PILIHAN ITU KEJAM

CHOICE IS CRUEL
) ‫( االختيار قاس‬

Abdul Wahid Maktub

President University Lecturer

JUM’AT, 17 FEBRUARI 2023

HALAQAH AWM MALAM SABTUAN
19:30 - 22:00 WIB
ZOOM ID : 3334441313 PASSWORD : Indonesia
Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam). Sungguh,
telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat. Siapa
yang ingkar kepada taghut*) dan beriman kepada Allah sungguh
telah berpegang teguh pada tali yang sangat kuat yang tidak
akan putus. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
*) Kata taghut disebutkan untuk setiap yang melampaui batas dalam keburukan. Oleh karena
itu, setan, dajal, penyihir, penetap hukum yang bertentangan dengan hukum Allah Swt.,
dan penguasa yang tirani dinamakan taghut.
 Cruel choices
By
Christopher Ryan B. Maboloc

In 1971, development ethics was inaugurated as a new field of study with the
publication of “The Cruel Choice” by the theorist Denis Goulet. For Goulet, in order to
truly achieve, sustain and secure the kind of society that people so desire, there are
hard choices to make. People often face various ethical dilemmas because
development can be both good and bad. Choices mean sacrifices on the part of
individuals. The expansion of human freedom remains to be the guiding principle and,
yet, we have also come to realize that the pursuit of the very same freedom in a life
that we have reason to value often entails tremendous costs.
The first case that is worth mentioning is the exodus of Filipinos. The freedom of
movement of people is important in today’s liberal and globalized socioeconomic
order. Job opportunities available in the labor market abroad often require skills which
the Philippines can easily supply with its human resource. Filipinos who work abroad
are hailed as heroes, but this comes with a very hefty price to pay. For instance,
young mothers are forced by circumstances here to be separated from their children
in order to care for other people’s children. And then there are the children who grow
to their adulthood without the guidance of a father.
Parents make the supreme sacrifice to leave their families behind for a
better future but in the end, it is the children who absorb all the negative
impact of the exodus of our countrymen in search of greener pastures. It
is true that money sent from abroad has sustained the growth of our
consumption-based economy. Yet, there is no way of measuring all the
pain and suffering that thousands of Filipino domestic helpers have been
subjected to while working in unimaginably difficult situations.
Another reality that needs our attention is climate change. Green energy
is the way toward a cleaner and safer future, but some studies indicate
that 70 percent of the power generated in the country comes from coal.
We may have enough in terms of potential to produce wind or solar
electricity, but coal is preferred because it is cheaper. In fact, the
investment necessary to put up wind turbines is thrice more than building
coal-fired power plants.
Again the point is, we need power in order to run our industries. Without
a steady supply of electricity, you cannot have manufacturing plants,
huge malls or BPO buildings which, in turn, give jobs to people. Coal is
dirty and, yet, most Third World countries like the Philippines derive most
of their energy requirements from it.
The real issue here, it can be said, is that our poor infrastructure and the
lack of climate change-mitigating measures will put the lives of millions
of people at risk.
President Duterte’s campaign against crime is bloody. To say that solving criminality in our
streets is a difficult task is an understatement. Our law enforcers risk their lives in pursuit of
criminals who victimize innocent people in the many dark alleys of city streets and even in quiet
rural areas where drug dependency has become rampant. The drug problem in this country,
authorities say, is a growing menace that threatens our nation’s future. Political will is necessary.
The government cannot be soft in terms of dealing with criminals.
Still, the rule of law must be observed because in a democratic society, no one must be above
the law. Yet, the undeniable reality today is that, rightly or wrongly, the majority of our people also
trust the Duterte administration in its hard-line approach against criminality, which sooner or later
will leave thousands, noticeably the poor, without any chance at reform or redemption.
Globally, the free world in which we are a part of is no longer safe. We live in a multicultural
world. This also means that we have to be open to cultural and religious differences and, thus,
embrace a certain degree of tolerance in terms of the way of life of other peoples. Victims of
murderous dictatorial regimes need humanitarian help. What this means is that they—especially
the children and women who are the most vulnerable in armed conflicts—need a country that will
protect them.
Yet, the opening of borders to refugees means that national security might be at risk. On one
hand, one’s moral conscience dictates that we have to extend all means possible in order to help
refugees. On the other, there is a need to secure borders in order to thwart the infiltration of
terrorist elements among those who are seeking asylum.
Politicians make pragmatic choices at the expense of ethical ones. The reason, perhaps, is
survival. And yet, we cannot afford to live in a society that makes the value of human life
secondary to that of political expediency. Real freedom cannot be achieved at the cost of another
person’s. To do so is to veer away from the moral ends of society that our leaders, under the
almighty grace of God, have all sworn to protect.

