‫ٔ‬

‫احلذٌث انضعٍف ًأثشه يف األحكاو‬

‫دساسح تطثٍمٍح يف كتاب" ٍَم األًطاس" نإلياو انشٌكاًَ‬

‫كتاب انعثاداخ ًادلعايالخ‬

 ‫ٕ‬

‫إىذاء‬
‫إىل كُمِّ غٌٍَْسٍ عهى انسُّنح ادلُطيَّشَج‬

‫ًإىل ادلُتشذِّدٌٍ ً ادلتساىهني‬

‫يف‬

‫انتَّضعٍِف ًانتَّظحٍح‬

‫ًإىل كُمِّ تَاحثٍ عٍ احلكِّ تِظذقٍ ًإخالص‬

‫ًإىل كُمِّ طَانةِ عِهىٍ ََافع‬

‫أُىْذِي ىزا انثَحْث‬

 ‫ٖ‬

‫يهخض انثحث‬
‫اغبمد هلل والصبلة والسبلـ على رسوؿ اهلل وعلى آلو وصحبو ومن وااله‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫يعاًف البحث من أىم مسائل علم اغبديث وىي‪ :‬حكم العمل بالحديث الضعيف في‬
‫األحكام وأثره على الفقو اإلسالمي‪.‬‬
‫وقد اختلف أىل اغبديث والفقو يف اؼبسألة إُف قولني مشهورين‪:‬‬
‫القوؿ األوؿ‪ :‬هبوز العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ الشرعية بشروط ثبلثة وىي‬
‫ٔ‪ .‬أف ال يوجد يف اؼبسألة غريه من األحاديث الصحيحة‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬أف ال يكوف ىناؾ ما يعارضو من كتاب أو سنة صحيحة أو إصباع‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬أف ال يشت ّد ضعفو‪.‬‬
‫القوؿ الثاين‪ :‬ال هبوز العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ‪.‬‬
‫وبعضهم َف ُهب ّْوزه حىت يف الفضائل‪ ،‬وَف يصح عنهم إال ما قالو بعض اؼبتأخرين‬
‫كالشوكاين‪.‬‬
‫مفصلة يف ؿبلو‪ ،‬إال أف الذين َف هبُّْوزوا العمل باغبديث بالضعيف َف يأتوا‬ ‫ٍ‬
‫ولكل قوؿ أدلة ّ‬
‫حبجة مقنعة بل جاءوا بتأويبلت واحتماالت بعيدة‪.‬‬
‫ومن أسباب اختالفهم يف اؼبسألة‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬أف التضعيف والتصحيح لؤلحاديث أمر اجتهادي‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬وجود االختبلؼ بني أىل اغبديث والفقو يف بعض شروط قبوؿ اغبديث أورده‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬اختبلؼ مناىج أىل اغبديث والفقو يف طرؽ تقوية األحاديث الضعيفة‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬طلب االحتياط أو التيسري وفق ضوابط شرعية‪.‬‬
‫وقد راعى احملدثوف يف شروط قبوؿ اغبديث شروطاً شديدة دقيقة‪.‬‬
‫وىذا مسلك االحتياط‪ ،‬وأما الفقهاء واألصوليوف فقبلوا من األحاديث ما ال يقطع‬
‫بكذّٔا‪ ،‬ونظروا إُف غالب ضبط رواهتا؛ ليعملوا ّٔا عند عدـ وجود أقواىا‪ ،‬فقبلوا اؼبرسل‬
‫دبفهومو األعم من أي موضع كاف االنقطاع من السند‪ ،‬وقبلوا أيضاً اغبديث الشاذ عند احملدثني‬
‫إذا أمكن اعبمع بني روايتو ورواية من خالفو‪ ،‬وزيادة الثقة وكبو ذلك‪ ،‬وىذا مسلك التيسري؛‬
‫لئبل هتدر السنة‪ ،‬ويقدـ الرأي عليها‪ .‬ولذا قالوا‪ :‬كم من حديث ضعيف عند احملدثني صحيح‬
 ‫ٗ‬
‫عند الفقهاء واألصوليني‪.‬‬
‫وللحديث الضعيف عند احملدثني والفقهاء واألصوليني طرؽ لتقويتو وىي إما طرؽ معتربة‬
‫وإما طرؽ غري معتربة‪.‬‬
‫القسم األول طرق التقوية للحديث الضعيف المعتبرة‬
‫وىي على نوعني‪:‬‬
‫النوع األوؿ‪ :‬طرؽ تقوية اغبديث الضعيف إلسناده ومتنو وىي ثبلث طرؽ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬التقوية باؼبتابعات‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬التقوية بالشواىد‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬التقوية باألحاديث اؼبوقوفة‪.‬‬
‫النوع الثاين‪ :‬طرؽ تقوية اغبديث الضعيف ؼبنت اغبديث (معناه اغبديث) وىي طبس طرؽ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬التقوية بتلقي األمة لو بالقبوؿ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬التقوية باإلصباع‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬التقوية دبوافقة آية من كتاب اهلل تعاُف‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬التقوية دبوافقة فتوى عاَف أو عملو ؼبقتضاه‪.‬‬
‫٘‪ .‬التقوية دبوافقة القياس‪.‬‬
‫القسم الثاني من طرق التقوية للحديث الضعيف غير المعتبرة منها‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬التقوية عن طريق رؤية النيب ‪. ‬‬
‫ٕ‪ .‬التقوية عن طريق الكشف‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬التقوية عن طريق اؼبكتشفات العلمية‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬التقوية عن طريق التجربة‪.‬‬
‫والقوؿ الراجح دليبلً ‪ ،‬ىو العمل بالضعيف يف األحكاـ يف غري اإلهباب والتحرمي‪ ،‬وإمبا يف‬
‫الندب والكراىة واإلباحة‪ ،‬ومن باب أوُف هبوز العمل بو يف الفضائل‪.‬‬
‫وعلى ىذا سار أصحاب اؼبذاىب اإلسبلمية كاألئمة األربعة‪ ،‬ومن جاء بعدىم والدراسة‬
‫التطبيقية لؤلحاديث الضعيفة يف نيل األوطار لئلماـ الشوكاين يف قسمي (العبادات واؼبعامبلت)‬
‫تثبت ذلك‪ ،‬واهلل اؼبوفق‪.‬‬
 ‫٘‬
‫بسم اهلل الرضبن الرحيم‬

‫ادلمذيح‬
‫وخص أىل العلم‬
‫َّ‬ ‫اغبمد هلل الذي ىبتص من يشاء من عبادة دبا يشاء من جوده وكرمو‪،‬‬
‫باالستقامة على اؼبنهج السوي‪ ،‬فصاروا ُضبا ًة للدين اإلؽبي‪ ،‬وسلكوا اؼبسلك النبوي‪ ،‬وبلَّغوا‬
‫السعداء‪ ،‬كيف وىم مصابيح اؽبُدى‪،‬‬ ‫أحاديث نبيّنا اؼبصطفى‪ ،‬فهم ورثة األنبياء‪ ،‬وىم القوـ ُ‬
‫وقبوـ ّٔم يُهتدى‪ ،‬فلهم اػبري واعبزاء‪ ،‬والصبلة والسبلـ األّسباف األكمبلف على سيدنا وحبيبنا‬
‫نبينا ٍ‬
‫ؿبمد اؼببعوث رضبةً للعاؼبني‪ ،‬صلى اهلل وسلَّم عليو وعلى آلو َّ‬
‫اؼبطهرين‪ ،‬وأصحابو اؼبهتدين‪،‬‬
‫وأزواجو وذُّْريتِ ِو ومن تبعهم بإحساف إُف يوـ الدين‪.‬‬
‫اؼبطه ػرة ىػػي اؼبصػػدر الثػػاين مػػن مصػػادر التش ػريع اإلسػػبلمي بعػػد‬ ‫وبعػػد‪ :‬فػػإف السػػنة النبويػػة ّ‬
‫الكتاب العزيز ‪ ،‬وقد أثبتت السنة أحكاماً شرعية َف ترد يف الكتاب العزيػز ‪ ،‬فهػي وحػي مػن اهلل‬
‫تعاُف ‪ ،‬وقد جعل اهلل طاعتو صػلى اهلل عليػو وآلػو وسػلم مػن طاعتػو سػبحانو وتعػاُف ‪ ،‬قػاؿ تعػاُف‬
‫الر ُج ُػل ِمػْن ُك ْم َعلَػى‬
‫ػك أَ ْف يَػ ْق ُع َػد َّ‬ ‫وؿ فَػ َق ْد أَطَػاع اللَّػو (ٔ)‪ ،‬وقػاؿ ‪ ﴿ : ‬ي ِ‬
‫وش ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫الر ُس َ‬ ‫‪َ :‬م ْن يُ ِط ِع َّ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّْث ِحبَ ِػديثِي‪ ،‬فَػيَػ ُق ُ‬
‫أَ ِري َكتِ ِو ُوبَد ُ‬
‫اسػتَ ْحلَْلنَاهُ‪َ ،‬وَمػا‬ ‫ػوؿ‪ :‬بَػْي ِػو َوبَػْيػػنَ ُك ْم كتَ ُ‬
‫ػاب اهلل‪ ،‬فَ َمػا َو َجػ ْدنَا فيػو َح َػبلًال ْ‬
‫حرـ اهلل ﴾(ٕ) ‪.‬‬ ‫وج ْدنَا فِ ِيو حراما حَّرمنَاه‪ ،‬أال وإف ما حَّرـ رس ُ ِ‬
‫وؿ اهلل ػ ‪ ‬ػ مثل ما ّ‬ ‫َ َ َ َُ‬ ‫ََ ً َ ْ ُ‬ ‫ََ‬
‫وال ىبفػػى علػػى م ػػن اطلػػع علػػى عل ػػوـ السػػنة وت ػػدوينها‪ ،‬واؼبراحػػل الػػهب م ػػرت ّٔػػا وعن ػػايتهم‬
‫جبمعهػػا وتصػػنيفها وخػػدمتها‪ ،‬وبي ػاف الصػػحيح منهػػا والضػػعيف واؼبوضػػوع‪ ،‬وبيػػاف عللهػػا وربقيػػق‬
‫الك ػػبلـ عليهػ ػا س ػػنداً ومتنػ ػاً‪ ،‬ألَش ػػاد جبه ػػود احمل ػػدثني‪ .‬وذل ػػك ؼب ػػا ي ت ػػب عل ػػى ذل ػػك م ػػن إثب ػػات‬

‫(ٔ) سورة النساء‪.ٛٓ:‬‬

‫(ٕ) رواه أبو داود‪ ،‬ؾ‪ :‬السنة‪ ،‬باب‪ :‬يف لزوـ السنة ح‪ ،ٙٔٓ/ٕ ،ٗٙٓٙ‬وال مذي يف جامعو ؾ‪ :‬العلم‪ ،‬باب‪ :‬ما هني‬
‫عنو أف يقاؿ عند حديث رسوؿ اهلل ‪ ‬حٗ‪ ،ٖٛ/٘ ،ٕٙٙ‬وابن ماجو يف سننو ؾ‪ :‬اإليباف‪ ،‬باب‪ :‬تعظيم حديث‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬حٕٔ‪ ،ٙ/ٔ ،‬ورواه البيهقي يف دالئل النبوة‪ ،‬واللفظ لو‪ ،ٕ٘/ٔ :‬ويف سننو الكربى ؾ‪ :‬النكاح‪،‬‬
‫باب‪ :‬الدليل على أنو ‪ ‬ال يقتدى بو فيما خص بو حٕٕٖٓٔ‪ ،ٚٙ/ٚ ،‬واغبديث تكلّم عليو وبىي بن معني إال‬
‫أف لو طرقاً كثرية يشد بعضها بعضا‪ .‬انظر‪ :‬عوف اؼبعبودٕٔ‪ ، ٕٖٕ/‬وللحافظ السيوطي رسالة قيمة يف اؼبوضوع‬
‫أظباىا‪ :‬مفتاح اعبنّة يف االحتجاج بالسنة ‪.‬‬
 ‫‪ٙ‬‬
‫لؤلحكاـ الشرعية بالسنة من عبادات ومعامبلت‪ ،‬وحبلؿ وحراـ‪.‬‬
‫ومػػن اؼبعػػروؼ عنػػد أىػػل اغبػػديث أف األحاديػػث الصػػحيحة‪ ،‬وكػػذا اغبسػػنة وبػػتج ّٔػػا دوف‬
‫خبلؼ ػ معتػرب ػ مػا َف تكػن منسػوخة أو شػاذة أو معلػة أو كبػو ذلػك ‪ .‬أمػا األحاديػث اؼبوضػوعة‬
‫وىػػي اؼبكذوبػػة فػػبل وبػػتج ّٔػػا أص ػبلً ‪ .‬وؿبػػل اػبػػبلؼ ىػػو يف األحاديػػث الضػػعيفة ؛ إذ ى ػػي يف‬
‫اعبملة أحاديث مروية يف كتب السنة ودواوينها ‪ ،‬لكن تُكلّْم يف أسانيدىا أو يف ُمتوهنػا ‪ ،‬فنزلػت‬
‫عن درجة الصحيح واغبسن ‪ ،‬ومع ذلك ىبتلف نػُقَّاد اغبديث يف الكبلـ علػى أسػانيدىا ومتوهنػا‬
‫صحةً وضعفاً حبسب اختبلؼ مناىجهم يف اغبكم على اغبديث وتقويتو‪.‬‬
‫وقػػد اعتػػد احملػػدّْثوف جبمػػع أحاديػػث األحكػػاـ يف مصػػنفات مفػػردة اىتمامػاً مػػنهم بأحاديػػث‬
‫األحكاـ ‪ ،‬وقػد تعػ ّددت مؤلفػاهتم ‪ ،‬فمنهػا اؼبط ّػوؿ ومنهػا اؼبتتصػر ‪ ،‬ومػن أحسػن ىػذه اؼبؤلفػات‬
‫وأشهرىا كتاب ” منتقى األخبار“ لئلماـ أيب الربكات ؾبد الػدين عبػد السػبلـ ابػن تيميػة ػ رضبػو‬
‫اهلل ػ إذ صبػػع كثػرياً مػػن أحاديػػث األحكػػاـ الػػهب عليهػػا مػػدار الفقػػو اإلسػػبلمي مرتبػػة علػػى أبػواب‬
‫الفقو ‪ ،‬فاعتد العلماء خبدمة ىذا الكتاب وشرحاً وتلتيصاً وحفظاً ‪.‬‬
‫ومن أحسن شروحو وأشهرىا كتاب ” نيل األوطار شرح منتقى األخبار“ لئلماـ احملػدث‬
‫آّتهد ؿبمد بن علي الشوكاين اليماين ػ رضبو اهلل ػ‪ ،‬فقد قاـ بشرحو وربريػر الكػبلـ علػى أحاديثػو‬
‫رواية ودراية ‪ ،‬مع االعتناء بذكر مذاىب الفقهاء اؼبشهورة مع التدليل واؼبناقشػة والتعليػل ‪ ،‬وذكػر‬
‫يف خػػبلؿ شػػرحو أيضػاً األحاديػػث الضػػعيفة اؼبعمػػوؿ ّٔػػا يف األحكػػاـ باإلضػػافة إُف مػػا ذكػػر منهػػا‬
‫يف ” اؼبنتقى “ ‪ ،‬وذكر احتجاج األئمة ّٔا ‪.‬‬
‫وسيتناوؿ الباحث حكم العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ‪ ،‬وإثبات األحكػاـ الشػرعية‬
‫اؼبهمػ ػة؛ لتعلّقه ػػا‬
‫ب ػػو‪ ،‬ودراس ػػة آراء احمل ػػدّْثني م ػػع ذك ػػر آراء الفقه ػػاء واألص ػػوليني يف ى ػػذه اؼبس ػػألة ّ‬
‫بإثبات األحكاـ الشرعية‪ ،‬واغببلؿ واغبراـ مع اؼبناقشة والتدليل والتعليل‪.‬‬
‫ػت عن ػواف موضػػوع البح ػػث‪( :‬الح ددديث الض ددعيف وأث ددره ف ددي األحك ددام راس ددة‬
‫وقػػد جعلػ ُ‬
‫تطبيقية في كتاب نيل األوطار لإلمام الشوكاني كتاب العبا ات والمعامالت )‪.‬‬
‫وسػ ػػيتناوؿ الباح ػ ػػث دراسػ ػػة تطبيقي ػ ػػة لنمػ ػػاذج م ػ ػػن األحاديػ ػػث الض ػ ػػعيفة واؼبعمػ ػػوؿ ّٔ ػ ػػا يف‬
‫األحكػاـ‪ ،‬الػواردة يف كتػاب نيػل األوطػار لئلمػاـ ؿبمػد بػن علػي الشػوكاين ػ رضبػو اهلل ػ يف قسػمي‬
‫العبادات واؼبعامبلت‪.‬‬
 ‫‪ٚ‬‬
‫وىذا ىو اعبانب التطبيقي يف البحث‪.‬‬

‫أمهٍح ادلٌضٌع‬
‫وؽبذا اؼبوضوع أنبية بالغة ‪ ،‬نذكر منها ما يأيت ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬أنبية أحاديث األحكاـ يف الفقو اإلسبلمي؛ إذ أف السنة ىي اؼبصدر الثاين‬
‫للتشريع وإثبات األحكاـ الشرعية ّٔا ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬إف ألحاديث األحكاـ مكانة ومنزلة سامية؛ إ ْذ تُ ُّ‬
‫عد من األدلة الشرعية‪ ،‬وسبييز‬
‫اغبديث الضعيف عن غريه وتبيينو منهج احملدثني اؼبربزين‪ ،‬تقاصر عنو اؼبقلّدوف‬
‫واؼببتدئوف‪ ،‬وكتبهم يف التترهبات شاىدة على ذلك‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬اىتماـ كثري من أىل اغبديث بذكر األحاديث الضعيفة والهب عمل ّٔا الفقهاء‬
‫كصنيع اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ يف جامعو ‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬إف معرفة مناىج أىل اغبديث والفقو يف قبوؿ األحاديث وتقويتها فبا هبعلنا‬
‫نُق ّدر جهود أىل العلم السابقني‪ ،‬وال قبهلهم ؼبا عملوا باألحاديث الضعيفة‪.‬‬
‫ّ‬
‫٘‪ .‬إف يف ىذا البحث دراسة لنماذج من األحاديث الضعيفة الهب عمل ّٔا‬
‫أصحاب اؼبذاىب أو بعضهم‪ ،‬ومعرفة ما يعضدىا من أقواؿ أو أفعاؿ الصحابة‬
‫‪ ‬أو التابعني أو إصباع أو جرياف ٍ‬
‫عمل أو كبوه‪ ،‬فبا هبعل الباحثني ال يهملوف‬
‫األحاديث الضعيفة بل يدرسوهنا ومقوياهتا‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬إف معرفة األحاديث الضعيفة وصبع طرقها هبعلنا ندرؾ أف كثرياً من األحاديث‬
‫الضعيفة ػ الصاغبة للتقوية ػ جبمع طرقها تتقوى وترتقي إُف اغبسن لغريه‪ ،‬وإذا َف‬
‫هبمع طرؽ اغبديث الواحد َف يدرؾ ذلك‪ ،‬وىذا منهج سار عليو رجاؿ ىذا‬
‫العلم من األوائل وقد قاؿ أىل اغبديث ‪ :‬الباب إذا َف ذبمع طرقو َف يتبني‬
‫خطؤه‪ ،‬واغبديث إذا َف ذبمع طرقو َف تفهمو(ٔ)‪.‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬اعبامع ألخبلؽ الراوي ٕ‪ٕٔٔ/‬‬

 ‫‪ٛ‬‬

‫سثة اختٍاس ادلٌضٌع‬

‫من األسباب الهب دعتو الختيار موضوع البحث ما يأيت‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬قوؿ صباعة من احملدثني بعدـ العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ ونقلهم اإلصباع يف‬
‫ذلك‪ ،‬لكن قبد كثرياً من أىل العلم عملوا بو يف إثبات األحكاـ عند التحقيق واستدلوا بو‬
‫‪ ،‬بل أخذ بو أئمة اؼبذاىب األربعة الفقهية وغريىم من األئمة الفقهاء وآّتهدين‪ ،‬وىذا أمر‬
‫دعاين للبحث فيو‪.‬‬
‫أيت من هبعل اغبديث الضعيف واؼبوضوع يف حكم واحد من حيث عدـ االحتجاج بو‪،‬‬ ‫ٕ‪ .‬ر ُ‬
‫دوف ربقيق ؼبا كتبو أىل العلم من أئمة علم اغبديث‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬إف حكم العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل واألحكاـ واألخذ بو من اؼبسائل اؼبثارة يف‬
‫الساحة بني طلبة العلم‪ ،‬وكثُر حوؽبا اعبدؿ كثرياً‪ ،‬فجدير أف يفرد الكبلـ فيها ببحث هبمع‬
‫أطراؼ اؼبسألة‪ ،‬ووبرر ؿبل النزاع‪ ،‬وتناقش أدلة الفريقني اؼبتتلفني‪ ،‬ويبني ما فيها من‬
‫الصواب‪.‬‬
‫واخترت كتاب ”نيل األوطار “ للدراسة لألسباب التالية ‪:‬‬
‫أ‪ -‬قيمة كتاب ” نيل األوطار “ العلمية ‪ ،‬وكذا أصلو اؼبشروح ” منتقى األخبار“ ‪ ،‬فإف‬
‫” منتقى األخبار “ كما قاؿ الشوكاين يف مقدمة شرحو ‪:‬‬
‫( قد صبع من السنة اؼبطهرة ما َف هبتمع يف غريه من األسفار ‪ ،‬وبلغ إُف غاية يف اإلحاطة‬
‫بأحاديث األحكاـ تتقاصر عنها الدفاتر الكبار ‪. )ٔ()...‬‬
‫ب ‪ -‬تأخر الشوكاين ونقلو عن كثري من كتب أحاديث األحكاـ والتترهبات والشروح‬
‫كالتلتيص اغببري ‪ ،‬وفتح الباري ‪ ،‬و البدر اؼبنري وغريىا ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اىتماـ مؤلفو باغبكم على أحاديث األصل‪ ،‬وربقيقو الكبلـ عليها رواية ودراية ‪ ،‬بل‬
‫وذكر أحاديث أخرى يف الباب مع الكبلـ عليها خبلؿ شرحو ؽبا‪ ،‬قاؿ الشوكاين يف مقدمة‬
‫وضممت إُف ذلك يف غالب اغباالت اإلشارة إُف بقية األحاديث الواردة يف الباب‬ ‫ُ‬ ‫كتابو ‪” :‬‬
‫فبّا َف يذكر يف الكتاب‪ ،‬لعلمي بأف ىذا من أعظم الفوائد الهب يرغب يف مثلها أرباب األلباب‬

‫(ٔ) نيل األوطارٔ‪.ٕٖ/‬‬

 ‫‪ٜ‬‬
‫من الطبلب “(ٔ) ‪.‬‬
‫د‪ -‬كوف اؼبؤلف من علماء اليمن احمل ّدثني البارزين ‪ ،‬وإلبراز جهودىم والتعريف ب اثهم ‪.‬‬
‫ىػ ‪ .‬الشتماؿ الكتاب على كثري من األحاديث الهب عمل ّٔا الفقهاء من أصحاب‬
‫اؼبذاىب ‪.‬‬
‫وقد اختار الباحث ىذا اؼبوضوع بناء على ذلك ؛ ليقوـ بعمل جليل يظن أنو سوؼ ىبدـ‬
‫السنة النبوية بإذف اهلل تعاُف ‪.‬‬
‫الدرسات السابقة‪:‬‬
‫ػب عػػن اغبػػديث الضػػعيف وأثػػره يف األحكػػاـ مػػع الدراسػػة‬
‫َف أجػػد ػ فيمػػا أعلػػم ػ َم ػ ْن كتػ َ‬
‫ػدت دراسػات سػابقة يف حكػم العمػل‬ ‫التطبيقية يف كتاب نيل األوطار لئلماـ الشوكاين‪ ،‬وإمبػا وج ُ‬
‫واإلحتجاج باغبديث الضعيف‪ ،‬وىو جزء من البحث فمن ىذه الدراسات‪:‬‬
‫ػتفدت‬
‫ٔ ػ اغبػػديث الضػعيف وحكػػم االحتجػاج بػػو‪ ،‬للػػدكتور‪ /‬عبػد الكػػرمي اػبضػري‪ ،‬وقػػد اسػ ُ‬
‫ورجعت إُف مصادره األصلية‪.‬‬
‫ُ‬ ‫من منهجيتو‬
‫قس ػم السػػنن إُف صػػحيح وضػػعيف‪ ،‬للػػدكتور‪ /‬ؿبمػػود فبػػدوح‪ ،‬فقػػد‬
‫ٕ ػ التعريػػف بأوىػػاـ مػػن ّ‬
‫استفدت منو أيضاً‪.‬‬
‫ُ‬ ‫عقد باباً يف حكم العمل باغبديث الضعيف‪ ،‬وما يتعلق بو وقد‬
‫ٖ ػ رسػػائل صػػغرية يف اؼبوضػػوع مثػػل‪ :‬اؼبنهػػل اللطيػػف يف أحكػػاـ العمػػل باغبػػديث الضػػعيف‪،‬‬
‫للعبلمػػة‪ /‬علػػوي اؼبػػالكي‪ ،‬واغبػػديث الضػػعيف للػػدكتور‪ /‬ؿبمػػد رأفػػت‪ ،‬والق ػوؿ اؼبنيػػف يف حكػػم‬
‫العمل باغبديث الضعيف‪ ،‬للشيخ‪ّ /‬فواز زمرِف‪ ،‬ووظيفة اغبديث الضعيف يف اإلسبلـ‪ ،‬للعبلمػة‪/‬‬
‫ؿبمد زكي إبراىيم‪.‬‬
‫ػتفدت يف تقويػػة اغبػػديث الضػػعيف مػػن منهجيػػة كتػػاب منػػاىج احملػػديثني يف تقويػػة‬
‫وقػػد اسػ ُ‬
‫ورجعت إُف مصادره‪.‬‬
‫ُ‬ ‫األحاديث اغبسنة والضعيفة‪ ،‬للدكتور‪ /‬اؼبرتضى الزين أضبد‪،‬‬
‫ػت علػػى كتػػاب‬
‫وبالنسػػبة للدراسػػة التطبيقيػػة يف األحاديػػث الضػػعيفة يف األحكػػاـ‪ ،‬فقػػد وقفػ ُ‬
‫تنقػيح الكػبلـ يف األحاديػػث الضػعيفة يف مسػػائل األحكػاـ‪ ،‬للشػػيخ‪ /‬زكريػا بػػن غػبلـ الباكسػػتاين‪،‬‬

‫(ٔ)نيل األوطار ٔ‪.ٕ٘/‬‬

 ‫ٓٔ‬
‫وكت ػػاب كش ػػف اللث ػػاـ ع ػػن األحادي ػػث الض ػػعيفة يف األحك ػػاـ اؼبعم ػػوؿ ّٔ ػػا عن ػػد األئم ػػة األع ػػبلـ‬
‫للشيخ‪ /‬سعيد باشنفر‪.‬‬

‫ينيح انثحث‬
‫اتبع الباحث يف حبثو ما يأيت‪:‬‬
‫اتبعت يف البحث اؼبنهج االستقرائي‪ ،‬فتتبعػت نصػوص أىػل العلػم مػن مصػادرىا‬
‫ُ‬ ‫ٔ‪.‬‬
‫األصلية يف معظم مسائل البحث‪ ،‬وذكرت أقواؽبم ووجهاهتم وأدلتهم‪ ،‬وذكرت الػراجح منهػا‬
‫مع التدليل ؼبا ذىبت إليو‪.‬‬
‫ربدثت عن شروط قبوؿ اغبديث بني احملدثني والفقهاء واألصوليني‪ ،‬وما يتفقوف‬ ‫ُ‬ ‫ٕ‪.‬‬
‫فيو وما ىبتلفوف‪.‬‬
‫ػت اؼبن ػػاىج‬
‫ٖ‪ .‬ذكػػرت منػػاىج احملػػدثني والفقهػػاء يف تقوي ػػة اغبػػديث الضػػعيف‪ ،‬وبينػ ُ‬
‫اؼبعتربة وغريىا‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬فص ػ ػلّت الق ػ ػػوؿ يف أق ػ ػواؿ أى ػ ػػل العل ػ ػػم يف حك ػ ػػم العم ػ ػػل باغب ػ ػػديث الض ػ ػػعيف‪،‬‬
‫ػرت أشػهر مػن قػاؿ‬ ‫واالحتجاج بو يف األحكػاـ والفضػائل‪ ،‬فعرضػت آراءىػم يف اؼبسػألة‪ ،‬وذك ُ‬
‫ي مػع ذكػػر‬ ‫ٍ‬
‫ػت األدلػة‪ ،‬وذكػرت مػا تػرجح لػ ّد ّ‬
‫بكػل قػوؿ‪ ،‬وبيّنػت أىػم أدلػة كػل قػوؿ‪ ،‬مث ناقش ُ‬
‫سبب ال جيح‪.‬‬
‫٘‪َ .‬ف أترجم لؤلعبلـ إال اؼبغمورين الذين قد ال يدركهم اؼببتدئوف من طلبة العلم‪.‬‬
‫ػتترجت مبػػاذج مػػن األحاديػػث الضػػعيفة يف كتػػاب نيػػل األوطػػار للشػػوكاين يف‬
‫ُ‬ ‫‪ .ٙ‬اسػ‬
‫قسمي العبادات واؼبعامبلت من اؼبنتقى أو فبا زاده الشوكاين يف شرحو‪.‬‬ ‫َ‬
‫وفق اؼبنهج اآليت‪:‬‬
‫أ‪ -‬عدد األحاديث الهب استترجتها ستني حػديثاً‪ ،‬منهػا‪ :‬أربعػوف حػديثاً يف العبػادات‪ ،‬وعشػروف‬
‫حديثاً يف اؼبعامبلت‪.‬‬
‫ػمت دراسػػة األحاديػػث الضػػعيفة يف مبحثػػني‪ ،‬اؼببحػػث األوؿ‪ :‬يف األحاديػػث‬
‫قسػ ُ‬
‫ّ‬ ‫ب‪-‬‬
‫الضعيفة يف العبادات وفيو مطلباف‪ ،‬والبحث الثاين األحاديث الضعيفة يف اؼبعامبلت‪.‬‬
‫ت‪ -‬قمػت بػػذكر عنػواف البػاب الػػذي جػػاء ذكػر اغبػػديث ؿبػػل الدراسػة فيػػو ‪ ،‬واتبعػػت‬
‫فيو تبويب اؼبنتقى بشرحو نيل األوطار‪ ،‬وقد أجعل اسم الكتاب باباً‪.‬‬
 ‫ٔٔ‬
‫ذكػػرت قبػػل كػػل حػػديث مػػن األحاديػػث الػػهب قمػػت بدراسػػتها رقمػػا متسلس ػبلً ‪:‬‬ ‫ث‪-‬‬
‫ٔ‪..... ، ٖ ، ٕ ،‬إٍف ‪ .‬ووضػػعت إُف جانػػب الػػرقم اؼبسلسػػل رقػػم اغبػػديث يف اؼبنتقػػى مػػع‬
‫نيػػل األوطػػار يف النسػػتة اؼبطبوعػػة عنػػدي الػػهب اعتمػػدهتا ‪ ،‬فمػػثبلً ‪ ] ٖٔ/ٔ :‬يشػػري الػػرقم‬
‫األوؿ ىنا لتسلسل األحاديث ؿبل الدراسة ‪ ،‬والرقم الثاين يشػري إُف رقػم اغبػديث يف اؼبنتقػى‬
‫مع نيػل األوطػار ‪ ،‬فػإف كػاف اغبػديث يف نيػل األوطػار فبػا زاده الشػوكاين رقمتػو حسػب تػرقيم‬
‫اؼبنتقى أيضاً‪ ،‬والذي ورد ضمن حديثو‪.‬‬
‫قمت بذكر لفظ اغبديث الذي ىو ؿبل الدراسة من مصدره األصلي كمػا ذكػره‬ ‫ُ‬ ‫ج‪-‬‬
‫صاحب اؼبنتقى مع ذكر الراوي األعلى للحديث‪.‬‬
‫ػت ب ػػذكر رأي العبلم ػػة الش ػػوكاين يف اغبك ػػم عل ػػى اغب ػػديث وس ػػنده يف أثن ػػاء‬
‫ح‪ -‬قم ػ ُ‬
‫شرحو للحديث يف كتابو ( نيل األوطار ) ‪ .‬فإف كاف كبلمو طويبلً ػبصتو ‪ ،‬وإف كػاف وجيػزاً‬
‫فالغالب أين أذكره بنصو‪.‬‬
‫ػت بدراسػة لكػػل حػديث بػذكر مػػن رواه‪ ،‬وطرقػو‪ ،‬وبيػاف عللػػو مػع ذكػر بعػػض‬ ‫خ‪ -‬قم ُ‬
‫مػػن ضػ ّػعف اغبػػديث مػػن اغبفػػاظ‪ ،‬معتمػػداً يف ذلػػك علػػى كتػػب اغبػػديث مػػن سػػنن ومسػػانيد‬
‫ومعاجم وكبوىا ‪ ،‬وكذا كتب التترهبات اؼبتتلفػة كنصػب الرايػة ‪ ،‬والبػدر اؼبنػري ‪ ،‬والتلتػيص‬
‫اغببري ‪ ،‬واؼبعيار‪.‬‬
‫ػرت عقػػب أحاديػػث الدراسػػة اآلثػػار ال ػواردة عػػن الصػػحابة والتػػابعني اؼبؤيػػدة‬ ‫د‪ -‬ذكػ ُ‬
‫للحديث‪ ،‬وكذا اإلصباع أو عمل األمة اؼبؤيدة للحديث إف وجدت‪.‬‬
‫ضػ ّْػعف‬
‫ػرت علػػى مػػن ُ‬
‫ذ‪َ -‬ف أتػرجم لؤلعػػبلـ والػػرواة يف الدراسػػة التطبيقيػػة‪ ،‬وإمبػػا اقتصػ ُ‬
‫اغب ػػديث بس ػػببو بنق ػػل م ػػا قي ػػل في ػػو م ػػن ج ػػرح فق ػػط‪ ،‬لكث ػػرة ال ػػرواة واألع ػػبلـ‪ ،‬وح ػػىت ال تزي ػػد‬
‫صفحات البحث‪.‬‬
‫ػدي يف اغبكػػم علػػى اغبػػديث حسػػب مػػا توصػػلت إليػػو مػػن‬ ‫ػرت مػػا تػػرجح لػ َّ‬ ‫ر‪ -‬ذكػ ُ‬
‫خبلؿ الدراسة مع بياف السبب وَف اتبع أحداً من اؼبعاصرين فلي رأيي‪.‬‬
‫ز‪ -‬سػأذكر أثػػر اغبػػديث الضػػعيف يف الفقػػو اإلسػػبلمي بػػذكر بعػػض األئمػػة والفقهػػاء‬
‫الػػذين اسػػتدلوا باغبػػديث الضػػعيف‪ ،‬الػػذين ذكػػرىم اإلمػػاـ الشػػوكاين يف نيػػل األوطػػار‪ ،‬ويبكػػن‬
‫الرجوع إُف معرفتهم بالرجوع إُف كتب اؼبذاىب اإلسبلمية الشهرية‪.‬‬
 ‫ٕٔ‬

‫ت بعزو اآليات إُف سورىا يف اؽبامش مع ذكر رقم اآلية بعد اسم السورة‪.‬‬ ‫‪ .ٚ‬قم ُ‬
‫قمت بتتريج األحاديث الواردة يف البحث إُف مصػادرىا األصػلية مػن كتػب السػنة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫‪.ٛ‬‬
‫فإف كانت يف الصحيحني أو أحدنبا‪ ،‬فػإين أكتفػي بػالعزو ؽبمػا أو ألحػدنبا‪ ،‬وإف كػاف يف غرينبػا‬
‫وجدت ؽبم كبلماً فيها‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ذكرت كبلـ اغبفاظ يف اغبكم عليها صحةً أو ضعفاً إف‬
‫أوردت رم ػػوزاً يف التت ػ ػريج وىػ ػػي‪ :‬ؾ‪ ،‬بػ ػػاب‪ ،‬ح‪ ،‬فالك ػػاؼ السػ ػػم الكتػ ػػاب الػ ػػذي ورد‬
‫ُ‬ ‫‪.ٜ‬‬
‫اغبديث ضػمنو‪ ،‬والبػاب السػم البػاب الػذي ذكػر ضػمن الكتػاب‪ ،‬واغبػاء يشػري إُف رقػم اغبػديث‬
‫يف الكتػػاب‪ ،‬وإف كػػاف اغبػػديث يف الكتػػب السػػتة فػػأذكر اسػػم الكتػػاب والبػػاب ورقػػم اغبػػديث‪،‬‬
‫واعبػزء والصػػفحة‪ ،‬وإف كػاف يف غريىػػا فػأذكر اعبػػزء والصػفحة فقػػط ىكػذا‪ :‬فمػػثبلً ‪،] ٖٔٔ/ٖ :‬‬
‫فالرقم األوؿ يشري إُف للجزء‪ ،‬والرقم الثاين يشري إُف رقم الصفحة‪.‬‬
‫ػت بش ػػرح األلف ػػاظ الغريب ػػة الػ ػواردة يف بع ػػض األحادي ػػث باالعتم ػػاد عل ػػى كت ػػب‬
‫ٓٔ‪ .‬قم ػ ُ‬
‫غريب اغبديث وكبوىا‪.‬‬
‫ذكرت اػباسبة‪ ،‬وبيّنت فيها أىم نتائج البحث‪ ،‬الهب توصلت إليها‬
‫ُ‬ ‫ٔٔ‪ .‬يف هناية البحث‬
‫من خبلؿ البحث‪ ،‬والتوصيات الهب أراىا‪.‬‬
‫قمت بوضع فهارس للرسالة‪.‬‬‫ُ‬ ‫ٕٔ‪.‬‬

‫خطح انثحث‬
‫مت البحث إُف‪ :‬مقدمة‪ ،‬وسبهيد‪ ،‬وثبلثة فصوؿ‪ ،‬وخاسبة‪ ،‬كاآليت‪:‬‬
‫قس ُ‬
‫َّ‬
‫المقدمة‪ :‬يف بياف أنبية موضػوع البحػث‪ ،‬واألسػباب الػهب دعتػو إُف اختيػاره‪ ،‬وذكػر مػنهج‬
‫البحث وخطتو‪ ،‬وما يتعلق بذلك‪.‬‬
‫التمهيد‪:‬‬
‫وفيو ثبلثة مباحث‪:‬‬
‫المبحث األول‪ :‬مكانة السنة‪ ،‬والتعريف بأحاديث األحكاـ‪ .‬وفيو مطلباف‪:‬‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬مكانة السنة وحجيتها‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬التعريف بأحاديث األحكاـ‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬أقساـ اػبرب باعتبار وصولو إلينا وقبولو ورده‪ .‬وفيو مطلباف‪:‬‬
 ‫ٖٔ‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬اػبرب باعتبار وصولو إلينا‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬اػبرب من حيث القبوؿ والرد‪.‬‬
‫المبحث الثالث‪ :‬ترصبة ؾبد الدين ابن تيمية والشوكاين‪ .‬وفيو مطلباف‪:‬‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬ترصبة اإلماـ ؾبد الدين ابن تيمية‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬ترصبة اإلماـ الشوكاين‪.‬‬

‫الفص ددل األول‪ :‬يف الك ػػبلـ ع ػػن اغب ػػديث الض ػػعيف‪ ،‬وش ػػروط قبولػ ػو وتقويت ػػو وفي ػػو ثبلث ػػة‬
‫مباحث‪.‬‬
‫المبحث األول‪ :‬تعريف اغبديث الضعيف وتقويتو‪ .‬وفيو مطلباف‪:‬‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬تعريف اغبديث الضعيف وبياف أقسامو‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬تقوية اغبديث الضعيف‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬شروط قبوؿ اغبديث بني احملدثني والفقهاء‪ .‬وفيو مطلباف‪:‬‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬شروط قبوؿ اغبديث بني احملدثني والفقهاء‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬شروط اغبديث الصحيح عند الفقهاء‪.‬‬
‫المبحث الثالث‪ :‬مناىج تقوية اغبديث الضعيف عند احملدثني والفقهاء‪ .‬وفيو مطلباف‪:‬‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬طرؽ التقوية للحديث الضعيف اؼبعتربة‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬طرؽ التقوية للحديث الضعيف غري اؼبعتربة‪.‬‬

‫الفصدل الثداني‪ :‬يف الكػبلـ عػن حكػم العمػل باغبػديث الضػعيف يف األحكػاـ والفضػػائل‪.‬‬
‫وفيو مبحثاف‪:‬‬
‫المبحث األول‪ :‬حكم العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ‪ .‬وفيو مطلباف‪:‬‬
‫اؼبطلػب األوؿ‪ :‬حكػم العمػل باغبػػديث الضػعيف يف األحكػاـ عنػػد األئمػة األربعػة واحملػػدثني‬
‫والفقهاء‪.‬‬
‫إشكاؿ يف ثبوت اغبكم باغبديث الضعيف واؼبراد بو عند اؼبتقدمني‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫اؼبطلب الثاين‪:‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬حكم العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وكبوىا‪ .‬وفيو مطلباف‪:‬‬
 ‫ٗٔ‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬آراء أىل العلم يف العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وربقيق مػن نسػب‬
‫لو رده‪.‬‬
‫اؼبطلػػب الثػػاين‪ :‬مناقشػػة آراء العمػػل باغبػػديث الضػػعيف يف األحكػػاـ والفضػػائل ومبػػاذج مػػن‬
‫األحاديث الضعيفة يف الفضائل‪.‬‬

‫الفص ددل الثال ددث‪:‬دراس ػػة األحادي ػػث الض ػػعيفة يف العب ػػادات واؼبع ػػامبلت يف كت ػػاب (ني ػػل‬
‫األوطار) لئلماـ الشوكاين‪ .‬وفيو مبحثاف‪:‬‬
‫البحث األول‪ :‬دراسة األحاديث الضعيفة يف قسم العبادات‪ .‬وفيو مطلباف‪:‬‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬األحاديث الضعيفة يف كتاب الطهارة والصبلة والزكاة‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬األحاديث الضعيفة يف كتاب الصوـ واغبج واألضاحي‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬دراسة األحاديث الضعيفة يف قسم اؼبعامبلت‪.‬‬
‫وفيو مطلب األحاديث الضعيفة يف كتاب اؼبعامبلت‪.‬‬

‫الخاتمة‪ :‬وفيها أىم النتائج الهب انتهى البحث إليها مع ذكر أىم التوصيات‪.‬‬

‫الفهارس‪ :‬وقد قسمتها إُف اآليت‪:‬‬

‫ٔػ فهرس اآليات القرآنية الكريبة‪.‬‬
‫ٕػ فهرس األحاديث النبوية الشريفة‪.‬‬
‫ٖػ فهرس األعبلـ‪.‬‬
‫ٗػ فهرس عاـ حملتويات وموضوعات الرسالة‪.‬‬

‫طعٌتاخ انثحث‬
‫وحبمػػد اهلل تعػػاُف وتوفيقػػو كتبػػت ىػػذه الرسػػالة‪ ،‬وقػػد واجهتػػو بعػػض الصػػعوبات يف كتابتهػػا‬
‫ومنها‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬ص ػػعوبة الرجػ ػػوع إُف بعػ ػػض مصػ ػػادر السػ ػػنة النبويػ ػػة األصػ ػػلية؛ لعػ ػػدـ وجػ ػػود مكتبػ ػػة‬
 ‫٘ٔ‬
‫متكاملة بكتب السنة النبوية يف ببلدنا ػ حضرموت ػ اؼبباركة ػ‪.‬‬
‫ػتغرقت يف ربقيقهػػا وقت ػاً طػػويبلً ؼبعرفػػة ال ػراجح منهػػا؛ أداءً‬
‫ٕ‪ .‬بعػػض مسػػائل البحػػث اسػ ُ‬
‫لؤلمانة العلمية‪ ،‬كمسألة ربقيق من نسب لو القوؿ دبنػع العمػل باغبػديث الضػعيف‬
‫يف الفضائل‪.‬‬

‫فهػذا جهػد اؼبُقػل ال َّأدعػي فيػو الكمػاؿ‪ ،‬فإنػو هلل تعػاُف وحػده‪ ،‬وحسػيب أّنَّػو ب ُ‬
‫ػذلت قُصػػارى‬
‫ت يف‬
‫ّْد ُ‬
‫ػهرت عليػػو اللّيػػاِف‪ ،‬فػػأرجو مػػن اهلل تعػػاُف أف أكػػو َف قػػد ُسػػد ْ‬
‫جه ػدي وأعصػػى طػػاقهب وسػ ُ‬
‫اختيار موضوع ىذا البحث‪ ،‬ووفّػ ْقت يف كتابتو على أحس ِن ٍ‬
‫وجو‪.‬‬ ‫ُ ُ‬
‫ػت اؼب ػراد فهػػذا توفيػػق مػػن اهلل تعػػاُف‪ ،‬كبمػػده علػػى ذلػػك ضبػػداً كث ػرياً‪ ،‬وإف جػػانَبو‬
‫فػػإف بلغػ ُ‬
‫ض للتطػأ‬ ‫الصواب‪ ،‬فهذا من نفسي ومن الشيطاف أعاذنا اهلل تعاُف من شرورنبا‪ ،‬واإلنسػاف ُم َع َّػر ٌ‬
‫ػت أنَّػو ال يكتػػب إنسػاناً كتابػاً يف‬ ‫(إين رأي ُ‬‫السػهو والنّسػياف كمػػا ىػو حػاؿ البشػػر‪ ،‬قػاؿ بعضػػهم‪ّ :‬‬
‫و َّ‬
‫يومو إال قاؿ يف غده‪ :‬لو غُيّْػَر ىػذا لكػاف أحسػن‪ ،‬ولػو زيػد كػذا لكػاف يُستحسػن‪ ،‬ولػو قُػدّْـ ىػذا‬
‫ص‬‫اسػتيبلء الػنَّػ ْق ِ‬ ‫ِ‬
‫لكاف أفضل‪ ،‬ولو تُرؾ ىذا لكاف أصبل‪ ،‬وىذا من أعظػم الع َػرب‪ ،‬وىػو دلي ٌػل علػى ْ‬
‫على ُصبلة البشر)(ٔ)‪.‬‬
‫جل وعبل أف هبعػل عملػي ىػذا خالصػاً لوجهػو الكػرمي‪ ،‬وأف ينفػع‬ ‫ويف اػبتاـ أسأؿ اهلل اؼبوُف ّ‬
‫بو اإلسبلـ واؼبسلمني‪ ،‬إنّوُ علػى مػا يشػاءُ قػدير‪ ،‬وباإلجابػة جػدير‪ ،‬وصػلّى اهلل تعػاُف علػى سػيدنا‬
‫اغبمد هلل رب العاؼبني‪.‬‬ ‫ؿبمد وعلى آلو وصحبو وسلّم‪ ،‬وآخر دعوانا ِ‬ ‫وموالنا ٍ‬
‫أف ُ‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) ىذا الكبلـ للقاضي الفاضل عبد الرحيم البيساين كتبو للعماد األصفهاين معتذرا عن كبلـ استدركو عليو‪ .‬انظر‪:‬‬
‫كشف الظنوفٔ‪.ٔٗ/‬‬
‫‪ٔٙ‬‬

‫انتًيٍذ‬

‫ويشتمل على ثبلثة مباحث ‪:‬‬

‫المبحث األول‪ :‬مكانة السنة والتعريف بأحا يث األحكام‬
‫وفيو مطلباف‪:‬‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬مكانة السنة وحجيتها ‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬التعريف بأحاديث األحكاـ ‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬أقسام الخبر باعتبار وصولو إلينا وقبولو ور ه ‪.‬‬
‫وفيو مطلباف‪:‬‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬اػبرب باعتبار وصولو إلينا ‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬اػبرب من حيث القبوؿ والرد ‪.‬‬
‫المبحث الثالث‪ :‬ترجمة مجد الدين ابن تيمية والشوكاني ‪.‬‬
‫وفيو مطلباف‪:‬‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬ترصبة اإلماـ ؾبد الدين ابن تيمية ‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬ترصبة اإلماـ الشوكاين ‪.‬‬
‫‪ٔٚ‬‬

‫ادلثحث األًل‬

‫يكاَح انسنح ًانتعشٌف تأحادٌث األحكاو‬

‫وفيو مطلباف‪:‬‬
‫المطلب األول‪ :‬مكانة السنة وحجيتها ‪.‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬التعريف بأحاديث األحكاـ ‪.‬‬
 ‫‪ٔٛ‬‬

‫ادلطهة األًل‬

‫يكاَح انسنح ًحدٍتيا‬

‫تعريف السنة ‪:‬‬

‫ٔػ السنة في اللغة‪:‬‬
‫تطلق السنة يف اللغة على معاف كثرية‪ ،‬فتأيت دبعد العادة‪ ،‬والطريقة‪ ،‬والسرية اؼبتبعة سواء‬
‫(ٔ)‬
‫كانت ؿبمودة أو مذمومة‪.‬‬
‫ٕػ السنة في االصطالح‪:‬‬
‫ىبتلف مدلوؿ السنة النبوية حسب اختبلؼ العلوـ‪:‬‬
‫أ ػ فالسنة عند المحدثين‪ :‬ما أُثر عن النيب ‪ ، ‬من قوؿ‪ ،‬أو فعل‪ ،‬أو تقرير‪ ،‬أو صفة‬
‫(ٕ)‬
‫ِخْلقية‪ ،‬أو ُخلُقيّة‪ ،‬أو ِسرية‪ ،‬سواء كاف قبل البعثة أو بعدىا‪.‬‬
‫(ٖ)‬
‫ب ػ والسنة عند األصوليين‪ :‬ما صدر عن النيب ‪ ‬من قوؿ‪ ،‬أو فعل‪ ،‬أو تقرير‪.‬‬
‫ج ػ والسنة عند الفقهاء‪ :‬ما ثبت عن النيب ‪ ‬من غري اف اض وال وجوب‪ ،‬وتُ ُ‬
‫قابل‬
‫(ٗ)‬
‫الواجب وغريه من األحكاـ اػبمسة _ الواجب واؼبندوب واغبراـ واؼبكروه واؼبباح _‬
‫وتعريف احملدثني للسنة ىو أدقها وأوسعها‪ ،‬لشمولو الصفة‪ ،‬وكونو شامبلً للواجب‬
‫واؼبندوب‪.‬‬
‫وإذا وردت السنة يف حديث رسوؿ اهلل ‪ ، ‬أو يف كبلـ الصحابة ‪ ‬والتابعني‪ ،‬فإف‬
‫اؼبراد ّٔا‪ :‬الطريقة اؼبشروعة اؼبتبعة يف الدين فتشمل االعتقادات والعبادات واؼبعامبلت واآلداب‬
‫(٘)‬
‫وغريىا‪ ،‬وفيها الواجب واؼبستحب‪.‬‬
‫قاؿ اغبافظ ابن حجر‪( :‬والتعبري يف بعض روايات اغبديث بالسنة بدؿ الفطرة‪ ،‬يراد ّٔا‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬لساف العرب مادة سنن‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬فتح الباري شرح صحيح البتارئٖ‪.ٕٗ٘/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬اإلّٔاج شرح منهاج األصوؿ للسبكي ٕ‪ ، ٕٖٙ/‬إرشاد الفحوؿ للشوكاين ٖ٘ ‪.‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬فتح الباريٓٔ‪ ، ٖٗٔ/‬السنة ومكانتها يف التشريع اإلسبلمي للسباعيٓ‪. ٜ٘،ٙ‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬السنة النبوية وبياف مدلوؽبا الشرعي لعبد الفتاح أبو غده ٓٔ‪. ٛ،‬‬
 ‫‪ٜٔ‬‬
‫الطريقة ال الهب تقابل الواجب‪ ،‬وقد جزـ بذلك الشيخ أبو حامد و اؼباوردي وغرينبا وقاال‪ :‬ىو‬
‫(ٕ)‬
‫كاغبديث اآلخر‪ ﴿ :‬عليكم بسنهب وسنة اػبلفاء الراشدين﴾ (ٔ) ‪)...‬‬
‫وقد نص أيضاً اغبافظ ابن حجر على أف لفظة السنة إذا وردت يف حديث ال يراد بو‬
‫(ٖ)‬
‫الهب تقابل الواجب كما ىو اصطبلح أىل الفقو ‪.‬‬

‫يكاَح انسنح اننثٌٌح‬

‫لقد جعل اهلل تعاُف العصمة ألنبيائو؛ ليكونوا قدوة للناس يف أقواؽبم وأفعاؽبم وسائر‬
‫ُس َوةٌ َح َسنَةٌ لِ َم ْن َكا َف يَػ ْر ُجو اللَّوَ َوالْيَػ ْوَـ‬ ‫ِ ِ‬
‫أحواؽبم‪ ،‬قاؿ اهلل تعاُف‪ :‬لََق ْد َكا َف لَ ُك ْم ِيف َر ُسوؿ اللَّو أ ْ‬
‫ِ‬ ‫اآلخَر َوذَ َكَر اللَّوَ َكثِ ًريا (ٗ) ‪ ،‬وقاؿ سبحانو‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ُس َوةٌ َح َسنَةٌ (٘) ‪،‬‬ ‫لََق ْد َكا َف لَ ُك ْم في ِه ْم أ ْ‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫ين َى َدى اللَّوُ فَبِ ُه َد ُاى ُم‬ ‫وقاؿ جل ذكره‪ :‬أُولَئِ َّ ِ‬
‫ك الذ َ‬ ‫ْ َ‬
‫آمنُوا بِاللَّ ِو َوَر ُسولِِو‬ ‫فَ ِ‬ ‫وقد أوجب اهلل تعاُف علينا إتباع سنة نبيو ‪ ‬فقاؿ سبحانو‪:‬‬
‫‪ ،‬فصارت سنتو ‪ ‬مبوذجاً‬
‫(‪)ٚ‬‬
‫يب األ ُّْم ّْي الَّ ِذي يػُ ْؤِم ُن بِاللَّ ِو َوَكلِ َماتِِو َواتَّبِ ُعوهُ لَ َعلَّ ُك ْم تَػ ْهتَ ُدو َف‬
‫النَِّ ّْ‬
‫حيّاً لتطبيق شرع اهلل تعاُف ‪.‬‬
‫وأوجب اهلل تعاُف علينا الصبلة والصياـ والزكاة واغبج وغريىا من العبادات واؼبعامبلت يف‬
‫وبني لنا رسوؿ اهلل ‪ ‬كيفية القياـ ّٔذه الواجبات وأمرنا باإلقتداء بو‪.‬‬ ‫كتابو‪ّ ،‬‬
‫اغبصني ‪ ‬الشفاعة‪ ،‬فقاؿ رجل من‬ ‫ِ‬
‫روى البيهقي بسنده أنو ذُكر عند عمراف بن َ‬
‫القوـ‪ :‬يا أبا النُّجيد‪ ،‬إنكم لتحدثوننا بأحاديث َف قبد ؽبا أصبلً يف القرآف؟ قاؿ‪ :‬فغضب‬

‫(ٔ) رواه أبو داود ؾ‪ :‬السنة‪ ،‬باب‪ :‬يف لزوـ السنة ح‪ ،ٙٔٓ/ٕ، ٗٙٓٚ‬وال مذي يف جامعو واللفظ لو‪ ،‬ؾ‪ :‬العلم‪ ،‬باب‪:‬‬
‫األخذ بالسنة واجتناب البدع ح‪ ، ٕٙٚٙ‬وقاؿ‪ :‬ىذا حديث صحيح‪ ،ٗٗ/٘ ،‬وابن ماجو يف سننو ؾ‪ :‬اإليباف‪،‬‬
‫باب‪ :‬إتباع سنة اػبلفاء الراشدين حٕٗ‪ ،ٔ٘/ٔ ،‬وأضبد يف مسنده حٗ‪ ،ٕٔٙ/ٗ ،ٔٚٔٛ‬واغبديث لو طرؽ كثرية‬
‫يقوي بعضها بعضاً‪ .‬انظر‪ :‬ربفة األحوذي ٖ‪.ٗٓ/‬‬
‫(ٕ) فتح الباريٓٔ‪.ٖٖٜ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬اؼبصدر السابق ٓٔ‪.ٖٗٔ/‬‬
‫(ٗ) سورة األحزاب‪.ٕٔ:‬‬
‫(٘) سورة اؼبمتحنة‪.ٙ:‬‬
‫(‪ )ٙ‬سورة األنعاـ‪. ٜ:‬‬
‫(‪ )ٚ‬سورة األعراؼ‪.ٔ٘ٛ:‬‬
 ‫ٕٓ‬
‫عمراف وقاؿ لرجل‪ :‬قرأت القرآف؟ قاؿ‪ :‬نعم‪ ،‬قاؿ‪ :‬فهل وجدت صبلة العشاء أربعاً‪ ،‬ووجدت‬
‫فعمن أخذمت ىذا‬ ‫اؼبغرب ثبلثاً‪ ،‬والغداة ركعتني‪ ،‬والظهر أربعاً‪ ،‬والعصر أربعاً؟ قاؿ‪ :‬ال‪ ،‬قاؿ‪ّ :‬‬
‫الشأف؟ ألستم عنا أخذسبوه‪ ،‬وأخذنا عن نيب اهلل ‪ ، ‬ووجدمت يف كل أربعني درنبا درنباً‪ ،‬ويف‬
‫فعمن أخذمت ىذا؟‬ ‫كل كذا شاة‪ ،‬ويف كل كذا بعرياً كذا؟ أوجدمت يف القرآف ىذا؟ قاؿ‪:‬ال‪ .‬قاؿ‪َّ :‬‬
‫(ٔ)‬
‫ت الْ َعتِ ِيق‬ ‫أخذناه عن النيب ‪ ‬وأخذسبوه عنا‪.‬وقاؿ‪ :‬وجدمت يف القرآف‪ :‬ولْيطََّّوفُوا بِالْبػي ِ‬
‫َْ‬ ‫ََ‬
‫فعمن أخذسبوه؟‬ ‫دمت ىذا يف القرآف؟ َّ‬ ‫أوج ُ‬‫أوجدمت‪ :‬فطوفوا سبعاً‪ ،‬واركعوا ركعتني من خلف اؼبقاـ؟ َ‬
‫ألستم أخذسبوه عنا‪ ،‬وأخذناه عن رسوؿ اهلل ‪ ‬وأخذسبوه عنا؟ قالوا‪ :‬بلى‪ .‬قاؿ‪ :‬أوجدمت يف‬
‫ب وال شغار يف اإلسبلـ؟ أوجدمت ىذا يف القرآف؟ قالوا‪:‬ال‪ ،‬قاؿ عمراف‪:‬‬ ‫ب وال َجنَ َ‬
‫القرآف ال َجلَ َ‬
‫ب وال شغار يف اإلسبلـ﴾‪ )ٕ( ،‬قاؿ‪ :‬ظبعتم اهلل‬ ‫ب وال َجنَ َ‬ ‫فإين ظبعت رسوؿ اهلل ‪ ‬يقوؿ ﴿ ال َجلَ َ‬
‫وه َوَما نَػ َها ُك ْم َعْنوُ فَانْػتَػ ُهوا (ٖ) قاؿ عمراف‪:‬‬ ‫وؿ فَ ُت ُذ ُ‬
‫الر ُس ُ‬
‫تعاُف قاؿ يف كتابو‪َ :‬وَما آتَا ُك ُم َّ‬
‫فقد أخذنا عن نيب اهلل ‪ ‬أشياء ليس لكم ّٔا علم‪ ...‬اغبديث)(ٗ) ‪.‬‬
‫وتعد سنتو ‪ ‬من قبيل الوحي قاؿ اهلل تعاُف‪َ :‬وَما يَػْن ِط ُق َع ِن ا ْؽبََوى إِ ْف ُى َو إَِّال َو ْح ٌي‬
‫وحى (٘) ‪.‬‬ ‫يُ َ‬
‫وحي ال يُتلى وىو السنة‬
‫وحي يُتلى وىو القرآف الكرمي‪ ،‬واآلخر ٌ‬
‫فالوحي نوعاف‪ :‬أحدنبا‪ٌ :‬‬
‫النبوية‪.‬‬

‫(ٔ) سورة اغبج‪. ٕٜ:‬‬

‫(ٕ) رواه أبو داود ؾ‪ :‬اعبهاد‪ ،‬باب‪ :‬يف اعبلب على اػبيل يف السباؽ‪ ،‬حٔ‪ ،ٖ٘/ٕ ،ٕ٘ٛ‬وال مذي واللفظ لو‪ ،‬ؾ‪:‬‬
‫النكاح‪ ،‬باب‪ :‬النهي عن نكاح الشغار‪ ،‬حٖٕٔٔ‪ ،‬وقاؿ‪ :‬ىذا حديث حسن صحيح ٖ‪ ،ٖٗٔ/‬والنسائي ؾ‪:‬‬
‫النكاح‪ ،‬باب‪ :‬يف الشغار حٖٖٖ٘‪ ، ٔٔٔ/ٙ ،‬قاؿ اغبافظ ابن حجر بعد عزوه للحديث‪ :‬وىو متوقف على‬
‫صحة ظباع اغبسن من عمراف‪ ،‬وقد اختلف يف ذلك‪ .‬تلتيص اغببريٕ‪ .ٔٙٔ/‬واعبلب‪ :‬يكوف يف شيئني أحدنبا‪:‬‬
‫يف الزكاة بأف يقدـ اؼبصدّْؽ على أىل الزكاة فينزؿ موضعاً مث يرسل من هبلب إليو األمواؿ من أماكنها‪ ،‬ليأخذ‬
‫ُ‬
‫اعبري‪ ،‬وأما‬
‫صدقتها‪ ،‬والثاين‪ :‬أف يكوف يف السباؽ بأف يتبع الرجل فرسو فيزجره هبلب عليو‪ ،‬ويصيح حثّاً لو على ْ‬
‫اعبنب‪ :‬وىو يف السباؽ بأف هبنب الرجل خلفو فرسو الذي يسابق عليو فرساً ليس عليو أحد‪ ،‬لريكبو إذ بلغ قريباً‬
‫من الغاية‪ ،‬والشغار‪ :‬أف يزوج الرجل أختو أو ابنتو على أف يزوجو اآلخر ابنتو أو أختو ليس بينهما مهر غري ىذا‪.‬‬
‫انظر‪ :‬النهاية يف غريب األثر البن األثرئٔ‪ ،ٚٛٗ/‬وغريب اغبديث البن سبلـ‪.ٕٔٛ/ٖ:‬‬
‫(ٖ) سورة اغبشر‪.ٚ:‬‬
‫(ٗ) رواه البيهقي يف مدخل دالئل النبوة‪ ،ٕٙ،ٕ٘/ٔ:‬وروى كبوه اػبطيب يف الكفاية‪.ٔ٘ :‬‬
‫(٘) سورة النجم‪.ٖ:‬‬
 ‫ٕٔ‬
‫قاؿ اإلماـ الشافعي‪( :‬واف ض عليو ػ ‪ ‬ػ أف يتبع ما أوحي إليو ونشهد أف قد اتبعو‪،‬‬
‫فما َف يكن فيو وحي فقد فرض اهلل عز وجل يف الوحي إتباع سنتو فيو‪ ،‬فمن قبل عنو قبل‬
‫وؿ فَ ُت ُذوهُ َوَما نَػ َها ُك ْم َعْنوُ فَانْػتَػ ُهوا‬ ‫الر ُس ُ‬
‫بفرض اهلل عز وجل‪ ،‬قاؿ اهلل تعاُف‪َ :‬وَما آتَا ُك ُم َّ‬
‫(ٔ) )(ٕ)‪.‬‬
‫ني لِلن ِ‬
‫َّاس َما نػُّْزَؿ إِلَْي ِه ْم‬ ‫ِ‬
‫فالسنة شارحة للقرآف العظيم ومبيّنة ألحكامو‪ ،‬قاؿ تعاُف‪ :‬لتُبَػ ّْ َ‬
‫(ٖ) ‪.‬‬
‫نص صريح‬ ‫والسنة الثابتة ليست معارضة للقرآف بل عاضدة ومؤيدة لو‪ ،‬وإف َف يكن فيو ٌ‬
‫بلفظها‪ ،‬فإف النيب ‪ ‬يفهم من القرآف ما ال يفهمو غريه‪ ،‬وقد قاؿ ‪ ‬ؼبا سئل عن اغبُمر‪﴿ :‬‬
‫ّ‬
‫علي فيها إالّ ىذه اآلية الفاذة اعبامعة‪ :‬فَ َم ْن يَػ ْع َم ْل ِمثْػ َق َاؿ َذ َّرةٍ َخْيػًرا يَػَره َوَم ْن‬ ‫ما أنزؿ اهلل َّ‬
‫يَػ ْع َم ْل ِمثْػ َق َاؿ َذ َّرةٍ َشِّرا يَػَره (ٗ) ﴾(٘)‪ ،‬واغبكم ىو مساواة اغبُمر للتيل؛ لعموـ اآلية‪.‬‬
‫فانظر كيف أخذ رسوؿ اهلل ‪ ‬حكمها من ىذه اآلية؟ فَػ َفهمنا قاصر عن إدراكو‪ ،‬وقد‬
‫ّبني لنا رسوؿ اهلل ‪ ‬ما أنزلو علينا‪.‬‬
‫وللسنة النبوية مع القرآف الكرمي ثبلثة وجوه‪:‬‬
‫ّإما مقررة ومؤكدة كأحاديث األمر بالصبلة والصوـ والزكاة وربرمي أكل‬ ‫ٔ‪.‬‬
‫أمواؿ الناس بالباطل‪.‬‬
‫وإما مبينة ومفسرة كبياف كيفية الصبلة‪ ،‬واغبج‪ ،‬وتقييد اؼبطلق‬ ‫ٕ‪.‬‬
‫وزبصيص العاـ‪.‬‬
‫شرعة ومؤسسة‪ ،‬وذلك فبا ليس فيو نص يف كتاب اهلل تعاُف‬ ‫وإما ُم ّْ‬ ‫ٖ‪.‬‬
‫كتحرمي اغبمر األىلية‪ ،‬وربرمي اعبمع بني اؼبرأة وعمتها أو خالتها يف الزواج‪ ،‬وكإهباب‬
‫زكاة الفطر‪ ،‬ومشروعية اؼبسح على اػبفني‪.‬‬

‫(ٔ) سورة اغبشر‪.ٚ:‬‬

‫(ٕ) الرسالةٓ‪.ٜ‬‬
‫(ٖ) سورة النحل‪.ٗٗ:‬‬
‫(ٗ) سورة الزلزلة‪ٚ :‬ػ ‪.ٛ‬‬
‫(٘) رواه البتاري واللفظ لو ؾ‪ :‬التفسري‪ ،‬باب‪ :‬سورة الزلزلة ح‪ ،ٜٔٛٚ/ٗ، ٗٙٚٛ‬ومسلم يف صحيحو ؾ‪ :‬الزكاة‪،‬‬
‫باب‪ :‬إمث مانع الزكاة ح‪ ،ٙٛٓ/ٕ ،ٜٛٚ‬ومعد الفاذة‪ :‬اؼبنفردة يف معناىا‪.‬النهاية يف غريب األثر ٖ‪. ٛٔٓ/‬‬
 ‫ٕٕ‬
‫وسنن رسوؿ اهلل مع كتاب اهلل وجهاف‪ :‬أحدنبا‪:‬‬ ‫قاؿ اإلماـ الشافعي _ رضبو اهلل _‪ُ :‬‬
‫ص كتاب‪ ،‬فاتبعو رسوؿ اهلل كما أَنْػَزَؿ اهلل تعاُف‪ .‬واآلخر‪ُ :‬صبلَةٌ‪ ،‬بَػ َّني رسوؿ اهلل فيو عن اهلل‬ ‫نَ ُّ‬
‫عاماً أو خاصاً‪ ،‬وكيف أراد أف يأيت بو العباد‪.‬‬ ‫ضها‪ّ :‬‬ ‫كيف َفر َ‬
‫أوضح َ‬‫معد ما أر َاد باعبملة‪ ،‬و َ‬
‫وكبلنبا اتَّبع فيو كتاب اهلل تعاُف‪.‬‬
‫وقاؿ أيضاً‪ :‬فلم أعلم من أىل العلم ـبالفاً يف أ ّف سنن النيب ‪ ‬من ثبلثة وجوه‪،‬‬
‫ويتفرعاف‪ :‬أحدنبا‪ :‬ما أنزؿ اهلل فيو نص‬ ‫ِ‬
‫فاجتمعوا منها على وجهني‪ ،‬والوجهاف هبتمعاف ّ‬
‫نص الكتاب‪ .‬واآلخر‪ :‬فبّا أنزؿ اهلل فيو صبلة كتاب‪ ،‬فبني عن‬ ‫ثل ما َّ‬ ‫ِ‬
‫فبني رسوؿ اهلل م َ‬ ‫كتاب‪َّ ،‬‬
‫سن رسوؿ‬ ‫اهلل تعاُف معد ما أراد‪ .‬وىذاف الوجهاف اللذاف َف ىبتلفوا فيهما‪ .‬والوجو الثالث‪ :‬ما ّ‬
‫نص كتاب‪ .‬فمنهم من قاؿ‪ :‬جعل اهلل لو ِدبا اف ض من طاعتو‪ ،‬وسبق يف‬ ‫اهلل ‪ ‬فيما ليس فيو ُّ‬
‫نص كتاب‪ .‬منهم من قاؿ‪َ :‬ف ينب ُسنة قط إال‬ ‫علمو من توفيقو لرضاه‪ :‬أف يَ ُس ّن فيما ليس فيو ُّ‬
‫أصل يف الكتاب‪ ،‬كما كانت سنتو لتبيني عدد الصبلة وعملها‪ ،‬على أصل صبلة فرض‬ ‫وؽبا ٌ‬
‫سن من البيوع وغريىا من الشرائع‪ ،‬أل ّف اهلل تعاُف قاؿ‪ :‬ال تَأْ ُكلُوا‬ ‫الصبلة‪ ،‬وكذلك ما ّ‬
‫وحرـ فإمبا‬ ‫أحل َّ‬ ‫فما‬ ‫(ٕ)‬
‫ا‬‫ب‬‫الر‬
‫ّْ‬ ‫ـ‬‫ر‬
‫َّ‬ ‫ح‬‫و‬ ‫ع‬‫ي‬ ‫ػ‬‫ب‬‫ْ‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ل‬
‫َّ‬ ‫َح‬
‫أ‬‫و‬ ‫وقاؿ‪:‬‬ ‫(ٔ)‬ ‫أَموالَ ُكم بػيػنَ ُكم بِالْب ِ‬
‫اط ِل‬
‫ّ‬ ‫َ َ ُ َْ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ َْ ْ َ‬
‫بتت سنتو‬ ‫ّبني فيو عن اهلل‪ .‬كما ّبني الصبلة‪ .‬ومنهم من قاؿ‪ :‬بل جاءَتو بو رسالة اهلل‪ ،‬فَأُثْ ْ‬
‫سن‪ ،‬وسنتو اغبكمة‪ .‬الذي أُلقي يف روعو‬ ‫بفرض اهلل‪ .‬ومنهم من قاؿ‪ :‬أُلقي يف َرْوعو كل ما َّ‬
‫(ٖ)‬
‫عن اهلل‪ ،‬فكاف ما أُلقي يف ُروعو سنتو‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫حدٍح انسنح اننثٌٌح‬

‫لسنة رسوؿ اهلل ‪ ‬مكانة عليا بعد كتاب اهلل تعاُف‪ُّ ،‬‬
‫وتعد اؼبصدر الثاين من مصادر‬

‫(ٔ) سورة النساء‪. ٕٜ:‬‬

‫(ٕ) سورة البقرة‪. ٕٚ٘:‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬الرسالة ٔ‪.ٜٕ،ٜ‬‬
 ‫ٖٕ‬
‫(ٔ)‬
‫التشريع‪ ،‬فلذا أصبع اؼبسلموف على وجوب العمل بالسنة النبوية‪.‬‬
‫فمن األدلة الدالة على حجية السنة ووجوب األخذ ّٔا ما يلي‪:‬‬
‫يَا أَيُّػ َها‬ ‫اآليػات اآلمرة بوجوب طاعة الرسوؿ ‪ ‬كقولو تعاُف‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َطيعوا اللَّو وأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫وؿ َوأُْوِِف األ َْم ِر مْن ُك ْم فَِإ ْف تَػنَ َاز ْعتُ ْم ِيف َش ْيء فَػ ُرُّدوهُ‬ ‫الر ُس َ‬
‫َط ُيعوا َّ‬ ‫ين َآمنُوا أ ُ َ َ‬ ‫الذ َ‬
‫وؿ إِ ْف ُكنتم تػُؤِمنو َف بِاللَّ ِو والْيػوِـ ِ ِ‬ ‫الرس ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َح َس ُن تَأْ ِو ًيبل (ٕ) ‪.‬‬ ‫ك َخْيػٌر َوأ ْ‬ ‫اآلخ ِر ذَل َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُْ ْ ُ‬ ‫إ َُف اللَّو َو َّ ُ‬
‫اعلَ ُموا أََّمبَا َعلَى‬ ‫اح َذ ُروا فَِإ ْف تَػ َولَّْيتُ ْم فَ ْ‬ ‫َطيعوا اللَّو وأ ِ‬‫ِ‬
‫وؿ َو ْ‬ ‫الر ُس َ‬‫َط ُيعوا َّ‬ ‫وكقولو تعاُف‪َ :‬وأ ُ َ َ‬
‫ِ‬
‫ني (ٖ) ‪.‬‬ ‫َر ُسولنَا الْبَبلغُ الْ ُمبِ ُ‬
‫وؿ فَػ َق ْد‬ ‫تعد طاعة هلل فقاؿ‪َ :‬م ْن يُ ِط ِع َّ‬
‫الر ُس َ‬ ‫وبني اهلل سبحانو وتعاُف أف طاعة الرسوؿ ُّ‬ ‫ّ‬
‫اؾ َعلَْي ِه ْم َح ِفيظًا (ٗ) ‪.‬‬ ‫اع اللَّوَ َوَم ْن تَػ َوَُّف فَ َما أ َْر َسْلنَ َ‬
‫أَطَ َ‬
‫وؿ فَ ُت ُذوهُ َوَما نَػ َها ُك ْم َعْنوُ فَانْػتَػ ُهوا (٘) ‪.‬‬ ‫الر ُس ُ‬
‫وقاؿ عز وجل‪َ :‬وَما آتَا ُك ُم َّ‬
‫صيبَػ ُه ْم فِْتػنَةٌ أ َْو‬‫قولو تعاُف‪ :‬فَػْليح َذ ِر الَّ ِذين ُىبَالُِفو َف عن أَم ِرهِ أَ ْف تُ ِ‬
‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ٕ‪.‬‬
‫يم (‪. )ٙ‬‬ ‫صيبػهم ع َذ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب أَل ٌ‬ ‫يُ َ ُ ْ َ ٌ‬
‫ث فِي ِه ْم َر ُس ًوال ِم ْن‬ ‫ني إِ ْذ بَػ َع َ‬ ‫ِِ‬
‫لََق ْد َم َّن اللَّوُ َعلَى الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫قولو تعاُف‪:‬‬ ‫ٖ‪.‬‬
‫ْمةَ َوإِ ْف َكانُوا ِم ْن قَػْب ُل لَِفي‬ ‫اغبك َ‬
‫أَنْػ ُف ِس ِهم يػْتػلُوا علَي ِهم آياتِِو ويػَزّْكي ِهم ويػعلّْمهم الْ ِكتاب و ِْ‬
‫ْ َ َ ْ ْ َ َ ُ ْ َ َُ ُ ُ ُ َ َ َ‬
‫ْمةَ َو َعلَّ َم َ‬ ‫اغبِ‬ ‫ك الْ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ ِ ٍ (‪)ٚ‬‬
‫ك َما ََفْ‬ ‫ك‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫اب‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ؿ‬‫َ‬‫َنز‬
‫َ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫َ‬ ‫سبحانو‪:‬‬ ‫وقاؿ‬ ‫ضبلؿ ُمبني‬ ‫َ‬
‫يما (‪. )ٛ‬‬ ‫ضل اللَّ ِو علَي َ ِ‬
‫ك َعظ ً‬ ‫تَ ُك ْن تَػ ْعلَ ُم َوَكا َف فَ ْ ُ َ ْ‬
‫قاؿ اإلماـ الشافعي‪( :‬فذكر اهلل الكتاب‪ ،‬وىو القرآف‪ ،‬وذكر اغبكمة‪ ،‬فسمعت من‬
‫أرضى من أىل العلم بالقرآف يقوؿ‪ :‬واغبكمة‪ :‬سنة رسوؿ اهلل‪ .‬وىذا يُشبو ما قاؿ‪ ،‬واهلل أعلم؛‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬مفتاح اعبنة يف االحتجاج بالسنة للسيوطي‪. ٙ‬‬

‫(ٕ) سورة النساء‪. ٜ٘:‬‬
‫(ٖ) سورة اؼبائدة‪.ٜٕ:‬‬
‫(ٗ) سورة النساء‪.ٛٓ:‬‬
‫(٘) سورة اغبشر‪.ٚ:‬‬
‫(‪ )ٙ‬سورة النور‪.ٖٙ:‬‬
‫(‪ )ٚ‬سورة آؿ عمراف‪.ٔٙٗ:‬‬
‫(‪ )ٛ‬سورة النساء‪.ٖٔٔ:‬‬
 ‫ٕٗ‬
‫ألف القرآف ذُكَِر وأُتْبِعتُو اغبكمة‪ ،‬وذَ َكَر اهلل منّو على خلقو بتعليمهم الكتاب واغبكمة‪ ،‬فلم هبُْز‬
‫(ٔ)‬
‫ػ واهلل أعلم ػ أف يقاؿ اغبكمة ىا ىنا إال سنة رسوؿ اهلل)‪.‬‬
‫وفبا ورد يف السنة يدؿ على وجوب األخذ ّٔا ما يلي‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬حديث ﴿ عليكم بسنهب وسنة اػبلفاء الراشدين اؼبهديني سبسكوا ّٔا‪ ،‬وعضوا‬
‫(ٕ)‬
‫عليها بالنواجذ﴾‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬وحديث ‪ ﴿ :‬تركت فيكم ما إف اعتصمتم بو فلن تضلوا أبدا ‪ :‬كتاب اهلل و‬
‫سنة نبيو صلى اهلل عليو و سلم ﴾(ٖ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬وحديث ‪ ﴿ :‬من أطاعو فقد أطاع اهلل‪ ،‬ومن عصاين فقد عصى اهلل﴾(ٗ) ‪.‬‬
‫يردوف حديثو ويكتفوف بالقرآف الكرمي‪ ،‬وقد ذـ‬ ‫وقد أخرب رسوؿ اهلل ‪ ‬بقوـ من أمتو ُّ‬
‫الرسوؿ ‪ ‬من يسلك طريقتهم‪ ،‬فقاؿ ‪ ﴿ : ‬ال أُلفني أحدكم ُمتكئاً على أريكتو‪ ،‬يأتيو‬
‫األمر من أمري فبا أمرت بو أو هنيت عنو فيقوؿ‪ :‬ال أدري ما وجدنا يف كتاب اهلل اتبعناه﴾ قاؿ‬
‫الشافعي‪ :‬األريكة‪ :‬السرير(٘) ‪.‬‬
‫حرـ أشياء يوـ خيرب منها‪ :‬اغبمار‬ ‫ويف رواية عن اؼبقداـ بن معدي كرب أف النيب ‪ّ ‬‬
‫األىلي وغريه‪ ،‬مث قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬يوشك أف يقعد الرجل على أريكتو وبدث حبديثي‬
‫فيقوؿ‪ :‬بيو وبينكم كتاب اهلل فما وجدنا فيو حبلالً استحللناه وما وجدنا فيو حراماً حرمناه أال‬

‫(ٔ) الرسالة‪.ٚٛ :‬‬

‫(ٕ) تقدـ زبرهبو صػ٘ٔ‪.‬‬
‫(ٖ) رواه مالك ببلغاً‪ ،‬ؾ‪ :‬القدر‪ ،‬باب‪ :‬النهي عن القوؿ بالقدر حٗ‪ ،ٜٜٛ/ٕ ،ٜٔ٘‬واغباكم واللفظ لو يف اؼبستدرؾ‪:‬‬
‫ؾ‪ :‬العلم ح‪ ،ٖٔٛ‬وقاؿ‪ :‬قد احتج البتاري بأحاديث عكرمة‪ ،‬ووافقو الذىيبٔ‪.ٔٚٔ/‬‬
‫(ٗ) رواه البتاري يف صحيحو‪ ،‬ؾ‪ :‬األحكاـ‪ ،‬باب‪ :‬قوؿ اهلل تعاُف‪(:‬أطيعوا اهلل وأطيعوا الرسوؿ وأوِف األمر منكم)‪،‬‬
‫ح‪ ،ٕٙٔٔ/ٙ ،ٙٚٔٛ‬ومسلم يف صحيحو‪ ،‬ؾ‪:‬اإلمارة‪ ،‬باب‪ :‬وجوب طاعة األمراء يف غري معصية‪ ،‬حٖ٘‪،ٔٛ‬‬
‫ٖ‪.ٔٗٙٙ/‬‬
‫(٘) اغبديث رواه الشافعي يف الرسالة‪ ،ٜٛ :‬من حديث أيب رافع‪ ،‬وأبو داود يف سننو‪ ،‬ؾ‪ :‬اػبراج‪ ،‬باب‪ :‬يف تعشري أىل‬
‫الذمة إذا اختلفوا بالتجارات حٖٓ٘ٓ‪ ، ٔٛٙ/ٕ ،‬وال مذي يف جامعو ؾ‪ :‬العلم‪ ،‬باب‪ :‬ما هنى عنو أف يقاؿ عند‬
‫حديث رسوؿ اهلل ‪ ‬ح ٖ‪ ،ٕٙٙ‬وقاؿ‪ :‬ىذا حديث حسن صحيح‪ ، ٖٚ/٘ ،‬وابن ماجو يف سننو ؾ‪ :‬اإليباف‪،‬‬
‫باب‪ :‬تعظيم حديث رسوؿ اهلل ‪ ‬ح ٕٔ‪ ،ٙ/ٔ ،‬وأضبد يف مسنده حٖٕٔ‪.ٖٔٓ/ٗ ،ٔٚ‬‬
 ‫ٕ٘‬
‫(ٔ)‬
‫وإف ما حرـ رسوؿ اهلل ػ ‪ ‬ػ مثل ما حرـ اهلل﴾ ‪.‬‬
‫رد‬
‫عما يكوف بعده من ّْ‬ ‫قاؿ البيهقي عقب اغبديث‪( :‬وىذا خرب من رسوؿ اهلل ‪ّ ‬‬
‫(ٕ)‬
‫جد تصديقو فيما بعده)‪.‬‬ ‫اؼببتدعة حديثو‪ُ ،‬فو َ‬
‫ومن السنة ما ىو قطعي الثبوت وىو اؼبتواتر ويوجب العلم والعمل‪ ،‬ومنها ما ىو ظو‬
‫الثبوت وىو اآلحاد‪ ،‬فأما الصحيح واغبسن فهما موجباف للعمل‪ ،‬وأما الضعيف فقد اختلف‬
‫فيو؛ لعدـ القطع بكوف راويو أداه على وجهو مع كونو عدالً صدوقاً‪ ،‬وىذا ما سنفصل القوؿ‬
‫فيو إف شاء اهلل تعاُف‪.‬‬
‫يتضح فبا سبق أف السنة النبوية اؼبطهرة ؽبا منزلتها من ديننا اإلسبلمي اغبنيف‪ ،‬فبل ىباًف‬
‫رضى وقبوؿ‪.‬‬
‫قلب مسلم شك يف مكانتها السامية‪ ،‬ووجوب قبوؽبا عن ً‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) تقدـ زبرهبو صػٔ‪.‬‬

‫(ٕ) دالئل النبوة‪.ٕ٘/ٔ :‬‬
 ‫‪ٕٙ‬‬

‫ادلطهة انثاًَ‬

‫انتعشٌف تأحادٌث األحكاو‬

‫أىمية أحا يث األحكام ‪:‬‬
‫ألحاديث األحكاـ أنبية كبرية يف الفقو اإلسبلمي؛ إ ْذ معظم األحكاـ الشرعية وتفصيلها‬
‫قد اىتمت السنة النبوية بإيضاحها وبياهنا‪ ،‬فبل بد للمجتهد والفقيو أف يكونا ذا عناية‬
‫بأحاديث األحكاـ واآلثار الواردة عن الصحابة والتابعني‪ ،‬لئبل هبتهد يف موضع نص‪ _ ،‬وال‬
‫اجتهاد مع نص _ أو ىبالف إصباع الصحابة ومن بعدىم‪ ،‬عبهلو دبا ورد عنهم من إصباع‬
‫فيَضل ويُضل‪.‬‬
‫قاؿ اغبافظ ابن اؼبلقن بعد تأكيده ألنبية معرفة السنة‪ ( :‬ىذا مع اتفاؽ أىل اغبل والعقد‬
‫على أف من شرط آّتهد أف يكوف عاؼباً بأحاديث األحكاـ؛ ليعرؼ ّٔا اغببلؿ من اغبراـ‪،‬‬
‫واػباص من العاـ‪ ،‬واؼبطلق من اؼبقيد‪ ،‬والناسخ من اؼبنسوخ‪ ،‬وشبو ذلك)(ٔ) ‪.‬‬
‫وحث على‬‫وقد أمر النيب ‪ ‬بنقل سنتو‪ ،‬وباألخص أحاديث األحكاـ إُف األجياؿ‪َّ ،‬‬
‫ب ُمبلَّغ أوعى من‬
‫الشاىد الغائب ُفر َّ‬
‫ُ‬ ‫حفظها وتبليغها‪ ،‬فقاؿ ‪ ‬ففي حجة وداعو‪ ﴿ :‬فليبلغ‬
‫سامع ﴾ (ٕ) ‪.‬‬
‫قاؿ اغبافظ اػبطيب البغدادي‪( :‬ومن أنفع ما ُيبلى األحاديث الفقهية الهب تفيد معرفة‬
‫األحكاـ السمعية كسنن الطهارة والصبلة وأحاديث الصياـ والزكاة وغري ذلك من العبادات‪،‬‬
‫وما تعلق حبقوؽ اؼبعامبلت‪ ،‬ػ مث روى بسنده ػ عن أيب ىريرة قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬ما‬
‫ُعبِد اهلل بشيء أفضل من فقو يف الدين﴾ وقاؿ أبو ىريرة‪ :‬ألف أفقو ساعة ُّ‬
‫(ٖ)‬
‫أحب إِف من أف‬
‫أشد على الشيطاف من ألف عابد ولكل شيء دعامة‬ ‫أحيي ليلة أصليها حىت أصبح‪ ،‬والفقيو ُّ‬

‫(ٔ) البدر اؼبنري يف شرح األحاديث واآلثار الواقعة يف الشرح الكبري‪.ٕ٘ٙ/ٔ :‬‬
‫(ٕ) رواه البتاري يف صحيحو‪ ،‬ؾ‪ :‬اغبج‪ ،‬باب‪ :‬اػبطبة أياـ مد حٗ٘‪.ٕٙٓ/ٕ ،ٔٙ‬‬
‫(ٖ) رواه الطرباين يف معجمو األوسطٖٔ‪ ،ٕٖٗ/‬البيهقي يف الشعبٗ‪ ٕٖٗ/‬وقاؿ‪ :‬تفرد بو عيسى بن زياد ّٔذا اإلسناد‪،‬‬
‫وروي من وجو آخر ضعيف‪ ،‬واحملفوظ ىذا اللفظ من قوؿ الزىري‪ .‬واغبديث ضعفو العراقي يف زبريج إحياء علوـ‬
‫ُ‬
‫الدينٔ‪.ٛ/‬‬
 ‫‪ٕٚ‬‬
‫وبث‬
‫ودعامة الدين الفقو‪.‬ويستحب أيضاً إمبلء أحاديث ال غيب يف فضائل األعماؿ‪ ،‬وما ّ‬
‫على القراءة وغريىا من األذكار)(ٔ)‪.‬‬

‫عذد أحادٌث األحكاو‬

‫وقد اختلف أىل العلم يف عدد أحاديث األحكاـ‪ ،‬فمنهم من حصرىا يف عدد ؿبدود‪،‬‬
‫ومنهم من أطلقها يف عدد كثري‪.‬‬
‫ذكر اغبافظ ابن حجر عن صباعة من أىل اغبديث أف صبلة األحاديث اؼبسندة عن النيب‬
‫‪ ‬الصحيحة ببل تكرار أربعة آالؼ وأربع مئة حديث وعن بعضهم سبعة آالؼ ونيف مث‬
‫قاؿ‪( :‬وقاؿ أضبد بن حنبل‪ :‬ظبعت ابن مهدي يقوؿ‪ :‬اغببلؿ واغبراـ من ذلك ػ أي األحاديث‬
‫اؼبسندة ػ شباف مئة حديث‪ ،‬وكذا قاؿ إسحاؽ بن راىويو(ٕ) عن وبىي بن سعيد‪ .‬وذكر القاضي‬
‫أبو بكر العريب‪ :‬أف الذي يف الصحيحني من أحاديث األحكاـ كبو ألفي حديث‪.‬‬
‫وقاؿ أبو داود السجستاين عن ابن اؼببارؾ‪ :‬تسع مئة‪ .‬ومرادىم ّٔذه الع ّدة ما جاء عن‬
‫النيب ‪ ‬من أقوالو الصروبة يف اغببلؿ واغبراـ‪ ،‬واهلل أعلم‪ ،‬وقاؿ كل منهم حبسب ما يصل إليو‪،‬‬
‫وؽبذا اختلفوا) )ٖ( ‪.‬‬
‫وذكر اغبافظ الذىيب يف ترصبة ؿبمد بن إسحاؽ إماـ أىل اؼبغازي عن البتاري قولو‪:‬‬
‫(قاؿ ِف إبراىيم بن ضبزة(ٗ) ‪ :‬كاف عند إبراىيم بن سعد(٘) عن ابن إسحاؽ كبو سبعة عشر‬
‫ت‪ :‬ػ القائل الذىيب ػ يعو بتكرار طرؽ األحاديث‪،‬‬
‫ألف حديث يف األحكاـ‪ ،‬سوى اؼبغازي‪ .‬قل ُ‬
‫شر ذلك)(‪. )ٙ‬‬ ‫فأما اؼبتوف األحكامية الهب رواىا فما تبلُغ ُع َ‬
‫ّ‬

‫(ٔ) اعبامع ألخبلؽ الراوي وآداب السامع‪.ٔ٘ٓ/ٕ :‬‬

‫(ٕ)ىو‪ :‬إسحا ؽ بن إبراىيم بن ـبلد اغبنظلي بن راىويو‪ ،‬أبو ؿبمد اؼبروزي‪ ،‬ثقة حافظ ؾبتهد‪ ،‬تويف سنة (‪ٕٖٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫تقريب التهذيب ‪.ٜٜ‬‬
‫(ٖ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٓ‪.ٚٔ،ٚ‬‬
‫(ٗ)ىو‪ :‬إبراىيم بن ضبزة بن ؿبمد بن ضبزة بن مصعب بن الزبري بن العواـ الزبريي‪ ،‬أبو إسحاؽ القرشي‪ ،‬صدوؽ اغبديث‬
‫تويف سنة (ٖٕٓىػ)‪ .‬هتذيب الكماؿ ٕ‪.ٚٛ/‬‬
‫(٘)ىو‪ :‬إبراىيم بن سعد بن إبراىيم بن عبد الرضبن بن عوؼ القرشي الزىري‪ ،‬أبو إسحاؽ‪ ،‬ثقة‪ ،‬تويف سنة (ٖ‪ٔٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫هتذيب الكماؿ ٕ‪.ٛٛ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬سري أعبلـ النببلء‪.ٖٜ/ٚ :‬‬
 ‫‪ٕٛ‬‬
‫وقد حقق العبلّمة عبد الفتاح أبوغدة(ٔ) اؼبوضوع وذكر أسباب اختالف أىل العلم‬
‫يف عدد أحاديث األحكاـ فيما يأيت‪:‬‬
‫األول‪ :‬اختبلفهم يف طريق الع ّد‪ ،‬فقد يع ّدوف األسانيد والطرؽ ولو كاف اؼبنت واحداً‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬اختبلفهم يف طائفة كبرية من األحاديث ىل من باب األحكاـ أصالة أو من‬
‫باب اآلداب وغريىا ؟ أو ىل ىي صروبة يف اغببلؿ واغبراـ أـ ال؟ أو ىل ىي أحاديث مستقلة‬
‫أو تع ّد ضمن أحاديث أخر كليّة وعامة؟ وما إُف ذلك من مدارؾ االجتهاد والتف ّقو‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬اختبلفهم يف طائفة كبرية من األحاديث أيضاً ىل ىي مشتملة على شروط‬
‫القبوؿ والصحة أـ ال ؟‬
‫الرابع‪ :‬تفاوُهتم يف اإلكثار من معرفة السنن واإلقبلؿ منها‪.‬‬
‫وباعبملة فليس ىذا اػببلؼ اختبلؼ تباين وتناقض ‪ ،‬وفبا ينبو عليو ىنا أف كثرياً من‬
‫أحاديث القصص واؼبناقب واؼببلحم وكبوىا قد تستترج منها أحكاـ استقلّت ّٔا تلك‬
‫األحاديث‪ ،‬فاألعداد اؼبذكورة عن األئمة‪ ،‬الظاىر أهنم قصدوا ّٔا األحاديث الدالة على‬
‫األحكاـ داللةً أوليةً ‪ ،‬ال بطرؽ التضمني وااللتزاـ‪ ،‬وعلى ىذا اؼبعد َضبَ َل بعض أىل العلم ما‬
‫قيل‪ :‬إف آيات األح كاـ قدر طبس مئة آية‪ ،‬وإال ففي الكتاب العزيز من اآليات الهب تستترج‬
‫منها األحكاـ الشرعية أضعاؼ أضعاؼ ذلك(ٕ) ‪.‬‬
‫وقد ذكر اإلماـ السيوطي بعضاً من أسباب االختبلؼ يف عدد أحاديث األحكاـ‬
‫اؼبذكورة سابقاً‪ ،‬كما حكى عن بعضهم حصر آيات األحكاـ يف طبسمائة آية (ٖ) ‪.‬‬
‫والواقع أف آيات وأحاديث األحكاـ ال يبكن حصرنبا بعدد معني‪ ،‬لؤلسباب السابقة؛‬
‫وألف الشارع اغبكيم ّنوع يف االستدالؿ لؤلحكاـ‪ ،‬تقريباً لؤلفهاـ‪ ،‬فبا رتب عليو يف العاجل أو‬
‫كفعل عظّمو الشرع أو مدحو أو وصفو‬ ‫اآلجل من خري أو شر بأنو ٍاع كثرية من األساليب ترغيباً ٍ‬

‫(ٔ) ىو‪ :‬عبد الفتاح بن ؿبمد بن بشري بن حسن أبو غدة‪ ،‬أبو زاىد‪ ،‬اغبليب اغبنفي‪ ،‬عاَف ؿبقق‪ ،‬وؿب ّدث ولغوي‪ ،‬لو من‬
‫التحقيقات الكثرية الفريدة منها‪ :‬سنن النسائي‪ ،‬الرفع والتكميل‪ ،‬قواعد يف علوـ اغبديث‪ ،‬ومن مؤلفاتو‪ :‬العلماء‬
‫العُّزب‪ ،‬صفحة مشرقة‪ ،‬قيمة الزمن‪ ،‬تويف سنة (‪ٔٗٔٚ‬ىػ)‪.‬ترصبة سليماف أبو غدة يف مقدمة لساف اؼبيزاف بتحقيق‬
‫عبد الفتاح ٔ‪.ٕٔ/‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬تعليقات عبد الفتاح على رسالة أيب داود ‪. ٖٚ،ٖٙ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬اإلتقاف يف علوـ القرآف ٕ‪.ٖٗٛ،ٕٗٛ/‬‬
 ‫‪ٕٜ‬‬
‫باالستقامة أو الطيب أو ‪ ...‬فهو دليل على مشروعيتو ودائر بني الوجوب والندب‪ ،‬أو ترىيباً‬
‫ذمو أو شبّو فاعلو بالشياطني أو البهائم أو ‪ ...‬فهو دليل على عدـ‬
‫كفعل َحقََّره الشرع أو َّ‬
‫مشروعيتو وقد يظهر ربريبو على كراىيتو ‪.‬‬

‫يشاحم تظنٍف كتة أحادٌث األحكاو ‪:‬‬

‫اىتم علماء اإلسبلـ األوائل جبمع أحاديث األحكاـ‪ ،‬وترتيبها حسب األبواب الفقهية‬
‫اؼبعروفة‪،‬ويبكن القوؿ بأف أحاديث األحكاـ مرت دبرحلتني نبا ‪:‬‬
‫المرحلة األولى ‪:‬‬
‫مرحلة التصنيف وال تيب لؤلحاديث على األبواب الفقهية باألسانيد‪ ،‬ومرت ىذه اؼبرحلة‬
‫بزمنني متقاربني‪:‬‬
‫الزمن األول‪ :‬يف منتصف القرف الثاين اؽبجري‪ ،‬وكانت اؼبصنفات تشتمل على السنن‬
‫وما يتعلق ّٔا‪ ،‬ويسمى بعضها باؼبصنف‪ ،‬وبعضها باعبامع‪ ،‬وبعضها بآّاميع‪ .‬فصنف مالك‬
‫ت(‪ٜٔٚ‬ىػ) باؼبدينة‪ ،‬وصنف عبد اؼبلك بن جريج‪ٔ٘ٓ( ،‬ىػ) دبكة‪ ،‬واألوزاعي ت(‪ٔ٘ٚ‬ىػ)‬
‫بالشاـ‪ ،‬وسفياف الثوري ت(ٔ‪ٔٙ‬ىػ) بالكوفة‪ ،‬ومعمر بن راشد ت(ٖ٘ٔىػ) باليمن وغريىم‪،‬‬
‫وكاف معظم ىذه اؼبصنفات يضم اغبديث اؼبرفوع وفتاوى الصحابة والتابعني‪.‬‬
‫الزمن الثاني ‪ :‬مطلع القرف الثالث‪ ،‬وظهرت فيو الكتب الستة وغريىا‪ ،‬والغالب عليها‬
‫صبع األحاديث اؼبرفوعة إُف النيب ‪ ، ‬وأصحاب الكتب الستة ىم‪ :‬ؿبمد بن إظباعيل البتاري‬
‫ت(‪ٕ٘ٙ‬ىػ)‪ ،‬ومسلم بن اغبجاج القشريي ت(ٔ‪ٕٙ‬ىػ)‪ ،‬وأبو داود السجستاين ت(٘‪ٕٚ‬ىػ)‪،‬‬
‫وأبو عيسى ال مذي ت(‪ٕٜٚ‬ىػ)‪ ،‬وأبو عبد الرضبن أضبد النسائي ت(ٖٖٓىػ)‪ ،‬وأبو عبد اهلل‬
‫(ٔ)‬
‫ؿبمد بن ماجو ت(٘‪ٕٚ‬ىػ)‪.‬‬
‫وقد اعتد أىل العلم بالكتب الستة عناية كبرية باالستتراج‪ ،‬والشرح والتعليق وغريىا‪ ،‬فبا‬
‫وضع ؽبا القبوؿ عند األمة‪ ،‬حىت قاؿ اغبافظ ابن حجر‪( :‬إ ّف النفوس تركن إُف من أخرج لو‬
‫بعض األئمة الستة أكثر من غريىم؛ عببللتهم يف النفوس وشهرهتم؛ وأل ّف أصل وضع التصنيف‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬الرسالة اؼبستطرفة لبياف مشهور كتب السنة اؼبشرفة للكتاين‪ٙ:‬ػٓٔ‪.‬‬
 ‫ٖٓ‬
‫(ٔ)‬
‫للحديث على األبواب أف يقتصر فيو على ما يصلح لبلحتجاج أو االستشهاد)‪.‬‬
‫احتج ّٔا األئمة آّتهدوف‪ ،‬وعمل ّٔا‬
‫وقد صبع أصحاب الكتب الستة األحاديث الهب ّ‬
‫السابقوف على سبيل االتفاؽ أو اإلنفراد‪ ،‬حىت أف أىل العلم قد أثنوا عليها الثناء اعبزيل‬
‫(صرح حجة اإلسبلـ الغزاِف باكتفاء آّتهد‬
‫وباألخص سنن أيب داود‪ ،‬قاؿ اغبافظ الستاوي‪ّ :‬‬
‫بو ػ أي سنن أيب داود ػ(ٕ) يف األحاديث‪ ،‬وقاؿ النووي‪ :‬يف خطبة شرحو‪ :‬أنو ينبغي للمشتغل‬
‫بالفقو ولغريه االعتناء بو ودبعرفتو اؼبعرفة التامة‪ ،‬فإف معظم أحاديث األحكاـ الهب وبتج ّٔا فيو‬
‫مع سهولة تناولو‪ ،‬وتلتيص أحاديثو وبراعة مصنفو واعتناءه بتهذيبو إُف غري ذلك من الثناء‬
‫(ٖ)‬
‫على الكتاب ومؤلفو )‪.‬‬
‫وذكر الستاوي أيضاً أف كتاب السنن الكربى للبيهقي قد اشتمل على صبلة كثرية من‬
‫أحاديث األحكاـ‪ ،‬فينبغي العناية بو‪ ،‬فقاؿ‪( :‬ويليها ػ أي الكتب الستة ػ كتاب السنن للحافظ‬
‫الفقيو أيب بكر البيهقي فبل ربد عنو؛ الستيعابو ألكثر أحاديث األحكاـ‪ ،‬بل ال تعلم كما قاؿ‬
‫ابن الصبلح يف بابو مثلو‪ ،‬وكذا كاف حقو التقدمي على سائر كتب السنن ولكن قدمت تلك‬
‫لتقدـ مصنفيها يف الوفاة ومزيد جبللتهم) (ٗ)‪.‬‬
‫فسنن البيهقي الكربى والصغرى قيل‪ :‬أنو َف يصنف يف اإلسبلـ مثلهما والكربى‬
‫مستوعبة ألكثر أحاديث األحكاـ (٘) ‪.‬‬
‫علماً أف السنن األربعة ػ أليب داود وال مذي والنسائي وابن ماجو ػ قد اشتملت على‬
‫صبلة من األحاديث الضعيفة إال أف مصنفيها ػ رضبهم اهلل تعاُف ػ ذكروىا؛ ألهنم َرووا ما عليو‬
‫فتوى لو‪ ،‬أو وافق ما قاؿ بو إماـ من أئمة السلف‪ ،‬فلم‬ ‫العمل‪ ،‬أو وافق قوؿ صحايب أو ً‬
‫يهملوىا ليهدروىا‪ ،‬أو جهبلً حباؽبا‪.‬‬
‫وقد لقي من أفردىا إنكارا شديداً من العلماء اؼبنصفني اؼبعاصرين منهم العبلّمة عبد‬
‫الفتاح أبو غدة فقد قاؿ‪( :‬إف احملدثني القدامى النقاد األئمة‪ ،‬كعبد اهلل بن اؼببارؾ‪،‬وأضبد بن‬

‫(ٔ) تعحيل اؼبنفعة ٕ‪.ٖ،‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬اؼبستصفى من علم األصوؿ للغزاِف‪.ٖٖٗ/ٔ :‬‬
‫(ٖ) فتح اؼبغيث شرح ألفية اغبديث‪ٚ٘/ٔ :‬ػ‪.ٚٙ‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق‪.ٖٚٙ/ٕ :‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬الرسالة اؼبستطرفة‪.ٕٙ :‬‬
 ‫ٖٔ‬
‫حنبل‪ ،‬والبتاري‪ ،‬وأيب داود وال مذي والنسائي وابن ماجو‪ ،‬وتلك الطبقة الهب يف عصرىم‪،‬‬
‫كانوا يوردوف اغبديث الضعيف يف كتبهم اؼبؤلفة للعمل واالحتجاج‪ ،‬وال يتحاشوهنا أو َيروهنا‬
‫منكراً من القوؿ ومهجوراً‪ ،‬كما يزعمو بعض الزاعمني اليوـ‪ ،‬قاؿ اإلماـ اغبافظ ابن عبد الرب يف‬
‫ضعف ال تقوـ بو‬ ‫ٌ‬ ‫"التمهيد" ‪ ،ٔ:٘ٛ‬بعد حديث ضعيف اإلسناد ساقو‪( :‬ىذا إسناد فيو‬
‫ب حديث ضعيف‬ ‫ور َّ‬
‫تج بو‪ُ ،‬‬
‫عرؼ‪ ،‬واغبديث الضعيف ال يُدفع وإف َف ُوب ّ‬
‫حجة‪ ،‬ولكنا ذكرناه ليُ َ‬
‫اإلسناد صحيح اؼبعد)‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫وىذا اإلماـ مالك إماـ دار اؽبجرة وأمري اؼبؤمنني يف اغبديث ػ رضبو اهلل تعاُف ػ‪َ ،‬ف يستغن‬
‫عن ذكر (الببلغات) يف كتابو (اؼبوطأ) الذي جعلو مرجعاً للفقو والدين‪ ،‬وأورد فيو أحاديث‬
‫الرسوؿ ‪ ‬اؼبسندة‪ ،‬وأورد معها (الببلغات) ‪ ،‬وفيها الكثري من الضعاؼ الهب َف تثبت‪ ،‬فلم‬
‫يستغن عن إيراد الضعيف إُف جانب الصحيح يف كتابو ػ رضبو اهلل تعاُف ػ‪ .‬وتبله تلميذ تبلمذتو‬
‫اإلماـ أبو عبد اهلل البتاري‪ ،‬الذي َسبَق اغبديث عن كتابو (األدب اؼبفرد) ‪ ،‬ومذىبو يف قبوؿ‬
‫اغبديث الضعيف‪ ،‬فقد التزـ الصحة يف أحاديث كتابو (اعبامع الصحيح)‪ ،‬ومع ذلك فلم‬
‫يستغن فيو عن إيراد اؼبعلقات‪ ،‬وفيها القوي والضعيف‪ ،‬كما ىو معلوـ؛ ألهنا تنري الباب‪ ،‬وتُتِ ُّم‬
‫فهم النص‪ ،‬وتزيده وضوحاً يف مقصوده وداللتو‪ ،‬فاإلماـ البتاري مع التزامو الصحة يف‬
‫أحاديث كتابو َف يستغن فيو عن إيراد اؼبعلّقات والضعاؼ‪.‬‬
‫واإلماـ مالك‪ ،‬وأضبد‪ ،‬والبتاري وأىل طبقتهم ىم القدوة يف الدين‪ ،‬فنبذ الضعيف غري‬
‫جادة أىل اغبديث األُوؿ‪ ،‬وىم األسوة والقدوة ‪‬‬ ‫خروج عن َّ‬ ‫ٌ‬ ‫اؼبطروح وشديد الضعف‪:‬‬
‫‪،‬وجزآىم عن الدين والسنة خرياً‪ ،‬وحفظنا من أف نقع فيما ُوب ّذر منو‪ ،‬وىو الدخوؿ ربت ما‬
‫يصد ُؽ عليو ‪ ﴿ :‬أف يلعن آخر ىذه األمة أوؽبا ﴾ (ٔ) ‪ ،‬واهلل وِف اؽبدى والسداد‪.‬‬
‫ُ‬
‫(ٕ)‬
‫وطرح شطرىا الذي‬
‫استمر بعض الناس يف عصرنا بب كتب (السنن األربعة)‪ْ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫وقد‬
‫وضبَا ُهتا وناصروىا ودعا ُهتا‪ ،‬وتوارثو عنهم األجياؿ بعد‬
‫دونو مؤلفوىا األئمة األفذاذ‪ ،‬أُمناءُ السنَّة ُ‬
‫َّ‬
‫وجهل السلف‪ ،‬وقطّع‬
‫األجياؿ والقروف بعد القروف‪ ،‬فابتدع يف دبري الزماف البدعة السيئة‪ّ ،‬‬

‫(ٔ) حديث رواه الطرباين يف الكبري‪ ،ٜٔٛ/ٛ‬واغبديث فيو علي بن يزيد‪ ،‬قاؿ اؽبيثمي وىو م وؾ‪ .‬ؾبمع‬
‫الزوائد‪.٘ٔٚ/ٚ‬‬
‫(ٕ) لعلو يعو األلباين رضبو اهلل‪.‬‬
 ‫ٕٖ‬
‫صنَع! ) (ٔ) ‪.‬‬
‫صنعاً ! وبئس ما َ‬
‫أحس َن ُ‬
‫اصر تلك الكتب العظيمة‪ ،‬وىو يظن ويزعم أنو قد َ‬‫أو َ‬
‫وقد نقلت ىذه النصيحة الغالية كاملةً ؛ لِما ربملو يف طياهتا من دفاع عن كتب السنة‬
‫وعن تراث سلفنا من العبث ّٔا‪ ،‬ونزع الثقة عنها‪.‬‬

‫المرحلة الثانية ‪:‬‬

‫مرحلة ال تيب والتقريب ألحاديث األحكاـ للفقهاء وآّتهدين مع حذؼ األسانيد‬
‫غالباً‪ ،‬وذلك هناية القرف اػبامس وما بعده‪ ،‬بعد أف طالت األسانيد‪ ،‬واستقرت الكتب‬
‫وع ِرفَت‪ّ ،‬اذبو اؼبصنفوف إُف تقريب السنة النبوية للناس‪ ،‬ووضع‬
‫وصبعت السنة النبوية ُ‬
‫واشتهرت‪ُ ،‬‬
‫أحاديث األحكاـ بني يدي الفقهاء سهلة ُميسرة‪.‬‬
‫ويف ىذه اؼبرحلة أُطلق على إفراد كتب تشتمل على أحاديث خاصة بكتب أحاديث‬
‫األحكاـ‪ ،‬وسأذكر مباذج من ىذه الكتب عند ذكر مناىجها إف شاء اهلل تعاُف‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫أسثاب ظيٌس كتة أحادٌث األحكاو ‪:‬‬

‫تُ ُّ‬
‫عد اؼبرحلة الثانية اؼبذكورة سابقاً‪ ،‬ىي اؼبرحلة الهب ظهرت فيها كتب أحاديث األحكاـ‬
‫بصورة خاصة وَكثُر فيها التصنيف‪ ،‬حىت اشتهرت أحاديث األحكاـ بنوع خاص من صبلة‬
‫األحاديث‪.‬‬
‫ويرجع سبب ظهورىا وانتشارىا إُف ما يلي‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬ضعف اؽبمم يف التحصيل واؼبطالعة يف كتب السنن والصحاح‪ ،‬واالكتفاء دبا‬
‫وجد من اؼبتتصرات‪.‬‬
‫استقر التأليف فيها وطالت األسانيد‪ ،‬فبل حاجة إُف معرفة‬
‫ٕ‪ .‬إف دواوين السنة َّ‬
‫األسانيد وطرقها؛ لتكوف سهلة ميسرة ومتكاملة ؛ وليسهل حفظها واستنباط األحكاـ‬
‫منها‪ ،‬علماً أف مصنفيها صبعوىا للعمل‪ ،‬وتلقتها األمة بالقبوؿ‪.‬‬
‫حد معني‪ ،‬حىت ال يتشعب‬
‫ٖ‪ .‬إيقاؼ أسانيد األحاديث والبحث عن رواهتا عند ٍّ‬

‫(ٔ) ىامش ظفر األماين للكنوي‪ ،ٔٛٙ :‬واالستدراؾ‪.٘ٙٙ :‬‬

 ‫ٖٖ‬
‫ذلك ويكثر؛ لئبل تطوؿ سلسلة اإلسناد‪ ،‬وىذا الطوؿ يستلزـ مضاعفة اعبهود يف البحث‬
‫عن أحواؿ الرواة‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬إف غالب من جاء بعد القرف الثالث والرابع من الناقلني بأسانيدىم‪ ،‬ترجع‬
‫أسانيدىم يف الغالب إُف اؼبصنفني السابقني الذين أودعوا تلك األحاديث بأسانيدىم يف‬
‫مصنفاهتم‪ ،‬وذلك تكرار‪.‬‬
‫٘‪ .‬تلبية غباجة آّتمع اإلسبلمي آنذاؾ‪ ،‬إ ْذ تطورت العلوـ وتشعبت‪ ،‬فأصبحت‬
‫يصعب على غري اؼبتتصصني استيعاب أصوؿ العلوـ واؼبعارؼ كاؼبتقدمني‪ ،‬فوضع أىل‬
‫العلم مصنفات زبتص بأحاديث األحكاـ؛ ليسهل حفظهاوفقهها (ٔ) ‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫يناىح انتظنٍف يف كتة أحادٌث األحكاو ًركش منارج ينيا ‪:‬‬

‫ألىل العلم عناية فائقة بسنة النيب ‪ ‬وخاصة أحاديث األحكاـ الهب ىي مصدر معرفة‬
‫اغببلؿ واغبراـ بعد كتاب اهلل تعاُف‪ ،‬فقاـ جهابذة من العلماء جبمع أحاديث األحكاـ‪ ،‬وترتيبها‬
‫على األبواب الفقهية من اؼبصادر األصلية اؼبنقولة بأسانيدىا كالصحاح والسنن واعبوامع‬
‫واؼبصنفات‪ ،‬والهب ضمنها أدلة األحكاـ الفقهية‪ ،‬فجردوا األحاديث عن األسانيد عدا الصحايب‬
‫راوي اغبديث‪ ،‬وعزوىا إُف مصادرىا الهب أخذت منها مع بياف صحتها وضعفها وعللها‬
‫أحياناً‪ ،‬والبعض اآلخر اكتفى بإيرادىا‪ ،‬وكل منهم قد سلك منهجاً انتهجو يف اختياره‬
‫لؤلحاديث وبياف عللها ومراتبها‪.‬‬
‫وللعلماء يف التصنيف ألحاديث األحكاـ ثبلثة أنواع من اؼبناىج‪ ،‬و سنذكرىا مع ذكر‬
‫مباذج من مصنفاهتا‪:‬‬
‫النوع األول ‪:‬‬
‫ما اقتصر على األحاديث الصحيحة اؼبنتقاة من الصحيحني ‪ ،‬ومن ىذا النوع‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬اعبمع بني الصحيحني أليب عبد اهلل ؿبمد بن أيب نصر األنصر األزدي‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬دراسة وربقيق ‪ :‬اغبسني آيت سعيد لكتاب بياف الوىم واإليهاـ الواقعني يف األحكاـ البن القطاف ٔ‪.ٕٙ،ٙ‬‬
 ‫ٖٗ‬
‫(ٔ)‬
‫ت(‪ٗٛٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫اغبُميدي‬
‫ٕ‪ .‬اعبمع بني الصحيحني أليب ؿبمد عبد اغبق األشبيلي(ٕ) ت(ٕ‪٘ٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬ا عبمع بني الصحيحني أليب عبد اهلل ؿبمد بن حسني األنصاري اؼبري‬
‫ت(ٕ‪٘ٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬عمدة األحكاـ لعبد الغو بن عبد الواحد اؼبقدسي ت(ٓٓ‪ٙ‬ىػ)‪.‬‬
‫٘‪ .‬اعبمع بني الصحيحني اؼبسمى (مشارؽ األنوار النبوية من صحاح األخبار‬
‫اؼبصطفوية)للحسن بن ؿبمد الصاغاين(ٖ) ت(ٓ٘‪ٙ‬ىػ)وعليو شروح‪.‬‬
‫وقد أىتم صباعة من أىل العلم بعمدة األحكاـ فبا اتفق عليو الشيتاف للمقدسي؛‬
‫لكونو ـبتصراً ‪ ،‬قريباً للمبتدئ ‪ ،‬وال يستغو عنو اؼبنتهي ‪ ،‬وصبع كبو طبسمائة حديثاً ‪ ،‬ومن‬
‫شروحو ‪:‬‬
‫أ ػ إحكاـ األحكاـ شرح عمدة األحكاـ لتقي الدين بن دقيق العيد ت (ٕٓ‪ٚ‬ىػ) وىو‬
‫من أجل شروح العمدة‪ ،‬بث فيو مؤلفو من النكت األصولية‪ ،‬والقواعد اغبديثية‪ ،‬والفوائد‬
‫ووبري أنظار البلغاء ‪.‬‬
‫الفقهية‪ ،‬ما يبهر عقوؿ الفقهاء‪ّ ،‬‬
‫وقد أملى ابن دقيق العيد الشرح على تلميذه عماد الدين إظباعيل بن أضبد بن األثري‬
‫اغبليب(ٗ) ت(‪ٜٜٙ‬ىػ)‪.‬‬
‫(٘)‬
‫ب ػ وقد شرحو أبو عبد اهلل ؿبمد بن أضبد بن مرزوؽ التلمساين اؼبالكي‬

‫(ٔ)ىو‪ :‬ؿبمد بن أيب نصر فتوح بن عبد اهلل أبو عبد اهلل األزدي اغبميدي األندلسي‪ ،‬كاف ورعاً ثقة إماماً يف اغبديث‬
‫وعللو ورواتو‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬اعبمع بني الصحيحني‪ ،‬تاريخ األندلس‪ ،‬تويف سنة (‪ٗٛٛ‬ىػ)‪ .‬تذكرة اغبفاظ ٗ‪.ٕٔٔٛ/‬‬
‫(ٕ)ىو‪ :‬عبد اغبق بن عبد الرضبن بن عبد اهلل أبو ؿبمد األزدي األشبيلي اؼبعروؼ بابن اػبراط‪ ،‬اغبافظ اغبجة أحد‬
‫األعبلـ ‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬األحكاـ الكربى والصغرى‪ ،‬اعبمع بني الصحيحني تويف سنة (ٔ‪٘ٛ‬ىػ)‪ .‬تذكرة اغبفاظ‬
‫ٗ‪.ٖٔ٘ٓ/‬‬
‫(ٖ)ىو‪ :‬اغبسن بن ؿبمد بن اغبسن بن حيدر بن علي القرشي العدوي العمري الصاغاين األصل‪ ،‬البغدادي‪ ،‬احملدث‬
‫الفقيو اغبنفي صاحب التصانيف‪ ،‬وكاف صاغباً صدوقاً إماماً يف اللغة والفقو واغبديث‪ ،‬من مؤلفاتو ؾبمع البحرين‬
‫يف اللغة‪ ،‬مشارؽ األنوار يف اعبمع بني الصحيحني وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (‪ٜٙ٘‬ىػ)‪ .‬سري أعبلـ النببلء ٖٕ‪.ٕٛٗ/‬‬
‫(ٗ)ىو‪ :‬إظباعيل بن أضبد بن سعيد بن األثري اغبليب عماد الدين الكاتب‪ ،‬كاف فاضبلً من بيت كتابة ونظم ونثر‪ ،‬طبقات‬
‫الشافعية أليب شهبة ٔ‪ ،ٕٔٓ/‬الوايف بالوفيات ٖ‪.ٕٓٔ/‬‬
‫(٘)ىو‪ :‬أ بو عبد اهلل ؿبمد بن أضبد بن ؿبمد بن ؿبمد بن ؿبمد مرزوؽ التلمساين أبو عبد اهلل اؼبالكي اؼبغريب‪ ،‬قدـ مكة‬
 ‫ٖ٘‬
‫ت(ٔ‪ٚٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫ج ػ وشرحو سراج الدين عمر بن علي بن اؼبلقن ت(ٗٓ‪ٛ‬ىػ) ظباه‪ :‬اإلعبلـ‪.‬‬
‫(ٔ)‬
‫د ػ وشرحو عبد الرضبن بن علي بن خلف الشيخ زين الدين الفارسكوري الشافعي‬
‫ت(‪ٛٓٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫ىػ ػ وشرحو أبو طاىر ؾبد الدين ؿبمد بن يعقوب الفريوزابادي ت(‪ٚٔٛ‬ىػ) ظباه‪ :‬عدة‬
‫اغبكاـ يف شرح عمدة األحكاـ‪ ،‬يف ؾبلدين‪.‬‬
‫(ٕ)‬
‫و ػ وشرحو تاج الدين أبو نصر عبد الوىاب بن ؿبمد بن حسن بن أيب الوفا العلوي‬
‫ت(٘‪ٛٚ‬ىػ) (ٖ)‪.‬‬
‫النوع الثاني ‪:‬‬
‫انتقاء أحاديث األحكاـ من الكتب الستة‪ ،‬وبعضهم زاد موطأ اإلماـ مالك‪ ،‬ومن‬
‫اؼبصنفني من يتكلم على أسانيدىا جرحاً وتعديبلً ووبكم على اغبديث‪ ،‬ويبني غريبو أو يذكر‬
‫اختبلؼ أىل العلم يف اغبديث ومذىب كل واحد بإهباز‪ ،‬ومنهم من ال يعلق على األحاديث‬
‫فمن ىذا النوع ما يأيت‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬اعبمع بني األصوؿ الستة ػ أي الصحاح الثبلثة‪ :‬البتاري‪ ،‬ومسلم‪ ،‬واؼبوطأ‬
‫ؼبالك‪ ،‬والسنن الثبلثة‪ :‬أليب داود‪ ،‬وال مذي‪ ،‬والنسائي ػ أليب اغبسن رزين العبدري‬
‫السرقسطي األندلسي(ٗ) ت(ٖ٘٘ىػ)وظبّاه (التجريد للصحاح والسنن)‪.‬‬

‫اؼبكرمة فتلقى العلم‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬شرح عمدة األحكاـ‪ ،‬شرح الشفاء وَف يكملو وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (ٔ‪ٚٛ‬ىػ)‪ .‬أنباء‬
‫الغمر ٔ‪.ٚٗ/‬‬
‫(ٔ)ىو‪ :‬عبد الرضبن بن علي بن خلف الفارسكوري زين الدين الشافعي‪ ،‬الفقيو العبلمة‪ ،‬كاف لو ُّ‬
‫حظ من العبادة واؼبرؤة‪،‬‬
‫من مؤلفاتو‪ :‬شرح العمدة‪ ،‬صنف عن مقاـ إبراىيم عليو السبلـ‪ ،‬تويف سنة (‪ٛٓٛ‬ىػ)‪ .‬إنباء الغمر ٔ‪،ٖٕٔ/‬‬
‫األعبلـ ٖ‪.ٖٔٛ/‬‬
‫(ٕ)ىو‪ :‬عبد الوىاب بن ؿبمد بن حسن أيب الوفا العلوي اغبسيو‪ ،‬أبو نصر‪ ،‬فقيو ومفسر وأديب وعاَف‪ ،‬وِف القضاء‬
‫حبلب‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬ـبتصر معاَف التنزيل للبغوي‪ ،‬شرح عمدة األحكاـ البن دقيق وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (٘‪ٛٚ‬ىػ)‪.‬‬
‫معجم اؼبؤلفني ‪.ٕٕٛ/ٙ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬الرساؿ اؼبستطرفة‪ ،ٕٗ،ٕٔ :‬وربفة األحوذي شرح جامع ال مذي للمباركفوري يف اؼبقدمة‪.ٕٖٚ،ٕٕٚ :‬‬
‫(ٗ)ىو‪ :‬رزين العبدري بن معاوية بن عمار‪ ،‬أبو اغبسن العبدري األندلسي السرقسطي‪ ،‬اإلماـ احملدث الشهري‪ ،‬من‬
‫مؤلفاتو‪ :‬ذبريد الصحاح‪ ،‬أخبار مكة‪ ،‬تويف سنة (ٖ٘٘ىػ)‪ .‬سري أعبلـ النببلء ٕٓ‪.ٕٓ٘/‬‬
 ‫‪ٖٙ‬‬
‫ٕ‪ .‬اعبمع بني اؼبصنفات الستة‪،‬أليب ؿبمد عبد اغبق االشبيلي ت(ٕ‪٘ٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫(ٔ)‬
‫ٖ‪ .‬دالئل األحكاـ من أحاديث الرسوؿ عليو السبلـ‪ ،‬البن شداد اغبليب‬
‫ت(ٕٖ‪ٙ‬ىػ)‪ ،‬وىو كتاب مهم يف بابو‪ ،‬إ ْذ يهتم حبكم اغبديث ومصدره وبياف غريبو‪ ،‬وذكر‬
‫اختبلؼ الفقهاء بإهباز‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬أنوار اؼبصباح يف اعبمع بني الكتب الستة الصحاح أليب عبد اهلل ؿبمد بن عتيق‬
‫التجييب(ٕ) ت كبو(‪ٙٗٙ‬ىػ)‪.‬‬
‫(ٖ)‬
‫٘‪ .‬كتاب األحكاـ فبا اتفق عليو األئمة الستة‪ ،‬ؼبغلطاي بن قليج البكجري‬
‫ت(ٕ‪ٚٙ‬ىػ)‪.‬‬
‫النوع الثالث ‪:‬‬
‫ما صبع من األحاديث يف األحكاـ من الكتب الستة‪ ،‬واؼبسانيد‪ ،‬واؼبعاجم وغريىا‪ ،‬فمن‬
‫ىذا النوع ما يأيت ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬مصابيح السنة‪ ،‬للحسني بن مسعود الفراء البغوي ت(‪٘ٙ‬ىػ)‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬األحكاـ الشرعية الكربى‪ ،‬لعبد اغبق االشبيلي ت(ٕ‪٘ٛ‬ىػ)‪ ،‬وقد اختصره يف‬
‫األحكاـ الوسطى‪ ،‬حبذؼ أسانيد الكربى وبعض النصوص واألحاديث‪ ،‬مث اختصر‬
‫الوسطى يف كتاب األحكاـ الصغرى‪.‬‬
‫قاؿ العبلمة الكتاين(ٗ) عن األحكاـ الكربى‪( :‬انتقاىا من كتب األحاديث‪ ،‬وقد وضع‬

‫(ٔ) ىو‪ :‬يوسف بن رافع بن سبيم بن عتبة األسدي‪ ،‬اغبليب اؼبوصلي‪ ،‬الشافعي اؼبشهور بابن شداد‪ ،‬مقرء‪ ،‬فقيو‪ ،‬ؿبدث‪،‬‬
‫مؤرخ‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬دالئل األحكاـ من أحاديث الرسوؿ ‪ ، ‬اؼبوجز الباىر يف الفقو‪ ،‬وغرينبا‪ ،‬تويف سنة‬
‫(ٕٖ‪ٙ‬ىػ)‪ .‬غاية النهاية البن اعبزريٖ٘ٗ‪ .‬معجم اؼبؤلفني ٖٔ‪.ٕٜٜ/‬‬
‫(ٕ) ىو‪ :‬ؿبمد بن عتيق بن علي التجييب‪ ،‬أبو عبد اهلل الغرناطي‪ ،‬اإلماـ اغبافظ العبلمة‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬أنوار الصباح يف‬
‫اعبمع بني الكتب الستة الصحاح‪ ،‬مطالع األنوار يف مشائل اؼبتتار وغرينبا‪ ،‬تويف كبو سنة (‪ٙٗٙ‬ىػ)‪ .‬طبقات‬
‫اغبفاظ للسيوطي ٗٓٔ‪.‬‬
‫(ٖ) ىو‪ :‬مغلطاي بن قلبج اغبكري اغبنفي‪ ،‬عبلء الدين‪ ،‬أبو عبد اهلل‪ ،‬طلب اغبديث وصبع السرية النبوية‪ ،‬من مؤلفاتو‪:‬‬
‫شرح البتاري‪ ،‬الزىر الباسم يف السرية‪ ،‬األحكاـ‪ ،‬تويف سنة (ٕ‪ٚٙ‬ىػ)‪ .‬البدر الطالع ٕ‪ ،ٔٚٓ/‬األعبلـ للزركلي‬
‫‪.ٕٚ٘/ٚ‬‬
‫(ٗ) ىو‪ :‬ؿبمد بن جعفر بن إدريس الكتاين اغبسو الفاسي‪ ،‬أبو عبد اهلل‪ :‬مؤرخ ؿبدث‪ ،‬مكثر من التصنيف‪ ،‬من مؤلفاتو‪:‬‬
‫نظم اؼبتناثر يف اغبديث اؼبتواتر‪ ،‬الرسالة اؼبستطرفة‪ ،‬اؼبولد النبوي وغريىا‪ ،‬تويف سنة (ٖ٘ٗٔىػ)‪ .‬األعبلـ ‪.ٕٚ/ٙ‬‬
 ‫‪ٖٚ‬‬
‫عليها اغبافظ الناقد أبو اغبسن علي بن ؿبمد بن عبد اؼبلك اغبمريي الكناين اؼبعروؼ بابن‬
‫القطاف ) اؼبتوىف سنة شباف وعشرين وستمائة كتابو اؼبسمى ببياف الوىم واإليهاـ الواقعني يف‬
‫كتاب األحكاـ ‪ ،‬قاؿ الذىيب ‪ :‬وىو يدؿ على حفظو وقوة فهمو لكنو تعنت يف أحواؿ رجاؿ‬
‫فما انصف ‪ . )ٔ()..‬وللحافظ الذىيب نقد لبياف الوىم واإليهاـ البن القطاف‪ ،‬وىو مطبوع ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬جامع األصوؿ من أحاديث الرسوؿ‪ّٓ ،‬د الدين ابن األثري اعبزري‬
‫ت(‪ٙٓٙ‬ىػ)‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬احملرر يف اغبديث يف بياف األحكاـ الشرعية‪ ،‬لشمس الدين ؿبمد بن عماد‬
‫الدين أضبد بن عبد اؽبادي الشهري بابن قدامة اغبنبلي ت (ٕٓ‪ٙ‬ىػ)‪.‬‬
‫٘‪ .‬منتقى األخبار من أحاديث سيد األخيار‪ ،‬أليب الربكات عبد السبلـ بن تيمية‬
‫(ٕ)‬
‫ت(ٕ٘‪ٙ‬ىػ) وىو كتاب قيم وموسع‪ ،‬ومن أحسن شروحو نيل األوطار لئلماـ الشوكاين‬
‫‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬اإلؼباـ بأحاديث األحكاـ البن دقيق العيد ت (ٕٓ‪ٚ‬ىػ)‪.‬‬
‫‪ .ٚ‬بلوغ اؼبراـ من أدلة األحكاـ‪ ،‬ألضبد بن علي بن حجر العسقبلين‬
‫ت(ٕ٘‪ٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫وىو ـبتصر نافع جداً‪ ،‬ولو شروح كثرية منها‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬البدر التماـ شرح بلوغ اؼبراـ‪ ،‬لشرؼ الدين اغبسني بن ؿبمد اؼبغريب‬
‫الصنعاين(ٖ) ت(‪ٜٔٔٔ‬ىػ)‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬سبل السبلـ شرح بلوغ اؼبراـ‪ ،‬حملمد بن إظباعيل الصنعاين‬
‫ت(ٕ‪ٔٔٛ‬ىػ)‪ ،‬وىو ـبتصر للبدر التماـ وزاد مؤلفو زيادات‪ ،‬وىو أشهر شروح‬
‫بلوغ اؼبراـ‪.‬‬
‫وؽبذه الكتب مزايا وقيمة علمية زبتلف من كتاب آلخر‪ ،‬فمن مؤلفوىا من يتحرى‬

‫(ٔ) الرسالة اؼبستطرفة‪.ٖٖٔ :‬‬

‫(ٕ) وسنتكلم عن الكتابني عند ترصبة مؤلفيهما‪ ،‬انظر‪ :‬صػ٘‪. ٕٚ ،ٙ‬‬
‫(ٖ) ىو‪ :‬اغبسني بن ؿبمد بن سعيد بن عيسى البلعي اؼبعروؼ باؼبغريب‪ ،‬شرؼ الدين‪ ،‬قاضي صنعاء وعاؼبها وؿبدثها‪ ،‬من‬
‫مؤلفاتو‪ :‬البدر التماـ شرح بلوغ اؼبراـ‪ ،‬ورسالة يف إخراج اليهود من اعبزيرة‪ ،‬تويف سنة (‪ٜٔٔٔ‬ىػ) وقيل (٘ٔٔٔىػ)‪.‬‬
‫البدر الطالع ٔ‪.ٔ٘ٚ/‬‬
 ‫‪ٖٛ‬‬
‫األحاديث الصحيحة‪ ،‬ومنهم من ينص على علل األحاديث وأحكامها من صحة أو حسن‬
‫أو ضعف كما فعل اغبافظ ابن حجر يف بلوغ اؼبراـ‪ ،‬إالّ أنو ـبتصر‪ ،‬ولو استوعب أحاديث‬
‫كثرية لكاف كتاباً حافبلً‪.‬‬
‫ومن اؼبؤلفني من اقتصر على عزو األحاديث ؼبصادرىا األصلية دوف ذكر حكمها كما‬
‫فعل ابن تيمية يف اؼبنتقى ‪.‬‬
‫ومن اؼبؤلفني من هبمع بني حكمو على اغبديث وبياف غريبو وفقهو كما فعل ابن شداد‬
‫اغبليب يف دالئل األحكاـ ‪.‬‬
‫وال شك أف كتب األحكاـ لعبد اغبق االشبيلي من أشهر الكتب وأحسنها‪ ،‬لتجنبو‬
‫رواية اؼبوضوعات‪ ،‬وتنصيصو على علل األحاديث‪ ،‬وبياف صحيحها من سقيمها‪.‬‬
‫مظان الحديث الضعيف‬
‫ألنبيػػة التمييػػز بػػني اغبػػديث الصػػحيح والضػػعيف مػػن حيػػث التقػػدمي وال جػػيح‪ ،‬ومػػا يصػػلح‬
‫للتقويػػة ومػػا ال يصػػلح ‪ ،‬ومػػا يقبػػل ومػػا يػػرد؛ اعتػػد احملػػدثوف بالتػػأليف يف التنبيػػو علػػى الضػػعيف‪،‬‬
‫وبياف أسباب ضعفو وكبو ذلك‪.‬‬
‫فمن أىم مظاف اغبديث الضعيف ما يأيت‪:‬ػ‬
‫ٔ‪ .‬الكتب الهب صنفها العلماء يف الضعفاء من الرواة‪ ،‬فإهنم يوردوف ؼبناسػبة الكػبلـ علػى الػراوي‬
‫أحاديث من مروياتو تنبيهاً على ضعفها‪ ،‬أو استدالالً ّٔا على ضعفو‪ ،‬فهي ألصػق دبػا غلػب‬
‫علي ػػو إط ػػبلؽ الض ػػعيف‪ ،‬وى ػػو ال ػػذي ض ػ ّػعف عب ػػرح راوي ػػو‪ ،‬فمنه ػػا‪ :‬الت ػػاريخ الكب ػػري والص ػػغري‬
‫للبتاري ػ رضبو اهلل ػ‪ ،‬والكامل يف الضعفاء البن عدي ػ رضبػو اهلل ػ‪ ،‬وهتػذيب الكمػاؿ للمػزي‬
‫ػ رضبػو اهلل ػ‪ ،‬وميػزاف االعتػداؿ للػذىيب ػ رضبػو اهلل ػ‪ ،‬ولسػاف اؼبيػزاف البػن حجػر ػ رضبػو اهلل ػ‪،‬‬
‫وكبوىا‪.‬‬
‫ػص عليهػػا العلمػػاء بأهنػػا ربتػػوي علػػى أحاديػػث ضػػعيفة‪ ،‬فتفردىػػا حبػػديث أمػػارة‬
‫ٕ‪ .‬الكتػػب الػػهب نػ ّ‬
‫على ضعفو‪ ،‬ومنهػا‪ :‬تػاريخ بغػداد للتطيػب ػ رضبػو اهلل ػ‪ ،‬وتػاريخ دمشػق البػن عسػاكر ػ رضبػو‬
‫اهلل ػ‪ ،‬ونػوادر األصػوؿ لل مػذي ػ رضبػو اهلل ػ‪ ،‬وتػاريخ اغبػاكم ػ رضبػو اهلل ػ‪ ،‬ومسػند الفػردوس‬
‫للديلمي ػ رضبو اهلل ػ‪ ،‬وحلية األولياء أليب نعيم ػ رضبو اهلل ػ وكبوىا‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬اؼبصادر الهب خصصت يف أنواع اغبػديث الضػعيف‪ ،‬والػهب ألفهػا مؤلفوىػا ألسػباب غػري جػرح‬
 ‫‪ٖٜ‬‬
‫الرواة مثل‪ :‬الكتػب اؼبصػنفة يف اؼبراسػيل‪ ،‬واؼبػدرج‪ ،‬واؼبصػحف‪ ،‬والعلػل ككتػاب اؼبراسػيل أليب‬
‫داود ػ رضبػو اهلل ػ‪ ،‬وتقريػب اؼبػنهج ب تيػب اؼبػدرج البػن حجػر العسػقبلين ػ رضبػو اهلل ػ‪ ،‬والزىػر‬
‫ُ‬
‫اؼبطلوؿ يف اػبرب اؼبعلوؿ البن حجرأيضاً ػ رضبو اهلل ػ(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد صبع بعض أىل العلم األحاديث الضعيفة يف األحكاـ فمن ىذه الكتب‪:‬ػ‬
‫ٔ‪ .‬اؼبعيػػار يف سبييػػز اغبػػديث لبلردبيلػػي التربيػػزي(ٕ) ػ رضبػػو اهلل ػ حصػػلت علػػى نسػػتة‬
‫مصػورة مػن ـبطوطػة عليهػا خػط ابػن حجػر العسػقبلين ػ رضبػو اهلل ػ مػن مكتبػة‪ :‬مػراد‬
‫مبل برقم ‪ ،ٙٓٛ‬عدد األوراؽ ٖٕٔ ورقة‪ ،‬تاريخ النسخ‪ :‬القرف الثامن اؽبجري خبط‬
‫ؿبمػد بػن أضبػد ظهػري ػ رضبػو اهلل ػ‪ ،‬وىػو اعبػزء األوؿ فقػط فيػو مػا ُروي يف األحكػاـ‬
‫مػن األحاديػػث الضػعيفة علػػى ترتيػػب أبػواب الفقػػو (العبػادات واؼبعػػامبلت) حصػػلت‬
‫على نستة مصورة من دار البحوث اإلسبلمية وإحياء ال اث بديب‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬العلػػل اؼبتناىيػػة يف األحاديػػث الواىيػػة البػػن اعبػػوزي‪ ،‬ذكػػر فيػػو األحاديػػث الضػػعيفة‬
‫بأسانيده مرتبة حسب أبواب الفقو وبدأ بالتوحيد واإليباف والفضائل واؼبثالب‪.‬‬
‫همات السنن وقواعد اإلسبلـ‪ ،‬للنووي ػ رضبو اهلل ػ فقد‬
‫ٖ‪ .‬خبلصة األحكاـ يف ُم ّ‬
‫يتمو‪.‬‬
‫ذكر فيو عقب كل باب فصبلً باألحاديث الضعيفة يف الباب إال أنو َف ّ‬

‫*‬ ‫* *‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬فيض القدير شرح اعبامع الصغري ٔ‪ ،ٕٛ،ٕٚ/‬ومنهج النقد ‪.ٕٜٛ،ٕٜٚ‬‬
‫األردبيِلي تاج الدين‪ ،‬أبو اغبسن التربيزي الشافعي‪ ،‬اغبافظ‪ ،‬كاف‬
‫(ٕ) ىو‪ :‬علي بن عبد اهلل بن أيب اغبسن بن أيب بكرة ْ‬
‫من علماء زمانو يف أكثر العلوـ‪ ،‬من أشهر مؤلفاتو‪ :‬حواش على اغباوي‪ ،‬اختصار علوـ اغبديث البن الصبلح‪،‬‬
‫اؼبعيار‪ ،‬تويف سنة (‪ٚٗٙ‬ىػ)‪ .‬الدرر الكامنةٔ‪.ٖٙٛ/‬‬
ٗٓ
‫ٔٗ‬

‫ادلثحث انثاًَ‬

‫ألساو اخلرب تاعتثاس ًطٌنو إنٍنا ًلثٌنو ًسده ‪.‬‬

‫وفيو مطلبان‪:‬‬
‫المطلب األول‪ :‬الخبر باعتبار وصولو إلينا ‪.‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬الخبر من حيث القبول والر ‪.‬‬
 ‫ٕٗ‬

‫ادلطهة األًل‬

‫اخلرب تاعتثاس ًطٌنو إنٍنا‬

‫تعريف الخبر ‪:‬‬
‫الخبر لغة ‪:‬‬
‫اػبرب‪ :‬النبأ ‪ ،‬وأخربه أنبػأه وىػو العلػم بالشػيء ‪،‬وكػل كػبلـ يبلػغ اإلنسػاف مػن جهػة السػمع‬
‫أو الوحي يُسمى خرباً (ٔ) ‪.‬‬
‫واػبػػرب مػػا احتمػػل الصػػدؽ والكػػذب مػػن حيػػث ىػػو‪ ،‬واإلنشػػاء‪ :‬مػػا ال وبتملهمػػا‪ .‬وصػػدؽ‬
‫عدمها‪ ،‬وال ثالث ؽبما‪.‬‬
‫اػبرب مطابقتو للواقع‪ ،‬وكذبو َ‬
‫وكػػل خػػرب مػػن حيػػث ىػػو خػػربٌ وإف كػػاف وبتمػػل الصػػدؽ والكػػذب‪ ،‬لكػػن قػػد يعلػػم صػػدقو‬
‫قطعاً بواسطة القرائن‪ ،‬كترب اهلل تعاُف‪ ،‬وخرب رسولو ‪ ، ‬وقد نُعلم كذبو قطعاً كػاػبرب اؼبتػالف‬
‫ظن كذبػو كتػرب الفاسػق‪ ،‬وقػد يُشػكك فيػو‬ ‫طن صدقو كترب العدؿ‪ ،‬وقد يُ ُّ‬ ‫ػبرب اهلل تعاُف‪ ،‬وقد يُ ُّ‬
‫كترب آّهوؿ (ٕ) ‪.‬‬
‫الخبر اصطالحاً ‪ :‬اػبرب يف اصطبلح أىل اغبديث ىو مػرادؼ للحػديث سبامػاً كمػا نقلػو‬
‫(ٖ)‬
‫‪.‬‬ ‫اغبافظ ابن حجر عن علماء الفن‬
‫تعريف الحديث ‪:‬‬
‫(ٗ)‬
‫الحديث لغة‪ :‬اعبديد من األشياء ويقاؿ‪ :‬نقيض القدمي ‪.‬‬
‫ق ػاؿ الفػ ػراء(٘)‪ :‬نُػػرى أف واح ػػد األحادي ػػث أُحدوث ػػة مث جعل ػػوه صبع ػاً للح ػػديث‪ ،‬ق ػػاؿ اب ػػن‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬القاموس احمليط للفريوزآبادي مادة خرب‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬الربىاف يف أصوؿ الفقو للجويو ‪ ،ٖٙٚ‬ظفر األماين للكنوئٖ‪.ٖٕ،‬‬
‫(ٖ) نزىة النظر يف توضيح لببة الفكر‪.ٖٚ:‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬القاموس احمليط‪ :‬مادة حدث‪.‬‬
‫(٘) ىو‪ :‬وبىي بن زياد بن عبد اهلل بن منظور الديلمي‪ ،‬أبو زكرياء‪ ،‬اؼبعروؼ بالفراء إماـ الكوفيني وأعلمهم بالنحو واللغة‬
‫وفنوف األدب‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬اؼبقصور واؼبمدود‪ ،‬معاين القرآف‪ ،‬اللغات‪ ،‬وغريىا‪ ،‬تويف سنة (‪ٕٓٚ‬ىػ)‪ .‬سري أعبلـ‬
‫النببلء ٓٔ‪ ،ٜٔٔ/‬األعبلـ ‪.ٔٗ٘/ٛ‬‬
 ‫ٖٗ‬
‫بػػري(ٔ)‪ :‬لػػيس األمػػر كمػػا زعػػم الف ػراء‪ ،‬ألف األحدوثػػة دبعػػد األعجوبػػة‪ ،‬يقػػاؿ‪ :‬قػػد صػػار فػػبلف‬
‫فأم ػػا أحادي ػػث الن ػػيب ‪ ‬ف ػػبل يك ػػوف واح ػػدىا إال ح ػػديثاً وال يك ػػوف أحدوث ػػة‪ ،‬وهبم ػػع‬
‫أحدوث ػػة‪ّ ،‬‬
‫حديث أحاديث على وزف أقاطيع (ٕ) ‪.‬‬
‫الحديث اصطالحاً‪ :‬ما أضيف إُف النيب ‪ ‬قوالً لو أو فعبلً أو تقريراً أو صػفة ِخْلقيػة أو‬
‫(ٖ)‬
‫ُخلُقية‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬اغبديث ما أضيف إُف النيب ‪ ‬قوالً أو فعبلً أو صفة وكذا ما أضػيف إُف صػحايب‬
‫أو تابعي‪ ،‬قالو اغبافظ الطييب(ٗ)(٘) ‪ ،‬فيكوف اػبرب مرادؼ للحديث ّٔذا اؼبعد الواسع‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬اغبديث ما جاء عن النيب ‪ ، ‬واػبرب ما جاء عن غريه(‪. )ٙ‬‬
‫ويػػرى صباعػػة مػػن أىػػل اغبػػديث أف بػػني اػبػػرب واغبػػديث عمػػوـ وخصػػوص مطلػػق‪ ،‬فكػػل‬
‫حديث خرب من غري عكس‪ ،‬فاػبرب يشمل اغبديث النبوي وغريه(‪. )ٚ‬‬
‫وىػػذا القػػوؿ األخػػري ىػػو األقػػرب؛ ألف إطػػبلؽ اغبػػديث علػػى مػػا ورد عػن النػػيب ‪ ‬أصػػبح‬
‫صح إطبلقو على غريه أيضاً‪ ،‬فالعربة علػى مػا تعػارؼ علػى‬ ‫عرفاً تعارؼ عليو أىل اغبديث‪ ،‬وإف ّ‬
‫اصطبلحهم‪.‬‬

‫(ٔ)ىو‪ :‬عبد اهلل بن أيب الوحش الربي بن عبد اعببار بن بَػّْري اؼبقدسي األصل‪ ،‬أبو ؿبمد‪ ،‬اإلماـ اؼبشهور يف علم النحو‬
‫واللفة والرواية والدراية‪ ،‬عبلمة عصره وحافظ وقتو‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬حواشي على الصحاح ‪ ،‬ودرة الغواص يف أوىاـ‬
‫اػبواص وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (ٕ‪٘ٛ‬ىػ)‪ .‬وفيات األعياف ٖ‪.ٔٓٛ/‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬لساف العرب ماجة حدث‪ ،‬وتاج العروس شرح القاموس للزبيدي‪.ٕٖٔ٘/ٔ :‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيثٔ‪ ،ٕٔ/‬وفتح البارئٖ‪.ٕٗ٘/‬‬
‫(ٗ) ىو‪ :‬اغبسني بن ؿبمد بن عبد اهلل الطييب‪ ،‬اإلماـ اؼبشهور بالكرـ والتواضع‪ ،‬وشدة الرد على الفبلسفة واؼببتدعة‪ ،‬من‬
‫مؤلفاتو‪ :‬شرح الكشاؼ للزـبشري‪ ،‬شرح مشكاة اؼبصابيح‪ ،‬اػببلصة يف أصوؿ اغبديث‪ ،‬وغريىا‪ ،‬تويف سنة‬
‫(ٖٗ‪ٚ‬ىػ)‪ .‬البدر الطالع ٔ‪.ٕٕٜ/‬‬
‫(٘) أصوؿ اغبديث للطييبٖٓ‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬تدريب الراوي‪.ٔٚ‬‬
‫(‪ )ٚ‬انظر‪ :‬نزىة النظر‪.ٖٚ‬‬
 ‫ٗٗ‬
‫تعريف األثر ‪:‬‬
‫األثر لغة‪:‬‬
‫يطلق األثر يف اللغة على بقية الشيء‪ ،‬واعبمع آثار(ٔ) ‪.‬‬
‫األثر اصطالحاً‪:‬‬
‫واألثػػر يف االصػػطبلح ي ػرادؼ معػػد اغبػػديث‪ ،‬فػػاػبرب واغبػػديث واألثػػر عنػػد صبهػػور أىػػل‬
‫(ٕ)‬
‫اغبديث ألفاظ م ادفة‪ ،‬فيطلقوف على اغبديث اؼبرفوع واؼبوقوؼ واؼبقطػوع خػرباً وحػديثاً وأثػراً‬
‫‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬األثر أعم من اغبديث فيشػمل اؼبرفػوع واؼبوقوؼ‪،‬ولػذا ظبّػى الطحػاوي كتابػو (شػرح‬
‫معاين اآلثار)؛ الشتمالو عليهما‪ ،‬واعتمد ذلك اغبافظ الستاوي(ٖ) ‪.‬‬
‫ويرى فقهاء خرساف تسمية اؼبوقوؼ باألثر‪ ،‬واؼبرفوع باػبرب(ٗ) ‪.‬‬
‫أقسام الخبر باعتبار وصولو إلينا ‪:‬‬
‫لعلماء اغبديث تقسيم دقيق للترب باعتبار وصولو إلينا أو من حيث عدد رواتو‪.‬‬
‫قس َم احملدثوف واألصوليوف اػبرب إُف ثبلثة أقساـ‪:‬‬
‫َّ‬
‫القسم األول‪ :‬أف يكوف للترب طرؽ غري ؿبصورة بعدد معني وىو اؼبتواتر‪.‬‬
‫القسم الثاني‪ :‬أف يكوف للترب طرؽ ؿبصورة بعدد معني‪ ،‬وىو مػا يسػمى يف االصػطبلح‬
‫باآلحاد‪ ،‬فإف كاف العدد اؼبعني فوؽ االثنني فهو اؼبشهور‪.‬‬
‫وإف كاف العدد اؼبعني لو طريقاف فقط فهو العزيز‪.‬‬
‫القسددم الثالددث‪ :‬أف يكػػوف اػبػػرب تنحصػػر روايتػػو بطريػػق واحػػد وىػػو الغريػػب وقػػد اصػػطلح‬
‫أىل اغبديث على تسمية‪ :‬اؼبشهور‪ ،‬والعزيز‪ ،‬والغريب أو الفرد باآلحاد(٘) ‪.‬‬
‫فػػاػبرب عنػػد اعبمهػػور مػػن أىػػل العلػػم ينقسػػم إُف مت ػواتر وآحػػاد‪ ،‬وأمػػا اغبنفيػػة فقػػد وافق ػوا‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬القاموس احمليط مادة‪ :‬خرب‪.‬‬

‫(ٕ) انظر ‪:‬التقريب للنووي مع شرحو تدريب الراوي ٖ‪.ٜ‬‬
‫(ٖ) فتح اؼبغيثٔ‪.ٔ/‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق‪.‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬نزىة النظر‪ ،ٗٚ،ٖٚ‬وتوجيو النظر إُف أصوؿ األثر للجزائري ‪.ٖٙ‬‬
 ‫٘ٗ‬
‫اعبمهور على ىذا التقسيم وعلى أحكامهما‪ ،‬إال أهنم أضافوا قسماً ثالثاً‪ ،‬وىػو اؼبشػهور‪ ،‬وعرفػو‬
‫األصػػوليوف مػػن األحنػػاؼ‪ :‬بأنػػو اػبػػرب الػػذي كػػاف أحاديػػا يف األصػػل‪ ،‬مث ت ػواتر يف القػػرف الث ػػاين‬
‫والثالث مع قبوؿ األمة لو‪ ،‬وإف َف يكن كذلك فهو خرب الواحد(ٔ) ‪.‬‬
‫وسيتناوؿ الباحث اؼبتواتر واآلحاد بتفصيل موجز كما يأيت ‪:‬‬
‫أوالً المتواتر ‪:‬‬
‫تعريف المتواتر ‪:‬‬
‫اؼبت ػواتر لغػػة‪ :‬التتػػابع‪ ،‬ويطلػػق عل ػى تتػػابع األشػػياء مػػن غػػري انقطػػاع‪ ،‬أو مػػع ف ػ ات وبينهػػا‬
‫فج َوات(ٕ) ‪.‬‬
‫َ‬
‫اؼبتواتر اصطبلحا‪:‬‬
‫اؼبت ػواتر ىػػو‪ :‬مػػا رواه عػػدد كثػػري أحالػػت العػػادة تواطػػؤىم أو ت ػوافقهم علػػى الكػػذب عػػن‬
‫مثلهم من االبتداء إُف االنتهاء وكاف مستند انتهائهم اغبِس وأفاد العلم (ٖ) ‪.‬‬
‫وخ ػػرج بق ػػوؽبم‪( :‬وك ػػاف مس ػػتند انته ػػائهم اغبِػػس ) اػب ػػرب ع ػػن غ ػػري ؿبس ػػوس م ػػن القض ػػايا‬
‫االعتقاديػة الػػهب تسػػتند إُف العقػػل‪ ،‬مثػػل وحدانيػػة اهلل تعػػاُف‪ ،‬والقضػػايا العقليػػة الصػػرفة مثػػل‪ :‬كػػوف‬
‫الواحد نصف االثنني‪ ،‬فإف العربة فيها للعقل ال لؤلخبار(ٗ) ‪.‬‬
‫شروط المتواتر ‪:‬‬
‫للترب اؼبتواتر شروط أربعة وىي‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬أف يرويػو عػدد كثػري‪ ،‬وال يػدخل العػدد ربػت الضػبط‪ ،‬فػاػبرب الػذي يكػوف قطعيػاً‬
‫ػرت ُرواتػػو ال يكػػوف مت ػواتراً‪ ،‬وكػػذا اػبػػرب الػػذي كثػػرت رواتػػو‬
‫بسػػبب الق ػرائن اػبارجيػػة وإف كثُػ ْ‬
‫ػددىم ربػػت الضػػبط‪ ،‬فمػػدار اؼبتػواتر علػػى اإلحالػػة واإلفػػادة‪ ،‬دوف اعتبػػار العػػدد‬ ‫حبيػػث بلػػغ عػ ُ‬
‫على القوؿ الصحيح‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬كوف عدد ُرواتو حبيث ربيل العادة تواطؤىم على الكذب‪.‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬أصوؿ البزدويٕ٘ٔ‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬لساف العرب مادة‪ :‬وتر‪.‬‬
‫(ٖ)نزىة النظر ‪ ،ٖٜ‬وانظر‪ :‬مقدمة شرح صحيح مسلم للنووئ‪.ٕٗ٘/‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬الربىاف يف أصوؿ الفقو للجويؤ‪ ،ٖٙٛ/‬وتوجيو النظرٖٖ‪ ،‬ومنهج النقد لع ٗٓٗ‪.‬‬
 ‫‪ٗٙ‬‬
‫ٖ‪ .‬رواية مثل ىذا العدد الكثري عن مثلهم من االبتداء إُف االنتهاء‪.‬‬
‫اغبس من مشاىدة أو ظباع‪ ،‬فػإ ّف مػا ال‬
‫ٗ‪ .‬أف يكوف ذلك اػبرب ُمستنداً انتهاؤه إُف ّْ‬
‫يكوف كذلك هبوز دخوؿ الغلط فيو(ٔ) ‪.‬‬
‫أقسام المتواتر ‪:‬‬
‫ينقسم اؼبتواتر إُف قسمني‪:‬‬
‫القسم األول‪:‬‬
‫اؼبتواتر اللفظي‪ :‬وىو ما تواترت روايتو على لفظ واحد‪ ،‬يرويو كل الرواة‪ :‬كحديث‪ ﴿ :‬من‬
‫(ٕ)‬
‫‪.‬‬ ‫كذب على متعمداً فليتبوأ مقعده من النار﴾‬
‫ّ‬
‫القسم الثاني‪:‬‬
‫اؼبتػواتر اؼبعنػػوي‪ :‬وىػػو مػػا نقلػػو صباعػػة مػػن وقػػائع ـبتلفػػة تشػ ؾ كلهػػا يف أمػػر معػػني‪ ،‬وتفيػػد‬
‫معد واحداً (ٖ) ‪.‬‬
‫رواياهتم ً‬
‫مثل‪ :‬أحاديث رفع البدين عند الدعاء‪ ،‬فقػد ورد عػن النػيب ‪ ‬كبػو مائػة حػديث ورد فيهػا‬
‫أنو ‪ ‬رفع يديو يف الدعاء يف قضايا متعددة وألفاظ ـبتلفة(ٗ) ‪.‬‬
‫قرر ابن الصبلح أف اؼبتواتر نادر‪ ،‬وأف من سئل عن إبراز مثاؿ لو أعياه طلبو(٘) ‪.‬‬
‫بينما أثبت ابن حجر كثرة وجػود اؼبتػواتر‪ ،‬ودلػل علػى ذلػك بػأف الكتػب اؼبشػهورة اؼبتداولػة‬
‫بني أىل العلم اؼبقطوع بصحة نسبتها إُف مصػنفيها إذا اجتمعػت علػى إخػراج حػديث وتعػددت‬
‫طرقو تعدداً زبيل العادة تواطؤىم على الكذب أفاد العلم اليقيو بصحة نسبتو إُف قائلو(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬نزىة النظر‪ ،ٖٜ‬تدريب الراويٕ‪ ،ٕٚ‬ظفر األماينٖٗػ‪.ٖٚ‬‬

‫(ٕ) روا ه البتاري يف صحيحو ؾ‪ :‬العلم باب‪ :‬إمث من كذب على النيب ‪ ‬ح‪ ،ٕ٘/ٔ ،ٔٓٚ‬ومسلم يف صحيحو ؾ‪:‬‬
‫الزىد والرقائق باب‪ :‬التثبت يف اغبديث حٖٗٓٓ‪ ،ٕٕٜٛ/ٗ ،‬وأبو داود ؾ‪ :‬العلم باب‪ :‬التشديد يف الكذب‬
‫على رسوؿ اهلل ‪ ‬حٔ٘‪ ،ٖٖٗ/ٕ ،ٖٙ‬وال مذي ؾ‪ :‬العلم باب‪:‬تعظيم الكذب على رسوؿ اهلل ‪ ‬ح‪،ٕٜٙ٘‬‬
‫٘‪ ،ٖ٘/‬وابن ماجو ؾ‪ :‬اإليباف باب‪ :‬التغليظ يف تعمد الكذب على رسوؿ اهلل ‪ ‬حٖٓ‪.ٖٔ/ٔ ،‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬تدريب الراوي ٕ‪ ،ٕٚ‬توجيو النظر ‪ٗٙ‬ػ‪.ٜٗ‬‬
‫(ٗ) روى رفع اليدين عند الدعاء البتاري ؾ‪ :‬الدعوات باب‪ :‬رفع األيدي يف الدعاء‪ ،‬حٔ‪،ٕٕٖ٘/٘ ،ٜ٘ٛ‬ومسلم ؾ‪:‬‬
‫صبلة االستسقاء باب‪ :‬رفع البدين بالدعاء ح٘‪ ٕٙٔ/ٕ ،ٜٛ‬وغرينبا‪.‬‬
‫(٘) مقدمة ابن الصبلح ٕٓ٘‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬نزىة النظرٕٗ‪.‬‬
 ‫‪ٗٚ‬‬
‫وقد وفق بعض أىل العلم بني قوؿ اغبافظني ابن الصبلح وابن حجر‪ ،‬بػأف مػا قصػده ابػن‬
‫الصػػبلح ىػػو اؼبت ػواتر اللفظػػي‪ ،‬ومػػا قصػػده ابػػن حجػػر ىػػو اؼبت ػواتر اؼبعنػػوي(ٔ) وىػػذا ىػػو الواقػػع‪،‬‬
‫فاؼبتواتر اؼبعنوي كثري إ ْذ ال يشػ ط يف اؼبتػواتر البحػث عػن رواتػو وإف ورد عػن غػري عػدوؿ إذا رواه‬
‫صباعة عن صباعة يستحيل اجتماعهم على الكذب‪ ،‬فكيػف إذا رووه العػدوؿ يف أمػر مرجعػو إُف‬
‫اؼبعد كشعائر اإلسبلـ كالصبلة والزكاة‪.‬‬
‫حكم المتواتر ‪:‬‬
‫اػبرب اؼبتواتر يفيد العلم القطعػي باتفػاؽ‪ ،‬فيجػب تصػديقو واألخػذ بػو يف األحكػاـ وأصػوؿ‬
‫الدين(ٕ) ‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬اآلحا ‪:‬‬
‫تعريفو ‪:‬‬
‫لغة ىو‪ :‬صبع أحد دبعد الواحد(ٖ) ‪.‬‬
‫واصطبلحاً ‪ :‬ىو ما َف يوجد فيو شروط اؼبتواتر سواء كاف الراوي لو واحداً أو أكثر(ٗ) ‪.‬‬
‫وينقسم اآلحاد بالنسبة إُف عدد طرقو إُف ثبلثة أقساـ‪:‬‬
‫القسم األول‪ :‬المشهور ‪:‬‬
‫تعريفو ‪:‬‬
‫اؼبشهور لغة ىو‪ :‬من الشهرة‪ ،‬وىو اسم مفعوؿ من شهرت األمر إذا أعلنتو وأظهرتو(٘)‪.‬‬
‫ويف االصطبلح ىو‪ :‬ما لو طرؽ ؿبورة بأكثر من اثنني(‪. )ٙ‬‬
‫وىػػذا تعريػػف ابػػن حجػػر ػ رضبػػو اهلل ػ‪ ،‬وقولػػو‪( :‬لػػو طػػرؽ ؿبصػػورة) أخػػرج بػػو اؼبتػواتر؛ ألف‬
‫اؼبتواتر ال يضبط بطرؽ ؿبصورة وال بعدد معني على القوؿ الصحيح‪.‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬منهج النقد ‪ ،ٗٓٚ‬وتوجيو النظر‪.ٗٚ‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬مقدمة شرح صحيح مسلم للنووئ‪.ٕٗٙ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬القاموس احمليط مادة ‪ :‬أحد‪.‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬مقدمة شرح صحيح مسلم للنووي ٔ‪.ٕٗٙ/‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬القاموس احمليط مادة شهرة‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬نزىة النظرٖٗ‪.‬‬
 ‫‪ٗٛ‬‬
‫وقولو‪ :‬بأكثر من اثنني أخرج بو اغبديث الغريب والعزيز‪.‬‬
‫وأخرج ابن الصبلح من اؼبشهور ما رواه الثبلثة‪ ،‬فإنو يدرجو ضمن العزيز(ٔ) ‪.‬‬
‫واؼبشػػهور ىػػو اؼبسػػتفيض علػػى رأي صباعػػة مػػن الفقهػػاء‪ ،‬قػػاؿ اغبػػافظ ابػػن حجػػر‪( :‬ومػػنهم‬
‫من غاير بني اؼبستفيض واؼبشهور‪ ،‬بأف اؼبستفيض يكوف يف ابتدائو وانتهائو سواء‪ ،‬واؼبشهور أعػم‬
‫من ذلك‪ ،‬ومنهم من غاير على كيفية أخرى‪ ،‬وليس من مباحث ىذا الفن)(ٕ) ‪.‬‬
‫حكم الحديث المشهور ‪:‬‬
‫قد يتوىم البعض أف اغبديث اؼبشهور صحيح؛ لعدد رواتو‪ ،‬لكػن ذلػك غػري صػحيح‪ ،‬فػبل‬
‫بػػد أف تتػػوفر يف اغبػػديث اؼبشػػهور صػػفات اغبػػديث الصػػحيح؛ ليكػػوف صػػحيحاً وإال فقػػد يكػػوف‬
‫غري صحيح‪.‬‬
‫فاؼبشهور قد يكوف صحيحاً أو حسناً أو ضعيفاً(ٖ) ‪.‬‬
‫أمثلة اغبديث اؼبشهور حسب اصطبلح أىل اغبديث ‪.‬‬
‫(ٗ)‬
‫ٔ‪ .‬مثاؿ اؼبشهور وىو صحيح‪ :‬حديث‪ ﴿ :‬إذا جاء أحدكم اعبمعة فليغتسل﴾‬
‫(٘)‬
‫‪ ،‬ولػو طػرؽ كثػرية يرتقػي ّٔػا‬ ‫ٕ‪ .‬مثػاؿ اؼبشػهور وىػو حسػن‪ :‬حػديث‪ ﴿ :‬ال ضػرر وال ضػرار﴾‬
‫إُف اغبسن أو الصحة‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬مثػاؿ اؼبشػػهور وىػػو ضػعيف‪ :‬حػػديث‪َ ﴿ :‬مػ ْػن حفػػظ علػى أُمػػهب أربعػني حػديثاً مػػن أمػػر دينهػػا‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫بعثو اهلل فقيهاً وكنت لو يوـ القيامة شافعاً وشهيداً﴾‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح للعراقي‪.ٕ٘ٚ‬‬

‫(ٕ) نزىة النظر‪.ٗٗ،ٖٗ :‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ‪،ٕٗٚ‬ومنهج النقد ‪.ٜٗٓ‬‬
‫(ٗ) رواه البتاري يف صحيحو ؾ‪ :‬اعبمعة باب‪ :‬فضل الغسل يوـ اعبمعة ح‪ٕٜٜ/ٔ ،ٖٛٚ‬واللفظ لو‪ ،‬ومسلم يف‬
‫صحيحو ؾ‪ :‬اعبمعة حٗٗ‪ٜ٘ٚ/ٕ ،ٛ‬من حديث ابن عمر ‪. ‬‬
‫(٘) رواه ابن ماجو يف سننو ؾ‪ :‬األحكاـ باب‪ :‬من بد يف حقو ما يضر جباره حٖٕٓٗ‪ ،ٚٛٗ/ٕ ،‬واغباكم يف‬
‫مستدركو‪ ،‬ؾ‪ :‬البيوع حٖٕ٘ٗ‪ ،‬وقاؿ‪ :‬ىذا حديث صحيح اإلسناد على شرط مسلم وَف ىبرجاه‪ ،‬ووافقو‬
‫الذىيبٕ‪ ،ٕٚٓ/‬واغبديث حسنو النووي‪ .‬انظر‪ :‬األربعني النووية مع شرح ابن دقيق العيد‪.ٔٓٙ‬‬
‫(‪ )ٙ‬رواه البيهقي ّٔذا اللفظ يف شعب اإليباف ح‪ ،ٕٔٚٙ‬وقاؿ‪ :‬ىذا مشهور فيما بني الناس وليس لو إسناد صحيح‪،‬‬
‫ٕ‪ ،ٕٚٓ/‬قاؿ ابن اعبوزي بعد ذكره لطرؽ اغبديث الكثرية وبياف عللها‪( :‬وقد بنا على ىذا اغبديث الذي بينا عللو‬
‫فصنف كل منهم أربعني حديثاً‪ ،‬منهم من ذكر فيها األصوؿ ومنهم من قصر على الفروع ‪...‬‬
‫صباعة من العلماء‪ّ ،‬‬
 ‫‪ٜٗ‬‬
‫وىناؾ اصطبلح للمشػهور وىػو لػيس علػى اصػطبلح أىػل اغبػديث‪ ،‬وىػو مػا يشػتهر علػى‬
‫األلسنة من غري اعتبػار شػرط‪ ،‬فقػد يكػوف لػو أصػل وقػد يكػوف ال أصػل ؽبػن‪ ،‬وهبػري علػى ألسػن‬
‫الفقهاء واحملدثني واألصوليني‪ ،‬والنحاة واألدباء واألطباء والعامة‪.‬‬
‫وألفت في ىذه األحا يث المشتهرة وبيان أصلها ومراتبها كتب كثير منها‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬اؼبقاصد اغبسنة يف األحاديث اؼبشتهرة على األلسنة للستاوي‪.‬‬
‫عمػػا اشػػتهر مػػن األحاديػػث علػػى ألسػػنة النػػاس للعجلػػوين(ٔ)‪،‬‬
‫ٕ‪ .‬كشػػف اػبفػػاء ومزيػػل اإللبػػاس ّ‬
‫وىو من أوسعها‪.‬‬
‫القسم الثاني ‪ :‬العزيز ‪:‬‬
‫تعريف العزيز ‪:‬‬
‫فَػعَّزْزنَػػا بِثَالػِ ٍ‬
‫ػث‬ ‫العزيػػز لغػػة ‪ :‬مػػأخوذ مػػن قػػوؽبم‪َ :‬عػ َّػز َيعػ ُّػز بػػالفتح‪ ،‬إذا قػػوي كقولػػو تعػػاُف‪:‬‬
‫َ‬
‫‪ ،‬أو من عز يعُِّز بالكسر‪ ،‬إذا صار قليبلً نادراً(ٖ) ‪.‬‬ ‫(ٕ)‬

‫العزيز اصطبلحاً‪:‬‬
‫عرؼ ابن الصبلح اغبديث العزيز بأنو ما رواه اثناف أو ثبلثة(ٗ) ‪ ،‬وتبعو النووي(٘) ‪.‬‬‫ّ‬

‫وعرفو ابن حجر بأنو الذي ال يرويو أقل من اثنني عن اثنني(‪. )ٙ‬‬
‫فلم يفصل ابن الصبلح العزيز عن اؼبشهور‪ ،‬بل جعلهما مش كني فيما رواه الثبلثة‪.‬‬
‫مثال الحديث العزيز ‪:‬‬

‫وخلق كثري وأكثرىم ال يعرؼ علل اغبديث‪ ،‬فإنا قد ذكرنا عن الدارقطو أنو قاؿ‪ :‬ال يثبت منها شيء‪ ،‬ومهم قد‬
‫تسامح بعد العلم غبث على اػبري)‪ ،‬العلل اؼبتناىية ٔ‪.ٕٜٔ،ٕٔٛ/‬‬
‫(ٔ) ىو‪ :‬إظباعيل بن ؿبمد بن عبد اؽبادي الداحي العجلوين الدمشقي أبو الفراء‪ ،‬ؿبدث الشاـ يف أيامو‪ ،‬ومفسر‪ ،‬من‬
‫مؤلفاتو‪ :‬كشف اػبفاء‪ ،‬الفيض اعباري يف شرح صحيح البتاري‪ ،‬تويف سنة (ٕ‪ٔٔٙ‬ىػ)‪ .‬األعبلـ للزركلي‬
‫ٔ‪.ٖٕ٘/‬‬
‫(ٕ) سورة يس‪.ٔٗ:‬‬
‫عز‪ ،‬فتح اؼبغيث للستاوي ٖ‪.ٖٕ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬القاموس احمليط مادة ّ‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد وااليضاح‪.ٕ٘ٙ‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬التقريب مع تدريب الراويٗ‪.ٕٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬نزىة النظرٗٗ‪.‬‬
 ‫ٓ٘‬
‫مثالو حديث‪ ﴿ :‬ال يؤمن أحدكم حىت أكػوف أحػب إليػو مػن والػده وولػده والنػاس أصبعػني‬
‫(ٔ)‬
‫﴾‬
‫حكم العزيز ‪:‬‬
‫حكم اغبديث العزيز مثل حكم اغبديث اؼبشهور‪ ،‬ىبتلػف حبسػب اسػتيفاء شػروط القبػوؿ‬
‫واختبلؽبا فيو‪ ،‬فمنو الصحيح واغبسن والضعيف(ٕ) ‪.‬‬

‫القسم الثالث الغريب ‪:‬‬

‫تعريف الغريب ‪:‬‬
‫الغريب لغة ‪ :‬صفة مشبهة دبعد البعيد‪ ،‬والبعد كالغربة(ٖ) ‪.‬‬
‫الغريػػب اص ػطبلحا‪ :‬ىػػو اغبػػديث الػػذي يتفػػرد بروايتػػو شػػتص واحػػد يف أي موضػػع وقػػع‬
‫التفرد بو من السند‪.‬‬
‫وظبي غريباً؛ ألنو ٍ‬
‫حينئذ كالغريب الوحيد الذي ال أىل عنػده‪ ،‬أو لبعػده عػن مرتبػة الشػهرة‬
‫فضبلً عن التواتر(ٗ) ‪.‬‬
‫أقسام الغريب ‪:‬‬
‫ينقسم الغريب بالنسبة ؼبوضع التفرد إُف قسمني‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬الفر المطلق‪ :‬وىو مػا كانػت الغرابػة يف أصػل السػند‪ ،‬وىػو طرفػو الػذي فيػو الصػحايب‪ ،‬فػإذا‬
‫تفػػرد ال ػراوي عػػن الصػػحايب بروايػػة اغبػػديث‪ ،‬فإنػػو يسػػمى غريب ػاً غرابػػة مطلقػػة‪ ،‬ويطلػػق عليػػو‬
‫احملػدثوف الغريػب سػنداً ومتنػاً‪ .‬مثالػو حػػديث‪ ﴿ :‬هنػى رسػوؿ اهلل ‪ ‬عػن بيػع الػوالء(٘) وعػػن‬

‫(ٔ) رواه البتاري يف صحيحو ؾ‪ :‬اإليباف باب‪ :‬حب الرسوؿ ‪ ‬ح٘ٔ‪ ،ٔٗ/ٔ ،‬ومسلم يف صحيحو ؾ‪ :‬اإليباف باب‬
‫وجوب ؿببة رسوؿ اهلل ‪ ‬حٗٗ‪ ، ٙٚ/ٔ ،‬من حديث أنس‪ ،‬وقد رواه عن أنس قتادة وعبد العزيز بن صهيب‪،‬‬
‫ورواه عن قتادة شعبو وسعيد‪ ،‬ورواه عبد العزيز بن عليّةَ وعبد الوارث‪.‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬ألفية السيوطي مع شرحها منهج ذوي النظر لل مسيٕ‪ ،ٛ‬ومنهج النقد ‪.ٗٔٚ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬القاموس احمليط مادة غرب‪.‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد ‪ ،ٕ٘ٙ‬وىامش توضيح األفكار للصنعاين ٕ‪.ٗٓٔ/‬‬
‫(٘) الوالء‪ :‬الصلة بني السيد وعبده‪ ،‬وىي ذبري ؾبرى النسب يف اؼبرياث‪ .‬النهاية يف غريب األثر ٗ‪.ٜٗ٘/‬‬
 ‫ٔ٘‬
‫(ٔ)‬
‫‪،‬تفرد بو عبد اهلل بن دينار عن ابن عمر‪.‬‬ ‫ىبتو ﴾‬
‫ٕ‪ .‬الفر النسبي‪ :‬وىو أف تكوف الغرابػة يف أثنػاء السػند‪ ،‬كػأف يرويػو الػراوي عػن الصػحايب أكثػر‬
‫مػن واحػد‪ ،‬مث يتفػرد بروايتػو شػتص معػني‪ ،‬وىػذا يطلػق عليػو اسػم الغريػب سػنداً ال متنػاً(ٕ ‪.‬‬
‫(ٖ)‬
‫مثالو حديث مالك عن الزىري عن أنس ‪ ‬أف النيب ‪ ‬دخل مكة وعلى رأسػو اؼبغفػر‬
‫(ٗ) ‪.‬‬
‫الفرق بين الغريب والفر ‪:‬‬
‫الفرد أعم من الغريب إذ تدخل فيو أقساـ ال تدخل يف الغريب مثل‪ :‬أفراد البلداف‪ ،‬وأفراد‬
‫القبائل(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ اغبافظ ابن حجر‪( :‬الغريب والفرد م ادفػاف لغػةً واصػطبلحاً‪ ،‬إال أف أىػل االصػطبلح‬
‫غػػايروا بينهمػػا مػػن حيػػث كثػػرة االسػػتعماؿ وقِلّتُػػو؟ فػػالفرد أكثػػر مػػا يُطلقونػػو علػػى الفػػرد اؼبطلػػق‪،‬‬
‫والغريب أكثر مػا يطلقونػو علػى الفػرد النسػيب‪ ،‬وىػذا مػن حيػث إطػبلؽ االسػم عليهمػا‪ ،‬وأمػا ِمػن‬
‫حيث استعماؽبم الفعل اؼبشتق فبل يفرقوف‪ ،‬فيقولوف يف اؼبطلق والنسيب تفرد بو فبلف‪ ،‬وأغػرب بػو‬
‫فبلف)(‪. )ٙ‬‬
‫حكم الغريب ‪:‬‬
‫قد يكوف الغريب صحيحاً وحسناً وضعيفاً على حسب صفات قبوؿ اغبػديث وتوفرىػا أو‬
‫فقدىا‪ ،‬إال أف الغالب على الغريب أف يكوف ضعيفاً‪.‬‬
‫قاؿ اغبافظ السيوطي يف األلفية موضحاً حكم الغريب وكذا اؼبشهور والعزيز‪:‬‬
‫ف يت ِ‬
‫َّس ْم‬ ‫وضع ٍ‬ ‫ٍ‬
‫*** بصحة ْ‬ ‫كل ينقسم ؼبا‬ ‫و ٌ‬

