‫صالة الجمعة و صالة الجنازة‬

‫أ‪ .‬المقدمة‬
‫اإلسالم هو دين كامل له قوانني و النظوم تنظم به املسلمون يف مجيع األعمال احلياة‪,‬‬
‫فنع رف ب ه بالش ريعة‪ .‬و هي م ا ش رع اهلل س بحانه لعب اده من األحك ام ال ىت ج اء هبا ن يب من‬
‫األنبياء عليهم الصالة و السالم‪ ,‬سواء كانت هذه األحكام أحكاما اعتقادية أو أحكاما عملية‬
‫ليؤمن وا هبا فتك ون س عادهتم يف ال دنيا و اآلخ رة‪ .‬و جلمي ع املس لمني األعم ال كم ا ش رعه اهلل‬
‫عليهم‪ ,‬و املعرفة علمها قبل العمل‪ .‬و تنوع أحكام الشريعة من ناحية العمالية اإلنسان‪ .‬كما‬
‫ينبحث هنا عن الصالة اجلمعة و اخلطبة اجلمعة و كيفية أعدائهما مع صالة اجلنازة و كيفيتها‬
‫اليت دخل يف الباب العبادة‪ .‬و كذلك يف الشريعة جتهيز اجلنازة اليت وجدنا يف الفقه اجلنيئز‪.‬‬

‫ب‪ .‬المبحث‬
‫‪ .١‬صالة الجمعة و كيفيتها‬
‫اجلمعة وهي بضم اجليم وامليم وبفتح امليم مع ضم اجليم‪ ،‬قال الزخمشري‪ :‬قرئ بينهما‬
‫هبن مجيعا‪ ،‬فالسكون كالصحلة للمصحول منه‪ ،‬ويفتح للوقت اجلامع كالصحلة من اللقبة‪،‬‬
‫والض م ثقي ل‪ ،‬كالعس ر ويس ر‪ 1،‬وحك اهن الواح دي عن الف راء‪ ،‬واألك ثرون أن اإلس كان‬
‫‪2‬‬
‫ختفيف كالعتيق‪ ،‬والفتح لغة بين عقيل‪ ،‬ومجعها مجعات‪ ،‬ومجع‪.‬‬
‫مسيت بذلك الجتماع الناس فيها‪ ،‬وقيل ‪ :‬لكثرة ما مجع اهلل فيها من خصائل اخلري‬
‫وهي اسم شرعي‪ ،‬وقيل‪ :‬مسيت بذلك ألن آدم َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم مجع فيه خلقه‪ ،‬ويروى‬
‫ذل ك عن ه َص َّلى الَّل ُه َعَلْي ِه َو َس َّلَم ‪ ،‬وقي ل ‪ :‬ألن املخلوق ات متت فيه ا واجتمعت‪ ،‬وعن ابن‬
‫سريين أن أهل املدينة مسوها اجلمعة‪ ،‬ومجعوا قبل أن يقدم رسول اهلل َص َّلى الَّل ُه َعَلْي ِه َو َس َّلَم ‪،‬‬
‫‪3‬‬
‫ونزلت سورة اجلمعة‪ ،‬ومل تكن بعد فرضت‪.‬‬
‫‪ 1‬بدر الدين العيين‪ ,‬البناية شرح اهلداية‪ ,‬اجلرء ‪( ،٣‬بريوت ‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،)١٤٥١ ،‬ص‪.٣٩ .‬‬
‫‪ 2‬حممد بن إبراهيم التوجري‪ ،‬مؤسسة الفقه اإلسالمي‪( ،‬اململكة العربية ‪ :‬القصيد ‪ ،)٢٠٠٩‬ص‪.٥٤٦ .‬‬
‫‪ 3‬بدر الدين العيين‪ ,‬البناية شرح اهلداية‪ ,‬اجلرء ‪( ،٣‬بريوت ‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،)١٤٥١ ،‬ص‪.٤٠ .‬‬
‫أول من مسى اجلمع ة كعب بن ل ؤي‪ ،‬وك ان امسه يف اجلاهلي ة عروب ة من اإلع راب‬
‫الذي هو التحسني ملكان تزين الناس فيه‪ .‬وفضيلتها عظيمة عن أيب هريرة‪ ،‬قال اهلل تعاىل‪:‬‬
‫َو َش اِهٍد َو َم ْش ُه وٍد‪ ،‬الشاهد يوم اجلمعة‪ ،‬واملشهود يوم عرفة‪ ،‬رواه البيهقي‪ .‬و عن أيب هريرة‬
‫قال‪ :‬قال رسول اهلل َص َّلى الَّل ُه َعَلْي ِه َو َس َّلَم ‪ :‬خري يوم طلعت عليه الشمس يوم اجلمعة‪ ،‬فيه‬
‫خل ق آدم‪ ،‬وفي ه أدخ ل اجلن ة وفي ه أهب ط منه ا‪ ،‬وال تق وم الس اعة إال يف ي وم اجلمع ة‪ 4.‬وزاد‬
‫مالك‪ ،‬وأبو داود‪ :‬وفيه تيب عليه‪ ،‬وفيه مات‪ ،‬وما من دابة إال وهي مصيخة يوم اجلمعة من‬
‫حني تص بح حني تطل ع الش مس ش فقا من الس اعة إال اجلن واإلنس‪ ،‬وزاد الرتم ذي‪ :‬وفي ه‬
‫‪5‬‬
‫ساعة ال يوافقها عبد مسلم يصلي يسأل اهلل فيها شيئا إال أعطاه إياه‪.‬‬
‫و تؤدى صالة اجلمعة خبطبتان و ركعتان الصالة‪ ,‬تبدأ صالة اجلمعة باخلطبتني فهما‬
‫واجبتان فيها‪ ،‬قام به اخلطيب علي املنرب و جلس للراحة بني خطبتني‪ .‬وينبغي على املصلني‬
‫ال تزام الطمأنين ة واالس تماع فيهما‪ ،‬ويك ره الكالم‪ .‬فىصالة اجلمع ة هي صالة تق ام ك ّل يوم‬
‫مجعة بعد زوال الشمس‪ ،‬وتتأّلف من خطبتني قبل الّص الة بينهما جلسة اسرتاحة‪ ،‬وُتص ّلى‬
‫الّر كعت ان ص الة جهرّي ة‪ .‬و حكم ص الُة اجلمع ِة هي ف رُض عٍني على الِّر ج ال؛ لقول ه ع ز‬
‫وجل ‪َ:‬يا َأُّيَه ا اَّلِذيَن آَم ُنوا ِإَذا ُنوِدَي ِللَّصاَل ِة ِم ْن َيْو ِم اُجْلُم َعِة َفاْسَعْو ا ِإىَل ِذْك ِر الَّلِه َو َذُر وا اْلَبْيَع ‪.‬‬
‫فشرائط وجوب الصالة اجلمعة‪ 6‬هي ‪:‬‬
‫‪ .١‬اإلسالم‪ ,‬هذا شروط لصحتها والنعقادها‪ ,‬فال جتب على كافر و ال تصح منه‬
‫وتنعقد به‪.‬‬
‫‪ .٢‬البلوغ‪ ,‬هذا شرط النعقادها أيض ًا فال جتب على صيب وال تنعقد به‪ ،‬ولو مميزًا‬
‫وتصح منه وجتزئه عن ظهره‪.‬‬
‫‪ .٣‬العقل‪ ,‬هذا شرط لصحتها وانعقادها‪ ،‬أيض ًا فال جتب على من ال عقل له وال‬
‫تصح منه‪ ،‬وال تنعقد به‪.‬‬

