‫‪HASIL TANYA JAWAB GROUB KAJIAN FATHUL MUIN‬‬

‫‪Pertanyaan :‬‬

‫? ‪Mengingat hujan merupakan bagian dari rohmat Allah, bagaimana hukum menolaknya‬‬

‫? ‪Bagaimana hukum minta tolong pada orang pintar untuk menolak hujan‬‬

‫‪Bagaimana hukum menolak hujan, sementara dilain pihak sebagian warga mengharap‬‬
‫? ‪turunnya hujan‬‬

‫‪Jawaban :‬‬

‫‪Boleh, karena tidak berarti menolak rohmat,dan dulu nabi Muhammad juga pernah‬‬
‫‪melakukannya‬‬

‫‪Boleh, selama tidak menggunakan cara-cara yang bertentangan dengan syari'at‬‬

‫‪Boleh, karena tidak mendoakan jelek dan tidak dikatakan idror pada orang lain‬‬

‫‪Referensi a: Nihayatul muhtaj juz 2 hal 427-428‬‬

‫نهاية المحتاج ج ‪ 2‬ص ‪428-427‬‬

‫و ) يكره ( سب الريح ) بل يسن الدعاء لخبر " الريح من روح هللا ‪ ,‬تأتى بالرحمة وتأتى بالعذاب ‪ .‬فإذا رأيتموها فال‬
‫تسبوها واسألوا هللا خيرها واستعيذوا باهلل من شرها " ( ولو تضرروا بكثرة المطر ) وهي ضد القلة مثلثة الكافى ( فالسنة‬
‫أن يسألوا هللا ) تعالى ( رفعه ) بأن يقولوا ندبا ما قاله صلى هللا عليه وسلم لما شكي اليه ذلك ( اللهم ) اجعل المطر‬
‫( حوالينا ) فى األودية والمراعى ( وال ) تجعله ( علينا ) فى األبنية والدور ‪ .‬وأفادت الواو ان طلب المطر حوالينا القصد‬
‫منه بالذات وقاية أذاه ففيها معنى التعليل ‪ :‬اى اجعله حوالينا ولئال يكون علينا ‪ ,‬وفيه تعليمنا أدب الدعاء حيث لم يدع‬
‫برفعه مطلقا ألنه قد يحتاج الستمراره بالنسبة لبعض األودية والمزارعى ‪ ,‬فطلب منع ضرره وبقاء نفعه واعالمنا بأنه‬
‫ينبغى لمن وصلت اليه نعمة من ربه ان ال يتسخط لعارض قارنها ‪ ,‬بل يسأل هللا تعالى رفعه وإبقاءها وبأن الدعاء برفع‬
‫المضر ال ينافى التوكل والتفويض اهـ‬

‫‪Referensi b: Syarhul bahjah juz 5 hal 18‬‬

‫شرح البهجة ج ‪ 5‬ص ‪18‬‬

‫قوله ‪ :‬وتبعه ) أي فيما يأتي ( قوله ‪ :‬أن تعلم السحر حرام ) قال شيخنا ذ فإن كان سحر من ينسب لألفالك ‪ ,‬والكواكب‬
‫تأثيرا لكونها آلهة ‪ ,‬أو أن اإلله فوض تدبير العالم إليها ‪ ,‬أو سحر من يزعم أن اإلنسان يبلغ بالتصفية إلى حيث يقدر على‬
‫اإليجاد ‪ ,‬واإلعدام ‪ ,‬واإلحياء ‪ ,‬واإلماتة كان تعلمه كفرا أيضا ا هـ ‪ .‬ولعله ; ألن تعلمه ال يكون إال بمكفر ( قوله ‪, :‬‬
‫والشعبذة ) هي إظهار األمور العجيبة بواسطة ترتيب آالت هندسية وخفة اليد ‪ ,‬واالستعانة بخواص األدوية ‪ ,‬واألحجار‬
‫وفي التحريم إن لم يترتب عليها مفسدة خالف وأما االستعانة باألرواح األرضية بواسطة الرياضة وقراءة العزائم إلى حيث‬
‫يخلق هللا تعالى عقيب ذلك على سبيل جري العادة بعض خوارق فإن كان من يتعاطى ذلك خيرا متشرعا في كامل ما يأتي‬
‫ويذر وكان من يستعين به من األرواح الخيرة وكانت عزائمه ال تخالف الشرع وليس فيما يظهر على يده من الخوارق‬
 ‫ والمعونة فإن انتفى شيء من تلك القيود فتعلمها حرام إن تعلم‬, ‫ضرر شرعي على أحد فليست من السحر بل من األسرار‬
‫ شيخنا ذ رحمه هللا‬. ‫ليعمل بل كفر إن اعتقد الحل فإن تعلمها ليتوقاها فمباح أوال وإال فمكروه ا هـ‬.

Pertanyaan ;

Assalamualaikum

Maaf mau bertanya, bagaimana hukum mengebiri kucing ?

Semacam di sterilisasikan.. Apakah boleh dalam Islam ?

Jawaban ;

1.Waalaikumussalam wa rohmatulloh hukumnya HARAM

‫ نهاية المحتاج‬:

‫ويحرم الخصاء إال لصغار مأكول‬

Dan haram mengebiri kecuali hewan kecil yang halal dimakan (nihayatul muhtaj)

‫ المجموع‬:

َّ‫وز ِخصَا ُء ا ْل َمْأكُو ِل ِفي ِصغَ ِر ِه َأِلن‬ُ ‫ان اَل يُْؤ َك ُل اَل ِفي ِصغَ ِر ِه َواَل ِفي ِكبَ ِر ِه قَا َل َويَ ُج‬ ُ ‫ي اَل يَ ُج‬
ٍ ‫وز ِخصَا ُء َحيَ َو‬ ُّ ‫الرا ِف ِع‬ ّ ‫قا َل ا ْلبَغَ ِو‬
َّ ‫ي َو‬
‫وز ِفي ِكبَ ِره‬ ُ ‫يب لَحْ ِم ِه َواَل يَ ُج‬
ُ ‫غ َرضًا َو ُه َو ِط‬َ ‫ِفي ِه‬

Imam Al-Baghawi dan Imam Rofi'i berkata "Tidak boleh mengebiri hewan yang tidak boleh
dimakan dagingnya baik ketika masih kecil atau sudah besar". Dan beliau berkata "Boleh
mengebiri hewan yang halal dimakan ketika masih kecil dengan tujuan untuk kebaikan
dagingnya dan tidak boleh ketika sudah besar". (AL-MAJMU').

ُ ‫ َواَل يَ ُج‬،‫ب لَحْ ِم ِه‬

‫ َو ِخصَا ُء َما اَل يُْؤ َك ُل‬،ِ‫وز فِي ِكبَ ِره‬ ِ ‫وز ِخصَا ُء َما يُْؤ َك ُل لَحْ ُمهُ ِفي ِصغَ ِر ِه ِل ِطي‬
ُ ‫ويَ ُج‬

Boleh mengebiri hewan yang dimakan dagingnya ketika masih kecil demi menghasilkan
daging yang bagus. Dan tidak boleh mengbiri hewan tersebut ketika sudah besar, juga tidak
boleh mengebiri hewan yang tidak halal dimakan dagingnya. (ROUDHATUTH THALIBIN).

2.ibarat2 di dlm kitab ini ingin menjelaskan makna tersirat bahwa :

salah satu di antara binatang yg halal di makan dn di sembelih itu sebaikny hewan yg sehat
dn gemuk .

karena di makanny enak dn dagingny pun bnyak. Slah satu cara menggemukan hewan itu bisa
dngn cara di kebiri. Maka para ulama membolehkan bintang yg halal untuk di kebiri agar
menjadi gemuk . Berbeda dngan bintang yg tdk halal di makan. maka hukumny haram di
kebiri. Karena tdk ada tujuan menggemukan binatang yg tdk halal itu .

