‫شى هَّللا َ مِنْ عِ َبا ِد ِه ا ْل ُع َل َما ُء ۗ ِإنَّ هَّللا َ َع ِزي ٌز َغفُو ٌر﴾‬

‫﴿ِإ َّن َما َي ْخ َ‬

‫(الفن في حضارة بالد ما بين النهرين)‬

‫بحث الطالب‬
‫محمد مازن جاسم‬

‫الكورس الثاني‬

‫قسم‬
‫فلسفة الفن‬

‫‪1‬‬
 ‫الفن في حضارة بالد ما بين النهرين‪7‬‬
‫وضع اإلنسان‪ 7‬العراقي منذ آالف السنين أولى لِبنات‪ 7‬الحضارة اإلنسانية‪ .‬فكان اإلبداع األصيل ومهبط‬
‫اإللهام األول‪ .‬إذ ترعرعت‪ 7‬قيم الخير ومبادئ اإلنسانية على ضفاف دجلة والفرات ‪ .‬وفي ربوع أرض‬
‫العراق ُأبتدعت الفنون وإنبثقت‪ 7‬من عطاءات‪ 7‬اإلنسان مناهل المعرفة ‪ .‬فأنجب العراق العظيم أول معلم‬
‫وأول تلميذ وأقدم كاتب وأول مكتبة‪.‬‬
‫فهنا في سومر‪ ...‬سادت القيم السياسية‪ 7‬النبيلة‪ ، 7‬وكانت جنة الفردوس‪ ،‬وعلى ارض سومر وأكد‪،‬‬
‫كان المخاض االول والوالدة االولى الفكار كانت بمعانيها عميقة وخيرة بفعل إرادة السماء التي أحبت‬
‫هذه االرض‪ ،‬وفي بابل وآشور إزدهرت العلوم ووضعت النظريات في الرياضيات والفلك‪ 7‬والطب‪.‬‬
‫ِف إنسان هذه االرض دجلة والفرات‪ 7‬وجبال كردستان ‪ ،‬أحبها‪ ،‬ومنذ ان أغرته السهول‬ ‫ومنذ ان أل َ‬
‫الغرينية الخصبة عشقها‪ 7،‬فكان التفاعل الصميمي االعظم بين انساننا ذو االرادة العظيمة‪ ،‬وبين البيئة‬
‫التي نالت صداقته بعد مدة من الصراع المرير‪ ،‬فكانت المودة وكان االلتحام‪ 7‬األبدي الذي بنيت على‬
‫وفقه اسس الحضارة العراقية‪ .‬فمنذ ان أحيلت‪ 7‬االفكار واالحاسيس باساليب فنية‪ ،‬واكتسبت حيز‬
‫التعبير في اشكالها الفنية‪ 7‬المعبرة‪ ،‬كانت ارض الرافدين مشعال وهاجا انار ذلك الظالم الدامس الذي‬
‫خيم على المنطقة انذاك‪.‬‬
‫وازاء هذا الزهو االزلي‪ 7‬والعطاء الكبير‪ 7‬الذي افاضه بسخاء اولئك‪ 7‬االجداد العظماء في كل ميادين‬
‫الحياة‪ 7،‬ووفاء منا لتلك‪ 7‬الذكرى الطيبة التي خلودها امام االجيال‪ 7،‬نجد الوقت قد حان لتدوين مثل هذه‬
‫المآثر الخالدة‪ ،‬وذلك التراث‪ 7‬الحضاري‪ 7‬الهائل‪.‬‬
‫يعرف علماء التاريخ‪ :‬بانه علم من العلوم اتخذ االدب لتدوينه وعرضه‪ ،‬وتاريخ الفن هو جزء من‬
‫تاريخ الحضارة‪ 7،‬يهيء لنا المجال الستعراض االعمال الفنية‪ 7‬منذ القدم وحتى يومنا هذا‪ .‬وفي الوقت‬
‫الذي يدرس فيه طلبتنا‪ 7‬االعزاء في كليات ومعاهد الفنون العراقية مادة تاريخ الفن‪ 7‬في بالد وادي‬
‫الرافدين‪ ،‬ويالقون في دراستهم مشاكل جمة بسبب اعتمادهم على مصادر اجنبية الفتقار المكتبة‬
‫العربية‪ 7‬لمصادر من هذا النوع‪ .‬لذلك وضعنا على عاتقنا تاليف هذا الكتاب‪ 7‬الذي يشكل عرضا موجزاً‬
‫لذلك الصرح‪ 7‬الحضاري العظيم الذي بناه العراقيون القدماء بمشقة وصبر كبيرين‪.‬‬
