‫مدرسة البندقية االيطالية للفن االسالمي‬

‫د‪ .‬كاظم شمهود‬

‫نشر بتاريخ‪ 25 :‬كانون‪/2‬يناير ‪2020‬‬
‫في القرون الوسطى كان االوربيون قد سأموا من التقاليد الفنية‬
‫اليونانية الموروثة وكانوا تواقين الى التجديد والبحث عن نوع‬
‫جديد من الفن يثير االبداع واالبتكار واكثر بهجة ‪ ..‬وقد وجدوا‬
‫ضالتهم في الفن االسالمي وكانت اسبانيا قد سطعت على اوربا‬
‫بحضارة جديدة واصبحت قرطبة اكثر المدن االوربية ازدهارا‬
‫وعظمة‪ ،‬وتأسست فيها جامعات يدرس فيها مختلف صنوف‬
‫المعرفة والعلوم‪ ،‬وكان ملوك واغنياء اوربا يبعثون ابنائهم‬
‫للدراسة في قرطبة ‪ ..‬كما كانت الحروب الصليبية جسرا في‬
‫نقل المنتجات الصناعية والفنية االسالمية يضاف الى ذلك ان‬
‫جزيرة صقلية هي االخرى كانت بابا آخر لنشر الثقافة‬
‫االسالمية في الغرب‪.‬‬
‫وفي القرن الخامس عشر كانت مدينة البندقية االيطالية قد‬
‫سكنتها جالية مشرقية منهم صناع مسلمين كانوا قد اسسوا لهم‬
‫ورشاة يعملون فيها على انتاج التحف الفنية والصناعات‬
‫الشرقية فانتشرت في المدن االيطالية‪ ،‬حتى انه نشأة مدرسة ‪-‬‬
‫بندقية شرقية ‪ -‬كانت خليطا بين الموضوعات والزخارف‬
‫االسالمية وبين الذوق االيطالي في عصر النهضة ‪ .‬كما ان مدينة البندقة قد سكت عملة ذهبية عليها احرف‬
‫عربية وآيات قرآنية للتعامل بها مع المسلمين‪ ،‬وانتشرت االزياء العربية بزخارفها المبرقشة والفضفاضة‬
‫والوانها الحارة الجذابة وكذلك طراز العمارة االسالمية وكان التجار الشرقيون يتجولون في شوارع المدن‬
‫االيطالية بازيائهم العربية الفضفاضة والملونة باجمل االلوان والزخارف‪ ،‬حتى وصلت الزخارف الى ورشاة‬
‫الرسامين منهم دافنشي الذي رسم عدد من الزخارف االسالمية ‪ .‬وبالتالي ااختلطت المجتمعات المشرقية مع‬
‫االوربية وانتشرت الفنون االسالمية في اوربا حتى انطبعت بطابع شرقي الزالت آثاره ظاهرة حتى اليوم‬
‫خاصة في عمارة ابراج الكنائس ‪.‬‬
 ‫– بعد فتح القسطنطينية عام ‪ 1452‬م احتلت الدولة العثمانية عدد من الدول االوربية الشرقية حيث بدأ‬
‫االختالط مع االجناس االجنبية يعم‪ ،‬فادى ذلك الى اتساع افق الفن وان يخرج المسلمون رسوم جديدة تختلف‬
‫عن تقاليدهم الموروثة ‪ .‬وفي هذه الفترة دخل شيئا مهما وجديدا على المسلمين وهو االهتمام بالحياة الدنيا‬
‫والترف بعدما قتلهم الزهد والتصوف‪ ،‬فسرعان ما انتشرت القصور الخيالية ومجالس الطرب واللهو حيث‬
‫مال اليها الحكام الذين لم يلتزموا بتعاليم الدين ‪ ..‬ومنذ ذلك الحين ضعفت المسحة الدينية في قصور الخلفاء‬
‫واالمراء ثم تسرب ذلك الى المجتمع ‪ .‬ومن ناحية اخرى انتعشت الفنون االسالمية في الدولة العثمانية والدولة‬
‫الصفوية وظهرت مدارس فنية في مدن تبريز وهراة وسمرقند ودلهي وبغداد اسطنبول وغيرها‪ .‬وظهرت‬
‫الرسوم تزين القصور واالقمشة الحريرية الفاخرة واالواني والفخاريات المزججة بانواع االلوان االخاذة‪ ،‬ثم‬
‫انتعشت رسوم الجدريان خاصة في قصور االمويين والعباسيين ومنها صور اباحية ‪ .‬ويذكر الرحالة الفارسي‬
