‫كلية اآلداب والعلوم االجتماعية‬

‫قسم التاريخ‬
‫مدخل إلى تاريخ العالم القديم‬

‫ملحمة جلجامش‬
‫عمل الطالب‪ :‬مبارك خميس‬
‫الرقم الجامعي‪128267 :‬‬
‫إشراف الدكتور عصام السيد‬
 ‫الفهرس‬

‫مقدمة‪1.........................................................................................‬‬
‫أدب حضارة وادي الرافدين القديم‪2.........................................................‬‬
‫ما هي ملحمة جلجامش؟ ‪3...................................................................‬‬
‫شخصيات الملحمة األساسية‪4.....................................................................‬‬
‫أحداث الملحمة ‪5....................................................................................‬‬
‫األبعاد االجتماعية لملحمة جلجامش‪12.....................................................‬‬
‫األبعاد الفلسفية لملحمة جلجامش‪14........................................................‬‬
‫إنكيدو واالنتقال من الوحشية( لإلنسانية(‪14.......................................................‬‬
‫جلجامش والبحث عن الخلود ‪16..................................................................‬‬
‫تجليات األحالم في الملحمة ‪17....................................................................‬‬
‫خاتمة‪18.......................................................................................‬‬
‫المراجع ‪20....................................................................................‬‬
 ‫ملحمة جلجامش‬
‫مقدمة‬
‫صر الحضارات العالمية القديمة بتنوعها العرقي والجغرافي في تزويد الجنس البشري‬ ‫لم تق ّ‬
‫باآلداب المختلفة التي تعكس واقعها آنذاك بتشكيل مرآ ٍة لحياة تلك الشعوب وآمالها وأحالمها‬
‫وجموح خياالتها التي تنشأ من محدودية البشر‪ .‬يتجسد األدب في الحضارات القديمة‪ ،‬شرقية‬
‫كانت أم غربية‪ ،‬في شكل مالحم تاريخية ُكتبت منذ عهد بعيد وتم أكتشافها في وقت متأخر‬
‫نسبيًا‪ .‬األدب الملحمي أو المالحم هي حكايات شعرية طويلة تحكي عن أعمال بطولية غالبًا ما‬
‫يغلب عليها طابع الخيال واألسطورة‪ ،‬وهي وسيلة يتبعها اإلنسان للخروج من واقعه الرتيب‬
‫هروبًا من أعباء الحياة اليومية واستجابة لجموح خياله‪ .‬لم تكن المالحم في بداية األمر تدون‬
‫بل تتناقل شفهيًا مما يتيح مجااًل واسعًا للتغيرات‪ K‬المستمرة والتناقضات النابعة من كثرة‬
‫شكل فنيّ متمثل في قطع أو منحوتات وهي محاولة‬ ‫ٍ‬ ‫اإلضافات‪ ،‬بعد ذلك تم تدوين المالحم في‬
‫‪.‬تعبيرية أدبية من اإلنسان القديم‬
‫من ضمن المالحم القديمة والمعروفة في الوقت الراهن النصوص الدينية الهندية القديمة‬
‫المكتوبة باللغة السنكسكريتية مثل نصوص " الرج ‪ -‬فيدا" و"المهابهارتا"‪ ،‬وفي إيران‬
‫(الفرس) القديمة توجد ملحمة ضخمة وهي "الشاهنامة" و "األفستا"‪ ،‬وملحمة إيزيس‬
‫وأوزوريس ضمن األساطير الفرعونية القديمة في مصر‪ ،‬وال ننسى "اإللياذة واألوديسة"‬
‫الملحمة اإلغريقية األكبر‪ ،‬باإلضافة إلى "ملحمة جلجامش" من أدب العراق القديم وهي محور‬
‫‪.‬هذا البحث وأساسه‬
‫إن اإلنسان في كل العصور يحتاج لألساطير للتنفيس عن قوة مخيلته وللهروب من أعباء‬
‫الحياة اليومية وصراعه‪ K‬المستمر مع الطبيعة‪ ،‬لذلك أدب المالحم له أهمية تتسم بالديمومة لدى‬
‫اإلنسان القديم والحديث‪ ،‬أهمية لها قدرة حفظ عقلية اإلنسان بالتغذي على البطولة التي تتسم‬
‫عالم محسوس وفضاء ماورائي‪ .‬نرى‬ ‫وأراض‪ٍ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫باألحداث الخارقة‪ ،‬بين آلهة وبشر‪ ،‬سماوات‬
‫اإلنسان في العصور المتأخرة يجسد كل ما سبق منذ ظهور صناعة السينما‪ ،‬حيث إعمال‬
‫تمثيل للفضائيين والروبوتات التي تأتي من المستقبل‬
‫ٍ‬ ‫الخيال يصل ألقصى حدوده في‬
‫والشخوص الذين أتوا من الماضي عن طريق آالت خيالية‪ ،‬هذه مقاربة في تش ّكل األساطير‬
‫‪.‬الجديدة على غرار المالحم القديمة‬

‫‪1‬‬
 ‫أدب حضارة وادي الرافدين القديم‬
‫كان النتقال اإلنسان القديم إلى حافة األودية وضفاف األنهار األثر العظيم في تكوّ ن جماعات‬
‫من البشر كانت بمثابة النواة األساسية لتش ّكل حضارات دامت آلالف السنين‪ ،‬حضارة بالد‬
‫الرافدين أحدها‪ .‬حضارة بالد الرافدين أو "بالد ما بين النهرين" هي من أقدم الحضارات‬
‫اإلنسانية التي وصلت لمرحلة نضجها في األلف الرابعة والثالثة قبل الميالد‪ ،‬تقع هذه الحضارة‬
‫في جنوب غرب آسيا في المناطق المعروفة اآلن بالعراق وسوريا وتركيا والمناطق بين نهري‬
‫دجلة والفرات‪ ،‬وتش ّكلت هذه الحضارة من ممالك عديدة تمركزت في تلك المناطق الجغرافية‬
‫وهي ممالك سومر وأ ّكاد وبابل (التي تعود إليها ملحمة جلجامش) وآشور‪ ،‬كانت المناطق في‬
‫البداية مقسمة إلى دويالت صغيرة مستقلة دائمة القتال في ما بينها‪ .‬بمشاركة الحضارة‬
‫المصرية القديمة‪ ،‬حضارة بالد ما بين النهرين تعتبر من أوائل التجمعات البشرية التي بدأت‬
‫في تشكيل الفكر اإلنساني المتحضر‪ ،‬وكان ذلك منذ ‪ 6000‬عام‪ .‬تعتبر الكتابة المسمارية من‬
‫أقدم إن لم نقل أقدم نظام للكتابة وللتدوين‪ ،‬وتبلور هذا النظام في بالد الرافدين القديمة وكان له‬
‫‪.‬الفضل في تطور أبجديات لغات مختلفة‬

‫أدب حضارة بالد الرافدين هو أدب مسرف في القدم‪ ،‬وميزة القِدم التاريخي هذه تجعله من‬
‫أوائل ما أنتجه الفكر البشري من مكتوبات‪ .‬الميزة األخرى لهذا األدب الذي يرجع تاريخه‬
‫لأللف الرابعة أو الثالثة قبل الميالد كامنة في عدم تحويره وتغييره منذ ذلك الوقت‪ ،‬حيث‬
‫احتفظت اآلداب السومرية والبابلية بشكلها األصلي في ألواح طينية تم اكتشافها في المناطق‬
‫األثرية القديمة‪ ،‬هذه األلواح التي قد يصل عددها إلى مليون لوح طيني أو لوح أدبي‪ .‬إذا أردنا‬
‫أن نعرج قلياًل على الموضوعات األدبية المدونة على األلواح الطينية فسوف نرى أن هناك‬
‫الكثير من ما كان يشغل بال اإلنسان العراقي القديم‪ .‬يجدر أن ننوه بأننا معنيون باأللواح األدبية‬
‫فقط علمًا أن هناك ألواح مختصة بالحياة اليومية الروتينية للس ّكان األصليين من تدوين‬
‫لألحداث وللمعامالت التجارية‪ .‬إذن‪ ،‬دوَّ ن س ّكان بالد الرافدين نظرتهم إلى الحياة والكون‬
‫والماورائيات من األمور مثل العدالة اإللهية ولغز الموت والمسائل المتعلقة بالخير والشر‪،‬‬
‫وكان ذلك إمّا بالنثر أم الشعر‪ .‬كل المواضيع السابقة المذكورة آن ًفا وغيرها تعتبر في غاية‬
‫األهمية للجنس البشري عمومًا‪ ،‬وذلك لكون هذه التجارب من أقدم المحاوالت البشرية في‬
‫‪.‬األدب والتي تعالج أمور وهموم اإلنسان األول‬