‫اإلمام أيب حلسني مسلم‪ ،‬صحيح مسلم‪( ,‬بريوت ‪ :‬دار الكتب اإلسالمي‪ ،)٢٠١٠،‬ص‪ .٨٥٧ .‬حديث صحيح‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫سعيد حوى‪ ,‬األساس يف السنة و فقهها‪( ،‬القاهرة ‪ :‬دار السالم‪ ،)١٩٨٨ ,‬ص‪.١٠٨٠ .‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ .٤‬احلرية‪ ,‬هذا شرط النعقادها أيض ًا‪ ،‬فال جتب على عبد ولو مبعض ًا‪ ،‬وإن كان‬
‫بين ه وبني س يده مهاي أة ووقت اجلمع ة يف نوبت ه لنقص ه‪ ،‬وال تنعق د ب ه وتص ح‬
‫منه‪.‬‬
‫‪ .٥‬الذكوري ة‪ ,‬ه ذا ش رط النعقاده ا أيض ًا‪ .‬فال جتب على ام رأة وخن ثى لنقص هما‬
‫وال تنعقد هبما‪ ،‬وتصح منهما وجتزئهما عن ظهرمها‪.‬‬
‫‪ .٦‬الصحة‪ ,‬واملراد هبا عدم العذر‪ ،‬فال جتب على من له عذر من األعذار املرخصة‬
‫يف ت رك اجلماع ة كمش قة م رض‪ ،‬وإن مل تبح اجلل وس يف الف رض ومط ر يب ل‬
‫الثوب‪ ،‬ووحل مل يأمن معه التلويث باملشي فيه أو الزلق وتصح منه وتنعقد‬
‫به‪.‬‬
‫‪ .٧‬االس تيطان‪ ,‬فال تنعق د مبن يلزم ه حض ورها من غ ري املس توطن‪ ،‬وه و املقيم‬
‫مبحلها أربعة أيام صحاح‪ ،‬أو مبا يسمع منه وال تنعقد مبسافر ومقيم عزم على‬
‫ع وده لوطن ه‪ ،‬ول و بع د م دة طويل ة‪ ،‬واملس توطن من ال يس افر من حمل إقامت ه‬
‫ش تاء وال غ ريه إال حلاج ة فغ ري املس توطن إن ك ان مس افرًا مل جتب علي ه‪ ،‬وال‬
‫تنعقد به وتصح منه‪ ،‬وإن كان مقيم ًا ولو أربعة أيام صحاح وجبت عليه‪،‬‬
‫وال تنعقد به وتصح منه‪.‬‬
‫و صالة اجلمعة هلا أربعة شروط لصحتها و ذلك الشروط‪ 7‬هي ‪:‬‬
‫‪ .١‬الوقُت ‪ :‬وهو من أّو ِل وقِت العيِد إىل آخِر وقِت الُّظه ِر ؛ حلديث جابر قال‪ :‬كاَن‬
‫رسوُل اِهلل ُيَص ِّلي اجلمع َة‪ّ ،‬مث نذهُب إىل مجاِلنا فُنِر ُحيها حني تزوُل الّش مُس (رواه‬
‫مس لم)‪ ،‬وملا ُر وَي عن ابن مس عود ومعاوي ة وغريمها من الص حابة ‪ :‬أهّن م َص َّلوا‬
‫اُجلُم عَة ُضًح ى (رواها ابن أيب شيبة)‪،‬‬
‫‪ .٢‬أن يكون ا ص ّلي يف بلد ُيقيم فيه‪ .‬وُيشرتُط يف القري ِة أن يستوطَنها أربعون رجًال‬
‫ِة‬ ‫ٍة‬ ‫ُمل‬
‫اس تيطاَن إقام ؛ فال يرحل ون عنه ا ص يفًا وال ش تاًء‪ .‬وتص ُّح ص الُة اجلمع فيم ا‬
‫قارَب البنياَن من الصحراِء ‪ ،‬ال فيما بعد عن الُبنياِن ؛ لِش ْبِه هم باملسافرين‪.‬‬

‫‪ 7‬سعيد حوى‪ ,‬األساس يف السنة و فقهها‪( ,‬القاهرة ‪ :‬دار السالم‪ ،)١٩٨٨ ،‬ص‪.١٠٨٣ .‬‬
‫‪ .٣‬أن ت ؤّدى يف مجاع ة‪ .‬حض وُر أربعني ّممن جتُب عليهم اجلمع ُة؛ مبا فيهم اإلم ام‪ :‬ملا‬
‫ثبت يف حديث عبد الّر محن بن كعب بن مالك عن أبيه أّنه ‪ t‬قال‪ :‬أّو ُل من َّمجَع‬
‫بن ا أس عُد بُن زرارَة‪ ...‬ق ال ‪ :‬قلت ‪ :‬كم أنتم يومئ ذ؟ ق ال‪ :‬أربع وَن (رواه أب و‬
‫ِة‬
‫داود)‪ .‬فإن نقص العدُد عن أربعني قب ل إمتام اجلمع ‪ :‬استأنفوا ظه رًا‪ ،‬ألّن العدَد‬
‫شرٌط لصّح تها؛ فاعُترب يف مجيعها كالّطهارة‪ .‬و فيه خالف يف أقل أداهتا‪.‬‬
‫ِث‬
‫‪ .٤‬أن يكون قبل اجلمعة خطبتان‪ .‬حدي ابِن عمر رضي اهلل عنهما قال ‪َ :‬ك اَن الَّنُّيِب‬
‫ْخَيُطُب ُخ ْطَبَتِنْي َيْق ُع ُد َبْيَنُه َم ا (مّتفق علي ه)‪ .‬ومداومُت ه عليه الّص الُة والّس الُم على‬
‫اخلطبتِني دليٌل على وجوهِب ما‪.‬‬
‫‪ .٢‬خطبة الجمعة و كيفيتها‬
‫يف الصالة اجلمعة خطبتان واجبتان تقام قبل الصالة وهذه من شروط صحة الصالة‪.‬‬
‫واشرتط الُف قهاء العديد من الُش روط ُخلطبة اُجلمعة‪ ,‬وهذه الشروط‪ 8‬هي ‪:‬‬
‫‪ .١‬النّي ة‪ .‬أي اشرتاط نّي ة اخلطيب ُخلطبة اُجلمعة‪ ،‬وذهب إىل اش رتاطها الشافعّية‬
‫واحلنابلة‪ ،‬لعموم قول الن ّيب عليه الصالُة والسالم ‪( :‬إمَّن ا األْع ماُل بالِّنّي اِت ‪،‬‬
‫وإمَّن ا ِلُك ِّل اْم ِر ٍئ ما َنَو ى)‪.9‬‬
‫‪ .٢‬أن تكون بعد ُدخول وقت اُجلمعة‪ ،‬وهذا الشرط ُمعت ٌرب عند األئمة األربعة‪،‬‬
‫وق ال احلنفي ة واملالكي ة والش افعّية إَّن أّو ل وقته ا يب دأ بع د زوال الش مس‬
‫ك وقت الظه ر‪ ،‬وذهب بعُض احلنابل ة إىل أّن ه يب دأ بارتف اع الش مس ق در‬
‫رمح‪.‬‬
‫‪ .٣‬أن تك ون اُخلطب ة قب ل أداء الص الة‪ ،‬وه و من الُش روط ا عَترَب ة عن د األئم ة‬
‫ُمل‬
‫األربعة‪ ،‬فلو ُأِّخ رت عن الصالة فإهَّن ا ال تصّح ‪.‬‬
‫‪ .٤‬أن يؤّديها اخلطيب يف حال القيام‪ ،‬حيث قيل‪ :‬إَّن قيام اخلطيب حال اُخلطبة‬
‫شرٌط مع القدرة عليه‪ ،‬وهو القول ا عتمد عند الشافعّية‪.‬‬
‫ُمل‬