‫واتبعنا في سرد قصة مولد وترعرع‪ 7‬وتالق الفن العراقي في كتابنا‪ 7‬هذا‪ ،‬اسلوبا بسيطا‪ 7‬يتفق مع الغاية‬
‫منه ككتاب منهجي اوال‪ ،‬وليسهل على القارىء االعتيادي االفادة منه متى شاء ثانيا‪ .‬واعتمدنا‬
‫الحوادث التاريخية بشكل مختصر كاساس لتكوين خلفية لفهم تاريخ الفن‪ ،‬كون الفن‪ 7‬غير منفصل عن‬
‫التاريخ‪ 7،‬وال يمكن فهم احدهما فهما صحيحا دون االخر‪ .‬فغالبا‪ 7‬ما كان يقال ان دور الفن هو انه ينقل‬
‫رسالة‪ 7‬ال زمن لها غير انه ال يمكن تفسيره اال عن طريق المعرفة الخالصة تماما‪ 7‬باالحوال التي ادت‬
‫الى ظهوره‪ ،‬فهو حلقة في سلسلة ال نهاية لها‪ ،‬حلقة مرتبطة ارتباطا‪ 7‬وثيقا بما سبقها وبما سيعقبها‪.‬‬
‫أولينا‪ 7‬في هذا الكتاب إهتماما ً خاصاً‪ 7‬بطبيعة االعمال الفنية وما تضمنته‪ 7‬من مضامين خاصة لها عالقة‬
‫بالديانة العراقية القديمة وبالمجتمع وبالبيئة ايضاً‪ 7.‬وقدمنا البدع القطع الفنية وصفا فنيا مع تسليط‬
‫اضواء النقد الفني‪ 7‬عليها‪ ،‬مبينين ذلك االبداع االصيل وتلك العبقرية‪ 7‬الفذة التي اتسمت بها اعمال‬
‫الفنان‪ 7‬العراقي‪ .‬وارشدنا الطالب في نهاية كل فصل الى عدد من المصادر العربية‪ 7‬واالجنبية رغبة منا‬
‫في تنمية مدارك الطلبة‪ 7‬العلمية‪ ،‬وعززنا‪ 7‬كتابنا‪ 7‬المنهجي هذا بعدد كبير من الصور الفوتغرافية‬
‫التوضيحية لجعل الدراسة تقوم على اسس حقيقية وليس مجرد خيال‪.‬‬
‫واذا ماأخذنا بنظر االعتبار تلك‪ 7‬االنجازات‪ 7‬الحضارية العمالقة في حياة البشرية‪ 7،‬نجد ان لبالد وادي‬
‫الرافدين حصة االسد منها‪ ،‬لذا كان لزاما‪ 7‬علينا‪ 7‬ان نقسم منهجية كتابنا هذا الى تسعة فصول رئيسة‬
‫سمينا الفصل االول منها فنون االنسان القديم في عصور ما قبل التاريخ ‪ ،‬وسمينا الفصل الثاني‪7‬‬
‫بفنون االنسان العراقي القديم في العصر الشبيه بالتاريخي‪ 7‬اشارة الى بداية تكوين ذلك االختراع‬

‫‪2‬‬
 ‫العظيم في حياة البشرية ونقصد به اختراع الكتابة‪ 7.‬اما الفصول من الثالث‪ 7‬الى التاسع‪ 7،‬فقد إهتمت‬
‫بفنون االنسان‪ 7‬العراقي القديم في العصور التاريخية عندما اكتسبت االحداث السياسية‪ 7‬المهمة صفة‬
‫التدوين التاريخي بداً بالسومريون والعصور الالحقة‪.‬‬
‫يضم الفصل االول مبحثين‪ 7،‬كان المبحث االول منهما مكرسا لدراسة فنون االنسان في العصر‬
‫الحجري القديم‪ ،‬وقدمنا فيه دراسة تفصيلية لفنون االنسان في اوربا بغية توضيح خارطة تطور الفن‬
‫بشكل كامل‪ ،‬فقد ترك لنا انسان هذا العصر الموغل في القدم رسوم جدارية عدة ‪ ،‬غطت مساحة‬
‫واسعة من سطوح جدران الكهوف‪ ،‬ومازالت‪ 7‬الوانها الجذابة البسيطة التي صمدت امام الزمن‬
‫باعجوبة حتى االن‪ ،‬وخطوطها المرنة الصادقة التعبير‪ 7،‬واسلوب تنفيذها‪ 7‬الذي يعبر عن مهارة كبيرة‬