‫‪2‬‬
 ‫من ضمن األساطير والحكايات التي القت رواجً ا في بالد ما بين النهرين وخاصة لدى‬
‫السومريين هي تلك المتعلقة بنشأة الكون‪ ،‬فالميثولوجيا السومرية تقول بأن الس ّكان القدماء كانوا‬
‫يعتقدون بأن هناك سلسلة َخلق من اآللهة أنتجت في النهاية الكون وبعد ذلك البشرية‪ .‬من أهم‬
‫اآللهة المعروفة آنذاك "آنو" إله الجنة‪ ،‬و"إنليل" إله العواصف والرياح‪ ،‬و"إنكي" إله الماء‪،‬‬
‫ضا "ننهورساج" إلهة الخصوبة واألرض‪ .‬وفي عصر اإلمبراطورية األكدية تم تعظيم‬ ‫وأي ً‬
‫اإللهة "إنانا" أو "عشتار" المختصة بالجمال والجنس والحرب والتي ترادفها "أفروديت" في‬
‫الميثولوجيا اإلغريقية وهي تعتبر من أشهر آلهة بالد الرافدين القديمة‪ .‬ال يمكننا حصر جميع‬
‫من تم تعظيمه وعبادته في الديانات القديمة الرافدية لكون أعدادها ال تنتهي ومتنوعة بتنوع‬
‫الممالك الحاكمة‪ ،‬إال أن هذا التنوع والتعدد في اآللهة نابع من عدم قدرة اإلنسان على مجابهة‬
‫األسئلة التي تراوده بخاصة تلك المتعلقة بوجوده وبالطبيعة‪ ،‬فأعطى اإلنسان الرافديني ثقته‬
‫‪.‬بهذه اآللهة في الجواب عنه‪ ،‬لذلك قام باختراع إله لكل شيء ال يفهمه‬

‫ألدب بالد الرافدين خصائص وميزات تفرد بها أو بدأها منذ أن ظهر ومن هذه الخصائص‬
‫كون اللغة المكتوبة مزدوجة أو ثنائية‪ ،‬مما يعني أن هناك لغتين أساسيتيّن في العراق القديم‬
‫وهي اللغة السومرية واللغة األكادية الساميّة‪ ،‬واللغتان متزامنتان ح ّتى من ناحية المعنى‪ K.‬ثاني‬
‫ميزة تتمثل في "اإلعادة والتكرار‪ K‬واستباق النتائج" وهذه الميزة وضحت في ملحمة جلجامش‬
‫األسطورية حيث أن كاتبها وضع في المقدمة ما سوف يحدث في في خضم العمل‪ ،‬باإلضافة‬
‫إلى تكرار األسطر األولى للملحمة في نهايتها‪ .‬الخاصية التي تليها لألدب الرافدي القديم هي‬
‫‪.‬اإليقاع والوزن الواضح في الشعر البابلي القديم مما يعطي نغمة موسيقية للكالم‬

‫ما هي ملحمة جلجامش؟‬

‫هي الملحمة التاريخية ألدب العراق القديم‪ ،‬هي الكنز األثري للبشرية والقصة األولى في‬
‫التاريخ كما يُقال‪ ،‬هي الملحمة األطول في تاريخ حضارات الشرق القديم‪ ،‬لكن الملحمة التي‬
‫كتبت باللغة األكدية خالل الفترة البابلية ال يعرف كاتبها األصلي وإنما أحد ك ّتابها أو جامعيها‬
‫المعروفين وهو "سين‪-‬لقي‪-‬ونيني" (حوالي ‪ 1155-1600‬ق‪.‬م)‪ .‬جاءت هذه التحفة األثرية‬
‫واألدبية في ‪ 12‬لوح طيني تم العثور عليها في أماكن من مختلفة من الشرق األدنى‪ ،‬في‬
‫العراق (بالد سومر وأكاد في الجنوب وآشور في الشمال) وسوريا وفلسطين وتركيا‪ .‬جميع‬
‫هذه األلواح مقسمة إلى ستة خانات وكل لوح يحتوي على ‪ 300‬سطر تقريبًا إاّل اللوح األخير‬
‫المنفصل عن األلواح األخرى في األحداث جاء بنصف عدد األسطر‪ ،‬أقول منفصل ألن تلك‬
‫ذلك اللوح ال عالقة له بسير القصة فهو عبارة عن محادثة بين بطل القصة "جلجامش"‬

‫‪3‬‬
 ‫وصديقه من عالم األموات "إنكيدو" عن العالم اآلخر‪ .‬جاءت هذه الملحمة كوحدة قصصية‬
‫متشابكة األركان‪ ،‬وكانت آخر نسخة مكتشفة لها في القرن السابع قبل الميالد في مدينة نينوى‬
‫التاريخية وبالتحديد في مكتبة "آشور بانيبال" وهو رابع ملوك الساللة السرجونية من المملكة‬
‫‪.‬اآلشورية‬

‫تعتبر هذه الملحمة عمل مميز في العالم القديم والحديث وهي ذات جاذبية إنسانية ال يح ّدها ال‬
‫زمان وال مكان‪ ،‬وذلك ألنها تالمس خوالج اإلنسان التي ما تزال تساوره ح ّتى هذا اليوم‪ .‬يقوم‬
‫هذا العمل البطولي بمالمسته للقضايا اإلنسانية العامة بتمثيل تراجيدية البحث عن الخلود‬
‫العصيّ على الوصول إليه‪ ،‬فمشكلة الحياة والموت والخلود‪ ،‬قد انعكست بشكل واضح في ثنايا‬
‫فصولها ومقاطعها الشعرية‪ ،‬كان هذا االنعكاس األدبي البارع تجسي ًدا لصراع اإلنسان األزلي‬
‫‪.‬بين الزوال المق ّدر له والمحاولة المتجددة للحفاظ على الحياة والتشبث بالوجود‬

‫يقول الدكتور المختص في األدب البابلي والمترجم البريطاني "أندرو ر‪ .‬جورج" في محاضرة‬
‫ألقاها عن ملحمة جلجامش أن بطل هذه الملحمة "جلجامش" أصبح متواجد في كل مكان؛ حيث‬
‫أنه دخل عنوة إلى الوعي الف ّني للغرب‪ ،‬العراق المعاصرة‪ ،‬أوروبا‪ ،‬وأمريكا الشمالية‪ ،‬ألن منذ‬
‫‪ 1912‬حين ظهرت أول ترجمة للملحمة إلى اللغات الحيّة ظهر العديد من الفنانين والشعراء‬
‫تغذوا على ملحمة جلجامش األسطورية‪ .‬يقول أيضًا أن هذه‬ ‫والموسيقيين والدراميين‪ K‬الذين ّ‬
‫الملحمة أكثر من مجرّ د قصة‪ ،‬األمر المذهل ليس فقط في السرد الشعري للملحمة‪ ،‬وإنما‬
‫!طريقة هيكلها وصورتها أيضًا‪ ،‬ح ًقا إنه ألمر رائع أن يتم فعل هذا منذ ‪ 4000‬عام‬

‫تحكي هذه الملحمة عن أسطورة الملك "جلجامش" حاكم أوروك وباني أسوارها‪ ،‬ثلثاه إله وثلثه‬
‫الباقي بشر‪ ،‬تحكي عنه وعن مغامراته مع صديقه "إنكيدو" البربري‪ ،‬وعن بحثه عن الخلود‬
‫‪.‬وتبوء هذا الهدف بالفشل وما تمخض عن هذا الفشل بعد ذلك‬

‫شخصيات الملحمة األساسية‬

‫جلجامش‪ :‬هو بطل الملحمة‪ ،‬حاكم مدينة "أوروك" ذات األسوار الضخمة المبنية من قِبل شعبه‬
‫المضطهد‪ ،‬كان حاكمًا مستب ًدا يأخذ زوجات الجميع ويقرع الطبول إلزعاج قومه ال يترك اب ًنا‬
‫طلي ًقا ألبيه‪ ،‬لكنه في الجانب اآلخر بط ٌل مغوار ومغام ٌر شجاع ورجل وسيم ثلثاه إله من ناحية‬
‫‪.‬والدته اآللهة (ننسون) وثلثه بشري من ناحية األب‬

‫‪4‬‬
 ‫إنكيدو‪ :‬هو نطفة التراب الذي ألقته اآللهة "أورورو" إحدى آلهات الخلق وتشكل على هيئة‬
‫كائن متوحش تم خلقه بسبب شكوى شعب مدينة أوروك من ظلم جلجامش‪ .‬هو ند وخصم‬
‫‪.‬وصديق ونديم جلجامش بعد ذلك‬

‫الشيطان خمبابا‪ :‬هو الشيطان الحارس لجبل األرز أو غابة األرز من مخلوقات اإلله "إنليل"‬
‫‪.‬الذي تم اإلنتصار عليه وهزيمته في مغامرة لجلجامش وإنكيدو‬