Christopher Ryan B. Maboloc, assistant professor of philosophy at Ateneo de Davao University, holds master’s degrees in philosophy
from Ateneo de Manila University and in applied ethics from Linkoping University in Sweden.
 ‫االستخارة واالستشارة‪ ..‬عندما يصعب االختيار‬
‫تصيبنا الحيرة في أمور كثيرة‪ ..‬لكن لمن نلجأ وممن نطلب المشورة؟ فمهما وثقنا بأحد من الناس يبقى بشراً‬
‫يصيب ويخطئ‪ ،‬قد يكون منهكا ً أو في مزاج سيئ فال يسمع شكوانا جيداً وال يقدم لنا النصيحة التي تناسب‬
‫الموقف أو الظرف‪ .‬لكن من رحمة هللا فينا أنه هو بعظمته وجالله يسمعنا في كل وقت ال نحتاج للقائه إلى‬
‫وسيط‪ .‬كثيرة هي األحيان التي يلتبس علينا األمر بها‪ ،‬سواء في وظيفة أو زواج أو سفر بل في مناحي الحياة‬
‫جميعها‪.‬‬
‫َّللا رضى هللا‬ ‫لذلك شرع هللا لنا االستخارة وحثنا رسولنا الكريم عليه الصالة والسالم عليها‪ ،‬ف َع ْن َجابر بْن َعبْد ه‬
‫ورة منَ ْالقُ ْرآن) "رواه‬
‫س َ‬‫َارةَ في األ ُ ُمور ُكل َها َكال ُّ‬ ‫عنهما قَا َل ‪َ ( :‬كانَ النهب ُّ‬
‫ى صلى هللا عليه وسلم يُ َعل ُمنَا االسْتخ َ‬
‫البخاري‪ .‬االستخارة لغة تعني طلب الخيرة في الشيء‪ .‬ولكن الطلب هنا من هللا تعالى بعظيم قدره مما يعل ُق‬
‫القلب فيه ويصرفه عن التعلُّق بالبشر‪ .‬ففي االستخارة يتحقق معنى العبودية هلل واالتكال عليه‪ ،‬إذ يرمي المسلم‬ ‫َ‬
‫حموله على هللا واثقا ً بتدابيره وهل من أحد يحسن التدبير كمثله سبحانه! وهل من أحد في لطفه وحنانه!‬

‫وتكون االستخارة ُ بأن يصلي المسل ُم ركعتين من غير الفريضة و يسلم ثم يحمد هللا و يصلي على نبيه‪ ،‬ثم‬
‫ستخيرك بعلمك‪ ،‬واستقد ُرك بقُدرتك‪ ،‬وأسألُك من فضلك‪ ،‬فإنك تَقد ُر وال أقد ُر‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫يدعو بنص الدعاء "اللهم إني أَ‬
‫األمر – ثم يسميه بعينه – خيراً لي في عاجل‬
‫َ‬ ‫كنت تَعلَ ُم هذا‬
‫َ‬ ‫وتَعلَ ُم وال أَعلَ ُم‪ ،‬وأنت ه‬
‫عال ُم الغُيوب‪ ،‬اللهم فإن‬
‫أمري وآجله – قال‪ :‬أو في ديني و َمعاشي وعاقبة أمري – فاقد ُْره لي ويس ْره لي‪ ،‬ثم بار ْك لي فيه‪ ،‬اللهم وإن‬
‫شر لي في ديني و َمعاشي وعاقبة أمري – أو قال‪ :‬في عاجل أمري وآجله – فاصر ْفني عنه‪،‬‬ ‫كنت تَعلَ ُم أنه ٌّ‬
‫َ‬
‫حيث كان ثم َرضني به"‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الخير‬
‫َ‬ ‫لي‬
‫واقد ُْر َ‬
 ‫فيصلي المسلم االستخارةَ طارقا ً باب هللا‪ ،‬متوكالً عليه‪ ،‬متعلقا ً فيه بكل جوارحه‪ ،‬راضيا ً بقدره ثم يمضي في أمره واثقا ً بتدابيره‬
‫سبحانه‪ ،‬فإن تيسر األمر المطلوب كان فيه خيراً‪ ،‬وإال كان في صرفه عنه خيراً مؤجالً وقدراً مبهجالً‪ .‬وهنا تجدر اإلشارة إلى أن‬
‫نتيجة االستخارة ال تقترن بحلم نراه‪ ،‬فاألحالم في كثير من األحيان هي ُمحصلةٌ لحاالتنا النفسية‪ ،‬وتقلبات مزاجنا‪ ،‬فال يمكن‬
‫االعتماد عليها أو التصرف والقرار بموجبها إال إذا كانت رؤيةً صادقةً‪.‬‬

