﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﺍﻟﹾﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮﻗﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹾﺖ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﺋﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹾـﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾـﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ـﺪٍ‬
‫ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺖ‪.‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪ (1)‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ "ﻛﹶﻢ‪ "‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝﹸ ‪:‬ﺑِﻜﹶﻢ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎﺭٍ ﺍِﺷ‪‬ـﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺖ‪‬؟"‬
‫ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪" ‬ﻣِﻦ‪ "‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻻﹶ ﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹶ ﺧِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟِﻠﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟِﻲ)‪.(2‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻈﹶﺎﻥِ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺔٍ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺟِﺌﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤِﺜﹾﻠِـﻪِ ﻣ‪‬ـﺪ‪‬ﺩﺍﹰ‪‬‬
‫ﻭﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺑِﻼﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﲑِﻩِ‪ ،‬ﳓـﻮ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻨ‪‬ـﺎ ﻏﹶﲑ‪‬ﻫ‪‬ـﺎ ﺇِﺑِـﻼﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ـﺐٍ‪ ،‬ﳓـﻮ‪ :‬ﷲِ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪‬‬
‫ﻓﹶﺎﺭِﺳ‪‬ﺎ!‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‪ (4).‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ـﻚ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻘِﺴ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻢِ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻜﹶـﺎﻥﹶ ﺍﻷَﺣ‪‬ـﺴ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍِﻗﻊِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﺎﻋِﻼﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻫ‪‬ـﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ‬
‫]‪64‬ﻅ[ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶﺎﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻻﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ / ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻼﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬‬
‫‪1‬‬
‫ﻛﹶﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺼ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻭِﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪.‬‬
‫ﻓﹶﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻹِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺇِﻟﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪‬ﺍ ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪) ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ( "ﻓﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ "‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ "‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ "‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻖ‪" ‬ﺑِﺄﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ" ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﻭ‪"‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ" ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ "‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻖ‪" ‬ﺑِﺄﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ"‪،‬ﻭ"ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ" ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹸ(‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺧﻔﺾ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﲤﻴﻴﺰ ﺍﳋﱪﻳﺔ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳋﻔﺾ‪ ،‬ﻭﲤﻴﻴﺰ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺟﺮ‪‬ﻩ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﺧﻼﻓـﺎ ﻟﻠﻔـﺮﺍﺀ)ﺕ‪207‬ﻫــ(‬
‫ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ)ﺕ‪311‬ﻫـ( ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ)ﺕ‪316‬ﻫـ( ﺑﻞ ﻳ‪‬ﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﲡﺮ "ﻛﻢ" ﲝﺮﻑ ﺟﺮ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﺟﻬﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻨـﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪262‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻭﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﲟﻦ ﻣﻀﻤﺮﺓ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻻ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺧﻼﻓﹰﺎ ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ‬
‫ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.315/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،109‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹸﻞ ﻟﱠﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﺪ‪‬ﺍﺩﺍﹰ ﻟﱢﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻟﹶﻨ‪‬ﻔِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻨﻔﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬‬
‫ﺟِﺌﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺩﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﲤﻴﻴﺰ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﲤﻴﻴﺰ ﺍﳌﻔـﺮﺩ ﺇﻥﹾ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﳎﻬﻮﻟﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.295/2:‬‬
‫‪236‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺃﹶﻱِ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪) ‬ﺇِﻻﱠ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ( ﺧِﻼﹶﻓﺎﹰ ﻟِﻠﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑﻦِ ﺍﻟﻄﱠﺮ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓِ)‪(1‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬ﻭ‪‬ﻃِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟـﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪،‬ﻻﹶ‬
‫ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ"ﺍﻝ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪)،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ(ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻻِﺳ‪‬ـﻢِ ﻛﹶﻤ‪‬ـﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜِﻴﻼﹶﺕِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺯ‪‬ﻭﻧ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺟ‪‬ﺎﻣِﺪ‪‬ﺍ)‪ (2‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴـﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﻃِ ِﻦ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ "ﻣِﻦ‪ "‬ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺹِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥﱠ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪" ‬ﰲ" ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺹِ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﺪِﻳﺮ‪،‬‬
‫ﰲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮﺍﺹِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻼﱠﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺹِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺇِﻇﹾﻬ‪‬ﺎﺭ‪" ‬ﻣِـﻦ‪"‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﰲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ‪:‬‬
‫ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻛﹶﻌِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﺎﻋِﻼﹰ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺇﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻻﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﺻِﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻃﹶﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾـﺴ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﻏﹶﲑِﻩِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻻﹰ ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹸ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻛﹶﻐ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺇِﻇﹾﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻋِﻨﺪِﻱ ﻗﹶﻔِﻴﺰ‪ (4)‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ)‪ (5‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ـﻮﺯ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍِﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ـﻼﹰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ـﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶـﲑ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ)‪ (6‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪‬ﺍ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻟِﺬﹶﺍﺕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇِﻥﱠ ﻋِـﺪ‪‬ﺓﹶ‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮﺍﹰ ‪  ،(7)‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻴﻘﹶـﺎﺕ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻧﻜﺮﺓ ﻫـﻢ ﺍﻟﺒـﺼﺮﻳﻮﻥ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،155‬ﻭﺍﺭﺗـﺸﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ .384/2:‬ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﻭﺓ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺎﳌﻘﻲ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﻭﺃﺩﻳﺐ ﻟﻪ ﺁﺭﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ‬
‫‪528‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪ :‬ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ‪.602/1 :‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.367/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺎﻳﻴﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻗﻔﺰ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻣﻨﻮﺍﻥ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻭﺯﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﺭﻃﻠﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻣﻨﻦ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺫﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺀ)ﺕ‪207‬ﻫـ( ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ‪،‬‬
‫ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﲰ‪‬ﺎ ﺃﻡ ﻛﺎﻥ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺟﺎﻣـﺪﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺘـﺼﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻫـﺐ ﺍﳌـﺎﺯﱐ)ﺕ‪249‬ﻫــ(‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)ﺕ‪189‬ﻫـ( ﻭﺍﳌﱪﺩ)ﺕ‪286‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻌﻼ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،153‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،371/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.607/1:‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،36‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻋِﺪ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮﺍﹰ ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶـﻖ‪ ‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓِﻴﻬِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﻛﹶﺂﻓﱠﺔﹰ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺂﻓﱠـﺔﹰ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪. ‬‬
‫‪237‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ‪.(1) ‬‬

‫ﻭﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﻴﺐ)‪:(2‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻣِـﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪ ‬ـﺮِ ﺃﹶﺩ‪‬ﻳ‪‬ـﺎﻥِ ﺍﻟﺒ‪‬ﺮِﻳ‪ ‬ـﺔِ ﺩِﻳﻨ‪ ‬ـﺎ‪/‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶـﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺑِـﺄﻥﱠ ﺩِﻳـﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ـﺪٍ‬
‫]‪65‬ﻭ[ ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻓﹶﺤ‪‬ﻼﹰ ‪............................‬‬ ‫ـﻮﻥﹶ ﺑِ ـﺌﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺤ‪ ‬ـﻞﹸ ﻓﹶﺤ‪‬ﻠﹸﻬ‪ ‬ـﻢ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺒِﻴ‪‬ـ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻭ‪‬ﺳِﻴﺒ‪‬ﻮﻳِﻪ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ ﺯ‪‬ﻳ‪ ‬ﺪ‬
‫ﻭ‪‬ﺗﺄﻭ‪‬ﻟﹸﻮﺍ "ﻓﹶﺤ‪‬ﻼﹰ" ﰲ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﻟﹶﺔِ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ـﺔﹶ‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِ ﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ "ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﺌﹾﺲ‪ "‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،142‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.235‬‬

‫)‪ (2‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﺃ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﺹ‪ ،87‬ﻭﺭﻭﻱ ﺻﺪﺭﻩ ﻫﻜﺬﺍ‪:‬‬
‫‪.............................‬‬ ‫ﻭﻋﺮﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﺩﻳﻨ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫)‪ (4‬ﻫﺬﺍ ﻋﺠﺰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﳉﺮﻳﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،192/1 :‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫‪ ،...‬ﻭﺃﻣ‪‬ﻬﻢ ﺯﻻﱠﺀُ ﻣِﻨﻄﻴـﻖ‪‬‬ ‫‪..........................‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،175/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،265‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.131/2:‬‬
‫)‪ (6‬ﺫﻫﺐ ﺍﳌﱪﺩ)ﺕ‪286‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃﻥ ﻓﺤﻼ ﲤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ( ﻓﺮﺃﻯ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺎﻝ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.266‬‬
‫‪238‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ـﺎﺏ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ــﺎﺀِ‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻹِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝ‪" ‬ﺑِﺈﻻﱠ" ﺃﻭ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﻗﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪» :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫"ﺇِﻻﱠ" ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ)‪ (2‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺩﺧ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ«)‪.(3‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﺖ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﺧﺮ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌﺾٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ "ﺑِﺈﻻﱠ"‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﲔِ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹲ‪ :‬ﺑ‪‬ﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﺓِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍِﻗﹾﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻔﹶﺼِﻞﹲ‪ :‬ﻭﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻌ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑِ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ(‬
‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻭﺍﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﻴﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﺗِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪) ،‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪:(‬‬
‫)ﺇِﻻﱠ( ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕٍ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِﻮﻯ‪ (‬ﻛﹶﺮِﺿﻰ‪) ،‬ﻭﺳ‪‬ﻮﻯ‪ (‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺪﻯ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ( ﻛﹶـﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٌ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻷَﻓﹾﺼ‪‬ﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ)‪) ،(4‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻼﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﻼﹶﺙﹸ ﻟﹸﻐ‪‬ﺎﺕٍ)‪:(5‬‬
‫‪ -‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻔﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔﹸ‪ :‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﻘﹶﺎﻁﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﻋ‪‬ﻜﹾﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‪.‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺜﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺃﹶﻓﻌ‪‬ﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺳِﺘ‪‬ﺔٍ ﻷﻥﱠ "ﺳِﻮ‪‬ﻯ" ﻛﹶﺮِﺿ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻛﹶﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶـﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶـﺔِ‬
‫ﺷ‪‬ﻲﺀٌ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘِﻲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟﹸﻐ‪‬ﺔﹲ ﺭِﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺳِﻮ‪‬ﺍﺀٍ ﻛﹶﺒِﻨ‪‬ﺎﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪ ،101‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،287‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.249/2:‬‬
‫)‪ (2‬ﲢﻘﻴﻘﺎ ‪ ...‬ﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.252/2:‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﰲ ﺣﺎﺷﺎ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺃﻓﻌﻞ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺣﺮﻑ؟‪ ،‬ﻭﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻫﻲ‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ(‬
‫ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺣﺎﺷﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺣﺮﻑ ﳚﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﲡﺮ ﺣﱴ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ«‪ ،‬ﻭﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﳌﺎﺯﱐ)ﺕ‪249‬ﻫـ( ﻭﺍﳌﱪﺩ)ﺕ‪286‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ)ﺕ‪311‬ﻫـ( ﻭﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪215‬ﻫـ( ﺑﺄﻥ ﺣﺎﺷﺎ ﻛﺜﲑﺍ ﻛﺤﺮﻑ ﺟﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺣﺎﺷﺎ ﻓﻌﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،349/2:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.250/2:‬‬
‫‪239‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ﺑِﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ "ﺇﻻﱠ" ﻷﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﺍﻷَﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶـﺪ‪‬ﺭ‪‬‬
‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪) :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﺑِﺈﻻﱠ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ (‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ )ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ‪ (‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ )ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ(‪ ،‬ﻓﹶﺈﻥﹾ‬
‫ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪) ‬ﻣ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎ(‪-‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﹾﺠِﻴﻢِ‪ -‬ﺑِﺄﻥﹾ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻘﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺷِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻻِﺳ‪‬ـﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀُ‬
‫]‪65‬ﻅ[ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻼﹰ )ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ / ‬ﺇﻻﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ‪.(1)‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻼﹰ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺣِﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ )ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ‪ (‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ "ﺇﻻﱠ" )ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺎ( ﺑِﺄﹾﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪﻡ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪) ‬ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ( ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻨﻪ‪) ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ(‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻼﹰ )ﺍﻟﺒ‪‬ـﺪ‪‬ﻝﹸ(‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻨﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺿ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪) ‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ (‬ﺑِـﺈﻻﱠ )ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ( ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪.‬‬
‫)ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،(‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻣِﻦ‪" ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ "‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﻞﱢ‬
‫ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﺑِﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻣِﻨﻪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﺪِﻳﺮﻩ‪ :‬ﺇِﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪ ‬ﻣِـﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ‬
‫ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ "ﺑِﺈﻻﱠ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،(3)‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﰲ "ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶـﻮﻡ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﺐِ ﻻﹶ‬
‫ﻏﹶﲑ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻻﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪" ‬ﺑِﺈﻻﱠ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﻨ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ـﺮ‪ ‬ﺃﹶﺛﹶـﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِـﻚ‪ ‬ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﺐِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭﰲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﺪِﻳﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻻﹰ ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﺐ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪" ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ "‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﺑِﻨ‪‬ﺎﺀً‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﺗِﻜﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِـﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﺐ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪" ‬ﺇﻻﱠ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِـﻚٍ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،249‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺼ‪‬ﻞﹶ ﻃﹶﺎﻟﹸﻮﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺩِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻴﻜﹸﻢ ﺑِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﺷ‪ِ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ـﻲ‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻲ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻏﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻏﹸﺮ‪‬ﻓﹶﺔﹰ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻻﹶ‬
‫ﻃﹶﺎﻗﹶﺔﹶ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨﻮﺩِﻩِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻼﹶﻗﹸﻮ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻛﹶﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻓِﺌﹶﺔٍ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹶﺔٍ ﻏﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﺌﹶﺔﹰ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺈِﺫﹾﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺮِﻳﻦ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﺑﺪﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻓﻌﺪ‪‬ﻭﻩ ﻋﻄﻒ ﻧﺴﻖ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗـﺸﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،257/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،267‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،545/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.213/2:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،66‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥِ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭِ ﺍﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭِﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴـﻞﹲ‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻈﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﻴﺘﺎﹰ ‪.‬‬
‫‪240‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﱃ ﺳِﻴﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺮﺩِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻧِﻲ)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇﱃ ﺗ‪‬ﻘﺪِﻳﺮِ ﺿ‪‬ﻤِﲑٍ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻘﹶﻮﻡِ‬
‫ﺇِﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺒﺪﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻓﹶﻴﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨ‪‬ﻬﻲ‪ ‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪ ‬ﹶﻻ‬
‫ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻔِﺖ‪ ‬ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻚ‪ ،(2) ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺍِﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺎﻣﺮ)‪ (3‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻛﹶﺜِﲑٍ)‪ (4‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ـﺪ‪‬ﻝِ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫"ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻗﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪" ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ "‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺡِ‪.‬‬
‫]‪66‬ﻭ[ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪" ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻚ‪ / "‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭِﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻂﹸ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻀ‪‬ﺂﻟﱡﻮﻥﹶ ‪ ،(6)‬ﻗﹶـﺮ‪‬ﺃﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴـﻊ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﰲ "ﻳ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻂﹸ" ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﺮِﺉ‪" ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟِﲔ‪ "‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ـﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻟﹶﺠ‪‬ـﺎﺯ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹶ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺃﹸﺑ‪‬ﺪِﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺇﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳﺪ‪ ،‬ﺑِﺮ‪‬ﻓﹾﻌِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲﺀٍ ﺇﻻﱠ ﺷ‪‬ﻴﺌﹰﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹸ ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ؛ ﻷﻥﱠ "ﻻﹶ" ﺍﳉِﻨ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﺔﹶ‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻭﻣِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻛﹶﺬﻟِﻚ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪.101‬‬

‫)‪ (2‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،81‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹸﻮﻁﹸ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻦ ﻳ‪‬ﺼِﻠﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﺮِ ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺑِﻘِﻄﹾﻊٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻔِﺖ‪‬‬
‫ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺮِﻳﺐٍ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻋﺜﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟـﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪.118/3 :‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﹼﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﲟﻜﺔ ﺳﻨﺔ‪45‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‪120‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪.443/1 :‬‬
‫)‪ (5‬ﻗﺮﺃ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ )ﺕ‪145‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﳌﻜﻲ )ﺕ‪120‬ﻫـ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻦ "ﺃﺣﺪ"‪ ،‬ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﻫﻢ‪ :‬ﻧﺎﻓﻊ ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪169‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ )ﺕ‪118‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ)ﺕ‪128‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ)ﺕ‪156‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﺍﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﲪـﺰﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)ﺕ‪189‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪128‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﻳﻌﻘـﻮﺏ ﺑـﻦ ﺍﺳـﺤﺎﻕ‬
‫ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ)ﺕ‪205‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰ‪‬ﺍﺭ)ﺕ‪229‬ﻫــ(‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨـﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮ‪.119/3:‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳊﺠﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،56‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻂﹸ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻀ‪‬ﺂﻟﱡﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.260/2:‬‬
‫‪241‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀُ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱡﻂﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍِﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻗﹰـﺎ‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﺺ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﺺ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪ ‬ﹶﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱡﻄﹸﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺯِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻮﺟِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﺣِﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻠﹸﻐ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎ َﺀ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞﹸ)‪ (1‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢٍ ﺇِﻻﱠ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﻦ‪ ،(2) ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺗ‪‬ﻤِﻴﻢٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺠِﻴﺰ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻨﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻼﹰ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶـﺼِﻼﹰ)‪.(4‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺇﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻜﹶﻼﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﺎ( ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷِـﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪) ‬ﻛﹶـﺎﻥﹶ(‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ )ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻞِ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻔﹾﺾٍ ﻭ‪‬ﺃﹸﻟﻐِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ "ﺇﻻﱠ" ﻓﹶـﺈﻥﹾ‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒﻞﹶ "ﺇﻻﱠ" ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻼﹰ ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ (‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺇِﻻﱠ‬
‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒﻞﹶ "ﺇﻻﱠ" ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﻌ‪‬ﻮﻟِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ(‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪ ،(5)‬ﻭﺇِﻥﹾ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻗﹶﺒﻞﹶ"ﺇﻻﱠ" ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺭ‪َ‬ﺍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺧ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺟ‪‬ﺮ‪ ،(6)‬ﳓﻮ‪):‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇﻻﱠ‬
‫]‪66‬ﻅ[ ﺑِﺰ‪‬ﻳﺪٍ( ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺒﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﻨ‪‬ﺎﺀُ ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻣ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻏﹰﺎ؛ ﻷﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒﻞﹶ "ﺇﻻﱠ" ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻍﹶ ‪ /‬ﻟِﻠﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺑ‪‬ﻌﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﻨ‪‬ﺎﺀُ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ ﻋ‪‬ﺎﻡٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﺪِﻳﺮ‪" :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪" "‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺇﻻﱠ‬
‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ "‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ )ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻐ‪‬ﲑِ ﻭﺳِﻮ‪‬ﻯ( ‪-‬ﺑِﻜﹶﺴﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﲔ‪) -‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻯ( ‪-‬ﺑِﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ -‬ﻣ‪‬ـﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶـﺼ‪‬ﺮِ‬
‫ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀ( ‪-‬ﺑﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺘﺢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﲔ‪ -‬ﺃﹶﻓﹾﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ )ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ (‬ﺑِﺈﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﻏﹶﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳِﻮﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪،‬‬
‫ﻭﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀ‪) ،‬ﻻﹶ ﻏﹶﲑ‪ ،(‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺿِﻴﻒ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ "ﻏﹶﲑ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒﻴﻬ‪‬ﺎ "ﺑِﻘﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳِﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻪ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.260/2:‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،157‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻴﺢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹸـﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ ﺻ‪‬ـﻠﹶﺒ‪‬ﻮﻩ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻟﹶﻔِﻲ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢٍ ﺇِﻻﱠ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨﺎﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.265/2:‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،40‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺑ‪‬ﺂﺅ‪‬ﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ـﺎ ﻣِـﻦ‬
‫ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻥٍ ﺇِﻥِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻟِﻠﹼﻪِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،300‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.269‬‬
‫‪242‬‬

‫‪ ‬‬
‫"ﺇﻻﱠ" ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺍﻹِﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪ِ ‬‬
‫ﺐ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﺒ‪‬ﻬِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱡﻂﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﻘﹶﻄِﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦِ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﳊِﺠ‪‬ﺎﺯِﻳِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺍﻹِﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﺐِ ﻋِﻨ‪‬ـ ‪‬ﺪ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻤِﻴﻤِﻴِﲔ‪ ،(1)‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻹِﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻞِ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻗِﺺِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﻭ‪‬ﺷِﺒ‪‬ﻬِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺏِ‬
‫"ﺳِﻮ‪‬ﻯ" ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ "ﻏﹶﲑ‪ "‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋﺔﹲ)‪ (2‬ﻭﻗﺎﻝﹶ ﺳِﻴﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻫِـﻲ‪‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻇﹶﺮ‪‬ﻑ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟـﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﺑِﺨ‪‬ﻼﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،(‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﺧ‪‬ـﻼﹶ" ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـﺮ‪،‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ" ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻷَﺩ‪‬ﻭﺍﺕِ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ـﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﻨ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶـﺎﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻼﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ( ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻼﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ( ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﻭ( ﺑِـﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪،‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ( ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ )ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ( ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻼﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻻﹶ ﻏﹶﲑ‪ ،(4)‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻼﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪-‬ﻋﻠﻴﻪِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪» :-‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲِ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﻓﹶﻜﹸﻠﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻈﹸﻔﹾﺮ‪/ (5)«‬‬
‫]‪67‬ﻭ[ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻧ‪‬ﻌِـﻴﻢٍ –ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶـﺔﹶ‪ -‬ﺯ‪‬ﺍﺋِـﻞﹸ‬ ‫ﺃﻻﹶ ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﻲﺀٍ –ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ـﻼﹶ ﺍﷲُ‪ -‬ﺑ‪‬ﺎﻃِـﻞﹸ‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﺪِﻳــﻤِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﻟﹶـﻊ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻤ‪‬ـﻞﱡ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻰ ﻣ‪ ‬ـﺎ ﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﻧِﻲ ﻓﹶ ـﺈِﻧ‪‬ﻨِﻲ‬

‫)‪ (2‬ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ :‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ)ﺕ‪207‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،281/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.556/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ "ﺳﻮﻯ" ﺗﻜﻮﻥ ﺍﲰﺎ ﻭﺩﻟﻴﻠﻬﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃ‪‬ﺎ ﲟﱰﻟﺔ "ﻏﲑ" ﺗﻘﺒـﻞ ﺣـﺮﻑ ﺍﳋﻔـﺾ ﻭﺫﻫـﺐ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﻇﺮﻑ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،407/1:‬ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،294/1:‬ﻭﺷﺮﺡ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.555/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،282/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.563-560/1:‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،226/7:‬ﻛﺘﺎﺏ‪:‬ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪:‬ﰲ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﺑﺎﻟﺴ‪‬ﻦ ﻭﺃ‪‬ﺮ‪ :‬ﺃﺳﺎﻝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪:‬ﻣﺎﺩﺓ )‪‬ـﺮ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‪ :‬ﺹ‪.132‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،222/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟـﺼﺒﺎﻥ‪ ،242/2:‬ﻭﻳ‪‬ـﺮﻭﻯ ﻳﻬـﻮﻯ ﺑـﺪﻝ‬
‫ﺃﻫﻮﻯ‪.‬‬
‫‪243‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺀُ ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻊِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﻟﹶﺤ‪‬ﺎﻕِ ﻧ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﻮِﻗﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻗﹶﺒﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﻧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹸ"‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘِﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻼﹶ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ" ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ـﻮﺭِ؛ ﻷﻥﹼﱠ "ﻣ‪‬ـﺎ"‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺇﻻﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔِ)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌـﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﺪِﻳﺮِ ﺃﹶﻥﱠ "ﻣ‪‬ﺎ" ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﺷ‪‬ﺬﹸﻭﺫﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﰲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ "ﻣ‪‬ﺎ" ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ـﻞﹶ‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻞٍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻣِﲔ‪  (3) ‬ﻓﹶﺒِﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹾﻀِﻬِﻢ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻣ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻗﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،(4) ‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ "ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ" ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪" ‬ﻣ‪‬ﺎ"‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﺟﺎﺯ ﺍﳉﺮ ‪‬ﻤﺎ ﺑﻌﺪ "ﻣﺎ" ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ "ﻣﺎ" ﺯﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ "ﺧﻼ"‪" ،‬ﻭﻋﺪﺍ" ﺣﺮﰲ ﺟﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)ﺕ‪189‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.564/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،40‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻞٍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻣِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،155‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺒِﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹾﻀِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻗﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻔﹾﺮِﻫِﻢ ﺑ‪‬ﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻷَﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻏﹸﻠﹾﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻃﹶﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻜﹸﻔﹾﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.565/1:‬‬
‫‪244‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ــﺎﺏ‪ ‬ﻻﹶ‬
‫ﺍِﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹸ‪ :‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡِ ﻛﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ،(1) ‬ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﺍﻵﻳﺔِ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪  :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪.(2) ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓِ‪ :‬ﻧ‪‬ﺎﻓﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔٍ)‪.(3‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(4‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻥﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ ،(5)‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺰِﻍﹾ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪  ،(6)‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧِﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ‪،(7)‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﺔٍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﺔﹲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﺔٍ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺮ‪‬ﻭ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﷲُ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻣ‪‬ﻌﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﺍﻟﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁٍ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻬ‪‬ﺎ ﺇﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ ﻇﹶﺮﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺾ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺈﻻﱠ‪.‬‬
‫ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،12‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﹾ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻣِﻦ ﻧ‪‬ـﺎﺭٍ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺘ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻣِﻦ ﻃِﲔٍ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺹ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،75‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،40‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.178‬‬
‫)‪ (6‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،08‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.102‬‬
‫‪245‬‬