‫ودقة مالحظة في نقل الحدث‪ ،‬مصدر اعجاب‪ 7‬الكثيرين‪،‬وعلى الرغم من بساطة امكانات انسان‪ 7‬ذلك‬
‫العصر‪ ،‬كانت له اعماال بديعة ايضا‪ 7‬في النحت‪ 7‬على قطع العظام والقرون وانياب‪ 7‬الحيوانات‪ 7،‬ومع‬
‫صالبة مثل هذه المواد وضيق المساحات التي توفرها‪ ،‬كانت جهود اقدم الفنانين متميزة في نحت‬
‫االشكال واسلوب تمثيل الموضوعات‪.‬‬
‫تناولنا‪ 7‬في المبحث الثاني فنون إنسان‪ 7‬ارض الرافدين في العصر الذي شهد اهم انجازين‪ 7‬في حياة‬
‫البشرية وهما اختراع الزراعة‪ 7‬وتدجين الحيوان‪ 7،‬اللذين اثرا تاثيرا كبيرا في فنون هذا العصر‪ ،‬فقد‬
‫ادى استقرار‪ 7‬االنسان‪ 7‬بسبب ممارسة الزراعة‪ 7،‬الى ظهور فن العمارة‪ ،‬الذي اتصف ومنذ البداية‬
‫بتنوع وظائف االبنية‪ 7،‬وحسن ترتيب‪ 7‬مخططاتها الهندسية وتكييف مادة الطين الستخدامها في البناء‬
‫وفي ذلك اعظم ابتكار‪ 7‬في تاريخ الفن‪ 7‬المعماري‪.‬‬
‫كان مولد فن الفخار‪ 7‬في هذا العصر‪ 7‬العظيم ضرورة ُملِّحة لخزن الحبوب‪ 7‬في البداية ‪ ،‬ثم سار بسرعة‬
‫نحو التطور عندما اصبح اداة للتعبير‪ 7‬الفني‪ 7،‬فاختص بصناعته‪ 7‬فنانون متخصصون‪ 7،‬وغدت سطوح‬
‫الفخاريات‪ 7‬ذات اللون (التبني) الجميل بمثابة‪ 7‬أرضيات‪ 7‬مناسبة لعرض أفكار االنسان‪ 7‬وذكرياته‬
‫ومشاهداته ومعتقداته‪ ،‬مما أكسب االنية الفخارية صفة روائع فنية ‪ .‬تعد هذه الحقبة نقطة الشروع‬
‫االولى التي وضعت فيها اسس الفنون‪ 7‬التشكيلية‪ 7‬العراقية ‪ ،‬وشملت ابداعات كثيرة ‪ .‬إذ تنسب اليها‬
‫اقدم تماثيل حجرية وفخارية في بالد وادي الرافدين والتي تشير بمواصفاتها الفنية‪ 7‬الى اقدم تحسس‬
‫بقوى ما وراء الطبيعة‪ 7،‬بشكل رموز مسؤولة عن الخصب والتكاثر‪ 7‬والنماء بشكل عام‪.‬‬
‫اما الفصل الثاني من هذا الكتاب فيكتسب خصوصيته كونه يدرس فنون االنسان‪ 7‬في الفترة الحضارية‪7‬‬
‫التي شهدت اعظم اختراع‪ 7‬في قصة الحضارة اال وهو اختراع الكتابة‪ 7،‬التي بدأت بسيطة في أدوارها‬
‫االولى ولم تستخدم إال لتدوين الممتلكات المادية للمعابد واالشخاص ‪ ،‬لهذا سمي هذا العصر بالعصر‪7‬‬
‫الشبيه بالكتابي‪. 7‬‬
‫شهد هذا العصر قفزة في جميع ميادين الفنون التشكيلية‪ .‬ففي ميدان العمارة كان المعمار تواقا‬
‫لتقليص‪ 7‬تلك الهوة الشاسعة بين السماء واالرض‪ ،‬فرفع اقدم ابنية تذكارية ضخمة له ونقصد بها‬
‫المعابد عن سطح االرض‪ 7،‬محاوال تسهيل مهمة هبوط القوى السماوية المتحكمة بسعادته وقدره في‬
‫ابنية جميلة بناها لراحتها‪ 7‬على االرض‪ .‬لذا فقد حرص المهندسون لهذه االبنية على تزيينها من‬
‫الخارج بزخارف ملونة جميلة وباسلوب يعد روعة في الجمال‪ ،‬كي تليق بسكنى مثل هذه القوى‬
