‫تعليقات الشيخ صال ــح بـن عبدالل ّه العُ َصيـ ْمِي‬

‫على األربعي‪ D‬النوويـة‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪١‬‬

 ‫قمدةم‬
‫📌 ابـتـدأ املـصـنـف ‪-‬رحـمـه ال‪ -‬كـتـابـه بـالـبـسـمـلـة واحلـمـدلـة والـشـهـادة ل بـالـتـوحـيـد وحملـمـد ﷺ بـالـرسـالـة‪ ,‬ثـم صـلـى وسـلـم عـلـيـه‬
‫وعلى سائر األنبياء واملرسلي وآل كلٍ وسائر الصاحلي وهؤالء األربع املذكورات من آداب التصنيف‪.‬‬
‫📌 ثم أشار إلى مقصوده من جمع هذا الكتاب; وهو ابتغاؤه جمع األحاديث املوصوفة بأنها من جوامع الكلم‪.‬‬
‫🖊 واجلامع من الكلم‪ :‬ما قل لفظه ومبناه وَعظم معناه‪ ,‬فيكون اللفظ قليال واملعنى جليال‪.‬‬
‫🖇 وجوامع الكلم التي أوتيها النبي ﷺ نوعان‪:‬‬
‫🔸 القرآن الكري‪.‬‬
‫🔸 ما صدق عليه النعت املتقدم من كالمه ﷺ الذي يكون فيه اللفظ قليال واملعنى جليال‪.‬‬
‫📌 ذكـر املـصـنـف بـعـد إيـراده احلـديـث املـعـتـمـد عـنـد املـصـنـفـي ف األربـعـي أنـه حـديـث ضـعـيـف مـع كـثـرة طُـرقـه نـاقـالً االتـفـاق عـلـى‬
‫ضعفه‪ ,‬وكأنه يعني اتفاقًا قدميًا بي احلُفاظ املتقدمي‪,‬‬
‫👈 فـإن مـنـهـم ممَـنْ هـو قـريـب مـن زمـنـه ممَِّـنْ ميـيـل إلـى ثـبـوتـه كـاحلـافـظ أبـي طـاهـر الـسّـلَـفِـي; فـإن ظـاهـر كـالمـه ف مـقـدمـة كـتـابـه »األربـعـي‬
‫البلدانية« القول بثبوته‪.‬‬
‫📖 وقوله‪» :‬رُوّينا«‪ ,‬ف هذه الكلمة لغتان‪:‬‬
‫' ضم الراء‪ ,‬وكسر الواو مشددة »رُوّينا«‪.‬‬
‫( فتح الراء والواو بال تشديد »رَوَينا«‪.‬‬
‫🔹 فأما رُوّينا فيُستعمَل إذا تفضل عليه شيوخه بالرواية فرووه احلديث‪.‬‬
‫🔹وأما »رَوَينا« فمُستعمَل إذا اجتهد الراوي ف استخراج مروي شيوخه; فيقول‪» :‬رَوَينا« أي نقلنا عن مشايخنا‪.‬‬
‫* وذكرت فيها لغة ثالثة بضم الراء وكسر الواو مخففة بال تشديد »رُوِينا«‪ ,‬وهذه اللغة ترجع إلى األولى‪.‬‬

‫📌 ذكر املصنف أن الباعث له على تصنيف األربعي هو أمران‪:‬‬

‫' االقتداء مبَنْ ذكر من األئمة األعالم حُفاظ اإلسالم‪.‬‬
‫( بذل اجلهد ف بث العلم عمالً بقوله ﷺ‪» :‬ليبلغ الشاهد منكم الغائب« متفق عليه من حديث أبي بكرة رضي ال عنه‪.‬‬
‫وقـولـه ﷺ‪» :‬نـضّـر ال امـرأ سـمـع مـقـالـتـي فـوعـاهـا فـأداهـا كـمـا سـمـعـهـا« رواه أبـو داود والـتـرمـذي مـن حـديـث زيـد بـن ثـابـت رضـي ال عـنـه‬
‫وإسناده صحيح‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٢‬‬

 ‫📍 وما ذكره من اتفاق أهل العلم على جواز العمل باحلديث الضعيف ف فضائل األعمال فيه نظر من وجهي‪:‬‬
‫' حكاية االتفاق متعقﱠبة بوجود اخملالف‪ ,‬فاخملالف فيه جماعة من األكابر كمسلم بن احلجاج صاحب »الصحيح«‪,‬‬
‫📎 ولو قيل‪» :‬إنه قول اجلمهور« لكان أقرب‪ ,‬وهو الذي ذكره املصنف نفسه ف كتابه اآلخر »األذكار«‪.‬‬
‫( أن الـصـحـيـح عـدم جـواز الـعـمـل بـاحلـديـث الـضـعـيـف ف فـضـائـل األعـمـال مـا لـم يـقـتـرن مبـا يـدعـو إلـى الـعـمـل كـإجـمـاعٍ‪ ,‬أو قـول‬
‫صحابي‪ ,‬أو غيرهما مما هو مُبيﱠ ف محله الالئق بذلك‪ ,‬فاليكون العمل باحلديث الضعيف أصالة بل يكون على وجه التبع‪.‬‬

‫📌 ثم ذكر املصنف شرط كتابه‪ ,‬وأنه يرجع إلى سبعة أمور‪:‬‬

‫' أنـه مـشـتـمـل عـلـى أربـعـي حـديـثًـا‪ ,‬وهـو كـذلـك بـإلـغـاء الـكـسـر‪ ,‬فـإن عـدة أحـاديـث كـتـابـه بـاعـتـبـار الـتـراجـم اثـنـان وأربـعـون حـديـثًـا‪,‬‬
‫وباعتبار التفصيل ثالثة وأربعون حديثًا‪.‬‬
‫📎 فإن ترجمة احلديث السابع والعشرين فيها حديثان‪.‬‬
‫( أن هذه األربعي شاملةٌ ألبواب الدين أصوالً وفروعًا‪ ,‬وقد قارب ‪-‬رحمه ال‪ -‬وترك شيئًا للمتعقّب عليه بعده‪.‬‬
‫* أن كـل حـديـث مـنـهـا قـاعـدة مـن قـواعـد اإلسـالم‪ ,‬قـد وصـفـه الـعـلـمـاء بـأن مـدار اإلسـالم عـلـيـه‪ ,‬أو هـو نـصـف اإلسـالم‪ ,‬أو ثـلـثـه أو‬
‫نحو ذلك تعظيمًا لشأنه‪.‬‬
‫‪ -‬أن كل هذه األحاديث صحيحة فيما أداه إليه اجتهاده‪ ,‬وقد خُولف ف بعضها ‪-‬كما ستعلم خبره ف مواضعه‪.-‬‬
‫📎 وقوله‪" :‬ثم أَلتزم ف ٰهذه األربعي أن تكون صحيحة" أي ثابتة; ألن اسم الصحة عنده يشمل الصحيح واحلسن معًا‪.‬‬
‫‪ .‬أن معظمها ف صحيحي البخاري ومسلم‪ ,‬وعدة ما فيها من أحاديث الصحيحي اتفاقًا وافتراقًا تسعةٌ وعشرون حديثًا‪.‬‬
‫‪ /‬أنـه يـذكـرهـا مـحـذوفـة األسـانـيـد لـيـسـهـل حـفـظـهـا ويـعـم نـفـعـهـا; فـاملـقـصـود بـاحلـفـظ‪ :‬هـو الـلـفـظ الـنـبـوي املـسـمـى بـاملـت‪ ,‬أمـا اإلسـنـاد‪:‬‬
‫فزينة له‪.‬‬
‫‪ 0‬أنـه يُـتـبـعـهـا بـبـاب ف ضـبـط خـفـيّ ألـفـاظـهـا‪ ,‬هـو مبـنـزلـة الـشـرح الـوجـيـز لـهـا‪ ,‬وتـتـأكـد احلـاجـة إلـيـه لـتـعـلـقـه بـضـبـط ألـفـاظ احلـديـث‬
‫النبوي لئال يغلط العبد ف نطقها‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٣‬‬

 ‫احلديث األول‬

‫📚 هـذا احلـديـث ال يـوجـد بـهـذا الـسـيـاق الـتـام ال ف كـتـاب الـبـخـاري وال ف كـتـاب مـسـلـم‪ ,‬وهـو مُـلﱠـفـق مـن روايـتـي لـلـبـخـاري‪ ,‬ووجـود‬
‫أصله عندهما سوّغ نسبته إليهما‪.‬‬
‫📖 قوله ﷺ‪» :‬إمنﱠَا األَْعْمَالُ بِالنّيﱠاتِ‪ ,‬وَإِمنﱠَا لِكُلّ امْرِئٍ مَا نَوَى« جملتان تتضمنان خبرين;‬
‫🔸فاجلملة األولى‪ :‬خبر عن حُكم الشريعة على العمل‪.‬‬
‫🔸واجلملة الثانية‪ :‬خبر عن حُكم الشريعة على العامل;‬
‫👈 فاألعمال مناطة بنيّات عامليها‪ ,‬وللعاملي من الثواب على قدر نيّاتهم‪.‬‬

‫📌 وأتـبـع الـنـبـي ﷺ اجلـمـلـتـي الـسـابـقـتـي مبـا يـفـصـح عـن حـقـيـقـة مـعـنـاهـمـا فـذكـر عـمـالً أثّـرت فـيـه الـنـيـة وهـو الـهـجـرة‪ ,‬فـذكـر حـال‬
‫مهاجرَين‪:‬‬
‫' املهاجر إلى ال ورسوله‪.‬‬
‫📎 وأعاد اجلزاء بصيغة العمل لإلعالم بثبوث أجره‪,‬‬
‫فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى ال وَرَسُولِهِ نيّةً وقصدا‪ ,‬فَهِجْرَتُهُ إلَى ال وَرَسُولِه أجرًا وثوابا‪.‬‬
‫( املهاجر لغير ال ورسوله ﷺ‪.‬‬
‫📎 فلم يصب من هجرته إال كونه تاجرًا إذا أصاب دنيا أو ناكحا إذا تزوج امرأةً‪.‬‬
‫💡 واخـتـار الـنـبـي ﷺ ضـرب املـثـال بـالـهـجـرة ألنـه عـمـل لـم تـكـن تـعـرفـه الـعـرب قـبـل اإلسـالم; فـإن الـعـرب لـم تـكـن لـتـتـرك بـالدهـا إال‬
‫لعدوّ يَغلب أو ربيع يُطلب‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٤‬‬

 ‫احلديث الثاني‬

‫📚 هـذا احلـديـث أخـرجـه مـسـلـم‪ ,‬ولـيـس ف الـنّـسـخ الـتـي بـأيـديـنـا مـنـه قـولـه‪» :‬جُـلُـوسٌ«‪ ,‬ووقـع ف آخـره‪» :‬ثـم قـال لـي‪ ,‬يـا عـمـر« بـزيـادة‬
‫»لي«‪.‬‬
‫📖 وقـول عـمـر فـيـه‪» :‬فَـأَسْـنَـدَ رُكْـبَـتَـيْـهِ إلَـى رُكْـبَـتَـيْـهِ‪ ,‬وَوَضَـعَ كَـفﱠـيْـهِ عَـلَـى فَـخِـذَيْـهِ« أي‪ :‬أسـنـد ركـبـتـيـه إلـى ركـبـتـي الـنـبـي ﷺ‪ ,‬ووضـع‬
‫كفيه على فَخِذي رسول ال ﷺ‪.‬‬
‫📎 وقع التصريح بذلك ف القصة من رواية أبي هريرة وأبي ذر ‪-‬رضي ال عنهما‪ -‬مقروني عند النسائي‪.‬‬
‫👈 واحلامل له على فعله‪ :‬إظهار شدة حاجته‪ ,‬وافتقاره إلى سؤاله‪ ,‬فكان هذا من سن العرب ف أحوالهم فيما يطلبون‪.‬‬

‫📖 وقـولـه‪» :‬أَخْـبِـرْنِـي عَـنْ اإلِْسْـالَمِ« فـقـال رسـول ال ﷺ‪» :‬اإلِْسْـالَمُ أَنْ تَـشْـهَـدَ أَنْ الَ إلـه إالﱠ ال‪ «..‬فـيـه بـيـان حـقـيـقـة اإلسـالم‬
‫وأركانه وتقدم بيان ذلك وأنه‪:‬‬
‫👈 يقع تارة عامّا ويراد به الدين كله‪,‬‬
‫👈 ويقع تارة خاصا ويراد به األعمال الظاهرة‪.‬‬
‫🔗 وأمـا أركـانـه فـهـي اخلـمـسـة املـعـدودة ف احلـديـث‪» :‬أَنْ تَـشْـهَـدَ أَنْ الَ إلـه إالﱠ ال وَأَنﱠ مُـحَـمﱠـدًا رَسُـولُ ال‪ ,‬وَتُـقِـيـمَ الـصﱠـالَةَ‪ ,‬وَتُـؤْتِـيَ‬
‫الزﱠكَاةَ‪ ,‬وَتَصُومَ رَمَضَانَ‪ ,‬وَحتَُجﱠ الْبَيْتَ إنْ اسْتَطَعْت إلَيْهِ سَبِيالً«‬

‫📖 وقوله‪» :‬فَأَخْبِرْنِي عَنْ اإلِْميَانِ‪ ,‬قَالَ‪ :‬أَنْ تُؤْمِنَ بِاَل وَمَالَئِكَتِهِ‪ «...‬احلديث‪ ,‬وفيه بيان حقيقة اإلميان وأركانه‪.‬‬
‫📌 فأما حقيقته‪ :‬فاإلميان ف الشرع له معنيان‪:‬‬
‫' عام; وهو الدين الذي بعث ال به محمدًا ﷺ‪.‬‬
‫🖊 وحقيقته شرعًا‪ :‬التصديق اجلازم باطنًا وظاهرًا بال تعبدًا له بالشرع املُنزﱠل على محمد ﷺ على مقام املشاهدة أو املراقبة‪.‬‬
‫( خاص; وهو االعتقادات الباطنة‪ ,‬وهٰذا املعنى هو املقصود إذا قُرن اإلميان باإلسالم واإلحسان‪.‬‬
‫🔗 وأمـا أركـانـه فـعُـدت ف احلـديـث سـتـة‪ ,‬ف قـولـه‪» :‬أن تـؤمـن بـال‪ ,‬ومـالئـكـتـه‪ ,‬وكـتـبـه‪ ,‬ورسـلـه‪ ,‬والـيـوم اآلخـر‪ ,‬وبـالـقـدر خـيـره‬
‫وشره«‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٥‬‬