‫‪ ‬‬
‫ـﻀ‪‬ﻰ ﺍﷲُ ﻭ‪‬ﺍﻗِﻴ‪‬ــﺎ)‪/ (1‬‬

‫ـﺎ ﻗﹶـ‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ـ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺷ‪‬ـﻲﺀٌ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺑ‪‬ﺎﻗِــﻴ‪‬ﺎ‬
‫]‪67‬ﻅ[ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ ﺟِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻣﻠِﺔﹲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ "ﺇﻥﱠ" ﻓﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ‪ ‬ﺍﻵﻥﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻃﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺭ‪.‬‬
‫)ﺍِﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪- (‬ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ‪) -‬ﺃﹶﻥﱠ ﻻﹶ( ﻫ‪‬ﺬِﻩِ )ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹶ( ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻼ‪) ‬ﺑِﻐ‪‬ﲑِ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻦٍ‬
‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ( "ﻻﹶ" )ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹶ( ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺼ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻔﹶﺎﺻِﻞٍ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻻﹶ( ﻓﹶﺎﻋﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶﺑ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔﹰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹶ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﺑِﻐ‪‬ﲑِ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳ ٍﻦ‬
‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹰ ﻟِﻤِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻘﹸﻮﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﻣ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻧ‪‬ﺔﹰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺔﹰ ﺑﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﻓﹶﺈﻥﹾ ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻣِﻬ‪‬ﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﻗﹶﺒِﻴﺤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﻃﹶﺎﻟِﻌ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻼﹰ ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ـﺮ‪‬ﺍ‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻼ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺷِﺒ‪‬ﻬِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِـﻪِ‪،‬‬
‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺴِﲑٍ ﺑ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ( ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹶ )ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ( "ﻓﹶـﻼﹶ"‬
‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲٍ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹶ" ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺘﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺿِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻼﹶ‪ ،‬ﻭ"ﰲ ﺍﻟـﺪ‪‬ﺍﺭِ"‪،‬‬
‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﱠ "ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ" ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﺑِﻐ‪‬ﲑِ ﺗ‪‬ﻨﻮﻳﻦٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻛﹶـﻼﹶﻡِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻟﱢﻒِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﱃ ﺳِﻴﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ)‪ (3‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎﺓﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮٍ ﺳ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻻﹶ‬
‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺚٍ ﺳ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎﺕٍ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،110/2:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،286/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨـﺪﻯ‪:‬‬
‫ﺹ‪ ،158‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،396/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.289/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ)ﺕ‪311‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﺴﲑﺍﰲ)ﺕ‪368‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺍﳌﻨﻔﻲ "ﺑـﻼ" ﻣﻌـﺮﺏ‬
‫ﻭﻧ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻣﺒﲏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺍﻷﺧﻔـﺶ)ﺕ‪215‬ﻫــ(‬
‫ﻭﺍﳌﺎﺯﱐ)ﺕ‪249‬ﻫـ( ﻭﺍﳌﱪﺩ)ﺕ‪286‬ﻫـ( ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ)ﺕ‪377‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧـﺼﺎﻑ ﰲ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋـﻼﻑ‪366/1:‬‬
‫ﻭﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.164/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ "ﻻ" ﲨﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﳌﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.8/2:‬‬
‫‪246‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻼﻣِﻪِ ﺃﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺷِﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶـﺬﻟﻚ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﺗِﻲ ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪) ،‬ﻓﹶﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺷِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ( ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻓﹸﺼِﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻔﹶﺎﺻِﻞٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹰ )ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ (‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫]‪68‬ﻭ[ ﺍﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻟِﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﻋِﻠﱠﺔِ ‪ /‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﺗِﱠﺼﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﲑ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻟﺸ‪‬ﻲﺀِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ )ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺗِﻜﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬‬
‫ﻻﹶ ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻻﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﱰﹶﻓﹸﻮﻥﹶ ‪ ،(1)‬ﻭﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻻﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬
‫ﺗ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪" (‬ﻻﹶ" ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﳓﻮ "ﻻﹶ ﺣ‪‬ﻮﻝﹶ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹶ"‪) ،‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﺎ(‪.‬‬
‫ﻓﹶﺎﻹِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ( ‪-‬ﺑِﻔﹶﺘﺢِ "ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ" ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻊِ "ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓٍ" ﺑـﺎﻟﺘ‪‬ﻨﻮﻳﻦِ‪-‬‬
‫ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻥﱠ "ﻻﹶ" ﺍﻟﺜﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ،"‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ "ﻻﹶ" ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ـﻤِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾـ ‪‬ﻊ‬
‫ﺑﺎﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ "ﻻﹶ" ﺍﻟﺜﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻨﻮِﻳﻦِ ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ـﻞِ‬
‫ﺍﻟﺜﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺘﺤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻼﹶ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳﻦٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻹِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ )ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :(‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻹِﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺀِ )ﻻﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ(‪ ،‬ﺑِﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻨﻮِﻳﻦِ‪ ،‬ﺇﻣﺎﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﻥﱠ "ﻻ" ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻟﹶﻴﺲ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮﻓﹸﻮﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻏﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳋﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺍِﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﺃﹶﺓٍ ﺑ‪‬ـﺎﻟﺘ‪‬ﻨﻮِﻳﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺤِﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻼﹶ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻹِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ ﻟِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ ﺃﻥﱠ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﻻﹶ" ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ ﺃﹸﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪ ،‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻷُﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ـﺎﻥِ‬
‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻌِﻬ‪‬ﺎ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪" ‬ﻻﹶ" ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻌِﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺼِﻞﹾ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺻِﻞﹲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ـﻞﹶ‬
‫ﻇﹶﺮِﻳﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻊ‪" ‬ﻻﹶ" ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻊِ ﺭ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺑِﺎﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻥﱠ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪" ‬ﺑﻼﹶ" ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ "ﺇﻥﱠ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺃﻧ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﻛﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ " ‬ﻻﹶ " ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈﻥﹾ ﻓﹶﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻓﹶﺎﺻِﻞﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾـﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻷﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ‪/‬‬
‫]‪68‬ﻅ[ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻇﹶﺮِﻳﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺮِﻳﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻻﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﻃﹶﺎﻟِﻊ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻼﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﻟِﻌﺎﹰ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻼﹰ)‪ (3‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ـﺰ‪‬ﺓﹸ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﺠِﻨ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺎﻗﻴ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻻﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ؟‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪.47‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.366/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.372/1:‬‬
‫‪247‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪" ‬ﻻﹶ" ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﻴﻪِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﳊِﺠ‪‬ﺎﺯِﻳِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤِﻴﻤِـﻴِ ‪‬‬
‫ﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻴِﲔ‪ ،(1)‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻗﹶﺎﺋِﻢٍ؟‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻻﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ـﻞﹶ‪ ،‬ﺳ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺀً ﰲ ﺫﹶﻟِـﻚ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠـﺮ‪‬ﻑ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻭﻏﹶﲑ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﺫﹾ ﻓﹶﺰِﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺕ‪ (2) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﹶﻬﻢ‪] ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ[‬
‫) ‪(5‬‬
‫)‪ :(3‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﺎ ﺿ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ (4) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﻬِﻞﹶ ﻓﹶﻼ ﻳ‪‬ﺠِﻴﺰ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﻓﹶﻪ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،51‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﺫﹾ ﻓﹶﺰِﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺧِﺬﹸﻭﺍﹾ ﻣِﻦ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﻗﹶﺮِﻳﺐٍ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،40‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﺎ ﺿ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨﻘﹶﻠِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.378 ،377/1:‬‬
‫‪248‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ــﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨـﺎﺩ‪‬ﻯ‬
‫‪-‬ﺑ‪‬ﻔﹶﺘﺢِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝِ‪ -‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﺇِﻗﹾﺒ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ)‪ (1‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﻻﹶ‬
‫ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀُ ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹸﻪ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧﻴ‪‬ﺔﹲ)‪ :(2‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭﺃﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾـﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻳ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺃﻳ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻭ‪‬ﺍ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪" ‬ﻭ‪‬ﺍ" ﺑﺎِﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ "ﻳ‪‬ـﺎ" ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ـﺔِ‬
‫ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺃﹶﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱡﺒ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻓﺎﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻠﻘﹶﺮِﻳﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻠﺒ‪‬ﻌِﻴﺪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻩِ ﻛﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻓِﻞِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺋِﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴـﻞﹶ‬
‫ﺇِﻥﱠ‪" :‬ﻳ‪‬ﺎ" ﻟِﻠﻘﹶﺮِﻳﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻌِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺃﻱ‪ "‬ﻟِﻠﻘﹶﺮِﻳﺐِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪"‬ﺃﻳ‪‬ﺎ" ﻟِﻠﺒ‪‬ﻌِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺎ" ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ـﻮ‪‬‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﻴﻞﹶ ﻏﲑ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ (3)‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻮﺍﺯِ ﻧِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﻘﹶﺮِﻳﺐِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺒ‪‬ﻌِﻴﺪِ)‪ (4‬ﺗ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ‬
‫ﺃﹶﻳﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊِ ﺍﻟﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪:(6‬ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ‪  (7)‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﻍﹸ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻠﹶﺎﻥِ‪  ،(8) ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪ ،(9)‬ﺇﻻﱠ ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﻭِﺍﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻹِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ)‪ ،(10‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺙِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﺪ‪‬ﻭﺏِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ـﻢِ ﺍﷲِ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﰲ ﺁﺧﺮِﻩِ ﺍﻟﹾﻤِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹲ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ(‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺪﺍ ﻟﻐﺔﹰ‪ :‬ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻧﺪﻯ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.4/4:‬‬
‫)‪ (3‬ﺫﻫﺐ ﺍﳌﱪﺩ )ﺕ‪286‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃﻥ "ﻳﺎ" ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭ"ﺃﻱ‪ "‬ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﻭ"ﺃﻳﺎ" ﻭ"ﻫﻴﺎ" ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻥ )ﺕ‪456‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃﻥ "ﺃﻳﺎ" ﻭ"ﻫﻴﺎ" ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﻭ"ﺃﻱ‪ "‬ﻟﻠﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻭ"ﻳﺎ" ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.199/3:‬‬
‫)‪ (4‬ﻭﻫﻴﺎ‪ ...‬ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.199/3:‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،29‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮِﻱ ﻟِﺬﹶﻧﺒِﻚِ ﺇِﻧ‪‬ﻚِ ﻛﹸﻨﺖِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻃِﺌِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺮﲪﻦ‪.31‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،31‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.72‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﰲ ﺍﺳﻢ ﺍﳉﻨﺲ ﲟﻌﲔ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻧﻮﺩﻳﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﳚﺐ ﺫﻛﺮ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺃﻭ ﳚﻮﺯ‬
‫ﺫﻛﺮﻩ ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻓﻪ؟‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.14/4:‬‬
‫‪249‬‬

‫‪ ‬‬
‫)ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،(‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭﰲ‪ /‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫]‪69‬ﻭ[‬
‫)ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹸ( ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻏﹶﲑِﻫ‪‬ﺎ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹸ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ( ﺑِﺎﻟﺬﱠﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾـﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻳﺮ‪‬ﺍﺩِﻫ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﱃ ﻏﹶﲑﻩِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ(‪.‬‬
‫)ﻓﹶﺄﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹸ ﻓﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶـﲑِ ﺗ‪‬ﻨـﻮِﻳﻦٍ( ﰲ ﺣ‪‬ﺎﻟﹶـﺔِ‬
‫ﺍﻻِﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ)‪ ،(1‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺒﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﻪِ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ـﻼﹶﻥِ‬
‫ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻮﺍﻭِ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪) ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،(‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ ،(2)‬ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹸ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹸ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﺽٍ ﻟﹸﻤ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻦٍ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺟِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﺑِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،(3) ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶـ ‪‬ﻢ‬
‫ﺗ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻓﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻓﹶﺔﹰ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ ﺃﹶﻗﹾﺒِـﻞﹾ‬
‫ﻓﹶﻘﹾﺪ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻬِﻴﻞِ‪» :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻِﻒ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﺑِﻘﹶﺼ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﺇِﻗﹾﺒ‪‬ﺎﻝٍ«)‪ (4‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻩ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ـﺮ‪‬ﺣِ ِﻪ‬
‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺃﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﰲ ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺩِﻩِ‪»:‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻰ ﻟِﻜﹸـﻞﱢ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢٍ«‪.‬‬
‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪) ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔﹸ( ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹸ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﳌﹶﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭﺍﳌﹸـﻀ‪‬ﺎﻑ‪‬‬
‫ﻭﺍﳌﹸﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑﺎﳌﹸﻀ‪‬ﺎﻑِ )ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺔﹲ( ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ)ﻻﹶ ﻏﹶﲑ‪ ،(‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ)‪ ،(6‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﻯ‬
‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻴ‪‬ـﺎ‬
‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﺣ‪‬ﻞﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻪ‪(7)‬؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻋ‪‬ـﻮﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺩ‪‬ﻋ‪‬ـﻮﻙِ‪ ،‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻛﹸﻤ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺩﻋ‪‬ـﻮﻛﹸﻢ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻛﹸﻦ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺿِﻌِﻪِ؛‬
‫ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻧ‪‬ﻜِﺮﺓﹰ ﻏﹶﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺷ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻓﹶﺘ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻹِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﻌﺮﻑ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻣﻌﺮﺏ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ)ﺕ‪207‬ﻫــ( ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ‪،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪.323/1:‬‬
‫)‪ (2‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،32‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺟِﺪ‪‬ﺍﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹾﺗ‪‬ﻨِﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌِﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،10‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.185‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺹ‪.180‬‬
‫)‪ (5‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.237/2:‬‬
‫)‪ (7‬ﺑﺄﻥ ﺣﻞﱠ ﳏﻠﱠﻪ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫‪250‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏـﲑِﻫ‪‬ﺎ ﺃﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪/‬‬
‫]‪69‬ﻅ[ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﺈﻥﹾ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹸ ﻧ‪‬ﺤﻮ ﻗﹶﻮﻝِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻋِﻆِ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻏﹶﺎﻓِﻼﹰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻓِﻼﹰ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲِ‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍِﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻲﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻼﹰ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ‬
‫ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﺑِﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻃﹶﺎﻟِﻌ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻼﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺿ‪‬ﺎ ﺑِﺨ‪‬ﺎﻓِﺾٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻖٍ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﻮﻟِـﻚ‪ :‬ﻳ‪‬ـﺎ‬
‫ﺭ‪‬ﺍﻓِﻘﹰﺎ ﺑِﺎﻟﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻛﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﺛﹶﻼﹶﺛِﲔ‪ ،‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠﻮﺯ‪ ‬ﰲ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ)‪ (1‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹶ ﺇِﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ـﻮﻓﹰﺎ‬
‫"ﺑﺎﺑﻦ" ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻼﹰ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﱃ ﻋ‪‬ﻠﹶﻢٍ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ‬
‫ﺗ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﺱِ)‪.(3‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﺜﱠﺎﱐ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻥِ ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﻧِﺪ‪‬ﺍﺀَ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺤ‪‬ﺎﺟِﺰٍ ﺑِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ "ﻛﹶﺄﹶﻱ‪ "‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﻳ‪‬ـﺔﹸ" ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ‬
‫ﻧ‪‬ﺤﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪" (4)‬ﺑ‪‬ﺄﹶﻱ‪ "‬ﻭ‪"‬ﺃﻳ‪‬ﺔﹸ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺃﹶﻱ‪"‬‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻭ‪"‬ﻫ‪‬ﺎ" ﺻِﻠﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ" ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻻﹶﺭﻡ)‪" (5‬ﻷﻱ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﻊ‪‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ)‪ (6‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻝﹸ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﲔِ‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻭﺟﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻢ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،239/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.209/3:‬‬
‫)‪ (3‬ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻳﺎ ﺳﻌﺪ‪ ‬ﺳﻌﺪ‪ ‬ﺍﳋﺰﺭﺟِﲔ ﺍﻟﻐﻄﺎﺭﻑِ‪.‬‬ ‫ﺃﻳﺎ ﺳﻌﺪ‪ ‬ﺳﻌﺪ‪ ‬ﺍﻷﻭﺱ ﻛﻦ ﺃﻧﺖ ﻣﺎﻧﻌ‪‬ﺎ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ .25/4 :‬ﻭﺍﻷﻭﺱ ﺑﻄﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﺍﻷﻭﺱ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺃﻫﻞ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﻣﻨﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﻳﺜﺮﺏ ﻭﻋﺎﺷﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﳋﺰﺭﺝ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.50/1:‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﰲ )ﻫـ( ﻻﺯﻡ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﻧﺪﺍﺀ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ،‬ﳓﻮ‪" :‬ﻳﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ"‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪.335/1:‬‬
‫‪251‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺇِﻻﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﷲِ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ)‪ ،(1‬ﻭﺍﻷَﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ)‪ ،(2‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹰ ﰲ ﻗﻮﻟﻪِ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ـﺎ‬
‫ـﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪ ‬ـﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬ‪ ‬ـﻢ‪ ،‬ﻳ‪ ‬ـﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻤ‪‬ـ‬ ‫ﺃﹶﻗﹸـ‬ ‫ﺇﻧ‪‬ــﻲ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ــﺎ ﺣ‪‬ــﺪ‪‬ﺙﹲ ﺃﹶﻟﹶﻤ‪‬ــﺎ‬
‫]‪70‬ﻭ[ ﻭ‪‬ﺇِﻻﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻜِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻲ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻝٍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺀٍ "ﺑِﺎﻝﹾ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ‪ /‬ﺑِـﻪِ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹰ‪.‬‬
‫ﺍِﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﺮ‪‬ﻭﻥِ "ﺑِﺎﻝ" ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻛِﻴﺪِ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ـﺖِ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ـﺎﻥِ ﺇِﺫﹶﺍ‬
‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪،‬ﳓﻮ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺗ‪‬ﻤِﻴﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪‬ﻼﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪‬ﻼﹶﻡ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺟِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﺑِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮ‪ ،(5)‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫"ﺍﻝﹾ" ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻤِﻴﻢ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌﺖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮﻛِﻴﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒٍ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻥٍ ﺑِﺎﻷَﻟِﻒِ ﻭﺍﻟﻼﱠﻡِ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬
‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﻓﹶﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻞﱢ‬
‫ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﺼ‪‬ﻮﺏٍ )‪ ،(7‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻀﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻛﹸﻐ‪‬ﻼﻣِﻲ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺳِﺖ‪‬‬
‫ﻟﹸﻐ‪‬ﺎﺕٍ)‪ :(8‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪" :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻏﹸﻼﹶﻣِﻲ‪ "‬ﺑِﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪.(9)‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪" :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻏﹸﻼﹶﻡِ" ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻼﹰ ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻥِ‪.(10) ‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،341/1:‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.176‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﺰ ﰲ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،341/1:‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪ ،176‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪572‬‬
‫ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺃﻟﻪ( ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،31/4:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،216/3:‬ﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻷﰊ ﺧﺮﺍﺵ ﺍﳍﺬﱄ‪ ،‬ﻭﻗﻴـﻞ‬
‫ﻫﻮ ﻷﰊ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺖ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.231‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.37/4 :‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،68‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،16‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗِﻬِﻢ‪ ‬ﻇﹸﻠﹶﻞﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻇﹸﻠﹶﻞﹲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِ‬
‫ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻥِ‪‬‬
‫‪252‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﺔﹸ‪":‬ﻳ‪‬ﺎ ﻏﹸﻼﻣِﻲ‪-"‬ﺑِﻔﹶﺘﺢِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻄﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‬
‫ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪.(1)‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌﺔﹸ‪":‬ﻳ‪‬ﺎ ﻏﹸﻼﹶﻣ‪‬ﺎ" ﺑِﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﺮﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔِ ﻓﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺘ‪‬ﻘﹾﻠﹶـﺐ‪ ‬ﺍﻟﻴ‪‬ـﺎﺀُ ﺃﹶﻟِﻔﹰـﺎ ﻟﺘ‪‬ﺤﺮ‪‬ﻛِﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺍِﻧ‪‬ﻔِﺘ‪‬ﺎﺡِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻃﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨﺐِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪  ،(2)‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪.(3) ‬‬
‫ﺍﳋﹶﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹸ‪" :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ "‬ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺍﻷَﻟِﻒِ ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﻔﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻼﹰ ﻋ‪‬ﻠﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﺑِﻠﹶﻬ‪ ‬ـﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺑِﻠﹶﻴ‪ ‬ـﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻟﹶ ـﻮ‪ ‬ﺍﹶﻧ‪ َ‬ـﻲ‬ ‫ـﻲ‬‫ـﺎ ﻓﹶ ـﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ـ‬‫ﻭ‪‬ﻟﹶ ـﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺍﺟِ ـﻊٍ ﻣ‪‬ـ‬
‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺑﻘﻮﱄ‪" :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬﻔﹶﺎ"‪.‬‬
‫]‪70‬ﻅ[ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻷَﺟ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌِﻴﻔﹶﺔﹲ ‪ /‬ﺣ‪‬ﻜِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻼﹶﻣِﻬِﻢ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹸﻡ‪ ‬ﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠِﻲ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺮِﺉ‪  :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﺣ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ (5) ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹸﻐ‪‬ﺎﺕٍ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ـﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﺖ‪‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻭ‪‬ﻟﹸﻐ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑﻊ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ‪ :‬ﺇِﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺗ‪‬ﺎﺀً ﻣ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔﹸ‪ :‬ﺇِﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺀً ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔﹰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﺔﹸ‪ :‬ﺇِﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺀً ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔﹰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌﺔﹸ‪" :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺎ" ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻷَﻟِﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪" ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺘِﻲ" ﺑِﺎﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀِ)‪ ،(7‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻗﹶﺒِﻴﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻷَﺧِـﲑ‪‬ﺓﹸ‬
‫ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﰲ ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،53‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻄﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِـﺮ‪‬‬
‫ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،56‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻃﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨﺐِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻟﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺧِﺮِﻳﻦ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،84‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻥِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻈِﻴﻢ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،390/1:‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﳍﻒ(‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺢ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،37/4:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،230/3:‬ﻭﺭﻭﻱ ﻓﻠﺴﺖ‪ ‬ﲟﺪﺭﻙ ﺑﺪﻝ ﻭﻟﺴﺖ ﺑﺮﺍﺟﻊ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،112‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﺣ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ـﺼِﻔﹸﻮﻥﹶ ‪ ‬ﻭﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺷﺎﺫﺓ‪ ،‬ﻗﺮﺃ ‪‬ﺎ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﺪﱐ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ )ﺕ‪128‬ﻫـ( ﺭﻭﺍﻳﺔﹰ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻛـﺜﲑ ﺍﳌﻜـﻲ‬
‫)ﺕ‪120‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮﺍﺫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺹ‪.96‬‬
‫)‪ (7‬ﻫﻜﺬﺍ ﰲ )ﺃ( ﻭ)ﻫـ(‪ .‬ﻭﺍﻷﺻﻮﺏ‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪253‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑٍ ﺇﱃ ﻳ‪‬ﺎﺀٍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻏﹸﻼﻡ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻣِﻲ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ـﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻴ‪‬ـﺎﺀِ‬
‫ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹰ)‪ ،(1‬ﺇﻻﱠ ﺇﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍِﺑﻦ ﺃﻡ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺑﻦ ﻋﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟﹸﻐ‪‬ﺎﺕٍ‪:‬‬
‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﻢِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﹼﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔ‪ :‬ﻗﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺃﹶﻟِﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺙﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻟﹾـﻤ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺙﹸ‪» :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ ﻧ‪‬ﻮﺩِﻱ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱢﺺ‪‬‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺷِﺪ‪‬ﺓٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﻓﹾﻊِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻘﱠﺔٍ«)‪ ،(3‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺇِﻻﱠ "ﻳ‪‬ﺎ" ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐ‪‬ﺎﻟِﺐ‪‬‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ ﺑِﻼﹶﻡٍ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔٍ)‪ ،(4‬ﻭ‪‬ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺙِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ (5)‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ ﺑِﻼﹶﻡٍ ﻣ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞِ)‪ ،(6‬ﻛﹶﻘﻮﻝِ ﻋﻤﺮ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪" :-‬ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻠﱠﻪِ ﻟِﻠﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠﻤﲔ‪- ."‬ﺑ‪‬ﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﻴ‪‬ﺔ‪-‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻄﹶﻔﹾﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺙِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺛﹰﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻥﹾ ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪" ‬ﻳ‪‬ﺎ" ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ،‬ﻭِﺇﻥﹾ ﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻌِﺪ‪" ‬ﻳ‪‬ﺎ" ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻻﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑِ)‪.(7‬‬
‫ﻟِﻠﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺙِ ﺍِﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻻﹶﻥِ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻠﹾﺤِﻖ‪ ‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻠﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻠﹾﺤِﻖ‪ ‬ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﺁَﺧِﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶـﺎﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﺘﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ ﺑِﻀﻢ‪" ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲِ ﻟِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ "ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲِ")‪.(8‬‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺏ‪» :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺠ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪.«‬‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ / ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲِ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻠﹾﺤِﻖ‪ ‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫]‪71‬ﻭ[‬
‫)‪ (1‬ﰲ )ﻫـ( ﺳﺎﻛﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪ (4‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻴﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺟﻨ‪‬ﻲ )ﺕ‪392‬ﻫـ( ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ)ﺕ‪669‬ﻫـ( ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺍﶈﺬﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻨﺴﺐ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ )ﺕ‪180‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.215/2 :‬‬
‫)‪ (5‬ﳎﺮﻭﺭﺍ ‪ ...‬ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺗ‪‬ﻔﺘﺢ ﻻﻡ ﺍﳌﺴﺘﻐﺎﺙ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺿﻤﲑﺍ ﻏﲑ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.47/4:‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.238‬‬
‫)‪ (8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.241 ،240‬‬
‫)‪ (9‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.242‬‬
‫‪254‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺃﹶﻟِﻔﹰﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺀِ ﰲ ﺍﻟﻮ‪‬ﻗﹾﻒِ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸـﻮ ﹸﻥ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﺮﺓﹰ ﻛﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺄﹶﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢِ ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻝِ)‪ (1‬ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺻِـﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹲ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺏ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔﹶﺮ‪ ‬ﺑِﺌﹾﺮ‪ ‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﱠﻠِﺒ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﳚﻮﺯ ﻧﺪﺑﺔ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺫﻟـﻚ‪ ،‬ﻭﺍﺣـﺘﺞ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺑﺼﻼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺑـﺄﻥ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﻣﺒﻬﻤﺎﻥ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪.362/1:‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.53/4 :‬‬
‫‪255‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠِﻪِ‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﻷَﺟ‪‬ﻠِﻪِ )ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ (‬ﺧ‪‬ـﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِـﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸـﻮﻉ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪) ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ( ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﺭِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠِﻪِ)‪ ،(1‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻠﱠﺔﹸ ﺍﻹِﻗﹾـﺪ‪‬ﺍﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﺎﻗِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻋِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪» :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻞﹸ ﻟِﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙٍ ﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﻪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﺘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻋِﻼﹰ«)‪) (2‬ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺟ‪‬ﻼﹶﻻﹰ ﻟِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍِﺑ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓِﻚ‪ (‬ﻭﻗﻮﻟِﻪِ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫) ‪(4‬‬
‫‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺁﺫﹶﺍﻧِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻖِ ﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ‪ ،(3)‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻃﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪﺭ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﻴ‪‬ﺮِ ﻟﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋِﻠﱠﺔﹰ ﻟِﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻉِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮﻟِﻪِ‪" :‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻟِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﻗﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌﻠﱠﻞِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑﻊ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌﻠﱠﻞِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹸ‪،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺍِﺑﻊ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪‬ﺓﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶﺎﻟﹶﲔِ ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤﺎﹶ‬
‫ﻓﹶﺈِﺟ‪‬ﻼﹶﻻﹰ ﻭ‪‬ﺍِﺑ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﺀً‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪(5)‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻋِﻠﱠﺔﹰ ﻟِﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻉِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ]ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻋِﻠِﻪِ[)‪(6‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻞِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶﺎﻟﹶﲔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ـﻞِ ﺍﻟـﻼﱠﺯِ ِﻡ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺑ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﱠﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻼﹶﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻟِﻢ‪‬؟ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻟِﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ؟‬
‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺩِﻳﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻞﹸ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻼﹶﻡ ِﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻞِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸـﻮﻡ‪‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤِﺜﹶﺎﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌـﺎﹰ‪‬‬
‫]‪71‬ﻅ[ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒِﲔ‪ / ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌِﻠﱠﺔﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻔﹶﺾ‪" ‬ﻛﹶﻢ‪ "‬ﺑِﺎﻟﻼﱠﻡِ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،271‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.246‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.246‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،19‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻴﻪِ ﻇﹸﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِـﻲ ﺁﺫﹶﺍﻧِﻬِـﻢ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻖِ ﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻭﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﺎﻟﹾﻜﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،29‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ـﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕٍ‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪.‬‬
‫‪256‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻛﹶﻔﹶﺎﻧِﻲ –ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﻠﹸﺐ‪ -‬ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ـﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ـﻌ‪‬ﻰ ﻟِـﺄﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻌِﻴـﺸ‪‬ﺔٍ‬
‫) ‪(2‬‬
‫"ﻓﹶﺄﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ" ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ؛ ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺿ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻼﱠﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺍِﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِـﻞِ‬
‫ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍِﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﱠﻠﹶـﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻄﹾـﺮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ــﻲ ﻟﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻧِــﻲ ﻟِــﺬِﻛﹾﺮ‪‬ﺍﻙِ ﻫِــﺰ‪‬ﺓﹲ‬
‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻓﹶﺎﻋِﻞﹶ "ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻧِﻲٍ" ﻫِﻲ‪" ‬ﺍﻟﹾﻬِﺰ‪‬ﺓﹸ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹶ "ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻯ" ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪‬؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﻟِﺬِﻛﹾﺮِﻱ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻙ‪ ،"‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍِﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺧ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻼﱠﻡِ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺯِﻳﻨ‪‬ﺔﹰ ‪ ،(4)‬ﻓﹶـﺈﻥﱠ "ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ـﺎ" ﺑِﺘ‪‬ﻘـﺪِﻳﺮِ‬
‫"ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ" ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻠﱠﺔﹲ ﻟِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺒِﻐ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﲑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟِﻲﺀَ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ـﺎ ﺑِـﺎﻟﻼﱠﻡِ ﻻِﺧ‪‬ـﺘِﻼﹶﻑِ‬
‫ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ؛ ﻷَﻥﱠ ﻓﹶﺎﻋِﻞﹶ "ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ" ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﷲُ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﱃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹶ "ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺏ‪ "‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻮ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﻣ‪‬ـﺎ ﻓﹶﻘﹶـﺪ‪ ‬ﺍِﺗ‪‬ﺤ‪‬ـﺎﺩ‪‬‬
‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫‪...........................‬‬ ‫ﻓﹶﺠِﺌﹾـﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻀ‪‬ـﺖ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ــﻮ‪‬ﻡٍ ﺛِﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻓﹶﺈﻥﱠ "ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ،"‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻠﱠﺔﹰ ﰲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻊِ ﺍﻟﺜﱠﻮﺏِ ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻊِ ﺍﻟﺜﱠﻮﺏِ ﺳ‪‬ﺎﺑِﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ‪ :‬ﺹ‪ ،39‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃﻻﹶ ﻋﻢ‪ ‬ﺻﺒﺎﺣ‪‬ﺎ ﺃﻳ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻄﻠﻞ ﺍﻟﺒـﺎﱄ ﻭﻫﻞ ﻳﻌﻤﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﺍﳋﺎﱄ‬
‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﺪﻝ ﻗﻠﻴﻼ‪ .‬ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺳﻬﻮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،253/1:‬ﻭﻟـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‪ :‬ﻣـﺎﺩﺓ )ﺭﻣـﺚ(‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗـﺸﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،222/2:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،227/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،248‬ﻭﺷـﺮﺡ ﺍﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‪ ،22/2:‬ﻭﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،182/2:‬ﻷﰊ ﺻﺨﺮ ﺍﳍﺬﱄ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺻﺪﺭﻩ‪:‬‬
‫‪...........................‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺫﹸﻛﺮﺕ‪ ‬ﻳﺮﺗﺎﺡ ﻗﻠﱯ ﻟﺬﻛﺮﻫــﺎ‬
‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﻔﻀﺔ ﺑﺪﻝ ﻫﺰ‪‬ﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺻﺨﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻬﻢ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ‪ ،‬ﻋﺎﺵ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﺒﲏ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﰲ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﻧﻈﻢ ﺷﻌﺮ‪‬ﺍ ﰲ ﻣﺪﺡ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮ ﻏﺰﻝ ﻣﺸﻬﻮﺭ‪‬ﺍ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،223/4:‬ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺹ‪.129‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،08‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒِﻐ‪‬ﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺯِﻳﻨ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﺇﻻ ﻟﺒﺴـﺔ ﺍﳌﺘﻔﻀ‪‬ـﻞ‬ ‫‪..................................‬‬
‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺛﻴﺎ‪‬ﺎ ﺑﺪﻝ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ‪ :‬ﺹ‪.14‬‬
‫‪257‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﻻﹶﻡِ)‪ (1‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﻠِﻴﻞِ "ﻣِﻦ‪ "‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻢ‪ ‬ﺃﹸﻋِﻴﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪ ،(2)‬ﻭ"ﰲ" ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﺬﹾﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ‪ ،(3)‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪» :‬ﺇﻥﱠ ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹰ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﰲ ﻫِﺮ‪‬ﺓٍ«)‪ (4‬ﺃﻱ‪ :‬ﻷَﺟ‪‬ﻞِ ﻫِـﺮ‪‬ﺓٍ‪،‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺍﻟﻜﹶﺎﻑ‪ "‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻛﹸﻢ‪ ،(5) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻷَﺟ‪‬ﻞِ ﻫِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺇﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﻋ‪‬ﻦ‪ "‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺎﺭِﻛِﻲ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻚ‪ ،(6) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻷَﺟ‪‬ﻞِ ﻗﹶﻮﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺀُ"‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪِ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻓﹶﺒِﻈﹸﻠﹾﻢٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،(7) ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻷَﺟ‪‬ﻞِ ﻇﹸﻠﹾﻤِﻬﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻓِﻲ‬
‫) ‪(8‬‬
‫ﻟِﻠﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁِ ﺑِﻜﹶﺜﹾﺮ‪‬ﺓٍ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ "ﺑﺎﻝ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻘِﻠﱠﺔٍ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﻓﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ـﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺀُ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ـﺬﹸﻭﻑٍ)‪ (9‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ـﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹸ ﻫ‪‬ـﻮ‪‬‬
‫) ‪(11‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ (10)‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠِﻪِ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺩِﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،22‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻢ‪ ‬ﺃﹸﻋِﻴﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺫﹸﻭﻗﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮِﻳﻖِ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،11‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺎﻃِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟﺎﹰ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟـﺎﹰ‬
‫ﻳ‪‬ﺬﹾﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼِﲑ‪. ‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻪ‪ :‬ﺹ‪.42‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،198‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓﹶﻀ‪‬ﻼﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻓﹶﻀ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺎﺕٍ ﻓﹶﺎﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪‬‬
‫ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻪِ ﻟﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺂﻟﱢﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،53‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟِﺌﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺎﺭِﻛِﻲ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ـﻦ‪ ‬ﻟﹶـﻚ‪‬‬
‫ﺑِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،160‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﺒِﻈﹸﻠﹾﻢٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕٍ ﺃﹸﺣِﻠﱠﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻫِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ‬
‫ﻛﹶﺜِﲑﺍﹰ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﰲ )ﻫـ( ﻣﻘﺪﺭ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.149‬‬
‫‪258‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ـﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫)ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪] /‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ،((1)[‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻬ‪‬ﻪ‪) ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫]‪72‬ﻭ[‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ(‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﺎﻗِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻋِﻴﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪» :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻭٍ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﻴﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻕ‪ ‬ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻓِﻴـﻪِ‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪.«‬‬
‫ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺬِﻛﹾﺮِ "ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ" ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺄﻛﹸﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻼ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻮﻧِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹸ ﰲ ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻃﹶﺎﻟِﻌ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺬِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ" ﳓـﻮ‪ ‬ﻗﻮﻟـﻚ‪:‬‬
‫ﺍِﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺬِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪" ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ "‬ﰲ ﳓﻮِ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﺑِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﺎﺳِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑِﺬِﻛﹾﺮِ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺼِﻴﺺِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺭِﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ـﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔـﻆِ)‪،(4‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻕ‪ .. ‬ﺍﱁ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻻﹶﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹰﺎ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓِﻪِ‪.‬‬
‫)ﻓﹶﺎﻷﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻷَﻣِﲑ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻴ‪‬ﺶ‪ ،(‬ﺳِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻴﻞﹶ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺀَﻛﹸﻢ‪) ،(6) ‬ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ(‪" ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻴ‪‬ﺶ‪ "‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺐ‪‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺍﻷَﻣِﲑ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠِﻴﺊِ‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ"‪ ،‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻮ‪‬ﺍﺀِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﰲ )ﻫـ( ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻌﻄﻒ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﺹ‪.252‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،71‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣِﻲ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ـﺬﹾﻛِﲑِﻱ‬
‫ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻠﹾﺖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺀَﻛﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻏﹸﻤ‪‬ـﺔﹰ ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﺍﻗﹾـﻀ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶـﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﻨﻈِﺮ‪‬ﻭﻥِ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﰲ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﰲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻫـﻮ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‬
‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ)ﺕ‪311‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻣﻨـﺼﻮﺏ ﺑﻌﺎﻣـﻞ‬
‫ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺹ‪.145‬‬
‫‪259‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻗﹶﻮﻟﹸﻚ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻴﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﰲ ﳓﻮ ﻗﹶﻮﻟِﻬِﻢ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ـﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺘِﻪِ؛ ﻷﻧ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗﺬﻛﹸﺮ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻼﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓِﻪِ)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﻛﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪" ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻙ‪ "‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ؛‬
‫ﻷﻥﱠ ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻹِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪" ‬ﺃﹸﺷِﲑ‪ "‬ﻟﹶﻜﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹸﻪ‪ ،(2)‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﻟﹶﻚ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ؟ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ؟ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪﺍﹰ؟ ﻓﹶﺄﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ـﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﻗﹶـﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ‬
‫]‪72‬ﻅ[ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ /(3)‬ﻓﹶﺎﻋِﻼﹰ ﻟِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ ﻻﹶ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ؟ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪‬؟ ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺬِﻑ‪ ‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ)‪ (4‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠِﻪِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟِﻼِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻊِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔِ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻻﹶﺕ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎﻧِﻊٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻱ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻِﻨ‪‬ﺎﻋِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻷﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻛﹶﻘﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻗﹸﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪‬‬
‫ﺑِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞِ ﺇِﻻﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ ﺑِﻀ‪‬ﻤِﲑٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶـﺼِﻞٍ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺻ‪‬ﺢ‪‬؛ ﻭﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽِ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺈِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻓِﺾِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺻ‪‬ﺢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪ُ‬ﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟِﻚ‪ :‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ ﻛﹶـﺎﻷَﺥِ‬
‫ﻷﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹶﻔﹾﺖ‪" ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﰲ "ﻛﹸﻦ‪ "‬ﻟﹶﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ـﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺮِﻳـﺪ‪ ‬ﺃﻥﹾ‬
‫ﺗ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺒ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻷَﺥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞِ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻻﱠ ﻟﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪" ‬ﻛﹶﺎﻷَﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ" ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪ ‬ﻮ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﺍِﺑﻦ‪ ‬ﻛِﻴﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻘِﻴ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ـﻦِ ﺍﻷَﺧ‪‬ﻔﹶـﺶِ »ﺇِﺟ‪‬ـﺎﺯ‪‬ﺓﹸ‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑ‪‬ﻘﹶﺘِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻗِﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻘﹶﻮِﻱ‪.«‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﺔﹸ‪ :‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ‪ ،‬ﻭﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﲑِ ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒٍ ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾـﻆِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺿ‪‬ـﻌ‪‬ﻒٍ ﰲ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ)‪ ،(7‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ‬
‫)‪ (1‬ﺃﺟﺎﺯ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻱ )ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺕ؟( ﺍﻟﻨ‪‬ﺼﺐ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،239/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.252‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.240/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﰲ )ﻫـ( ﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،293/2:‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،243/2:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪.254‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.243/2:‬‬
‫‪260‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥِ ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺀَﻛﹸﻢ‪] (1) ‬ﻓﹶﺎﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺀَ[ )‪ (2‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ـﻮ ﹲﻝ‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﻮﻟﻪِ "ﺃﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ،"‬ﻭ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪(3‬ﻳ‪‬ﺎ ﺟِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﺑِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ـﺮ‪ ،(4) ‬ﺑِـﺎﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ‬
‫ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﹶﻔﹾﻆِ "ﻳ‪‬ﺎ ﺟِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱢﻪِ ﺃﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﻓﹶﻀ‪‬ﻼﹰ"‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺃﻧ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝﹲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﻥﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻊِ( ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊِ ﻛﹸﻞﱡ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻊٍ ﺃﹸﻋ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺑِﺈﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﻩِ ﻣِـﻦ‪ ‬ﻛﹸـﻞﱢ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ـﻪٍ‪) ،‬ﻓﹶﻘﹶـﺪ‪/ ‬‬
‫]‪73‬ﻭ[ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ (‬ﺃﻱ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻍﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺿ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،71‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.259‬‬

