‫‪Ihram Sandals‬‬

‫‪This seems to be a recurring question, particular around the Hajj season. In light thereof, a‬‬
‫‪Maulana requested me to pen a brief explanation on the issue.‬‬

‫‪General Rule‬‬

‫‪The starting point is the general rule that females may wear shoes and socks in Ihraam,‬‬
‫‪whilst males may not1.‬‬

‫‪Exception‬‬

‫‪The exception in the case of males is that they may wear footwear which has a low cut.‬‬
‫‪) are permissible in Ihraam2.‬كعب( ‪Footwear or socks which are cut below the Ka’b‬‬

‫‪Identifying the Ka’b‬‬

‫‪The term Ka’b in relation to its root meaning refers to something protruding3. When applied‬‬
‫‪to the bones of the foot, it could either refer to the ankles or the Navicular bone4.‬‬

‫‪In the context of this particular issue, namely the footwear which is the exception to the‬‬
‫?‪general rule, which of the two meanings is intended‬‬

‫ْن َّإل أَنْ َي ِج َد‬ ‫اويلَ‪َ ،‬و َل عِ مَام ًَة‪َ ،‬و َل َق َل ْنس َُو ًة‪َ ،‬و َل ي َْلبَسُ ُخ َّفي ِ‬ ‫صا َو َل قُبَاءَ‪َ ،‬و َل ُجب ًَّة‪َ ،‬و َل َسرَ ِ‬ ‫‪َ 1‬ف ْالمُحْ ِر ُم َل ي َْلبَسُ ْال َمخِي َط ُج ْم َل ًة‪َ ،‬و َل َقمِي ً‬
‫ْ‬
‫ْن َفي َْل َب ُس ُهمَا‬ ‫ْن‪َ ،‬ف َل بَأسَ أَنْ َي ْق َط ُع ُهمَا أَسْ َف َل ْال َكعْ َبي ِ‬ ‫َنعْ لَي ِ‬
‫]بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (‪)[183 /2‬‬
‫ت‬‫ُوز ًة َكا َن ْ‬ ‫ب ُه َنا ْال َم ْفصِ ُل الَّذِي فِي َوسَطِ ْال َقدَ ِم عِ ْن َد َمعْ ِق ِد ال ِّشرَ اكِ َف َيجُو ُز لُبْسُ ُك ِّل َشيْ ء فِي ِرجْ لِ ِه َل يُغَ ِّطي ْال َكعْ بَ سُرْ م َ‬ ‫ْالمُرَ ا ُد ِب ْال َكعْ ِ‬
‫‪2‬‬