 ‫📖 وقوله‪» :‬فَأَخْبِرْنِي عَنْ اإلِْحْسَانِ‪ ,‬قَالَ‪ :‬أَنْ تَعْبُدَ ال كَأَنﱠك تَرَاهُ‪ «...‬احلديث‪ ,‬فيه بيان حقيقة اإلحسان وأركانه‪.‬‬
‫📌 فأما حقيقة اإلحسان فاملراد به هنا‪ :‬اإلحسان مع اخلالق‪ ,‬ومتعلقه‪ :‬إتقان الشيء وإجادته‪.‬‬
‫وله معنيان‪:‬‬
‫' عام; وهو الدين الذي بعث ال به محمدًا ﷺ‪.‬‬
‫🖊 وحقيقته شرعًا‪ :‬إتقان الباطن والظاهر ل تعبدًا له بالشرع املنزﱠل على محمد ﷺ على مقام املشاهدة أو املراقبة‪.‬‬
‫( خاص; وهو إتقان الباطن والظاهر‪ ,‬وهٰذا املعنى هو املقصود إذا قُرِن اإلحسان باإلميان واإلسالم‪.‬‬
‫🔗 وأما أركانه فاثنان‪:‬‬
‫🔹 عبادة ال‪.‬‬
‫🔹 وقوع تلك العبادة على مقام املشاهدة أو املراقبة‪.‬‬
‫📖 وقوله‪» :‬فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا«‪:‬‬
‫🖊 األمارة بفتح الهمزة‪ :‬هي العالمة‪.‬‬
‫👈 وقد ذكر النبي ﷺ عالمتي للساعة‪:‬‬
‫' »أَنْ تَلِدَ األَْمَةُ رَبﱠتَهَا«;‬
‫🖊 واألَمة‪ :‬هي اجلارية اململوكة‪.‬‬
‫🖊 وربّتها‪ :‬الربّة‪ :‬مؤنث الرب‪ ,‬أي‪ :‬مالكتها املُصلِحة لها‪.‬‬
‫( الثانية‪» :‬أَنْ تَرَى احلُْفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رعَاءَ الشﱠاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِ الْبُنْيَانِ«;‬
‫🖊 واحلفاة‪ :‬هم الذين ال ينتعلون‪.‬‬
‫🖊 والعراة‪ :‬هم الذين ال يلبسون ما يستر عوراتهم‪.‬‬
‫🖊 والعالَة »بفتح الالم مخففةً«‪ :‬هم الفقراء‪.‬‬
‫🖊 والرعاء‪ :‬هم الذين يحفظون بهائم األنعام ويقومون عليها ف مراعيها‪.‬‬
‫👈 واملـراد بـتـلـك األوصـاف‪ :‬حتـقـيـق شـدة فـقـرهـم‪ ,‬ثـم تُـفـتـح لـهـم الـدنـيـا حـتـى يـتـطـاولـون ف الـبـنـيـان ‪-‬أي‪ :‬يـتـفـاخـرون ف تـشـيـيـده مـرفـوعًـا‬
‫ف السماء‪ -‬فإن التطاول مخصوص باملفاخرة ف الطول‪.‬‬
‫📖 و قـولـه‪» :‬فَـلَـبِـثْـت« هـكـذا وقـع ف كـتـاب األربـعـي آخـره تـاء‪ ,‬وهـو مـروي بـدونـهـا »فـلـبـث«‪ ,‬وكـالهـمـا صـحـيـح‪ ,‬ذكـره املـصـنـف ف‬
‫»شرح صحيح مسلم«‪.‬‬
‫📖 وقوله‪» :‬مَلِيًّا«‪ :‬وهو بفتح امليم وكسر الالم وتشديد الياء مفتوحة‪ ,‬أي زمنًا طويالً‪.‬‬
‫وجاء عند أصحاب السّن تقديره بثالث‪ ,‬وهو صالح أن يكون ثالثةَ أيام أو ثالث ليالٍ; ورُوي تقييده بكلّ ف روايات ال تثبت‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٦‬‬

 ‫احلديث الثالث‬

‫🔷شرائع االسالم بإعتبار الركنية نوعان ‪:‬‬

‫' شرائع االسالم التي هي اركانه وهي اخلمسة املذكورة ف احلديث‪.‬‬
‫( شرائع االسالم التي ليست اركاناً له‪ ,‬وهي ما وراء هذه اخلمس من فرائضه ونوافله‪.‬‬

‫' الـركـن االول هـو‪» :‬شَـهَـادَة أَنْ الَ إلـه إالﱠ ال وَأَنﱠ مُـحَـمﱠـدًا عـبـده ورسـولـه« ‪ ,‬فـهـي تـتـضـمـن‪ :‬الـشـهـادة ل عـز وجـل‬
‫بالتوحيد‪ ,‬وحملمد بالرسالة‪.‬‬
‫( الركن الثاني هو‪» :‬إِقَام الصﱠالَةِ« وهي الصلوات اخلمس املفروضة ف اليوم والليلة‪.‬‬
‫* الركن الثالث هو‪» :‬إِيتَاء الزﱠكَاةِ«‪ ,‬وهي الزكاة املفروضة ف األموال املعيﱠنة‪.‬‬
‫‪ -‬الركن الرابع هو‪» :‬حَجّ الْبَيْتِ«; وهو حج بيت ال احلرام ف العمر مرة واحدة‪.‬‬
‫‪ .‬الركن اخلامس هو‪» :‬صَوْم رَمَضَانَ«‪ ,‬وهو صوم شهر رمضان ف كل سنة‪.‬‬
‫🖊 واملـقـاديـر املـذكـورة هـي املـعـيـنـة حلـدود تـلـك األركـان‪,‬فـمـا خـرج عـنـهـا فـلـيـس مـن ركـنـيـتـه وإن كـان واجـبًـا‪ ,‬مـثـل نـذر صـوم أو‬
‫نذر حج‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٧‬‬

 ‫احلديث الرابع‬

‫النطفة‪ :‬اسم الجتماع ماء الرجل واملرأة‪.‬‬

‫العلقة‪ :‬القطعة من الدم‪.‬‬
‫املضغة‪ :‬القطعة الصغيرة من اللحم‪.‬‬

‫📎 وقع ف رواية للبخاري التصريح بأن النفخ متأخر عن كتابة الكلمات املذكورة;‬
‫‪5‬فتُقدﱠم كتابة الكلمات ثم تُنفَخ فيه الروح‪.‬‬
‫🖋 كتابة الكلمات‪ :‬أي كتابة مقادير العبد‪.‬‬

‫📝 كتابة املقادير تقع ف الرحم مرتي ‪:‬‬

‫' بعد االربعي االولى ف اول الثانية ‪ ,‬ذكرت ف رواية مسلم‪.‬‬
‫( بعد االربعي الثالثة ‪ ,‬ذكرت ف حديث الباب‪.‬‬
‫🔘 وهذا ما تأتلف به االدلة وجتتمع‪ ,‬وقد اختاره من احملققي ابن القيّم ‪.‬‬
‫‪5‬وموجبه تقرير نفوذ القدر وأنه ال يتخلف فيُؤكّد القدر بكتابته مرتي‪.‬‬

‫📌 قوله ﷺ } إن أحدكم ليعمل بعمل اهل اجلنّة… {‬

‫📎 هو فيما يبدو للناس وف باطنه خصلة فاسدة توجب له سوء اخلامتة‪ ,‬فيدخل النار‪,‬‬
‫واآلخر يعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وف باطنه خصلة خير توجب له اخلامتة احلسنة عند املوت فيدخل اجلنة ‪.‬‬

‫
‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٨‬‬

 ‫احلديث اخلامس‬

‫📌 ف احلديث بيان مسألتي عظيمتي ‪:‬‬

‫' 🔸االولى‪ :‬ف قوله ﷺ }من أحدث ف أمرنا هذا ما ليس منه {‪ :‬فيه بيان حدّ البدعة احملدثة ف الدين ‪.‬‬
‫☑بي النبي ﷺ حدّ احملدثة ف الدين بأربعة أمور ‪:‬‬
‫' أن البدعة إحداث‪.‬‬
‫( أن ذلك اإلحداث ف الدين ال ف الدنيا‪.‬‬
‫* أنه إحداث ف الدين مبا ليس منه‪ ,‬فال يرجع الى أصوله وال يبنى على قواعده‪.‬‬
‫‪ -‬أن هذا االحداث ف الدين مبا ليس منه يُقصد به التعبد‪.‬‬
‫✅ فاحلد الشرعي للبدعة‪ :‬أنها ما أُحدث ف الدين مما ليس منه بقصد التعبد‪.‬‬
‫( 🔸 الثانية‪ :‬بيان حكم البدعة ف قوله ﷺ } فهو رد{ أي فهو مردود‪.‬‬

‫📌والرواية الثانية‪} :‬من عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو ردّ {‬
‫أعمّ من الرواية االولى النها تبي ردّ نوعي من العمل ‪:‬‬
‫' عمل ليس عليه أمرنا وقع زيادة على حكم الشريعة ‪5‬وهي البدع احملدثات‪.‬‬
‫‪5‬وهو املنكرات الواقعات‪.‬‬ ‫( عمل ليس عليه أمرنا وقع مخالفاً حلكم الشريعة‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٩‬‬

 ‫احلديث السادس‬

‫📌 هذا احلديث فيه أن األحكام الشرعية الطلبية من جهة ظهورها نوعان‪:‬‬

‫' بيٌِّ جَليّ‪ ,‬مثل‪:‬حِلّ بهيمة األنعام وحُرمة اخلنزير‪.‬‬
‫( مشتبهٌ مُتشابه‪ :‬وهو هنا‪ :‬ما لم يتضح معناه وال تبينت داللته‪.‬‬

‫💠الناس فيما يشتبه عليهم من االحكام الشرعية الطلبية قسمان‪:‬‬

‫' من يكون متبيّناً لها عاملاً بها‪.‬‬
‫( من ال يتبيّنها وال عَلِم حُكم ال فيها‪.‬‬

‫🔹وهؤالء صنفان‪:‬‬
‫' املتّقي للشبهات التارك لها‪.‬‬
‫( الواقع فيها الراتع ف جنباتها‪.‬‬

‫☑ الواجب على من لم يتبي له حكم املشتبه أن يتقيه مجتنباً له; ألمرين‪:‬‬

‫' استبراءً لدينه وعرضه بسالمتهما‪.‬‬
‫( أن من وقع ف الشبهات جَرّته إلى احملرّمات‪.‬‬

‫احلِمى‪ :‬هي ما مينعه امللوك من األرض ملصلحة خاصّة أو عامّة‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪١٠‬‬

 ‫احلديث السابع‬

‫📎 النصيحة )شرعاً( ‪ :‬قيام العبد مبا لغيره من احلقوق‪.‬‬

‫📌النصيحة باعتبار منفعتها نوعان‪:‬‬

‫' ما منفعتها مقصودةٌ ف األصل للناصح‪.‬‬
‫وهي النصيحة ل ولكتابه ولرسوله ﷺ ‪.‬‬
‫( ما منفعتها مقصودةٌ ف األصل للناصح واملنصوح‪.‬‬
‫وهي النصيحة ألئمة املسلمي وعامتهم‪.‬‬
‫👈املقصود باألئمة ف احلديث‪ :‬كل من له والية ف أهل األسالم‪ ,‬صغيرة كانت أم كبيرة‪ ,‬من االمراء ونوابهم‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪١١‬‬

 ‫احلديث الثامن‬

‫💎جملة شرائع االسالم ف احلديث نوعان‪:‬‬

‫' ما يثبت به اإلسالم‪ :‬وهو الشهادتي‪.‬‬
‫( ما يبقى به اإلسالم‪ :‬وأعظمه إقامة الصالة وإيتاء الزكاة‪.‬‬

‫🔷العصمة نوعان‪:‬‬
‫' عصمة احلال‪ :‬يُكتفى بها بالشهادتي‪.‬‬
‫( عصمة املآل‪ :‬اي العاقبة وال بدّ من اإلتيان بحقوق الشهادتي من أركان اإلسالم‪.‬‬

‫☑ ال تنتفي العصمة إال بحق اإلسالم وهو نوعان‪:‬‬

‫' ترك ما يبيح الدم واملال من الواجبات‪.‬‬
‫( انتهاك ما يبيح الدم واملال من احملرمات‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪١٢‬‬

 ‫احلديث التاسع‬

‫🔹 ف احلديث بيان الواجب علينا ف األمر و النهي‪.‬‬

‫☑ الواجب ف النهي‪ :‬االجتناب‪ ,‬وهو الترك مع مباعدة السبب املوصل اليه‪.‬‬
‫✅ الواجب ف االمر‪ :‬فعل املستطاع منه‪.‬‬
‫🔸 ذكـرت حـال مـن قـبـلـنـا بـعـد بـيـان الـواجـب عـلـيـنـا ف األمـر والـنـهـي; حلـثّـنـا عـلـى االسـتـسـالم لـشـرع ال‪ ,‬فـال نـنـازعـه ف مـخـالـفـة األمـر‬
‫أو النهي‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪١٣‬‬

 ‫احلديث العاشر‬

‫🔹إن ال طيب‪ :‬أي قدوس‪ ,‬منزّه عن النقائص والعيوب‪.‬‬

‫🔹إال طيباً‪ :‬أي فعالً طيباً‪.‬‬
‫🔸واملقصود بالفعل‪ :‬اإليجاد‪ ,‬فيندرج فيه‪ :‬االعتقاد والفعل والقول‪.‬‬

‫🖋 الطيب من األفعال‪ :‬ما اجتمع فيه أمران‪ ' :‬اإلخالص ل تعالى‪ ( .‬متابعة رسول ال ﷺ‪.‬‬

‫💎 احلكمة من قوله ﷺ‪" :‬وإن ال أمر املؤمني مبا أمر به املرسلي"‪ :‬لتعظيم املأمور به‪.‬‬
‫( عمل الصاحلات‪.‬‬ ‫' أكل الطيبات‪.‬‬ ‫🖊 املأمور به ف اآليتي شيئان‪:‬‬
‫وقُرِنا‪ :‬ملا بينهما من التالزم عادة; فمن أكل طيباً عمل صاحلاً والعكس كذلك‪.‬‬

‫✅ موجبات إجابة الدعاء ف احلديث‪:‬‬

‫إطالة السفر‪ ,‬مدّ اليدين الى السماء‪ ,‬التوسل الى ال باسم الرب‪ ,‬اإلحلاح بتكرار ذكر الربوبية‪.‬‬
‫‪ 5‬ويكفي ف السفر وقوعه‪.‬‬

‫❌ وموانع األجابة‪:‬‬
‫املطعم واملشرب وامللبس والغذاء احلرام‪.‬‬
‫📌 الـفـرق بـي الـغـذاء واملـطـعـم واملـشـرب‪ :‬أن الـغـذاء اسـم جـامـع لـكـلّ مـا يـقـويّ الـبـدن ويـنـمّـيـه; فـفـيـه زيـادة عـلـيـهـمـا كـالـنـوم‪ ,‬فـهـو مـن‬
‫جملة الغذاء; ألن من يكون نومه قليالً يسقم بدنه ويعتل‪.‬‬
‫📌 مـعـنـى قـولـه "فـأنـى يـسـتـجـاب لـه"‪ :‬أي كـيـف يـسـتـجـاب لـه وهـو عـلـى تـلـك احلـال‪ ,‬وغـايـتـه تـبـعـيـد حـصـول اإلجـابـة تـخـويـفـاً وحتـذيـراً‬
‫وليس نفيها; ألن ال قد يجيب الكافر فأولى أن يجيب دعاء املسلم العاصي‪.‬‬

‫
‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪١٤‬‬

 ‫احلديث احلادي عشر‬

‫🔷 تقسم الواردات القلبية الى قسمي ‪:‬‬

‫' الوارد الذي يريب‪ ,‬واملريب‪ :‬هو ما وَلدﱠ الريب ف النفس‪.‬‬
‫( الوارد الذي ال يريب‪ ,‬وهو ما ال يتولّد منه الريب‪.‬‬

‫📎الريب‪ :‬قلق النفس واضطرابها‪.‬‬

‫🔻محل ورود الريب‪ :‬األمور املشتبهة عدا البيّنة من حالل او حرام ف حق من لم يرقّ دينه‪.‬‬

‫🔹واملأمور به شرعاً ف القسم االول ‪-‬الوارد الذي يريب‪ -‬أن تدعه‪.‬‬

‫🔹وف القسم الثاني ‪-‬الوارد الذي ال يريب‪ -‬فلك أن تأتيه‪.‬‬

‫‪5‬ومحله قلب املتصف بالعدالة الدينية الذي يجري مع حكم الشرع ال مع حكم هواه‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪١٥‬‬

 ‫احلديث الثاني عشر‬

‫📚 هـذا احلـديـث أخـرجـه الـتـرمـذي وابـن مـاجـه ف الـسّـن مـن حـديـث أبـي هـريـرة‪ ,‬ثـم رواه الـتـرمـذي مـن حـديـث عـلـي بـن احلـسـي‬
‫أحد التابعي مُرسالً‪ ,‬وهو احملفوظ ف الباب‪ ,‬فال يثبت هذا احلديث مسندًا‪.‬‬
‫📎 وهـو وإن كـان مُـضـعـفًـا مـن جـهـة الـروايـة فـهـو صـحـيـح مـن جـهـة الـدرايـة; فـهـو مـن جـهـة نـسـبـتـه إلـى الـنـبـي ﷺ روايـةً يـكـون ضـعـيـفًـا‪,‬‬
‫أما من جهة معناه فإنه صحيح ألن أصول الشرع وقواعده تدل عليه وتشهد به‪.‬‬