‫ويمكن لإلنسان أن يصلي صالة االستخارة في أي وقت شاء‪ ،‬شرط أن يبتعد عن أي من هذه األوقات المكروهة‪ ،‬وهي‪ :‬بعد‬
‫صالة العصر إلى صالة المغرب‪ ،‬وبعد صالة الفجر إلى طلوع الشمس‪ ،‬وقبل الظهر بمقدار ربع ساعة تقريباً‪ ،‬والذي يعتبر‬
‫ع االستخارة ُ وتُستحبُّ في األمور المباحة كلها حتى و إن بدا ظاهرها خيراً فنحن ال نملك من مفاتيح‬
‫وقت زوال الشمس‪ .‬تشر ُ‬
‫الغيب شيئا ً‪.‬‬

‫تحضرني هنا قصةٌ في هذا السياق لصديق ٍة مقربة مني كانت بحاج ٍة ما ه‬
‫س ٍة للعمل قدهمت لوظيفةٍ‪ ،‬وفي يوم المقابلة سألتها إن كانت‬
‫قد استخارت فقالت‪ :‬ال داعي لذلك‪ ،‬فمكان العمل قريب جداً على سكني ولن أجد فرصةً أفضل‪ ،‬فأنت تعلمين كم هو صعب‬
‫الحصول على وظيفة في هذا البلد‪ .‬ذهبت بكل سرور‪ ،‬وما إن عادت إلى البيت حتى حرقت يدها ألول مرة في حياتها وهي تعد‬
‫الشاي‪ ،‬أحست يومها وكأن هذا تنبيه لها من هللا وتذكرت كالمي فوراً‪ ،‬وأيقنت ذلك أكثر حين اتضح بعد فترة أن من ُ‬
‫عينت‬
‫مكانها في ذلك العمل تركت العمل من سوء القائمين عليه‪ ،‬وفسادهم‪ .‬ومن يومها أصبحت تستخير هللا في كل أمر يختلط عليها‪.‬‬

‫وتُق هد ُم المشورة ُ على االستخارة في بعض األحيان‪ ،‬إذ يستشير المسلم أهل الخبرة والصالح كأن يسأل عن طبيب معين إلجراء‬
‫عملية جراحية فبعد المشورة والسؤال يستخير هللا ليكون قراره صائباً‪ ،‬وال يخسر أبداً فما خاب من استخار وما ندم من استشار‪.‬‬
‫فكونوا مع هللا يكن معكم‪ ،‬فوضوا أمركم إليه يختر لكم ما يناسبكم‪ ،‬ويحقق راحتكم في الدنيا واآلخرة‪.‬‬

‫‪https://www.aljazeera.net/author/wejdan_aljazeera_net‬‬
 ‫االستشارة واالستخارة‬
‫في كل يوم يمر على اإلنسان يتعرض إلى المواقف واألحداث التي تتطلب منه أن يتخذ بعض القرارات المصيرية الهامة ‪،‬‬
‫وفي الكثير من األحيان يختلط األمر على اإلنسان فيكون في حيرة من أمره وال يعرف ما هو الرأي السديد والقرار الصحيح‬
‫الذي يجب عليه أن يتخذه ؛ وهنا يلجأ إلى استشارة من حوله من أهل الثقة إلى جانب اللجوء إلى هللا تعالى من خالل صالة‬
‫االستخارة حتى يتبين له القرار الصحيح ‪.‬‬

‫على الرغم أن كل من االستخارة واالستشارة هي أمر خير للمسلم وتعينه على أن يقوم بحسم قراره في الكثير من أمور الحياة‬
‫؛ إال أنه يوجد فرق بين كل من المصطلحين ‪ ،‬كما يلي ‪:‬‬

‫المقصود باالستشارة هي أن يلجأ اإلنسان إلى إنسان آخر من أجل معرفة رأيه تجاه قضية ما أو مشكلة ما ‪ ،‬وهناك عدة أوجه‬
‫لالستشارة ؛ حيث أنها قد تكون في بعض األحيان قانونية ويتم هنا اللجوء إلى أحد رجال القانون وقد تكون استشارة طبية وقد‬
‫تكون استشارة تربوية أو دينية وهكذا ‪ ،‬وهنا يتم اللجوء إلى أهل االختصاص والثقة في كل أمر وفقًا لطبيعته ونوعه ‪.‬‬

