‫‪HASIL BAHTSU MASAIL DARUL FURQON‬‬

‫‪NAHWU‬‬
‫‪1. AMAL HURUF ZIYADAH‬‬
‫‪Deskripsi masalah :‬‬
‫وقد تزاد كان في حشو كما ‪ #‬كان‪Dalam bait alfiyah ibnu malik, di sebutkan nadhom‬‬
‫كان ‪ berada di tengah kalam maka‬كان ‪ pemahamannya ketika‬اص ّح علم من تق ّدما‬
‫‪berstatus ziyadah dan tidak beramal.‬‬
‫‪Pertanyaan :‬‬
‫‪ ,mengapa huruf ba’ dalam lafadh ini berstatus ziyadah‬بحسبك درهم ‪Contoh :‬‬
‫‪tapi tetap beramal tidak seperti kaana yang ketika berstatus ziyadah tidak‬‬
‫?‪beramal‬‬
‫‪Jawaban : karena ba’ ziyadah berlaku khusus pada kalimat isim. Sedangkan‬‬
‫‪kaana ziyadah bisa berlaku pada kalimat isim dan fi’il.‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫جامع الدروس العربية (‪)197 /3‬‬

‫َأقسا ُم َحرفِ َ‬
‫الجرِّ‬
‫حرفُ الجرَّ على ثالثة أقسام أصليٍّ وزائ ٍد وشبيه بالزائد‪ .‬فاألصليُّ ما يحتا ُج غلى مُتعلَّق‪ .‬وهو ال يُستغنى عنه مع ًنى وال‬
‫ُ‬
‫"كتبت بالقلم"‪.‬‬ ‫إعراباً‪ ،‬نحو‬
‫مضمون الكالم‪ ،‬نحو‬
‫ِ‬ ‫ج إلى ُمتعلّق‪ .‬وال ُيستغنى عنه مع ًنى‪ ،‬ألن ُه إنما جي َء به لتوكيد‬
‫والزائ ُد ما ُيستغنى عنه إعراباً‪ ،‬وال يحتا ُ‬
‫بمسافر"‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫"ليس سعي ٌد‬
‫َ‬ ‫"ما جا َءنا من أحدٍ" ونحو‬
‫ج إلى ُمتعلّق‬ ‫وال ِّ‬
‫شبي ُه بالزائ ِد ما ال ُيمكن االستغنا ُء عن ُه لفظا ً وال معنى‪َ ،‬‬
‫غير أن ُه ال يحتا ُ‬
‫وسمي شبيها ً بالزائد ألنه ال يحتاج إلى متعلّق‪ .‬وهو أيضا ً شبي ٌه باألصلي من حيث أنه ال يستغنى عنه لفظا ً وال معنى‪ .‬والقول‬
‫بالزائد هو من باب االكتفاء‪ ،‬على حد قوله تعالى {سرابيل تقيكم الح ّر} ‪ ،‬أي وتقيكم البرد أيضاً)‪.‬‬

‫بن حمدون ج‪ 1‬ص ‪93‬‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬

‫(فان قلت) ما الفرق بين كان الزائدة فال تعمل والحرف الجر الزائد يعمل لفظا نحو بحسبك درهم (قلت) حرف‬
‫الجر الزائد يبقى اختصاصه باالسماء بخالف كان الزائدة فتدخل على الفعل كما مثل الناظم ‪.‬‬
‫شرح ألفية ابن مالك للعثيمين (‪ ،13 /41‬بترقيم الشاملة آليا)‬ ‫‪‬‬

‫( عما قليل)‪ :‬عن‪ :‬حرف جر‪ ،‬وما‪ :‬زائدة‪ ،‬وقليل‪ :‬اسم مجرور بعن وعالمة جره كسرة ظاهرة في آخره‪ ،‬فهنا لم يتغير العمل‬
‫(خطيئاتهم) معرفة‪ ،‬و (قليل) نكرة‪ ،‬إذاً‪ :‬ال فرق بين أن يكون المجرور معرفة أو نكرة‪ ،‬فالعمل باق‪.‬‬
‫كذلك الباء تزاد بعدها (ما) ويبقى عملها‪ ،‬قال هللا تعالى‪َ { :‬ف ِب َما َرحْ َم ٍة م َِن هَّللا ِ لِ ْنتَ لَ ُه ْم} [آل عمران‪ ]159:‬الباء حرف جر‪ ،‬وما‪:‬‬
‫زائدة‪ ،‬ورحمة‪ :‬اسم مجرور بالباء وعالمة جره كسرة ظاهرة في آخره‪.‬‬
‫فتبين أن (ما) تزاد بعد عن ومن والباء فال يبطل العمل بهذه الزيادة‬