‫📌 وف احلديث‪ :‬اإلرشاد إلى ما يقع به حُسْن اإلسالم‪,‬‬

‫📎 واإلسالم يطلق ويراد به شرائع الدين كلها‪ ,‬وله مرتبتان‪:‬‬
‫' مطلَق اإلسالم; وهو القدر الذي يثبت به اإلسالم; فمتى التزمه العبد صار مسلمًا داخالً ف جملة أهل القبلة‪.‬‬
‫وحقيقته‪ :‬التزام الشهادتي بحقوقهما‪.‬‬
‫( حـسْـن اإلسـالم‪ ,‬وهـي مـرتـبـة فـوق مـطـلـقـه‪ ,‬وحـقـيـقـتـهـا‪ :‬امـتـثـال شـرائـع اإلسـالم ظـاهـرًا وبـاطـنًـا بـاسـتـحـضـار مـشـاهـدة ال أو مـراقـبـتـه‬
‫عبدَه‪.‬‬
‫👈 وهذه املرتبة هي املذكورة ف حديث جبريل ف قوله ﷺ‪» :‬أن تعبد ال كأنك تراه‪ ,‬فإن لم تكن تراه فإنه يراك«‪.‬‬

‫🖊 ومعنى يعنيه‪ :‬أي‪ :‬تتعلق به عنايته وتتوجه إليه همته‪.‬‬

‫💡فمن حسن إسالم العبد أن يترك ما ال تتعلق به عنايته وال تتوجه إليه همته‪.‬‬
‫👈 وأفراد ذلك ال تنحصر‪ ,‬لكنها ترجع إلى أربعة أصول‪:‬‬
‫' احملرمات‪.‬‬
‫( املكروهات‪.‬‬
‫* املشتبهات ف حقّ مَنْ ال يتبيّنها‪.‬‬
‫‪ -‬فضول املباحات‪ ,‬واملراد بها‪ :‬ما زاد عن حاجة العبد ‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪١٦‬‬

 ‫احلديث الثالث عشر‬

‫📚 هذا احلديث رواه البخاري ومسلم فهو من املتفق عليه‪ ,‬واللفظ للبخاري‪.‬‬

‫🖊 وقوله‪» :‬الَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ« أي‪ :‬ال يكمل إميانه‪.‬‬

‫واألحـاديـث املـشـتـمـلـة عـلـى نـفـي اإلميـان يـكـون املـذكـور فـيـهـا واجـبًـا‪ .‬صـرح بـه ابـن تـيـمـيـة احلـفـيـد ف كـتـاب اإلميـان‪ ,‬وأبـو الـفـرج بـن رجـب‬
‫ف فتح الباري‪.‬‬
‫👈 فمحبة املؤمن ألخيه ما يحبه لنفسه هي من الفرائض‪.‬‬
‫🖊 وقوله‪» :‬ألَِخِيهِ« أي‪ :‬للمسلم; ألن عقد اإلخوة الدينية اإلميانية كائن معه‪.‬‬
‫📌 والذي يحبه العبد لنفسه هو اخلير‪ ,‬ووقع التصريح به عند النسائي وابن حبان‬
‫🖊 واخلير‪ :‬اسم لكل ما يُرَغﱠب فيه شرعًا‪ ,‬وهو نوعان‪:‬‬
‫' اخلير املطلق‪ ,‬وهو املُرغﱠب فيه شرعًا من كل وجه; ومحله األمور الدينية‪ ,‬كطاعة ال وطاعة رسوله ﷺ‪.‬‬
‫( اخلير املُقيّد‪ ,‬وهو املرغﱠب فيه شرعًا من وجه دون وجه‪.‬‬
‫ومحله‪ :‬األمور الدنيوية‪ ,‬كالزوج واملال والولد‪.‬‬
‫🔸 فما كان من اخلير املطلق وجب على العبد أن يحبه ألخيه كما يحبه لنفسه‪.‬‬
‫🔸وأما ما كان من اخلير املقيّد‪:‬‬
‫👈 فإن علم أو غلب على ظنه أنه يكون خيرًا له وجب عليه أن يحبه له‪.‬‬
‫👈 وما علم أو غلب على ظنه أنه يكون شرًا عليه لم يجب أن يحبه ألخيه وإن أحبّه لنفسه‪.‬‬

‫📖 وقوله‪" :‬حَتﱠى يُحِبﱠ ألَِخِيهِ مَا يُحِبّ لِنَفْسِهِ"‪ :‬يستلزم أن يكره ألخيه ما يكرهه لنفسه من الشر‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪١٧‬‬

 ‫احلديث الرابع عشر‬

‫📚 هـذا احلـديـث رواه الـبـخـاري ومـسـلـم فـهـو مـن املـتّـفـق عـلـيـه‪ ,‬والـلـفـظ ملـسـلـم إال أنـه قـال‪» :‬دم امـرئ مـسـلـم يـشـهـد أن ال إلـه إال ال‬
‫وأن محمّدا رسول ال«‪.‬‬

‫👈 وقوله‪» :‬إالﱠ بِإِحْدَى ثَالَثٍ« فيه ما يحلّ به دم املرء املسلم‪.‬‬

‫📎 واالستثناء بعد النفي يفيد احلصر‪.‬‬
‫ورُويـت أحـاديـث فـيـهـا زيـادة عـلـى هـذه الـثـالث وأسـانـيـدهـا ضـعـاف‪ ,‬ومـا قـيـل بـثـبـوتـه فـإمّـا أن ال يُـعـرف قـائـل بـه‪ ,‬وإمّـا أن يـرجـع إلـى هـذا‬
‫احلديث‪.‬‬

‫📌 وهذا احلديث يبيّ أن أصول ما يحلّ به دم املسلم ثالثة‪:‬‬

‫' انتهاك الفرج احلرام‪ ,‬واملذكور منه ف احلديث‪ :‬الزنا بعد اإلحصان‪.‬‬
‫( سفك الدم احلرام‪ ,‬واملذكور منه ف احلديث‪ :‬قتل النفس‪ ,‬واملراد بها‪ :‬املكافئة‪ ,‬أي‪ :‬املساوية شرعًا‪.‬‬
‫* ترْك الدين ومفارقة اجلماعة‪ ,‬وذلك بالردّة عن اإلسالم‪.‬‬
‫وهو املذكور ف حديث ابن مسعود‪.‬‬
‫💡 فمثالً‪ :‬مَنْ يرى من الفقهاء القتل ف حد اللواط; فهو يرجع إلى األصل األول‪ ,‬وهو انتهاك الفرج احلرام‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪١٨‬‬

 ‫احلديث اخلامس عشر‬

‫📚 هـذا احلـديـث رواه الـبـخـاري ومـسـلـم مـن حـديـث أبـي هـريـرة‪ ,‬فـهـو مـن املـتـفـق عـلـيـه‪ ,‬لـكـن بـلـفـظ‪» :‬فـال يـؤذي جـاره«‪ ,‬أمـا جـمـلـة‬
‫»فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ« فعند مسلم وحده‪.‬‬

‫📌 وقد ذكر النبي ﷺ ف هذا احلديث ثالثًا من خصال اإلميان املتعلقة بكماله الواجب‪:‬‬
‫' قول اخلير أو الصمت عن ما عداه‪.‬‬
‫( إكرام اجلار‪.‬‬
‫* إكرام الضيف‪.‬‬
‫📎 فاخلصلة األولى تتعلق بحقّ ال تعالى‪ ,‬واخلصلتان الثانية والثالثة تتعلقان بحقوق العباد‪.‬‬
‫👈 وتقدير اإلكرام مردّه إلى العرف‪ ,‬فما عدّه العرف إكراما فهو مأمور به شرعًا‪.‬‬
‫👈 وَحَدّ اجلوار من الدار لم يصح فيه حديث‪ ,‬فيرجع تقديره إلى العُرف‪.‬‬

‫🖊 وأما الضيف‪ :‬فهو كل مَنْ قصدك من غير بلدك‪ ,‬فيجتمع فيه وصفان‪:‬‬
‫' أن يكون من خارج البلد‪.‬‬
‫( أن يكون متوجهًا إليك نازالً بك‪.‬‬
‫👈 فإذا اجتمعا هذان الوصفان فهو ضيف يجب حقه شرعا‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪١٩‬‬

 ‫احلديث السادس عشر‬

‫📚 هذا احلديث رواه البخاري وحده دون مسلم‪ ,‬فهو من أفراده عنه‪.‬‬

‫📌 وف احلديث النهي عن الغضب‪ ,‬ونهيه ﷺ عنه يشمل أمرين‪:‬‬

‫' النهي عن تعاطي األسباب املوصلة إليه‪ ,‬من كل ما يحمل على الغضب ويهيجه‪.‬‬
‫( النهي عن إنفاذ مقتضى الغضب; فال ميتثل ما أمره به غضبه‪ ,‬بل يراجع نفسه حتى تسكن ويذهب عنه الطيش‪.‬‬

‫👈 والـذي يُـنـهـى عـنـه مـن الـغـضـب مـا كـان انـتـقـامًـا لـلـنـفـس‪ ,‬أمـا إذا غـضـب النـتـهـاك حـرمـات ال فـإن غـضـبـه مـأمـور بـه وشـرطـه أن‬
‫يجعله وفق ما أذنت به الشريعة‪.‬‬

‫فال يجوز له أن يخالف مراد ال ف كيفية إنفاذ الغضب‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٢٠‬‬

 ‫احلديث السابع عشر‬

‫📚 هـذا احلـديـث أخـرجـه مـسـلـم وحـده دون الـبـخـاري فـهـو مـن أفـراده عـنـه‪ .‬وأوّلـه عـنـده‪» :‬اثـنـتـان حـفـظـتـهـمـا مـن رسـول ال ﷺ‪« ...‬‬
‫احلديث‪ ,‬ولفظه ف النسخ التي بأيدينا‪» :‬فَأَحْسِنُوا الذبح«‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬كَتَبَ اإلِْحْسَانَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ« أي‪ :‬كتبه قدرًا أو شرعًا‪ ,‬فالكتابة حتتمل أمرين‪:‬‬

‫' أن تـكـون الـكـتـابـة قـدريـة‪ ,‬فـيـكـون املـعـنـى‪ :‬أن األشـيـاء جـاريـة عـلـى اإلحـسـان بـتـقـديـر ال‪ ,‬فـاملـكـتـوب هـنـا‪ :‬هـو اإلحـسـان‪,‬‬
‫واملكتوب عليه‪ :‬هو كل شيء‪.‬‬
‫( أن تـكـون الـكـتـابـة شـرعـيـة‪ ,‬فـيـكـون املـعـنـى‪ :‬إن ال كـتـب عـلـى عـبـاده اإلحـسـان إلـى كـل شـيء‪ ,‬فـاملـكـتـوب هـنـا‪ :‬هـو اإلحـسـان‬
‫أيضًا‪ ,‬واملكتوب عليه ‪-‬وهم العباد‪ -‬غير مذكور فيه‪ ,‬وإمنا املذكور‪ :‬احملُسَن إليه‪.‬‬
‫📎 واحلديث صالح للكتابتي القدرية والشرعية جميعًا على املعنى املتقدم ف كلٍ‪.‬‬

‫💡 وذكـر الـنـبـي ﷺ مـثـاالً مـن اإلحـسـان يـتـضـح بـه املـقـال‪ :‬وهـو اإلحـسـان ف قـتـل مـا يـجـوز قـتـلـه مـن الـنـاس والـبـهـائـم‪ ,‬فـقـال‪» :‬فَـإِذَا‬
‫قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ‪ ,‬وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذّبْحَةَ« فأمر بإحسانهما‪ ,‬وإحسانهما يكون بإيقاعهما على الصفة الشرعية‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٢١‬‬

 ‫احلديث الثامن عشر‬

‫📚 هذا احلديث رواه الترمذي من حديث أبي ذر‪ ,‬ثم رواه من حديث معاذ بن جبل وقال‪» :‬نحوه«‪ ,‬ولم يَسُق لفظه‪.‬‬
‫ثـم قـال‪ :‬قـال مـحـمـود بـن غَـيْـالن‪ -‬وهـو أحـد شـيـوخـه‪ :-‬والـصـحـيـح حـديـث أبـي ذر‪ ,‬أي‪ :‬أن احلـديـث مـروي مـحـفـوظًـا عـن أبـي ذر ولـيـس‬
‫ملعاذ بن جبل رواية له‪ ,‬وغلِط بعض الرواة فجعلوه عن معاذ بن جبل‪ ,‬وإسناده ضعيف‪ ,‬ورُوي من وجه ال يثبت منها شيء‪.‬‬
‫📌 ووصـيـة الـنـبـي ﷺ مـعـاذ بـن جـبـل رُويـت مـن وجـوه عـدة‪ ,‬مـنـهـا جـمـل صـحـيـحـة كـحـديـث ابـن عـبـاس ف الـصـحـيـحـي أن الـنـبـي‬
‫ﷺ ملا بعث معاذًا إلى اليمن قال‪» :‬إنك تأتي قومًا أهل كتاب‪ «...‬احلديث‪.‬‬
‫ومنها جمل ال تثبت بل هي ضعيفة‪.‬‬
‫📌 وجمعت وصية النبي ﷺ ف هذا احلديث ملعاذ بي حقوق ال وحقوق عباده‪ ,‬فإن على العبد حقي‪:‬‬
‫' حق ال‪ ,‬واملذكور منه هنا التقوى وإتْباع السيئة احلسنة‪.‬‬
‫( حق العباد‪ ,‬واملذكور منه هنا معاملة اخلَلق باخلُلُق احلَسَن‪.‬‬
‫👈 فحق ال ف احلديث جمع أمرين‪:‬‬
‫🔸 التقوى‪ ,‬وهي شرعًا‪ :‬اتخاذ العبد وقايةً بينه وبي ما يخشاه بامتثال خطاب الشرع‪.‬‬
‫🔸 إتْباع السيئة احلسنة‪ :‬أي فعْلها بعدها‪ ,‬وله مرتبتان‪:‬‬
‫🔹 اإلتباع بقصد إذهاب السيئة; فاحلسنة مفعولة بقصد اإلذهاب‪.‬‬
‫🔹 اإلتباع من غير قصد اإلذهاب‪ ,‬فاحلسنة مفعولة ل مع عدم قصد محو السيئة‪.‬‬
‫💡 واملـرتـبـة األولـى أكـمـل مـن الـثـانـيـة‪ ,‬ملِـا فـيـهـا مـن شـهـود الـقـلـب الـسـيّـئـة فـيـخـافـهـا; فـإنّ الـعـبـد ال يـزال بـخـيـر مـا خـاف سـيّـئـاتـه‪ ,‬قـال‬
‫سعيد بن جبير‪" :‬إنّ الرجل ليعمل السيّئة يدخل بها اجلنّة‪"...‬‬
‫👈 وحق العباد املذكور ف احلديث‪ :‬هو معاملتهم باخلُلق احلسن‪.‬‬
‫واخلُلق ف الشرع له معنيان‪:‬‬
‫🔸 أحدهما عام‪ ,‬وهو الدين‪.‬‬
‫ومنه قوله تعالى‪} :‬وَإِنﱠكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ{ ]القلم‪ [٤ :‬أي‪ :‬دين عظيم‪ ,‬قاله مجاهد وغيره‪.‬‬
‫🔸 واآلخر‪ :‬خاص‪ ,‬وهو املعاملة مع الناس‪ ,‬وهذا هو املقصود ف احلديث‪ ,‬وجاء وصفه باحلُسْن ف أحاديث كثيرة‪.‬‬
‫وحقيقته‪ :‬اإلحسان إلى اخلَلق ف القول والفعل‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٢٢‬‬