‫‪.‬ننسوب‪ (:‬هي اآللهة والدة جلجامش‪ ،‬كانت حكيمة ج ًدا وتساند ابنها ورفيقه إنكيدو‬
‫عشتار‪ :‬هي إلهة جميلة ومدللة من أبيها إله السماء "آنو"‪ .‬هي التي أرسلت الثور السماوي‬
‫‪.‬ليهاجم مدينة "أوروك" بعد رفض جلجامش لعرض الزواج منها‬
‫إنليل‪ :‬إله الرياح واألرض والعواصف‪ ،‬هو مسبب الطوفان المذكور في اللوح الحادي عشر‬
‫ضا من أمر بعقاب جلجامش بسبب بطشه وتع ّديه للقوانين اإللهية بقتل‬
‫من الملحمة‪ ،‬هو أي ً‬
‫‪.‬صديقه إنكيدو‬
‫أوتو‪-‬نبشتم‪ :‬هو من أسالف جلجامش‪ ،‬اإلنسان الذي ُمنِح صفة الخلود‪ ،‬باني السفينة ومجدد‬
‫الجنس البشري‪ ،‬هو الشخص الناجي من الطوفان والمعادل للنبي نوح في العهد القديم والقرآن‬
‫‪.‬الكريم‬
‫البشر العقارب‪ :‬هي مخلوقات أسطورية مركبة بين اإلنسان والعقارب وهي التي اعترضت‬
‫‪".‬طريق جلجامش في مغامرة الحصول على الخلود‪ ،‬هم حرّ اس جبل يدعى "ماشو‬
‫سدوري‪ :‬هي صاحبة حانة مرّ عليها جلجامش وكانت دليلته في الوصول إلى "أتو‪-‬نبشتم"‬
‫‪.‬الخالد‬
‫أور‪-‬شنابي‪ :‬هو الماّل ح الخاص بأوتو‪-‬نبشتم والذي استعان به جلجامش للوصول إلى مياه‬
‫‪.‬الموت وبعد ذلك إلى اإلنسان الذي ال يموت‬

‫أحداث الملحمة‬
‫في قادم الكلمات‪ ،‬سوف نضع ملخص لملحمة جلجامش األسطورية إليضاح الصورة أكثر‬
‫نورد ملخص أبرز األحداث مرفقة بإستشهادات من النص الشعري للملحمة‪.‬‬ ‫للقارئ‪ ،‬سوف ِ‬
‫يجدر الذكر أن الترجمة العربية للدكتور "طه باقر"هي المُعتمد عليها في هذا البحث‪ ،‬الطبعة‬
‫بشكل أكثر تحدي ًدا‪ .‬إذن‪ ،‬لنبدأ بتلخيص أهم األحداث‬
‫ٍ‬ ‫‪:‬الخامس من دار الورّ اق ‪2018‬‬
‫‪5‬‬
‫تبدأ الملحمة بذكر التالي "هو الذي رأى كل شيء فغ ّني بذكره يا بالدي"في إشارة إلى الملك ‪1-‬‬
‫العظيم جلجامش في الحقل األول من اللوح األول‪ .‬بعد ذلك لدينا وصف جسدي لجلجامش‬
‫‪:‬واستبداده وظلمه للناس‬
‫من ذا الذي يضارعه في الملوكية؟"‬
‫!من غير كلكامش من يستطيع‪ K‬أن يقول‪ :‬أنا الملك‬
‫‪.‬ومن غيره من سمي كلكامش ساعة والدته‬
‫ثلثاه اإل‪ ،‬وثلثه الباقي بشر‬
‫"لقد صممت هيئة جسمه اآللهة العظيمة‬

‫وهيئة جسمه مخيفة كالثور الوحشي ‪"..‬‬

‫وفتك سالحه ال يصده شيء‬
‫وعلى ضربات الطبل تستيقظ رعيته‬
‫الزم أبطال "أوروك" حجراتهم متكدرين شاكين‬
‫لم يترك كلكامش ابنا طلي ًقا ألبيه‬
‫‪"1‬ولم تنقطع مظالمه عن الناس ليل نهار‬

‫نتيجة لشكوى س ّكان "أوروك" لآللهة من ظلم جلجامش لهم وانتهاكه لحرمتهم واستغالله ‪2-‬‬
‫لقوته وسلطته وهو شيء يفعله الملوك غالبًا‪ ،‬قام اإلله "آنو" بأمر اإللهة "أرورو" لتخلق غريم‬
‫لجلجامش وصورة مشابهة له‪ ،‬وكأنه ذات أخرى لنفس جلجامش‪ ،‬فتم خلق "إنكيدو" الذي عاش‬
‫‪:‬في البريّة كحيوان متوحش‬

‫غسلت "اورورو" يديها وأخذت قبضة من طين ورمتها في البرية"‬

‫"وفي البرية خلقت "إنكيدو"‪ ،‬الصنديد‪ ،‬نسل (جوهر) "ننورتا‪K‬‬
‫القوي يكسو جسمه الشعر الكث‪ ،‬وشعر رأسه كشعر المرأة‬
‫‪...‬‬
‫ومع الظباء يأكل العشب‬
‫‪"2‬ويتدافع مع الوحش عند موارد الماء‬

‫عند علم الملك جلجامش بوجود كائن كإنكيدو في الغابات ومع الحيوانات يحميهم ويدافع ‪3-‬‬
‫عنهم ضد الصيادين‪ ،‬قرر جلجامش بحيلة ودهاء وخبث أن يبعد إنكيدو عن حيوانات البرية‬

‫طه باقر‪ ،‬ملحمة كلكامش‪ ،‬الطبعة الخامسة ‪2018‬م‪ ،‬ص‪89-88‬‬ ‫‪1‬‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪92-91‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪6‬‬
 ‫باستخدام امرأة لتغويه بجسدها وتحرّ ك فيه غرائزه البشرية‪ ،‬وكان ذلك بعد أن جاء صيّاد‬
‫‪:‬ليشتكي له عدم مقدرته على الصيد‬

‫انطلق يا صيادي واصطحب‪ K‬معك بغيًا مومسًا"‬

‫وحينما يأتي إلى مورد الماء لسقي الحيوان‬
‫دعها تخلع ثيابها وتكشف‪ K‬عن مفاتن جسمها وعورتها‪K‬‬
‫فإذا رآها اقترب منها وانجذب إليها‬
‫‪"3‬وعندئذ ستنكره حيواناته التي ربيت معه في البرية‬

‫ضار بين "إنكيدو" وجلجامش بعد سماع إنكيدو لما يفعله الملك الدكتاتور لشعبه ‪4-‬‬
‫ٍ‬ ‫دار قتال‬
‫من إنعدام للعدالة واالستبداد والقهر وهزم "إنكيدو" في هذا التالحم‪ .‬جاء ذلك بعد أن قامت‬
‫البغي بتحضير وتمدين إنكيدو الذي كان يعاشر الحيوانات‪ .‬بعد القتال الذي هُزم فيه إنكيدو‬
‫‪:‬أصبحت الشخصيّتان مقربتان ج ًدا من بعضهما ودخال في طور الصداقة الحميمة‬
‫أمسك أحدهما باآلخر وهما متمرسان (بالصراع)"‬
‫وتصارعا وخارا خوار ثورين وحشيين‬
‫حطما عمود الباب وارتج الجدار‬
‫وظل كلكامش وإنكيدو‪ K‬متماسكين يتصارعان كالثورين الوحشيين‬
‫وحينما انثنى كلكامش وقدمه ثابتة في األرض (ليرفع إنكيدو)‬
‫‪"4‬واستدار ليمضي‪K‬‬

‫بعد ذلك‪ ،‬وبعد تعمق أواصر الصداقة بين الشخصيتين‪ ،‬كان "إنكيدو" يشتكي من تغيره بعد ‪5-‬‬
‫أن دخل عالم المدنية والتحضر‪ ،‬يشتكي من ضعفه‪ ،‬فقام جلجامش بدعوته إلى قتل "خمبابا"‬
‫العفريت الحامي لجبل األرز‪ ،‬وكل هذا إلزالة الشر من على األرض وإرجاع قوة إنكيدو مرّ ة‬
‫‪:‬أخرى‬
‫‪:‬فخاطب كلكامش "إنكيدو" وقال له"‬
‫يسكن في الغابة "خمبابا" الرهيب‬
‫فلنقتلنه كالنا أنا وأنت‬
‫‪"5‬لكي نزيل الشر من على األرض‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪95-94‬‬ ‫‪3‬‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪108‬‬ ‫‪4‬‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪111‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪7‬‬
‫بعد تردد واضح من قِبل "إنكيدو" في الذهاب لقتل الشيطان "خمبابا" ألنه سمع عن شراسة ‪6-‬‬
‫هذا الكائن عندما كان في البريّة‪ ،‬وباستفزاز مباشر من جلجامش أقتنع "إنكيدو" بالذهاب‪ .‬تم‬
‫إعداد األسلحة لهم والعدة المطلوبة لرحلة نحو غابة األرز‪ .‬بالفعل‪ ،‬بعد مغامرة عجيبة‬
‫‪":‬استطاعا قتل حارس غابة األرز "خمبابا" بمساعدة اإلله "شمش‬
‫"حيث أهاج "شمش" الرياح العاتية وساقها‪ K‬على "خمبابا"‬
‫فمسكت به وشلت حركته‪ ،‬فاستسلم‪ K‬لهما‬
‫وأخذ يتضرع لهما أن يبقيا عليه ويأسراه فيكون خادمًا لكلكامش‬
‫‪.‬ويجعل الغابة المسحورة وأشجارها‪ K‬ملك يديه‬
‫فرق قلب كلكامش وكاد أن يبقي عليه‪ ،‬ولكن صديقه "إنكيدو‪K‬‬
‫‪"6‬حرضه على قتله‪ ،‬فقتاله وقطعا‪ K‬رأسه‬

