‫‪Qurtubi‬‬

‫ْ َّ‬ ‫ْ َ ٌ َ َ َ ٌ َأ ْ َ ُ ُ َ َّ َ َ َ َ ْ َّ َ َّ ّ َ ْ ُ َّ َ َأ ْ ً َ‬ ‫ّ ُ َ َّ ُ َ َ َ ّ‬ ‫ْ َ َأ َ ً ُأْل َ َ ُ َ َ‬
‫ضا فِإ َّن ِف ِيه ُم ال ُحك َام‬ ‫ساء﴾ اب ِتداء وخبر‪ ،‬ي يقومون ِبالنفق ِة علي ِهن والذ ِب عنهن‪ ،‬و ي‬ ‫الن ِ‬ ‫﴿الرجال قوامون على ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِف ِيه ِإ ْح َدى َعش َرة َم ْس لة‪ :‬ا ولى‪ -‬ق ْول ُه ت َعالى‪:‬‬
‫َ َ َأ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َأ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ال‪ِ :‬ق َو ٌام َو ِق َي ٌم‪َ .‬واآْل َي ُة َن َز َل ْت ِفي َس ْع ِد ْبن َّ‬ ‫الن َس ِاء‪ُ .‬ي َق ُ‬ ‫ّ‬ ‫َواُأْل َم َر َاء َو َم ْن َي ْغ ُزو‪َ ،‬و َل ْي َ َ َ‬
‫الر ِب ِيع(‪ )١‬نش َز ْت َعل ْي ِه ْام َر ت ُه َح ِب َيبة ِبن ُت زيد ابن خ ِار َجة ْب ِن ِبي ُز َه ْي ٍر‬ ‫ِ‬ ‫س ذ ِلك ِفي ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ َأ ُ َ َ َ ُ َ َّ َأ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َّ اَل ُ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َأ َ َ ْ َ َّ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َّ اَل‬
‫الس ُم‪:‬‬ ‫فلطمها‪ ،‬فقال بوها‪ :‬يا رسول الل ِه‪ ،‬فرشته ك ِريم ِتي فلطمها! فقال علي ِه الس م‪(ِ :‬لتقتص ِمن زو ِجها)‪ .‬فانصرفت مع ِبيها ِلتقتص ِمنه‪ ،‬فقال علي ِه‬
‫الل ُه َخ ْي ٌر)‪َ .‬و َن َقضَ‬ ‫َ َأ ْ َ َ َّ ُ َ آْل َ َ َ َ َ َ َ ْ َّ اَل ُ َأ َ ْ َ َأ ْ ً َ َأ َ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ُأ ْ َ َأ َ ْ ُ َ ْ ًئ َ َ َأ َ َ َّ‬ ‫ْ ُ َ َ ْ ُ َأ َ‬
‫يل تا ِني) ف نزل الله ه ِذ ِه ا ية‪ ،‬فقال علي ِه الس م‪ ( :‬ردنا مرا و راد الله غيره)‪ .‬و ِفي ِرواي ٍة خرى‪ ( :‬ردت شي ا وما راد‬ ‫(ار ِجعوا هذا ِجب ِر‬
‫ال‪َ :‬ح َّد َث َنا َح َّجاجُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫مْل‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْال ُح ْك َم اَأْل َّو َل‪َ .‬و َق ْد ِق َ‬
‫يل بن سحاق ق َ‬
‫ِإ‬
‫اع ُ‬ ‫ود نز َل (وال تعج ْل ِبالق ْر ِآن ِمن قب ِل ن يقضى ِإ ليك وحيه(‪ .))٢‬ذك َر ِإ س َم ِ‬ ‫يل‪ِ :‬إ ن ِفي هذا الحك ِم ا ْرد ِ‬
‫الن ِب َّي ﷺ ف َقال ْت‪ِ :‬إ َّن َز ْو ِجي لط َم َو ْج ِهي‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ول‪َّ :‬ن ْام َرَأ ًة َأ َتت َّ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َُ ُ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ْ ُ مْل ْ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َّ ْ ُ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫بن ا ِ نه ِال وع ِارم بن الفض ِلَأ‪ -‬واللفظ‪ِ .‬لحج ٍاج‪ -‬قال حدثنا ج ِرير بن ح ِاز ٍَأم قال س ِمعت الحسن يق َأ ِإ‬
‫ساء)‪.‬‬ ‫الن ِ‬
‫ّ ُ َ َّ ُ َ َ َ ّ‬
‫ون على ِ‬ ‫(الرجال قوام “‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َّ ُّ‬ ‫ْ َْ ْ ُْ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ ُ ْ‬
‫فقال‪َ :‬أ (بينكما ال ِقصاص)‪ ،‬ف نزل الله ت ُأعالى‪( :‬وال تعجل ِبالقر ِآن ِمن قب ِل ن يقضى ِإ ليك وحيه)‪ .‬و مسك الن ِبي ﷺ حتى نزل‪ِ :‬‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َو َق َ‬
‫ال الكل ِب ُّي‪ :‬ن َزل ْت ِفي َع ِم َيرة ِبن ِت ُم َح َّم ِد ْب ِن َم ْسل َمة َو ِفي َز ْو ِج َها َس ْع ِد ْب ِن‬ ‫اس‪ .‬وق‬ ‫ٍ‬ ‫س ْب ِن ش َّم‬ ‫ِ‬ ‫ال ُبو َر ْو ٍق‪ :‬ن َزل ْت ِفي َج ِميلة ِبن ِت(‪َ )٣‬ب ّ ٍي َو ِفي َز ْو ِج َها ثابت ابن ق ْي‬
‫َ َ َأ‬ ‫آْل َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ّ َ ََ ّ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُأ ّ َ َ َ َ مْل ُ َ َ ّ ُ َ َ ْ ُ َّ ْ َأ َّ ُ َّ َ َ َّ ْ َ َ ْ‬
‫الن َس ِاء ِفي اِإْل ْر ِث‪ ،‬فن َزل ْت َ(وال ت َت َم َّن ْوا) ا َية‪ .‬ث َّم َب َّي َن ت َعالى َّن‬ ‫الرج ِال على ِ‬ ‫الر ِب ِيع‪ .‬و ِقيل‪ :‬سببها قول ِم سلمة ا تق ِدم‪ .‬وومْلجه النظ ِم نهن تكلمن ِفي تف ِض ِيل ِ‬
‫َّ‬
‫الت ْدبير‪َ ،‬ف ُج ِعلَ‬ ‫ال َل ُه ْم َفض َيل ٌة في ز َي َادة ْال َع ْقل َو َّ‬ ‫َ‬ ‫الرجَ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫الرج ِال ِمن ا ه ِر واِإْل نف ِاق‪ ،‬ثم فاِئ دة تف ِض ِيل ِهم عاِئ دة ِإ لي ِهَأِلن‪ .‬ويقال‪ِ :‬إ ن ِ‬ ‫تف ِضيلهم علي ِهن ِفي اِإْل ر ِث مِل ا على ِ‬
‫ُ ٌ‬
‫ون ِف ِيه ق َّوة‬ ‫وس ُة‪َ ،‬ف َي ُك ُ‬ ‫الر َجال َغ َل َب َع َل ْيه ْال َح َر َار ُة َو ْال ُي ُب َ‬
‫ِ‬ ‫س ِل ِّلن َس ِاء‪َّ ،‬ن َط ْب َع ّ‬ ‫الط ْبع َما َل ْي َ‬ ‫َّ ْ َ َّ‬
‫سو‬
‫ُ ُ‬
‫يل‪ِ :‬ل ّ ِلر َج ِال ِز َي َادة ق َّو ٍة ِفي النف‬ ‫َل ُه ْم َح ُّق ْال ِق َيام َع َل ْيه َّن ِل َذ ِل َك‪َ .‬و ِق َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الض ْعف‪َ ،‬ف َج َع َل َل ُه ْم َح َّق ْالق َيام َع َل ْيه َّن ب َذل َك‪َ ،‬وب َق ْوله َت َع َالى‪(َ :‬وبما َأ ْن َف ُقوا منْ‬ ‫اللين َو َّ‬ ‫َ َْ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ٌ َ َ ْ َ ّ َ َ َ َ َ َ ْ ُّ ُ َ ُ َ ْ ُ ُ َ ُ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫النس ِاء غلب علي ِه الرطوب ْأة والبرودة‪ “،‬فيكون ِف ِيه معنى ِ ِ‬ ‫و ِشدة‪ ،‬وطبع ِ‬
‫ال ل ْل ُم َب َال َغة‪ ،‬منَ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ ُ ْ َ َ َِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َّ ُ َ َ َّ ْ َ آْل َ ُ َ َ َ‬ ‫َأ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫الرج ِال ِنساءهم‪ ،‬فِإ ذا ح ِفظن حقوق الرجال فال ينبغي أن يسئ الرجل ِعشرتها‪ .‬و (قوام) فع ِ‬ ‫ِ‬ ‫يب‬‫ِ‬ ‫وال ِهم)‪ .‬الثا ِنية‪ -‬ودلت ه ِذ ِه ا ية على ت ِد‬ ‫م ِ‬
‫وم ِب َت ْد ِب ِير َها َوت ِد ِيب َها َوِإ ْم َس ِاك َها ِفي َب ْي ِت َها‬
‫َ ْأ‬ ‫الن َس ِاء ُه َو َع َلى َه َذا ْال َح ِّد‪َ ،‬و ُه َو َأ ْن َي ُق َ‬ ‫ْ َ َ َ ُ ّ َ ََ ّ‬
‫النظ ِر ِف ِيه َو ِح ْف ِظ ِه ِبااِل ج ِته ِاد‪ .‬ف ِقيام‬
‫َّ َ‬
‫ال ِق َي ِام َعلى الش ْي ِء َوااِل ْس ِت ْب َد ِاد ِب‬
‫َ َّ‬ ‫ْ‬
‫الرج ِال على ِ‬ ‫ِ‬
‫الن َف َقة َو ْال َع ْقل َو ْال ُق َّو “ة في َأ ْمر ْالج َهاد َوامْل ِ َير ِ َ َأْل ْ مْل َ ْ‬ ‫يل َذل َك ب ْال َفض َيلة َو َّ‬ ‫اع َت ُه َو َق ُب َ َأ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ً َ َ ْ‬ ‫َو َم ْنع َها م َن ْال ُب ُروز‪َ ،‬وَأ َّن َع َل ْي َها َط َ‬
‫وف‬ ‫اث وا م ِر ِبا ع ُر ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول م ِر ِه ما ل ْم تكن مع ِصية‪ ،‬وتع ِل ُ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ ُّ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ ّ ْ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ْ َ مْل ُ ْ َ َ َ‬
‫اللحية قد تكون وليس معها شي ِمما ذكرنا‪ .‬وق “د مضى الرد على هذا في (البقرة(‬ ‫اللحية وليس ِبشي ٍء‪ ،‬فِإ ن ِ‬ ‫والنه ِي ع ِن ا نك ِر‪ .‬وقد راعى بعضهم ِفي التف ِض ِيل ِ‬
‫ان َل َها َف ْسخُ‬ ‫﴿وبما َأ ْن َف ُقوا م ْن َأ ْمواله ْم﴾“ َأ َّن ُه َم َتى َع َج َز َع ْن َن َف َقت َها َل ْم َي ُك ْن َق َّو ًاما َع َل ْي َها‪َ ،‬و َذا َل ْم َي ُك ْن َق َّو ًاما َع َل ْي َها َك َ‬ ‫‪ .))٤‬الثالثة‪ -‬فهم العلماء من َق ْو ُل ُه َت َع َالى‪َ :‬‬
‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫الن َف َق ِة َوالك ْس َو ِة‪َ “،‬و ُه َو َمذ َه ُب‬
‫ُْ‬ ‫الن َكاح ع ْن َد ا ْع َسار ب َّ‬ ‫ّ‬ ‫اح‪َ .‬وفيه َداَل َل ٌة َواض َح ٌة م ْن َه َذا ْال َو ْجه َع َلى ُث ُب ِ َ ْ‬ ‫الن َك ُ‬ ‫صود َّالذي ُشر َع َأِل ْجله ّ‬ ‫َ َ مْل َ ْ‬ ‫َْْ‬
‫ِ ِ‬ ‫وت فس ِخ ِ ِ ِ ِإْل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫العق ِد‪ِ ،‬لزو ِال ا ق ُ ِ ِ‬
‫ور ِة‪.‬‬ ‫الس َ‬ ‫كان ُذو ُع ْس َر ٍة َف َن ِظ َر ٌة لى َم ْي َس َر ٍة(‪َ ))٥‬و َق ْ“د َت َق َّد َم ْال َق ْو ُل في َه َذا في َه ِذه ُّ‬ ‫ال َأ ُبو َحن َيف َة‪ :‬اَل ُي ْف َس ُخ‪ ،‬ل َق ْوله َت َع َالى‪(َ :‬و ْن َ‬ ‫الش ِاف ِع ّي‪َ .‬و َق َ‬ ‫َمالك َو َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫َ‬
‫الز ْو ِج َوال ِق َي ُام ِب َح ِّق ِه ِفي َم ِال ِه َو ِفي ن ْف ِس َها ِفي َح ِال غ ْي َب ِة‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اعة َّ‬ ‫َ َ ُ ُّ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ ُ َأْل ْ َ َ‬ ‫ٌ ْ َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫﴿ف َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َ ُ َ َ‬
‫الر ِاب َعة‪ -‬ق ْول ُه ت َعالى‪:‬‬
‫الص ِالحات قا ِنتات حا ِفظات ِللغي ِب﴾ هذا كله خب ٌر‪ ،‬ومقصوده ا م ُر ِبط ِ‬
‫اع ْت َك َوِإ ذا“ ِغ ْب َت َع ْن َها‬
‫َ‬ ‫الن َساء َّالتي َذا َن َظ ْر َت َل ْي َها َس َّر ْت َك َو َذا َأ َم ْر َت َها َأ َط َ‬ ‫َْ ّ‬ ‫َّ ْ َ ُ ْ َ َأ َ ُ َ َّ َ ّ َ ْ َأ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪( :‬خي ُر ِ ِ‬ ‫الزوج‪ .‬و ِفي مسن ِد ِبي داو “د الطي ِال ِس ِي عن ِبي هريرة قال قال رس‬
‫ُ َ َ َأ اَل ُأ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ مْل َ ْ ُ مْل َ ْ َأ ُ َّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫آْل َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ اَل َ آْل َ َ ّ ُ َ َّ ُ َ َ َ ّ‬
‫ساء) ِإ لى ِآخ ِر ا ي ِة‪ .‬وقال ﷺ ِلعمر‪ ( :‬خ ِبرك ِبخي ِر ما يك ِنزه ا رء ا ر ة الص ِالحة‬ ‫الن ِ‬ ‫ون على ِ‬ ‫ح ِفظتك في نف ِسها وم ِالك) قال‪ :‬وت ه ِذ ِه ا ية (الرجال قوام “‬
‫ظ(‪َ .))٦‬و َه َذا ب َن ٌاء َي ْخ َتصُّ‬ ‫َ َّ َ ُ َ َ ُ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ ِ َ ْ َ َ َّ ْ ُ َ َ َأ َ َ َ َأ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َِ ْ َ َ َ ْ ُ َأ ْ َ َ ُ َأ‬
‫ِ‬ ‫ود (فالصو ِالح قوا ِنت حو ِاف‬ ‫ِإ ذا نظر ِإ ليها سرته وِإ ذا مرها طاعته وِإ ذا غاب عنها ح ِفظته) خرجه بو داود‪ .‬و ِفي مصح ِف اب ِن مسع ٍ‬
‫الله َل ُهن‪َّ.‬‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْْ َ َ‬ ‫َأ ْ َ ُ َ ْ ً مْل َ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ‬ ‫مْل َُؤ َّ َ َ ْ ُ ّ َ َّ ْ‬
‫ال ابن ِج ِني‪ :‬والتك ِس ُير شبه لفظا ِبا عنى‪ِ ،‬إ ذ هو يع ِطي الكث َرة و ِه َي املقصود هاهنا‪ .‬و ِ(بما) ِفي قو ِل ِه‪(ِ :‬بما ح ِفظ الله) مصد ِر َّية‪ْ ،‬ي ِب ِحف ِظ ِ‬ ‫ِبا ن ِث‪ .‬ق‬
‫الر ْف ُع َأ ْب َي ُن‪َ ،‬أ ْي َحاف َظاتٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َأ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َّ ْ َ‬
‫وي ِصح ن تكون ِبمعنى ال ِذي ويكون العاِئ د ِفي (ح ِفظ) ض ِمير نص ٍب‪ .‬و ِفي ِقراء ِة ِبي جعف ٍر ِ(بما ح ِفظ الله) ِبالنص ِب‪ .‬قال النحاس‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ َأ ْ َ ُ َ َ ْ َ َّ َ َ ُ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َّ َّ ُ َّ ُ ْ َأ َ َأْل َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َّ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬
‫ات ِإ لى‬ ‫ور ِهن(‪ )٨‬و ِعشر ِت ِهن‪ .‬و ِقيل‪ِ :‬بما استحفظهن الله ِإ ياه ِمن د ِاء ا مان ِ‬
‫الل ُه في ُم ُه َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يب ْز َو ِاج ِه َّن ِب ِح ْف ِظ الل ِه َو َم ُعون ِت ِه َوت ْس ِد ِيد ِه(‪ .)٧‬و ِقيل‪ِ :‬بما ح ِفظهن‬ ‫ِ‬ ‫مِل ِغ‬
‫يل‪:‬‬ ‫الل َه‪ُ ،‬ث َّم َو َّح َد ْال ِف ْع َل‪َ ،‬ك َما ِق َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ‬
‫الت ْق ِد ِير‪ِ :‬بما ح ِفظن‬ ‫يل في َّ‬ ‫ْ َّ َّ َ َأ ْ ْ َّ َأ ْ َ ُ َأ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ‬ ‫َأ ْ َ‬
‫زو ِاج ِهن‪ .‬ومعنى ِقراء ِ“ة النص ِب‪ِ :‬ب ِحف ِظ ِهن الله‪ ،‬ي ِب ِحف ِظ ِهن مره و ِدينه‪ .‬و ِق ِ‬
‫َ َأ‬ ‫َ ْ‬
‫فِإ َّن ال َح َو ِادث ْو َدى(‪ِ )٩‬ب َها‬
‫ال ْاب ُن َع َّباس‪َ :‬ت َخ ُاف َ‬ ‫وز ُه َّن﴾ الاَّل ِتي َج ْم ُع َّالتي َو َق ْد َت َق َّد َم‪َ .‬ق َ‬ ‫ون ُن ُش َ‬ ‫ْ َ َ ْ ُ َّ َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ اَّل َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ مْل َ‬
‫ون ِب َم ْع َنى‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫﴿وال ِتي تخاف َ“‬ ‫يل‪ :‬ا ْع َنى ِب ِح ْف ِظ الل ِه‪ِ ،‬مثل ح ِفظت الله‪ .‬الخ ِامسة‪ -‬قوله تعالى‪:‬‬ ‫و ِق‬
‫ان َقاعداً‬ ‫الر ُج ُل َي ْن ُش ُز َو َي ْنش ُز َذا َك َ‬ ‫َّ‬ ‫ال‪َ :‬ن َشزَ‬ ‫ُ‬ ‫الن َشز‪َ ،‬و ُه َو َما ْار َت َف َع م َن اَأْل ْرض‪ُ .‬يقَ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُّ ُ ُ ْ ْ َ ُ َ ْأ ُ ٌ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِإ‬ ‫ِ‬ ‫تعلمون وتتيقنون‪ .‬و ِقيل هو على ب ِاب ِه‪ .‬والنشوز ال ِعصيان‪ ،‬م خوذ ِمن‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ مْل َ ْ َ َأ ْ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َأ ْ َ ِ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َأ ْ ِ َأ ْ ْ ُأ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ َ َ َ َ ً َ ْ ُ َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ َّ َ‬
‫ور الل ِه تعالى‪ .‬فا عنى‪ :‬ي تخافون عصيانهن‬ ‫فنهض قاِئ ما‪ ،‬و ِمنه قوله عز وجل‪( :‬وِإ ذا ِق َأْليل انشزوا فانَأشزوا(‪ِ ))١٠‬ي ارت ِفعوا وانهضوا ِإ لى حر ٍب و م ٍر ِمن م ِ‬
‫اش ٌز‬
‫َ َّ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ‬
‫وز ك َر ِاه َية ك ِ ّل َو ِاح ٍد ِمن الزوجي ِ“ن ص ِاحبه‪ ،‬يق‬
‫ُ ُ‬ ‫ُّ َ ُّ ُّ ُ ُ َ‬ ‫ال ُبو َم ْن ُ‬ ‫اع ِة ا ْز َواج‪َ .‬و َق َ‬ ‫الل ُه َع َل ْيه َّن م ْن َط َ‬ ‫َّ‬
‫ال‪ :‬نشزت تنشز ف ِه َي ن ِ‬ ‫ور اللغ ِوي‪ :‬النش‬ ‫ٍ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وتعاليهن عما أوجب‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ مْل َ ْ َأ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َّ ّ َئ ُ ْ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ‬
‫ِبغي ِر ه ٍاء‪ .‬ونشصت تنشص‪ ،‬و ِهي الس ِي ة ِلل ِعشر ِة‪ .‬وقال ابن ف ِار ٍس‪ :‬ونشز ِت ا ر ة استصعبت على بع ِلها‪ ،‬ونشز بعلها عليها ِإ ذا ضربها وجفاها‪ .‬قال ابن دري ٍد‪:‬‬
‫الل ُه َع َل ْيه َّن م ْن ُح ْسن ُّ‬ ‫َّ َأ ْ َ ّ ُ ُ َّ َ َأ ْ َ َ َّ‬ ‫َّ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ُ ُ َأ‬ ‫َن َش َز ِت امْل َ ْرَأ ُة َو َن َش َس ْت َو َن َش َ‬
‫الص ْح َب ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اب الل ِه‪ ،‬ي ذ ِكروهن ما وجب‬ ‫ِ‬ ‫وه َّن﴾ ْي ِب ِك َت‬ ‫ص ْت ِب َم ْع ًنى َو ِاح ٍد‪ .‬الس ِادسة‪ -‬قوله تعالى‪﴿ :‬ف ِعظ‬
‫ال‪:‬‬ ‫ال‪(َ :‬ل ْو أمرت أحد َأ ْن َي ْس ُج َد َأِل َح ٍد َأَل َم ْر ُت امْل َ ْرَأ َة َأ ْن َت ْس ُج َد ِل َز ْوج َها)‪َ .‬و َق َ‬ ‫النب َّي ﷺ َق َ‬ ‫ول‪َّ :‬ن َّ‬ ‫َو َجميل ْال ِع ْش َر ِة ِل َّلز ْوج‪َ ،‬وااِل ْع ِت َر ِ َّ َ َ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اف ِبالدرج ِة ال ِتي له عليهَأا‪ ،‬ويق َأ ِإ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ً َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ مْل َاَل َ ُ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫اَل َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ِ َ َ ْ َ َ َ ْ َ‬
‫( تمنعه نفسها وِإ ن كانت على ظه ِر قت ٍب(‪ .))١١‬وقال‪ ( :‬يما امر ٍة باتت ه ِاجرة ِفراش زو ِجها لعنتها ا ِئ كة حتى تص ِبح) ِفي ِرواي ٍة (حتى تر ِاجع وتضع يدها ِفي‬
‫ْ َ َ َأ َّ ُ ْ ُ ْ‬ ‫مْل َ ْ َ َ َ‬ ‫وه َّن في امْل َضاجع﴾ َو َق َرَأ ْاب ُن َم ْس ُع ٍ َ َّ َ ُّ َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫﴿و ْاه ُج ُر ُ‬ ‫الساب َع ُة‪َ -‬ق ْو ُل ُه َت َع َالى‪َ :‬‬ ‫ان م ْث َل َه َذا‪َّ .‬‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ‬
‫س‬ ‫ود والنخ ِعي وغيرهما ِ(في ا ضج ِع) على اِإْل فر ِاد‪ ،‬ك نه اسم ِجن ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ِد ِه)‪ .‬وما ك ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ضاج َع َها َو ُي َو ِل َي َها ظ ْه َر ُه َو ُي َج ِام َع َها‪َ ،‬عن ْابن َع َّباس َو َغ ْير ِه‪َ .‬و َق َ‬ ‫اَل‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َأ‬ ‫َ َ‬ ‫مْل‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َؤ ّ َ‬
‫ض ِاج َع ُه َّن‪ ،‬ف َي َت َق َّد ُر(‪َ )١٢‬على‬ ‫ال ُم َجاه ٌد‪َ :‬ج ّن ُبوا َم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأ ِ ِ َأ ٍ‬
‫َُ ْ ُ َ‬
‫ي ِدي ع ِن الجم ِع‪ .‬والهجر ِفي ا ض ِاج ِع هو ن ي ِ‬
‫َْ َ َ ُْ‬
‫ال َم ْع َن ُاه‬ ‫اج َع ِت َها‪َ .‬و َق َ‬ ‫ض َ‬ ‫اع َد َو َن ى َع ْن ُه‪َ .‬واَل ُي ْمك ُن ُب ْع ُد َها اَّل ب َت ْرك ُم َ‬ ‫ال‪َ :‬ه َج َر ُه ْي َت َب َ‬ ‫وه َّن) ِم َن ْاله ْج َران‪َ ،‬و ُه َو ْال ُب ْع ُد‪ُ ،‬ي َق ُ‬ ‫(اه ُج ُر ُ‬ ‫ض ُد ُه ْ‬ ‫َه َذا ْال َكاَل م َح ْذ ٌف‪َ ،‬و ُي َع ّ‬
‫ِإ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ّ َ َ َ َ َ ُ َأْل ْ َ َ َ َأْل ْ َ مْل ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َّ َ ُّ َ َّ ْ ُّ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُّ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ‬
‫ِإ بر ِاهيم النخ ِعي والشع ِبي وقتادة والحسن البص ِري‪ ،‬ورواه ابن وه ٍب وابن الق ِاس ِم عن م ِال ٍك‪ ،‬واختاره ابن العر ِب ِي وقال‪ :‬حملوا ا مر على ا كث ِر ا ِوفي‪.‬‬
‫ض َع ْن ف َراش َها َف ْن َك َان ْت ُمح َّب ًة ل َّلز ْوج َف َذل َك َي ُشقُّ‬ ‫الز ْو َج َذا َأ ْع َر َ‬ ‫ص ُل َمالك‪ُ .‬ق ْل ُت‪َ :‬ه َذا َق ْو ٌل َح َس ٌن‪َ ،‬ف َّن َّ‬ ‫الله‪َ .‬و َه َذا َأ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ون َه َذا ْال َق ْو ُل َك َما َت ُق ُ ْ ُ ُ‬ ‫َو َي ُك ُ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ول‪ :‬اهج ْره ِفي ِ‬
‫ْ َ اَل‬ ‫وه َّن) م َن ْال َه ْجر َو ُه َو ْال َقب ُ‬ ‫الن ُش َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ً َ َ ْ َ ُ ُّ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ َّ ُ َأ َّ ُّ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ اَل‬
‫يح ِم َن الك ِم‪ ،‬أي غلظوا(‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(اه ُج ُر ُ‬ ‫يل‪ْ :‬‬ ‫وز ِم ْن ِق َب ِل َها‪َ .‬و ِق َ‬ ‫لص ِح‪ ،‬وِإ ن كانت مب ِغضة فيظهر النشوز ِمنها‪ ،‬فيتبين ن‬ ‫عليها فتر ِجع ِل‬
 ‫َأ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ان‪َ ،‬و ُرو َي َعن ْابن َع َّباس‪َ .‬وق َ َأ ُ ُّ ُ َّ َ َ ً ُ ُ‬ ‫وه َّن ِل ْلج َماع َو َغ ْير ِه‪َ ،‬ق َ‬
‫ال َم ْع َن ُاه ُس ْف َي ُ‬ ‫َ َ‬
‫وت ِه َّن‪ِ ،‬م ْن ق ْو ِل ِه ْم‪َ :‬ه َج َر ال َب ِع َير ْي‬ ‫يل‪ْ :‬ي شدوهن وثاقا ِفي بي ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضاج ُع ُ‬
‫‪ )١٣‬عليهن في القول و ِ‬
‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ ْ َ‬ ‫مْل‬
‫َ َ َْ‬ ‫ْ َ َ َ اَل‬ ‫َأْل‬ ‫َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ ُ َ ُّ‬
‫اضي ُبو َبكر ْب ُن‬ ‫ربطه ِبال ِهج ِار‪ ،‬وهو حب ٌل يشد ِب ِه الب ِع ُير‪ ،‬وهو اخ ِتيار الطب ِر ّ ِي وقدح ِفي ساِئ ر ا قوال‪ .‬وفي ك ِم ِه في هذا ا و ِضع نظ ٌر‪ .‬وقد رد علي ِه الق ِ‬
‫َ‬
‫َ ِ َ َ ُ َ َ ِ َ َ ِ َّ ْأ ِ َ ٌ َ ٌ ِ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َأ َّ َأ ْ َ َ ِ ْ َ َأ‬ ‫َّ‬ ‫ال‪َ :‬يا َل َها م ْن َه ْف َو ٍة م ْن َع ِالم ب ْال ُق ْرآن َو ُّ‬ ‫ْال َع َرب ّي في َأ ْح َك ِام ِه َف َق َ‬
‫الس َّن ِة! َوال ِذي حمله على هذا الت ِو ِيل ح ِديث غ ِريب رواه ابن وه ٍب عن م ِال ٍك ن سماء ِبنت ِبي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ً‬ ‫ْ َ َأ َ ُّ َ ْ ْ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُأْل ْ َ ُ َّ َ َ َ ُ َ َ ْ ً َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬
‫الص ِد ِيق امر ة الزبي ِر ب ِن العو ِام كانت تخرج حتى عو ِتب ِفي ذ ِلك‪ .‬قال‪ :‬وعتب عليها وعلى ضر ِتها‪ ،‬فعقد شعر و ِاحد ٍة ِبا خرى ثم ضربهما ضربا ش ِديدا‪،‬‬ ‫بك ٍر ِ‬
‫الز َب ْي َر َر ُج ٌل‬ ‫اصبري َف َّن ُّ‬ ‫َّ َّ ُ َأ ْ َ َ ّ َ ً َ َ َ ْ َأ ْ َ ُ اَل َ َّ َ َ َ َّ ْ ُ َ َأ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َأ َ َأ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َأ ْ ُ َ َّ ُ ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫وكان ِت الضرةَأ حسن ِاتقاء‪ ،‬وكانت سماء تت ِقي ف َأكان الضرب ِبها كثر‪ ،‬فشَأكت ِإ لى ِبيها ِبي بك ٍر ر َِأضي الله عنه فقال لها‪ :‬ي بنية ِ ِ ِإ‬
‫الل ْفظ َم َع ف ْعل ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ط َو ْال َع ْق َد َم َع ْ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ون َز ْو َج ِك ِفي ْال َج َّن ِة‪َ ،‬و َل َق ْد َب َل َغ ِني َّن َّ‬ ‫صال ٌح‪َ ،‬و َل َع َّل ُه ْن َي ُك َ‬
‫الز َب ْي ِر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اح ِت َم ِال‬ ‫الر ُج َل ِإ ذا ْاب َتك َر ِب ْام َر ٍة ت َز َّو َج َها ِفي ال َج َّن ِة‪ .‬ف َر ى الرب‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫اَل‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬
‫َْ ََ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫ْ‬
‫الت ْفسير‪َ .‬و َه َذا ال َه ْج ُر َغ َاي ُت ُه ع ْن َد ال ُع َل َماء َش ْه ٌر‪َ ،‬ك َما َف َع َل َّ‬ ‫ْ‬ ‫َفَأ ْق َد َم َع َلى َه َذا َّ‬
‫صة ف فش ْت ُه ِإ لى َعاِئ شة‪َ ،‬وتظ َاه َرتا َعل ْي ِه‪َ .‬و َي ْبل ُغ ِب ِه‬ ‫الن ِب ُّي ﷺ ِح َين َس َّر ِإ لى حف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مْل َ َ َأ اًل‬ ‫َأْل ْ َ َ ُ َأْل ْ ُ ُ َّ َ َ َ َّ ُ َأ َ اًل ُ ْ ً ْ َ ْ َ َّ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َأ َ َ َّ ُ َأ ْ َ ْ َ َأ ّ‬
‫الن َس ُاء ِبا ْو ِعظ ِة َّو ثم بالهجران‪ ،‬فإن لم ينجعا‬ ‫ا ربعة ا شهر ال ِتي ضرب الله ج عذرا ِللمولى‪ .‬الث ِامنة‪ -‬قوله تعالى‪ :‬واض ِربوهن مر الله ن يبد ِ‬
‫ض ْر ُب اَأْل َدب َغ ْي ُر امْل ُ َب ّرح‪َ ،‬و ُه َو َّالذي اَل َي ْكس ُر َع ْظ ًما َواَل َيشينُ‬ ‫الض ْر ُب في َهذه اآْل َية ُه َو َ‬ ‫صل ُح َها َل ُه َو َي ْحم ُل َها َع َلى َت ْوف َية َح ّقه‪َ .‬و َّ‬ ‫َ َّ ُ ُ َ َّ ُ‬ ‫َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫فالض ْر ُب‪ ،‬فِإ نه هو ال ِذي ي ْ ِ‬
‫ُ اَل‬
‫ض ْر ِب ا ِ ّد ِ“ب غ َم ُه ِل َت ْع ِل ِيم‬
‫مْل َُؤ‬ ‫ان‪َ ،‬و َك َذل َك ْال َق ْو ُل في َ‬ ‫الض َم ُ‬‫الصاَل ُح اَل َغ ْي َر‪َ .‬فاَل َج َر َم َذا َأ َّدى َلى ْال َهاَل ك َو َج َب َّ‬ ‫ود م ْن ُه َّ‬ ‫َ َ ً َ َّ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ مْل َ ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ج ِارحة كاللكز ِة ونح ِوها‪ ،‬فِإ ن ا قص ِ‬
‫ّ َ َ َّ ُ ْ َأ َ ْ ُ ُ ُ َّ َأ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ُ َّ َ َ َّ َ َ ُ ْ َ َ ْ َّ َأ اَّل ُ ْئ ُ َ ُ َأ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َأْل َ َ َ‬ ‫ُْ‬
‫وط َن ف ُرشك ْم َح ًدا‬ ‫النس ِاء فِإ نكم خذتموهن ِب مان ِة الل ِه واستحللتم فروجهن ِبك ِلم ِة الل ِه ولكم علي ِهن ي ِ‬
‫َّ ُ‬
‫الق ْر ِآن وا د ِب‪ .‬و ِفي ص ِح ِيح مس ِل ٍم‪( :‬اتقوا الله ِفي ِ‬
‫ُ ْ‬
‫َأْل َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ َأ‬ ‫ْ‬ ‫َأ اَل‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ َ َأ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ َّ َ‬
‫يث َج ِاب ٍر الط ِو ِيل ِفي ال َح ِ ّج‪ْ ،‬ي ُي ْد ِخل َن َم َن ِازلك ْم َح ًدا ِم َّم ْن تك َر ُهون ُ“ه ِم َن ا ق ِار ِب‬ ‫تك َرهونه فِإ ن فعلن فاض ِر ُبوهن ض ْر ًبا غي َر ُمب ّ ِر ٍح) الح ِديث‪ .‬خ َرجه ِمن ح ِد ِ‬
‫َّ َأ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ َ ََ َ ُ‬ ‫ص َّح َح ُه َع ْن َع ْمرو ْبن اَأْل ْح َو َأ َّ ُ َ َ‬ ‫َ ُ ّ‬ ‫َ ََ َ َ ُ ْ‬ ‫َو ّ َ َأْل َ‬
‫ول الل ِه ﷺ‪ ،‬ف َح ِم َد الل َه َو ث َنى َعل ْي ِه‬ ‫ص نه ش ِهد حجة الود ِاع َأمع ْأرس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الت ْرمذ ُّي َو َ‬
‫النس ِاء ا ج ِان ِب(‪ .)١٤‬وعلى هذا يح َم ُل َما َرواه ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ون م ْن ُه َّن َش ْيًئ ا َغ ْي َر َذل َك اَّل ْن َي ت َين ب َفاح َشة ُم َب ّي َنة َف ْن َف َع ْلنَ‬ ‫س َت ْمل ُك َ‬ ‫َ‬ ‫الن َساء َخ ْي ًرا َف َّن ُه َّن َع َو ٌان(“‪ )١٥‬ع ْن َد ُك ْم َليْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َأ اَل‬
‫ٍ ِإ‬ ‫ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ِ ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫وذكر ووعظ فقال‪ ( :‬واستوصوا ِب ِ ِ‬
‫َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ً َ ْ َ ُ َ ّ َ ْ َأ َ ْ َ ُ ْ َ اَل َ ْ ُ َ َ ْ َّ َ اًل َأ اَل َّ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ًّ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُِ ْ َ ًّ َ َأ َّ َ ُّ ُ ْ َ َ‬ ‫وه َّن في امْل َ َ‬ ‫َف ْاه ُج ُر ُ‬
‫ِإ ن لكم على ِنساِئ كم حقا و ِل ِنساِئ كم عليكم حقا ف ما حقكم على‬ ‫ض ِاج ِع واض ِربوهن ضربا غير مب ِر ٍح فِإ ن طعنكم ف تبغوا علي ِهن س ِبي‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َأ ُ‬ ‫َ ُ ْ َ اَل ُ ْئ َ ُ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ اَل َ ْأ َ َّ ُ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َأ اَل‬
‫ون َو َح ُّق ُه َّن َعل ْيك ْم ْن ت ْح ِس ُنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن (‪ .‬قال‪َ :‬هذا َح ِديث‬ ‫وط ن فرشكم من تكرهون و ي ذن ِفي بيو ِتكم من تكره “‬ ‫ِنساِئ كم ف ي ِ‬
‫الز َنى‪َ ،‬ف َّن َذل َك ُم َح َّر ٌم َو َي ْل َز ُم َع َل ْيه ْال َح ُّد‪َ .‬و َقدْ‬ ‫س امْل ُ َر ُاد ب َذل َك ّ‬ ‫َ‬ ‫اج ُه َّن َواَل ُي ْغض ْب َن ُه ْم‪َ .‬و َليْ‬ ‫يح‪َ .‬ف َق ْو ُل ُه‪( :‬بفاح َشة ُم َب ّي َنة) ُير ُيد اَل ُي ْدخ ْل َن َم ْن َي ْك َر ُه ُه َأ ْز َو ُ‬ ‫صح ٌ‬ ‫َ َ ٌ َ‬
‫ِ‬ ‫ِإ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ‬ ‫حسن ِ‬
‫ال ب ّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫مْل‬
‫َّ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫ال َع َط ٌاء‪ُ :‬ق ْل ُت ْبن َع َّب َ‬ ‫ض ْر ًبا َغ ْي َر ُم َب ّرح)‪َ .‬ق َ‬ ‫ص ْي َن ُك ْم في َم ْع ُروف َ‬ ‫الن َس َاء َذا َع َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َّ اَل ُ َ َّ اَل ُ‬ ‫َ َ ََْ‬
‫اك‬ ‫السو ِ‬ ‫اس ما الض ْرب غي ُر ا ب ّ ِر ِح؟ ق ِ ِ‬ ‫اِل ِ َأ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫قال علي ِه الص َأ ة والس م‪( :‬اض ِربوا ِ ِإ‬
‫ُ َ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫َأ‬ ‫ول‪( :‬اَل ُي ْس ُل َّ ُ‬ ‫الل ِه ﷺ َي ُق ُ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ َّ‬ ‫َأ‬
‫اس َعة‪ -‬ق ْول ُ“ه‬ ‫الرج ُل ِفيم ض َرب هله)‪ .‬الت ِ‬ ‫ونح ِو ِه‪ .‬ور ِوي ن عمر ر ِضي الله عنه ضرب امر ته فع ِذل ِفي ذ ِلك فقال‪ :‬س ِمعت رسول‬
‫الن ُش َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َ َ َأ َ ُ َأ َ ُ‬
‫وز‪.‬‬ ‫ت َعالى‪﴿ :‬فِإ ْن ط ْع َنك ْم﴾ ْي ت َركوا‬

‫وه َّن‬ ‫ِ‬ ‫الت ْم ِكين ِم ْن َأ َدبه َّن‪َ .‬و ِق َ‬

‫يل‪ :‬امْل َ ْع َنى اَل ُت َك ّل ُف ُ‬ ‫ضل َع َل ْيه َّن َو َّ‬ ‫َ(فال َت ْب ُغوا َع َل ْيه َّن َسبياًل ) َأ ْي اَل َت ْج ُنوا َع َل ْيه َّن ب َق ْول َأ ْو ف ْعل‪َ .‬و َه َذا َن ْه ٌي َع ْن ُظ ْلمه َّن َب ْع َد َت ْقرير ْال َف ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫يرا﴾ َش َار ٌة َلى اَأْل ْز َواج ب َخ ْفض ْال َج َناح َول “ين ْال َجانب‪َ ،‬أ ْي ْن كنتم تقذرون َع َل ْيهنَّ‬ ‫َّ َّ َ َ َ ًّ َ ً‬ ‫ْ ُ َّ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ِ َ ْ َّ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫اشرة‪ -‬قوله تعالى‪ِ﴿ :‬إ ن الله كان ع ِليا ك ِب ِإ‬ ‫الحب لكم فِإ نه ليس ِإ لي ِهن‪ .‬الع ِ‬
‫َ َ َ َّ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ّ َ َ اَل َ ْ َ ْ َأ َ ٌ َ َ ْ َ َأ َ َّ ُ مْل ْ َ ِ َ َ َ َ ُ َ ِ ّ َ ُ ُ َ ْ ُ ُ ّ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ‬
‫فتذكروا قدرة الل ِه‪ ،‬فيده ِبالقدر ِة فو “ق ك ِل ي ٍد‪ .‬ف يستع ِلي حد على امر ِت ِه فالله ِبا ِ رص ِاد‪ ،‬ف ِلذ ِلك حسن ااِل ِتصاف هنا ِبالعل ِو وال ِكب ِر‪ .‬الح ِادية عشرة‪ -‬وِإ ذا‬
‫َْ‬ ‫َأ‬ ‫ُ َ ً اَّل ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫الل َه َع َّز َو َج َّل َل ْم َيْأ ُم ْر في شي م ْن ك َتابه ب َّ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َأ َّ َّ‬
‫ود ال ِعظ ِام‪ ،‬ف َس َاوى َم ْع ِص َي َت ُه َّن ِب ْز َو ِاج ِه َّن(‪ِ )١٦‬ب َم ْع ِص َي ِة الك َباِئ ِر‪،‬‬ ‫الض ْر ِب صراحا ِإ هنا و ِفي الحد ِ“‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ثبت هذا فاعلم ن‬
‫َ‬ ‫َ َ َّ َأْل ْ َ َ َ َ ُ َ َأْل َّ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ َ اَل َ ّ َ ْئ َ ً َ َّ َ َ َ َأْل ْ َ َ َ ّ َ َ َ مْل ُ َ َّ ُ َّ َ ُ ّ َ َ ْ ُ ّ‬
‫النس ِاء‬ ‫النس ِاء‪ .‬قال ا هلب‪ِ :‬إ نما ج ِوز ضرب ِ‬ ‫ات ا ِتمانا ِمن الل ِه تعالى ِل زو ِاج على ِ‬ ‫ود و ب ِين ٍ‬ ‫وولى ا زواج ذ ِلك دون ا ِئ م ِة‪ ،‬وجعله لهم دون القض ِاة ِبغي ِر شه ٍ“‬
‫َ‬ ‫مْل ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َأ َّ ُ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫م ْن َأ ْجل امتناعهن على أزواجهن في امْل ُ َب َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وجب نه ِإ ذا جاز ضربها ِفي ا باضع ِة جاز [ضربها(‪ِ )١٧‬في‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫وب ضر ِبها ِفي ال ِخدم ِة‪ ،‬وال ِقياس ي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫اض َع ِة‪َ .‬واخ ُت ِلف ِفي ُو ُج‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ْربَ‬ ‫الز ْو ُج َ‬ ‫ضر َب َها َّ‬ ‫وز َم َع ُه َأ ْن َي ْ‬ ‫الز ْوج َّية‪َ ،‬و َي ُج ُ‬ ‫الن َف َق َة َو َجم َيع ْال ُح ُقوق َّ‬ ‫ط َّ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُّ ُ ُ ُ ْ ُ‬
‫وف‪ .‬وقال ابن خوي ِز منداد‪ :‬والنشوز يس ِق‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ مْل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ِخدم ِة الو ِاجب ِة ِللزوج عليها ِبا عر ِ‬
‫ف ْال َحالُ‬ ‫َأْل َ َ ْ َ مْل ُ َ ّ َ ْ َ ِ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ُ َ َ َ َ َ ُ ُّ َ ْ َ َ َأْل َ َ َ َ ٌ َّ ْ َ ْأ ُ َ َ َ ْ َ ُ‬
‫وزها‪ ،‬فِإ ذا رجعت عادت حقوقها‪ ،‬وكذ ِلك كل ما اقتضى ا دب فجاِئ ز ِللزوج ت ِديبها‪ .‬ويخت ِل‬ ‫ظ والهجر حتى تر ِجع عن نش ِ‬ ‫ا د ِب غير ا ب ِرح‪ ،‬والوع “‬
‫َ َ َّ ُ ْ َ ًأ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ َأ َّ َ َأ ْ َ ِ ُ َ َ َ َّ َأ َ َ ْ اَل‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ ِ َ َّ َئ َ َأ َ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َأ َ ُ َّ َئ َّ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َأ‬
‫ِفي َد ِب الر ِفيع ِة والد ِني ِة‪ ،‬ف دب الر ِفيع ِة العذل‪ ،‬و د “ب الد ِني ِة السوط‪ .‬وق “د قال الن ِبي ﷺ‪( :‬ر ِحم الله امر علق سوطه و دب هله)‪ .‬وقال‪ِ( :‬إ ن با جه ٍم‬
‫ُّ‬ ‫َ‬
‫ال َب َّش ٌار‪:‬‬ ‫ص ُاه َع ْن َعا ِت ِق ِه)‪َ .‬و َق َ‬
‫ض ُع َع َ‬ ‫َي َ‬

‫ْ ُ ُّ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫صا ِلل َع ْب ِد‬ ‫الحر يلحى والع‬

‫ال ْاب ُن ُد َر ْي ٍد‪:‬‬ ‫ُي ْل َحى َأ ْي ُياَل ُم‪َ ،‬و َق َ‬

‫يم َراد ٌع ‪َ ...‬و ْال َع ْب ُد اَل َي ْر َد ُع ُه اَّل ْال َع َ‬ ‫َ َّ ْ ُ‬

‫صا‬ ‫ِإ‬ ‫والل ْو ُم ِللح ّ ِر ُم ِق ٌ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َّ َ َ ُ َ ً َ َ اَّل َّ َ ْ ُ َّ مْل ُ ْ َ َ َ َ َ َ َأ‬ ‫الز ْو َج َ َ َأ ْ َ‬‫ال ْاب ُن امْل ُ ْنذر‪َّ :‬ات َف َق َأ ْه ُل ْالع ْلم َع َلى ُو ُجوب َن َف َقات َّ‬ ‫َق َ‬
‫ال ُبو ُع َم َر‪َ :‬م ْن نش َز ْت َع ْن ُه‬ ‫اشز ِمنهن ا مت ِنعة‪ .‬وق‬ ‫ات على زو ِاج ِهن ِإ ذا كانوا ج ِميعا ب ِال ِغين ِإ الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫اش ُز ِإ لى َز ْو ِج َها َو َج َب‬ ‫َّ‬ ‫َ َأ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫ََ ََ َُْ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ اَّل َأ ْ َ ُ َ َ اًل َ َ َ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ْ َأ ُ ُ َ ْ َ ُ ُ‬
‫اش ِز ف وج َب َها‪ .‬وِإ ذا عاد ِت الن ِ‬‫ول ِه سقطت عنه نفقت َها ِإ ن تكون ح ِام ‪ .‬وخالف ابن الق ِاس ِم جماعة الفق َه ِاء ِفي نفق ِة الن ِ‬ ‫ام َر ته بعد دخ ِ‬
‫اَل‬ ‫الن ُشوز‪ ،‬اَل م ْن َم َرض َواَل َح ْيض َواَل ن َف َ اَل َ ْ َ اَل َ ّ َ اَل َ‬ ‫مْل ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ اَل َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ مْل َ ْ َأ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُّ‬
‫يب َز ْو ِج َها َو َح ْب ِس ِه‬ ‫اس و صو ٍم و ح ٍج و م ِغ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِفي ا ستقب ِل نفقتها‪ .‬و تسقط نفقة ا ر ِة عن زو ِجها ِلشي ٍء غي ِر‬
‫َ‬ ‫َأ‬
‫َع ْن َها ِفي َح ٍ ّق ْو َج ْو ٍر غ ْي َر َما ذكرنا‪ .‬وهللا أعلم‪.‬‬