Jadi ibarat2 di dlm kitab ini selaras dngn logica dn logic bhwa boleh mengebiri binatang yg
halal di makan .

karena ada tujuan2 syariat di dlm ny .

Qoidah fiqh :

‫ للوسائل حكم المقاصد‬.

Cara2 /media2 itu sama sprti tujuan2ny .

‫ وهللا اعلم‬......

Pertanyaan ;

Bagaimana kalau pemerintah menetapkan hukum kebiri bagi predator hayawan

natiq.....yai...?

Jawaban ;

hukumny pleksible ( ‫ ) تغيرة‬.

- haram jika berniat tdk ingin mempunyai keturunan .

- wajib jika dngn tdk di pasaktomi akan menggaggu kehidupanny /nyawany /kesehatanny .

qoidah fiqh :

‫الحكم تغير بتغير األحوال‬

‫وهللا اعلم‬

Pertanyaan ;

Assalamualaikum.. Izin bertanya misalkan ada yg hutang puasa..dia blm bisa mmbyrnya d
bulan ini krna satu dan lain hal.. Dia berniat akan mmbyrnya stlh puasa.. Trus hukumnya
gmana jika dia berpuasa d buln ramadhan

Jawaban ;
ini maksudnya mengakhirkan qodho puasa romadhon sampai datang romadhon berikutnya
ya?

jawabannya :

saat masuk romadhon berikutnya puasanya tetap sah dan hutang puasa sebelumnya tetap
wajib di qodho plus membayar fidyah satu mud jika ia mengakhirkan karna tidak ada udzur
yang syar'i, namun jika ia mengakhirkan karna ada udzur yg syar'i maka hanya berkewajiban
qodho

*[٢٧١ ‫ صفحة‬،‫ فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين‬،‫زين الدين المليبري‬

(‫ بأن خال عن السفر والمرض )و‬:‫يجب (على مؤخر قضاء) لشئ من رمضان حتى دخل رمضان آخر (بال عذر) في التأخير‬
‫ على المعتمد‬،‫ قدر ما عليه (مد لكل سنة) فيتكرر بتكرر السنين‬-.

‫ فال شئ عليه ما‬- ‫ أو إرضاعها إلى قابل‬،‫ كأن استمر سفره أو مرضه‬- ‫ ما إذا كان التأخير بعذر‬:‫وخرج بقولي بال عذر‬
‫ وإن استمر سنين‬،‫بقي العذر‬

"wajib bagi orang yang mengakhirkan qodho' puasa romadhon sampai masuk romadhon
berikutnya tanpa adanya udzur dalam mengakhirkan, yakni tidak karena sedang bepergian
dan tidak sakit selama durasi hutang puasanya, yaitu wajib membayar satu mud setiap
tahunnya. Maka membayarnya berlipat sesuai berapa tahun yang dilewatinya menurut
pendapat yg mu'tamad (bisa dijadikan pedoman). dikecualikap dari ucapan kami _tanpa
adanya udzur_ yaitu saat mengakhirkannya karna ada udzur yang terus menerus semisal
bepergian atau sakit atau menyusui sampai datang romadhon berikutnya maka tidak wajib
membayar apa² walaupun udzurnya sampai bertahun-tahun"

Maksud dari (‫مد لكل سنة‬adalah : misalkan mengakhirkan puasanya selama 1tahun sampai
masuk romadhon ke 2 maka hitungan fidyahnya 1mud itu pun kalau qodo' puasanya 1
hari ,kalau 2 hari ya 2 mud dn seterusnya.

jika hutangnya belum diqodho juga sampai masuk romadhon selanjutnya lagi ( ke 3 ) maka
bayarnya tambah lagi 1 mud ( berarti jadi 2 mud perhari )

Pertanyaan ;

🍀1.Apakah membaca Al Qur'an sampai ke Mayit??

🌸2. Apakah boleh memberikan uang kepada seseorang yang membacakan Al Qur'an untuk
mayit??

Jawaban;
1. Bacaan tersebut Sampai ke mayit

2. Boleh.

‫ أن ثواب القراءة يصل إلى الميت‬:‫وبذلك يكون مذهب متأخري الشافعية كمذاهب األئمة الثالثة‬،

Para imam muta'akhir madzhab Syafi'iyah juga 3 madzhab yang lain mengatakan bahwa
pahala membaca Al Qur'an itu sampai kepada mayit .

‫ نفعه‬،‫ والذي دل عليه الخبر باالستنباط أن بعض القرآن إذا قصد به نفع الميت وتخفيف ما هو فيه‬:‫قال السبكي‬،

Berkata Imam AsSubky didapatkan dari kabar yang ditemukan bahwa jika membaca Al
Qur'an diniatkan kepada si mayit, maka akan bermanfaat bagi si mayit, dan juga bisa
meringankan si mayit (seperti siksa dalam kuburnya)

‫إذ ثبت أن الفاتحة لما قصد بها القارئ نفع الملدوغ نفعته‬،

Seperti ketika dibacakan Fatihah kepada orang yang tersengat binatang, maka itu akan
bermanfaat bagi nya (meringankan rasa sakit sengatan tsb)

‫ كان نفع الميت بها أولى‬،‫ «وما يدريك أنها رقية» وإذا نفعت الحي بالقصد‬:‫وأقره النبي صلّ ى هللا عليه وسلم بقوله‬.

Dan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menyetujuinya dengan perkataan beliau : "apakah
kamu tidak tahu bahwa itu adalah ruqyah." Dan jika itu bermanfaat bagi yang hidup dengan
niat, maka manfaat bagi mayit lebih utama.

‫وقد جوز القاضي حسين االستئجار على قراءة القرآن عند الميت‬.

_Dan sungguh memperbolehkan Imam Al Qodhi Husain membayar uang kepada orang yang
membacakan Al Qur'an untuk mayit._

،‫ وال يختلف في ذلك القريب والبعيد‬،‫ «اللهم أوصل ثواب ما قرأنا لفالن» فيجعله دعاء‬:‫ وينبغي أن يقول‬:‫قال ابن الصالح‬
‫وينبغي الجزم بنفع هذا؛ ألنه إذا نفع الدعاء وجاز بما ليس للداعي‬،

Imam Ibnu AsSholah berkata: sebaiknya setelah membaca Al Qur'an berdoa :

‫اللهم أوصل ثواب ما قرأنا لفالن‬

"Ya Allah, sampaikanlah pahala dari apa yang kami bacakan kepada si fulan."

Dia menjadikannya sebagai doa, dan tidak ada perbedaan antara yang dekat dan yang jauh,
dan harus jelas tujuan dari manfaat doa ini; Karena jika doa itu bermanfaat maka dibolehkan
untuk apa yang bukan untuk yang berdoa,

‫ بل يجري في سائر األعمال‬،‫ وهذا ال يختص بالقراءة‬،‫فألن يجوز بما له أولى‬.

_Karena diperbolehkan dengan bacaan tadi itu lebih utama, dan ini tidak khusus untuk
bacaan Al Qur'an saja, melainkan berlaku untuk semua amalan yang lain._

١٥٨١/٢ ،‫ الفقه اإلسالمي وأدلته للزحيلي‬،‫]وهبة الزحيلي‬

Disarikan dari Kitab Al Fiqh Al Islamy wa Adillatuhu, karya Syaikh Dr. Wahbah Az Zuhaily, Juz
2 Hal 1581

#Semoga bermanfaat

Pertanyaan;

Ass... wr.wb.

Mohon penjelasanya para gus2,

Gimana hukumnya melaksanakn wudhu tp dgn telanjang🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Jawaban ;

diharamkan membuka aurat di hadapan manusia karena BAB,istinja' dan selainnya ,seperti
yg telah dijelaskan oleh imam nawawi dlm kitab syarah muslim dlm bab diperbolehkanya
mandi dg telanjang ketika kholwat(tempat sepi) .... kesimpulanya , boleh dan sah berwudhu
dg telanjang dg syarat di tempat sepi / tidak ada orang sama sekali. Namun jika ada orang di
sisinya yg haram melihatnya maka hukumnya haram karena membuka aurat namun
wudhunya tetep sah. Monggo koreksinya yai...?

