‫دﻟﻴﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬

‫خدمة ا&شتراك‪.‬‬

‫فتح‬ ‫‪get-your-download.com‬‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ‹ إﻧﺘﺎج ﻛﺘﺎﺑﻲ ‹ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ‹ ﺣﺠﺞ و أﻣﺜﻠﺔ ‹ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻓﻲ‬
‫ﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات ﺳﻨﺔ ‪ 4‬ﺛﺎﻧﻮي ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻊ اﻧﺘﺎج ﻓﻘﺮة ﻣﻊ اﻹﺻﻼح‬

‫ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻓﻲ ﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات‬

‫ﺳﻨﺔ ‪ 4‬ﺛﺎﻧﻮي ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻊ اﻧﺘﺎج ﻓﻘﺮة ﻣﻊ‬
‫اﻹﺻﻼح‬

‫ﻓﻲ ﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات ‪ :‬اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﺤﻮار و ﻫﻮ ﻛﻞ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ ﺣﻀﺎرﺗﻴﻦ او اﻛﺜﺮ ﺑﻐﺎﻳﺔ‬

‫‪ -‬ﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات و ﺗﻤﺘﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت و ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺼﺪام‬

‫اﻟﺤﻀﺎرة و ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ اﻣﺔ ﻋﻦ اﺧﺮى ﻣﻦ‬

‫ﻣﻴﺮاث ﺛﻘﺎﻓﻲ و ﺗﺎرﻳﺨﻲ و ﻗﻴﻢ دﻳﻨﻴﺔ و اﺧﻼﻗﻴﺔ و‬

‫ﻣﻨﺠﺰات ﻋﻠﻤﻴﺔ و ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻣﺎ اﻟﺤﻀﺎرة اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ‬

‫اﺿﺨﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﻜﺮﻫﺎ ﺷﻌﺐ واﺣﺪ ﻻﻧﻬﺎ ﺗﺮاث ﻣﺸﺘﺮك‬

‫ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﻮب‬

‫ﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات ‪ :‬ﻫﻮ ار\ﺳﺎء ﻟﻤﺒﺪاء اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ‬

‫اﻟﺤﻀﺎرات و ﺗﺠﺎوز ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺘﺼﺎدم ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ‬

‫ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺤﻀﺎرة ارث ﻛﻮﻧﻲ رواﻓﺪه اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬

‫اﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔه اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﺘﺜﺎﻗﻒ و اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬

‫اﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬

‫ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺤﻮار ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺤﻀﺎري ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎت‬

‫اﻟﺘﺒﺎدل و اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ و اﻻﺧﺬ و اﻟﻌﻄﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ‬

‫اﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻗﺼﺪ ﺑﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﺤﻀﺮ و‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪاء‬

‫ﻓﺘﺢ اﻟﺤﺪود و ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺴﻠﻊ و اﻟﻤﻮاد اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ و‬

‫ﻗﺪ ﻧﺎدت ﺑﻘﻴﻢ اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ و ﺑﺸﺮت ﺑﺎﻗﺎﻣﺔ‬

‫ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮﻓﺎه و ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ و وﻋﻮد‬

‫اﻟﺪول اﻟﻐﻨﻴﺔ و اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ و ﺗﺤﺼﻴﻦ‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻛﺎن ﺑﻮاﺑﺔ ﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮى‬

‫اﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺒﻠﺪان‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ و اﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮ اﻓﻀﻴﻦ ﻟﻠﺤﻮار‪:‬‬

‫اﻟﺤﻮار اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻪ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﺰو‬

‫ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﻘﻨﻊ و ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ و اﻟﺴﻴﻄﺮة‬

‫اﻟﻐﺮب ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺬاﻛﺮة اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ‪ :‬ﻓﺘﺮة ازدﻫﺎر اﻟﻌﺮب‬

‫و ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻬﺎ ﻗﺮون‬

‫ﻣﻈﻠﻤﺔ‬

‫ﺷﺮوط اﻟﺤﻮار اﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺊ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺑﻌﺪ ‪ :‬اﻻﺧﺮ ﻻ‬

‫ﻳﺤﺘﺮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬

‫ﻣﺎ ﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﻫﻮ اﺣﺪ اﻣﺮﻳﻦ ‪:‬‬

‫اﻣﺎ ﻣﻐﻠﻮب ﻳﻘﺘﺪي ﻓﻴﺬوب او ﻏﺎﻟﺐ ﻳﻬﻴﻤﻦ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻫﻴﻤﻦ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ و ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ‬

‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮض ﻧﻤﻂ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة و‬

‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ و اﻟﻤﺒﺎدئ و ﺗﻬﺪﻳﺪ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪ :‬اﻟﻔﻘﺮ و اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ دول‬

‫‪ -‬اﻟﺸﻤﺎل و دول اﻟﺠﻨﻮب و اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻄﺎﻗﺎت‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ :‬اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ و اﻓﺘﻌﺎل‬

‫اﻟﻨﺰاﻋﺎت و اﻟﺤﺮوب ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة و ﺑﺴﻂ‬

‫‪-‬اﻟﻨﻔﻮذ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﻬﻴﺎر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و‬

‫اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﺒﺎس و اﻟﺤﻼﻗﺔ و‬

‫‪ -‬اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬

‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻣﻮﺟﺔ ﻻ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ اﻻ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻻﻧﻪ وﺣﺪه‬

‫*** ﻳﺪرك ﺳﺮﻫﺎ‬

‫‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺪاﻋﻴﻦ اﻟﻰ اﻟﺤﻮار و اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻴﻪ ‪:‬‬

‫اﻟﺤﻮار ﻣﺜﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت و اﻟﺸﻌﻮب و اﻟﻘﻴﻢ‬

‫‪-‬اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬

‫اﻟﺤﻮار ﻳﻨﻌﺶ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺘﺠﺪدة ‪ :‬او ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺤﻮار‬

‫ﺗﺠﺪدت ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ و اﺛﻤﺮت اﻟﺸﻌﺮ‬

‫‪ -‬اﻟﺤﺮ و اﻟﻘﺼﺔ و اﻟﺮواﻳﺔ‬

‫اﻟﺤﻮار ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﺛﺒﺖ اﻧﻪ ﺿﺮورة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬

‫اﻻزدﻫﺎر ﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب اﺳﺘﻔﺎدو ا ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻏﻴﺮﻫﻢ‬

‫‪-‬و اﻓﺎدوا‬

‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ ﺗﺮﻓﺾ اﻻﺧﺬ و‬

‫اﻟﻌﻄﺎء و اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻧﻬﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة ﺑﺪوﻳﺔ اﻟﻰ‬

‫ﺑﻨﺎء ﺣﻀﺎرة ﻣﺰدﻫﺮة ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺘﻘﺎﺋﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﻀﺎرات‬

‫اﺧﺮى ﻛﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ و اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ‬

‫اﻟﻘﻴﻢ و اﻻﻋﺮاف اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬

‫‪ : -‬ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﻜﺎم و اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬

‫ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ ﻻن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺎن ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬

‫و ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ و ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺪﺛﺮ زﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬

‫ﻻ ﺣﻮار ﻣﻊ اﻟﻐﺎﻟﺐ ‪ :‬ﺷﻌﺎر ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﻨﻴﺪه ﺑﺎن ﺛﻘﺎﻓﺔ‬

‫اﻟﻌﺪوان و اﻟﻄﻐﻴﺎن اﻟﻰ زوال و اﻧﻪ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ان‬

‫ﻧﺸﺘﺮك ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ و‬

‫اﺷﺎﻋﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‬

‫ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻻﻧﻐﻼق ‪ :‬اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ و اﻟﺴﻘﻮط ﻓﻲ‬

‫ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﻤﺎﺿﻲ و اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻻﺣﺪاث اﻟﻤﺘﺴﺎرﻋﺔ و‬

‫اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻠﻰ اﺛﺮاء اﻟﺤﻀﺎرة اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺣﺠﺔ واﻗﻌﻴﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻧﻘﻞ ﻣﻨﺠﺰات اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ و‬

‫دﺧﻞ اﻟﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﺤﺪاﺛﺔ دون اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ اﺻﺎﻟﺘﻪ‬