‫‪Tabri‬‬
‫َأ‬ ‫َأ ْ‬ ‫ون َع َلى ّ َ َ َ َّ َ َّ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ّ َ ُ َ‬
‫ض َو ِب َما ن َف ُقوا ِم ْن ْم َو ِال ِه ْم﴾‬
‫النس ِاء ِبما فضل الله بعضهم على بع ٍ‬‫ِ‬ ‫ال ق َّو ُام َ“‬ ‫﴿الرج‬
‫القول في تأويل قوله‪ِ :‬‬
 ‫قال أبو جعفر‪ :‬يعني بقوله جل ثناؤه‪" )١(:‬الرجال ّ‬
‫قوامون على النساء"‪ ،‬الرجال أهل قيام على نسائهم‪ ،‬في تأديبهن واألخذ على أيديهن فيما يجب عليهن هلل‬
‫ّ‬
‫عليهن أموالهم‪ ،‬وكفايتهم‬ ‫فضل هللا به الرجال على أزواجهم‪ :‬من َس ْوقهم ّ‬
‫إليهن مهورهن‪ ،‬وإنفاقهم“‬ ‫فضل هللا بعضهم على بعض"‪ ،‬يعني‪ :‬بما ّ‬ ‫وألنفسهم ="بما ّ‬
‫صاروا ّ‬
‫قو ًاما عليهن‪ ،‬نافذي األمر عليهن فيما جعل هللا إليهم من أمورهن‪.‬‬ ‫ّ‬
‫عليهن‪ ،‬ولذلك ُ‬ ‫إياهن ُمَؤ ّ‬
‫نهن‪ .‬وذلك تفضيل هللا تبارك وتعالى إياهم‬

‫وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪.‬‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

‫‪ - ٩٣٠٠‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا عبد هللا بن صالح قال‪ ،‬حدثني معاوية بن صالح‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس قوله‪":‬الرجال ّ‬
‫قوامون“ على‬
‫ً‬
‫حافظة ملاله‪َّ .‬‬ ‫ً‬ ‫أمراء‪ ،‬عليها أن تطيعه فيما َ‬
‫النساء"‪ ،‬يعني‪َ :‬‬
‫وفضله عليها بنفقته وسعيه‪.‬‬ ‫أمرها هللا به من طاعته‪ ،‬وطاعته‪ :‬أن تكون محسنة إلى أهله‪،‬‬
‫قوامون“ على النساء بما ّ‬
‫فضل هللا بعضهم على‬ ‫‪ - ٩٣٠١‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا إسحاق قال‪ ،‬حدثنا أبو زهير‪ ،‬عن جويبر‪ ،‬عن الضحاك في قوله‪":‬الرجال ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫مبرح‪ ،‬وله عليها الفضل بنفقته وسعيه‪.‬‬
‫بعض"‪ ،‬يقول‪ :‬الرجل قائم على املرأة‪ ،‬يأمرها بطاعة هللا‪ ،‬فإن أبت فله أن يضربها ضربا غير ِ‬
‫‪ - ٩٣٠٢‬حدثنا محمد بن الحسين قال‪ ،‬حدثنا أحمد بن املفضل قال‪ ،‬حدثنا أسباط‪ ،‬عن السدي‪":‬الرجال قوامون على النساء"‪ ،‬قال‪ :‬يأخذون“ على أيديهن‬
‫ُوي ّ‬
‫ؤدبونهن‪)٢“(.‬‬

‫‪ - ٩٣٠٣‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬أخبرنا ابن املبارك قال‪ ،‬سمعت سفيان يقول‪":‬بما فضل هللا بعضهم على بعض"‪ ،‬قال‪ :‬بتفضيل هللا‬
‫الرجال على النساء‪.‬‬
‫ُ‬
‫وذكر ّأن هذه اآلية نزلت في رجل لطم امرأته‪ ،‬فخوصم إلى النبي ﷺ في ذلك‪َ ،‬‬
‫فقضى لها بالقصاص‪.‬‬

‫ذكر الخبر بذلك‪:‬‬

‫‪ - ٩٣٠٤‬حدثنا محمد بن بشار قال‪ ،‬حدثنا عبد األعلى قال‪ ،‬حدثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة قال‪ ،‬حدثنا الحسن‪ّ :‬أن رجال َ‬
‫لطم امرأته‪ ،‬فأتت النبي ﷺ‪ ،‬فأراد أن‬
‫ُ‬
‫أردت‬ ‫قوامون“ على النساء بما فضل هللا بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم"‪ ،‬فدعاه ّ‬
‫النبي ﷺ فتالها عليه‪ ،‬وقال‪:‬‬ ‫هللا‪":‬الرجال ّ‬
‫ُ‬ ‫صها منه‪ ،‬فأنزل‬ ‫ُيق ّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫أمرا وأراد هللا غيره‪.‬‬
‫‪ - ٩٣٠٥‬حدثنا بشر بن معاذ قال‪ ،‬حدثنا يزيد قال‪ ،‬حدثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة قوله‪":‬الرجال قوامون على النساء بما ّ‬
‫فضل هللا بعضهم على بعض وبما‬
‫أنفقوا من أموالهم"‪ ،‬ذكر لنا أن رجال لطم امرأته‪ ،‬فأتت النبي ﷺ‪ ،‬ثم ذكر نحوه‪.‬‬
‫قوله‪":‬الرجال ّ‬
‫قوامون على النساء"‪ ،‬قال‪ :‬صك رجل امرأته‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ - ٩٣٠٦‬حدثنا الحسن بن يحيى قال‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق قال‪ ،‬أخبرنا معمر‪ ،‬عن قتادة في‬
‫فأتت النبي ﷺ‪ ،‬فأراد أن ُيق َ‬
‫يدها منه‪ ،‬فأنزل هللا‪":‬الرجال قوامون“ على النساء"‪.‬‬ ‫ِ‬

‫‪ - ٩٣٠٧‬حدثنا ابن وكيع قال‪ ،‬حدثنا أبي‪ ،‬عن جرير بن حازم‪ ،‬عن الحسن‪ّ :‬أن رجال من األنصار لطم امرأته‪ ،‬فجاءت تلتمس القصاص‪ ،‬فجعل النبي ﷺ‬
‫فضل هللا‬ ‫﴿وال َت ْع َج ْل ب ْال ُق ْرآن م ْن َق ْبل َأ ْن ُي ْق َضى َل ْي َك َو ْح ُي ُه﴾ [سورة طه‪ ، ]١١٤ :‬ونزلت‪":‬الرجال ّ‬
‫قوامون على النساء بما ّ‬ ‫بينهما القصاص‪ ،‬فنزلت‪َ :‬‬
‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫بعضهم على بعض"‪)٣(.‬‬
‫‪ - ٩٣٠٨‬حدثنا القاسم قال‪ ،‬حدثنا الحسين قال‪ ،‬حدثني حجاج‪ ،‬عن ابن جريج قال‪ :‬لطم ٌ‬
‫رجل امرأته‪ ،‬فأراد ّ‬
‫النبي ﷺ القصاص‪ .‬فبيناهم كذلك‪ ،‬نزلت‬
‫اآلية‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٠٩‬حدثنا محمد بن الحسين قال‪ ،‬حدثنا أحمد بن مفضل قال‪ ،‬حدثنا أسباط‪ ،‬عن السدي‪ :‬أما"الرجال قوامون على النساء"‪ ،‬فإن رجال من األنصار‬
‫كان بينه وبين امرأته ٌ‬
‫كالم فلطمها‪ ،‬فانطلق أهلها‪ ،‬فذكروا ذلك للنبي ﷺ‪ ،‬فأخبرهم‪":‬الرجال قوامون“ على النساء" اآلية‪.‬‬

‫وكان الزهري يقول‪ :‬ليس بين الرجل وامرأته قصاص فيما دون النفس‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ - ٩٣١٠‬حدثنا الحسن بن يحيى قال‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق قال‪ ،‬أخبرنا معمر‪ ،‬سمعت الزهري يقول‪ :‬لو أن رجال ش َّج امرأته أو َجرحها‪ ،‬لم يكن عليه في ذلك‬
‫َق َو ٌد‪ ،‬وكان عليه َ‬
‫العقل‪ ،‬إال أن ُ‬
‫يعد َو عليها فيقتلها‪ ،‬فيقتل بها‪)٤(.‬‬

‫وأما قوله‪":‬وبما أنفقوا من أموالهم"‪ ،‬فإنه يعني‪ :‬وبما ساقوا إليهن من صداق‪ ،‬وأنفقوا“ عليهن من نفقة‪ ،‬كما‪-:‬‬

‫‪ - ٩٣١١‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا أبو صالح قال‪ ،‬حدثني معاوية بن صالح‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬فضله عليها بنفقته وسعيه‪.‬‬
 ‫‪ - ٩٣١٢‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا إسحاق قال‪ ،‬حدثنا أبو زهير‪ ،‬عن جويبر‪ ،‬عن الضحاك مثله‪.‬‬

‫‪ - ٩٣١٣‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬أخبرنا ابن املبارك قال‪ ،‬سمعت سفيان يقول‪":‬وبما أنفقوا من أموالهم"‪ ،‬بما ساقوا من املهر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫عليهن من أموالهم‪.‬‬ ‫قال أبو جعفر‪ :‬فتأويل الكالم إذا‪ :‬الرجال قوامون على نسائهم‪ ،‬بتفضيل هللا إياهم عليهن‪ ،‬وبإنفاقهم‬

‫و"ما" التي في قوله‪":‬بما فضل هللا"‪ ،‬والتي في قوله‪":‬وبما أنفقوا"‪ ،‬في معنى املصدر‪.‬‬
‫َ َّ‬ ‫َ َّ َ ُ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ‬
‫ات ِللغ ْي ِب ِب َما َح ِفظ الل ُه﴾‬‫القول في تأويل قوله‪﴿ :‬فالص ِالحات قا ِنتات حا ِفظ‬

‫قال أبو جعفر‪ :‬يعني بقوله جل ثناؤه‪":‬فالصالحات"‪ ،‬املستقيمات الدين‪ ،‬العامالت بالخير‪ )٥(،‬كما‪-:‬‬

‫‪ - ٩٣١٤‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬حدثنا عبد هللا بن املبارك قال‪ ،‬سمعت سفيان يقول‪":‬فالصالحات"‪ ،‬يعملن بالخير‪.‬‬

‫وقوله‪":‬قانتات"‪ ،‬يعني‪ :‬مطيعات هلل وألزواجهن‪ ،‬كما‪-:‬‬

‫‪ - ٩٣١٥‬حدثني محمد بن عمرو قال‪ ،‬حدثنا أبو عاصم‪ ،‬عن عيسى‪ ،‬عن ابن أبي نجيح‪ ،‬عن مجاهد‪":‬قانتات"‪ ،‬قال‪ :‬مطيعات‪.‬‬

‫‪ - ٩٣١٦‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا أبو حذيفة قال‪ ،‬حدثنا شبل‪ ،‬عن ابن أبي نجيح‪ ،‬عن مجاهد‪":‬قانتات"‪ ،‬قال‪ :‬مطيعات‪.‬‬

‫‪ - ٩٣١٧‬حدثنا املثنى قال‪ ،‬حدثنا أبو حذيفة قال‪ ،‬حدثنا شبل‪ ،‬عن ابن أبي نجيح‪ ،‬عن مجاهد مثله‪)٦(.‬‬

‫‪ - ٩٣١٨‬حدثني علي بن داود قال‪ ،‬حدثنا أبو صالح قال‪ ،‬حدثني معاوية بن صالح‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس‪":‬قانتات"‪ ،‬مطيعات‪.‬‬

‫‪ - ٩٣١٩‬حدثنا الحسن بن معاذ قال‪ ،‬حدثنا يزيد قال‪ ،‬حدثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة‪":‬قانتات"‪ ،‬أي‪ :‬مطيعات هلل وألزواجهن‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٢٠‬حدثنا الحسن بن يحيى قال‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق قال‪ ،‬أخبرنا معمر‪ ،‬عن قتادة قال‪":‬مطيعات"‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٢١‬حدثنا محمد بن الحسين قال‪ ،‬حدثنا أحمد بن مفضل قال‪ ،‬حدثنا أسباط‪ ،‬عن السدي‪":‬القانتات"‪ ،‬املطيعات‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٢٢‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬أخبرنا ابن املبارك قال‪ :‬سمعت سفيان يقول في قوله‪":‬قانتات"‪ ،‬قال‪ :‬مطيعات ألزواجهن‪.‬‬

‫وقد بينا معنى"القنوت" فيما مضى‪ ،‬وأنه الطاعة‪ ،‬ودللنا على صحة ذلك من الشواهد بما أغنى عن إعادته‪)٧(.‬‬

‫وأما قوله‪":‬حافظات للغيب"‪ ،‬فإنه يعني‪ :‬حافظات ألنفسهن عند غيبة أزواجهن عنهن‪ ،‬في فروجهن وأموالهم‪ ،‬وللواجب عليهن من حق هللا في ذلك وغيره‪،‬‬
‫كما‪-:‬‬

‫‪ - ٩٣٢٣‬حدثنا بشر بن معاذ قال‪ ،‬حدثنا يزيد قال‪ ،‬حدثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة‪":‬حافظات للغيب"‪ ،‬يقول‪ :‬حافظات ملا استودعهن هللا من حقه‪ ،‬وحافظات‬
‫لغيب أزواجهن‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٢٤‬حدثنا محمد بن الحسين قال‪ ،‬حدثنا أحمد بن مفضل قال‪ ،‬حدثنا أسباط‪ ،‬عن السدي‪":‬حافظات للغيب بما حفظ هللا"‪ ،‬يقول‪ :‬تحفظ على زوجها‬
‫َ‬
‫وفرجها حتى يرجع‪ ،‬كما َ‬ ‫َ‬
‫أمرها هللا‪.‬‬ ‫ماله‬

‫‪ - ٩٣٢٥‬حدثنا القاسم قال‪ ،‬حدثنا الحسين قال‪ ،‬حدثني حجاج‪ ،‬عن ابن جريج قال‪ :‬قلت لعطاء ما قوله‪":‬حافظات للغيب"‪ ،‬قال‪ :‬حافظات للزوج‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٢٦‬حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة قال‪ ،‬حدثنا حجاج قال‪ ،‬قال ابن جريج‪ :‬سألت عطاء عن"حافظات للغيب"‪ ،‬قال‪ :‬حافظات لألزواج‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٢٧‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬أخبرنا ابن املبارك قال‪ ،‬سمعت سفيان يقول‪":‬حافظات للغيب"‪ ،‬حافظات ألزواجهن‪ ،‬ملا غاب من‬
‫شأنهن‪.‬‬
‫‪ - ٩٣٢٨‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا أبو صالح قال‪ ،‬حدثنا أبو معشر قال‪ ،‬حدثنا سعيد بن أبي سعيد املقبري‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول هللا ﷺ‪ُ :‬‬
‫خير‬
‫سرتك‪ ،‬وإذا“ َ‬ ‫َ‬
‫نظرت إليها َّ‬ ‫ٌ‬
‫أمرتها أطاعتك‪ ،‬وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك‪ .‬قال‪ :‬ثم قرأ رسول هللا ﷺ‪":‬الرجال قوامون“ على‬ ‫النساء امرأة إذا‬
‫النساء" اآلية‪)٨(.‬‬
 ‫ٌ‬
‫مطيعات ألزواجهن‪ ،‬حافظات لهم في‬ ‫ٌ‬
‫صالحات في أديانهن‪،‬‬ ‫قال أبو جعفر‪ :‬وهذا الخبر عن رسول هللا ﷺ ُيد ّل على صحة ما قلنا في تأويل ذلك‪ ،‬وأن معناه‪:‬‬
‫ّ‬
‫أنفسهن وأموالهم‪.‬‬

‫وأما قوله‪":‬بما حفظ هللا"‪ ،‬فإن القرأة اختلفت في قراءته‪.‬‬

‫َ َ َ َّ‬
‫الل ُه﴾ ‪ ،‬برفع اسم"هللا"‪ ،‬على معنى‪ :‬بحفظ هللا إياهن إذ َّ‬
‫صيرهن كذلك‪ ،‬كما‪-:‬‬ ‫﴿بما ح ِفظ‬
‫فقرأته عامة القرأة في جميع أمصار اإلسالم‪ِ :‬‬
‫‪ - ٩٣٢٩‬حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة قال‪ ،‬حدثنا حجاج قال‪ ،‬قال ابن جريج سألت عطاء عن قوله‪":‬بما حفظ هللا"‪ ،‬قال يقول‪ :‬حفظهن هللا‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٣٠‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬أخبرنا ابن املبارك قال‪ :‬سمعت سفيان يقول في قوله‪":‬بما حفظ هللا"‪ ،‬قال‪ :‬بحفظ هللا إياها‪ ،‬أنه‬
‫جعلها كذلك‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ْ‬
‫ّ‬
‫بحفظهن هللا في طاعته وأداء حقه بما أمرهن من حفظ غيب أزواجهن‪ ،‬كقول‬ ‫﴿ب َما َح ِفظ الل ُه﴾ يعني‪:‬‬ ‫َ‬
‫وقرأ ذلك أبو جعفر يزيد بن القعقاع املدني(‪ِ )٩‬‬
‫هللا في كذا وكذا"‪ ،‬بمعنى‪ :‬ما راقبته وال ِح ْف َت ُه‪)١٠(.‬‬
‫ظت َ‬ ‫الرجل للرجل‪":‬ما َحف َ‬
‫ِ‬

‫عليه حجته‪ ،‬دون ما انفرد به أبو‬ ‫والصواب من القراءة في ذلك ما جاءت به قرأة املسلمين من القراءة مجيًئ ا يقطع َ‬
‫عذر من َبلغه ُوي ّثب ُت ُ‬ ‫ُ‬ ‫قال أبو جعفر‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ َُّ‬ ‫ّ‬
‫﴿بما ح ِفظ الله﴾ ‪ ،‬مع صحة ذلك في العربية وكالم العرب‪ ،‬وقبح نصبه في العربية‪،‬‬ ‫جعفر فشذ عنهم‪ .‬وتلك القراءة ترفع“ اسم"هللا" تبارك وتعالى‪ِ :‬‬
‫لخروجه عن املعروف من منطق العرب‪.‬‬
‫ٌ‬
‫صاحب معروف‪.‬‬ ‫الفاعل مع املصادر‪ ،‬من أجل ّأن الفاعل إذا حذف معها لم يكن للفعل‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫العرب ال تحذف‬ ‫وذلك أن‬

‫فاحسنوا إليهن وأصلحوا‪.‬‬

‫ِ‬ ‫وفي الكالم متروك استغني بداللة الظاهر من الكالم عليه من ذكره‪ ،‬ومعناه‪ :‬فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ هللا‪،‬‬

‫وكذلك هو فيما ذكر في قراءة“ ابن مسعود‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٣١‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا إسحاق قال‪ ،‬حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد قال‪ ،‬حدثنا عيسى األعمى‪ ،‬عن طلحة بن مصرف قال‪ :‬في قراءة عبد هللا‪:‬‬
‫﴿فالصالحات قانتات للغيب بما حفظ هللا فأصلحوا إليهن والالتي تخافون“ نشوزهن﴾ ‪.‬‬
‫َ َّ‬ ‫َ َّ َ ُ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ‬
‫ات ِللغ ْي ِب ِب َما َح ِفظ الل ُه﴾ ‪،‬‬ ‫‪ - ٩٣٣٢‬حدثنا محمد بن الحسين قال‪ ،‬حدثنا أحمد بن مفضل‪ .‬قال‪ ،‬حدثنا أسباط‪ ،‬عن السدي‪﴿ :‬فالص ِالحات قا ِنتات حا ِفظ‬
‫فأحسنوا ّ‬
‫إليهن‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٣٣‬حدثني علي بن داود قال‪ ،‬حدثنا عبد هللا بن صالح قال‪ ،‬حدثني معاوية بن صالح‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس قوله‪":‬فالصالحات قانتات‬
‫فأصلحوا إليهن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫حافظات للغيب بما حفظ هللا"‪،‬‬

‫‪ - ٩٣٣٤‬حدثني علي بن داود قال‪ ،‬حدثنا عبد هللا بن صالح قال‪ ،‬حدثني معاوية‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس قوله‪":‬فالصالحات قانتات حافظات‬
‫للغيب بما حفظ هللا"‪ ،‬يعني‪ :‬إذا كن هكذا‪ ،‬فأصلحوا ّ‬
‫إليهن‪.‬‬
‫وز ُه َّن َفع ُظ ُ‬
‫وه َّن﴾(‪)١١‬‬ ‫ون ُن ُش َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫﴿والال ِتي تخاف َ“‬
‫القول في تأويل قوله‪َ :‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫تخافون نشوزهن"‪.‬‬ ‫اختلف ُ‬
‫أهل التأويل في معنى قوله‪":‬والالتي“‬
‫فقال بعضهم‪ :‬معناه‪ :‬والالتي تعلمون نشوزهن‪ .‬ووجه صرف"الخوف"‪ ،‬في هذا املوضع‪ ،‬إلى"العلم"‪ ،‬في قول هؤالء‪ُ ،‬‬
‫نظير صرف"الظن" إلى"العلم"‪ ،‬لتقارب‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ًّ‬
‫جميعا من فعل املرء بقلبه(‪ )١٢‬كما قال الشاعر‪)١٣(:‬‬ ‫مقرونا َبرجاء‪ ،‬وكانا‬ ‫معنييهما‪ ،‬إذ كان"الظن"‪ ،‬شكا‪ ،‬وكان"الخوف"“‬
‫َأ ُ ُ‬ ‫ُّ َأ‬ ‫َأ َ ُ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ‬
‫الة فِإ َّنني ‪ ...‬خاف إذا َما ِم ّت ْن ال ذوق َها(‪)١٤‬‬
‫وال تد ِفنني ِفي الف ِ‬

‫معناه‪ :‬فإنني أعلم‪ ،‬وكما قال اآلخر‪)١٥(:‬‬

‫َأ َ َ ٌ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ُ ُ ُ َ َ ْ ُ َ َ ُ َأ‬
‫الم َّن َك َعاِئ بي(‪)١٦‬‬ ‫ت ِاني كالم عن نصي ٍب يقوله ‪ ...‬وما ِخفت‪ ،‬يا س‬
‫ُ‬
‫ظننت‪.‬‬ ‫بمعنى‪ :‬وما‬

‫وقال جماعة من أهل التأويل‪ :‬معنى"الخوف" في هذا املوضع‪ :‬الخوف الذي هو خالف"الرجاء"‪ .‬قالوا‪ :‬معنى ذلك‪ :‬إذا رأيتم منهن ما تخافون أن ينشزن‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واهجروهن‪ .‬وممن قال ذلك محمد بن كعب‪)١٧(.‬‬ ‫فعظوهن‬ ‫ْ‬
‫واستربتم بأمرهن‪ِ ،‬‬ ‫عليكم‪ ،‬من نظر إلى ما ال ينبغي لهن أن ينظرن إليه‪َ ،‬ويدخلن ويخرجن‪،‬‬
 ‫لزمهن طاعتهم فيه‪ً ،‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫بغضا منهن‬ ‫استعالءهن على أزواجهن‪ ،‬وارتفاعهن“ عن ف ُرشهم باملعصية منهن‪ ،‬والخالف عليهم فيما‬ ‫وأما قوله‪":‬نشوزهن"‪ ،‬فإنه يعني‪:‬‬
‫ً‬
‫وإعراضا عنهم‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫وأصل"النشوز" االرتفاع‪ .‬ومنه قيل للمكان املرتفع من األرض‪":‬نشز" و"نشاز"‪)١٨(.‬‬
‫َ‬
‫وعيده‪ ،‬في ركوبها ما ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حرم هللا عليها من معصية زوجها فيما أوجب عليها طاعته فيه‪)١٩(.‬‬ ‫وخوفوهن“‬
‫="فعظوهن"‪ ،‬يقول‪ :‬ذكروهن هللا‪ِ ،‬‬
‫وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫البغض ومعصية الزوج‪.‬‬ ‫ذكر من قال‪":‬النشوز"‪،‬‬

‫‪ - ٩٣٣٥‬حدثنا محمد بن الحسين قال‪ ،‬حدثنا أحمد بن مفضل قال‪ ،‬حدثنا أسباط‪ ،‬عن السدي‪":‬والالتي تخافون نشوزهن"‪ ،‬قال‪ :‬بغضهن‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٣٦‬حدثني يونس قال‪ ،‬أخبرنا ابن وهب قال‪ ،‬قال ابن زيد في قوله‪":‬والالتي تخافون“ نشوزهن"‪ ،‬قال‪ :‬التي تخاف معصيتها‪ .‬قال‪":‬النشوز"‪ ،‬معصيته‬
‫وخالفه‪.‬‬
‫ِ‬

‫‪ - ٩٣٣٧‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا عبد هللا بن صالح قال‪ ،‬حدثني معاوية‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس قوله‪":‬والالتي“ تخافون نشوزهن"‪ ،‬تلك املرأة‬
‫ّ‬
‫تنشز‪ )٢٠(،‬وتستخف بحق زوجها وال تطيع أمره‪)٢١(.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ - ٩٣٣٨‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا إسحاق قال‪ ،‬حدثنا روح قال‪ ،‬حدثنا ابن جريج قال‪ ،‬قال عطاء‪":‬النشوز"‪ ،‬أن َّ‬
‫والرجل كذلك‪.‬‬ ‫تحب فراقه‪،‬‬

‫ذكر الرواية عمن قال ما قلنا في قوله‪":‬فعظوهن"‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٣٩‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا عبد هللا بن صالح قال‪ ،‬حدثنا معاوية‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس‪":‬فعظوهن"‪ ،‬يعني‪ :‬عظوهن بكتاب هللا‪ .‬قال‪:‬‬
‫ّ‬
‫ويعظم ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫حقه عليها‪)٢٢(.‬‬ ‫أمره هللا إذا نشزت أن يعظها ويذكرها هللا‪ِ ،‬‬

‫‪ - ٩٣٤٠‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا أبو حذيفة قال‪ ،‬حدثنا شبل‪ ،‬عن ابن أبي نجيح‪ ،‬عن مجاهد‪":‬والالتي تخافون نشوزهن فعظوهن"‪ ،‬قال‪ :‬إذا نشزت املرأة‬
‫َ‬
‫سبيل له عليها‪.‬‬ ‫عن فراش زوجها يقول لها‪":‬اتقي هللا وارجعي إلى فراشك"! فإن أطاعته‪ ،‬فال‬
‫ْ‬
‫‪ - ٩٣٤١‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا عمرو بن عون قال‪ ،‬حدثنا هشيم‪ ،‬عن يونس‪ ،‬عن الحسن قال‪ :‬إذا نشزت املرأة على زوجها فليعظها بلسانه‪ .‬يقول‪:‬‬
‫يأمرها بتقوى هللا وطاعته‪.‬‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫َ‬
‫ومخرجها‪.‬‬ ‫‪ - ٩٣٤٢‬حدثنا ابن وكيع قال‪ ،‬حدثنا أبي‪ ،‬عن موسى بن عبيدة‪ ،‬عن محمد بن كعب القرظي قال‪ :‬إذا رأى الرجل ِخ ّفة في َبصرها‪ )٢٣(،‬ومدخلها‬
‫أع َتبت‪ ،‬فال سبيل له عليها‪ .‬وإن أبت‪َ ،‬هجر َمضجعها‪)٢٤(.‬‬ ‫َ‬
‫فانتهي"! فإن ْ‬
‫قال يقول لها بلسانه‪":‬قد رأيت منك كذا وكذا‪ِ ،‬‬
‫‪ - ٩٣٤٣‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬حدثنا ابن املبارك قال‪ ،‬أخبرنا شبل‪ ،‬عن ابن أبي نجيح‪ ،‬عن مجاهد في قوله‪":‬فعظوهن"‪ ،‬قال‪ :‬إذا‬
‫نشزت املرأة عن فراش زوجها‪ ،‬فإنه يقول لها‪":‬اتقي هللا وارجعي"‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٤٤‬حدثنا ابن وكيع قال‪ ،‬حدثنا أبي‪ ،‬عن إسرائيل‪ ،‬عن جابر‪ ،‬عن عطاء‪":‬فعظوهن"‪ ،‬قال‪ :‬بالكالم‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٤٥‬حدثنا القاسم قال‪ ،‬حدثنا الحسين قال‪ ،‬حدثنا حجاج‪ ،‬عن ابن جريج قوله‪":‬فعظوهن"‪ ،‬قال‪ :‬باأللسنة‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ - ٩٣٤٦‬حدثنا ابن حميد قال‪ ،‬حدثنا حكام‪ ،‬عن عمرو بن أبي قيس‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪":‬فعظوهن" قال‪ :‬عظوهن باللسان‪)٢٥(.‬‬
‫وه َّن في امْل َ َ‬
‫ض ِاج ِع﴾‬ ‫﴿و ْاه ُج ُر ُ‬
‫القول في تأويل قوله‪َ :‬‬
‫ِ‬

‫قال أبو جعفر‪ :‬اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك‪.‬‬

‫َ‬
‫جماعهن في‬ ‫فقال بعضهم‪ :‬معنى ذلك‪ :‬فعظوهن في نشوزهن عليكم‪ ،‬أيها األزواج‪ ،‬فإن َ‬
‫أبين مراجعة ّ‬
‫الحق في ذلك والواجب عليهن لكم‪ ،‬فاهجروهن بترك‬
‫مضاجعتكم إياهن‪.‬‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

 ‫‪ - ٩٣٤٧‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا عبد هللا بن صالح قال‪ ،‬حدثني معاوية بن صالح‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس قوله‪":‬فعظوهن واهجروهن“ في‬
‫ّ‬
‫فاهجروهن‪.‬‬ ‫املضاجع"‪ ،‬يعني‪ :‬عظوهن‪ ،‬فإن أطعنكم‪ ،‬وإال‬

‫‪ - ٩٣٤٨‬حدثني محمد بن مسعد قال‪ ،‬حدثني أبي قال‪ ،‬حدثني عمي قال‪ ،‬حدثني أبي‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن عباس‪":‬واهجروهن“ في املضاجع"‪ ،‬يعني بالهجران‪ :‬أن‬
‫يكون الرجل وامرأته على فراش واحد ال يجامعها‪.‬‬
‫‪ - ٩٣٤٩‬حدثنا ابن حميد قال‪ ،‬حدثنا جرير‪ ،‬عن عطاء بن السائب‪ ،‬عن سعيد بن جبير قال‪ :‬الهجر ُ‬
‫هجر الجماع‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٥٠‬حدثنا محمد بن الحسين قال‪ ،‬حدثنا أحمد بن مفضل قال‪ ،‬حدثنا أسباط‪ ،‬عن السدي‪ :‬أما"تخافون“ نشوزهن"‪ ،‬فإن على زوجها أن يعظها‪ ،‬فإن لم‬
‫ّ‬ ‫ُؤ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫يكلمها"‪)٢٦(.‬‬
‫ويوليها ظهره ويط ها وال يكلمها = هكذا في كتابي‪":‬ويطؤها وال ِ‬
‫تقبل فليهجرها في املضجع‪ .‬يقول‪ :‬يرقد عندها ِ‬

‫‪ - ٩٣٥١‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا عمرو بن عون قال‪ ،‬حدثنا هشيم‪ ،‬عن جويبر‪ ،‬عن الضحاك في قوله‪":‬واهجروهن“ في املضاجع"‪ ،‬قال‪ :‬يضاجعها‪ ،‬ويهجر‬
‫ّ‬
‫ويوليها ظهره‪.‬‬‫كالمها‪ِ ،‬‬

‫‪ - ٩٣٥٢‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬حدثنا ابن املبارك قال‪ ،‬أخبرنا شريك‪ ،‬عن عطاء بن السائب‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن‬
‫عباس‪":‬واهجروهن“ في املضاجع"‪ ،‬قال‪ :‬ال يجامعها‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل معنى ذلك‪ :‬واهجروا“ َ‬
‫كالمهن في تركهن مضاجعتكم‪ )٢٧(،‬حتى يرجعن إلى مضاجعتكم‪.‬‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

‫‪ - ٩٣٥٣‬حدثنا أبو كريب وأبو السائب قاال حدثنا ابن إدريس‪ ،‬عن الحسن بن عبيد هللا‪ ،‬عن أبي الضحى‪ ،‬عن ابن عباس في قوله‪":‬واهجروهن في املضاجع"‪،‬‬
‫الهجران في أمر املضجع‪.‬‬
‫أنها ال تترك في الكالم‪ ،‬ولكن ِ‬
‫‪ -٩٣٥٤‬حدثنا ابن حميد قال‪ ،‬حدثنا يحيى بن واضح قال‪ ،‬حدثنا أبو حمزة‪ ،‬عن عطاء بن السائب‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪":‬واهجروهن في املضاجع"‪ ،‬يقول‪:‬‬
‫حتى يأتين مضاجعكم‪)٢٨(.‬‬

‫‪ - ٩٣٥٥‬حدثنا ابن حميد قال‪ ،‬حدثنا حكام‪ ،‬عن عمرو‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪":‬واهجروهن في املضاجع"‪ ،‬في الجماع‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٥٦‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا عبد هللا بن صالح قال‪ ،‬حدثني معاوية بن صالح‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس‪":‬واهجروهن في املضاجع"‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫شديد‪)٢٩(.‬‬ ‫يعظها فإن هي قبلت‪ ،‬وإال هجرها في املضجع‪ ،‬وال يكلمها من غير أن َيذر نكاحها‪ ،‬وذلك عليها‬
‫َ‬
‫الكالم‬ ‫‪ - ٩٣٥٧‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬أخبرنا ابن املبارك قال‪ ،‬أخبرنا شريك‪ ،‬عن خصيف‪ ،‬عن عكرمة‪":‬واهجروهن“ في املضاجع"‪،‬‬
‫َ‬
‫والحديث‪.‬‬
‫[وقال آخرون‪ :‬بل معنى ذلك‪ :‬وال تقربوهن في فرشهن‪ ،‬حتى يرجعن إلى ما ّ‬
‫تحبون] ‪)٣٠(.‬‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

‫‪ - ٩٣٥٨‬حدثني الحسن بن ُز َريق الطهوي قال‪ ،‬حدثنا أبو بكر بن عياش‪ ،‬عن منصور‪ ،‬عن مجاهد في قوله‪":‬واهجروهن في املضاجع"‪ ،‬قال‪ :‬ال تضاجعوهن‪(.‬‬
‫‪)٣١‬‬

‫‪ - ٩٣٥٩‬حدثنا ابن حميد قال‪ ،‬حدثنا جرير‪ ،‬عن مغيرة‪ ،‬عن الشعبي قال‪ :‬الهجران أن ال يضاجعها‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٦٠‬وبه قال‪ ،‬حدثنا جرير‪ ،‬عن مغيرة‪ ،‬عن عامر وإبراهيم قاال الهجران في املضجع‪ ،‬أن ال يضاجعها على فراش‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٦١‬حدثني يعقوب بن إبراهيم قال‪ ،‬حدثنا هشيم قال‪ ،‬أخبرنا مغيرة‪ ،‬عن إبراهيم والشعبي أنهما قاال في قوله‪":‬واهجروهن“ في املضاجع"‪ ،‬قاال يهجر‬
‫مضاجعتها حتى ترجع إلى ما ّ‬
‫يحب‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٦٢‬حدثنا محمد بن املثنى قال‪ ،‬حدثنا محمد بن جعفر قال‪ ،‬حدثنا شعبة‪ ،‬عن مغيرة‪ ،‬عن إبراهيم والشعبي أنهما كانا يقوالن‪":‬واهجروهن“ في‬
‫املضاجع"‪ ،‬قاال ُ‬
‫يهجرها في املضجع‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٦٣‬حدثنا املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان قال‪ ،‬حدثنا ابن املبارك قال‪ ،‬حدثنا شريك‪ ،‬عن خصيف‪ ،‬عن مقسم‪":‬واهجروهن“ في املضاجع"‪ ،‬قال‪ :‬هجرها في‬
‫َ‬
‫مضجعها‪ :‬أن ال يقرب فراشها‪.‬‬
‫‪ - ٩٣٦٤‬حدثنا ابن وكيع قال‪ ،‬حدثنا أبي‪ ،‬عن موسى بن عبيدة‪ ،‬عن محمد بن كعب القرظي قال‪":‬واهجروهن“ في املضاجع"‪ ،‬قال‪ :‬يعظها بلسانه‪ ،‬فإن أعتبت‬
‫أبت هجر مضجعها‪)٣٢(.‬‬‫فال سبيل له عليها‪ ،‬وإن ْ‬

‫َ‬
‫نشوزها‬ ‫‪ - ٩٣٦٥‬حدثنا الحسن بن يحيى قال‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق قال‪ ،‬أخبرنا معمر‪ ،‬عن الحسن وقتادة في قوله‪":‬فعظوهن واهجروهن"‪ “،‬قاال إذا خاف‬
‫وعظها‪ .‬فإن ْ‬
‫قبلت‪ ،‬وإال هجر مضجعها‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٦٦‬حدثنا بشر بن معاذ قال‪ ،‬حدثنا يزيد قال‪ ،‬حدثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة‪":‬واهجروهن“ في املضاجع"‪ ،‬قال‪ :‬تبدأ يا ابن آدم‪ ،‬فتعظها‪ ،‬فإن أبت عليك‬
‫َ‬
‫فاهجرها = يعني به‪ :‬فراشها‪.‬‬
‫ّ‬
‫تركهن مضاجعتكم‪.‬‬ ‫وقال آخرون‪ :‬معنى قوله‪":‬واهجروهن“ في املضاجع"‪ ،‬قولوا لهن من القول ُه ْج ًرا في‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

‫‪ - ٩٣٦٧‬حدثنا الحسن بن يحيى قال‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق قال‪ ،‬أخبرنا الثوري‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن ابن عباس في قوله‪":‬واهجروهن“ في املضاجع"‪،‬‬
‫ْ‬
‫قال‪ :‬يهجرها بلسانه‪ُ ،‬ويغلظ لها بالقول‪ ،‬وال يدع جماعها‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٦٨‬وبه قال‪ ،‬أخبرنا الثوري‪ ،‬عن خصيف‪ ،‬عن عكرمة قال‪ :‬إنما الهجران باملنطق‪ْ :‬أن يغلظ لها‪ ،‬وليس بالجماع‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٦٩‬حدثني يعقوب بن إبراهيم قال‪ ،‬حدثنا هشيم قال‪ ،‬أخبرنا مغيرة‪ ،‬عن أبي الضحى في قوله‪":‬واهجروهن“ في املضاجع"‪ ،‬قال‪ :‬يهجر بالقول‪ ،‬وال يهجر‬
‫مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يريد‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٧٠‬حدثنا املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬أخبرنا ابن املبارك قال‪ ،‬حدثنا عبد الوارث بن سعيد‪ ،‬عن رجل عن الحسن قال‪ :‬ال يهجرها إال في‬
‫املبيت‪ ،‬في املضجع‪ .‬ليس له أن يهجر في كالم وال شيء إال في الفراش‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ - ٩٣٧١‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا إسحاق قال‪ ،‬حدثني يعلى‪ ،‬عن سفيان في قوله‪":‬واهجروهن في املضاجع"‪ ،‬قال‪ :‬في مجامعتها‪ ،‬ولكن“ يقول لها‪":‬تعال ْى‪،‬‬
‫ّ‬
‫يكل ْفها أن تحبه‪ ،‬فإن قلبها ليس في يديها‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫وافعلي"‪ً ،‬‬
‫كالما فيه غلظة‪ .‬فإذا فعلت ذلك‪ ،‬فال ِ‬

‫قال أبو جعفر‪ :‬وال معنى ل"الهجر" في كالم العرب إال على أحد ثالثة أوجه‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫منه‪":‬هجر فالن أهله ُ‬
‫يهجرها ً‬
‫وهجرانا"‪.‬‬ ‫هجرا‬ ‫أحدها‪":‬هجر الرجل كالم الرجل وحديثه"‪ ،‬وذلك رفضه وتركه‪ ،‬يقال‬
‫َ‬
‫هذى ّ‬ ‫واآلخر‪ :‬اإلكثار من الكالم بترديد كهيئة كالم الهازئ‪ ،‬يقال منه‪":‬هجر ٌ‬
‫ومدد الكلمة(‪"= )٣٣‬وما زالت تلك ِه ِ ّجيراه‪،‬‬ ‫فالن في كالمه َي ْه ُجر َه ْج ًرا"‪ ،‬إذا‬
‫ْ‬
‫وإه ِج َيراه"‪ ،‬ومنه قول ذي الرمة‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َأ ْ َ َأ َ ْ‬
‫األق َد ُار َغال َب ٌة ‪َ ...‬ف ْان َ‬
‫ص ْع َن َوال َو ْي ُل ِه ِ ّج َير ُاه َوال َح َر ُب(‪)٣٤‬‬ ‫ِ‬ ‫رمى ف خط ‪ ،‬و‬
‫والثالث‪":‬ه َجر البعير"‪ ،‬إذا ربطه صاحبه بـ "اله َجار"‪ ،‬وهو حبل ُيربط في َح ْقويها ُ‬
‫ورسغها‪ )٣٥(،‬ومنه قول امرئ القيس‪:‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ‬
‫اك ال ِه َج َارا(‪)٣٦‬‬
‫َْ‬ ‫َأ ْ َ َ ً َ‬
‫يط ‪ ...‬فكادت تجد ِلذ‬ ‫َر ت هلكا ِب ِنج ِ‬
‫اف الغ ِب ِ‬
‫قال"اله ْجر"‪ )٣٧(،‬وهو الفحش من الكالم ُ‬
‫="ي ْهجر‬ ‫ُ‬ ‫فأما القول الذي فيه الغلظة واألذى‪ ،‬فإنما هو"اإلهجار"‪ ،‬ويقال منه‪":‬أهجر فالن في منطقه" = إذا‬
‫إهجارا ُ‬
‫وه ً‬
‫جرا"‪.‬‬ ‫ً‬

‫ُ‬
‫نشوزها‪ ،‬إنما أمر زوجها بوعظها لتنيب إلى طاعته فيما يجب عليها‬ ‫"اله ْجر" في الكالم إال أحد املعاني الثالثة(‪ = )٣٨‬وكانت املرأة املخوف‬
‫فإذ كان ال وجه لـ َ‬
‫له من موافاته عند دعائه إياها إلى فراشه = فغير جائز أن تكون عظته لذلك حتى تفيء املرأة إلى أمر هللا وطاعة زوجها في ذلك‪ )٣٩(،‬ثم يكون الزوج‬
‫مأمورا بهجرها في األمر الذي كانت عظته إياها عليه‪.‬‬‫ً‬

‫وإذ كان ذلك كذلك‪َ ،‬‬

‫بطل ُ‬
‫قول من قال‪":‬معنى قوله‪":‬واهجروهن في املضاجع‪ ،‬واهجروا جماعهن"‪.‬‬
‫ٌ‬
‫مفهوم‪ .‬ألن هللا تعالى ذكره قد أخبر على‬ ‫هجرهن مضاجعكم‪ .‬وذلك ً‬
‫أيضا ال وجه له‬ ‫ّ‬ ‫= أو يكون ‪ -‬إذ بطل هذا املعنى ‪ -‬بمعنى(‪ )٤٠‬واهجروا“ كالمهن بسبب‬
‫َ‬
‫لسان نبيه ﷺ‪ :‬أنه ال َي ِحل ملسلم أن يهجر أخاه ف ْو َق ثالث‪ )٤١(.‬على أن ذلك لو كان حالال لم يكن لهجرها في الكالم معنى مفهوم‪ .‬ألنها إذا كانت عنه‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ناشزا‪ ،‬فمن ُسرورها أن ال يكلمها وال َي َراها وال تراه‪ ،‬فكيف ُيْؤ مر الرجل = في حال ُبغض امرأته إياه‪ ،‬وانصرافها عنه = بترك ما في تركه‬
‫منصرفة وعليه ً‬
‫ُس ُرورها‪ ،‬من ترك جماعها ومحادثتها وتكليمها؟(‪ )٤٢‬وهو يؤمر بضربها لترتدع عما هي عليه من ترك طاعته‪ ،‬إذا دعاها إلى فراشه‪ ،‬وغير ذلك مما يلزمها‬
 ‫لهن‪ ،‬بمعنى‪ّ :‬‬
‫رددوا“ عليهن كالمكم إذا كلمتموهن‪ ،‬بالتغليظ لهن‪.‬‬ ‫طاعته فيه‪ = )٤٣(.‬أو يكون ‪ -‬إذ فسد هذان الوجهان ‪ -‬يكون معناه(‪ )٤٤‬واهجروا“ في قولكم ّ‬
‫فإن كان ذلك معناه‪ ،‬فال وجه إلعمال"الهجر" في كناية أسماء النساء الناشزات = أعني في"الهاء والنون"“ من قوله‪":‬واهجروهن"‪ .‬ألنه إذا أريد به ذلك املعنى‪،‬‬
‫يقال‪":‬ه َجر فالن في كالمه" وال يقال‪":‬هجر فالن ً‬
‫َ‬
‫فالنا"‪.‬‬ ‫كان الفعل غير واقع‪ )٤٥(،‬إنما‬
‫كل هذه املعاني ما ذكرنا من الخلل الالحق‪ ،‬فأولى األقوال“ بالصواب في ذلك أن يكون قوله‪":‬واهجروهن"‪َّ ،‬‬
‫موج ًها معناه إلى معنى ّ‬
‫الربط بالهجار‪،‬‬ ‫فإذ كان في ّ‬
‫هج ًرا"‪.‬‬ ‫َ‬
‫وصفنا‪":‬ه َجره فهو يهجره ْ‬ ‫على ما ذكرنا من قيل العرب للبعير إذا ربطه صاحبه بحبل على ما‬

‫األوبة من‬ ‫ّ‬

‫عليهن‪ ،‬وإن أبين ْ‬ ‫َ‬
‫نشوزهن فعظوهن في نشوزهن عليكم‪ .‬فإن اتعظن فال سبيل لكم‬ ‫وإذا كان ذلك معناه كان تأويل الكالم‪ :‬والالتي“ تخافون‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫نشوزهن فاستوثقوا ّ‬
‫منهن رباطا في مضاجعهن = يعني‪ :‬في منازلهن وبيوتهن التي يضطجعن فيها ويضاجعن فيها أزواجهن‪ ،‬كما‪-:‬‬

‫‪ - ٩٣٧٢‬حدثني عباس بن أبي طالب قال‪ ،‬حدثنا يحيى بن أبي بكير‪ ،‬عن شبل قال‪ ،‬سمعت أبا قزعة يحدث‪ ،‬عن عمرو بن دينار‪ ،‬عن حكيم بن معاوية‪ ،‬عن‬
‫أبيه‪ :‬أنه جاء إلى النبي ﷺ فقال‪ :‬ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال‪ :‬يطعمها‪ ،‬ويكسوها‪ ،‬وال يضرب الوجه‪ ،‬وال ّ‬
‫يقبح‪ ،‬وال يهجر إال في البيت‪)٤٦(.‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫‪ - ٩٣٧٣‬حدثنا الحسن بن عرفة قال‪ ،‬حدثنا يزيد بن هارون‪ ،‬عن شعبة بن الحجاج‪ ،‬عن أبي قزعة‪ ،‬عن حكيم بن معاوية‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن النبي ﷺ نحوه‪(.‬‬
‫‪)٤٧‬‬

‫‪ - ٩٣٧٤‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬حدثنا ابن املبارك قال‪ ،‬أخبرنا بهز بن حكيم‪ ،‬عن جده قال‪ ،‬قلت‪ :‬يا رسول هللا‪ ،‬نساؤنا‪ ،‬ما نأتي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الوجه‪ ،‬وال ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫اكتسيت‪ ،‬كيف‬ ‫تقبح‪ ،‬وال تهجر إال في البيت‪ ،‬وأطعم إذا ط ِعمت‪ ،‬واكس إذا‬
‫ِ‬ ‫منها وما نذر؟ قال‪ :‬حرثك‪ ،‬فأت حرثك أنى شئت‪ ،‬غير أن ال تضرب‬
‫وقد أفضى بعضكم إال بعض؟ إال بما َح ّل عليها‪)٤٨(.‬‬
‫وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال ّ‬
‫عدة من أهل التأويل‪.‬‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

‫‪ - ٩٣٧٥‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا عمرو بن عون قال‪ ،‬أخبرنا هشيم‪ ،‬عن الحسن قال‪ :‬إذا نشزت املرأة على زوجها فليعظها بلسانه‪ ،‬فإن قبلت فذاك‪ ،‬وإال‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫مبرح‪ .‬فإن رجعت‪ ،‬فذاك‪ ،‬وإال فقد َح ّل له أن يأخذ منها ُويخ ِليها‪.‬‬ ‫ضربها ً‬
‫ضربا غير ّ‬