‫ نعم يحرم كشف العورة بحضرة الناس لقضاء الحاجة واالستنجاء وغيرهما كما صرح به النووي في شرح‬:‫فأجاب) بقوله‬
‫ وذلك كحالة‬،‫ (يجوز كشف العورة في موضع الحاجة في الخلوة‬:‫ وعبارته‬،‫مسلم في باب جواز االغتسال عريانا في الخلوة‬
‫ وأما بحضرة الناس فيحرم‬،‫ فهذا كله جائز فيه التكشف في الخلوة‬،‫االغتسال وحالة البول وحال مباشرة الزوجة ونحو ذلك‬
‫كشف العورة في كل ذلك اهـ‬

٤٨/١ ،‫ الفتاوى الفقهية الكبرى‬،‫]ابن حجر الهيتمي‬

Pertanyaan ;

apa hukum sholat berjamaah berdua dengan lawan jenis yg bukan mahrom ?

Jawaban ;

Jika sholatnya kholwat / di tempat sepi maka hukumnya Makruh tahrim , karena mereka
berdua jika berduan di selain sholat hikunya haram.
 ‫قال المصنف رحمه هللا‬

‫ام َرَأ ٍة فَِإ نَّ ثَا ِلث َ ُه َما( *‬

‫سلَّ َم قَا َل " اَل يَ ْخلُ َونَّ َر ُج ٌل بِ ْ‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َ‬ ‫ي َأنَّ النَّبِ َّ‬
‫ي َ‬ ‫ام َرَأ ٍة َأجْ نَبِيَّ ٍة ِل َما ُر ِو َ‬
‫الر ُج ُل ِب ْ‬
‫ي َّ‬ ‫َويُك َْرهُ َأ ْن يُ َ‬
‫ص ِلّ َ‬
‫)" الشيطان‬

‫َاز بِاَل )الش َّْرحُ( *‬ ‫ام َرَأتِ ِه َأ ْو َمحْ َر ٍم لَهُ َوخَاَل ِبهَا ج َ‬ ‫صحَابُنَا إذَا َأ َّم َّ‬
‫الر ُج ُل بِ ْ‬ ‫ا ْل ُم َرا ُد بِا ْلك ََرا َه ِة ك ََرا َهةُ تَحْ ِر ِيم َهذَا إذَا خَاَل بِهَا‪ :‬قَا َل َأ ْ‬
‫ث الص َِّحي َح ِة الَّتِي‬ ‫علَ ْيهَا ِلَأْلحَادِي ِ‬ ‫صاَل ِة َوِإ ْن َأ َّم ِبَأجْ نَبِيَّ ٍة َوخَاَل ِبهَا ح َُر َم ذَ ِلكَ َ‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫غي ِْر ال َّ‬ ‫ح لَهُ ا ْل َخ ْل َوةُ ِبهَا ِفي َ‬ ‫ك ََرا َه ٍة َأِلنَّهُ يُبَا ُ‬
‫ب ا ْل ِع َد ِد ع َْن‬
‫ي ِفي ِكتَا ِ‬ ‫ان قَ َط َع ا ْل ُج ْم ُه ُ‬
‫ور بِا ْلج ََو ِاز َونَقَلَهُ َّ‬
‫الرافِ ِع ُّ‬ ‫ت َوخَاَل ِب ِهنَّ فَ َط ِريقَ ِ‬ ‫إن شَا َء هَّللا ُ تَعَالَى َوِإ ْن َأ َّم ِبَأجْ نَبِيَّا ٍ‬ ‫سَأ ْذك ُُر َها ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫الر ُج ُل ِم ْن َمف َ‬
‫س َد ٍة‬ ‫ب َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت اَل يَت َ َمكَّنُ فِي الغا ِل ِ‬ ‫ْ‬
‫سا َء ال ُمجْ ت َ ِمعَا ِ‬ ‫ّ‬ ‫َأِل‬ ‫َ‬
‫إن شَا َء هَّللا ُ تَعَالى َو نَّ ال ِن َ‬ ‫س ذك ُُرهُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫صحَابِنا َو َد ِليلُهُ ال َحدِيث الذِي َ‬ ‫َ‬ ‫َأ ْ‬
‫ض َرتِ ِهنَّ‬ ‫ِببَ ْع ِض ِهنَّ فِي َح ْ‬

‫]النووي ‪,‬المجموع شرح المهذب ‪[4/277,‬‬

‫; ‪Pertanyaan‬‬

‫‪"Assalamualaikum.wrb.🙏🏻minta Pencerahannya ukhty wa Akhy, Bagaimana ya hukum nya‬‬

‫🏻🙏?? ‪pakai Mukena warna Warni.? Tolong bantu di jawab‬‬

‫; ‪Jawaban‬‬

‫‪1.waalaikumussalam wa rohmatulloh‬‬

‫‪Hukumnya makruh jika di gunakan berjamaah karena dapat mengganggu kekhusyuan orang‬‬
‫‪lain. Jika di pakai sendiri dan tidak mengganggu kekhusyu'an sholat maka tidak makruh.‬‬
‫ مكروهات من ناحية حال المصلى‬:

‫الصالة في ثوب فيه تصاوير او شيء يلهيه‬

Perkara perkara yang dimakruhkan dilihat dari sisi keadaan orang yang shalat:.....

Shalat memakai pakaian yang di dalam pakaian itu terdapat gambar atau sesuatu yg
menarik/ mengalihkan perhatian

ُ ‫ِبا ْل‬
3.ِ‫خش ُْوع‬ َ ‫ط ٍط َأ ْو ِإلَ ْي ِه َأ ْو‬
‫علَ ْي ِه َأِلنَّهُ يَ ِخ ُّل‬ َّ ‫و ِم ْن ثَ َّم ك ُِر َهتْ َأ ْيضًا فِ ْي ُم َخ‬.
َ
Oleh karena itu, dimakruhkan juga baju yang bergaris-garis di depannya atau yang digunakan
untuk shalat sebab hal itu dapat mengganggu kekhusyu‘an.

.‫ سواء كانت تصاوير أو غيرها‬،‫ في مخطط أي ثوب فيه خطوط‬:‫قوله‬.

Yang di maksud dg baju bergaris2 yakni baju yg ada beberapa garis entah itu berupa
gambar/foto atau selainnya.

‫ أو إليه أي بأن يكون أمامه ثوب فيه ذلك‬:‫وقوله‬.

Yg di maksud ‫ اليه‬yakni melihat orang yg di depannya mamakai baju yg ada

garis2/gambarnya.

‫ أي وإنما كرهت في مخطط للخبر المذكور ألنه‬،‫ ألنه يخل بالخشوع علة للمعلل مع علته‬:‫ أو عليه كسجادة وقوله‬:‫وقوله‬
‫يخل بالخشوع‬.
Yg di maksud ‫ أو عليه‬yaitu seperti sajadah yg bergambar/ bergaris2. Karena hal tersebut dapat
melinghilangkan kehusyu'an sholat.karena ada hadist yg telah di sebutkan . Berikut hadistnya
👇👇👇

‫ لما صلى في‬،‫ مع كماله الذي ال يداني‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ فقد صح أنه‬،‫ وزعم عدم التأثر به حماقة‬:‫قال في التحفة‬
‫ ألهتني أعالم هذه‬:‫خميصة لها أعالم نزعها وقال‬.

‫ كادت أن تفتنني أعالمها‬:‫وفي رواية‬.

‫اه‬.

‫ وظاهر أن محل ذلك في البصير‬:‫قال العالمة الكردي‬.

Kesimpulan ; memakai baju yg bergaris2 /yg ada gambarnya apa lagi mukena yg
bergambarkan bunga , maka hukumnya makruh karena akan mengganggu kekhusyuan
solatnya orang lain .

