‫‪YAYASAN PENDIDIKAN MAARIF NU MINGGIRSARI‬‬

‫‪PONDOK PESANTREN ROUDLOTUL MUTAALIMIN‬‬

‫‪MTs BUSTANUL ULUM & MA ROUDLOTUL MUTAALIMIN‬‬
‫‪ISLAMIC BOARDING SCHOOL‬‬
‫‪Akte Notaris Sulin, SH., M.Kn No. 20 Tanggal 12 Mei 2012‬‬
‫‪Alamat: Jl. Masjid No. 1 Minggirsari Kec. Kanigoro Kab. Blitar 66171‬‬

‫‪LBM TLOGO 3, SABTU KLIWON 27 AGUSTUS 2022‬‬

‫)‪1. Deskripsi ( Ranting Jatinom‬‬

‫‪Sebut saja Drs. J , dia seorang pegawai pemerintah dengan jabatan lumayan tinggi, sehingga‬‬
‫‪dia mendapatkan jatah mobil dinas dari pemerintah untuk operasional kerja sekaligus jatah‬‬
‫‪uang bensinnya,namun dia sering kali menggunakan uang jatah bensin tersebut untuk mengisi‬‬
‫‪mobil pribadinya untuk kepentingan keluarga,dan terkadang juga untuk urusan kedinasan.‬‬
‫‪Pertanyaan.‬‬
‫?‪a. Bagaimana hukum mengalihkan uang jatah bensin sebagaimana deskripsi di atas‬‬
‫‪b. Jika tidak boleh, apakah Bpk Drs. J wajib mengganti uang bensin yang di gunakan‬‬
‫?‪untuk kepentingan pribadi‬‬

‫‪ ‬الفتاوى الفقهية الكبر [ابن حجر الهيتمي] ج ‪ ٤ :‬ص ‪١١٦ :‬‬

‫(وسئل) بما لفظه هل جواز الأخذ بعلم الرضا من كل شيء أم مخصوص بطعام الضيافة؟(فأجاب) بقوله الذي دل‬
‫عليه كلامهم أنه غير مخصوص بذلك وصرحوا بأن غلبة الظن كالعلم في ذلك وحينئذ فمتى غلب ظنه أن المالك يسمح له‬
‫بأخذ شيء معين من ماله جاز له أخذه ثم إن بان خلاف ظنه لزمه ضمانه وإلا فلا‬

‫‪ ‬تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي [ابن حجر الهيتمي] ج ‪ ٦ :‬ص ‪۲۲۳ :‬‬
‫ومتى عين الواقف مدة لم يزد عليها إلا إذا لم يوجد في البلد من هو بصفته؛ لأن العرف يشهد بأن الواقف لم يرد شغور‬
‫مدرسته وكذا كل شرط شهد العرف بتخصيصه قاله ابن عبد السلام وعند الإطلاق ينظر إلى الغرض المبني له ويعمل‬
‫بالمعتاد المطرد في مثله حالة الوقف ؛ لأن العادة المطردة في زمن الواقف إذا علم بها تنزل منزلة شرطه فيزعج متفقه ترك‬
‫التعلم وصوفي ترك التعبد ولا يزاد في رباط مارة على ثلاثة أيام إلا إن عرض نحو خوف أو ثلج فيقيم لانقضائه ولغير‬
‫أهل المدرسة ما اعتيد فيها من نحو نوم بها وشرب وطهر من مائها ما لم ينقص الماء عن حاجة أهلها على الأوجه‪.‬‬
‫(قوله‪ :‬ما اعتيد فيها إلخ) وهل للغير ذلك وإن منعه أهلها وهل لهم المنع وإن لم يحصل ضرر يحرر شوبري والذي يؤخذ‬
‫من ع ش على م ر أنه إن لم يشرط الواقف الاختصاص جاز دخول غيرهم بغير إذنهم وإن شرطه لم يجز بغير إذنهم‬
‫فإن صرح بمنع دخول غيرهم لم يطرقه خلاف قطعا أي لا يجوز ولو بإذنهم‪ .‬اهـ‪ .‬بجيرمي وقوله‪ :‬إن لم يشرط الواقف‬
‫إلخ أي ولم تطرد العادة في زمنه بالمنع مع علمه به أخذا مما مر في الشرح كالنهاية ‪.‬‬

