‫اترخي الس نة‬

‫مقدمة‬
‫‪ .1‬ما معىن اترخي الس نة ؟ و ما موضوعه ؟ وما فوائد دراس ته ؟ وما أشهر املصنفات يف هاذا العمل ؟‬
‫ج ‪( :‬مقصود به) الدوار أو املراحل اليت مرت هبا الس نة منذ صدورها من النيب اىل أن وصلت الينا‪.‬‬
‫‪ o‬حفظ الس نة يف صدور الرواة و احلفاظ‬
‫‪ o‬تدويهنا يف الصحف‬
‫‪ o‬مجع ملنثورها يف الكتاب‬
‫‪ o‬هتذيب للكتب‬
‫‪ o‬اليت مجعت‬
‫‪ o‬ادلفاع عهنا بنفي ما دس فهيا و ادلالةل علهيا‬
‫‪ o‬اس تنباط املعاين الفقهية و الخالق والآداب االسالمية‬
‫‪ o‬رشح لغامضها و تفصيل جململها و مجع بني خمتلفها‬
‫(تعريفه) هو عمل يبحث فيه عن أحوال الس نة عرب القرون‪.‬‬
‫(موضوعه) الس نة النبوية املرشفة من حيث الظروف املؤثرة يف ثبوهتا و مزنلهتا و جحيهتا‪.‬‬
‫(فوائده)‬
‫بيان املراحل املتعددة اليت مرت هبا الس نة يف خمتلف العصور‬ ‫‪o‬‬
‫التعريف ابلمئة احملدثني و احلفاظ اجلامعني لس نة خمت املرسلني‬ ‫‪o‬‬
‫التعريف كيف الس نة حفظت منذ عرص النيب‬ ‫‪o‬‬
‫الوقوف عىل مناجه المئة و هجودمه اليت بذلوها لتحصيل الس نة‬ ‫‪o‬‬
‫التعريف أن يرد عىل ش هبات الناس اليت تنكر عىل الس نة‬ ‫‪o‬‬
‫التعريف دور المئة املسلمني من علامء احلديث يف حفظ الس نة‬ ‫‪o‬‬
‫تسلح ادلراس لتارخي الس نة بسالح العلمي‬ ‫‪o‬‬
‫(أشهر املصنفات)‬
‫الرساةل املس تطرفة لبيان مشهور كتب الس نة املرشفة للش يخ محمد بن جعفر الكتاين‬ ‫‪o‬‬
‫احلديث و احملدثون لفضيةل الش يخ محمد أبو زهو‬ ‫‪o‬‬
‫اعالم احملدثني لفضيةل الش يخ محمد أيب شهبه‬ ‫‪o‬‬
‫الس نة و ماكنهتا يف الترشيع االساليم د‪ .‬مصطفى الس باعي‬ ‫‪o‬‬
‫س نة الرسول ص‪ .‬فضيةل الش يخ محمد احلافظ التيجاين‬ ‫‪o‬‬

‫مع أطيب النجاح‬

 ‫اترخي الس نة‬
‫‪ .2‬عرف الس نة لغة و اصطالحا !‬
‫لغة ‪ :‬الطريقة أو السرية اىل احلس نة أو القبيحة‪،‬‬
‫يدل عىل ذكل ما أخرجه االمام مسمل ‪:‬‬
‫" من سن يف االسالم س نة حس نة فعمل هبا_بعده_ كتب هل مثل أجرا من معل هبا ال ينقص من أجورمه ش ئي‪،‬‬
‫ومن سن فس الالسالم س نة سيئة اكن عليه وزها و وزر من معل هبا من بعده من غري أن ينقص من أزوارمه‬
‫يشء"‬
‫اصطالحا ‪ :‬ما أضيف اىل النيب من قول أو فعل أو تقرير أو صفة حلقية أو خلقية‪ ،‬وما أضيف اىل الصحايب أو‬
‫التابعي من قول أو فعل‪.‬‬
‫صفة حلقية ‪ :‬صفة اليت متعلقة جبسد النيب‬
‫صفة خلقية ‪ :‬صفة اليت متعلقة مبعنوية (أخالق) مكثل جشاع النيب‪ ،‬أمانة‪ ،‬والصدق‪.‬‬