‫‪ -‬دواﻋﻲ اﻟﺤﻮار‪:‬‬

‫ﻻن اﻻﻧﺴﺎن ﻣﺪﻧﻲ ﺑﻄﺒﻌﻪ و ﻳﺤﻠﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﺑﻌﻬﺪ‬

‫ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة و ﻛﺬﻟﻚ ﻻن‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺤﻮار اﻟﺤﻀﺎري ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم‬

‫اﻟﺜﻮرﺗﻴﻦ اﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺔ و اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ و اﻧﻔﺘﺎح اﻓﺎق‬

‫اﻟﺤﺮاﻳﺎت ﺑﺘﻼﺷﻲ اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻤﻨﻐﻠﻘﺔ و دﺧﻮل‬

‫اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة اﻻ و ﻫﻲ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬

‫و اﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻮﻗﺎ واﺣﺪة ﺑﻼ ﺣﺪود‬

‫ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪه اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻛﻮارث ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ و ﺑﻴﺌﻴﺔ و ﻋﺠﺰ‬

‫ﺣﻀﺎرة ﺑﻤﻔﺮدﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺮوب و اﻻوﺑﺌﺔ و اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ و اﻻﻣﺮاض‬

‫ﻻن اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ اﻧﺘﺤﺎر ﺑﻄﺊ ﻛﻤﺎ ان اﻻﻧﻔﺘﺎح دون‬

‫ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻳﻨﺠﺮ ﻋﻨﻪ ذواﺑﺎن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و اﻧﺤﻼل رﺑﺎط‬

‫‪ -‬اﻻﻣﺔ اﻻذي ﻋﻤﺎده اﻟﻠﻐﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫‪ -‬ﻣﻘﺎﺻﺪه ‪:‬‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ و ﻧﺸﺮ ﻗﻴﻢ اﻟﺤﺮﻳﺔ و اﺣﻼل‬

‫اﻟﺴﻼم و اﻻﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﺷﺎﻋﺔ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﻌﺎون و‬

‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ و اﻟﻤﺴﺎواة و ﻣﺪ ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ‬

‫اﻻﻣﻢ و ﺗﻤﺘﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب و ﺗﻘﺮﻳﺐ‬

‫اﻟﺮؤى و وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ و اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ و ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‬

‫و ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﻤﺪﻣﺮة ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﺘﻚ ﺑﻨﺎ‬

‫اﻻﻓﺎت و ازاﻟﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻘﺪ و اﻻﻋﺘﺪاءات ﺑﻴﻦ‬

‫اﻟﺸﻌﻮب و اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺼﺐ و ﻧﺒﺬ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬

‫اﻟﺘﻄﺮف و ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻻﺧﺮ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﺎﻋﻼ و‬

‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﻛﻮﻧﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ اﻣﺔ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‬

‫‪ -‬وﺳﺎﺋﻠﻪ ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ و ﻫﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻰ اﺧﺮى ﻗﺼﺪ‬

‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ و ﻣﻦ ﺷﺮوﻃﻬﺎ اﻻﻣﺎﻧﺔ و اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬

‫و اﻟﺪﻗﺔ و ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺧﺮ و‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ و ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﻂ‬

‫ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫اﺟﻬﺰة اﻻﻋﻼم اﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ و اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ و اﻟﻤﺮﺋﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬

‫‪ -‬اﻻﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﺷﺒﻜﺎت اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ و ذﻟﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬

‫اﻟﺤﻮاﺳﻴﺐ و اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﻨﻘﺎﻟﺔ و ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت‬

‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ اﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮة و‬

‫ﺗﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ و اﺻﺒﺤﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺜﺎﻗﻒ ﺗﺸﻤﻞ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت و ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ اﻧﻴﺔ اﻟﺨﺒﺮ و اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬

‫و اﻟﺘﺠﺎرة اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ و ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺠﻮﻳﺪ‬

‫اﻻﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ و اﻟﻔﻨﻲ و ﻣﻦ ﻣﺴﺎوﺋﻬﺎ دك اﻟﺤﺼﻮن‬

‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺮة و اﻟﺸﺎرع و اﻟﻨﺆﺳﺴﺔ و اﻧﺘﺸﺎر‬

