‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 191‬‬

‫ل‬ ‫ع‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬ ‫ت‬

‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ث م رضة‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ف‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬‫ي‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫ع‬
‫ي ل م ن ( ‪ ) 04‬ر ا ن ي ع ان رق‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ا و ري ن م ا د ن وأ لافة و م ادة و ونة‬
‫ب‬‫ن‬ ‫م‬‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬‫ح‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫ه‬ ‫ج‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 04‬طريقا‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل الطالق يجمع السنة النبيية كلاا بلل من وواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السي ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000444‬الصداو الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع اوأحاديث الواودة يف بعض اوأموو يف كتب منفردة تسايال للوصو إلياا وجمعاا وقراءتاا ‪.‬‬

‫النب‬
‫للبياف ‪ ( ) 490 / 1 /‬صح عندي عن ي‬
‫ي‬ ‫عل الصائغ ( المدخل‬
‫قا المام الحافظ الحسي بن ي‬
‫عل كل مسلم )‬
‫طلب العلم فريضة ي‬

‫وبعد الكتاب السابق وقم ( ‪ ( ) 189‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما وود يف تعلمه‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 1044 /‬حديث ) ‪ ،‬آثرت إفراد‬
‫وف الجال به من ي‬
‫وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫عل كل مسلم ) يف جزء منفرد لجمع أسانيده وبيان صحته وثبوته ‪.‬‬
‫حديث ( طلب العلم فريضة ي‬

‫وفيما يل يتبي أن الحديث له نحو ( ‪ ) 04‬أوبعي طريقا عن النب ‪ ،‬مناا ( ‪ ) 14‬ر‬

‫عشة طرق حسنة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وعل مضض يكون ضعفاا خفيف جدا ينجن بأقل المتابعات ‪ ،‬بل ينجن‬
‫ي‬ ‫عل التن‬
‫بذاتاا ‪ ،‬أو ي‬
‫وإل الصحيح ‪.‬‬ ‫أصال بمتابعة ر‬
‫إل الحسن فقط بل ي‬‫ويرف الحديث ل ي‬
‫ي‬ ‫العشة لبعضام‬

‫‪2‬‬
 ‫ويرف الحديث‬
‫ي‬ ‫إل بعضاا ينجن ضعف كل مناا‬
‫وللحديث ( ‪ ) 04‬ثالثون طريقا ضعيفة ‪ ،‬وبضماا ي‬
‫ل إل الحسن فقط بل وإل الصحيح ‪ ،‬فكيف بضماا إل الطرق ر‬
‫العشة الحسنة السابقة فيصن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الحديث صحيحا شديد الصحة ‪.‬‬

‫بل ودعنا نقو إن رسح أحدهم يف خيا ساوح وتوهم توهما محضا أن كل أسانيده ل ضعيفة فقط‬
‫بل وضعيفة جدا لكان اجتماع ( ‪ ) 04‬أوبعي طريقا للحديث يثبت أن الحديث حسن وأن له أصال‬
‫النب ‪ ،‬كيف يجتمع أوبعون طريقا للحديث ماما كان ضعف كل مناا وتظل تقو أنه ضعيف ل‬
‫عن ي‬
‫عشة طرق حسنة وثالثون طريقا ضعيفة !‬‫يثبت ! فكيف والحديث أصال له ر‬

‫وإن من يضعفون هذا الحديث أمرهم عجيب ‪ ،‬إذا تراهم يف أحلامام حي يريدون تصحيح حديث‬
‫يأب الحديث من‬
‫ما يوافق مذهبام أو يريدون تصحيحه لعلة يف أنفسام فال بأس ول إشلا أن ي‬
‫أب حديث ل يريدون تصحيحه فاو ضعيف وإن‬
‫خمسة طرق أو ستة أو أي عدد نحو هذا ‪ ،‬ثم إن ي‬
‫أب من خمسي طريقا !‬
‫ي‬

‫وللحديث طرق أخري مكذوبة آثرت العراض عناا وعدم ذكرها بالكلية فالحديث له طرق كثنة‬
‫يكف ‪.‬‬
‫بما ي‬

‫__ تنبيه ‪ :‬صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسي الخط وتكبنه‬
‫عل أجازة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسن القراءة وخاصة ي‬
‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫اوأساس بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته ‪:‬‬
‫ي‬ ‫__ بيان الفرق‬

‫حي يمرض أحد من الناس فيذهب لطبيب يطلب عالج مرضه فال تجده يبحث يف أصل الطبيب‬
‫مسيح أو ياودي أو‬
‫ي‬ ‫اب‪/‬‬
‫وعلمه ‪ ،‬فيقو هذا طبيب مسلم إذن هو باوع يف الطب وهذا طبيب نرص ي‬
‫بوذي أو أو إذن فاو ئ‬
‫س غن باوع يف الطب ‪.‬‬

‫ئ‬
‫الكيمياب مثال يقف أمام تجرية‬
‫ي‬ ‫عل ذلك كثنا من العلوم ‪ ،‬فتجد‬
‫وقس ي‬‫فال أحد يقو بذلك ‪ِ ،‬‬
‫ئ‬
‫كيمياب سواء كان مسلما أو غن مسلم أيا كانت‬
‫ي‬ ‫عل نتيجتاا كل‬
‫كيميائية لاا نتيجة واضحة فيتفق ي‬
‫ديانته ‪.‬‬

‫وعل الوجه اآلخر يمكن أن تسأ سؤال يف مسألة دينية ‪ ،‬فتجد الختالف قائم بحسب كل دين ‪،‬‬
‫ي‬
‫الفرق العقدية من كل دين ‪ ،‬ثم تجد اوأخذ والرد من‬
‫ثم تجد اوأقوا واآلواء أو الختالفات حسب ِ‬
‫الفرق الفقاية من كل فرقة عقدية ‪.‬‬
‫ِ‬

‫إل حد بعيد أو قريب وللتأويل فيه ملان سواء صغر ذلك‬

‫وذلك وأن علم الدين يدخل فيه التأويل ي‬
‫الملان أم كن ‪ ،‬بخالف علم المادة فال يحتمل ذلك من حيث اوأصل ‪ ،‬فتجربة الفنياء لن تغن‬
‫عل غن طبيعتاا وأن القائم باا ياودي ‪،‬‬
‫نتائجاا وأن القائم باا مسلم ‪ ،‬ومساوات الكيمياء لن تسن ي‬
‫وتفاعالت الطب لن تتفاعل بغرابة وأن القائم باا بوذي ‪.‬‬

‫ُ‬
‫عل آواء شخصية وتجاوب فردية‬
‫بب ي‬
‫المعب هنا إنما هو عن العلم الثابت وليس ما ي ي‬
‫ي‬ ‫والكالم‬
‫ونظريات ظنية ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ومن هنا يتبي خطأ كثن من الناس حي يعرضون عليك بعض اوأقوا واآلواء ويقولون لك لزاما أن‬
‫تتبع ذلك وأن تقو بقولنا وإياك إياك أن تخالف ما نراه لك ‪ ،‬فاوأمر كما وأيت ‪ ،‬وإن طبق كل امرئ‬
‫داع ولما صاو للعقل فائدة ‪.‬‬
‫عل مذهبه لما عاد للعلم ملان ولما كان للتعلم ٍ‬
‫ذلك اوأمر ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫أب عمر بن‬

‫القطيع عن ي‬
‫ي‬ ‫أب جعفر‬
‫‪ _1‬وواه الطيووي يف الطيوويات ( ‪ ) 054 / 4‬عن أحمد بن ي‬
‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫التنيس عن‬
‫ي‬ ‫السجستاب عن جعفر بن مسافر‬
‫ي‬ ‫أب داود‬
‫حيييه الخزاز عن عبد هللا بن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫التميم عن ثابت بن أسلم عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫حسان البكري عن سليمان بن قرم‬

‫وهذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي سليمان بن قرم وهو صدوق إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة‬
‫أحاديث فقط وإنما اشتد عليه بعضه لغلوه يف التشيع ‪ ،‬استشاد به البخاوي يف صحيحه ‪ ،‬وووي‬
‫له مسلم يف صحيحه ‪،‬‬

‫وقا وقا ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ( ل أوي به بأسا ولكنه كان يفرط يف التشيع ) ‪ ،‬وقا الناو (‬
‫وحسن له النمذي يف سننه ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫المديب ( لم يكن بالقوي وهو صالح ) ‪،‬‬ ‫ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ي‬
‫المقدس يف المختاوة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪ ،‬وووي له الضياء‬

‫ئ‬
‫والنساب وأبو زوعة وأبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬فإن قيل ما سبب تضعيفه ‪ ،‬يقا‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن معي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬فما أخطأ يف إسناده‬ ‫أخطأ يف أحاديث ‪ ،‬فأقو وهل من ررسط الثقة أو الصدوق أل‬
‫فمعلوم وما سوي ذلك مستقيم ‪ ،‬وهذا مع التسليم لام فيما قيل أنه أخطأ فيه ‪،‬‬

‫والرجل ل يقل عن صدوق وأحاديثه ل تقل عن دوجة الحسن ‪ ،‬فكيف والحديث له متابعات كثنة‬
‫جدا تثبت عدم تفرده وتزيد الحديث قوة وثبوتا ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫أب سليمان عن شقيق بن‬
‫الحصكف ‪ ) 41 / 1 /‬عن حماد بن ي‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة ( وواية‬
‫‪ _4‬ووي يف مسند ي‬
‫عل اوأقل ووجاله ثقات‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫سلمة عن ابن مسعود عن ي‬
‫أب حنيفة وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬
‫سوي ي‬

‫أما أبو حنيفة فقا شعبة ( حسن الفام جيد الحفظ ) ‪ ،‬وقا صالح جزوة ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫المديب ( ثقة ل بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن معي ( ثقة ل بأس به ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫عش حديثا ) ‪ ،‬وقا‬ ‫لكن عل الوجه اآلخر قا ابن عدي ( لم يصح له ف جميع ما يرويه إل بضعة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫غن متنه ) ‪،‬‬ ‫ابن حبان ( حدث ب ‪ 104‬حديثا أخطأ مناا ف ‪ 144‬حديثا إما أن يكون قلب إسناده أو ّ‬
‫ي‬
‫وقا ابن شاهي ( يف حديثه اضطراب ) ‪،‬‬

‫وقا أبو نعيم ( كثن الخطأ واوأوهام ) ‪ ،‬وقا أحمد بن حنبل ( حديثه ضعيف ) ‪ ،‬وقا البخاوي (‬
‫الداوقطب ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا النرص بن شميل ( منوك‬
‫ي‬ ‫سكتوا عنه وعن وأيه وعن حديثه ) ‪ ،‬وقا‬
‫المخرم‬
‫ي‬ ‫واه الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن سعد ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقا الفالس ( ي‬
‫( مسكي يف الحديث ) ‪.‬‬

‫عل اوأقل من قبيل من يحسن حديثام لذاته ما لم يثبت خطؤه يف‬

‫فالرجل مختلف فيه فاو ي‬
‫أب هذا النك والنقد الشديد ‪.‬‬
‫حديث بعينه ‪ ،‬لكن دعنا نري من أين ي‬

‫إل الوجاء ) ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( قا بخلق‬ ‫ئ‬

‫العقيل عنه ( مرج ) ‪ ،‬وقا ابن حبان ( كان داعية ي‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫القرآن ‪ ،‬واستتيب من قوله الردئ غن مرة ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( كان مرجئا ) ‪،‬‬

‫‪7‬‬
 ‫وقا حماد بن سلمة ( كان شيطانا استقبل آثاو وسو هللا يردها برأيه ) ‪ ،‬وقا سفيان الثووي (‬
‫النخع ( وأن يكون يف كل وب ع من وباع الكوفة خماو يبيع‬
‫ي‬ ‫استييب من الكفر مرتي ) ‪ ،‬وقا ررسيك‬
‫أب حنيفة ) ‪،‬‬
‫الخمر خن من أن يكون فياا من يقو بقو ي‬

‫وقا ابن يزيد المقرئ ( كان مرجئيا ) ‪ ،‬وقا المام مالك عنه ( الداء العضا ) ‪ ،‬وقيل كذلك مدح‬
‫الشافع له لم يصح عنه ‪ ،‬وكثن من التابعي واوأئمة غنهم تللموا يف كونه مرجئا وقائال‬
‫ي‬ ‫المام‬
‫بخلق القرآن وما شابه ‪.‬‬

‫لكن ما يخصنا ليست المسألة العقدية أو المذهبية للرجل أيا كانت ‪ ،‬لكن كما هو معروف يف هذا‬
‫العاد كان اوأئمة يتقون حديث من يرونام من أهل البدعة وخاصة من كان يدعو الناس لاا ‪ ،‬فمن‬
‫ئ‬
‫يخط كغنه من‬ ‫أب قولام بنك حديثه ‪ ،‬لكن الرجل يف اوأصل صدوق حسن الحديث قد‬
‫هنا ي‬
‫الرواة ‪ ،‬وللحديث طرق أخري كثنة تشاد له وتقييه ‪.‬‬