‫‪ 8‬عب د العزي ز بن حمم د بن عب د اهلل احلجيالن‪ ،‬خطب ة اجلمع ة و أحكامه ا الفقهي ة‪ ،‬الس عودية ‪( :‬وزارة الش ؤون‬
‫اإلسالمية و األوقاف و الدغوة و إلرشاد‪ ،)٢٠٠٢ ،‬ص‪.٥٠ .‬‬
‫‪ 9‬أبو عبد اهلل حممود بن إمساعيل البخاري‪ ،‬صحيح البخاري‪( ،‬بريوت ‪ :‬دار ابن كثري‪ ،)٢٠١٨ ،‬الرقم‪ ،١ .‬صحيح‪.‬‬
‫‪ .٥‬أن تك ون جهرّي ة؛ حبيث مُي كن للع دد ا عَترَب أن يس معها‪ ،‬وه و ق ول املالكّي ة‬
‫ُمل‬
‫والشافعية واحلنابلة‪.‬‬
‫‪ .٦‬أن تك ون باللغ ة العربّي ة‪ ،‬حيث ذهب بعض الش افعية وبعض احلنابل ة إىل‬
‫اش رتاط اخلطب ة بالعربي ة إذا ك ان اخلطيب ق ادرًا على ذل ك‪ ،‬أَّم ا إذا ك ان‬
‫احلاض رون مجيعهم ال يعرف ون العربي ة فإَّن ه خيطب بلغتهم‪ ،‬وذهب املالكّي ة‬
‫إىل اشرتاطها بالعربية للقادر عليها ولو كان احلاضرون ال يعرفون العربية‪،‬‬
‫ويرى احلنفية استحباب أن تكون بالعربية‪.‬‬
‫‪ .٧‬أن ال يكون فيها فاص ٌل أجن ّيب؛ وهو ما ُيس َّم ى باملواالة‪ ،‬وهو من الُش روط‬
‫اُملعت ربة يف ُخ طب ة اُجلمع ة عن د املالكي ة وبعض الش افعية‪ ،‬ف إن حص ل فص ٌل‬
‫طوي ل ع ادة وجب االس تئناف واإلع ادة‪ ،‬وي رى بعض الش افعية وبعض‬
‫احلنابلة عدم اشرتاطها‪ ،‬فال جيب االستئناف عندهم ولو طال الفصل‪.‬‬
‫‪ .٨‬أن تك ون ُخ طب تني‪ ،‬وأن ُيفص ل بينهم ا جبلس ٍة‪ ،‬وأن ُتفتتح حبم د اهلل تع اىل‪،‬‬
‫والص الُة على ن ّيب اهلل علي ه الص الُة والس الم‪ ،‬والش هادة هلل ع ّز وج ّل‬
‫بالوحدانّي ة‪ ،‬والش هادة لنبّي ه بالرس الة‪ ،‬والوص ّية ب التقوى‪ ،‬م ع ق راءة آي ة‬
‫قرآنية‪.‬‬
‫‪ .٩‬أن تب دأ حبم د اهلل تع اىل‪ ،‬وذل ك من الُش روط ا عت ربة لص ّح ة اُخلطب ة عن د‬
‫ُمل‬
‫احلنابلة والشافعّية‪ ،‬بدليل أَّن الن ّيب عليه الصالُة والسالم كان يفتتُح ُخ طبته‬
‫حبمد اهلل تعاىل‪.‬‬
‫‪ .١٠‬أن تشتمل على املوعظة والِعربة‪ ،‬حبيث تكون ُخ طبًة ُعرفًا‪.‬‬
‫‪ُ .١١‬ح ضور العدد الذي تنعق ُد به اُجلمعة‪ ،‬حيث قال الشافعية إَّن العدد الذي‬
‫تنعق ُد ب ه اُجلمع ة أربع ون ّممن تنعق د هبم اجلمع ة‪ ،‬وي رى احلنفّي ة انعقاده ا‬
‫بواح ٍد تنعق د ب ه اجلمع ة‪ ،‬وي رى املالكّي ة أهَّن ا تنعق د ب اثّين عش ر رجًال ّممن‬
 ‫تنعق د هبم اجلمع ة‪ ،‬وورد يف رواي ٍة عن اإلم اِم أمحد أهنا تنعق ُد بثالث ة‬
‫‪10‬‬
‫أشخاص ّممن تنعقد هبم اجلمعة‪.‬‬
‫‪ .١٢‬طه ارة اخلطيب من احلدث األك رب واألص غر‪ ،‬وس رت عورت ه‪ ،‬وأن يك ون‬
‫واقف ًا أثن اء خطبت ه‪ ،‬ف إن مل يس تطع فل ه اجلل وس‪ ،‬وه ذه الش روط ذكره ا‬
‫الشافعية‪.‬‬
‫و هن اك أيض ا أرك ان خلطب ة اجلمع ة و تع ددت أق وال الفقه اء يف وجوهبا‪ 11.‬و ذل ك‬
‫فيما يأيت ‪:‬‬
‫‪ .١‬الشافعّية ‪ :‬ذهب الشافعّية إىل أَّن للُخ طبة مخسة أركاٍن ‪ ،‬وهَي ‪ :‬قوُل احلم ُد‬
‫هلل‪ّ ،‬مُث الّص الة على الن ّيب عليه الّص الُة والّس الم‪ ،‬وذكره بامسه أو بصفته‪ّ ،‬مُث‬
‫الوصية بالّتقوى‪ ،‬والُّدعاء للمؤمنني يف اُخلطبة الثانية‪ّ ،‬مُث قراءة آي ٍة ُمفِه َم ة‪،‬‬
‫وال يكتفي بق راءة آي ٍة غ ُري ُمفِه َم ة‪ ،‬وُتس ّن أن تك ون يف اُخلطب ة األوىل‪،‬‬
‫ودليلهم فعُل النّيب عليه الّصالُة والّس الم لذلك‪.‬‬
‫‪ .٢‬احلنابلة‪ :‬وعندهم اُخلطبة أربعُة أركان‪ ،‬وهَي ‪ :‬محد اهلل تعاىل‪ّ ،‬مُث الّص الة على‬
‫الن ّيب علي ه الّص الُة والّس الم بص يغة الّص الة‪ّ ،‬مُث املوعظ ة؛ وهَي املقص ود من‬
‫اخلطب ة‪ ،‬وق راءة آي ٍة كامل ة‪ ،‬وزاد بعض احلنابل ة ُر ك نني ومها‪ :‬املواالة بني‬
‫اُخلطب تني والّص الة‪ ،‬فال يفص ل بني اخلطب ة األوىل أو الثاني ة أو الّص الة‬
‫‪12‬‬
‫بفاصل‪ ،‬باإلضافة إىل اجلهر باُخلطبة حبيُث ُيسمع العدد ا عتربإلقامتها‪.‬‬
‫ُمل‬
‫‪ .٣‬املالكّية‪ :‬يرى املالكّي ة أن للُخ طب َة ُر كٌن واِح ٌد ‪ ،‬وهو أق ّل ما ُيس ّم ى ُخ طبة يف‬
‫ُلغة العرب‪ ،‬ولو كقول ‪ :‬اَّتُقوا الَّلَه ِفيَم ا َأَم َر ‪َ ،‬و اْنَتُه وا َعَّم ا َعْنُه َنَه ى َو َز َج َر ‪،‬‬
‫لكن إن سّبح أو هَّلل فقط فال ُتعّد ُخ طبة‪.‬‬