‫شرح ألفية ابن مالك للحازمي (‪ ،1 /69‬بترقيم الشاملة آليا)‬

‫ذكر الشارح‪ :‬ما جاءني مِن أحد‪ ،‬وأحد‪ :‬هذا فاعل‪ ،‬إذن‪ :‬دخلت على المبتدأ‪ ،‬ودخلت على الفاعل‪ ،‬وستدخ ُل على‬ ‫ومثالها كما َ‬
‫جمهور البصريين إال بشرطين‪ ،‬و ُيزاد عليه شر ٌط ثالث؛ األول‪ :‬أن يكون المجرور بها نكرة‪،‬‬
‫ِ‬ ‫عند‬ ‫زاد‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫وال‬ ‫سيأتي‪،‬‬ ‫بعضها كما‬
‫أن يسبقها نفي أو شبهه‪ ،‬والمراد بشب ِه النفي النهي‪ ،‬نحو‪ :‬ال تضربْ من أحد‪ ،‬أحدٍ‪ :‬هذا مفعول به‪ ،‬واالستفهام‪ :‬نحو‪ :‬هل‬
‫ليس كل استفهام يص ُّح أن تكون (من) بعده زائدة‪ ،‬وإنما‬
‫جاءك من أحد‪ ،‬هل هو مطلق االستفهام؛ كل استفهام؟ الجواب‪ :‬ال‪َ ،‬‬
‫االستفهام بـ (هل)‪ ،‬كذلك الهمزة على األوجه فال ُتزاد مع غيرهما لعدم السماع‪ ،‬لم يُس َمع إال في (هل) والهمز وما عداهما فال‬

‫تعجيل الندى بشرح قطر الندى (ص‪ ،156 :‬بترقيم الشاملة آليا)‬
‫صا‪ ،‬والمراد باالختصاص‪ :‬أن يكتسب الجار مع مجروره معنى ً‬
‫زائدا إما بوصف أو إضافة أو غيرهما‬ ‫أن يكون المجرور مخت ًّ‬
‫نحو‪ :‬جُلس في حديقة واسعة‪ ،‬فُ رح بانتصار المسلمين‪ .‬ونائب الفاعل هو الجار والمجرور فيكون في محل رفع‪.‬‬
‫‪FIQIH‬‬
‫‪1. SAMBANGANE ABDUL‬‬
‫‪Deskripsi masalah :‬‬
‫‪Sambangan merupakan suatu hal yang ditunggu oleh semua santri,‬‬
‫‪katakan abdul pada hari jum’at ia sambangan dan tak lupa dibawakan‬‬
‫‪jajan satu kardus, selesai sambangan, satu kardus tadi dibawa ke‬‬
‫‪pondok, dengan tanpa basa basi semua teman langsung mengroyok‬‬
‫‪dan memakan jajan yang dibawa abdul.‬‬
‫‪Catatan : abdul menempatkan makanan ditengah kamar, dengan rasa‬‬
‫‪malu jika tidak memberi kepada teman-temannya dan telah menjadi‬‬
‫‪adat.‬‬

‫‪Pertanyaan :‬‬
‫? ‪A. Bagaimana hukum mengroyok dan memakan jajan itu‬‬
‫‪Jawaban :‬‬
‫‪Haram, karena tidak ada izin dari si pemilik dan tidak ada dzon‬‬
‫‪kerelaaan dari si pemilik‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (‪)146 /5‬‬ ‫‪‬‬

