Peradaban Islam pada masa kerajaan Mughal di India.

M FADHIL AFNAN,M YUDI PRAYOGA

Universitas Sultan Syarif Kasim Riau,Indonesia

Universitas Sultan Syarif Kasim Riau,Indonesia

ABSTRACT

The Mughal Empire existed a Then in 1504 AD, the city of Kabul in
quarter of a century after the founding of Afghanistan was successfully occupied.
the Safavid Empire. So, among the three
After Kabul was successfully
great Islamic empires, this kingdom is the
conquered, Raja Babur continued his
youngest. The Mughal empire was not the
expansion into India to fight king Ibrahim
first Islamic empire in the Indian
Lodi as the ruler of India. Because there
subcontinent. The beginning of Islamic
was a government crisis in India, this was
rule in India occurred during the time of
in Babur's favor.
Caliph Al-Walid, from the Umayyad
dynasty. The conquest of this area was By finally deploying his military in

carried out by the Umayyad army under 1525 AD, managed to conquer Punjab

the leadership of Muhammad ibn Qosim. with its capital Lahore, and in 1526 AD
there was a terrible battle between
The Mughal Empire in India with
Ibrahim's troops and Babur in Panipat,
Delhi as its capital was founded by
Babur managed to enter the city of Delhi
Zaharuddin Babur (1482-1530 AD), one of
on April 21, 1526, as a winner and uphold
Tamerlane's grandsons. His father's name
the government with founded the Mughal
was Umar Mirza, the ruler of Fergana.
empire in Delhi.
Babur inherited Ferghana from his father
when he was 11 years old. In 1494 AD, he Keyword:history of the

succeeded in occupying Samarkand which Mughal,civilization development

became an important city in Central Asia Mughal,leader,progress and decline

with the help of the Safavid King, Ismail

1
M FADHIL AFNAN

Universitas Islam Sultan Syarif Kasin Riau,Indonesia

Email: 12010110971@students.uin-suska.ac.id

M YUDI PRAYOGA

Universitas Sultan Syarif Kasim Riau,Indonesia

Email : 12010117218@students.uin-suska.ac.id

PENDAHULUAN

Sejarah Islam di India menurut dimana pada saat itu segenap dunia
Harun Nasution terbagi menjadi tiga Islammengalami kemunduran. Kerajaan
periode yaitu periode klasik, periode Mughal sempat membuat bangsa
pertengahan dan periode modern. laintercengang, umat lain menjadi segan
Awalmulanya kekuasaan Islam di India karena kegagahan dan kegigihan sultan-
muncul pada periode klasik yakni pada sultannya yang membangun suatu kerajaan
masaBani Umayyah dibawah kekuasaan Islam di wilayah belahan Timurdunia.
Khalifah Walid bin Abdul Malik pada
Kerajaan Mughal merupakan
periode 705-715 M.Dari ketiga periode
kerajaan islam yang ada di anak
tersebut yang paling banyak berperan
benuaIndia, mempunyai ibu kota yang
dalamkekuasaan Islam di India adalah
bernama Delhi. Kerajaan Mughal ini
pada periode pertengahan. Pada periode
merupakansalah satu peninggalan dari
inimuncul tiga kerajaan Islam yang besar
peradaban Islam di India. Dengan
yakni kerajaan Usmani di Turki,
berdirinya kerajaanini telah menjadi
kerajaanShafawi di Persia dan kerajaan
motivasi untuk membangkitkan kembali
Mughal di India. Kerajaan Mughal
peradaban tua di anak benua India yang
merupakankerajaan termuda dari ketiga
nyaris tenggelam dan hilang. India
kerajaan tersebut, berdiri seperempat abad
merupakan tempat atauwilayah tumbuh
setelah berdirinya kerajaan Shafawi di
dan berkembangnya agama Hindu, maka
Persia. Kerajaan Mughal membawa
dengan munculnyaKerajaan Islam di India
keharumanterhadap sejarah umat Islam,
menyebabkan tenggelamnya peradaban

2
hindu yangmemang sudah lama dilakukan oleh tentara bani umayyah
berdiri.Pada saat Islam hadir, hubungan dibawah pimpinan Muhammad Ibnu
perdagangan antara India dan Arabmasih Qasim1.
diteruskan. Akhirnya India pun perlahan-
Pada masa Mu‟awiyah , terjadi
lahan bersentuhan dengan agamaIslam.
perampokan terhadap orang-orang Islam di
India yang sebelumnya berperadaban
India. Atas izin Khalifah Al-Walid, ia
Hindu, sekarang semakin kayadengan
mengirim Muhammad Ibn Qasim (usianya
peradaban yang dipengaruhi oleh agama
17 tahun), untuk memimpin pasukan.
Islam
Dalam waktu 4 tahun lebih, Sind dan
Agama Islam masuk ke India Punjab dapat ditaklukkan dan dikuasai.
diperkirakan abad ke-7 M. Melalui Muhammad Bin Qasim menjadi gubernur
perdagangan. Dalam keterangan sejarah yang menjalankan pemerintahan dengan
tahun 871 telah ada orang Arab rasa kemanusiaan yang tinggi. Riwayatnya
yangmenetap di India. Hal ini berakhir tragis akibat pertikaian politik,
menunjukkan suatu indikasi bahwa setelah itu ada 9 orang gubernur tetap
sebelum kerajaanMughal berdiri, berkuasa di wilayah itu sampai datangnya
masyarakat India sudah mengenal Islam. dinasti Ghazni. Pada tahun 1206 M
Realita ini dapat dilihatdi kota Delhi berdirilah kesultanan Delhi yang meliputi :
adanya sebuah bangunan masjid yang Dinasti Mamluk (1206-1290 M), Khalji
dibangun oleh QutubuddinAybak pada (1290-1320 M), Tughlug (1320-1414 M),
tahun1193 M. Sayyed (1414-1451 M), dan Lodi (1451-
1526 M).
A.Sejarah Berdirinya Kerajaan Mughal
Di India Dinasti Mamluk didirikan oleh
seorang budak yang bernama Altamasy.
Kerajaan mughal berdiri
Altamasy berhasil memperluas kekuasaan
seperempat abad sesudah berdirinya
Islam ke sebelah utara (Malawa) dan
Kerajaan Safawi. Jadi, diantara tiga
menyelamatkan negerinya dari serangan
kerajaan besar islam , kerajaan inilah yang
Mongol. Setelah itu ia menunjuk anak
termuda. Kerajaan mughal bukanlah
perempuannya, Raziya, sebagai pengganti
kerajaan islam pertama di anak benua india
dengan alasan semua anak lakilakinya
. Awal kekuasaan islam di india terjadi
tidak ada yang mampu. Dalam sejarah
pada masa khalifah al-Walid dari Dinasti
Umayyah. Penalukan wilayah ini 1
Dr. Badri Yatim,M.A., Sejarah Peradaban Islam,
(Jakarta:PT RajaGrafindo Persada,2003)hlmn.145