‫‪ 10‬عب د ال رمحن بن حمم د ع وض اجلزي ر‪ ،‬الفق ه علي م ذاهب األربع ة (الطبع ة الثاني ة)‪( ،‬الك ويت ‪ :‬دار السالس ل‪،‬‬
‫‪ ،)٢٠٠٣‬جرء ‪ ،١٩‬ص‪.١٧٧ .‬‬
‫‪ 11‬عبد العزيز بن عبد اهلل بن عبد الرمن الراجحي‪ ،‬شرح عمدة الفقه‪( ،‬الرياض ‪ :‬املركز‪ ،)٢٠٠٣ ،‬ص‪.٧ .‬‬
‫‪ 12‬عب د ال رمحن بن حمم د ع وض اجلزي ر‪ ،‬الفق ه علي م ذاهب األربع ة (الطبع ة الثاني ة)‪( ،‬الك ويت ‪ :‬دار السالس ل‪،‬‬
‫‪ ،٢٠٠٣‬جرء ‪ ،١٩‬ص‪.١٧٩ .‬‬
 ‫‪ .٤‬احلنفّي ة‪ :‬ذهب أب و حنيف ة إىل أّن ُر كن اُخلطب ة ينعق ُد بتحمي دٍة أو هتليل ٍة أو‬
‫تس بيحٍة‪ ،‬فاملأمور ب ه ُمطل ق ال ّذ كر‪ ،‬س واء ك ان قليًال أو كث ريًا‪ ،‬وذهب‬
‫الصاحبان من احلنفّية إىل أَّنه ال ُبَّد من ذكٍر طويل حىت ُتسّم ى ُخ طبة‪.‬‬
‫و للخطبة سنن أيضا‪ ،‬مثل ‪ :‬الرتتيب‪ ،‬و أن يكون اخلطبة على منرب‪ ،‬و أداؤها قائما‪،‬‬
‫‪13‬‬
‫الطهارة‪ ،‬و سرت العورة‪ ،‬و جلوس اخلطيب حىت فراغ األذان‪.‬‬
‫‪ .٣‬صالة الجنازة و كيفيتها‬
‫ص الة اجلن ازة هي الص الة علي امليت غ ري ش هيد و اتف ق الفقه اء أن حكمه ا ف رض‬
‫كفاية على مجاعة املسلمني‪ ،‬إن أداها البعض سقط اإلمث عن اجلميع‪ .‬فقد ثبت عن ابن عباس‬
‫رضي اهلل عنه أّن ه مسع النيب صلى اهلل عليه وسلم يقول‪( :‬ما من رج ٍل مسلٍم ميوُت ‪ ،‬فيقوُم‬
‫على جنازت ِه أربع وَن رجال ال ُيش ركوَن باهلل ش يئا إال ش ّف عُه م اُهلل في ِه)‪ .14‬و هلا ش روط‪ 15‬مما‬
‫يليه ‪:‬‬
‫‪ .١‬أن يك وَن املّيُت مس لمًا‪ ،‬فال جتوز الص الة على غ ري املس لم‪ ،‬وجتوز الص الة‬
‫على مرتكب الكبائر‪.‬‬
‫‪ .٢‬أن يك وَن جس ُد امليِت أو أغلُب جس ِده موج ودًا‪ ،‬فال جيوز الص الة على‬
‫العضو عند احلنفية واملالكية‪.‬‬
‫‪ .٣‬أن يكوَن املّيُت موجودًا وموضوعًا على األرض أماَم املص ّلي باجّت اه الِق بلة‪،‬‬
‫فال جتوز الصالة على ميٍت غائٍب أو حمموٍل على داّبٍة أو موجوٍد خلف‬
‫اإلم ام‪ ،‬وه ذا ش رٌط عن د احلنفي ة‪ ،‬ووافقهم املالكي ة باش رتاط أن يك ون‬
‫امليت موجودًا‪ ،‬وذهبوا إىل القول بأَّن وض َع امليت أمام املص ّلني س ّنة‪ ،‬أّم ا‬
‫الشافعيُة واحلنابلة؛ فيقولون جبواز الصالِة على امليت احملمول على الدا ِة‬
‫ّب‬
‫أو أيادي وأعناق الّناس‪.‬‬