‫(ٔ) رواه البتاري يف صحيحو ؾ‪ :‬العتق باب‪ :‬بيع الوالء وىبتو ح‪ ،ٜٛٙ/ٕ ،ٕٖٜٛ‬ومسلم يف صحيحو ؾ‪ :‬العتق‪،‬‬
‫باب‪ :‬النهي عن بيع الوالء وىبتو ح‪ ، ٔ٘ٓٙ‬قاؿ مسلم‪( :‬الناس كلهم عياؿ على عبد اهلل بن دينار يف ىذا‬
‫اغبديث) ٕ‪.ٔٔٗ٘/‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬نزىة النظر ٗ٘‪.‬‬
‫(ٖ) اؼبغفر‪ :‬ىو ما يلبسو الدارع على رأسو من الزرد وكبوه‪ .‬انظر‪ :‬النهاية يف غريب األثر ٖ‪.ٖٚٓ/‬‬
‫(ٗ) رواه مسلم يف صحيحو ؾ‪:‬اغبج‪ ،‬باب‪ :‬جواز دخوؿ مكة بغري إحراـ ح‪.ٔٗٓ/ٜ ،ٖٔ٘ٚ‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد ‪.ٕ٘ٙ‬‬
‫(‪ )ٙ‬نزىة النظر‪.٘ٗ:‬‬
‫ٕ٘‬
‫ِ (ٔ)‬
‫الفرُد إُف غريب‬ ‫ِ‬
‫وقُ ّْس َم ْ‬ ‫***‬ ‫َّعف على الغريب‬
‫ب الض ُ‬
‫والغال ُ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) ألفية اغبديث مع شرحها منهج ذوي النظر ٕ‪.ٛ‬‬

 ‫ٖ٘‬

‫ادلطهة انثاًَ‬

‫اخلرب يٍ حٍث انمثٌل ًانشد‬

‫لعلماء اغبديث شروط لقبوؿ اغبديث‪ ،‬وتُ ُّ‬
‫عد ىذه الشروط مقياساً دقيقاً يتبني بو قبوؿ‬
‫قسم أىل اغبديث اغبديث أو‬ ‫اغبديث أو رده ‪ ،‬وىي شاملة ألحواؿ السند واؼبنت معاً‪ ،‬وقد ّ‬
‫اػبرب من حيث قبولو ورده إُف قسمني ‪:‬‬
‫ٔ‪ -‬اغبديث اؼبقبوؿ ‪.‬‬
‫واغبديث اؼبردود ‪.‬‬ ‫ٕ‪-‬‬
‫فالحديث المقبول ‪ّ :‬إما أف يشتمل على أعلى صفاتو أو ال يشتمل‪ ،‬فاألوؿ ىو‬
‫الصحيح‪ ،‬والثاين ىو اغبسن‪ ،‬والصحيح واغبسن يشملهما اؼبقبوؿ ‪.‬‬
‫والحديث المر و ‪ :‬وىو ما فقد صفات قبوؿ اغبديث أو بعضها وىو الضعيف‪،‬‬
‫وىو أقساـ كثرية‪.‬‬
‫وقسم األكثروف من أىل العلم اغبديث إُف ثبلثة أقساـ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ٔ‪ -‬صحيح ‪.‬‬
‫وحسن ‪.‬‬ ‫ٕ‪-‬‬
‫وضعيف ‪.‬‬ ‫ٖ‪-‬‬
‫وَف يعدوا اؼبوضوع من األقساـ‪ ،‬ألنو يف اغبقيقة غري حديث اصطبلحاً‪ ،‬بل بزعم واضعو‬
‫‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬إف اغبديث صحيح وضعيف فقط‪ ،‬واغبسن مندرج يف الصحي؛ ؼبشاركتو يف‬
‫االحتجاج بو كما عند اؼبتقدمني من أىل اغبديث(ٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ اغبافظ السيوطي مقرراً رأي صبهور أىل اغبديث‪:‬‬
‫(ٕ)‬
‫وحس ْن‬
‫قس ُموا ىذي السنن * إُف صحيح وضعيف َ‬ ‫واألكثروف َّ‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٗ٘‪ ،‬وتدريب الراوي ٖٔ‪ ،‬وتوجيو النظر ‪.ٙٛ‬‬
‫(ٕ) ألفية اغبديث للسيوطي مع شرحها منهج ذوي النظر ٓٔ‪.‬‬
 ‫ٗ٘‬
‫ٍ‬
‫دببحث مستقل‬ ‫وإليك الكبلـ على اغبديث الصحيح واغبسن‪ ،‬و ّأما الضعيف فسنفرده‬
‫إف شاء اهلل تعاُف ‪.‬‬
‫أوالً‪ :‬الحديث الصحيح ‪:‬‬
‫الصحيح لغة ‪ :‬ىو فعيل دبعد فاعل‪ ،‬وىو مأخوذ من الصحة ضد السقم‪ ،‬وىي حقيقة‬
‫يف األجساـ‪ ،‬واستعماؽبا ىنا ؾباز واستعارة تبعية(ٔ) ‪.‬‬
‫والصحيح ينقسم إُف قسمني ‪ :‬صحيح لذاتو‪ ،‬وصحيح لغريه ‪.‬‬
‫أوالً‪ :‬الصحيح لذاتو ‪:‬‬
‫تعريف الصحيح لذاتو اصطالحاً‪:‬‬
‫ىو اغبديث الػذي اتصػل سػنده بنقػل العػدؿ تػاـ الضػبط عػن مثلػو إُف منتهػاه ‪ ،‬وال يكػوف‬
‫شاذاً وال معبلً (ٕ) ‪.‬‬
‫ومن خبلؿ ىذا التعريف تتضح شروط الصحيح لذاتو وىي طبسة كما يأيت‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬اتصال السند ‪ :‬فترج بو اؼبرسل واؼبنقطع بأي نوع من أنواع االنقطاع‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬عدالة الرواة‪ :‬خرج ّٔذا الشرط اغبػديث اؼبوضػوع‪ ،‬ومػا ضػعف بسػبب اهتػاـ الػراوي بالفسػق‬
‫وغريه‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬الضبط‪ :‬والصحيح لذاتو البد أف يكوف ضبط الراوي تاـ‪ ،‬والضبط‪ :‬ىو َمل َكة تؤىػل الػراوي‬
‫ألَف يػػروي اغبػػديث كمػػا ظبعػػو‪ ،‬وىػػو قسػػماف‪ :‬أ ػ ضػػبط صػػدر‪ :‬وىػػو أف يُثبػػت ال ػراوي مػػا‬
‫ظبعو حبيث يتم ّكن من استحضاره مىت شػاء‪ .‬ب ػ ضػبط كتػاب‪ :‬وىػو صػيانة الػراوي كتابػو‬
‫يؤدي منو‪.‬‬‫منذ ظبع فيو وصححو إُف أف ّ‬
‫ٗ‪ .‬عدم الشذوذ ‪ :‬بأف ال ىبالف راويو الثقة غريه من الثقات‪.‬‬
‫٘‪ .‬ع دددم اإلع ددالل‪ :‬فبلب ػػد م ػػن خل ػػو اغب ػػديث م ػػن وص ػػف خف ػػي ق ػػادح يف ص ػػحتو‪ ،‬والظ ػػاىر‬
‫السبلمة منو‪ ،‬فترج ّٔذا الشرط اغبديث اؼبعلل‪ ،‬فبل يكوف صحيحاً(ٖ) ‪.‬‬
‫وىذه الشروط اػبمسة ىي شروط قبوؿ اغبديث‪.‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬لساف العرب مادة صحح‪ ،‬وتدريب الراوي ٕٖ‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬تدريب الراوي ٕٖ‪ ،‬ومنهج النقد ٕٕٗ‪.‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬نزىة النظر ٘٘‪ ،‬منهج النقد ٕٕٗ‪.ٕٖٗ،‬‬
 ‫٘٘‬
‫مثال الحديث الصحيح لذاتو ‪:‬‬
‫حػػديث ابػػن عمػػر ‪ ‬قػػاؿ‪ :‬كػػاف رسػػوؿ اهلل ‪ ‬يػػأمر اؼبػػؤذف إذا كانػػت ليلػػة بػػاردة ذات‬
‫ريح‪ ،‬يقوؿ‪ ﴿ :‬أال صلوا يف الرحاؿ ﴾ (ٔ) ‪.‬‬
‫حكم الصحيح لذاتو ‪:‬‬
‫اتفق علماء اغبديث‪ ،‬ومن يعتد بو من الفقهػاء واألصػوليني علػى أف اغبػديث الصػحيح ‪-‬‬
‫بقسػػميو ‪ -‬حجػػة‪ ،‬هبػػب العمػػل بػػو س ػواء كػػاف راويػػو واحػػداً أو أكثػػر مػػا َف يت ػواتر‪ ،‬ودليػػل ذلػػك‬
‫ػتمر‬
‫ظاىر‪ ،‬فلم تزؿ كتب النيب ‪ ‬وآحاد رسلو يعمل ّٔػا‪ ،‬ويلػزمهم النػيب ‪ ‬العمػل بػذلك‪ ،‬واس ّ‬
‫على ذلك اػبلفاء الراشدوف فمن بعدىم من السلف واػبلف(ٕ) ‪.‬‬
‫وقد اختلف العلماء يف الحديث الصحيح الذي لدم يتدواتر ىدل يفيدد العلدم القطعدي أو‬
‫الظن ؟ ‪.‬‬
‫يف اؼبسألة ثبلثة أقواؿ مشهورة وىي‪:‬‬
‫القول األول ‪:‬‬
‫خرب اآلحاد الصحيح حجة من حجج الشرع‪ ،‬يلزـ العمػل بػو ويفيػد الظػن وال يفيػد العلػم‬
‫مطلق ػاً‪ ،‬فيعمػػل بػػو يف األحك ػاـ اغبػػبلؿ واغب ػراـ‪ ،‬و ّأمػػا العقائػػد فػػبل تثبػػت بػػو‪ ،‬وعلػػى ىػػذا القػػوؿ‬
‫صبهور أىل العلم من احملدثني والفقهاء واألصوليني‪ ،‬حكاه النووي عنهم ورجحو(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ بو‪ :‬اغبنفية(ٗ) ‪ ،‬واإلماـ مالك على الصحيح(٘) ‪ ،‬والشافعية(‪ ، )ٙ‬و بو قاؿ صبهور‬

‫(ٔ) رواه مالك يف اؼبوطأ واللفظ لو ؾ ‪ :‬الصبلة‪ ،‬باب‪ :‬النداء يف السفر ح‪،ٖٚ/ٔ ،ٔ٘ٚ‬والبتاري يف صحيحو ؾ‪:‬‬
‫اعبماعة واإلمامة باب‪:‬الرخصة يف اؼبطر حٖ٘‪ ،ٕٖٚ/ٔ ،ٙ‬ومسلم يف صحيحو ؾ‪ :‬اؼبسافرين باب‪ :‬الصبلة يف‬
‫الرحاؿ ح‪.ٗٛٗ/ٔ ،ٜٙٚ‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬مقدمة شرح صحيح مسلم للنووي ٔ‪.ٕٗٚ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬اؼبصدر السابق ٔ‪.ٕٗٚ،ٕٗٙ/‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬أصوؿ البزدوي ٔ‪،ٕٔ٘/‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬التمهيد البن عبد الرب ٔ‪.ٚ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪:‬الربىاف للجويو ٔ‪.ٖٜٚ/‬‬
 ‫‪٘ٙ‬‬
‫(ٕ)‬ ‫(ٔ)‬
‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬وقػػاؿ بػػو مػػن األئمػػة‪ :‬ابػػن عبػػد الػػرب‬ ‫اغبنابلػػة وىػػو اؼبشػػهور عػػن اإلمػػاـ أضب ػد‬
‫والبػػزدوي(ٖ)(ٗ) ‪ ،‬والبيهقػػي(٘) ‪ ،‬وإمػػاـ اغبػػرمني اعبػػويو(‪ ، )ٙ‬والغ ػزاِف(‪ ، )ٚ‬وأبػػو إسػػحاؽ‬
‫الشػريازي(‪ ، )ٛ‬واػبطيػب البغػدادي(‪ ، )ٜ‬وابػن األثػري(ٓٔ) ‪ ،‬واغبػافظ العراقػي(ٔٔ) ‪ ،‬وابػن قدامػة‬
‫اغبنبلي(ٕٔ) ‪ ،‬وغريىم‪.‬‬
‫القول الثاني ‪:‬‬
‫خرب اآلحاد الصحيح يفيد العلم‪ ،‬ووبتج بو يف األحكاـ والعقائد‪ ،‬قاؿ بو الظاىرية ومػنهم‬
‫ابن حزـ(ٖٔ) ‪ ،‬واختاره ابن خويز منداد(ٗٔ) وزعم أنو الظاىر من مذىب اإلماـ مالك(٘ٔ) ‪،‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬العدة يف أصوؿ الفقو أليب يعلى اغبنبلي ٖ‪.ٜٛٛ/‬‬

‫(ٕ) التمهيد ٔ‪.ٚ/‬‬
‫(ٖ)ىو‪ :‬علي بن ؿبمد بن اغبسني بن عبد الكرمي البَػ ْزَدوي‪ ،‬أبو اغبسن‪ ،‬شيخ اغبنفية صاحب الطريقة يف اؼبذىب على‬
‫مذىب اإلماـ أبو حنيفة‪،‬من مؤلفاتو‪ :‬كتاب يف األصوؿ‪ ،‬اؼببسوط‪ ،‬شرح اعبامع الكبري وغريىا‪ ،‬تويف سنة‬
‫(ٕ‪ٗٛ‬ىػ)‪ .‬سري أعبلـ النببلء ‪.ٕٙٓ/ٔٛ‬‬
‫(ٗ) أصوؿ البزدوي ٔ‪.ٔ٘ٛ/‬‬
‫(٘) األظباء والصفات ‪.ٖ٘ٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬الربىاف ٔ‪.ٖٜٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبستصفى ٔ‪.ٖٙ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬التبصرة يف أصوؿ الفقو ‪.ٕٜٛ‬‬
‫(‪ )ٜ‬الكفاية يف علم الرواية ‪.ٔٛ‬‬
‫(ٓٔ) جامع األصوؿ البن األثري ٔ‪.ٔ٘/‬‬
‫(ٔٔ) التقييد اإليضاح ٗٗ‪.‬‬
‫(ٕٔ) روضة الناظر وجنة اؼبناظر ٔ‪.ٜٜ/‬‬
‫(ٖٔ) اإلحكاـ يف أصوؿ األحكاـ ٔ‪.ٕٕٔ/‬‬
‫(ٗٔ) ىو‪ :‬ؿبمد بن أضبد بن عبد اهلل بن خويز منداد اؼبالكي أبو عبد اهلل‪ ،‬عنده شواذ عن مالك‪ ،‬ولو اختيارات وتأويبلت‬
‫على اؼبذىب يف الفقو واألصوؿ َف يرجع عليها حذاؽ اؼبذىب‪ ،‬وتكلّم فيو أبو الوليد الباجي‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬كتاب‬
‫يف اػببلؼ واألصوؿ وغرينبا‪ ،‬تويف كبو سنة (ٓ‪ٖٜ‬ىػ)‪ .‬ترتيب اؼبدارؾ للقاضي عياض ٔ‪ ،ٜٗٓ/‬لساف اؼبيزاف‬
‫‪ ،ٖٜ٘/ٚ‬الوايف بالوفيات ٔ‪.ٖٔٚ/‬‬
‫(٘ٔ) انظر‪ :‬التمهيد ٔ‪.ٛ،ٚ/‬‬
 ‫‪٘ٚ‬‬
‫(ٕ)‬
‫‪.‬‬ ‫ورواه بعضهم عن اإلماـ أضبد(ٔ) ‪ ،‬وقاؿ بو ابن تيمية‬
‫وما نقلو ابن خويز منػداد عػن اإلمػاـ مالػك الصػحيح خبلفػو‪ ،‬قػاؿ ابػن عبػد الػرب اؼبػالكي‪:‬‬
‫(اختلػػف أصػػحابنا وغػػريىم يف خػػرب الواحػػد العػػدؿ ىػػل يوجػػب العلػػم والعمػػل صبيع ػاً أـ يوجػػب‬
‫العمػل دوف العلػم؟ والػذي عليػو أكثػػر أىػل العلػم مػنهم أنػو يوجػب العمػل دوف العلػم‪ ،‬وىػو قػػوؿ‬
‫الشافعي(ٖ) وصبهور أىل الفقو والنظر ‪...‬وقاؿ قوـ كثػري مػن أىػل األثػر وبعػض أىػل النظػر‪ :‬إنػو‬
‫يوجػب العلػم الظػػاىر والعمػل صبيعػاً‪ ،‬مػػنهم اغبسػني الكرابيسػػي وفيػو‪ ،‬وذكػر ابػػن خػويز منػػداد أف‬
‫ىػذا القػوؿ ـبػػرج علػى مػػذىب مالػك‪ .‬قػاؿ أبػػو عمػر‪ :‬الػػذي نقولػو إنػو يوجػػب العمػل دوف العلػػم‬
‫كشهادة الشاىدين واألربعة سواء‪ ،‬وعلى ذلك أكثر أىل الفقو واألثر ‪.)ٗ()...‬‬
‫يعد من شواذ ما يرويػو عػن مالػك‪ ،‬فلػم يُع ّػوؿ عليػو فيمػا يرويػو‬ ‫وما حكاه ابن خويز منداد ُّ‬
‫عن ػػو‪ ،‬ق ػػاؿ اغب ػػافظ اب ػػن حج ػػر يف ترصب ػػة اب ػػن خ ػػويز من ػػداد م ػػا نص ػػو‪( :‬عن ػػده شػ ػواذ ع ػػن مال ػػك‬
‫واختيػػارات وتػػأويبلت َف يعػ ّْػرج عليهػػا ح ػ ّذاؽ اؼبػػذىب كقولػػو‪ ... :‬وأف خػػرب الواحػػد مفيػػد للعلػػم‬
‫‪ ...‬وقد تكلم فيو أبو الوليد الباجي(٘)‪ ،‬وَف يكن باعبيد النظر‪ ،‬وال بالقوي يف الفقو‪ ،‬وكاف يزعم‬
‫يزعم أف مذىب مالك أنو ال يشهد جنازة متكلم وال هبوز شهادهتم وال مناكحتهم وال أمانػاهتم‬
‫وطعن ابن عبد الرب فيو أيضاً)(‪. )ٙ‬‬
‫وأمػػا مػػا نقػػل عػػن اإلمػػاـ أضبػػد فالصػػحيح أتػػو ال يقطػػع باآلحػػاد‪ ،‬نقػػل القاضػػي أبػػو يعلػػى‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬روضة الناظر وجنة اؼبناظر ٔ‪.ٜٜ/‬‬

‫(ٕ) اؼبسودة يف أصوؿ الفقو آلؿ تيمية ٕ٘ٗ‪.‬‬
‫(ٖ) ّفرؽ اإلماـ الشافعي بني خرب العامة آّتمع عليو وىو اؼبتواتر وخرب اػباصة احملتمل‪ ،‬وكذا اػبرب من طريق اإلنفراد‬
‫فاألوؿ يفيد القطع واآلخر ال يفيد العلم القاطع‪ .‬انظر‪ :‬الرسالة ٓ‪.ٗٙ‬‬
‫(ٗ) التمهيد ٔ‪.ٚ/‬‬
‫(٘) ىو‪ :‬سليماف بن خلف بن سعيد بن أيوب التجييب أبو الوليد الباجي القرطيب الذىيب اؼبالكي‪ ،‬اإلماـ اغبافظ القاضي‬
‫‪،‬برع وصنّف يف اعبرح والتعديل والتفسري والفقو واألصوؿ‪ ،‬تويف سنة (ٗ‪ٗٚ‬ىػ)‪ .‬سري أعبلـ النببلء ‪،ٖ٘٘/ٔٛ‬‬
‫طبقات اغبفاظ للسيوطي ٔ‪.ٜٛ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬لساف اؼبيزاف ‪ ،ٖٜ٘/ٚ‬وفبّا يدؿ على أف ما حكاه ابن خويز منداد غري صحيح‪ :‬أف مذىب مالك يقدـ عمل أىل‬
‫اؼبدينة على اػبرب اآلحاد‪ .‬انظر‪ :‬التمهيد ‪ ٖٗٗ/ٙ‬وغريه‪ ،‬فلو كاف خرب الواحد يفيد عنده القطع كاؼبتواتر ؼبا قدـ‬
‫عليو عمبلً وال غريه؛ إذ اؼبقطوع بو ال يعارض باؼبظنوف‪.‬‬
 ‫‪٘ٛ‬‬
‫الفػراء(ٔ) عػػن اإلمػػاـ أضبػػد قولػػو‪( :‬إذا جػػاء اغبػػديث عػػن النػػيب ‪ ‬بإسػػناد صػػحيح فيػػو حكػػم أو‬
‫فػرض عملػػت بػاغبكم والفػػرض‪ ،‬وال أشػػهد أف النػيب ‪ ‬قػػاؿ ذلػك) قػػاؿ أبػػو يعلػى عقػػب ذلػػك‪:‬‬
‫(فقد صرح بالقوؿ بأنو ال يقطع بو)(ٕ) ‪.‬‬
‫ػتقر عنػػد اغبنابلػػة تػػرجيح أف اآلحػػاد ال يفيػػد العلػػم القػػاطع إال بػػالقرائن كمػػا سػػيأيت يف‬ ‫واسػ ّ‬
‫القوؿ الثالث‪.‬‬
‫ق ػػاؿ اؼبوف ػػق اب ػػن قدام ػػة ‪( :‬اختلف ػػت الرواي ػػة ع ػػن إمامن ػػا رضب ػػو اهلل يف حص ػػوؿ العل ػػم خب ػػرب‬
‫الواحد‪ ،‬فػروي أنػو ال وبصػل بػو وىػو قػوؿ األكثػرين واؼبتػأخرين مػن أصػحابنا ‪ ...‬ولػو كػاف مفيػداً‬
‫للعلم ؼبا صح ورود خربين متعارضني الستحالة اجتماع الضدين ‪ ...‬وروي عن أضبد أنو قػاؿ يف‬
‫أخبار الرؤية‪ :‬يقطع على العلم ّٔا‪ ،‬وىذا وبتمل أف يكوف يف أخبار الرؤية وما أشبهها فبا كثػرت‬
‫رواتو وتلقتو األمة بالقبوؿ ودلت القرائن على صدؽ ناقلو‪ ،‬فيكوف مػن اؼبتػواتر‪ ،‬إذ لػيس للمتػواتر‬
‫عػػدد ؿبصػػور‪ ،‬ووبتمػػل أف يكػػوف خػػرب الواحػػد عنػػده مفيػػداً للعلػػم‪ ،‬وىػػو قػػوؿ صباعػػة مػػن أىػػل‬
‫اغبديث وأىل الظاىر)(ٖ) ‪.‬‬
‫وأما ابن تيمية فقد ورد عنو ما يؤيد رأي اعبمهور‪ ،‬فقد قاؿ يف منهػاج السػنة‪( :‬الثػاين‪ :‬أ ّف‬
‫(ٗ)‬
‫ىذا من أخبار اآلحاد فكيف يثبت بو أصل الدين الذي ال يصح اإليباف إالّ بو؟)‬
‫القول الثالث ‪:‬‬
‫خرب اآلحاد الصػحيح يفيػد العلػم إذا احتفػت بػو قػرائن وإال فيفيػد الظػن‪ ،‬قػاؿ ّٔػذا صباعػة‬
‫مػن أىػػل العلػػم مػػنهم‪ :‬ابػن الصػػبلح(٘) ‪ ،‬وابػػن كثػػري(‪ ، )ٙ‬وابػػن حجػػر(‪ ، )ٚ‬وقػػد خصػػص ابػػن‬
‫الصػػبلح الق ػرائن دبػػا أخرجػػو الشػػيتاف فقػػط‪ ،‬لتلقيهمػػا بػػالقبوؿ فمػػا ورد فيهمػػا مػػن آحػػاد فهػػو‬

‫(ٔ) ىو‪ :‬ؿبمد بن اغبسني بن ؿبمد بن خلف بن أضبد بن الفراء أبو يعلى عاَف زمانو‪ ،‬وفريد عصره‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬أحكاـ‬
‫القرآف‪ ،‬اؼبعتمد‪ ،‬األحكاـ السلطانية وغريىا‪ ،‬تويف سنة (‪ٗ٘ٛ‬ىػ)‪ .‬طبقات اغبنابلة ٕ‪.ٖٔٓ/‬‬
‫(ٕ) العدة يف أصوؿ الفقو ٖ‪.ٜٛٛ/‬‬
‫(ٖ) روضة الناظر وجنة اؼبناظر ٔ‪.ٜٜ/‬‬
‫(ٗ) ٗ‪.ٜ٘/‬‬
‫(٘) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد ٗٗ‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬اختصار علوـ اغبديث مع الباعث اغبثيث ٖٓ‪.‬‬
‫(‪ )ٚ‬نزىة النظر ‪.ٗٛ‬‬
 ‫‪ٜ٘‬‬
‫مقطوع بو إال أحاديث يسرية انتقدت‪.‬‬
‫وى ػػذا الق ػػوؿ الثال ػػث ق ػػاؿ ب ػػو اغبنابل ػػة كم ػػا س ػػبق إذا دل ػػت القػ ػرائن كتلق ػػي األم ػػة اآلح ػػاد‬
‫بػػالقبوؿ‪ ،‬قػػاؿ الفتػػوحي اغبنبلػػي(ٔ)‪( :‬وغػػري اؼبسػػتفيض مػػن األحاديػػث يفيػػد الظػػن فقػػط ولػػو مػػع‬
‫قرينػة عنػد األكثػػر‪ ،‬الحتمػاؿ السػػهو والغلػط وكبونبػػا علػى مػػا دوف عػدد اؼبسػػتفيض‪ .‬وقػاؿ اؼبوفػػق‬
‫وابػػن ضبػػداف(ٕ) والطػػويف(ٖ) وصبػ ٌػع‪ :‬إنػػو يفيػػد العلػػم بػػالقرائن‪ .‬قػػاؿ يف شػػرح التحريػػر‪ :‬وىػػذا أظهػػر‬
‫وأصح ‪ ...‬إال إذا نقلو أي نقل غري اؼبستفيض آحاد األئمة اؼبتفق عليهم أي‪ :‬على إمامتهم من‬
‫طػػرؽ متسػػاوية‪ ،‬وتُ ّْلقػػي اؼبنقػػوؿ بػػالقبوؿ فػػالعلم‪ ،‬أي‪ :‬فإنػػو يفيػػد العلػػم يف قػػوؿ‪ ،‬قػػاؿ القاضػػي أبػػو‬
‫(ٗ)‬
‫يعلػػى‪ :‬ىػػذا اؼبػػذىب‪ .‬قػػاؿ أبػػو اػبطػػاب‪ :‬ى ػػذا ظػػاىر كػػبلـ أصػػحابنا‪ .‬واختػػاره ابػػن الزاغ ػػوين‬
‫والشيخ تقي الدين ‪ -‬أي الشيخ ابن تيمية ‪. )٘()-‬‬
‫ولكػ ٍػل قػػوؿ مػػن األق ػواؿ السػػابقة أدلػػة كثػػرية لػػيس اؼبقػػاـ بسػػطها ومناقشػػتها‪ ،‬وال ػراجح أف‬
‫القوؿ بأف خػرب اآلحػاد الصػحيح يوجػب العمػل وكػذا يفيػد العلػم بػالقرائن دوف تفريػق دبػا أخرجػو‬
‫الشػػيتاف وغرينبػػا ى ػػو ال ػراجح‪ ،‬غبػػديث ذي الي ػػدين عػػن أيب ىريػػرة ‪ ‬ق ػػاؿ‪( :‬صػػلى الن ػػيب ‪‬‬
‫إح ػػدى ص ػػبليت العش ػػي ‪ ...‬ركعت ػػني‪ ،‬مث س ػػلم‪ ،‬مث ق ػػاـ إُف خش ػػبة يف مق ػػدـ اؼبس ػػجد ‪ ...‬ورج ػػل‬
‫يػدعوه النػػيب ‪ ‬ذا اليػدين‪ ،‬فقػػاؿ‪ :‬أنسػيت أـ قُصػػرت؟ فقػاؿ‪َ :‬ف أَنػػس وَف تقصػر‪ ،‬قػػاؿ‪ :‬بلػى قػػد‬
‫نسيت‪ ،‬فقاؿ النيب ‪ ‬ألصحابو‪( :‬أحػق مػا يقػوؿ؟ قػالوا‪ :‬نعػم‪ ،‬فصػلى ركعتػني أخػريني مث سػجد‬

‫(ٔ) ىو‪ :‬ؿبمد بن أضبد بن عبد العزيز بن علي الفتوح اؼبصري‪ ،‬الشهري بابن النجار أبو بكر‪ ،‬وِف قضاء مصر بسؤاؿ‬
‫صبيع أىلها‪ ،‬من مؤلفا تو‪ :‬منتهى اإلرادات‪ ،‬وشرح الكوكب اؼبنري‪ ،‬وغرينبا‪ ،‬تويف يف حدود سنة (ٓ‪ٜٛ‬ىػ)‪ .‬معجم‬
‫اؼبؤلفني ‪ ،ٕٚٙ/ٛ‬طبقات اغبنابلة‪ ،‬ـبتصر ‪.ٛٚ‬‬
‫(ٕ) ىو‪ :‬أضبد بن ضبداف بن شبيب بن ضبداف بن شبيب بن ضبداف قبم الدين أبو عبد اهلل اغبراين شيخ اغبنابلة يف وقتو‪،‬‬
‫اإلماـ العبلمة مسند الوقت‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬الرعاية يف الفقو‪ ،‬تويف سنة (ٗٗ‪ٚ‬ىػ)‪ .‬الدرر الكامنة ٔ‪ ،ٗ٘ٓ/‬ذيل‬
‫طبقات اغبنابلة ‪.ٖٔٙ‬‬
‫(ٖ)ىو‪ :‬سليماف بن عبد القوي بن عبد الكرمي بن سعيد الطُفي الصرصري البغدادي قبم أبو الربيع‪ ،‬الفقيو األصوِف وكاف‬
‫وكاف فاضبلً وصاغباً‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬بغية السائل يف أمهات اؼبسائل‪ ،‬القواعد الكربى والصغرى‪ ،‬اإلكسري يف قواعد‬
‫التفسري‪ ،‬تويف سنة (‪ٚٔٙ‬ىػ)‪ .‬ذيل طبقات اغبنابلة ‪ ،ٖٕٜ‬الدرر الكامنو ٔ‪.ٕٖٙ/‬‬
‫(ٗ) ىو‪ :‬علي بن عبيد اهلل بن نصر بن السري بن الزاغوين أبو اغبسن‪ ،‬مؤرخ وفقيو‪ ،‬من أعياف اغبنابلة‪ ،‬من مؤلفاتو‪:‬‬
‫التاريخ‪ ،‬اإلقناع‪ ،‬الواضح‪ ،‬واػببلؼ الكبري يف الفقو‪ ،‬تويف شهيداً بالطاعوف سنة (‪ٕ٘ٚ‬ىػ)‪ .‬األعبلـ للزركلي‬
‫ٗ‪ ،ٖٔٓ/‬الوايف بالوفيات ‪.ٖٗ٘/ٙ‬‬
‫(٘) شرح الكوكب اؼبنري ٕ‪.ٕٙ٘/‬‬
 ‫ٓ‪ٙ‬‬
‫سجدتني)(ٔ) ‪.‬‬
‫فدؿ على أف خرب الواحد الثقة ظو ال قطعي؛ ألنػو لػو كػاف يفيػد القطػع وَف وبتمػل اػبطػأ‬
‫ؼبػػا نفػػى النػػيب ‪ ‬كبلمػػو‪ ،‬وَف وبػػتج إُف س ػؤاؿ غػػريه‪ ،‬فلمػػا سػػئل الصػػحابة وأخػػربوه دبثػػل خػػرب ذو‬
‫وعمل بو؛ إذ ىو قرينة ػ أي الكثرة ػ فقدمها النيب ‪. )ٕ( ‬‬ ‫اليدين قبِلو ِ‬
‫ثانياً‪ :‬الصحيح لغيره ‪:‬‬
‫تعريفو اصطالحاً‪:‬‬
‫ىو اغبديث الذي اتصػل سػنده بنقػل العػدؿ الػذي خػف ضػبطو عػن مثلػو إُف منتهػاه‪ ،‬وال‬
‫يكوف شاذاً وال معبل‪ ،‬وروي من وجو آخر مثلو أو أقوى منو بلفظو أو معناه(ٖ) ‪.‬‬
‫مثال الحديث الصحيح لغيره ‪:‬‬
‫ح ػػديث أيب ىري ػػرة ‪ ‬ق ػػاؿ‪ :‬ق ػػاؿ رس ػػوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬ل ػػوال أف أش ػػق عل ػػى أم ػػهب ألمػ ػرهتم‬
‫(ٗ)‬
‫بالسواؾ عند كل صبلة﴾‬
‫حكم الصحيح لغيره ‪:‬‬
‫حكمو حكم الصحيح لذاتػو‪ ،‬وىػو فػوؽ اغبسػن لذاتػو‪ّٓ ،‬يئػو مػن طريػق آخػر فقػواه‪ ،‬وىػو‬
‫دوف الصحيح لذاتو‪ ،‬ػبفة ضبط راويو(٘) ‪.‬‬

‫ثانياً الحديث الحسن ‪:‬‬

‫تعريفو ‪:‬‬

‫(ٔ) رواه البتاري يف صحيحو ؾ‪ :‬التفسري باب‪ :‬تفسري سورة اؼبنافقوف ح‪.ٗٙٔٛ،ٗٙٔٚ‬‬
‫(ٕ) أفردت مسألة حجية اآلحاد وإفادتو العلم رسائل وحب وث منها ‪ :‬حديث اآلحاد الصحيح بني العلم القاطع والظن‬
‫الراجح للدكتور ؿبمود الزين ‪ ،‬نشر بآّلة األضبدية بدار البحوث للدراسات اإلسبلمية بديب ‪.‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬نزىة النظر ٘٘‪.‬‬
‫(ٗ) رواه البتاري يف صحيحو ؾ‪:‬اعبمعة باب‪:‬السواؾ يوـ اعبمعة‪ ،‬ح‪ ،ٖٖٓ/ٔ ،ٛٗٚ‬ومسلم يف صحيحو ؾ‪ :‬الطهارة‬
‫باب‪ :‬السواؾ حٕٕ٘‪ ،ٕٕٓ/ٔ ،‬وال مذي يف جامعو واللفظ لو‪،‬ؾ‪ :‬أبواب الطهارة‪ ،‬السواؾ حٕٕ‪ ،‬وقاؿ‪:‬‬
‫(حديث أيب ىريرة إمبا صح ألنو روي من غري وجو‪.ٖٗ/ٔ ).‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬نزىة النظر ٕ‪.ٙ‬‬
 ‫ٔ‪ٙ‬‬
‫اغبسن صفة مشبهة من اغبُسن دبعد اعبماؿ وضد القبح(ٔ) ‪.‬‬
‫وينقسم اغبديث اغبسن إُف قسمني‪ :‬حسن لذاتو‪ ،‬وحسن لغريه‪.‬‬
‫أوالً‪ :‬الحسن لذاتو ‪:‬‬
‫تعريفو‪:‬‬
‫الحسن لذاتو اصطبلحاً‪ :‬ىػو مػا اتصػل سػنده بنقػل العػدؿ الػذي خ ّ‬
‫ػف ضػبطو عػن‬
‫مثلو إُف منتهاه‪ ،‬وال يكوف شاذاً وال معبل(ٕ) ‪.‬‬
‫وىػػذا التعريػػف ىػػو الػػذي اختػػاره اغبػػافظ ابػػن حجػػر‪ ،‬والسػػيوطي(ٖ) ‪ ،‬وىػػو تعريػػف دقيػػق‬
‫وسػػاَف مػػن االنتقػػاد؛ لتمييػػزه عػػن الصػػحيح لذاتػػو خبفػػة الضػػبط‪ ،‬وعػػن الصػػحيح لغػػريه ّٓيئػػو مػػن‬
‫طريق آخر‪ ،‬وسبييزه عن الضعيف بالشروط األخرى يف التعريف‪.‬‬
‫وقػد ع ّػرؼ اإلمػاـ ال مػػذي اغبسػن بأنػو‪ :‬كػػل حػديث يػروى ال يكػػوف يف إسػناده مػن يػػتهم‬
‫بالكذب‪ ،‬وال يكوف اغبديث شاذاً‪ ،‬ويروى من غري وجو كبو ذلك(ٗ) ‪.‬‬
‫وعرفػػو اػبطػػايب بأنػػو‪ :‬مػػا عػػرؼ ـبرجػػو‪ ،‬واشػػتهر رجالػػو‪ ،‬وعليػػو مػػدار أكثػػر اغبػػديث‪ ،‬وىػػو‬
‫ّ‬
‫(٘)‬
‫الذي يقبلو أكثر العلماء ويستعملو عامة الفقهاء ‪.‬‬
‫وقػػد نػػص ابػػن دقيػػق العيػػد(‪ ، )ٙ‬والػػذىيب(‪ )ٚ،‬وغرينبػػا علػػى وجػػود اضػػطراب وصػػعوبة يف‬
‫تعريف اغبسن‪.‬‬
‫ق ػػاؿ البلقي ػػو(‪ )ٛ‬يف بي ػػاف ص ػػعوبة ذل ػػك وس ػػببو‪( :‬ن ػػوع اغبس ػػن ؼب ػػا توس ػػط ب ػػني الص ػػحيح‬
‫والضعيف عند الناظر كاف شيئاً ينقدح يف نفس اغبافظ‪ ،‬وقد تقصر عبارتو عنػو؛ فلػذلك صػعب‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬ـبتار الصحاح مادة حسن‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬نزىة النظر ٕ‪.ٙ‬‬
‫(ٖ) الفية اغبديث مع شرحها منهج ذوي النظر ٖ‪.‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬علل ال مذي آخر جامعو ‪.ٗ٘ٚ/ٜ‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬معاَف السنن ٔ‪.ٔٔ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬يف االق اح ٕ‪.ٔٙ‬‬
‫(‪ )ٚ‬يف اؼبوقظة ‪.ٕٛ‬‬
‫(‪ )ٛ‬ىو‪:‬عمر بن رسبلف بن نصري بن صاٌف الكناين العسقبلين األصل‪ ،‬البلقيو اؼبصري الشافعي‪ ،‬أبو حفص‪،‬سراج الدين‪،‬‬
‫الدين‪ ،‬ؾبتهد حافظ للحديث‪ ،‬من العلماء بالدين‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬ؿباسن االصطبلح‪ ،‬تصحيح اؼبنهاج وغرينبا‪ ،‬تويف‬
‫سنة (ٓ٘‪ٛ‬ىػ)‪ .‬أنباء الغمر بأبناء العمر البن حجر ٔ‪ ،ٕٛ٘/‬األعبلـ للزركلي ٘‪.ٗٙ/‬‬
 ‫ٕ‪ٙ‬‬
‫تعريفو)(ٔ) ‪.‬‬
‫مثال الحسن لذاتو ‪:‬‬
‫حػػديث عبػػد اهلل بػػن عمػػرو أف النػػيب ‪ ﴿ : ‬هنػػى أف تناشػػد األشػػعار يف اؼبسػػجد‪ ،‬وعػػن‬
‫(ٕ)‬
‫‪.‬‬ ‫البيع والشراء فيو‪ ،‬وأف يتحلق الناس يوـ اعبمعة قبل الصبلة ﴾‬
‫حكم الحسن لذاتو ‪:‬‬
‫صبهػػور أى ػػل اغب ػػديث وبتجػػوف باغب ػػديث اغبس ػػن لذاتػػو ويعمل ػػوف ب ػػو؛ إذ قػػد ت ػػوفرت في ػػو‬
‫ش ػػروط قب ػػوؿ اغب ػػديث‪ ،‬وخف ػػة ض ػػبط الػ ػراوي ال زبرج ػػو ع ػػن األىلي ػػة ل ػػؤلداء؛ لع ػػدـ اختبلل ػػو يف‬
‫ضبطو‪.‬‬
‫وقد أدرجو طائفة من أىل اغبديث كاغباكم وابن حبػاف وابػن خزيبػة ضػمن الصػحيح وىػو‬
‫أقل منو(ٖ) ‪.‬‬
‫قػاؿ النػووي‪( :‬اغبسػػن كالصػحيح يف االحتجػاج بػػو وإف كػاف دونػو يف القػػوة‪ ،‬وؽبػذا أدرجتػػو‬
‫طائفة يف نوع الصحيح)(ٗ) ‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬الحسن لغيره ‪:‬‬
‫تعريفو اصطالحاً ‪:‬‬
‫ىػػو مػػا يف إسػػناده مسػػتور َف تتحقػػق أىليتػػو‪ ،‬غػػري أنػػو َف يكػػن مغفػبلً وال كثػػري اػبطػػأ فيمػػا‬
‫يرويو‪ ،‬وال متهماً بالكذب‪ ،‬وال يُنسب إُف مفسق آخر‪ ،‬وتقوى دبتابع أو شاىد (٘) ‪.‬‬
‫ويػػرى اإلمػػاـ ابػػن الصػػبلح أف تعريػػف ال مػػذي للحسػػن ػ السػػابق الذكر ػ يتنػػزؿ علػػى ىػػذا‬

‫(ٔ) ؿباسن االصطبلح ٘ٓٔ‪.‬‬

‫(ٕ) رواه ال مذي يف جامعو‪ ،‬ؾ‪ :‬أبواب الصبلة‪ ،‬باب‪ :‬كراىية البيع والشراء وإنشاد الضالة والشعر يف اؼبسجد حٕٕٖ‪،‬‬
‫وقاؿ ال مذي‪( :‬حديث حسن‪ ،‬وعمرو بن شعيب ىو ابن ؿبمد بن عبد اهلل بن عمرو بن العاص قاؿ ؿبمد بن‬
‫إظباعيل‪ :‬رأيت أضبد وإسحاؽ وذكر غرينبا وبتجوف حبديث عمرو بن شعيب)ٕ‪ ،ٖٜٔ/‬قاؿ ابن حجر‪ :‬وإسناده‬
‫صحيح إُف عمرو فمن يصحح نستتو يصححو‪ .‬فتح الباري ٔ‪ ،ٜ٘ٗ/‬وتصحيح حديثو ىو األقرب‪ ،‬وعليو صبع‬
‫من احملدثني وغريىم‪ .‬انظر‪ :‬ربفة األحوذي ٕ‪.ٕٖٔ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد ٓ‪ ،ٙ‬وتدريب الراوي ٓ‪.ٛ‬‬
‫(ٗ) التقريب مع التدريب ٓ‪.ٛ‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد ‪.ٗٛ‬‬
 ‫ٖ‪ٙ‬‬
‫(ٔ)‬
‫النوع وىو اغبسن لغريه‪ ،‬وأف تعريف اإلماـ اػبطايب يتنزؿ على النوع األوؿ وىو اغبسن لذاتو‬
‫ويستفاد فبا تقدـ أف اغبسن لغريه‪ :‬ىو اغبديث الذي فيو ضعف غػري شػديد ػ كػأف يكػوف‬
‫سػبب ضػػعفو فسػق الػراوي أو كذبػو ػ ولكنػػو تقػوى دبجيئػػو مػػن طػرؽ أخػػرى فصػار حسػػناً لغػػريه؛‬
‫لوجود أمر خارج يعضده‪ ،‬وىو تعدد طرقو(ٕ) ‪.‬‬
‫مثال الحسن لغيره ‪:‬‬
‫حػػديث اب ػػن عم ػػر رضػػي اهلل عنهم ػػا قاؿ‪:‬ص ػػليت م ػػع النػػيب ‪ ‬الظه ػػر يف الس ػػفر ركعت ػػني‬
‫وبعػدىا ركعتػني) ‪ .‬قػاؿ ال مػذي ‪ :‬ىػػذا حػديث حسػن‪ ،‬وقػد رواه ابػػن أيب ليلػى عػن عطيػة ونػػافع‬
‫عن ابن عمر ‪ ...‬قاؿ ‪ :‬صليت مع النػيب ‪ ‬يف اغبضػر والسػفر‪ :‬فصػليت معػو يف اغبضػر الظهػر‬
‫أربعا وبعدىا ركعتني‪ ،‬وصليت معو يف السفر الظهر ركعتني وبعدىا ركعتني ‪.)ٖ()...‬‬
‫اغبديث يف إسناده األوؿ اغبجاج بن أرطأة‪ ،‬قاؿ اغبافظ ابن حجػر‪( :‬صػدوؽ كثػري اػبطػأ‬
‫والتدليس) )ٗ(‪.‬‬
‫وفيػو عطيػػة بػػن سػػعد العػػويف قػاؿ عنػو ابػػن حجػػر أيضػاً‪( :‬صػدوؽ ىبطػػك كثػرياً وكػػاف شػػيعياً‬
‫مدلساً من الثالثة)(٘) ‪.‬‬
‫فلمػػا اعتضػػد مػػا رويػػاه مػػن وجػػو‬
‫وَف يػػتهم واحػػد منهمػػا بالكػػذب فلػػم ينػػزال عػػن االعتبػػار‪ّ ،‬‬
‫حسن ال مذي حديثهما(‪. )ٙ‬‬ ‫آخر ّ‬
‫حكم الحسن لغيره ‪:‬‬
‫اغب ػػديث اغبس ػػن لغ ػػريه حج ػػة يعم ػػل ب ػػو عن ػػد صب ػػاىري العلم ػػاء م ػػن احمل ػػدثني واألص ػػوليني‬
‫وغػػريىم‪ ،‬وإف كػػاف يف األصػػل ضػػعيفاً إال أنػػو تقػػوى بػػوروده مػػن طريػػق آخ ػر مػػع سػػبلمتو مػػن أف‬

‫(ٔ)انظر‪ :‬اؼبصدر السابق‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬مصطلح اغبديث ورجالو للدكتور حسن األىدؿ ٖٔٔ‪.‬‬
‫(ٖ) روانبا ال مذي يف جامعو ؾ‪ :‬أبواب السفر‪ ،‬باب‪ :‬ما جاء يف التطوع يف السفر حٔ٘٘‪،ٖٗٚ،ٖٗٙ/ٕ ،ٕ٘٘ ،‬‬
‫فاغبديث حسن لغريه‪.‬‬
‫(ٗ) تقريب التهذيب ٕ٘ٔ‪.‬‬
‫(٘) اؼبصدر السابق ٖ‪.ٖٜ‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬منهج النقد ٔ‪.ٕٚٓ،ٕٚ‬‬
 ‫ٗ‪ٙ‬‬
‫يعارضو حديث آخر(ٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ اإلماـ السيوطي‪( :‬وال بدع يف االحتجاج حبديث لو وجو آخر مسػند أو وافقػو مرسػل‬
‫(ٕ)‬
‫آخر بشرطو)‬
‫فاغبسػػن لغػػريه حجػػة كالصػػحيح يعمػػل بػػو يف األحكػػاـ الشػػرعية‪ ،‬لكػػن لػػو عارضػػو حسػػن‬
‫لذاتو قدّْـ اغبسن لذاتو‪.‬‬
‫فاغبػػديث الصػػحيح واغبسػػن بأقسػػامهما مراتػػب بعضػػها فػػوؽ بعػػض‪ ،‬فيقػػدـ أعبلنبػػا عنػػد‬
‫التعارض(ٖ) ‪.‬‬
‫قػػاؿ اغبػػافظ ابػػن حجػػر‪( :‬وىػػذا القسػػم مػػن اغبسػػن ‪ -‬أي لغػػريه ‪ -‬مشػػارؾ للصػػحيح يف‬
‫االحتجاج بو وإف كاف دونو‪ ،‬ومشابوٌ لو يف انقسامو إُف مراتب بعضها فوؽ بعض)(ٗ) ‪.‬‬
‫اتضح فبا سبق أف الخبر المقبول ينقسم إلى أربعة أقسام‪:‬‬
‫فإف اشتمل اػبرب على صفات القبػوؿ فهػو الصػحيح لذاتػو‪،‬وإف وجػدت شػروط القبػوؿ يف‬
‫اغبػػد األديف يف اػبػػرب فهػػو اغبسػػن لذاتػػو‪ ،‬وإف تقػػوى اغبسػػن لذاتػػو مػػن طريػػق آخػػر مثلػػو أو أقػػوى‬
‫منو فيصري صحيحاً لغريه ‪.‬‬
‫وإف كاف اػبرب فاقػداً بعػض شػروط القبوؿ‪،‬حبيػث يكػوف ضػعيفاً غػري شػديد‪ ،‬مث يتقػوى مػن‬
‫طريق آخر مثلو أو أقوى منو فيصبح حسناً لغريه ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪.ٚٔ/‬‬

‫(ٕ) تدريب الراوي ٓ‪.ٛ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬اختصار علوـ اغبديث البن كثري مع الباعث اغبثيث ٖٔ‪.‬‬
‫(ٗ) نزىة النظر ٕ‪.ٙ‬‬
‫٘‪ٙ‬‬

‫ادلثحث انثانث‬

‫تشمجح اإليايني رلذ انذٌٍ اتٍ تًٍٍح ًانشٌكاًَ‬

‫وفيو مطلباف‪:‬‬
‫المطلب األول‪ :‬ترصبة اإلماـ ؾبد الدين ابن تيمية ‪.‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬ترصبة اإلماـ الشوكاين ‪.‬‬
 ‫‪ٙٙ‬‬

‫ادلطهة األًل‬

‫تشمجح اإلياو رلذ انذٌٍ اتٍ تًٍٍح‬

‫أوالً‪ :‬اسمو ونسبو وكنيتو ولقبو ‪:‬‬
‫ىو عبد السػبلـ بػن عبػد اهلل بػن أيب القاسػم بػن عبػد اػبضػر(ٔ) بػن علػي بػن تيميػة اغبػراين‬
‫اؼبفسر‪ ،‬األصوِف النحوي‪ ،‬ؾبد الدين أبو الربكػات‪ ،‬شػيخ اإلسػبلـ‪،‬‬ ‫الفقيو‪ ،‬اإلماـ اؼبقرئ احمل ّدث ّْ‬
‫وفقيو الوقت‪ ،‬وأحد األعبلـ ابن أخي الشيخ فتر الدين ؿبمد بن أيب القاسم‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬مولده ووفاتو ‪:‬‬
‫حبراف(ٕ) ‪.‬‬
‫ولد سنة تسعني وطبسمائة ػ تقريباً ػ ّ‬
‫ودفِػػن‬
‫وتػػويف يػػوـ عيػػد الفطػػر بعػػد صػػبلة اعبمعػػة مػػن سػػنة اثنتػػني وطبسػػني وسػػتمائة حبػ ّػراف‪ُ ،‬‬
‫بظاىر حراف ػ رضبو اهلل ػ‪.‬‬
‫قاؿ ابن رجب‪ :‬ىكذا ّأرخ سنو ووفاتو اغبافظ الشريف عػز الػدين‪ ،‬وابػن السػاعي والػذىيب‬
‫وغػريىم‪ ،‬وقػرأت خبػط حفيػده أيب العبػاس ػ فبػا كتبػو يف صػباه ػ حػدثنا والػدي أف أبػاه أبػا الربكػاف‬
‫ودفِػػن بكػػرَة‬
‫تػػويف بعػػد العصػػر مػػن يػػوـ اعبمعػػة يػػوـ عيػػد الفطػػر سػػنة ثػػبلث وطبسػػني وسػػتمائة‪ُ .‬‬
‫السػػبت‪ ،‬وصػػلى عليػػو أبػػو الفػػرج عبػػد القػػاىر بػػن أيب ؿبمػػد عبػػد الغػػو بػػن أيب عبػػد اهلل بػػن تيميػػة‬
‫غلهم على الصبلة عليو‪.‬‬
‫وَف يبػػق يف البلػػد مػػن َف يشػػهد جنازتػػو إال معػػذور‪ ،‬وكػػاف اػبلػػق كث ػرياً جػػداً‪ ،‬ودفػػن دبقػػربة‬
‫حراف ػ رضبو اهلل ػ(ٖ) ‪.‬‬
‫اعببّانة من مقابر ّ‬

‫التسمية بعبد اػبضر أو بعبد النيب عند أكثر أىل العلم الذبوز‪ ،‬خشية التشريك غبقيقة العبودية‪ ،‬وقيل ذبوز إذا‬ ‫(ٔ)‬
‫قصد بو التسمية فقط‪ .‬انظر‪ :‬مغو احملتاجٗ‪.ٕٜ٘/‬‬
‫وحراف بتشديد الراء ىي‪ :‬مدينة‬
‫(ٕ) معرفة القراء الكبار ٕ‪ ،ٖٙ٘/‬وسري أعبلـ ٖٕ‪ ،ٕٜٔ/‬والبداية والنهاية ٖٔ‪ّ .ٔٛ٘/‬‬
‫عظيمة مشهورة من جزيرة أقور وىي قصبة ديار مضر بينها وبني الرىا يوـ وبني الرقة يوماف وىي على طريق اؼبوصل‬
‫والشاـ والروـ‪ .‬معجم البلداف للحمويٕ‪.ٕٖ٘/‬‬
‫(ٖ) ذيل طبقات اغبنابلة ٗ‪،ٕ٘ٓ/‬ومعرفة القراء الكبار ٕ‪.ٙ٘٘/‬‬
 ‫‪ٙٚ‬‬
‫ثالثاً‪ :‬حياتو العلمية ‪:‬‬
‫حف ػػظ الق ػػرآف وى ػػو حبػ ػراف وظب ػػع م ػػن عم ػػو اػبطي ػػب فت ػػر ال ػػدين‪ ،‬واغب ػػافظ عب ػػد الق ػػادر‬
‫الرىاوي‪ ،‬وحنبل الرصايف‪.‬‬
‫مث ارربل إُف بغداد سنة ثػبلث وسػتمائة‪ ،‬مػع ابػن عمػو سػيف الػدين عبػد الغػو فسػمع ّٔػا‬
‫مػن عبػد الوىػػاب بػن ُسػكينو‪ ،‬واغبػػافظ بػن األخضػر‪ ،‬وابػػن طػربزد‪ ،‬وضػياء بػػن اػبريػف‪ ،‬ويوسػػف‬
‫بػن مبػارؾ اغب ّقػاؼ‪ ،‬وعبػد العزيػز بػن منينػا‪، ،‬وأضبػد بػن اغبسػن العػاقوِف‪ ،‬وعبػد اؼبػوُف بػن أيب سبّػاـ‬
‫بن باد وغريىم‪.‬‬
‫أقاـ ببغداد ست سػنني يشػتغل يف الفقػو واػبػبلؼ والعربيػة وغػري ذلػك‪ ،‬مث رجػع إُف ح ّػراف‬
‫واشتغل ّٔا على عمو اػبطيب فتر الدين‪.‬‬
‫بض َع عشرة فازداد ّٔا من العلوـ‪.‬‬ ‫مث رجع إُف بغداد سنة ْ‬
‫ق ػرأ ببغػػداد الق ػراءات بكتػػاب (اؼبػػبهج) لسػػبط اػبيػػاط علػػي بػػن عبػػد الواحػػد بػػن سػػلطاف‪،‬‬
‫وتفقػو ّٔػػا علػػى أيب بكػػر بػػن غُنيمػػة اغبػػبلوي‪ ،‬والفتػػر إظباعيػػل‪ ،‬وأتقػػن العربيػػة‪ ،‬واغبسػػاب واعبػػرب‬
‫العك َػربي حػىت قػرأ عليػو كتػاب (الفتػر) يف اعبػرب واؼبقابلػة وبػرع‬
‫واؼبقابلة والفرائض على أيب البقاء ُ‬
‫يف ىذه العلوـ وغريىا(ٔ) ‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬أقوال العلماء فيو ‪:‬‬
‫قيل عنو‪ :‬أُلني لو الفقو كما أُلني لداود اغبديد‪.‬‬
‫وق ػػاؿ تق ػػي ال ػػدين اب ػػن تيمي ػػة‪ :‬ك ػػاف ج ػػدنا عجب ػػا يف س ػػرد اؼبت ػػوف وحف ػػظ م ػػذاىب الن ػػاس‬
‫وإيرادىا ببل كلفة‪.‬‬
‫وقاؿ الذىيب‪ :‬صنّف التصانيف مع الدين والتقوى‪ ،‬وحسن اإلتباع‪،‬وجبللة العلم(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ الذىيب أيضاً‪ :‬كاف إماماً كامبلً معدوـ النظػري يف زمانػو‪ ،‬رأسػاً يف الفقػو وأصػولو بارعػاً‬
‫يف اغبػػديث ومعانيػػو‪ ،‬ولػػو اليػػد الطػػوُف يف معرفػػة الق ػراءات والتفسػػري‪ ،‬وكػػاف فػػرد زمانػػو يف معرفػػة‬
‫اؼبذىب‪ ،‬مفرط الذكاء متني الديانة كبري الشأف(ٖ) ‪.‬‬

‫(ٔ) ذيل طبقات اغبنابلة ٗ‪.ٕ٘ٓ/‬‬

‫(ٕ) سري أعبلـ النببلء ٖٕ‪.ٕٜٖ/‬‬
‫(ٖ) معرفة القراء الكبار ٕ‪.ٙ٘ٗ/‬‬
 ‫‪ٙٛ‬‬
‫وكػػاف عبػػد السػػبلـ ابػػن تيميػػة إذا دخػػل اػبػػبلء يقػػوؿ لػػبعض أىلػػو‪ :‬اق ػرأ يف ىػػذا الكتػػاب‪،‬‬
‫وارفع صوتك حىت أظبع‪.‬‬
‫قاؿ ابن رجب عقب ذلك‪ :‬يشري بذلك إُف قوة حرصو على العلم وحصولو‪ ،‬وحفظو‬
‫(ٔ)‬
‫ألوقاتو‬
‫خامساً‪ :‬تالميذه ‪:‬‬
‫ق ػرأ علػػى الشػػيخ ؾبػػد الػػدين الق ػراءات صباعػػة‪ ،‬وأخػػذ الفقػػو عنػػو ولػػده شػػهاب الػػدين عبػػد‬
‫الرحيم‪ ،‬وابن سبيم صاحب (اؼبتتصر) وغرينبا‪،‬وظبع منو خلق‪.‬‬
‫روى عنو ابنو شهاب الدين أبو العباس‪ ،‬اغبافظ عبد اؼبػؤمن الػدمياطي‪ ،‬واألمػني بػن شػقري‬
‫اغبػراين‪ ،‬وأبػو إسػحاؽ بػػن الظػاىري اغبػافظ‪ ،‬وؿبمػػد بػن أضبػد الق ّػزاز‪ ،‬وأضبػػد ُّ‬
‫الدشػهب‪ ،‬وؿبمػد بػػن‬
‫زناطر‪ ،‬والعفيف إسحاؽ اآلمدي‪ ،‬والشيخ نور الدين البصري مدرس اؼبستنصرية(ٕ) ‪.‬‬
‫سا ساً‪ :‬مؤلفاتو ‪:‬‬
‫من أشهر مؤلفاتو‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬أطراؼ أحاديث التفسري‪ ،‬رتبها على السور معزوة‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬أرجوزة‪ :‬يف علم القراءات‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬األحكاـ الكربى‪ .‬يف عدة ؾبلدات‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬احملرر يف الفقو‪.‬‬
‫٘‪ .‬منتهػػى الغايػػة يف شػػرح اؽبدايػػة‪ .‬بػػيض منػػو أربػػع ؾبلػػدات كبػػار إُف أوائػل اغبػػج‬
‫وَف يبيض الباقي‪.‬‬
‫سودة‪ :‬يف أصوؿ الفقو‪ .‬ؾبلد‪ ،‬وزاد فيها ولده‪ ،‬مث حفيده أبو العباس‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬اؼبُ ّ‬
‫سودة‪ :‬يف العربية على مبط اؼبسودة يف األصوؿ‪.‬‬
‫‪ .ٚ‬اؼبُ ّ‬
‫‪ .ٛ‬المنتقى في األحكام الشرعية من كالم سيد البرية(ٖ) ‪.‬‬
‫وىػػو الكت ػػاب اؼبشػػهور‪ ،‬انتق ػػاه مػػن كتاب ػػو األحكػػاـ الك ػػربى ‪ .‬قػػاؿ اب ػػن رجػػب‪ :‬ويق ػػاؿ إف‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬ذيل طبقات اغبنابلة ٗ‪.ٕٕ٘/‬‬

‫(ٕ) سري أعبلـ ٖٕ‪ ،ٕٜٔ/‬ذيل طبقات اغبنابلةٗ‪. ٕٕ٘/‬‬
‫(ٖ) ذيل طبقات اغبنابلةٗ‪. ٕ٘ٗ/‬‬
 ‫‪ٜٙ‬‬
‫القاضي ّٔاء الدين بن شداد ىو الذي طلب منو ذلك حبلب ‪.‬‬
‫وقد شرح اؼبنتقى عمر بن علي بن اؼبل ّقن وَف يكملػو بػل كتػب منػو قطعػة‪ .‬وقػاؿ ابػن اؼبلقػن‪:‬‬
‫(وأحكاـ اغبافظ ؾبد الدين عبد السبلـ ابػن تيميػة‪ ،‬اؼبسػمى بػاؼبنتقى‪ ،‬وىػو كاظبػو‪ ،‬ومػا أحسػنو‪،‬‬
‫لػػوال إطبلقػػو يف كثػػري مػػن األحاديػػث العػػزو إُف كتػػب األئمػػة دوف التحسػػني والتضػػعيف‪ ،‬يقػػوؿ‬
‫مػػثبلً‪( :‬رواه أضبػػد)‪ ،‬رواه الػػدارقطو‪ ،‬رواه أبػػو داود‪ ،‬ويكػػوف اغبػػديث ضػػعيفاً‪ ،‬وأشػػد مػػن ذلػػك‪:‬‬
‫كوف اغبديث يف جامع ال مذي ُمبّيناً ضعفو‪ ،‬فيعزيو إليو من غػري بيػاف ضػعفو‪ ،‬وينبغػي للحػافظ‬
‫صبػػع ىػػذه اؼبواضػػع‪ ،‬وكتبهػػا علػػى حواشػػي ىػػذا الكتػػاب‪ ،‬أو صبعهػػا يف مصػػنف؛ لتكمػػل فائػػدة‬
‫شرعت يف كتب ذلك على حواشي نستهب‪ ،‬وأرجو إسبامو)(ٔ)‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الكتاب اؼبذكور‪ .‬وقد‬
‫لكن َف يشأ اهلل تعاُف أف يتمو كما تقدـ‪.‬‬
‫وجاء اإلماـ الشوكاين فأراد أف وبقق ما أرشد إليو ابن اؼبلقن فألف نيل األوطار‪ ،‬وقػاؿ بعػد‬
‫ذكػػره لكػػبلـ ابػػن اؼبلقػػن‪( :‬وقػػد أعػػاف اهلل ولػػو اغبمػػد علػػى القيػػاـ دبػػا أرشػػد إليػػو ىػػذا اغبػػافظ مػػع‬
‫(ٕ)‬
‫زيادات إليها تش ّد رحاؿ الطبلب‪ ،‬وتنقيحات تنقطع بتحقيقها عبلئق الشك واالرتياب )‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) البدر اؼبنري ٔ‪.ٕٚٙ/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٔ‪.ٖٛ/‬‬
 ‫ٓ‪ٚ‬‬

‫ادلطهة انثاًَ‬

‫تشمجح اإلياو انشٌكاًَ ‪ -‬سمحو اهلل ‪-‬‬

‫أوالً‪ :‬اسمو ونسبو وكنيتو ولقبو ‪:‬‬
‫ىو ؿبمد بن علي بن ؿبمد بن عبد اهلل الشوكاين‪ ،‬مث الصنعاين أبو عبد الرضبن(ٔ) ‪.‬‬
‫لقبػو الشػػوكاين نِ ْسػػبةً إُف ىجػرة َشػػوكاف(ٕ) ‪ ،‬وىػي قريػػة مػػن قػرى السػػحامية‪ ،‬إحػػدى قبائػػل‬
‫خوالف‪ ،‬بينها وبني صنعاء دوف مسافة يوـ‪.‬‬
‫ونُسػب إُف صػنعاء السػتقراره ّٔػا والػهب اسػتوطنها والػده‪ ،‬ولكػن والػده خػرج إُف وطنػو ىجػػرة‬
‫شوكاف يف أياـ اػبريف فولد لو صاحب ال صبة ىنالك(ٖ) ‪.‬‬
‫فاإلماـ الشوكاين شوكاين اؼبنشأ صنعاين اإلقامة‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬مولده ونشأتو ووفاتو ‪:‬‬
‫ُولػد ّٔجػرة شػػوكاف يف وسػط هنػار يػػوـ االثنػني‪ ،‬الثػػامن والعشػرين مػن شػػهر ذي القعػدة سػػنة‬
‫نص على ىذا الشوكاين يف ترصبتو لنفسو(ٗ) ‪.‬‬ ‫(ٖ‪ٔٔٚ‬ىػ)‪َّ ،‬‬
‫نشػػأ يف حجػػر والػػده بصػػنعاء‪ ،‬وكػػاف أبػػوه قاضػػياً وعاؼب ػاً‪ ،‬ومعروف ػاً بالطيبػػة والصػػبلح‪ ،‬ف ػ‬
‫التفرغ لطلب العلم الشريف‪ ،‬فحفػظ القػرآف الكػرمي وج َّػوَده علػى‬ ‫االبن على الصبلح والعفاؼ‪ ،‬و ّ‬
‫صباعة من مشايخ القرآف بصنعاء‪ ،‬مث انتقل إُف حفظ اؼبتوف يف شىت العلوـ‪.‬‬
‫بالسماع والطلب على العلمػاء البػارزين يف الػيمن‪ ،‬حػىت اسػتوىف ك َّػل مػا عنػدىم مػن‬ ‫مث شرع ّ‬
‫كتػب‪ ،‬تشػتمل علػى العلػوـ الدينيػة واللسػانية والعقليػة والرياضػية والفلكيػة‪ ،‬وكػاف يف ىػذه اؼبرحلػػة‬
‫هبمػػع بػػني التحصػػيل العلمػػي والتػػدريس‪ ،‬فهػػو يُلقػػي علػػى تبلميػػذه مػػا َّ‬
‫تلقػػاه عػػن مشػػاىبو‪ ،‬وىػػذه‬
‫طريقػػة حسػػنة لتثبيػػت اؼبسػػائل العلميػػة‪ ،‬وكانػػت دروسػػو اليوميػػة تزيػػد علػػى عشػػرة دروس يف اليػػوـ‬

‫(ٔ) البدر الطالع ٕ‪.ٔٓٙ/‬‬

‫(ٕ) ىجرة شوكاف‪ :‬ىي قرية صغرية جنوب شرؽ قرية شوكاف الهب نُسبت ىذه اؽبجرةُ إليها‪ ،‬ويفصل بينهما جبل‬
‫مستطيل‪ ،‬وتبعد عن صنعاء شرقاً بنحو ٘ٔ كيلو م اً تقريباً‪ .‬ىجر العلم ومعاقلو يف اليمن ٗ‪.ٕٕٜٗ/‬‬
‫(ٖ) البدر الطالع ٕ‪.ٔٓٙ/‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ‪.‬‬
 ‫ٔ‪ٚ‬‬
‫الواحد يف علوـ ـبتلفة‪ ،‬كالتفسري‪ ،‬واغبديث‪ ،‬واألصوؿ‪ ،‬واؼبعاين‪ ،‬والبياف‪ ،‬وغريىا(ٔ) ‪.‬‬
‫تػػويف الشػػوكاين يف ‪ ٕٙ‬صبػػادى اآلخػػرة مػػن سػػنة ٕٓ٘ٔى ػػ‪ ،‬ودفػػن بصػػنعاء‪ ،‬وقػػد تػػويف قبلػػو‬
‫بشهرين ابنو علي بن ؿبمد‪ ،‬وىو يف العشرين من عمره‪ ،‬وكاف عاؼباً ذكياً رضبهما اهلل تعاُف(ٕ) ‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬حياتو العلمية والعملية ‪:‬‬
‫لئلمػػاـ الشػػوكاين أعمػػاالً جليلػػة‪ ،‬وأوقات ػاً عػػامرة باعبػػد واؼبثػػابرة‪ ،‬واغبيويػػة والنشػػاط‪ ،‬والػػذكاء‬
‫الفطري‪ ،‬ظهر ىذا يف اتّْساع ثقافتو‪ ،‬وعمق تفكريه‪ ،‬ومن صبلة ما قاـ بو يف حياتو ما يأيت‪:‬‬
‫ٔد التدريس‪:‬‬
‫مر بنا من خبلؿ نشأتو أنو صبع بني الدراسة والتدريس‪ ،‬مث ّفرغ نفسو إلفادة الطلبة فكانوا‬ ‫َّ‬
‫يأخذوف عنو يف كل يوـ زيادة على عشرة دروس يف فنوف متعددة‪ ،‬وكػاف كثػرياً مػا كػاف يقػرأ علػى‬
‫مشاىبو‪ ،‬فإذا فرغ من كتػاب قػراءة أخػذه عنػو تبلمذتػو بػل ردبػا اجتمعػوا علػى األخػذ عنػو قبػل أف‬
‫يفرغ من قراءة الكتاب على شيتو(ٖ) ‪.‬‬
‫ػذت العلػم بػبل شبػن‬
‫وكاف يقوـ بالتدريس بدوف أجر ابتغػاء لوجػو اهلل تعػاُف‪ ،‬وكػاف يقػوؿ‪ :‬أخ ُ‬
‫فأريد إنفاقو كذلك(ٗ) ‪.‬‬
‫ٕد اإلفتاء‪:‬‬
‫ؼبا اشتهر صيت الشوكاين تواردت عليو األسئلة وىو يف سن العشرين من عمره‪ ،‬وقاؿ عػن‬
‫ّ‬
‫نفسػػو‪( :‬كػػاف يف أيػػاـ قراءتػػو علػػى الشػػيوخ وإقرائػػو لتبلمذتػػو يفػػهب أىػػل مدينػػة صػػنعاء‪ ،‬ومػػن وفػػد‬
‫إليها بل ترد عليو الفتاوى من الديار التهامية‪ ،‬وشػيوخو إ ْذ ذاؾ أحيػاء‪ ،‬وكػادت الفتيػا تػدور عليػو‬
‫من عواـ الناس وخواصهم)(٘) ‪.‬‬
‫اؼبسمى بػ(الفتح الرباين من فتاوى اإلماـ الشوكاين)‪.‬‬
‫وفبا يدؿ على كثرة فتاويو كتابو ّ‬
‫ٖػ توليو القضاء‪:‬‬
‫ػجري ػ رضبػو اهلل ػ تػرؾ فراغػاً كبػرياً‪ ،‬ألف‬
‫ؼبػا تػويف قاضػي الػيمن بصػنعاء وبػىي بػن صػاٌف الش ُّ‬
‫ّ‬
‫(ٔ)البدر الطالع ٕ‪.ٜٔٓ/‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬ىجر العلم ومعاقلو ٗ‪.ٕٕٚٙ/‬‬
‫(ٖ) البدر الطالع ٕ‪.ٔٓٚ/‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ٕ‪.ٔٓٛ/‬‬
‫(٘) اؼبصدر السابق‪.‬‬
 ‫ٕ‪ٚ‬‬
‫القضاء لو أثر يف آّتمع ومرجع الناس يف اػبصومات واألحكاـ‪ ،‬وكاف الشػوكاين آنػذاؾ مشػتغبلً‬
‫بالتدريس والتأليف‪ ،‬فطلب منو اػبليفة أف يقوـ مقاـ القاضي اؼبذكور‪ ،‬فاعتذر حىت اسػتتار اهلل‬
‫تعػػاُف وأصبػػع عليػػو أىػػل العلػػم يف بػػبلده أف اإلجابػػة ؼبنصػػب القضػػاء واجبػػة‪ ،‬فقبػػل ىػػذا اؼبنصػػب‬
‫اػبطري‪ ،‬واستمر يف القضاء أكثر من أربعني عاماً فبا ساعده على نشر علمو وؿباربػة الفسػاد مػن‬
‫ظلم ورشوة وكبونبا(ٔ) ‪.‬‬
‫ومع وظائف اإلماـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ العلميػة والعمليػة كػاف لػو قلػم سػيّاؿ ولسػاف ذواؽ‪،‬‬
‫فقػػد اسػػتتدـ قلمػػو ولسػػانو يف النصػػح واإلرشػػاد ومناجػػاة رب العبػػاد‪ ،‬وكانػػت لػػو أشػػعار كثػػرية‬
‫حسػػنة‪ ،‬ذكػػر كث ػرياً منهػػا تلميػػذه الشػػجو وقػػاؿ‪( :‬ومػػن بعػػض أشػػعار شػػيخ اإلسػػبلـ حفظػػو اهلل‬
‫الرباني ػػات‪ ،‬وبع ػػض ّتوجعات ػػو م ػػن جهل ػػة زمان ػػو ؼب ػػا س ػػعى كت ػػب اهلل س ػػعيو يف‬
‫ّ‬ ‫اإلؽبي ػػات ومناجات ػػو‬
‫ّ‬
‫كشف اؼبظاَف‪ ،‬واألخذ على يد كل ظاَف)(ٕ) ‪.‬‬
‫وذكر منها قولو متوجعاً من الظلم‪:‬‬
‫أضحوا ما ؽبم راعي‬ ‫*‬ ‫رعايا اليمن اؼبيموف‬
‫لطم ِاع‬
‫وال الردع ّ‬ ‫*‬ ‫فبل العدؿ يرجوف‬
‫ظلماً بني أوز ِاع‬ ‫وماؿ الناس قد ّوزع *‬
‫وىذا بيد الساعي‬ ‫*‬ ‫فهذا بيد الواِف‬
‫وىذا هنب خ ّد ِاع‬ ‫*‬ ‫خواف‬
‫وىذا هنب ّ‬
‫وىذا عند منّ ِاع‬ ‫*‬ ‫وىذا عند صبّاع‬
‫ؾبيباً دعوة الداعي‬ ‫*‬ ‫فيا باري الربايا يا‬
‫قلوب مث أظباع‬ ‫*‬ ‫ويا فاتح أقفاؿ‬
‫(ٖ)‬
‫ومن خوؼ وأفز ِاع‬ ‫أرح خلقك من جور *‬
‫وقولو متمنياً وراجياً‪:‬‬
‫رب دؿ على الطريقة‬
‫يا ّ‬ ‫*‬ ‫كيف الوصوؿ إُف اغبقيقة‬

‫(ٔ) البدر الطالع ٕ‪ٔٓٚ/‬‬

‫(ٕ) التقصار ٕ‪.ٔٚ‬‬
‫(ٖ) التقصار ٕ‪.ٔٚ‬‬
 ‫ٖ‪ٚ‬‬
‫بني الشريعة واغبقيقة‬ ‫*‬ ‫واصبع ؽبذا العبد ما‬
‫أودعتو بعض اػبليقة‬ ‫*‬ ‫السر الذي‬
‫واكشف لو ّ‬
‫د الصاغبني على وثيقة(ٔ) ‪.‬‬ ‫*‬ ‫فعساه يدخل يف عدا‬
‫رابعاً‪ :‬شيوخو وتالميذه ‪:‬‬
‫ألّ ػػف الش ػػوكاين كتاب ػ ػاً يف مش ػػاىبو وتبلمي ػػذه ظبّ ػػاه (اإلع ػػبلـ باؼبش ػػايخ األع ػػبلـ والتبلمي ػػذ‬
‫الكراـ)‪ ،‬وترجم لبعضهم يف كتابو (البدر الطالع)‪.‬‬
‫ومن أبرز مشايخو‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬والده علي بن ؿبمد الشوكاين ت(ٕٔٔٔىػ)‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬عبد الرضبن بن قاسم اؼبداين ت(ٕٔٔٔىػ)‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬اغبسن بن إظباعيل اؼبغريب ت(‪ٕٔٓٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬القاسم بن وبىي اػبوالين ت(‪ٕٜٔٓ‬ىػ)‪.‬‬
‫٘‪ .‬أضبد بن عامر اغبدائي ت(‪ٜٔٔٚ‬ىػ)‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬عبد اهلل بن إظباعيل النهمي ت(‪ٕٕٔٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫‪ .ٚ‬عبد القادر بن أضبد الكوكباين ت(‪ٕٔٓٚ‬ىػ)‪.‬‬
‫‪ .ٛ‬علي بن إبراىيم بن أضبد بن عامر ت(‪ٕٔٓٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫‪ .ٜ‬وبىي بن ؿبمد اغبوثي ت(‪ٕٔٗٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫ومن أبرز تالميذه‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬ؿبمد بن ؿبمد بن زبارة اغبسو ت(ٔ‪ٕٔٛ‬ىػ)‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬ؿبمد بن أضبد السودي ت(‪ٕٖٔٙ‬ىػ)‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬ؿبمد بن حسن الشجو الذماري ت(‪ٕٔٛٙ‬ىػ)‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬ؿبمد بن أضبد مشحم الصعدي ت(ٖٕٕٔىػ)‪.‬‬
‫٘‪ .‬أضبد بن علي بن ؿبسن بن اؼبتوكل ت(ٖٕٕٔىػ)‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬ؿبمد بن ؿبمد بن ىاشم بن وبىي الشامي ت(ٕٔ٘ٔىػ)‪.‬‬

‫(ٔ) اؼبصدر السابق ‪.ٜٔٙ‬‬

 ‫ٗ‪ٚ‬‬
‫‪ .ٚ‬علي بن أضبد ىاجر ت(ٖٕ٘ٔىػ)‪.‬‬
‫(ٔ)‬
‫‪.‬‬ ‫وعدد تبلميذه كثري ‪ ،‬يطوؿ ذكرىم‬
‫خامساً‪ :‬مناقبو وثناء أىل العلم عليو ‪:‬‬
‫ػاض وال صػحب‬ ‫كاف الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ مبتعداً عن بو الػدنيا‪َ ،‬ف يقػف ببػاب أمػري وال ق ٍ‬
‫أحػػداً مػػن أىػػل الػػدنيا‪ ،‬وال خضػػع ؼبطلػػب مػػن مطالبهػػا‪ ،‬بػػل كػػاف مشػػتغبلً يف صبيػػع أوقاتػػو بػػالعلم‬
‫درسػاً وتدريسػاً وإفتػػاءً وتصػنيفاً‪ ،‬عائشػاً يف كنػػف والػده ػ رضبػو اهلل ػ راغبػاً يف ؾبالسػػة أىػل العلػػم‬
‫واألدب ومبلقاهتم‪ ،‬واالستفادة منهم وإفادهتم(ٕ) ‪.‬‬
‫وكان ػػت ال ػػدنيا يف عين ػػو أدؽ م ػػن ال ػ اب‪ ،‬ال يروق ػػو زخرفه ػػا‪ ،‬وال يس ػػتهويو رائجه ػػا‪َ ،‬ف ي ػػزؿ‬
‫متمكنا من وظيفة القضاء‪ ،‬أثرياً عند اػبلفاء‪.‬‬
‫وقػػد نقػػل تلميػػذ الشػػوكاين ؿبمػػد بػػن اغبسػػن الشػػجو الػػذماري يف ترصبتػػو لشػػيتو اؼبسػػمى‬
‫(التقص ػػار يف جي ػػد زم ػػاف عبلّم ػػة األق ػػاليم واألمص ػػار ش ػػيخ اإلس ػػبلـ ؿبم ػػد ب ػػن عل ػػي الش ػػوكاين)‬
‫الشيء الكثري من مناقبو وثناء أىل العلم عليو دبا يطوؿ ذكره ويتعذر حصره(ٖ) ‪.‬‬
‫وفبا قيل فيو شعراً‪:‬‬
‫* صباع منهم معارفاً وخطابو‬ ‫حجة العصر أبلغ الناس باإل‬
‫كى بني الورى أنسابو‬ ‫* وز ّ‬ ‫شرؼ اإللو معاليو‬‫خري من ّ‬
‫(ٗ)‬
‫رجل أدرؾ الكماؿ كما أدرؾ * يف االجتهاد حقاً نصابو‬
‫وقػػد عػػده علمػػاء عصػػره مػػن زعمػػاء اإلصػػبلح‪ ،‬والػػدعاة إُف االجتهػػاد حػػىت أنػػو ألػػف رسػػالة‬
‫ظبّاىا (القوؿ اؼبفيد يف حكم االجتهاد و التقليد)‪.‬‬
‫قػػاؿ الشػػوكاين عػػن نفسػػو‪( :‬وتػػرؾ التقليػػد واجتهػػد رأيػػو اجتهػػاداً مطلقػاً غػػري مقيػػد وىػػو قبػػل‬
‫الثبلثني)(٘) ‪.‬‬
‫وقػػد ذـ الشػػوكاين التقليػػد مطلقػاً وشػػبو اؼبقلػػدين كازبػػاذ اليهػػود والنصػػارى لؤلحبػػار والرىبػػاف‬

‫(ٔ) البدر الطالع ٕ‪ ،ٔٓٚ/‬والتقصار للشجو ٕٔ‪.ٕٗٚ ،‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬البدر الطالع ٕ‪.ٖٔٔ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬التقصار ‪ٕٙ‬ػٗ‪.ٚ‬‬
‫(ٗ)اؼبصدر السابق ‪.ٔٗٙ‬‬
‫(٘) البدر الطالع ٕ‪ ،ٕٔٔ/‬وانظر‪ :‬مقدمة كتاب التقصار ‪.ٕٜ‬‬
 ‫٘‪ٚ‬‬
‫َّازبَػ ُذوا أ ْ‬
‫َحبَػ َػارُى ْم َوُرْىبَػػانػَ ُه ْم‬ ‫أربابػاً وأغلػػظ القػػوؿ يف ىػػذا وَف يصػػب حػػىت قػػاؿ عنػػد قولػػو تعػػاُف‬
‫وف اللَّ ِو (ٔ) ‪( :‬ويف ىذه اآلية ما يزجر من كاف لو قلب أو ألقى السمع وىو شػهيد‬ ‫أَربابا ِمن د ِ‬
‫َْ ً ْ ُ‬
‫عػػن التقليػػد يف ديػػن اهلل وتػػأثري مػػا يقولػػو األسػػبلؼ علػػى مػػا يف الكتػػاب العزيػػز والسػػنة اؼبطهػػرة‪،‬‬
‫فإف طاعة اؼبتمذىب ؼبن يقتدي بقولو ويسنت بسنتو من علماء ىذه األمة مع ـبالفتو ؼبػا جػاءت‬
‫ب ػػو النص ػػوص‪ ،‬وقام ػػت ب ػػو حج ػػج اهلل وبراىين ػػو‪ ،‬ونطق ػػت ب ػػو كتب ػػو وأنبي ػػاءه ى ػػو كازب ػػاذ اليه ػػود‬
‫والنصػػارى لؤلحبػػار والرىبػػاف أربابػاً مػػن دوف اهلل؛ للقطػػع بػػأهنم َف يعبػػدوىم بػػل أطػػاعوىم وحرمػوا‬
‫وحلل ػوا مػػا حلل ػوا ‪ ،‬وىػػذا ىػػو صػػنيع اؼبقلػػدين مػػن ىػػذه األمػػة‪ ،‬وىػػو أشػػبو بػػو مػػن شػػبو البيضػػة‬
‫بالبيضة‪ ،‬والتمرة بالتمرة واؼباء باؼباء)(ٕ) ‪.‬‬
‫وىػػذا ىبػػالف مػػا عليػػو علمػػاء األمػػة وسػػلفها مػػن ج ػواز تقليػػد غػػري آّتهػػد لؤلئمػػة كمػػا قػػاؿ‬
‫الذ ْك ِر إِ ْف ُكنتُ ْم ال تَػ ْعلَ ُمو َف (ٖ) (ٗ) ‪.‬‬
‫اسأَلُوا أ َْىل ّْ‬
‫َ‬ ‫تعاُف‪ :‬فَ ْ‬
‫سا ساً‪ :‬مؤلفاتُو ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬الدراري اؼبضية شر ُح الدرر البهية يف اؼبسائل الفقهية‪.‬‬
‫ُ‬
‫وبل الغماـ على شفاء األواـ‪.‬‬ ‫ٕ‪ُ .‬‬
‫أدب الطلب‪ ،‬ومنتهى األرب‪.‬‬ ‫ٖ‪ُ .‬‬
‫فو الرو ِ‬
‫اية والدراية من علم التفسري‪.‬‬ ‫ٗ‪ .‬فتح القدير اعبامع بني َّ‬
‫اؼبتدفق على حدائق األزىار‪.‬‬
‫ُ‬ ‫السيل اعبر ُار‬
‫ُ‬ ‫٘‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬الفوائد آّموعةُ يف األحاديث اؼبوضوعة‪.‬‬
‫اغبق من علم األصوؿ‪.‬‬
‫إرشاد الفحوؿ إُف ربقيق ّْ‬
‫‪ُ .ٚ‬‬
‫بعد القرف السابع‪.‬‬
‫الطالع دبحاسن َمن َ‬
‫ُ‬ ‫البدر‬
‫‪ُ .ٛ‬‬
‫‪ُ .ٜ‬ربفةُ الذاكرين بعِ ّدة اغبِص ِن اغبصني من كبلـ ِ‬
‫سيد اؼبرسلني‪.‬‬ ‫ْ َ‬
‫يق إليها‪.‬‬
‫ٓٔ‪ .‬قطر الوِف على حديث الوِف‪ ،‬أو واليةُ اهلل والطر ُ‬

‫(ٔ) سورة التوبة‪.ٖٔ:‬‬

‫(ٕ) فتح القدير ٕ‪.٘ٔٗ/‬‬
‫(ٖ) سورة األنبياء‪.ٚ:‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬مقاالت الكوثري ٖ٘ٗ‪.ٖٗٙ،‬‬
 ‫‪ٚٙ‬‬
‫القرابة والصحابة‪.‬‬ ‫در السحابة يف مناقب َ‬ ‫ٔٔ‪ُّ .‬‬
‫ػبلؾ اعبػػوى ِر واغبيػػاةُ الفكريػػةُ والسياسػػةُ يف عصػػره‪ .‬ربقيػػق‬
‫ٕٔ‪ .‬دي ػواف الشػػوكاين‪ :‬إسػ ُ‬
‫ودراسة‪ :‬د‪ .‬حسني بن عبد اهلل العمري‪.‬‬
‫ٖٔ‪ .‬الفتح الرباين من فتاوى اإلماـ الشوكاين(ٔ) ‪.‬‬
‫نيل األوطار من أسرار منقى األخبار‪.‬‬
‫ٗٔ‪ُ .‬‬

‫ينيح اإلياو انشٌكاًَ يف ٍَم األًطاس ‪:‬‬

‫يُع ّد كتاب نيل األوطار واحداً من أجل مؤلفات اإلمػاـ الشػوكاين وأشػهرىا‪ ،‬بػل مػن أكثرىػا‬
‫متانة تنبك عن عظيم اعبهد اؼببذوؿ فيو‪.‬‬
‫وقػد ر ّغػب الشػوكاين دبػػا أرشػد إليػػو ابػػن اؼبلقػن ػ رضبهمػا اهلل ػ مػػن الكػبلـ علػػى األحاديػػث‬
‫وتبيني صحيحها من ضعيفها كما تقدـ‪.‬‬
‫وىػػذا مػػا فعلػػو الشػػوكاين يف شػػرحو علػػى اؼبنتقػػى وفػػق مػػنهج حػػدده لنفسػػو يف اؼبقدمػػة‪ :‬وقػػد‬
‫اقتصر على ما رواه البتاري ومسػلم‪ ،‬وَف يتعػرض ألسػانيدنبا بػالكبلـ وعلػل ذلػك؛ ألهنمػا التزمػا‬
‫الصحة‪ ،‬وتلقت األمة ما فيهما بالقبوؿ(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ‪( :‬هبوز االحتجاج دبا صححو أحد األئمة اؼبعتربين فبػا كػاف خارجػا عػن الصػحيحني‪،‬‬
‫وكذا هبوز االحتجػاج دبػا كػاف يف اؼبصػنفات اؼبتتصػة جبمػع الصػحيح كصػحيح ابػن خزيبػة وابػن‬
‫حبػاف ومسػتدرؾ اغبػاكم واؼبسػتترجات علػى الصػػحيحني؛ ألف اؼبصػنفني ؽبػا قػد حكمػوا بصػػحة‬
‫كل ما فيها حكما عاما ‪ .‬وىكذا هبوز االحتجاج دبا صرح أحد األئمة اؼبعتربين حبسنو)(ٖ)‪.‬‬
‫وقرر أف ما سكت عنو أبو داود يف سننو واؼبنذري أنو صػاٌف وقػاؿ‪( :‬ومػا سػكتا عليػو صبيعػا‬
‫فػػبل شػػك أنػػو صػػاٌف لبلحتجػػاج إال يف مواضػػع يسػػرية‪ ،‬قػػد نبهػػت علػػى بعضػػها يف ىػػذا الشػػرح ‪.‬‬
‫وكذا قيل إمبا سكت عنو اإلماـ أضبد من أحاديث مسنده صاٌف لبلحتجاج)(ٗ) ‪.‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬البدر الطالع ٕ‪.ٔٔٓ/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٔ‪.ٖٚ/‬‬
‫(ٖ) اؼبصدر السابق‪.‬‬
‫(ٗ) نيل األوطارٔ‪. ٖٚ/‬‬
 ‫‪ٚٚ‬‬
‫مث قػػاؿ‪ (:‬وقػػد حبثنػػا عػػن األحاديػػث اػبارجػػة عػػن الصػػحيحني يف ىػػذا الكتػػاب‪ ،‬وتكلمنػػا‬
‫عليها دبا أمكن الوقوؼ عليو من كػبلـ اغبفػاظ‪ ،‬ومػا بلغػت إليػو القػدرة ‪ .‬ومػن عػرؼ طػوؿ ذيػل‬
‫ىذا الكتاب الذي تصدينا لشرحو‪ ،‬وكثرة ما اشتمل عليو من أحاديث األحكاـ ُعلػم أف الكػبلـ‬
‫متعسر ال سيما ما كاف منها يف مسند اإلماـ أضبد)(ٔ) ‪.‬‬ ‫على بعض أحاديثو على اغبد اؼبعترب ّ‬
‫ويتضح منهجو من خالل اآلتي‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬زبػريج اغبػػديث وبيػػاف أغلػػب طرقػػو‪ ،‬واخػػتبلؼ ألفاظػػو‪ ،‬ومػػا قيػػل فيػػو مػػن صػػحة أو ضػػعف‪،‬‬
‫وسبب ضعفو‪ ،‬وأقواؿ أئمة ىذا الشأف فيو‪ ،‬وإبداء رأيو يف ذلك‪ .‬وقػد اعتمػد يف ذلػك غالبػاً‬
‫علػػى كتػػايب "فػػتح البػػاري يف شػػرح صػػحيح البتػػاري" و"تلتػػيص اغببػػري يف زب ػريج أحاديػػث‬
‫الشرح الكبري" للحافظ أضبد بن علي بن حجر العسقبلين‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬بي ػػاف مع ػػاين ألف ػػاظ اغب ػػديث‪ ،‬وأقػ ػواؿ علم ػػاء اللغ ػػة فيه ػػا‪ ،‬وبي ػػاف اش ػػتقاقها إذا احت ػػاج األم ػػر‬
‫لذلك‪ ،‬مع إيضاح معناىا الشرعي‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬اس ػػتنباط أحكػ ػػاـ الفق ػػو مػ ػػن األحادي ػػث‪ ،‬وكيفيػ ػػة داللته ػػا عليهػ ػػا‪ ،‬وأق ػ ػواؿ مػ ػػذاىب علمػ ػػاء‬
‫األمصػار فيهػا‪ ،‬مػع بيػاف مػػذاىب علمػاء الصػحابة والتػابعني‪ ،‬ومػػن وافػق مػنهم اغبػديث ومػػن‬
‫خالفو‪ ،‬وحجة كل منهم‪ ،‬مع بياف أرجحية اغبكم يف ذلك حسب ما أداه إليو اجتهاده‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬استتراج القواعد األصولية‪ ،‬وتطبيػق األحكػاـ اعبزئيػة والفرعيػة عليهػا‪ ،‬مػع ذكػر أقػواؿ علمػاء‬
‫األصوؿ يف ذلك‪.‬‬
‫٘‪َ .‬ف ي ػ جم لػػرواة األخبػػار؛ ألف ذلػػك ػ مػػع كونػػو علم ػاً آخرػ ػ يبكػػن الوقػػوؼ عليػػو يف كتػػب‬
‫ال اجم‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬ضبط أظباء الرواة السيما ما يشتبو فيو أو يكوف مظنة التحريف أو التصحيف‪.‬‬
‫التعرؼ علػى مػذىبهم وأقػواؽبم‪ ،‬ويف‬
‫‪ .ٚ‬ذكر آراء وأقواؿ علماء اؼبذىب الزيدي‪ ،‬فبا ساعد على ُّ‬
‫ىذا تقريب لوجهات النظر‪.‬‬
‫وىكػػذا جػػاء نيػػل األوطػػار‪ ،‬كمػػا أراد لػػو صػػاحبو كمػػا يػػذكر يف مقدمتػػو‪( :‬يبشػػي علػػى سػػنن‬
‫الدليل وإف خالف اعبمهور ‪ .‬وإين مع ؼ بأف اػبطأ والزلػل نبػا الغالبػاف علػى مػن خلقػو اهلل مػن‬
‫عجل ‪ .‬ولكو قد نصرت ما أظنو اغبق دبقدار ما بلغت إليو اؼبلكة‪ ،‬ورضت النفس حىت صػفت‬

‫(ٔ) اؼبصدر السابق ٔ‪.ٖٛ/‬‬

 ‫‪ٚٛ‬‬
‫عن قذر التعصب الذي ىو ببل ريب اؽبلكة)(ٔ) ‪.‬‬
‫ذكر بعض الدراسات التي كتبت عن اإلمام الشوكاني ‪:‬‬
‫عدد من الدارسني والباحثني رسائل ماجستري ودكتوراة عن اإلماـ الشوكاين‪ ،‬منهم ‪:‬‬ ‫كتب ٌ‬
‫الدكتور ؿبمد بن حسن الغماري كتب رسالة دكتوراة بعنواف ‪ :‬اإلماـ الشوكاين مفسراً‪.‬‬
‫والػػدكتور عبػػد الغػػو قاسػػم غالػػب الشػػرعيب كتػػب رسػػالة دكتػػوراة بعنػواف‪ :‬اإلمػػاـ الشػػوكاين حياتػػو‬
‫وفكره‪.‬‬
‫وكت ػػب ص ػػاٌف ؿبم ػػد ص ػػغري مقب ػػل رس ػػالة ماجس ػػتري بعنػ ػواف‪ :‬ؿبم ػػد ب ػػن عل ػػي الش ػػوكاين وجه ػػوده‬
‫ال بوية‪.‬‬
‫وكتػػب الػػدكتور أضبػػد بػػن حػػافظ اغبكمػػي حبث ػاً بعن ػواف ‪ :‬اإلمػػاـ ؿبمػػد بػػن علػػي الشػػوكاين أديب ػاً‬
‫شاعراً ‪.‬‬
‫وكتب الدكتور شعباف ؿبمد إظباعيل كتاباً عنو بعنواف‪ :‬اإلماـ الشوكاين ومنهجو يف األصوؿ‪.‬‬
‫وكتػب الػدكتور صػػاٌف بػن نػاجي الضػػبياين رسػالة دكتػػوراة عنػو بعنػواف‪ :‬اختيػػارات اإلمػاـ الشػػوكاين‬
‫الفقهية من خبلؿ كتابيو نيل األوطار والسيل اعبرار‪.‬‬
‫ُخػػر ‪ ،‬وكػػذا كتػػب بعػػض اؼبعاصػرين كتبػاً وحبوثػاً‬ ‫وقػػد كتبػػت عنػػو رسػػائل دكتػػوراة وماجسػػتري أ َ‬
‫عنو ‪ ،‬وترجم لو الػبعض يف مقػدمات كتبػو الػهب حققوىػا ونشػروىا ‪ ،‬يطػوؿ تعػدادىا‪ ،‬فلػم نػذكرىا‬
‫اختصاراً ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٔ‪ ،ٕ٘/‬وقد عقد حسني العمري مبحثا أظباه الشوكاين ؿبدثاً ‪ ،‬ضمن كتابو اإلماـ الشوكاين رائد عصره‬
‫صػٕٖ٘ػ‪ . ٖٜٗ‬وقد أفرد السيد اؼبؤرخ احملقق عبد اهلل ؿبمد اغببشي يف آخر كتابو " مصادر الفكر اإلسبلمي يف‬
‫اليمن " ترصبة للشوكاين وأطاؿ بذكر مؤلفاتو وذكر ( ٓ‪ ) ٕٜ‬كتابا لو ‪ ،‬وبني اؼبتطوط منها واؼبطبوع ‪ ،‬وكثري منها‬
‫طبع ضمن " الفتح الرباين " بتحقيق الشيخ ؿبمد حسن حبلؽ مؤخراً ‪.‬‬
ٜٚ
 ‫ٓ‪ٛ‬‬

‫انفظم األًل‬

‫احلذٌث انضعٍف ًششًط لثٌنو ًيناىح تمٌٌتو‬

‫ويشتمل على ثبلثة مباحث ‪:‬‬

‫المبحث األول ‪ :‬تعريف الحديث الضعيف وتقويتو ‪ ,‬وفيو مطلباف‪:‬‬

‫المطلب األول ‪ :‬تعريف اغبديث الضعيف وبياف أقسامو ‪.‬‬

‫المطلب الثاني ‪ :‬تقوية اغبديث الضعيف ‪.‬‬

‫المبحث الثاني ‪ :‬شروط قبول الحديث عند الفقهاء والمحدثين‪ ,‬وفيو‬

‫مطلباف ‪:‬‬

‫المطلب األول‪ :‬شروط قبوؿ اغبديث عند الفقهاء واألصوليني واحملدثني‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬شروط اغبديث الصحيح عند الفقهاء واألصوليني‪.‬‬

‫المبحث ال ثالث‪ :‬مناىج تقوية الحديث الضعيف عند المحدثين والفقهاء‪.‬‬

‫وفيو مطلباف‪:‬‬

‫المطلب األول‪ :‬طرؽ التقوية للحديث الضعيف اؼبعتربة‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬طرؽ التقوية للحديث الضعيف غري اؼبعتربة‪.‬‬
‫ٔ‪ٛ‬‬

‫ادلثحث األًل‬

‫تعشٌف احلذٌث انضعٍف ًتمٌٌتو‬

‫وفيو مطلباف‪:‬‬

‫المطلب األول‪ :‬تعريف اغبديث الضعيف وبياف أقسامو‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬تقوية اغبديث الضعيف‪.‬‬
 ‫ٕ‪ٛ‬‬

‫ادلطهة األًل‬

‫تعشٌف احلذٌث انضعٍف ًتٍاٌ ألسايو‬

‫أوالً‪ :‬تعريف الحديث الضعيف لغة واصطالحاً ‪:‬‬

‫الحديث الضعيف لغة‪:‬‬
‫الضعيف ضد القوة‪ ،‬واؼبراد ىنا الضعف اؼبعنوي‪.‬‬
‫ف بالفتح يف‬ ‫الضعف بالضم يف اعبسد‪ ،‬والض َّْع ُ‬‫الق ّوة‪ ،‬وقيل‪ُ :‬‬
‫ف خبلؼ ُ‬ ‫ف والض ُّْع ُ‬
‫والض َّْع ُ‬
‫الرأي والعقل‪ ،‬وقيل نبا معاً جائزاف يف كل وجو(ٔ) ‪.‬‬
‫وعلى القوؿ األوؿ يستعمل الض َّْعف ‪ -‬بالفتح ‪ -‬لضعف اعبسد وكذا ضعف الرأي معاً‪،‬‬
‫ض ْع ًفا )ٕ(‪ ،‬وقولو تعاُف‪ :‬اللَّوُ الَّ ِذي َخلَ َق ُك ْم ِم ْن‬ ‫وقرئ قولو تعاُف‪ :‬وعلِم أ َّ ِ‬
‫َف في ُك ْم َ‬ ‫ََ َ‬
‫ف )ٖ( أي يف اعبسد يف اآليتني ‪.‬‬ ‫ض ْع ٍ‬
‫َ‬
‫ويستعمل بالفتح أيضاً يف الرأي والعقل جاء يف اغبديث عن الرجل الذي ىبدع يف البيع‪:‬‬
‫ضعف)(ٗ) ‪.‬‬
‫(إنو يبتاع ويف عقدتو ػ أي رأيو‪ ،‬وقيل عقلو ػ َ‬
‫الضعف بالضم‪ ،‬فاألوؿ يكوف يف الرأي‬ ‫الض ْعف بالفتح و ُ‬
‫والقوؿ الثاين يفيد الفرؽ بني َ‬
‫والعقل‪ ،‬والثاين يكوف يف اعبسد(٘) ‪.‬‬
‫الضعف بالفتح ورد يف اعبسد كما يف‬ ‫وأرى ‪ -‬واهلل أعلم ‪ -‬أف التفريق اؼبذكور بعيد؛ ألف َ‬
‫اآليتني‪ ،‬وورد أيضاً يف الرأي والعقل كما يف اغبديث‪.‬‬
‫ؾباز‪،‬‬
‫ف وىو ٌ‬ ‫ف اغبديث تضعيفاً‪ ،‬نسبو إُف الض َّْع ِ‬
‫َ‬ ‫(وضع‬
‫َّ‬ ‫‪:‬‬‫‪-‬‬ ‫اهلل‬ ‫رضبو‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪)ٙ‬‬
‫قاؿ الزبيدي‬
‫ُ‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬لساف العرب مادة ضعف‪ ،‬والقاموس احمليط مادة‪:‬ضعف‪.‬‬

‫(ٕ) سورة األنفاؿ‪.ٙٙ:‬‬
‫(ٖ) سورة الروـ‪.٘ٗ:‬‬
‫(ٗ) رواه ال مذي ؾ‪ :‬البيوع باب ‪ :‬فيمن ىبدع يف البيع حٕٓ٘ٔ‪ ،‬وقاؿ حديث أنس حسن صحيحٖ‪.ٕ٘٘/‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬هتذيب اللغة ٔ‪.ٕٗٛ/‬‬
‫(‪)ٙ‬ىو‪ :‬ؿبمد بن ؿبمد بن ؿبمد بن عبد الرزاؽ اغبسيو‪ ،‬الزبيدي اؼبلقب دبرتضى‪ ،‬أبو الفيض‪ ،‬لغوي‪ ،‬كبوي‪ ،‬ؿبدث‬
‫أصوِف‪ ،‬أديب‪ ،‬ناظم‪ ،‬ناثر‪ ،‬مؤرخ نسابة‪ ،‬مشارؾ يف علوـ عدة‪ ،‬أصلو من واسط العراؽ‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬تاج العروس‬
 ‫ٖ‪ٛ‬‬
‫نقلو اعبوىري(ٔ) وَف ىبصو باغبديث)(ٕ) ‪.‬‬
‫َّعف يكوف حسياً يف األبداف واألجساد‪،‬‬ ‫قولو‪ :‬وىو ؾباز؛ ألف ‪ -‬على رأيو ‪ -‬الض َ‬
‫والضعف ىنا ‪ -‬أي للحديث ‪ -‬معنوي‪.‬‬
‫وىذا على القوؿ بأف الضَّعف بالفتح يكوف يف األجساد فقط كما َّ‬
‫دؿ عليو التنزيل‪.‬‬
‫الض ْعف بالفتح وبالضم يطلقاف على الضعف اغبسي واؼبعنوي‬ ‫والقوؿ األقرب ىو أف َّ‬
‫معاً؛ ؼبا دلت عليو اآليتاف واغبديث وأف قريشاً تستعمل الضم(ٖ) ‪.‬‬
‫ويفهم اؼبراد من الضعف يف الرأي أو اعبسد أي معنوياً أو حسياً حبسب سياؽ الكبلـ‬
‫وقرائن األحواؿ‪ .‬فاؼبراد بضعف اغبديث الضعف اؼبعنوي ‪ ،‬واهلل أعلم ‪.‬‬
‫الضعيف اصطالحاً‪:‬‬
‫اختلف العلماء في تعريف الحديث الضعيف اصطالحاً على النحو اآليت ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬عرؼ الضعيف ابن الصبلح بأنو‪ :‬ما َف هبتمع فيو صفات اغبديث الصحيح وال صفات‬
‫اغبديث اغبسن(ٗ) ‪ .‬وقد تَبِ َع ابن الصبلح على تعريفو‪ :‬النووي(٘) ‪ ،‬وابن صباعو(‪، )ٙ‬‬
‫وابن كثري(‪ ، )ٚ‬وابن اؼبلقن(‪ ، )ٛ‬واستحسنو الزركشي(‪. )ٜ‬‬
‫ٕ‪ .‬واقتصر على تعريف الضعيف بأنو‪ :‬ما َف هبمع فيو صفات اغبسن ‪ .‬صباعة من أىل العلم‬

‫شرح القاموس‪ ،‬إرباؼ السادة اؼبتقني يف شرح إحياء علوـ الدين وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (ٕ٘ٓٔىػ)‪ .‬األعبلـ للزركلي‬
‫‪ ،ٚٓ/ٚ‬معجم اؼبؤلفني ٔٔ‪.ٕٕٛ/‬‬
‫(ٔ)ىو‪ :‬إظباعيل بن ضباد أبو نصر‪ ،‬أصلو من فاراب‪ ،‬دخل العراؽ صغرياً‪ ،‬وسافر إُف اغبجاز‪ ،‬وطاؼ بالبادية أحد أئمة‬
‫اللساف‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬الصحاح وغريه تويف سنة (ٖ‪ٖٜ‬ىػ)‪ .‬العرب للذىيب ٖ‪.ٔٚ‬‬
‫(ٕ) تاج العروس ٔ‪.ٜٚ٘/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬هتذيب اللغة ٔ‪.ٕٗٛ/‬‬
‫(ٗ) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٕ‪.ٙ‬‬
‫(٘) تقريب النواوي مع تدريب الراوي ٓ‪.ٜ‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبنهل الروي ‪.ٖٜ‬‬
‫(‪ )ٚ‬اختصار علوـ اغبديث مع الباعث اغبثيث ٖٗ‪.‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبقنع ٖٓٓٔ‪.‬‬
‫(‪ )ٜ‬النكت على مقدمة ابن الصبلح ٔ‪.ٖٜٓ/‬‬
 ‫ٗ‪ٛ‬‬
‫(ٖ)(ٗ)‬
‫‪ ،‬وغريىم ‪ .‬ورأوا أف زيادة (صفات‬ ‫منهم‪ :‬ابن دقيق العيد(ٔ) ‪ ،‬والعراقي(ٕ) ‪ ،‬والبيقوين‬
‫(صفات الصحيح) يف التعريف زبل بو؛ لعدـ اغباجة إليها‪.‬‬
‫وعرؼ الذىيب ػ رضبو اهلل ػ الضعيف بأنو‪ :‬ما نقص عن درجة اغبسن قليبلً(٘) ‪.‬‬
‫ٖ‪ّ .‬‬
‫وعرؼ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ الضعيف بأنو‪ :‬كل حديث َف ذبتمع فيو صفات القبوؿ(‪. )ٙ‬‬ ‫ٗ‪ّ .‬‬
‫ما اعترض بو على تعريف ابن الصالح ‪:‬‬
‫ورّدت‬
‫اع ض على تعريف ابن الصبلح للضعيف باع اضات‪ ،‬وأجيب عنها بأجوبة‪ُ ،‬‬
‫ىذه األجوبة‪ ،‬وإليك بياف ذلك‪:‬‬
‫اع ض العراقي ػ رضبو اهلل ػ على تعريف ابن الصبلح بأف ذكر الصحيح فيو غري ؿبتاج‬
‫قصر عن اغبسن فهو عن الصحيح أقصر(‪. )ٚ‬‬ ‫إليو؛ ألف ما ُ‬
‫وقد أُجيب عن ىذا االعتراض بما يأتي‪:‬‬
‫أ ػ أجاب الزركشي ػ رضبو اهلل بأف مقاـ التعريف يقتضي ذلك فبل اع اض؛ ألنو ال يلزـ‬
‫من عدـ وجود اغبسن عدـ وجود وصف الصحيح‪ ،‬فالصحيح بشرطو السابق ال يسمى‬
‫حسناً‪ ،‬فال ديد متعني‪ .‬ونظريه قوؿ النحوي بعد تعريف االسم والفعل‪ :‬واغبرؼ ما َف يقبل‬
‫(‪)ٛ‬‬
‫رد على ىذا اعبواب ابن حجر‬ ‫شيئاُ من عبلمات االسم‪ ،‬وال عبلمات الفعل ‪.‬وقد ّ‬
‫بأف‪:‬التنظري غري مطابق؛ ألنو ليس بني االسم والفعل واغبرؼ عموـ وخصوص‪ ،‬خببلؼ‬
‫عموـ وخصوص‪ ،‬فيمكن اجتماعهما وانفراد كل منهما خببلؼ‬‫الصحيح واغبسن‪ ،‬فإف بينهما ٌ‬

‫(ٔ) االق اح ٔٔ‪.‬‬

‫(ٕ) فتح اؼبغيث ‪.ٜٗ‬‬
‫(ٖ)ىو‪:‬عمر بن ؿبمد بن فتوح الدمشقي الشافعي البيقوين‪ ،‬ظبّاه يف معجم اؼبؤلفني طو بدؿ عمر‪ ،‬وقاؿ‪ :‬إنو ؿبدث‬
‫أصوِف‪ ،‬وذكر أنو كاف حياً قبل سنة شبانني وألف‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬البيقونية‪ .‬معجم اؼبؤلفني ٘‪ ،ٗٗ/‬األعبلـ ٘‪.ٙٗ/‬‬
‫(ٗ) اؼبنظومة البيقونية مع شرحها التقريرات السنيّة ؼبشاط‪ ٔٙ‬حيث قاؿ ‪:‬‬
‫فهو الضعيف وىو أقساماً كثُد ْر ‪.‬‬ ‫**‬ ‫قص ْر‬
‫الح ْسن ُ‬
‫وكل ما عن ُرتْبة ُ‬
‫(٘) اؼبوقظة ٖٖ‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬النكت على مقدمة ابن الصبلح ٔ‪.ٔٚ‬‬
‫(‪ )ٚ‬فتح اؼبغيث ‪.ٜٗ‬‬
‫(‪ )ٛ‬انظر‪ :‬النكت على مقدمة ابن الصبلح للزركشي ٔ‪.ٖٜٓ/‬‬
 ‫٘‪ٛ‬‬
‫االسم والفعل واغبرؼ(ٔ) ‪.‬‬
‫ب ػ ذكر الصنعاين ػ رضبو اهلل ػ بأنو قد هبا ب عن االع اض بأف ابن الصبلح لو اقتصر‬
‫على قولو‪ :‬ما َف يبلغ صفات اغبسن للزـ أف يدخل الفرد الصحيح يف رسم الضعيف؛ ألنو َف‬
‫يبلغ صفات اغبسن‪ ،‬فلذا َف يسم حسناً(ٕ) ‪.‬‬
‫وقد ُرَّد ىذا اعبواب بأنو قد يسمى الفرد الصحيح حسناً كقوؿ ال مذي يف مواضع‪ :‬ىذا‬
‫حديث حسن صحيح غريب(ٖ) ‪.‬‬
‫كل فعلى من يقوؿ أف الصحيح أخص من اغبسن فالتعريف مع َض؛ ألنو إذا‬ ‫وعلى ٍّ‬
‫انتفى األعم انتفى األخص‪ ،‬وعلى من يقوؿ أف كل صحيح حسن فالتعريف أيضاً مع َض؛‬
‫إلغناء ذكر اغبسن عن الصحيح ‪.‬‬
‫وقد أكد ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ على صحة االع اض لتعريف ابن الصبلح قائبلً‪( :‬واغبق‬
‫إف كبلـ اؼبصنف ػ أي ابن الصبلح ػ مع ض‪ ،‬وذلك أف كبلمو يعطي أف اغبديث حيث تنعدـ‬
‫سمى ضعيفاً وليس كذلك؛ ألف سباـ الضبط مثبلً إذا زبلَّف‬ ‫فيو صفة من صفات الصحيح يُ ّ‬
‫صدؽ أف صفات الصحيح َف ذبتمع‪ ،‬ويسمى اغبديث الذي اجتمعت فيو الصفات سواه‬
‫حسناً ال ضعيفاً)(ٗ) ‪.‬‬
‫(قلت‪ :‬يف‬
‫وقد ع ّقب السيوطي ػ رضبو اهلل ػ على كبلـ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ ىذا بقولو‪ُ :‬‬
‫صدر الكبلـ نظر؛ ألنو إمبا كاف يرد عليو ذلك لو اقتصر على قولو َف ذبتمع فيو صفات‬
‫الصحيح‪ ،‬أما وقد ضم إليو قولو‪ :‬وال صفات اغبسن فكيف يعطي ذلك)(٘) ‪.‬‬
‫وتعقيب السيوطي ػ رضبو اهلل ػ وجيوٌ‪ ،‬لكن ال يفهم منو أنو ال يع ض على تعريف ابن‬
‫صرح يف ألفيتو بأنو ىبتار يف تعريف الضعيف االقتصار على‬
‫الصبلح ػ رضبو اهلل ػ يف اعبملة بل ّ‬
‫اغبسن فقاؿ‪:‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬النكت على مقدمة ابن الصبلح البن حجر ‪.ٜٔٙ‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬توضيح األفكار ٔ‪.ٕٗٚ،ٔٗٙ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث العراقي ‪.ٜٗ،ٗٛ‬‬
‫(ٗ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ‪.ٜٔٙ‬‬
‫(٘) البحر الذي زخر يف شرح ألفية األثر ٖ‪.ٖٔٙٚ/‬‬
 ‫‪ٛٙ‬‬
‫وىو على مراتب ق ْد ُجعِبل(ٔ) ‪.‬‬ ‫ىو الذي عن ِ‬
‫صفة اغبُسن خبل‬
‫فاتضح فبا سبق أف االقتصار على صفات اغبسن يف تعريف اغبديث الضعيف ىو‬
‫األقرب للصواب؛ ػبلوه من االع اضات‪.‬‬
‫وأرى ‪ -‬واهلل أعلم ‪ -‬أف التعريف اؼبتتار للحديث الضعيف أف يقاؿ ‪ :‬ىو ما فقد‬
‫بعض شروط القبوؿ‪ ،‬أو ما فقد صفة أو صفات القبوؿ(ٕ) ‪ ،‬واقتصرنا على (القبوؿ) دوف‬
‫اغبسن؛ ألف من األلفاظ اؼبستعملة عند أىل اغبديث يف اؼبقبوؿ(ٖ) ‪ :‬الصاٌف واؼبشبو وكبونبا فبا‬
‫يطلقاف على ما يقارب اغبسن وال يشملهما تعريف الضعيف ‪.‬‬

‫ثاٍَاً‪ :‬ألساو احلذٌث انضعٍف ‪:‬‬

‫اغبديث الضعيف لو أقساـ كثرية أوصلها بعضهم إُف ثبلشبائة وإحدى وشبانني(ٗ) ‪،‬‬
‫وقسمها ابن الصبلح ػ رضبو اهلل ػ إُف مائة وتسع وعشرين قسماً باعتبار العقل‪ ،‬وإُف واحد‬
‫ّ‬
‫وشبانني قسماً باعتبار إمكاف الوجود وإف َف يتحقق وقوعها كما قاؿ السيوطي(٘ ‪ -‬رضبو اهلل ‪.-‬‬
‫‪.‬‬
‫وقسمو أبو حامت ابن حباف البسهب ‪ -‬رضبو اهلل – إُف تسع وأربعني قسماً كما ذكره ابن‬
‫الصبلح‪ -‬رضبو اهلل – إال أف ابن حجر‪ -‬رضبو اهلل – قاؿ‪َ( :‬ف أقف على كبلـ ابن حباف‬
‫يف ذلك‪ ،‬وذباسر بعض من عاصرناه فقاؿ‪ :‬ىو يف أوؿ كتابو يف الضعفاء وَف يصب يف ذلك‪،‬‬
‫فإف الذي قسمو ابن حباف يف مقدمة كتاب الضعفاء لو تقسيم األسباب اؼبوجبة لتضعيف‬
‫الرواة‪ ،‬ال تقسيم اغبديث الضعيف‪ ،‬مث إنو أبلغ األسباب اؼبذكورة عشرين قسماً ال تسعة‬
‫وأربعني)(‪. )ٙ‬‬
‫قسم ابن الصبلح ػ رضبو اهلل ػ وغريه الضعيف باعتبار فقد صفة من صفات القبوؿ‬ ‫وقد ّ‬

‫(ٔ) ألفية السيوطي مع شرحو منهج ذوي النظم‪.ٜٗ :‬‬

‫(ٕ) وىو ما اختاره اغبافظ ابن حجر كما تقدـ عنو‪ ،‬وا ختاره من اؼبعاصرين د‪ .‬نور الدين ع ‪ .‬انظر‪ :‬منهج النقد يف علوـ‬
‫اغبديث ‪.ٕٛٙ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬تدريب الراوي ‪.ٜٛ‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬التقريرات السنية ؼبشاط‪.ٔٚ‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬تدريب الراوي ٓ‪.ٜ‬‬
‫(‪ )ٙ‬النكت على مقدمة ابن الصبلح ‪.ٔٚٓ،ٜٔٙ‬‬
 ‫‪ٛٚ‬‬
‫الستة وىي ‪ :‬االتصاؿ‪ ،‬والعدالة‪ ،‬والضبط‪ ،‬واؼبتابعة يف اؼبستور‪ ،‬وعدـ الشذوذ‪ ،‬وعدـ العلة‪،‬‬
‫وباعتبار فقد صفة مع صفة أخرى تليها أو ال‪ ،‬أو مع أكثر من صفة إُف أف تفقد الستة(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد ذكر العراقي ػ رضبو اهلل ػ اثنني وأربعني قسماً باعتبار االنفراد واالجتماع (ٕ)‪.‬‬
‫ويبكن أف تندرج أقسام الحديث الضعيف حسب أسباب ضعف الحديث إُف ثبلثة‬
‫أقساـ‪ ،‬ذكر ابن حجر ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬منها اثنني وىي‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬الضعف بسبب السقط يف السند‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬الضعف بسبب الطعن يف عدالة الراوي أو ضبطو(ٖ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬الضعف بسبب الشذوذ أو العلة(ٗ) ‪.‬‬
‫فالسقط قد يكوف يف أوؿ اإلسناد أو آخره أو أثنائو‪ ،‬وقد يكوف ظاىراً كما ىو يف اؼبعلق‬
‫واؼبرسل واؼبنقطع واؼبعضل‪ ،‬وقد يكوف السقط خفياً كما ىو اغباؿ يف اؼبدلس واؼبرسل اػبفي‪.‬‬
‫والطعن في الراوي لو عشرة أسباب ‪:‬طبسة منها تتعلق بالعدالة وطبسة تتعلق بالضبط‪.‬‬
‫أما أقسام الطعن في العدالة فهي ‪ :‬الكذب‪ ،‬واالهتاـ بالكذب‪ ،‬والفسق‪ ،‬والبدعة‪،‬‬
‫واعبهالة‪.‬‬
‫وأما أقسام الطعن في الضبط فهي ‪ :‬فحش الغلط‪ ،‬والغفلة‪ ،‬والوىم‪ ،‬واؼبتالفة للثقات‪،‬‬
‫وسوء اغبفظ ‪.‬‬
‫وأما الضعف بسبب ا لشذوذ أو العلة‪ ،‬فإف الشذوذ مانع من صحة اغبديث ولو كاف‬
‫راويو ثقة‪ .‬وأما العلة فبل يصح اغبديث حىت يكوف خالياً من العلل الكثرية والهب يدركها النقاد‬
‫اؼبهرة كاإلدراج واإلقبلب واالضطراب(٘) ‪.‬‬
‫وتتفاوت درجات اغبديث الضعيف يف الض َّْعف حبسب بػُ ْع ِده من شروط القبوؿ‪،‬‬
‫وحبسب شدة ضعف رواتو أو خفتهم(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٕ‪.ٖٙ،ٙ‬‬

‫(ٕ) انظر ىذه األقساـ يف‪ :‬فتح اؼبغيث للعراقي ‪.٘ٔ،٘ٓ،ٜٗ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬نزىة النظر ‪.ٚٚ‬‬
‫(ٗ) مصطلح اغبديث ورجالو ٕ٘ٔ‪.‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬اؼبصدر السابق ٕ٘ٔ‪.ٔٗٓ،‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬تدريب الراوي ٓ‪.ٜ‬‬
 ‫‪ٛٛ‬‬
‫َف يفرد احملدثوف كل قسم من أقساـ الضعيف بنوع خاص؛ ؼبا يف ذلك من التطويل‬
‫يوعر سبيل العلم‪ ،‬وال هبدي شبرة زائدة على اؼبقصود‪ ،‬إمبا صنفوىا حبسب األنواع الرئيسية‬ ‫الذي ّ‬
‫حيث أهنا ضوابط كافية لتمييز اؼبقبوؿ من اؼبردود تندرج ربتها كافة الصور‪ ،‬كما أهنا تبني إُف‬
‫أي مستوى بلغ الضعف‪ ،‬ىل ىو ىني يصلح للتقوية إف وجد العاضد‪ ،‬أو شديد ال يصلح‪ ،‬أو‬
‫مكذوب ـبتلق جزماً‪ ،‬وىذا مقصد عظيم من مقاصد علم اغبديث(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد أدرج العلماء اؼبوضوع ضمن أنواع اغبديث الضعيف‪ ،‬قاؿ العراقي ‪ -‬رضبو اهلل ‪( :-‬‬
‫اعلم أف اغبديث اؼبوضوع شر األحاديث الضعيفة وما ذكره ‪ -‬أي ابن الصبلح ‪ -‬ىناؾ ىو‬
‫الصواب أف شر أقساـ الضعيف اؼبوضوع؛ ألنو كذب خببلؼ ما ُع ِد َـ فيو الصفات اؼبذكورة‬
‫فإنو ال يلزـ من فقدىا كونو كذباً)(ٕ) ‪.‬‬
‫وع ُّد اؼبوضوع من األقساـ ىو بالنظر إُف زعم قائلو وإال ىو ليس حبديث أصبلً‪.‬‬ ‫َ‬
‫واألوُف أف ال يع ّد اؼبوضوع ضمن أقساـ اغبديث الضعيف؛ ألف اؼبوضوع ال ربل روايتو‬
‫إال للتحذير منو ػ فضبلً عن العمل بو ػ خببلؼ اغبديث الضعيف ‪ ،‬وقد َرَّد الزركشي ‪ -‬رضبو‬
‫اهلل ‪َ -‬ع ُّد اؼبوضوع من أقساـ الضعيف فقاؿ‪( :‬أما أف اؼبوضوع من أقساـ الضعيف فغري‬
‫يعد البتة)(ٖ) ‪.‬‬
‫مسلم؛ ألف اؼبوضوع ليس حبديث أصبلً بل ال ينبغي أف َّ‬
‫ضعف ‪:‬‬
‫الم َّ‬
‫الحديث ُ‬
‫(ٗ)‬
‫ضعف وعرفو بأنو‪ :‬الذي َف هبتمع على ضعفو‬ ‫أفرد ابن اعبزري ػ رضبو اهلل ػ اغبديث اؼب َّ‬
‫ُ‬
‫بل فيو تضعيف لبعض أىل اغبديث يف سنده أو متنو‪ ،‬وفيو تقوية من آخرين‪ ،‬وىو أعلى مرتبة‬
‫الضعيف ‪ .‬وقاؿ ابن اعبزري يف منظومتو يف اغبديث‪:‬‬ ‫من َ‬
‫سند‬
‫نت أو ْ‬‫فم ٍ‬‫ضع ُ‬ ‫* فيو ٍ‬
‫لبعض ْ‬ ‫ف وذَ َاؾ ما َوَرْد‬
‫ض َّػع ٌ‬
‫مثّ ُم َ‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬منهج النقد ‪.ٕٛٛ،ٕٛٚ‬‬

‫(ٕ) التقييد واإليضاح ؼبا أطلق وأغلق من مقدمة ابن الصبلح ٖ‪.ٙ‬‬
‫(ٖ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٔ‪.ٖٜ٘/‬‬
‫(ٗ) ىو‪ :‬ؿبمد بن ؿبمد بن ؿبمد بن علي بن يوسف بن اعبزري مشس الدين أبو اػبري‪ ،‬الشافعي الدمشقي‪ ،‬اغبافظ اؼبقرء‪،‬‬
‫اؼبقرء‪ ،‬كاف إماماً يف القراءات ال نظري لو يف عصره يف الدنيا‪ ،‬حافظاً للحديث وغريه أتقن منو‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬النشر‬
‫يف القراءات العشر‪ ،‬ومنظومة اؽبداية يف علم الرواية وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (ٖٖ‪ٛ‬ىػ)‪ .‬طبقات اغبفاظ للسيوطي‬
‫ٔ‪.ٔٔٙ/‬‬
 ‫‪ٜٛ‬‬
‫َّعيف‬
‫ودوف ىذا ُرتبَةُ الض ْ‬ ‫ُ‬ ‫َف ُْهب ِم ُعوا فيو على التَّػضعيف *‬
‫(ٔ)‬
‫صل‬ ‫ضع ٍ‬
‫للح ْسن َو َ‬
‫ك ُ‬ ‫ف حصل * وقيل ما َفْ يَ ُ‬ ‫وىو الذي َو َلو على ْ‬
‫اؼبضعف أعلى من الضعيف ػ إذا كاف‬ ‫قاؿ الستاوي ‪ -‬رضبو اهلل ‪( :-‬وؿبل ىذا ػ أي أف َّ‬
‫التضعيف ىو الراجح أوَف ي جح شيء‪ ،‬وإال فيوجد يف كتب ملتزمي الصحة حىت البتاري ما‬
‫يكوف من ىذا القبيل أشياء)(ٕ) ‪.‬‬
‫(ٖ)‬
‫ػاؼبضعف ػ‪ ،‬وىو ما‬
‫ّ‬ ‫النوع‬ ‫ىذا‬ ‫اد‬
‫إفر‬ ‫عدـ‬ ‫األوُف‬ ‫أف‬ ‫‪،‬‬ ‫يرى بعض العلماء اؼبعاصرين‬
‫اؼبضعف أعلى مرتبة من الضعيف آّمع‬ ‫درج عليو صبهور احملدثني؛ وسبب ىذا أنو ال يرى أف َّ‬
‫عليو على إطبلقو؛ ألنو عنده قد ال ي جح التضعيف ويكوف أش ّد جرحاً فبا أصبع على ضعفو‪،‬‬
‫كما إذا فُسر جبارح مفسق‪ ،‬وصح ثبوت ذلك عنو ثبوتاً مؤكداً‪ ،‬فإنو أشد فبا أصبع على ضعفو‬
‫لسوء حفظ راويو )ٗ(‪.‬‬
‫ويبكن اعبواب عن ذلك بأنو إف ثبت الض َّْعف بسبب فسق الراوي فبل نزاع فيما قاؿ‪،‬‬
‫إمبا الكبلـ فيمن َف يكن تضعيفو بسبب فسق أو اهتاـ بكذب‪ ،‬ولذا وقع اػببلؼ يف قبولو‬
‫ورده الختبلؼ أنظار احملدثني وكذا الفقهاء ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) اؽبداية يف علم الرواية مع شرحها الغاية للستاوي ٔ‪.ٕ٘ٚ/‬‬

‫(ٕ) فتح اؼبغيث ٔ‪ ،ٔٓٔ/‬ومثلو يف شرحو ؼبنظومة ابن اعبزري الغاية ٔ‪.ٕ٘ٚ/‬‬
‫(ٖ) كالدكتور نور الدين ع ‪ ،‬وانظر‪ :‬قواعد يف علوـ اغبديث ‪.ٔٓٛ‬‬
‫(ٗ) انظر‪:‬منهج النقد يف علوـ اغبديث ‪.ٕٜٜ،ٕٜٛ‬‬
 ‫ٓ‪ٜ‬‬

‫ادلطهة انثاًَ‬

‫تمٌٌح احلذٌث انضعٍف‬

‫معنى التقوية لغة واصطالحاً ‪:‬‬

‫التقوية لغة‪:‬‬
‫اب بُِق َّوٍة‬ ‫ِ ِ‬ ‫القوة نقيض الضعف‪ ،‬واعبمع قُ ِ‬
‫يَا َْوب َىي ُخذ الْكتَ َ‬
‫وى‪ ،‬قاؿ اهلل تعاُف‪:‬‬
‫وى وق ً‬‫ً‬
‫وعو ٍف من اهلل تعاُف(ٕ) ‪.‬‬ ‫)ٔ( أي ٍ‬
‫جبد‬
‫ْ‬
‫شد اهلل ُمْل َكو وشدَّده أي قواه‪ ،‬ومنو قولو تعاُف‪:‬‬‫وتأيت التَّػ ْق ِويَة دبعد الشَّد‪ ،‬تقوؿ‪َّ :‬‬
‫ضده‪َّ :‬قواه(٘)‪.‬‬ ‫ع‬ ‫َّ‬
‫وشد‬ ‫أعانو‪،‬‬‫و‬ ‫اه‬
‫قو‬ ‫ه‪:‬‬ ‫شد على ي ِ‬
‫د‬ ‫َّ‬ ‫وقوؽبم‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫(ٗ)‬
‫ناه‬ ‫قوي‬ ‫أي‬ ‫)ٖ(‬
‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َو َش َد ْدنَا ُمْل َكوُ‬
‫وشد أزره‪ ،‬ويف‬ ‫وعززهُ إذا ّقواه َّ‬
‫وتطلق القوة على معد َعَّز أي قوي‪ ،‬ومن قوؽبم‪ :‬أعزه ّ‬
‫ث )‪ (ٙ‬أي قوينا وشددنا(‪. )ٚ‬‬ ‫القرآف الكرمي‪ :‬فَػعَّزْزنَا بِثَالِ ٍ‬
‫َ‬
‫التقوية اصطالحاً‪:‬‬
‫يبكن أف نعرؼ التقوية بأهنا تعزيز اغبديث الضعيف الذي ال يكوف راويو كذاباً وال متهماً‬
‫سنداً أو متناً أو معاً دبتابع أو شاىد أو قرائن أخر؛ لريتقي إُف القبوؿ‪.‬‬
‫أقسام الحديث الضعيف ‪:‬‬
‫زبتلف األحاديث الضعيفة من حيث قوة الضعف وخفتو‪ ،‬فمن األحاديث الضعيفة‬
‫يكوف ضعفها شديداً‪ ،‬فبل يبكن تقويتها؛ لقوة أسباب ضعفها‪ ،‬ومن األحاديث الضعيفة ما‬

‫(ٔ) سورة مرمي‪.ٕٔ:‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬لساف العرب مادة‪ :‬قوة‪.‬‬
‫(ٖ) سورة ص‪.ٕٓ:‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬تاج العروس ٔ‪ ٕ٘٘/‬مادة‪ :‬ش ّد‪.‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬لساف العرب مادة‪ :‬شدد‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬سورة يس‪.ٔٗ:‬‬
‫(‪ )ٚ‬انظر‪ :‬القاموس احمليط مادة عزز‪.‬‬
 ‫ٔ‪ٜ‬‬
‫يكوف ضعفها متوسطاً‪ ،‬ومنها ما يكوف ضعفها خفيفاً‪ ،‬فيمكن تقويتو‪.‬‬
‫وقد ميّز علماء اعبرح والتعديل الرواة الضعفاء ومن يتقوى حديثو منهم ويعترب‪ ،‬ومن ال‬
‫يعترب حبديثو‪ ،‬مع دقة يف نقل صيغ جرحهم وأسباب ضعفهم‪.‬‬
‫َّعف في الحديث من حيث قبولو للتقوية وعدـ قبولو إُف‬
‫قسم أىل الحديث الض ْ‬
‫وقد ّ‬
‫قسمني‪:‬‬
‫القسم األول ‪ :‬ما ينجبر ويزيل ضعفو بتعد الطرق‪ ،‬وذلك إذا كاف َ‬
‫ض ْع ُفو ناشئاً‬
‫من سوء حفظ راويو‪ ،‬مع كونو من أىل الصدؽ والديانة‪ ،‬فإذا رأينا ما رواه أنو قد جاء من ٍ‬
‫وجو‬
‫تل فيو ضبطو‪ ،‬وكذلك إذا كاف ضعفو من حيث اإلرساؿ‬
‫عرفنا أنو فبا قد حفظو وَف َىب َّ‬
‫آخر‪َ ،‬‬
‫زاؿ بنحو ذلك من وجو آخر‪.‬‬
‫القسم الثاني‪ :‬ما ال ينجبر وال يزول ضعفو بتعد الطرق؛ لفسق الراوي أو كذبو‬
‫كالض َّْعف الذي ينشأ من كوف الراوي متّهماً بالكذب‪ ،‬فإف اعبابر ال يقوى على زواؿ تلك‬
‫التهمة‪ ،‬أو كوف اغبديث شاذاً(ٔ) ‪.‬‬
‫إال أف اعبابر ىنا هبعل للحديث أصبلً أو ضعفاً ؿبتمبلً‪ ،‬قاؿ السيوطي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وأما‬
‫الضعف لفسق الراوي أو كذبو فبل يؤثر فيو موافقة غريه لو إذا كاف اآلخر مثلو؛ لقوة الضعف‬
‫وتقاعد ىذا اعبابر‪ ،‬نعم يرتقي دبجموع طرقو عن كونو منكراً أو ال أصل لو‪ ،‬صرح بو شيخ‬
‫اإلسبلـ ػ ابن حجر ػ‪ ،‬قاؿ‪ :‬بل ردبا كثرت الطرؽ حىت أوصلتو إُف درجة اؼبستور السيك اغبفظ‪،‬‬
‫حبيث إذا وجد لو طريق آخر فيو ضعف قريب ؿبتمل ارتقى دبجموع ذلك إُف درجة‬
‫اغبسن)(ٕ)‪.‬‬
‫وما ذكرناه من القسمني اؼبذكورين نعلم أنو ليس كل ضعيف يرتقي كما بينتو‪ ،‬قاؿ ابن‬
‫الصبلح ‪ -‬رضبو اهلل ‪ ( :-‬ليس كل ضعف يف اغبديث يزوؿ دبجيئو من وجوه بل ذلك‬
‫يتفاوت‪ ،‬فمنو ‪ :‬ضعف يزيلو ذلك بأف يكوف ضعفو ناشئاً من ضعف حفظ راويو مع كونو من‬
‫أىل الصدؽ والديانة‪ ،‬فإذا رأينا ما رواه قد جاء من وجو آخر عرفنا أنو فبا قد حفظو وَف ىبتل‬
‫فيو ضبط و لو‪ .‬وكذلك إذا كاف ضعفو من حيث اإلرساؿ زاؿ بنحو ذلك كما يف اؼبرسل الذي‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للعراقي ‪ ،ٖٛ‬وتدريب الراوي ‪،ٜٛ‬وتوضيح األفكار ٔ‪.ٜٕٔ/‬‬
‫(ٕ) تدريب الراوي‪ ،ٜٛ‬وانظر مثلو يف فتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪.ٖٚ/‬‬
 ‫ٕ‪ٜ‬‬
‫يرسلو إماـ حافظ؛ إ ْذ فيو ضعف قليل يزوؿ بروايتو من وجو آخر‪ ،‬ومن ذلك ضعف ال يزوؿ‬
‫بنحو ذلك لقوة الضعف‪ ،‬وتقاعد ىذا اعبابر عن جربه ومقاومتو‪ ،‬وذلك كالضعف الذي ينشأ‬
‫من كوف الراوي متهماً بالكذب أو كوف اغبديث شاذاً)(ٔ) ‪.‬‬
‫أقوال األئمة في الحديث الضعيف الصالح للتقوية وغريه‪:‬‬
‫تضافرت نصوص كثرية لؤلئمة يف تقوية األحاديث الضعيفة بتعدد طرقها واختبلؼ‬
‫ـبا رجها‪ ،‬وبياف ما يرتقي منها وما ال يرتقي‪ ،‬وقد سبق كبلـ ابن الصبلح ػ رضبو اهلل ػ وتفصيلو‬
‫اغبسن يف ذلك‪ ،‬فمن تلك األقواؿ لؤلئمة يف اؼبوضوع ما يأيت‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬قاؿ النووي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬إذا ُرِوي اغبديث من ُو ُجوهٍ ضعيفة ال يلزـ أف وبصل ِمن ؾبموعها‬
‫ِ‬
‫دبجيئو من وجو آخر‬ ‫الصدوؽ األمني َز َاؿ‬
‫حسن‪ ،‬بل ما كاف ضعفو لضعف حفظ راويو ُ‬
‫وصار حسناً‪ ،‬وكذا إذا كاف ضعفها إلرساؿ زاؿ دبجيئو من وجو آخر‪ ،‬وأما الضعف لفسق‬
‫الراوي‪ ،‬فبل يؤثر فيو موافقة غريه)(ٕ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬وقاؿ ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬اغبديثاف إذا كاف فيهما ضعف قليل‪ ،‬مثل أف يكوف ضعفهما‬
‫إمبا ىو من جهة سوء اغبفظ وكبو ذلك‪ ،‬إذا كانا من طريقني ـبتلفني عضد أحدنبا اآلخر‪،‬‬
‫فكاف يف تلك دليل على أف للحديث أصبلً ؿبفوظاً عن النيب ‪. )ٖ() ‬‬
‫ٖ‪ .‬قاؿ ابن كثير ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬فمنو ػ أي الضعف ػ ما ال يزوؿ باؼبتابعات‪ ،‬يعو ال يؤثر كونو‬
‫ضعف يزوؿ باؼبتابعة‪ ،‬كما إذا كاف راويو‬
‫ٌ‬ ‫تابعاً أو متبوعاً‪،‬كرواية الكذابني واؼب وكني‪ ،‬ومنو‬
‫ٍ‬
‫حينئذ‪ ،‬ويُرفع اغبديث عن‬ ‫سيء اغبفظ‪ ،‬أو َرَوى اغبديث مرسبلً‪ ،‬فإ ّف اؼبتابعة تنفع‬
‫حضيض الضعف إُف أوج اغبسن أو الصحة واهلل أعلم)(ٗ) ‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬قاؿ العراقي ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬يف ألفيتو ‪:‬‬
‫* فقل إذا كاف من اؼبوصوؼ‬ ‫فإف يقل وبتج بالضعيف‬
‫بسوء حفظ ‪ُ ،‬هبرب * بكونو من غري وجو يذكر‬
‫رواتو ُ‬

‫(ٔ) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٕ٘‪.‬‬

‫(ٕ) التقريب مع شرحو تدريب الراوي ‪.ٜٛ،ٛٛ‬‬
‫(ٖ) الفتاوى‪.ٕٗٓ/ٙ :‬‬
‫(ٗ) اختصار علوـ اغبديث مع الباعث اغبثيث ٖٔ‪.‬‬
 ‫ٖ‪ٜ‬‬
‫الضعف فلم هبرب ذا‬
‫َ‬ ‫* أو قوي‬ ‫وإف يكن لكذب أو ش ّذا‬
‫* أو أرسلوا كما هبيء اعتضدا (ٔ)‪.‬‬ ‫أال ترى اؼبرسل حيث أسندا‬
‫٘‪ .‬وقاؿ السخاوي ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬يف تقويتو للضعيف أنو إذا ورد من وجو آخر تقوى‬
‫فالضعيف إف ‪ (:‬جاء أيضاً من وجو آخر فأكثر فوقو أو مثلو ال دونو ي جح بو أحد‬
‫االحتمالني؛ ألف اؼبستور مثبلً حيث يروى وبتمل أف يكوف ضبط اؼبروي ووبتمل أف ال‬
‫يكوف ضبطو‪ ،‬فإذا ورد مثل ما رواه أو معناه من وجو أخر غلب على الظن أنو ضبط‪،‬‬
‫وكلما كثر اؼبتابع قوي الظن كما يف أفراد اؼبتواتر)(ٕ) ‪.‬‬
‫ىذه بعض النصوص عن أىل العلم الهب تفيد بأنو ال يرد كل ضعيف‪ ،‬وال يأخذ بكل‬
‫ضعيف بل ينظر يف الضعيف‪ ،‬فإف كاف راويو كذاباً أو ُمتَّهما فبل يتقوى وال يرتقي للحجية إالّ‬
‫إف كثرت طرقو ُعلم أف لو أصبلً يرتقي عن مرتبة اؼبردود كما تقدـ عن السيوطي ‪ -‬رضبو اهلل ‪-‬‬
‫وغريه‪.‬‬
‫وإف كاف الضعف بغري ما تقدـ فإنو يرتقي إُف اغبسن أو الصحة حسب كثرة الطرؽ‬
‫وقوهتا‪.‬‬
‫الضعيف المنجبر ال يحتج بمفر ه وإنما بمجموع الطرق ‪:‬‬
‫إذا اعتضد الضعيف بشاىد أو تابع وارتقى من ضعفو حىت صار حسناً لغريه‪ ،‬فإنو ال‬
‫وقوت جنب‬ ‫وبتج دبفرده وإمبا دبجموع طرقو ػ يقاؿ ؽبا اؽبيئة آّموعة ػ الهب أحدثت قوًة‪َّ ،‬‬
‫الضعف َور ّجحت االحتماؿ اؼبرجوح‪.‬‬
‫السيك اغبفظ يػُ ْعتََرب‪ ،‬كأف يكوف‬
‫ُ‬ ‫وبع‬
‫قاؿ ابن حجر العسقبلين ‪ -‬رضبو اهلل ‪( : -‬ومىت تُ َ‬
‫فوقو أو ِمثلو ال دونو‪ ،‬وكذا اؼبتتلط الذي َف يتميز واؼبستور واإلسناد اؼبرسل وكذا اؼبدلس إذا َف‬
‫يعرؼ احملذوؼ منو صار حديثهم حسناً ال لذاتو‪ ،‬بل وصفو بذلك باعتبار آّموع من اؼبتابَع‬
‫واؼبتابِع؛ ألف كل واحد منهم احتماؿ أف تكوف روايتو صواباً أو غري صواب على حد سواء‪،‬‬
‫أحد اعبانبني من االحتمالني اؼبذكورين‪،‬‬‫رجح ُ‬‫فإذا جاءت من اؼبُْعتََربين روايةٌ موافقة ألحدىم َ‬

‫(ٔ) ألفية العراقي مع شرحو فتح اؼبغيث ‪.ٖٚ‬‬

‫(ٕ) فتح اؼبغيث ٔ‪.ٙٙ/‬‬
 ‫ٗ‪ٜ‬‬
‫ودؿ ذلك على أف اغبديث ؿبفوظ‪ ،‬فارتقى من درجة التوقف إُف درجة القبوؿ)(ٔ) ‪.‬‬
‫ّ‬
‫مثاؿ ذلك ما رواه ابن عدي ‪ ‬أف النيب ‪ ﴿ : ‬صلّى جبُمع اؼبغرب ثبلثاً والعشاء‬
‫ركعتني بإقامة واحدة ﴾ (ٕ) من طريق جابر اعبعفي ‪.‬‬
‫رد على قوؿ ابن حزـ أف حديث أيب‬ ‫قاؿ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ عن ىذا اغبديث‪( :‬وفيو ٌ‬
‫أيوب ليس فيو ذكر أذاف وال إقامة؛ ألف جابراً وإف كاف ضعيفاً فقد تابعو ؿبمد بن أيب ليلى‬
‫عن عدي على ذكر اإلقامة فيو عند الطرباين أيضاً(ٖ) فيقوي كل واحد منهما اآلخر)(ٗ) ‪.‬‬
‫شروط تقوية الحديث الضعيف ‪:‬‬
‫يرتقي اغبديث الضعيف إُف مرتبة اغبسن لغريه إذا عضد بتابع أو شاىد‪ ،‬ويف جامع‬
‫ال مذي ػ رضبو اهلل ػ كثري من ذلك‪ ،‬فلذا البد من معرفة اغبسن عند اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ‪،‬‬
‫ألف كثري من العلماء أنزلوا اغبسن عنده على اغبسن لغريه(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وما ذكرنا يف ىذا الكتاب ػ أي اعبامع ػ حديث حسن‪،‬‬
‫متهم بالكذب‪ ،‬وال‬‫كل حديث يُروى ال يكوف يف إسناده ٌ‬ ‫فإمبا أردنا بو حسن إسناده عندنا‪ُّ ،‬‬
‫يكوف اغبديث شاذاً‪ ،‬ويُروى من غري وجو كبو ذلك‪ ،‬فهو عندنا حديث حسن)(‪. )ٙ‬‬
‫وما ذكره اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ من الشروط ىي شروط تقوية اغبديث الضعيف‬
‫حىت يكوف حسناً لغريه وىي‪:‬‬
‫الشرط األول ‪ :‬أف ال يكوف يف إسناده متهم بالكذب‪.‬‬
‫فكل من ال يتهم بالكذب فإنو يدخل ضمن ىذا الشرط كسيك اغبفظ والواىي‬
‫والضعيف واؼبدلس بالعنعنة‪ ،‬وكل من يعترب حبديثو فإنو يصدؽ عليو عدـ االهتاـ بالكذب‪.‬‬
‫وكل من ىو أسوأ حاالً من اؼبتهم وىو الكذاب فبل يصلح حديثو لبلعتبار مطلقاً‪.‬‬
‫صرح بعدـ‬
‫وأما اؼبغفل الذي ىبطك الكثري‪ ،‬فهو يف حكم اؼبتهم بالكذب؛ ألف ال مذي ّ‬

‫(ٔ) نزىة النظر يف توضيح لببة الفكر ٖٓٔ‪.‬‬

‫(ٕ) رواه الطرباين يف معجمو الكبري حٓ‪.ٕٖٔ/ٗ ،ٖٛٚ‬‬
‫(ٖ) رواه الطرباين يف معجمو الكبري حٔ‪ ،ٕٖٔ/ٗ ،ٖٛٚ‬فاغبديث حسن لغريه ّٓيئو من طريق آخر‪.‬‬
‫(ٗ) فتح الباري بشرح صحيح البتاري ٖ‪.ٕ٘ٗ/‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬شرح علل ال مذي ٕ٘ٔ‪، ٖٔ٘،‬ومقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ‪.ٗٛ‬‬
‫(‪ )ٙ‬العلل مع شرحها البن رجب ٕٖٔ‪.‬‬
 ‫٘‪ٜ‬‬
‫االشتغاؿ بالرواية عنو‪.‬‬
‫ي عنو حديث فبن يتهم أو يضعف لغفلتو‬ ‫قاؿ اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬فكل من ُرِو َ‬
‫وكثرة خطئو وال يعرؼ ذلك اغبديث إال من حديثو فبل وبتج بو)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ أيضاً‪( :‬فكل من كاف متهماً يف اغبديث بالكذب أو كاف مغفبلً ىبطك الكثري‬
‫فالذي اختاره أكثر أىل اغبديث من األئمة أف ال يشتغل بالرواية عنو)(ٕ) ‪.‬‬
‫فأضاؼ اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ للمتهم بالكذب من كاف يف معناه‪ ،‬وىو من‬
‫اجتمعت فيو صفتاف نبا‪ :‬الغفلة‪ ،‬وكثرة اػبطأ أو الغلط فمن كاف كثري الغلط فقط فحديثو‬
‫يعترب بو‪ ،‬أما إذا انضاؼ إليو الغفلة حبيث ال يدري ما وبدّْث بو فبل يعترب حبديثو‪ ،‬وسيأيت مزيد‬
‫بياف فيمن يعترب بو‪.‬‬
‫الشرط الثاني‪ :‬أف ال يكوف اغبديث شاذاً‪ ،‬بأف يروي الثقات خبلفو‪ ،‬فاش ط يف‬
‫اغبديث أف يسلم من اؼبعارضة؛ ألنو إذا خالف الثقات كاف مردوداً‪.‬‬
‫الشرط الثالث‪ :‬أف يروى من غري وجو كبوه‪ ،‬فبل بد من تقوية اغبديث أف يروى من‬
‫طريق آخر فأكثر‪ ،‬وال يش ط أف يُروى بلفظو‪ ،‬بل يكفي أف يػُْرَوى دبعناه من وجو آخر أو‬
‫وجوه أخر(ٖ) ‪.‬‬
‫اشتراط نفي العلة للتقوية‪:‬‬
‫عد انتفاءُ العلة من شروط تقوية اغبديث الضعيف ‪،‬كما قد يُفهم من قوؿ‬ ‫وال وبسن ُّ‬
‫ابن صباعة ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬يف تعريفو للحسن بقولو‪( :‬كل حديث خاؿ من العلل‪ ،‬ويف سنده‬
‫اؼبتصل مستور لو بو شاىد‪ ،‬أو مشهور قاصر عن درجة اإلتقاف لكاف اصبع ؼبا حددوه‪ ،‬وقريباً‬
‫ؼبا حاولوه)(ٗ) ‪.‬‬
‫وىذا الشرط ال وجو لو؛ ألف وجود العلة القادحة أو اػبفية أمر ال ينفك عن اغبديث‬
‫الضعيف عند احملدثني‪ ،‬وقد أجاب ابن حجر العسقبلين ػ رضبو اهلل ػ عن تعريف ابن صباعة ػ‬
‫رضبو اهلل ػ بأربعة وجوه‪ ،‬وقاؿ عن اش اط نفي العلة‪( :‬اش اط نفي العلة ال يصلح ىنا‪ ،‬ألف‬

‫(ٔ)العلل مع شرحها البن رجب ‪.ٕٜ،ٕٛ‬‬

‫(ٕ) اؼبصدر السابق ‪.ٕٙ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬اؼبصدر السابق ٖ٘ٔ‪ ،‬وفتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪.ٚٗ/‬‬
‫(ٗ) اؼبنهل الروي ‪.ٖٙ‬‬
 ‫‪ٜٙ‬‬
‫الضعف يف الراوي علة يف اػبرب‪ ،‬واالنقطاع يف اإلسناد علة يف اػبرب‪ ،‬وعنعنة اؼبدلس علة يف‬
‫اػبرب‪ ،‬وجها لة حاؿ الراوي علة يف اػبرب‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فال مذي وبكم على ذلك كلو باغبسن إذا‬
‫صبع الشروط الثبلثة الهب ذكرىا‪ ،‬فالتقييد بعدـ العلة يناقض ذلك)(ٔ) ‪.‬‬
‫تقوية الحديث الضعيف باأل نى ‪:‬‬
‫اغبديث الصحيح أو اغبسن إذا ُروي من طرؽ أخرى ضعيفة‪ ،‬فإنو يزداد قوة‪ ،‬وؽبذا يورد‬
‫اإلماـ البتاري واإلماـ مسلم ػ رضبهما اهلل ػ يف اؼبتابعات والشواىد أحاديث فيها ضعف‪ ،‬وىذا‬
‫فبا أجيب عن سبب إيرادنبا الضعيف يف صحيحيهما‪ ،‬قاؿ النووي ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬فيما نقلو‬
‫عن ابن الصبلح ‪( :‬الثاين‪ :‬أف يكوف ذلك واقعاً يف اؼبتابعات والشواىد ال يف األصوؿ‪ ،‬وذلك‬
‫بأف يذكر اغبديث أوالً بإسناد نظيف رجالو ثقات‪ ،‬وهبعلو أصبلً مث يتبعو بإسناد آخر أو‬
‫أسانيد فيها بعض الضعفاء على وجو التأكيد باؼبتابعة‪ ،‬أو لزيادة فيو تنبو على فائدة فيما‬
‫قدمو)(ٕ) ‪.‬‬
‫لكن الحديث الضعيف ىل يتقوى إذا روي من طريق آخر أقل منو؟ ‪:‬‬
‫اش ط ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ ذلك‪ ،‬فقاؿ‪( :‬ومىت توبع السيك اغبفظ دبعترب كأف يكوف‬
‫فوقو أو مثلو ال دونو‪ ،‬وكذا اؼبتتلط الذي َف يتميز واؼبستور واإلسناد اؼبرسل وكذا اؼبدلس إذا َف‬
‫يعر ؼ احملذوؼ منو صار حديثهم حسناً ال لذاتو ػ بل لغريه ػ)(ٖ) ‪.‬‬
‫وقد قوى بعض أىل العلم(ٗ) اؼبرفوع الضعيف دبرسل‪ ،‬قاؿ السيوطي ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬عقب‬
‫حديث مرسل‪( :‬ىذا اؼبرسل يعضد حديث ابن العباس ‪ -‬وىو مرفوع ‪ -‬ويدخلو يف قسم‬
‫اؼبقبوؿ)(٘) ‪.‬‬
‫والذي يظهر ‪ -‬واهلل أعلم ‪ -‬قبوؿ التقوية باألديف بشرط أف يكوف راوي األديف يعترب‬
‫حبديثو‪ ،‬وسبب ضعفو ـبتلف(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ‪ ،ٕٜٔ‬وانظر‪ :‬مناىج احملدثني يف تقوية األحاديث اغبنة والضعيفةٕ‪ ٛ‬ػ‪.ٛٙ‬‬
‫(ٕ) شرح صحيح مسلم ٔ‪.ٖٔٗ/‬‬
‫(ٖ) نزىة النظر ٖٓٔ‪.‬‬
‫(ٗ) كاغبافظ ابن حجر انظر‪ :‬القوؿ اؼبسدد ‪.ٕٚ‬‬
‫(٘) الآلِف اؼبصنوعة ٔ‪ ٕٔٓ/‬عند حديث‪(:‬من ولد لو ثبلثة أوالد فلم يسم أحدىم ؿبمداً فقد جهل)‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬شرح علل ال مذي ٕ٘ٔ‪ ،‬وانظر‪ :‬مناىج احملدثني يف تقوية األحاديث اغبسنة والضعيفةٕ‪.ٜ‬‬
 ‫‪ٜٚ‬‬
‫فالضعيف إذا كاف متابعو أقل ضعفاً منو‪ ،‬فإنو يرتقي كما لو كاف العكس ػ أي إذا كاف‬
‫اؼبتابع أشد ضعفاً ػ إ ْذ كل منهما يف اعبملة قد ق ِويا واستمد اؼبتدين من العاِف قوة‪َّ ،‬‬
‫فشكبلَ‬
‫دبجموعهما قوة مقبولة‪.‬‬
‫فصل الزركشي ػ رضبو اهلل ػ بني ما يكوف الضعيف يف األحكاـ أو الفضائل‪ ،‬فمنع‬ ‫وقد ّ‬
‫التقوية باألديف يف األحكاـ دوف الفضائل‪.‬‬
‫فنقل الزركشي ػ رضبو اهلل ػ عن أيب الفتح اليعمري(ٔ) قولو‪( :‬اغبق يف ىذه اؼبسألة أف يقاؿ‬
‫إما أف يكوف الراوي اؼبتابع مساوياً لؤلوؿ يف ضعفو أو منحطاً عنو أو أعلى منو‪ ،‬فأما مع‬
‫قلت ػ أي الزركشي ػ وىو تفصيل‬
‫االكبطاط فبل تفيد اؼبتابعة شيئاً‪ ،‬وأما مع اؼبساواة فقد تفيد‪ُ ،‬‬
‫حسن وال ىبفى أف ىذا كلو فيما إذا كاف اغبديث يف األحكاـ‪ ،‬فإف كاف من الفضائل فاؼبتابعة‬
‫فيو تقوـ على كل تقدير‪ ،‬ألنو عند انفراده مفيد)(ٕ) ‪ ،‬ولعلو ّفرؽ يف ذلك‪ ،‬لتجويزه قبوؿ‬
‫الضعاؼ يف فضائل األعماؿ‪.‬‬
‫االعتبار بحديث كل من ليس بك ّذاب أو ُمتهم ‪:‬‬
‫قرر اغبفاظ على االعتبار حبديث كل من ليس بكذاب ومن َف يتهم‪ ،‬ومن يكوف يف‬
‫كم ْن كاف مغفبلً ىبطك الكثري‪ ،‬وقد تقدـ عن اإلماـ‬ ‫معد اؼبتهم بأف ُوب ّْدث دبا َف يدري َ‬
‫ال مذي ما يفيد ذلك‪.‬‬
‫وقد ّبني أىل العلم اؼبراد من الغفلة الهب يرد ّٔا حديث الراوي‪ ،‬روى ابن أيب حامت عن‬
‫عبد اهلل بن الزبري اغبميدي(ٖ) أنو قاؿ‪( :‬فإف قاؿ قائل فما الشيء الذي إذا ظهر لك يف‬
‫اغبديث‪ ،‬أو من حدث عنو َف يكن مقبوالً؟ قلنا‪ :‬أف يكوف يف إسناده رجل غري رضا بأمر‬
‫يصح ذلك عليو بكذب‪ ،‬أو جرحو يف نفسو تُ ُّرد دبثلها الشهادة‪ ،‬أو غلطاً فاحشاً ال يشبو مثلو‪،‬‬
‫وما أشبو ذلك‪ ،‬فإف قاؿ‪ :‬فما الغفلة الهب ترد ّٔا حديث الرجل الرضا الذي ال يعرؼ بكذب؟‬
‫قلت‪ :‬ىو أف يكوف يف كتابو غلط‪ ،‬فيقاؿ لو يف ذلك في ؾ ما يف كتابو ووبدث دبا قالوا‪ ،‬أو‬ ‫ُ‬

‫(ٔ) ىو‪ :‬عتيق بن عبد الرضبن بن أيب الفتح اليعمري تقي الدين أبو بكر‪ ،‬القرشي اؼبصري اؼبالكي‪ ،‬كاف فيو تعبد وتزىد مع‬
‫علم وفضيلة وكتب عنو الطلبة‪ ،‬تويف سنة (ٕٕ‪ٚ‬ىػ)‪ .‬العرب يف خرب من غرب للذىيب ٗ‪.ٖٛ‬‬
‫(ٕ) النكت على مقدمة ابن الصبلح للزركشي ٔ‪.ٖٕٕ /‬‬
‫(ٖ)ىو‪ :‬عبد اهلل بن الزبري بن عيسى األزدي اغبُميدي‪ ،‬أبو بكر اؼبكي أحد األئمة‪ ،‬ثقة كثري اغبديث روى عنو البتاري‬
‫وأبو زرعة وأبو حامت‪،‬من مؤلفاتو‪ :‬السنن والزىد‪ ،‬تويف سنة (‪ٕٕٚ‬ىػ)‪ .‬طبقات اغبفاظ للسيوطي ٖٖ‪.‬‬
 ‫‪ٜٛ‬‬
‫(ٔ)‬
‫تصحيفاً فاحشاً فيقلب اؼبعد‬ ‫صحف‬
‫يغريه يف كتابو بقوؽبم‪ ،‬ال يعقل فرؽ ما بني ذلك أو يُ ّْ‬
‫ال يعقل ذلك فيكف عنو‪ ،‬وكذلك من لقن فتلقن التلقني يرد حديثو الذي لقن فيو وأخذ عنو‬
‫ما أتقن حفظو إذا علم أف ذلك التلقني حادث يف حفظو ال يعرؼ بو قديباً‪ ،‬فأما من عرؼ بو‬
‫قديباً يف صبيع حديثو فبل يقبل حديثو‪ ،‬وال يؤمن أف يكوف ما حفظ فبا لقن)(ٕ) ‪.‬‬
‫ويفهم من ذلك أن من ال يعتبر بحديثو ىم ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬الك ّذاب‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬اؼبتهم بالكذب‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬من يغلط غلطاً فاحشاً‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬اؼبغفل كثري الغلط أو اػبطأ‪ِ ،‬‬
‫وم ْن صوره ما يأيت‪:‬‬
‫ٔ ػ من كاف يف كتابو غلط‪ ،‬فيقاؿ لو يف ذلك في ؾ ما يف كتابو ووبدث دبا قالوا‪ ،‬أو يغريه يف‬
‫كتابو بقوؽبم‪ ،‬ال يعقل فَػ ْر ُؽ ما بني ذلك‪.‬‬
‫صحف الراوي تصحيفاً فاحشاً‪ ،‬حبيث يقلب اؼبعد فبل يعقل ذلك‪.‬‬ ‫ٕػ أف يُ ّْ‬
‫ٖػ من يقبل التلقني كلما لُقّْن‪.‬‬

‫وإليك نصوص عن أىل العلم تفيد باعتبار حديث كل من ليس بك ّذاب أو‬
‫ُمتَّهم حسب ما بيناه ‪:‬‬
‫عرؼ‬ ‫قسم ابن أبي حاتم درجات رواة اآلثار إُف أربع مراتب‪ ،‬فقاؿ عنهم‪ٔ( :‬ػ ويُ َ‬ ‫ٔ‪ّ .‬‬
‫ت يف اغبديث واغبفظ لو واإلتقاف فيو‪ ،‬فهؤالء ىم‬ ‫من كاف منهم عدالً يف نفسو‪ ،‬من أىل الثَّب ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ت الذي يَ ِه ُم أحياناً‪ ،‬وقد قبِلَو‬
‫الصدوؽ يف روايتو‪ ،‬الورِع يف دينو‪ ،‬الثَّْب ُ‬ ‫أىل العدالة‪ٕ .‬ػ ومنهم َّ‬
‫ُ‬
‫الوَىم‬
‫الص ُدوؽ الورع اؼبغفَّل‪ ،‬الغالب عليو َ‬ ‫اعبهابذة النقاد‪ ،‬فهذا ُوبتَ ُّج حبديثو أيضاً‪ٖ .‬ػ ومنهم َّ‬
‫تج‬
‫ب من حديثو ال غيب وال ىيب والزىد واآلداب‪ ،‬وال ُْوب ُّ‬ ‫واػبطأ والسهو والغلط‪ ،‬فهذا يُكتَ ُ‬
‫ألصق نفسو ّٔم‪ ،‬ودلَّ َسها بينهم‪ ،‬فبن قد ظهر‬ ‫حبديثو يف اغببلؿ واغبراـ‪ٗ .‬ػ ومنهم من قد َ‬

‫ولعل الصواب ما أثبتو‪.‬‬

‫(ٔ) يف األصل يصف‪ ،‬ولعلو تصحيفاً ّ‬
‫(ٕ) اعبرح والتعديل‪.ٖٗ،ٖٖ/ٕ :‬‬
 ‫‪ٜٜ‬‬
‫(ٔ)‬
‫ط وال يُشتغل بو)‬
‫للنُػقَّاد العلماء بالرجاؿ منو الكذب‪ ،‬فهذا ي ؾ حديثو‪،‬وتُطْرح روايتو‪ ،‬ويُ ْس َق ُ‬
‫‪.‬‬
‫ونقل ابن أيب حامت عن عبد الرضبن بن مهدي ػ رضبو اهلل ػ قولو‪( :‬احفظ عن الرجل‬
‫اغبافظ اؼبتقن‪ ،‬فهذا ال ىبتلف فيو‪ ،‬وآخر يهم والغالب على حديثو الصحة فهذا ال ي ؾ‬
‫حديثو‪ ،‬لو ترؾ حديث مثل ىذا لذىب حديث الناس‪ ،‬وآخر يهم والغالب على حديثو الوىم‪،‬‬
‫فهذا ي ؾ حديثو ػ قاؿ ابن أيب حامت ػ يعو ال وبتج حبديثو)(ٕ) ‪.‬‬
‫‪.‬عرؼ ابن الصالح ػ رضبو اهلل ػ اغبسن لغريه بقولو‪( :‬اغبديث الذي ال ىبلو رجاؿ‬ ‫ٕ ّ‬
‫إسناده من مستور َف تتحقق أىليتو غري أنو ليس مغفبلً كثري اػبطأ فيما يرويو)(ٖ) ‪ ،‬فأخرج‬
‫اؼبغفل مع كونو كثري اػبطأ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬وقرر ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ عدـ ترؾ رواية من كثر يف حديثو الغلط‪ ،‬ألنو َف هبتمع‬
‫فيو صفتاف‪ :‬الغفلة‪ ،‬وكثرة اػبطأ أو الغلط فقاؿ‪( :‬تعدد الطرؽ وكثرهتا يقوي بعضها بعضاً حىت‬
‫قد وبصل العلم ّٔا ولو كاف الناقلوف فُ ّجاراً فساقاً‪ ،‬فكيف إذا كانوا علماء عدوالً‪ ،‬ولكن كثػَُر‬
‫يف حديثهم الغلط)(ٗ) ‪.‬‬
‫ٗ‪.‬وقاؿ ابن رجب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬قد ذكرنا فيما تقدـ أف الرواة ينقسموف أربعة أقساـ‪:‬‬
‫أحدنبا من يتهم بالكذب‪ ،‬والثاين‪ :‬من ال يتهم لكن الغالب على حديثو الوىم والغلط‪ ،‬وأف‬
‫ىذين القسمني ي ؾ زبريج حديثهم إال ّٓرد معرفتو)(٘) ‪.‬‬
‫وذكر ابن رجب ػ رضبو اهلل ػ َم ْن يػُ ْعتَربُ حبديثو فبن ليسوا من القسمني اؼبذكورين آنفاً‪،‬‬
‫فقاؿ‪( :‬فعلى ىذا‪ :‬اغبديث الذي يرويو الثقة العدؿ‪ ،‬ومن كثر غلطو‪ ،‬ومن يغلب على حديثو‬
‫الوىم إذا َف يكن أحد منهم متهماً كلُّو حسن‪ ،‬بشرط أف ال يكوف شاذاً ـبالفاً لؤلحاديث‬
‫الصحيحة‪ ،‬وبشرط أف يكوف معناه قد روي من وجوه متعددة)(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ)اعبرح والتعديل‪.ٖٗ،ٖٖ/ٕ :‬‬

‫(ٕ) اؼبصدر السابق‪.ٖٛ/ٕ :‬‬
‫(ٖ) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح‪.ٗٛ :‬‬
‫(ٗ) ؾبموع الفتاوى ‪.ٕٙ/ٔٛ‬‬
‫(٘) شرح علل ال مذي ٓ‪.ٙ‬‬
‫(‪)ٙ‬شرح علل ال مذي ٖ٘ٔ‪.‬‬
 ‫ٓٓٔ‬
‫٘‪ .‬وقاؿ اإلمام البيهقي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬قد يتساىل أىل اغبديث يف قبوؿ ما ورد من‬
‫الدعوات وفضائل األعماؿ‪َ ،‬مىت ما َف تكن من رواية من يعرؼ بوضع اغبديث أو الكذبة يف‬
‫الرواية)(ٔ) ‪.‬‬
‫فقد جعل الكذاب ومن يضع اغبديث ال وبتج حبديثو ومن باب أوُف ال يعترب بو‪ ،‬ومن‬
‫عدانبا من آّروحني يعترب حبديثو ويتساىل بروايتو يف الفضائل وكبوىا‪.‬‬
‫وقد أفصح اؼبقاؿ اإلماـ البيهقي ػ رضبو اهلل ػ عن ذلك فقاؿ عن الرواة الذين اتفق على‬
‫(ضرب) رواه من كاف معروفاً بوضع اغبديث والكذب فيو‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ضعفهم‪( :‬وىذا النوع على ضربني‪:‬‬
‫و(ضرب)‬
‫ٌ‬ ‫فهذا الضرب ال يكوف مستعمبلً يف شيء من أمور الدين إال على وجو التَّػْليني ‪...‬‬
‫بسوء اغبفظ وكثرة الغلط‪ ،‬يف رواياتو‪ ،‬أو يكوف‬ ‫ؼ ِ‬ ‫ال يكوف راويو متهماً بالوضع‪ ،‬غري أنو ُع ِر َ‬
‫ؾبهوالً َف يثبت من عدالتو وشرائط قبوؿ خربه ما يوجب القبوؿ‪ ،‬فهذا الضرب من األحاديث‬
‫ال يكوف مستعمبلً يف األحكاـ‪ ،‬كما ال تكوف شهادة م ْن ىذه صفتُو مقبولة عند َّ‬
‫اغبكاـ‪ .‬وقد‬ ‫َ‬
‫(ٕ)‬
‫يستعمل يف الدعوات وال غيب وال ىيب‪ ،‬والتفسري واؼبغازي فيما ال يتعلق بو حكم) ‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬قاؿ العراقي يف منظومتو وذكره ؼبراتب التجريح ومن يعترب حبديثو‪:‬‬
‫مث ضعيف وكذا إف جيئا‬ ‫*‬ ‫ليس بشيء ال يساوي شيئاً‬
‫واه وضعفوه ال وبتج بو‬ ‫*‬ ‫دبنكر اغبديث أو مضطربو‬
‫وفيو ضعف تنكر وتعرؼ‬ ‫*‬ ‫ضعف‬‫وبعدىا فيو مقاؿ ّ‬
‫حبجة بعمدة باؼبرضي‬ ‫*‬ ‫ليس بذاؾ باؼبتني بالقوي‬
‫فيو كذا سيك حفظ لني‬ ‫للضعف ما ىو فيو خلف طعنوا *‬
‫(ٖ)‬
‫من بعد شيئاً حبديثو اعترب‬ ‫تكلّموا فيو وكل من ذكر *‬
‫وقد شرح العراقي ػ رضبو اهلل ػ نفسو ألفاظ التجريح‪ ،‬وجعلها طبس مراتب‪ ،‬مث قاؿ‪:‬‬
‫((اؼبرتبة الرابعة)‪ :‬فبلف ضعيف‪ ،‬فبلف منكر اغبديث‪ ،‬أو حديثو منكر‪ ،‬أو مضطرب اغبديث‪،‬‬
‫وفبلف واه‪ ،‬وفبلف ضعفوه‪ ،‬وفبلف ال وبتج بو‪( .‬اؼبرتبة اػبامسة)‪ :‬فبلف فيو مقاؿ‪ ،‬فبلف ضعف‪،‬‬

‫(ٔ) شعب اإليباف‪.ٖٚٔ/ٕ :‬‬

‫(ٕ) اؼبدخل إُف دالئل النبوة‪.ٖٗ،ٖٖ/ٔ :‬‬
‫(ٖ) ألفية اغبديث مع شرحها فتح اؼبغيث ٘‪.ٔٚ‬‬
 ‫ٔٓٔ‬
‫أو فيو ضعف‪ ،‬أو يف حديثو ضعف‪ ،‬وفبلف تعرؼ وتنكر‪ ،‬وفبلف ليس بذاؾ‪ ،‬أو بذاؾ القوي‪،‬‬
‫وليس باؼبتني‪ ،‬وليس بالقوي‪ ،‬وليس حبجة‪ ،‬وليس بعمدة‪ ،‬وليس باؼبرضي‪ ،‬وفبلف للضعف ما‬
‫ىو‪ ،‬وفيو خلف‪ ،‬وطعنوا فيو‪ ،‬أو مطعوف فيو‪ ،‬وسيء اغبفظ‪ ،‬ولني‪ ،‬أو لني اغبديث‪ ،‬أو فيو‬
‫لني‪ ،‬وتكلموا فيو وكبو ذلك‪ ،‬وقوِف (وكل من ذكر من بعد شيئاً) أي من بعد قوِف ال يساوي‬
‫شيئاً‪ ،‬فإنو ىبرج حديثو لبلعتبار‪ ،‬وىم اؼبذكوروف يف اؼبرتبة الرابعة واػبامسة)(ٔ) ‪.‬‬
‫ويف فتح اؼبغيث للستاوي‪ ،‬والرفع والتكميل للكنوي(ٕ) وحاشيتو‪ ،‬وغرينبا فبن كتب عن‬
‫ظ يف اعبرح فيمن يصلح لبلعتبار إذا ُروي من غري وجو‪ ،‬ويرتقي إُف مرتبة‬ ‫مراتب اعبرح ألفا ٌ‬
‫اغبسن لغريه(ٖ) ‪.‬‬
‫نماذج ممن اعتبر بحديثو مع كون راويو شديد الضعف ‪:‬‬
‫تقدـ بياف من يعترب حبديثو‪ ،‬واعتبار رواية كل من ليس بكذاب أو متهم أو ما يف‬
‫معنانبا‪ ،‬لشدة ضعفو‪.‬‬
‫وقد رأينا مباذج من الرواة الذين اعترب برواياهتم مع أف اعبرح فيهم شديد من أىل اؼبرتبة‬
‫األوُف والثانية والثالثة فبن َف يعترب حبديثهم(ٗ) ‪ ،‬ومنهم‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬أغلب بن سبيم اؼبسعودي‪:‬‬
‫قاؿ البتاري عن و‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ ابن معني‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ ابن حباف‪ :‬منكر‬
‫اغبديث‪ ،‬وخرج عن حد االحتجاج‪ ،‬لكثرة خطئو‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬أحاديثو عامتها غري‬
‫ؿبفوظة إال أنو فبن يكتب حديثو(٘) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬عباس بن الفضل األنصاري الواقفي‪:‬‬
‫قاؿ عنو وبىي بن معني وأبو داود‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ علي بن اؼبديو‪ :‬ذىب حديثو‪ ،‬وقاؿ‬

‫(ٔ) فتح اؼبغيث ‪.ٔٚٚ‬‬

‫(ٕ)ىو‪ :‬عبد اغبي بن ؿبمد عبد اغبليم بن ؿبمد أمني اهلل اللكنوي اؽبندي‪ ،‬أبو اغبسنات‪ ،‬العاَف احملدث‪ ،‬تبحر يف العلوـ‬
‫وحرر اؼبسائل‪ ،‬من مؤلفاتو الكثرية‪ :‬التعليق اؼبمجد‪ ،‬الرفع والتكميل يف اعبرح والتعديل‪ ،‬حاشية على الوقاية‪،‬‬
‫وغريىا‪ ،‬تويف سنة (ٖٗٔٔىػ)‪ .‬التعليق اؼبمجد على موطأ اإلماـ ؿبمد ٔ‪.ٖ٘/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪ٖٚٔ/‬ػٗ‪ ،ٖٚ‬والرفع والتكميل مع اغباشية ‪ٖٜٔ‬ػ‪.ٔٛٙ‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للعراقي ‪.ٔٚٙ‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬لساف اؼبيزاف ٕ‪ ،ٕٔ٘/‬والقوؿ اؼبسدد ٕٗ فقد اعترب بأغلب وقاؿ‪َ :‬ف َأر َم ْن اهتمو بالكذب‪.‬‬
 ‫ٕٓٔ‬
‫أبو زرعة‪:‬كاف اليصدؽ‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬ضعيف اغبديث‪ ،‬وقاؿ النسائي‪:‬‬
‫ليس بثقة‪ ،‬قاؿ ابن عدي‪ :‬وىو مع ضعفو يكتب حديثو(ٔ) ‪.‬‬
‫ٖ‪.‬عبد اهلل بن جعفر بن قبيح‪ ،‬أبو جعفر اؼبديو والد علي بن اؼبديو‪:‬‬
‫قاؿ ابن معني عنو‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ أبو حامت سئل يزيد بن ىاروف(ٕ) عنو فقاؿ‪ :‬ال‬
‫تسألوا عن أشياء‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬منكر اغبديث جداً وبدث عن الثقات باؼبناكري يكتب‬
‫حديثو وال وبتج بو‪ ،‬وقاؿ اعبوزجاين‪ :‬حديثو ال يتابعو أحد عليو‪ ،‬وىو مع ضعفو فبن يكتب‬
‫(ٖ)‬
‫حديثو‬
‫ٗ‪ .‬عثماف بن عبد الرضبن بن عمر بن سعد بن أيب وقاص ‪: ‬‬
‫قاؿ عنو وبىي بن معني‪ :‬ال يكتب حديثو‪ ،‬كاف يكذب‪ ،‬وقاؿ علي بن اؼبديو‪ :‬ضعيف‬
‫جداً‪ ،‬وقاؿ أبو حامت م وؾ اغبديث‪ ،‬ذاىب‪ ،‬وقاؿ البتاري‪ :‬تركوه‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬م وؾ‪،‬‬
‫ويف موضع آخر قاؿ‪ :‬ليس بثقة وال يكتب حديثو(ٗ) ‪.‬‬
‫وقد أورد ابن حجر العسقبلين ػ رضبو اهلل ػ حديثاً بسنده مرفوعاً من رواية عثماف بن عبد‬
‫الرضبن بلفظ‪( :‬ما قاؿ عبد ال إلو إال اهلل يف ساعة من ليل أو هنار إال طمست ما يف صحيفتو‬
‫من السيئات حىت تسكن إُف مثلها من اغبسنات) مث قاؿ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬ىذا حديث‬
‫غريب تفرد بو عثماف بن عبد الرضبن بن عمر بن سعد بن أيب وقاص‪ ،‬وىو ضعيف متفق على‬
‫تركو‪ ،‬وقد رخصوا يف رواية اغبديث الضعيف يف فضائل األعماؿ)(٘) ‪.‬‬
‫فعثماف بن عبد الرضبن ؾبروح جبرح شديد ومع ذلك تساىل اغبافظ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ‬
‫يف الرواية عنو‪.‬‬
‫٘‪ .‬عمرو بن واقد القرشي‪ ،‬أبو حفص الدمشقي‪:‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬هتذيب الكماؿ ٗٔ‪ٕٗٔ/‬برقم ٖٖ٘ٔ‪.‬‬