‫المقدسة الجليلة‪ .‬وفي النحت المجسم عبر الفنان‪ 7‬عن ذلك االخالص في اعماق التماثيل‪ 7،‬بينما جاء‬
‫تسخير النحت البارز‪ 7‬لتصوير الفعاليات السياسية للحكام‪ 7،‬الذين تولوا مهمة المحافظة على النظام ضد‬
‫أشد قوى اإلرباك‪ 7‬والفوضى شراسة‪ ،‬ولتمثيل تلك الفعاليات الطقوسية التي حرص االنسان‪ 7‬على‬
‫شكراً لاللهة على ما اغدقته من خيرات‪ 7‬وفيرة على البالد‪ .‬ومع ذلك لم تكن فنون‬‫تاديتها باستمرار‪ُ 7‬‬
‫هذا العصر محصورة على طبقة معينة‪ ،‬فقد كانت‪ 7‬فنا شعبيا في بعض االحيان‪ ،‬فاالختام االسطوانية‬
‫التي ابتكرت في هذه المرحلة تعد بحد ذاتها تجسيدا للشخصية وخصوصيتها بموضوعاتها‪ 7‬التي تتفق‬
‫مع الذوق العام‪ 7،‬التي كانت اقدم التواقيع الشخصية التي منحت االنسان‪ 7‬صورة كاملة‪ ،‬ليبدو كيانا‬

‫‪3‬‬
 ‫مستقل له دوره ومركزه في المجتمع‪ ،‬والول مرة في تاريخ الفكر األنساني‪ . 7‬وباستخدام الكتابة في‬
‫تدوين االحداث السياسية‪ 7‬نكون قد دخلنا العصور التاريخية‪ 7‬التي خصصت الفصل الثالث حتى التاسع‪7‬‬
‫من هذا الكتاب‪ 7‬لدراسة فنونها‪.‬‬
‫شغلت العصور التاريخية القديمة التي سبقت ظهور االسالم مدة طويلة توالى على حكم العراق فيها‬
‫اقوام عديدين‪ ،‬وكانت العهود االولى من نصيب السومريين‪ 7‬التي يختص الفصل الثالث بدراسة فنونها‬
‫التشكيلية‪ 7.‬ولعل اهم ما يسترعي‪ 7‬االنتباه هو ارتباط‪ 7‬فنون السومريين بارض‪ 7‬العراق وبفنون المرحلة‬
‫السابقة مما يربح اصال عراقيا‪ 7‬لهؤالء المبدعين االوائل الذين أحلـّوا ازدهارا عظيما يعد أصيال بصفة‬
‫خاصة‪ .‬فللسومريين يرجع الفضل في ايجاد صفات‪ 7‬االبنية المعمارية‪ 7‬الهندسية التي استمرت‪ 7‬في‬
‫العصور الالحقة‪ .‬فقد واضب السومريون وبفاعلية‪ 7‬كبيرة على احترام االلهة‪ ،‬فشيدوا بنوع خاص من‬
‫اللبن‪ 7‬يسمى باللبن‪ 7‬المستوي‪ -‬المحدب ‪ plane convex‬اروع ماثر العمارة الدينية والمدنية التذكارية‬
‫الفخمة التي ما زالت‪ 7‬تثير الدهشة بانتظام مخططاتها االرضية‪ 7‬وبحليتها التزينية بشكل الواح‬
‫ومنحوتات‪ 7‬من البرونز‪ 7‬والعاج والصدف‪ ،‬تذكر بحزم الحكام الدؤوب على الفتك‪ 7‬بمن يحاول الخروج‬
‫عن ارادة دويلة المدينة‪ 7،‬وبذلك الخير‪ 7‬الوفير الذي احلته االلهة في ارض سومر مما جعلها جنة‬
‫الفردوس الموعودة‪.‬‬
‫وفي ميادين النحت‪ 7‬المجسم كان الحس السومري مرهفا في خلق الصيغ التعبيرية الناجحة والمؤثرة‬
‫في النفس‪ 7،‬فكانت تماثيل المتعبدين السومريين‪ 7‬من اقدم اعمال النحت‪ 7‬المجسم التي تتوضح فيها‬
‫جهود تلك االنامل الماهرة التي صاغت‪ 7‬من اكثر المواد صالبة اشكاال بشرية تعد متفوقة حقا‬