‫‪ 13‬أمحد بن حممد بن إبرهيم اخلليل‪ ,‬شرح زاد املستقنع‪( ,‬السعودي ‪ :‬دار ابن جوزي‪ ،)٢٠١١،‬ص‪.٤٥ .‬‬
‫‪ 14‬أيب حممد احلسني بن مسعود البغاوي‪( ،‬بريوت ‪ :‬دار الطيبة ‪ ،)١٩٨٣ ،‬ص‪ ،٢٦١ .‬صحيح‪.‬‬
‫‪ 15‬عبد اهلل الطيار‪ ،‬الفقه امليسر (الطبعة الثالثة)‪( ,‬الرياض ‪ :‬مدار الوطن للنشر‪ ،)٢٠١٢ ،‬ص‪.٤٨٠ .‬‬
 ‫‪ .٤‬أن يك وَن امليُت معل وم احلي اة قب ل موت ه‪ ،‬فال جيوز الص الة على مول وٍد وال‬
‫س ْق ٍط إال إذا ت بنّي أّن ه َن زَل َحّي ًا حبرك ٍة أو ُص راٍخ ‪ ،‬وه ذا ش رٌط عن د‬
‫اجلمهور دون احلنابلة‪.‬‬
‫‪ .٥‬أن يكوَن طاهرًا‪ ،‬فال جتوز الصالُة على امليت قبَل الغْس ِل أو التيمم‪.‬‬
‫‪ .٦‬أن ال يكوَن شهيدًا‪ ،‬وهو من مات يف معركة اجلهاد‪ ،‬فاجملاهد ال ُيّغسل‬
‫وال ُيكّف ن وال ُيصّلى عليه‪.‬‬
‫‪ .٧‬أن يك وَن وقَت الص الِة من األوق اِت املس موحِة ألداِء ص الة اجلن ازة بعي دًا‬
‫عن األوق ات ال يت هَن ى الن يب ص لى اهلل علي ه وس لم عن أداء ص الة اجلن ازة‬
‫فيها‬
‫ِة‬
‫سنن صالة اجلنازة ُس َنُن صال اجلنازِة كثريٌة‪ ،‬نذكُر منها ما يأيت ‪ :‬أن يق َف اإلماُم‬
‫أماَم رأِس امليِت الّذ َك ر‪ ،‬وَيِق ف عند وسط األنثى‪ .‬أن يرف َع املص ّلي يديه عند كل تكبرية‪ .‬أن‬
‫يقوم املص ّلي باالستعاذة والبسملة قبل قراءِة سورة الفاحتة‪ .‬أن يؤّدي املص ّلي صالَة اجلنازِة‬
‫س ّر ًا‪ ،‬وجَي ه ُر اإلم ام ب التكبريات والّس الم‪ .‬أن ي دعو املص ّلي لنفس ه ولوالديه وللمس لمني بع د‬
‫التكبرية الرابعة‪ .‬أن يقَف املصّلي قليًال بعد التكبرية الرابعة وقبل الّتسليم‪ .‬أن يضَع املصّلي َيَد ه‬
‫اليمىن على َيِد ه اليسرى‪ .‬أن يقَف املصّلون ثالث َة صفوٍف خلف اإلمام حىت لو كان عدُدهم‬
‫‪16‬‬
‫قليًال‪ ،‬وُيسُّن تسويُة الصفوف‪.‬‬
‫و أدائه ا ال رك وع وال س جود فيه ا‪ ،‬ب ل يتوّض أ املص ّلي ويض ع اإلم اُم املّيَت أماَم ه‪،‬‬
‫فيقف عن َد رأِس الرجل وإذا كانت امرأة وق َف عند وسطها‪ّ ،‬مث يكرّب أرب َع تكبرياٍت ‪َ ،‬يقرأ‬
‫سورَة الفاحتة بعد التكبريِة األوىل‪ ،‬مث يكرّب التكبرية الثانية‪ ،‬ويص ّلي على النيب صلى اهلل عليه‬
‫وس لم بالص الة اإلبراهيمي ة ال يت يقرؤه ا ع ادًة يف ص الِته‪ّ ،‬مث يكرّب التكب رية الثالث ة‪ ،‬وي دعو‬
‫للميت باملغفرة والرمحة‪ ،‬واألفضل بالدعاء املأثور عن الن ّيب‪ّ ،‬مث يكرّب التكبرية الرابعة‪ ،‬ويقف‬
‫قليًال‪ ،‬ويستحُّب له أن يدعو لنفسه ولوالديه وللمسلمني‪ّ ،‬مث يسّلم عن ميينه ومشاله‪.‬‬
‫‪ .٤‬الدعاء في صالة الجنازة‬

‫‪ 16‬حس ني العوايش ة‪ ،‬املوس وعة الفقهي ة املي رية يف فق ه الكت اب و الس نة املطه رة‪( ,‬األردان ‪ :‬املكتب ة اإلس المية‪،‬‬
‫‪ ،)٢٠٠٨‬ص‪.١٢٢ .‬‬
‫أن تعلم بالفعل أن الدعاء للميت هو فرض كفاية‪ .‬ملن يص لي من أجل املوتى ثالثة‬
‫شروط ؛ أي أن يكون املص ّلى عليه ميت ًا مسلمًا غري مستشهد كما سبق‪ ,‬وإن علمت ذلك‬
‫فاعلم أن الصالة على امليت مثانية‪ 17‬أنواع ‪:‬‬
‫‪ .١‬النية‬
‫ُاَص ِّلى َعَلى َه َذ ااْلَم ِّيِت ‪/‬ة َاْر َبَع َتْك َرِباٍت َفْر َض ِكَف اَيِة ِاَم اًم ا| َم ْأُمْو ًم اِ ِهلل َتَعاىَل ‪.‬‬
‫يف هذه النية يشرتط ذكر وجوب الصالة على الصحيح‪ .‬مث إن كان امليت‬
‫شخصًا واحدًا فينوي الصالة على اجلثة‪ .‬إذا تعددت امليتون فينوي الصالة عليها‪ .‬يف‬
‫نية الصالة على امليت‪ :‬ال يشرتط حتديد امليت‪ ،‬فإن نوى من نوى الصالة على ميت‬
‫اإلم ام ‪ ،‬فيكفي‪ .‬أم ا إذا ن وى التع رف على امليت مث أخط أ فال تص ح ص الته‪ .‬إذا‬
‫صرت مقيًم ا ‪ ،‬فعليك أن تنوي اتباع اإلمام‪.‬‬
‫‪ .٢‬التكبريات األربعة‬
‫إذا ق رأ مخس تكب ريات مل تس قط ص الته ؛ لش رط اإلم ام مس لم يف ح ديث‬
‫اإلمام مسلم ‪ ،‬وألن التكبري ذكرى‪.‬‬
‫‪ .٣‬الوقوف قائما للقادر على القيام‬
‫تبط ل ص الة اجلن ازة إذا أداه ا يف حني جالًس ا أو على مركب ة (حي وان‬
‫يركب) ما دام املرء قادًر ا على الوقوف وليس هناك عمر‪.‬‬
‫‪ .٤‬قراءة سورة الفاحتة بعد التكبريات االوىل‬
‫ألن هناك حديث رواه النسائي باإلسناد بشروط تاريخ اإلمام املسلم‬
‫عن سهل‪ .‬قال سهل‪ :‬السنة النبوية يف صالة اجلنازة أن تقرأ الفاحتة بصوت‬
‫خمافط ة بع د التكب ري األول‪ .‬واملراد باملخفت ة‪ :‬الص وت الن اعم ‪ ،‬كم ا ذك ره‬
‫اإلمام راي يف كتاب احملررهنالك‪.‬‬
‫ق ال اإلم ام الن ووي يف كت اب التيبي ان‪ :‬إن ق راءة الفاحتة إلزامي ة بع د‬
‫التكبري األول‪ .‬وأما يف كتاب الروضة فقد اختلف يف رأيه فقال إنه اتبع رأي‬
‫اإلمام الرافعي يف سرية املهزاب جبواز قراءة سورة الفاحتة بعد التكبري الثاين‪.‬‬