‫بعد بطوالت ومغامرات جلجامش وإنكيدو‪ ،‬انتشرت أخبار قتلهم "خمبابا"‪ ،‬ذلك وباإلضافة ‪7-‬‬
‫إلى َجمال جلجامش ّ‬
‫األخاذ جذب انتباه اإللهة "عشتار" فذهبت إليه تطلب منه أن يكون زوجً ا‬
‫لها ورفيق‪ ،‬لكنه رفض العرض بإهانتها ذاكرً ا مصائر أزواجها وعشاقها السابقين مما أدى‬
‫‪:‬لغضبها الشديد‬
‫‪:‬تعالي أقص علي (مآسي) عشاقك"‬
‫من أجل تموز‪ K‬حبيب (صباك)‬
‫قضيت بالبكاء والنواح عليه سنة بعد سنة‬
‫لقد رمت (طير) الشقراق المرقش‬
‫ولكنك ضربته وكسرت‪ K‬جناحيه‬
‫‪:‬وهو اآلن حاط في البساتين يصرخ نادبا‬
‫جناحي! جناحي‬
‫ورمت بحبك األسد الكامل القوة‬
‫وسبع َوجرات‬
‫َ‬ ‫سبع‬
‫ولكنك حفرت (لإليقاع به) َ‬
‫ورمت الحصان المجلى في البراز والسباق‪K‬‬
‫‪.."7‬ولكنك سلطت عليه السوط‪ K‬والمهماز والسير‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪124‬‬ ‫‪6‬‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪128-127‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪8‬‬
 ‫بكاء عشتار واشتكاءها عند أبيها اإلله "آنو" بعد رفض جلجامش لعرضها وإهانته لها‪8- ،‬‬
‫ولالنتقام طلبت وهددت "عشتار" أبيها أن يسلم لها مفاتيح ثور السماء أو الثور السماوي لتلقيه‬
‫‪:‬على مدينة "أوروك" في نيّة لتدمير جلجامش ومدينته‬
‫ولما سمعت عشتار هذا"‬
‫غيظا وعرجت إلى السماء‬ ‫ً‬ ‫استشاطت‬
‫"صعدت عشتار وبكت أمام أبيها "آنو‬
‫‪...‬‬
‫أخلق لي يا أبت ثورً ا سماويًا ليغلب كلكامش ويهلكه‬
‫وإذا لم تعطني الثور السماوي‬
‫فألحطمن باب العالم األسفل‬
‫وأفتحه على مصراعيه‬
‫وأدع الموتى يقومون فيأكلون كاألحياء‬
‫‪.. "8‬ويصبح األموات أكثر عد ًدا من األحياء‬

‫استجاب والد "عشتار" لطلب ابنته فخلق لها الثور السماوي‪ ،‬لكن جلجامش البطل وإنكيدو ‪9-‬‬
‫المقدام قاما بحماية "أوروك" وهزما الثور الهائج الذي نشر الرعب والفزع وقتل الكثيرين من‬
‫‪:‬سكان المدينة‬
‫‪،‬وكلكامش‪ ،‬مثل قصاب ماهر"‬
‫طعن الثور السماوي طعنة قاتلة‬
‫وغرس حسامه ما بين السنام والقرنين‬
‫وبعد أن أجهزا على الثور السماوي اقتلعا قلبه‬
‫‪"9‬وقرباه إلى اإلله "شمش"‪ ،‬وسجدا له‬

‫عندما قتل الصديقان عفريت غابة األرز "خمبابا" وبعد ذلك قتل الثور السماوي‪ ،‬أغضبا ‪10-‬‬
‫معشر اآللهة بهذه المصائب التي فعلوها‪ .‬في تنبؤ واضح في منام "إنكيدو" وضح أن اآللهة قد‬
‫قررت في مأدبتهم أن يموت "إنكيدو" جراء أفعال الصديقان‪ ،‬ويكون الموت عن طريق‬
‫‪:‬المرض‪ .‬يمثل النص المؤثر حزن جلجامش على فقدان صديقه ورثاءه العميق الصادق له‬
‫رقد "إنكيدو" مري ً‬
‫ضا‪ K‬أمام كلكامش"‬
‫وأخذت الدموع‪ K‬تنهمر‪ K‬من عينيه‬
‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪131-130‬‬ ‫‪8‬‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪133‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪9‬‬
 ‫فقال له كلكامش‪ :‬يا أخي العزيز عالم يبرؤنني‪ K‬من دونك؟‬
‫وأردف يقول‪ :‬هل سيحتم علي أن أراقب أرواح الموتى‬
‫وأجلس عند باب األرواح‬
‫وهل سيكتب علي أال أرى صاحبي‪ K‬العزيز بعيني؟‬
‫‪...‬‬
‫من أجل "إنكيدو"‪ ،‬خلي وصاحبي‪ K،‬أبكي‬
‫وأنوح نواح الثكلى‬
‫إنه الفأس التي في جنبي وقوة ساعدي‬
‫والخنجر الذي في حزامي والمجن الذي يدرأ عني‬
‫وفرحتي‪ K‬وبهجتي وكسوة عيدي‬
‫‪.."10‬لقد ظهر شيطان رجيم وسرقه مني‬

‫في العمود األول من اللوح التاسع نرى بداية البحث عن سر الخلود عند جلجامش‪ ،‬فهو ‪11-‬‬
‫بدأ يدرك أن مصيره سوف يكون مثل مصير رفيق دربه ومغامراته "إنكيدو" وهو الموت‪،‬‬
‫وبذلك قرر الهيام في أقاصي األرض ً‬
‫بحثا عن الخلود وبخاصة عن الحكيم "أوتو‪-‬نبشتم"‪،‬‬
‫‪:‬فبكى جلجامش وقال‬
‫إذا ما مت أفال يكون مصيري‪ K‬مثل إنكيدو؟"‬
‫لقد حل الحزن واألسى بروحي‪K‬‬
‫خفت من الموت‪ ،‬وها أنا أهيم في البوادي‬
‫"وإلى "أوتو‪-‬نبشتم" ابن "أوبار‪-‬توتو‬
‫‪"11‬أخذت الطريق وحثثت الخطى إليه‬

‫بعد الهيام منحسر الرأس قاد جلجامش الخطى نحو "أوتو‪-‬نبشتم" ليعرف سرّ خلوده ‪12-‬‬
‫ولينصحه‪ ،‬فذهب إلى حانة حيث طلب العون من "سدوري" ساقية الحانة لتدله على هذا الرجل‬
‫الخالد‪ ،‬والتقى بالماّل ح "أور‪-‬شنابي" الذي سوف يقوده عبر بحيرة الموتى نحو رجل الطوفان‬
‫‪.‬الذي يعيش في أقاصي األرض خال ًدا ال يموت هو وزوجته‬
‫لقد أفزعني الموت فهمت على وجهي‪ K‬في الصحاري‪"K‬‬
‫فالنازلة التي حلت بصاحبي قد جثمت بثقلها على صدري‪K‬‬
‫وأقضت مضجعي حتى همت مطو ًفا‪ K‬الصحارى‬
‫إذ كيف أهدأ ويقر لي قرار‪ ،‬وإن صاحبي الذي أحببت صار ترابًا‬
‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪ 138‬و ص‪148‬‬ ‫‪10‬‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪150‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪10‬‬
 ‫وأنا أال ساكون مثله فأهجع هجعة ال أقوم من بعدها أبد الدهر؟‬
‫‪:‬ثم أردف كلكامش وخاطب "أوتو‪-‬نبشتم" قائأًل‬
‫ولذا تراني‪ K‬قد جئت ألرى "أوتو‪-‬نبشتم" الذي يدعونه القاصي‬
‫لقد طوفت في كل البالد واجتزت الجبال الوعرة‬
‫وعبرت كل البحار‬
‫‪.. "12‬لم يغمض لي جفن ولم أذق طعم النوم‬

