‫تفسير آيــات األحكام‬

‫الفرقـــة الثـــالثــة‬
‫تعريف القاضي بن العربي‪:‬‬
‫هو محمد ابن عبد هللا بن محمد بن عبد هللا ابن احمد اإلمام أبو بكر ابن العربي األندلسي المالكي‪.‬‬
‫‪ -‬هو عربيا ً أندلسي‪ ،‬وإمام فقيه مفسر‪ ،‬والده من وجوه علماء إشبيلية‬
‫‪ -‬ولد سنه ‪ 468‬ه‪.‬‬
‫‪-‬ونشأ في بيت علم وشرف ابتداء التعليم في سن مبكر‪ ،‬حفظ فيها القران وتعلم القراءات وأجاد اللغة‬
‫والحساب‪.‬‬
‫‪-‬انطلق في رحله علميه طويله الى بالد الحجاز ومصر وغيرهما‪ ،‬وكانت مجالسه العلمية ال تكاد تنقطع ليل‬
‫نهار الى جانب ما يقوم به من بحث وتأليف‪.‬‬
‫‪-‬من كبار شيوخه اإلمام أبو حامد الغزالي‪.‬‬
‫‪ -‬من كبار تالميذه القاضي عياض‪.‬‬
‫‪ -‬مؤلفاته‪ :‬القاضي ابن العربي له مؤلفات كثيره‪ ،‬من أشهرها‪:‬‬
‫‪ -1‬أحكام القران ‪-٢‬الناسخ والمنسوخ ‪ -٣‬العوام من الخواص‬
‫‪-‬توفي سنه ‪ 54٣‬ه‬
‫‪ -‬موجز عن كتابه‪ :‬يعتبر كتابه " أحكام القرآن "مرجعا مهما ً في التفسير الفقهي عند المالكية‪.‬‬

‫ســـوره الحـــج‬

‫قال تعالى (يا أيها الذين أمنوا إن كنتم يف ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفه ثم من علقه ثم‬
‫لنبي لكم ونقر يف األرحام ما نشاء إىل أجل مسىم‪ ،‬ثم نخرجكم طفال‪ ،‬ثم‬
‫وغي مخلفه ر‬‫من مضغه مخلفه ر‬
‫لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوف ومنكم من يرد اىل أرذل العمر ‪)...‬‬

‫يعني‪ :‬ادم عليه السالم‪.‬‬ ‫من تراب‬

‫يعني‪ :‬ولده أي ادم عليه السالم‪ ،‬والنطفة‪ :‬المني سمي نطفة لقلته‬
‫ثم من نطفه‬
‫فالنطفة في اللغة العربية أي القليل من الماء‪.‬‬
‫قطعة صغيرة من الدم‪.‬‬ ‫ثم من علقة‬
‫جزء دم بحجم اللقمة‪ .‬يشبه اللقمة التي مضغت‬ ‫ثم من مضغة‬

‫ما معني مخلقة وغير مخلقة؟‬

‫فيها أربعة أقوال‪:‬‬
‫‪ .1‬صارت خلقا‪ ،‬وغير مخلقه ما قذفته الرحم نطفه‪.‬‬
‫‪ .٢‬تامه الخلق‪ ،‬غير مخلقه غير تامه الخلق‪.‬‬
‫‪ .٣‬مصوره‪ ،‬وغير مخلقه يعني غير مصوره‪.‬‬
‫‪ .4‬تامه الشهور‪ ،‬غير مخلقه غير تامه الشهور‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Miss-ASMAA‬‬ ‫تفسير‪/‬تالته‬ ‫غير مسموح بالتصوير‬
 ‫ما حكم الصالة على السقط؟‬
‫كان المغيرة بن شعبه‪ :‬يأمر بالصالة على السقط ويقول سموهم وغسلوهم وكفنوهم وصلوا عليهم وادفنوهم‬
‫فان هللا أكرم باإلسالم صغيركم وكبيركم فان هللا تعالى يبعثه يوم القيامة خلقا ً تاماً‪.‬‬
‫هل عده المرأة تنقضي بالسقط؟‬
‫تنقضي عدة المرأة بالسقط الموضوع؛ ألنه حمل‪ ،‬لقوله تعالى (وأوالت األحمال أجلهن ان يضعن حملهن)‬
‫‪ -‬الن المراد خروج ما كان يشغل الرحم‪ ،‬فاذا أسقط بريء رحم‪.‬‬
‫قال تعالى (ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل هللا والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه‬
‫والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم)‬
‫ما سبب نزول اآلية؟‬
‫روي أنها نزلت حين خرج النبي ﷺ في غزوه الحديبية عام ‪ 6‬ه فصده المشركون عن دخول البيت ومنعوه‬
‫فقاضاهم على العام المستقبل وقضى عمرته في مكانه ونحر هديه وحلق راسه ورجع الى المدينة‪.‬‬
‫ما المراد بالمسجد الحرام؟‬
‫فيها قوالن‪:‬‬
‫‪ -1‬المسجد نفسه دون الحرم‬
‫‪ -٢‬انه أراد به الحرم كله‪ ،‬فصفه الحرم تقتضي الحرام كله؛ ألنه بصفته في التحريم وبصفته فيه التكرمة‬
‫والتعظيم بإجماع المسلمين‪.‬‬