‫اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺑﺎﻧﻮاﻋﻬﺎ‬

‫اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ و اﻟﻤﺴﺮح و‬

‫‪ -‬اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ و اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬

‫‪ -‬ﺷﺮوﻃﻪ ‪:‬‬

‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻻﺧﺮ ﻛﻴﺎﻧﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﺣﻀﺎرﻳﺎ ﻛﻒءا و‬

‫‪ -‬اﺣﺘﺮام ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ و اﻟﻨﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻃﺮاف اﻟﻤﺘﺤﺎورة ﻓﻼ‬

‫اﻓﻀﻠﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ و درﺟﺔ‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻘﺪم‬

‫اﻟﺘﺴﺎوي و رﻓﺾ ) اﻓﺎدة و اﺳﺘﻔﺎدة \اﺧﺬ و ﻋﻄﺎء(‬

‫‪ -‬اﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت و ﺗﻌﻮﻳﻀﻬﺎ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬

‫اﻟﺘﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ و ﺗﺒﺎدل اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ و ﻋﺪم‬

‫اﻟﺴﻌﻲ اﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ و اﻗﺼﺎء‬

‫‪ -‬ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻻﺧﺮ‬

‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ و اﻻﻳﻤﺎن ﺑﻌﺪم‬

‫اﻣﺘﻼك اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ‬

‫‪ -‬اﻻ ﺑﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺧﺮﻳﻦ‬

‫ارﺳﺎء دوﻟﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت و اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺜﻞ اﺣﺘﺮام‬

‫‪ -‬اﻟﻔﺮد و ﺿﻤﺎن ﺣﺮﻳﺘﻪ ﻟﻠﺘﺎﻟﻖ و اﻻﺑﺪاع‬

‫‪ -‬ﻋﻮاﺋﻘﻪ ‪:‬‬

‫ﻧﺰاﻋﺎت اﻟﺘﻌﺼﺐ و اﻻﻧﻐﻼق و اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻰ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ و‬

‫‪ -‬ﻧﺒﺬ اﻻﺧﺮ‬

‫‪ -‬اﻧﻌﺪام اﻟﺤﻮار اﻟﺪاﺧﻠﻲ و ﻏﻴﺎب ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻮار‬

‫اﻧﻈﻤﺔ ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺎت ﻣﺜﻞ ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬

‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮل و اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﺑﺪل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫‪-‬‬

‫اﻧﺤﺮاف وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﺆر اﻟﺘﻮﺗﺮ و‬

‫ﻧﺸﺮ اﻻﺧﺒﺎر اﻟﺰاﺋﻔﺔ و ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ و‬

‫ﻋﺪم ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻘﺎرب‬

‫ﻧﺤﻦ اﻳﻀﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻄﻴﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﻟﻼﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ اﻧﻔﺲﻧﺎ‬

‫اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﺴﻴﺊ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻘﺪ‬

‫‪ -‬ﺑﺮزت اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺑﺎﻧﻮاﻋﻬﺎ و ﺗﻔﻜﻚ اﻻﺳﺮة و اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬

‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻻﺑﺘﺰاز ﺛﺮوات اﻟﺪول اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺰوع اﻟﻰ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻟﻼﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ‬

‫‪ -‬ﻣﺼﺎدر اﻟﻄﺎﻗﺔ‬

‫اﻋﺘﺒﺎر اﻻﺧﺮ ﺳﻮﻗﺎ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر و ارﺿﺎ ﺧﺼﺒﺔ‬

‫‪ -‬ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل‬

‫ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻰ دول ﻏﻨﻴﺔ و اﺧﺮى ﻓﻘﻴﺮة و‬

‫‪ -‬ﺷﻤﺎل \ﺟﻨﻮب‬

‫اﻧﺘﺎج ﻓﻘﺮة‬

‫ان ﺣﻮار اﻟﺤﻀﺎرات ﻣﺸﻐﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬

‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ و ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻰ ﻣﺪ ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﻢ‬

‫و ﺗﻤﺘﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب و ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺮؤى و‬