‫بعد ذلك بدأ حديث "أوتو‪-‬نبشتم" لجلجامش عن حقيقة خلوده الذي أعطته إياه اآللهة هو ‪13-‬‬
‫وزوجته‪ ،‬كان هذا ألن اآللهة لم يعرفوا ماذا يفعلون بهم بعد أن نجوا من حادثة الطوفان العظيم‬
‫الذي قد قرروه في خطة لنفي البشرية‪ ،‬كانت نجاتهم مقترنة بمساعدة أحد هؤالء اآللهة وذلك‬
‫‪:‬بإخبارهم بأهمية بناء سفينة ضخمة‪ ،‬وهو األصل البابلي لقصة نوح في الديانات اإلبراهيمية‬
‫يا كلكامش سأفتح لك عن سر خفي محجوب"‬
‫‪:‬سأطلعك‪ K‬على سر من أسرار اآللهة‬
‫شروباك"‪ ،‬المدينة التي تعرفها‪ K‬أنت"‬
‫الواقعة على شاطئ نهر الفرات‬
‫‪.‬إن تلك المدينة قد تقادم العهد عليها وكان اآللهة فيها‬
‫إن اآللهة العظام قد حملتهم قلوبهم آنذاك على إحداث الطوفان‬
‫"تشاوروا‪ K‬فيما بينهم وكان معهم أبوهم "آنو‬
‫و"إنليل"‪ ،‬البطل‪ ،‬مستشاره‬
‫‪...‬‬
‫"وكان حاضرً ا معهم "نن‪-‬إيكي‪-‬كو"‪ ،‬أي "آيا‬
‫‪:‬فنقل هذا كالمهم إلى كوخ القصب وخاطبه‬
‫!يا كوخ! يا كوخ القصب؟ يا جدار‪ ،‬يا جدار‬
‫اسمع يا كوخ القصب وافهم يا حائط‬
‫"أيها الرجل "الشروباكي" يا ابن "أوبار‪-‬توتو‪K‬‬
‫قوض البيت وابن لك فل ًكا (سفينة)‬
‫تخل عن مالك وأنشد‪ K‬النجاة‬
‫انبذ الملك وخلص حياتك‬
‫واحمل في السفينة بذرة كل ذي‬
‫‪..."13‬حياة‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪170-169‬‬ ‫‪12‬‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪176-173‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪11‬‬
 ‫قام "أوتو‪-‬نبشتم" باختبار النوم على جلجامش ليعرف إن كان يستحق الخلود أم ال‪ ،‬فطلب ‪14-‬‬
‫ليال‪ ،‬فإن لم يستطع أن يظل صاحيًا لستة أيام ويقهر النوم فهو‬
‫منه أن ال ينام لستة أيام وسبع ٍ‬
‫‪:‬بالتأكيد ليس كفء ليكون شخص خالد ويقهر الموت‬
‫واآلن من سيجمع اآللهة من أجلك (يا كلكامش)"‬
‫لكي تنال الحياة التي تبغي؟‬
‫‪"14‬تعالى (أمتحنك )!ال تنم لستة أيام وسبع أمسيات‬

‫فشل جلجامش في اإلختبار بكل تأكيد‪ ،‬خاصة كونه عانى األمريّن ولم ينم في سبيل ‪15-‬‬
‫الوصول إلى "أوتو‪-‬نبشت"‪ ،‬نتيجة لهذا الفشل وعندما رأى "أوتو‪-‬نبشتم" ضعف جلجامش‬
‫وعدم مقدرته على أن يكون خال ًدا‪ ،‬صرفه من على جزيرته‪ ،‬ولكن بعد ذلك شعر بما مرّ به‬
‫جلجامش من أخطار وهوائل األسفار الطِ وال قام بإرشاده إلى نبتة إذا حصل عليها بمقدورها‬
‫‪:‬أن تعيد له شبابه‬
‫لقد جئت يا كلكامش إلى هنا وقاسيت‪ K‬التعب"‬
‫فما عساني أن أعطيك حتى تعود إلى بالدك؟‬
‫سأفتح لك‪ ،‬يا كلكامش‪ ،‬سرً ا خفيًا‬
‫!أجل! سأكشف‪ K‬لك عن سر من أسرار اآللهة‬
‫يوجد نبات مثل الشوك ينبت في المياه‬
‫وشوكه يخز يديك كما يفعل الورد‪K‬‬
‫فإذا ما حصلت يداك على هذا النبات وجدت الحياة‬
‫‪("15‬الجديدة)‬

‫حصل جلجامش على هذا النبات الذي يعيد الشباب‪ ،‬وبعد مش ّقة الحصول عليه قرر ‪16-‬‬
‫االستجمام‪ ،‬خالل تلك الفترة أتت حيّة وأكلت النبات فأخذ جلدها يتبدل مما يثبت صحة كالم‬
‫"أوتو‪-‬نبشتم" عن قوة النبتة‪ .‬هذا الحدث كان القشة األخيرة التي قصمت آمال جلجامش نحو‬
‫‪:‬الخلود‬
‫فشمت الحية شذى ( َن َفس) النبات"‬
‫فتسللت واختطفت النبات‬
‫ثم نزعت عنها غالف جلدها‬
‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪188‬‬ ‫‪14‬‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪192‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪12‬‬
 ‫وعند ذاك جلس جلجامش وأخذ يبكي‬
‫حتى جرت دموعه على وجنتيه‬
‫‪:‬وكلم "أور‪-‬شنابي"‪ ،‬المالح قائاًل‬
‫من أجل َمنْ يا "أور‪-‬شنابي" كلت يداي؟‬
‫ومن أجل من استنزفت دم لبي (قلبي)؟‬
‫لم أحقق لنفسي مغنما‬
‫"أجل! لقد حققت المغنم إلى "أسد التراب‬
‫أفبعد عشرين ساعة مضاعفة‬
‫‪"16‬يأتي هذا المخلوق فيخطف‪ K‬النبات مني؟‬

‫في النهاية يعود جلجامش إلى مدينته "أوروك" خائبًا مدر ًكا أن الفناء واقع على جميع ‪17-‬‬
‫البشرية وما عليه سوى أن يتلذذ بمتع الحياة الدنيا عند رجوعه لمدينته إلى أن يحين موعد‬
‫رحيلة‪ ،‬فهو لم يحصل على الخلود وال على نبات الشباب‪ ،‬ويعود الكاتب إلى بداية الملحمة مرّ ة‬
‫‪.‬أخرى‬
‫‪:‬فقال كلكامش لـ"أور‪-‬شنابي" المالح"‬
‫"اع ُل يا أور‪-‬شنابي‪ ،‬وتمشَّ فوق‪ K‬أسوار "أوروك‬
‫‪..."17‬وافحص قواعد أسوارها‪ K‬وانظر إلى آجر بنائها‬

‫األبعاد االجتماعية لملحمة جلجامش‬

‫ال شك أن إدراك جلجامش الستحالة الوصول إلى مبتغاه قد أوصله للتسليم بأن على جميع‬
‫البشر‪ ،‬ح ّتى وإن كان ثلثاه من مادة اآللهة‪ ،‬ماثلون إلى الفناء‪ ،‬وأن على اإلنسان أن يكون قانعًا‬
‫بفكرة استحالة تحقيق بعض األماني‪ ،‬لكن في جانب اآلخر هذا ال يمنعه من العمل الجاد‬
‫الكتشاف ما يمكن تحقيقه‪ .‬مع ذلك فإن جلجامش في سعيه لمعرفة أسرار الحياة والموت كان‬
‫يعي أهمية مسألة "معنى الحياة"‪ ،‬مما استدعاه لبذل العمل الشاق والتحدي البطولي في البحث‬
‫‪.‬الدؤوب‬
‫الواقع االجتماعي العراقي القديم واضح في ثنايا ألواح الملحمة‪ ،‬حيث أن باستطاعتنا استشفاف‬
‫بعض صفات اإلنسان الرافديني القديم‪ ،‬من هذه الصفات الصمود والضعف والحزن والفرح‬
‫والتخطيط والقدرة على تجاوز المحن وغيرها‪ .‬الذي فعله الملك جلجامش في األلواح األولى‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪194‬‬ ‫‪16‬‬