‫أي خلقناه وسميناه ووضعناه‪.‬‬ ‫جعلناه للناس‬

‫المقيم‪.‬‬ ‫العاكف‬
‫أهل البادية وغيرهم ممن يقدم عليهم‪.‬‬ ‫البادي‬
‫الميل‪ ،‬وهو الميل المذموم وهو الظلم‬ ‫اإللحاد‬
‫هو وضع الشيء في غير محله وهذا ميل وجور ويكون الظلم بالذنوب‬
‫المطلقة بين العبد ونفسه وبالذنوب المتعدية الى الخلق وهو الظلم األعظم‪.‬‬ ‫الظلم‬

‫ما هو المعنى الذي فيه التسوية؟‬

‫فيها قوالن‪:‬‬
‫‪ -1‬سواء في السعه واألمن في دوره ومنازله‪.‬‬
‫‪ -٢‬سواء في الحق والحرمة والنسك‪ ،‬فالصحيح عموم التسوية في ذلك كله كما قال اإلمام مالك‬
‫ما الحكم المستنبط من قوله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم؟‬
‫‪ -‬في اآلية‪ :‬دليل على حرمه القتال في الحرم‪.‬‬
‫‪ -‬وفي رواية‪ :‬ان مكة حرمها هللا ولم يحرمها الناس‪ ،‬ال يحل ألمرئ يؤمن باهلل واليوم اآلخر ان يسفك فيها‬
‫دما ً أو يعضد بها شجره فان أحد ترخص بقتال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقولوا له‪ ،‬ان هللا أذن لرسوله‬
‫ولم يأذن لكم‪ ،‬وإنما أذن له فيه ساعة من النهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها باألمس وليبلغ الشاهد‬
‫الغائب‪.‬‬

‫‪٢‬‬
‫‪Miss-ASMAA‬‬ ‫تفسير‪/‬تالته‬ ‫غير مسموح بالتصوير‬
 ‫للطائفي والركع السجود)‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫قال تعالى (وإذ بؤانا إلبراهيم مكان البيت ان ال تشك يب شيئا وطهر ي‬
‫بيت‬

‫أي مهدنا‪ ،‬والمبائة هي المنزل‪ ،‬فيصير المعنى إذ نزلنا إلبراهيم مكان‬

‫بؤانا‬
‫البيت أي عرفناه به منزالً‪.‬‬
‫ال تقربه بمعصيه وال نجاسة وال قذارة وكان على ذلك حتى شاء هللا‬
‫وطهر بيتي‬
‫فعبد فيه غيره وأشرك فيه به ولطخ بالدماء النجسة‪.‬‬
‫كيف بؤا هللا أي عرف إبراهيم مكان البيت؟‬
‫‪ -‬فيها قوالن‪ :‬القول األول‪ :‬جعل هللا إلبراهيم عالمة وهي ريحا ً هبت كشفت أساس ادم في البيت‪.‬‬
‫‪ -‬القول الثاني‪ :‬يحتمل ان يكون خطه له جبريل‬
‫وهذه الجمل ال تتخصص إال بنص صريح صحيح‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫يأتي من كل فج عميق)‬‫قال تعالى (واذن يف الناس بالحج يأتوك رجاال وعىل كل ضامر ر‬