 ‫احلديث التاسع عشر‬

‫📚 هذا احلديث رواه الترمذي ف »اجلامع« لكن ليس فيه‪» :‬وَإِنْ اجْتَمَعُوا على أن يضرّوك«‪.‬‬
‫بل لفظه فيه‪» :‬ولو اجتمعوا«‪ ,‬وإسناده حسن‪.‬‬
‫📚 وأما الرواية األخرى التي ذكرها املصنف‪ :‬فهي رواية عبد بن حُمَيْد ف مسنده‪ ,‬وفيها سياقه‪ ,‬وإسنادها ضعيف‪.‬‬
‫📚 ورُويـت هـذه اجلـمـلـة مـن طـرق أخـرى حتُـسﱠـن بـهـا إال قـولـه‪» :‬وَاعْـلَـمْ أَنﱠ مَـا أَخْـطَـأَك لَـمْ يَـكُـنْ لِـيُـصِـيـبَـك‪ ,‬ومـا أَصَـابَـك لَـمْ يَـكُـنْ‬
‫لِيُخْطِئَك«; فليس ف طرق هٰذا احلديث ما يشهد جمليئها ف وصية النبي ﷺ البن عباس‪ ,‬وإن كانت ثابتة ف أحاديث أخرى‪.‬‬
‫📖 واملراد بحفظ ال املذكور ف قوله‪» :‬احْفَظْ ال«‪ :‬حفظ أمره‪.‬‬
‫👈 وأمر ال نوعان‪:‬‬
‫' قدري‪ ,‬وحفظه‪ :‬بالصبر عليه‪.‬‬
‫( شرعي‪ ,‬وحفظه بتصديق اخلبر وامتثال الطلب واعتقاد حِلّ احلالل‪.‬‬
‫📖 وبيّ النبي ﷺ جزاء مَنْ حفظ أمر ال ف قوله‪» :‬يَحْفَظْك«‪ ,‬وقوله‪» :‬جتَِدْهُ جتَُاهَك«‪ ,‬وف الرواية األخرى‪» :‬أمامك«‪,‬‬
‫👈 فجزاء مَنْ حفظ أمر ال نوعان‪:‬‬
‫🔸 أحدهما‪ :‬حتصيل حفظ ال له‪ ,‬وهذه وقاية‪ 🔸 .‬واآلخر‪ :‬حتصيل نصر ال وتأييده‪ ,‬وهذه رعاية‪.‬‬
‫📖 وقوله‪» :‬رُفِعَتْ األَْقْالَمُ‪ ,‬وَجَفﱠتْ الصّحُفُ« أي‪ :‬ثبتت املقادير وفُرِغ من كتابتها‪.‬‬
‫📖 وقوله‪» :‬تَعَرﱠفْ إلَى ال فِ الرﱠخَاءِ يَعْرِفك فِ الشّدﱠةِ« مشتمل على عمل وجزاء;‬
‫👈 وأما اجلزاء‪ :‬فمعرفة الرب عبده‪.‬‬ ‫👈 أما العمل‪ :‬فمعرفة العبد ربه‪.‬‬
‫فاملبتدئ بالعمل‪ :‬العبد‪ ,‬واملتفضل باجلزاء‪ :‬هو ال‪.‬‬
‫📌 ومعرفة العبد ربه نوعان‪:‬‬
‫🔹 أحدهما‪ :‬معرفة اإلقرار بربوبيته‪ ,‬وهذه املعرفة يشترك فيها املؤمن والكافر والبَر والفاجر‪.‬‬
‫🔹 معرفة اإلقرار بألوهيته‪ ,‬وهذه املعرفة تختص باملؤمني‪ ,‬وليس األبرار منهم فيها كالفجار‪.‬‬
‫📌 ومعرفة ال عبده نوعان أيضًا‪:‬‬
‫🔹 أحدهما‪ :‬معرفة عامة‪ ,‬تقتضي شمول علم ال عبده‪ ,‬واطّالعه عليه‪.‬‬
‫🔹 واآلخر‪ :‬معرفة خاصة‪ ,‬تقتضي معرفة ال عبده بالنصر والتأييد‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٢٣‬‬

 ‫احلديث العشرون‬

‫📚 هذا احلديث رواه البخاري وحده دون مسلم‪ ,‬فهو من أفراده عنه‪.‬‬
‫📖 وقـولـه فـيـه‪» :‬إنﱠ ممِﱠـا أَدْرَكَ الـنﱠـاسُ مِـنْ كَـالَمِ الـنّـبُـوﱠةِ األُْولَـى« أي‪ :‬ممـا أُثـر عـن األنـبـيـاء الـسـابـقـي وصـار مـحـفـوظًـا عـنـهـم يتـنـاقـلـه الـنـاس‬
‫جيالً بعد جيل‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت«‪ :‬له معنيان‪:‬‬

‫' أنه أمر على ظاهره‪ ,‬فإذا كان ما تريد فِعْله ال يُستحيَى منه من ال وال من الناس فاصنع ما شئت فال تثريب عليك‪.‬‬
‫( أنه ليس من باب األمر الذي تُقصَد حقيقته‪ ,‬والقائلون بهذا القول يحملونه على أحد معنيي‪:‬‬
‫🔺 أحدهما‪ :‬أنه أمر مبعنى التهديد والوعيد‪ ,‬أي‪ :‬إذا لم يكن لك حياء مينعك فاصنع ما شئت فستلقى ما تكره‪.‬‬
‫🔺 أنـه أمـر مبـعـنـى اخلـبـر‪ ,‬أي‪ :‬إذا لـم تـسـتـحِ فـاصـنـع مـا شـئـت فـإن مَـنْ كـان لـه حـيـاءٌ مـنـعـه حـيـاؤه‪ ,‬ومَـنْ لـم يـكـن لـه حـيـاء لـم ميـنـعـه‬
‫منها‪,‬‬
‫👈 فهو خبر عن صنائع الناس بحسب احلياء‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٢٤‬‬

 ‫احلديث احلادي والعشرون‬

‫📚 هذا احلديث رواه مسلم دون البخاري‪ ,‬فهو من أفراده عنه‪.‬‬

‫📖 ولفظه ف النّسخ التي بأيدينا‪» :‬قُلْ‪ :‬آمَنْت بِاَل فاسْتَقِمْ« فجعل الفاء موضع »ثم«‪.‬‬

‫🖊 وحقيقة االستقامة‪ :‬طلب إقامة النفس على الصراط املستقيم الذي هو اإلسالم‪.‬‬
‫ثبت تفسير الصراط باإلسالم ف حديث النواس بن سمعان عند أحمد بسند حَسَن‪.‬‬

‫🖊 فاملستقيم‪ :‬هو املقيم على شرائع اإلسالم املتمسك بها باطنًا وظاهرًا‪.‬‬

‫💡 واألسماء الدينية مردها إلى الشرع‪ ,‬فالشرع هو الذي يسميه مستقيما‪ ,‬ويسميه مطيعا‪ ,‬ويسميه عابدا‪...‬‬

‫❌ والينبغي هجر األسماء الشرعية إلى غيرها مما يكتنفه معان مشتركة بي احلق والباطل وال تفي مبقصود الشريعة‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٢٥‬‬

 ‫احلديث الثاني والعشرون‬

‫📚 هذا احلديث رواه مسلم أيضًا دون البخاري فهو من أفراده عنه‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬وَأَحْلَلْت احلَالَلَ«‪ :‬أي‪ :‬اعتقدت حِلﱠه‪,‬‬

‫👈 وقـيـد الـفِـعـل الـذي ذكـره املـصـنـف فـيـه نـظـر‪ ,‬لـتـعـذر اإلحـاطـة بـأفـراد احلـالل فـعـالً‪ ,‬فـالـواجـب عـلـى الـعـبـد هـو اعـتـقـاد حِـلّـهـا‪ ,‬ال‬
‫تعاطيها جميعًا‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬وَحَرﱠمْت احلَرَامَ«‪ :‬أي‪ :‬اعتقدت حرمته مع اجتنابه‪.‬‬

‫فال بد من هاتي املرتبتي معًا‪:‬‬
‫🔹اعتقاد للحرمة‬
‫🔹واجتناب احملرم‪.‬‬

‫👈 ففي عبارة املصنف قصور; ألنه خصﱠه باالجتناب دون ذِكْر اعتقاد احلُرمة‪.‬‬

‫📌 ووقـع ف هـذا احلـديـث إهـمـال ذِكْـر الـزكـاة واحلـج‪ ,‬وهـمـا مـن أجَـلّ شـرائـع اإلسـالم الـظـاهـرة بـاعـتـبـار حـال الـسـائـل; فـعـلـم الـنـبـي ﷺ‬
‫من حاله أنه ال مال له فيزكيه‪ ,‬وال قدرة له على احلج‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا; أَأَدْخُلُ اجلَنﱠةَ? قَالَ‪ :‬نَعَمْ«‪:‬‬
‫فـيـه بـيـان أن هـذه األعـمـال مـن مـوجـبـات اجلـنـة‪ ,‬إمـا بـالـدخـول إلـيـهـا ابـتـداءً أو بـاملـصـيـر إلـيـهـا انـتـهـاءً‪ ,‬بـحـسـب اجـتـمـاع الـشـروط وانـتـفـاء‬
‫املوانع‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٢٦‬‬

 ‫احلديث الثالث والعشرون‬

‫📚 هذا احلديث رواه مسلم وحده دون البخاري فهو من أفراده عنه‪.‬‬
‫📖 وقوله ﷺ‪» :‬الطّهُورُ شَطْرُ اإلِْميَانِ«‪ :‬هو بضم الطاء‪ ,‬واملراد به‪ :‬فِعْل التطهر‪,‬‬
‫🖊 والشطر‪ :‬هو النصف‪.‬‬
‫👈 والطهارة املقصودة ف احلديث‪ :‬هي الطهارة احلسية املعروفة عند الفقهاء; ألنها هي املعهود ف خطاب الشرع عند اإلطالق‪.‬‬

‫💡 وأحسن ما قيل ف هذا املعنى‪:‬‬

‫🔸أن الطهارة احلسية تتعلق بظاهر البدن فتطهره‪.‬‬
‫🔸وأن سائر األعمال تتعلق بباطن البدن فتطهره‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬وسُبْحَانَ ال وَاحلَمْدُ ل متَْآلَنِ ‪-‬أَوْ‪ :‬متَْألَُ‪ -‬مَا بَيَْ السﱠمَاء وَاألَْرْضِ« هكذا وقع احلديث على الشك عند مسلم‪,‬‬
‫🔹 فعلى األول تكون الكلمتان مقرونتي »متآلن ما بي السماء واألرض«‪.‬‬
‫🔹 وعلى الثاني تكون كل واحدة منهما متأل ما بي السماء واألرض‪.‬‬
‫📎 ووقع ف رواية النسائي وابن ماجه ف هٰذا احلديث‪" :‬والتسبيح والتكبير ميآلن ما بي السماء واألرض"‪.‬‬

‫وهذا اللفظ عندهما أصح من جهتي‪:‬‬

‫' من جهة الرواية فإنه أصح‪ ,‬فهو أوثق رجاالً وأثبت اتصاالً من رواية مسلم‪.‬‬
‫وتقدي مسلم على السن هو ف اجلملة‪ ,‬وال يقتضي أن يكون كل حديث فيه أصح من نظيره عندهم‪ ,‬فالتقدي كلي ال تفصيلي‪.‬‬
‫( مـن جـهـة الـدرايـة; فـإنـه يـبـعـد أن تـكـون »احلـمـد ل« وحـدهـا متـأل املـيـزان كـمـا ف لـفـظ احلـديـث فـإذا ضُـمـت إلـى الـتـسـبـيـح نـقـص‬
‫قدرها‪ ,‬فتمأل ما بي السماء واألرض; ألن ملء امليزان أعظم مما بي السماء واألرض‪.‬‬
‫👈 فاحملفوظ ف احلديث‪ :‬أن التسبيح والتكبير ميآلن ما بي السماء واألرض‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٢٧‬‬

 ‫📖 وقوله‪» :‬الصﱠالَةُ نُورٌ‪ ,‬وَالصﱠدَقَةُ بُرْهَانٌ‪ ,‬وَالصﱠبْرُ ضِيَاءٌ« متثيل لهٰذه األعمال بقدر ما لها من اإلنارة; فهن ف ثالث مراتب‪:‬‬
‫' النور املطلق وهو وصف الصالة; لقوله ﷺ‪» :‬الصﱠالَةُ نُورٌ«‪.‬‬
‫( البرهان‪ ,‬وهو الشعاع الذي يلي وجه الشمس محيطًا بقرصها وهو ف قوله ﷺ‪» :‬وَالصﱠدَقَةُ بُرْهَانٌ«‪.‬‬
‫* الضياء‪ ,‬وهو النور الذي يكون معه حرارة إشراق دون إحراق‪ ,‬وهو ف قوله ﷺ‪» :‬وَالصﱠبْرُ ضِيَاءٌ«‪.‬‬

‫👈 وتقدير هذه األعمال بتلك املقادير هو باعتبار متعلقي‪:‬‬

‫🔺 متعلق ف الدنيا‪ ,‬وهو انتفاع الروح بها‪.‬‬
‫🔺 متعلق باعتبار اآلخرة‪ ,‬وهو ما يكون عليها من األجر‪.‬‬

‫👈 ووقع ف بعض نسخ مسلم‪» :‬والصيام ضياء«‪ ,‬وهو مفسر للصبر; وهو فرد من أفراده ملا فيه من اإلمساك‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬كُلّ النﱠاسِ يَغْدُو‪ ,‬فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا«; معناه‪ :‬أن كل أحد من الناس يسعى ف أول النهار‪,‬‬
‫🖊 فالغدو‪ :‬اسم للسير أول النهار‪.‬‬

‫👈 فمنهم ساعٍ ف فكاك نفسه وعتقها‪ ,‬ومنهم ساعٍ ف إيباقها بإهالكها‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٢٨‬‬