‫(ٕ)ىو‪ :‬يزيد بن ىاروف بن زاذاف بن ثابت الس لمي بالوالء الواسطي‪ ،‬أبو خالد‪ ،‬من حفاظ اغبديث الثقات‪ ،‬كاف واسع‬
‫العلم بالدين‪ ،‬كبري الشأف‪ ،‬تويف سنة (‪ٕٓٙ‬ىػ)‪ .‬األعبلـ للزركلي ‪ ،ٜٔٓ/ٛ‬تذكرة اغبفاظ ٔ‪.ٖٕٓ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪:‬هتذيب الكماؿ ٗٔ‪ ٖٜٚ/‬برقم ‪،ٖٕٓٙ‬وهتذيب التهذيب ٘‪.ٖٔ٘/‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬هتذيب الكماؿ ‪ ٕٗٚ/ٜٔ‬برقم ‪ ،ٖٖٛٚ‬وهتذيب التهذيب ‪.ٕٖٔ/ٚ‬‬
‫(٘) األماِف اؼبطلقة ٖٗٔ‪.‬‬
 ‫ٖٓٔ‬
‫قاؿ عنو أبو مسهر(ٔ)‪:‬كاف يكذب من غري أف يتعمد‪ ،‬وقاؿ البتاري وأبو حامت وغرينبا‪:‬‬
‫ليس بشيء‪ ،‬وقاال أيضاً‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ النسائي والدارقطو والربقاين‪ :‬م وؾ اغبديث‪،‬‬
‫وقاؿ ابن عدي‪ :‬وىو فبن يكتب حديثو مع ضعفو(ٕ) ‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬مرواف بن ساَف الغفاري الشامي‪:‬‬
‫قاؿ عنو اإلماـ أضبد‪ :‬ليس بثقة‪ ،‬ونقل ابن حجر العسقبلين أنو رمي بالوضع‪ ،‬وقاؿ ابن‬
‫أيب حامت الرازي‪ :‬سألت أيب عن مرواف بن ساَف فقاؿ‪ :‬منكر اغبديث جداً‪ ،‬ضعيف اغبديث‪،‬‬
‫قلت ػ ابن أيب حامت ػ ي ؾ حديثو؟ قاؿ‪ :‬ال‪ ،‬بل يكتب حديثو(ٖ)‪.‬‬
‫ليس لو حديث قائم‪ُ ،‬‬
‫وىناؾ صبلة من الرواة واألحاديث كبو ما تقدـ أشار إليها من كتب يف التعقيب على‬
‫كتاب اؼبوضوعات البن اعبوزي ػ رضبو اهلل ػ كابن حجر(ٗ) ‪ ،‬والسيوطي(٘) ‪ ،‬وابن عراؽ(‪. )ٚ()ٙ‬‬
‫عراؽ(‪. )ٚ()ٙ‬‬
‫أمثلة من األحا يث المنجبرة للتقوية وغير المنجبرة ‪:‬‬
‫أوالً ‪ :‬من القسم األول األحا يث المنجبرة ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬حديث ابن ؽبيعة‪ ،‬عن ابن عمر ػ رضي اهلل عنهما ػ‪( :‬أف النيب ‪ ‬هنى أف يُصلَى على‬
‫قَا ِرعة الطريق أو يُضرب اػببلء عليها‪ ،‬أو يػُبَاؿ فيها)(‪.)ٛ‬‬
‫ؽبذا اغبديث شواىد ترقيو من ضعفو بسبب راويو ابن ؽبيعة فإنو ضعيف‪ ،‬فريتقي إُف‬
‫اغبسن لغريه‪.‬‬

‫(ٔ) ىو‪ :‬عبد األعلى بن مسهر الغساين الدمشقي‪ ،‬أبو مسهر‪ ،‬من حفاظ اغبديث‪ ،‬كاف شيخ الشاـ وعاؼبها باغبديث‬
‫واؼبغازي وأياـ الناس‪ ،‬تويف سنة (‪ٕٔٛ‬ىػ)‪ .‬العرب يف خرب من غرب ٓ‪ ،ٚ‬واألعبلـ الزركلي ٖ‪.ٖٜٙ/‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬هتذيب الكماؿ ٕٕ‪ ٕٛٙ/‬برقم ‪ ،ٕٕٙٛ‬وهتذيب التهذيب ‪.ٔٔٓ/ٛ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬اعبرح والتعديل ‪ ،ٕٚٗ/ٛ‬وهتذيب الكماؿ ‪ ،ٖٜٗ/ٕٚ‬برقم ٖ‪ ،٘ٛٚ‬وتقريب التهذيب ‪.ٕ٘ٙ‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬القوؿ اؼبسددٖٕ ‪ ،ٕٜ،ٕٚ،ٕٗ،‬وانظر‪ :‬ذيل القوؿ اؼبسدد للمدراسي‪.‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬التعقبات ٔٗ‪.ٚٙ ،ٙٗ ،ٖٙ ،٘٘ ،‬‬
‫(‪)ٙ‬ىو‪ :‬علي بن ؿبمد بن ع لي بن عبد الرضبن بن عراؽ الكناين‪ ،‬نور الدين أبو اغبسن‪ ،‬الشامي اغبجازي‪ ،‬فقيو متصوؼ‬
‫متصوؼ لو نظم‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬تنزيو الشريعة اؼبرفوعة عن األخبار الشنيعة اؼبوضوعة‪ ،‬شرح العباب يف الفقو وَف‬
‫يتمو‪ ،‬وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (ٖ‪ٜٙ‬ىػ)‪ .‬األعبلـ للزركلي ٘‪.ٕٔ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬انظر‪ :‬تنزيو الشريعة اؼبرفوعة عن األحاديث الشنيعة اؼبوضوعة ٕٔ٘‪.ٕٜٛ ،ٕٚٙ ،ٕٜٙ ،ٕٙٛ ،ٕٖٙ ،ٕ٘ٛ ،‬‬
‫(‪ )ٛ‬رواه ابن ماجو يف سننو ؾ‪ :‬الصبلة باب‪ :‬النهي عن اػببلء على قارعة الطريق حٖٖٓ‪.ٕٔٓ/ٔ ،‬‬
 ‫ٗٓٔ‬
‫قاؿ البوصريي ‪ -‬رضبو اهلل ‪( : -‬ىذا إسناد ضعيف لضعف ابن ؽبيعة وشيتو‪ ،‬لكن للمنت‬
‫شواىد صحيحة)(ٔ) ‪.‬‬
‫ومن شواىد اغبديث‪ :‬حديث أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪﴿ : ‬اتقوا البلعنني‪،‬‬
‫قالوا‪ :‬وما البلعناف يا رسوؿ اهلل؟ قاؿ‪ :‬الذي يَػتَتلى يف طريق الناس‪ ،‬أو يف ظلهم ﴾ (ٕ) ‪.‬‬
‫وحديث ابن عمر ‪ -‬رضي اهلل عنهما ‪ -‬قاؿ‪( :‬هنى رسوؿ اهلل ‪ ‬أف يُصلَّى يف سبع‬
‫مواطن ‪...‬اغبديث‪ ،‬وذكر منها‪( :‬وقارعة الطريق)(ٖ) ‪.‬‬
‫فالنهي عن الصبلة يف قارعة الطريق ثابت‪ ،‬فإسناد اغبديث حسن لغريه‪.‬‬
‫ب ‪ -‬حديث ابن عمر ‪ -‬رضي اهلل عنهما ‪ -‬يف سد األبواب إال باب علي ‪ ‬وقد رواه‬
‫منهن‬
‫ىشاـ بن سعد‪ ،‬وفيو‪( :‬ولقد أويت ابن أيب طالب ثبلث خصاؿ‪ ،‬ألف تكوف ِف واحدة ّ‬
‫ِف من ُضبر النعم‪ :‬زوجو رسوؿ اهلل ‪ ‬ابنتو وولدت لو‪ ،‬وسد األبواب إال بابو يف‬ ‫أحب إ ّ‬
‫اؼبسجد‪ ،‬وأعطاه الراية يوـ خيرب)(ٗ) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن األمري الصنعاين ‪ -‬رضبو اهلل ‪ ( :-‬ورواتو ثقات إال أف ىشاـ بن سعد قد ضعف‬
‫من قبل حفظو‪ ،‬وأخرج لو مسلم‪ ،‬فحديثو يف رتبة اغبسن‪ ،‬السيما مع مالو من الشواىد) ‪ ،‬مث‬
‫ذكر شواىد كثرية وقاؿ ‪( :‬فهذا اغبديث قد كاف يف رواتو ضعف بسوء اغبفظ فجاء من طرؽ‬
‫كثرية أزاؿ ذلك الضعف)(٘) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر العسقبلين ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬بعد رده على ما ادعاه ابن اعبوزي أف ىذا‬
‫اغبديث اؼبذكور من وضع الرافضة‪ ،‬وبعد ذكره لطرقو‪( :‬فهذه الطرؽ اؼبتظاىرة من روايات‬
‫الثقات تدؿ على أف اغبديث صحيح داللة قوية وىذه غاية نظر احملدث ‪ ،‬وأما كوف اؼبنت‬
‫معارضاً للمنت الثابت يف الصحيحني من حديث أيب سعيد اػبدري ‪ ‬فليس كذلك وال‬
‫معارضة بينهما بل حديث سد األبواب غري سد اػبوخ؛ ألف بيت علي بن أيب طالب ‪ ‬كاف‬

‫(ٔ) زوائد ابن ماجو ٔ‪ ، ٔٗٔ/‬والعمل على تضعيف حديث ابن ؽبيعة‪ .‬انظر‪ :‬الكامل يف الضعفاءٗ‪،ٔٗٗ/‬و الكاشف‬
‫للذىيبٔ‪.ٜ٘ٓ/‬‬
‫(ٕ) رواه مسلم يف صحيحو ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬النهي عن التتلي يف الطرؽ والظبلؿ ح‪ ،ٕٕٙ/ٔ ،ٕٜٙ‬وغريه‪.‬‬
‫(ٖ) رواه ال مذي يف جامعو أبواب الصبلة‪ ،‬باب‪ :‬كراىة ما يصلي إليو وفيو ح‪ ،ٔٚٚ/ٕ ،ٖٗٙ‬وغريه‪.‬‬
‫(ٗ) رواه أضبد يف مسنده ح‪.ٕٙ/ٕ ،ٜٗٚٚ‬‬
‫(٘) توضيح األفكار‪.ٜٔٔ،ٜٔٓ/ٔ :‬‬
 ‫٘ٓٔ‬
‫داخل اؼبسجد ؾباوراً لبيوت النيب ‪. )ٔ() ‬‬

‫ثانياً‪ :‬من القسم الثاني األحا يث غير المنجبرة ‪:‬‬

‫أ ػ حديث جابر بن عبد اهلل ‪ ‬مرفوعاً‪ ﴿ :‬ال مهر دوف عشرة دراىم ﴾(ٕ) ‪.‬‬
‫قاؿ اللكنوي عن ىذا اغبديث بعد نقل أقواؿ أىل العلم فيو‪( :‬والذي يظهر ِف ىو أف‬
‫ىذا اغبديث من القسم الثاين ػ أي غري اؼبنجرب ػ فإف ُرواتو كلهم ضعيفوف جداً‪ ،‬وبعضهم‬
‫متهموف بالوضع والكذب فبل ي قى من الضعف إُف اغبُسن وإف تع ّددت طُُرقو‪ ،‬وؽبذا قاؿ‬
‫اإلماـ أضبد‪ :‬ظبعت سفياف بن عيينة يقوؿ‪َ :‬ف قبد ؽبذا أي تقدير اؼبهر بعشرة أصبلً‪ ،‬حكاه‬
‫عنو الستاوي يف اؼبقاصد اغبسنة(ٖ) )(ٗ) ‪.‬‬
‫ب ػ وحديث أيب الدرداء ‪ ‬مرفوعاً‪َ ﴿ :‬م ْن حفظ على أُمهب أربعني حديثاً من أمر دينها‬
‫كنت لو يوـ القيامة شافعاً وشهيداً ﴾(٘) ‪.‬‬
‫بعثو اهلل فقيها‪ ،‬و ُ‬
‫وىذا اغبديث لو طرؽ كثرية ال ترقيو إُف اغبسن‪ ،‬قاؿ النووي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬واتفق اغبفاظ‬
‫على أنو ػ أي اغبديث اؼبتقدـ ػ حديث ضعيف وإف كثرت طرقو)(‪. )ٙ‬‬
‫وقاؿ ابن اعبوزي بعد أف ذكر طرقاً كثرية للحديث مع عللها‪( :‬وقد بد على ىذا اغبديث‬
‫الذي بينا عللو صباعة من العلماء‪ ،‬فصنف كل منهم أربعني حديثاً‪ ،‬منهم من ذكر فيها‬
‫األصوؿ‪ ،‬ومنهم من قصر على الفروع ػ مث ذكر صباعة منهم وقاؿ‪ :‬وخلق كثري وأكثرىم ال‬
‫يعرؼ علل اغبديث فإنا قد ذكرنا عن الدارقطو أنو قاؿ‪ :‬ال يثبت منها شيء‪ ،‬ومنهم قد‬

‫(ٔ) القوؿ اؼبسدد ‪.ٔٛ‬‬

‫(ٕ) رواه الدارقطو ؾ‪ :‬النكاح‪ ،‬باب‪ :‬اؼبهر حٔٔ ‪ ،‬وقاؿ‪ :‬مبشر بن عبيد م وؾ اغبديث‪ ،‬أحاديثو ال يتابع عليها‬
‫ٖ‪ ، ٖٗٗ/‬ونقل ابن عدي ػ رضبو اهلل ‪ ،‬عن اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ أف أحاديثو موضوعة كذب‪ ،‬وعن البتاري أنو‬
‫منكر اغبديث مث قاؿ ابن عدي‪ :‬ومبشر ىذا ّْبني األمر يف الضعف‪ .‬الكامل يف الضعفاء ‪.ٜٗٔ،ٗٔٛ/ٙ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬اؼبقاصد اغبسنة ٔ٘ٗ‪.‬‬
‫(ٗ) ظفر األماين بشرح ـبتصر اعبرجاين ٗ‪.ٔٚ‬‬
‫(٘)رواه البيهقي ّٔذا اللفظ يف شعب اإليباف ح‪ ، ٕٔٚٙ‬وقاؿ‪ :‬ىذا مشهور فيما بني الناس وليس لو إسناد صحيح‬
‫ٕٓ‪.ٕٚٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬منت األربعني النووية مع شرح ابن دقيق العيد ‪.ٔٚ‬‬
‫‪ٔٓٙ‬‬
‫تسامح بعد العلم ٍ‬
‫غبث على خري)(ٔ) ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) العلل اؼبتناىية ٔ‪.ٕٜٔ،ٕٔٛ/‬‬

‫‪ٔٓٚ‬‬

‫ادلثحث انثاًَ‬

‫ششًط لثٌل احلذٌث عنذ انفمياء ًاحملذثني‬

‫وفيو مطلباف‬
‫المطلب األول‪ :‬شروط قبوؿ اغبديث بني احملدثني والفقهاء‬
‫المطلب الثاني‪ :‬شروط اغبديث الصحيح عند الفقهاء‬
 ‫‪ٔٓٛ‬‬

‫ادلطهة األًل‬

‫ششًط لثٌل احلذٌث تني انفمياء ًاألطٌنٍني ًاحملذثني‬

‫التضعيف والتوثيق للرجال أمر اجتها ي‬

‫إف تضعيف الرجاؿ وتوثيقهم أمر اجتهادي عند أىل اغبديث‪ ،‬ولكل إماـ منهجاً انتهجو‬
‫ومسلكاً سلكو ال يلزمو إتباع غريه ما داـ أنو بلغ مرتبة االجتهاد والقدرة على التصحيح‬
‫نص صباعة من أىل العلم على أف التضعيف والتوثيق‬
‫والتضعيف‪ ،‬ومعرفة علل األحاديث وقد َّ‬
‫أمر اجتهادي‪:‬‬
‫لؤلحاديث ٌ‬
‫ٔ‪ .‬قاؿ اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وقد اختلف األئمة من أىل العلم يف تضعيف الرجاؿ‬
‫كما اختلفوا يف سوى ذلك من العلم‪ ،‬ذُكر عن شعبة أنو ضعف أبا الزبري اؼبكي وعبد اؼبلك‬
‫عمن ىو دوف ىؤالء يف‬ ‫بن أيب سليماف وحكيم بن جبري وترؾ الرواية عنهم مث ح ّدث شعبة ّ‬
‫اغبفظ والعدالة‪ ،‬ح ّدث عن جابر اعبعفي وإبراىيم بن مسلم اؽبجري وؿبمد بن عبيد اهلل‬
‫العرزمي وغري واحد فبن يضعفوف يف اغبديث)(ٔ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬وقاؿ النووي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬عاب عائبوف مسلماً بروايتو يف صحيحو عن صباعة من‬
‫الضعفاء واؼبتوسطني الواقعني يف الطبقة الثانية الذين ليسوا من شرط الصحيح‪ ،‬وال عيب عليو‬
‫يف ذلك‪ ،‬بل جوابو من أوجو ذكرىا ال شيخ اإلماـ أبو عمرو ابن الصبلح ػ رضبو اهلل ػ أحدىا‪:‬‬
‫أف يكوف ذلك فيمن ىو ضعيف عند غريه ثقة عنده وال يقاؿ اعبرح مقدـ على التعديل؛ ألف‬
‫ذلك فيما إذا كاف اعبرح ثابتاً مفسراً السبب وإال فبل يقبل اعبرح إذا َف يكن كذا)(ٕ) ‪.‬‬
‫أفاد ما ذكره النووي أنو ال يلزـ صحة اغبديث عند واحد من األئمة صحتو عند اآلخر‪،‬‬

‫(ٔ) علل ال مذي مع شرح ابن رجب‪.ٕٔ٘،ٕٔٗ :‬‬

‫(ٕ) شرح صحيح مسلم‪.ٖٔٗ/ٔ :‬‬
 ‫‪ٜٔٓ‬‬
‫وال من ضعفو عنده ضعفو عند غريه‪.‬‬
‫ٖ ‪ .‬وقاؿ اؼبنذري بعد كبلـ يف إثبات اختبلؼ أئمة اعبرح والتعديل يف أحد الرواة‪:‬‬
‫كل ذلك يقتضيو االجتهاد‪ ،‬فإف اغباكم إذا ُش ِه َد عنده‬
‫(واختبلؼ ىؤالء كاختبلؼ الفقهاء‪ُّ ،‬‬
‫الق ْدر مؤثػٌّْر أـ ال؟ وكذلك احملدث إذا أراد االحتجاج‬
‫جبرح شتص‪ ،‬اجتهد يف أ ّف ذلك َ‬
‫مؤثر أـ ال؟ وهبري الكبلـ عنده فيما‬ ‫ِ‬
‫حبديث شتص‪ ،‬ونُقل إليو فيو جرح‪ ،‬اجتهد فيو ىل ىو ٌ‬
‫يكوف جرحاً‪ ،‬يف تفسري اعبرح وعدمو‪ ،‬ويف اش اط العدد يف ذلك‪ ،‬كما هبري عند الفقيو‪ ،‬وال‬
‫فرؽ بني أف يكوف اعبارح ُـبِرباً بذلك للمحدّْث مشافهةً أو ناقبلً لو عن غريه بطريقو‪ ،‬واهلل عز‬
‫وجل أعلم)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ اؼبنذري أيضاً‪( :‬والعبلء بن عبد الرضبن‪ ،‬وإف كاف فيو مقاؿ‪ ،‬فقد حدَّث عنو اإلماـ‬
‫احتج بو مسلم يف صحيحو‪ ،‬وذكر لو‬ ‫مالك‪ ،‬مع شدة انتقاده للرجاؿ وربريو يف ذلك‪ ،‬وقد َّ‬
‫أحاديث كثرية‪ ،‬فهو على شرطو‪ ،‬وهبوز أف يكوف تركو ألجل تفرده بو‪ ،‬وإف كاف قد خرج يف‬
‫الصحيح أحاديث انفرد ّٔا روا ُهتا‪ ،‬وكذلك فعل البتاري أيضاً‪ ،‬وللحفاظ يف الرجاؿ مذاىب‪،‬‬
‫فعلى كل واحد منهم ما أدى إليو اجتهاده من القبوؿ والرد)(ٕ) ‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬وقاؿ ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ يف ذكر أسباب اختبلؼ األئمة‪( :‬السبب الثالث‪ :‬اعتاد‬
‫ضعف اغبديث باجتهاد قد خالفو فيو غريه‪ ،‬مع قطع النظر عن طريق آخر‪ .‬سواء كاف‬
‫الصواب معو‪ ،‬أو مع غريه‪ ،‬أو معهما عند من يقوؿ‪ :‬كل ؾبتهد مصيب‪ ،‬ولذلك أسباب‪:‬‬
‫منها‪ :‬أف يكوف احملدث باغبديث يعتقده أحدنبا ضعيفا‪ ،‬و يعتقده اآلخر ثقة‪ .‬ومعرفة الرجاؿ‬
‫علم واسع‪ ،‬قد يكوف اؼبصيب من يعتقد ضعفو‪ ،‬الطبلعو على سبب جارح‪ .‬وقد يكوف‬
‫الصواب مع اآلخر‪ ،‬ؼبعرفتو أف ذلك السبب غري جارح‪ ،‬إما ألف جنسو غري جارح‪ ،‬أو ألنو كاف‬
‫لو فيو عذر يبنع اعبرح‪ .‬وىذا باب واسع‪ .‬وللعلماء بالرجاؿ وأحواؽبم يف ذلك من اإلصباع‬
‫واالختبلؼ‪ ،‬مثل ما لغريىم من سائر أىل العلم يف علومهم)(ٖ) ‪.‬‬
‫٘‪ .‬وقاؿ الذىيب ػ رضبو اهلل ػ يف مقدمة تذكرة اغبفاظ لو‪( :‬ىذه تذكرة بأظباء معدَِّف َضبَلة‬

‫(ٔ) ـبتصر سنن أيب داود للمنذري عند ح‪.ٕٕ٘/ٖ ،ٕٕٖٚ‬‬

‫(ٕ) ـبتصر سنن أيب داود للمنذري عند ح‪.ٕٕ٘/ٖ ،ٕٕٖٚ‬‬
‫(ٖ) رفع اؼببلـ عن األئمة األعبلـ‪.ٖٔ :‬‬
 ‫ٓٔٔ‬
‫العلم النبوي ومن يُرجع إُف اجتهادىم يف التوثيق والتضعيف والتصحيح والتزييف)(ٔ)‪.‬‬
‫والشاىد من قولو ىو‪ :‬اجتهادىم يف التوثيق والتضعيف‪ ،‬واالجتهاد وبتمل االختبلؼ بني‬
‫األئمة بل اإلماـ الواحد‪.‬‬
‫حسن أو ضعيف أو‬‫ٌ‬ ‫ترد َد فيو اغب ّفاظ‪ ،‬ىل ىو‬
‫وقاؿ الذىيب أيضاً‪( :‬فكم من حديث َّ‬
‫صفو بالصحة‪ ،‬ويوماً‬ ‫صحيح؟ بل اغبافظ الواحد يتغيػر اجتهاده يف اغبديث الواحد‪ ،‬فيوماً ي ِ‬
‫َ‬ ‫ُّ‬
‫(ٕ)‬
‫يصفو باغبُسن ولردبا استضعفو‪ ،‬وىذا ح ٌق ‪. )..‬‬
‫مبو على غلبة الظن‪،‬‬
‫‪ .ٙ‬وقاؿ ابن حجر العسقبلين ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬تعليل األئمة لؤلحاديث ُّ‬
‫يتعني خطأه يف نفس األمر‪ ،‬بل ىو راجح االحتماؿ‬ ‫فإذا قالوا‪ :‬أخطأ فبلف يف كذا‪َ ،‬ف َّ‬
‫فيُعتمد)(ٖ) ‪.‬‬
‫وفبا يدؿ على أف تصحيح األئمة أو تضعيفهم للحديث مبو على االجتهاد اختبلؼ نقاد‬
‫الرجاؿ إُف ثبلث طبقات‪:‬‬
‫متثبت يف التعديل كشعبة وسفياف الثوري‪.‬‬‫ومتعنت يف اعبرح‪ٌ ،‬‬
‫ٌ‬ ‫األوُف‪ :‬متشدد‬
‫متسمح كال مذي واغباكم‪.‬‬
‫الثانية‪ّْ :‬‬
‫الثالثة‪ :‬معتدؿ كأضبد والدارقطو‪.‬‬
‫قاؿ الذىيب بعد ذكره ؽبذه الطبقات‪( :‬فبل هبتمع اثناف على توثيق ضعيف‪ ،‬وال على‬
‫(ٗ)‬
‫اكم منهم يتكلم‬
‫تضعيف ثقة ‪ ،‬وإمبا يقع اختبلفهم يف مراتب القوة أو مراتب الضعف‪ .‬واغبَ ُ‬
‫أجر واحد)(٘) ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫حبسب اجتهاده وقوة معارفو‪ ،‬فإف قُدّْر خطؤه يف نقده‪ ،‬فلو ٌ‬
‫فاتضح فبا سبق نقلو عن األئمة أف تضعيف الرجاؿ وتوثيقهم وتضعيف اغبديث‬
‫أمر اجتهادي مبو على غلبة الظن ال القطع‪ ،‬فلذا ال يلزـ آّتهد إتّباع ؾبتهد‬ ‫وتصحيحو ىو ٌ‬
‫آخر‪ ،‬وقد يرجع أحدىم عن اجتهاده األوؿ إُف اجتهاد آخر توصل إليو بعد البحث والنظر يف‬

‫(ٔ) تذكرة اغبفاظ‪.ٔ/ٔ :‬‬

‫(ٕ) اؼبوقظة يف علم مصطلح اغبديث‪.ٕٜ،ٕٛ :‬‬
‫(ٖ) فتح الباري‪.ٕٗٛ/ٔ :‬‬
‫(ٗ) اختلف العلماء يف تفسري كلمة الذىيب ىذه كثرياً‪ ،‬ذكر تفسرياهتم ؽبا عبد الفتاح أبو غدة‪ .‬انظر‪ :‬ىامش الرفع‬
‫والتكميل ‪ٕٛٙ‬ػٓ‪.ٕٜ‬‬
‫(٘) اؼبوقظة ٗ‪ ،ٛ‬وانظر‪ :‬الرفع والتكميل ٖ‪ ،ٕٛ‬واألجوبة الفاضلة ٕ‪.ٔٙ‬‬
 ‫ٔٔٔ‬
‫العلل واألسانيد‪.‬‬
‫اختالف أنظار المحدثين والفقهاء في التضعيف والتصحيح‬
‫إذا كاف التصحيح والتضعيف مبو على االجتهاد عند أىل اغبديث فقد وجد اختبلؼ‬
‫وجهات النظر بني احملدثني والفقهاء يف اش اط شروط للحديث الصحيح والنظر للقوادح‬
‫واعتبارىا أو إنباؽبا‪.‬‬
‫وقد َّبني اإلماـ اغباكم وجود اختبلؼ وجهات النظر بني احملدثني والفقهاء يف اش اط‬
‫مسمى اغبديث‬ ‫السبلمة من الشذوذ لصحة اغبديث‪ ،‬وىذا يدؿ على اختبلؼ الفريقني يف ّ‬
‫فبني اغباكم ػ رضبو اهلل ػ أف من أقساـ اغبديث الصحيح‬
‫الصحيح‪ ،‬ويف كيفية تصحيح اغبديث‪ّ ،‬‬
‫اؼبتتلف يف صحتو‪ ،‬خرباً يرويو ثقة من الثقات عن إماـ من أئمة اؼبسلمني يسنده‪ ،‬مث يرويو عنو‬
‫صباعة من الثقات فريسلونو‪.‬‬
‫قاؿ اإلماـ اغباكم ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬الثال ث من اؼبتتلف فيو‪ :‬خرب يرويو ثقة من الثقات عن‬
‫إماـ من أئمة اؼبسلمني بسنده‪ ،‬مث يرويو عنو صباعة من الثقات فريسلوف‪ ،‬وىذا القسم كثري‪،‬‬
‫وىو صحيح على مذىب الفقهاء‪ ،‬والقوؿ فيو عندىم قوؿ من زاد يف اإلسناد أو اؼبنت إذا كاف‬
‫ثقة‪ ،‬وأما أىل اغبديث فالقوؿ عندىم فيو قوؿ اعبمهور الذين وقفوه وأرسلوه؛ ؼبا ىبشى من‬
‫الوىم على الواحد)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد ذكر ابن دقيق العيد ػ رضبو اهلل ػ طريقة احملدثني والفقهاء يف تصحيحهم للحديث‬
‫ووجو العناية إُف مراعاة مذاىب األئمة يف‬
‫وتضعيفهم وأ ّف كبلً منهما سلك منهجاً وطريقة‪ّ ،‬‬
‫حكمهم على األحاديث خصوصاً أحاديث األحكاـ‪ ،‬وعدـ ىدر مناىجهم بل واالستفادة‬
‫منها‪.‬‬
‫قاؿ ابن دقيق العيد ػ رضبو اهلل ػ يف مقدمة كتابو‪ :‬اإلؼباـ بأحاديث األحكاـ‪( :‬وشرطي فيو‬
‫أف ال أورد إال حديث من وثّقو إماـ من مزكي رواة األخبار‪ ،‬وكاف صحيحاً على طريقة بعض‬
‫مغزى قصده وسلكو‪ ،‬وطريقاً‬
‫أىل اغبديث اغبفاظ‪ ،‬أو أئمة الفقو النظار‪ ،‬فإ ّف لكل منهم ً‬
‫أعرض عنو وتركو‪ ،‬ويف كل خري)(ٕ) ‪.‬‬

‫(ٔ) اؼبدخل إُف كتاب اإلكليل ‪.ٔ٘ٚ‬‬

‫(ٕ) ٔ‪ٗٚ/‬‬
 ‫ٕٔٔ‬
‫وقد شرح ابن دقيق ػ رضبو اهلل ػ شرطو ىذا فقاؿ‪( :‬وقولو‪ :‬وشرطي فيو أف ال أورد فيو إال‬
‫إماـ من مزكي رواة األخبار‪ ،‬وكاف صحيحاً على طريقة بعض أىل اغبديث‬ ‫حديث من وثقو ٌ‬
‫اغبفاظ‪ ،‬أو بعض أئمة الفقو النظار‪ ،‬اعترب ىذا الشرط‪ ،‬وَف يش ط االتفاؽ من الطائفتني‪ ،‬ألف‬
‫ويوجب تعذر االحتجاج بكثري فبا ذكره الفقهاء‪ ،‬لِ ُع ْسر‬
‫ُ‬ ‫ذلك االش اط يُضيق بو اغباؿ جداً‪،‬‬
‫االتفاؽ على وجود الشروط اؼبتفق عليها‪ ،‬وألف الفقهاء قد اعتادوا أف وبتجوا دبا ىو نازؿ عن‬
‫ىذه الدرجة‪ ،‬فرجوعهم إُف ىذه الدرجة ارتفاع عما قد يعتادونو فهو أوُف بالذكر؛ وألف كثرياً‬
‫فبا اختلف فيو من ذلك يرجع إُف أنو قد ال يقدح عند األصل يف حق كثري من آّتهدين‪،‬‬
‫فاالقتصار على ما أصبع عليو تضييع لكثري فبا تقوـ بو اغبجة عند صبع من العلماء‪ ،‬وذلك‬
‫مفسدة؛ وألنو بعد أف يُوثّق الراوي من جهة بعض اؼبزكني قد يكوف اعبرح مبهماً فيو غري‬
‫مفس ِر‪ ،‬ومقتضى قواعد األصوؿ أف ال يقبل اعبرح إال مفسراً‪ ،‬ف ؾ حديث من ىو كذلك‬
‫تضييع‪ ،‬وألنو إذا وثق قد يكوف القدح فيو من غري اؼبوثّْق بأمر اجتهادي‪ ،‬فبل يساعده عليو‬
‫ُ‬
‫غريه‪.‬‬
‫أعرض عنو وتركو) يريد أف لكل من أئمة‬‫َ‬ ‫لكل منهم مغزى قصده‪ ،‬وطريقاً‬‫وقولو‪( :‬فإ ّف ٍّ‬
‫اغبديث والفقو طريقاً غري طريق اآلخر‪ ،‬فإ ّف الذي يبني وتقتضيو قواعد األصوؿ والفقو أ ّف‬
‫العمدة يف تصحيح اغبديث عدالة الراوي وجزمو بالرواية‪ ،‬ونظرىم يبيل إُف اعتبار التجويز الذي‬
‫صدؽ الراوي وعدـ غلطو‪ ،‬فمىت حصل ذلك‪ ،‬وجاز أف ال يكوف غلطاً‪ ،‬وأمكن‬ ‫ُ‬ ‫يبكن معو‬
‫اعبمع بني روايتو ورواية من خالفو بوجو من الوجوه اعبائزة َف ي ؾ حديثو‪ .‬و ّأما أىل اغبديث‪،‬‬
‫فإهنم قد يرووف اغبديث من رواية الثقات العدوؿ‪ ،‬مث تقوـ ؽبم علل فيو سبنعهم من اغبكم‬
‫بصحتو‪ ،‬كمتالفة صبع كثري لو‪ ،‬أو من ىو أحفظ منو‪ ،‬أو قياـ قرينة تؤثر يف أنفسهم غلبة‬
‫الظن بغلطو‪ ،‬وَف هبر ذلك على قانوف واحد يستعمل يف صبيع األحاديث)(ٔ) ‪.‬‬
‫وكبلـ ابن دقيق العيد ػ رضبو اهلل ػ صريح يف اختبلؼ اؼبدرستني ووجوب مراعاة اؼبنهجني‪.‬‬
‫وقد ػبص اغبافظ أبو بكر اغبازمي(ٕ) ػ رضبو اهلل ػ سبب ضعف اغبديث عند احملدثني‬

‫(ٔ)اإلؼباـ بأحاديث األحكاـٔ‪، ٗٚ/‬وشرحو لشرطو يف كتابو اؼبذكور نقلو عنو الدكتور ؿبمود سعيد فبدوح يف التعريف‬
‫بأوىاـ من قسم السننٔ‪ ،ٔٛ٘5ٔٛ/‬وانظر‪ :‬نصب الراية للزيلعئ‪.ٖٔ٘/‬‬
‫(ٕ) ىو‪ :‬أبو بكر ؿبمد بن موسى بن عثماف بن موسى بن عثماف بن حازـ‪ ،‬اغبازمي اؽبمداين‪ ،‬اإلماـ اغبافظ‪ ،‬اغبجة‬
‫الناقد‪ ،‬النسابة البارع‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬الناسخ واؼبنسوخ‪ ،‬هتذيب اإلكماؿ‪ ،‬شروط األئمة الستة‪ ،‬وغريىا‪ ،‬تويف‬
 ‫ٖٔٔ‬
‫أىل العلم ـبتلفوف يف‬ ‫والفقهاء فقاؿ‪( :‬ينبغي أف يُعلَ َم أف جهات الض َّْعف متباينة متعددة‪ ،‬و ُ‬
‫ط دبراعاة ظاىر الشرع‪ ،‬وعند‬ ‫وجلُّها منو ٌ‬
‫أسبابو‪ ،‬أما الفقهاء فأسباب الضعف عندىم ؿبصورة‪ُ ،‬‬
‫أئمة النقل أسباب أخر مرعية عندىم وىي عند الفقهاء غري معتربة)(ٔ) ‪.‬‬
‫مثّ ّبني اغبازمي وجود االختبلؼ والتباين بني احملدثني أنفسهم فقاؿ‪( :‬مث أئمة النقل أيضاً‬
‫ب را ٍو‬
‫على اختبلؼ مذاىبهم وتبايُن أحواؽبم يف تعاطي اصطبلحاهتم‪ ،‬ىبتلفوف يف أكثرىا‪ُ ،‬فر َّ‬
‫وؾبروح عند وبىي بن سعيد القطاف‪ ،‬وبالعكس‪ ،‬ونبا‬ ‫ٌ‬ ‫ىو موثوؽ بو عند عبد الرضبن بن مهدي‪،‬‬
‫معظم شأف اغبديث)(ٕ) ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫إماماف عليهما مدار النقد يف النقل‪ ،‬وم ْن عندنبا يػُتَلقَّى ُ‬
‫ششًط احلذٌث انظحٍح عنذ انفمياء ًاألُطٌنٍني‬
‫ؼبعرفة اغبديث الصحيح عند الفقهاء واألصوليني هبب الوقوؼ على شروط اغبديث‬
‫الصحيح عندىم ‪.‬‬
‫ويبكن تقسيم الكبلـ عن شروط اغبديث الصحيح عند الفقهاء إُف ؿبورين‪:‬‬
‫األوؿ‪ :‬ـبالفة الفقهاء للمحدثني يف شرطي انتفاء الشذوذ والعلة‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬شروط اغبديث الصحيح عند الفقهاء واألصوليني على سبيل التفصيل‪.‬‬
‫أوالً‪ :‬ـبالفة الفقهاء للمحدثني يف شرطي انتفاء الشذوذ والعلة‪.‬‬
‫(ٖ)‬
‫‪ ،‬وقد ردوا‬ ‫اغبديث عند احملدثني ال يكوف صحيحاً حىت يسلم من الشذوذ والعلة‬
‫أحاديث كثرية ّٔذين الشرطني‪ ،‬وىذا احتياط منهم‪.‬‬
‫إال أف صبهور الفقهاء واألصوليني َف يش طوا انتفاء الشذوذ والعلة فقبلوا اغبديث ما داـ أف‬
‫يردوا اغبديث بكل علة إال إف كانت العلة قادحة ظاىرة‪.‬‬ ‫راويو عدؿ حافظ‪ ،‬وَف ُّ‬
‫قاؿ ابن دقيق العيد‪ :‬ػ رضبو اهلل ػ (الصحيح ػ ومداره دبقتضى أصوؿ الفقهاء واألصوليني‬
‫على صفة عدالة الراوي يف األفعاؿ واألقواؿ مع التيقظ ػ العدالة اؼبش طة يف قبوؿ الشهادة على‬
‫ما قرر يف الفقو‪ .‬فمن َف يقبل اؼبرسل منهم زاد يف ذلك أف يكوف مسنداً‪ ،‬وزاد بعض أصحاب‬

‫سنة(ٗ‪٘ٛ‬ىػ)‪ .‬سري أعبلـ النببلء ٕٔ‪ٔٙٚ/‬ػٕ‪.ٔٚ‬‬

‫(ٔ) شروط األئمة اػبمسة ٖ‪.ٔٚ‬‬
‫(ٕ) اؼبصدر السابق ٕ‪.ٔٛ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬شروط اغبديث الصحيح عند احملدثني يف ىذا البحث صػٓ٘ػ‪.‬‬
 ‫ٗٔٔ‬
‫اغبديث أف ال يكوف شاذاً وال معلبلً‪ .‬ويف ىذين الشرطني نظر‪ ،‬على مقتضى نظر الفقهاء‪،‬‬
‫فإف كثرياً من العلل الهب يعلل ّٔا احملدثوف ال ذبري على أُصوؿ الفقهاء)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد أوضح ابن حجر العسقبلين ػ رضبو اهلل ػ العلة غري القادحة على مذىب الفقهاء‬
‫واألصوليني فقاؿ‪( :‬أف يروي العدؿ الضابط عن تابعي مثبلً عن صحايب حديثاً فريويو عدؿ‬
‫ضابط غري مسا ٍو لو يف عدالتو وضبطو وغري ذلك من الصفات العلية عن ذلك التابعي بعينو‬
‫عن صحايب آخر‪ ،‬فإف مثل ىذا يسمى علة عندىم ػ أي احملدثني ػ لوجود االختبلؼ على ذلك‬
‫التابعي يف شيتو‪ .‬ولكنها غري قادحة عبواز أف يكوف التابعي ظبعو من الصحابيني معاً‪ .‬من‬
‫ىذا صبلة كثرية)(ٕ) ‪ ،‬وي تب على اش اط نفي الشذوذ عن اغبديث على مذىب احملدثني أهنم‬
‫يرجحوف رواية األحفظ إذا تعارض الوصل واإلرساؿ‪ ،‬وأما الفقهاء واألصوليوف فبل يقولوف‬
‫بذلك‪ ،‬وإمبا يرجح صبهورىم الوصل على اإلرساؿ‪ ،‬قاؿ ابن حجر العسقبلين ػ رضبو اهلل ػ‪:‬‬
‫(مذىب أىل اغبديث أف شرط الصحيح أف ال يكوف اغبديث شاذاً‪ ،‬وإف من أرسل من‬
‫الثقات إف كاف أرجح فبن وصل من الثقات قدـ وكذا العكس)(ٖ) ‪.‬‬
‫وقد ذكر ابن األثري ػ رضبو اهلل ػ ىذا االختبلؼ بني احملدثني والفقهاء موضحاً لو دبثاؿ فقاؿ‬
‫يف القسم الثالث من اؼبت تلف فيو‪( :‬خرب يرويو ثقة من الثقات‪ ،‬عن إماـ من أئمة اؼبسلمني‪،‬‬
‫فيسنده‪ ،‬مث يرويو عنو صباعة من الثقات فريسلونو‪ .‬مثالو‪ :‬حديث سعيد بن جبري عن ابن عباس‬
‫ب‪ ،‬فبل صبلة لو إال من‬ ‫ِ‬
‫ػ رضي اهلل عنهما ػ عن النيب ‪ ‬أنو قاؿ‪ ﴿ :‬من َظب َع النّْداء فلم ُهب ْ‬
‫ُع ْذ ٍر﴾(ٗ) ىكذا رواه عدي بن ثابت عن سعيد بن جبري‪ ،‬وىو ثقة‪ ،‬وقد وقفو سائر أصحاب‬
‫سعيد بن ُجبري‪ .‬وىذا القسم فبا يكثر‪ ،‬وىو صحيح على مذىب الفقهاء‪ ،‬والقوؿ عندىم فيو‬

‫(ٔ) االق اح ٘‪.‬‬

‫(ٕ) النكت على كتاب ابن الصبلح ‪.ٖٜ‬‬
‫(ٖ) النكت على كتاب ابن الصبلح ٗ‪.ٕٙ‬‬
‫(ٗ) رواه أبو داود بلفظ‪( :‬من ظبع اؼبنادي فلم يبنعو من إتباعو عذر‪ ،‬قالوا‪ :‬وما العذر؟ قاؿ‪ :‬خوؼ أو مرض َف تقبل منو‬
‫الصبلة الهب صلّى) ؾ‪ :‬الصبلة‪ ،‬باب‪ :‬يف التشديد يف ترؾ اعبماعة‪ ،‬حٔ٘٘‪ ،ٕٓٙ/ٔ ،‬وابن ماجو ؾ‪ :‬اؼبساجد‬
‫واعبماعات‪ ،‬باب‪ :‬التغليظ يف التتلف عن اعبماعة حٖ‪ ،ٕٙٓ/ٔ ،ٜٚ‬وابن حباف يف صحيحو ؾ‪ :‬الصبلة‪،‬‬
‫باب‪ :‬فرض اعبماعة‪ ،‬حٗ‪ ،ٗٔ٘/٘ ،ٕٓٙ‬واللفظ لو‪ ،‬واغباكم حٗ‪،ٖٖٚ/ٔ ،ٜٛ‬وصحح إسناده ابن حجر‬
‫وغريه‪ .‬تلتيص اغببري ٕ‪.ٖٓ/‬‬
 ‫٘ٔٔ‬
‫قوؿ من زاد يف اإلسناد‪ ،‬أو اؼبنت إذا كاف ثقة‪ .‬وأما أئمة اغبديث‪ ،‬فإف القوؿ فيو عندىم قوؿ‬
‫اعبمهور الذي وقفوه‪ ،‬وأرسلوه ؼبا ىبشى من الوىم على ىذا الوجو اؼبذكور)(ٔ) ‪.‬‬
‫وحجة الفقهاء لرأيهم ىو أف من أرسل من الرواة هبوز أف يكوف قد أغفل من ظبع منو‬
‫واختار إرسالو لغرض‪ ،‬والذي أوقفو هبوز أف يكوف قد ظبع فتوى الصحايب عن نفسو‪ ،‬فإف من‬
‫رد ما أسنده الثقة وجعل ذلك قدحاً‬ ‫عنده حديث هبوز أف يرويو مرة ويفهب بو أخرى‪ ،‬فبل هبوز ُّ‬
‫يف روايتو(ٕ) ‪.‬‬
‫وقد َّبني أبو اغبسن بن اغبصار(ٖ) والزركشي ػ رضبهما اهلل ػ أف احملدثني احتاطوا فشددوا يف‬
‫شروط قبوؿ اغبديث‪ ،‬وال يلزـ الفقهاء واألصوليوف إتباعهم‪ ،‬فالفقهاء ال يطرحوف اغبديث إال‬
‫إذا تبني ؽبم اعبرح اؼبفسر ال اؼبطلق‪.‬‬
‫قاؿ ابن اغبصار‪ :‬ػ رضبو اهلل ػ (إف للمحدثني أغراضاً يف طريقهم احتاطوا فيها وبالغوا يف‬
‫االحتياط‪ ،‬وال يلزـ الفقهاء إتباعهم على ذلك‪ ،‬كتعليلهم اغبديث اؼبرفوع بأنو قد روي موقوفاً‬
‫أو مرسبلً‪ .‬وكطعنهم يف الراوي إذا انفرد باغبديث أو بزيادة فيو‪ .‬أو ؼبتالفة من ىو أعدؿ منو‬
‫وأحفظ)(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ بدر الدين الزركشي‪( :‬اعلم أف للمحدثني أغراضاً يف صناعتهم احتاطوا فيها‪ ،‬ال يلزـ‬
‫الفقهاء إتباعهم على ذلك‪ ،‬فمنو تعليلهم اغبديث اؼبرفوع بأنو روي تارة موقوفاً وتارة مرسبلً‪.‬‬
‫وطعنهم يف الراوي إذا انفرد برفع اغبديث أو بزيادة فيو‪ ،‬ؼبتالفتو من ىو أحفظ منو‪ ،‬فبل يلزـ‬
‫ذلك يف كل موطن؛ ألف اؼبعترب يف الراوي العدالة‪ ،‬وأف يكوف عارفاً ضابطاً متقناً ؼبا يرويو‪ ،‬نعم‬
‫إذا خالف الراوي من ىو أحفظ وأعظم ـبالفة معارضة‪ ،‬فبل يبكن اعبمع بينهما‪ ،‬ويكوف ذلك‬
‫قادحاً يف روايتو‪ .‬وكقوؽبم‪ :‬من َف يرو عنو إال راو واحد فهو ؾبهوؿ‪ .‬ومن عارضت روايتو رواية‬
‫الثقات فهو متهم‪ .‬كل ذلك فيو تفصيل‪ ،‬وإمبا احتاطوا يف صناعتهم كما كاف بعض الصحابة‬

‫(ٔ) جامع األصوؿ ٔ‪.ٔٚٓ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬التبصرة يف أصوؿ الفقو للشريازي ٕٖ٘‪.‬‬
‫(ٖ) ىو‪ :‬علي بن ؿبمد بن ؿبمد بن إبراىيم بن موسى اػبزرجي اإلشبيلي‪ ،‬أبو اغبسن اغبصار‪ ،‬كاف إماماً فاضبلً كثري‬
‫التصنيف‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬البياف يف تنقيح الربىاف‪ ،‬اؼبدارؾ يف وصل مقطوع حديث مالك‪ ،‬وغرينبا‪ ،‬تويف سنة‬
‫(ٔٔ‪ٙ‬ىػ)‪ .‬الوايف بالوفيات ‪ ،ٗٙ/ٚ‬األعبلـ ٗ‪.ٖٖٓ/‬‬
‫(ٗ) نقلو عن ابن اغبصار الزركشي يف النكت على مقدمة ابن الصبلح ٔ‪.ٔٓٚ،ٔٓٙ/‬‬
 ‫‪ٔٔٙ‬‬
‫ُوبلّْف من ح ّدثو‪ ،‬أو يطلب شاىداً أو غريه‪ .‬وكل ذلك غري الزـ يف قبوؿ أخبار اآلحاد‪ ،‬ألف‬
‫األصل ىي العدالة والضبط‪ .‬والفقهاء ال يعللوف اغبديث ويطرحونو إال إذا تَ ّبني اعبرح وعلم‬
‫االتفاؽ على ترؾ الراوي ‪ ،‬ومنو قوؽبم‪ :‬منقطع ومرسل‪ ،‬وىذا إمبا يكوف علة إذا كاف اؼبرسل‬
‫وبدث عن الثقات وغريىم‪ ،‬وال يكوف علة معتربة إذا كاف اؼبرسل ال يروي إال عن الثقات‪ ،‬وقلنا‬
‫فأما إذا عارضو مسند عدؿ كاف أوُف منو قطعاً‪،‬‬ ‫إف روايتو عنو تعديل‪ ،‬وعلى ىذا درج السلف‪ّ ،‬‬
‫وكذلك قوؽبم‪ :‬فبلف ضعيف‪ ،‬وال يثبتوف وجو الضعف‪ ،‬فهو جرح مطلق‪ ،‬ويف قبولو خبلؼ‪،‬‬
‫نعم‪ ،‬وردبا يتوقف الفقهاء يف ذلك وإف َف يتبني السبب)(ٔ) ‪.‬‬
‫فاؼبطّلع على منهج الفقهاء يف شروط قبوؿ اغبديث هبعلو ي يث يف تضعيف اغبديث‬
‫وعدـ نسبة القصور للفقهاء‪ ،‬فإف ؽبم مناىج ال يبكن إلغاءىا ومدارؾ ال ينبغي إنباؽبا‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٕ‪.ٕٔٔ،ٕٔٓ،ٕٜٓ/‬‬

 ‫‪ٔٔٚ‬‬

‫ادلطهة انثاًَ‬

‫ششًط احلذٌث انظحٍح عنذ انفمياء ًاألطٌنٍني‬

‫ثانياً‪ :‬شروط الحديث الصحيح عند الفقهاء واألصوليين على سبيل التفصيل‬
‫شروط اغبديث الصحيح عند الفقهاء واألصوليني تنقسم إُف قسمني‪:‬‬
‫األوؿ‪ :‬شروط الراوي‪ ،‬والثاين شروط اؼبروي‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬شروط الراوي‬

‫وىي شرطاف كاآليت‪:‬‬
‫الشرط األوؿ‪ :‬عدالة الراوي‬
‫يش ؾ الفقهاء واحملدثوف يف اش اط العدالة واإلسبلـ والبلوغ يف الراوي عند األداء‪ ،‬قاؿ‬
‫وبتج بروايتو‬
‫ابن الصبلح ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬أصبع صباىري أئمة اغبديث والفقو على أنو يُش ط فيمن ُ‬
‫أف يكوف عدالً ضابطاً ؼبا يرويو)(ٔ) ‪.‬‬
‫ولكن نظر الفقهاء يبيل كبو التساىل يف تفسري العدالة اؼبش طة يف الراوي والشاىد‪ ،‬وقد‬
‫اكتفى الفقهاء من العدؿ أف تغلب طاعتو على معصيتو‪.‬‬
‫وقد نقل اػبطيب ػ رضبو اهلل ػ كلمة اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ يف وصف العدالة قولو‪( :‬ال‬
‫أعلم أحداً أعطي طاعة اهلل حىت َف ىبلطها دبعصية اهلل إال وبىي بن زكريا عليو السبلـ‪ ،‬وال‬
‫عصى اهلل فلم ىبلط بطاعة‪ ،‬فإذا كاف األغلب الطاعة فهو اؼبعدؿ‪ ،‬وإذا كاف األغلب اؼبعصية‬
‫فهو آّرح)(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ اإلماـ ابن حباف‪( :‬العدؿ من كاف ظاىر أحوالو طاعة هلل‪ ،‬والذي ىبالف العدؿ من‬

‫(ٔ) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٖٖٔ‪.‬‬

‫(ٕ) الكفاية ‪.ٜٚ‬‬
 ‫‪ٔٔٛ‬‬
‫كاف أكثر أحوالو معصية هلل)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد اكتفى اغبنفية ومن تبعهم بتفسري العدالة بأهنا‪ :‬إظهار اإلسبلـ مع سبلمة اؼبسلم من‬
‫فسق ظاىر(ٕ) ‪.‬‬
‫بينما يرى صبهور احملدثني وغريىم أف العدالة أمر زائد على اإلسبلـ فبلبد من إثباهتا‪.‬‬
‫قاؿ اػبطيب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬الطريق إُف معرفة العدؿ اؼبعلوـ عدالتو مع إسبلمو وحصوؿ‬
‫أمانتو ونزاىتو واستقامة طرائقو‪ ،‬وال سبيل إليها إال باختبار األحواؿ‪ ،‬وتتبع األفعاؿ الهب وبصل‬
‫معها العلم من ناحية غلبة الظن بالعدالة‪ ،‬وزعم أىل العراؽ(ٖ) أف العدالة ىي إظهار اإلسبلـ‪،‬‬
‫وسبلمة اؼبسلم من فسق ظاىر‪ ،‬فمىت كانت ىذه حالو وجب أف يكوف عدالً)(ٗ) ‪.‬‬
‫حديث المستور‬
‫ويسمى ؾبهوؿ اغباؿ‪ ،‬وىو ؾبهوؿ العدالة يف الباطن ال الظاىر‪ ،‬وروى عنو اثناف‬
‫فصاعداً(٘) ‪.‬‬
‫وقد قبل رواية اؼبستور صباعة من أىل اغبديث والفقو‪ ،‬وعللوا قبوؽبم لو بأف األخبار مبو‬
‫على حسن الظن بالراوي؛ وألف رواية األخبار تكوف عند من تتعذر عليو معرفة العدالة يف‬
‫الباطن فاقتصر فيها على معرفة ذلك يف الظاىر(‪. )ٙ‬‬
‫وىذه بعض نصوص عن األئمة الذين رجحوا قبوؿ رواية اؼبستور‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬قاؿ ابن الصبلح ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬آّهوؿ الذي جهلت عدالتو الباطنة وىو عدؿ يف الظاىر‬
‫وىو اؼبستور‪ ،‬فقد قاؿ بعض أئمتنا‪ :‬اؼبستور من يكوف عدالً يف الظاىر وال تعرؼ عدالة‬
‫باطنو‪ ،‬فهذا آّهوؿ وبتج بروايتو بعض من رد رواية األوؿ ػ أي ؾبهوؿ العني ػ وىو قوؿ‬
‫بعض الشافعيني و بو قطع منهم اإلماـ ُسليم بن أيوب الرازي) مث قاؿ ابن الصبلح‪:‬‬
‫(قلت‪ :‬ويُشبو أف يكوف العمل على ىذا الرأي يف كثري من كتب اغبديث اؼبشهورة يف غري‬

‫(ٔ) صحيح ابن حباف مع اإلحساف ٔ‪.ٔٗٓ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬الكفاية ٔ‪ ،ٛ‬والتبصرة ‪ ،ٖٖٚ‬وفواتح الرضبوت ٕ‪.ٔٗٙ/‬‬
‫(ٖ) وىم صبع من أئمة الفقو واغبديث من اغبنفية وغريىم‪.‬‬
‫(ٗ) الكفاية ٔ‪.ٕٛ،ٛ‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٓٗٔ‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬اؼبصدر السابق‪ ،‬وفتح اؼبغيث للعراقي ٓ‪.ٔٙ‬‬
 ‫‪ٜٔٔ‬‬
‫واحد من الرواة الذين تقادـ العهد ّٔم‪ ،‬وتع ّذرت اػبربة الباطنة ّٔم)(ٔ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬وقاؿ النووي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬واألصح جواز االحتجاج برواية اؼبستور)(ٕ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬وقاؿ الستاوي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬ؾبهوؿ اغباؿ يف العدالة باطناً ال ظاىراً‪ ،‬لكونو ُعلِم َع َد ُـ‬
‫الفسق فيو‪ ،‬وَف تُعلم عدالتو‪ ،‬لفقداف التصريح بتزكيتو‪ ،‬فهذا معد إثبات العدالة الظاىرة‪،‬‬
‫ونفي العدالة الباطنة؛ ألف اؼبراد بالباطنة ما يف نفس األمر‪ ،‬وىذا ىو اؼبستور‪ .‬واؼبتتار‬
‫قبولو‪ ،‬و بو قطع ُسليم الرازي(ٖ) ‪ ،‬قاؿ‪ :‬واػببلؼ مبو على شرط قبوؿ الرواية‪ ،‬أىو العلم‬
‫باؼبفسق؟ إف قلنا‪ :‬األوؿ‪َ ،‬ف نقبل اؼبستور‪ ،‬وإال قبلناه)(ٗ) ‪.‬‬
‫دـ العلم ّْ‬‫بالعدالة‪ ،‬أو َع ُ‬
‫ٗ‪ .‬وقاؿ علي القاري(٘)‪( :‬وقد قبِل رواية اؼبستور صباعة‪ ،‬منهم أبو حنيفة ‪ ، ‬بغري قيد‪ ،‬يعو‬
‫يعو بعصر دوف عصر‪ ،‬ذكره الستاوي‪ .‬واختار ىذا القوؿ ابن حباف تبعاً لئلماـ األعظم‪،‬‬
‫إ ْذ العدؿ عنده من ال يُعرؼ فيو اعبرح‪ ،‬قاؿ ػ أي ابن حباف ػ‪ :‬والناس يف أحواؽبم على‬
‫الصبلح والعدالة حىت يتبني منهم ما يوجب القدح‪ ،‬وَف يُكلَّف الناس ما غاب عنهم‪ ،‬وإمبا‬
‫كلّْفوا اغبكم بالظاىر وقيل‪ :‬إمبا قَبِلَوُ أبو حنيفة ػ رضبو اهلل ػ يف صدر اإلسبلـ‪ ،‬حيث كاف‬
‫الغالب على الناس العدالة‪ ،‬فأما اليوـ فبلبد من التزكية لغلبة الفسق‪ ،‬و بو قاؿ صاحباه‬
‫أبو يوسف وؿبمد‪ .‬وحاصل اػببلؼ ػ أي بني أيب حنيفة وصاحبيو ػ أف اؼبستور من‬
‫الصحابة‪ ،‬والتابعني‪ ،‬وأتباعهم‪ :‬يُقبَل‪ ،‬بشهادة رسوؿ اهلل ‪ ‬ؽبم‪ ،‬بقولو‪ ﴿:‬خري القروف‬
‫قرين‪ ،‬مث الذين يلوهنم‪ ،‬مث الذين يلوهنم﴾(‪ ،)ٙ‬وغريىم ال يُقبَل إال بتوثيق‪ ،‬وىو تفصيل‬
‫حسن)(‪ . )ٚ‬وما ذكره القاري ػ رضبو اهلل ػ أوالً عن اإلماـ أيب حنيفة ىو اؼبشهور عنو و ّأما‬
‫تقييد رواية اؼبستور بالعصور األوُف ىو اختيار أبو يوسف وؿبمد بن اغبسن وبعض متأخري‬

‫(ٔ) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٓٗٔ‪.ٔٗٔ،‬‬

‫(ٕ) آّموع ‪.ٗٗ/ٜ‬‬
‫(ٖ) ىو‪ :‬سليم بن أيوب بن سليم أبو الفتح الرازي الفقيو الشافعي اؼبفسر األديب من مؤلفاتو‪ :‬غريب اغبديث‪،‬‬
‫واإلشارة‪ ،‬تويف سنة (‪ٗٗٚ‬ىػ) غرقاً يف البحر‪ .‬الوايف بالوفيات ٘‪ ،ٔٓٚ/‬األعبلـ ٖ‪.ٔٔٙ/‬‬
‫(ٗ) الغاية فيشرح اؽبداية يف علم الرواية ٔ‪.ٖٗ٘/‬‬
‫(٘) ىو‪ :‬علي بن ؿبمد سلطاف اؽبروي اؼبعروؼ بالقاري اغبنفي‪ ،‬أحد صدور العلم‪ ،‬فريد عصره‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬شرح‬
‫اؼبشكاة‪ ،‬شرح الشمائل‪ ،‬شرح الشفاء‪ ،‬وغريىا‪ ،‬تويف سنة (ٗٔٓٔىػ)‪ .‬خبلصة األثر للمحيب ٖ‪.ٔٛ٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬رواه مسلم يف صحيحو ؾ‪ :‬فضائل الصحابة باب‪ :‬فضل الصحابة مث الذين يلوهنم حٖٖٕ٘‪ ٜٕٔٙ/ٗ ،‬وغريه‪.‬‬
‫(‪ )ٚ‬شرح النتبة ‪.ٜ٘ٔ،٘ٔٛ‬‬
 ‫ٕٓٔ‬
‫اغبنفية(ٔ) ‪.‬‬
‫٘‪ .‬ويف اؼبسودة يف أصوؿ الفقو للحنابلة‪ ،‬تصريح عن أيب يعلى ؿبمد بن اغبسني اغبنبلي بقبولو‬
‫وجهلت عدالتُو يف الزمن الذي َف‬ ‫رواية اؼبستور وجاء عنو‪( :‬تقبل رواية من ُعرؼ إسبلمو ُ‬
‫فأما مع كثرة اعبنايات فبل بد من معرفة العدالة)(ٕ) ‪.‬‬
‫تكثر فيو اعبنايات‪ّ ،‬‬
‫تبني فبا تقدـ أف قبوؿ رواية اؼبستور ىو اؼبشهور عن اغبنفية وصباعة من الشافعية وبعض‬ ‫ّ‬
‫رد رواية اؼبستور ىو لعدـ التحقق من حالو‪ ،‬فقد‬ ‫ولعل سبب ّ‬‫اغبنابلة وطائفة من احملدثني‪َّ ،‬‬
‫يكوف عدالً ضابطاً‪ ،‬وقد يكوف ؾبروحاً ساقطاً‪ ،‬فلما تردد حالو بني األمرين سقط حديثو‬
‫لبلحتماؿ(ٖ) ‪.‬‬
‫بينما من قبل رواية اؼبستور نظروا إُف أنو قد تع ّذرت اػبربة يف كثري من رجاؿ القروف الثبلثة‬
‫األوُف‪ ،‬وَف يُعلم عنهم ُمفسق‪ ،‬وال تعرؼ يف روايتهم نكارة‪ ،‬فلو رددنا أحاديثهم أبطلنا ُسنناً‬
‫كثرية‪ ،‬وقد أخذت األُمة بأحاديثهم كما قاؿ ابن الصبلح عن قبوؿ رواية اؼبستور‪( :‬ويشبو أف‬
‫يكوف العمل على ىذا الرأي يف كثري من كتب اغبديث اؼبشهورة يف غري واحد من الرواة الذين‬
‫تقادـ العهد ّٔم وتعذرت اػبربة الباطنة ّٔم)(ٗ) ‪.‬‬
‫حديث مجهول العين‬
‫ؾبهوؿ العني وىو أف تكوف اعبهالة يف عني الراوي وَف يرو عنو إال را ٍو و ٍ‬
‫احد‪ ،‬وأما إف كانت‬
‫سمى ؾبهوؿ‬
‫اعبهالة يف صفتو الظاىرة والباطنة مع كونو معروؼ العني برواية عدلني عنو فهو يُ ّ‬
‫اغباؿ(٘) ‪.‬‬
‫وقد اختلف العلماء في قبول حديث مجهول العين غير الصحابي على أقواؿ‪:‬ػ‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫‪ ،‬بل ادعى ابن‬ ‫القوؿ األوؿ‪ :‬الرد مطلقاً‪ ،‬وعليو أكثر العلماء من احملدثني وغريىم‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬أصوؿ السرخسي ٔ‪ ،ٖٕ٘/‬وفواتح الرضبوت ٕ‪.ٔٗٙ/‬‬

‫(ٕ) ٖ‪.ٕٜ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪ ،ٖٕٕ/‬وىامش الرفع والتكميل ٖٕٗ‪.ٕٗ٘،ٕٗٗ،‬‬
‫(ٗ) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٔٗٔ‪.‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬اؼبصدر السابق ٓٗٔ‪ ،‬وفتح اؼبغيث للعراقي ‪.ٔ٘ٛ‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للعراقي ‪ ،ٔ٘ٛ‬وتدريب الراوي ٔ‪.ٔٙ‬‬
 ‫ٕٔٔ‬
‫السبكي اإلصباع عليو(ٔ) ‪ ،‬ولعلو قد يكوف إصباعاً خاصاً‪.‬‬
‫القوؿ الثاين‪ :‬القبوؿ مطلقاً‪ ،‬قاؿ بو من َف يش ط يف الراوي مزيداً على اإلسبلـ‪ ،‬وىو‬
‫اؼبنقوؿ عن اغبنفية(ٕ) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن الوزير الصنعاين(ٖ) ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬فقد ذىبت أئمة اغبنفية إُف قبوؿ آّهوؿ من أىل‬
‫اإلسبلـ‪ ،‬وذىب إُف ذلك كثريٌ من اؼبعتزلة والزيدية)(ٗ) مث ذكر اغبجج على قبوؿ رواية آّهوؿ‪،‬‬
‫آّهوؿ‪ ،‬وقاؿ يف موضع آخر‪( :‬قد ُعلِ َم من مذىب أيب حنيفة ػ رضبو اهلل ػ أنو يقبل آّهوؿ‪،‬‬
‫وإُف ذلك ذىب كثري من العلماء كما قدمنا‪ ،‬والشك أهنم إمبا يقبلونو حيث ال يعارضو حديث‬
‫الثقة اؼبعلوـ العدالة ‪. )٘()...‬‬
‫وقد عزى النووي ػ رضبو اهلل ػ قبوؿ اؼبستور وؾبهوؿ العني لكثري من العلماء احملققني‪ ،‬فقاؿ‪:‬‬
‫(مثَّ آّهوؿ أقساـ‪ :‬ؾبهوؿ العدالة ظاىراً وباطناً‪ ،‬وؾبهوؽبا باطناً مع وجودىا ظاىراً وىو اؼبستور‪،‬‬
‫ُ‬
‫وؾبهوؿ العني‪ ،‬فأما األوؿ فاعبمهور على أنو ال وبتج بو‪ ،‬وأما اآلخراف‪ :‬فاحتج ّٔما كثري من‬
‫احملققني)(‪. )ٙ‬‬
‫القوؿ الثالث والرابع واػبامس‪ :‬قبوؿ حديث ؾبهوؿ العني إذا كاف اؼبنفرد عنو ال يروى إال‬
‫عن عدؿ‪ ،‬أو كاف مشهوراً‪ ،‬أو زكاه أحد من أئمة اعبرح والتعديل(‪. )ٚ‬‬
‫الشرط الثاني‪ :‬ضبط الراوي‬
‫الضبط‪ :‬ىو إتقاف ما يرويو الراوي‪ ،‬والضبط صفة تؤىل الراوي ألَف يروي اغبديث كما‬
‫ظبعو(‪.)ٛ‬‬

‫(ٔ) صبع اعبوامع مع حاشية البناين ٔ‪.ٔ٘ٓ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬فواتح الرضبوت ٕ‪ ،ٔٗٙ/‬وأصوؿ السرخسي ٔ‪ ،ٖٕ٘/‬واحملصوؿ للرازي ٗ‪ ،٘ٚٙ/‬وفتح اؼبغيث للعراقي‬
‫‪ ،ٔ٘ٛ‬وتدريب الراوي ٔ‪.ٔٙ‬‬
‫(ٖ) ىو‪ :‬ؿبمد بن إبراىيم بن علي بن اؼبرتضى‪ ،‬اإلماـ آّتهد‪ ،‬صاحب اؼبؤلفات البديعية‪ ،‬منها‪ :‬العواصم والقواصم‪،‬‬
‫الروض الباسم يف الذب عن سنة أيب القاسم‪ ،‬وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (ٓٗ‪ٛ‬ىػ)‪.‬البدر الطالع ٕ‪.ٜٔ/‬‬
‫(ٗ) الروض الباسم يف الذب عن سنة أيب القاسم ٔ‪.ٗٔ/‬‬
‫(٘) اؼبصدر السابق ٔ‪.ٕٕٛ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬شرح صحيح مسلم ٔ‪.ٔٗٓ،ٖٜٔ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للعراقي ٔ‪.ٖٕٕ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬انظر‪ :‬الباعث اغبثيث شرح اختصار علوـ اغبديث ‪ ،ٙٙ‬ومنهج النقد يف علوـ اغبديث ‪.ٛٙ‬‬
 ‫ٕٕٔ‬
‫قاؿ السيوطي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وفُ ّْسر الضبط بأف يكوف متيقظاً غري مغفل‪ ،‬حافظاً إف حدث‬
‫من حفظو‪ ،‬ضابطاً لكتابو من التبديل والتغيري إف حدث منو‪ ،‬ويش ط فيو مع ذلك أف يكوف‬
‫عاؼباً دبا وبيل اؼبعد إف روى بو)(ٔ) ‪.‬‬
‫فالراوي الذي يكثر منو اػبطأ‪ ،‬أو كثرت شواذه‪ ،‬فإنو ي ؾ وال وبتج بو عند احملدثني(ٕ)‪.‬‬
‫أصل كتاب‬
‫قاؿ اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬ومن َكثُػَر غلطو من احملدثني وَف يكن لو ُ‬
‫أكثر الغلط يف الشهادة َف نقبل شهادتو)(ٖ) ‪.‬‬
‫صحيح‪َ :‬ف نقبل حديثو‪ ،‬كما يكوف من َ‬
‫صور ضبط الراوي أو عدمو عند المحدثين أربع‪:‬‬
‫(األوُف) تاـ الضبط‪ ،‬و(الثاين) خفيف الضبط‪ ،‬و(الثالثة) كثري اػبطأ‪ ،‬و(الرابعة) َم ْن خطؤه‬
‫أكثر من صوابو‪.‬‬
‫مردود من اتصف ّٔما عند احملدثني(ٗ) ‪.‬‬ ‫واألولياف مقبوؿ من اتصف ّٔما‪ ،‬واألخرياف ٌ‬
‫لكن الذي تقتضيو قواعد الفقهاء واألصوليني‪ ،‬ىو قبوؿ الراوي العدؿ ولو كثر خطؤه‪ ،‬ما‬
‫داـ خطؤه أقل من صوابو‪ ،‬أي أنو يقبل بشرط رجحاف ضبطو على غفلتو‪ ،‬ليحصل الظن‬
‫بصدقو(٘) ‪.‬‬
‫واختلف األصوليوف يف قبوؿ الراوي ورده‪ ،‬إذا استوى ضبطو وخطؤه‪ ،‬فذىب صبهورىم إُف‬
‫رد حديثو يف ىذه اغبالة‪ ،‬وذىب صباعة منهم إُف قبولو(‪. )ٙ‬‬
‫قاؿ ابن الوزير الصنعاين‪( :‬والبد من اش اط الضبط؛ ألف من كثر خطؤه عند احملدثني‬
‫استحق ال ؾ وإف كاف عدالً‪ ،‬وكذلك عند األصوليني إذا كاف خطؤه أكثر من صوابو(‪، )ٚ‬‬

‫(ٔ) تدريب الراوي‪.ٖٔ٘ :‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للعراقي ‪ ،ٜٔٙ‬وشرح علل ال مذي البن رجب ٔٗ‪.‬‬
‫(ٖ) الرسالة ٕ‪.ٖٛ‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬توضيح األفكار ؼبعاين تنقيح األنظار ٔ‪.ٕٔ/‬‬
‫(٘) اؼبصدر السابق ٔ‪ ،ٔٓ،ٜ/‬والروض الباسم يف الذب عن سنة أيب القاسم ٔ‪ ،ٔٔٔ/‬وأصوؿ السرخسي ٔ‪.ٖٖٚ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬إرشاد الفحوؿ ٗ‪.ٛ‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبراد بكثرة اػبطأ عند احملدثني كثرتو يف نفسو بقطع النظر عن موازنتو بالصواب‪ ،‬فمن كاف كثري اػبطأ تركوه‪ ،‬ولو كاف‬
‫كاف لو صواب أكثر فبا لو من اػبطأ‪ ،‬أما عند األصوليني فكثرة اػبطأ عندىم ال تكوف إال دبوازنة اػبطأ والصواب‬
‫ورجحاف كفة اػبطأ على الصواب‪ ،‬أفاد ذلك الشيخ ؿبمد ؿبي الدين عبد اغبميد‪ ،‬انظر‪ :‬ىامش توضيح األفكار‬
‫ٔ‪.ٔٓ/‬‬
 ‫ٖٕٔ‬
‫واختلفوا إذا استويا فاألكثر منهم على رده‪ ،‬ومنع رده صباعة)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬قاؿ ال مذي يف العلل‪" :‬كل من كاف متهماً يف اغبديث‬
‫بالكذب أو كاف مغفبلً ىبطك الكثري‪ ،‬فالذي اختاره أكثر أىل اغبديث من األئمة أف ال‬
‫يشتغل بالرواية عنو"(ٕ) انتهى واغباصل أف األحواؿ ثبلثة ػ أي على رأي الفقهاء واألصوليني ػ‪:‬‬
‫ٔػ إف غلب خطؤه وسهوه على حفظو فمردود إال فيما علم أنو َف ىبطك فيو ػٕػ وإف غلب‬
‫حفظو على خطئو وسهوه‪ ،‬فمقبوؿ إال فيما علم أنو أخطأ فيو ػٖػ وإف استويا باػببلؼ‪ .‬قاؿ‬
‫القاضي عبد اعببار(ٖ) يقبل؛ ألف جهة التصديق راجحة يف خربه لعقلو ودينو‪ ،‬وقاؿ الشيخ أبو‬
‫إسحاؽ‪ :‬أنو يُرد‪ ،‬وقيل‪ :‬إنو يقبل خربه إذا كاف مفسراً وىو أف يذكر من روى عنو ويعني وقت‬
‫السماع منو‪ ،‬وما أشبو ذلك وإال فبل يقبل‪ ،‬و بو قاؿ القاضي حسني وحكاه اعبويو عن‬
‫الشافعي يف الشهادة‪ ،‬ففي الرواية أوُف)(ٗ) ‪.‬‬
‫وقد قاؿ صباعة من أىل اغبديث دبا ذىب إليو الفقهاء من عدـ ترؾ من كثر خطؤه ما داـ‬
‫أنو َف يغلب خطؤه على صوابو وإال في ؾ‪ ،‬وأما أكثر أىل اغبديث في كونو كما تقدـ‪.‬‬
‫قاؿ ابن رجب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وقسم رابع‪ :‬وىم أيضاً أىل صدؽ وحفظ ولكن يقع الوىم‬
‫يف حديثهم كثرياً‪ ،‬لكن ليس ىو الغالب عليهم‪ .‬وىذا ىو القسم الذي ذكره ال مذي ىا ىنا‪،‬‬
‫وذكر عن وبىي بن سعيد القطاف أنو ترؾ حديث ىذه الطبقة‪ ،‬وعن ابن اؼببارؾ وابن مهدي‬
‫ووكيع وغريىم أهنم حدثوا عنهم‪ ،‬وىو أيضاً رأي سفياف وأكثر أىل اغبديث اؼبصنفني منهم يف‬
‫السنن والصحاح)(٘) ‪.‬‬
‫مث نقل أقواؿ لؤلئمة يف اؼبوضوع‪ ،‬ونقل عن ابن مهدي‪( :‬إف االعتبار يف ذلك ػ اػبطأ ػ‬
‫باألغلب‪ ،‬وكبلـ اإلماـ أضبد يدؿ على مثل قوؿ ابن اؼببارؾ ومن وافقو‪ ،‬فإنو حدث عن أيب‬

‫(ٔ) تنقيح األنظار مع توضيح األفكار ٔ‪.ٔٓ،ٜ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬شرح علل ال مذي ‪.ٕٜ،ٕٛ‬‬
‫(ٖ) ىو‪ :‬عبد اعببار بن أضبد‪ ،‬القاضي‪،‬أبو اغبسن اؽبمداين اؼبعتزِف قاضي قضاة الري‪ ،‬شيخ االعتزاؿ‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬األماِف‬
‫األماِف يف اغبديث‪ ،‬دالئل النبوة‪ ،‬وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (٘ٔٗىػ)‪ .‬الوايف بالوفيات ‪ ،ٖٛ/ٙ‬سري أعبلـ النببلء‬
‫‪.ٕٗٗ/ٔٚ‬‬
‫(ٗ) إرشاد الفحوؿ ٗ‪.ٛ‬‬
‫(٘) شرح علل ال مذي ٓٗ‪.‬‬
 ‫ٕٗٔ‬
‫سعيد موُف بو ىاشم‪ ،‬وقد قاؿ فيو‪" :‬كاف كثري اػبطأ "‪ ،‬وَف ي ؾ حديثو‪ ،‬وحدث عن زيد بن‬
‫اغبباب وقاؿ فيو‪" :‬كاف كثري اػبطأ "‪ .‬وقاؿ أبو عثماف الربذعي(ٔ)‪ :‬نا ؿبمد بن وبىي‬
‫النيسابوري قاؿ‪" :‬قلت ألضبد بن حنبل يف علي بن عاصم‪ ،‬وذكرت لو خطأه؟ فقاؿ ِف أضبد‪:‬‬
‫"كاف ضباد بن سلمة ىبطك ػ وأومأ أضبد بيده ػ خطأً كثرياً وَف َير بالرواية عنو بأساً "‪ .‬وقاؿ‬
‫قلت ألضبد‪ :‬مىت ي ؾ حديث الرجل؟ قاؿ‪" :‬إذا كاف الغالب عليو اػبطأ"‬ ‫إسحاؽ بن منصور‪ُ :‬‬
‫)(ٕ) ‪.‬‬
‫فاتضح فبا سبق أف الفقهاء واألصوليني ىبالفوف أكثر احملدثني يف الراوي الذي كثر خطؤه‬
‫فيقبلونو‪.‬‬
‫واتفقوا صبيعا على عدـ قبوؿ َم ْن خطؤه أكثر من صوابو‪.‬‬
‫وتبني أف احملدثني أكثر الناس تشديداً يف القدح بالوىم أو اػبطأ؛ ألهنم يقدحوف بو مىت‬
‫كثر‪ ،‬وإف َف يكن أكثر من الصواب‪ ،‬وؽبذا قبد كثرياً من أئمة اعبرح والتعديل ي ددوف يف‬
‫الراوي الواحد‪ ،‬فيوثقونو مرة ويضعفونو أخرى؛ وذلك ألف دخوؿ ونبو يف حيز الكثرة فبا ال‬
‫يوزف دبيزاف معلوـ(ٖ) ‪.‬‬
‫ثانياًد شروط المروي‪:‬‬
‫وىي شرطاف‪ :‬اتصاؿ السند‪ ،‬والسبلمة من العلة القادحة‪.‬‬
‫أوالً الشرط األول‪ :‬اتصال السند‬
‫ومفهوـ االتصاؿ لدى غالب الفقهاء ىو أف يكوف األداء على ٍ‬
‫وجو تسكن إليو النفس‪،‬‬
‫فلذلك قبلوا أحاديث ردىا احملدثوف‪ ،‬بعلة االنقطاع‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫( أ ) المرسل‪:‬‬
‫اؼبرسل عند صبهور احملدثني‪ :‬ىو ما رفعو التابعي‪ ،‬بأف يقوؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ، ‬سواء‬

‫جواؿ ‪ ،‬تويف سنة(ٕ‪ٕٜ‬ىػ)‪ .‬سريأعبلـ‬

‫رحاؿ ّ‬
‫(ٔ) ىو‪ :‬سعد بن عمرو بن عمار اغبافظ أبو عثماف األزدي الربذعي‪ّ ،‬‬
‫النببلءٗٔ‪.ٚٛ/‬‬
‫(ٕ) شرح علل ال مذي ٕٗ‪.‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬الروض الباسم ٔ‪.ٔٔٔ/‬‬
 ‫ٕ٘ٔ‬
‫كاف التابعي كبرياً أو صغرياً(ٔ) ‪.‬‬
‫واؼبرسل عند الفقهاء واألصوليني وغريىم ىو‪ :‬ما انقطع سنده على أي وجو حصل‬
‫االنقطاع يف السند‪ ،‬ما داـ اغبديث من رواية الثقات(ٕ) ‪.‬‬
‫واؼبرسل ضعيف ال وبتج بو صبهور احملدثني‪ ،‬وأما الفقهاء فأكثرىم وبتج بو‪ ،‬ومنهم‪ :‬اإلماـ‬
‫أبو حنيفة واإلماـ مالك واإلماـ أضبد‪ ،‬واإلماـ الشافعي بشروط‪ ،‬وسيأيت النقل عنهم إف شاء‬
‫اهلل تعاُف(ٖ) ‪.‬‬
‫قاؿ النووي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬مذىب الشافعي واحملدثني أو صبهورىم وصباعة من الفقهاء أنو ال‬
‫وبتج باؼبرسل‪ ،‬ومذىب مالك وأيب حنيفة وأضبد وأكثر الفقهاء أنو وبتج بو‪ ،‬ومذىب الشافعي‬
‫أنو إذا انضم إُف اؼبرسل ما يعضده احتج بو وذلك ػٔػ بأف يروى أيضاً مسنَداً ػٕػ أو مرسبلً من‬
‫جهة أخرى ػٖػ أو يعمل بو بعض الصحابة ػٗػ أو أكثر العلماء)(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن رجب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وقد استدؿ كثري من الفقهاء باؼبرسل وىو الذي ذكره‬
‫أصحابنا أنو الصحيح عن اإلماـ أضبد وىو قوؿ أيب حنيفة‪ ،‬وأصحابو‪ ،‬وأصحاب مالك أيضاً‪.‬‬
‫وه‪...،‬وح ِكي االحتجاج باؼبرسل عن أىل الكوفة‪ ،‬وعن أىل العراؽ صبلة‪ ،‬وحكاه‬ ‫ُ‬ ‫ىكذا أطلق‬
‫اغباكم عن إبراىيم النتعي‪ ،‬وضباد بن أيب سليماف(٘)‪ ،‬وأيب حنيفة‪ ،‬وصاحبيو)(‪. )ٙ‬‬
‫وجو التوفيق بني قوؿ الفقهاء بتصحيح اؼبرسل‪ ،‬وقوؿ‬ ‫وقد ذكر ابن رجب ػ رضبو اهلل ػ ْ‬
‫اؼبتأخرين من أىل اغبديث بتضعيفو‪ ،‬فقاؿ‪( :‬واعلم أنو ال تنايف بني كبلـ اغبفاظ وكبلـ الفقهاء‬
‫يف ىذا الباب‪ :‬فإف اغبفاظ إمبا يريدوف صحة اغبديث اؼبعني إذا كاف مرسبلً‪ ،‬وىو ليس‬
‫بصحيح على طريقهم؛ النقطاعو وعدـ اتصاؿ إسناده إُف النيب ‪ . ‬وأما الفقهاء فمرادىم‬
‫صحة ذلك اؼبعد الذي دؿ عليو اغبديث‪ .‬فإذا أعضد ذلك اؼبرسل قرائن تدؿ على أف لو أصبلً‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬تدريب الراوي‪ ،ٜٜ‬وشرح صحيح مسلم ٔ‪.ٕٔٗ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد ٕ‪.ٚ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬صػٗ‪ ٔٚ‬من ىذا البحث‪ ،‬والكفاية ٗ‪.ٖٛ‬‬
‫(ٗ)مقدمة شرح صحيح مسلم ٔ‪.ٕٔٗ/‬‬
‫(٘) ىو‪ :‬ضباد بن سليماف‪ ،‬اإلماـ فقيو أىل العراؽ الكويف أحد األعبلـ خرج لو مسلم مقروناً برجل آخر‪ ،‬وأىل السنن‬
‫األربعة تويف سنة(ٕٓٔىػ)‪ .‬سري أعبلـ النببلء٘‪.ٕٖٔ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬شرح علل ال مذي ‪.ٔٔٙ‬‬
 ‫‪ٕٔٙ‬‬
‫قَ ِو َ‬
‫ي الظن بصحة ما دؿ عليو‪ ،‬فاحتج بو مع ما احتف بو من القرائن‪ .‬وىذا ىو التحقيق يف‬
‫االحتجاج باؼبرسل عند األئمة‪ :‬كالشافعي وأضبد‪ ،‬وغرينبا‪ ،‬مع أف يف كبلـ الشافعي ما يقتضي‬
‫حينئذ‪ .‬وقد سبق قوؿ أضبد‪ :‬مرسبلت ابن اؼبسيب صحاح‪ ،‬ووقع مثلو يف كبلـ‬ ‫صحة اؼبرسل ٍ‬
‫ابن اؼبديو وغريه(ٔ) ‪.‬‬
‫ب د تدليس المدلِس‬
‫التدليس قسماف‪:‬‬
‫األوؿ‪ :‬تدليس اإلسناد‬
‫وىو أف ْيرِوي ّ‬
‫عمن لقيو ما َف يسمعو منو‪ ،‬أو عمن عاصره وَف يلقو‪ُ ،‬مونباً أنو ظبعو منو‪،‬‬
‫كأف يقوؿ‪" :‬عن فبلف" أو "قاؿ فبلف" أو كبو ذلك‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬تدليس الشيوخ‬
‫وىو اإلتياف باسم الشيخ أو ُكْنيتو على خبلؼ اؼبشهور بو‪ ،‬تعميةً ألمره‪ ،‬وتوعرياً للوقوؼ‬
‫على حالو‪ ،‬وىذا التدليس أخف من تدليس اإلسناد‪ ،‬فتارة يُكره‪ ،‬كما إذا كاف أصغر سناً منو‪،‬‬
‫وتارة ُْوبرـ‪ ،‬كما إذا كاف غري ثقة فدلَّسو لئبل يُعرؼ حالو‪ ،‬أو أوىم أنو رجل آخر من الثقات‬
‫على وفق اظبو أو ُكنيتو(ٕ) ‪.‬‬
‫والصحيح عند احملدثني أف ما رواه اؼبدلس الثقة بلفظ ؿبتمل َف يبني فيو السماع واالتصاؿ‬
‫حكمو حكم اؼبنقطع مردود‪ ،‬ال وبتج بو‪ ،‬وما رواه بلفظ مبني لبلتصاؿ كبو "ظبعت‪ ،‬وحدثنا‪،‬‬
‫وأخربنا" فهو متصل‪ ،‬وبتج بو إذا استوىف باقي السند واؼبنت شروط االحتجاج(ٖ) ‪.‬‬
‫ذكر اػبطيب ػ رضبو اهلل ػ أف صبهور من وبتج باؼبرسل يقبل التدليس(ٗ) ‪ ،‬ونُِق َل قبولو عن‬
‫صرح بالسماع‪ ،‬ألف الرواة ما داموا ثقات‪ ،‬فالذي‬ ‫ي‬ ‫َف‬ ‫ولو‬ ‫ثقة‬ ‫س‬ ‫أئمة الكوفة(٘) ‪ ،‬إذا كاف اؼبدلِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫فالذي ينبغي أف فيهم من الثقة والديانة ما يبنعهم من نسبة القوؿ إُف غري قائلو‪ ،‬كما نص على‬

‫(ٔ)شرح علل ال مذي ‪.ٔٔٚ‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد ٘‪ ،ٜٙ،ٜ‬وـبتصر علوـ اغبديث مع الباعث اغبثيث ٓٗ‪.ٗٔ،‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد ‪.ٜٛ‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬الكفاية ٔ‪.ٖٙ‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬معرفة علوـ اغبديث للحاكم ٘‪ ،ٖٔٚ،ٔٙ‬وأصوؿ السرخسي ٔ‪.ٖٛٓ/‬‬
 ‫‪ٕٔٚ‬‬
‫ذلك أيضاً أبو بكر البزار واغبافظ أبو الفتح األزدي(ٔ) وأبو بكر الصرييف(ٕ) ػ رضبهم اهلل ػ وعليو‬
‫علماء الزيدية(ٖ) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن األثري ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وقد جعلو ػ أي اؼبدلس ػ قوـ صحيحاً‪ ،‬ؿبتجاً بو‪ ،‬منهم‪ :‬أبو‬
‫حنيفة‪ ،‬وإبراىيم النتعي‪ ،‬وضباد بن أيب سليماف‪ ،‬وأبو يوسف‪ ،‬وؿبمد بن اغبسن‪ ،‬ومن تابعهم‬
‫من أئمة الكوفة‪ .‬وجعلو قوـ غري صحيح‪ ،‬وال وبتج بو‪ ،‬منهم‪ :‬الشافعي‪ ،‬وابن اؼبسيب‪،‬‬
‫والزىري‪ ،‬واألوزاعي‪ ،‬وأضبد بن حنبل‪ ،‬ومن تابعهم من أئمة اغبجاز‪ .‬وأىل اغبديث ال يعدُّونو‬
‫صحيحاً‪ ،‬وال ؿبتجاً بو)(ٗ) ‪.‬‬
‫ونسب اب ن رجب ػ رضبو اهلل ػ ىذا القوؿ إُف طائفة من أىل العلم ومنهم اغبنابلة‪ ،‬وحكى‬
‫(وفرق ت طائفة بني أف يدلس عن الثقات أو عن‬ ‫توقف اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ‪ ،‬فقاؿ‪ّ :‬‬
‫الضعفاء‪ ،‬فإف كاف يُدلّس عن الثقات قُبل حديثو وإف عنعنو ػ كما تقدـ بيانو‪ :‬وإف كاف يدلس‬
‫(٘)‬
‫عن غري الثقات َف يقبل حديثو حىت يصرح بالسماع‪ ،‬وىذا الذي ذكره حسني الكرابيسي‬
‫وأبو الفتح األزدي اؼبوصلي اغبافظ‪ ،‬وكذلك ذكره طائفة من فقهاء أصحابنا‪ ،‬وىذا بناء على‬
‫قوؽبم‪ :‬بقبوؿ اؼبراسيل‪ .‬واعتربوا كثرة التدليس يف حق من يدلس عن غري الثقات‪ .‬وكذا ذكر‬
‫اغباكم أف اؼبدلس إذا َف يذك ر ظباعو يف الرواية فحكم حديثو حكم اؼبرسل‪ ،‬وكذلك أشار إليو‬
‫أبو بكر الصرييف يف شرح رسالة الشافعي‪ .‬وأما اإلماـ أضبد فتوقف يف اؼبسألة‪ ،‬قاؿ أبو داود‪:‬‬
‫ظبعت أضبد سئل عن الرجل يعرؼ بالتدليس يف اغبديث وبتج فيما َف يقل فيو‪ :‬ح ّدثو أو‬
‫عمن َف يره فحكم حديثو حكم اؼبرسل‪ ،‬وقد سبق‬ ‫ظبعت؟ قاؿ‪ :‬ال أدري‪ .‬وأما من يدلس ّ‬

‫وىاه‬
‫(ٔ)ىو‪ :‬ؿبمد بن اغبسني بن أضبد اؼبوصلي‪ ،‬أبو الفتح األزدي‪ ،‬اغبافظ صنّف يف علوـ اغبديث‪ ،‬ضعفو الربقاين‪ ،‬و ّ‬
‫صباعة ببل مستند‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬الضعفاء واؼب وكني‪ ،‬وغريه‪ ،‬تويف سنة (ٗ‪ٖٚ‬ىػ)‪.‬العرب للذىيب ٔ‪ ،ٔٙ‬طبقات‬
‫اغبفاظ ‪.ٚٚ‬‬
‫بالصْيػَريف‪ ،‬الفقيو الشافعي البغدادي‪ ،‬كاف من صبلة الفقهاء‪ ،‬كاف أعلم‬
‫(ٕ)ىو‪ :‬أبو بكر بن ؿبمد بن عبد اهلل‪ ،‬اؼبعروؼ َ‬
‫الناس باألصوؿ بعد الشافعي‪ ،‬تويف سنة (ٖٖٓىػ)‪ .‬وفيات األعياف ٗ‪ ،ٜٔٔ/‬الوايف بالوفيات ٔ‪.ٖٗٚ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬توضيح األفكار ٔ‪ ،ٖٗٚ/‬وتدريب الراوي ‪.ٔٔٙ‬‬
‫(ٗ) جامع األصوؿ ٔ‪ ، ٔٙٛ/‬والقوؿ بقبوؿ رواية اؼبدلس ىو اؼبشهور عن اغبنفية‪ .‬انظر كشف األسرار ٖ‪.ٕٚ/‬‬
‫(٘)ىو اغبسني بن علي الكرابيسي أبو علي‪ ،‬الفقيو اؼبتكلم‪ ،‬وكاف متضلعاً يف الفقو واألصوؿ واغبديث ومعرفة الرجاؿ‪،‬‬
‫وتفقو على الشافعي‪ ،‬وتكلس فيو اإلماـ أضبد‪ ،‬تويف سنة (‪ٕٗٚ‬ىػ) وقيل (ٕ٘ٗىػ)‪ .‬العرب للذىيب صػ٘‪ ،ٛ‬الوايف‬
‫بالوفيات ٗ‪.ٕٙٗ/‬‬
 ‫‪ٕٔٛ‬‬
‫ذكره)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد تقدـ أف الصحيح قبوؿ اإلماـ أضبد اؼبرسل‪.‬‬
‫فأكثر الفقهاء وصباعة من احملدثني وبتجوف برواية اؼبدلِس الثقة‪ ،‬ولو َف يصرح بالسماع‪،‬‬
‫ُ‬
‫ويتساىلوا يف ذلك؛ ألف قوؿ اؼبدلس عن فبلف ليس بكذب منو وإمبا فيو كتماف من ظبع منو ػ‬
‫حكى اػبطيب ػ رضبو اهلل ػ ىذا التعليل عن كثري من العلماء(ٕ) ‪.‬‬
‫الشرط الثاني من شروط المروي‪:‬‬
‫السالمة من العلة القا حة‬
‫(ٖ )‬
‫وىذا شرط معترب عند الفقهاء‪ ،‬إال أف مفهوـ العلة عندىم مغاير ؼبفهومها عند احملدثني ‪.‬‬
‫والفقهاء ال يشاركوف احملدثني إال يف القليل النادر‪ ،‬من العلل اؼبعروفة عندىم‪ ،‬وينفردوف‬
‫عنهم بعلل أخرى كثرية‪ ،‬وىي شروط تش ط لصحة اػبرب‪.‬‬
‫ذكر اغبافظ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ اختبلؼ أئمة اغبديث والفقهاء يف علل اغبديث‪ ،‬فمثبلً‬
‫إذا كاف رجاؿ اإلسنادين متكافئني يف اغبفظ أو العدد أو كاف من أسنده أو رفعو دوف من‬
‫أرسلو أو وقفو يف شيء من ذلك مع أف كلهم ثقات ؿبتج ّٔم‪ ،‬فمذىب أىل اغبديث جعل‬
‫ذلك علة مانعة من اغبكم بصحة اغبديث مطلقاً‪.‬‬
‫وأما أئمة الفقو واألصوؿ‪ ،‬فإهنم جعلوا إسناد اغبديث ورفعو كالزيادة يف متنو‪ ،‬وَف هبعلوا‬
‫(ٗ)‬
‫ذلك علة قادحة يف صحة اغبديث‪ ،‬ونقل ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ ىذا عن العبلئي ػ رضبو اهلل ػ‬
‫‪.‬‬
‫أنواع العلل عند الفقهاء‪:‬‬
‫تتنوع العلل القادحة يف صحة اػبرب عند الفقهاء إُف ثبلثة أنواع وىي‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬العلل الهب يرد ّٔا اػبرب باالتفاؽ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬العلل الهب يرد ّٔا خرب الواحد عند اؼبالكية‪.‬‬

‫(ٔ) شرح علل ال مذي ‪.ٖٜٔ‬‬

‫(ٕ) اؼبصدر السابق ٓٗٔ‪ ،‬وانظر‪ :‬اؼبسودة آلؿ تيمية ٔ‪.ٖ٘ٗ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬صػٓ٘ من ىذا البحث‪.‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬النكت على كتاب ابن الصبلح البن حجر ‪.ٕٜٙ‬‬
 ‫‪ٕٜٔ‬‬
‫ٖ‪ .‬العلل الهب يرد ّٔا خرب الواحد عند فقهاء اغبنفية‪.‬‬
‫وَف يزد الشافعية واغبنابلة على العلل اؼبتفق عليها؛ لكوهنم ال يش طوف يف خرب الواحد أكثر‬
‫فبا اش طو احملدثوف(ٔ) ‪.‬‬
‫النوع األول‪ :‬العلل التي ير بها الخبر باالتفاق‬
‫اتفق احملدثوف والفقهاء واألصوليوف على ٍ‬
‫علل ّٔا يرد اػبرب‪ ،‬واعترب احملدثوف ىذا النوع من‬
‫قواعد عبلمات الوضع يف اؼبنت‪ ،‬واعتربىا األصوليوف فبا يعلم كذبو من األخبار‪ ،‬وىي طبس‬
‫علل(ٕ) ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬أف ىبالف اػبرب موجبات العقوؿ‪ ،‬ألف الشرع ال يَِرُد خببلؼ العقوؿ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬أف ىبالف اػبرب النص القاطع يف الكتاب الكرمي أو السنة اؼبطهرة‪ ،‬فيعلم أنو ال أصل لو أو‬
‫منسوخ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬أف ىبالف اإلصباع فيعلم بذلك كونو منسوخاً أو ال أصل لو؛ ألنو ال هبوز أف يكوف‬
‫صحيحاً غري منسوخ‪ ،‬وذبمع األمة على خبلفو‪ ،‬إذ بوروده على تلك الصورة يكذب األمة‪،‬‬
‫وىذا مستحيل‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬أف ينفرد الواحد برواية ما هبب على كافة اؼبكلفني علمو‪ ،‬وقطع العذر فيو‪ ،‬فيدؿ ذلك‬
‫على أنو ال أصل لو؛ ألنو ال هبوز أف يكوف لو أصل وينفرد ىو بعلمو من بني اػبلق الكثري‪.‬‬
‫٘‪ .‬أف ينفرد شتص برواية ما جرت العادة أف ينقلو أىل التواتر فبل يقبل؛ ألنو ال هبوز أف‬
‫ينفرد يف مثل ىذا بالرواية؛ وؽبذا رد أىل السنة ما زعمتو الشيعة من أف النيب ‪ ‬أخذ بيد‬
‫دبحضر من الصحابة كلهم ‪ ،‬وىم راجعوف من حجة الوداع‪،‬‬ ‫علي بن أيب طالب‬
‫َخي َواػبَلِي َفةُ ِم ْن بَػ ْع ِدي فَ ْ‬
‫اظبَ ُعوا لَوُ‬
‫فأقامو بينهم حىت عرفو اعبميع‪ ،‬مث قاؿ‪( :‬ى َذا و ِصيّْي وأ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وأ ِ‬
‫َط ُيع ْوا)(ٖ)‪.‬‬ ‫َ‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬صبع اعبوامع مع حاشية احمللي ٕ‪ٖٔٔ/‬ػٗ‪.ٔٛ‬‬

‫للتوسع‪ ،‬وجامع‬
‫توسع بذكر األمثلة على ىذه العلل فانظرىا ّ‬
‫(ٕ) انظر العلل يف‪ :‬اؼبنار اؼبنيف البن القيم ٓ٘‪ ،‬وقد ّ‬
‫األصوؿ ٔ‪ ،ٛٛ/‬وتنزيو الشريعة ٔ‪ ،ٙ/‬واللمع للشريازي ٘ٗ‪،‬والكفاية ‪ ،ٔٚ‬واؼبستصفى ٖٔٔ‪ ،‬وصبع اعبوامع مع‬
‫احمللي ٕ‪.ٖٔٔ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬فتح الباري ‪ ،ٔ٘ٓ/ٛ‬والآلُفء اؼبصنوعة يف األحاديث اؼبوضوعةٔ‪ ،ٖٕٛ/‬واؼبنار اؼبنيف يف الصحيح‬
‫والضعيف‪.٘ٛ‬‬
 ‫ٖٓٔ‬
‫النوع الثاني‪ :‬العلل التي ير بها الخبر عند المالكية‬
‫وأشهر ىذه العلل ـبالفة اغبديث الصحيح لعمل أىل اؼبدينة اؼبنورة؛ ألف عملهم من‬
‫األمور الدينية‪ ،‬قد توارثوه جيبلً عن ٍ‬
‫جيل‪ ،‬فهو عند اؼبالكية دبثابة رواية اشتهرت واستفاضت‬
‫عن رسوؿ اهلل ‪ ، ‬فما خالفها من حديث اآلحاد كاف أوُف بالرد؛ ألف رواية صباعة عن‬
‫صباعة‪ ،‬أحق أف يعمل ّٔا من راية فرد عن فرد(ٔ) ‪.‬‬
‫صح عنده من حديث خرب اآلحاد مثل‬ ‫وردبا ترؾ اإلماـ مالك ػ رضبو اهلل ػ من أجلو ما َّ‬
‫حديث‪ ﴿ :‬البيّْعاف باػبيار ما َف يتفرقا﴾ (ٕ) ‪ ،‬وَف يعمل بو اإلماـ مالك ػ رضبو اهلل ػ فقد أعلو‬
‫حد معروؼ وال أمر معموؿ بو فيو)(ٖ) ‪.‬‬ ‫بقولو‪( :‬وليس ؽبذا ُّ‬
‫ودفع اإلماـ مالك ػ رضبو اهلل ػ اغبديث بإصباع أىل اؼبدينة على ترؾ العمل بو‪ ،‬وذلك أقوى‬
‫عنده من خرب الواحد‪.‬‬
‫وقد عقد ابن حزـ ػ رضبو اهلل ػ فصبلً يف إبطاؿ قوؿ من قاؿ اإلصباع ىو إصباع أىل اؼبدينة‪،‬‬
‫ورد حجية عملهم من كتابو اإلحكاـ(ٗ) ‪.‬‬
‫وقد ناقش اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ وغريه‪ ،‬اإلماـ مالك وأصحابو يف ىذا األصل‪،‬‬
‫وقالوا‪ :‬إف السنة ىي اؼبعيار على العمل وال عكس(٘) ‪.‬‬

‫النوع الثالث‪ :‬العلل التي ير بها خبر الواحد عند فقهاء الحنفية‬
‫يش ط فقهاء اغبنفية للعمل خبرب الواحد شروطاً دقيقة وكثرية‪ ،‬حبيث إذا زبلف أحد ىذه‬
‫الشروط اؼبعتربة عندىم‪ ،‬اعترب علة كافية لرد اغبديث‪ ،‬والسبب الذي جعل اغبنفية يش طوف‬
‫ىذه الشروط الدقيقة نشأة اؼبذىب اغبنفي يف العراؽ‪ ،‬الذي كاف موئل الفنت‪ ،‬واختبلؼ الفرؽ‬
‫الهب َف يتورع بعض أفرادىا‪ ،‬عن الوضع والكذب يف اغبديث لنصرة مذاىبهم‪ ،‬فبا اضطر اغبنفية‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬بدابة آّتهد ٖ‪.ٜٔٔ،ٔٙ‬‬

‫(ٕ) رواه اإلماـ مالك يف اؼبوطأ‪ ،‬ؾ‪ :‬البيوع‪ ،‬باب‪ :‬بيع اػبيار ح‪ ،ٙٚٔ/ٕ ،ٖٜٔٗ‬والبتاري‪ ،‬ؾ‪ :‬البيوع‪ ،‬باب‪ :‬السهولة‬
‫والسماحة يف الشراء والبيع حٖ‪ ،ٖٕٚ/ٕ ،ٜٔٚ‬ومسلم ؾ‪ :‬البيوع‪ ،‬باب‪ :‬الصدؽ يف البيع حٕٖ٘ٔ‪ٔٙٗ/ٖ ،‬‬
‫واللفظ ؽبما‪.‬‬
‫(ٖ) اؼبوطأ ٕ‪.ٙٚٔ/‬‬
‫(ٗ) ٗ‪٘ٛٙ/‬ػ‪.ٜ٘ٛ‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬صباع العلم للشافعي ٗٗ‪ ،‬وإعبلـ اؼبوقعني ٕ‪ٖٛٓ/‬ػ‪.ٖٛٙ‬‬
 ‫ٖٔٔ‬
‫وعلى رأسهم اإلماـ أبو حنيفة ػ رضبو اهلل ػ إُف التشديد يف قبوؿ أخبار اآلحاد(ٔ) ‪.‬‬
‫ومن أىم ىذه الشروط اؼبعتربة عندىم‪:‬‬
‫ٔ ‪ .‬أف ال يعمل الراوي خببلؼ خربه‪ ،‬ألنو إذا خالفو فإمبا ىبالفو عن دليل‪ ،‬كحديث أيب‬
‫ىريرة يف غسل اإلناء من ولوغ الكلب سبعاً‪ ،‬وىو يف الصحيحني(ٕ) ‪ ،‬فإنو ـبالف عندىم‬
‫لفتوى أيب ىريرة ‪ ‬بالغسل من ولوغو ثبلثاً‪ ،‬ف ؾ اإلماـ أبو حنيفة ػ رضبو اهلل ػ العمل بو لتلك‬
‫العلة(ٖ) ‪.‬‬
‫وغري اغبنفية ال يوافقوهنم يف ذلك‪ ،‬ألف ـبالفة الراوي ؼبا يرويو‪ ،‬إف وقعت إمبا تكوف لدليل‬
‫يف ظنو‪ ،‬وليس رأيو ملزماً لغريه من آّتهدين‪ ،‬إ ْذ آّتهد ال يقلد ؾبتهداً(ٗ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬أف ال يكوف اػبرب يف األمور احملتمة الهب تعم ّٔا البلوى‪ ،‬أي فيما وبتاج إليو اعبمع‬
‫حاجة مؤكدة مع كثرة تكراره‪.‬‬
‫(٘)‬
‫عم بو ػ‬ ‫قاؿ عبد العزيز البتاري ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬خرب الواحد إذا ورد موجباً للعمل فيما تَ ُّ‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫أي فيما سبس اغباجة إليو يف عموـ األحواؿ ػ البلوى ال يقبل عند الشيخ أيب اغبسن الكرخي‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ْ‬‫ِ‬‫ب‬
‫ُ َْ ُ‬ ‫ة‬
‫ُ‬‫ر‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫حديث‬ ‫اغبنفية‬ ‫رد‬
‫ّ‬ ‫وؽبذا‬ ‫‪،‬‬ ‫(‪)ٚ‬‬
‫منهم)‬ ‫ين‬‫ر‬ ‫اؼبتأخ‬ ‫ـبتار‬ ‫وىو‬ ‫أصحابنا‪،‬‬ ‫من‬ ‫(‪)ٙ‬‬
‫الكرخي‬
‫ضأْ)(‪ )ٛ‬مع أنو صحيح عند غريىم؛ ألنو اليعترب يف ثبوت‬ ‫س ذَ َكَرهُ فَػْليَتَػ َو َّ‬
‫ص ْف َوا َف مرفوعاً ‪( :‬من َم َّ‬
‫َ‬
‫(‪)ٜ‬‬
‫ثبوت مثلو عندىم غري الشهرة أو التواتر‪ ،‬خبلفاً للجمهور ‪.‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬فقو أىل العراؽ وحديثهم للكوثري ٖ٘‪.‬‬

‫(ٕ) رواه البتاري ؾ‪ :‬الوضوء‪ ،‬باب‪ :‬اؼباء الذي يغسل بو شعر اإلنساف حٓ‪ ،ٚ٘/ٔ ،ٔٚ‬ومسلم ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪:‬‬
‫حكم ولوغ الكلب ح‪.ٕٖٗ/ٔ ،ٕٜٚ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬أصوؿ السرخسي ٕ‪.ٙ/‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬صبع اعبوامع مع شرح احمللي ٕ‪.ٖٔ٘/‬‬
‫(٘) ىو‪ :‬عبد العزيز بن أضبد بن ؿبمد عبلء الدين‪ ،‬البتاري‪ ،‬من أىل خبارى فقيو حنفي من علماء األصوؿ‪ ،‬من مؤلفاتو‪:‬‬
‫مؤلفاتو‪ :‬كشف األستار عن أصوؿ فتر اإلسبلـ البزدوي‪ ،‬شرح منتتب اغبسامي‪ ،‬تويف سنة (ٖٓ‪ٚ‬ىػ)‪ .‬معجم‬
‫اؼبؤلفني ٘‪ ،ٕٕٗ/‬واألعبلـ ٗ‪.ٖٔ/‬‬
‫(‪)ٙ‬عبيد اهلل بن حسني بن دالؿ‪ ،‬أبو اغبسن الكرخي‪ ،‬شيخ اغبنفية بالعراؽ‪ ،‬انتهت إليو رئاسة اؼبذىب‪ ،‬وكاف قانعاً‬
‫صواماً كبري القدر‪ ،‬تويف سنة (ٖٓٗىػ)‪ .‬العرب للذىيب ٔ‪.ٖٔٛ/‬‬
‫متعففاً عابداً‪ّ ،‬‬
‫(‪ )ٚ‬كشف األسرار ٖ‪.ٔٚ/‬‬
‫س َّ‬
‫الذ َك ِر ح ٔ‪،ٔٛ‬وىو صحيح‪ .‬انظر‪ :‬البدر اؼبنريٕ‪.ٕٗ٘ /‬‬ ‫(‪ )ٛ‬رواه أبوداود يف سننو ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب الْو ِ‬
‫ضوء من َم ّْ‬
‫َ ُُ‬
‫(‪ )ٜ‬انظر‪ :‬التبصرة يف أصوؿ الفقو للشريازيٖٗٔ‪.‬‬
 ‫ٕٖٔ‬
‫ٖ‪َ .‬ع ْرض أخبار اآلحاد على عمومات الكتاب العزيز وظواىره‪ ،‬فإذا خالف اػبرب عاماً أو‬
‫ظاىراً يف الكتاب‪ ،‬أخذ بالكتاب وترؾ اػبرب‪ ،‬عمبلً بأقوى الدليلني أيضاً‪ ،‬ألف الكتاب قطعي‬
‫الثبوت‪ ،‬وظواىره وعموماتو قطعية الداللة عنده‪ ،‬وأما إذا َف ىبالف اػبرب عاماً أو ظاىراً يف‬
‫مل فيو‪ ،‬فيأخذ بو حيث ال داللة فيو بدوف بياف(ٔ) ‪.‬‬ ‫الكتاب‪ ،‬بل كاف بياناً ُّٓ ٍ‬
‫ٗ‪ .‬األخذ باألحوط عند اختبلؼ الروايات يف اغبدود الهب تُدرأ بالشبهات‪ ،‬كأخذه برواية‬
‫قطع السارؽ دبا شبنو عشرة دراىم‪ ،‬دوف رواية ربع دينار من حيث إنو ثبلثة دراىم‪ ،‬فتكوف رواية‬
‫عشرة دراىم‪ ،‬أحوط وأجدر بالثقة‪ ،‬حيث َف يُعلم اؼبتقدـ من اؼبتأخر حىت ُوبكم بالنسخ‬
‫ألحدنبا(ٕ) ‪.‬‬
‫٘ ‪ .‬عدـ ـبالفة اػبرب للعمل اؼبتوارث بني الصحابة والتابعني‪ ،‬يف أي بلد نزلو ىؤالء‪ ،‬دوف‬
‫اختصاص دبصر دوف مصر(ٖ) ‪.‬‬
‫ويرد‬
‫وإال ُعد اػبرب شاذاً‪ّ ،‬‬ ‫‪ .ٙ‬أف ال يشذ خرب اآلحاد عن األصوؿ آّتمعة عند اغبنفية ّ‬
‫صَّراةً‬
‫اؼبصراة ‪( :‬من ا ْشتَػَرى َغنَ ًما ُم َ‬
‫رد اغبنفية حديث ّ‬ ‫عمبلً بأقوى الدليلني ‪ ،‬ومن أجل ىذا ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاعٌ من سبٍَْر) (ٗ)‪ ،‬وىو صحيح؛‬ ‫احتَػلَبَػ َها‪ ،‬فَِإ ْف َرضيَػ َها أ َْم َس َك َها َوإِ ْف َستطَ َها‪ ،‬فَفي َحْلبَت َها َ‬
‫فَ ْ‬
‫(٘)‬
‫ورده مالك ػ رضبو‬ ‫ألنو معارض عندىم ألصل‪( :‬الضماف باػبراج)‪ ،‬وـبالفاً للقياس أيضاً ‪ّ ،‬‬
‫اهلل ػ وقاؿ‪ :‬إنو ليس باؼبوطأ وال بالثابت كما يف رواية عنو (‪.)ٙ‬‬

‫بعد عرضنا لشروط قبوؿ اغبديث بني احملدثني والفقهاء‪ ،‬نستطيع القوؿ بأف األحا يث‬
‫أمام نظر الفقهاء‪ :‬إما مقبولة معمول بها‪ ,‬وإما مر و ة غيرمعمول بها‪.‬‬
‫فا لصحيح يف اصطبلح الفقهاء يرادؼ اؼبقبوؿ أو اؼبعموؿ بو؛ ألهنم يقسموف اغبديث‬
‫قسمةً ثنائيةً إُف‪ :‬صحيح وضعيف‪ ،‬أو مقبوؿ ومردود‪ ،‬أو معموؿ بو وغري معموؿ‪.‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬أصوؿ السرخسي ٔ‪.ٖٙ٘/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬التعليق اؼبمجد على موطأ اإلماـ ؿبمد للكنوي ٖ‪.ٗٔ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬فقو أىل العراؽ وحديثهم ٖ٘‪.‬‬
‫اع من سبٍَْر ح ٕٗٗٓ‪.‬‬
‫صٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٗ‬
‫صَّرا َة ويف َحلْبَت َها َ‬
‫اء َرَّد الْ ُم َ‬
‫( ) رواه البتاري ؾ‪ :‬البيوع‪ ،‬بَاب إف َش َ‬
‫(٘) انظر‪ :‬فقو أىل العراؽ وحديثهم ‪.ٖٙ‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬اؼبوافقات للشاطيبٕ‪.ٖٔ/‬‬
 ‫ٖٖٔ‬
‫وال يوجد يف اصطبلح الفقهاء ما عرؼ عند احملدثني بالصحيح لذاتو ولغريه‪ ،‬واغبسن لذاتو‬
‫ولغريه‪ ،‬بل الصحيح عندىم ىو باؼبعد الشامل للحسن‪ ،‬الش اكهما يف وجوب العمل‪،‬‬
‫واالحتجاج ّٔما يف األحكاـ‪ ،‬فلم وبتاجوا إُف التمييز بينهما‪ ،‬وأدخلوا بعض الضعيف على‬
‫انفراده أو دبقويات تعضده‪.‬‬
‫حل بعض اؼبشكبلت اغبديثية‪( :‬إف اغبديث الصحيح باؼبعد‬ ‫جاء يف التحفة اؼبرضية يف ّْ‬
‫األخص عند اؼبتأخرين من حواِف زمن البتاري ومسلم‪ ،‬وىو ما رواه العدؿ اغبافظ عن مثلو‬
‫من غري شذوذ وال علة‪ ،‬وباؼبعد األعم عند اؼبتقدمني من احملدثني وصبيع الفقهاء واألصوليني ىو‬
‫اؼبعموؿ بو‪ ،‬فالصحيح األعم يشمل الصحيح باؼبعد األخص واغبسن وبعض الضعيف‪ ،‬فإذا‬
‫قاؿ احملدث من اؼبتأخرين‪ :‬ىذا حديث غري صحيح فإمبا نفى معناه األخص باصطبلحو فبل‬
‫ينتفي األعم‪ ،‬وحينئذ فيحتمل أف اغبديث حسن أو ضعيف أو غري معموؿ بو‪ ،‬فيجب ألجل‬
‫ىذا االحتماؿ البحث عن اغبديث‪ ،‬فإف كاف حسناً أو ضعيفاً معموالً بو كاف مقبوالً‪ ،‬وإف كاف‬
‫(ٔ)‬
‫ضعيفاً غري معموؿ بو كاف غري مقبوؿ‪ ،‬وال ترد أحاديث رسوؿ اهلل ‪ ‬دبجرد القوؿ احملتمل)‬
‫وقد ذكر الزركشي ػ رضبو اهلل ػ دخوؿ بعض الضعيف يف الصحيح اؼبعموؿ بو‪ ،‬وىو الذي‬
‫على طريقة الفقهاء‪ ،‬فقاؿ‪( :‬وأما قوؿ بعضهم‪ :‬اغبديث الصحيح ىو الذي هبوز العمل بو‪،‬‬
‫فهذا تعريف للشيء حبكمو‪ ،‬وأيضاً يدخل فيو اغبسن بل وبعض أقساـ الضعيف)(ٕ) ‪.‬‬
‫وما ذكره الزركشي ػ رضبو اهلل ػ ىو مراد النووي ػ رضبو اهلل ػ يف قولو أوؿ كتابو "رياض‬
‫الصاغبني"‪( ،‬فرأيت أف أصبع ـبتصراً من األحاديث الصحيحة)(ٖ) ‪ ،‬وقد أورد فيو الصحيح‪،‬‬
‫واغبسن‪ ،‬والضعيف اؼبقبوؿ‪.‬‬
‫قاؿ ابن عبلف(ٗ) يف شرحو لرياض الصاغبني‪( :‬ومراده من الصحيحة اؼبقبولة فتشمل اغبسن‬
‫اغبسن ولو لغريه‪ ،‬والضعيف اؼبقبوؿ يف مواطنو)(٘) ‪.‬‬

‫(ٔ) التحفة اؼبرضية اؼبطبوع ضمن معجم الطرباين الصغريٕ‪.ٔٛٙ،ٔٛ٘/‬‬

‫(ٕ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٓ‪.ٔٔٛ‬‬
‫(ٖ) رياض الصاغبني مع دليل الفاغبني ٔ‪.ٔٛ/‬‬
‫(ٗ) ىو‪ :‬ؿبمد علي بن ؿبمد بن إبراىيم بن عبلف البكري الصديقي الشافعي األشعري‪ ،‬الفقيو العبلمة‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬شرح‬
‫شرح األذكار‪ ،‬شرح رياض الصاغبني للنووي وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (‪ٔٓ٘ٚ‬ىػ)‪ .‬خبلصة األثر للمحيب ٗ‪.ٔٛٗ/‬‬
‫(٘) دليل الفاغبني ٔ‪.ٜٔ،ٔٛ/‬‬
 ‫ٖٗٔ‬
‫فاؼبشهور عند الفقهاء أف اؼبقبوؿ فيو الصحيح واغبسن وكذا الضعيف ومعو ما يعضده أو‬
‫ؼبفرده‪ ،‬فلذا قبد سنن أيب داود وجامع ال مذي فيهما من الضعيف بنوعيو‪ ،‬وىو معموؿ بو‬
‫حسب ما قرره الفقهاء‪.‬‬
‫وفبا سكت عنو أبو داود ما يكوف ضعيفا يصلح لبلحتجاج ولو دبفرده كما ىي طريقتو‬
‫وغريه‪.‬‬
‫قاؿ ابن حجر‪( :‬إف صبيع ما سكت عليو أبو داود ال يكوف من قبيل اغبسن االصطبلحي‬
‫بل ىو على أقساـ‪:‬‬
‫ػ منو ما ىو يف الصحيحني أو على شرط الصحة‪ ،‬ومنو ما ىو من قبيل اغبسن لذاتو‪ ،‬ومنو‬
‫ما ىو من قبيل اغبسن إذا اعتضد‪ ،‬وىذاف القسماف كثري يف كتابو جداً‪ ،‬ومنو ما ىو ضعيف‪،‬‬
‫لكنو من رواية من َف هبمع على تركو غالباً‪.‬‬
‫وكل ىذا األقساـ عنده تصلح االحتجاج ّٔا‪ ،‬كما نقل ابن منده عنو أنو ىبرج اغبديث‬
‫الضعيف إذا َف هبد يف الباب غريه وأنو أقوى عنده من رأي الرجاؿ)(ٔ) ‪.‬‬
‫وكذا ما رواه ال مذي يف جامعو وكاف ضعيفاً وليس معو ما يقويو فإنو مقبوؿ يعمل بو على‬
‫طريقة الفقهاء‪.‬‬
‫قاؿ األماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬صبيع ما يف ىذا الكتاب من اغبديث معموؿ بو‪ ،‬وقد‬
‫أخذ بو بعض أىل العلم ما خبل حديثني)(ٕ) ‪.‬‬
‫وحىت ىذين اغبديثني فقد عمل ّٔما‪ ،‬ال ىبفى على من لو اطبلع لكتب الفقو(ٖ) ‪.‬‬
‫قاؿ الذىيب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬قاؿ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد اػبالق بن يوسف يف كتابو‬
‫اؼبوسوـ دبذاىب األئمة يف تصحيح اغبديث‪ ،‬قاؿ‪ :‬و ّأما أبو عيسى فكتابو موسوـ على أربعة‬
‫أقساـ‪ :‬صحيح مقطوع بصحتو‪ ،‬وىو ما وافق فيو البتاري ومسلماً‪ ،‬وقسم على شرط أيب داود‬
‫والنسائي‪ ،‬كما بيناه‪ .‬وقسم أخرجو للضدية‪ ،‬وأباف عن علتو‪ .‬وقسم رابع أباف عنو‪ ،‬فقاؿ‪ :‬ما‬

‫(ٔ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٖٗٔ‪.‬‬

‫(ٕ) علل ال مذي مع شرح ابن رجب ٘ ‪ ،‬واغبديثاف نبا ‪ :‬األوؿ‪ ( :‬صبع النيب ‪ ‬بني الظهر والعصر باؼبدينة واؼبغرب‬
‫والعشاء من غري خوؼ والسقم) والثاين‪ ( :‬إذا شرب اػبمر فاجلدوه‪ ،‬فإف عاد يف الرابعة فاقتلوه)‪.‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬شرح علل ال مذي ٘‪ ،ٙ،‬وشرح صحيح مسلم للنووي ٘‪ٕٕٗ/‬ػ‪.ٕٕٙ‬‬
 ‫ٖ٘ٔ‬
‫أخرجت يف كتايب ىذا إال حديثا قد عمل بو بعض الفقهاء)(ٔ) ‪.‬‬
‫ولذلك أدخل اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ الضعيف يف كتابو؛ ألنو قد أخذ بو بعض أىل‬
‫العلم‪.‬‬
‫وعلِ َم فبا سبق أف اغبديث اؼبقبوؿ أو اؼبعموؿ بو عند الفقهاء يشمل ما عرؼ عند احملدثني‬ ‫ُ‬
‫باألنواع اآلتية‪ٔ :‬ػ اغبديث الصحيح لذاتو ػٕػ اغبديث الصحيح لغريه ػٖػ اغبسن لذاتو ػٗػ‬
‫اغبسن لغريه ػ٘ ػ مرسل الثقة دبعد اإلرساؿ عند الفقهاء‪ ،‬وىو‪ :‬مطلق االنقطاع يف أي موضع‬
‫من السند‪ .‬ػ‪ٙ‬ػ عنعنة اؼبدلس الثقة‪ٚ .‬ػ اغبديث الشاذ عند احملدثني‪ ،‬إذا أمكن اعبمع بني روايتو‬
‫ورواية من خالفو‪ٛ .‬ػ زيادة الثقة‪ٜ .‬ػ اغبديث اؼبعلل بعلة معتربة عند احملدثني دوف الفقهاء‪.‬‬
‫فاحملدثوف سلكوا مسلك االحتياط يف قبوؿ اغبديث‪ ،‬حفاظاً على السنة اؼبطهرة‪ ،‬فاش طوا‬
‫شروطاً شديدة ومناىج دقيقة وعلبلً خفية ال يعرفها إال النقاد اؼبهرة‪.‬‬
‫وأما الفقهاء واألصوليوف فقد سلكوا مسلك التيسري‪ ،‬فقبلوا من األحاديث ما ال يقطع‬
‫بكذّٔا‪ ،‬ونظروا إُف غالب ضبط رواهتا‪ ،‬ليعملوا ّٔا عند عدـ وجود أقواىا‪ ،‬وقدموىا على الرأي‬
‫واالجتهاد وىذا منهم أخذ بالسنة لئبل تُػ ْهدر‪.‬‬
‫ومنهج أىل اغبديث لو مكانتو‪ ،‬الحتياطو وشدة دقتو يف شروط قبوؿ األحاديث واآلثار‪.‬‬
‫ومنهج الفقهاء ال يُغفل ويُهمل بل يأخذ بو خصوصاً عند فقد النص الصحيح‪ ،‬ليُعمل‬
‫دبنهج احملدثني والفقهاء معاً كطريقة اإلماـ أضبد واإلماـ أيب داود ػ رضبهما اهلل تعاُف ػ وغرينبا‬
‫من األئمة‪.‬‬
‫وىذا ما يرجحو ابن دقيق العيد ػ رضبو اهلل تعاُف ػ ويرشد إليو(ٕ) ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) سري أعبلـ النببلء ٖٔ‪.ٕٚٗ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬صػ‪ ٜٔٓ‬من ىذا البحث‪.‬‬
‫‪ٖٔٙ‬‬

‫ادلثحث انثانث‬

‫يناىح تمٌٌح احلذٌث انضعٍف عنذ احملذثني ًانفمياء‬

‫وفيو مطلباف‪:‬‬
‫المطلب األول‪ :‬طرؽ التقوية للحديث الضعيف اؼبعتربة‪.‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬طرؽ التقوية للحديث الضعيف غري اؼبعتربة‪.‬‬
 ‫‪ٖٔٚ‬‬

‫ادلطهة األًل‬

‫طشق انتمٌٌح نهحذٌث انضعٍف ادلعتربج‬

‫مناىج تقوية الحديث الضعيف عند المحدثين والفقهاء ‪:‬‬

‫ألىل العلم من احملدثني والفقهاء مناىج ـبتلفة يف تقوية اغبديث الضعيف‪ ،‬وىناؾ قرائن‬
‫للتقوية ؽبا صلة باإلسناد‪ ،‬وقرائن ال صلة ؽبا باإلسناد‪.‬‬
‫ويبكن القوؿ بأف القرائن منها قرائن متصلة وقرائن منفصلة‪ ،‬والقرائن اؼبتصلة تفيد التقوية‬
‫للسند واؼبنت (معد اغبديث) معاً‪ ،‬والقرائن اؼبنفصلة تفيد التقوية للمنت (معد اغبديث)‪ ،‬ولكن‬
‫ىل القرائن اؼبنفصلة تفيد التقوية للسند واؼبنت معاً كاؼبتصلة؟ ‪.‬‬
‫ىذا ما سأبينو عند ذكر القرائن اؼبنفصلة‪.‬‬

‫ويبكن أف نقسم طرق التقوية للحديث الضعيف إلى قسمين‪:‬‬

‫(القسم األول) طرق التقوية المعتبرة‪ ،‬وتشتمل على نوعني‪:‬‬
‫النوع األول‪ :‬طرؽ التقوية إلسناد اغبديث ومتنو‪.‬‬
‫النوع الثاني‪ :‬طرؽ التقوية ؼبنت اغبديث‪.‬‬
‫(القسم الثاني) طرق التقوية غير المعتبرة‪.‬‬
‫القرائن تقوي معد اغبديث ولو كاف ضعيفاً‪ ،‬وقد أشار إُف ذلك ابن حجر العسقبلين ‪-‬‬
‫رضبو اهلل ‪ -‬عند تقسيمو لآلحاد من حيث قبولو ورده فقاؿ‪( :‬إمبا وجب العمل باؼبقبوؿ منها ‪-‬‬
‫أي من اآلحاد ‪ -‬ألهنا إما أف يوجد فيها أصل صفة القبوؿ‪ ،‬وىو ثبوت صدؽ الناقل‪ ،‬أو أصل‬
‫صفة الرد‪ ،‬وىو ثبوت كذب الناقل‪ ،‬أو ال‪.‬‬
‫فاألول‪ :‬يغلب على الظن صدؽ اػبرب لثبوت صدؽ ناقلو فيؤخذ بو‪.‬‬
 ‫‪ٖٔٛ‬‬
‫والثاني‪ :‬يغلب على الظن كذب اػبرب لثبوت كذب ناقلو فيُطْرح‪.‬‬
‫ِ‬
‫والثالث‪ :‬إف ُوج َدت قرينة تُلحقو بأحد القسمني التحق‪ ،‬وإال فَػيُتَػ َوقَّ ُ‬
‫ف فيو‪ ،‬فإذا تُوقّْف عن‬
‫العمل بو صار كاؼبردود‪ ،‬ال لثبوت صفة الرد‪ ،‬بل لكونو َف توجد فيو صفة توجب القبوؿ‪ ،‬واهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫وقد يقع فيها أي يف أخبار اآلحاد اؼبنقسمة إُف‪ :‬مشهور‪ ،‬وعزيز‪ ،‬وغريب ما يفيد العلم‬
‫النظري بالقرائن على اؼبتتار خبلفاً ؼبن أ ذلك)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ أيضاً عند تقسيمو للحديث اؼبقبوؿ‪( :‬تقسيم اؼبقبوؿ إُف أربعة‬
‫أنواع‪ ،‬ألنو ّإما أ ْف يشتمل من صفات القبوؿ على أعبلىا أو ال‪.‬‬
‫األوؿ‪ :‬الصحيح لذاتو‪ ،‬والثاين‪ :‬إف ُوِج َد ما َْهببُػ ُر ذلك القصور ككثرة الطرؽ‪ ،‬فهو‬
‫الصحيح أيضاً لكن ال لذاتو‪ ،‬وحيث ال ُجْبػَراف فهو اغبسن لذاتو‪ ،‬وإف قامت قرينة ترجح‬
‫جانب قبوؿ ما يتوقف فيو فهو اغبسن أيضاً ال لذاتو)(ٕ) ‪.‬‬
‫أثر يف العلم بصدؽ اػبرب‪ ،‬أو‬‫وكبلـ ابن حجر ‪ -‬رضبو اهلل – يدؿ على أف للقرائن اؼبعتربة ٌ‬
‫كذب اػبرب بسبب علل تقدح يف صحتو كما سبق عند احملدثني والفقهاء(ٖ) ‪.‬‬
‫فيجب االعتناء دبعرفة ىذه الطرؽ ومناىج القائلني ّٔا وربقيقها‪.‬‬

‫انمسى األًل‪ :‬طشق انتمٌٌح ادلعتربج ‪:‬‬

‫وتشتمل ىذه الطرؽ على نوعني ‪:‬‬
‫النوع األول ‪ :‬طرق التقوية إلسنا الحديث ومتنو ‪.‬‬
‫لتقوية إسناد اغبديث ومتنو طرؽ ثبلث‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف باؼبتابعات‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف بالشواىد‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف باألحاديث اؼبوقوفة‪.‬‬

‫(ٔ) نزىة النظر ‪.ٗٛ‬‬

‫(ٕ) اؼبصدر السابق ٗ٘‪.٘٘،‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬صػٕ٘ٔ من ىذا البحث‪.‬‬
 ‫‪ٖٜٔ‬‬
‫وسنشرح كل طريق منها كاآليت‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬تقوية الحديث الضعيف بالمتابعات ‪:‬‬
‫تعريف المتابعات لغةً واصطالحاً‪:‬‬
‫لغةً‪ :‬صبع ُمتَابَعة ومتابع ‪ ،‬ويسمى التابع وىو دبعد اؼبوافق‪ ،‬وقد تكوف اؼبوافقة يف اللفظ أو‬
‫يف اؼبعد(ٔ) ‪.‬‬
‫المتابعات اصطالحاً‪:‬‬
‫وىي‪ :‬أف يوافق راوي اغبديث على ما رواه را ٍو آخر من طريق الصحايب نفسو‪ ،‬فإف وافقو‬
‫يف الرواية عن شيتو ظبيت متابعة تامة‪ ،‬وإف وافقو يف الرواية عن شيخ شيتو وما فوقو‪ ،‬ظبيت‬
‫متابعة قاصرة(ٕ) ‪.‬‬
‫واؼبقصود من اؼبتابعة التقوية سواء للحديث الصحيح أو الضعيف‪.‬‬
‫وقد اىتم حفاظ السنة دبعرفة طرؽ اغبديث والنظر فيها ومعرفة كوهنا صاغبة لتقوية‬
‫اغبديث الضعيف ؛ ليعمل ّٔا يف تقويتو‪.‬‬
‫وقد نبو أىل العلم على فائدة ذكر طرؽ اغبديث الواحد يف مصنفاهتم؛ إلزالة الضعف‬
‫اغباصل يف بعض الطرؽ‪.‬‬
‫وعدّْلت رجالو‪ ،‬أو اعتضد بعض‬‫قاؿ ابن حجر ‪ -‬رضبو اهلل ‪( :-‬اؼبقبوؿ ما اتصل سنده ُ‬
‫طرقو ببعض حىت ربصل القوة بالصورة آّموعة‪ ،‬ولو كاف كل طريق منها لو انفردت َف تكن‬
‫القوة فيها مشروعة‪ .‬ؤّذا يظهر عذر أىل اغبديث يف تكثريىم طرؽ اغبديث الواحد‪ ،‬ليعتمد‬
‫عليو‪ ،‬إذ اإلعراض عن ذلك يستلزـ ترؾ الفقيو العمل بكثري من األحاديث اعتماداً على ضعف‬
‫الطريق الهب اتصلت إليو)(ٖ) ‪.‬‬
‫وقد أكثر أىل العلم من الرواية عن الضعفاء‪ ،‬ؼبعرفة من يعترب حبديثو ومن ال يعترب بو‪:‬‬
‫ٔ ‪ .‬قاؿ سفياف الثوري ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬إين ألروي اغبديث على ثبلثة أوجو‪ :‬ػ أظبع اغبديث‬
‫من الرجل أزبذه دينا‪ ،‬وأظبع اغبديث من الرجل أوقف حديثو‪ ،‬وأظبع من الرجل ال أعبأ حبديثو‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬تيسري مصطلح اغبديث للطحاف ‪ ،ٜٛ‬ومصطلح اغبديث ورجالو للدكتور األىدؿ ٗ‪.ٔٙ‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬تدريب الراوي ٕٕٔ‪.‬‬
‫(ٖ) قوة اغبجاج يف عموـ اؼبغفرة للحجاج ‪.ٜٔ‬‬
 ‫ٓٗٔ‬
‫وأحب معرفتو)(ٔ) ‪.‬‬
‫(ولعل قائبلً يقوؿ‪ :‬وما الغرض يف زبريج ما ال يصح‬‫ّ‬ ‫ٕ‪ .‬وقاؿ اغباكم ‪ -‬رضبو اهلل ‪:-‬‬
‫سنده و يعدؿ رواتو؟ واعبواب يف ذلك عن أوجو‪ :‬منها‪ :‬أف اعبرح والتعديل ـبتلف فيو‪ ،‬وردبا‬
‫ع ّدؿ إماـ وجرح غريه‪ ،‬وكذلك اإلرساؿ ـبتلف فيو‪ ،‬فمن األئمة من رأى اغبجة ّٔا‪ ،‬ومنهم من‬
‫أبطلها‪ ،‬واألصل فيو اإلقتداء باألئمة اؼباضني ‪ ‬أصبعني كانوا وبدثوف عن الثقات وغريىم‪،‬‬
‫فإذا سئلوا عنهم بينوا أحواؽبم) مث قاؿ‪ :‬ولؤلئمة ‪ ‬يف ذلك غرض ظاىر‪ ،‬وىو أف يعرفوا‬
‫اغبديث من أين ـبرجو واؼبنفرد بو عدؿ أو ؾبروح)(ٕ) ‪.‬‬
‫ٖ ‪ .‬قاؿ ابن الصبلح ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬اعلم أنو قد يدخل يف باب اؼبتابعة واالستشهاد رواية‬
‫من ال وبتج حبديثو وحده بل يكوف معدوداً يف الضعفاء‪ ،‬ويف كتايب البتاري ومسلم صباعة من‬
‫الضعفاء ذكرىم يف اؼبتابعات والشواىد‪ ،‬وليس كل ضعيف يصلح لذلك‪ ،‬وؽبذا يقوؿ الدارقطو‬
‫وغريه يف الضعفاء‪ :‬فبلف يعترب بو وفبلف ال يعترب بو)(ٖ) ‪.‬‬
‫ومذىب احملدثني والفقهاء واألصوليني ىو أف اغبديث الضعيف يتقوى بالطرؽ‪َّ ،‬‬
‫وشذ ابن‬
‫حزـ ػ رضبو اهلل ػ فادعى أف الضعيف ال يتقوى مطلقاً كاؼبوضوع‪.‬‬
‫ومعلوـ أف اؼبوضوع ال يتقوى مطلقاً‪ ،‬وال تقوـ بو حجة بل ال ذبوز روايتو إال لبياف وضعو‪.‬‬
‫قاؿ ابن حزـ ػ رضبو اهلل ػ بعد كبلـ طويل لو يف اؼبوضوع‪( :‬نقطع ونثبت بأف كل خرب َف‬
‫يأت قط إال مرسبلً أو َف يروه قط إال ؾبهوالً أو ُؾبََّرح ثابت اعبرحة فإنو خرب باطل ببل شك‬
‫موضوع َف يقلو رسوؿ اهلل ‪ ‬إذ لو جاز أف يكوف حقاً لكاف ذلك شرعاً غري الزـ لنا‪ ،‬لعدـ‬
‫قياـ اغبجة علينا فيها)(ٗ) ‪.‬‬
‫وقد رد األئمة على ابن حزـ ػ رضبو اهلل ػ واعتربوا رأيو شاذاً ـبالفاً لصنيع علماء اغبديث‬
‫والفقو من اؼبتقدمني واؼبتأخرين‪.‬‬
‫قاؿ الزركشي ‪ -‬رضبو اهلل ‪( : -‬وشذ ابن حزـ عن اعبمهور فقاؿ‪ :‬ولو بلغت طرؽ‬
‫الضعيف ألفاً ال يقوى وال يزيد انضماـ الضعيف إُف الضعيف إال ضعفا‪ ،‬وىذا مردود‪ ،‬ألف‬

‫(ٔ) الضعفاء الكبري‪ ،‬للعقيلي ٔ‪.ٔ٘/‬‬

‫(ٕ) اؼبدخل إُف كتاب اإلكليل ‪.ٔٗٛ‬‬
‫(ٖ) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد ‪.ٔٓٛ‬‬
‫(ٗ) اإلحكاـ يف أصوؿ األحكاـ ٔ‪.ٕٔٚ/‬‬
 ‫ٔٗٔ‬
‫اؽبيئة االجتماعية ؽبا أثر أال ترى أف خرب اؼبتواتر يفيد القطع مع أنا لو نظرنا إُف آحاده َف يفد‬
‫ذلك‪ ،‬فإذا كاف ما ال يفيد القطع بانفراده يفيده عند االنضماـ فأوُف أف يفيد االنضماـ‬
‫االنتقاؿ من درجة الضعف إُف درجة القوة فهذا سؤاؿ الزـ السيما إذا بلغ مبلغ التواتر‪ ،‬فإف‬
‫اؼبتواتر ال يش ط يف أخباره العدالة كما تقرر يف علم األصوؿ)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد ّقوى اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ اؼبرسل وىو ضعيف بأمور منها ؾبيئو من طريق آخر‪،‬‬
‫وقوى اؼبنقطع بتعدد الطرؽ فقاؿ ػ فيما نقلو من اغبوار الذي دار بينو وبني آخرػ‪( :‬فقاؿ‪ :‬فهل‬ ‫ّ‬
‫تقوـ باغبديث اؼبنقطع حجة على َمن علمو؟ وىل ىبتلف اؼبنقطع؟ أو ىو وغريه سواء؟ قاؿ‬
‫ـبتلف‪ ،‬فمن شاىد أصحاب رسوؿ اهلل ‪ ‬من التابعني‪ ،‬فحدَّث‬ ‫ٌ‬ ‫فقلت لو‪ :‬اؼبنقطع‬
‫الشافعي‪ُ :‬‬
‫حديثاً منقطعاً عن النيب ‪ ‬ػ‪ :‬اعتُِ َرب عليو بأمور‪ :‬منها‪ :‬أف يُنظر إُف ما أرسل من اغبديث‪ ،‬فإف‬
‫َش ِركو فيو اغبُفَّاظ اؼبأمونوف فأسندوه إُف رسوؿ اهلل دبثل معد ما روى‪ :‬كانت داللةً على صحة‬
‫َمن قَبِل عنو وحفظو‪ ،‬وإف انفرد بإرساؿ حديث َف يشركو فيو من يُ ْسنِ ُده قُبِ َل ما ينفرد بو من‬
‫ذلك ويُعترب عليو بأف يُنظر‪ :‬ىل يوافقو ُم ْرِسل غريه فبن قُبِل العلم عنو ِمن غري رجالو الذين قُبل‬
‫عنهم ؟‬
‫جد ذلك كانت داللةً يقوى لو مرسلو‪ ،‬وىي أضعف من األوُف‪ ،‬وإف َف يُوجد ذلك‬ ‫فإف ُو َ‬
‫نظر إُف بعض ما يػُْروى عن بعض أصحاب رسوؿ اهلل قوالً لو‪ ،‬فإف ُوجد يُوافق ما روي عن‬
‫(ٕ)‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬كانت يف ىذه ِداللةٌ على أنو َف يأخذ ُمرسلو إال عن أصل يصح إف شاء اهلل)‬
‫‪.‬‬
‫وقاؿ اإلماـ أضبد بن حنبل ‪ -‬رضبو اهلل ‪( : -‬ابن ؽبيعة ما كاف حديثو بذاؾ‪ ،‬وما اكتب‬
‫حديثو إال لبلعتبار واالستدالؿ‪ ،‬إمبا قد أكتب حديث الرجل كأين استدؿ بو مع حديث غريه‬
‫يش ّده ال أنو حجة إذا انفرد)(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر ‪ -‬رضبو اهلل ‪( : -‬إف كثرة الطرؽ إذا اختلفت اؼبتارج تزيد اؼبنت قوة)(ٗ)‪.‬‬
‫وقاؿ تقي الدين السبكي ‪ -‬رضبو اهلل ‪( :-‬فاجتماع األحاديث الضعيفة من ىذا النوع ‪-‬‬

‫(ٔ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٔ‪.ٖٕٕ/‬‬

‫(ٕ) الرسالة ٔ‪.ٖٗٙ،ٕٗٙ،ٗٙ‬‬
‫(ٖ) شرح علل ال مذي البن رجب ٕ٘‪.‬‬
‫(ٗ) القوؿ اؼبسدد ‪.ٖٚ‬‬
 ‫ٕٗٔ‬
‫أي القسم اؼبنجرب ‪ -‬يزيدىا قوةً‪ ،‬وقد ي قى بذلك إُف درجة اغبسن أو الصحيح)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ السيوطي ‪ -‬رضبو اهلل ‪( :-‬وال بدع يف االحتجاج حبديث لو طريقاف لو انفرد كل‬
‫منهما َف يكن حجة‪ ،‬كما يف اؼبرسل‪ ،‬إذا ورد من وجو آخر مسنداً‪ ،‬أو وافقو مرسل آخر‬
‫بشرطو)(ٕ) ‪.‬‬
‫أمر مقرر يف كتب اغبديث واألصوؿ‪ ،‬فإف تعدد‬ ‫فالتقوية للحديث الضعيف باؼبتابعات ٌ‬
‫الطرؽ‪ ،‬واختبلؼ اؼبتارج يتقوى ّٔا الضعيف ‪.‬‬
‫ومن األحاديث الهب وردت فيها طرؽ‪ ،‬حديث‪ ﴿ :‬ال ضرر وال ضرار ﴾(ٖ) ‪ ،‬فإف لو‬
‫متابعات كثرية فلذا حسنو النووي ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬فقاؿ بعد أف ذكره‪:‬‬
‫(حديث حسن رواه ابن ماجة و الدارقطو وغرينبا مسنداً‪ ،‬ورواه مالك يف اؼبوطأ مرسبلً‬
‫طرؽ يقوي بعضها بعضاً)(ٗ) ‪.‬‬
‫عن عمرو بن وبىي عن أبيو عن النيب ‪ ‬فأسقط أبا سعيد‪ ،‬ولو ٌ‬
‫وقد ذكر ابن رجب ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬طرؽ اغبديث وعللها مث قاؿ‪( :‬فهذا ما حضرنا من‬
‫ذكر طرؽ أحاديث ىذا الباب‪ ،‬وقد ذكر الشيخ ‪ -‬أي النووي ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬أف بعض طرقو‬
‫تقوى ببعض‪ ،‬وىو ك ما قاؿ‪ ،‬وقد قاؿ البيهقي يف بعض أحاديث كثري بن عبد اهلل اؼبزين‪ :‬إذا‬
‫انضمت إُف غريىا من األسانيد الهب فيها ضعف قوهتا‪ .‬وقاؿ الشافعي يف اؼبرسل‪ :‬أنو إذا استند‬
‫من وجو آخر وأرسلو من يأخذ العلم عن غري من يأخذ عنو اؼبرسل األوؿ فإنو يقبل‪.‬‬
‫وقاؿ اعبوزجاين ‪ :‬إذا كاف ا غبديث اؼبسند من رجل غري مقنع يعو ال يقنع برواياتو‪ ،‬وشد‬
‫أركانو اؼبراسيل بالطرؽ اؼبقبولة عند ذوي االختيار‪ ،‬استعمل واكتفى بو‪ ،‬وىذا إذا َف يعارض‬
‫باؼبسند الذي ىو أقوى منو‪ ،‬وقد استدؿ اإلماـ أضبد ّٔذا اغبديث وقاؿ‪ :‬قاؿ النيب ‪ ﴿ ‬ال‬
‫ضرر وال ضرار ﴾ ‪ ،‬وقاؿ أبو عمرو بن الصبلح‪ :‬ىذا اغبديث أسنده الدارقطو من وجوه‬
‫وؾبموعها يقوي اغبديث ووبسنو وقد تقبلو صباىري أىل العلم واحتجوا بو‪ ،‬وقوؿ أيب داود‪ :‬إنو‬

‫(ٔ) شفاء السقاـ ٔٔ‪.‬‬

‫(ٕ) تدريب الراوي ٓ‪.ٛ‬‬
‫(ٖ) رواه اإلماـ مالك يف اؼبوطأ‪ ،‬ؾ‪ :‬األقضية‪ ،‬باب‪ :‬القضاء يف اؼبرفق ح‪ ،ٚٗ٘/ٕ ،ٕٜٔٗ‬وابن ماجو يف سننو ؾ‪:‬‬
‫األحكاـ‪ ،‬باب‪ :‬من بد يف حقو ما يضر جباره حٖٕٓٗ‪ ،ٚٛٗ/ٕ ،‬واغباكم يف مستدركو ؾ‪ :‬البيوع حٖٕ٘ٗ‪،‬‬
‫ٕ‪ ،ٙٙ/‬و الدارقطو يف سننو ؾ‪ :‬كتاب عمر ‪ ‬حٖ‪.ٕٕٚ/ٗ ،ٛ‬‬
‫(ٗ) منت األربعني النووية مع شرح ابن دقيق العيد ‪.ٔٓٙ‬‬
 ‫ٖٗٔ‬
‫من األحاديث الهب يدور الفقو عليها يشعر بكونو غري ضعيف واهلل أعلم)(ٔ) ‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬تقوية الحديث الضعيف بالشواىد‬
‫تعريف الشواىد لغةً واصطالحاً ‪:‬‬
‫لغةً‪ :‬الشواىد صبع شاىد‪ ،‬وىو مأخوذ من شهد فبلف األمر إذا حضره وشاىده‪ ،‬وظبي‬
‫بذلك؛ ألنو يشهد أف للحديث الفرد أصبلً يقويو(ٕ) ‪.‬‬
‫اصطالحاً‪ :‬الشاىد‪ :‬ىو اغبديث الذي يوافق حديثاً آخر يف اللفظ واؼبعد أو يف اؼبعد‬
‫فقط من رواية صحايب آخر(ٖ) ‪.‬‬
‫الفرق بين التابع والشاىد ‪:‬‬
‫صحايب‬
‫ُّ‬ ‫من خبلؿ تعريف التابع والشاىد يتضح أف ىناؾ فرقاً بينهما وىو اختبلؼ‬
‫اغبديث‪ ،‬ففي التابع يتحد الصحايب ويف الشاىد ىبتل‪ ،‬وىذا ما عليو اعبمهور‪.‬‬
‫وخص قوـ اؼبتابعة دبا حصل باللفظ سواء كاف من رواية ذلك الصحايب أـ ال‪ ،‬والشاىد دبا‬
‫َّ‬
‫حصل باؼبعد كذلك‪ ،‬فإف جاء اغبديث من وجو آخر بلفظو ظبي متابع‪ ،‬وإف جاء دبعناه ظبي‬
‫شاىد سواء اربد الصحايب أـ اختلف‪.‬‬
‫وقد تطلق اؼبتابعة على الشاىد وبالعكس‪ ،‬واألمر سهل؛ ألف اؼبقصود ىو تقوية اغبديث‬
‫الفرد‪ ،‬وىي حاصلة بكل منهما(ٗ) ‪.‬‬
‫وتقوية الضعيف باؼبتابعات والشواىد تفيد التقوية للسند واؼبنت‪ ،‬وقد تفيد التقوية إلثبات‬
‫أصل موضوع اغبديث فتزيل النكارة ويصبح ضعيفاً صاغباً يف الفضائل وكبوىا‪ ،‬أو تفيد التقوية‬
‫تصحيح اغبديث اغبسن وتنقلو إُف الصحة‪.‬‬
‫وتقدـ عن اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ تقويتو للمرسل واؼبنقطع إذا ورد ما يقويهما من‬
‫وجوه أُخر(٘) ‪.‬‬

‫(ٔ) جامع العلوـ واغبكم ٖٗٓ‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬لساف العرب ٖ‪ ،ٕٖٛ/‬مادة شهد‪ ،‬ومصطلح اغبديث ورجالو ٗ‪.ٔٙ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬نزىة النظر ٔ‪.ٚ‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬اؼبصدر السابق ٕ‪ ،ٚ‬ومصطلح اغبديث ورجالو ٘‪.ٔٙ‬‬
‫(٘) انظر‪:‬صػ‪ ،ٖٔٚ‬وسيأيت مفصبلً صػ‪.ٜٔٚ‬‬
 ‫ٗٗٔ‬
‫ويف تعريف اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ للحسن ما يفيد التقوية بالشاىد‪ ،‬ولذا قاؿ ابن‬
‫رجب ‪ -‬رضبو اهلل ‪ (: -‬قولو ‪ -‬أي اإلماـ ال مذي ‪ -‬يروى من غري وجو‪ ،‬يعو‪ :‬أف يروى معد‬
‫ذلك اغبديث من وجوه أخر عن النيب ‪ ‬بغري ذلك اإلسناد)(ٔ) ‪.‬‬
‫ومن األحاديث الهب ّقويت بالشواىد‪ ،‬حديث أيب قتادة ‪ ، ‬عن النيب ‪ ﴿ : ‬أنو كره‬
‫الصبلة نصف النهار إال يوـ اعبمعة وقاؿ‪ :‬إف جهنم تُ ْس َجر إال يوـ اعبمعة ﴾(ٕ) ‪.‬‬
‫وللحديث شواىد منها‪:‬‬
‫ما أخرجو البيهقي عن أيب ىريرة ‪( : ‬أف رسوؿ اهلل ‪ ‬هنى عن الصبلة نصف النهار‬
‫حىت تزوؿ الشمس إال يوـ اعبمعة)(ٖ) ‪.‬‬
‫وعن أيب سعيد اػبدري وأيب ىريرة ‪ -‬رضي اهلل عنهما ‪( :-‬كاف رسوؿ اهلل ‪ ‬هنى عن‬
‫الصبلة نصف النهار إال يوـ اعبمعة‪ ،‬مث قاؿ البيهقي‪ :‬ورواية أيب ىريرة وأيب سعيد يف إسنادنبا‬
‫انضمت إُف رواية أيب قتادة أخذت بعض القوة)(ٗ) ‪.‬‬ ‫من ال وبتج بو‪ ،‬ولكنها إذا ّ‬
‫قاؿ ابن حجر العسقبلين‪( :‬وقد ذكر لو ‪ -‬اغبديث اؼبذكور ‪ -‬البيهقي شواىد ضعيفة إذا‬
‫ض ّمت قوي اػبرب)(٘) ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ثالثاً‪ :‬تقوية الحديث الضعيف بالحديث الموقوف ‪:‬‬
‫معنى الموقوف لغةً واصطالحاً ‪:‬‬
‫لغةً‪:‬‬
‫اؼبوقوؼ‪ :‬اسم مفعوؿ من الوقف‪ .‬كأف الراوي وقف باغبديث عند الصحايب وَف يتابع سرد‬
‫باقي سلسلة اإلسناد(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) شرح علل ال مذي ٕ٘ٔ‪.ٖٔ٘،‬‬

‫(ٕ) رواه أبو داود يف سننو‪ ،‬ؾ‪:‬الصبلة‪ ،‬باب‪ :‬الصبلة يوـ اعبمعة قبل الزواؿ حٖ‪ ،ٖٕ٘/ٔ ،ٔٔٛ‬وقاؿ عقب روايتو‪:‬‬
‫وىو مرسل‪ ،‬ؾباىد أكرب من أيب اػبليل وأبو اػبليل َف يسمع من أيب قتادة‪.‬‬
‫(ٖ) معرفة السنن واآلثار ؾ‪ :‬الصبلة‪ ،‬باب ما يستدؿ بو على أف ىذا النهي اختص ببعض األياـ حٖٕٖٔ‪.ٕٚٛ/ٕ ،‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق‪.ٕٜٚ/ٕ :‬‬
‫(٘) فتح الباري شرح صحيح البتاري ٕ‪.ٖٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬لساف العرب ‪ .ٖٜ٘/ٜ‬مادة وقف‪.‬‬
 ‫٘ٗٔ‬
‫والموقوف من الحديث ‪ :‬خبلؼ اؼبرفوع‪ ،‬وىو ؾباز(ٔ) ‪.‬‬
‫اصطالحاً‪:‬‬
‫ىو‪ :‬ما أضيف إُف الصحايب من قوؿ أو فعل أو تقرير(ٕ) ‪.‬‬
‫أىمية األحا يث الموقوفة ‪:‬‬
‫أثر كبري يف إثراء األحكاـ الشرعية وبياف جلي عبملة من اؼبسائل‬ ‫لؤلحاديث اؼبوقوفة ٌ‬
‫الفقهية‪ ،‬وقد استنار األئمة آّتهدوف من السلف واػبلف دبا تركو أصحاب نبينا ‪-  - ‬‬
‫ؼبنزلتهم من رسوؿ اهلل وقرّٔم منو‪ ،‬ومن األحداث والوقائع الهب نزؿ فيها الوحي‪.‬‬
‫صح عن أصحاب رسوؿ اهلل ‪ ‬يف‬ ‫وقد أخذ األئمة من أصحاب اؼبذاىب اؼبتبعة دبا ّ‬
‫اعبملة‪ ،‬وىو أوُف من اجتهاداهتم ؼبا ذكرت‪.‬‬
‫ومعل وـ أف ما روي عن الصحايب وكاف فبا ال ؾباؿ لبلجتهاد فيو أف حكمو الرفع ؿبتج بو‬
‫وىذا متفق عليو‪ ،‬واختلفوا فيما كاف لبلجتهاد فيو ؾباؿ وال نص فيو‪ ،‬إال أف اؼبتتبع لنصوص‬
‫األئمة هبد أف اعبميع يقدـ قوؿ الصحايب أو فعلو على االجتهاد ووبتج بو(ٖ) ‪.‬‬
‫والبن القيم ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬حبث مفيد يف وجوب األخذ بقوؿ الصحايب وذكر فيو ستاً‬
‫وأربعني دليبلً يف وجوب أخذ أقواؿ الصحابة ‪ ، ‬وفبا قالو فيو‪( :‬الصحايب إذا قاؿ قوالً‪ ،‬أو‬
‫فأما ما ىبتص بو‬‫حكم حبكم‪ ،‬أو أفىت بفتيا فلو مدارؾ ينفرد ّٔا عنا‪ ،‬ومدارؾ نشاركو فيها‪َّ ،‬‬
‫فيجوز أف يكوف ظبعو من النيب ‪ ‬شفاىاً‪ ،‬أو من صحايب آخر عن رسوؿ اهلل ‪ ، ‬فإف ما‬
‫كل منهم كل ما ظبع‪ ،‬وأين ما ظبعو‬ ‫انفرد بو من العلم عنا أكثر من أف وباط بو‪ ،‬فلم يَػ ْرِو ٌ‬
‫الصديق والفاروؽ وغرينبا من كبار الصحابة ‪ ‬إُف ما رووه؟ فلم يرو عن صديق األمة مائة‬
‫حديث وىو َف يغب عن النيب ‪ ‬يف شيء من مشاىده‪ ،‬بل صحبو من حني بُعث‪ ،‬بل قبل‬
‫البعثة إُف أف تويف‪ ،‬مث قاؿ‪( :‬فقوؿ القائل‪ :‬لو كاف عند الصحايب يف ىذه الواقعة شيء عن النيب‬
‫‪ ‬لذكره‪ ،‬قوؿ من َف يعرؼ سرية القوـ وأحواؽبم‪ ،‬فإهنم كانوا يهابوف الرواية عن رسوؿ اهلل ‪‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬تاج العروس ٔ‪.ٜٔٙ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬تدريب الراوي ٖ‪ ،ٜ‬والنكت على مقدمة ابن الصبلح البن حجر ٔ‪.ٔٛ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬أصوؿ البزدوي ٘‪ ،‬وأصوؿ السرخس ٕ‪ ،ٔٓ٘/‬وشرح ـبتصر خليل للترشي ٕ‪ ،ٖٚٛ/‬والرسالة ‪،ٜ٘ٛ‬‬
‫واالجتهاد للجويو ‪ ،ٜٔٔ‬واؼبسودة ٔٔٗ‪ ،‬وإعبلـ اؼبوقعني ٗ‪ ،ٔٗٚ/‬وظفر األماين ٕٖٔػٖٖٖ‪ ،‬وقواعد يف علوـ‬
‫اغبديث ‪ٕٔٛ‬ػٖٔٔ‪.‬‬
 ‫‪ٔٗٙ‬‬
‫ويعظموهنا ويقللوهنا خوؼ الزيادة والنقص‪ ،‬ووبدثوف بالشيء الذي ظبعوه من النيب ‪ ) ‬مث‬
‫قاؿ‪َ( :‬ف يزؿ أىل العلم يف كل عصر ومصر وبتجوف دبا ىذا سبيلو يف فتاوى الصحابة وأقواؽبم‬
‫وال ينكره منكر منهم‪ ،‬وتصانيف العلماء شاىدة بذلك ومناظراهتم ناطقة بو‪ .‬قاؿ بعض علماء‬
‫اؼبالكية‪ :‬أىل األعصار ؾبمعوف على االحتجاج دبا ىذا سبيلو وذلك مشهور يف رواياهتم وكتبهم‬
‫ومناظراهتم واستدالالهتم)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ العبلئي ‪ -‬رضبو اهلل ‪( :-‬ومن أمعن النظر يف كتب اآلثار وجد التابعني ال ىبتلفوف يف‬
‫الرجوع إُف أقواؿ الصحايب فيما ليس فيو كتاب وال سنة وإصباع‪ ،‬مث ىذا مشهور أيضاً يف كل‬
‫عصر ال ىبلو عنو مستدؿ ّٔا أو ذاكر ألقواؽبم يف كتبو)(ٕ) ‪.‬‬
‫وقد سبق أف اؼبرفوع من اؼبتابعات والشواىد يقوي الضعيف فهل اؼبوقوؼ يقوي اؼبرفوع ؟‬
‫فما داـ أف اؼبوقوؼ وبتج بو صبهور أىل العلم وإف كاف أقل من اؼبرفوع‪ ،‬فيمكن القوؿ‬
‫بتقوية اؼبوقوؼ للضعيف‪ ،‬وأما اؼبوقوؼ الذي تضمن ما ليس لبلجتهاد فيو ؾباؿ‪ ،‬أو أصبع‬
‫الصحابة على قولو فبل شك يف تقويتو للمرفوع‪.‬‬
‫ّأما إذا كاف االجتهاد فيو مدخل‪ ،‬فالذي جرى عليو صباعة من أىل العلم أنو يقوي‬
‫الضعيف اؼبرفوع‪.‬‬
‫كالم أىل العلم في تقوية الضعيف بالموقوف ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬ما ذكره اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ يف حواره السابق‪ ،‬والذي ذكر ما يقوي اغبديث‬
‫اؼبنقطع واؼبرسل‪ ،‬ومنها تقويتهما باؼبوقوؼ‪ ،‬قاؿ‪( :‬نظر إُف بعض ما يػُْروى عن بعض أصحاب‬
‫رسوؿ ‪ ‬قوالً لو‪ ،‬فإف وجد ُموافق ما روى عن رسوؿ اهلل كانت ىذه داللة على أنو َف يأخذ‬
‫مرسلو إال عن أصل يصح إف شاء اهلل)(ٖ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬قاؿ اإلماـ البيهقي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬اؼبنقطع إذا انضم إليو غريه أو إذا انضم إليو قوؿ‬
‫الصحابة‪ ،‬أو تتأكد بو اؼبراسيل‪ ،‬وَف يعارضو ما ىو أقوى منو‪ ،‬فإنا نقوؿ بو)(ٗ) ‪.‬‬
‫ٖ ‪ .‬وقاؿ ابن القيم ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬اؼبرسل إذا اتصل بو عمل‪ ،‬وعضده قياس‪ ،‬أو قوؿ‬

‫(ٔ) إعبلـ اؼبوقعني ٗ‪ٔٗٚ/‬ػٖ٘ٔ‪.‬‬

‫(ٕ) إصباؿ اإلصابو يف أقواؿ الصحابة ‪.ٙٚ‬‬
‫(ٖ) الرسالةٕ‪.ٗٙ‬‬
‫(ٗ) معرفة السنن و اآلثار ٔ‪.ٕٕٜ/‬‬
 ‫‪ٔٗٚ‬‬
‫صحايب‪ ،‬أو كاف مرسلو معروفاً باختيار الشيوخ‪ ،‬ورغبتو عن الرواية عن الضعفاء واؼب وكني وكبو‬
‫ذلك فبا يقتضي قوتو‪ ،‬عمل بو)(ٔ) ‪.‬‬
‫ٗ ‪ .‬وقاؿ الزيلعي ػ رضبو اهلل ػ عقب حديث ضعيف‪( :‬واغباصل أف اغبديث معلوؿ) مث‬
‫يتقوى بغريه من األحاديث اؼبرفوعة واؼبوقوفة)(ٕ) فقد شارؾ اؼبوقوؼ يف التقوية‬‫قاؿ‪( :‬ولكنو َّ‬
‫للمرفوع‪.‬‬
‫٘‪ .‬وقاؿ ابن رجب ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬عند شرحو للحسن عند ال مذي‪( :‬وقوؿ ال مذي ‪-‬‬
‫رضبو اهلل ‪ -‬يروى من غري وجو كبو ذلك‪َ ،‬ف يقل عن النيب ‪ ، ‬فيحتمل أف يكوف مراده عن‬
‫النيب ‪ ، ‬ووبتمل أف وبمل كبلمو على ظاىره‪ ،‬وىو أف يكوف معناه يروى من غري وجو‪ ،‬ولو‬
‫موقوفاً؛ ليستدؿ بذلك على أف اؼبرفوع لو أصل يعتضد بو‪ ،‬وىذا كما قاؿ الشافعي يف اغبديث‬
‫اؼبرسل‪ :‬أنو إذا عضده قوؿ صحايب‪ ،‬أو عمل عامة أىل الفتوى بو كاف صحيحاً)(ٖ) ‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬وقاؿ ابن حجر العسقبلين ‪ -‬رضبو اهلل ‪( : -‬ىكذا أورده ػ أي النووي ػ موقوفاً‪ ،‬ورواتو‬
‫موثقوف‪ ،‬وجاء من ٍ‬
‫وجو آخر مرفوع‪ ،‬وطرقو تشد بعضها بعضاً)(ٗ) ‪.‬‬
‫ذر شاىد من حديث‬ ‫وقاؿ ابن حجر أيضاً عقب حديث مرفوع ضعيف‪( :‬وغبديث أيب ٍّ‬
‫ذر)(٘) ‪.‬‬
‫حذيفة وأيب الدرداء أخرجو ابن أيب شيبة موقوفاً بلفظ حديث أيب ٍّ‬
‫وقد ّقوى ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ حديث اػبط للمصلي إذا َف هبد س ة(‪ )ٙ‬حبديث موقوؼ‬
‫موقوؼ فقاؿ‪( :‬وجدت لو شاىداً آخر وإف كاف موقوفاً أخرجو مسدد يف مسنده الكبري‪ ،‬قاؿ‪:‬‬
‫ثنا ىشيم ثنا خالد اغبذاء عن إياس بن معاوية‪ ،‬عن سعيد بن جبري قاؿ‪( :‬إذا كاف الرجل‬
‫يصلي يف فضاء فلريكز بني يديو شيئاً فإف َف يستطع أف يركزه‪ ،‬فليعرضو‪ ،‬فإف َف يكن معو‬
‫ط خطاً يف األرض)‪ .‬رجالو ثقات‪ ،‬وقوؿ البيهقي‪( :‬أف الشافعي ‪ ‬ضعفو‪ ،‬فيو‬ ‫شيء‪ ،‬فليت ّ‬

‫(ٔ) زاد اؼبعاد ٔ‪.ٖٜٚ/‬‬

‫(ٕ) نصب الراية يف زبريج أحاديث اؽبداية ٖ‪.ٖ٘ٛ/‬‬
‫(ٖ) شرح علل ال مذي ٖ٘ٔ‪.‬‬
‫(ٗ) نتائج األفكار بتتريج أحاديث األذكار ٔ‪ ،ٖٗ٘/‬عند حديث‪ ( :‬اؼبؤذنوف أمناء اؼبسلمني)‪.‬‬
‫(٘) اؼبصدر السابق ٔ‪ ،ٕٜٔ/‬عند حديث دعاء اػبروج من اػببلء‪ ( :‬اغبمد هلل الذي أذىب عو األذى وعافو )‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬رواه ابن ماجو ؾ‪ :‬إقامة الصبلة باب‪ :‬ما يس اؼبصلي حٖٗ‪ ،ٖٖٓ/ٔ ،ٜ‬وأضبد يف مسنده ح‪،ٕٜٗ/ٕ ،ٖٚٛٙ‬‬
‫وقد ذكره ابن حجر وأشار إُف ضعفو‪ .‬تلتيص اغببري ٔ‪.ٕٛٙ/‬‬
 ‫‪ٔٗٛ‬‬
‫نظر‪ ،‬فإنو احتج بو فيما وقفت عليو‪ ،‬يف اؼبتتصر الكبري للمزين‪ ،‬واهلل أعلم)(ٔ) ‪.‬‬
‫‪ .ٚ‬وذكر الستاوي ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬أف من مقويات اؼبرسل اغبديث اؼبوقوؼ فقاؿ‪( :‬فنحن‬
‫ال نش ط يف اؼبسند الذي يعتضد اؼبرسل بو أف يكوف حجة بانفراده بل لو كاف فيو يسري‬
‫ضعف كفى) مث ذكر مقويات اؼبرسل وقاؿ‪( :‬وكذا إذا اعتضدت بقوؿ صحايب أو أكثر العلماء‬
‫فحينئذ يكوف حجة وال ينتهض إُف رتبة اؼبتصل)(ٕ) ‪.‬‬
‫فهذه بعض النصوص عن أىل العلم تفيد بتقوية اؼبرفوع باؼبوقوؼ‪ ،‬وأصل ىذه اؼبسألة‬
‫قائم على حجية قوؿ الصحايب أو عدـ حجيتو واعبمهور يقولوف باغبجية‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫وكم من صحايب هبيب أو يفهب باؼبرفوع فريوى عنو موقوفاً‪ ،‬وأصلو مرفوع‪ ،‬وقد أشار إُف‬
‫ذلك ابن القيم ‪ -‬رضبو اهلل ‪. )ٖ( -‬‬
‫والناظر لنصوص اإلماـ الشافعي ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬يف مذىبو القدمي واعبديد هبد قبولو لقوؿ‬
‫الصحايب‪.‬‬
‫قاؿ اإلماـ الشافعي ‪ -‬رضبو اهلل ػ يف كتابو األـ‪ ،‬وىو من مذىبو اعبديد‪( :‬ما كاف الكتاب‬
‫عمن ظبعهما مقطوع إال بإتباعهما‪ ،‬فإذا َف يكن صرنا إُف أقاويل‬ ‫والسنة موجودين‪ ،‬فالعذر ّ‬
‫أصحاب رسوؿ اهلل ‪ ‬أو واحد منهم‪ ،‬مث كاف قوؿ األئمة أيب بكر أو عمر أو عثماف إذا ِصرنا‬
‫أحب إلينا‪ ،‬وذلك إذا َف قبد داللة يف االختبلؼ تدؿ على أقرب االختبلؼ‬ ‫فيو إُف التقليد ّ‬
‫من الكتاب والسنة‪ ،‬فنتبع القوؿ الذي معو الداللة‪ .‬فإذا َف يوجد عن األئمة ‪ -‬أي اػبلفاء‬
‫ّْباعهم أوُف بنا‬
‫األربعة ‪ -‬فأصحاب رسوؿ اهلل ‪ ‬من الدين يف موضع أخذنا بقوؽبم‪ ،‬وكاف إت ُ‬
‫من إتباع من بعدىم)(ٗ) ‪.‬‬
‫(قلت‪:‬‬
‫وللشافعي ػ رضبو اهلل ػ أيضاً كبلـ حسن يف األخذ بأقواؿ الصحابة ‪ ‬ومنو قولو‪ُ :‬‬
‫احد ػ أي من الصحابة ػ‪ ،‬إذا َف ِأجد كتاباً وال سنة وال إصباعاً وال شيئاً يف معناه‬
‫قوؿ و ٍ‬
‫إُف إتباع ِ‬
‫وبكم لو حبكمو‪ ،‬أو ُوِج َد معو قياس)(٘) ‪.‬‬

‫(ٔ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ‪.ٖٕٜ‬‬

‫(ٕ) الغاية يف شرح اؽبداية يف علم الرواية ٔ‪.ٕٚٗ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬إعبلـ اؼبوقعني ٗ‪.ٖٔ٘،ٕٔ٘/‬‬
‫(ٗ) األـ ‪.ٕٗٙ/ٚ‬‬
‫(٘) الرسالة ‪.ٜ٘ٛ‬‬
 ‫‪ٜٔٗ‬‬
‫(ٔ)‬
‫ومن األحاديث الضعيفة اؼبرفوعة الهب تقوت بآثار موقوفة‪ ،‬حديث قضاء رمضاف مفرقاً‬
‫‪ ،‬قاؿ البيهقي عقبو‪( :‬ىذا وإف كاف مرسبلً فإذا انضم إُف ما روينا فيو عن الصحابة وإُف ظاىر‬
‫اآلية صار قوياً)(ٕ) ‪.‬‬
‫وقد ورد عن ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ قولو‪( :‬صم كيف شئت‪ ،‬قاؿ اهلل تعاُف‪:‬‬
‫فَ ِع َّدةٌ ِم ْن أَيَّ ٍام أ َ‬
‫ُخ َر (ٖ) )(ٗ) ‪.‬‬
‫وحديث‪ ﴿ :‬للحرة يوماف ولؤلمة يوـ ﴾‪ ،‬قاؿ اؼبناوي(٘) ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬واغبديث وإف كاف‬
‫ضعيفاً لكنو اعتضد بقوؿ علي كرـ اهلل وجهو(‪ ، )ٙ‬بل ال يعرؼ لو ـبالف ‪،‬ػ أخرجو ػ ابن منده‬
‫يف الصحابة عن األسود بن عومي السدوسي قاؿ‪ :‬سألت رسوؿ اهلل ‪ ‬عن اعبمع بني اغبرة‬
‫واألمة فذكره‪ ،‬قاؿ الذىيب ػ رضبو اهلل ػ‪ :‬حديث ضعيف)(‪. )ٚ‬‬
‫وحديث‪﴿ :‬من ملك زاداً وراحلة تبلغو إُف بيت اهلل وَف وبج فبل عليو أف يبوت يهودياً أو‬
‫اع إِلَْي ِو‬ ‫َّاس ِحج الْبدْي ِ‬
‫ت َم ِن ْ‬
‫اسَتطَ َ‬ ‫نصرانياً‪ ،‬وذلك أف اهلل تعاُف يقوؿ يف كتابو َولِلَّ ِو َعلَى الن ِ‬
‫َ‬
‫َسبِ ًيال (‪. )ٜ( ﴾ )ٛ‬‬
‫نبمت‬
‫ُ‬ ‫وقد ورد عن عمر بن اػبطاب ‪ ‬ما يؤيد معد اغبديث اؼبرفوع وىو قولو‪( :‬لقد‬
‫أف أبعث رجاالً إُف ىذه األمصار‪ ،‬فينظروا كل من كاف لو ِج َدة ػ أي ماؿ ػ وَف وبج فيضربوا‬

‫(ٔ) رواه البيهقي يف معرفة السنن واآلثار ؾ‪ :‬الصياـ باب‪ :‬قضاء صوـ أياـ رمضاف ح‪.ٗٓٙ/ٖ ،ٕٖ٘ٛ‬‬
‫(ٕ) معرفة السنن واآلثار ٖ‪.ٗٓٙ/‬‬
‫(ٖ) سورة البقرة‪.ٔٛٗ:‬‬
‫(ٗ) رواه عبد الرزاؽ يف مصنفو ؾ‪ :‬الصياـ‪ ،‬باب‪ :‬قضاء رمضاف ح٘‪ ،ٕٖٗ/ٗ ،ٚٙٙ‬وذكر آثاراً عن الصحابة يف‬
‫اؼبوضوع فانظرىا‪.‬‬
‫(٘)ىو‪ :‬ؿبمد عبد الرؤوؼ بن تاج العارفني بن علي بن زين العابدين اغبدادي اؼبناوي القاىري‪ ،‬زين الدين‪ ،‬من كبار‬
‫العلماء بالدين والفنوف انزوى للبحث والتصنيف‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬فيض القدير شرح اعبامع الصغري‪ ،‬كنوز اغبقائق‬
‫وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (ٕ٘ٓٔىػ)‪ .‬خبلصة األثر ٔ‪ ،ٗٗٔ/‬األعبلـ ‪ ،ٕٓٗ/ٙ‬معجم اؼبؤلفني ٗ‪.ٜٔٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬رواه عبد الرزاؽ يف مصنفو ؾ‪ :‬الطبلؽ‪ ،‬باب‪ :‬نكاح اغبر لؤلمة ح‪.ٕٙٗ/ٚ ،ٖٔٓٛٚ‬‬
‫(‪ )ٚ‬فيض القدير شرح اعبامع الصغري ٘‪ٕٜٓ/‬ـبتصرا‪.‬‬
‫(‪ )ٛ‬سورة آؿ عمراف‪.ٜٚ:‬‬
‫(‪ )ٜ‬رواه ال مذي يف جامعو‪ ،‬ؾ‪ :‬اغبج‪ ،‬باب‪ :‬التغليظ يف ترؾ اغبج‪ ،‬حٕٔ‪ ،ٛ‬وقاؿ‪ :‬ىذا حديث غريب ال نعرفو إال من‬
‫من ىذا الوجو‪ ،‬ويف إسناده مقاؿ وىبلؿ بن عبد اهلل ؾبهوؿ واغبارث يضعف يف اغبديث‪.ٔٚٙ/ٖ ،‬‬
 ‫ٓ٘ٔ‬
‫عليهم اعبزية ما ىم دبسلمني)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد ذكر الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ طرقاً للحديث مث قاؿ‪( :‬وىذه الطرؽ يقوي بعضها بعضا‬
‫وبذلك يتبني ؾبازفة ابن اعبوزي يف عده ؽبذا اغبديث من اؼبوضوعات‪ ،‬فإف ؾبموع تلك الطرؽ‬
‫ال يقصر عن كوف اغبديث حسن لغريه‪ ،‬وىو ؿبتج بو عند اعبمهور‪ ،‬وال يقدح يف ذلك قوؿ‬
‫العقيلي والدار قطو‪ :‬ال يصح يف الباب شيء؛ ألف نفي الصحة ال يستلزـ نفي اغبسن‪ ،‬وقد‬
‫شد عضد ىذا اغبديث اؼبوقوؼ ػ حديث عمر ‪ ‬ػ األحاديث اؼبذكورة يف الباب‪ ،‬قاؿ اغبافظ‬
‫ػ أي ابن حجر ػ‪ :‬وإذا انضم ىذا اؼبوقوؼ إُف مرسل ابن سابط علم أف ؽبذا اغبديث أصبلً‬
‫وؿبملو على من استحل ال ؾ‪ ،‬ويتبني بذلك خطأ من ّادعى أنو موضوع انتهى(ٕ) )(ٖ) ‪.‬‬
‫النوع الثاني‪ :‬طرق التقوية لمتن الحديث (معنى الحديث) ‪:‬‬
‫ويشتمل ىذا النوع على طبس طرؽ وىي‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف بتلقي األمة لو بالقبوؿ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف باإلصباع‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف دبوافقة آية من كتاب اهلل تعاُف‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف دبوافقة فتوى عاَف أو عملو ؼبقتضاه‪.‬‬
‫٘‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف دبوافقة القياس‪.‬‬