‫ناصر خسروا انه دخل عام ‪ 1047‬م في احد قصور الفاطميين وانه اخترق ‪ 11‬قاعة حتى استقر في قاعة ‪12‬‬
‫وهي قاعة العرش فشاهد فيها من الذهب والجمال ما ال يوصف منها مناظر صيد وزخرفة وكتابات عربية‬
‫تزين جدرانها ‪.‬‬
‫ولكن هذا االختالط المجتمعي الشرقي الغربي احدث معه فنون مختلطة االساليب واالذواق فاخذت الفنون‬
‫الغربية تدخل الدول االسالمية بالتدرج واستدعى السالطين العثمانيين رسامين من ايطاليا للعمل في البالط‬
‫مثل الفنان بلليني الذي رسم السلطان محمد الفاتح باسلوب غربي‪ ،‬كما تطور التبادل التجاري بين ايران‬
‫الصفوية والغرب فدخلت المنتجات الغربية وهي محملة بصنوف فنونها وتقاليدها واختراعاتها خاصة في‬
‫زمن الشاه طهماسب واصبح هناك لوحات غربية معلقة في البالط الى جانب اللوحات االسالمية ‪ .‬كما ان‬
‫الشاه اكبر الهندي استدعى فنانين اوربيين ليعلموا الفن الغربي لبعض الرسامين المسلمين الهنود وفتح لهم‬
‫ورشة عمل في البالط ‪ .‬وعندما دخل االستعمار الغربي الدول العربية واالسالمية في القرنين الثامن عشر‬
‫والتاسع عشر‪ ،‬بدأوا بتأسيس مدارس فنية تدرس الفن الغربي ‪ .‬كما اخذت تبعث ابنا العرب لدراسة الفن‬
‫واالدب في عواصمهم مثل روما وباريس ولندن‪ ،‬وهكذا بدأ الفن االسالمي ينسحب ويتوقف عن الممارسة‬
‫والنموا والتطور في المجتمع االسالمي ‪.‬‬
 ‫غروب الفن االسالمي‬
‫ماذا يعني توقف او انهيار الدولة وفنونها وثقافاتها؟ هل هو انهيار مادي او روحي ثقافي ‪..‬؟ قبل كل شيء‪،‬‬
‫يجب مالحظة ان موت الدول في بعض الحاالت يكون عالمة لحياة جديدة اكبر‪ .‬وهذا يعني ان الحضارات‬
‫تعبر من امة الى اخرى‪ ،‬فاذا ماتت امة انتقلت حضارتها الى امة اخرى بالمفهوم المعنوي اي الثقافي والعلمي‬
‫‪.‬‬
 ‫فموت االمم قد يعني موتها ماديا‪ ،‬أي اختفاء المجتمع من الوجود‪ .‬وقد شهد تاريخ البشرية نماذج كثيرة ألمم‬
‫وحضارات قامت وازدهرت ثم اختفت من الوجود‪ .‬لكن المثال االبرز الذي يرد فورا الى الذهن هنا هو دولة‬
‫العرب والمسلمين في االندلس التي عاشت لثمانية قرون كاملة متصلة ثم اختفت سلطتها السياسية من‬
‫الوجود ‪ .‬نعم اختفت ولكن عبرت حضارتها وفنونها الى امم واقوام اخرى كالتقاليده االجتماعية واللغة‬
‫والثقافة والفنون خاصة فن العمارة حيث استمر المدجنون العرب والموريسكيون والمستعربون في بناء‬
‫العمارات الدينية والمدنية على غرار الطراز االندلسي ‪.‬‬
‫غير ان انهيار الدول واالمم ينصرف ايضا الى معنى آخر غير معنى االختفاء المادي الفعلي‪ .‬االمم قد توجد‬
‫على قيد الحياة‪ ،‬لكن بال وزن وال تأثير وال دور فاعل في عالم التقدم والمكانة وسط االمم االخرى المتقدمة‬
‫ومقارنة بها ‪ .‬بمعنى تبقى امة مستهلكة سلبية يتحكم بها االجنبي السيد ويأتيها قوت حياتها من الخارج‪ ،‬مثل‬
‫الدول العربية ‪.‬‬
‫?‪https://www.almothaqaf.com/index.php‬‬
‫‪option=com_content&view=article&id=943057&catid=265&Itemid=611‬‬