‫المصدر ذاته‪ ،‬ص‪195‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪13‬‬
 ‫للملحمة في استمالة "إنكيدو" عبر البغي‪ ،‬يرينا دور الجنس في قلب حياة اإلنسان الرافدي من‬
‫تكومت‬ ‫البداوة إلى حياة التحضر والتمدن‪ ،‬ليس الجنس فقط بكل تأكيد وإنما عوامل أخرى َّ‬
‫بشكل واضح كون ملحمة‬ ‫ٍ‬ ‫للقيام بهذه النقلة مثل العامل اإلقتصادي والثقافي‪ .‬علينا أن نعرف‬
‫جلجامش ما هي إال صياغة أدبية للواقع اإلجتماعي والثقافي والسياسي العراقي القديم‪ ،‬وما هي‬
‫إال محاولة لتجسيد ذلك الواقع‪ ،‬وإذا ما انتقلنا إلى الحاضر فهذه الملحمة تمثل معي ًنا وافرً ا‬
‫ومنجمًا زاخرً ا لدارسي حضارة بالد الرافدين‪ ،‬وقد يكون أهم ما جاء منها هي هذه الملحمة كما‬
‫يقول الدكتور طه باقر‪" :‬ولعلي ال ُأبالغ إذا قلت أنه لو لم يأتنا من حضارة وادي الرافدين‪ ،‬من‬
‫منجزاتها وعلومها وفنونها شيء سوى هذه الملحمة لكانت جديرة بأن تبوأ تلك الحضارة مكانة‬
‫سامية بين الحضارات العالمية القديمة" في إشارة ألهمية هذه الملحمة‪ .‬إضافة لكل ما سبق‪،‬‬
‫فالصياغة األدبية الرائعة لهذا العمل التاريخي تكشف عن عبقرية العقل العراقي القديم‪ ،‬فالنص‬
‫جاء متكاماًل ومتجان ًسا في وحدة بنيوية ثابته‪ ،‬وقارئ الملحمة يجد فيها التسلسل الواضح‬
‫لألحداث والحبكة وصواًل إلى حلها‪ ،‬زد على ذلك األسلوب الشعري الغنائي الذي يعطي‬
‫‪.‬المتلقي ما يبتغيه من استمتاع أدبي‬

‫هناك الفكرة القائلة بأن المجتمع القائم أكثر أهمية مما يفعله المرء‪ ،‬وظن أن الملحمة قامت‬
‫بتجسيد هذه الفكرة بثيمتها األساسية؛ قد يخرج المرء باستنتاج أن ال أهمية كبرى ألفعال‬
‫األفراد الشخصية في ظل ثقل الوجود المجتمعي‪ ،‬وأن البطوالت الشخصية ‪-‬مهمًا كانت‪ -‬ال‬
‫تعادل السعادة االجتماعية واالنتماء القوي الذي تشكله المجتمعات فضاًل عن إستمراها‬
‫(المجتمع البشري) الذي يبدو وكأنه أبديّ في حين أن النفس الواحدة يبقى مصيرها إلى الفناء‪،‬‬
‫!هذا بطولة جماعيّة‬

‫توجد العديد من المقاربات والقيم االجتماعية في خضم الملحمة‪ ،‬نذكر منها أواًل قيمة الصداقة‬
‫بشكل واضح في عالقة جلجامش وإنكيدو‪ ،‬في العمود األول من اللوح الثاني نجد‬ ‫ٍ‬ ‫التي تجلت‬
‫والدة جلجامش "ننسون" تتنبأ بقدوم صديق صالح لجلجامش وهو إنكيدو وتعدد بعض صفات‬
‫الصديق الوفي مثل القوة وإعانة الصديق عند الش ّدة والمشاركة في المغامرات‪ .‬الوفاء‬
‫والتضحية من القيم األخرى التي وردت في هذا العمل ونرى هذا واضحً ا في اللوح الثامن‬
‫والثاني عشر حيث كان جلجامش يرثي بحرقة تتميز بالتأثير الشديد رحيل صديقه "إنكيدو"‬
‫ومدى تأثره البالغ لفراقه وهي إحدى الخصال المتعلقة بالوفاء للصديق‪ ،‬وقيمة التضحية‬
‫والوفاء تتجليان حين أهانت "عشتار" جلجامش بسبب رفضه لها ودفاع إنكيدو عنه وقت قتالهم‬
‫للثور السماوي حين قال لها في اللوح السادس‪" :‬لو أمسكت بك لفعلت بك مثل ما فعلت به‬
‫‪.‬ولربطت أحشاءه بأطرافك" في إشارة منه لقطعه فخذ الثور السماوي‬

‫‪14‬‬
 ‫عندما د ّل "أوتو‪-‬نبشتم" جلجامش مكان نبتة الشباب المعادلة ألسطورة "إكسير الحياة" وبعد‬
‫حصول جلجامش عليها لم يأكلها فورً ا ليحصل على ما يسمى الشباب األبدي وإنما انتظر‬
‫عودته إلى "أوروك" ليتشاركها مع شعبه‪ ،‬أو ليقوم بزراعتها ربما مما سوف ينعش مدينته‬
‫اقتصاديًا‪ ،‬هذا األمر بال شك يدل على قيمة االنتماء للوطن واألرض التي عاش فيها جلجامش‪.‬‬
‫قيمة العفو قيمة أخرى كانت واضحة في الملحمة الرافدية‪ ،‬خاصة أن جلجامش لم يعاقب أو‬
‫بشكل وحشي بل عفا عنه وأصفح‪ .‬أخيرً ا‪ ،‬قيمة‬
‫ٍ‬ ‫يقتل أو ح ّتى يسامح إنكيدو حينما تعاركا‬
‫النصيحة تجلّت حين قامت صاحبة الحانة "سدوري" بإسداء نصائح لجلجامش لمنعه من‬
‫التفكير الخلود الذي يتميز به اآللهة فقط إبان مغامراته للحصول على العيش األبدي‪ ،‬من‬
‫الجميل كذلك هو أنها أوصته أن يكون رحيمًا باألطفال وأن يدخل الفرح إلى قلب زوجته في‬
‫‪.‬اللوح العاشر من الملحمة‬

‫األبعاد الفلسفية لملحمة جلجامش‬

‫إنكيدو واالنتقال من الوحشية لإلنسانية‬
‫البد أن المقاربات الفلسفية في ملحمة جلجامش وجدت حي ًّزا كبيرً ا لها في شخصية "إنكيدو"‬
‫ت أخرى لجلجامش البطل‪ ،‬هذه الشخصية التي عاشرت الحيوانات‬ ‫القوي الذي خلقته اآللهة كذا ٍ‬
‫ودافعت عنهم وأصبحت منهم‪ ،‬هي التي تم تمثيلها في الفن والنحت الرافديين بصورة كائن‬
‫‪.‬نصفه بشري ونصفه اآلخر ثور‬
‫ما يعنيه أن تكون إنسا ًنا بدل من حيوان؟ ال بد من أن الفعل البشري شديد االختالف عن الحياة‬
‫نواح ال يمكن حصرها‪ ،‬والعقل اإلنساني جزء من هذه االختالفات التي‬ ‫ٍ‬ ‫البريّة الحيوانية من‬
‫تفرّ ق بين الحيوان واإلنسان‪ .‬فكرة إنتقال البشرية من طور الجمع والصيد المرتبطة بالحياة‬
‫البريّة إلى حياة التحضر واالستخدام الفعّال للقدرات البشرية قد تب ّدت في هذه الملحمة التي‬
‫ُكتبت قبل ‪ 4000‬سنة‪ ،‬في شخصية "إنكيدو" خاصة‪ ،‬وكان للجنس وإضافة إلى عوامل أخرى‬
‫دور كبير في هذه النقلة النوعية‪ K.‬االتصال الجسدي الذي قام به "إنكيدو" مع المرأة التي أرسلها‬
‫"جلجامش" يتعدى كونه اتصال جسدي مادي فقط‪ ،‬بل يصل لالتصال المعرفي بالجنس‬
‫البشري؛ هذا االتصال م ّكن "إنكيدو" من إدراك معنى االجتماع البشري وأنه جزء من إنسانيّة‬
‫ُكبرى‪ ،‬فقد أصبح بعد أن ان ُتشِ ل من الحياة البرية رمز لألفعال األخالقية الخيّرة لإلنسان إضافة‬
‫إلى الحكمة البشرية التي استعملها لتوجيه مسار صديقه "جلجامش"‪ ،‬وهذا بال شك إدراك أولي‬
‫‪18.‬حظي به اإلنسان الرافديني القديم‬
‫نجاح كبة‪ ،‬دراسات في ملحمة جاجامش‪2008 ،‬م‪ ،‬ص‪34‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪15‬‬
 ‫تب ًعا ألحداث "إنكيدو" نجد الدور الرئيسي للمرأة في إنتقال البشرية القديمة إلى طور التمدن‪،‬‬
‫بشكل مؤسف‪ -‬في صيرورة اإلنسان للتحضر‪ ،‬فهي‬ ‫ٍ‬ ‫دورها األساسي ‪-‬وإن كان في دور بغي‬
‫التي علّمت "إنكيدو" األكل على الطريقة البشرية باستهالك الخبز وألبسته المالبس لتغطية‬
‫‪.‬عوراته وعلّمته كيف يكون إنسا ًنا محترمًا‬