‫‪ 17‬سيد السابق‪ ،‬كتاب الفقه السنة‪( ،‬بريوت ‪ :‬دار الكتاب العريب‪ ،)١٩٧٧ ،‬ص‪.٥٢٢ .‬‬
‫وخيتل ف اإلم ام الن ووي يف كت اب املنه اج عم ا س بق أن ذك ره يف ج واز إهناء‬
‫س ورة الفاحتة بع د التكب ري غ ري التكب ري األول ‪ ،‬وك ذلك يف س رية امله زب‪.‬‬
‫وخالص ة ه ذا التفس ري أن ق راءة س ورة الفاحتة جتوز بع د التكب ري الث الث أو‬
‫الرابع‪ .‬واهلل عامل‪.‬‬
‫‪ .٥‬الصالة على النيب صلى اهلل عليه وسلم بعد التكبريات الثانية‪.‬‬
‫ألن يف ه ذه احلالة حديث ص حيح‪ .‬وحبسب قول أصيل‪ ،‬فإن ق راءة‬
‫السالوة ألهل بيت النيب ليست واجبة ‪ ،‬ألن صالة اجلنازة تقوم على اإلغاثة‪.‬‬
‫‪ .٦‬الدعاء للميت بعد تكبريات الثالثة‬
‫وكل ما هو واجب يسمى صالة‪ .‬وأما األكثر كماًال هي الصلوات‬
‫ال يت جتم ع على ع دة أغ راض‪ .‬خ ري دع اء رواه اإلم ام مس لم ‪ :‬ق ال ع وف بن‬
‫مال ك رض ي اهلل عن ه‪ :‬ص لى َرُس وُل اِهلل ص لي اهلل علي ه وس لم َعلى جن ازة‬
‫فسمعته يقول‪ :‬اللهم اغفر له وارمحه‪َ ،‬و َعاِفِه َو اْع ُف َعْن ُه‪ ،‬وأكرم نزله ووسع‬
‫مدخل ُه‪َ ،‬و اْغ ِس ْلُه مباء الثلج والربد َو َنِق ِه ِم َن اَخلَطاَي ا َك َم ا ُينقى الثوب األبيض‬
‫من ال دنس‪ ،‬وأبدل ه دارا خ ريا من َداِرِه‪َ ،‬و َأْه ًال َخ ْيًر ا ِم ْن َأْه ِل ِه‪َ ،‬و َز ْو ًج ا َخ ْيًر ا‬
‫ِم ْن َز ْو ِج ِه‪َ 18،‬و ِقِه ِفْتَنَة الَق ه َقاَل َعْو ٌف ‪َ :‬فَتَم َّنْيُت َأْن َأُك وَن َأَنا ا ِّيُت ‪.‬‬
‫إذا ك انت امليت طفًال فينبغي أن يق رأ‪ :‬الل َّم ا ْل َمل ًط ا أل ِه‬
‫َبَو ْي‬ ‫ُه ْجَع ُه َفَر‬
‫ِب ِه ِز‬ ‫ِف‬ ‫ِت‬ ‫ِع‬
‫َو َس َلًف ا َو ُذْخ ًر ا َو َظ ًة َو اْع َب اًر ا َو َش يًعا‪َ ،‬و َثُق ْل َم َو ا يَنُه م ا‪َ ،‬و َأْف ِر ْع الَّص ْبَر‬
‫اَجلِم يَل َعَلى ُقُلوِهِبَم ا‪.‬‬
‫تتطابق هذه الصالة حًق ا مع حالة املوتى وتناسبها‪ .‬باإلضافة إىل ذلك‬
‫‪ ،‬يوصى أيًض ا بتالوة الصالة التالية ‪َ :‬و ال َتْف ِتنُه ما َبْع َد ُه َو اَل حَت رُمُه َم ا َأْج َر ه‪.‬‬
‫ق ال اإلم ام الن ووي‪ :‬بع د التكب ري الرابع ة تق رأ ه ذه ال دعاء‪ :‬اللُه َّم اَل‬
‫ْحَتِر ْم َن ا َأْج َر ُه َو اَل َتْف ِتَن ا َبْع َد ُه‪ .‬وق د ه دم ذل ك اإلم ام الش افعي ‪ ،‬وأك د أن‬
‫الرسول صلى اهلل عليه وسلم صلي هبذه الدعاء‪ .‬ويسن أن يزيد على الدعاء‪:‬‬
‫"َو اْغ ِف ْر َلَنا َو َلُه"‬

‫‪ 18‬اإلمام أيب حلسني مسلم‪ ،‬يف صحيح مسلم‪( ,‬بريوت ‪ :‬دار الكتب اإلسالمي‪ ،)٢٠١٠ ،‬الرقم‪.٩٦٣ ،‬‬
 ‫‪ .٧‬السالم على اليمني بعد التكبرية الرابعة‪.‬‬
‫‪ .٨‬الرتطيب بني اركان صالة اجلنازة‪.‬‬
‫‪ .٥‬الشريعة في تجهيز الجنازة‬
‫واالعتن اء ب امليت ه و العناي ة ب امليت ال ذي يتك ون من أربع ة أش ياء ‪ ،‬وهي االغتس ال‬
‫امليت ‪ ،‬كفن امليت ‪ ،‬والص الة من أج ل امليت ودفن امليت‪ .‬ان ا احلكم يف ش ريعة امليت امليت‬
‫ف رض كفاي ة‪ .‬واملراد بف رض كفاي ة واجب مجاعي للمس لمني يف مك ان واح د‪ .‬إذا ك ان‬
‫ش خص واحدتش غيله بالفع ل‪ ،‬مث ال يل تزم اآلخ ر بتش غيله أيًض ا‪ ،‬ولكن إذا مل ينف ذها أح د‪،‬‬
‫فس يكون ك ل املس لمني يف مك اهنم إن ه خطيئ ة‪ .‬تتك ون ش ريعة امليت يف اإلس الم من ع دة‬
‫عمليات‪ 19،‬وهي‪:‬‬
‫‪ .١‬غسل امليت‬
‫بع د وف اة ش خص ‪ ،‬جيب غس ل اجلس د على ه ذا النح وجيب االس تحمام‬
‫للجنب س واء ك ان ميت ذك را أو أن ثى ‪ ،‬س واء ك انت ص غريا وال كب ريا‪ .‬غس ل‬
‫امليت عمل إلزامي‪ .‬بعبارة أخرى ‪ ،‬هذه هي وصية جلميع املسلمني ما عدا الذين‬
‫استش هدوا مث ال تغس له‪ .‬ويقص د بغس ل امليت أن يك ون اهلداس جبمي ع أش كاهلا‬
‫وذهب النجاسة اليت على امليت ونظيفة حىت تكون امليت كفنه وصلى يف طهارة‬
‫من هداس و جنس‪.‬‬
‫غسل امليت هو تلطيف جسدها باملاء مرة واحدة ‪ ،‬حىت لو كانت‬
‫ق د ه زت وح ائض‪ .‬ويس نن وض ع اجلث ة على مك ان مرتف ع وع دم‬
‫تغطيته امالبس‪ .‬مت وض ع ح اجز إلخف اء عريه ا‪ .‬ويفض ل شخصالغس ل‬
‫شخص أمني وتقوى‪ .‬جيب أن يكون االستحمام بنية ‪،‬مث ابدأ بالض غط على‬
‫مع دة اجلث ة ببطءإزال ة األوس اخ والنجاس ة من بدن ه‪ .‬اس تحم ثالث م رات‬
‫‪20‬‬
‫باملاء والصابون أو املاء العادي بدًءا من اجلانب األمين‪.‬‬