‫المقدم عن عبد الصمد بن عبد الواوث‬

‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0405‬عن دمحم بن ي‬
‫‪ _0‬وواه أبو ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ووجاله ثقات‬
‫التميم عن زياد بن عبد هللا النمني عن أنس بن مالك عن ي‬
‫ي‬
‫سوي زياد النمني وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫أما زياد النمني فقا الفسوي ( ل بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن معي ( ليس به بأس ) وضعفه يف وواية ‪،‬‬
‫ئ‬
‫يخط ) لكن أعاد ذكره يف‬ ‫وذكره ابن شاهي يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا (‬
‫الداوقطب وأبو داود ‪،‬‬
‫ي‬ ‫المجروحي ‪ ،‬وضعفه‬

‫‪8‬‬
 ‫وبعد أن ّ‬
‫فصل فيه ابن عدي يف الكامل قا ( إذا ووي عنه ثقة فال بأس بحديثه ) ‪ ،‬والرجل صدوق‬
‫وعل مضض وقلنا هو ضعيف فاو إذن ممن ضعفه خفيف جدا وينجن بأقل‬ ‫ئ‬
‫يخط ‪ ،‬وإن تنلنا‬
‫ي‬
‫المتابعات فكيف والمتابعات كثنة كالحا هنا ‪.‬‬

‫اب عن‬
‫أب سعيد بن اوأعر ي‬
‫‪ _0‬وواه الشااب يف مسنده ( ‪ ) 105‬عن عبد الرحمن بن عمر الكندي عن ي‬
‫المثب بن ديناو القطان عن‬
‫ي‬ ‫الفساطيط عن‬
‫ي‬ ‫الضب عن الحجاج بن نصن‬
‫ي‬ ‫عبد الرحمن بن خلف‬
‫عل اوأقل ووجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫أنس عن ي‬

‫فأقص أمره أن يكون‬

‫ي‬ ‫وعل التن‬
‫ي‬ ‫أما الحجاج بن نصن فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط‬
‫ئ‬
‫يخط وي ام ) ‪ ،‬وذكره ابن شاهي يف الثقات ‪،‬‬ ‫ضعيفا فقط ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وقا (‬
‫وقا ابن معي ( كان شيخا صدوقا ولكنام أخذوا عليه أشياء يف حديث شعبة ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫وف‬
‫والنساب ‪ ،‬وبعد أن فصل ابن عدي فيه ي‬
‫ي‬ ‫والبياف‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وأبو أحمد وابن سعد‬
‫أحاديثه يف الكامل قا ( له أحاديث وووايات غن ما ذكرت وهو يف غن ما ذكرته صالح ) ‪ ،‬والرجل‬
‫مكنا وتجاوز حديثه ( ‪ ) 154‬حديثا فإن أخطأ يف بضعة أحاديث معدودة فال عتب عليه ‪،‬‬‫كان ر‬

‫ئ‬
‫يخط ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬والرجل صدوق‬ ‫وليس من ررسط الثقة أو الصدوق أل‬

‫المثب بن ديناو فروي عنه عبد الواحد بن واصل وحجاج بن نصن وسكي البرصي وغنهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وله نحو خمسة أحاديث فقط وتيب ع علياا ‪ ،‬فالرجل صدوق ل بأس‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫به أو مستوو ي‬

‫‪9‬‬
 ‫الجوب عن هشام بن عبد‬
‫ي‬ ‫موس بن سال‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم اوأوسط ( ‪ ) 8081‬عن‬
‫‪ _5‬وواه الطن ي‬
‫اوأيل عن‬
‫ي‬ ‫التجيب عن إسماعيل بن عياش عن يونس بن يزيد‬
‫ي‬ ‫المعاف بن عمران‬
‫ي‬ ‫الملك الن يب عن‬
‫النب ‪.‬‬
‫ابن شااب الزهري عن أنس عن ي‬

‫التجيب وهو‬
‫ي‬ ‫المعاف‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫المصف وأحمد‬
‫ي‬ ‫المذحح وهشام الن يب ودمحم بن‬
‫ي‬ ‫صدوق ل بأس به ‪ ،‬ووي عنه كثنون منام كثن‬
‫عشة أحاديث فقط وتيب ع علياا ‪ ،‬فالرجل‬ ‫اوأزدي وغنهم ‪ ،‬ولم يجرحه أحد ‪ ،‬والرجل له نحو ر‬

‫صدوق ل بأس به ‪.‬‬

‫أب داود اوأسدي عن كثن بن‬

‫‪ _0‬وواه ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 440‬عن هشام بن عماو عن حفص بن ي‬
‫وباف‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف حفص اوأسدي ي‬
‫شنظن عن دمحم بن سنين عن أنس عن ي‬
‫وجاله ثقات ‪.‬‬

‫أما حفص اوأسدي فضعيف فقط وليس بمنوك ‪ ،‬بل وقا عنه ابن حنبل يف وواية ( صالح ) ‪،‬‬
‫وقا أيضا ( ما به بأس ) ‪ ،‬لكنه قا مرة ( منوك الحديث ) ولعله أواد منوك الحتجاج ل الرواية ‪،‬‬
‫وقا وكيع بن الجراح ( ثقة ) ‪ ،‬ولعله أواد عدم الكذب فقط ‪،‬‬

‫الساج ( ممن ذهب حديثه ‪ ،‬عنده مناكن ) ‪ ،‬وقا ابن‬

‫ي‬ ‫وقا أبو زوعة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫البياف‬
‫ي‬ ‫المديب ( ضعيف الحديث ‪ ،‬وتركته عن عمد ) ‪ ،‬وقا النمذي ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬
‫( ضعيف عند أهل العلم بالحديث ) ‪ ،‬وقا الناو ( لي الحديث جدا ) ‪،‬‬

‫‪11‬‬
‫وتركه البخاوي وأبو حاتم وابن مادي وصالح جزوة ومسلم وابن معي ‪ ،‬إل أن الرجل له نحو ( ‪04‬‬
‫إل تركه مطلقا ‪ ،‬بل تجعله يف مرتبة الضعف‬ ‫ر‬
‫عل أكنها ‪ ،‬وليس يف أحاديثه ما يدعو ي‬
‫) حديثا وتيب ع ي‬
‫وعل كل فاو لم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فقط ‪،‬‬

‫أب داود اوأسدي عن كثن بن‬

‫‪ _0‬وواه الناو يف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن أحمد بن عبدة عن حفص بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف حفص اوأسدي وسبق‬
‫شيظن عن دمحم بن سنين عن أنس عن ي‬
‫وباف وجاله ثقات ‪.‬‬
‫بيان حاله يف الحديث السابق ي‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 4940‬عن رسي ج بن يونس المروذي عن عمر بن عبد الرحمن اوأباو‬
‫‪ _8‬وواه أبو ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجاالة من بي عمر‬
‫عن وجل من أهل الشام عن قتادة بن دعامة عن ي‬
‫وباف وجاله ثقات ‪.‬‬
‫وقتادة ي‬

‫أب بكر بن عياش‬

‫أب شيبة عن ي‬
‫يعل يف مسنده ( إتحاف الخنة ‪ ) 041 /‬عن عثمان بن ي‬
‫‪ _9‬وواه أبو ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫الثقف عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب عماو‬
‫الواسط عن زياد بن ي‬
‫ي‬ ‫اوأسدي عن سعيد بن عبد الكريم‬

‫أب عماو‬
‫التميم عن زياد بن ي‬
‫ي‬ ‫المقدم عن عبد الصمد بن عبد الواوث‬
‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫ووواه عن دمحم بن ي‬
‫وباف وجالاما ثقات ‪ ،‬إل أن‬
‫الثقف ي‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وكالهما إسناد ضعيف لضعف زياد‬
‫الثقف عن أنس عن ي‬
‫ي‬
‫الثاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الواسط ضعيف لكن يشاد له السناد‬
‫ي‬ ‫يف السناد اوأو سعيد‬

‫ف فقا البخاوي ( المجروحي لبن حبان ‪ ( ) 045 / 1 /‬كان ضعيفا يتللم فيه ‪ ،‬ل‬
‫أما زياد الثق ي‬
‫أب وغنه‬
‫مانع من حديثه ) ‪ ،‬وذكره ابن الجاوود يف الضعفاء ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( منوك ووي عن ي‬
‫الب ل يتابع علياا ) ‪،‬‬
‫يعل ( يروي عن أنس المناكن ي‬
‫مناكن ) ‪ ،‬وقا أبو ي‬

‫‪11‬‬
 ‫ئ‬
‫الداوقطب ( ضعيف ) وقا ( منوك ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫النساب ومسلم وأبو حاتم ( منوك الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫وقا الفسوي ( ضعيف منوك الحديث ) ‪ ،‬لكن اتامه شعبة وابن معي ‪،‬‬

‫أما الكذب فالرجل ليس منه ف ر ئ‬

‫س ‪ ،‬وإن سلمنا أنه وقع منه فاو مما وقع فيه خطأ ل عمدا ‪،‬‬ ‫ي‬
‫معب ‪ ،‬والرجل ضعيف‬
‫عل نصفاا تقريبا ‪ ،‬لفظا أو ي‬
‫والرجل له نحو ( ‪ ) 44‬حديثا فقط ‪ ،‬وتيب ع ي‬
‫فقط ‪ ،‬وإن قيل بل هو ضعيف جدا فليست بمشللة ها هنا فللحديث طرق أخري كثنة ‪.‬‬

‫الصوف‬
‫ي‬ ‫الرمل عن عمران بن هاوون‬
‫ي‬ ‫اب يف الشاميي ( ‪ ) 4480‬عن مسعود بن دمحم‬
‫‪ _14‬وواه الطن ي‬
‫عن وشدين بن سعد الماري عن معاوية بن صالح الحرص يم عن إسحاق بن عبد هللا اوأنصاوي عن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات ووجاله ثقات سوي وشدين الماري وهو صدوق‬
‫أنس عن ي‬
‫الرمل مستوو ل بأس به ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫س الحفظ ومسعود‬
‫ي‬

‫اب يف الشاميي ( ‪ ) 0005‬عن عبد الواوث بن إبراهيم العسكري عن دمحم بن جامع‬

‫‪ _11‬وواه الطن ي‬
‫القرس عن عمر بن صبح العدوي عن مقاتل بن حيان عن مكحو‬ ‫ر‬ ‫العطاو عن دمحم بن عثمان‬
‫ي‬
‫وباف وجاله بي ثقة وصدوق‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن صبح ي‬
‫الشام عن أنس عن ي‬
‫ي‬
‫ومستوو ‪.‬‬

‫اب المعروفي ‪ ،‬وووي عنه أيضا ابن قانع ودمحم اوأهوازي‬

‫أما عبد الواوث العسكري فمن شييخ الطن ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫س ينكر عليه ولم يجرحه أحد فالرجل مستوو ل بأس به ‪.‬‬ ‫وأبو بكر الدقاق وغنهم ‪ ،‬وليس له‬

‫‪12‬‬
 ‫أما دمحم بن جامع فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وضعفه أبو‬
‫ر ئ ُ‬
‫س ينكر عليه ‪ ،‬وإن سلمنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث‬ ‫والداوقطب ‪ ،‬والرجل ليس يف حديثه‬
‫ي‬ ‫زوعة‬
‫ئ‬
‫يخط ‪.‬‬ ‫يخط أبدا والرجل صدوق‬‫ئ‬ ‫فليس من ررسط الثقة أو الصدوق أل‬

‫أما عمر بن صبح فمختلف فيه بي الضعف والنك وليس هو من الكذب ف ر ئ‬

‫س ‪ ،‬أما من قا‬ ‫ي‬
‫السلم ودمحم‬
‫ي‬ ‫اوأحمس والعباس‬
‫ي‬ ‫مجاو فعنده هو إذ الرجل ووي عنه كثنون منام سعيد‬
‫البجل وبشن بن زاذان وغنهم فالرجل معروف ‪،‬‬
‫ي‬ ‫المك وأبو عمرو‬
‫ي‬ ‫السليح وأبو صالح‬
‫ي‬

‫البياف يف القضاء والقدو ( ‪ ) 101‬وقا ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا ابن عدي وأبو حاتم ( منكر‬
‫ي‬ ‫وووي له‬
‫الداوقطب ( منوك الحديث ) ‪ ،‬لكن اتامه ابن معي وابن واهيية وابن حبان ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫وعل كل فاذه طريق إن‬ ‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا جدا فقط ‪،‬‬ ‫س‪،‬‬‫والرجل ليس من الكذب ف ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم تزد الحديث قوة فلن تضعفه ‪.‬‬