‫الباب الول‬
‫‪ .1‬ما املقصود حبجية الس نة النبوية ؟‬
‫‪ :‬جحية الس نة أي ماكنت الس نة يه مصدرالثاين يف رشيع االسالم يعمتد عليه يف اس تنباط الحاكم و ثبوت اللكيف هبا‬
‫‪ .2‬بني الدةل عىل جحية الس نة النبوية من القرأآن الكرمي‪ ،‬والس نة النبوية‪ ،‬واالجامع و العقل !‬
‫‪ o‬أدةل من القرأآن ‪:‬‬
‫(احلرش‪ ،7:‬أآل معران‪،164:‬النساء‪)59:‬‬
‫‪ o‬أدةل من الس نة ‪:‬‬
‫رواه احلامك‪ ،‬عن أيب هريرة أن الرسول ص‪ .‬قال ‪" :‬تركت فيمك أمرين لن تضلوا ما متسكمت هبام ‪ :‬كتاب هللا و سنيت"‬
‫وأخرجه ادلاريم عن عبدهللا بن مسعود أنه قال ‪" :‬اذا سألمت عن يشء فانظروا يف كتاب هللا فان مل جتدوا يف‬
‫كتاب هللا ففي س نة ؤسول هللا"‬
‫‪ o‬أدةل من االجامع ‪:‬‬
‫أمجع الصحابة و التابعني و بعدمه اىل الرجوع اىل الس نة و وجوب العمل هبا‪.‬‬
‫‪ o‬أدةل من العقل ‪:‬‬
‫أنه اذا مل يقم النيب دور يف تفصيل أو تفسري القرأآن و ملن يقم ادلور؟‬
‫‪ ‬الس نة النبوية ‪ :‬يه ويح من هللا جل و عال اىل نبيه محمدصىل هللا عليه و سمل غري ظاهر‬
‫‪ ‬مزنةل الس نة يف الترشيع االساليم ‪ :‬تأيت الس نة النبوية يف مصادر الترشيع يف املرتبة الثانية بعد القرأآن‬
‫‪ ‬حمك اتباع الس نة و العمل هبا "واجب" اكتباع القرأآن الكرمي‬

‫مع أطيب النجاح‬

 ‫اترخي الس نة‬
‫الباب الثاين‬
‫‪ .1‬بني أمهية ممزيات سامت النيب !‬
‫كام عرفنا مع الصحابة ليس بالغ القرأآن فقد‪ ,‬و امنا النيب العممل (دور معمل ) و من مزيات النيب يف دور املعمل‬
‫‪ -1‬مسو خلقه ‪ :‬هذا أمه مزيات الاس تاذ و املعمل اخللق‪ .‬حىت وصف هللا خبلق عظميزقال تعاىل ‪ ( :‬و انك لعىل‬
‫خلف عظمي )‬
‫و وصفته ام املؤمنني عائشة ‪( :‬ان خلق النيب اكن القرأآن )‬
‫و من خلق النيب –صىل هللا عليه و سمل ‪: -‬احلمل ‪ ,‬و المانة ‪ ,‬و املبتسم اللني‪.‬‬
‫‪ -2‬أنه اكن س يد يف تعامالته ‪ /‬معاملته‬
‫نستشهد هذا من القرأآن ‪:‬‬
‫قاىل تعاىل ( لقد اكن لمك يف رسول أسوة حس نة ) – الاحزاب ‪21:‬‬
‫كام اكن ساميا يف أخالقه اكن كذكل س يدا يف معامالته ‪ ,‬و فوق ذكل فالتعامل مع الناس بوجه طيب و الصرب‬
‫عىل أذامه اكن مبدأ اساس يا عند الرسول‪.‬‬
‫كام قال تعاىل ‪ ( :‬و ال تس توي احلس نة و ال السيئة ادفع ابليت يه أحسن )‬
‫اذن من صفة معمل البرشية يه س يد يف تعامالته مع الناس‬
‫‪ -3‬عمل النيب‬
‫ال بد أن يكون عاملا اليت س يدرسه للناس‪ .‬و عمل النيب مادة هنا ( القرأآن و الس نة ) عمل هللا (عمل هللا من‬
‫النيب )‪ .‬قال تعاىل ‪ ( :‬و علمك ما مل تكن تعمل و اكن فضل هللا عليك عطامي )‬
‫فعمل النيب – صىل هللا و سمل – عمل اكمل‬
‫‪ -4‬اميانه واقتناعه مبا يدعو اليه‬
‫من الساليب الناحجية يف التعلمي أن يقتنع املعمل مبا يعلمه‪ .‬و الرسول قد اندفع من مصمي فوائده و جبميع قواة يف‬
‫سبيل تبليغ رسالته و قد حتمل الدىن الكثري‪ ,‬و قاس و الصعاب و الصرب لتدعمي اراكن دعوته‪ .‬ة مع هنا‬
‫الاقتناع شديد حرص ‪ .‬ومن شدة احلرص عىل اميان قومه و يف نفس الوقت ال يؤمنون‪ .‬اكن هذا يسبب هل‬
‫ضيق يف صرب‪.‬‬
‫يصور هللا يف القرأآن ‪ ( :‬فلعكل ابخع نفسك عىل أثرمه ان مل يؤمنوا هبذا احلديث أسفا ) – الكهف ‪6:‬‬
‫هكذا اهالصه و صربه واقتناعه ملا يدعو عليه‪.‬‬
‫هكذا لك امه الصفات و املزيات و السامت من املعمل الاول البرسية‪.‬‬