3
Islam Sultan Raziya adalah perempuan
pertama yang berkuasa. Pada tahun 1240
M terjadi pemberontakan untuk menolak
sultan perempuan yang menjatuhkan
Raziya oleh Bahram Shah, putra dari
Iltutmish, namun Bahram Shah tidak
mampu memimpin , akhirnya pada tahun
1246 M pamannya, Nasiruddin Mahmud
naik tahta, kemudian ia di gantikan oleh
Balban. Dengan dukungan para pembesar
istana, Jalaluddin Khalji naik tahta pada
tahun 1290M. Setelah itu Alauddin naik
tahta berkat dukungan para bangsawan.
Pengganti Alauddin Khalji
Quthubuddin Mubarak Khalji. Lima bulan
kemudian Ghazi Malik Tughlaq, gubernur
Depalpur, dapat menguasai Delhi dengan
membunuh Khusru.
Ghazi Malik menduduki
dengan gelar Ghiyasuddin
Ghiyasuddin Tughlug meninggal dunia
pada tahun 1325 M. Juna Khan terpilih
sebagai pengganti Sultan ia naik tahta
dengan gelar Muhammad Ibn Tughlug. Ia
wafat pada tahun 1351 M ketika negara
dilanda pemberontakan. Fihruz
sepupunya, naik tahta setelah meredam
pemberontakan di Sind dan penyerangan
Mongol. Setelah kematian Fihruz pada
tahun Shah pada tahun
penggantinya tidak ada yang mampu.
Nashiruddin Muhammad Tughluq adalah
orang terakhir dalam Dinasti Tughlug.
Pada tahun 1414 M, Khizir Khan, utusan
Timur di Debalpur dan Multan dapat
menguasai politik di Delhi.
Khizr Khan merupakan pendiri dari
Dinasti Sayyid. Ia meninggal dunia pada
tahun 1421 M.Kemudian Mubarak Shah
naik tahta, namun ia terbunuh pada tahun
1434 M. Keponakan Mubarak,
Muhammad Shah, naik tahta. Muhammad
Shah memimpin selama 12 tahun, ia di
gantikan oleh anaknya, Alauddin Alam
Shah. Bahlul Lodi naik tahta pada tahun
1451 M. Ia bertahta selama 38 tahun dan
adalah
meninggal pada 1389 M. Nizam Khan,
putra kedua Bahlul Lodi naik tahta dengan
gelar Sikander Lodi. Ia meninggal dunia
pada tahun 1517 M setelah berhasil
memimpin selama 28 tahun. Akhirnya,
tahta Ibrahim Lodi, naik tahta. Tetapi terjadi
Tughlug. pemberontakan di Jalal Khan. Ia banyak
memenjarakan bangsawan yang
menentang. Hal ini memicu lebih banyak
pemberontakan.2
Pada 21 April 1526 M terjadi
pertempuran yang dahsyat di panipat
Shah,
antara Babur dan Ibrahim Lodi. Pasukan
Lodi berjumlah 100.000 kekuatan tentara
dengan 1000 pasukan gajah, sedangkan
tentara Babur hanya berjumlah 25.000.47
1388 M
Ibrahim Lodi beserta ribuan tentaranya
terbunuh dalam pertempuran itu.
2
http://digilib.uinsby.ac.id/366/9/Bab%202.pdf
dikutip pada 1 maret 2023 pukul 15.08 wib
4
Walaupun pasukannya lebih kecil Pada masa kejayaannya sebagai salah satu
jumlahnya, barangkali karena keperkasaan 3
Negeri Mesiu Islam dan juga memiliki
yang diwarisi leluhurnya serta prajuritnya pengaruh yang kuat di wilayah Asia
yang terlatih dan loyal, Babur berhasil Selatan
tampil sebagai panglima yang
Setelah kematian Aurangzeb pada
memenangkan pertempuran.Setelah Babur
tahun 1707, kesultanan ini mulai
memperoleh kemenangan ia beserta
mengalami kemunduran, meskipun tetap
pasukannya memasuki kota Delhi untuk
berkuasa selama 150 tahun berikutnya.
menegakkan pemerintahan. Dengan
Pada1739 dikalahkan oleh pasukan dari
ditegakkannya pemerintahan Babur di kota
Persia dalam Invasi dipimpin oleh Nadir
Delhi, maka berdirilah kerajaan Mughal di
Shah.Pada 1756 pasukan Ahmad
India pada tahun 1526 M.
Shah merampok Delhi lagi. Negara
Kesultanan Mughal didirikan Eropa telahmendirikan persaingan
oleh Babur pemimpin Mongol dari Kongsi dagang dan mulai kuat
cabangDinasti Timuriyah pada tahun 1526, membentuk koloni, seperti EIC, Prancis,
ketika dia mengalahkan Ibrahim Lodi, Belanda dan Portugal, hingga
SultanDelhi terakhir dalam Pertempuran Kerajaan Britania akhirnya
Panipat I. Kesultanan ini sebagian besar membubarkannya dan Mengakhiri
sempat ditaklukkan oleh Sher Shah pada Kesultanan Mughal pada 1857 setelah
masa Humayun, namun bisa direbut pemberontakan sepoy di India
kembali. Dibawah Akbar yang agung,
B.Silsilah Khalifah
Kesultanan ini tumbuh pesat, dan
terus berkembangsampai akhir 1.Babur (1526-1530 M)

pemerintahan Aurangzeb. Jahangir, anak Babur bernama lengkap Zahiruddin

Akbar, memerintah kesultananini antara
1605-1627. Pada Oktober 1627 Shah
Jahan, anak dari Jahangir mewariskan
tahta dan kerajaan yang luas dan kaya di
India. Pada abad tersebut, kesultanan ini
mungkin merupakan negara
terbesar di dunia. Kaisar Mughal Shah
Jahan,memerintahkan pembangunan Taj
Mahal antara 1630-1653 di Agra, India.
Muhammad Babur. Babur merupakan cucu
Timur Lenk dari pihak ayah dan keturunan
Jenghiz Khan dari pihak ibu. Ayahnya
Umar Mirza, merupakan seorang penguasa
Ferghana. 4 Masa pemerintahan Babur
monarki ditandai oleh dua persoalan besar yakni
bangkitnya kerajaan-kerajaan Hindu yang
mencoba melepaskan diri dari kekuasaan
3
K.Ali., Sejarah Islam(Tarikh Modern),(Jakarta:PT
RajaGrafindo Persada,1997)hlmn.352