‫وسنشرح كل طريق مع بياف األمثلة فيما يأيت‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬تقوية الحديث الضعيف بتلقي األمة لو بالقبول ‪:‬‬
‫إف تلقي األمة غبديث ضعيف بالقبوؿ فبا هبعلو مقبوالً ومعموالً بو ‪ّ ،‬أما إذا كاف اغبديث‬
‫صحيحاً فإنو يزداد قوة إُف قوتو‪،‬كتلقي األمة للصحيحني ػ صحيح البتاري وصحيح مسلم ػ‬
‫بالقبوؿ‪.‬‬
‫قاؿ ابن حجر ‪ -‬رضبو اهلل ‪ ( : -‬اتفاقهم على تلقي خرب غري ما يف الصحيحني بالقبوؿ‪،‬‬

‫(ٔ) رواه البيهقي يف سننو الكربى ؾ‪:‬اغبج باب‪ :‬إمكاف اغبج حٖٗٗ‪ ،ٛ‬وقاؿ عقب ذكره غبديث يف ال ىيب من ترؾ‬
‫اغبج مع االستطاعة‪ :‬وىذا وإف كاف إسناده غري قوي فلو شاىد من قوؿ عمر بن اػبطاب‪ ،‬مث ذكره‪.ٖٖٖ/ٗ .‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬تلتيص اغببري ٕ‪.ٕٕٖ/‬‬
‫(ٖ) نيل األوطار ٖ‪.ٕٕ٘/‬‬
 ‫ٔ٘ٔ‬
‫ولو كاف سنده ضعيفاً يوجب العمل دبدلولو ‪ .‬فاتفاقهم على تلقي ما صح سنده ماذا يفيد؟‬
‫)(ٔ) ‪.‬‬
‫عد ذلك تصحيحاً لو‪ ،‬والتصحيح يكوف ؼبعد‬ ‫فتلقي اغبديث الضعيف ِم ْن قِبَل أىل العلم يُ ُّ‬
‫اغبديث ‪ ،‬وليس تصحيحاً لسنده؛ إذ ال تبلزـ بني اإلسناد واؼبنت فقد يصح السند الجتماع‬
‫شروطو من االتصاؿ والعدالة والضبط دوف اؼبنت لشذوذ أو علة أو نسخ ‪ ،‬وقد ال يصح السند‬
‫ويصح اؼبنت من طريق أخرى أو من طرؽ التقوية اؼبنفصلة كعمل األمة بو أو اإلصباع على‬
‫مضمونو(ٕ) ‪.‬‬
‫ذكرت‬
‫ُ‬ ‫و ّأما من جعل عمل األمة وفق حديث ضعيف يصححو سنداً ومتناً ففيو نظر‪ ،‬ؼبا‬
‫وألف العمل أو اإلصباع قرينة منفصلة وليست متصلة باإلسناد‪ ،‬بأف تأت رواية أخرى فتؤيده‪،‬‬
‫فنعلم أف راوي الضعيف قد حفظ فاقبرب ضعفو أو سوء حفظو‪.‬‬
‫أقوال أىل العلم في تقوية الضعيف بتلقي األمة لو بالقبول ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬قاؿ اػبطيب البغدادي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وقد يستدؿ أيضاً ػ أي للترب الذي يعلم صحتو ػ‬
‫على صحة اػبرب‪ :‬بأف يكوف خرباً عن أمر اقتضاه نص القرآف أو السنة اؼبتواترة‪ ،‬أو اجتمعت‬
‫األمة على تصديقو‪ ،‬أو تلقتو الكافة بالقبوؿ وعملت دبوجبو ألجلو)(ٖ) ‪.‬‬
‫قياس أو قوؿ صحايب‬
‫ٕ‪ .‬وقاؿ ابن القيم ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬اؼبرسل إذا اتصل بو عمل وعضده ٌ‬
‫أو كاف ُم ْرِسلو َم ْع ُروفاً باختيار الشيوخ ورغبتو عن الرواية عن الضعفاء واؼب وكني وكبو ذلك فبا‬
‫يقتضي قُػ َّوتِو ُع ِم َل بو)(ٗ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬وقاؿ الزركشي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬إف اغبديث الضعيف إذا تلقتو األمة بالقبوؿ عمل بو على‬
‫الصحيح‪ ،‬حىت أنو ينزؿ منزلة اؼبتواتر يف أنو ينسخ اؼبقطوع)(٘) ‪.‬‬
‫ٗ ‪ .‬وقاؿ ابن حجر العسقبلين ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬من صبلة صفات القبوؿ الهب َف يتعرض ؽبا‬
‫صرح‬
‫شيتنا أف يتفق العلماء على العمل دبدلوؿ حديث‪ ،‬فإنو يقبل حىت هبب العمل بو‪ .‬وقد ّ‬

‫(ٔ) النكت على مقدمة ابن الصبلحٕٔٔ‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪ ،ٜٓ/‬وتدريب الراوي ٔ‪ ،ٛ‬وتوضيح األفكار ٔ‪.ٜٔ٘/‬‬
‫(ٖ) الكفاية ٔ‪.ٔٚ/‬‬
‫(ٗ) زاد اؼبعاد ٔ‪.ٖٜٚ/‬‬
‫(٘) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٕ‪.ٜٗٚ/‬‬
 ‫ٕ٘ٔ‬
‫بذلك صباعة من أئمة األصوؿ)(ٔ) ‪.‬‬
‫٘‪ .‬وقاؿ الستاوي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وكذا إذا تلقت األُمة الضعيف بالقبوؿ يُعمل بو على‬
‫الصحيح‪ ،‬حىت أنو ينزؿ منزلة اؼبتواتر يف أنو ينسخ اؼبقطوع بو)(ٕ) ‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬وقاؿ السيوطي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وكذا ما اعتضد بتلقي العلماء لو بالقبوؿ‪ ،‬قاؿ بعضهم ‪:‬‬
‫وبكم للحديث بالصحة إذا تلقاه الناس بالقبوؿ وإف َف يكن لو إسناد صحيح‪ .‬قاؿ ابن عبد‬
‫الرب يف االستذكار‪ :‬ؼبا حكى عن ال مذي أف البتاري صحح حديث البحر‪( :‬ىو الطهور‬
‫ماؤه)(ٖ) ‪ :‬وأىل اغبديث ال يصححوف مثل إسناده‪ ،‬لكن اغبديث عندي صحيح‪ ،‬ألف العلماء‬
‫تل ّقوه بالقبوؿ‪ .‬وقاؿ ػ أي ابن عبد الرب ػ يف التمهيد‪ :‬روى جابر عن النيب ‪ ﴿ : ‬الدينار أربعة‬
‫وعشروف قرياطاً(ٗ)﴾(٘) قاؿ‪ :‬ويف قوؿ صباعة العلماء وإصباع الناس على معناه غو عن اإلسناد‬
‫اإلسناد فيو(‪ . )ٙ‬وقاؿ األ ستاذ أبو إسحاؽ اإلسفرايو‪ :‬تعرؼ صحة اغبديث إذا اشتهر عند‬
‫الرقة‬
‫أئمة اغبديث بغري نكري منهم‪ .‬وقاؿ كبوه ابن فورؾ‪ ،‬وزاد‪ :‬بأف مثّل ذلك حبديث‪ ﴿ :‬يف ّْ‬
‫(‪)ٚ‬‬
‫اغبصار يف تقريب اؼبدارؾ‬
‫ربع العشر ويف مائهب درىم طبسة دراىم﴾ ‪ ،‬وقاؿ أبو اغبسن بن ّ‬
‫على موطأ مالك‪ :‬قد يعلم الفقيو صحة اغبديث إذا َف يكن يف سنده ك ّذاب دبوافقة آية من‬
‫كتاب اهلل تعاُف‪ ،‬أو بعض أصوؿ الشريعة‪ ،‬فيحملو ذلك على قبولو والعمل بو)(‪. )ٛ‬‬

‫(ٔ) النكت على مقدمة ابن الصبلح البن حجر ٔ‪.ٔٚ‬‬

‫(ٕ) فتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪.ٕٔٓ/‬‬
‫(ٖ) رواه أبو داود ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬الوضوء دباء البحر‪ ،‬حٖ‪ ٜٙ/ٔ ،ٛ‬والنسائي ؾ‪:‬اؼبياه باب‪ :‬الوضوء دباء البحر‬
‫ح‪ ،٘ٓ/ٔ ،ٜ٘‬وابن ماجو ؾ‪ :‬الطهارة باب‪ :‬الوضوء دباء البحر ح‪ ،ٖٔٙ/ٔ ،ٖٛٙ‬وال مذي ؾ‪ :‬الطهارة باب‪:‬‬
‫ما جاء يف ماء البحر ح‪ ،ٜٙ‬وقاؿ‪ :‬ىذا حدي صحيح ٔ‪ ،ٔٓٓ/‬قاؿ اغبافظ ابن حجر‪ :‬وقد حكم بصحة صبلة‬
‫من األحاديث ال تبلغ درجة ىذا ػ أي اغبديث اؼبذكور ػ وال يقاربو ‪ .‬مث ذكر من صححو من أىل العلم‪ .‬تلتيص‬
‫اغببري ٔ‪.ٔٓ/‬‬
‫(ٗ) القرياط‪ :‬مقدار ىبتلف وزنو حبسب الببلد‪ ،‬فبمكة ربع سدس دينار‪ ،‬وبالعراؽ نصف عشرة‪ .‬القاموس مادة القرط‪.‬‬
‫(٘) اغبديث رواه الديلمي كما يف كنز العماؿ ٕ‪ ، ٜٔ/‬ويف سنده اػبليل بن مرة الضبعي ضعفو وبىي بن معني والنسائي‬
‫وقاؿ البتاري وابن حباف‪ :‬منكر اغبديث ‪ .‬انظر‪ :‬الكامل يف الضعفاء ٖ‪ ،٘ٛ/‬هتذيب التهذيب‬
‫ٖ‪،ٔٗٙ/‬واغبديث ذكره ابن حجر عن وبىي بن أيب بكري‪ .‬اؼبطالب العالية ٓٔ‪.ٔٛٗ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬التمهيد ٕ‪.ٔٗ٘/‬‬
‫(‪ )ٚ‬رواه البتاري ؾ‪ :‬الزكاة‪ ،‬باب‪ :‬أوؿ كتاب الزكاة ح‪ ،ٛ٘/ٗ ،ٖٚٓٛ‬دوف زيادة‪ :‬ويف مائهب درىم طبسة دراىم‪.‬‬
‫(‪ )ٛ‬تدريب الراوي ٖٗ‪.‬‬
 ‫ٖ٘ٔ‬

‫أمثلة من األحا يث التي تقوت بعمل األمة بها‪:‬‬

‫ٔ‪ .‬حديث ابن مسعود ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ‪ ﴿ :‬أّيبا بيعني تبايعا فالقوؿ ما قاؿ البائع أو‬
‫ي اداف ﴾(ٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن عبد الرب عقب اغبديث‪( :‬وىذا اغبديث ؿبفوظ عن ابن مسعود كما قاؿ مالك‪،‬‬
‫وىو عن صباعة العلماء أصل تلقوه بالقبوؿ‪ ،‬وبنو عليو كثري من فروعو واشتهر عندىم باغبجاز‬
‫والعراؽ شهرة يستغو ّٔا عن اإلسناد كما اشتهر عنهم قولو عليو السبلـ‪ ﴿ :‬ال وصية‬
‫لوارث﴾(ٕ)‪ ،‬ومثل ىذا من اآلثار الهب قد اشتهرت عند صباعة العلماء استفاضة يكاد يستغد‬
‫فيها عن اإلسناد؛ ألف استفاضتها وشهرهتا عندىم أقوى من اإلسناد)(ٖ) ‪.‬‬
‫الدين قبل الوصية وأنتم تقرءوف الوصية‬
‫ٕ‪ .‬حديث علي ‪ ‬قاؿ‪( :‬قضى ؿبمد ‪ ‬أف َ‬
‫قبل الدين)(ٗ) ‪.‬‬
‫وقد أورده البتاري يف صحيحو تعليقاً(٘) فقاؿ‪( :‬ويذكر أف النيب ‪ ‬قضى بالدين قبل‬
‫الوصية)‪.‬‬
‫قاؿ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ عقب اغبديث‪( :‬ىذا طرؼ من حديث أخرجو أضبد‪ ،‬وال مذي‬
‫وغرينبا من طريق اغبارث وىو األعور(‪ ،)ٙ‬عن علي بن أيب طالب ػ فذكر اغبديث مث قاؿ‪ :‬وىو‬
‫إسناد ضعيف ػ لكونو من حديث اغبارث ػ لكن قاؿ ال مذي‪ :‬إف العمل عليو عند أىل العلم‪،‬‬

‫(ٔ) رواه مالك يف اؼبوطأ‪ ،‬ؾ‪ :‬البيوع باب‪ :‬بيع اػبيار حٖٓ٘ٔ‪.ٙٚٔ/ٕ ،‬‬
‫(ٕ)رواه أبو داود ؾ‪ :‬اإلجارة‪ ،‬باب‪ :‬يف تضمني العارية ح٘‪ ،ٖٜٔ/ٕ ،ٖ٘ٙ‬وال مذي ؾ‪ :‬الوصايا‪ ،‬باب‪ :‬ال وصية‬
‫لوارث‪ ،‬حٕٕٓٔ‪ ،‬وقاؿ‪ :‬وىو حديث حسن صحيح‪ ،ٖٖٗ/ٗ .‬وابن ماجو ؾ‪ :‬الوصايا باب‪ :‬ال وصية لوارث‬
‫حٖٔ‪.ٜٓ٘/ٕ ،ٕٚ‬‬
‫(ٖ) التمهيد ٕٗ‪.ٕٜٓ/‬‬
‫(ٗ) رواه أضبد يف مسنده ح٘‪ ، ٜٚ/ٔ ،ٜ٘‬وال مذي يف جامعو ؾ‪ :‬الوصايا باب‪ :‬يبدأ بالدين قبل الوصية‪ ،‬حٕٕٕٔ‪،‬‬
‫وقاؿ‪ :‬والعمل على ىذا عند عامة أىل العلم أنو يبدأ بالدين قبل الوصية ٗ‪.ٖٗ٘/‬‬
‫وصى بِ َها أ َْو َيْ ٍن‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ِ‬
‫سورة‬ ‫م ْن بَد ْعد َوصيَّة يُ َ‬ ‫(٘) صحيح البتاري ؾ‪ :‬الوصايا‪ ،‬باب‪ :‬تأويل قوؿ اهلل تعاُف‪:‬‬
‫النساء‪،ٕٔ:‬انظر‪ :‬حديث رقم ٓ‪ٙ‬من الدراسة التطبيقية‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬اغبارث بن عبد اهلل األعور اؽبمداين الكويف‪ ،‬كذبو الشعيب وقاؿ أبو زرعة ‪ :‬ال وبتج حبديثو‪ ،‬وقاؿ أبو حامت ‪ :‬ليس‬
‫بقوي وال فبن وبتج حبديثو‪ ،‬ووثقو بعضهم كأضبد بن صاٌف اؼبصري‪ .‬انظر‪ :‬هتذيب التهذيب ٕ‪.ٕٔٚ/‬‬
 ‫ٗ٘ٔ‬
‫وكأف البتاري اعتمد عليو العتضاده باالتفاؽ على مقتضاه‪ ،‬وإال فلم ذبر عادتو أف يورد‬
‫الضعيف يف مقاـ االحتجاج بو‪ ،‬وقد أورد يف الباب ما يعضده أيضاً)(ٔ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬حديث ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ أف النيب ‪ ‬قاؿ‪ ﴿ :‬يا أيها الناس ما باؿ‬
‫أحدكم يزوج عبده أمتو مث يريد أف يفرؽ بينهما ؟ إمبا الطبلؽ ؼبن أخذ بالساؽ ﴾(ٕ) ‪.‬‬
‫ّقوى ابن القيم ىذا اغبديث بعمل الناس عليو وموافقة القرآف لو فقاؿ‪( :‬وحديث ابن‬
‫عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ اؼبتقدـ وإف كاف يف إسناده ما فيو‪ ،‬فالقرآف يعضده وعليو عمل‬
‫الناس)(ٖ) ‪.‬‬
‫(ٗ)‬
‫َجلَ ُه َّن‬
‫اء فَدبَدلَ ْغ َن أ َ‬ ‫ِ َّ‬
‫ِّس َ‬
‫وما بعضده من القرآف الكرمي قولو تعاُف‪َ :‬وإذَا طَل ْقتُ ُم الن َ‬
‫وى َّن لِ ِع َّدتِ ِه َّن (٘) ‪ ،‬فإف يف اآليتني‬ ‫اء فَطَلِّ ُق ُ‬
‫ِّس َ‬
‫ِ ِ َّ‬
‫وقولو جل ذكره يا أيها النَّبي إذَا طَل ْقتُ ُم الن َ‬
‫اآليتني إسناد الطبلؽ إُف الرجل ال إُف اؼبرأة ‪ ،‬وىو يوافق ظاىر اغبديث‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬حديث أيب أُمامة ‪ ‬قاؿ‪( :‬إذا مت فاصنعوا يب كما أمرنا رسوؿ اهلل ‪ ‬أف نصنع‬
‫دبوتانا‪ ،‬أمرنا رسوؿ اهلل ‪ ‬فقاؿ‪ ﴿ :‬إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم ال اب على قربه فليقم‬
‫أحدكم على رأس قربه مث ليقل‪ :‬يا فبلف بن فبلنة‪ ،‬فإنو يسمعو وال هبيب مث يقوؿ‪ :‬يا فبلف بن‬
‫فبلنة‪ ،‬فإنو يستوي قاعداً‪ ،‬مث يقوؿ‪ :‬يا فبلف بن فبلنة‪ ،‬فإنو يقوؿ‪ :‬أرشدنا رضبك اهلل ولكن ال‬
‫تشعروف فليقل‪ :‬اذكر ما خرجت عليو من الدنيا شهادة ال إلو إال اهلل وأف ؿبمداً عبده ورسولو‬
‫دبحمد نبياً وبالقرآف إماماً‪ ،‬فإف منكراً ونكرياً يأخذ واحد‬ ‫وأنك رضيت باهلل رباً وباإلسبلـ دينا و ٍ‬
‫منهما بيد صاحبو‪ ،‬ويقوؿ‪ :‬انطلق بنا ما نقعد عند َم ْن قد لقن حجتو فيكوف اهلل حجيجو‬
‫دوهنما‪ ،‬فقاؿ رجل‪ :‬يا رسوؿ اهلل فإف َف يعرؼ أمو‪ ،‬قاؿ‪ :‬فينسبو إُف حواء‪ :‬يا فبلف بن حواء‬
‫﴾(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) فتح الباري ٘‪.ٖٚٚ/‬‬

‫(ٕ) رواه ابن ماجو ؾ‪ :‬النكاح باب‪ :‬طبلؽ العبد حٔ‪ ، ٕٓٛ‬ويف الزوائد‪ :‬يف إسناده ابن ؽبيعة وىو ضعيف‪.ٕٙٚ/ٔ .‬‬
‫(ٖ) زاد اؼبعاد ٘‪.ٕ٘ٗ/‬‬
‫(ٗ) سورة البقرة‪.ٕٖٔ:‬‬
‫(٘) سورة الطبلؽ‪.ٔ:‬‬
‫(‪ )ٙ‬رواه الطرباين يف معجمو الكبري ح‪ ،ٜٜٙٚ‬يف مسند صدي بن العجبلف‪ ،ٕٜٗ/ٛ ،‬واغبديث أشار إُف تضعيفو ابن‬
‫ونص على ضعفو النووي‪ ،‬وقاؿ ‪ :‬وإف كاف ضعيفاً فيُستأنس بو‪ ،‬وقد اتفق علماء اغبديث وغريىم على‬
‫الصبلح‪ّ ،‬‬
 ‫٘٘ٔ‬
‫عم ُل‬
‫قاؿ ابن القيم ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬ويدؿ على ىذا ػ أي ظباع اؼبيت لؤلحياء ػ ما جرى عليو َ‬
‫الناس قديباً وإُف اآلف‪ :‬من تلقني اؼبيت يف قربه‪ ،‬وقد سئل عنو اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل تعاُف ػ‬
‫احتج عليو بالعمل‪ .‬ويُ َروى فيو حديث ضعيف ذكره الطرباين يف معجمو من‬ ‫فاستحسنو و َّ‬
‫حديث أيب أمامة ػ مث ذكر اغبديث بطولو ػ مث قاؿ‪ :‬فهذا اغبديث وإف َف يثبت فاتصاؿ العمل‬
‫بو يف سائر األمصار واألعصار من غري إنكار‪ٍ :‬‬
‫كاؼ يف العمل بو)(ٔ) ‪.‬‬
‫٘‪ .‬حديث ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ عن النيب ‪ ‬قاؿ‪ ﴿ :‬من صبع الصبلتني من غري‬
‫عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر ﴾(ٕ) ‪.‬‬
‫قاؿ اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ عقب اغبديث‪( :‬وحنش ىذا ػ أي راوي اغبديث ػ ىو أبو‬
‫علي الرحيب وىو حسني بن قيس وىو ضعيف عند أىل اغبديث ضعفو أضبد وغريه‪ ،‬والعمل‬
‫على ىذا عند أىل العلم أف ال هبمع بني الصبلتني إال يف السفر أو بعرفة ورخص بعض أىل‬
‫العلم من التابعني يف اعبمع بني الصبلتني للمريض‪ ،‬و بو يقوؿ أضبد وإسحاؽ‪ ،‬وقاؿ بعض‬
‫أىل العلم‪ :‬هبمع بني الصبلتني يف اؼبطر‪ ،‬و بو يقوؿ الشافعي وأضبد وإسحاؽ‪ ،‬وَف ير الشافعي‬
‫للمريض أف هبمع بني الصبلتني)(ٖ) ‪.‬‬
‫قاؿ السيوطي ػ رضبو اهلل ػ بعد ذكره للحديث‪( :‬أخرجو ال مذي وقاؿ‪ :‬والعمل على ىذا‬
‫صرح غري‬
‫اغبديث عند أىل العلم‪ ،‬فأشار بذلك إُف أف اغبديث اعتضد بقوؿ أىل العلم‪ ،‬وقد ّ‬
‫واحد بأف من دليل صحة اغبديث قوؿ أىل العلم بو‪ ،‬وإف َف يكن لو إسناد يعتمد على‬
‫مثلو)(ٗ) ‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬حديث معاذ ‪ ‬ؼبا أراد رسوؿ اهلل ‪ ‬أف يبعث معاذاً إُف اليمن قاؿ‪ ﴿ :‬كيف‬
‫تقضي إذا عرض لك قضاء؟ قاؿ‪ :‬أقضي بكتاب اهلل‪ ،‬قاؿ‪ :‬فإف َف ذبد يف كتاب اهلل؟ قاؿ‪:‬‬

‫اؼبساؿبة يف أحاديث الفضائل وال غيب وال ىيب‪ ،‬وقد اعتضد بشواىد من األحاديث كحديث ‪( :‬واسألوا لو‬
‫التثبيت)‪ .‬آّموع ٘‪ ،ٕٚ٘/‬إال أف اغبافظ ابن حجر قاؿ‪ :‬إسناده صاٌف‪ ،‬وقد ّقواه الضياء يف اؼبتتارة‪ ،‬مث ذكر‬
‫شواىده‪ .‬انظر‪ :‬التلتيص اغببريٕ‪.ٖٔٗ/‬‬
‫(ٔ) الروح ٖٔ‪.‬‬
‫(ٕ) رواه ال مذي يف جامعو ؾ‪ :‬أبواب الصبلة‪ ،‬اعبمع بني الصبلتني يف اغبضر ح‪.ٖ٘ٙ/ٔ ،ٔٛٛ‬‬
‫(ٖ) جامع ال مذي ٔ‪.ٖ٘ٙ/‬‬
‫(ٗ) التعقبات ٓ‪.ٜ‬‬
 ‫‪ٔ٘ٙ‬‬
‫فبسنة رسوؿ اهلل ‪ ، ‬قاؿ‪ :‬فإف َف ذبد يف سنة رسوؿ اهلل ‪ ، ‬وال يف كتاب اهلل؟ قاؿ‪ :‬اجتهد‬
‫أقصر يف االجتهاد) فضرب رسوؿ اهلل ‪ ‬صدره‪ ،‬وقاؿ‪ :‬اغبمد هلل الذي وفق‬ ‫رأيي وال آلو (ال ّْ‬
‫رسوؿ رسوؿ اهلل ؼبا يرضي رسوؿ اهلل ﴾(ٔ) ‪.‬‬
‫سمني فهم‬‫قاؿ ابن القيم ػ رضبو اهلل ػ عقب اغبديث‪( :‬فهذا حديث وإف كاف عن غري ُم ّ‬
‫أصحاب معاذ فبل يضره ذلك؛ ألنو يدؿ على شهرة اغبديث‪ ،‬وأف الذي حدث بو اغبارث بن‬
‫عمرو عن صباعة من أصحاب معاذ ال واحد منهم‪ ،‬وىذا أبلغ يف الشهرة من أف يكوف عن‬
‫واحد منهم لو ظبي‪ ،‬كيف وشهرة أصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدؽ باحملل الذي‬
‫ال ىبفى‪ ،‬وال يعرؼ يف أصحابو متهم وال كذاب وال ؾبروح‪ ،‬بل أصحابو من أفاضل اؼبسلمني‬
‫وخيارىم‪ ،‬ال يشك أىل العلم بالنقل يف ذلك ػ مث نقل عن اػبطيب قولو‪ :‬على أف أىل العلم‬
‫قد نقلوه واحتجوا بو فوقفنا بذلك على صحتو عندىم‪ ،‬كما وقفنا على صحة قوؿ رسوؿ اهلل‬
‫‪( ﴿ : ‬ال وصية لوارث ﴾(ٕ) ‪ ،‬وقولو‪ ﴿ :‬يف البحر ىو الطهور ماؤه اغبل ميتتو ﴾(ٖ) ‪ ،‬وقولو‪:‬‬
‫﴿ إذا اختلف اؼبتبايعاف يف الثمن والسلعة قائمة ربالفا وترادا البيع ﴾(ٗ) وقولو‪ ﴿ :‬الدية على‬
‫العاقلة ﴾(٘) ‪ ،‬وإف كانت ىذه األحاديث ال تثبت من جهة اإلسناد‪ ،‬لكن ؼبا تلقتها الكافة عن‬
‫ّ‬
‫الكافة‪ ،‬غنوا بصحتها عندىم عن طلب اإلسناد ؽبا‪ ،‬فكذلك حديث معاذ ؼبا احتجوا بو صبيعا‬
‫غنوا عن طلب اإلسناد لو )(‪. )ٙ‬‬
‫نعلم فبّا تق ّدـ من النصوص ومباذج من األمثلة أف تلقي أىل العلم للحديث الضعيف‬

‫(ٔ) رواه أ بو داود واللفظ لو‪ ،‬ؾ‪:‬االقضية‪ ،‬باب‪ :‬اجتهاد الرأي يف القضاء حٕ‪ ،ٖٕٚ/ٕ ،ٖٜ٘‬وال مذي ؾ‪ :‬األحكاـ‪،‬‬
‫باب‪ :‬القاضي كيف يقضي ح‪ ، ٖٕٔٛ‬وقاؿ‪ :‬ىذا حديث ال نعرفو إال من ىذا الوجو وليس إسناده عندي دبتصل‪.‬‬
‫ٖ‪.ٙٔٙ/‬‬
‫(ٕ) تقدـ زبرهبو‪ .‬انظر صػ‪.ٜٔٗ‬‬
‫(ٖ) تقدـ صػ‪ ٔٗٛ‬زبرهبو‪.‬‬
‫(ٗ) رواه مالك يف اؼبوطأ ببلغاً‪ ،‬ؾ‪ :‬البيوع‪ ،‬باب‪ :‬االختبلؼ يف البيع ح٘‪ ،ٜٔ٘/ٖ ،ٚٛ‬وأضبد يف مسنده ح٘ٗٗٗ‪،‬‬
‫ٔ‪ ،ٗٙٙ/‬وأيب داود ؾ‪ :‬اإلجارة‪ ،‬باب‪ :‬إذا اختلف البيعاف حٖٔٔ٘‪ ،ٖٓٚ/ٕ ،‬كلهم بال اد دوف التحالف‪ ،‬وَف‬
‫ترد يف كتب اغبديث‪ ،‬واغبديث تلقي بالقبوؿ‪ .‬تلتيص اغببري ٖ‪ ،ٖٔ/‬وسيأيت دراسة اغبديث ‪.‬‬
‫(٘) رواه ابن ماجو ؾ‪:‬الديات باب‪:‬الدية على العاقلة حٕ‪ ،ٜٛٚ/ٕٖٖٙ،‬وابن حباف يف صحيحو ٖٔ‪ .ٖٚ٘/‬ونقل ابن‬
‫حجر عن الشافعي وابن اؼبنذر وغرينبا اإلصباع على معد اغبديث‪ .‬تلتيص اغببري ٗ‪.ٖٕ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬إعبلـ اؼبوقعني ٔ‪.ٕٖٓ،ٕٕٓ/‬‬
 ‫‪ٔ٘ٚ‬‬
‫بالقبوؿ يُ ُّ‬
‫عد ذلك عاضداً ومقوياً لصحة معد اغبديث ومتنو‪ ،‬وأف لو أصبلً فيعمل بو‪ ،‬وإف كاف‬
‫سنده غري ثابت فقوؿ أىل العلم ‪ :‬ىذا حديث ال يثبت سنده أو ال يثبتو أىل اغبديث ال يعو‬
‫عدـ االعتبار دبعناه وصحتو‪ ،‬وإمبا ال يصححوف نسبتو وسنده‪.‬‬
‫وقد رأينا أف تقوية اغبديث الضعيف بتلقي أىل العلم لو بالقبوؿ ليس خاصاً بالفقهاء‬
‫واألصوليني‪ ،‬بل قاؿ بو صباعة من أىل اغبديث كما نقلنا عن بعضهم ‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬تقوية الحديث الضعيف باإلجماع ‪:‬‬
‫إذا وافق معد اغبديث الضعيف إصباع آّتهدين على ُحكم فقهي أو تفسري نص‪،‬‬
‫فاحملدثوف ال يصححوف ىذا اغبديث من حيث السند ّٓرد توافقو مع اإلصباع‪ ،‬والفقهاء‬
‫واألصوليوف يصححوف ىذا اغبديث من حيث معناه وصحة متنو(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد تقدـ بعض النماذج من األحاديث الهب وقع اإلصباع على مضموهنا فقواىا‪ ،‬ومن‬
‫ذلك‪:‬‬
‫أسلم قَبِل‬
‫فم ْن َ‬
‫(ٕ)‬
‫ٔ‪ .‬حديث‪ :‬كتب رسوؿ اهلل ‪ ‬إُف ؾبوس َى َجر يعرض عليهم اإلسبلـ َ‬
‫وم ْن أ ضربت عليو اعبزية‪ ،‬على أف ال يؤكل ؽبم ذبيحة وال تنكح ؽبم امرأة)(ٖ) ‪.‬‬
‫منو‪َ ،‬‬
‫قاؿ البيهقي عقب اغبديث‪( :‬ىذا مرسل‪ ،‬وإصباع أكثر اؼبسلمني عليو يؤكده‪ .‬قاؿ‪ :‬وال‬
‫يصح ما روي عن حذيفة يف نكاح آّوسية)(ٗ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬حديث أيب أمامة الباىلي ‪ ‬عن النيب ‪ ﴿ : ‬أف اؼباء ال ينجسو شيء إال ما غلب‬
‫على روبو وطعمو ولونو﴾(٘) ‪.‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬منهج ذوي النظر لل مسي ‪.ٕٔٙ‬‬

‫ضبري والعرب العاربة القربة‪ ،‬فمنها‪َ :‬ى َجر البحرين‪ ،‬وىجر قبراف‪ ،‬وىجر جازاف‪ ،‬وىجر‬
‫(ٕ) قاؿ ابن اغبائك‪ :‬اؽبجر بلغة ْ‬
‫حصنة‪ .‬معجم البلداف للحموي٘‪.ٖٜٖ/‬‬
‫(ٖ) رواه البيهقي يف السنن الكربى‪ ،‬ؾ‪ :‬اعبزية‪ ،‬باب‪ :‬الفرؽ بني نكاح نساء من يؤخذ منو اعبزية وذبائحهم حٖٗٗ‪،ٔٛ‬‬
‫‪.ٜٕٔ/ٜ‬‬
‫(ٗ) السن الكربى ‪.ٜٕٔ/ٜ‬‬
‫(٘) رواه ابن ماجو ّٔذا اللفظ‪ ،‬ؾ‪ :‬الطهارة باب‪ :‬اغبياض حٕٔ٘‪ ،‬ويف الزوائد‪ :‬إسناده ضعيف؛ لضعف رشدين‪.‬‬
‫ٔ‪ ،ٔٚٗ/‬ورواه باالستثناء أيضاً الدارقطو يف سننو ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬اؼباء اؼبتغري حٕ‪ ،ٕٙ/ٔ ،‬والبيهقي يف‬
‫السنن الكربى‪ ،‬ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬قباسة اؼباء الكثري إذا غريتو النجاسة ح‪ ،ٕٜ٘/ٔ ،ٔٔ٘ٚ‬والطحاوي يف شرح‬
‫معاين اآلثار ح‪ ،ٔٙ/ٔ ،ٕٛ‬وسيأيت دراسة اغبديث‪.‬‬
 ‫‪ٔ٘ٛ‬‬
‫قلت من أنو إذا تغري طعم اؼباء أو روبو أو لونو كاف‬
‫قاؿ اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وما ُ‬
‫قبساً‪ ،‬يروى عن النيب ‪ ‬من وجو ال يثبت مثلو أىل اغبديث‪ ،‬فهو قوؿ العامة ال أعلم بينهم‬
‫فيو اختبلفاً)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد نص النووي ػ رضبو اهلل ػ على اتفاؽ احملدثني على تضعيف حديث‪ :‬اؼباء طهور إال إذا‬
‫تغري روبو أو طعمو أو لونو بنجاسة ربدث فيو(ٕ) ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وقاؿ الصنعاين ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬واؼبراد تضعيف رواية االستثناء‪ ،‬ال أصل اغبديث‪ ،‬فإنو قد‬
‫ثبت يف حديث بئر بضاعة‪ ،‬ولكن ىذه الزيادة قد أصبع العلماء على القوؿ حبكمها‪ .‬قاؿ ابن‬
‫اؼبنذر‪ :‬قد أصبع العلماء‪ :‬على أف اؼباء القليل والكثري إذا وقعت فيو قباسة فغريت لو طعماً‪ ،‬أو‬
‫لوناً‪ ،‬أو روباً فهو قبس(ٖ) )(ٗ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬قاؿ ابن عبد الرب‪( :‬روي عن جابر بن عبد اهلل ‪ ‬بإسناد ال يصح أف النيب ‪ ‬قاؿ‪:‬‬
‫الدينار أربعة وعشروف قرياطاً‪ ،‬وىذا اغبديث وإف َف يصح إسناده ففي قوؿ صباعة العلماء بو‬
‫وإصباع الناس على معناه ما يغو عن اإلسناد فيو)(٘) ‪.‬‬
‫نقل السيوطي ػ رضبو اهلل ػ أف األصح أف اإلصباع إذا وافق حديثاً ضعيفاً‪ ،‬فإنو ال يدؿ على‬
‫صحتو‪ ،‬وىذا على طريقة أىل اغبديث واؼبقصود منو عدـ ثبوت نسبتو إُف رسوؿ اهلل ‪، ‬‬
‫الختبلؿ شروط قبوؿ اغبديث‪.‬‬
‫قاؿ السيوطي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬فبا ال يدؿ على صحة اغبديث أيضاً كما ذكره أىل األصوؿ ػ‬
‫أي أف األصوليني يثبتوف صحتو كما نقلو عنهم يف عمل آّتهد وفق حديث ػ موافقة اإلصباع لو‬
‫على األصح‪ ،‬عبواز أف يكوف اؼبستند غريه‪ ،‬وقيل‪ :‬يدؿ وكذلك بقاء خرب تتوفر الدواعي على‬
‫إبطالو ‪ ،‬وقاؿ الزيدية ‪ :‬يدؿ )(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) األـ ٔ‪.ٖٔ/‬‬

‫(ٕ) آّموع ٔ‪.ٔٙٔ/‬‬
‫(ٖ) اإلصباع ٗ‪.‬‬
‫(ٗ) سبل السبلـ ٔ‪.ٗ/‬‬
‫(٘) التمهيد‪.ٖٔ٘/ٕٓ :‬‬
‫(‪ )ٙ‬تدريب الراوي ٔ‪ ،ٔٙ‬وانظر مثلو يف توجيو النظر‪.ٕٔٚ،ٕٔٙ :‬‬
 ‫‪ٜٔ٘‬‬
‫(ٔ)‬
‫ػ رضبو اهلل ػ أمت بياف وفق قواعد احملدثني‬ ‫وقد ّبني اؼبسألة ؿبمد أنور الكشمريي‬
‫واألصوليني فقاؿ عند قوؿ البتاري ػ رضبو اهلل ػ‪ :‬باب ال وصيّة لوارث‪( :‬وىذا اغبديث ضعيف‬
‫باالتفاؽ‪ ،‬مع ثبوت حكمو باإلصباع‪ ،‬ولذا أخرجو اؼبصنّْف يف ترصبتو‪ ،‬وإال فإنو ال يأيت‬
‫باألحاديث الضعاؼ ِمثلو‪.‬‬
‫وحبث فيو ابن القطاف أ ّف اغبديث الضعيف إذا انعقد عليو اإلصباع ىل ينقلب صحيحاً أو‬
‫ال؟ ‪.‬‬
‫واؼبشهور اآلف عند احملدثني أنو يبقى على حالو‪ ،‬والعمدةُ عندىم يف ىذا الباب ىو حاؿ‬
‫اإلسناد فقط‪ ،‬فبل وبكموف بالصحة على حديث يف إسناده را ٍو ضعيف ‪ .‬وذىب بعضهم إُف‬
‫أف اغبديث إذا تأيد بالعمل ارتقى من حاؿ الضعف إُف مرتبة القبوؿ‪ ،‬وىو األوجو عندي‪ ،‬وإف‬
‫وتساؿبهم‪ ،‬وسباسكهم ّٔذا‬
‫ُ‬ ‫ذبازفهم‪،‬‬
‫كبُػَر على اؼبشغوفني باإلسناد‪ :‬فإين قد بَ ْلوت حاؽبم يف ُ‬
‫الباب أيضاً‪ .‬واعت بار الواقع عندي أوُف من اؼبشي على القواعد‪ ،‬وإمبا القواعد للفصل فيما‬
‫ينكشف أمره من اػبارج على وجهو‪ .‬فإتباع الواقع أوُف‪ ،‬والتّمسك بو أحرى)(ٕ) ‪.‬‬
‫صح بقرائن أخرى‪ ،‬وظهر بو العمل أو وقع على‬ ‫واؼبقصود من اغبديث ىو معناه فإف َّ‬
‫مضمونو اإلصباع‪ ،‬ف كو بسبب ضعف راوي اغبديث غري سديد‪ ،‬ويبقى اإلسناد ضعيفاً‪ ،‬وكاف‬
‫ؿبمد أنور الكشمريي يقوؿ‪ :‬كاف اإلسناد لئبل نُدخل يف الدين ما ليس منو‪ ،‬ال ليُ َترج من‬
‫الدين ما ثبت منو ِمن عمل أىل اإلسناد(ٖ) ‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬تقوية الحديث الضعيف بموافقة آية من كتاب اهلل تعالى ‪:‬‬
‫من اؼبقويات للحديث الضعيف ال هب ذبري على قواعد الفقهاء وأىل األصوؿ موافقة‬
‫اغبديث الضعيف آلية من كتاب اهلل تعاُف وىو يدؿ على صحة معد اغبديث وأف لو أصبلً يف‬
‫أصوؿ الشريعة؛ ألف نظر الفقهاء لصحة معد اغبديث وأف لو أصبلً يف أصوؿ الشريعة؛ ألف‬
‫نظر الفقهاء لصحة معد اؼبنت شرعاً‪.‬‬

‫(ٔ) ىو‪ :‬ؿبمد أنور شاه الكشمريي الديوبندي‪ ،‬اإلماـ احملدث‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬فيض الباري على صحيح البتاري‪ ،‬وغريه‪،‬‬
‫تويف سنة (ٕٖ٘ٔىػ)‪ .‬انظر‪ :‬مقدمة فيض البارئ‪.ٔٚ/‬‬
‫(ٕ) فيض الباري على صحيح البتاري ٖ‪.ٜٗٓ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬التعليقات اغبافلة على األجوبة الفاضلة أليب غدة ‪.ٕٖٛ‬‬
 ‫ٓ‪ٔٙ‬‬
‫وإذا كاف اغبديث الضعيف يتقوى دبجيئو من طريق آخر ػ شاىد أو متابع ػ ولو ضعيفاً‪،‬‬
‫فمن أوُف ورود شاىد لو من القرآف الكرمي؛ ألف ثبوت القرآف قطعي‪.‬‬

‫ومن نصوص أىل العلم في ذلك‪:‬‬

‫ٔ‪ .‬تقدـ قوؿ اػبطيب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وقد يستدؿ أيضاً على صحة ػ أي اػبرب ػ‪ :‬بأف يكوف‬
‫خرباً عن أمر اقتضاه نص القرآف أو السنة اؼبتواترة ‪. )ٔ()...‬‬
‫ٕ‪ .‬وتقدـ أيضاً ما نقلو السيوطي ػ رضبو اهلل ػ من قوؿ أبو اغبسن بن اغبصار ػ رضبو اهلل ػ‪:‬‬
‫(قد يعلم الفقيو صحة اغبديث إذا َف يكن يف سنده كذاب دبوافقة آية من كتاب اهلل تعاُف أو‬
‫بعض أصوؿ الشريعة فيحملو ذلك على قبولو والعمل بو)(ٕ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬وقاؿ عبد اغبق اإلشبيلي ػ رضبو اهلل ػ‪ :‬يف تعليلو لذكره الضعيف‪( :‬أو يكوف حديث‬
‫تعضده آية ظاىرة البياف من كتاب اهلل تعاُف‪ ،‬فإنو وإف كاف معتبلً أكتبو‪ ،‬ألف معو ما يقويو‬
‫ويذىب علتو)(ٖ) ‪.‬‬
‫ٗ ‪ .‬قاؿ الزركشي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬إذا وجد لو ػ أي للحديث الضعيف‪ ،‬شاىد مق ٍو مؤكد‪ ،‬مث‬
‫الشاىد إما من الكتاب أو السنة والذي من الكتاب ّإما بلفظو كحديث‪ ﴿ :‬وال ذبسسوا وال‬
‫يغتب بعضكم بعضا ﴾ فهذه الصيغة بعينها يف القرآف‪ ،‬و ّأما دبعناه كحديث‪( :‬هنى عن الغيبة)‬
‫فهو دبعد الذي يف القرآف‪ ،‬واغباصل أنو يتبني للحديث أصل)(ٗ)‪ ،‬واآلية اؼبشار إليها قولو‬
‫(٘)‬
‫‪ ،‬مث ذكر مثالني من السنة باللفظ‬ ‫ضا‬
‫ض ُك ْم بَػ ْع ً‬
‫ب بَػ ْع ُ‬
‫ال َذبَ َّس ُسوا َوال يَػ ْغتَ ْ‬
‫تعاُف‪:‬‬
‫واؼبعد ‪.‬‬
‫وقد جعل الزركشي ػ رضبو اهلل ػ تقوية الضعيف بالقرآف الكرمي كتقويتو بالسنة بشاىد أو‬
‫متابع؛ ألف االثنني مصدر تشريع‪.‬‬
‫٘‪ .‬وقاؿ السيوطي ػ رضبو اهلل ػ عن اؼبقبوؿ أنو‪( :‬ما تل ّقتو العلماء بالقبوؿ‪ ،‬وَف يكن لو‬

‫(ٔ) الكفاية ‪.ٔٚ‬‬

‫(ٕ) تدريب الراوي ٖٗ‪ ،‬والنكت على مقدمة ابن الصبلح للزركشي ٕ‪.ٜٗٚ/‬‬
‫(ٖ) األحكاـ الوسطى ٔ‪.ٔٗ/‬‬
‫(ٗ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٕ‪.ٕٗٓ،ٜٗٔ/‬‬
‫(٘) سورة اغبجرات‪.ٕٔ:‬‬
 ‫ٔ‪ٔٙ‬‬
‫إسناد صحيح‪ ،‬فيما ذكره طائفة من العلماء‪ ،‬منهم ابن عبد الرب‪ ،‬ومثّلوه حبديث جابر ‪: ‬‬
‫(الدينار أربعة وعشروف قرياطاً)‪ ،‬أو اشتهر عند أئمة اغبديث بغري نكري منهم ػ مث قاؿ‪ :‬أو وافق‬
‫آية من القرآف‪ ،‬أو بعض أصوؿ الشريعة‪ ،‬حيث َف يكن يف سنده كذاب‪ ،‬على ما ذكره ابن‬
‫اغبصار)(ٔ) ‪.‬‬
‫‪ . ٙ‬وقاؿ ابن الوزير الصنعاين ػ رضبو اهلل ػ يف رده على من رمى اإلماـ أبو حنيفة ػ رضبو اهلل ػ‬
‫بالقصور يف اغبديث لكونو يروي عن اؼبضعفني ما نصو‪( :‬إمبا روى ػ أي اإلماـ أبو حنيفة ػ عن‬
‫أولئك الضعفاء على سبيل اؼبتابعة واالستشهاد‪ ،‬وقد اعتمد على غري حديثهم من عموـ آية أو‬
‫حديث أو قياس أو استدالؿ ػ مث ذكر رواة قد جرحوا وعمل برواياهتم وقاؿ‪ :‬وقد قدمنا عن‬
‫مسلم أنو ردبا أخرج اإلسناد الضعيف لعلوه واقتصر عليو‪ ،‬وترؾ إيراد اإلسناد الصحيح؛ لنزولو‬
‫ومعرفة أىل الشأف لو‪ ،‬روى ذلك النووي عن مسلم تنصيصاً كما تقدـ‪ ،‬وفيو داللة على أف‬
‫ضعف ىو‬ ‫رواية العاَف غبديث الرجل الضعيف ال تدؿ على جهلو بضعفو‪ ،‬وكذلك البتاري قد ّ‬
‫بعض من روى عنو يف الصحيح‪ ،‬ذكر ذلك الذىيب يف اؼبيزاف‪ ،‬وىذا يدؿ على أنو َف يعتمد‬
‫(ٕ)‬
‫على ذلك الراوي الذي ضعفو لوال شواىد حبديثو ومتابعات‪،‬وىذا من لطائف علم اغبديث)‬
‫تقوت بآية من كتاب اهلل تعالى‪:‬‬
‫نماذج من األحا يث التي َّ‬
‫ٔ‪ .‬حديث أيب سعيد اػبدري ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿( : ‬إذا رأيتم الرجل يعتاد‬
‫آم َن بِاللَّ ِو َوالْيَد ْوِم‬ ‫اؼبسجد‪ ،‬فاشهدوا لو باإليباف‪ ،‬قاؿ اهلل تعاُف‪ :‬إِنَّما يدعمر م ِ ِ‬
‫ساج َد اللَّو َم ْن َ‬
‫َ َْ ُُ َ َ‬
‫(ٖ)﴾(ٗ) ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اآلخ ِر‬
‫قاؿ الستاوي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬صححو ابن خزيبة وابن حباف واغباكم)(٘)‪ ،‬وتصحيحهم ؽبذا‬

‫(ٔ) البحر الذي زخر شرح منظومة علم األثر ٔ‪ٖٕٙ/‬ػ‪.ٖٕٜ‬‬

‫(ٕ) الروض الباسم يف الذب عن سنة أيب القاسم ٖٕٓ‪.ٕٖٔ،‬‬
‫(ٖ) سورة التوبة ‪. ٔٛ:‬‬
‫(ٗ) رواه ال مذي واللفظ لو‪ ،‬ؾ‪ :‬تفسري القرآف‪ ،‬باب‪ :‬ومن سورة التوبة ح‪ ،ٗٓٔ/ٕ ،ٖٖٜٓ‬وابن ماجو ؾ‪ :‬اؼبساجد‪،‬‬
‫باب‪ :‬لزوـ اؼبساجد وانتظار الصبلة‪ ،‬ح‪ ،ٚٛٙ‬وابن خزيبة يف صحيحو حٕ‪،ٖٜٚ/ٕٔ٘ٓ5‬و ابن حباف يف‬
‫دراج كثري اؼبناكري ٔ‪ ٖٖٕ/‬ومدار السند‬
‫صحيحو ح٘‪ ،ٙ/ٕٔٚٔ5‬واغباكم يف اؼبستدرؾ حٓ‪ ،ٚٚ‬وقاؿ الذىيب‪ّ :‬‬
‫دراج عن أيب اؽبيثم‪ ،‬وىو ضعيف‪ ،‬قاؿ اغبافظ ابن حجر عنو ‪ :‬صدوؽ ‪ ،‬يف حديثو عن أيب اؽبيثم ضعف ‪.‬‬
‫على ّ‬
‫تقريب التهذيب ‪. ٜٚ‬‬
‫(٘) اؼبقاصد اغبسنة يف األحاديث اؼبشتهرة ‪.ٖٜ‬‬
 ‫ٕ‪ٔٙ‬‬
‫اغبديث ىو بسبب أف القرآف الكرمي يعضده ويقوي معناه‪ ،‬وإف َف يكن لو سند قائم‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬حديث أيب ىريرة ‪ ‬مرفوعاً‪ ﴿ :‬أ اهلل أف يرزؽ عبده اؼبؤمن إال من حيث ال‬
‫وبتسب﴾(ٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ العجلوين ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬أخرجو الديلمي من حديث أيب ىريرة من رواية عمر بن راشد‬
‫باؼبرة ػ مث قاؿ بعد كبلـ‪ :‬وأقوؿ اغبديث بطرقو معناه‬ ‫وىو ضعيف جداً‪ ،‬وقاؿ البيهقي ضعيف ّ‬
‫ث ال‬‫َّق اللَّوَ يَ ْج َع ْل لَوُ َم ْخ َر ًجا َويَد ْرُزقْوُ ِم ْن َحْي ُ‬
‫صحيح وإف كاف ضعيفاً ففي التنزيل َوَم ْن يَدت ِ‬
‫(ٕ) )(ٖ) ‪.‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫يَ ْحتَس ُ‬
‫بالساؽ﴾‬
‫ٖ‪ .‬وتقدـ عن ابن القيم ػ رضبو اهلل ػ أف حديث‪ ﴿ :‬إمبا الطبلؽ ؼبن أخذ ّ‬
‫يعضده القرآف الكرمي(ٗ) ‪.‬‬
‫مفرقاً﴾ بظاىر القرآف الكرمي(٘) ‪.‬‬ ‫ٗ‪ .‬وتقدـ أيضاً تقوية حديث‪ ﴿ :‬قضاء رمضاف ّ‬
‫فاغباصل أف مذىب الفقهاء ومن تبعهم من احملدثني‪ ،‬تقوية اغبديث الضعيف دبوافقة‬
‫معد(‪. )ٙ‬‬
‫القرآف العظيم إما لفظاً أو ً‬
‫رابعاً‪ :‬تقوية الحديث الضعيف بموافقة فتوى عالم أو عملو لمقتضاه ‪:‬‬
‫اختلف العلماء يف عمل الراوي باغبديث وكذا عمل إماـ من األئمة أو فتياه على وفق‬
‫حديث معني ‪ :‬ىل يُ ُّ‬
‫عد ذلك تصحيحاً لو وتعديبل لرواتو؟ ‪.‬‬
‫ؽبم يف ىذه اؼبسألة مذىباف مشهوراف نبا ‪:‬‬
‫(المذىب األول) ‪:‬‬
‫ذىب صباعة أىل اغبديث إُف أف عمل الراوي أو اإلماـ‪ ،‬وكذا فتواه اؼبوافقة للحديث ال‬
‫يكوف دليبلً على صحتو وال عدالة رواتو عنده‪.‬‬

‫(ٔ) رواه البيهقي يف شعب اإليباف ح‪ ،ٜٔٔٚ‬وقاؿ عقبو ‪ :‬قاؿ اإلماـ أضبد رضبو اهلل تعاُف‪ :‬وىذا حديث ال أحفظو على‬
‫ىذا الوجو إال ّٔذا اإلسناد وىو ضعيف دبرة ‪.ٖٚ/ٕ .‬‬
‫(ٕ) سورة الطبلؽ‪.ٖ،ٕ:‬‬
‫(ٖ) كشف اػبفاء ٔ‪.ٖٖ/‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬صػٓ٘ٔ‪ ،‬من ىذا البحث‪.‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬صػ٘ٗٔ من ىذا البحث‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬النكت على مقدمة ابن الصبلح للزركشي ٕ‪.ٖٕٓ/‬‬
 ‫ٖ‪ٔٙ‬‬
‫واستدؿ ؽبذا اؼبذىب بأف عمل العاَف أو فتياه دبا يوافق اػبرب الضعيف‪ ،‬ليس حكماً منو‬
‫بصحتو وال بتعديل رواتو؛ إلمكاف أف يكوف ذلك منو احتياطاً‪ ،‬أو لدليل آخر وافق ذلك اػبرب‪،‬‬
‫أو عبواز أف يكوف ىذا اإلماـ فبن يرى العمل بالضعيف أو كبو ذلك(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد وصف السيوطي ػ رضبو اهلل ػ ىذا اؼبذىب بأنو األصح فقاؿ يف ألفيتو‪:‬‬
‫(ٕ)‬
‫فتوى دبا فيو وعكسو وضح‬ ‫*‬ ‫وما اقتضى تصحيح منت يف األصح‬
‫وقاؿ العراقي ػ رضبو اهلل ػ يف ألفيتو ‪:‬‬
‫على ِوفاؽ اؼبنت تصحيحاً لو(ٖ) ‪.‬‬ ‫*‬ ‫وَف يروا فُتياه أو عملو‬
‫وىذا اؼبذىب ىو الذي تقتضيو قواعد أىل اغبديث(ٗ) ‪.‬‬
‫(القول الثاني) ‪:‬‬
‫ذىب صباعة من أىل الفقو واألصوؿ وغريىم إُف أف عمل اإلماـ أو فتواه على وفق‬
‫حديث يقتضي تقويتو وصحتو وعدالة رواتو عنده‪ ،‬فهو دبثابة حكم منو بذلك‪ ،‬وىو ما رجحو‬
‫األصوليوف(٘) ‪ ،‬وىو صحيح عند احملدثني لكن األوؿ أصح عندىم‪.‬‬
‫وقد ماؿ إُف ىذا القوؿ بعض أىل اغبديث‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬قاؿ ابن اعبوزي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬فإذا أورد اغبديث ؿبدث حافظ‪ ،‬وقع يف النفوس أنو ما‬
‫احتج بو إال وىو صحيح)(‪. )ٙ‬‬
‫وقد نقل الزيلعي ػ رضبو اهلل ػ كبلـ ابن اعبوزي ىذا وارتضاه(‪. )ٚ‬‬
‫ٕ‪ .‬وقاؿ ابن حجر العسقبلين ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬يف حديث تَكلَّم فيو البيهقي ما نصو‪ ( :‬وقد‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للستاوي ‪ ،ٔ٘ٙ‬وتدريب الراوي ٓ‪ ،ٔٙٔ،ٔٙ‬ومنهج ذوي النظرٖٓٔ‪.‬‬
‫(ٕ) ألفية اغبديث مع شرحها منهج ذوي النظر ٕ٘ٔ‪.‬‬
‫(ٖ) ألفية اغبديث مع شرحها فتح اؼبغيث للعراقي ٘٘ٔ‪.‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ‪ ،ٖٜٔ‬وفتح اؼبغيث للستاوي ٕ‪.ٖٜ/‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬تدريب الراوي ٔ‪ ، ٔٙ‬وتعليقات الكوثري على شروط األئمة اػبمسة للحازمي ٓ‪ ،ٔٚٗ،ٔٚ‬وىو مذىب‬
‫اغبنفية‪ ،‬قاؿ ابن عابدين‪ :‬آّتهد إذا استدؿ حبديث كاف تصحيحاً لو‪ .‬رد احملتار على الدر اؼبتتارٗ‪،ٖٚ/‬‬
‫وانظر‪:‬قواعد يف علوـ اغبديث للتهانوي ‪.ٜ٘،٘ٛ،٘ٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬التحقيق يف أحاديث اػببلؼ ٔ‪.ٗٙٗ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬انظر‪ :‬نصب الراية ٕ‪.ٕٕٔ/‬‬
 ‫ٗ‪ٔٙ‬‬
‫احتج ّٔذا اغبديث أضبد وابن اؼبنذر‪ ،‬ويف جزمهما بذلك دليل على صحتو عندنبا)(ٔ)‪.‬‬
‫َّ‬
‫فاتضح أف طريقة أىل الفقو واألصوؿ تصحيح وتقوية الضعيف باستدالؿ آّتهد على‬
‫وفقو‪.‬‬
‫(صرح أىل األصوؿ بأف العمل خبربه ػ أي آّتهد ػ تزكية لو إال أف يبكن‬
‫قاؿ ابن اؼبلقن‪ّ :‬‬
‫ضبلو على االحتياط أو على العمل بدليل آخر وافق اػبرب فبل‪ .‬قالو يف احملصوؿ(ٕ) )(ٖ)‪.‬‬
‫عد ذلك تقوية لو‪ ،‬وىو‬ ‫فاستدالؿ آّتهد أو العاَف وعملو على وفق حديث ضعيف يُ ُّ‬
‫مذىب أكثر األصوليني ومن تبعهم لكن ىذه الطريقة من أديف مراتب التقوية ؼبعد اغبديث؛‬
‫صرح بعلمو بضعف اغبديث واستناده بو‪ ،‬فقد يكوف مذىبو‬ ‫ألف وجوه االستدالؿ كثرية وإف ّ‬
‫العمل بالضعيف‪.‬‬
‫يعد ذلك كافياً لتصحيحو؛ ألف أكثرىم وبتجوف بالضعيف‬ ‫وعلى قواعد أىل اغبديث ال ُّ‬
‫كما سيأيت‪.‬‬
‫مثال ما تقوى باستدالل واحتجاج مجتهد من الحديث الضعيف‪ ،‬ما ذكره ابن حجر ػ‬
‫رضب و اهلل ػ‪ :‬عن أظباء بنت عميس ػ رضي اهلل عنها ػ قالت‪( :‬إف فاطمة بنت رسوؿ اهلل ‪‬‬
‫فغسلتَها ىي وعلي)(ٗ) ‪.‬‬
‫أوصت أف تغسلها‪ ،‬إذا ماتت ىي وعلي ‪ّ ‬‬
‫قاؿ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ بعد أف تكلّم عن سند اغبديث وأف ربسينو فيو نظر‪ ،‬وذكر‬
‫أجوبتو ما نصو‪( :‬وقد احتج ّٔذا اغبديث أضب د وابن اؼبنذر‪ ،‬ويف جزمهما بذلك دليل على‬
‫صحتو عندنبا)(٘) ‪.‬‬
‫خامساً‪ :‬تقوية الحديث الضعيف بموافقة القياس ‪:‬‬
‫من طرؽ تقوية اغبديث الضعيف موافقتو لقياس صحيح فيُصحح معد اغبديث دوف‬

‫(ٔ) تلتيص اغببري ٕ‪.ٖٔٗ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬احملصوؿ للرازي ٗ‪.ٜ٘ٓ/‬‬
‫(ٖ) اؼبقنع ٕ٘٘‪.‬‬
‫غسل الرجل حٕٕٔ‪،‬‬
‫(ٗ) رواه الشافعي يف مسنده ح‪ ،ٖٙٔ/ٔ ،ٔٙ٘ٚ‬وعبد الرزاؽ يف مصنفو ؾ‪ :‬اعبنائز باب‪ :‬اؼبرأة تُ ّْ‬
‫حٕٕٔ‪ ،ٜٗٓ/ٖ ،‬والدار قطو يف سننو ؾ‪ :‬اعبنائز باب‪:‬الصبلة على القرب حٕٔ‪.ٜٚ/ٕ ،‬‬
‫(٘) تلتيص اغببري ٕ‪.ٖٔٗ/‬‬
 ‫٘‪ٔٙ‬‬
‫تصحيح نسبتو لرسوؿ اهلل ‪ ، ‬وىذا على طريقة األصوليني والفقهاء(ٔ)؛ ألف اىتمامهم‬
‫باؼبعد (منت اغبديث) دوف اإلسناد‪.‬‬
‫فيقووف بو اغبديث الضعيف ‪ ،‬فهم‬ ‫صح بطريق من طرؽ االستدالؿ ّ‬ ‫وما داـ أف اؼبعد قد َّ‬
‫يأت فيو حديث ضعيف‪.‬‬ ‫يعملوف باألدلة كالقياس الصحيح وإف َف ِ‬
‫وىذه أيضاُ من أديف مراتب التقوية وأقوى من التقوية باستدالؿ آّتهد أو فتواه أو عملو‬
‫وفق حديث ضعيف‪.‬‬
‫وىذه الطريقة ىي الهب سلكها اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ يف تقوية اؼبرسل(ٕ) ػ وىو‬
‫ضعيف ػ‪ ،‬وتبعو اؼبتأخروف من األصوليني وغريىم‪:‬‬
‫ٔ ‪ .‬ذكر صباعة من أىل العلم أف من مقويات اؼبرسل القياس على وفقو منهم‪ :‬البلقيو ‪-‬‬
‫رضبو اهلل ‪ -‬فقاؿ‪( :‬وأطلق قوـ من العلماء عن الشافعي ػ رضبو اهلل ػ أنو وبتج باؼبرسل إذا اسند‪،‬‬
‫أو أرسل من طريق آخر‪ ،‬أو عضده قياس‪ ،‬أو قوؿ صحايب‪ ،‬أو فعل صحايب)(ٖ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬وقد نظم السيوطي ػ رضبو اهلل ػ شروط تقوية اؼبرسل ومنها‪ :‬القياس فقاؿ‬
‫دبرسل آخر أو دبسند‬ ‫ٍ‬ ‫نَػ َع ْم بو وبتج أي اؼبرسل] إف يُعتضد *‬
‫قيس ومن شروطو كما رأوا‬ ‫ٍ‬ ‫*‬ ‫ٍ‬
‫صاحب أو اعبمهور أو‬ ‫أو قوؿ‬
‫* وأف مشى مع حافظ خبارى (ٗ) ‪.‬‬ ‫كو ُف الذي ِ‬
‫أرسل من كبار‬
‫ٖ‪ .‬ذكر اؼباوردي(٘) ػ رضبو اهلل ػ ما يصري بو اؼبرسل حجة عند اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ‬
‫من شروط فقاؿ‪( :‬والذي يصري بو اؼبرسل حجة أحد سبعة أشياء‪ :‬إما قياس أو قوؿ صحايب‪،‬‬
‫وإما فعل صحايب‪ ،‬وإما أف يكوف قوؿ األكثرين‪ ،‬وإما أف ينتشر يف الناس من غري دافع لو‪ ،‬وإما‬
‫أف يعمل بو أىل العصر‪ ،‬وإما أف ال يوجد داللة سواه‪ ،‬وقد اتصل دبرسل سعيد ػ أي ابن‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬احملصوؿ البن العريب ٔ‪ ،ٔ٘ٓ/‬وتدريب الراوي ٕٓٔ‪ ،‬وروضة الناضر ٔ‪.ٖٜٓ/‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬اغباوي الكبري للماوردي ٘‪.ٔ٘ٛ/‬‬
‫(ٖ) ؿباسن االصطبلح ‪.ٖٔٛ‬‬
‫(ٗ) ألفية اغبديث للسيوطي مع شرحها منهج ذوي النظر ٔ‪.ٙ‬‬
‫(٘) ىو‪ :‬علي بن ؿبمد بن حبيب البصري‪ ،‬اؼباوردي الشافعي‪ ،‬أبو اغبسن‪ ،‬اإلماـ العبلمة‪ ،‬أقضى القضاة‪ ،‬كاف من وجوه‬
‫وجوه الفقهاء الشافعية ومن كبارىم‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬اغباوي يف الفقو‪ ،‬النكت يف التفسري‪ ،‬األحكاـ السلطانية‪ ،‬تويف‬
‫سنة (ٓ٘ٗىػ)‪ .‬سري أعبلـ النببلء ‪.ٙٗ/ٔٛ‬‬
 ‫‪ٔٙٙ‬‬
‫اؼبسيب رضبو اهلل ػ ىذا أكثر ىذه السبعة)(ٔ) ‪.‬‬
‫ومن ىذه الشروط القياس‪.‬‬
‫ٗ ‪ .‬وقاؿ ابن القيم ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬واؼبرسل إذا اتصل بو عمل وعضده قياس أو قوؿ صحايب‬
‫أو كاف مرسلو معروفاً باختيار الشيوخ ورغبتو عن الرواية عن الضعفاء واؼب وكني‪ ،‬وكبو ذلك فبا‬
‫يقتضي قوتو عمل بو)(ٕ) ‪.‬‬
‫٘‪ .‬وقد ذك ر ابن الوزير ػ رضبو اهلل ػ من أسباب رواية الضعاؼ فقاؿ‪( :‬إمبا روى عن أولئك‬
‫الضعفاء على سبيل اؼبتابعة واالستشهاد‪ ،‬وقد اعتمدوا على غري حديثهم ‪ -‬أي دبجموع األدلة‬
‫من الضعيف وما يقويو ‪ -‬من عموـ آية أو حديث أو قياس أو استدالؿ)(ٖ)‪.‬‬
‫وقد جعل أىل األصوؿ من وجوه ال جيح ؼبا يعود ؼبنت اػبرب أف يشهد القرآف أو السنة أو‬
‫اإلصباع أو يعضده قياس أو قوؿ صحايب وكبوىا فبا يوجب العمل على وفق خرب(ٗ) ‪.‬‬
‫وقد ذكر السبكي ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬ما وبصل للمرسل من قوة بالقياس وأف القياس إف كاف‬
‫صحيحاً فهو حجة يف نفسو غري مفتقر إُف اؼبرسل‪ ،‬وإف كاف القياس ال هبوز التمثيل بو لو‬
‫تتيل أف الشافعي َف يبلحظ يف‬ ‫انفرد فقد انضم دبا ليس حبجة مث قاؿ السبكي‪( :‬وغاية ما يُ ُ‬
‫ذلك إال قوة الظن‪ ،‬فإف اؼبرسل يُثري ظناً ضعيفاً‪ ،‬وليس كالقياس الفاسد وما ال يثري ظناً أصبلً‪،‬‬
‫حد يتمسك بو‪ ،‬مث ذلك‬ ‫قوي للظن جاز أف ينتهي إُف ٍّ‬ ‫فإذا اق ف اؼبرسل اؼبثري للظن بأم ٍر ُم ّْ‬
‫كل إُف نظر آّتهد)(٘) ‪.‬‬
‫اغبد ليس فبا يضبط بعبارة شاملة بل ىو مو ٌ‬
‫من أمثلة تقوية الضعيف بالقياس‪ ،‬ما رواه اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ فقاؿ‪ :‬أخربنا الثقة‬
‫عن الزىري أنو قاؿ‪َ :‬ف يؤذف للنيب ‪ ‬وال أليب بكر وال لعمر وال لعثماف يف العيدين‪ ،‬حىت‬
‫أحدث ذلك معاوية بالشاـ فأحدثو اغبجاج باؼبدينة حني ّأمر عليها وقاؿ الزىري‪( :‬وكاف النيب‬
‫‪ ‬يأمر يف العيدين اؼبؤذف أف يقوؿ‪ :‬الصبلة جامعة)(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) اغباوي الكبري ٘‪.ٔ٘ٛ/‬‬

‫(ٕ) زاد اؼبعاد ٔ‪.ٖٙٙ/‬‬
‫(ٖ) الروض الباسم ‪.ٕٕٛ‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬احملصوؿ البن العريب ٔ‪ ،ٔ٘ٓ/‬وروضة الناظر ٔ‪.ٖٜٓ/‬‬
‫(٘) تكملة آّموع للسبكيٓٔ‪.ٕٗٚ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬األـ ٔ‪.ٖٜٔ/‬‬
 ‫‪ٔٙٚ‬‬
‫قاؿ ابن حجر العسقبلين ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬روى الشافعي عن الثقة عن الزىري قاؿ‪(:‬كاف‬
‫مرسل يعضده القياس‬
‫ٌ‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ‬يأمر اؼبؤذف يف العيدين أف يقوؿ‪ :‬الصبلة جامعة) وىذا‬
‫على الكسوؼ؛ لثبوت ذلك فيها)(ٔ) ‪.‬‬
‫ونقل الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ ىذا عن ابن حجر وأقره (ٕ) ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) فتح الباري ٕ‪.ٕٗ٘/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٕ‪.ٕٜٔ/‬‬
 ‫‪ٔٙٛ‬‬

‫ادلطهة انثاًَ‬

‫طشق انتمٌٌح نهحذٌث انضعٍف غري ادلعتربج‬

‫القسم الثاين من طرؽ التقوية للحديث الضعيف ىي طرؽ التقوية للحديث الضعيف غري‬
‫اؼبعتربة ‪.‬‬
‫فهذه طرؽ للتقوية غري معتربة‪ ،‬وال تفيد نسبة اغبديث سنداً ومتناً‪ ،‬وقد تفيد استئناساً‬
‫لصاحبها ولكن ال يبد عليها حكم؛ ألنو قد يتبني بعد ذلك بطبلهنا‪ ،‬ومن ىذه الطرؽ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف عن طريق رؤية النيب ‪. ‬‬
‫ٕ‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف عن طريق الكشف‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف عن طريق اؼبكتشفات العلمية‪.‬‬
‫)ٔ(‬
‫ٗ‪ .‬تقوية اغبديث الضعيف عن طريق التجربة‪.‬‬
‫وسأتكلم عن كل طريق باختصار فيما يأيت‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬تقوية الحديث الضعيف عن طريق رؤية النبي ‪: ‬‬
‫رؤية رسوؿ اهلل ‪ ‬حق لقولو ‪ ﴿ : ‬من رآين يف اؼبناـ فقد رآين حقاً فإف الشيطاف ال‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬مناىج احملدثني يف تقوية األحاديث اغبسنة والضعيفة‪ٜٔ‬ػٕٖ‪.‬‬

 ‫‪ٜٔٙ‬‬
‫(ٔ)‬
‫‪ ،‬لكن األحكاـ الشرعية ال تثبت بالرؤية‪ ،‬فإذا رأى شتص رسوؿ اهلل‬ ‫يتمثل يف صوريت﴾‬
‫‪ ‬يف اؼبناـ‪ ،‬وسألو عن صحة أحاديث ذكرىا وعرضها على رسوؿ اهلل ‪ ‬وأخربه بأنو قاؽبا‪،‬‬
‫يعد ذلك تصحيحاً ؽبذه األحاديث ؟‬ ‫فهل ُّ‬
‫يعد ذلك تصحيحاً للحديث سنداً ومتناً‪ ،‬وقد يستأنس بو فيما َف يغري‬ ‫واعبواب أنو ال ُّ‬
‫حكما شرعياً‪ ،‬فإف الرؤيا الصاغبة مبشرة للرآئي(ٕ) ‪.‬‬
‫روى اإلماـ مسلم ػ رضبو اهلل ػ عن علي بن ُم ْس ِهر(ٖ) قاؿ‪ :‬ظبعت أنا وضبزة الزيّات(ٗ) من‬
‫(٘)‬
‫علي‪ :‬فلقيت ضبزة فاخربين أنو رأى النيب ‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫قاؿ‬ ‫ث‪،‬‬ ‫حدي‬ ‫ألف‬ ‫من‬ ‫ً‬‫ا‬
‫و‬ ‫كب‬ ‫أباف بن أيب عياش‬
‫عرؼ منها إالّ شيئاً يسرياً طبسة أو ستة)(‪. )ٙ‬‬‫فعرض عليو ما ظبع من أباف فما ّ‬ ‫يف اؼبناـ‪ّ ،‬‬
‫نقل النووي ػ رضبو اهلل ػ عقب ما رواه مسلم عن القاضي عياض ػ رضبو اهلل ػ قولو‪( :‬ىذا‬
‫ومثلو استئناس واستظهار على ما تقرر من ضعف أباف ال أنو يقطع بأمر اؼبناـ وال أنو تبطل‬
‫بسببو سنة ثبتت وال تثبت بو سنة َف تثبت‪ ،‬وىذا بإصباع العلماء)‪ .‬ىذا كبلـ القاضي وكذا قالو‬
‫تقرر يف‬
‫يغري بسبب ما يراه النائم ما ّ‬ ‫غريه من أصحابنا وغريىم فنقلوا االتفاؽ على أنو ال ّ‬
‫الشرع‪ ،‬وليس ىذا الذي ذكرناه ـبالفاً لقولو ‪ ﴿ : ‬من رآين يف اؼبناـ فقد رآين﴾ فإف معد‬
‫اغبديث أف رؤيتو صحيحة وليست من أضغاث األحبلـ‪ ،‬وتلبيس الشيطاف ولكن ال هبوز‬
‫إثبات حكم شرعي بو؛ ألف حالة النوـ ليست حالة ضبط وربقيق ؼبا يسمعو الرائي‪ ،‬وقد اتفقوا‬
‫على أف من شرط من تقبل روايتو وشهادتو أف يكوف متيقظاً ال مغفبلً وال سيء اغبفظ وال كثري‬

‫(ٔ) رواه البتاري واللفظ لو‪ ،‬ؾ‪ :‬العلم‪ ،‬باب‪ :‬إمث من كذب على النيب ‪ ‬حٓٔٔ‪ ،ٕ٘/ٔ ،‬من حديث أيب ىريرة ‪، ‬‬
‫ومسلم‪ ،‬ؾ‪ :‬الرؤيا‪،‬باب‪ :‬قوؿ النيب من رآين يف اؼبناـ فقد رآين ح‪.ٔٚٚ٘/ٗ ،ٕٕٙٙ‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬فتح الباري ٕٔ‪.ٖٛٛ/‬‬
‫(ٖ)ىو‪ :‬علي بن مسهر القرشي بالوالء‪ ،‬أبو اغبسن الكويف‪ ،‬قاضي اؼبوصل‪ ،‬ومن حفاظ اغبديث وكاف ثقة‪،‬صبع=‬
‫=اغبديث وتفقو‪ ،‬ولو أحاديث يف الكتب الستة‪ ،‬وتويف سنة ( ‪ٜٛ‬ىػ)‪ .‬سري أعبلـ النببلء ‪ ،ٗٛٗ/ٛ‬األعبلـ‬
‫٘‪.ٕٕ/‬‬
‫(ٗ) ىو‪ :‬ضبزة بن حبيب بن عمارة الزيات‪ ،‬أبو عمارة الكويف التيمي موالىم‪ ،‬صدوؽ زاىد رمنا وىم‪ ،‬تويف سنة (‪٘ٙ‬ىػ)‪.‬‬
‫تقريب التهذيب ‪.ٜٔٚ‬‬
‫(٘) ىو‪ :‬أباف بن أيب عياش فريوز أبو إظباعيل البصري‪ ،‬ويقاؿ دينار‪ ،‬م وؾ اغبديث‪ ،‬وىو رجل صاٌف‪ .‬هتذيب التهذيب‬
‫ٔ‪.ٛ٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬مقدمة صحيح مسلم ٔ‪.ٕٖٓ/‬‬
 ‫ٓ‪ٔٚ‬‬
‫اػبطأ وال ـبتل الضبط‪ ،‬والنائم ليس ّٔذه الصفة فلم تقبل روايتو الختبلؿ ضبطو‪ ،‬ىذا كلو يف‬
‫مناـ يتعلق بإثبات حكم على خبلؼ ما وبكم بو الوالة‪ ،‬أما إذا رأى النيب ‪ ‬يأمره بفعل ما‬
‫ىو مندوب إليو أو ينهاه عن منهي عنو أو يرشده إُف فعل مصلحة فبل خبلؼ يف استحباب‬
‫العمل على وفقو؛ ألف ذلك ليس حكماً دبجرد اؼبناـ بل دبا تقرر من أصل ذلك الشيء واهلل‬
‫أعلم)(ٔ) ‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬تقوية الحديث الضعيف عن طريق الكشف(ٕ) ‪:‬‬
‫ال هبوز إثبات ٍ‬
‫شيء كترب بطريق الكشف وكبوه‪ ،‬فإف قواعد الدين ثابتة ال تتغري برؤيات‬
‫بعض ال ناس ‪ ،‬وإذا نظر بعضهم عن طريق الكشف يف حديث ضعيف فقاؿ‪ :‬ىو صحيح !‬
‫فبل يتقوى سند اغبديث وال متنو؛ ألف الشريعة ربكم بالظواىر‪ ،‬ولؤلخبار أسانيد ينظر فيها‬
‫وفق شروط قبوؽبا‪.‬‬
‫ولو عملنا بغري ظاىر الشرع اؼبصوف ألبطلنا الدّْين ورمينا باألسانيد وتركنا أصوؿ الشريعة ‪.‬‬
‫الفراسة(ٖ) اؼبذكورة يف قوؿ النيب ‪ ﴿ : ‬اتقوا فراسة اؼبؤمن‪ ،‬فإنو ينظر بنور اهلل‪ ،‬مث‬ ‫وأما ِ‬
‫ّ‬
‫(ٗ) (٘)‬
‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫إِ َّن فِي َذلِ َ‬
‫﴾ ‪.‬‬ ‫ْمتَد َو ِّسم َ‬
‫ك َآليَات لل ُ‬ ‫قرأ‪:‬‬
‫فليست حجة من حجج الشرع لكن هبعلها اهلل تعاُف لعباده الصاغبني اؼبتقني فيدركوف ّٔا‬

‫(ٔ) شرح صحيح مسلم للنووي ٔ‪.ٕٖٓ،ٕٕٜ/‬‬

‫(ٕ) الكشف‪ :‬يف اللفظ رفع اغبجاب‪ ،‬ويف االصطبلح‪ :‬ىو اإلطبلع على ما وراء اغبجاب من اؼبعاين الغيبية‪ ،‬انظر‪:‬‬
‫التعاريف للمناوي ٗٓ‪ ،ٙ‬والتعريفات للجرجاين ٔ٘ٔ‪.‬‬
‫(ٖ) الفراسة‪ :‬يف اللغة التثبت والنظر‪ ،‬ويف االصطبلح‪ :‬مكاشفة اليقني‪ ،‬وقيل‪ :‬االستدالؿ ّٔيئات اإلنساف وأشكالو وكبو‬
‫ذلك على أخبلقو وفضائلو‪ .‬انظر‪ :‬التعريفات ‪ ،ٖٔٙ‬وفيض القدير ٕٗٔ‪.‬‬
‫(ٗ) سورة اغبجر‪.ٚ٘:‬‬
‫(٘) رواه ال مذي ؾ‪ :‬التفسري‪ ،‬باب‪ :‬سورة اغبجر ح‪ ،ٖٕٔٚ‬وقاؿ‪:‬ىذا حديث غريب إمبا نعرفو من ىذا الوجو وقد روي‬
‫‪ ،‬قاؿ ‪ :‬للمتفرسني ‪.‬‬ ‫روي عن بعض أىل العلم‪ ،‬وتفسري ىذه‬
‫لكل قوـ فراسة وإمبا يعرفها األشراؼ) وقاؿ‪ :‬صحيح اإلسناد وإف كاف مرسبلً‪،‬‬
‫٘‪ ،ٕٜٛ/‬واغباكم بلفظ ‪( :‬إف ّْ‬
‫وفيو منقبة شريفة لسلمة بن سبلمة‪ ،‬ؾ‪ :‬معرفة الصحابة ح‪ ،٘ٚٙٚ‬ووافقو الذىيب ٖ‪ ،ٕٗٚ/‬والطرباين يف الكبري‬
‫ح‪ ،ٕٔٓ/ٛ ،ٜٚٗٚ‬وقاؿ اؽبيثمي يف ؾبمع الزوائد‪ :‬رواه الطرباين وإسناده حسن‪ ،ٖٗٚ/ٔٓ .‬وقد صحح اغبديث‬
‫صباعة من أىل العلم لكثرة طرقو منهم‪ :‬السيوطي يف الآللك ٕ‪ ،ٖٕٔ/‬والصديقي يف تذكرة اؼبوضوعات ‪،ٔ٘ٚٛ‬‬
‫والشوكاين يف الفوائد آّموعة ٖٖٗ‪ ،‬والغماري يف التهاين يف التعقب على موضوعات الصنعاين ‪.ٗٛ‬‬
 ‫ٔ‪ٔٚ‬‬
‫اغبق اؼبوافق للشرع‪ ،‬وىذا يستأنس بو(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد نقل ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ عن أيب اؼبظفر السمعاين(ٕ) ػ رضبو اهلل ػ كبلماً حسناً يف‬
‫اؼبوضوع وأيّده فقاؿ‪( :‬قاؿ أبو اؼبظفر بن السمعاين ‪...‬والذي عليو اعبمهور أنو ال هبوز العمل‬
‫بو إال عند فقد اغبجج كلها يف باب اؼبباح‪ ،‬وعن بعض اؼببتدعة أنو حجة واحتج بقولو تعاُف‪:‬‬
‫َّح ِل (ٗ) أي أؽبمها‬ ‫ك إِلَى الن ْ‬
‫(ٖ)‬
‫وبقولو‪َ :‬وأ َْو َحى َرب َ‬ ‫اىا‬
‫ورَىا َوتَد ْق َو َ‬
‫فَأَل َْه َم َها فُ ُج َ‬
‫حىت عرفت مصاغبها فيؤخذ منو مثل ذلك لآلدمي بطريق األوُف ػ وذكر حجج من منع ذلك‬
‫مطلقاً مث قاؿ‪ :‬قاؿ ابن السمعاين‪ :‬وإنكار اإلؽباـ مردود وهبوز أف يفعل اهلل بعبده ما يكرمو بو‪،‬‬
‫ولكن التمييز بني اغبق والباطل يف ذلك أف كل ما استقاـ على الشريعة احملمدية وَف يكن يف‬
‫الكتاب والسنة ما يرده فهو مقبوؿ‪ ،‬وإال فمردود يقع من حديث النفس ووسوسة الشيطاف مث‬
‫قاؿ‪ :‬وكبن ال ننكر أف اهلل يكرـ عبده بزيادة نور منو يزداد بو نظره ويقوي بو رأيو‪ ،‬وإمبا ننكر‬
‫بقوؿ ال يعرؼ أصلو وال نزعم أنو حجة شرعية‪ ،‬وإمبا ىو نور ىبتص اهلل بو‬ ‫أف يرجع إُف قلبو ٍ‬
‫من يشاء من عباده‪ ،‬فإف وافق الشرع كاف الشرع ىو اغبجة ‪ ،‬انتهى ‪ .‬ويؤخذ من ىذا ما تق ّدـ‬
‫التنبيو عليو أف النائم لو رأى النيب ‪ ‬يأمره بشيء ىل هبب عليو امتثالو والبد أو البد أف‬
‫يعرضو على الشرع الظاىر فالثاين ىو اؼبعتمد كما تقدـ)(٘) ‪.‬‬
‫عرؼ نفسو‪ ،‬فقد‬
‫ومثاؿ ما قواه بعضهم عن طريق الكشف اغبديث اؼبشهور‪ ﴿ :‬من َ‬
‫عرؼ ربو﴾(‪. )ٙ‬‬
‫صنّف السيوطي ػ رضبو اهلل ػ رسالة فيو ظباىا‪( :‬القوؿ األ ّشبَو يف حديث من عرؼ نفسو‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬فيض القدير ٔ‪.ٕٔٗ/‬‬

‫(ٕ) ىو ‪ :‬منصور بن ؿبمد بن عبد اعببار بن أضبد التميمي السمعاين اؼبروزي أبو اؼبظفر‪ ،‬اغبنفي مث الشافعي‪ ،‬اإلماـ‬
‫العبلمة مفهب خرساف وشيخ الشافعية ووحيد عصره يف وقتو فضبلً وطريقة‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬القواطع يف أصوؿ الفقو‪،‬‬
‫االنتصار باألثر‪ ،‬اؼبنهاج ألىل السنة‪ ،‬تويف سنة (‪ٜٗٛ‬ىػ)‪ .‬سري أعبلـ النببلء ‪.ٔٔٗ/ٜٔ‬‬
‫(ٖ) سورة البلد‪.ٛ :‬‬
‫(ٗ)سورة النحل‪.ٙٛ:‬‬
‫(٘) فتح الباري ٕٔ‪.ٖٜٛ،ٖٛٛ/‬‬
‫(‪َ )ٙ‬ف أجده مرفوعاً فيما أعلم‪ ،‬لكن رفعو اؼباوردي بلفظ‪ :‬قالت عائشة رضي اهلل عنها‪ :‬يا رسوؿ اهلل‪ ،‬مىت يعرؼ‬
‫اإلنساف ربو؟ قاؿ‪ :‬إذا عرؼ نفسو‪ .‬أدب الدنيا والدين ٕ‪ ،ٛ‬ورواه أبو نعيم من قوؿ سهل بن عبد اهلل بلفظ ‪ :‬إذا‬
‫عرؼ نفسو عرؼ مقامو من ربو ‪ .‬حلية األولياء ٓٔ‪.ٕٓٛ،ٕٓٔ/‬‬
 ‫ٕ‪ٔٚ‬‬
‫فقد عرؼ ربو)‪ ،‬وقاؿ فيها‪( :‬إف ىذا اغبديث ليس بصحيح وقد سئل عنو النووي يف فتاويو‬
‫فقاؿ‪ :‬إنو ليس بثابت وقاؿ ابن تيمية‪ :‬موضوع‪ ،‬وقاؿ الزركشي يف األحاديث اؼبشتهرة‪ :‬ذكر‬
‫ابن السمعاين أنو من كبلـ وبىي بن معاذ الرازي(ٔ))(ٕ) ‪.‬‬
‫قاؿ ؿبيي الدين ابن عريب ػ رضبو ا هلل ػ عن ىذا اغبديث ‪ :‬ىذا اغبديث وإف َف يصح من‬
‫طريق الرواية‪ ،‬فقد صح عندنا من طريق الكشف(ٖ) ‪.‬‬
‫فاألحاديث ال تثبت إال عن طريق األسانيد‪ ،‬أو ما يقويها عند الفقهاء واألصوليني‬
‫وغريىم من الطرؽ اؼبعتربة‪ ،‬ال بنحو الكشف وأنوار القلوب‪ ،‬فدين اهلل تعاُف ال ؿباباة فيو‬
‫وا لوالية والكرامات ال دخل ؽبا ىنا ‪ ،‬إمبا نرجع للحفاظ العارفني ّٔذا الشأف ‪ ،‬وإف كاف‬
‫يستأنس بذلك إف صدرت من صاغبني صادقني وَف تثبت حكماً شرعياً بل موافقة ألصوؿ‬
‫الغراء ػ واهلل تعاُف أعلم ػ (ٗ) ‪.‬‬
‫الشريعة ّ‬
‫ثالثاً‪ :‬تقوية الحديث الضعيف عن طريق المكتشفات العلمية ‪:‬‬
‫ق د يتفاعل اؼبرء مع ظهور االكتشافات العلمية وىذا أمر ؿبمود‪ ،‬لكن البعض يريد أف‬
‫يُقحم ىذه االكتشافات ضمن نصوص الكتاب أو السنة وينزؿ اآلية أو اغبديث على تلك‬
‫الظاىرة العلمية اؼبكتشفة ولو بتكلُّف‪ ،‬وىذا أمر قد تكوف لو آثار سلبية من تعيني اؼبعد اؼبراد‬
‫معاف كثرية؛ لكوهنما ُمصلحاف لكل‬‫من اآلية أو اغبديث دوف حجة وبرىاف‪ ،‬مع أهنما وبتمبلف ٍ‬
‫يتبني بطبلف ىذه الظاىرة العلمية فيما بعد‪ ،‬فهل يدؿ ذلك على بطبلف‬
‫زماف ومكاف‪ ،‬وقد ّ‬
‫اآلية أو اغبديث ػ ولو كاف صحيحاً ػ؟ ‪.‬‬
‫فتقوية اغبديث الضعيف بقضية مكتشفة تُ ّْبني صحة معد اغبديث غري صحيح وال معترب‪،‬‬
‫فقد يكوف لتلك القضية مستند آخر ليس من السنة‪.‬‬
‫ومثاؿ ذلك حديث عن عبد اهلل بن عمرو ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬ال يركب‬

‫(ٔ) ىو‪ :‬وبىي بن معاذ الرازي الواعظ من كبار اؼبشايخ‪ ،‬لو كبلـ جيد ومواعظ مشهورة‪ ،‬تويف سنة(‪ٕ٘ٛ‬ىػ)‪.‬سري أعبلـ‬
‫النببلءٖٔ‪.ٔ٘/‬‬
‫(ٕ) القوؿ األشبو ضمن اغباوي للفتاوي ٕ‪.ٕٖٜ،ٕٖٛ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬كشف اػبفاء ٕ‪.ٕٜ٘/‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬فتح العلي اؼبالك‪ ،‬لعليش ٔ‪.ٗ٘/‬‬
 ‫ٖ‪ٔٚ‬‬
‫البحر إال حاج أو معتمر أو غازياً يف سبيل اهلل فإف ربت البحر ناراً وربت النار حبراً﴾(ٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ عقب ذكره اغبديث السابق‪( :‬قاؿ أبو داود رواتو ؾبهولوف‪،‬‬
‫وقاؿ اػبطايب ضعفوا إسناده وقاؿ البتاري‪ :‬ليس ىذا اغبديث بصحيح‪ ،‬ورواه البزار من‬
‫حديث رافع عن ابن عمر مرفوعا وفيو ليث بن أيب سليم وىو ضعيف‪ .‬تنبيو‪ :‬ىذا اغبديث‬
‫يعارضو حديث أيب ىريرة اؼبذكور يف أوؿ ىذا الكتاب ػ أي تلتيص اغببري ػ يف سؤاؿ الصيادين‬
‫إنا نركب البحر وكبمل معنا القليل من اؼباء وَف ينكر عليهم‪ ،‬وروى الطرباين يف األوسط من‬
‫طريق قتادة عن اغبسن عن ظبرة قاؿ‪ :‬كاف أصحاب رسوؿ اهلل ‪ ‬يتجروف يف البحر)(ٕ) ‪.‬‬
‫وقد مت اكتشاؼ حقيقة أف ( ربت البحر نارا) لكن موافقة ىذا االكتشاؼ للحديث ال‬
‫يقويو‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬تقوية الحديث الضعيف عن طريق التجربة ‪:‬‬
‫من الطرؽ غري اؼبعتربة لتقوية اغبديث الضعيف عن طريق التجربة ؼبضموف اغبديث ومعناه‪.‬‬
‫فصدؽ مضموف اؼبنت يف نفسو ولو بعد ذبربتو‪ ،‬غري ٍ‬
‫كاؼ عبعلو حديثاً‪ ،‬فغاية ما تثبتو‬
‫التجربة أف الكبلـ يف نفسو صحيح اؼبعد‪ ،‬وليس بسبب اغبديث‪.‬‬
‫والصحة ىذه غري كافية عبعل ىذا الكبلـ حديثاً نبوياً‪ ،‬وإال لفتحنا باباً جسيماً من الوضع‬
‫والكذب على سيدنا رسوؿ اهلل ‪. ‬‬
‫صليهن‬
‫مثاؿ ذلك ما ُروي عن ابن مسعود ‪ ‬عن النيب ‪ ‬قاؿ‪ ﴿ :‬اثنتا عشرة ركعة تُ ّ‬
‫وتتشهد بني كل ركعتني‪ ،‬فإذا تشهدت يف آخر صبلتك فاثن على اهلل عز‬ ‫ّ‬ ‫من ليل أو هنار‪،‬‬
‫وصل على النيب ‪ ، ‬واقرأ وأنت ساجد فاربة الكتاب سبع مرات ‪ ،‬وآية الكرسي سبع‬ ‫وجل‪ّْ ،‬‬
‫مرات‪ ،‬مث قل‪ :‬ال إلو إال اهلل ال شريك لو‪ ،‬لو اؼبلك ولو اغبمد‪ ،‬وىو على كل شيء قدير عشر‬
‫ومنتهى الرضبة من كتابك‪ ،‬واظبك‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫مرات‪ ،‬مث قل‪ :‬اللهم إين أسألك دبََعاقد العّْز من عرشك‪ُ ،‬‬
‫سل حاجتك‪ ،‬مث ارفع رأسك‪ ،‬مث سلّْم يبيناً ومشاالً‬
‫وجدّْؾ األعلى‪ ،‬وكلماتك التّ ّامة‪ ،‬مث ْ‬
‫األعظم‪َ ،‬‬

‫(ٔ) رواه أبو داود‪،‬ؾ‪ :‬اعبهاد‪ ،‬باب‪ :‬يف ركوب البحر يف الغزو ح‪،ٕٜٗٛ‬وقاؿ‪:‬ىذا حديث ضعيف حداً أبو عبد اهلل‬
‫وبشري ؾبهوالف‪.ٛ/ٕ.‬‬
‫(ٕ) تلتيص اغببريٕ‪.ٕٕٔ/‬‬
 ‫ٗ‪ٔٚ‬‬
‫وال تُعلّْموىا السفهاء‪ ،‬فإهنم يدعوف ّٔا فيستجابوف﴾(ٔ) ‪.‬‬
‫أورَد ىذا اغبديث اؼبنذري ػ رضبو اهلل ػ يف ال غيب وال ىيب فقاؿ‪( :‬رواه اغباكم‪ ،‬وقاؿ‪:‬‬ ‫َ‬
‫قاؿ أضبد بن حرب‪ :‬قد جربّػتُو ػ أي ما يف اغبديث ػ فوجدتو حقاً‪ ،‬وقاؿ إبراىيم بن علي‬
‫جربتو فوجدتو حقاً‪ .‬قاؿ‬ ‫جربتو فوجدتُو حقاً‪ ،‬وقاؿ اغباكم‪ :‬قاؿ لنا أبو زكريا‪ :‬قد ّ‬
‫الدبيلي‪ :‬قد ّ‬
‫تفرد بو عامر بن ِخداش‪ ،‬وىو ثقة مأموف انتهى‪ .‬قاؿ اغبافظ ػ‬ ‫جربتو فوجدتو حقاً‪ّ .‬‬ ‫اغباكم‪ :‬قد ّ‬
‫فأما عامر بن خداش ىذا ىو النيسابوري‪ ،‬قاؿ شيتنا اغبافظ أبو اغبسن‪ :‬كاف‬ ‫أي اؼبنذري ّ‬
‫تفرد بو عن عمر بن ىاروف البلتي‪ ،‬وىو‪ :‬م وؾ متهم أثد عليو ابن‬ ‫صاحب مناكري‪ ،‬وقد ّ‬
‫مهدي وحده فيما أعلم‪ ،‬واالعتماد يف مثل ىذا على التجربة‪ ،‬ال على اإلسناد واهلل أعلم)(ٕ) ‪.‬‬
‫وجوب مراعاة ضوابط السند والمتن معاً ‪:‬‬
‫للمحدثني والفقهاء شروط لصحة اغبديث تعود إُف كل من السند واؼبنت‪ ،‬فلصحة‬
‫اغبديث عندىم البد من أمرين ‪ :‬صحة السند زائداً صحة اؼبنت ‪.‬‬
‫وؽبذا نشأت عند احملدثني وغريىم قاعدة مهمة وىي‪ ( :‬ال تبلزـ بني اإلسناد واؼبنت صحة‬
‫وضعفاً )(ٖ) ‪.‬‬
‫وىذه القاعدة تؤكد ُعمق منهج النقد عند علماء اإلسبلـ ودقتو ونزاىتو‪ ،‬فبل تبلزـ بني‬
‫اإلسناد واؼبنت ‪ ،‬إذ قد يصح السند أو وبسن الجتماع شروطو من االتصاؿ والعدالة والضبط‬
‫دوف اؼبنت لشذوذ أو علة ‪ ،‬وقد ال يصح السند ويصح اؼبنت من طريق أخرى(ٗ)‪.‬‬
‫فلذا يتبني خطأ تصحيح اغبديث اعتماداً على صحة السند وحده إذا ُوجد االتصاؿ‬

‫(ٔ) رواه ابن اعبوزي عن اغباكم يف اؼبوضوعات ٖ‪ .ٕٕ٘/‬ورواه أبو نعيم يف اغبلية من قوؿ وىيب وَف يرفعو‪،ٜٔ٘/ٛ‬‬
‫قاؿ الصديقي الفتو بعد ذكره للحديث‪ :‬وعزوه للحاكم وأنو موضوع‪( :‬قلت روى لو ال مذي وابن ماجو وكاف‬
‫يتعمد الكذب‪ ،‬ووجدت لو طريقاً آخر قػُيّْد فيو‪ :‬بعد اؼبغرب‬
‫من أوعية العلم على ضعفو وكثرة مناكريه‪ ،‬وما أظنو ّ‬
‫اثنتا عشر ركعة يف كل ركعة فاربة الكتاب ‪ ...‬مث ذكره وقاؿ ‪ :‬فيو من تركوه) ‪ .‬تذكرة اؼبوضوعات ٔ‪ ،ٖٗٓ/‬وانظر‬
‫‪ :‬نصب الراية ٕ‪.ٕٖٜ/‬‬
‫(ٕ) ال غيب وال ىيب ‪.ٖٔٛ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪ ،ٜٓ/‬وتدريب الراوئ‪ ،ٛ‬قاعدة ال تبلزـ بني السند واؼبنت أغليب ‪ ،‬ويستثد منها‪:‬‬
‫اغبديث الغريب اؼبطلق وحده‪ ،‬فيكوف بني السند واؼبنت تبلزـ‪ ،‬ومن حيث الضعف فقط دوف الصحة أو اغبسن‪.‬‬
‫انظر‪ :‬توضيح األفكارٔ‪ ،ٜٔ٘/‬ومصطلح اغبديث للتهانويٕٓ‪.‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬توضيح األفكارٔ‪.ٜٔ٘/‬‬
 ‫٘‪ٔٚ‬‬
‫وعدالة الرواة دوف النظر يف سبلمة اغبديث سنداً ومتناً من الشذوذ والعلة كما ىو عند احملدثني‬
‫وكبونبا عند الفقهاء‪.‬‬
‫وىذه طريقة شاذة عن منهج أىل اغبديث ودرايتو‪ ،‬فاألسانيد قد تركب صحيحة‪ ،‬قاؿ‬
‫السيوطي ػ رضبو اهلل ػ‪ ( :‬كثرياً ما يكوف اغبديث ضعيفاً أو واىياً‪ ،‬واإلسناد صحيح مركب‬
‫عليو)(ٔ) ‪.‬‬
‫ونعلم أيضاً خطأ من يصحح اغبديث اعتماداً على صحة معد اؼبنت وحده‪ ،‬فينظروف إُف‬
‫معد اغبديث فقط فإف كاف صحيحاً‪ ،‬أو موافقاً ألىوائهم‪ ،‬حكموا بصحتو وأسندوه ونسبوه‬
‫إُف رسوؿ اهلل ‪ ‬ولو كاف يف رواتو ضعف شديد أو متهم بالكذب مع أف يف كثري من‬
‫األحاديث الضعيفة واؼبوضوعة‪ ،‬ما ىو صحيح اؼبعد‪ ،‬فصيح اؼببد‪ ،‬غري أنو َف تصح نسبتو إُف‬
‫النيب ‪. )ٕ( ‬‬
‫وىذه الطريقة تذىب إُف إنباؿ السند بالكليّة وتقتصر على النظر يف اؼبنت‪.‬‬
‫ويف ىذا خطر على السنة الصحيحة فتصبح عرضة للرد‪ّٓ ،‬رد ـبالفة اغبديث الصحيح‬
‫للهوى واآلراء‪.‬‬
‫كما تصبح السنة غري مقتصرة على الصحيح اؼبروي عن رسوؿ اهلل ‪ ‬فسيدخلها كثري‬
‫من اؼبوضوعات‪ ،‬الهب تتضمن كبلماً صحيح اؼبعد‪ ،‬والقاعدة عند علماء الرواية والدراية ىي‪:‬‬
‫(كل ما قالو النيب ‪ ‬حق‪ ،‬وليس كل ما ىو حق قالو النيب ‪. )ٖ() ‬‬
‫نقل اغبافظ ابن حجر عن اإلماـ اؼبزي ػ رضبهما اهلل تعاُف ػ‪ :‬ليس ٍ‬
‫ألحد أف يَنسب كل‬
‫ُمستحسن إُف الرسوؿ عليو الصبلة والسبلـ؛ ألف كل ما قالو الرسوؿ حسن‪ ،‬وليس كل حسن‬
‫قالو الرسوؿ ‪.)ٗ( ‬‬
‫فطرؽ التقوية للحديث الضعيف منها ما يفيد التقوية للسند واؼبنت معاً‪ ،‬ومنها ما يفيد‬
‫التقوية للمنت (معد اغبديث) فقط دوف السند‪ ،‬فبل يصح نسبتو لرسوؿ اهلل ‪ ، ‬ومنها ما ال‬
‫يفيد التقوية ال للسند وال للمنت‪ ،‬وىي طرؽ غري معتربة‪.‬‬

‫(ٔ) تدريب الراوي ٗ‪.ٚ‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬توجيو النظر إُف أصوؿ األثر للجزائري فقد توسع يف اؼبوضوع فبا ال ذبده عند غريه ٗ‪.ٚٙ،ٚ٘،ٚ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬اؼبصنوع لعلي القاري ‪.ٛٛ‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬لساف اؼبيزاف‪.ٖٛٔ/ٚ‬‬
 ‫‪ٔٚٙ‬‬

‫* * *‬

‫انفظم انثاًَ‬

‫حكى انعًم تاحلذٌث انضعٍف يف األحكاو ًانفضائم‬

‫وفيو مبحثاف‪:‬‬
‫المبحث األول‪ :‬حكم العمل بالحديث الضعيف في األحكام‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬حكم العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ عند األئمة األربعة واحملدثني‬
‫والفقهاء‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬إشكاؿ يف ثبوت اغبكم باغبديث الضعيف واؼبراد بو عند اؼبتقدمني‬
 ‫‪ٔٚٚ‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬حكم العمل بالحديث الضعيف في الفضائل ونحوىا‬

‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬آراء أىل العلم يف العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وربقيق من نسب‬
‫لو رده‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬مناقشة آراء العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ والفضائل ومباذج منها‬

‫ادلثحث األًل‬

‫حكى انعًم تاحلذٌث انضعٍف يف األحكاو‬

 ‫‪ٔٚٛ‬‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬حكم العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ عند األئمة األربعة‬
‫واحملدثني والفقهاء ‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬إشكاؿ يف ثبوت اغبكم باغبديث الضعيف واؼبراد بو عند‬
‫اؼبتقدمني ‪.‬‬

‫ادلطهة األًل‬

‫حكى انعًم تاحلذٌث انضعٍف يف األحكاو عنذ األئًح األستعح‬

‫ًاحملذثني ًانفمياء‬
‫أوالً ‪:‬‬
‫حكم العمل بالحديث الضعيف في األحكام عند األئمة األربعة ‪:‬‬
‫نبني حكم العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ عند أصحاب اؼبذاىب األربعة؛ ؼبكانة‬ ‫ّ‬
‫ىؤالء األئمة وعظيم منزلتهم عند صباىري اؼبسلمني فيما يأيت‪:‬‬
‫ٔد اإلمام أبو حنيفة ػ رضبو اهلل ػ ‪:‬‬
‫القوؿ اؼبشهور عن اإلماـ أبو حنيفة ػ رضبو اهلل ػ ىو تقديبو للحديث الضعيف على‬
‫القياس‪.‬‬
‫قاؿ ابن حزـ ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬قاؿ أبو حنيفة‪ :‬اػبربُ الضعيف عن رسوؿ اهلل ‪ ‬أوُف من‬
‫القياس‪ ،‬وال ِوب ُّل القياس مع وجوده)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ علي القاري ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬إف مذىبهم ػ أي اغبنفية ػ القوي تقدمي اغبديث الضعيف‬

‫(ٔ) اإلحكاـ يف أصوؿ األحكاـ ‪.ٖٙٛ/ٚ‬‬

 ‫‪ٜٔٚ‬‬
‫على القياس آّرد الذي وبتمل التزييف)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ البزدوي ػ رضبو اهلل ػ عند ثناءه لعلماء اغبنفية وذكر أصوؽبم‪( :‬وعملوا ػ أي اغبنفية ػ‬
‫سبسكاً بالسنة واغبديث‪ ،‬ورأوا العمل بو مع اإلرساؿ أوُف من الرأي‪ ،‬ومن َرَّد اؼبراسيل‬
‫باؼبراسيل ّ‬
‫رد كثرياً من السنة وعمل بالفرع بتعطيل األصل‪ ،‬وق ّدموا رواية آّهوؿ على القياس وق ّدموا‬ ‫فقد َّ‬
‫قوؿ الصحايب على القياس)(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ السندي(ٖ) ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬واؼبرسل حجة عندنا ػ أي اغبنفية ػ وعند اعبمهور) )ٗ(‪.‬‬
‫وقد أثبت ابن القيم ػ رضبو اهلل ػ أف األئمة ال ىبتلفوف يف تقدمي اغبديث الضعيف على‬
‫القياس والعمل بو‪ ،‬ومنهم اغبنفية‪ ،‬وقاؿ عند ذكره ألصوؿ اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬األصل‬
‫الرابع‪ :‬األخذ باؼبرسل واغبديث الضعيف‪ ،‬إذا َف يكن يف الباب شيء يدفعو‪ ،‬وىو الذي رجحو‬
‫على القياس‪ ،‬وليس اؼبر ُاد بالضعيف عنده الباطل وال اؼبنكر‪ ،‬وال ما يف رواتو متهم حبيث ال‬
‫سم من أقساـ‬ ‫ِ‬
‫قسيم الصحيح وق ٌ‬ ‫سوغ الذىاب إليو والعمل بو‪ ،‬بل اغبديث الضعيف عنده ُ‬ ‫يُ ّ‬
‫اغبسن(٘) ػ مث قاؿ وليس أح ٌد من األئمة إال وىو موافقو على ىذا األصل من حيث اعبملة‪،‬‬
‫فإنو ما منهم أحد إال وقد قدَّـ اغبديث الضعيف على القياس‪ ،‬فق ّدـ أبو حنيفة حديث‬
‫القهقهة(‪ )ٙ‬يف الصبلة على ؿبض القياس‪ .‬وأصبع أىل اغبديث على ضعفو‪ .‬وق ّدـ حديث‬
‫(‪)ٚ‬‬
‫أكثر أىل اغبديث يضعفو‪.‬‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫القياس‪،‬‬ ‫على‬ ‫الوضوء بنبيذ التمر‬

‫(ٔ) مرقاة اؼبفاتيح شرح مشكاة اؼبصابيح ٔ‪.ٖ/‬‬

‫(ٕ) أصوؿ البزدوي ٘‪.‬‬
‫(ٖ)ىو‪ :‬نور الدين ؿبمد بن عبد اؽبادي اغبن في السندي األصل نزيل اؼبدينة اؼبنورة‪ ،‬أبو اغبسن‪ ،‬العاَف احملدث‪=،‬‬
‫=من مؤلفاتو‪ :‬حواشي على الكتب السبعة‪ ،‬شرح لببة الفكر وغري ذلك‪ ،‬تويف سنة (‪ٖٔٔٛ‬ىػ)‪ .‬ىدية العارفني ٕ‪.ٖٔٛ/‬‬

‫(ٗ) حاشية السندي على سنن النسائي ٔ‪.ٔٓٗ/‬‬

‫(٘) كبلـ ابن القيم ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬بأف مراد اإلماـ أضبد من الضعيف ىو اغبسن غري ُمسلّم لو‪ ،‬ؼبتالفتو للمنقوؿ‬
‫والقواعد‪ ،‬بل ولؤلمثلة الهب ذكرىا ابن القيم نفسو فهي أحاديث ضعيفة اصطبلحاً ال حسنة كما سيأيت زبرهبها‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬حديث أمر النيب ‪ ‬من قهقو أف يعيد الوضوء والصبلة‪ .‬رواه الدار قطو يف سننو وبني طرقو وعللو ٔ‪،ٕٔٙ/‬‬
‫والبيهقي يف السنن الكربى حٖ‪ ، ٙٙ‬ونقل عن ؿبمد الذىلي أنو َف يثبت عن النيب ‪ ‬يف الضحك يف الصبلة‬
‫خرب‪ ،‬وقاؿ‪ :‬روي ىذا اغبديث بأسانيد موصلة إال أهنا ضعيفة‪ ،ٖٚ،ٚٗ/ٔ.‬انظر‪ :‬تلتيص اغببري ٔ‪،ٔٔ٘/‬‬
‫وعمدة القاري ٖ‪.ٜٗ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬رواه أبو داود ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬الوضوء بالنبيذ حٗ‪ ،ٜٙ/ٔ ،ٛ‬وال مذي أبواب الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬الوضوء بالنبيذ‬
 ‫ٓ‪ٔٛ‬‬
‫وقدَّـ حديث ﴿أكثر اغبيض عشرة أياـ﴾(ٔ)‪ ،‬وىو ضعيف باتفاقهم على ؿبض القياس‪،‬ػ مث‬
‫قاؿ‪ :‬وق ّدـ الشافعي خرب ربرمي صيد َو ٍّج(ٕ) مع ضعفو على القياس‪ ..‬وأما مالك فإنو يُقدـ‬
‫اغبديث اؼبرسل واؼبنقطع والببلغات وقوؿ الصحايب على القياس)(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ الذىيب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬قاؿ ابن حزـ ػ رضبو اهلل ػ‪ :‬صبيع أصحاب أيب حنيفة ُؾبمعوف‬
‫على أف مذىب أيب حنيفة أف ضعيف اغبديث أوُف عنده من القياس والرأي)(ٗ) ‪.‬‬
‫فاتضح من النصوص السابقة أف اإلماـ أبا حنيفة ػ رضبو اهلل ػ يقدـ اغبديث الضعيف على‬
‫الرأي والقياس‪ ،‬وىو اؼبشهور من مذىبو‪.‬‬
‫ٕد اإلمام مالك بن أنس ػ رضبو اهلل ػ‬
‫الظاىر من مذىب اإلماـ مالك ػ رضبو اهلل ػ العمل باغبديث اؼبرسل واؼبنقطع وكبونبا‪ ،‬يدؿ‬
‫على ذلك كتابو اؼبوطأ الذي اشتمل على صبلة من األحاديث اؼبرسلة واؼبنقطعة‪.‬‬
‫قاؿ ابن عبد الرب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وأصل مذىب مالك ػ رضبو اهلل ػ والذي عليو صباعة‬
‫أصحابنا اؼبالكيني أف مرسل الثقة ذبب بو اغبجة ويلزـ بو العمل كما هبب باؼبسند سواء ػ مث‬
‫قاؿ‪ :‬أال تراه ػ أي مالك ػ يرسل حديث الشفعة ويعمل بو‪ ،‬ويرسل حديث اليمني مع الشاىد‬
‫ويوجب القوؿ بو‪ ،‬ويرسل حديث ناقة الرباء بن عازب يف جنايات اؼبواشي ويرى العمل بو)(٘)‪.‬‬
‫وقاؿ أبو بكر بن العريب ػ رضبو اهلل ػ ‪( :‬واؼبرسل عندنا حجة يف أحكاـ الدين من التحليل‬

‫ح‪ ،ٛٛ‬من رواية أيب زيد وقاؿ‪:‬إنو ؾبهوؿ ٔ‪ ، ٔٗٚ/‬واغبديث ضعيف باتفاؽ احملدثني‪ .‬انظر‪ :‬شرح مسلم للنووي‬
‫ٗ‪.ٜٔٙ/‬‬
‫(ٔ) رواه الدارقطو يف سننو وضعفو ٔ‪ ، ٜٔ/‬والطرباين يف معجمو األوسط بلفظ‪ :‬أقل اغبيض ثبلث‪ ،‬وأكثره عشر‪ .‬من‬
‫حديث أيب أمامة مرفوعاً حٔ‪ ، ٜٔٛ/٘ٛٙ،‬وفيو العبلء بن كثري وىو ضعيف‪ .‬انظر ‪ :‬ؾبمع الزوائدٔ‪،ٕٕٙ/‬‬
‫وضعف العشر العيو وابن حجر‪ .‬انظر‪ :‬عمدة القاري ٖ‪ ،ٖٓٛ/‬نصب الراية ٔ‪.ٔٙٙ/‬‬
‫ّ‬
‫(ٕ) رواه أبو داود ؾ‪ :‬اؼبناسك‪ ،‬باب‪:‬يف ماؿ الكعبة حٖٕٓ‪ ،ٕٙٓ/ٔ ،‬وأضبد يف مسنده ح‪،ٔٙ٘/ٔ ،ٔٗٔٙ‬والبتاري‬
‫يف التاريخ الكبري وقاؿ‪ :‬وَف يتابع عليو ٔ‪ ، ٔٗٓ/‬والبيهقي يف السنن الكربى ؾ‪ :‬اغبج‪ ،‬باب‪ :‬قتل الصيد وقطع‬
‫ج موضع بالبادية‬
‫الشجر ح‪ ، ٕٓٓ/٘ ،ٜٚ٘ٚ‬قاؿ النووي عن اغبديث‪ :‬إسناده ضعيف‪ .‬آّموع ‪ ،ٗٛٓ/ٚ‬وَو ّّ‬
‫بالطائف وقيل ىي الطائف‪ .‬النهاية يف غريب األثر٘‪ ،ٖٖٕ/‬ومعجم البلداف ٘‪ ،ٖٙٔ/‬ولساف العرب مادة وجج‪.‬‬
‫(ٖ) إعبلـ اؼبوقعني ٔ‪.ٖٕ،ٖٔ/‬‬
‫(ٗ) جزء يف مناقب اإلماـ أيب حنيفة للذىيب ٕٓ‪.‬‬
‫(٘) التمهيدٔ‪.ٕ/‬‬
 ‫ٔ‪ٔٛ‬‬
‫والتحرمي يف الفضائل وثواب العبادات)(ٔ) ‪.‬‬
‫(علم‬
‫وجاء يف كتاب "نشر البنود على مراقي السعود" عمدة متأخري اؼبالكية يف األصوؿ‪ُ :‬‬
‫اؼبعضل حجةٌ عندىم‪ ،‬لصدؽ‬ ‫ومن وافقو باؼبرسل أف كبلً من اؼبنقطع و َ‬ ‫من احتجاج مالك َ‬
‫كل منهما)(ٕ) ‪.‬‬
‫اؼبرسل باؼبعد األصوِف على ٍّ‬
‫ونقل السيوطي ػ رضبو اهلل ػ عن ابن حزـ ػ رضبو اهلل ػ قولو‪( :‬أحصيت ما يف موطأ مالك‬
‫فوجدت فيو من اؼبسند طبسمائة ونيفاً وفيو ثلثمائة ونيف مرسبلً‪ ،‬وفيو نيف وسبعوف حديثاً قد‬
‫وىاىا صبهور العلماء)(ٖ)‪.‬‬
‫ترؾ مالك نفسو العمل ّٔا‪ ،‬وفيو أحاديث ضعيفة ّ‬
‫ومعلوـ أف اؼبرسل واؼبنقطع واؼبعضل من أقساـ اغبديث الضعيف عند احملدثني‪ ،‬قاؿ ابن‬
‫حجر ػ رضبو اهلل ػ ‪( :‬اؼبوطأ وإف كاف عند من يرى االحتجاج باؼبرسل واؼبنقطع وأقواؿ الصحابة‬
‫صحيحاً‪ ،‬فليس ذلك على شرط الصحة اؼبعتربة عند أىل اغبديث)(ٗ) ‪.‬‬
‫ٖد اإلمام الشافعي ػ رضبو اهلل ػ ‪:‬‬
‫اش ط الشافعي ػ رضبو اهلل ػ لقبوؿ األخبار شروطاً دقيقة فذكر منها‪ :‬أف يكوف من حدث‬
‫باػبرب ثقة يف دينو‪ ،‬معروفاً بالصدؽ يف حديثو‪ ،‬عاقبلً ؼبا ُوبدّْث بو‪ ،‬عاؼباً دبا ُِوبيل معاين‬
‫اغبديث من اللفظ‪ ،‬حافظاً إف حدَّث بو من حفظو‪ ،‬حافظاً لكتابو إف حدَّث من كتابو‪ .‬إذا‬
‫ش ِرؾ أىل اغبفظ يف اغبديث وافق حديثهم‪ ،‬بَِريّاً من أف يكوف ُمدلّْساً‪ ،‬ويكوف ىكذا من فوقو‬
‫فبَّن حدَّثو‪ ،‬حىت يػُْنتهى باغبديث موصوالً إُف النيب ‪ ‬أو إُف من انتهى بو إليو دونو(٘) ‪.‬‬
‫وتكلّم الشافعي ػ رضبو اهلل ػ يف اؼبرسل وقد كاف يقبل مطلقاً حىت قاؿ أبو داود ػ رضبو اهلل ػ‪:‬‬
‫(وأما اؼبراسيل فقد كاف َوبتَ ُّج ّٔا العلماء فيما مضى‪ ،‬مثل سفياف الثوري‪ ،‬ومالك بن أنس‪،‬‬
‫واألوزاعي‪ ،‬حىت جاء الشافعي فتكلَّم فيها‪ ،‬وتابعو على ذلك أضبد بن حنبل وغريُه‪ ..‬فإذا َف‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫يكن ُم ْسن ٌد َّ‬
‫ضد اؼبراسيل‪،‬وَف يُوجد اؼبسند‪،‬فاؼبرسل ُوبتج بو وليس ىو مثل اؼبتصل يف القوة)‬

‫(ٔ) عارضة األحوذي ٕ‪.ٕٖٚ/‬‬

‫(ٕ)نشر البنود على مراقي السعود ٕ‪.ٖٙ/‬‬
‫(ٖ) تنوير اغبوالك شرح على موطأ مالك ‪.ٜ‬‬
‫(ٗ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ‪.ٙٓ،ٜ٘‬‬
‫(٘) الرسالة‪ ،ٖٚٔ :‬وانظر بقية الشروط‪ٖٜٙ‬ػ‪.ٖٛٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬رسالة أيب داود السجستاين إُف أىل مكة ٕٖ‪.ٖٖ،‬‬
 ‫ٕ‪ٔٛ‬‬
‫ومع ىذا فقد قبل الشافعي ػ رضبو اهلل ػ اؼبرسل بشروط على مذىبو اعبديد وذكرىا يف‬
‫الرسالة فقاؿ‪( :‬منها‪:‬أف يُنظر إُف ما أرسل من اغبديث‪ ،‬فإف َش ِركو فيو اغبفاظ اؼبأمونوف‬
‫فأسندوه إُف رسوؿ اهلل ‪ ‬دبثل معد ما روى‪ :‬كانت ىذه ِداللةً على صحة من قبل عنو‬
‫وحفظو‪ .‬وإف انفرد بإرساؿ حديث َف يشركو فيو من يس ِ‬
‫نده قُبِل ما ينفرد بو من ذلك‪ .‬ويُعترب‬ ‫ُْ‬
‫عليو بأف يُنظر‪ :‬ىل يوافقو مرسل غريه فبن قُبل العلم عنو من غري رجالو الذين قُبل عنهم؟ فإف‬
‫ُوِجد ذلك داللة يقوي لو مرسلو‪ ،‬وىي أضعف من األوُف‪ .‬وإف َف يوجد ذلك نَظَر إُف بعض‬
‫ما يُروى عن بعض أصحاب رسوؿ اهلل قوالً لو‪ .‬فإف وجد يوافق ما روى عن رسوؿ اهلل كانت‬
‫أصل يصح إف شاء اهلل‪ .‬وكذلك إف وجد عواـ‬ ‫يف ىذه داللة على أنو َف يأخذ مرسلو إال عن ٍ‬
‫من أىل العلم يػُ ْفتُوف دبثل معد ما روى عن النيب ‪ ‬مث يعترب عليو‪ :‬بأف يكوف إذا ظبّى من‬
‫سمي ؾبهوالً وال مرغوباً عن الرواية عنو‪ ،‬فيُستدؿ بذلك على صحتو فيما روى‬ ‫روى عنو َف يُ ّْ‬
‫عنو‪ ،‬ويكوف إذا َش ِرؾ أحداً من اغب ّفاظ يف حديث َف ىبالفو‪ ،‬فإف خالفو ُوجد حديثو أنقص‪:‬‬
‫كانت يف ىذه دالئل على صحة ـبرج حديثو)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد نص غري واحد من علماء الشافعية على قبوؿ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ للمرسل بشروط(ٕ) ‪.‬‬
‫ومع ما اش طو الشافعي ػ رضب و اهلل ػ يف قبوؿ اؼبرسل إال أنو أخذ وعمل باؼبرسل أو‬
‫الضعيف يف صبلة من اؼبسائل‪ ،‬وذلك إذا َف هبد يف اؼبسألة دليبلً سواه احتياطاً‪ ،‬والدليل على‬
‫ذلك ما يأيت‪:‬ػ‬
‫ٔ‪ .‬حديث علي ‪ ‬قاؿ‪( :‬كاف رسوؿ اهلل ‪ ‬يقرئنا القرآف ما َف يكن ُجنبا)(ٖ) ‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي عن حديث علي ‪ ‬السابق‪( :‬رواه الشافعي ‪ ..‬قاؿ‪ :‬إف كاف ىذا اغبديث‬

‫(ٔ) ٕ‪.ٖٗٙ،ٗٙ‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬اغباوي للماوردي ٘‪ ،ٔ٘ٛ/‬واإلّٔاج يف شرح اؼبنهاج البن السبكي ٕ‪ ،ٖٛٓ/‬وفتح اؼبغيث للعراقي ‪،ٙٛ‬‬
‫النظر البن حجر ٓ‪ ،ٛ‬وتدريب الراوي ٔٓٔ‪.‬‬
‫(ٖ) رواه أضبد يف مسنده ح‪ ، ٖٛ/ٔ ،ٕٙٙ‬وال مذي ؾ‪:‬الطهارة ‪ ،‬باب‪ :‬ما جاء يف الرجل يقرأ القرآف على كل حاؿ ما‬
‫َف يكن جنباً ح‪ ،ٔٗٙ‬وقاؿ‪ :‬ىذا حديث حسن صحيحٔ‪ ،ٕٖٚ/‬والنسائي ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪:‬حجب اعبنب من‬
‫قراءة القرآف ح‪ ،ٗٗ/ٔ ،ٕٙٙ‬والبيهقي يف معرفة السنن واآلثار حٕٗٔ‪ ،ٕ٘ٙ/ٔ ،‬وغريىم ومدار اغبديث على‬
‫عبد اهلل بن سلِمة اؼبرادي الكويف وىو ـبتلف فيو‪ ،‬قاؿ البتاري‪ :‬ال يُتابع يف حديثو‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬يعرؼ وينكر‪.‬‬
‫هتذيب الكماؿ ٘ٔ‪ ، ٕ٘/‬وقاؿ النووي عن ىذا اغبديث‪ :‬قاؿ غريه ػ أي ال مذي ػ من اغبفاظ احملققني‪ :‬ىو‬
‫حديث ضعيف‪ .‬آّموع ٕ‪ ،ٜٔ٘/‬وذكر ابن حجر من صححو يف تلتيص اغببري ٔ‪.ٖٜٔ/‬‬
 ‫ٖ‪ٔٛ‬‬
‫ثابتاً ففيو داللة على أف قراءة القرآف ذبوز لغري الطاىر ما َف يكن جنباً‪ ،‬فإذا كاف جنباً َف هبز‬
‫لو أف يقرأ القرآف‪ ،‬واغبائض يف مثل حاؿ اعبنب إف َف يكن أشد قباسة منو ػ مث نقل عن‬
‫أحب للجنب واغبائض أف يدعا القرآف حىت يطهرا احتياطاً؛ ؼبا روي فيو‪ ،‬وإف‬ ‫الشافعي قولو‪ :‬و ّ‬
‫َف يكن أىل اغبديث يثبتونو‪ .‬وإمبا توقف الشافعي ػ رضبو اهلل ػ يف ثبوت اغبديث؛ ألف مداره‬
‫على عبد اهلل بن سلمة الكويف‪ ،‬وكاف قد َك ُرب وأنكر من حديثو وعقلو بعض النكرة‪ ،‬وإمبا روى‬
‫ىذا اغبديث بعدما َك ُرب كما قاؿ شعبة)(ٔ) ‪.‬‬
‫والشاىد قوؿ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ وإف َف يكن أىل اغبديث يثبتونو‪.‬‬
‫ٕ ‪َ .‬ف يأخذ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ بشهادة الرجل إذا كاف بينو وبني غريبو عداوة؛ غبديث‬
‫ضعيف ورد يف ذلك‪ ،‬قاؿ البيهقي‪( :‬احتج الشافعي يف القدمي حبديث رواه ابن أيب ذئب عن‬
‫اغبكم بن مسلم‪ ،‬عن عبد الرضبن قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ ‬ال ذبوز شهادة ذي الظفة‬
‫واعبنة(ٕ)﴾(ٖ) ‪ .‬قاؿ الشافعي‪ :‬ؤّذا نأخذ وىو األمر الذي َف أظبع أحداً من أىل العلم ببلدنا‬
‫يقوؿ خببلفو‪ ،‬وال ُوبكى عن أحد من أىل العلم عندنا خبلفو‪ ،‬وىذا قوي عندنا‪ ،‬وإف كاف‬
‫اغبديث فيو منقطعاً)(ٗ) ‪.‬‬
‫والشاىد قولو‪ :‬وإف كاف اغبديث فيو منقطعاً‪ ،‬ومع ذلك أخذ بو‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬أخذ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ حبديث جابر ‪ ‬أف النيب ‪ ‬أمر اؼبستحاضة أف تتوضأ‬
‫لكل صبلة)(٘) ‪.‬‬
‫َف يصح ىذا اغبديث عند الشافعي ػ رضبو اهلل ػ إال أنو أخذ بو‪ ،‬وؼبوافقتو القياس فقاؿ‪( :‬و‬

‫(ٔ) معرفة السنن واآلثار ٔ‪.ٕ٘ٙ/‬‬

‫(ٕ) الظّْنَّةُ‪ :‬التُّهمة‪ ،‬واغبِنَةُ‪ :‬العداوة‪ .‬لساف العرب مادة ظن‪ ،‬والنهاية يف غريب األثر ٔ‪.ٕٔٚ/‬‬
‫(ٖ) رواه اغباكم يف اؼبستدرؾ ح‪ ،ٔٔٔ/ٗ ،ٜٚٓٗ‬والبيهقي يف معرفة السنن حٕٗٔ‪ ،ٙ/ٔٙ ،ٙ‬وذكر ابن حجر‬
‫حديثا يف اؼبوضوع موقوفاً عن عمر ‪ ‬وقاؿ إنو منقطع وذكر حديث البيهقي وقاؿ‪ :‬وروى اغباكم من حديث‬
‫العبلء عن أبيو عن أيب ىريرة رفعو مثلو وإسناده نظر‪ .‬تلتيص اغببري ٗ‪.ٕٓٗ/‬‬
‫(ٗ) معرفة السنن واآلثار ‪.ٙ/ٔٙ‬‬
‫(٘) رواه البيهقي يف معرفة السنن واآلثار ح‪ ،ٔٛ/ٕ ،ٕٔ٘ٚ‬وذكر روايات أخرى وضعفها ٔ‪ ،ٕٔٛ،ٔٛٔ/‬ورواه‬
‫يف معجمو األوسط ح‪ ، ٔٙٙ/ٕ ،ٜٔ٘ٚ‬وفيو ابن عقيل‪ ،‬قاؿ اؽبيثمي ‪ :‬ورجاؿ األوسط فيهم عبد اهلل ابن ؿبمد‬
‫بن عقيل‪ ،‬وىو ـبتلف يف االحتجاج بو‪ ،‬وضعف اغبديث ابن حجر‪ .‬تلتيص اغببري ٔ‪ ،ٜٔٙ/‬وانظر‪ :‬نصب الراية‬
‫ٔ‪.ٔٚٗ/‬‬
 ‫ٗ‪ٔٛ‬‬
‫بو نقوؿ قيَاساً على سنة رسوؿ اهلل ‪ ‬يف الوضوء فبّا خرج من ُدبر أو ذكر أو فرج‪ ،‬ولو كاف‬
‫ىذا ؿبفوظاً عندنا كاف أحب إلينا من القياس)(ٔ) ‪.‬‬
‫ىذه بعض النماذج الهب قبل الشافعي ػ رضبو اهلل ػ فيها اغبديث الضعيف خصوصاً إذا جاء‬
‫ما يقويو فبّا يقوي اؼبرسل‪.‬‬
‫ويدل على ما تقدم ما ذكره بعض أىل العلم ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬قاؿ الزركشي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬ما ذكره ػ أي ابن الصبلح ػ من عدـ العمل بالضعيف يف‬
‫األحكاـ ينبغي أف تستثد منو صور‪ :‬إحداىا‪ :‬أف ال يوجد سواه‪ .‬وقد ذكر اؼباوردي أف‬
‫الشافعي وبتج باؼبرسل إذا َف يوجد داللة سواه‪ ،‬وقياسو يف غريه من الضعيف كذلك)(ٕ) ‪.‬‬
‫صرح ابن السبكي(ٖ) بأف األظهر‬
‫ٕ‪ .‬وقاؿ الستاوي ػ رضبو اهلل ػ‪ ( :‬اؼبرسل مع كونو ضعيفاً ّ‬
‫دؿ على ؿبظور وَف يوجد سواه‪ ،‬بل قيل عن الشافعي احتجاجو بو‬ ‫وجوب االنكفاؼ إذا ّ‬
‫إذا َف يوجد سواه)(ٗ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬تقدـ قوؿ ابن القيم ػ رضبو اهلل ػ بأف الشافعي ق ّدـ أحاديث ضعيفة على القياس(٘) ‪.‬‬
‫ٗد اإلمام أحمد بن حنبل ػ رضبو اهلل ػ ‪:‬‬
‫اؼبشهور عن اإلماـ أضبد بن حنبل ػ رضبو اهلل ػ تقدمي اغبديث الضعيف على الرأي‬
‫واالجتهاد والعمل بو يف األحكاـ‪ ،‬وكبلمو صريح يف ذلك وقد جاء عنو‪:‬‬
‫إِف من الرأي(‪. )ٙ‬‬
‫أحب ّ‬
‫ٔ‪ .‬قاؿ اإلماـ أضبد بن حنبل ػ رضبو اهلل ػ‪ :‬اغبديث الضعيف ُّ‬
‫ٕ‪ .‬وسئل أضبد ػ رضبو اهلل ػ عن الرجل يكوف ببلد ال يوجد فيها إال صاحب حديث ال يدري‬
‫صحيحو من سقيمو‪ ،‬وصاحب رأي فمن يسأؿ؟ قاؿ‪ :‬يسأؿ صاحب اغبديث‪ ،‬وال يسأؿ‬
‫صاحب الرأي‪ ،‬ضعيف اغبديث أقوى من الرأي(‪. )ٚ‬‬

‫(ٔ) معرفة السنن واآلثار ٔ‪.ٔٛٓ/‬‬

‫(ٕ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٕ‪.ٖٔٗ،ٖٖٔ/‬‬
‫(ٖ) يف صبع اعبوامع مع شرح احمللي وحاشية البناين ٕ‪.ٔٚٔ،ٔٚٓ/‬‬
‫(ٗ) فتح اؼبغيث ٕ‪.٘ٗ/‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬صػ٘‪ ٔٚ‬من ىذا البحث‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬إعبلـ اؼبوقعني ٔ‪.ٛٔ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬انظر‪ :‬اإلحكاـ البن حزـ ‪ ،ٜٕٚ/ٙ‬وإعبلـ اؼبوقعني ٔ‪.ٛٔ/‬‬
 ‫٘‪ٔٛ‬‬
‫ٖ‪ .‬وقاؿ أضبد ػ رضبو اهلل ػ ‪ :‬لو أردت أف أقصد ما صح عندي َف أرو من ىذا اؼبسند إال‬
‫ا لشيء بعد الشيء ‪ ،‬ولكنك يا بو تعرؼ طريقهب يف اغبديث لست أخالف ما ضعف إذا‬
‫َف يكن يف الباب ما يدفعو(ٔ) ‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬وقاؿ أضبد ػ رضبو اهلل ػ‪ :‬ردبا كاف اغبديث عن النيب ‪ ‬يف إسناده شيءٌ فنأخذ بو إذا َف‬
‫هبيء خبلفو أثبت منو‪ ،‬وردبا أخذنا باغبديث اؼبرسل إذا َف هبيء خبلفو أثبت منو(ٕ) ‪.‬‬
‫وقد تضافرت النصوص يف النقل عن مذىب اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ وأنو يأخذ بالضعيف‬
‫واؼبرسل عند فقد النص الصحيح‪ ،‬ومن ذلك ما يأيت‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬قاؿ اػببلؿ(ٖ) ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬مذىبو ػ أي اإلماـ أضبد ػ أف اغبديث الضعيف إذا َف يكن‬
‫يكن لو معارض قاؿ بو‪ ،‬وقاؿ يف كفارة وطء اغبائض مذىبو يف األحادي إف كانت مضطربة‬
‫وَف يكن ؽبا معارض قاؿ ّٔا)(ٗ) ‪.‬‬
‫ٕ ‪ .‬وجاء يف كتاب اآلداب الشرعية أف اػببلؿ قاؿ‪ :‬إف اغبديث إذا ضعف إسناده عن‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬وَف يكن لو معارض قاؿ بو‪ ،‬فهذا مذىبو ػ أي اإلماـ أضبد‪ ، .‬وقاؿ اػببلؿ أيضاً‬
‫يف حديث ابن عباس رضي اهلل عنهما يف كفارة وطء اغبائض(٘) ‪ :‬كأنو يعو اإلماـ أضبد أحب‬
‫أحب أف ال ي ؾ اغبديث‪ ،‬وإف كاف مضطرباً‪ ،‬ألف مذىبو يف األحاديث إذا كانت مضطربة وَف‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬خصائص اؼبسند البن اؼبديو ‪. ٕٚ‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬اؼبسوة ٓٗ٘‪.٘ٗٔ ،‬‬
‫(ٖ) ىو‪ :‬أضبد بن ؿبمد بن ىاروف اػببلؿ‪ ،‬صاحب التفاسري الدائرة‪ ،‬والكتب السائرة‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬اعبامع لعلوـ اإلماـ‬
‫أضبد‪ ،‬العلل والسنة‪ ،‬الطبقات وغريىا‪،‬تويف سنة (ٖٔٔىػ)‪ .‬طبقات اغبنابلة ٔ‪.ٖ٘/‬‬
‫(ٗ) شرح الكوكب اؼبنري ٕ‪.ٖ٘ٚ/‬‬
‫(٘) رواه أبو داود ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬يف إتياف اغبائض حٗ‪ ،ٔٔٛ/ٔ ،ٕٙ‬والنسائي ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬ما هبب على‬
‫من أتى حليلتو يف حاؿ حيضتها ح‪ ،ٖٔ٘/ٔ ،ٕٜٛ‬وابن ماجو ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬يف كفارة من أتى حائضاً‬
‫حٔ‪ ،ٕٔٓ/ٙٗٓ،‬وغريىم وقد أُعلت الطرؽ كلها باالضطراب‪ ،‬حىت قاؿ الشافعي‪ :‬لو كاف ىذا اغبديث ثابتاً‬
‫ألخذنا بو‪ ،‬قاؿ ابن حجر‪ :‬قد أمعن ابن القطاف القوؿ يف تصحيح ىذا اغبديث‪ ،‬واعبواب عن طرؽ الطعن فيو دبا‬
‫وقواه يف اإلماـ‪ ،‬وىو الصواب‪ ،‬فكم من حديث قد احتجوا بو‬
‫أقر ابن دقيق العيد تصحيح ابن القطاف ّ‬
‫يراجع منو و ّ‬
‫فيو من االختبلؼ أكثر فبا يف ىذا اغبديث بئر بضاعة‪ ،‬وحديث القلتني وكبونبا ػ مث أشار إُف تضعيف النووي‬
‫للحديث وقولو‪:‬أنو ضعيف باتفاؽ اغبفاظ‪ .‬تلتيص اغببري ٔ‪ ،ٔٙٙ،ٔٙ٘/‬وشرح صحيح مسلم للنوويٖ‪.ٕٜٓ/‬‬
‫فاالختبلؼ حاصل بني رفع رواية عبد اغبميد ووقفها‪ .‬انظر‪ :‬ربفة األحوذي ٔ‪.ٖ٘ٛ/‬‬
 ‫‪ٔٛٙ‬‬
‫يكن ؽبا ـبالف قاؿ ّٔا(ٔ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬وجاء يف اؼبسودة يف أصوؿ اغبنابلة ما نصو‪( :‬قاؿ النوفلي(ٕ)‪ :‬ظبعت أضبد ػ رضبو اهلل ػ‬
‫يقوؿ‪ :‬إذا روينا عن النيب ‪ ‬يف فضائل األعماؿ وما ال يرفع حكماً‪ ،‬فبل نصعب‪ .‬قاؿ القاضي‬
‫ػ أي أيب يعلى ػ‪ :‬قد أطلق أضبد ػ رضبو اهلل ػ القوؿ باألخذ باغبديث الضعيف‪ ،‬فقاؿ يف رواية‬
‫مهنا‪ :‬الناس كلهم أكفاء إال حائكاً أو حجاماً(ٖ) ‪ ،‬فقيل لو‪ :‬أتأخذ بو وأنت تضعفو؟ فقاؿ‪:‬‬
‫إّمبا نضعف إسناده‪ ،‬ولكن العمل عليو)(ٗ) ‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬وتقدـ النقل عن ابن القيم ػ رضبو اهلل ػ يف ذكره ألصوؿ اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ ومنها‪:‬‬
‫أخذه باؼبرسل واغبديث الضعيف إذا َف يكن يف الباب شيء يدفعو‪ ،‬ورجحو على القياس(٘) ‪.‬‬
‫٘‪ .‬وأورد أبو الفرج اعبوزي ػ رضبو اهلل ػ أحاديث يف التسمية عند الوضوء مث قاؿ‪( :‬ىذه‬
‫األحاديث فيها مقاؿ قريب‪ ،‬ففي األوؿ كثري بن زيد قاؿ وبىي‪ :‬ليس بذاؾ القوي‪ ،‬وقاؿ أبو‬
‫زرعة‪ :‬ىو لني‪ ،‬وقاؿ أضبد والبتاري‪ :‬أحسن شيء يف الباب حديث كثري بن زيد وحديث‬
‫قتيبة جيد‪ ،‬وقد قالوا عن ربيح إنو ليس باؼبعروؼ‪ ،‬وقاؿ أضبد َم ْن أبو ثفاؿ؟ وقاؿ ال مذي‪:‬‬
‫اظبو شامة بن حصني‪ ،‬ومن مذىب أضبد تقدمي اغبديث الضعيف على القياس)(‪.)ٙ‬‬
‫‪ . ٙ‬وقد حقق ابن رجب ػ رضبو اهلل ػ رأي اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ يف اؼبرسل وقبولو لو وقاؿ‬
‫بعد كبلـ‪( :‬وظاىر كبلـ أضبد أف اؼبرسل عنده من نوع الضعيف‪ ،‬لكنو يأخذ باغبديث إذا كاف‬
‫فيو ضعف‪ ،‬ما َف هبيء عن النيب ‪ ‬أو عن أصحابو خبلفو) )‪.(ٚ‬‬

‫(ٔ) ٕ‪.ٖٔ٘/‬‬
‫(ٕ) النوفلي ىو‪ :‬صاٌف بن علي النوفلي من آؿ ميموف بن مهراف‪ ،‬ذكره أبو بكر اػببلؿ‪ ،‬فقاؿ‪ :‬ظبعنا منو يف سنة سبعني‬
‫حبلب‪ ،‬وظبعنا منو عن أيب عبد اهلل اإلماـ أضبد أيضاً مسائل‪ ،‬وكاف مقدماً على أىل حلب‪ .‬طبقات اغبنابلة‬
‫‪.ٔٚٔ،ٙٛ‬‬
‫(ٖ) رواه البيهقي يف السنن الكربى ح‪ ، ٖٔ٘ٗٚ‬وقاؿ‪ :‬ىذا منقطع بني شجاع وابن جريج‪ ،‬حيث َف يسمع شجاع بعض‬
‫أصحابو‪ .‬مث رواه من طرؽ أخرى وضعفها ‪ ،ٖٔ٘،ٖٔٗ/ٚ‬وابن اعبوزي يف العلل اؼبتناىية من ثبلث طرؽ وقاؿ‪:‬‬
‫وىذا اغبديث ال يصح‪ .‬وذكر عللها ٕ‪.ٙٔٛ،ٙٔٚ/‬‬
‫(ٗ) اؼبسودة ٔٗ٘‪.‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬إعبلـ اؼبوقعني ٔ‪.ٖٔ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬التحقيق يف أحاديث اػببلؼ ٔ‪.ٖٔٗ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬شرح علل ال مذي ٕٕٔ‪.‬‬
 ‫‪ٔٛٚ‬‬
‫‪ .ٚ‬وقاؿ الزركشي ػ رضبو اهلل ػ عند ذكر صور العمل بالضعيف يف األحكاـ‪ :‬وقد نُقل عن‬
‫(ٔ)‬
‫‪ ،‬مث‬ ‫اإلماـ أضبد أنو يعمل بالضعيف إذا َف يوجد يف الباب غريه‪ ،‬وَف يكن مثَّ ما يعارضو)‬
‫ذكر بعض ما تقدـ ذكره عن األثرـ والقاضي أبو يعلى‪.‬‬
‫‪ . ٛ‬وقاؿ الستاوي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وأبو داود تابع يف ذلك ػ أي يف السكوت عن الضعيف‬
‫لبلحتجاج بو ػ شيتو اإلماـ أضبد‪ ،‬فقد روينا من طريق عبد اهلل بن أضبد باإلسناد الصحيح‬
‫إليو‪ ،‬قاؿ‪ :‬ظبعت أيب يقوؿ‪ :‬ال تكاد ترى أحداً ينظر ففي الرأي إال ويف قلبو دغل ػ أي فساد ػ‪،‬‬
‫واغبديث الضعيف أحب إِف من الرأي‪ ،‬قاؿ‪ :‬فسألتو عن الرجل يكوف ببلد ال هبد فيها إال‬
‫صاحب حديث ال يدري صحيحو من سقيمو‪ ،‬وصاحب رأي فمن يسأؿ؟ قاؿ‪ :‬يسأؿ‬
‫صاحب اغبديث وال يسأؿ صاحب الرأي)(ٕ) ‪.‬‬

‫ثاٍَاً حكى انعًم تاحلذٌث انضعٍف يف األحكاو عنذ احملذثني‬

‫ًانفمياء ‪:‬‬
‫اختلف أىل العلم يف حكم االحتجاج باغبديث الضعيف يف األحكاـ الشرعية‪ ،‬وىل‬
‫يثبت التحرمي أو الوجوب وغرينبا باغبديث الضعيف؟‬
‫اختلفوا يف ذلك على قولني‪ :‬األوؿ وبتج باغبديث الضعيف يف األحكاـ‪ ،‬والثاين ال وبتج‬
‫بو يف األحكاـ‪.‬‬
‫وقد سبق بياف رأي أصحاب اؼبذاىب األربعة اؼبتبعة‪ ،‬وىو قبوؽبم للحديث الضعيف يف‬
‫األحكاـ إذا َف يوجد سواه‪.‬‬
‫ونبني فيما يأيت القولني وحجة كل منهما‪:‬‬
‫ّْ‬

‫(القول األول) ‪:‬‬

‫يعمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ من حبلؿ وحراـ‪ ،‬ومن باب أوُف العمل بو يف‬
‫الفضائل وال غيب وال ىيب وكبوىا‪.‬‬

‫(ٔ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٕ‪.ٖٔٗ/‬‬

‫(ٕ) فتح اؼبغيث ٔ‪.ٖٛ،ٕٛ/‬‬
 ‫‪ٔٛٛ‬‬
‫ومن خبلؿ تتبع نصوص القائلني بالقوؿ األوؿ ُعلِ َم أهنم اش طوا شروطاً لقبوؿ اغبديث‬
‫الضعيف يف األحكاـ وتقديبو على الرأي وىي‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬أف ال يوجد يف اؼبسألة غريه من األحاديث الصحيحة‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬أف ال يكوف ىناؾ ما يعارضو من كتاب أو سنة صحيحة أو إصباع‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬أف ال يشتد ضعفو بل هبب أف يكوف فبا يعترب بو(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد قاؿ ّٔذا القوؿ صباعة من احملدثني والفقهاء فمنهم‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬األوزاعي ‪:‬‬
‫(ٕ)‬
‫‪،‬‬ ‫ذكر الذىيب ػ رضبو اهلل ػ أف األوزاعي ػ رضبو اهلل ػ وبتج باؼبقاطيع ومراسيل أىل الشاـ‬
‫ومعلوـ أهنما من أنواع اغبديث الضعيف‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬أبو او ‪:‬‬
‫يُقدّْـ أبو داود ػ رضبو اهلل ػ اغبديث الضعيف على الرأي ويعمل بو يف األحكاـ وىي طريقة‬
‫شيتو اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ (ٖ) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن تيمية‪( :‬فعلى ىذه الطريقة الهب ذكرىا اإلماـ أضبد بد عليها أبو داود كتاب السنن‬
‫ؼبن تأملو‪ ،‬ولعلو أخذ ذلك عن أضبد‪ ،‬فقد ّبني أف مثل عبد العزيز بن أيب رواد‪ ،‬ومثل الذي فيو‬
‫يسم يعمل بو إذا َف ىبالفو ما ىو أثبت منو‪ .‬قاؿ اإلماـ أضبد يف رواية أيب طالب‪:‬‬ ‫رجل وَف ّ‬
‫ليس يف السدر حديث صحيح وما يعجبو قطعو؛ ألنو على حاؿ قد جاء فيو كراىة)(ٗ) ‪.‬‬
‫صرح أبو داود بذلك يف أكثر من موضع يف رسالتو ألىل مكة‪ ،‬فمنها قولو‪( :‬فإذا َف‬ ‫وقد ّ‬
‫(٘)‬
‫يكن ُمسن ٌد ضد اؼبراسيل‪ ،‬وَف يوجد اؼبسند‪ ،‬فاؼبرسل وبتج بو وليس ىو مثل اؼبتصل يف القوة‬
‫ُ‬
‫مرسل ومدلس‪ ،‬وىو إذا‬‫ٌ‬ ‫وىو‬ ‫دبتصل‪،‬‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫السنن‬ ‫كتاب‬ ‫وقاؿ أيضاً‪( :‬من األحاديث يف‬
‫َف توجد الصحاح عند عامة أىل اغبديث على معد أنو متصل)(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬إعبلـ اؼبوقعني ٔ‪ ،ٖٔ/‬النكت على مقدمة ابن الصبلح ٕ‪.ٖٖٔ/‬‬
‫(ٕ) سري أعبلـ النببلء ‪ ٔٔٗ/ٚ‬ترصبة األوزاعي‪.‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٘٘‪.‬‬
‫(ٗ) اؼبسودة ‪.٘ٗٚ‬‬
‫(٘) ٖٖ‪.‬‬
‫(‪ٗٛ )ٙ‬‬
 ‫‪ٜٔٛ‬‬
‫كل‬
‫وقد ذكر ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ أقساـ ما سكت عنو أبو داود ومنو الضعيف مث قاؿ‪( :‬و ُّ‬
‫ىذه األقساـ عنده تصلح لبلحتجاج ّٔا‪ ،‬كما نقل ابن َمْنده عنو أنو ىبرج اغبديث الضعيف‬
‫إذا َف هبد يف الباب غريه‪ ،‬وأنو أقوى عنده من رأي الرجاؿ)(ٔ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬النسائي ‪:‬‬
‫نسب إُف النسائي أنو يف سننو ال ي ؾ من الرواة إال من اتفق على تركو وىو مذىب أيب‬
‫داود‪ ،‬قاؿ ابن الصبلح‪( :‬حكى أبو عبد اهلل بن منده(ٕ) اغبافظ أنو ظبع ؿبمد بن سعد‬
‫الباوردي دبصر يقوؿ‪ :‬كاف من مذىب أيب عبد الرضبن النسائي أف ىبرج عن كل من َف هبمع‬
‫على تركو‪ .‬قاؿ ابن منده‪ :‬وكذلك أبو داود السجستاين يأخذ مأخذه‪ ،‬وىبرج اإلسناد الضعيف‬
‫إذا َف هبد يف الباب غريه؛ ألنو أقوى عنده من رأي الرجاؿ)(ٖ) ‪.‬‬
‫وقد عزى السيوطي ػ رضبو اهلل ػ ذلك إُف النسائي (ٗ) ‪.‬‬
‫وما ذكروه يدؿ على أنو يأخذ باغبديث الضعيف‪ ،‬ويُق ّدمو على الرأي واالجتهاد‪ ،‬وسننو‬
‫يف أدلة األحكاـ‪.‬‬
‫لكن ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ ّبني أف اؼبراد بإخراج من َف هبمع على تركو أنو إصباعاً خاصاً‪،‬‬
‫وليس مذىب النسائي يف الرجاؿ متسع بل كم من رجل أخرج لو أبو داود وال مذي ذبنب‬
‫النسائي إخراج حديثو(٘) ‪.‬‬
‫ومع تشدد النسائي ػ رضبو اهلل ػ يف الرجاؿ فما رأينا يف سننو من حديث ضعيف(‪ )ٙ‬وَف‬
‫ىبرجو للضدية فهو فبّن َف ُهبمع على ترؾ حديثو فبّن ىبرج لو ويقبل حديثو‪ ،‬وقد حقق ذلك‬
‫السندي ػ رضبو اهلل ػ يف حاشيتو على سنن النسائي وقاؿ‪( :‬والضعيف ػ أي يف سنن النسائي ػ‬
‫نادر جداً وملحق باغبسن إذا َف يوجد يف الباب غريه وىو أقوى عند اؼبصنف وأيب داود من‬

‫(ٔ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٖٗٔ‪.‬‬

‫(ٕ)ىو‪ :‬ؿبمد بن وبىي بن َمْن َده واسم منده إبراىيم بن الوليد العبدي موالىم االصبهاين‪ ،‬جد اغبافظ الشهري أيب عبد اهلل‬
‫ؿبمد بن إسحاؽ‪ ،‬اغبافظ اإلماـ الرحاؿ‪ ،‬تويف سنة (ٖٔٓىػ)‪ .‬تذكرة اغبفاظ ٕ‪.٘ٚٗٔ/‬‬
‫(ٖ) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٘٘‪ ،‬وانظر‪ :‬شروط األئمة الستة البن طاىر‪.ٜٛ‬‬
‫(ٗ) شرح سنن النسائي للسيوطي ٔ‪.ٖ/‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬النكت على مقدمة ابن الصبلح ٗ‪.ٔٙ‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬النكت على مقدمة ابن الصبلح ٘‪.ٔٙ‬‬
 ‫ٓ‪ٜٔ‬‬
‫رأي الرجاؿ)(ٔ) ‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬ابن حزم ‪:‬‬
‫مع تشدد ابن حزـ اؼبشهور عنو َف ىبالف األئمة يف تقديبهم اغبديث الضعيف على‬
‫الرأي‪ ،‬وقبوؽبم لو‪.‬‬
‫تج‬
‫األثر وإف َف يكن فبا ُوب ُّ‬
‫قاؿ ابن حزـ ػ رضبو اهلل ػ عقب أثر يف دعاء القنوت‪( :‬وىذا ُ‬
‫دبثلو‪ ،‬فلم قبد فيو عن رسوؿ اهلل ‪ ‬غريه‪ ،‬وقد قاؿ أضبد بن حنبل ػ رضبو اهلل ػ‪ :‬ضعيف‬
‫أحب إلينا من الرأي‪ .‬قاؿ علي ىو ابن حزـ ػ‪ :‬ؤّذا نقوؿ)(ٕ) ‪.‬‬
‫اغبديث ُّ‬
‫والشاىد قولو‪ :‬ؤّذا نقوؿ أي دبا قالو أضبد من أف الضعيف أحب إليو من الرأي فبا يفيد‬
‫تقديبو عليو‪.‬‬
‫٘‪ .‬شريك القاضي ‪:‬‬
‫(ٖ)‬
‫‪ ،‬وىذا يفيد عملو‬ ‫إِف من رأيهم)‬
‫قاؿ القاضي شريك‪(:‬أثر فيو بعض الضعف‪ ،‬أحب َّ‬
‫باغبديث الضعيف وتقديبو على الرأي واالجتهاد‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬أبو حاتم الرازي ‪:‬‬
‫يف ترصبة ـبلد بن خفاؼ الغفاري‪ ،‬قاؿ عبد الرضبن بن أيب حامت الرازي‪( :‬سئل أيب عنو ػ‬
‫أي ـبلد ػ فقاؿ‪َ :‬ف يرو عنو غري أيب ذئب‪ ،‬وليس ىذا إسناد تقوـ بو اغبجة ػ يعو اغبديث‬
‫الذي يري ـبلد بن خفاؼ عن عروة‪ ،‬عن عائشة رضي اهلل عنها عن النيب ‪ ﴿ : ‬إف اػبراج‬
‫بالضماف﴾(ٗ) ػ غري أين أقوؿ بو؛ ألنو أصلح من آراء الرجاؿ)(٘) ‪.‬‬
‫‪ .ٚ‬الزركشي ‪:‬‬

‫(ٔ) حاشية السندي على سنن النسائي مع شرح السيوطي ٔ‪.ٙ/‬‬

‫(ٕ) احمللّى ٗ‪.ٔٗٛ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬ذـ الكبلـ للهروي ٔ‪.ٜٔٚ/‬‬
‫(ٗ) رواه أبو داود ؾ‪ :‬اإلجازة‪،‬باب‪ :‬فيمن اش ى عبداً فاستعملو مث وجد بو عيباً ح‪ ،ٖٓٙ/ٕ ،ٖ٘ٓٛ‬وال مذي ؾ‪:‬‬
‫البيوع‪ ،‬باب‪ :‬فيمن يش ي العبد ح٘‪ ،ٕٔٛ‬وقاؿ‪:‬ىذا حديث حسن صحيح ٖ‪ ،٘ٛٔ/‬والنسائي ؾ‪ :‬البيوع‪،‬‬
‫باب‪ :‬اػبراج بالضماف حٓ‪ ، ٕ٘ٗ/ٚ ،ٜٗٗ‬قاؿ ابن اعبوزي‪ :‬ىذا اغبديث ال يصح‪ .‬العلل اؼبتناىية ٕ‪،ٜ٘ٙ/‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬صححو ابن القطاف وقاؿ ابن حزـ ال يصح تلتيص اغببري ٖ‪.ٕٕ/‬‬
‫(٘) اعبرح والتعديل ‪.ٖٗٚ/ٛ‬‬
 ‫ٔ‪ٜٔ‬‬
‫ذكر الزركشي ػ رضبو اهلل ػ أف عدـ العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ ليس على‬
‫إطبلقو‪ ،‬وذكر بعض صور مستثناه من ىذا اإلطبلؽ ومنها‪ :‬العمل بالضعيف يف األحكاـ إذا‬
‫َف يوجد غريه‪ ،‬وفبا قاؿ‪( :‬ما ذكره ػ أي ابن الصبلح ػ من عدـ العمل بالضعيف يف األحكاـ‬
‫ينبغي أف تستثد منو صور‪:‬‬
‫إحداىا‪ :‬أف ال يوجد سواه‪ .‬وقد ذكر اؼباوردي أف الشافعي وبتج باؼبرسل إذا َف يوجد داللة‬
‫سواه‪ ،‬وقياسو يف غريه من الضعيف كذلك)(ٔ) ‪ ،‬مث نقل عن اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ ما تقدـ‬
‫ذكره‪.‬‬
‫‪ .ٛ‬إمام الحرمين الجويني ‪:‬‬
‫نص إماـ اغبرمني اعبويو ػ رضبو اهلل ػ أف حديث اؼبستور يعمل بو احتياطاً إذا ورد يف ربرمي‬
‫َّ‬
‫أم ٍر‪ ،‬فقاؿ‪( :‬رواية اؼبستور موقوفة إُف استبانة حالتو ولو كنا على اعتقاد يف حل شيء‪ ،‬فروى‬
‫عما كنا نستحلو)(ٕ) ‪.‬‬
‫لنا مستور ربريبو‪ ،‬فالذي أراه وجوب االنكفاؼ ّ‬
‫‪ .ٜ‬عبد الوىاب السبكي ‪:‬‬
‫صرح عبد الوىاب السبكي ػ رضبو اهلل ػ بأف اؼبرسل الذي َف يق ف بو عاضد من العواضد‬ ‫ّ‬
‫دؿ على ربرمي أم ٍر وَف يكن يف الباب دليل‪ ،‬وذلك احتياطاً‪َّ ،‬‬
‫نص على ذلك‬ ‫هبب العمل بو إذا ّ‬
‫يف صبع اعبوامع(ٖ) ‪.‬‬
‫صرح ابن السبكي بأف األظهر وجوب‬‫قاؿ الستاوي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬اؼبرسل مع كونو ضعيفاً ّ‬
‫دؿ على ؿبظور وَف يوجد سواه‪ ،‬بل قيل عن الشافعي احتجاجو بو إذا َف يوجد‬ ‫االنكفاؼ إذا ّ‬
‫سواه)(ٗ) ‪.‬‬

‫ٓٔ‪ .‬كمال الدين ابن الهمام ‪:‬‬

‫نص ابن اؽبماـ(٘) ػ رضبو اهلل ػ بقبوؿ الضعيف فقاؿ‪( :‬االستحباب يثبت بالضعيف غري‬
‫َّ‬

‫(ٔ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٕ‪.ٖٖٔ/‬‬

‫(ٕ) الربىاف يف أصوؿ الفقو ٔ‪.ٖٜٚ/‬‬
‫(ٖ)ٕ‪ ،ٔٚٔ،ٔٚٓ/‬مع شرح احمللي وحاشية البناين‪.‬‬
‫(ٗ) فتح اؼبغيث ٕ‪.٘ٗ/‬‬
‫(٘)ىو‪ :‬ؿبمد بن عبد الواحد بن عبد اغبميد بن مسعود السيواسي مث السكندري كماؿ الدين اغبنفي اؼبعروؼ بابن‬
 ‫ٕ‪ٜٔ‬‬
‫(ٔ)‬
‫‪ ،‬فيعمل باغبديث الضعيف ويقدـ على القياس وىو مذىب أكثر اغبنفية قاؿ‬ ‫اؼبوضوع)‬
‫علي القاري ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬إف مذىبهم ػ أي اغبنفية ػ القوي تقدمي اغبديث الضعيف على‬
‫القياس آّرد الذي وبتمل التزييف)(ٕ) ‪.‬‬
‫ٔٔ‪ .‬النووي ‪:‬‬
‫ذكر النووي ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث الضعيف ال يعمل بو يف األحكاـ إال إذا كاف موضع‬
‫اغبديث يف احتياط شيء فيجوز االحتجاج بو وال هبب‪ ،‬فقاؿ بعد نقلو العمل بالضعيف يف‬
‫الفضائل‪( :‬وأما األحكاـ كاغببلؿ واغبراـ والبيع والنكاح والطبلؽ وغري ذلك فبل يعمل فيها إال‬
‫باغبديث الصحيح أ و اغبسن إال أف يكوف يف احتياط يف شيء من ذلك كما إذا ورد حديث‬
‫ضعيف بكراىة بعض البيوع أو األنكحة؛ فإف اؼبستحب أف يتنزه عنو ولكن ال هبب)(ٖ) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن عبلف ػ رضبو اهلل ػ عند شرحو لكبلـ النووي‪( :‬كما إذا ورد حديث ضعيف بكراىة‬
‫بعض البيوع أو األنكحة فاؼبستحب أف يتنزه عنو‪ ،‬وكذا ما ذكره الفقهاء من كراىة استعماؿ‬
‫اؼباء اؼبشمس عمبلً خبرب عائشة(ٗ) ػ رضي اهلل عنها ػ مع ضعفو ؼبا فيو من االحتياط وترؾ ما‬
‫(٘)‬
‫نص الستاوي والسيوطي ػ رضبو اهلل ػ أيضاً على‬‫يريب) ‪ ،‬مث ذكر كبلـ الزركشي‪ .‬وقد َّ‬
‫العمل بالضعيف يف األحكاـ يف موضع االحتياط(‪. )ٙ‬‬
‫أ لة القول األول ‪:‬‬
‫استند القائلوف بالعمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ بشروطو دبا يأيت‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬إف اغبديث الضعيف ليس مقطوعاً بكذبو كاؼبوضوع بل اختل فيو بعض شروط قبوؿ‬

‫اؽبماـ ‪ ،‬من مصنفاتو ربرير األصوؿ ‪ ،‬فتح القدير يف الفقو‪ ،‬تويف سنة( ٔ‪ٛٙ‬ىػ)‪.‬ىدية العارفني‪.٘٘ٚ‬‬
‫(ٔ) فتح القدير ٔ‪.ٗٙٚ/‬‬
‫(ٕ) مرقاة اؼبفاتيح شرح مشكاة اؼبصابيح ٔ‪.ٖ/‬‬
‫(ٖ) األذكار مع شرح ابن عبلف ٔ‪.ٛٙ/‬‬
‫(ٗ) رواه الدارقطو يف السنن وضعفو ٔ‪ ،ٖٛ/‬والبيهقي يف السنن الكربى وضعفؤ‪ ،ٙ/‬ولفظو مرفوعا‪ (:‬ال تفعلي يا ضبرياء‬
‫‪ ،‬فإنو يورث الربص) ؼبا ستنت عائشة رضي اهلل عنها ماء مشمساً‪ ،‬واغبديث ضعفو الزيلعي يف نصب الراية ٔ‪،ٕٓٙ/‬‬
‫ّ‬
‫وابن حجر يف التلتيص ٔ‪ ،ٕٓ/‬وأشار إُف تصحيح اغبديث اؼبوقوؼ عن عمر ‪. ‬‬
‫(٘) الفتوحات الربانية ٔ‪.ٛٚ،ٛٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪ ،ٕٜٛ/‬وتدريب الراوي ٕ٘ٔ‪ ،‬والنكت على مقدمة ابن الصبلح للزركشيٕ‪ٖٖٔ/‬‬
‫‪.‬‬
 ‫ٖ‪ٜٔ‬‬
‫اغبديث أو أغلبها‪ ،‬ووبتمل عدـ نسبتو إُف رسوؿ اهلل ‪ ، ‬لكن ىذا االحتماؿ ال يبنع من‬
‫العمل بو‪ ،‬قاؿ ابن اؽبماـ ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬أف وصف اغبسن والصحيح والضعيف إمبا ىو باعتبار‬
‫السند ظناً أما يف الواقع فيجوز غلط الصحيح وصحة الضعيف)(ٔ) ‪.‬‬
‫فليس معد الضعيف الباطل يف نفس األمر‪ ،‬بل ما َف يثبت بالشروط اؼبعتربة عند أىل‬
‫اغبديث مع ذبويز كونو صحيحاً يف نفس األمر‪ ،‬خصوصاً إذا اق نت بو قرينة ربقق ذلك‪.‬‬
‫قاؿ علي القاري ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬احملققوف على أف الصحة واغبسن والضعف إمبا ىي من‬
‫حيث الظاىر فقط‪ ،‬مع احتماؿ كوف الصحيح موضوعاً وعكسو)(ٕ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬إف اغبديث الضعيف ؼبا كاف ؿبتمبلً لئلصابة وَف يعارضو شيء فإف ىذا يقوي جانب‬
‫(ٖ) ّ‬
‫اإلصابة يف روايتو فيعمل بو ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬إذا سلمنا أف اغبديث الضعيف ال يورث الظن فبل أقل أف نقوؿ‪ :‬إف اغبديث الضعيف‬
‫يثبت الشبهة‪ ،‬وال شك أف العمل بو يف مثل ىذا اؼبوضع االحتياطي أمر مقصود يف الشريعة‪،‬‬
‫غبثها على االحتياط يف الدين كحديث‪ ﴿ :‬دع ما يريِبُك إُف ما ال يريبك﴾(ٗ) ‪ ،‬فاغبديث‬
‫فعل أم ٍر فقد اثبت ً‬
‫شبهة يف وجوب‬ ‫دؿ على وجوب ِ‬ ‫دؿ على ترؾ ؿبرـ أو ّ‬
‫الضعيف الذي ّ‬
‫دؿ عليو اغبديث وال هبب(٘) ‪.‬‬‫ال ؾ أو الفعل‪ ،‬فاالحتياط العمل دبقتضى ما ّ‬
‫كت ما تشك فيو ػ وىو ىل ىذا حراـ أو حبلؿ‪ ،‬أو ىل ىذا‬ ‫فعلت ذلك فقد تر َ‬
‫وإذا َ‬
‫وعدلت إُف ما ال تشك فيو وىو التحرمي أو الوجوب‪ ،‬ألف اغبديث‬
‫َ‬ ‫واجب أو غري واجب ػ‬
‫الضعيف أثبت شبهة ذلك‪ ،‬ؤّذا قد اتبعت ما جاء عن الدين‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬إف اغبديث الضعيف أقوى وأصلح من رأي الرجاؿ‪ ،‬وقد علل ذلك اللكنوي بقولو‪( :‬؛‬

‫(ٔ) فتح القدير ٔ‪.ٖٜٛ/‬‬

‫(ٕ) اؼبوضوعات ‪.ٙٛ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬منهج النقد ٔ‪.ٕٜ‬‬
‫(ٗ) رواه ال مذي ؾ‪ :‬صفة القيامة والرقائق‪ ،‬ح‪ ،ٕ٘ٔٛ‬وقاؿ‪ :‬وىذا حديث حسن صحيح ٗ‪ ،ٙٙٛ/‬والنسائي ؾ‪:‬‬
‫األشربة‪ ،‬باب‪ :‬اغبث على ترؾ الشبهات حٔٔ‪ ،ٖٕٚ/ٛ ،٘ٚ‬واغباكم يف اؼبستدرؾ ح‪ ،ٕٜٔٙ‬وقاؿ‪ :‬ىذا‬
‫حديث صحيح اإلسناد ووافقو الذىيب ٕ‪ ، ٔ٘/‬قاؿ اؼبناوي‪ :‬وإسناده حسن ولو شواىد ترقيو إُف الصحة‪ .‬فيض‬
‫القدير ٕ‪.ٚ/‬‬
‫(٘) انظر‪:‬منري العني يف حكم تقبيل اإلّٔامني اؼبعروؼ باؽباد الكاؼ يف حكم الضعاؼ ألضبد رضا خاف ‪.ٜٗ‬‬
 ‫ٗ‪ٜٔ‬‬
‫تمل يف كل‬
‫ـبتلف بأصلو‪ُ ،‬ؿب ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ألف اػبرب يقني بأصلو‪ ،‬وإمبا دخلت الشُّبهة يف نقلو‪ .‬والرأي‬
‫وصف على اػبصوص‪ ،‬فكاف االحتماؿ يف الرأي أصبل‪ ،‬ويف اغبديث عارضاً)(ٔ) ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫القول الثاني ‪:‬‬
‫يرى صباعة من أىل العلم أف اغبديث الضعيف ال يعمل بو يف األحكاـ وأكثرىم ُهب ّْوز‬
‫يفرؽ فيمنع العمل بو مطلقاً يف األحكاـ والفضائل وسيأيت‬
‫العمل بو يف الفضائل‪ ،‬وبعضهم َف ّْ‬
‫ربقيق ذلك‪.‬‬
‫وقال بمنع العمل بالحديث الضعيف في األحكام جماعة من المحدثين‬
‫والفقهاء فمنهم‪:‬‬
‫ٔ‪ -‬يحيى بن معين ‪:‬‬
‫ذكر ابن سيد الناس (ٕ)عن ابن معني أنو يرى عدـ قبوؿ ما رواه الضعاؼ فقاؿ‪( :‬غالب ما‬
‫يروى عن الكليب أنساب وأخبار من أحواؿ الناس وأياـ العرب‪ ،‬وسريىم وما هبري ؾبرى ذلك‬
‫عمن ال ُربمل عنو األحكاـ‪ ،‬وفبن ُحكي عنو ال خيص يف‬ ‫فبا ظبح كثري من الناس يف ضبلو ّ‬
‫ذلك اإلماـ أضبد‪ ،‬وفبن ُحكي عنو التسوية يف ذلك َبني األحكاـ وغريىا وبىي بن معني‪ ،‬ويف‬
‫ذلك حبث)(ٖ) ‪.‬‬
‫أحب أف احتج بو ػ يعو ؿبمد بن‬‫لكن ابن سيد الناس نقل عنو ابن معني قولو‪( :‬ما ُّ‬
‫إسحاؽ ػ يف الفرائض)(ٗ) ‪.‬‬
‫ويفهم منو التفرقة بني األحكاـ وغريىا وسيأيت بياف ذلك(٘) ‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬أبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي وابنو ‪:‬‬
‫قاؿ ابن أيب حامت‪( :‬ظبعت أيب وأبا زرعة يقوالف‪ :‬ال وبتج باؼبراسيل‪ ،‬وال تقوـ اغبجة إال‬

‫(ٔ) ظفر األماين ٕ٘ٓ‪.‬‬

‫(ٕ)ىو‪ :‬ؿبمد بن أيب عمرو ؿبمد بن أيب بكر ؿبمد بن أضبد اإلماـ أبو الفتح األندلسي الشهري بابن سيد الناس اليعمري‬
‫نزيل مصر من تصانيفو‪ :‬شرح بشرى اللبيب‪ ،‬عيوف األثر يف فنوف اؼبغازي والشمائل والسري تويف سنة(‬
‫ٖٗ‪ٚ‬ىػ)‪.‬ىدية العارفني‪ .ٕ٘ٛ‬األعبلـ للزركلي‪.ٖٚ/ٚ‬‬
‫(ٖ) عيوف األثر يف فنوف اؼبغازي والشمائل والسري ٔ‪.ٙ٘/‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ٔ‪.ٙٔ/‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬صػٕٓٔ من ىذا البحث‪.‬‬
 ‫٘‪ٜٔ‬‬
‫باألسانيد الصحاح اؼبتصلة‪ ،‬وكذا أقوؿ أنا)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد تقدـ عن أيب حامت قولو يف حديث‪ :‬ال تقوـ بو اغبجة إال أنو قبلو ألنو أصلح من رأي‬
‫الرجاؿ عنده(ٕ) ‪.‬‬
‫وقولو ىنا‪ :‬إف اؼبراسيل ال تقوـ ّٔا اغبجة ال يعارض ما تقدـ‪ ،‬فمع تصروبو بعدـ حجية‬
‫اغبديث ػ وكذا اؼبراسيل ىنا ػ إال أنو يقبلو ويقدمو على الرأي‪.‬‬
‫ٖػ ابن حزم ‪:‬‬
‫ذكر ابن حزـ ػ رضبو اهلل ػ بأف كل خرب َف يأت قط إال مرسبل أو َف يروه قط إال ؾبهوؿ أو‬
‫ؾبروح ثابت اعبرحة فإنو خرب باطل ببل شك موضوع َف يقلو رسوؿ اهلل ‪. )ٖ( ‬‬
‫وقاؿ ابن حزـ ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬شيء نقل كما ذكرنا إما بنقل أىل اؼبشرؽ واؼبغرب أو كافة‬
‫عن كافة‪ ،‬أو ثقة عن ثقة حىت يبلغ إُف النيب ‪ ، ‬إال أف يف الطريق رجبلً ؾبروحاً بكذب أو‬
‫غفلة أو ؾبهوؿ اغباؿ‪ ،‬فهذا يقوؿ بو بعض اؼبسلمني‪ ،‬وال وبل عندنا القوؿ بو وال تصديقو‪ ،‬وال‬
‫األخذ بشيء منو)(ٗ) ‪.‬‬
‫وقوؿ ابن حزـ ىذا يتعارض مع ما تقدـ عنو من تقديبو للحديث الضعيف على الرأي وأنو‬
‫أحب إليو ذلك(٘) ‪.‬‬‫ُّ‬
‫ولعل قولو ػ واهلل أعلم ػ السابق فيما إذا كاف الضعف ليس شديداً ولذا قبلو‪ ،‬وقولو ىنا فيما‬
‫إذا كاف الضعف شديداً فلذا رده‪ ،‬بدليل قولو‪ :‬ؾبروح ثابت اعبرحة‪ ،‬وؾبروحاً بكذب‪ ،‬أو‬
‫غفلة‪ ،‬أو جهالة‪ ،‬وقاؿ عقب ذلك‪ :‬فهو موضوع ببل شك‪ ،‬وال وبل عندنا القوؿ بو‪،‬ومعلوـ أف‬
‫اغبديث الضعيف ليس دبوضوع قطعاً‪.‬‬
‫ٗ‪ -‬ابن تيمية ‪:‬‬
‫نص ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ على عدـ قبوؿ اغبديث الضعيف مطلقاً يف أحكاـ الدين فقاؿ‪:‬‬
‫َّ‬

‫(ٔ) اؼبراسيل البن أيب حامت ‪.ٚ‬‬

‫(ٕ) اعبرح والتعديل ‪ ،ٖٗٚ/ٛ‬عند ترصبة ـبلد بن خفاؼ ٓ‪.ٜٔ٘‬‬
‫(ٖ) انظر‪:‬اإلحكاـ يف أصوؿ األحكاـ البن حزـ ٔ‪ٕٔٚ/‬‬
‫(ٗ) الفصل يف اؼبلل واألىواء والنحل ٕ‪.ٜٙ/‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬صػ‪ ٔٛٙ‬من ىذا البحث‪.‬‬
 ‫‪ٜٔٙ‬‬
‫(وال هبوز أف يعتمد يف الشريعة على األحاديث الضعيفة الهب ليست صحيحة وال حسنة)(ٔ) ‪.‬‬
‫٘ػ الشوكاني ‪:‬‬
‫صرح الشوكاين ‪ -‬رضبو اهلل ‪ -‬دبنع العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ فقاؿ‪( :‬الضعيف‬
‫ّ‬
‫الذي يبلغ ضعفو إُف حد ال وبصل معو الظن‪ ،‬ال يثبت بو اغبكم‪ ،‬وال هبوز االحتجاج بو يف‬
‫إثبات شرع عاـ‪ ،‬وإمبا يثبت اغبكم بالصحيح واغبسن لذاتو أو لغريه‪ ،‬غبصوؿ الظن بصدؽ‬
‫ذلك وثبوتو عن الشارع)(ٕ) ‪.‬‬
‫وقد روى اػبطيب ػ رضبو اهلل ػ وغريه(ٖ) عن صباعة من أىل العلم بالتشديد يف األخذ‬
‫باغبديث الضعيف والرواة الضعفاء يف األحكاـ والتساىل يف الرواية عنهم والعمل بالضعيف يف‬
‫الفضائل وكبوىا‪ ،‬ومنهم‪ :‬سفياف الثوري‪ ،‬وابن عيينة‪ ،‬وعبد الرضبن بن مهدي‪ ،‬وعبد اهلل بن‬
‫اؼببارؾ‪.‬‬
‫أ لة القول الثاني ‪:‬‬
‫استدؿ من منع العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ دبا يأيت‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬إف اغبديث الضعيف يفيد الظن اؼبرجوح‪ ،‬والظن مذموـ بنص الكتاب والسنة‪ ،‬قاؿ‬
‫اهلل تعاُف‪َ :‬وَما يَػتَّبِ ُع أَ ْكثَػ ُرُى ْم إَِّال ظَنِّا إِ َّف الظَّ َّن ال يػُ ْغ ِو ِم َن ْ‬
‫اغبَ ّْق َشْيئًا (ٗ) ‪،‬‬
‫وقولو جل ذكره إِ ْف يَػتَّبِ ُعو َف إَِّال الظَّ َّن َوإِ َّف الظَّ َّن ال يػُ ْغ ِو ِم َن ْ‬
‫اغبَ ّْق َشْيئًا (٘) ‪،‬‬
‫ومن السنة قوؿ النيب ‪ ﴿ ‬إياكم والظن فإف الظن أكذب اغبديث ﴾ (‪. )ٙ‬‬
‫ٕ‪ .‬يؤدي العمل باغبديث الضعيف إُف الوقوع يف الكذب على رسوؿ اهلل ‪. ‬‬
‫ٖ‪ .‬توجد أحاديث صحيحة يف األحكاـ تغو عن األحاديث الضعيفة‪.‬‬
‫وسنناقش أدلة القولني عند مناقشة األدلة يف مسألة حكم اغبديث الضعيف يف الفضائل‬

‫(ٔ) قاعدة جليلة يف التوسل والوسيلة ٗ‪.ٛ‬‬

‫(ٕ) إرشاد الفحوؿ ‪.ٚٙ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬الكفاية ٕٖٔ‪ ،‬وفتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪.ٕٜٛ/‬‬
‫(ٗ) سورة يونس‪.ٖٙ:‬‬
‫(٘) سورة النجم‪.ٕٛ:‬‬
‫(‪ )ٙ‬رواه البتاري ؾ‪ :‬النكاح‪ ،‬باب‪ :‬ال ىبطب من خطب أخيو حىت ينكح أو يدع ح‪ ،ٜٔٚٙ/٘ ،ٜٗٛٗ‬ومسلم ؾ‪:‬‬
‫الرب والصلة واآلداب‪ ،‬باب‪ :‬ربرمي الظن والتجسس حٖ‪.ٜٔٛ٘/ٗ ،ٕ٘ٙ‬‬
‫‪ٜٔٚ‬‬
‫وكبوىا؛ لتداخل األدلة يف اؼبسألتني ‪.‬‬