‫‪ - ٩٣٧٦‬حدثنا ابن حميد قال‪ ،‬حدثنا جرير‪ ،‬عن الحسن بن عبيد هللا‪ ،‬عن أبي الضحى‪ ،‬عن ابن عباس في قوله‪":‬واهجروهن في املضاجع واضربوهن"‪ ،‬قال‪:‬‬
‫يفعل بها ذاك‪ ،‬ويضربها حتى تطيعه في املضاجع‪ ،‬فإذا أطاعته في املضجع‪ ،‬فليس له عليها سبيل إذا ضاجعته‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٧٧‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان قال‪ ،‬حدثنا ابن املبارك قال‪ ،‬أخبرنا يحيى بن بشر‪ :‬أنه سمع عكرمة يقول في قوله‪":‬واهجروهن“ في املضاجع‬
‫ضربا غير مبرح‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول هللا ﷺ‪ :‬اضربوهن إذا عصينكم في املعروف ً‬
‫ضربا غير ّ‬
‫مبرح‪)٤٩(.‬‬ ‫واضربوهن" ً‬

‫قال أبو جعفر‪ّ :‬‬

‫فكل هؤالء الذين ذكرنا قولهم‪ :‬لم يوجبوا للهجر معنى غير الضرب‪ .‬ولم يوجبوا ً‬
‫هجرا = إذا كان هيئة من الهيئات التي تكون بها املضروبة‬
‫عند الضرب‪ )٥٠(،‬مع داللة الخبر الذي رواه عكرمة عن النبي ﷺ أنه أمر بضربهن إذا عصين أزواجهن في املعروف‪ ،‬من غير أمر منه أزواجهن بهجرهن =(‬
‫‪ )٥١‬ملا وصفنا من العلة‪.‬‬
‫وصح أن َ‬
‫ترك النبي ﷺ َ‬
‫أمر الرجل بهجر زوجته‬ ‫ّ‬ ‫ظن ٌّ‬
‫ظان أن الذي قلنا في تأويل الخبر عن النبي ﷺ الذي رواه عكرمة‪ ،‬ليس كما قلنا‪،‬‬ ‫قال أبو جعفر‪ :‬فإن ّ‬
‫إذا عصته في املعروف وأمره بضربها قبل الهجر‪ ،‬لو كان دليال على صحة ما قلنا من ّأن معنى"الهجر" هو ما بيناه = لوجب أن يكون ال معنى ألمر هللا َ‬
‫زوجها‬
‫أن َي ِعظها إذا هي نشزت‪ ،‬إذ كان ال ِذكر للعظة في خبر عكرمة عن النبي ﷺ =‬

‫=(‪ )٥٢‬فإن األمر في ذلك بخالف ما ظن‪ .‬وذلك أن قوله ﷺ‪":‬إذا عصينكم في املعروف"‪ ،‬داللة بينة أنه لم ٌيبح للرجل ضرب زوجته‪ ،‬إال بعد عظتها من‬
‫أمر أو ِع َظة باملعروف على ما َ‬
‫أمر هللا به‪)٥٣(.‬‬ ‫نشوزها‪ .‬وذلك أنه ال تكون ُله عاصية‪ ،‬إال وقد ّ‬
‫تقدم منه لها ٌ‬

‫َ ْ‬
‫اضر ُب ُ‬
‫وه َّن﴾“‬ ‫القول في تأويل قوله‪﴿ :‬و ِ‬
‫ً‬ ‫قال أبو جعفر‪ :‬يعني بذلك جل ثناؤه‪ :‬فعظوهن‪ ،‬أيها الرجال‪ ،‬في نشوزهن‪ ،‬فإن َ‬
‫أبين اإلياب إلى ما يلزمهن لكم‪ّ ،‬‬
‫فشدوهن وثاقا في منازلهن‪ ،‬واضربوهن‬
‫ليؤبن إلى الواجب عليهن من طاعته هللا في الالزم ّ‬
‫لهن من حقوقكم‪.‬‬
‫ُ ُ ّ‬
‫املبرح‪.‬‬
‫وقال أهل التأويل‪ :‬صفة الضرب التي أباح هللا لزوج الناشز أن يضربها‪ :‬الضرب غير ِ‬
‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬
 ‫‪ - ٩٣٧٨‬حدثنا ابن حميد قال‪ ،‬حدثنا حكام‪ ،‬عن عمرو‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪":‬واضربوهن"‪ ،‬قال‪ً :‬‬
‫ضربا غير مبرح‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٧٩‬حدثنا ابن حميد قال‪ ،‬حدثنا يحيى بن واضح قال‪ ،‬أخبرنا أبو حمزة‪ ،‬عن عطاء بن السائب‪ ،‬عن سعيد بن جبير مثله‪.‬‬
‫‪ - ٩٣٨٠‬حدثنا ابن حميد قال‪ ،‬حدثنا جرير‪ ،‬عن مغيرة‪ ،‬عن الشعبي قال‪ :‬الضرب غير ّ‬
‫مبرح‪)٥٤(.‬‬

‫‪ - ٩٣٨١‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬حدثنا ابن املبارك قال‪ ،‬أخبرنا شريك‪ ،‬عن عطاء بن السائب‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن‬
‫عباس‪":‬واضربوهن"‪ ،‬قال‪ً :‬‬
‫ضربا غير مبرح‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٨٢‬حدثنا املثنى قال‪ ،‬حدثنا أبو صالح قال‪ ،‬حدثني معاوية‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس‪":‬واهجروهن“ في املضاجع واضربوهن"‪ ،‬قال‪ :‬تهجرها‬
‫عظما‪ .‬فإن أقبلت‪ ،‬وإال فقد َح ّل لك منها الفدية‪.‬‬ ‫في املضجع‪ ،‬فإن أقبلت‪ ،‬وإال فقد أذن هللا لك أن تضربها ً‬
‫ضربا غير مبرح‪ ،‬وال تكسر لها ً‬

‫‪ - ٩٣٨٣‬حدثنا الحسن بن يحيى قال‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق قال‪ ،‬أخبرنا معمر‪ ،‬عن الحسن وقتادة في قوله‪":‬واضربوهن"‪ ،‬قال‪ً :‬‬
‫ضربا غير مبرح‪.‬‬
‫‪ - ٩٣٨٤‬وبه قال‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق قال‪ ،‬أخبرنا ابن جريج قال‪ :‬قلت لعطاء‪":‬واضربوهن"؟ قال‪ً :‬‬
‫ضربا غير مبرح‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٨٥‬حدثنا بشر بن معاذ قال‪ ،‬حدثنا يزيد بن زريع قال‪ ،‬حدثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة‪":‬واهجروهن في املضاجع واضربوهن"‪ “،‬قال‪ :‬تهجرها في املضجع‪ .‬فإن‬
‫أبت عليك‪ ،‬فاضربها ً‬
‫ضربا غير مبرح = أي‪ :‬غير شائن‪.‬‬
‫‪ - ٩٣٨٦‬حدثنا املثنى قال‪ ،‬حدثنا إسحاق قال‪ ،‬حدثنا ابن عيينة‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬عن عطاء قال‪ :‬قلت البن عباس‪ :‬ما الضرب غير ّ‬
‫املبرح؟ قال‪ :‬السواك‬
‫وشبهه‪ ،‬يضربها به‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٨٧‬حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال‪ ،‬حدثنا ابن عيينة‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬عن عطاء قال‪ ،‬قلت البن عباس‪ :‬ما الضرب غير املبرح؟ قال‪ :‬بالسواك‬
‫ونحوه‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٨٨‬حدثنا املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان بن موسى قال‪ ،‬أخبرنا ابن املبارك قال‪ ،‬أخبرنا ابن عيينة‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬عن عطاء قال‪ :‬قال رسول هللا ﷺ في‬
‫ً‬
‫خطبته‪":‬ضربا غير مبرح"‪ ،‬قال‪ :‬السواك ونحوه‪)٥٥(.‬‬
‫‪ - ٩٣٨٩‬حدثنا القاسم قال‪ ،‬حدثنا الحسين قال‪ ،‬حدثني حجاج قال‪ :‬قال رسول هللا ﷺ‪ :‬ال تهجروا النساء إال في املضاجع‪ ،‬واضربوهن“ ً‬
‫ضربا غير مبرح =‬
‫ّ‬
‫يقول‪ :‬غير مؤثر‪.‬‬
‫‪ - ٩٣٩٠‬حدثنا ابن وكيع قال‪ ،‬حدثنا أبي‪ ،‬عن إسرائيل‪ ،‬عن جابر‪ ،‬عن عطاء‪":‬واضربوهن"‪ ،‬قال‪ً :‬‬
‫ضربا غير مبرح‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٩١‬حدثنا املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان قال‪ ،‬أخبرنا ابن املبارك قال‪ ،‬حدثنا يحيى بن بشر‪ ،‬عن عكرمة مثله‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٩٢‬حدثنا محمد بن الحسين قال‪ ،‬حدثنا أحمد بن مفضل قال‪ ،‬حدثنا أسباط‪ ،‬عن السدي‪":‬واضربوهن"‪ ،‬قال‪ :‬إن أقبلت في الهجران‪ ،‬وإال ضربها‬
‫ً‬
‫ضربا غير مبرح‪.‬‬
‫‪ - ٩٣٩٣‬حدثنا ابن وكيع قال‪ ،‬حدثنا أبي‪ ،‬عن موسى بن عبيدة‪ ،‬عن محمد بن كعب قال‪ :‬تهجر مضجعها ما َ‬
‫رأيت أن تنزع‪ )٥٦(.‬فإن لم تنزع‪ ،‬ضربها ً‬
‫ضربا‬
‫غير مبرح‪.‬‬
‫‪ - ٩٣٩٤‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا عمرو بن عون قال‪ ،‬حدثنا هشيم‪ ،‬عن يونس‪ ،‬عن الحسن‪":‬واضربوهن"‪ ،‬قال‪ً :‬‬
‫ضربا غير مبرح‪.‬‬
‫‪ - ٩٣٩٥‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان قال‪ ،‬حدثنا ابن املبارك قال‪ ،‬أخبرنا عبد الوارث بن سعيد‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن الحسن قال‪ً :‬‬
‫ضربا غير مبرح‪ ،‬غير مؤثر‪.‬‬
‫َ َأ َ ُ َ َ ُ َ‬
‫القول في تأويل قوله‪﴿ :‬فِإ ْن ط ْع َنك ْم فال ت ْبغوا َعل ْي ِه َّن َس ِبيال﴾‬

‫قال أبو جعفر‪ :‬يعني بذلك جل ثناؤه‪ :‬فإن أطعنكم‪ ،‬أيها الناس‪ ،‬نساؤكم الالتي تخافون“ نشوزهن عند وعظكم إياهن‪ ،‬فال تهجروهن في املضاجع‪ .‬فإن لم‬
‫ْئ‬
‫ً‬
‫طريقا إلى أذاهن ومكروههن‪ “،‬وال‬ ‫راجعن طاعتكم عند ذلك و ِف َ“ن إلى الواجب عليهن‪ ،‬فال تطلبوا‬
‫َ‬ ‫يطعنكم‪ ،‬فاهجروهن“ في املضاجع واضربوهن‪ .‬فإن‬
‫ّ‬
‫تلتمسوا سبيال إلى ما ال يحل لكم من أبدانهن وأموالهن بالعلل‪ .‬وذلك أن يقول أحدكم إلحداهن وهي له مطيعة‪":‬إنك لست تحبيني‪ ،‬وأنت لي مبغضة"‪،‬‬
‫تجنوا عليهن‪ ،‬وال تكلفوهن محبتكم‪ّ ،‬‬
‫فإن ذلك ليس بأيديهن‪،‬‬ ‫بغضهن لكم فال َّ‬
‫ّ‬ ‫فيضربها على ذلك أو ُيؤذيها‪ .‬فقال هللا تعالى للرجال‪":‬فإن أطعنكم" أي‪ :‬على‬
‫فتضربوهن أو تؤذوهن“ عليه‬
‫َ‬
‫القائل‪":‬بغ ُ‬
‫يت الضالة"‪ ،‬إذا التمستها‪ )٥٧(،‬ومنه قول“ الشاعر في صفة املوت‪)٥٨(:‬‬ ‫ومعنى قوله‪":‬فال تبغوا"‪ ،‬ال تلتمسوا وال تطلبوا‪ ،‬من قول‬
 ‫س َم ْو ِع َدا(‪)٥٩‬‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ ُ َ َأ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َأ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َْ‬
‫بغاك وما تب ِغ ِي ِه‪ ،‬حتى وجدته ‪ ...‬ك نك قد واعدت “ه م ِ‬
‫بمعنى‪ :‬طلبك وما تطلبه‪.‬‬

‫وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل‪.‬‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

‫‪ - ٩٣٩٦‬حدثنا املثنى قال‪ ،‬حدثنا عبد هللا بن صالح قال‪ ،‬حدثني معاوية بن صالح‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس في قوله‪":‬فإن أطعنكم فال تبغوا‬
‫َّ‬
‫تتجن عليها العلل‪.‬‬ ‫عليهن سبيال"‪ ،‬قال‪ :‬إذا أطاعتك فال‬

‫‪ - ٩٣٩٧‬حدثنا ابن حميد قال‪ ،‬حدثنا جرير‪ ،‬عن الحسن بن عبيد هللا‪ ،‬عن أبي الضحى‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ ،‬إذا أطاعته‪ ،‬فليس له عليها سبيل إذا ضاجعته‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٩٨‬حدثنا الحسن بن يحيى قال‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق قال‪ ،‬أخبرنا ابن جريج قوله‪":‬فال تبغوا عليهن سبيال"‪ ،‬قال‪ :‬العلل‪.‬‬

‫‪ - ٩٣٩٩‬وقال أخبرنا عبد الرزاق قال‪ :‬قال الثوري في قوله‪":‬فإن أطعنكم" قال‪ :‬إن أتت الفراش وهي“ تبغضه‪.‬‬

‫‪ - ٩٤٠٠‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا إسحاق قال‪ ،‬حدثنا يعلى‪ ،‬عن سفيان قال‪ :‬إذا فعلت ذلك ال يكلفها أن تحبه‪ ،‬ألن قلبها ليس في يديها‪.‬‬

‫‪ - ٩٤٠١‬حدثنا املثنى قال‪ ،‬حدثنا أبو حذيفة قال‪ ،‬حدثنا شبل‪ ،‬عن ابن أبي نجيح‪ ،‬عن مجاهد قال‪ :‬إن أطاعته فضاجعته‪ ،‬فإن هللا يقول‪":‬فإن أطعنكم فال‬
‫ّ‬
‫عليهن سبيال"‪.‬‬ ‫تبغوا‬

‫‪ - ٩٤٠٢‬حدثنا بشر بن معاذ قال‪ ،‬حدثنا يزيد قال‪ ،‬حدثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة‪":‬فإن أطعنكم فال تبغوا عليهن سبيال"‪ ،‬يقول‪ :‬فإن أطاعتك‪ ،‬فال تبغ عليها العلل‪.‬‬
‫َ‬ ‫الل َه َك َ‬
‫َّ َّ‬
‫ان َع ِل ًّيا ك ِب ًيرا (‪﴾ )٣٤‬‬ ‫القول في تأويل قوله تعالى‪ِ﴿ :‬إ ن‬
‫ّ‬
‫لعلو أيديكم‬ ‫ّ‬
‫قال أبو جعفر يقول‪ :‬إن هللا ذو علو على كل شيء‪ ،‬فال تبغوا‪ ،‬أيها الناس‪ ،‬على أزواجكم = إذا أطعنكم فيما ألزمهن هللا لكم من حق = سبيال ِ‬
‫على أيديهن‪ّ ،‬‬
‫فإن هللا أعلى منكم ومن كل شيء عليكم‪ ،‬منكم عليهن(‪ = )٦٠‬وأكبر منكم ومن كل شيء‪ ،‬وأنتم في يده وقبضته‪ ،‬فاتقوا هللا أن تظلموهن‬
‫وتبغوا عليهن سبيال‪ .‬وهن لكم مطيعات‪ ،‬فينتصر لهن منكم ُّربكم الذي هو أعلى منكم ومن كل شيء‪ ،‬وأكبر منكم ومن كل شيء‪)٦١(.‬‬
‫َ ْ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ً ْ َأ ْ َ َ َ ً ْ َأ ْ َ ْ ُ َ ْ ً ّ َّ‬
‫الحا ُي َو ِف ِق الل ُه َب ْي َن ُه َما﴾‬ ‫القول في تأويل قوله‪﴿ :‬وِإ ن ِخفتم ِشقاق بي ِن ِهما فابعثوا حكما ِمن ه ِل ِه وحكما ِمن ه ِلها ِإ ن ي ِريدا ِإ ص‬

‫قال أبو جعفر‪ :‬يعني بقوله جل ثناؤه"وإن“ خفتم شقاق بينهما"‪ ،‬وإن علمتم أيها الناس(‪"= )٦٢‬شقاق بينهما"‪ ،‬وذلك مشاقة كل واحد منهما صاحبه‪ ،‬وهو‬
‫ُ‬
‫إتيانه ما يشق عليه من األمور‪ .‬فأما من املرأة‪ ،‬فالنشوز وتركها أداء“ حق هللا عليها الذي ألزمها هللا لزوجها‪ .‬وأما من الزوج‪ ،‬فتركه إمساكها باملعروف أو‬
‫تسريحها بإحسان‪.‬‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫القائل‪":‬شاق فالن ً‬
‫َّ‬
‫فالنا" = إذا أتى كل واحد منهما إلى صاحبه ما يشق عليه من األمور ="فهو“ ُيشاقه مشاقة وشقاقا"‪ ،‬وذلك قد‬ ‫و"الشقاق" مصدر من قول‬
‫يكون عداوة‪ )٦٣(،‬كما‪-:‬‬

‫‪ - ٩٤٠٣‬حدثنا محمد بن الحسين قال‪ ،‬حدثنا أحمد بن املفضل قال‪ ،‬حدثنا أسباط‪ ،‬عن السدي في قوله‪":‬وإن خفتم شقاق بينهما"‪ ،‬قال‪ :‬إن ضربها فأبت‬
‫َّ‬
‫أن ترجع وشاقته = يقول‪ :‬عادته‬
‫ُ‬ ‫َ َ َّ‬
‫اسما‪ ،‬كما قال جل ثناؤه‪﴿ :‬ل َق ْد ت َقط َع َب ْي َنك ْم﴾ [سورة األنعام‪ ، ]٩٤ :‬في قراءة من قرأ ذلك‪)٦٤(.‬‬
‫وإنما أضيف"الشقاق" إلى"البين"‪ ،‬ألن"البين" قد يكون ً‬

‫وحكما من أهلها"‪ ،‬فإن أهل التأويل اختلفوا في املخاطبين بهذه اآلية‪َ :‬م ِن املأمور ببعثة الحكمين؟(‪)٦٥‬‬
‫ً‬ ‫وأما قوله‪":‬فابعثوا ً‬
‫حكما من أهله‬
‫ُ‬
‫السلطان الذي يرفع ذلك إليه‪.‬‬ ‫فقال بعضهم‪ :‬املأمور بذلك‪:‬‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

‫‪ - ٩٤٠٤‬حدثنا محمد بن بشار قال‪ ،‬حدثنا عبد الوهاب قال‪ ،‬حدثنا أيوب‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ :‬أنه قال في املختلعة‪ :‬يعظها‪ ،‬فإن انتهت وإال هجرها‪ .‬فإن‬
‫ً‬
‫وحكما من أهلها‪ ،‬فيقول الحكم الذي من أهلها‪":‬يفعل بها كذا"‪ ،‬ويقول“‬ ‫أمرها إلى السلطان‪ ،‬فيبعث ً‬
‫حكما من أهله‬ ‫انتهت‪ ،‬وإال ضربها‪ .‬فإن انتهت‪ ،‬وإال رفع َ‬
‫ْ‬ ‫رده السلطان وأخذ فوق“ يديه‪ ،‬وإن كانت ً‬ ‫الحكم الذي من أهله‪":‬تفعل به كذا"‪ .‬فأيهما كان الظالم َّ‬
‫ناشزا أمره أن َيخلع‪.‬‬
 ‫ً‬
‫وحكما من أهلها"‪،‬‬ ‫‪ - ٩٤٠٥‬حدثنا يحيى بن أبي طالب قال‪ ،‬حدثنا يزيد قال‪ ،‬أخبرنا جويبر‪ ،‬عن الضحاك‪":‬وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا ً‬
‫حكما من أهله‬
‫قال‪ :‬بل ذلك إلى السلطان‪.‬‬

‫وقال آخرون‪ :‬بل املأمور بذلك‪ :‬الرجل واملرأة‪.‬‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

‫ً‬
‫وحكما من‬ ‫‪ - ٩٤٠٦‬حدثنا محمد بن الحسين قال‪ ،‬حدثنا أحمد بن املفضل قال‪ ،‬حدثنا أسباط‪ ،‬عن السدي‪":‬وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا ً‬
‫حكما من أهله‬
‫حكما من أهله‪ ،‬وتبعث ً‬ ‫ّ‬
‫وشاقته‪ ،‬فليبعث ً‬
‫حكما من أهلها‪.‬‬ ‫أهلها"‪ ،‬إن ضربها‪ .‬فإن رجعت‪ ،‬فإنه ليس له عليها سبيل‪ .‬فإن أبت أن ترجع‬

‫ثم اختلف أهل التأويل فيما ُيبعث له الحكمان‪ ،‬وما الذي يجوز للحكمين من الحكم بينهما‪ ،‬وكيف َو ْج ُه َب ْع ِثهما بينهما؟‬
‫َّ‬
‫فقال بعضهم‪ :‬يبعثهما الزوجان بتوكيل منهما إياهما بالنظر بينهما‪ .‬وليس لهما أن يعمال شيًئ ا في أمرهما إال ما وكالهما به‪ ،‬أو وكله كل واحد منهما بما إليه‪،‬‬
‫فيعمالن بما وكلهما به َمن وكلهما من الرجل واملرأة فيما يجوز توكيلهما فيه‪ ،‬أو توكيل من ُوكل منهما في ذلك‪.‬‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

‫ٌ‬
‫شقاق إلى علي رضي هللا عنه‪ ،‬مع‬ ‫‪ - ٩٤٠٧‬حدثني يعقوب بن إبراهيم قال‪ ،‬حدثنا ابن علية‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬عن محمد‪ ،‬عن عبيدة قال‪ :‬جاء رجل وامرأته بينهما‬
‫تدريان ما عليكما؟ عليكما إن‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كل واحد منهما ِفئام من الناس‪ )٦٦(،‬فقال علي رضي هللا عنه‪ :‬ابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها‪ .‬ثم قال للحكمين‪ِ :‬‬
‫ّ‬
‫تفرقا أن تفرقا‪ )٦٧(،‬قالت املرأة‪ :‬رضيت بكتاب هللا‪ ،‬بما َّ‬
‫علي فيه ولي‪ .‬قال الرجل‪ :‬أما الفرقة فال‪ .‬فقال علي‬ ‫رأيتما أن تجمعا أن تجمعا‪ ،‬وإن رأيتما أن ِ‬
‫تقر بمثل الذي َّ‬
‫أقرت به‪)٦٨(.‬‬ ‫َ‬
‫كذبت وهللا‪ ،‬ال تنقلب حتى َّ‬ ‫رضي هللا عنه‪:‬‬
‫‪ - ٩٤٠٨‬حدثنا مجاهد بن موسى قال‪ ،‬حدثنا يزيد قال‪ ،‬حدثنا هشام بن حسان وعبد هللا بن عون‪ ،‬عن محمد‪ :‬أن َّ‬
‫عليا رضي هللا عنه أتاه رجل وامرأته‪،‬‬
‫ً‬
‫وحكما من أهلها‪ ،‬لينظرا‪ .‬فلما دنا منه الحكمان‪ ،‬قال لهما علي‬ ‫ومع كل واحد منهما فئام من الناس‪ .‬فأمرهما علي رضي هللا عنه أن يبعثا ً‬
‫حكما من أهله‬
‫رضي هللا عنه‪ :‬أتدريان ما لكما؟ لكما إن رأيتما أن ّ‬
‫تفرقا فرقتما‪ ،‬وإن رأيتما أن تجمعا جمعتما = قال هشام في حديثه‪ :‬فقالت املرأة‪ :‬رضيت بكتاب هللا لي‬
‫تبر ُح حتى ترضى‬ ‫َ‬
‫كذبت وهللا‪ ،‬ال َ‬ ‫َ‬
‫كذبت وهللا‪ ،‬حتى ترضى مثل ما رضيت به = وقال ابن عون في حديثه‪:‬‬ ‫وعلي‪ ،‬فقال الرجل‪ :‬أما الفرقة فال! فقال ّ‬
‫علي‪:‬‬ ‫ّ‬
‫بمثل ما رضيت به‪)٦٩(.‬‬
‫‪ - ٩٤٠٩‬حدثنا القاسم قال‪ ،‬حدثنا الحسين قال‪ ،‬حدثنا هشيم قال‪ ،‬أخبرنا منصور وهشام‪ ،‬عن ابن سيرين‪ ،‬عن عبيدة قال‪ :‬شهدت ًّ‬
‫عليا رضي هللا عنه‪،‬‬
‫فذكر مثله‪)٧٠(.‬‬

‫‪ - ٩٤١٠‬حدثنا محمد بن الحسين قال‪ ،‬حدثنا أحمد بن املفضل قال‪ ،‬حدثنا أسباط‪ ،‬عن السدي قال‪ :‬إذا هجرها في املضجع وضربها‪ ،‬فأبت أن ترجع‬
‫حكما من أهلها‪ .‬تقول املرأة لحكمها‪":‬قد وليتك أمري‪ ،‬فإن أمرتني أن َ‬
‫أرجع رجعت‪ ،‬وإن َّ‬ ‫حكما من أهله وتبعث ً‬ ‫ّ‬
‫وشاقته‪ ،‬فليبعث ً‬
‫فرقت تفرقنا"‪ ،‬وتخبره‬
‫بأمرها إن كانت تريد نفقة أو كرهت شيًئ ا من األشياء‪ ،‬وتأمره أن يرفع ذلك عنها وترجع‪ ،‬أو تخبره أنها ال تريد الطالق‪ ،‬ويبعث الرجل ً‬
‫حكما من أهله‬
‫يوليه أمره‪ ،‬ويخبره يقول له حاجته‪ :‬إن كان يريدها أو ال يريد أن يطلقها‪ ،‬أعطاها ما سألت وزادها في النفقة‪ ،‬وإال قال له‪":‬خذ لي منها ما لها علي‪ ،‬وطلقها"‪،‬‬
‫فيوليه أمره‪ ،‬فإن شاء طلق‪ ،‬وإن شاء أمسك‪ .‬ثم يجتمع الحكمان‪ ،‬فيخبر كل واحد منهما ما يريد لصاحبه‪ ،‬ويجهد كل واحد منهما ما يريد لصاحبه‪ .‬فإن‬
‫ً‬ ‫طلقا وإن أمسكا‪ .‬فهو قول هللا‪":‬فابعثوا ً‬‫َّ‬
‫وحكما من أهلها إن يريدا إصالحا يوفق هللا بينهما"‪ .‬فإن‬ ‫حكما من أهله‬ ‫اتفق الحكمان على شيء فهو جائز‪ ،‬إن‬
‫بعثت املرأة ً‬
‫حكما وأبى“ الرجل أن يبعث‪ ،‬فإنه ال يقربها حتى يبعث‬

‫وقال آخرون‪ :‬إن الذي يبعث الحكمين هو السلطان‪ ،‬غير أنه إنما يبعثهما ليعرفا الظالم من املظلوم منهما‪ ،‬ليحملهما على الواجب لكل واحد منهما ِق َبل‬
‫صاحبه‪ ،‬ال التفريق بينهما‪.‬‬

‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬

‫‪ - ٩٤١١‬حدثنا محمد بن بشار قال‪ ،‬حدثنا عبد األعلى قال‪ ،‬حدثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة‪ ،‬عن الحسن = وهو قول قتادة = أنهما قاال إنما يبعث الحكمان‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫يملكا ذلك = يعني‪":‬وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا ً‬
‫وحكما من‬ ‫حكما من أهله‬ ‫ليصلحا ويشهدا على الظالم بظلمه‪ .‬وأما الفرقة‪ ،‬فليست في أيديهما ولم‬
‫أهلها"‪.‬‬
‫ً‬
‫وحكما من‬ ‫‪ - ٩٤١٢‬حدثنا بشر بن معاذ قال‪ ،‬حدثنا يزيد بن زريع قال‪ ،‬حدثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة قوله‪":‬وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا ً‬
‫حكما من أهله‬
‫َّ‬
‫أهلها"‪ ،‬اآلية‪ ،‬إنما يبعث الحكمان ليصلحا‪ .‬فإن أعياهما أن يصلحا‪ ،‬شهدا على الظالم بظلمه‪ ،‬وليس بأيديهما فرقة‪ ،‬وال يملكان ذلك‪.‬‬
 ‫ً‬
‫وحكما من‬ ‫حكما من أهله‬‫‪ - ٩٤١٣‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا أبو حذيفة قال‪ ،‬حدثنا شبل‪ ،‬عن قيس بن سعد قال‪ :‬وسألت عن الحكمين‪ )٧١(،‬قال‪ :‬ابعثوا ً‬
‫ً‬
‫إصالحا يوفق هللا بينهما"‪ .‬قال‪ :‬يخلو حكم الرجل بالزوج‪ ،‬وحكم املرأة‬ ‫أهلها‪ ،‬فما حكم الحكمان من شيء فهو ٌ‬
‫جائز‪ ،‬يقول هللا تبارك وتعالى‪":‬إن يريدا‬
‫صدق كل واحد منهما صاحبه‪ ،‬اجتمع الحكمان‪ ،‬وأخذ كل واحد منهما على صاحبه‬ ‫باملرأة‪ ،‬فيقول كل واحد منهما لصاحبه‪":‬اصدقني ما في نفسك"‪ .‬فإذا َ‬
‫َّ‬ ‫ً‬
‫ميثاقا‪":‬لتصدقني الذي قال لك صاحبك‪ ،‬وألصدقنك الذي قال لي صاحبي"‪ ،‬فذاك حين أرادا اإلصالح‪ ،‬يوفق“ هللا بينهما‪ .‬فإذا فعال ذلك‪ ،‬اطلع كل واحد‬
‫منهما على ما أفضى به صاحبه إليه‪ ،‬فيعرفان عند ذلك من الظالم والناشز منهما‪ ،‬فأتيا عليه فحكما عليه‪ .‬فإن كانت املرأة قاال"أنت الظاملة العاصية‪ ،‬ال‬
‫بيتا حتى تنفق عليها وترجع إلى الحق‬ ‫املضار‪ ،‬ال تدخل لها ً‬
‫ّ‬ ‫ينفق عليك حتى ترجعي إلى الحق وتطيعي هللا فيه"‪ .‬وإن كان الرجل هو الظالم قاال"أنت الظالم‬
‫املضار لها طلقها‪ ،‬ولم يحلّ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫والعدل"‪ .‬فإن أبت ذلك كانت هي الظاملة العاصية‪ )٧٢(،‬وأخذ منها ما لها‪ ،‬وهو له حالل طيب‪ .‬وإن كان هو الظالم املسيء إليها‬
‫له من مالها شيء‪ .‬فإن أمسكها‪ ،‬أمسكها بما أمر هللا‪ ،‬وأنفق عليها وأحسن إليها‪)٧٣(.‬‬

‫‪ - ٩٤١٤‬حدثنا ابن وكيع قال‪ ،‬حدثنا أبي‪ ،‬عن موسى بن عبيدة‪ ،‬عن محمد بن كعب القرظي قال‪ :‬كان علي بن أبي طالب رضي هللا عنه يبعث الحكمين‪،‬‬
‫وحكما من أهلها‪ .‬فيقول الحكم من أهلها‪":‬يا فالن‪ ،‬ما تنقم من زوجتك"؟ فيقول‪":‬أنقم منها كذا وكذا"‪ .‬قال فيقول‪":‬أفرأيت إن َ‬
‫نزعت عما‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫حكما من أهله‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تكره إلى ما تحب‪ ،‬هل أنت ُمتقي هللا فيها‪ ،‬ومعاشرها بالذي يحق عليك في نفقتها وكسوتها"؟ فإذا قال‪":‬نعم"‪ ،‬قال الحكم من أهله‪":‬يا فالنة ما تنقمين من‬
‫يفرق‪.‬‬‫ّ‬
‫زوجك فالن"؟ فيقول مثل ذلك‪ ،‬فإن قالت‪":‬نعم"‪ ،‬جمع بينهما‪ .‬قال‪ :‬وقال علي رضي هللا عنه‪ :‬الحكمان‪ ،‬بهما يجمع هللا وبهما ِ‬
‫‪ - ٩٤١٥‬حدثنا الحسن بن يحيى قال‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق قال‪ ،‬أخبرنا معمر قال‪ ،‬قال الحسن‪ :‬الحكمان يحكمان في االجتماع‪ ،‬وال يحكمان في ُ‬
‫الفرقة‪.‬‬

‫‪ - ٩٤١٦‬حدثني محمد بن سعد قال‪ ،‬حدثني أبي قال‪ ،‬حدثني عمي قال‪ :‬حدثني أبي‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن عباس قوله‪":‬والالتي تخافون نشوزهن فعظوهن"‪،‬‬
‫َ‬ ‫وهي املرأة التي تنشز على زوجها‪ ،‬فلزوجها أن يخلعها حين يأمر الحكمان بذلك‪ ،‬وهو بعد ما تقول لزوحها‪":‬وهللا ال ُأ ُّبر لك ً‬
‫قسما وآلذن َّن في بيتك بغير‬
‫خلعا" = حتى تقول املرأة لزوجها‪":‬وهللا ال أغتسل لك من جنابة‪ ،‬وال أقيم لك صالة"! فعند ذلك يقول السلطان‪":‬اخلع‬ ‫أمرك"! ويقول السلطان‪":‬ال نجيز لك ً‬
‫املرأة"!‬
‫َ‬
‫‪ - ٩٤١٧‬حدثني يونس قال‪ ،‬أخبرنا ابن وهب قال‪ ،‬قال ابن زيد في قوله‪":‬والالتي تخافون“ نشوزهن فعظوهن"‪ ،‬قال‪ :‬تعظها‪ ،‬فإن أبت وغلبت‪ ،‬فاهجرها في‬
‫أيضا وأرادت غيره‪َّ ،‬‬
‫فإن ِأبي قال = أو‪:‬‬ ‫أيضا‪ُ ،‬بعث حكم من أهله وحكم من أهلها‪ .‬فإن غلبت هذا ً‬ ‫أيضا‪ ،‬فاضربها‪ .‬فإن غلبت هذا ً‬
‫مضجعها‪ .‬فإن غلبت هذا ً‬
‫كان أبي يقول(‪ = )٧٤‬ليس بيد الحكمين من الفرقة شيء‪ ،‬إن رأيا الظلم من ناحية الزوج قاال"أنت يا فالن ظالم‪ ،‬انزع"! فإن أبى‪ ،‬رفعا ذلك إلى السلطان‪.‬‬
‫ليس إلى الحكمين من الفراق شيء‪.‬‬

‫ماض على الزوجين“ في الجمع والتفريق‪.‬‬ ‫ُ‬

‫وقال آخرون‪ :‬بل إنما يبعث الحكمين السلطان‪ ،‬على أن حكمهما ٍ‬
‫* ذكر من قال ذلك‪:‬‬
‫‪ - ٩٤١٨‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا عبد هللا بن صالح قال‪ ،‬حدثني معاوية‪ ،‬عن علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس قوله‪":‬وإن“ خفتم شقاق بينهما فابعثوا ً‬
‫حكما‬
‫صالحا من أهل الرجل‪ ،‬ومثله من أهل املرأة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وحكما من أهلها"‪ ،‬فهذا الرجل واملرأة‪ ،‬إذا تفاسد الذي بينهما‪ ،‬فأمر هللا سبحانه أن يبعثوا رجال‬ ‫من أهله‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فينظران أيهما املسيء‪ .‬فإن كان الرجل هو املسيء‪ ،‬حجبوا عنه امرأته وقصروه على النفقة‪ )٧٥(،‬وإن كانت املرأة هي املسيئة‪ ،‬قصروها على زوجها‪،‬‬
‫يفرقا أو يجمعا‪ ،‬فأمرهما جائز‪ .‬فإن رأيا أن يجمعا‪ ،‬فرضي أحد الزوجين وكره ذلك اآلخر‪ ،‬ثم َ‬
‫مات أحدهما‪،‬‬ ‫ومنعوها النفقة‪ .‬فإن اجتمع رأيهما على أن ّ‬
‫ً‬
‫إصالحا"‪ ،‬قال‪ :‬هما الحكمان ="يوفق“ هللا بينهما"‪.‬‬ ‫َ‬
‫الراضي‪ ،‬وذلك قوله‪":‬إن يريدا‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫فإن الذي رضي َي ِرث الذي كره‪ ،‬وال يرث الكاره‬
‫ّ‬
‫يفرقان ويجمعان إذا رأيا ذلك‬
‫‪ - ٩٤١٩‬حدثنا ابن بشار قال‪ ،‬حدثنا روح قال‪ ،‬حدثنا عوف‪ ،‬عن محمد بن سيرين‪ :‬أن الحكم من أهلها والحكم من أهله‪ِ ،‬‬
‫ً‬
‫وحكما من أهلها"‪.‬‬ ‫="فابعثوا ً‬
‫حكما من أهله‬

‫‪ - ٩٤٢٠‬حدثني محمد بن املثنى قال‪ ،‬حدثنا محمد بن جعفر قال‪ ،‬حدثنا شعبة‪ ،‬عن عمرو بن مرة‪ ،‬قال‪ :‬سألت سعيد بن جبير عن الحكمين فقال‪ :‬لم أولد‬
‫إذ ذاك!(‪ )٧٦‬فقلت‪ :‬إنما أعني َحكم الشقاق‪ .‬قال‪ :‬يقبالن على الذي جاء التداري من عنده‪ )٧٧(.‬فإن فعل‪ ،‬وإال أقبال على اآلخر‪ .‬فإن فعل‪ ،‬وإال حكما‪ .‬فما‬
‫حكما من شيء فهو“ جائز‪.‬‬
‫ً‬
‫وحكما من أهلها"‪ ،‬قال‪ :‬ما قضى‬ ‫‪ - ٩٤٢١‬حدثنا عبد الحميد بن بيان قال‪ ،‬أخبرنا محمد بن يزيد‪ ،‬عن إسماعيل‪ ،‬عن عامر في قوله‪":‬فابعثوا ً‬
‫حكما من أهله‬
‫الحكمان من شيء فهو جائز‪.‬‬
‫‪ - ٩٤٢٢‬حدثنا ابن حميد قال‪ ،‬حدثنا جرير‪ ،‬عن مغيرة‪ ،‬عن داود‪ “،‬عن إبراهيم قال‪ :‬ما حكما من شيء فهو جائز‪ .‬إن ّ‬
‫فرقا بينهما بثالث تطليقات أو‬
‫تطليقتين‪ ،‬فهو جائز‪ .‬وإن فرقا بتطليقة فهو“ جائز‪ .‬وإن حكما عليه بجزاء بهذا من ماله‪ )٧٨(،‬فهو جائز‪ :‬فإن أصلحا فهو جائز‪ .‬وإن َ‬
‫وضعا من شيء فهو“‬
‫جائز‪.‬‬
 ‫‪ - ٩٤٢٣‬حدثنا املثنى قال‪ ،‬حدثنا حبان قال‪ ،‬أخبرنا ابن املبارك قال‪ ،‬حدثنا أبو جعفر‪ ،‬عن املغيرة‪ ،‬عن إبراهيم في قوله‪":‬وإن“ خفتم شقاق بينهما فابعثوا‬
‫وحكما من أهلها"‪ ،‬قال‪ :‬ما صنع الحكمان من شيء فهو جائز عليهما‪ .‬إن طلقا ثالثا فهو جائز عليهما‪ .‬وإن طلقا واحدة وطلقاها على ُج ْعل‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حكما من أهله‬
‫فهو جائز‪ )٧٩(،‬وما صنعا من شيء فهو“ جائز‪.‬‬

‫‪ - ٩٤٢٤‬حدثنا الحسن بن يحيى قال‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق قال‪ ،‬أخبرنا معمر‪ ،‬عن يحيى بن أبي كثير‪ ،‬عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال‪ :‬إن شاء الحكمان‬
‫فرقا‪ .‬وإن شاءا أن يجمعا َ‬
‫جمعا‪.‬‬ ‫أن يفرقا ّ‬

‫‪ - ٩٤٢٥‬حدثنا القاسم قال‪ ،‬حدثنا الحسين قال‪ ،‬حدثني هشيم‪ ،‬عن حصين‪ ،‬عن الشعبي‪ :‬أن امرأة نشزت على زوجها‪ ،‬فاختصموا إلى شريح‪ ،‬فقال شريح‪:‬‬
‫ّ‬
‫يفرقا بينهما‪ ،‬فكره ذلك الرجل‪ ،‬فقال شريح‪ :‬ففيم كانا اليوم؟ وأجاز قولهما‪(.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها‪ .‬فنظر الحكمان في أمرهما‪ ،‬فرأيا أن ِ‬
‫‪)٨٠‬‬

‫‪ - ٩٤٢٦‬حدثنا الحسن بن يحيى قال‪ ،‬أخبرنا عبد الرزاق قال‪ ،‬أخبرنا معمر‪ ،‬عن ابن طاوس‪ ،‬عن عكرمة بن خالد‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬بعثت أنا ومعاوية‬
‫ّ‬
‫تفرقا فرقتما‪)٨١(.‬‬
‫حكمين = قال معمر‪ :‬بلغني أن عثمان رضي هللا عنه بعثهما‪ ،‬وقال لهما‪ :‬إن رأيتما أن تجمعا جمعتما‪ ،‬وإن رأيتما أن ِ‬
‫‪ - ٩٤٢٧‬حدثني املثنى قال‪ ،‬حدثنا إسحاق قال‪ ،‬حدثنا روح بن عبادة قال‪ ،‬حدثنا ابن جريج قال‪ ،‬حدثني ابن أبي مليكة‪ :‬أن عقيل بن أبي طالب تزوج فاطمة‬
‫ألفرق بين‬ ‫َّ‬
‫ألفرقن بينهما! وقال معاوية‪ :‬ما كنت ّ‬ ‫ابنة عتبة‪ ،‬فكان بينهما كالم‪ .‬فجاءت عثمان فذكرت ذلك له‪ ،‬فأرسل ابن عباس ومعاوية‪ ،‬فقال ابن عباس‪:‬‬
‫شيخين من بني عبد مناف! فأتياهما وقد اصطلحا‪. )٨٢(.‬‬
‫ً‬
‫وحكما من‬ ‫‪ - ٩٤٢٨‬حدثني يحيى بن أبي طالب قال‪ ،‬حدثنا يزيد قال‪ ،‬أخبرنا جويبر‪ ،‬عن الضحاك في قوله‪":‬وإن“ خفتم شقاق بينهما فابعثوا ً‬
‫حكما من أهله‬
‫ً‬
‫وحكما من‬ ‫حكما من أهل الرجل‪،‬‬‫أهلها"‪ ،‬يكونان َع ْدلين عليهما وشاهدين‪ .‬وذلك إذا تدارأ الرجل واملرأة“ وتنازعا إلى السلطان‪ )٨٣(،‬جعل عليهما حكمين‪ً :‬‬
‫وأم َر أن يتقي هللا ويحسن‬ ‫ً‬
‫أهل املرأة‪ ،‬يكونان أمينين عليهما جميعا‪ ،‬وينظران ِمن أيهما يكون الفساد‪ .‬فإن كان من قبل املرأة‪ ،‬أجبرت على طاعة زوجها‪ِ ،‬‬
‫ُأ‬ ‫ٌ‬
‫إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان‪ .‬وإن كانت اإلساءة من قبل الرجل‪ ،‬مر باإلحسان إليها‪ ،‬فإن لم يفعل قيل‬ ‫صحبتها‪ ،‬وينفق عليها بقدر ما آتاه هللا‪،‬‬
‫َ‬
‫له‪":‬أعطها حقها وخ ِ ّل سبيلها"‪ .‬وإنما يلي ذلك منهما السلطان‪.‬‬
‫ً‬
‫وحكما من أهلها"‪ ،‬أن هللا خاطب املسلمين بذلك‪ ،‬وأمرهم ببعثة الحكمين عند‬ ‫قال أبو جعفر‪ :‬وأولى األقوال بالصواب في قوله‪":‬فابعثوا ً‬
‫حكما من أهله‬
‫ّ‬
‫الشقاق بين الزوجين للنظر في أمرهما‪ ،‬ولم يخصص باألمر بذلك بعضهم دون بعض‪.‬‬ ‫خوف ِ‬

‫وقد أجمع الجميع على أن بعثة الحكمين في ذلك ليست لغير الزوجين‪ ،‬وغير السلطان الذي هو سائس أمر املسلمين‪ ،‬أو من أقامه في ذلك مقام نفسه‪.‬‬
‫ُ‬
‫املأمور بالبعثة في ذلك‪ :‬الزوجان‪ ،‬أو السلطان؟(‪ )٨٤‬وال داللة في اآلية تدل على أن األمر بذلك مخصوص به أحد‬ ‫واختلفوا في الزوجين والسلطان‪ ،‬ومن‬
‫الزوجين‪ ،‬وال أثر به عن رسول هللا ﷺ‪ ،‬واألمة فيه مختلفة‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫مخصوصا من اآلية ما أجمع الجميع على أنه مخصوص منها‪ )٨٥(.‬وإذ كان ذلك‬ ‫وإذ كان األمر على ما وصفنا‪ ،‬فأولى األقوال في ذلك بالصواب‪ :‬أن يكون‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫كذلك‪ ،‬فالواجب أن يكون الزوجان والسلطان ممن قد شمله حكم اآلية‪ ،‬واألمر بقوله‪":‬فابعثوا ً‬
‫مختلفا بينهما‪:‬‬ ‫وحكما من أهلها"‪ ،‬إذ كان‬ ‫حكما من أهله‬
‫ً‬
‫صحيحا أن يقال(‪ )٨٦‬إن بعث‬ ‫ً‬
‫صحيحا ما وصفنا‪،‬‬ ‫ُ‬
‫فالواجب من القول‪ ،‬إذ كان‬ ‫هل هما ّ‬
‫معنيان باألمر بذلك أم ال؟ = وكان ظاهر اآلية قد عمهما =‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫الزوجان كل واحد منهما حكما من قبله لينظر في أمرهما‪ ،‬وكان كل واحد منهما قد بعثه من قبله في ذلك‪ ،‬ملا له على صاحبه ولصاحبه عليه‪ )٨٧(،‬فتوكيله‬
‫ّ‬
‫وكل جائز له وعليه‪.‬‬ ‫بذلك من ِ‬
‫ماضيا ً‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫جائزا على ما وكله به‪ .‬وذلك أن يوكله أحدهما بما له دون“ ما عليه‪.‬‬ ‫وإن وكله ببعض ولم يوكله بالجميع‪ ،‬كان ما فعله الحكم مما وكله به صاحبه‬

‫وإن لم يوكل“ كل واحد من الزوجين“ بما له وعليه‪ )٨٨(،‬أو بما له‪ ،‬أو بما عليه‪،‬‬

‫إال الحكمين كليهما‪[ )٨٩(،‬لم يجز] إال ما اجتمعا عليه‪ ،‬دون ما انفرد به أحدهما‪)٩٠(.‬‬

‫وإن لم يوكلهما واحد منهما بشيء‪ ،‬وإنما بعثاهما للنظر بينهما‪ ،‬ليعرفا الظالم من املظلوم منهما‪ )٩١(،‬ليشهدا عليهما عند السلطان إن احتاجا إلى شهادتهما =‬
‫ً‬
‫واحدا منهما شيء من ذلك‪)٩٢(.‬‬ ‫لم يكن لهما أن ُيحدثا بينهما شيًئ ا غير ذلك من طالق‪ ،‬أو أخذ مال‪ ،‬أو غير ذلك‪ ،‬ولم يلزم الزوجين“ وال‬

‫فإن قال قائل‪ :‬وما معنى الحكمين‪ ،‬إذ كان األمر على ما وصفت؟‬

‫قيل‪ :‬قد اختلف في ذلك‪.‬‬

‫ُ‬
‫العدل‪ ،‬كما قال الضحاك بن مزاحم في الخبر الذي ذكرناه‪ ،‬الذي‪-:‬‬ ‫ُ‬
‫النظر‬ ‫فقال بعضهم‪ :‬معنى"الحكم"‪،‬‬
 ‫‪ - ٩٤٢٩‬حدثنا به يحيى بن أبي طالب‪ ،‬عن يزيد‪ ،‬عن جويبر عنه‪ :‬ال أنتما قاضيان تقضيان بينهما=‬

‫=على السبيل التي َّبي َّنا من قوله‪)٩٣(.‬‬

‫وقال آخرون‪ :‬معنى ذلك‪ :‬أنهما القاضيان‪ ،‬يقضيان بينهما ما َّ‬
‫فوض إليهما الزوجان‪.‬‬