Dan orang yg melihatnya ketika sholat juga makruh.

Solusinya :ketika sholat berjamaah memakai baju,/sarung/mukena/sajedah menggunakan

warna polosan . Dan orang yg sholat hendaknya selama sholat melihat ke tempat sujud.

٢٢٣/١ ،‫ إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين‬،‫]البكري الدمياطي‬

Pertanyaan;

Assalamualaikum.....

1.Mohon maaf Poro kiyai Mao bertaya?biasanya kan kalo di kampung kampung kalo
membungkus zakat masayarat pada ikut?nah pertanyaannya?apakah mereka berhak di kasih
beras jakat?,,🙏🙏

2.*Mohon maaf, di NEGARA kita apa ada Amil ustadz.. klau kontek zaman skrng siapa yg
diangkat secara resmi oleh pemerintah sebagai AMIL* ?????

Jawaban ;

Waalaikumussalam wa rohmatulloh

1.Yang di masjid2/berbagai instalansi yg tidak di buat /dimandati sebagai amil zakat dr

pemerintah yg ditunjuk langsung oleh presiden bukanlah termasuk amil zakat mungkin lebih
tepatnya hanya relawan
‫‪.Dan dia tidak boleh mengambil bagian dr zakat atas nama amil zakat ,kecuali dia termasuk‬‬
‫‪faqir,miskin ,/lainnya dari ashnaf tsamaniyah selain amil zakat‬‬

‫‪2.ada bhkn skrg ada aturan setiap masjid ... musholla itu di bentuk Badan amil zakat dan‬‬
‫‪BAZNAS kabupaten memberikan SK .‬‬

‫‪tujuanny untuk mengantisipasi klo ada pengumpul2 zakat yg di slh gunakan .‬‬

‫ست َ ِحقُّ‬ ‫شيًْئا بَلْ‪َ ،‬وِإ ْن ش ََر َط َأ ْن اَل يَْأ ُخذَ َ‬

‫شيًْئا؛ َأِلنَّهُ يَ ْ‬ ‫شت َ ِر ْط لَهُ َ‬‫إن َأ ِذنَ لَهُ اِإْل َما ُم فِي ا ْلعَ َم ِل‪َ ،‬وِإ ْن لَ ْم يَ ْ‬
‫ق ْ‬ ‫اع) َأ ْي فَيَ ْ‬
‫ست َ ِح ُّ‬ ‫س ٍ‬ ‫قَ ْولُهُ‪َ :‬ك َ‬
‫ق ا ْلغَنِي َمةَ بِا ْل ِجهَادِ‪َ ،‬وِإ ْن لَ ْم يَ ْق ِص ْد إاَّل إ ْعاَل َء َك ِل َم ِة‬
‫ست َ ِح ُّ‬ ‫ج ِلش َْرطٍ ِم ْن ا ْل َم ْخلُ ِ‬
‫وق َك َما يَ ْ‬ ‫ذَ ِلكَ بِا ْلعَ َم ِل فَ ِريضَةً ِم ْن هَّللا ِ تَعَالَى فَاَل يُحْ تَا ُ‬
‫حمر‬ ‫هَّللا ِ تَعَالَى اهـ ش َْر ُ‬

‫]الجمل‪ ،‬حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطالب‪[٩٨/٤ ،‬‬

‫العاملونعلى الزكاة‪ :‬وهم الذين يوليهم االمام أو نائبه‪ ،‬العمل على جمعها‪ ،‬من االغنياء‪ ،‬وهم الجباة‪ ،‬ويدخل فيهم الحفطة‬
‫‪.‬لها‪ ،‬والرعاة لالنعام منها‪ ،‬والكتبة لديوانها‬

‫]سيد سابق‪ ،‬فقه السنة‪[٣٨٦/١ ،‬‬

‫‪.‬قوله‪ :‬والعامل) أي ولو غنيا‬

‫وومحل استحقاقه من الزكاة إذا أخرجها اإلمام ولم يجعل له جعال من بيت المال‪ ،‬فإن فرقها المالك أو جعل اإلمام له ذلك‬
‫‪.‬سقط سهمه‬

‫وعبارة الكردي‪ :‬العامل من نصبه اإلمام في أخذ العمالة من الصدقات‪ ،‬فلو استأجره من بيت المال أو جعل له جعال لم يأخذ‬
‫‪.‬من الزكاة‬

‫‪.‬اه‬

‫]البكري الدمياطي‪ ،‬إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين‪[٢١٥/٢ ،‬‬

‫; ‪Pertanyaan‬‬

‫?‪Suami istri yg mualaf tidak perlu mengulang pernikahan nya. Apakah ada refferensi nya‬‬

‫‪Jawaban ; ada.Mualaf tidak perlu mengulangi nikahnya.‬‬

‫]البكري الدمياطي ‪,‬إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ‪3/341,‬‬

‫ولو أسلم كتابي وتحته كتابية دام نكاحه وإن كان قبل الدخول أو وثني وتحته وثنية فتخلفت قبل الدخول تنجزت الفرقة أو‬
‫‪.‬بعده وأسلمت في العدة دام نكاحه‪ ،‬وإال فالفرقة من إسالمه‬

‫‪.‬ولو أسلمت وأصر على الكفر‪ :‬فإن دخل بها وأسلم في العدة دام النكاح‪ ،‬وإال فالفرقة من إسالمها‬
 ‫وحيث أدمنا ال يضر مقارنة مفسد هو زائل عند االسالم فتقر على نكاح في عدة هي منقضية عند االسالم وعلى غصب‬
‫قاله شيخنا‬.‫وكالغصب المطاوعة‬.‫حربي لحربية إن اعتقدوه نكاحا‬.

‫ وال يصح نكاح الجنية كعكسه على ما عليه أكثر المتأخرين‬،‫ على الصحيح‬،‫ونكاح الكفار صحيح‬

Pertanyaan;

Assalamualaikum dlam pembahasan ilmu /agar kita mendapat ilmu yg barokah ada 5 macam
yg mesti kita lakukan ; ‫ والخامس‬،‫ والرابع العمل به‬،‫ والثالث حفظه‬،‫ والثاني حسن االستماع‬،‫أول العلم الصمت‬
‫نشره‬. Namun yg menarik kita bahas yg ke 4 apakah dimanamakan orang yg mengamalkan
ilmunya jika dia sudah melakukan hanya 1x saja 🙏🙏🙏? Mohon jawabannya poro yai?

Jawaban ;

1.salam........

lima poin ini adalah definisi AMAL /syarat AMAL . Maksudnya definisi ALIIM itu : ‫العالم من عمل‬
‫ بعلمه‬..

org alim itu adalah :org2 yg BERAMAL DENGAN ILMUNY .

BERAMAL itu berbeda dengan BEKERJA dan MENGAJAR /MEMBACA.blm di katakan alim jika
baru sebatas membaca kitab .... mengajar kitab .... mengisi pengajian ....

2. dimanamakan orang yg mengamalkan ilmunya dg berpedoman Hadits

‫اذا امرتكم فاتوا مااستطعتم‬

Maka walaupun 1x ‫فهو اهله‬

hidup ini proses gus...Untuk mencapai puncak gunung yg tinggi itu memerlukan tenaga dn
tekad yg bulat .Tdk ujug2 kita ada di puncak gunung .Itu semua melalui anak tangga yg mesti
kita lewati .Maka Jika start ny itu di iringi dngn niat yg ikhlas ,Maka itu pertanda keberhasilan
sdh tertanam.Allah swt berfirman :

‫أقم الصالة لذكري‬

Dirikan lah sholat karena mengingat koe ( Ikhlas ) .

‫ وما أمروا اال ليعبدوا هللا مخلصين له الدين‬..

tanamkan niat ikhlas di setiap sikap ... ucap .... dan tindak.Inilah makna AMAL yg
sesungguhny ..
Nabi saw bersabda :

‫ إن هللا الينظر الى صوركم والى أجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم‬..

sesungguhny Allah tdk menilai kalian itu kepada postur dan fisik kalian ..