‫أعلم فاهلل عز وجل امر نبيه إبراهيم ان ينادي في الناس بالحج‪.‬‬ ‫اذّن‬
‫التي انضم جنباها من الهزال‪ ،‬فوصفها هللا تعالى بالمال الذي انتهت‬
‫ضامر‬
‫عليه الى مكة‪.‬‬
‫أي اإلبل‪ ،‬ذكرها هللا تكرمه لها لقصدها الحج مع أربابها‬ ‫أتين‬
‫طريق واسع‬ ‫فج‬
‫طريق بعيد‬ ‫عميق‬

‫اختلف العلماء في كيفية اإلعالم (النداء) كيف وقعت‪ ،‬وضحي ذلك ‪ /‬ما كيفية اإلعالم؟‬
‫‪ -‬القول األول‪ :‬انه أمر به في جمله شرائع الدين‪ ،‬الصالة‪ ،‬الزكاة‪ ،‬والصيام والحج‪ ،‬حسبما تمهدت له مله‬
‫اإلسالم التي أسسها لسانه وأوضحها بيانه‪ ،‬فالحج شرع قبل اإلسالم وكمل بمحمد ﷺ‪.‬‬
‫القول الثاني‪ :‬انه امر الناس كلهم بالحج‪ :‬فنادى ((يا أيها الناس إن هللا قد كتب عليكم الحج فحجوا فمن لبي‬
‫حينئذ حج))‪.‬‬
‫هل يفترض الحج على من ليس له زاد وال راحله؟‬
‫‪ -‬ال يفترض الحج على من ليس له زاد وال راحله‬
‫‪ -‬قال أكثر الفقهاء ال يفترض الحج على من ليس له زاد وال راحله‪ ،‬يعني االستطاعة ويراد بها صفة المستطيع‬
‫وهي قائمه ببدنه فاذا قدر يمشي وجبت عليه العبادة وإذا عجز ووجد الزاد والراحلة وجبت عليه أيضا‪.‬‬
‫قوله (ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم هللا يف أيام المعلومات عىل ما رزقهم من بهيمه األنعام فكلوا منها‬
‫الفقي)‬
‫ر‬ ‫وأطعموا البائس‬
‫ما معني قوله منافع؟‬
‫فيها أربعه أقوال‪:‬‬
‫‪ -1‬التجارة‬
‫‪ -٢‬المغفرة‬
‫‪ -٣‬المناسك‬
‫‪ -4‬األموال‪ :‬وهو الصحيح على المذهب المالكي‪.‬‬
‫‪ -‬وذلك كله من نسك وتجاره‪ ،‬ومغفره ومنفعة دنيا وآخره‪.‬‬
‫‪ -‬والدليل عليه عموم قوله تعالى (منافع)؛ فكل ذلك يشمل عليه هذا القول‬
‫‪٣‬‬
‫‪Miss-ASMAA‬‬ ‫تفسير‪/‬تالته‬ ‫غير مسموح بالتصوير‬
 ‫قوله تعالى " ويذكروا اسم هللا يف أيام معلومات "‬
‫كنايه عن النحر‬ ‫يذكروا‬
‫يعني النهار‪.‬‬ ‫أيام‬
‫‪ .1‬أيام التشريق‪.‬‬
‫‪ .٢‬عشر ذي الحجة‪.‬‬ ‫معلومات‬
‫‪ .٣‬أيام النحر ويومان بعده‪.‬‬
‫هو الذي ال شيء له‬ ‫الفقير‬
‫هو الذي ظهر عليه البؤس وهو ضرر المرض أو ضرر الحاجة‪.‬‬ ‫البائس‬
‫ما معنى (التفث)؟‬
‫فيها ثالثة أقوال‪:‬‬
‫‪ )1‬مناسك الحج من ذبح ورمي ونحو ذلك وهذا قول ابن عمر وابن عباس‪.‬‬
‫‪ )٢‬إزالة قشف اإلحرام من تقليم أظافر وغسل واستعمال طيب واخذ شعر وهذا قول اإلمام مالك‪.‬‬
‫‪ )٣‬قال ابن وهب عن مالك قضاء التفث هو إحالل المحرم من حلق الشعر ولبس الثياب ونحو ذلك‪.‬‬
‫ما معني النذر (وليوفوا نزورهم)‬
‫‪ -1‬النذر كل ما لزم اإلنسان أو التزمه‪.‬‬
‫‪ -٢‬رمي الجمار؛ ألنه يلزم فيه الوفاء بالرمي وينحر الهدي ويجتنب الوطء والطيب حتى تقع زيارة بيت هللا‬
‫التي قال هللا عنها "وليتطوفوا بالبيت العتيق "‬
‫‪( -‬األول اقوى)‬
‫ما المراد (وليتطوفوا)؟‬
‫هو طواف اإلفاضة ويسمى تواصل زيارة وهو ركن الحج باتفاق وبه يتم الحج‪.‬‬
‫‪-‬لماذا سمي البيت الحرام بالعتيق؟‬
‫عتُق‪ ،‬أي قدم‪ ،‬إذ هو أول مسجد وضع في األرض‪.‬‬‫‪-1‬النه من َ‬
‫ع ِتق‪ ،‬أي خلص من الجبابرة‪.‬‬‫‪ -٢‬انه ُ‬