‫‪ .2‬وحض مهنج النيب يف تعلمي الس نة !‬

‫‪ o‬مشوليته يف املاكن أو املوضوع‬
‫‪ o‬اس تخدامه للنظم احلديثة يف التعلمي‬
‫‪ o‬اختياره للوقت املناسب ملوعظته أو حتديثه‬
‫‪ o‬خماطبة لك قوم بلحجهتم‬
‫‪ o‬خماطبته للناس عىل قدر عقوهلم‬
‫مع أطيب النجاح‬
 ‫اترخي الس نة‬
‫‪ o‬اعادة اللكمة ثالاث حىت تفهم عنه‬
‫‪ o‬حسن أدائه و وضوح ألفاظه‬
‫‪ o‬اختياره اليرس يف معظم المور و بعده عن التأكيد‬
‫‪ o‬تواضعه صىل هللا عليه وسمل‬
‫‪ .3‬ما يه عوامل انتشار الس نة النبوية يف العهد النبوي ؟‬
‫‪ o‬نشاط النيب رسول ص‪ .‬وجده يف تبليغ دعوته و نرش االسالم‬
‫‪ o‬طبيعة االسالم ونظامه اجلديد‬
‫‪ o‬نشاط الصحابة يف طلب احلديث و حفظه و تبليغه‬
‫‪ o‬فضل أهمات املؤمنني ومزنلهتن يف نرش الس نة و تبليغ ادلين‬
‫‪ o‬أثر الصحابيات يف نرش الس نة‬
‫‪ o‬رساةل محمد صىل هللا عليه وسمل و بعوثه و والته‬
‫‪ o‬أثر غزوة الفتح ( الفتح العظم) يف نرش الس نة‬
‫‪ o‬أثر جحة الوداع يف نرش الس نة‬
‫‪ o‬جاءت الوفود اىل الرسول بعد فتح العظم و جحة الوداع‬
‫‪ ‬مزنةل الس نة يف االسالم ‪ :‬يه التطبيق العلمي للقرأآن الكرمي‪ ،‬والتفسري الواقعي واملثايل لالسالم‪ ،‬فهيي مبثابة املوحض‬
‫واملفرس ملا ورد يف القرأآن الكرمي‬
‫‪ ‬ممزيات الس نة ‪:‬‬
‫‪ o‬مهنج شامل حلياة االنسان‬
‫‪ o‬مهنج متوازن ( يوازن بني الروح و اجلسم‪ ،‬بني العقل و القلب‪ ،‬بني ادلنيا والآخرة‪ )،‬البقرة ‪143 :‬‬
‫‪ o‬مهنج ميرس ( ال تشديد فيه و ال تعقيد‪ ،‬سهل مسح ) "وما أرسلناك اال رمحة للعامني" (النبياء ‪107 :‬‬

‫الباب الثالث‬
‫‪ ‬أول من كتب احلديث ‪ :‬ابن شهاب الزهري ‪ :‬محمد بن مسمل ( ت ‪124‬ه )‬
‫‪ ‬أول من مجع احلديث ‪ :‬الربيع بن صبيح ( ت ‪160‬ه ) و سعد بن أيب عروبة ( ت ‪156‬ه )‬
‫‪ ‬الكتابة ‪ :‬ابن منظور قال ‪" :‬كتب اليشء يكتبه كتبا و كتااب و كتابة‪ ،‬وكتبه ‪ :‬خطه" فكتابة اليشء ‪ :‬خطه‬
‫‪ ‬التدوين ‪ :‬عبد املهدي قال ‪" :‬مجع الصحف املش تقة املتفرقة يف ديوان واحد"‬
‫‪ ‬التصنيف ‪ :‬ابن منظور قال ‪" :‬متيزي الش ياء بعضها من بعض‪ ،‬و صنف اليشء مزي بعضه من بعض‪ ،‬و تصنيف‬
‫اليشء جعهل أصنافا"‬
‫التجميع مع المتيزي ‪ :‬فصل لك موضوع عن الآخر مع مجعه اىل مثيهل أو ش هبه‪.‬‬