‫‪ ‬حاشيتا قليوبي وعميرة ج ‪ ۳ :‬ص ‪۲۲ :‬‬

‫(وله) أي للمستعير (الانتفاع بحسب الإذن‪ ،‬فإن أعاره لزراعة حنطة زرعها‪ ،‬ومثلها) ودونها في ضرر الأرض (إن لم‬
‫ينهه) عن غيرها‪ ،‬فإن نهاه عنه لم يكن له زرعه‪ ،‬وليس له أن يزرع ما فوقها كالذرة والقطن‪( ،‬أو الشعير لم يزرع ما فوقه‬
‫كحنطة) فإن ضررها فوق ضرره‪( ،‬ولو أطلق الزراعة صح في الأصح ويزرع ما شاء) لإطلاق اللفظ‪ ،‬والثاني‪ :‬لا يصح‬
‫لتفاوت الضرر‪ .‬قال الرافعي‪ :‬ولو قيل‪ :‬يصح ولا يزرع إلا أقل الأنواع ضررا لكان مذهبا‪ ،‬وسكت عليه في الروضة‪.‬‬

‫‪‬الأشباه والنظائر للسيوطي ص‪١۲١ :‬‬

‫‪Lajnah Bahtsul Masa’il Pondok Pesantren Roudlotul Muta’allimin Minggirsari Kanigoro Blitar‬‬
‫‪1‬‬
 ‫القاعدة الخامسة‪ :‬تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة] هذه القاعدة نص عليها الشافعي وقال " منزلة الإمام من‬
‫الرعية منزلة الولي من اليتيم "‪ .‬قلت‪ :‬وأصل ذلك‪ :‬ما أخرجه سعيد بن منصور في سننه‪ .‬قال حدثنا أبو الأحوص عن‬
‫أبي إس حاق‪ ،‬عن البراء بن عازب قال‪ :‬قال عمر رضي الله عنه " إني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة والي اليتيم‪ ،‬إن‬
‫احتجت أخذت منه فإذا أيسرت رددته فإن استغنيت استعففت "‪.‬‬

‫)‪2. Deskripsi ( Ranting Karangsono‬‬

‫‪Di saat dzikir ba’da sholat jam’ah, fidak’an ataupun ketika tahlilan kita sering menyaksikan‬‬
‫‪imam memanjangkan bacaan “LAA ILAAHA ILLALLOOH” sebanyak satu kali dan ada‬‬
‫‪juga yang sampai tiga kali yang di tengah-tengahnya di selingi kalimat “HAYYUN‬‬
‫”‪MAUJUUD, HAYYUN MA’BUUD, HAYYUN BAAQ‬‬
‫‪Pertanyaan.‬‬
‫?‪a. Bagaimana hukum membaca panjang kalimah tauhid sebagaimana deskripsi di atas‬‬
‫‪b. Jika kalimah tauhid tersebut di fungsikan sebagai dzikir fida’( di baca 70.000 x) apakah‬‬
‫‪syarat orang yang membaca kalimah tersebut hatinya harus benar-benar ingat kepada‬‬
‫?‪Alloh SWT sehingga kalimah tersebut bisa menjadi tebusan bagi si mayit‬‬

‫‪‬المجموع شرح المهذب ج ‪ ٤ :‬ص‪١٤٤ :‬‬

‫فمن ذلك يستحب الإكثار من الذكر في كل وقت وحضور مجالس الذكر ويكون الذكر بالقلب وباللسان وبهما وهو‬
‫الأفضل ثم القلب قال سعيد بن جبير وغيره كل عامل بطاعة ذاكر وسبق في باب الغسل إجماع العلماء على جواز الذكر‬
‫غير القرآن للجنب والحائض وغيرهما ويندب كون الذاكر على أكمل الصفات متخشعا متطهرا مستقبل القبلة خاليا نظيف‬
‫الفم ويحرص على حضور قلبه وتدبر الذكر ولهذا كان المذهب الصحيح المختار أن مد الذاكر قوله لا إله إلا الله أفضل‬
‫من حذفه لما في المد من التدبر ومن كان له وظيفة من الذكر ففائتة ندب له تداركها وإذا سلم عليه رد السلام ثم عاد‬
‫إلى الذكر وكذا لو عطس عنده إنسان فليشمته‪.‬‬

‫‪Lajnah Bahtsul Masa’il Pondok Pesantren Roudlotul Muta’allimin Minggirsari Kanigoro Blitar‬‬
‫‪2‬‬