搞懂这 6 大类 30 种古诗意象，轻松

了解古诗词含义
2019-09-25 12:15:02　来源: 启达教育  举报
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“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心
意，象是外在的具体的。

意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。

中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。

诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。

作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者
自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者在阅读诗歌时能
根据这个艺术天地在内心进行二次创作。

树木类

松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏
那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。

李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，
李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

竹子

竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。

王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹
子、竹林深为隐者所爱。

杨柳

“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古
人常折柳送别。

乐府《横吹曲辞-折杨柳》“上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客
儿。”即取此意。

将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄
惨之意描绘得淋漓尽致。
梧桐

梧桐凄凉悲伤的象征。

如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，
卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深
宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘
托了一个萧瑟冷寂的氛围。

元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更
归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。

其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，
到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

芭蕉

“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧
愁特别是离情别绪相联系。

南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，
阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，
对芭蕉为怨悱。

吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”
葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦
魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

花草类

红叶

传情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”

据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的
红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题
诗的人。

后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上
分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

黄叶

秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或
美人迟暮之意。

王勃《山中》：“况属高风晚，山山黄叶飞。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨
中黄叶树，灯下白头人。”
刘长卿《酬李穆见寄》：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”

许浑《咸阳城西楼晚眺》：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。”

温庭筠《送人东归》：“荒戍落黄叶，浩然离故关。”

贾岛《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”

采薇

借指隐居生活。

《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义
不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周
的故事。

孟郊《感怀》：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来
也表现坚守节操。

文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”

红豆

即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相
思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”睡在相思树下，日
日思念汪进士。

芳草

古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪；春草
茂盛，春光撩人，不免引起思妇登楼伫望，故也表达对远方伊人的思念；草枯
草荣，也常惜时，叹人生苦短之意。

如孟浩然《留别王维》：“欲寻芳草去，惜与故人违。”

苏轼《蝶恋花》：“天涯何处无芳草。”

李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”

晏殊《玉楼春》：“绿仰芳草长亭路，年少抛人容易去。”

动物类

杜鹃
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死
后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我
寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。

起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄
情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。

宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼
血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住
倍加思念亲人，伤心欲绝。

燕子

燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托
相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情，如欧阳修《采桑子》：“笙歌散尽游人
去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。

”晏殊《破阵子》：“燕子来时新社，梨花落后清明。”韦应物《长安遇冯著》：
“冥冥花正开，飏飏燕新乳。”
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切，如《诗经·燕燕》：“燕燕于飞，差
池其羽，之子于归，远送于野。”

晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。”晏殊《破阵子》：“罗幔轻寒，
燕子双飞去”等。

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤， 如刘
禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”张
炎《高阳台》：“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。”

（4）代人传书，幽诉离情之苦，如唐代郭绍兰《寄夫》：“我婿去重湖，临窗
泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”冯延巳·《蝶恋花》：“泪眼倚楼频独语，
双燕来时，陌上相逢否？”

张可久·《塞鸿秋·春情》：“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。”曹雪芹《红楼
梦》：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”等，其悲情之
苦，思情之切，让人为之动容。

鹧鸪

鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离
愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江
晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪
都不是纯客观意义上的一种鸟。

寒蝉

寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。

唐人骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在
狱中深深怀想家园之情。

宋人柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，
“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

鸿雁

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就
起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使
南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、
“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧
潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。

也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的
使者在诗歌中的运用也就普遍了。

如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染
泪多”（李商隐《离思》）等。
自然现象

残阳

夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往
往错综交织，感慨万千。诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落
凄凉、漂泊沧桑之感。

李商隐的《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”

古人常用“夕阳”发思古之幽情。《三国演义》开篇词“青山依旧在，几度夕阳
红”，李白的《忆秦娥》词末“西风残照，汉家陵阙”，都以“夕阳”写怀古，充满
历史沧桑感。

古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的《八声甘州》：“渐霜风凄紧，关河冷落，
残照当楼”，范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外，”
清朝纳兰性德的《点绛唇》“萧寺怜君，别绪应萧索。

西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”。都是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得
相见的伤感情思。

白云

见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。
如唐杜甫的《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人卧看行云，倦
极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。

唐刘长卿的《谪仙怨》“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思
念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。

白衣苍狗

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，
人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。

宋刘克庄《泌园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋
月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章
如“秋月华星”，光照人间。

月亮

月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。它在许多诗人笔下都是思乡、念亲
的标志。

李白的《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡”，月已成为千百年来人
们思乡的意象。
杜甫在《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”，游子流浪在外，思念家
乡，总觉得无论什么事物都是故乡的好，连天上的月亮也是故乡的又圆又亮。
“月是故乡明”是异乡游子对家乡深切思念的外现。

流水

流水常常能引起人对时光流逝 ，愁绪绵长，历史变迁的感叹。

“百川东到海，何时复西归？”（《乐府诗集·相和歌辞》）诗人见流水思年华易
逝；

“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（李白），

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》 ）水流的持续不断
而给人以无奈；

“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”（刘禹锡《石头城》）流水带着寒心默默
退去，给人一种故国萧条，人生凄凉的感伤。

时令节气

秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积
淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。
如刘禹锡《秋风引》：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先
闻。”施闺章《舟中之秋》：“垂老畏闻秋，年光逐水流。”

中秋

八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。

如唐王建 《十五夜望月》：“今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？”

重阳

九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。

如杜甫《九日》中所写：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”

寒食

节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法
逼他出来做官，介子推不出被烧死。

晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。

唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”“寒食”与冷清、萧条
有关。
清明

三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。

例如杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

特定地点

长亭

古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一
短亭。“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。

李白《菩萨蛮》：“何处是归程，长亭更短亭。”写离人望着短亭长亭而不见人
归来的伤心情景。

王实甫《西厢记》：“遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？”抒发的也是离
别的伤感。

南浦

南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。

屈原《九歌》中有“送美人兮南浦”的名句。
范成大《横塘》又有：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”

南山

代表隐居的地方。

陶渊明《归园田居》中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《饮酒》中有“采菊东篱
下，悠然见南山”。

阳关

王维《送元二使安西》中有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把
送别时唱的歌曲称为“阳关”。

柳岸

因“柳”与“留”谐音，古人有折柳送别的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如
柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”

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红红火火恍恍惚惚哈哈好[网易河南焦作手机网友]
热门跟贴 2019-09-26 10:18:03

了解诗词的历史背景,了解诗词作者的性格经历,了解古诗词基本的意象意境,结合具体诗词,多读多想,上
课好好听老师分析,没事多看点诗词相关书籍

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万达集团征地办 47 号专员[网易新疆昌吉回族自治州手机网友]
热门跟贴 2019-09-26 11:54:40

意象是作者在诗词中描写的事物,这些事物描绘了一个意境,就是作者所想像的环境,通过它来体现作者
的情感.

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