‫أَ ْو َمدَاسًا أ ْو َغ ْيرَ ذلِ َ‬

‫ك‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫] درر الحكام شرح غرر األحكام (‪[)222 /1‬‬
‫‪3‬‬
‫ومنه الكاعب) ش‪ :‬أي ومن الكعب اشتقاق الكاعب وهي الجارية التي يبدو ثديها للنهود‪ ،‬وكذلك الكعاب بفتحتين بمعنى الكاعب‪،‬‬
‫وقد كعبت تكعب بالضم كعوبا وكعب بالتشديد مثله‪ ،‬وأشار بذلك إلى تأييد قوله‪ :‬الكعب والكعب هو الناتئ؛ ألن وجوه الشتقاق يدل‬
‫على ذلك‪ ،‬ولذا يقال للنواشر في أطراف األنابيب كعوب‪ ،‬ومنه الكعبة لرتفاعها على سائر البيوت ويقال لربعها‬
‫البناية شرح الهداية (‪166 /1‬‬
‫ُوري ِألَنَّ ْال َكعْ بَ فِي اللغَ ِة اسْ م لِمَا ع ََل‬ ‫َ‬
‫َّاق ِب َل خ َِلف َب ْينَ ْاألصْ حَ ابِ‪َ ،‬ك َذا َذ َكرَ هُ ْالقُد ِ‬ ‫ان فِي أَسْ َف ِل الس ِ‬ ‫َان ال َّنا ِت َئ ِ‬ ‫َظم ِ‬ ‫َان ُهمَا ْالع ْ‬ ‫‪َ ،‬و ْال َكعْ ب ِ‬
‫ب ْال َق َناةِ‪َ ،‬وه َُو أ ُ ْنبُو ُبهَا ُسمِّيَ ِب ِه ِلرْ ِت َفاعِ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫عْ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ِنْ‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫صْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬‫َة‬ ‫ً‬ ‫ب‬ ‫عْ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫عْ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ْ‬
‫َت‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ِّ‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َوارْ َت َفعَ ‪َ ،‬و ِ‬
‫م‬
‫ُول‬
‫ِ َ رَ ِ‬ ‫س‬ ‫نْ‬ ‫ع‬ ‫َر‬
‫ب‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ِي‬ ‫ف‬‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫عْ‬ ‫َ‬
‫ك‬
‫َ رَ بَ بَ‬ ‫ض‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِئُ‬‫ت‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬
‫فِ َ ُ ِ‬‫ه‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫ُ‬ ‫ُرْ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫و‬‫َ‬ ‫َا‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ث‬ ‫اع‬
‫َ ِ اعِ ِ ِ ِ َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫رْ‬ ‫ل‬ ‫ًا‬
‫ب‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ْن‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫ْ‬
‫د‬ ‫َّ‬
‫الث‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ن‬‫َّ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫َو ُت َسمَّى ْالجَ ِ َ‬
‫ي‬ ‫ار‬
‫َاق َّإل فِي‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ْ‬
‫اْل‬ ‫ى‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫عْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ق‬ ‫حَ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫»‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫َابَ‬ ‫ع‬ ‫ك‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫صِ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫أ‬‫«‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫َّل‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫وفِ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫الص‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫سْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ل‬ ‫سَ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫صلَّى َّ ُ‬
‫ّللا‬ ‫ّللا ‪َ -‬‬ ‫َّ ِ‬
‫ِ‬
‫صحِيح‪ ،‬إ َّنمَا َقا َل مُحَ مَّد فِي َمسْ أَلَ ِة ْالمُحْ ِر ِم‬ ‫ص ُل الَّذِي عِ ْن َد َمعْ ِق ِد ال ِّشرَ اكِ َعلَى َظه ِْر ْال َقد َِم َف َغ ْي ُر َ‬ ‫ِئ‪َ ،‬ومَا رَ َوى ِه َشام َعنْ مُحَ مَّد أَ َّن ُه ْال ِم ْف َ‬ ‫ال َّن ِ‬
‫ت‬‫ا‬
‫ّللاُ أَعْ لَ ُم‪.‬‬
‫الطهَارَ ةِ‪َ ،‬و َ َّ‬ ‫ك إلَى َّ‬ ‫ْن‪ ،‬أَ َّن ُه َي ْق َط ُع ْال ُخفَّ أَسْ َف َل ْال َكعْ بِ‪َ ،‬ف َقا َل‪ :‬إنَّ ْال َكعْ بَ َه ُه َنا الَّذِي فِي ِم ْفص َِل ْال َقد َِم َف َن َق َل ِه َشام َذلِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫عْ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫د‬ ‫إ َذا لَ ْم ِ‬
‫ج‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (‪)7 /1‬‬
‫الكعب العظمان الناتيان من جَ انِبي ْالقدَ م فِي ْالوضُوء ومعقد الشرَ اك َوه َُو ْالعظم الناشز َفوق ْالقدَم فِي ْالحَ ج‬
‫‪4‬‬

‫قواعد الفقه (ص‪)443 :‬‬

‫‪Page 1 of 8‬‬
‫‪This is answered by, inter alia5, referring to the words used by Imaam Muhammad6‬‬ ‫ؒ‬

‫ِع ْن َد َمعْ قِ ِد ال ِّشرَ اكِ‬

‫”‪“Located at the place where the lace is tied‬‬

‫?‪Which protruding bone is situated in the area where the shoelace is normally tied‬‬

‫‪My assessment is that it is the Navicular bone (highlighted below), as this is the most‬‬
‫‪protruding of the possible candidates.‬‬

‫َظ ُم ال َّناتِئُ أَيْ‬

‫(‪َ 5‬ق ْولُ ُه عِ ْن َد َمعْ ِق ِد ال ِّشرَ اكِ ) َوه َُو ْال َم ْفصِ ُل الَّذِي فِي َوسَ طِ ْال َق َدم َك َذا رَ َوى ِه َشام َعنْ مُحَ مَّد‪ِ ،‬بخ َِل ِف ِه فِي ْالوُ ضُو ِء َف ِإ َّن ُه ْالع ْ‬
‫ِ‬
‫َاطا ِألَنَّ ْاألَحْ َو َط فِيمَا َكانَ أَ ْك َثرَ َك ْش ًفا َبحْ ر‬
‫ث أَحَ َد ُهمَا لَكِنْ لَمَّا َكانَ ْال َكعْ بُ ي ُْط َل ُق َعلَي ِْهمَا ُح ِم َل َع َلى ْاألَوَّ ِل احْ ِتي ً‬
‫ْالمُرْ َت ِف ُع َولَ ْم ُي َعيِّنْ فِي ْالحَ دِي ِ‬
‫الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (‪)490 /2‬‬
‫‪6‬‬
‫) والذي روى هشام عن محمد رحمه ّللا أن الكعب هو العظم المربع الذي يكون في وسط القدم عند معقد الشراك‪ ،‬فذاك وهم منه‪ ،‬لم‬
‫يرد محمد رحمه ّللا في هذا تفسير الكعب في الطهارة والصلة‪ ،‬وإنما أراد به في حق المحرم إذا لم يجد نعلين ومعه خفان قال‬
‫يقطعهما أسفل من الكعبين‪ ،‬وأراد بالكعب العظم المربع الذي يكون في وسط القدم عند معقد الشراك ليصير آلة في معنى النعلين‪.‬‬
‫]المحيط البرهاني في الفقه النعماني (‪[39 /1‬‬
‫وفسر هشام عن محمد ‪ -‬رحمهما ّللا تعالى ‪ -‬الكعب في هذا الموضع بالمفصل الذي في وسط القدم عند معقد الشراك‬
‫المبسوط ‪١٢٧ /٤‬‬
‫وتعتبر الكعب هنا العظم المربع في وسط القدم عند معقد الشراك‪ ،‬وإنما أمر بذلك ليصيرا في معنى النعلين‬
‫المحيط البرهاني ‪٤٤٦ /٢‬‬