‫* * *‬
 ‫‪ٜٔٛ‬‬

‫ادلطهة انثاًَ‬

‫أوال‪ ً:‬إشكالٌ يف ثثٌخ احلكى انششعً تاحلذٌث انضعٍف‬

‫اإلشكال ‪:‬‬
‫األحكاـ الشرعية طبسة ‪ :‬الواجب‪ ،‬واؼبندوب‪ ،‬واحملرـ‪ ،‬واؼبكروه‪ ،‬واؼبباح‪ ،‬وال ىبلو فعل أو‬
‫قوؿ أو اعتقاد إال ويشملو حكم منها‪.‬‬
‫ومصادر األحكاـ الشرعية ىي الكتاب والسنة واإلصباع والقياس لكن ىل يثبت اغبكم‬
‫حبديث ضعيف كما يثبت اغبكم باغبديث الصحيح؟ ‪.‬‬
‫وىلة حسب‬ ‫ألوؿ ْ‬‫ىذا ما اختلفت فيو األنظار‪ ،‬وىذا أيضاً ما قد يستشكلو الناظر ّ‬
‫الظاىر‪.‬‬
‫صرحوا بأف‬
‫وكيف يثبت باغبديث الضعيف االستحباب أو اعبواز أو الكراىة ؟ وقد َّ‬
‫نص على ثبوت‬ ‫اغبديث الضعيف ال تثبت بو األحكاـ الشرعية‪.‬علماً أف من أىل العلم َّ‬
‫االستحباب باغبديث الضعيف وإف َف يثبت فيو حديث صحيح آخر ومنهم‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬ابن اؽبماـ ػ رضبو اهلل ػ فقد قاؿ‪( :‬االستحباب يثبت بالضعيف غري اؼبوضوع)(ٔ) ‪.‬‬
‫ويستحب العمل‬
‫ُّ‬ ‫ٕ‪ .‬ويفهم ثبوت االستحباب بالضعيف من قوؿ النووي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬هبوز‬
‫بالفضائل وال غيب وال ىيب باغبديث الضعيف ما َف يكن موضوعاً)(ٕ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬وقاؿ علي القاري ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬الضعيف يعمل بو يف فضائل األعماؿ اتفاقاً‪ ،‬ولذا قاؿ‬
‫أئمتنا ػ يعو اغبنفية ػ‪ ،‬إف مسح الرقبة مستحب أو سنة)(ٖ) ‪.‬‬

‫(ٔ) فتح القدير ٕ‪.ٖٔٗ/‬‬

‫(ٕ) األذكار مع شرح ابن عبلف الفتوحات الربانية ٔ‪.ٛ٘/‬‬
‫(ٖ) اؼبوضوعات الكربىٖ‪.ٙ‬‬
 ‫‪ٜٜٔ‬‬
‫ٗ‪ .‬وقاؿ السيوطي ػ رضبو اهلل ػ عقب حديث ضعيف‪( :‬استحبو ابن الصبلح وتبعو النووي‬
‫نظراً‪ ،‬ألف اغبديث الضعيف يتسامح بو يف فضائل األعماؿ)(ٔ) ‪.‬‬

‫الجواب عن اإلشكال‬
‫أجيب عن األشكاؿ اؼبذكور جبوابني‪:‬‬
‫(الجواب األول) ويشتمل ىذا اعبواب على وجهني ‪:‬‬
‫الوجو األول ‪ :‬إف بني األئمة َم ْن ّ‬
‫جوز العمل بالضعيف بشروطو وقدمو على القياس وىو‬
‫مذىب األئمة األربعة وغريىم كما تقدـ‪.‬‬
‫الوجو الثاني‪ :‬إف ثبوت الفضائل وال غيب ال يلزمو حكم‪ ،‬فإنو لو ورد حديث ضعيف يف‬
‫ثواب بعض األمور الثابت استحبأّا وال غيب فيها أو يف فضائل بعض الصحابة‪ ،‬أو األذكار‬
‫اؼبأثورة‪َ :‬ف يلزـ فبا ذكر ثبوت حكم أصبلً‪ ،‬وال حاجة لتتصيص األحكاـ واألعماؿ(ٕ) ‪.‬‬
‫والوجو األوؿ واضح جلي فإف من يأخذ بالضعيف يف األحكاـ ال إشكاؿ عنده البتة‪.‬‬
‫وأما الوجو الثاني فهو منقوض بأمور‪:‬‬
‫ٔ ‪ .‬دبا ورد عن النووي وابن اؽبماـ والسيوطي والقاري ػ رضبهم اهلل ػ وغريىم بثبوت‬
‫االستحباب وكبوه باغبديث الضعيف ال ؾبرد ثبوت فضيلة ٍ‬
‫لعمل ثابت بدليل آخر‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬بصنيع صبع من احملدثني والفقهاء حيث أهنم يثبتوف باألحاديث الضعيفة استحباب‬
‫األعماؿ الهب َف تثبت بدليل صحيح‪.‬‬
‫ٖ ‪ .‬وبأنو لو كاف كذلك ؼبا كاف لشروط قبوؿ اغبديث الضعيف يف فضائل األعماؿ‬
‫بالشرطني األخريين من الشروط الثبلثة الهب ذكروىا كالستاوي والسيوطي فائدة ومعد‪ ،‬فإنو‬
‫إذا كاف اؼبراد بو اعتبار اغبديث الضعيف يف فضل لؤلعماؿ الثابتة باألحاديث الصحيحة‬
‫فحسب‪َ ،‬ف وبتج إُف اش اط االندراج ربت ٍ‬
‫أصل معموؿ بو‪ ،‬واش اط عدـ قصد الثبوت‪ ،‬كما‬
‫ال ىبفى(ٖ) ‪.‬‬

‫(ٔ) طلوع الثريا بإظهار ما كاف خفيا ‪ ،‬ضمن اغباوي للفتاوي ٕ‪.ٜٔٔ/‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬األجوبة الفاضلة لؤلسئلة العشرة الكاملة للكنوي ٖ٘‪.‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬ظفر األماين ا‪ ،ٜٔٛ،ٜٔٚ‬منري العني ػباف ٘‪.ٙ‬‬
 ‫ٕٓٓ‬
‫الجواب الثاني ‪:‬‬
‫معلوـ من القواعد الشرعية الدالَّة على‬
‫إف اعبواز معلوـ من خارج‪ ،‬واالستحباب أيضاً ٌ‬
‫استحباب االح تياط يف أمر الدين‪ ،‬فلم يثبت شيء من األحكاـ باغبديث الضعيف‪ ،‬بل أو‬
‫أوقع اغبديث الضعيف شبهة االستحباب‪ ،‬فصار االحتياط أف يعمل بو‪ ،‬واستحباب االحتياط‬
‫معلوـ من قواعد الشرع(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد رجح ىذا اعبواب وأيده اللكنوي ػ رضبو اهلل ػ وقاؿ‪( :‬والذي يظهر بعد التأمل‬
‫دؿ حديث ضعيف على‬ ‫الصادؽ‪ ،‬ىو قبوؿ الضعيف يف ثبوت االستحباب وجوازه‪ ،‬فإذا َّ‬
‫رج ُح‬
‫دليل آخر صحيح عليو‪ ،‬وليس ىناؾ ما يُعارضو ويُ َّ‬ ‫َّ‬
‫استحباب شيء أو جوازه‪ ،‬وَف يَدؿ ٌ‬
‫دؿ عليو أو جوازه‪ .‬غاية‬ ‫عليو‪ ،‬قُبِل ذلك اغبديث وجاز العمل دبا أفاده والقوؿ باستحباب ما َّ‬
‫َ‬
‫ما يف الباب أف يكوف مثل ىذا االستحباب واعبواز أدوف رتبة من االستحباب واعبواز الثابت‬
‫باألحاديث الصحيحة واغبسنة ػ مث ذكر شروط العمل بالضعيف يف الفضائل واألحكاـ وقاؿ‪:‬‬
‫س عليو إذا د ّؿ اغبديث الضعيف على كراىة عمل‪َ،‬ف يدؿ على استحبابو دليل آخر‪ ،‬فيؤخذ‬ ‫ِ‬
‫وق ْ‬
‫بو ويُعمل دبفاده احتياطاً‪ ،‬فإ ّف ترؾ اؼبكروه مستحب‪ ،‬وترؾ اؼبباح ال بأس فيو شرعاً)(ٕ) ‪.‬‬
‫وىذا اعبواب الثاين ىو األقرب للصواب؛ ألف العمل باغبديث الضعيف بشروطو ال‬
‫مفسدة فيو‪ ،‬فإف العمل بو لبلحتياط لكونو أحدث شبهةً إما بالفعل أو بال ؾ‪ ،‬واالحتياط يف‬
‫الدين والعمل باؼبتفق عليو دلت نصوص الشريعة على فعلو‪ ،‬ومن النصوص يف ذلك قوؿ اهلل‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫سبُونَوُ َىيِّدنًا َو ُى َو عْن َد اللَّو َعظ ٌ‬
‫يم (ٖ) ‪.‬‬ ‫تعاُف‪َ :‬وتَ ْح َ‬
‫صا ِ (ٗ) ‪ ،‬وحديث ﴿ دع ما يريبك إُف ما ال‬ ‫وقولو جل ذكره‪ :‬إِ َّن ربَّ َ ِ‬
‫ك لَبِالْم ْر َ‬ ‫َ‬
‫يريبك﴾(٘) ‪.‬‬
‫فاالحتجاج بالضعيف يف الفضائل ال يعو احتجاجو يف األحكاـ وإمبا يستنبط حكم‬
‫االستحباب أو الكراىة من األصوؿ الشرعية واألحاديث الصحيحة‪ ،‬وقد اعتربت الشريعة‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬األجوبة الفاضلة ‪.ٜ٘‬‬

‫(ٕ) ظفر األماين ‪.ٕٓٓ،ٜٜٔ،ٜٔٛ‬‬
‫(ٖ) سورة النور‪.ٔ٘ :‬‬
‫(ٗ) سورة الفجر‪.ٔٗ:‬‬
‫(٘) تقدـ زبرهبو صػ‪ ٜٔٛ‬من ىذا البحث‪.‬‬
 ‫ٕٔٓ‬
‫األخذ باالحتياط مستحباً يف جلب اؼبصاٌف ودرء اؼبفاسد‪.‬‬
‫وحرؼ الباء يف قوؽبم‪ :‬الثبوت بالضعيف لبلستعانة دوف اغبكم‪.‬‬
‫إذا أقيمت األدلة الشرعية على إثبات حرمة أمر كلي‪ ،‬وجاء الضعيف داعياً إُف إباحة فرد‬
‫من تلك األفراد احملرمة‪ ،‬فبل يقبل وال يأخذ دبا دعى إليو‪ ،‬فمثبلً‪ :‬إف وجدنا حديثاً تكلم األئمة‬
‫فيو بالتضعيف وىو وبث على أداء النوافل حني تطلع الشمس أو تغرب‪ ،‬وعند استواء‬
‫الشمس‪ ،‬فإف وجدنا ىذا اغبديث الضعيف داالً على أداء النوافل يف تلك األوقات لن نعمل‬
‫بو؛ ألف اغبديث ىنا ال يصلح لئلثبات‪.‬‬
‫ومثل ذلك أيضاً ما لو وجد أف األدلة الشرعية تثبت إباحة أمر‪ ،‬وورد النهي عن ذلك‬
‫األمر يف اغبديث الضعيف‪ ،‬فبل يعترب ىذا اغبديث مثبتاً للحرمة فمثبلً‪ :‬لو وجد حديث‬
‫ضعيف يبنع عن زواج إحدى األقارب الهب َف يرد الدليل على منع الزواج منها يف النصوص‬
‫القطعية واألدلة الشرعية‪ ،‬فبل يثبت التحرمي ّٔذا اغبديث الضعيف وإال لزـ ترجيح اغبديث‬
‫الضعيف على اغبديث الصحيح‪ ،‬وىذا ىو مفهوـ كبلـ األئمة بأف الضعيف ال يعمل بو يف‬
‫األحكاـ من اغببلؿ واغبراـ(ٔ) ‪.‬‬
‫رأي ابن تيمية ‪:‬‬
‫البن تيمية – رضبو اهلل ‪ -‬رأي يف مشروعية العمل باغبديث الضعيف وعدمو ‪ ،‬وىذا نص‬
‫كبلمو ‪(:‬إذا روى حديث يف فضل بعض األعماؿ اؼبستحبة وثوأّا وكراىة بعض األعماؿ‬
‫وعقأّا‪ ،‬فمقادير الثواب والعقاب وأنواعو إذا ُروي فيها حديث ال نعلم أنو موضوع جازت‬
‫روايتو والعمل بو‪ ،‬دبعد ‪ :‬أف النفس ترجو ذلك الثواب‪ ،‬أو زباؼ ذلك العقاب‪ ،‬كرجل يعلم أف‬
‫التجارة تربح‪ ،‬لكن بلغو أهنا تربح رحباً كثرياً‪ ،‬فهذا إف صدؽ نفعو‪ ،‬وإف ك ّذب َف يضره‪ ،‬مثاؿ‬
‫ذلك ال غيب وال ىيب باإلسرائيليات‪ ،‬واؼبنامات‪ ،‬وكلمات السلف والعلماء‪ ،‬ووقائع العلماء‬
‫وكبو ذلك‪ ،‬فبا ال هبوز دبجرده إثبات حكم شرعي‪ ،‬ال استحباب وال غريه‪ ،‬ولكن هبوز أف‬
‫يذكر يف ال غيب وال ىيب‪ ،‬وال جية والتتويف ػ مث قاؿ بعد كبلـ‪ :‬فإذا تضمنت أحاديث‬
‫الفضائل الضعيفة تقديراً وربديداً مثل صبلة يف وقت معني بقراءة معينة‪ ،‬أو على صفة معينة َف‬
‫هبز ذلك؛ ألف استحباب ىذا الوصف اؼبعني َف يثبت بدليل شرعي‪ ،‬خببلؼ ما لو روي فيو‬

‫(ٔ) انظر‪:‬منري العني يف حكم تقبيل اإلّٔامني اؼبعروؼ باؽباد الكاؼ يف حكم الضعاؼ ألضبد رضا خاف ٘‪.ٙٙ،ٙ‬‬
 ‫ٕٕٓ‬
‫من دخل السوؽ فقاؿ‪ :‬ال إلو إال اهلل كاف لو كذا وكذا!‪ ،‬فإف ذكر اهلل يف السوؽ مستحب ؼبا‬
‫فيو من ذكر اهلل بني الغافلني)(ٔ) ‪.‬‬
‫يفيد كالم ابن تيمية د رحمو اهلل د أنو يرى أن األعمال التي ور بأحا يث ضعيفة على‬
‫قسمين‪:‬‬

‫القسم األول‪ :‬ما ورد يف فضائل بعض األعماؿ من طرؽ صحيحة ُ‬

‫وروي من طريق آخر‬
‫ضعيف وليس فيو ربديد فعل أو ىيئة خاصة‪ ،‬فإف ذلك مشروع‪ ،‬وهبوز رواية الضعيف فيو‬
‫والعمل بو كذكر اهلل تعاُف يف السوؽ‪.‬‬
‫القسم الثاني‪ :‬ما ورد يف فضائل بعض األعماؿ من طريق ضعيف وَف يرد من طريق‬
‫ص حيح وإف كاف يندرج ضمن أصل عاـ لكن فيو ربديد فعل أو ىيئة ـبصوصة َف هبز ذلك‪،‬‬
‫وكاف ذلك غري مشروع؛ لعدـ ثبوتو بدليل شرعي صحيح كصبلة يف وقت معني بقراءة معينة أو‬
‫ىيئة معينة‪.‬‬
‫مالحظات على رأي ابن تيمية ‪:‬‬
‫صرح صباعة‬
‫يتفق القسم األوؿ مع ما قرره العلماء وال إشكاؿ فيو‪ ،‬و ّأما القسم الثاين فقد ّ‬
‫من أىل العلم قبولو ما داـ أف لو أصبلً يندرج فيو‪ ،‬وثبوت استحباب شيء أو كراىيتو باغبديث‬
‫الضعيف مشروط دبا لو أصل‪ ،‬فلم يثبت االستحباب أو الكراىة بالضعيف‪ ،‬وإمبا اغبديث‬
‫الضعيف أوقع شبهة االستحباب فاالحتياط العمل بو وعدـ إىداره‪.‬‬
‫فاغبديث الضعيف إذا اندرج ربت أصل عاـ؛ فإنو يتقوى باؽبيئة آّموعة من األصل‬
‫والضعف الذي وبمل أمارة ضعيفة‪.‬‬
‫وؽبذا قبل اإلماـ أضبد وأبو داود ػ رضبهما اهلل ػ وغرينبا فبن تقدـ ذكرىم اغبديث الضعيف‬
‫إذا َف يوجد سواه‪ ،‬وىذا ال يستطيع أحد إنكاره ‪.‬‬
‫وعلى ىذا فيثبت اغبكم باغبديث الضعيف وال يبقى إشكاؿ ‪.‬‬
‫مثال القسم الثاني ‪:‬‬
‫القسم الثاين الذي ذكر ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ والذي يُروى فيو حديث ضعيف إال أف‬

‫(ٔ) ؾبموع الفتاوى ‪ٙ٘/ٔٛ‬ػ‪.ٙٛ‬‬

 ‫ٖٕٓ‬
‫ربديد فعل معني أو ىيئة خاصة َف يرد من طريق صحيح‪ ،‬فإنو عنده ال هبوز العمل بو‪.‬‬
‫ومن أمثلة ما ينطبق على ىذا القسم صبلة التسبيح وصبلة األوابني‪ ،‬وعلى قوؿ ابن تيمية‬
‫ػ رضبو اهلل ػ ال هبوز فعل الصبلتني ؽبيئتهما اػباصة وربديد ركعاهتا وكبو ذلك‪ ،‬لكن ىذا بعيد ؼبا‬
‫تقدـ بيانو وما قرره أىل العلم من قبوؽبم ألحاديثهما مع ضعفهما‪.‬‬
‫ٔ‪ .‬صالة التسبيح ‪:‬‬
‫عن ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ‬للعباس بن عبد اؼبطلب‪ ﴿ :‬يا‬
‫أمنحك‪ ،‬أَال أحبُوؾ‪ ،‬أال أفعل لك عشر خصاؿ إذا أنت‬ ‫عماه أَال أُعطيك‪ ،‬أال ُ‬ ‫عباس يا ّ‬
‫كبريه‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وعم َده‪ ،‬وصغريه و َ‬‫فعلت ذلك غفر اهلل لك ذنبك أولو وآخره‪ ،‬وقديبو وحديثو‪ ،‬وخطأه ْ‬
‫وسره وعبلنيتو‪ ،‬عشر خصاؿ‪ :‬أف تصلي أربع ركعات تقرأ يف كل ركعة بفاربة الكتاب وسورة‬ ‫ّ‬
‫فإذا فرغت من القراءة يف أوؿ الركعة فقل وأنت قائم سبحاف اهلل‪ ،‬واغبمد هلل‪ ،‬وال إلو إال اهلل‪،‬‬
‫مرة‪ ،‬مث تركع فتقوؿ وأنت راكع عشراً‪ ،‬مث ترفع رأسك من الركوع فتقوؽبا‬ ‫واهلل أكرب طبس عشرة ّ‬
‫عشراً مث هتوي ساجداً فتقوؿ وأنت ساجداً عشراً‪ ،‬مث ترفع رأسك فتقوؽبا عشراً مث تسجد فتقوؽبا‬
‫عشراً‪ ،‬مث ترفع رأسك فتقوؽبا عشراً‪،‬فذلك طبس وسبعوف يف كل ركعة تفعل ذلك يف أربع‬
‫ركعات‪ ..‬اغبديث ﴾(ٔ) ‪.‬‬
‫وعلى قوؿ من ضعف صبلة التسبيح فيعمل ّٔا؛ ألهنا من الفضائل اؼبندرجة ربت أصل‬
‫اغبث على النوافل‪ ،‬وإف َف يرد فيها حديث صحيح(ٕ) ‪.‬‬
‫قاؿ اب ن تيمية ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬قاؿ الشيخ أبو ؿبمد اؼبقدسي‪ :‬ال بأس ّٔا ػ صبلة التسبيح ػ‬

‫(ٔ) رواه أبو داود ؾ‪ :‬الصبلة‪،‬باب‪ :‬صبلة التسبيح ح‪ ،ٗٔٗ/ٔ ،ٕٜٔٚ‬وال مذي أبواب الصبلة‪ ،‬باب‪ :‬ما جاء يف‬
‫صبلة التسبيح حٔ‪ ،ٗٛ‬وقاؿ‪ :‬حديث أنس حديث حسن صحيح‪ ،‬وقد ُروي عن النيب ‪ ‬غري حديث يف صبلة‬
‫التسبيح وال يصح منو كبري شيء وقد رأى ابن اؼببارؾ وغري واحد من أىل العلم صبلة التسبيح وذكروا الفضل فيو‬
‫ٕ‪ ، ٖٗٚ/‬وابن ماجو ؾ‪ :‬إقامة الصبلة‪ ،‬باب‪ :‬ما جاء يف صبلة التسبيح ح‪ ،ٕٗٗ/ٔ ،ٖٔٛٙ‬وذكر ابن حجر‬
‫من ضعف ىذا اغبديث ومن صححو وقاؿ‪ :‬قاؿ أبو جعفر العقيلي‪ :‬ليس يف صبلة التسبيح حديث يثبت‪ ،‬وقاؿ‬
‫أبو بكر ابن العريب‪ ( :‬ليس فيها حديث صحيح وال حسن ‪ .‬وبالغ ابن اعبوزي فذكره يف اؼبوضوعات‪ ،‬وصنّف أبو‬
‫موسى اؼبديو جزءاً يف تصحيحو فتباينا‪ ،‬واغبق أف طرقو كلها ضعيفة وإف كاف حديث ابن عباس يقرب من شرط‬
‫اغبسن إ ال أنو شاذ؛ لشدة الفردية فيو‪ ،‬وعدـ اؼبتابع والشاىد من وجو معترب‪ ..‬وقد ضعفها ابن تيميو واؼبزي) ‪.‬‬
‫التلتيص اغببري ٕ‪.ٛ/‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬صػٕٓٔػٕٔٔ من ىذا البحث‪.‬‬
 ‫ٕٗٓ‬
‫فإف الفضائل ال يش ط ؽبا صحة اػبرب كذا قاؿ أبو العباس‪ :‬يُعمل باػبرب الضعيف يعو أف‬
‫النفس ترجوا ذلك الثواب‪ ،‬أو ذلك العقاب‪ ،‬ومثلو ال غيب وال ىيب باإلسرائيليات‪،‬‬
‫واؼبنامات‪ ،‬وكبو ذلك فبا ال هبوز دبجرده إثبات حكم شرعي ال االستحباب وال غريه‪ ،‬لكن‬
‫هبوز ذكره يف ال غيب وال ىيب فيما علم حسنو أو قبحو بأدلة الشرع‪ ،‬فإنو ينفع وال يضر‪،‬‬
‫واعتقاد ُموجبو من قدر الثواب والعقاب يتوقف على الدليل الشرعي‪ ،‬وقاؿ أيضا يف التيمم‬
‫بضربتني‪ :‬يعمل باػبرب الوارد فيو‪ ،‬ولو كاف ضعيفاً ‪ ،‬وكذا من يشرع يف عمل قد علم أنو‬
‫مشروع‪ ،‬يف اعبملة فإذا رغب يف بعض أنواعو خبرب ضعيف َع ِم َل بو)(ٔ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬صالة األوابين(ٕ) ‪:‬‬
‫عن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪( : ‬من صلّى بعد اؼبغرب ست ركعات‪َ ،‬ف‬
‫بينه َّن بسوء ُع ِدلْ َن بعبادة ثنهب عشرة سنة)(ٖ) ‪.‬‬
‫يتكلّم فيما ُ‬
‫وىذا اغبديث ضعفو عدد من اغبفاظ‪ ،‬ومع ذلك عملوا بو السيما أصحاب اؼبذاىب‬
‫األربعة(ٗ) ‪.‬‬

‫(ٔ) الفتاوى الكربى ٘‪.ٖٗ٘/‬‬

‫(ٕ) األوابني‪ :‬صبع ّأواب وىو الراجع إُف اهلل تعاُف من آب إذا رجع‪ ،‬وصبلة األوابني ىي الصبلة النافلة الهب تُصلّى بني‬
‫اؼبغرب والعشاء‪ .‬انظر‪ :‬ـبتار الصحاح مادة ( آب )‪ ،‬ونيل األوطار ٕ‪. ٕٖٜ /‬‬
‫(ٖ) رواه ال مذي أبواب الصبلة‪ ،‬باب‪ :‬فضل التطوع وست ركعات بعد اؼبغرب حٖ٘ٗ‪ ،‬وقاؿ‪ :‬حديث أيب ىريرة غريب‬
‫ال نعرفو إال من حديث زيد بن اغبباب عن عمر بن أيب خث عم‪ ،‬قاؿ‪ :‬وظبعت ؿبمد بن إظباعيل ػ أي البتاري ػ‬
‫وضعفو جداً ٕ‪ ،ٕٜٛ/‬وابن ماجو ؾ‪ :‬إقامة الصبلة‪ ،‬باب‪:‬‬
‫يقوؿ‪ :‬عمر بن عبد اهلل بن أيب خثعم منكر اغبديث ّ‬
‫ما جاء يف الصبلة بني اؼبغرب والعشاء حٗ‪ ،ٖٗٚ/ٔ ،ٖٔٚ‬وابن خزيبة يف صحيحو ح٘‪ ،ٕٓٚ/ٕ ،ٜٔٔ‬كلهم‬
‫من حديث عمر بن أيب خثعم وىو ضعيف‪ .‬انظر‪ :‬العلل اؼبتناىية ٔ‪ ،ٖٗ٘/‬وتقريب التهذيب ٔ‪ ،ٗٔٗ/‬وال غيب‬
‫وال ىيب ٗٔٔ‪ ،‬ونيل األوطار ٕ‪ ٕٗٔ/‬فإسناد ىذا اغبديث ضعيف‪.‬‬
‫نص على استحباب صبلة األوابني أصحاب اؼبذاىب األربعة وغريىم‪ .‬انظر‪ :‬رد احملتار على الدر اؼبتتار البن‬
‫(ٗ) َّ‬
‫عابدين ٔ‪ ،ٜٗٚ/‬والشرح الصغري على أقرب اؼبسالك ٔ‪ ،ٕٗٓ/‬ومغو احملتاج للتطيب ٔ‪ ،ٕٕ٘/‬واؼبغو البن‬
‫قدامة ٔ‪ ،ٛٔٓ/‬وتفسري القرآف العظيم البن كثري ٖ‪.ٗٙٓ/‬‬
 ‫ٕ٘ٓ‬

‫ثاٍَاً‪ :‬ادلشاد تاحلذٌث انضعٍف عنذ ادلتمذيني‬

‫اغبديث الضعيف عند اؼبتقدمني واؼبتأخرين إذا أطلقوه أرادوا بو معناه االصطبلحي الذي َف‬
‫تتوفر فيو شروط اغبديث الصحيح‪ ،‬وتساىلوا يف العمل بالضعيف وروايتو وقدمو كثري على‬
‫الرأي‪.‬‬
‫ولكن ّادعى ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ ومن تبعو من بعده ػ أف اؼبراد باغبديث الضعيف ىو‬
‫اغبسن احملتج بو وأف ما روي عن اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ وغريه من التساىل يف اغبديث‬
‫الضعيف يف الفضائل وكبوىا وتقديبو على الرأي إمبا مرادىم اغبسن‪.‬‬
‫وسبب ما ذىب ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ إليو ػ فيما يبدو ِف ػ ىو جعل اغبديث الضعيف ال‬
‫وبتج بو يف األحكاـ وال يقدـ على الرأي‪.‬‬
‫أحب إلينا‬
‫وحاوؿ تأويل كبلـ األماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ الذي يقوؿ فيو‪ :‬اغبديث الضعيف ُّ‬
‫من الرأي‪ ،‬دبا ىو بعيد ‪.‬‬
‫وسنذكر نص كبلـ ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ مث نعقبو دببلحظات على كبلمو‪:‬‬
‫قاؿ ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬كاف يف ُعرؼ أضبد بن حنبل ومن قبلو من العلماء أف‬
‫اغبديث ينقسم إُف نوعني صحيح‪ ،‬وضعيف‪ ،‬والضعيف عندىم ينقسم إُف ضعيف م وؾ ال‬
‫وبتج بو‪ ،‬وإُف ضعيف حسن‪ ،‬وأوؿ من ُعرؼ أنو قسم اغبديث ثبلثة أقساـ‪ :‬صحيح‪ ،‬وحسن‪،‬‬
‫اغبس ُن عنده ‪ :‬ما تعددت طرقُو‪ ،‬وَف يكن يف‬
‫وضعيف‪ ،‬ىو أبو عيسى ال مذي يف جامعو‪ ،‬و َ‬
‫ووبتج بو‪ ،‬وؽبذا‬
‫رواتو منهم بالكذب‪ ،‬وليس بشاذ‪ ،‬فهذا اغبديث وأمثالُو يسميو أضبد ضعيفاً ُّ‬
‫مثّل أضبد اغبديث الضعيف الذي ُوبتج ب و حبديث عمرو بن شعيب‪ ،‬وحديث إبراىيم اؽبجري‬
‫وكبونبا‪ ،‬ومن نقل عن أضبد أنو كاف وبتج باغبديث الضعيف الذي ليس بصحيح وال حسن‪،‬‬
‫فقد غلط عليو)(ٔ) ‪.‬‬
‫ويبكن تلتيص كبلـ ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ فيما يأيت‪:‬‬
‫ٔػ اؼبراد باغبديث الضعيف عند أضبد وغريه ىو اغبسن‪ ،‬إ ْذ كاف عرفهم أف اغبديث إما‬

‫(ٔ) قاعدة يف التوسل والوسيلة ٕ‪ ،ٖٛ،ٛ‬ومثلو يف ؾبموع الفتاوى ٔ‪.ٕ٘ٔ/‬‬

 ‫‪ٕٓٙ‬‬
‫صحيح وإما ضعيف فقط‪.‬‬
‫ٕ ػ تقسيم اغبديث إُف صحيح وحسن وضعيف َف يعرؼ قبل اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ‬
‫قمم اغبديث إُف الثبلثة األقساـ‪.‬‬
‫وىو أوؿ من ُعرؼ أنو ّ‬
‫مالحظات على كالم ابن تيمية د رحمو اهلل د ‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬اؼبراد بالضعيف عند أضبد وغريه ىو اغبسن‪.‬‬
‫أثار قوؿ ابن تيمية اؼبذكور خبلفاً عند من جاء بعده بني ٍ‬
‫مؤيد ومعارض(ٔ) ‪.‬‬
‫إال أنو هبب علينا أف ننظر يف قولو بإنصاؼ ومع النظر فيما يريد بو اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل‬
‫ػ من قولو‪ ،‬وكل إنساف أدرى بقولو وكبلمو ‪.‬‬
‫وىذه مبلحظات ‪:‬‬
‫نصاً أو لغريه من أىل العلم الذين سبقوه‬‫ٔ‪ .‬إضافة ىذا التقسيم واغبصر ألضبد ػ رضبو اهلل ػ ّ‬
‫لنص صحيح صريح‪.‬‬‫ربتاج ٍّ‬
‫وم ْن قبلو ِمن األئمة كانوا أ ََد َّؽ تعبرياً يف حكمهم على اغبديث‬
‫ٕ‪ .‬يف عصر اإلماـ أضبد َ‬
‫حسب تعديلهم وجرحهم للرواة‪ ،‬ومراتب الصحة متفاوتة وكثرية حىت أوصل اغباكم مراتب‬
‫الصحيح إُف عشر وأدرج ضمنها حساناً(ٕ) ‪.‬‬
‫فتجد أهنم يقولوف يف التعديل ‪ :‬ثقة ثقة‪ ،‬وثقة‪ ،‬وجيد‪ ،‬وصاٌف‪ ،‬وبني ىذه األلفاظ تفاوت‬
‫ومراتب وليس يف مرتبة واحدة‪.‬‬
‫وكذلك كبلمهم يف اعبرح فيقولوا ‪ :‬فبلف لني اغبديث‪ ،‬أو ضعيف‪ ،‬أو مضطرب‪ ،‬أو سيء‬
‫اغبفظ‪ ،‬أو ساقط‪ ،‬أو متهم‪ ،‬وىذه األلفاظ زبتلف وليست على مرتبة واحدة‪.‬‬
‫فحصر التقسيم على النوعني بعيد ‪.‬‬
‫ٖ ‪ .‬قوؿ ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬والضعيف عندىم ينقسم إُف ضعيف م وؾ ال وبتج بو‪،‬‬
‫يرد عليو أمور‪:‬‬
‫وإُف ضعيف حسن) ُ‬
‫أ ػ عدـ ورود نص من أىل اغبديث يقوؿ‪ :‬إف من أقساـ اغبديث الضعيف اغبسن‪.‬‬
‫ب ػ الضعف شيء واغبُسن شيء آخر وال يطلق الضعيف على اغبسن‪ ،‬وقد يطلق اغبسن‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬إعبلـ اؼبوقعني ٔ‪ ،ٖٔ/‬والفتوحات الربانية ٔ‪ ،ٛٙ/‬وفتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪ ،ٜٚ/‬وفيض الباري ٔ‪.٘ٚ/‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬اؼبدخل إُف كتاب اإلكليل ٓ٘ٔػ٘٘ٔ ‪.‬‬
 ‫‪ٕٓٚ‬‬
‫على الضعيف كاؼبنكر‪.‬‬
‫روى اػبطيب ػ رضبو اهلل ػ عن إبراىيم النتعي أنو قاؿ‪( :‬كانوا يكرىوف إذا اجتمعوا أف ىبرج‬
‫الرجل أحسن ما عنده‪ .‬قاؿ‪ :‬عد النتعي باألحسن‪ ،‬ألف الغريب غري اؼبألوؼ مستحسن أكثر‬
‫من اؼبشهور اؼبعروؼ‪ .‬قاؿ‪ :‬وأصحاب اغبديث يعربوف عن اؼبناكري ّٔذه العبارة‪ ،‬قاؿ شعبة بن‬
‫اغبجاج وقيل لو‪ :‬مالك ال تروي عن عبد اؼبلك بن أيب سليماف‪ ،‬وىو حسن اغبديث؟ قاؿ‪:‬من‬
‫فررت)(ٔ) ‪.‬‬
‫حسنو ُ‬
‫ج ػ اغبديث الضعيف على مراتب‪ ،‬فمنو ما يعترب بو ويرتقي إُف اغبسن بشروط معلومة‬
‫فيصري حسناً لغريه‪ ،‬وليس من أقساـ الضعيف اغبسن‪ ،‬ومن الضعيف ما ال يعترب بو كاغبديث‬
‫الذي يكوف راويو كذاباً ومتهماً بالكذب‪ ،‬فإنو ال يرتقي مطلقا‪.‬‬
‫ٗ ‪ .‬وقوؿ ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬واغبسن عنده ػ أي ال مذي ػ ما تعددت طرقو وَف يكن‬
‫يف رواتو متهم بالكذب وليس بشاذ‪ ،‬فهذا اغبديث وأمثالو يسميو أضبد ضعيفاً ووبتج بو)‪.‬‬
‫فيو إلزاـ لئلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ بأف اغبديث الضعيف الذي يقدمو ويأخذ بو ىو اغبسن‬
‫لغريه وىو الضعيف الذي تعددت طرقو‪ ،‬وقولو ىذا ليس لو دليل‪ ،‬وَف ينص عليو اإلماـ أضبد‬
‫وال أصحابو‪.‬‬
‫وقد أطلق اإلماـ أضبد وغريه األخذ بالضعيف‪ ،‬وَف يقيّده بالضعيف الذي تعددت طرقو‬
‫فقوي‪.‬‬
‫٘ ‪ .‬وقوؿ ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وؽبذا مثل أضبد اغبديث الضعيف الذي وبتج بو حبديث‬
‫عمرو بن شعيب‪ ،‬وحديث ‪ )...‬إُف آخر الكبلـ اؼبتقدـ‪.‬‬
‫رأينا أف ابن تيمية ّبني أوالً أف اؼبراد بالضعيف عند أضبد ىو اغبسن لغريه‪ ،‬لكن سرعاف ما‬
‫عمم بأف اغبسن بق سميو وبتج ّٔما اإلماـ أضبد فقاؿ ‪( :‬ومن نقل عن أضبد أنو كاف وبتج‬
‫باغبديث الضعيف الذي ليس بصحيح وال حسن ‪ ،‬فقد غلط عليو) ويف قولو ىذا نظر‪.‬‬
‫ويدؿ كبلـ ابن تيمية ىذا أف اإلماـ أضبد وبتج باغبسن مطلقاً ػ أي بقسميو لذاتو ولغريه ػ‪.‬‬
‫وذكر ابن تيمية أف عمرو بن شعيب وإبراىيم اؽبجري وبتج ّٔما اإلماـ أضبد غري صحيح‪،‬‬
‫بل جاء عن اإلماـ أضبد ضد ما ذكره ابن تيمية‪:‬‬

‫(ٔ) اعبامع ألخبلؽ الراوي والسامع ٕ‪ ، ٔٓٔ،ٔٓٓ/‬وانظر‪ :‬النكت على مقدمة ابن الصبلح للزركشي ٕ‪.ٗٓٛ/‬‬
 ‫‪ٕٓٛ‬‬
‫فأما عمرو بن شعيب ففي كتاب "حبر الدـ يف من مدحو أضبد أو ذمو" قاؿ أضبد عن‬
‫عمرو بن شعيب‪ (:‬لو مناكري‪ ،‬وإمبا يكتب حديثو يعترب بو‪ ،‬فإما أف يكوف حجة فبل)(ٔ) ‪.‬‬
‫فعمرو ضعيف إذا انفرد ووبتج بو مع غريه‪ ،‬وؽبذا قاؿ األثرـ(ٕ) كما يف حبر الدـ‪( :‬سئل‬
‫س يف القلب منو شيء)(ٖ) ‪.‬‬ ‫أضبد عن عمرو بن شعيب‪ ،‬فقاؿ‪ :‬رّدبا احتججنا بو‪ ،‬وردبا َو َج َ‬
‫فعند اإلماـ أضبد أف عمرو بن شعيب حديثو إذا انفرد ضعيف عند اؼبتقدمني واؼبتأخرين‪،‬‬
‫وال يكوف حسناً لذاتو عند ال مذي‪.‬‬
‫و ّأما إبراىيم اؽبَ َجري‪ ،‬فهو ابن مسلم الكويف العبدي‪ ،‬وقالوا عنو‪ :‬قاؿ ابن معني‪ :‬ليس‬
‫حديثو بشيء‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ضعيف اغبديث منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ‬
‫النسائي‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ اإلماـ أضبد فيو‪ :‬كاف اؽبجري رفَّاعاً ػ أي يرفع اؼبوقوفات ػ‬
‫ضعفو(ٗ) ‪.‬‬
‫و ّ‬
‫فاؽبجري فيو جرح مفسر من اإلماـ أضبد‪ ،‬فحديثو يكتب وينظر فيو‪ ،‬وإذا انفرد فضعيف‬
‫عند ال مذي وغريه(٘) ‪.‬‬
‫٘‪ .‬وفبا يدؿ على أف مراد اإلماـ أضبد بالضعيف دبعناه االصطبلحي أنو جعلو مقدماً على‬
‫الرأي‪ ،‬فعنده الرأي ال يعتد بو ما داـ أف يف اؼبسألة نص ولو ضعيفاً‪ ،‬وإف قلنا مراده باغبسن‬
‫فاغبسن حجة عند اعبمهور فما فائدة نصو بتقديبو للضعيف؟ ‪.‬‬
‫وىذا ما يفهم من سياؽ كبلمو من األخذ باغبديث الضعيف يف النصوص السابقة عنو(‪.)ٙ‬‬
‫‪ .ٙ‬جعل اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ مسنده مرجعِاً للناس حىت قاؿ عنو‪ :‬فما اختلف فيو‬
‫اؼبسلموف من حديث رسوؿ اهلل ‪ ‬فارجعوا إليو‪ ،‬فإف وجدسبوه وإال فليس حبجة)(‪، )ٚ‬‬

‫(ٔ) حبر الدـ ‪ ،ٔٔٛ :‬ترصبة رقم ‪.ٚٙٚ‬‬

‫(ٕ) ىو‪ :‬أضبد بن ؿبمد بن ىانك الطائي األثرـ اإلسكايف أ بو بكر‪ ،‬حافظ إماـ أحد اآلخذين عن اإلماـ أضبد واؼبكثرين‬
‫من مسائلو‪ ،‬تويف سنة (ٖ‪ٕٚ‬ىػ)‪ .‬هتذيب التهذيب ٔ‪.ٚٛ/‬‬
‫(ٖ)حبر الدـ ‪ ،ٔٔٛ :‬ترصبة رقم ‪.ٚٙٚ‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬هتذيب الكماؿ ٕ‪ ،ٕٓ٘/‬وهتذيب التهذيب ٔ‪.ٖٔٗ/‬‬
‫(٘) انظر‪:‬التعريف بأوىاـ من قسم السنن ٔ‪.ٕٔ٘ ،ٔ٘ٔ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬صػٓ‪ ٔٛ‬من ىذا البحث‪.‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبصعد األضبد يف ختم مسند اإلماـ أضبد ٔ‪ ٖٔ/‬ضمن اؼبسند‪.‬‬
 ‫‪ٕٜٓ‬‬
‫وفي المسند من الضعيف الذي على اصطالح المتأخرين الشيء الكثير‪ ,‬وىذه أرقام‬
‫(ٔ)‬
‫كاآلتي ‪،ٕٕ ،ٕٔ ،ٕٓ ،ٜٔ ،ٔٛ ،ٖٔ( :‬‬ ‫األحا يث الضعيفة في الجزء األول فقط‬
‫ٖٕ‪،ٙ٘ ،ٙٗ ،ٕٙ ،ٙٓ ،ٜ٘ ،ٜٗ ،ٗٙ ،ٗٔ ،ٖٜ ،ٖٛ ،ٖٚ ،ٖٕ ،ٖٔ ،ٕٚ ،ٕٗ ،‬‬
‫‪،ٜٔٓ ،ٔٓٛ ،ٔٓٚ ،ٔٓٙ ،ٕٔٓ ،ٔٓٔ ،ٜٛ ،ٛٙ ،ٛٔ ،ٚٛ ،ٚٔ ،ٜٙ ،ٙٛ ،ٙٙ‬‬
‫ٕٗٔ‪،‬‬ ‫ٓٗٔ‪،‬‬ ‫ٕٖٔ‪،‬‬ ‫‪،ٕٔٛ‬‬ ‫‪،ٕٔٙ‬‬ ‫ٕ٘ٔ‪،‬‬ ‫ٕٕٔ‪،‬‬
‫ٖٔٔ‪،ٕٔٔ ،ٕٔٓ ،ٔٔٛ ،ٔٔ٘ ،‬‬
‫‪،ٕٜٗ‬‬ ‫‪،ٕٗٙ‬‬ ‫‪،ٕٔٙ‬‬ ‫ٕٓٔ‪،‬‬ ‫‪،ٜٔٙ‬‬ ‫٘‪،ٜٔ‬‬ ‫ٗ‪،ٜٔ‬‬
‫ٗٗٔ‪،ٜٖٔ ،ٜٔٓ ،ٔٙٚ ،ٔ٘ٔ ،‬‬
‫ٖٖٗ‪،‬‬ ‫ٖٖٓ‪،‬‬ ‫‪،ٖٕٚ‬‬ ‫‪،ٖٕٙ‬‬ ‫‪،ٖٓٚ‬‬ ‫ٖ٘ٓ‪،‬‬ ‫ٖٖٓ‪،‬‬
‫ٕٕ٘‪،ٖٕٓ ،ٕٖٛ ،ٕٕٙ ،ٕ٘ٚ ،‬‬
‫ٖٖٗ‪،‬‬ ‫ٖٕٗ‪،‬‬ ‫ٗٔٗ‪،‬‬ ‫‪،ٖٜٜ‬‬ ‫ٓ‪،ٖٜ‬‬ ‫‪،ٖٜٛ‬‬ ‫‪،ٖٛٚ‬‬
‫‪،ٖٛٓ ،ٖٚٙ ،ٖ٘ٓ ،ٖٗٛ ،ٖٗٚ‬‬
‫٘‪،ٜٗ‬‬ ‫‪،ٗٛٙ‬‬ ‫ٔ‪،ٗٛ‬‬ ‫‪،ٜٗٚ‬‬ ‫‪،ٗٚٚ‬‬ ‫ٕ‪،ٗٚ‬‬ ‫ٔ‪،ٗٚ‬‬
‫‪،ٖٗٙ ،ٗٙٔ ،ٖٗٗ ،ٗٗٔ ،ٖٜٗ‬‬
‫‪.)ٕ٘ٚ ،ٕ٘ٓ ،ٜ٘ٔ ،ٕ٘ٔ ،ٜٜٗ‬‬
‫وعدد ىذه األحاديث مائة وواحد حديثاً ضعيفاً‪ ،‬وىذا يدؿ على أف األماـ أضبد ػ رضبو اهلل‬
‫ػ أراد بالضعيف على اصطبلحو ال على اغبسن ‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬تقسيم اغبديث إُف ثبلثة أقساـ‪ :‬صحيح وحسن وضعيف َف يعرؼ قبل ال مذي ‪.‬‬
‫ويبكن اعبواب عن ذلك بأمور‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬إضافة األولية لل مذي فيها نظر ظاىر‪ ،‬إذ َف يصرح ال مذي بذلك ال يف اعبامع وال‬
‫يف العلل‪.‬‬
‫وتقسيم اغبديث إُف صحيح وحسن وضعيف معروؼ عند أىل اغبديث‪ ،‬أضافو إليهم‬
‫اػبطايب‪ ،‬وابن الصبلح(ٕ) ػ رضبهما اهلل ػ وأضافاه ألىل اغبديث‪ ،‬وأىل اغبديث ليسوا ىم‬
‫ال مذي فقط‪.‬‬
‫وقد ّفرؽ ابن رجب ػ رضبو اهلل ػ بني الشهرة بالتقسيم واألولية بو‪ ،‬فقاؿ ‪( :‬وقد نسب طائفة‬
‫من العلماء ال مذي إُف التفرد ّٔذا التقسيم‪ ،‬وال شك أنو ىو الذي اشتهرت عنو ىذه القسمة‪،‬‬

‫(ٔ) حسب حكم الشيخ أضبد شاكر ػ رضبو اهلل ػ وترقيمو للمسند‪ ،‬ويف حكم شاكر على ىذه األحاديث بالضعف على‬
‫رد لقولو نفسو‪ :‬أف اؼبراد بالضعيف يف كبلـ اإلماـ أضبد اغبسن‪ .‬انظر‪:‬الباعث اغبثيث‬
‫وفق اصطبلح اؼبتأخرين ّّ‬
‫‪.ٙٙ‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬معاَف السنن ٔ‪ ،ٔٔ/‬ومقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٖٕ‪.ٕٗ،‬‬
 ‫ٕٓٔ‬
‫(ٔ)‬
‫‪ ،‬والطائفة من العلماء ىم ابن‬ ‫وقد سبقو البتاري إُف ذلك فيما ذكره عنو يف كتاب العلل)‬
‫تيمية ومن تبعو من بعده‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬اغبسن االصطبلحي كاف معروفاً يف طبقة شيوخ ال مذي‪ ،‬بل ويف طبقة شيوخهم‬
‫وىذا أمر مشهور عند صباعة من احملدثني ‪:‬‬
‫أصل يف معرفة‬
‫أ ػ قاؿ ابن الصبلح ػ رضبو اهلل ػ ‪( :‬كتاب أيب عيسى ال مذي ػ رضبو اهلل ػ ٌ‬
‫اغبديث اغبسن‪ ،‬وىو الذي نوه باظبو وأكثر من ذكره يف جامعو‪ ،‬ويوجد يف متفرقات من كبلـ‬
‫بعض مشاىبو والطبقة الهب قبلو كأضبد بن حنبل والبتاري وغرينبا)(ٕ) ‪.‬‬
‫ب ػ وقاؿ العراقي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وقد وجد التعبري بو ػ أي اغبسن االصطبلحي ػ يف شيوخ‬
‫الطبقة الهب قبلو أيضاً كالشافعي ػ رضبو اهلل ػ‪ ،‬فقاؿ يف كتاب اختبلؼ اغبديث عند ذكر‬
‫حديث ابن عمر (لقد ارتقيت على ظهر بيت لنا)(ٖ) اغبديث‪ :‬حديث ابن عمر مسند حسن‬
‫اإلسناد‪ ،‬وقاؿ فيو أيضاً‪ :‬وظبعت من يروي بإسناد حسن أف أبا بكرة ذكر للنيب ‪ ‬أنو ركع‬
‫دوف الصف اغبديث(ٗ) )(٘) ‪.‬‬
‫ج ػ وقاؿ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ ‪( :‬و ّأما علي بن اؼبديو فقد أكثر من وصف األحاديث‬
‫بالصحة واغبُ ْسن يف مسنده ويف عللو‪ ،‬فظاىر عبارتو قصد اؼبعد االصطبلحي‪ ،‬وكأنو اإلماـ‬
‫السابق ؽبذا االصطبلح‪ ،‬وعنو أخذ البتاري ويعقوب بن شيبة(‪ )ٙ‬وغري واحد‪ ،‬وعن البتاري‬
‫أخذ ال مذي)(‪. )ٚ‬‬

‫(ٔ) شرح علل ال مذي ٖٖٔ‪.‬‬

‫(ٕ) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٕ٘‪.‬‬
‫(ٖ) رواه الشافعي يف اختبلؼ اغبديث ‪.ٖ٘ٛ‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ٕ٘٘‪.‬‬
‫(٘) التقييد واإليضاح ٖ٘‪ ،‬وانظر‪ :‬النكت على مقدمة ابن الصبلح البن حجر ‪.ٖٔٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬ىو‪ :‬يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي البصري‪ ،‬أبو يوسف‪ ،‬اغبافظ‪ ،‬أحد األعبلـ‪َ ،‬ف ىبتلف‬
‫الناس يف توثيقو‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬اؼبسند اؼبعلل‪ ،‬تويف سنة (ٕ‪ٕٙ‬ىػ)‪ .‬اؼبنتظم البن اعبوزي ٘‪ ،ٖٗ/‬العرب للذىيب‬
‫ٕ‪.ٕ٘/‬‬
‫(‪ )ٚ‬النكت على مقدمة ابن الصبلح ‪.ٖٔٛ‬‬
 ‫ٕٔٔ‬
‫ثالثاً‪ّ :‬‬
‫صرح باستعماؿ لفظ اغبسن على اغبديث باؼبعد االصطبلحي صباعة من اؼبتقدمني منهم‪:‬‬
‫ٔ ػ اإلماـ مالك ‪ :‬نقل ابن أيب حامت ػ رضبو اهلل ػ قوؿ اإلماـ مالك ػ رضبو اهلل ػ يف حديث‬
‫زبليل أصابع الرجلني يف الوضوء(ٔ) ‪ :‬إف ىذا اغبديث حسن(ٕ) ‪.‬‬
‫ٕ ػ اإلماـ الشافعي ‪ :‬تقدـ النقل عن العراقي ػ رضبو اهلل ػ إطبلؽ اغبسن دبعناه االصطبلحي‬
‫من قوؿ اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ‪.‬‬
‫ٖػ أبو الوليد الطيالسي(ٖ) ‪ :‬فقد استعمل اغبسن دبعناه االصطبلحي(ٗ) ‪.‬‬
‫ٗػ ؿبمد بن عبد اهلل بن ُمب َري(٘) ‪ :‬قاؿ يف ابن إسحاؽ ػ رضبو اهلل ػ‪ :‬حسن اغبديث‬
‫صدوؽ(‪. )ٙ‬‬
‫٘ ػ علي بن اؼبديو ‪ :‬تقدـ النقل عن ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ بأف على بن اؼبديو ػ رضبو اهلل ػ‬
‫أكثر من وصف اغبديث بالصحة وباغبسن(‪. )ٚ‬‬
‫‪ٙ‬ػ أبو اغبسن العِجْلي ‪ :‬فقد استعمل العجلي ػ رضبو اهلل ػ اغبسن دبعناه االصطبلحي كما‬
‫يف كتابو الثقات(‪. )ٛ‬‬
‫‪ٚ‬ػ أبو زرعة الرازي ‪ :‬فقد أطلق اغبسن على بعض الرواة(‪. )ٜ‬‬

‫(ٔ) رواه أبو داود ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬غسل الرجلني ح‪ ،ٛ٘/ٔ ،ٔٗٛ‬وال مذي يف أبواب الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬ما جاء يف‬
‫زبليل األصابع حٓٗ ‪ ،‬وقاؿ ىذا حديث حسن غريب ال نعرفو إال من حديث ابن ؽبيعة‪ ،٘ٚ/ٔ ،‬واغبديث‬
‫صحيح‪ .‬انظر‪ :‬نصب الراية ٔ‪ ،٘ٗ/‬وتلتيص اغببري ٔ‪.ٜٗ/‬‬
‫(ٕ) اعبرح والتعديل ٔ‪.ٖٔ/‬‬
‫(ٖ) ىو‪ :‬ىشاـ بن عبد اؼبلك الباىلي البصري أبو الوليد الطيالسي‪ ،‬أحد األعبلـ‪ ،‬وأحد أركاف اغبديث‪ ،‬فقيو عاقل ثقة‪،‬‬
‫تويف سنة (‪ٕٕٚ‬ىػ)‪ .‬سري أعبلـ النببلء ٓٔ‪ ،ٖٗٔ/‬طبقات اغبفاظ ٖٔ‪.‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬هتذيب التهذيب ‪ ٖ٘ٔ/ٛ‬نقل عنو قولو يف قيس بن الربيع‪ :‬ثقة حسن اغبديث‪.‬‬
‫(٘)ىو‪ :‬ؿبمد بن عبد اهلل بن ُمبري‪ ،‬أبو عبد الرضبن اؽبمداين الكويف‪ ،‬اغبافظ الثبت أحد األعبلـ‪ ،‬تويف سنة (ٖٕٗىػ)‪.‬‬
‫تذكرة اغبفاظ ٕ‪.ٗٗٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬عيوف األثر البن سيد الناس ٔ‪.ٔٓ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬انظر‪ :‬النكت على مقدمة ابن الصبلح ‪.ٖٔٛ‬‬
‫(‪ )ٛ‬فقد قاؿ يف أربعة عشر راوياً بأنو حسن اغبديث‪ ،‬وإليك أرقاـ تراصبهم يف كتابو معرفة الثقات‪،ٔ٘ٛ ،ٕٔٓ ،ٕٖ :‬‬
‫ٖٗ٘‪.ٕٖٔٗ ،ٜٜٔٗ ،ٜٔٓٓ ،ٜٔٛٚ ،ٔٙٛ٘ ،ٜٔٗٛ ٖٔٔٗ ،ٕٚٚ ،ٜٙٓ ،ٖٙٔ ،‬‬
‫(‪ )ٜ‬قاؿ أبو زرعة عن عبد اهلل بن صاٌف كاتب الليث‪:‬حسن اغبديث‪ .‬انظر‪ :‬اعبرح والتعديل ٘‪ ،ٛٚ/‬والكاشف‬
‫ٔ‪ ،ٕ٘ٙ/‬وهتذيب التهذيب ٘‪.ٕٕٚ/‬‬
 ‫ٕٕٔ‬
‫‪ٛ‬ػ أبو حامت الرازي ‪ :‬أطلق أبو حامت ػ رضبو اهلل ػ اغبسن على صباعة من الرواة(ٔ)‪.‬‬
‫يتضح فبا سبق أف قوؿ ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ بأف اؼبراد من الضعيف يف قوؿ اإلماـ أضبد ػ‬
‫رضبو اهلل ػ ىو اغبسن‪ ،‬وأنو َف يعرؼ التقسيم الثبلثي للحديث قبل اإلماـ ال مذي ػ رضبو اهلل ػ‬
‫فيو نظر وبعد‪ ،‬وقد انتقد قوؿ ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ ىذا صباعة من أىل العلم من اؼبتقدمني‬
‫كما تقدـ(ٕ) ‪ ،‬ومن اؼبتأخرين أيضاً(ٖ)‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫* * *‬

‫(ٔ) وقد أطلق أبو حامت على عشرين راوياً بأنو حسن اغبديث كما يف اعبرح والتعديل وإليك مواضع ذكرىم يف الكتاب‬
‫اؼبذكور‪،ٕٕٔ ،ٔٓ٘ ،ٖٗ/٘ ،ٗٚٚ ،ٖ٘ٙ ،ٜٔٚ ،ٖٖٔ ،ٔ/ٗ ،ٕٜٛ/ٖ ،ٕٕٓ ،ٔٙٙ ،ٔٗٛ ،ٔٓٚ/ٕ :‬‬
‫ٖٖٗ‪.ٖٕٛ/ٛ ،ٖٜٓ ،ٕٖ٘ ،ٕٕٛ ،ٜٔٙ/ٚ ،ٗٔ/ٙ ،‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪ ،ٜٚ/‬فقد دفع إشكاؿ ابن تيمية‪.‬‬
‫(ٖ) ومنهم‪ :‬الكشمريي يف فيض الباري ٔ‪ ،٘ٚ/‬عبد اهلل الغماري كما يف التعريف بأوىاـ من قسم السنن ٔ‪،ٔٙٓ/‬‬
‫عوامو كما يف ىامش قواعد يف علوـ اغبديث ٗٓٔوفيو حبث يف اؼبوضوع مفيد‪،‬‬
‫وعبد الفتاح أبو غدة وؿبمد ّ‬
‫والدكتور ؿبمود فبدوح يف التعريف ٔ‪ ،ٔٓٛ/‬وعبد الكرمي اػبضري يف اغبديث الضعيف ‪ ،ٕٛٙ‬وغريىم‪.‬‬
 ‫ٖٕٔ‬

‫ادلثحث انثاًَ‬

‫حكى انعًم تاحلذٌث انضعٍف يف انفضائم ًحنٌىا‬

‫ًفٍو يطهثاٌ‪:‬‬

‫ادلطهة األًل‪ :‬آساء أىم انعهى يف انعًم تاحلذٌث انضعٍف يف انفضائم ًحتمٍك يٍ َسة نو‬

‫سده‬

‫ادلطهة انثاًَ‪ :‬ينالشح آساء انعًم تاحلذٌث انضعٍف يف األحكاو ًانفضائم ًمنارج ينيا‬
 ‫ٕٗٔ‬

‫ادلطهة األًل‬

‫آساء أىم انعهى يف انعًم تاحلذٌث انضعٍف يف انفضائم ًحتمٍك يٍ َسة نو سده‬

‫أًالً‪:‬‬
‫آساء أىم انعهى يف حكى انعًم تاحلذٌث انضعٍف يف انفضائم ًحنٌىا‬
‫اختلفت وجهات نظر أىل العلم يف األخذ باغبديث الضعيف مطلقاً‪ ،‬واغبديث الضعيف‬
‫ليس مقطوعاً بأنو كذب إطبلقاً‪ ،‬بل ىناؾ احتماؿ مرجوح لصدؽ راويو ومطابقتو للواقع‪.‬‬
‫فضعف اغبديث بسبب سوء حفظ الراوي وغلطو مع صدقو وأمانتو‪ ،‬فإنو ال يعو أنو قد‬
‫أخطأ فيو حتماً‪ ،‬بل وبتمل أف يكوف قد أصاب‪ ،‬لكن ؼبا طرأ ىذا التتوؼ الراجح من وقوع‬
‫ّ‬
‫اػبطأ يف َف يقبل كاغبديث الصحيح واغبسن(ٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن الصبلح ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬إذا قالوا يف حديث أنو غري صحيح فليس ذلك قطعاً بأنو‬
‫كذب يف نفس األمر إذ قد يكوف صدقاً يف نفس األمر وإمبا اؼبراد بو أنو َف يصح إسناده على‬
‫الشرط اؼبذكور)(ٕ) ‪.‬‬
‫وألىل العلم يف حكم العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ والفضائل وكبوىا ثبلثة آراء‪،‬‬
‫وسنبني حكم العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل خصوصاً‪ ،‬لتقدـ الكبلـ على حكم العمل‬
‫باغبديث الضعيف يف األحكاـ ‪:‬‬
‫الرأي األول ‪:‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬منهج النقد ‪.ٕٛٚ،ٕٛٙ‬‬

‫(ٕ) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ‪.ٕٙ‬‬
 ‫ٕ٘ٔ‬
‫قبوؿ اغبديث الضعيف يف األحكاـ والفضائل وكبوىا‪ ،‬وقد تقدـ ىذا الرأي وأدلتو‪.‬‬
‫الرأي الثاني ‪:‬‬
‫جواز العمل باغبديث الضعيف يف فضائل األعماؿ وال غيب وال ىيب وكبو ذلك‪،‬‬
‫والتساىل يف األسانيد الضعيفة وروايتها‪.‬‬

‫واشترط القائلون بجواز العمل بالحديث الضعيف في الفضائل ونحوىا شروطاً وىي‪:‬‬
‫ٔػ أف يكوف الضعف غري شديد‪ ،‬فيترج من انفرد من الك ّذابني واؼبتهمني‪ ،‬ومن فحش‬
‫غلطو‪ ،‬وىذا متفق عليو‪.‬‬
‫ٕػ أف يندرج اغبديث الضعيف ربت أصل عاـ‪ ،‬فيترج ما ُىب ع حبيث ال يكوف لو أصل‬
‫معموؿ بو أصبلً‪.‬‬
‫ٖػ أف ال يعتقد عند العمل بو ثبوتو؛ لئبل ينسب إُف النيب ‪ ‬ما َف يقلو‪ ،‬وىذا من باب‬
‫االحتياط مراعاة عبانب الراجح‪.‬‬
‫وىذه الشروط الهب اعتربىا صبع من احملدثني والفقهاء‪ ،‬ونقلها الستاوي ػ رضبو اهلل ػ عن ابن‬
‫حجر ػ رضبو اهلل ػ وابن عبد السبلـ وابن دقيق العيد ػ رضبهم اهلل ػ(ٔ) ‪.‬‬
‫وىناؾ شروط أخرى ـبتلف فيها عند أىل العلم وىي‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬أف يكوف اغبديث الضعيف يف فضائل األعماؿ وكبوىا‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬أف ال يعارض الضعيف حديثاً صحيحاً ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬أف ال يعتقد سنية ما يدؿ عليو اغبديث الضعيف(ٕ) ‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬زاد ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ أف ال يشتهر ذلك؛ لئبل يعمل اؼبرء حبديث ضعيف فيشرع ما‬
‫ليس بشرع (ٖ) ‪.‬‬
‫٘‪ .‬أف يروى اغبديث بصيغة التمريض كريوى ويُذكر أو بلغنا كذا وكذا‪ ،‬دوف اعبزـ بو‪.‬‬
‫والشرط األوؿ والثاين شرطاف بدىياف وال حاجة ؽبما؛ إذ الكبلـ يف العمل باغبديث‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬القوؿ البديع للستاوي ٕ٘٘‪ ،‬وتدريب الراوي ٕ٘ٔ‪ ،‬وإحكاـ األحكاـ البن دقيق ٓ٘ٔ‪.‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬اؼبنهل اللطيف يف أحكاـ اغبديث الضعيف للمالكي ‪.ٕٜٗ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬تبني العجب ؼبا ورد يف فضل رجبٖٕ‪.‬‬
 ‫‪ٕٔٙ‬‬
‫الضعيف يف الفضائل‪ ،‬وأنو إذا عارض اغبديث الضعيف حديث صحيح فإنو ال يعمل‬
‫بالضعيف اتفاقاً‪.‬‬
‫وأما الشرط الثالث فقد تقدـ عن اعبمهور أف اغبديث الضعيف ال يثبت بو اغبكم‪ ،‬وإمبا‬
‫(ٔ)‬
‫ولعل شرط أف ال يعتقد عند العمل بو ثبوتو ما يغو عنو‪.‬‬‫أثار شبهة االستحباب ‪َّ ،‬‬
‫وأما الشرط الرابع الذي ذكره ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ فلو وجاىة وال يفهم منو إلغاء العمل‬
‫دؿ عليو اغبديث الضعيف فيصري كالعمل‬ ‫باغبديث الضعيف وإمبا االحتياط حبيث ال يُشهر ما َّ‬
‫دؿ عليو اغبديث الصحيح‪ ،‬وال ىبفى أف للصحة مراتب وللضعف مراتب أيضاً‪ ،‬فليس‬ ‫الذي َّ‬
‫ما دؿ عليو اغبديث الصحيح مثل ما دؿ عليو اغبديث الضعيف اؼبقبوؿ يف الفضائل‪.‬‬
‫وأما الشرط اػبامس فاعبمهور على عدـ اش اطو‪ ،‬قاؿ النووي ػ رضبو اهلل ػ يف رواية‬
‫الضعيف‪( :‬والعمل بو من غري بياف ضعفو)(ٕ) ‪ ،‬وقاؿ ابن الصبلح ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬من غري‬
‫اىتماـ ببياف ضعفها)(ٖ) ‪ ،‬وقاؿ العراقي يف ألفيتو‪:‬‬
‫(ٗ)‬
‫‪.‬‬ ‫* من غير تبيين لضعف ورأوا‬ ‫وسهلوا في غير موضوع رووا‬
‫ّ‬
‫وَف يش ط اعبمهور ذلك؛ ألف الضعيف احتماؿ إضافتو للنيب ‪ ‬قائم‪ ،‬فهو وبمل أمارًة‬
‫ضعيفة قُويت باندراجها ربت أصل عاـ؛ ألف الذي ربرـ روايتو إال مع بياف حالو ىو اؼبوضوع‬
‫فقط؛ ألنو ال احتماؿ يف نسبتو للنيب ‪ ‬فلذا تباينا الضعيف واؼبوضوع يف البياف‪.‬‬
‫إال أف الزركشي ػ رضبو اهلل ػ اش ط رواية الضعيف بصيغة التمريض احتياطاً فقاؿ‪( :‬ما ذكره‬
‫ػ أي ابن الصبلح ػ من أنو ال هبوز رواية الضعيف إال بصيغة التمريض شامل للضعيف الذي‬
‫يبتنع العمل بو‪ ،‬وىو يف األحكاـ‪ ،‬والذي شرع العمل بو وىو يف الفضائل‪ ،‬وىو يف الظاىر‪،‬‬
‫ومن الناس من هبزـ بػ قاؿ يف الضعيف إذا كاف من فضائل األعماؿ واألحوط اؼبنع)(٘) ‪.‬‬
‫واألوُف بياف حاؿ الضعيف وروايتو بصيغة التمريض مطلقاً يف األحكاـ أو الفضائل‪ ،‬لعدـ‬
‫إدراؾ الناس التمييز بني الصحيح والضعيف وخصوصاً عند عدـ ذكر األحاديث بأسانيدىا‪ ،‬ػ‬

‫(ٔ) انظر‪ٜٔٙ:‬ػ‪ ٜٔٚ‬من ىذا البحث‪.‬‬

‫(ٕ) التقريب مع تدريب الراوي ٕ٘ٔ‪.‬‬
‫(ٖ) مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ٕٖٔ‪.‬‬
‫(ٗ) ألفية العراقي مع فتح اؼبغيث ‪.ٖٔٚ‬‬
‫(٘) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٕ‪.ٖٕٖ،ٖٕٕ/‬‬
 ‫‪ٕٔٚ‬‬
‫واهلل أعلم ػ‪.‬‬
‫ليل ىذا الرأي ‪:‬‬
‫استدؿ آّوزوف بالعمل باغبديث الضعيف يف الفضائل دبا يأيت‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬ال ي تب على العمل باغبديث الضعيف مفسدة من ربليل أو ربرمي أو ضياع حق‬
‫للغري(ٔ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬اغبديث الضعيف ليس مقطوعاً بكذبو بل وبتمل صدؽ راويو ألمانتو‪ ،‬وىذا االحتماؿ‬
‫ال يهمل بل يؤخذ بعني االعتبار ما داـ أنو يندرج ضمن نصوص الشريعة العامة وال يتعارض‬
‫معها‪ ،‬فيتقوى بذلك‪ ،‬وقد تق ّدـ ما يؤيد ىذا من قوؿ ابن الصبلح ػ رضبو اهلل ػ(ٕ) ‪.‬‬
‫القائلون بهذا الرأي ‪:‬‬
‫قاؿ ّٔذا الرأي صباىري أىل العلم حىت نقل النووي‪ ،‬وعلي القاري‪ ،‬ابن حجر اؽبيتمي ػ‬
‫رضبهم اهلل ػ االتفاؽ على العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وكبوىا(ٖ) ‪ ،‬بل نقل النووي ػ‬
‫رضبو اهلل ػ اإلصباع عن أىل اغبديث وغريىم على العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل فقاؿ‪:‬‬
‫(أصبع أىل اغبديث وغريىم على العمل يف الفضائل وكبوىا فبا ليس فيو حكم وال شيء من‬
‫العقائد وصفات اهلل تعاُف باغبديث الضعيف)(ٗ) ‪.‬‬
‫وأشار إُف اإلصباع ابن عبد الرب ػ رضبو اهلل ػ ولعل النووي ػ رضبو اهلل ػ أخذه منو فقاؿ ابن‬
‫عبد الرب عقب حديث ضعفو‪( :‬أىل العلم جبماعتهم يتساىلوف يف الفضائل‪ ،‬فريووهنا عن‬
‫كل)(٘) ‪ ،‬والشاىد ىو قولو ‪ :‬جبماعتهم ‪.‬‬‫ٍ‬
‫وفبن نقل عن أىل العلم قبوؽبم للحديث الضعيف يف الفضائل‪:‬‬
‫(وضرب ػ أي من األخبار الضعيفة ػ ال يكوف راويو متهماً‬
‫ٌ‬ ‫ٔػ قاؿ البيهقي ػ رضبو اهلل ػ‪:‬‬
‫بالوضع‪ ،‬غري أنو ُعرؼ بسوء اغبفظ وكثرة الغلط يف رواياتو‪ ،‬أو يكوف ؾبهوالً َف يثبت من‬
‫عدا لتو وشرائط قبوؿ خربه ما يوجب القبوؿ‪ .‬فهذا الضرب من األحاديث ال يكوف مستعمبلً‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬فتح اؼببني لشرح األربعني البن حجر اؽبيتمي ‪.ٖٚ‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬مقدمة ابن الصبلح مع التقييد واإليضاح ‪.ٕٙ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬فتح اؼببني ‪.ٖٚ‬‬
‫(ٗ) ال خيص يف اإلكراـ بالقياـ ٔ٘ ‪.‬‬
‫(٘) جامع بياف العلم وفضلو ٔ‪. ٛٗ/‬‬
 ‫‪ٕٔٛ‬‬
‫يف األحكاـ‪ ،‬كما ال تكوف شهادة َم ْن ىذه صفتو مقبولة عند اغب ّكاـ‪ .‬وقد يستعمل يف‬
‫الدعوات وال غيب وال ىيب‪ ،‬والتفسري واؼبغازي فيما ال يتعلق بو حكم ػ مث ذكر بسنده عن‬
‫عبد الرضبن بن مهد ي قولو‪ :‬إذا روينا يف الثواب والعقاب وفضائل األعماؿ‪،‬تساىلنا يف‬
‫األسانيد‪ ،‬وتساؿبنا يف الرجاؿ‪ ،‬وإذا روينا يف اغببلؿ واغبراـ واألحكاـ‪ ،‬تش ّددنا يف األسانيد‬
‫وانتقدنا الرجاؿ)(ٔ) ‪.‬‬
‫ٕ ػ وقاؿ اػبطيب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬باب التشدد يف أحاديث اإلحكاـ والتجوز يف فضائل‬
‫األعما ؿ‪ :‬قد ورد عن غري واحد من السلف أنو ال هبوز ضبل األحاديث اؼبعلقة بالتحليل‬
‫عمن كاف بريئاً من التهمة بعيداً من الظنة‪ ،‬وأما أحاديث ال غيب واؼبواعظ وكبو‬ ‫والتحرمي إال ّ‬
‫ذلك فإنو هبوز كتبها عن سائر اؼبشايخ ػ مث ذكر بسنده عن سفياف الثوري قولو‪ :‬ال تأخذوا ىذا‬
‫العلم يف اغببلؿ واغبراـ إال من الرؤساء اؼبشهورين بالعلم الذين يعرفوف الزيادة والنقصاف‪ ،‬فبل‬
‫بأس دبا سوى ذلك من اؼبشايخ ػ ونقل عن أضبد قولو‪ :‬إذا روينا عن رسوؿ اهلل ‪ ‬يف اغببلؿ‬
‫واغبراـ والسنن واألحكاـ تشددنا يف األسانيد وإذا روينا عن النيب ‪ ‬يف فضائل األعماؿ وما‬
‫ال يضع حكما وال يرفعو تساىلنا يف األسانيد)(ٕ) ‪.‬‬
‫ٖ ػ وقاؿ الذىيب ػ رضبو اهلل ػ عند ترصبة بقية بن الوليد‪( :‬قاؿ وبىي بن اؼبغرية الرازي عن ابن‬
‫قلت ػ أي‬‫عيينة‪ :‬ال تسمعوا من بقية ما كاف يف ُسنة‪ ،‬واظبعوا منو ما كاف يف ثواب وغريه‪ُ ،‬‬
‫الذىيب ػ ؽبذا أكثر األئمة على التشديد يف أحاديث األحكاـ وال خيص قليبلً ال كل ال خيص‬
‫يف الفضائل والرقائق فيقبلوف يف ذلك ما ضعف إسناده ال ما أ ُهتم ُرواتو‪ ،‬فإف األحاديث‬
‫(ٖ)‬
‫اؼبوضوعة واألحاديث الشديدة الوىن ال يلتفتوف إليها بل يرووهنا للتحذير منها واؽبتك غباؽبا)‬
‫ٗػ وقاؿ العراقي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وأما غري اؼبوضوع فجوزوا التساىل يف إسناده وروايتو من غري‬
‫بياف ضعفو إذا كاف يف غري األحكاـ والعقائد‪ ،‬بل يف ال غيب وال ىيب من اؼبواعظ والقصص‬
‫وفضائل األعماؿ وكبوىا‪ ،‬أما إذا كاف يف األحكاـ الشرعية من اغببلؿ واغبراـ وغرينبا أو يف‬
‫العقائد كصفات اهلل تعاُف وما هبوز ويستحيل عليو وكبو ذلك‪ ،‬فلم يروا التساىل يف ذلك‪،‬‬

‫(ٔ) دالئل النبوة ٔ‪.ٖ٘،ٖٗ/‬‬

‫(ٕ) الكفاية يف علم الرواية ٕٖٔ‪.‬‬
‫(ٖ) سري أعبلـ النببلء ‪.ٕ٘ٓ/ٛ‬‬
 ‫‪ٕٜٔ‬‬
‫وفبن نص على ذلك من األئمة عبد الرضبن بن مهدي‪ ،‬وأضبد بن حنبل‪ ،‬وعبد اهلل بن اؼببارؾ‬
‫وغريىم)(ٔ) ‪.‬‬
‫٘ ػ ونقل الستاوي ػ رضبو اهلل ػ القوؿ باألخذ بالضعيف يف الفضائل عن صباعة من أىل‬
‫العلم وقاؿ‪( :‬قاؿ ابن عبد الرب ‪ :‬أحاديث الفضائل ال وبتاج فيها إُف من وبتج بو‪ ،‬وقاؿ‬
‫ي(ٕ) يقوؿ‪ :‬اػبرب إذا ورد َف وبرـ حبلالً‪ ،‬وَف وبل حراماً‪ ،‬وَف‬
‫العْن َرب َّ‬
‫اغباكم‪ :‬ظبعت أبا زكريا َ‬
‫وتسه ْل يف رواتو)(ٖ) مث نقل عن ابن‬
‫يوجب حكماً‪ ،‬وكاف يف ترغيب أو ترىيب أغمض عنو َّ‬
‫مهدي وأضبد ػ رضبهما اهلل ػ‪.‬‬
‫‪ ٙ‬ػ وقاؿ ابن رجب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬رخص كثري من األئمة يف رواية األحاديث الرقائق وكبوىا‬
‫عن الضعفاء منهم‪ :‬ابن مهدي وأضبد بن حنبل)(ٗ) مث ذكر اعبواز أيضاً عن سفياف الثوري‪،‬‬
‫وعبد اهلل بن اؼببارؾ‪ ،‬ووبىي بن معني‪ ،‬وابن أيب حامت‪ ،‬وسفياف بن عيينة‪ ،‬ونقل نصوصاً عنهم‬
‫يف اؼبوضوع(٘) ‪.‬‬
‫واؼبطّلع لكتب اغبديث هبد أف أغلب أىل العلم اؼبشهورين َف يتتلّف أحد منهم بالقوؿ‬
‫صرحوا بذلك‪:‬‬‫جبواز العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وكبوىا‪ ،‬ومن اؼبتأخرين الذين ّ‬
‫ابن سيد الناس(‪ ، )ٙ‬وابن كثري(‪ ، )ٚ‬والزركشي(‪ ، )ٛ‬وابن حجر العسقبلين(‪ ، )ٜ‬وابن قدامة‬
‫قدامة اغبنبلي(ٓٔ) ‪ ،‬والسيوطي(ٔٔ) ‪ ،‬وابن اؽبماـ(ٕٔ) ‪ ،‬واػبطيب الشربيو)ٔ((ٕ) ‪ ،‬وعلي‬

‫(ٔ) فتح اؼبغيث ‪.ٖٚ‬‬

‫(ٕ)ىو‪ :‬وبىي بن ؿبمد بن عبد اهلل بن العنرب بن عطاء بن صاٌف العنربي‪ ،‬اؼبفسر احملدث‪ ،‬وكاف أديباً فاضبلً‪ ،‬تويف سنة‬
‫(ٖٗٗىػ)‪ .‬تذكرة اغبفاظ ٖ‪.ٛٙ٘/‬‬
‫(ٖ) فتح اؼبغيث للستاوي ٔ‪.ٕٜٛ/‬‬
‫(ٗ) شرح علل ال مذي ‪.ٕٚ‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬اؼبصدر السابق‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬عيوف األثر ٔ‪.ٙ٘/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اختصار علوـ اغبديث مع شرحو الباعث اغبثيث ٘‪ ،ٙ‬وتفسري القرآف العظيمٖ‪.ٖٚٙ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬النكت على مقدمة ابن الصبلح ٕ‪.ٖٓٛ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬النكت على مقدمة ابن الصبلح ٔ٘ٔ‪.ٖٖٙ،‬‬
‫(ٓٔ) اؼبغو ٔ‪.ٜٜٚ/‬‬
‫(ٔٔ) تدريب الراوي ٕ٘ٔ‪ ،‬ورسالة طلوع الثريا بإظهار ما كاف خفيا ضمن اغباوي للفتاوي ٕ‪.ٜٔٔ/‬‬
‫(ٕٔ) فتح القديرٕ‪.ٖٔٗ/‬‬
 ‫ٕٕٓ‬
‫القاري(ٖ) ‪ ،‬وابن عبلف(ٗ) ػ رضبهم اهلل ػ وغريىم‪.‬‬
‫الرأي الثالث ‪:‬‬
‫َف يفرؽ صباعة من أىل العلم بني العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ والفضائل فبل‬
‫هبوز العمل بالضعيف مطلقاً ال يف فضائل األعماؿ وكبوىا‪ ،‬وال يف اغببلؿ واغبراـ من‬
‫األحكاـ‪ ،‬وقد تقدـ ذكر من رأى اؼبنع يف األحكاـ دوف الفضائل‪.‬‬
‫القائلون بهذا الرأي ‪:‬‬
‫ب منع العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل عبماعة من أىل العلم‪ ،‬وتبعهم بعض‬ ‫ِ‬
‫نُس َ‬
‫اؼبتأخرين‪ ،‬وسنقتصر على ذكر من رأى اؼبنع يف الفضائل‪ ،‬فمنهم ‪:‬‬
‫ٔػ يحيى بن معين‪:‬‬
‫قاؿ ابن سيد الناس‪( :‬وفبن حكي عنو التسوية_ أي يف الرد _ بني األحكاـ وغريىا وبىي‬
‫(٘)‬
‫بن معني)‬
‫ٕػ البخاري ‪ :‬نسب للبتاري ػ رضبو اهلل ػ أف مذىبو عدـ العمل باغبديث الضعيف بسبب‬
‫شدة شرطو يف الرواة‪ ،‬وىو الظاىر من صنيعو يف صحيحو‪ ،‬وعدـ إخراجو شيئاً فيو من‬
‫األحاديث الضعيفة(‪. )ٙ‬‬
‫ٖػ مسلم بن الحجاج‪ :‬نسب أيضاً ؼبسلم ػ رضبو اهلل ػ عدـ احتجاجو باغبديث الضعيف‬
‫خصوصاً يف الفضائل‪ ،‬قاؿ ابن رجب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وظاىر ما ذكره مسلم يف مقدمة كتابو‬
‫عمن تروى عنو األحكاـ)(‪. )ٚ‬‬
‫يقتضي أنو ال يروي أحاديث ال غيب إال ّ‬
‫ِ‬
‫ب البن العريب ػ رضبو اهلل ػ منعو العمل باغبديث الضعيف يف‬ ‫ٗػ ابن العربي‪ :‬نُس َ‬

‫(ٔ) ىو‪ :‬ؿبمد بن ؿبمد الشربيو اػبطيب القاىري الشافعي‪ ،‬اإلماـ العبلمة‪ ،‬من مؤلفاتو الشهرية‪ :‬مغو احملتاج شرح‬
‫اؼبنهاج يف الفقو‪ ،‬السراج اؼبنري يف التفسري وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (‪ٜٚٚ‬ىػ)‪ .‬شذرات الذىب ‪.ٖٛٗ/ٛ‬‬
‫(ٕ) مغو احملتاج شرح اؼبنهاج ٔ‪.ٕٖٔ/‬‬
‫(ٖ) اؼبوضوعات الكربى ٖ‪.ٚ‬‬
‫(ٗ) الفتوحات الربانية ٔ‪.ٖٛ/‬‬
‫(٘) عيوف األثر ٔ‪.ٙٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬قواعد التحديث للقاظبي ٖٔٔ ‪.‬‬
‫(‪ )ٚ‬شرح علل ال مذي ‪.ٕٛ‬‬
 ‫ٕٕٔ‬
‫الفضائل(ٔ) ‪ ،‬وأنو أوصى تبلميذه أف ال يشتغلوا من األحاديث دبا ال يصح سنده(ٕ) ‪.‬‬
‫٘ػ ابن تيمية‪ :‬نسب أيضاً لتقي الدين ابن تيمية ػ رضبو اهلل ػ منعو العمل باغبديث‬
‫الضعيف(ٖ) ‪ ،‬وقد فهم ذلك من قولو‪( :‬ال هبوز أف يعتمد يف الشريعة على األحاديث الضعيفة‬
‫الضعيفة الهب ليست صحيحة وال حسنة)(ٗ) ‪.‬‬
‫‪ٙ‬ػ أبو شامة المقدسي(٘) ‪ :‬قاؿ أبو شامة ػ رضبو اهلل ػ‪ :‬عقب حديث يف صياـ رجب عن‬
‫(كنت أود أف اغبافظ ابن عساكر َف يذكر ذلك فإف فيو تقريراً ؼبا فيو‬
‫ُ‬ ‫ابن عساكر ػ رضبو اهلل ػ ‪:‬‬
‫من األحاديث اؼبنكرة‪ ،‬فقدره كاف أجل من أف ُوبدّْث عن رسوؿ اهلل ‪ ‬حبديث يُرى أنو‬
‫كذب‪ ،‬ولكنو جرى يف ذلك على عادة صباعة من أىل اغبديث يتساىلوف يف فضائل‬
‫األعماؿ‪ ،‬وىذا عند احملققني من أىل اغبديث وعند علماء األصوؿ والفقو خطأ‪ ،‬بل ينبغي أف‬
‫يبني أمره إف علم‪ ،‬وإال دخل ربت الوعيد يف قولو ‪ ﴿ : ‬من حدَّث عو حبديث يُرى أنو‬
‫كذب فهو أحد الكاذبني﴾(‪. )ٚ() )ٙ‬‬
‫قد يفهم بعضهم من كبلـ أبو شامة منعو من قبوؿ اغبديث الضعيف يف الفضائل(‪. )ٛ‬‬
‫‪ٚ‬ػ الشوكاني ‪ :‬قاؿ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وقد َّ‬
‫سوغ بعض أىل العلم العمل بالضعيف يف‬
‫ذلك مطلقاً ػ أي فضائل األعماؿ وغريىا ػ وبعضهم منع من العمل دبا َف تقم بو اغبجة مطلقاً‬
‫وىو اغبق؛ ألف األحكاـ الشرعية متساوية اإلقداـ فبل وبل أف ينسب إُف الشرع ما َف يثبت‬
‫كونو شرعاً‪ ،‬ألف ذلك من التقوؿ على اهلل دبا َف يقل)(‪. )ٜ‬‬

‫(ٔ) انظر قواعد التحديثٖٔٔ ‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬أحكاـ القرآف البن العريب ٕ‪.ٜٚ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬اغبديث الضعيف وحكم االحتجاج بو ‪. ٕٙٙ‬‬
‫(ٗ) قاعدة جليلة يف التوسل والوسيلة ٗ‪.ٛ‬‬
‫(٘) ىو‪ :‬عبد الرضبن بن إظباعيل بن إبراىيم بن عثماف اؼبقدسي الشافعي‪ ،‬اؼبعروؼ بأيب شامة‪ ،‬لو معرفة بالقراءات السع‬
‫والفقو والعربية واغبديث‪ ،‬من مؤلفاتو‪ :‬شرح الشاطبية‪ ،‬ـبتصر تاريخ دمشق وغرينبا‪ ،‬تويف سنة (٘‪ٙٙ‬ىػ)تذكرة‬
‫اغبفاظ للذىيبٗ‪. ٔٗٙٔ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬رواه مسلم يف مقدمة صحيحو مع شرح النووي ٔ‪.ٔٛٓ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬الباعث على إنكار البدع واغبوادث ٘‪.ٚ‬‬
‫(‪ )ٛ‬انظر‪ :‬اغبديث الضعيف وحكم االحتجاج بو ‪.ٕٙٙ‬‬
‫(‪ )ٜ‬وبل الغماـ ٔ‪ ،٘ٗ/‬وانظر‪ :‬الفوائد آّموعة ٖ‪.ٖٛ‬‬
 ‫ٕٕٕ‬

‫ليل ىذا الرأي ‪:‬‬

‫استدل القائلون بمنع العمل بالحديث الضعيف في الفضائل بما يأتي ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬إف يف األحاديث الصحيحة ما يغو عن األخذ باألحاديث الضعيفة‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬إف العمل باغبديث الضعيف يُ ُّ‬
‫عد تشريع كالواجب واحملرـ وال هبوز العمل بو؛ ألف الكل‬
‫شرع والشرع ال يثبت إال باغبديث الصحيح أو اغبسن‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬يؤدي العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وكبوىا إُف الوقوع يف الكذب على النيب ‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬شيوع األحاديث الضعيفة بني الناس وينسى ضعفو‪ ،‬فيستنبط من اغبديث الضعيف بعد‬
‫شيوعو واستقراره مسائل‪ ،‬ويبد عليو حكم من األحكاـ الشرعية(ٔ) ‪.‬‬
‫كل‪،‬‬
‫فهذه آراء أىل العلم يف حكم العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وكبوىا‪ ،‬وأدلة ٍّ‬
‫والقائلوف ّٔا‪ ،‬وسنبني ػ إف شاء اهلل تعاُف ػ قريباً ربقيق صحة من نُسب لو منع العمل باغبديث‬
‫الضعيف‪ ،‬وكذا مناقشة أدلة آّوزين واؼبانعني‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬إرشاد الفحوؿ ‪ ، ٜٛ‬والباعث اغبثيث ‪ ،‬وسباـ اؼبنة يف التعليق على فقو السنة ٖٗػ‪.ٖٛٙٙ‬‬
 ‫ٖٕٕ‬

‫ثاٍَاً‪ :‬حتمٍك يٍَْ َُسِةَ نو انمٌل مبنع انعًم تاحلذٌث انضعٍف يف انفضائم‬

‫ًحنٌىا‬
‫تقدـ ذكر رأي من منع العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وكبوىا ونسبة ذلك ؽبم‪،‬‬
‫لكن البد من النظر يف ربقيق ىذه النسبة من صريح نصوصهم وتطبيقاهتم‪ ،‬وما ذكر عنهم‬
‫ليس فيو تصريح يف اؼبنع إال ما ذكره الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ‪.‬‬
‫وفيما يأيت ربقيق ذلك‪:‬‬
‫ٔد البخاري ‪:‬‬
‫جرى البتاري ػ رضبو اهلل ػ يف كتابو األدب اؼبفرد‪ ،‬فأورد فيو صبلة من األحاديث واآلثار‬
‫الضعيفة مستدالً ّٔا وصنيعو ىذا يثبت أنو ُهب ّْوز العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وكبوىا‪،‬‬
‫وقد حبث عبد الفتاح أبو غدة ػ رضبو اهلل ػ يف إثبات اغبديث الضعيف يف األدب اؼبفرد للبتاري‬
‫واستترج صبلة من األحاد يث الضعيفة‪ ،‬وتتبع يف كتاب‪ :‬تقريب التهذيب‪ ،‬البن حجر ػ رضبو‬
‫اهلل ػ الرواة الذين روى عنهم البتاري يف األدب اؼبفرد من الضعفاء‪ ،‬وبلغ ؾبموعهم ( ٕ٘)‬
‫راوياً (ٔ) ‪.‬‬
‫بل قد روى البتاري ػ رضبو اهلل ػ عن بعض الضعفاء يف صحيحو لكن يف باب الرقائق‬
‫والفضائل‪.‬‬
‫قاؿ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ يف ترصبة ؿبمد بن عبد الرضبن الطَُّفاوي فبّن روى عنو البتاري‬
‫يف الصحيح‪( :‬وكأ ّف البتاري َف يُشدّْد فيو‪ ،‬لكونو من أحاديث ال غيب وال ىيب)(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر أيضاً يف ترصبة فليح بن سليماف يف االعتذار عن زبريج البتاري لو‪( :‬وإمبا‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬ىامش ظفر األماين ٕ‪ٔٛ‬ػ‪.ٔٛٙ‬‬

‫(ٕ) مقدمة فتح الباري ٔ‪.ٗٗٔ/‬‬
 ‫ٕٕٗ‬
‫أخرج لو أحاديث أكثرىا اؼبناقب وبعضها يف الرقائق)(ٔ) ‪.‬‬

‫ٕد مسلم بن الحجاج ‪:‬‬

‫ألىل الصحاح شرط خاص ّٔم وىو أف ال يرووا عن الضعفاء منهم البتاري ومسلم ػ‬
‫رضبهما اهلل ػ إال ما تقدـ عن البتاري‪ ،‬وىو منهج خاص وال يعو أهنم ال يعملوف باغبديث‬
‫الضعيف يف الفضائل وكبوىا‪ ،‬وليس ىناؾ ما يدؿ على ىذا يف كبلمهم‪.‬‬
‫وقوؿ مسلم ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬واعلم وفقك اهلل تعاُف أف الواجب على كل أحد عرؼ التمييز‬
‫بني صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلني ؽبا من اؼبتهمني أف ال يروي منها إال ما عرؼ‬
‫صحة ـبارجو والستارة يف ناقليو‪ ،‬وأف يتقي منها ما كاف منها عن أىل التهم واؼبعاندين من أىل‬
‫البدع)(ٕ) ‪.‬‬
‫ال يفهم من كبلمو ىذا ترؾ الرواية مطلقاً عن الضعفاء وإمبا يفهم منو أف الواجب على من‬
‫أراد أف يفرد الصحيح‪ ،‬وعرؼ التمييز بني صحيح الروايات وسقيمها ‪...‬إٍف‪.‬‬
‫وقد ذكر النووي ػ رضبو اهلل ػ يف شرحو لصحيح مسلم جواز التساىل يف رواية األحاديث‬
‫(ٗ)‬ ‫(ٖ)‬
‫‪ ،‬وىو أدرى بشرط‬ ‫‪ ،‬بل نقل اإلتفاؽ على ذلك‬ ‫الضعيفة والعمل ّٔا عن أىل اغبديث‬
‫ومنهج مسلم ػ رضبو اهلل ػ‪.‬‬
‫وقد أخرج مسلم ػ رضبو اهلل ػ َم ْن تُكلم فيو وضعف‪ ،‬قاؿ النووي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬ذكر مسلم‬
‫رضبو اهلل يف أوؿ مقدمة صحيحو أنو يقسم األحاديث ثبلثة أقساـ‪ :‬األوؿ‪ :‬ما رواه اغبفاظ‬
‫اؼبتقنوف‪ ،‬والثاين‪ :‬ما رواه اؼبستوروف اؼبتوسطوف يف اغبفظ واإلتقاف‪ ،‬والثالث‪ :‬ما رواه الضعفاء‬
‫واؼب وكوف ػ مث نقل عن القاضي عياض قولو‪ :‬أتى بأسانيد الثانية منهما على طريق اإلتباع‬
‫لؤلوُف واالستشهاد أو حيث َف هبد يف الباب األوؿ شيئاً وذكر أقواماً تكلم قوـ فيهم وزكاىم‬
‫آخروف‪ ،‬وخرج حديثهم فبن ضعف أو اهتم ببدعة وكذلك فعل البتاري فعندي أنو أتى‬

‫(ٔ) اؼبصدر السابق ٔ‪.ٖٗ٘/‬‬

‫(ٕ) صحيح مسلم مع شرح النووي ٔ‪.ٔٚٙ،ٔٚ٘/‬‬
‫(ٖ)ٔ‪.ٕٗٓ/‬‬
‫(ٗ) ال خص يف اإلكراـ بالقياـ ٔ٘ ‪.‬‬
 ‫ٕٕ٘‬
‫(ٔ)‬
‫واستظهره النووي‪.‬‬ ‫بطبقاتو الثبلث يف كتابو على ما ذكره)‬
‫ٖد يحيى بن معين ‪:‬‬
‫يف نقل ابن سيد الناس ػ رضبو اهلل ػ عن ابن معني ػ رضبو اهلل ػ أنو يسوي بني أحاديث‬
‫(ٖ)‬
‫األحكاـ والفضائل وكبوىا وأنو البد من الصحيح(ٕ)‪ ،‬فيو نظر‪ ،‬فقد حكى اػبطيب‬
‫والستاوي(ٗ) وابن رجب(٘) ػ رضبهم اهلل ػ التساىل عن ابن معني يف فضائل األعماؿ واؼبغازي‬
‫وكبوىا‪.‬‬
‫قاؿ ابن رجب ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬قاؿ ابن معني يف موسى بن عبيدة‪ :‬يكتب من حديثو الرقاؽ ػ‬
‫وقاؿ‪ :‬وقاؿ ا بن معني يف زياد البكائي‪ :‬ال بأس بو يف اؼبغازي‪ ،‬وأما غريىا فبل(‪ . )ٙ‬وإمبا يروي‬
‫يف ال غيب وال ىيب والزىد واآلداب أحاديث أىل الغفلة الذين ال يتهموف بالكذب‪ ،‬فأما‬
‫أىل التهمة فيطرح حديثهم)(‪. )ٚ‬‬
‫كتب من حديثو الرقاؽ(‪ ، )ٛ‬وىذه النصوص تثبت‬ ‫وقاؿ ابن معني يف إدريس بن سناف‪ :‬يُ ُ‬
‫صحة ما ذكره اػبطيب والستاوي وابن رجب‪ :‬أف ابن معني ُهب ّْوز التساىل يف اغبديث‬
‫الضعيف‪ ،‬والرواية عن الضعفاء يف الفضائل وكبوىا‪.‬‬
‫ٗد أبو بكر بن العربي ‪:‬‬
‫ما ذكر عن ابن العريب ػ رضبو اهلل ػ من وصيتو لتبلميذه أف ال يشتغلوا من األحاديث دبا ال‬
‫يصح سنده(‪ ، )ٜ‬ال يدؿ على عدـ قبولو الضعيف يف الفضائل‪ ،‬ووبتمل أف األحاديث الهب ال‬
‫يصح سندىا أي اؼبوضوعة‪ ،‬واالحتماؿ األقوى أف يكوف يف األحكاـ فإف اؼبشهور عنو ىو‬
‫عدـ االحتجاج بالضعيف يف األحكاـ كما سيأيت تفريقو‪.‬‬

‫(ٔ) شرح صحيح مسلم ٔ‪.ٖٖٔ،ٖٕٔ/‬‬

‫(ٕ) عيوف األثر ٔ‪.ٙٙ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬الكفاية ٖٕٔ‪.‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬فتح اؼبغيث ٔ‪.ٕٛٛ/‬‬
‫(٘) شرح علل ال مذي ‪.ٕٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬الكامل يف الضعفاء البن عدي ٖ‪.ٜٔٔ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬شرح علل ال مذي ‪.ٕٛ،ٕٚ‬‬
‫(‪ )ٛ‬انظر‪ :‬الكامل يف الضعفاء ٔ‪.ٖٙٙ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬أحكاـ القرآف ٕ‪.ٜٚ/‬‬
 ‫‪ٕٕٙ‬‬
‫وابن العريب ػ رضبو اهلل ػ يسري على وفق مذىبو‪ ،‬وقد نقل ىو مذىب اؼبالكية يف األخذ‬
‫باغبديث اؼبرسل دبعناه العاـ عند الفقهاء(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد قاؿ يف حديث‪( :‬روى أبو عيسى حديثاً ؾبهوالً‪( :‬إف شئت مشّتو‪ ،‬وإف شئت فبل)(ٕ)‪،‬‬
‫فبل)(ٕ)‪ ،‬وىو وإف كاف ؾبهوالً ؛ فإنو يستحب العمل بو‪ ،‬ألنو دعاء خبري وصلة للجليس وتودد‬
‫لو)(ٖ) ‪.‬‬
‫وىذا يدؿ على تصروبو بالعمل باغبديث الضعيف يف الفضائل‪ ،‬ويدؿ على تصروبو بذلك‬
‫أيضاً قولو عقب تعليقو على حديث ضعيف‪( :‬والذي عندي يف ذلك ػ واهلل أعلم ػ ما رويناه‬
‫الورع‪ .‬ورضي اهلل عن البتاري الذي َف يَػَر أف‬
‫عن أضبد بن حنبل‪ :‬يستجيز ّْلني اغبديث يف أمر َ‬
‫يتعلق القلب وَف يرتبط الدين إال بالصحيح‪ ،‬و بو نقوؿ‪ .‬ولو ِمْلنا إُف مذىب أضبد فبل يكوف‬
‫التعلُّق ّْ‬
‫(ٗ)‬
‫بلني اغبديث إال يف اؼبواعظ الهب تُرقّْ ُق القلوب‪ ،‬فأما يف األصوؿ فبل سبيل إُف ذلك)‬
‫عراؽ ػ رضبو اهلل ػ ما يفيد رجوع ابن العريب لرأي اعبماىري ػ إف صح عنو‬ ‫وقد ذكر ابن َّ‬
‫خبلفو ػ بقبوؿ الضعيف يف الفضائل فقاؿ‪( :‬قاؿ القاضي أبو بكر بن العريب يف كتابو مراقي‬
‫الزلف وقد ذكر اغبديث ػ أي حديث (إذا جامع أحدكم زوجتو أو جاريتو فبل ينظر إُف فرجها‬
‫فإف ذلك يورث العمى(٘) ػ وبكراىة النظر أقوؿ؛ ألف اػبرب وإف َف يثبت بالكراىية فاػبرب‬
‫الضعيف أوُف عند العلماء من رأي القياس)(‪. )ٙ‬‬
‫ويفيد قولو ىذا تقدمي اغبديث الضعيف على الرأي‪ ،‬ومن باب أوُف قبولو يف الفضائل‬
‫وكبوىا‪.‬‬

‫(ٔ) عارضة األحوذي ٕ‪.ٕٖٚ/‬‬

‫(ٕ) رواه ال مذي ؾ‪ :‬األدب‪،‬باب‪ :‬كم يشمت العاطس حٗٗ‪ ،ٕٚ‬وقاؿ ىذا حديث غريب وإسناده ؾبهوؿ ٘‪.ٛ٘/‬‬
‫(ٖ) عارضة االحوذي ٓٔ‪ ،ٕٓ٘/‬وانظر‪ :‬ربفة األحوذي ‪.ٔ٘/ٛ‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ٘‪.ٕٓٔ/‬‬
‫(٘) رواه ابن عدي يف الكامل يف الضعفاء وقاؿ‪ :‬وىذه األحاديث يشبو أف تكوف بني بقية وابن جريج بعض آّهولني أو‬
‫أو بعض الضعفاء؛ ألف بقية كثرياً ما يدخل بني نفسو وبني ابن جريج بعض الضعفاء أو بعض آّهولني‪،ٚ٘/ٕ .‬‬
‫ورواه البيهقي يف السنن الكربى ح‪ ، ٜٗ/ٚ ،ٖٖٔٔٛ‬وقاؿ أبو حامت والصديقي‪ :‬إنو موضوع‪ ،‬لكن قاؿ ابن‬
‫الصبلح‪ :‬إنو جيد‪ ،‬وفيو نظر‪ .‬قالو ابن حجر‪ .‬تلتيص اغببري ٖ‪ ،ٜٔٗ/‬وتذكرة اؼبوضوعات للصديقي ‪،ٜٛٚ‬‬
‫واغبديث ضعيف؛ لبلحتماؿ الذي ذكره ابن عدي وال يصل غبد الوضع‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬تنزيو الشريعة اؼبرفوعة ٕ‪.ٕٔٓ،ٕٜٓ/‬‬
 ‫‪ٕٕٚ‬‬
‫٘د ابن أبي شامة المقدسي ‪:‬‬
‫نص ابن أيب شامة ػ رضبو اهلل ػ الذي فهم بعضهم منو أنو يبنع العمل باغبديث‬
‫تقدـ ُّ‬
‫الضعيف يف الفضائل وكبوىا(ٔ) ‪.‬‬
‫لكن كبلمو ليس فيو ترؾ العمل بالضعيف يف الفضائل ػ فيما يبدو ِف ػ وإمبا أنكر على ابن‬
‫عساكر ػ رضبو اهلل ػ ذكر األحاديث اؼبنكرة دوف بياف النكارة الذي ىو شأف احملدثني كأمثالو‪.‬‬
‫كذب‪ .‬ما يفيد‬
‫وقولو‪ :‬فقدره كاف أجل من أف ُوبدث عن رسوؿ اهلل ‪ ‬حبديث يُرى أنو ٌ‬
‫أف اغبديث ال هبوز روايتو من رواية الكذابني أو اؼبتهمني بالكذب دوف األحاديث الضعيفة‬
‫اؼبقبولة يف الفضائل وكبوىا‪.‬‬
‫العثماين(ٕ) ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬ليس يف ىذا الكبلـ الذي نقلو عن اإلماـ أيب‬‫وقاؿ شبري أضبد ُ‬
‫شامة النكري على األخذ بالضعيف يف فضائل األعماؿ‪ ،‬بل إمبا أنكر رضبو اهلل على رواية ابن‬
‫عساكر وسرده األحاديث اؼبنكرة من غري بياف ضعفها ونكارهتا مع كونو ُؿبدّْثاً حافظاً جليل‬
‫القدر‪ ،‬خشي أف يأيت قوـ ال رسوخ ؽبم يف علم اغبديث‪ ،‬فيعتمدوف على نقل ابن عساكر‪،‬‬
‫ويعتقدوف ثبوت ىذه األحاديث اؼبنكرة الواىية مع أنو َف تثبت عند احملدثني)(ٖ) ‪.‬‬
‫‪ٙ‬د ابن تيمية ‪:‬‬
‫قوؿ ابن تيم ية ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬ال هبوز أف يعتمد يف الشريعة على األحاديث الضعيفة الهب‬
‫ليست صحيحة وال حسنة)(ٗ) ‪ ،‬ليس فيو ما يبنع العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل‪،‬‬
‫والظاىر منعو العمل بو يف األحكاـ فقط‪ ،‬ويدؿ على ذلك ما جاء يف الفتاوى الكربى لو‪:‬‬
‫(وقاؿ الشيخ أبو ؿبمد اؼبقدسي ‪ :‬ال بأس ّٔا ػ أي صبلة التسبيح ػ فإف الفضائل ال يش ط ؽبا‬
‫صحة اػبرب كذا قاؿ أبو العباس‪ :‬يعمل باػبرب الضعيف يعو أف النفس ترجوا ذلك الثواب أو‬
‫ذلك العقاب ومثلو ال غيب وال ىيب باإلسرائيليات‪ ،‬واؼبنامات‪ ،‬وكبو ذلك فبا ال هبوز دبجرده‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬صػ‪ ٕٔٛ‬من ىذا البحث‪.‬‬

‫(ٕ) ىو‪ :‬شبري أضبد العثماين‪ ،‬أحد علماء اؽبند وأحد اػبطباء اؼبصاقع واألدباء اؼب سلني ألف عدداً من الكتب تػُْن ِم عن‬
‫عميق علمو وسعة اطبلعو من مؤلفاتو‪ :‬فتح اؼبلهم على شرح صحيح مسلم‪ ،‬وتويف سنة (‪ٖٜٔٙ‬ىػ)‪ .‬مقاالت‬
‫الكوثري ٕ‪.ٛ‬‬
‫(ٖ) فتح اؼبلهم شرح صحيح مسلم ٔ‪.٘ٛ/‬‬
‫(ٗ) قاعدة جليلة يف التوسل والوسيلة ٗ‪.ٛ‬‬
 ‫‪ٕٕٛ‬‬
‫إثبات حكم شرعي ال االستحباب وال غريه)(ٔ) ‪.‬‬
‫وعلى ىذه الطريقة مشى ابن تيمية يف كتابو الكلم الطيب‪ ،‬فذكر أحاديث ضعيفة(ٕ) ‪.‬‬
‫‪ٚ‬د الشوكاني ‪:‬‬
‫صرح الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ يف مواضع من كتبو(ٖ) بعدـ القبوؿ واالحتجاج باغبديث‬ ‫ّ‬
‫الضعيف مطلقاً يف األحكاـ والفضائل وكبوىا وبالغ يف اؼبسألة‪ ،‬لكنو خالف ما قرره وأشار إُف‬
‫التفرقة بني األحكاـ والفضائل وقبل الضعيف يف الفضائل‪ ،‬فقاؿ بعد ذكره لآلثار الواردة يف‬
‫صبلة األوابني الهب تُصلى بعد اؼبغرب‪( :‬واآليات واألحاديث اؼبذكورة يف الباب تدؿ على‬
‫مشروعية االستكثار من الصبلة بني اؼبغرب والعشاء‪ ،‬واألحاديث وإف كاف أكثرىا ضعيفاً فهي‬
‫منتهضة دبجموعها‪ ،‬السيما يف فضائل األعماؿ)(ٗ) ‪.‬‬
‫ؤّذا يظهر رجوعو لقوؿ صباىري أىل العلم ‪ ،‬وقد يستفاد من كبلمو ىذا العمل بالضعيف‬
‫إذا انتهض بغريه‪ ،‬وحىت لو ثبت عدـ رجوعو فليس لو دليل يعتمد عليو ‪.‬‬
‫ونسبة القوؿ دبنع العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وكبوىا لبعض أىل العلم ربتاج‬
‫لنص صريح لقائليها‪ ،‬واألصح عدـ صحة ما نسب ؼبن تقدـ ذكرىم إال الشوكاين لنصو بذلك‪.‬‬
‫يصرحوف بالعمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وما جرى‬ ‫فأىل العلم من اؼبتقدمني واؼبتأخرين ّ‬
‫ؾبراىا ويتساىلوف يف روايتو وفق شروط مقررة‪ ،‬ومعرفة ما يقبل يف الفضائل وما يرد ‪.‬‬

‫* * *‬

‫(ٔ)الفتاوى الكربى ٘‪.ٖٗ٘/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬الكلم الطيب بتحقيق األلباين ٗ‪ ،ٛٙ ،ٖٛ ،ٕٛ ،ٜٚ ،ٚ٘ ،ٚٗ ،ٖٚ ،ٕٚ ،ٚٔ ،ٙ‬وفيو أكثر من طبسني‬
‫حديثاً ضعيفاً حبكم األلباين‪.‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬وبل الغماـ على شفاء األواـ ٔ‪ ،٘ٗ/‬والفوائد آّموعة ٖ‪.ٖٛ‬‬
‫(ٗ) نيل األوطار ٕ‪.ٕٕٗ/‬‬
 ‫‪ٕٕٜ‬‬

‫ادلطهة انثاًَ‬

‫ينالشح آساء انعًم تاحلذٌث انضعٍف يف األحكاو ًانفضائم‬

‫أوالً‪ :‬مناقشة آراء العمل بالحديث الضعيف في األحكام والفضائل‬

‫بعد عرضنا آلراء أىل العلم يف العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ والفضائل وكبوىا مع‬
‫بياف أدلة كل رأي‪ ،‬سنناقش ىذه اآلراء ونبني ما ىو الراجح دليبلً‪.‬‬
‫أوالً‪ :‬مناقشة أغلب أ لة المانعين للعمل بالضعيف في األحكام والفضائل ‪:‬‬
‫ٔ ‪ .‬قوؽبم ‪ :‬إف يف األحاديث الصحيحة ما يغو عن الضعيفة‪ ،‬وهباب عن ذلك بأنو ال‬
‫يلزـ من وجود الصحيح إنباؿ الضعيف لفوائد كثرية ذكر النووي ػ رضبو اهلل ػ كثرياً منها‪ ،‬فمنها ‪:‬‬
‫أهنم رووىا؛ ليعرفوىا وليبينوا ضعفها‪ ،‬ومنها أف الضعيف يكتب حديثو؛ ليعترب بو أو يستشهد‬
‫بو‪ ،‬ومنها‪:‬؛ ليعملوا ّٔا يف الفضائل‪ ،‬وكبو ذلك (ٔ) ‪.‬‬
‫وىذا أبو داود ػ رضبو اهلل ػ يورد اؼبرسل يف سننو ويقوؿ‪( :‬فإذا َف يكن مسند ضد اؼبراسيل‪،‬‬
‫وَف يوجد اؼبسند‪ ،‬فاؼبرسل وبتج بو‪ ،‬وليس ىو مثل اؼبتصل يف القوة)(ٕ) ‪.‬‬
‫بل قد أخرج ما ىو ضعيف َف هبمع على تركو قاؿ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ عند ذكره‬
‫ألقساـ ما سكت عنو أبو داود‪( :‬ومنو ما ىو ضعيف‪ ،‬لكنو من رواية من َف هبمع على تركو‬
‫غالباً)(ٖ) ‪.‬‬
‫وىناؾ صبلة من األحاديث الضعيفة وردت فيما َف يأت فيو حديث صحيح كحديث‪﴿ :‬‬
‫ىو الطهور ماؤه اغبل ميتتو﴾ ‪ ،‬وحديث‪ ﴿ :‬أكثر اغبيض عشرة أياـ﴾‪ ،‬وحديث‪ ﴿ :‬ال مهر‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬شرح صحيح مسلم ٔ‪ ،ٕٗٓ/‬والروض الباسم ٗٔٔ‪.ٖٔٔ،‬‬

‫(ٕ) رسالة أيب داود إُف أىل مكة يف وصف مصنفو ٖٖ‪.‬‬
‫(ٖ) النكت على مقدمة ابن الصبلح ٖٗٔ‪.‬‬
 ‫ٖٕٓ‬
‫أقل من عشرة دراىم﴾ ‪ ،‬وحديث‪ ﴿ :‬الدين قبل الوصية ﴾ (ٔ)‪ ،‬وكبوىا‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬قوؽبم‪ :‬إف اغبديث الضعيف يُفيد الظن‪ ،‬والظن مذموـ وال يفيد‪.‬‬
‫وذبويز‬
‫ىذا االستدالؿ يف غري موضعو‪ ،‬فالظن ذبويز أمرين أحدنبا أرجح من اآلخر‪ْ ،‬‬
‫اؼبرجوح يُسمى بالوىم‪ ،‬فالظن إدراؾ صحيح‪ ،‬والوىم مغاير لو‪ ،‬وأما الشك فهو ال دد بني‬
‫أمرين استويا أو ترجح أحدنبا على اآلخر لكن َف يصل ال جيح للظن(ٕ) ‪.‬‬
‫والظن اؼبذكور يف اآليتني الهب استدؿ ّٔما ىو يف مقابل العلم‪ ،‬ويف باب العقائد واألصوؿ‪،‬‬
‫ومعناه ربرمي القوؿ على اهلل تعاُف بغري علم‪.‬‬
‫و ّأما الظن يف الفروع فيكتفى بو(ٖ) ‪.‬‬
‫التترص‬
‫والظن اؼبذكور يف اغبديث ‪ ﴿ :‬إياكم والظن ‪ ...‬اغبديث﴾ ىو الشك وال دد و ّ‬
‫يف الدعاوي على الناس ‪.‬‬
‫فاغبديث الضعيف دوف اؼب وؾ أو التالف أو اؼبوضوع الذي يعتػرب بػو إذا ربصػل علػى أمػارة‬
‫دبتابع أو شاىد وكبونبا تقوى وقُبِل ‪.‬‬
‫ومن اػبطأ اغبكم علػى اغبػديث الضػعيف أو الػراوي الضػعيف الػذي يف دائػرة االعتبػار بأنػو‬
‫يفيد الظن اؼبرجوح‪ ،‬فالضعيف وبتمل الصواب‪ ،‬ويكفيو أمارة واحػدة ولػو أصػل عػاـ فيحصػل لػو‬
‫الظن ّٔا‪ ،‬فلذا احتج األئمة بالضعيف كاألئمة األربعة وغريىم(ٗ) ‪.‬‬
‫وأما حديث ‪ ﴿ :‬من حدث عو حبديث يرى أنو كذب فهو أحد الكذابني﴾(٘) ‪ ،‬فليس‬
‫فيو اؼبنع من رواية الضعيف وإمبا اؼبوضوع‪ ،‬ويرى بالضم أي يظن‪ ،‬وبالفتح أي يعلم وىو‬
‫واضح‪ ،‬وأما على معد الظن فاؼبراد بو ما كاف راجحاً عنده أف اغبديث كذب ويشملو‬
‫اغبديث‪ ،‬وأما إذا َف ي جح عنده ذلك فلو روايتو حبيث َف يشتَ َّد ضعفو بأف َف يكن راويو‬
‫كذاباً أو متهما(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) تقدـ زبريج ىذه األحاديث‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬التعريفات للجرجاين ‪.ٔٔٛ،ٔٓٙ‬‬
‫(ٖ)انظر‪ :‬األشباه والنظائر للسيوطي ٓ‪.ٔٙ‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬التعريف بأوىاـ من قسم السنن ٔ‪.ٜٔٙ/‬‬
‫(٘) رواه مسلم يف مقدمة صحيحو مع شرح النووي ٔ‪.ٔٛٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬شرح مسلم للنووي ٔ‪ ،ٔٛٓ/‬والنكت على مقدمة ابن الصبلح البن حجر ‪.ٖ٘ٚ‬‬
 ‫ٖٕٔ‬
‫وقد تقدـ عن ابن الصبلح قولو‪ :‬خببلؼ األحاديث الضعيفة الهب وبتمل صدقها يف‬
‫الباطن أي فإنو هبوز العمل ّٔا(ٔ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬قوؽبم‪ :‬إف العمل بالضعيف يؤدي إُف الوقوع يف الكذب على رسوؿ اهلل ‪. ‬‬
‫وىذا االستدالؿ بعيد‪ ،‬إ ْذ ال هبوز منع الشيء بسبب توىم ما قد وبتمل الوقوع يف‬
‫اؼبمنوع‪ ،‬فهناؾ شروط لقبوؿ الضعيف‪ ،‬ومنها‪ :‬أف ال يكوف شديد الضعف بأف ال يكوف راويو‬
‫كذباً أو متهما بو فتمنع ىذه الشروط فبا ىباؼ الوقوع فيو‪.‬‬
‫والعمل بالضعيف ىو ذبويز ألحد االحتمالني بأمارة‪ ،‬وال يلزـ منو الكذب‪ ،‬بل ليس ىو‬
‫من الكذب يف شيء‪ ،‬إمبا ىو عمل دبا أقرتو الشريعة يف أصوؽبا العامة(ٕ) ‪.‬‬
‫قاؿ علي بن اؼبديو ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬ليس ينبغي ألحد أف يكذب باغبديث إذا جاءه عن‬
‫النيب ‪ ، ‬وإف كاف مرسبلً‪ ،‬فإف صباعة كانوا يدفعوف حديث الزىري قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪: ‬‬
‫ضح ػ أي برص ػ فبل يلومن إال نفسو) فكانوا‬ ‫﴿ من احتجم يف السبت أو األربعاء فأصابو َو َ‬
‫يفعلونو فبُػلُوا‪ ،‬منهم عثماف البهب فأصابو الوضح‪ ،‬ومنهم عبد الوارث يعو ابن سعيد التنوري‬
‫فأصابو الوضح‪ ،‬ومنهم أبو داود فأصابو الوضح‪ ،‬ومنهم عبد الرضبن فأصابو ببلء شديد﴾(ٖ) ‪.‬‬
‫يعد اخ اع عباده وشرع يف الدين دبا َف‬ ‫ٗ‪ .‬قوؽبم‪ :‬إف العمل بالضعيف يف الفضائل وكبوىا ُّ‬
‫يأذف بو اهلل تعاُف‪.‬‬
‫وقد أجاب عن ىذا ابن حجر اؽبيتمي(ٗ) ػ رضبو اهلل ػ بقولو‪( :‬وأشار اؼبصنف ػ أي النووي‬
‫الرد على من نازع فيو بأ ّف‬
‫يف األذكار ػ حبكاية اإلصباع ػ أي بقبوؿ الضعيف يف الفضائل ػ إُف ّ‬
‫الفضائل إمبا تُتلقى من الشرع‪ ،‬فإثبا ُهتا باغبديث الضعيف اخ اع عبادة وشرع يف الدين ما َف‬
‫رده‪ :‬أف اإلصباع لكونو قطعياً تارة‪ ،‬وظنياً ظناً قوياً تارةً ال يرد دبثل ذلك لو‬
‫يأذف بو اهلل‪ .‬ووجو ّْ‬
‫َف يكن عنو جواب‪ ،‬فكيف وجوابو واضح؟ إذ ذلك ليس من باب االخ اع يف الشرع‪ ،‬وإمبا ىو‬

‫(ٔ) انظر صػٕٓٔ من ىذا البحث‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬شرح صحيح مسلم للنووي ٔ‪ ،ٕٗٓ/‬والتعريف بأوىاـ من قسم السنن ٔ‪.ٔٚٙ/‬‬
‫(ٖ) معرفة الرجاؿ البن معني ٕ‪.ٙ٘ /‬‬
‫(ٗ) ىو‪ :‬أضبد بن ؿبمد بن حجر شهاب الدين أبو العباس‪ ،‬اؽبيتمي األنصاري الشافعي‪ ،‬العاَف الفقيو احملقق‪ ،‬من مؤلفاتو‬
‫مؤلفاتو الكثرية‪ :‬ربفة احملتاج شرح اؼبنهاج يف الفقو‪ ،‬الزواجر‪ ،‬الصواعق احملرقة وغريىا‪ ،‬تويف سنة (ٖ‪ٜٚ‬ىػ)‪ .‬شذرات‬
‫الذىب ‪.ٖٚٓ/ٛ‬‬
 ‫ٕٖٕ‬
‫ابتغاء فضيلة ورجاؤىا بأمارة ضعيفة من غري ترتب مفسدة عليو كما تقرر)(ٔ) ‪.‬‬
‫فليس يف العمل بالضعيف اخ اع عبادة أو تشريع دبا َف يأذف بو اهلل تعاُف‪ ،‬ألف‬
‫االستحباب معلوـ من القواعد الشرعية‪ ،‬الدالة على استحباب االحتياط يف أمر الدين‪ ،‬والعمل‬
‫باغبديث الضعيف من ىذا القبيل‪ ،‬فليس ىناؾ إثبات شيء من الشرع باغبديث الضعيف‪،‬‬
‫والناظر لشروط العمل بالضعيف هبد فيها ما ينفي الزعم اؼبذكور بأنو إثبات شرع جديد‪،‬‬
‫وذلك أهنم اش طوا أف يكوف مضمونو مندرجاً ربت أصل شرعي عاـ من أصوؿ الشريعة‬
‫الثابتة‪ ،‬فأصل اؼبشروعية ثابت باألصل الشرعي العاـ‪،‬وجاء ىذا اػبرب الضعيف موافقاً لو(ٕ) ‪.‬‬
‫٘ ‪ .‬قوؽبم ‪ :‬إف شيوع األحاديث الضعيفة بني العواـ فبا ينسى حكمو ويأيت من ال علم لو‬
‫فيبو عليو أحكاماً يف الدين وىذا فبنوع‪.‬‬
‫وهباب عن ىذا‪ :‬بأف الذي يستنبط األحكاـ الشرعية ال بد وأف يكوف ؾبتهداً وأف تتوفّر‬
‫فيو شروط االجتهاد ومنها معرفة السنة النبوية دراية ورواية‪ ،‬ومن ال يعرؼ اغبديث اؼبقبوؿ من‬
‫فمنع األخذ‬
‫غريه فليس دبجتهد وكاف خطره عظيم‪ ،‬فيستنبط أحكاماً من أحاديث موضوعة‪ُ ،‬‬
‫باغبديث الضعيف من أجل عواـ الناس ال ينهض دليبلً‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫ثانياً‪ :‬االعتراضات على أ لة القائلين بالعمل بالحديث الضعيف ومناقشتها‪:‬‬
‫اع ض اؼبانعوف للعمل باغبديث الضعيف أدلة القائلني بالعمل بو ‪ ،‬ومن أظهر ىذه‬
‫االع اضات ما يأيت‪:‬‬
‫ٔ ػ قاؿ اؼبانعوف ‪ :‬إف رأي األئمة األربعة اؼبنقوؿ عنهم ليس فيو نصوص صروبة من‬
‫كبلمهم إال ؾبرد إلزامات‪ ،‬والزـ اؼبذىب ليس دبذىب‪ ،‬إال ما روي عن اإلماـ أضبد ػ رضبو اهلل ػ‬
‫وىو ؾبتهد وبتمل اجتهاده اػبطأ والصواب(ٖ) ‪.‬‬
‫وهباب عن االع اض دبا يأيت‪:‬‬
‫أ ػ تق ّدـ من النصوص عن األئمة التصريح بقبوؿ اغبديث الضعيف وتقديبو على الرأي‬

‫(ٔ) فتح اؼببني لشرح األربعني ‪.ٖٙ‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬منهج النقد لع ٗ‪.ٕٜ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬اغبديث الضعيف وحكم االحتجاج بو للتضري ٔ‪.ٕٜ‬‬
 ‫ٖٖٕ‬
‫والقياس‪ ،‬قاؿ اإلماـ أبو حنيفة ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬اػبرب الضعيف عن رسوؿ اهلل ‪ ‬أوُف من القياس‬
‫أحب للجنب واغبائض أف‬ ‫وبل القياس مع وجوده)‪ ،‬وقاؿ اإلماـ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬و ّ‬ ‫‪ ،‬وال ُّ‬
‫يدعا القرآف حىت يطهرا احتياطاً‪ ،‬ؼبا روي فيو‪ ،‬وإف َف يكن أىل اغبديث يثبتونو)‪ .‬وقاؿ اإلماـ‬
‫إِف من الرأي)‪ ،‬و ّأما اإلماـ مالك ػ رضبو اهلل ػ فقد‬
‫أحب ّ‬‫أضبد ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬اغبديث الضعيف ُّ‬
‫نقل أصحابو عنو أنو يقبل اؼبرسل واؼبنقطع واؼبعضل وىي من أنواع الضعيف‪ ،‬وال ىبفى ما يف‬
‫اؼبوطأ من ذلك الشيء الكثري(ٔ)‪ ،‬وىذا ٍ‬
‫كاؼ لرد االع اض‪.‬‬
‫ب ػ إف قوؽبم‪ :‬الزـ اؼبذىب ليس دبذىب ػ لو ُسلّْم عدـ وجود التصريح اؼبذكور سابقاً‬
‫عنهم ػ ال يتأتى ىنا؛ ألف عملهم حبديث ضعيف يدؿ على قبوؽبم للحديث الضعيف‪ ،‬ويُ ُّ‬
‫عد‬
‫ذلك تصروباً منهم ما داـ أهنم يعتربوف أف اؼبرسل واؼبعضل واؼبنقطع وغريىا من أنواع اغبديث‬
‫الضعيف‪.‬‬
‫ج ػ وقوؽبم ‪ :‬ما روي عن اإلماـ أضبد فاجتهاد‪ ،‬فنعم لكنو عن دليل قوي‪ ،‬وعليو صبهور‬
‫أىل العلم من اؼبتقدمني واؼبتأخرين‪ ،‬واغبجة يف الدليل ال يف آراء الرجاؿ‪.‬‬
‫ٕػ وقاؿ اؼبانعوف‪ :‬إف التفريق بني أحاديث الفضائل وربوىا وأحاديث األحكاـ تفريق بني‬
‫متماثبلت؛ إذا لكل شرع(ٕ) ‪.‬‬
‫وهباب عن ىذا االع اض دبا يأيت ‪:‬‬
‫أ ػ إف األدلة دلت على قبوؿ اغبديث الضعيف يف األحكاـ‪ ،‬وتقديبو على الرأي فقبوؿ‬
‫الفضائل أوُف(ٖ) ‪.‬‬
‫ب ػ على قوؿ صبهور أىل العلم أنو ال يثبت اغبكم الشرعي باغبديث الضعيف‪ ،‬وإمبا‬
‫الضعيف أثار شبهة الفعل أو ال ؾ فاحتياطاً عمل بو‪ ،‬وقد سبق توضيح ىذا(ٗ) ‪.‬‬
‫ٖ ػ وقاؿ اؼبانعوف ‪ :‬الشروط الهب اش طها أصحاب الرأي الثالث لقبوؿ الضعيف يف‬
‫الفضائل صعبة التطبيق‪ ،‬ال تكاد تتوفر يف مثاؿ واحد كما يأيت‪:‬‬
‫أ ػ فشرط أف يكوف الضعف غ ري شديد البد من معرفة الضعف غري الشديد فبا يصعب‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬صػ‪ ٔٚٙ‬من ىذا البحث‪.‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬وبل الغماـ للشوكاينٔ‪ ،٘ٗ/‬وسباـ اؼبنة يف التعليق على فقو السنة ‪.ٖٚ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬صػٗ‪ ٔٛ‬من ىذا البحث‪.‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬صػ‪ ٜٔٛ‬من ىذا البحث‪.‬‬
 ‫ٖٕٗ‬
‫الوقوؼ عليو من صباىري الناس‪.‬‬
‫ب ػ وشرط أف يكوف الضعيف مندرجاً ربت أصل عاـ هبعل اغبديث الضعيف ال قيمة‬
‫لو‪ ،‬فالعمل يف اغبقيقة لؤلصل ال للضعيف‪.‬‬
‫ج ػ وشرط أف ال يعتقد عند العمل بو ثبوتو فكالشرط األوؿ يتطلب ضرورة معرفة اغبديث‬
‫ومقدار ضعفو(ٔ) ‪.‬‬
‫وهباب عن االع اض دبا يأيت‪:‬‬
‫ٔػ إف شروط العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل ليس وجودىا صعباً بل ىي متوفرة يف‬
‫أغلب األحاديث الضعيفة اؼبعموؿ ّٔا يف الفضائل وىذا ىبفى على من لو فبارسة واطبلع‬
‫لكتب التتاريج والفضائل(ٕ)‪ ،‬وقوؽبم عقب اغبديث الضعيف‪ :‬إنو يعمل بو لكونو يف الفضائل‬
‫كما سيأيت ذكر األمثلة يف ذلك وكبلـ أىل العلم(ٖ) ‪.‬‬
‫وح ّفاظو‪ ،‬وأدرى بتطبيقها‬
‫والذين ذكروا شروط العمل بالضعيف ىم جهابذة أىل اغبديث ُ‬
‫على األحاديث الضعيفة وتوفر شروطها‪.‬‬
‫ٕػ إف معرفة كوف اغبديث شديد الضعف أو عدمو ليست لعواـ الناس‪ ،‬وإمبا ألىل العلم‪،‬‬
‫وقد بينوا األحاديث الضعيفة شديدة الضعف غريىا‪ ،‬وما يقبل يف الفضائل وما يُرد‪.‬‬
‫وصعوبة معرفة ذلك على صباىري الناس ليس حجة يف ترؾ العمل بالضعيف؛ إذ العربة‬
‫بقوؿ أىل الشأف واالختصاص‪.‬‬
‫ٖػ وقوؽبم‪ :‬بأف اش اط اندراج الضعيف ربت أصل عاـ هبعل اغبديث الضعيف ال قيمة‬
‫لو‪ ،‬فهذا غري صحيح؛ ألف اغبديث الضعيف عند اعبمهور ال يثبت بو اغبكم دبفرده‪ ،‬وإمبا‬
‫ثبوتو ومشروعية العمل بو باألصل‪ ،‬والضعيف يأيت موافقاً لؤلصل ومقوياً الحتماؿ مشروعيتو‬
‫فالعمل بو أوُف من إىداره(ٗ) ‪.‬‬
‫ٗػ ال يلزـ من التوقف يف نسبة اغبديث إُف النيب ‪ ‬وثبوتو منع العمل بو‪ ،‬فالقياس‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬سباـ اؼبنة ٖ٘ ‪ ،ٖٙ،‬واغبديث الضعيف وحكم االحتجاج بو ‪.ٕٜٚ ،ٕٜٙ‬‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬ىذه الكتب مثل‪ :‬تلتيص اغببري البن حجر‪ ،‬واألذكار للنووي‪ ،‬وال غيب وال ىيب للمنذري‪ ،‬واآلِف اؼبصنوعة‬
‫للسيوطي وكبوىا‪.‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬صػٖٖٕ من ىذا البحث‪.‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬صػٕٔٔ من ىذا البحث‪.‬‬
 ‫ٖٕ٘‬
‫معموؿ بو ولكن ال ينسب للنيب ‪. ‬‬
‫وسبب اش اط عدـ اعتقاد ثبوت الضعيف؛ ألنو َف ي جح فيو جانب الظن أو الوىم فيتوقف‬
‫فيو‪ ،‬فلما َف ي جح جانب الظن كاف الصواب عدـ اعتقاد أي ظن نسبتو لرسوؿ اهلل ‪. )ٔ( ‬‬
‫من خالل ما تقدم ذكره من اآلراء واأل لة ومناقشتها يتضح ما يأتي‪:‬‬
‫إف قوؿ من قدـ اغبديث الضعيف يف األحكاـ على االجتهاد والقياس بشروطو قوالً‬
‫سليماً ووجيهاً‪ ،‬وىو الراجح من حيث الدليل لكن ػ يف رأيي ػ يكوف يف اإلباحة واالستحباب‬
‫والكراىة ال غري وال يكوف يف الوجوب والتحرمي؛ الحتماؿ عدـ صدؽ اػبرب وبطبلنو وال يبكن‬
‫أف نوقع الناس يف اغبرج بسبب حديث ضعيف بل يكوف ؾبالو يف العمل بو من باب‬
‫االحتياط‪ ،‬إما للندب أو الكراىة وطلب الفعل طلباً غري جازـ للندب أو طلب ال ؾ طلباً غري‬
‫جازـ للكراىة‪ ،‬وال يكوف العمل باغبديث الضعيف من باب الثبوت وطلب الفعل طلباً جازماً‬
‫فيكوف للوجوب‪ ،‬أو طلب ال ؾ طلباً جازماً فيكوف للتحرمي‪.‬‬
‫ولذا قبد أغلب األحاديث الضعيفة الهب عمل ّٔا األئمة وقدموىا على الرأي إمبا تفيد إما‬
‫اإلباحة أو الندب أو الكراىة‪ ،‬ومن األحاديث الضعيفة الهب تفيد الندب حديث‪ :‬تغطية الرأس‬
‫عند دخوؿ اػببلء‪ ،‬وحديث ﴿ من كاف عليو صوـ رمضاف فليسرده ﴾‪ ،‬ومنها ما يفيد الكراىة‬
‫كحديث‪ ﴿:‬ال يؤـ فاجر مؤمن ﴾(ٕ)‪ ،‬وحديث النهي عن النظر إُف فرج الزوجو(ٖ) ‪ ،‬مع أف‬
‫ظاىر ىذه األحاديث قد يدؿ على الوجوب والتحرمي‪ ،‬لكن من عمل ّٔا قاؿ بأهنا تفيد الندب‬
‫والكراىة ؼبا سبق بيانو‪.‬‬
‫ورأينا قوؿ األئمة سابقاً االحتياط يف كبلمهم بتقدمي الضعيف على الرأي والقياس فقالوا‪:‬‬
‫أحب للجنب واغبائض أف يدعا القرآف‬ ‫اغبديث الضعيف أحب من الرأي‪ ،‬وعن الشافعي‪ّ :‬‬
‫حىت يطهرا احتياطاً‪ ،‬ؼبا روي فيو‪ ،‬وإف َف يكن أىل اغبديث يثبتونو‪ ،‬واؼبتتبع لكبلـ األئمة هبد‬
‫ذلك كثري يف كبلمهم‪.‬‬
‫ويؤيد ما ذكرت قوؿ النووي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وأما األحكاـ كاغببلؿ واغبراـ والبيع والنكاح‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬التعريف بأوىاـ من قسم السنن ٔ‪.ٖٔٚ/‬‬

‫(ٕ) سيأيت زبريج ىذه األحاديث يف دراسة األحاديث‪.‬‬
‫(ٖ) تقدـ زبرهبو صػٕٕٕ‪.‬‬
 ‫‪ٕٖٙ‬‬
‫والطبلؽ وغري ذلك فبل يعمل فيها إال باغبديث الصحيح أو اغبسن إال أف يكوف يف احتياط‬
‫يف شيء من ذلك ‪،‬كما إذا ورد حديث ضعيف بكراىة بعض البيوع أو األنكحة‪ ،‬فإف‬
‫اؼبستحب أف يتنزه عنو ولكن ال هبب)(ٔ) ‪.‬‬
‫وىناؾ أحاديث ضعيفة استدؿ ّٔا على الوجوب أو التحرمي؛ لداللتها على ذلك وقد‬
‫أشار ابن القيم ػ رضبو اهلل ػ إُف بعضها(ٕ) ‪.‬‬
‫أرى ػ واهلل أعلم ػ أف ذلك بعيد وفقاً لنصوص األئمة؛ وألف التحرمي والوجوب وبتاج إُف‬
‫نص صحيح ودليل قوي؛ حىت يغلب على الظن صحتو‪.‬‬
‫وسبب اختياري لما ذكرت مع ما تقدم ‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬عدـ وجود مفسدة يف العمل باغبديث الضعيف مع مراعاة لشروطو‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬يُ ُّ‬
‫عد األخذ باغبديث الضعيف غري الشديد سبسكاً بالسنة واعتناءً ّٔا وتقديباً ؽبا على الرأي‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬عدـ وجود أي دليل مقبوؿ مقنع ؼبنع العمل باغبديث الضعيف مطلقاً ػ فيما يبدو ِف ػ‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬إف األدلة الهب استدؿ ّٔا اؼبانعوف للعمل بالضعيف أغلبها اف اضية‪ ،‬وال هبوز االعتماد على‬
‫ما يف ض وما يتتيل‪ ،‬وبعضها بعيدة عن اؼبوضوع كاالستدالؿ باآليات الدالة على ترؾ‬
‫الظن وإتباعو‪.‬‬
‫٘‪ .‬إف أسباب تضعيف اغبديث ـبتلفة بني احملدثني والفقهاء فكم من حديث ضعيف عند‬
‫احملدثني صحيح عند الفقهاء(ٖ) ‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬إف أكثر الذين اختاروا العمل باغبديث الضعيف ىم من األئمة اؼبتبعني والعلماء احملققني‬
‫من اؼبتقدمني واؼبتأخرين‪ ،‬فبا يدؿ على مكانة ىذا القوؿ بل من وجوه ال جيح بني‬
‫األحاديث ػ وكذا األقواؿ ػ أف يقوؿ بوفق اغبديث أو القوؿ األكثر من أىل العلم‪ ،‬وإف‬
‫استبعد ىذا بعضهم(ٗ) إال أف األدلة ىي األصل‪.‬‬
‫وإذا قبلنا اغبديث الضعيف يف بعض األحكاـ فقبولو يف الفضائل أوُف ؼبا تقدـ واهلل‬
‫أعلم‪.‬‬

‫(ٔ) األذكار للنووي مع الفتوحات الربانية البن عبلف ٔ‪.ٛٛ،ٛٚ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬صػ٘‪ ٔٚ‬من ىذا البحث‪.‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬توضيح األفكار ٔ‪.ٕٖٔ/‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬احملصوؿ للرازي ٘‪ ،ٜٕ٘/‬واإلّٔاج للسبكي ٖ‪.ٕٖٚ/‬‬
 ‫‪ٕٖٚ‬‬
‫ثانياً‪ :‬نماذج من األحا يث الضعيفة المعمول بها في الفضائل ونحوىا ‪:‬‬
‫إف اؼبتتبع لكتب شرح السنة النبوية وكتب التتريج والكتب الهب اشتملت على ذكر‬
‫األحاديث اؼبشتهرة وبياف مراتبها وغريىا هبد كثرياً من األحاديث الهب ُح ِك َم عليها بالضعف إال‬
‫صرحوا بقبوؽبا والعمل ّٔا؛ ألهنا من أحاديث الفضائل أو ال غيب‬ ‫أف أئمة ىذا الشأف ّ‬
‫وال ىيب أو اؼبغازي والسري وكبو ذلك‪ ،‬وتوفرت فيها شروط قبوؿ اغبديث الضعيف الهب‬
‫وضعوىا‪.‬‬
‫وىذه نماذج لألحا يث الضعيفة التي عمل بها لكونو في الفضائل ونحوىا ‪:‬‬
‫اع ٍة‬ ‫ِِ ِ‬
‫ني يَػ ْوًما ِيف َصبَ َ‬
‫صلَّى للَّو أ َْربَع َ‬ ‫ٔ‪ .‬حديث أنس ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪َ ﴿ : ‬م ْن َ‬
‫اؽ ﴾(ٔ) ‪.‬‬ ‫اف‪ :‬بػراءةٌ ِمن النَّا ِر‪ ،‬وبػراءةٌ ِمن النػ َّْف ِ‬
‫ِ‬ ‫ي ْد ِرُؾ التَّ ْكبِريةَ األ َ ِ‬
‫َ ََ َ َ‬ ‫ب لَوُ بَػَراءَتَ ََ َ َ‬
‫ُوُف ُكت َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫(ٖ)‬ ‫(ٕ)‬
‫وىذا اغبديث ضعفو ال مذي وذكر عللو ‪ ،‬وابن اعبوزي ‪ ،‬وابن حجر ػ رضبهم اهلل ػ‬
‫وقاؿ‪( :‬رواه ال مذي من حديث أنس وضعفو ورواه البزار واستغربو قلت ػ القائل ابن حجرػ‪:‬‬
‫روي عن أنس وعن عمر رواه ابن ماجو‪ ،‬وأشار إليو ال مذي‪ ،‬وىو يف سنن سعيد بن منصور‬
‫عنو‪ ،‬وىو ضعيف أيضاً ‪ ،‬مداره على إظباعيل بن عياش‪ ،‬وىو ضعيف يف غري الشاميني‪ ،‬وىذا‬
‫من روايتو عن مدين‪ ،‬وذكر الدارقطو االختبلؼ فيو يف العلل وضعفو‪ ،‬وذكر أف قيس بن الربيع‬
‫وغريه رواياه عن أيب العبلء عن حبيب بن أيب ثابت وىو وىم‪ ،‬وإمبا ىو حبيب األسكاؼ‪ ،‬ولو‬
‫طريق أخرى أوردىا ابن اعبوزي يف العلل من حديث بكر بن أضبد بن ؿبمد الواسطي عن‬
‫يعقوب بن ربية عن يزيد بن ىاروف عن ضبيد عن أنس رفعو‪﴿ :‬من صلى يوماً يف صباعة صبلة‬
‫الفجر وصبلة العشاء كتب لو براءة من النار وبراءة من النفاؽ﴾وقاؿ ػ أي ابن اعبوزي ػ بكر‬
‫ويعقوب ؾبهوالف)(ٗ) ‪.‬‬

‫ِ‬
‫(ٔ) رواه ال مذي ؾ‪ :‬الصبلة‪ ،‬باب‪ :‬فضل التكبرية األوُف حٕٔٗ‪ ،‬وقاؿ‪َ :‬وقَ ْد ُرِو َي َى َذا اغبَد ُ‬
‫يث َع ْن أَنَ ٍ‬
‫س َم ْوقُوفًا‪َ ،‬وَال‬
‫يب بْ ِن أَِيب َحبِ ٍ‬
‫يب‬ ‫َح ًدا َرفَػ َعوُ إَِّال َما َروى َس ْلم بْن قػُتَػْيبَةَ‪ ،‬عَ ْن طُ ْعمةَ بْ ِن َع ْم ٍرو " وإَِّمبَا يػُْروى َى َذا عَ ْن َحبِ ِ‬
‫أ َْعلَ ُم أ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫س ب ِن مالِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ك قَػ ْولَوُ‪.ٚ/ٕ .‬‬ ‫البَ َجل ّْي‪َ ،‬ع ْن أَنَ ِ ْ َ‬
‫(ٕ) انظر‪ :‬اعبامع الصحيح‪ ،‬لل مذي ٕ‪.ٚ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬العلل اؼبتناىية ٔ‪.ٖٕٗ،ٖٗٔ/‬‬
‫(ٗ) تلتيص اغببري ٕ‪.ٕٚ/‬‬
 ‫‪ٕٖٛ‬‬
‫واغبديث مع ضعفو يعمل بو؛ ألنو من فضائل األعماؿ(ٔ) ‪.‬‬
‫القر ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫آف يس‪َ ،‬وَم ْن‬ ‫ب ُْ‬‫ٕ‪ .‬وعن أنس ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ النيب ‪ ﴿ : ‬إ َّف ل ُك ّْل َش ْيء قَػْلبًا‪َ ،‬وقَػْل ُ‬
‫ات ﴾(ٕ) ‪.‬‬ ‫قَػرأَ يس َكتَب اللَّو لَو بِِقراء ِهتَا قِراء َة ُ ِ‬
‫آف ع ْشر مَّر ٍ‬
‫الق ْر َ َ َ‬ ‫َ ُ ُ ََ ََ‬ ‫َ‬
‫وىذا اغبديث ضعيف قاؿ العجلوين‪( :‬رواه الدارمي وال مذي عن أنس قاؿ ال مذي‪:‬‬
‫غريب‪ ،‬قيل؛ ألف فيو ىاروف بن ؿبمد ال يعرؼ‪ .‬وأجيب‪ :‬بأف غايتو أنو ضعيف‪ ،‬وىو يعمل بو‬
‫يف الفضائل )(ٖ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬وحديث أنس ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬من ّأدى الفريضة‪ ،‬وعلّم الناس اػبري‬
‫كاف فضلو على آّاىد العابد كفضلي على أدناكم رجبل﴾(ٗ) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن عبد الرب ػ رضبو اهلل ػ بعد روايتو اغبديث‪( :‬ىذا اغبديث ضعيف؛ ألف أبا معمر‬
‫عباد بن عبد اهلل بن عبد الصمد انفرد بو‪ ،‬وىو م وؾ اغبديث‪ ،‬وأىل العلم جبماعتهم‬
‫كل‪ ،‬وإمبا يتشددوف يف أحاديث األحكاـ)(٘) ‪.‬‬ ‫يتساىلوف يف الفضائل‪ ،‬فريووهنا عن ٍ‬
‫فهذا اغبديث ضعيف اإلسناد؛ لكنهم يتساىلوف بروايتو يف الفضائل (‪. )ٙ‬‬
‫ٗ‪ .‬حديث أنس ‪ ‬قاؿ‪ :‬كاف النيب ‪ ‬إذا دخل رجب‪ ،‬قاؿ‪﴿ :‬اللهم بارؾ لنا يف رجب‬
‫وشعباف وبلغنا رمضاف﴾(‪. )ٚ‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬ربفة األحوذي ٕ‪.ٗٓ/‬‬

‫(ٕ) رواه ال مذي ؾ‪ :‬فضائل القرآف‪ ،‬باب‪ :‬ما جاء يف فضل يس~ ح‪ ،ٕٛٛٚ‬وقاؿ‪ :‬ىذا حديث غريب ال نعرفو إال من‬
‫حديث ضبيد بن عبد الرضبن وبالبصرة ال يعرفوف من حديث قتادة إال من ىذا الوجو وىاروف أبو ؿبمد شيخ ؾبهوؿ‬
‫ػ مث قاؿ‪ :‬ويف الباب عن أيب بكر الصديق وال يصح من قبل إسناده و إسناده ضعيف‪ ،ٕٔٙ/٘ .‬ورواه الدارمي يف‬
‫سننو ؾ‪ :‬فضائل القرآف‪ ،‬باب‪ :‬يف فضل يس~ ح‪.٘ٗٛ/ٕ ،ٖٗٔٙ‬‬
‫(ٖ) كشف اػبفاء ٔ‪ ،ٕٙٛ/‬وانظر‪ :‬ربفة الذاكرين للشوكاين ‪.ٖٗٛ‬‬
‫(ٗ) رواه ابن عبد الرب يف جامع بياف العلم وفضلو ح٘‪.ٛٗ/ٔ ،ٚ‬‬
‫(٘) اؼبصدر السابق ٘‪.ٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬تذكرة اؼبوضوعات للصديقي ٗ‪ ،ٛ‬الفوائد آّموعة للشوكاين ٖ‪.ٖٛ‬‬
‫(‪ )ٚ‬رواه أضبد يف مسنده ح‪ ،ٕٖٗٙ‬وزاد‪ :‬وكاف يقوؿ‪ :‬ليلة اعبمعة غراء ويومها أزىر‪ ،ٕٜ٘/ٔ .‬والبيهقي واللفظ لو يف‬
‫الشعب ح٘ٔ‪ ، ٖٚ٘/ٖ ،ٖٛ‬والطرباين يف معجمو األوسط ح‪ ،ٜٔٛ/ٗ ،ٖٜٖٜ‬كلهم من طريق زائدة بن أيب‬
‫الرقاد وىو منكر اغبديث كما يف تقريب التهذيب ٔ‪ ،ٕٖٔ/‬وقاؿ اؽبيثمي بعد ذكره للحديث‪ :‬رواه البزار والطرباين‬
‫يف األوسط وفيو زائدة بن أيب الرقاد وفيو كبلـ وقد وثق‪ .‬ؾبمع الزوائد ٖ‪ ،ٖٗٓ/‬وانظر‪ :‬فيض القدير ٘‪.ٖٔٔ/‬‬
 ‫‪ٕٖٜ‬‬
‫وىذا اغبديث ضعيف‪ ،‬ضعفو النووي(ٔ) وغريه‪.‬‬
‫قاؿ اب ن رجب ػ رضبو اهلل ػ عن ىذا اغبديث‪ :‬ىذا اإلسناد فيو ضعف‪ ،‬ويف ىذا اغبديث‬
‫دليل على استحباب الدعاء بالبقاء إُف األزماف الفاضلة؛ إلدراؾ األعماؿ الصاغبة فيها)(ٕ) ‪.‬‬
‫فاغبديث ضعيف‪ ،‬لكن هبوز العمل يف الفضائل بالضعيف كما ال ىبفى (ٖ) ‪.‬‬
‫٘‪ .‬حديث أيب أمامة الباىلي ‪ ‬قاؿ‪ :‬ؼبا وضعت أـ كلثوـ ابنة رسوؿ اهلل ‪ ‬يف القرب‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُخَرى (ٗ) )(٘)‪.‬‬‫قاؿ رسوؿ اهلل ‪ : ‬مْنػ َها َخلَ ْقنَا ُك ْم َوف َيها نُعي ُد ُك ْم َومْنػ َها ُلبْ ِر ُج ُك ْم تَ َارًة أ ْ‬
‫وىو حديث ضعيف‪ ،‬لكن يعمل بو؛ ألنو يف الفضائل قاؿ النووي ػ رضبو اهلل ػ بعد ذكره‬
‫للحديث‪( :‬رواه أضبد من رواية عبيد اهلل بن زحر‪ ،‬عن علي بن زيد بن جدعاف‪ ،‬عن القاسم‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫وثبلثتهم ضعفاء‪ ،‬لكن يستأنس بأحاديث الفضائل‪ ،‬وإف كانت ضعيفة اإلسناد‪ ،‬وىذا منها)‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫منها)‬
‫‪ .ٙ‬حديث أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬وّْكل بو ػ أي الركن اليماين ػ سبعوف‬
‫ملكاً فمن قاؿ‪ :‬اللهم إين أسالك العفو والعافية يف الدنيا واآلخرة‪ .‬ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف‬
‫اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا ػ أي اؼببلئكة ػ‪ :‬آمني﴾(‪. )ٚ‬‬
‫وىذا اغبديث مع ضعفو يعمل بو؛ ألنو اشتمل على دعاء وىو من فضائل األعماؿ‬

‫(ٔ) األذكار مع شرح ابن عبلف ٗ‪. ٖٖٗ/‬‬

‫(ٕ) لطائف اؼبعارؼ فيما ؼبواسم العاـ من الوظائف ‪.ٔٛٙ‬‬
‫(ٖ) تذكرة اؼبوضوعات ٖٔ‪.ٛ‬‬
‫(ٗ) سورة طو‪.٘٘:‬‬
‫(٘) رواه أضبد يف مسنده حٕٕٕٔٗ‪ ،ٕ٘ٗ/٘ ،‬واغباكم يف مستدركو ؾ‪ :‬التفسري‪ ،‬باب‪ :‬تفسري سورة طو حٖٖٖٗ‪،‬‬
‫ٕ‪ ، ٗٔٔ/‬والبيهقي يف السنن الكربى ؾ‪ :‬اعبنائز‪ ،‬باب‪ :‬األذخر للقبور وسد الفرج ح‪ ،ٙ٘ٔٚ‬وقاؿ‪ :‬ىذا إسناد‬
‫ضعيف ٖ‪ ،ٔٙٓ/‬وضعف ىذا اغبديث ابن حجر يف تلتيص اغببري ٕ‪ ،ٖٔٓ/‬واؽبيثمي يف ؾبمع الزوائد ٖ‪.ٔٙٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬آّموع ٘‪.ٕٜٖ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬رواه ابن ماجو ؾ‪ :‬اؼبناسك‪ ،‬باب‪ :‬فضل الطواؼ ح‪ ،ٜٛ٘/ٕ ،ٕٜ٘ٚ‬ورواه الطرباين يف معجمو األوسط‬
‫حٓٓٗ‪ ،ٛ‬وقاؿ‪َ :‬ف يرو ىذا اغبديث عن عطاء إال ضبيد بن أيب سويد تفرد بو إظباعيل بن عيّاش‪ ،ٕٓٔ/ٛ .‬ورواه‬
‫ابن عدي يف الكامل يف الضعفاء ٕ‪ ،ٕٚٗ /‬وذكر أنو غري ؿبفوظ عن عطاء‪ ،‬وىو إسناد ضعيف؛ فإف ضبيداً‬
‫ؾبهوالً‪ ،‬والصحيح ضبيد بن أيب سويد وليس ابن أيب سوية قالو يف مصباح الزجاجة ٖ‪ ،ٜٔ٘/‬وإظباعيل بن عياش‬
‫إذا حدث عن غري الشام يني فضعيف‪ ،‬وضبيد ليس شامي‪ .‬إال أف اؼبنذري قاؿ عن ىذا اغبديث‪ :‬وحسنو بعض‬
‫مشاىبنا‪ .‬ال غيب وال ىيب ٖٖٕ‪ ،‬ولعلو حسنو لكونو اشتمل على الدعاء وىو مقبوؿ يف فضائل األعماؿ‪.‬‬
 ‫ٕٓٗ‬
‫الصاغبة‪.‬‬
‫قاؿ علي القاري ػ رضبو اهلل ػ بعد ذكره للحديث السابق‪( :‬رواه ابن ماجو بإسناد ضعيف‪،‬‬
‫لكنو قوي حيث يعمل بو يف فضائل األعماؿ)(ٔ) ‪.‬‬
‫‪ .ٚ‬حديث تغطية الرأس عند دخوؿ اػببلء أف النيب ‪ ‬إذا دخل اػببلء لبس حذاء وغطى‬
‫رأسو(ٕ) ‪.‬‬
‫وىذا اغبديث مرسل وىو ضعيف لكن عمل بو؛ ألنو يف فضائل األعماؿ قاؿ النووي ػ‬
‫رضبو اهلل ػ‪( :‬يستحب أف ال يدخل اػببلء مكشوؼ الرأس‪ ،‬قاؿ بعض أصحابنا فإف َف هبد‬
‫شيئاً وضع ُك َّموُ على رأسو‪ ،‬ويستحب أف ال يدخل اػببلء حافياً ذكره صباعة ػ مث قاؿ روى‬
‫البيهقي بإسناده حديثاً مرسبلً ‪(:‬أف النيب ‪ ‬كاف إذا دخل اػببلء لبس حذاءهُ وغطى رأسو)‬
‫وروى البيهقي أيضاً عن عائشة‪(:‬كاف النيب ‪ ‬إذا دخل اػببلء غطى رأسو وإذا أتى أىلو غطّى‬
‫ورِوي يف تغطية الرأس عند دخوؿ اػببلء عن أيب بكر‬ ‫رأسو) لكنو ضعيف‪ ،‬قاؿ البيهقي‪ُ :‬‬
‫(ٖ)‬
‫قلت ػ القائل النووي ػ وقد اتفق العلماء على أف اغبديث‬
‫الصديق ‪ ‬وىو صحيح عنو ‪ُ ،‬‬
‫اؼبرسل والضعيف واؼبوقوؼ يُتسامح بو يف فضائل األعماؿ‪ ،‬ويعمل دبقتضاه وىذا منها)(ٗ) ‪.‬‬
‫‪ .ٛ‬حديث أيب أمامة ‪ ‬أو عن بعض أصحاب النيب ‪ ‬أف ببلالً أخذ يف اإلقامة فلما‬
‫أف قاؿ قد قامت الصبلة قاؿ النيب ‪ ﴿ : ‬أقامها اهلل وأدامها ﴾(٘) ‪.‬‬
‫وىذا اغبديث ضعيف لكن عمل بو لكونو يف فضائل األعماؿ قاؿ النووي ػ رضبو اهلل ػ على‬
‫ىذ ا اغبديث (ىذا اغبديث رواه أبو داود بإسناده عن ؿبمد بن ثابت العبدي عن رجل من‬

‫(ٔ) شرح مسند أيب حنيفة ٕٓ‪.‬‬

‫(ٕ) رواه البيهقي يف السنن الكربى ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬تغطية الرأس عند دخوؿ اػببلء‪ .‬حٔ‪ ،ٗٙ‬وقاؿ إنو مرسل ٔ‪.ٜٙ/‬‬
‫َحد ما أنكر على‬
‫(ٖ) حديث عائشة ػ رضي اهلل عنها ػ رواه البيهقي يف اؼبصدر السابق حٓ‪ ،ٗٙ‬وقاؿ عنو ىذا اغبديث أ ُ‬
‫على ؿبمد بن يونس الكديبي أخربنا أبو سعد اؼباليو أنا أبو أضبد بن عدي اغبافظ يف ىذا اغبديث‪ :‬ال أعلمو رواه‬
‫غري الكد يبي ّٔذا اإلسناد‪ ،‬والكديبي أظهر أمر أف وبتاج إُف أف يبني ضعفو‪ ،ٜٙ/ٔ .‬وانظر‪ :‬فيص القدير للمناوي‬
‫٘‪.ٕٔٛ/‬‬
‫(ٗ) آّموع ٕ‪.ٔٔٓ/‬‬
‫(٘) رواه أبو داود ؾ‪ :‬الصبلة‪ ،‬باب‪ :‬ما يقوؿ إذا ظبع اإلقامة ح‪ ،ٕٓٓ/ٔ ،ٕ٘ٛ‬والبيهقي بنفس اإلسناد ؾ‪ :‬الصبلة‪،‬‬
‫باب‪ :‬ما يقوؿ إذا ظبع اإلقامة ح‪ ،ٜٔٚٚ‬وقاؿ‪ :‬ىذا إف صح‪ .‬السنن الكربى ٔ‪ ،ٕٔٔ/‬وإسناده ضعيف‪ ،‬انظر‪:‬‬
‫عوف اؼبعبود ٕ‪.ٔٙٔ/‬‬
 ‫ٕٔٗ‬
‫أىل الشاـ عن شهر بن حوشب عن أيب أمامة أو بعض أصحاب النيب ‪ ‬عن النيب ‪ ‬فهو‬
‫وشهر ُـبتلف‬
‫حديث ضعيف؛ ألف الرجل ؾبهوؿ‪ ،‬وؿبمد بن ثابت العبدي ضعيف باالتفاؽ‪ٌ ،‬‬
‫يف عدالتو مث قاؿ‪ :‬وكيف كاف فه و حديث ضعيف يعمل بو يف فضائل األعماؿ باتفاؽ‬
‫العلماء‪ ،‬وىذا من ذاؾ)(ٔ) ‪.‬‬
‫‪ .ٜ‬عن أيب أمامة ‪ ‬عن النيب ‪ ‬قاؿ‪ ﴿ :‬من قاـ ليلهب العيدين ؿبتسباً هلل َف يبت قلبو‬
‫يوـ سبوت القلوب﴾(ٕ) ‪.‬‬
‫وىذا اغبديث ضعيف يعمل بو؛ ألنو يف الفضائل وال غيب إلحياء الليل بالعبادة‪ ،‬قاؿ‬
‫النووي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬ا علم أنو يستحب إحياء ليلهب العيدين بذكر اهلل تعاُف والصبلة وغرينبا من‬
‫ت قلبو يوـ سبوت القلوب﴾‪،‬‬ ‫الطاعات للحديث الوارد يف ذلك‪ ﴿ :‬من أحيا ليلهب العيد َف َيبُ ْ‬
‫وروي‪﴿ :‬من قاـ ليلهب العيدين هلل ؿبتسباً َف يبت قلبو حني سبوت القلوب﴾ ىكذا جاء يف رواية‬ ‫ُ‬
‫الشافعي وابن ماجو‪ ،‬وىو حديث ضعيف رويناه من رواية أيب أمامة مرفوعاً وموقوفاً‪ ،‬وكبلنبا‬
‫ضعيف‪ ،‬لكن أحاديث الفضائل يتسامح فيها)(ٖ) ‪.‬‬
‫ٓٔ‪ .‬عن أنس بن مالك ‪ ‬قاؿ‪ :‬كاف النيب ‪ ‬إذا خرج من اػببلء قاؿ‪ ﴿ :‬اغبمد هلل‬
‫عو األذى وعافاين﴾(ٗ) ‪.‬‬
‫الذي أذىب ّ‬
‫واغبديث ضعيف لكنهم تساىلوا فيو وعملوا بو؛ ألنو من أحاديث الفضائل قاؿ ابن اؼبلقن‬
‫ػ رضبو اهلل ػ بعد ذكره للحديث‪( :‬رواه ابن ماجو ويف إسناده إظباعيل بن مسلم اؼبتزومي وىو‬
‫ضعيف‪ ،‬لكنو من فضائل األعماؿ)(٘) ‪.‬‬

‫(ٔ) آّموع ٖ‪.ٖٔٔ/‬‬

‫(ٕ) رواه ابن ماجو واللفظ لو ؾ‪ :‬إقامة الصبلة‪ ،‬باب‪ :‬فيمن قاـ يف ليلهب العيدين حٕ‪ ،ٔٚٛ‬ويف الزوائد‪ :‬إسناده ضعيف‬
‫لتدليس بقية ٔ‪ ،٘ٙٚ/‬والشافعي يف األـ من قوؿ أيب الدرداء ‪ ،ٖٛٗ/ٔ ‬وذكر طرقو ابن حجر مع بياف عللها‪.‬‬
‫انظر‪ :‬تلتيص اغببري ٕ‪ ،ٛٓ/‬والفتوحات الربانية البن عبلف ٗ‪ ،ٕٖ٘/‬وتذكرة اؼبوضوعات للصديقي ٖٗٔ‪.‬‬
‫(ٖ) األذكار مع شرحو الفتوحات الربانية ٗ‪.ٕٖ٘،ٕٖٗ/‬‬
‫(ٗ) رواه ابن ماجو واللفظ لو ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬ما يقوؿ إذا خرج من اػببلء حٖٔٓ ‪ ،‬ويف الزوائد‪ :‬إظباعيل بن مسلم‬
‫أحد رواة اغبديث متفق على تضعيفو ٔ‪،ٔٔٓ/‬ورواه عن أيب ذ ٍر ‪ ‬موقوفاً ابن أيب شيبة يف مصنفو ح‪،ٕٜٜٓٚ‬‬
‫‪ ، ٔٔ٘ ،ٙ‬وذكر الدار قطو أف اؼبرفوع غري ؿبفوظ‪ ،‬واؼبوقوؼ عن أيب ذر أصح‪ .‬العلل للدارقطو ‪،ٕٖ٘/ٙ‬‬
‫واستدؿ العيو ّٔذه الروايات وقاؿ‪ :‬وإف كانت ضعيفة‪ .‬عمدة القاري ٕ‪ ،ٕٖٚ/‬لكوهنا يف فضائل األعماؿ‪.‬‬
‫(٘) ربفة احملتاج إُف أدلة اؼبنهاج ‪.ٔٙٛ‬‬
 ‫ٕٕٗ‬
‫ٔٔ‪ .‬حديث أنس بن مالك ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬عسقبلف أحد العروسني‬
‫يبعث منها يوـ القيامة سبعوف ألفاً ال حساب عليهم‪ ،‬ويبعث منها طبسوف ألفاً شهداء﴾ (ٔ) ‪.‬‬
‫وىذا اغبديث مع ضعفو يتساىل فيو لكونو يف الفضائل‪ ،‬قاؿ ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ يف رده‬
‫على ابن اعبوزي ػ رضبو اهلل ػ لعده ىذا اغبديث من اؼبوضوعات‪( :‬حديث أنس يف فضل‬
‫عسقبلف ىو يف فضائل األعماؿ والتحريض على الرباط يف سبيل اهلل‪ ،‬وليس فيو ما وبيلو الشرع‬
‫وال العقل‪ ،‬فاغبكم عليو بالبطبلف دبجرد كونو من رواية أيب عقاؿ(ٕ) ال يتّجو‪ ،‬وطريقة اإلماـ‬
‫أضبد معروفة يف التسامح يف رواية أحاديث الفضائل دوف أحاديث األحكاـ)(ٖ) ‪.‬‬
‫ٕٔ‪ .‬حديث أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ‪ :‬جاء رجل إُف رسوؿ اهلل ‪ ‬فقاؿ‪ :‬ما إسباغ الوضوء؟‬
‫قاؿ‪ :‬فسكت عنو رسوؿ اهلل ‪ ‬حىت حضرت الصبلة قاؿ‪ :‬فدعا رسوؿ اهلل ‪ ‬دباء فغسل‬
‫يديو مث استنثر ومضمض وغسل وجهو ثبلثاً ويديو ثبلثاً ثبلثاً‪ ،‬ومسح برأسو وغسل رجليو‬
‫ثبلثاً ثبلثاً‪ ،‬مث نضح ربت ثوبو‪ ،‬فقاؿ‪( :‬ىكذا إسباغ الوضوء)(ٗ) ‪.‬‬
‫وإسناد اغبديث ضعيف لكنو يعمل بو يف الفضائل وىذا منها‪ ،‬قاؿ اؽبيثمي ػ رضبو اهلل ػ بعد‬
‫ذكره للحديث‪( :‬وأبو معشر(٘) ػ راوي اغبديث ػ يكتب من حديثو الرقاؽ واؼبغازي وفضائل‬
‫األعماؿ‪ ،‬وبقية رجالو رجاؿ الصحيح)(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) رواه أضبد يف مسنده حٓ‪ ،ٕٕ٘/ٖ ،ٖٖٔٛ‬وعبد الرزاؽ يف مصنفو ؾ‪ :‬الفضائل‪ ،‬باب عسقبلف حٖ٘‪ ،ٜٙ‬عن‬
‫إسحاؽ بن رافع قاؿ بلغنا أف النيب ‪ ‬قاؿ‪ :‬يرحم اهلل أىل اؼبقربة‪ ،‬وأعادىا ثبلثاً مث قاؿ‪ :‬مقربة عسقبلف‪.‬‬
‫(ٕ) أبو عقاؿ‪ :‬ىو ىبلؿ بن زيد بن يسار البصري‪ ،‬قاؿ البتاري‪ :‬يف حديثو منكر‪ ،‬وأحاديثو غري ؿبفوظة‪ .‬هتذيب‬
‫الكماؿ ٖٓ‪ ،ٖٖ٘/‬وقاؿ ابن حجر عنو‪ :‬م وؾ‪ .‬تقريب التهذيبٔ‪.٘ٚ٘/‬‬
‫(ٖ) القوؿ اؼبسدد ‪.ٕٚ‬‬
‫(ٗ) رواه أبو يعلى يف مسنده ح‪.ٗٚٓ/ٔٔ ،ٜٙ٘ٛ‬‬
‫(٘) أبو معشر‪ :‬ىو قبيح بن عبد الرضبن السندي اؼبدين‪ ،‬قاؿ عنو وبىي بن معني‪ :‬ضعيف يكتب من حديثو الرقاؽ‪ ،‬وقاؿ‬
‫وقاؿ أضبد‪ :‬كاف بصرياً باؼبغازي‪ ،‬وقاؿ أيضاً‪ :‬يكتب من حديث أيب معشر أحاديثو عن ؿبمد بن كعب يف‬
‫التفسري‪،‬وىو صدوؽ‪ ،‬لكنو ال يقيم اإلسناد‪ .‬هتذيب الكماؿ ‪ ،ٖٕٙ،ٖٕ٘/ٕٜ‬وقاؿ ابن حجر‪ :‬ىو ضعيف‪.‬‬
‫تقريب التهذيب ٔ‪.ٜ٘٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬ؾبمع الزوائد ٔ‪.ٖ٘ٗ/‬‬
ٕٖٗ
* * *
 ‫ٕٗٗ‬

‫الفصل الثالث‬

‫دساسح األحادٌث انضعٍفح يف انعثاداخ ًادلعايالخ يف كتاب ٍَم‬

‫األًطاس نإلياو انشٌكاًَ‪.‬‬

‫وفيو مبحثان‪:‬‬
‫المبحد ددث األول‪ :‬راسد ددة األحا يد ددث الضد ددعيفة فد ددي قسد ددم العبد ددا ات‪ .‬وفيد ددو‬
‫مطلبان‪:‬‬
‫اؼبطلب األوؿ‪ :‬األحاديث الضعيفة يف كتاب الطهارة والصبلة والزكاة‪.‬‬
‫اؼبطلب الثاين‪ :‬األحاديث الضعيفة يف كتاب الصوـ واغبج واألضاحي‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬راسة األحا يث الضعيفة في قسم المعامالت‪.‬‬
‫وفيو مطلب األحاديث الضعيفة يف كتاب اؼبعامبلت‬
 ‫ٕ٘ٗ‬

‫متيٍذ‬
‫قمت يف ىذا الفصل بدراسة تطبيقية على مباذج من األحاديث الضعيفة يف كتاب (( نيل‬ ‫ُ‬
‫األوطار شرح منتقى ا ألخبار ))‪ ،‬يف قسمي العبادات واؼبعامبلت و (اؼبنتقى ) ىو للعبلمة ؾبد‬
‫الدين ابن تيمية – رضبو اهلل تعاُف ‪ ، -‬وشرحو ( نيل األوطار ) ىو للعبلمة القاضي احملدث‬
‫ؿبمد بن علي الشوكاين اليماين – رضبو اهلل تعاُف – وقد تقدمت ترصبتيهما ‪ ،‬والكبلـ عن‬
‫كتابيهما‪.‬‬
‫وقد مت اختيار ستني حديثاً من األحاديث الهب ذكرىا صاحب (اؼبنتقى ) من خبلؿ شرحو‬
‫( نيل األوطار ) باالتفاؽ مع شيتنا اؼبشرؼ ػ رضبو اهلل تعاُف ػ‪ ،‬وىي من األحاديث الضعيفة‬
‫وع ِم َل ّٔا يف األحكاـ‪ ،‬واؼبقصود من العمل ّٔا واالحتجاج ّٔا ىو عمل‬ ‫الهب احتُ َّج ّٔا ُ‬
‫واحتجاج األئمة الفقهاء ّٔا رضبهم اهلل تعاُف ‪.‬‬
‫ت الدراسة لؤلحاديث إُف مبحثني‪ ،‬اؼببحث األوؿ لنماذج من األحاديث‬ ‫قسم ُ‬
‫وقد ّ‬
‫الضعيفة يف قسم العبادات‪،‬وفيو أربعوف حديثاً‪ ،‬واؼببحث الثاين لنماذج من األحاديث الضعيفة‬
‫يف قسم اؼبعامبلت‪ ،‬وفيو عشروف حديثاً‪.‬‬
‫وقد جعلت الدراسة كما يأيت‪:‬‬
‫أعرض نص اغبديث من مصادره األصلية‪ ،‬مث أعقبو برأي اإلماـ الشوكاين فيو‪ ،‬مث دراسة‬
‫اغبديث وبياف طرقو وعللو‪ ،‬وما يتعلق بو‪ ،‬مث رأي الباحث يف اغبديث مع ذكر أثر اغبديث يف‬
‫الفقو اإلسبلمي‪ ،‬بالنقل عن اإلماـ الشوكاين غالباً ‪ ،‬حسب ما تقدـ يف منهج البحث يف‬
‫اؼبقدمة‪.‬‬
‫‪ٕٗٙ‬‬

‫ادلثحث األًل‬

‫دساسح األحادٌث انضعٍفح يف لسى انعثاداخ‬

‫وفيو مطلباف‪:‬‬
‫المطلب األول‪ :‬األحا يث الضعيفة في كتاب الطهارة والصالة والزكاة‪.‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬األحا يث الضعيفة في كتاب الصوم والحج واألضاحي‪.‬‬
 ‫‪ٕٗٚ‬‬

‫ادلطهة األًل‬

‫األحادٌث انضعٍفح يف كتاب انطياسج ًانظالج ًانزكاج‬

‫باب‪ :‬حكم الماء إذا القتو النجاسة‬

‫نجسو شيء‪ ,‬إال‬
‫ٔ‪ -ٖٔ/‬عن أيب أمامة ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬إن الماء ال يُ ّ‬
‫ما غلَب على ريحو وطعمو ولونو ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ يتضح أنو يرى أف اغبديث بزيادة االستثناء ضعيف‪،‬‬
‫بسبب أحد ُرواتو وىو ُر ْشدين بن سعد وىو م وؾ‪ ،‬إال أف اإلصباع وقع على معد اغبديث‬
‫فيتعني االحتجاج باإلصباع(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه ابن ماجو(ٕ) ‪ ،‬والطرباين(ٖ) ‪ ،‬والدارقطو(ٗ) ‪ ،‬والبيهقي(٘) من طريق‪ :‬رشدين‬
‫رشدين بن سعد عن معاوية بن صاٌف عن راشد بن سعد عن أيب أمامة مرفوعاً‪.‬‬
‫ور ْشدين بن سعد بن مفلح اؼبصري ضعيف‪:‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٔ‪.ٙٓ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬الطهارة باب‪ :‬اغبياض حٕٔ٘‪.ٔٚٗ/ٔ ،‬‬
‫(ٖ) اؼبعجم الكبري ‪.ٔٓٗ/ٛ‬‬
‫(ٗ) السنن ٔ‪.ٕٛ/‬‬
‫(٘) السنن الكربى ٔ‪.ٕٙٓ/‬‬
 ‫‪ٕٗٛ‬‬
‫ضعفو أضبد ووبىي وأبو حامت‪ ،‬وىو م وؾ(ٔ) ‪.‬‬
‫ونقل النووي االتفاؽ على تضعيفو(ٕ) ‪.‬‬
‫وللحديث طريقاف من حديث أيب أمامة أيضاً نبا‪:‬‬
‫ٔ ‪ .‬عطية بن بقية بن الوليد عن أبيو عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن أيب أمامة‬
‫مرفوعاً‪ ،‬رواه البيهقي(ٖ) ‪.‬‬
‫وبقية بن الوليد اغبمصي مدلس من اؼبرتبة الرابعة فبن ال وبتج حبديثو إال دبا صرح فيو‬
‫بالسماع‪ ،‬وىنا َف يصرح بالسماع(ٗ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬حفص بن عمر عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن أيب أمامة مرفوعاً‪.‬‬
‫رواه البيهقي(٘) أيضاً‪.‬‬
‫لي ضعيف‪ .‬قاؿ ابن عدي‪ :‬أحاديثو كلها إما منكرة اؼبنت‬ ‫وحفص بن عمر بن دينار األُبُ ّْ‬
‫أو السند‪ ،‬وىو إُف الضعف أقرب‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬كاف شيتاً كذاباً‪ ،‬وقاؿ الساجي‪ :‬كاف‬
‫يكذب‪ ،‬وقاؿ أبو أضبد اغباكم‪ :‬ذاىب اغبديث(‪. )ٙ‬‬
‫وروى األحوص بن حكيم عن راشد بن سعد مرسبلً َف يذكر أبا أمامة رواه الطحاوي(‪، )ٚ‬‬
‫‪ ،‬والدارقطو(‪. )ٛ‬‬
‫قاؿ أبو حامت‪ :‬الصحيح أنو مرسل(‪. )ٜ‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وضعفو(ٓٔ) ‪.‬‬

‫(ٔ) اعبرح والتعديل ٖ‪ ،ٖ٘ٔ/‬هتذيب الكماؿ ‪.ٜٔٔ/ٜ‬‬

‫(ٕ) آّموع ٔ‪.ٔٙٔ/‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ٔ‪.ٕٙٓ/‬‬
‫(ٗ) طبقات اؼبدلسني ‪.ٜٗ‬‬
‫(٘) السنن الكربى ٔ‪.ٕٙٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬الكامل يف الضعفاء ٕ‪.ٖٛ٘/‬لساف اؼبيزاف ٖ‪ ، ٕٕٜ،ٕٕٛ/‬وليس ىو حفص بن عمر العدين‪ ،‬انظر‪ :‬ىامش اللساف‬
‫اللساف أليب غدة‪.‬‬
‫(‪ )ٚ‬شرح معاين اآلثار ٔ‪.ٔٙ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن ٔ‪.ٕٛ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬العلل ٔ‪.ٗٗ/‬‬
‫(ٓٔ) اؼبعيار ورقة ٖٔ‪ ،‬وانظر‪ :‬نصب الراية ٔ‪ ،ٜٚ/‬وتلتيص اغببري ٔ‪.ٔٗ/‬‬
 ‫‪ٕٜٗ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من أقواؿ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف وسائر طرقو فرشدين بن‬
‫سعد وحفص بن عمر األُبلي شديدا الضعف وىذا من حيث السند‪ ،‬وأما من حيث معد‬
‫اغبديث فقد انعقد اإلصباع على مضمونو‪.‬‬
‫قلت من أنو إذا تغري طعم اؼباء ولونو وروبو كاف قبساً يُروى‬
‫قاؿ الشافعي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬وما ُ‬
‫(ٔ)‬
‫عن النيب ‪ ‬من وجو ال يثبت أىل اغبديث مثلو‪ ،‬وىو قوؿ العامة ال أعلم بينهم فيو خبلفاً)‬
‫(ٔ)‬
‫خبلفاً)‬
‫فاغبديث مع ضعفو إال أنو لو أثر يف الفقو اإلسبلمي فعامة الفقهاء على القوؿ‬
‫دبضمونو(ٕ)‪.‬‬
‫فغريت للماء‬‫وقاؿ ابن اؼبنذر‪( :‬وأصبعوا على أف اؼباء القليل والكثري إذا وقعت فيو قباسة ّ‬
‫طعماً أو لوناً أو روباً‪ :‬أنو قبس ما داـ كذلك)(ٖ) ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٗ)‬
‫باب‪ :‬نضح بول الغالم إذا لم يطعم‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٕ‪ -ٖٙ/‬عن عمار بن ياسر ‪ ‬قاؿ‪ :‬أتى علي رسوؿ اهلل ‪ ‬وأنا على بئر أدلو ماء‬
‫يف ركوة ِف‪ ،‬فقاؿ‪( ﴿ :‬يا عمار ما تصنع؟ قلت‪ :‬يا رسوؿ اهلل أغسل ثويب من لبامة أصابتو‪،‬‬
‫فقاؿ‪ :‬يا عمار إمبا يغسل الثوب من طبس من الغائط والبوؿ والقيء والدـ واؼبو‪ ،‬يا عمار ما‬
‫لبامتك وصبوع عينيك واؼباء الذي يف ركوتك(٘) إال سواء﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني‪:‬‬