5
Islam, mereka memberontak antara tahun
1526 dan 1527 M dan munculnya
3.Akbar (1556-1605 M)
penguasa muslim yang mengakui
pemerintahannya di Afghanistan yang Sepeninggal Humayun, tahta

masih setia kepada keluarga Lodi. Namum kerajaan Mughal dijabat oleh putranya

Babur dapat menyelesaikan semua Akbar. Ia bergelar Sultan Abdul Fath

persoalan tersebut4. Jalaluddin Akbar Khan. Masa

pemerintahannya dikenal sebagai masa
2.Humayun (1530-1540 M Dan 1556 M)
kebangkitan dan kejayaan Mughal sebagai
Babur digantikan oleh putra sebuah dinasti Islam yang besar di India.
sulungnya, Humayun yang bernama Di awal masa pemerintahannya, 5Akbar
lengkap Naseeruddin Humayun. Ia adalah menghadapi pemberontakan sisa-sisa
seorang raja yang dermawan, ramah dan keturunan Sher Khan Shah yang masih
suka memaafkan. Pada awal berkuasa di Punjab. Setelah persoalan-
pemerintahannya, Humayun mengalami persoalan dalam negeri dapat diatasi,
kesulitan karena perilaku dari saudara- Akbar mulai menyusun program ekspansi.
saudaranya yang menuntut hak untuk Keberhasilan ekspansi militer Akbar
memerintah. Pada 1540 M, terjadi perang menandai berdirinya Mughal sebagai
antara Mughal dengan orangorang Afghan sebuah kesultanan besar. Di samping itu
di Qanuj. Namun sayang, keberuntungan Akbar menerapakan politik “Sulh-e-Kul”
tidak lagi berpihak kepada Mughal, dan atau toleransi universal, yang memandang
mereka kalah. Humayun mencoba kembali semua rakyat sama derajatnya, mereka
merebut kekuasaannya di Delhi. Pada tidak dibedakan sama sekali oleh
tahun 1555 M ia menyerbu Delhi yang saat ketentuan agama atau lapisan sosial. Pada
itu diperintah Sikandar Sur (dari Dinasti tahun 1605 M, raja Mughal yang sangat
Sur 1540-1555). Akhirnya ia bisa mashur ini wafat.
memasuki kota ini dan ia bisa memerintah
4.Jehangir (1605-1627 M)
kembali sampai tahun 1556 M. Pada tahun
1556 M, ia meninggal dunia dan Setelah Akbar, yaitu anaknya

digantikan oleh anaknya Jalaludin Jehangir. Masa pemerintahan Jehangir

Muhammad Akbar. kurang lebih selama 23 tahun. Ia adalah

penganut ahl al-sunnah wa al jama‟ah,

4
http://staffnew.uny.ac.id/upload/132304486/ 5
Dr. Badri Yatim,M.A., Sejarah Peradaban Islam,
penelitian/Pengaruh+Islam+di+Asia+Selatan.pdf (Jakarta:PT RajaGrafindo Persada,2003)hlmn.148-
dikutip pada 1 maret 2023 pukul 15:13 149

6
sehingga Din-iIlahi yang dibentuk ayahnya dibunuh oleh Aurangzeb. Syah Jehan
menjadi hilang pengaruhnya. meninggal dunia pada 1657 M, setelah
Pemerintahan Jehangir juga diwarnai menderita sakit keras.
dengan pemberontakan di Ambar yang
6.Aurangzeb / Alamghir I (1658-1707
tidak mampu dipadamkan. Pemberontakan
M)
juga muncul dari dalam istana yang
dipimpin oleh Kurram, putranya sendiri. Aurangzeb bergelar Alamghir

Dengan bantuan panglima Muhabbat Khar, Padshah Ghazi. Ia penguasa yang berani

Kurram menangkap dan menyekap dan bijak, kebesarannya sejajar dengan

Jehangir. Berkat usaha permaisuri, Akbar, Pendahulunya. Pada tahun 1668 M,

permusuhan ayah dan anak ini dapat menyuruh perusakan kuil-kuil Hindu yang

dipadamkan. Pada masa disalahgunakan untuk kegiatan-kegiatan

kepemimpinannya, Jehangir berhasil politik dan mensponsori pengkodifikasian

menundukkan Bengala, Mewar, dan hukum Islam yang di kenal dengan

Kangra. Usaha-usaha pengamanan wilayah Fatawa-I, Alamgiri. Tindakan Aurangzeb

serta penaklukan yang ia lakukan di atas menyulut kemarahan orang-orang

mempertegas kenegarawan yang diwarisi Hindu. Hal inilah yang akhirnya

oleh ayahnya, Akbar menimbulkan pemberontakan di masanya.

5.Syah Jehan (1627-1658 M)
Syah Jehan tampil menggantikan
pemerintahan Jehangir. Syah Jehan adalah
seorang yang terpelajar, ia memiliki bakat
kepemimpinan dan memiliki
intelektual dan seni. Bibit-bibit disintegrasi
mulai tumbuh pada pemerintahannya. Hal
ini sekaligus menjadi ujian terhadap politik
Meskipun pemberontakan-pemberontakan
tersebut dapat dipadamkan, tetapi tidak
sepenuhnya tuntas. Hal ini terbukti ketika
Aurangzeb meninggal pada 1707 M,
banyak provinsiprovinsi yang letaknya
jiwa jauh dari pusat kerajaan memisahkan diri.6
7.Pemerintahan Pasca-Aurangzeb
Sepeninggal Aurangzeb pada tahun

toleransi Mughal. Dalam masa 1707 M, kesultanan Mughal di perintah

pemerintahannya terjadi dua kali oleh generasi-generasi yang lemah.

pemberontakan. Tahun pertama masa Sampai tahun 1858 M sultan-sultan

pemerintahannya, Raja Jujhar Singh Mughal tidak mampu lagi mengendalikan

Bundela berupaya memberontak dan wilayah yang cukup luas dan kekuatan

mengacau keamanan, namun berhasil lokal Hindu yang cukup dinamis, di

6
M Abdul Karim. 2003. Sejarah Islam di India .
dipadamkan. Pada akhirnya Darsyikuh
Yogyakarta: Bunga Grafies Production. Hlm. 12