‫أب حنيفة ( وواية ابن يعقوب ‪ ) 054 /‬عن صالح بن دمحم بن وميح عن دمحم بن‬
‫‪ _14‬ووي يف مسند ي‬
‫أب حنيفة عن حماد بن‬
‫الطرسوس عن عبد الرحمن بن صالح اوأزدي عن حماد بن زيد عن ي‬
‫ي‬ ‫إبراهيم‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح بن وميح‬
‫النخع عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب سليمان عن إبراهيم‬
‫ي‬
‫أب حنيفة وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث وسبق بيان حاله وتفصيله‬
‫وباف وجاله ثقات سوي ي‬
‫ي‬
‫ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫المصف‬ ‫وب عن دمحم بن‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الصغن ( ‪ ) 10‬عن أحمد بن بش البن ي‬
‫‪ _10‬وواه الطن ي‬
‫ر‬
‫العيس عن عاصم اوأحو عن أنس‬ ‫الااشم عن الحلم بن عطية‬ ‫ر‬
‫القرس عن العباس بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل اوأقل ووجاله بي ثقة وصدوق ومستوو ‪.‬‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫عن ي‬

‫‪13‬‬
‫أما الحلم بن عطية فقا ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا الناو ( ل بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( هو عندي‬
‫ُ‬
‫ممن ل بأس به ‪ ،‬يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( ل بأس به إل أن أبا داود ووي عنه أحاديث‬
‫الساج ( صدوق يام ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫منكرة ) ‪ ،‬وقا‬

‫ئ‬
‫النساب وأبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬وثالثتام متعنتون جدا يف الجرح ويضعفون الراوي‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫عل تضعيفه ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقا (‬
‫بالغلطة الواحدة فال عجب أن يجتمعوا ي‬
‫صدوق له أوهام ) وصدق ‪.‬‬

‫اوأودب وإبراهيم‬
‫ي‬ ‫اب المعروفي وووي عنه أيضا أبو الحسي‬‫وب فمن شييخ الطن ي‬‫أما أحمد البن ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫س ينكر عليه ولم يجرحه أحد فالرجل صدوق ل‬ ‫عل الفزاوي وغنهم ‪ ،‬وليس له‬
‫المقرئ وأبو ي‬
‫بأس به ‪.‬‬

‫المصف وعمرو بن سلم وإسحاق العسكري ‪ ،‬ولم يجرحه‬

‫ي‬ ‫الااشم فروي عنه دمحم بن‬
‫ي‬ ‫أما العباس‬
‫أحد ‪ ،‬وله نحو خمسة أحاديث فقط وتيب ع علياا ‪ ،‬فالرجل مستوو ل بأس به ‪.‬‬

‫قف عن وواد بن الجراح‬

‫اب يف معجمه ( ‪ ) 1804‬عن العباس بن عبد هللا الن ي‬
‫‪ _10‬وواه ابن اوأعر ي‬
‫النخع عن أنس‬
‫ي‬ ‫أب سليمان عن إبراهيم‬
‫الوحاظ عن حماد بن ي‬
‫ي‬ ‫الشام عن عبد القدوس بن حبيب‬
‫ي‬
‫وباف وجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫الوحاظ ي‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد القدوس‬
‫عن ي‬

‫‪14‬‬
 ‫أما وواد بن الجراح فصدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وقا‬
‫ئ‬
‫يخط ويخالف ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( مضطرب الحديث تغن حفظه يف آخر عمره وكان محله‬ ‫(‬
‫الصدق ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( ل بأس به إل أنه حديث عن سفيان أحاديث مناكن ) ‪،‬‬

‫وقا ابن معي ( ثقة ) وقا ( ل بأس به إنما غلط يف حديث عن سفيان ) ‪ ،‬وضعفه الفسوي‬
‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬والرجل كان ر‬
‫مكنا وله نحو ( ‪ ) 144‬حديث فإن أخطأ يف أحاديث أقل من‬ ‫ي‬ ‫والداوقطب‬
‫ي‬
‫أصابع اليد الواحدة فال عتب عليه ‪ ،‬وخاصة أن تغن حفظه كان يف آخر عمره ‪ ،‬والرجل صدوق‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫أما عبد القدوس بن حبيب فضعيف فقط وليس بمنوك ‪ ،‬قا أبو وزعة ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬
‫البياف ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه صالح جزوة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا ابن معي ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا‬

‫ئ‬
‫النساب ومسلم وأبو حاتم وابن حنبل ‪ ،‬واتامه ابن حبان ‪ ،‬أما قو ابن حبان فمن‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫ر ئ ُ‬
‫إل تلك الدوجة ‪ ،‬إل أن‬
‫إل النك وليس يف حديثه س ينكر عليه ي‬ ‫مجازفاته وتعنته ‪ ،‬والرجل ل ين ي‬
‫له حديثا واحدا ضعفه بعضام جدا بسببه ‪،‬‬

‫وإن سلمنا أن الرجل أخطأ يف حديث واحد خطأ شديدا فلان ماذا ؟ فالرجل يف اوأصل ضعيف‬
‫إل النك ‪،‬‬
‫حب اشتد نكن بعضام عليام ‪ ،‬فاذا ل ينله بالكلية ي‬
‫فساء حفظه جد يف حديث واحد ي‬
‫كما أن خطأ الثقة يف حديث ل يخرجه ذلك كليا عن دوجة الثقة ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح‬
‫والرجل ضعيف قط ‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫البجل‬
‫ي‬ ‫القلزم عن دمحم بن أيوب‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬وواه ابن جميع يف معجم الشييخ ( ‪ ) 000‬عن غسان بن دمحم‬
‫الرمل عن بقية بن الوليد قا حدثنا جرير بن حازم عن الزبن بن الخريت‬
‫ي‬ ‫أب عمران‬
‫عن عمران بن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫البرصي عن أنس عن ي‬

‫القلزم وهو مستوو‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل ووجاله ثقات سوي غسان‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫القرطب وله أقل من خمسة أحاديث وتيب ع علياا‬
‫ي‬ ‫ل بأس به ‪ ،‬ووي عنه ابن جميع الصيداوي ودمحم‬
‫ولم يجرحه أحد فالرجل مستوو ل بأس به ‪.‬‬

‫أب‬
‫أب النرص بن ي‬
‫أب مسعود بن دمحم الرازي عن ي‬
‫‪ _10‬وواه لحق السلاف يف شيوخه ( ‪ ) 11‬عن ي‬
‫المعاف بن عمران‬
‫ي‬ ‫الدمشف عن هشام بن عبد الملك الن يب عن‬
‫ي‬ ‫اييب عن ابن جوصا‬
‫عوانة السفر ي‬
‫ئ‬
‫المالب‬
‫ي‬ ‫العنس عن حسام بن مصك اوأزدي عن مسلم بن كيسان‬‫ي‬ ‫اوأزدي عن إسماعيل بن عياش‬
‫ئ‬
‫وباف وجاله ثقات‬
‫المالب ي‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف حسام بن مصك ومسلم‬ ‫عن أنس عن ي‬
‫‪.‬‬

‫ئ‬
‫المالب فقيل منوك ‪ ،‬أقو بل هو ضعيف فقط ‪ ،‬بل وقا الناو ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫أما مسلم‬
‫أبو زوعة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو أحمد ( ليس بالقوي عندهم ) ‪ ،‬وضعفه النمذي وابن‬
‫والداوقطب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫والعجل وابن معي والبخاوي وابن‬
‫ي‬ ‫حنبل‬

‫ئ‬
‫النساب ول أعلم لذلك سببا أو حديثا دعاه لاذا ‪ ،‬وهو يف اوأصل من المتعنتي جدا يف‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقا ( ضعيف‬
‫) وصدق ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ _10‬وواه ابن سمعون يف أماليه ( ‪ ) 450‬عن دمحم بن يونس المقرئ عن جعفر بن دمحم الصائغ عن‬
‫النب ‪ .‬وهذا‬
‫البناب عن ثابت بن أسلم عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫الشيباب عن دمحم بن ثابت‬
‫ي‬ ‫الخليل بن زكريا‬
‫وباف وجاله ثقات ‪.‬‬
‫إسناد ضعيف لضعف الخليل بن زكريا ودمحم بن ثابت ي‬

‫عل اوأقل وإنما تلملوا يف أموو أخري غن الرواية‬

‫أما ابن سمعون فاو يف نفسه ثقة أو صدوق ي‬
‫فه ممن ووي عنام ل منه هو ‪،‬‬
‫وكذلك ما يف حديثه من منكرات ي‬

‫العتيف ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا ابن العماد ( المام القدوة الناطق بالحلمة ) ‪ ،‬وقا ابن ماكول (‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫الذهب قا ( كبن القدو له مقالت تخالف طريقة السلف‬
‫ي‬ ‫ثقة كان من اوأعيان ) ‪ ،‬لكن لما ترجم له‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫وعل كل فاذا ليس بقدح الرواية والرجل ثقة أو صدوق ي‬
‫ي‬ ‫)‬

‫أما الخليل بن زكريا فقيل منوك ‪ ،‬أقو بل هو ضعيف فقط ‪ ،‬قا جعفر الصائغ ( ثقة مأمون )‬
‫الساج ( يخالف يف بعض حديثه ) وهذا تضعيف خفيف ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ولعله أواد ود من اتامه بالكذب ‪ ،‬وقا‬
‫وقا ابن السكن ( حديث بأحاديث مناكن ) ‪،‬‬

‫وأقص‬ ‫لكن تركه صالح جزوة واتامه القاسم المظرز ‪ ،‬أما الكذب فالرجل ليس منه ف ر ئ‬
‫س كليا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫امره سوء الحفظ فقط ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقا ( منوك الحديث ) مع أنه هو‬
‫وعل كل فالرجل لم يتفرد‬
‫ي‬ ‫نفسه لخص حاله يف المطالب العالية فقا ( ضعيف ) وهذا أصح ‪،‬‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫أب الخناجر‬
‫الدمشف عن أحمد بن ي‬
‫ي‬ ‫أب حذيفة‬
‫‪ _18‬وواه ابن سمعون يف أماليه ( ‪ ) 40‬عن دمحم بن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫الضب عن حماد بن سلمة عن قتادة بن دعامة عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫موس بن داود‬
‫ي‬ ‫اوأنصاوي عن‬

‫‪17‬‬
‫الدمشف وهو مستوو‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل ووجاله ثقات سوي دمحم‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫ل بأس به ‪ .‬أما ابن سمعون فسبق بيان حاله يف الحديث السابق ‪.‬‬

‫السلم وغنهم ‪ ،‬وله نحو ( ‪) 44‬‬

‫ي‬ ‫الدمشف فروي عنه ابن سمعون وابن شاهي وأبو بكر‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫ر ئ ُ‬ ‫ر‬
‫س ينكر‬ ‫معب ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له‬
‫عل أكنها إن لم يكن كلاا لفظا أو ي‬
‫حديثا فقط وتيب ع ي‬
‫عليه فالرجل مستوو ل بأس به ‪.‬‬

‫السجستاب عن دمحم بن أيوب‬ ‫‪ _19‬وواه ابن ر‬

‫بشان يف أماليه ( ‪ ) 110 / 1‬عن دعلج بن أحمد‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫يم عن‬
‫الصداب عن يوسف بن إبراهيم التم ي‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫المحاوب عن ي‬
‫ي‬ ‫البجل عن سليمان بن زيد‬
‫ي‬
‫وباف وجاله ثقات ‪.‬‬
‫التميم ي‬
‫ي‬ ‫المحاوب ويوسف‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان‬
‫أنس عن ي‬

‫ئ‬
‫الصداب فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫أما ي‬
‫حنبل ( ما كان به بأس ) ‪ ،‬لكن ضعفه أبو حاتم وابن عدي ‪ ،‬وإن سلمنا أن الرجل أخطأ يف بضعة‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬ ‫ئ‬ ‫ر‬
‫أحاديث فلان ماذا ‪ ،‬فليس من رسط الثقة أو الصدوق أل يخط أبدا ‪ ،‬والرجل صدوق ي‬

‫ئ‬
‫الحناب ودمحم‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬وواه الخطيب البغدادي يف موضح اوأوهام ( ‪ ) 559 / 1‬عن دمحم بن عبيد هللا‬
‫الشافع عن الحسي بن دمحم الدقاق عن عبد هللا بن دمحم‬
‫ي‬ ‫س عن دمحم بن عبد هللا‬‫بن عمر الن ي‬
‫أب سليم‬ ‫اوأذوم عن عبد العزيز بن عمران الزهري عن منصوو بن أب اوأسود ر‬
‫الليب عن ليث بن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد العزيز الزهري‬ ‫ال ر‬
‫النخع عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫قرس عن إبراهيم‬
‫ي‬
‫وباف وجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪18‬‬
 ‫أب سليم فصدوق تغن حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ووي له البخاوي‬
‫أما ليث بن ي‬
‫ومسلم يف صحيحياما متابعة ‪ ،‬وهما ل يرويان عن واو ين عن دوجة صدوق حسن الحديث ‪،‬‬
‫العجل ( ل بأس به ) ‪ ،‬وقا ( جائز الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا‬

‫أب شيبة ( صدوق ولكن ليس‬

‫وقا البخاوي ( صدوق ) وقا ( صدوق يام ) ‪ ،‬وقا عثمان بن ي‬
‫الساج ( صدوق فيه ضعف )‬
‫ي‬ ‫بحجة ) وقا ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معي يف وواية ( ل بأس به ) ‪ ،‬وقا‬
‫‪،‬‬