‫)‪ (2‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫‪261‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑ‪‬ـﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺿ‪‬ـﺎﺕِ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﺀِ‬
‫ﺑِﺈﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺿ‪‬ﺎﺕِ ﺇﱃ ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻗِﻊِ‪) ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺿ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﺔﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽ‪ ‬ﺑِـﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽ‪ ‬ﺑِﺎﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻓِﺾ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟِﻠﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽِ( ﳓﻮ‪ :‬ﺑِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻔﹶﺎﺿِﻞِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻓِﺾ‪‬‬
‫ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻓِﺾ‪ ‬ﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻋِﻪِ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺧ‪‬ﺎﻓِﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬؛ ﻷﻥﱠ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ‪:‬‬
‫ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹶ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻉِ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴـﻞﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ـﺎﻓِﺾ‪‬‬
‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﻟِﻠﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ‪ ،‬ﻭﺫﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴـﻞﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪" ‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻖِ"‪ .‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌﺖ‪ ‬ﻓﹶﻔﻲ ﻗﹶﻮﻟِﻬِﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺐ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮِﺏٍ)‪ (1‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﺑِﺠـﺮ‪" ‬ﺧـﺮﺏ"‬
‫ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ "ﺍﻟﻀ‪‬ﺐ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﻘﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﻊ‪‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟِﻠﻤ‪‬ﺮﻓﹸﻮﻉِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪" ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺤﺮ‪ "‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﻊِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶـﺮ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪ ‬ﻓﹶﻔِﻲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫ﺃﻥﹾ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻞﹲ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺡِ ﺑ‪‬ﻠﱢﻎﹾ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ـﺎﺕِ ﻛﹸﻠﱢﻬِـﻢ‬
‫"ﻓﻜﻠﹼﻬﻢ" ﺗ‪‬ﻮﻛِﻴﺪ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻭِﻱ ﻻﹶ ﻟِﻠﺰ‪‬ﻭﺟ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻻﱠ ﻟﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪" :‬ﻛﹸﻠﹼﻬﻦ"‪ ،‬ﻭ"ﺫﹶﻭِﻱ" ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟِﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬
‫ﺣ‪‬ﻖ‪" ‬ﻛﻠﹼﻬﻢ" ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔِﺾ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻟِﻠﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻓﻜﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓِ ﻓﺎﻏﹾﺴِﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ـﻮﻫ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺳِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ،(3) ‬ﰲ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪" ‬ﺍﻷﺭﺟﻞ" ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺗِـﻪِ‬
‫)‪ (1‬ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺴﲑﺍﰲ)ﺕ‪368‬ﻫـ( ﻭﺍﺑﻦ ﺟﲏ)ﺕ‪392‬ﻫـ( ﺍﳋﻔﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻭ‪‬ﻻ ﻗﻮﳍﻢ "ﺧﺮﺏ" ﺑﺎﳉﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺻﻔﺔ‬
‫"ﻟِﻀ‪‬ﺐ"‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،311‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ .444/2:‬ﻭﺧﺮﺏ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ‬
‫)ﺧ‪ِ ‬ﺮﺏ‪.(‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﰲ ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،444/2:‬ﻭﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،92/5:‬ﻭﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ‪ ،471/1:‬ﻷﰊ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮﻱ‬
‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺍﺳﺘﺮﺧﺖ ﺑﺪﻝ ﺍﳓﻠﹼﺖ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻯ ﺑﺪﻝ ﻋﺮﻭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮﻱ ﺃﻋﺮﺍﰊ ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳍﺎﴰﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ‪.91/5:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،06‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓِ ﻓﺎﻏﹾﺴِﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِـﻖِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺳِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﲔِ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺒﺎﹰ ﻓﹶﺎﻃﱠﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻔﹶﺮٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﻂِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻻﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎﺀً ﻓﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺻ‪‬ﻌِﻴﺪﺍﹰ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒﺎﹰ ﻓﹶﺎﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝٍ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫‪262‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻟِﻠﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪" ‬ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ" ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﻘﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺍﻷﺧﺮ‪‬ﻯ)‪ ،(1‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺫﹶﻟِ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻘﱢﻘﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ـﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ؛ ﻷﻥﱠ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺣ‪‬ـﺎﺟِﺰ‪ ‬ﺑ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﻻِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ـﻦِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻞﹲ ﻟِﻠﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘﻨِـﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻘِﻴ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﰲ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ؛‬
‫ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ـﺖِ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻛِﻴﺪِ ﰲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘﺒ‪‬ﻮﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺍِﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻟِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺟِﺰ ﺗ‪‬ﻘﹾـﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﻯ‬
‫]‪73‬ﻅ[ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻻﺀِ ﺃﻥﱠ ﺍﹾﻟﺨ‪‬ﻔﹾﺾ‪ ‬ﰲ ﺍﻵﻳ‪‬ﺔِ ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﹶﻔﹾﻆِ "ﺍﻟﺮ‪‬ﺅﻭﺱ"‪ /‬ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻷَﺭﺟ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹲ ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔﹲ ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺎﺑﻮ‪‬ﺍ‬
‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺮِﺟ‪‬ﻼﹶﻥِ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪] ‬ﺑ‪‬ﲔِ[)‪ (2‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ـﺴ‪‬ﻮﻻﹶﺕِ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻟِﻴ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﰲ ﺻ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻈﹶﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻹِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﱠﲔِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻠِْﺨ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻮﻝﹶ ﺛﹶﻼﹶﺛﺔﹸ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪:‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ]ﺣ‪‬ﻤﻼﹰ[)‪ (4‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﺎﺫٍ ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺻ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺍﻷﻳﺪﻱ" ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﲔِ)‪ ،(5‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ" ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡِ ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﹾـﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻃِﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺑِﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩٍ ﻓﹶﻀ‪‬ﻼﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﺪِﻳﺮِ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﺪِﻳﺮِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﻏﹶـﲑِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻟِﻠﺘ‪‬ﻮﺟِﻴﻪِ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝِ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾـﺖ‪ :‬ﻻﹶ‬
‫ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺇﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻷَﻳ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ‪.‬‬
‫)ﻓﹶﺄﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﻤِﻦ‪ (‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺡٍ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺇﱃ( ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ‬
‫)‪ (1‬ﻗﺮﺃ ﺑﺎﳉﺮ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ )ﺕ‪156‬ﻫـ(‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﺪﱐ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ )ﺕ‪128‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ ﺍﳌﻜﻲ )ﺕ‪120‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰ‪‬ﺍﺭ )ﺕ‪229‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﻼﺀ‬
‫)ﺕ‪145‬ﻫـ(‪ .‬ﻭﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ‪ :‬ﻧﺎﻓﻊ ﺍﳌﺪﱐ)ﺕ‪169‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ)ﺕ‪118‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)ﺕ‪189‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ)ﺕ‪205‬ﻫـ(‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ‬
‫)‪ (2‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪ ،326/1:‬ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪.443/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺇﺫﺍ ﲪﻞ ‪ ...‬ﺍﳌﺘﻌﺎﻃﻔﲔ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬
‫‪263‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ[)‪  :(1‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﷲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪) ،(2)‬ﻭﻋ‪‬ﻦ‪ ،(‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(3‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ـﻦِ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪) ،(4) ‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ(‪ ،‬ﳓﻮ ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(5‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪) ،(6) ‬ﻭﰲ(‪ ،‬ﳓﻮ‬
‫]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(7‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺭِﺯ‪‬ﻗﹸﻜﹸﻢ‪  ،(8) ‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ)‪(9‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﻔﹸﺲ‪) ،(10) ‬ﻭﺭ‪‬ﺏ‪ ،(‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏٍ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﺗ‪‬ﻪ‪) ‬ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺀِ(‪ ،‬ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(11‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ‪) ،(12)‬ﻭﺍﻟﻜﹶﺎﻑِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﺪ‪‬‬
‫ﻛﹶﺎﻷَﺳ‪‬ﺪِ )ﻭﺍﻟﻼﱠﻡِ(‪ ،‬ﳓﻮ‪  :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻠﹼﻪِ ‪  ،(13)‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪.(14) ‬‬
‫)ﻭﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺴ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ(‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﷲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﷲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﷲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪) ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﻭِ ﺭ‪‬ﺏ‪ (‬ﳓﻮ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻛﹶﻼﹶﻣ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﻮﺍﻓﹶﻘﹶـﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ـﺮ‪‬ﺩ‬
‫) ‪(15‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﰲ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﻭِ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ .‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،48‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﺎﹰ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻤِﻨـﺎﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ـﻪِ‬
‫ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟِﻜﹸﻞﱟ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺷِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟﺎﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ـﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪‬‬
‫ﻟﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻦ ﻟﱢﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﺎﻛﹸﻢ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﳋﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﷲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹸﻜﹸﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴـﻪِ‬
‫ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،18‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.73‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪.22‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،22‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺭِﺯ‪‬ﻗﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﰲ )ﺃ( ﻭﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،71‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.183‬‬
‫)‪ (12‬ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،84‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪. ‬‬
‫)‪ (13‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،02‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺹ‪.52‬‬
‫)‪ (14‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،18‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸِﻴ‪‬ﺎﹰ ﻭ‪‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺗ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (15‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥﱠ ﻭﺍﻭ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺍﳋﻔﺾ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﺍﳌﱪﺩ)ﺕ‪286‬ﻫـ( ﻣﻦ ﺍﻟﺒ‪‬ـﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﲔ‪‬‬
‫ﻭﺍﳊﺠ‪‬ﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻧﺎﺑﺖ ﻋﻦ ‪‬ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻭﺍﻭ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻻ ﺗﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟِ ‪‬ﺮﺏ‪ ‬ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ‪.376/1 :‬‬
‫‪264‬‬