‫‪ 19‬صاحل الفوزان‪ ,‬امللخص الفقهي‪( ,‬الرياض ‪ :‬دار العاصمة‪ ،)٢٠٠١ ,‬ص‪.٣٠٧ .‬‬
‫‪ 20‬ابن عثيمني‪ ,‬فتح ذي اجلالل و اإلكرام بشرح بلوغ املرام‪( ,‬االسعودي ‪ :‬ملكتبة اإلسالمية للنشر و التوزيع‪,‬‬
‫‪ ,)٢٠٠٦‬ص‪.٥٥٤ .‬‬
 ‫إذا رأى ض رورة مجع ثالث ة ألن ه ليس ط اهرا أو لوج ود واحدش يء‬
‫آخ ر‪ ،‬جيب أن يغتس ل ح ىت مخس أو س بع م رات‪ .‬إذا ك انت امليت يس نن‬
‫للمرأة أن تفك تشابك شعرها وتغسله وتربطه ظهر ودس خلف رأسه ‪ ،‬وقد‬
‫انتهى ديك اال من االس تحمام امليت ‪ ،‬جيب أن جيف ف اجلس م ح ىت ال يبل ل ‪،‬‬
‫وبعد ذلك نضعه العطر على اجلسم‪.‬‬
‫ش روط غس ل امليت ثالث ُة اشياء ‪ :‬أن يكوَن املّيُت مسلمًا‪ ,‬أن يكوَن‬
‫جسُد امليِت أو أغلُب جسِده‪ ,‬أن ال يكوَن شهيدًا‪.‬‬
‫جيب أن يكون من يستحم ميت رجل من الذكور أيًض ا ‪ ،‬كما جيب‬
‫أن تكون ميتة األنثى أيًض ا امرأة ‪ ،‬باستثناء الزوج والزوجة ‪ ،‬مث ميكن للزوجة‬
‫‪21‬‬
‫أن حتمم زوجها‪.‬‬
‫‪ .٢‬تكفني امليت‬
‫حكم تكفني امليت واجب‪ .‬جيب أن يك ون من كفن امليت أق رب الن اس‬
‫إليه‪ .‬على األقل جيب أن يغطي الكفن اجلسم كله‪ .‬أفضل مليت الرجل وهو ثالث‬
‫طبقات من القماش ‪ ،‬كل منها يغطي كامل اجلسد ‪ ،‬أما بالنسبة مليتة املرأة ‪ ،‬فهي‬
‫مغطاة خبمسة قطع من القماش ‪ ،‬واليت تتكون من قماش سفلي و املالبس وغطاء‬
‫الرأس ووشاح وقطعة قماش تغطي اجلسم كله‪ .‬بعض األمور اليت تكون سنة يف‬
‫الكفن وهي‪ :‬اخ رت كفًن ا أبيض‪ ,‬جيب اس تخدام الكفن بق در ثالث طي ات‪ ,‬ال‬
‫تستخدم قطعة قماش خمططة على إحدى ساقيك كلما أمكن ذلك‪.‬‬
‫‪ .٣‬صالة امليت‬
‫حكم صالة امليت وفرض كفاية للمسلمني الذين حيضروهنا ‪ ،‬وهي فرض‬
‫على مجي ع املس لمني ‪ ،‬ولكن إذا فعله ا ش خص واح د اعت رب اجلمي ع ق د أداه ا ‪،‬‬
‫ولكن كل مسلم صادق اخلرب‪ .‬من املوت يدخل يف الصالة ‪ ،‬ألنه كلما زاد عدد‬

‫‪ 21‬عبد العظيم بن بداوي اخلاليف‪ ,‬الوجيز يف الفقه السنة و الكتاب العزيز‪( ,‬رياض ‪ :‬دار ابن رجاب‪ ,)٢٠٠١ ,‬ص‪.‬‬
‫‪.٣٣٨‬‬
‫املصلني ‪ ،‬كان ذلك أفضل للميت ألن املزيد واملزيد من الناس يصلون من أجله ا‪.‬‬
‫شروطه صالة امليت‪:‬‬
‫ٔا‪ .‬مت غسل امليت وكفنه‪.‬‬
‫ب‪ .‬موضع امليت جبوار قبلة املصلي‪ ،‬اال اذا كانت الصالة على القرب‪.‬‬
‫ج‪ .‬ص الةاجلنازه مث ل ص الت اخ رى‪ .‬أي أن ه جيب أن يك ون ط اهًر ا من‬
‫اهلداس والنجس وأن يغطي اجلسد واملكان‪.‬‬
‫واللباس األعضاء التناسلية ويواجه القبلة للصالة على اجلنازة دون ركوع‬
‫وس جود ‪ ،‬وطبًع ا األرك ان فيه ا ختتل ف عن أرك ان الص الة كالع ادة ‪ ،‬وهي ني ة‬
‫الوقوف ملن يستطيع أن يقرأ تكبري و قراءة سورة الفاحتة و صالة النيب صلى اهلل‬
‫عليه وسلم و دعاء على اجلسد والتحية‪.‬‬
‫هناك شخصان ال جتب عليهما الصالة‪ :‬طفل مل يولد بعد‪ ,‬الشهداء‪ .‬اذا‬
‫كان امليت ذكرا فان منصب املصلي عند الصاله يكون على نفس مستوي راس‬
‫امليت‪ ،‬واذا كانت امراه فهي موازية لبطنها‪.‬‬
‫‪ .٤‬دفن امليت‬
‫حكم دفن امليت واجب‪ ،‬رغم ان امليت ك افر‪ .‬دفن امليت يف مق ربة س نة‬
‫للنيب صلى اهلل عليه وسلم ألن النيب مل يدفن ميت إال يف مقربة البقيع‪ ،‬كما روى‬
‫املتواتر‪ .‬مل يرِو عن أي سلف أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم دفن ميته يف غري‬
‫مقربة عامة إال النيب حممد صلى اهلل عليه وسلم الذي دفن يف غرفته ‪ ،‬وهذا استثناء‬
‫بالنس بة ل ه‪ .‬ويس تثىن من ذل ك الش هداء ال ذين م اتوا يف س احة املعرك ة ودفن وا يف‬
‫‪22‬‬
‫مكان وفاهتم ‪ ،‬فال داعي ألن يتم نقلهم إىل مقربة عامة‪.‬‬
‫قبل القيام بدفن القرب جيب أن يكون قد مت التحضري له‪ .‬عمق القرب حوايل‬
‫م رتين ح ىت ال تش مه وال تأكل ه احليوان ات الربي ة‪ .‬ه ذا أيًض ا حيمي ش رف امليت‪،‬‬

‫عب د العظيم بن ب داوي اخلاليف‪ ,‬الوج يز يف الفق ه الس نة و الكت اب العزي ز‪( ,‬ري اض ‪ :‬دار ابن رج اب‪,)٢٠٠١ ,‬‬ ‫‪22‬‬