‫مع أطيب النجاح‬

 ‫اترخي الس نة‬
‫‪ ‬دفع الصحابة اىل الكتابة ‪:‬‬
‫‪ o‬حرصهم عىل الس نة و العمل هبا‬
‫‪ o‬خوفهم من النس يان لغفةل اذلهن‪ ،‬و للضعف اذلي يصيب اذلاكرة‬
‫‪ o‬الكتابة أبلغ يف صون املكتوب و حفظه و أآمنه من الزلل و الومه‬

‫‪ .1‬ما احلمكة من هنيي النيب عن كتابة الس نة ؟‬

‫ج‪:‬‬
‫‪ o‬من هنيه يف أول المر اكن حفاظا عىل القرأآن تتوافر اجلهود لكتابة القرأآن وحده‪.‬‬
‫‪ o‬خش ية أن خيتلط القرأآن ابلس نة‪ ،‬حمافظة عىل كتاب هللا و صيانته عن خلطه ابلس نة دون متيزي بيهنام‪ ،‬و‬
‫أن القرأآن معجز و الس نة ليس معجز وال متعبد بتالوته‪ ،‬و أسلوب القرأآن خيتلف عن أسلوب البرش‪.‬‬
‫‪ o‬أراد الرسول أن حيافظ عىل ملكة العرب يف احلفظ أو خوف الاتاكل عىل الكتابة و ترك احلفظ‪.‬‬
‫‪ o‬خش ية الانشغال عن القرأآن الكرمي‪.‬‬

‫‪ .2‬أذكر الحاديث اليت تهنيى و تبيح عن كتابة الس نة‪ ،‬مع بيان أقوال أهل العمل يف التوفيق بيهنا ؟‬
‫‪ o‬روي االمام مسمل عن أيب سعيد اخلدري ‪ :‬أن الرسول ص‪ .‬قال"ال تكتبوا عين‪ ،‬و من كتب عين غري القرأآن‬
‫فلميحه"‬
‫‪ o‬روي البخاري عن ابن عباس ‪ :‬ملا اش تد النيب ص‪ .‬قال "ائتوين بكتاب أكتب لمك كتااب ال تضلوا بعده"‬
‫‪ o‬الهنيي مل يكن عاما واالابحة مل تكن عامة يف أول االسالم حفيامث حتققت عةل الهنيي منعت الكتابة و حيامث زالت‬
‫أبيحهتا‬
‫‪ ‬الصحابة و التابعني اذلي كرهوا و منعوا كتابة احلديث ‪:‬‬
‫‪ ‬أبو سعيد اخلدري‬
‫‪ ‬أبو هريرة‬
‫‪ ‬عبد هللا بن مسعود‬
‫‪ ‬عبد هللا بن معر بن اخلطاب‬
‫‪ ‬ابراهمي بن يزيد النخعي‬
‫‪ ‬أبو ادريس اخلوالين‬
‫‪ ‬محمد بن سريي النصاري‬

‫مع أطيب النجاح‬

 ‫اترخي الس نة‬
‫‪ ‬الصحابة و التابعني اذلي أجازوا كتابة احلديث ‪:‬‬
‫‪ ‬عيل بن عبد أيب طالب‬
‫‪ ‬احلسني بن عيل بن أيب طالب‬
‫‪ ‬عبد هللا بن معرو بن العاص‬
‫‪ ‬أنس بن ماكل‬
‫‪ ‬سعيد بن جبري‬
‫‪ ‬معر بن عبد العزيز بن مروان‬
‫‪ ‬احلسن بن أيب حسن البرصي‬
‫‪ .3‬ما يه أشهر الصحف اليت كتبت يف عهد النيب ؟‬
‫‪ o‬حصيفة جابر بن عبدهللا النصاري‬
‫‪ o‬حصيفة عبد هللا بن معرو بن العاص "الصادقة"‬
‫‪ o‬حصيفة هامم بن منبه‬
‫‪ ‬الصحيفة أمهية علميةعظمية لهنا وثيقة علمية اترخيية تثبت كتابة احلديث النبوي الرشيف بني يدي النيب ص‪ .‬و ابذنه‬
‫‪ ‬الصحيفة أمهية اترخيية يف تدوين احلديث الرشيف لهنا جحة قاطعة و دليل ساطع عىل أن احلديث النبوي اكن قد دون يف عرص‬
‫مبكر‪ ،‬و تصحح اخلطأ الشائع‬
‫‪ ‬املكرثون لرواية احلديث من الصحابة ‪:‬‬
‫‪ o‬أبو هريرة (‪)5374‬‬
‫‪ o‬عبدهللا بن معر (‪)2630‬‬
‫‪ o‬أنس بن ماكل (‪)2286‬‬
‫‪ o‬الس يدة عائشة (‪)2210‬‬
‫‪ o‬عبدهللا بن عباس (‪)166‬‬
‫‪ o‬جابر بن عبدهللا النصاري (‪)1540‬‬
‫‪ o‬أبو سعيد احلرضي (‪)1170‬‬