‫‪ ‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﺬﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾ ﻳ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ ﻳ‪‬ـﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ـﺔِ‪/‬‬
‫]‪74‬ﻭ[ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ"ﻣِﻦ‪ "‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻻِﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾ‪ ،‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻡٍ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﰲ" ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟِﻠﻈﱠﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ ﻳ‪‬ﻮﻣِﻨ‪‬ﺎ ﻭﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻰ "ﻣِـﻦ‪"‬‬
‫ﻭ‪"‬ﺇﱃ" ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ ﻳ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎﻥِ ﺍِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻼﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ‬
‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉٍ ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ ﻳ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺣِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،(2)‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶـﺔٍ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﻟِﺐ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﻟِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪" :‬ﻣ‪‬ﺬﹾ" ﺍﻻِﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ" ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔﹸ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺫﱠﺓِ "ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ" ﰲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﺬﹶﻳﻞ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪" :‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻛﹸﻤ‪‬ـﻪِ"‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣِـﻦ‪‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﻛﹸﻤ‪‬ﻪِ)‪ ،(4‬ﻭ‪"‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ" ﰲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻘﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻗﹶﺎﻝ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫‪.......................‬‬ ‫ﻟﹶﻌ‪‬ـﻞﱠ ﺍﷲِ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﻜﹸــﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪"‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ" ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻤِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻞﹲ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶﻩ‪.(7)"‬‬
‫)‪ (1‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ )ﻫـ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥﱠ "ﻣ‪‬ﺬﹾ"‪ ،‬ﻭ"ﻣﻨﺬ" ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻻﺳـﻢ ﺑﻌـﺪﳘﺎ ﺍﺭﺗﻔـﻊ ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻓﻌـﻞ ﳏـﺬﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺫﻫـﺐ‬
‫ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ)ﺕ‪207‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﳏﺬﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﺍﲰﲔ ﻣﺒﺘـﺪﺃﻳﻦ ﻭﻳﺮﺗﻔـﻊ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻷﻧﻪ ﺧﱪ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.382/1:‬‬
‫)‪ (3‬ﺫﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺕ‪672‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃﻥ "ﻣ‪‬ﺬﹾ"‪ ،‬ﻭ"ﻣﻨﺬ" ﺍﲰﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻭﺿﻊ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﳎﺮﻭﺭﺍ ﻓﻬﻤﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﺟﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ)ﺕ‪761‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﺟﺮ ﻭﻟﻴﺴﺎ ﺍﲰﲔ ﻣﻀﺎﻓﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،540/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪.31/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،539/1:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،273‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،10/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.305/2:‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،7/3:‬ﻭﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،272‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ .8/1:‬ﻭﻋﻘﻴﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﺇﱃ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪ ،‬ﺳﻜﻨﻮﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﰒ ﺳﺎﺭﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻣﻠﻜﻮﺍ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.801/2 :‬‬
‫)‪ (6‬ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺭ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،356‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ،7/3:‬ﻭﺷـﺮﺡ ﻗﻄـﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﻯ‪ :‬ﺹ‪ ،272‬ﻭﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،9/1:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،304/2:‬ﻭﲤﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫ﺑﺸـﻲﺀٍ ﺃﻥﱠ ﺃﹸﻣ‪‬ﻜـﻢ ﺷـﺮﻳـﻢ‪.‬‬ ‫‪..........................‬‬
‫ﻭﺷﺮﱘ ﻫﻲ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﻔﹸﻀ‪‬ﺎﺓ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺷﺮﻡ(‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺫﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃﻥ "ﻟﻮﻻ" ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﺇﺫﺍ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﺿﻤﲑ ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﻀﻤﺎﺋﺮ ﳎـﺮﻭﺭﺓ ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻭﺯﻋـﻢ‬
‫ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪215‬ﻫـ( ﺃ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،373/2:‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.307/2:‬‬
‫‪265‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻭ‪‬ﺷِﺒ‪‬ﻬِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝِ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺭ‪‬ﺍﺋِﺤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨِـﻼﹶ ‪‬‬
‫ﻑ‬
‫ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻣِﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻗِﺺِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻗِﺺِ ﺟ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡـﻖِ‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﱐ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﺨِﻼﹶﻑ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻜﹶﺎﻑِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪» :‬ﻭﺍﻟﻘﹶﻮﻝﹸ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻛﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﻟﻴ‪‬ﺲ‪‬‬
‫ﺑِﺸ‪‬ﻲﺀٍ«)‪) ،(1‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﺾ‪ ‬ﺑِﺎﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻨﺤﻮ‪ ‬ﻗﻮﻟﻚ‪" :‬ﻏﹸﻼﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ(‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِـﻲ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ـﺔِ ﺍﻹِﻟﹾـﺼ‪‬ﺎﻕ‪‬‬
‫ﻭﺍﻹِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪ ،(2)‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻔﹾﺖ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِﻱ ﺇِﱃ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺋِﻂِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﻟﹾﺼ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـ ِ‬
‫ﺾ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﻳ‪‬ﺼِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﺎ ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺋِﻂِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻻِﺻ‪‬ﻄِﻼﹶﺡِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﺕ‪‬‬
‫ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪»:‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻷَﻭ‪‬ﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﻔﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻔﹰـﺎ« ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‪» :‬ﺇﻧ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﻧِـﺴ‪‬ﺒﺔﹲ‬
‫]‪74‬ﻅ[ ﺗ‪‬ﻘﹾﻴِﻴﺪِﻳ‪‬ﺔﹲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍِﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺗ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﻟِﺜﹶﺎﻧِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ«)‪ ،(3‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪»:‬ﺇﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ ﺇﱃ ﻏﹶﲑِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ /‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‬
‫ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹶ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻨِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳﻨِﻪِ«)‪(4‬؛ ﻭِﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳ ِﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻟِﻴﺔِ ﻟِﻠﹾﺈﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺍﻷَﻟﹾﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﰲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﰐ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ـﻮِﻳﻦِ؛‬
‫ﻷﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹶ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲﺀُ ﻛﹶﺎﻣِﻼﹰ ﻧ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻻﻧ‪‬ﻔِﺼ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﺔﹶ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻻﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻻِﻧ‪‬ﻔِﺼ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻝِ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ‬
‫ﻳِﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﱐ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ؛ ﻟِﺄﻥﱠ ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺣِﺪ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻟﹾﺤِﻖ‪ ‬ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﺮ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻴﻤِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‪  ،(5)‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺬﹶﺍﺋِﻘﹸﻮﺍﹾ‬
‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟِﻴﻢِ‪ ،(6)‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠﹸﻮ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻗﹶﺔِ ‪ ،(7)‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻘﹾﻴِﻴﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ ﺑِﻜﹶﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﻟﻴ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻧ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺴِﲑِ ﻛﹶﻨ‪‬ﻮﻧِﻲ ﺣﲔ ﻭ‪‬ﺷﻴﺎﻃﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﺣِـﲔ‪‬‬
‫)‪(1‬ﺫﻫﺐ ﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪215‬ﻫـ( ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ)ﺕ‪669‬ﻫـ( ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﻲﺀ ﻻ ﻇـﺎﻫﺮ ﻭﻻ ﳏـﺬﻭﻑ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ‪.435/2:‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺿﻴﻒ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺪﻱ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،35‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﻠﹶﺖ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻴﻤِﻲ ﺍﻟـﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‬
‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪.38‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،27‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠﹸﻮ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻗﹶﺔِ ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻘِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﺒِﺮ‪. ‬‬
‫‪266‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻃﹸﻠﹸﻮﻉِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻻﹶﺀِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ‬ﺍﻹِﻧ‪‬ﺲِ ﺑِﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥِ ﻓِﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﱐ‬
‫ﺍﻟﻐ‪‬ﻼﹶﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺿ‪‬ﻔﹾﺖ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﻧِﻲ ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺑِﺤ‪‬ﺬﹾﻑِ ﺍﻷَﻟﹾﻒِ ﻭﺍﻟﻼﱠﻡِ ﻟِﺌﹶﻼﱠ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺳ‪‬ﻢِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔﹶﺎﻥِ‬
‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻷَﻟﹶﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﻴـﻪِ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻻﹰ ﻟِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﻳِﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻷَﻟﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡِ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ‪.‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺭﺑ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﻛﱠﺮِ ﺳ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺭِﺑ‪‬ﻮ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ﺑﺎﻷﻟﻒِ ﻭﺍﻟﻼﱠﻡِ ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺭِﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻭﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺭِﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻧِﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳋﹶﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﺇﱃ ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻷَﻟِﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ـﻞِ‬
‫]‪75‬ﻭ[ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺭِﺏِ ﻏﹸﻼﹶﻣِﻪِ‪ /‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹶ ﺍﻟﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻰ "ﺑِﺎﻝﹾ" ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻑِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ)‪،(2‬ﻭﺍﻻِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺍِﺳ‪‬ﻢٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﺻ‪‬ﻞٍ ﰲ ﺍﻟﺒِﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻻﹶﺯِﻡٍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻏﹶﲑِ ﻇﹶﺮ‪‬ﻑٍ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻢٍ ﺑ‪‬ﺎﻕٍ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻤِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻰ "ﺑﺎﻝﹾ" ﻏﹶﲑِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻘِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾـﺮ‪‬ﺩِ‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﰲ ﺍﻟﻠﱠْﻔﻆِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻛﹸﻞﹼ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ،(3)‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹶ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰـﺎ‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻈﱠﺎﻫِﺮِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻛِﻼﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹾﺘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺪ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﻗﹸـﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳِـﻮ‪‬ﻯ‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻥﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺳﻂﹶ ‪-‬ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﲔِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻜﹸﻮ‪‬ﺎ‪ -‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺳِﺎﻛِﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺗ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹸ‬
‫ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺑﻴ‪‬ﻦ‪ ،"‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻂﹶ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡِ ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺃﹸ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬
‫ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻂﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗِﻠﹾﻘﹶﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻰ ﺑ‪‬ـﺎﻗِﻲ‪ ،‬ﻻﹶ‬
‫ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻊ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻈﹶﺎﻫِﺮِ ﻛﹶﺄﹸﻭﻟﹶﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻻﹶﺕِ ﻭ‪‬ﺫِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،99/3 :‬ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.370/2:‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪.378/2 :‬‬
‫‪267‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﻨ‪‬ﺎﺓﹲ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﻟﺒ‪‬ﻴﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ـﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻻﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﺫﹶﻳ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ)‪ (1‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺬﱠﺕ‪ ‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ "ﻟﺒ‪‬ﻲ" ﺇﱃ‬
‫ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻭ‪‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍِﺳ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪" ‬ﺇِﺫﹾ" ﻭ‪"‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪"‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﹸﺿِﻴﻒ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪِ"ﺇِﺫﹾ" ﻭ‪"‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ" ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻪِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺀُ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻨﻮﻳﻦِ ﻋِﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،(2)‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻔِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪" ‬ﻟﹶﻤ‪‬ـﺎ"‬
‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﺎﻝﹶ ﺑِﺎﺳ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ)‪ ،(3‬ﻭ‪"‬ﺇِﺫﹶﺍ" ﺧِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻔﹶﺶِ ﻭﺍﻟﻜﹸﻮﻓِﻴ‪‬ﲔ‪) ،(4)‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ (‬ﺃﹶﻱ‪:‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻹﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ )ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ(‪:‬‬
‫)ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ ﺑِﺎﻟﻼﱠﻡِ( ﻓﹶﺄﹶﻛﹾﺜﹶﺮِﻳ‪‬ﺔﹲ‪) ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑِﻤِﻦ‪ (‬ﻓﹶﻜﺜﹾﺮﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑِﻔِﻲ ﻓﹶﻘِﻠﱢﺔﹲ‪.‬‬
‫ﻭﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻘِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍِﺑﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻭﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ (5)‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺑِﻂﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑِﻤِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸـﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻀ‪‬ﺎﻑ‪‬‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑِ ﺇِﻟﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪" ‬ﺑِﻔِﻲ" ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻇﹶﺮ‪‬ﻓﹰﺎ ﻟِﻸَﻭ‪‬ﻝِ)‪ ،(6‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻫ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻘِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶـﺪ‪‬ﺭ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﻼﱠﻡِ‪) ،‬ﻓﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻼﱠﻡِ( ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤِﻠﹾﻚِ‪)،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻏﹸﻼﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ( ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻻِﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺹِ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪‬‬
‫]‪75‬ﻅ[ ﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺱِ )ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑِﻤِﻦ‪ (‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ‪) ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺛﹶﻮﺏ‪ / ‬ﺧ‪‬ﺰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ـﺎﺝٍ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ـﺎﺗ‪‬ﻢ‪‬‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺪٍ(‪" ،‬ﺍﻟﹾﺨِﺰ‪ "‬ﻧﻮﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮِﻳﺮِ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺝ‪ "‬ﻧ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺐِ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻟﺒ‪‬ﻴﻚ‪ :‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﻌﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺳﻌﺪﻳﻚ‪ :‬ﺇﺳﻌﺎﺩ‪‬ﺍ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻌﺎﺩ‪ ،‬ﺣﻨﺎﻧﻴﻚ‪ :‬ﲢﻨ‪‬ﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﲢﻨﻦ‪ ،‬ﻫﺬﺍﺫﻳﻚ‪:‬‬
‫ﺇﺳﺮﺍﻋ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﺮﺍﻉ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﻟﺒﺐ( ﻭ)ﺳﻌﺪ( ﻭ)ﺣﻨﻦ( ﻭ)ﻫﺬﺫ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻗﺎﻝ ﺑﺎﲰﻴﺔ "ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ" ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ)ﺕ‪316‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ)ﺕ‪377‬ﻫـ( ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺟﻨ‪‬ـﻲ)ﺕ‪392‬ﻫــ(‬
‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ)ﺕ‪471‬ﻫـ( ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﻲ ﻇﺮﻑ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﺕ‪672‬ﻫــ(‪ :‬ﻫـﻲ ﲟﻌـﲎ "ﺇﺫ"‪ ،‬ﻭﺫﻫـﺐ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)ﺕ‪180‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﺣﺮﻑ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.127/3:‬‬
‫)‪ (4‬ﺯﻋﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﺧﻔﺶ)ﺕ‪215‬ﻫـ( ﺃﻥﱠ "ﺇﺫﺍ" ﻻ ﲣﺘﺺ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ‪.127/3:‬‬
‫)‪ (5‬ﻭﺫﻫﺐ ﺷﺎﺭﺣﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ)ﺕ‪745‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃﻥﱠ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺣـﺮﻑ‬
‫ﺃﺻ‪‬ﻼ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ)ﺕ‪311‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺃﻥﱠً ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻼﱠﻡ ﻓﺤﺴﺐ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷـﺮﺡ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ :‬ﺹ‪ ،381‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‪.85/3:‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺧﺰﺯ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣﺎﺩﺓ )ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺞ‪.(‬‬
‫‪268‬‬

‫‪ ‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪" ‬ﺑِﻔِﻲ" ﳓﻮ]ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ[ )‪  :(1‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ ‪  ،(2)‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺺ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ ‪‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ)‪ (4‬ﺷ‪‬ﻬِﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ (5)‬ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻼﺀَ)‪ ،(6‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ـﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺺ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺔِ‬
‫ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺷ‪‬ﻬِﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻭﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻼﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹸﻮﺽِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶـﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ‬
‫) ‪(7‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻹِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺔﹲ ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳ‪‬ﺔﹰ؛ ﻟِﺄﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺮِﻳﻒ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺨِﺼِﻴﺺ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻧ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻏِﻼﹰ ﰲ ﺍﻹِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡِ ﻛﹶﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪‬‬
‫ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﱠﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺔِ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐﺎﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻻﹶ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ "ﺍﻟﻼﱠﻡِ" ﺃﻭ‪" ‬ﻣِﻦ‪ "‬ﺃﻭ‪" ‬ﰲ" ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺔﹰ؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔﹰـﺎ ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮﺍﺩ‪‬ﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻻِﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺒ‪‬ﺎﻝﹸ‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺔﹸ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪:‬‬
‫ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ :‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺿ‪‬ﺎﺭِﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﺍﻵﻥ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍِﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ :‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻵﻥﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺎِﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻔﹶﺎﻋِﻞِ‪ :‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،33‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻌِﻔﹸﻮﺍﹾ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﺫﹾ ﺗ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﻜﹾﻔﹸـﺮ‪‬‬
‫ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧﺪ‪‬ﺍﺩﺍﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﹾ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻏﹾﻠﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻕِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،226‬ﻭﲤﺎﻣﻬﺎ‪  :‬ﻟﱢﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺂﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺺ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻓﹶـﺂﺅ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓﹶـﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸـﻮﺭ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪ ‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﺑﻦ ﻛﻼﺏ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳑﻦ ﺩﻋﺎﻩ ﺍﻟﺼﺪ‪‬ﻳﻖ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺝ ﺭﻗﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ‪‬‬
‫ﻭﱄﱠ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 35‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‪ :‬ﺹ‪.153‬‬
‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺳﺒﻂ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻗﻴﻞ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ‪ ،‬ﺣﻔﻆ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻗﹸﺘﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺳﻨﺔ‪61‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.331/1 :‬‬
‫)‪ (6‬ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ --‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺷـﺘﻘﺎﻗﻪ ﻓﺎﻟﻜﺮﺑﻠـﺔ ﺭﺧـﺎﻭﺓ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺭﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺭﺧﻮﺓ ﻓﺴﻤ‪‬ﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.505/4:‬‬
‫‪269‬‬

 
ِ‫ـﺎﺩِﻩ‬‫ﻠﹶـﻰ ﻋِﺒ‬‫ ﻋ‬‫ﻼﹶﻡ‬‫ﺳ‬‫ﻛﹶﻔﹶﻰ ﻭ‬‫ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ ﻭﺍﻟﹾﺤ‬-- ٍ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﺎ ﻣ‬‫ﻨ‬‫ﺒِﻴ‬‫ﺔِ ﻧ‬‫ﻨ‬‫ﺎﻉِ ﺳ‬‫ﺒ‬‫ﺎ ﻟِﺎﹾﺗ‬‫ﻓﱠﻘﹶﻨ‬‫ﻭ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﺎﻗِﺒ‬‫ ﺍﷲُ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺃﹶﺣ‬
.‫ﻄﹶﻔﹶﻰ‬‫ ﺍِﺻ‬‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‬
270

:‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺍﻟﻔﻬــﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﻨﻴـــﺔ‬

  v
  v
 v
 v
  v
 v
  v
 v
  v
  v
. v
 v
 v
  v
271

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺍﻵﻳـــــﺔ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬
‫ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪،124 ،52‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻠﹼﻪِ ‪. ...‬‬
‫‪02‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬
‫‪264 ،166‬‬
‫‪204‬‬ ‫‪‬ﺍﻫﺪِﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﳌﹸﺴﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧﻌ‪‬ﻤﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬِﻢ‪.... ‬‬ ‫‪07-06‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬
‫‪228 ،179‬‬ ‫‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻻﹶ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪. ...‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪177‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪05‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪192‬‬ ‫‪... ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺃﹶﻧﺬﹶﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨﺬِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪122‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻏِﺸ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺓﹲ ‪....‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪256‬‬ ‫‪...‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺁﺫﹶﺍﻧِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻖِ ﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ‪. ...‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪188‬‬ ‫‪ ... ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ‪.... ‬‬ ‫‪21‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪78‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ‪. ...‬‬ ‫‪24‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪256‬‬ ‫‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪189‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻰ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕٍ ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪37‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪231‬‬ ‫‪ ... ‬ﺍﻫ‪‬ﺒِﻄﹸﻮﺍﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪. ... ‬‬ ‫‪36‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪214‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻥِ ‪.‬‬ ‫‪41‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪156 ،151‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻼﹶﻗﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪46‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪152‬‬ ‫‪ ... ‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪47‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪70‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪51‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪235 ،228‬‬ ‫‪ ...‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪. ‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪151‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ‪....‬‬ ‫‪62‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪230‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪91‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪180‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ‪. ...‬‬ ‫‪96‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪163‬‬ ‫‪ ...‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟﹶﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻼﹶﻕٍ ‪....‬‬ ‫‪102‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪103‬‬ ‫‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻨﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺄﹾﺕِ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪....‬‬ ‫‪106‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪212 ،66‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫِ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪. ... ‬‬ ‫‪124‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪188‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹸ ‪....‬‬ ‫‪127‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪272‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﺫﹾ ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪. ... ‬‬ ‫‪133‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪227 ،191‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ﻮﺩﺍﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ‪ ...‬‬ ‫‪135‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪196 ،136‬‬ ‫‪... ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪.... ‬‬ ‫‪143‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪44‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻮﺍﹾ ﺑِﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹸﻜﹶﺔِ ‪. ...‬‬ ‫‪195‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪103 ،78‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪.... ‬‬ ‫‪197‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪،120 ،81‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ‪....‬‬
‫‪184‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪180‬‬
‫‪101‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﻴﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟِﻲ ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻲ ‪. ...‬‬ ‫‪186‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪162‬‬ ‫‪ ... ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘﺎﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪187‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪167‬‬ ‫‪ ... ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﺔﹲ ‪....‬‬ ‫‪196‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪258‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻛﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪198‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪69‬‬ ‫‪ ...‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍﺕٍ ‪....‬‬ ‫‪203‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪118‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻀِﻲ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪.... ‬‬ ‫‪210‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪95 ،94‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻟﹾﺰِﻟﹸﻮﺍﹾ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪....‬‬ ‫‪214‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪207 ،205‬‬ ‫‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﻗِﺘ‪‬ﺎﻝٍ ﻓِﻴﻪِ ﻗﹸﻞﹾ ﻗِﺘ‪‬ﺎﻝﹲ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﺒِﲑ‪. ... ‬‬ ‫‪217‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪183‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻗﹸﻞِ ‪....‬‬ ‫‪219‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪122‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙٍ ‪. ...‬‬ ‫‪221‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪162‬‬ ‫‪ ... :‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻼﹶﻗﹸﻮﻩ‪. ... ‬‬ ‫‪223‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪269‬‬ ‫‪ ... ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺺ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ ‪ ...‬‬ ‫‪226‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪59‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﻠﱠﻘﹶﺎﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻦ‪. ... ‬‬ ‫‪228‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪59‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﻦ‪. ... ‬‬ ‫‪233‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪231‬‬ ‫‪ ... ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻟﹸﻮﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ‪. ...‬‬ ‫‪243‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪96‬‬ ‫‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺿﺎﹰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻓﹶﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻋِﻔﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪.... ‬‬ ‫‪245‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪240‬‬ ‫‪ ...‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ‪....‬‬ ‫‪249‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪204 ،111‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ ﺩ‪‬ﻓﹾﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪.... ‬‬ ‫‪251‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪156‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻞﹸ ﺃﹶﻏﹾﻨِﻴ‪‬ﺎﺀَ ‪. ...‬‬ ‫‪273‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪133‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹸﻭ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﻓﹶﻨ‪‬ﻈِﺮ‪‬ﺓﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ‪. ...‬‬ ‫‪280‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪86‬‬ ‫‪ .... ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻀِﻞﱠ ﺇﹾﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﺬﹶﻛﱢﺮ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪282‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪،102 ،101‬‬ ‫‪ ... ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧِﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬
‫‪286‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪245‬‬
‫‪273‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪245 ،102‬‬ ‫‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺰِﻍﹾ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪...‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬

‫‪144‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻌِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪150‬‬ ‫‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﺇِﻟﹶـﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻫ‪‬ﻮ‪. ... ‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪109‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻧِﻲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺒِﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪.... ‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪114‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ...‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪66 ،57‬‬ ‫‪ ... ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ ‪....‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪188‬‬ ‫‪ ...‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪِﻱ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻛﹶﻌِﻲ ‪....‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏٍ ﰒﱠ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻛﹸـﻦ‬
‫‪127‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ‪.‬‬
‫‪155 ،121‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶـﻪٍ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪.... ‬‬ ‫‪62‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪137‬‬ ‫‪... ‬ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﲔ‪. ... ‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪89 ،71‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ‪. ...‬‬ ‫‪92‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪205‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹼﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺣِﺞ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻼﹰ ‪....‬‬ ‫‪97‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪52‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪.... ‬‬ ‫‪99‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪134‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﺑِﻨِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪103‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪109‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻭﻩ‪.... ‬‬ ‫‪115‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪77‬‬ ‫‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﻥﱠ ‪....‬‬ ‫‪186‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪95‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺮِﻳﻦ‪. ‬‬ ‫‪142‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪130‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ‪. ...‬‬ ‫‪144‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪123‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺂﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪154‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪172‬‬ ‫‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪....‬‬ ‫‪193‬‬ ‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪،87 ،67‬‬ ‫‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱢﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬
‫‪28‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪179 ،118‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻗﹶﺎﻧِﺘ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻓِﻈﹶﺎﺕ‪.... ‬‬ ‫‪34‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪90‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺈِﺫﺍﹰ ﻻﱠ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﲑﺍﹰ ‪.‬‬ ‫‪53‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪218‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻨﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩﺍﹰ ‪‬‬ ‫‪61‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪240‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪66‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪230‬‬ ‫‪... ‬ﻓﹶﺎﻧﻔِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺛﹸﺒ‪‬ﺎﺕٍ ﺃﹶﻭِ ﺍﻧﻔِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪.‬‬ ‫‪71‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪216 ،97‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹸﻮﺯ‪. ... ‬‬ ‫‪73‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪274‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪109‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻞﹾ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻭ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻴﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪74‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪105‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﻜﱡﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪.... ‬‬ ‫‪78‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪،227 ،111‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍﹰ ‪.‬‬
‫‪79‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪228‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ ... ‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻛِﻴﻼﹰ‪.‬‬ ‫‪81‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪166‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺔٍ ‪. ...‬‬ ‫‪92‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪128‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻛﹸـﻼ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ‪. ...‬‬ ‫‪95‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪133‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭﺍﹰ ﺭ‪‬ﺣِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬ ‫‪96‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪103‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﺳ‪‬ﻮﺀﺍﹰ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺑِﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪123‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪161‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻼﹰ ‪.‬‬ ‫‪125‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪222 ،221‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻏﹶﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻨﻜِﺤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪. ... ‬‬ ‫‪127‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪108‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ ﺧ‪‬ﺎﻓﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪128‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪218‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻤِﻴﻠﹸﻮﺍﹾ ﻛﹸﻞﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻞِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪129‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪78‬‬ ‫‪... ‬ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹶﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪130‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪137‬‬ ‫‪ ... ‬ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻣِﲔ‪.... ‬‬ ‫‪135‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪93‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪137‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪244‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺒِﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹾﻀِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻗﹶﻬ‪‬ﻢ‪.... ‬‬ ‫‪155‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪242‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢٍ ﺇِﻻﱠ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﻦ‪.... ‬‬ ‫‪157‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪258‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺒِﻈﹸﻠﹾﻢٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪160‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪148‬‬ ‫‪ ‬ﻟﱠـﻜِﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪162‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺳ‪‬ـﺒ‪‬ﺎﻁِ‬
‫‪188‬‬ ‫‪163‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪. ...‬‬
‫‪216‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪164‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪92‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟِﺌﹶﻼﱠ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ ‪. ...‬‬ ‫‪165‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪101‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪. ... ‬‬ ‫‪171‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪108‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺅ‪ ‬ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪. ... ‬‬ ‫‪176‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓِ ﻓﺎﻏﹾﺴِﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫‪262‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺳِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬
‫‪234‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻨﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﻴﺒﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪275‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪،111 ،71‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﺸِﲑٍ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮٍ ‪. ...‬‬
‫‪19‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪172‬‬
‫‪191‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻘﹶﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱠﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ‪. ...‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪264‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﷲِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪48‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪48‬‬ ‫‪... ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪. ... ‬‬ ‫‪54‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪88‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ‪. ...‬‬ ‫‪71‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪232‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ‪....‬‬ ‫‪84‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪ ... ‬ﻓﹶﻜﹶﻔﱠﺎﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻂِ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻌِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫‪190‬‬ ‫‪89‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫ﻛِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺔٍ ‪. ...‬‬
‫‪147‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪...‬‬ ‫‪113‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪208‬‬ ‫‪ ... ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻴﺪﺍﹰ ﻟﱢﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮِﻧ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪114‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪150‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪115‬‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪185 ،161‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻈﱡﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪. ... ‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬
‫‪130‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪. ... ‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬
‫‪97‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺏ‪ ‬ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬
‫‪153‬‬ ‫‪ ... ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ‪. ...‬‬ ‫‪54‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬
‫‪151‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪81‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬
‫‪196‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪. ... ‬‬ ‫‪95‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬
‫‪231‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻼﹰ ‪....‬‬ ‫‪114‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬
‫‪223‬‬ ‫‪... ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪. ... ‬‬ ‫‪124‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬
‫‪98‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ﻞﹸ ‪. ...‬‬ ‫‪151‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬
‫‪99‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ‪....‬‬ ‫‪158‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬
‫‪232 ،189‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪190‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻶﺋِﻜﹶﺔِ ﺍﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻵﺩ‪‬ﻡ‪. ... ‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪245‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪. ... ‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪129‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟِﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾ ‪‬ﻮﻯ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪. ... ‬‬ ‫‪26‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪129‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـَﺌِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ‪....‬‬ ‫‪36‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪122‬‬ ‫‪ ... ‬ﺳ‪‬ﻼﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪46‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪96‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞ ﻟﱠﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ‪....‬‬ ‫‪53‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪276‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩٍ ‪....‬‬ ‫‪65‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬

‫‪159‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻔﹶﺎﺳِﻘِﲔ‪. ‬‬ ‫‪102‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪103 ،47‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ‪....‬‬ ‫‪132‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪238 ،235‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺛﹶﻼﹶﺛِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪142‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪117‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻘِﻂﹶ ﻓﹶﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻬِﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪149‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪235 ،70‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻼﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪155‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪138‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪177‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪147‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪِ ﺍﻗﹾﺘ‪ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪185‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪161‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪189‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪193‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪٍ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﺸ‪‬ﻮﻥﹶ ‪. ...‬‬ ‫‪195‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﺑِـﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻓﹶﺮِﻳﻘـﺎﹰ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬
‫‪150‬‬ ‫‪05‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫ﻟﹶﻜﹶﺎﺭِﻫ‪‬ﻮﻥﹶ‪‬‬
‫‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺩِﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻗﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻢ‪‬‬
‫‪145‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫ﻳ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬
‫‪152‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﻌِﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘِﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫‪196‬‬ ‫‪ .... ‬ﺇﹶﻥ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻧﺎﹰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗِﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫‪93‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫‪138‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻ‪‬ﻼﹶﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺀً ‪...‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫‪150 ،141‬‬ ‫‪ .... ‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺀﺍﻣ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪41‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫‪225 ،125‬‬ ‫‪....‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﹾﺐ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻞﹶ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪.... ‬‬ ‫‪42‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫‪160‬‬ ‫‪ ...‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪... ‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫‪196‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪. ‬‬ ‫‪70‬‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫‪108‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪....َ ‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪77‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳﺨ‪‬ﺶ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪. ... ‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪237‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻋِﺪ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮﺍﹰ ‪....‬‬ ‫‪36‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪245 ،178‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺭِ ‪. ...‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪180‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﺎﺿ‪‬ﻮﺍﹾ ‪. ...‬‬ ‫‪69‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪71‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻌِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪83‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪59‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ‪. ...‬‬ ‫‪90‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪277‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪ ...‬ﻟﱠﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﺃﹸﺳ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪. ... ‬‬ ‫‪108‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪156‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻥ ﻻﱠ ﻣ‪‬ﻠﹾﺠ‪‬ﺄﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ‪....‬‬ ‫‪118‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪138‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺎﹰ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪....‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪227‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪147‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻥِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹼﻪِ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪149‬‬ ‫‪ ... ‬ﻛﹶﺄﹶﻥ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻻﻣ‪‬ﺲِ ‪. ...‬‬ ‫‪24‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪193‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪....َ ‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪151‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻻ ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻻﹶ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪62‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪126‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﺰ‪‬ﺓﹶ ﻟِﻠﹼﻪِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪65‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪261 ،259‬‬ ‫‪ .... ‬ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺀَﻛﹸﻢ‪....ِ ‬‬ ‫‪71‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪112‬‬ ‫‪ ... ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺟِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪.... ‬‬ ‫‪81‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪96‬‬ ‫‪ ... ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻃﹾﻤِﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ‪. ...‬‬ ‫‪88‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪228‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻵﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪99‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪133 ،86‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪. ... ‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪139‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻻﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﺎﹰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.... ‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪130‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮ‪. ... ‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪250‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪. ....‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪151‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺣِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻦ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻚ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪.... ‬‬ ‫‪36‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪258‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺎﺭِﻛِﻲ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻚ‪.... ‬‬ ‫‪53‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪227‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪72‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪177‬‬ ‫‪ ... ‬ﻫ‪‬ـﺆ‪‬ﻻﺀ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺗِﻲ ‪. ...‬‬ ‫‪78‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪241‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻔِﺖ‪ ‬ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻚ‪. ... ‬‬ ‫‪81‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪195‬‬ ‫‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪98‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪199‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓﹶﻔِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪108‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪101‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ‪....‬‬ ‫‪113‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪68‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻳ‪‬ﺬﹾﻫِﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ـﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ‪....‬‬ ‫‪114‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪137‬‬ ‫‪ ... ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪. ‬‬ ‫‪118‬‬ ‫ﻫﻮﺩ‬
‫‪234‬‬ ‫‪... ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺒﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪278‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪231‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﱢﺋﹾﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ‪. ...‬‬ ‫‪14‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪67‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀﻭﺍﹾ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪16‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪141‬‬ ‫‪.... ‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻤِﻴﺼ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹸﺒ‪‬ﻞٍ ‪....‬‬ ‫‪26‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪249‬‬ ‫‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ َ‪....‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪59‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻧﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪242‬‬ ‫‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧِﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪67‬‬ ‫‪ ... ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻴ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺳِﻞﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻞﹾ ‪....‬‬ ‫‪63‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪61‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮﻙ‪.... ‬‬ ‫‪69‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪158‬‬ ‫‪ ...‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﹾ ﺑِﻪِ ﺯ‪‬ﻋِﻴﻢ‪. ‬‬ ‫‪72‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪223 ،73‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣِﻦ ﻭِﻋ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪76‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪109‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪. ... ‬‬ ‫‪77‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪89 ،67‬‬ ‫‪... ‬ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪.... ‬‬ ‫‪80‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪73‬‬ ‫‪ ‬ﺍﺭ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻴﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪81‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪253‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪. ... ‬‬ ‫‪84‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪135 ،46‬‬ ‫‪ ... ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺆﺍ ‪....‬‬ ‫‪85‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪46‬‬ ‫‪ ... ‬ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺁﺛﹶﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪91‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪60‬‬ ‫‪ ... ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪.... ‬‬ ‫‪94‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪88‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸِﲑ‪. ... ‬‬ ‫‪96‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪88 ،87‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﱠﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺪ‬
‫‪124‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪.‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺪ‬
‫‪42‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻓﹾﻮ‪‬ﺍﻫِﻬِﻢ‪.... ‬‬ ‫‪09‬‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫‪204‬‬ ‫‪ ... ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴﺪِ ‪. ...‬‬ ‫‪02-01‬‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫‪66‬‬ ‫‪ ... ‬ﺿ‪ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ‪....‬‬ ‫‪24‬‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫‪156‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻓِﻼﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪42‬‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫‪141‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ‪. ...‬‬ ‫‪44‬‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫‪232‬‬ ‫‪... ‬ﺇِﻻﱠ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﻪِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺰِﺋﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ‬
‫‪201‬‬ ‫‪‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻶﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪‬‬ ‫‪30‬‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ‬
‫‪201‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻏﹾﻮ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻷُﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻷُﻏﹾﻮِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪. ‬‬ ‫‪39‬‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ‬
‫‪279‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪201‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ‬

‫‪70‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥٍ ‪.‬‬ ‫‪45‬‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ‬
‫‪241‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻂﹸ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻀ‪‬ﺂﻟﱡﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪56‬‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ‬
‫‪57‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪257‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺯِﻳﻨ‪‬ﺔﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪103‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪154‬‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪... ‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪182‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪24‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪﺍﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬
‫‪46‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫ﺣ‪‬ﻘﹼﺎﹰ ‪....‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ‪. ...‬‬ ‫‪44‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪214‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺈﻳ‪‬ﺎﻱ‪ ‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥِ‪.‬‬ ‫‪51‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪134‬‬ ‫‪ ... ‬ﻇﹶﻞﱠ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪58‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪160‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻄﹸﻮﻥِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪78‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪216‬‬ ‫‪ ... ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﻏﹶﺰ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓٍ ﺃﹶﻧﻜﹶﺎﺛﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪92‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪189‬‬ ‫‪‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹾﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﺬﹾ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟِﻴﻢِ‪‬‬ ‫‪98‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹸ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧـﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ـﺮٍ‬
‫‪127‬‬ ‫‪101‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪....‬‬
‫‪154 ،86‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪124‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪40‬‬ ‫‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺑِﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻼﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ‪. ...‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪66‬‬ ‫‪ ... ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ﻟﱠﻨ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪05‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪108‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪....ً ‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪108‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺪﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪195‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻳِﻬ‪‬ﺪِﻱ ﻟِﻠﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪. ... ‬‬ ‫‪09‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪64‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛِﻼﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪....‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪101‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﻼﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻑ ﻓﱢﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ‪....‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪229 ،101‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺶِ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺣﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪37‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪103‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪.... ‬‬ ‫‪54‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪137‬‬ ‫‪ ... ‬ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺣِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺍﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺪﺍﹰ ‪.‬‬ ‫‪50‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪280‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪217‬‬ ‫‪ ... ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺁﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹸﻮﺭﺍﹰ ‪.‬‬ ‫‪63‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬

‫‪90‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﺍﹰ ﻻﱠ ﻳ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺜﹸﻮﻥﹶ ﺧِﻼﻓﹶﻚ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ‪‬‬ ‫‪76‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪156‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﻮﺭﺍﹰ ‪.‬‬ ‫‪102‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪104‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ‪....‬‬ ‫‪110‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬
‫‪144‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺧِﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻚ‪. ... ‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪67‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻗِﻴﻢِ ‪. ...‬‬ ‫‪09‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪164‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ‪. ...‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪69‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺿ‪ِ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ‪. ...‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪234‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻨﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻻﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺮﺍﹰ ‪.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪126‬‬ ‫‪ ‬ﻟﱠﻜِﻨ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ‪....‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪109‬‬ ‫‪... ‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻥِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹶﻞﱠ ﻣِﻨﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻻﹰ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪﺍﹰ ﻓﹶﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻴ‪‬ﻦِ ‪. ...‬‬ ‫‪40-39‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪69‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺐ‪ ‬ﻛﹶﻔﱠﻴ‪‬ﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪42‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪223‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪. ... ‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪126‬‬ ‫‪ ... ‬ﻗﹸﻞﹾ ﺳ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﻠﹸﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮﺍﹰ‪. ‬‬ ‫‪83‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪219‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣِﻮ‪‬ﻻﹰ ‪.‬‬ ‫‪108‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪236‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺟِﺌﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺩﺍﹰ ‪.‬‬ ‫‪109‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪145‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪. ... ‬‬ ‫‪110‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪233‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﺱ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺒﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫‪223‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪24‬‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫‪84‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﻜﹸﻠِﻲ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻱ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪26‬‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫‪133‬‬ ‫‪ ... ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ ﺻ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﹰ ‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫‪135‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓِ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫‪150‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪30‬‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫‪228‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹸﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹸ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﹰ ‪.‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫‪85‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮِﺙﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪. ... ‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫‪82‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺎ ‪....‬‬ ‫‪64‬‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫‪183‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﱰِﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺷِﻴﻌ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪. ... ‬‬ ‫‪69‬‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫‪85‬‬ ‫‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪. ... ‬‬ ‫‪90‬‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫‪281‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪‬ﻃﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻟِﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻘﹶﻰ‪.‬‬ ‫‪02-01‬‬ ‫ﻃﻪ‬

‫‪172‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪14‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪153‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪67‬‬ ‫‪ ... ‬ﻛﹶﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪84‬‬ ‫‪ ‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻃﹶﻐ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹸﻮﻟﹶﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪44-43‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪85‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻑ‪. ... ‬‬ ‫‪45‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪95‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺬِﺑﺎﹰ ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺤﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪61‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪176‬‬ ‫‪ ... ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ ﻟﹶﺴ‪‬ﺎﺣِﺮ‪‬ﺍﻥِ ‪....‬‬ ‫‪63‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪163 ،42‬‬ ‫‪ ...‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺄﹸﺻ‪‬ﻠﱢﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﺬﹸﻭﻉِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺨ‪‬ﻞِ ‪....‬‬ ‫‪71‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪184‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﻄﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻗﹾﺾِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻗﹶﺎﺽٍ ‪. ...‬‬ ‫‪72‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪95‬‬ ‫‪ ... ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻐ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺤِﻞﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒِﻲ ‪. ...‬‬ ‫‪81‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪147 ،87‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺃﹶﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪89‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪،94 ،89‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﻦ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﺎﻛِﻔِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ‪.‬‬
‫‪91‬‬ ‫ﻃﻪ‬
‫‪137‬‬
‫‪127‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻠﹸﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪03‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫‪185‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ ‪....‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫‪214‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥِ ‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫‪179‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺣ‪‬ﻲ‪. ... ‬‬ ‫‪30‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫‪115‬‬ ‫‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺎﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻞٍ ‪. ...‬‬ ‫‪37‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫‪127 ،46‬‬ ‫‪... ‬ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺄﹶﻛِﻴﺪ‪‬ﻥﱠ ‪. ...‬‬ ‫‪57‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫‪163‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀ ﻳ‪‬ﻨﻄِﻘﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪65‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫‪253‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﺣ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ... ‬‬ ‫‪112‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫‪152‬‬ ‫‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪.... ‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﳊﺞ‬
‫‪151‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺼِﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ﺍﳊﺞ‬
‫‪258‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻢ‪ ‬ﺃﹸﻋِﻴﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪....‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ﺍﳊﺞ‬
‫‪101‬‬ ‫‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹾﻀ‪‬ﻮﺍﹾ ﺗ‪‬ﻔﹶﺜﹶﻬ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ﺍﳊﺞ‬
‫‪40‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺒ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻥِ ‪....‬‬ ‫‪30‬‬ ‫ﺍﳊﺞ‬
‫‪266‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻴﻤِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ‪. ...‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ﺍﳊﺞ‬
‫‪67‬‬ ‫‪ ‬ﻟﹶﻦ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹸﺤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪37‬‬ ‫ﺍﳊﺞ‬
‫‪282‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪129‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﺎﺀً ﻓﹶﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪63‬‬ ‫ﺍﳊﺞ‬
‫‪59‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫‪264‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫‪88‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥِ ﺍﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ‪. ... ‬‬ ‫‪27‬‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫‪184‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪ ‬ﺮﺏ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫‪244‬‬ ‫‪ ... ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻞٍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻣِﲔ‪. ‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫‪188‬‬ ‫‪‬ﺇِﻥﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛِﲔ‪‬‬ ‫‪37‬‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫‪191‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﺒِﺜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ‪. ...‬‬ ‫‪113‬‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫‪235 ،70‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﻠِﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﲔ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹾﺪ‪‬ﺓﹰ ‪....‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫‪147‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻏﹶﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪09‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫‪156‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﹰ ﻟﱠﻜﹸﻢ ‪. ...‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫‪87‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫‪249 ،72‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞ ﻟﱢﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ ‪. ...‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫‪178‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔٍ ﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔﹸ‪. ...‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫‪72‬‬ ‫‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕٍ ﺍﹶَﺫِﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.... ‬‬ ‫‪36‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫‪221‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪37‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫‪190‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪61‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫‪48‬‬ ‫‪ ... ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ … ‪.‬‬ ‫‪64‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫‪133‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﻔﹸﻮﺭﺍﹰ ﺭ‪‬ﺣِﻴﻤﺎﹰ ‪.‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬
‫‪97‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻋِﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬِﻳﺮﺍﹰ ‪.‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬
‫‪161‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻨﺜﹸﻮﺭﺍﹰ ‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬
‫‪216‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑِﻪِ ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ﻛﹶﺒِﲑﺍﹰ ‪.‬‬ ‫‪52‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬
‫‪133‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺪِﻳﺮﺍﹰ‪.‬‬ ‫‪54‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬
‫‪183‬‬ ‫‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪61‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬
‫‪206‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺃﹶﺛﹶﺎﻣﺎﹰ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪. ... ‬‬ ‫‪69-68‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬
‫‪108‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﻈﹶﻠﱠﺖ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹸﻬ‪‬ﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫‪248‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﺎ ﺿ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪. ... ‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫‪224‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻨ‪‬ﺎ ﺛﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪64‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫‪283‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪87‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻃﹾﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﻲ ﺧ‪‬ﻄِﻴﺌﹶﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ‪.‬‬ ‫‪82‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫‪188‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﳒﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚِ ‪. ...‬‬ ‫‪119‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫‪229‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨﺬِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬ ‫‪208‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫‪164‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻘﹶﻠﹶﺐٍ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﻠِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪227‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫‪228 ،226‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟﱠﻰ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﺮﺍﹰ ‪....‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬
‫‪211‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭِﺙﹶ ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻭﺩ‪. ... ‬‬ ‫‪16‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬
‫‪228 ،226‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﺣِﻜﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬
‫‪65‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮِﻱ ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮِﻳﻦ‪. ‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬
‫‪113‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ‪....‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬
‫‪227‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪52‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬
‫‪122‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬
‫‪45‬‬ ‫‪ ... ‬ﺭ‪‬ﺩِﻑ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ‪. ...‬‬ ‫‪72‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬
‫‪61‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺬﹸﻭ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ‪. ...‬‬ ‫‪73‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬
‫‪92‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﻄﹶﻪ‪ ‬ﺁﻝﹸ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹰ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻧﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪41‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣِﲔِ ﻏﹶﻔﹾﻠﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪89‬‬ ‫‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹶ ﻇﹶﻬِﲑﺍﹰ ﻟﱢﻠﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻣِﲔ‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪227‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﺋِﻔﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪21‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪113 ،60‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻛﹶﺒِﲑ‪. ‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪49‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪....‬‬ ‫‪26‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪176‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺬﹶﺍﻧِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪. ... ‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪188‬‬ ‫‪‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪... ‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪149‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻨ‪‬ﻮﺯِ ﻣ‪‬ﺎ ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﻪ‪. ... ‬‬ ‫‪76‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪231‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻓِﻲ ﺯِﻳﻨ‪‬ﺘِﻪِ ‪....‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪88‬‬ ‫‪ ‬ﺍﱂ ﺍﹶﺣ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍ ‪. ...‬‬ ‫‪02-01‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬
‫‪102‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻞﹾ ﺧ‪‬ﻄﹶﺎﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪.... ‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬
‫‪235 ،70‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﻠﹶﺒِﺚﹶ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪14‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬
‫‪68‬‬ ‫‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ‪. ...‬‬ ‫‪44‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬
‫‪180 ،151‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪51‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬
‫‪284‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪264‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪. ... ‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻡ‬

‫‪109 ،104‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻄﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪36‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻡ‬
‫‪138‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﻘﹼﺎﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪. ‬‬ ‫‪47‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻡ‬
‫‪125‬‬ ‫‪... ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪.... ‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬
‫‪188‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﻴﺜﹶﺎﻗﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻨﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ً‪....‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬
‫‪141 ،127‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ‪....‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬
‫‪124‬‬ ‫‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹲ ‪. ...‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬
‫‪92 ،67‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺬﹾﻫِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪. ...ً ‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬
‫‪180 ،91‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟِﻜﹶﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪.... ‬‬ ‫‪37‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬
‫‪68‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﻜﹶﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ ‪. ...‬‬ ‫‪49‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬
‫‪218‬‬ ‫‪ ... ‬ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤﺎﹰ‪‬‬ ‫‪56‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬
‫‪،250 ،185‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳﺎ ﺟِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﺑِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪.... ‬‬
‫‪10‬‬ ‫ﺳﺒﺄ‬
‫‪261‬‬
‫‪191‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﺒِﲔٍ‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫ﺳﺒﺄ‬
‫‪269‬‬ ‫‪ ... ‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ َ‪...‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ﺳﺒﺄ‬
‫‪138‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﺳﺒﺄ‬
‫‪248‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﺫﹾ ﻓﹶﺰِﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺕ‪. ... ‬‬ ‫‪51‬‬ ‫ﺳﺒﺄ‬
‫‪74‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺛﹸﻠﹶﺎﺙﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻉ‪.... ‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬
‫‪77‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻘﹶﻠﹶﺔﹲ ‪. ...‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬
‫‪212‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ‪. ...‬‬ ‫‪28‬‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬
‫‪227‬‬ ‫‪ ... ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﺎﹰ ‪ ...‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬
‫‪95‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ‪....‬‬ ‫‪36‬‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬
‫‪127‬‬ ‫‪‬ﻳﺲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢِ ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪. ‬‬ ‫‪03-01‬‬ ‫ﻳﺲ‬
‫‪85‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍ ‪....‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﻳﺲ‬
‫‪114‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ﻳﺲ‬
‫‪146‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻞﱞ ﻟﱠﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻟﱠﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ﻳﺲ‬
‫‪184‬‬ ‫‪ ... ‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻬِﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ﻳﺲ‬
‫‪214‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻩ‪.... ‬‬ ‫‪39‬‬ ‫ﻳﺲ‬
‫‪172‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻨ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪52‬‬ ‫ﻳﺲ‬
‫‪285‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪233‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ﻳﺲ‬

‫‪126‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪76‬‬ ‫ﻳﺲ‬
‫‪217‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎﺕِ ﺻ‪‬ﻔﹼﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪126‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺣِﻔﹾﻈﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥٍ ﻣ‪‬ﺎﺭِﺩٍ‪.‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪126‬‬ ‫‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ‪. ...‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪266‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺬﹶﺍﺋِﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟِﻴﻢِ ‪.‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪247‬‬ ‫‪ ‬ﻻﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﱰﹶﻓﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪47‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪46‬‬ ‫‪ .. ‬ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻥﹾ ﻛِﺪﺕ‪. ... ‬‬ ‫‪56‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪160‬‬ ‫‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺍ ﺁﺑ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻟﱢﲔ‪.‬‬ ‫‪69‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪72‬‬ ‫‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ‪. ...‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪191‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣِﺌﹶﺔِ ﺃﹶﻟﹾﻒٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬ ‫‪147‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪155‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﱡﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪166-165‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪73‬‬ ‫‪... ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪. ‬‬ ‫‪181‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪100‬‬ ‫‪ ... ‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹸﻭﻗﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ‪.‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ﺹ‬
‫‪235 ،167‬‬ ‫‪ ... ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ ‪....‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ﺹ‬
‫‪180‬‬ ‫‪ ... ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ ‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫ﺹ‬
‫‪245‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪. ... ‬‬ ‫‪75‬‬ ‫ﺹ‬
‫‪252‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻥِ ‪‬‬ ‫‪16‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬
‫‪ ‬ﻗﹸﻞ ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻄﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ‬
‫‪253‬‬ ‫‪53‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬
‫‪....‬‬
‫‪،86 ،67‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪.... ‬‬
‫‪56‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬
‫‪253‬‬
‫‪117‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺟِﻲﺀَ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪. ... ‬‬ ‫‪69‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬
‫‪97‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹸﻎﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻓﹶﺄﹶﻃﱠﻠِﻊ‪. ... ‬‬ ‫‪37-36‬‬ ‫ﻏﺎﻓﺮ‬
‫‪222‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻏﹸﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸِﻴ‪‬ﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪46‬‬ ‫ﻏﺎﻓﺮ‬
‫‪264‬‬ ‫‪ ... ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪84‬‬ ‫ﻏﺎﻓﺮ‬
‫‪229‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀ ﻟﱢﻠﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ‬
‫‪113‬‬ ‫‪ ... ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻃﹶﺎﺋِﻌِﲔ‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ‬
‫‪152‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺄﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺷِﻌ‪‬ﺔﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪39‬‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ‬
‫‪286‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪188‬‬ ‫‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻚ‪. ... ‬‬ ‫‪03‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬
‫‪258‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬
‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮٍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ ﺣِﺠ‪‬ﺎﺏٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹶ‬
‫‪92‬‬ ‫‪51‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬
‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ‪. ...‬‬
‫‪207 ،204‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪....‬‬ ‫‪53-52‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬
‫‪161‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹶ ‪....‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬
‫‪252‬‬ ‫‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪68‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬
‫‪264 ،183‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﻔﹸﺲ‪. ... ‬‬ ‫‪71‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬
‫‪148‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪.‬‬ ‫‪76‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬
‫‪101 ، 77‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟِﻴ‪‬ﻘﹾﺾِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪. ... ‬‬ ‫‪77‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬
‫‪150‬‬ ‫‪ ‬ﺣﻢ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔِ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔٍ ‪. ...‬‬ ‫‪03-01‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‬
‫‪72‬‬ ‫‪ ‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ‪. ...‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‬
‫‪229‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎﻋِﺒِﲔ‪.‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‬
‫‪124‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﻠِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪. ... ‬‬ ‫‪36‬‬ ‫ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ‬
‫‪114‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.... ‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ‬
‫‪226‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪. ‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫‪217 ،187‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﺪ‪‬ﺍﺀ ‪....‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫‪159‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.... ‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫‪130‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏٍ ﺃﹶﻗﹾﻔﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫‪،103 ،78‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﺟ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻛﹸﻢ‪.... ‬‬
‫‪36‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫‪196‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤﺎﹰ ﻣ‪‬ﺒِﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ ﺫﹶﻧﺒِﻚ‪. ... ‬‬ ‫‪02-01‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪216‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮﺍﹰ ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰﺍﹰ‪.‬‬ ‫‪03‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪70‬‬ ‫‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪. ... ‬‬ ‫‪05‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪60‬‬ ‫‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻔﹸﻮﻥﹶ ‪. ...‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪،178 ،73‬‬ ‫‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪. ... ‬‬
‫‪18‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪264‬‬
‫‪94‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻔِﻲﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪....‬‬ ‫‪09‬‬ ‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬
‫‪227‬‬ ‫‪ ... ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﻟﹶﺤ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺘﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬
‫‪287‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪228‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺯ‪‬ﻟِﻔﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪٍ‪.‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﻕ‬

‫‪85‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻤِﻴﺖ‪. ... ‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ﻕ‬
‫‪122‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺰِﻳﺪ‪. ‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ﻕ‬
‫‪264‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺭِﺯ‪‬ﻗﹸﻜﹸﻢ‪. ... ‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‬
‫‪152‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨﻄِﻘﹸﻮﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‬
‫‪153‬‬ ‫‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ‬
‫‪147‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﻟﱠﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ‪.‬‬ ‫‪39‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻢ‬
‫‪234‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻧﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬
‫‪266‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠﹸﻮ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻗﹶﺔِ ‪. ...‬‬ ‫‪27‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬
‫‪212‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺁﻝﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺬﹸﺭ‪.‬‬ ‫‪41‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬
‫‪214‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪. ... ‬‬ ‫‪49‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬
‫‪126‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ‪.‬‬ ‫‪02-01‬‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫‪69‬‬ ‫‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ‪. ...‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫‪249‬‬ ‫‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﻍﹸ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻠﹶﺎﻥِ‪.‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫‪134‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪05‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫‪134‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟﺎﹰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ‪.‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫‪134‬‬ ‫‪‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺜﹼﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫‪129‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ‪.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫‪127‬‬ ‫‪‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹸﻗﹾﺴِﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻗِﻊِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻡِ‪.‬‬ ‫‪75‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫‪127‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﱠﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪. ...‬‬ ‫‪76‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫‪127‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹲ ﻛﹶﺮِﱘ‪. ‬‬ ‫‪77‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫‪39‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺗ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬ ‫‪84‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫‪196‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺿﺎﹰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺪ‬
‫‪91‬‬ ‫‪ ‬ﻟِﻜﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪....‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺪ‬
‫‪92‬‬ ‫‪ ‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ‪ ...‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺪ‬
‫‪235 ،73‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺈِﻃﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺳِﺘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﺴ‪‬ﻜِﻴﻨﺎﹰ ‪....‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ‬
‫‪109‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹶﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﳊﺸﺮ‬
‫‪141‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ‪....‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬
‫‪288‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪159‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕٍ ‪. ...‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬

‫‪58‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕ‪.... ‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬
‫‪232‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹸﻭﻧ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪. ...‬‬ ‫‪05‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻒ‬
‫‪،70 ،60‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‬
‫‪154 ،150‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻞٍ ﻗﹶﺮِﻳﺐٍ ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪. ... ‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‬
‫‪100‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻜﹸﻢ‪.... ‬‬ ‫‪05‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬
‫‪157‬‬ ‫‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺃﹶﻥ ﻟﱠﻦ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻮﺍﹾ ‪. ...‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬
‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻖِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟﺎﹰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ـﺴِﺐ‪‬‬
‫‪103‬‬ ‫‪03-02‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫‪....‬‬
‫‪109‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪.... ‬‬ ‫‪03‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫‪68‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺎﺕِ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ‪....‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫‪،61 ،48‬‬ ‫‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻨﻔِﻖ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ ‪. ...‬‬
‫‪07‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫‪100‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪ ... ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﻚ‪. ... ‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬
‫‪78‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﻈﹶﺎﻫ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬
‫‪73‬‬ ‫‪ ... ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ‪. ...‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬
‫‪183‬‬ ‫‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪. ... ‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬
‫‪233‬‬ ‫‪ ... ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴﻆِ ‪. ...‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬
‫‪84‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓﹶﺎﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻛِﺒِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗِﻪِ ‪....‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬
‫‪144‬‬ ‫‪... ‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥٍ ‪.‬‬ ‫‪03‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬
‫‪180‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻫِﻦ‪. ... ‬‬ ‫‪09‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬
‫‪203‬‬ ‫‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪. ...‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬
‫‪129‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻗﱠﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻗﱠﺔﹸ‪.‬‬ ‫‪02-01‬‬ ‫ﺍﳊﺎﻗﺔ‬
‫‪117‬‬ ‫‪‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﻔِﺦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺨ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ﺍﳊﺎﻗﺔ‬
‫‪133‬‬ ‫‪ ... ‬ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻘﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪.‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ‬
‫‪159‬‬ ‫‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪﺍﹰ‪.‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ‬
‫‪159‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳﺒﺎﹰ ‪.‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ‬
‫‪218‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺗﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ﻧﻮﺡ‬
‫‪289‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪151‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹸﻭﺣِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪.... ‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﳉﻦ‬
‫‪72‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺫﹸﻭﻥﹶ ﺑِﺮِﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪.... ‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﳉﻦ‬
‫‪148‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﱠﻮِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻘﹶﺔِ ‪. ...‬‬ ‫‪16‬‬ ‫ﺍﳉﻦ‬
‫‪66‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ﺍﳉﻦ‬
‫‪216‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﻼﹰ ‪.‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍﳌﺰﻣﻞ‬
‫‪218‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻴﻼﹰ ‪.‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ﺍﳌﺰﻣﻞ‬
‫‪144‬‬ ‫‪‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﻜﹶﺎﻻﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺤِﻴﻤﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﺍﳌﺰﻣﻞ‬
‫‪،147 ،87‬‬ ‫‪ ... ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ‪. ...‬‬
‫‪20‬‬ ‫ﺍﳌﺰﻣﻞ‬
‫‪159‬‬
‫‪232‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺜِﺮ‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ﺍﳌﺪﺛﺮ‬
‫‪87‬‬ ‫‪ ... ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪. ‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫‪99‬‬ ‫‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺣِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭﺍﹰ‪.‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫‪224‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺛﹶﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪20‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫‪144‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺯﺍﹰ ‪.‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ‬
‫‪،204 ،67‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺯﺍﹰ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑﺎﹰ ﻭ‪‬ﻛﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺐ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑﺎﹰ ‪.‬‬
‫‪33-31‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ‬
‫‪207‬‬
‫‪178‬‬ ‫‪ ... ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺱِ ‪. ...‬‬ ‫‪16‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬
‫‪73‬‬ ‫‪‬ﺫِﻱ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓٍ ﻋِﻨﺪ‪ ‬ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻣ‪‬ﻜِﲔٍ ‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‬
‫‪122‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻞﹲ ﻟﱢﻠﹾﻤ‪‬ﻄﹶﻔﱢﻔِﲔ‪. ‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ‬
‫‪217‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛﹶﺎﺩِﺡ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛﹶﺪ‪‬ﺣﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ‬
‫‪40‬‬ ‫‪‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻘﺎﹰ ﻋ‪‬ﻦ ﻃﹶﺒ‪‬ﻖٍ‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ‬
‫‪205 ،46‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹸﻮﺩِ ‪.‬‬ ‫‪05-04‬‬ ‫ﺍﻟﱪﻭﺝ‬
‫‪131‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠِﻴﺪ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪16-14‬‬ ‫ﺍﻟﱪﻭﺝ‬
‫‪146‬‬ ‫‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻞﱡ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ ﻟﱠﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎِﻓﻆﹲ‪.‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ‬
‫‪219‬‬ ‫‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﺮ‪.‬‬ ‫‪09‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ‬
‫‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶـﻪ‪‬‬
‫‪189‬‬ ‫‪05-02‬‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﹸﺜﹶﺎﺀ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪.‬‬
‫‪199‬‬ ‫‪‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻛﱠﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺩ‪‬ﻛﹼﺎﹰ ﺩ‪‬ﻛﹼﺎﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﻔﹼﺎﹰ ﺻ‪‬ﻔﹼﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪22-21‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‬
‫‪147‬‬ ‫‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻟﱠﻦ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫‪05‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪ‬
‫‪290‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪220‬‬ ‫‪ ... ‬ﺇِﻃﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﺫِﻱ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻐ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﺘِﻴﻤﺎﹰ ‪. ...‬‬ ‫‪15-14‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪ‬
‫‪46‬‬ ‫‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺯ‪‬ﻛﱠﺎﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫‪09‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫‪144 ،86‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻠﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓﹶ ‪. ...‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬
‫‪46‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠﹶﻰ‪.‬‬ ‫‪03-01‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻰ‬
‫‪47‬‬ ‫‪‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺘِﻴﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪.‬‬ ‫‪10-09‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻰ‬
‫‪100‬‬ ‫‪ ‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪. ‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫‪183‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻗﹾﺮ‪‬ﺃﹾ ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪.‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻖ‬
‫‪99‬‬ ‫‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪. ‬‬ ‫‪05‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻖ‬
‫‪207‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻔﹶﻌﺎﹰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﻴ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﺎﺻِﻴ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﺔٍ ﺧ‪‬ﺎﻃِﺌﹶﺔٍ ‪.‬‬ ‫‪16-15‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻖ‬
‫‪77‬‬ ‫‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻖ‬
‫‪149‬‬ ‫‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ‪.‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬
‫‪118‬‬ ‫‪ ... ‬ﺯ‪‬ﻟﹾﺰِﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﺭ‪‬ﺽ‪. ... ‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‬
‫‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺯ‪‬ﻟﹾﺰِﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺯِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﻘﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫‪188‬‬ ‫‪03-01‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪154‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌِﺬٍ ﻟﱠﺨ‪‬ﺒِﲑ‪. ‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ‬
‫‪196‬‬ ‫‪ ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﺍﺕِ ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﹰ ﻓﹶﺄﹶﺛﹶﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻘﹾﻌﺎﹰ ‪.‬‬ ‫‪04-03‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ‬
‫‪46‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻦ‪. ... ‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬
‫‪،150 ،46‬‬ ‫‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ‪. ...‬‬
‫‪02-01‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫‪179‬‬
‫‪127‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺬﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻄﹶﻤ‪‬ﺔِ ‪.‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍﳍﻤﺰﺓ‬
‫‪149‬‬ ‫‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺛﹶﺮ‪. ‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‬
‫‪57‬‬ ‫‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪. ...‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬
‫‪227‬‬ ‫‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻓﹾﻮ‪‬ﺍﺟﺎﹰ ‪.‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬
‫‪62‬‬ ‫‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﺑِﻲ ﻟﹶﻬ‪‬ﺐٍ ‪. ...‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﳌﺴﺪ‬
‫‪129‬‬ ‫‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬
‫‪99 ،77‬‬ ‫‪ ‬ﱂ ﻳ‪‬ﻠِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻛﹸﻔﹸﻮﺍﹰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪. ‬‬ ‫‪04-03‬‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬
‫‪136‬‬ ‫‪ ... ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻛﹸﻔﹸﻮﺍﹰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫‪04‬‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬
‫‪291‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻷﻟﻒ‬
‫‪116..........................................................................................................................‬‬ ‫» ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟـﺮ‪‬ﺍﻭﻱ «‬
‫» ﺇﺫﹰﺍ ﳛﻠﻒ ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ« ‪91 ........................................................................................................................................‬‬
‫‪122‬‬ ‫» ﺃﻣﺮ ﲟﻌﺮﻭﻑ ﺻﺪﻗﺔ ﻭ‪‬ﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﺻﺪﻗﺔ«‬
‫‪........................................................................................... ....‬‬
‫» ﺇﻥﹼ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺭﺟﻞ ﺃﺳﻒ ﻭﺇﻧﻪ ﻣﱴ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻻ ﻳ‪‬ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ« ‪107 ....................................................‬‬
‫» ﺇﻥﱠ ﷲ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗـﺴﻌﲔ « ‪235 .....................................................................................................................................‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬
‫‪123‬‬ ‫‪......................................................................................................................................‬‬ ‫» ﺗـﻤﺮﺓ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺩﺓ«‬
‫ﺍﳋﺎﺀ‬
‫‪122‬‬ ‫‪............................................................................ ...................................................‬‬ ‫»ﲬﺲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻛﺘﺒﻬﻦ ﺍﷲ «‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻝ‬
‫‪258 ،42‬‬ ‫‪....................................................................................................‬‬ ‫» ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ ﰲ ﻫﺮ‪‬ﺓ ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ«‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺀ‬
‫‪43‬‬ ‫‪............................................................................ ...........................‬‬ ‫» ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻛﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ «‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻑ‬
‫‪102‬‬ ‫‪............................................................................................................................................‬‬ ‫» ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻓﻸﺻﻞ ﻟﻜـﻢ«‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻑ‬
‫‪33‬‬ ‫‪.....................................................................................‬‬ ‫» ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺫﻱ ﺑﺎﻝ ﻻ ﻳﺒﺘﺪﺃ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﺃﻗﻄـﻊ«‬
‫‪33‬‬ ‫‪..................................... ...................................................‬‬ ‫» ﻛﻞ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﻴﺪ ﺍﳉﺬﻣﺎﺀ«‬
‫ﺍﳌﻴﻢ‬
‫‪243‬‬ ‫» ﻣﺎ ﺃ‪‬ﺮ ﺍﻟﺪ‪‬ﻡ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﹸﻠﹸُﻮﺍ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻦ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ «‬
‫‪..............................................................‬‬
‫» ﻣﻦ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ « ‪111 ................................................................ ...................................................‬‬

‫» ﻣﻦ ﻳﻘﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺇﳝﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑ‪‬ﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ«‪108 ..................................................................................................‬‬
‫‪292‬‬

 
‫ﺍﻟﻮﺍﻭ‬
230 ................................................................................................................ « ‫ﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﱄ ﺍﳌﻠـﻚ ﺭﺟـﻼﹰ‬‫» ﻭﺃﺣﻴﺎﻧ‬
201.................................................................................................. « ‫ﺎ ﺃﲨﻌﻮﻥ‬‫» ﻭﺇﺫﺍ ﺻﻠﱠﻰ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﺼﻠﱡﻮﺍ ﺟﻠﻮﺳ‬
230................................................................................. ................................................... «‫ـﺎ‬‫ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺭﺟﺎﻝ ﻗﻴﺎﻣ‬‫» ﻭﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬
41 « ‫» ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻥﱠ ﺍﺑﲏ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﺴﻴﻔﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
......................................................................................
250 ............................................................................................................................« ‫ﻰ ﻟﻜﻞﹼ ﻋﻈﻴﻢ‬‫ﺮﺟ‬‫» ﻳﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻳ‬
293

 
 

‫ﺍﳊﺎﺀ‬
136 ............................................................................................................... «‫ﺎ ﺣﺮﺑﺔ‬‫ ﺷﻔﺮﺗﻪ ﺣﱴ ﻗﻌﺪﺕ ﻛﺄ‬‫»ﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﲔ‬
123 ........................................................................................................................................................ «‫ ﺫﺍﻧﺎﺏ‬‫ ﺃﻫﺮ‬‫»ﺷﺮ‬
125 ........................................................ ........................................................... ............................... «‫»ﻛﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻝ‬
116 ........................................................ ......................................................... «‫»ﻭﻣﻦ ﻃﺎﺑﺖ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﲪﺪﺕ ﺳﲑﺗﻪ‬
294

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋـــﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫‪197‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﻋﻴﺬﻛﻤﺎ ﺑﺎﷲ ﺃﻥ ﲢـﺪﺛﺎ ﺣﺮﺑـﺎ‬ ‫ﺃﻳ‪‬ﺎ ﺃﺧﻮﻳﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﴰـﺲ ﻭﻧـﻮﻓﻼ‬
‫‪130‬‬ ‫ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺍﳌﻠﻮﺡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻞﺀ ﻋـﲔ ﺣﺒﻴﺒـﻬﺎ‬ ‫ﺃﻫﺎﺑﻚ ﺇﺟﻼﻻ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻚ ﻗـﺪﺭﺓ‬
‫‪207‬‬ ‫ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ ﺭﻣﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓـﺸﻠﱠﺖِ‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ ﻛﺬﻱ ﺭﺟﻠﲔ ﺭﺟﻞ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬
‫‪199‬‬ ‫ﻣﺴﻜﲔ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﻛﺴﺎﻉٍ ﺇﱃ ﺍﳍﻴﺠﺎ ﺑﻐـﲑ ﺳـﻼﺡِ‬ ‫ﺃﺧﺎﻙ ﺃﺧﺎﻙ ﺇﻥﹼ ﻣﻦ ﻻ ﺃﺧـﺎ ﻟـﻪ‬
‫‪137‬‬ ‫؟‬ ‫ﺃﺧﺎﻙ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗ‪‬ﻠﻔﻪ ﻟـﻚ ﻣﻨﺠـﺪﺍ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻛﻞﱡ ﻣﻦ ﻳﺒﺪﻱ ﺍﻟﺒﺸﺎﺷﺔ ﻛﺎﺋﻨﺎ‬
‫‪157‬‬ ‫؟‬ ‫ﻳﺴﻮﻣﻚ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟـﺪ‬ ‫ﺇﺧﺎﻟﻚ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻐﻀﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺫﺍ ﻫﻮﻯ‬
‫‪71‬‬ ‫ﺍﻷﺷﻬﺐ ﺑﻦ ﺭﻣﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺎ ﺃﻡ‪ ‬ﺧﺎﻟـﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥﱠ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻧﺖ ﺑﻔﻠﺞٍ ﺩﻣـﺎﺅﻫﻢ‬
‫‪184‬‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﻳﺄﺗﻴﻚ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣـﻦ ﱂ ﺗـﺰﻭﺩِ‬ ‫ﺳﺘﺒﺪﻱ ﻟﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻫﻼ‬
‫‪257‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺻﺨﺮ ﺍﳍﺬﱄ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﻧﺘﻔﺾ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﺑﻠﱠﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﻄﺮ‪‬‬ ‫ـﺬﻛﺮﺍﻙ ﻫ ـﺰ‪‬ﺓ‬
‫ـﺮﻭﱐ ﻟـ‬
‫ﻭﺇﱐ ﻟﺘﻌـ‬
‫‪137‬‬ ‫؟‬ ‫ـﺴﲑ‪‬‬
‫ـﺎﻩ ﻋﻠ ـﻲ‪ ‬ﻳـ‬
‫ـﻚ ﺇﻳ‪‬ـ‬
‫ﻭﻛﻮﻧـ‬ ‫ﺑﺒﺬﻝ ﻭﺣﻠﻢ ﺳﺎﺩ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﺍﻟﻔـﱴ‬
‫‪158‬‬ ‫ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺎ ﻋـﺰ‪ ‬ﻻ ﻳـﺘﻐﲑ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺯﻋﻤﺖ ﺃﻧ‪‬ﻲ ﺗﻐﲑﺕ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬
‫‪98‬‬ ‫؟‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻧﻘﺎﺩﺕِ ﺍﻵﻣـﺎﻝ ﺇﻻﱠ ﻟـﺼﺎﺑﺮِ‬ ‫ﻷﺳﺘﺴﻬﻠﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺃﻭ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﳌﹸﲎ‬
‫‪160‬‬ ‫ﺯﺑ‪‬ﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﺭ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﻎ ﺑﻠﻄﻒ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻴ‪‬ﻞ ﻭﺍﳌﻜـﺮِ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﺲ ﻗﻬﺮ ﻋـﺪﻭ‪‬ﻫﺎ‬
‫‪137‬‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻄﲑ‬ ‫ﺃﺣﺒﻚ ﺣﱴ ﻳﻐﻤﺾ ﺍﳉﻔﻦ ﻣﻐﻤﺾ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﻳﺎ ﺃﲰﺎﺀ ﺃﻥ ﻟﺴﺖ ﺯﺍﺋﻼ‬
‫‪116‬‬ ‫ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ ﻳﻮﻣـﺎ ﺃﻥ ﺗ‪‬ـﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺩﺍﺋـﻊ‪‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﻷﻫﻠـﻮﻥ ﺇﻻﱠ ﻭﺩﺍﺋـﻊ‬
‫‪100‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ ‬ﺃﳌﱠﺎ ﺃﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟـﺸﻴﺐ ﻭﺍﺯﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﲔ ﻋﺎﺗﺒﺖ‪ ‬ﺍﳌﺸﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ‬
‫‪243‬‬ ‫؟‬ ‫ﺑﻜﻞﱢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻫﻮﻯ ﻧﺪﳝﻲ ﻣﻮﻟـﻊ‪‬‬ ‫ﲤﻞﱡ ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﻰ ﻣـﺎ ﻋـﺪﺍﱐ ﻓـﺈﻧﲏ‬
‫‪129‬‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔ‬ ‫ﻓﻴﺒﺪﻭ ﻭﺗـﺎﺭﺍﺕ ﳚـﻢ ﻓﻴﻐـﺮﻕ‬ ‫ﻭﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﻴﲏ ﳛﺴﺮ ﺍﳌـﺎﺀ ﺗـﺎﺭﺓ‬
‫‪156‬‬ ‫ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺭﺑﺎﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﺻﺒﺢ ﺛـﺎﻗﻼ‬ ‫ﺣﺴﺒﺖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻰ ﻭﺍﳉﻮﺩ ﺧﲑ ﲡﺎﺭﺓ‬
‫‪243‬‬ ‫ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻧﻌﻴﻢ –ﻻ ﳏﺎﻟـﺔ‪ -‬ﺯﺍﺋـﻞﹸ‬ ‫ﺃﻻ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ –ﻣﺎ ﺧﻼ ﺍﷲ‪ -‬ﺑﺎﻃﻞ‬
‫‪160‬‬ ‫ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﻰ‬ ‫ـﻪ‬
‫ـﻚ ﻗﺎﺗﻠـ‬
‫ـﻀﻴﻌﻬﺎ ﻓﺈﻧـ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗ‪‬ـ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﻠﹼﻢ ﺃﻥ ﻟﻠـﺼﻴﺪ ﻏـﺮ‪‬ﺓ‬
‫‪295‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪182‬‬ ‫ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﻴﻘﻀﻰ ﺃﻡ ﺿﻼﻝ ﻭﺑﺎﻃﻞﹸ؟‬ ‫ﺃﻻﹶ ﺗﺴﺄﻻﻥ ﺍﳌﺮﺀ ﻣـﺎﺫﺍ ﳛـﺎﻭﻝ‬
‫‪94‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺑﺪﺟﻠﺔ ﺣﱴ ﻣﺎﺀ ﺩﺟﻠـﺔ ﺃﺷـﻜﻞ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﲤـﺞ ﺩﻣﺎﺅﻫـﺎ‬
‫‪157‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺑﻦ ﺗﻮﻟﺐ‬ ‫ﱄ ﺍﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺩﻋﻰ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻭ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﺩﻋﺎﱐ ﺍﻟﻐﻮﺍﱐ ﻋﻤﻬـﻦ ﻭﺧﻠـﺘﲏ‬
‫‪106‬‬ ‫؟‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻏﲑ‪ ‬ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻜﻤﺎ ﻻ ﳛـﺎﻭﻝﹸ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠــﻲ‪ ‬ﺃﱏ ﺗﺄﺗﻴــﺎﱐ ﺗﺄﺗﻴــﺎ‬
‫‪138‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺃﻝ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺳـﻮﺍﺀ ﻋـﺎﱂ ﻭﺟﻬـﻮﻝ‬ ‫ﺳﻠﻲ ﺇﻥ ﺟﻬﻠﺖِ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﲏ ﻭﻋﻨﻬﻢ‬
‫‪257‬‬ ‫ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ‬ ‫ﻛﻔﺎﱐ –ﻭﱂ ﺃﻃﻠﺐ‪ -‬ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﻥﱠ ﻣﺎ ﺃﺳﻌﻰ ﻷﺩﱏ ﻣﻌﻴـﺸﺔٍ‬
‫‪232‬‬ ‫؟‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﺐ ﺻﺒﺎ ﻣﺘﻴ‪‬ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻬﺪﺗﻚ ﻣﺎ ﺗﺼﺒﻮ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻚ ﺷـﺒﻴﺒﺔ‬
‫‪102‬‬ ‫؟‬ ‫ﳍﺎ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﳉﺮﺍﺿِـﻢ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﻓﻼ ﻧﻌﺪ‬
‫‪158‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻤﺎ ﺍﳌﻮﱃ ﺷﺮﻳﻜﻚ ﰲ ﺍﻟﻌﺪِﻡ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﳌﻮﱃ ﺷﺮﻳﻜﻚ ﰲ ﺍﻟﻐﲎ‬
‫‪152‬‬ ‫؟‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘﻔـﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻬـﺎﺯﻡِ‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺭﻯ ﺯﻳﺪ‪‬ﺍ –ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ -‬ﺳﻴﺪﺍ‬
‫‪82‬‬ ‫ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﲏ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻏﺪ ﻋ‪‬ـﻢِ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻷﻣﺲ ﻗﺒﻠـﻪ‬
‫‪148‬‬ ‫؟‬ ‫ﻛﺄﻥﹾ ﻇﺒﻴﺔ ﺗﻌﻄﻮ ﺇﱃ ﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻭﻳﻮﻣﺎ ﺗﻮﺍﻓﻴﻨـﺎ ﺑﻮﺟـﻪ ﻣﻘـﺴ‪‬ﻢ‬
‫‪146‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻣﺎﺡ‬ ‫ﻭﺇﻥﹾ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺮﺍﻡ ﺍﳌﻌـﺎﺩﻥ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺃﹸﺑ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﻀ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻣﺎﻟـﻚ‬
‫‪104‬‬ ‫؟‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻠﻒ‪ ‬ﻣﻦ ﺇﻳ‪‬ـﺎﻩ ﺗـﺄﻣﺮ ﺗﺄﺗﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻚ ﺇﺫﹾ ﻣﺎ ﺗﺄﺕِ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺁﻣـﺮ‬
‫‪246‬‬ ‫؟‬ ‫ﻭﻻ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺭ‪ ‬ﳑ‪‬ﺎ ﻗـﻀﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﻗِﻴ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌﺰ‪ ‬ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻗﻴـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‬
‫‪134‬‬ ‫؟‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ ﺷﻴـﱯ ﻳﺒﻐﻲ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﻷﺩﺑ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺃﺿﺤﻰ ﳝﺰ‪‬ﻕ ﺃﺛـﻮﺍﰊ ﻭﻳـﻀﺮﺑﲏ‬
‫‪262‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮﻱ‬ ‫ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻭﺻﻞﹲ ﺇﺫﺍ ﺍﳓﻠﱠﺖ ﻋﺮﻯ ﺍﻟـﺬﻧﺐ‬ ‫ﻳﺎ ﺻﺎﺡ ﺑﻠﱢﻎ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻛﻠﻬﻢ‬
‫‪134‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ‬ ‫ﺃﺧﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﲎ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺪ‬ ‫ﺃﻣﺴﺖ ﺧﻼﺀً ﻭﺃﻣﺴﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﺣﺘﻤﻠﻮﺍ‬
‫‪105‬‬ ‫؟‬ ‫ﱂ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻷﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﱂ ﺗﺰﻝ ﺣﺬﺭﺍ‬ ‫ﺃﻳﺎﻥ ﻧﺆﻣﻨﻚ ﺗﺄﻣﻦ ﻏﲑﻧـﺎ ﻭﻣـﱴ‬
‫‪228‬‬ ‫ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻞ ﺑﺪﺍﺭﺓ ﻳﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣـﻦ ﻋـﺎﺭِ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﺭﺓ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﹰ ‪‬ـﺎ ﻧ‪‬ـﺴﺒِﻲ‬
‫‪97‬‬ ‫؟‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺪﺛﻮﻙ ﻓﻤﺎ ﺭﺍﺀٍ ﻛﻤﻦ ﲰﻌ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺃﻻ ﺗﺪﻧﻮ ﻓﺘﺒﺼﺮ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫‪108‬‬ ‫ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﻏﺎﺋﺐ ﻣﺎﱄ ﻭﻻ ﺣـﺮﻡ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥﹾ ﺃﺗﺎﻩ ﺧﻠﻴـﻞ ﻳـﻮﻡ ﻣـﺴﺄﻟﺔ‬
‫‪138‬‬ ‫؟‬ ‫ﻟﺬﱠﺍﺗﻪ ﺑﻮﻗـﻮﻉ ﺍﳌـﻮﺕ ﻭﺍﳍـﺮﻡِ‬ ‫ﻻ ﻃﻴﺐ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﻣﻨﻐﺼﺔ‬
‫‪296‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ‬
‫‪143‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ـﺸﻴﺐ‪‬‬