‫ص‪.٣٣٩ .‬‬
‫بينما ال ينزعج اجملتمع أيًض ا من الروائح الكريهة‪ .‬والرجال هم من يدفنون امليت‬
‫حىت لو كانت امليتة نساء‪ .‬وهذا يرجع إىل عدة أمور‪.‬‬
‫أ‪ .‬أن يك ون ذل ك من فع ل املس لمني يف زمن الن يب ص لى اهلل علي ه‬
‫وسلم حىت اليوم‪.‬‬
‫ب‪ .‬ألن الرجال أقوى يف فعل ذلك‪.‬‬
‫ج‪ .‬إذا ك ان ذل ك من قب ل النس اء ‪ ،‬في ؤدي إىل تع ري النس اء أم ام‬
‫الرج ال من غ ري حمارمهن‪ .‬يف حال ة تي ين‪ ،‬يك ون ويل املت وىف ه و‬
‫صاحب احلق يف دفنه‬
‫يف دفن امليت ال جيب أن يتم ذلك يف الليل إال يف حاالت الطوارئ ‪،‬‬
‫مث ل ع دم دفن امليت يف احلال ‪ ،‬س يتعفن اجلس د أو خيش ى االنش غال مبواجه ة‬
‫العدو إذا مت دفنه‪ .‬أثناء النهار (يف حالة حرب) أو ألنه يتعني عليهم املغادرة‬
‫على الفور و غري ذالك‪ .‬يف شريعة جتهيز اجلنازة أعاله ‪ ،‬ميكن االستنتاج أن‬
‫رعاية امليت واجب جيب على كل مسلم القيام به‪ .‬مع األخذ يف االعتبار أن‬
‫ق انون رعاي ة امليت ه و ف رض كفاي ة ‪ ،‬ب الطبع جيب أن يع رف ك ل مس لم‬
‫إج راءات رعاي ة امليت‪ 23.‬هن اك أربع ة واجب ات جيب على ك ل مس لم أن‬
‫يؤديها جتاه من ميوت ‪ ،‬مثل‪ :‬الغسل والتكفني والصالة و دفنه‪.‬‬

‫ج‪ .‬الخريطة‬
‫هذا البحث سيبحث عن ‪:‬‬

‫حممود السبكي‪ ,‬الدين اخلالص أو إرشاد اخللق إيل دين احلق‪( ,‬رياض ‪ :‬املكتبة احلمودية‪ ,)٢٠١٢ ،‬ص‪.٣٨٤ .‬‬ ‫‪23‬‬
 ‫صالة اجلمعة و كيفيتها‬

‫صالة الجمعة و صالة الجنازة‬

‫خطبة اجلمعة و كيفيتها‬

‫صالة اجلنازة و كيفيتها‬

‫الدعاء يف صالة اجلنازة‬

‫الشريعة يف جتهيز اجلنازة‬

‫د‪ .‬االختتام‬
‫كما عرفنا يف الشرح من معرفة صالة اجلمعة حيت الشريعة يف جتهيز اجلنازة فنستنبط‬
‫من ذلك ; تؤدى صالة اجلمعة خبطبتان و ركعتان الصالة‪ ,‬تبدأ صالة اجلمعة باخلطبتني فهما‬
‫واجبت ان فيه ا‪ ،‬ق ام ب ه اخلطيب علي املن رب و جلس للراح ة بني خطب تني‪ .‬وينبغي على املص لني‬
‫ال تزام الطمأنين ة واالس تماع فيهم ا‪ ،‬ويك ره الكالم‪ .‬هات ان اخلطبت ان حتالن حمل الركع تني من‬
‫صالة الظهر ولذا ُيكتفى بركعتني منها‪.‬غالبًا ما يكون خطيب اجلمعة وإمامها واحد ال يتبدل‪.‬‬
‫مث الص الة ركعت ان ويتحم ل فيهم ا اإلم ام ق راءة الفاحتة والس ورة‪ .‬ويتم ون الص الة كص الة‬
‫اجلماع ة يف ص الة املفروض ة‪ .‬وُيس ُّن للمس لم أن يق رأ بع د الفاحتة يف الركع ة األوىل بس ورة‬
‫اجلمعة‪ ،‬أو سورة األعلى‪ ،‬ويف الركعة الثانية يقرأ سورة املنافقون‪ ،‬أو الغاشية‪ ،‬وإن قرأ ا ص ّلي‬
‫ُمل‬
‫غري ذلك صحت صالته‪ ،‬وُيسّلم بعد الركعتني‪.‬‬
‫خطبة اجلمعة تقام قبل صالة اجلمعة‪ ,‬و هي خطبتان‪ ,‬و هلا أركان الواجبة هي وهَي ‪:‬‬
‫قوُل احلم ُد هلل‪ّ ،‬مُث الّص الة على الن ّيب عليه الّص الُة والّس الم‪ ،‬وذكره بامسه أو بصفته‪ّ ،‬مُث الوصية‬
‫ٍة‬ ‫ٍة ِه‬
‫بالّتقوى‪ ،‬والُّدعاء للمؤمنني يف اُخلطبة الثانية‪ّ ،‬مُث قراءة آي ُمف َم ة‪ ،‬وال يكتفي بقراءة آي غ ُري‬
‫ُمفِه َم ة‪ ،‬وُتسّن أن تكون يف اُخلطبة األوىل‪ ،‬ودليلهم فعُل النّيب عليه الّصالُة والّس الم لذلك‪.‬‬
‫صالة اجلنازة هي الصالة علي امليت غري شهيد و اتفق الفقهاء أن حكمها فرض كفاية‬
‫على مجاعة املسلمي‪ ,‬و أدائها ال ركوع وال سجود فيها‪ ،‬بل يتوّضأ املصّلي ويضع اإلم اُم املّيَت‬
‫أماَم ه‪ ،‬فيقف عن َد رأِس الرجل وإذا كانت امرأة وق َف عند وسطها‪ّ ،‬مث يكرّب أرب َع تكبرياٍت ‪،‬‬
‫َيقرأ سورَة الفاحتة بعد التكبريِة األوىل‪ ،‬مث يكرّب التكبرية الثانية‪ ،‬ويصّلي على النيب صلى اهلل عليه‬
‫وسلم بالصالة اإلبراهيمية اليت يقرؤها عادًة يف صالِته‪ّ ،‬مث يكرّب التكبرية الثالثة‪ ،‬ويدعو للميت‬
‫ب املغفرة والرمحة‪ ،‬واألفض ل بال دعاء املأثور عن الن ّيب‪ّ ،‬مث يكرّب التكب رية الرابع ة‪ ،‬ويق ف قليًال‪،‬‬
‫ويستحُّب له أن يدعو لنفسه ولوالديه وللمسلمني‪ّ ،‬مث يسّلم عن ميينه ومشاله‪.‬‬
‫فاعلم أن الصالة على امليت مثانية أنواع‪ :‬النية‪ ،‬التكبريات االربعة‪ ،‬الوقوف قائما للقادر‬
‫على القي ام‪،‬ق راءة س ورة الفاحتة بع د التكب ريات االوىل‪،‬الص الة على الن يب ص لى اهلل علي ه وس لم‬
‫بعد التكبريات الثانية‪ ،‬الدعاء للميت بعد تكبريات الثالثة و التكبري الرابعة‪ ،‬السالم على اليمني‬
‫بعد التكبرية الرابعة‪ ،‬الرتطيب بني اركان صالة اجلنازة‪.‬‬
‫الش ريعة يف جته يز اجلن ازة ف رض كفاي ة‪ .‬تتك ون ش ريعة امليت يف اإلس الم من ع دة‬
‫عملي ات ‪ ،‬وهي‪ :‬غس ل امليت‪ ,‬جيب غس ل اجلس د على ه ذا النح وجيب االس تحمام للجنب‬
‫س واء ك ان ميت ذك را أو أن ثى ‪ ،‬س واء ك انت ص غريا وال كب ريا‪ .‬تكفني امليت‪ ,‬حكم تكفني‬
‫امليت واجب‪ .‬صالة امليت‪ ,‬حكم صالة امليت وفرض كفاية للمسلمني الذين حيضروهنا‪ ،‬وهي‬
‫فرض على مجيع املسلمني‪.‬‬