 ‫احلديث الرابع والعشرون‬

‫📚 هذا احلديث أخرجه مسلم وحده دون البخاري‪ ,‬فهو من أفراده عنه‪.‬‬
‫وأوله ف النسخ التي بأيدينا عن النبي ﷺ‪» :‬فيما روى عن ال تبارك وتعالى«‪.‬‬
‫📖 وقوله‪» :‬يَا عِبَادِي‪ :‬إنّي حَرﱠمْت الظّلْمَ‪ «...‬إلى آخره‪ ,‬فيه بيان حتري الظلم من وجهي‪:‬‬
‫' كون ال حرمه على نفسه‪ ,‬فإذا كان مُحرﱠمًا عليه مع متام مُلكه فحرمته على العبد أولى‪.‬‬
‫( ف نهيه سبحانه وتعالى ف قوله‪» :‬فالَ تَظَاملَُوا«‪ ,‬والنهي للتحري‪.‬‬
‫🖊 والـظـلـم‪ :‬هـو وضـع الـشـيء ف غـيـر مـوضـعـه; هـذا أحـسـن مـا قـيـل فـيـه‪ .‬حـقـقـه ابـن تـيـمـيـة احلـفـيـد ف رسـالـة مـفـردة ف شـرح هـذا‬
‫احلديث‪.‬‬
‫📌 ثم ذكر ف احلديث تسع جُمل هي منقسمة إلى ثالثة أقسام‪:‬‬
‫' القسم األول‪ :‬ف حتقيق فقر اخمللوق وبيان ما يغنيه; 👈 وهو ف أربع جُمَل‪,‬‬
‫📖 ف قـولـه تـعـالـى‪» :‬يَـا عِـبَـادِي! كُـلّـكُـمْ ضَـالﱞ إالﱠ مَـنْ هَـدَيْـتـه‪ ,‬فَـاسْـتَـهْـدُونِـي أَهْـدِكُـمْ‪ .‬يَـا عِـبَـادِي! كُـلّـكُـمْ جَـائِـعٌ إالﱠ مَـنْ أَطْـعَـمْـتـه‪,‬‬
‫فَـاسْـتَـطْـعِـمُـونِـي أُطْـعِـمْـكُـمْ‪ ,‬يَـا عِـبَـادِي! كُـلّـكُـمْ عَـارٍ إالﱠ مَـنْ كَـسَوْتـه‪ ,‬فَـاسْـتَـكْـسُـونِـي أَكْـسـكُـمْ‪ .‬يَـا عِـبَـادِي! إنﱠـكُـمْ تُـخْـطِـئُـونَ بِـالـلﱠـيْـلِ وَالـنﱠـهَـارِ وَأَنَـا‬
‫أَغْفِرُ الذّنُوبَ جَمِيعًا; فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ«‪.‬‬
‫( والقسم الثاني‪ :‬ف بيان غنى ال‪,‬‬
‫📖 وهـو ف أربـع جُـمَـل أيـضًـا‪ ,‬ف قـولـه‪» :‬يَـا عِـبَـادِي! إنﱠـكُـمْ لَـنْ تَـبْـلُـغُـوا ضُـرّي فَـتَـضُـرّونِـي‪ ,‬وَلَـنْ تَـبْـلُـغُـوا نَـفْـعِـي فَـتَـنْـفَـعُـونِـي‪ ,‬يَـا عِـبَـادِي! لَـوْ أَنﱠ‬
‫أَوﱠلَـكُـمْ وَآخِـرَكُـمْ وَإِنْـسَـكُـمْ وَجِـنﱠـكُـمْ كَـانُـوا عَـلَـى أَتْـقَـى قَـلْـبِ رَجُـلٍ وَاحِـدٍ مِـنْـكُـمْ‪ ,‬مَـا زَادَ ذَلِـكَ فِ مُـلْـكِـي شَـيْـئًـا‪ .‬يَـا عِـبَـادِي! لَـوْ أَنﱠ أَوﱠلَـكُـمْ‬
‫وَآخِـرَكُـمْ وَإِنْـسَـكُـمْ وَجِـنﱠـكُـمْ كَـانُـوا عَـلَـى أَفْـجَـرِ قَـلْـبِ رَجُـلٍ وَاحِـدٍ‪ ,‬مَـا نَـقَـصَ ذَلِـكَ مِـنْ مُـلْـكِـي شَـيْـئًـا‪ .‬يَـا عِـبَـادِي! لَـوْ أَنﱠ أَوﱠلَـكُـمْ وَآخِـرَكُـمْ‬
‫وَإِنْـسَـكُـمْ وَجِـنﱠـكُـمْ قَـامُـوا فِ صَـعِـيـدٍ وَاحِـدٍ‪ ,‬فَـسَـأَلُـونِـي‪ ,‬فَـأَعْـطَـيْـت كُـلﱠ إنـسـان مَـسْأَلَـتـه‪ ,‬مَـا نَـقَـصَ ذَلِـكَ ممِﱠـا عِـنْـدِي إالﱠ كَـمَـا يَـنْـقُـصُ اخملِْـيَـطُ إذَا‬
‫أُدْخِلَ الْبَحْرَ«‪.‬‬
‫* والقسم الثالث‪ :‬ف بيان احلُكم العدل ف يوم الفصل بي املفتقرين إلى ال واملستغني عنه‪,‬‬
‫📖 وهـو ف قـولـه‪» :‬يَـا عِـبَـادِي! إمنﱠَـا هِـيَ أَعْـمَـالُـكُـمْ أُحْـصِـيـهَـا لَـكُـمْ‪ ,‬ثُـمﱠ أُوَفّـيـكُـمْ إيﱠـاهَـا; فَـمَـنْ وَجَـدَ خَـيْـرًا فَـلْـيَـحْـمَـدْ ال‪ ,‬وَمَـنْ وَجَـدَ غَـيْـرَ‬
‫ذَلِكَ فَالَ يَلُومَن إالﱠ نَفْسَهُ«;‪ 👈 .‬وهذه اجلملة حتتمل معنيي صحيحي‪:‬‬
‫🔹 األول‪ :‬أنـهـا أمـر عـلـى حـقـيـقـتـه; فـمَـنْ وجـد خـيـرًا فـلـيـحـمـد ال عـلـى مـا عـجﱠـل لـه مـن جـزاء عـمـلـه الـصـالـح‪ ,‬ومَـنْ وجـد غـيـر ذلـك‬
‫فهو مأمور بلوم نفسه على الذنوب التي وجد عاقبتها ف الدنيا‪ ,‬فتكون اجلملة على إرادة األمر مبنى ومعنى‪.‬‬
‫🔹 والـثـانـي‪ :‬أنـهـا أمـر يُـراد بـه اخلـبـر‪ ,‬وأن مَـنْ وجـد ف اآلخـرة خـيـرًا فـسـيـحـمـد ال‪ ,‬ومَـنْ وجـد غـيـر ذلـك فـإنـه يـلـوم نـفـسـه والت‬
‫مندم‪.‬‬
‫فتكون اجلملة ف صورة األمر مرادًا بها اخلبر‪ ,‬فهي خبر عما ستؤول إليه حال الناس ف اآلخرة‪.‬‬
‫💡 والفرق بي املعنيي أن األول محله الدنيا والثاني محله اآلخرة‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٢٩‬‬

 ‫احلديث اخلامس والعشرون‬

‫📚 هذا احلديث رواه مسلم وحده دون البخاري‪ ,‬فهو من أفراده عنه‪ ,‬رواه ف موضعي‪:‬‬
‫🔸 أحدهما‪ :‬مطوالً باللفظ املذكور‪.‬‬
‫🔸 واآلخر‪ :‬مختصرًا بزيادة ف أوله وآخره‪.‬‬

‫🖊 وقوله‪» :‬الدّثُورِ«‪ :‬أي‪ :‬أهل األموال‪.‬‬

‫📖 وقـولـه ﷺ‪» :‬أَوَلَـيْـسَ قَـدْ جَـعَـلَ ال لَـكُـمْ مَـا تَـصـدﱠقُـونَ?‪ «...‬إلـى آخـر احلـديـث‪ ..‬فـيـه بـيـان حـقـيـقـة الـصـدقـة شـرعًـا‪ ,‬فـهـي اسـم‬
‫جامع ألنواع املعروف واإلحسان‪ ,‬وحقيقتها‪ :‬إيصال ما ينفع‪.‬‬

‫📎 وصدقة العبد نوعان‪:‬‬

‫' صدقة مالية‪.‬‬
‫( صدقة غير مالية‪ ,‬كالتسبيح والتهليل‪ ,‬والتحميد‪ ,‬والتكبير‪ ,‬واألمر باملعروف‪ ,‬والنهي عن املنكر‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬وَفِ بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ«‪:‬‬

‫🖊 البُضع بضم الباء‪ :‬كلمة يُكنى بها عن الفرج‪ ,‬وتُطلَق على إرادة اجلماع أيضًا‪.‬‬
‫وكالهما تصح إرادته ف هذا احلديث‪ .‬ذكره املصنف ف شرح مسلم‪.‬‬

‫📖 وقـولـه‪» :‬أَرَأَيْـتُـمْ لَـوْ وَضَـعَـهَـا فِ حَـرَامٍ‪ «...‬إلـى آخـره‪ ,‬ظـاهـره أنـه يُـوجـر عـلـى إتـيـان أهـلـه ولـو لـم تـكـن لـه نـيـة صـاحلـة‪ ,‬و ٰهذا الـظـاهـر‬
‫يُرَدّ إلى أصول الشرع وقواعده‪ ,‬أنه ال أجر على مباح إال بنية صاحلة‪.‬‬
‫👈 ففي معرفة النيات تفاوت الناس‪ ,‬فصار لصاحب العلم مزية على غيره;‬
‫💎 فالقليل من اخلير يكون بحسن التصرف فيه شرعا 👈 كثيرا‪.‬‬
‫💎 والكثير من الشر يكون بحسن التصرف فيه شرعا 👈 قليال‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٣٠‬‬

 ‫احلديث السادس والعشرون‬

‫📚 هذا احلديث أخرجه البخاري ومسلم فهو من املتفق عليه‪ ,‬والسياق املُثبَت بلفظ مسلم أشبه‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬كُلّ سُالَمَى« السالمى‪ :‬املفصل;‬

‫👈 وعِـدة مـفـاصـل اإلنـسـان ثـالثـمـائـة وسـتـون مـفـصـالً‪ ,‬ثـبـت ذلـك ف صـحـيـح مـسـلـم مـن حـديـث عـائـشـة رضـي ال عـنـهـا عـن الـنـبـي‬
‫ﷺ‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬عَلَيْهِ صَدَقَةٌ« أي‪ :‬جتب على العبد فيه صدقة ألن »على« موضوعة ف خطاب الشرع للداللة على اإليجاب‪.‬‬

‫واملـراد مـن احلـديـث‪ :‬أن اتـسـاق الـعـظـام وسـالمـتـهـا ف تـراكـيـبـهـا نـعـمـة تـوجـب عـلـى الـعـبـد الـتـصـدق عـن كـل مـفـصـل مـنـهـا كـل يـوم تـطـلـع‬
‫فيه الشمس‪ ,‬فشكرها واجب على العبد‪ .‬والشكر املأمور به ف اليوم والليلة له درجتان‪:‬‬

‫' درجة واجبة‪ ,‬جماعها‪ :‬اإلتيان بالفرائض‪ ,‬واالجتناب للمحارم‪.‬‬

‫( درجـة نـافـلـة‪ ,‬جـمـاعـهـا‪ :‬الـتـقـرب بـفـعْـل بـالـنـوافـل وتَـرْك املـكـروهـات‪ ,‬وهٰذه زائـدة عـلـى الـقـدر املـفـروض عـلـى الـعـبـد‪ ,‬وامـتـثـالـه إيـاهـا‬
‫زيادة ف الشكر‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٣١‬‬

 ‫احلديث السابع والعشرون‬

‫📚 هـذه الـتـرجـمـة تـشـتـمـل عـلـى حـديـثـي ال عـلـى حـديـث واحـد‪ ,‬وإدراجـهـمـا ف تـرجـمـة واحـدة صـيﱠـر أحـاديـث الـكـتـاب بـاعـتـبـار‬
‫تراجمه اثني وأربعي حديثًا‪ ,‬وباعتبار تفصيلها ثالثة وأربعي حديثًا‪.‬‬
‫🔸 فأما حديث النواس فرواه مسلم بهذا اللفظ‪ ,‬ووقع ف رواية له‪» :‬اإلثم ما حاك ف صدرك«‪.‬‬
‫🔸 وأمـا حـديـث وابـصـة فـرواه أحـمـد ف مـسـنـده والـدارمـي ف مـسـنـده أيـضًـا بـإسـنـاد ضـعـيـف‪ ,‬والـلـفـظ املـذكـور بـروايـة الـدارمـي أشـبـه‪.‬‬
‫ورواه الـطـبـرانـي ف »املـعـجـم الـكـبـيـر«‪ ,‬والـبـزار ف »مـسـنـده« مـن وجـه آخـر ال يـثـبـت أيـضًـا‪ ,‬ولـه شـاهـد مـن حـديـث أبـي ثـعـلـبـة اخلـشـنـي رواه‬
‫الطبراني ف الكبير وإسناده حسن‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬الْبِرّ حُسْنُ اخلُلُقِ« فيه بيان حقيقة البر وأنه حُسن اخلُلق‪,‬‬
‫📌 والبر يُطلق على معنيي‪:‬‬
‫' عام‪ ,‬وهو جميع الطاعات الباطنة والظاهرة‪.‬‬
‫( خاص‪ ,‬وهو اإلحسان إلى اخلَلق ف املعاملة‪.‬‬
‫👈 واخلُلق ‪-‬كما تقدم‪ -‬يشمل هذين املعنيي‪ ,‬فيُطلَق على الدين كله‪ ,‬ويُطلَق على معاملة اخلَلق وحدها‪.‬‬
‫وف هذه اجلملة بيان حقيقة البر‪ ,‬وسيأتي ف حديث وابصة بيان أثره‪.‬‬

‫📌 ويقابل البر‪ :‬اإلثم‪ ,‬وله مرتبتان‪:‬‬

‫' مـا حـاك ف الـنـفـس‪ ,‬وتـردد ف الـقـلـب‪ ,‬وكـرهـت أن يـطّـلـع عـلـيـه الـنـاس السـتـنـكـارهـم لـه; وهٰذه املـرتـبـة مـذكـورة ف حـديـثـي الـنـواس‬
‫ووابصة‪.‬‬
‫( ما حاك ف النفس‪ ,‬وتردد ف القلب وأفتاه غيره أنه ليس بإثم‪ ,‬وهي مذكورة ف حديث وابصة وحده‪.‬‬
‫💡 واملـرتـبـة الـثـانـيـة أشـدّ عـلـى الـعـبـد مـن األولـى ألنـه رمبـا امـتـنـع ف األولـى عـن مـواقـعـة اإلثـم ألجـل الـنـاس خـشـيـة اطّـالعـهـم عـلـيـه‬
‫وعيبهم به‪ ,‬أما ف املرتبة الثانية ففي الناس مَنْ يُقوّي نفسه عليه فيجد فيهم مَنْ يؤيده ويُزيّن بغيته‪.‬‬
‫👈 ومـا تـقـدم بـيـان لـإلثـم بـاعـتـبـار أثـره‪ ,‬أي‪ :‬بـالـنـظـر إلـى مـا يـوجـده ف الـنـفـس والـقـلـب‪ ,‬أمـا بـاعـتـبـار حـقـيـقـتـه ف أصـلـه ‪ ,‬فـهـو مـا بـطّـأ‬
‫بصاحبه عن اخلير وأخره عن الفالح‪.‬‬

‫📖 وقوله ف حديث وابصة‪» :‬استفت قلبك« أمر باستفتاء القلب‪ ,‬أي‪ :‬بالرجوع إلى ف طلب جواب فُتيا‪.‬‬
‫📌 واألخذ بفتوى القلب مشروط بأمرين‪:‬‬
‫' كونها مسلطة على محل االشتباه املتعلق مبناط احلُكم‪.‬‬
‫( أن يكون املستفتي قلبه متصفا بالعدالة الدينية واالستقامة الشرعية‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٣٢‬‬

‫📖 وقـولـه‪» :‬الْـبِـرّ مَـا اطْـمَـأَنﱠـتْ إلَـيْـهِ الـنﱠـفْـسُ‪ ,‬وَاطْـمَـأَنﱠ إلَـيْـهِ الْـقَـلْـبُ« هـذا بـيـان حلـقـيـقـة الـبـر بـاعـتـبـار أثـره‪ ,‬وهـو مـا يُـحـدثـه ف الـنـفـس‬
‫والقلب من سكينة وانشراح وطمأنينة‪.‬‬

‫📖 وقوله‪» :‬وَإِنْ أَفْتَاك النﱠاسُ وَأَفْتَوْك« معناه أن ما تردد ف قلبك وحاك ف نفسك فهو إثم‪ ,‬وإن أفتاك الناس بأنه ليس بإثم‪,‬‬
‫👈 وهذا مشروط بأمرين‪:‬‬
‫' أن يكون املستفتي قلبه متصفا بالعدالة الدينية واالستقامة الشرعية‪.‬‬
‫( أن يكون مفتيه من عرف أنه يفتي الناس وفق أهوائهم ويجري معهم حسب رغباتهم‪.‬‬
‫👈 فإذا وُجد فيه الوصف األول‪ ,‬ووُجد ف مفتيه الوصف الثاني فإنه يعوّل على ما وجده ف قلبه من كونه إثمًا‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٣٣‬‬

 ‫احلديث الثامن والعشرون‬

‫📚 هـذا احلـديـث أخـرجـه أبـو داود والـتـرمـذي كـمـا عـزاه إلـيـهـمـا املـصـنـف‪ ,‬وأخـرجـه ابـن مـاجـه أيـضًـا‪ ,‬فـتـكـمـيـل الـعـزو أن يـقـال‪ :‬رواه‬
‫أصحاب السن إال النسائي‪.‬‬
‫وهو حديث صحيح من أجود حديث الشاميي‪ .‬قاله أبو نعيم األصبهاني‪.‬‬

‫📌 واحلديث املذكور مُؤلف من أمرين‪:‬‬

‫' أحدهما‪ :‬موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون‪.‬‬
‫🖊 واملوعظة‪ :‬هو األمر والنهي احملاط بالترغيب أو الترهيب‪ ,‬ذكره ابن تيمية احلفيد وابن القيم وابن رجب‪.‬‬
‫👈 واكتنف املوعظة املذكورة وصفان‪:‬‬
‫🔸 وَجَلُ القلوب‪.‬‬
‫🖊 ووَجَلُ القلب‪ :‬رجفانه وانصداعه لذِكْر مَنْ يُخاف سلطانه وعقوبته‪ ,‬أو رؤيته‪ .‬قاله ابن القيم ف »مدارج السالكي «‪.‬‬
‫🔸 ذَرْف العيون‪.‬‬
‫🖊 وذَرَف العي‪ :‬جريان الدمع منها‪.‬‬
‫( واآلخر‪ :‬وصية أرشد إليه رسول ال ﷺ جتمع أربعة أصول‪:‬‬
‫🔹 األول‪ :‬تقوى ال‪,‬‬
‫🖊 وتقدم أن التقوى‪ :‬جعْل العبد وقايةً بينه وبي ما يخشاه بامتثال خطاب الشرع‪.‬‬
‫🔹 الثاني‪ :‬السمع والطاعة ملَنْ واله ال أمرنا ولو كان املتأمّر عبدًا مملوكًا يأنف األحرار حال االختيار من االنقياد له‪.‬‬
‫📎 والفرق بي السمع والطاعة‪ :‬أن السمع‪ :‬هو القبول‪.‬‬
‫والطاعة‪ :‬هي االمتثال‪ ,‬واالنقياد‪.‬‬
‫🔹 والـثـالـث‪ :‬لـزوم سُـنـة الـنـبـي ﷺ وسُـنـة اخلـلـفـاء الـراشـديـن املـهـديـي‪ ,‬وأكﱠـد األمـر بـلـزومـهـا بـالـعـض عـلـيـهـا بـالـنـواجـذ‪ ,‬وهـي‬
‫األضراس‪.‬‬
‫🔹 والرابع‪ :‬احلذر من محدثات األمور‪ ,‬وهي البدع التي تقدم ذِكْر حَدّها ف حديث عائشة وهو احلديث اخلامس‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٣٤‬‬