Akan tetapi DIA menilai kalian dri hati2 dan AMAL2 kalian .

Tahapan2 ....

-BERBUAT ... ( ‫) فعل‬

- BERAMAL ...(‫ ) عمل‬.

Pertanyaan ;

Semisal ada seorang guru ngaji dia hanya belajar secara otodidak, dan bukan lulusan
pesantren hanya berpendidikan seklah yg bernuansa islami, dan brlajar dari para guru
lainnya, apakah hukumnya bolehkan ia menyampaikan ilmunya

Jawaban ;

Imam ali karromallohu wajhah berkata :

Engkau tdk akan mendapatkan ilmu kecuali dngn melalui 6 perkara .

1. CERDAS ( ‫) ذكاء‬

2. HAUS ILMU ( ‫) حرص‬

3. BEKAL ( ‫) بلغة‬

4. MASA YG LAMA ( ‫) طول زمان‬

5. SABAR ( ‫) إصطبار‬

6. PETUNJUK GURU ( ‫ ) إرشاد أستاذ‬.

Di dlm slh satu kitab hadits di jelaskan :

‫ االسناد من الدين‬...

mata rantai guru2 itu bagian dari ajaran agama. Maka jika ada org belajar lwt otodidak ...itu
potensi salah di banding bnrny . Jika sesuai dngn aturan2 agama ... maka itu
namanya :KEBETULAN ..
Maka perhatikan lah firman Allah :

‫فاسألوا أهل الذكر ان كنتم التعلمون‬

Bertanyalah pada pakarny jika kalian tdk tau.

‫ فاعلم أنه ال اله االهللا‬......

maka ketahuilah sesungguhny tdk ada tuhan yg berhak di ibadahi kecuali Allah .

lihat dn perhatikan pada ayat yg kedua ini bhwa :

mendahulukan kalimat ‫ فاعلم‬dan mengakhirkan kalimat ‫ انه‬.......

2.Tidak boleh krna terputus mata rantainya ga sampai pada sumber nya ilmu yaitu nabi
Muhammad SAW klo llh belajar tanpa guru / otodidak belajar dari buku " Dengan sendirinya
tanpa guru terputus llh.. Belajar tanpa guru / otodidak wlupun benar itu gurunya syetan.. Jadi
khususnya ilmu agama mesti ada gurunya sambung menyambung yaitu dari para ulama /
para santri yg lulusan pesantren tpi pesantrennya yg ahli sunah waljamaah.. Setuju dengan
jawaban para ustadz di mari.. Saya mh hanya ikut " Doang yg saya pahami.. Abaikan aja hehe

Pertanyaan ;

Ustadz.. Boleh bertanya lagi.. Soal lafadz ( kulun bid'atun ) yg terdapat di hadits tpi hadits
nya saya ga hapal makannya ga di tampilkan .. Nah itu lafadz ‫ كل‬tsb itu apa bi ma'na li jammi
/ ‫ كل‬li ba'di = sebagian sehingga imam syafi'i membagi bid'ah itu terbagi dua bagian ( bid'ah
hasanah & dolalah ) pertanyaan nya.. Gimana membedakannya lafadz ‫ كل‬li jammi =
semuanya ( tiap" Yg baru itu bid'ah & ‫ كل‬LI BA'DI = sebagian sebagai mana menurut imam
syafi'i jdi lafadz ‫ كل‬tsb bi ma'na sebagian bukan ‫ كل‬LI JAMM.. ? .. Krna banyak yg
mengartikan ‫ كل‬tsb bi ma'na LI JAMMI ( setiap yg baru itu bid'ah tpi berbeda dengan
pendapat nya imam syafi'i..?? Syukron sebelum nya💛

Jawaban :

1.Perlu di fahami bhwa sblm mengkonklusikan dari satu persoalan ..itu mesti di tasawwur
( konspsikan dulu ).lalu di ‫ ( تصديق‬legalitaskan ) .kemudian terkahir di ‫ ( نتيجة‬di konklusikan ).
Maka persoalan itu akan terarah dn tdk akan slh faham .. sehingga fahamny tdk slh dan pada
akhirny tdk gagal faham .

seperti ini lah metode dlm memahami persoalan .

Kaitanny dngn pertanyaan ini bhwa :

pertama ‫ تصور‬.yaitu :

‫كل بدعة ضاللة‬

semua bidah itu sesat .

mnrt ilmu mantiq bhwa :

proposisi ini masuk kedlam golongan proposisi yg menggunakan diksi2 ‫ مستعمل‬yakni : diksi2ny
mengandung makna.

lawan dari proposisi ‫ ( مهمل‬proposisiny menggunakan diksi2 yg tdk mengandung makna ) .

sttus diksi diksi ‫ كل بدعة‬ini menjadi ‫ ( موضوع‬subyek )

Sedngkan diksi ‫ ضاللة‬ini menjadi ‫ ( محمول‬predikat ).

Makna predikat di sandarkan kepada subyek yakni : SESAT ITU ADA PADA SEMUA BIDAH .

Kemudian makna diksi ‫ كل‬itu bersifat ‫ ( كلي‬general /JAMI ) .

Jika demikian ... Maka sejatiny itu bermkana sebagian ( parsial ) .

Maka konklusny : ‫ كل بدعة اى بعض بدعة‬:

Sebagian Bidah itu sesat .

Lalu mana saja bidah2 yg sesat dn mana2 saja bidah yg kaga sesat ..?

Insy allah akan sy lanjut pada episode selanjutny .... hehhe

jika ‫ كل‬ny bermkana SETIAP ( perindividu ) Maka di namakan ‫ ( كل كلية‬universal ).

Jika ‫ كل‬ny bermakna SEMUA ( kolektiv ) Maka di namakan ‫ كل كلي‬.

2.‫كل بدعة ضاللة وكل صالة فى النار‬

Bid’ah itu kata benda, tentu mempunyai sifat, tidak mungkin ia tidak mempunyai sifat,
mungkin saja ia bersifat baik atau mungkin bersifat jelek. Sifat tersebut tidak ditulis dan tidak
disebutkan dalam hadits di atas;

Dalam Ilmu Balaghah dikatakan,

‫حدف الصفة على الموصوف‬

“membuang sifat dari benda yang bersifat”.

Jadi jika ditulis lengkap dengan sifat dari bid’ah kemungkinannya adalah

a. Kemungkinan pertama :

‫وكل بدعة حسنة ضاللة وكل ضال لة فى النار‬

Semua “bid’ah yang baik” itu sesat (dholalah), dan semua yang sesat (dholalah) masuk
neraka

Hal ini tidak mungkin, bagaimana sifat baik dan sesat (dholalah) berkumpul dalam satu benda
dan dalam waktu dan tempat yang sama, hal itu tentu mustahil.

b. Kemungkinan kedua :

‫ُك ُّل بدعة سيعة ضال لة وكل ضال لة فى النار‬

Semua “bid’ah yang jelek” itu sesat (dholalah), dan semua yang sesat (dholalah) masuk
neraka

Jadi kesimpulannya bid’ah yang sesat masuk neraka adalah bid’ah sayyiah (bid’ah yang jelek).

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda “Jauhilah oleh kalian perkara baru, karena
sesuatu yang baru (di dalam agama) adalah bid’ah , kullu bid”ah dholalah (HR Ahmad, Abu
Dawud, Ibnu Majah, Tirmidzi & Hakim)

Kurang lebihnya mohon maaf lahir batin kalo bayak salahnya🙏🙏🙏

Pertanyaan ;

Apa di lafadz ALA ARSY itu huruf jar mempunyai ma'na yg laen selaen bi ma'na ISTILA /
gimana itu soal lafadz ALA ARSY tsb..? / hanya majas apa llh / gimana..? Krna banyak yg
mengartikan bahwa Allah SWT itu di atas arsy nah itu gimana.. Kan Allah SWT ga terkena
suatu jihad apapun.. !! Syukron

Jawaban ;

di antara ayatny :

‫الرحمن على العرش استوى‬

arti harfiyahny :
Allah yg maha pengasih tu menyempurnakan /menyamakan Arsy dengan yg lain ( sama2
makhluk ) .