‫وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‬

‫و ان اﻟﻤﺘﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺤﻮال ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬

‫ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ و اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﻓﻲ‬

‫ﻋﺪﻳﺪ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺎور اﻻﻋﻼﻣﻲ و ﻫﻮ ﻣﺎ‬

‫ﻳﺒﺪو ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺮ اﻋﻼﻣﻴﺎ اذ‬

‫ﺗﻌﺪدت اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺎت و ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‬

‫ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﻻﻧﺘﺮﻧﺎت و ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﺪ‬

‫اﻻﻧﺘﺸﺎر و اﻟﺘﺜﺎﻗﻒ ‪ .‬و ﻳﻀﺎف اﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ و ﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ اﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻮار‬

‫اﻟﺤﻀﺎرات و ﻳﺒﺪوا ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‬

‫و اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻰ‬

‫ﺗﺠﻨﺐ اﻟﻨﺰاﻋﺎت ‪ .‬دون ﺗﻨﺎﺳﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ و ﻣﺎ‬

‫ﺗﺒﺬﻟﻪ اﻟﺪول ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮدات رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬

‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ و اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫و اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺸﺮاﻛﺔ و اﻟﺘﻌﺎون‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫و ﻫﺬا اﻟﺤﻮار ﺗﺤﻜﻤﻪ ﺷﺮوط اﺳﺎﺳﻬﺎ اﻻﻗﺘﺒﺎس‬

‫اﻟﻮاﻋﻲ ﻣﻦ اﻻﺧﺮ و ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻮاءﻣﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت‬

‫اﻟﺘﺮاث و ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻻﺧﺮ و اﻟﺘﺰود ﻣﻦ‬

‫ﻋﻠﻮﻣﻪ و اداﺑﻪ‬

‫اﻻ ان ﻫﻨﺎك ﻋﻮاﺋﻖ ﻗﺪ ﺗﺤﻮل دون ﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﻟﺤﻮار‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮاﺋﻖ داﺧﻠﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺰاﻋﺎت اﻟﺘﻌﺼﺐ و‬

‫اﻻﻧﻐﻼق و اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻰ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ و ﻧﺒﺬ اﻻﺧﺮ ﻛﻤﺎ ان‬

‫ﻫﺬا اﻟﺤﻮار ﺗﺘﻬﺪده ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ و اﻻﺳﺘﻐﻼل ﻣﻦ‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻘﺪ ان اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻀﺎرات ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺴﻒ‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬل ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﻴﻦ‬

‫اﻟﺸﻌﻮب‬

‫و ﻟﻜﻦ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻳﺒﺪوا ان اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﺻﺎرت اﻟﻴﻮم ﻗﺪرا‬

‫ﻣﺤﺘﻮﻣﺎ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﻔﻜﺎك ﻣﻨﻪ و ﻫﻮ وﺿﻊ ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫ان ﻧﺴﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ و اﻟﻘﺪرة ﻻن اﻻﻧﻐﻼق‬

‫و اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات ﻳﺴﻘﻄﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬

‫و ﻳﻮﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ و ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻬﺪد ﻛﻴﺎﻧﻨﺎ‬

‫ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر اﻟﺒﻄﺊ‬

‫ﻛﻤﺎ ان اﻻﻧﻔﺘﺎح دون ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻳﻌﺮض ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ‪:‬‬

‫ﻟﻠﺬواﺑﺎن و اﻻﻧﺤﻼل اﻣﺎ اﻟﺤﻮار اﻟﺬي ﻧﺴﻌﻰ اﻟﻴﻪ ﻓﻬﻮ‬

‫ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬

‫اﻻﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪرات اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ و اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ و اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ و‬

‫ذﻟﻚ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻰ‬

‫ﻣﻮﻗﻒ اﻻﺟﺘﻬﺎد و اﻟﻤﺒﺎدرة و اﻻﺳﻬﺎم ﻓﻲ رﻗﻲ‬

‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺷﺎرك ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫‪More‬‬ ‫‪Twitter‬‬ ‫‪Facebook‬‬ ‫‪Google‬‬

