Rumusan Masalah 1 :

A. Batal / Tidak Sah

-. Pengertian sujud syukur secara syara` (terminologi) :

ِ ‫هو سجدةٌ ي ْفعلُها اإلنْسا ُن ِعْند هج‬
ِ َ‫ َأِو انْ ِدف‬،‫وم نِ ْع َم ٍة‬
‫اع نِْق َم ٍة‬ ُُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َُ

.Source : Mau`suah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyah, juz. 25, hal. 245

-. Tatacara sujud syukur yang benar :

‫وشرطها كصالة فيعترب لصحتها ما يعترب يف سجود الصالة كالطهارة والسرت‬

‫واالستقبال وترك حنو كالم ووضع اجلبهة مكشوفة بتحامل على غري ما‬
‫يتحرك حبركته ووضع جزء من باطن الكفني والقدمني ومن الركبتني وغري‬
‫ذلك‬

Source : Hasyiyatul Bujairimi alal Khotib (Syekh Sulaiman Al Bujairimi)

: Bacaan sujud syukur .-

ِِ ِِ ‫سج َد وج ِهي لِلَّ ِذي خلَ َقه وص َّوره و َش َّق مَسْعه وب حِب‬
ُ‫صَرهُ َ ْوله َو ُق َّوته َفتَبَ َار َك اهلل‬
َ َ َ َُ َ َُ َ َ ُ َ َ َْ ََ
ِِ
َ ‫َأح َس ُن اخلَالقنْي‬
ْ
Source : Hasyiyatul Bujairimi alal Khotib (Syekh Sulaiman Al Bujairimi)
 ‫‪: Sebab - Sebab sujud syukur .-‬‬

‫وسجدة الشكر ال تدخل صالة وتسن هلجوم نعمة أو اندفاع نقمة أو رؤية‬
‫مبتلى أو فاسق معلن ويظهرها للفاسق إن مل خيف ضرره ال ملبتلى لئال يتأذى‬
‫وهي كسجدة التالوة‬

‫)‪Source : Iqna` fi hilli alfadzi abi suja` (imam khotib as syirbini‬‬

‫(فصل‪ :‬يسن سجود الشكر عند هجوم نعمة) ظاهرة‪ ،‬كحدوث ولد ولو ميتاً‬
‫بلغ أربعة أشهر‪ ،‬وقدوم غائب‪ ،‬وشفاء مريض‪ ،‬ووظيفة دينية وهو أهل هلا أو‬
‫باطنة‪ ،‬كحدوث علم له أو لنحو ولده أو عامة‪ ،‬كمطر عند احلاجة إليه ال‬
‫خاصة بأجنيب‪ .‬واملراد بـ (اهلجوم)‪ :‬جتدد وقوعها سواء كان يتوقعها‪ ،‬أم‬
‫ال‪ .‬وخرج بالتجدد‪ :‬النعم املستمرة كالعافية‪ ،‬والغىن‪ ،‬فال يسجد هلا؛ ألنه‬
‫يستغرق العمر‬
‫)‪Source : Busyral Karim (Syekh Said Ba`asyin‬‬

‫‪B. Dengan memenuhi rukun – rukun yang tidak‬‬

‫‪dipenuhi / membaca bacaan pengganti.‬‬

‫‪-. Bacaan pengganti sujud syukur :‬‬

‫ولو مل يتمكن من التحية أو سجود التالوة أو الشكر قال أربع‬

‫اهلل‪َ ،‬واحلَ ْم ُد لِ ِله‪َ ،‬واَل ِإلَهَ ِإاَل اهللُ‪َ ،‬واهللَ َأ ْكَبُر‪َ ،‬واَل‬
‫مرات "سبحا َن ِ‬
‫ُْ َ‬
‫الع ِظْي ِم" فإهنا تقوم مقامها‬ ‫اهلل ِ‬ ‫ِ‬
‫العل ِّي َ‬ ‫َح ْو َل َواَل ُق َّوةَ ِإاّل بِ َ‬
Source : Busyral Karim (Syekh Said Ba`asyin)

-. Batasan keharaman sujud syukur dan sejenisnya :

‫(ولو تقرب إىل اهلل بسجدة) أو بركوع (من غري سبب) أي من‬
‫األسباب املذكورة وغريها وهي سجدة التالوة والشكر والسهو‬
‫ ومثل السجدة ركوع‬،‫(حرم) أي ولو كانت السجدة بعد الصالة‬
‫منفرد وحنوه فيحرم التقرب به‬

Source : Hasyiyatul Bujairimi alal Khotib (Syekh Sulaiman Al Bujairimi)

‫وال حيل التقرب إىل اهلل تعاىل بسجدة بال سبب‬

Source : Fathul Muin (Imam Zainudin Al Malibari) hal. 142, Dar Ibnu Hazm

Rumusan Masalah 2 :

A. Tidak boleh

-. Tidak diperbolehkan menentukan tempo hutang :

 ‫وال يصح عند اجلمهور اشرتاط األجل يف القرض ويصح عند املالكية‬

‫‪Source : Fiqhul Islam wa Adillatuhu, juz. 5, hal. 3792‬‬

‫‪-. Diperbolehkan menentukan tempo hutang jika‬‬

‫‪muqtarid dirasa mampu :‬‬

‫آثار االستدانة ‪ -‬حق املطالبة ‪ ،‬وحق االستيفاء‪ :‬وندب اإلحسان يف املطالبة ‪،‬‬
‫ووجوب إنظار املدين املعسر إىل حني امليسرة باالتفاق‪ ‬‬