‫لكن قا أبو حاتم ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا‬
‫عل سوء حفظه ) لكن يف نفس الوقت حي ووي هو نفسه لليث يف كتابه‬
‫الحاكم ( مجمع ي‬
‫المستدوك صحح أحاديثه ‪،‬‬

‫وقا ابن حنبل ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا الناو ( أصابه اختالط فاضطرب حديثه ‪ ،‬ل نعلم‬
‫الداوقطب ( ليس بحافظ‬
‫ي‬ ‫فبف يف حديثه لي ) ‪ ،‬وقا‬
‫أحدا ترك حديثه ‪ ،‬ولم يثبت عنه الختالط ي‬
‫ئ‬
‫سب الحفظ ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( حديثه مضطرب ) ‪ ،‬وقا ابن معي يف وواية (‬ ‫) وقا (‬
‫ليس حديثه بذاك ‪ ،‬ضعيف ) ‪،‬‬

‫وأعد اوأقوا يف الراوي أنه يف اوأصل صدوق حسن الحديث ‪ ،‬وووي له البخاوي ومسلم يف‬
‫صحيحياما ‪ ،‬إل أنه فعال اختلط يف أسانيد بعض اوأحاديث ‪ ،‬وهذا حدث فعال ل أنكره ‪ ،‬إل أنه‬
‫الب اضطرب فياا‬ ‫ئ‬ ‫ر‬
‫ليس من رسط الثقة أو الصدوق أنه ل يخط أبدا ‪ ،‬فتلك اوأحاديث المعدودة ي‬
‫ضعيفة ‪ ،‬وما سواها حسنة ‪ ،‬وخاصة إن تيب ع علياا كالحا هنا ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫الداوقطب ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وووي له النمذي يف‬
‫ي‬ ‫أما عبد العزيز الزهري فضعيف فقط ‪ ،‬قا‬
‫سننه وقا ( ضعيف يف الحديث ) ‪ ،‬وقا عمر بن شبة ( كثن الغلط يف حديثه وأنه احنقت كتبه‬
‫إل دوجة‬
‫فلان يحدث من حفظه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك إل أن الرجل ل يصل ي‬
‫الصدوق لتحسي حديثه ‪،‬‬

‫ئ‬
‫النساب والبخاوي وابن حبان ‪ ،‬إل أن الرجل كان كثن الحديث وتيب ع عل ر‬
‫أكن حديثه ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫إل دوجة النك ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح‬
‫وأقص أمره سوء الحفظ والخطأ ‪ ،‬ول ين ي‬
‫ي‬
‫والرجل ضعيف فقط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن يعقوب اوأموي‬‫البياف يف شعب اليمان ( ‪ ) 1000‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬وواه‬
‫الثقف عن زياد بن‬ ‫عن العباس بن دمحم الدووي عن هاشم بن القاسم ر‬
‫الليب عن المستلم بن سعيد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫الاذل عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫عامر‬

‫الاذل وهو صدوق ل‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل ووجاله ثقات سوي زياد‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫بأس به ‪ ،‬ووي عنه المستلم الثقف وشار بن حوشب وعمران العم وغنهم ‪ ،‬وليس له ر ئ‬
‫س ينكر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عليه ‪ ،‬وله نحو خمسة أحاديث فقط وتيب ع علياا ‪ ،‬فالرجل صدوق ل بأس به ‪،‬‬

‫أب حاتم ( ليس بالقوي ) وهذا من تعنته وهو من المتعنتي جدا يف الجرح‬
‫وليس فيه إل قو ي‬
‫وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪ ،‬ول أعلم سببا أو حديثا دعاه لاذا ‪ ،‬والرجل صدوق ل‬
‫بأس به ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫عل بن دمحم المقرئ عن الحسن بن دمحم اوأزهري‬
‫البياف يف شعب اليمان ( ‪ ) 1005‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬وواه‬
‫المقدم عن حسان بن سياه البرصي عن ثابت‬
‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫القاض عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫عن يوسف بن يعقوب‬
‫وباف وجاله ثقات ‪.‬‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف حسان البرصي ي‬
‫بن أسلم عن أنس عن ي‬

‫أما حسان البرصي فضعيف فقط ‪ ،‬قا أبو نعيم ( ضعيف ووي عن ثابت مناكن ) ‪ ،‬وكذلك قا‬
‫عل وواياته ) ‪ ،‬والرجل ليس‬
‫الداوقطب يف الضعفاء ‪ ،‬وقا ابن عدي ( الضعف يتبي ي‬
‫ي‬ ‫الناو ‪ ،‬وذكره‬
‫ر ئ ُ‬
‫وأقص ما فيه سوء الحفظ فقط‬
‫ي‬ ‫تستدع تضعيفه جدا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إل دوجة‬
‫يف حديثه س ينكر عليه ي‬
‫والرجل ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫عيس‬
‫ي‬ ‫الباهل عن إسحاق بن‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬وواه أسلم يف تاوي خ واسط ( ‪ ) 04 / 1‬عن أحمد بن سال‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫أب الصباح المؤذن عن أم كثن اوأنصاوية عن أنس عن ي‬
‫البغدادي عن ي‬
‫وباف وجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫أب الصباح ي‬
‫لجاالة حا ي‬

‫عل العكني عن دمحم بن‬

‫‪ _40‬وواه الخطيب البغدادي يف تاويخه ( ‪ ) 144 / 14‬عن عبد الواحد بن ي‬
‫أب الفواوس عن عبيد هللا بن دمحم العكني عن ابن سابوو البغوي عن مصعب بن عبد هللا الزبني‬
‫ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫عن مالك بن أنس عن ابن شااب الزهري عن أنس عن ي‬

‫عل اوأقل ووجاله ثقات سوي عبد الواحد العكني وهو‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫مستوو ل بأس به ‪ ،‬ووي عنه أحمد البناء والخطيب البغدادي وذكره يف تاويخه من غن جرح ‪ ،‬وله‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫أقل من خمسة أحاديث وتيب ع علياا ولم يجرحه أحد فالرجل مستوو ل بأس به ي‬

‫‪21‬‬
‫عل بن خفيف‬
‫القاض عن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫‪ _45‬وواه الخطيب البغدادي يف تاويخه ( ‪ ) 008 / 10‬عن دمحم بن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫العبس عن اوأعمش عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫الكديم عن عبيد هللا بن‬
‫ي‬ ‫الدقاق عن دمحم بن أحمد‬
‫وباف وجاله ثقات‬
‫الكديم ي‬
‫ي‬ ‫وعل الدقاق وجاالة حا دمحم‬
‫ي‬ ‫القاض‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم‬
‫‪.‬‬

‫اب قا حدثنا سليمان‬ ‫ر‬

‫أب معش الحر ي‬
‫‪ _40‬وواه ابن عبد الن يف الجامع ( ‪ ) 40‬قا ذكر أبو عروبة بن ي‬
‫أب‬
‫اع عن إسحاق بن عبد هللا بن ي‬
‫بن سلمة الخبائري قا حدثنا بقية بن الوليد قا حدثنا اوأوز ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫طلحة عن أنس عن ي‬

‫الرمل عن سليمان‬
‫ي‬ ‫ووواه تمام يف فوائده ( ‪ ) 1009‬عن إبراهيم بن أحمد اوأزدي عن دمحم بن سفيان‬
‫النب ‪.‬‬
‫اع عن إسحاق بن عبد هللا عن أنس عن ي‬
‫بن سلمة الخبائري عن بقية بن الوليد عن اوأوز ي‬

‫اب عن سليمان الخبائري‬

‫أب عروبة الحر ي‬
‫والكب ( ‪ ) 149‬عن ي‬
‫ي‬ ‫الثاب من اوأسماء‬
‫ي‬ ‫ووواه أبو أحمد يف‬
‫حاظ عن إسحاق بن عبد هللا عن أنس عن‬
‫ي‬ ‫عن بقية بن الوليد عن عبد القدوس بن حبيب الو‬
‫النب ‪.‬‬
‫ي‬

‫والثاب كالهما إسناد ضعيف لضعف سلمة الخبائري ‪ ،‬والسناد الو فيه انقطاع بي ابن‬
‫ي‬ ‫واوأو‬
‫الرمل وإبراهيم اوأزدي وكالهما مستوو‬
‫ي‬ ‫الثاب وفيه دمحم‬
‫ي‬ ‫وأب عروبة ‪ ،‬لكن يشاد له السناد‬
‫عبد الن ي‬
‫ل بأس به ‪ ،‬أما السناد الثالث ففيه الخبائري وفيه عبد القدوس بن حبيب وهو ضعيف أيضا‬
‫وسبق بيان حاله وتفصيله ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫أما سليمان الخبائري فضعيف فقط ‪ ،‬قا ابن عبد الن ( ليس عندهم بالقوي ) ‪ ،‬وقا الخطيب‬
‫البغدادي ( مشاوو بالضعف ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( له أحاديث صالحة عن دمحم بن حرب وبقية‬
‫وغنهما ‪ ،‬وله عن ابن حرب عن الزبيدي غن حديث أنكرت عليه ) ‪،‬‬

‫يستدع ذلك ‪ ،‬والرجل‬ ‫س ‪ ،‬ول ف حديثه ر ئ‬

‫س‬ ‫لكن تركه أبو حاتم ‪ ،‬والرجل ليس من النك ف ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقص ما فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪ ،‬وللحديث‬
‫ي‬
‫طرق أخري كثنة عن أنس كما سبق ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرس‬ ‫اوأبل عن الحسن بن قزعة‬ ‫‪ _40‬وواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 054 / 5‬عن بابييه بن خالد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫التيم عن‬
‫ي‬ ‫الشيباب عن إبراهيم بن يزيد‬
‫ي‬ ‫الشيباب عن العوام بن حوشب‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا بن خراش‬
‫النب ‪.‬‬
‫أنس عن ي‬

‫عل اوأقل ووجاله ثقات سوي ابن خراش وهو صدوق‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( وبما أخطأ ) وهذه منه كبنة وأنه‬
‫من المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪،‬‬

‫ئ‬
‫اقطب ‪ ،‬وإن سلمنا أن الرجل أخطأ يف أحاديث أقل من أصابع‬
‫النساب وأبو زوعة والدو ي‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬والرجل صدوق أخطأ يف‬ ‫اليد الواحدة فلان ماذا ‪ ،‬وليس من ررسط الثقة أو الصدوق أل‬
‫بضعة أحاديث ‪ ،‬وللحديث طرق أخري كثنة عن أنس كما سبق ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ _48‬وواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 000 / 1‬عن أحمد بن هاوون البلدي عن عبد هللا بن يزيد‬
‫المك‬
‫ي‬ ‫السالم عن عبد الوهاب بن بخت‬
‫ي‬ ‫اب عن معان بن وفاعة‬
‫اب عن دمحم بن سليمان الحر ي‬
‫البحر ي‬
‫وباف وجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف أحمد البلدي ي‬
‫عن أنس عن ي‬

‫وعل الرصير وذكره ابن حبان يف الثقات وليس له‬

‫ي‬ ‫اب فروي عنه أحمد بن نرص‬
‫أما عبد هللا البحر ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫س ينكر عليه ولم يجرحه أحد فالرجل صدوق أو مستوو ل بأس به ي‬

‫الدمشف ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬

‫ي‬ ‫السالم فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قا دحيم‬
‫ي‬ ‫أما معان‬
‫المديب ( ثقة ) وضعفه يف‬
‫ي‬ ‫حنبل ( لم يكن به بأس ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫وواية ‪ ،‬وقا ابن عوف ( ل بأس به ) ‪،‬‬

‫لكن ضعفه ابن معي والفسوي وأبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬وما ذلك إل لبضعة أحاديث قالوا أنه أخطأ‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ! والرجل صدوق‬ ‫مب ومن ررسط الثقة أو الصدوق أل‬‫فياا ‪ ،‬وإن سلمنا لام بذلك فمنذ ي‬
‫وبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫الداوقطب ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬لكن اتامه ابن عدي ول أعلم‬

‫ي‬ ‫أما أحمد البلدي فضعيف فقط ‪ ،‬قا‬
‫الداوقطب له أقرب‬
‫ي‬ ‫سببا أو حديثا دعاه لاذا وليس يف حديث الرجل إل كل محتمل ‪ ،‬وتضعيف‬
‫وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب حامد بن بال‬

‫أب طاهر بن محمش الفقيه عن ي‬
‫البياف يف المدخل ( ‪ ) 040‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _49‬وواه‬
‫ر‬
‫القرس عن طريف بن سلمان‬ ‫الامذاب عن الحسن بن عطية‬ ‫الخشاب عن إبراهيم بن مسعود‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وباف وجاله ثقات ‪.‬‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف طريف البرصي ي‬
‫البرصي عن أنس عن ي‬