‫(ٔ) السنن الكربى للبيهقي ٔ‪.ٕٙٓ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬نيل األوطارٔ‪.ٕٙ/‬‬
‫(ٖ) اإلصباع ٗ‪.‬‬
‫(ٗ) مناسبة اغبديث للعنواف ىو أف اغبديث استدؿ بو على قباسة بوؿ الصيب مطلقاً‪.‬‬
‫الرْكوة ‪ :‬إناء صغري من ِجلْ ٍد يُ ْشرب فيو اؼباء واعبمع ِركاء‪ .‬النهاية يف غريب األثر ٖ‪.ٕٚ/‬‬
‫(٘) َّ‬
 ‫ٕٓ٘‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف إذ قاؿ بعد اإلشارة‬
‫إليو‪( :‬وىو مع اتفاؽ اغبفاظ على ضعفو ال يعارض أحاديث الباب ؛ ألهنا خاصة وىو عاـ ػ‬
‫وىو قباسة البوؿ مطلقاً ػ‪ ،‬وبناء العاـ على اػباص واجب)(ٔ) ‪.‬‬

‫راسة الحديث ‪:‬‬

‫(٘)‬ ‫(ٗ)‬ ‫(ٖ)‬ ‫(ٕ)‬
‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬والبيهقي‬ ‫‪ ،‬وأبو يعلى‬ ‫‪ ،‬والبزار‬ ‫اغبديث رواه الدارقطو واللفظ لو‬
‫والعقيلي(‪ ، )ٙ‬وابن عدي(‪ ، )ٚ‬والطرباين(‪. )ٛ‬‬
‫من طريق ثابت بن ضباد عن علي بن زيد عن ابن اؼبسيب عن عمار بو‪.‬‬
‫ومدار اغبديث عند اعبميع على ثابت بن ضباد‪ ،‬قاؿ اؽبيثمي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬مدار طرقو عند‬
‫اعبميع على ثابت بن ضباد وىو ضعيف جداً)(‪. )ٜ‬‬
‫قاؿ الدارقطو ػ رضبو اهلل ػ عقب اغبديث‪َ( :‬ف يروه غري ثابت بن ضباد وىو ضعيف جداً‪،‬‬
‫وإبراىيم وثابت ضعيفاف)(ٓٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ البيهقي ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬ىذا باطل ال أصل لو‪ ،‬وإمبا رواه ثابت بن ضباد عن علي بن‬
‫(ٔٔ)‬
‫زيد عن ابن اؼبسيب عن عمار‪ ،‬وعلي بن زيد غري ؿبتج بو‪ ،‬وثابت بن ضباد ُمّتهم بالوضع)‬
‫(قلت‪ :‬وقاؿ الدارقطو ضعيف جداً‬
‫واغبديث ذكره التربيزي ػ رضبو اهلل ػ يف اؼبعيار وقاؿ‪ُ :‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٔ‪.ٛٛ/‬‬

‫(ٕ) سنن الدارقطو ٔ‪.ٕٔٚ/‬‬
‫(ٖ) مسند البزار ٗ‪.ٕٕٗ/‬‬
‫(ٗ) اؼبسند ٖ‪.ٔٛ٘/‬‬
‫(٘) السنن الكربى ٔ‪.ٔٗ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬الضعفاء ٔ‪.ٔٚٙ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬الكامل يف الضعفاء ٕ‪.ٜٛ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبعجم األوسط ‪.ٖٔٔ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٜ‬ؾبمع الزوائد ٔ‪.ٖٙٓ/‬‬
‫(ٓٔ) سنن الدارقطو ٔ‪.ٕٔٚ/‬‬
‫(ٔٔ) السنن الكربى ٔ‪.ٔ٘،ٔٗ/‬‬
 ‫ٕٔ٘‬
‫وتركو األزدي وغريه‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬لثابت أحاديث ىبالف فيها‪ ،‬ويف أسانيدىا الثقات وىي‬
‫مناكري‪ ،‬وثابت يروي عن علي بن زيد وىو غري ؿبتج بو أيضاً)(ٔ) ‪.‬‬
‫ونقل ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ اإلصباع على ترؾ حديث ثابت بن ضباد‪ ،‬وقاؿ‪( :‬رواه البزار‬
‫والطرباين من طريق إبراىيم بن زكريا العجلي عن ضباد بن سلمة عن علي بن زيد‪ ،‬ولكن إبراىيم‬
‫ضعيف‪ ،‬وقد غلط فيو‪ ،‬إمبا يرويو ثابت بن ضباد)(ٕ) ‪.‬‬
‫وثابت بن ضباد أبو زيد البصري قاؿ الدارقطو فيو‪ :‬ضعيف جداً‪ ،‬وقاؿ العقيلي‪ :‬حديثو‬
‫غري ؿبفوظ‪ ،‬وقاؿ البيهقي‪ :‬متهم بالوضع‪ ،‬وقاؿ األزدي‪ :‬م وؾ(ٖ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫يتضح من كبلـ أىل العلم أف اغبديث ضعيف جداً‪ ،‬فأكثر عبارات جرح راويو ثابت بن‬
‫ضباد أنو ضعيف جداً لروايتو اؼبناكري واإلصباع على ترؾ حديثو‪.‬‬
‫وقد استدؿ ّٔذا اغبديث من قاؿ بوجوب غسل بوؿ الصيب والصبية سواء‪ ،‬قاؿ‬
‫الشوكاين‪ (:‬وىو مذىب الع ة واغبنفية‪ ،‬وسائر الكوفيني واؼبالكية)(ٗ)‪.‬‬

‫* * *‬

‫(ٔ) اؼبعيار يف سبييز اغبديث ورقة ٖٔ‪.‬‬

‫(ٕ) تلتيص اغببري ٔ‪ ،ٖٖ/‬وانظر‪ :‬نصب الراية ٔ‪.ٔٛٔ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬الضعفاء واؼب وكني ٔ‪ ،ٔ٘ٚ/‬لساف اؼبيزاف ٕ‪. ٖٛٗ/‬‬
‫(ٗ) نيل األوطارٔ‪.ٛٛ/‬‬
 ‫ٕٕ٘‬

‫باب‪ :‬الرخصة في بول ما يُؤكل لحمو‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٖ‪ -ٖٚ/‬عن الرباء ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪( ﴿ : ‬ال بأس ببوؿ ما أكل غبمو﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني‪:‬‬
‫من خبلؿ صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف ىذا اغبديث ضعيف غري صاٌف‬
‫لبلستدالؿ‪ ،‬وذكر أقواؿ أئمة اعبرح والتعديل يف رواتو وقاؿ‪( :‬حىت قاؿ ابن حزـ‪ :‬إنو خرب باطل‬
‫موضوع‪ ،‬قاؿ‪:‬؛ ألف يف رجالو سوار بن مصعب‪ ،‬وىو م وؾ عند صبيع أىل النقل‪ ،‬متفق على‬
‫ترؾ الرواية عنو‪ ،‬يروي اؼبوضوعات)(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(ٗ)‬ ‫(ٖ)‬ ‫(ٕ)‬
‫‪ ،‬كلهم من طريق مطرؼ بن‬ ‫‪ ،‬وابن اعبوزي‬ ‫‪ ،‬والبيهقي‬ ‫اغبديث رواه الدارقطو‬
‫طريف واختلف عليو‪:‬‬
‫سوار بن مصعب عن مطرؼ بن طريف عن أيب اعبهم عن الرباء مرفوعاً‪.‬‬ ‫رواه ّ‬
‫وسوار بن مصعب اؽبمداين الكويف األعمى اؼبؤذف‪ :‬قاؿ أضبد بن حنبل‪ :‬م وؾ اغبديث‪،‬‬
‫وقاؿ ابن معني ضعيف ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬م وؾ اغبديث ال يكتب حديثو(٘) ‪.‬‬
‫وقاؿ البتاري‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ النسائي وغريه م وؾ‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬عامة ما‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٔ‪.ٜٖ،ٜٔ/‬‬

‫(ٕ) السنن ٔ‪ ،ٕٔٛ/‬واللفظ لو‪.‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ٔ‪.ٕٕ٘/‬‬
‫(ٗ) التحقيق ٔ‪.ٔٓٔ/‬‬
‫(٘) اعبرح والتعديل ٗ‪.ٕٚٔ/‬‬
 ‫ٖٕ٘‬
‫يرويو ليس دبحفوظ وىو ضعيف(ٔ) ‪.‬‬
‫ورواه وبىي بن العبلء عن مطرؼ بن طريف عن ؿبارب بن دثار عن جابر مرفوعاً‪.‬‬
‫ووبىي بن العبلء البجلي أبو سلمة الرازي اؼبدين‪ :‬قاؿ أضبد بن حنبل‪ :‬كذاب يضع‬
‫اغبديث‪ ،‬وقاؿ وبىي بن معني‪ :‬ليس بثقة‪ ،‬وقاؿ النسائي والدارقطو م وؾ اغبديث‪ ،‬وقاؿ أبو‬
‫زرعة يف حديثو ضعف)(ٕ) ‪ ،‬وقاؿ الذىيب‪ :‬تركوه(ٖ) ‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي‪( :‬وسوار بن مصعب م وؾ‪ ،‬ومع ضعف سوار اختلف عليو يف متنو‪ ،‬فرواه‬
‫عبد اهلل بن رجاء عنو ىكذا‪ ،‬ورواه وبىي بن أيب بكري عنو بإسناده‪( :‬ال بأس ببوؿ ما أكل‬
‫غبمو) ورواه عمرو بن اغبصني عن وبىي بن العبلء عن مطرؼ عن ؿبارب بن دثار عن جابر بن‬
‫عبد اهلل مرفوعاً يف البوؿ‪ ،‬وعمرو بن اغبصني ووبىي بن العبلء ضعيفاف‪ ،‬وال يصح شيء من‬
‫ذلك)(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر عن حديث الرباء وجابر ػ رضي اهلل عنهما ػ‪( :‬وإسناد كل منهما ضعيف‬
‫جداً)(٘) ‪ .‬وذكر اغبديث التربيزي وضعفو(‪. )ٙ‬‬
‫وللحديث شاىد‪ :‬رواه اػبطيب(‪ ، )ٚ‬وابن اعبوزي(‪ ، )ٛ‬من طريق إسحاؽ بن ؿبمد‬
‫كنت على باب اؼبهدي وؿبمد بن زيد‬ ‫النتعي حدثو ؿبمد بن موسى النتعي عن أبيو قاؿ‪ُ :‬‬
‫بن علي فقاؿ‪ :‬ؿبمد بن زيد حدثو أيب عن أبيو عن جده عن علي قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪: ‬‬
‫(ال بأس ببوؿ اغبمار‪ ،‬وكل ما أكل غبمو)‪.‬‬
‫وقاؿ ابن اعبوزي‪( :‬موضوع واؼبتهم بو إسحاؽ بن ؿبمد النتعي)(‪. )ٜ‬‬
‫وإسحاؽ بن ؿبمد النتعي األضبر‪ :‬قاؿ عنو ابن حجر‪ :‬كذاب ما ِرؽ من الغُبلة(ٔ) ‪.‬‬

‫(ٔ) التاريخ الكبري للبتاري ٗ‪ ،ٜٔٙ/‬ولساف اؼبيزاف ٗ‪.ٕٔٙ/‬‬

‫(ٕ) هتذيب الكماؿ ٖٔ‪.ٗٛٗ/‬‬
‫(ٖ) الكاشف ٕ‪.ٖٕٚ/‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ٔ‪ ،ٕٕ٘/‬ونقلو عنو التربيزي يف اؼبعيار ورقة ٘ٔ‪.‬‬
‫(٘) تلتيص اغببري ٔ‪.ٖٗ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبعيار ورقة ‪.ٜٗ‬‬
‫(‪ )ٚ‬تاريخ بغداد ٘‪.ٕٛٛ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبوضوعات ٕ‪.ٚ٘/‬‬
‫(‪)ٜ‬اؼبصدر السابق ٕ‪.ٚ٘/‬‬
 ‫ٕٗ٘‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف جداً؛ لشدة ضعف سوار بن‬
‫مصعب ووبىي بن العبلء ‪ ،‬وأما الشاىد فموضوع ال يصلح إطبلقاً للتقوية‪.‬‬
‫ومن أثر اغبديث يف الفقو اإلسبلمي أف قاؿ صباعة من أىل العلم بطهارة بوؿ ما يؤكل‬
‫غبمو‪ ،‬ومنهم الشوكاين وقاؿ‪(:‬وىو مذىب الع ة والنتعي واألوزاعي والزىري ومالك وأضبد‬
‫وزفر وطائفة من السلف‪ ،‬ووافقهم من الشافعية ابن ُخزيبة وابن اؼبنذر وابن حباف‬ ‫وؿبمد ُ‬
‫واإلصطرخي والروياين)(ٕ)‪،‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫باب‪ :‬ما جاء في البول قائماً‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٗ‪ -ٜٜ/‬عن جابر بن عبد اهلل ‪ ‬قاؿ‪﴿ :‬هنى رسوؿ اهلل ‪ ‬أف يبوؿ الرجل قائماً﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف وَف يصح‪ ،‬وذكر أف يف‬
‫وذبرد عن الصوارؼ لصلُح‬
‫صح َّ‬‫عدي بن الفضل وىو م وؾ‪ ،‬وقاؿ‪( :‬واغبديث لو ّ‬ ‫إسناده ّ‬
‫متمسكا للتحرمي‪ ،‬ولكنو َف يصح كما قالو اغبافظ)(ٖ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(‪)ٚ‬‬ ‫(‪)ٙ‬‬
‫‪ .‬من طريق‪:‬‬ ‫‪ ،‬وابن عدي‬ ‫اغبديث رواه ابن ماجو(ٗ) ‪ ،‬وابن شاىني(٘) ‪ ،‬والبيهقي‬
‫عدي بن الفضل عن علي بن اغبكم عن أيب نصرة عن جابر‪.‬‬
‫وعدي بن الفضل التيمي أبو حامت البصري‪:‬‬

‫(ٔ) لساف اؼبيزاف ٔ‪.ٚٔ/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطارٔ‪.ٜٓ/‬‬
‫(ٖ) اؼبصدر السابق ٔ‪.ٔٗٛ/‬‬
‫(ٗ) السنن ؾ‪ :‬الطهارة باب‪ :‬يف البوؿ قاعداً ح‪.ٕٔٔ/ٔ ،ٖٜٓ‬‬
‫(٘) الناسخ واؼبنسوخ ‪.ٛٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن الكربى ٔ‪.ٕٔٓ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬الكامل يف الضعفاء ٘‪.ٖٚٙ/‬‬
 ‫ٕ٘٘‬
‫قاؿ أبو داود عنو‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ ابن معني وأبو داود أيضاً‪ :‬ال يكتب حديثو‪ ،‬وقاؿ‬
‫الدارقطو وأبو حامت‪ :‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ ابن حباف‪ :‬طهرت اؼبناكري يف حديثو فبطل االحتجاج بو‪،‬‬
‫وقاؿ اعبوزجاين‪َ :‬ف يقبل الناس حديثو(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬م وؾ(ٕ) ‪.‬‬
‫وللحديث طريق آخر‪ ،‬رواه ابن شاىني(ٖ) من طريق‪:‬‬
‫السري بن سهل حدثنا عبد اهلل بن رشيد أخربنا ضباد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة عن‬
‫أيب ىريرة ‪( : ‬أف رسوؿ اهلل ‪ ‬هنى أف يبوؿ الرجل قائماً)‪.‬‬
‫والسري بن سهل بن عاصم بن سهل البغدادي‪:‬‬
‫قاؿ الدارقطو عنو‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ ابن عدي كاف يسرؽ اغبديث‪ ،‬وقاؿ ابن حباف‪ :‬كاف‬
‫يسرؽ اغبديث ويرفع اؼبوقوفات ال وبل االحتجاج بو(ٗ) ‪ ،‬وقاؿ ابن حجر‪ :‬السري بن سهل‬
‫عن عبد اهلل بن رشيد وعنو عبد الصمد بن علي بن مكرـ ال وبتج بو وال بشيتو قالو‬
‫وىاه ابن عدي‪ ،‬وكذبو ابن خراش(‪. )ٙ‬‬ ‫(٘)‬
‫البيهقي ‪ ،‬وقاؿ الذىيب‪ :‬وقد ينسب إُف جده‪ّ ،‬‬
‫وللحديث شاىد إال أنو ضعيف من حديث عمر ‪ ‬قاؿ‪ :‬رآين رسوؿ اهلل ‪ ‬وأنا أبوؿ‬
‫قائماً فقاؿ‪ :‬يا عمر ال تبل قائماً)‪.‬‬
‫رواه ابن ماجو(‪ ، )ٚ‬والبزار(‪ ، )ٛ‬واغباكم(‪ ، )ٜ‬والبيهقي(ٓٔ) ‪.‬‬
‫من طريق ابن جريج عن عبد الكرمي بن أيب احملارؽ عن نافع عن ابن عمر عن عمر‪.‬‬
‫وعبد الكرمي بن أيب احملارؽ أبو أمية‪:‬‬

‫(ٔ) هتذيب الكماؿ ‪ ،٘ٗٔ/ٜٔ‬وهتذيب التهذيب ‪.ٖٔ٘/ٚ‬‬

‫(ٕ) تقريب التهذيب ‪.ٖٛٛ‬‬
‫(ٖ) الناسخ واؼبنسوخ ‪.ٜٚ‬‬
‫(ٗ) الضعفاء وآّروحني ٔ‪.ٖٔٓ/‬‬
‫(٘) لساف اؼبيزاف ٗ‪.ٕٕ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬ميزاف االعتداؿ ٕ‪.ٔٔٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬السنن ؾ‪ :‬الطهارة باب‪ :‬يف البوؿ قاعداً ح‪.ٕٔٔ/ٔ ،ٖٓٛ‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبسند ٔ‪.ٕٙٚ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬اؼبستدرؾ ٔ‪.ٜٔ٘/‬‬
‫(ٓٔ) السنن الكربى ٔ‪.ٕٔٓ/‬‬
 ‫‪ٕ٘ٙ‬‬
‫ىو ضعيف عند أىل اغبديث كما قاؿ ال مذي(ٔ) ‪ ،‬وقاؿ عنو البيهقي‪ :‬ضعيف(ٕ) ‪.‬‬

‫(ٖ)‬
‫وقاؿ‪( :‬قاؿ أبو‬ ‫وقد رواه ابن جريج مرة عن نافع بدوف ذكر الواسطة رواه ابن حباف‬
‫حامت‪ :‬أخاؼ أف ابن جريج َف يسمع من نافع ىذا اػبرب)(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ال مذي‪( :‬وحديث عمر إمبا رفع ىذا اغبديث عبد الكرمي بن أيب احملارؽ‪ ،‬وىو‬
‫الس ْتتياين وتكلم فيو‪ ،‬وروى عبيد اهلل عن نافع عن‬‫ضعفو أيوب َّ‬ ‫ضعيف عند أىل اغبديث‪ّ ،‬‬
‫ابن عمر قاؿ‪ :‬عمر‪ :‬ما بلت قائماً منذ أسلمت‪ .‬وىذا أصح من حديث عبد الكرمي)(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ اغبافظ ابن حجر‪( :‬وقد ثبت عن عمر وعلي وزيد بن ثابت أهنم بالوا قياماً‪ ،‬وىو‬
‫داؿ على اعبواز من غري كراىة)(‪. )ٙ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف حديث جابر ‪ ‬ضعيف جداً؛ لكوف راويو‬
‫عدي بن الفضل م وؾ‪ ،‬وَف يصلح شاىد عمر ‪ ‬عاضداً‪ ،‬ولذا قاؿ ابن حجر‪َ( :‬ف يثبت‬
‫عن النيب ‪ ‬يف النهي عنو شيء)(‪ . )ٚ‬أي البوؿ قائماً‪.‬‬
‫وقد أخذ ّٔذا اغبديث من قاؿ بكراىة البوؿ قائماً وىم الع ة واألكثر كما قاؿ‬
‫الشوكاين(‪.)ٛ‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) سنن ال مذي ٔ‪.ٔٛ/‬‬

‫(ٕ) السنن الكربى ٔ‪.ٕٔٓ/‬‬
‫(ٖ) صحيح ابن حباف ٗ‪.ٕٕٚ/‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق‪.‬‬
‫(٘) سنن ال مذي ٔ‪.ٔٛ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬فتح الباري ٔ‪.ٕٖٛ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبصدر السابق ٔ‪.ٖٖٓ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬انظر‪ :‬نيل األوطارٔ‪.ٔٗٛ/‬‬
 ‫‪ٕ٘ٚ‬‬

‫باب‪ :‬أخذ الشارب وإعفاء اللحية‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫٘‪ - ٖٔٙ/‬عن عمرو بن شعيب عن أبيو عن جده‪﴿ :‬أف النيب ‪ ‬كاف يأخذ من‬
‫غبيتو من ِ‬
‫عرضها وطوؽبا﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث غري صحيح؛ ألف يف سنده عمر بن‬
‫ىاروف وىو م وؾ‪ ،‬وقاؿ‪( :‬فعلى ىذا‪ :‬إهنا ال تقوـ باغبديث حجة)(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه ال مذي(ٕ) ‪ ،‬والبيهقي(ٖ) ‪ ،‬والعقيلي(ٗ) ‪،‬وابن عدي(٘) ‪ .‬من طريق‪ :‬عمر‬
‫عمر بن ىاروف عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيو عن جده مرفوعاً‪.‬‬
‫وعمر بن ىاروف بن يزيد بن جابر بن سلمة الثقفي أبو حفص البلتي‪:‬‬
‫قاؿ ابن سعد عنو‪ :‬تركوا حديثو‪ ،‬وتكلم فيو ابن معني وقاؿ‪ :‬يَكذب‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪:‬‬
‫ضعيف اغبديث خبسو ابن اؼببارؾ خبسة(‪. )ٙ‬‬
‫وقاؿ الذىيب‪ :‬واهٍ اهتمو بعضهم(‪. )ٚ‬‬

‫(ٔ)نيل األوطار ٔ‪.ٔٛٛ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬األدب باب‪ :‬األخذ من اللحية حٕٕ‪.ٜٗ/٘ ،ٕٚ‬‬
‫(ٖ) شعب اإليباف ٘‪.ٔٔ٘/‬‬
‫(ٗ) الضعفاء ٖ‪.ٜٔٗ/‬‬
‫(٘) الكامل يف الضعفاء ٘‪.ٖٔ/‬‬
‫ص َخبَ َسو َحقَّو يَػْب َت ُسو َخبْساً إِذا نقصو‪.‬لساف‬
‫س النَّػ ْق ُ‬
‫(‪ )ٙ‬هتذيب الكماؿ ٕٔ‪ ،ٕ٘ٗ/‬الضعفاء واؼب وكني ٕ‪،ٕٔٛ/‬والبَ ْت ُ‬
‫العرب مادة خبس‪.‬‬
‫(‪ )ٚ‬الكاشف ٕ‪.ٚٓ/‬‬
 ‫‪ٕ٘ٛ‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬م وؾ(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ال مذي‪ :‬ىذا حديث غريب‪ ،‬ظبعت ؿبمد بن إظباعيل ػ أي البتاري ػ يقوؿ‪ :‬عمر‬
‫بن ىاروف مقارب اغبديث‪ ،‬ال أعرؼ لو حديثاً ليس لو أصل إال ىذا اغبديث‪ ،‬ال نعرفو إال من‬
‫حسن الرأي يف عمر(ٕ) ‪.‬‬ ‫حديث عمر بن ىاروف‪ ،‬ورأيتو ّ‬
‫واغبديث ضعفو النووي(ٖ) ‪.‬‬
‫وللحديث شاىد رواه البيهقي(ٗ) من طريق‪ :‬عبد الرضبن السلمي وؿبمد بن موسى بن‬
‫الفضل عن أيب العباس األصم عن وبىي بن أيب طالب عن أيب مالك النتعي عن ؿبمد بن‬
‫الرأْ ِس َواللّْ ْحيَ ِة فَػ َق َاؿ‪َ ( :‬علَى َما‬ ‫(٘)‬
‫َّل َّ‬ ‫اؼبنكدر عن جابر بن عبد اهلل قاؿ‪ :‬رأى النيب ‪َ ‬ر ُج ًبل ُؾبَف ٌ‬
‫ِ‬ ‫َّيب ‪ ‬إِ َُف ِغبْيَتِ ِو َوَرأْ ِس ِو يَػ ُق ُ‬
‫ك)‬ ‫ك َوَرأْ ِس َ‬ ‫وؿ‪ُ " :‬خ ْذ ِم ْن غبْيَتِ َ‬ ‫َش َار النِ ُّ‬ ‫َح ُد ُك ْم أ َْم ِ‬
‫س؟ " قَ َاؿ‪َ :‬وأ َ‬ ‫َش َّوَه أ َ‬
‫وقاؿ البيهقي‪ :‬أبو مالك عبد اؼبلك بن اغبسني النتعي غري قوي‪ ،‬وقد روينا عن حساف بن‬
‫عطية عن ابن اؼبنكدر عن جابر بن عبد اهلل عن النيب ‪ ‬يف الش ِ‬
‫َّعث َوالْ َو َس ِخ ََفْ يَ ْذ ُك ِر ْاأل ْ‬
‫َخ َذ‬ ‫َ‬
‫ِم َن اللّْ ْحيَ ِة َو َّ‬
‫الرأْ ِس واهلل أعلم‪.‬‬
‫وعبد اؼبلك بن اغبسني أبو مالك النتعي ضعيف ‪.‬‬
‫قاؿ البتاري عنو‪ :‬ليس بالقوي عندىم‪ ،‬وقاؿ وبىي بن معني‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ أبو داود‬
‫وأبو زرعة وأبو حامت‪ :‬ضعيف اغبديث‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬ليس بثقة وال يكتب حديثو(‪.)ٙ‬‬
‫وقاؿ ابن عدي‪ :‬عامة أحاديثو ال يتابع عليها(‪. )ٚ‬‬
‫وقاؿ ابن حباف‪ :‬كاف فبن يروي اؼبقلوبات عن األثبات ال هبوز االحتجاج بو فيما وافق‬
‫الثقات وال االعتبار فيما َف ىبالف األثبات(‪. )ٛ‬‬

‫(ٔ) تقريب التهذيب ‪.ٗٔٚ‬‬

‫(ٕ) السنن ٘‪ٜٗ/‬‬
‫(ٖ) آّموع ٔ‪.ٕٜٓ/‬‬
‫(ٗ) شعب اإليباف ٘‪.ٕٕٔ/‬‬
‫(٘) أي كثري شعر الرأس واللحية‪ ،‬واعبُفاؿ يطلق على الكثري من كل شيء قالو الزبيدي‪ .‬تاج العروس ٔ‪.ٜٖٙٛ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬التاريخ الكبري ٘‪ ،ٗٔٔ/‬هتذيب الكماؿ ٖٗ‪.ٕٗٛ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬الكامل يف الضعفاء ٘‪.ٖٖٓ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬آّروحني ٕ‪.ٖٔ٘/‬‬
 ‫‪ٕٜ٘‬‬
‫وقد ورد عن صباعة من الصحابة والتابعني جواز األخذ من اللحية فمن ذلك‪ :‬روى‬
‫(ٔ)‬
‫عن ابن عمر ػ رضي اهلل عنهما ػ أنو إذا حج أو اعتمر قبض على غبيتو فما فضل‬ ‫البتاري‬
‫أخذه‪.‬‬
‫وروى ابن أيب شيبة(ٕ) عن علي ‪ ‬أنو كاف يأخذ من غبيتو فبا يلي الوجو‪ ،‬وعن أيب ىريرة‬
‫ىريرة كاف يقبض على غبيتو‪ ،‬مث يأخذ ما فضل عن القبضة‪ ،‬وروى أيضاً عن عطاء بن أيب رباح‬
‫قاؿ‪ :‬كانوا وببوف أف يعفوا اللحية إال غبج‪ ،‬وروى عن اغبسن البصري قاؿ‪ :‬كانوا يرخصوف فيما‬
‫زاد على القبضة من اللحية أف يؤخذ منها(ٖ) ‪.‬‬
‫وللمباركفوري كبلـ حسن يف حديث عمرو بن شعيب واآلثار فقاؿ‪( :‬لو ثبت حديث‬
‫عمرو بن شعيب عن أبيو عن جده اؼبذكور يف الباب اؼبتقدـ لكاف قوؿ اغبسن البصري وعطاء‬
‫أحسن األقواؿ وأعدؽبا‪ ،‬لكنو حديث ضعيف ال يصلح لبلحتجاج بو‪ ،‬وأما من قاؿ‪ :‬إنو إذا‬
‫زاد على القبضة يؤخذ الزائد‪ ،‬واستدؿ بآثار ابن عمر وعمر وأيب ىريرة ‪ ‬فهو ضعيف‪ ،‬ألف‬
‫أحاديث اإلعفاء اؼبرفوعة الصحيحة تنفي ىذه اآلثار‪ ،‬فهذه اآلثار ال تصلح لبلستدالؿ ّٔا مع‬
‫وجود ىذه األحاديث اؼبرفوعة الصحيحة)(ٗ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف جداً؛ لشدة ضعف عمر بن‬
‫ىاروف وال يقويو شاىد جابر‪ ،‬وأما اآلثار ال يرد ّٔا ما صح من اؼبرفوع من إعفاء اللّْحى‬
‫كحديث‪( :‬وفروا اللّْحى واحفوا الشوارب)(٘) ‪.‬‬
‫وقد استدؿ بعض الفقهاء ّٔذا اغبديث على جواز األخذ من اللحية من طوؽبا وعرضها‬
‫مع أف اغبديث ضعيف‪ ،‬قاؿ بو صباعة من التابعني ‪ ،‬واستحسنو الشعيب وابن سريين‪ ،‬وقاؿ بو‬
‫بعض اؼبتأخرين من اغبنفية (‪.)ٙ‬‬

‫(ٔ) الصحيح ؾ‪ :‬اللباس‪ ،‬باب‪ :‬تقليم األظفار حٖ٘٘٘‪.ٕٜٓ/٘ ،‬‬

‫(ٕ) اؼبصنف ٘‪.ٕٕ٘/‬‬
‫(ٖ) روى ذلك كلو ابن أيب شيبة يف اؼبصيف ٘‪.ٕٕٙ ،ٕٕ٘/‬‬
‫(ٗ) ربفة األحوذي ‪.ٕٚ/ٚ‬‬
‫(٘) رواه البتاري يف صحيحو ؾ‪ :‬اللباس باب‪ :‬تقليم األظفار حٖ٘٘٘‪ ٕٜٓ/٘ ،‬وغريه‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬نيل األوطارٔ‪ ،ٔٛٛ/‬وآّموعٔ‪ ،ٕٜٔ/‬ورد احملتار البن عابدينٕ‪.ٗٙٓ/‬‬
 ‫ٓ‪ٕٙ‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب المضمضة واالستنشاق‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٔٙٛ/ٙ‬عن ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪﴿ : ‬اؼبضمضة‬
‫واالستنشاؽ سنة﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫ذكر الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ تضعيف ىذا اغبديث عن ابن حجر وارتضاه وَف يع ضو أو‬
‫يعلق عليو(ٔ) ‪ ،‬فبا يدؿ على أف اغبديث ضعيف عنده‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه الدارقطو(ٕ) ‪ ،‬وابن اعبوزي(ٖ) ‪ ،‬واػبطيب(ٗ) ‪.‬‬
‫من طريق القاسم بن غصن عن إظباعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً‪.‬‬
‫والقاسم بن غصن الليثي ضعيف‪:‬‬
‫قاؿ أضبد بن حنبل عنو‪ :‬حدث بأحاديث مناكري‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ ابن‬
‫حباف‪ :‬يروي اؼبناكري عن اؼبشاىري(٘) ‪.‬‬
‫وإظباعيل بن مسلم اؼبكي أبو إسحاؽ ضعيف أيضاً‪:‬‬
‫قاؿ أضبد عنو‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ وبىي بن معني‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ ابن اؼبديو‪ :‬ال‬
‫يكتب حديثو‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬ضعيف اغبديث(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬نيل األوطار ٔ‪.ٕٕٖ/‬‬

‫(ٕ) السنن ٔ‪.ٛ٘/‬‬
‫(ٖ) التحقيق ٔ‪.ٔٗٙ/‬‬
‫(ٗ) تاريخ بغداد ٖ‪.ٕٖٗ/‬‬
‫(٘) اعبرح والتعديل ‪ ،ٔٔٙ/ٚ‬الكامل يف الضعفاء ‪ ،ٖٙ/ٙ‬لساف اؼبيزاف ‪. ٖٜٚ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٙ‬هتذيب الكماؿ ٖ‪.ٕٕٓ/‬‬
 ‫ٔ‪ٕٙ‬‬
‫وقاؿ اعبوزجاين‪ :‬واهٍ جداً‪ ،‬وتركو ابن مهدي وابن اؼببارؾ والنسائي(ٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ الدارقطو‪ :‬إظباعيل بن مسلم ضعيف‪ ،‬والقاسم بن غصن مثلو خالفو علي بن ىشاـ‬
‫فرواه عن إظباعيل بن مسلم اؼبكي عن عطاء عن أيب ىريرة وال يصح أيضاً(ٕ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ لضعف القاسم بن غصن‬
‫وإظباعيل بن مسلم‪ ،‬وقد ضعف اغبديث ابن حجر(ٖ) ‪.‬‬
‫نص بأف اؼبضمضة واالستنشاؽ سنة وليس فرضاً؛‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي فقد ّ‬
‫لتصريح اغبديث بذلك‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪ (:‬وذىب مالك والشافعي واألوزاعي والليث واغبسن‬
‫البصري والزىري وربيعة ووبىي بن سعيد ووقتادة‪ ،‬واغبكم بن عتيبة‪ ،‬وؿبمد بن جرير الطربي‬
‫والناصر من أىل البيت إُف عدـ الوجوب)(ٗ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) هتذيب التهذيب ٔ‪.ٕٜٛ/‬‬

‫(ٕ) السنن ٔ‪.ٔٓٔ/‬‬
‫(ٖ) تلتيص اغببري ٔ‪.ٚٛ/‬‬
‫(ٗ) نيل األوطارٔ‪.ٕٕٖ/‬‬
 ‫ٕ‪ٕٙ‬‬

‫باب مسح العنق‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ -ٜٔٛ/ٚ‬عن ليث عن طلحة بن مصرؼ عن أبيو عن جده قاؿ‪ ﴿ :‬رأيت رسوؿ اهلل‬
‫السالَِفةُ‬
‫‪ ‬يبَْ َس ُح َرأْ َسوُ حىت بَػلَ َغ الْ َق َذ َاؿ ‪ ،‬وما يَلِ ِيو من ُم َقدَِّـ الْ ُعنُ ِق ِدبََّرةٍ ﴾ قاؿ الْ َق َذ ُاؿ‪َّ :‬‬
‫(ٔ)‬

‫الْ ُعنُ ِق‪.‬‬

‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يبدو ػ واهلل أعلم ػ أف الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ يبيل إُف قبوؿ حديث مسح العنق‪ ،‬لكثرة‬
‫شواىده وأهنا صاغبة دبجموعها للعمل‪ ،‬فُ ِهم ىذا من قولو‪( :‬وجبميع ىذا تعلم أف قوؿ النووي‪:‬‬
‫مسح الرقبة بدعة‪ ،‬وأف حديثو موضوع ؾبازفة‪ ،‬وأعجب من ىذا قولو‪ :‬وَف يذكره الشافعي وال‬
‫القاص وطائفة يسرية)(ٕ) مث نقل عن الروياين أنو سنو وتعقيبو‬
‫ّ‬ ‫صبهور األصحاب وإمبا قالو ابن‬
‫على النووي‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫اغبديث رواه اإلماـ أضبد(ٖ) واللفظ لو‪ ،‬و أبو داود(ٗ) ‪ ،‬وابن أيب شيبة(٘) ‪ ،‬والبيهقي‬
‫والطحاوي(‪. )ٚ‬‬
‫من طريق ليث بن أيب سليم عن طلحة بن مصرؼ عن أبيو عن جده‪.‬‬
‫وليث بن أيب سليم ‪:‬‬

‫فسر أحد الرواة القذاؿ بأنو‪ :‬أوؿ القفا‪ ،ٛٓ/ٔ .‬ويف القاموس أنو مؤخر الرأس‪ .‬مادة قذاؿ ‪.‬‬
‫(ٔ) ويف سنن أيب داود ّ‬
‫(ٕ) نيل األوطار ٔ‪.ٕ٘ٚ/‬‬
‫(ٖ) اؼبسند ٖ‪.ٗٛٔ/‬‬
‫(ٗ) السنن ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬صفة وضوء النيب ‪ ‬حٕٖٔ‪.ٛٓ/ٔ ،‬‬
‫(٘) اؼبصنف ٔ‪.ٕٖ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن الكربى ٔ‪.ٙٓ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬شرح معاين اآلثار ٔ‪.ٖٓ/‬‬
 ‫ٖ‪ٕٙ‬‬
‫قاؿ ابن حباف‪ :‬كاف يُقلّْب األسانيد ويرفع اؼبراسيل‪ ،‬ويأيت عن الثقات دبا ليس من‬
‫حديثهم‪ ،‬وضعفو النسائي وأضبد وأبو زرعة وغريىم(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬صدوؽ اختلط أخرياً وَف يتميز حديثو ف ؾ(ٕ) ‪.‬‬
‫ومصرؼ والد طلحو قاؿ عنو ابن حجر‪ :‬ؾبهوؿ(ٖ) ‪.‬‬
‫قاؿ أبو داود‪( :‬قاؿ مسدد‪ :‬حدثت بو وبىي فأنكره‪ ،‬وقاؿ‪ :‬ظبعت أضبد بن حنبل يقوؿ‪:‬‬
‫إف ابن عيينة زعموا أنو ينكره‪ ،‬ويقوؿ‪ :‬أيش ىذا طلحة عن أبيو عن جده)(ٗ) ‪.‬‬
‫واغبديث ضعفو البيهقي‪ ،‬والنووي‪ ،‬وابن حجر(٘) ‪.‬‬
‫وللحديث شواىد ضعيفة منها‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬عن وائل بن حجر ‪ ‬يف صفة وضوء النيب ‪ ‬قاؿ‪( :‬مث مسح على رأسو ثبلثاً‪،‬‬
‫ومسح ظاىر أذنيو‪ ،‬مث مسح رقبتو وباطن غبيتو من فضل ماء الوجو)‪.‬‬
‫رواه الطرباين(‪ ، )ٙ‬من طريق ؿبمد بن حجر عن سعيد بن عبد اعببار عن أبيو عن أمو أـ‬
‫وبىي عن وائل بن حجر‪.‬‬
‫وؿبمد بن حجر لو مناكري‪ ،‬قاؿ البتاري‪ :‬فيو بعض النظر(‪. )ٚ‬‬
‫قاؿ ابن حباف‪ :‬يروي عن عمو سعيد بن عبد اعببار عن أبيو نستة منكرة فيها أشياء‬
‫ليس ؽبا أصوؿ من حديث رسوؿ اهلل ‪ ‬وال من حديث وائل بن حجر‪.‬‬
‫قاؿ ابن اعبوزي‪ :‬ال هبوز االحتجاج بو(‪. )ٛ‬‬
‫وضعفو اؽبيثمي(‪. )ٜ‬‬
‫وسعيد بن عبد اعببار بن وائل بن حجر اغبضرمي‪ :‬قاؿ النسائي وابن عدي‪ :‬ليس بالقوي‬

‫(ٔ) هتذيب الكماؿ ٕٗ‪ ،ٕٖٛ/‬آّروحني ٕ‪. ٕٖٔ/‬‬

‫(ٕ) تقريب التهذيب ٗ‪.ٗٙ‬‬
‫(ٖ) اؼبصدر السابق ٖٖ٘‪.‬‬
‫(ٗ) السنن ٔ‪.ٛٓ/‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬السنن الكربى ٔ‪ ،ٙٓ/‬وآّموع ٔ‪ ،ٖٖ٘/‬وتلتيص اغببري ٔ‪.ٜٕ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبعجم الكبري ٕٕ‪.٘ٓ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬التاريخ الكبري ٔ‪.ٜٙ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬الضعفاء واؼبربوكني ٖ‪.ٜٗ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬ؾبمع الزوائد ٔ‪.ٖٖ٘/‬‬
 ‫ٗ‪ٕٙ‬‬
‫وليس لو كثري حديث(ٔ)‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬عن ابن عمر ػ رضي اهلل عنهما ػ أنو كاف إذا توضأ مسح عنقو ويقوؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل‬
‫‪( : ‬من توضأ ومسح عنقو َف يغل باألغبلؿ يوـ القيامة)‪.‬‬
‫رواه أبو نعيم(ٕ) من طريق عمرو بن ؿبمد بن اغبسن حدثنا ؿبمد بن عمرو األنصاري‬
‫حدثنا أنس بن سريين عن ابن عمر‪.‬‬
‫باألعسم‪ ،‬قاؿ الدارقطو‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ‬
‫َ‬ ‫وعمرو بن ؿبمد بن اغبسن ىو اؼبعروؼ‬
‫ابن حباف‪ :‬روى عن الثقات اؼبناكري‪ ،‬ويضع أسامي احملدثني‪ ،‬وقاؿ اغباكم‪ :‬ساقط‪ ،‬روى‬
‫أحاديث موضوعة عن قوـ ال يوجد يف حديثهم منها شيء(ٖ) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬ما ذكره ابن حجر ػ رضبو اهلل ػ وقاؿ‪( :‬قرأت جزءً رواه اغبسني بن فارس بإسناده عن‬
‫فليح بن سليماف عن نافع عن ابن عمر ػ رضي اهلل عنهما ػ أف النيب ‪ ‬قاؿ‪( :‬من توضأ‬
‫قلت‪:‬‬
‫ومسح بيديو على عنقو وقي الغل يوـ القيامة) وقاؿ‪ :‬ىذا إف شاء اهلل حديث صحيح‪ُ ،‬‬
‫بني ابن فارس وفليح مفازة فينظر فيها) )ٗ(‪.‬‬
‫وأما حديث‪( :‬مسح الرقبة أماف من الغل) فقد ذكر ابن حجر عن النووي قولو‪ :‬ىذا‬
‫حديث موضوع ليس من كبلـ النيب ‪ ‬وَف يصح عن النيب ‪ ‬فيو شيء(٘) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث بطرقو ال يرتقي للحسن لغريه؛ لشدة‬
‫ضعفها وبطبلف بعضها إال أف حديث طلحة بن مصرؼ ووائل بن حجر أحسن حاالً من‬
‫غرينبا‪ ،‬فاغبديث ضعيف يتسامح دبثلو يف الفضائل ويقويو ما أسنده ابن حجر من قوؿ موسى‬
‫بن طلحة وقاؿ‪( :‬وبتمل أف يقاؿ ىذا وإف كاف موقوفاً فلو حكم الرفع‪ ،‬ألف ىذا ال يقاؿ من‬
‫قبل الرأي فهو على ىذا مرسل)(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) هتذيب التهذيب ٗ‪.ٗٛ/‬‬

‫(ٕ) تاريخ أصبهاف ٕ‪.ٔٔ٘/‬‬
‫(ٖ) لساف اؼبيزاف ٕ‪.ٕٕٙ/‬‬
‫(ٗ) تلتيص اغببري ٔ‪.ٜٖ/‬‬
‫(٘) اؼبصدر السابق ٔ‪.ٜٕ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبصدر السابق ٔ‪.ٜٕ/‬‬
 ‫٘‪ٕٙ‬‬
‫وذكر التربيزي اغبديث وضعفو(ٔ) ‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو فقد أخذ باستحباب مسح الرقبة يف الوضوء بعض أىل العلم‬
‫ونص عليو‬
‫كالروياين من الشافعية وقاؿ‪ :‬إف بعض الشافعية قاؿ أنو سنة‪ ،‬وقاؿ بو البغوي‪ّ ،‬‬
‫األئمة من الع ة‪ ،‬وماؿ إليو الشوكاين(ٕ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫باب‪ :‬اشتراط الطهارة قبل لبس الخفين‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٕٖٔ/ٛ‬عن أُيب بن ِعمارة أنو قاؿ‪﴿ :‬يا رسوؿ اهلل أمسح على اػبفني؟ قاؿ‪ :‬نعم‪،‬‬
‫قاؿ‪ :‬يوماً؟ قاؿ‪ :‬يوماً‪ ،‬قاؿ‪ :‬ويومني؟ قاؿ‪ :‬ويومني‪ ،‬قاؿ‪ :‬وثبلثة؟ قاؿ‪ :‬نعم وما شئت﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف؛ ألف يف إسناده ثبلثة‬
‫ؾباىيل عبد الرضبن وؿبمد بن يزيد وأيوب بن قطن‪ ،‬ونقل عن اغبفاظ تضعيفو وقاؿ‪( :‬وما كاف‬
‫ّٔذه اؼبرتبة ال يصلح لبلحتجاج بو على فرض عدـ اؼبعارض‪ ،‬فاغبق توقيت اؼبسح بالثبلث‬
‫للمسافر واليوـ والليلة للمقيم)(ٖ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫‪ ،‬والدارقطو(‪، )ٚ‬‬ ‫(‪)ٙ‬‬
‫اغبديث رواه أبو داود واللفظ لو(ٗ) ‪ ،‬وابن ماجو(٘) ‪ ،‬واغباكم‬
‫‪ ،‬واؼبزي(ٕ) ‪،‬وابن‬ ‫(ٔ)‬
‫والبيهقي(‪ ، )ٛ‬والطرباين(‪ ، )ٜ‬وابن أيب شيبة(ٓٔ) ‪ ،‬وابن أيب عاصم‬

‫(ٔ) اؼبعيار ورقة ‪.ٕٙ‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬نيل األوطارٔ‪.ٕ٘ٚ/‬‬
‫(ٖ) اؼبصدر السابق ٔ‪.ٕٛٙ/‬‬
‫(ٗ) السنن ؾ‪ :‬الطهارة باب‪ :‬التوقيت يف اؼبسح ح‪.ٛٛ/ٔ ،ٔ٘ٛ‬‬
‫(٘) السنن ؾ‪ :‬الطهارة باب‪ :‬ما جاء يف اؼبسح تغري توقيت ح‪.ٔٛ٘/ٔ ،٘٘ٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبستدرؾ ٔ‪.ٕٚٙ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬السنن ٔ‪.ٜٔٛ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن الكربى ٔ‪.ٕٚٛ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬اؼبعجم الكبري ٔ‪.ٕٕٓ/‬‬
‫(ٓٔ) اؼبصنف ٔ‪.ٖٔٙ/‬‬
 ‫‪ٕٙٙ‬‬
‫اعبوزي(ٖ) ‪.‬‬
‫من طريق عبد الرضبن بن َرِزين عن ؿبمد بن يزيد بن أيب زياد عن أيوب بن قطن عن‬
‫عبادة بن نسي عن أُيب بن عمارة مرفوعاً‪.‬‬
‫وىذا إسناد فيو ثبلثة ؾباىيل‪ ،‬قاؿ الدارقطو‪ :‬ىذا اإلسناد ال يثبت وقد اختلف فيو على‬
‫وبىي بن أيوب اختبلفاً كثرياً‪ ،‬وعبد الرضبن وؿبمد بن يزيد وأيوب بن قطن ؾبهولوف(ٗ) ‪.‬‬
‫وعبد الرضبن بن َرِزين الشامي ؾبهوؿ(٘) ‪.‬‬
‫وؿبمد بن يزيد بن أيب زياد الفلسطيو‪ :‬قاؿ أبو حامت عنو‪ :‬ؾبهوؿ(‪ ، )ٙ‬وقاؿ الذىيب‪ :‬ليس‬
‫حبجة(‪ ، )ٚ‬وقاؿ ابن حجر‪ :‬ؾبهوؿ اغباؿ(‪. )ٛ‬‬
‫وأيوب بن قطن الكندي الفلسطيو ؾبهوؿ‪:‬‬
‫قاؿ اؼبزي عنو‪ :‬يف إسناده جهالة واضطراب(‪. )ٜ‬‬
‫وقاؿ الذىيب‪ :‬وحديثو يف مسح اػبف ببل توقيت َف يثبت(ٓٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬فيو لني(ٔٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ أبو داود عقب اغبديث‪ :‬وقد اختلف يف إسناده وليس ىو بالقوي‪ ،‬ورواه ابن أيب مرمي‬
‫ووبىي بن إسحاؽ عن وبىي بن أيوب وقد اختلف يف إسناده(ٕٔ) ‪.‬‬
‫وقد نقل النووي اتفاؽ األئمة على ضعف حديث أيب بن عمارة(ٖٔ) ‪.‬‬

‫(ٔ) اآلحاد واؼبثاين ٗ‪.ٖٔٙ/‬‬

‫(ٕ) هتذيب الكماؿ ٖ‪.ٜٗٛ/‬‬
‫(ٖ) التحقيق ٔ‪.ٕٜٓ/‬‬
‫(ٗ) السنن ٔ‪.ٜٔٛ/‬‬
‫(٘) الضعفاء واؼب وكني ٕ‪ ،ٖٜ/‬وميزاف االعتداؿ ٕ‪.٘ٙٔ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬هتذيب الكماؿ ‪.ٜٔ/ٕٚ‬‬
‫(‪ )ٚ‬الكاشف ٕ‪.ٕٖٔ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬تقريب التهذيب ٖٔ٘‪.‬‬
‫(‪ )ٜ‬هتذيب الكماؿ ٖ‪.ٜٗٛ/‬‬
‫(ٓٔ) ميزاف االعتداؿ ٔ‪.ٕٜٕ/‬‬
‫(ٔٔ) تقريب التهذيب ‪.ٔٔٛ‬‬
‫(ٕٔ) السنن ٔ‪.ٛٛ/‬‬
‫(ٖٔ) آّموع ٔ‪.ٕٗٛ/‬‬
 ‫‪ٕٙٚ‬‬

‫ونقل ضعفو ابن اعبوزي وابن حجر وغرينبا(ٔ) ‪.‬‬

‫وللحديث شاىد من حديث ميمونة زوج النيب ‪ ‬أهنا سألتو عن اؼبسح على اػبفني قاؿ‪:‬‬
‫(يا رسوؿ اهلل‪ :‬أكل ساعة يبسح اإلنساف على اػبفني وال ينزعهما‪ ،‬قاؿ‪ :‬نعم)‪.‬‬
‫رواه أضبد(ٕ) واللفظ لو‪ ،‬والدارقطو(ٖ) من طريق‪ :‬عمر بن إسحاؽ بن يسار قاؿ‪ :‬قرأت‬
‫يسار فإذا فيو حدثتو ميمونة ‪ ...‬اغبديث‪.‬‬‫كتاب عطاء بن َ‬
‫وعمر بن إسحاؽ ىو أخو ؿبمد بن إسحاؽ‪ ،‬قاؿ عنو الدارقطو‪ :‬ليس بقوي(ٗ) ‪.‬‬
‫واغبديث مروي بالوجادة‪.‬‬
‫ونقل الزيلعي عن كثري بن شنظري عن اغبسن قاؿ‪ :‬سافرنا مع أصحاب رسوؿ اهلل ‪‬‬
‫فكانوا يبسحوف على خفافهم من غري وقت وال عذر(٘) ‪.‬‬
‫وكثري بن شنظري اؼبازين ضعيف‪:‬‬
‫قاؿ وبىي بن معني عنو‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وكاف وبىي بن سعيد ال وبدث عنو‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪:‬‬
‫لني‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬ليس بالقوي(‪. )ٙ‬‬
‫وقاؿ ابن حباف‪ :‬كاف كثري اػبطأ على قلة روايتو يروي عن اؼبشاىري أشياء َمناكري‪ ،‬حىت‬
‫خرج ّٔا عن حد االحتجاج إال فيما وافق الثقات(‪. )ٚ‬‬
‫وقاؿ ابن اعبوزي‪ :‬ضعيف(‪. )ٛ‬‬
‫وروى عبد الرزاؽ(‪ )ٜ‬والبيهقي(ٓٔ) أف ابن عمر واغبسن البصري ال يوقتاف للمسح وقتاً‪.‬‬

‫(ٔ) التحقيق ٔ‪ ،ٕٜٓ/‬وتلتيص اغببري ٔ‪.ٕٔٙ/‬‬

‫(ٕ) اؼبسند ‪.ٖٖٖ/ٙ‬‬
‫(ٖ) السنن ٔ‪.ٜٜٔ/‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق‪ ،‬وانظر‪ :‬لساف اؼبيزاف‪. ٜٙ،ٖٗ/ٙ‬‬
‫(٘) نصب الراية ٔ‪.ٔ٘ٗ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬هتذيب الكماؿٕٗ‪.ٕٔٗ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬آّروحني ٕ‪.ٕٕٖ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬الضعفاء واؼب وكني ٔ‪.ٜٛ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬اؼبصنف ٔ‪.ٕٓٛ/‬‬
‫(ٓٔ) السنن الكربى ٔ‪.ٕٛٓ/‬‬
 ‫‪ٕٙٛ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ لوجود ثبلثة ؾباىيل فيو‪،‬‬
‫وشاىد ميمونة ػ رضي اهلل عنها ػ ال يصلح للتقوية وكذا اآلثار لثبوت التوقيت عن النيب ‪ ‬يف‬
‫الصحيح وقولو‪ :‬للمسافر ثبلثة أياـ‪ ،‬وليالي ِه ّن‪ ،‬وللمقيم ٌ‬
‫يوـ وليلة)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقد اختلف أىل العلم يف توقيت اؼبسح على اػبفني‪ ،‬واستدؿ حبديث الباب من َف‬
‫يش ط التوقيت‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪ (:‬قاؿ مالك والليث بن سعد‪ :‬الوقت للمسح على اػبفني‪،‬‬
‫ومن لبس خفيو وىو طاىر مسح ما بدا لو‪ ،‬واؼبسافر واؼبقيم يف ذلك سواء‪ ،‬وروي مثل ذلك‬
‫عن عمر بن اػبطاب وعقبة بن عامر وعبد اهلل بن عمر واغبسن البصري)(ٕ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) رواه أضبد يف اؼبسند ٔ‪ ،ٜٙ/‬ومسلم يف صحيحو ؾ‪ :‬الطهارة‪ ،‬باب‪ :‬التوقيت يف اؼبسح على اػبفني‪ ،‬ح‪،ٕٚٙ‬‬
‫ٔ‪.ٕٖٕ/‬‬
‫(ٕ) نيل األوطارٔ‪.ٕٛ٘/‬‬
 ‫‪ٕٜٙ‬‬

‫باب‪ :‬الوضوء من الخارج النجس من غير السبيلين‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٕٗٓ/ٜ‬عن عائشة ‪ -‬رضي اهلل عنها ‪ -‬قالت‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬من أصابو‬
‫قيء أو رعاؼ أو قَػْلس(ٔ)‪ ،‬فلينصرؼ فليتوضأ‪ ،‬مث ْ ِ‬
‫لينب على صبلتو‪ ،‬وىو يف ذلك ال يتكلم﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫وبني أف األئمة أعلّوه‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف ّ‬
‫من رواية إظباعيل بن عياش عن ابن جريج وىو حجازي ورواية إظباعيل عن اغبجازيني ضعيفة‬
‫مع ـبالفتو للحفاظ من أصحاب ابن جريج‪.‬‬
‫وذكر يف معرض رد االحتجاج بو دبعارضتو غبديث رواه أنس الذي جاء بعده‪ ،‬وفيو‬
‫حكاية فعل النيب ‪ ‬بأنو احتجم فصلّى وَف يتوضأ وَف يزد على غسل ؿباصبو(ٕ) ‪ ،‬وقاؿ‪:‬‬
‫(وأُجيب بأف حديث أنس حكاية فعل فبل يعارض القوؿ؛ ألف القوؿ مقدـ على الفعل ػ‪،‬‬
‫ولكن ىذا يتوقف على صحة القوؿ وَف يصح)(ٖ) أي ‪:‬حديث عائشة ػ رضي اهلل عنها ػ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(‪)ٛ‬‬
‫اغبديث رواه ابن ماجو(ٗ) ‪ ،‬والدارقطو(٘) ‪ ،‬والبيهقي(‪ ، )ٙ‬وابن عدي(‪ ، )ٚ‬وابن اعبوزي‬
‫اعبوزي(‪ ، )ٛ‬كلهم من طريق إظباعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ُمليكة عن عائشة‬
‫مرفوعاً‪.‬‬

‫(ٔ) القلس‪ :‬ما خرج من اغبلق ملء الفم أو دونو وليس بقيء‪ ،‬فإف عاد فهو القيء‪.‬ـبتار الصحاح مادة قلس‪ ،‬والنهاية‬
‫يف غريب األثرٗ‪.ٔ٘٘/‬‬
‫قلت؛ ألف أبا سهل بن زياد وىو‬
‫(ٕ) رواه الدارقطو يف سننو ٔ‪ ،ٔ٘ٚ/‬وذكره التربيزي ونقل تضعيف البيهقي لو وقاؿ‪ُ :‬‬
‫كثري بن زياد تكلّم فيو ابن حباف‪ ،‬ومقاتل ضعيف‪ ،‬قاؿ العقيلي‪ :‬سليماف بن داود القرشي ؾبهوؿ‪.‬اؼبعيار ورقة ٖ‪.‬‬
‫(ٖ) نيل األوطار ٔ‪.ٕٜ٘،ٕٜٗ/‬‬
‫(ٗ) سنن ابن ماجو ؾ‪ :‬إقامة الصبلة باب‪ :‬ما جاء يف البناء على الصبلة حٕٕٔٔ‪ ٖٛ٘/ٔ ،‬واللفظ لو‪.‬‬
‫(٘) سننو ٔ‪.ٖٔ٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن الكربى ٔ‪.ٕٔٗ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬الكامل يف الضعفاء ٔ‪.ٕٜٕ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬العلل اؼبتناىية ٔ‪.ٖٙٙ/‬‬
 ‫ٓ‪ٕٚ‬‬
‫وإظباعيل بن عياش اغبمصي أبو عتبة العنسي‪:‬‬
‫وحديثو صحيح إذا روى عن الشاميني‪ ،‬وأما إذا روى عن غري الشاميني كاغبجازيني‬
‫فحديثو ليس بصحيح‪ ،‬وابن جريج مكي ليس بشامي(ٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ وبىي بن معني‪ :‬ليس بو يف أىل الشاـ بأس‪ ،‬وقاؿ ابن أيب شيبة‪ :‬ثقة فيما روى عن‬
‫الشاميني وأما روايتو عن أىل اغبجاز فإف كتابو ضاع فتلط يف حفظو عنهم‪ ،‬وقاؿ ابن اؼبديو‪:‬‬
‫كاف يوثق فيما روى عن أصحابو أىل الشاـ فأما ما روى عن غري أىل الشاـ ففيو ضعف‪،‬‬
‫وكذا قاؿ أبو زرعة وأضبد بن حنبل وغريىم(ٕ) ‪.‬‬
‫وقد نبو اغبفاظ كالدارقطو(ٖ) ‪ ،‬والبيهقي(ٗ) على أف ابن عياش إمبا يرويو عن ابن جريج‬
‫(٘)‬
‫جريج عن أبيو عن ابن أيب مليكة عن النيب ‪ ‬مرسبلً وىو احملفوظ‪ ،‬وصحح التربيزي إرسالو‬
‫إرسالو(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن اعبوزي‪( :‬قلنا‪ :‬قد قاؿ وبىي بن معني‪ :‬إظباعيل بن عياش ثقة‪ ،‬والزيادة من الثقة‬
‫مقبولة واؼبرسل عندنا حجة‪ .‬قلت‪ :‬نعم إظباعيل بن عياش ثقة إذا روى عن الشاميني‪ ،‬وأما إذا‬
‫روى عن غريىم فضعيف كما ذكر غري ابن معني‪ ،‬وح ّذاؽ اغبديث قد خطئوه يف ىذا اغبديث‬
‫بعينو)(‪. )ٙ‬‬
‫وللحديث شاىداف إال أهنما ضعيفاف جداً‪:‬‬
‫فالشاىد األوؿ حديث أيب سعيد اػبدري ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪( : ‬من رعف يف‬
‫صبلتو‪ ،‬فلريجع فليتوضأ ولينب على صبلتو)‪.‬‬

‫رواه الدارقطو(‪ ، )ٚ‬وابن حباف(ٔ) ‪ ،‬وابن اعبوزي(ٕ) ‪.‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬السنن الكربى للبيهقي ٔ‪.ٕٗٔ/‬‬

‫(ٕ) هتذيب التهذيب ٔ‪ ،ٕٕٛ،ٕٛٔ/‬واعبرح والتعديل ٕ‪ ،ٜٔٔ/‬وآّروحني ٔ‪.ٕٔٗ/‬‬
‫(ٖ) سننو ٔ‪.ٔ٘ٗ/‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ٔ‪.ٖٔٗ/‬‬
‫(٘) اؼبعيار ورقة ‪.ٕٜ‬‬
‫(‪ )ٙ‬التحقيق ٔ‪.ٔٛٛ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬السنن ٔ‪.ٔ٘ٚ/‬‬
 ‫ٔ‪ٕٚ‬‬
‫من طريق‪ :‬أيب بكر الداىري عن حجاج عن الزىري عن عطاء بن يزيد عن أيب سعيد‪.‬‬
‫وأبو بكر الداىري البصري ىو عبد اهلل بن حكيم‪:‬‬
‫قاؿ أضبد‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ ابن معني‪ :‬ليس بثقة‪ ،‬وقاؿ اعبوزجاين‪ :‬كذاب(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ علي بن اؼبديو‪ :‬ليس بشيء ال يكتب حديثو(ٗ) ‪.‬‬
‫والشاىد الثاين حديث ابن عباس مرفوعاً‪( :‬إذا رعف أحدكم يف صبلتو فلينصرؼ‪،‬‬
‫فليغسل الدـ‪ ،‬مث ليعد وضوءه‪ ،‬ويستقبل صبلتو)‪.‬‬
‫رواه الدارقطو(٘) ‪ ،‬وابن عدي(‪ )ٙ‬وغرينبا‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬سليماف بن أرقم عن عطاء عن ابن عباس‪.‬‬
‫وسليماف بن أرقم أبو معاذ البصري‪:‬‬
‫قاؿ أضبد عنو‪ :‬حديثو ال يساوي شيئاً وال يروى عنو اغبديث‪ ،‬وكذا قاؿ ابن معني‪ ،‬وقاؿ‬
‫أبو داود م وؾ اغبديث‪ ،‬وضعفو ابن حجر(‪. )ٚ‬‬
‫وروى من طريق آخر أيضاً عن ابن عباس إال أنو جعلو من فعلو ‪ ‬فقاؿ ابن عباس‪:‬‬
‫(كاف رسوؿ اهلل إذا رعف يف صبلتو توضأ‪ ،‬مث بد على ما بقي من صبلتو)‪.‬‬
‫رواه الدارقطو(‪ ، )ٛ‬من طريق‪ :‬عمر بن رياح حدثنا عبد اهلل بن طاوس عن أبيو عن ابن‬
‫عباس‪.‬‬
‫وعمر بن رياح بن أيب عمر البصري الضرير م وؾ‪:‬‬
‫قاؿ البتاري عنو‪ :‬دجاؿ‪ ،‬وقاؿ النسائي والدارقطو‪ :‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ اغباكم‪ :‬ذاىب‬
‫اغبديث(‪. )ٜ‬‬

‫(ٔ) آّروحني ٕ‪.ٕٕ/‬‬

‫(ٕ) التحقيق ٔ‪ ،ٜٔٛ/‬والعلل اؼبتناىية ٔ‪.ٖٙٙ/‬‬
‫(ٖ) لساف اؼبيزاف ٗ‪.ٗٙٗ/‬‬
‫(ٗ) الكامل يف الضعفاء ٗ‪ ،ٖٔٛ/‬تاريخ بغداد ‪.ٗٗٛ/ٙ‬‬
‫(٘) السنن ٔ‪.ٖٔ٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬الكامل يف الضعفاء ٖ‪.ٕ٘ٗ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬هتذيب الكماؿ ٔٔ‪ ،ٖٖ٘/‬وتقريب التهذيب ‪.ٕٜٗ‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن ٔ‪.ٔ٘ٙ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬هتذيب الكماؿ ٕٔ‪.ٖٗٚ/‬‬
 ‫ٕ‪ٕٚ‬‬
‫وقاؿ ابن عدي‪ :‬يروي عن ابن طاوس البواطيل ما ال يتابعو أحد عليو والضعف ّبني على‬
‫حديثو(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ البيهقي‪ :‬تركوه(ٕ) ‪.‬‬
‫وىناؾ بعض آثار موقوفة تؤيد حديث عائشة ػ رضي اهلل عنها ػ اؼبرسل منها‪:‬‬
‫ٔ ‪ .‬عن نافع أف عبد اهلل بن عمر ػ رضي اهلل عنهما ػ‪( :‬كاف إذا رعف انصرؼ فتوضأ مث‬
‫رجع فبد وَف يتكلم) رواه مالك(ٖ) ‪ ،‬وعبد الرزاؽ(ٗ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬عن علي ‪ ‬قاؿ‪( :‬إذا وجد أحدكم ِرّزاً(٘) أو رعافاً أو قيئاً فلينصرؼ‪ ،‬وليضع يده‬
‫على أنفو‪ ،‬فليتوضأ‪ ،‬فإف تكلم استقبل‪ ،‬وإال اعتَ ّد دبا مضى)‪ .‬رواه عبد الرزاؽ(‪. )ٙ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف حديث عائشة ػ رضي اهلل عنها ػ مرسل‪،‬‬
‫واؼبرسل ضعيف وشاىداه ضعيفاف جداً‪ ،‬ال يصلحاف لتقويتو‪.‬‬
‫إال أف ما ورد عن علي وابن عمر ػ رضي اهلل عنهما ػ يؤيد حديث عائشة ويعضده فبا‬
‫يدؿ على أف لو أصبلً‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو فقد قاؿ بو من قاؿ أف القيء من نواقض الوضوء‪ ،‬قاؿ‬
‫الشوكاين‪(:‬وقد ذىب إُف ذلك الع ة‪ ،‬وأبوحنيفة وأصحابو وقيدوه بقيود)(‪ ،)ٚ‬وقاؿ أيضاً‪(:‬وقد‬
‫ذىب إُف أف الدـ من نواقض الوضوء القاظبية‪ ،‬وأبو حنيفة‪ ،‬وأبو يوسف وؿبمد‪ ،‬وأضبد بن‬
‫حنبل وإسحاؽ‪ ،‬وقيّدوه بالسيبلف)(‪.)ٛ‬‬

‫(ٔ) الكامل يف الضعفاء ٘‪.٘ٔ/‬‬

‫(ٕ) الكاشف ٕ‪.ٙٓ/‬‬
‫(ٖ) اؼبوطأ مع شرح اللكنوي التعليق اؼبمجد ٔ‪.ٛ٘/‬‬
‫(ٗ) اؼبصنف ٕ‪.ٖٖٜ/‬‬
‫الرز يف األصل رزز وىو الصوت اػبفي ويراد بو القرقرة‪ ،‬وقيل ىو غمز اغبدث وحركتو للتروج‪ .‬النهاية يف غريب‬
‫(٘) رزاً‪ّ :‬‬
‫غريب األثر ٔ‪.ٕٛٚ/‬‬
‫وحسن أثر عل ٍي ابن حجر‪ .‬انظر‪ :‬تلتيص اغببري ٔ‪ ،ٕٚ٘/‬ونيل األوطار ٔ‪.ٕٜٗ/‬‬
‫ّ‬ ‫(‪ )ٙ‬اؼبصنفٕ‪،ٖٖٜ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬نيل األوطارٔ‪.ٕٜٖ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬نيل األوطارٔ‪.ٕٜٗ/‬‬
 ‫ٖ‪ٕٚ‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬وجوب األذان وفضيلتو‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٓٔ‪ - ٗٛ٘/‬عن أظباء ػ رضي اهلل عنها ػ قالت‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬ليس على‬
‫النساء أذاف وال إقامة وال حجة‪ ،‬وال اغتساؿ صبعة‪ ،‬وال تقدمهن امرأة ولكن تقوـ يف‬
‫وسطهن﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف وقاؿ‪( :‬ويف إسناده‬
‫اغبكم بن عبد اهلل اإليلي‪ ،‬وفيو ضعف جداً)(ٔ) ‪ ،‬وذكر عن ابن عمر أثراً موقوفاً وصححو‬
‫سيأيت ذكره‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه البيهقي(ٕ) ‪،‬وابن عدي(ٖ) من طريق‪:‬‬
‫اغبكم بن عبد اهلل عن القاسم عن أظباء مرفوعاً‪.‬‬
‫واغبكم بن عبد اهلل بن سعد اإليلي موُف اغبارث‪:‬‬
‫قاؿ ابن عدي‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ ابن معني‪ :‬ليس بثقة وال مأموف وال يكتب عنو‪،‬‬
‫وقاؿ البتاري‪ :‬تركوه‪ ،‬وقاؿ أضبد‪ :‬أحاديثو كلها موضوعة‪ ،‬وذكر لو ابن عدي عدة أحاديث‬
‫منها ىذا اغبديث وقاؿ‪ :‬كلها موضوعة(ٗ) ‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي‪ :‬ىكذا رواه اغبكم بن عبد اهلل اإليلي‪ ،‬وىو ضعيف‪ ،‬ورويناه يف األذاف‬
‫واإلقامة عن أنس بن مالك موقوفاً ومرفوعاً ورفعو ضعيف‪ ،‬وىو قوؿ اغبسن وابن اؼبسيب وابن‬

‫(ٔ) اؼبصدر السابق ٔ‪.ٕٕ٘/‬‬

‫(ٕ) السنن الكربىٔ‪.ٗٓٛ/‬‬
‫(ٖ) الكامل يف الضعفاء ٕ‪.ٕٖٓ/‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ‪.‬‬
 ‫ٗ‪ٕٚ‬‬
‫سريين والنتعي)(ٔ) ‪.‬‬
‫وروى البيهقي عن عبد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنو قاؿ‪( :‬ليس على النساء‬
‫أذاف وال إقامة) وقاؿ‪ :‬ال يتابع عليو(ٕ) ‪.‬‬
‫(ٖ)‬
‫وروى ابن أيب شيبة عن ابن أيب ذئب عن رجل عن علي أنو قاؿ‪( :‬ال تؤذف وال تقيم)‬
‫أي اؼبرأة‪.‬‬
‫وىو ضعيف إلّٔاـ الرجل الذي روى ىذا عن علي ‪. ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف حديث أظباء ػ رضي اهلل عنها ػ اؼبرفوع ضعيف‬
‫جداً وما ورد عن ابن عمر وعلي ػ رضي اهلل عنهما ػ موقوفاً عليهماً َف يصح إسنادنبا‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو فاعبمهور على أف اؼبرأة التُؤذف‪ ،‬قاؿ ابن قدامة اغبنبلي‪ (:‬ليس‬
‫على النساء أذاف وال إقامة‪ ،‬وكذلك قاؿ ابن عمر وأنس وسعيد بن اؼبسيب و اغبسن وابن‬
‫سريين و النتعي و الثوري ومالك و أبو ثور و أصحاب الرأي وال أعلم فيو خبلفاػ‪ ،‬مث قاؿ ػ؛‬
‫ألف األذاف يف األصل لئلعبلـ‪ ،‬وال يشرع ؽبا ذلك واألذاف يشرع لو رفع الصوت وال يشرع ؽبا‬
‫رفع الصوت)(ٗ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬ما يقول عند سماع األذان واإلقامة وبعد األذان‬

‫نص الحديث ‪:‬‬

‫(ٔ) السنن الكربى ٔ‪.ٗٓٛ/‬‬

‫(ٕ) اؼبصدر السابق ‪.‬‬
‫(ٖ) اؼبصنف ٔ‪.ٕٕٓ/‬‬
‫(ٗ) اؼبغؤ‪.ٗٙٚ/‬‬
 ‫٘‪ٕٚ‬‬
‫ٔٔ‪ - ٘ٓٗ/‬عن شهر بن حوشب‪ ،‬عن أيب أُمامة أو عن بعض أصحاب النيب ‪ ، ‬أف‬
‫ببلالً أخذ يف اإل قامة فلما أف قاؿ‪ :‬قد قامت الصبلة‪ ،‬قاؿ النيب ‪ ﴿ : ‬أقامها اهلل وأدامها﴾‬
‫وقاؿ يف سائر اإلقامة كنحو حديث عمر ‪ ‬يف األذاف‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫قاؿ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ‪( :‬اغبديث يف إسناده رجل ؾبهوؿ‪ ،‬وشهر بن حوشب تكلم فيو‬
‫غري واحد‪ ،‬ووثقو وبىي بن معني وأضبد بن حنبل)(ٔ) ‪.‬‬
‫ويدؿ قولو ىذا على أف اغبديث َف يصح عبهالة حاؿ الرجل أحد رواه اغبديث مع وجود‬
‫وضعفو آخروف‪.‬‬
‫وحسنو صباعة ّ‬‫شهر بن حوشب ّ‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه أبو داود(ٕ) ‪ ،‬وابن السو(ٖ) ‪ ،‬والبيهقي(ٗ) من طريق‪:‬‬
‫ؿبمد بن ثابت‪ ،‬حدثو رجل من أىل الشاـ عن شهر بن حوشب عن أيب أُمامة أوعن‬
‫بعض أصحاب النيب ‪ ‬مرفوعاً‪.‬‬
‫الرجل من أىل الشاـ ؾبهوؿ‪.‬‬
‫وشهر بن حوشب ـبتلف فيو‪:‬‬
‫وثقو أضبد وابن معني‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬ليس بالقوي‪ .‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬ال بأس حبديثو‪ ،‬وقاؿ‬
‫أبو حامت‪ :‬ال وبتج حبديثو(٘) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬صدوؽ كثري اإلرساؿ واألوىاـ(‪. )ٙ‬‬

‫العْبدي ففيو مقاؿ‪ ،‬قاؿ ابن حجر عنو‪ :‬صدوؽ لني اغبديث(‪. )ٚ‬‬
‫وأما ؿبمد بن ثابت َ‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٔ‪.ٕ٘٘/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬الصبلة باب‪ :‬ما يقوؿ إذا ظبع اإلقامة ح‪.ٕٓٓ/ٔ ،ٕ٘ٛ‬‬
‫(ٖ) عمل اليوـ والليلة ٔ‪.ٜٔٛ/‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ٔ‪.ٗٔٔ/‬‬
‫(٘) اعبرح والتعديل ٗ‪ ،ٖٕٛ/‬الكاشف ٔ‪.ٜٗٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬تقريب التهذيب ‪.ٕٜٙ‬‬
‫(‪)ٚ‬تقريب التهذيب ٔ‪.ٗٚ‬‬
 ‫‪ٕٚٙ‬‬
‫(ٔ)‬
‫‪ ،‬من حديث وكيع‪ ،‬عن ؿبمد بن ثابت عن رجل‬ ‫وللحديث وجو آخر رواه الطرباين‬
‫من أىل الشاـ‪ ،‬عن أيب أمامة عن ببلؿ مرفوعاً‪.‬‬
‫وال يوجد فيو شهر بن حوشب إال أف فيو جهالة الرجل وما يف ؿبمد بن ثابت‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وضعفو(ٕ) ‪ ،‬وقاؿ ابن حجر‪ :‬ىو ضعيف(ٖ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ بسبب جهالة الرجل اؼبذكور‬
‫يف السند‪ ،‬وأما شهر بن حوشب فاألكثر على ربسينو وىو األقرب‪ .‬واغبديث يف الفضائل‪.‬‬
‫استحب الشافعية واغبنابلة وغريىم اإلتياف ّٔذا الدعاء عند اإلقامة(ٗ)‪ ،‬واستدلوا‬
‫ّ‬ ‫وقد‬
‫باغبديث‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬إن المرأة الحرة كلها عورة إال وجهها وكفيها‬

‫نص الحديث ‪:‬‬

‫(ٔ) الدعاء ‪.ٔٙٛ‬‬

‫(ٕ) اؼبعيار ورقة ٗٗ‪.‬‬
‫(ٖ) تلتيص اغببري ٔ‪ ،ٕٔٔ/‬وانظر‪ :‬الفتوحات الربانية البن عبلف ٕ‪.ٖٔٓ/‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬فتح الباريٕ‪ ،ٜٕ/‬ومغو احملتاج ٔ‪ ،ٖٜٔ/‬واؼبغو البن قدامةٔ‪.ٗٚٗ/‬‬
 ‫‪ٕٚٚ‬‬
‫ٕٔ‪ - ٕ٘ٙ/‬عن أـ سلمة‪ :‬أهنا سألت النيب ‪ : ‬أتصلي اؼبرأة يف درٍع وطبا ٍر‪ ،‬ليس‬
‫عليها إِزار؟ قاؿ‪ ﴿ :‬إذا كاف الدرعُ سابغاً يغطي قدميها﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ يتضح أنو يرى أف اغبديث صحيح وتضمن زيادة رفعو‬
‫لرسوؿ اهلل ‪ ‬وإف رواه مالك وغريه موقوفاً عن أـ سلمة‪ ،‬وقاؿ‪( :‬الرفع زيادة ال ينبغي إلغاؤىا‬
‫كما ىو مصطلح أىل األصوؿ وبعض أىل اغبديث‪ ،‬وىو اغبق)(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه أبو داود(ٕ) ‪ ،‬واغباكم(ٖ) ‪ ،‬والدارقطو(ٗ) ‪ ،‬والبيهقي(٘) من طريق‪:‬‬
‫عبد الرضبن بن عبد اهلل بن دينار عن ؿبمد بن زيد عن أـ سلمة‪.‬‬
‫قاؿ أبو داود‪( :‬روى ىذا اغبديث مالك بن أنس‪ ،‬وبكر بن مضر‪ ،‬وحفص بن غياث‪،‬‬
‫وإظباعيل بن جعفر‪ ،‬وابن أيب ذئب‪ ،‬وابن إسحاؽ‪ ،‬عن ؿبمد بن زيد عن أـ سلمة ػ رضي اهلل‬
‫عنها ػ َف يذكر أحد منهم النيب ‪ ‬قصروا بو على أـ سلمة ػ رضي اهلل عنهاػ)(‪. )ٙ‬‬
‫وعبد الرضبن بن عبد اهلل بن دينار فيو مقاؿ‪:‬‬
‫قاؿ ابن حجر عنو‪ :‬صدوؽ ىبطك(‪ ، )ٚ‬لكن ال ىبرجو ذلك عن الثقات‪.‬‬
‫فبني أبو داود أف عبد الرضبن بن دينار مع ما فيو من اؼبقاؿ‪ ،‬قد خالف الثقات الذين‬
‫ذكرىم أبو داود‪ ،‬ورفع ىذا األثر‪ ،‬والصحيح وقفو على أـ سلمة‪ ،‬نبو على صحة وقفو ابن‬
‫حجر وغريه(‪. )ٛ‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٔ‪.٘ٚٗ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬الصبلة باب‪ :‬يف كم تصلي اؼبرأة حٓٗ‪.ٕٕٛ/ٔ ،ٙ‬‬
‫(ٖ) اؼبستدرؾ ٔ‪ ٕ٘ٓ/‬وصححو‪.‬‬
‫(ٗ) السنن ٕ‪.ٕٙ/‬‬
‫(٘) السنن الكربى ٕ‪.ٕٖٖ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن ٔ‪.ٕٕٛ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬تقريب التهذيب ٖٗٗ‪.‬‬
‫(‪ )ٛ‬بلوغ اؼبراـ مع سبل السبلـ ٔ‪. ٕٜ/‬‬
 ‫‪ٕٚٛ‬‬
‫وقد روى ىذا اغبديث موقوفاً عن أـ سلمة أبو داود(ٔ) من طريق‪:‬‬
‫مالك عن ؿبمد بن زيد بن قُػْنػ ُفذ عن أمو أهنا سألت أـ سلمة ماذا تُصلّْي فيو اؼبرأة من‬
‫قدمْيها)‪.‬‬
‫ب ظهور َ‬ ‫الثياب؟ فقالت‪( :‬تُصلي يف اػبمار والدرع السابغ الذي يُغيّْ ُ‬
‫واغبديث رواه أيضاً‪ :‬مالك(ٕ) ‪ ،‬وابن سعد(ٖ) ‪ ،‬وابن أيب شيبة(ٗ) ‪ ،‬وعبد الرزاؽ(٘) ‪،‬‬
‫والبيهقي(‪ ، )ٙ‬وغريىم‪.‬‬
‫كلهم من طريق‪ :‬ؿبمد بن زيد بن قُنفذ عن أمو عن أـ سلمة موقوفاً‪ .‬وأـ ؿبمد بن زيد‬
‫اظبها آمنة‪ ،‬وكنيتها أـ حراـ‪ ،‬روى عنها ابنها ؿبمد بن زيد‪ ،‬وىو مدين ثقة مشهور(‪. )ٚ‬‬
‫زوجها زيد بن اؼبهاجر بن قنفذ صحايب(‪ ، )ٛ‬فهي تابعية من كبار التابعني وَف يتُكلَّم يف أـ‬
‫أـ ؿبمد بن زيد‪.‬‬
‫إال أف الذىيب قاؿ عنها ‪ :‬ال تعرؼ (‪ )ٜ‬فقط وَف ُهب ّهلها ومع ىذا فقد صحح ىذا‬
‫(ٓٔ)‬
‫األثر‬
‫وقاؿ النووي بعد ذكره األثر اؼبوقوؼ‪( :‬رواه أبو داود بإسناد جيد)(ٔٔ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث َف يصح مرفوعاً ؼبتالفة عبد الرضبن‬
‫بن دينار الثقات الذين أوقفوه عن أـ سلمة‪.‬‬
‫وأثر أـ سلمة اؼبوقوؼ‪ :‬صحيح ال غبار عليو‪.‬‬

‫(ٔ) السنن ؾ‪ :‬الصبلة باب‪ :‬يف كم تصلي اؼبرأة ح‪.ٕٕٛ/ٔ ،ٖٜٙ‬‬

‫(ٕ) اؼبوطأ مع شرحو التعليق اؼبمجد ٔ‪.ٕٔ٘/‬‬
‫(ٖ) الطبقات‪.ٖٚٙ/ٛ‬‬
‫(ٗ) اؼبصيف ٕ‪.ٖٙ/‬‬
‫(٘) اؼبصنف ٖ‪.ٕٔٛ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن الكربى ٕ‪.ٕٖٕ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬هتذيب الكماؿ ٖ٘‪ ،ٖٜٗ/‬الكاشف ٕ‪ ،ٕٕ/‬تقريب التهذيب ‪.ٚ٘ٛ‬‬
‫(‪ )ٛ‬اإلصابة يف سبييز الصحابة ٕ‪.ٕٙٔ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬ميزاف االعتداؿ ٗ‪.ٕٙٔ/‬‬
‫(ٓٔ) اؼبستدرؾ ومع تلتيصو للذىيبٔ‪.ٕ٘ٓ/‬‬
‫(ٔٔ) آّموع ٖ‪.ٕٔٚ/‬‬
 ‫‪ٕٜٚ‬‬
‫فحديث أـ سلمة مرفوعاً َف يصح عند أىل اغبديث وإف صح عند أىل األصوؿ كما‬
‫حكاه الشوكاين‪.‬‬
‫استدؿ الفقهاء باغبديث على وجوب س بدف اؼبرأة وأف ذلك من شروط صحة الصبلة‪،‬‬
‫فلو ظهر ظهور قدميها بطلت صبلهتا ومنهم‪ :‬الشافعية واغبنابلة(ٔ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫باب‪ :‬الصالة في الثوب الحرير والغصب‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٖٔ‪ - ٘ٗٓ/‬عن ابن عمر ػ رضي اهلل عنهما ػ قاؿ‪ ﴿ :‬من اش ى ثوباً بعشرة دراىم وفيو‬
‫ص َّمتا‬ ‫ِ‬
‫رىم حر ٌاـ َف يقبل اهلل عز وجل لو صبلة ما داـ عليو‪ ،‬مث أدخل أُصبعيو يف أُذنيو‪ ،‬وقاؿ‪ُ :‬‬
‫د ٌ‬
‫إف َف يكن النيب ‪ ‬ظبعتو يقولو﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث يف إسناده ىاشم وىو ال‬
‫يعرؼ فهو غري صحيح وقاؿ‪( :‬اغبديث ال ينتهض للحجية)(ٕ) أي؛ ألنو ضعيف‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(‪)ٚ‬‬
‫اغبديث رواه أضبد(ٖ) ‪ ،‬وعبد بن ضبيد(ٗ) ‪ ،‬والبيهقي(٘) ‪ ،‬واػبطيب(‪ ، )ٙ‬وابن عساكر‬
‫عساكر(‪ ، )ٚ‬والديلمي(‪ ، )ٛ‬وابن حباف(‪. )ٜ‬‬
‫من طريق‪ :‬ىاشم عن ابن عمر‪ ،‬تفرد بو بقية بن الوليد فتارة عن عثماف بن زفر وتارة عن‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬مغو احملتاجٔ‪ ،ٔٛ٘/‬واؼبغؤ‪ ،ٔٚٔ/‬ونيل األوطارٔ‪.٘ٚ٘/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٔ‪.٘ٛٛ/‬‬
‫(ٖ) اؼبسند ٕ‪ ٜٛ/‬واللفظ لو‪.‬‬
‫(ٗ) اؼبسند ‪.ٕٙٚ‬‬
‫(٘) شعب اإليباف ٖٔ‪.ٜٔٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬تاريخ بغداد ٗٔ‪.ٕٔ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬تاريخ دمشق ٔٔ‪.ٕٗٗ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬مسند الفردوس ٖ‪.ٙٔٔ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬آّروحني ٕ‪.ٖٛ/‬‬
 ‫ٓ‪ٕٛ‬‬
‫مسلمة اعبهو عن ىاشم‪.‬‬
‫وىاشم ىذا ؾبهوؿ‪:‬‬
‫قاؿ الذىيب عنو‪ :‬وىاشم ال يدري من ىو‪ ،‬وقاؿ أضبد‪ :‬ىذا اغبديث ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ‬
‫اؽبيثمي‪ :‬ىاشم َف أعرفو‪.‬‬
‫وقاؿ ابن اعبوزي‪ :‬وىاشم ؾبهوؿ إال أف يكوف ابن زيد الدمشقي فذاؾ يروي عن نافع‬
‫وقد ضعفو أبو حامت(ٔ) ‪.‬‬
‫وزاد البيهقي واػبطيب وابن عساكر عن ىاشم األوقص عن ابن عمر‪ ،‬وىاشم األوقص‪:‬‬
‫قاؿ عنو البتاري‪ :‬غري ثقة‪ ،‬وقيل‪ :‬ابن األوقص ‪.‬‬
‫وكذا قاؿ اعبوزجاين(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ البيهقي عقب اغبديث‪( :‬تفرد بو بقية بإسناده ىذا وىو إسناد ضعيف)(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حباف‪( :‬وىذا إسناد شبو الشيء)(ٗ) ‪.‬‬
‫وللحديث طريق آخر من طريق‪ :‬عبد اهلل بن أيب عبلج اؼبوصلي عن مالك عن نافع عن‬
‫ابن عمر‪.‬‬
‫رواه ابن حباف‪ ،‬وقاؿ‪ :‬وعبد اهلل بن أيب عبلج ىذا يروي عن مالك ويونس ابن يزيد ما‬
‫ليس من حديثهم ال يشك السامع أهنا صنعتو وليس ىذا من حديث ابن عمر وال حدث بو‬
‫نافع وال رواه عن مالك وإمبا ىو مشهور من حديث الشاميني حدث بو بقية بن الوليد بإسناد‬
‫واهٍ(٘) ‪.‬‬
‫وعبد اهلل بن أيوب بن أيب عبلج اؼبوصلي متهم بالوضع‪:‬‬
‫قاؿ ابن عدي‪ :‬كذاب مع أنو من كبار الصاغبني‪ ،‬وقاؿ أيضاً بعد ذكره غبديثو‪ :‬وىذا‬
‫كذب‪.‬‬
‫وقاؿ اغباكم والنقاش وأبو نعيم األصبهاين روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة‪ ،‬قاؿ‬

‫(ٔ) التحقيق ٔ‪ ،ٖٕٓ/‬وفيض القدير ‪.ٗٙ/ٙ‬‬

‫(ٕ) لساف اؼبيزاف ‪. ٖٔٛ،ٖٔ٘/ٛ‬‬
‫(ٖ) شعب اإليباف ٖٔ‪.ٜٔٓ/‬‬
‫(ٗ) آّروحني ٕ‪ ،ٖٛ/‬وانظر‪ :‬زبريج إحياء علوـ الدين ٕ‪ ،ٜٖ/‬ونصب الراية ٕ‪.ٕٕٛ/‬‬
‫(٘) آّروحني ٕ‪.ٖٚ/‬‬
 ‫ٔ‪ٕٛ‬‬
‫األزدي‪ :‬ىو وأبوه ك ّذاباف(ٔ) ‪.‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وقاؿ‪ :‬قاؿ الذىيب‪ :‬ىذا كذب بني(ٕ) ‪.‬‬

‫الحكم على الحديث ‪:‬‬

‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف حديث ابن عمر من طريق ىاشم ضعيف؛‬
‫عبهالة ىاشم اؼبذكور‪ ،‬وطريق ابن أيب عبلج موضوع فبل يصلح للتقوية إطبلقاً ‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو فقد استدؿ بو على بطبلف الصبلة يف الثوب اؼبغصوب أو اؼبسروؽ‬
‫وىو مذىب الع ة قالو الشوكاين(ٖ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) لساف اؼبيزاف ٗ‪. ٕٜ٘،ٖٗٛ/‬‬

‫(ٕ) اؼبعيار ورقة ‪.ٕٔٚ‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬نيل األوطار ٔ‪.٘ٛٛ/‬‬
 ‫ٕ‪ٕٛ‬‬

‫باب‪ :‬ما جاء في وضع اليمين على الشمال‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٗٔ‪ - ٙٚٙ/‬عن علي ‪ ‬قاؿ‪﴿ :‬من السنة وضع الكف على الكف ربت السرة ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف؛ بسبب عبد الرضبن‬
‫بن إسحاؽ الكويف أحد رواة اغبديث‪ ،‬ونقل عن النووي االتفاؽ على تضعيفو(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(٘)‬ ‫(ٗ)‬ ‫(ٖ)‬ ‫(ٕ)‬
‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬وابن أيب شيبة‬ ‫‪ ،‬والدارقطو‬ ‫واللفظ لو‪ ،‬وأضبد‬ ‫اغبديث رواه أبو داود‬
‫والبيهقي(‪ ، )ٙ‬وابن اعبوزي(‪. )ٚ‬‬
‫من طريق عبد الرضبن بن إسحاؽ عن زياد بن زيد عن أيب جحيفة عن علي‪.‬‬
‫وعبد الرضبن بن إسحاؽ بن اغبارث أبو شيبة الواسطي ضعيف‪:‬‬
‫ضعفو أضبد‪ ،‬وقاؿ وبىي بن معني‪ :‬ضعيف ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ أيضاً‪ :‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ أبو‬
‫داود وابن حباف والنسائي‪ :‬ضعيف زاد النسائي‪ :‬ليس بذاؾ‪ ،‬وقاؿ البتاري‪ :‬فيو نظر‪ ،‬وقاؿ‬
‫أبو زرعة‪ :‬ليس بقوي‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ضعيف اغبديث‪ ،‬منكر اغبديث يكتب حديثو وال وبتج‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٔ‪.ٚٗٚ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬الصبلة باب‪ :‬وضع اليمد على اليسرى يف الصبلة ح‪.ٕٙٓ/ٔ ،ٚ٘ٙ‬‬
‫(ٖ) اؼبسند ٔ‪.ٔٔٓ/‬‬
‫(ٗ) السنن ٔ‪.ٕٛٙ/‬‬
‫(٘) اؼبصنف ٔ‪.ٖٖٗ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن الكربى ٕ‪.ٖٔ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬التحقيق ٔ‪.ٖٖٜ/‬‬
 ‫ٖ‪ٕٛ‬‬
‫بو(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬ضعيف(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ البيهقي‪ :‬عبد الرضبن بن إسحاؽ ىذا ىو الواسطي القرشي جرحو أضبد بن حنبل‪،‬‬
‫ووبىي بن معني‪ ،‬والبتاري وغريىم‪ ،‬ورواه أيضاً عبد الرضبن بن يسار عن أيب وائل عن أيب ىريرة‬
‫كذلك وعبد الرضبن بن إسحاؽ م وؾ(ٖ) ‪.‬‬
‫وزياد بن زيد قاؿ الزيلعي‪ :‬ال يعرؼ وليس باألعسم نقلو عن ابن القطاف(ٗ) ‪ ،‬لكن رأيت‬
‫اؼبزي قاؿ عنو‪ :‬زياد بن زياد السوائي األعسم الكويف روى عنو عبد الرضبن بن إسحاؽ قاؿ أبو‬
‫حامت ؾبهوؿ‪ ،‬وذكر حديثو(٘) ‪.‬‬
‫وعلى ٍ‬
‫كل ىو ؾبهوؿ‪.‬‬
‫قاؿ النووي بعد ذكر اغبديث‪( :‬ضعيف متفق على تضعيفو‪ ،‬رواه الدارقطو والبيهقي من‬
‫رواية أيب شيبة عبد الرضبن بن إسحاؽ الواسطي‪ ،‬وىو ضعيف باالتفاؽ)(‪. )ٙ‬‬
‫وللحديث شاىد من حديث أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ‪( :‬من السنة أف يضع الرجل يده اليمد‬
‫على اليسرى ربت السرة يف الصبلة‪.‬‬
‫رواه أبو داود(‪ ، )ٚ‬والبيهقي(‪ ، )ٛ‬وابن عبد الرب(‪ : )ٜ‬وفيو عبد الرضبن بن إسحاؽ الواسطي‬
‫الواسطي وىو ضعيف كما تقدـ‪.‬‬
‫وروى ابن أيب شيبة(ٓٔ) عن وكيع عن موسى بن عمري عن علقمة بن وائل بن حجر عن‬
‫أبيو قاؿ‪( :‬رأيت النيب ‪ ‬وضع يبينو على مشالو يف الصبلة) وليس فيو زيادة‪( :‬ربت السرة)‪،‬‬

‫(ٔ) الكامل يف الضعفاء ٗ‪ ،ٖٓ٘/‬وهتذيب الكماؿ ‪ ،٘ٔٛ/ٔٙ‬والضعفاء اؼب وكني ٕ‪.ٛٛ/‬‬

‫(ٕ) تقريب التهذيب ‪.ٖٖٙ‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ٕ‪.ٖٔ/‬‬
‫(ٗ) نصب الراية ٔ‪.ٕ٘ٔ/‬‬
‫(٘) هتذيب الكماؿ ‪.ٖٗٚ/ٜ‬‬
‫(‪ )ٙ‬شرح صحيح مسلم ٗ‪.ٔٔ٘/‬‬
‫(‪ )ٚ‬السنن ؾ‪ :‬الصبلة باب‪ :‬وضع اليمد على اليسرى يف الصبلة ح‪.ٕٙٓ/ٔ ،ٚ٘ٛ‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن الكربى ٕ‪.ٖٔ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬التمهيد ٕٓ‪.ٚٛ/‬‬
‫(ٓٔ) اؼبصنف ٔ‪.ٖٖٗ/‬‬
 ‫ٗ‪ٕٛ‬‬
‫ونقل اؼبباركفوري عن ؿبمد السندي قول و‪( :‬يف زيادة ربت السرة نظر‪ ،‬بل ىي غلط منشؤه‬
‫السهو‪ ،‬فإين راجعت نستة صحيحة من اؼبصنف فرأيت فيها ىذا اغبديث ّٔذا السند ؤّذه‬
‫األلفاظ إال أنو ليس فيها‪ :‬ربت السرة)(ٔ) ‪.‬‬
‫وروى ابن أيب شيبة عن أيب معشر عن إبراىيم النتعي قاؿ‪ :‬يضع يبينو على مشالو يف‬
‫الصبلة ربت السرة‪ ،‬وروى أيضاً(ٕ) عن أيب ؾبلز‪ :‬يضع باطن كف يبينو على ظاىر كف مشالو‬
‫وهبعلها أسفل من السرة‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف‪ ،‬وشاىد أيب ىريرة ضعيف‬
‫أيضاً لوجود نفس الراوي عبد الرضبن بن إسحاؽ الواسطي وىو ضعيف باالتفاؽ‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي فقد أخذ بو بعض أىل العلم‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪(:‬واغبديث‬
‫استدؿ بو من قاؿ‪ :‬إف الوضع يكوف ربت السرة‪ ،‬وىو أبو حنيفة‪ ،‬وسفياف الثوري‪ ،‬وإسحاؽ‬
‫بن راىويو‪ ،‬وأبو إسحاؽ اؼبروزي من أصحاب الشافعي)(ٖ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) ربفة األحوذي ٕ‪ ،ٚ٘/‬وانظر‪ :‬عوف اؼبعبود ٕ‪.ٖٕٚ/‬‬

‫(ٕ)اؼبصنف ٔ‪.ٖٖٗ/‬‬
‫(ٖ) نيل األوطارٔ‪.ٚٗٚ/‬‬
 ‫٘‪ٕٛ‬‬

‫باب‪ :‬ما جاء في قراءة المأموم وإنصاتو إذا سمع إمامة‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫٘ٔ‪ - ٜٜٙ/‬عن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬من أدرؾ الركوع من‬
‫الركعة األخرية يف صبلتو يوـ اعبمعة فليضف إليها ركعة أخرى‪ ،‬ومن َف يدرؾ الركوع من الركعة‬
‫األخرى فليصل الظهر أربعاً ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ يتضح أنو يرى أف اغبديث غري صحيح؛ لوجود ياسني بن‬
‫معاذ يف سنده وىو م وؾ(ٔ) ‪ ،‬وليس ىناؾ شاىد صحيح يقويو‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه الدارقطو(ٕ) ‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬سليماف بن أيب داود اغبراين عن الزىري عن سعيد بن اؼبسيب عن أيب ىريرة‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫وسليماف بن أيب داود اغبراين بومة‪:‬‬
‫ضعفو أبو حامت‪ ،‬وقاؿ البتاري‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ ابن حباف ال وبتج بو‪ ،‬وقاؿ أضبد‪:‬‬
‫ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ اغباكم‪ :‬يف حديثو بعض اؼبناكري(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر عنو‪ :‬م وؾ(ٗ) ‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٔ‪.ٜٚٓ/‬‬

‫(ٕ) السنن ٕ‪.ٕٔ/‬‬
‫(ٖ) لساف اؼبيزاف ٗ‪. ٖٔ٘،ٔ٘ٓ/‬‬
‫(ٗ) تلتيص اغببري ٕ‪.ٗٓ/‬‬
 ‫‪ٕٛٙ‬‬
‫وللحديث شاىد مرفوع رواه ابن خزيبة(ٔ) ‪ ،‬والدارقطو(ٕ) ‪ ،‬والبيهقي(ٖ) ‪ ،‬وابن عدي(ٗ) ‪،‬‬

‫والعقيلي(٘) من طريق‪ :‬وبىي بن ضبيد عن قرة بن عبد الرضبن ‪.‬‬

‫ولفظو‪( :‬من أدرؾ ركعة من الصبلة فقد أدركها قبل أف يقيم اإلماـ صلبو)‪.‬‬
‫ووبىي بن ضبيد‪:‬‬
‫قاؿ البتاري عنو‪ :‬وبىي بن ضبيد عن قرة ال يتابع يف حديثو‪ ،‬وضعفو الدارقطو‪.‬‬
‫وقاؿ ابن عدي بعد ذكر حديثو ىذا‪ :‬تفرد ّٔذه الزيادة ػ يعو قبل أف يقيم اإلماـ صلبو ػ‬
‫ولعل ىذا من كبلـ الزىري فأدخلو وبىي بن ضبيد يف اغبديث وَف يبينو(‪. )ٙ‬‬ ‫َّ‬
‫قاؿ ابن حجر‪ :‬قاؿ أبو حامت‪ :‬ال أصل ؽبذا اغبديث ػ أي الزيادة ػ إمبا اؼبنت من أدرؾ من‬
‫الصبلة ركعة فقد أدركها‪ ،‬وذكر الدارقطو االختبلؼ فيو يف عللو(‪ )ٚ‬وقاؿ‪ :‬الصحيح من أدرؾ‬
‫من الصبلة ركعة وكذا قاؿ العقيلي(‪. )ٛ‬‬
‫وقرة بن عبد الرضبن بن حيويل بن ناشرة اؼبعافري أبو ؿبمد‪:‬‬
‫قاؿ أضبد عنو‪ :‬منكر اغبديث جداً‪ ،‬وقاؿ ابن‪ :‬معني ضعيف اغبديث‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪:‬‬
‫األحاديث الهب يرويها مناكري‪ ،‬وقاؿ أبو حامت والنسائي‪ :‬ليس بقوي(‪. )ٜ‬‬
‫وقد وردت آثار عن الصحابة تؤيد معد اغبديث فمنها‪:‬‬
‫ما رواه عبد الرزاؽ عن معمر عن الزىري أف زيد بن ثابت وابن عمر كانا يفتياف الرجل إذا‬
‫كرب تكبرية وقد أدرؾ الركعة(ٓٔ) ‪.‬‬
‫انتهى إُف القوـ وىم ركوع أف يُ ّْ‬

‫(ٔ) صحيح ابن خزيبة ٖ‪.ٗ٘/‬‬

‫(ٕ) السنن ٔ‪.ٖٗٙ/‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ٕ‪.ٜٛ/‬‬
‫(ٗ) الكامل يف الضعفاء ‪.ٕٕٛ/ٚ‬‬
‫(٘) الضعفاء ٗ‪.ٖٜٛ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬الضعفاء للعقيلي ٗ‪ ،ٖٜٛ/‬ولساف اؼبيزاف ‪. ٖٗٔ/ٛ‬‬
‫(‪ )ٚ‬العلل للدارقطو ‪.ٕٕٗ/ٜ‬‬
‫(‪ )ٛ‬تلتيص اغببري ٕ‪.ٗٓ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬هتذيب الكماؿ ٖٕ‪ ،ٕ٘ٛ/‬والكاشف ٕ‪.ٖٔٙ/‬‬
‫(ٓٔ) اؼبصنف ٕ‪.ٕٜٚ،ٕٚٛ/‬‬
 ‫‪ٕٛٚ‬‬
‫(ٔ)‬
‫وروى البيهقي عن ابن مسعود قولو‪ :‬من َف يدرؾ اإلماـ راكعاً َف يدرؾ تلك الركعة‬
‫وقد نُِق َل اإلصباع على أف من أدرؾ اإلماـ راكعاً فقد أدرؾ الركعة‪ ،‬قاؿ ابن عبد الرب‪ :‬أصبع‬
‫الناس على أف من أدرؾ الركوع فقد أدرؾ الركعة(ٕ) ‪.‬‬
‫ويف ىذا اإلصباع نظر‪ ،‬فقد نقل ؿبمد العظيم آبادي عن العراقي قولو‪( :‬وقد أقدـ بعضهم‬
‫على دعوى اإلصباع على ذلك وكاذب يف ذلك؛ ألنو قد روي عن أيب ىريرة ‪ ‬أنو ال يعتد‬
‫بالركعة حىت يقرأ أـ القرآف)(ٖ) ‪.‬‬
‫وقد رد الشوكاين على من ادعى اإلصباع وذكر من قاؿ خببلفو(ٗ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ ألف يف سنده سليماف بن‬
‫أيب داود وىو ضعيف‪ ،‬وشاىده ضعيف جداً وفيو وبىي بن ضبيد وقرة بن عبد الرضبن‪.‬‬
‫واآلثار عن الصحابة يستأنس ّٔا وتعضد اغبديث على منهج صباعة من أىل العلم‪ ،‬وأما‬
‫اإلصباع فاألصح أنو غري صحيح‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي فقد قاؿ بو صبهور الفقهاء وأف من أدرؾ الركوع مع‬
‫اإلماـ فقد أدرؾ الركعة‪ ،‬وىو القوؿ اؼبشهور عن أصحاب اؼبذاىب األربعة وغريىم(٘)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) السنن الكربى ٕ‪ ،ٜٓ/‬وروى مثلو الطحاوي يف شرح معاين اآلثار ٔ‪.ٖٜٚ/‬‬
‫(ٕ) التمهيد ٕٓ‪ ،ٜٔٛ/‬واالستذكار ٔ‪.ٗ٘ٔ/‬‬
‫(ٖ) عوف اؼبعبود ٖ‪.ٔٓٛ/‬‬
‫(ٗ) نيل األوطار ٔ‪ ،ٜٚٔ/‬ولعبد الرضبن بن وبىي اؼبعلمي اليماين رسالة يف اؼبسألة أجاد فيها‪.‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬فتح الباريٕ‪ ،ٜٔٔ/‬وشرح مسند اإلماـ أبوحنيفةٓ‪ ،ٔٛ‬ومغو احملتاجٔ‪،ٕٙٓ/‬اؼبغؤ‪،٘ٛٓ/‬ونيل‬
‫األوطارٔ‪.ٜٚٓ/‬‬
 ‫‪ٕٛٛ‬‬

‫باب‪ :‬ما جاء في قراءة المأموم وإنصاتو إذا سمع إمامو‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٚٓٓ/ٔٙ‬عن عبد اهلل بن شداد عن جابر ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪َ ﴿ : ‬م ْن كاف‬
‫لو إماـ ِفقراءةُ ا ِإلماـ لو قراءة ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف من صبيع طرقة‪ ،‬ونقل تضعيف‬
‫(ٔ)‬
‫الدارقطو لو وأف الصحيح أنو مرسل‪ ،‬وارتضى قوؿ ابن حجر‪ :‬إنو ضعيف عند صبيع اغبفاظ‬
‫‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه الدارقطو(ٕ) ‪ ،‬والبيهقي(ٖ) من طريق‪:‬‬
‫إسحاؽ األزرؽ عن أيب حنيفة عن موسى بن أيب عائشة عن عبد اهلل بن شداد عن جابر‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫قاؿ الدارقطو‪َ( :‬ف يسنده عن موسى بن أيب عائشة غري أيب حنيفة واغبسني بن عمارة‬
‫ونبا ضعيفاف)(ٗ) ‪ ،‬كذا قاؿ‪ ،‬لكن اإلماـ أبو حنيفة‪ :‬النعماف بن ثابت أجل من أف يضعف‬
‫وصبهور الفقهاء واحملدثني أنو حجة يف اغبديث‪.‬‬
‫قاؿ ابن معني فيو‪ :‬أبو حنيفة ثقة‪ ،‬وقاؿ أبو داود‪ :‬رحم اهلل مالكاً كاف إماماً‪ ،‬رحم اهلل أبا‬

‫(ٔ)نيل األوطار ٔ‪.ٜٖٚ/‬‬

‫(ٕ) السنن ٔ‪.ٖٕٖ/‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ٕ‪.ٜٔ٘/‬‬
‫(ٗ) السنن ٔ‪.ٖٕٖ/‬‬
 ‫‪ٕٜٛ‬‬
‫حنيفة كاف إماماً(ٔ) ‪.‬‬
‫إال أف احملفوظ أنو مرسل قاؿ البيهقي‪ :‬ىكذا رواه صباعة عن أيب حنيفة موصوالً ورواه عبد‬
‫اهلل بن اؼببارؾ عنو مرسبلً دوف ذكر جابر وىو احملفوظ(ٕ) ‪.‬‬

‫وللحديث طرؽ كثرية رواىا وذكر أغلبها الدارقطو مع بياف عللها وىي‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬من طريق‪ :‬عبد اهلل بن شداد عن أيب الوليد عن جابر‪ .‬قاؿ الدارقطو‪ :‬أبو الوليد ىذا‬
‫ؾبهوؿ وَف يذكر يف ىذا اإلسناد جابرا غري أيب حنيفة(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ الدارقطو‪ :‬اغبسن بن عمارة‪ :‬م وؾ اغبديث‪ ،‬وروى ىذا اغبديث سفياف الثوري‪،‬‬
‫وشعبة‪ ،‬وإسرائيل بن يونس‪ ،‬وشريك‪ ،‬وأبو خالد الداالين‪ ،‬وأبو األحوص‪ ،‬وسفياف بن عيينة‪،‬‬
‫وجرير بن عبد اغبميد وغريىم عن موسى بن أيب عائشة عن عبد اهلل بن شداد مرسبلً عن النيب‬
‫‪ ‬وىو الصواب(ٗ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬ومن طريق‪ :‬ؿبمد بن الفضل بن عطية عن أبيو عن ساَف بن عبد اهلل عن أبيو مرفوعاً‪ ،‬وقاؿ‬
‫الدارقطو‪ :‬ؿبمد بن الفضل م وؾ(٘) ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬ومن طريق‪ :‬وبىي بن سبلـ عن مالك بن أنس عن وىب بن كيساف عن جابر بن عبد اهلل‬
‫مرفوعاً‪ ،‬وقاؿ الدارقطو‪ :‬وبىي بن سبلـ ضعيف والصواب موقوؼ(‪. )ٙ‬‬
‫ٗ‪ .‬ومن طريق‪ :‬ؿبمد بن إظباعيل اغبساين عن علي بن عاصم عن ؿبمد بن ساَف عن الشعيب‬
‫قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ‬فذكره‪ ،‬وقاؿ الدارقطو‪ :‬ىذا مرسل(‪. )ٚ‬‬
‫٘‪ .‬ومن طريق‪ :‬غساف بن الربيع عن قيس بن الربيع عن ؿبمد بن ساَف عن الشعيب عن اغبارث‬
‫عن علي مرفوعاً‪ ،‬وقاؿ الدارقطو‪ :‬تفرد بو غساف وىو ضعيف وقيس وؿبمد بن ساَف‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬مناقب اإلماـ أبو حنيفة للذىيب ‪.ٕٚ‬‬

‫(ٕ) السنن الكربى ٕ‪.ٜٔ٘/‬‬
‫(ٖ) السنن للدارقطو ٔ‪.ٖٕٖ/‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ‪.‬‬
‫(٘)اؼبصدر السابق ٔ‪.ٖٕ٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبصدر السابق ٔ‪.ٖٕٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبصدر السابق ٔ‪.ٖٖٓ/‬‬
 ‫ٓ‪ٕٜ‬‬
‫ضعيفاف‪ ،‬واؼبرسل الذي قبلو أصح منو(ٔ) ‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬ومن طريق‪ :‬عاصم بن عبد العزيز عن أيب سهيل عن عوف عن ابن عباس مرفوعاً‪ ،‬وقاؿ‬
‫الدارقطو‪ :‬عاصم ليس بالقوي ورفعو وىم(ٕ) ‪.‬‬
‫‪ .ٚ‬ومن طريق‪ :‬اغبسن بن صاٌف عن ليث بن أيب سليم وجابر عن أيب الزبري عن جابر مرفوعاً‪،‬‬
‫وقاؿ الدارقطو‪ :‬جابر وليث ضعيفاف(ٖ) ‪ .‬ورواه من ىذا الطريق البيهقي وقاؿ‪ :‬وجابر‬
‫اعبعفي وليث بن أيب سليم ال وبتج ّٔما وكل من تابعهما على ذلك أضعف منهما ومن‬
‫أحدنبا واحملفوظ عن جابر يف ىذا الباب(ٗ) ‪ ،‬ورواه من ىذا الطريق أيضاً أبو نعيم(٘) ‪،‬‬
‫وعبد بن ضبيد(‪. )ٙ‬‬
‫‪ .ٛ‬ومن طريق‪ :‬زيد بن اغبباب عن معاوية بن صاٌف عن أبو الزاىريو عن كثري بن مرة عن أيب‬
‫الدرداء مرفوعاً‪ ،‬وقاؿ الدارقطو كذا قاؿ وىو وىم من زيد بن اغبباب‪ ،‬والصواب فقاؿ أبو‬
‫الدرداء ما أرى اإلماـ إال وقد كفاىم(‪. )ٚ‬‬
‫‪ .ٜ‬ومن طريق‪ :‬ؿبمد بن عباد الرازي عن أبو وبىي التيمي عن سهيل بن أيب صاٌف عن أبيو عن‬
‫أيب ىريرة مرفوعاً‪ ،‬وقاؿ الدارقطو‪ :‬أبو وبىي التيمي وؿبمد بن عباد ضعيفاف(‪. )ٛ‬‬
‫ٓٔ‪ .‬ومن طريق‪ :‬إسحاؽ بن موسى األنصاري عن عاصم بن عبد العزيز عن أيب سهيل عن‬
‫قلت‪ :‬ألضبد بن حنبل يف حديث‬
‫عوف بن عباس مرفوعاً‪ ،‬وقاؿ الدارقطو‪ :‬قاؿ أبو موسى ُ‬
‫ابن عباس ىذا يف القراءة فقاؿ‪ :‬ىكذا منكر(‪. )ٜ‬‬
‫ٔٔ‪ .‬ومن طريق‪ :‬النصر بن عبد اهلل عن اغبسن بن صاٌف عن أيب ىاروف العبدي عن أيب‬
‫سعيد اػبدري مرفوعاً‪ ،‬رواه الطرباين‪ ،‬وقاؿ‪َ :‬ف يرو ىذا اغبديث عن اغبسن بن صاٌف عن‬

‫(ٔ)اؼبصدر السابق ٔ‪.ٖٖٓ/‬‬

‫(ٕ) اؼبصدر السابق ٔ‪.ٖٖٔ/‬‬
‫(ٖ)السنن للدارقطو ٔ‪.ٖٖٖ/‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ٕ‪.ٔٙٓ/‬‬
‫(٘) حلية األولياء ‪.ٖٖٗ/ٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبسند ٕٖٓ‪.‬‬
‫(‪ )ٚ‬السنن ٔ‪.ٖٖٖ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبصدر السابق ٔ‪.ٖٖٖ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬السنن ٔ‪.ٖٖٖ/‬‬
 ‫ٔ‪ٕٜ‬‬
‫أيب ىاروف إال النضر بن عبد اهلل تفرد بو عامر بن إبراىيم(ٔ) ‪.‬‬
‫ٕٔ‪ .‬ومن طريق‪ :‬سهل بن العباس اؼبروزي عن إظباعيل بن علية عن أيوب عن أيب الزبري عن‬
‫جابر مرفوعاً‪ ،‬رواه الطرباين وقاؿ‪َ :‬ف يرفع ىذا اغبديث أحد فبن رواه عن ابن علية إال سهل‬
‫بن العباس ورواه غريه موقوفاً(ٕ) ‪.‬‬
‫وقد روى الدارقطو أثراً موقوفاً على علي ‪ ‬من طريق ابن أيب ليلى عن رجل أنو ظبع أباه‬
‫وبدث عن علي قاؿ‪( :‬يكفيك قراءة اإلماـ)(ٖ) ‪.‬والرجل اؼبذكور ؾبهوؿ‪ ،‬فهو موقوؼ ضعيف‪.‬‬
‫ضعيف‪.‬‬
‫وقد ذكر اغبديث التربيزي وضعفو وذكر بعض طرقو وقاؿ‪( :‬نعم روي مسنداً عن جابر بن‬
‫عبد اهلل من قولو موقوفاً وىو الصحيح قالو اغبافظ البيهقي)(ٗ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ ومن خبلؿ طرؽ اغبديث أف اغبديث َف يصح‬
‫مرفوعاً عن النيب ‪ ‬وإمبا روي مرسبلً‪.‬‬
‫استدؿ اغبنفية باغبديث على أف اإلماـ يتحمل عن اؼبأموـ قراءة الفاربة‪ ،‬فبل يقرأ خلف‬
‫اإلماـ ال يف سرية وال يف جهرية(٘)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) اؼبعجم األوسط ‪.ٖٓٛ/ٚ‬‬

‫(ٕ) اؼبصدر السابق ‪.ٖٗ/ٛ‬‬
‫(ٖ) السنن ٔ‪.ٖٖ/‬‬
‫(ٗ) اؼبعيار ورقة ‪.ٙٙ‬‬
‫(٘) انظرٔ‪.ٚٛ/‬‬
 ‫ٕ‪ٕٜ‬‬

‫باب‪ :‬من صلّى وبين يديو إنسان أو بهيمة‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٖٛٛ/ٔٚ‬عن عبد اهلل بن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ أف النيب ‪ ‬قاؿ‪ ﴿ :‬ال تصلوا‬
‫خلف النائم واؼبتح ّدث ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف‪ ،‬ونقل عن النووي اتفاؽ اغبفاظ‬
‫على تضعيفو وارتضاه(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫ىذا اغبديث رواه ؿبمد بن كعب القرظي عن ابن عباس مرفوعاً‪ ،‬ورواه عن ؿبمد بن‬
‫ص ِادؼ بن زياد‪ ،‬وسباـ بن بزيع‪ ،‬وعيسى بن ميموف كلهم‬‫وم َ‬
‫كعب‪ :‬ىشاـ بن زياد أبو اؼبقداـ‪ُ ،‬‬
‫م وكوف‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬فرواية ىشاـ بن زياد أبو اؼبقداـ رواىا ابن ماجو(ٕ) ‪ ،‬وابن ضبيد(ٖ) ‪ ،‬واغباكم (ٗ) ‪،‬‬
‫والعقيلي(٘) ‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٕ‪.ٕٔٚ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬إقامة الصبلة باب‪ :‬من صلى وبينو وبني القبلة شيء ح‪.ٖٓٛ/ٔ ،ٜٜ٘‬‬
‫(ٖ) اؼبسند ٕٕ٘‪.‬‬
‫(ٗ) اؼبستدرؾ ٗ‪.ٖٓٔ/‬‬
‫(٘) الضعفاء ٗ‪.ٖٗٓ/‬‬
 ‫ٖ‪ٕٜ‬‬
‫وىشاـ بن زياد بن أيب يزيد القرشي أبو اؼبقداـ‪ :‬قاؿ أضبد عنو‪ :‬ضعيف اغبديث‪ ،‬وقاؿ‬
‫وبىي بن معني‪ :‬ليس بشيء(ٔ) ‪.‬‬
‫ضعف‪ ،‬وقاؿ‬ ‫وقاؿ أبو زرعة‪ :‬ضعيف اغبديث‪ ،‬وقاؿ أبو داود‪ :‬غري ثقة‪ ،‬وقاؿ ال مذي‪ :‬يُ ّ‬
‫النسائي وغريه‪ :‬م وؾ اغبديث‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ضعيف اغبديث(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حباف‪ :‬كاف فبن يروي اؼبوضوعات عن الثقات واؼبقلوبات عن األثبات(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ الذىيب‪ :‬ضعفوه(ٗ) ‪.‬‬
‫ص ِادؼ بن زياد رواىا اغباكم(٘) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬رواية ُم َ‬
‫ومصادؼ بن زياد اؼبدين‪ :‬قاؿ أبو حامت عنو‪ :‬ؾبهوؿ‪ ،‬وقالو ابن حجر(‪. )ٙ‬‬
‫ٖ‪ .‬رواية سباـ بن بزيع رواىا العقيلي(‪. )ٚ‬‬
‫وسباـ بن بُزيع الطفاوي أبو سهل‪ :‬قاؿ البتاري عنو‪ :‬يتكلموف فيو‪ ،‬وقاؿ الدارقطو‪:‬‬
‫(‪)ٛ‬‬
‫م وؾ‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬ليس باؼبعروؼ ال يروي عنو البصريني‪ ،‬وقاؿ ابن معني‪ :‬ليس بشيء‬
‫(‪)ٛ‬‬
‫بشيء‬
‫وفحش خطئو حىت بعد االحتجاج بو(‪. )ٜ‬‬‫وقاؿ ابن حباف‪ :‬كاف فبن كثر ونبو ُ‬
‫ٗ‪ .‬رواية عيسى بن ميموف رواىا العقيلي(ٓٔ) ‪.‬‬
‫وعيسى بن ميموف اؼبديو أبو وبىي يعرؼ بالواسطي‪ :‬قاؿ وبىي بن معني عنو‪ :‬ليس بشيء‪،‬‬
‫وقاؿ البتاري‪ :‬صاحب مناكري‪ ،‬وقاؿ أبو حامت والنسائي‪ :‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬عامة ما‬

‫(ٔ) العلل ومعرفة الرجاؿ ٕ‪.٘ٓٛ/‬‬

‫(ٕ) هتذيب الكماؿ ٖٓ‪.ٕٕٓ/‬‬
‫(ٖ) آّروحني ٖ‪.ٛٛ/‬‬
‫(ٗ) الكاشف ٕ‪.ٖٕٙ/‬‬
‫(٘) اؼبستدرؾ ٗ‪.ٖٓٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬اعبرح والتعديل ‪ ، ٗٗٔ/ٛ‬ولساف اؼبيزاف‪.ٖٚ/ٛ‬‬
‫(‪ )ٚ‬الضعفاء ٔ‪.ٔٚٓ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اعبرح والتعديل ‪ ، ٗٗٔ/ٛ‬والضعفاء واؼب وكني ٔ‪ ،ٔ٘٘/‬ولساف اؼبيزاف ٕ‪. ٖٚٚ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬آّروحني ٔ‪.ٕٖٓ/‬‬
‫(ٓٔ) الضعفاء ٔ‪.ٔٚٓ/‬‬
 ‫ٗ‪ٕٜ‬‬
‫ضعف يف اغبديث(ٔ) ‪.‬‬
‫يرويو ال يتابعو أحد عليو‪ ،‬وقاؿ ال مذي‪ :‬يُ ّ‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬ضعيف(ٕ) ‪.‬‬
‫(ٗ)‬ ‫(ٖ)‬
‫عمن حدثو عن ؿبمد‬ ‫ّ‬ ‫يعقوب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫يق‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫من‬ ‫‪،‬‬ ‫البيهقي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫وروى أبو داود‬
‫بن كعب عن ابن عباس مرفوعاً‪.‬‬
‫والواسطة بني ابن يعقوب وابن كعب ؾبهولة ال تعرؼ‪.‬‬
‫قاؿ العقيلي‪َ( :‬ف وبدث ّٔذا اغبديث عن ؿبمد بن كعب ثقة‪ ،‬رواه ىشاـ بن زياد أبو‬
‫اؼبقداـ‪ ،‬وعيسى بن ميموف‪ ،‬ومصادؼ بن زياد القرشي‪ ،‬وكل ىؤالء م وؾ‪ ،‬وح ّدث بو عبد‬
‫عمن حدثو عن ؿبمد بن كعب‪ ،‬ولعلو أخذه عن بعض‬ ‫اؼبلك بن ؿبمد عن عبد اهلل بن يعقوب ّ‬
‫ىؤالء)(٘) ‪.‬‬
‫وللحديث طريق آخر عن ابن عمر ػ رضي اهلل عنهما ػ من طريق‪ :‬أباف بن سفياف اؼبقدسي‬
‫عن عبيد اهلل بن عمر عن نافع عن ابن عمر قاؿ‪( :‬هنى رسوؿ اهلل ‪ ‬أف يصلي اإلنساف إُف‬
‫نائم أو متحدث)‪.‬‬
‫رواه ابن حباف وقاؿ‪ :‬وىذاف اػبرباف ػ ىذا اػبرب وآخر ػ موضوعاف وكيف ينهى عن الصبلة‬
‫إُف النائم وقد كاف ‪ ‬يصلي بالليل وعائشة ػ رضي اهلل عنها ػ مع ضة بينو وبني القبلة(‪ . )ٙ‬ال‬
‫هبوز االحتجاج ّٔذا الشيخ ػ أي أباف بن سفياف ػ والرواية عنو إال على سبيل االعتبار‬
‫للتواص(‪. )ٚ‬‬
‫وقاؿ الدارقطو عنو‪ :‬م وؾ(‪. )ٛ‬‬
‫واغبديث ضعفو عدد من األئمة فمنهم‪ :‬ابن خزيبة وقاؿ‪( :‬باب ذكر على توىني خرب‬

‫(ٔ) هتذيب الكماؿ ٖٕ‪ ،٘ٔ/‬الكامل يف الضعفاء ٘‪.ٕٗٔ/‬‬

‫(ٕ) تقريب التهذيب ٔٗٗ‪.‬‬
‫(ٖ) السنن ؾ‪ :‬الصبلة باب‪ :‬الصبلة إُف اؼبتحدثني والنياـ حٗ‪.ٕٕٗ/ٔ ،ٜٙ‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ٕ‪.ٕٜٚ/‬‬
‫(٘) الضعفاء ٔ‪.ٜٔٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬رواه البتاري يف صحيحو ؾ‪ :‬الصبلة باب‪ :‬الصبلة خلف النائم حٓ‪.ٜٕٔ/ٔ ،ٜٗ‬‬
‫(‪ )ٚ‬آّروحني ٔ‪.ٜٜ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬الضعفاء واؼب وكني ٔ‪.ٔٙ/‬‬
 ‫٘‪ٕٜ‬‬
‫ؿبمد بن كعب (ال تصلوا خلف النائم وال اؼبتحدث) وَف يرو ذلك اػبرب أحد هبوز االحتجاج‬
‫خبربه)(ٔ) ‪.‬‬
‫وضعفو الزيلعي وابن حجر(ٕ) ‪.‬‬
‫وأشار السيوطي غبُسن اغبديث ورده اؼبناوي(ٖ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف وسائر طرقو‪ ،‬وكل طريق ال‬
‫يصلح للتقوية؛ بسبب رواتو اؼب وكني مع ـبالفتو غبديث عائشة ػ رضي اهلل عنها ػ الصحيح‪.‬‬
‫استدؿ بعض الفقهاء باغبديث على كراىة الصبلة خلف النائم واؼبتحدث‪ ،‬قاؿ‬
‫الشوكاين‪ (:‬وقد ذىب ؾباىد‪ ،‬وطاؤس ‪،‬ومالك‪ ،‬واؽبادوية إُف كراىة الصبلة إُف النائم خشية‬
‫ما يبدو منو فبا يلهي اؼبصلي عن صبلتو)(ٗ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬من نسي التشهد األول حتى انتصب قائماً لم يرجع‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٕٔٓٙ/ٔٛ‬عن عمر ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬إف اإلماـ يكفي َم ْن وراءَه‪،‬‬
‫فإف سها اإلماـ فعليو سجدتا السهو‪ ،‬وعلى َم ْن وراءه أف يسجدوا معو‪ ،‬وإف سها أح ٌد فبن‬
‫خلفو‪ ،‬فليس عليو أف يسجد‪ ،‬واإلماـ يكفيو ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ يتضح أنو يرى أف اغبديث ضعيف ؛ الف يف سنده‬
‫خارجو بن مصعب وىو ضعيف‪ ،‬وأبو اغبسني اؼبديو وىو ؾبهوؿ‪ ،‬واغبكم بن عبد اهلل‬
‫ضعيف‪ ،‬فاغبديث َف يصح سنده فهو ضعيف(٘) ‪.‬‬

‫(ٔ) صحيح ابن خزيبة ٕ‪.ٔٛ/‬‬

‫(ٕ) نصب الراية ٖ‪ ،٘ٚ/‬وفتح الباري ٔ‪.٘ٛٚ/‬‬
‫(ٖ) فيض القدير شرح اعبامع الصغري ‪.ٗٓٚ/ٙ‬‬
‫(ٗ) نيل األوطارٕ‪.ٕٔٚ/‬‬
‫(٘) اؼبصدر السابق ٕ‪.ٖٖ٘/‬‬
 ‫‪ٕٜٙ‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه البيهقي(ٔ) من طريق‪ :‬سليماف بن ببلؿ عن أيب اغبسني عن اغبكم بن عبد‬
‫اهلل عن ساَف عن عبد اهلل بن عمر عن أبيو عمر مرفوعاً‪.‬‬
‫وأبو اغبسني ىو اؼبديو وىو ؾبهوؿ‪:‬‬
‫قاؿ ابن حجر‪ :‬أبو اغبسني عن اغبكم بن عبد اهلل‪ :‬يف سجود السهو ال يعرؼ(ٕ) ‪.‬‬
‫واغبكم بن عبد اهلل بن سعد األَيْلي يقاؿ موُف اغبارث بن اغبكم‪:‬‬
‫ىو منكر اغبديث(ٖ) ‪ ،‬كاف ابن اؼببارؾ شديد اغبمل عليو‪ ،‬وقاؿ أضبد‪ :‬أحاديثو كلها‬
‫موضوعة ‪ ،‬وقاؿ ابن معني‪ :‬ليس بثقة‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬كذاب‪ ،‬وقاؿ النسائي والدارقطو‬
‫وصباعة‪ :‬م وؾ اغبديث‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬رجل م وؾ اغبديث‪ ،‬وقاؿ العقيلي‪ :‬الغالب على‬
‫حديثو الوىم(ٗ) ‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي عقب اغبديث‪ :‬أبو اغبسني ىذا ؾبهوؿ‪ ،‬واغبكم بن عبد اهلل ضعيف(٘) ‪.‬‬
‫واغبديث رواه الدارقطو(‪ )ٙ‬من طريق خارجة بن مصعب عن أيب اغبسني اؼبديو عن ساَف‬
‫عن عبد اهلل بن عمر عن أبيو عمر مرفوعاً‪.‬‬
‫وخارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي أبو اغبجاج اػبرساين‪:‬‬
‫قاؿ أضبد عنو‪ :‬ال يكتب حديثو‪ ،‬وهنى الكتابة عنو‪ ،‬وكذبو ابن معني‪ ،‬وضعفو النسائي‬
‫وقاؿ‪ :‬م وؾ(‪. )ٚ‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬م وؾ(‪. )ٛ‬‬
‫وللحديث شاىد رواه ابن عدي(‪ )ٜ‬من طريق‪ :‬عمر بن عمرو أبو حفص العسقبلين‪.‬‬

‫(ٔ) السنن الكربى ٕ‪.ٖٕ٘/‬‬

‫(ٕ) لساف اؼبيزاف ‪.٘ٓ/ٜ‬‬
‫(ٖ) اإلكماؿ البن مأكوال ٔ‪.ٕٔٚ/‬‬
‫(ٗ) لساف اؼبيزاف ٖ‪.ٕٗ٘،ٕٗٗ/‬‬
‫(٘) السنن الكربى ٕ‪.ٖٕ٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن ٔ‪.ٖٚٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬هتذيب الكماؿ ‪.ٕٓ،ٜٔ/ٛ‬‬
‫(‪ )ٛ‬تقريب التهذيب ‪.ٔٛٙ‬‬
‫(‪ )ٜ‬الكامل يف الضعفاء ٘‪.ٙٙ/‬‬
 ‫‪ٕٜٚ‬‬
‫قلت للنيب ‪ : ‬يا رسوؿ اهلل على الرجل‬
‫حدثنا صدقة عن مكحوؿ عن ابن عباس قاؿ‪ُ :‬‬
‫سهو خلف اإلماـ ‪ ،‬قاؿ‪( :‬ال إمبا السهو على اإلماـ) وقاؿ ابن عدي‪ :‬ولعمر بن عمرو ىذا‬
‫غري ما ذكرت من األحاديث‪ ،‬وىو يف عداد من يضع اغبديث‪.‬‬
‫وعمر بن عمرو أبو حفص العسقبلين الطحاف‪:‬‬
‫قاؿ ابن عدي‪:‬حدث بالبواطيل عن الثقات(ٔ) ‪.‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وضعفو(ٕ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف جداً؛ لشدة ضعف رواتو‬
‫اغبكم بن عبد اهلل وخارجة بن مصعب وعمر بن عمرو العسقبلين‪ ،‬وشاىده عند ابن عدي ال‬
‫يصلح للتقوية‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو فقد استدؿ اعبمهور بو على أف اؼبأموـ ال يسجد لسهو نفسو‪ ،‬قاؿ‬
‫الشوكاين‪( :‬وقد ذىب إُف أف اؼبؤمت يسجد لسهو اإلماـ وال يسجد لسهو نفسو‪ ،‬اغبنفية‬
‫والشافعية‪ ،‬ومن أىل البيت زيد بن علي‪ ،‬والناصر واؼبؤيد باهلل‪ ،‬واإلماـ وبىي)(‪.)3‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ)الكامل يف الضعفاء ٘‪ ،ٙٙ/‬ولساف اؼبيزاف ‪.ٕٔٚ/ٙ‬‬

‫(ٕ) اؼبعيار ورقة ‪.ٜٙ‬‬
‫(ٖ) نيل األوطارٕ‪.ٖٖ٘/‬‬
 ‫‪ٕٜٛ‬‬

‫باب‪ :‬ما جاء في إمامة الفاسق‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ -ٔٓٛٚ/ٜٔ‬عن جابر ‪ ‬عن النيب ‪ ‬قاؿ‪ ﴿ :‬ال تَػ ُؤّم َّن امرأةٌ ُ‬
‫رجبلً‪ ،‬وال يؤـ أعرايبّّ‬
‫ىباؼ سيفو أو سوطو﴾‪.‬‬ ‫هره بِ ُسلطاف ُ‬
‫ُمهاجراً‪ ،‬وال يؤـ فاجر مؤمناً‪ ،‬إال أف ي ْق َ‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫ذكر الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف يف إسناد اغبديث عبد اهلل بن ؿبمد العدوي‪ ،‬وعبد اؼبلك بن‬
‫حبيب‪ ،‬وعلي بن زيد بن ُج ْد َعاف‪ ،‬ونقل تضعيفهم ‪ ،‬وعبد اهلل وعبد اؼبلك ضعيفاف جداً‪،‬‬
‫فاغبديث ال يصح بل ىو ضعيف جداً وَف يصرح بذلك(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه ابن ماجو(ٕ) ‪ ،‬وابن ضبيد(ٖ) ‪ ،‬وابن عدي(ٗ) ‪ ،‬والبيهقي(٘) ‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬عبد اهلل بن ؿبمد العدوي عن علي بن زيد بن ُج ْد َعاف عن سعيد بن اؼبسيب‬
‫عن جابر بن عبد اهلل مرفوعاً‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٕ‪.ٖٜٚ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬إقامة الصبلة باب‪ :‬يف فرض اعبمعة حٔ‪.ٖٖٗ/ٔ ،ٔٓٛ‬‬
‫(ٖ) اؼبسند ٖٗٗ‪.‬‬
‫(ٗ) الكامل يف الضعفاء ٗ‪.ٔٛٔ/‬‬
‫(٘) السنن الكربى ٖ‪.ٔٚٔ/‬‬
 ‫‪ٕٜٜ‬‬
‫وطريق ابن ضبيد فيو علي بن زيد دوف عبد اهلل بن ؿبمد العدوي‪ ،‬وىو طريق رواه ابن‬
‫عدي أيضاً‪.‬‬
‫وعبد اهلل بن ؿبمد العدوي ضعيف جداً‪:‬‬
‫قاؿ البتاري وأبو حامت عنو‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ الدارقطو‪ :‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ وكيع‪ :‬يضع‬
‫اغبديث(ٔ) ‪.‬‬
‫وعلي بن زيد بن ُج ْد َعاف القرشي فيو ضعف‪:‬‬
‫قاؿ ابن معني عنو‪ :‬ليس بذاؾ‪ ،‬وضعفو أضبد‪ ،‬وقاؿ العجلي‪ :‬يكتب حديثو وليس بالقوي‪،‬‬
‫وقاؿ أبو حامت ليس بقوي ويكتب حديثو وال وبتج بو(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ الذىيب‪ :‬ليس بالثبت(ٖ) ‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي‪ :‬عبد اهلل بن ؿبمد ىو العدوي‪ ،‬منكر اغبديث ال يتابع يف حديثو قالو ؿبمد‬
‫ابن إظباعيل البتاري(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪( :‬ورواه عبد اؼبلك بن حبيب يف الواضحة من وجو آخر قاؿ‪ :‬ثنا أسد ابن‬
‫موسى وعلي بن معبد قاال ثنا فضيل بن عياض عن علي بن زيد وعبد اؼبلك متهم بسرقة‬
‫األحاديث وزبليط األسانيد قالو ابن الفرضي)(٘) ‪.‬‬
‫وعبد اؼب لك بن حبيب بن سليماف األندلسي الفقيو قاؿ أبو بكر بن شيبة عنو‪ :‬ضعفو غري‬
‫واحد‪ ،‬وبعضهم أهتمو بالكذب‪ ،‬قاؿ ابن حجر‪ :‬ىذا أعدؿ ما قيل فيو(‪. )ٙ‬‬
‫واغبديث الذي ذكره الشوكاين عن أئمة الزيدية عن علي ‪ ‬مرفوعاً‪( :‬ال يؤمنّكم ذو جرأة‬
‫ضعفو الصنعاين(‪. )ٛ‬‬ ‫(‪)ٚ‬‬
‫يف دينو) ‪ّ ،‬‬

‫(ٔ) الكامل يف الضعفاء ٗ‪ ،ٔٛٓ/‬وهتذيب الكماؿ ‪.ٕٔٓ/ٔٙ‬‬

‫(ٕ) هتذيب الكماؿ ٕٓ‪.ٖٗٗ/‬‬
‫(ٖ) الكاشف ٕ‪.ٗٓ/‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ٖ‪.ٔٚٔ/‬‬
‫(٘) تلتيص اغببري ٕ‪.ٖٖ،ٖٕ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬هتذيب التهذيب ‪.ٖٗٚ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٚ‬نيل األوطار ٕ‪.ٖٜٚ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬سبل السبلـ ٕ‪.ٜ٘/‬‬
 ‫ٖٓٓ‬
‫وروى ابن أيب شيبة(ٔ) من طريق‪ :‬ابن أيب ذئب عن موُف لبو ىاشم عن علي ‪ ‬أنو قاؿ‪:‬‬
‫(ال تؤـ اؼبرأة)‪.‬‬
‫وإسناده ضعيف عبهالة حاؿ اؼبوُف من بو ىاشم‪.‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وضعفو من طريق ابن ماجو والبيهقي مرفوعاً وما روي عن علي‬
‫موقوفاً(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر عن اغبديث‪ :‬إسناده واهٍ(ٖ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ لضعف عبد اهلل العدوي ‪،‬‬
‫وعلي بن زيد بن ُجدعاف ـبتلف فيو (ٗ) ‪ ،‬وليس ىناؾ طريق آخر صاٌف للتقوية‪.‬‬
‫وقد استدؿ بعض الفقهاء باغبديث أف العدالة تش ط يف اإلماـ روي عن الع ة ومالك‪،‬‬
‫(٘)‬
‫وجعفر بن مبشر‪ ،‬وجعفر بن حرب كما قالو الشوكاين‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬من اجتاز في بلد فتزوج فيو أولو فيو زوجة فليتم‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٕٓ‪ -ٔٔٚٓ/‬عن عثماف بن عفاف ‪ ‬أنو صلّى دبد أربع ر ٍ‬
‫كعات فأنكره الناس عليو‪،‬‬
‫قدمت‪ ،‬وإين ظبعت رسوؿ اهلل ‪ ‬يقوؿ‪َ ﴿ :‬م ْن‬
‫ُ‬ ‫ت دبكة ُمْن ُذ‬
‫تأىْل ُ‬
‫فقاؿ‪ :‬يا أيها الناس إين َّ‬
‫تأىل يف ٍ‬
‫بلد‪ ،‬فْليُصل صبلة اؼبقيم﴾‪.‬‬ ‫َّ‬
‫رأي الشوكاني‬
‫وضعف عكرمة بن‬
‫يتضح من كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف‪ ،‬لبلنقطاع‪ّ ،‬‬

‫(ٔ) اؼبصنف ٕ‪.ٜٛ/‬‬

‫(ٕ) اؼبعيار ورقة ‪.ٙٚ‬‬
‫(ٖ) بلوغ اؼبراـ مع شرحو سبل السبلـ ٕ‪.ٜ٘/‬‬
‫(ٗ) وقد صبع أخي اؼبفهب الدكتور علي ؿبمد العيدروس جزءاً يف ترصبتو وصبع كل ما قيل فيو بعنواف " إعبلـ الشُّجعاف‬
‫حباؿ علي بن زيد بن ُج ْد َعاف " ( ـبطوط ) ‪.‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬نيل األوطارٕ‪.ٖٜٜ/‬‬
 ‫ٖٔٓ‬
‫إبراىيم أحد رواتو‪ ،‬ونقل عن البيهقي وابن حجر تضعيفو وارتضاه(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه أضبد(ٕ) ‪ ،‬وأبو يعلى(ٖ) ‪ ،‬واغبميدي(ٗ) ‪،‬وابن عساكر(٘) ‪ ،‬والطحاوي(‪.)ٙ‬‬
‫من طريق‪ :‬عكرمة بن إبراىيم عن عبد اهلل بن عبد الرضبن بن اغبارث بن أيب ذباب(‪ )ٚ‬عن‬
‫أبيو عن عثماف مرفوعاً‪.‬‬
‫وعكرمة بن إبراىيم الباىلي األزدي ضعيف‪:‬‬
‫قاؿ وبىي بن معني عنو‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وذكره العقيلي يف الضعفاء وقاؿ‪ :‬ىبالف يف حديثو‪،‬‬
‫ويف حديثو اضطراب‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬ليس بثقة‪..‬‬
‫وقاؿ يعقوب بن سفياف‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ البزار‪ :‬لني اغبديث(‪. )ٛ‬‬
‫وقاؿ ابن حباف‪ :‬كاف فبن يقلب األخبار ويرفع اؼبراسيل‪ ،‬ال هبوز االحتجاج بو(‪. )ٜ‬‬
‫وقاؿ البيهقي‪ :‬ىذا منقطع‪ ،‬وعكرمة بن إبراىيم ضعيف(ٓٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ اؽبيثمي‪ :‬فيو عكرمة بن إبراىيم وىو ضعيف(ٔٔ) ‪.‬‬
‫وقد روى ابن أيب شيبة(ٕٔ) عن عبد الرضبن بن يزيد عن عثماف بن عفاف ‪ ‬موقوفاً عنو‬
‫صليت مع النيب ‪ ‬دبد ركعتني ومع أيب بكر ركعتني ومع عمر ركعتني‬ ‫ُ‬ ‫وفيو‪ :‬فقاؿ لو عبد اهلل‪:‬‬
‫مث تفرقت بكم الطرؽ‪.‬‬

‫(ٔ)اؼبصدر السابق ٕ‪.ٗٙٙ/‬‬

‫(ٕ) اؼبسند ٔ‪.ٕٙ/‬‬
‫(ٖ) اؼبسند ‪.ٕٖٔ/ٜ‬‬
‫(ٗ) اؼبسند ٔ‪.ٕٔ/‬‬
‫(٘) تاريخ دمشق ‪.ٕ٘ٙ/ٖٜ‬‬
‫(‪ )ٙ‬مشكل اآلثار ‪.ٕٔٗ/ٜ‬‬
‫(‪ )ٚ‬نبو اؼبزي أف الصواب ابن أيب ذباب وليس ذئاب‪ .‬هتذيب الكماؿ ٔ‪.ٕٜٓ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬الضعفاء ٖ‪ ،ٖٚٚ/‬هتذيب الكماؿ ٔ‪ ،ٕٜٓ/‬وتاريخ بغداد ٕٔ‪.ٕٕٙ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬آّروحني ٕ‪.ٔٛٛ/‬‬
‫(ٓٔ) معرفة السنن واآلثار ٕ‪.ٕٜٔ/‬‬
‫(ٔٔ) ؾبمع الزوائد ٕ‪.ٖٙٔ/‬‬
‫(ٕٔ) اؼبصنف ٕ‪.ٕٓ٘/‬‬
 ‫ٕٖٓ‬
‫قاؿ ابن حجر‪( :‬ىذا اغبديث ال يصح‪ ،‬ألنو منقطع ويف رواتو من ال وبتج بو ويرده قوؿ‬
‫تأولت ما تأوؿ عثماف وال جائز أف تتأىل عائشة أصبلً‪ ،‬فدؿ على وىن ذلك‬
‫عروة أف عائشة ّ‬
‫اػبرب)(ٔ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ لضعف عكرمة بن إبراىيم‬
‫أحد رواتو‪ ،‬وفبا يدؿ على ضعف اغبديث وروده من طريق آخر موقوفاً واع اض بعض‬
‫الصحابة على عثماف بن عفاف ‪. ‬‬
‫أخذ من اغبديث اإلسباـ ؼبن كاف لو أىل يف بلد‪ ،‬قاؿ بو عثماف بن عفاف وعائشة رضي‬
‫اهلل عنهما‪ ،‬ورجحو القرطيب‪ ،‬قالو الشوكاين(ٕ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب ‪ :‬عيا ة المريض‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٕٔ‪ - ٖٖٔٙ/‬عن أنس بن مالك ‪ ‬قاؿ‪﴿ :‬كاف ُّ‬
‫النيب ‪ ‬ال يعود مريضاً إال بعد‬
‫ٍ‬
‫ثبلث﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫علي وىو‬
‫يتضح من كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أنو يرى أف اغبديث يف إسناده مسلمة بن ّ‬
‫م وؾ‪ ،‬فاغبديث ضعيف‪ ،‬وقاؿ‪( :‬لكنو غري صحيح‪ ،‬وال حسن‪ ،‬كما عرفت فبل يصلح‬
‫لذلك)(ٖ) أي تقييد الزيارة بعد ثبلث أياـ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه ابن ماجو(ٗ) واللفظ لو‪ ،‬والبيهقي(ٔ) ‪ ،‬والطرباين(ٕ) ‪ ،‬وابن عدي(ٖ) ‪.‬‬

‫(ٔ) فتح الباري ٕ‪.٘ٚٓ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬نيل األوطارٕ‪.ٗٙٚ/‬‬
‫(ٖ)اؼبصدر السابق ٕ‪.ٖٙٚ/‬‬
‫(ٗ) السنن ؾ‪ :‬اعبنائز‪ ،‬باب‪ :‬ما جاء يف عيادة اؼبريض ح‪. ٕٗٙ/ٔ ،ٖٔٗٚ‬‬
 ‫ٖٖٓ‬
‫من طريق‪ :‬مسلمة بن علي عن ابن جريج عن ضبيد الطويل عن أنس مرفوعاً‪.‬‬
‫ومسلمة بن علي اػبشو الشامي ضعيف جداً‪:‬‬
‫قاؿ البتاري وأبو زرعة عنو‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ ابن حباف ضعيف اغبديث‪ ،‬منكر‬
‫اغبديث ال يشتغل بو ىو يف حد ال ؾ‪ ،‬وقاؿ النسائي والدارقطو والربقاين‪ :‬م وؾ(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ سبط ابن العجمي‪ :‬واهٍ م وؾ‪ ،‬ذكر لو يف اؼبيزاف ترصبة مطولة فيها مناكري‪ ،‬وَف يذكر‬
‫أنو اهتم بالوضع(٘) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪( :‬ىذا حديث ضعيف جداً تفرد بو مسلمة بن علي وىو م وؾ‪ ،‬وقد‬
‫ووجدت لو شاىداً من حديث أيب ىريرة ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫سئل عنو أبو حامت فقاؿ‪ :‬ىذا حديث باطل‪،‬‬
‫عند الطرباين يف األوسط وفيو را ٍو م وؾ)(‪. )ٙ‬‬
‫وللحديث طريقاف آخراف ‪:‬‬
‫الطريق األوؿ‪ :‬رواه أبو يعلى(‪ ، )ٚ‬والديلمي(‪ ، )ٛ‬وابن اعبوزي(‪ )ٜ‬من طريق عباد بن كثري‬
‫عن ثابت البناين عن أنس مرفوعاً‪.‬‬
‫عباد بن كثري الثقفي البصري‪ :‬قاؿ أضبد عنو‪ :‬روى أحاديث كذب‪ ،‬وقاؿ ابن معني‬
‫ضعيف اغبديث‪ ،‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ النسائي م وؾ اغبديث(ٓٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن اعبوزي‪ :‬ىذا حديث موضوع على رسوؿ اهلل ‪ ‬واؼبتهم بو عباد بن كثري‪ ،‬قاؿ‬
‫أضبد‪ :‬روى أحاديث كذب َف يسمعها(ٔٔ) ‪.‬‬

‫(ٔ) شعب اإليباف ‪.ٕ٘ٗ/ٙ‬‬

‫(ٕ) اؼبعجم األوسط ٗ‪ ،ٕٚ/‬واؼبعجم الصغري ٔ‪.ٕٜٖ/‬‬
‫(ٖ) الكامل يف الضعفاء ‪.ٖٔٚ/ٙ‬‬
‫(ٗ) هتذيب التهذيب ٓٔ‪.ٖٖٔ/‬‬
‫(٘) الكشف اغبثيث ‪، ،ٕ٘ٙ‬أنظر‪ :‬تقريب التهذيب ٖٔ٘‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬فتح الباري ٔ‪.ٖٔٔ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبسند ‪.ٔ٘ٓ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٛ‬مسند الفردوس ٖ‪.ٛٓ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬اؼبوضوعات ٖ‪.ٖٓٙ/‬‬
‫(ٓٔ) هتذيب الكماؿ ٗٔ‪.ٔٗ٘/‬‬
‫(ٔٔ) اؼبوضوعات ٖ‪.ٖٓٚ/‬‬
 ‫ٖٗٓ‬
‫(ٖ)‬ ‫(ٕ)‬ ‫(ٔ)‬
‫وطريق الطرباين نصر بن‬ ‫‪ ،‬وابن اعبوزي‬ ‫‪،‬وابن عدي‬ ‫الطريق الثاين‪ :‬رواه الطرباين‬
‫ضبّاد أبو اغبارث عن َرْوح بن جناح عن الزىري عن سعيد بن اؼبسيب عن أيب ىريرة مرفوعاً‪،‬‬
‫وقاؿ‪ :‬تفرد بو أبو اغبارث الوراؽ(ٗ) ‪.‬‬
‫الوراع م وؾ‪:‬‬
‫ونصر بن ضباد أبو اغبارث َّ‬
‫قاؿ اؽبيثمي‪( :‬فيو نصر بن ضباد وىو م وؾ‪ ،‬وضعفو صباعة‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬وىو مع‬
‫ضعفو يكتب حديث)(٘) ‪.‬‬
‫وطريق ابن عدي وابن اعبوزي‪ :‬نصر بن ضباد عن َرْوح بن غطيف عن الزىري عن سعيد‬
‫بن اؼبسيب عن أيب ىريرة مرفوعاً‪.‬‬
‫َورْوح بن ُغطَْيف‪:‬‬
‫وىاه ابن معني‪،‬وقاؿ النسائي‪ :‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ليس بثقة‪.‬‬
‫وقاؿ الساجي‪ :‬منكر اغبديث(‪. )ٙ‬‬
‫وذكر البتاري حديثو وقاؿ‪ :‬ىذا باطل(‪. )ٚ‬‬
‫وقاؿ ابن عدي عقب اغبديث‪ :‬وىذا منكر وليس دبحفوظ عن الزىري(‪. )ٛ‬‬
‫وقاؿ ابن اعبوزي‪ :‬ىذا حديث ال يصح‪ ،‬قاؿ النسائي‪ :‬روح بن غطيف م وؾ اغبديث‪،‬‬
‫وقاؿ ابن حباف‪ :‬يروي اؼبوضوعات عن الثقات ال وبل كتب حديثو(‪.)ٜ‬‬
‫وقد ذكر طرؽ اغبديث واآلثار الواردة يف ذلك الستاوي حىت ّقوى اغبديث وقاؿ‪( :‬وىذه‬
‫الزرقي‬
‫الطرؽ يتقوى بعضها ببعض‪ ،‬ولذا أخذ دبضموهنا صباعة‪ ،‬فقاؿ النعماف بن أيب عياش ُّ‬

‫(ٔ) اؼبعجم األوسط ٗ‪.ٔٛ/‬‬

‫(ٕ) الكامل يف الضعفاء ٖ‪.ٖٔٛ/‬‬
‫(ٖ) اؼبوضوعات ٖ‪.ٕٓ٘/‬‬
‫(ٗ) اؼبعجم األوسط ٗ‪.ٔٛ/‬‬
‫(٘) ؾبمع الزوائد ٖ‪.ٔٛ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬لساف اؼبيزافٔ‪.ٗٛٗ،ٖٗٛ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬التاريخ الكبري ٖ‪.ٖٓٛ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬الكامل ٖ‪.ٖٔٛ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬اؼبوضوعات ٖ‪.ٕٓ٘/‬‬
 ‫ٖ٘ٓ‬
‫(ٔ)‬
‫وابن أيب الدنيا‪:‬‬ ‫أحد التابعني الفضبلء من أبناء الصحابة‪ ،‬فيما أخرجو البيهقي يف الشعب‬
‫عيادة اؼبريض بعد ثبلث‪ ،‬وقاؿ األعمش فيما أخرجو البيهقي(ٕ) فقط‪ُ ( :‬كنَّا نقعد يف آّلس‬
‫فإذا فقدنا الرجل ثبلثة أياـ سألنا عنو‪ ،‬فإف كاف مريضاً عدناه)‪ ،‬وىذا يشعر باتفاقهم على‬
‫قلت‪ :‬وليس يف‬
‫ىذا‪ ،‬وبو جزـ حجة اإلسبلـ الغزاِف فقاؿ يف اإلحياء‪ :‬ال يعاد إال بعد ثبلث‪ُ ،‬‬
‫صريح األحاديث ما ىبالفو)(ٖ) ‪.‬‬
‫فالستاوي ذىب إُف تقوية اغبديث باآلثار وبالعمل عن التابعني الفضلى‪.‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وضعفو(ٗ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف جداً ؛ ألف يف اغبديث‬
‫مسلمة بن علي‪ ،‬وىو ضعيف وَف يصح كونو كذاباً أو متهما بو‪ ،‬والطريقاف اآلخراف ضعيفاف‬
‫جداً ال يصلحاف للتقوية‪ ،‬وقاؿ بعضهم‪ :‬إنو موضوع كابن اعبوزي وىذا من طريق نصر بن‬
‫ضباد‪.‬‬
‫ويستأنس بو لوجود اآلثار عن التابعني وعملهم على وفقو ‪.‬‬
‫فاغبديث مع ضعفو قاؿ بو صباعة من التابعني‪ ،‬ورجحو الغزاِف من الفقهاء كما تقدـ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) ‪.٘ٗٔ/ٙ‬‬
‫(ٕ) شعب اإليباف ‪ ،ٕ٘ٗ/ٙ‬وروى مثلو أبو نعيم عن عطاء‪ .‬حلية األولياء ٘‪.ٜٔٛ/‬‬
‫(ٖ) اؼبقاصد اغبسنة ‪.ٕٕٜ‬‬
‫(ٗ) اؼبعيار ورقة ‪.ٛٙ‬‬
 ‫‪ٖٓٙ‬‬

‫باب‪ :‬تفرقة الزكاة في بلدىا ومراعاة المنصوص عليو ال القيمة وما يقال عند‬
‫فعها‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٕٕ‪ - ٕٔ٘ٚ/‬عن أيب ىريرة ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬إذا أعطيتم الزكاة فبل‬
‫الله َّم اجعلها َم ْغنَماً‪ ،‬وال ذبعلها َم ْغَرماً﴾‪.‬‬
‫تنسوا ثو َأّا أف تقولوا‪ُ :‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإف يرى أف اغبديث ضعيف؛ بسبب البت ي وقاؿ‪:‬‬
‫(البت ي بن عبيد الطاخبي م وؾ‪ ،‬وسويد بن سعيد فيو مقاؿ)(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(ٕ)‬
‫البت َ ي‬
‫اغبديث رواه ابن ماجو ‪،‬من طريق‪ :‬سويد بن سعيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ْ‬
‫بن ُعبَػْيد عن أبيو عن أيب ىريرة مرفوعاً‪.‬‬
‫والبت ي بن عبيد بن سليماف شديد الضعف‪:‬‬
‫قاؿ أبو نعيم األصبهاين وأبو حامت عنو‪ :‬ضعيف اغبديث‪ ،‬وقاؿ اؼبزي‪ :‬روى عن أبيو عن‬
‫أيب ىريرة موضوعات(ٖ) ‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.٘ٛ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬الزكاة باب‪ :‬ما يقاؿ عند إخراج الزكاة ح‪.ٖ٘ٚ/ٔ ،ٜٔٚٚ‬‬
‫(ٖ) هتذيب الكماؿ ٗ‪.ٕ٘/‬‬
 ‫‪ٖٓٚ‬‬
‫وذكر الذىيب ىذا اغبديث على أنو من منكراتو(ٔ) ‪ ،‬وقاؿ‪ :‬ضعفوه(ٕ) ‪.‬‬
‫وأبوه عبيد بن سلماف ال َكْليب قاؿ عنو أبو حامت‪ :‬ؾبهوؿ‪ ،‬وقاؿ يعقوب بن َشْيبة‪:‬‬
‫معروؼ(ٖ) ‪.‬‬
‫وللحديث طريق آخر للبت ي رواه البيهقي وقاؿ‪( :‬حدثنا سلمة بن بشر الدمشقي حدثو‬
‫البت ي بن عبيد حدثو أيب أنو ظبع أبا ىريرة يقوؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪( : ‬إذا أعطيتم الزكاة‬
‫فبل تنسوا ثوأّا) قالوا‪ :‬يا رسوؿ اهلل! وما ثوأّا؟ قاؿ‪ :‬تقولوف‪( :‬اللهم اجعلها مغنماً‪ ،‬وال‬
‫ذبعلها مغرماً) وكذلك رواه الوليد بن مسلم عن البت ي بن عبيد‪ ،‬وفيو ضعف)(ٗ) ‪.‬‬
‫قاؿ البوصريي‪ :‬ىذا إسناد ضعيف‪ ،‬البت ي متفق على تضعيفو‪ ،‬والوليد مدلس‪ ،‬وقاؿ‬
‫أيضاً‪ :‬ولو شاىد من حديث عبد اهلل بن أيب ْأوىف رواه األئمة الستة (٘) ‪.‬‬
‫صل‬
‫وحديث ابن أيب أوىف قاؿ‪ :‬كاف رسوؿ اهلل ‪ ‬إذا أتاه قوـ بصدقة قاؿ‪( :‬اللهم ّْ‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫صل على آؿ أيب أوىف) رواه البتاري‬ ‫عليهم) فأتاه أيب أبو أوىف بصدقتو‪ ،‬فقاؿ‪( :‬اللهم ّْ‬
‫ومسلم(‪ )ٚ‬وغرينبا‪.‬‬
‫والصبلة دعاء للمزكي فيشهد غبديث ابن ماجو الذي فيو الدعاء للمزكي‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث إسناده ضعيف جداً؛ لشدة ضعف‬
‫البت ي بن عبيد‪ ،‬إال أف حديث ابن أيب أوىف يغو عنو‪.‬‬
‫وقد أخذ بعض أىل العلم باغبديث‪ ،‬فقاؿ بوجوب الدعاء عند إعطاء الزكاة‪ ،‬قاؿ‬
‫الشوكاين‪ (:‬فيو دليل على أنو يستحب الدعاء عند أخذ الزكاة ؼبعطيها‪ ،‬وأوجبو بعض أىل‬

‫(ٔ) ميزاف االعتداؿ ٔ‪.ٖٓٓ/‬‬

‫(ٕ) الكاشف ٔ‪.ٕٙٗ/‬‬
‫(ٖ) اعبرح والتعديل ‪.ٚ/ٙ‬‬
‫(ٗ) الدعوات الكبري ٕ‪.٘ٓ/‬‬
‫(٘) السنن مع الزوائد ٔ‪ٖ٘ٚ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬صحيح البتاري ؾ‪ :‬الزكاة باب‪ :‬صبلة اإلماـ ودعائو لصاحب الصدقة ح‪.٘ٗٗ/ٕ ،ٕٔٗٙ‬‬
‫(‪ )ٚ‬صحيح مسلم ؾ‪ :‬الزكاة‪ ،‬باب‪ :‬الدعاء ؼبن أتى بصدقة ح‪.ٚ٘ٙ/ٕ ،ٔٓٚٛ‬‬
 ‫‪ٖٓٛ‬‬
‫(ٔ)‬
‫الظاىر‪ ،‬وحكاه اػبياطي وجهاً لبعض الشافعية)‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬تحريم الصدقة على بني ىاشم ومواليهم ون موالي أزواجهم‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫مت علينا صدقات‬‫ٖٕ‪ - ٔٙٔٓ/‬عن العباس بن اؼبطلب قاؿ‪ ﴿ :‬يا رسوؿ اهلل إنك ّ‬
‫حر َ‬
‫أيت مشيتة أىل بيهب يشربوف‬
‫ربل صدقة بعضنا لبعض؟ قاؿ‪ :‬نعم‪ ،‬قاؿ حسني‪ :‬فر ُ‬
‫الناس‪ ،‬فها ُّ‬
‫من اؼباء يف اؼبسجد إذا كاف لبعض بو ىاشم‪ ،‬ويكرىوف ما َف يكن لبو ىاشم﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث غري صحيح وقاؿ‪( :‬فهذا‬
‫اغبديث قد اهتم بو بعض روات و‪ ،‬وقد أطاؿ صاحب (اؼبيزاف) الكبلـ على ذلك‪ ،‬فليس بصاٌف‬
‫لتتصيص تلك العمومات الصحيحة)(ٕ) واؼبتهم ىو‪ :‬اغبسن بن ؿبمد بن وبىي‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه اغباكم(ٖ) من طريق‪ :‬أبو ؿبمد اغبسن بن ؿبمد بن وبىي بن اغبسن بن جعفر‬
‫جعفر بن عبيد اهلل بن اغبسني بن علي بن اغبسني بن علي بن أيب طالب عن أيب ؿبمد‬
‫إظباعيل بن ؿبمد بن إسحاؽ بن جعفر بن ؿبمد عن علي بن جعفر بن ؿبمد عن اغبسني بن‬

‫(ٔ) نيل األوطارٖ‪.ٜ٘/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪.ٛٚ/‬‬
‫(ٖ) معرفة عوـ اغبديث للحاكم ٕٓ٘‪.‬‬
 ‫‪ٖٜٓ‬‬
‫عمو عمر بن علي بن اغبسني عن أبيو أف العباس بن عبد اؼبطلب ‪ ...‬اغبديث‪.‬‬
‫زيد عن ّ‬
‫واغبسن بن ؿبمد بن وبىي متهم بالكذب‪:‬‬
‫قاؿ الذىيب عنو‪ :‬روى بقلة حياء عن الدُّبّري عن عبد الرزاؽ كالشمس‪:‬‬
‫علي خري البشر فمن أ فقد كفر‪ ،‬وعن الدبري مرفوعاً‪ :‬علي وذريتو ىبتموف األوصياء إُف‬
‫يوـ الدين‪ .‬قاؿ الذىيب‪ :‬فهذاف داالف على كذبو وعلى رفضو عفى اهلل عنو‪ ،‬ولوال أنو متهم‬
‫عمر(ٔ) ‪.‬‬
‫الزدحم عليو احملدثوف فإنو ُم ّْ‬
‫وعلي بن جعفر بن ؿبمد‪ :‬قاؿ الذىيب عنو‪ :‬حديثو منكر جداً ما صححو ال مذي وال‬
‫حسنو(ٕ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث تألف وضعيف جداً؛ بسبب اهتاـ‬
‫اغبسن بن ؿبمد بن وبىي بالكذب‪.‬‬
‫وما قيل إف ىناؾ إصباعاً على معد اغبديث يؤيّده فغري صحيح‪ ،‬ب ّني بطبلف اإلصباع‬
‫الشوكاين(ٖ) ‪.‬‬
‫فجوز الزكاة من ىامشي‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي فقد أخذ بو بعض الفقهاء‪ّ ،‬‬
‫ؽبامشي‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪ (:‬عن أيب يوسف أهنا ربل من بعضهم لبعض ال من غريىم وحكاه يف‬
‫البحر عن زيد بن علي واؼبرتضى وأيب العباس واإلمامية ‪ .‬وحكاه يف الشفاء عن ابو اؽبادي‬
‫والقاسم العياين)(ٗ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) ميزاف االعتداؿ ٔ‪ ،ٕ٘ٔ/‬وتاريخ بغداد ‪ ،ٕٗٔ/ٚ‬ولساف اؼبيزاف ٖ‪.ٔٔٙ/‬‬

‫(ٕ) ميزاف االعتداؿٖ‪.ٔٔٚ/‬‬
‫(ٖ) نيل األوطار ٖ‪.ٛٚ/‬‬
‫(ٗ)اؼبصدر السابق ٖ‪.ٛٙ/‬‬
 ‫ٖٓٔ‬

‫ادلطهة انثاًَ‬

‫األحادٌث انضعٍفح يف كتاب انظٌو ًاحلح ًاألضاحً‬

‫باب‪ :‬الصبي يصوم إذا أطاق‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٕٗ‪ -ٖٜٔٙ/‬عن أيب لبيبة أف النيب ‪ ‬قاؿ‪ ﴿ :‬إذا صاـ الغبلـ ثبلثة أياـ متتابعة‪ ،‬فقد‬
‫وجب عليو صياـ شهر رمضاف﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫َف وبكم الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ على اغبديث وذكره مستدالً بو ؼبذىب من اؼبذاىب‪ ،‬ونقل‬
‫لو شاىداً عن السيوطي وَف وبكم عليو أيضاً(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(ٕ)‬
‫من طريق ابن جريج عن ؿبمد بن عبد الرضبن بن أيب لبيبة عن‬ ‫اغبديث رواه عبد الرزاؽ‬
‫جده مرفوعاً‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.ٕٔ٘/‬‬

‫(ٕ) اؼبصنف ٗ‪.ٔ٘ٗ/‬‬
 ‫ٖٔٔ‬
‫(ٕ)‬ ‫(ٔ)‬
‫من طريق‪ :‬وبىي بن العبلء عن وبىي بن عبد الرضبن بن‬ ‫‪ ،‬وابن حباف‬ ‫ورواه أبو نعيم‬
‫أيب لبيبة عن أبيو عن جده مرفوعاً‪.‬‬
‫وؿبمد بن عبد الرضبن بن أيب لَبِْيبة‪ :‬قاؿ ابن معني عنو‪ :‬ليس حديثو بشيء‪.‬‬
‫وقاؿ الدارقطو‪ :‬ضعيف(ٖ) ‪.‬‬
‫ووبىي بن العبلء الرازي ضعيف جداً‪ :‬قاؿ البتاري عنو‪ :‬كاف وكيع يتكلم فيو‪ ،‬وقاؿ أبو‬
‫حامت‪ :‬ليس بالقوي‪ ،‬وقاؿ الدارقطو‪ :‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ أضبد‪ :‬كذاب يضع اغبديث‪ ،‬وضعفو ابن‬
‫معني وصباعة‪ ،‬وقاؿ اعبوزجاين غري مقنع(ٗ) ‪.‬‬
‫ووبىي بن عبد الرضبن بن أيب لبيبة‪ :‬قاؿ وبىي بن معني‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وينسب للجد األعلى‬
‫تارة وىو أبو لبيبة‪ ،‬وإُف اعبد األديف تارة وىو عبد الرضبن(٘) ‪.‬‬
‫وللحديث شاىد ذكره الذىيب(‪ ، )ٙ‬عن أيب مالك عن جويرب عن الضحاؾ عن ابن عباس ػ‬
‫رضي اهلل عنهما ػ عن النيب ‪ ‬قاؿ ‪( :‬ذبب الصبلة على الغبلـ إذا عقل والصوـ إذا أطاع)‬
‫وذكره السيوطي(‪. )ٚ‬‬
‫وجويرب بن سعيد أبو القاسم األزدي اؼبفسر صاحب الضحاؾ ضعيف جداً‪:‬‬
‫قاؿ ابن معني عنو‪:‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ اعبوزجاين‪ :‬ال يشتغل بو‪،‬وقاؿ النسائي والدارقطو‬
‫وغرينبا‪ :‬م وؾ اغبديث(‪. )ٛ‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وضعفو(‪. )ٜ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ لضعف ؿبمد بن عبد الرضبن‬

‫(ٔ) معرفة الصحابة ‪.ٔٔ٘/ٔٚ‬‬

‫(ٕ) آّروحني ٖ‪.ٔٔٙ/‬‬
‫(ٖ) الضعفاء واؼب وكني ٖ‪.ٚٙ/‬‬
‫(ٗ) التاريخ الكبري ‪ ،ٕٜٚ/ٛ‬ميزاف االعتداؿ ٗ‪.ٖٜٚ/‬‬
‫(٘) الضعفاء واؼب وكني ٖ‪ ،ٜٔٛ/‬ولساف اؼبيزاف ‪.ٗ٘ٛ/ٛ‬‬
‫(‪ )ٙ‬ميزاف االعتداؿ ٔ‪.ٕٗٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اعبامع الصغري مع شرحو فيض القدير ٖ‪.ٕٕٜ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬ميزاف االعتداؿ ٔ‪.ٕٗٚ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬اؼبعيار ورقة ٖٓٔ‪.‬‬
 ‫ٕٖٔ‬
‫بن أيب لبيبة‪ ،‬ووبىي بن العبلء‪ ،‬ووبىي بن عبد الرضبن بن أيب لبيبة‪ .‬وشاىده ضعيف جداً بسبب‬
‫جويرب فبل يصلح عاضداً‪.‬‬
‫استدؿ اإلماـ اؽبادي ػ رضبو اهلل ػ من الزيدية باغبديث على أنو هبب على الصيب الصوـ‬
‫باإلطاقة لصياـ ثبلثة أياـ(ٔ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬ما جاء في القيء واالكتحال‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٕ٘‪ - ٔٙ٘ٓ/‬عن عبد الرضبن بن النعماف بن َم ْعَبد بن ىوذة عن أبيو عن جده عن‬
‫باإلشبِ ِد اؼبرَّوح(ٕ) عند النػَّوـ‪ ،‬وقاؿ‪ ﴿ :‬ليت ِ‬
‫َّقو الصائم ﴾ ويف رواية أف النيب ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫النيب ‪ ‬أنو أمر ْ َُ‬
‫قاؿ لو‪ ﴿ :‬ال تكتحل بالنهار وأنت صائم‪ ،‬واكتحل ليبلً باإلشبد‪ ،‬فإنو هبلوا البصر‪ ،‬وينبت‬
‫الشعر﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف‪ ،‬ونقل عن ابن معني أنو‬
‫أنكر اغبديث وقاؿ‪( :‬وليس يف الباب ما يصلح للنقل)(ٖ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث روى الرواية األوُف‪ :‬أبو داود(ٗ) ‪ ،‬واؼبزي(٘) ‪ ،‬وابن اعبوزي(‪. )ٙ‬‬
‫وروى الرواية الثانية‪ :‬الدارمي(ٔ) ‪ ،‬والبتاري(ٕ) ‪ ،‬والبيهقي(ٖ) ‪.‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬نيل األوطارٖ‪.ٕٔ٘/‬‬

‫وح بعد أف َف تَ ُكن لو رائحةٌ‪ .‬النهاية يف غريب األثر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(ٕ) ِْ‬
‫اإلشبد اؼبُ َّروح‪ :‬أي اؼبُطيَّب باؼب ْسك كأنو ُجعل لو رائحةٌ ت َف ُ‬
‫ٕ‪.ٙٛ٘/‬‬
‫(ٖ) نيل األوطار ٖ‪.ٖٔ٘،ٖٔٗ/‬‬
‫(ٗ) السنن ؾ‪ :‬الصياـ باب‪:‬يف الكحل عند النوـ للصائم ح‪.ٕٚٗ/ٔ ،ٕٖٚٚ‬‬
‫(٘) هتذيب الكماؿ ‪.ٗ٘ٛ/ٔٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬التحقيق ٕ‪.ٜٓ/‬‬
 ‫ٖٖٔ‬
‫وكبل الروايتني من طريق عبد الرضبن بن النعماف بن معبد بن ىوذة عن أبيو عن جده‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫وعبد الرضبن بن النعماف ضعيف ‪:‬‬
‫ضعفو وبىي بن معني‪،‬وقاؿ الدارقطو‪:‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ علي بن اؼبديو‪ :‬ؾبهوؿ‪ ،‬وقاؿ ابن‬
‫اعبوزي‪ :‬ضعيف‪.‬‬
‫وضعف عبد الرضبن راجح قالو الذىيب(ٗ) ‪.‬‬
‫وأما والد عبد الرضبن النعماف بن معبد‪:‬‬
‫قاؿ ابن حجر عنو‪ :‬ؾبهوؿ(٘) ‪ ،‬لكن ابن حباف ذكره وقاؿ‪ :‬يروي عن أبيو‪ ،‬وروى عنو‬
‫اغبجازيوف(‪ ، )ٙ‬وَف ينفرد عنو ابنو عبد الرضبن(‪. )ٚ‬‬
‫فليس دبجهوؿ على ما قالو ابن حباف والذىيب‪.‬‬
‫قاؿ أبو داود عقب روايتو للحديث‪ :‬قاؿ ِف وبىي بن معني‪ :‬ىو حديث منكر يعو حديث‬
‫الكحل(‪. )ٛ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف ؛ لضعف عبد الرضبن بن‬
‫النعماف وىذا علة إسناد ىذا اغبديث فقط‪.‬‬
‫للحديث أثر يف الفقو‪ ،‬وقد أخذ بو بعض الفقهاء‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪ (:‬وقد استدؿ ّٔذا‬
‫اغبديث ابن شربمة وابن أيب ليلى فقاال ‪ :‬إف الكحل يفسد الصوـ‪ ،‬وخالفهم الع ة والفقهاء‬
‫وغريىم)(‪.)ٜ‬‬

‫(ٔ) السنن ٕ‪.ٕٙ/‬‬

‫(ٕ) التاريخ الكبري ‪.ٖٜٛ/ٚ‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ٗ‪.ٕٕٙ/‬‬
‫(ٗ) ميزاف االعتداؿ ٕ‪.ٜ٘ٗ/‬‬
‫(٘) تقريب التهذيب ٗ‪.٘ٙ‬‬
‫(‪ )ٙ‬الثقات ‪.ٖ٘ٓ/ٚ‬‬
‫(‪ )ٚ‬ميزاف االعتداؿ ٗ‪.ٕٕٙ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬السننٔ‪.ٕٚٗ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬نيل األوطارٖ‪.ٖٔٗ/‬‬
 ‫ٖٗٔ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬الرخصة في القبلة للصائم إال لمن يخاف على نفسو‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٔٙ٘ٓ/ٕٙ‬عن عائشة ػ رضي اهلل عنها ػ أف النيب ‪﴿ : ‬كاف يُقبّْلها وىو صائم‬
‫يبص لساهنا﴾‪.‬‬
‫و ُّ‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ‪ -‬رضبو اهلل – أنو يرى أف اغبديث ضعيف كما نقلو عن ابن‬
‫حجر وارتضاه(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه أبو داود(ٕ) واللفظ لو‪ ،‬وأضبد(ٖ) ‪ ،‬والبيهقي(ٗ) ‪ ،‬وابن عدي(٘) ‪.‬‬
‫ص َدع أيب وبىي عن عائشة مرفوعاً‪.‬‬ ‫ِ‬
‫من طريق ؿبمد بن دينار عن سعد بن أوس عن م ْ‬
‫ويف اغبديث‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬ؿبمد بن دينار األزدي الطاحي وىو ضعيف‪:‬‬
‫قاؿ ابن معني والنسائي وأبو داود والدارقطو عنو‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬صدوؽ‪ ،‬وقاؿ‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.ٔٗ٘/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬الصياـ باب‪ :‬الصائم يبلع الريق ح‪.ٕٚٙ/ٔ ،ٕٖٛٙ‬‬
‫(ٖ) اؼبسند ‪.ٕٖٗ/ٙ‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ٗ‪.ٕٖٗ/‬‬
‫(٘) الكامل يف الضعفاء ‪.ٗٙٛ/ٙ‬‬
 ‫ٖ٘ٔ‬
‫(ٔ)‬
‫‪.‬‬ ‫ابن عدي‪ :‬وعامة حديثو ينفرد بو‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬صدوؽ سيء اغبفظ(ٕ) ‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬سعد بن أوس العدوي ويقاؿ العبدي‪:‬‬
‫قاؿ ابن معني عنو‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬صاٌف(ٖ) ‪.‬‬

‫وقاؿ الذىيب‪ :‬ضعيف‪ .‬وقواه ابن حباف(ٗ) ‪.‬‬

‫ص َدع أبو وبىي األعرج‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ٖ‪.‬وم ْ‬
‫ذكر ابن حجر ىذه الزيادة عند أيب داود وقاؿ‪ :‬ويف إسناده أبو وبىي اؼبعرقب وىو‬
‫وضعف الزيادة أيضاً الزيلعي(‪. )ٙ‬‬
‫ضعيف ‪َّ ،‬‬
‫(٘)‬