Untuk memahami kemana maksd ayat ini ..

Maka kita mesti faham dulu mana saja ayat2 muhkamat ( yg sdh pasti arti dn maknany )dn
mana saja ayat mutasyabihat( artiny blm pasti /artiny lebih dari satu .)

ayat ini masuk pada ayat ‫ متشابهة‬.

karena di dlm susunan ayat itu ada ayat ‫استوى‬

yg mengandung arti lebih dari satu .

-menyempurnakan ...

-meratakan...

- menguasai

dll ..

Maka jika di artikan .. artikan lah /kembalikanlah pada ayat muhkamat sehingga sesuai dngn
arti dn makna ayat muhkamat yaitu :

‫ليس كمثله شيئ‬

Tdk ada sesuatu apapun yg serupa dngn Allah .

Nah ini metode ulama salaf dn kholaf .

Ulama salaf dn kholaf aswaja dlm menyikapi ayat2 mutasyabihat itu menggunakan dua
pendekatan .

1. ‫تفويض المعنى‬

2 .‫ تأويل‬.

Mayoritas ulama salaf aswaja mengguakan jln ‫ ( تفويض المعنى‬menyerahkan makna hakikatny
kepada Allah ) dn minoritas ny menta'wil .

Ulama kholaf mayoriti ny menta'wil ..

minoritas ny ‫ تفويض المعنى‬.

ayat ‫ استوى‬ini adalah sifat2 allah ( ‫ ) صفة من صفات هللا‬.

Pertanyaan :

Jawaban :

Allah Maha Mengetahui.

dalam ayat di atas ada dua kalimat dari fi’il mudhori’ yang di i’robi kasroh di akhirnya,

َ ‫يَ ْف‬
Pertama lafadz ِ‫سح‬

Dan kedua lafadz ‫ يَ ْرفَ ِع‬.

Kedua lafadz tersebut wajib dibaca jazem (sukun di huruf akhirnya pada kalimah mufrod)
sebab jadi jawab fi’il amar dari kalimat sebelumnya.

َ ‫( يَ ْف‬baca yafsah) jadi jawab amar dari ‫س ُحوا‬

Lafadz ِ‫سح‬ َّ َ‫ تَف‬,
Dan lafadz ‫( يرفع‬baca yarfa’) jadi jawab amar dari ‫ ا ْنش ُُزوا‬.

Kenapa ketika diwashol (disambung ) i’rob sukun di akhir berubah jadi kasroh?

Karena i’rob huruf akhir lafadz ‫ يفسح‬dan lafadz ‫ يرفع‬adalah sukun dan huruf awal lafadz
sesudahnya juga sukun, ini akan sulit dibacanya.

‫وحرك بالكسر الجل التخلص من التقاء الساكنين‬

(Maka dirubah kepada kasroh karna menyelamatkan bacaan dari bertemunya dua sukun.

Pertanyaan ;

Knpa dalam kitab al fiah syarat kalam itu hnya dua

Knp ngga 4 kaya di kitab jurumiyah

Jawaban ;

1.mnrt ilmu balaghoh ini

susunan definisi KALAM di dlm alfiyah itu setidakny mempunyai dua alasan .

1 . ‫ إختصار‬.

yaitu meringkas kata2 ( simpel dlm menyusun kata2) .

yakni cukup dngn menghadirkan dua diksi saja ( ‫ ) لفظ مفيد‬sudah mencakup dua diksi yg lain
yakni ( ‫ ) المركب والوضع‬.

diksi ‫ مفيد‬ini sdh mengakomodir diksi ‫ المركب‬.

2 . Alfiyah itu di hidangkan buat para santri /pelajar yg sdh masuk jenjang ‫معهد عالى‬
( ALIYAH /kuliah ).

Jadi tdk di butuhkan lagi dikis2 ‫ ( مبسوطة‬uraian panjang ) .

Kemudian di sambung dngn diksi ‫كاستقم‬.

ini menunjukan diksi ‫ بالوضع‬.

2.jawabannya ada di kitab ‫ البهجة الوردية‬karya Al Imam As Suyuthi ;

Pertanyaan ;

Apakah perbedaan makruh tahrim dan makruh tanzeh ?

Jawaban ;

Makruh TAHRIIM ialah makruh yang berakibat pada dosa

‫ والثانية التقتضيه‬،‫ أن األولى تقتضي اإلثم‬:‫الفرق بين كراهة التحريم وكراهة التنزيه‬.

Perbedaan antara Makruh TAHRIIM dan Makruh Tanziih adalah makruh yang pertama
berakibat dosa sedang makruh yang kedua tidak.

I’aanah at-Tholibin I/121, Al-Fiqh al-Islaam I/598

Perbedaan MAKRUH TAHRIM dengan HARAM

‫والفرق بين كراهة التحريم والحرام مع أن كال يقتضي اإلثم أن كراهة التحريم ما ثبتت بدليل يحتمل التأويل والحرام ما ثبت‬
‫بدليل قطعي ال يحتمل التأويل من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس‬

Perbedaan antara makruh tahriim dan Haram yang kedua-duanya berakibat dosa
Makruh Tahrim : Ketetapan hukum yang berdasarkan dalil yang masih memungkinkan
dita’wil (ditafsiiri)

Haram : Ketetapan hukum yang berdasarkan dalil yang tidak dapat lagi dita’wili baik
berdasarkan alQuran, Hadits, Ijma ataupun Qiyas.

I’aanah at-Thoolibiin I/121, Tuhfah al-Habiib II/43, Hasyiyah al-Bujairami ala al-Khathiib
III/416

Makruh tahrim coontohnya sholat sunnah mutlaq setelah ashar atau shubuh. Adapun
makruh tanzih ya banyak contohnya... makan setelah junub tapi belum mandi dll

Pertanyaan

Assalamualaikum

*💦PERTANYAAN*

Rambut wanita yg uda di potong apakah masi tmsk aurat?