‫‪24‬‬
 ‫أما طريف البرصي فضعيف فقط وليس بمنوك ‪ ،‬ووي له النمذي يف سننه وقا ( يضعف ) ‪،‬‬
‫الداوقطب‬
‫ي‬ ‫وقا أبو أحمد ( ليس بالقوي عندهم ) ‪ ،‬وقا ابن عبد الن ( ضعيف عندهم ) ‪ ،‬وذكره‬
‫يف الضعفاء ‪ ،‬لكن ضعفه جدا أبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬وكالهما أصال من المتعنتي جدا يف الجرح‬
‫الذهب حاله يف الكاشف فقا ( ضعفوه )‬
‫ي‬ ‫وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪ ،‬ولخص‬
‫وصدق ‪.‬‬

‫المزك عن عبيد هللا بن‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫الشحام يف السباعيات اوألف ( ‪ ) 105‬عن عبد الرحمن بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬وواه‬
‫المحامل عن ابن أشلاب العامري عن يزيد بن هاوون‬
‫ي‬ ‫الفرض عن الحسي بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫دمحم‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف أبان‬
‫أب عياش العبدي عن أنس عن ي‬
‫الواسط عن أبان بن ي‬
‫ي‬
‫وباف وجاله ثقات ‪.‬‬
‫العبدي ي‬

‫الساج ( فيه غفلة ‪ ،‬يام يف الحديث‬

‫ي‬ ‫أب عياش فضعيف فقط وليس بمنوك ‪ ،‬قا‬
‫أما أبان بن ي‬
‫المديب ( كان ضعيفا عندنا )‬ ‫ئ‬
‫ويخط فيه ) ‪ ،‬وقا سفيان الثووي ( كان نسيا للحديث ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ي‬
‫‪ ،‬وقا ابن معي يف وواية ( ضعيف ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫ويخط فيه ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم‬ ‫وقا اوأزدي ( كان وجال صالحا سخيا ‪ ،‬فيه غفلة ‪ ،‬يام يف الحديث‬
‫بل بسوء حفظه ) ‪ ،‬وتركه أبو داود وأبو زوعة وابن‬
‫عل شدته ( منوك الحديث ‪ ،‬صالح لكنه ي‬‫ي‬
‫ئ‬
‫ويحب القطان ‪ ،‬واتامه شعبة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والداوقطب وابن مادي‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫حنبل‬

‫معب ‪ ،‬فالرجل بعد تتبع‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫عل أكنها لفظا أو ي‬
‫لكن الرجل كان مكنا وله نحو ( ‪ ) 454‬حديثا ‪ ،‬وتيب ع ي‬
‫إل تلك الدوجة من الضعف ‪ ،‬وهذا ما وصل إليه ابن عدي أيضا إذ قا ( أوجو أنه‬
‫حديثه ل ين ي‬

‫‪25‬‬
 ‫إل الصدق ) ‪،‬‬
‫إل الضعف أقرب منه ي‬
‫ممن ل يتعمد الكذب ‪ ،‬إل أنه يشبه عليه ويغلط ‪ ،‬وهو ي‬
‫والرجل ضعيف فقط ‪ ،‬وللحديث طرق أخري كثنة عن أنس كما سبق ‪.‬‬

‫اللخم عن مسلمة بن القاسم‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬وواه ابن عبد الن يف الجامع ( ‪ ) 49‬عن أحمد بن عبد هللا‬
‫الفرياب عن سفيان بن عيينة عن‬
‫ي‬ ‫العسقالب عن دمحم بن يوسف‬
‫ي‬ ‫اوأندلس عن يعقوب بن إسحاق‬
‫ي‬
‫عل اوأقل ووجاله ثقات‬
‫ابن شااب الزهري عن أنس ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫قالب وهو صدوق وبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬
‫سوي يعقوب العس ي‬

‫أمب أوبعي حديثا ‪ ،‬وقد أفردت‬

‫عل ي‬‫الذهب بسبب حديث من حفظ ي‬
‫ي‬ ‫العسقالب فاتامه‬
‫ي‬ ‫أما يعقوب‬
‫هذا الحديث يف جزء منفرد وبينت أن الرجل لم يتفرد بالحديث وأن الحديث له طرق كثنة ترفعه‬
‫إل دوجة الحسن ‪،‬‬
‫ي‬

‫ندلس حي وثق الرجل فقا ( كتبت عنه واختلف فيه أهل الحديث‬
‫ي‬ ‫وقد أصاب مسلمة اوأ‬
‫فبعضام يضعفه وبعضام يوثقه وهو عندي صالح جائز الحديث ) وصدق ‪.‬‬

‫اوأندلس فثقة حافظ وإنما تللم فيه بعضام لبدعته ظنا منام يف ذلك ‪ ،‬وترجم له ابن‬
‫ي‬ ‫أما مسلمة‬
‫إل التشبيه إل من عاداه ) ‪ ،‬وترجم له‬
‫حجر يف اللسان وقا ( هذا وجل كبن القدو ‪ ،‬ما نسبه ي‬
‫الذهب يف سن اوأعالم وقا ( المحدث الرحا ) ‪،‬‬
‫ي‬

‫ر‬
‫المكنين من الرواية والحديث وكان قوم باوأندلس يتحاملون عليه ووبما‬ ‫وقا ابن حزم ( كان أحد‬
‫كذبوه ) ‪ ،‬والرجل كان إماما كبنا محدثا حافظ ‪ ،‬وإن سلمنا جدل لاؤلء الذين عادوه أنه وقع يف‬
‫التشبيه فعال فلان ماذا ‪ ،‬فما عالقة ذلك بصدقه وثقته يف الرواية ‪ ،‬والرجل ثقة يف الحديث ‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫عل اوأسواوي‬
‫اوأصبااب عن أحمد بن ي‬
‫ي‬ ‫أب طاهر‬
‫‪ _04‬وواه ابن المفضل يف اوأوبعي ( ‪ ) 005 / 1‬عن ي‬
‫العجل عن أحمد بن عثمان النيدي عن الشي‬
‫ي‬ ‫الشيباب عن أحمد بن منصوو‬
‫ي‬ ‫عل بن شجاع‬
‫عن ي‬
‫الكرج عن عبد الواحد بن زيد البرصي عن الحسن البرصي عن‬
‫ي‬ ‫السقط عن معروف‬
‫ي‬ ‫بن المغلس‬
‫النب لكن بلفظ طلب الحق فريضة ‪.‬‬
‫أنس عن ي‬

‫وباف وجاله بي ثقة وصدوق ومستوو ‪ .‬وقا أبو‬

‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الواحد البرصي ي‬
‫طاهر ( هذا حديث غريب المي حسن السناد من وواية الصوفية الزهاد خلفا عن سلف ) ‪.‬‬

‫اوأصبااب وليس له إل هذا الحديث‬

‫ي‬ ‫السلف وقوام السنة‬
‫ي‬ ‫أما أحمد اوأسواوي فروي عنه أبو طاهر‬
‫ر ئ ُ‬
‫س ينكر عليه فالرجل مستوو ل بأس به ‪.‬‬ ‫وحديث آخر وليس فياما‬

‫الشيباب فروي عنه الخطيب البغدادي وابن مردويه وأحمد اوأسواوي ‪ ،‬وذكره ابن العماد‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫أما ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫س ينكر عليه فالرجل‬ ‫يف الشذوات ولم يجرحه ‪ ،‬وله نحو خمسة أحاديث فقط وليس فياا‬
‫مستوو ل بأس به ‪.‬‬

‫اوأصبااب وله نحو‬

‫ي‬ ‫الامداب وأبو مطيع‬
‫ي‬ ‫اوأصبااب وأبو القاسم‬
‫ي‬ ‫العجل فروي عنه أبو بكر‬
‫ي‬ ‫أما أحمد‬
‫ر ئ ُ‬
‫س ينكر عليه فالرجل مستوو ل بأس به ‪.‬‬ ‫خمسة أحاديث فقط وليس له‬

‫العجل وليس له إل هذا الحديث فالرجل‬

‫ي‬ ‫المغرب وأحمد‬
‫ي‬ ‫أما أحمد النيدي فروي عنه أبو بكر‬
‫مستوو ل بأس به ‪ .‬وللحديث طرق أخري كثنة عن أنس كما سبق ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫الحماب عن‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0480 /‬عن هذيل بن إبراهيم‬
‫‪ _00‬وواه أبو ي‬
‫أب سليمان عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود عن‬
‫الوقاض عن حماد بن ي‬
‫ي‬ ‫عثمان بن عبد الرحمن‬
‫أب حنيفة‬
‫الوقاض لكن يشاد للحديث ثبوته من طريق ي‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عثمان‬
‫ي‬
‫أب سليمان عن شقيق بن سلمة وسبقت ووايته ‪.‬‬
‫عن حماد بن ي‬

‫يعل والحسي بن المتوكل والحسي‬

‫الحماب فروي عنه كثن من اوأئمة منام أبو ي‬
‫ي‬ ‫أما هذيل‬
‫السكوب ومطي الحرص يم وغنهم ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( يروي عن عثمان بن عبد‬
‫ي‬
‫الرحمن ومجاشع اوأسدي وصالح بن بيان وأضابام من المجاهيل ‪ ،‬يعتن حديثه إذا ووي عن‬
‫ُ‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫الثقات ) ‪ ،‬وليس فيه حديثه ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل صدوق أو مستوو ل بأس به ي‬

‫البياف يف الكني وقا ( ضعيف ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫الوقاض فذكره أبو زوعة يف الضعفاء ‪ ،‬وووي عنه‬
‫ي‬ ‫أما عثمان‬
‫وووي له النمذي يف سننه وقا ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا ابن معي ( ضعيف ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب ومسلم والفسوي وأبو حاتم وأبو أحمد ‪ ،‬والرجل ليس يف‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه جدا ابن‬
‫وأقص ما فيه سوء‬ ‫س ُينكر عليه وليس فيما يرويه إل كل محتمل وتيب ع عل ر‬
‫أكن حديثه ‪،‬‬ ‫حديثه ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫يحب بن هاشم‬
‫ي‬ ‫المثب العنني عن‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم اوأوسط ( ‪ ) 8500‬عن معاذ بن‬
‫‪ _00‬وواه الطن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫أب سعيد عن ي‬
‫العوف عن ي‬
‫ي‬ ‫الغساب عن مسعر بن كدام عن عطية بن سعد‬
‫ي‬
‫عل تركه واتامه بعضام بالكذب ‪ ،‬إل أن‬
‫الغساب فمتفق ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫العوف ‪ ،‬أما‬
‫ي‬ ‫ضعيف لضعف عطية‬
‫الغساب من عادته ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫يأب فخلص‬
‫العوف كما ي‬
‫ي‬ ‫إل عطية‬
‫الحديث له طريقان آخران ي‬

‫‪28‬‬
 ‫العوف فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬قا ابن سعد ( ثقة إن شاء هللا ‪ ،‬وله أحاديث‬
‫ي‬ ‫أما عطية‬
‫الساج ( ليس‬
‫ي‬ ‫صالحة ‪ ،‬ومن الناس من ل يحتج به ) ‪ ،‬وقا ابن معي يف وواية ( صالح ) ‪ ،‬وقا‬
‫بحجة ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫ويحب‬
‫ي‬ ‫والداوقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وقا أبو داود ( ليس بالذي يعتمد عليه ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو زوعة‬
‫ئ‬
‫يخط كثنا ) ‪ ،‬فاو حسن‬ ‫القطان وابن معي يف وواية ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله قائال ( صدوق‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫الحديث ولو يف المتابعات ي‬

‫الشخس‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬وواه الشااب يف مسنده ( ‪ ) 100‬عن دمحم بن أحمد الكاتب عن عبد هللا بن‬
‫البجل عن مسعر بن كدام عن عطية بن‬
‫ي‬ ‫اوأصبااب عن إسماعيل بن نجيح‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا بن دمحم‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب سعيد عن ي‬
‫العوف عن ي‬
‫ي‬ ‫سعد‬

‫وباف وجاله بي ثقة وصدوق ‪،‬‬

‫الشخس ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم الكاتب وعبد هللا‬
‫العوف نفسه فصدوق‬
‫ي‬ ‫العوف يشادان للحديث ‪ ،‬أما عطية‬
‫ي‬ ‫وللحديث طريقان آخران عن عطية‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث وسبق بيان حاله يف الحديث السابق ‪.‬‬

‫البجل فصدوق وبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وقا (‬
‫ي‬ ‫أما إسماعيل‬
‫ُ‬
‫الداوقطب‬
‫ي‬ ‫وضعفه‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫الثووي‬ ‫عن‬ ‫ومناكن‬ ‫ائب‬
‫ر‬ ‫غ‬ ‫صاحب‬ ‫(‬ ‫البغدادي‬ ‫الخطيب‬ ‫وقا‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫كثن‬ ‫غرب‬ ‫ي‬
‫وأبو حاتم وابن عدي ‪،‬‬

‫‪29‬‬
 ‫والرجل أقص ما فيه أن تفرد ببضعة أسانيد وإن كان لم يتفرد بمتون اوأحاديث ‪ ،‬والرجل كان ر‬
‫مكنا‬ ‫ي‬
‫أقص أمره أن‬
‫ي‬ ‫وتجاوز حديثه ( ‪ ) 444‬حديثه فمثله التفرد منه ممكن جدا ومحتمل ‪ ،‬والرجل‬
‫يكون أخطأ يف بضعة أحاديث فقط وهو يف اوأصل صدوق ‪.‬‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط‬