‫‪.Source : Mau`suah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyah, juz. 3, hal. 268‬‬

‫‪-. Rincian mampu / tidak nya seorang muqtarid :‬‬

‫إذا علم اإلنسان أن غرميه معسر حرم عليه حبسه ‪ ،‬وأن يطالبه مبا له عليه ‪،‬‬
‫فوجب اإلنظار إىل وقت اليسار ‪ ،‬فأما إن كانت له ريبة يف إعساره فيجوز له‬
‫أن حيبسه إىل وقت ظهور اإلعسار‪ ،‬واعلم أنه إذا ادعى اإلعسار وكذبه للغرمي‬
‫‪ ،‬فهذا الدين الذي لزمه إما أن يكون عن عوض حصل له كالبيع والقرض ‪،‬‬
‫أو ال يكون كذلك ‪ ،‬ويف القسم األول ال بد من إقامة شاهدين عدلني على‬
‫أن ذلك العوض قد هلك ‪ ،‬ويف القسم الثاين وهو أن يثبت الدين عليه ال‬
‫بعوض ‪ ،‬مثل إتالف أو صداق أو ضمان ‪ ،‬كان القول قوله وعلى الغرماء‬
‫البينة ألن األصل هو الفقر‪ ‬‬

‫‪Source : Mafatihul Ghoib, juz. 4, hal. 44‬‬

 -. Pengertian pergadaian secara syara` (terminologi) :

‫وشرعا جعل عني مال وثيقة بدين يستوىف منها عند تعذر وفائه‬

Source : Fathul Wahhab (Syekh Zakaria al Anshori), Hal. 129, Cet. Pesantren
.Fathul Ulum, Kediri

-. Akad gadai mencakup aqad hutang piutang :

‫ألن الرهن إيفاء الدين واالرهتان استيفاؤه‬

Source : Bada`i shana`i fi tartib assyara`i, juz. 6, hal. 135, Dar Al Ma`rifah

B. Tidak dibenarkan.

-. Larangan mengambil manfaat barang gadai :

‫ فإذا فعل‬،‫فليس للمرهتن أن ينتفع بالعني املرهونة بدون إذن الراهن مطل ًقا‬
‫ كاإلعارة‬،‫ وإن كان ال يُزيل امل ْلك‬... ‫ذلك كان متعدِّيًا وضامنًا للمرهون‬
‫ ال تزال قائمة‬،‫ وهي املرهون‬،‫ ألن عني الوثيقة‬،‫ مل يبطل الرهن‬،‫واإلجارة‬

Source : AlFiqhul Manhaji ala Madzhabil Imam Assyafi`i, juz.7, hal. 127-129.

-. Batasan mengambil manfaat barang gadai :

 ‫والذي يركب ويشرب هو املالك للمنفعة وهو الراهن‪ ،‬فله االنتفاع وعليه‬
‫النفقة‪ .‬ولكن يشرتط يف ذلك‪ :‬أن يكون االنتفاع بالعني املرهونة ال يُلحق هبا‬
‫ضررا من نقص أو تلف‪ .‬وأن ال يسافر الراهن بالعني املرهونة‪ ،‬ألن السفر‬
‫ً‬
‫مظنة اخلطر‪ ،‬وال ضرورة له‪ .‬فإذا أذن املرهتن مبا مُي نع منه الراهن جاز له ذلك‬

‫‪Source : Al-Fiqhul Manhaji ala Madzhabil Imam Assyafi`i, juz.7, hal. 127.‬‬

‫)‪-. Barang gadaian masuk ke akad dhoman (tanggungan‬‬

‫‪sebagai wastiqoh (kepercayaan) :‬‬

‫ت يِف ِذ َّم ِة الغَرْيِ ‪،‬‬ ‫وشر ًعا‪ :‬ي ُ اِل ِ ِ‬

‫زام ح ٍّق ثابِ ٍ‬
‫قال لت َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫باب الضَّمان ُه َو لُغَةً‪ :‬ااْل لْتَز ُام‪ُ ْ َ .‬‬ ‫ُ‬
‫ض ُمونٍَة‬
‫إحضا ِر َمن ُه َو َعلَْي ِه‪ْ ،‬أو َعنْي ٍ َم ْ‬
‫ْأو ْ‬

‫‪.Source : Hasyiyah Asy Syirbini, juz.3 , hal. 149‬‬

‫‪-. Perbedaan pendapat dalam madzhab hanafi :‬‬

‫يم ِة‪ ،‬و َغلَّةُ الْ َعقا ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ض َو َر َد َعلى الْ َعنْي ُدو َن الْق َ‬‫ََّأما الْ َعنْي ُ َفلَ ْم َتَتغََّي ْر‪َ ،‬والْ َقْب ُ‬
‫ب املبِي ِع‬ ‫الر ْه ِن لَْيس بِر ْه ٍن‪َ ،‬أِلنَّهُ َغْير ُمَتولِّ ٍد ِمْنهُ واَل بَ َد َل َعْنهُ َك َكس ِ‬ ‫ب َّ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫و َك ْس ُ‬
‫و َغلَّتِ ِه‬

‫‪Source : Ibnu maudud al mushili, al ikhtiyar lil takhyir mukhtar , juz. 2, hal.66‬‬