‫‪Page 2 of 8‬‬
Page 3 of 8
Some ‘Ulama say the Ka’b refers to the Cuneiform bones.

I respectfully disagree. The Navicular bone is square shaped and in the centre, whereas the
cuneiform is a set of three bones. Nonetheless, the difference is slight and hence does not
demand serious debate.

Retraction

I was initially under the impression that Ka’b refers to the Metatarsals. This also appears in
some English fatawa works. An old fatwa of mine was based on this information. However, I
subsequently realised that it is not the Metatarsals, but rather the Navicular bone. This is
apparent from the above diagrams. Hence I retracted from the old fatwa.

Application

Now that the bone has been identified, it needs to be applied to the exception. The
ِ ‫ أَسْ َفل من ا ْل َكعْ َبي‬- Below the two Ka’bs.
operative words are: 7‫ْن‬

ِّ ‫ " مَا يلبس ْالمحرم من‬: ]‫ َعن عبد ّللا بن عمر رَ ضِ ي ّللا َع ْن ُهمَا أَن رجل سَأ َ َل رَ سُول ّللا [صلى ّللا َع َل ْي ِه َوسلم‬:‫ ) الب َُخاري‬7
‫الثيَاب؟‬ ِ
‫ْن فليلبس‬ِ ‫ إِ َّل أحد َل يجد َنعْ لَي‬،‫ َو َل ْالخفاف‬،‫ َو َل البرانس‬،‫ ( َل يلبس) (القمص) َو َل السراويلت‬: ]‫َقا َل رَ سُول ّللا [صلى ّللا َعلَ ْي ِه َوسلم‬
." ‫ْن‬ِ ‫ْن وليقطعهما أَسْ َفل من ْال َكعْ َبي‬
ِ ‫ُخ َّفي‬
‫ " ْالمحرم إِذا لم يجد‬:‫ َسمِعت رَ سُول ّللا [صلى ّللا َعلَ ْي ِه َوسلم] َيقُول‬:‫ َعن ابْن َعبَّاس رَ ضِ ي ّللا عَ ْن ُهمَا َقا َل‬،‫ َعن جَ ابر بن زيد‬:‫ال ِّترْ ِمذِي‬
ِ ‫ْن فليلبس ْال ُخ َّفي‬
." ‫ْن‬ ِ ‫ َفإِذا لم يجد ال َّنعْ لَي‬،‫اويل‬ ِ َ‫اْلفزار فليلبس السَّر‬
‫ ]اللباب في الجمع بين السنة والكتاب‬،‫ْن‬ ‫ي‬‫ب‬َ ْ‫ع‬ َ
‫ك‬ ْ
‫ال‬ ‫من‬ ‫ل‬ َ
‫ف‬ ْ‫س‬َ ‫أ‬ ‫َا‬
‫م‬ ‫قطعه‬ ‫بعد‬ ‫ْن‬‫ي‬‫ف‬َّ ُ
‫خ‬ ْ
‫ال‬ ‫لبس‬ ‫ه‬
ُ َ ‫ل‬ ‫ح‬
َ ‫َا‬
‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫َا‬
‫م‬ َّ
‫ن‬ ‫إ‬ ‫ه‬
ُ َّ
‫ن‬ َ ِ ،‫ َوالَّذِي قبله ُم َقيد‬،‫َف َه َذا الحَ دِيث مُطلق‬
‫أل‬
ِ ِ ِ
[419 /1(

Page 4 of 8
In order to determine this, one takes the side view of the foot, and then locates the
Navicular. On this draw a horizontal line.

Whatever is below that line may be covered, and whatever is above that line must be
exposed.

Hence, low cut leather socks like those below may be worn in Ihraam.

Page 5 of 8
Page 6 of 8
Some Examples

In the next photograph, the black one on the right foot may be worn, but not the brown one
on the left foot. Similarly the blue one may not be worn.

Page 7 of 8
And Allah Taála knows best.

Emraan Vawda

1438  12
4 August 2017

Page 8 of 8