‫ي‬ ‫أما دمحم الكاتب فصدوق تغن حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫وليس هو بمنوك ‪ ،‬قا دمحم الصووي ( كان بعض أصوله عن البغوي وغنه جيادا ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫العماد ( سماعه من البغوي صحيح وما عداه فمفسود ) ‪،‬‬

‫الذهب يف سن اوأعالم وقا ( الشيخ العالم المقرئ المسند الرحلة ) وقا ( فيه لي ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وترجم له‬
‫أقص أمر الرجل وليس هو بمنوك كما قا بعضام عنه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وهذا‬

‫الكتاب‬
‫ي‬ ‫اوأكفاب عن عبد العزيز بن أحمد‬
‫ي‬ ‫أب دمحم بن‬
‫‪ _00‬وواه ابن عساكر يف تاويخه ( ‪ ) 50 / 0‬عن ي‬
‫الموصل عن غسان بن‬
‫ي‬ ‫يعل‬
‫أب ي‬‫الموصل عن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫التميم عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫عن المباوك بن سعيد‬
‫النب ‪ .‬وهذا‬
‫أب سعيد عن ي‬
‫العوف عن ي‬
‫ي‬ ‫العبس عن عطية‬
‫ي‬ ‫الغساب عن إسماعيل بن عبد العزيز‬
‫ي‬ ‫الربيع‬
‫التميم وهو‬
‫ي‬ ‫وباف وجاله بي ثقة وصدوق سوي المباوك‬
‫الموصل ي‬
‫ي‬ ‫إسناد ضعيف لجاالة حا‬
‫العوف فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث وسبق بيان حاله ‪.‬‬
‫ي‬ ‫مستوو ل بأس به ‪ ،‬أما عطية‬

‫العبس فصدوق إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قا أبو زوعة (‬
‫ي‬ ‫أما إسماعيل‬
‫صدوق ‪ ،‬يف وأيه غلو ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( لم يكن يكذب ‪ ،‬حديثه ليس من حديث الشيعة ‪ ،‬ليس‬
‫ُ‬
‫فيه نلاوة ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( حسن الحديث ‪ ،‬جيد اللقاء ‪ ،‬له أغاليط ‪ ،‬ل يحتج بحديثه ‪ ،‬ويكتب‬
‫حديثه ‪ ،‬وهو ئ‬
‫س الحفظ ) ‪،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫وقا ابن حنبل ( خالف يف أحاديث ) ‪ ،‬وقا ابن سعد ( يقولون إنه صدوق ) ‪ ،‬وقا ابن معي (‬
‫ثقة ) وقا ( صالح الحديث ) ‪ ،‬وقا الفسوي ( ثقة ) ‪،‬‬

‫افص يشتم‬
‫يعب بدعته ‪ ،‬وقا ابن حبان ( منكر الحديث و ي‬
‫الجوزجاب ( مفن زائغ ) ي‬
‫ي‬ ‫لكن قا‬
‫النب ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( كان يشتم عثمان ) ‪ ،‬وقا ابن مادي ( شيخ يشتم عثمان ) ‪،‬‬
‫أصحاب ي‬
‫يحب القطان ( لم يكن يف دينه بذاك ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا‬

‫للنه عن الكتابة عنه ‪ ،‬ل لكونه ضعيفا يف الحديث وإنما لبدعته ‪ ،‬أما قو‬
‫ي‬ ‫وهذا ما دعا بعضام‬
‫ابن حبان أنه منكر الحديث فمن تعنته يف الجرح ‪ ،‬بل وصح عن بعض اوأئمة أن ليس يف حديثه‬
‫نلاوة ‪ ،‬والرجل يف صدوق يف الحديث ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ئ‬
‫الحناب عن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬وواه الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 140 / 1‬عن دمحم بن عبيد هللا‬
‫النافقاب عن صباح بن‬
‫ي‬ ‫عبد هللا بن أحمد المروزي عن دمحم بن حمدويه المروزي عن دمحم بن عبيدة‬
‫عل بن‬
‫عل ي‬
‫الشام عن سعيد بن المسيب ي‬
‫ي‬ ‫السلم عن مكحو‬
‫ي‬ ‫موس عن عبد الرحمن بن يزيد‬
‫ي‬
‫السلم وجاالة حا صباح بن‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن‬
‫أب طالب عن ي‬
‫ي‬
‫وباف وجاله بي ثقة ومستوو ‪.‬‬
‫موس ي‬‫ي‬

‫السلم فضعيف فقط وليس بمنوك ‪ ،‬قا الناو ( لي الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن‬
‫ي‬ ‫أما عبد الرحمن‬
‫والساج ‪ ،‬لكن تركه‬
‫ي‬ ‫والعقيل وابن معي‬
‫ي‬ ‫أب داود‬
‫والداوقطب وابن ي‬
‫ي‬ ‫عدي وأبو حاتم وأبو زوعة‬
‫ئ‬
‫النساب ول أعلم سببا أو حديثا دعاه لاذا ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقا ( ضعيف )‬
‫ي‬
‫وصدق ‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫النافقاب فروي عنه أحمد المروزي وأبو العباس المروزي ومحمود الاروي وله نحو خمسة‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫ر ئ ُ‬
‫س ينكر عليه فالرجل مستوو ل بأس به ‪.‬‬ ‫أحاديث فقط ولم يجرحه أحد وليس له‬

‫عل الحافظ وأبو الحسي القنطري وأبو دمحم‬ ‫أما ابن حمدويه المروزي فروي عنه كثنون منام أبو ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫الذهب يف‬
‫ي‬ ‫س ينكر عليه ‪ ،‬وترجم له‬ ‫الصاغاب وأبو بكر النقاش وغنهم وليس له‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫المروزي وأبو ي‬
‫التاوي خ ( ‪ ) 190 / 40‬من غن جرح ‪ ،‬ولم يجرحه أحد فالرجل صدوق ل بأس به ‪.‬‬

‫ئ‬
‫الحناب وغنهم ‪ ،‬وله‬
‫ي‬ ‫قاب ودمحم‬
‫أما عبد هللا المروزي فروي عنه أبو القاسم النيسابووي وأحمد الن ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫س ينكر عليه ‪ ،‬ولم يجرحه أحد فالرجل مستوو ل بأس به ‪.‬‬ ‫نحو خمسة أحاديث فقط ‪ ،‬وليس له‬

‫ئ‬
‫الحناب فروي عنه الخطيب البغدادي وابن بالييه ‪ ،‬وليس له إل نحو خمسة أحاديث‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫ر ئ ُ‬
‫س ينكر عليه ولم يجرحه أحد فالرجل مستوو ل بأس به ‪.‬‬ ‫وليس فياا‬

‫ض عن دمحم بن‬
‫عل القا ي‬
‫‪ _08‬وواه أبو طاهر يف التاسع من المشيخة البغدادية ( ‪ ) 90‬عن دمحم بن ي‬
‫عيس بن عبد‬
‫ي‬ ‫الروجاب عن‬
‫ي‬ ‫الخثعم عن عباد بن يعقوب‬
‫ي‬ ‫اوأشناب عن دمحم بن الحسي‬
‫ي‬ ‫عبد هللا‬
‫أب‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عل بن ي‬
‫عل عن ي‬
‫القرس عن عمر بن ي‬
‫ي‬ ‫القرس عن دمحم بن عمر‬
‫ي‬ ‫الااشم عن عبد هللا بن دمحم‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫وباف‬
‫الااشم ي‬
‫ي‬ ‫وعيس‬
‫ي‬ ‫اوأشناب‬
‫ي‬ ‫القاض ودمحم‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم‬
‫طالب عن ي‬
‫وجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫أما عباد بن يعقوب فثقة وإنما اشتد عليه بعضام لبدعته وتشيعه ‪ ،‬قا أبو حاتم ( ثقة ) وهذه‬
‫منه كبنة جدا وأنه من المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ومع ذلك‬

‫‪32‬‬
 ‫إل الثقة مطلقا ‪ ،‬بل ولم يقل هذه الكلمة يف عدد من الرواة الذين احتج بام البخاوي‬
‫وفع الرجل ي‬
‫ومسلم يف صحيحياما ‪،‬‬

‫الداوقطب (‬
‫ي‬ ‫أب شيبة ( لول وجالن من الشيعة ما صح لام حديث وذكره مناما ) ‪ ،‬وقا‬
‫وقا ابن ي‬
‫شيع صدوق ) ‪ ،‬وقا ابن خزيمة ( ثقة يف ووايته ) ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقا (‬
‫ي‬
‫الذهب إذ قا ( من غالة الشيعة ووؤوس البدع لكنه صادق يف الحديث‬
‫ي‬ ‫افص ) ‪ ،‬وكذلك‬
‫صدوق و ي‬
‫يرف للثقة بساولة وإنما اشتدوا عليه لبدعته ‪.‬‬
‫) ‪ ،‬إل أن الرجل ي‬

‫الااشم فقا أبو حاتم ( لم يكن بقوي يف الحديث ) وهذه منه كبنة وأن أبا حاتم من‬
‫ي‬ ‫عيس‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫عل‬
‫المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ومع ذلك لم يزده إل ي‬
‫الداوقطب وابن عدي واتامه ابن حبان ‪ ،‬وليس يف الحديث الرجل‬
‫ي‬ ‫التضعيف الخفيف ‪ ،‬لكن تركه‬
‫س من ذلك ‪ ،‬وليس فيما يرويه إل كل محتمل والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫ما يستدع أي ر ئ‬
‫ي‬

‫اوأشناب فقيل منوك بل واتامه بعضام ‪ ،‬أقو الرجل صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫الذهب يف تاوي خ السالم وقا ( كان حافظا عاوفا‬
‫ي‬ ‫فقط ‪ ،‬ووي له تمام ووصفه بالحفظ ‪ ،‬وترجم له‬
‫بالفن مصنفا لكنه لحقه اوأدباو ) ‪ ،‬وذكره ابن حجر يف لسان المنان وقا ( أحد الضعفاء ) ‪،‬‬

‫يمل اوأحاديث للرافضة فاتامه بعضام لذلك ‪ ،‬قا الاروي ( قعد‬

‫وأقص ما قيل فيه أنه كان ي‬
‫ي‬
‫وأمل عليام أحاديثا ذكر فياا مثالب الصحابة وكانوا يتامونه بالقلب والوضع ) ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫للرافضة‬
‫أمل أحاديثا فياا مثا الصحابة وأحاديثا فياا منكرات‬ ‫ر ئ‬
‫ليس من الكذب يف س أصال ‪ ،‬وكم من ثقة ي‬
‫وأقص أمره أن يكون‬
‫ي‬ ‫عل من وووا عنام وليس من هم ‪ ،‬والرجل صدوق‬
‫وبواطيل والعتب فياا ي‬
‫ضعيفا فقط وليس هو من الكذب ف ر ئ‬
‫س‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫يحب بن‬ ‫ر‬
‫القرس عن‬ ‫‪ _09‬وواه تمام يف فوائده ( ‪ ) 51‬عن جعفر بن دمحم الكندي عن يزيد بن دمحم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫الوحاظ عن دمحم بن عبد الملك اوأنصاوي عن نافع عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫صالح‬
‫وباف وجاله ثقات ‪.‬‬
‫ضعيف لضعف دمحم بن عبد الملك ي‬

‫أما دمحم بن عبد الملك فضعيف فقط وليس هو من النك ف ر ئ‬

‫س فضال عن الكذب ‪ ،‬قا أبو أحمد (‬ ‫ي‬
‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫ليس بالقوي عندهم ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وذكره ابن الجاوود‬
‫والشافع ( منكر الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والفسوي يف الضعفاء ‪ ،‬وقا البخاوي ومسلم‬

‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬واتامه ابن حنبل وأبو حاتم ‪ ،‬والرجل ليس فيما يرويه إل كل محتمل‬
‫ي‬ ‫لكن تركه ابن عدي‬
‫‪ ،‬وإن سلمنا أن له حديثا أو حديثي اشتد سوء حفظه فياما فأخطأ فياما خطأ شديدا فلان ماذا ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فالرجل يف اوأصل ضعيف وما اشتد سوء حفظه فيه ينك وما سواه يعتن به ‪ ،‬وقو من ضعفوه‬
‫أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب شيبة عن دمحم بن‬