‫الباب الرابع‬

‫‪ .1‬عرف الصحايب لغة و اصطالحا !‬

‫يف اللغة ‪ :‬الصحابة مصدر صاحب‪ ،‬ويه مجموع الكرثة‪ ،‬تطلق هبا مطلق املالزمة و املعارشة‬
‫يف اصطالح احملدثني ‪ :‬هو من لقي النيب ص‪ .‬مؤمنا به بعد بعثته حال حياته‪ ،‬و مات عىل االسالم‬
‫قال البخاري ‪ :‬و من حصب النيب ص‪ .‬أو رأآه من املسلمني فهو من أحصابه‬
‫يف اصطالح الصوليني ‪ :‬هو من طالت حصبته للنيب ص‪ .‬و كرثة لقاؤه به عىل طريق التبع هل والخذ عنه‪.‬‬

‫مع أطيب النجاح‬

 ‫اترخي الس نة‬
‫‪ .2‬ما موقف الصحابة الكرام من الس نة النبوية ؟‬
‫‪ o‬اكنوا الصحابة أحرص الناس عىل الس نة سامعا و حفظا و معال و أداء‪،‬‬
‫‪ o‬يفارقون أزواهجم ان مل يكونو عاملني ابلس نة و يؤثر الس نة علهيم‬
‫‪ o‬أو خيالفو أآابءمه ان مل يعملوا هبا و يلزتهمم ابلس نة‪،‬‬
‫‪ o‬بل حيرصون عىل تربية أبناهئم عىل الس نة و منذ نعومة أظفارمه حىت يش بوا عىل معلهم ابلس نة وحهبم‬
‫لسامعها و أداهئا و توقري النيب صىل هللا عليه و سمل‪.‬‬
‫‪ .3‬بني بيشء من التفصيل مهنج الصحابة يف رواية الس نة النبوية !‬
‫‪ o‬أمرمه ريض هللا عهنم ابلتقليل يف رواية احلديث‬
‫‪ o‬تثبيهتم يف قبول احلديث‬
‫‪ o‬منعهم احملدثني من التحديث مبا يعلو عىل أذهان العامة‬
‫‪ ‬كيفية حتمل الصحابة ابلس نة ‪:‬‬
‫‪ o‬اقامة اكمةل مع رسول هللا صىل هللا عليه و سمل‬
‫‪ o‬احلرص عىل احلضور يف اجملالس العلمية رسول هللا صىل هللا عليه و سمل‬
‫‪ o‬السامع من رسول هللا صىل هللا عليه و سمل و املذاكرة بيهنم حىت حاظوا‬