 ‫احلديث التاسع والعشرون‬

‫‪ 5‬هـذا احلـديـث رواه الـتـرمـذي وابـن مـاجـه أيـضًـا‪ ,‬وإسـنـاده ضـعـيـف‪ ,‬ورُوي مـن وجـوه مـتـعـددة عـن مـعـاذ ‪-‬رَضِـيَ الُ عَـنْـهُ‪ -‬كـلـهـا‬
‫منقطعة‪ ,‬ومن أهل العلم مَنْ يقويها مبجموعها‪.‬‬
‫📌وهو من األحاديث العظيمة اجلامعة بي الفرائض والنوافل‪.‬‬

‫' 🔹فـأمـا الـفـرائـض فـهـي املـذكـورة ف قـولـه ﷺ‪» :‬تَـعْـبُـدُ ال والَ تُـشْـرِكُ بِـهِ شَـيْـئًـا وَتُـقِـيـمُ الـصﱠـالَةَ‪ «...‬إلـى آخـر اجلـمـلـة املـذكـورة‪,‬‬
‫وهــي م ـت ـض ـم ـنــة أركــان اإلســالم ال ـتــي ت ـقــدم ب ـيــان ـهــا ف حــديــث ع ـبــد ال بــن ع ـمــر‪ ,‬وهــو احلــديــث ال ـثــالــث‪» :‬بُ ـنــي اإلســالم ع ـلــى‬
‫خـمـس«‪🖊 ..‬وقـولـه ف احلـديـث‪» :‬تَـعْـبُـدُ ال والَ تُـشْـرِكْ بِـهِ شَـيْـئًـا« هـو مبـنـزلـة الـشـهـادتـي ف حـديـث ابـن عـمـر; ألن عـبـادة ال املـذكـورة‬
‫فيه ال تتحقق إال باجتماع الشهادتي; الشهادة ل بالتوحيد‪ ,‬والشهادة حملمد ﷺ بالرسالة‪.‬‬
‫( 🔹وأمـا الـنـوافـل فـهـي املـذكـورة ف قـولـه ﷺ‪» :‬أَالَ أَدُلّـك عَـلَـى أَبْـوَابِ اخلَْـيْـرِ?« ثـم عـدهـا‪ ,‬وأبـواب اخلـيـر املـمـدوحـة نـوافـلـهـا ف‬
‫احلديث ثالثة‪:‬‬
‫🔸األول‪ :‬الصوم املذكور ف قوله‪» :‬الصﱠوْمُ جُنﱠةٌ« واجلُنة‪ :‬ما يُتقى ويُستتَر به‪.‬‬
‫🔸والثاني‪ :‬الصدقة املذكورة ف قوله ﷺ‪» :‬وَالصﱠدَقَةُ تُطْفِئُ اخلَْطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ املَاءُ النﱠارَ«‪.‬‬
‫🔸والـثـالـث‪ :‬صـالة الـلـيـل املـذكـورة ف قـولـه‪» :‬وَصَـالَةُ الـرﱠجُـلِ فِ جَـوْفِ الـلﱠـيْـلِ«‪ ,‬وجـوف الـلـيـل هـو وسـطـه‪ ,‬وذُكِـر الـرجـل تـغـلـيـبًـا‪ ,‬وإال‬
‫فاملرأة داخلة ف األجر املذكور‪ ,‬وقراءة اآلية عقِب ذِكْر صالة الليل للداللة على جزاء أهلها‪.‬‬

‫📌ثـم أرشـد الـنـبـي ﷺ الـى األصـل اجلـامـع لـتـلـك الـوصـيـة الـنـافـع لـلـعـبـد ف الـعـمـل بـهـا‪ ,‬فـقـال‪» :‬أَالَ أُخْـبِـرُك بِـرَأْسِ األَْمْـرِ وَعَـمُـودِهِ وَذِرْوَةِ‬
‫سَـنَـامِـهِ?« » اجلِْـهَـادُ« وهـذه الـروايـة هـي احملـفـوظـة ف احلـديـث ‪ ,‬واملـعـروف ف الـروايـة الـتـامـة جلـامـع الـتـرمـذي‪ :‬قـولـه ﷺ‪» :‬رَأْسُ األَْمْـرِ‬
‫اإلِْسْالَمُ‪ ,‬وَعَمُودُهُ الصﱠالَةُ‪ ,‬وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ اجلِْهَادُ ف سبيل ال«‪.‬‬

‫وفيها ذكر ثالثة أصولٍ ‪:‬‬

‫'أولها‪ :‬بيان رأس األمر وهو الدين أنه االسالم أي االستسالم ل بالتوحيد ‪.‬‬
‫(وثانيها‪ :‬بيان عمود الدين أي الذي يقوم عليه الدين كما تقوم اخليمة التي رفعت على عمودٍ وهو الصالة‪.‬‬
‫*وثالثها‪ :‬بيان ذروة سنام الدين وهو اجلهاد ف سبيل ال‪.‬‬
‫🖋فالذروة أعلى الشيء وأرفعه‪ ,‬وذالها تُكسر‪ ,‬وتُضم فيقال‪ :‬ذِروة‪ ,‬وذُروة‪ ,‬وذُكِر فتحها ف لغة رديئة‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٣٥‬‬

 ‫📌ثم بيّ النبي ﷺ مِالك األمر كله فقال‪» :‬أَالَ أُخْبِرُك مبَِالَكِ ذَلِكَ كُلّهِ«‬
‫واملِالك »بكسر امليم وتُفتح«‪ :‬هو قوام الشيء‪ ,‬أي‪ :‬عماده‪ ,‬ونظامه‪ ,‬واألمر الذي يُعتمَد عليه منه‪,‬‬

‫📝 ثم فقال‪» :‬كُفﱠ عَلَيْك هذا« أي‪ :‬اللسان‪ ,‬فأصل اخلير هو إمساك اللسان وحفظه‪ ,‬وأصل الشر هو إرسال اللسان وإطالقه‪.‬‬

‫📝 وقوله‪» :‬ثَكِلَتْك أُمّك« أي‪ :‬فقدتك‪ ,‬وهذه كلمة جتري على اللسان‪ ,‬وال يُراد بها حقيقتها وإمنا تقال عند إرادة تعظيم شيء‪.‬‬

‫📝 وقوله‪» :‬وَهَلْ يَكُبّ النﱠاسَ ف النار عَلَى وُجُوهِهِمْ‪ «...‬احلديث; أي‪ :‬يطرح الناس على وجوههم‪ ,‬فالكب‪ :‬الطرح ‪,‬‬
‫قال أو مناخرهم ‪-‬وهي‪ :‬أنوفهم‪ -‬إال حصائد ألسنتهم‪.‬‬
‫🔹واحلصائد‪ :‬جمع حصيدة‪ ,‬وهي كل شيء قيل ف الناس باللسان وقُطِع عليهم به‪ ,‬ذكره ابن فارس ف »مقاييس اللغة«‪.‬‬

‫‪ 5‬فـاخملُـوّف مـن عـقـوبـتـه هـنـا لـيـس جـنـس الـكـالم; بـل نـوعًـا خـاصـاً مـنـه وهـو املـشـتـمـل عـلـى اجلـزم بـحـال أحـد واحلُـكـم عـلـيـه إذا كـان‬
‫غير موافق للحقيقة الواقعة شرعًا‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٣٦‬‬

 ‫احلديث الثالثون‬

‫‪ 5‬هـذا احلـديـث أخـرجـه الـدارقـطـنـي وإسـنـاده ضـعـيـف‪ ,‬وف سـيـاقـه تـقـدي وتـأخـيـر عـن مـا ذكـره املـصـنـف‪ ,‬ولـيـس عـنـده ف الـنـسـخـة‬
‫املنشورة »رحمةً لكم«‪ ,‬وإمنا‪» :‬وسكت عن أشياء من غير نسيان«‪.‬‬

‫📚 وف هذا احلديث جماع أحكام الدين; فقد قُسّمت فيه األحكام أربعة أقسام مع ذِكْر الواجب فيها‪:‬‬
‫' فالقسم األول‪ :‬الفرائض‪ ,‬والواجب فيها عدم إضاعتها‪.‬‬
‫( والـقـسـم الـثـانـي‪ :‬احلـدود‪ ,‬واملـراد بـهـا ف احلـديـث‪ :‬مـا أذِن ال بـه‪ ,‬فـيـشـمـل الـفـرض والـنـفـل واملـبـاح‪ ,‬فـكـلـهـا مـأذون بـه‪ ,‬واملـأمـور بـه‬
‫فيها‪ :‬عدم تعدّيها‪ ,‬والتعدي‪ :‬مجاوزة احلد املأذون به‪.‬‬
‫* والقسم الثالث‪ :‬احملرمات‪ ,‬والواجب فيها‪ :‬عدم انتهاكها بالكف عن قربانها واالنتهاء عن اقترافها‪.‬‬
‫‪ -‬والـقـسـم الـرابـع‪ :‬املـسـكـوت عـنـه‪ ,‬وهـو مـا لـم يُـذْكَـر حُـكـمـه خـبـرًا أو طـلـبًـا‪ ,‬بـل هـو ممـا عـفـا ال عـنـه‪ ,‬والـواجـب فـيـهـا‪ :‬عـدم الـبـحـث‬
‫عنها‪.‬‬

‫📝 وقوله‪» :‬وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ« فيه إثبات صفة السكوت ل‪ ,‬واإلجماع منعقد على إثباتها‪ ,‬نقله ابن تيمية احلفيد‪.‬‬
‫📎 ومعنى السكوت اإللهي‪ :‬عدم إظهار احلكم‪,‬‬
‫🖊واحلكم اإللهي يكتنفه شيئان‪:‬‬
‫' أحدهما‪ :‬إظهار احلكم‪ ,‬ويسمى تبييناً‪.‬‬
‫( واآلخر‪ :‬عدم إظهار احلكم‪ ,‬ويسمى سكوتاً‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٣٧‬‬

 ‫احلديث احلادي والثالثون‬

‫‪ 5‬هـذا احلـديـث أخـرجـه ابـن مـاجـه وأولـه عـنـده‪» :‬أتـى الـنـبـي ﷺ رجـلٌ فـقـال‪ «... :‬احلـديـث‪ ,‬وإسـنـاده ضـعـيـف جـداً‪ ,‬ورُوي مـن‬
‫وجوه أخرى ال يثبت منها شيء; فتحسي هذا احلديث بعيد جدًا‪.‬‬

‫📚 والزهد ف الدنيا شرعًا‪ :‬الرغبة عن ما ال ينفع ف اآلخرة‪.‬‬

‫☑ ويندرج ف هذا الوصف أربعة أشياء‪:‬‬

‫' أولها‪ :‬احملرمات‪.‬‬

‫( وثانيها‪ :‬املكروهات‪.‬‬
‫* وثالثها‪ :‬املشتبهات ملَنْ ال يتبينها‪.‬‬
‫‪ -‬ورابعها‪ :‬فضول املباحات‪ ,‬وهي الزائدة عن قدر احلاجة منها‪.‬‬

‫فالزهد واقع ف هذا األمور األربعة‪.‬‬

‫📚 والزهد ف الدنيا يشمل الزهد مما ف أيدي الناس‪ ,‬وفُرّق بينهما ف احلديث الختالف ثمرته;‬
‫فـالـزهـد ف الـدنـيـا يـورث مـحـبـة ال‪ ,‬والـزهـد فـيـمـا عـنـد الـنـاس يـورث مـحـبـتـهـم‪ ,‬فـالـنـاس يـأنـسـون مبَـنْ يـتـرك مـنـازعـتـهـم‪ ,‬ويـقـاطـعـون مَـنْ‬
‫يتوهمون أنه ينازعهم ألدنى سبب‪ ,‬فإذا خلُصت النفس من منازعة اخللْق أُورث العبد حبهم‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٣٨‬‬

 ‫احلديث الثاني والثالثون‬

‫📚 هذا احلديث لم يُخْرِجه ابن ماجه ف السّن من حديث أبي سعيد اخلدري‬
‫وإمنا هو عنده من حديث ابن عباس رضي ال عنهما بإسناد ضعيف جداً‪.‬‬
‫👈وإمنـا أخـرجـه الـدارقـطـنـي مـن حـديـث أبـي سـعـيـد ف الـسّـن‪ ,‬وال يـثـبـت مـوصـوالً‪ ,‬واحملـفـوظ فـيـه املـرسـل الـذي عـزاه املـصـنـف إلـى‬
‫موطأ مالك‪.‬‬
‫واملرسل حكمه انه ضعيف‪.‬‬

‫ومرسلُ احلديثِ ما قدْ وصفَ *** برفع تابعٍ له وضعّفَ‬ ‫‪5‬وقد أشار الشيخ الى حده وحكمه ف بيت واحد فقال‪:‬‬

‫🖊 ورُوي هـذا احلـديـث عـن جـمـاعـة آخـريـن مـن الـصـحـابـة مـن طـرق يـقـوي بـعـضـهـا بـعـضًـا كـمـا قـال املـصـنـف‪ ,‬ويـنـدرج بـهـا احلـديـث ف‬
‫جملة احلسان من املرويات عن النبي ﷺ‪ ,‬فهو حديث حسن‪.‬‬

‫📌وف احلديث املذكور نفي أمرين‪:‬‬

‫' أحدهما‪ :‬الضرر قبل وقوعه; فيُدفع باحليلولة دونه‪.‬‬
‫( واآلخر‪ :‬الضرر بعد وقوعه; فيُرفع بإزالته‪.‬‬

‫✅ فـيـكـون قـولـه ﷺ‪» :‬الَ ضَـرَرَ وَالَ ضِـرَارَ« أكـمـل مـن قـول الـفـقـهـاء‪ :‬الـضـرر يُـزال; لـتـعـلـق كـالمـهـم بـنـوع واحـد‪ ,‬وهـو مـا يـنـزل بـعـد‬
‫وقوع الضرر‪.‬‬
‫وأما قول النبي ﷺ فإنه يشمل ما قبل وما بعد دفعاً ورفعاً‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٣٩‬‬

 ‫احلديث الثالث والثالثون‬

‫📚 هـذا احلـديـث أخـرجـه الـبـيـهـقـي ف الـسّـن الـكـبـرى‪ ,‬وهـو بـهـذا الـلـفـظ غـيـر مـحـفـوظ‪ ,‬ويـثـبـت مـن حـديـث ابـن عـبـاس بـلـفـظ‪» :‬لـو‬
‫يُعطى الناس بدعواهم الدّعى ناس دماءَ رجالٍ وأموالَهم‪ ,‬ولكن اليمي على املدﱠعَى عليه« متفق عليه‪ ,‬واللفظ ملسلم‪.‬‬

‫🔻فـلـيـس عـنـدهـمـا أن‪» :‬الـبـيـنـة عـلـى املـدﱠعِـي«‪ ,‬واحلـديـث عـنـدهـمـا بـلـفـظ مـخـتـصـر أيـضًـا »أن الـنـبـي ﷺ قـضـى أن الـيـمـي عـلـى املـدعﱠـى‬
‫عليه«‪.‬‬

‫📚 ف احلـديـث بـيـان مـا حتُـسَـم بـه املـنـازعـات ويَـفْـصـل ف اخلـصـومـات‪ ,‬وهـو جـعْـل الـبـيـنـة عـلـى املـدعـي والـيـمـي عـلـى مَـنْ أنـكـر)املـدعـى‬
‫عليه(‪.‬‬