7
samping karena konflik di antara mereka
sendiri yang berebut kekuasaan. Sultan-
sultan penerus Aurangzeb yaitu : Bahadur
Syah (1707-1712 M), Azimusyah (1712-
1713 M), Farukh Siyar (1713-1719 M),
Muhammad Syah (1719- 1748 M), Ahmad
Syah (1748-1754 M), Alamghir II (1754-
1759 M), Syah Alam (1761-1806 M),
Akbar II (1806-1837 M), dan Bahadur
Syah II (1837-1858 M).7
C.Kebijakan Dan Perkembangan
Peradaban Islam Masing” Khalifah
a)Humayyun (1530-1540 M dan 1555-
1556 M)
Sepanjang pemerintahannya
kondisi negara tidak stabil, karena banyak
terjadi perlawanan dari musuh-musuhnya.
Pada tahun 1540 terjadi pemberontakan
yang dipimpin oleh Sher Kkhan di Qanuj.
Dalam pertempuran ini, Humayun kalah
dan melarikan diri ke Qandahar dan
kemudian ke Persia. Atas bantuan Raja
Persia ia menyusun kekuatannya kembali.
Setelah merasa kuat ia melakukan
pembalasan dan menguasai India lagi
tahun 1555 M.
b)Akbar Khan (1556-1605 M)
Kekuasaan Humayun dilanjutkan
oleh anaknya, Akbar Khan. Gelarnya
Sultan Abdul Fath Jalaluddin Akbar Khan.
7
http://digilib.uinsby.ac.id/366/9/Bab%202.pdf
dikutip pada 1 maret 2023 pukul 15:27 wib
Sewaktu naik tahta berumur 15 tahun dan
memerintah India selama 50 tahun (1556-
1605 M). Sistem pemerintahan Akbar
adalah militeristik. Pemerintahan pusat
dipegang oleh raja. Pemerintahan daerah
dipegang oleh Sipah Salar atau kepala
komandan. Sedangkan, subdistrik
dikepalai oleh Faudjar atau komandan.
Jabatan-jaatan sipil juga memakai jenjang
militer dimana para pejabatnya diwajibkan
mengikuti latihan militer.
c)Jahanghir (1605-1628 M)
Penguasa Mughal ketiga adalah
Jahanghir, putera Akbar. Masa
pemerintahannya kurang lebih 23 tahun
(1605-1628). Jahanghr adalah pengikut
Ahlussunnah wal jama’ah, sehingga Din-i-
ilahi¬ yang dibentuk ayahnya menjadi
hilang pengaruhnya. Pemerintahannya
diwarnai dengan pemberontakan, seperti
pemberontakan di Ambar yang tidak
mampu dipadamkan. Pemberontakan juga
muncul dari dalam istana yang dipimpin
Kurram, putranya sendiri.
d)Syah Jihan (1628-1658)
Syah Jihan tampil meggantikan
Jihangir. Bibit-bibit disintegrasi mulai
tumbuh pada pemerintahannya. Hal ini
sekaligus menjadi ujian terhadap politik
toleransi Mughal. Dalam masa
pemerintahannya terjadi dua kali
pemberontakan. Tahun pertama masa
8
pemerintahannya, Raja Jujhar Singh semua rakyat India dipandang sama.
Bundela berupaya memberontak dan Mereka tidak dibedakan karena perbedaan
mengacau keamanan, namun berhasil etnis dan agama. Politik ini dinilai sebagai
dipadamkan. Raja Jujhar Singh Bundela model toleransi yang pernah dipraktekkan
kemudian diusir. Pemberontakan yang oleh penguasa Islam. Pada Masa Akbar
paling hebat datang dari Afghan Pir Lodi terbentuk landasan institusional dan
atau Khan Jahan, seorang gubernur dari geografis bagi kekuatan imperiumnya yang
provinsi bagian Selatan. Pemberontakan dijalankan oleh elit militer dan politik yang
ini cukup menyulitkan. Namun pada tahun pada umumnya terdiri dari pembesar-
1631 pemberontakan inipun dipatahkan pembesar Afghan, Iran, Turki, dan Muslim
dan Khan Jahan dihukum mati. Asli India. Peran penguasa di samping
sebagai seorang panglima tentara juga
D.Kemajuan Kerajaan Mughal
sebagai pemimpin jihad.
a. Bidang Politik dan Administrasi
Para pejabat dipindahkan dari
Pemerintahan Perluasan wilayah. Ia sebuah jagir kepada jagir lainnya untuk
berhasil menguasai Chundar, Ghond, menghindarkan mereka mencapai interes
Chitor, Ranthabar, Kalinjar, Gujarat, Surat, yang besar dalam sebuah wilayah tertentu.
Bihar, Bengal, Kashmir, Orissa, Deccan, Jagir adalah sebidang tanah yang
Gawilgarh, Narhala, Ahmadnagar, dan diperuntukkan bagi pejabat yang sedang
Asirgah. dan konsolidasi kekuatan. Usaha berkuasa. Dengan demikian tanah yang
ini berlangsung hingga masa pemerintahan diperuntukkan tersebut jarang sekali
Aurangzeb. Menjalankan roda menjadi hak milik pejabat, kecuali hanya
pemerintahan secara, militeristik. hak pakai. Wilayah imperium juga dibagi
Pemerintahan daerah dipegang oleh menjadi sejumlah propinsi dan distrik yang
seorang Sipah Salar (kepala komandan), dikelola oleh seorang yang dipimpin oleh
sedang sub-distrik dipegang oleh Faujdar pejabat pemerintahan pusat untuk
(komandan). Jabatan-jabatan sipil juga mengamankan pengumpulan pajak dan
diberi jenjang kepangkatan yang bercorak untuk mencegah penyalahgunaan oleh
kemiliteran. Pejabat-pejabat itu memang kaum petani.
diharuskan mengikuti latihan kemiliteran. 8

b. Bidang Ekonomi.
Akbar menerapkan politik toleransi
Terbentuknya sistem pemberian
universal (sulakhul). Dengan politik ini,
8
pinjaman bagi usaha pertanian. Adanya
ODP Sihombing. 1953. India, Sejarah dan
Kebudayaannya. Bandung: W. Van Hoeve.,hlm 70

9
sistem pemerintahan lokal yang digunakan mengumpulkan dana (uang pajak) dari
untuk mengumpulkan hasil pertanian dan zamindar.
melindungi petani. Setiap perkampungan
perdagangan dan pengolahan
petani dikepalai oleh seorang pejabat lokal,
industri pertanian mulai berkembang. Pada
yang dinamakan muqaddam atau patel,
asa Akbar konsesi perdagangan diberikan
yang mana kedudukan yang dimilikinya
kepada The British East India Company
dapat diwariskan, bertanggungjawab
(EIC) -Perusahaan Inggris-India Timur-
kepada atasannya untuk menyetorkan
untuk menjalankan usaha perdagangan di
penghasilan dan menghindarkan tindak
India sejak tahun 1600. Mereka
kejahatan. Kaum petani dilindungi hak
mengekspor katun dan busa sutera India,
pemilikan atas tanah dan hak
bahan baku sutera, sendawa, nila dan
mewariskannya, tetapi mereka juga terikat
rempah dan mengimpor perak dan jenis
terhadapnya.
logam lainnya dalam jumlah yang besar.
Sistem pengumpulan pajak yang
c. Bidang Agama Pada masa Akbar.
diberlakukan pada beberapa propinsi
utama pada imperium ini. Perpajakan Perkembangan agama Islam di

dikelola sesuai dengan system zabt. Kerajaan Mughal mencapai suatu fase

Sejumlah pembayaran tertentu dibebankan yang menarik, di mana pada masa itu

pada tiap unit tanah dan harus dibayar Akbar memproklamasikan sebuah cara

secara tunai. Besarnya beban tersebut baru dalam beragama, yaitu konsep Dini-

didasarkan pada nilai rata-rata hasil Ilahi. Karena aliran ini Akbar mendapat

pertanian dalam sepuluh tahun terakhir. kritik dari berbagai lapisan umat Islam.

Hasil pajak yang terkumpul dipercayakan Bahkan Akbar dituduh membuat agama

kepada jagirdar, tetapi para pejabat lokal baru. Pada prakteknya, Din-i-Ilahi bukan

yang mewakili pemerintahan pusat sebuah ajaran tentang agama Islam.

mempunyai peran penting dalam Namun konsepsi itu merupakan upaya

pengumpulan pajak. Di tingkat subdistrik mempersatukan umat-umat beragama di

administrasi lokal dipercayakan kepada India. Sayangnya, konsepsi tersebut

seorang qanungo, yang menjaga jumlah mengesankan kegilaan Akbar terhadap

pajak lokal dan yang melakukan kekuasaan dengan simbol-simbol agama

pengawasan terhadap agen-agen jagirdar, yang di kedepankan. Umar Asasuddin

9
dan seorang chaudhuri, yang Sokah, seorang peneliti dan Guru Besar di
9
Fakultas Adab UIN Sunan Kalijaga
Madjumdar, R.C., 1963. The Sepoy Mutiny and
the Revolt of 1857, 2 th edition. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay. Hlm.1.