‫الحكمة لها مسارها الخاص في الملحمة حيث أن االرتكاز على الحكمة يجعل من الباحث عن‬
‫القوة الجسدية أكثر قوة وأجدى باتخاذ القرارات الصحيحة عو ً‬
‫ضا عن الهيجان الخالي من‬
‫المعنى‪ ،‬نجد ذلك في نصيحة "سدوري" صاحبة الحانة لجلجامش ونجده أي ً‬
‫ضا في الحديث الذي‬
‫‪.‬دار بين الحكيم "أوتو‪-‬نبشتم" وجلجامش باإلضافة إلى حكمة "إنكيدو" الواضحة‬

‫في جدارية الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش نجد احتواء لشخصية "إنكيدو" احتوا ًء‬
‫واقتباسًا وتقديرً ا لهذه الملحمة العظيمة في بُعدها الفلسفي الوجودي‪ ،‬حين يسائل محمود بإقحام‬
‫ذاته في ثنايا القصة ويرثي مع جلجامش "إنيكدو" في مقاربة لرثاء "إنكيدو" لنفسه كذلك‪ ،‬لكأنه‬
‫‪:‬يعطي إضافته الخاصة لهذه الملحمة‪...‬يقول‪K‬‬
‫إنكيدو! خيالي لم َيع ُْد "‬
‫يكفي ألكم َل رحلتي‪. K‬ال ُب َّد لي من‬
‫ت‬‫قُوَّ ٍة ليكون حُلمْي واقع ّيا ً‪ .‬ها ِ‬
‫َأسْ لِحتي ُألَمِّعْ ها ِبملح الدمع‪ .‬ها ِ‬
‫ت‬
‫الدمع‪ ،‬إنكيدو‪ ،‬ليبكي ال َمي ُ‬
‫ْت فينا‬ ‫َ‬
‫الحيَّ ‪ .‬ما أنا؟ َمنْ ينا ُم اآلن‬
‫أنكيدو؟ َأنا َأم َأنت؟‬
‫وحدي ُأف ِّتشُ شار َد الخطوات عن‬
‫َأبديتي ‪.‬ال ُب َّد لي من َح ِّل هذا‬
‫اللُ ْغ ِز‪ ،‬إنكيدو‪ ،‬سأحم ُل عن َ‬
‫ك‬
‫استطعت وما استطاعت‬ ‫ُ‬ ‫رك ما‬
‫ُع َم َ‬
‫ك‪ .‬فمن‬ ‫َأ‬
‫قُوَّ تي وإرادتي‪ K‬ن تحمال َ‬
‫التكوين‬
‫ِ‬ ‫أنا وحدي؟ َه َبا ٌء كام ُل‬
‫ك‬ ‫من حولي‪ .‬ولكني سُأسْ ِن ُ‪K‬د ظل َ‬
‫ُّ‬
‫"العاري على شجر النخيل‬

‫جلجامش والبحث عن الخلود‬

‫كان "جلجامش" في تاريخ األدب العراقي القديم أحد أبرز أبطال المالحم األسطورية‪ ،‬بطوالته‬
‫ومغامراته أصبحت مرج ًعا للكثير من األدباء‪ .‬كان كائ ًنا ثلثاه من اآللهة وثلثه الباقي من البشر‪،‬‬
‫وبعد موت رفيقه الصدوق فزع من فكرة الفناء وتعلق بفكرة البقاء األبدي مما دعاه للهيام ً‬
‫بحثا‬
‫‪16‬‬
 ‫عن سرّ الخلود‪ ،‬الخلود الذي تتميّز به اآللهة‪ .‬الفشل كان مصير جلجامش أينما ذهب‪ ،‬فوصوله‬
‫إلى "أوتو‪-‬نبشتم" وزوجته الخالدين بهب ٍة إلهية لم ينفعه في شيء ألنه لم يكن قادر ح ّتى على‬
‫الصيام عن النوم لمدة أيام‪ ،‬وحصوله على نبتة الشباب لم يدم طوياًل بسبب أكل الحيّة لها‪ ،‬فما‬
‫كان من جلجامش إال الوجوم وخيبة األمل‪ .‬لكن ماذا لو مُنح جلجامش الخلود؟ ماذا لو لم تأكل‬
‫الحيّة النبتة تلك؟ هل سوف تنجلي فكرة الفناء البشري؟ بكل تأكيد ال؛ ألن حصول الفرد على‬
‫الخلود ال ينفي حقيقة أن البشر كائنات زائلة‪ ،‬سوف يظل البشر يموتون وهو من سوف يبقى‬
‫ح ًّيا‪ ،‬سوف يفنى جميع من هم يش ّكلون أساس الوجود بالنسبة له وفي النهاية يبقى وحي ًدا ضجرً ا‬
‫بقادر على الموت‪ ،‬هذا يحيلنا إلى أهمية كون البشر خالدين وفي عبثية محاولة الحصول‬ ‫ٍ‬ ‫ليس‬
‫‪.‬على الحياة األبدية التي ليست فقط فكرة طوباوية غير حقيقة ولكن ال وجود لفائدة لها أيضًا‬

‫كانت شخصية "جلجامش" بالنسبة لإلنسان الرافديني التعويض الوحيد عن عدم الحاجة ليكون‬
‫هناك إله موجود على األرض‪ ،‬ألن التفكير في هذه األمور الميتافيزيقية وفي تلك الفترة‬
‫الزمنية كان نتيجة الصراع األزلي بين اإلنسان والطبيعة‪ .‬كان "جلجامش" للفرد العراقي القديم‬
‫تجليًا لكل طموحاته الممنوعة وآماله الكثيرة وحاجاته التي قام بالتعبير عنها من خالل واقعه‬
‫فأعطاه صفات األلوهية وحاول أن ينتزعه من الصفات البشرية‪ ،‬أعطاه القدرة على أن يكون‬
‫إلهًا لكنه لم يفعل لظروف قد حدثت مما جعله مدر ًكا للضعف البشري أمام القوة اإللهية‬
‫‪.‬الماورائية‬

‫في نهاية الملحمة وعند رجوع "جلجامش" إلى مدينته "أوروك" خال الوفاض‪ ،‬قام بالحديث‬
‫ت أربعة يمثلون أو يرمزون‬ ‫بشكل عام‪ ،‬قام بذكر شارا ٍ‬
‫ٍ‬ ‫عن مدينته في تمثيل ضمني للحياة‬
‫للحياة البشرية؛ حيث أن "السكن" هو المكان لتكاثر البشرية وتعيش وتستمر دورة بناء األسرة‬
‫البشرية‪ ،‬و"بساتين النخل" ّ‬
‫تمثل إنتاج الغذاء‪ ،‬و"سهل الري" يمثل الصناعة التحويلية‪ ،‬وأخيرً ا‬
‫‪".‬المعبد" يمثل الحياة الروحية والفكرية للبشرية‬
‫وتيقن أليس من اآلجر المفخور"‬
‫وهال وضع الحكماء البسعة أسسها‬
‫أن "شارا" واح ًدا خصص للسكن‬
‫و"شارا" واح ًدا لبساتين النخل‬
‫"و"شارا" واح ًدا لسهل الري‪ ،‬باإلضافة إلى حارة معبد "عشتار‬
‫"‪.‬فتتضمن أوروك‪ K‬ثالثة "شارات" والحارة‬

‫‪17‬‬
 ‫يحاول كاتب هذه الملحمة أن يقول لنا أن األفراد قد يذهبون إلى مهامهم العظيمة وبطوالتهم‬
‫الصعبة‪ ،‬وأنهم بعض األحيان يصلون لها وفي البعض اآلخر ال يصلون ألهدافهم‪ ،‬لكن عليهم‬
‫جمي ًعا أن يتصالحوا مع الحقيقة العظيمة للحياة البشرية وهي‪ :‬الفناء البشري (ح ّتى لو كان‬
‫ثلثيهم من اآللهة!)‪ K،‬في الحقيقة علينا جمي ًعا فعل ذلك‪ ،‬علينا أن نعرف أن الموت جزء من‬
‫‪.‬الحياة‬

‫تجليات األحالم في الملحمة‬

‫كان لألحالم دور خفي ‪-‬وربما علني‪ -‬في سير أحداث هذه الملحمة العظيمة‪ ،‬فكانت الرؤى‬
‫النواح التأملية إلنسان‪ ،‬خاصة أمل تحققها الذي ال يزال يشغل بال اإلنسان إلى‬
‫ِ‬ ‫واألحالم تعكس‬
‫اليوم‪ .‬في "ملحمة جلجامش" كانت األحالم التي تأتي في منام البطلين الصديقين بمثابة المسار‬
‫الذي يهتدي إليه القارئ في معرفة األحداث القادمة في القصة‪ ،‬ونرى أن الرؤى تتحقق دائمًا‬
‫‪.‬في هذه الملحمة في إثبات لتأمالت اإلنسان العراقي القديم ورغبته الشديدة في تحققها‬