‫ويف ربفة األشراؼ بعد ذكره اغبديث‪( :‬قاؿ أبو سعيد ابن األعرايب‪ :‬بلغو عن أيب داود أنو‬
‫قاؿ‪ :‬ىذا اإلسناد غري صحيح)(‪. )ٚ‬‬
‫وقاؿ اؼبنذري‪( :‬يف إسناده ؿبمد بن دينار الطاحي البصري‪ ،‬قاؿ وبىي بن معني‪ :‬ضعيف‪،‬‬
‫ويف رواية‪ :‬ليس بو بأس‪ .‬وَف يكن لو كتاب‪ ،‬وقاؿ غريه‪ :‬صدوؽ‪ ،‬وقاؿ ابن عدي اعبرجاين‪:‬‬
‫يبص لساهنا يف اؼبنت‪ :‬ال يقولو إال ؿبمد بن دينار‪ ،‬وىو الذي رواه‪ ،‬ويف إسناده أيضاً‬
‫قولو‪ :‬و ُّ‬
‫سعد بن ْأوس‪ ،‬قاؿ ابن معني‪:‬بصري ضعيف)(‪. )ٛ‬‬
‫قاؿ ابن اعبوزي‪(:‬فرواه ؿبمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع يزاد فيو (ويبص‬
‫لساهنا) والثبلثة ضعفاء دبرة)(‪. )ٜ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬

‫(ٔ) هتذيب الكماؿ ٕ٘‪ ،ٜٔٚ/‬والكامل يف الضعفاء ‪.ٜٔٛ/ٙ‬‬

‫(ٕ) تقريب التهذيب‪. ٗٚٚ‬‬
‫(ٖ) اعبرح والتعديل ٗ‪ ،ٛٓ/‬وهتذيب الكماؿ ٓٔ‪.ٕ٘ٔ/‬‬
‫(ٗ) الكاشف ٔ‪.ٕٗٚ/‬‬
‫(٘) تلتيص اغببري ٕ‪.ٜٔٗ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬نصب الراية ٗ‪.ٖٕٕ/‬‬
‫(‪.ٔٓٗ/ٔٗ)ٚ‬‬
‫(‪ )ٛ‬ـبتصر سنن أيب داود ٕ‪.ٕٙٗ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬العلل اؼبتناىية ٕ‪.٘ٗٗ/‬‬
 ‫‪ٖٔٙ‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث بزيادة (ويبص لساهنا) ضعيف؛ لوجود‬
‫ؿبمد بن دينار وسعد بن أوس ومصدع أبو وبىي يف إسناده وكلهم ضعفاء‪.‬‬
‫استدؿ باغبديث من يرى أف القبلة للصائم التفطر مطلقاً‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪(:‬وأباح القبلة‬
‫مطلقاً قوـ‪ .‬قاؿ يف الفتح ػ البن حجرػ‪ :‬وىواؼبنقوؿ صحيحاً عن أيب ىريرة‪ .‬قاؿ سعيد بن‬
‫منصور‪ :‬وسعد بن أيب وقاص وطائفة‪ .‬وبالغ بعض الظاىرية فقاؿ‪:‬إهنا مستحبة))ٔ(‪.‬‬

‫باب‪ :‬الفطر والصوم في السفر‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ -ٔٙٛٗ/ٕٚ‬عن عبد الرضبن بن عوؼ عن النيب ‪ ﴿ : ‬الصائم يف السفر كاؼبفطر يف‬
‫اغبضر ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف‪ ،‬ألف يف إسناده ابن‬
‫(ورجح وقفو ابن أيب حامت‪ ،‬والنسائي‪ ،‬والدارقطو‪،‬‬
‫ؽبيعة‪ ،‬وىو ضعيف‪ ،‬وروي موقوفاً وقاؿ‪َّ :‬‬
‫ومع وقفو فهو منقطع؛ ألف أبا سلمة َف يسمع من أبيو)(ٕ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه ابن ماجو(ٖ) ‪ ،‬والبزار(ٗ) ‪ ،‬والبيهقي(٘) ‪ ،‬واػبطيب(‪. )ٙ‬‬
‫من طريق‪:‬أسامة بن زيد الليثي عن الزىري عن أيب سلمة بن عبد الرضبن بن عوؼ عن أبيو‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫وأسامة بن زيد الليثي ىو حسن اغبديث لكنو خالف غريه‪.‬‬
‫وأبو سلمة بن عبد الرضبن بن عوؼ الزىري اؼبدين واظبو عبد اهلل‪َ :‬ف يسمع من أبيو‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطارٖ‪.ٖٔٗ/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪.ٔٙٗ،ٖٔٙ/‬‬
‫(ٖ) السنن ؾ‪:‬الصياـ باب‪ :‬ما جاء يف اإلفطار يف السفر ح‪.ٖٕ٘/ٔ ،ٔٙٙٙ‬‬
‫(ٗ) اؼبسند ٖ‪.ٕٖٙ/‬‬
‫(٘) السنن الكربى ٗ‪.ٕٕٗ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬تاريخ بغداد ٔٔ‪.ٖٕٛ/‬‬
 ‫‪ٖٔٚ‬‬
‫قاؿ علي بن اؼبديو وأضبد وابن معني وأبو حامت ويعقوب بن شيبة وأبو داود‪ :‬حديث أيب‬
‫وصرح‬
‫سلمة عن أبيو مرسل‪ ،‬قاؿ أضبد‪ :‬مات وىو صغري‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ال يصح عندي ّ‬
‫الباقوف بكونو َف يسمع منو‪ ،‬وقاؿ ابن عبد الرب‪َ :‬ف يسمع من أبيو وحديث النضر بن شيباف يف‬
‫ظباع أيب سلمة عن أبيو ال يصححونو(ٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن ماجو‪ :‬قاؿ أبو إسحاؽ‪:‬ىذا اغبديث ليس بشيء(ٕ) ‪.‬‬
‫(ٖ)‬
‫وتابع أسامة بن زيد الليثي على رفعو يونس بن يزيد األَيْػلَي‪ ،‬روى ىذه اؼبتابعة ابن عدي‬
‫من طريق‪:‬يزيد بن عياض عن الزىري عن أيب سلمة بن عبد الرضبن بن عوؼ عن أبيو مرفوعاً‪:‬‬
‫(صياـ رمضاف يف السفر كاؼبفطر يف اغبضر) وقاؿ ابن عدي‪ :‬وىذا اغبديث ال يرفعو عن‬
‫الزىري غري يزيد بن عياض‪ ،‬وعن كل من رواية سبلـ بن روح عنو يونس بن يزيد من رواية‬
‫القاسم‪ ،‬ويزيد بن عياض ال يكتب حديثو‪ ،‬قاؿ وبىي بن معني‪:‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ النسائي‪:‬‬
‫م وؾ(ٗ) ‪.‬‬
‫وروى اغبديث موقوفاً على عبد الرضبن بن عوؼ‪:‬‬
‫رواه النسائي(٘) ‪ ،‬وابن أيب شيبة(‪ )ٙ‬من طريق ابن أيب ذئب عن الزىري عن أيب سلمة ابن‬
‫ابن عبد الرضبن بن عوؼ موقوفاً من قوؿ عبد الرضبن بن عوؼ‪.‬‬
‫قاؿ الدارقطو‪ :‬والصحيح عن أيب سلمة عن أبيو موقوفاً(‪. )ٚ‬‬
‫قاؿ ابن حجر‪:‬صحح كونو موقوفاً ابن أيب حامت عن أبيو والدارقطو يف العلل والبيهقي(‪. )ٛ‬‬
‫‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬

‫(ٔ) هتذيب الكماؿ ٕٔ‪ ،ٕٔٛ/‬وجامع التحصيل ٖٕٔ‪.‬‬

‫(ٕ) السنن ٔ‪.ٖٕ٘/‬‬
‫(ٖ) الكامل يف الضعفاء ‪.ٕٙ٘/ٚ‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ‪.‬‬
‫(٘) السنن ؾ‪ :‬الصياـ‪ ،‬باب‪ :‬ذكر قولو الصائم يف السفر كاؼبفطر يف اغبضر حٗ‪. ٖٔٛ/ٗ ،ٕٕٛ‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبصنف ٕ‪.ٕٜٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬العلل ٗ‪.ٕٕٛ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬تلتيص اغببري ٕ‪ ،ٕٓ٘/‬وانظر‪:‬الكامل يف الضعفاء ‪ ،ٕٙ٘/ٚ‬والعلل للدارقطو ٗ‪.ٕٕٛ/‬‬
 ‫‪ٖٔٛ‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث اؼبرفوع عن عبد الرضبن بن عوؼ‬
‫ضعيف؛ لعدـ ظباع أبو سلمة عبد اهلل بن عبد الرضبن بن عوؼ عن أبيو‪.‬‬
‫والصحيح أف اغبديث موقوؼ منقوؿ عبد الرضبن بن عوؼ ‪ ‬ولسبلمة اؼبوقوؼ من‬
‫العلل‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي‪ ،‬فقد استدؿ باغبديث صباعة من الفقهاء بأف الصوـ يف‬
‫السفر الهبزء‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪(:‬قالت طائفة ‪:‬الهبزئ الصوـ عن الفرض‪ .‬بل من صاـ يف السفر‬
‫وجب عليو قضاؤه يف اغبضر‪ .‬وىو قوؿ بعض الظاىرية‪ ،‬وحكاه يف البحر عن أيب ىريرة وداود‬
‫واإلمامية‪.‬قاؿ يف الفتح‪ :‬وحكي عن عمر‪ ،‬وابن عمر‪ ،‬وأيب ىريرة‪ ،‬والزىري‪ ،‬إبراىيم النتعي‪،‬‬
‫وغريه)(ٔ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬قضاء رمضان متتابعاً ومتفرقاً وتأخيره إلى شعبان‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ -ٜٔٙٛ/ٕٛ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬أف النيب ‪ ‬قاؿ‪ ﴿ :‬من كاف عليو صوـ رمضاف‬
‫فليسرده وال يقطعو ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ال يصح‪ ،‬ونقلو عن الدارقطو والبيهقي‬
‫وغرينبا؛ بسبب وجود عبد الرضبن بن إبراىيم يف سنده وقد أنكر عليو روايتو ىذا اغبديث‬
‫وارتضى قوؿ من ضعفو(ٕ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫رواه الدارقطو(ٖ) ‪ ،‬وسباـ(ٗ) ‪ ،‬والبيهقي(ٔ) ‪ ،‬وابن اعبوزي(ٕ) ‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطارٖ‪.ٕٔٙ/‬‬

‫(ٕ)اؼبصدر السابق ٖ‪.ٔٚ٘/‬‬
‫(ٖ) السنن ٕ‪.ٜٕٔ/‬‬
‫(ٗ) الفوائد ٔ‪.ٖٖٜ/‬‬
 ‫‪ٖٜٔ‬‬
‫من طريق عبد الرضبن بن إبراىيم القاص عن العبلء بن عبد الرضبن عن أبيو عن أيب ىريرة‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫وعبد الرضبن بن إبراىيم القاص ضعيف‪:‬‬
‫قاؿ النسائي عنو‪ :‬ليس بالقوي‪ ،‬وقاؿ أبو داود‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ الدارقطو‬
‫‪:‬ضعيف‪،‬واختلف قوؿ ابن معني فيو‪ ،‬فقاؿ مرة‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ مرة‪ :‬ىو ثقة‪ ،‬وذكره‬
‫الساجي والعقيلي وابن اعبارود يف الضعفاء(ٖ) ‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي‪( :‬قاؿ علي‪ :‬عبد الرضبن بن إبراىيم ضعيف‪ ،‬عبد الرضبن بن إبراىيم مدين قد‬
‫ضعفو وبىي بن معني وأبو عبد الرضبن النسائي والدارقطو)(ٗ) ‪.‬‬
‫صرح ابن أيب حامت‬
‫وذكر ابن حجر من ضعف اغبديث وربسني ابن القطاف لو فقاؿ‪( :‬قد ّ‬
‫بأنو أنكر ىذا اغبديث على عبد الرضبن)(٘) ‪.‬‬
‫وقد ذكر الذىيب ىذا اغبديث وع ّده من منكرات عبد الرضبن اؼبذكور(‪. )ٙ‬‬
‫وقد ذكر التربيزي ىذا اغبديث ونقل تضعيفو(‪. )ٚ‬‬
‫وروى البيهقي عن علي ‪ ‬يف وجوب قضاء رمضاف متتابعاً من طريق اغبارث األعور عن‬
‫علي من قولو وقاؿ‪ :‬ضعيف(‪. )ٛ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ ألف عبد الرضبن بن إبراىيم‬
‫القاص أحد رواتو ضعيف واألصح أنو أنكر عليو ىذا اغبديث كما حكاه ابن أيب حامت والذىيب‬
‫وغرينبا‪.‬‬

‫(ٔ) السنن الكربى ٗ‪.ٕٜ٘/‬‬

‫(ٕ) التحقيق ٕ‪.ٜٜ/‬‬
‫(ٖ) لساف اؼبيزاف ٘‪. ٛٓ/‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ٗ‪.ٕٜ٘/‬‬
‫(٘) تلتيص اغببري ٕ‪.ٕٜٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬ميزاف االعتداؿ ٕ‪.٘ٗ٘/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبعيار ورقة ٖٓٔ‪.‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن الكربى ٗ‪.ٕٙٓ/‬‬
 ‫ٕٖٓ‬
‫وحديث علي اؼبوقوؼ عليو ضعيف؛ لضعف اغبارث األعور الذي رواه عن علي ‪. ‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي‪ ،‬فقد قاؿ بوجوب التتابع يف الصوـ ؼبن كاف عليو قضاء‪،‬‬
‫قاؿ الشوكاين‪(:‬ونقل ابن اؼبنذر عن علي وعائشة وجوب التتابع‪ .‬قاؿ يف الفتح‪ :‬وىو قوؿ بعض‬
‫أىل الظاىر)(ٔ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫نص الحديث ‪:‬‬

‫‪ -ٜٜٔٙ/ٕٜ‬عن أيب ىريرة ‪ ‬عن النيب ‪ ‬يف رجل أفطر يف شهر رمضاف من مرض‬
‫مث صح وَف يصم حىت أدركو رمضاف آخر قاؿ‪ ﴿ :‬يصوـ الذي أدركو مث يصوـ الشهر الذي‬
‫أفطر فيو ويطعم مكاف كل يوـ مسكينا﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف وقاؿ‪( :‬يف إسناده عمر‬
‫بن موسى بن وجيو‪ ،‬وىو ضعيف جداً‪ ،‬والراوي عنو إبراىيم بن نافع‪ ،‬وىو أيضاً ضعيف‪،‬‬
‫ضعف إسناده تقي الدين ابن تيمية(ٖ) ‪.‬‬ ‫(ٕ)‬
‫وروى عنو موقوفاً‪ ،‬وصححو الدارقطو) واغبديث ّ‬
‫‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه الدارقطو(ٗ) ‪،‬وابن اعبوزي(٘) ‪.‬‬
‫من طريق إبراىيم بن نافع اعببلب عن عمر بن موسى بن وجيو عن اغبكم عن ؾباىد عن‬
‫أيب ىريرة مرفوعاً‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطارٖ‪.ٔٚ٘/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪.ٔٚٙ/‬‬
‫(ٖ) اؼبصدر السابق ‪.‬‬
‫(ٗ) السنن ٕ‪.ٜٔٚ/‬‬
‫(٘) التحقيق ٕ‪.ٜٚ/‬‬
 ‫ٕٖٔ‬
‫وإبراىيم بن نافع اعببلب أبو إسحاؽ‪:‬‬
‫قاؿ أبو حامت عنو‪ :‬يكذب‪ ،‬وقاؿ اػبطيب‪ :‬يف حديثو نكارة‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬منكر‬
‫اغبديث(ٔ) ‪.‬‬
‫الوِجيهي اغبِمصي‪:‬‬
‫وعمر بن موسى بن َوجيو َ‬
‫قاؿ البتاري عنو‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ ابن معني‪ :‬ليس بثقة‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪:‬ىو فبن‬
‫يضع اغبديث متناً وإسناداً‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬م وؾ اغبديث‪.‬‬
‫وقاؿ اعبوزجاين ‪ :‬رأيتهم يذموف حديثو‪ ،‬وقاؿ أبو داود‪ :‬ليس بشيء(ٕ) ‪.‬‬

‫قاؿ البيهقي عن اغبديث‪ :‬ليس بشيء إبراىيم وعمر م وكاف(ٖ) ‪.‬‬

‫وقاؿ ابن حجر‪( :‬وفيو عمر بن موسى بن وجيو وىو ضعيف جداً والراوي عنو إبراىيم بن‬
‫نافع ضعيف أيضاً‪،‬ػ ورواه الدارقطو من طرؽ عن أيب ىريرة موقوفاً وصححها وصح عن ابن‬
‫عباس من قولو أيضاً)(ٗ) ‪.‬‬
‫وقد روى اغبديث موقوفاً على قوؿ أيب ىريرة ‪ ‬الدارقطو وقاؿ‪ :‬إسناد صحيح‬
‫موقوؼ(٘) ‪ ،‬ورواه أيضاً البيهقي(‪. )ٙ‬‬
‫وروى الدارقطو(‪ )ٚ‬والبيهقي(‪ )ٛ‬اغبديث من قوؿ ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ‪.‬‬
‫قاؿ ابن اعبوزي‪( :‬وعلى اؼبوقوؼ العمل‪ ،‬فأما اؼبسند فبل يصح فيو إبراىيم بن نافع قاؿ أبو‬
‫حامت الرازي‪ :‬كاف يكذب‪ ،‬وح ّدث عن ابن وجيو أحاديث بواطيل‪ ،‬قاؿ‪:‬وعمر م وؾ‬
‫اغبديث‪،‬كاف يضع اغبديث وقاؿ وبىي بن معني‪ :‬ليس بشيء)(‪. )ٜ‬‬

‫(ٔ) هتذيب التهذيب ٔ‪.ٕٔ٘/‬‬

‫(ٕ) لساف اؼبيزاف ‪.ٜٔٗ،ٔٗٛ/ٙ‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ٗ‪.ٕٖ٘/‬‬
‫(ٗ) تلتيص اغببري ٕ‪.ٕٔٓ/‬‬
‫(٘) السنن ٕ‪.ٜٔٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن الكربى ٗ‪.ٕٖ٘/‬‬
‫(‪ )ٚ‬السنن ٕ‪.ٜٔٚ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن الكربى ٗ‪.ٕٖ٘/‬‬
‫(‪ )ٜ‬التحقيق ٕ‪.ٜٚ/‬‬
 ‫ٕٕٖ‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث اؼبرفوع عن أيب ىريرة ‪ ‬ضعيف‬
‫جداً؛ لشدة ضعف إبراىيم بن نافع‪ ،‬وعمر بن موسى بن وجيو‪ ،‬وأف اغبديث اؼبوقوؼ عن أيب‬
‫ىريرة ‪ ‬صحيح صححو األئمة ‪.‬‬
‫وقد استدؿ صبهور الفقهاء على أف ا لفدية تلزـ من َف يصم ما فات عليو يف رمضاف حىت‬
‫حاؿ عليو رمضاف آخر‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪(:‬وىم اعبمهور‪ .‬وروي عن صباعة من الصحابة‪.‬‬
‫منهم‪:‬ابن عمر‪ ،‬واف عباس‪ ،‬وأبو ىريرة‪.‬قاؿ الطحاوي‪ :‬عن وبىي بن أكتم قاؿ‪ :‬وجدتو عن ستة‬
‫من الصحابة ال أعلم ؽبم ـبالفاً)(ٔ)‪.‬‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٖٓ‪ - ٔٚٓٓ/‬عن ابن عمرػ رضي اهلل عنهما ػ عن النيب ‪ ‬قاؿ‪َ ﴿ :‬م ْن مات وعليو‬
‫صياـ شهر‪ ،‬فليطعم عنو مكاف كل ٍ‬
‫يوـ مسكيناً﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف‪ ،‬وذكر علتو عن ال مذي‪ :‬أف‬
‫سوار‪ ،‬وؿبمد بن عبد الرضبن بن أيب ليلى‬
‫الصحيح أنو موقوؼ على ابن عمر‪ ،‬وأشعث بن ّ‬
‫وفيهما ضعف‪ ،‬وقاؿ‪( :‬قاؿ عبد اغبق يف أحكامو‪ :‬ال يصح يف اإلطعاـ شيء‪ ،‬يعو‪ :‬مرفوعاً‪،‬‬
‫وكذا قاؿ يف الفتح)(ٕ) وارتضى قوؽبما‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(‪)ٙ‬‬ ‫(٘)‬ ‫(ٗ)‬
‫‪ ،‬وابن‬ ‫‪،‬وابن اعبوزي‬ ‫‪ ،‬والبيهقي‬ ‫اغبديث رواه ال مذي(ٖ) واللفظ لو‪ ،‬وابن ماجو‬
‫وابن خزيبة (‪ ، )ٚ‬وابن عدي(ٔ) ‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطارٖ‪.ٔٚٚ/‬‬

‫(ٕ)اؼبصدر السابق ٖ‪.ٔٚٙ/‬‬
‫(ٖ) السنن ؾ‪ :‬الصياـ باب‪ :‬من الكفارة ح‪.ٜٙ/ٖ ،ٚٔٛ‬‬
‫(ٗ) السنن ؾ‪ :‬الصياـ باب‪ :‬من مات وعليو صياـ ح‪.٘٘ٛ/ٔ ،ٔٚ٘ٚ‬‬
‫(٘) السنن الكربى ٗ‪.ٕ٘ٗ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬التحقيق ٕ‪.ٜٛ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬صحيح ابن خزيبة ٖ‪.ٕٖٚ /‬‬
 ‫ٖٕٖ‬
‫من طريق‪ :‬أشعث عن ؿبمد بن أيب ليلى عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً‪.‬‬
‫سوار النجار الكويف ضعيف‪:‬‬‫وأشعث بن ّ‬
‫قاؿ النسائي ووبىي بن معني عنو‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬ويف اعبملة يكتب حديثو(ٕ)‪.‬‬
‫ورواية البيهقي عن شريك عن ؿبمد بن عبد الرضبن بن أيب ليلى‪ ،‬فقد تابع شريكاً أشعث‬
‫سوار‪.‬‬
‫بن ّ‬
‫وؿبمد بن عبد الرضبن بن أيب ليلى‪:‬‬
‫(ٖ)‬
‫قاؿ أضبد عنو‪ :‬مضطرب ‪ ،‬وقاؿ وبىي بن معني‪:‬ليس بذلك‪ ،‬وقاؿ شعبة‪ :‬ما رأيت أحداً‬
‫أسوأ حفظاً من ابن أيب ليلى‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ؿبلو الصدؽ كاف سيء اغبفظ‪ ،‬ال يتهم بشيء‬
‫من الكذب‪ ،‬إمبا ينكر عليو كثرة اػبطأ‪ ،‬يكتب حديثو وال وبتج بو(ٗ) ‪.‬‬
‫قاؿ ال مذي مبيناً لعلل اغبديث‪( :‬حديث ابن عمر ال نعرفو مرفوعاً إال من ىذا الوجو‪،‬‬
‫سوار‪ ،‬وؿبمد ىو عندي ابن عبد الرضبن‬ ‫والصحيح عن ابن عمر موقوفاً عليو‪ ،‬وأشعث ىو ابن ّ‬
‫بن أيب ليلى)(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ عندي؛ ألنو جاء عند ابن ماجو ؿبمد بن سريين‪ ،‬والصواب ما ذكره ال مذي‪.‬‬
‫نبو على ذلك ابن حجر(‪ ، )ٙ‬وجاء يف ربفة األشراؼ‪ :‬عن ؿبمد بن سريين وىو وىم(‪.)ٚ‬‬
‫وروى اغبديث البيهقي(‪ )ٛ‬من قوؿ ابن عمر‪( :‬من أفطر يف رمضاف أياماً وىو مريض مث‬
‫مات قبل أف يقضي فليطعم عنو مكاف كل يوـ افطره من تلك األياـ مسكيناً مداً من حنطة)‬
‫مث قاؿ البيهقي‪ :‬ىذا ىو الصحيح موقوؼ على ابن عمر‪ ،‬وقد رواه ؿبمد بن عبد الرضبن بن‬
‫وبني اػبطأ فقاؿ‪ :‬وىذا اػبطأ من وجهني أحدنبا‪ :‬رفعو اغبديث‬
‫أيب ليلى عن نافع فأخطأ فيو‪ّ ،‬‬

‫(ٔ) الكامل يف الضعفاء ٔ‪.ٖٖٚ/‬‬

‫(ٕ) اؼبصدر السابق ‪.‬‬
‫(ٖ) العلل ومعرفة الرجاؿ ٔ‪.ٗٔٔ/‬‬
‫(ٗ) هتذيب الكماؿ ٕ٘‪ ٕٕٙ/‬والكاشف ٕ‪.ٜٖٔ/‬‬
‫(٘) السنن ٖ‪.ٜٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬تلتيص اغببري ٕٓ‪ ،ٕٕٔ/‬وانظر‪ :‬الكامل يف الضعفاء ٔ‪.ٖٖٚ/‬‬
‫(‪.ٜٙ/ٛ )ٚ‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن الكربى ٗ‪.ٕ٘ٗ/‬‬
 ‫ٕٖٗ‬
‫إُف النيب ‪ ‬وإمبا ىو من قوؿ ابن عمر‪ ،‬واآلخر‪ :‬قولو نصف صاع وإمبا قاؿ ابن عمر‪ :‬مداً من‬
‫حنطة(ٔ) ‪.‬‬
‫وا غبديث ذكره التربيزي وقاؿ‪ :‬قاؿ ابن حباف عن ابن أيب ليلى‪ :‬ردي اغبفظ فاحش اػبطأ‬
‫كثر اؼبناكري يف حديثو فاستحق ال ؾ ف ؾ(ٕ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ لضعف ؿبمد بن عبد الرضبن‬
‫بن أيب ليلى وأف الصحيح ىو من قوؿ ابن عمر موقوفاً‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي فقد قاؿ باغبديث صباعة من أىل العلم‪ ،‬قاؿ ابن قدامة‬
‫اغبنبلي‪ (:‬أف يبوت بعد إمكاف القضاء فالواجب أف يطعم عنو لكل يوـ مسكني‪ ،‬وىذا قوؿ‬
‫أكثر أىل العلم‪ ،‬روي ذلك عن عائشة‪ ،‬و ابن عباس‪ ،‬وبو قاؿ مالك‪ ،‬و الليث‪ ،‬و األوزاعي‪،‬‬
‫و الثوري‪ ،‬و الشافعي‪ ،‬و اػبزرجي‪ ،‬و ابن علية‪ ،‬و أبو عبيد يف الصحيح عنهم)(ٖ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬ما جاء في صوم شعبان واألشهر الحرم‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٖٔ‪ -ٕٖٔٚ/‬عن ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ أف النيب ‪ ﴿ : ‬هنى عن صياـ‬
‫رجب﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف وقاؿ‪( :‬ففيو ضعيفاف‪:‬‬
‫زيد بن عبد اغبميد‪ ،‬وداود بن عطاء)(ٗ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬

‫(ٔ) اؼبصدر السابق ‪.‬‬

‫(ٕ) اؼبعيار ورقة ٕٓٔ‪.‬‬
‫(ٖ) اؼبغو ٖ‪ ،ٛٗ/‬وانظر‪ :‬شرح صحيح مسلم‪ ،ٕٕٚ/ٛ‬ونيل األوطارٖ‪.ٔٚٛ/‬‬
‫(ٗ) نيل األوطار ٖ‪.ٜٔ٘/‬‬
 ‫ٕٖ٘‬
‫(ٖ)‬ ‫(ٕ)‬ ‫(ٔ)‬
‫‪ ،‬وابن‬ ‫وزاد‪ :‬رجب كلو‪ ،‬والبيهقي‬ ‫واللفظ لو‪ ،‬والطرباين‬ ‫اغبديث رواه ابن ماجو‬
‫اعبوزي(ٗ) ‪ ،‬واؼبزي(٘) ‪.‬‬
‫من طريق داود بن عطاء عن زيد بن عبد اغبميد عن سليماف بن علي عن أبيو عن ابن‬
‫عباس مرفوعاً‪.‬‬
‫وداود بن عطاء اؼبزين أبو سليماف اؼبدين ضعيف‪:‬‬
‫قاؿ أضبد عنو‪ :‬ال وبدث عنو‪ ،‬وقاؿ أيضاً ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ البتاري وأبو زرعة‪ :‬منكر‬
‫اغبديث‪ ،‬وقاؿ أبو حامت ليس بالقوي‪ ،‬ضعيف اغبديث‪ ،‬منكر اغبديث‪ ،‬من شاء يكتب‬
‫حديثو زحفاً(‪. )ٙ‬‬
‫وقاؿ النسائي‪:‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬ليس حديثو بالكثري ويف حديثو بعض النكرة(‪.)ٚ‬‬
‫واقتصر على تضعيفو فقط الذىيب(‪ ، )ٛ‬وابن حجر(‪. )ٜ‬‬
‫قاؿ البيهقي‪ :‬فهكذا رواه داود بن عطاء وليس بالقوي إمبا الرواية فيو عن ابن عباس من‬
‫فعل النيب ‪ ‬فحرؼ الفعل إُف النهي(ٓٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن اعبوزي‪ :‬ىذا حديث ال يصح عن رسوؿ اهلل ‪. )ٔٔ( ‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وقاؿ‪ :‬روي عن داود بن عطاء منفرداً عنو وداود ليس شيء(ٕٔ)‪.‬‬
‫وفبا يشهد ؼبعد اغبديث عن الصحابة ‪: ‬‬

‫(ٔ) السنن ؾ‪ :‬الصياـ باب‪ :‬صياـ أشهر اغبرـ حٖٗ‪.٘٘ٗ/ٔ ،ٔٚ‬‬

‫(ٕ) اؼبعجم الكبري ٓٔ‪.ٕٛٚ/‬‬
‫(ٖ) شعب اإليباف ٖ‪.ٖٚ٘/‬‬
‫(ٗ) العلل اؼبتناىية ٕ‪ ،٘٘٘/‬والتحقيق ٕ‪.ٔٓٙ/‬‬
‫(٘) هتذيب الكماؿ ٓٔ‪.ٛٗ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬الكامل يف الضعفاء ٖ‪.ٛ٘/‬‬
‫(‪ )ٚ‬هتذيب الكماؿ ‪.ٜٗٔ/ٛ‬‬
‫(‪ )ٛ‬الكاشف ٔ‪.ٖٛٔ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬تقريب التهذيب ‪.ٜٜٔ‬‬
‫(ٓٔ) شعب اإليباف ٖ‪.ٖٚ٘/‬‬
‫(ٔٔ) العلل اؼبتناىية ٕ‪.٘٘٘/‬‬
‫(ٕٔ) اؼبعيار ورقة ٓٔٔ‪.‬‬
 ‫‪ٖٕٙ‬‬
‫(ٕ)‬ ‫(ٔ)‬
‫اغبر قاؿ‪ :‬رأيت عمر يضرب‬
‫روى أبو بكر بن أيب شيبة وابن اعبوزي عن َخَر َشة بن ّ‬
‫أكف الناس يف رجب حىت يضعوهنا يف اعبفاف ويقوؿ‪ :‬كلوا فإمبا ىو شهر كاف يعظمو‬ ‫يضرب ّ‬
‫أىل اعباىلية‪.‬‬
‫وروى اإلماـ أضبد(ٖ) ‪ ،‬ومسلم(ٗ) عن عبد اؼبلك بن أيب سليماف عن عبد اهلل موُف أظباء‬
‫العلَم يف الثوب‪ ،‬وميثرة‬
‫ربرـ أشياء ثبلثة‪َ :‬‬
‫أظباء قاؿ‪ :‬أرسلتو أظباء إُف ابن عمر أنو بلغها أنك ّ‬
‫(٘)‬
‫يصوـ األبد؟‬
‫ُ‬ ‫دبن‬ ‫فكيف‬ ‫رجب‪،‬‬ ‫صوـ‬ ‫من‬ ‫ذكرت‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫أم‬
‫ّ‬ ‫فقاؿ‪:‬‬ ‫كلو‪،‬‬ ‫رجب‬ ‫وصوـ‬ ‫‪،‬‬ ‫األُرجواف‬
‫العلَم يف الثوب‪ ،‬فإين ظبعت عمر ‪ ‬يقوؿ‪ :‬ظبعت رسوؿ اهلل ‪ ‬يقوؿ‪:‬‬ ‫و ّأما ما ذكرت من َ‬
‫(من لبس اغبرير يف الدنيا َف يلبسو يف اآلخرة)‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ لضعف داود بن عطاء أحد‬
‫رواتو وَف يتابعو أحد‪.‬‬
‫وقد أخذ ّٔذا اغبديث بعض اغبنابلة ‪ ،‬وقالوا بكراىة إفراد صياـ شهر رجب‪ ،‬قاؿ ابن‬
‫اعبوزي اغبنبلي ػ رضبو اهلل ػ‪(:‬يكره إفراد رجب بالصوـ خبلفاً ألكثر اؼبتأخرين‪ ،‬ػ مث ذكر حديث‬
‫الباب ػ)(‪.)ٙ‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) اؼبصنف ٕ‪.ٖٗ٘/‬‬

‫(ٕ) التحقيق ٕ‪.ٔٓٚ/‬‬
‫(ٖ) اؼبسند ٔ‪.ٕٙ/‬‬
‫(ٗ) صحيح مسلم ؾ‪:‬اللباس والزينة باب‪ :‬ربرمي استعماؿ إناء الذىب والفضة ح‪.ٙٗٔ/ٖ ،ٕٜٓٙ‬‬
‫أحسبُها من حري ٍر أو‬ ‫الراكِب ‪،‬وقاؿ أبو ٍ‬
‫عبيد‪ :‬اؼبْيثَػرةُ من َمراكِب َ ِ‬ ‫ِ‬
‫الع َجم َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ت َّ‬‫(٘)ىي‪ِ :‬وطَاءٌ َْؿب ُش ّّو يػُْتػَرُؾ على َر ْح ِل البَعري َْرب َ‬
‫أضبر‪ ،‬النهاية يف غريب األثرٗ‪،ٕٛ٘/‬وغريب اغبديث البن‬ ‫ِ‬
‫ديباج فَػنَهى عنها لذلك واألرجواف صْب ٌغ ُ‬ ‫أو ٍ‬
‫اعبوزيٕ‪.ٖٗ٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬التحقيقٕ‪ ،ٔٓٙ/‬وانظر‪ :‬اؼبغو البن قدامةٖ‪ ،ٔٓٚ/‬ونيل األوطار٘‪.ٜٔ‬‬
 ‫‪ٖٕٚ‬‬

‫باب‪ :‬االعتكاف‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٕٖ‪ -ٔٚٙٗ/‬عن عائشة ػ رضي اهلل عنها ػ عن النيب ‪ ‬أنو قاؿ‪ ﴿ :‬من اعتكف فواؽ‬
‫ناقة(ٔ)‪ ،‬فكأمبا أعتق نسمة ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث غري صحيح ونقل عن ابن‬
‫اؼبلقن قولو‪ :‬ىذا حديث غريب ال أعرفو‪ ،‬وعن ابن حجر‪ :‬ىو منكر‪ ،‬وأخرجو الطرباين‪ .‬إال أف‬
‫فيو وجادة يف اؼبنت ونكارة شديدة(ٕ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه العقيلي(ٖ) ‪،‬واػبطيب(ٗ) من حديث ؿبمد بن ضبيد عن أنس بن عبد اغبميد‬
‫اغبميد عن ىشاـ بن عروة عن أبيو عن عائشة مرفوعاً لكن بلفظ‪( :‬من رابط فواؽ ناقة حرمو‬
‫اهلل على النار) عند العقيلي‪ ،‬وعند اػبطيب بلفظ‪( :‬من رابط فواؽ ناقة وجبت لو اعبنة)‪.‬‬
‫وأنس بن عبد اغبميد الضيب‪ :‬قاؿ ابن أيب حامت عن أبيو‪ :‬أف وبىي بن اؼبغرية سأؿ جريراً عن‬
‫أخيو أنس بن عبد اغبميد فقاؿ‪ :‬قد ظبع من ىشاـ بن عروة ولكنو يكذب يف حديث الناس‬
‫فبل يكتب عنو‪ ،‬وذكر ابن حجر حديثو(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ العقيلي بعد روايتو اغبديث‪( :‬ىذا اغبديث منكر وقد رأيت لو غري حديث من ىذا‬
‫النحو‪،‬فإف كاف ابن ضبيد ضبط عنو فليس ىو فبن وبتج بو)(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) فُػ َو ِاؽ ناقة وىو ما بني اغبَلْبَْتني ِم ْن َّ‬

‫الراحة ‪ .‬النهاية يف غريب األثر ٖ‪.ٜٗ٘/‬‬
‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪.ٕٕٙ/‬‬
‫(ٖ) الضعفاء ٔ‪.ٕٕ/‬‬
‫(ٗ) تاريخ بغداد ‪.ٕٕٓ/ٚ‬‬
‫(٘) لساف اؼبيزاف ٕ‪.ٕٕٖ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬الضعفاء ٔ‪.ٕٕ/‬‬
 ‫‪ٖٕٛ‬‬
‫وقاؿ ابن اؼبلقن عن ىذا اغبديث‪ :‬غريب(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬أنس بن عبد اغبميد‪ :‬منكر اغبديث(ٕ) ‪.‬‬
‫وللحديث طريق آخر‪ :‬رواه العقيلي(ٖ) عن إظباعيل بن أيب أويس قاؿ حدثو ؿبمد بن‬
‫عبد الرضبن بن أيب بكر اعبدعاين قاؿ‪ :‬حدثو سليماف بن مرفاع اعبندعي عن ؾباىد عن‬
‫عائشة مرفوعاً‪.‬‬
‫وروى العقيلي أيضاً من طريق سليماف بن مرفاع وقاؿ كبلنبا منكراف‪ ،‬وال يتابع عليهما وال‬
‫يعرفاف إال بو ػ أي بابن مرفاع ػ وقاؿ عنو‪ :‬منكر اغبديث وال يتابع عليو يف حديثو(ٗ)‪.‬‬
‫وللحديث شاىد إال أنو ضعيف رواه الطرباين(٘) ‪ ،‬وابن اعبوزي(‪ )ٙ‬من طريق أضبد اػببلؿ‬
‫وجدت يف كتاب أيب حدثنا عبد العزيز بن أيب رواد عن عطاء‬‫ُ‬ ‫اػببلؿ عن اغبسن بن بشر قاؿ‪:‬‬
‫عن ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ عن النيب ‪ ‬قاؿ‪﴿ :‬من مشى يف حاجة أخيو كاف خرياً لو‬
‫من اعتكاؼ عشر سنني‪ ،‬ومن اعتكف يوماً ابتغاء وجو اهلل جعل اهلل بينو وبني النار ثبلث‬
‫خنادؽ كل خندؽ أبعد فبا بني اػبافقني)‪.‬‬
‫قاؿ الطرباين عقبو‪َ :‬ف يرو ىذا اغبديث عن عبد العزيز بن أيب داود إال بشر بن مسلم‬
‫البجلي تفرد بو ابنو(‪. )ٚ‬‬
‫وقاؿ ابن اعبوزي عقب اغبديث‪( :‬قاؿ اػبطيب ال أعلم رواه عن عطاء غري أيب رواد وعنو‬
‫اغبسن بن بشر بن مسلم البجلي‪ ،‬قاؿ عبد الرضبن بن يوسف بن خراش‪ :‬اغبسن بن بشر‬
‫منكر اغبديث)(‪. )ٛ‬‬
‫قاؿ ابن حجر‪( :‬ويف الباب عن ابن عباس أخرجو الطرباين يف األوسط يف ترصبة ؿبمد بن‬

‫(ٔ) خبلصة البدر اؼبنري ٔ‪.ٖٖٛ/‬‬

‫(ٕ) تلتيص اغببري ٕ‪.ٕٔٚ/‬‬
‫(ٖ) الضعفاء ٕ‪.ٖٔٗ/‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ‪.‬‬
‫(٘) اؼبعجم األوسط ‪.ٕٕٓ/ٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬العلل اؼبتناىية ٕ‪.٘ٔٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبعجم األوسط ‪.ٕٕٓ/ٚ‬‬
‫(‪ )ٛ‬العلل اؼبتناىية ٕ‪.٘ٔٚ/‬‬
 ‫‪ٖٕٜ‬‬
‫(ٔ)‬
‫‪.‬‬ ‫العباس األخرـ وَف أر يف إسناده ضعفاً إال أف فيو وجادة‪ ،‬ويف اؼبنت نكارة شديدة)‬
‫والوجادة من أضعف مراتب التحمل‪ ،‬ونكارة اؼبنت يف اعبزاء الكثري على ٍ‬
‫عمل يسري‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث من صبيع طرقو ضعيف‪ ،‬وفيو نكارة‬
‫وال يصلح كل منهما عاضداً لآلخر‪.‬‬
‫واغبديث مع ضعفو قاؿ بو صباعة من أىل العلم وقالوا‪ :‬يصح االعتكاؼ ساعة واحدة‬
‫وغبظة واحدة‪ ،‬حكاه الشوكاين عن ابن مسعود‪ ،‬واغبسن البصري‪ ،‬والشافعي‪،‬وأضبد‪،‬‬
‫وإسحاؽ(ٕ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫نص الحديث ‪:‬‬

‫ٖٖ‪ -ٔٚٙٙ/‬عن ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪﴿ : ‬ليس على‬
‫اؼبعتكف صياـ إال أف هبعلو على نفسو﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫(رجح الدارقطو والبيهقي وقفو‪ ،‬وأخرجو اغباكم مرفوعاً وقاؿ‪ :‬صحيح‬ ‫قاؿ الشوكاين ‪ّ :‬‬
‫اإلسناد)(ٖ) ‪.‬حكى ذلك وَف يرجح واحداً من القولني بالوقف أو بالرفع‪ ،‬إال أنو رجح أف الصوـ‬
‫الصوـ ليس شرطاً لصحة االعتكاؼ وقاؿ‪( :‬وىذا ىو اغبق‪ ،‬ال كما قاؿ ابن القيم‪ :‬إف الراجح‬
‫علي وابن مسعود‪ :‬أنو‬
‫الذي عليو صبهور السلف أف الصوـ شرط يف االعتكاؼ‪ .‬وقد روي عن ٍّ‬
‫(ٗ)‬
‫ليس على اؼبعتكف صوـ إال أف يوجبو على نفسو ويدؿ على ذلك حديث ابن عباس اآليت)‬
‫اآليت)(ٗ) ‪ _ ،‬وىو ىذا اغبديث _ ويفهم منو قبولو للحديث وارتضاءه تصحيح اغباكم وعدـ‬

‫(ٔ) تلتيص اغببري ٕ‪.ٕٔٚ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬نيل األوطارٖ‪.ٕٕ٘/‬‬
‫(ٖ) نيل األوطار ٖ‪.ٕٕٙ/‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ٖ‪.ٕٕ٘/‬‬
 ‫ٖٖٓ‬
‫اع اضو مع تأييده بقوؿ علي وابن مسعود ػ رضي اهلل عنهما ػ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه اغباكم(ٔ) ‪ ،‬والدارقطو(ٕ) واللفظ لو‪ ،‬والبيهقي(ٖ) ‪ ،‬وابن اعبوزي(ٗ) ‪.‬‬
‫من طريق ؿبمد بن إسحاؽ السوسي عن عبد اهلل بن ؿبمد بن نصر الرملي عن ؿبمد بن‬
‫وبىي بن أيب عمر عن عبد العزيز بن ؿبمد عن ابن سهيل عن طاوس عن ابن عباس مرفوعاً‪.‬‬
‫وعبد اهلل بن ؿبمد بن نصر الرملي وىو ال يعرؼ‪:‬‬
‫قاؿ الدارقطو‪ :‬رفعو ىذا الشيخ وغريه ال يرفعو(٘) ‪.‬‬
‫واؼبقصود بالشيخ ىو عبد اهلل الرمل ي‪ ،‬قاؿ الزيلعي‪( :‬قاؿ يف التنقيح والشيخ ىو عبد اهلل‬
‫بن ؿبمد الرملي‪ ،‬قاؿ ابن القطاف يف كتابو‪ :‬وعبد اهلل بن ؿبمد بن نصر الرملي ىذا ال أعرفو‪.‬‬
‫وذكره ابن أيب حامت فقاؿ‪ :‬يروي عن الوليد بن اؼبوقري روى عنو موسى بن سهل َف يزد على‬
‫ىذا‪ ،‬وروى أبو داود عن أيب أضبد عبد ا هلل بن ؿبمد الرملي حدثنا الوليد فبل أدري أىم ثبلثة‬
‫أـ اثناف أـ واحد واغباؿ يف الثبلثة ؾبهولة اىػ)(‪. )ٙ‬‬
‫وقد ذكر البيهقي أف عبد اهلل الرملي ىو الذي تفرد بو فقاؿ‪ :‬اغبديث تفرد بو عبد اهلل بن‬
‫ؿبمد بن نصر الرملي ىذا(‪. )ٚ‬‬
‫وقد ذكر البيهقي عن طاؤس قولو‪:‬كاف ابن عباس ال يرى على اؼبعتكف صياماً إال أف‬
‫هبعلو على نفسو‪ ،‬وقاؿ عطاء ذلك رأي‪ .‬قاؿ البيهقي‪ :‬ىذا ىو الصحيح موقوؼ ورفعو وىم مث‬
‫رواه بسنده(‪. )ٛ‬‬

‫(ٔ) اؼبستدرؾ ٔ‪ ،ٙٓ٘/‬وقاؿ‪ :‬ىذا حديث صحيح اإلسناد‪.‬‬

‫(ٕ) السنن ٕ‪.ٜٜٔ/‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ٗ‪.ٖٔٛ/‬‬
‫(ٗ) التحقيق ٕ‪.ٔٔٓ/‬‬
‫(٘) السنن ٕ‪.ٜٜٔ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬نصب الراية ٕ‪.ٖٗٙ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬السنن الكربى ٗ‪.ٖٔٛ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبصدر السابق ٗ‪.ٖٜٔ/‬‬
 ‫ٖٖٔ‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف‪ ،‬بسبب رفعو وتفرد عبد اهلل‬
‫الرملي بو وىو ال يعرؼ‪ ،‬والصحيح وقفو من قوؿ ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ‪.‬‬
‫وقد أخذ باغبديث الشافعي‪ ،‬وأضبد وغرينبا‪ ،‬فلم يش طوا لبلعتكاؼ الصوـ بل يصح ولو‬
‫بغري صياـ(ٔ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬وجوب الحج والعمرة وثوابهما‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٖٗ‪/ٔٚٛ٘/‬عن زيد بن ثابت ‪ ‬أف رسوؿ اهلل ‪ ‬قاؿ‪ ﴿:‬اغبج والعمرة فريضتاف ال‬
‫يضرؾ بأيهما بدأت﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف وقاؿ‪( :‬يف إسناده‬
‫إظباعيل بن مسلم اؼبكي‪ ،‬وىو ضعيف‪ ،‬ويف اغبديث انقطاع‪ ،‬ورواه البيهقي موقوفاً على زيد‪.‬‬
‫قاؿ اغبافظ ػ أي ابن حجر ػ‪ :‬وإسناده أصح)(ٕ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه اغباكم(ٖ) واللفظ لو‪ ،‬والبيهقي(ٗ) ‪ ،‬وابن اعبوزي(٘) ‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬إظباعيل بن مسلم عن ؿبمد بن سريين عن زيد بن ثابت مرفوعاً‪.‬‬
‫وإظباعيل بن مسلم اؼبكي ضعيف جداً تقدـ الكبلـ عنو(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬نيل األوطارٖ‪.ٕٕ٘/‬‬

‫(ٕ)نيل األوطار ٖ‪.ٕٗٙ/‬‬
‫(ٖ) اؼبستدرؾ ٔ‪.ٖٙٗ/‬‬
‫(ٗ) السنن ٕ‪.ٕٛٗ/‬‬
‫(٘) التحقيق ٕ‪.ٕٖٔ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪:‬حديث رقم ‪.ٙ‬‬
 ‫ٕٖٖ‬
‫قاؿ ابن اعبوزي بعد اغبديث‪( :‬يف ىذا اإلسناد إظباعيل بن مسلم‪ ،‬قاؿ أضبد‪ :‬ىو منكر‬
‫اغبديث‪ ،‬وقاؿ وبي‪َ :‬ف يزؿ ـبتلطاً وليس بشيء‪ ،‬وقاؿ ابن اؼبديو ال يكتب حديثو وقاؿ‬
‫النسائي‪ :‬م وؾ اغبديث‪ ،‬ويف اإلسناد ؿبمد بن كثري‪ .‬قاؿ أضبد‪ :‬حرقنا حديثو وقاؿ ابن‬
‫اؼبديو‪ :‬خططت على حديثو)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬مث ىو عن ابن سريين عن زيد وىو منقطع(ٕ) ‪.‬‬

‫(ٗ)‬ ‫(ٖ)‬
‫من طريق ابن ؽبيعة وىو ضعيف‬ ‫‪ ،‬وابن عدي‬ ‫وللحديث طريق آخر رواه البيهقي‬
‫تقدـ الكبلـ عنو(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن عدي بعد روايتو اغبديث‪ :‬وىذه األحاديث عن ابن ؽبيعة عن عطاء غري‬
‫ؿبفوظة(‪. )ٙ‬‬
‫وقد روى اغباكم(‪ ، )ٚ‬والدارقطو(‪ )ٛ‬اغبديث عن ابن عباس موقوفاً‪.‬‬
‫ورواه اغباكم عن زيد بن ثابت من قولو وقاؿ‪ :‬والصحيح عن زيد بن ثابت قولو(‪. )ٜ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ ألف يف سنده إظباعيل بن‬
‫مسلم وىو م وؾ‪ ،‬وفيو انقطاع أيضاً‪،‬وطريق ابن ؽبيعة ال يصلح عاضداً‪ ،‬وىو ضعيف أيضاً‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي فقد قاؿ بوجوب العمرة صباعة من أىل العلم‪ ،‬واستدلوا‬
‫باغبديث‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪ (:‬وقد جزـ بوجوب العمرة صباعة من أىل اغبديث‪ ،‬وىو اؼبشهور عن‬

‫(ٔ) التحقيق ٕ‪.ٕٖٔ/‬‬

‫(ٕ) تلتيص اغببريٕ‪.ٕٕ٘/‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ٗ‪.ٖ٘ٓ/‬‬
‫(ٗ) الكامل يف الضعفاء ٗ‪.ٔ٘ٓ/‬‬
‫(٘) انظر‪ :‬صػٓٓٔ من ىذا البحث‪ ،‬وحديث‪ ٜ٘‬من الدراسة‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬الكامل ٗ‪.ٔ٘ٓ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبستدرؾ ٔ‪.ٖٙٗ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن ٕ‪.ٕٛٗ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬اؼبستدرؾ ٔ‪ ،ٖٙٗ/‬وانظر‪ :‬نصب الراية ٖ‪ ،ٔ٘ٓ/‬وتلتيص اغببري ٕ‪.ٕٕ٘/‬‬
 ‫ٖٖٖ‬
‫الشافعي وأضبد‪ ،‬وبو قاؿ إسحاؽ‪ ،‬والثوري‪ ،‬واؼبزين‪ ،‬والناصر‪ ،‬واؼبشهور عن اؼبالكية أف العمرة‬
‫ليست بواجبة وىو قوؿ اغبنفية وزيد بن علي واؽبادوية ‪ ،‬وال خبلؼ يف اؼبشروعية ‪ .‬وقد روى‬
‫يف اعبامع الكايف القوؿ بوجوب العمرة عن علي‪ ،‬وابن عباس‪ ،‬وابن عمر‪ ،‬وعائشة‪ ،‬وزين‬
‫العابدين‪ ،‬وطاؤس‪ ،‬واغبسن البصري‪ ،‬وابن سريين‪ ،‬وسعيد بن جبري‪ ،‬وؾباىد وعطاء)(ٔ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬منع المحرم من ابتداء الطيب ون استدامتو‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٖ٘‪ -ٜٖٔٛ/‬عن ابن عمر ػ رضي اهلل عنهما ػ أف النيب ‪﴿ : ‬كاف يد ُ‬
‫َّىن رأسو‬
‫بالزيت وىو ؿبرـ غري اؼب َقتَّت(ٕ)﴾‪.‬‬
‫ُ‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫ذكر الشوكاين أف يف إسناده مقاالً ذكره ال مذي بعد روايتو وىو أف اغبديث ال يعرؼ إال‬
‫من حديث ْفرقَد‪ ،‬وقد تكلم وبىي بن سعيد فيو وروى الناس عنو وقاؿ‪( :‬ومن عدا فرقاً فهم‬
‫ثقات)(ٖ) ‪ .‬وَف يزد على ذلك‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(‪)ٚ‬‬ ‫(‪)ٙ‬‬ ‫(٘)‬ ‫(ٗ)‬
‫‪ ،‬وابن أيب‬ ‫‪ ،‬والبيهقي‬ ‫‪ ،‬وأضبد‬ ‫واللفظ لو‪ ،‬وابن ماجو‬ ‫اغبديث رواه ال مذي‬
‫أيب شيبة(‪ ، )ٛ‬وابن خزيبة(‪. )ٜ‬‬

‫(ٔ) نيل األوطارٖ‪.ٕٗ٘/‬‬

‫(ٕ) أي اؼبطيَّب‪.‬‬
‫(ٖ) نيل األوطار ٖ‪.ٖٕٜ/‬‬
‫(ٗ) السنن ؾ‪ :‬اغبج حٕ‪.ٕٜٗ/ٖ ،ٜٙ‬‬
‫(٘) السنن ؾ‪:‬اغبج باب‪ :‬ما يدىن بو احملرـ حٖ‪.ٖٔٓ/ٕ ،ٖٓٛ‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبسند ٕ‪.ٕ٘/‬‬
‫(‪ )ٚ‬السنن الكربى ٘‪.٘ٛ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبصنف ٖ‪.ٖٜٗ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬صحيح ابن خزيبة ٗ‪.ٔٛ٘/‬‬
 ‫ٖٖٗ‬
‫تي عن سعيد بن جبري عن ابن عمر مرفوعاً‪.‬‬ ‫من طريق‪ :‬فَػ ْرقَ ٍد َّ‬
‫السبَ ّْ‬
‫تي أبو يعقوب البصري ضعيف‪:‬‬ ‫السبَ ّْ‬
‫وفرقَد بن يعقوب َّ‬ ‫ْ‬
‫قاؿ أضبد عنو‪ :‬ليس ىو بقوي‪ ،‬وقاؿ وبىي بن القطاف‪ :‬ما يعجبو اغبديث عنو‪ ،‬وقاؿ ابن‬
‫معني‪ :‬ليس بذاؾ‪ ،‬وقاؿ البتاري‪ :‬يف حديثو مناكري‪ ،‬وقاؿ النسائي‪:‬ليس بثقة‪ ،‬وقاؿ يعقوب‬
‫بن شيبة‪ :‬رجل صاٌف ضعيف اغبديث جداً(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ الذىيب‪ :‬ضعفوه(ٕ) ‪.‬‬
‫قاؿ ال مذي عقب اغبديث‪( :‬ىذا حديث غريب‪ ،‬ال نعرفو إال من حديث فَػ ْرقَد السبتي‪،‬‬
‫عن سعيد بن جبري‪ ،‬وقد تكلم وبىي بن سعيد يف فرقد السبتي‪ ،‬وروى عنو الناس)(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن خزيبة عقب اغبديث‪( :‬أنا خائف أف يكوف فرقد السبتي وانبا يف رفعو ىذا‬
‫اإلدىاف بالزيت يف حديث سعيد بن ُجبَري‪ ،‬إمبا ىو من فعل‬ ‫اػبرب(ٗ) وقاؿ أيضاً‪( :‬والصحيح ّْ‬
‫ابن عمر‪ ،‬ال من فعل النيب ‪ ، ‬ومنصور بن اؼبعتمر أحفظ وأعلم وأتقن من عدد مثل فرقد‬
‫السبتي)(٘) ‪.‬‬
‫واغبديث اؼبوقوؼ على ابن عمر من فعلو رواه البتاري(‪ ، )ٙ‬وأضبد(‪. )ٚ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث اؼبرفوع عن ابن عمر ضعيف؛ لضعف‬
‫فرقد السبتي أحد رواتو‪.‬‬
‫والصحيح أف اغبديث موقوؼ على ابن عمر من فعلو كما رواه منصور بن اؼبعتمر‪.‬‬
‫واغبديث انعقد على مضمونو اإلصباع من جواز استعماؿ الدىن غري اؼبطيّب للمحرـ‪ ،‬قاؿ‬
‫الشوكاين‪ (:‬وقد قاؿ ابن اؼبنذر أنو أصبع العلماء على أنو هبوز للمحرـ أف يأكل الزيت والشحم‬

‫(ٔ)العلل ومغرفة الرجاؿ ٔ‪ ،ٖٛٗ/‬وهتذيب الكماؿ ٖٕ‪.ٔٙٚ/‬‬

‫(ٕ) الكاشف ٕ‪.ٕٔٓ/‬‬
‫(ٖ) السنن ٖ‪.ٕٜٗ/‬‬
‫(ٗ) صحيح ابن خزيبة ٗ‪.ٔٛ٘/‬‬
‫(٘) اؼبصدر السابق‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬يف صحيحو ؾ‪ :‬اللباس‪ ،‬باب تقليم األظفار حٖ٘٘‪. ٕٜٓ/٘ ،‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبسند ٕ‪.ٔٗ٘،ٕٔٙ،ٕٚ،ٜ٘،ٕٜ/‬‬
 ‫ٖٖ٘‬
‫والسمن‪ ،..‬وأف يستعمل ذلك يف صبيع بدنو سوي رأسو وغبيتو‪ ،‬قاؿ‪ :‬وأصبعوا على أف الطيب‬
‫ال هبوز استعمالو يف بدنو وفرقوا بني الطيب والزيت يف ىذا)(ٔ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬رفع اليدين إذا رأى البيت وما يقال عند ذلك‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ثت عن ِم ْقسم موُف عبد اهلل بن اغبارث عن ابن‬
‫‪ - ٜٔٗٗ/ٖٙ‬عن ابن جريج قاؿ‪ُ :‬ح ّد ُ‬
‫عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ عن النيب ‪ ‬قاؿ‪﴿ :‬ترفع األيدي يف الصبلة‪ ،‬وإذا رأى البيت‪ ،‬وعلى‬
‫الصفا واؼبروة‪ ،‬وعشيَّة عرفة‪ِ ،‬وجبَ ْم ٍع(ٕ) وعند اعبمرتني‪ ،‬وعلى اؼبيّْت﴾‪.‬‬
‫َّ‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫َف يتكلم الشوكاين عن سند اغبديث وإمبا تكلم عن اغبديث الذي جاء بعده عن ابن‬
‫جريج عن النيب ‪ ‬يف الدعاء عند رؤية البيت‪ ،‬لكنو قاؿ بعد ذلك‪( :‬واغباصل أنو ليس يف‬
‫الباب ما يدؿ على مشروعية رفع اليدين عند رؤية البيت وىو حكم شرعي ال يثبت إال‬
‫بدليل)(ٖ) ‪.‬‬
‫وإف كاف اغبديث الثاين فيو‪ :‬رفع يديو وقاؿ‪ :‬اللهم زد ىذا البيت ‪ ..‬اغبديث‪ ،‬وسيأيت‬
‫دراستو قريباً ‪ .‬إال أنو نقل عن ابن حجر الكبلـ عن اغبديث الثاين وجعلو ؽبذا اغبديث‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(٘)‬ ‫(ٗ)‬
‫دثت عن‬
‫اغبديث رواه اإلماـ الشافعي ‪،‬والبيهقي من طريق‪ :‬ابن جريج قاؿ‪ُ :‬ح ُ‬
‫مقسم موُف عبد اهلل بن اغبارث عن ابن عباس مرفوعاً‪.‬‬
‫والواسطة بني ابن جريج ومقسم ال توجد فاغبديث منقطع‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطارٖ‪ ،ٖٖٓ/‬وانظر‪ :‬اإلصباع البن اؼبنذر‪.ٕٓ،ٔٚ‬‬

‫(ٕ)صبع‪ :‬ضد التفرؽ‪ ،‬وىي اؼبزدلفة‪ .‬معجم البلدافٕ‪.ٖٔٙ/‬‬
‫(ٖ) نيل األوطار ٖ‪.ٖٙٙ/‬‬
‫(ٗ) اؼبسند ٔ‪.ٕٔ٘/‬‬
‫(٘) السنن الكربى ٘‪.ٕٚ/‬‬
 ‫‪ٖٖٙ‬‬
‫قاؿ البيهقي‪ :‬ودبعناه رواه شعيب بن إسحاؽ عن ابن جريج عن مقس‪،‬ـ وىو منقطع َف‬
‫يسمعو ابن جريج من مقسم‪ ،‬ورواه ؿبمد بن عبد الرضبن بن أيب ليلى عن اغبكم عن مقسم‬
‫عن ابن عباس‪ ،‬وعن نافع وعن ابن عمر مرة موقوفاً عليهما ومرة مرفوعاً دوف ذكر اؼبيت‪ .‬وابن‬
‫أيب ليلى ىذا غري قوي يف اغبديث(ٔ) ‪.‬‬
‫واغبديث رواه أيضاً‪ :‬البتاري(ٕ) ‪ ،‬والطرباين(ٖ) من طريق‪ :‬ؿبمد بن عبد الرضبن ابن أيب‬
‫ليلى عن اغبكم عن مقسم عن ابن عباس مرفوعاً‪.‬‬
‫وؿبمد بن عبد الرضبن بن أيب ليلى األنصاري الكويف‪:‬‬
‫قاؿ أضبد عنو‪ :‬مضطرب اغبديث‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ؿبلو الصدؽ كاف سيء اغبفظ‪ ،‬ينكر‬
‫عليو كثرة اػبطأ‪ ،‬يكتب حديثو وال وبتج بو‪ ،‬وقاؿ وبىي بن معني‪ :‬ليس بذلك‪ ،‬وكاف وبىي بن‬
‫سعيد القطاف يضعفو(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬صدوؽ سيء اغبفظ جداً‪.‬‬
‫وقاؿ اؽبيثمي بعد ذكره اغبديث‪ :‬وفيو ابن أيب ليلى وىو سيء اغبفظ(٘) ‪.‬‬
‫وقاؿ البتاري‪( :‬قاؿ شعبة‪ :‬إف اغبكم َف يسمع من مقسم إال أربعة أحاديث ليس فيها‬
‫ىذا اغبديث وليس ىذا من احملفوظ عن النيب ‪ ‬؛ ألف أصحاب نافع خالفوا‪ ،‬وحديث اغبكم‬
‫عن مقسم مرسل)(‪. )ٙ‬‬
‫واغبديث رواه ابن أيب شيبة(‪ )ٚ‬موقوفاً على ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ من طريق عطاء‬
‫عن سعيد بن جبري عن ابن عباس(‪. )ٛ‬‬
‫قاؿ اإلماـ الشافعي بعد أف أورد اغبديث‪ :‬ليس يف رفع اليدين عند رؤية البيت شيء فبل‬

‫(ٔ)اؼبصدر السابق٘‪.ٕٚ/‬‬
‫(ٕ) قرة العينني برفع اليدين يف الصبلة ‪.ٜ٘‬‬
‫(ٖ) اؼبعجم الكبري ٔٔ‪.ٖٛ٘/‬‬
‫(ٗ) العلل ومعرفة الرجاؿ ٔ‪ ،ٗٔٔ/‬وهتذيب الكماؿ ٕ٘‪.ٕٙٙ/‬‬
‫(٘) ؾبمع الزوائد ٕ‪.ٕٕٚ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬قرة العينني ٓ‪ ،ٙ‬وانظر‪ :‬العلل ومعرفة الرجاؿ ٖ‪ ،ٖ٘/‬وهتذيب الكماؿ ‪.ٗٙٔ/ٕٛ‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبصنف ٖ‪.ٖٗٚ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬انظر‪ :‬نصب الراية ٓٔ‪.ٕٜٗ/‬‬
 ‫‪ٖٖٚ‬‬
‫أكرىو وال أستحبو‪ .‬قاؿ البيهقي‪ :‬فكأنو َف يعتمد على اغبديث النقطاعو(ٔ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث إسناده ضعيف‪ ،‬ألنو منقطع فلم‬
‫حدثت عن مقسم‪.‬‬‫ُ‬ ‫يسمع ابن جريج من مقسم‪ ،‬وللجهالة يف قولو‬
‫وأما شاىده فضعيف؛ ألف يف إسناده ؿبمد بن عبد الرضبن بن أيب ليلى وىو ضعيف‪.‬‬
‫أخذ صباعة من الفقهاء باغبديث واستحبوا رفع األيدي عند رؤية البيت‪ ،‬قاؿ ابن قدامة‪(:‬‬
‫يستحب رفع اليدين عند رؤية البيت وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وبو قاؿ الثوري و‬
‫ابن اؼببارؾ و الشافعي ػ وىو القوؿ الثاين ػ و إسحاؽ وكاف مالك ال يرى رفع اليدين)(ٕ)‪.‬‬
‫ونقل ابن قدامة اإلصباع على أف اؼبصلي على اعبنائز يرفع يديو يف أوؿ تكبرية يكربىا(ٖ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫نص الحديث ‪:‬‬

‫‪ -ٜٔٗ٘/ٖٚ‬عن ابن جريج‪ :‬أف النيب ‪ ‬كاف إذا رأى البيت رفع يديو وقاؿ‪﴿ :‬اللَّ ُه َّم‬
‫اعتمره تشريفاً‬ ‫حجو و َ‬ ‫وتعظيماً وتكريباً ومهابةً‪ ،‬وِزْد من شَّرفو و َّ‬
‫كرموُ فبَّن َّ‬ ‫البيت ت ْش ِريفاً ْ‬
‫ْزد ىذا َ‬
‫وتعظيماً وتكريباً وبِّراً﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف‪ ،‬ونقل عن ابن حجر(ٗ) تضعيفو‬
‫تضعيفو مع ذكر طرقو وشواىده وبياف عللها مث قاؿ‪( :‬وأما الدعاء عند رؤية البيت فقد ُرويت‬
‫فيو أخبار وآثار)(٘) مث ذكر بعضاً منهما‪.‬‬

‫(ٔ) السنن الكربى ٘‪ ،ٚٙ/‬وانظر‪ :‬تلتيص اغببري ٕ‪.ٕٗٔ/‬‬

‫(ٕ) اؼبغوٖ‪ ،ٖٛٚ/‬وانظر‪:‬نيل األوطارٖ‪.ٖٙٙ/‬‬
‫(ٖ) اؼبغوٕ‪.ٕٙٙ/‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬تلتيص اغببري ٕ‪.ٕٕٗ/‬‬
‫(٘) نيل األوطار ٖ‪.ٖٙٙ/‬‬
 ‫‪ٖٖٛ‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(ٕ)‬ ‫(ٔ)‬
‫من طريق سعيد بن ساَف عن ابن جريج‬ ‫‪ ،‬والبيهقي‬
‫اغبديث رواه اإلماـ الشافعي‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫وقاؿ البيهقي‪ :‬ىذا منقطع(ٖ) ‪.‬‬
‫وللحديث شاىد مرسل عند البيهقي(ٗ) عن سفياف الثوري عن أيب سعيد الشامي عن‬
‫مكحوؿ مرفوعاً‪.‬‬
‫حساف اؼبصلوب‪:‬‬
‫وأبو سعيد الشامي ىو‪ :‬ؿبمد بن سعيد بن ّ‬
‫قاؿ أضبد عنو‪ :‬كاف يضع اغبديث‪ ،‬وقاؿ ابن معني‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وكذبو النسائي‪.‬‬
‫وقاؿ النسائي والدارقطو‪ :‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ ابن حباف‪ :‬كاف يضع اغبديث ال وبل ذكره إال‬
‫على وجو القدح‪ ،‬وقاؿ اغباكم‪ :‬كاف يضع اغبديث(٘) ‪.‬‬
‫وللحديث شاىد آخر عند الطرباين(‪ )ٙ‬من طريق‪ :‬عاصم بن سليماف ال ُك ْرزي عن زيد بن‬
‫أسلم عن أيب الطفيل عن حذيفة بن أسيد مرفوعاً‪.‬‬
‫وعاصم بن سليماف ال ُك ْرزي أبو شعيب البصري‪:‬‬
‫يعد فبن يضع اغبديث‪ ،‬وقاؿ الساجي‪ :‬كاف يضع اغبديث‪ ،‬وقاؿ‬ ‫قاؿ ابن عدي عنو‪ُّ :‬‬
‫النسائي‪ :‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ الدارقطو‪ :‬كذاب‪ ،‬وقاؿ ابن حباف‪ :‬ال هبوز كتب حديثو إال تعجباً‪،‬‬
‫وقاؿ أبو داود الطيالسي‪ :‬كذاب(‪. )ٚ‬‬
‫وللحديث طريق آخر عن مكحوؿ مرسبلً عند ابن أيب شيبة(‪ )ٛ‬من طريق وكيع عن سفياف‬
‫سفياف عن رجل من أىل الشاـ عن مكحوؿ مرفوعاً‪.‬‬

‫(ٔ) اؼبسند ٔ‪.ٕٔ٘/‬‬

‫(ٕ) السنن الكربى ٘‪.ٖٚ/‬‬
‫(ٖ) اؼبصدر السابق‪.‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ‪.‬‬
‫(٘) الكاشف ٕ‪ ،ٔٚٗ/‬وهتذيب التهذيب ‪.ٖٔٙ/ٜ‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبعجم الكبري ٖ‪ ،ٔٛٔ/‬واألوسط ‪.ٖٔٛ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٚ‬الكامل يف الضعفاء٘‪ ،ٕٖٚ/‬وؾبمع الزوائد ٖ‪ ،ٖ٘٘/‬ولساف اؼبيزاف ٗ‪. ٖٙٛ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبصنف ٖ‪.ٖٗٚ/‬‬
 ‫‪ٖٖٜ‬‬
‫وىذا مرسل وفيو جهالة الرجل من أىل الشاـ وطريق البيهقي بني الرجل آّهوؿ وىو أبو‬
‫سعيد اؼبصلوب‪. )ٔ(.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث إسناده ضعيف؛ ألنو منقطع‪،‬‬
‫وشاىداه ال يصلحاف للتقوية؛ لكوف راوييهما رميا بالكذب‪.‬واغبديث يف فضائل األعماؿ ‪.‬‬
‫نص عليو ابن قدامة(ٕ)‪،‬‬
‫وقد استحب ىذا الدعاء صباعة من أىل العلم عند رؤية البيت‪ّ ،‬‬
‫والنووي(ٖ)‪ ،‬وغرينبا‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫اآلخ َريْن‬
‫باب‪ :‬استالم الركن اليماني مع الركن األسو ون َ‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ -ٜٖٔٙ/ٖٛ‬عن ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ قاؿ‪﴿ :‬كاف رسوؿ اهلل ‪ ‬يقبل الركن‬
‫اليماين ويضع خده عليو﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف وقاؿ‪( :‬ويف إسناده عبد اهلل بن‬
‫مسلم بن ىرمز وىو ضعيف)(ٗ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(‪)ٛ‬‬ ‫(‪)ٚ‬‬ ‫(‪)ٙ‬‬ ‫(٘)‬
‫‪ ،‬وأبو‬ ‫‪ ،‬وابن خزيبة‬ ‫‪ ،‬واغباكم‬ ‫واللفظ لو‪ ،‬والبيهقي‬ ‫اغبديث رواه الدارقطو‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬الفتوحات الربانية البن عبلف ٗ‪.ٖٚٓ/‬‬

‫(ٕ) اؼبغوٖ‪.ٖٖٛ/‬‬
‫(ٖ) األذكار مع شرح ابن عبلف ٗ‪ ،ٖٚٓ/‬وانظر‪ :‬نيل األوطارٖ‪.ٖٙٙ/‬‬
‫(ٗ) نيل األوطار ٖ‪.ٖٚ٘/‬‬
‫(٘) السنن ٕ‪.ٕٜٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن الكربى ٘‪.ٚٙ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبستدرؾ ٔ‪.ٗ٘ٙ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬صحيح ابن خزيبة ٗ‪.ٕٔٚ/‬‬
 ‫ٖٓٗ‬
‫يعلى(ٔ) ‪ ،‬وابن عدي(ٕ) ‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬عبد اهلل بن مسلم بن ىرمز عن سعيد بن جبري عن ابن عباس مرفوعاً‪.‬‬
‫وعبد اهلل بن مسلم بن ىرمز اؼبكي ضعيف‪:‬‬
‫قاؿ ابن معني عنو‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ أيضاً‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ أضبد‪ :‬ضعيف اغبديث ليس‬
‫بشيء(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ النسائي‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬أحاديثو مقدار ما يرويو ال يتابع عليو(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ الذىيب‪ :‬ضعيف(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي‪ :‬روى عبد اهلل بن مسلم يف تقبيلو ػ أي الركن اليماين ػ خرباً ال يثبت مث رواه‬
‫بسنده وقاؿ‪( :‬تفرد بو عبد اهلل بن مسلم بن ىرمز وىو ضعيف‪ ،‬واألخبار عن ابن عباس يف‬
‫تقبيل اغبجر األسود والسجود عليو إال أف يكوف أراد بالركن اليماين اغبجر األسود‪ ،‬فإنو أيضاً‬
‫يسمى بذلك فيكوف موافقاً لغريه)(‪. )ٙ‬‬
‫وقاؿ ابن عبد الرب ‪( :‬ىذا ال يصح وإمبا اؼبعروؼ قبل يده وإمبا يعرؼ تقبيل اغبجر األسود‬
‫ووضع الوجو عليو‪ ،‬وقد جاء ىذا اغبديث كما ترى ‪ ،‬وليس يعرؼ باؼبدينة العمل بو)(‪. )ٚ‬‬
‫واغبديث ضعفو الذىيب(‪ )ٛ‬وتعقب اغباكم تصحيحو‪ ،‬وضعفو أيضاً اؽبيثمي(‪. )ٜ‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي ونقل تضعيفو عن األئمة(ٓٔ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ لضعف عبد اهلل بن مسلم‬

‫(ٔ) اؼبسند ٗ‪.ٕٗٚ/‬‬

‫(ٕ) الكامل يف الضعفاء ٗ‪.ٔ٘ٚ/‬‬
‫(ٖ) العلل ومعرفة الرجاؿ ٕ‪.ٜٗٔ/‬‬
‫(ٗ) هتذيب الكماؿ ‪.ٖٕٔ/ٔٙ‬‬
‫(٘) الكاشف ٔ‪.ٜ٘ٛ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن الكربى ٘‪.ٚٙ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬التمهيد ٕٕ‪.ٕٕٙ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبستدرؾ مع تصحيحات الذىيب ٔ‪.ٗ٘ٙ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬ؾبمع الزوائد ٖ‪.٘ٗٔ/‬‬
‫(ٓٔ) اؼبعيار ورقة ٕٓٔ‪.‬‬
 ‫ٖٔٗ‬
‫بن ىرمز أحد رواتو وَف يتابعو أحد‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي‪ ،‬فقد قاؿ باستحباب تقبيل الركن اليماين بعض أىل‬
‫العلم خبلفاً عبمهور أىل العلم ‪ ،‬كما قاؿ ابن حجر والشوكاين وَف يذكرا َمن البعض(ٔ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬ما ال يضحي بو لعيبو وما يكره ويستحب‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٕٔٔٔ/ٖٜ‬عن أيب سعيد اػبدري ‪ ‬قاؿ‪﴿ :‬اش ُ‬
‫يت كبشاً أضحي بو فعدا الذئب‬
‫فسألت النيب ‪ ‬فقاؿ‪ :‬ضح بو﴾‪.‬‬
‫ُ‬ ‫فأخذ األلية‪ ،‬قاؿ‪:‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يرى الشوكاين أف اغبديث يف إسناده جابر اعبعفي وىو ضعيف جداً‪ ،‬وفيو أيضاً ؿبمد بن‬
‫قرظة وىو ؾبهوؿ‪ ،‬وذكر لو شاىداً وفيو اغبجاج قاؿ‪ :‬وىو ضعيف(ٕ) ‪،‬فيتضح من ىذا أف‬
‫يضعف ىذا اغبديث‪.‬‬
‫الشوكاين ّ‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(ٔ)‬ ‫(ٗ)‬ ‫(ٖ)‬
‫‪،‬‬ ‫واللفظ لو‪ ،‬وأبو داود الطيالسي‬ ‫‪ ،‬واإلماـ أضبد‬ ‫اغبديث رواه ابن ماجو‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬فتح الباريٖ‪ ،ٗٚ٘/‬ونيل األوطارٖ‪.ٖٚ٘/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪.ٕٗٛ/‬‬
‫(ٖ) السنن ؾ‪ :‬األضاحي باب‪ :‬من اش ى أُضحية صحيحو فأصأّا عنده شيء‪ ،‬ح‪.ٕ،ٔ٘ٔ ،ٖٔٗٙ‬‬
‫(ٗ) اؼبسند ٖ‪.ٛٙ،ٚٛ،ٖٕ/‬‬
 ‫ٕٖٗ‬
‫والبيهقي(ٕ) ‪،‬والطحاوي(ٖ) ‪ ،‬وابن عبد الرب(ٗ) ‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬جابر اعبعفي عن ؿبمد بن قرظة عن أيب سعيد اػبدري مرفوعاً‪.‬‬
‫وجابر بن يزيد بن اغبارث اعبُ ْعفي الكويف ضعيف جداً‪:‬‬
‫قاؿ ابن معني عنو‪ :‬كاف جابر اعبعفي كذاباً ال يكتب حديثو وال كرامة‪.‬‬
‫وقاؿ النسائي‪ :‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ شعبة‪ :‬صدوؽ يف اغبديث‪ ،‬وقاؿ وبىي ابن معني أيضاً‪:‬‬
‫ضعيف‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬يكتب حديثو على االعتبار وال وبتج بو‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬لني(٘) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬ضعيف رافضي(‪ ، )ٙ‬وقاؿ الذىيب‪ :‬وثقة شعبة فشذ وتركو اغبفاظ(‪. )ٚ‬‬
‫وؿبمد بن قرظة بن كعب األنصاري‪:‬‬
‫قاؿ ابن القطاف عنو‪ :‬ال يعرؼ‪ ،‬وقاؿ عبد اغبق‪ :‬يقاؿ إنو َف يسمع من أيب سعيد(‪. )ٛ‬‬
‫قاؿ ابن حجر عقب اغبديث‪( :‬مداره على جابر اعبعفي‪ ،‬وشيتو ؿبمد بن قرظة غري‬
‫معروؼ‪ ،‬ويقاؿ إنو َف يسمع من أيب سعيد)(‪. )ٜ‬‬
‫وقد روى الطرباين(ٓٔ) اغبديث من طريق‪ :‬أبو ظبرة القاضي عن أبو شيبة عن اغبكم عن‬
‫ؿبمد بن كعب القرظي عن أيب سعيد مرفوعاً‪ ،‬وقاؿ‪َ :‬ف يرو ىذين اغبديثني عن اغبكم إال أبو‬
‫شيبة تفرد ّٔما أبو ظبرة‪.‬‬
‫وقد بني علة ىذا الطريق الدارقطو فقاؿ‪( :‬يرويو جابر اعبعفي واختلف عنو فرواه الثوري‬
‫عن جابر عن ؿبمد بن قرظة عن أيب سعيد وخالفو أبو شيبة رواه عن جابر عن ؿبمد بن كعب‬

‫(ٔ) اؼبسند ‪.ٕٜٙ‬‬

‫(ٕ) السنن الكربى ‪.ٕٜٛ/ٜ‬‬
‫(ٖ) شرح معاين اآلثار ٗ‪.ٔٚ٘/‬‬
‫(ٗ) التمهيد ٕٓ‪.ٜٔٙ/‬‬
‫(٘) اعبرح والتعديل ٕ‪ ،ٜٗٛ/‬والكامل يف الضعفاء ٕ‪.ٖٔٔ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬تقريب التهذيب ‪.ٖٔٚ‬‬
‫(‪ )ٚ‬الكاشف ٔ‪.ٕٛٛ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬هتذيب التهذيب ‪ ،ٖٙ٘/ٜ‬والكاشف ٕ‪.ٕٕٔ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬تلتيص اغببري ٗ‪.ٔٗٗ/‬‬
‫(ٓٔ) اؼبعجم األوسط ‪.ٜٔٛ/ٙ‬‬
 ‫ٖٖٗ‬
‫القرظي عن أيب سعيد والقوؿ قوؿ الثوري)(ٔ) ‪.‬‬
‫وأبو شيبة ىو‪ :‬إبراىيم بن عثماف العبسي الكويف القاضي‪:‬‬
‫قاؿ أبو شيبة‪ :‬ما ظبعت من اغبكم إال حديثاً واحداً‪ ،‬قاؿ وبىي بن معني عنو‪ :‬ضعيف‪،‬‬
‫وقاؿ أضبد‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬م وؾ(ٕ) ‪.‬‬
‫وللحديث طريق آخر رواه أبو يعلى(ٖ) من طريق اغبجاج بن أرطأة عن عطية عن أيب‬
‫سعيد اػبدري مرفوعاً‪.‬‬
‫ورواه البيهقي(ٗ) من طريق اغبجاج بن أرطأة عن شيخ من أىل اؼبدينة عن أيب سعيد‬
‫اػبدري مرفوعاً‪.‬‬
‫مشاه ‪ ،‬وأكثر ما‬‫واغبجاج بن أرطأة ‪ :‬ـبتلف فيو ‪ ،‬فمن اغبفاظ من ضعفو ومنهم من َّ‬
‫عابوه عليو التدليس ‪ ،‬قاؿ ابن عدي ‪ :‬إمبا عاب الناس عليو تدليسو عن الزىري وغريه ردبا‬
‫أخطأ يف بعض الروايات فأما أف يتعمد الكذب فبل ‪ ،‬وىو فبن يكتب حديثو (٘) ‪.‬‬
‫واغبديث ضعفو الطحاوي(‪ ، )ٙ‬وذكره التربيزي وضعفو(‪ ، )ٚ‬وضعفو ابن حجر(‪. )ٛ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف ؛ ألف يف سنده جابر اعبعفي‬
‫وىو ضعيف جداً وشاىده أيضاً ضعيف؛ ألف يف إسناده اغبجاج بن أرطأة وىو ضعيف‪.‬‬
‫جوز من األضحية مقطوع األلية واألب ‪ ،‬فروي ىذا عن ابن‬ ‫وقد أخذ ّٔذا اغبديث من ّ‬
‫عمر وسعيد بن اؼبسيب وسعيد بن جبري واغبسن وإبراىيم النتعي(‪.)ٜ‬‬

‫(ٔ) العلل ٔٔ‪.ٖٜٓ/‬‬

‫(ٕ) الكامل يف الضعفاء ٔ‪.ٕٗٓ،ٕٖٜ/‬‬
‫(ٖ) اؼبسند ٕ‪.ٕٜٖ/‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ‪.ٕٜٛ/ٜ‬‬
‫(٘) انظر ‪ :‬هتذيب التهذيب ٕ‪.ٔٚٗ /‬‬
‫(‪ )ٙ‬شرح معاين اآلثار ٗ‪.ٔٚٓ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبعيار ورقة ٕٔٔ‪.‬‬
‫(‪ )ٛ‬تلتيص اغببري ٗ‪.ٔٗٗ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬انظر‪ :‬التمهيد البن عبد الربٕٓ‪ ،ٔٚ/‬بداية آّتهدٔ‪.ٔٙ‬‬
 ‫ٖٗٗ‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬العقيقة وسنة الوال ة‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٓٗ‪ - ٕٔٗٚ/‬عن أنس ‪ ﴿ : ‬أف النيب ‪َّ ‬‬
‫عق عن نفسو بعد النبوة﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫ونقل تضعيفو عن البيهقي‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف‪َ ،‬‬
‫والنووي وابن حجر‪ ،‬وقاؿ‪( :‬وفيو عبد اهلل بن َؿبََرَر ػ دبهمبلت ػ وىو ضعيف جداً‪ ،‬كما قاؿ‬
‫اغبافظ(ٔ) وذكر لو طريقاً آخر وفيو عبد اهلل بن اؼبثد عن شبامة عن أنس‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه عبد الرزاؽ(ٕ) ‪ ،‬والبيهقي(ٖ) واللفظ لو‪ ،‬وابن حباف(ٗ) ‪ ،‬وابن عدي(ٔ) ‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.٘ٓٚ/‬‬

‫(ٕ) اؼبصنف ٗ‪.ٖٕٜ/‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ‪.ٖٓٓ/ٜ‬‬
‫(ٗ) آّروحني ٕ‪. ٕٖ/‬‬
 ‫ٖ٘ٗ‬
‫من طريق عبد اهلل بن ؿبرر عن قتادة عن أنس مرفوعاً‪.‬‬
‫ؿبرَر العامري اعبزري‪:‬‬
‫وعبد اهلل بن َ‬
‫قاؿ عمرو بن علي وأبو حامت والدارقطو عنو‪ :‬م وؾ اغبديث‪ ،‬زاد أبو حامت‪ :‬منكر‬
‫اغبديث ترؾ حديثو عبد اهلل بن اؼببارؾ‪ ،‬وقاؿ اعبوزجاين ىالك‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ‬
‫البتاري‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬م وؾ اغبديث وال يكتب حديث‪ ،‬وقاؿ ابن حباف‪:‬‬
‫كاف من خيار عباد اهلل تعاُف إال أنو كاف يكذب(ٕ) ‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي‪ :‬قاؿ عبد الرزاؽ إمبا تركوا عبد اهلل بن ؿبرر غباؿ ىذا اغبديث‪.‬‬
‫وقد روي من وجو آخر عن قتادة ومن وجو آخر عن أنس وليس بشيء(ٖ) ‪.‬‬
‫وللحديث طريق آخر رواه الطػرباين(ٗ) ‪ ،‬والطحػاوي(٘) مػن طريػق‪ :‬اؽبيػثم بػن صبيػل عػن عبػد‬
‫اهلل بن اؼبثد بن أنس عن شبامة بن أنس عن أنس بن مالك مرفوعاً‪.‬‬
‫وعبد اهلل بن اؼبثد بن عبد اهلل بن أنس بن مالك‪:‬‬
‫قاؿ النسائي عنو‪ :‬ليس بالقوي‪ ،‬وقاؿ أبو داود‪ :‬ال أخرج حديثو‪ ،‬وقاؿ ابن معني‪ :‬ليس‬
‫بشيء‪ ،‬وقاؿ الساجي‪ :‬فيو ضعف َف يكن من أىل اغبديث‪ ،‬روى مناكري‪ ،‬وقاؿ العقيلي‪ :‬ال‬
‫يتابع على أكثر حديثو‪ .‬ووثقو العجيلي(‪. )ٙ‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وضعفو(‪ ، )ٚ‬وقاؿ النووي‪ :‬ىذا حديث باطل(‪. )ٛ‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬إ ف اغبديث ال يثبت‪ ،‬وقاؿ‪ :‬لوال ما يف عبد اهلل بن اؼبثد من اؼبقاؿ لكاف‬
‫ىذا اغبديث صحيح(‪ ، )ٜ‬وذكر اغبديث وعللو‪.‬‬

‫(ٔ) الكامل يف الضعفاء ٗ‪.ٖٖٔ/‬‬

‫(ٕ) هتذيب الكماؿ ‪.ٖٕ،ٖٔ/ٔٙ‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ‪.ٖٓٓ/ٜ‬‬
‫(ٗ) اؼبعجم األوسط ٔ‪.ٕٜٛ/‬‬
‫(٘) مشكل اآلثار ٖ‪.ٗٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬هتذيب الكماؿ ٘‪ ،ٖٖٛ/‬وهتذيب التهذيب ٘‪. ٖٖٛ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبعيار ورقة ٕٕٔ‪.‬‬
‫(‪ )ٛ‬آّموع ‪.ٖٗٔ/ٛ‬‬
‫(‪ )ٜ‬فتح الباري ‪.ٜ٘٘/ٜ‬‬
 ‫‪ٖٗٙ‬‬
‫(ٔ)‬
‫وقد وردت آثار عن التابعني تدؿ على إجزاء أف يعق الكبري عن نفسو‪ ،‬روى ابن سعد‬
‫عق عن نفسو بعدما كاف رجبلً‪.‬‬
‫عن سعيد بن جبري أنو َّ‬
‫(ٕ)‬
‫عق عن نفسو إذا َملَك‬
‫يعق عنو َّ‬
‫ونقل ابن عبد الرب عن اغبسن البصري قولو‪ :‬أف من َف َّ‬
‫َملَك وعقل‪ ،‬وقاؿ بو الليث بن سعد(ٖ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ ألف يف إسناده عبد اهلل بن‬
‫ؿبرر وىو م وؾ وللحديث طريق آخر‪ ،‬وفيو عبد اهلل بن اؼبثد وىو ضعيف أيضاً‪.‬‬
‫وقد وردت آثار عن التابعني ومن بعدىم ُذب ّْوز أف يعق الكبري عن نفسو‪ ،‬ويستئنس ّٔا‪،‬‬
‫وىو منقوؿ عن بعض أىل العلم(ٗ)‪.‬‬

‫(ٔ) الطبقات الكربى ‪.ٕٙٔ/ٙ‬‬

‫(ٕ) التمهيد ٗ‪.ٖٔٔ/‬‬
‫(ٖ) انظر‪ :‬مصنف عبد الرزاؽ ٗ‪ ،ٖٖٔ/‬وفتح الباري ‪.ٜ٘٘/ٜ‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬بداية آّتهدٗ‪ ،ٔٙ‬واؼبغو البن قدامةٔٔ‪ ،ٕٔٓ/‬ومغو احملتاج ٗ‪.ٕٜٖ/‬‬
‫‪ٖٗٚ‬‬

‫ادلثحث انثاًَ‬

‫دساسح األحادٌث انضعٍفح يف لسى ادلعايالخ‬

‫وفيو مطلب يف األحاديث الضعيفة يف كتاب اؼبعامبلت‪.‬‬
 ‫‪ٖٗٛ‬‬

‫يطهة يف األحادٌث انضعٍفح يف كتاب ادلعايالخ‬

‫باب‪ :‬النهي عن بيع العربون‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٔٗ‪ - ٕٔٛٔ/‬عن زيد بن أسلم أف النيب ‪﴿ : ‬أحل العرباف(ٔ) يف البيع﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف وقاؿ‪( :‬وىو مرسل‪ ،‬ويف إسناده‬

‫(ٔ) العرباف‪ :‬ىو أف يش ي السلعة ويدفع إُف صاحبها شيئاً على أنو إف أمضى البيع ُحسب من الثمن وإف َف يبض البيع‬
‫كاف لصاحب السلعة وَف يرذبعو اؼبش ي‪ .‬النهاية يف غريب اغبديث ٖ‪.ٖٗٔ/‬‬
 ‫‪ٖٜٗ‬‬
‫إبراىيم بن أيب وبىي وىو ضعيف)(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه ابن أيب شيبة(ٕ) واللفظ لو‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬ىشاـ بن سعد عن زيد بن أسلم مرفوعاً‪.‬‬
‫وىشاـ بن سعد القرشي‪:‬‬
‫قاؿ ابن حباف عنو ‪ :‬كاف فبن يقلب األسانيد وىو ال يفهم‪ ،‬ويسند اؼبوقوفات من حيث‬
‫ال يعلم‪ ،‬فلما كثر ـبالفتو فيما يروي عن األثبات بطل االحتجاج بو(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن معني‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ أضبد‪ :‬ليس بشيء وىو ؿبكم اغبديث‪ ،‬وقاؿ النسائي‪:‬‬
‫ضعيف‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ال وبتج بو(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬صدوؽ لو أوىاـ رمي بالتشيع(٘) ‪.‬‬
‫واغبديث مرسل أرسلو زيد بن أسلم عن النيب ‪. ‬‬
‫وللحديث طريق آخر إال أنو مرسل عن زيد بن أسلم عند ابن أيب شيبة(‪. )ٙ‬‬
‫وقد وردت آثار عن بعض الصحابة والتابعني تدؿ على معد اغبديث‪ :‬روى ابن أيب شيبة‬
‫عن ضبزة بن عبد اهلل بن عمر بن اػبطاب ػ رضي اهلل عنهما ػ قاؿ‪ :‬كنا نتبايع بالثياب بني يدي‬
‫عبد اهلل بن عمر من اقتدى اقتدى بدرىم فبل يأمرنا وال ينهانا(‪ . )ٚ‬وروى أيضاً عن ؾباىد‬
‫قاؿ‪ :‬كاف ال يرى بالعربوف بأساً ومثلو عن ابن سريين(‪. )ٛ‬‬
‫وروى ابن أيب شيبة أيضاً عن عبد الرضبن بن فروخ أف نافع بن عبد اغبارث اش ى داراً‬
‫للحسن من صفواف بن أمية بأربعة آالؼ درىم‪ ،‬فإف رضي عمر بن اػبطاب فالبيع لو وإف‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.ٖٖ٘/‬‬

‫(ٕ) اؼبصنف ٘‪.ٚ/‬‬
‫(ٖ) آّروحني ٖ‪.ٜٛ/‬‬
‫(ٗ) الضعفاء واؼب وكني ٖ‪ ،ٔٚٗ/‬والكاشف ٕ‪.ٖٖٙ/‬‬
‫(٘) تقريب التهذيب ٕ‪.٘ٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبصنف ٘‪.ٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبصدر السابق ٘‪.ٚ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبصدر السابق ‪.‬‬
 ‫ٖٓ٘‬
‫عمر َف يرضى فأربعمائة لصفواف(ٔ) ‪.‬‬
‫واغبديث ضعفو ابن حجر من طريق زيد بن أسلم عند عبد الرزاؽ وقاؿ‪( :‬قاؿ عبد الرزاؽ‬
‫يف مصنفو أنا األسلمي عن زيد بن أسلم "سئل رسوؿ اهلل ‪ ‬عن العرباف يف البيع فأحلو" وىذا‬
‫ضعيف مع اإلرساؿ‪ ،‬واألسلمي ىو إبراىيم بن ؿبمد بن أيب وبىي)(ٕ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ ألف زيد بن أسلم َف يدرؾ‬
‫النيب ‪ . ‬وفيو أيضاً ىشاـ بن سعد وىو ضعيف ‪.‬واآلثار الواردة فلبلجتهاد فيها مسرح‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي‪ ،‬فقد أخذ باغبديث مع ضعفو بعض الفقهاء‪ ،‬قاؿ ابن‬
‫قدامة اغبنبلي‪ (:‬قاؿ أضبد ‪ :‬ال بأس بو‪ ،‬وفعلو عمر رضي اهلل عنو‪ ،‬وعن ابن عمر أنو أجازه‬
‫وقاؿ ابن سريين‪ :‬ال بأس بو‪ .‬وقاؿ سعيد بن اؼبسيب و ابن سريين‪ :‬ال بأس إذا كره السلعة أف‬
‫يردىا ورد معها شيئا وقاؿ أضبد ‪ :‬ىذا يف معناه)(ٖ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬النهي عن بيع الدين بالدين وجوازه بالعين ممن ىو عليو‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٕٗ‪ - ٕٔٛٙ/‬عن ابن عمر ػ رضي اهلل عنهما ػ ‪﴿ :‬أف النيب ‪ ‬هنى عن بيع الكالك‬
‫بالكالك(ٗ)﴾ ‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف؛ ألف يف إسناده موسى‬
‫الربذي تفرد بو‪ ،‬قاؿ‪( :‬وقد قاؿ فيو أضبد‪ :‬ال ربل الرواية عنو عندي‪ :‬وال أعرؼ ىذا‬
‫بن عبيدة َّ‬
‫يصح‪ ،‬ولكن إصباع الناس على أنو ال هبوز‬
‫اغبديث عن غريه‪ .‬وقاؿ‪ :‬ليس يف ىذا أيضاً حديث ّ‬

‫(ٔ) اؼبصدر السابق ‪.‬‬

‫(ٕ) تلتيص اغببري ٖ‪.ٔٚ/‬‬
‫(ٖ) اؼبغو ٗ‪ ،ٖٕٔ/‬وانظر‪ :‬نيل األوطارٖ‪ ،ٖٖ٘/‬وبداية آّتهدٔٓ‪.ٜ‬‬
‫(ٗ) الكالك بالكالك‪ :‬أي النسيئة بالنسيئة‪ ،‬يقاؿ‪ :‬كؤلَ الدين ُكلُوءاً فهو كالك إذا تأخر‪ .‬النهاية يف غريب األثرٗ‪.ٖٗٚ/‬‬
 ‫ٖٔ٘‬
‫بيع دين بدين)(ٔ) ‪ .‬فاغبديث ضعيف عنده إال أف اإلصباع انعقد على معناه‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(٘)‬ ‫(ٗ)‬ ‫(ٖ)‬
‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬والطرباين‬ ‫اغبديث رواه اغباكم(ٕ) واللفظ لو‪ ،‬والدارقطو‬
‫‪ ،‬والبيهقي‬
‫والطحاوي(‪ ، )ٙ‬وابن عدي(‪ ، )ٚ‬والعقيلي(‪. )ٛ‬‬
‫كلهم من طريق‪ :‬موسى بن عبيدة‪ ،‬وىو الذي اشتهر بو اغبديث‪ ،‬لكن عند اغباكم‬
‫والدارقطو موسى بن عقبة وىو خطأ إمبا ىو موسى بن عبيدة نبو على ىذا البيهقي‪ ،‬والزيلعي‪،‬‬
‫وابن حجر(‪. )ٜ‬‬
‫قاؿ البيهقي بعد اغبديث‪ :‬موسى ىذا ىو ابن عبيدة الربذي‪ ،‬وشيتنا أبو عبد اهلل اغباكم‬
‫ػ قاؿ يف روايتو عن موسى بن عقبة وىو خطأ‪ ،‬والعجب من أيب اغبسن الدارقطو شيخ عصره‬
‫روى ىذا اغبديث يف كتاب السنن عن أيب اغبسن علي بن ؿبمد اؼبصري ىذا فقاؿ‪ :‬عن‬
‫موسى بن عقبة‪ ،‬وشي تنا أبو اغبسني بن بشراف رواه لنا عن أيب اغبسن اؼبصري يف اعبزء الثالث‬
‫من سنن اؼبصري فقاؿ‪ :‬عن موسى غري منسوب مث أردفو اؼبصري دبا أخربنا ػ فذكره بسنده‬
‫وقاؿ‪ :‬أبو عبد العزيز الربذي ىو موسى بن عبيدة(ٓٔ) ‪.‬‬
‫وموسى بن عبيدة بن نشيط الربذي اؼبدين‪:‬‬
‫كاف وبىي بن القطاف يتقي حديثو‪ ،‬قاؿ أضبد عنو‪ :‬ال ربل عندي الرواية عنو وال يكتب‬
‫حديثو‪ ،‬وقاؿ وبىي بن معني‪ :‬ليس بالكذوب ولكنو روى عن عبد اهلل بن دينار أحاديث‬
‫مناكري‪ ،‬وقاؿ أيضاً‪ :‬ال وبتج حبديثو‪ ،‬وقاؿ النسائي والدارمي وابن أيب خيثمة وابن سعد‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.ٖ٘ٛ/‬‬

‫(ٕ) اؼبستدرؾ ٕ‪ ،ٙ٘/‬وقاؿ‪:‬صحيح على شرط مسلم‪ .‬ويف قولو ىذا نظر‪ ،‬وقاؿ الذىيب عقبو‪ :‬على شرط مسلم‪.‬‬
‫(ٖ) السنن ٖ‪.ٚٔ/‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ٘‪.ٕٜٓ/‬‬
‫(٘) اؼبعجم الكبري ٗ‪.ٕٙٚ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬شرح معاين اآلثار ٗ‪.ٕٔ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬الكامل يف الضعفاء ‪.ٖٖ٘/ٙ‬‬
‫(‪ )ٛ‬الضعفاء ٗ‪.ٔٙٔ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬نصب الراية ٗ‪ ،٘ٓ/‬تلتيص اغببري ٖ‪.ٕٙ/‬‬
‫(ٓٔ) السنن الكربى ٘‪.ٕٜٓ/‬‬
 ‫ٕٖ٘‬
‫وغريىم‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬ليس بقوي‪ ،‬وقاؿ يعقوب‬
‫بن أيب شيبة‪ :‬صدوؽ ضعيف اغبديث جداً(ٔ) ‪.‬‬
‫وللحديث طريق أخر رواه عبد الرزاؽ(ٕ) قاؿ أخربنا األسلمي إبراىيم بن أيب وبىي قاؿ‬
‫حدثنا عبد اهلل بن دينار عن ابن عمر قاؿ‪ :‬هنى رسوؿ اهلل ‪ ‬عن بيع الكالك وىو بيع الدين‬
‫بالدين)‪.‬‬
‫قاؿ ا لزيلعي بعد ذكره رواية عبد الرزاؽ بأف اغبديث معلوؿ بإبراىيم بن أيب وبىي‬
‫األسلمي(ٖ) ‪.‬‬
‫وإبراىيم بن ؿبمد بن أيب وبىي األسلمي أبو إسحاؽ اؼبدين‪:‬‬
‫قاؿ العجيلي‪ :‬رافضي جهمي قدري‪ ،‬ال يكتب حديثو(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ أضبد بن حنبل عنو‪ :‬ترؾ الناس حديثو‪ ،‬وكاف قدرياً(٘) ‪.‬‬
‫وقاؿ بشر بن اؼبفضل‪ :‬سألت فقهاء أىل اؼبدينة عنو فكلهم يقولوف كذاب وكبو ىذا‪،‬‬
‫وقاؿ وبىي بن سعيد القطاف‪ :‬كذاب‪ ،‬وقاؿ ابن معني‪:‬كذاب‪ ،‬وقاؿ النسائي م وؾ اغبديث(‪.)ٙ‬‬
‫اغبديث(‪.)ٙ‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬م وؾ(‪. )ٚ‬‬
‫وقاؿ ابن حجر أيضاً‪ :‬صحح اغبديث اغباكم على شرط مسلم فوىم‪ ،‬فإف راويو موسى‬
‫بن عبيدة الرب ذي ال موسى بن عقبة‪ ،‬قاؿ أضبد‪ :‬ليس يف ىذا حديث يصح لكن إصباع الناس‬
‫على أنو ال هبوز بيع دين بدين‪ ،‬وقاؿ الشافعي‪ :‬أىل اغبديث يوىنوف ىذا اغبديث(‪. )ٛ‬‬
‫وقد نقل اإلصباع على مضموف اغبديث أيضاً ابن اؼبنذر(‪ ، )ٜ‬والنووي(ٔ) ‪.‬‬

‫(ٔ) اعبرح والتعديل ‪ ،ٔ٘ٔ/ٛ‬وهتذيب الكماؿ ‪ ،ٖٔٔ،ٔٔٓ/ٕٜ‬والكاشف ٕ‪.ٖٓٙ/‬‬

‫(ٕ) اؼبصنف ‪.ٜٓ/ٛ‬‬
‫(ٖ) نصب الراية ٗ‪.٘ٓ/‬‬
‫(ٗ) الثقات للعجيلي ٔ‪.ٕٜٓ/‬‬
‫(٘) العلل ومعرفة الرجاؿ ٕ‪.ٖ٘ٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬هتذيب الكماؿ ٕ‪.ٔٛٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬تقريب التهذيب ٖ‪.ٜ‬‬
‫(‪ )ٛ‬تلتيص اغببري ٖ‪.ٕٙ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬اإلصباع ٕ٘‪.‬‬
 ‫ٖٖ٘‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ ألف يف إسناده موسى بن‬
‫عبيدة وىو ضعيف‪ ،‬وطريق عبد الرزاؽ يف سنده متهم بالكذب وىو إبراىيم بن أيب وبىي‬
‫األسلمي‪ ،‬وال يصلح شاىداً للحديث‪.‬‬
‫إال أف اإلصباع انعقد على معد اغبديث كما تقدـ ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬ما جاء في التفريق بين ذوي المحارم‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٖٗ‪ - ٕٕٓٓ/‬عن عبادة بن الصامت ‪ ‬قاؿ‪ :‬هنى رسوؿ اهلل ‪ ‬أف يفرؽ بني األـ‬
‫وولدىا‪ ،‬فقيل‪ :‬يا رسوؿ اهلل إُف مىت؟ قاؿ‪﴿ :‬حىت يبلغ الغبلـ وربيض اعبارية﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف‪ ،‬وقاؿ‪( :‬يف إسناده عبد اهلل بن‬
‫عمرو الواقعي وىو ضعيف‪ ،‬وقد رماه علي بن اؼبديو بالكذب)(ٕ) ‪.‬‬
‫(ٖ)‬
‫إال أنو قواه باإلصباع الذي نقلو من جواز التفريق بعد البلوغ وحديث سلمة بن األكوع‬

‫(ٔ) آّموع ٓٔ‪ ،ٕٓٚ/‬وانظر‪ :‬نيل األوطار ٖ‪.ٕٙ٘/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪.٘ٗٛ/‬‬
‫(ٖ) اؼبصدر السابق‪.‬‬
 ‫ٖٗ٘‬
‫‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه اغباكم(ٔ) واللفظ لو‪ ،‬والدارقطو(ٕ) ‪ ،‬والبيهقي(ٖ) ‪ ،‬وابن اعبوزي(ٗ) ‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬عبد اهلل بن عمرو بن حساف الواقعي عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن‬
‫مكحوؿ عن نافع بن ؿبمود بن الربيع عن أبيو عن عبادة بن الصامت مرفوعاً‪.‬‬
‫حساف الواقِعِي البصري‪:‬‬
‫وعبد اهلل بن عمرو بن ّ‬
‫قاؿ علي بن اؼبديو عنو‪ :‬كاف يضع اغبديث‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬ىو إُف الضعف أقرب‬
‫أحاديثو مقلوبة‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬ضعيف(٘) ‪.‬‬
‫واغبديث صحح إسنادهُ اغباكم(‪ )ٙ‬وىو غري سديد‪.‬‬
‫وقاؿ الذىيب عقب اغبديث‪ :‬موضوع وابن حساف كذاب(‪.)ٚ‬‬
‫وقاؿ الدارقطو بعد اغبديث‪ :‬عبد اهلل ىذا ىو الواقعي وىو ضعيف اغبديث رماه علي بن‬
‫اؼبديو بالكذب وَف يروه عن سعيد غريه(‪. )ٛ‬‬
‫وضعفو البيهقي والزيلعي وابن حجر وابن اعبوزي(‪. )ٜ‬‬
‫واستشهد للحديث دبا رواه مسلم(ٓٔ) من حديث سلمة بن األكوع ؼبا خرجوا مع أيب بكر‬
‫ّ‬
‫الصديق ‪ ‬يف غزوة فزارة‪ ،‬وفيو‪ :‬وفيهم امرأة من بد فزارة معها ابنة ؽبا من أحسن العرب‬
‫فسقتهم حىت أتيت ّٔم أبا بكر فنفلو أ بو بكر ابنتها‪ .‬لكن وبتمل أف تكوف البنت َف تبلغ‪،‬‬

‫(ٔ) اؼبستدرؾ ٕ‪.ٙٗ/‬‬

‫(ٕ) السنن ٖ‪.ٙٛ/‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ‪.ٕٔٛ/ٜ‬‬
‫(ٗ) التحقيق ٕ‪.ٜٖٔ/‬‬
‫(٘) لساف اؼبيزاف ٗ‪.ٖٖ٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبستدرؾ ٕ‪.ٙٗ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبستدرؾ ٕ‪.ٙٗ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن للدارقطو ٖ‪.ٙٛ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬السنن الكربى ‪ ،ٕٔٚ/ٜ‬ونصب الراية ٗ‪ ،ٖٚ/‬وتلتيص اغببري ٖ‪ ،ٔٙ/‬والتحقيق ٕ‪.ٜٖٔ/‬‬
‫(ٓٔ) صحيح مسلم ؾ‪ :‬اعبهاد والسري باب‪ :‬التنكيل وفداء اؼبسلمني باألسارى ح٘٘‪.ٖٚ٘/ٖ ،ٔٚ‬‬
 ‫ٖ٘٘‬
‫ولذا قاؿ الشوكاين‪( :‬كوف بلوغها ىو الظاىر غري مسلَّم)(ٔ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف إسناد اغبديث ضعيف جداً؛ لشدة ضعف‬
‫عبد اهلل بن عمرو الواقعي‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي‪ ،‬فقد أخذ بو صباعة من أىل العلم‪ ،‬قاؿ ابن قدامة‪ (:‬روي‬
‫عن أضبد ‪ :‬هبوز التفريق بينهما إذا بلغ الولد وىو قوؿ سعيد بن عبد العزيز وأصحاب‬
‫الرأي)(ٕ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬النهي عن كسر سكة المسلمين إال من بأس‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ٗٗ‪ - ٕٕٛٗ/‬عن عبد اهلل بن عمرو اؼبازينّ قاؿ‪﴿ :‬هنى رسوؿ اهلل ‪ ‬أف تُك َ‬
‫ْسَر‬
‫ِس َّكةُ(ٖ) اؼبسلمني اعبائزة بينهم إال ِم ْن ٍ‬
‫بأس﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يبيل الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ إُف أف اغبديث ضعيف‪ ،‬ونقل تضعيفو عن ابن حباف وارتضاه‬
‫(ولعل وجو الضعف كونو يف إسناده ؿبمد بن فضاء ػ بفتح الفاء والضاد اؼبعجمة ػ‬
‫ّ‬ ‫وقاؿ‪:‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.٘ٗٛ/‬‬

‫(ٕ) اؼبغو ٓٔ‪ ،ٜٗ٘/‬وانظر‪ :‬نيل األوطارٖ‪.٘ٗٙ/‬‬
‫السكة‪ :‬أي الدنانري والدراىم اؼبضروبة‪ ،‬وأصل السكة اغبديدة الهب تطبع عليها الدراىم‪.‬النهاية يف غريب‬
‫(ٖ) ّ‬
‫األثرٔ‪.ٕٔٙ/‬‬
 ‫‪ٖ٘ٙ‬‬
‫اؼبعرب للرؤيا‪ ،‬قاؿ اؼبنذري‪ :‬ال وبتج حبديثو)(ٔ) ‪.‬‬
‫األزدي اغبمصي ّْ‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه أبو داود(ٕ) واللفظ لو‪ ،‬وابن ماجو(ٖ) ‪ ،‬وأضبد(ٗ) ‪ ،‬واغباكم(٘) ‪ ،‬وابن أيب‬
‫شيبة(‪ ، )ٙ‬والبيهقي(‪ ، )ٚ‬والطرباين(‪ ، )ٛ‬والعقيلي(‪ ، )ٜ‬وابن عدي(ٓٔ) ‪ ،‬واؼبزي(ٔٔ) ‪ .‬زاد اغباكم‪:‬‬
‫اغباكم‪( :‬هنى أف تكسر الدراىم فيجعل فضة‪ ،‬ويكسر الدينار فيجعل ذىباً)‪.‬‬
‫كلهم من طريق‪ :‬ؿبمد بن فضاء‪.‬‬
‫اؼبعرب‪:‬‬
‫ضاء بن خالد األزدي اعبهضمي البصري ّْ‬ ‫وؿبمد بن فَ َ‬
‫قاؿ وبىي بن معني عنو‪ :‬ضعيف اغبديث ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬ضعيف اغبديث‪،‬‬
‫وقاؿ أبو حامت‪ :‬ليس بقوي‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬ضعيف وليس بثقة‪ ،‬وقاؿ ابن حباف‪ :‬واىي‬
‫اغبديث وقاؿ أيضاً‪ :‬ال هبوز االحتجاج حبديثو(ٕٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي‪ :‬ىذا اغبديث إمبا رواه ؿبمد بن فضاء وليس بالقوي عن أبيو عن علقمة بن‬
‫عبد اهلل الربين عن أبيو(ٖٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ الطرباين‪ :‬تفرد بو ؿبمد بن فضاء(ٗٔ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.ٖٖٙ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬اإلجارة باب‪ :‬فيكسر الدراىم ح‪.ٕٜٖ/ٕ ،ٖٜٗٗ‬‬
‫(ٖ) السنن ؾ‪ :‬التجارات باب‪ :‬النهي عن كسر الدراىم والدنانري حٖ‪. ،ٕٕٙ‬‬
‫(ٗ) اؼبسند ٖ‪.ٜٗٔ/‬‬
‫(٘) اؼبستدرؾ ٕ‪.ٖٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبصنف ٗ‪.ٖ٘٘/‬‬
‫(‪ )ٚ‬السنن الكربى ‪ ،ٖٖ/ٙ‬وشعب اإليباف ٕ‪.ٕٙٙ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبعجم األوسط ٖ‪.ٜٗ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬الضعفاء ٗ‪.ٕٔ٘/‬‬
‫(ٓٔ) الكامل يف الضعفاء ‪.ٔٚٓ/ٙ‬‬
‫(ٔٔ) هتذيب الكماؿ ٖٕ‪.ٔٛٗ/‬‬
‫(ٕٔ) هتذيب الكماؿ ‪ ،ٕٚٛ/ٕٙ‬والكامل يف الضعفاء ‪ ،ٜٔٙ/ٙ‬وآّروحني ٕ‪.ٕٚٗ/‬‬
‫(ٖٔ) شعب اإليباف ٕ‪.ٕٙٙ/‬‬
‫(ٗٔ) اؼبعجم األوسط ٖ‪.ٜٗ/‬‬
 ‫‪ٖ٘ٚ‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ ألف ؿبمد بن فضاء أحد‬
‫رواتو ضعيف‪ ،‬وَف يتابعو أحد عليو‪.‬‬
‫أخذ ّٔذا اغبديث بعض الفقهاء بتحرمي كسر الدينار أو الدرىم إال من بأس حكاه ابن‬
‫ُسريج(ٔ)‪ ،‬وقاؿ بعض الشافعية ‪ :‬والوجو أنو ال وبرـ إال إذا كاف فيو نقص لقيمتها(ٕ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬ما جاء في اختالف المتبايعين‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫٘ٗ‪ - ٕٕٛ٘/‬عن عبد اهلل بن مسعود ‪ ‬عن النيب ‪﴿ : ‬إذا اختلف البيعاف والسلعة‬
‫كما ىي‪ ،‬فالقوؿ ما قاؿ البائع أو ي اداف ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث بزيادة "والسلعة كما ىي" أو‬
‫والسلعة قائمة كما يف بعض الروايات ضعيف وقاؿ‪( :‬وقد انفرد بقولو‪" :‬والسلعة قائمة" ؿبمد‬
‫بن أيب ليلى‪ ،‬وال وبتج بو كما عرفت لسوء حفظو‪ ،‬قاؿ اػبطايب‪ :‬إف ىذه اللفظة‪ ،‬يعو‪:‬‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬نيل األوطارٖ‪.ٖٙٗ/‬‬

‫(ٕ) انظر‪ :‬فيض القدير‪.ٖٗٙ/ٙ‬‬
 ‫‪ٖ٘ٛ‬‬
‫"والسلعة قائمة" ال تصح من طريق النقل)(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ قبل ذلك‪ :‬وؿبمد بن أيب ليلى ال وبتج بو‪ ،‬وعبد الرضبن بن عبد اهلل بن مسعود َف‬
‫يسمع من أبيو‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه اإلماـ أضبد(ٕ) واللفظ لو‪ ،‬من طريق‪ :‬القاسم عن عبد اهلل بن مسعود مرفوعاً‪.‬‬
‫ورواه الدارقطو(ٖ) ‪ ،‬والبيهقي(ٗ) ‪ ،‬والدارمي(٘) ‪ ،‬والطرباين(‪ ، )ٙ‬وابن اعبوزي(‪ )ٚ‬من طريق‪:‬‬
‫ؿبمد بن عبد الرضبن بن أيب ليلى عن القاسم بن عبد الرضبن عن أبيو عن عبد اهلل بن مسعود‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫وطريق أضبد منقطع بني القاسم وابن مسعود وبينهما عبد الرضبن كما بينتو الروايات‬
‫األخرى‪.‬‬
‫وعبد الرضبن بن عبد اهلل بن مسعود اؽبذِف َف يسمع من أبيو عبد اهلل بن مسعود قالو وبىي‬
‫بن معني‪ .‬قاؿ أضبد‪ :‬مات ابن مسعود وعبد الرضبن ابن ست سنني أو كبو ذلك‪ ،‬وقاؿ‬
‫العجلي‪َ :‬ف يسمع إال حرفاً واحداً(‪. )ٛ‬‬
‫وقاؿ ابن اؼبديو‪ :‬لقي عبد الرضبن أباه وظبع منو حديثني‪ :‬حديث الضب‪ ،‬وحديث تأخري‬
‫صرح فيو بالسماع من أبيو أربعة أحدىا موقوؼ‪،‬‬ ‫الصبلة‪ .‬قاؿ ابن حجر‪ :‬فيكوف الذي ّ‬
‫وحديثو عنو كثري يف السنن طبسة عشر ويف اؼبسند زيادة على ذلك سبعة أحاديث معظمها‬
‫بالعنعنة وىذا ىو التدليس(‪. )ٜ‬‬
‫ونقل البتاري عن شعبة قولو‪َ :‬ف يسمع عبد الرضبن بن عبد اهلل بن مسعود من أبيو‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.ٖٙٙ/‬‬

‫(ٕ) اؼبسند ٔ‪.ٗٙٙ/‬‬
‫(ٖ) السنن ٖ‪.ٕٓ/‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ٘‪.ٖٖٖ/‬‬
‫(٘) السنن ٕ‪.ٖٕ٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبعجم األوسط ٗ‪.ٔٓ٘/‬‬
‫(‪ )ٚ‬التحقيق ٕ‪.ٔٛ٘/‬‬
‫(‪ )ٛ‬هتذيب الكماؿ ‪.ٕٗٓ/ٔٚ‬‬
‫(‪ )ٜ‬طبقات اؼبدلسني ٓٗ‪.‬‬
 ‫‪ٖٜ٘‬‬
‫وحديث ابن خيثم أوُف عندي‪ ،‬وىو اغبديث الذي فيو تأخري الصبلة(ٔ) ‪.‬‬
‫ورجح العبلئي أف عبد الرضبن ظبع من أبيو دوف أخيو أيب عبيدة(ٕ) ‪.‬‬
‫وأرى ػ واهلل أعلم ػ أف أىل العلم بينوا األحاديث الهب ظبعها من أبيو وىذا اغبديث َف‬
‫يذكروه منها فاألقرب أنو َف يسمعو منو‪.‬‬
‫وؿبمد بن عبد الرضبن بن أيب ليلى ضعيف‪ ،‬وقد تقدـ الكبلـ عنو(ٖ) ‪.‬‬
‫واغبديث ضعفو البيهقي(ٗ) ‪ ،‬وذكره التربيزي وضعفو(٘) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬انفرد ّٔذه الزيادة وىي قوؿ‪" :‬والسلعة قائمة" ابن أيب ليلى وىو ؿبمد بن‬
‫عبد الرضبن الفقيو‪ ،‬وىو ضعيف سيء اغبفظ(‪. )ٙ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ ألف يف إسناده ابن أيب ليلى‬
‫وىو ضعيف‪ ،‬وعبد الرضبن بن عبد اهلل بن مسعود َف يسمع من أبيو إال أحاديث يسرية وليس‬
‫ىذا منها‪.‬‬
‫واغبديث عمل بو اإلماـ مالك وغريه‪ ،‬فاش طوا التحالف إذا كانت السعة قائمة(‪.)ٚ‬‬
‫قاؿ ابن قدامة‪ (:‬القوؿ قوؿ اؼبش ي مع يبينو اختارىا أبو بكر وىذا قوؿ النتعي‪ ،‬و‬
‫الثوري‪ ،‬و األوزاعي‪ ،‬و أبو حنيفة‪ ،‬لقولو عليو السبلـ يف اغبديث ‪ :‬والسلعة قائمة ]‬
‫فمفهومو أنو ال يشرع التحالف عند تلفها)(‪.)ٛ‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫السلم‬
‫باب ‪َ :‬‬

‫(ٔ) التاريخ الصغري ٔ‪.ٚٗ/‬‬

‫(ٕ) جامع التحصيل ٗ٘‪.‬‬
‫(ٖ) عند حديث رقم ‪. ٖٙ‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ٘‪.ٖٖٖ/‬‬
‫(٘) اؼبعيار ورقة ٕ٘ٔ‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬تلتيص اغببري ٖ‪ ،ٖٕ/‬وانظر‪ :‬التحقيق ٕ‪.ٔٛٙ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬التمهيد ٕٗ‪.ٕٜٗ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبغوٗ‪ ،ٕٛٚ/‬وانظر‪ :‬نيل األوطارٖ‪.ٖٙٙ/‬‬
 ‫ٓ‪ٖٙ‬‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٕٕٛٛ/ٗٙ‬عن أيب سعيد اػبدري ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪َ ﴿ : ‬م ْن ْ‬
‫أسلَ َم يف‬
‫يص ِرفْوُ إُف غريه ﴾‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫شيء فبل ْ‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف‪ ،‬وىذا يفهم من قولو‪( :‬حديث‬
‫أيب سعيد يف إسناده عطيَّة بن سعد العويف‪ .‬قاؿ اؼبنذري‪ :‬ال وبتج حبديثو)(ٔ) ‪ .‬وَف يع ض على‬
‫قوؿ اؼبنذري ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه أبو داود(ٕ) واللفظ لو‪ ،‬وابن ماجو(ٖ) ‪ ،‬والدارقطو(ٗ) ‪ ،‬وابن اعبوزي(٘) ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫كلهم من طريق سعد الطائي عن عطية بن سعد عن أيب سعيد اػبدري مرفوعاً‪.‬‬
‫وعند الدارقطو قاؿ إبراىيم بن سعيد أحد الرواة‪ :‬فبل يأخذ إال ما أسلم فيو أو رأس مالو‪.‬‬
‫وعطيَّة بن سعد بن جنادة العويف الكويف ‪:‬‬
‫وضعف ىشيم والثوري حديثو‪ ،‬وقاؿ وبىي بن معني‪:‬‬ ‫قاؿ أضبد عنو ‪ :‬ضعيف اغبديث ‪ّ ،‬‬
‫صاٌف‪ ،‬وقاؿ أيضاً ‪ :‬ضعيف إال أنو يكتب حديثو‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ضعيف يكتب حديث‪،‬‬
‫وقاؿ النسائي‪ :‬ضعيف ‪ .‬وقاؿ بن عدي ‪ :‬قد روى عن صباعة من الثقات ولعطية عن أيب‬
‫سعيد أحاديث عدة وعن غري أيب سعيد وىو مع ضعفو يكتب حديثو وكاف يعد مع شيعة أىل‬
‫الكوفة (‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.ٙٗٔ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪:‬اإلجارة باب‪ :‬السلف ال وبوؿ ح‪.ٕٜٛ/ٕ ،ٖٗٙٛ‬‬
‫(ٖ) السنن ؾ‪ :‬التجارات باب‪:‬من أسلم يف شيء فبل يصرفو إُف غريه حٖ‪.ٚٙٙ/ٕ ،ٕٕٛ‬‬
‫(ٗ) السنن ٖ‪.ٗ٘/‬‬
‫(٘) التحقيق ٕ‪.ٜٔٚ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬الكامل يف الضعفاء ٘‪ ، ٖٜٙ/‬هتذيب الكماؿ ٕٓ‪ ،ٔٗٚ/‬هتذيب التهذيب ‪ . ٕٓٔ/ٚ‬وقد حقق الكبلـ فيو‬
‫الدكتور ؿبمود فبدوح يف كتابو ( رفع اؼبنارة ) وىو مطبوع ‪.‬‬
 ‫ٔ‪ٖٙ‬‬
‫وقاؿ الذىيب‪ :‬ضعفوه(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬تابعي معروؼ ضعيف اغبفظ‪ ،‬مشهور بالتدليس القبيح(ٕ) ‪.‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وضعفو وقاؿ‪ :‬وعطية العويف ال وبتج بو قالو اؼبقدسي(ٖ) ‪.‬‬
‫وقد وردت آثار عن الصحابة والتابعني تؤيد معد اغبديث‪:‬‬
‫روى الدارقطو(ٗ) عن عمر ‪ ‬قولو‪ :‬إذا أسلمت يف شيء فبل تبعو حىت تقبضو وال تصرفو‬
‫تصرفو يف غريه‪ .‬ورواه أيضاً عن ابن عمر وأيب ىريرة ‪. )٘( ‬‬
‫وروى كبوه عبد الرزاؽ(‪ )ٙ‬عن اغبسن البصري وابن سريين‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ لضعف عطية العويف أحد‬
‫رواتو ومدار اغبديث عليو‪.‬‬
‫واآلثار الواردة عن الصحابة ‪ ‬والتابعني يستأنس ّٔا يف اؼبوضوع‪ ،‬ولو قيمتها عند ذوي‬
‫االجتهاد‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو‪ ،‬فذىب بعض أىل العلم إُف عدـ جواز صرؼ رأس ماؿ السلم يف‬
‫عوض آخر‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪(:‬وإُف ذلك ذىب مالك‪ ،‬وأبو حنيفة‪ ،‬واؽبادي‪ ،‬واؼبؤيد باهلل)(‪.)ٚ‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬جواز الزيا ة عند الوفاء والنهي عنو قبلو‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٕٕٜٙ/ٗٚ‬عن وبىي بن أيب إسحاؽ اؽبنائي قاؿ‪ :‬سألت أنس بن مالك ‪: ‬‬

‫(ٔ) الكاشف ٕ‪.ٕٚ/‬‬

‫(ٕ) طبقات اؼبدلسني ٓ٘‪.‬‬
‫(ٖ) اؼبعيار ورقة ٕٖٔ‪.‬‬
‫(ٗ) السنن ٗ‪.ٖٕٗ/‬‬
‫(٘) اؼبصدر السابق ‪.‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبصنف ‪.ٔ٘،ٔٗ/ٛ‬‬
‫(‪ )ٚ‬نيل األوطارٖ‪.ٖٗٙ/‬‬
 ‫ٕ‪ٖٙ‬‬
‫ض أحدكم ْقرضاً‬ ‫ِ‬
‫الرجل منَّا يقرض أخاه فيهدي لو؟ قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬إذا أقْػَر َ‬
‫فأىدى لو أو َضبَلَوُ على الدَّابَّة فبل يركبها وال يقبلو إالّ أف يكوف جرى ْبينو قبل ذلك ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫ذكر الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث يف إسناده وبىي بن أيب إسحاؽ اؽبنائي‪ ،‬وىو‬
‫ؾبهوؿ‪ ،‬وعتبة بن ضبيد وضعفو أضبد‪ ،‬وفيو إظباعيل بن عياش وىو ضعيف(ٔ) ‪ ،‬وعليو فاغبديث‬
‫ضعيف عنده‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه ابن ماجو(ٕ) واللفظ لو‪ ،‬والبيهقي(ٖ) ‪ ،‬والطرباين(ٗ) ‪ ،‬وابن اعبوزي(٘) ‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬إظباعيل بن عياش عن عتبة بن ضبيد الضيب عن وبىي بن أيب إسحاؽ اؽبنائي‬
‫عن أنس مرفوعاً‪.‬‬
‫وإظباعيل بن عياش ثقة إف روى عن الشاميني وضعيف إف روى عن غريىم من العراقيني‬
‫واغبجازيني وكبوىم كما تقدـ الكبلـ عنو(‪. )ٙ‬‬
‫وىنا روى عن عتبة بن ضبيد وىو عراقي من البصرة فهو ضعيف‪.‬‬
‫وعتبة بن ضبيد الضيب أبو معاذ البصري‪:‬‬
‫قاؿ أضبد عنو‪ :‬ضعيف ليس بالقوي وَف يشتو الناس حديثو‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬صاٌف‬
‫اغبديث(‪. )ٚ‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬لو أوىاـ(‪. )ٛ‬‬
‫ووبىي بن أيب إسحاؽ اؽبنائي‪ :‬روى عنو عتبة بن ضبيد يف القرض(‪. )ٜ‬‬

‫(ٔ) اؼبصدر السابق ٖ‪.ٙٗٚ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬الصدقات باب‪ :‬القرض حٕٖٕٗ‪.ٖٛٔ/ٕ ،‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ٘‪.ٖ٘ٓ/‬‬
‫(ٗ) اؼبعجم األوسط ٘‪.ٖٓ/‬‬
‫(٘) التحقيق ٕ‪.ٜٔ٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬حديث رقم ‪.ٜ‬‬
‫(‪ )ٚ‬هتذيب الكماؿ ‪.ٖٓ٘/ٜٔ‬‬
‫(‪ )ٛ‬تقريب التهذيب ٓ‪.ٖٛ‬‬
‫(‪ )ٜ‬هتذيب التهذيب ٔٔ‪.ٔ٘ٚ/‬‬
 ‫ٖ‪ٖٙ‬‬
‫قاؿ ابن حجر عنو‪ :‬ؾبهوؿ(ٔ) ‪.‬‬
‫واغبديث رواه البيهقي عن إظباعيل عن عتبة بن ضبيد عن يزيد بن أيب وبىي اؽبنائي وقاؿ‪:‬‬
‫قاؿ اؼبعمري‪ :‬قاؿ ىشاـ يف ىذا اغبديث وبىي بن أيب إسحاؽ اؽبنائي وال أراه إال وىم‪ ،‬وىذا‬
‫حديث وبىي بن يزيد اؽبنائي عن أنس‪ ،‬ورواه شعبة وؿبمد بن دينار فوقفاه(ٕ) ‪.‬‬
‫لكن فيما نقلو البيهقي نظر‪ ،‬فإف الصحيح أف اغبديث عن وبىي بن أيب إسحاؽ ال وبىي‬
‫بن يزيد أشار إُف ذلك اؼبزي(ٖ) والذىيب(ٗ)وابن حجر(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ ا بن ال كماين‪( :‬ذكر اؼبزي يف أطرافو ىذا اغبديث من رواية وبىي بن أيب إسحاؽ‬
‫اؽبنائي وعزاه إُف ابن ماجو‪ ،‬مث ذكر وبىي بن يزيد اؽبنائي وأخرج لو حديثاً عن أنس وعزاه إُف‬
‫(‪)ٙ‬‬
‫وعلَم البن‬
‫َ‬ ‫ترصبتو‬ ‫يف‬ ‫مسلم وأيب داود وىو غري ىذا اغبديث‪ ،‬وذكرنبا الذىيب يف الكاشف‬
‫أيب إسحاؽ اؽبنائي عبلمة ابن ماجو‪ ،‬والبن يزيد اؽبنائي عبلمة مسلم وأيب داود‪ ،‬وذكر عبد‬
‫اغبق يف أحكامو ىذا اغبديث من طريق بقي بن ـبلد عن ىشاـ بن عمار وفيو أيضاً وبىي بن‬
‫أيب إسحاؽ اؽبنائي‪ ،‬ؤّذا يظهر أف اغبديث البن أيب إسحاؽ ال البن يزيد)(‪. )ٚ‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وضعفو(‪ ، )ٛ‬وذكر ما ورد عن ابن مسعود من قولو يف معد‬
‫اغبديث عند البيهقي وقاؿ‪ :‬وإسناده منقطع(‪. )ٜ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ ألف يف إسناده إظباعيل بن‬
‫عياش وعتبة بن ضبيد وفيهما ضعف‪ ،‬ووبىي بن أيب إسحاؽ ؾبهوؿ‪.‬‬
‫أخذ ّٔذا اغبديث اغبنابلة وغريىم فقالوا‪ :‬هبوز للمقرض أف يأخذ اؽبدية إذا كاف يهدى لو‬

‫(ٔ) تقريب التهذيب ‪.٘ٛٚ‬‬

‫(ٕ) السنن الكربى ٘‪.ٖ٘ٓ/‬‬
‫(ٖ) هتذيب الكماؿ ‪.ٖٓ٘/ٜٔ‬‬
‫(ٗ) الكاشف ٕ‪.ٖٙٔ/‬‬
‫(٘) هتذيب التهذيب ٔٔ‪.ٔ٘ٚ/‬‬
‫(‪.ٖٚٛ ،ٖٙٔ/ٕ )ٙ‬‬
‫(‪ )ٚ‬اعبوىر النقي ٘‪.ٖ٘ٓ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬اؼبعيار ورقة ٕٖٔ‪.‬‬
‫(‪ )ٜ‬السنن الكربى ٘‪.ٖ٘ٔ/‬‬
 ‫ٗ‪ٖٙ‬‬
‫قبل ذلك(ٔ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫كل ٍ‬
‫قرض جر منفعة فهو‬ ‫‪ - ٕٕٜٛ/ٗٛ‬عن علي ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ُّ ﴿ : ‬‬
‫ربا﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫سوار بن مصعب‪ ،‬وىو م وؾ‪ ،‬قاؿ عمر بن زيد يف‬
‫قاؿ الشوكاين عقبو‪( :‬ويف إسناده ّ‬
‫اؼبغو‪َ :‬ف يصح فيو شيء)(ٕ) ‪.‬‬
‫يتضح من ىذا أف الشوكاين يرى أف اغبديث ضعيف جداً‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه اغبارث بن أيب أسامة(ٖ) ‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬حفص بن ضبزة عن سوار بن مصعب عن عمارة اؽبمداين عن علي مرفوعاً‪.‬‬
‫وسوار بن مصعب اؽبمداين أبو عبد اهلل الكويف األعمى اؼبؤذف‪:‬‬
‫قاؿ وبىي بن معني عنو‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ البتاري‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ النسائي وغريه‪:‬‬
‫م وؾ وال يكتب حديثو‪ ،‬وقاؿ أبو داود‪ :‬ليس بثقة‪ ،‬وقاؿ أضبد وأبو حامت‪ :‬م وؾ اغبديث‪،‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬ويف جزء أيب اعبهم عنو مناكري(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن عدي‪ :‬عامة ما يرويو ليس دبحفوظ وىو ضعيف(٘) ‪.‬‬
‫وقد وردت آثار عن الصحابة والتابعني تؤيد معد اغبديث‪:‬‬
‫فروى البيهقي(‪ )ٙ‬عن فضالة بن عبيد صاحب رسوؿ اهلل ‪ ‬أنو قاؿ‪ :‬كل قرض جر منفعة‬
‫منفعة فهو وجو من وجوه الربا‪.‬‬

‫(ٔ) اؼبغو البن قدامة ٗ‪.ٖٜٓ/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪.ٜٙٗ/‬‬
‫(ٖ) اؼبسند ٔ‪.٘ٓٓ/‬‬
‫(ٗ) لساف اؼبيزاف ٗ‪.ٕٔٙ/‬‬
‫(٘) الكامل يف الضعفاء ٖ‪.ٗ٘ٗ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن الكربى ٘‪.ٖٜٗ/‬‬
 ‫٘‪ٖٙ‬‬
‫وروى البيهقي(ٔ) أيضاً مثلو عن علي وابن عباس وأيب بن كعب وعبد اهلل بن سبلـ‪.‬‬
‫وروى عبد الرزاؽ(ٕ) عن ابن سريين قاؿ‪ :‬كل قرض جر منفعة فهو مكروه‪ ،‬ورواه أيضاً عن‬
‫قتادة وعطاء واغبسن البصري(ٖ) ‪.‬‬
‫وقد انعقد اإلصباع على مضموف اغبديث(ٗ) ‪.‬‬
‫وقد أشار الزيلعي إُف ضعف اغبديث(٘) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬إسناده ساقط(‪. )ٙ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف جداً بسبب سوار بن مصعب‬
‫وىو م وؾ وال يكتب حديثو‪ ،‬وَف يتابعو أحد مرفوعاً‪.‬‬
‫وقد وردت اآلثار عن الصحابة والتابعني تتضمن معد اغبديث وانعقد اإلصباع عليو‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬الشركة والمضاربة‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫عمار‬ ‫‪ - ٕٖٖٛ/ٜٗ‬عن أيب عبيده عن عبد اهلل بن مسعود ‪ ‬قاؿ‪﴿ :‬اش ُ‬
‫كت أنا و ّ‬
‫وعمار بشيء﴾‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسعد فيما نُصيب يوـ بدر‪ ،‬قاؿ‪ :‬فجاء سعد بأسريين‪ ،‬وَف أجك أنا ّ‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من كبلـ الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث منقطع وىو ضعيف وقاؿ‪( :‬ألف أبا‬

‫(ٔ) اؼبصدر السابق ٘‪.ٖ٘ٓ/‬‬

‫(ٕ) اؼبصنف ‪.ٕٗ٘/ٛ‬‬
‫(ٖ) اؼبصدر السابق ٗ‪.ٖٕٛ،ٖٕٚ/‬‬
‫(ٗ) انظر‪ :‬اؼبغو البن قدامة ‪.ٔٓٗ/ٜ‬‬
‫(٘) نصب الراية ٗ‪.ٛ٘/‬‬
‫(‪ )ٙ‬تلتيص اغببري ٖ‪.ٖٕٗ/‬‬
 ‫‪ٖٙٙ‬‬
‫عبيدة َف يسمع من أبيو عبد اهلل بن مسعود)(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه أبو داود(ٕ) واللفظ لو‪ ،‬والنسائي(ٖ) ‪ ،‬وابن ماجو(ٗ) ‪ ،‬والبيهقي(٘) ‪ ،‬وابن أيب‬
‫أيب شيبة(‪. )ٙ‬‬
‫من طريق ‪ :‬أيب إسحاؽ عن أيب عبيده عن ابن مسعود‪.‬‬
‫وعامر بن عبد اهلل بن مسعود اؽبذِف أبو عبيدة ويقاؿ اظبو كنيتو َف يسمع من أبيو‪.‬‬
‫قاؿ ال مذي‪ :‬ال يعرؼ اظبو وَف يسمع من أبيو شيئاً(‪. )ٚ‬‬
‫قلت أليب عبيدة‪ :‬تذكر من عبد اهلل شيئاً‪ ،‬قاؿ‪ :‬ما‬ ‫قاؿ وكيع عن شعبة عن عمر بن مرة ُ‬
‫أذكر منو شيئاً‪.‬‬
‫قاؿ أبو حامت واعبماعة‪َ :‬ف يسمع من أبيو شيئاً(‪. )ٛ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف إسناد اغبديث ضعيف؛ لبلنقطاع إذ َف‬
‫يسمع أبو عبيدة من أبيو عبد اهلل بن مسعود ‪. ‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي‪ ،‬فقد استُدؿ باغبديث على جواز شركة األبداف‪ ،‬قاؿ‬
‫الشوكاين‪(:‬وقد ذىب إُف صحتها مالك بشرط إرباد الصنعة‪ ،‬وإُف صحتها ذىبت الع ة وأبو‬
‫حنيفة وأصحابو)(‪.)ٜ‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.ٜٜٙ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬البيوع باب‪ :‬يف الشركة على غري رأس ماؿ ح‪.ٕٚٚ/ٕ ،ٖٖٛٛ‬‬
‫(ٖ) السنن ؾ‪ :‬اؼبزارعة باب‪ :‬شركة األبداف ح‪.٘ٚ/ٚ ،ٖٜٖٚ‬‬
‫(ٗ) السنن ؾ‪ :‬التجارات باب‪ :‬الشركة واؼبضاربة ح‪.ٚٙٛ/ٕ ،ٕٕٛٛ‬‬
‫(٘) السنن الكربى ‪.ٜٚ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبصنف ‪.ٖٙ٘/ٚ‬‬
‫(‪ )ٚ‬هتذيب الكماؿ ٗٔ‪.ٕٙ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬جامع التحصيل ٕٗٓ‪ ،‬وهتذيب التهذيب ٘‪ ،ٙ٘/‬وانظر‪ :‬عوف اؼبعبود ‪.ٖٚٗ/ٚ‬‬
‫(‪ )ٜ‬نيل األوطار ٖ‪.ٜٜٙ/‬‬
 ‫‪ٖٙٚ‬‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٓ٘‪ - ٕٖٗٓ/‬عن صهيب ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬ثبلث فيهن الربكة‪ :‬البيع‬
‫(ٔ)‬
‫الرب بالشعري للبيت ال للبيع ﴾‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وإخبلط‬ ‫ػ‬ ‫إُف أجل واؼبقارضة ػ أي اؼبضاربة‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫ذكر الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث فيو ؾبهوالف‪ ،‬وقاؿ‪( :‬يف إسناده نصر بن القاسم عن‬
‫عبد الرحيم بن داود ونبا ؾبهوالف)(ٕ) ‪ .‬فاغبديث عنده ضعيف‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫رواه ابن ماجو(ٖ) واللفظ لو‪ ،‬وابن عساكر(ٗ) ‪ ،‬والعقيلي(٘) ‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬نصر بن القاسم عن عبد الرحيم بن داود عن صاٌف بن صهيب عن أبيو‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫كد أبا جزء‪.‬‬
‫ونصر بن القاسم‪ ،‬وقيل نصري نُ ّ‬
‫ذكر اؼبزي حديثو‪ :‬ػ ثبلث فيهن الربكة ػ وقاؿ‪ :‬قاؿ البتاري‪ :‬وىذا حديث موضوع(‪.)ٙ‬‬
‫قاؿ ابن حجر عنو‪ :‬ؾبهوؿ(‪. )ٚ‬‬
‫وعبد الرحيم بن داود وقيل عبد الرضبن بن داود بن علي‪:‬‬
‫قاؿ العقيلي عنو ؾبهوؿ بالنقل‪ ،‬حديثو غري ؿبفوظ وال يعرؼ إال بو(‪. )ٛ‬‬
‫وقاؿ الذىيب وابن حجر‪ :‬ؾبهوؿ(‪. )ٜ‬‬
‫وصاٌف بن صهيب بن سناف الرومي‪:‬‬

‫(ٔ) اؼبضاربة‪ :‬ىي أ ْف يدفع رجل إُف رجل ماالً يت ِ‬

‫َّجر بو ويكوف الربح بينهما على ما يتفقاف عليو وتكوف الوضيعة على‬
‫القراض‪ :‬اؼبضاربة يف كبلـ أىل اغبجاز‪.‬أنظر‪:‬غريب اغبديث البن سبلـٗ‪ ،ٜٔ٘/‬والبن قتيبةٔ‪ٜٜٔ/‬‬ ‫ُرأس اؼباؿ‪ .‬و ِ‬
‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪.ٚٓٔ/‬‬
‫(ٖ) السنن ؾ‪ :‬التجارات باب‪ :‬الشركة واؼبضاربة ح‪.ٚٙٛ/ٕ ،ٕٕٜٛ‬‬
‫(ٗ) تاريخ دمشق ٕٔ‪.ٕٖٙ/‬‬
‫(٘) الضعفاء ٖ‪.ٛٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬هتذيب الكماؿ ‪ ،ٖٙ٘/ٕٜ‬الكاشف ٕ‪.ٖٕٓ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬لساف اؼبيزاف ‪.ٕٚٓ/ٛ‬‬
‫(‪ )ٛ‬هتذيب الكماؿ ‪ ،ٖٖ /ٔٛ‬والضعفاء للعقيلي ٖ‪.ٛٓ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬الكاشف ٔ‪ ،ٙ٘ٓ/‬وتقريب التهذيب ٖٗ٘‪.‬‬
 ‫‪ٖٙٛ‬‬
‫قاؿ ابن حجر عنو‪ :‬ؾبهوؿ اغباؿ(ٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ السندي‪( :‬يف الزوائد‪ :‬يف إسناده صاٌف بن صهيب ؾبهوؿ وعبد الرحيم بن داود وقاؿ‬
‫العقيلي‪ :‬حديثو غري ؿبفوظ أىػ ونصر بن قاسم‪،‬قاؿ البتاري‪ :‬حديثو ؾبهوؿ)(ٕ) ‪.‬‬
‫ويف رواية ابن عساكر بدؿ اؼبقارضة‪ :‬اؼبعارضة‪ ،‬قاؿ الزيلعي‪( :‬ويوجد يف بعض نسخ ابن‬
‫ماجو اؼبفاوضة عوض اؼبقارضة‪ ،‬ورواه إبراىيم اغبريب يف كتاب غريب اغبديث وضبط اؼبعارضة‬
‫بالعني والضاد‪ ،‬فسر اؼبعارضة بأهنا بيع عرض بعرض مثلو قاؿ‪ :‬والعرض ىو ما سوى النقود من‬
‫دابة أو غريىا)(ٖ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف جداً؛ ألف يف إسناده ثبلثة‬
‫ؾباىيل نصر بن القاسم‪ ،‬وعبد الرحيم بن داود‪ ،‬وصاٌف بن صهيب‪.‬‬
‫كل منهم‪،‬‬‫مفصلة عند ٍ‬
‫وللحديث أثر يف الفقو‪ ،‬فاؼبضاربة جائزة عند صبيع الفقهاء بشروط ّ‬
‫قاؿ ابن اؼبنذر‪(:‬وأصبعوا على أف القراض بالدراىم والدنانري جائز‪.‬وأصبعوا على أف للعامل أف‬
‫يش ط على رب اؼباؿ ثلث الربح أو نصفو أو ماهبتمعاف عليو)(ٗ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬من وكل في شراء فاشترى بالثمن أكثر منو وتصرف في الزيا ة‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٔ٘‪ - ٕٖٕ٘/‬عن حبيب بن أيب ثابت عن حكيم بن حزاـ‪ :‬أ ّف النيب ‪ ‬بعث حكيم‬
‫ُضحيةً بدينار‪ ،‬فاش ى أُضحية فأربح فيها ديناراً‪ ،‬فاش ى أُخرى مكاهنا‪،‬‬
‫بن حزاـ يش ي لو أ ْ‬
‫ضح بالشاة وتصدَّؽ بالدينار﴾‪.‬‬
‫فجاء باألُضحية وال ّدينار إُف رسوؿ اهلل ‪ ، ‬فقاؿ‪ّ ﴿ :‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬

‫(ٔ) تقريب التهذيب ٕ‪ ،ٕٚ‬وانظر‪ :‬هتذيب الكماؿ ٖٔ‪.ٙٓ/‬‬

‫(ٕ) حاشية السندي على ابن ماجو ٗ‪.ٜٖٗ/‬‬
‫(ٖ) نصب الراية ٖ‪.ٗٚٙ/‬‬
‫(ٗ) اإلصباع ‪ ،٘ٛ‬وانظر‪ :‬اؼبغو البن قدامة٘‪ ،ٗ٘/‬ونيل األوطارٖ‪.ٚٓٔ/‬‬
 ‫‪ٖٜٙ‬‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف‪ ،‬وقاؿ‪ :‬بأنو منقطع‪ ،‬لعدـ ظباع‬
‫حبيب من حكيم‪ ،‬وذكر طريق أيب داود عن أيب حصني عن شيخ وإسناده ؾبهوؿ‪ ،‬ونقل عن‬
‫اػبطايب والبيهقي تضعيفهما للحديث(ٔ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه ال مذي(ٕ) ‪ ،‬وابن اعبوزي(ٖ) ‪.‬‬
‫ني عن حبيب بن أيب ثابت عن حكيم بن حزاـ‬ ‫صْ َ‬
‫من طريق‪ :‬أبو بكر بن عياش عن أيب ُح َ‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫وحبيب بن أيب ثابت واظبو قيس بن دينار‪ ،‬ويقاؿ قيس بن ىند األسدي أبو وبىي الكويف‪:‬‬
‫روى عن حكيم بن حزاـ وَف يسمع منو‪ ،‬قاؿ العجلي عنو‪ :‬تابعي ثقة(ٗ) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن حجر‪ :‬كثري اإلرساؿ والتدليس(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ ال مذي بعد روايتو اغبديث‪ :‬ال نعرفو إال من ىذا الوجو‪ ،‬وحبيب بن أيب ثابت َف‬
‫يسمع عندي من حكيم بن حزاـ(‪. )ٙ‬‬
‫وللحديث طريق آخر كبوه رواه أبو داود(‪ ، )ٚ‬والبيهقي(‪. )ٛ‬‬
‫من طريق‪ :‬سفياف عن أيب حصني عن شيخ من أىل اؼبدينة عن حكيم بن حزاـ مرفوعاً‪.‬‬
‫إال أف الشيخ من أىل اؼبدينة ؾبهوؿ‪.‬‬
‫(‪)ٜ‬‬
‫قاؿ اػبطايب‪ :‬ىو غري متصل؛ ألف فيو ؾبهوالً ال يُدرى من ىو؟‬
‫وقاؿ البيهقي‪ :‬حديث حكيم بن حزاـ ضعيف من أجل ىذا الشيخ(ٓٔ) ‪.‬‬

‫(ٔ) نيل األوطار ٖ‪.ٚٓٙ/‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬البيوع ح‪.٘٘ٚ/ٖ ،ٕٔ٘ٚ‬‬
‫(ٖ) التحقيق ٕ‪.ٕٜٓ/‬‬
‫(ٗ) هتذيب الكماؿ ٘‪ ،ٖٜ٘/‬وجامع التحصيل ‪.ٔ٘ٛ‬‬
‫(٘) تقريب التهذيب ٔ‪ ،ٔ٘ٓ/‬وطبقات اؼبدلسني ‪.ٖٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن ٖ‪.٘٘ٛ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬السنن ؾ‪ :‬البيوع باب‪ :‬يف اؼبضارب ىبالف ح‪.ٕٚٙ/ٕ ،ٖٖٛٙ‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن الكربى ‪.ٕٔٔ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٜ‬معاَف السننٗ‪.ٖٗ/‬‬
‫(ٓٔ) السنن الكربى ‪.ٕٔٔ/ٙ‬‬
 ‫ٓ‪ٖٚ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف إسناد اغبديث ضعيف؛ ألف حبيب بن أيب‬
‫ثابت َف يسمع من حكيم بن حزاـ‪ ،‬والطريق اآلخر الذي روي كبوه أيضاً ضعيف‪ ،‬ألف يف‬
‫سنده ؾبهوالً فالطريقني غري صحيحني وَف يعرؼ َم ْن رواه عن حكيم بن حزاـ‪.‬‬
‫وىذا اغبديث خاص يف التوكيل يف األُضحية واهلل أعلم‪.‬‬
‫وقد أخذ باغبديث بعض الفقهاء يف مسألة إف وكلو يف شراء شاة بدينار فاش ى شاتني‬
‫تساوي كل واحد منهما أقل من دينار َف يقع للموكل وإف كانت كل واحدة منهما تساوي‬
‫صح ولزـ اؼبوكل وىذا اؼبشهور من‬
‫دينارا أو إحدانبا تساوي دينارا واألخرى أقل من دينار ّ‬
‫مذىب الشافعي‪ ،‬وأضبد بن حنبل‪ ،‬وقاؿ أبو حنيفة ‪ :‬يقع للموكل إحدى الشاتني بنصف‬
‫(ٔ)‬
‫دينار واألخرى للوكيل‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫باب‪ :‬ما يجوز االستئجار عليو من النفع المباح‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٕ٘‪ - ٕٖٙٚ/‬عن عائشة ػ رضي اهلل عنها ػ قالت‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬ال تنز ّ‬
‫لوىن‬
‫تعلموىن الكتابة‪ ،‬وعلموىن اؼبغزؿ وسورة النور ﴾‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الغرؼ‪ ،‬وال‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫ذكر الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف يف إسناده ؿبمد بن إبراىيم الشامي ونقل عن الدارقطو أنو‬
‫قاؿ عنو‪ :‬كذاب‪ ،‬وذكر شاىداً يف الغزؿ فقط ويف إسناده كذاب(ٕ) ‪ .‬ويتضح من ىذا أف‬
‫الشوكاين يرى أف اغبديث موضوع‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه الطرباين(ٖ) واللفظ لو‪ ،‬والبيهقي(ٗ) ‪ ،‬واػبطيب(٘) ‪ ،‬وابن اعبوزي(ٔ) ‪.‬‬

‫(ٔ)انظر‪ :‬اؼبغو البن قدامة٘‪،ٕٜ٘/‬ومغو احملتاج ٕ‪ ،ٕٕٚ/‬ونيل األوطارٖ‪.ٚٓٚ/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪ ،ٕٚ٘/‬وانظر‪ :‬الفوائد آّموعة ‪.ٕٔٚ‬‬
‫(ٖ) اؼبعجم األوسط ‪.ٖٗ/ٙ‬‬
‫(ٗ) شعب اإليباف ٕ‪.ٗٚٚ/‬‬
‫(٘) تاريخ بغداد ٗٔ‪.ٕٕٗ/‬‬
 ‫ٔ‪ٖٚ‬‬
‫من طريق‪ :‬ؿبمد بن إبراىيم الشامي‪.‬‬
‫وؿبمد بن إبراىيم بن العبلء الشامي أبو عبد اهلل السائح‪:‬‬
‫قاؿ ابن حباف عنو‪ :‬يضع اغبديث على الشاميني‪ ،‬ال ربل الرواية عنو إال عند االعتبار(ٕ)‪.‬‬
‫وقاؿ الدارقطو‪ :‬كذاب‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬عامة أحاديثو غري ؿبفوظة(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬منكر اغبديث(ٗ) ‪.‬‬
‫وللحديث طريق آخر‪ :‬رواه اغباكم(٘) ‪ ،‬والبيهقي(‪ )ٙ‬من طريق‪:‬‬
‫عبد الوىاب بن الضحاؾ عن شعيب بن إسحاؽ عن ىشاـ بن عروة عن أبيو عن عائشة‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫وعبد الوىاب بن الضحاؾ بن أباف السلمي اغبمصي‪:‬‬
‫قاؿ النسائي عنو‪ :‬ليس بثقة م وؾ‪ ،‬وقاؿ البتاري‪ :‬عنده عجائب‪ ،‬وقاؿ أبو جعفر‬
‫العقيلي وأبو اغبسن الدارقطو وأبو بكر البيهقي‪ :‬م وؾ‪.‬‬
‫وقاؿ أبو حامت‪ :‬كاف يكذب‪ ،‬ح ّدث بأحاديث كثرية موضوعة(‪. )ٚ‬‬
‫وقاؿ أبو داود‪ :‬يضع اغبديث‪ ،‬وقاؿ ابن حباف‪ :‬م وؾ اغبديث(‪. )ٛ‬‬
‫قاؿ ابن اعبوزي‪( :‬ىذا اغبديث ال يصح وقد ذكره أبو عبد اهلل اغباكم النيسابوري يف‬
‫صحيحو‪ ،‬والعجب كيف خفي عليو أمره‪ ،‬قاؿ أبو حامت ابن حباف‪ :‬كاف ؿبمد بن إبراىيم‬
‫الشامي يضع اغبديث على الشاميني‪ ،‬ال وبل الرواية عنو إال عند االعتبار)(‪. )ٜ‬‬
‫وللحديث شاىد رواه ابن عدي(ٓٔ) ‪ ،‬وابن اعبوزي(ٔ) من طريق‪:‬‬

‫(ٔ) اؼبوضوعات ٕ‪.ٕٜٙ/‬‬

‫(ٕ) آّروحني ٕ‪.ٖٕٓ/‬‬
‫(ٖ) هتذيب الكماؿ ٕٗ‪ ،ٖٕ٘/‬وميزاف االعتداؿ ٖ‪.ٗٗٙ/‬‬
‫(ٗ) تقريب التهذيب ‪.ٗٙٙ‬‬
‫(٘) اؼبستدرؾ ٕ‪.ٖٗٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬شعب اإليباف ٕ‪.ٗٚٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬هتذيب الكماؿ‪.ٜٗٗ/ٔٛ‬‬
‫(‪ )ٛ‬آّروحني ٖ‪ ،ٚٛ/‬والكاشف ٔ‪.ٙٚٗ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬اؼبوضوعات ٕ‪.ٕٜٙ/‬‬
‫(ٓٔ) الكامل يف الضعفاء ٕ‪.ٕٔ٘/‬‬
 ‫ٕ‪ٖٚ‬‬
‫جعفر بن نصر عن حفص عن ليث عن ؾباىد عن ابن عباس مرفوعاً ولفظو عند ابن‬
‫اعبوزي‪( :‬ال تعلموا نساءكم الكتابة وال تسكنوىن الغرؼ العبلِف)‪.‬‬
‫وجعفر بن نصر أبو ميموف العنربي الكويف‪:‬‬
‫قاؿ ابن عدي عقب اغبديث‪ :‬حدث عن الثقات بالبواطيل وليس باؼبعروؼ‪ ،‬وعبعفر بن‬
‫نصر غري ما ذكرت من األحاديث موضوعات على الثقات(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حباف‪ :‬يروي عن الثقات ما َف وبدثوا ّٔا(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬متهم بالكذب‪ ،‬وذكر حديثو(ٗ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الػراجح مػن كػبلـ أىػل العلػم ػ واهلل أعلػم ػ أف اغبػديث موضػوع ؛ ألف يف إسػناده ؿبمػد بػن‬
‫إبراىيم‪ ،‬ويف طريق آخر عبد الوىاب بن الضحاؾ ونبا كذاباف‪.‬وال تنفعو الشواىد وال اؼبتابعات‪.‬‬
‫وقػػد اسػػتدؿ بعضػػهم باغبػػديث علػػى عػػدـ جػواز الكتابػػة للنسػػاء‪ ،‬قػػاؿ ؿبمػػد مشػػس اغبػػق العظػػيم‬
‫آبػػادي‪ (:‬ومػػا قالػو علػػي القػػاري يف اؼبرقػػاة وبتمػػل أف يكػػوف ػ أي األدلػػة آّػ ّػوزة لكتابػػة النسػػاء ػ‬
‫جػػائزا للسػػلف دوف اػبل ػػف؛ لفسػػاد النس ػواف يف ى ػػذا الزمػػاف انتهػػى فك ػػبلـ غػػري صػػحيح‪ ،‬وق ػػد‬
‫فصلت الكبلـ يف ىذه اؼبسػألة يف رسػالهب عقػود اعبمػاف يف جػواز الكتابػة للنسػواف‪ ،‬وأجبػت عػن‬
‫كبلـ القاري وغريه من اؼبانعني جواباً شافياً)(٘)‪.‬‬
‫وقد استدؿ باغبديث على جواز الكسب عن طريق الغزؿ واػبياطة(‪.)ٙ‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬النهي أن يكون النفع واألجر مجهوالً وجواز استئجار األجير بطعامو‬
‫وكسوتو‬

‫(ٔ) اؼبوضوعات ٕ‪.ٕٙٛ/‬‬

‫(ٕ) الكامل يف اؼبوضوعات ٕ‪.ٕٔ٘/‬‬
‫(ٖ) آّروحني ٔ‪ ،ٕٔٗ/‬وانظر‪ :‬الكشف اغبثيث ‪.ٛٙ‬‬
‫(ٗ) لساف اؼبيزاف ٕ‪.ٜٗٚ/‬‬
‫(٘) عوف اؼبعبودٓٔ‪.ٕٙٛ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬انظر‪ :‬فتح الباريٗ‪ ،ٕٗٚ/‬ونيل األوطارٖ‪.ٕٚٚ/‬‬
 ‫ٖ‪ٖٚ‬‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫(ٔ)‬
‫حىت‬ ‫ٖ٘‪ - ٕٖٕٛ/‬عن ُعْتبَةَ بن النُّدَّر قاؿ‪ُ :‬كنَّا عند رسوؿ اهلل ‪ ‬فقرأ‪(( :‬طسم ))‬
‫أجَر نفسو شباين سنني‪ ،‬أو عشر سنني‪،‬‬
‫إذا بَػلَغ قصة موسى ػ عليو السبلـ ػ قاؿ‪﴿ :‬إ ّف موسى َّ‬
‫على ِع ّفة فرجو وطعاـ ِ‬
‫بطنو﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف فقاؿ‪( :‬حديث عتبة بن النُدَّر‬
‫علي اغبسو وىو م وؾ)(ٕ) ‪.‬‬
‫بضم النوف وتشديد اؼبهملة يف إسناده مسلمة بن ّ‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه ابن ماجو(ٖ) واللفظ لو‪ ،‬والطرباين(ٗ) ‪ ،‬واؼبزي(٘) ‪.‬‬
‫من طريق بقية بن الوليد عن مسلمة بن علي عن سعيد بن أيب أيوب عن اغبرث بن يزيد‬
‫عن علي بن رباح عن عتبة بن الندر مرفوعاً‪.‬‬
‫وبقية بن الوليد بن صائد اغبمصي‪:‬‬
‫قاؿ سفياف بن عيينة عنو‪ :‬ال تسمعوا من بقية ما كاف يف ُسنّة‪ ،‬واظبعوا منو ما كاف يف‬
‫ثَواب وغريه‪ ،‬وقاؿ يعقوب‪ :‬ثقة حسن اغبديث إذا ح ّدث عن اؼبعروفني‪ ،‬وح ّدث عن قوـ‬
‫م وكني اغبديث وعن الضعفاء‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬إذا قاؿ‪ :‬حدثنا وأخربنا فهو ثقة(‪. )ٙ‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬كاف كثري التدليس عن الضعفاء وآّهولني‪ ،‬وىو من اؼبرتبة الرابعة الذين ال‬
‫(‪)ٚ‬‬
‫وبتج بشيء من حديثهم إال دبا صرحوا فيو بالسماع لكثرة تدليسهم على الضعفاء وآّاىيل‬
‫وىنا َف يصرح بقية بالسماع وإمبا عنعن فهو ضعيف‪.‬‬

‫(ٔ) سورة القصص‪.ٔ:‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪.ٖٜٚ/‬‬
‫(ٖ) السنن ؾ‪ :‬الرىوف باب‪ :‬أجرة األجري على طعاـ بطنو حٕٗٗٗ‪.ٛٔٚ/ٕ ،‬‬
‫(ٗ) اؼبعجم الكبري ‪.ٖٔ٘/ٔٚ‬‬
‫(٘) هتذيب الكماؿ ‪.ٖٔ٘/ٔٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬الكامل يف الضعفاء ٕ‪ ،ٚٔ/‬وهتذيب الكماؿ ٗ‪ ،ٜٔٚ/‬الكاشف ٔ‪.ٕٖٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬طبقات اؼبدلسني ٗٔ‪ ،‬وانظر‪ :‬جامع التحصيل ٔ‪.ٔ٘ٓ/‬‬
 ‫ٗ‪ٖٚ‬‬
‫ومسلمة بن علي الشامي م وؾ‪ ،‬وقد تقدـ الكبلـ عنو(ٔ) ‪.‬‬
‫وللحديث شاىد موقوؼ على أيب ىريرة ‪ ‬رواه ابن ماجو(ٕ) من طريق سليم بن حياف‬
‫قاؿ‪ :‬ظبعت أيب يقوؿ‪ :‬ظبعت أبا ىريرة يقوؿ‪( :‬نشأت يتيماً وىاجرت مسكيناً وكنت أجرياً‬
‫البنة غزواف بطعاـ بطو وعقبة رجلي أحطب ؽبم إذا نزلوا وأحدوا ؽبم إذا ركبوا‪ ،‬فاغبمد هلل‬
‫الذي جعل الدين قواماً‪ ،‬وجعل أبا ىريرة إماماً)‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف إسناد اغبديث ضعيف جداً؛ ألف يف إسناده‬
‫مسلمة بن علي وىو م وؾ‪ ،‬ويف إسناده أيضاً بقية بن الوليد وقد عنعن وىو مدلس‪.‬‬
‫وأثر أيب ىريرة يستأنس بو وينري حديث الباب‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو‪ ،‬فقد استدؿ بو بعض الفقهاء على جواز استئجار األجري بطعامو‬
‫وكسوتو‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪ (:‬فيو متمسك ؼبن قاؿ جبواز االستئجار بالنفقة ومثلها الكسوة‪ ،‬وىو‬
‫أبو حنيفة واإلماـ وبىي ‪ .‬وقاؿ الشافعي‪ ،‬وأبو يوسف وؿبمد‪ ،‬واؽبادوية‪ ،‬واؼبنصور باهلل‪ :‬ال‬
‫يصح للجهالة)(ٖ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬جناية البهيمة‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫ٗ٘‪ - ٕٗٗٔ/‬عن النعماف بن بشري ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ً ﴿ : ‬م ْن أوقف دابَّة‬
‫جل فهو ِ‬ ‫ٍ‬
‫ضام ٌن ﴾‪.‬‬ ‫سبيل من ُسبُل اؼبسلمني‪ ،‬أو يف أسواقهم‪ ،‬فأوطئت بيد أو ِر ٍ ُ‬
‫يف ٍ‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫نقل الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ عن البيهقي تضعيفو ىذا اغبديث‪ ،‬وسكت عنو وقاؿ‪( :‬رواه‬

‫(ٔ) عند حديث رقم ٕٔ‪.‬‬

‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬الرىوف باب‪ :‬أجرة األجري على طعاـ بطنو حٕ٘ٗٗ‪.ٛٔٚ/ٕ ،‬‬
‫(ٖ) نيل األوطارٖ‪.ٖٜٚ/‬‬
 ‫٘‪ٖٚ‬‬
‫وضعفو)(ٔ)‪.‬‬
‫البيهقي ّ‬
‫راسة الحديث‬
‫اغبديث رواه الدارقطو(ٕ) ‪ ،‬والبيهقي(ٖ) واللفظ لو‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬أبو جزي نصر بن طريف عن السري بن إظباعيل عن الشعيب عن النعماف بن‬
‫بشري مرفوعاً‪.‬‬
‫ونصر بن طريف أبو جزي الباىلي البصري‪:‬‬
‫قاؿ ابن سعد عنو‪ :‬ليس بشيء وقد ترؾ حديثو(ٗ) ‪.‬‬
‫وقاؿ وبىي بن معني‪ :‬ليس حديثو بشيء‪ ،‬وقاؿ أبو حفص عمرو بن علي‪.‬‬
‫اجتمع أىل العلم من أىل اغبديث أنو ال يروي عن صباعة ػ ظبّاىم أحدىم‪ :‬أبو جزي‬
‫نصر بن طريف‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ليس بشيء وىو م وؾ اغبديث(٘) ‪.‬‬
‫وقاؿ النسائي وابن أيب داود وابن اعبوزي‪ :‬م وؾ اغبديث‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬الغالب على‬
‫رواياتو أنو ال يروي ما ليس ؿبفوظاً‪ ،‬وينفرد عن الثقات دبناكري‪ ،‬وىو ّبني الضعف وقد أصبعوا‬
‫على ضعفو(‪. )ٙ‬‬
‫والسري بن إظباعيل اؽبمداين الكويف‪:‬‬
‫تركو وبىي بن سعيد القطاف وقاؿ‪ :‬استباف ِف كذبو‪ ،‬وهنى ابن اؼببارؾ عن كتابة حديثو‪،‬‬
‫وقاؿ أضبد عنو‪ :‬ليس بالقوي‪ ،‬وقاؿ وبىي بن معني‪ :‬ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ذاىب‬
‫يضعف حديثو‪ ،‬وقاؿ أبو داود والنسائي‪ :‬م وؾ اغبديث‪ ،‬وقاؿ‬
‫اغبديث‪ ،‬وقاؿ اعبوزجاين‪ّ :‬‬
‫اؼبزي‪ :‬ال يتابع على أحاديثو وخاصة عن الشعيب‪ ،‬فإف أحاديثو عنو منكرات ال يرويها عن‬
‫الشعيب(‪. )ٚ‬‬

‫(ٔ) اؼبصدر السابق ٖ‪.ٚٛٙ/‬‬

‫(ٕ) السنن ٖ‪.ٜٔٚ/‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ‪.ٖٗٗ/ٛ‬‬
‫(ٗ) الطبقات الكربى ‪.ٕٛ٘/ٛ‬‬
‫(٘) التاريخ الكبري ‪ ،ٔٓ٘/ٛ‬اعبرح والتعديل ‪.ٗٙٚ/ٛ‬‬
‫(‪ )ٙ‬الكامل يف الضعفاء ‪ ،ٖٗ/ٚ‬والضعفاء واؼب وكني ٔ‪.ٔٓٔ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬هتذيب الكماؿ ٓٔ‪.ٕٖٓ/‬‬
 ‫‪ٖٚٙ‬‬
‫وقاؿ الذىيب وابن حجر‪ :‬م وؾ اغبديث(ٔ) ‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي بعد روايتو اغبديث‪ :‬أبو جزي والسري بن إظباعيل ضعيفاف(ٕ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف جداً؛ ألف يف إسناده أبو‬
‫جزي والسري بن إظباعيل‪ ،‬ونبا م وكاف‪ ،‬وأبو جزي متهم بالكذب أيضاً‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي‪ ،‬فقد استُ ِدؿ بو على عدـ ضماف مالك البهيمة ما جنتو‬
‫بالنهار دوف الليل‪ ،‬قاؿ الشوكاين‪ (:‬وقد استدؿ بذلك من قاؿ أنو ال يضمن مالك البهيمة ما‬
‫جنتو بالنهار‪ ،‬ويضمن ماجنتو بالليل وىو مالك‪ ،‬والشافعي‪ ،‬واؽبادوية ‪ .‬وذىب أبو حنيفة‬
‫وأصحابو إُف أنو ال ضماف على أىل اؼباشية مطلقا)(ٖ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬الشفعة‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫٘٘‪ - ٕٜٗ٘/‬عن جابر بن عبد اهلل ‪ ‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ُّ ﴿ : ‬‬
‫الصيب على‬
‫شفعتو حىت يدرؾ‪ ،‬فإذا أدرؾ إف شاء أخذ وإف شاء ترؾ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫ذكر الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ يف إسناده عبد اهلل بن بَزيع(ٗ) ‪ ،‬وىو ضعيف وىذا يدؿ على أنو‬
‫أنو يرى أف اغبديث ضعيف‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه الطرباين(٘) واللفظ لو‪ ،‬والبيهقي(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) الكاشف ٔ‪ ،ٕٗٚ/‬وتقريب التهذيب ٖٕٓ‪.‬‬

‫(ٕ) السنن الكربى ‪.ٖٗٗ /ٛ‬‬
‫(ٖ) نيل األلوطارٖ‪.ٚٛٚ/‬‬
‫(ٗ) اؼبصدر السابق ٖ‪.ٛٓٗ/‬‬
‫(٘) اؼبعجم األوسط ‪.ٔٛ٘/ٙ‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن الكربى ‪.ٔٓٛ/ٙ‬‬
 ‫‪ٖٚٚ‬‬
‫من طريق‪ :‬عبد اهلل بن رشيد عن عبد اهلل بن بزيع‪.‬‬
‫وعبد اهلل بن بَزيع األنصاري قاضي تس ‪:‬‬
‫قاؿ الدارقطو عنو‪ّْ :‬لني ليس دب وؾ‪ ،‬وقاؿ الساجي‪ :‬ليس حبجة‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬ليس‬
‫حبجة‪ ،‬عامة أحاديثو ليست دبحفظة‪ ،‬وليس ىو عندي فبن وبتج بو(ٔ) ‪.‬‬
‫وطريق البيهقي‪ :‬أخربنا أبو اغبسني بن بشراف أنبا عبد الصمد بن علي بن مكرـ ثنا السري‬
‫بن سهل ثنا عبد اهلل بن رشيد ثنا عبد اهلل بن بزيع عن صدقو بن أيب عمراف عن عبد اؼبلك‬
‫عن عطاء عن جابر مرفوعاً‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي‪ :‬تفرد بو عبد اهلل بن بزيع وىو ضعيف‪ ،‬ومن دونو إُف شيخ شيتنا ال وبتج‬
‫ّٔما(ٕ) ‪ .‬ونبا عبد اهلل بن رشيد والسري بن سهل‪.‬‬
‫والسري بن عاصم بن سهل أبو سهل البغدادي ويقاؿ فيو‪ :‬السري بن سهل‪ :‬قاؿ‬
‫الدارقطو عنو‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬يسرؽ اغبديث‪ ،‬وقاؿ ابن حباف‪ :‬كاف يسرؽ اغبديث‬
‫ويرفع اؼبوقوفات‪ ،‬ال وبل االحتجاج بو(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬السري بن سهل عن عبد اهلل بن رشيد‪ :‬ال وبتج بو وال بشيتو قالو‬
‫البيهقي(ٗ) ‪.‬‬
‫قاؿ اؽبيثمي عقب اغبديث‪ :‬وفيو عبد اهلل بن بزيع وىو ضعيف(٘) ‪.‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وضعفو(‪. )ٙ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ بسبب عبد اهلل بن بزيع‬
‫وعبد اهلل بن رشيد ونبا ضعيفاف‪ ،‬ويف طريق البيهقي السري بن سهل وىو أيضاً ضعيف‪.‬‬

‫(ٔ) الكامل يف الضعفاء ٗ‪ ،ٕٖ٘/‬والضعفاء واؼب وكني ٕ‪.ٔٔٙ/‬‬

‫(ٕ) السنن الكربى ‪.ٔٓٛ/ٙ‬‬
‫(ٖ) لساف اؼبيزافٗ‪ . ٕٕ/‬والضعفاء واؼب وكني ٔ‪.ٖٔٓ/‬‬
‫(ٗ) لساف اؼبيزافٗ‪.ٕٕ/‬‬
‫(٘) ؾبمع الزوائد ٗ‪.ٕٛٗ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبعيار ورقة ‪.ٖٔٛ‬‬
 ‫‪ٖٚٛ‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو‪ ،‬فقد قاؿ صباعة من الفقهاء بثبوت الشفعة للصيب‪ ،‬قاؿ ابن قدامة‪(:‬‬
‫وللصغري إذا كرب اؼبطالبة بالشفعة‪،‬وصبلة ذلك أنو إذا بيع يف شركة الصغري شقص ثبتت لو‬
‫الشفعة يف قوؿ عامة الفقهاء منهم‪ :‬اغبسن و عطاء و مالك و األوزاعي و الشافعي و سوار و‬
‫العنربي وأصحاب الرأي وقاؿ ابن أيب ليلى ‪ :‬ال شفعة لو)(‪.)1‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٕٜٗ٘/٘ٙ‬عن ابن عمر ػ رضي اهلل عنهما ػ قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ ﴿ : ‬ال شفعة‬
‫لشريك على شريك إذا سبقو بالشراء وال لصغري وال لغائب﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف جداً‪ ،‬فقد قاؿ عقبو‪( :‬ويف‬
‫إسناده ؿبمد بن عبد الرضبن البَػْيػلَماين‪ ،‬ولو مناكري كثرية‪ .‬وقاؿ اغبافظ ػ أي ابن حجر ػ إف‬
‫وضعفو ابن عدي‪ .‬وقاؿ ابن حباف‪ :‬ال أصل لو‪ .‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬منكر‪.‬‬ ‫إسناده ضعيف جداً‪َّ ،‬‬
‫وقاؿ البيهقي‪ :‬ليس بثابت)(ٕ) ‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫(‪)ٙ‬‬ ‫(٘)‬ ‫(ٗ)‬ ‫(ٖ)‬
‫‪ ،‬وابن‬ ‫‪ ،‬وابن حباف‬ ‫‪ ،‬واػبطيب‬ ‫واللفظ لو‪ ،‬والبيهقي‬
‫اغبديث رواه ابن ماجو‬
‫وابن عدي(‪. )ٚ‬‬
‫من طريق ؿبمد بن اغبرث عن ؿبمد بن عبد الرضبن البيلماين عن أبيو عن ابن عمر‬
‫مرفوعاً‪.‬‬

‫(ٔ) اؼبغو٘‪،ٜٗ٘/‬‬
‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪.ٛٓٗ/‬‬
‫(ٖ) السنن ؾ‪ :‬الشفعة باب‪ :‬طلب الشفعة حٕٔٓ٘‪.ٖٛ٘/ٕ ،‬‬
‫(ٗ) السنن الكربى ‪.ٔٓٛ/ٙ‬‬
‫(٘) تاريخ بغداد ‪.٘ٙ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٙ‬آّروحني ٕ‪.ٕٙٙ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬الكامل يف الضعفاء ‪.ٔٚٚ/ٙ‬‬
 ‫‪ٖٜٚ‬‬
‫وؿبمد بن اغبرث بن زياد بن الربيع اغبارثي البصري‪:‬‬
‫قاؿ وبىي عنو‪ :‬ليس بثقة‪ ،‬وقاؿ عمرو بن علي‪ :‬روى عن ابن البيلماين أحاديث منكرة‪،‬‬
‫م وؾ اغبديث‪ ،‬وعامة ما يرويو غري ؿبفوظ(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ عبد الرضبن بن أيب حامت‪ :‬ترؾ أبو زرعة حديثو‪ ،‬وَف يقرأه علينا يف كتاب الشفعة‪،‬‬
‫وقاؿ أبو حامت‪ :‬ضعيف(ٕ) ‪.‬‬
‫قاؿ الذىيب‪ :‬ضعفوه‪ ،‬وتركو أبو زرعة‪ ،‬وأما ابن حباف فذكره يف الثقات(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬ضعيف(ٗ) ‪.‬‬
‫وؿبمد بن عبد الرضبن بن البَػْيػلَماين الكويف‪:‬‬
‫ضعفو اغبميدي‪ ،‬وقاؿ البتاري والنسائي عنو‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ وبىي بن معني‪ :‬ليس‬ ‫ّ‬
‫بشيء‪ ،‬وقاؿ ابن عدي‪ :‬فجميعاً ضعيفاف ؿبمد بن اغبارث وابن البيلماين‪ ،‬والضعف على‬
‫حديثهما ّْبني(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ الذىيب‪ :‬واهٍ(‪ ، )ٙ‬وقاؿ ابن حجر‪ :‬ضعيف واهتمو ابن عدي وابن حباف(‪. )ٚ‬‬
‫قاؿ البيهقي‪ :‬ؿبمد بن اغبارث البصري م وؾ‪ ،‬وؿبمد بن عبد الرضبن البيلماين ضعيف‪،‬‬
‫ضعفهما وبىي بن معني وغريه من أئمة اغبديث(‪. )ٛ‬‬
‫وضعفو(‪ ، )ٜ‬وقاؿ ابن حجر عنو‪ :‬ضعيف جداً(ٓٔ) ‪.‬‬‫واغبديث ذكره التربيزي ّ‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف جداً؛ لشدة ضعف ؿبمد بن‬