‫بخطوطها العامة‪ 7،‬وتفاصيلها‪ 7‬الدقيقة‪ ،‬ومرونتها العالية‪ 7‬وقوتها التعبيرية الهائلة‪ 7‬التي جعلت اشكالها‬
‫تهرب من االشكال الواقعية‪ ،‬وتنتمي الى عالم الخروج من الشكل المالوف‪ ،‬بعيونها التي بدت واسعة‬
‫لدرجة انها احتلت حوالي نصف مساحة الوجه‪ ،‬التي ما انفكت تتسائل‪ 7‬عن طبيعة االلهة ومصير‬
‫البشر كما ورد ذلك على لسان كلكامش في اعظم ملحمة في تاريخ البشرية‪7.‬‬
‫وفي النحت‪ 7‬البارز‪ 7‬كانت الذاكرة والمشاهدة المجردة للسومريين‪ 7،‬بمثابة (عدسة) متجولة امينة بشكل‬
‫مطلق في تخليد االحداث‪ ،‬فعلى كتل الحجر الهائلة نحتت اغلب الفعاليات السياسية واالجتماعية‪7‬‬
‫والدينية باسلوب يعتمد انشاء تصويري بسيط ومترابط في رواية الحدث دون اهمال المضامين‪7‬‬
‫العميقة لالحداث‪ .‬فحققوا بذلك اقدم توثيق تصويري لالحداث واوجدوا صلة قوية بين التاريخ‬
‫المكتوب والتاريخ المصور بلغة الفن‪.‬‬
‫لقد رافق السومريين االبداع في اغلب نتاجاتهم الفنية‪ ،‬ففي فن صناعة وتزيين‪ 7‬الفخار كانت لهم‬
‫نماذج رائعة حقا بجمال تقنية عملها واشكالها ونقوشها الزخرفية المتنوعة والمتناسقة‪ 7‬والبهيجة‬
‫االلوان‪ ،‬وفي الفنون الدقيقة كالصياغة‪ 7‬واالواني المعدنية كان لهم تفوقا مرموقا ومهارة عالية‪،‬‬
‫مازالت‪ 7‬تسترعي انتباه حتى العاملين بهذا المجال في عصرنا الحاضر‪.‬‬
‫وفي الفصل الرابع قدمنا دراسة تفصيلية لفنون الدولة االكدية ودورها الفعال في بناء‪ 7‬الصرح‬
‫الحضاري العظيم للعراق القديم‪ ،‬وبتسلم االكديين لمقاليد‪ 7‬السلطة السياسية‪ 7‬كانوا منذ البداية من‬
‫االدراك الن يواصلوا المسيرة بدال من يقوضوا ما انتجه اسالفهم في المجاالت‪ 7‬المختلفة‪ 7.‬فلم يكن‬
‫هناك أي توقف واضح في تقدم المدنية وال اية ثغرة في التطورات الفنية‪ ،‬فقد حافظ الفنانون االكديون‬
‫بامانة على القيم الحضارية‪ 7‬التي ورثوها عن السومريين‪ 7.‬وقد استطاعوا بكل جرأه ان يطوروا تلك‬
‫القيم ويصوغوها باطار جديد يتجاوب والظروف الموضوعية لمرحلتهم التاريخية‪7.‬‬
‫لقد حاول النحات االكدي ان يجد في شخصية االنسان‪ 7‬قوة الهية خارقة‪ ،‬الن موقف هذا العنصر‪ 7‬من‬
‫البشر لذي عشق الحركة والبناء‪ 7،‬كان يعبر عن نفسه بسعادة اوسع في تخليد أعمال ملوكه ممن‬
‫صنعوا المعجزات‪ 7.‬فالول مرة في تاريخ النحت العراقي القديم عملت‪ 7‬تماثيل تقرب من الحجم الطبيعي‬
‫لالنسان‪ ،‬وبدات نسب اجزاء الجسم تقرب من النسب الحقيقية‪ ،‬بنزعة واقعية حية واجادة دقيقة في‬
‫‪4‬‬
 ‫التمثيل‪ ،‬وعن طريق مهارة التالعب بالضوء والظل في طيات المالبس تحولت كتل الحجر الى مشهد‬
‫ذو حركة كبيرة الحيوية‪.‬‬
‫وفي تصوير االحداث خلّد النحات االكدي لالجيال معارك ملوكه البطولية‪ 7‬الناجحة بشكل منحوتات‪7‬‬