‫قال أبو جعفر‪ :‬وأي األمرين كان‪ ،‬فليس لهما‪ ،‬وال لواحد منهما‪ ،‬الحكم بينهما بالفرقة‪ ،‬وال بأخذ مال إال برضى املحكوم عليه بذلك‪ ،‬وإال ما لزم من حق‬
‫الرجل لزوجته من النفقة واإلمساك بمعروف‪ ،‬إن كان هو الظالم لها‪.‬‬‫َ‬ ‫ألحد الزوجين على اآلخر في حكم هللا‪ ،‬وذلك ما لزم‬
‫ُ‬
‫السبيل إلى أخذه بما‬ ‫َ‬
‫الظالم للمرأة‪ ،‬فلإلمام‬ ‫فأما غير ذلك‪ ،‬فليس ذلك لهما‪ ،‬وال ألحد من الناس غيرهما‪ ،‬ال السلطان وال غيره‪ .‬وذلك أن الزوج إن كان هو‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يجب لها عليه من حق‪ .‬وإن كانت املرأة هي الظاملة زوجها الناشزة عليه‪ ،‬فقد أباح هللا له أخذ الفدية منها‪ ،‬وجعل إليه طالقها‪ ،‬على ما قد بيناه في"سورة‬
‫البقرة"‪)٩٤(.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وإذ كان ُ‬‫ْ‬
‫ألحد الفرقة بين رجل وامرأة بغير رضى الزوج‪ ،‬وال أخذ مال من املرأة بغير رضاها بإعطائه‪ ،‬إال بحجة يجب التسليم لها من‬
‫األمر كذلك‪ ،‬لم يكن ٍ‬
‫أصل أو قياس‪.‬‬
‫ُ‬
‫السلطان‪ ،‬فال يجوز لهما أن يحكما بين الزوجين بفرقة إال بتوكيل الزوج إياهما بذلك‪ )٩٥(،‬وال لهما أن يحكما بأخذ مال من املرأة إال‬ ‫وإن بعث الحكمين‬
‫ُ‬
‫برضى املرأة‪ .‬يدل على ذلك ما قد بيناه قبل من فعل علي بن أبي طالب رضي هللا عنه بذلك‪ ،‬والقائلين“ بقوله‪ )٩٦(.‬ولكن لهما أن يصلحا بين الزوجين‪،‬‬
‫ويتعرفا الظالم منهما من املظلوم‪ ،‬ليشهدا عليه إن احتاج املظلوم منهما إلى شهادتهما‪.‬‬
‫ُ‬
‫السلطان الحكمين إذا بعثهما‪ ،‬إذا ارتفع إليه الزوجان‪ ،‬فشكا كل واحد منهما صاحبه‪،‬‬ ‫وإنما قلنا‪":‬ليس لهما التفريق"‪ ،‬للعلة التي ذكرناها ً‬
‫آنفا‪ .‬وإنما يبعث‬
‫ّ‬
‫املحق منهما من املبطل‪ .‬ألنه إذا لم يشكل املحق من املبطل‪ ،‬فال وجه لبعثه الحكمين في أمر قد عرف الحكم فيه‪.‬‬ ‫َ‬
‫وأشكل عليه‬

‫‪Ibn katheer‬‬
‫َ َ َّ َ َّ‬
‫الل ُه َب ْع َ‬
‫ض ُه ْم‬ ‫﴿بما فضل‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َؤ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الر ُج ُل َق ّيم َع َلى امْل َ ْرَأ ة‪َ ،‬أ ْي ُه َو َر ُ‬
‫يس َها َوك ِب ُير َها َوال َح ِاك ُم َعل ْي َها َو ُم ِ ّد ُب َها ِإ ذا‬ ‫الن َس ِاء﴾ َأ ي‪َّ :‬‬
‫ّ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ّ‬ ‫َُ ُ َ َ‬
‫ول ت َعالى‪:‬‬
‫اعوجت ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿الرجال قوامون على ِ‬
‫َأ ْ َأِل َّ ّ َ َ َأ ْ َ ُ َ ّ َ َ َّ ُ ُ َ ْ ٌ َ مْل َ ْ َأ‬ ‫ِ‬ ‫يق‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ ُ َّ ُ ُ ْ َ َّ ٌ ّ َ َ َ َ َ ُ ْ َأْل ْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫الرج ِال وكذ ِلك امللك ا عظم؛ ِلقو ِل ِه ﷺ‪" :‬لن ي ِفلح‬ ‫النس ِاء‪ ،‬والرجل خير ِمن ا َأر ِة؛ ولهذا كان َأ ِت النبوة مختصة ِب ِ‬ ‫الرجال فضل ِمن ِ‬ ‫ض﴾ ي‪ :‬ن َأ ِ‬ ‫على بع ٍ‬
‫َ َ‬
‫ض ِاء َوغ ْي ُر ذ ِل َك‪.‬‬ ‫الر ْح َمن ْبن بي َب ْك َر َة‪َ ،‬ع ْن بيه(‪َ )١‬و َك َذا َم ْنص ُب ْال َق َ‬ ‫يث َع ْب ِد َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ً َ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫قوم ولوا ْأم َرهم ْام َر ة" َرواه ال ُبخ ِار ُّي ِمن ح ِد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫مْل َ َأ‬ ‫الر ُج ُل َأ ْف َ‬ ‫ْ َأ ْ َ ْ َأ ْ َ مْل ُ ُ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ َّ َأ ْ َ َ َ َّ‬
‫الل ُه َع َل ْيه ْم َّ‬
‫لهن ِفي ِك َتاب ِه َو ُس َّن ِة َنب ّي ِه ﷺ‪َ ،‬ف َّ‬ ‫َ َ َأ ْ َ ُ‬
‫ض ُل ِم َن ا ْر ِة ِفي ن ْف ِس ِه‪َ ،‬ول ُه‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات والكل ِف ال ِتي وجبها‬
‫ور والنفق ِ‬
‫﴿و ِبما نفقوا ِمن مو ِال ِهم﴾ ي‪ِ :‬مَأن ا ه ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫﴿و ِل ّ ِلر َج ِال َعل ْي ِه َّن َد َر َجة﴾ اآلية [البقرة‪. ]٢٢٨ :‬‬ ‫الل ُه [(‪َ )٢‬ت َع َالى‪َ :‬‬‫ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ‬
‫الفضل عليها واِإْل فضال‪ ،‬فناسب ن يكون قيما عليها‪ ،‬كما قال]‬
‫ً‬ ‫وطاعته‪َ :‬أ ْن َت ُك َ‬
‫ون ُم ْح ِس َنة‬ ‫ُ‬ ‫يع ُه ف َيما َأ َم َر َها به م ْن َط َ‬
‫َأ ُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ ُأ َ‬ ‫ون َع َلى ّ َ‬ ‫ّ َ ُ َ‬
‫ال ق َّو ُام َ“‬ ‫َ َ َ َ ُّ ْ ُ َأ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬
‫اع ِت ِه‪،‬‬ ‫ِِ ِ‬ ‫النس ِاء﴾ يع ِني‪ :‬م َر ُاء عل ْي َها(‪ْ )٣‬ي ت ِط ِ‬
‫ِ‬ ‫﴿الرج‬
‫اس‪ِ :‬‬ ‫وق َأال ع ِلي بن ِبي طلحة ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫الض َّح ُ‬
‫الس ّد ُّي‪َ ،‬و َّ‬ ‫َ‬ ‫َلى ْهله َحاف َظ ًة َاله‪َ .‬و َك َذا َق َ َ‬
‫اك‪.‬‬ ‫ال ُمق ِات ٌل‪ ،‬و ُّ ِ‬ ‫ِ ِ ِ مِل ِ ِ‬ ‫ِإ‬
‫﴿الر َج ُ‬
‫ال‬ ‫ّ‬ ‫َ َأ ْ َ َ َّ ُ َ َّ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َأ َّ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫صر ُّي‪َ :‬ج َاءت ْام َرَأ ٌة َلى َّ‬
‫الن ِب ّ ِي ﷺ ت ْس َت ْع ِد ِيه(‪ )٤‬على زو ِجها نه لطمها‪ ،‬فقال رس‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ُ َْ ْ‬
‫"القصاص"‪ ،‬ف نزل الله عز وجل‪ِ :‬‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪ِ :‬‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫وقال الحسن الب ِ‬
‫اص‪.‬‬ ‫َ‬ ‫آْل َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ون َع َلى ّ َ‬
‫َق َّو ُام َ‬
‫النس ِاء﴾ ا ية‪ ،‬فرجعت ِبغي ِر ِقص ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ َأ‬ ‫َ ُ َّ‬ ‫َأ‬ ‫َر َو ُاه ْاب ُن َجرير َو ْاب ُن َأ بي َحا ِتم‪ ،‬م ْن ُط ُرق‪َ ،‬ع ْن ُه‪َ .‬و َك َذ ِل َك َأ ْر َس َل َه َذا ْال َخ َب َر َق َت َاد ُة‪َ ،‬و ْاب ُن ُج َريج َو ُّ‬
‫الس ِّد ُّي‪ْ ،‬و َر َد ذ ِل َك كل ُه ْاب ُن َج ِر ٍير‪َ .‬وق ْد ْس َن َد ُه ْاب ُن َم ْر َد َو ْي ِه ِم ْن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫آخ َر َف َقال‪َ:‬‬
‫َ ْ َ‬
‫وج ٍه‬

‫وسى ْب ِن َج ْع َف ِر ْب ِن‬ ‫الله(‪ْ )٥‬ال َهاشم ُّي‪َ ،‬ح َّد َث َنا ُم َح َّم ُد ْب ُن ُم َح َّم ٍد اَأْل ْش َع ُث‪َ ،‬ح َّد َث َنا ُم َ‬
‫وسى ْب ُن ْس َم ِ َ‬
‫يل ْبن ُم َ‬ ‫َ َّ َ َ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َّ َ َ َأ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫اع ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ ِ‬ ‫حدثنا ح َمد بن ع ِل ّ ٍي النساِئ ُّي‪ ،‬حدثنا مح َّمد بن عب ِد ِ‬
‫ُ اَل‬ ‫ْ َ َأ َ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ‬ ‫النب َّي َر ُج ٌل م َن اَأْل ْن َ‬ ‫ُم َح َّمد‪َ ،‬ح َّد َثني َأ بي‪َ ،‬ع ْن َج ّدي‪َ ،‬ع ْن َج ْع َفر ْبن ُم َح َّمد‪َ ،‬ع ْن َأ بيه‪َ ،‬ع ْن علي قال‪َ :‬أ َتى َّ‬
‫ول الل ِه‪ِ ،‬إ َّن َز ْو َج َها ف ُن‬ ‫ص ِار ِبامر ٍة له‪ ،‬فقالت‪ :‬يا رس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ َ َّ َ َّ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َأ ْ َ َ َّ‬ ‫ْ ُ ُ اَل َأْل ْ َ ِ ُّ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َأ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫النس ِاء ِ[بما فضل الله بعضهم على‬ ‫ون على ِ‬ ‫﴿الرجال قوام “‬ ‫بن ف ٍن ا ن َأص ِاري‪ ،‬وِإ نه ضربها ف ثر ِفي وَأْلج ِهها‪ ،‬فقال رسول الل ِه ﷺ‪َ :‬أ"ليس ذ ِلك له"‪ .‬ف نزل الله‪ِ :‬‬
‫َّ َ‬ ‫الل ِه ﷺ‪َ " :‬ر ْد ُت ْأم ًرا َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ْ َ َّ ُ َ َ َ ّ‬
‫وأر َاد الل ُه غ ْي َره"(‪. )٧‬‬ ‫الن َس ِاء ِفي ا د ِب‪ .‬فقال رسول‬
‫ض](‪ ﴾ )٦‬ي‪ :‬قوامون على ِ‬ ‫بع ٍ‬
‫َْ‬

‫َّ َ ُ َّ َأ َ َأ اَل َ‬ ‫ض ُه ْم َع َلى َب ْعض َوب َما َأ ْن َف ُقوا ِم ْن َأ ْم َو ِاله ْم﴾ َق َ‬ ‫ّ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ّ َ َ َ َّ َ َّ‬
‫الل ُه َب ْع َ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ُّ َ آْل َ‬
‫اق ال ِذي ْعط َاها‪ ،‬ت َرى‬‫ال‪ :‬الصد‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫النس ِاء ِبما فضل‬
‫ون على ِ‬
‫﴿الرجال قوام “‬
‫َأوقال الشع ِبي ِفي ه ِذ ِه ا ي ِة‪ِ :‬‬
‫َ ََ َ‬ ‫َّن ُه َل ْو َق َذ َفها“ َ‬
‫العنها‪َ ،‬ول ْو قذف ْت ُه ُج ِلدت‪.‬‬
‫َّ َ َ ٌ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ ٌ َأِل‬
‫ات ْز َو ِاج ِهن ﴿ح ِافظ‬
‫َ‬
‫اس َوغ ْي ُر َو ِاح ٍد‪ :‬يع ِني م ِطيع‬ ‫َ ٌ َ َ ْ ُ َ َّ‬ ‫ات﴾ َأ ْي‪ :‬م َن ّ َ‬
‫الصال َح ُ‬ ‫َ َ ُُ َ‬
‫ات ِللغ ْي ِب﴾ ‪.‬‬ ‫النس ِاء ﴿قا ِنتات﴾ قال ابن عب ٍ‬
‫ِ ِ‬ ‫وق ْوله‪﴿ :‬ف َّ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َأ َ‬ ‫َق َ‬
‫الس ِّد ُّي َوغ ْي ُر ُه‪ْ :‬ي ت ْح َفظ َز ْو َج َها ِفي غ ْي َب ِت ِه ِفي ن ْف ِس َها َو َم ِال ِه‪.‬‬
‫ال ُّ‬
 ‫ُ‬ ‫َ َّ َأ مْل َ‬ ‫َ َُُْ‬
‫﴿ب َما َح ِفظ الل ُه﴾ ِي‪ :‬ا ْح ُفوظ ِم ْن ِح ْف ِظ ِه‪.‬‬
‫وقوله‪ِ :‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ َأ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫مْل‬ ‫ُ ُ َأ‬ ‫َ َ َّ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َأ‬ ‫ال ْاب ُن َجرير‪َ :‬ح َّد َثني امْل ُ َث َّنى‪َ ،‬ح َّد َث َنا َأ ُبو َ‬ ‫َق َ‬
‫النساء‬
‫ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪" :‬خ ُير‬‫يد ا قبري‪ ،‬عن ِبي هريرة قال‪ :‬قال رس‬ ‫ص ِال ٍح‪ ،‬حدثنا ُبو َم ْعشر‪ ،‬حدثنا َس ِعيد ْبن ِبي َس ِع ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ّ َ ُ َ َّ ُ َ َ‬ ‫َ آْل َ َ‬ ‫َ َ َ ُ َّ َ َ َأ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ َ َ ْ َ َْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ٌ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ون َعلى‬
‫﴿الرجال قوام “‬ ‫ومالك"‪ .‬قال‪ :‬ثم قر رسول الل ِه ﷺ ه ِذ ِه ا ية‪ِ :‬‬ ‫امرأة ِإ ذا نظ ْرت ِإ ل ْي َها س َّرتك وِإ ذا أم ْرتها أطاعتك وِإ ذا“ ِغبت عن َها ح ِفظتك ِفي نف ِسها ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫الن َس ِاء﴾ ِإ لى ِآخ ِر َها‪.‬‬‫ِ‬
‫َْ‬ ‫مْل ُ‬ ‫َأ ْئ‬ ‫َ ْ َأ َ َ َّ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ َأ َ‬
‫يد ا ْق ُب ِر ّ ِي‪ِ ،‬ب ِه ِمثل ُه َس َو ًاء(‪. )٨‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫يب‪ ،‬عن ِبي د ُاو “د الط َي ِال ِس ّ ِي‪ ،‬عن محمد بن عبد الرحمن ْب ِن ِبي ِذ ٍب‪ ،‬عن َس ِع ٍ‬
‫ورواه ابن ِبي حا ِت ٍم‪ ،‬عن يونس ب ِن ح ِب ٍ‬
‫ال‪َ :‬ق َ‬
‫ال‬ ‫الر ْح َمن ْب َن َع ْو ٍف َق َ‬‫الل ِه(‪ْ )٩‬بن َأ بي َج ْع َف َر‪َ :‬أ َّن ْاب َن َقار ٍظ(‪َ )١٠‬أ ْخ َب َر ُه‪َ :‬أ َّن َع ْب َد َّ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال ا َم ُام َأ ْح َم ُد‪َ :‬ح َّد َث َنا َي ْح َيى ْب ُن ْس َح َ‬
‫اق‪َ ،‬ح َّدث َنا ْاب ُن ل ِهيعة‪َ ،‬ع ْن ُعبيد‬ ‫َو َق َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإْل‬
‫ْئ‬ ‫ْ‬
‫اب ال َج َّن ِة ِش ِت"‪.‬‬ ‫ادخلي ْال َج َّن َة م ْن ّ َأ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َأ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ َّ مْل َ َأ ُ َ‬ ‫َ ُ ُ َّ‬
‫أي بو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪ِ" :‬إ ذا صلت ا ْر ة خمسها‪ ،‬وصامت ش ْه َرها وح ِفظت ف ْرجها؛ و طاعت زوج َها ِقيل ل َها‪ِ :‬‬ ‫رس‬
‫الل ِه ْبن َقار ٍظ(‪َ )١١‬ع ْن َع ْب ِد َّ‬
‫َ ْ َّ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬
‫الر ْح َم ِن ْب ِن َع ْو ٍف(‪. )١٢‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت َف َّر َد ِب ِه ْح َم ُد ِم ْن ط ِر ِيق عب ِد‬
‫مْل ُ َ ُ‬
‫اش ُز ِه َي ا ْرت ِف َعة‬ ‫َ ُ َ مْل َ َأ ُ َّ‬ ‫َّ َ ُّ ُ ُ ُ َ‬ ‫َأ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َأ ْ َ‬ ‫وز ُه َّن﴾ َأ ْي‪َ :‬و ّ َ اَّل َ َ َ َّ ُ َ‬ ‫ون ُن ُش َ‬
‫﴿والالتي“ َت َخ ُاف َ‬‫َو َق ْو ُل ُه َت َع َالى َ‬
‫النس ُاء ال ِتي تتخوفون(‪ )١٣‬ن ينشزن على زو ِاج ِهن‪ .‬والنشوز‪ :‬هو ااِل ْر ِتفاع‪ ،‬فا ْر ة الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ َأ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ َُْ َ ّ ْ‬ ‫ُ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َأ َ َ ُ ُّ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ َّ َ ُ َأِل‬
‫ص َيا ِن ِه(‪ )١٤‬فِإ َّن الل َه ق ْد ْو َج َب‬ ‫الله في ع ْ‬
‫وز فليعظها وليخ ِوف َها عقاب ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات النش‬ ‫الت ِاركة ْم ِر ِه‪ ،‬املع ِرضة عنه‪ ،‬املب ِغضة له‪ .‬فمتى ظهر له ِمنها مار‬ ‫على زو ِجها‪،‬‬
‫ُ مْل َ ْ َأ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ ً َأ َ ً َأ ْ َ ْ َأِل‬ ‫َ َّ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫حق الزو ِج عليها وطاعته‪ ،‬وحرم عليها مع ِصيته مِل ا له عليها ِمن الفض ِل واِإْل فض ِال‪ .‬وقد قال رسول الل ِه ﷺ‪" :‬لو كنت ِآمرا حدا ن يسجد ح ٍد ألمرت ا ر ة‬
‫َ َ َ َّ ُ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ ُّ َ ْ َأ ُ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ َ‬
‫امرأت ُه ِإ لى ِف َر ِاشه‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪ِ" :‬إ ذا دعا الرجل‬ ‫ْن ت ْس ُج َد ِل َز ْو ِج َها‪ِ ،‬م ْن ِعظم َح ِّقه َعل ْي َها"(‪ )١٥‬وروى البخ ِاري‪ ،‬عن ِبي هريرة‪ ،‬ر ِضي الله عنه‪ ،‬قال‪ :‬قال رس‬
‫ال‬ ‫صبح"(‪َ )١٦‬و َر َو ُاه ُم ْس ِل ٌم‪َ ،‬و َل ْف ُظ ُه‪َ " :‬ذا َب َات ِت امْل َ ْرَأ ُة َهاجرة(‪ِ )١٧‬فراش َز ْوجها‪َ ،‬ل ْع َن ْت َها امْل َاَل ِئ َك ُة َح َّتى ُتصبح"(‪ )١٨‬؛ َو ِل َه َذا َق َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ مْل َاَل َ ُ َ َّ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫فأبت علي ِه‪ ،‬لعنتها ا ِئ كة حتى ت ِ‬
‫وز ُه َّن َفع ُظ ُ‬
‫وه َّن﴾ ‪.‬‬ ‫ون ُن ُش َ‬‫﴿والالتي“ َت َخ ُاف َ‬‫َت َع َالى‪َ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ َ ُ ُ َ َأ ْ اَل ُ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ّ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ُّ ْ ُ َأ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ ُ ُ َّ مْل َ َ‬
‫ال غ ْي ُر‬ ‫اس‪ :‬ال ِهجران هو ن يج ِامعها‪ ،‬ويض ِاجعها على ِفر ِاشها ويو ِليها ظهره‪ .‬وكذا ق‬ ‫وقوله‪﴿ :‬واهجروهن ِفي ا ض ِاج ِع﴾ قال ع ِلي بن ِبي طلحة‪ ،‬ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫اَل‬ ‫َ‬ ‫اَل َ ّ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ُّ ّ ُّ َ َّ َّ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َّ‬
‫اس ِفي ِر َو َاي ٍة‪َ :-‬و ُيك ِل ُم َها َم َع ذ ِل َك َو ُي َح ِّد ُث َها‪.‬‬ ‫و ِاح ٍد‪ ،‬وزاد آخرون ِ‪-‬منهم‪ :‬الس ِدي‪ ،‬والضحاك‪ ،‬و ِعك ِرمة‪ ،‬وابن عب ٍ‬
‫َ‬

‫َ َ‬ ‫َ‬
‫اح َها‪َ ،‬وذ ِل َك َعل ْي َها ش ِد ٌيد‪.‬‬ ‫ض َجع‪َ ،‬واَل ُي َك ّل ْم َها م ْن َغ ْير َأ ْن َي َذ َر ن َك َ‬ ‫ضا‪َ ،‬عن ْابن َع َّباس‪َ :‬يع ُظ َها‪َ ،‬ف ْن ه َي َقب َل ْت َو اَّل َه َج َر َها في امْل َ ْ‬ ‫ال َعل ُّي ْب ُن َأ بي َط ْل َح َة َأ ْي ً‬ ‫َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ ِ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وق ِ‬

‫ض ِاج َع َها‪.‬‬‫يم‪َ ،‬و ُم َح َّم ُد ْب ُن َك ْعب‪ ،‬وم ْقسم‪َ ،‬و َق َت َاد ُة‪ْ :‬ال َه ْج ُر‪ُ :‬ه َو َأ ْن اَل ُي َ‬ ‫الش ْعب ُّي‪َ ،‬و ْب َراه ُ‬ ‫ال ُم َجاه ٌد‪َ ،‬و َّ‬ ‫َو َق َ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِإ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال‪"َ :‬ف ن خ ْف ُت ْم ُن ُش َ‬
‫وز ُه َّن‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َأ َّ َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ َأ ُ َ ُ َ َ َّ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َّ ٌ َ ْ َ ّ ْ َ ْ َ ْ َأ َ َّ َ َّ َ‬
‫الرق ِاش ّ ِي‪ ،‬عن ع ِّم ِه ن الن ِب َّي ﷺ ق َ ِإ ِ‬ ‫اعيل‪ ،‬حدثنا حماد‪ ،‬عن ع ِل ِي ب ِن زي ٍد‪ ،‬عن ِبي حرة‬ ‫وقد قال بو داود‪ :‬حدثنا موسى بن ِإ سم ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ضاجع" َق َ َ ٌ َ ْ‬ ‫وه َّن في امْل َ َ‬ ‫َف ْاه ُج ُر ُ‬
‫النكاح(‪. )١٩‬‬ ‫ال ح َّماد‪ :‬يع ِني ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ اَل‬ ‫ُّ َ َ مْل ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ّ َأ َّ ُ َ َ َ َ ُ َ َّ َ َ ُّ ْ َ َأ َأ َ َ َ َ َأ ُ‬
‫ال‪ْ " :‬ن تطعمها ِإ ذا ط ِعمت‪ ،‬وتكسوها ِإ ذا اكتسيت‪ ،‬و‬ ‫َو ِفي السن ِن وا سن ِد عن مع ِاوية ب ِن حيدة القشي ِر ِي نه قال‪ :‬يا رسول الل ِه‪ ،‬ما حق امر ِة ح ِدنا؟ ق‬
‫الب ْي ِت"(‪. )٢٠‬‬ ‫الو ْج َه َواَل ُت َق ّبح‪َ ،‬واَل َت ْه ُجر اَّل في َ‬ ‫ضرب َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِإ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت ِ‬
‫ص ِح ِيح ُم ْس ِل ٍم َع ْن َج ِاب ٍر َع ِن‬ ‫ض ْر ًبا َغ ْي َر ُم َب ّرح‪َ ،‬ك َما َث َب َت في َ‬ ‫وه َّن َ‬ ‫ضر ُب ُ‬ ‫َ َ ُ ْ َأ ْ َ ْ‬ ‫مْل َ ْ َ َ اَل ْ ْ َ‬ ‫َأ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َو َق ْو ُل ُه‪َّ ُ ُ ْ َ :‬‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َأِ‬ ‫﴿واض ِربوهن﴾(‪ )٢١‬ي‪ِ :‬إ ذا لم يرت ِدعن(‪ِ )٢٢‬با و ِعظ ِة و ِبال ِهجر ِان‪ ،‬فلكم ن ت َأِ‬
‫ض ْربا‬‫وه َّن َ‬ ‫اضر ُب ُ‬ ‫َ ً َ ْ َ ُ َ ُ َ ْ َ َْ َ ْ‬ ‫ساء‪َ ،‬ف َّن ُه َّن ِع ْن َد ُك ْم َع َو ٌان‪َ ،‬و َل ُك ْم َع َل ْيه َّن اَّل ُي ِ ْئ َ ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫النب ّي ﷺ‪َ :‬أ َّن ُه َق َ َ َّ ْ َ َ‬ ‫َّ‬
‫وط ن فرشكم حدا تكرهونه‪ ،‬فِإ ن فعلن ف ِ‬ ‫ِ‬ ‫الن ِ ِإ‬ ‫ال ِفي حج ِة الود ِاع‪" :‬واتقوا هللا ِفي ِ‬
‫مْل‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫هن ْ‬ ‫ُ‬
‫رزق َّ‬ ‫َ‬
‫َغ ْي َر ُم َب ّرح‪َ ،‬ول ُه َّن ْ‬
‫وف"(‪. )٢٣‬‬ ‫وكسوتهن ِبا ع ُر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ً َ ْ َ ُ َ ّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُّ َ ْ َ ْ َ ُ َؤ ّ َ َ ْ ُ َ َ ُ ُ َ َأ اَل َ ْ َ َ ُ ْ اَل َؤ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ ُ َ َّ‬
‫ض ًوا َو ُي ِث َر ِف َيها ش ْيًئ ا‪.‬‬ ‫اس َوغ ْي ُر َو ِاح ٍد‪ :‬ضربا غير مب ِر ٍح‪ .‬قال الحسن البص ِري‪ :‬يع ِني غير م ِث ٍر‪ .‬قال الفقهاء‪ :‬هو يك ِسر ِفيها ع‬ ‫وكذا قال ابن عب ٍ‬
‫ْ َ َأ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫اَل َ ْ‬ ‫َ‬ ‫مْل َ ْ َ َ ْ َأ ْ َ َ ْ َ اَّل َ َ ْ َأ َ َّ ُ َ َ َأ ْ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُّ ْ ُ َأ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬
‫ض ْر ًبا غ ْي َر ُم َب ّ ِر ٍح‪َ ،‬و تك ِس َر ل َها َعظ ًما‪ ،‬فِإ ْن ق َبل ْت‬ ‫ضر َب َ‬
‫اس‪ :‬يهجرها ِفي ا ضج ِع‪ ،‬فِإ ن قبلت وِإ فقد ِذن الله لك ن ت ِ‬
‫َْ ُ ُ َ‬
‫وقال ع ِلي بن ِبي طلحة ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫اَّل َ‬
‫َوِإ ف َق َد َحل ل َك ِم ْن َها ال ِف ْد َية‪.‬‬
‫ضربوا َ‬ ‫اَل َ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ُّ ْ ُّ َ ْ َ ْ َّ ْ َ ْ َّ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َّ ْ َأ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َْ ُ ْ ُ َُ‬
‫إماء‬ ‫اس ب ِن عب ِد َأالل ِه ب ِن ِبي ذباب(‪ )٢٤‬قال‪ :‬قال رسول الل ِه ﷺ‪َ " :‬أ ت ِ‬ ‫وقال سفيان بن عيينة‪ ،‬ع ِن الزه ِري‪ ،‬عن عب ِد الل ِه ب ِن عب ِد َأالل ِه ب ِن عمر‪ ،‬عن ِإ ي ِ‬
‫ون(‪ْ )٢٥‬ز َو َ‬ ‫الله ﷺ ن َس ٌاء َكث ٌير َي ْش ُك َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َّ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ َّ َ‬ ‫ال‪ :‬ذ َرت ّ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َُُ َ َ ُ‬
‫اج ُه َّن‪“،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول ِ‬
‫َ ُ‬
‫النساء على زو ِاج ِهنَأ‪ .‬فرخص ِفي ض ُأر ِب ِهن‪ ،‬ف طاف ِب ِآل رس َأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ فق َ ِئ‬ ‫هللا"‪ .‬فجاء عمر ِإ لى رس ِ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ َ ٌ َ ٌ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫فقال رسول الل ِه ﷺ‪" :‬لقد أطاف ِب ِآل محم ٍد ِنساء ك ِثير يشكون(‪ )٢٦‬زواجهن‪ “،‬ليس ولِئ ك ِب ِخي ِاركم" رواه بو داو “د والنساِئ ي وابن ماجه(‪. )٢٧‬‬
‫َأْل ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪-‬ح َّد َث َنا َأ ُبو َع َو َان َة‪َ ،‬ع ْن َد ُاو َد ْ‬
‫األو ِد ّي‪َ ،‬ع ْن َع ْب ِد َّ‬
‫الر ْح َم ِن امل ْسلي(‪َ )٢٨‬ع ِن ا ش َع ِث ْب ِن‬
‫َ َ َ َ ُ َأ ْ َ ُ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ َ ُ َ َ ْ َأ َ َ ُ َ َّ‬
‫الط َيالس َّي َ‬ ‫وقال اِإْل مام حمد‪ :‬حدثنا سليمان بن داود ‪-‬يع ِني با داود‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َ‬ ‫َّ ُ َ َ َ َ َ َ َأ َ ُ َ اَل َ‬ ‫اَل َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫اَل‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َأ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫سأل الرجل ِفيم ضرب امر ته‪ ،‬و تنم‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪ :‬ت ِ‬ ‫س‪ ،‬قال ضفت عمر‪ ،‬فتناول امر ته فضربها‪ ،‬وقال‪ :‬يا شعث‪ ،‬احفظ ع ِني ث ثا حفظتهن عن رس ِ‬ ‫قي ٍ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫اَّل َ ْ‬
‫ِإ َعلى ِوتر ‪َ ...‬ون ِس َي الث ِالثة‪.‬‬
‫َأْل‬ ‫ََ‬ ‫َأ‬ ‫َ ُ َ ْ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َأ َ ُ َ َ َّ‬
‫الر ْح َم ِن ْب ِن َم ْه ِد ّ ٍي‪َ ،‬ع ْن ِبي َع َوانة‪َ ،‬ع ْن َد ُاو َ“د ا َو ِد ّ ِي‪ِ ،‬ب ِه(‪. )٢٩‬‬
‫يث َع ْب ِد َّ‬
‫وكذا َرواه ُبو داو “د والن َساِئ ُّي و ْابن َماجه‪ِ ،‬من ح ِد ِ‬
 ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ْ َ َّ َأ َ َ ُ َّ ُ َ ُ ْ َ َ اَل َ َ َ َ‬ ‫َأ ْ َ َ َأ َ َ مْل َ َأ ُ‬ ‫َ َأ َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫َ ُ‬
‫يل ل ُه َعل ْي َها َب ْع َد ذ ِل َك‪،‬‬ ‫اع ِت ا ْر ة َز ْو َج َها ِفي َج ِم ِيع ما ي ِريد ِمنها‪ِ ،‬مما باحه الله له ِمنها‪ ،‬ف س ِب‬ ‫َوق ْول ُه‪﴿ :‬فِإ ْن ط ْع َنك ْم فال ت ْبغوا َعل ْي ِه َّن َس ِبيال﴾ ي‪ :‬فِإ ذا ط‬
‫َ َْ َ َ‬
‫س ل ُه ضربها وال هجرانها‪.‬‬ ‫ولي‬
‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ََ ّ‬ ‫َّ َّ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َُُْ‬
‫الن َس ِاء ِم ْن غ ْي ِر َس َب ٍب‪ ،‬فِإ َّن الل َه ال َع ِل َّي الك ِب َير َو ِل ُّي ُه َّن َو ُه َو ُم ْن َت ِق ٌم ِم َّم ْن ظل َم ُه َّن َو َبغى َعل ْي ِه َّن‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬
‫وقوله‪ِ﴿ :‬إ ن الله كان ع ِل ًّيا ك ِب ًيرا﴾ ت ْه ِديد ِل ّ ِلرج ِال ِإ ذا بغوا على ِ‬

‫‪Razi‬‬
‫وه َّن في املَضاجع ْ‬
‫واضر ُب ُ‬
‫وه َّن﴾ و ِف ِيه َمساِئ ُل‪:‬‬ ‫واه ُج ُر ُ‬ ‫﴿فع ُظ ُ‬
‫وه َّن ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫قال تعالى‪ِ :‬‬ ‫ثم‬
‫طاعتي َف ْر ٌ‬ ‫َّ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ّ ْ ََْ‬ ‫َّ َ َ َّ َ َ ْ َ ًّ ْ‬ ‫َ ّ ُّ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ّ َ ْ ُ َ َّ ُ َ ُ ُ َ َّ‬ ‫َ ْ َ ُ ُأل‬
‫ض‬ ‫املسألة ا ولى‪ :‬قال الشا ِف ِعي ‪ -‬ر ِضي الله عنه ‪ :-‬أما الوعظ فإنه يقول لها‪ :‬ات ِقي الله‪ ،‬فإن ِلي علي ِك حقا وار ِج ِعي عما أن ِت علي ِه‪ ،‬واعل ِمي أن ِ‬
‫الن ُشوز‪َ ،‬فع ْن َد َذل َك َي ْه ُج ُرها في املَ ْ‬ ‫َ ٌ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫ََْ‬
‫ض َج ِع وفي ِض ْم ِن ِه‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ون لها في ذ ِل َك ِكفاية‪ ،‬فإن أصرت على ذ ِلك‬ ‫واز أن يك‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫علي ِك‪ .‬ونحو هذا‪ ،‬وال يض ِربها في ه ِذ ِه الحال ِة؛ ِلج ِ‬
‫َ ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫كان ْت ُتح ُّب َّ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ْ ً َ‬ ‫َ َ َ ً‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬
‫الز ْو َج ش َّق َعل ْيها‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ضا فإذا َه َج َرها في املضج ِع فإن‬ ‫الم ثالثا‪ ،‬وأي‬ ‫وقال الشا ِف ِع ُّي ‪َ -‬ر ِض َي الل ُه تعالى َع ْن ُه ‪ :-‬وال َي ِز ُيد في َه ْج ِر ِه الك‬ ‫المها‪،‬‬
‫ام ِتناعه ِمن ك ِ‬
‫ْ ُُ‬
‫ََ‬
‫ران في املباش َر ِة؛ أِل َّن إضافة‬
‫ُ َ‬ ‫كان َذل َك َدلياًل َعلى َكمال ُن ُشوزها‪ ،‬وفيه ْم َمن َح َم َل َذل َك َعلى ْ‬ ‫ران‪َ ،‬ف َ‬ ‫واف َقها“ َذل َك اله ْج ُ‬ ‫ْ َ ْ ُْ ُ ُ َ‬ ‫الن ُش َ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ُّ‬
‫الهج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وز‪ ،‬وإن كانت تب ِغضه‬ ‫فتترك‬
‫ض ُل‪«ُ .‬رو َي َعنْ‬ ‫باح‪َ ،‬وت ْر ُك ُه ْأف َ‬ ‫َّ‬
‫والض ْر ُب ُم ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ ُّ َ َ َّ‬
‫وز ضربها‪ .‬قال الشا ِف ِعي ‪ -‬ر ِضي الله عنه ‪:-‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫الهجر ِة إن ب ِقيت على النش ِ‬ ‫ضاج ِع ي ِفيد ذ ِلك‪ ،‬ثم ِعند ه ِذ ِه ِ‬ ‫ذ ِلك إلى امل ِ‬
‫ُؤ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُْ َ‬ ‫الل ُه َع ْن ُه ‪َّ -‬أن ُه َ ُ ّ َ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َ ّ‬
‫ساءهم ت ْم ِل ُك ِرجالهم‪ ،‬فاخ َتلط ْت ِنسا نا‬ ‫ساءهم‪ ،‬ف َق ِد ْمنا امل ِد َينة ف َو َج ْدنا ِن‬ ‫جالنا ِن َ‬ ‫ش ت ْم ِل ُك ِر‬ ‫عاشر قري ٍ‬ ‫قال‪ :‬كنا م ِ‬ ‫اب ‪ -‬ر ِضي‬ ‫ِ‬ ‫ُع َم َر ْب ِن الخط‬
‫الن ِب ّ ِي ﷺ َج ْم ٌع ِم َن‬ ‫طاف ب ُح َجر نساء َّ‬ ‫َ ْ َّ َ َ‬
‫واج ِه َّن‪ ،‬ف ِأذ َن في ضر ِب ِهن‪ ،‬ف‬
‫َ‬
‫ساء َعلى ْأز‬ ‫الن ُ‬‫ّ‬ ‫ََْ ُ َُ َ‬ ‫َف َذ ْر َن َعلى ْأزواجه َّن‪ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ،‬أ َ َ َ ْ ُ َّ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أي نشزن واجت َر ن‪ ،‬فأتيت الن ِب َّي ﷺ فقلت له‪ :‬ذِئ َر ِت ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِئ‬
‫ناه َّأن‬ ‫وم ْع ُ‬ ‫ياركم» “ َ‬ ‫ون ُأ َولِئ َك ِخ َ‬ ‫واج ُه َّن‪ ،‬وال َتج ُد َ‬ ‫ون ْأز َ‬ ‫ون ْام َر ًأة ُك ُّل ُه َّن َي ْش ُك َ‬ ‫الل ْي َل َة بآل ُم َح َّمد َس ْب ُع َ‬ ‫َ َّ‬
‫أطاف‬ ‫د‬ ‫قال ﷺ‪”َ :‬ل َق ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُّ ُ َّ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َّ َ‬
‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫واج‬ ‫أز‬ ‫ون‬ ‫ك‬‫ش‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫ك‬ ‫وان‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الن ِ‬‫س‬ ‫ِ‬
‫وجبَ‬ ‫ض َر َبها َ‬ ‫الض ْرب‪َ ،‬ف ّأما إذا َ‬ ‫األولى َت ْر ُك َّ‬ ‫يث َعلى َّأن ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ ُّ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ً َّ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ال ِذين ضربوا أزواجهم ليسوا خيرا ِممن لم يض ِربوا‪ .‬قال الش ِاف ِعي ‪ -‬ر ِضي الله عنه ‪ :-‬فدل هذا الح ِد‬
‫الو ْج َه؛ َّن ُه َم ْج َمعُ‬ ‫ون ُم َف َّر ًقا َعلى َب َدنها‪ ،‬وال ُيوالي به في َم ْوضع واح ٍد‪َ ،‬وي َّتقي َ‬ ‫أن َي ُك َ‬ ‫الب َّت َة‪ ،‬ب ْ‬‫الهالك َ‬ ‫ْ َُ َ َْ ُ َُ ُ ُْ‬ ‫َ َ َّ‬
‫أِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫في ذ ِلك الض ْر ِب أن يكون ِبحيث ال يكون مف ِض ًيا إلى َ ِ‬
‫ْ َ ُ َ َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ّ َْ‬ ‫ْ َ َّ ُ َ ٌّ‬ ‫أصحابنا َمن َ َ ْ ُ ُ‬ ‫األر َبع َين‪ .‬ومن ْ‬ ‫وأن َي ُك َ‬
‫ون ُد َ“‬ ‫املَحاسن‪ْ ،‬‬
‫ند ٍيل‬ ‫قال‪ :‬ين َب ِغي أن يكون الض ْر ُب ِب ِم ِ‬ ‫ومنهم َمن‬ ‫كام ٌل في ح ِق العب ِد‪ِ ،‬‬ ‫قال‪ :‬ال يبلغ ِب ِه ِعش ِرين؛ أِل نه حد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫وه‪.‬‬ ‫الباب على أبل ِغ الوج ِ‬
‫ُ‬
‫ياط وال ِبالعصا‪ِ ،‬وبالجمل ِة فالتخ ِفيف مراعى في هذا ِ‬ ‫الس ِ‬ ‫ُ‬
‫وف أو ِبي ِد ِه‪ ،‬وال يض ِربها ِب ِ‬ ‫َملف ٍ‬

‫ص ِر ِيح في َّأن ُه‬

‫الت ْ‬ ‫َ‬
‫وذل َك َت ْنب ٌ‬
‫يه َي ْجري َم ْجرى َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫نه إلى ْ‬ ‫الو ْعظ‪ُ ،‬ث َّم َت َر ّقى م ُ‬‫ول‪َّ :‬الذي َي ُد ُّل َع َل ْيه َّأن ُه َتعالى ْاب َت َدأ ب َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضاج ِع‪ ،‬ث َّم ت َرقى ِمنه إلى الض ْر ِب‪ِ ،‬‬
‫ران في امل ِ‬
‫الهج ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأق ُ ِ‬
‫َّ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وج َب ااِل ْك ِت ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫َْ َ َ َ َ‬
‫أعل ُم‪.‬‬ ‫دام َعلى الط ِر ِيق األش ِ ّق‪ ،‬والله‬
‫اإلق ُ‬ ‫فاء ِب ِه‪ ،‬ول ْم َي ُج ِز‬ ‫ف َ‬
‫ض ِبالط ِر ِيق األخ ِ‬ ‫الغ َر ُ‬ ‫مهما حصل‬