‫ضا لالستشارة ؛ حيث أن أولي األمر والحكام دائ ًما ما يلجأون إلى استشارة من حوله من الرجال والتابعين‬ ‫وهناك وجه اخر أي ً‬
‫له من أجل اتخاذ قرارات حاسمة فيما يخص حاالت السلم والحرب وغيرها ‪ ،‬وقد أعلى هللا تعالى شأن االستشارة حينما قال‬
‫في كتابه العزيز ‪ { :‬ا ْستَ ْغف ْر لَ ُه ْم َوشَاو ْر ُه ْم في ْاأل َ ْمر } سورة ال عمران [ اية ‪ ، ] 159 :‬ولذلك كان قدوتنا وقائدنا رسول هللا ـ‬
‫صل هللا عليه وسلم ـ دائ ًما ما يستشير من حوله في أمور الدولة اإلسالمية ‪.‬‬
‫ومن أبرز أمثلة استشارة رسول هللا صلوات ربي وسالمه عليه ألصحابه ؛ حينما عرض عليهم أمر غزوة الخندق وماذا يرون‬
‫فعله من أجل االنتصار في المعركة ؛ فأشار عليه الصحابي سلمان الفارسي بأن يتم حفر الخندق من أجل قطع الطريق على‬
‫األعداء ومنعهم من الوصول إلى المسلمين ؛ وقد أخذ رسول هللا بهذا الرأي وانتصر المسلمين ‪.‬‬
‫‪https://www.almrsal.com/post/873263‬‬
 ‫من أهم فوائد االستشارة أنها تُساعد اإلنسان على أن يتطلع إلى طريقة تفكير من حوله وارائهم تجاه المواقف‬
‫المختلفة ومن ثَم تسهيل مهمة الوصول إلى القرار الصحيح وتقليل نسبة الوقوع في الخطأ ‪.‬‬

‫أما االستخارة فهي أسمى من االستشارة ألنها تعني تضرع العبد ولجوئه إلى ربه من أجل أن يلهمه هللا تعالى القدرة‬
‫على أن يصل إلى القرار السليم في أي أمر من أمور حياته ‪ ،‬كما أن االستخارة أمر يسير جدًا على كل مسلم وال‬
‫تتطلب سوى أن يقوم المسلم بصالة ركعتين بنية االستخارة ؛ وفي نهاية الركعتين يقوم بترديد دعاء االستخارة ‪،‬‬
‫وهو ‪:‬‬
‫عن جابر بن عبدهللا رضي هللا عنهما قال ‪ :‬كان رسول هللا ـ صل هللا عليه وسلم ـ يُعلمنا االستخارة في األمور كلها‬
‫كالسورة من القرآن ‪ ،‬يقول ‪ { :‬إذا َه هم أحدُكم باألمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ‪ ،‬ثم ليقل ‪ :‬اللهم إني استخيرك‬
‫بعلمك ‪ ،‬واستقدرك بقدرتك ‪ ،‬وأسألك من فضلك العظيم ‪ ،‬فإنك تقدر وال أقدر ‪ ،‬وتعلم وال أعلم ‪ ،‬وأنت عالم الغيوب‬
‫‪ ،‬اللهم إن كنت تعلم أن هذا األمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ( أو قال ‪ :‬عاجل أمري وآجله ) فاقدره‬
‫لي ‪ ،‬ويسره لي ‪ ،‬ثم بارك لي فيه ‪ ،‬وإن كنت تعلم أن هذا األمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ( أو قال ‪:‬‬
‫سمي‬‫عاجل أمري وآجله ) فاصرفه عني ‪ ،‬واصرفني عنه ‪ ،‬واقدر لي الخير حيث كان ‪ ،‬ثم رضني له ‪ ،‬قال‪ :‬ويُ َ‬
‫حاجته ‪.‬‬

‫ومن المفاهيم الخاطئة بين المسلمين أن دليل االستخارة يأتي في صورة أحالم ‪ ،‬ولكن هذا األمر ليس قطعيًا حيث أنه‬
‫من الممكن أن يستخير العبد ربه في أي أمر من أمور حياته سواء الزواج أو االلتحاق بعمل جديد أو أي أمر اخر ؛‬
‫ثم يجد تيسير ملحوظ في هذا األمر أو تصعيب ملحوظ دون أن يرى أحالم ؛ وبالتالي فإن تيسير األمر أو تعسيره هو‬
‫شرا له ‪.‬‬
‫خيرا له أو صرفه عنه إذا كان ً‬
‫من فعل هللا عز وجل إلتمام األمر للعبد إذا كان ً‬

‫وفي النهاية ؛ يُمكننا أن نُلخص الفرق بين االستشارة واالستخارة على أن االستشارة تعني اللجوء إلى العبد ذو‬
‫االختصاص بينما االستخارة تُعني اللجوء إلى رب العباد سبحانه وتعالى وكالهما يُساعد اإلنسان على الوصول إلى‬
‫القرار السليم ‪.‬‬
Abdul Wahid Maktub - WA : 0811888400