‫ـﻞ ﺍﳌـ‬
‫ـﺎ ﻓﻌـ‬
‫ـﺄﺧﱪﻩ ﲟـ‬
‫ﻓـ‬ ‫ﺃﻻ ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻌـﻮﺩ ﻳﻮﻣ‪‬ـﺎ‬
‫‪182‬‬ ‫ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﺤﻞ‬ ‫ﻭﺑﺌﺮﻱ ﺫﻭ ﺣﻔﺮﺕ ﻭﺫﻭ ﻃﻮﻳـﺖ‪‬‬ ‫ـﺎﺀ ﺃﰊ ﻭﺟـﺪ‪‬ﻱ‬
‫ـﺎﺀ ﻣـ‬
‫ـﺈﻥﱠ ﺍﳌـ‬
‫ﻓـ‬
‫‪159‬‬ ‫ﺧﺪﺍﺵ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟــﺔ ﻭﺃﻛﺜــﺮﻫﻢ ﺟﻨــﻮﺩﺍ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺍﷲ ﺃﻛـﱪ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ‬
‫‪197‬‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺭ ﺍﻷﺳﺪﻱ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـﻪ ﻭﻗﻮﻋ‪‬ـ‬
‫ـﲑ ﺗﺮﻗﺒـ‬
‫ـﻪ ﺍﻟﻄـ‬
‫ﻋﻠﻴـ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﺍﻟﺒﻜـﺮﻯ ﺑـﺸﺮ‬
‫‪93‬‬ ‫ﻣﻴﺴﻮﻥ ﺑﻨﺖ ﲝﺪﻝ‬ ‫ﺃﺣﺐ‪ ‬ﺇﱄ ﻣﻦ ﻟـﺒﺲ ﺍﻟـﺸﻔﻮﻑ‬ ‫ـﻴﲏ‬
‫ـﺮ‪ ‬ﻋـ‬
‫ـﺎﺀﺓ ﻭﺗﻘـ‬
‫ـﺒﺲ ﻋﺒـ‬
‫ﻟﻠـ‬
‫‪230‬‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﳎﺰﻭﺀ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﻳﻠـــﻮﺡ ﻛﺄﻧـــﻪ ﺧﻠـــﻞﹸ‬ ‫ـﻞ‬
‫ـﻮﺣﺶ ﻃﻠــ‬
‫ـﺔ ﻣــ‬
‫ﻟِﻤﻴــ‬
‫‪100‬‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ‬ ‫ﺃﻟﹶﻤ‪‬ــﺎ ﺗﻌﺮﻓــﻮﺍ ﻣﻨــﺎ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨ‪‬ــﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻳـﺎ ﺑـﲏ ﺑﻜـﺮ ﺇﻟـﻴﻜﻢ‬
‫‪253‬‬ ‫؟‬ ‫ﺑﻠﻬﻒ ﻭﻻ ﺑﻠﻴـﺖ ﻭﻻ ﻟـﻮ ﺍﹶﱐ‬ ‫ﻭﻟﺴﺖ‪ ‬ﺑﺮﺍﺟﻊ ﻣﺎ ﻓـﺎﺕ ﻣـﲏ‬
‫‪193‬‬ ‫ﺍﳌﺜﻘﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ‬ ‫ﻋــﺪﻭ‪‬ﺍ ﺃﺗﻘﻴــﻚ ﻭﺗﺘﻘــﻴﲏ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻓـــﺎﻃﺮﺣﲏ ﻭﺍﲣـــﺬﱐ‬
‫‪193‬‬ ‫ﺍﳌﺜﻘﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ‬ ‫ﻓﺎﻋﺮﻑ ﻣﻨﻚ ﻏﺜﱢﻲ ﻣـﻦ ﲰـﻴﲏ‬ ‫ﻓﺈﻣﺎﱠ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺧـﻲ ﺑـﺼﺪﻕ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫‪199‬‬ ‫ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻣﻮﺍﺛﻘـﺎ ﻭﻋﻬـﻮﺩﺍ‬ ‫ﻻ ﻻ ﺃﺑﻮﺡ ﲝـﺐ ﻋـﺰ‪‬ﺓ ﺇﻧ‪‬ﻬـﺎ‬
‫‪149‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ‬ ‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺑﺮﺣﺎﻟﻨـﺎ ﻭﻛـﺄﻥﹾ ﻗـﺪِ‬ ‫ﺃﹶﻓِﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﺣ‪‬ـﻞ ﻏـﲑ ﺃﻥ ﺭﻛﺎﺑﻨـﺎ‬
‫‪71‬‬ ‫ﺍﻷﺧﻄﻞ‬ ‫ﻗﺘﻼ ﺍﳌﻠﻮﻛﺎ ﻭﻓﻜﻜـﺎ ﺍﻷﻏـﻼﻻ‬ ‫ﺃﺑﲏ ﻛﻠﻴـﺐ ﺇﻥﱠ ﻋﻤـﻲ ﺍﻟﻠﱠـﺬﺍ‬
‫‪182‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺸﻰ‬ ‫ﻗﺪ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻟﻴﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣـﻦ ﺫﺍ ﻗﺎﳍـﺎ؟‬ ‫ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺗـﺄﰐ ﺍﳌﻠـﻮﻙ ﻏﺮﻳﺒـﺔ‬
‫‪106‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺧﻔﺎﻑ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺗ‪‬ﺼﺒ‪‬ﻚ ﺧﺼﺎﺻﺔ ﻓﺘﺠﻤ‪‬ـﻞِ‬ ‫ﺍِﺳﺘﻐﻦِ ﻣﺎ ﺃﻏﻨﺎﻙ ﺭﺑـﻚ ﺑـﺎﻟﻐﲎ‬
‫‪163‬‬ ‫ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ـﻬﺎﻣ‪‬ﻬﺎ‬
‫ـﻴﺶ‪ ‬ﺳـ‬
‫ـﺎ ﻻ ﺗﻄـ‬
‫ﺇﻥﱠ ﺍﳌﻨﺎﻳـ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤـﺖ ﻟﺘـﺄﺗﲔ ﻣﻨـﻴ‪‬ﱵ‬
‫‪96‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪ‪‬ﺅﱄ‬ ‫ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠـﺖ ﻋﻈـﻴﻢ‪‬‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻪ ﻋﻦ ﺧﻠـﻖ ﻭﺗـﺄﰐ ﻣﺜﻠـﻪ‬
‫‪238‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﲑ ﺃﺩﻳـﺎﻥ ﺍﻟﱪﻳـﺔ ﺩﻳﻨ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺄﻥﱠ ﺩﻳـﻦ ﳏﻤ‪‬ـﺪ‬
‫‪116‬‬ ‫ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺍﳌﻠﻮﺡ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﻫﻮﺍﻙ ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻫﻮﻯ ﳍﺎ‬ ‫ﺇﻥﱠ ﺍﻟﱵ ﺳﻠﺒﺖ ﻓﺆﺍﺩﻙ ﰲ ﺍﳍـﻮﻯ‬
‫‪297‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺮﻣﻞ‬
‫‪64‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻌﺮﻱ‬ ‫ـﻞﹾ‬

‫ـﻪ ﻭﻗﺒـ‬
‫ـﻚ ﻭﺟـ‬
‫ـﻼ ﺫﻟـ‬
‫ﻭﻛـ‬ ‫ﺇﻥﱠ ﻟﻠﺨــﲑ ﻭﻟﻠــﺸ‪‬ﺮ ﻣــﺪﻯ‬
‫ﺍﳋﻔﻴﻒ‬
‫‪229‬‬ ‫ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻋﻼﺀ‬ ‫ـﺎﺀِ‬

‫ـﻞ ﺍﻟﺮﺟـ‬
‫ـﻪ ﻗﻠﻴـ‬
‫ـﻔﺎ ﺑﺎﻟـ‬
‫ﻛﺎﺳـ‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳌﻴﺖ ﻣـﻦ ﻳﻌـﻴﺶ ﻛﺌﻴﺒـﺎ‬
‫‪157‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺃﻣﻴ‪‬ﺔ ﺍﳊﻨﻔﻲ‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣـﻦ ﻳـﺪﺏ ﺩﺑﻴﺒـﺎ‬ ‫ﺯﻋﻤﺘﲏ ﺷﻴﺨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺖ ﺑـﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﺮﻗﻴﺎﺕ ‪209‬‬ ‫ﺑﺴﺠﺴﺘﺎﻥ ﻃﻠﺤـﺔ ﺍﻟﻄﻠﺤـﺎﺕِ‬ ‫ﺭﺣــﻢ ﺍﷲ ﺃﻋﻈﻤــﺎ ﺩﻓﻨﻮ‪‬ــﺎ‬
‫‪190‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻧﻮﺍﺱ‬ ‫ﻗﺒﻠـﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﺒـﻞ ﺫﻟـﻚ ﺟـﺪﻩ‬ ‫ﻗﻞ ﳌـﻦ ﺳـﺎﺩ ﰒ ﺳـﺎﺩ ﺃﺑـﻮﻩ‬
‫‪148‬‬ ‫؟‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ ﺑـﺄﻋﻈﻢ ﺳـﺆﻝ‬ ‫ـﺎﺩﻭﺍ‬
‫ـﻮﻥ ﻭﺟـ‬
‫ـﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻠـ‬
‫ﻋﻠﻤـ‬
‫‪137‬‬ ‫؟‬ ‫ﺕ ﻓﻨــﺴﻴﺎﻧﻪ ﺿــﻼﻝ ﻣــﺒﲔ‪‬‬ ‫ﺻﺎﺡ ﴰﱢﺮ ﻭﻻ ﺗﺰﻝ ﺫﺍﻛـﺮ ﺍﳌـﻮ‬
‫‪106‬‬ ‫؟‬ ‫ـﻪ ﳒﺎﺣﺎ ﰲ ﻏـﺎﺑﺮ ﺍﻷﺯﻣـﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻟـﻚ ﺍﻟﻠﹼــ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ‬
‫‪158‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳘﹼﺎﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻮﱄ‬ ‫ﻭﺇﻻﱠ ﻓﹶﻬ‪‬ﺒ‪‬ﻨِــﻲ ﺍﻣــﺮﺅ‪‬ﺍ ﻫﺎﻟﻜــﺎ‬ ‫ـﺪ‬

‫ـﺎ ﺧﺎﻟـ‬
‫ـﺮﱐ ﺃﺑـ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﺃﺟـ‬
‫ﻓﻘﻠـ‬
‫‪298‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋـــﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻄـــﺮ‬
‫‪207‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳊﺮ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﻣﱴ ﺗﺄﺗﻨﺎ ﺗﻠﻤﻢ ﺑﻨـﺎ ﰲ ﺩﻳﺎﺭﻧـﺎ‬
‫‪184‬‬ ‫؟‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﻨﺎﻙ ﺣﺐ ﺳـﻌﺎﺩﺍ‬
‫‪105‬‬ ‫ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺃﻧ‪‬ﻰ ﺗﺄ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﺠﺮ ‪‬ـﺎ‬
‫‪146‬‬ ‫؟‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺯﳒـﻲ‪ ‬ﻋﻈـﻴﻢ ﺍﳌـﺸﺎﻓﺮ‬ ‫‪.........................‬‬
‫‪133‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﲑ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻮﱄ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺖ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﻨﻔﺎﻥ ﺷﺎﻣﺖ‬
‫‪181‬‬ ‫ﺫﻭ ﺍﳋﺮﻕ ﺍﻟﻄﻬﻮﻱ‬ ‫‪ ....‬ﺻﻮﺕ ﺍﳊﻤـﺎﺭ ﺍﻟﻴﺠـﺪﻉ‬ ‫‪...........................‬‬
‫‪38‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﺃﻻﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻟﻮ‪ ‬ﻭﻟﻮ ﻛﻨـﺖ ﻋﺎﳌـﺎﹰ‬
‫‪43‬‬ ‫ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻞ ﻛﻤﻮﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﺭﺧﻰ ﺳﺪﻭﻟﻪ‬
‫‪257‬‬ ‫ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﻓﺠﺌﺖ ﻭﻗﺪ ﻧﻀ‪‬ﺖ ﻟﻨـﻮﻡ ﺛﻴﺎﺑـﻪ‬
‫‪41‬‬ ‫ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﻏﺪﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻇﻤﺆﻫﺎ‬
‫‪43‬‬ ‫ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﻓﻤﺜﻠﻚ ﺣﺒﻠﻰ ﻗﺪ ﻃﺮﻗﺖ ﻭﻣﺮﺿﻌﺎ‬
‫‪93‬‬ ‫؟‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ـﻴﻪ‬

‫ـﻊ ﻣﻌﺘ ـﺮ‪ ‬ﻓﺄﺭﺿـ‬
‫ـﻮﻻ ﺗﻮﻗـ‬
‫ﻟـ‬
‫‪64‬‬ ‫؟‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﻛــﻼ ﺃﺧــﻲ ﻭﺧﻠﻴﻠــﻲ‪......‬‬
‫‪192‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﺎﻧﲔ ﺃﻭ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﲦﺎﻧﻴـ‬
‫ـﺎﻧﻮﺍ ﲦـ‬
‫ﻛـ‬
‫‪145‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺃﻻ ﻟﻴﺘﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﻟﻨـﺎ‬
‫ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺪﺭﻛﺔ ﺍﳋﺜﻌﻤﻲ‬
‫‪93‬‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ـﻪ‬
‫ـﻠﻴﻜﺎ ﰒ ﺃﻋﻘﻠـ‬
‫ـﻲ ﺳـ‬
‫ﺇﱐ ﻭﻗﺘﻠـ‬
‫‪192‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻗـﺪﺭ‪‬ﺍ‬
‫‪238‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﻓﺤﻼﹰ ‪......................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻴﻮﻥ ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻔﺤﻞ ﻓﺤﻠـﻬﻢ‬
‫‪299‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ‬
‫‪41‬‬ ‫ﻗﺤﻴﻒ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺭﺿﻴﺖ ﻋﻠـﻲ‪ ‬ﺑﻨـﻮ ﻗـﺸﲑ‬

‫‪265‬‬ ‫؟‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﻟﻌــﻞﱠ ﺍﷲ ﻓــﻀﻠﻜﻢ ﻋﻠﻴﻨــﺎ‬
‫‪104‬‬ ‫ﺳﺤﻴﻢ ﺑﻦ ﻭﺛﻴﻞ‬ ‫ﻣﱴ ﺃﺿ‪‬ـﻊِ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣـﺔ ﺗﻌﺮﻓـﻮﱐ‬ ‫‪..........................‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫‪47‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻟﻦ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴـﻚ ﲜﻤﻌﻬـﻢ‬
‫ﺍﳍﺰﺝ‬
‫‪149‬‬ ‫؟‬ ‫ﻛـــﺄﻥﹾ ﺛـــﺪﻳﺎﻩ ﺣﻘـــﺎﻥ‬ ‫‪...........................‬‬
‫ﺍﳌﻨﺴﺮﺡ‬
‫‪146‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺸﻰ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﺇﻥﱠ ﳏـــﻼ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹾ ﻣـــﺮﲢﻼﹰ‬
‫ﺍﳋﻔﻴﻒ‬
‫‪44‬‬ ‫ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳــﻢِ ﺩﺍﺭٍ ﻭﻗﻔــﺖ‪ ‬ﰲ ﻃﻠﻠــﻪ‪‬‬
‫ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ‬
‫‪220‬‬ ‫؟‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﺿــﻌﻴﻒ ﺍﻟﻨﻜﺎﻳــﺔ ﺃﻋــﺪﺍﺀﻩ‪‬‬
‫‪300‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋـــﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟــــﺰ‬
‫‪197‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺒﺔ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﺃﻗﺴﻢ ﺑﺎﷲ ﺃﺑـﻮ ﺣﻔـﺺٍ ﻋﻤـﺮ‬
‫‪206‬‬ ‫؟‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ ﻛﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﲡـﻲﺀ ﻃﺎﺋﻌـﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻠـــﻲ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﺒﺎﻳﻌـــﺎ‬
‫‪202‬‬ ‫؟‬ ‫ﲢﻤﻠﲏ ﺍﻟـﺬﻟﻔﺎﺀ ﺣـﻮﻻ ﺃﻛﺘﻌ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﺘﲏ ﻛﻨـﺖ ﺻـﺒﻴ‪‬ﺎ ﻣﺮﺿـﻌﺎ‬
‫‪202‬‬ ‫؟‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻇﻠﻠﺖ ﺍﻟﺪ‪‬ﻫﺮ ﺃﺑﻜـﻲ ﺃﲨﻌـﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺑﻜﻴــﺖ ﻗﺒﻠــﺘﲏ ﺃﺭﺑﻌ‪‬ــﺎ‬
‫‪252‬‬ ‫؟‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬـﻢ‪ ،‬ﻳـﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺇﱐ ﺇﺫﺍ ﻣــﺎ ﺣــﺪﺙ ﺃﻟﹶﻤ‪‬ــﺎ‬
‫‪43‬‬ ‫ﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺑﻠﺪٍ ﻣـﻞﺀ ﺍﻟﻔﺠ‪‬ـﺎﺝ ﻗﺘﻤ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫‪175‬‬ ‫ﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ‬ ‫ﻇﻠــﻢ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ــﻢ‪ ‬ﻓﹶﺪِﻳــﺪ‪‬‬ ‫ﻧﺒﺌــﺖ‪ ‬ﺃﺧــﻮﺍﱄ ﺑــﲏ ﻳﺰﻳــﺪ‬
‫‪301‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋـــﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴــــــــﺖ‬

‫‪74‬‬ ‫؟‬ ‫ﻭﻭﺯﻥ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺗﻘﺮﻳﺐ‪‬‬ ‫ﻭﻧﻮﻥ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﺃﻟـﻒ‬
‫‪74‬‬ ‫؟‬ ‫ـﻊ ﰒ ﺗﺮﻛﻴـﺐ‪‬‬
‫ـﺔ ﰒ ﲨـ‬
‫ﻭﻋﺠﻤـ‬ ‫ﻋﺪﻝ ﻭﻭﺻﻒ ﻭﺗﺄﻧﻴﺚ ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ‬
‫‪74‬‬ ‫‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‬ ‫ﺭﻛﱢﺐ‪ ‬ﻭﺯِﺩ‪ ‬ﻋﺠﻤﺔ ﻓﺎﻟﻮﺻﻒ ﻗﺪ ﻛﻤﻼ‬ ‫ﺍﲨﻊ ﻭﺯﻥ ﻋﺎﺩﻻﹰ ﺃﻧ‪‬ـﺚ ﲟﻌﺮﻓـﺔ‬
‫‪97‬‬ ‫؟‬ ‫ﲤﻦ ﻭﺍﺭﺝ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻗﺪ ﻛﻤﻼ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮﻭﺍﺩﻉ ﻭﺍﻧﻪ ﻭﺳﻞ ﻭﺃﻋﺮﺽ ﳊﻀﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺰ‬
‫‪229‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻳﺒﻎ ﺍﻣﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺴﺘـﺴﻬﻼﹰ‬ ‫‪...........................‬ﻻ‬
‫‪302‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﳍﻤﺰﺓ‬
‫‪134‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻣﺖ‪ ‬ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺻـﻨﻔﺎﻥ‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﺃﻋﺠــﺒﲏ ﺃﻥ ﺯﻳــﺪﺍ ﻣﻨﻄﻠــﻖ ‪142 ....................................................................................................................‬‬

‫‪ -‬ﺃﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ‪165 ....................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻙ ﺍﻟﺒﻜـﺮﻱ ﺑـﺸﺮ ‪198 ....................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﺃﻳﺎ ﺃﺧﻮﻳﻨﺎ ﻋﺒـﺪ ﴰـﺲ ﻭﻧﻮﻓـﻞ ‪198 ....................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﺃﻳ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻓﻠﻪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ‪104 ................................................................................................................... ‬‬
‫‪ -‬ﺃﳛﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﳊﻢ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎ‪227 ................................................................................................... ‬‬
‫‪ -‬ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺪﺭﻛﻜﻢ ﺍﳌـﻮﺕ‪105 ................................................................................................................... ‬‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀ‬
‫‪257‬‬ ‫‪................................................................................................................................‬‬ ‫ـﺮﻭﱐ ﻟــﺬﺍﻛﺮﺍﻙ ﻫــﺰ‪‬ﺓ‬
‫‪ -‬ﺗﻌـ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝ‬
‫‪224‬‬ ‫‪..................................................................................................................................................‬‬ ‫‪ -‬ﺩﺧﻠــﺖ ﺍﻟــﺪ‪‬ﺍﺭ‬
‫‪69‬‬ ‫‪ -‬ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺒﻜـﺮﻳﻦ‬
‫‪..............................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﻦ ‪69 ................................................................................................................................................................‬‬
‫ﺍﻟﺰﺍﻱ‬
‫‪231‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺰﺭﺍﻓﺔ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﺭﺟﻠﻴﻬـﺎ‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮ ﻏﻼﻣﻪ ﻣﻨﻄﻠـﻖ ‪126 .........................................................................................................................................‬‬

‫‪ -‬ﺯﻳﺪ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻨﻚ ﺃﺑﺎ ﻭﺃﲨﻞ ﻣﻨﻚ ﻭﺟﻬ‪‬ﺎ ‪236 ............................................................................................................‬‬
‫ـﺔ ‪126 .....................................................................................................................................‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻳــﺪ ﺟﺎﺭﻳﺘــﻪ ﺫﺍﻫﺒـ‬
‫‪ -‬ﺯﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻤـﺎ ‪227 ...............................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻡ ﺃﺑـﻮﻩ ‪125 .............................................................................................................................................................‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺀ‬
‫‪261‬‬ ‫‪...........................................................................................................................‬‬‫‪ -‬ﻓﺄﲨﻌﻮﺍ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﻭﺷﺮﻛﺎﺀﻛﻢ‪‬‬
‫‪303‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪148‬‬ ‫‪.............................................................................................................‬‬ ‫‪ -‬ﻛﺄﻥﹾ ﻇﺒﻴﺔ ﺗﻌﻄـﻮﺍ ﺇﱃ ﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻼﱠﻡ‬
‫‪247‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺭﺟﻞ ﻇﺮﻳﻒ ﰲ ﺍﻟـﺪﺍﺭ‬
‫‪....................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺭﺟﻞ ﰲ ﺍﻟـﺪﺍﺭ ‪246 ...................................................................................................................................................‬‬

‫‪ -‬ﻻ ﺭﺟﻞ ﰲ ﺍﻟـﺪﺍﺭ ﻭﻻ ﺍﻣـﺮﺃﺓ‪247 .............................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﻟﻘﻴﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺍﻛﺒـﺎ‪227 ...............................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﻟﻜﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺭﰊ‪126 ...................................................................................................................................................‬‬
‫ﺍﳌﻴﻢ‬
‫‪182‬‬ ‫‪................................................................................................................................‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎﺫﺍ ﺻﻨﻌﺖ ﺃﺧﲑ ﺃﻡ ﺷـﺮ‪‬ﺍ؟‬
‫‪240‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺇﻻ ﺯﻳـﺪ‪‬ﺍ‬
‫‪.....................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﺇﻻﱠ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪240 .....................................................................................................................................‬‬

‫‪240‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺃﺣـﺪ‪ ‬ﺇﻻ ﺯﻳـ ‪‬ﺪ‬
‫‪............................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﻣﱴ ﺃﺿﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺗﻌﺮﻓـﻮﻧﲏ ‪105.................................................................................................................................‬‬

‫‪ -‬ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺄﺗِﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﻟﺘﺴﺤﺮﻧﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻤﺎ ﳓﻦ ﻟﻚ ﲟﺆﻣﻨﲔ‪103 .....................................................................‬‬
‫ﺍﳍﺎﺀ‬
‫‪163‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺆﻻﺀ ﻳﻨﻄﻘـﻮﻥ‪‬‬
‫‪.................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﻫﺬﺍ ﺑﻌﻠﻲ ﺷﻴﺨ‪‬ﺎ‪227 ................................................................................................................................................. ‬‬

‫‪ -‬ﻫﺬﺍ ﺣﺠﺮ ﺿـﺐ ﺧـﺮﺏ ‪262...................................................................................................................................‬‬
‫‪164.............................................................................................‬‬ ‫‪-‬ﻭﺳﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺃﻱ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻳﻨﻘﻠﺒـﻮﻥ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﺣﺪ ﺇﻻﱠ ﺍﻣﺮﺃﺗـﻚ‪241........................................................................................................... ‬‬
‫‪-‬ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺭﺑ‪‬ﻪ ﺇﻻﱠ ﺍﻟـﻀﺎﻟﻮﻥ‪241..................................................................................................... ‬‬
‫ﺷـﻴﺨ‪‬ﺎ‪227.............................................................................................................................................‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻌﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬
‫‪261‬‬ ‫‪............................................................................. .............................................. ...........‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺎ ﺟﺒﺎﻝ ﺃﻭ‪‬ﰊ ﻣﻌﻪ ﻭﺍﻟﻄﹼﲑ‬
‫‪304‬‬

 
 
‫ﺍﻷﻟﻒ‬
:‫ﺃﲪﺪ‬ 33
268 ،260 ،208 ،183 ،145 ،125 :‫ﺍﻷﺧﻔﺶ‬
51 :‫ﺍﻷﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬
102 ،85 ،49 :‫ﺍﻟﺒﺠﺎﺋﻲ‬
193 :‫ﺍﺑﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬
63 :‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ‬
33 :‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ﺍﳉﻴﻢ‬
241 ،139 :‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‬
191 :‫ﺟﺮﻳﺮ‬
199 ،139 :‫ﻲ‬‫ﺍﺑﻦ ﺟﻨ‬
107 :‫ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ‬
‫ﺍﳊﺎﺀ‬
55 :‫ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ‬
269 :‫ﺍﳊﺴﲔ‬
184 :‫ﲪﺰﺓ‬
99 :‫ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ‬
33 :‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬
305

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺰﺍﻱ‬
‫ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ‪:‬‬‫‪174‬‬
‫ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‪243 ،236 ،145 ،139 ،61 :‬‬
‫ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪184 ،125 :‬‬
‫ﺍﻟﺴﲔ‬
‫‪145 ،139 ،89‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ‪:‬‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪246 ،243 ،241 ،238 ،183 ،139 ،89 ،75 ،65 ،62 ،51 ،38 :‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪143 :‬‬
‫ﺍﻟﺴﲑﺍﰲ‪139 :‬‬
‫ﺍﻟﺸﲔ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪:‬‬
‫‪206‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪160 :‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪184 :‬‬
‫ﺍﻟﺸﻠﻮﺑﲔ‪89 :‬‬
‫ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪32 :‬‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺀ‬
‫‪237‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﻭﺓ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﲔ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪:‬‬
‫‪107‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪241 ،128 :‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪88 :‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﺑﻦ ﳏﻤ‪‬ﺪ‪32 :‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‪269 :‬‬
‫‪193 ،115‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ‪:‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪193 :‬‬
‫‪306‬‬

 
181 ،161 ،139 ،125 ،89:‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬
267 ،250 ،198 ،192 ،176 ،61 :‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ‬
101 :‫ﻗﺎﻟﻮﻥ‬
:‫ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬
241
184 ،98 :‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬
260 ،193 :‫ﺍﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻴﻢ‬
:‫ﺍﳌﺎﺯﱐ‬ 216
،221 ،208 ،200 ،182 ،145 ،114 ،99 ،63 ،62 ،55 ،51 ،49 :‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‬
268 ،243 ،240 ،224
264 ،241 ،139 :‫ﺍﳌﱪﺩ‬
39 :‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ‬
307

 
 
‫ﺍﻷﻟﻒ‬
.68 :‫ﺃﺫﺭﻋﺎﺕ‬
.251 :‫ﺍﻷﻭﺱ‬
.40 :‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‬
.173 ،75 ،34 :‫ﺑﻌﻠﺒﻚ‬
.252 ،248 ،243 ،242 ،177 ،110 ،75 :‫ﲤﻴﻢ‬
‫ﺍﳊﺎﺀ‬
.248 ،243 ،242 ،177 ،75 :‫ﺍﳊﺠﺎﺯ‬
.173 ،75 ،34 :‫ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ‬
.65 :‫ﺣﻠﺐ‬
.94 :‫ﺩﺟﻠﻪ‬
.102 :‫ﺩﻣﺸﻖ‬
.76 :‫ﺩﻳﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﲔ‬
.209 :‫ﺳﺠﺴﺘﺎﻥ‬
.105 :‫ﺳﻠﻴﻢ‬
.248 ،182 ،176 ،61 :‫ﻃﻲﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﲔ‬
.173 :‫ﻋﺪﻥ‬
.68 :‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬
.265 :‫ﻋﻘﻴﻞ‬
308

 
.71 :‫ﻓﻠﺞ‬
.269 :‫ﻛﺮﺑﻼﺀ‬
.46 :‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬
.40 :‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫ﺍﳌﻴﻢ‬
.188 :‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬
.188 ،173 :‫ﻣﻜﺔ‬
‫ﺍﳍﺎﺀ‬
.265 ،180 :‫ﻫﺬﻳﻞ‬
.75 :‫ﻭﺑﺎﺭ‬
309

 
 
‫ﺍﻷﻟﻒ‬
269 ،234 ،233 ،224 ،176 ،116
:‫ﺎﻡ‬‫ﺍﻹ‬
.266 ،236 ،233 ،174 ،170 ،120 ،75 ،63 ،37 ،36 :‫ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ‬
.34 :‫ﺍﻹﺳﻨﺎﺩﻱ‬
.167 ،35 :‫ﺇﻓﺎﺩﺓ‬
.140 ،97 ،50 :‫ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ‬
.266 ،242 ،148 ،143 ،142 ،45 :‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
266 ،117 :‫ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‬
170 :‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‬
193 ،190 :‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬
‫ﺍﳉﻴﻢ‬
204 :‫ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ‬
‫ﺍﳊﺎﺀ‬
:‫ﺍﳊﺸﻮ‬ 52
82 :‫ﺍﳊﺼﺮ‬
179 ،173 ،132 ،114 ،63 ،51 ،45 ،42 :‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﲔ‬
189 ،95 ،42:‫ﺒﺒﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺴ‬
117 ،116 :‫ﺠﻊ‬‫ﺍﻟﺴ‬
‫ﺍﻟﻀﺎﺩ‬
112 :‫ﺿﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﲔ‬
96 ،50 :‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‬
310