‫📎 واملُدّعي هو‪ :‬املبتدئ بالدعوى‪ ,‬املطالِب بها‪.‬‬

‫✏وضابطه عند الفقهاء‪ :‬مَنْ إذا سكت تُرِك ألنه صاحب املطالبة واالدّعاء‪.‬‬

‫📎واملدعى عليه‪ :‬مَنْ وقعت عليه الدعوى‪.‬‬

‫✏وضابطه عند الفقهاء‪ :‬مَنْ إذا سكت لم يُترَك ألنه املُطالَب مبُضَمﱠن الدعوى‪.‬‬

‫📎والبينة‪ :‬اسم لكل ما يظهر به احلق ويبي‪.‬‬

‫📎واليمي هي‪ :‬احللف والقسم‪.‬‬

‫📚 وف احلديث‪ :‬أن البيّنة على املدعي واليمي على من أنكر دعواه وليس االمر كذلك بإطالقٍ‪.‬‬
‫بل يُنظر فيه إلى قوة القرائن التي حتيط بالقضية‪ ,‬فتُجعل اليمي ف أقوى اجلانبي‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٤٠‬‬

 ‫احلديث الرابع والثالثون‬

‫📚 هذا احلديث رواه مسلم وحده دون البخاري‪ ,‬فهو من أفراده عنه‪.‬‬

‫🖊 وفـيـه األمـر بـتـغـيـيـر املـنـكـر لـقـولـه ﷺ‪» :‬مَـنْ رَأَى مِـنْـكُـمْ مُـنْـكَـرًا فَـلْـيُـغَـيّـرْهُ‪ «...‬احلـديـث‪ ,‬واألمـر يـفـيـد اإليـجـاب‪ ,‬فـتـغـيـيـر املـنـكـرات‬
‫باإلنكار واجب‪.‬‬

‫📎 واملنكر شرعًا‪ :‬كل ما أنكره الشرع بالنهي عنه على وجه التحري‪ .‬فاملنكرات هي احملرمات‪.‬‬

‫☑ وتغيير املنكر على ثالث مراتب‪:‬‬

‫' املرتبة األولى‪ :‬تغيير املنكر باليد‪.‬‬
‫( واملرتبة الثانية‪ :‬تغيير املنكر باللسان‪.‬‬
‫* واملرتبة الثالثة‪ :‬تغيير املنكر بالقلب‪.‬‬

‫🔹واملرتبتان األُوليان مشروطتان باالستطاعة‪ ,‬فال يجبان اال مع استطاعة العبد عليهما‪.‬‬
‫🔸أما املرتبة الثالثة فهي واجبة على كل أحد ال تسقط بحال; لثبوت القدرة عليها ف حق كل أحد‪.‬‬

‫🖊 وإنكار املنكر بالقلب يكون بكراهته والنفرة منه‪ ,‬وبُغْضِه‪ ,‬وال يجب أن يقترن ف الظاهر مبا يدل على الباطن‪.‬‬

‫🔹واملرتبة األولى موكولة إلى ذي السلطان; كولي األمر‪ ,‬أو نائبه‪ ,‬أو الرجل ف بيته‪.‬‬
‫🔸واملـرتـبـة الـثـانـيـة حـظ كـل مـسـلـم; فـكـل أحـد مـن املـسـلـمـي كـانـت لـه قـدرةٌ عـلـى اإلنـكـار بـالـلـسـان فـإن هـذا مـكـفـولٌ لـه ف الـشـريـعـة‬
‫بشرط أن يأتي بها وفق ما توجبه ‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٤١‬‬

 ‫احلديث اخلامس والثالثون‬

‫📚 هذا احلديث رواه مسلم دون البخاري‪ ,‬فهو من أفراده عنه‪ ,‬وليس عنده قوله‪» :‬وال يَكْذِبُهُ« ‪.‬‬

‫📌وف احلديث خمس من املنهيات‪:‬‬

‫' األولى ف قوله ﷺ‪» :‬الَ حتََاسَدُوا« وهو نهي عن احلسد‪.‬‬

‫واحلـسـد‪ :‬كـراهـيـة الـعـبـد وصـول الـنـعـمـة إلـى غـيـره‪ ,‬ولـو لـم يـتـمـنَـى زوالـهـا‪ ,‬فـمـجـرد الـكـراهـة تـثـبـت وجـود احلـسـد‪ .‬حـقـقـه ابـن تـيـمـيـة‬
‫احلفيد‪.‬‬
‫( والـثـانـيـة ف قـولـه ﷺ‪» :‬وَالَ تَـنَـاجَـشُـوا« وهـو نـهـي عـن الـنﱠـجْـش‪ ,‬وهـو إثـارة الـشـيء بـاملـكـر واحلـيـلـة واخلـداع‪ ,‬فـاحلـديـث نـهـي عـن‬
‫حتصيل املَطالِب باملكر واحليلة واخلداع‪.‬‬
‫ومن أفراد النﱠجْش‪ :‬البيع املعروف بهٰذا االسم‪ ,‬وهو الزيادة ف السلعة ال على إرادة شرائها; بل لرفع ثمنها‪ ,‬فينتفع بها بائعها‪.‬‬
‫* والثالثة ف قوله ﷺ‪» :‬وَالَ تَبَاغَضُوا«‪ :‬وهو نهي عن التباغض‪.‬‬
‫ومـحـلـه‪ :‬إذا فُـقِـد املـسـوّغ الـشـرعـي‪ ,‬فـإذا وُجـد املـسـوغ الـشـرعـي ف أحـد مـن املـسـلـمـي أُبـغـضـت مـنـه مـعـصـيـتـه ال ذاتـه‪ ,‬فـيـجـتـمـع فـيـه حـب‬
‫وبغض‪ .‬فحبه ألصل دينه‪ ,‬وبغضه لسوء فعْله‪.‬‬
‫‪ -‬والرابعة ف قوله ﷺ‪» :‬وَالَ تَدَابَرُوا« وهو نهي عن التدابر‪ ,‬وهو التهاجر والتصارم والتقاطع‪.‬‬
‫ومحله‪ :‬إذا كان ألمر دنيوي‪ ,‬فإن كان ألمر ديني جاز بقدر حتصيل منفعة املقاطعة‪.‬‬
‫‪ .‬واخلـامـسـة ف قـولـه ﷺ‪» :‬وَالَ يَـبِـعْ بَـعْـضُـكُـمْ عَـلَـى بَـيْـعِ بَـعْـضٍ«‪ :‬وهـو نـهـي عـنـه ف املـعـامـالت املـالـيـة كـلـهـا عـلـى اخـتـالف عـقـودهـا‬
‫بأال يغالب العبد أخاه بعد مُضي العقد منه‪.‬‬

‫📌 ثم أتبع النبي ﷺ املنهياتِ اخلمسَ بأمر فقال‪» :‬وَكُونُوا عِبَادَ ال إخْوَانًا« وهو يحتمل معنيي‪:‬‬
‫' أحـدهـمـا‪ :‬أنـه إنـشـاء ال تُـراد بـه حـقـيـقـتـه‪ ,‬بـل يـراد بـه اخلـبـر‪ ,‬أي‪ :‬إذا تـركـتـم الـتـحـاسـد والـتـنـاجـش والـتـبـاغـض والـتـدابـر ولـم يـبـع‬
‫بعضكم على بيع بعضٍ كنتم عباد ال إخوانًا‪.‬‬
‫( واآلخـر‪ :‬أنـه إنـشـاء تـراد بـه حـقـيـقـتـه وهـو األمـر‪ ,‬أي‪ :‬كـونـوا عـبـاد ال إخـوانًـا‪ ,‬فـهـو أمـر بـتـحـصـيـل كـل سـبـب يـحـقـق اإلخـوة الـديـنـيـة‬
‫ويقويها‪.‬‬
‫وكال املعنيي صحيح‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٤٢‬‬

‫📌 ثـم بـيّ الـنـبـي ﷺ مَـن تُـعـقَـد مـعـه اإلخـوة الـديـنـيـة‪ ,‬فـقـال‪» :‬املُـسْـلِـمُ أَخُـو املُـسْـلِـمِ«‪ ,‬وأتـبـعـهـا بِـذْكـر حـقـوقٍ مِـن أعـظـم حـقـوق‬
‫اإلخوة‪ ,‬فقال‪» :‬الَ يَظْلِمُهُ‪ ,‬وَالَ يَخْذلُهُ‪ ,‬وَالَ يَكْذِبُهُ‪ ,‬وَالَ يَحْقِرُهُ«‪.‬‬

‫📚 ثـم قـال ﷺ‪» :‬الـتﱠـقْـوَى هَـاهُـنَـا‪ ,‬وَيُـشِـيـرُ إلَـى صَـدْرِهِ ثَـالَثَ مَـرﱠاتٍ« أي‪ :‬أصـل الـتـقـوى ف الـقـلـوب ومـن ثَـمّ أشـار الـنـبـي ﷺ إلـى‬
‫صدره لإلعالم بأن مُستقَر أصلها ف قلب العبد الذي محله الصدر‪.‬‬

‫✅ ومنزلة هذه اجلملة من احلديث‪ :‬ذِكْر ما يندفع به عن النفس حتَْقِيرُ اخللق بإعالمها بأن العبرة باجلوهر ال املظهر‪.‬‬

‫🖋 ثم قال النبي ﷺ مبينًا شدة اخلطر ف احتقار املسلمي‪» :‬بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشﱠرّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ املُسْلِمَ« أي‪ :‬يكفيه شرًا‪.‬‬

‫🔶 ثم ختم ﷺ مبا يردع اجملرم عن التعدي على املسلم فقال‪» :‬كُلّ املُسْلِمِ عَلَى املُسْلِمِ حَرَامٌ‪ :‬دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ«‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٤٣‬‬

 ‫احلديث السادس والثالثون‬

‫📚 هذا احلديث رواه مسلم دون البخاري‪ ,‬فهو من أفراده عنه‪.‬‬

‫📌 وقد ذكر فيه النبي ﷺ خمسة أعمال مقرونة بذِكْر جزائها‪:‬‬

‫' فالعمل األول‪ :‬تنفيس الكُرَب عن املؤمني ف الدنيا‪.‬‬

‫☑وجزاؤه‪ :‬أن يُنَفّس ال عن عامله كربة من كُرَب يوم القيامة‪ ,‬وجُعل جزاء هٰذا العمل مؤجالً إليها ألنه أكمل ف اإلثابة‪.‬‬
‫( والعمل الثاني‪ :‬التيسير على املُعسِر‪.‬‬
‫☑ وجزاؤه‪ :‬أن ييسر ال على عامله ف الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫* والعمل الثالث‪ :‬الستر على املسلم‪.‬‬
‫☑ وجزاؤه‪ :‬أن يستر ال على عامله ف الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫🔘والناس ف باب الستر قسمان‪:‬‬
‫🔸أحدهما‪ :‬مَنْ ال يُعرَف بالفسق وال شُهِر به فهٰذا إذا زلت قدمه مبقارفة اخلطيئة وجب سَتره‪ ,‬وحرُم بث خبره‪.‬‬
‫🔸واآلخـر‪ :‬مَـنْ كـان مُـشـتـهـرًا بـاملـعـاصـي‪ ,‬مـنـهـمـكًـا فـيـهـا‪ ,‬مـسـتـهـتـرًا بـهـا‪ ,‬فـمـثـلـه ال يُـسـتَـر عـلـيـه‪ ,‬بـل يُـرفـع أمـره إلـى ذي األمـر لـقـطـع‬
‫شره‪.‬‬
‫‪ -‬والعمل الرابع‪ :‬سلوك طريق يُلتمس فيه العلم‪.‬‬
‫☑ وجـزاؤه‪ :‬أن يُـسـهـل ال لـعـامـلـه طـريـقًـا إلـى اجلـنـة‪ ,‬وذلـك الـطـريـق هـو ف الـدنـيـا بـاالهـتـداء إلـى أعـمـال أهـلـهـا‪ ,‬وف اآلخـرة بـاالهـتـداء‬
‫إليها باملرور على الصراط‪.‬‬
‫‪ .‬والعمل اخلامس‪ :‬االجتماع ف بيت من بيوت ال وهي املساجد على تالوة كتاب ال وتدارسه‪.‬‬
‫☑ وجزاؤه‪ :‬نزول السكينة وغَشَيَانُ الرحمة وحَفّ املالئكة‪ ,‬وذِكْر ال اجملتمعي فيمن عنده‪.‬‬

‫📌 ثـم خـتـم الـنـبـي ﷺ بـقـولـه‪» :‬وَمَـنْ بَـطﱠـأَ بِـهِ عَـمَـلُـهُ لَـمْ يُـسْـرِعْ بِـهِ نَـسَـبُـهُ« إعـالمًـا مبـقـام الـعـمـل‪ ,‬وأن مَـنْ وقـف عـن بـلـوغ املـقـامـات‬
‫العالية ف اآلخرة فإنه ال يبلغها مبجرد نسبه‪ ,‬فإن النسب ال يزكي أحدًا وال يقدسه‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٤٤‬‬

 ‫احلديث السابع والثالثون‬

‫📚 قـولـه ﷺ ف هـذا احلـديـث فـيـمـا يـرويـه عـن ربـه تـبـارك وتـعـالـى أنـه قـال‪» :‬إنﱠ ال كَـتَـبَ احلَـسَـنَـاتِ وَالـسﱠـيّـئَـاتِ« املـراد بـالـكـتـابـة‬
‫هنا‪ 👈 :‬الكتابة القدرية دون الشرعية ألن املكتوب شرعًا هو احلسنات دون السيئات فهي التي يُؤمَر بها اخللق‪.‬‬

‫🔷 والكتابة القدرية للحسنات والسيئات تشمل أمرين‪:‬‬

‫' أحدهما‪ :‬كتابة عمل اخللق لهما‪.‬‬
‫( واآلخر‪ :‬كتابة ثوابهما إذا عمل‪.‬‬

‫وكالهما حق‪ ,‬إال أن السياق يدل على أن املراد ف احلديث هو الثاني لقوله‪» :‬ثُمﱠ بَيﱠَ ذَلِكَ« فذكر ثواب احلسنة والسيئة‪.‬‬
‫📎 واحلسنة‪ :‬اسم لكل ما وُعِد عليه بالثواب احلسن‪ ,‬وهي كل ما أمر الشرع به‪ ,‬فتندرج الفرائض والنوافل ف اسم احلسنة‪.‬‬
‫📎والسيئة‪ :‬اسم لكل ما تُوعّد عليه بالثواب السيئ‪ ,‬وهي كل ما نهى الشرع عنه نهي حتري‪.‬‬
‫👈فتختص السيئة باحملرم دون سائر املنهيات‪.‬‬

‫📌 والعبد بي احلسنة والسيئة ال يخلو عن أربع أحوال‪:‬‬

‫' احلـال األولـى‪ :‬أن يَـهُـمّ بـاحلـسـنـة وال يـعـمـل بـهـا‪ ,‬فـيـكـتـبـهـا ال عـنـده حـسـنـةً كـامـلـة‪ ,‬واملـراد بـالـهـم هـنـا‪ :‬هـو هـم اخلَـطَـرات ال هـم‬
‫اإلصرار الذي هو العزم اجلازم; فإذا خطر ف القلب فِعْل احلسنة كتب ال عزوجل له حسنةً كاملة‪ ,‬وهٰذا من فضل ال علينا‪.‬‬

‫( واحلال الثانية‪ :‬أن يهمّ باحلسنة ثم يعمل بها فيكتبها ال عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة‪.‬‬
‫👈ومـوجـب الـتـضـعـيـف‪ :‬كـمـال اإلحـسـان‪ ,‬فـمَـنْ هـو أحـسـن إسـالمًـا أكـثـر تـضـعـيـفًـا‪ ,‬فـالـنـاس مـتـفـاوتـون ف مـنـتـهـى تـضـعـيـف حـسـنـاتـهـم‬
‫بعد العشر بحسب تفاوتهم ف حُسن اإلسالم‪.‬‬

‫* واحلال الثالثة‪ :‬أن يهمّ بالسيئة ويعمل بها; فتُكتب سيئة واحدة مثلها من غير مضاعفة‪.‬‬

‫‪ -‬واحلال الرابعة‪ :‬أن يهمّ بالسيئة ثم ال يعمل بها‪ ,‬وهٰذه احلال معترك أنظار ومختلف نظّار‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٤٥‬‬