‫أب بكر بن ي‬
‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن الحسن‬
‫‪ _04‬وواه تمام يف فوائده ( ‪ ) 50‬عن ي‬
‫الموصل عن مالك بن أنس عن‬
‫ي‬ ‫الشام عن أحمد بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫ماب بن‬
‫الخراط الفزاوي عن ي‬
‫عل اوأقل ووجاله ثقات‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫نافع عن ابن عمر عن ي‬
‫سوي دمحم بن الخراط وهو مستوو ل بأس به ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرس‬ ‫أب شيبة وابن المقرئ وأبو إسحاق‬
‫ي‬ ‫أما دمحم بن الخراط فروي عنه عدد من اوأئمة منام ابن ي‬
‫ر ئ ُ‬ ‫وغنهم ‪ ،‬وله نحو ر‬
‫س ينكر عليه ولم يجرحه أحد فالرجل مستوو ل‬ ‫عشة أحاديث فقط وليس له‬
‫بأس به ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _01‬وواه أبو عثمان البحني يف الرابع من فوائده ( ‪ ) 00‬عن عبد هللا بن أحمد الفقيه عن دمحم بن‬
‫أب‬
‫موس بن أعي عن ليث بن ي‬
‫ي‬ ‫الجوزجاب عن ووح بن عبادة عن‬
‫ي‬ ‫عمر التاجر عن دمحم بن أحمد‬
‫النب ‪.‬‬
‫سليم عن مجاهد بن جن عن ابن عمر عن ي‬

‫عل اوأقل ووجاله ثقات سوي عبد هللا الفقيه وهو‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫أب سليم وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط‬
‫مستوو ل بأس به وليث بن ي‬
‫وسبق بيان حاله وتفصيله ‪.‬‬

‫أما عبد هللا الفقيه فروي عنه أحمد اوأهوازي وأبو عثمان البحني وأبو عثمان النجن يم ولم يتجاوز‬
‫ر ئ ُ‬ ‫حديثه ر‬
‫س ينكر عليه ولم يجرحه أحد فالرجل مستوو ل بأس به ‪.‬‬ ‫عشة أحاديث وليس له‬

‫المارقاب عن‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم اوأوسط ( ‪ ) 0490‬عن عليك الرازي عن حفص بن عمر‬ ‫‪ _04‬وواه الطن ي‬
‫ئ‬
‫البجل عن عامر‬
‫ي‬ ‫أب خالد‬
‫الطاب عن إسماعيل بن ي‬
‫ي‬ ‫العتك عن أيوب بن عائذ‬
‫ي‬ ‫عبد هللا بن عبد العزيز‬
‫وباف وجاله ثقات ‪.‬‬
‫العتك ي‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد هللا‬
‫الشعب عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬

‫العتك فضعيف فقط وليس بمنوك ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( يعتن حديثه‬
‫ي‬ ‫أما عبد هللا‬
‫وف ووايته عن إبراهيم بن طامان بعض المناكن ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( ووي‬
‫إذا ووي عن غن أبيه ي‬
‫البياف يف الشعب وقا ( ضعيف ) ‪ ،‬فالرجل ضعيف‬
‫ي‬ ‫أحاديث عن أبيه ل يتابع علياا ) ‪ ،‬وووي له‬
‫عل هذا الحديث عن عائذ بن أيوب ‪.‬‬
‫فقط ‪ ،‬بل وتيب ع ي‬

‫‪35‬‬
 ‫الدمشف عن عبد الرحمن بن حاتم المرادي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬وواه تمام يف فوائده ( ‪ ) 50‬عن دمحم بن هاوون‬
‫ئ‬
‫البجل عن‬
‫ي‬ ‫أب خالد‬
‫الطاب عن إسماعيل بن ي‬
‫ي‬ ‫اساب عن أيوب بن عائذ‬
‫عن سعيد بن منصوو الخر ي‬
‫عل اوأقل ووجاله‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الشعب عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫عامر‬
‫الدمشف وعبد الرحمن المرادي وكالهما صدوق ل بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ثقات سوي دمحم‬

‫الدمشف فمشاوو معروف وووي عنه كثن من اوأئمة ‪ ،‬وقا ابن العماد ( الحافظ الرحالة )‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫الذهب يف سن اوأعالم وقا ( المام المحدث الرحا ) لكنه قا ( ليس بالمتقن ) ‪ ،‬ول‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وترجم له‬
‫عل أصابع اليد الواحدة‬
‫أعلم سببا أو حديثا دعاه لاذا ‪ ،‬وإن سلمنا أن الرجل أخطأ يف أحاديث تعد ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬ ‫ئ‬ ‫ر‬
‫فليس من رسط الثقة أو الصدوق أل يخط أبدا ‪ ،‬والرجل صدوق ي‬

‫عل‬
‫اب المعروفي وووي عنه غنه من اوأئمة منام أبو ي‬
‫أما عبد الرحمن المرادي فمن شييخ الطن ي‬
‫وعل البغدادي ودمحم بن هاوون وغنهم ‪ ،‬وقا ابن حجر ( ما علمت به بأسا ) ‪ ،‬وذكره‬
‫ي‬ ‫اوأصبااب‬
‫ي‬
‫المغب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اب ‪ ،‬ما علمت به بأسا ) لكن ضعفه يف‬
‫الذهب يف المنان وقا ( من شييخ الطن ي‬
‫ي‬

‫أما قو ابن الجوزي ( منوك الحديث ) فمن تعنته ‪ ،‬وإن سلمنا جدل أن الرجل أخطأ يف أحاديث‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬والرجل‬ ‫أقل من أصابع اليد الواحدة فلان ماذا وهل من ررسط الثقة أو الصدوق أل‬
‫صدوق وبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫الخواوزم عن سليمان بن‬

‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الصغن ( ‪ ) 49 / 1‬عن أحمد بن‬
‫‪ _00‬وواه الطن ي‬
‫عل زين‬
‫عبد العزيز الزهري عن عبد العزيز بن عمران الزهري عن دمحم بن جعدة بن حسي عن ي‬
‫الخواوزم وعبد العزيز‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف أحمد‬
‫عل عن ي‬
‫العابدين عن الحسي بن ي‬
‫وباف وجاله بي ثقة وصدوق ومستوو ‪.‬‬
‫الزهري ي‬

‫‪36‬‬
‫والطيالس ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن‬
‫ي‬ ‫أب سليم‬
‫أما دمحم بن جعدة فروي عنه ليث بن ي‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غن جرح ‪ ،‬وذكره البخاوي يف التاوي خ الكبن من غن جرح ‪ ،‬وليس‬‫ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫له س ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل صدوق ل بأس به ‪.‬‬

‫أما سليمان الزهري فروي عنه كثنون منام صالح جزوة وأبو الفضل النيسابووي وأبو جعفر‬
‫ر ئ ُ‬
‫س ينكر عليه‬ ‫الرمل وغنهم ‪ ،‬وله نحو خمسة أحاديث فقط وليس له‬
‫ي‬ ‫الصيدلب وعبد هللا‬
‫ي‬
‫فالرجل مستوو ل بأس به ‪.‬‬

‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫الحصكف ‪ ) 44 / 1 /‬عن ناصح بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة ( وواية‬
‫‪ _05‬ووي يف مسند ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف ناصح‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫أب سلمة الزهري عن ي‬
‫أب كثن عن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬
‫أب حنيفة وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث وسبق بيان حاله‬
‫وباف وجاله ثقات سوي ي‬
‫التميم ي‬
‫ي‬
‫وتفصيله ‪.‬‬

‫التميم فضعيف فقط وليس بمنوك ‪ ،‬قا النمذي ( ليس بالقوي عند أهل الحديث ) ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫أما ناصح‬
‫ئ‬
‫والداوقطب وابن عدي والفالس ‪ ،‬ولخص‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وأبو زوعة والحاكم وأبو نعيم‬
‫ابن حجر حاله يف التقريب فقا ( ضعيف ) وصدق ‪.‬‬

‫اوأشجع عن إبراهيم بن نبيط عن نبيط‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي يف نسخة نبيط ( ‪ ) 000‬عن أحمد بن إسحاق‬
‫اوأشجع ‪ .‬ونسخة نبيط ليست مكذوبة‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف أحمد‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫بن رسيط عن ي‬
‫ه ضعيفة فقط ‪.‬‬
‫كليا كما قا بعضام عناا وإنما ي‬

‫‪37‬‬
‫الذهب ( نسخته فياا‬
‫ي‬ ‫ومن قا أناا مكذوبة إنما قا ذلك لوجود بضعة أحاديث منكرة فياا ‪ ،‬قا‬
‫والشوكاب ‪ ،‬أقو وهذا ليس بصحيح‬
‫ي‬ ‫باليا ‪ ،‬ل يحل الحتجاج به فإنه كذاب ) وتبعه ابن حجر‬
‫إطالقا وهو ضعيف فقط ‪ ،‬والنسخة فياا قريب من ( ‪ ) 55‬حديثا ومناا ( ‪ ) 54‬حديثا وواها غنه‬
‫وتيب ع علياا ر‬
‫وأكنها أحاديث صحيحة ‪،‬‬

‫ُ‬
‫الباف فبضعة أحاديث أنكرت عليه وهذه تنك من حديثه وكم من واو صدوق أنكرت عليه‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫إل الضعف فضال عن الكذب ‪ ،‬والمراد أناا نسخة كأي‬
‫بضعة أحاديث أخطأ فياا وما نز ذلك بام ي‬
‫نسخة ‪ ،‬يتم التعامل مع أحاديثاا كأي نسخة أخري دون الطالق المبدأي أناا كلاا مكذوبة ‪.‬‬

‫المعاف بن سليمان‬
‫ي‬ ‫الرسعب عن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬وواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 000 / 8‬عن القاسم بن الليث‬
‫أب حميد اوأنصاوي عن نافع عن ابن عمر عن‬
‫الطائف عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫أب عمران‬
‫الجزوي عن سعيد بن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫ي‬

‫أب حميد ضعيف فقط‬

‫وباف وجاله ثقات ‪ ،‬ودمحم بن ي‬
‫أب حميد ي‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم بن ي‬
‫‪ ،‬قا الناو ( ليس بالقوي وهو وجل من أهل المدينة مشاوو ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وابن معي وأبو‬
‫الذهب حاله يف الكاشف فاقل ( ضعفوه )‬
‫ي‬ ‫والبياف والنمذي ‪ ،‬ولخص‬
‫ي‬ ‫حاتم وأبو زوعة وأبو داود‬
‫وصدق ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادو مذكووة بأكملاا يف آخر كتاب ( الكامل يف السي ) ‪..‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪38‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل الطالق يجمع السنة النبيية كلاا ‪ ،‬بلل من وواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السي ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000444‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصداو الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _4‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل باباا ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫الضعيفة بغن تكراو وأسانيدها ولمن وواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث المنوكة والمكذوبة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون‬
‫اوأحاديث المنوكة والمكذوبة بغن تكراو وأسانيدها ولمن وواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 104 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0944 /‬حديث‬

‫النب ‪ 1044 /‬حديث‬

‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل آ البيت لقرابتام من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 844 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 044 /‬حديث‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 054 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 954 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 144 /‬حديث‬

‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخن عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 44‬طريقا عن‬
‫لنب وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 0044 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مادي آخر الزمان من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 45‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة واوتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 444 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _19‬الكامل يف تواتر حديث وجم الز ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _44‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه وود يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 04 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغييا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بيناما ثالثة أيام وأناا أبيحت‬
‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 94 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل باا وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 50‬أوبعة وخمسي عاما ‪ 144 /‬حديث‬

‫النب المتنجات من النساء وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪444 /‬‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعاا من أقاويل ‪ 84 /‬حديث‬

‫بالخماو ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 14‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _45‬الكامل يف تواتر حديث ل نلاح إل ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف شارة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحماو عن ( ‪ ) 0‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفساا‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _40‬الكامل ف أحاديث ل ُّ‬

‫تؤم امرأة وجال ولو من وواء ستاو ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش باا ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فداوها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _48‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 54 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء ول ترفع عصاك عن أهلك ‪ 54 /‬حديث‬

‫‪ _49‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلساناا‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ل ي‬
‫ُ‬
‫ول تقبل لاا حسنة إن باتت وزوجاا علياا غاضب وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪ 154 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسجد لزوجاا لما عظم هللا علياا من حقه ‪ ،‬من‬
‫لنب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ا ي‬
‫( ‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _04‬الكامل يف شارة حديث ل يجوز لمرأة أمر يف مالاا إل بإذن زوجاا ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 45 /‬حديث‬

‫النب ل يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أكن أهل الناو النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪42‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدوته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجاا ِخرقة ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يبارس نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغن ضووة وقا اوجعن مأزووات غن‬

‫نه ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجووات وما يف معناه ‪ 144 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة ياودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأوواح ‪ 44 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكني ‪ 544 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 144‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1044 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _05‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أوبعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من اوأئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفااء والكالب والحمن واوأنعام والقردة‬
‫إل آخر ما وود من أوصاف ‪ 044 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ل تسبام ول تشتمام‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حب ل يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 444 /‬حديث‬
‫ول تسفاام ول تقتحم مجالسام ي‬

‫تعال ( والفتنة أكن من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫باا الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 45‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا باا القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النب يخن المشكي بي السالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _54‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسيخ ‪ 054 /‬حديث و‪ 54‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث ررسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتام بالمسلمي وما تبعاا من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 944 /‬حديث‬

‫‪44‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حديث ل يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ل يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جار بتكذيب النب أو قا ديننا ٌ‬