10
Yogyakarta menyamakan konsepsi Din-i-
Ilahi dengan Pancasila di Indonesia.
Penelitiannya menyimpulkan, “Din-i-llahi
itu merupakan semacam Ideologi/ dasar
pemerintahan Akbar dan Pancasilanya bagi
bangsa Indonesia.
Perbedaan kasta di India membawa
keuntungan terhadap pengembangan
Islam, seperti pada daerah Benggal, Islam
langsung disambut dengan tangan terbuka
oleh penduduk terutama dari kasta rendah
yang merasa disia-siakan dan dikutuk oleh
golongan Arya Hindu yang angkuh.
Pengaruh Parsi sangat kuat, hal itu terlihat
dengan digunakanya bahasa Persia
menjadi bahasa resmi Mughal dan bahasa
dakwah, oleh sebab itu percampuran
budaya Persia dengan budaya India dan
Islam melahirkan budaya Islam India yang
dikembangkan oleh Dinasti Mughal.
Berkembangnya aliran keagamaan
Islam di India. Sebelum dinasti Mughal,
muslim India adalah penganut Sunni
fanatik. Tetapi penguasa Mughal memberi
tempat bagi Syi’ah untuk mengembangkan
pengaruhnya.
Pada masa ini juga dibentuk
sejumlah badan keagamaan berdasarkan
persekutuan terhadap mazhab hukum,
tariqat Sufi, persekutuan terhadap ajaran
Syaikh, ulama, dan wali individual.
Mereka terdiri dari warga Sunni dan Syi’i.
Pada masa Aurangzeb berhasil disusun
sebuah risalah hukum Islam atau upaya
kodifikasi hukum Islam yang dinamakan
fatwa Alamgiri. Kodifikasi ini ditujukan
untuk meluruskan dan menjaga syari’at
Islam yang nyaris kacau akibat politik
Sulakhul dan Din-i- Ilahi.
d. Bidang Seni dan Budaya.
Munculnya beberapa karya sastra
tinggi seperti Padmavat yang mengandung
pesan kebajikan manusia gubahan
Muhammad Jayazi, seorang penyair istana.
Abu Fadhl menulis Akbar Nameh dan Aini
Akbari yang berisi sejarah Mughal dan
pemimpinnya. Kerajaan Mughal termasuk
sukses dalam bidang arsitektur. Taj Mahal
di Agra merupakan puncak karya
arsitektur pada masanya, diikuti oleh
Istana Fatpur Sikri peninggalan Akbar dan
Mesjid Raya Delhi di Lahore.10
Di kota Delhi Lama (Old Delhi),
lokasi bekas pusat Kerajaan Mughal,
terdapat menara Qutub Minar (1199),
Masjid Jami Quwwatul Islam (1197),
makam Iltutmish (1235), benteng Alai
Darwaza (1305), Masjid Khirki (1375),
makam Nashirudin Humayun, raja Mughal
ke-2 (1530-1555).
10
H Zainal Abidin Ahmad. 1979. Ilmu Politik
Islam V. Sejarah Islam dan Umatnya Sampai
Sekarang (Perkembangannya dari zaman ke
zaman). Jakarta: Bulan Bintang
11
 Di kota Hyderabad, terdapat empat tindakan Aunrangzeb yang dengan keras
menara benteng Char Minar (1591). Di menerapkan pemikiran puritanismenya.
kota Jaunpur, berdiri tegak Masjid Jami Setelah ia wafat, penerusnya rata-rata
Atala (1405).Taman-taman kreasi Mughal lemah dan tidak mampu menghadapi
menonjolkan gaya campuran yang masalah yang ditinggalkan.
harmonis antara Asia Tengah, Persia,
Sepeninggal Aurangzeb (1707 M),
Timur Tengah, dan lokal.
tahta kerajaan dipegang oleh Muazzam,
E.Kemunduran Kerajaan Mughal putratertua Aurangzeb yang sebelumnya
menjadi penguasa di Kabul. Putra
Setelah satu setengah abad dinasti
Aurangzeb ini kemudian bergelah
mughal berada dipuncak kejayaannya ,
BahadurSyah (1707-1712 M). Ia menganut
para pelanjut Aurangzeb tidak sanggup
aliran Syi‟ah. Pada masa pemerintahannya
mempertahankan kebesaran yang telah
yang berjalan selama lima tahun, ia
dibina oleh sultan-sultan sebelumnya. Pada
dihadapkan pada perlawanan Sikh sebagai
abad ke-18 M kerajaan ini memasuki
akibat dari tindakan ayahnya. Ia juga
masa-masa kemunduran. Kekuasaan
dihadapkan pada perlawanan penduduk
politiknya mulai merosot. Suksesi
Lahore karena sikapnya yang terlampau
kepemimpinan ditingkat pusat menjadi
memaksakan ajaran Syi‟ah kepada
ajang perebutan, ajang sparatis hindu din
mereka.
india tengah, sikh di belahan utara dan
islam di bgian timur semakin lama Setelah Bahadur Syah meninggal,
semakin mengancam. Sementara itu para dalam jangka waktu yang cukup lama,
pedagang inggris yang untuk pertama kali terjadi perebutan kekuasaan dikalangan
diizinkan oleh Jehangir menanamkan keluarga istana. Bahadur Syah diganti oleh
modal di india dengan di dukung oleh anaknya, Azimus Syah. Akan tetapi,
kekuatan bersenjata semakin kuat pemerintahannya ditentang oleh zulfiqar
menguasai pantai.11 Khan, putra Azad Khan, wazir
Aurangzeb.Azimus Syah meninggal tahun
Pada masa Aurangzeb pemberontakan
1712 M dan diganti oleh putranya,
terhadap pemerintahan pusat memang
Jihandar Syah yang mendapat tantangan
sudah muncul tapi dapat diatasi.
dari Farukh Siyar, adiknya sendiri.
Pemberontakan itu bermula dari tindakan-
Jihandar Syah dapat disingkirkan oleh
11
Schulberg, Lucille (ed.). 1983. India yang Farukh Siyartahun 1713 M.
Bersejarah, terj.Tira Pustaka, ( judul asli: Historic
India). Jakarta: Tira Pustaka. Hlm.162