‫بارزة كانت تعرض امام الناس‪ 7‬في قصور وساحات المدن االكدية‪ .‬لقد كان االكديون في هذا النوع من‬
‫المنحوتات‪ 7‬يرفضون الجمود باالجماع‪ 7،‬وكان الوجود بالنسبة لهم يمثل حالة تغيير متواصلة وتطور‬
‫دائم‪ ،‬فنقلوا المنحوتات‪ 7‬من جو الجمود الى جو حرية التكوين والحدوث المليء بالحياة‪ 7‬وقوة التعبير‪.‬‬
‫فخلقوا بذلك توائم كبير بين الشخصية‪ 7‬االكدية وخواص المنحوتات‪ 7‬الفنية وفي ذلك اهمية كبيرة في‬
‫خلق االستقاللية لالسلوب‪ 7‬الفني‪.‬‬
‫اال ان فنون الدولة االكدية لم تكن ملكية على طول الخط فقد كان لالساطير‪ 7‬الدينية وعالم االلهة‬
‫والمعتقدات الدينية وذكريات كلكامش وانكيدو‪ ،‬مجاال رحبا في التمثيل على سطوح االختام‬
‫االسطوانية‪ ،‬التي وصلت الى قمة التالق في وضوح طبعاتها وجمال نحتها وعمق المضامين‪ 7‬في‬
‫االفكار التي تعرضها‪.‬‬
‫لقد حقق االكديون تالقا فنيا عظيما اثار‪ 7‬حقد الكوتيين الغزاة سكان الجبال البعيدة‪ ،‬فاندفعوا كالثعابين‪7‬‬
‫كما تصفهم النصوص التاريخية الحتالل ارض الرافدين‪ ،‬فاحلوا الخراب في البالد لذلك كانوا‬
‫يواجهون التحدي باستمرار من قبل العراقيين‪ ،‬الذين رفضوا الخضوع لالجنبي منذ اقدم مراحل‬
‫التاريخ وقد كان مشروع تحرير االرض المقدسة على يد اول محرر في التاريخ‪ ،‬الملك‪ 7‬العظيم اوتو‪-‬‬
‫ـر التاريخ‪ ،‬وقادهم‬‫حيكال الذي استنفر‪ 7‬همم العراقيين الذين احبوا االستشهاد في سبيل الوطن على َم ّ‬
‫لحرب تحرير شاملة انتهت بطرد االجانب‪ 7‬الغزاة وتحرير البالد منهم‪.‬‬
‫لهذا وضع االساس المتين لخلق حالة انبعاث‪ 7‬كبيرة ونهضة نشطة بقصد بعث الحضارة السومرية‪-‬‬
‫االكدية من جديد بعد الخمول الذي انتابها‪ 7‬ايام سيطرة الكوتيين‪ 7‬االجانب‪ 7،‬وقد كان عهد النهوض‬
‫الجديد هذا من نصيب‪ 7‬ساللة اور الثالثة التي خصص الفصل الخامس من هذا الكتاب‪ 7‬لدراسة فنونها‪.‬‬
‫فقد شهد الفن العراقي القديم دورا ذهبيا‪ 7‬تميز بتمازج االساليب الفنية‪ 7‬السومرية‪ -‬االكدية تمازجا‪7‬‬
‫جميالً ادى الى خلق حالة جديدة اتصفت بابداعات فنية عديدة وانجازات‪ 7‬خالقة من نوع خاص‪ .‬فاذا‬
‫كانت المعابد والقصور السومرية‪ -‬االكدية تعد انتصارا‪ 7‬للعمارة االفقية‪ ،‬فان االبراج المدرجة‬
‫(الزقورات) تعد اقدم انتصار للعمارة‪ 7‬العمودية حققه مهندسو سومر واكد‪ ،‬وهي بارتفاعاتها الهائلة‪7‬‬
‫والتناسق الجميل المتدرج لطبقاتها‪ 7‬وقممها الزرقاء اللماعة المكسية بالطابوق االزرق‪ ،‬توشك ان‬
‫تنطق بان تلك‪ 7‬الهوة الشاسعة بين عالم السماء وعالم االرض قد اصبحت معدومة‪ ،‬وان الطريق غدت‬
‫ممهدة بين عالم البشر وعالم االلهة‪ ،‬وفي ذلك اعظم انجاز في تاريخ الفكر االنساني‪ .‬وفي النحت‬