‫نذكر تاليًا أهم األحالم التي وردت في هذا العمل وكيفية تحققها‪ .‬أواًل ‪ ،‬الرؤية التي أتت للبطل‬
‫جلجامش في العمود الخامس من اللوح األول والمتمثلة في سقوط إحدى كواكب السماء على‬
‫جلجامش وعدم قدرته على رفع أو زحزحة هذا الكوكب الذي جعله نظيرً ا له بعدها‪ ،‬يأتي‬
‫تفسير هذا الحلم بلسان والدة جلجامش اإللهة "ننسون" العارفة بكل شيء بأن هذا الكوكب هو‬
‫تمثيل لرفيق دربه الذي سوف يأتي وهو "إنكيدو"‪ ،‬صاحب قوي يعين الصديق عند الضيق‬
‫والمحن‪ .‬ثانيًا‪ ،‬الرؤيا التي جاءت لجلجامش والمذكورة في العمود ذاته من نفس اللوح‪ ،‬يرى‬
‫جلجامش فيها فأ ًسا مطروحة على أرض "أوروك" تجمع الناس حولها وأحبها جلجامش‪ ،‬طبعًا‬
‫هذا تمثيل وتمهيد حُلميّ آخر لظهور "إنكيدو" المغوار‪ .‬الرؤيا الثالثة في الملحمة جاءت‬
‫ضا وكان هذا في العمود الرابع من اللوح السادس‪ ،‬كانت تشير إلى سقوط جبل‬ ‫لجلجامش أي ً‬
‫على جلجامش وإنكيدو وكانوا كالذباب الصغير‪ K‬الحجم مقارنة بذلك الجبل‪ ،‬ثم يأتي "إنكيدو"‬
‫ليفسر الحلم بأنه بشرى سارّ ة لهزيمتهم حارس األرز العفريت "خمبابا"‪ .‬الحلم الرابع واألخير‬
‫جاء إلنكيدو هذه المرّ ة‪ ،‬حيث أن في اللوح السابع يقص "إنكيدو" رؤية خاضها وهو نائم تتمثل‬
‫في اجتماع اآللهة ال ِعظام للحكم على الصديقين بسبب مغامراتهما التي أغضبت مجمع اآللهة‪،‬‬
‫قرروا أن الموت سوف يكون من نصيب "إنكيدو" رغم أن االثنان فعاًل كل شيء معًا‪ ،‬هذا أمر‬
‫يثير االستغراب‪ ،‬وبالفعل مرض "إنكيدو" وكان طريح الفراش لوقت طويل ثم جاء أجله وبعد‬
‫ذلك أتت سورة الحزن والضياع إلى جلجامش لفقدان صديقه‪ .‬يا ُترى هل كان العقاب إلنكيدو‬

‫‪18‬‬
 ‫أم جلجامش؟ هل قتل إنكيدو عقاب له أم عقاب أقسى لجلجامش الذي حاول أن يصل لآللهة‬
‫‪.‬بأفعاله البطولية؟ هذا موضوع يستحق الدراسة‬

‫يجدر ذكر أن األحالم في ملحمة جلجامش ‪-‬باستثناء اللوح الثاني عشر غير المتعلق بالمسار‬
‫بشكل أو بآخر بوجود "إنكيدو"‪ ،‬حيث أن بداية األحالم كانت مع‬
‫ٍ‬ ‫القصصي للملحمة‪ -‬مرتبطة‬
‫مع والدة أو خلق "إنكيدو" إذ أن األحالم إما متعلقة به وبقدومه وإما تحدث له شخصيًا‪،‬‬
‫واألحالم قد ذهبت مع موته كذلك‪ ،‬وكأن "إنكيدو" هو بنفسه رؤيا جاءت لجلجامش وأن برحيل‬
‫"إنكيدو" يبقى الواقع فقط‪ ،‬خاصة أن األحالم في الملحمة هي وسيط بين العالم الماورائي‬
‫‪.‬والعالم الواقعي الملموس‪K‬‬

‫خاتمة‬
‫من نافل القول أن "ملحمة جلجامش" عمل خالد وهي تعبير صارخ وصريح عن العمل‬
‫اإلبداعي الذي قام به كاتبها‪/‬كاتبتها‪/‬ك ّتابها والذي أتت به حضارة وادي الرافدين‪ ،‬فهذه الملحمة‬
‫التي تمّت كتابتها منذ ما يقارب ‪ 4000‬عام كافية بنفسها ألن تتوج تلك الحضارة بتاج السمو‬
‫الحضاري والتطور الفكري في بدايات الحضارة البشرية‪ .‬بإمكان كل شخص يقرأ "ملحمة‬
‫جلجامش" أن يستنبط شيء ما من هذه الملحمة ألنها غنية بالكثير من العناصر البنيوية لألدب‪،‬‬
‫هذا العمل كان متقدم على عصره بكل تأكيد؛ فهو يتصف بالصفات المعتمدة لآلداب العالمية‬
‫الحديثة سواء من ناحية األسلوب بالبناء الدرامي ّ‬
‫األخاذ أم الموضوع الذي ال يزال يشغل بال‬
‫اإلنسان أم الصور الفنية والشاعرية الممتعة‪ ،‬يجب أن نضع في بالنا أن الكثير من النصوص‬
‫‪.‬مخرومة (مفقودة) في خضم األبيات الشعرية‬
‫كعادة األعمال العظيمة في إعطاء الجميع ما يرغبون فيه أو يحتاجون له من العمل‪ ،‬قصة‬
‫الملك جلجامش هذه بها من التنوع الفكري والفني ما يكفي الجميع‪ ،‬وما يستفيد منه الجميع‬
‫ضا‪ ،‬ألن شعوب وأعمال أدبية أخرى شربت من منبع هذه الملحمة خاصة في حقول‬ ‫أي ً‬
‫التساؤالت اإلنسانية الوجودية‪ ،‬ناهيك عن ظهور مسرحيات وأعمال سينمائية وأوبرالية مستقاة‬
‫‪.‬من فكرة هذه الملحمة‪ .‬أصبحت "ملحمة جلجامش" للجميع وللجميع الحق فيها‬

‫‪19‬‬
‫لربما حاول العراقي القديم بكتابته لهذا السفر أن يلقى جوابًا على سؤال "كيف من الممكن على‬
‫الشخص أن يكون خال ًدا؟"‪ ،‬وحاول أن يجذبنا معه لنصل إلى عالم األبدية بالطريقة المادية‬
‫ُفهمنا عكس ذلك تمامًا‪ ،‬فرسالته أقرب‬‫الجسدية المتمثلة بأفعال الشخصيات في محاولة منه لي ِ‬
‫للجانب المعنوي‪ ،‬وكان ذلك بإثبات عبثية البحث عن الخلود وتثبيت أن الخلود الحقيقي هو‬
‫‪.‬العمل الصالح الذي يقوم به اإلنسان ويجعله يبقى إلى األبد في في ثنايا ذاكرة من حوله‬

‫المراجع‬
‫‪.‬باقر‪ ،‬طه‪ .)2018( .‬ملحمة جلجامش‪ .‬الطبعة الخامسة‪ .‬بيروت‪ ،‬الورّ اق للنشر‬

‫كبة‪ ،‬نجاح‪ .)2008( .‬دراسات في ملحمة جلجامش "بحث اجتماعي‪-‬تاريخي‪-‬تحليلي لتاريخ‬

‫‪.‬العراق القديم من خالل الملحمة‪ .‬عمّان‪ .‬الطريق للنشر والتوزيع‬

‫‪.‬طاهر‪ ،‬حامد‪ .)2016( .‬ملحمة جلجامش‪ :‬دراسة تحليلية‪ .‬فكر وإبداع‪ ،‬ج‪40-11 ،99‬‬
‫عبدالكريم‪ ،‬صفاء آدم‪. )2016( .‬ملحمة الرافدين الخالدة "جلجامش"‪ :‬دراسة في شخصيات‬
‫‪.‬الملحمة‪ ،‬الصراع الملحمي‪ ،‬نهاية الملحمة‪.‬المجلة العلمية لكلية اآلداب‪ ،‬عدد خاص‪4 – 21 ،‬‬

‫‪.‬نوري‪،‬شاكر‪ .)2013( .‬ملحمة جلجامش وثيقة البحث اإلنساني عن الخلود‪ .‬صحيفة البيان‬

‫‪.  ‬زهراء تحسين‪ .‬نبذة عن ملحمة جلجامش وبعض القيم الوارة فيها‪( ،‬مدونة زهراء تحسين)‬

‫‪20‬‬
‫معرض الصور‬

‫الكتابة المسمارية‬

‫‪21‬‬
 ‫تمثال لجلجامش‬

‫رسم تعبيري لجلجامش‬

‫وهو يقاتل الثور السماوي‬

‫قناع العفريت خمبابا‬

‫تم‬

‫اإللهة عشتار‬
‫اإللهة عشتار‬

‫‪22‬‬
‫اللوح الطيني الخامس من الملحمة‬

‫‪23‬‬