12
 Farukh Siyar berkuasa sampai pemerintah pusat, bahkan cenderung
tahun 1719 M dengan dukungan kelompok memperkuat posisi pemerintahannya
sayyid, tapi tewas ditangan para masing-masing. Hiderabad dikuasai Nizam
pendukungnya sendiri (1719 M). Sebagai Al-Mulk, Marathas dikuassai Shivaji,
gantinya, diangkat Muhammad Syah Rajput menyelenggarakan
Asyfar di bawah pimpinan Nadir Syah
pemerintahan sendiri di bawah
yang sebelumnya telah berhasil
pemerintahan Jai Singh dan Amber,
melenyapkan kekuasaan Safawi di Persia.
Punjab dikuasai oleh kelompok Sikh,
Keinginan Nadir Syahuntuk menundukkan
Oudh dikuasai oleh Sadat Khan, Bengal
kerajaan Mughal terutama karena
dikuasai Syuja‟ Al-Din, menantu Mursyid
menurutnya, kerajaan ini banyak sekali
Qulli, penguasa Bengal yang diangkat
memberikan bantuan kepada pemberontak
Aurangzeb. Sementara wilayahwilayah
Afghaan di Persia.Oleh karena itu pada
pantai banyak yang dikuasai oleh para
tahun 1739 M, dua tahun setelah
pedagang asing, terutama EIC dari
menguasai Persia, ia menyerang kerajaan
Inggris.Disintegrasi wilayah kekuasaan
Mughal. Muhammad Syah tidak dapat
Mughal inisemakin diperburuk oleh sikap
bertahan dan mengaku tunduk pada Nadir
daerah, yang disamping melepasakan
Syah. Muhammad Syah kembali berkuasa
loyalitas terhadap pemerintah pusat, juga
di Delhi setelah ia bersedia memberi
mereka senantiasa menjadi ancaman serius
hadiah yang sangat banyak kepada Nadir
bagi eksistensi dinasti Mughal itu sendiri
Syah. Kerajaan Mughal baru dapat
melakukan restorasi kembali, terutama Setelah Muhammad Syah

setelah jabatan wazir dipegang Qilich meninggal, tahta kerajaan dipegang oleh

Khan yang bergelar Nizam Al-Mulk Ahmad Syah (1754-1759 M), kemudian

(1722-171732 M) karenamen dapat diteruskanoleh Al-Maghir II(1754-1759

dukungan dari Marathas. Akan tetapi, M), dan kemudian dilanjutkan oleh Syah

tahun 1732 Nizam Al-Mulk meninggalkan Alam (1761-1806 M). padatahun 1761 M,

Delhi menuju Hiderabad dan menetap di kerajaan Mughal diserangoleh Ahmad

sana. Khan Durranidari Afghan, kerajaan

Mughal tidak dapat bertahan dan sejakitu
Konflik-konflik yang berkepanjangan
Mughal berada dibawah kekuasaan
mengakibatkan pengawasan terhadap
Afghan. Meskipun Syah Alam tetap
daerah lemah. Pemerintahan daerah satu
diizinkan memakai gelar Sultan.
persatu melepaskan loyalitasnya dari

13
 Ketika kerajaan memasuki keadaan penyelenggaraan administrasi perusahaan
yang lemah seperti ini, pada tahun itu juga, yang kurang efisien, padahal mereka harus
perusahaan inggris (EIC) yang sudah tetap menjamin kehidupan istana. Untuk
sangat kuat mengangkat senjata melawan menutupi kerugian sekaligus mememnuhi
pemerintah kerjaan Mughal. Peperangan kebutuhan istana, EIC
berlangsung larut-larut. Akhirnya, Syah
mengadakan pungutan yang tinggi
Alam membuat perjanjian damai dengan
terhadap rakyat secara ketat dan cenderung
menyerahkan Oudh, Bengal,
kasar. Karena rakyat merasa ditekan, maka
danOrisakepadaInggris. Sementaraitu,
mereka, baik yang beragama Hindu
Najib Al-Daula, wazir Mughal
maupun Islam bangkit mengadakan
dikalahkanolehaliansiIkh-Hindu, sehingga
pemberontakan. Mereka meminta kepada
Delhi dikuasaiSindhiadari Marathas.Akan
Bahdur Syah untuk menjadi lambing
tetapi, Sindhia dapat dihalau kembali oleh
perlawanan itu dalam rangka
Syah Alam dengan bantuan Inggris (1803
mengembalikan kekuasaan Kerajaan
M).
Mughal di India. Dengan demikian
Syah Alam meninggal tahun 1806 terjadilah perlawanan rakyat India
M. Tahta selanjutnya kemudian dipegang terhadap kekuatan Inggris pada bulan Mei
oleh Akbar II (1806-1837 M). Padamasa 1857 M.
pemerintahan Akbar memberi konsekuensi
Perlawanan mereka dapat
kepada EIC untuk mengembangkan
dipatahkan dengan mudah, karena Inggris
usahanya di anak benua India sebagaimana
mendapatkan dukungan dari beberapa
yang diinginkan Inggris, tapi perusahaan
penguasa local Hindu dan Muslim. Inggris
harus menjamin kehidupan raja dan
kemudian menjatuhkan hukuman yang
keluarga di istana. Dengan demikian,
kejam terhadap pemberontak.Mereka
kekuasaan sudah berada ditangan Inggris,
diusir dari kota Delhi, rumah-rumah
meskipun kedudukan dan gelar sultan
ibadah banyak yang dihancurkan, dan
dipertahankan. Bahadur Syah (1837-1858
Bahadur Syah, Raja terakhir Mughal,
M), penerus Akbar, tidak menerima isi
diusir dari istana (1858 M). Dengan
perjanjian antara EIC dengan ayahnya
demikian, berakhirlah sejarah kekuasaan
yaitu, sehingga terjadi konflik antara kedua
dinasti Mughal di daratan India dandan
kekuasaan tersebut.
tinggallah di sana umat Islam yang harus
Pada waktu yang sama, pihak EIC berjuang mempertahankan eksistensi
mengalami kerugian, karena mereka.

14
 Ada beberapa factor yang a.India sebagai negara merdeka
menyebabkan kekuasaandinasti Mughal itu
Kebesaran dinasti Moghul tidak
mundur pada satu setengah abad terakhir
hanya ditunjukkan luasnya daerah yang
dan membawa kepada kehancurannya pada
disatukan dalam satu imperium, tetapi juga
tahun 1858 M. yaitu:
berbagai pembaharuan sistem politik.
1. Terjadi stagnasi dalam pembinaan Apabila dicermati, penetrasi politik Islam
kekuatan militer sehingga operasi pada masa sebelum dinasti Moghul masih
militer Inggris di wilayah-wilayah memiliki ikatan kuat dengan dinasti Islam
pantai tidak dapat segera dipantau di Asia Barat. Dinasti Moghul dengan raja
oleh kekuatan maritim Mughal. pertamanya Kutbu’ddin Aibak telah
Begitu juga kekuatan pasukan mendirikan dasar pemerintahan Islam
darat. Bahkan, mereka kurang secara merdeka di India, lepas dari
terampil dalam mengoperasikan kesultanan di Asia Barat. Hal ini sebagai
persenjataan buatan Mughal sendiri hal yang unik mengingat wilayah Asia
2. Kemrosotan moral dan hidup Selatan (India) bergandengan langsung
mewah dikalangan elit politik, dengan wilayah Asia Barat, walaupun
yang mengakibatkan pemborosan secara geografis dipisahkan oleh
dalam pengunaan uang Negara. pegunungan yang sulit dilalui. Sebagai
3. Pendekatan Aurangzeb yang sebuah negara, wilayah kesultanan Moghul
terlampau “kasar” mencapai wilayah terluas di India
dalammelaksanakan ide-ide puritan sepanjang sejarah sejajar dengan masa
dan kecenderung anaksetisnya, pemerintahan Ashoka.
sehingga konflik antar agama
b.Pembagian wilayah kerajaan
sangat sukar diatasi oleh sultan-
sultan sesudahnya. Kerajaan Moghul memiliki

4. Semua pewaris tahta kerajaan pada pemerintah pusat yang beribukota di Delhi,

paruh terakhir adalah orang-orang sedangkan wilayah-wilayah di bawahnya

lemah dalam bidang identik dengan sistem propinsi dengan raja

kepemimpinan. muda yang mengepalainya. Hal ini sebagai

bentuk langsung pengaruh sistem
F.Peninggalan Kerajaan Mughal Di
pemeintahan Islam di Asia Barat. Gelar
India
Sultan juga sebagai bentuk nyata pengaruh
1.Sistem Politik dan Ekonomi. sistem politik Islam di Asia Barat.