‫المجسم يبدو ان التقاليد السومرية القديمة لتماثيل المتعبدين‪ 7‬بعثت من جديد‪ ،‬فهذا العصر يشتهر‬
‫بعشرات التماثيل التي نحت من احجار صلبة سوداء اللون تتصف بقوة روحية هائلة مودعة في‬
‫اعماق التماثيل‪ 7،‬وقد غيبت فيها قوانين النحت السومرية الصارمة‪ ،‬التي لطفت‪ 7‬هنا وهناك بلمسات‬
‫فنية ذات روحية اكدية‪ ،‬أوجدت فيها حياة حقيقية واكسبتها قوة تعبيرية‪ 7‬ممتازة‪ .‬وفي النحت البارز‬
‫كانت سطوح الكتل الحجرية‪ 7‬الواسعة تصور مشاهد تعبدية ولقاءات‪ 7‬ود ّية بين البشر وااللهة‪ ،‬وهي‬
‫تذكر بمضامينها‪ 7‬باالعمال الورعة للملوك‪ 7‬الذين احلوا الخير‪ 7‬والرفاه لشعوبهم بفعل ارادة االلهة‪ .‬وفي‬
‫النحت الفخاري واالختام االسطوانية ترك لنا فنانو هذا العصر موضوعات‪ 7‬ذات طبيعة شعبية‪ ،‬تعد‬
‫بمثابة دليل قوي على ان اناس هذا العصر كانوا مثلنا كائنات من دم ولحم يتحسسون االشياء‬
‫بعواطف صادقة ذات مضامين انسانية‪ 7‬حقيقية‪.‬‬
‫لقد اغاض هذا الزهو العظيم المفعم بالتطور‪ 7‬المتواصل العيالميين‪ ،‬الذين نظروا اليه نظرة عدائية‪،‬‬
‫فاندفعوا بغزوة حربية شرسة لقتل ذلك االبداع‪ ،‬اال انهم طردوا بالقوة وحررت البالد من شرورهم‬

‫‪5‬‬
 ‫للمرة الثانية‪ ،‬واستمر توهج الحضارة العراقية الذي قاده هذه المرة االموريون بقيادة الملك العظيم‬
‫حمورابي الذي يختص الفصل السادس لدراسة فنونه األصيلة‪.‬‬
‫ففي بابل اعظم عاصمة في العالم القديم شيدت المعابد والقصور الفخمة التي زينت جدرانها بالرسوم‬
‫الجدارية ذات االلوان البهيجة الزاهية‪ 7‬مما اكسب االبنية المعمارية طابعا تزينيا‪ 7‬جميال‪ ،‬وفي غرف‬
‫وساحات لقصور والمعابد عرضت تماثيل معمولة من االحجار‪ 7‬والمعادن تتميز‪ 7‬بافكار ومضامين‪7‬‬
‫جديدة تمجد دور الماء في احالل النماء والتكاثر‪ 7‬في مثل بيئة االموريين‪ 7‬الصحراوية‪ .‬واذا جاز لنا ان‬
‫نختار اكثر االعمال النحت البارزة داللة على عبقرية النحات‪ 7‬العراقي القديم‪ ،‬فان مسلة حمورابي‬
‫تعرض نفسها في مثل هذا االختيار‪ ،‬النها تعبر وبشكل اصيل عن تقنية ماهرة جدا في النحت وعن‬
‫افكار انسانية‪ 7‬خالقة قل ان نجد لها مثيل بين فنون الحضارات‪ 7‬القديمة‪.‬‬
‫وبعد موت حمورابي رجل الدولة االول اسقطت الساللة‪ 7‬البابلية من قبل غازي اجنبي اخر هو الملك‬
‫الحثي (مورسيلس االول) الذي ترك البالد في فوضى بعد انهاء مهمته الحاقدة‪ .‬فاتاح المجال للكشيين‪7‬‬
‫باالنحدار نحو الجنوب وتاسيس الدولة الكشية وقد كان هؤالء الكشيين اقلية دون اهل البالد حضارة‬
‫فذابوا في بوتقة التالق الفني للفنون‪ 7‬البابلية‪ ،‬وقلدوا في اغلب اعمالهم فنون بابل القديمة بكافة‬