‫ض َما ًنا ااِل سْ ِتياَل ُء‬ ‫ب َأ َّن ُه َحقِي َق ًة َوِإ ْثمًا َو َ‬ ‫ب فِي َتعْ ِريفِ ْالغَصْ ِ‬ ‫ص ُل مِنْ َكاَل ِم اَأْلصْ َحا ِ‬ ‫َو َق ْد َأ َفادَ ْال َوالِ ُد ‪َ -‬ر ِح َم ُه هَّللا ُ َت َعالَى ‪َ -‬أنَّ الَّذِي َي َت َح َّ‬
‫ال ْالغَ ي ِْر ِبغَ ي ِْر َح ٍّق‪َ ،‬وِإ َّن َما ااِل سْ ِتياَل ُء َعلَى َح ِّق ْال َغي ِْر ع ُْد َوا ًنا‪َ ،‬ولَ ْو َأ َخ َذ َما َل َغي ِْر ِه‬ ‫ض َما ًنا ااِل سْ ِتياَل ُء َعلَى َم ِ‬ ‫ال ْالغَ ي ِْر ع ُْد َوا ًنا‪َ ،‬و َ‬ ‫َعلَى َم ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ث ال َح َيا ِء َف َقط لَ ْم َي ْملِك ُه َواَل َي ِح ُّل‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اًل‬
‫ب مِنْ َغي ِْر ِه َما فِي ال َماَل َف َد َف َع ُـه إلَ ْي ِه لِبَاعِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب‪َ ،‬ف َق ْد َقا َل الغَ َزالِيُّ ‪َ :‬منْ طلَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ان لَ ُه ُحك ُم الغَصْ ِ‬ ‫ِب ْال َح َيا ِء َك َ‬
‫صابًا‪َ ،‬لكِنْ َن َق َل ابْنُ‬ ‫يرةٌ‪َ ،‬قااَل َن ْقاًل َعنْ ْال َه َر ِويِّ إنْ َبلَغَ ِن َ‬ ‫ُأْل‬
‫ب ْال ِك َتابُ َوال ُّس َّن ُة َوِإجْ َما ُع ا َّم ِة َوه َُو َك ِب َ‬‫صرُّ فُ فِي ِه َواَأْلصْ ُل فِي ْال َبا ِ‬ ‫لَ ُه ال َّت َ‬
‫َأ‬
‫اع َعلى نَّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫اَل‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ف فِي ِه ا ذ َرعِ يُّ ‪َ ،‬وي َُوافِق ُه إط ق ال َم َاورْ دِيِّ اِإْلجْ َم َ‬ ‫ْ‬ ‫َأْل‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫يرة‪َ ،‬وت َوق َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب ال َح َّب ِة َو َس ِرقت َها ك ِب َ‬ ‫َأ‬
‫اع َعلى نَّ غَصْ َ‬ ‫َ‬ ‫اَل‬
‫َع ْب ِد ال َّس ِم اِإْلجْ َم َ‬
‫فِعْ لَ ُه َم َع ااِل سْ تِحْ اَل ِل ِممَّا اَل َي ْخ َفى َعلَ ْي ِه ُك ْف ٌر َو َم َع َعدَ ِم ِه فِسْ ٌق‪َ ،‬ولَ َع َّل َه َذا ال َّت ْفصِ ي َل إ َّن َما ه َُو مِنْ ِج َه ِة ِح َكا َي ِة اِإْلجْ َماع َعلَ ْيهِ‪َ ،‬وِإاَّل‬
‫ِ‬
‫ُوريٌّ ُك ْف ٌر َو َما اَل َفاَل َوِإنْ َف َعلَ ُه َف َت َف َّطنْ لَ ُه‬ ‫ضر ِ‬ ‫ص ِري ُح َم ْذ َه ِب َنا َأنَّ اسْ تِحْ اَل َل َما َتحْ ِري ُم ُه َ‬ ‫َف َ‬