15
Walaupun secara politik kerajaan Moghul
tidak memiliki ikatan secara langsung,
tetapi hukum Islam yang diterapkan di
berbagai kerajaan Islam memiliki peran
kuat dalam sistem pemerintahan Moghul.
Sebagai bentuk dinasti, kerajaan Moghul
memiliki kelemahan seperti halnya sistem
kedinastian lain. Dalam
berbentuk dinasti, penguasa
dilakukan turun-temurun. Akibatnya
keadaan kerajaan sangat tergantung pada
kecakapan seorang raja dalam memerintah.
Hal ini dapat dilihat dalam perjalanan
melaksanakan aktivitas sehari-hari maupun
dalam menjalankan ibadahnya. Pada masa
Sultan Akbar, jizya ini dihapuskan dan
digantikan dengan pajak tanah. Dengan
dibantu seorang Hindu bernama Raja
Todar Mall Sultan Akbar menerapkan
pajak tanah yang nilainya disesuaikan
kerajaan dengan tingkat kesuburan dan luas tanah14
tertinggi Pada masa Aurangzib jizya kembali
diberlakukan
2.Perubahan Sosial
Semenjak Islam masuk ke India,

sejarah kerajaan Moghul. Sultan Akabar pengaruh mendasar yang utama adalah

dapat dinilai sebagai raja yang cakap masalah penghapusan kasta yang telah

dalam memantapkan stabilitas mendarah daging ratusan tahun lamanya.

pemerintahan dan melakukan akomodasi Islam tidak mengenal kasta, sehingga oleh

berbagai kekuatan politik yang sebagian masyarakat Islam di India

menyebabkan perpecahan. terutama pada kasta rendah, kedatangan

Islam disambut dengan senang hati.
c. Sumber pendapatan negara
Dampaknya adalah terjadinya transformasi
Pajak merupakan salah satu sumber sosial karena kesetaraan penduduk dalam
utama keuangan kerajaan. Pada masa memperoleh akses ekonomi dan untuk
pemerintahan Islam di India jizya bagian tertentu adalah menjadi pegawai
diterapkan sejak pemerintahan Dinasti pemerintah dan tentara.
Taghluk (1321 – 1388). Jizya adalah pajak
Perubahan menonjol lainnya adalah
kepala untuk orang-orang non muslim.
masalah kesetaraan gender. Keberadaan
Sementara untuk orang Islam zakat
kaum wanita yang selama ratusan tahun
merupakan bentuk pajak menurut syariat
menjadi kelompok kelas dua terangkat
Islam. Dengan demikian pada dasarnya
oleh masuknya Islam di India. Upacara
baik muslim maupun non muslim memiliki
Sati (menceburkan diri ke api seorang
tanggungjawab sama dalam masalah pajak.
perempuan dalam pembakaran mayat
Kaum non muslim tetap mendapat
suaminya) terus terkikis oleh pengaruh
perlindungan dari kerajaan dalam

16
Islam di India. Namun demikian bukan bukan disebabkan oleh ajaran Islam itu
berarti upacara Sati ini terhapus begitu saja sendiri, tetapi oleh sikap dan karakter
di India. Sampai dengan abad XX upacara individu raja tersebut. Sebagai contoh
Sati masih dilakukan oleh sebagian adalah kebijakan yang dilakukan
masyarakat India Aurangzib dalam memperlakukan
masyarakat Hindu. Misalnya ia melarang
Kedatangan Islam di India memang
pembangunan kuil-kuil untuk orang Hindu
menjadi pencerahan bagi kaum lemah
dan pemberlakuan pajak lebih berat pada
seperti yang diungkapkan Hunter dalam
masyarakat Hindu. 17 Hal ini sebagai
Rychard Symonds 15; Bagi orang-orang
salah satu penyebab semakin memudarnya
melarat ini nelajan-nelajan, pemburu-
kewibawaan kesultanan Moghul.
pemburu, perompakperompak dan
pembadjak-pembadjak tanah, dari kasta 3. Seni dan Bangunan
rendah, Islam datang sebagai kurnia dari
a. Karya Sastra
langit. Ia merupakan kepercayaan dari
kaum yang memerintah ....” Berbagai karya sastra banyak
muncul di India pada masa Dinasti
Kisah yang cukup menarik adalah
Moghul. Dalam syariat Islam tidak ada
munculnya empat ratu (raja perempuan) di
pemisahan antara politik dan ibadah,
kerajaan Bhopal yang melepaskan diri dari
antara imam dan pemimpin pemerintahan.
Mohul abad XIX. Salah satu dari keempat
Tiap sendi kehidupan manusia terintegrasi
ratu tersebut adalah Syahjihan Begum
dalam nilai-nilai agama. Pemimpin
(1868-1901) yang menikah dengan
kerajaan bukan sekedar melaksanakan roda
seorang ulama besar Maulvi Sayid
pemerintahan, tetapi sekaligus sebagai
Muhammad Shadieq Hasan Kan. 16
imam yang berpengetahuan keagamaan
Tidak bisa dipungkiri bahwa tinggi dan pantas diteladani. Tidak heran
pengaruh Islam di India telah mengangkat bila karya seni dan sastra yang muncul
jutaan kaum tertindas dari kasta rendah. tidak sebatas ditulis para ulama, tetapi juga
Namun di sisi lain kedatangan Islam para raja.
menyebabkan kemunduran kebudayaan
Pada masa raja Akbar riwayat dan
Hindu yang telah berlangsung berabad-
pemikiran Sultan Akbar ditulis oleh filosof
abad sebelum Masehi. Bahkan beberapa
Abul Fazl dengan judul A’ini Akbari dan
sikap raja Muslim kadang menyakitkan
Akbar-nama. Dua kitab tersebut ditulis
sebagian masyarakat Hindu. Hal ini tentu
dalam bahasa Persi dan kini juga telah