‫خن من دين السالم يقتل وما تبعاا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 144 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلاا ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َباا‬

‫‪ _50‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تاود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاوبة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪45‬‬
‫‪ _58‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا الياود والنصاوي من جزيرة العرب ول يسكناا إل مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب السالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _59‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليام الذ والصغاو وما تبعاا من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 444 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيام‬ ‫حلم‬ ‫خالفاا‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالام غنائم ونسائام وأطفالام سبايا وما تبعاا من أقاويل ونفاق وحروب ‪454 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شارة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 14‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _04‬الكامل ف أحاديث من شاد الشاادتي فاو مسلم له الجنة خالدا فياا وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب ورسق ومن لم يشادهما فاو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا ول حيوانا ‪ 844 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪154 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ل يؤمن باهلل من ل يؤمن يب ول يدخل الجنة إل‬
‫حديث‬

‫‪46‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب ام مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 84 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِاينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مروت بقن كافر‬
‫بالناو ‪ 04 /‬حديث‬

‫وأم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا‬

‫وب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجاولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف الناو من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف شارة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف الناو والوائدة والموءودة ف الناو من ( ‪ ) 14‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث أطفا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫ر‬
‫المشكي فقا نعم هم من أهليام من (‬ ‫النب عن قتل أطفا‬ ‫ُ‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بيناما ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪47‬‬
 ‫ّ‬
‫فليغنه وإن الناس إذا وأوا منكرا فلم يغنوه عمام هللا‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من وأي منلم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 044 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _04‬الكامل ف أحاديث ل تصاحب إل مؤمنا ول يأكل طعامك إل ّ‬

‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 54 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذوه الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 14‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغن حق فاللام اجعلاا‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪44‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفاوة‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضام نفاق ‪ 144 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضام نفاق ‪ 444 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتاا وأساماا ‪ 944 /‬حديث‬

‫‪48‬‬
 ‫النب‬
‫عل السالم وقولام كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيام الما للبقاء ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫حب صاو أحب الناس إلينا ‪ 54 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫فظل يعطينا الما‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ووسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 144 /‬حديث‬

‫النب قا وأقتلن وجالام‬

‫الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬
‫‪ _84‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫ووأسبي نساءهم وأطفالام وأحاديث توزيعام كجزء من الغنائم كتوزي ع الما والمتاع ‪044 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف اوأجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العبيد ليس بواجب ول فرض ‪ 954 /‬حديث‬

‫‪ _84‬الكامل ف أحاديث ل ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعووة َ‬
‫اوأمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 454 /‬حديث‬
‫وباف اوأحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شايدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من اوأئمة‬

‫‪49‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فاو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قا أنه منوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من اوأئمة وإنلاوهم ي‬

‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من الجذام وتضعيف اوأئمة‬
‫عل من قا أنه منوك أو مكذوب‬
‫له وإنلاوهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 19‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ل تأتوا النساء يف أدباوهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الداو والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلاوهم ي‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شاادة امرأتي تساوي شاادة وجل واحد وشاادة المرأة نصف شاادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقام يف وواية الحديث النبوي‬

‫الع َنين‬
‫أب الرجل امرأته فليستنا ول يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _89‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل الجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _94‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ل يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪51‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _91‬الكامل يف شارة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _94‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من اوأئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫والنلاو ي‬

‫شفاعب ومن صححه من اوأئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زاو قني وجبت له‬
‫عل من قا أنه ضعيف أو منوك‬
‫وإنلاوهم ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا وأيت فياا وجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج مناا‬
‫‪ 04 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _95‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخن ج ِ‬
‫‪ 444‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 144 /‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 94 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فياا من معاوضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث اوأمر بالستنجاء بثالثة أحجاو وفعل النب لذلك ( ‪ ) 14‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسام ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري الستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب اوأليفة‬

‫‪ _144‬الكامل يف أحاديث اوأمر بقتل الكالب صغنها وكبنها أبيضاا وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 144 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غن كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _141‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قناط من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _144‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث منوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أناا منوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث منوك أو مكذوب ‪ 104 /‬حديث‬

‫عل كل حديث والبقاء‬

‫‪ _140‬الكامل يف تقريب ( سي النمذي ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عل ما فيه من اوأقوا الفقاية وبيان عدم وجود حديث منوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أناا منوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _145‬الكامل يف أحاديث ( سي النمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث منوك أو مكذوب ‪ 54 /‬حديث‬

‫‪52‬‬
 ‫َُ ُ‬
‫النب‬
‫‪ _140‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما ِنيح عليه عن ( ‪ ) 0‬سبعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلاوهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب با قائما عن عشة من الصحابة وإنلاوهم ي‬
‫‪ _140‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بلافر قصاصا وإن كان معاهدا غن‬ ‫‪ _148‬الكامل يف اتفاق الصحابة واوأئمة أن ل يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محاوب مع ِذكر ( ‪ ) 54‬صحابيا وإماما منام مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _149‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا لبن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 044 /‬حديث‬

‫‪ _114‬الكامل يف اوأسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحا وواته ‪ /‬الجزء اوأو ‪4544 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما وود يف فرضاا وفضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 5044 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _114‬الكامل يف أحاديث قتل تاوك الصالة ونقل الجماع أن تاوك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 94 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما وود يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1444 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف تواتر حديث اوأذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث اوأذان وما وود يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 094 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف اوأو للرجا يف الصالة وما وود يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 004 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف المام يف الصالة ‪ 85 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 104 /‬حديث‬
‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث التيمم وما وود يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 94 /‬حديث‬

‫‪ _144‬الكامل يف أحاديث سجود الساو يف الصالة وما وود يف كيفيته وآدابه ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _141‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 984 /‬حديث‬
‫‪ _144‬الكامل يف أحاديث المساجد وما وود يف بنائاا وفضلاا وآداباا ‪ 1444 /‬حديث‬

‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما وود يف فضله وآدابه ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث الوتر والتاجد وقيام الليل وما وود يف فضله وكيفيته وآدابه ‪804 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _145‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كنت صالته بالليل حسن وجاه بالنااو وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من اوأئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث السواك وما وود يف فضله وآدابه ‪ 104 /‬حديث‬

‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 084 /‬حديث‬

‫‪ _148‬الكامل يف أحاديث صالة الستسقاء وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 54 /‬حديث‬
‫‪ _149‬الكامل يف أحاديث صالة الستخاوة وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 14 /‬أحاديث‬

‫‪ _104‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما وود ف فضلاا وكيفيتاا وآداباا وتصحيح ر‬
‫أكن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 44‬إماما لاا‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 05 /‬حديث‬
‫‪ _104‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما وود يف كيفيتاا وآداباا ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪144 /‬‬
‫حديث‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 115 /‬حديث‬
‫الضح وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 145 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث وجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نلاح المتعة ( ‪ ) 44‬سنة يف أو السالم ‪ 184 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ل ي‬
‫فلحسته بلساناا وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ل يعجبام‬

‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ل إكراه يف الدين ) وبيان أناا نزلت يف الياود والنصاوي‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 85 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب موله من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _109‬الكامل يف تواتر حديث من كنت موله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _104‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا السالم ول يدخل الجنة إل مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 1044 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫وود‬ ‫وما‬ ‫بالناو‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مروت بقن كافر‬

‫النب ومن صححه من اوأئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطن من ( ‪ ) 04‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبو أحاديث فضائل ي‬

‫‪56‬‬
 ‫وب بكش المعازف والمزامن وبيان اختالف حلم الغناء عن حلم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _104‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 144 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حو رسقة بعض كتب الكامل ونسبتاا لغن صاحباا‬

‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حلم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫اوأمة المملوكة واختالف حلم الغناء عن حلم المعازف ‪ 144 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الخمر وما وود فياا من تحريم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عناا قبل تحريماا ‪ 044 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _105‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثنه فقليله حرام من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أوب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف اوأئمة يف ن ِ‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الشقة وما وود فياا من تحريم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقطع اوأيدي‬
‫واوأوجل ‪ 054 /‬حديث‬

‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما وود فيه من مقادير وقطع اوأيدي واوأوجل ونقل الجماع‬
‫عل ذلك ‪ 104 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما وود فيه من تحريم وذم ووعيد وعقيبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 144 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي‬

‫‪ _154‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واوأئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بايمة فاقتلوه واقتلوا البايمة ومن صححه‬
‫‪ _151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من اوأئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _154‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحا المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صووة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _150‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة المام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجاالة مخالفيه‬

‫‪ _150‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقاية يف عدم اعتباو‬
‫الحالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من السالم بقو‬‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _155‬الكامل يف اتفاق الصحابة واوأئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منام وبيان سبب إخفاو الجدد لكثن من آثاو وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 154‬‬
‫الصحابة واوأئمة‬

‫‪58‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الداوم ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _150‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث منوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أناا منوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الداوم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _150‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث منوك أو مكذوب ‪ 14 /‬أحاديث‬

‫‪ _158‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا النبة يوم السبت ومن صححه من اوأئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة المام مسلم ي‬

‫‪ _159‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجا وبيان أنه وود مخصوصا مقصووا‬
‫الجماع وتشابه اوأبناء مع اآلباء واوأماات بالوواثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _104‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ‬
‫الغ ِّر ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الم‬

‫َّ‬
‫وأب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكي هاووت وماووت فمسخاا هللا‬ ‫‪ _104‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من اوأئمة ومن قا به من الصحابة‬

‫‪59‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫اوأنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫نبات‬ ‫‪ _100‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حي‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _100‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة المام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _105‬الكامل يف تقريب ( اوأدب المفرد ) للبخاوي بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إل ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخماو وتحريم إظااو المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واوأئمة ي‬
‫صحاب وإمام منام وكشف جاالة الحدثاء اوأغراو‬ ‫ر‬
‫اوأكن مع ِذكر ( ‪) 144‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪144‬‬

‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واوأئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقو أو الفعل وكشف جاالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منام وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫اوأغراو‬

‫‪ _108‬الكامل يف اتفاق الصحابة واوأئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونلم ول تعتدوا )‬
‫و( ل ينااكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لاا ) وأشباهاا‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحلام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 144‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منام و( ‪ ) 484‬مثال من آثاوهم وأقوالام‬

‫‪61‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوظ ببيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _109‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغن وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 94‬‬
‫عل أحاديثه ووفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 55‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحلم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 10544 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _104‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي با ل يبدأ فيه بحمد هللا فاو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكن من ( ‪ ) 15‬إماما له وبيان اوأسباب الحديثية لتعنت كثن من المعاضين يف الحلم‬
‫عل اوأحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أناا منوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث منوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ل تقل عن ( ‪ ) % 95‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أناا منوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _104‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث منوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ل تقل عن ( ‪ ) % 98‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أناا منوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث ( مستدوك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث منوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ل تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ل تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمنوك ول مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه وود يف‬

‫‪ _105‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغز ون َ‬
‫عم لاو المرأة المغز من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاوكم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من اوأئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبام الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما‬
‫إل الن يب ِ‬
‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العووة من ( ‪ ) 14‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _108‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غن القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 54‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 14‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _109‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف ووايات المجاولي غن‬
‫النب وبيان سبب وووده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪62‬‬
‫‪ _184‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 05‬خمسة وثالثي إماما منام ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب باباا وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 44‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _181‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 14‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _184‬الكامل يف أحاديث البدع واوأهواء وما وود فياا من ي‬
‫وود فياا من أمر وفضل ووعد ‪ 1044 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدو كل ر ئ‬ ‫َ َ‬
‫س قبل خلق السماوات واوأوض بخمسي ألف‬ ‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث القدو وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدوية نفاة القدو وما وود فيام ذم ولعن ووعيد ‪ 094 /‬حديث‬

‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اليمان قو بال عمل وما وود فيام من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _185‬الكامل يف أحاديث الخواوج وما وود فيام من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 05 /‬حديث‬
‫الخواوج هو وفض أحلام ي‬

‫‪63‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم السالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _180‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تااون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحوو عي‬ ‫ر‬

‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما وود فياا من نعيم وطعام ورساب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 044 /‬حديث‬
‫ودوجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _188‬الكامل يف أحاديث صفة الناو وما وود فياا من وعيد وعذاب ودوجات وخلود ‪ 454 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _189‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما وود يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 1044 /‬حديث‬
‫الجال به من ي‬

‫‪ _194‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصاا أن الثم ما حاك يف صدوك أنه‬
‫الووع ل يسكن للحرام ‪ 44 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حال فإن قلب المسلم ِ‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 191‬‬

‫ل‬ ‫ع‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬ ‫ت‬

‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ث م رضة‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ف‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬‫ي‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫ع‬
‫ي ل م ن ( ‪ ) 04‬ر ا ن ي ع ان رق‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ا و ري ن م ا د ن وأ لافة و م ادة و ونة‬
‫ب‬‫ن‬ ‫م‬‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬‫ح‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫ه‬ ‫ج‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪65‬‬