 ‫⬅وتلخيص ما ترجح فيها أن يقال‪:‬‬

‫💡إن ترْك العمل بالسيئة يكون ألحد أمرين‪:‬‬

‫🔹أولهما‪ :‬أن يكون التَرْك }لسبب{ دعا إليه‪.‬‬
‫🔹وثانيهما‪ :‬أن يكون التَرْك لغير سبب‪ ,‬بل تفتر عزميته من غير سبب منه‪.‬‬

‫🔷فاألول وهو ترْك السيئة لسبب داعٍ ثالثة أقسام‪:‬‬

‫'فالقسم األول‪ :‬أن يكون السبب خشية ال فتُكتب له حسنة‪.‬‬
‫(والقسم الثاني‪ :‬أن يكون السبب مخافة اخمللوقي أو مراءاتهم فيُعاقَب على هذا‪.‬‬
‫*والـقـسـم الـثـالـث‪ :‬أن يـكـون الـسـبـب عـدم الـقـدرة عـلـى الـسـيـئـة‪ ,‬مـع االشـتـغـال بـتـحـصـيـل أسـبـابـهـا فهٰذا يُـعـاقَـب كـمَـنْ عـمـل وتُـكـتـب‬
‫عليه سيئة‪.‬‬

‫🔷وأما تَرْك السيئة }لغير سبب{ فهو قسمان‪:‬‬

‫'الـقـسـم األول‪ :‬أن يـكـون الـهـمّ بـالـسـيـئـة هـم خـطـرات‪ ,‬فـلـم يـسـكـن قـلـبـه إلـيـهـا وال انـعـقـد عـلـيـهـا بـل نـفـر مـنـهـا‪ ,‬فهٰذا مـعـفـو عـنـه‪,‬‬
‫وتُكتب له حسنة جزاء عدم سكون قلبه إليها‪ ,‬ونفرته منها وهو املذكور ف احلديث‪.‬‬
‫(والـقـسـم الـثـانـي‪ :‬أن يـكـون الـهـمّ بـالـسـيـئـة هـمﱠ عـزم‪ ,‬ويُـسـمـى هـمﱠ اإلصـرار‪ ,‬وهـو الـهـم املـشـتـمـل عـلـى اإلرادة اجلـازمـة املـقـتـرنـة بـالـتـمـكـن‬
‫من الفعل‬
‫وهذا على نوعي‪:‬‬
‫🔸أحـدهـمـا‪ :‬مـا كـان مـن أعـمـال الـقـلـب‪ ,‬كـالـشـك ف الـوحـدانـيـة‪ ,‬أو الـتـكـبـر والـعُـجـب; ف ٰهذا يـتـرتـب أثـره عـلـيـه‪ ,‬ويـؤاخَـذ بـه الـعـبـد‪,‬‬
‫ورمبا صار به منافقًا أو كافرًا‪.‬‬
‫🔸والـثـانـي‪ :‬مـا كـان مـن أعـمـال اجلـوارح‪ ,‬فـيُـصـرُّ عـلـيـه الـقـلـب هـامﱠًـا بـه هـمﱠ عـزم‪ ,‬لـكـن ال يـظـهـر لـه أثـر ف اخلـارج‪ ,‬فـجـمـهـور أهـل الـعـلـم‬
‫على املؤاخذة به أيضًا‪ ,‬وهو اختيار املصنف وابن تيمية احلفيد‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٤٦‬‬

 ‫احلديث الثامن والثالثون‬

‫📚 هذا احلديث رواه البخاري ف صحيحه بهذا اللفظ دون مسلم‪ ,‬فهو من أفراده عنه‪.‬‬
‫💎 بـل مـن أفـراده عـن بـقـيـة أصـحـاب الـكـتـب الـسـتـة وهـي مـن الـنـوادر الـواقـعـة ف صـحـيـح الـبـخـاري فـسـائـر مـا فـيـه يـوافـقـه عـلـيـه واحـد أو‬
‫أكثر وفيه أحاديث قليلة انفرد بها عن بقية أصحاب األصول مسلم وأصحاب السن‪.‬‬
‫ووقع ف بعض روايات البخاري‪» :‬وإن سألني ألعطينه‪ ,‬وإن استعاذني ألعيذنه «‬

‫📌 وف احلديث بيان جزاء معاداة أولياء ال‪.‬‬

‫📎 وولي ال )شرعًا(‪ :‬هو كل مؤمن تقي‪.‬‬

‫وخصّه علماء االعتقاد بأنه كل مؤمن تقي غير نبي‪ ,‬للتفريق بي دالئل النبوة وكرامات األولياء‪.‬‬

‫🖋 فالولي ل له حقيقتان‪:‬‬
‫' أحداهما‪ :‬احلقيقة الشرعية; فهو كل مؤمن تقي‪ ,‬فيندرج فيه النبي فمن دونه‪.‬‬
‫( واألخرى‪ :‬احلقيقة االصطالحية‪ ,‬فهو كل مؤمن تقي غير نبي‪ ,‬فال يندرج فيه النبي‪.‬‬

‫✅ واحلديث وارد باعتبار احلقيقة الشرعية للولي‪ ,‬وهو املراد عند اإلطالق ف خطاب الشرع‪,‬‬

‫📝ومعاداة الولي تؤذن صاحبها بحرب من ال‪ ,‬وهي محرمة أشد التحري ومحل ذلك موردان‪:‬‬
‫' األول‪ :‬أن يعاديه ألجل دينه‪.‬‬
‫( واآلخر‪ :‬أن يعاديه ألجل الدنيا مع ظلمه والتعدي عليه‪.‬‬
‫‪🔻 5‬فهذان األمران هما املتوعد عليهما مبعاداة ال له‪,‬‬

‫🔹أما إذا عاداه ألجل الدنيا مع عدم ظلمه والتعدي عليه فال يدخل ف احلديث‪.‬‬

‫📝 وقـولـه ف آخـره‪» :‬فَـإِذَا أَحْـبَـبْـتُـهُ كُـنْـت سَـمْـعَـهُ الﱠـذِي يَـسْـمَـعُ بِـهِ‪ «...‬احلـديـث‪ ,‬مـعـنـاه‪ :‬أوفّـقـه فـيـمـا يـسـمـع ويـبـصـر ويـبـطـش وميـشـي‪,‬‬
‫فال يقع منه شيء متعلق بها إال فيما أحبه ال ورضيه‪
.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٤٧‬‬

 ‫احلديث التاسع والثالثون‬

‫📚 هـذا احلـديـث أخـرجـه ابـن مـاجـه بـلـفـظ‪» :‬إن ال وضـع عـن أمـتـي«‪ ,‬وأخـرجـه الـبـيـهـقـي أيـضًـا بـلـفـظ قـريـب مـنـه‪ ,‬وإسـنـاده ضـعـيـف‪,‬‬
‫والرواية ف ٰهذا الباب فيها لِي‪.‬‬
‫والـعـزو البـن مـاجـه كـافٍ‪ ,‬فـاحلـديـث املـروي ف الـكـتـب الـسـتـة اتـفـاقًـا أو انـفـردًا ال يُـعـزَى إلـيـهـا حـال االخـتـصـار ف الـتـخـريـج‪ ,‬كـالـواقـع ف‬
‫املتون احلديثية اجملردة‪ .‬والداعي إلى عزو املصنف له إلى البيهقي كونه شافعيًا‪.‬‬

‫📝 وف ٰهذا احلديث‪ :‬بيان فضل ال على ٰهذه األمة بوضع املؤاخذة عنها ف ثالثة أمور‪:‬‬

‫' أحدها‪ :‬اخلطأ‪ ,‬واملراد به هنا‪ :‬وقوع الشيء على وجهٍ لم يقصده فاعله‪.‬‬
‫( وثانيها‪ :‬النسيان‪ ,‬وهو ذهول القلب عن معلوم متقرر فيه‪.‬‬
‫* وثالثها‪ :‬اإلكراه‪ ,‬وهو إرغام العبد على ما ال يريد‪.‬‬

‫🖋 ومعنى الوضع‪ :‬نفي وقوع اإلثم مع وجودها‪ ,‬فال إثم على مخطئ وال ناسٍ‪ ,‬وال مُكرَه‪ ,‬بل ذلك مما رفعه ال عنا رحمة بنا‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٤٨‬‬

 ‫احلديث األربعون‬

‫📚 هذا احلديث رواه البخاري وحده دون مسلم‪.‬‬

‫📝 وفيه إرشاد النبي ﷺ إلى احلال التي يكون بها صالح العبد ف الدنيا‪ ,‬بأن ينْزِل نفسه إحدى منزلتي‪:‬‬

‫' األولـى‪ :‬مـنـزلـة الـغـريـب‪ ,‬وهـو املـقـيـم بـغـيـر بـلـده‪ ,‬فـقـلـبـه مـتـعـلـق بـالـرجـوع إلـى بـلـده‪ ,‬واشـتـغـالـه حـيـنـئـذٍ بـأمـره ف تـلـك الـبـلـدة الـتـي هـو‬
‫فيها قليل‪ ,‬وركونه إلى أهلها ضعيف‪.‬‬
‫( والـثـانـيـة‪ :‬مـنـزلـة عـابـر الـسـبـيـل‪ ,‬وهـو املـسـافـر الـذي ميـر بـبـلـد ثـم يـخـرج مـنـهـا‪ ,‬فـتـعـلـقـه بـهـا أشـد ضـعـفًـا مـن الـغـريـب ألن مُـكـثـه فـيـهـا‬
‫أقل‪ ,‬وليست له رغبة ف اإلقامة‪.‬‬
‫فمَنْ أراد أن يصلح نفسه حملها على إحدى املنزلتي‪ ,‬واملنزلة الثانية أكمل من األولى لقلة تعلّق صاحبها بالدنيا‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٤٩‬‬

 ‫احلديث احلادي واألربعون‬

‫📚 هـذا احلـديـث عـزاه املـصـنـف إلـى كـتـاب »احلُـجـة عـلـى تـارك احملـجـة« ألبـي الـفـتـح نـصـر بـن إبـراهـيـم املـقـدسـي‪ ,‬ولـم يُـظـفـر بـه بـعـد‪,‬‬
‫ويـوجـد لـه مـخـتـصـر مـجـرد مـن األسـانـيـد‪ ,‬وأخـرج ٰهذا احلـديـث مَـنْ هـو أشـهـر مـنـه فـرواه ابـن أبـي عـاصـم ف كـتـاب »الـسّـنـة«‪ ,‬وأبـو نـعـيـم‬
‫األصـبـهـانـي ف »حـلـيـة األولـيـاء«‪ ,‬وإسـنـاده ضـعـيـف‪ ,‬وتـصـحـيـح هٰذا احلـديـث بـعـيـد مـن وجـوه بـيّـنـهـا أبـو الـفـرج بـن رجـب ف »جـامـع الـعـلـوم‬
‫واحلِكم«‪ ,‬لكن أصول الشرع تصدقه وتشهد بصحة معناه درايةً‪.‬‬

‫📝 والهوى‪ :‬هو امليل اجملرد‪ ,‬ويغلب إطالقه على خالف احلق; فيكاد يكون الثاني مُراد الشرع‪.‬‬

‫🖋 فللهوى معنيان‪:‬‬
‫' أحدهما‪ :‬امليل اجملرد‪ ,‬وهو املراد ف ٰهذا احلديث‪.‬‬
‫( واآلخر‪ :‬ميل القلب إلى خالف الهدى‪.‬‬

‫‪ 5‬فيكون معنى هذا احلديث‪ :‬ال يؤمن أحدكم حتى يكون ميله تبعًا ملا جئت به‪.‬‬

‫☑ واإلميان املنفي ف هذا احلديث يحتمل معنيي‪:‬‬

‫' أحـدهـمـا‪ :‬أن يـكـون املـنـفـي أصـل اإلميـان‪ ,‬وذلـك إذا كـان املـراد مبـا جـاء بـه الـنـبـي ﷺ مـا ال يـكـون الـعـبـد مـسـلـمًـا إال بـه مـن أصـل‬
‫الدين‪.‬‬
‫( واآلخـر‪ :‬أن يـكـون املـنـفـي كـمـال اإلميـان‪ ,‬وذلـك إذا كـان املـراد مبـا جـاء بـه الـنـبـي ﷺ مـا يـكـون الـعـبـد مـسـلـمًـا دونـه‪ ,‬ممـا زاد عـلـى‬
‫أصل الدين‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٥٠‬‬

 ‫احلديث الثاني واألربعون‬

‫📚 هـذا احلـديـث أخـرجـه الـتـرمـذي ف اجلـامـع وف إسـنـاده كـالم إال أن لـلـحـديـث طـرقًـا يـتـقـوى مبـجـمـوعـهـا فـيـصـيـر حـسـنًـا‪ ,‬ولـفـظـه ف‬
‫النسخ التي بأيدينا من جامع الترمذي‪» :‬على ما كان فيك«‪.‬‬

‫📝 واحلديث مشتمل على ذِكْر ثالثة أسباب عظيمة من أسباب املغفرة‪:‬‬

‫' أولها‪ :‬الدعاء املقترن بالرجاء‪ , ,‬وقُرن الدعاء بالرجاء إلفادة أن الداعي حاضر القلب‪ ,‬مقبل على ال‪ ,‬غير غافل عنه‪.‬‬
‫( وثانيها‪ :‬االستغفار‪ ,‬وأصل االستغفار طلب املغفرة‪.‬‬
‫وإذا أطلق اندرجت فيه التوبة اجلامعة لكل ما يحبه ال ويرضاه من قول وعمل‪ ,‬ذكره ابو الفرج و ابن رجب‪.‬‬
‫* وثـالـثـهـا‪ :‬تـوحـيـد ال; وأُشـيـر إلـيـه بـانـتـفـاء الـشـرك ف قـولـه‪» :‬ثـم لـقـيـتـنـي الَ تُـشْـرِكُ بِـي شَـيْـئًـا« ألن غـايـة الـتـوحـيـد إبـطـال الـشـرك‪,‬‬
‫وأُخّـر ذِكْـره مـع جـاللـة قـدْره لـعِـظَـم أثـره ف مـحـو الـذنـوب‪ ,‬وهـو املـذكـور ف قـولـه‪» :‬ألَتَـيْـتُـك بِـقُـرَابِـهَـا مَـغْـفِـرَةً«‪ .‬فـجـزاؤه األوفـى‪ :‬املـغـفـرة‬
‫العظيمة‪.‬‬

‫📎 والقُراب‪ :‬بضم القاف وكسرها أيضًا‪ ,‬فيقال‪ :‬قُراب‪ ,‬وقِراب‪ :‬وهو ملء الشيء‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٥١‬‬

 ‫اخمت ــة‬
‫📌 ملـا فـرغ املـصـنـف رحـمـه ال مـن سـرد األحـاديـث اجلـامـعـة قـواعـد اإلسـالم أتـبـعـهـا بـبـاب ف ضـبـط خـفـي ألـفـاظـهـا‪ ,‬واحلـامـل لـه عـلـى‬
‫إتباعها بالباب املذكور أمران‪:‬‬
‫' أحدهما‪ :‬منع الغلط ف قراءتها‪ ,‬كما قال‪» :‬لئال يُغلَط ف شيء منها«‪.‬‬
‫( واآلخـر‪ :‬إغـنـاء حـافـظ تـلـك الـضـبـوط عـن غـيـره ف حتـقـيـق ألـفـاظـهـا كـمـا قـال‪» :‬ولـيـسـتـغـنـي بـهـا حـافـظـهـا عـن مـراجـعـة غـيـره ف‬
‫ضبطها«‪.‬‬

‫🖊 ثـم وعـد أن يـشـرح األحـاديـث الـتـي انـتـخـبـهـا ف كـتـاب مـسـتـقـل‪ ,‬واخـتـرمـتـه املـنـيـة قـبـل أن يـفـي بـوعـده‪ .‬ذكـره صـاحـبـه ابـن الـعـطـار‬
‫ف مقدمة شرحه على األربعي‪.‬‬
‫🔻 وأما الشرح الرائج بأيدي الناس املنسوب إلى النووي فال تصح نسبته إليه‪.‬‬

‫قناة تمكني مهمات العلم على التيليجرام‬ ‫‪٥٢‬‬