‫الباب اخلامس‬
‫‪ .1‬فصل مهنج اخللفاء الراشدين يف رواية الس نة‪ ،‬مع المتثيل !‬
‫‪ o‬التقليل من الرواية‬
‫أبو هريرة ر‪ .‬ميسك عن التحديث يف زمن معر بن اخلطاب مع أنه معدود من الصحابة ولكنه اتباعا لس نة‬
‫الش يوخني يف التقليل من الرواية يكف عهنا مث طالت به الايم واحتياج اليه حفدث به و أظهره الناس‪.‬‬
‫ادلليل ‪( :‬البقرة‪)160-159:‬‬
‫‪ o‬التثبيت يف قبول احلديث‬
‫معر بن خطاب ‪ :‬قال اذلهيب ‪ :‬هو اذلي سن للمحدثني التثبت يف النقل‪ ،‬و رمبا اكن يتوقف يف خرب‬
‫الواحد اذا رتب‪.‬‬
‫عائشة أم املؤمنني تقول ‪ :‬من زمع أن محمد رأى ربه ليةل االرساء فقد أعظم عىل هللا الفرية‪ ،‬و هذا اجهتاد‬
‫مهنا ريض هللا عهنا‪.‬‬
‫‪ o‬منع الصحابة للمحدثني من التحديث مبا يعلو عىل أذهان العامة‬
‫روي مسمل يف مقدم حصيحه ‪" :‬كفى ابملرء كذاب أن حيدث بلك ما مسع"‬
‫الباب السادس‬
‫‪ .1‬ما املقصود مبذاكرة احلديث ؟‬
‫املقصود هبا ‪ :‬قراءة طالب احلديث بعضهم لبعض ما مسعوه من ش يوخهم يف جملس التحديث حىت حيفظوه‪ ،‬أو‬
‫يمكل بعضهم لبعض من سامع ش يوخهم‪.‬‬
‫مع أطيب النجاح‬
 ‫اترخي الس نة‬
‫و مل يكن حضور حلقات العمل للتسلية أو شغل أوقات الفرغ بل اكن الطالب حيرضون يف أوقات معينة خيصصها‬
‫هلم أس تاذمه بع صالة الفجر مثال حىت الضحى‪ ،‬أو بني الظهر و العرص‪.‬‬
‫احللقات يف العصور املاضية اكنت اكلفصول النظامية يف مدارس نا احلديثة‪.‬‬
‫‪ .2‬أذكر بعض الامنذ يف مذاكرة احلديث من الصحابة مفن بعدمه !‬
‫مفن أنس بن ماكل ر‪ .‬قال (كنا نكون عند النيب ص‪ ،.‬فنسمع منه احلديث‪ ،‬فاذا مقنا تذكرانه فامي بيننا حىت حنفظه)‬

‫الباب السابع‬
‫‪ .1‬مااملقصود ابلرحةل يف طلب احلديث ؟ وما فضلها ؟ و ما أشهر املصنفات فهيا ؟‬
‫املقصود هبا ‪ :‬انتقال الرأي "طالب احلديث" للسامع من الش يوخ ااحلدسث يف المصار املتعددة بعد سامعه من‬
‫ش يوخ بدله‬
‫فضلها ‪ :‬لسبيل الوحيد مجلع علوم الصحابة و سامع الحاديث املنترشة يف خمتلف البالد بعد تفرق الصحابة عقب‬
‫وفاة النيب صىل هللا عليه و سمل‬
‫أشهر املصنفات فهيا ‪:‬‬
‫‪ o‬الرحةل يف طلب احلديث ليب بكر أمحد بن عيل املعروف ابخلطيب البغدادي (ت ‪463‬ه)‬
‫‪ o‬علوم احلديث البن الصالح‬
‫‪ o‬تدريب الراوي للس يوطي‬
‫‪ o‬فتح املغيث للسخاوي‬
‫‪ .2‬أذكر بعض المنذج يف ارحتال الصحابة يف طلب احلديث !‬
‫‪ o‬رحل أيب أيوب النصاري ر‪ .‬من احلجاز اىل مرص احلديث ( من سرت مؤمنا يف ادلنيا من خزية‪ ،‬سرته‬
‫هللا يوم القيامة)‬
‫‪ o‬جابر بن عبد هللا النصاري ر‪ .‬من املدينة املنورة اىل الشام ( حيرش الناس يوم القيامة‪ ،‬العباد_عرة غرال‬
‫هبام )‬
‫‪ .3‬بني اجامال أمه مثرات الرحةل يف طلب احلديث !‬
‫‪ o‬سامع احلديث مبارشة من الش يوخ‬
‫‪ o‬نرش احلديث يف البالد و كرثة روايته‬
‫‪ o‬طلب علو االس ناد كام قال االمام أمحد ‪ :‬طلب االس ناد العايل س نة معن سلف‬
‫‪ o‬تعدد طرق احلديث الواحد حىت يتقوى بعضها ببعض‬
‫‪ o‬انترش املصنفات احلديثية يف المصار فشاعت بذكل مصنفات احلديث يف خمتلف البدلان‬
‫‪ o‬البحث عن أحوال رواة احلديث من حيث اجلرح و التعديل‬
‫‪ o‬معرفة فقه احلديث واس تنباط الحاكم منه‬

‫مع أطيب النجاح‬