‫الج ْمع‪ ،‬إاّل َّأن َف ْحوى َ‬

‫اآلي ِة َي ُد ُّل َعلى‬ ‫وإن َد َّل َعلى َ‬ ‫الل ْفظ ْ‬ ‫َ َّ‬
‫ظاهر‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ ْ ُ ٌ َ َّ ْ‬ ‫ُ ْ ُ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ ْ َ ُ ّ َ ُ ْ ََ َ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يب‪ ،‬فإن ِ‬ ‫املسألة الث ِانية‪ :‬اختلف أصحابنا قال بعضهم‪ :‬حكم ه ِذ ِه اآلي ِة مشروع على التر ِت ِ‬
‫ض َج َعها‪َ ،‬ف ْ‬
‫إن َأب ْت‬ ‫إن َأب ْت َه َج َر َم ْ‬ ‫يل َل ُه َع َل ْيها‪َ ،‬ف ْ‬
‫الل ُه َتعالى َع ْن ُه ‪َ :-‬ي ِع ُظها ب ِلسا ِن ِه‪َ ،‬فإن ْان َت َه ْت َفال َسب َ‬
‫َ َ َّ‬ ‫ُْؤ َ َ ْ ُ‬ ‫الت ْر ِتيب‪َ ،‬‬‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قال ِأم ُير امل ِم ِنين ع ِل ُّي بن ِأبي ِ‬
‫طال ٍب ‪ -‬ر ِضي‬ ‫ِ‬
‫الك ّل‪َ .‬‬ ‫ّ ْ َ َ َ ُّ ُّ ُ َ َ ْأ َ َ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َّ ْ ُ ُ ً ْ َ َ ْ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ ْ‬
‫وقال‬ ‫وز فال ب س ِبالجم ِع بين ِ‬ ‫وز‪ ،‬أما ِعند تحق ِق النش ِ‬ ‫ضربها‪ ،‬فإن لم تت ِعظ ِبالضر ِب بعث الحكمي ِن‪ .‬وقال آخرون‪ :‬هذا التر ِتيب مراعى ِعند خو ِف النش ِ‬
‫َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫احت ٌ َ ُ ْ َ‬ ‫َ َُ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َّ َ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ‬
‫وز ْأن َي ِعظها ْأو َي ْه ُج َرها ْأو‬ ‫داء النش ِ‬ ‫مال‪ ،‬وله ِعند ْإب ِ‬
‫ْ‬
‫وز أن ي ِعظها‪ ،‬وه ْل له أن ي ْهج َرها ؟ ِف ِيه ِ‬ ‫حابنا‪ :‬تح ِرير املذه ِب أن له ِعند خو ِف النش ِ‬
‫َْ ُ ْ‬
‫بعض أص ِ‬
‫َي ْ‬
‫ض ِر َبها‪.‬‬
‫الض ْر َب واله ْج َ‬ ‫أي ال َت ْط ُل ُبوا َع َل ْيه َّن َّ‬
‫﴿فال َت ْب ُغوا َع َل ْيه َّن َسبياًل ﴾ ْ‬
‫َ‬ ‫َّ ْأ‬ ‫ّ َ َْ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُّ ُ‬ ‫َ ْ َ َُْ ْ ْ‬ ‫ُ َّ َ َ‬
‫ران‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يب‬
‫وز إلى الطاع ِة ِعند هذا الت ِد ِ‬ ‫ثم قال تعالى‪﴿ :‬فإن أطعنكم﴾ أي إذا رجعن ع ِن النش ِ‬
‫ُ‬ ‫َئ‬
‫فاذ َم ِشي ِت ِه في ك ِ ّل‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ٌّ َ ٌ َ‬ ‫َ ُ َّ َ ْ‬ ‫وع ُل ُّو ُ“ه ال ب ُع ُل ّو الج َهة‪ُ ُ َ ،‬‬
‫كان َعل ًّيا َكب ًيرا﴾ ُ‬ ‫َّ َّ‬
‫الل َه َ‬ ‫َطر ًيقا َعلى َسبيل َّ‬
‫الت َع ُّن ِت‬
‫مال قد َر ِت ِه ون ِ‬ ‫وكبره ال ِب ِكب ِر الجث ِة‪ ،‬بل هو ع ِلي ك ِبير ِلك ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫واإليذاء ﴿إن‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬
‫يان ُه من ُو ُ‬ ‫غاية ُ‬
‫الح ْ‬ ‫الص َف َت ْين في َهذا املَ ْوضع في َ‬
‫هات ْين ّ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ُ‬
‫وه‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫وب‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫امل ْ ِ ِ ِ‬
‫وذ‬ ‫‪.‬‬‫نات‬ ‫ك‬‫م‬
‫َ‬ ‫َّ ُ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َْ َ َ ْ ْ‬ ‫َ ْ َّ َّ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫األزواج َعلى ُظ ْلم ّ ْ‬ ‫نه َت ْهد ُيد ْ‬ ‫َّ َ ْ ُ َ‬
‫ود م ُ‬ ‫َّ‬
‫قاه ٌر ك ِب ٌير‬ ‫وان‪ ،‬واملعنى أن ُهن ضعفن عن دف ِع ظل ِمكم وعجزن عن ااِل ن ِت ِ‬
‫صاف ِمنكم‪ ،‬فالله سبحانه ع ِل ٌّي ِ‬ ‫النس ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األو ُل‪ :‬أن املقص ِ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫قاد ٌر َين َتصف ل ُه َّن منكم َوي ْس َت ْوفي َح َّق ُه َّن منكم‪ ،‬فال َين َبغي ْأن ت ْغت ُّروا بك ْونكم ْ‬
‫أعلى َي ًدا ِم ُنه َّن‪ ،‬وأك َب َر َد َر َجة ِم ُنه َّن‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف إاّل ب َ‬
‫الح ِ ّق‪.‬‬
‫َ ْ ْ ُ َ َّ َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫َُْ‬ ‫َ َّ َّ َ ْ‬ ‫ُُ ّ ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ َّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫عال عن أن يكل‬‫الث ِاني‪ :‬ال تبغوا علي ِهن إذا أطعنكم ِلعل ِو أي ِديكم‪ .‬فإن الله أعلى ِمنكم وأكبر ِمن ك ِل ش ْي ٍء‪ ،‬وهو مت ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وه َّن َم َح َّب َتكم‪ ،‬ف َّإن ُه َّن ال َي ْق ِد ْر َن َعلى ذ ِل َك‪.‬‬ ‫الثال ُث‪َّ :‬أن ُه َتعالى َم َع ُع ُل ّوه وك ْبريا ه ال ُي َك ّل ُفكم إاّل ما ُتط ُيق َ‬
‫ون‪َ ،‬ف َك َذل َك ال ُت َك ّل ُف ُ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِئ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ َ ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َْ ُ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ َ ْ َْ ُ َُ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫الراب ُع‪َّ :‬أن ُه َم َع ُع ُل ّوه ْ‬
‫أن ت ْق َبلوا ت ْو َب َتها وتت ُركوا ُمعاق َب َتها‪.‬‬ ‫وزها فأن ُت ْم ْأولى ِب‬
‫العاصي إذا تاب‪ ،‬بل يغ ِفر له‪ ،‬فإذا تاب ِت املرأة عن نش ِ‬
‫ِ‬ ‫ؤاخذ‬
‫وكب ِرياِئ ِه ال ي ِ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫يش َع ّما‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ ََ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُْ ْ ْ ْ ََُْ‬ ‫َّ‬ ‫َْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َْ‬ ‫س‪َّ :‬أن ُه َتعالى َم َع ُع ُل ّوه ْ‬
‫حال املر ِأة‪ ،‬وأن ال تقعوا في التف ِت ِ‬ ‫واه ِر‪ ،‬ولم ي ْه ِت ِك السراِئ َر‪ ،‬فأنتم أولى أن تكتفوا ِب ِ‬
‫ظاه ِر ِ‬ ‫وكب ِرياِئ ِه اكتفى ِمن العب ِد ِبالظ ِ‬
‫ِِ ِ‬ ‫الخام ُ‬
‫ِ‬
‫َ ُ ّ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ض‪.‬‬‫في قل ِبها وض ِم ِيرها ِمن الح ِب والبغ ِ‬
‫‪Alusi‬‬
 ‫َ ُ ََ‬
‫الج ْمل ِة ااِل ْس ِم َّي ِة َم َع ِصيغ ِة املبالغ ِة‬
‫ْ ُ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫والن ْه ِي ون ْح ِو ذ ِل َك‪ ،‬واخ ِتيار‬ ‫األمر َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َّ‬ ‫الو َ‬ ‫يام ُ‬ ‫أي‪َ :‬شْأ ُن ُه ُم الق ُ‬
‫يام َع َل ْيه َّن ق َ‬ ‫ساء﴾ ْ‬ ‫ّ‬ ‫جال َق ّو ُام َ“ َ‬
‫﴿الر ُ‬ ‫ّ‬
‫الة على الر ِعي ِة ِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُأ‬
‫ِ‬ ‫الن ِ‬‫ون على ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫يراث‪ ،‬كما َّأن ِفيما ت َق َّد َم َر ْم ًزا إلى‬
‫َ‬ ‫ّ ََ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ٌَ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َْ ْ‬ ‫ّ‬ ‫راقته ْم ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫إْل‬
‫الزيادة في ا ِمل ِ‬ ‫جال ِ‬ ‫الر ِ‬
‫ّ‬
‫قاق ِ‬ ‫الم إشارة إلى سب ِبْأ اس ِتح ِ‬ ‫صاف ِبما س ِند إلي ِهم‪ ،‬وفي الك ِ‬ ‫وخ ِه ْم في ااِل ِت ِ‬ ‫ورس ِ‬ ‫يذان ِبع ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِل‬
‫ُ َ َّ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ض﴾ فالباء ِللسب ِب َّي ِة‪ ،‬وهي متع ِلقة‬ ‫﴿بما فضل الله بعضهم على بع ٍ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫قاق‪ ،‬وعلل سبحانه الحكم ِبأمري ِن‪ :‬وه ِب ٍي وكس ِب ٍي‪ ،‬فقال عز ش نه‪ِ :‬‬
‫َ‬
‫تفاو ِت مرا ِت ِب ااِل س ِتح ِ‬
‫وضم ُير َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ ٌ‬ ‫ُ َّ َ َّ ْ ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ اًل‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ اًل‬ ‫َّ ُ َ َ‬
‫الج ْم ِع ِل ِكال‬ ‫وف وقع حا ِمن ض ِم ِير ِه‪ ،‬والباء ِللسب ِبي ِة أو ِللمالبس ِة‪ ،‬وما مصد ِرية‪ِ ،‬‬ ‫أص ‪ ،‬وج ّ ِوز أن تتعلق ِب َمحذ ٍ‬ ‫ون)“ ك َعلى‪ ،‬وال محذور‬ ‫ِبـ(قوام‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ُ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َّ ْ ُ ْ َ ّ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ً ْ َ ّ ُ َ َ َ ْ َّ َ َ َ‬
‫الف ِريقي ِن تغ ِليبا‪ ،‬أي‪ :‬قوامون علي ِهن ِبسب ِب تف ِض ِيل الل ِه تعالى إياهم علي ِهن‪ ،‬أو مست ِح ِقين ذ ِلك ِبسب ِب التف ِض ِيل‪ ،‬أو متل ِب ِسين ِبالتف ِض ِيل‪ ،‬وعدل ع ِن الض ِم ِير‪،‬‬
‫يل‪ِ :‬لإْل ْبهام؛ ِلإْل َ‬ ‫وق َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ َ َّ َ َ ْ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ ُُ‬ ‫َ َّ َ ُ ُ َّ ُ َ َ ْ َّ إْل ْ‬ ‫ََ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ‬
‫شار ِة إلى‬ ‫ِ‬ ‫ور األم ِر وعد ِم الحاج ِة إلى التص ِر ِيح ِباملفض ِل واملفض ِل علي ِه ِبالك ِل َّي ِة‪ِ ،‬‬ ‫عار ِبغاي ِة ظه ِ‬ ‫فلم يقل سبحانه‪ِ :‬بما فضلهم الله علي ِهن؛“ ِل ش ِ‬
‫يل َر ْم ًزا إلى َّأن ُه َغن ٌّي َعن َّ‬ ‫َ َْ ُ َّ ْ ُْ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫الن ِ ْ َ ُ‬ ‫َّ َ ْ َ ّ‬
‫الت ْف ِص ِيل‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫الت ْف ِض ُ‬ ‫حان ُه بما به َّ‬
‫ِ ِِ‬ ‫س ِبش ْي ٍء‪ ،‬وكذا لم يص ِرح سب‬ ‫جال‪ ،‬ولي‬ ‫الر ِ‬
‫َ ّ‬
‫ساء أفضل ِمن ك ِث ٍير ِمن ِ‬ ‫أن بعض ِ‬
‫ُّ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫سالة ُّ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ ُ َ ْ َّ َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫وق ْد َ َ َّ َّ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫وإقام ِة‬ ‫والصغرى‪،‬‬ ‫اإلمام ِة الك ْبرى‬ ‫والن ُب َّو ِة َعلى األش َه ِر‪ِ ،‬وب‬ ‫الر ِ‬ ‫والرجال ِبعك ِس ِهن‪ ،‬كما ال يخفى‪ِ ،‬ولذا خصوا ِب ِ‬ ‫ود ٍين‪ِ ،‬‬ ‫ورد أن ُهن نا ِقصات عق ٍل ِ‬
‫الشافع َّية‪ ،‬وب َّ‬
‫الش َ‬ ‫َْ ّ‬ ‫األع َظم‪ ،‬وا ْست ْبداد بالفراق وب ّ‬ ‫الت ْشريق‪ ،‬ع ْن َد إمامنا ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َّ‬
‫هاد ِة في‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫كاح ِعند‬ ‫ِ‬ ‫الن‬
‫ِ اِل ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫واإلقام ِة‪ ،‬والخط َب ِة‪ ،‬والج ُمع ِة‪ ،‬وتك ِب ِ‬
‫يرات‬ ‫َ‬ ‫كاألذان‪،‬‬
‫ِ‬ ‫الشعاِئ ِر‪،‬‬
‫ُ ُأل‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ ّ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َُْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُأ َّمهات َ‬
‫فالباء ُم َت َع ِل َقة ِبما ت َعل َق ْت ِب ِه الباء ا ولى‬ ‫وال ِه ْم﴾ َعطف َعلى ما ق ْبل ُه‪،‬‬ ‫ْ‬
‫﴿وبما أنفقوا ِمن أم ِ‬ ‫ِ‬ ‫يب‪ ،‬إلى غ ْي ِر ذ ِل َك‪،‬‬ ‫ِ‬
‫الس ْهم في امليراث َّ‬
‫والت ْع ِص‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يادة َّ‬ ‫َ‬
‫وز ِ‬ ‫ِ‬ ‫القضايا‪،‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُأ َ ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ اًل‬ ‫ْ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ٌ ْ َّ ٌ ُ َ َ ّ َ ٌ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ ُ ٌ‬ ‫َ ْ َ َّ ٌ ْ َ ْ ُ َ ٌ‬
‫وف‪ ،‬و ِريد ِباملنف ِق ‪-‬‬ ‫وف وقع حا ِمن العاِئ ِد املحذ ِ‬ ‫يضية ِأو اب ِتداِئ ية متع ِلقة ِبـ(أنفقوا) أو ِبمحذ ٍ‬ ‫و(من) تب ِع ِ‬ ‫و(ما) مصد ِرية‪ ،‬أو موصولة‪ ،‬وعاِئ دها محذوف‪ِ ،‬‬
‫وكان منَ‬ ‫الربيع ْبن َع ْمرو ‪َ -‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َََ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُ ُ َ ُ ُّ ُ َّ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ ُ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫قال ُم ٌ‬ ‫َكما َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َّ‬
‫قات ٍل ‪ -‬نزلت في سع ِد ب ِن ِ ِ ِ‬ ‫جاهد – امل ْه ُر‪ ،‬ويجوز أن يراد ِبما أنفقوه ما يعمه والنفقة علي ِهن‪ ،‬واآلية ‪ -‬كما ر ِوي «عن م ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ‬ ‫َّ ّ َ ّ َّ َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُّ َ‬
‫قال‪ :‬أف َرش ُت ُه‬ ‫صلى الل ُه تعالى علي ِه وسلم ‪ -‬ف‬ ‫باء ‪ -‬وفي ْام َر ِأت ِه َح ِب َيبة ِبن ِت َز ْي ِد ْب ِن ِأبي ُز َه ْي ٍر‪ ،‬وذ ِل َك َّأنها نش َز ْت َعل ْي ِه‪ ،‬فلط َمها‪ ،‬فانطل َق ُأبوها َم َعها إلى الن ِب ِي ‪-‬‬ ‫النق ِ‬
‫«ارج ُعوا‪َ ،‬هذا ج ْبراِئ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َّ ُ َ َ َّ‬ ‫ْ ََ َ ْ ََ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ َّ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ‬ ‫َ ّ َّ ُ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ َّ‬
‫يل ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ك ِريم ِتي فلطمها‪ ،‬فقال الن ِب ُّي ‪ -‬صلى الله تعالى علي ِه وسلم ‪«ِ :-‬لتقتص ِمن زو ِجها» فانصرفت مع ِأبيها؛ ِلتقتص ِمنه فقال الن ِب ُّي ﷺ‪ِ :‬‬
‫َ‬ ‫َ َّ َ‬
‫أراد ُه الل ُه تعالى خ ْي ٌر»»‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ َّ َ‬
‫وأراد الل ُه تعالى ْأم ًرا‪ ،‬وال ِذي‬ ‫“‬ ‫قال‪َ :‬أر ْدنا ْأم ًرا‬ ‫الهاﷺث َّم َ‬‫ُ‬ ‫ََ َ‬
‫اآلية‪ ،‬ف َت‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫الم ‪ -‬أتا ِني وأن َز َل الل ُه َه ِذ ِه‬ ‫الس ُ‬ ‫َع َل ْي ِه َّ‬

‫َ َ َ ْ َ ْ َّ ْ ُأ َ ّ َ ْ‬ ‫َ َ ْ ُُ ْ َََ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َََْ ْ ُ َ ْ ََ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫الك ْلب ُّي‪َ :‬ن َز َل ْت في َس ْع ِد ْبن َّ‬ ‫َ َ‬
‫ثاب ِت‬ ‫القصة‪ ،‬وقال بعضهم‪ :‬نزلت في ج ِميلة ِبن ِت عب ِد الل ِه ب ِن ب ٍي وزو ِجها ِ‬ ‫الر ِب ِيع وام َرأ ِت ِه خولة ِبن ِت مح َّم ِد ب ِن سل َمة‪ ،‬وذك َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وقال‬
‫َ ْ َ َّ َ‬ ‫َ َ ُ اّل‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َّ َ َ َّ َّ ْ َ ْأ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َْ ْ َ‬
‫وج‪ ،‬وأن عليها طاعته إ في مع ِصي ِة الل ِه تعالى‪ ،‬وفي‬ ‫واست ِدل ِب َاآلي َ ِة ع َلى أن ِللزو ِج ت ِديب زوج ِت ِه‪ ،‬ومنعها ِمن الخر ِ‬ ‫اس‪ ،‬وذ ِكر ق ِريبا ِمنه‪،‬‬ ‫س ب ِن شم ٍ‬ ‫ب ِن قي ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ ً ْ َ ْ ُ َ َ أَل‬ ‫َ‬
‫الخ َب ِر‪«« :‬لو أمرت أحدا أن يسجد أِل ح ٍد مرت املرأة أن تسجد ِلبع ِلها»»‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫أجاز َف ْس َخ ّ‬

‫مال ٍك والشا ِف ِع ّ ِي؛ أِل َّن ُه إذا خ َر َج َع ْن ك ْو ِن ِه ق ّو ًاما َعل ْيها ف َق ْد خ َر َج َع ِن‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ضا َمن َ‬ ‫واس َت َد َّل بها ْأي ً‬ ‫ْ‬
‫والكسو ِة‪ ،‬وهو مذه ُب ِ‬ ‫سار ع ِن النفق ِة ِ‬ ‫كاح ِعند اإلع ِ‬ ‫ِ‬ ‫الن‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الح ْج َر َعلى َز ْو َج ِت ِه في‬ ‫ضا َمن َج َع َل ل َّلز ْوج َ‬ ‫واس َت َد َّل بها ْأي ً‬ ‫كان ُذو ُع ْس َرة َف َنظ َر ٌة إلى َم ْي َس َرة﴾ ْ‬ ‫﴿وإن َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وع ْن َدنا‪ :‬ال ف ْس َخ؛ ِل َق ْو ِل ِه تعالى‪:‬‬
‫َ‬ ‫صود ب ّ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ََ‬
‫ُ َِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫كاح‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الن‬
‫ض املق ِ ِ ِ‬ ‫الغر ِ‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ ََ‬ ‫حان ُه َج َع َل َّ ُ َ ّ‬ ‫َّ ُ ُ ْ َ‬ ‫اّل ْ‬ ‫َ ََ َ ُ‬ ‫َْ‬
‫اظ ُر َعلى الش ْي ِء‪ ،‬الحا ِفظ ل ُه‪.‬‬ ‫الرج َل قو ًاما ِب ِصيغ ِة املبالغ ِة‪ ،‬وهو الن ِ‬ ‫ص َّرف ِف ِيه إ ِبإذ ِن ِه؛ أِل نه سب‬ ‫ومالها‪ ،‬فال تت‬ ‫نف ِسها ِ‬
‫ٌ َّ‬
‫حات ِم ُنه َّن ُم ِط‬ ‫فالصال ُ‬ ‫أحواله َّن‪ “،‬واملُ ُ‬ ‫اختالف ْ‬ ‫ْ‬ ‫وك ْيف َّية الق َ َ َّ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ ُ ٌ َْ‬ ‫َّ‬ ‫﴿فالصال ُ‬
‫يعات ِلل ِه‬ ‫ّ ِ‬ ‫راد‪:‬‬ ‫ِِ‬ ‫يام عل ْي ِهن ِبحس ِب ِ ِ‬ ‫وال ِهن‪ِ ِ ِ ِ “،‬‬ ‫أي‪ِ :‬م ُنهن‪﴿ ،‬قا ِنتات﴾ ش ُروع في تف ِص ِيل أح ِ‬ ‫حات﴾ ْ‬ ‫ّ ِ‬
‫َ َّ ْ ُّ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُ َّ ُ ُ َ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫واج ِه َّن ما َي ِج ُب‬ ‫واج ِهن‪ ،‬قال الث ْأو ِري وقتادة‪ :‬أو يحفظن في غيب ِة أز ِ‬
‫َّ‬
‫واج ِهن‪﴿ ،‬حا ِفظات ِللغي ِب﴾ أي‪ :‬يحفظن أنفسهن وفروجهن في حال ِة غيب ِة أز ِ‬
‫َّ‬
‫تعالى وأِل ز ِ‬
‫َ‬
‫واج ِب الغ ْي ِب‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُ ُ ْ َُ َ ُ ُ‬ ‫ض َعن املُ ِ َ ْ َ َ‬ ‫و(أل) ِع َو ٌ‬ ‫الغ ْي َب ِة‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫واملال‪ ،‬فال ُم ِب َم ْعنى ِ(في)‪ ،‬والغ ْي ُب ِب َم ْعنى‬
‫اّل‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ ُُ‬
‫ضاف إلي ِه على ر ٍي‪ ،‬ويجوز أن يكون املراد‪ :‬حا ِفظات ِل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِحفظه في النف ِ‬
‫ُ ُ َ ُ‬
‫نه املناف َسة‬ ‫ََْ‬ ‫ظات ْسرار ْأزواجه َّن‪َّ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ،‬‬ ‫راد‪ :‬حاف ٌ‬ ‫يل‪ :‬املُ ُ‬ ‫الغ ْي َب ِة‪ ،‬فالاّل ُم َعلى ظاهرها‪ ،‬و ِق َ‬ ‫ْ َ ُ َ َ ْ َّ ْ ُ ُ َ َ‬
‫وم‬‫أي‪ :‬ما يقع بينهم وبين ُهن في الخلو ِة‪ِ ،‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫أِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أي‪ :‬مِل ا ي ِجب علي ِهن ِحفظه حال‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ اّل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اّل‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ُ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫وحينِئ ٍذ ال حاجة إلى ما ِقيل في ال ِم‪ ،‬وال إلى تف ِس ِير الغي ِب ِبالغيب ِة إ أن ما أخرجه ابن ج ِر ٍير والبيه ِقي وغيرهما ِمن‬ ‫ورة في الخب ِر‪ِ ،‬‬ ‫واملناف َرة‪ ،‬واللطمة املذك‬
‫أطاع ْت َك‪ ،‬وإذا“ ِغ ْب َت َع ْنها‬ ‫النساء َّالتي إذا َن َظ ْر َت َإل ْيها َس َّر ْت َك‪ ،‬وإذا َأم ْر َتها َ‬ ‫َُْ ّ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ‬ ‫َ ّ َّ ُ َ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ‬
‫يث ِأبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل ِه ‪ -‬صلى الله تعالى علي ِه وسلم ‪«« :-‬خير ِ ِ ِ‬ ‫ح ِد ِ‬
‫ون﴾ إلى‪﴿ :‬لل َغ ْيب﴾» ُي ْبع ُد َهذا َ‬ ‫ْ‬ ‫جال َق ّو ُام َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َحفظ ْت َك في َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫اس ِمن َز َع َم َّأن ُه‬ ‫الق ْو َل‪ّ َ ،‬‬
‫ومن الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫﴿الر ُ‬ ‫ّ‬
‫مالك ونف ِسها» ثم قرأ رسول الل ِه ‪ -‬صلى الله تعالى علي ِه وسلم ‪ِ :-‬‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول‪.‬‬ ‫ز‬‫الن ُ‬ ‫ُّ‬
‫ب‬ ‫ْأن َس ُب ب َس َ‬
‫ب‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫الله َتعالى َل ُه َّن‪ ،‬وع ْ‬ ‫َّ‬ ‫اج‪ ،‬وق َ ْ‬ ‫قال ُه َّ‬ ‫َّ َّ َ َ َ َ َ ْ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ َ ُ َّ َّ ُ َ‬ ‫َ َ َّ ُ ْ‬
‫ص َم ِت ِه ّإي ُاه َّن‪ ،‬ول ْوال‬ ‫ِ‬ ‫يل‪ِ :‬ب ِحف ِظ ِ‬ ‫ِ‬
‫الز ّج ُ‬ ‫واج ِهن النفقة علي ِهن‪،‬‬ ‫زام أز ِ‬ ‫ور ِهن‪ ،‬وإل ِ‬
‫ُُ‬
‫﴿بما ح ِفظ الله﴾ أي‪ِ :‬بما ح ِفظهن الله تعالى في مه ِ‬ ‫ِ‬
‫صب‪ ،‬وال ُب َّد من َت ْ‬ ‫الل َه) ب َّ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫وق َرأ ُأبو َج ْع َ‬ ‫ّ َ ْ ُ َ ٌ ْ َ ْ َ َّ ٌ َ‬ ‫َ َ َ ُ َّ َ َ َ ُ َّ مَل َ ْ َ َ‬ ‫َّ َّ َ َ‬
‫ضاف َعلى َه ِذ ِه‬ ‫ٍ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ير‬
‫ِ ِ‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫الن‬ ‫ِ‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ما‬ ‫(ب‬
‫ٍ ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫ول‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫إم‬ ‫ـ(ما)‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫وع‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫عالى‬ ‫ت‬ ‫ه‬‫الل‬ ‫أن‬
‫ظ) ح َين ذ َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ُ ُ ّ َ َ‬ ‫وم َن َع َغ ْ‬ ‫َْ ُ ٌَ ْ َْ ُ ٌَ‬ ‫ذات ُه َتعالى ال َي ْح َف ُظها َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬
‫الفاع ِل؛ أِل َّن ُه‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ِ ِئ ٍ ِ‬ ‫ف‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫(ح‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫امل‬ ‫د‬
‫ِ ٍ‬‫واح‬ ‫ُ‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫وف‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫ول‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫و(ما)‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫أح ٌ‬ ‫وح ِّق ِه؛ أِل ن‬ ‫الله َ‬
‫راء ِة‪ ،‬ك ِد ِين ِ‬ ‫الق‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُأ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س‪ ،‬كأنه ِقيل‪ :‬ف ِمن‬ ‫الجن ِ‬ ‫اإلناث؛ أِل نه في معنى ِ‬ ‫ِ‬ ‫فاعله ض ِميرا مفردا عاِئ دا على جم ِع‬ ‫كان ي ِجب أن يقال‪ِ :‬بما ح ِفظهن الله‪ ،‬و ِجيب عنه ِبأنه يجوز أن يكون ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬
‫وج َعل ُه ْاب ُن ِج ِ ّن ّ ٍي ك َق ْو ِل ِه‪:‬‬ ‫ِح ْف ِظ الل ِه‪،‬‬

‫وادث ْأودى ِبها‬

‫َ‬ ‫َ َّ َ‬
‫فإن الح ِ‬
‫ّ َُ ُ َ‬ ‫َّ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫ََ َْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ُ َ ُ َّ ْ َ‬ ‫َّ ْأ‬ ‫ُ ُ ُ ُ‬ ‫َ َّ َ ُّ‬ ‫َ ْ‬
‫ومثله ال ي ِليق ِبالنظ ِم الك ِر ِيم كما ال يخفى‪ ،‬ث َّم إن ِصيغة جم ِع السالم ِة هنا ِللكث َر ِة‪ ،‬أما املع َّرف ف ِ‬
‫ظاه ٌر‪،‬‬ ‫يث ِ‬ ‫وال يخفى ما ِف ِيه ِمن التكل ِف‪ ،‬وشذوذ ت ْر ِك الت ِن ِ‬
‫ُّ ّ َ ُ‬ ‫َ ْ ُ َّ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫اّل َ ُ َ َّ ْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ َُ‬ ‫َ َ َ ُ َّ‬ ‫ّ ُ َ َّ َ َّ ُ ُ‬
‫ون‪.‬‬ ‫راد ِه‪ ،‬وقد نص على ذ ِلك في الد ِر املص ِ‬ ‫وأما املنك ُر فأِل نه ح ِم َل عل ْي ِه‪ ،‬فال بد ِمن ُمطابق ِت ِه له في الكث َر ِة‪ ،‬وإ ل ْم يصدق على ج ِم ِيع أف ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ياد َة‪(َ :‬ف ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ‬
‫الل ُه َف ْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أص ِل ُحوا إل ْي ِه َّن) ف َقط‪.‬‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن َجرير َع ْن ُه ز َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫أص ِل ُحوا إل ْي ِه َّن)‬ ‫وال ُح قوا ِن ُت َحوا ِفظ ِللغ ْي ِب ِبما ح ِفظ‬ ‫َّ‬
‫(فالص ِ‬
‫ُ‬
‫وق َرأ ْابن َم ْس ُع ٍ‬
‫ود‪:‬‬
‫َ ُ َُْ ُ َ ُ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ َ ُ َّ َ ُ ْ َ َّ ْ‬ ‫َ ُ َ ُ ُ َ ُ َّ ْ َ ُّ َ َّ َ ْ ُ َ َ ُ‬
‫فاع‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ها ‪ -‬وهو ُّ ُاملكان املرت ِفَع‪ ،‬ويكون اّل ِبم َعنى ااِل َ ر َ ِت ِ‬ ‫الش ِين وف ْت ِح‬
‫ون ِ‬
‫وعصيانهن لكم‪ِ ،‬من النش ِز ‪ِ -‬بسك ِ‬ ‫أي ت َرفع ُهن عن مطاوع ِتك ْم‪ِ ،‬‬ ‫ون نشوزهن﴾‬
‫﴿والالتي تخاف “‬
‫ِ‬
‫يل‪ :‬نش ْزن‪َ،‬‬ ‫اآلية َت َر ُّت ُب َهذا َعلى َخ ْوف النشوز‪ْ ،‬‬
‫وإن ل ْم َي َق ْع‪ ،‬وإ ل ِق َ‬ ‫وارج ْع َن َع ّما ْأن ُت َّن َع َل ْيه‪ ،‬وظاه ُر َ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ ُ َّ ْ ْ َ ُ ُ َّ ُ ُ َ ُ َّ َّ َ َّ‬
‫الله‪َ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ف ِعظوهن﴾ أي‪ :‬فانصحوهن‪ ،‬وقولوا لهن‪ :‬ات ِقين‬
 ‫يل‪ :‬املُ ُ‬ ‫َ َْ ُ َ َ‬ ‫َ َ ّ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َّ ْ َ ُّ‬ ‫َ ُ َ َ َْ ُ َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ‬
‫راد‪:‬‬ ‫وق َ‬
‫وس‪ِ ،‬‬
‫ُ‬
‫راد‪ِ ،‬ولذا فسر في التي ِس ِير‪( :‬تخافون) ِبتعلمون‪ِ ،‬وب ِه قال الفراء‪ ،‬كما نقله عنه الطبر ِسي‪ ،‬وجاء الخوف ِبهذا كما في القام ِ‬ ‫ول َعله غي ُر ُم ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫َ ُ َ َ َ ُ ُ‬
‫رار ِمنهم في املرا ِق ِد‪.‬‬
‫كالف ِ‬
‫وز ِهن‪ ،‬أو أقصى مرا ِت ِب ِه‪ِ ،‬‬
‫تخافون دوام نش ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ٌ َ‬ ‫ٌ أْل‬ ‫وز ُه َّن َون َش ْز َن‪َ ،‬فع ُظ ُ‬ ‫ون ُن ُش َ‬ ‫اّل َ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫يام َعل ْي ِه َّن‪،‬‬‫الق ِ‬‫وإرشاد لهم إلى ط ِر ِيق ِ‬ ‫واج‪،‬‬
‫ِ‬ ‫طاب ِل ْز‬ ‫وه َّن‪ ،‬وهو ِخ‬ ‫ِ‬ ‫وأصل ُه‪ :‬وال ِتي تخاف َ“‬ ‫الم ُم َق َّد ًرا‪،‬‬ ‫َ ْ َّ‬
‫واختار في البح ِر أن في الك ِ‬
‫الك ُ‬
‫الم‬
‫ُ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َ‬
‫باشروهن‪ ،‬فيكون‬ ‫َّ َ ُ ْ ُ ُ َّ َ ْ َ ُّ ُ‬ ‫وه َّن ُم ْن َفر ٍ َ‬ ‫راد‪ْ :‬ات ُر ُك ُ‬ ‫ضطجاع‪ ،‬واملُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫وه َّن في املَضاجع﴾ ْ َ‬ ‫﴿واه ُج ُر ُ‬
‫ْ‬
‫ضاج ِع ِهن‪ ،‬فال تد ِخلوهن تحت اللح ِف‪ ،‬وال ت ِ‬ ‫دات في م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واض ِع ااِل ِ‬ ‫أي‪ :‬م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ور ِو َي ذ ِل َك َع ْن ِأبي‬
‫َ‬ ‫وركم ِف ِيه‪ ،‬وال َت ْل َت ِف ُتوا َإل ْيه َّن‪ُ ،‬‬ ‫وه َّن ُظ ُه َ‬ ‫أن ُت َو ُّل ُ‬‫وه َّن في الفراش‪ ،‬ب ْ‬ ‫راد‪ْ :‬اه ُج ُر ُ‬ ‫يل‪ :‬املُ ُ‬ ‫ماعه َّن‪ ،‬وإلى َذ ِل َك َذ َه َب ْاب ُن ُج َب ْير‪ ،‬و ِق َ‬ ‫ًَ َ ْ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِكناية عن تر ِك ِج ِ ِ‬
‫أي‪:‬‬ ‫َّ َ َّ‬ ‫وم َح َّل َمب ِيته َّن‪َ ِ ،‬‬ ‫يل‪ :‬املَضاج ُع املَباي ُت‪ :‬أي‪ْ :‬اه ُج ُروا“ ُح ُج َر ُه َّن َ‬ ‫ضا َع ْن َت ْر ِك الجماع‪ ،‬و ِق َ‬ ‫ناي ٌة ْأي ً‬ ‫الل ُه َتعالى َع ْن ُه ‪َ -‬ول َع َّل ُه ك َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ‬
‫وقيل‪(ِ :‬في) ِللسب ِبي ِة ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جعف ٍر ‪ -‬ر ِضي‬
‫َ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ ُّ َّ َ ُ‬ ‫ْ ُ ُ ُ َّ َ َ َ‬
‫اس ‪ -‬ر ِضي الله تعالى عنهما ‪ِ -‬فيما أخرجه عنه ابن ِأبي شيبة‪ِ ،‬من‬ ‫ضاج ِع‪ ،‬أي‪ِ :‬بسب ِب تخل ِف ِهن ع ِن املضاجع ِة‪ ،‬وإلي ِه ي ِشير كالم اب ِن عب ٍ‬ ‫اهجروهن ِبسب ِب امل ِ‬
‫وه َّن‪ِ ،‬من َ(ه َجرَ‬ ‫وارب ُط ُ‬ ‫وه َّن َعلى الجماع ْ‬ ‫ضهم َّأن املَ ْعنى‪ْ :‬أكر ُه ُ‬ ‫وز َع َم َب ْع ُ‬ ‫الق ْو َل‪َ ،‬‬‫ظ َلها َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نط ِق‪ ،‬قال ِعك ِرمة‪ِ :‬بأن يغ ِل‬ ‫فالهجران على هذا ِبامل ِ‬ ‫ط ِر ِيق ِأبي الضحى‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُّ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َّ ُ َّ ْ َ‬ ‫َ َّ ُ‬
‫إن أط ْع َنك ْم﴾ ف َّإن ُه َي ُد ُّل َعلى‬ ‫وقال ْاب ُن امل ِن ِير‪ :‬ل َع َّل َهذا امل َف َّس َر َي َت َّأي ُد ِب َق ْو ِل ِه تعالى‪﴿ :‬ف‬ ‫الء‪َ ،‬‬ ‫َّ ُ‬
‫جار‪ ،‬وتعق َبه الز َمخش ِر ُّي ِبأنه ِمن تف ِس ِير الثق ِ‬ ‫اله ِ‬ ‫الب ِعير) إذا شده ِب ِ‬
‫َ َ‬
‫ْ‬
‫راط‪ ،‬ان َتهى‪.‬‬
‫َ ْ‬ ‫َُ ّ‬ ‫َْ َ ُ َ ّ َ‬ ‫ُ َ ْ ُ َّ َ ْ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُّ ْ‬
‫الجماع‪ ،‬فإطالق الزمخش ِر ّ ِي مِل ا أطلقه في ح ِق هذا املف ِس ِر ِمن اإلف ِ‬ ‫ضاج ِع تر ِشد إلى أنه ِ‬ ‫راه في أم ٍر ما‪ ،‬وق ِرينة امل ِ‬ ‫تقد ِم إك ٍ‬
‫ض َط َجع) و(املَ ْ‬
‫ض َج ِع)‪.‬‬
‫ُ‬
‫وقرَئ ‪( :‬في املُ ْ‬ ‫َ َ َّ َ َ ُ َ َّ ْ‬ ‫ْ َ َ َُ ّ‬ ‫ََ َ َ َ ُ‬ ‫َّ َ ْ َ‬ ‫وأظ ُّن َّأن َهذا َل ْو ُعر َ َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫يط‪ِ ِ ،‬‬ ‫ض على الزمخش ِر ّ ِي لنظم قاِئ له في ِسل ِك ذ ِلك املف ِس ِر‪ ،‬ولعد ت ْركه ِمن التف ِر ِ‬ ‫ِ‬
‫أن ال َي ْق َط َع َل ْح ًما‪ ،‬وال َي ْكس َر َع ْظ ًما‪َ ،‬‬
‫وع ِن ْاب ِن‬ ‫ﷺوف ّس َر َغ ْي ُر املُ َب ّرح ب ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ول الل ِه‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ َ ّ‬ ‫َْ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ْ ُ ُ َّ َ ْ َ ْ ً َ ْ َ ُ َ ّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿واض ِربوهن﴾“ يع ِني ضربا غير مب ِر ٍح‪ ،‬كما أخرجه ابن ج ِر ٍير‪ ،‬عن حج ٍاج‪ ،‬عن رس ِ‬
‫َ‬ ‫َع ّباس َّأن ُه َّ‬
‫واك ون ْح ِو ِه‪.‬‬ ‫الض ْر ُب ب ّ‬
‫الس ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ ُ ُ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ ُ َّ ُ ْ َ ُ ُ َّ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ ْ‬ ‫َّ َ ُ ُّ َ َ ْ ّ ُ َ َ ُ َ ْ َّ ُ َّ َ ُأل ُ َ َّ َ َ َ ّ ٌ َ‬
‫اس ُتغ ِن َي ِباألش ِّد‬ ‫ور الثالثة ُمت َر ِت َبة‪ ،‬فإذا ِخيف نشوز املر ِأة تنصح‪ ،‬ثم تهجر‪ ،‬ثم تضرب؛ إذ لو ع ِكس‬ ‫السياق والق ِرينة العق ِلية أن ه ِذ ِه ا م‬ ‫وال ِذي يدل علي ِه ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ َ َْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ُ ُّ َ َّ‬ ‫اّل‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫يب‬‫األدل ِة على التر ِت ِ‬
‫وع‪ ،‬فالقول ِبأنها أظهر ِ‬ ‫ِ‬ ‫يب املجم‬ ‫يب‪ ،‬وكذا الفاء في (ف ِعظوهن) ال داللة لها على أكثر ِمن تر ِت ِ‬ ‫ع ِن األضع ِف‪ ،‬وإ فالواو ال تدل على التر ِت ِ‬
‫ال َعلى‬ ‫ص هو ّ‬
‫الد ُّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫والض ْعف‪ُ ،‬مت َرت َبة َعلى ْأمر ُم ْد َرج‪ ،‬ف َّإنما َّ‬
‫الن ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫الش َّد ِة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُ َ‬ ‫َئ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الواو على أج ِز ٍة مخت ِلف ٍة في ِ‬ ‫ول‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ُ ْ َ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َل ْي َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظاه ٍر‪ ،‬وفي الكش ِف‪ :‬التر ِتيب مستفاد ِمن دخ ِ‬ ‫س ِب ِ‬
‫يب‪.‬‬ ‫َّ ْ‬
‫التر ِت ِ‬

‫اإلجاب ِة إذا َدعاها إلى‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫والز ْو ُج ُي ِر ُيدها‪ ،‬وت ْر ُك‬ ‫ضر َب املَ ْر َأة َعلى ْأر َبع خصال‪ ،‬وما هو في َم ْعنى ْ َ َ ُ ّ‬
‫الز َينة َّ‬ ‫َّ َّ ْ ْ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫األرب ِع‪ :‬ت ْرك ِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫حابنا أن ِللزو ِج أن ي ِ‬
‫هذا وقد نص بعض أص ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اّل‬ ‫وج م َن َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬
‫الب ْي ِت إ ِل ُعذ ٍر ش ْر ِع ّ ٍي‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الة ‪ -‬في ِرواي ٍة – والغس ُل‪ ،‬والخ ُر ِ‬
‫راش ِه‪ ،‬وت ْرك الص ِ‬
‫ِف ِ‬
‫َّ َ‬
‫الع ّو ِام ‪َ -‬ر ِض َي الل ُه تعالى َع ْن ُه ‪-‬‬ ‫الل ُه َتعالى َع ْن ُه ‪ُ -‬ك ْن ُت راب َع َة ْأر َبع ن ْس َوة ع ْن َد ُّ‬
‫الز َب ْير ْبن َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ‬
‫ماء ِبن ِت ِأبي بك ٍر ‪ -‬ر ِضي‬
‫ْ ََْ ُ َ َ ْ ْ َ ْ‬
‫ض ِر َبها َمتى أغضبته‪ ،‬فعن أس‬ ‫يل‪َ :‬ل ُه ْأن َي ْ‬ ‫وق َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ْربه َّن‪ ،‬إاّل لداع َقو ّي‪َ ،‬ف َقدْ‬‫ض ُل من َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫والص ْب َر َعل ْيه َّن أف َ‬
‫َّ‬ ‫ساء‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ ٍ ِ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫ود ا ِملشج ِب حتى يك ِسره عليها‪ ،‬وال يخفى أن تحمل أذى ِ‬ ‫واحد ٍة ِمنا ضربها ِبع ِ‬ ‫فإذا غ ِضب على ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َّ َ ُ ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫الر ُ ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫َُْ َ ْ‬ ‫َ َ َّ ُ َ‬ ‫والب ْي َهق ُّي‪َ ،‬ع ْن ُأ ّم ُك ْل ُثوم ب ْنت ّ ّ‬
‫أخ َر َج ْاب ُن َس ْع ٍد‪َ ،‬‬‫ْ‬
‫ول الل ِه ‪-‬‬ ‫ساء‪ ،‬ثم شكوهن إلى رس ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫جال ن ُهوا عن ض ْر ِب ِ‬ ‫الص ِد ِيق ‪ -‬ر ِضي الله تعالى عنه ‪ -‬قالت‪«« :‬كان ِ‬ ‫ٍ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُُ‬ ‫َ‬
‫قال‪ :‬ول ْن َي ْ‬ ‫ض ْربه َّن‪ُ ،‬ث َّم َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ َ َ ّ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ّ َّ ُ َ‬
‫يارك ْم»»‪.‬‬ ‫ض ِر َب ِخ‬ ‫صلى الله تعالى علي ِه وسلم ‪ -‬فخلى بينهم وبين ِ ِ‬
‫َ ٌَ‬
‫ماعة‪َ ،‬ع ْن‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ َ ّ ْ َ َ ُ َّ ْ‬ ‫ض َر َب َز ْو َج َت ُه َي ْن َب ِغي ْأن ال ُي ْسر َع في ج ِ َ ْ َ َّ ْ‬
‫الر ُج َل إذا َ‬ ‫ران ُّي ‪ُ -‬ق ِّد َ‬
‫س ِس ُّر ُه ‪َّ -‬أن َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ََ‬
‫خان وج‬
‫ماعها بعد الضر ِب‪ ،‬وكأنه أخذ ذ ِلك ِمما أخرجه الشي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وذك َر الشع ِ‬
‫الع ْب ُد ُث َّم ُيجام ُعها في آخر َ‬
‫الي ْو ِم»؟!»‬ ‫أح ُد ُك ُم ْام َر َأت ُه َكما ُي ْ‬
‫ض َر ُب َ‬ ‫َ ْ‬
‫ضر ُب َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ‬ ‫َ ّ َّ ُ َ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫عب ِد الل ِه ب ِن زمعة قال‪ :‬قال رسول الل ِه ‪ -‬صلى الله تعالى علي ِه وسلم ‪«« :-‬أي ِ‬
‫جام ُعها‬ ‫الن ُ ُ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ َّ َ َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َ َّ ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ َّ ّ‬
‫هار ث َّم ي ِ‬
‫وأخرج عبد الرز ِاق‪ ،‬عن عاِئ شة ‪ -‬ر ِضي الله تعالى عنها ‪ِ -‬بلف ِظ‪«« :‬أما يست ِحي أحدكم أن يض ِرب امرأته كما يضرب العبد‪ ،‬يض ِربها أول ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِآخ َر ُه»‪ِ »،‬وللخ َب ِر َم ْح َم ٌل آخ ُر ال َيخفى‪.‬‬
‫ْ َ َ ْ ُ ُ َ اًل‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الل ُه َتعالى َع َل ْيه َّن من َ‬
‫ْ َ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َْ ُ ْ ْ َ ُ‬
‫طاع ِتكم ِبذ ِل َك‪ ،‬كما هو الظ ِاه ُر ﴿فال ت ْبغوا َعل ْي ِه َّن َس ِبيال﴾ أي‪ :‬فال تطلبوا س ِبي‬ ‫ِ ِ‬ ‫أي‪ :‬واف ْق َنك ْم‪ ،‬وان َق ْد َ“ن مِل ا أوجب‬ ‫﴿فإن أطعنكم﴾‬
‫فالب ْغ ُي إماّ‬ ‫أن َل ْم َي ُك ْن‪َ ،‬‬ ‫واج َع ُلوا ما َ‬
‫كان م ُنه َّن َك ْ‬ ‫وغ ْيره‪ْ ،‬‬ ‫ْ ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُّ‬ ‫َّ َ ّ َ َ ْ َّ ْ َ ْ ُ ُ َّ َ‬ ‫َ ً‬
‫ِ‬ ‫الفع ِل ِي‪ِ ِ ،‬‬ ‫اللسا ِن ِي‪ ،‬واألذى ِ‬‫وط ِريقا إلى التع ِدي علي ِهن‪ ،‬أو ال تظ ِلموهن ِبط ِر ٍيق ِمن الطر ِق‪ِ ،‬بالتو ِب ِيخ ِ‬
‫َ‬ ‫وب ب َن ْزع الخافض‪َ ،‬‬ ‫َ اًل َ ُ ٌ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫ْ َ ُ َّ َ ُ ّ َ َ َ ْ‬ ‫ُّ ُ َ َ ّ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ اًل‬ ‫َّ َ‬
‫يان ْب ِن ُع َي ْي َنة َّأن‬‫وع ْ“ن ُس ْف َ‬
‫ِ ِ‬
‫ّ َ ْ‬
‫والجار متع ِلق ِب ِه أو ِص َفة الن ِكر ِة ق ِدمَ عل َيها‪ ُ ،‬وإما َ ِبمعنى الظل ِم و(س ِبي ) منص ِ ِ‬ ‫و(س ِبي ) َم ْف ُعول ُه‪،‬‬ ‫ِب َم ْعنى الطل ِب‬
‫ْ َ َ َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ َ ُ َّ ُ ُ َ َ‬
‫باط ِن ِه َّن‪.‬‬
‫ظاه ُرهن فال تعتلوا عل ْي ِهن ِبما في ِ‬ ‫وحاص ُل املعنى‪ :‬إذا استقام لكم ِ‬ ‫ِ‬ ‫وه َّن امل َح َّبة‪،‬‬‫املراد‪ :‬فال تك ِلف‬
‫َ‬ ‫َ ُ ُ ّ َ ْأ‬ ‫ُ َّ ْ َّ ُ َ‬ ‫َ َ َ ْ ْ‬ ‫َُْ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ْ َ ُ ُ َ َّ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ْ‬ ‫َّ َّ َ َ َ ًّ َ ً‬
‫ذات ِه‬
‫مال ِ‬‫﴿إن الله كان ع ِليا ك ِبيرا﴾ فاحذروه؛ فإن قدرته سبحانه عليكم أعظم ِمن قدر ِتكم على من تح ِت أي ِديكم ِمنهن‪ ،‬أو أنه تعالى على عل ِو ش ِن ِه وك ِ‬
‫راض‬ ‫َُْ‬ ‫ْ‬ ‫واع ُفوا َع ْن ُه َّن إذا ُت ْب َن‪ْ ،‬أو َّأن ُه َتعالى ٌ َ‬ ‫وب َع َل ْيكم إذا ُت ْب ُت ْم‪َ ،‬ف َت َ‬
‫جاو ُزوا ْأن ُت ْم َع ْن َس ّيئات ْأزواج ُك ْم‪ْ ،‬‬ ‫جاو ُز َع ْن َس ّيئا ِت ُك ْم‪َ ،‬وي ُت ُ‬
‫َي َت َ‬
‫قام ِمنكم غير ٍ‬ ‫قادر على ااِل ن ِت ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ّ ُ ُ اّل‬ ‫اّل‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ ْ َ ْ َّ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ُ ّ ُ ْ َ‬
‫وه َّن إ ما ُي ِط ْق َن‪.‬‬ ‫وك ْب ِرياِئ ِه ل ْم ُيك ِل ْفكم إ ما ت ِطيقون فكذ ِلك ال تك ِلف‬‫ِبظل ِم أح ٍد‪ ،‬أو أنه سبحانه مع عل ِو ِ“ه املطل ِق ِ‬

‫‪Mawardi‬‬
‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْأ‬ ‫ّ‬ ‫جال َق ّو ُام َ“ َ‬ ‫َُُْ َ‬
‫يام َعلى ِنساِئ ِه ْم‪ ،‬في ت ِد ِيب ِه َّن‪ ،‬واألخ ِذ َعلى ْأي ِد ِيه َّن‪ِ ،‬فيما ْأو َج َب الل ُه لهم َعل ْي ِه َّن‪.‬‬ ‫الن ِ َ ْ ْ َ‬
‫ساء﴾ يع ِني أهل ِق ٍ‬ ‫ون على ِ‬ ‫﴿الر ُ‬
‫ّ‬
‫قوله تعالى‪ِ :‬‬
‫َّ ْأ‬ ‫َ َّ َ َّ‬
‫والر ِي‪.‬‬ ‫الع ْق ِل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫الل ُه َب ْع َ‬
‫ضهم َعلى َب ْعض﴾ َي ْعني في َ‬ ‫﴿بما فضل‬
‫ِ‬
 ‫يام بالك َ‬
‫فاي ِة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫﴿وبما ْأن َف ُقوا من ْأمواله ْم﴾ َي ْعني به َّ َ‬
‫َ‬
‫والق ِ ِ‬
‫الصداق ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َوق ْد َروى‬
‫َ ََََ ْ َ َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ َ َ َ َّ‬ ‫األنصار َل َط َم ْام َر َأت ُه َف َ‬
‫جاء ْت َت ْل َتم ُ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ َ َّ َ ُ اًل َ ْ‬ ‫َ ُ ُْ‬
‫﴿وال ت ْع َج ْل‬ ‫القصاص فنزلت‪:‬‬ ‫صاص‪ ،‬فجع َل الن ِب ُّي ﷺ بين ُهما ِ‬ ‫الق‬
‫س ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حاز ٍم َع ِن الحس ِن أن سبب ذ ِلك «أن رج ِمن‬
‫ج ِرير بن ِ‬
‫س‬ ‫ول‪َ :‬ل ْي َ‬
‫الز ْهر ُّي َي ُق ُ‬ ‫ضهم َعلى َب ْعض﴾‪َ ،‬‬
‫وكان ُّ‬ ‫َ َّ َ َّ‬
‫الل ُه َب ْع َ‬ ‫ساء ِبما فضل‬
‫الن ِ‬
‫ّ‬
‫ون على ِ‬
‫جال َق ّو ُام َ“ َ‬‫﴿الر ُ‬ ‫ّ‬ ‫َََ‬ ‫َْ َ ُْ ُ‬ ‫َْ ْ ُْ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِبالقر ِآن ِمن قب ِل أن يقضى إليك وحيه﴾» [طه‪ ]١١٤ :‬ونزل ِت‪ِ :‬‬
‫س‪.‬‬ ‫ُ َ َّ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ َّ ُ‬
‫بين الرج ِل وامرأ ِت ِه ِقصاص ِفيما دون النف ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫الل ُه﴾ َي ْعني املُ ْس َتقيمات ّ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ٌ َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫واج ِه َّن‪.‬‬ ‫الت ِبالخي ِر‪ ،‬والقا ِنتات ي ْع ِني امل ِط ِ‬
‫يعات ِلل ِه وأِل ز ِ‬ ‫العام ِ‬
‫الد ِين ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظات ِللغ ْي ِب ِبما ح ِفظ‬ ‫حاف‬
‫﴿فالص ِالحات قا ِنتات ِ‬
‫ّ‬

‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ َّ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ٌ َْ‬