*✅JAWABAN✅*

```Ikhtilaf```

*🔼Menurut imam syafi'e:*

_Termasuk aurat baik menyatuh ataupun tidak menyatuh sehingga haram dilihat oleh laki-
laki yang bukan mahramnya._

🔼 *Menurut imam hambali:*

_Tidak termasuk aurat karna Rambut yang tidak menyatuh dari anggotanya tidak termasuk
aurat sehingga boleh dilihat._

*🔼Menurut imam maliki:*

_Tidak termasuk aurat karna rambutnya orang yang masih hidup tidak menyatuh atau sudah
terpisah boleh di lihat._ _akan tatapi kalau rambutnya orang yang sudah meninggal tidak
menyatuh maka hukumnya haram di lihat karna di samakan dngn rambut yang masih
menyatuh di anggotanya._

*✍🏻CATATAN*
‫‪) hati-hati karna kita termasuk madzhab syafe'i maka kita mengikuti‬إحتياطا( ‪```Untuk lebih‬‬
‫```‪madzhab syafi'e yang mana hukumnya haram.‬‬

‫*✨✨🌍‪*✨✨🌍REFRENSI‬‬

‫*]ابن حجر الهيتمي ‪,‬تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ‪*📚[7/207,‬‬

‫]ت َ ْنبِيهٌ ُك ُّل َما ح َُر َم نَ َظ ُرهُ ِم ْنهُ َأ ْو ِم ْنهَا ُمت َّ ِصاًل ح َُر َم نَ َظ ُرهُ ُم ْنفَ ِصاًل‬

‫س ِتثْنَا َء اَأْل ِ‬
‫ب ِفي ال ِنّهَايَ ِة (قَ ْولُهُ َكقُاَل َم ِة َي ٍد إلَ ْخ) )قَ ْولُهُ‪ُ :‬ك ُّل َما ح َُر َم نَ َظ ُر ُه(‬ ‫َث ا ْ‬‫ازعَةُ ِفي ا ْل ُم ْغ ِني َوِإلَى قَ ْو ِل ِه َوبَح َ‬ ‫إلَى *قَ ْو ِل ِه َوا ْل ُمنَ َ‬
‫ين َكقُاَل َم ِة يَدٍ‪َ ،‬أ ْو ِرجْ ٍل َو َ‬
‫ش ْع ِر‬ ‫ارةُ فَتْحِ ا ْل ُم ِع ِ‬ ‫ش ْع ِر عَانَ ٍة َولَ ْو ِم ْن َر ُج ٍل َوقُاَل َم ِة ُ‬
‫ظ ْف ِر ُح َّر ٍة َولَ ْو ِم ْن يَ ِد َها اهـ َو ِعبَ َ‬ ‫ارةُ ا ْل ُم ْغنِي َك َ‬ ‫ِعبَ َ‬
‫َ‬ ‫َأ‬
‫*‪.‬ام َر ٍة َوعَان ِة َر ُج ٍل اهـ‬ ‫ْ‬

‫ق(‬ ‫ام َرَأ ٍة) )قَ ْولُهُ‪َ :‬وا ْلفَ ْر ُ‬ ‫ش ْع ِر ْ‬ ‫َاز َن َظ ُر اَأْل َّو ِل َوح َُر َم َن َظ ُر الثَّانِي اهـ ع ش *(قَ ْولُهُ َو َ‬ ‫ْث ج َ‬ ‫الرجْ ِل َحي ُ‬ ‫َأ ْي بَ ْينَ قُاَل َم ِة ُ‬
‫ظ ْف ِر ا ْليَ ِد َو ِ ّ‬
‫شبَ ُههَا يَحْ ُر ُم النَّ َظ ُر إلَ ْي ِه ُم ْنفَ ِصاًل * ث ُ َّم قَا َل‬ ‫ش ْع ُر عَانَ ِة َّ‬
‫الر ُج ِل َو َ‬ ‫علَى ُح ْر َم ِة نَ َظ ِر َها إلَ ْي ِه قَا َل ِفي اَأْل ْن َو ِار َو َ‬ ‫َي ْنبَ ِغي‪َ ،‬أ ْو َر ُج ٍل ِبنَا ًء َ‬
‫ش ْع ِر‬‫ارت ُ ُه َما) َأ ْي قُاَل َم ِة ال ُّظ ْف ِر َو َ‬ ‫ب َم َّو َ‬‫ش ْع ِر َها ِلَئاَّل يُ ْن َظ َر إلَ ْي ِه ا ْنتَهَى اهـ سم (قَ ْولُهُ‪ :‬فَت َ ِج ُ‬ ‫اراةُ َ‬‫ق عَانَتَهُ ُم َو َ‬ ‫علَى َم ْن َحلَ َ‬ ‫ب َ‬ ‫َويَ ِج ُ‬
‫الرْأ ِس‬ ‫ش ْع ِر َّ‬ ‫يع َأجْ َزاِئ ِه َحتَّى َ‬ ‫اس ا ْلقُاَل َم ِة تَعَ ّدِي ذَ ِلكَ إلَى ج َِم ِ‬ ‫الر ُج ِل َوقِيَ ُ‬ ‫ظ ْف ِر َّ‬ ‫َام ٌل ِلقُاَل َم ِة ُ‬
‫ق ا ْلقُاَل َم ِة ش ِ‬ ‫ا ْل َم ْرَأ ِة َوعَانَ ِة َّ‬
‫الر ُج ِل َوِإ ْطاَل ُ‬
‫ارةُ‬ ‫ازعَةُ إلَ ْخ) ِعبَ َ‬ ‫ظ ْف ِر ا ْل ُح َّر ِة (قَ ْولُهُ َوا ْل ُمنَ َ‬
‫ين تَ ْق ِيي ُد ا ْلقُاَل َم ِة ِبك َْونِهَا ِم ْن ُ‬‫فَ ْليُ َراج َْع اهـ ع ش َأقُو ُل َوتَقَ َّد َم ع َْن ا ْل ُم ْغنِي َوفَتْحِ ا ْل ُم ِع ِ‬
‫ازعَةُ إلَ ْخ َم ْردُو َدةٌ اهـ‬ ‫‪.‬ال ِنّهَايَ ِة َوا ْل ُمنَ َ‬

‫*]القليوبي‪ ،‬حاشيتا قليوبي وعميرة‪*📚[٢٠٩/٣ ،‬‬

‫ص ٍد اَل نَحْ ُو بَ ْو ٍل* َكلَبَ ٍن‪َ ،‬وا ْل ِعب َْرةُ *‬ ‫ش ْع ِر عَانَ ٍة َوِإبْطٍ َود َِم حَجْ ٍم َوفَ ْ‬ ‫ش ْيءٍ ِم ْن بَ َدنِهَا‪َ ،‬وِإ ْن ُأبِينَ َك ُ‬
‫ظفُ ٍر َو َ‬ ‫َاص ُل َأنَّهُ يَحْ ُر ُم ُرْؤ يَةُ َ‬‫َوا ْلح ِ‬
‫ت اِإْل بَانَ ِة فَيَحْ ُر ُم َما ُأبِينَ ِم ْن َأجْ نَبِيَّةٍ‪َ ،‬وِإ ْن نَ َك َحهَا َواَل يَحْ ُر ُم َما ُأبِينَ ِم ْن َز ْو َج ٍة َوِإ ْن َأبَانَهَا‪َ ،‬وش َِم َل النَّ َظ ُر َما لَ ْو‬
‫ان بِ َو ْق ِ‬
‫ِفي ا ْل ُمبَ ِ‬
‫سجِ َأ ْو ِفي َماءٍ ص ٍ‬
‫َاف‬ ‫َاج َأ ْو ُم َه ْل َه ِل النَّ ْ‬
‫اء ُزج ٍ‬‫كَانَ ِم ْن َو َر ِ‬

‫*]البكري الدمياطي‪ ،‬إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين‪*📚[٣٠٣/٣ ،‬‬

‫وكل ما حرم نظره منه أو منها متصال حرم نظره منفصال‪ :‬كقالمة يد أو رجل‪ ،‬وشعر امرأة وعانة رجل‪ ،‬فيجب مواراتهما‬
‫‪،‬وتحتجب ‪ -‬وجوبا مسلمة عن كافرة‬

‫*]البجيرمي‪ ،‬حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب‪*📚[٣٧٢/٣ ،‬‬

‫ش ْع ِر عَانَ ٍة َوِإبْطٍ َود َِم‬ ‫ظ ْف ٍر َو َ‬ ‫ش ْيءٍ ِم ْن بَ َدنِهَا َوِإ ْن ُأبِينَ َك ُ‬ ‫َاص ُل َأنَّهُ يَحْ ُر ُم ُرْؤ يَةُ َ‬ ‫قَ ْولُهُ‪َ( :‬أ َح ُد َها نَ َظ ُرهُ إلَى بَد َِن َأجْ نَبِيَّ ٍة إلَ ْخ) َوا ْلح ِ‬
‫ت اِإْل بَانَ ِة‪ ،‬فَيَحْ ُر ُم َما ُأبِينَ ِم ْن َأجْ نَبِيَّ ٍة َوِإ ْن نَ َك َحهَا َواَل يَحْ ُر ُم َما ُأبِينَ ِم ْن‬ ‫ان بِ َو ْق ِ‬
‫ب َوا ْل ِعب َْرةُ فِي ا ْل ُمبَ ِ‬
‫صدٍ‪ ،‬اَل نَحْ ِو بَ ْو ٍل َكلُعَا ٍ‬ ‫حَجْ ٍم َوفَ ْ‬
‫ُّور ِة فِي نَحْ ِو ا ْل ِم ْرآ ِة َو ِم ْنهُ‬ ‫ج بِ ِه ُرْؤ يَةُ الص َ‬ ‫سجِ‪َ ،‬و َخ َر َ‬ ‫اء ِجد ٍَار َأ ْو ُم َه ْل َه ِل النَّ ْ‬ ‫َز ْو َج ٍة َوِإ ْن َأبَانَهَا‪َ .‬وش َِم َل النَّ َظ ُر َما لَ ْو كَانَ ِم ْن َو َر ِ‬
‫اف ِم ْنهُ فِتْنَةً َأ ْو ا ْلتَذَّ ِب ِه‪َ ،‬وِإاَّل فَاَل ‪َ .‬واَأْل ْم َر ُد ِفي َما‬‫إن َخ َ‬ ‫آن ْ‬ ‫ع ص َْوتِهَا َولَ ْو نَحْ َو ا ْلقُ ْر ِ‬ ‫س َما ُ‬ ‫شه َْو ٍة‪َ .‬ويَحْ ُر ُم َ‬ ‫ا ْل َما ُء فَاَل يَحْ ُر ُم َولَ ْو َم َع َ‬