‫خي له عند ربه وأحلت لكم األنعام إال ما يتىل عليكم فاجتنبوا‬ ‫قوله تعالى (ذلك ومن يعظم حرمات هللا فهو ر‬
‫الرجس من األوثان واجتنبوا قبل الزور)‬
‫ما معني الحرمات؟‬
‫امتثال ما امر هللا به واجتناب ما نهى عنه فان لهذه حرمه المبادرة الي االمتثال ولذلك حرمه االنكفاف‬
‫واالنزجار‬
‫ما معنى الزور (فاجتنبوا قول الزور)‬
‫القول األول‪ :‬هو الكذب على هللا وهذا أعظم الزور؛ الن الكذب على هللا في ذاته أو صفاته شرك ويلحق به‬
‫الكذب على النبي صلى هللا عليه وسلم ألنه كذب على هللا‪.‬‬
‫القول الثاني‪ :‬الزور يعني شهادة الزور‪ ،‬وهو تصوير الباطل بصوره الحق‪ ،‬ولهذا عظم النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم أمرها فذكر الكبائر فقال (األشراك باهلل وشهاده الزور)‪.‬‬
‫وفي رواية (عدلت شهادة الزور اإلشراك باهلل)‪ ،‬ثم قرأ قول هللا تعالى (فاجتنبوا الرجس من األوثان واجتنبوا‬
‫قول الزور)‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫‪Miss-ASMAA‬‬ ‫تفسير‪/‬تالته‬ ‫غير مسموح بالتصوير‬
‫قوله تعالى (ذلك ومن يعظم شعائر هللا فإنها من تقوى القلوب لكم فيها منافع اىل اجل مسىم ثم محلها اىل‬
‫البيت العتيق)‬
‫ما معني شعائر؟‬
‫لغة‪ :‬مفردها شعيره‪ ،‬ولم يختلفوا أنها المعالم‪.‬‬
‫في الشرع‪:‬‬
‫‪ )1‬مناسك الحج وتعظيمها يكون باستيفائها بمعنى أدائها على أكمل وجه‪.‬‬
‫‪ )٢‬أنها عرفه والمزدلفة والصفا والمروة ومحل الشعائر الى البيت العتيق‪.‬‬
‫‪ )٣‬البدن وتعظيمها استسمانها‬
‫‪ )4‬دين هللا وكتبه وتعظيمها بالتزامها‪.‬‬
‫‪-‬والصحيح أنها جميع مناسك الحج‪.‬‬
‫ما المراد (فإنها من تقوى القلوب)‪:‬‬
‫حاله التعظيم إذا كست العبد باطنا وظاهرا‪ ،‬فأصله تقاه القلب بصالح السر وإخالص النية وذلك الن التعظيم‬
‫من أفعال القلب وهو األصل لتعظيم الجوارح باألفعال‪.‬‬
‫ما معني (لكم فيها منافع الي اجل مسمى)؟‬
‫‪ )1‬التجارة‪ :‬واألجل يراد به القدرة على الحج‪.‬‬
‫‪ )٢‬الثواب‪ :‬واألجل يوم الدين‪.‬‬
‫‪ )٣‬األكل " البدن "‪ :‬واألجل إيجاب الهدي‪.‬‬
‫‪-‬والصحيح أنها البدن؛ وهو أصل األكل في القول الثالث‪.‬‬
‫‪-‬ما معنى (محلها) (ثم محلها الى البيت العتيق)‬
‫‪ )1‬أنها تنتهي الى البيت العتيق وهو الطواف‪ .‬وهذا الراجح‬
‫‪)٢‬وقال عطاء‪ :‬تنتهي الى مكة وال وجه لتخصيص الشعائر مع عمومها‪.‬‬