‫واج ِه َّن‪ ،‬ومِل ا ْأو َج َب ُه الل ُه ِمن َح ِّق ِه َعل ْي ِه َّن‪.‬‬
‫ظات أِل نف ِس ِهن ِعند غيب ِة أز ِ‬
‫َ‬
‫﴿حا ِفظات ِللغ ْي ِب﴾ ي ْع ِني حا ِف ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫الل ُه َل ُه َّن ْإذ َ َّ ُ َّ َ َ َ‬
‫َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َّ ُ‬
‫صي َرهن كذ ِلك‪ ،‬وهو ق ْو ُل ع ٍ‬
‫طاء‪.‬‬ ‫الن‪ :‬أحدهما‪ :‬يع ِني يحفظ‬ ‫﴿بما ح ِفظ الله﴾ ِف ِيه قو ِ‬ ‫ِ‬
‫وهذا َق ْو ُ“ل َّ‬
‫الز ّج ِاج‪.‬‬ ‫الل ُه َعلى ْأزواجه َّن من ُم ُهوره َّن َون َف َقته َّن َح ّتى ص ْر َن بها َم ْح ُفوظات‪َ ،‬‬ ‫ْ َ َ ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫والث ِاني‪ِ :‬بما أوجبه‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫النساء ْام َر ٌأة إذا َن َظ ْر َت َإل ْيها َس َّر ْت َك‪ ،‬وإذا“ َأم ْر َتها َ‬
‫أطاع ْت َك‪،‬‬
‫َْ ّ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫يد َع ْن ِأبي هريرة قال‪ :‬قال رس‬ ‫َو َق ْد َروى ْاب ُن املُ َ َ ْ َ‬
‫ول الل ِه ﷺ‪( « :‬خي ُر ِ ِ‬ ‫يد ْب ِن ِأبي َس ِع ٍ‬
‫بار ِك عن س ِع ِ‬
‫النساء﴾ إلى آخر َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫َ ُ َّ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َْ َ َْ َ‬
‫اآلي ِة‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫جال ق ّو ُامون على ِ ِ‬ ‫﴿الر‬
‫مالها ونف ِسها قال‪ :‬ثم قرأ رسول الل ِه ﷺ‪ِ :‬‬ ‫وإذا ِغبت عنها ح ِفظتك في ِ‬

‫اع ُر‪:‬‬
‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫أح ُد ُهما‪َّ :‬أن ُه ال ِعل ُم‪ ،‬ف َع َّب َر َع ْن ُه ِبالخ ْو ِف‪ ،‬كما‬ ‫ون ) َتْأ ويالن‪َ :‬‬ ‫َ ُ‬
‫خاف َ‬ ‫ون ُن ُش َ‬
‫وز ُه َّن﴾ في ( ت‬
‫َ ُ‬
‫﴿والالتي تخاف َ“‬
‫قال الش ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫»‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫الة ف َّإن ِني أخاف إذا ما ِم ُّت ْأن ال أذوقها‬
‫وال تد ِف ِن ِيني ِبالف ِ‬

‫َ ْ َ َّ ْ َ‬
‫أعل ُم‬ ‫يع ِني فإن ِني‬
‫َ ّ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ ْأ ُ ّ‬
‫اع ُر‪:‬‬
‫قال الش ِ‬ ‫يل الثا ِني‪َّ :‬أن ُه الظ ُّن‪ ،‬كما‬‫والت ِو‬
‫َ ْ َ ْ َ ٌ َُ ُ‬
‫ول ُه ∗∗∗ وما خ ْف ُت يا َس ُ‬
‫الم َّأن َك عاِئ ِبي‬ ‫ِ‬ ‫أتاني عن نص ٍر كالم يق‬
‫ِ‬

‫ُ‬ ‫َ ُ َ ْ َ ْ َُ َ ُ ُ‬
‫وء ِف ْع ِلها‪.‬‬
‫وزها ِبما ت ْب ِد ِيه ِمن ُس ِ‬
‫وهو أن يستر على نش ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬
‫ض نش ٌز‪ ،‬ف ُس ِّم َي ِت امل ْم َت ِن َعة‬
‫َُْ‬ ‫فاع‪َ ْ َ ُ ،‬‬ ‫الن ُشوز‪ :‬ا ْرت ُ‬ ‫ْ ُ ُّ‬ ‫َ ُْ ً َ َ ً‬ ‫الز ْوج وا ْمت ُ‬ ‫وز‪ :‬هو َم ْعص َي ُة َّ‬ ‫ُّ‬
‫والن ُش ُ‬
‫كان املرت ِف ِع ِمن األر ِ‬ ‫ومنه ِقيل‪ِ :‬للم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ اِل ِ‬ ‫راهة ‪ -‬وأصل‬ ‫ناع ِمن طاع ِت ِه بغضا وك‬ ‫ِ اِل ِ‬ ‫ِ‬
‫فاعها َع ْن ُه‪.‬‬ ‫وار ِت ِ‬ ‫نه ْ‬ ‫َع ْن َز ْوجها ناش ًزا ل ُب ْعدها م ُ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ‬ ‫وطاعته‪ُ ،‬وي َخ ّو َفها“ ْ ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْأ‬ ‫ْ ُ ُ َّ ّ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َّ ْ ُ ُ ُ َّ‬
‫أباح ُه الل ُه‬ ‫يد في َم ْع ِص َي ِت ِه وما‬
‫اس ِتحقاق الو ِع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َ‬ ‫وعظها فهو“ ْأن َي ُم َرها ِب َت ْقوى الل ِه‬ ‫ضاج ِع واض ِربوهن﴾“ أما‬ ‫﴿ف ِعظوهن واهجروهن في امل ِ‬
‫َْ ُ ْ َّ‬ ‫أح ُدها‪ :‬أاّل ُي َ‬ ‫وه َّن في املَضاجع﴾ َخ ْم َس ُة أقاو َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫يد ْب ِن ُج َب ْي ٍر‪.‬‬ ‫َ‬
‫اس‪ ،‬وس ِع ِ‬ ‫جامعها‪ ،‬وهو قول اب ِن عب ٍ‬ ‫ِ‬
‫يل‪َ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫﴿واه ُج ُر ُ‬
‫ْ‬ ‫راد ِب َق ْو ِل ِه‪:‬‬ ‫َْ‬
‫تعالى ِمن ض ْر ِبها ِعند ُمخالف ِت ِه‪ ،‬وفي امل ِ‬
‫َ‬

‫والس ِّد ّ ِي‪.‬‬

‫اك‪ُّ ،‬‬ ‫َّ ّ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َُّ َ ُ‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫ّ‬
‫والث ِاني‪ :‬أن ال يك ِل َمها ويو ِل َيها ظ ْه َره في املضج ِع‪ ،‬وهو قو ُل الضح ِ‬

‫والس ِّد ّ ِي‪.‬‬

‫اك‪ُّ ،‬‬ ‫َّ ّ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ ْ َ ُ‬
‫والث ِالث‪ :‬أن ي ْهج َر ِفراشها ومضاجعتها وهو قو ُل الضح ِ‬

‫والح َس ِن‪.‬‬ ‫وهذا َق ْو ُل ع ْكر َم َة‪َ ،‬‬ ‫الق ْول‪َ ،‬‬ ‫الظ في َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ضاج ِع ُه ْج ًرا‪ ،‬وهو اإلغ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ َ ُ َّ‬ ‫ّ ُ َْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫والر ِابع‪ :‬يع ِني‪ :‬وقولوا لهن في امل ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ََ ٌ َُْ ُ‬ ‫ْ َْ َ‬
‫ماع‪ ،‬وهو ق ْو ُل ِأبي َج ْع َف ٍر الط َب ِر ّ ِي‪.‬‬ ‫الج ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫جار وهو حبل يربط ِب ِه الب ِعير ِلي ِق َّرها على ِ‬ ‫اله ِ‬ ‫والخامس‪ :‬هو أن ير ِبطها ِب ِ‬
‫ِ ُ‬

‫قال‪:‬‬ ‫بار ِك َع ْن َب ْهز ْبن َح ِكيم َع ْن أب ِيه َع ْن َج ِّد ِه َ‬ ‫واي ِة ْابن املُ َ‬ ‫واس َت َد َّل بر َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َ ْ َ ْ‬
‫واك ُ‬
‫س‬
‫ْ‬
‫الب ْي ِت‪ ،‬وأط ِع ْم إذا ط ِعمت‬ ‫الو ْج َه وال ُت َق ّب ْح إاّل في َ‬ ‫ضر َب َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ ْأ َ ْ َ َ ّ ْئ َ َ ْ َ اّل َ ْ‬ ‫ََُ‬ ‫َ ْأ‬ ‫ُؤ‬ ‫ُ ْ ُ َ ُ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫«قلت‪ :‬يا رسول الل ِه‪ِ ،‬نسا نا ما ن ِتي ِمنها وما نذر؟ قال‪( :‬حرثك ف ِت حرثك أنى ِش ْأت غير أ ت ِ‬
‫ُ َ َ‬
‫ون غ ْي ِر ِه‪.‬‬
‫َ‬
‫يل َعلى ت ِو ِيل ِه د “‬ ‫الخ َبر َد ِل ٌ‬ ‫َ‬
‫س في َهذا‬ ‫ضكم إلى َب ْعض)» َول ْي َ‬ ‫وق ْ“د ْأفضى َب ْع ُ‬ ‫َْ َْ َ َْ َ َ‬
‫إذا اكتسيت‪ ،‬كيف‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫الق ْول أِل َّن ُه َم ْه ُج ٌ‬ ‫يح م َن َ‬ ‫َ ُ‬ ‫الت ْر ُك َعلى ق ًلى‪ْ ُ ،‬‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َّ‬
‫ور‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫والهج ُر‪ :‬الق ِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأصل الهج ِر‪:‬‬
 ‫وع َظها َ‬
‫وه ْج َرها َ‬
‫وض ْر َبها‪.‬‬ ‫ياء‪ْ :‬‬
‫أش َ‬‫ُّ ُ َ َ َ ْ‬
‫وز ثالثة‬ ‫ُ َ ََ َ‬ ‫ْ ُ ُ َّ َ َ َ َ َّ ُ َ‬
‫﴿واض ِربوهن﴾“ فجعل الله تعالى معاقبتها على النش ِ‬
‫أقام ْت َع َل ْيه َ‬
‫ض َر َبها‪.‬‬ ‫إن َ‬ ‫وع َظها َ‬
‫وه َج َرها‪َ ،‬ف ْ‬ ‫َ‬
‫خاف ُن ُش َ‬
‫وزها َ‬ ‫َوفي َت ْرب َيتها إذا َن َش َز ْت َق ْوالن‪َ :‬‬
‫أح ُد ُهما‪َّ :‬أن ُه إذا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أقام ْت َع َل ْيه َ‬ ‫وز َه َج َرها‪َ ،‬ف ْ‬ ‫ُّ‬
‫الن ُش َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫خاف ُن ُش َ‬ ‫ّ‬
‫ض َر َبها‪ ،‬وهو األظ َه ُر ِمن ق ْو ِل الشا ِف ِع ّ ِي‪.‬‬ ‫ِ‬
‫إن َ‬ ‫وعظها‪ ،‬فإذا ْأب َد ِت‬ ‫وزها‬ ‫والث ِاني‪َّ :‬أن ُه إذا‬

‫وه َّن إذا‬

‫ْ ٌ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫الله ﷺ‪ْ « :‬‬
‫(اضر ُب ُ‬
‫ول ِ‬ ‫وز غ ْي َر ُم َب ّ ِر ٍح وال ُم ْن ِه ٍك‪َ ،‬روى ِبشر عن ِعك ِرمة قال‪ :‬قال رس‬
‫َ‬ ‫َ ُّ ُ‬ ‫َ َ ْأ ً َ ْ ُ ُ‬ ‫َّ ُأ ُ َ ُ َ َّ ْ‬
‫ِ‬ ‫وال ِذي ِبيح له ِمن الضر ِب ما كان ت ِديبا يزجرها ِب ِه ع ِن النش ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫أط ْع َنكم في املَ ْ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ص ْي َنكم في املَ ْع ُروف َ‬
‫ض َج ِع واملباش َر ِة‪.‬‬ ‫إن أط ْع َنكم فال ت ْبغوا َعل ْي ِه َّن َس ِبيال﴾ َي ْع ِني‬ ‫ض ْر ًبا غ ْي َر ُم َب ّ ِر ٍح)» ‪﴿ .‬ف‬ ‫ِ‬
‫َع َ‬

‫َ ُْ َ‬ ‫﴿فال َت ْب ُغوا َع َل ْيه َّن َسبيال﴾ فيه َتْأ ويالن‪َ :‬‬

‫أح ُد ُهما‪ :‬ال تطل ُبوا ل ُه َّن األذى‪.‬‬
‫َ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يان‪ :‬إذا َف َع َل ْت َذ ِل َك ال ُي َك ِّل ُفها ْأن ُت ِح َّب ُه أِل َّن َق ْل َبها َل ْي َ‬
‫س في‬ ‫يع ًة‪َ :‬‬
‫قال ُس ْف ُ‬ ‫َُ َُّ َ َ َ ْ َ‬
‫كان ْت ُمط َ‬
‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َُ َ َ َ‬
‫ول لها ل ْس ِت ت ِح ِّب َين ِني وأن ِت ت ْع ِص ِيني‪ ،‬فيص ِيرها على ذ ِلك وإن‬
‫ّ‬
‫والث ِاني‪ :‬هو أن يق‬
‫َي ِدها‪.‬‬

‫‪Jalalaini‬‬
‫أي ب َت ْفضيله َل ُه ْم َع َل ْيه َّن بالع ْلم َ‬
‫والع ْقل‬ ‫الله َب ْع ْ َ َ ْ‬ ‫َ َّ َ َّ‬ ‫ون َعلى ْأيد َّ‬‫ون ُه َّن َويْأ ُخ ُذ َ‬
‫النساء﴾ ُيَؤ ّد ُب َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ ُ َ ُ َ َّ ُ َ َ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ضهم على بعض﴾ ْ ِ ِ ِ ِ‬ ‫﴿بما فضل‬ ‫ِ‬ ‫يهن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿الرجال قوامون﴾ مسلطون ﴿على ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َأِل‬ ‫وغ ْير َذ ِل َك ﴿وبما ْأن َف ُقوا﴾ َع َل ْيه َّن ﴿من ْأم ْ‬ ‫َ َ‬
‫وج ِه َّن وغ ْيرها ِفي غ ْي َبة‬‫﴿حافظات ِللغي ِب﴾ أي ِلفر ِ‬ ‫ِ‬ ‫واج ِه َّن‬
‫ِ‬ ‫فالص ِالحات﴾ ِم ُنه َّن ﴿قا ِنتات﴾ ُم ِطيعات ْز‬ ‫ّ‬ ‫والهم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والوالية‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ُ َّ َ َ ّ ُ ُ َّ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ َ ُ ْ َأ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫اّل َ ُ َ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َّ َأل‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َ َ ُ َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ون نشوزهن﴾ ِعصيانهن لكم ِب ن ظهرت أمارته ﴿ف ِعظوهن﴾ فخ ِوفوهن الله‬ ‫﴿بما ح ِفظ﴾ لهن ﴿الله﴾ حيث أوصى علي ِهن ا زواج ﴿وال ِتي تخاف “‬ ‫أزواجهن ِ‬
‫َ ْ َ ُ‬ ‫ض ْر ًبا َغ ْير ُم ْب ّرح ْإن َل ْم َي ْرج ْع َن ب ْ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬
‫إن أط ْع َنك ْم﴾ ِفيما ُيراد‬ ‫ران ﴿ف‬ ‫الهج ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وه َّن﴾“ َ‬ ‫﴿واضر ُب ُ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫اعت ِزلوا إلى ِفراش آخر ْإن أظ َه ْر َن النشوز‬ ‫ضاجع﴾‬ ‫ْ ُ ُ ُ َّ‬
‫﴿واهجروهن ِفي امل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وه ْأن ُيعاقبك ْم ْإن ظل ْم ُت ُم ُ‬ ‫َ‬
‫فاحذ ُر ُ‬ ‫َ‬
‫كان َعل ًّيا كب ًيرا﴾ ْ‬ ‫َّ‬
‫﴿إن الله َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫بهن ظل ًما ّ‬ ‫َ‬
‫﴿عل ْيه َّن َسبي ﴾ طر ًيقا إلى َ‬ ‫اًل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫﴿فال َت ْب ُغوا﴾ َتطل ُبوا َ‬ ‫ُ َّ َ‬
‫وه َّن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ض ْر َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمنهن‬

‫‪Baidawi‬‬

‫ض﴾ ِب َس َب ِب‬ ‫َ َّ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ ْ ْ ّ َ ْ ّ َ َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫الو َ‬ ‫يام ُ‬‫ون َع َل ْيه َّن ق َ‬

‫وم َ‬
‫ساء﴾ َي ُق ُ‬ ‫ّ‬ ‫جال َق ّو ُام َ“ َ‬
‫﴿الر ُ‬ ‫ّ‬
‫﴿بما فضل الله بعضهم على بع ٍ‬ ‫الة على الر ِعي ِة‪ ،‬وعلل ذ ِلك ِبأمري ِن وه ِب ٍي وكس ِب ٍي فقال‪ِ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫ون على ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الر َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫وإقام ِة‬ ‫والوالي ِة‬
‫اعات‪ِ ،‬ولذ ِلك خصوا ِبالنبو ِة واإلمام ِة ِ‬ ‫مال والط ِ‬ ‫مال العق ِل وحس ِن التد ِب ِير‪ ،‬وم ِز ِيد القو ِة في األع ِ‬ ‫ساء ِبك ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫جال على ِ‬ ‫تف ِض ِيل ِه تعالى ِ‬
‫ْ‬
‫﴿و ِبما أن َف ُقوا ِمن‬
‫داد بالفراق‪َ .‬‬ ‫ْ ْ‬ ‫يادة َّ‬‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُُ َ َ ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬
‫يراث وااِل س ِتب ِ“ ِ ِ ِ‬ ‫الس ْه ِم في ا ِمل ِ‬ ‫وز ِ‬
‫يب ِ‬‫هاد والجمع ِة ونح ِوها‪ ،‬والتع ِص ِ‬ ‫الج ِ‬‫وب ِ‬‫جام ِع القضايا‪ ،‬ووج ِ‬ ‫الشعاِئ ِر‪ ،‬والشهاد ِة في م ِ‬
‫ْأمواله ْم﴾ في نكاحه َّن كاملَ ْهر َّ‬
‫والن َف َق ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬
‫الل ِه ﷺ َف َشكى َف َ‬
‫قال‬
‫َّ‬
‫ول‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫ُ َْ ََ ََ‬ ‫َ َ َ ْ ََْ ْ َ ُ ُ َ َ ُ ْ ُ َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫(أن َس ْع َد ْب َن َّ‬
‫ُرو َي « َّ‬
‫صار نشزت علي ِه امرأته ح ِبيبة ِبنت زي ِد ب ِن ِأبي زهي ٍر‪ ،‬فلطمها فانطلق ِبها أبوها إلى رس ِ‬
‫باء األن ِ‬
‫الر ِب ِيع أحد نق ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ُ َ‬ ‫َ َّ ُ ْ ً َّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ ُ ُ َّ‬
‫رسول الل ِه ﷺ‪ِ :‬لتقتص ِمنه‪ ،‬فنزلت فقال علي ِه الصالة والسالم‪« :‬أردنا أمرا وأراد الله أمرا وال ِذي أراد الله خير» ‪.‬‬
‫َّ ْ‬ ‫َ ُ ْ ُُ‬ ‫أي َي ْح َف ْظ َن في َغ ْي َبة ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ْ َْ‬ ‫يعات ل َّله قا ٌ‬
‫مات ب ُح ُقوق ْ‬ ‫تات﴾ ُمط ٌ‬
‫حات قان ٌ‬ ‫﴿فالصال ُ‬
‫س‬ ‫واج ما ي ِجب ِحفظه في النف ِ‬ ‫ِ‬ ‫األز‬ ‫ِ‬ ‫الغ ْيب ْ‬
‫ِ‬ ‫واج ِب‬
‫واج‪﴿ .‬حا ِفظات ِللغي ِب﴾ مِل ِ‬
‫ِ‬ ‫األز‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مالها ون ْف ِسها» ‪ .‬وتال‬ ‫ْ ْ َ َْ َ َْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ ٌ ْ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َّ ُ َّ ُ َ ْ ُ ّ‬ ‫َْ ُ ََْ‬
‫اآلية‪.‬‬ ‫ساء ام َرأة إن نظ ْرت إل ْيها س َّرتك‪ ،‬وإن أم ْرتها أطاعتك‪ ،‬وإن ِغبت عنها ح ِفظتك في ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫واملال‪ ،‬وعنه علي ِه الصالة والسالم‪« :‬خير ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫والح ِ ّث َع َل ْيه ب َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َّ ُ‬
‫والت ْو ِف ِيق ل ُه‪ْ ،‬أو ِبال ِذي َح ِفظ ُه الل ُه ل ُه َّن َعل ْي ِه ْم‬ ‫يد َّ‬ ‫الو ْعد َ‬
‫والو ِع ِ“‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الغ ْيب َ‬
‫ِ‬ ‫األم ِر َعلى ِح ْف ِظ‬ ‫الله ّإي ُاه َّن ب ْ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫﴿بما ح ِفظ الله﴾ ِب ِحف ِظ ِ‬ ‫ْ‬
‫رار ِهم‪ِ .‬‬
‫َ َ ْ‬
‫و ِقيل أِل س ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َّ ْ َ َّ َ ْ ُ َ ٌ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ ً َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ْ َّ َّ َ ْ َّ ُ َئ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫فاع ٌل‪ ،‬وامل ْعنى‬ ‫يام ِب ِحف ِظ ِهن والذ ِ ّب عن ُهن‪ .‬وق ِر ِبما ح ِفظ الله ِبالنص ِب على أن ما موصولة فإنها لو كانت مصد ِر َّية ل ْم يكن ِلح ِفظ ِ‬ ‫والق ِ‬‫ِمن امل ْه ِر والنفق ِة ِ‬
‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُ َّ َ َ ُّ َ ُ َّ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ون ُن ُش َ ُ َّ‬ ‫خاف َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ َ َ ُ َ‬ ‫َّ َ ُّ ُ‬ ‫َُُ‬ ‫ُ َ َ ُّ َّ‬ ‫ْ َّ‬
‫واج ِم َن النش ِز‪.‬‬ ‫وزهن﴾ ِع ًصيانهن وترفعهن عن َمطاوع ِة َاألز ِ‬ ‫جال‪﴿ .‬والال ِتي“ ت‬ ‫الر ِ‬
‫ّ‬
‫ِباألم ِر ال ِذي ح ِفظ حق الل ِه وطاعته وهو التعفف والشفقة على ِ‬
‫أي ال‬ ‫يل املضاج ُع املباي ُت ْ‬ ‫وق َ‬ ‫الل ْحف‪ْ ،‬أو ال ُت ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َ َ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ َّ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َّ ْ ُ ُ ُ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ماع‪ِ .‬‬ ‫ِ‬ ‫الج‬
‫باشروهن فيكون ِكناية ع ِن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫راق ِ“د فال تد ِخلوهن تحت‬ ‫ضاج ِع﴾ في امل ِ‬ ‫﴿ف ِعظوهن واهجروهن في امل ِ‬
‫أط ْع َنكم َفال َت ْب ُغوا َع َل ْيه َّن َسبيال﴾ ب َّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫ُأل ُ ُ َّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُتباي ُت ُ‬
‫واإليذاء‪،‬‬
‫ِ‬ ‫الت ْو ِب ِيخ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ور الثالثة ُم َر َّت َبة َين َب ِغي ْأن ُي َت َد َّر َج ِفيها‪﴿ .‬فإن‬ ‫ض ْر ًبا غ ْي َر ُم َب ّ ِر ٍح وال شاِئ ٍن‪ ،‬وا م‬ ‫وه َّن َي ْعني َ‬
‫ِ‬
‫واضر ُب ُ‬
‫ِ‬
‫وه َّن ْ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫الل َه َ‬‫َ ْ َ َ ُ َّ َّ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫أن َل ْم َي ُك ْن َف َّ‬
‫كان م ُنه َّن َك ْ‬ ‫واج َع ُلوا ما َ‬ ‫واملَ ْعنى َفأز ُيلوا َع ْن ُه َّن َّ‬
‫وه ف َّإن ُه أق َد ُر‬ ‫كان َع ِل ًّيا ك ِب ًيرا﴾ فاحذر‬ ‫التاِئ َب ِم َن الذن ِب ك َمن ال ذنب له ﴿إن‬ ‫إن ّ‬
‫ِ‬
‫ض ْ‬ ‫الت َع ُّر َ‬
‫ِ‬
‫الع ْفو َع ْن ْأزواج ُك ْم‪ْ ،‬أو َّأن ُه َي َتعالى َوي َت َك َّب ُر ْأن َي ْظلمَ‬ ‫وب َع َل ْيكم َف ْأن ُت ْم َ‬
‫أح ُّق ب َ‬ ‫ُ‬ ‫جاو ُز َع ْن َس ّيئاتكم َويتُ‬ ‫َع َل ْيكم منكم َعلى َمن َت ْحت ْأيد ُيك ْم‪ْ ،‬أو َّأن ُه َعلى ُع ُل ّو َشْأ نه َي َت َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َح َّقه‪ُ.‬‬ ‫أح ًدا ْأو َي ْن ُق َ‬ ‫َ‬

‫‪Nasafi‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫وس ُّموا ق ّو ًاما ِلذ ِل َك‪.‬‬
‫َ َ َُ ُ ُ ُ‬
‫الة َعلى َ‬
‫الرعايا‪ُ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ َ َ َّ‬ ‫جال َق ّو ُام َ“ َ‬
‫ساء﴾ يقومون عل ْي ِهن ِآم ِرين ِ‬
‫ناهين‪ ،‬كما يقوم الو‬ ‫الن ِ‬
‫ون على ِ‬ ‫﴿الر ُ‬
‫ِ‬
‫ضهم َ‪-‬و ُه ُم الر ُ‬
‫جال‪َ -‬على‬ ‫ين َع َل ْيه َّن ل َس َبب َت ْفضيل هللا َب ْع َ‬ ‫ُ‬
‫كانوا ُم َس ْيطر َ‬ ‫ساء‪َ ،‬ي ْع ِني‪َّ :‬إنما‬ ‫َْ ْ ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َّ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫جال وال ِن ِ‬ ‫ض﴾ الض ِمير في "بع ِض ِهم" ِل ِلر ِ‬ ‫﴿بما فضل هللا بعضهم على بع ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫والصالة‪ُ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وكمال َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫والغ ْ‬ ‫والر ْمي‪ُ ،‬‬‫والح ْزم‪َ ،‬‬
‫والع ْزم‪َ ،‬‬ ‫الع ْقل‪َ ،‬‬ ‫َب ْعض َ‪-‬و ُه ُم ال ِن ُ‬
‫ساء‪ -‬ب َ‬
‫واألذان‪ ،‬والخط َب ِة‪،‬‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫واإلمام‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫الف‬ ‫والخ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫والن ُب َّ‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫الص ْ‬
‫و‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ز‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬
‫والق َّ‬
‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫ضعيف امليراث‪َ ،‬‬
‫والت ْ‬ ‫الح ُدود والقصاص‪َ ،‬وت ْ‬ ‫هادة في ُ‬ ‫والش َ‬‫َ‬ ‫الت ْشريق ع ْن َد أبي َحن َيف َة َرح َم ُه ُ‬
‫َ‬ ‫ُْ َ َْ‬ ‫والج َ‬ ‫َ‬
‫كاح‪،‬‬ ‫الن‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫وم‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫يه‬ ‫ف‬ ‫يب‬ ‫ص‬ ‫ع‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫هللا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ير‬
‫ِ ِ‬‫ب‬ ‫ك‬ ‫وت‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫والج‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ماع‬
‫حاب اللحى َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وإل ْيه ُم ااِل ْن ِت ُ‬ ‫َ‬
‫والعماِئ ِم‪.‬‬ ‫ساب‪ ،‬وهم أص ُ ِ‬ ‫الق‪ِ ،‬‬ ‫والط ِ‬
 ‫تات﴾ ُمط ٌ‬
‫يعات‪،‬‬ ‫األو ُل‪﴿ :‬فالصال ُ‬
‫حات قان ٌ‬ ‫يل ُو ُجوب َن َف َقته َّن َع َل ْيه ْم‪ُ .‬ث َّم َق َّس َم ُه َّن َعلى َن ْو َع ْين‪َ “،‬‬
‫الن ْو ُع َّ‬ ‫أن َن َف َق َت ُه َّن َع َل ْيه ْم‪ ،‬و ِف ِيه َد ِل ُ‬
‫﴿وبما ْأن َف ُقوا من ْأمواله ْم﴾ وب َّ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واج‪.‬‬ ‫َ َ ْ َّ أْل ْ‬ ‫ٌ‬
‫قاِئ مات ِبما علي ِهن ِل ز ِ‬
‫ََْ َ ُ ُ‬ ‫َ َ ُ َّ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َّ ْ ُ ُ‬ ‫َ ْ ُ َْ‬ ‫ُ َ‬
‫الش َ‬ ‫َ‬
‫واج ِب الغ ْي ِب‪ ،‬وهو ِخالف‬
‫َ‬ ‫ٌ ْ َْ‬
‫وج‪،‬‬
‫حال الغيب ِة ِمن الفر ِ‬ ‫أي‪ :‬إذا كان األزواج غي ُر ِ‬
‫شاه ِدين لهن ح ِفظن ما ي ِجب علي ِهن ِحفظه في ِ‬
‫هاد ِة‪ْ ،‬‬
‫﴿حا ِفظات ِللغي ِب﴾ مِل ِ‬
‫رار ِه ْم‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫والب ُي ِ‬
‫ُ‬
‫وقيل‪"ِ :‬للغي ِب" أِل س ِ‬
‫وال‪ِ .‬‬‫وت‪ ،‬واألم ِ‬
‫َ َ ُ َّ ُ َ َ َ ُ َّ َ َّ‬ ‫ُ َّ َ ْ‬ ‫َ َ َّ ُ َ ْ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ووف َق ُه َّن ِل ِح ْف ِظ‬ ‫ساء‪ْ .]١٩ :‬أو ِبما ح ِفظهن هللا‪ ،‬وعصمهن‪،‬‬ ‫وف﴾ [ال ِن ُ‬ ‫عاش ُروهن ِباملع ُر ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ ْ‬
‫﴿بما ح ِفظ هللا﴾ ِبما ح ِفظ ُهن هللا ِحين أوصى ِب ِهن األزواج ِبقو ِل ِه‪﴿ :‬و ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ َ ُ ُ َ‬
‫كان امل ْرت ِف ُع‪َ ،‬ع ِن‬ ‫واج‪ ،‬والنشز‪ :‬امل‬ ‫طاعة ْ‬
‫األز‬ ‫يان ُه َّن‪َ ،‬وت َر ُّف َع ُه َّن َع ْن َ‬
‫ص َ‬ ‫ون ُن ُش َ‬
‫وز ُه َّن﴾ ع ْ‬ ‫خاف َ‬ ‫َ ُ‬
‫ت‬ ‫“‬
‫ي‬ ‫ت‬ ‫﴿والال‬ ‫ي‪:‬‬‫ن‬ ‫والثا‬ ‫‪،‬‬ ‫ص َّب َر ُه َّن َك َذل َ‬
‫ك‬ ‫الغ ْيب‪ْ ،‬أو بح ْفظ هللا ّإي ُاه َّن َح ْي ُث َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ف ب ُح ُ‬‫ْ َ ْ َ َّ‬
‫وق َز ْو ِجها‪ ،‬وال ت ِط َيع ْأم َر ُه‪.‬‬‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ِ ِ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫ما‪:‬‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ْابن َع ّباس َرض َي ُ‬
‫هللا َع ْ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الق ُل َ‬
‫الم ُيل ُين ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َّ َ ّ ُ ُ َّ ُ ُ َ َ‬
‫القاس َية‪ُ ،‬وي َر ِغ ُب الطباِئ َع النا ِف َرة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وب‬ ‫هللا تعالى والض ْرب‪ .‬وال ِعظة‪ :‬ك ٌ ِ‬
‫﴿ف ِعظوهن﴾ خ ِوفوهن عقوبة ِ‬
‫َّ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ ُ َ َّ َْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌَ َ‬ ‫أي‪ :‬ال ُت ُ ُ َّ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫وه َّن في املَضاجع﴾ في املَرا ِق ِد‪ْ ،‬‬ ‫﴿واه ُج ُر ُ‬
‫ْ‬
‫ضاج ِع‪.‬‬
‫ماع‪ ،‬أو هو أن يو ِليها ظهره في املضج ِع‪ ،‬أِل نه لم يقل ع ِن امل ِ‬ ‫الج ِ‬ ‫داخلوهن تحت اللح ِف‪ ،‬وهو ِكناية ع ِن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫واله ْج ُ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ ْ َّ َ ُ‬ ‫ض ْر ًبا َغ ْي َر ُم َب ّرح‪َ ،‬أم َر ب َو ْعظه َّن َّأواًل ‪ُ ،‬ث َّم ب ُه ْجرانه َّن في املَضاجع‪ُ ،‬ث َّم ب َ‬ ‫وه َّن﴾“ َ‬ ‫ْ‬
‫﴿واضر ُب ُ‬
‫ران‪.‬‬ ‫ظ ُ‬ ‫الو ْع “‬ ‫الض ْر ِب إن لم ينجح ِف ِيهن‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ ُ ْ َ ْ ََ‬ ‫َ اًل َ ْ ُ ُ َ ُ‬ ‫﴿فال َت ْب ُغوا َع َل ْيه َّن َسبيال﴾ َفأز ُيلوا َع ْن ُه َّن َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ْ َ َْ ُ ْ َْ‬
‫أي‪ :‬طل ْب َت ُه‪.‬‬ ‫ول ت ْبغوا‪ ،‬وهو ِمن بغيت األمر‪،‬‬ ‫ض ِباألذى‪ .‬و"س ِبي " مفع‬ ‫الت َع ُّر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وز‬
‫﴿فإن أطعنكم﴾ ِبتر ِك النش ِ‬
‫َ‬ ‫هللا َ‬
‫كان َع ِل ًّيا ك ِب ًيرا﴾‬ ‫﴿إن َ‬ ‫أع َظ ُم من ُق ْد َرتكم َع َل ْيه َّن‪ْ ،‬‬
‫فاج َتن ُبوا ُظ ْل َم ُه َّن‪ْ ،‬أو َّ‬ ‫فاع َل ُموا َّأن ُق ْد َر َت ُه َع َل ْيكم ْ‬
‫أي‪ْ :‬إن َع َل ْت ْأيديكم َع َل ْيه َّن‪ْ ،‬‬ ‫كان َع ِل ًّيا َكب ًيرا﴾ ْ‬
‫هللا َ‬
‫﴿إن َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫الع ْف ِو َع َّم ْن َي ْج ِني َعل ْيكم إذا َر َج َع‪.‬‬ ‫وب َع َل ْي ُك ْم‪َ ،‬ف ْأن ُت ْم َ‬
‫أح ُّق ب َ‬ ‫ون َف َي ُت ُ‬ ‫ياء ُس ْلطانه‪ُ ،‬ث َّم َت ُت ُ‬
‫وب َ“‬ ‫ون ُه َعلى ُع ُل ّو َشْأ نه‪ْ ،‬‬ ‫َّ َ ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫وكب ِر ِ‬‫ِ ِِ ِ‬ ‫وإنكم تعص‬

‫‪Abu saood‬‬
‫ْ ْ اًَل‬ ‫ياد َة في امليراث َت ْفصياًَل ْإث َر َبيان َت ُ‬ ‫الز َ‬ ‫النساء﴾ َك ٌ ُ ْ َ ْأ ٌ َ ُ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫جال َق ّو ُام َ“ َ‬
‫ُ“‬
‫وإيراد‬ ‫إجما ‪،‬‬ ‫اس ِت ْحقا ِق ِهم‬ ‫فاو ِت ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الرجال ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس ِت ْحقاق ّ‬
‫ِ‬
‫وق ل َبيان َس َبب ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الم مست ِنف مس ِ‬ ‫ون على ِ ِ‬ ‫﴿الر ُ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫َّ ْ‬ ‫ُ َ َ َّ‬ ‫ْأ‬
‫ور ُسوخه ْم فيه‪ُ َ ْ ،‬‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ُأ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َ َ إْل‬ ‫ُ َْ ْ ً َ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬
‫القيام عل ْي ِهن ِباألم ِر والنه ِاًَلي ِقيام الو ِ‬
‫الة‬ ‫أي‪ :‬ش ن ُه ُم ِ‬ ‫صاف ِبما س ِند إل ْي ِه ْم ُ ِ ِ ِ ِ‬ ‫يذان ِبعراق ِت ِه ْم في ااِل ِت ِ‬ ‫ِ‬ ‫اس ِم َّية والخ َب ِر َعلى ِصيغ ِة املبالغ ِة ِل‬ ‫الجمل ِة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َّ ٌ ُ َ َ ّ َ ٌ َ ّ ُ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َ‬
‫وف وق “ع حا ِمن ض ِم ِير ِه‬ ‫ض﴾ الباء سب ِبية متع ِلقة ِبـ"قوامون"“ أو ِبمحذ ٍ‬ ‫﴿بما فضل الله بعضهم على بع ٍ‬ ‫على الر ِعي ِة وعل “ل ذ ِلك ِبأمري ِن‪ :‬وه ِب ٍي وكس ِب ٍي ف ِقيل‪ِ :‬‬
‫ض ُع‬ ‫وو ْ‬ ‫الله َتعالى ّإياهم َع َل ْيه َّن ْأو ُم ْل َتبس َين ب َت ْفضيله َتعالى َإل ْخ‪َ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫الفر َيق ْين َت ْغل ًَيبا‪ْ َ َ َ َّ َ َ َ ُ ّ َ ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ ْ َ َّ ٌ‬
‫ِ ِ ِ ِ ِِ‬ ‫اًَلِ‬ ‫أي‪ :‬قوامون عل ْي ِهن ِبسب ِب تف ِض ِيل ِ‬ ‫البارز ِل ِكال ِ ِ ِ‬ ‫و"ما" مصد ِرية والض ِمير ِ‬
‫يل ِمن‬ ‫الت ْف ِض ُ‬‫ص َّر ْح بما به َّ‬ ‫أص و ِ ْثل َذل َك َل ْم ُي َ‬ ‫ضل َع َل ْيه ْ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ ُُ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ إْل ْ‬
‫ِ ِِ‬ ‫مِل ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ور األم ِر وعد ِم ْأالحاج ِة إلى التص ِر ِيح ِباملفض ِل واملف ِ‬ ‫عار ِبغاي ِة ظه ِ‬ ‫ض مو ِضع الض ِميري ِن ِل ش ِ‬ ‫البع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫والوالي ِة وإقام ِة‬ ‫اعات‪ِ ،‬ولذ ِلك خصوا ِبالنبو ِة واإلمام ِة ِ‬ ‫مال والط ِ‬ ‫مال ِه ال ِتي هي كمال العق ِل وحسن التد ِب ِير ورزانة الر ِي وم ِزيد القو ِة في األع ِ‬ ‫فات ك ِ‬ ‫ِص ِ‬
‫وغ ْير َذلك‪َ.‬‬ ‫ُُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫هاد والجمع ِة ِ ِ‬ ‫الج ِ‬ ‫وب ِ‬ ‫الشعاِئ ِر والشهاد ِ“ة في ج ِم ِيع القضايا ووج ِ“‬
‫ٌ ّ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ْ َ َّ ٌ ْ َ ْ ُ َ ٌ ُ َ‬ ‫َ َ َّ َ ْ ُأل‬ ‫ُ ُ َ َّ َ ٌ‬ ‫َُْ‬
‫يض َّية ِأو ْاب ِتداِئ َّية ُم َت َع ِل َقة‬ ‫و"من" تب ِع ِ‬
‫الصل ِة ِ‬
‫ُ‬
‫الباء متع ِلقة ِبما تعلقت ِب ِه ا ولى و"ما" مصد ِرية أو موصولة ح ِذف عاِئ دها ِمن ِ‬ ‫وال ِه ْم﴾‬ ‫ْ‬
‫﴿و ِبما أنفقوا ِمن أم ِ‬
‫َ‬
‫ًَ‬
‫وه من ْأمواله ْم ْأو كا نا من ْأمواله ْم وهو ما ْأن َف ُق ُ‬ ‫َُْ ُ‬ ‫أي‪ :‬وب َس َبب ْإنفاقه ْم من ْأم ْ ْ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫اًَل‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫َُْ‬
‫وه‬ ‫ِِ‬ ‫ِئ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫وال ِهم أو ِبسب ِب ما أنفق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وف ْ‬ ‫وف وق َ“ع حا ِم َن العاِئ ِد امل ْحذ ِ“‬ ‫ِبـ"أنفقوا" أو ِب َمحذ ٍ‬
‫ْ ََ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫والن َف َقة‪ُ ،‬رو َي َّ‬ ‫م َن املَ ْهر َّ‬
‫صار َر ِض َي الل ُه َع ْنهم نش َز ْت َعل ْي ِه ْام َرأت ُه َح ِب َيبة ِبن ُت َز ْي ِد ْب ِن ِأبي ُز َه ْي ٍر فلط َمها فانطل َق ِبها ُأبوها‬ ‫باء األن ِ‬ ‫الر ِب ِيع أحد نق ِ‬ ‫«أن َس ْع َد ْاب َن َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َّ ُ َ‬ ‫َ َّ ُ ْ ًَ َّ‬ ‫ًَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َّ ُ َ ْ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ول الل ِه ﷺ وشكا فقال علي ِه السالم‪ِ :‬لتقتص ِمنه فنزلت؛ فقال علي ِه السالم‪ :‬أردنا أمرا وأراد الله أمرا وال ِذي أراده الله خير‪﴿ ».‬فالص ِالحات﴾‬ ‫إلى رس ِ‬
‫فالصال ُ‬
‫حات م ُنهن‪َّ.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ٌ َ‬
‫ِ‬ ‫وال ِهن‪ “،‬أي‪:‬‬ ‫الف أح ِ‬ ‫يام علي ِهن ِبحس ِب اخ ِت ِ‬ ‫الق ِ‬
‫يان كي ِفي ِة ِ‬ ‫وال ِهن وب ِ‬ ‫شروع في تف ِص ِيل أح ِ‬
‫ْ‬ ‫ٌ ُُ‬ ‫ٌ َّ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ٌ‬
‫واج‪.‬‬
‫وق األز ِ‬
‫﴿قا ِنتات﴾ أي‪ :‬م ِطيعات ِلل ِه تعالى قاِئ مات ِبحق ِ‬
‫ٌ َ َ‬ ‫َُْ ّ‬ ‫أي‪ :‬ا َيج ُب َع َل ْيه َّن ح ْف ُظ ُه في حال َغ ْي َبة ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫ٌ ْ َْ‬
‫ساء ْام َرأة ْإن نظ ْر َت‬‫الن ِ‬
‫َ َّ‬
‫وال‪ ،‬ع ِن الن ِب ّ ِي ﷺ « "خير ِ‬
‫ْ‬
‫وج واألم ِ‬
‫ِ‬
‫األزواج م َن ُ‬
‫الف ُر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ‬
‫﴿حا ِفظات ِللغي ِب﴾ أى مِل وج ِب الغي ِب‪ ،‬مِل ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ ْ إْل ْ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َْ َ َْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫أن مال ُه في َح ِ ّق‬ ‫عار ِب‬
‫املال إليها ِل ش ِ‬
‫ْ‬
‫رار ِهم وإضافة ِ‬
‫َ ْ‬
‫مالها ونف ِسها"‪ »،‬وتال اآلية‪ .‬و ِقيل‪ :‬أِل س ِ‬ ‫إل ْيها س َّرتك وإن أم ْرتها أطاعتك وإذا ِغبت عنها ح ِفظتك في ِ‬
‫ُّ َ َ ْ َ‬
‫وال ُك ُم﴾ َ‬ ‫ُ‬ ‫ص ُّرف في ُح ْكم مالها َكما في َق ْول “ه َتعالى‪َ :‬‬
‫اآلي ِة‪.‬‬ ‫﴿وال تُْؤ توا السفهاء أم‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫الت َ‬

‫َ َّ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ ُ َ ٌ ْ َّ‬ ‫والح ِ ّث َع َل ْيه ب َ‬ ‫َ‬ ‫أي‪ :‬بح ْفظه َتعالى ّإي ُاه َّن ب ْ‬ ‫َ َْ ٌ‬ ‫َ َ َّ ُ‬
‫أي‪ِ :‬بال ِذي َح ِفظ الل ُه‬ ‫والت ْو ِف ِيق له‪ ،‬أو موصولة‬‫يد َّ‬ ‫الو ْعد َ‬
‫والو ِع ِ“‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الغ ْيب َ‬
‫ِ‬ ‫األم ِر ِب ِح ْف ِظ‬ ‫ِ‬ ‫﴿بما ح ِفظ الله﴾ "ما" مصد ِر َّية‪ِ ِ ِ ِ ْ ،‬‬ ‫ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ َ َّ ْ َ َ ْ‬ ‫وقرَئ‬ ‫ْ َّ َّ ّ َ ْ ُ َّ ُ‬ ‫َل ُه َّن َع َل ْيه ْم م َن املَ ْهر َّ‬
‫والن َف َ‬
‫األم ِر ال ِذي َح ِفظ َح َّق الل ِه تعالى‬ ‫ضاف ْ‬
‫أي‪ِ :‬ب‬ ‫ِ‬ ‫امل‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ح‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ص‬ ‫الن‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫"‬ ‫ه‬‫الل‬ ‫ظ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ما‬ ‫"ب‬
‫ِ ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ه‬‫ن‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫والذ‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫يام‬
‫ِ ِ ِ ِِ ِِ‬ ‫والق‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ‬ ‫َّ َ ُّ ُ‬ ‫ََُ‬
‫جال‪.‬‬
‫الر ِ‬
‫وطاعته وهو التعفف والشفقة على ِ‬
‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫حال ٌة َت ْح ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ٌ َ‬ ‫ٌ أْل‬ ‫ون ُن ُش َ‬ ‫َ ُ‬
‫وه ْأو ِع ْن َد الظ ِ ّن ِأو‬
‫وث ْأم ٍر مك ُر ٍ‬
‫َْ ُ ُ‬
‫ص ُل في القل ِب ِعند حد ِ‬ ‫يام َعل ْي ِه َّن والخوف‬
‫الق ِ‬
‫وإرشاد لهم إلى ط ِر ِيق ِ‬ ‫واج‬
‫ِ‬ ‫طاب ِل ْز‬ ‫وز ُه َّن﴾ ِخ‬ ‫﴿والالتي تخاف َ“‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُْ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ ُّ َ ْ َ ُ َّ َ َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ض‪.‬‬
‫ال ِعل ِم ِبحدو ِث ِه‪ ،‬وق “د يراد ِب ِه أحدهما أي‪ :‬تظنون ِعصيانهن وترفعهن عن مطاوع ِتكم ِمن النش ِز وهو املرت ِفع ِمن األر ِ‬
‫يب‪.‬‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ َ ُ ُ َّ َّ ْ‬ ‫َ ُ ُ َّ‬
‫يب والتر ِه ِ‬
‫﴿ف ِعظوهن﴾ فانصحوهن ِبالتر ِغ ِ‬
 ‫ْ ُ ُ ُ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َّ َ ُ‬
‫يحة‪.‬‬ ‫ظ والن ِص‬
‫﴿واهجروهن﴾ بعد ذ ِلك إن لم ينف ِع الوع “‬
‫ُ‬
‫وه َّن‪ ،‬وق ِرَئ ِ"في‬ ‫يل‪ :‬املَضاج ُع‪ :‬املَباي ُت ْ‬
‫أي‪ :‬ال ُتباي ُت ُ‬ ‫الج ْمع‪ .‬و ِق َ‬ ‫ناي ًة َعن َ‬ ‫ون ك َ‬ ‫ُ َّ َ َ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ َّ َ ْ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫﴿في املَضاجع﴾ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫باش ُروهن فيك ِ‬ ‫أي‪ :‬في املرا ِق ِد‪ ،‬فال تد ِخلوهن تحت اللح ِف وال ت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ِ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫و"في املضطج ِع"‪.‬‬ ‫املضج ِع" ِ‬
‫َ ًَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ُ َّ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ‬
‫ض ْربا غ ْي َر ُم َب ّ ِر ٍح وال شاِئ ٍن‪.‬‬ ‫ران‬ ‫والهج ِ‬
‫ْ‬
‫﴿واض ِربوهن﴾“ إن لم ينجح ما فعلتم ِمن ال ِعظ ِة ِ‬
‫ّ ُ َّ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َْ ُ ْ َ َ َ‬
‫زاج ًَرا‪.‬‬ ‫ُ َ ُّ‬
‫﴿فإن أطعنكم﴾ ِبذ ِلك كما هو الظ ِاهر أِل نه منتهى ما يعد ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫إن ّ‬‫كان م ُنه َّن َك َّأن ُه َل ْم َي ُك ْن َف َّ‬‫واج َع ُلوا ما َ‬ ‫أي‪َ :‬فأز ُيلوا َع ْن ُه َّن َّ‬ ‫َ َ ُ َ َ َّ َ‬
‫التاِئ َب ِم َن الذن ِب ك َمن ال ذن َب ل ُه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ض ْ‬ ‫الت َع ُّر َ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫﴿فال ت ْبغوا عل ْي ِهن س ِبيال﴾ ِبالت ْو ِب ِيخ ِ‬
‫واألذ َّي ِة‪ْ ،‬‬
‫َُ ُ َ‬
‫وب َعل ْيكم ِع ْن َد‬ ‫َ ُ ُ ّ َ ْأ َ َ َ ُ َ ْ َ ّ‬ ‫ْ َّ ُ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ َ ََْ‬ ‫ْ َ ُ َ َّ ُ َ‬ ‫َّ َّ َ َ َ َ‬
‫ئاتكم ويت‬ ‫﴿إن الله كان ع ِل ًّيا ك ِب ًيرا﴾ فاحذ ُروه فإنه تعالى أقد ُر عليكم ِمنكم على من تحت أي ِديكم أو أنه تعالى على عل ِو ش ِن ِه يتجاوز عن س ِي ِ‬
‫إطاعته َّن َلهم لإْل يذان ب َّ‬
‫أن‬ ‫الت َع ُّرض ل َع َدم َ‬ ‫وع َد ُم َّ‬ ‫ص َح َّق ُه‪َ ،‬‬ ‫أح ًَدا ْأو َي ْن ُق َ‬ ‫إطاعته َّن َلكم ْأو َّأن ُه َي َتعالى ُوي ْكب ُر ْأن َي ْظل َم َ‬ ‫الع ْفو َع ْن ْأزواجكم ع ْن َد َ‬ ‫أح ُّق ب َ‬ ‫َت ْو َبتكم َف ْأن ُت ْم َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ َ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُّ ُ ُ َّ َّ ُ َ َ َّ ُ ُ َّ َ ُ َ ْأ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ ّ َْ‬
‫واج ِر هو اإلطاعة‪ِ ،‬ولذ ِلك ص ِدر ِت‬ ‫ذ ِلك ليس ِمما ينب ِغي أن يتحقق أو يفرض تحققه وأن ال ِذي يتوق “ع ِمنهن وي ِليق ِبش ِن ِهن ال ِسيما بعد ما كان ِمن الز ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ َئ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫الفاء امل ْن ِب ِة َع ْن َس َب ِب َّي ِة ما ق ْبلها مِل ا َب ْع َدها‪.‬‬‫الش ْر ِط َّية ِب ِ‬