‫َاح ِه ث ُ َّم َطلَّقَهَا ح َُر َم النَّ َظ ُر إلَ ْي ِه‬
‫ي فِي نِك ِ‬ ‫ش ْع ٌر َو ِه َ‬‫ص َل ِم ْنهَا َ‬ ‫علَى م ر‪َ :‬أنَّهُ إذَا ا ْنفَ َ‬ ‫*وفِي ع ش َ‬ ‫علَى ا ْل َجاَل ِل‪َ .‬‬ ‫ذُ ِك َر كَا ْل َم ْرَأ ِة اهـ ق ل َ‬
‫وز لَهُ ِفي ِه النَّ َظ ُر‬ ‫ت كَانَ يَ ُج ُ‬ ‫َارتْ َأجْ نَبِيَّةً ِم ْنهُ‪َ ،‬واَل نَ َظ َر اِل ْن ِفصَا ِل ِه ِفي َو ْق ٍ‬ ‫ق؛ َأِلنَّهَا ص َ‬ ‫*‪.‬بَ ْع َد ال َّطاَل ِ‬

‫*]سعيد باعشن‪ ،‬شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم‪ ،‬صفحة ‪*📚[٢٦٢‬‬

‫‪.‬و (العورة) لغة‪ :‬النقص‪ ،‬والشيء المستقبح‪ ،‬وسمي المقدار اآلتي بها؛ لقبح ظهوره‬
‫ *كشعرها المبان؛ فإنَّ ذلك يحرم نظره على‬،‫ وهو جميع بدن المرأة ولو أمة وإن انفصل‬،‫ على ما يحرم نظره‬:ً ‫وتطلق شرعا‬
‫* وجميع بدن الرجل؛ فإنه يحرم نظره على النساء‬،‫الرجال‬.

*📚[٧٥٤/١ ،‫ الفقه اإلسالمي وأدلته للزحيلي‬،‫*]وهبة الزحيلي‬

‫العورة المنفصلة‬

‫ يحرم النظر إلى عورة الرجل عند الحنفية والشافعية متصلة كانت أو منفصلة من شعر أو ذراع أو فخذ‬:‫العورة المنفصلة‬.

‫ العورة المنفصلة ال يحرم النظر إليها لزوال حرمتها باالنفصال‬:‫وقال الحنابلة‬.

‫ ويحرم النظر إلى العورة المنفصلة بعد الموت كالمتصلة‬،‫ يجوز النظر إلى العورة المنفصلة حال الحياة‬:‫وقال المالكية‬.

Pertanyaan ;

Assalamualaikum mohon bertanya poro ustadz. Apakah Sah hukumnya menggunakan

*mukena* yg potongan, Sedang yg dikenakan baju dalamnya lengan pendek. Dan ketika
mengangkat tangan ( takbir) kemungkinan aurotnya terlihat dr sisi bawah. 🙏🙏

Jawaban ;

Batal sholatnya . Karena bagian tangan dan sekitarnya bukan yg di maksud arah bawah yg
tidak membatalkan ketika sholat bagi wanita.

Dalam kitab bughyatulmustarsyidin hal 51-52 di jelaskan

‫ والمردبأعاله على كالالمعنيين فى حق الرجل السترةومحاذيهاوبأسفله‬...... ‫يشترط الستر من أعاله وجوانبه ال من أسفله‬
‫الركبتان ومحاذيهماوبجوانبه مابين ذلك وفى حق المرأةبأعاله مافوق رأسها ومنكبيهاوسائرجوانب وجههاوبأسفله ماتحت‬
‫ أو اتسع‬،‫قدميهاوبجوانبه مابين ذلك وحينئذ لو رؤي صدر المرأة من تحت الخمار لتجافيه عن القميص عند نحو الركوع‬
‫ ألن المراد باألسفل أسفل الثوب الذي‬،‫ فمن توهم أن ذلك من األسفل فقد أخطأ‬،‫الك ّم بحيث ترى منه العورة بطلت صالتها‬
‫ أما ما ستر جانبها األعلى فأسفله من جانب العورة بال شك كما قررناه‬،‫عم العورة‬

Disyaratkn mnutupi anggota bagian atas, samping tidak bagian bawahnya… dan yg di
maksud 2arah tersebut bagi laki2 yaitu bagian pusar dan sekitarnya dan yg di maksud arah
bawah bagi laki2 adalah 2 lutut dan sekitarnya ,dan bagi wanita yg di maksud bagian atasnya
adalah bagian atas kepala dan 2pundak dan bagian sekitar wajahnya dan yg di maksud bagian
bawah bagi perempuan adalah bagian 2 telapak kaki dan sekitarnya maka dari itu ketika
andaikata dada perempuan terlihat saat rukuk dari bawah krudungnya lantaran kerudungnya
longgar atau auratnya terlihat lantaran lengan bajunya longgar mka sholatnya batal. Orang
yang menyangka bahwa hal tadi termasuk bagian bawah maka sangkaannya itu keliru,
karena yang dimaksud bagian bawah adalah bagian bawah pakaian yang menutupi aurat
secara umum.

Pertanyaan ;

Maaf nii asaatidz..gawaagis tanya soal puasa : BAB/BAK di dalam air apa tergolong masuknya
sesuatu pada lobang,nyuwun Sewu bila lelaki kan lobang nya kecil

Jawaban ;

Jika memang dia yakin ada air yg masuk maka batal puasanya, jika tidak yakin atau tidak
nyata ada air yg masuk , maka puasanya tidak batal ,Namun alangkah baiknya kalau BAB di
waktu malam saja.

Pertanyaan ;

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh wamaghfiroh 🙏

Afwan mau nanya, Hukum bisnis

jadi dropship itu gimana hukumnya ustadz🙏🏻??Misal

Si hindun jualin barang dari toko si zaed....

Misal Barang dari si zaed itu seharga 30 ribu terus hindun jual 40 Ribu.....

Misalnya ada yg beli kan ya..

nah si pembeli itu TF ke si hindun 40rbu, setelah itu Hindun TF kan lagi ke si Zaed seharga yg
sudah di tentukannya tadi yakni 30rbu itu, 10 ribunya hindun ambil sebagai keuntungan nya.

Nah nanti barangnya si zaed yg kirim ke si pembeli.

Jawaban ;

Waalaikumussalam wa rohmatuloh

oh .....

faham ....

maka keuntungan 10 rb itu pada dasarny milik si zaid yg punya barang jualan.

Jadi sttus si hindun itu calo /marketing .

maka 40 rb hasil penjualanny itu semuany milik si zaid .

soal berapa upah buat si hindun ... itu tinggal tergantung kesepakatan antara si zaid dengan si
hindun .

================

Jika si hindun menjualkan barang jualanny si zaid .

lalu keuntunganny di bagi dua ...

Maka cara sprti ini boleh dan masuk transaksi QIROD .

referensi di ambil dari kitab2 fiqh ....