‫قوله تعالى (ولكل أمه جعلنا منسكا ليذكروا اسم هللا عىل ما رزقهم من بهيمه األنعام فالهكم إله واحد فله‬
‫المخبتي)‬
‫ر‬ ‫وبش‬‫أسلموا ر‬
‫ما معني (ولكل امه جعلنا منسكا)‬
‫اختلفوا في معناها على ثالث أقوال‪:‬‬
‫‪ -1‬حجا ً ‪ -٢‬ذبحا ً ‪ -٣‬عيدا ً‬
‫واشتقاته من نسكت‪ ،‬وله في اللغة معنيان‬
‫‪ -‬األول‪ :‬تعبدت ومنه قوله تعالي " أرنا مناسكنا " وخص في الحج على عاده العرب‬
‫‪ -‬الثاني‪ :‬مأخوذ من النسيكة وهي المخلصة من الخبث ويقال للذبح نسك ألنه من حمله العبادات الخالصة هلل‬

‫‪5‬‬
‫‪Miss-ASMAA‬‬ ‫تفسير‪/‬تالته‬ ‫غير مسموح بالتصوير‬
 ‫قوله تعالى (والبدن جعلناها لكم من شعائر هللا لكم فيها ر‬
‫خي فاذكروا اسم هللا عليها صواف فاذا وحبت‬
‫جنوب ها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعي كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون )‬
‫جمع بدنه‪ ،‬وهي الواحدة من اإلبل سميت بذلك من البدانة وهي السمن‪.‬‬ ‫البدن‬
‫أي منفعة اللباس والمعاش والركوب واألجر‬
‫ولكم فيها خير‬
‫فأما األجر فهو خير مطلقا‪ ،‬وأما غيره فهو خير إذا قوي على طاعة هللا‪.‬‬
‫انحروها‬
‫فاذكروا اسم هللا‬
‫فذكر اسم هللا صار كنايه على النحر والذبح؛ ألنه شرط فيه واصل معه‬
‫وجب جنوبها سقطت على جنوبها ميته‪.‬‬
‫ما حكم األكل واإلطعام من الهدي؟‬
‫اختلف العلماء على ثالث أقوال‪:‬‬
‫األول ‪ /‬انهما واجبان‪.‬‬
‫الثاني ‪ /‬انهما مستحبان‪.‬‬
‫الثالث ‪ /‬األكل مستحب واإلطعام واجب‪.‬‬
‫واألصح عند المالكية‪ :‬ان األكل واجب‪.‬‬
‫ما معنى قوله تعالى (القانع والمعتر)؟‬
‫القول األول‪ :‬كالهما يراد به الفقير‪ ،‬فالقانع‪ :‬هو الذي يقنع وهو المتعفف‪ ،‬والمعتر‪ :‬السائل‪.‬‬
‫القول الثاني‪ :‬القانع هو‪ :‬الجالس في بيته‪ ،‬والمعتر هو‪ :‬الذي يعتريك‪.‬‬
‫كيف يقسم الهدي؟‬
‫القول األول الهدي يقسم ثالثا‪:‬‬
‫‪ -1‬قسم يأكله صاحبه‪.‬‬
‫‪ -٢‬وقسم يأخذه القانع‪.‬‬
‫‪ -٣‬وقسم يأخذه المعتر‪.‬‬
‫القول الثاني‪ :‬يقسم قسمين‪:‬‬
‫‪ -1‬قسم يأخذه لألكل‪-٢ .‬قسم يأخذه القانع والمعتر‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫‪Miss-ASMAA‬‬ ‫تفسير‪/‬تالته‬ ‫غير مسموح بالتصوير‬