‫الموسوعة الفقهية الكويتية (‪)263 /18‬‬

‫صرَّ َح ال َّشافِ ِع َّي ُة َو ْال َح َن ِابلَ ُة َأ َّنهُ‪ِ :‬إ َذا َأ َخ َذ َمال َغي ِْر ِه ِب ْال َح َيا ِء َكَأنْ َيسْ َأل َغي َْرهُ َماالً فِي َمٍَأل َفدَ َف َع ُه ِإلَ ْي ِه‬
‫َ‬
‫ِي ِإلَ ْي ِه َح َيا ًء َه ِدي ًَّة َيعْ لَ ُم ْال ُم ْهدَى لَ ُه َأنَّ ْال ُم ْهدِي َأهْ دَى ِإلَ ْي ِه َح َيا ًء لَ ْم َيمْ ل ِْك ُه‪َ ،‬والَ‬ ‫ُأ‬ ‫ْ‬
‫ث ْال َح َيا ِء َف َقط‪َ ،‬أ ْو هْ د َ‬ ‫ِببَاعِ ِ‬
‫ِب ْال َمال دَ َف َع ُه‬ ‫صاح َ‬ ‫صرُّ فُ فِيهِ‪َ ،‬وِإنْ لَ ْم َيحْ صُل َطلَبٌ م َِن اْآل ِخذِ‪َ ،‬ف ْال َمدَا ُر م َُجرَّ ُد ْالع ِْل ِم ِبَأنَّ َ‬ ‫َيحِل لَ ُه ال َّت َ‬
‫ون َط َعامًا‪َ ،‬و َسَألُوهُ َأنْ‬ ‫س عِ ْندَ َق ْو ٍم َيْأ ُكلُ َ‬
‫ِإلَ ْي ِه َح َياءً‪َ ،‬والَ ُمرُو َء ًة‪َ ،‬والَ ل َِر ْغ َب ٍة فِي َخي ٍْر‪َ ،‬ومِنْ َه َذا‪ :‬لَ ْو َجلَ َ‬
‫ضيْفِ َأنْ‬ ‫اِئه ْم‪ ،‬الَ َيجُو ُز لَ ُه َأ ْكلُ ُه مِنْ َط َعام ِِه ْم‪َ ،‬ك َما َيحْ ُر ُم َعلَى ال َّ‬ ‫ك لِم َُجرَّ ِد َح َي ِ‬ ‫َيْأ ُكل َم َع ُه ْم‪َ ،‬و َعلِ َم َأنَّ َذلِ َ‬
‫َّام َفي ُْط ِع ُم ُه َ‬
‫ح َيا ًء‪.‬‬ ‫َأ‬
‫ِي َثالَ َث ُة ي ٍ‬‫ض َيا َف ِة ال َّشرْ عِ َّي ِة َوه َ‬
‫ت مُضِ يفِ ِه ُم َّد ًة َت ِزي ُد َعلَى ُم َّد ِة ال ِّ‬ ‫ُيقِي َم فِي َب ْي ِ‬

‫مرقاة الصعود التصديق صحـ ‪ 115‬دار الكتب اإلسالمية‬ ‫‪‬‬

‫(والمأخوذ بوجه ال الحياء) فمتي أخذ شيئا عالما بان باعث المعطي الحياء منه او من الحاضرين‬
‫ولواله لما أعطاه فهو حرم ويلزم رده نقل ذالك الرملي في النهاية عن اإلحياء‬

‫‪B. Bagaimana hukumnya mengambil dan makan jajan itu tanpa‬‬

‫?‪sepengetahuan pemilik‬‬

‫‪Shorof‬‬
‫‪1. FAEDAH MUTHOWA’AH‬‬
‫‪Deskripsi masalah :‬‬
Dalam kitab amtsilatut tashrifiyyah Faedah muthowa’ah adalah akibat/hasil
dari pekerjaan fi’il muta’addi dengan maf’ulnya, yang gholibnya masuk
pada fi’il-fi’il yang berawalan ta’ muthowa’ah, contoh : ‫ّرت ال ّز َجا َج فَتَ َكس ََّر‬
ُ ‫كس‬
Pertanyaan :
A. Huruf fa’ berada pada fi’il yang berfaedah muthowa’ah itu disebut
huruf apa?
Jawaban :
fa athof
Referensi :
B. Apakah fi’il yang berfaedah mthowa’ah itu wajib di pasang fa’ ?
C. Jika tidak wajib bagaimana hukum pemasangannya ( boleh atau lebih
baik, tafshil atau tidak boleh ) ?