‫(ٔ)اؼبصدر السابق ‪.ٔٚٚ/ٙ‬‬

‫(ٕ) هتذيب الكماؿ ٕ٘‪.ٖٔ/‬‬
‫(ٖ) الكاشف ٕ‪.ٖٔٙ/‬‬
‫(ٗ) تقريب التهذيب ٕ‪.ٗٚ‬‬
‫(٘) الكامل يف الضعفاء ‪ ،ٔٛٓ/ٙ‬وهتذيب الكماؿ ٕ٘‪ ،ٜ٘ٙ/‬آّروحني ٕ‪.ٕٙٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬الكاشف ٕ‪.ٜٕٔ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬تقريب التهذيب ٕ‪.ٜٗ‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن الكربى ‪.ٔٓٛ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٜ‬اؼبعيار ورقة ‪.ٖٔٚ‬‬
‫(ٓٔ) تلتيص اغببري ٖ‪ ،٘ٙ/‬وانظر‪:‬نصب الراية ٗ‪.ٕٖٖ/‬‬
 ‫ٓ‪ٖٛ‬‬
‫عبد الرضبن البيلماين ‪ ،‬وضعف ؿبمد بن اغبرث‪.‬‬
‫وَف يتابع البيلماين أحد على ىذا اغبديث‪.‬‬
‫وقد استدؿ بعض الفقهاء باغبديث على أنو ال شفعة للصيب قاؿ ابن أيب ليلى ‪ :‬ال شفعة‬
‫للصيب‪ ،‬وروي ذلك عن النتعي‪ ،‬وقالوا‪:‬؛ ألف الصيب ال يبكنو األخذ وال يبكن انتظاره حىت‬
‫(ٔ)‬
‫يبلغ؛ ؼبا فيو من األضرار باؼبش ي‪ ،‬وقاؿ الشعيب‪ :‬الشفعة ؼبن َف يسكن اؼبصر‪.‬‬

‫باب‪ :‬اللقطة‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٕٗٙٗ/٘ٚ‬عن أيب سعيد اػبدري ‪ ‬أف علياً ‪ ‬جاء النيب ‪ ‬بدينار وجده يف‬
‫عرؼ ثبلثاً ففعل‪ ،‬فلم هبد أحدا يع فو فرجع إُف النيب ‪ ‬فأخربه‬
‫السوؽ فقاؿ لو النيب ‪ّ ﴿ ‬‬
‫فقاؿ لو النيب ‪ ‬كلو أو شأنكم بو‪ ...‬اغبديث﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف جداً وقاؿ‪( :‬يف إسناد ىذه‬
‫أعل‬
‫الزيادة ػ أي التعريف ثبلثة أياـ ػ أبو بكر بن عبد اهلل بن أيب سربة‪ ،‬وىو ضعيف جداً‪ ،‬وقد ّ‬
‫السنة يف التعريف)(ٕ) ‪.‬‬
‫البيهقي ىذه الروايات الضطرأّا‪ ،‬وؼبعارضتها ألحاديث اش اط َّ‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه عبد الرزاؽ(ٖ) واللفظ لو‪ ،‬وأبو يعلى(ٗ) ‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬أيب بكر بن عبد اهلل عن شريك بن عبد اهلل عن عطاء بن يسار عن أيب سعيد‬
‫اػبدري مرفوعاً‪.‬‬
‫وأبو بكر بن عبد اهلل بن ؿبمد بن أيب َس ْربة القرشي اؼبدين‪:‬‬
‫قاؿ أضبد عنو‪ :‬يضع اغبديث‪ ،‬وقاؿ أيضاً‪ :‬ليس بشيء كاف يضع اغبديث ويكذب‪ ،‬وقاؿ‬

‫(ٔ) انظر‪ :‬اؼبغو البن قدامة٘‪.ٕٜٗ/ٔٔ ،ٜٗ٘/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٖ‪.ٛٔٗ/‬‬
‫(ٖ) اؼبصنف ٓٔ‪.ٖٔٗ/‬‬
‫(ٗ) اؼبسند ٕ‪.ٖٖٕ/‬‬
 ‫ٔ‪ٖٛ‬‬
‫ابن اؼبديو وابن معني‪ :‬ضعيف اغبديث‪ ،‬وقاؿ البتاري‪ :‬منكر اغبديث‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬م وؾ‬
‫اغبديث(ٔ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حباف‪ :‬يروي اؼبوضوعات عن األثبات ال وبل كتابة حديثو وال االحتجاج بو‬
‫حباؿ(ٕ) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬رموه بالوضع(ٖ) ‪.‬‬

‫وللحديث شاىد مرفوع رواه اإلماـ أضبد(ٗ) ‪ ،‬والبيهقي(٘) ‪ ،‬والطرباين(‪ . )ٙ‬ولفظ أضبد‪:‬‬
‫عن يعلى بن مرة قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪﴿ : ‬من التقط لقطة يسرية درنباً أو حببلً أو شبو‬
‫عرفو ثبلثة أياـ‪ ،‬فإف كاف فوؽ ذلك فليعرفو سنة)‪.‬‬
‫ذلك فليُ ّ‬
‫من طريق‪ :‬عمر بن عبد اهلل بن يعلى عن جدتو حكيمة عن أبيها يعلى بن مرة مرفوعاً‪.‬‬
‫وعمر بن عبد اهلل بن يعلى بن مرة الثقفي الكويف‪:‬‬
‫قاؿ أضبد وابن معني وأبو حامت والنسائي عنو‪ :‬ضعيف اغبديث‪ ،‬زاد أبو حامت‪ :‬منكر‬
‫اغبديث‪ ،‬وقاؿ البتاري‪ :‬تكلموا فيو(‪. )ٚ‬‬
‫وقاؿ الذىيب وابن اعبوزي وابن حجر‪ :‬ضعيف(‪. )ٛ‬‬
‫واغبديث ضعفو الزيلعي(‪ . )ٜ‬وحديث يعلى بن مرة قاؿ عنو ابن حجر ال يصح(ٓٔ) ‪.‬‬
‫وقد روى عبد الرزاؽ(ٔٔ) عن عمر بن اػبطاب ‪ ‬أف رجبلً أتاه وجد جراباً فيو سويق‬

‫(ٔ) الكامل يف الضعفاء ‪ ،ٕٜٚ/ٚ‬وهتذيب الكماؿ ٖٖ‪.ٔٓٙ/‬‬

‫(ٕ) آّروحني ٖ‪.ٔٗٚ/‬‬
‫(ٖ) تقريب التهذيب ٖٕ‪.ٙ‬‬
‫(ٗ) اؼبسند ٗ‪.ٖٔٚ/‬‬
‫(٘) السنن الكربى ‪.ٜٔ٘/ٙ‬‬
‫(‪ )ٙ‬اؼبعجم الكبري ٕٕ‪.ٕٖٚ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬آّروحني ٕ‪ ،ٜٔ/‬هتذيب الكماؿ ٕٔ‪.ٜٗٔ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬الكاشف ٕ‪ ،ٙٗ/‬والضعفاء واؼب وكني ٔ‪ ،ٛٔ/‬وتقريب التهذيب ٗٔٗ‪.‬‬
‫(‪ )ٜ‬نصب الراية ٖ‪.ٗٙٛ/‬‬
‫(ٓٔ) تلتيص اغببري ٖ‪.ٚٗ/‬‬
‫(ٔٔ) اؼبصنف ٓٔ‪.ٖٔٗ/‬‬
 ‫ٕ‪ٖٛ‬‬
‫فأمره أف يعرفو ثبلثاً‪.‬‬
‫إال أف السويق لعلو ليس كدرىم أو ٍ‬
‫حبل اؼبذكور يف اغبديثني فإنو أكثر منهما‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف إسناد اغبديث ضعيف جداً؛ ألف يف إسناده‬
‫ابن أيب سربة وىو ضعيف جداً وقد اهتمو بعضهم بالكذب‪ ،‬وال يصح تقويتو‪ ،‬لشدة ضعفو‪.‬‬
‫وأما شاىده من حديث يعلى ‪ ‬فضعيف؛ ألف يف إسناده عمر بن عبد اهلل بن يعلى‬
‫وىو ضعيف‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي‪ ،‬فقد قاؿ بعض الفقهاء بالتعريف يف اللقطة اليسرية‬
‫ثبلثة أياـ‪ ،‬قاؿ ابن قدامة‪(:‬وروي عن عمر رواية أخرى أنو يعرفها ثبلثة أشهر‪ ،‬وعنو ثبلثة‬
‫أعواـ‪ ... ،‬وقاؿ أبو أيوب اؽبامشي‪ :‬ما دوف اػبمسني درنبا يعرفها ثبلثة أياـ إُف سبعة أياـ‪.‬‬
‫وقاؿ اغبسن بن صاٌف‪ :‬ما دوف عشرة دراىم يعرفها ثبلثة أياـ‪ .‬وقاؿ الثوري‪ :‬يف الدرىم يعرفو‬
‫أربعة أياـ‪ .‬وقاؿ إسحاؽ ما دوف الدينار يعرفو صبعة أو كبوىا)(ٔ)‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫باب‪ :‬التعديل بين األوال في العطيَّة‪ ,‬والنهي أن يرجع أح ٌد في عطيتو إال‬
‫الوالد‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ /ٕٗٛ٘/٘ٛ‬عن ظبرة ‪ ‬عن النيب ‪ ‬قاؿ‪ ﴿ :‬إذا كانت اؽببة لذي رحم ؿبرـ َف يرجع‬
‫فيها ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫نقل الشوكاين تضعيف اغبديث عن ابن اعبوزي وابن حجر‪ ،‬وَف يع ضهما(ٕ) ‪ ،‬وىذا يدؿ‬
‫على أنو يرى أف اغبديث ضعيف‪.‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬

‫(ٔ) اؼبغو‪ ،ٖٗٙ/ٙ‬وانظر‪ :‬التمهيدٖ‪ ،ٔٔٚ/‬ونيل األوطارٖ‪.ٛٔٗ/‬‬

‫(ٕ) نيل األوطار ٗ‪.ٕٙ/‬‬
 ‫ٖ‪ٖٛ‬‬
‫اغبديث رواه اغباكم(ٔ) واللفظ لو‪ ،‬والدارقطو(ٕ) ‪ ،‬والبيهقي(ٖ) ‪.‬‬
‫من طريق عبد اهلل بن جعفر الرقي عن عبد اهلل بن اؼببارؾ عن ضباد عن قتادة عن اغبسن‬
‫عن ظبرة مرفوعاً‪.‬‬
‫ضعف بعضهم اغبديث بسبب عبد اهلل بن جعفر‪ ،‬وقد تفرد ّٔذا اغبديث‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وعبد اهلل بن جعفر بن غيبلف الرقي أبو جعفر‪:‬‬
‫وثقو وبىي بن معني وأبو حامت‪ ،‬وقاؿ النسائي عنو‪ :‬ليس بو بأس قبل أف يتغري‪ .‬وقد اختلط‬
‫سنة شباين عشرة وبقي يف اختبلطو إُف أف مات وَف يكن اختبلطو اختبلطاً فاحشاً ردبا‬
‫خالف(ٗ) ‪.‬‬
‫تغري بآخره فلم يفحش اختبلطو(٘) ‪.‬‬
‫قاؿ ابن حجر‪ :‬ثقة لكنو ّ‬
‫واغبديث ذكره ابن اعبوزي وقاؿ‪ :‬فيو عبد اهلل بن جعفر وقد ضعفوه(‪. )ٙ‬‬
‫وقاؿ البيهقي‪َ :‬ف نكتبو إال ّٔذا اإلسناد وليس بالقوي(‪. )ٚ‬وقاؿ ابن حجر بعد ذكره‬
‫اغبديث‪ :‬وسنده ضعيف(‪. )ٛ‬‬
‫إال أف اغباكم صحح اغبديث وقاؿ‪ :‬وىذا حديث صحيح على شرط البتاري‪ .‬وسكت‬
‫عنو الذىيب(‪. )ٜ‬‬
‫قاؿ الزيلعي‪( :‬وخطّأه ػ أي ابن اعبوزي ػ صاحب التنقيح ػ البن عبد اؽبادي ػ وقاؿ‪ :‬بل ىو‬
‫ورواة ىذا اغبديث كلهم ثقات ولكنو حديث منكر وىو من أنكر ما‬ ‫ػ عبد اهلل بن جعفر ػ ثقة‪ُ ،‬‬
‫روي عن اغبسن عن ظبرة)(ٓٔ) ‪.‬‬

‫(ٔ) اؼبستدرؾ ٕ‪.ٙٓ/‬‬

‫(ٕ) السنن ٖ‪.ٗٗ/‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى ‪.ٔٛٔ/ٙ‬‬
‫(ٗ) هتذيب الكماؿ ٗٔ‪.ٖٚٛ/‬‬
‫(٘) تقريب التهذيب ‪.ٕٜٛ‬‬
‫(‪ )ٙ‬التحقيق ٕ‪.ٕٖٔ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬السنن الكربى ‪.ٔٛٔ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٛ‬تلتيص اغببري ٖ‪.ٖٚ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬اؼبستدرؾ ٕ‪.ٙٓ/‬‬
‫(ٓٔ) نصب الراية ٗ‪.ٜٔٙ/‬‬
 ‫ٗ‪ٖٛ‬‬
‫وقد وردت بعض اآلثار تؤيد معد اغبديث‪ ،‬فروى البيهقي عن عمر بن اػبطاب أنو قاؿ‪:‬‬
‫(من وىب ىبة فلم يثب فهو أحق ّٔبتو إال لذي رحم) قاؿ البتاري‪ :‬ىذا أصح(ٔ) ‪.‬‬

‫الحكم على الحديث ‪:‬‬

‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف‪ ،‬لكونو منكراً متناً‪ ،‬وسائر‬
‫الروايات ليس فيها التتصيص بذي احملرـ وىذه ـبالفة‪.‬‬
‫ووبتمل أف يكوف اغبديث ضعيفاً بسبب عبد اهلل بن جعفر إذا ثبت أف روايتو للحديث‪.‬‬
‫بعد اختبلطو‪ ،‬فاغبديث ضعيف‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو ‪ ،‬فقد أخذ باغبديث بعض الفقهاء حيث ذىبت اؽبادوية ‪ ،‬وأبو‬
‫حنيفة إُف حل الرجوع يف اؽببة دوف الصدقة إال اؽببة لذي رحم قالو الشوكاين(ٕ)‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫باب‪ :‬الوقف‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫‪ - ٕ٘ٓٚ/ٜ٘‬عن ابن عباس ػ رضي اهلل عنهما ػ قاؿ‪ :‬ؼبا أنزلت الفرائض يف سورة‬
‫النساء‪ ،‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪﴿ : ‬ال حبس(ٖ) بعد سورة النساء ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫يتضح من صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ أف اغبديث ضعيف ال وبتج بو‪ ،‬وقاؿ‪( :‬يف إسناده‬
‫والوبتج دبثلو)(ٗ) ‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫ابن ؽبيعة‬
‫ُ‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه البيهقي(٘) واللفظ لو‪ ،‬الدارقطو(‪ ، )ٙ‬والطرباين(ٔ) ‪ ،‬والعقيلي(ٕ) ‪.‬‬

‫(ٔ) السنن الكربى ‪ ،ٔٛٔ/ٙ‬وانظر‪ :‬االستذكار ‪.ٕٖٗ/ٚ‬‬

‫(ٕ) نيل األوطارٗ‪ ،ٕ٘/‬وانظر‪ :‬ربفة األحوذي‪.ٕٚٚ/ٙ‬‬
‫(ٖ) اغببس‪ :‬الوقف‪ .‬النهاية يف غريب األثر ٔ‪.ٕٛٚ/‬‬
‫(ٗ) نيل األوطار ٗ‪.ٗ٘/‬‬
‫(٘) السنن الكربى ‪.ٕٔٙ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن ٗ‪.ٙٛ/‬‬
 ‫٘‪ٖٛ‬‬
‫من طريق‪ :‬عبد اهلل بن ؽبيعة عن أخيو عيسى ؽبيعة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً‪.‬‬
‫وعبد اهلل بن ؽبيعة بن عقبة بن فرعاف بن ربيعة اغبضرمي قاضي مصر‪:‬‬
‫كاف وبىي بن سعيد ال يراه شيئاً‪ ،‬وقاؿ أضبد عنو‪ :‬ما حديث ابن ؽبيعة حبجة وإين ألكتب‬
‫كثرياً فبا أكتب اعترب بو وىو يقوي بعضو بعضاً(ٖ) ‪.‬‬
‫وقاؿ عبد الرضبن بن مهدي‪ :‬ال أضبل عن ابن ؽبيعة قليبلً وال كثرياً‪ ،‬وقاؿ ابن اعبوزي‪:‬‬
‫ضعيف(ٗ) ‪.‬‬
‫قاؿ الذىيب‪ :‬العمل على تضعيف حديثو(٘) ‪.‬‬
‫وقاؿ ابن حجر‪ :‬صدوؽ خلط بعد إح اؽ كتبو(‪. )ٙ‬‬
‫وعيسى بن ؽبيعة أخو عبد اهلل بن ؽبيعة‪:‬‬
‫(‪)ٚ‬‬
‫روى عن عكرمة‪ ،‬قاؿ العقيلي‪ :‬ال يتابع عليو وال يعرؼ إال بو مث ذكر حديثو يف اغببس‬
‫وذكره الطربي وقاؿ‪ :‬ال وبتج خبربه(‪. )ٛ‬‬
‫قاؿ البيهقي‪ :‬أصبع أصحاب اغبديث على ضعف ابن ؽبيعة وترؾ االحتجاج دبا ينفرد بو‪،‬‬
‫وىذا اغبديث فبا تفرد بروايتو عن أخيو‪ .‬قاؿ أبو اغبسن الدارقطو فيما أخربين أبو عبد الرضبن‬
‫السلمي وغريه عنو ‪َ :‬ف يسنده غري ابن ؽبيعة ‪ ،‬عن أخيو ونبا ضعيفاف‪ .‬وال شاىد لو إال عن‬
‫صح كاف اؼبراد بو غري اغببس الهب أمر ّٔا رسوؿ اهلل ‪ ‬صبعا بني الروايات‪،‬‬
‫شريح على أنو إف ّ‬
‫وقوؿ شريح‪( :‬ال حبس عن فرائض اهلل ) إمبا ضبلو عنو عطاء بن السائب مستفتياً يف زمن بشر‬
‫بن مرواف حني َف يبق من اػبلفاء الراشدين أحد‪ ،‬ولو ظهر قولو ؼبن بقي من الصحابة َف نعجز‬
‫عن منكرين إياه‪ ،‬وعملهم بالتحبيس واحداً بعد اآلخر كما حكاه الشافعي وغريه(‪. )ٜ‬‬

‫(ٔ) اؼبعجم الكبري ٔٔ‪.ٖٙ٘/‬‬

‫(ٕ) الضعفاء ٖ‪.ٖٙ٘/‬‬
‫(ٖ) هتذيب الكماؿ ٘ٔ‪.ٗٛٚ/‬‬
‫(ٗ) الكامل يف الضعفاء ٗ‪ ،ٔٗٗ/‬والضعفاء واؼب وكني ٔ‪.ٙٗ/‬‬
‫(٘) الكاشف ٔ‪.ٜ٘ٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬تقريب التهذيب ‪ ،ٖٜٔ‬وانظر ‪ :‬الضعفاء للعقيلي ٕ‪.ٕٜٗ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬الضعفاء ٖ‪.ٖٜٚ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬لساف اؼبيزاف ‪.ٕٚٚ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٜ‬معرفة السنن واآلثار ٓٔ‪.ٕٖ٘/‬‬
 ‫‪ٖٛٙ‬‬
‫(ٔ)‬
‫بسنده عن القاضي شريح قولو‪( :‬ال حبس عن فرائض اهلل عز وجل)‬ ‫وقد روى البيهقي‬
‫وقولو أيضاً‪( :‬جاء ؿبمد ‪ ‬دبنع اغببس)‪ .‬وقد ّبني البيهقي ما فيو‪.‬‬
‫واغبديث ذكره التربيزي وضعفو(ٕ) ‪.‬‬
‫وذكره اؽبيثمي وقاؿ‪ :‬وفيو عيسى بن ؽبيعة وىو ضعيف(ٖ) ‪.‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف ال تقوـ بو اغبجة‪ ،‬ويتعارض‬
‫مع األحاديث الكثرية الهب تثبت الوقف‪.‬‬
‫وسبب ضعفو عبد اهلل بن ؽبيعة وأخيو عيسى ونبا ضعيفاف‪.‬‬
‫وللحديث أثر يف الفقو اإلسبلمي‪ ،‬فقد استدؿ باغبديث من قاؿ إف الوقف ال يلزـ‪ ،‬قاؿ‬
‫الشوكاين‪ (:‬جاء عن شريح أنو أنكر اغببس وقاؿ أبو حنيفة ال يلزـ وخالفو صبيع أصحابو إال‬
‫زفر)(ٗ)‪.‬‬
‫* *‬ ‫*‬
‫ولي الميّت يقضي ينو إذا علم صحتو‬
‫باب‪ :‬أن َّ‬
‫نص الحديث ‪:‬‬
‫وصو َف َِّٔا‬ ‫ِ ِ ٍِ‬
‫ٓ‪ - ٕٖٜ٘/ٙ‬عن علي ‪ ‬قاؿ‪ :‬إنكم تقرءوف ىذه اآلية‪ :‬م ْن بَػ ْعد َوصيَّة تُ ُ‬
‫أ َْو َديْ ٍن (٘) وإف رسوؿ اهلل ‪ ﴿ ‬قضى بالدين قبل الوصية ﴾‪.‬‬
‫رأي الشوكاني ‪:‬‬
‫من خبلؿ صنيع الشوكاين ػ رضبو اهلل ػ فإنو يرى أف اغبديث ضعيف‪ ،‬لكنو اعتضد باالتفاؽ‬
‫على معناه وقاؿ‪( :‬واغبديث وإف كاف إسناده ضعيفاً لكنو معتضد باالتفاؽ)(‪. )ٙ‬‬

‫(ٔ) السنن الكربى ‪.ٖٔٙ/ٙ‬‬

‫(ٕ) اؼبعيار ورقة ٓٗٔ‪.‬‬
‫(ٖ) ؾبمع الزوائد ‪.٘ٙ/ٚ‬‬
‫(ٗ) نيل األوطارٗ‪.ٗٗ/‬‬
‫(٘) سورة النساء‪. ٕٔ:‬‬
‫(‪ )ٙ‬نيل األوطار ٗ‪.ٛٛ/‬‬
 ‫‪ٖٛٚ‬‬
‫راسة الحديث ‪:‬‬
‫اغبديث رواه ال مذي(ٔ) واللفظ لو‪ ،‬وابن ماجو(ٕ) ‪ ،‬والشافعي(ٖ) ‪ ،‬وأضبد(ٗ) ‪ ،‬وابن أيب‬
‫شيبة(٘) ‪ ،‬البيهقي(‪ ، )ٙ‬واغباكم(‪ ، )ٚ‬الدارقطو(‪ ، )ٛ‬ورواه البتاري(‪ )ٜ‬تعليقاً بصيغة التمريض‪.‬‬
‫التمريض‪.‬‬
‫من طريق‪ :‬أيب إسحاؽ عن اغبارث عن علي مرفوعاً‪.‬‬
‫واغبارث بن عبد اهلل األعور اؽبمداين الكويف أبو زىري‪:‬‬
‫قاؿ الشعيب عنو‪ :‬حدثو اغبارث األعور وكاف كذاباً‪ ،‬وكذبو ابن اؼبديو‪ ،‬وقاؿ ابن معني‪:‬‬
‫ليس بو بأس‪ ،‬وقاؿ أيضاً‪ :‬ثقة‪ ،‬وقاؿ أبو زرعة‪ :‬ال وبتج حبديثو‪ ،‬وقاؿ أبو حامت‪ :‬ليس بقوي وال‬
‫فبن وبتج حبديثو‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬ليس بقوي‪ ،‬وقاؿ الدارقطو‪ :‬ضعيف‪ ،‬وقيل ليحىي بن معني‪:‬‬
‫وبتج باغبارث؟ فقاؿ‪ :‬ما زاؿ احملدثوف يقبلوف حديثو‪،‬قاؿ ابن عبد الرب‪ :‬أظن الشعيب عوقب‬
‫(ٓٔ)‬
‫بقولو يف اغبارث ك ّذاب‪ ،‬وَف يبني من اغبارث كذبو وإمبا نقم عليو إفراطو يف حب علي ‪‬‬
‫وأرى واهلل أعلم ػ أف اغبارث ليس كذاباً؛ لعدـ وجود البينة على كذبو؛ ولذا ألف بعض‬
‫اؼبتأخرين جزءاً يف توثيقو(ٔٔ) ‪ ،‬وأكثر ما يقاؿ فيو‪ :‬إنو ضعيف‪.‬‬
‫وللحديث طريق آخر وليس فيو اغبارث األعور‪ ،‬رواه البيهقي(ٕٔ) ‪ ،‬وابن عدي(ٖٔ) من‬

‫(ٔ) السنن ؾ‪ :‬الفرائض باب‪ :‬ما جاء يف مرياث اإلخوة من األب واألـ حٗ‪.ٗٔٙ/ٗ ،ٕٜٓ‬‬
‫(ٕ) السنن ؾ‪ :‬الوصايا باب‪ :‬الدين قبل الوصية ح٘ٔ‪.ٜٓٙ/ٕ ،ٕٚ‬‬
‫(ٖ) اؼبسند ٔ‪.ٖٛٗ/‬‬
‫(ٗ) اؼبسند ٔ‪.ٜٚ/‬‬
‫(٘) اؼبصنف ‪.٘/ٚ‬‬
‫(‪ )ٙ‬السنن الكربى ‪.ٕٙٚ/ٙ‬‬
‫(‪ )ٚ‬اؼبستدرؾ ٗ‪.ٖٖٚ/‬‬
‫(‪ )ٛ‬السنن ٗ‪.ٛٙ/‬‬
‫(‪ )ٜ‬صحيح البتاري ؾ‪ :‬الوصايا باب‪ :‬تأويل قوؿ اهلل تعاُف‪( :‬من بعد وصية يوصى ّٔا أو دين) ٖ‪.ٔٔٓ/‬‬
‫(ٓٔ) هتذيب الكماؿ ٘‪ ،ٕٗٗ/‬وهتذيب التهذيب ٕ‪.ٕٔٚ/‬‬
‫(ٔٔ) واظبو الباحث عن علل الطعن يف اغبارث لعبد العزيز بن ؿبمد بن الصديق الغماري‪ ،‬وانظر‪ :‬نيل األوطارٕ‪.ٕ٘ٙ/‬‬
‫(ٕٔ) السنن الكربى ‪.ٕٙٚ/ٙ‬‬
‫(ٖٔ) الكامل يف الضعفاء ‪.ٜٔٓ/ٚ‬‬
 ‫‪ٖٛٛ‬‬
‫طريق‪ :‬وبىي بن أيب أنيسة اعبزري عن أيب إسحاؽ اؽبمداين عن عاصم بن ضمرة عن علي‬
‫مرفوعاً‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي عقب ىذا الطريق‪ :‬كذا أتى بو وبىي بن أيب أنيسة عن أيب إسحاؽ عن عاصم‬
‫ووبىي ضعيف(ٔ) ‪.‬‬
‫ووبىي بن أيب أنيسة أبو زيد اعبزري‪:‬‬
‫قاؿ أخوه زيد بن أيب أنيسة عنو ‪ :‬ال تكتب عن أخي وبىي فإنو كذاب‪ ،‬وذكره أضبد بالذـ‪،‬‬
‫وقاؿ م وؾ اغبديث‪ ،‬وقاؿ علي بن اؼبديو‪ :‬ضعيف ال يكتب حديثو‪ ،‬وقاؿ وبىي بن معني‪:‬‬
‫ليس بشيء‪ ،‬وقاؿ البتاري‪ :‬ليس بذاؾ‪ ،‬وقاؿ النسائي‪ :‬م وؾ‪ ،‬وقاؿ عمرو بن علي‪ :‬صدوؽ‬
‫وكاف يهم يف اغبديث‪ ،‬وقد اجتمع أصحاب اغبديث على ترؾ حديثو‪ ،‬فبل يتابع عليو‪ ،‬ومع‬
‫ضعفو يكتب حديثو(ٕ) ‪.‬‬
‫قاؿ البيهقي‪ :‬امتناع أىل اغبديث عن إثبات ىذا؛ لتفرد اغبارث األعور بروايتو عن علي‬
‫‪ ‬واغبارث ال وبتج خبربه؛ لطعن اغبفاظ فيو (ٖ)‪.‬‬
‫واغبديث اعتضد باالتفاؽ على مضمونو بل نقل اإلصباع عليو ابن عبد الرب(ٗ)‪.‬‬
‫ولذا قاؿ ال مذي بعد روايتو اغبديث ‪ :‬ىذا حديث النعرفو إال من حديث أيب إسحاؽ‬
‫عن اغبارث عن علي‪ ،‬وقد تكلّ م بعض أىل العلم يف اغبارث والعمل على ىذا اغبديث عند‬
‫عامة أىل العلم(٘)‪.‬‬
‫وقد التمس ابن حجر للبتاري العذر يف ذكره اغبديث معلقاً يف صحيحو وقاؿ ‪( :‬وكأف‬
‫البتاري اعتمد عليو العتضاده باالتفاؽ على مقتضاه واإل فلم ذبر عادتو أف يورد الضعيف يف‬
‫مقاـ االحتجاج )(‪.)ٙ‬‬
‫الحكم على الحديث ‪:‬‬

‫(ٔ) السنن الكربى ‪.ٕٙٛ/ٙ‬‬

‫(ٕ) الكامل يف الضعفاء ‪.ٔٛٛ،ٔٛٚ/ٚ‬‬
‫(ٖ) السنن الكربى‪.ٕٙٚ/ٙ‬‬
‫(ٗ) االستذكار‪.ٜٗٗ/ٚ‬‬
‫(٘) سنن ال مذيٗ‪.ٗٔٙ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬فتح الباري٘‪.ٖٚٚ/‬‬
 ‫‪ٖٜٛ‬‬
‫الراجح من كبلـ أىل العلم ػ واهلل أعلم ػ أف اغبديث ضعيف؛ ألف يف سنده اغبارث األعور‬
‫وىو ضعيف‪ ،‬والطريق اآلخر أيضا ضعيف؛ ألف فيو وبىي بن أيب أنيسة وىو م وؾ‪ ،‬فبل يقوي‬
‫أحدنبا اآلخر‪ ،‬ومع ىذا فاغبديث من حيث معناه ومضمونو صحيح قد ق ّواه وأيده اإلصباع‪،‬‬
‫واهلل تعاُف أعلم‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

 ‫ٓ‪ٖٜ‬‬

‫اخلامتح‬
‫من علي بأف أسبمت ىذا البحث‪ ،‬وأسألو سبحانو أف هبعلو‬ ‫اغبمد هلل تعاُف على أف ّ‬
‫خالصاً لوجهو الكرمي‪ ،‬ومقرباً إُف جنات النعيم‪ ،‬وفيما يأيت أىم النتائج الهب توصلت إليها من‬
‫خبلؿ ىذا البحث وأػبصها فيما يأيت‪:‬‬
‫ضػػعفو مػػن اغبػػديث‬ ‫ٔ‪ .‬ضػػرورة التمييػػز بػػني اغبػػديث الضػػعيف الػػذي يعتػػرب بػػو‪ ،‬والػػذي َف يَ َشػ َّ‬
‫ػتد َ‬
‫خف ضعفو‪.‬‬‫الضعيف الذي ال يعترب بو بأف ّ‬
‫ٕ‪ .‬ليس كل حديث ضعيف يرتقي للحسن فمنو ما يزوؿ ضػعفو ػ إذا َف يشػتد ضػعفو ػ ومنػو مػا‬
‫ال يزوؿ ضعفو إذا كاف راويو كذاباً أو متهماً بو أو فاسػقاً أو كبػو ذلػك‪ ،‬فبلبػد مػن النظػر يف‬
‫أسباب الضعف؛ فإهنا زبتلف من حديث آلخر‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬ضرورة صبع طرؽ اغبػديث الضػعيف الواحػد فػبل وبكػم علػى اغبػديث بالضػعف حػىت يتحقػق‬
 ‫ٔ‪ٖٜ‬‬
‫من سائر طرقو ومعرفة شواىده‪ ،‬فإف وجد لو طريقاً آخر وصلح لبلعتبار بو أو شاىداً تقوى‬
‫‪ .‬فكم من حديث حكػم عليػو ابػن اعبػوزي بالضػعف حسػنو أو صػححو مػن جػاء مػن بعػده‬
‫بسبب ما ذكرت‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬إف معرفػػة منػػاىج الفقهػػاء واألصػػوليني وشػػروط قبػػوؽبم للحػػديث ومعرفػػة منػػاىجهم يف تقويػػة‬
‫رده‬
‫الضعيف فبا يُقلل من النزاع يف مسػألة االحتجػاج بالضػعيف‪ ،‬فكػم مػن حػديث ضػعيف ّ‬
‫احملػدثوف قَبِلػػو الفقهػاء‪ ،‬فلػم يتشػددوا يف قبػػوؿ اغبػديث‪ ،‬فلػػذا قبػد أحاديػػث ضػعيفة يف كتػػب‬
‫الفقهاء ىي مقبولة عندىم حسب شروطهم لقبوؿ اغبديث‪ ،‬فإدراؾ ذلك مهم جداً‪.‬‬
‫٘‪ .‬إف ما ذىب إليو بعض اؼبتأخرين من جعل اغبديث الضعيف كاؼبوضػوع يف اغبكػم عليػو غػري‬
‫صحيح‪ ،‬وخروج عن اعبادة‪ ،‬وفهم نصوص سلف األمة ومنهج احملدثني‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬إف اغبػػديث الضػػعيف يعمػػل بػػو يف األحكػػاـ لبلحتيػػاط فيمػػا يتعلػػق بالنػػدب أو الكراىػػة أو‬
‫اإلباحة دوف الوجوب والتحرمي‪ ،‬وىو القوؿ الوسط‪.‬‬
‫‪ .ٚ‬إف مػا ينسػػب إُف بعػػض األئمػػة مػػن القػػوؿ دبنػع العمػػل باغبػػديث الضػػعيف غػػري صػػحيح‪ ،‬بػػل‬
‫ثبت عنهم خبلؼ ذلك‪ ،‬وىم مع صبهور العلماء وكتبهم شاىدة بذلك‪.‬‬
‫‪ .ٛ‬إف قػػوؿ صباعػػة مػػن احملػػدثني بعػػدـ العمػػل باغبػػديث الضػػعيف يف األحكػػاـ قػػوالً نظري ػاً‪ ،‬بػػل‬
‫عم ػػل األئم ػػة ب ػػو عن ػػد التحقي ػػق واس ػػتدلوا ب ػػو خصوص ػاً أص ػػحاب اؼب ػػذاىب الفقهي ػػة األربع ػػة‬
‫وغريىم من األئمة آّتهدين‪.‬‬
‫فحصػوا األسػانيد واؼبتػوف وصبعػوا الطػرؽ والشػواىد والتوابػع مث حكمػوا‬ ‫‪ .ٜ‬إف احملدثني اؼبػربزين قػد ّ‬
‫عل ػػى األحادي ػػث بإنص ػػاؼ دوف اقبػ ػرار م ػػع اآلراء واألفك ػػار اؼبنحرف ػػة واؼبتطرف ػػة م ػػع الص ػػدؽ‬
‫واإلخػػبلص واألمانػػة العلميػػة‪ ،‬فحققػوا ونقحػوا‪ ،‬فكانػػت اجتهػػاداهتم علػػى األحاديػػث موافقػػة‬
‫للصواب أو قريب منو‪ ،‬بينما قبد طلبػة العلػم يف ىػذا العصػر ال ي يثػوف وال يسػتوعبوف طػرؽ‬
‫اغب ػػديث وشػ ػواىده‪ ،‬وينج ػػروف يف حكمه ػػم عل ػػى األحادي ػػث وراء الش ػػهرة‪ ،‬واالذب ػػاه ال ػػذي‬
‫ينتهجوه؛ ولذا رموا علماء األمة من السابقني واؼبتأخرين بالقصور تارة وتارة باعبهل‪.‬‬
‫ٓٔ‪ .‬إف كثرياً من األحاديث الضػعيفة الػهب عمػل ّٔػا أصػحاب اؼبػذاىب أو بعضػهم قبػد معهػا‬
‫مػػا يعضػػدىا‪ ،‬أمػػا مػػن فتػػوى أو عمػػل صػػحايب أو قػػاؿ بػػو التػػابعوف أو وافػػق إصباع ػاً أو عمػػل‬
‫األئمة أو قياساً أو موافقاً لظاىر القرآف أو السنة الصحيحة‪.‬‬
 ‫ٕ‪ٖٜ‬‬
‫ٔٔ‪ .‬إف بعض األحاديث الضعيفة ػ كشديدة الضعف ػ الهب يوردىا أصحاب السنن واؼبسانيد‬
‫وغريىػػا‪ ،‬ال يروهنػػا ليعمل ػوا ّٔػػا؛ وإمبػػا ليبين ػوا ضػػعفها ويوىنوىػػا‪ ،‬ورووىػػا للضػػدية وال ربسػػب‬
‫عليهم‪ ،‬بل غبرصهم أظهروىا‪ .‬فرضبهم اهلل تعاُف وؽبم اػبري واعبزاء‪.‬‬
‫ٕٔ‪ .‬إف حكػم اإلمػاـ الشػوكاين ػ رضبػو اهلل ػ علػى األحاديػث بالتصػحيح أو التضػعيف أكثػره‬
‫اعتمػػاداً علػػى حكػػم اغبػػافظ ابػػن حجػػر العسػػقبلين‪ ،‬فكثػرياً مػػا ينقػػل عنػػو مػػن تلتػػيص اغببػػري‬
‫وفتح الباري‪ ،‬ويصرح بنقلو منو إال ما ندر‪.‬‬
‫ٖٔ‪ .‬إف كثرياً من أىل العلم الذين اقتصروا على الفقو وفروعػو دوف معرفػة الػدليل وأصػولو‪ ،‬وَف‬
‫هبمعوا بني الفقو واغبديث‪ ،‬قبدىم يف مصنفاهتم يستدلوف ويستشهدوف بأحاديث موضوعة‬
‫وشػػديدة الضػػعف‪ ،‬فػػبل هبػػوز االعتمػػاد علػػى ذلػػك‪ ،‬وإف كػػانوا كبػػاراً يف النفػػوس فػػاغبق أكػػرب‪،‬‬
‫فبلبد من معرفة حكم األحاديػث الػهب يوردوهنػا يف مصػنفاهتم ونعػذرىم؛ لػ كهم معرفػة ذلػك‬
‫لرجاؿ ىذا العلم وصيارفتو‪.‬‬

‫أىم التوصيات‬
‫أذكر ىنا أىم التوصيات الهب أرى أهنا مهمة باختصار كما يأيت‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬أوجػػو عنايػػة البػػاحثني بالقيػػاـ جبمػػع األحاديػػث الضػػعيفة ودراسػػتها وربقيػػق مػػا قيػػل‬
‫فيهػػا‪ ،‬وصبػػع طرقهػػا وبيػػاف عللهػػا؛ لكوهنػػا ثػػروة ال هتمػػل‪ ،‬ويبكػػن تقػػديبها فيمػػا َف يػػرد‬
‫فيػػو حػػديث صػػحيح علػػى ال ػرأي واالجتهػػاد وىػػو مػػنهج سػػار عليػػو صبػػع مػػن أىػػل‬
‫العلم‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬أشػػجع البػػاحثني علػػى ربقيػػق علػػى ربقيػػق كتػػاب اؼبعيػػار يف سبييػػز اغبػػديث للحػػافظ‬
‫التربيزي‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬أوصػ ػػي إخ ػ ػواين البػ ػػاحثني عػ ػػدـ التسػ ػػرع يف اغبكػ ػػم علػ ػػى اغبػ ػػديث بالضػ ػػعف دوف‬
‫ويتحمػل اؼبتسػ ّػرع مسػػؤوليتو أمػػاـ اهلل تعػػاُف‪ ،‬وىػػذه طريقػػة‬
‫ّ‬ ‫سبحػػيص ألسػػانيده وطرقػػو‪،‬‬
 ‫ٖ‪ٖٜ‬‬
‫َف يسلكها السابقوف‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬االىتمػ ػػاـ جبهػ ػػود علمػ ػػاء الػ ػػيمن يف علػ ػػوـ السػ ػػنة النبويػ ػػة وإف ػ ػراد مؤلفػ ػػاهتم اغبديثػ ػػة‬
‫بدراسػػات وذكػػر اختيػػاراهتم يف حكمهػػم علػػى األحاديػػث‪ ،‬ومنهجيػػتهم يف كتابتهػػا‬
‫كنيل األوطار‪ ،‬والبدر التماـ‪ ،‬وسبل السبلـ‪.‬‬
‫واهلل اؼبوفق ؼبػا وببػو ويرضػاه‪ ،‬وصػلى اهلل تعػاُف علػى سػيدنا ؿبمػد وعلػى آلػو وصػحبو وسػلم‪،‬‬
‫وآخر دعوانا أف اغبمد هلل رب العاؼبني‪.‬‬

‫الفهارس‬
 ‫ٗ‪ٖٜ‬‬
‫تشتمل على الفهارس اآلتية ‪:‬‬
‫ٔد فهرس اآليات القرآنية الكريمة‪.‬‬
‫ٕد فهرس األحا يث النبوية الشريفة‪.‬‬
‫ٖد فهرس األعالم المترجم لهم‪.‬‬
‫ٗد فهرس المصا ر والمراجع‪.‬‬
‫٘د فهرس الموضوعات‪.‬‬

‫فيشس اٌَاخ انمشآٍَح انكشميح‬

‫ِ ِ‬
‫٘ٗٔ‬ ‫البقرة‬ ‫ٗ‪ٔٛ‬‬ ‫فَع َّدةٌ م ْن أَيَّ ٍاـ أ َ‬
‫ُخَر‬
‫ٓ٘ٔ‬ ‫البقرة‬ ‫ٖٕٔ‬ ‫ِ َّ‬
‫ّْساءَ‬
‫َوإ َذا طَل ْقتُ ُم الن َ‬
‫‪ٔٛ ..‬‬ ‫البقرة‬ ‫٘‪ٕٚ‬‬ ‫َح َّل اللَّوُ الْبَػْي َع َو َحَّرَـ ّْ‬
‫الربَا‬ ‫َوأ َ‬
‫٘ٗٔ‬ ‫اؿ عمراف‬ ‫‪ٜٚ‬‬ ‫ت‬ ‫َْ‬ ‫َولِلَّ ِو َعلَى الن ِ‬
‫َّاس ِح ُّج الْبػي ِ‬
‫ني إِ ْذ بَػ َع َ‬ ‫ِِ‬
‫‪ٜٔ .‬‬ ‫اؿ عمراف‬ ‫ٗ‪ٔٙ‬‬ ‫ث‬ ‫لََق ْد َم َّن اللَّوُ َعلَى الْ ُم ْؤمن َ‬
‫‪ٔٛ .‬‬ ‫النساء‬ ‫‪ٕٜ‬‬ ‫ال تَأْ ُكلُوا أَموالَ ُكم بػيػنَ ُكم بِالْب ِ‬
‫اط ِل‬ ‫ْ َ ْ َْ ْ َ‬
 ‫٘‪ٖٜ‬‬
‫ٔ‪ٜٔ ،‬‬ ‫النساء‬ ‫ٓ‪ٛ‬‬ ‫اع اللَّ َو‬‫وؿ فَػ َق ْد أَطَ َ‬ ‫َم ْن يُ ِط ِع َّ‬
‫الر ُس َ‬
‫‪ٜٔ‬‬ ‫النساء‬ ‫‪ٜ٘‬‬ ‫َط ُيعوا اللَّ َو‬ ‫يا أَيُّػها الَّ ِذين آمنُوا أ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ك الْ ِكتاب و ِْ‬
‫‪ٜٔ ..‬‬ ‫النساء‬ ‫ٖٔٔ‬ ‫ْمةَ‬
‫اغبك َ‬ ‫َنزَؿ اللَّوُ َعلَْي َ َ َ َ‬ ‫َوأ َ‬
‫‪ٜٔ ...‬‬ ‫اؼبائدة‬ ‫ٕ‪ٜ‬‬ ‫اح َذ ُروا‬ ‫َطيعوا اللَّو وأ ِ‬ ‫ِ‬
‫وؿ َو ْ‬ ‫الر ُس َ‬ ‫َط ُيعوا َّ‬ ‫َوأ ُ َ َ‬
‫أُولَئِ َّ ِ‬
‫٘ٔ‬ ‫االنعاـ‬ ‫‪ٜ‬‬ ‫ين َى َدى اللَّوُ‬ ‫ك الذ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ٔ٘ ...‬‬ ‫االعراؼ‬ ‫‪ٔ٘ٛ‬‬ ‫فَآمنُوا بِاللَّو َوَر ُسولو النِ ّْ‬
‫َّيب‬
‫‪ٔ٘ٚ‬‬ ‫التوبة‬ ‫‪ٔٛ‬‬ ‫اج َد اللَّ ِو َم ْن َآم َن‬ ‫إَِّمبَا يػعمر مس ِ‬
‫َْ ُُ َ َ‬
‫‪ٚٔ ...‬‬ ‫التوبة‬ ‫ٖٔ‬ ‫َحبَ َارُى ْم َوُرْىبَانَػ ُه ْم‬‫َّازبَ ُذوا أ ْ‬
‫ٖ‪ٜٔ‬‬ ‫يونس‬ ‫‪ٖٙ‬‬ ‫َوَما يَػتَّبِ ُع أَ ْكثَػ ُرُى ْم إَِّال ظَنِّا‬
‫ٍ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫إِ َّف ِيف َذل َ‬
‫‪ٔٙٙ .‬‬ ‫اغبجر‬ ‫٘‪ٚ‬‬ ‫ك َآليَات لْل ُمتَػ َو ّْظب َ‬
‫ني‬
‫‪ٔٚ .‬‬ ‫النحل‬ ‫ٗٗ‬ ‫َّاس َما نػُّْزَؿ إِلَْي ِه ْم‬‫ني لِلن ِ‬ ‫ِ‬
‫لتُبَػ ّْ َ‬
‫‪ٔٙٚ .‬‬ ‫النحل‬ ‫‪ٙٛ‬‬ ‫ك إِ َُف الن ْ‬
‫َّح ِل‬ ‫َوأ َْو َحى َربُّ َ‬
‫‪ٛٙ ..‬‬ ‫مرمي‬ ‫ٕٔ‬ ‫اب بُِق َّوٍة‬ ‫ِ ِ‬
‫يَا َْوب َىي ُخذ الْكتَ َ‬
‫‪ٕٖ٘ .‬‬ ‫طو‬ ‫٘٘‬ ‫ِمْنػ َها َخلَ ْقنَا ُك ْم َوفِ َيها نُعِي ُد ُك ْم‬
‫‪ٚٔ .‬‬ ‫األنبياء‬ ‫‪ٚ‬‬ ‫اسأَلُوا أ َْىل ّْ‬
‫الذ ْك ِر‬ ‫فَ ْ‬
‫َ‬
‫‪ٔٙ‬‬ ‫اغبج‬ ‫‪ٕٜ‬‬ ‫ت الْ َعتِ ِيق‬ ‫ولْيطََّّوفُوا بِالْبػي ِ‬
‫َْ‬ ‫ََ‬
‫‪ٜٔٙ ..‬‬ ‫النور‬ ‫٘ٔ‬ ‫َوَْرب َسبُونَوُ َىيّْػنًا َو ُى َو ِعْن َد‬
‫‪ٜٔ .‬‬ ‫النور‬ ‫ٖ‪ٙ‬‬ ‫فَػْليَ ْح َذ ِر الَّ ِذين ُىبَالُِفو َف َع ْن أ َْم ِرهِ‬
‫َ‬
‫ٓ‪ٖٚ‬‬ ‫القصص‬ ‫ٔ‬ ‫طسم‬
‫ض ْع ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ٚٛ .‬‬ ‫الروـ‬ ‫ٗ٘‬ ‫ف‬ ‫اللَّوُ الَّذي َخلَ َق ُك ْم م ْن َ‬
‫ِ ِ‬
‫‪ٔ٘ ...‬‬ ‫االحزاب‬ ‫ٕٔ‬ ‫ُس َوٌة‬‫لََق ْد َكا َف لَ ُك ْم ِيف َر ُسوؿ اللَّو أ ْ‬
‫٘ٗ‪ٛٙ ،‬‬ ‫يس‬ ‫ٗٔ‬ ‫ث‬‫فَػعَّزْزنَا بِثَالِ ٍ‬
‫َ‬
‫‪ٛٙ‬‬ ‫ص‬ ‫ٕٓ‬ ‫َو َش َد ْدنَا ُمْل َكوُ‬
‫‪ٔ٘ٙ .‬‬ ‫اغبجرات‬ ‫ٕٔ‬ ‫ض ُك ْم‬
‫ب بَػ ْع ُ‬
‫ال َذبَ َّس ُسوا َوال يَػ ْغتَ ْ‬
‫‪ٔٙ .‬‬ ‫النجم‬ ‫ٖ‬ ‫َوَما يَػْن ِط ُق َع ِن ا ْؽبََوى‬
 ‫‪ٖٜٙ‬‬
‫ٖ‪ٜٔ‬‬ ‫النجم‬ ‫‪ٕٛ‬‬ ‫إِ ْف يَػتَّبِ ُعو َف إَِّال الظَّ َّن‬
‫‪ٜٔ ،ٔٙ‬‬ ‫اغبشر‬ ‫‪ٚ‬‬ ‫وه‬
‫وؿ فَ ُت ُذ ُ‬ ‫الر ُس ُ‬
‫َوَما آتَا ُك ُم َّ‬
‫ِ‬
‫‪ٔ٘ .‬‬ ‫اؼبمتحنة‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫لََق ْد َكا َف لَ ُك ْم في ِه ْم أ ْ‬
‫ُس َوةٌ‬
‫ٓ٘ٔ‬ ‫الطبلؽ‬ ‫ٔ‬ ‫َّيب إِ َذا طَلَّ ْقتُ ُم‬
‫يا أيها النِ ُّ‬
‫‪ٔ٘ٛ ....‬‬ ‫الطبلؽ‬ ‫ٕػٖ‬ ‫َوَم ْن يَػت َِّق اللَّوَ َْهب َع ْل لَوُ ـبََْر ًجا‬
‫‪ٜٔٙ‬‬ ‫الفجر‬ ‫ٗٔ‬ ‫ص ِاد‬ ‫إِ َّف ربَّ َ ِ‬
‫ك لَبِالْم ْر َ‬ ‫َ‬
‫‪ٔٙٚ ..‬‬ ‫البلد‬ ‫‪ٛ‬‬ ‫فَأَ ْؽبََم َها فُ ُج َورَىا َوتَػ ْق َو َاىا‬
‫‪ٔٚ‬‬ ‫الزلزلة‬ ‫‪ٚ‬ػ‪ٛ‬‬ ‫فَ َم ْن يَػ ْع َم ْل ِمثْػ َق َاؿ ذَ َّرٍة َخْيػًرا‬

‫فيشس األحادٌث اننثٌٌح انششٌفح‬

‫أ اهلل أف يرزؽ عبده اؼبؤمن إال من ‪ٔ٘ٛ ...........................................‬‬
‫اتقوا البلعنني ‪ٔٓٓ .............................................................‬‬
‫اتقوا فراسة اؼبؤمن‪ ،‬فإنو ينظر ‪6ٔٙ .................................................‬‬
‫صليهن من ليل أو ‪ٜٔٙ ...........................................‬‬
‫اثنتا عشرة ركعة تُ ّ‬
‫أحل العرباف يف البيع ‪ٖٗٙ ........................................................‬‬
‫إذا اختلف البيعاف والسلعة كما ىي‪ ،‬فالقوؿ ما قاؿ البائع أو ي اداف ‪ٖ٘٘ ..............‬‬
 ‫‪ٖٜٚ‬‬
‫إذا اختلف اؼبتبايعاف يف الثمن ‪ٕٔ٘ ................................................‬‬
‫إذا أعطيتم الزكاة فبل تنسوا ثو َأّا ‪ٖٖٓ ..............................................‬‬
‫ض أحدكم ْقرضاً فأىدى لو أو َضبَلَوُ على الدَّابَّة فبل يركبها وال يقبلو ‪ٖٜ٘ .........‬‬
‫إذا أقْػَر َ‬
‫إذا جاء أحدكم اعبمعة ‪ٗٗ ........................................................‬‬
‫إذا رأيتم الرجل يعتاد اؼبسجد ‪ٔ٘ٚ ..............................................‬‬
‫إذا رعف أحدكم يف صبلتو ‪ٕٙٚ ..................................................‬‬
‫إذا صاـ الغبلـ ثبلثة أياـ متتابعة ‪ٖٓٚ ..............................................‬‬
‫إذا كاف الدرعُ سابغاً يغطي ‪ٕٖٚ ...................................................‬‬
‫إذا كانت اؽببة لذي رحم ؿبرـ َف يرجع فيها ‪ٖٛٓ ....................................‬‬
‫إذا مات أحد من إخوانكم ‪ٔ٘ٓ ..................................................‬‬
‫أقامها اهلل وأدامها ‪ٕٖٚ،ٕٚٔ .....................................................‬‬
‫أكثر اغبيض عشرة أياـ ‪ٕٕ٘ ،ٔٚ٘................................................‬‬
‫أال صلوا يف الرحاؿ ‪٘ٔ ............................................................‬‬
‫البيّْعاف باػبيار ما َف يتفرقا ‪ٕٔٙ ...................................................‬‬
‫اغبج والعمرة فريضتاف ال يضرؾ بأيهما بدأت ‪ٖٕٜ ..................................‬‬
‫اغبمد هلل الذي أذىب عو األذى ‪ٕٖٛ ............................................‬‬
‫الدية على العاقلة ‪ٕٔ٘ ...........................................................‬‬
‫الدين قبل الوصية ‪ٕٕ٘ ...........................................................‬‬
‫الدينار أربعة وعشروف قرياطاً‪ٔ٘ٚ ،ٔ٘ٗ ،ٔٗٛ .....................................‬‬
‫اش كت أنا وعمار ‪ٖٖٙ.........................................................‬‬
‫الصائم يف السفر كاؼبفطر ‪ٖٖٔ ....................................................‬‬
‫الصيب على شفعتو حىت يدرؾ‪ ،‬فإذا أدرؾ إف شاء أخذ وإف شاء ترؾ ‪ٖٚٗ ..............‬‬ ‫ُّ‬
‫اللهم بارؾ لنا يف رجب ‪ٕٖٗ ......................................................‬‬
‫البيت ت ْش ِريفاً ْ‬
‫وتعظيماً وتكريباً ومهابةً ‪ٖٖٙ .............................‬‬ ‫اللَّ ُه َّم ْزد ىذا َ‬
‫صل عليهم‪ ،‬فأتاه أيب أبو أوىف ‪ٖٓٗ ..........................................‬‬ ‫اللهم ّْ‬
‫اؼبضمضة واالستنشاؽ سنة ‪ٕ٘ٙ ...................................................‬‬
 ‫‪ٖٜٛ‬‬
‫النهي عن النظر إُف فرج ‪ٕٖٔ .....................................................‬‬
‫إف اإلماـ يكفي َم ْن ور َاءه ‪ٕٜٕ ....................................................‬‬
‫إف اػبراج بالضماف ‪ٔٛٚ ..........................................................‬‬
‫أف النيب عق عن نفسو‪ٖٖٗ........................................................‬‬
‫أف النيب هنى عن بيع الكالك بالكالك‪ٖٗٛ...........................................‬‬
‫أف النيب كاف يأخذ من غبيتو ‪ٕٖ٘.................................................‬‬
‫إف اؼباء ال ينجسو شيء إال ‪ٕٖٗ ،ٖٔ٘............................................‬‬
‫إف لكل شيء قلباً وقلب القرآف ‪ٕٖٗ ..............................................‬‬
‫أجر نفسو شباين سنني‪ ،‬أو عشر سنني‪ ،‬على ِع ّفة فرجو وطعاـ ِ‬
‫بطنو ‪ٖٚٓ ......‬‬ ‫إ ّف موسى َّ َ‬
‫أف يلعن آخر ىذه األمة ‪ٕٚ .......................................................‬‬
‫إمبا الطبلؽ ؼبن أخذ بالساؽ ‪ٔ٘ٛ .................................................‬‬
‫باإلشبِ ِد اؼبَرَّوح ‪ٖٜٓ ........................................................‬‬
‫أنو أمر ْ‬
‫ُ‬
‫أنو كره الصبلة نصف النهار إال ‪ٔٗٓ ..............................................‬‬
‫إنو يبتاع ويف عقدتو ‪ٚٛ ...........................................................‬‬
‫إياكم والظن فإف الظن ‪ٕٕٙ ،ٜٖٔ................................................‬‬
‫أّيبا بيعني تبايعا فالقوؿ ‪ٜٔٗ ......................................................‬‬
‫ذبب الصبلة على الغبلـ إذا عقل ‪ٖٓٛ .............................................‬‬
‫الصفا واؼبروة‪ ،‬وعشيَّة عرفة ‪ٖٖٖ ........‬‬
‫ترفع األيدي يف الصبلة‪ ،‬وإذا رأى البيت‪ ،‬وعلى َّ‬
‫تركت فيكم أمرين لن تضلوا ‪ٕٓ ....................................................‬‬
‫تغطية الرأس عند دخوؿ ‪ٕٖٙ ،ٕٖٔ...............................................‬‬
‫ثبلث فيهن الربكة‪ٖٙٗ...........................................................‬‬
‫مث مسح على رأسو ثبلثاً ‪ٕٜ٘ .....................................................‬‬
‫حىت يبلغ الغبلـ وربيض اعبارية ‪ٖ٘ٔ ..........................................‬‬
‫خري القروف قرين ‪ٔٔ٘ ............................................................‬‬
‫دع ما يريبك إُف ما ال ‪ٜٔٙ ،ٜٔٛ.................................................‬‬
‫رأيت رسوؿ اهلل ‪ ‬يبسح رأسو مرة ‪ٕ٘ٛ ........................................‬‬
 ‫‪ٖٜٜ‬‬
‫صلّى جبمع اؼبغرب ثبلثاً ‪ٜٓ .......................................................‬‬
‫ضح بالشاة وتصدَّؽ بالدينار ‪ٖٙٙ .................................................‬‬
‫ّ‬
‫ضح بو ‪ٖٗٓ ..................................................................‬‬ ‫ّ‬
‫عرؼ ثبلثاً ففعل ‪ٖٚٛ ............................................................‬‬ ‫ّ‬
‫عسقبلف أحد العروسني يبعث منها ‪ٕٖٛ ...........................................‬‬
‫على ما شوه أحدكم ‪ٕ٘ٗ ......................................................‬‬
‫عليكم بسنهب وسنة اػبلفاء ‪ٕٓ ،ٔ٘ ................................................‬‬
‫ب ‪ٕٕ ....................................................‬‬
‫الشاىد الغائب ُفر َّ‬
‫ُ‬ ‫فليبلغ‬
‫يف البحر ىو الطهور ماؤه ‪ٕٔ٘ ....................................................‬‬
‫الرقة ربع العشر ‪ٜٔٗ ..........................................................‬‬
‫يف ّْ‬
‫قضى بالدين قبل الوصية ‪ٜٔٗ،ٖٛٗ .............................................‬‬
‫قضاء رمضاف مفرقاً ‪ٔ٘ٛ ،ٔٗ٘...................................................‬‬
‫كاف النيب ‪ ‬ال يعود مريضاً إال بعد ثبلث ‪ٕٜٜ ..................................‬‬
‫كاف رسوؿ اهلل ‪ ‬يقبل الركن اليماين ويضع خده عليو ‪ٖٖٛ ......................‬‬
‫َّىن رأسو بالزيت وىو ؿبرـ غري اؼب َقتَّت ‪ٖٖٔ ..................................‬‬
‫كاف يد ُ‬
‫ُ‬
‫كاف يُقبّْلها وىو صائم ‪ٖٔٔ ......................................................‬‬
‫قرض جر منفعة فهو ربا ‪ٖٙٔ .................................................‬‬ ‫كل ٍ‬‫ُّ‬
‫كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ‪ٕٔ٘ ............................................‬‬
‫ال أُلفني أحدكم ُمتكئاً على ‪ٕٓ ....................................................‬‬
‫ال إمبا السهو على اإلماـ‪ٕٜٖ .....................................................‬‬
‫ال بأس ببوؿ اغبمار‪ ،‬وكل‪ٕٜٗ ....................................................‬‬
‫ال بأس ببوؿ ما أكل ‪ٕٗٛ ........................................................‬‬
‫ايب ‪ٕٜ٘ ............................................‬‬
‫رجبلً‪ ،‬وال يؤـ أعر ّّ‬
‫ال تَػ ُؤّم َّن امرأةٌ ُ‬
‫ال ذبوز شهادة ذي الظفة ‪ٜٔٚ ....................................................‬‬
‫ال تصلوا خلف النائم ‪ٕٜٛ .......................................................‬‬
‫ال تعلموا نساءكم الكتابة وال تسكنوىن الغرؼ العبلِف ‪ٖٜٙ ..........................‬‬
 ‫ٓٓٗ‬
‫ال تكتحل بالنهار وأنت صائم ‪ٖٜٓ ...............................................‬‬
‫تعلموىن الكتابة‪ ،‬وعلموىن اؼبغزؿ وسورة النور ‪ٖٙٛ .............‬‬
‫ّ‬ ‫لوىن الغرؼ‪ ،‬وال‬
‫ال تنز ّ‬
‫ب ‪ٔٙ ............................................................‬‬ ‫ب وال َجنَ َ‬
‫ال َجلَ َ‬
‫ال حبس بعد سورة النساء ‪ٖٕٛ ...................................................‬‬
‫ال شفعة لشريك على شريك إذا سبقو بالشراء وال لصغري وال لغائب ‪ٖٚٙ ..............‬‬
‫ال ضرر وال ضرار ‪ٖٔٛ ،ٗٗ ......................................................‬‬
‫ال مهر أقل من عشرة دراىم ‪ٕٕ٘ .................................................‬‬
‫ال مهر دوف عشرة ‪ٔٓٔ ..........................................................‬‬
‫ال وصية لوارث ‪ٔ٘٘ ،ٕٔ٘ ،ٜٔٗ ................................................‬‬
‫ال يؤـ فاجر مؤمن ‪ٕٖٔ ..........................................................‬‬
‫ال يؤمن أحدكم حىت أكوف ‪ٗٙ ....................................................‬‬
‫ال يركب البحر إال حاج أو معتمر ‪ٔٙٛ ............................................‬‬
‫للحرة يوماف ولؤلمة ‪ٔٗ٘ .........................................................‬‬
‫للمسافر ثبلثة أياـ‪ ،‬وليالي ِه ّن ‪ٕٙٗ .................................................‬‬
‫لوال أف أشق على أمهب ألمرهتم ‪٘ٙ .................................................‬‬
‫ليتقو الصائم ‪ٖٜٓ ..............................................................‬‬
‫ليس على اؼبعتكف صياـ إال أف هبعلو على نفسو ‪ٖٕٚ ...............................‬‬
‫ليس على النساء أذاف وال إقامة ‪ٕٜٙ ...............................................‬‬
‫علي فيها إالّ ىذه ‪ٔٚ ..................................................‬‬‫ما أنزؿ اهلل َّ‬
‫ما ُعبِد اهلل بشيء أفضل ‪ٕٕ .......................................................‬‬
‫مسح الرقبة أماف ‪ٕٙٓ ............................................................‬‬
‫من احتجم يف السبت أو األربعاء فأصابو ‪ٕٕٚ ......................................‬‬
‫ت قلبو ‪ٕٖٚ ..............................................‬‬
‫من أحيا ليلهب العيد َف َيبُ ْ‬
‫من أدرؾ الركوع من الركعة األخرية ‪ٕٕٛ ............................................‬‬
‫من أدرؾ ركعة من الصبلة فقد أدركها ‪ٕٖٛ .........................................‬‬
‫من أدى الفريضة وعلم الناس اػبري ‪ٕٖٗ ............................................‬‬
 ‫ٔٓٗ‬
‫يص ِرفْوُ إُف غريه ‪ٖ٘ٚ .........................................‬‬ ‫ٍ‬
‫أسلَ َم يف شيء فبل ْ‬
‫َم ْن ْ‬
‫من اش ى ثوباً بعشرة دراىم وفيو ‪ٕٚٙ .............................................‬‬
‫من أصابو قيء أو رعاؼ ‪ٕٙ٘ ....................................................‬‬
‫من أطاعو فقد أطاع اهلل‪ٕٓ ..................................................... ،‬‬
‫من اعتكف فواؽ ناقة‪ ،‬فكأمبا أعتق نسمة ‪ٖٕٗ .....................................‬‬
‫من التقط لقطة يسرية درنباً أو حببلً أو شبو ذلك فليعرفو ثبلثة أياـ ‪ٖٜٚ ...............‬‬
‫من السنة أف يضع الرجل يده اليمد على اليسرى ‪ٕٛٓ ...............................‬‬
‫من السنة وضع الكف على الكف ‪ٕٜٚ ............................................‬‬
‫سبيل من سبل اؼبسلمني‪ ،‬أو يف أسواقهم‪ ،‬فأوطئت ٍ‬
‫بيد أو‪ٖٕٚ.......‬‬ ‫ًم ْن أوقف دابَّة يف ٍ‬
‫ُُ‬
‫بلد فْليُصل صبلة ‪ٕٜٚ ................................................‬‬ ‫تأىل يف ٍ‬
‫َم ْن َّ‬
‫من توضأ ومسح بيديو ‪ٕٙٓ .......................................................‬‬
‫من توضأ ومسح عنقو َف يغل ‪ٕٙٓ ................................................‬‬
‫من صبع الصبلتني من غري عذر‪ٔ٘ٔ ...............................................‬‬
‫من حدث عو حبديث يرى ‪ٕٕٙ ،ٕٔٚ............................................‬‬
‫َم ْن حفظ على أُمهب أربعني ‪ٔٓٔ ،ٗٗ ..............................................‬‬
‫من رابط فواؽ ناقة حرمو اهلل على النار ‪ٖٕٗ ........................................‬‬
‫من رابط فواؽ ناقة وجبت لو اعبنة ‪ٖٕٗ ............................................‬‬
‫من رآين يف اؼبناـ فقد رآين ‪ٔٙ٘ ،ٔٙٗ.............................................‬‬
‫من رعف يف صبلتو‪ ،‬فلريجع فليتوضأ ‪ٕٙٙ ..........................................‬‬
‫ب ‪ٔٔٓ .....................................................‬‬ ‫ِ‬
‫من َظب َع النّْداء فلم ُهب ْ‬
‫من صلّى بعد اؼبغرب ست ركعات ‪ٕٓٓ ............................................‬‬
‫من صلى هلل أربعني يوماً يف ‪ٕٖٖ ..................................................‬‬
‫من صلى يوماً يف صباعة صبلة الفجر ‪ٕٖٗ .........................................‬‬
‫من عرؼ نفسو فقد ‪ٔٙٚ .........................................................‬‬
‫من قاـ ليلهب العيدين هلل ؿبتسباً ‪ٕٖٚ ...............................................‬‬
‫من قاـ ليلهب العيدين ؿبتسباً ‪ٕٖٚ ..................................................‬‬
 ‫ٕٓٗ‬
‫من كاف عليو صوـ رمضاف ‪ٖٔ٘ ،ٕٖٔ.............................................‬‬
‫َم ْن كاف لو إماـ ِفقراء ُة ‪ٕٛ٘ .......................................................‬‬
‫على متعمداً فليتبوأ ‪ٕٗ ..................................................‬‬
‫من كذب ّ‬
‫من لبس اغبرير يف الدنيا َف يلبسو يف اآلخرة ‪ٖٕٖ ....................................‬‬
‫من مات وعليو صياـ شهر‪ ،‬فليطعم عنو مكاف كل ٍ‬
‫يوـ مسكيناً ‪ٖٜٔ ..................‬‬ ‫َْ‬
‫من مشى يف حاجة أخيو كاف خرياً لو من اعتكاؼ عشر سنني ‪ٖٕ٘ ...................‬‬
‫من ملك زاداً وراحلة تبلغو ‪ٔٗ٘ ...................................................‬‬
‫هنى أف تكسر الدراىم فيجعل فضة‪ ،‬ويكسر الدينار فيجعل ذىباً‪ٖٖ٘ .................‬‬
‫هنى أف تناشد األشعار يف اؼبسجد ‪٘ٚ ..............................................‬‬
‫هنى أف يُصلَى على قَا ِرعة ‪ٜٜ ......................................................‬‬
‫هنى عن صياـ رجب ‪ٖٕٔ ........................................................‬‬
‫هنى أف يبوؿ الرجل قائماً‪ٕ٘ٓ....................................................‬‬
‫هنى رسوؿ اهلل ‪ ‬أف تكسر سكة اؼبسلمني اعبائزة بينهم إال من بأس ‪ٖٖ٘ ..........‬‬
‫هنى رسوؿ اهلل ‪ ‬عن بيع الوالء ‪ٗٚ .............................................‬‬
‫ىكذا إسباغ الوضوء‪ٕٗٓ .........................................................‬‬
‫ىو الطهور ماءوه ‪ٔٗٛ،ٕٕ٘ .....................................................‬‬
‫وفروا اللحى واحفوا الشوارب ‪ٕ٘٘ .............................................‬‬
‫وّْكل بو ػ أي الركن اليماين ‪ٕٖ٘ ....................................................‬‬
‫يا أيها الناس ما باؿ أحدكم يزوج ‪ٔ٘ٓ .............................................‬‬
‫يا رسوؿ اهلل أمسح على اػبفني؟ ‪ٕٙٔ .............................................‬‬
‫يا رسوؿ اهلل أكل ساعة يبسح اإلنساف على اػبفني؟‪ٕٖٙ ..........................‬‬
‫يا رسوؿ اهلل إنك حرمت علينا صدقات الناس ‪ٖٓ٘ .................................‬‬
‫عماه أَال أُعطيك ‪ٜٜٔ .................................................‬‬
‫يا عباس يا ّ‬
‫يا عمار ما تصنع؟ ‪ٕٗ٘ ..........................................................‬‬
‫يا عمر التبل قائماً‪ٕ٘ٔ ..........................................................‬‬
‫يصوـ الذي أدركو مث يصوـ الشهر الذي أفطر فيو ويطعم مكاف كل يوـ مسكينا ‪ٖٔٚ ....‬‬
 ‫ٖٓٗ‬
‫يوشك أف يقعد الرجل على أريكتو ‪ٔ،ٕٓ ...........................................‬‬

‫فيشس األعالو ادلرتخى ذلى‬

‫أباف بن أيب عياش فريوز ‪ٔٙ٘ .....................................................‬‬

‫إبراىيم بن ضبزة بن ؿبمد بن ضبزة بن مصعب بن الزبري بن العواـ الربريي ‪ٕٖ ........‬‬
‫إبراىيم بن سعد بن إبراىيم بن عبد الرضبن بن عوؼ القرشي الزىري ‪ٕٖ ...........‬‬
‫بالصْيػَريف ‪ٕٖٔ ...............................‬‬
‫أبو بكر بن ؿبمد بن عبد اهلل‪ ،‬اؼبعروؼ َ‬
‫أبو بكر ؿبمد بن موسى بن عثماف بن موسى بن عثماف بن حازـ‪ ،‬اغبازمي ‪ٔٓٛ .......‬‬
‫أضبد بن ضبداف بن شبيب بن ضبداف بن شبيب بن ضبداف ‪٘٘ .........................‬‬
 ‫ٗٓٗ‬
‫أضبد بن ؿبمد بن حجر شهاب الدين أبو العباس‪ ،‬اؽبيتمي ‪ٕٕٚ ......................‬‬
‫أضبد بن ؿبمد بن ىاروف اػببلؿ ‪ٔٛٔ ..............................................‬‬
‫أضبد بن ؿبمد بن ىانك الطائي األثرـ ‪ٕٓٗ .........................................‬‬
‫إسحاؽ بن إبراىيم بن ـبلد اغبنظلي بن راىويو ‪ٕٖ ................................‬‬
‫إظباعيل بن أضبد بن سعيد بن األثري ‪ٖٔ ............................................‬‬
‫إظباعيل بن ضباد أبو نصر‪ٜٚ ......................................................‬‬
‫إظباعيل بن ؿبمد بن عبد اؽبادي الداحي العجلوين ‪ٗ٘ ...............................‬‬
‫اغبارث بن عبد اهلل األعور اؽبمداين الكويف ‪ٔ٘ٓ .....................................‬‬
‫اغبسن بن ؿبمد بن اغبسن بن حيدر بن علي القرشي العدوي العمري الصاغاين ‪ٖٓ .....‬‬
‫اغبسني بن علي الكرابيسي‪ٕٖٔ ...................................................‬‬
‫اغبسني بن ؿبمد بن سعيد بن عيسى البلعي اؼبعروؼ باؼبغريب ‪ٖٗ ......................‬‬
‫اغبسني بن ؿبمد بن عبد اهلل الطييب ‪ٖٜ .............................................‬‬
‫ضباد بن سليماف‪ ،‬اإلماـ فقيو أىل العراؽ ‪ٕٔٔ ......................................‬‬
‫ضبزة بن حبيب بن عمارة الزيات ‪ٔٙ٘ ..............................................‬‬
‫رزين العبدري بن معاوية بن عمار ‪ٖٕ ...............................................‬‬
‫سعد بن عمرو بن عمار اغبافظ أبو عثماف األزدي الربذعي ‪ٕٔٓ ......................‬‬
‫سليم بن أيوب بن سليم أبو الفتح الرازي ‪ٔٔ٘ ......................................‬‬
‫سليماف بن خلف بن سعيد بن أيوب التجييب ‪ٖ٘ ....................................‬‬
‫سليماف بن عبد القوي بن عبد الكرمي بن سعيد الطُفي الصرصري ‪٘٘ ..................‬‬
‫شبري أضبد العثماين ‪ٕٕٖ ..........................................................‬‬
‫صاٌف بن علي النوفلي من آؿ ميموف بن مهراف ‪ٕٔٛ ................................‬‬
‫عبد األعلى بن مسهر الغساين ‪ٜٜ .................................................‬‬
‫عبد اعببار بن أضبد‪ ،‬القاضي‪،‬أبو اغبسن اؽبمداين اؼبعتزِف ‪ٜٔٔ ........................‬‬
‫عبد اغبق بن عبد الرضبن بن عبد اهلل أبو ؿبمد األزدي األشبيلي ‪ٖٓ ....................‬‬
‫عبد اغبي بن ؿبمد عبد اغبليم بن ؿبمد أمني اهلل اللكنوي ‪ٜٚ .........................‬‬
‫عبد الرضبن بن إظباعيل بن إبراىيم بن عثماف اؼبقدسي ‪ ،‬اؼبعروؼ بأيب شامة ‪ٕٔٚ .......‬‬
 ‫٘ٓٗ‬
‫عبد الرضبن بن علي بن خلف الفارسكوري ‪ٖٔ ......................................‬‬
‫عبد السبلـ بن عبد اهلل بن أيب القاسم بن عبد اػبضر بن علي بن تيمية ‪ٕٙ ............‬‬
‫عبد العزيز بن أضبد بن ؿبمد عبلء الدين‪ ،‬البتاري ‪ٕٔٚ .............................‬‬
‫عبد الفتاح بن ؿبمد بن بشري بن حسن أبو غدة ‪ٕٗ .................................‬‬
‫عبد اهلل بن أيب الوحش الربي بن عبد اعببار بن بَػّْري اؼبقدسي ‪ٖٜ ......................‬‬
‫عبد اهلل بن الزبري بن عيسى األزدي اغبميدي ‪ٜٖ ....................................‬‬
‫عبد الوىاب بن ؿبمد بن حسن أيب الوفا العلوي ‪ٖٔ .................................‬‬
‫عبيد اهلل بن حسني بن دالؿ‪ ،‬أبو اغبسن الكرخي ‪ٕٔٚ ..............................‬‬
‫عتيق بن عبد الرضبن بن أيب الفتح اليعمري ‪ٜٖ .......................................‬‬
‫األردبيِلي تاج الدين‪ ،‬أبو اغبسن التربيزي ‪ٖ٘ .‬‬
‫علي بن عبد اهلل بن أيب اغبسن بن أيب بكرة ْ‬
‫علي بن عبيد اهلل بن نصر بن السري بن الزاغوين ‪٘٘ .................................‬‬
‫علي بن ؿبمد بن اغبسني بن عبد الكرمي البَػ ْزَدوي ‪ٕ٘ .................................‬‬
‫علي بن ؿبمد بن حبيب البصري‪ ،‬اؼباوردي ‪ٕٔٙ ....................................‬‬
‫علي بن ؿبمد بن علي بن عبد الرضبن بن عراؽ الكناين‪ٜٜ ............................‬‬
‫علي بن ؿبمد بن ؿبمد بن إبراىيم بن موسى اػبزرجي اإلشبيلي ‪ٔٔٔ ..................‬‬
‫علي بن ؿبمد سلطاف اؽبروي اؼبعروؼ بالقاري ‪ٔٔ٘ .................................‬‬
‫علي بن مسهر القرشي ‪ٔٙ٘ ......................................................‬‬
‫عمر بن رسبلف بن نصري بن صاٌف الكناين العسقبلين ‪٘ٚ .............................‬‬
‫عمر بن ؿبمد بن فتوح الدمشقي الشافعي البيقوين ‪ٛٓ ................................‬‬
‫ؿبمد أنور شاه الكشمريي الديوبندي ‪ٔ٘٘ .........................................‬‬
‫ؿبمد بن إبراىيم بن علي بن اؼبرتضى ‪ٔٔٚ ..........................................‬‬
‫ؿبمد بن أيب نصر فتوح بن عبد اهلل أبو عبد اهلل األزدي اغبميدي ‪ٖٓ ...................‬‬
‫ؿبمد بن أضبد بن عبد العزيز بن علي الفتوح ‪٘ٗ .....................................‬‬
‫ؿبمد بن أضبد بن عبد اهلل بن خويز منداد ‪ٕ٘ .......................................‬‬
‫ؿبمد بن أضبد بن ؿبمد بن ؿبمد بن ؿبمد مرزوؽ التلمساين ‪ٖٔ .......................‬‬
‫ؿبمد بن اغبسني بن أضبد اؼبوصلي‪ ،‬أبو الفتح األزدي ‪ٕٖٔ ...........................‬‬
 ‫‪ٗٓٙ‬‬
‫ؿبمد بن اغبسني بن ؿبمد بن خلف بن أضبد بن الفراء ‪ٖ٘ ............................‬‬
‫ؿبمد بن جعفر بن إدريس الكتاين ‪ٖٖ ..............................................‬‬
‫ؿبمد بن عبد اهلل بن ُمبري ‪ٕٓٚ .....................................................‬‬
‫ؿبمد بن عبد اؽبادي اغبنفي السندي ‪ٔٚٗ ..........................................‬‬
‫ؿبمد بن عبد الواحد بن عبد اغبميد كماؿ الدين الشهري بابن اؽبماـ ‪ٔٛٛ ..............‬‬
‫ؿبمد بن عتيق بن علي التجييب‪ ،‬أبو عبد اهلل الغرناطي ‪ٖٕ .............................‬‬
‫ؿبمد بن علي بن ؿبمد بن عبد اهلل الشوكاين ‪ٙٙ .....................................‬‬
‫ؿبمد بن ؿبمد الشربيو اػبطيب ‪ٕٔ٘ ..............................................‬‬
‫ؿبمد بن ؿبمد بن أضبد بن عبد اهلل بن سيد الناس ‪ٜٔٓ .............................‬‬
‫ؿبمد بن ؿبمد بن ؿبمد بن عبد الرزاؽ اغبسيو‪ ،‬الزبيدي ‪ٚٛ ..........................‬‬
‫ؿبمد بن ؿبمد بن ؿبمد بن علي بن يوسف بن اعبزري ‪ٛٗ ............................‬‬
‫ؿبمد بن وبىي بن منده ‪ٔٛ٘ ......................................................‬‬
‫ؿبمد عبد الرؤوؼ بن تاج العارفني بن علي بن زين العابدين اغبدادي اؼبناوي ‪ٔٗ٘ ......‬‬
‫ؿبمد علي بن ؿبمد بن إبراىيم بن عبلف ‪ٕٜٔ ......................................‬‬
‫مغلطاي بن قلبج اغبكري اغبنفي ‪ٖٕ ...............................................‬‬
‫منصور بن ؿبمد بن عبد اعببار بن أضبد التميمي السمعاين ‪ٔٙٙ ......................‬‬
‫قبيح بن عبد الرضبن السندي ‪ٕٖٜ .................................................‬‬
‫ىشاـ بن عبد اؼبلك الباىلي البصري أبو الوليد الطيالسي ‪ٕٓٚ ........................‬‬
‫ىبلؿ بن زيد بن يسار ‪ٕٖٛ ......................................................‬‬
‫وبىي بن زياد بن عبد اهلل بن منظور الديلمي ‪ٖٛ ......................................‬‬
‫وبىي بن ؿبمد بن عبد اهلل بن العنرب بن عطاء بن صاٌف العنربي ‪ٕٔ٘ ...................‬‬
‫وبىي بن معاذ الرازي ‪ٔٙٛ .........................................................‬‬
‫يزيد بن ىاروف بن زاذاف بن ثابت السلمي ‪ٜٛ .......................................‬‬
‫يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي ‪ٕٓٙ .............................‬‬
‫يوسف بن رافع بن سبيم بن عتبة األسدي ‪ٖٕ ........................................‬‬
 ‫‪ٗٓٚ‬‬

‫فيشس ادلظادس ًادلشاخع‬

‫ٔ) اإلّٔاج شرح منهاج األصوؿ‪ ،‬لعلي بن عبد الكايف السبكي وولده عبد الوىاب بن‬
‫علي السبكي‪ ،‬مكتبة الكليات األزىرية‪ ،‬القاىرة‪ ،‬طٔ‪ٔٗٓٔ ،‬ػٔ‪.ٜٔٛ‬‬
‫ٕ) اإلتقاف يف علوـ القرآف‪ ،‬لعبد الرضبن السيوطي‪ ،‬دارالفكر‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪،‬‬
‫ٖٕٗٔػٖٕٓٓ ‪.‬‬
‫ٖ) االجتهاد من كتاب التلتيص إلماـ اغبرمني عبد اؼبلك بن عبد اهلل بن يوسف‬
‫اعبويو‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬عبد اغبميد أبو زنيد ‪ ،‬دار القلم‪ ،‬دمشق‪ ،‬طٔ‪.ٔٗٓٛ ،‬‬
 ‫‪ٗٓٛ‬‬
‫ٗ) اإلصباع‪ ،‬البن اؼبنذر‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٕ‪ٔٗٓٛ ،‬ػ‪.ٜٔٛٛ‬‬
‫٘) إصباؿ اإلصابو يف أقواؿ الصحابة‪ ،‬ػبليل بن كيكلدي العبلئي‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬ؿبمد سليماف‬
‫األشقر‪ ،‬صبعية إحياء ال اث اإلسبلمي‪ ،‬الكويت‪ ،‬طٔ‪.ٔٗٓٚ ،‬‬
‫‪ )ٙ‬األجوبة الفاضلة لؤلسئلة العشرة الكاملة ‪ ،‬حملمد عبد اغبي اللكنوي‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد الفتاح‬
‫أبو غدة مع تعليقاتو اغبافلة‪ ،‬دار البشائر اإلسبلمية‪ ،‬بريوت طٖ‪ٔٗٔٗ ،‬ػٗ‪.ٜٜٔ‬‬
‫‪ )ٚ‬اآلحاد واؼبثاين‪ ،‬ألضبد بن عمرو بن الضحاؾ أبو بكر الشيباين‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬باسم‬
‫فيصل أضبد اعبوابرة‪ ،‬دار الراية‪ ،‬الرياض‪ ،‬طٔ‪.ٜٜٔٔ – ٔٗٔٔ ،‬‬
‫الع ّشا حسونو‪ ،‬دار‬
‫‪ )ٛ‬إحكاـ اإلحكاـ‪ ،‬البن دقيق العيد‪،‬ربػ‪ :‬عبد القادر عرفاف َ‬
‫الفكر‪.‬‬
‫‪ )ٜ‬أحكاـ القرآف‪ ،‬حملمد بن عبد اهلل ابن العريب‪ ،‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫ٓٔ) األحكاـ الوسطى من حديث النيب ‪، ‬لعبد اغبق بن عبد الرضبن‬
‫األشبيلي‪،‬ربػ‪:‬ضبدي السلفي وصبحي السامرائي‪ ،‬مكتبة الرشيد‪،‬‬
‫الرياض‪ٔٗٔٙ،‬ػ٘‪.ٜٜٔ‬‬
‫ٔٔ) اإلحكاـ يف أصوؿ األحكاـ ‪ ،‬لعلي بن أضبد بن حزـ األندلسي ‪،‬دار اغبديث ‪،‬‬
‫القاىرة‪ ،‬طٔ ‪.ٔٗٓٗ ،‬‬
‫ٕٔ) اختبلؼ اغبديث‪ ،‬حملمد بن إدريس أبو عبداهلل الشافعي‪ ،‬ربػ‪ :‬عامر أضبد حيدر‪،‬‬
‫مؤسسة الكتب الثقافية‪ ،‬بريوت‪ ،‬ط٘ٓٗٔ‪.ٜٔٛ٘ - ٔ،‬‬
‫اللحاـ‪،‬‬
‫ٖٔ) أدب الدنيا والدين‪ ،‬لعلي ؿبمد بن حبيب اؼباوردي‪ ،‬ربػ‪ :‬سعيد ؿبمد ّ‬
‫منشورات دار مكتبة اؽببلؿ‪ ،‬بريوت‪.ٜٔٛٛ ،‬‬
‫إرشاد الفحوؿ إُف ربقيق اغبق من علم األصوؿ‪ ،‬حملمد بن علي بن ؿبمد‬ ‫ٗٔ)‬

‫الشوكاين‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔٗ ،‬ػٗ‪.ٜٜٔ‬‬

‫االستذكار‪ ،‬ليوسف بن عبد اهلل بن عبد الرب النمري‪ ،‬ربػ‪ :‬ساَف ؿبمد عطا وؿبمد‬ ‫٘ٔ)‬
‫علي معوض‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٕٓٓٓ - ٕٔٗٔ ،‬‬
‫األظباء والصفات‪ ،‬للبيهقي‪ ،‬طبعة السعادة‪.ٖٔ٘ٛ ،‬‬ ‫‪)ٔٙ‬‬

‫‪)ٔٚ‬‬
‫األشباه والنظائر‪ ،‬لعبد الرضبن السيوطي‪ ،‬مطبعة مصطفى البابا اغبليب‪،‬‬
 ‫‪ٜٗٓ‬‬
‫‪ٖٔٚٛ‬ػ‪.ٜٜٔ٘‬‬
‫علي ؿبمد البجاوي دار‬
‫‪،‬‬ ‫اإلصابة يف سبييز الصحابة‪ ،‬ؿأضبد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقبلين‪ ،‬ربػ‪:‬‬ ‫‪)ٔٛ‬‬

‫اعبيل‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٕٔٗٔ،‬‬

‫أصوؿ البزدوي ػ كنز الوصوؿ إُف معرفة األصوؿ ػ‪ ،‬ؿعلي بن ؿبمد البزدوي‪ ،‬مطبعة جاويد بريس‪ ،‬كراتشي‪.‬‬ ‫‪)ٜٔ‬‬

‫ٕٓ)‬
‫أصوؿ اغبديث‪ ،‬للحسني بن عبداهلل الطييب‪ ،‬ربػ‪ :‬صبحي السامرائي‪ ،‬مطبعة‬
‫اإلرشاد‪ ،‬بغداد‪.ٖٜٔٔ،‬‬
‫أصوؿ السرخسي‪ ،‬حملمد بن أضبد السرخسي‪ ،‬ربػ‪ :‬أبو الوفاء األفغاين‪ ،‬دار الكتاب‬ ‫ٕٔ)‬
‫العريب‪.ٖٕٔٚ ،‬‬
‫ٕٕ) األعبلـ ‪ ،‬ػبري الدين الزركلي ‪ ،‬دار العلم للمبليني‪ ،‬بريوت‪ ،‬ط٘‪.ٜٔٛٓ ،‬‬
‫ٖٕ) إعبلـ اؼبوقعني عن رب العاؼبني‪ ،‬حملمد بن أيب بكر أيوب الزرعي‪ ،‬ربػ‪ :‬طو عبد‬
‫الرءوؼ سعد‪ ،‬دار اعبيل‪ ،‬بريوت ‪.ٜٖٔٚ ،‬‬
‫ٕٗ) االق اح يف فن االصطبلح‪ ،‬حملمد بن دقيق العيد‪ ،‬ربػ‪ :‬عامر صربي‪ ،‬دار البشائر‪،‬‬
‫طٔ‪.ٔٗٔٚ ،‬‬
‫ٕ٘) اإلكليل ػ اؼبطبوع ضمن اؼبنار اؼبنيف البن القيم ػ‪ ،‬حملمد بن عبد اهلل اغباكم‪ ،‬دار‬
‫الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ٔٗٓٛ ،‬ػ‪.ٜٔٛٛ‬‬
‫‪ )ٕٙ‬اإلكماؿ يف رفع االرتياب عن اؼبؤتلف واؼبتتلف يف األظباء والكد‪ ،‬لعلي بن ىبة‬
‫اهلل بن أيب نصر بن ماكوال‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٔٗٔٔ ،‬‬
‫‪ )ٕٚ‬اإلؼباـ شرح أحاديث األحكاـ‪ ،‬حملمد علي بن دقيق العيد‪ ،‬ربػ‪ :‬حسني اعبمل‪ ،‬دار‬
‫اؼبعراج الدولية‪ ،‬طٕ‪ٕٖٔٗ ،‬ػٕٕٓٓ‪.‬‬
‫األـ‪ ،‬حملمد بن إدريس الشافعي‪ ،‬دار اؼبعرفة‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٕ‪.ٖٜٖٔ ،‬‬ ‫‪)ٕٛ‬‬

‫األماِف اؼبطلقة‪ ،‬ؿأضبد بن حجر العسقبلين‪ ،‬ربػ‪ :‬ضبدي عبد آّيد السلفي‪ ،‬اؼبكتب اإلسبلمي‪ ،‬بريوت‪،‬‬ ‫‪)ٕٜ‬‬

‫طٔ‪.ٜٜٔ٘ – ٔٗٔٙ،‬‬
‫ٖٓ) إنباء الغمر بأبناء العمر‪ ،‬ألضبد بن علي بن حجر‪ ،‬دائرة اؼبعارؼ العثمانية‪ ،‬اؽبند‪،‬‬
‫طٔ‪.ٖٔٛٚ ،‬‬
‫ٖٔ) الباعث اغبثيث شرح اختصار علوـ اغبديث‪ ،‬البن كثري‪ ،‬شرح الشيخ ‪/‬أضبد ؿبمد‬
 ‫ٓٔٗ‬
‫شاكر‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪ٕٔٗٓ ،‬ػٕٓٓٓ‪.‬‬
‫ٕٖ) الباعث على إنكار البدع واغبوادث‪ ،‬لعبد الرضبن بن إظباعيل أبو شامة‪ ،‬ربػ‪:‬‬
‫عثماف أضبد عنرب‪ ،‬دار اؽبدى‪ ،‬القاىرة‪ ،‬طٔ‪.ٜٔٚٛ – ٖٜٔٛ ،‬‬
‫ٖٖ) حبر الدـ فيمن تكلم فيو اإلماـ أضبد دبدح أو ذـ ‪ ،‬ليوسف بن اغبسن بن عبد‬
‫اؽبادي اؼبعروؼ بابن اؼبربد ربػ‪ :‬د‪ .‬روحية عبد الرضبن السويفي‪ ،‬دار الكتب‬
‫العلمية بريوت‪.‬‬
‫ٖٗ) البحر الذي زخر يف شرح ألفية األثر‪ ،‬عببلؿ الدين عبد الرضبن السيوطي‪ ،‬ربػ‪:‬‬
‫أنيس أضبد بن طاىر االندونيسي‪ ،‬دار اقرأ‪ ،‬طٕٓٗٔ‪ٔ،‬ػ‪.ٜٜٜٔ‬‬
‫ٖ٘)‬
‫بداية آّتهد وهناية اؼبقتصد‪ ،‬حملمد بن أضبد بن رشد‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد ساَف ؿبيسن‬
‫وشعباف ؿبمد إظباعيل‪ ،‬مطبعة الفجالة اعبديدة‪ ،‬القاىرة‪.ٖٜٔٗ ،‬‬
‫البداية والنهاية‪ ،‬إلظباعيل بن عمر بن كثري القرشي أبو الفداء‪ ،‬مكتبة اؼبعارؼ‪،‬‬ ‫‪)ٖٙ‬‬
‫بريوت‪.‬‬
‫البدر الطالع دبحاسن من بعد القرف السابع ومعو اؼبلحق التابع‪ ،‬حملمد بن علي‬ ‫‪)ٖٚ‬‬

‫الشوكاين‪ ،‬ربػ‪ :‬خليل اؼبنصور‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔٛ ،‬ػ‪.ٜٜٔٛ‬‬
‫‪)ٖٛ‬‬
‫البدر اؼبنري يف شرح األحاديث واآلثار الواقعة يف الشرح الكبري‪ ،‬لعمر بن علي بن‬
‫اؼبلقن‪ ،‬ربػ‪ :‬مصطفى أبو الغيط عبد اغبي وآخروف‪ ،‬دار اؽبجرة‪ ،‬السعودية‪،‬طٔ‬
‫ٕ٘ٗٔ‪ٔ5‬ىػ ٕٗٓٓـ‪.‬‬
‫الربىاف يف أصوؿ الفقو‪ ،‬لعبد اؼبلك بن عبد اهلل بن يوسف اعبويو‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬عبد‬ ‫‪)ٖٜ‬‬
‫العظيم ؿبمود الديب‪ ،‬الوفاء‪ ،‬مصر‪ ،‬ط‪.ٗ،ٔٗٔٛ‬‬
‫بياف الوىم واإليهاـ الواقعني يف األحكاـ‪ ،‬البن القطاف الفارسي‪ ، ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬اغبسني‬ ‫ٓٗ)‬

‫آيت سعيد‪ ،‬دار طيبة‪ ،‬الرياض‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔٛ ،‬ػ‪.ٜٜٔٛ‬‬

‫ٔٗ)‬
‫تاج العروس‪ ،‬شرح القاموس‪ ،‬حملمد اؼبرتضى الزبيدي‪ ،‬دار ال اث العريب‪ ،‬الكويت‪،‬‬
‫٘‪.ٖٔٛ‬‬
‫ٕٗ)‬
‫تاريخ أصبهاف‪ ،‬أليب نعيم األصبهاين‪ ،‬بريل‪.ٜٖٔٗ ،‬‬
‫التاريخ الصغري‪ ،‬حملمد بن إبراىيم بن إظباعيل أبو عبداهلل البتاري اعبعفي‪ ،‬ربػ‪:‬‬ ‫ٖٗ)‬
 ‫ٔٔٗ‬
‫ؿبمود إبراىيم زايد‪ ،‬مكتبة دار ال اث‪ ،‬القاىرة‪ ،‬طٔ‪.ٜٔٚٚ – ٖٜٔٚ ،‬‬
‫ٗٗ) التاريخ الكبري ‪ ،‬ؿؿبمد بن إظباعيل بن إبراىيم أبو عبداهلل البتاري ‪ ،‬ربػ‪ :‬ىاشم الندوي‪ ،‬دار الفكر‪.‬‬
‫٘ٗ) تاريخ بغداد‪ ،‬ألضبد بن علي أبو بكر اػبطيب البغدادي‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،‬‬
‫بريوت‪.‬‬
‫‪ )ٗٙ‬تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من االماثل أو اجتاز بنواحيها‬
‫من وارديها وأىلها‪ ،‬لعلي بن اغبسن ابن ىبة اهلل بن عبد اهلل الشافعي اؼبعروؼ‬
‫بابن عساكر‪ ،‬ربػ‪ :‬علي شريي‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪،‬طٔ‪ٜٗٔ ،‬ػ ‪. ٜٜٛ‬‬
‫‪ )ٗٚ‬التبصرة يف أصوؿ الفقو‪ ،‬إلبراىيم بن علي بن يوسف الشريازي‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد حسن‬
‫ىيتو‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪.ٜٖٔٛ ،‬‬
‫‪)ٗٛ‬‬
‫تبني العجب ؼبا ورد يف فضل رجب‪ ،‬ألضب د بن حجر العسقبلين‪ ،‬ربػ‪ :‬طارؽ بن‬
‫عوض اهلل الدارعمي‪ ،‬مؤسسة قرطبة‪.‬‬
‫ربفة األحوذي بشرح جامع ال مذي‪ ،‬ؿؿبمد عبد الرضبن بن عبد الرحيم اؼبباركفوري‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪.‬‬ ‫‪)ٜٗ‬‬

‫ربفة احملتاج إُف أدلة اؼبنهاج‪ ،‬لعمر بنعلي بن اؼبلقن‪ ،‬دار ح ِراء‪ ،‬مكة‪ ،‬طٔ‪،‬‬ ‫ٓ٘)‬
‫‪.ٔٗٓٙ‬‬
‫التحفة اؼبرضية يف حل بعض اؼبشكبلت اغبديثية‪ ،‬غبسني بن ؿبمد األنصاري‬ ‫ٔ٘)‬

‫اليماين‪ ،‬اؼبطبوع ضمن معجم الطرباين الصغري‪ ،‬دار الكتب‬

‫العلمية‪،‬بريوت‪ٖٔٗٓ،‬ىػ ٖ‪ٜٔٛ‬ـ‪،‬‬
‫ٕ٘)‬
‫التحقيق يف أحاديث اػببلؼ‪ ،‬لعبد الرضبن بن علي بن ؿبمد بن اعبوزي أبو الفرج‪،‬‬
‫ربػ‪ :‬مسعد عبد اغبميد ؿبمد السعدين‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪،‬‬
‫٘ٔٗٔ‪.‬‬
‫ٖ٘) زبريج إحياء علوـ الدين مع اإلحياء واؼبسمى اؼبغو عن ضبل األسفار يف زبريج ما‬
‫يف اإلحياء من األخبار‪ ،‬لعبد الرحيم بن اغبسني العراقي‪ ،‬دار اؼبعرفة ‪،‬بريوت‪.‬‬
‫ٗ٘) تدريب الراوي يف شرح تقريب النواوي‪ ،‬عببلؿ الدين عبد الرضبن السيوطي‪،‬‬
‫مؤسسة الكتب الثقافية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪ٕٔٗٗ ،‬ػٖٕٓٓ‪.‬‬
‫٘٘) تذكرة اغبفاظ‪ ،‬حملمد بن أضبد بن عثماف الذىيب‪ ،‬وزارة معارؼ اغبكومة العالية‬
‫اؽبندية دار إحياء ال اث العريب‪.‬‬
 ‫ٕٔٗ‬
‫‪ )٘ٙ‬تذكرة اؼبوضوعات‪ ،‬حملمد بن طاىر اؼبقدسي الصديقي‪ ،‬دار السعادة‪.ٖٕٖٔ ،‬‬
‫‪ )٘ٚ‬ترتيب اؼبدارؾ وتقريب اؼبسالك ؼبعرفة أعبلـ مذىب مالك‪ ،‬للقاضي عياض‪ ،‬دار‬
‫مكتبة اغبياة‪ ،‬بريوت‪ ،‬دار مكتبة الفكر‪ ،‬ليبيا‪.‬‬
‫ال خيص يف اإلكراـ بالقياـ‪ ،‬ليحىي بن شرؼ النووي‪ ،‬ربػ‪ :‬كيبلين ؿبمد خليفة‪،‬‬ ‫‪)٘ٛ‬‬

‫دار البشائر اإلسبلمية‪،‬طٔ‪ٜٔٗٓ ،‬ػ‪.ٜٔٛٛ‬‬

‫‪)ٜ٘‬‬
‫ال غيب وال ىيب‪ ،‬لعبد العظيم بن عبد القوي اؼبنذري‪ ،‬دار ابن اؽبيثم‪ ،‬القاىرة‪،‬‬
‫طٔ‪ٕٕٔٗ ،‬ػٕٔٓٓ‪.‬‬
‫ٓ‪ )ٙ‬تعحيل اؼبنفعة بزوائد رجاؿ األئمة األربعة‪ ،‬ألضبد بن علي بن حجر أبو الفضل‬
‫العسقبلين‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬إكراـ اهلل إمداد اغبق‪ ،‬دار الكتاب العريب‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.‬‬
‫قسم السن إُف صحيح وضعيف‪ ،‬حملمود سعيد فبدوح‪ ،‬دار‬ ‫ٔ‪ )ٙ‬التعريف بأوىاـ من ّ‬
‫البحوث للدراسات اإلسبلمية ديب‪ ،‬طٔ‪ٕٔٗٔ ،‬ػٕٓٓٓ‪.‬‬
‫ٕ‪ )ٙ‬التعريفات‪ ،‬لعلي بن ؿبمد اعبرجاين‪،‬دار إحياء ال اث العريب‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪،‬‬
‫ٕٗٗٔػٖٕٓٓ‪.‬‬
‫ٖ‪)ٙ‬‬
‫تعقبات السيوطي على موضوعات ابن اعبوزي أو النكت البديعات على‬
‫اؼبوضوعات‪ ،‬لعبد الرضبن السيوطي‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد اهلل شعباف‪ ،‬دار مكة اؼبكرمة‪ ،‬مصر‪،‬‬
‫طٔ‪ٕٔٗ٘ ،‬ػٕٗٓٓ‪.‬‬
‫ٗ‪)ٙ‬‬
‫التعليق اؼبمجد على موطأ اإلماـ مالك‪ ،‬لعبد اغبي اللكنوي‪ ،‬ربػ‪:‬د‪ .‬تقي الدين‬
‫الندوي‬
‫٘‪ )ٙ‬تفسري القرآف العظيم‪ ،‬ؿإظباعيل بن عمر بن كثري الدمشقي ربػ‪:‬سامي بن ؿبمد سبلمة‬
‫‪ )ٙٙ‬تقريب التهذيب‪ ،‬ألضبد بن علي بن حجر العسقبلين‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد عوامة‪ ،‬دار‬
‫الرشيد‪ ،‬سوريا‪ ،‬طٔ‪.ٜٔٛٙ – ٔٗٓٙ ،‬‬
‫‪ )ٙٚ‬التقريرات السنيّة شرح اؼبنظومة البيقونية‪ ،‬غبسن ؿبمد مشاط‪ ،‬ربػ‪ :‬فواز زمرِف‪ ،‬دار‬
‫الكتاب العريب‪ ،‬طٕ‪ٔٗٓٙ ،‬ػٔ‪.ٜٔٛ‬‬
‫التقصار يف جيد زماف عبلمة األقاليم واألمصار شيخ اإلسبلـ ؿبمد بن علي‬ ‫‪)ٙٛ‬‬

‫الشوكاين‪ ،‬حملمد بن اغبسن بن علي الشجو اغبمريي الذماري‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد بن علي‬
 ‫ٖٔٗ‬
‫بن اغبسني األكوع اغبواِف‪ ،‬مكتبة اعبيل اعبديد‪ ،‬صنعاء‪،‬طٔ‪ٔٗٔٔ ،‬ػٓ‪.ٜٜٔ‬‬
‫‪)ٜٙ‬‬
‫التقييد واإليضاح ؼبا أطلق وأغلق من مقدمة ابن الصبلح‪ ،‬لعبد الرحيم بن اغبسني‬
‫العراقي‪ ،‬دار اقرأ للنشر والتوزيع‪ ،‬صنعاء‪ ،‬طٕ‪ٖٔٗٔ ،‬ػٖ‪.ٜٜٔ‬‬
‫ٓ‪)ٚ‬‬
‫التلتيص اغببري يف أحاديث الرافعي الكبري‪ ،‬ألضبد بن علي بن حجر العسقبلين‪،‬‬
‫اؼبدينة اؼبنورة‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد اهلل ىاشم اليماين اؼبدين‪ٖٔٛٗ ،‬ػٗ‪.ٜٔٙ‬‬
‫ٔ‪ )ٚ‬سباـ اؼبنة يف التعليق على فقو السنة‪ ،‬حملمد ناصر الدين األلباين‪ ،‬اؼبكتبة اإلسبلمية ‪،‬‬
‫دار الراية للنشر‪ ،‬طٖ‪.ٜٔٗٓ ،‬‬
‫ٕ‪ )ٚ‬التمهيد ؼبا يف اؼبوطأ من اؼبعاين واألسانيد‪ ،‬ليوسف بن عبد اهلل بن عبد الرب‬
‫النمري‪ ،‬ربػ‪ :‬مصطفى بن أضبد العلوي وؿبمد عبد الكبري البكري‪ ،‬وزارة عموـ‬
‫األوقاؼ والشؤوف اإلسبلمية‪ ،‬اؼبغرب ‪.ٖٔٛٚ ،‬‬
‫تنزيو الشريعة اؼبرفوعة عن األحاديث الشنيعة اؼبوضوعة‪ ،‬البن عراؽ‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد‬ ‫ٖ‪)ٚ‬‬

‫الوىاب عبد اللطيف وعبد اهلل ؿبمد الغماري‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٕػ‬
‫ٔٓٗٔػٔ‪.ٜٔٛ‬‬
‫ٗ‪)ٚ‬‬
‫تنوير اغبوالك شرح على موطأ مالك‪ ،‬عبد الرضبن السيوطي‪ ،‬مطبعة اؼبشهد‬
‫اغبسيو‪ ،‬القاىرة‪.‬‬
‫٘‪)ٚ‬‬
‫التهاين يف التعقب على موضوعات الصنعاين‪ ،‬لعبد العزيز بن ؿبمد بن الصديق‬
‫الغماري‪ ،‬دار اإلماـ النووي‪ ،‬األردف‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔ٘ ،‬ػ٘‪.ٜٜٔ‬‬
‫هتذيب التهذيب‪ ،‬ألضبد بن علي بن حجر العسقبلين‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪،‬‬ ‫‪)ٚٙ‬‬
‫ٗٓٗٔ–ٗ‪.ٜٔٛ‬‬
‫‪ )ٚٚ‬هتذيب الكماؿ‪ ،‬ليوسف بن الزكي عبد الرضبن اؼبزي‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬بشار عواد معروؼ‪،‬‬
‫مؤسسة الرسالة ‪،‬بريوت‪ ،‬طٓٓٗٔ‪.ٜٔٛٓ – ٔ،‬‬
‫‪ )ٚٛ‬هتذيب اللغة‪ ،‬أليب منصور ؿبمد بن أضبد األزىري‪،‬ربػ‪ :‬عبد السبلـ ىاروف‪ ،‬دار‬
‫القومية العربية‪.ٖٔٛٗ،‬‬
‫‪)ٜٚ‬‬
‫توجيو النظر إُف أصوؿ األثر‪ ،‬لطاىر بن صاٌف اعبزائري‪ ،‬اؼبكتبة العلمية‪ ،‬اؼبدينة‬
‫اؼبنورة‪.‬‬
 ‫ٗٔٗ‬
‫ٓ‪)ٛ‬‬
‫توضيح األفكار ؼبعاين تنقيح األنظار‪ ،‬حملمد بن إظباعيل الصنعاين‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد ؿبي‬
‫الدين عبد اغبميد‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫التوقيف على مهمات التعاريف‪ ،‬حملمد عبد الرؤوؼ اؼبناوي‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬ؿبمد رضواف‬ ‫ٔ‪)ٛ‬‬
‫الداية‪ ،‬دار الفكر اؼبعاصر ‪ ،‬دار الفكر ‪ -‬بريوت ‪ ،‬دمشق‪ ،‬طٔ‪.ٔٗٔٓ ،‬‬
‫تيسري مصطلح اغبديث‪ ،‬لػ د‪ .‬ؿبمود الطحاف‪ ،‬دار القرآف الكرمي‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٕ‪،‬‬ ‫ٕ‪)ٛ‬‬

‫‪.ٖٜٜٔ‬‬
‫الثقات ػ معرفة الثقات ػ‪ ،‬ألضبد بن عبد اهلل بن صاٌف العجلي‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد العليم‬ ‫ٖ‪)ٛ‬‬
‫عبدالعظيم البستوي‪ ،‬مكتبة الدار‪ ،‬اؼبدينة اؼبنورة‪ ،‬ط٘ٓٗٔ‪.ٜٔٛ٘ – ٔ،‬‬
‫جامع األصوؿ يف أحاديث الرسوؿ‪ ،‬أليب السعادات اؼببارؾ بن ؿبمد بن األثري‬ ‫ٗ‪)ٛ‬‬

‫اعبزري‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد القادر األرناؤوط‪ ،‬مطبعة اؼببلح‪ٖٜٔٛ ،‬ػ‪.ٜٜٔٙ‬‬

‫ضبدي عبد آّيد‬
‫جامع التحصيل يف أحكاـ اؼبراسيل‪ ،‬ؿأيب سعيد بن خليل بن كيكلدي العبلئي‪ ،‬ربػ‪:‬‬ ‫٘‪)ٛ‬‬

‫السلفي‪ ،‬عاَف الكتب‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٕ‪.ٜٔٛٙ – ٔٗٓٚ ،‬‬

‫جامع العلوـ واغبكم‪ ،‬لعبد الرضبن بن أضبد بن رجب‪ ،‬دار اؼبعرفة‪ ،‬بريوت‪،‬‬ ‫‪)ٛٙ‬‬
‫ط‪.ٔ،ٔٗٓٛ‬‬
‫جامع بياف العلم وفضلو‪ ،‬البن عبد الرب‪ ،‬اؼبطبعة اؼبنريية‪.ٖٔٗٙ،‬‬ ‫‪)ٛٚ‬‬

‫‪)ٛٛ‬‬
‫اعبامع ألخبلؽ الراوي وآداب السامع‪ ،‬ألضبد بن علي بن ثابت اػبطيب‬
‫البغدادي‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬ؿبمد رأفت سعيد‪ ،‬دار الوفا‪ ،‬طٔ‪ٕٖٔٗ ،‬ػٕٕٓٓ‪.‬‬
‫اعبرح والتعديل‪ ،‬لعبد الرضبن بن أيب حامت ؿبمد بن إدريس الرازي التميمي‪ ،‬دار‬ ‫‪)ٜٛ‬‬
‫إحياء ال اث العريب‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٜٕٔ٘ – ٕٔٚٔ ،‬‬
‫ٓ‪ )ٜ‬صباع العلم‪ ،‬حملمد بن إدريس الشافعي‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪،‬ط٘ٓٗٔ‪.ٔ،‬‬
‫ٔ‪ )ٜ‬صبع اعبوامع مع شرح احمللي وحاشية البناين‪ ،‬لعبد الوىاب السبكي‪ ،‬مطبعة‬
‫مصطفى البايب اغبليب وأوالده‪ ،‬مصر‪ٖٔ٘ٙ ،‬ػ‪.ٜٖٔٚ‬‬
‫ٕ‪)ٜ‬‬
‫اعبوىر النقي ‪ ،‬لعبلء الدين بن علي بن عثماف اؼبارديو الشهري بابن ال كماين‪ ,‬دار‬
‫الفكر‪.‬‬
‫ٖ‪)ٜ‬‬
‫حاشية السندي على ابن ماجو‪ ،‬حملمدبن عبد اؽبادي السندي‪ ،‬ربػ‪ :‬خليل شيحا‪،‬‬
 ‫٘ٔٗ‬
‫دار اؼبعرفة‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٗ‪ٔٗٔٙ ،‬ىػ ٗ‪ٜٜٔ‬ـ‪.‬‬
‫ٗ‪)ٜ‬‬
‫حاشية السندي على سنن النسائي مع شرح السيوطي‪ ،‬دار البشائر اإلسبلمية‪،‬‬
‫بريوت‪ ،‬طٗ‪ٔٗٔٗ ،‬ػٗ‪.ٜٜٔ‬‬
‫اغباوي الكبري وشرح ـبتصر اؼبزين‪ ،‬لعلي بن ؿبمد بن حبيب اؼباوردي‪ ،‬ربػ‪ :‬علي‬ ‫٘‪)ٜ‬‬
‫معوض‪ ،‬وعادؿ أضبد عبد اؼبوجود‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪،‬‬ ‫ؿبمد ّ‬
‫‪ٜٔٗٔ‬ػ‪.ٜٜٜٔ‬‬
‫اغباوي للفتاوى‪ ،‬لعبد الرضبن السيوطي‪ ،‬دار الفكر‪.‬‬ ‫‪)ٜٙ‬‬

‫‪ )ٜٚ‬اغبديث الضعيف وحكم االحتجاج بو‪ ،‬لعبد الكرمي بن عبد اهلل اػبضري‪ ،‬مكتبة‬
‫دار اؼبنهاج‪ ،‬الرياض‪ ،‬طٔ‪.ٕٔٗ٘ ،‬‬
‫‪ )ٜٛ‬حلية األولياء وطبقات األصفياء‪ ،‬ألضبد بن عبد اهلل األصبهاين‪ ،‬دار الكتاب‬
‫العريب‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٗ‪.ٔٗٓ٘ ،‬‬
‫‪ )ٜٜ‬خصائص مسند اإلماـ أضبد‪ ،‬حملمد بن عمر بن أضبد اؼبديو‪ ،‬مكتبة التوبة‪،‬‬
‫الرياض‪.ٔٗٔٓ ،‬‬
‫خبلصة األثر يف أعياف القرف اغبادي عشر‪ ،‬حملمد أمني بن فضل اهلل احمليب‪ ،‬مكتبة‬ ‫ٓٓٔ)‬

‫خياط‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫ٔٓٔ)‬
‫خبلصة البدر اؼبنري‪ ،‬لعمر بن علي بن اؼبلقن‪ ،‬ربػ‪ :‬ضبدي السلفي‪ ،‬مكتبة الرشيد‪،‬‬
‫الرياض‪،‬طٔ‪. ٔٗٔٓ ،‬‬
‫ٕٓٔ) دار القلم ‪،‬دمشق‪ ،‬طٔ ٖٔٗٔ ػٔ‪.ٜٜٔ‬‬
‫ٖٓٔ) الدرر الكامنة يف أعياف اؼبائة الثامنة‪ ،‬البن حجر‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد سيد جاد اغبق‪ ،‬دار‬
‫الكتب اغبديثة‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫ٗٓٔ) الدعاء‪ ،‬لسليماف بن أضبد الطرباين‪ ،‬ربػ‪ :‬مصطفى عبد القادر عطا‪ ،‬دار الكتب‬
‫العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٖٔٗٔ ،‬‬
‫٘ٓٔ) الدعوات الكبري‪ ،‬للبيهقي‪ ،‬ربػ‪ :‬بدر بن عبد اهلل البدر‪ ،‬مركز اؼبتطوطات وال اث‪،‬‬
‫الكويت‪.ٜٔٗٓ ،‬‬
‫‪)ٔٓٙ‬‬
‫دالئل النبوة ومعرفة أحواؿ صاحب الشريعة‪ ،‬أليب بكر أضبد بن اغبسني البيهقي‪،‬‬
‫ربػ‪ :‬د‪ .‬عبد اؼبعطي قلعجي‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪ٔٗٓ٘ ،‬ػ٘‪.ٜٔٛ‬‬
 ‫‪ٗٔٙ‬‬
‫‪)ٔٓٚ‬‬
‫ذـ الكبلـ‪ ،‬للهروي‪ ،‬ربػ‪ :‬سحيم الدغيم‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ )ٔٓٛ‬ذيل طبقات اغبنابلة‪ ،‬لعبد الرضبن بن رجب اغبنبلي‪ ،‬مطبعة السنة احملمدية‪،‬‬
‫ٕ‪.ٖٔٚ‬‬
‫رد احملتار على الدر اؼبتتار‪ ،‬حملمد أمني الشهري بابن عابدين ويليو تكملة ابن‬ ‫‪)ٜٔٓ‬‬
‫عابدين لنجلو‪ ،‬دار الفكر بريوت‪ ،‬لبناف‪.ٜٜٔ٘ ،‬‬
‫ٓٔٔ)‬
‫رسالة أيب داود السجستاين إُف أىل مكة يف وصف سننو‪ ،‬دار البشائر اإلسبلمية‪،‬‬
‫بريوت‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔٚ ،‬ػ‪.ٜٜٔٚ‬‬
‫ٔٔٔ)‬
‫الرسالة اؼبستطرفة لبياف مشهور كتب السنة اؼبشرفة‪ ،‬حملمد بن جعفر الكتاين‪ ،‬دار‬
‫الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٕ‪.ٔٗٓٓ ،‬‬
‫ٕٔٔ)‬
‫الرسالة‪ ،‬حملمد بن أدريس الشافعي‪ ،‬ربػ‪ :‬أضبد ؿبمد شاكر‪ ،‬دار الفكر‪.ٖٜٔٓ ،‬‬
‫ٖٔٔ)‬
‫رفع اؼببلـ عن األئمة األعبلـ‪ ،‬ألضبد بن تيمية‪ ،‬دار األصالة‪ ،‬مصر‪،‬‬
‫ٖٔٗٔػٕ‪.ٜٜٔ‬‬
‫ٗٔٔ)‬
‫الرفع والتكميل يف اعبرح والتعديل‪ ،‬حملمد عبد اغبي اللكنوي اؽبندي‪،‬ربػ‪ :‬عبد‬
‫الفتاح أبو غدة‪ ،‬دار البشائر اإلسبلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٖ‪ٔٗٓٚ ،‬ػ‪.ٜٔٛٚ‬‬
‫الروح يف الكبلـ على أرواح األموات واألحياء بالدالئل من الكتاب والسنة ‪ ،‬حملمد بن أيب بكر أيوب الزرعي دار الكتب‬ ‫٘ٔٔ)‬
‫‪،‬‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬
‫العلمية‪ ،‬بريوت ‪.ٜٔٚ٘ – ٖٜٔ٘ ،‬‬
‫‪)ٔٔٙ‬‬
‫الروض الباسم يف الذب عن سنة أيب القاسم‪ ،‬حملمد بن إبراىيم بن الوزير‬
‫الصنعاين‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد عبلء الدين اؼبصري‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪،‬‬
‫‪ٜٔٗٔ‬ػ‪.ٜٜٜٔ‬‬
‫‪ )ٔٔٚ‬روضة الناظر وجنة اؼبناظر‪ ،‬لعبد اهلل بن أضبد بن قدامة اؼبقدسي‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬عبد‬
‫العزيز عبد الرضبن السعيد‪ ،‬جامعة اإلماـ ؿبمد بن سعود‪ ،‬الرياض‪ ،‬طٕ‪.ٖٜٜٔ ،‬‬
‫‪ )ٔٔٛ‬رياض الصاغبني مع دليل الفاغبني لطرؽ رياض الصاغبني البن عبلف ‪ ،‬أليب زكريا‬
‫النووي‪ ،‬ربػ‪ :‬زكريا عمريات‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔٙ ،‬ػ٘‪.ٜٜٔ‬‬
‫‪ )ٜٔٔ‬زاد اؼبعاد يف ىدي خري العباد‪ ،‬حملمد بن أيب بكر الزرعي ابن القيم اعبوزيو‪ ،‬مؤسسة‬
‫الرسالة‪ ،‬مكتبة اؼبنار اإلسبلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٗٔ‪ٔٗٓٚ ،‬ػ‪.ٜٔٛٙ‬‬
 ‫‪ٗٔٚ‬‬
‫ٕٓٔ)‬
‫سبل السبلـ شرح بلوغ اؼبراـ من صبع أدلة األحكاـ‪ ،‬حملمد بن إظباعيل األمري‬
‫الصنعاين‪ ،‬دار الرياف لل اث‪ ،‬طٗ‪ٔٗٓٚ ،‬ػ‪.ٜٔٛٚ‬‬
‫ٕٔٔ)‬
‫السنة النبوية وبياف مدلوؽبا الشرعي والتعريف حباؿ سنن الدارقطو‪ ،‬لعبد الفتاح أبو‬
‫غده‪ ،‬دار القلم‪ ،‬دمشق‪ ،‬طٔ‪ٕٔٗٔ ،‬ػٕ‪.ٜٜٔ‬‬
‫ٕٕٔ) السنة ومكانتها يف التشريع اإلسبلمي‪ ،‬د‪ .‬مصطفى السباعي‪ ،‬الناشر مكتبة دار‬
‫العروبة‪ ،‬القاىرة‪ ،‬طٔ‪ٖٔٛٓ ،‬ػٔ‪.ٜٔٙ‬‬
‫ٖٕٔ) سنن ابن ماجو‪ ،‬حملمد بن يزيد أبو عبد اهلل القزويو‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد فؤاد عبد الباقي‪،‬‬
‫دار الفكر‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫ٕٗٔ) سنن أيب داود‪ ،‬لسليماف بن األشعث أبو داود السجستاين‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد ؿبي‬
‫الدين عبد اغبميد‪ ،‬دار الفكر‪.‬‬
‫ٕ٘ٔ) سنن ال مذي‪ ،‬حملمد بن عيسى أبو عيسى ال مذي السلمي‪ ،‬ربػ‪ :‬أضبد ؿبمد‬
‫شاكر وآخروف‪ ،‬دار إحياء ال اث العريب‪.‬‬
‫سنن الدارقطو‪ ،‬لعلي بن عمر أبو اغبسن الدارقطو البغدادي‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد اهلل ىاشم‬ ‫‪)ٕٔٙ‬‬

‫يباين اؼبدين‪ ،‬دار اؼبعرفة‪ ،‬بريوت‪ٖٔٛٙ ،‬ػ‪.ٜٔٙٙ‬‬

‫ؿبمد عبد القادر عطا مكتبة دار الباز‪ ،‬مكة‬
‫‪،‬‬ ‫اؿسنن الكربى ‪ ،‬ؿأضبد بن اغبسني بن علي بن موسى البيهقي ‪ ،‬ربػ‪:‬‬ ‫‪)ٕٔٚ‬‬

‫اؼبكرمة ‪.ٜٜٔٗ – ٔٗٔٗ ،‬‬

‫‪ )ٕٔٛ‬سنن النسائي‪ ،‬ألضبد بن شعيب النسائي‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد الفتاح أبو غده‪ ،‬مكتبة‬
‫اؼبطبوعات اإلسبلمية‪ ،‬حلب‪ ،‬طٕ‪ٔٗٓٙ ،‬ػ‪.ٜٔٛٙ‬‬
‫‪ )ٕٜٔ‬السنن‪ ،‬لعلي بن عمر الدارقطو البغدادي‪ ،‬ربػ‪ :‬السيد عبد اهلل ىاشم يباين‬
‫اؼبدين‪ ،‬دار اؼبعرفة‪ ،‬بريوت ‪.ٜٔٙٙ – ٖٔٛٙ ،‬‬
‫سري أعبلـ النببلء‪ ،‬للذىيب‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بريوت‪.ٜٜٖٔ,‬‬ ‫ٖٓٔ)‬

‫ٖٔٔ) شذرات الذىب يف أخبار من ذىب‪ ،‬لعبد اغبي بن العماد اغبنبلي‪ ،‬دار اؼبسرية‪،‬‬
‫بريوت‪.‬‬
‫ٕٖٔ) الشرح الصغري على أقرب اؼبسالك إُف مذىب مالك‪ ،‬لؤلضبد بن ؿبمد الدردير‪،‬‬
‫طبعة دولة اإلمارات وزارة العدؿ‪ٔٗٔٓ ،‬ػ‪.ٜٜٔٛ‬‬
 ‫‪ٗٔٛ‬‬
‫شرح الكوكب اؼبنري‪ ،‬حملمد بن أضبد الفتوحي‪ ،‬مطبعة السنة احملمدية‪ ،‬طٔ‪،‬‬ ‫ٖٖٔ)‬

‫ٕ‪.ٖٔٚ‬‬
‫ٖٗٔ) شرح سنن النسائي‪ ،‬للسيوطي‪ ،‬دار البشائر اإلسبلمية‪ ،‬طٗ‪ٔٗٔٗ ،‬ػٗ‪.ٜٜٔ‬‬
‫ٖ٘ٔ) شرح شرح لببة الفكر‪ ،‬لعلي بن سلطاف القاري‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد نزار سبيم وآخر‪ ،‬دار‬
‫األرقم‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ )ٖٔٙ‬شرح صحيح مسلم‪ ،‬ليحىي بن شرؼ النووي‪ ،‬دار القلم‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪،‬‬
‫‪ٔٗٓٚ‬ػ‪.ٜٔٛٚ‬‬
‫‪ )ٖٔٚ‬شرح علل ال مذي‪ ،‬عبد الرضبن بن أضبد بن رجب اغبنبلي‪ ،‬ربػ‪ :‬خالد عبد الفتاح‬
‫شبل‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪ٕٖٔٗ ،‬ػٕٕٓٓ‪.‬‬
‫‪ )ٖٔٛ‬شرح ـبتصر خليل‪ ،‬حملمد بن عبد اهلل اػبرشي‪ ،‬دار الفكر‪.‬‬
‫شرح مسند أيب حنيفة‪ ،‬لعلي القاري‪ ،‬ربػ‪ :‬خليل ؿبيي الدين اؼبيس‪ ،‬بريوت‪،‬‬ ‫‪)ٖٜٔ‬‬
‫ٗ‪.ٜٔٛ‬‬
‫ٓٗٔ) شرح معاين اآلثار‪ ،‬ألضبد بن ؿبمد بن سبلمة بن عبداؼبلك بن سلمة‬
‫الطحاوي‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد زىري النجار‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٖٜٜٔ ،‬‬
‫شروط األئمة اػبمسة‪ ،‬أليب بكر ؿبمد بن موسى اغبازمي‪ ،‬دار البشائر اإلسبلمية‪،‬‬ ‫ٔٗٔ)‬

‫بريوت‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔٚ ،‬ػ‪.ٜٜٔٚ‬‬

‫ٕٗٔ)‬
‫شروط األئمة الستة‪ ،‬حملمد بن طاىر اؼبقدسي‪ ،‬دار البشائر اإلسبلمية‪ ،‬بريوت‪،‬‬
‫طٔ‪ٔٗٔٚ ،‬ػ‪.ٜٜٔٚ‬‬
‫ٖٗٔ)‬
‫شعب اإليباف‪ ،‬أليب بكر أضبد بن اغبسني البيهقي‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد السعيد زغلوؿ‪ ،‬دار‬
‫الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٔٗٔٓ ،‬‬
‫ٗٗٔ)‬
‫شفاء السقاـ لزيارة خري األناـ‪ ،‬لتقي الدين السبكي‪ ،‬طبعة بوالؽ‪.ٖٔٔٛ ،‬‬
‫شعيب األرنؤوط مؤسسة الرسالة‪،‬‬
‫‪،‬‬ ‫٘ٗٔ) صحيح ابن حباف ب تيب ابن بلباف‪ ،‬ؿؿبمد بن حباف بن أضبد التميمي البسهب‪ ،‬ربػ‪:‬‬
‫بريوت‪ ،‬طٕ‪.ٜٜٖٔ – ٔٗٔٗ ،‬‬
‫‪ )ٔٗٙ‬صحيح ابن خزيبة‪ ،‬حملمد بن إسحاؽ بن خزيبة السلمي النيسابوري‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬ؿبمد‬
‫مصطفى األعظمي‪ ،‬اؼبكتب اإلسبلمي‪ ،‬بريوت ‪.ٜٔٚٓ – ٖٜٔٓ ،‬‬
 ‫‪ٜٗٔ‬‬
‫‪ )ٔٗٚ‬صحيح البتاري ػ اعبامع الصحيح اؼبتتصر ػ‪ ،‬حملمد بن إظباعيل البتاري‬
‫اعبعفي ‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬مصطفى ديب البغا‪ ،‬دار ابن كثري‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٖ‪– ٔٗٓٚ ،‬‬
‫‪،ٜٔٛٚ‬‬
‫‪ )ٔٗٛ‬صحيح مسلم‪ ،‬ؼبسلم بن اغبجاج القشريي النيسابوري‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد فؤاد عبد‬
‫الباقي‪ ،‬دار إحياء ال اث العريب‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ )ٜٔٗ‬الضعفاء ػ الكبريػ‪ ،‬حملمد بن عمر بن موسى العقيلي‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد اؼبعطي أمني‬
‫قلعجي‪ ،‬دار اؼبكتبة العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٜٔٛٗ – ٔٗٓٗ ،‬‬
‫ٓ٘ٔ) الضعفاء واؼب وكني‪ ،‬لعبد الرضبن بن علي بن ؿبمد بن اعبوزي‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد اهلل‬
‫القاضي‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪. ٔٗٓٙ ،‬‬
‫ٔ٘ٔ) الطبقات ػ الطبقات الكربى ػ‪ ،‬ؿؿبمد بن سعد بن منيع البصري الزىري‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫ٕ٘ٔ) طبقات اغبفاظ‪ ،‬لعبد الرضبن السيوطي‪ ،‬ربػ‪ :‬علي ؿبمد عمر‪ ،‬مطبعة االستقبلؿ‬
‫الكربى‪ ،‬طٔ‪.ٖٜٖٔ ،‬‬
‫ٖ٘ٔ)‬
‫طبقات اغبنابلة‪ ،‬حملمد بن أيب يعلى اغبنبلي‪ ،‬مطبعة السنة احملمدية‪.ٖٔٚٔ ،‬‬
‫ٗ٘ٔ) طبقات الشافعية‪ ،‬أليب بكر بن قاضي شهبة الدمشقي‪ ،‬مطبعة ؾبلس دائرة‬
‫اؼبعارؼ العثمانية‪ ،‬اؽبند‪ ،‬طٔ‪.ٖٜٔٛ ،‬‬
‫٘٘ٔ) الطبقات الكربى‪ ،‬حملمد بن سعد بن منيع البصري الزىري‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ )ٔ٘ٙ‬طبقات اؼبدلسني‪ ،‬ألضبد بن علي بن حجر العسقبلين الشافعي‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪.‬‬
‫عاصم بن عبداهلل القريويت‪ ،‬مكتبة اؼبنار‪ ،‬عماف‪ ،‬طٔ‪.ٜٖٔٛ – ٖٔٗٓ ،‬‬
‫ظفر األماين بشرح ـبتصر السيد الشريف اعبرجاين‪ ،‬حملمد عبد اغبي اللكنوي‪ ،‬ربػ‪:‬‬ ‫‪)ٔ٘ٚ‬‬

‫عبد الفتاح أبو غدة‪ ،‬مكتب اؼبطبوعات اإلسبلمية‪ ،‬حلب‪ ،‬طٖ‪.ٔٗٔٙ ،‬‬
‫‪)ٔ٘ٛ‬‬
‫عارضة األحوذي على جامع ال مذي‪ ،‬أليب بكر بن العريب‪ ،‬مطبعة الصاوي‪،‬‬
‫مصر‪ٖٔ٘ٓ ،‬ػٖٔ‪.ٜٔ‬‬
‫‪)ٜٔ٘‬‬
‫العرب يف خرب من غرب‪ ،‬للذىيب‪ ،‬ربػ‪ :‬فؤاد سيد‪ ،‬دائرة اؼبطبوعات والنشر‪ ،‬الكويت‪،‬‬
‫ٔ‪.ٜٔٙ‬‬
‫ٓ‪)ٔٙ‬‬
‫العلل اؼبتناىية‪ ،‬لعبد الرضبن بن علي بن اعبوزي‪ ،‬ربػ‪ :‬خليل اؼبيس‪ ،‬دار الكتب‬
 ‫ٕٓٗ‬
‫العلمية‪ ،‬طٔ‪.ٖٔٗٓ ،‬‬
‫ٔ‪ )ٔٙ‬العلل ومعرفة الرجاؿ‪ ،‬ألضبد بن حنبل أبو عبداهلل الشيباين‪ ،‬ربػ‪ :‬وصي اهلل بن‬
‫ؿبمد عباس‪ ،‬اؼبكتب اإلسبلمي ‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٜٔٛٛ – ٔٗٓٛ ،‬‬
‫ٕ‪ )ٔٙ‬عمدة القاري شرح صحيح البتاري‪ ،‬لبدر الدين العيو اغبنفي‪ ،‬إدارة الطباعة‬
‫اؼبنريية‪ ،‬القاىرة‪.ٖٔٗٛ ،‬‬
‫ٖ‪ )ٔٙ‬العدة يف أصوؿ الفقو أليب يعلى اغبنبلي‪،‬ربػ‪ :‬أضبد بن علي اؼببارؾ‪ ،‬مؤسسة‬
‫الرسالة‪ ،‬طٓٓٗٔ‪ٔ5‬ػٓ‪.ٜٔٛ‬‬
‫ٗ‪ )ٔٙ‬عمل اليوـ والليلة‪ ،‬ألضبد بن شعيب بن علي النسائي‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬فاروؽ ضبادة‪،‬‬
‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬بريوت‪ ،‬ط‪.ٕ،ٔٗٓٙ‬‬
‫٘‪ )ٔٙ‬عوف اؼبعبود شرح سنن أيب داود‪ ،‬حملمد مشس اغبق العظيم آبادي‪ ،‬دار الكتب‬
‫العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬ط٘ٔٗٔ‪.ٕ،‬‬
‫‪ )ٔٙٙ‬عيوف األثر يف فنوف اؼبغازي والشمائل والسري‪ ،‬حملمد بن سيد الناس اليعمري‪ ،‬ربػ‪:‬‬
‫ؿبمد العيد اػبطراوي وؿبيي الدين مستو‪ ،‬دار ابن كثري‪ ،‬دمشق‪ ،‬طٔ‪،‬‬
‫ٖٔٗٔػٕ‪.ٜٜٔ‬‬
‫‪ )ٔٙٚ‬غاية النهاية يف طبقات القراء‪ ،‬حملمد بن اعبزري‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪،‬‬
‫طٕ‪.ٔٗٓٓ ،‬‬
‫‪ )ٔٙٛ‬الغاية يف شرح اؽبداية يف علم الرواية‪ ،‬حملمد بن عبد الرضبن الستاوي‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد‬
‫سيدي‪ ،‬الدار الشامية‪ ،‬طٔ‪ٖٔٗٔ ،‬ػٖ‪.ٜٜٔ‬‬
‫‪ )ٜٔٙ‬غريب اغبديث‪ ،‬للقاسم بن سبلـ اؽبروي‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬ؿبمد عبد اؼبعيد خاف‪ ،‬دار‬
‫الكتاب العريب‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٖٜٔٙ ،‬‬
‫ٓ‪ )ٔٚ‬الفتاوى الكربى‪ ،‬ألضبد بن عبد اغبليم بن تيمية اغبراين‪ ،‬ربػ‪ :‬حسنني ؿبمد‬
‫ـبلوؼ‪ ،‬دار اؼبعرفة‪ ،‬بريوت‪ ،‬ط‪.ٔ،ٖٔٛٙ‬‬
‫ٔ‪ )ٔٚ‬فتح الباري شرح صحيح البتاري‪ ،‬ألضبد بن علي بن حجر العسقبلين‬
‫الشافعي‪ ،‬دار اؼبعرفة‪ ،‬بريوت ‪ٖٜٔٚ ،‬‬
‫ٕ‪ )ٔٚ‬فتح العلي اؼبالك‪ ،‬حملمد بن أضبد عليش‪ ،‬دار اؼبعرفة‪.‬‬
‫ٖ‪ )ٔٚ‬فتح القدير اعبامع بني فو الرواية والدراية من علم التفسري‪ ،‬حملمد بن علي‬
 ‫ٕٔٗ‬
‫الشوكاين‪ ،‬دار اؼبعرفة‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫ٗ‪ )ٔٚ‬فتح اؼببني لشرح األربعني‪ ،‬ألضبد بن حجر اؽبيتمي‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪،‬‬
‫‪ٖٜٔٛ‬ػ‪.ٜٔٚٛ‬‬
‫٘‪ )ٔٚ‬فتح اؼبغيث بشرح ألفية اغبديث‪ ،‬لعبد الرحيم بن اغبسني العراقي‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمود ربيع‪،‬‬
‫مؤسسة الكتب الثقافية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔٙ ،‬ػ٘‪.ٜٜٔ‬‬
‫‪ )ٔٚٙ‬فتح اؼبغيث شرح ألفية اغبديث‪ ،‬لشمس الدين ؿبمد عبد الرضبن الستاوي‪ ،‬دار‬
‫الكتب العلمية‪ ،‬لبناف‪ ،‬طٔ‪.ٖٔٗٓ ،‬‬
‫‪ )ٔٚٚ‬فتح اؼبلهم شرح صحيح مسلم‪ ،‬لشبري أضبد العثماين‪ ،‬مطبعة دار التصنيف‪،‬‬
‫باكستاف‪.ٖٜٖٔ ،‬‬
‫‪ )ٔٚٛ‬الفتوحات الربانية على األذكار النواوية‪ ،‬حملمد بن عبلف الصديق‪ ،‬دار الفكر‪،‬‬
‫بريوت‪ٖٜٔٛ ،‬ػ‪.ٜٔٚٛ‬‬
‫‪ )ٜٔٚ‬الفصل يف اؼبلل واألىواء والنحل‪،‬لعلي بن أضبد بن سعيد بن حزـ الطاىري‪ ،‬مكتبة‬
‫اػباقبي‪ ،‬القاىرة‪.‬‬
‫ٓ‪ )ٔٛ‬فقو أىل العراؽ وحديثهم‪ ،‬حملمد زاىد الكوثري‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد الفتاح أبو غدة‪ ،‬مكتبة‬
‫اؼبطبوعات االسبلمية‪ ،‬طٔ‪ٖٜٔٓ ،‬ػٓ‪.ٜٔٚ‬‬
‫ٔ‪ )ٔٛ‬الفوائد البهية يف تراجم اغبنفية‪ ،‬لعبد اغبي اللكنوي‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد النعساين‪،‬‬
‫الناشر‪:‬نور ؿبمد‪.ٖٜٖٔ ،‬‬
‫ٕ‪ )ٔٛ‬الفوائد آّموعة يف األحاديث اؼبوضوعة‪ ،‬حملمد بن علي بن ؿبمد الشوكاين‪ ،‬ربػ‪:‬‬
‫عبد الرضبن وبىي اؼبعلمي‪ ،‬اؼبكتب اإلسبلمي‪ ،‬بريوت‪ ،‬ط‪.ٖ،ٔٗٓٚ‬‬
‫ٖ‪ )ٔٛ‬الفوائد‪ ،‬لعبد الوىاب بن ؿبمد بن إسحاؽ بن ؿبمد بن منده‪ ،‬ربػ‪ :‬مسعد عبد‬
‫اغبميد‪ ،‬دار الصحابة لل اث‪ ،‬طنطا‪ ،‬طٕٔٗٔ‪.ٔ،‬‬
‫ٗ‪ )ٔٛ‬فواتح الرضبوت بشرح مسلم الثبوت‪ ،‬حملمد عبد العلي اؽبندي‪ ،‬اؼبطبعة األمريية‪،‬‬
‫بوالؽ‪ ،‬طٔ‪.ٖٕٕٔ ،‬‬
‫٘‪ )ٔٛ‬فيض الباري على صحيح البتاري مع حاشية البدر الساري حملمد اؼبريهتي‪ ،‬حملمد‬
‫أنور الكشمريي‪ ،‬دار اؼبعرفة‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ )ٔٛٙ‬فيض القدير شرح اعبامع الصغري‪ ،‬لعبد الرؤوؼ اؼبناوي‪ ،‬اؼبكتبة التجارية الكربى‪،‬‬
 ‫ٕٕٗ‬
‫مصر‪ ،‬ط‪.ٔ،ٖٔ٘ٙ‬‬
‫‪ )ٔٛٚ‬قاعدة جليلة يف التوسل والوسيلة‪ ،‬البن تيمية‪ ،‬دار العربية‪ ،‬بريوت‪.ٖٜٔٓ ،‬‬
‫‪ )ٔٛٛ‬القاموس احمليط‪ ،‬حملمد بن يعقوب الفريوزآبادي‪ ،‬طٔ‪.ٕٔٗٔ ،‬‬
‫‪ )ٜٔٛ‬قرة العينني برفع اليدين يف الصبلة‪ ،‬حملمد بن إظباعيل البتاري اعبعفي‪ ،‬ربػ‪ :‬أضبد‬
‫الشريف‪ ،‬دار األرقم‪ ،‬الكويت‪ ،‬طٗٓٗٔ‪.ٜٖٔٛ – ٔ،‬‬
‫ٓ‪ )ٜٔ‬قواعد التحديث‪ ،‬للقاظبي‪ ،‬دار إحياء ال اث‪ ،‬طٗ‪.‬‬
‫ٔ‪ )ٜٔ‬قواعد يف علوـ اغبديث‪ ،‬لظفر أضبد التهانوي‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد الفتاح أبو غدة‪ ،‬دار‬
‫السبلـ‪ ،‬ط٘‪ٕٔٗٔ ،‬ػٕٓٓٓ‪.‬‬
‫ٕ‪)ٜٔ‬‬
‫قوة اغبجاج يف عموـ اؼبغفرة للحجاج‪ ،‬ألضبد بن حجر العسقبلين‪ ،‬ربػ‪ :‬ظبري‬
‫حسني حليب‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬طٔ‪ٔٗٓٛ ،‬ػ‪.ٜٔٛٛ‬‬
‫ٖ‪)ٜٔ‬‬
‫القوؿ البديع يف الصبلة على اغببيب الشعيف‪ ،‬حملمد بن عبد الرضبن الستاوي‪،‬‬
‫دار الكتاب العريب‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪ٔٗٓ٘ ،‬ػ٘‪.ٜٔٛ‬‬
‫ٗ‪)ٜٔ‬‬
‫القوؿ اؼبسدد يف الذب عن اؼبسند لئلماـ أضبد‪ ،‬ألضبد بن علي اؼبعروؼ بن حجر‬
‫العسقبلين‪ ،‬مكتبة ابن تيمية‪ ،‬القاىرة‪ ،‬طٔ‪.ٔٗٓٔ ،‬‬
‫٘‪ )ٜٔ‬الكاشف يف معرفة من لو رواية يف الكتب الستة‪ ،‬حملمد بن أضبد الذىيب الدمشقي‪،‬‬
‫ربػ‪ :‬ؿبمد عوامة‪ ،‬دار القبلة للثقافة اإلسبلمية ‪ ،‬مؤسسة علو‪ ،‬جدة‪ ،‬طٖٔٗٔ‪ٔ،‬‬
‫– ٕ‪.ٜٜٔ‬‬
‫‪ )ٜٔٙ‬الكامل يف ضعفاء الرجاؿ‪ ،‬لعبداهلل بن عدي بن عبداهلل بن ؿبمد اعبرجاين‪،‬‬
‫ربػ‪ :‬وبىي ـبتار غزاوي‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪ ،‬ط‪.ٜٔٛٛ – ٖ،ٜٔٗٓ‬‬
‫‪ )ٜٔٚ‬كشف األسرار شرح أصوؿ البزدوي‪ ،‬لعبد العزيز بن أضبد بن ؿبمد البتاري‪ ،‬دار‬
‫الكتاب اإلسبلمي‪.‬‬
‫‪ )ٜٔٛ‬الكشف اغبثيث عمن رمي بوضع اغبديث‪ ،‬إلبراىيم بن ؿبمد بن سبط ابن‬
‫العجمي‪ ،‬ربػ‪ :‬صبحي السامرائي‪ ،‬عاَف الكتب‪ ،‬بريوت‪ ،‬ط‪.ٜٔٛٚ – ٔ،ٔٗٓٚ‬‬
 ‫ٖٕٗ‬
‫‪ )ٜٜٔ‬كشف اػبفاء ومزيل اإللباس عما اشتهر من األحاديث على ألسنة الناس‪،‬‬
‫إلظباعيل بن ؿبمد العجلوين اعبراحي اؼبتوىف دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٖ‪،‬‬
‫‪ ٜٔٛٛ‬ـ – ‪.ٔٗٓٛ‬‬
‫ٕٓٓ) الكفاية يف علم الرواية‪ ،‬ألضبد بن علي بن ثابت اػبطيب البغداي‪ ،‬ربػ‪ :‬أبو عبد‬
‫اهلل السورقي‪ ،‬إبراىيم ضبدي اؼبدين‪ ،‬اؼبكتبة العلمية‪ ،‬اؼبدينة اؼبنورة‪.‬‬
‫ٕٔٓ) الكلم الطيب‪ ،‬البن تيمية‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد ناصر الدين األلباين‪ ،‬اؼبكتب اإلسبلمي‪،‬‬
‫بريوت‪ ،‬طٖ‪.ٜٔٚٚ ،‬‬
‫الآلِف اؼبصنوعة يف األحاديث اؼبوضوعة‪ ،‬لعبد الرضبن السيوطي‪ ،‬اؼبطبعة اغبسينية‪،‬‬ ‫ٕٕٓ)‬

‫ٕٖ٘ٔ‪.‬‬
‫ٖٕٓ)‬
‫لساف العرب‪ ،‬حملمد بن منظور اؼبصري‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.‬‬
‫ٕٗٓ)‬
‫لساف اؼبيزاف‪ ،‬ألضبد بن علي بن حجر العسقبلين‪ ،‬دار البشائر اإلسبلمية‪ ،‬بريوت‪،‬‬
‫طٔ‪ٕٖٔٗ ،‬ػٕٕٓٓ‪.‬‬
‫ٕ٘ٓ)‬
‫لطائف اؼبعارؼ فيما ؼبواسم العاـ من الوظائف‪ ،‬لعبد الرضبن بن أضبد بن رجب‪،‬‬
‫مكتبة اإليباف‪ ،‬اؼبنصورة‪ ،‬طٔ‪ٕٔٗٓ ،‬ػ‪.ٜٜٜٔ‬‬
‫‪ )ٕٓٙ‬اللمع يف أصوؿ الفقو‪ ،‬إلبراىيم بن علي الشريازي‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪،‬‬
‫طٔ ‪.ٜٔٛ٘ ،ٔٗٓ٘،‬‬
‫‪ )ٕٓٚ‬منت األربعني النووية مع شرح ابن دقيق العيد‪ ،‬شركة اؼبدينة للتوزيع‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ )ٕٓٛ‬آّروحني‪ ،‬حملمد بن حباف البسهب‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمود إبراىيم زايد‪ ،‬دار‬
‫الوعي‪،‬حلب‪ٖٜٔٙ‬‬
‫‪ )ٕٜٓ‬ؾبمع الزوائد ومنبع الفوائد‪ ،‬لعلي بن أيب بكر اؽبيثمي‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪،‬‬
‫ٕٔٗٔ‪.‬‬
‫ٕٓٔ) ؾبموع الفتاوى‪ ،‬ألضبد بن عبد اغبليم بن تيمية اغبراين‪ ،‬مطابع الرياض‪ ،‬طٔ‪،‬‬
‫ٕ‪.ٖٔٛ‬‬
‫ٕٔٔ) آّموع شرح اؼبهذب‪ ،‬البن شرؼ النووي‪ ،‬دار الفكر‪.‬‬
‫ٕٕٔ) ؿباسن االصطبلح على مقدمة ابن الصبلح‪ ،‬لسراج الدين البلقيو‪ ،‬ربػ‪ :‬عائشة‬
 ‫ٕٗٗ‬
‫عبد الرضبن بنت الشاطك‪ ،‬مطبعة دار الكتب‪ ،‬طٔ‪.ٜٔٚٗ ،‬‬
‫ٖٕٔ) احملصوؿ يف أصوؿ الفقو‪ ،‬ؿأيب بكر بن العريب اؼبعافري اؼبالكي‪ ،‬ربػ‪ :‬حسني علي اليدري‪ ،‬دار البيارؽ‪ ،‬األردف‪،‬‬
‫طٔ‪.ٜٜٜٔ-ٕٔٗٓ،‬‬
‫ٕٗٔ) احملصوؿ يف علم األصوؿ‪ ،‬حملمد بن عمر بن اغبسني الرازي‪ ،‬ربػ‪ :‬طو جابر فياض‬
‫العلواين‪ ،‬جامعة اإلماـ ؿبمد بن سعود اإلسبلمية‪ ،‬الرياض‪ ،‬طٓٓٗٔ‪.ٔ،‬‬
‫ٕ٘ٔ) احمللّى‪ ،‬لعلي بن أضبد بن سعيد بن حزـ الظاىري‪ ،‬دار اآلفاؽ اعبديدة‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ )ٕٔٙ‬ـبتار الصحاح‪ ،‬حملمد بن أيب بكر بن عبدالقادر الرازي‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمود خاطر‪ ،‬مكتبة‬
‫لبناف ناشروف‪ ،‬بريوت‪.ٜٜٔ٘ – ٔٗٔ٘ ،‬‬
‫اؼبدخل إُف كتاب اإلكليل‪ ،‬حملمد بن عبد اهلل اغباكم‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪،‬‬ ‫‪)ٕٔٚ‬‬

‫ٖٔ٘ٔ‪.‬‬
‫‪)ٕٔٛ‬‬
‫اؼبراسيل‪ ،‬لعبد الرضبن ابن أيب حامت الرازي‪ ،‬ربػ‪ :‬شكر اهلل بن نعمة اهلل قوجاين‪،‬‬
‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٖٜٔٚ ،‬‬
‫‪)ٕٜٔ‬‬
‫مرقاة اؼبفاتيح شرح مشكاة اؼبصابيح‪ ،‬لعلي بن سلطاف القاري‪ ،‬اؼبكتبة اإلمدادية‪،‬‬
‫باكستاف‪.‬‬
‫ٕٕٓ)‬
‫اؼبستدرؾ على الصحيحني‪ ،‬حملمد بن عبد اهلل أبو عبد اهلل اغباكم النيسابوري‪ ،‬ربػ‪:‬‬
‫مصطفى عبد القادر عطا مع ربقيقات الذىيب يف التلتيص‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،‬‬
‫بريوت‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔٔ ،‬ػٓ‪.ٜٜٔ‬‬
‫ٕٕٔ) اؼبستصفى يف علم األصوؿ‪ ،‬حملمد بن ؿبمد الغزاِف‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد عبد السبلـ عبد‬
‫الشايف‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪ٖٔٗٔ ،‬‬
‫ٕٕٕ) مسند اإلماـ أضبد بن حنبل‪ ،‬أليب عبد اهلل أضبد بن حنبل الشيباين‪ ،‬ربػ‪ :‬شعيب‬
‫االرنؤوط‪ ،‬مؤسسة قرطبة‪ ،‬القاىرة‪ .‬واؼبسند‪ ،‬بشرح أضبد ؿبمد شاكر ومعو اؼبصعد‬
‫األضبد يف ختم مسند اإلماـ أضبد‪ ،‬البن اعبزري ‪ ،‬دار اؼبعارؼ‪ ،‬مصر‪،‬‬
‫ٕ‪ٖٜٔ‬ػٕ‪.ٜٔٚ‬‬
‫ٖٕٕ)‬
‫مسند البزار‪ ،‬ألضبد بن عمرو بن عبد اػبالق البزار‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبفوظ الرضبن زين اهلل‪،‬‬
‫مؤسسة علوـ القرآف‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٜٔٗٓ ،‬‬
 ‫ٕ٘ٗ‬
‫ٕٕٗ)‬
‫مسند الفردوس ػ الفردوس دبأثور اػبطاب‪ ،‬للديلمي‪ ،‬ربػ‪ :‬السعيد زغلوؿ‪ ،‬دار‬
‫الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٜٔٛٙ ،‬‬
‫اؼبسند‪ ،‬ؿأضبد بن علي‪ ،‬أبو يعلى اؼبوصلي التميمي‪ ،‬ربػ‪ :‬حسني سليم أسد ‪ ،‬دار اؼبأموف لل اث‪ ،‬دمشق‪،‬‬ ‫ٕٕ٘)‬

‫طٔ‪.ٜٔٛٗ – ٔٗٓٗ،‬‬
‫‪)ٕٕٙ‬‬
‫اؼبسودة يف أصوؿ الفقو آلؿ تيمية‪ ،‬لعبد السبلـ وعبد اغبليم وأضبد‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬أضبد‬
‫بن إبراىيم عيسى الدروي‪ ،‬دار الفضيلة‪ ،‬طٔ‪ٕٕٔٗ ،‬ػٕٔٓٓ‪.‬‬
‫‪)ٕٕٚ‬‬
‫مشكل اآلثار‪ ،‬حملمد بن أضبد الطحاوي‪ ،‬دار الكتب العلمية‬
‫‪)ٕٕٛ‬‬
‫مصطلح اغبديث ورجالو‪ ،‬لػ د‪ .‬حسن ؿبمد مقبوِف األىدؿ‪ ،‬مكتبة اعبيل اعبديد‪،‬‬
‫صنعاء‪ ،‬طٕ‪ٔٗٔٓ ،‬ػٓ‪.ٜٜٔ‬‬
‫‪ )ٕٕٜ‬مصنف عبد الرزاؽ‪ ،‬لعبد الرزاؽ بن نباـ الصنعاين‪ ،‬ربػ‪ :‬حبيب الرضبن األعظمي‪،‬‬
‫اؼبكتب اإلسبلمي‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٖٓٗٔ‪.ٕ،‬‬
‫ٖٕٓ) اؼبصنف‪ ،‬لعبد اهلل بن ؿبمد بن أيب شيبة‪ ،‬ربػ‪ :‬كماؿ يوسف اغبوتل‪ ،‬مكتبة‬
‫الرشد‪ ،‬الرياض‪ ،‬طٔ‪.ٜٔٗٓ ،‬‬
‫ٖٕٔ) اؼبصنوع يف معرفة اغبديث اؼبوضوع‪ ،‬لعلي القاري‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد الفتاح أبو غدة‪ ،‬دار‬
‫السبلـ للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬القاىرة‪ ،‬طٗ‪ٔٗٓٗ ،‬ػٗ‪.ٜٔٛ‬‬
‫ٕٖٕ) اؼبطالب العالية بزوائد اؼبسانيد الثمانية‪ ،‬ألضبد بن علي بن حجر العسقبلين‪ ،‬ربػ‪:‬‬
‫األعظمي‪ ،‬دار اؼبعرفة‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫ٖٖٕ) معاَف السنن ‪ ،‬ومعو ـبتصر سنن أيب داود للمنذري‪ ،‬البن سليماف اػبطايب‪،‬‬
‫وهتذيب اإلماـ ابن القيم اعبوزية‪ ،‬ربػ‪ :‬أضبد ؿبمد شاكر وؿبمد حامد الفقي‪ ،‬دار‬
‫اؼبعرفة‪ ،‬بريوت‪.ٖٔٙٚ ،‬‬
‫ٖٕٗ) اؼبعجم األوسط‪ ،‬لسليماف بن أضبد الطرباين‪ ،‬ربػ‪ :‬طارؽ بن عوض اهلل بن ؿبمد‬
‫‪،‬عبد احملسن بن إبراىيم اغبسيو‪ ،‬دار اغبرمني‪ ،‬القاىرة ‪.ٔٗٔ٘ ،‬‬
‫ٖٕ٘) اؼبعجم الصغري‪ ،‬للطرباين‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٖٓٗٔػٖ‪.ٜٔٛ‬‬
‫‪ )ٕٖٙ‬اؼبعجم الكبري‪ ،‬لسليماف بن أضبد بن أيوب الطرباين‪ ،‬ربػ‪ :‬ضبدي بن عبد آّيد‬
‫السلفي‪ ،‬مكتبة العلوـ واغبكم‪ ،‬اؼبوصل‪ ،‬طٕ‪.ٜٖٔٛ – ٔٗٓٗ ،‬‬
 ‫‪ٕٗٙ‬‬
‫‪ )ٕٖٚ‬معجم البلداف‪ ،‬لياقوت بن عبد اهلل اغبموي‪ ،‬دار الفكر‪،‬بريوت‪.‬‬
‫معجم اؼبؤلفني‪ ،‬لعمر رضا كحالة‪ ،‬مطبعة ال قي‪ ،‬دمشق‪.ٖٔٚٙ ،‬‬ ‫‪)ٕٖٛ‬‬

‫‪)ٕٖٜ‬‬
‫معرفة الرجاؿ عن وبىي بن مع ني‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد كامل القصار وؿبمد مطيع‪ ،‬مطبوعات‬
‫ؾبمع اللغة العربية‪ ،‬دمشق‪ٔٗٓ٘ ،‬ػ٘‪.ٜٔٛ‬‬
‫ٕٓٗ)‬
‫معرفة السنن اآلثار‪ ،‬للبيهقي‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد اؼبعطي قلعجي‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔٔ ،‬ػٔ‪.ٜٜٔ‬‬
‫ٕٔٗ)‬
‫معرفة الصحابة‪ ،‬ألضبد بن عبد اهلل األصبهاين‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬أكرـ ضياء العمري‪ ،‬مكتبة‬
‫الدار‪ ،‬اؼبدينة اؼبنورة‪ ،‬طٖ‪ٔٗٔٓ ،‬ػ‪.ٜٔٛٚ‬‬
‫ٕٕٗ) معرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار‪ ،‬حملمد بن أضبد بن عثماف بن قايباز‬
‫الذىيب‪ ،‬ربػ‪ :‬بشار عواد معروؼ ‪ ،‬شعيب األرناؤوط ‪ ،‬صاٌف مهدي عباس‪،‬‬
‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٗٓٗٔ‪.ٔ،‬‬
‫ٖٕٗ) معرفة علوـ اغبديث‪ ،‬حملمد بن عبد اهلل اغباكم النيسابوري‪ ،‬ربػ‪ :‬د‪ .‬السيد معظم‬
‫حسني‪ ،‬دار إحياء العلوـ‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔٚ ،‬ػ‪.ٜٜٔٚ‬‬
‫ٕٗٗ) اؼبعيػار يف سبييػز اغبػػديث‪ ،‬لبلردبيلػي التربيػػزي ػ رضبػو اهلل ػ حصػػلت علػى نسػػتة‬
‫مصػػورة مػػن ـبطوطػػة عليهػػا خػػط ابػػن حجػػر العسػػقبلين ‪،‬مػػن مكتبػػة‪ :‬مػراد مػػبل بػػرقم‬
‫‪ ،ٙٓٛ‬عدد األوراؽ ٖٕٔ ورقة‪ ،‬تاريخ النسخ‪ :‬القرف الثامن اؽبجري خبط ؿبمد بن‬
‫أضبػ ػػد ظهػ ػػري‪ ،‬وىػ ػػو اعبػ ػػزء األوؿ فقػ ػػط فيػ ػػو مػ ػػا ُروي يف األحكػ ػػاـ مػ ػػن األحاديػ ػػث‬
‫الضعيفة على ترتيب أبواب الفقو (العبادات واؼبعامبلت)‪.‬‬
‫ٕ٘ٗ)‬
‫مغو احملتاج شرح اؼبنهاج‪ ،‬حملمد الشربيو اػبطيب‪ ،‬مطبعة مصطفى اغبليب‪،‬‬
‫‪ٖٔٚٚ‬ػ‪.ٜٔ٘ٛ‬‬
‫اؼبغو يف فقو اإلماـ أضبد بن حنبل الشيباين‪ ،‬ؿعبد اهلل بن أضبد بن قدامة اؼبقدسي‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪ ،‬طٔ‪.ٔٗٓ٘ ،‬‬ ‫‪)ٕٗٙ‬‬

‫مفتاح اعبنة يف االحتجاج بالسنة‪ ،‬ؿعبد الرضبن بن أيب بكر السيوطي‪ ،‬اعبامعة اإلسبلمية‪ ،‬اؼبدينة اؼبنورة‪ ،‬طٖ‪.ٖٜٜٔ ،‬‬ ‫‪)ٕٗٚ‬‬

‫‪)ٕٗٛ‬‬
‫اؼبقاصد اغبسنة يف األحاديث اؼبشتهرة‪ ،‬لعبد الرضبن الستاوي‪ ،‬دار األدب العريب‪،‬‬
‫مصر‪.ٖٔٚ٘ ،‬‬
‫‪)ٕٜٗ‬‬
‫مقاالت الكوثري‪ ،‬حملمد زاىد الكوثري‪ ،‬مطبعة األنوار بالقاىرة‪.ٖٕٔٚ ،‬‬
‫مقدمة ابن الصبلح‪ ،‬لعثماف بن عبد الرضبن الشهرزوري‪ ،‬مكتبة الفارايب‪ ،‬طٔ‪،‬‬ ‫ٕٓ٘)‬
 ‫‪ٕٗٚ‬‬
‫ٗ‪.ٜٔٛ‬‬
‫ٕٔ٘) اؼبقنع يف علوـ اغبديث‪ ،‬لعمر بن علي بن أضبد بن اؼبلقن‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد اهلل بن‬
‫يوسف اعبديع‪ ،‬دار فواز للنشر‪ ،‬السعودية‪ ،‬طٖٔٗٔ‪.ٔ،‬‬
‫ٕٕ٘) اؼبنار اؼبنيف يف الصحيح والضعيف‪ ،‬حملمد بن أيب بكر أيوب الزرعي‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد‬
‫الفتاح أبو غدة‪ ،‬مكتب اؼبطبوعات اإلسبلمية‪ ،‬حلب‪ ،‬طٕ‪.ٜٖٔٛ – ٖٔٗٓ ،‬‬
‫ٖٕ٘) مناقب اإلماـ أبو حنيفة وصاحبيو أيب يوسف وؿبمد بن اغبسن‪ ،‬حملمد بن‬
‫أضبد بن عثماف الذىيب‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد زاىد الكوثري وأبو الوفا األفغاين‪ ،‬عبنة إحياء‬
‫اؼبعارؼ النعمانية‪ ،‬اؽبند‪.‬‬
‫ٕٗ٘) مناىج احملدثني يف تقوية األحاديث اغبسنة والضعيفة‪ ،‬للمرتضى الزين أضبد‪ ،‬مكتبة‬
‫الرشد‪ ،‬الرياض‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔ٘ ،‬ىػ ٗ‪ٜٜٔ‬ـ‪،‬‬
‫ٕ٘٘) منهج النقد يف علوـ اغبديث‪ ،‬لنور الدين ع ‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪ ،‬طٖ‪،‬‬
‫‪ٔٗٓٙ‬ػ٘‪.ٜٔٛ‬‬
‫‪ )ٕ٘ٙ‬منهج ذوي النظر‪ ،‬حملمد ؿبفوظ بن عبد اهلل ال مسي‪ ،‬مطبعة مصطفى البايب‬
‫اغبليب‪ ،‬مصر‪ ،‬طٗ‪ٔٗٓٙ ،‬ػ٘‪.ٜٔٛ‬‬
‫‪ )ٕ٘ٚ‬اؼبنهل الروي يف ـبتصر علوـ اغبديث النبوي‪ ،‬حملمد بن إبراىيم بن صباعة‪ ،‬ربػ‪:‬‬
‫د‪ .‬ؿبيي الدين عبد الرضبن رمضاف‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪ ،‬طٕ‪.ٔٗٓٙ ،‬‬
‫‪ )ٕ٘ٛ‬اؼبنهل اللطيف يف أحكاـ اغبديث الضعيف ضمن ؾبموع فتاوى ورسائل‪ ،‬لعلوي‬
‫اؼبالكي‪.ٖٔٗٔ ،‬‬
‫‪)ٕٜ٘‬‬
‫منري العني يف حكم تقبيل اإلّٔامني اؼبعروؼ باؽباد الكاؼ يف حكم الضعاؼ‪،‬‬
‫ألضبد رضا خاف‪ ،‬مركز أىل السنة بركات رضا‪ ،‬اؽبند‪ ،‬طٔ‪ٕٔٗ٘ ،‬ػٕٗٓٓ‪.‬‬
‫ٓ‪)ٕٙ‬‬
‫اؼبوضوعات الكربى‪ ،‬لعلي القاري‪ ،‬شركة الصحافة العثمانية‪ ،‬اصطنبوؿ‪.ٖٔٓٛ ،‬‬
‫ٔ‪ )ٕٙ‬اؼبوضوعات‪ ،‬لعبد الرضبن بن على بن اعبوزي القرشى‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد الرضبن ؿبمد‬
‫عثماف‪ ،‬طٔ‪.ٜٔٙٙ – ٖٔٛٙ ،‬‬
‫ٕ‪ )ٕٙ‬اؼبوطأ‪ ،‬ؼبالك بن أنس األصبحي‪ ،‬رواية وبىي الليثي‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد عبد الباقي‪ ،‬دار‬
‫إحياء ال اث العريب‪ ،‬مصر‪.‬‬
 ‫‪ٕٗٛ‬‬
‫اؼبوقظة يف مصطلح اغبديث‪ ،‬حملمد بن أضبد الذىيب‪ ،‬ربػ‪ :‬عبد الفتاح أبو غده‪،‬‬ ‫ٖ‪)ٕٙ‬‬

‫مكتب اؼبطبوعات اإلسبلمية‪ ،‬حلب‪ ،‬طٕ‪.‬‬

‫ٗ‪ )ٕٙ‬ميزاف االعتداؿ يف نقد الرجاؿ‪ ،‬حملمد بن أضبد الذىيب‪ ،‬ربػ‪ :‬علي ؿبمد‬
‫البجاوي‪ ،‬دار اؼبعرفة ‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫٘‪ )ٕٙ‬ناسخ اغبديث ومنسوخو‪ ،‬لعمر بن أضبد بن عثماف بن شاىني‪ ،‬ربػ‪ :‬ظبري ابن‬
‫أمني الزىريي‪ ،‬مكتبة اؼبنار‪ ،‬الزرقاء‪ ،‬ط‪.ٜٔٛٛ – ٔ،ٔٗٓٛ‬‬
‫نتائج األفكار يف زبريج أحاديث األذكار‪ ،‬البن حجر العسقبلين‪ ،‬ربػ‪ :‬ضبدي عبد‬ ‫‪)ٕٙٙ‬‬

‫آّيد السلفي‪ ،‬مكتبة ابن تيمية‪ ،‬القاىرة‪ٔٗٓٙ ،‬ػ‪.ٜٔٛٙ‬‬

‫‪)ٕٙٚ‬‬
‫نزىة النظر يف توضيح لببة الفكر‪ ،‬ألضبد بن حجر العسقبلين‪ ،‬ربػ‪ :‬نور الدين ع ‪،‬‬
‫دار اػبري‪ ،‬دمشق‪ ،‬طٕ‪ٔٗٔٗ ،‬ػٖ‪.ٜٜٔ‬‬
‫‪ )ٕٙٛ‬نشر البنود على مراقي السعود‪ ،‬لعبداهلل بن إبراىيم الشنقيطي‪،‬طبعة اؼبغرب‪.‬‬
‫‪ )ٕٜٙ‬نصب الراية يف زبريج أحاديث اؽبداية‪ ،‬لعبداهلل بن يوسف اغبنفي الزيلعي‪ ،‬ربػ‪:‬‬
‫ؿبمد يوسف البنوري‪ ،‬دار اغبديث‪ ،‬مصر ‪.ٖٔ٘ٚ ،‬‬
‫النكت على مقدمة ابن الصبلح‪ ،‬البن حجر العسقبلين‪ ،‬ربػ‪ :‬مسعود عبد اغبميد‬ ‫ٓ‪)ٕٚ‬‬

‫السعدين وؿبمد فارس‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪.‬‬

‫ٔ‪)ٕٚ‬‬
‫النكت على مقدمة ابن الصبلح‪ ،‬لبدر الدين ؿبمد بن صباؿ الدين عبد اهلل‬
‫ا لزركشي‪ ،‬ربػ‪ :‬زين العابدين بن ؿبمد ببلفريج‪ ،‬أضواء الصلف‪ ،‬الرياض‪،‬طٔ‪،‬‬
‫‪ٜٔٗٔ‬ػ‪.ٜٜٔٛ‬‬
‫ٕ‪ )ٕٚ‬النهاية يف غريب اغبديث واألثر‪ ،‬الؼببارؾ بن ؿبمد اعبزري‪ ،‬ربػ‪ :‬طاىر أضبد الزاوى‬
‫وؿبمود ؿبمد الطناحي‪ ،‬اؼبكتبة العلمية‪ ،‬بريوت ‪.ٜٜٔٚ -ٖٜٜٔ ،‬‬
‫ٖ‪ )ٕٚ‬نيل األوطار من أسرار منتقى األخبار‪ ،‬حملمد بن علي بن ؿبمد الشوكاين‪ ،‬ربػ‪:‬‬
‫أضبد ؿبمد السيد وؿبمود إبراىيم بزاؿ وؿبمد أديب اؼبوصللي‪ ،‬دار الكلم الطيب‪،‬‬
‫بريوت‪ ،‬طٖ‪ٕٔٗٙ ،‬ػٕ٘ٓٓ‪.‬‬
‫ٗ‪ )ٕٚ‬ىجر العلم ومعاقلو يف اليمن‪ ،‬إلظباعيل بن علي األكوع‪ ،‬دار الفكر اؼبعاصر‪،‬‬
‫بريوت‪ ،‬طٔ‪ٔٗٔٙ ،‬ػ٘‪.ٜٜٔ‬‬
 ‫‪ٕٜٗ‬‬
‫٘‪ )ٕٚ‬ىدية العارفني يف أظباء اؼبؤلفني وآثار اؼبصنفني‪ ،‬إلظباعيل باشا البغدادي‪،‬‬
‫مكتبة اؼبثد‪ ،‬بغداد‪.،‬‬
‫‪ )ٕٚٙ‬الوايف بالوفيات‪ ،‬ػبليل بن أيبك الصفدي‪ ،‬دار النشر فرانزشتاينر‪ ،‬فيسيادف‪،‬‬
‫ٓ‪.ٜٔٛ‬‬
‫‪ )ٕٚٚ‬وبل الغماـ على شفاء األواـ‪ ،‬حملمد بن علي الشوكاين‪ ،‬ربػ‪ :‬ؿبمد صبحي حسن‬
‫حبلؽ‪ ،‬مكتبة ابن تيمية‪ ،‬القاىرة‪ ،‬طٔ‪.ٔٗٔٙ ،‬‬
‫‪ )ٕٚٛ‬وفيات األعياف وأنباء أبناء الزماف‪ ،‬ألضبد بن ؿبمد بن خلكاف‪ ،‬ربػ‪ :‬إحساف‬
‫عباس‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بريوت‪.‬‬

‫فيشس ادلٌضٌعاخ‬

‫اؼبقدمة ‪ٔ ........................................................................‬‬
‫التمهيد‬
‫وفيو ثبلثة مباحث‪ٕٔ ........................................................... :‬‬
‫اؼببحث األوؿ مكانة السنة التعريف بأحاديث األحكاـ ‪ٖٔ ............................‬‬
‫اؼبطلب األوؿ مكانة السنة وحجيتها ‪ٔٗ .......................................‬‬
‫اؼبطلب الثاين التعريف بأحاديث األحكاـ ‪ٕٕ ........................................‬‬
 ‫ٖٓٗ‬

‫اؼببحث الثاين أقساـ اػبرب باعتبار وصولو إلينا وقبولو ورده ‪ٖٚ ......................‬‬
‫اؼبطلب األوؿ اػبرب باعتبار وصولو إلينا ‪ٖٛ ........................................‬‬
‫اؼبطلب الثاين اػبرب من حيث القبوؿ والرد ‪ٜٗ ....................................‬‬

‫اؼببحث الثالث ترصبة األمامني ؾبد الدين ابن تيمية والشوكاين ‪ٙٔ ...................‬‬
‫اؼبطلب األوؿ ترصبة اإلماـ ؾبد الدين ابن تيمية ‪ٕٙ ................................‬‬
‫اؼبطلب الثاين ترصبة اإلماـ الشوكاين‪ٙٙ ...........................................‬‬

‫الفصل األوؿ اغبديث الضعيف وشروط قبولو ومناىج تقويتو‬

‫وفيو ثبلثة مباحث ‪ٚٙ...........................................................‬‬
‫اؼببحث األوؿ تعريف اغبديث اغبديث وتقويتو‪ٚٚ .................................‬‬
‫اؼبطلب األوؿ تعريف اغبديث الضعيف وبياف أقسامو‪ٚٛ............................‬‬
‫اؼبطلب الثاين تقوية اغبديث الضعيف‪ٛٙ ..........................................‬‬

‫اؼببحث الثاين شروط قبوؿ اغبديث عند الفقهاء واحملدثني ‪ٖٔٓ .....................‬‬
‫اؼبطلب األوؿ شروط قبوؿ اغبديث عند الفقهاء واالصوليني واحملدثني‪ٔٓٗ............‬‬
‫اؼبطلب الثاين شروط اغبديث الصحيح عند الفقهاء واألصوليني‪ٖٔٔ.................‬‬

‫اؼببحث الثالث مناىج تقوية اغبديث الضعيف عند احملدثني والفقهاء‪ٖٕٔ .............‬‬
‫اؼبطلب األوؿ طرؽ التقوية للحديث الضعيف اؼبعتربة ‪ٖٖٔ .........................‬‬
‫اؼبطلب الثاين طرؽ التقوية للحديث الضعيف غري اؼبعتربة ‪ٔٙٗ......................‬‬

‫الفصل الثاين حكم العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ والفضائل‬

‫وفيو مبحثاف‪ٕٔٚ ...............................................................‬‬
‫اؼببحث األوؿ حكم العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ ‪ٖٔٚ ....................‬‬
 ‫ٖٔٗ‬
‫اؼبطلب األوؿ حكم العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ عند األئمة األربعة واحملدثني‬
‫والفقهاء ‪ٔٚٗ ......................................................................‬‬
‫اؼبطلب الثاين إشكاؿ يف ثبوت اغبكم الشرعي باغبديث الضعيف ‪ٜٔٗ ..............‬‬

‫اؼببحث الثاين حكم العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وكبوىا ‪ٕٜٓ ..............‬‬
‫اؼبطلب األوؿ آراء أىل العلم يف العمل باغبديث الضعيف يف الفضائل وربقيق من نسب‬
‫لو رده‪ٕٔٓ ........................................................................‬‬
‫اؼبطلب الثاين مناقشة آراء العمل باغبديث الضعيف يف األحكاـ والفضائل‪ٕٕ٘ .......‬‬

‫الفصل الثالث دراسة األحاديث الضعيفة يف العبادات واؼبعامبلت يف كتاب نيل األوطار‬
‫لئلماـ الشوكاين‬
‫وفيو مبحثاف ‪ٕٗٓ.............................................................‬‬
‫سبهيد ‪ٕٗٔ ....................................................................‬‬
‫اؼببحث األوؿ دراسة األحاديث الضعيف يف قسم العبادات‪ٕٕٗ ....................‬‬
‫اؼبطلب األوؿ األحاديث الضعيفة يف كتاب الطهارة والصبلة والزكاة‪ٕٖٗ ...........‬‬
‫اؼبطلب الثاين األحاديث الضعيفة يف كتاب الصوـ واغبج واألضاحي ‪ٖٓٚ ...........‬‬

‫اؼببحث الثاين دراسة األحاديث الضعيفة يف قسم اؼبعامبلت ‪ٖٗ٘ ...................‬‬

‫مطلب يف األحاديث الضعيفة يف كتاب اؼبعامبلت ‪ٖٗٙ ..........................‬‬
‫اػباسبة ‪ٖٛٛ ...................................................................‬‬
‫أىم التوصيات‪ٖٜٓ.............................................................‬‬
‫الفهارس ‪ٖٜٔ...................................................................‬‬
‫فهرس اآليات القرآنية الكريبة‪ٖٜٕ................................................ .‬‬
‫فهرس األحاديث النبوية الشريفة‪ٖٜٗ..............................................‬‬
‫فهرس األعبلـ اؼب جم ؽبم‪ٗٓٓ..................................................‬‬
‫فهرس اؼبصادر واؼبراجع‪ٗٓٗ.....................................................‬‬
 ‫ٕٖٗ‬
‫فهرس اؼبوضوعات‪ٕٗٚ..........................................................‬‬