‫اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ‪:‬‬

‫ﺳﺆال أﺑﺪي رأﻳﻲ ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‬

‫ﺛﺎﻧﻮي ﻣﻊ اﻹﺻﻼح‬

‫ﺳﺆال أﺑﺪي رأﻳﻲ ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﺘﺎﻣﺔاﻟﺴﺆال ‪:‬ﻳﺮى‬

‫اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻨﺔ ‪ .‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ؟‬

‫اﻟﺠﻮاب ‪:‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي إس ‪...‬‬

‫ﺷﺮح ﻧﺺ اﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 4‬ﺛﺎﻧﻮي‬

‫ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ‬

‫ﺷﺮح ﻧﺺ اﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ‪-1:‬ﻣﻦ اﻟﺴﻄﺮ ‪1‬‬

‫اﻟﻰ اﻟﺴﻄﺮ ‪ : 2‬اﻃﺮوﺣﺔ ﻣﺪﺣﻮﺿﺔ ‪ :‬دﺣﺾ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ دور‬

‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب‪ :‬اﻟﻨﻘﻞ و اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪... -2.‬‬

‫ﻫﻞ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﻈﻠﻢ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮازن‬

‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ و اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔﺴﻲ ؟ ‪ -‬ﺳﺆال إﺑﺪاء‬
‫اﻟﺮأي ﻣﺤﻮر اﻟﻌﺪل و اﻻﻧﺼﺎف ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺛﺎﻧﻮي ‪-‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻧﺘﺎج ﻛﺘﺎﺑﻲ‬

‫ﺳﺆال اﺑﺪاء اﻟﺮأي ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﻈﻠﻢ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة و اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ‬

‫اﻷﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮازن اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ و اﻹﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻷﻓﺮادﻫﺎ ؟اﻟﺠﻮاب‬

‫‪:‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻆ ‪...‬‬

‫إﻧﺘﺎج ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺮح ‪ -‬ﺷﻮاﻏﻞ ﻓﻨﻴﺔ ‪-‬‬

‫ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫إﻧﺘﺎج ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺷﻮاﻏﻞ ﻓﻨﻴﺔ*اﻟﻤﺴﺮح ‪:‬ان ﻓﻦ اﻟﻤﺴﺮح ﻓﻦ‬

‫ﻋﺮﻳﻖ و ﻫﻮ ﻋﻨﻮان رﻗﻲ اﻻﻣﻢ و ازدﻫﺎرﻫﺎ و ﺗﻄﻮرﻫﺎ و ﻗﺪ ﺧﻀﻊ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﻰ ﻧﺰوات ا ‪...‬‬

‫ﺷﺮح ﻧﺺ ﻋﺮﺑﺪة ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎن ‪ -‬ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ آداب ‪-‬‬

‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان‬

‫ﺷﺮح ﻧﺺ ﻋﺮﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎﻧﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ‪:‬ﻫﻮ ﻧﺺ ذو ﻃﺎﺑﻊ‬

‫ﺳﺮدي ﺣﻮاري ووﺻﻔﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ إﻃﺎر رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺑﻮ‬

‫اﻟﻌﻼء اﻟﻤﻌﺮي ‪.‬اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪:‬ﻳﻨﻘﻞ ‪...‬‬

‫‪Article plus ancien‬‬ ‫‪Accueil‬‬ ‫‪Article plus récent‬‬

‫أﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ ‪...‬‬

‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬

‫ﺷﺮح ﻗﺼﻴﺪة ﻏﺮﺑﺔ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪-‬‬

‫ﻣﺤﻮر اﻟﻐﺰل ‪ -‬أوﻟﻰ ﺛﺎﻧﻮي‬

‫ﺷﺮح ﻗﺼﻴﺪة أﻓﻲ اﻟ ّﻨﺎس أﻣﺜﺎﻟﻲ ؟ | ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬

‫ﺷﺮح ﻧﺺ ﺧﺸﻴﺔ و رﺟﺎء ﻣﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ |‬

‫ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬

‫ﺷﺮح ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻮداع اﻻﺧﻴﺮ ﻣﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪-‬‬

‫ﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﻮر اﻟﻐﺰل ‪ -‬أوﻟﻰ ﺛﺎﻧﻮي‬

‫ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻊ اﻹﺻﻼح ‪ -‬اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