17
diterjemahkan dalam Bahasa Inggris. pada istrinya, Shah Jahan mengenangnya
Akbar adalah sosok pemimpin yang dengan membuat mega proyek makam
berusaha menyatukan dua kekuatan Mumtaz Mahal yang artinya mutiara istana
penting di India yakni Islam dan Hindu. yang dibangun tahun 1631-1648 dengan
Maka beliau terkenal dengan ajarannya melibatkan 20.000 pekerja 18 . Bangunan
Din-Illahi yang hendak dijadikan agama makam tersebut dilengkapi dengan masjid
kerajaan. Beliau dan taman dengan arsitek tinggi.
Kemashurannya sampai di penjuru benua,
juga mengambil permaisuri seorang Hindu
dan saat ini merupakan salah satu
sehingga sebagian ada yang menyangsikan
keajaiban dunia.
kehidupan Islam Sultan Akbar.
Toleransinya sangat dikenal bahkan Shah Jahan juga telah membuat
memberi kebebasan para misionaris Barat rencana bangunan makam untuk dirinya
untuk menyebarkan agama Kristen di India yang rencananya tidak kalah indahnya
dengan Mumtaz Mahal. Tetapi wasiat itu
Raja Jahangir juga meninggalkan karysa
tidak dilaksanakan penggantinya
satra dengan menulis riwayat hidupnya
Aurangzib yang tidak menyukai
dalam kitab Tzuk-i-Jahangiri. Abdul
kemegahan bangunan. Jenazah Shah Jahan
Hamid Lahori, seorang sejarawan pada
dimakamkan berdampingan dengan istri
masa Shah Jahan menulis riwayat hidup
tercintanya Mumtaz Mahal.
Shah Jahan dalam kitab Padchah Nama.
Shah Jahan juga meninggalkan
b. Bangunan
berbagai bangunan indah dan megah
Sultan Akbar tidak hanya terkenal lainnya seperti Masjid Ja’mi, Istana Shah
sebagai raja yang disegani karena Jahanabad, Masjid Mutiara di Agra,
keberaniannya dalam peperangan. Dewan di Delhi, Agra, dan Lahore
Pemerintahan beliau juga meninggalkan merupakan kekhasan bangunan dengan
berbagai bangunan penting seperti kreasi tinggi perpaduan arsitek Persia dan
bangunan masjid dan istana di kota Agra India. Aurangzib, walaupun tidak

Pada tahun 1636 Sultan Shah Jahan meninggalkan bangunan sebesar masa

berhasil menguasai dua kerajaan penting Shah Jahan, tetapi juga membangun masjid

berhasil dikuasai yakni Ahmadnagar dan Badshahi di Lahor dan Pearl Mosque di

Bijabur. Pada saat perluasan kekuasaan Delhi, walaupun kecil tetapi berninai

tersebut permaisurinya Mumtaz-i-Mahal arsitek tinggi dan kemewahan bangunan.

meninggal tahun 1631. Begitu cintanya 19

18
4.Perkembangan Kepercayaan Dan sepuluh yakni Guru Govind Singh (1675-
Aliran Keagamaan 1708). Agama Sikh terus berkembang dan
mendapat tentangan baik umat Islam
Masuknya Islam di India bukan
maupun Hindu. Lambat laun penganut
tidak menimbulkan masalah konflik
Sikh membuat kelompok tersendiri dan
kepercayaan. Hal ini sangat wajar
berhasil membangun kekuatan baru di
mengingat di wilayah tersebut berkembang
Asia Selatan.
dua agama besar terutama Hindu dan
Islam. Sikap para penguasa Islam yang KESIMPULAN
berusaha membuat keadilan dalam
Kerajaan mughal berdiri seperempat abad
menjalankan ibadah kadang sulit dilakukan
sesudah berdirinya Kerajaan Safawi
oleh munculnya berbagai kecurigaan dan
tepatnya tahun 1526 M .Raja-raja terbesar
kesalahpahaman politik. Upaya melakukan
terkenal dari dinasti Moghul adalah Sultan
akomodasi kedua agama ini pernah
Akbar, Sultan Shah Jahan, dan Sultan
dilakukan oleh Sultan Akbar dengan
Aurangzib. Sultan Akbar terkenal sebagai
melahirkan ajaran baru Din Illahi tahun
raja yang berusaha melakukan akomodasi
1582 20 , namun tidak mendapat respon
politik dankultur atas kekuasaan Islam dan
positif dari para ulama Islam. Akbar juga
masyarakat Hindu di India. Di bawah
memperistri seorang Hindu dengan
kepemimpinannya Moghul berhasil
maksud menghilangkan pertentangan dua
berkembang menjadi dinasti yang besar.
pemeluk agama terbesar di India tersebut.
Sultan Shah Jahan terkenal dengan
Islam dan Hindu yang kadang peninggalannya dalam seni dan bangunan.
memunculkan pertentangan tersebut Makam Tajmahal sebagai salah satu dari
kemudian mendorong munculnya aliran tujuh keajaiban dunia saat ini merupakan
kepercayaan baru yang kemudian salah satu bangunan peninggalan masa
berkembang menjadi salah satu agama pemerintahannya. Sementara Sultan
besar di India. Pada abad XV muncul Aurangzib sebagai pemimpin yang
agama Sikh yang merupakan sinkritisme berhasil mengembangkan kekuasaan
Islam dan Hindu dengan pemimpinnya Dinasti Moghul meliputi wilayah terluas.
yang terkenal dengan sebutan Guru Nanak
DAFTAR PUSTAKA
(1469-1539). Sikh (artinya murid) terus
berkembang, dan guru Nanak laksana 1. “Ancient India: The Mughal, an

sebagai Rasul yang kemudian dilanjutkan Introduction to the Mughal

oleh guru-guru selanjutnya sampai guru ke Dynasty

19
 http://www.indialife.com/history/th 11. Yatim, Badri, 2003.Sejarah
emughal\ Peradaban Islam.Jakarta:PT
2. http://digilib.uinsby.ac.id/366/9/ RajaGrafindo Persada.
Bab%202.pdf dikutip pada 16
maret 2018 pukul 15.08 wib
3. http://staffnew.uny.ac.id/upload/
132304486/penelitian/
4.Pengaruh+Islam+di+Asia+Selata
n.pdf dikutip pada 1 maret 2023
pukul 15:13
4. Irwan Suhanda (ed.). 2007. India
Bangkitnya Raksasa Baru Asia,
Calon Pemain Utama Dunia di Era
Globalisasi. Jakarta: Kompas
5. Madjumdar, R.C., 1963. The Sepoy
Mutiny and the Revolt of 1857, 2th
edition. Calcutta: Firma K.L.
Mukhopadhyay
6. M Abdul Karim. 2003. Sejarah
Islam di India. Yogyakarta: Bunga
Grafies Production.
7. ODP Sihombing. 1953. India,
Sejarah dan Kebudayaannya.
Bandung: W. Van Hoeve.,
8. Schulberg, Lucille (ed.). 1983.
India yang Bersejarah, terj.Tira
Pustaka, judul asli:Historic India.
Jakarta:Tira Pustaka.
9. TSG Mulia. 1952. India Sejarah
Politik dan Pergerakan
Kebangsaan.Jakarta: Balai Pustaka.
10. K.Ali.,1997.Sejarah,Islam(Tarikh
Modern).Jakarta:PT RajaGrafindo
Persada

20