 
.229 ،200 ،185 ،125 ،124 ،121 ،34 :‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‬
204 :‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‬
218 ،211 ،129 :‫ﻗﺮﻳﻨﺔ‬
204 :‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬
235 ،63 ،51 :‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻼﻡ‬
204 :‫ﺍﻟﻠﱠﻒ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‬
‫ﺍﳌﻴﻢ‬
263 ،200 ،179 ،132 ،115 ،114 ،63 ،51 ،45 ،42 :‫ﺎﺯ‬‫ﺍ‬
233 ،121 ،120 ،85 ،84 :‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬
121 ،120 ،111 :‫ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ‬
74 ،66 :‫ﺔ‬‫ﺍﳌﺸﺎ‬
44 ،38 :‫ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬
125 :‫ﻣﻘﺎﻝ‬
125 ،117 :‫ﻣﻘﺎﻡ‬
311

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻟﻒ‬
‫ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺱ‪،‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳌﺪﱐ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ﻁ‪1408 ،1‬ﻫـ‪1987-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺒﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺭﻗﻢ ﺑـﻦ‬ ‫‪-2‬‬
‫ﺃﰊ ﺍﻷﺭﻗﻢ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1420 ،1‬ﻫـ‪1999-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-3‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺧﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪.1992 ،10‬‬ ‫‪-4‬‬
‫ﺍﻷﻏﺎﱐ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،6‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪1404‬ﻫـ‪1983-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺑـﻮ‬ ‫‪-6‬‬
‫ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴـﺪ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬ ‫‪-7‬‬
‫ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺬﻭﺭ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-8‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1401 ،1‬ﻫـ‪1981-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬ ‫‪-9‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ ﻭﺷﺮﻛﺎﻩ‪ ،‬ﻁ‪1384 ،1‬ﻫـ‪1964-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻐﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺍﺑﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺗـﺢ‪ :‬ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫‪-10‬‬
‫ﻫﺒﻮﺩ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1422 ،1‬ﻫـ‪2001-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪312‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻓﺮﻭﺥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪.1984 ،4‬‬ ‫‪-11‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺣﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺧﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻮﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪-12‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻛﺎﺭﻝ ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺵ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﺣﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﺍﳍﻴﺌـﺔ ﺍﳌـﺼﺮﻳﺔ‬ ‫‪-13‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.1995 ،‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺮﺟﻲ ﺯﻳﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺵ‪ :‬ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪-14‬‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1426/1425 ،1‬ﻫـ‪2005-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻣـﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬ ‫‪-15‬‬
‫‪1422‬ﻫـ‪2001-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺗﻜﻤﻴﻞ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺍﳌﺆﺳ‪‬ﺴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪-16‬‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪1387 ،‬ﻫـ‪1967-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﺀ‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﻣﱳ ﺍﻵﺟﺮﻭﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺎﺝ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﲪـﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪-17‬‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪1421‬ﻫـ‪2000-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﴰﻮﱐ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺽ ﺹ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪-18‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1417 ،1‬ﻫـ‪1997-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﲝﺮ ﺍﳉﺎﺣﻆ‪ ،‬ﺽ ﺵ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻴـﻮﻥ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪-19‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1419 ،1‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳋﺎﺀ‬
‫ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻟﺐ ﻟﺒﺎﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺗﻖ ﻭﺽ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬ ‫‪-20‬‬
‫ﻧﺒﻴﻞ ﻃﺮﻳﻔﻲ‪ ،‬ﺵ‪ :‬ﺇﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪1418 ،1‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻷﺧﻄﻞ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﺭﺍﺟﻲ ﺍﻷﲰﺮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1415 ،2‬ﻫـ‪1994-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-21‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﺭﺍﺟﻴﺰ ﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠ‪‬ﺎﺝ‪.‬‬ ‫‪-22‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪ‪‬ﺅﱄ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺁﻝ ﻳﺎﺳﲔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪-23‬‬
‫ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﻼﻝ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1418 ،2‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪313‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻷﻋﺸﻰ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺷﻜﺮﻱ ﻓﺮﺣﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1413 ،1‬ﻫــ‪-‬‬ ‫‪-24‬‬
‫‪1992‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪.4‬‬ ‫‪-25‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻧﻌﻤﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﻃﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣـﺼﺮ‪،‬‬ ‫‪-26‬‬
‫‪1971‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺇﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬ ‫‪-27‬‬
‫‪1412‬ﻫـ‪1992-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﳊﻤﺎﺳﺔ‪ .‬ﺃﺑﻮ ﲤﱠﺎﻡ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺷﺮ ﻭﺗﻊ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺣـﺴﻦ ﺑـﺴﺞ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪-28‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1418 ،1‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺃﺑ‪‬ﻮ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻣﺆﺳـﺴﺔ‬ ‫‪-29‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1414 ،3‬ﻫـ‪1993-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻛﺮﻡ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﱐ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪1379‬ﻫـ‪1960-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-30‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺃﻝ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﻤﺪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1416 ،1‬ﻫـ‪1996-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-31‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺝ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻫﻔﺎﻥ ﺍﳌﻬﺰﻣﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺗﺢ‪:‬‬ ‫‪-32‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺁﻝ ﻳﺎﺳﲔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﻼﻝ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1421 ،1‬ﻫـ‪2000-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻄﺮﻣﺎﺡ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺰ‪‬ﺓ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1414 ،2‬ﻫــ‪-‬‬ ‫‪-33‬‬
‫‪1994‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﺮﻗﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳـﻒ ﳒـﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻـﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪-34‬‬
‫‪1378‬ﻫـ‪1958-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳍﻮﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍـﻼﻝ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬ ‫‪-35‬‬
‫‪2004‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1996 ،1‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-36‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ‪ ،‬ﺷﺮ ﻭﺽ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻓﺎﻋﻮﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪-37‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻛﺜﲑ ﻋﺰ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﻗﺪﺭﻱ ﻣﺎﻳ‪‬ﻮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1416 ،1‬ﻫـ‪1995-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-38‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪-39‬‬
‫‪314‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﳎﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺯﻛﻲ ﺩﺭﻭﻳﺶ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻـﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪1414 ،‬ﻫــ‪-‬‬ ‫‪-40‬‬
‫‪1994‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ‪ ،‬ﺗﻖ ﻭﺵ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻮﻣﻠﺤﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻭﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﳍـﻼﻝ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬ ‫‪-41‬‬
‫‪1991‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﰊ ﻧﻮﺍﺱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺳﻠﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﻗﻬﻮﺟﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1422 ،‬ﻫـ‪2003-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-42‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﳋﻂ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻃﻔﻴﺶ‪ ،‬ﺍﳌﺆﺳ‪‬ﺴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮ‪،‬‬ ‫‪-43‬‬
‫‪1986‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﲔ‬
‫ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺎﱐ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ ‪1412‬ﻫــ‪-‬‬ ‫‪-44‬‬
‫‪1992‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﲔ‬
‫ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪-45‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫‪-46‬‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1411 ،‬ﻫـ‪1990-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟـﺴﻴ‪‬ﺪ‬ ‫‪-47‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪-48‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﻭﺑﻞﹼ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻯ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ‬ ‫‪-49‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1409 ،‬ﻫـ‪1988-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺑﺎﺫﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ ﺳﺎﱂ ﻣﻜﺮﻡ‪،‬‬ ‫‪-50‬‬
‫ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪1412 ،1‬ﻫـ‪2000-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﻮﺽ‪،‬‬ ‫‪-51‬‬
‫ﻭﻋﺎﺩﻝ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1420 ،1‬ﻫـ‪2000-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺍﻵﺟﺮ‪‬ﻭﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻪ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳊﺎﻣـﺪﻱ‪،‬‬ ‫‪-52‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺭﺣﺎﺏ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪315‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻖ‪ :‬ﺣـﺴﻦ ﲤـﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪-53‬‬
‫ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1407 ،3‬ﻫـ‪1987-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪-54‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ )ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫‪-55‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺷﺮ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ ،‬ﺽ ﻭﺗﻮ‪ :‬ﺻﺪﻳﻘﻲ ﳏﻤﺪ ﲨﻴﻞ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪-56‬‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1415 ،‬ﻫـ‪1995-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺳﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪1997 ،1‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-57‬‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﳉﻤﺤﻲ‪ ،‬ﺩ‪ :‬ﻃﻪ ﺃﲪﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪،‬‬ ‫‪-58‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1408 ،2‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻐﲔ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ‪ ،‬ﻧﺸﺮﻩ‪:‬‬ ‫‪-59‬‬
‫ﺑﺮﺟﺴﺘﺮﺍﺳﺮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1402 ،3‬ﻫـ‪1982-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺔ ﳐﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﲰﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﻉ‪ :‬ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫‪-60‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﻁ‪1427 ،1‬ﻫـ‪2006-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻨﺪﱘ‪ ،‬ﺽ ﻭﺷﺮ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫‪-61‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ﻁ‪1416 ،1‬ﻫـ‪1996-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ‪ ،‬ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺍﺑﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺽ ﻭﺗﻮ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫‪-62‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1424 ،1‬ﻫـ‪2003-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﳏﻤـﺪ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫‪-63‬‬
‫ﺍﳋﺎﳒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪1408 ،3‬ﻫـ‪1988-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪316‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻜﺸ‪‬ﺎﻑ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ﰲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺟـﺎﺭ ﺍﷲ‬ ‫‪-64‬‬
‫ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﳋﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﲝﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫‪-65‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1413 ،‬ﻫـ‪1992-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﺓ ﺑﺄﻋﻴﺎﻥ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻐﺰﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪:‬‬ ‫‪-66‬‬
‫ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺟﺒﻮﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1979 ،2‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻼﻡ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪-67‬‬
‫ﺍﳌﻴﻢ‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺍﳌﻴﺪﺍﱐ‪ ،‬ﺗﺢ‪:‬‬ ‫‪-68‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺑﲑﻭﺕ‪1419 ،‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﺷﻮﺍﺫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪-69‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﻤﻮﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪-70‬‬
‫ﻁ‪1411 ،1‬ﻫـ‪1991-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻋﺎﺩﻝ ﻧﻮﻳﻬﺾ‪ ،‬ﻣﺆﺳـﺴﺔ‬ ‫‪-71‬‬
‫ﻧﻮﻳﻬﺾ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪1400 ،2‬ﻫـ‪1980-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﻏﻼﻁ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﱐ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪1999 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-72‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﻤﻮﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳉﻨﺪﻱ‪،‬‬ ‫‪-73‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺨﻀﺮﻣﲔ ﻭﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‪ ،‬ﻓﻮﺍﻝ ﺑﺎﺑﱵ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1998 ،1‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-74‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﻔﻴﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪-75‬‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻫﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1417 ،1‬ﻫـ‪1996-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺭﺿﺎ ﻛﺤ‪‬ﺎﻟﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪-76‬‬
‫ﻁ‪1388 ،2‬ﻫـ‪1968-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬ﺗﺮﺍﺟﻢ ﻣﺼﻨﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻛﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-77‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪317‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻉ‪ :‬ﺇﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪،‬‬ ‫‪-78‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1417 ،1‬ﻫـ‪1996-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﻣﻬﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪-79‬‬
‫ﻁ‪1410 ،1‬ﻫـ‪1990-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﻋﺎﺭﻳﺐ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺣﻨﺎ ﺍﻟﻔـﺎﺧﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫‪-80‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1411 ،1‬ﻫـ‪1991-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺻﻨﻌﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺗﻖ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻣﻠﺤﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪-81‬‬
‫ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1993 ،1‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻔﻀ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻔﻀﻞ ﺍﻟﻀ‪‬ﺒ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺗﺢ ﻭﺵ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴـﻞ ﻃﺮﻳﻔـﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻـﺎﺩﺭ‪،‬‬ ‫‪-82‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1424 ،1‬ﻫـ‪2003-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﺏ ﻭﻣﻌﻪ ﻣ‪‬ﺜﹸﻞ ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺎﺩﻝ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ‪،‬‬ ‫‪-83‬‬
‫ﻭﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ‪ ‬ﻣﻌﻮ‪‬ﺽ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1418 ،1‬ﻫـ‪1998-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻃﺄ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﳏﻤﺪ ﻋﻮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺩﰊ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬ ‫‪-84‬‬
‫‪1421‬ﻫـ‪2001-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳉﺰﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺳـﺎﱂ‬ ‫‪-85‬‬
‫ﳏﻴﺴﲔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﺮﻃﻴﺐ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻘﱠﺮﻱ‪ ‬ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﱐ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺇﺣﺴﺎﻥ‬ ‫‪-86‬‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ ﺑﲑﻭﺕ‪1968 ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳍﺎﺀ‬
‫ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬـﺎ‪،‬‬ ‫‪-87‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﳏﻴﺴﲔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺃﻧﺒﺎﺀ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎﻥ‪ ،‬ﺗـﺢ‪:‬‬ ‫‪-88‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺮﱘ ﻗﺎﺳﻢ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪1419 ،1‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪1998‬ﻡ‪.‬‬
‫‪318‬‬

:‫ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬
319

SUMMARY OF THE RESEARCH
I have made a presentation and a realisation of a dissertation entitled:
"Arramlia in the interpretation of the Adjroumia". It's a dissertation which has a
strong relation with grammatical field. It contains subjects of the Arab grammar
elaborated –as we know- by abou abdallah in an aspect of principles at learners
under the form of "Aladjroumia". It's a document issued for the beginners. Abou
Abasse ben Ahmed Ben hamza has suggested the explanation of these subjects
chapter after chapter by witnessing coranice verses and the prophet's speech –
may god say his prayers on him – and Arab sayings as well as Arab poetry
grammatical contexts in order to familiarise the scientific matter to the learners
and to simplify the grammatical rules so as to inculcate them to the learner and
to consolidate his Arabe language.
So I have tried to put in to existence This prestige worth to protect it from
forgetness.
My work in this manusprict is divided into two parts the part of the
presentation: it contains 3 chapters:
Chapter I: Ibn Adjeroum and his work: which includes:
a) the translation of Ibn Adjeroum.
b) The scientific value of the work.
c) The interpretation of Ibn adjerorum.
Chapter II: the Ramli and his interpretation of the Adjeroumia It
comprises:
a) his era.
b) His life.
c) His work.
d) The scientific value of the interpretation.
e) The scientific method.
1- the artistic method.
2- The scientific method.
f) his technique
320

Chapter III: the two copies based in the realisation.
The realisation part: which contains realisation of the work in terms of form
and content. The form by précising the words thoroughly with effective
punctuation so as to understand well the meaning.
As concerns the content, I have completed the coranice verses after
having determined their places and their numbers I have also completed
everything said by the prophet and any thing encountered I've related it to its
source .
On the other hand, I've précised the origin of the poetic verses by giving
the names of the poets and their work. I have done my utmost to complete and
precise its author.
Thirdly, I have situated the origin of each quotation by using the origins
of the available Arab grammar. Besides, I have acquainted the places, the
countries and the tribes in the Ramli interpretation.
321

The chapters of the book:
- The discourse and its composants.
- The precision of functions.
- The knowledge of the grammarians.
- The verbs.
- The agent nouns.
- The subject.
- The agent complement
- The subject and the predicate.
- The factors of the subject and of the predicate.
- The incomplete verbs.
- The thought verbs.
- The adjective.
- The definite and indefinite articles.
- The addition (genitive)
- The supplement.
- The preterite.
* Accusative chapter:
- The accusative.
- the nouns.
- Of places and of.
- The statives.
- The determiners.
- The exception.
- The "no" negative.
- The calling.
- The purpose.
- The associated.
- Nouns of reduction.
322

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﶈﺘــــــﻮﻯ‬
‫ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻜﺮ‪.‬‬
‫ﺃ‪-‬ﻭ‬ ‫‪...................................................................................................................................................‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪.01‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻳـــﻢ‪.................................................................................................... .‬‬
‫‪. .02‬‬ ‫‪........................................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ ﻭﻣﺘﻨـﻪ‪.‬‬

‫‪. .03‬‬ ‫‪ (1‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ‪........................................................................................... .‬‬
‫‪. .03‬‬ ‫‪............................................................‬‬ ‫‪ (2‬ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫‪. .04‬‬ ‫‪ (3‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﱳ‪........................................................................................... .‬‬
‫‪. .04‬‬ ‫‪ (4‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪................................................................‬‬
‫‪. .06‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺍﻵﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪............................................................................... .‬‬
‫‪. .07‬‬ ‫‪..........................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﻠﻲ ﻭﺷﺮﺣﻪ ﻟﻶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻣﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫‪. .08‬‬ ‫‪ (1‬ﻋﺼﺮﻩ‪..................................................................................................................... .‬‬
‫‪. .08‬‬ ‫ﺃ( ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪............................................................................... .‬‬
‫‪. .12‬‬ ‫ﺏ( ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪...................................................................... .‬‬
‫‪. .13‬‬ ‫ﺝ( ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪................................................................................ .‬‬
‫‪. .13‬‬ ‫ﺝ ‪ (1-‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‪....................................................................... .‬‬
‫‪. .14‬‬ ‫ﺝ ‪ (2-‬ﺍﻟﻨﺜﺮ‪........................................................................... .‬‬
‫‪. ..15‬‬ ‫‪ (2‬ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪................................................................................ .‬‬
‫‪. .16‬‬ ‫‪ (3‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪....................................................................................................................... .‬‬
‫ﺃ( ﺍﲰﻪ‪..................................................................................................... .‬‬

‫‪. ..16‬‬
‫ﺏ( ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ‪............................................................................. .‬‬
‫‪. .16‬‬
‫ﺝ( ﺷﻴﻮﺧﻪ‪.......................................................................................... .‬‬
‫‪.16‬‬
‫ﺩ( ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‪........................................................................................... .‬‬
‫‪.16‬‬
‫‪323‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪.............................................................................................‬‬ ‫ﻫـ( ﻭﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪. 17‬‬ ‫‪ (4‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪................................................................................................................. .‬‬
‫‪. 18‬‬ ‫‪ (5‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﺡ‪...................................................................................... .‬‬
‫‪. 19‬‬ ‫‪ (6‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ‪.................................................................................. .‬‬
‫‪. .19‬‬ ‫ﺃ( ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻔﲏ‪..................................................................................... .‬‬
‫‪. 20‬‬ ‫ﺏ( ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪............................................................................ .‬‬
‫‪ (7‬ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‪................................................................................................................... .‬‬
‫‪. 21‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺘﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺗﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪............................................................ .‬‬
‫‪. 22‬‬
‫‪ (1‬ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪..................................................................................................... .‬‬
‫‪.23‬‬
‫ﺃ( ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪................................................................................ .‬‬
‫‪. 23‬‬
‫ﺏ( ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪............................................................................. .‬‬
‫‪. 23‬‬
‫‪ (2‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺭﻣﻮﺯ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪................................................. .‬‬
‫‪.25‬‬
‫‪ -‬ﺻﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺗﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.................................................................... .‬‬
‫ّ‬
‫‪26‬‬
‫‪.31‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﳏﻘﻘـﺎ‪................................................................................. .‬‬
‫‪.32‬‬ ‫‪.............................................................................................................................‬‬ ‫ﺧﻄﺒـﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﻖ‪.‬‬

‫‪.33‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠـﺔ‪............................................................................................................................................. .‬‬
‫‪.34‬‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟـﻒ ﻣﻨـﻪ‪...................................................................................................... :‬‬
‫‪.36‬‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪...................................................................................................... .‬‬
‫‪.38‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻻﺳﻢ‪.................................................................................................... .‬‬
‫‪.40‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﳋﻔﹾﺾِ‪................................................................................................... .‬‬
‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪..................................................................................................... .‬‬

‫‪.48‬‬
‫ﺑﺎﺏ‪ ‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪...................................................................................................................................... .‬‬
‫‪.51‬‬
‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.............................................................................................................................. .‬‬
‫‪.55‬‬
‫ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺃﻱ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪............................................................................. :‬‬
‫‪.57‬‬
‫‪.65‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﻊ‪.‬‬
‫‪......................................................................................................‬‬
‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪................................................................................................ .‬‬

‫‪..66‬‬
‫‪324‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪.72‬‬ ‫‪................................................................................................‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﳋﻔﺾ‪.‬‬

‫‪.77‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﳉﺰﻡ‪.................................................................................................... .‬‬
‫‪.79‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻨﻬﺎ‪.............................................................................................. .‬‬
‫‪.82‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪.......................................................................................................................................... .‬‬
‫‪.83‬‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪.................................................................................................... .‬‬
‫‪.110‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ‪..................................................................................................................... .‬‬
‫‪.111‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪.......................................................................................................... .‬‬
‫‪.115‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪................................................................ .‬‬
‫‪.120‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‪.............................................................................................. .‬‬
‫‪.132‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‪.................................................................................... :‬‬
‫‪.132‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪...................................................................................................... .‬‬
‫‪.142‬‬ ‫ﺇﻥﱠ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪.......................................................................................................... .‬‬
‫‪.156‬‬ ‫ﻇﻦ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪........................................................................................................ .‬‬
‫‪.166‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻌﺖ‪........................................................................................................................................... .‬‬
‫‪.171‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪..................................................................................................................................... :‬‬
‫‪.171‬‬ ‫ﺍﳌﻀﻤﺮ‪.................................................................................................................... .‬‬
‫‪.173‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪........................................................................................................................ .‬‬
‫‪.176‬‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪......................................................................................................... .‬‬
‫‪.178‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻑ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ‪...................................................................................... .‬‬
‫‪.186‬‬ ‫‪......................................................................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪.‬‬

‫‪.187‬‬ ‫‪..........................................................................................................................................‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻄﻒ‪:‬‬
‫‪.187‬‬ ‫‪........................................................................................................‬‬ ‫ﻋﻄﻒ ﺍﻟﻨﺴﻖ‪.‬‬
‫‪.197‬‬ ‫ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪......................................................................................................... .‬‬
‫‪.199‬‬ ‫‪.........................................................................................................................................‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪.‬‬

‫‪.203‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻝ‪.............................................................................................................................................. .‬‬
‫‪..210‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ‪..................................................................................................................... :‬‬
‫‪325‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪.211‬‬ ‫‪....................................................................................................‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪.215‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪.......................................................................................................... .‬‬
‫‪.221‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻇﺮﻑ ﺍﳌﻜﺎﻥ‪.............................................................. .‬‬
‫‪.226‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺎﻝ ‪...............................................................................................................‬‬
‫‪.233‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪........................................................................................................... .‬‬
‫‪.239‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪...................................................................................................... .‬‬
‫‪.245‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻻ‪.................................................................................................................... .‬‬
‫‪.249‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ‪.......................................................................................................... .‬‬
‫‪.256‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ‪...................................................................................... .‬‬
‫‪.259‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ‪................................................................................................ .‬‬
‫‪.262‬‬ ‫‪....................................................................................................................‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﳐﻔﻮﺿﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ‪.‬‬

‫‪.271‬‬ ‫‪...........................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﻨﻴـــﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪............................................................................................. .‬‬
‫‪.272‬‬ ‫§‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪....................................................................... .‬‬

‫‪.292‬‬ ‫§‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪............................................................................................................. .‬‬

‫‪.294‬‬ ‫§‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻟﻘﻮﺍﰲ‪.............................................................................................................. .‬‬

‫‪.295‬‬ ‫§‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺃﻧﺼﺎﻑ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪............................................................................................ .‬‬

‫‪.299‬‬ ‫§‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺭﺟﺎﺯ‪............................................................................................................ .‬‬

‫‪.301‬‬ ‫§‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪..................................................................................... .‬‬

‫‪.302‬‬ ‫§‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ‪........................................................................... .‬‬

‫‪.303‬‬ ‫§‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪............................................................................................................ .‬‬

‫‪.305‬‬ ‫§‬
‫‪.308‬‬ ‫‪.......................................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫§‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.................................................................................. .‬‬

‫‪.310‬‬ ‫§‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‪......................................................................................... .‬‬

‫‪.312‬‬ ‫§‬
‫ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻷﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪...............................................................................‬‬

‫‪.319‬‬ ‫§‬
‫‪323‬‬ ‫ﻓﻬـﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋـﺎﺕ ‪............................................................................................‬‬ ‫§‬
‫‪326‬‬

الرملية في شرح الآجرومية

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‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫ﻣﺬﻛــــــﺮﺓ ﻣﻘﺪﻣـــﺔ ﻟﻨﻴــــﻞ ﺷﻬـــﺎﺩﺓ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﻴـــﺮ‬

‫ﺘﺨﺼﺹ‪ :‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬

‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻣﺬﻛــــــﺮﺓ ﻣﻘﺪﻣـــﺔ ﻟﻨﻴــــﻞ ﺷﻬـــﺎﺩﺓ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﻴـــﺮ‬

‫ﺘﺨﺼﺹ‪ :‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬

‫ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪:‬‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪  :‬‬

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‫ﻣﺬﻛــــﺮﺓ ﻣﻘﺪﻣـــﺔ ﻟﻨﻴــــﻞ ﺷﻬـــﺎﺩﺓ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﻴـــﺮ‬

:‫ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬   :‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬

:‫ﺃﻋﻀــﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸــﺔ‬

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‫ﻭﺇﱃ ﺃﻣ‪‬ﻲ ﺭﻣﺰ ﺍﳋﻠﻮﺩ ‪-‬ﺃﻃﺎﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﻘﺎﺀﻫﺎ‪. -‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﺯﻭﺟﱵ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺏ‪.‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﻫﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﺑﻨﱵ "ﺭﺣﺎﺏ"‪.‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ :‬ﺍﻟﺒﺸﻴــــﺮ‪،‬‬

‫ﺃﻫﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

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‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ "ﻟﻌﺒﻴﺪﻱ ﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍ‪ "‬ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ ‪.‬‬

‫ﻛﻤــﺎ ﺃﺷــﻜﺮ ﺍﻟ ـﺴ‪‬ﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳــﺎﺗﺬﺓ ﺃﻋــﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨــﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗــﺸﺔ ﺍﻟ ـﺬﻳﻦ‬

‫ﺷـــﺮﻓﻮﻧﻲ ﺑﻘﺒـــﻮﻝ ﻣﻨﺎﻗـــﺸﺔ ﻫـــﺬﻩ ﺍﳌـــﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ‪ .‬ﻓﻠـــﻬﻢ ﻣـــﲏ ﺟﺰﻳـــﻞ‬

‫ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻔﻴﻆ ﺟﻮﺑﺮ‪ ،‬ﺃﺑﻮ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﱄ ﺧـﻼﻝ ﻣـﺴﲑﺓ‬

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‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

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‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

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‫‪ (1‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ‪.‬‬

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‫‪ (1‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﺑﻦ ﺁﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻡ‪:‬‬

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‫‪ (3‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﱳ‪:‬‬

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‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺹ‪.465:‬‬

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‫ﺏ( ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬

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‫ﺝ( ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪:‬‬

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‫‪ (2‬ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪.1797 ،1796/2:‬‬

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‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪.120/1 :‬‬

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‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻛﺎﺭﻝ ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‪.190/8 :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪ (5‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸ‪‬ﺮﺡ‪:‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