‫ميادينها وقد خصص الفصل السابع لدراسة فنونهم‪.‬‬
‫وفي الفصل الثامن‪ 7‬قدمنا دراسة تفصيلية‪ 7‬شاملة لفنون الدولة االشورية‪ .‬فقد تمكن هؤالء القوم من‬
‫االقوام الجزرية ان يتركوا ذكرى طيبة في مخيلة االجيال الالحقة بفعل تلك الجهود الوثابة التي‬
‫مكنتهم من امتالك اكبر امبراطورية قوية في الشرق االدنى القديم‪.‬‬
‫شهد الفن العراقي القديم عصرا من اعظم العصور الذهبية‪ ،‬بفعل غنى البيئة الطبيعية‪ 7‬االشورية‬
‫بانواع متعددة من االحجار‪ ،‬فبفعل ابداع وجهود المعمار االشوري‪ ،‬بنيت‪ 7‬العواصم االشورية االربع‪،‬‬
‫باسوارها المحصنة‪ 7‬القوية وقصورها الفخمة الواسعة‪ ،‬التي تشعر بتنظيم دقيق لمخططاتها‪ 7‬ومرافقها‬
‫البنائية‪ 7،‬ومعابدها التي ترتبط ارتباطات قوية مع قوانين العمارة الدينية العراقية القديمة‪ ،‬وابنيتها‪7‬‬
‫المدرجة العالية بطبقاتها الثمان‪ 7‬المتناسقة‪ 7‬التدرج والملونة بالوان جميلة‪ .‬لقد خلق االشوريون‬
‫انسجاما وتفاعال فريدا بين ضروب الفنون التشكيلية المختلفة‪ 7‬من اجل ايجاد طابع معماري خالد‪.‬‬
‫فالشخصية االشورية كانت تسعى وباصرار كبير في استغالل سطوح الجدران بمثابة‪ 7‬سجالت مصورة‬
‫لتلك النجاحات الحازمة‪ 7‬لجميع المعارك‪ 7‬االشورية‪ .‬فغلفت جدران القصور الداخلية ببضعة كيلو مترات‬
‫من االلواح الحجرية والرسوم الجدارية الرائعة الجمال‪ ،‬التي تصور بواقعية كبيرة تلتزم‪ 7‬الدقة في نقل‬
‫الحدث لجميع الفعاليات الملكية‪ 7‬والسياسية والدينية والحياتية‪ 7،‬واستطاع‪ 7‬الفنان‪ 7‬االشوري ان يظهر في‬
‫مشاهده هذه اعظم مهارة فنية في نحت ورسم مواضيعه‪ ،‬وذلك في حسن استغالل المساحات‪7‬‬
‫المتاحة‪ 7،‬وفي مهارته التقنية الفريدة التي تميزت‪ 7‬بجمال أخاّذ لخطوطها العامة‪ 7،‬وبدراسة ناجحة‬
‫للتشريح العضلي‪ 7‬للكائنات‪ 7‬البشرية والحيوانية‪ 7‬التي تشترك في اداء مشاهدها‪ ،‬وبموجة من الحركة‬
‫القوية تجتاز ارجاء المشاهد مما اكسب اعماله حياة نابضة وقوة تعبيرية هائلة‪7.‬‬
‫لقد جرب االشوريون ان يتعاملوا‪ 7‬في فن النحت‪ 7‬مع جميع المواد بغض النظر عن صعوبة او سهولة‬
‫نحتها‪ ،‬وقد حققوا في ذلك نجاحات‪ 7‬باهرة فمن العاج كانت لهم اعماال بشكل تماثيل مجسمة تعد روعة‬
‫في الجمال‪ 7،‬ومنحوتات‪ 7‬بارزة طعمت بالذهب واالحجار الثمينة المتنوعة االلوان‪ 7،‬ومن البرونز عملوا‬
‫باساليب‪ 7‬متنوعة ومعقدة من الصب تماثيل مجسمة افرغت فيها قوة تعبيرية‪ 7‬كبيرة‪ ،‬ومنحوتات‪ 7‬بارزة‬
‫غلفت بها بوابات القصور الخشبية لتسطع بلون ذهبي جميل تحت اشعة الشمس‪ ،‬وهي تنطق بتلك‪7‬‬
‫الشجاعة‪ 7‬العمالقة التي كانت من اهم صفات الملك‪ 7‬الذي ياخذ على عاتقه مهمة قيادة الدولة‬

‫‪6‬‬