‫‪Jalal din suyuthi‬‬

‫َّ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫«جاءت ْام َر ٌأة إلى َّ‬ ‫أش َع َث ْبن َع ْبد املَلك‪َ ،‬عن َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ول الل ِه ﷺ‪:‬‬‫الن ِب ّ ِي ﷺ ت ْس َت ْع ِدي َعلى َز ْو ِجها أنه لطمها‪ ،‬فقال رس‬ ‫قال‪ِ َ :‬‬ ‫الح َسن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫أخ َر َج ْاب ُن ِأبي حا ِت ٍم ِمن ط ِر ِيق‬
‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ّ‬ ‫﴿الر ُ َ ّ ُ َ َ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َّ ُ‬
‫صاص» ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اآلية‪ ،‬ف َر َج َع ْت ِبغ ْي ِر ِق‬ ‫ساء﴾‬
‫الن ِ‬‫جال قوامون على ِ‬ ‫ّ‬
‫«القصاص» فأنزل الله‪ِ :‬‬ ‫ِ‬
‫ّ ُ َ‬
‫جال ق ّو ُام َ“‬
‫ون‬ ‫﴿الر‬ ‫ُ ََََ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ َ ُ اًل َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫ْ َ َ َُْ ْ ُ ُ َْ‬
‫وأخرج عبد بن حمي ٍد‪ ،‬وابن ج ِر ٍير‪ِ ،‬من ط ِر ِيق قتادة‪ ،‬ع ِن الحس ِن‪« ،‬أن رج لطم امرأته فأت ِت الن ِبي ﷺ فأراد أن يقصها ِمنه‪ ،‬فنزلت‪ِ :‬‬
‫َ َّ َ‬
‫وأراد الل ُه غ ْي َر ُه»» ‪.‬‬ ‫«أر ْد ُت ْأم ًرا‬ ‫عاه َف َتالها َع َل ْي ِه َ‬
‫وقال‪َ :‬‬ ‫النساء﴾ َف َد ُ‬
‫ّ‬
‫على ِ ِ‬
‫َ‬

‫َّ َ ُ اًل َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ ْ َُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ ُ ُْ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫وأخ َر َج الف ْر ُّ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫صار‬
‫حاز ٍم‪ ،‬ع ِن الحس ِن «أن رج ِمن األن ِ‬ ‫يابي‪ ،‬وعبد بن حمي ٍد‪ ،‬وابن ج ِر ٍير‪ ،‬وابن املن ِذ ِر‪ ،‬وابن ِأبي حا ِت ٍم‪ ،‬وابن مردوي ِه‪ِ ،‬من ط ِر ِيق ج ِر ِير ب ِن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وح ُي ُه﴾ [طه‪[ ]١١٤ :‬طه‪]١١٤ :‬‬ ‫الق ْرآن من َق ْبل ْأن ُي ْقضى َإل ْي َك ْ‬ ‫صاص‪َ ،‬ف َن َز َل ْت‪﴿ :‬وال َت ْع َج ْل ب ُ‬
‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ َ َ َ َّ‬ ‫َل َط َم ْام َر َأت ُه َف َ‬
‫جاء ْت َت ْل َتم ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫صاص‪ ،‬فجع َل الن ِب ُّي ﷺ بين ُهما ِ‬
‫الق‬ ‫الق‬
‫س ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ َ‬ ‫َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫جال َق ّو ُام َ“ َ‬ ‫ََ َ ُْ ُ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫وأراد الل ُه غ ْي َر ُه»» ‪.‬‬ ‫«أر ْدنا ْأم ًرا‬
‫الل ِه ﷺ‪َ :‬‬ ‫ساء﴾ إلى ِآخ ِر اآلي ِة‪ ،‬فقال رسول‬ ‫الن ِ‬‫ون على ِ‬ ‫﴿الر ُ‬‫ّ‬
‫فسكت رسول الل ِه ﷺ ونزل القرآن‪ِ :‬‬
‫َ َّ‬ ‫ْ‬
‫األنصار ُّي‪َّ ،‬‬
‫وإن ُه َ‬ ‫ْ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َّ َّ َ ْ َ ُ ُ ْ ُ ُ‬ ‫َ ُ ٌ َ ْ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ْ َ َ ْ ُ َ ْ َُْ َ ْ َ ّ‬
‫ض َر َبها فأث َر‬ ‫ِ‬ ‫الن‬
‫صار ِبامر ٍأة له فقالت‪ :‬يا رسول الل ِه‪ ،‬إن زوجها فالن بن ف ٍ‬
‫َ‬
‫وأخرج ابن مردوي ِه‪ ،‬عن ع ِل ٍي‪ ،‬قال‪« :‬أتى الن ِبي ﷺ رجل ِمن األن ِ‬
‫ساء في‬
‫ّ‬ ‫ضهم َعلى َب ْعض﴾ ْ َ ّ ُ َ َ‬ ‫َ َّ َ َّ‬
‫الل ُه َب ْع َ‬ ‫ّ‬ ‫﴿الر ُ َ ّ ُ َ َ‬
‫ّ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ْ‬
‫الن ِ‬ ‫أي‪ :‬قوامون على ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ساء ِبما فضل‬
‫الن ِ‬‫جال قوامون على ِ‬ ‫في وج ِهها‪ ،‬فقال رسول الل ِه ﷺ‪« :‬ليس له ذ ِلك» فأنزل الله‪ِ :‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وأراد الله غ ْي َر ُه»» ‪.‬‬ ‫«أر ْدت ْأم ًرا‬ ‫قال َر ُس ُ‬
‫ول الل ِه ﷺ‪َ :‬‬ ‫األدب‪ ،‬ف َ‬
‫ِ‬
‫َُ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن َجرير َعن ْابن ُج َر ْيج َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ َّ‬
‫ْ‬
‫اآلية» ‪.‬‬ ‫صاص ف َب ْي َنما هم كذ ِل َك ن َزل ِت‬ ‫قال‪« :‬لطم َرج ٌل ام َرأته فأراد الن ِب ُّي ﷺ ِ‬
‫الق‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫الس ِّد ّ ِي‪ ،‬ن ْح َو ُه‪.‬‬
‫وأخ َر َج ْاب ُن َجرير َعن ُّ‬
‫ِ ٍ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ َّ ْأ‬ ‫ّ‬ ‫﴿الر ُ َ ّ ُ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ُ ُْ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ َُْ ْ ُ ُ َْ‬
‫قال‪ِ :‬بامل ْه ِر‪.‬‬ ‫وال ِه ْم﴾“‬
‫﴿وبما أنفقوا ِمن أم ِ‬
‫يب والتع ِل ِيم‪ِ ،‬‬
‫ساء﴾ قال‪ِ :‬بالت ِد ِ‬
‫الن ِ‬‫جال قوامون على ِ‬ ‫ّ‬ ‫وأخ َرج عبد بن حمي ٍد‪ ،‬وابن املن ِذ ِر عن م ِ‬
‫جاه ٍد في قو ِل ِه‪ِ :‬‬
‫َّ ْ‬ ‫اّل‬ ‫َْ‬ ‫ُّ ْ ّ َ ُ ُّ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ُْ‬ ‫َْ َ ُْ َ‬
‫س‪.‬‬
‫وأخرج ابن ج ِر ٍير‪ ،‬وابن املن ِذ ِر‪ ،‬ع ِن الزه ِر ِي قال‪ :‬ال ت ِقص املرأة ِمن زو ِجها إ في النف ِ‬
‫نه إاّل في َ‬
‫صم ُ‬ ‫ْ َ َ ْ ُ ُْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ُ‬
‫األد ِب‪.‬‬ ‫قال‪ :‬نحن ن ِق ُّ ِ‬ ‫وأخرج ابن املن ِذ ِر عن سفيان‬

‫وطاع ُت ُه ْأن‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫الل ُه به من َ‬
‫طاع ِت ِه‪،‬‬ ‫يع ُه ِفيما َأم َرها‬ ‫ساء﴾ َي ْعني‪ُ :‬أ َم َ‬
‫راء َع َل ْيه َّن‪ْ ،‬أن ُتط َ‬ ‫ّ‬
‫الن ِ‬
‫﴿الر ُ َ ّ ُ َ َ‬
‫ّ‬ ‫َ ْ َّ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ َ ُْ َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جال قوامون على ِ‬ ‫اس‪ِ :‬‬ ‫وأخرج ابن ج ِر ٍير‪ ،‬وابن ِأبي حا ِت ٍم‪ ،‬ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫ٌ َْ‬ ‫قال‪ُ :‬مط ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َّ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ‬ ‫ًَ‬ ‫َُ َ ُ ْ ًَ‬
‫ظات ِللغ ْي ِب﴾ َي ْع ِني‪ :‬إذا‬ ‫﴿حاف‬
‫ِ‬ ‫يعات‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ‬
‫﴿بما فض َل الله﴾ وفضله عل ْيها ِبنفق ِت ِه وسع ِي ِه‪﴿ ،‬فالص ِالحات قا ِنتات﴾ َ ِ‬ ‫حافظة مِل ِال ِه‪ِ ،‬‬
‫ْ‬
‫تكون مح ِسنة إلى أه ِل ِه‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫ُك َّن َكذا َف ْ‬
‫أح ِس ُنوا إل ْي ِه َّن‪.‬‬

‫ض ُل ِب َن َف َق ِت ِه‬
‫الف ْ‬‫ض ْر ًبا َغ ْي َر ُم َب ّرح‪َ ،‬ول ُه َع َل ْيها َ‬ ‫ضر َبها َ‬‫َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ َّ ُ ُ ٌ َ َ ْ َ ْأ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُْ َ‬
‫وأخ َرج ابن ج ِر ٍير‪ ،‬ع ِن الضح ِ‬
‫ٍِ‬ ‫اك في اآلي ِة قال‪ :‬الرجل قاِئ م على املر ِأة ي مرها ِبطاع ِة الل ِه‪ ،‬فإن أبت فله أن ي ِ‬
‫َ‬
‫وس ْع ِي ِه‪.‬‬
‫ون َعلى ْأيديه َّن ُويَؤ ّد ُب َ‬ ‫ْأ ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫﴿الر ُ َ ّ ُ َ َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ون ُه َّن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ساء﴾ َي خذ َ“‬ ‫الن ِ‬
‫جال قوامون على ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ ّ ّ‬
‫وأخرج ع ِن الس ِد ِي‪ِ :‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫وال ِه ْم﴾ ِبما ساقوا ِم َن امل ْه ِر‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َُْ‬ ‫ّ‬ ‫الر َ َ‬ ‫َّ ّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َّ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َْ َ َ ْ ُ ْ َ‬
‫﴿وبما أنفقوا ِمن أم ِ‬ ‫ساء‪ِ ،‬‬‫الن ِ‬ ‫جال على ِ‬ ‫ض﴾ قال‪ِ :‬بتف ِض ِيل الل ِه ِ‬ ‫﴿بما فضل الله بعضهم على بع ٍ‬ ‫وأخرج عن سفيان‪ِ :‬‬
‫َ ََ َ‬ ‫أعطاها‪ ،‬أال َترى َّأن ُه َل ْو َق َذ َفها َ‬‫داق َّالذي ْ‬ ‫َُْ‬ ‫َّ ْ ّ‬ ‫َْ َ ُْ‬
‫الع َنها‪ ،‬ول ْو قذف ْت ُه ُج ِل َد ْت‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الص ُ‬ ‫قال‪َّ :‬‬ ‫واله ْم﴾ َ‬ ‫ْ‬
‫﴿وبما أنفقوا ِمن أم ِ ِ‬
‫َ‬
‫وأخرج ابن ِأبي حا ِت ٍم ع ِن الشع ِب ِي‪ِ :‬‬
 ‫قال‪ :‬حاف ٌ‬
‫ظات مِل ا‬ ‫ِ‬ ‫ظات ِل ْل َغ ْيب﴾ َ‬ ‫يعات ل َّله و ْزواجه َّن‪﴿ ،‬حاف ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ أِل‬
‫أي‪ُ :‬مط ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ َ ََ‬ ‫ْ ُ ُْ‬
‫وأخ َرج عبد بن ح َمي ٍد‪ ،‬وابن ج ِر ٍير‪ ،‬وابن املن ِذ ِر‪ ،‬عن قتادة‪﴿ :‬فالص ِالحات قا ِنتات﴾ ْ ِ‬
‫ْ ُ َ‬ ‫ْ َ َُْ ْ ُ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫واج ِه َّن‪.‬‬ ‫ٌ َْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ُ َّ َّ ُ‬
‫استودعهن الله ِمن ح ِق ِه‪ ،‬وحا ِفظات ِلغي ِب أز ِ‬
‫أْل ْ‬ ‫ٌ ْ َْ‬ ‫ْ َ ْ ُ ُْ َ ْ ُ‬
‫واج‪.‬‬ ‫﴿حافظات ِللغي ِب﴾ ِل ز ِ‬ ‫ِ‬ ‫جاه ٍد‪:‬‬ ‫وأخ َرج ابن املن ِذ ِر عن م ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ ُ َ ُ ُ َ‬ ‫ٌ َْ‬ ‫ْ‬
‫ول‪ :‬ت ْح َفظ َعلى َز ْو ِجها مال ُه وف ْر َجها َح ّتى َي ْر ِج َع كما َأم َرها الل ُه‪.‬‬ ‫ظات ِللغ ْي ِب ِبما ح ِفظ الله﴾ يق‬ ‫﴿حاف‬
‫ِ‬ ‫الس ِّد ّ ِي‪:‬‬‫وأخ َر َج ْاب ُن َجرير َعن ُّ‬
‫ِ ٍ ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ظات ْزواجه َّن في ْأن ُفسه َّن بما ْ‬ ‫ْ‬
‫اس َت ْح َفظ ُه َّن الل ُه‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫أِل‬
‫قال‪ :‬حاف ٌ‬
‫ِ‬ ‫الس ِّد ّي َ‬
‫ِ‬
‫وأخ َر َج ْاب ُن أبي حا ِتم َعن ُّ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫الله ال َي ُخ َّن ْأز َ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫ظات ل ُف ُر َّ َ ْ ْ‬ ‫قال‪ :‬حاف ٌ‬ ‫وأخ َر َج َع ْن ُمقا ِتل َ‬ ‫ْ‬
‫واج ُه َّن ِبالغ ْي ِب‪.‬‬ ‫واج ِهن‪ ،‬حا ِفظات ِب ِحف ِظ ِ‬
‫َّ‬
‫وج ِهن ِلغي ِب أز ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ‬
‫الل ُه َي ُق ُ‬ ‫ٌ أْل ْ‬ ‫ْ‬
‫ول‪َ :‬ح ِفظ ُه َّن الل ُه‪.‬‬ ‫واج ِبما ح ِفظ‬ ‫حافظات ِل ز ِ‬ ‫قال‪ِ :‬‬ ‫طاء َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ َ‬
‫وأخ َر َج ْابن ج ِر ٍير عن ع ٍ‬
‫َّ‬
‫قال‪ِ :‬ب ِح ْف ِظ الل ِه ّإياها ْأن‬
‫الل ُه﴾ َ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َ ْأ َّ‬ ‫ُ َ ْ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َْ َْ َ ْ‬ ‫ٌ ْ َْ‬ ‫ْ َ َُْ ْ ُ ُ َْ َ ْ ُ‬
‫﴿بما ح ِفظ‬ ‫واج ِهن ما غابوا عنهن ِمن ش ِن ِهن‪ِ :‬‬ ‫﴿حافظات ِللغي ِب﴾ قال‪ :‬يحفظن على أز ِ‬ ‫ِ‬ ‫جاه ٍد‪:‬‬‫وأخ َرج عبد بن حمي ٍد عن م ِ‬
‫َ َ َ‬
‫َي ْج َعلها كذ ِل َك‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َُْ ّ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َُ‬ ‫واب ُن املُ ْنذر‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ساء ال ِتي إذا نظ ْر َت إل ْيها‬
‫الن ِ‬
‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬خير ِ‬ ‫”سن ِن ِه“ َع ْن ِأبي هريرة قال‪ :‬قال رس‬ ‫واب ُن أبي حاتم‪ ،‬والحاك ُم‪َ ،‬‬
‫والب ْي َه ِق ُّي في‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وأخ َر َج ْاب ُن َجرير‪ْ ،‬‬
‫ِ ٍ‬
‫َ‬
‫ساء﴾ [النساء»‪ . ]٣٤ :‬إلى ق ْو ِل ِه‪:‬‬
‫ّ‬ ‫جال َق ّو ُام َ“ َ‬
‫«﴿الر ُ‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ‬
‫مال َك ون ْف ِسها» ثم قرأ رس‬ ‫ْ َ َْ َ َْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫الن ِ‬‫ون على ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪:‬‬ ‫س َّرتك‪ ،‬وإذا أم ْرتها أطاعتك‪ ،‬وإذا“ ِغبت عنها ح ِفظتك في ِ‬
‫ٌ َْ‬ ‫ٌ‬
‫ظات ِللغ ْي ِب﴾ [النساء»‪. »]٣٤ :‬‬ ‫حاف‬
‫«﴿قا ِنتات ِ‬
‫خاف َ‬‫َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ ْ َّ اّل َ ُ‬ ‫ٌ َْ‬ ‫حات قان ٌ‬ ‫(فالصال ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َْ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ َ ُْ َ‬
‫ون) ‪.‬‬ ‫ظات ِللغ ْي ِب ِبما ح ِفظ الله فأص ِلحوا إلي ِهن وال ِتي ت‬ ‫تات حا ِف‬ ‫ِ‬ ‫ّ ِ‬ ‫راء ِ“ة َع ْب ِد الل ِه‪:‬‬‫قال‪ :‬في ِق َ‬ ‫ص ّر ٍف َ‬
‫وأخرج ابن ج ِر ٍير عن طلحة ب ِن م ِ‬
‫َ‬ ‫الل ُه﴾ َف ْ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ٌ َْ‬ ‫ْ‬
‫أح ِس ُنوا إل ْي ِه َّن‪.‬‬ ‫ظات ِللغ ْي ِب ِبما ح ِفظ‬ ‫تات حا ِف‬ ‫حات قان ٌ‬
‫ِ‬
‫﴿فالصال ُ‬
‫ّ ِ‬ ‫الس ِّد ّ ِي‪:‬‬ ‫وأخ َر َج َعن ُّ‬
‫ِ‬
‫يع ُه إذا َأم َرها‪،‬‬ ‫اإلسالم ْام َر ٌأة َجم َيل ٌة َت ُس ُّر ُه إذا َن َظ َر َإل ْيها‪ُ ،‬وتط ُ‬ ‫أفادها املُ ْسل ُم َب ْع َد ْ‬ ‫««خ ْي ُر فا َدة َ‬ ‫َ‬ ‫النب ّي ﷺ َ‬
‫قال‪:‬‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫َْ َ ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ ٍ‬ ‫وأخرج ابن ِأبي شيبة عن يحيى ب ِن جعدة ع ِن ِ ِ‬
‫َ‬
‫مال ِه ون ْف ِسها»» ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُُ‬
‫وتحفظه إذا غاب في ِ‬
‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُُ ُ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫َ َْ َ َ ْ َُ َ َ‬ ‫َْ َ ُْ‬
‫فاد َر ُج ٌل َب ْع َد الك ْف ِر ِبالل ِه ش ًّرا ِم َن‬ ‫اس َت َ‬ ‫ود‪ “،‬وما ْ‬ ‫ود ول ٍ‬
‫َ‬
‫إيمان ِبالل ِه خي ًرا ِمن ْام َر ٍأة ح َسن ِة الخل ِق ود ٍ‬
‫ْ َ َ َ ُ ٌ ََْ‬
‫وأخرج ابن ِأبي شيبة عن عمر قال‪ :‬ما استفاد رجل بعد ٍ‬
‫ْ َ َ ّ َئ ُ ُ َ َ ّ‬
‫سان‪.‬‬
‫الل ِ‬ ‫امر ٍأة س ِي ِة الخل ِق‪ ،‬ح ِديد ِة ِ‬
‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ْأ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫ّ ََ ُ ّ‬ ‫ّ َ ْ َ َّ ُ‬ ‫َ َ َ ُ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َّ ْ َ ْ ْ‬ ‫َْ َ ُْ‬
‫ومث ُل امل ْر ِأة‬ ‫ص ِبالذ َه ِب َعلى َر ِس امل ِل ِك‪،‬‬ ‫وأخرج ابن ِأبي شيبة عن عب ِد الرحم ِن ب ِن أبزى قال‪ :‬مثل املر ِأة الص ِالح ِة ِعند الرج ِل الص ِال ِح مثل الت ِاج املخو ِ‬
‫َ‬ ‫الث ِق ِيل َعلى َّ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ّ ََ‬ ‫السوء ع ْن َد َّ ُ‬
‫الر ُج ِل الك ِب ِير‪.‬‬ ‫الحم ِل‬ ‫الرج ِل الص ِال ِح مث ُل ِ‬ ‫ُّ ِ ِ‬
‫ْ َ ْأ َ ْ‬ ‫ٌ ْ ْ ْ َ ْ ُ‬ ‫الثالث َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُأ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫أس َت ل ْم َيغ ِف ْر‪،‬‬ ‫أح َسن َت ل ْم َيشك ْر‪ ،‬وإن‬ ‫إمام جاِئ ر؛ إن‬ ‫قال‪ٌ :‬‬ ‫يل‪ :‬وما ُه َّن؟ َ‬ ‫الفوا ِقر؟“ ِق َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قال‪ :‬أال خ ِب ُركم ِب‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن ِأبي ش ْي َبة َع ْن َع ْب ِد الل ِه ْب ِن َع ْم ٍرو‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وام َر ُأة ُّ‬ ‫وإن َرأى َس ّيَئ ًة ْأفشاها‪ْ ،‬‬ ‫وجار ُسوء؛ ْإن َرأى َح َس َن ًة َغ ّطاها‪ْ ،‬‬
‫وإن ِغ ْب َت َع ْنها خان ْت َك‪.‬‬ ‫غاظ ْت َك‪ْ ،‬‬ ‫وء ْإن ش ِه ْد َتها‬ ‫الس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬

‫َئ ً‬ ‫ّ ُ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫عادة‪ :‬املَ ْر ُأة َتراها َف ُت ْعج ُب َك‪َ ،‬وتغ ُ َ َ ْأ َ ُ َ َ ْ‬ ‫الله ﷺ َ َ ٌ َ َّ َ‬ ‫ُ َ ْ َ ْ َّ َ ُ َ َّ‬
‫وأخ َر َج‬
‫ْ‬
‫وطي ة‬ ‫ومالك‪ ،‬والد َّاب “ة تكون ِ‬ ‫يب فت منها على نف ِسها ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قال‪«« :‬ثالث ِمن الس ِ‬ ‫ول ِ‬ ‫الحاكم عن سع ٍد‪ :‬أن رس‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْأ‬ ‫َ َ‬ ‫سانها َع َل ْي َك‪ْ ،‬‬ ‫وء َك‪َ ،‬وت ْحم ُل ل َ‬ ‫قاء‪ :‬املَ ْر ُأة َتراها َف َت ُس ُ‬ ‫َ ٌ َ َّ‬ ‫ًَ َ َ َ‬ ‫ّ َُ ُ‬ ‫َف ُت ْلح ُق َك ب ْ‬
‫وإن ِغ ْب َت َع ْنها ل ْم ت َمنها َعلى ن ْف ِسها‬ ‫ِ ِ‬ ‫واسعة ك ِث َيرة املرا ِف ِق‪ ،‬وثالث ِمن الش ِ‬ ‫حابك‪ ،‬والد ُار تكون ِ‬
‫أص َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ ُ َُ ُ ََّ ً َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ ْ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َّ ُ َ ُ ُ َ ُ ً َ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫حابك‪ ،‬والدار تكون ض ِيقة ق ِليلة املرا ِف ِق»» ‪.‬‬ ‫ومالك‪ ،‬والدابة تكون قطوفا‪ ،‬فإن ضربتها أتعبتك‪ ،‬وإن تركتها لم تل ِحقك ِبأص ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ ٌ َ ُ‬ ‫ُ َََْ َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬
‫الز ْو ِج َعلى‬‫أخب ْرني ما َح ُّق َّ‬
‫ول الل ِه‪ِ ِ ،‬‬ ‫ول الل ِه ﷺ فقالت‪ :‬يا رس‬ ‫والحاكم‪ ،‬والبيه ِق ُّي في ”سن ِن ِه“‪ ،‬عن ِأبي هريرة قال‪« :‬جاء ِت امرأة إلى رس ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ََْ‬ ‫ِ ُ‬ ‫الب ّز ُار‪،‬‬ ‫وأخ َر َج َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ً ََ َ َ ْ ُ‬ ‫َْ ً‬ ‫الز ْو َجة‪ْ :‬أن َل ْو َ َ َ ُ َ‬
‫كان َين َب ِغي ِل َبش ٍر ْأن َي ْس ُج َد ِل َبش ٍر‬ ‫سانها‪ ،‬ما أدت حقه‪ ،‬لو‬ ‫سال منخراه د ًما وقيحا وص ِديدا فلحسته ِب ِل ِ‬ ‫ِ‬
‫الز ْوج َعلى َّ‬
‫ِ‬
‫قال‪« :‬من َح ّق َّ‬
‫ِ‬ ‫الزوج ِة؟ َ ِ‬
‫َّ ْ َ‬
‫َ َّ َ َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫أَل‬
‫ضل ُه الل ُه َعل ْيها»» ‪.‬‬ ‫َم ْر ُت امل ْرأة ْأن ت ْس ُج َد ِل َز ْو ِجها إذا َدخ َل َعل ْيها‪ ،‬مِل ا ف‬
‫الحاج ِة َف َ‬
‫قال‪ْ :‬‬
‫«أي‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َّ َّ‬ ‫َ َ َّ َ ْ َ َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُّ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ َ‬
‫واب ُن ِأبي ش ْي َبة‪،‬‬
‫ْ‬
‫وأخ َر َج ْاب ُن َس ْع ٍد‪ْ ،‬‬
‫والحاكم‪ ،‬والبيه ِقي‪ِ ،‬من ط ِر ِيق «حصي ِن ب ِن ِمحص ٍن قال‪ :‬حدثت ِني عم ِتي قالت‪ :‬أتيت الن ِبي ﷺ في بع ِ‬
‫«ان ُظري ْأي َن ْأنت م ُ‬
‫نه؛ َف َّإنما هو َج َّن ُت ِك ُ‬ ‫َ َ ْ ُ َُْ َ ْ‬ ‫ُ ُ اّل‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ‬
‫ونار ِك»» ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وه إ ما عجزت عنه‪ .‬قال‪:‬‬ ‫قال‪« :‬ك ْيف أن ِت ل ُه»؟ قال ْت‪ :‬ما آل‬ ‫أذات َب ْع ٍل أن ِت»؟ قل ُت‪ :‬ن َع ْم‪،‬‬
‫َهذه ُ‬
‫ِِ‬

‫كار ٌه‪،‬‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫الله ْأن َتْأ َذ َن في َب ْيت َز ْوجها وهو ٌ‬‫ْ ُْؤ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫عاذ ْب ِن َج َب ٍل قال‪ :‬قال رس‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬
‫وأخ َر َج الحاك ُم‪َ ،‬‬
‫كاره‪ ،‬وال تخرج وهو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬ال ي ِح ُّل اِل م َر ٍأة ت ِمن ِب ِ‬ ‫والب ْي َه ِق ُّي‪ ،‬عن ُم ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْأ‬
‫َْ َ َْ َ َ ّ ُ ْ َ ُ َ ْ َ‬ ‫إن َ‬ ‫ض َّر به‪َ ،‬ف ْ‬
‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ َ ّ َ َْ‬ ‫ُ ُ‬
‫إن ق ِب َل ِمنها ف ِبها ِون ْع َم ْت وق ِب َل الل ُه ُعذ َرها‪،‬‬ ‫كان هو أظلم فلت ِت ِه حتى تر ِضيه‪ ،‬ف‬ ‫َ ً‬
‫وال ت ِطيع ِف ِيه أحدا‪ ،‬وال تخ ِشن ِبصد ِر ِه‪ ،‬وال تعت ِز َل ِفراشه‪ ،‬وال ت ِ ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َْ َْ َ َ‬
‫ض ف َق ْد ْأبلغ ْت ِع ْن َد الل ِه ُعذ َرها»» ‪.‬‬ ‫وإن هو لم ير‬‫ْ‬

‫َ ْ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ْ‬

‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬ال َي ْنظ ُر الل ُه إلى ْام َر ٍأة ال تشك ُر ِل َز ْو ِجها وهي“ ال ت ْس َتغ ِني َع ْن ُه»» ‪.‬‬‫وص َّح َح ُه‪َ ،‬ع ِن ْاب ِن َع ْم ٍرو قال‪ :‬قال رس‬
‫الب ّز ُار‪ ،‬والحاك ُم َ‬
‫ِ‬
‫وأخ َر َج َ‬
 ‫َ ّ‬ ‫ُ ّ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َّ‬ ‫اق ْأه ُل ّ‬ ‫الف ّس َ‬‫««إن ُ‬
‫الله ﷺ‪َّ :‬‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫أح َم ُد َع ْن َع ْب ِد َّ‬ ‫ْ‬
‫قال َر ُج ٌل‪ :‬يا‬
‫ساء» ‪َ .‬‬
‫«الن ُ‬ ‫َ‬
‫ول الل ِه‪ ،‬وم ِن الفساق؟ قال‪ِ :‬‬ ‫الن ِار» ِقيل‪ :‬يا رس‬ ‫ول ِ‬ ‫الر ْح َم ِن ْب ِن ِش ْب ٍل قال‪ :‬قال رس‬ ‫وأخ َر َج ْ‬
‫ُأ‬
‫قال‪«َ :‬بلى‪َ ،‬ولك َّن ُه َّن إذا ْعط َين َل ْم َي ْش ُك ْر َن‪ ،‬وإذا“ ْاب ُتل َين َل ْم َي ْ‬ ‫َ‬ ‫ُأ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َّ‬
‫ص ِب ْر َن»» ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأخواتنا ْ‬
‫وأز َ‬
‫واجنا؟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ول الل ِه‪َ ،‬أول ْس َن َّمها ِتنا‬ ‫رس‬
‫اّل ْ‬
‫شاه ٌد إ ِبإذ ِن ِه»» ‪.‬‬ ‫َ ْأ َ ُ َ ْ‬ ‫ٌ اّل ْ‬ ‫َ ُ ُ َ ُ َ ُْ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫وم ْس ِل ٌم‪َ ،‬ع ْن ِأبي هريرة قال‪ :‬قال رس‬ ‫البخار ُّي‪ُ ،‬‬ ‫وأخ َر َج ُ‬‫ْ‬
‫شاهد إ ِبإذ ِن ِه‪ ،‬وال ت ذن في بي ِت ِه وهو ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬ال تصوم امل ْرأة وبعلها ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ َ‬
‫هاد ك َت َب ُه الل ُه‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َُ ّ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫«جاءت ْام َر ٌأة إلى َّ‬ ‫والط َبرا ِن ُّي‪َ ،‬عن ْابن َع ّباس َ‬ ‫َّ‬
‫والب ّز ُار‪،‬‬
‫الر ّزاق‪َ ،‬‬ ‫وأخ َر َج َع ْب ُد َّ‬ ‫ْ‬
‫الج‬
‫ساء إليك‪ ،‬هذا ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫وافدة ِ‬ ‫ول الل ِه‪ ،‬أنا ِ‬ ‫الن ِب ّ ِي ﷺ فقالت‪ :‬يا رس‬ ‫قال‪ِ َ :‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫النب ُّي ﷺ‪ْ :‬‬ ‫َ َ َ َ َّ‬ ‫َ ُ ُ ََْ ْ َ َ‬ ‫ْ ً َْ َّ ْ َُْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫َ ْ ُ ُ ُأ‬ ‫َ‬
‫«أب ِل ِغي َمن‬ ‫ساء نقوم علي ِهم‪ ،‬فما لنا ِمن ذ ِلك؟ فقال ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫جال‪ ،‬فإن ي ِصيبوا ِج ُروا‪ ،‬وإن ق ِتلوا كانوا أحياء ِعند ر ِب ِهم يرزقون‪ ،‬ونحن معشر ِ‬ ‫الر ِ‬
‫ّ‬
‫على ِ‬
‫ْ َ َ ّ َ ْ ُ َ َ َ ٌ ُ َّ َ َ ْ َ ُُ‬
‫الز ْو ِج واع ِترافها ِبح ِق ِه تع ِدل ذ ِلك‪ ،‬وق ِليل ِمنكن من يفعله»» ‪.‬‬ ‫طاعة َّ‬ ‫َ‬ ‫َلقيت م َن النساء َّأن َ‬ ‫ّ‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ْ َ َ َّ ُ َ ْ َ‬
‫الج َّنة»» ‪.‬‬ ‫وأطاع ْت َز ْو َجها َدخل ِت‬ ‫َ‬ ‫وح ِفظ ْت ف ْر َجها‪،‬‬ ‫وصام ْت ش ْه َرها‪،‬‬ ‫صل ِت امل ْرأة خ ْم َسها‪،‬‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬إذا‬ ‫س قال‪ :‬قال رس‬ ‫وأخرج البزار عن أن ٍ‬
‫َ ّ‬ ‫الز ْوج َعلى َّ‬ ‫أخب ْرني ما َح ُّق َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫ً‬ ‫والب ّز ُار‪َ ،‬عن ْابن َع ّباس َّ‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن أبي َش ْي َب َة‪َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫الز ْو َج ِة؛ ف ِإني‬ ‫ِ‬ ‫ول الل ِه‪ِ ِ ،‬‬ ‫ول الل ِه ﷺ فقالت‪ :‬يا رس‬ ‫«أن ْام َرأة ِمن خثع ٍم أتت رس‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الز ْو ِج َعلى‬‫الز ْوج َعلى َز ْو َجته ْإن َس َألها َن ْف َسها وهي“ َعلى َظ ْهر َبعير ْأن ال َت ْم َن َع ُه َن ْف َسها‪ ،‬ومن َح ّق َّ‬ ‫إن َح َّق َّ‬ ‫َ َ‬
‫«ف َّ‬ ‫اّل َ‬
‫اس َتط ْع ُت وإ َجل ْس ُت ِّأي ًما‪ .‬قال‪:‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ْام َرأة ِّأي ٌم‪ ،‬ف ِإن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫إن َف َع َل ْت َل َع َن ْتها َمالِئ َك ُة َّ‬ ‫وعط َش ْت وال ُي ْق َب ُل منها‪ ،‬وال َت ْخ ُر ُج من َب ْيته إاّل ب ْإذنه‪َ ،‬ف ْ‬ ‫َ ْ َ اّل َ ُ َ َ َ ً اّل ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ‬
‫ومالِئ كة‬ ‫ماء‪،‬‬
‫الس ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫زوج ِت ِه أ تصوم تط ُّوعا إ ِبإذ ِن ِه‪ ،‬فإن فعلت جاعت ِ‬
‫َ‬
‫ذاب َح ّتى ت ْر ِج َع»» ‪.‬‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َّ ْ َ‬
‫الرحم ِة‪ ،‬ومالِئ كة الع ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ ُّ ّ‬ ‫ْ َ ُ َ ًّ َ َ ْ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ َ ُّ‬ ‫ْ َ َ َّ ُ‬
‫أعظ ُم‬ ‫اس‬
‫اس أعظم حقا على املر ِأة؟ قال‪« :‬زوجها» قلت‪ :‬فأي الن ِ‬ ‫وأخرج البزار‪ ،‬والطبرا ِن ُأي في ”األوس ِط“‪ ،‬عن عاِئ شة قالت‪« :‬سألت رسول الل ِه ﷺ‪ :‬أي الن ِ‬
‫قال‪ُّ « :‬م ُه»» ‪.‬‬ ‫الر ُجل؟ َ‬
‫حقا على َّ ِ‬
‫َ ًّ َ‬

‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َّ َ َّ َ َ َ َ َ‬ ‫َّ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ َ َّ ُ َ ْ َ ّ َ ْ َ ُ‬

‫إن امل ْرأة ل ْو ت ْعل ُم ما َح ُّق َز ْو ِجها ل ْم ت َز ْل قاِئ َمة‬ ‫واجكن؛ ف‬ ‫ساء‪ ،‬ات ِقين الله والت ِمسن مرضاة أز ِ‬ ‫الن ِ‬
‫قال‪«« :‬يا معشر ِ‬ ‫الل ِه ﷺ َ‬ ‫ول‬‫وأخرج البزار عن ع ِل ٍي عن رس ِ‬
‫َ َ َ َ ُؤ ُ َ ُؤ‬
‫وعشا ُه»» ‪.‬‬ ‫ما حضر غدا “ه‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُؤ ُ َ ُؤ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫««ل ْو َت ْع َل ُم املَ ْر ُأة َح َّق َّ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ْ َ َّ َ ْ‬
‫وعشا ُه َح ّتى َي ْف ُرغ»» ‪.‬‬ ‫الز ْو ِج ما ق َع َد ْت ما حضر غدا ه‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪:‬‬‫عاذ ْب ِن َج َب ٍل قال‪ :‬قال رس‬
‫وأخ َرج البز ُار عن ُم ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ أَل‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َ ُْ‬
‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬ل ْو ك ْن ُت ِآم ًرا َبش ًرا َي ْس ُج ُد ِل َبش ٍر‪َ ،‬م ْر ُت امل ْرأة ْأن ت ْس ُج َد ِل َز ْو ِجها»» ‪.‬‬ ‫عاذ ْب ِن َج َب ٍل قال‪ :‬قال رس‬ ‫ْ ُ َ ْ‬
‫وأخ َرج ابن ِأبي شي َبة‪ ،‬وأح َمد‪ ،‬عن ُم ِ‬
‫َ‬ ‫الع ْب ُد ُ َ ّ َ َ‬ ‫ص َع ُد َلهم َح َس َن ٌة‪َ :‬‬
‫الة‪ ،‬وال َت ْ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌَ ُ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬ثالثة ال ت ْق َب ُل لهم ص‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وأخ َر َج َ‬
‫الب ْي َه ِق ُّي في ”ش َع ِب‬
‫اآلبق حتى ي ْر ِجع إلى م ِ‬
‫وال ِيه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫جاب ٍر قال‪ :‬قال رس‬ ‫اإليمان“‪ ،‬عن ِ‬ ‫ِ‬
‫ران َح ّتى َي ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫واملَ ْر ُأة ّ‬
‫ص ُح َو»» ‪.‬‬ ‫والسك ُ“‬ ‫الس ِاخط َعل ْيها َز ْو ُجها‪،‬‬
‫الج َّنة‪َّ ،‬‬
‫والشه ُ‬ ‫والص ّد ُ‬ ‫ُأ ْ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُّ َ ْ َ ّ‬
‫الج َّن ِة‪،‬‬
‫يد في َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يق في َ‬
‫َّ ِ‬ ‫الج َّن ِة‪،‬‬
‫النب ُّي في َ‬‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ‬
‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬أال خ ِب ُركم ِب ِر ِ‬
‫جالكم ِمن أه ِل الجن ِة؛ ِ‬ ‫اس قال‪ :‬قال رس‬ ‫وأخرج البيه ِقي ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫جاء ْت َح ّتى‬ ‫ود َعلى َز ْوجها‪َّ ،‬التي إذا َغض َب َ‬ ‫العُؤ ُ“‬
‫ود َ‬ ‫الج َّنة َ‬
‫الو ُد ُ‬ ‫الج َّنة‪ ،‬ونساُؤ كم من ْأهل َ‬
‫الله في َ‬ ‫َّ‬ ‫صر َي ُز ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫أخاه في َ‬ ‫زار ُ‬ ‫ور ُج ٌل َ‬‫الج َّن ِة‪َ ،‬‬ ‫ود في َ‬ ‫واملَ ْو ُل ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وره في ِ‬ ‫ناحي ِة ا ِمل ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ضا َح ّتى ت ْرضى»» ‪.‬‬ ‫ض َع َي َدها في َي ِد ِه ُث َّم َت ُق ُ‬
‫ول‪ :‬ال ُأذ ُ‬
‫وق ُغ ْم ً‬ ‫َت َ‬

‫ّ ُأ ْ ُ ْ َ ُ َ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ‬
‫ون امل ْرأة تشكو َز ْو َجها»» ‪.‬‬ ‫««إني ب ِغض أن تك‬ ‫قال اِل بن ِت ِه‪ِ :‬‬
‫الب ْي َهق ُّي َع ْن َز ْيد ْبن ثابت َّأن َّ‬
‫الن ِب َّي ﷺ‬ ‫ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫وأخ َر َج َ‬

‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ ُ َ ُ َّ ُ ْ ٌ ُ َ َ ْأ‬ ‫قال ْم َرأة ُع ْث َ‬ ‫َّ َ ُ َ َّ‬ ‫ْ‬

‫وإن َأم َرها ْأن ت ْن ُق َل ِمن‬
‫وجهه ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫««أي بن َّية‪ ،‬إنه ال ام َرأة ِل َرج ٍل ل ْم ت ِت ما ي ْهوى وذ َّمته في ِ ِ‬ ‫مان‪:‬‬ ‫ول الل ِه ﷺ َ اِل ِ‬
‫الب ْي َهق ُّي َعن َ‬
‫الح َس ِن‪ ،‬أن رس‬ ‫ِ ِ‬
‫وأخ َر َج َ‬
‫فاس َت ْ‬
‫ص ِل ِحي َز ْو َج ِك»» ‪.‬‬ ‫أس َو َد‪ْ ،‬‬‫أح َم َر إلى َج َبل ْ‬ ‫أس َو َد إلى َج َبل ْ‬
‫أح َم َر‪ْ ،‬أو من َج َبل ْ‬ ‫َج َبل ْ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ٌ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ّ ُ َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ َّ َ َّ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُّ َ ْ‬
‫وص ْنف‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫وصنف كالع ّ ِر – وهو الج ْرب‪ِ ،-‬‬‫عاء؛ تح ِم ُل وتضع‪ِ ،‬‬
‫كالو ِ‬
‫ناف‪ِ :‬صنف ِ‬
‫أص ٍ‬‫الثة ْ‬
‫ساء على ث ِ‬ ‫««الن‬
‫قال‪ِ :‬‬ ‫النب ّي ﷺ َ‬
‫جاب ِر ب ِن عب ِد الل ِه ع ِ َن ِ ِ‬ ‫وأخرج البيه ِقي‪ ،‬عن ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٌ ُ ٌ ُ‬
‫ود‪ ،‬ت ِع ُين َز ْو َجها َعلى إيما ِن ِه‪ ،‬خ ْي ٌر ل ُه ِم َن الكن ِز»» ‪.‬‬‫ود ول‬
‫ود “‬
‫ُ‬
‫الد ْه ِر‪ ،‬وال ت ِع ُين‬ ‫ود‪ُ ،‬ول ٌ‬
‫ود‪ُ ،‬تع ُين ْأه َلها َعلى َّ‬ ‫ود ٌ‬‫الث‪ْ :‬ام َر ٌأة َعف َيف ٌة ُم ْسل َم ٌة‪َ ،‬ه ّي َن ٌة‪َ ،‬ل ّي َن ٌة‪ُ ،‬‬‫َ ّ ُ َ ٌ‬ ‫َ ّ‬ ‫ََْ َ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َْ َ ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫النساء ث‬ ‫وأخرج ابن ِأبي شيبة‪ ،‬والبيه ِق ُّي عن عمر ب ِن الخط ِ‬
‫اب قال‪ِ :‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫أراد ْأن َين ِز َع ُه ن َز َع ُه‪.‬‬
‫شاء‪ ،‬وإذا“ َ‬ ‫الل ُه في ُع ُنق َمن َي ُ‬ ‫َ ٌ ُ ُّ َ ٌ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫وام َر ٌأة و ٌ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ‬
‫يل ما َتج ُدها‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫الد ْه َر َعلى ْأه ِلها‪،‬‬
‫ِ‬ ‫وثالثة غل ق ِمل‪ ،‬يجعلها‬ ‫عاء ل ْم ت ِزد على أن ت ِلد الولد‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وق ِل ٌ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ّ‬ ‫ْ َ ُأ ّ ّ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫«أنها َأتت َّ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُّ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫واعل ْم ‪-‬ن ْف ِسي ل َك‬ ‫ساء إل ْي َك‪،‬‬ ‫الن ِ‬ ‫وافدة ِ‬ ‫حاب ِه فقالت‪ِ :‬ب ِأبي أنت و ِمي‪ِ ،‬إني ِ‬ ‫ِ‬
‫النب َّي ﷺ وهو َب ْي َن ْ‬
‫أص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األنصار َّية‪َّ ،‬‬
‫ِ ِ‬ ‫وأخرج البيه ِقي عن أسماء ِبن ِت ي ِزيد‬
‫والنساء‪َ ،‬ف َآمناّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْأ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ اّل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫جال ِ ِ‬ ‫الر ِ‬ ‫الفداء ‪ -‬أنه ما ِمن امر ٍأة كاِئ ن ٍة في شر ٍق وال غر ٍب س ِمعت ِبمخر ِجي هذا أو لم تسمع‪ ،‬إ وهي على ِمث ِل ر ِيي‪ ،‬إن الله بعثك ِبالح ِق إلى ِ‬ ‫ِ‬
‫عاش َر ّ‬ ‫وإنكم ُ‬ ‫الت ْأوالد ُك ْم‪َّ ،‬‬ ‫وم ْقضى َش َهوات ُك ْم‪ ،‬وحام ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ٌ َ ْ ُ ٌ َ ُ ُُ ُ‬ ‫ْ ََ َ ّ َ ْ َ َ ّ‬ ‫َ َ َ َّ‬
‫جال‬ ‫ِ ِ‬ ‫الر‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫وت‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫واع‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ورات‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ورات‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ساء‬
‫ِ ِ‬ ‫الن‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫وإن‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫أر‬ ‫ي‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ك‬ ‫ه‬
‫ِب ِ ِ‬
‫إل‬ ‫وب‬ ‫ك‬
‫الر ُج َل منكم إذا َخ َرجَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّْ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫هاد في سب ِيل الل ِه‪ ،‬وإن َّ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫الج ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ود الجناِئ ِز والح ِج بعد الح ِج‪ ،‬وأفضل ِمن ذ ِلك ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وعياد ِة امل ْرضى‪ ،‬وش ُه ِ“‬ ‫َ‬
‫ماعات‪ِ ،‬‬‫ِ‬ ‫ضل ُت ْم عل ْينا ِبالج ُمع ِة والج‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫فِ‬
‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َُ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ َّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ًّ ْ ُ ْ َ ً ْ ُ ً َ ْ َ‬
‫شارككم في األج ِر يا رسول الل ِه؟ فالتفت الن ِبي ﷺ إلى‬ ‫رابطا‪ ،‬ح ِفظنا لكم أموالكم وغزلنا لكم أثوابكم وربينا لكم أوالدكم‪ ،‬فما ن ِ‬ ‫حاجا أو معت ِمرا أو م ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ َّ ْ َ ً‬ ‫َ ُ َ َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ّ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ُّ‬ ‫ْ‬
‫حاب ِه ِبوج ِه ِه ك ِل ِه ثم قال‪« :‬هل س ِمعتم مقالة امر ٍأة قط أحسن ِمن مسأل ِتها في أم ِر ِد ِينها من ه ِذ ِه»؟! فقالوا‪ :‬يا رسول الل ِه‪ ،‬ما ظننا أن امرأة تهت ِدي إلى‬ ‫أص ِ‬
‫وات َ‬ ‫َ َْ َُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َّ َ ْ‬ ‫الن ِ َّ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫النب ُّي ﷺ إل ْيها ُث َّم َ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫ْ َ‬
‫باعها‬ ‫ساء أن حسن تب ُّع ِل إحداكن ِلزو ِجها‪ ،‬وطلبها مرضاته ِ‬ ‫قال لها‪« :‬انص ِر ِفي َّأيتها امل ْرأة وأعل ِمي من خلف ِك ِمن ِ‬ ‫ِمث ِل هذا‪ .‬فالتفت ِ‬
‫شارا» ‪.‬‬ ‫اس ِت ْب ً‬ ‫واف َق َت ُه َي ْع ِد ُل َذل َك ُك َّل ُه» َف ْأد َب َر ِت املَ ْر ُأة وهي ُت َه ّل ُل ُوت َك ّب ُر ْ‬ ‫ُ َ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
 ‫ُ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫الله‪َ ،‬ذ َه َب ّ ُ َ ْ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ُ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫قال‪« :‬جْئ َن ّ ُ َ ُ‬ ‫الب ْي َه ِق ُّي َع ْن َأنس َ‬ ‫ْ‬
‫هاد في َس ِب ِيل الل ِه‪ ،‬أفما لنا َع َم ٌل ن ْد ِر ُك ِب ِه‬
‫الج ِ‬
‫الرجال ِبالفض ِل ِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ فقلن‪ :‬يا رس‬ ‫النساء إلى رس ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وأخ َر َج َ‬
‫َّ‬ ‫َُْ ْ ُ‬
‫داك َّن في َب ْيتها ُت ْدر ُك َع َم َل املُجاهد َ‬ ‫َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َع َم َل املُجاهد َ‬
‫ين في َس ِب ِيل الل ِه»» ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫«مهنة إح‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪ِ :‬‬ ‫ين في َس ِب ِيل الل ِه؟ قال رس‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ‬
‫الج َّنة»» ‪.‬‬
‫ََ‬
‫راض َدخل ِت‬ ‫ُّ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ْ َ ُّ َ ْ ُأ ّ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ُ َ َّ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫وأخ َر َج ْاب ُن ِأبي ش ْي َبة‪،‬‬
‫والحاكم وصححه‪ ،‬والبيه ِقي‪ ،‬عن ِم سلمة قالت‪ :‬قال رسول الل ِه ﷺ‪«« :‬أيما امر ٍأة باتت وزوجها عنها ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َ َّ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ّ ُ َّ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ ُ ُ َّ‬
‫ول الل ِه‪ ،‬وما‬ ‫ران امل ْن َع ِم َين» قلنا‪ :‬يا رس‬ ‫ول الل ِه ﷺ ون ْح ُن في ِنسو ٍة فسلم علينا‪ ،‬فقال‪« :‬إياكن وكف‬ ‫وأخرج أحمد عن أسماء ِبن ِت ي ِزيد قالت‪« :‬مر ِبنا رس‬
‫نه َخ ْيراً‬ ‫ض َب َة َف َتقُ‬ ‫ُ اًل َ َ ً َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ُ َّ َ ُ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َّ ُ َ ْ ً َ ْ ُ ُ‬ ‫ُْ ُ ُ‬
‫ول‪ :‬ما َر ْأي ُت م ُ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫الغ ْ‬ ‫ران امل ْن َع ِم َين؟ قال‪« :‬لعل إحداكن تطول أيمتها بين أبويها وتعنس‪ ،‬فيرزقها الله زوجا ويرزقها ِمنه ما وولدا فتغضب‬ ‫كف‬
‫َ ُّ‬
‫قط»» ‪.‬‬

‫ند ٍيل‪ُ ،‬م ِر‬

‫ُ ْ َ ْ ُ َ ُ اّل‬ ‫َ‬
‫وماء ال يط ِّه ُر‪ ،‬وال ي ِح ُّل ِل َرج ٍل أن يدخله إ ِب َم ِ‬
‫ٌ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫جاب ال َي ْست ُر‪،‬‬ ‫قال‪ُ«« :‬أ ٍ ّف ِل ْل َح ّمام‪ِ ،‬ح ٌ‬ ‫الل ِه ﷺ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ َُْ‬ ‫ْ َ َ ََْ‬
‫ِ‬ ‫ول‬ ‫وأخرج البيه ِق ُّي ِبسن ٍد منق ِط ٍع عن عاِئ شة‪ ،‬عن رس ِ‬
‫َّ‬ ‫وم ُر ُ‬
‫وه َّن ِبالت ْس ِب ِيح»» ‪.‬‬ ‫النساء‪َ ،‬ع ّل ُم ُ‬
‫وه َّن ُ‬ ‫ّ‬ ‫الر ُ َ ّ ُ َ َ‬ ‫َُ ْ ّ‬ ‫ُْ َ َْ ُ‬
‫جال قوامون على ِ ِ ِ‬ ‫املس ِل ِمين ال يف ِتنوا ِنساءهم‪ِ ،‬‬
‫الت‪ ،‬وال ٌ‬ ‫الله ﷺ‪« :‬حام ٌ‬ ‫َ َ ْ ٌ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ ٌ َ ُ‬ ‫َ ْ ُأ َ َ َ‬ ‫ََْ‬ ‫َْ َ َُْ ْ ُ َ ْ‬
‫دات‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ ومعها ابن لها‪ ،‬فقال رس‬ ‫وأخرج أحمد‪ ،‬واب ْأن ماجه‪ ،‬والبيه ِق ُّي‪ ،‬عن ِأبي مامة قال‪« :‬جاء ِت امرأة إلى رس ِ‬
‫َّ َ َ َ َ ُ َ َّ ُ ُ َّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌ َْ‬
‫الج َّنة»» ‪.‬‬ ‫واج ِهن لدخل مصلياتهن‬ ‫ر ِحيمات‪ ،‬لوال ما ي ِتين إلى أز ِ‬
‫َ‬

‫ْ ٌ‬ ‫«طاع ُة َّ‬ ‫زاء َغ ْز َو ِة املَ ْر ِأة؟ َ‬ ‫َ ْ َ ٌ َ ُ َ َّ‬ ‫ْ‬

‫واع ِتراف ِب َح ِّق ِه»» ‪.‬‬ ‫الز ْو ِج‬ ‫َ‬ ‫قال‪:‬‬ ‫الل ِه‪ ،‬ما َج ُ‬ ‫قال‪« :‬قال ِت امرأة‪ :‬يا رسول‬ ‫الب ْي َه ِق ُّي َعن ْابن َع ّباس َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫وأخ َر َج َ‬

‫َ َ‬ ‫َ َّ َ‬
‫قال‪« :‬ال ِتي ت ُس ُّر ُه إذا نظ َر‪ ،‬وال‬
‫َ‬
‫ساء خ ْي ٌر؟‬
‫ُّ ّ‬ ‫َّ‬ ‫والب ْي َهق ُّي‪َ ،‬ع ْن أبي ُه َر ْي َر َة َ ُ‬ ‫والنسا ُّي‪َ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫الت ْرم ِذ ُّي في َ”ن ِ ُأل ُ‬ ‫ْ َ َ ُ ّ‬
‫الن ِ‬ ‫قال‪« :‬سِئ َل الن ِب ُّي ﷺ‪ :‬أي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ول“‪،‬‬‫واد ِر ا ص ِ‬ ‫وأخ َرج الح ِكيم ِ ِ‬
‫َْ ُ َْ‬ ‫َت ْعصيه إذا َأم َر‪ ،‬وال ُت ُ ُ‬
‫ومال ِه»» ‪.‬‬ ‫خالفه ِبما يك َره في نف ِسها ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ور ّبا ِنيه ْم‪َ ،‬ف َ‬
‫قال‪ :‬أِل ّ ِي‬ ‫ود َي ْس ُج ُد َ“‬
‫ون أِل ْحباره ْم َ‬ ‫الي ُه َ‬‫ورأى َ‬ ‫بانه ْم‪َ ،‬‬ ‫َ ْ ُ ْ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ّ َ ََ‬ ‫َّ ُ‬ ‫وأخ َر َج الحاك ُم َ َ ُ َ ْ‬
‫وص َّححه‪ ،‬عن ُم ٍ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫عاذ‪« ،‬أنه أتى الشام فرأى النصارى يسجدون أِل سا ِقف ِت ِهم وره ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫«إنهم َك َذ ُبوا َعلى ْأنبيا ه ْم َكما َح َّر ُفوا ك َ‬ ‫ُ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ُّ ْ َ ْ َ َ َ ّ َ َ َ َّ‬ ‫َ َ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ َُ َ َ‬
‫تاب ُه ْم‪ ،‬ل ْو َأم ْر ُت‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِئ ِ‬
‫الله ﷺ‪َّ :‬‬
‫قال ن ِب ُّي ِ‬ ‫ياء‪ .‬قلت‪ :‬فنحن أحق أن نصنع ِبن ِب ِينا‪ ،‬ف‬ ‫ش ْي ٍء تفعلون هذا؟ قالوا‪ :‬هذا ت ِح َّية األن ِب ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُؤ‬ ‫َ ُ َْ ٌ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫أَل‬
‫اإليمان َح ّتى ت ِ ّد َي َح َّق َز ْو ِجها‪ ،‬ول ْو َسألها ن ْف َسها وهي َعلى‬ ‫ِ‬ ‫الوة‬ ‫أح ًدا ْأن َي ْس ُج َد أِل َح ٍد َم ْر ُت امل ْرأة ْأن ت ْس ُج َد ِل َز ْو ِجها ِمن ِعظ ِم َح ِّق ِه َعل ْيها‪ ،‬وال ت ِجد امرأة ح‬ ‫َ‬
‫َ َ‬
‫ظ ْه ِر ق َت ٍب»» ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الش َج َر َة» َف َدعا بها َف َ‬ ‫«اد ُع ت ْل َك َّ‬ ‫َ َ ُ َ َّ َ ّ ْ َ ْ ًئ ْ ُ‬
‫داد ب ِه َي ِق ًينا‪َ .‬ف َ‬ ‫ُ َ َّ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َّ َ ُ اًل‬ ‫ْ‬
‫جاء ْت َح ّتى َسل َم ْت َعلى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قال‪ْ :‬‬
‫الحاكم وصححه عن بريدة‪« ،‬أن رج قال‪ :‬يا رسول الل ِْأه‪ ،‬ع ِلم ِني شي ا أز ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأخ َر َج‬
‫َ َ َ‬ ‫أَل‬ ‫وقال‪«َ :‬ل ْو ُك ْن ُت آم ًرا َ‬
‫قال‪ُ :‬ث َّم ِأذ َن َل ُه َف َق َّب َل َر َس ُه ور ْج َل ْي ِه‪َ ،‬‬
‫«ارج ِعي» َف َر َج َع ْت‪َ ،‬‬ ‫ُ َّ َ َ‬
‫أح ًدا ْأن َي ْس ُج َد أِل َح ٍد َم ْر ُت امل ْرأة ْأن ت ْس ُج َد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫الن ِب ِي ﷺ‪ ،‬ثم قال لها‪ِ :‬‬
‫َّ ّ‬
‫ِل َز ْو ِجها»» ‪.‬‬
‫وام َر ٌأة َع َ‬ ‫الت ُهما ُرُؤ َ‬ ‫ْ‬
‫««اثنان ال ُتجاو ُز َ‬ ‫ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ْ‬
‫ص ْت َز ْو َجها َح ّتى‬ ‫وس ُهما‪َ :‬ع ْب ٌد آب ٌق من َمواليه َح ّتى َي ْرج َع‪ْ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ص ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪:‬‬‫الحاكم ع ِن اب ِن عمر قال‪ :‬قال رس‬
‫ِ‬ ‫وأخ َر َج‬
‫َ‬
‫ت ْر ِج َع»» ‪.‬‬
‫ُ َّ َْ َ ْ ٌ‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫الث ٌة ال ُت ُ َ ُ‬ ‫ّ ْ ُّ َ َّ َ ُ َ ْ ُأ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫وام َرأة‬ ‫اآلبق حتى ير ِجع‪،‬‬
‫جاوز صالتهم آذانهم‪ :‬العبد ِ‬
‫ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬ث‬‫والتر ِم ِذي وحسنه‪ ،‬عن ِأبي مامة قال‪ :‬قال رس‬ ‫وأخ َرج ْابن ِأبي شي َبة‪ ،‬وأح َمد‪ِ ،‬‬
‫وإمام َق ْوم وهم َل ُه كار ُه َ‬
‫ون»» ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ساخط‪،‬‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َْ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫باتت وزوجها عنها ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ً َ ً َ َ َّ‬
‫وال ِذي َن ْف ُ‬ ‫َ ّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ‬
‫عاذ ِب َي ِد ِه ل ْو‬
‫س ُم ٍ‬ ‫الي َم َن ف َسأل ْت ُه ْام َرأة‪ :‬ما َح ُّق امل ْر ِء َعلى َز ْو َج ِت ِه؟ ف ِإني ت َرك ُت ُه في البي ِت شيخا ك ِبيرا؟ فقال‪:‬‬ ‫عاذ ب ِن جب ٍل‪ ،‬أنه ق ِدم‬
‫وأخرج أحمد عن م ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ً َ ً ُ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َْ ََ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ‬
‫فاك ِلكيما تبل ِغي حقه ما‬ ‫يالن قيحا ودما‪ ،‬ثم ألقم ِت ِيهما ِ‬
‫أن ِك تر ِج ِعين إذا رجع ِت إلي ِه فوجد ِت الجذام قد خرق لحمه‪ ،‬وخرق منخري ِه‪ ،‬فوجد ِت منخري ِه ي ِس ِ‬
‫َب َل ْغت َ‬
‫ذاك َأب ًدا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ أَل‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َّ َ ُ َ َّ‬ ‫َْ َ َُْ َ ْ َ‬
‫صل َح ْأن َي ْس ُج َد َبش ٌر ِل َبش ٍر َم ْر ُت امل ْرأة ْأن ت ْس ُج َد ِل َز ْو ِجها؛ ِمن ِعظ ِم‬ ‫صل ُح ِل َبش ٍر ْأن َي ْس ُج َد ِل ِبش ٍر‪ ،‬ولو‬ ‫الل ِه ﷺ َ‬
‫قال‪«« :‬ال ي‬ ‫س أن رسول‬ ‫وأخرج أحمد عن أن ٍ‬
‫ُ ْ َ َْ‬ ‫سب َ‬ ‫ُ ْ َ ً ََْ ُ‬ ‫ْأ‬ ‫َْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ ْ َّ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫َ ّ ََْ‬
‫والص ِد ِيد‪ ،‬ث َّم أق َبل ْت تل َح ُس ُه ما َّأد ْت َح َّق ُه»» ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الق ْي ِح‬ ‫ح ِق ِه عليها‪ ،‬وال ِذي نف ِسي ِبي ِد ِه لو أن ِمن قد ِم ِه إلى مف ِر ِق ر ِس ِه قرحة تنب ِج ِ‬
‫ْ‬
‫الب ْي ِت‪ ،‬فاش َتكى‬ ‫أس َفل َ‬ ‫كان وال ُدها في ْ‬ ‫الب ْيت‪َ ،‬ف َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َْ‬
‫غاز ًيا وأوصى ْام َرأته ال تن ِز ُل ِمن ف ْو ِق َ ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ اًل ْ َ َ‬
‫«أن َر ُج انطل َق‬
‫َ‬
‫ول“ َع ْن أن‬ ‫وادر اُأل ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ َ ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س‬‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫الت ْر ِم ِذ ُّي في ”ن ِ‬
‫وأخرج الح ِكيم ِ‬
‫وال َدها ُت ُو ّف َي‪َ ،‬ف ْأر َس َل ْت َإل ْي ِه َت ْس َتْأ ِم ُر ُه‪َ ،‬ف ْأر َس َل َإل ْيها ِم ْثلَ‬ ‫الل َه وأطيعي َز ْو َجك» ُث َّم إنَّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ ُ َ ْ َ ْأ ُ ُ َ ْ َ َ َ‬
‫ول الل ِه ﷺ تخ ِبره وتست ِمره‪ ،‬فأرسل إليها‪« :‬ات ِقي‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أبوها فأرسلت إلى رس ِ‬
‫َ‬ ‫َّ َّ َ َ ْ َ َ‬ ‫َّ ََْ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫واع َي ِت َك ِل َز ْو ِج ِك»» ‪.‬‬
‫يك ِبط ِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ وصلى علي ِه‪ ،‬ف ْأرس َل إل ْيها‪« :‬إن الله قد غف َر أِل ِب ِ‬ ‫ذ ِلك‪ ،‬وخرج رس‬
‫وإمام َق ْوم وهم َل ُه كار ُه َ‬
‫ون‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ‬
‫نان‪ْ :‬ام َرأة ت ْع ِصي َز ْو َجها‪،‬‬
‫َ ً ْ‬ ‫َ َ ُ ُ َ ُّ ّ‬ ‫ْ ُ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫وأخ َر َج ْاب ُن ِأبي ش ْي َبة َع ْن َع ْم ِرو ْب ِن‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اس عذابا اث ِ‬
‫الحار ِث ب ِن املصط ِل ِق قال‪ :‬كان يقال‪ :‬أشد الن ِ‬
‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َّ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫«أن َر ُجاًل أتى ب ْاب َنته إلى َّ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َ ْ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫أباك» فقال ْت‪ :‬ال‪َ ،‬ح ّتى‬ ‫«أط ِيعي ِ‬ ‫قال لها‪ِ :‬‬ ‫الن ِب ّ ِي ﷺ فقال‪ :‬إن ابن ِتي ه ِذ ِه أبت أن تتزوج‪ .‬ف‬ ‫ِ ِِ‬
‫الخ ْدر ّي‪َّ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأخ َرج ْابن ِأبي شي َبة عن ِأبي َس ِع ٍ‬
‫يد‬
‫ََْ َ َ َ ُ َ ً َ ُ َ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ ٌ ََ‬ ‫الز ْوج َعلى َز ْو َج ِت ِه‪َ ،‬ف َ‬
‫ُت ْخب َرني ما َح ُّق َّ‬
‫ود ًما ث َّم ل َح َس ْت ُه ما َّأد ْت َح َّق ُه»‬ ‫كان ِب ِه ق ْر َحة فل َح َس ْتها‪ِ ،‬أو ابتدر منخراه ص ِديدا‬ ‫الز ْو ِج َعلى َز ْو َج ِت ِه أن لو‬
‫«ح ُّق َّ‬‫قال‪َ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ْ ُ ُ َّ اّل ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َّ َ َ َ َ َ ّ َ َ َّ ُ َ ً َ‬
‫فقالت‪ :‬وال ِذي بعثك ِبالح ِق ال أتزوج أبدا‪ ،‬فقال‪« :‬ال تن ِكحوهن إ ِبإذ ِن ِهن»» ‪.‬‬
 ‫واج ِه َّن»» ‪.‬‬ ‫كان ّ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫كان َذل َك َل َ‬ ‫الله ﷺ‪«« :‬ال َي ْن َبغي ل َش ْيء ْأن َي ْس ُج َد ل َش ْيء‪َ ،‬ول ْو َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ َْ َ َ ْ‬ ‫َْ َ ُْ‬
‫النساء يسجدن أِل ز ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ول ِ‬ ‫جاب ٍر قال‪ :‬قال رس‬ ‫وأخرج ابن ِأبي شيبة‪ ،‬عن ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ ً َ أَل‬ ‫َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن أبي َش ْي َب َة‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬
‫أح ًدا َم ْر ُت امل ْرأة ْأن ت ْس ُج َد ِل َز ْو ِجها‪ ،‬ول ْو َّأن َر ُجال َأم َر ْام َرأت ُه ْأن‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬لو كنت ِآمرا‬ ‫ماج ْه‪َ ،‬ع ْن عاِئ شة قال ْت‪ :‬قال رس‬ ‫واب ُن َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َت ْن َتق َل من َج َبل ْ‬
‫كان ن ْولها ْأن ت ْف َع َل»» ‪.‬‬ ‫أح َم َر‪،‬‬‫أس َو َد إلى َج َبل ْ‬
‫ٍ‬
‫أس َو َد‪ْ ،‬أو من َج َبل ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫أح َم َر إلى َج َبل ْ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫وجهه ب ُح ّر ْ‬ ‫النساء‪َ ،‬ل ْو َت ْع َل ْم َن َح َّق ْأز ُ َّ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ ْ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫َْ َ َ ْ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫وج ِهها‪.‬‬ ‫واجكن عليكن لجعل ِت املرأة ِمنكن تمسح الغبار عن ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأخ َرج ْابن ِأبي شي َبة عن عاِئ شة قالت‪ :‬يا َم ْعش َر ِ ِ‬
‫الجذام َح ّتى َت ُم َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ ُ َ َ ْ َّ ْ َ ً َ َّ ْ ْ َ‬ ‫َ َْ َ َ ْ ْ‬ ‫ْ َ ُْ‬
‫وت ما َّأد ْت َح َّق ُه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ف َز ْوجها م َن ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫راهيم قال‪ :‬كانوا يقولون‪ :‬لو أن امرأة مصت أن‬ ‫وأخ َرج ابن ِأبي شيبة عن إب ِ‬
‫ََ‬ ‫ون ُن ُش َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫اآلية‪.‬‬ ‫وز ُه َّن﴾‬ ‫ق ْول ُه تعالى‪﴿ :‬والال ِتي تخاف َ“‬
‫ُّ‬ ‫َ ْ َ ُ َْ ُ َ‬ ‫ون ُن ُش َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ْ ُ ُْ‬ ‫َْ َ ُْ َ‬
‫قال‪ِ :‬تل َك امل ْرأة تنش ُز وت ْس َت ِخف ِب َح ِ ّق َز ْو ِجها‬ ‫وز ُه َّن﴾‬ ‫خاف َ‬ ‫﴿والالتي“ ت‬
‫ِ‬ ‫اس‪:‬‬ ‫َ ْ َّ‬ ‫َ ْ َ ُّ‬ ‫ُْ‬
‫أخرج ابن ج ِر ٍير‪ ،‬وابن املن ِذ ِر‪ ،‬وابن ِأبي حا ِت ٍم‪ ،‬والبيه ِقي في ”سن ِن ِه“ ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ض َجع‪ ،‬وال ُي َك ّل ُمها‪ ،‬من َغ ْير ْأن َي َذ َر ن َ‬ ‫إن َقب َل ْت وإاّل َه َج َرها في املَ ْ‬ ‫َّ ُ َ ّ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َُ َّ‬ ‫ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ ُ َّ ُ ْ َ َ‬
‫كاحها؛ وذ ِل َك َعل ْيها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وال ت ِطيع أمره‪ ،‬فأمره الله أن ي ِعظها‪ ،‬ويذ ِكرها ِبالل ِه‪ ،‬ويع ِظم حقه عليها؛ ف ِ‬
‫َ َ‬ ‫أط ْع َنكم َفال َت ْب ُغوا َع َل ْيه َّن َسبيال﴾ َي ُق ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫إن َر َج َع ْت وإاّل َ‬ ‫َشد ٌيد‪َ ،‬ف ْ‬
‫أطاع ْت َك فال‬ ‫ول‪ :‬إذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ْر ًبا غ ْي َر ُم َب ّ ِر ٍح‪ ،‬وال َيك ِس ُر لها َعظ ًما‪ ،‬وال َي ْج َر ُح ِبها ُج ْر ًحا‪﴿ ،‬فإن‬ ‫ض َر َبها َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت َت َج َّن َعل ْيها ال ِعل َل‪.‬‬
‫قال‪ُ :‬ب ْغ َ‬
‫وز ُه َّن﴾ َ‬ ‫ُّ ّ ّ ُ‬
‫﴿ن ُش َ‬ ‫ْ‬
‫ض ُه َّن‪.‬‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن َج ِر ٍير َع ِن الس ِد ِي‪:‬‬
‫ُ‬ ‫وأخ َر َج َعن ْابن َز ْيد َ ُّ ُ ُ َ ْ َ ُ ُ‬
‫ْ‬
‫وخالف ُه‪.‬‬
‫قال‪ :‬النشوز‪ :‬مع ِصيته ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬

‫راش َز ْو ِجها‬ ‫َْ ُ َ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ُ ُ َ ُ َّ َ ُ ُ َّ ْ ُ ُ ُ َّ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ ُْ‬ ‫ْ َ ُْ َ‬

‫جاه ٍد‪﴿ :‬والال ِتي تخافون نشوزهن ف ِعظوهن واهجروهن﴾ قال‪ :‬إذا نشز ِت املرأة عن ِف ِ‬ ‫وأخ َرج ابن ج ِر ٍير‪ ،‬وابن املن ِذ ِر‪ ،‬وابن ِأبي حا ِت ٍم عن م ِ‬
‫َُْ َ َ َ َ َ‬ ‫وارجعي إلى فراشك‪َ ،‬ف ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َي ُق ُ َ َّ‬
‫يل ل ُه َعل ْيها‪.‬‬ ‫إن أطاعته فال س ِب‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ول لها‪ :‬ات ِقي الله ْ ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫وه َّن في املَضاجع﴾ َ‬
‫قال‪ :‬ال ُيك ِل ُمها‪،‬‬ ‫﴿واه ُج ُر ُ‬‫ْ‬ ‫َ ّ‬ ‫ْ ُ َ ُ ُ َّ‬ ‫ون ُن ُش َ‬
‫وز ُه َّن﴾ َ‬ ‫َ ُ‬
‫خاف َ‬ ‫ْ َ َُْ ْ ُ ُ َْ َ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سان‪،‬‬
‫الل ِ‬‫العصيان‪﴿ ،‬ف ِعظوهن﴾ قال‪ِ :‬ب ِ‬ ‫قال‪ِ :‬‬ ‫جاه ٍد‪﴿ :‬والال ِتي“ ت‬‫وأخ َرج عبد بن حمي ٍد عن م ِ‬
‫الب ْغ َ‬ ‫اك؛ َف َّ‬ ‫﴿فال َت ْب ُغوا َع َل ْيه َّن َسبيال﴾ َ‬
‫قال‪ :‬ال َت ُل ْمها ب ُب ْغضها ّإي َ‬ ‫َ‬ ‫قال‪ْ :‬إن َ ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫أط ْع َن ُك ْم﴾ َ‬ ‫َ‬ ‫قال‪َ :‬‬ ‫ْ‬
‫﴿واضر ُب ُ‬
‫ض أنا‬ ‫إن ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫راش‪:‬‬
‫الف ِ‬
‫جاءت إلى ِ‬ ‫ض ْر ًبا غ ْي َر ُم َب ّ ِر ٍح‪﴿ ،‬فإن‬ ‫وه َّن﴾“ َ‬
‫ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬
‫َج َعل ُت ُه في قل ِبها‪.‬‬

‫سان‪.‬‬
‫َ ّ‬ ‫َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ْ َّ‬ ‫َْ َ ُْ‬
‫الل ِ‬
‫اس‪﴿ :‬ف ِعظوهن﴾ قال‪ِ :‬ب ِ‬
‫وأخرج ابن ِأبي حا ِت ٍم ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫ًَ َ ُ ً‬ ‫ُْ‬ ‫َ َّ‬ ‫الله‪َّ ،‬إن لي ْام َر ًأة في لسانها َش ْي ٌء ‪َ -‬ي ْعني َ‬‫ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ ُ َ َّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ص ْح َبة‪،‬‬ ‫قال‪« :‬ط ِل ْقها» ‪ .‬قل ُت‪َّ :‬إن ِلي ِمنها ولدا ولها‬ ‫الب َ‬
‫ذاء ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول ِ‬ ‫وأخ َرج الب ْي َه ِق ُّي عن ل ِق ِ‬
‫يط ب ِن ص ِبرة قال‪« :‬قلت‪ :‬يا رس‬
‫ضر َب َّن َظع َين َت َك َ‬
‫ض ْر َب َك َأم َت َك»» ‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ٌَْ َ َ ََْ ُ‬ ‫َُ ُ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َُْ‬
‫ِ‬ ‫قال‪« :‬فمرها ‪ -‬يقول‪ِ :‬عظها ‪ -‬فإن يك ِفيها خير فستقبل‪ ،‬وال ت ِ‬
‫قال َح ّم ٌاد‪َ :‬ي ْع ِني‬‫وه َّن في املَضاجع»» َ‬ ‫فاه ُج ُر ُ‬
‫وز ُه َّن ْ‬ ‫إن خ ْف ُت ْم ُن ُش َ‬ ‫النب َّي ﷺ َ َ ْ‬ ‫َّ َّ‬ ‫الر ِ ّ َ ْ َ ّ‬ ‫والب ْي َه ِق ُّي‪َ ،‬ع ْن أبي َح َّر َة ُّ‬ ‫داو َد‪َ ،‬‬ ‫وأبو ُ‬ ‫أح َم ُد‪ُ ،‬‬ ‫وأخ َر َج ْ‬‫ْ‬
‫ِِ‬ ‫قال‪«« :‬ف ِ‬ ‫قاش ِي‪ ،‬عن ع ِم ِه‪ ،‬أن ِ‬ ‫ِ‬
‫الن َ‬
‫كاح‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ِ‬

‫جام ُعها‪.‬‬ ‫وه َّن في املَضاجع﴾ َ ُ‬ ‫﴿واه ُج ُر ُ‬

‫ْ‬ ‫واب ُن املُ ْن ِذر‪ ،‬من َطريق َسع ِ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ّ‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن َجرير‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬
‫قال‪ :‬ال ي ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اس‪:‬‬
‫يد ب ِن جبي ٍر‪ ،‬ع ِن اب ِن عب ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ْ َ ُ َ َّ ُ ُ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫وه َّن في املَضاجع﴾ َي ْعني ب ْ‬ ‫﴿واه ُج ُر ُ‬
‫ْ‬ ‫َْ ّ َ ْ َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُْ َ‬
‫جام ُعها‪.‬‬ ‫ُ‬
‫واح ٍد ال ي ِ‬ ‫راش ِ‬ ‫ران أن يكون الرجل وامرأته على ِف ٍ‬ ‫الهج ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اس‪:‬‬‫وأخرج ابن ج ِر ٍير‪ِ ،‬من ط ِر ِيق العو ِف ِي ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫قال‪ :‬ال َي ْق َر ُبها‪.‬‬ ‫وه َّن في املَضاجع﴾ َ‬ ‫﴿واه ُج ُر ُ‬
‫ْ‬ ‫َ َْ َ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ ُْ‬
‫ِِ‬ ‫وأخ َرج ابن ِأبي شيبة عن م ِ‬
‫جاه ٍد‪:‬‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُْ‬
‫راش َك‪.‬‬ ‫ضاجعها في ِف ِ‬
‫ْ‬
‫ضاج ِع﴾ قال‪ :‬ال ت ِ‬
‫ْ ُ ُ ُ َّ‬
‫اس‪﴿ :‬واهجروهن في امل ِ‬ ‫وأخرج ابن ِأبي حا ِت ٍم ِمن ط ِر ِيق ِعك ِرمة‪ ،‬ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫ظ َلها ب َ‬‫ُْ ُ‬ ‫وه َّن في املَضاجع﴾ َ‬ ‫واب ُ“ن َجرير‪ ،‬من َطريق أبي ِ َ ْ َ ّ‬ ‫ْ‬
‫الق ْو ِل‪ ،‬وال َي َد ُع‬ ‫ِ‬ ‫قال‪َ :‬ي ْه ُج ُرها ِب ِلسا ِن ِه‪ ،‬ويغ ِل‬ ‫ِِ‬
‫﴿واه ُج ُر ُ‬‫ْ‬ ‫اس‪:‬‬ ‫صال ٍح‪ ،‬ع ِن اب ِن عب ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬
‫الر ّزاق‪ْ ،‬‬
‫ِ‬
‫وأخ َر َج َع ْب ُد َّ‬
‫ج َ‬
‫ماعها‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ماع‪.‬‬ ‫َ َ ُ َ ُ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ُ ُ َّ‬ ‫َ ْ ْ َ َ‬ ‫َ َْ َ ْ ُ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫وأخ َر َج َع ْب ُد َّ ّ‬ ‫ْ‬

‫الج ِ‬ ‫ضاج ِع﴾ قال‪ :‬الكالم والح ِديث‪ ،‬وليس ِب ِ‬ ‫الرز ِاق‪ ،‬واب “ن ِأبي شيبة‪ ،‬وابن ج ِر ٍير عن ِعك ِرمة‪﴿ :‬واهجروهن في امل ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُّ ّ ّ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫قال‪َ :‬ي ْرق ُد ِع ْن َدها ُوي َو ِليها ظ ْه َر ُه‪َ ،‬ويطُؤ ها وال ُيك ِل ُمها‪.‬‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن َج ِر ٍير َع ِن الس ِد ِي‬
‫ضر ُبها َح ّتى ُتط َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ َ ُْ‬
‫يع ُه في‬ ‫ِ‬ ‫ضاج ِع واض ِربوهن﴾“ قال‪ :‬يفعل ِبها ذاك وي ِ‬
‫ْ ُ ُ َّ‬ ‫ْ ُ ُ ُ َّ‬
‫اس‪﴿ :‬واهجروهن في امل ِ‬
‫ُّ َ ْ َ ّ‬
‫وأخرج ابن ِأبي شيبة‪ ،‬وابن ج ِر ٍير‪ِ ،‬من ط ِر ِيق ِأبي الضحى ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫ضاج َع ْت ُه‪.‬‬
‫يل إذا َ‬ ‫س َل ُه َع َل ْيها َسب ٌ‬ ‫ض َجع َف َل ْي َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ضاج ِع‪ ،‬فإن أطاعته في امل ِ‬ ‫امل ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ َ َّ‬ ‫ْ ُ َّ ُ‬ ‫ْ َ َ َُْ ْ ُ ُ َْ َ ْ َّ‬
‫ضاج َع ُه‪ ،‬فإذا ف َعل ْت فال ُيك ِل ْفها ْأن ت ِح َّب ُه‪.‬‬ ‫الهجران حتى ت ِ‬
‫َ‬
‫اس قال‪ِ :‬‬ ‫وأخرج عبد بن حمي ٍد ع ِن اب ِن عب ٍ‬
 ‫َ‬ ‫قال‪َ :‬‬
‫ض ْر ًبا غ ْي َر ُم َب ّ ِر ٍح‪.‬‬ ‫وه َّن﴾ َ‬ ‫ْ‬
‫﴿واضر ُب ُ‬ ‫َ‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن أبي َش ْي َب َة َعن َ‬
‫الح َس ِن في ق ْو ِل ِه‪:‬‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ص ْي َنكم في املَ ْع ُروف َ‬
‫ض ْر ًبا غ ْي َر ُم َب ّ ِر ٍح»» ‪.‬‬ ‫وه َّن إذا َع َ‬ ‫ْ‬
‫««اضر ُب ُ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫ول الل ِه ﷺ‪:‬‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن َجرير َع ْن ع ْكر َم َة في َ‬
‫اآلي ِة قال‪ :‬قال رس‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫َ ُ ُ َ َؤ ّ‬
‫ول‪ :‬غ ْي َر ُم ِث ٍر‪.‬‬
‫َ‬ ‫وه َّن َ‬
‫ض ْر ًبا غ ْي َر ُم َب ّ ِر ٍح»» يق‬ ‫واضر ُب ُ‬ ‫ساء إاّل في املَضاجع‪ْ ،‬‬ ‫ّ‬
‫الن َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ْ‬
‫وأخ َر َج ْاب ُن َج ِر ٍير َع ْن َح ّج ٍاج قال‪ :‬قال رس‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬ال ت ْهج ُروا ِ‬
‫َ‬
‫واك ون ْح ِو ِه‪.‬‬ ‫قال‪ :‬ب ّ‬ ‫َّ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن َجرير َع ْن َع ٍ َ ُ ْ ُ ْ َ ّ‬ ‫ْ‬
‫الس ِ‬ ‫اس‪ :‬ما الض ْرب غي ُر املب ّ ِر ِح؟ َ ِ ِ‬ ‫طاء قال‪ :‬قلت اِل ب ِن عب ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫َ َّ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫الله ﷺ‪«« :‬ال َت ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫واب ُن املُ ْن ِذر‪ ،‬والحاك ُم‪َ ،‬‬ ‫الر ّزاق‪ْ ،‬‬
‫وأخ َر َج َع ْب ُد َّ‬ ‫ْ‬
‫إماء الل ِه»‬ ‫ض ِر ُبوا‬ ‫ول ِ‬ ‫باب قال‪ :‬قال رس‬ ‫ٍ‬ ‫إياس ْب ِن َع ْب ِد الل ِه ْب ِن ِأبي ذ‬
‫ِ‬ ‫والب ْي َه ِق ُّي‪َ ،‬ع ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واب ُ“ن َس ْع ٍد‪ْ ،‬‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ ُأ َ‬ ‫ٌ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َّ َ‬ ‫َّ َ ُ ّ َ‬ ‫قال ُع َم ُر‪َ :‬ذ َر ّ ُ َ ْ‬ ‫َف َ‬
‫س ولِئ َك‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪« :‬لي‬ ‫ول الل ِه ﷺ ِنساء ك ِثير يش ِكين أزواجهن‪ “،‬فقال رس‬ ‫َ ُ‬
‫واج ِهن فر ِخص في ضر ِب ِهن‪ ،‬فأطاف ِب ِآل رس ِ‬ ‫النساء على أز ِ‬ ‫ِئ ِ‬
‫َُ‬
‫يارك ْم»» ‪.‬‬ ‫ِخ‬
‫الله ﷺ َف َخ ّلى َب ْي َنهم َوب ْي َن َ‬
‫َّ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ ّ‬
‫الر ُ ُ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُأ ّ ُ ْ ُ‬ ‫َْ َ ُْ َ ْ‬
‫ض ْر ِب ِه َّن‬ ‫ول ِ‬
‫َ ُ‬
‫ساء‪ ،‬ثم شكوهن إلى رس ِ‬ ‫جال ن ُهوا عن ض ْر ِب ِ‬
‫الن ِ‬ ‫ََْ‬
‫وأخرج ابن سع ٍد‪ ،‬والبيه ِق ُّي‪ ،‬عن ِم كلث ٍ‬
‫وم ِبن ِت ِأبي بك ٍر قالت‪« :‬كان ِ‬
‫ُُ‬ ‫ُ َّ َ َ‬
‫«ول ْن َي ْ‬
‫يارك ْم»» ‪.‬‬ ‫ض ِر َب ِخ‬ ‫ثم قال‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫ُ ْ ُ َ ُ‬ ‫َّ ُّ َ ْ َ ْ َّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن أبي َش ْي َب َة‪ْ ،‬‬
‫ْ‬
‫أح ُدك ُم ْام َرأت ُه كما‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬أيض ِرب‬ ‫وم ْس ِل ٌم‪ِ ،‬‬
‫والت ْر ِم ِذ ُّي‪ ،‬والنساِئ ي‪ ،‬عن عب ِد الل ِه ب ِن زمعة قال‪ :‬قال رس‬ ‫والبخار ُّي‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫وأح َم ُد‪ُ ،‬‬
‫ُِ‬
‫الع ْب ُد ث َّم ُيجام ُعها في آخر َ‬
‫الي ْو ِم»!» ‪.‬‬ ‫ض َر ُب َ‬ ‫ُي ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ضاج ُعها ِآخ َر ُه»» ‪.‬‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ َّ َ َّ‬

‫الن ُ َّ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ ّ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ َّ ّ َ ْ‬
‫هار ثم ي ِ‬‫وأخرج عبد الرز ِاق عن عاِئ شة‪ ،‬ع ِن الن ِب ِي ﷺ قال‪«« :‬أما يست ِحي أحدكم أن يض ِرب امرأته كما يضرب العبد‪ ،‬يض ِربها أول ِ‬
‫َ َّ َ َ َ ُ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫«أن ُه َشه َد َح َّج َة َ‬ ‫ْ َ َ ّ ْ ُّ َ َّ َ ُ َّ‬
‫وو َعظ ث َّم‬ ‫ول الل ِه ﷺ‪ ،‬ف َح ِم َد الل َه وأثنى َعل ْي ِه‪ ،‬وذكر‬ ‫الو “ َ َ َ ُ‬
‫داع مع رس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األح َوص َّ‬
‫ِ‬
‫ماج ْه‪َ ،‬ع ْن َع ْمرو ْبن ْ‬
‫ِ ِ‬
‫واب ُن َ‬ ‫النسا ُّي‪ْ ،‬‬
‫ِئ‬ ‫التر ِم ِذي وصححه‪،‬‬ ‫وأخرج ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وأموالكم“ وأعراضكم“ عل ْيكم ح ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ماءكم ْ‬ ‫َّ‬
‫قال‪« :‬فإن ِد َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ول الل ِه‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اس‪ :‬يو ُم الحج األكبر يا َرس َ‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫قال الن ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫أي يوم أح َر ُم»؟ ف َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫أي يوم أح َر ُم؟ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫«أي يوم أح َر ُم؟ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫قال‪ُّ :‬‬‫َ‬
‫رام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َّ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اّل‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َْ‬
‫وال ِد ِه‪ ،‬أال إن املس ِلم أخو‬ ‫والد على ول ِد ِه‪ ،‬وال ولد على ِ‬ ‫جان إ على نف ِس ِه‪ ،‬أال وال يج ِني ِ‬ ‫كح ْرم ِة يو ِمكم هذا‪ ،‬في بل ِدكم هذا‪ ،‬في ش ْه ِركم هذا‪ ،‬أال ال يج ِني ٍ‬
‫ُ َْ ُ َ َ‬
‫ون‪ ،‬غ ْي َر ِربا‬ ‫ون وال تظلم‬ ‫وس ْأموالكم ال َت ْظل ُم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وع‪َ ،‬لكم ُرُؤ ُ‬ ‫ض ٌ‬‫وإن ُك َّل ر ًبا في الجاهل َّية َم ْو ُ‬
‫ِِ ِ‬
‫أح َّل من َن ْفسه‪ ،‬أال َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫س َيح ُّل ُ ْسلم من أخيه َش ْي ٌء إاّل ما َ‬
‫املس ِل ِم‪ ،‬فلي َ ِ مِل ِ ٍ ِ ِ ِ‬
‫ََْ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬
‫ض ًعا في‬ ‫كان ُم ْس َت ْر َ‬ ‫أض ُع من َدم الجاهل َّية َد ُم الحارث ْبن َع ْبد املُ َّطلب؛ َ‬ ‫وأو ُل َدم َ‬ ‫وع‪َّ ،‬‬ ‫ض ٌ‬ ‫وإن ُك َّل َدم في الجاهل َّية َم ْو ُ‬ ‫وع ُك ُّل ُه‪َّ ،‬‬ ‫ض ٌ‬ ‫الع ّباس ْبن َع ْبد املُ َّطلب؛ َف َّإن ُه َم ْو ُ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ ُ ََّ َ ْ َ ْ‬ ‫ْأ‬
‫َّ َ ْ ًئ َ ْ َ َ اّل ْ َ َ‬ ‫وان ع ْن َد ُك ْم‪َ ،‬ل ْي َ َ ُ َ‬ ‫َ ْ َ َّ ُ َّ َ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َْ ُ‬ ‫َ َْ َ َ ََْ ُ ُ َ ْ‬
‫إن ف َعل َن‬ ‫فاحش ٍة مب ِين ٍة‪ ،‬ف‬ ‫س ت ْم ِلكون ِم ُنهن شي ا غي َر ذ ِلك‪ ،‬إ أن ي ِتين ِب ِ‬ ‫ساء خي ًرا‪ ،‬فإنما هن ع “ ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫ب ِني لي ٍث فقتلته هذي ٌل‪ ،‬أال واستوصوا ِب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫اًل‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ْ ُ ُ َّ َ ْ ً َ ْ َ ُ َ ّ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫وإن لكم َعلى ِنساِئ كم َح ًّقا‪ِ ،‬ول ِنساِئ كم َعل ْيكم َح ًّقا‪ ،‬ف ّأما‬ ‫إن أط ْع َنكم فال ت ْبغوا َعل ْي ِه َّن َس ِبي ‪ ،‬أال‬ ‫ضاج ِع‪ ،‬واض ِربوهن ضربا غير مب ِر ٍح‪ ،‬ف‬ ‫ِ‬ ‫وه َّن في امل‬ ‫فاه ُج ُر ُ‬
‫ْ‬
‫عام ِه َّن»» ‪.‬‬
‫ْ ُ ْ ُ َ َّ ُ ْ َ َّ َ‬ ‫َ ّ َّ َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫َ ْأ َ َّ ُ ُ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫َ ُ ْئ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُّ‬
‫وط ن ف ُرشكم من تك َرهون‪ ،‬وال ي ذن في بيو ِتكم مِل ن تك َرهون‪ ،‬أال وإن ِمن ح ِق ِهن عليكم أن تح ِسنوا إل ْي ِهن في كسو ِت ِهن وط ِ‬ ‫حقكم على ِنساِئ كم فال ي ِ‬
‫َ‬
‫ض َر َب ْام َرأت ُه»» ‪.‬‬
‫يم َ‬
‫الر ُج ُل ف َ‬ ‫قال‪«« :‬ال ُي ْس ُ‬
‫أل َّ‬ ‫َّ‬
‫الل ِه ﷺ َ‬ ‫ول‬ ‫الخ ّط َ ْ َ ُ‬
‫َ‬
‫الب ْي َه ِق ُّي َع ْن ُع َم َر ْب ِن‬
‫ْ‬
‫وأخ َر َج َ‬
‫ِ‬ ‫اب عن رس ِ‬‫ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫الب ْغ َ‬
‫ض أنا َج َعل ُت ُه في قل ِبها‪.‬‬ ‫إن ُ‬ ‫﴿فال َت ْب ُغوا َع َل ْيه َّن َسبيال﴾ َ‬
‫قال‪ :‬ال َت ُل ْمها ب ُب ْغضها ّإي َ‬
‫اك؛ َف َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َُْ ْ ُ ُ َْ َ ْ َ ََ َ‬
‫تادة في ق ْو ِل ِه‪:‬‬ ‫وأخرج عبد بن حمي ٍد عن ق‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫﴿فال َت ْب ُغوا َع َل ْيه َّن َسبيال﴾ ال ُي َك ِّل ُفها ْأن ُت ِح َّب ُه؛ أِل َّن َق ْل َبها َل ْي َ‬
‫س‬
‫ُْ ُ ُ َ‬ ‫الف َ‬
‫راش وهي تب ِغضه‬
‫َ ْ َ‬
‫قال‪ :‬إن أت ِت ِ‬
‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ‬
‫إن أط ْع َنك ْم﴾‬ ‫الر ّزاق‪ْ ،‬‬
‫واب ُ“ن َج ِر ٍير عن سفيان‪﴿ :‬ف‬ ‫وأخ َر َج َع ْب ُد َّ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫في َي َد ْيها‪.‬‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫الله ﷺ‪«« :‬إذا َدعا َّ ُ ْ َ ُ‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن أبي َش ْي َب َة‪ُ ،‬‬
‫ْ‬
‫بان ل َع َن ْتها املالِئ كة‬ ‫الرج ُل ام َرأته إلى ِف ِ‬
‫راش ِه فأبت فبات غض‬ ‫ول ِ‬ ‫وم ْس ِل ٌم َع ْن ِأبي هريرة قال‪ :‬قال رس‬
‫والبخار ُّي‪ُ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ِب َح»» ‪.‬‬‫َح ّتى ُت ْ‬

‫َ َُْ ْ ُ ْ َ‬
‫وإن كان ْت‬
‫َ‬
‫الر ُج ُل ْام َرأت ُه ِلحاج ِت ِه فلت ِجبه‬ ‫َ ْ َ ُّ َ ْ َ ْ ْ َ ّ َ ْ ُ َّ‬
‫النب َّي ﷺ َي ُق ُ‬
‫ول‪«« :‬إذا َدعا َّ‬ ‫َّ ُّ‬ ‫وأخ َر َج ْاب ُن أبي َش ْي َب َة‪ُ َ َّ َ ُّ ْ ّ ،‬‬
‫ْ‬
‫والتر ِم ِذي وحسنه‪ ،‬والنساِئ ي‪ ،‬والبيه ِقي‪ ،‬عن طل ِق ب ِن ع ِل ٍي‪ :‬س ِمعت ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ور»» ‪.‬‬ ‫َّ ُّ‬ ‫َ‬
‫على التن ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫ول الل ِه ﷺ‪«« :‬ال ت ْم َن ُع ْام َرأة َز ْو َجها ول ْو كان ْت َعلى ظ ْه ِر ق َت ٍب»» ‪.‬‬‫وأخ َر َج ْاب ُن َس ْع ٍد َع ْن طل ٍق قال‪ :‬قال رس‬