‫منافذ التأثيرات الحضارية ما بين العالم اإلسالمي و بقية العالم‬

‫كانت أوربا تتلقى آثار الثقافة العربية اإلسالمية بوسائل وطرق كثيرة ومن أهمها وأعظمها أثرً ا ‪:‬‬

‫‪ -1‬طريق األندلس ‪ ،‬حيث أقام العرب هناك جامعات زاهرة قصدها طالب العلم من أوربا ‪ ،‬ونشر‬
‫هؤالء الطالب في بالدهم ما تعلموه من العرب ‪ ،‬كما انتفع األوربيون بدور الكتب الكثيرة التي كانت‬
‫منتشرة في أسبانيا ‪ ،‬مما ساعد على إحياء العلوم في أوربا فيما بعد ‪.‬‬

‫‪ -2‬طريق صقلية ‪ ،‬حيث ظل المسلمون في هذه البالد زهاء ‪ 130‬سنة ‪ ،‬فأصبحت المركز الثاني لنشر‬
‫الثقافة اإلسالمية في أوربا ‪.‬‬

‫‪ -3‬طريق الشرق ‪ ،‬فقد كانت الحروب الصليبية ( ‪1291-1099‬م) والحج إلى بيت المقدس مدعاة‬
‫الختالط األوربيين بالعرب فنقلوا عنهم الكثير من علومهم ومعارفهم وفنونهم وصناعاتهم‪ ،‬كما حصلوا‬
‫على كثير من الكتب العربية ‪ ،‬فساعد ذلك على ظهور روح البحث ‪ ،‬ودراسة علوم األقدمين وآدابهم‬
‫وفنونهم ‪.‬‬
‫وقد أكد علماء الغرب المنصفون أن األوربيين تناولوا مشعل العلم من أيدى المسلمين حين اتصلوا بهم‬
‫واطلعوا على حضارتهم ‪ ،‬فاستضاءوا بعد ظلمة‪ ،‬وبلغوا به بعد ذلك ما بلغوه من هذا التقدم العلمي‬
‫العظيم الذي يعيشون فيه اليوم ‪ ،‬ولوال هذا االطالع وهذا االحتكاك لظلت أوربا ‪ ،‬ربما لقرون عديدة‬
‫أخرى تعيش في الظالم والجهالة التي رانت عليها في العصور الوسطى ‪ .‬وقد أجمل المؤرخ الفرنسي‬
‫جوستاف لوبون في كتابه )حضارة العرب((‪ )1‬تأثير حضارة اإلسالم في الغرب وأرجع فضل حضارة‬
‫أوربا الغربية إليها وقال‪) :‬إن تأثير هذه الحضارة بتعاليمها العلمية واألدبية واألخالقية عظيم( وال يتأتى‬
‫للمرء معرفة التأثير العظيم الذي أثره العرب في الغرب اال إذا تصور حالة أوربا في الزمن الذي دخلت‬
‫فيه الحضارة ‪ .‬وأضاف لوبون‪ :‬بأن عهد الجهالة قد طال في أوربا العصور الوسطى وأن بعض العقول‬
‫المستنيرة فيها لما شعرت بالحاجة إلى نفض الجهالة عنها ‪ ،‬طرقت أبواب العرب يستهدونهم ما يحتاجون‬
‫إليه ألنهم كانوا وحدهم سادة العلم في ذلك العهد ‪.‬‬
‫في األدب ‪:‬‬
‫قامت صلة وثيقة بين طائفة من عباقرة الشعر في أوربا بأسرها ‪ ،‬خالل القرن الرابع عشر الميالدي وما‬
‫بعده ‪ ،‬وموضوعات األدب العربي والثقافة اإلسالمية على وجه اليقبل التشكيك ‪ .‬ونخص بالذكر من‬
‫هؤالء بوكاشيو وبترارك ودانتي وهم من أعالم النهضة االيطالية ‪ ،‬وشسر الكاتب االنجليزي الشهير ‪،‬‬

‫‪1‬‬
 ‫وسرفانيتس األسباني ‪ ،‬وإلى هؤالء يرجع األثر والتأثير البارز في قيام النهضة األوربية في أوربا ‪.‬‬
‫أما في مجال القصة األوربية فنجد أن هذه القصة تأثرت في نشأتها بما كان عند العرب من فنون‬
‫القصص في العصور الوسطى وهي ‪ :‬المقامات‪ ،‬وأخبار الفروسية ‪ ،‬وأمجاد الفرسان مغامراتهم إلحراز‬
‫المجد أو في سبيل الحب ‪.‬‬
‫ولم تنقطع الصلة بين األدب اإلسالمي واآلداب األوربية الحديثة حتى اليوم ‪ .‬ويكفي لبيان األثر الذي أبقاه‬
‫األدب اإلسالمي في آداب األوربيين أننا ال نجد أديبا واحدا من نوابغ األدباء عندهم قد خال شعره أو نثره‬
‫من اإلشارة إلى بطل إسالمي ‪ ،‬أو نادرة إسالمية ‪ .‬ومن هؤالء ‪ :‬شكسبير ‪ ،‬أديسون‪ ،‬بايرون ‪ ،‬سودى ‪،‬‬
‫كولردج ‪ ،‬شيلي من أدباء اإلنجليز‪ ،‬ومن أدباء األلمان ‪ ،‬جيته ‪ ،‬هرور‪ ،‬وليسنج‪ ،‬ومن أدباء فرنسا ‪:‬‬
‫فولتير‪ ،‬الفونتين ‪ .‬وقد صرح الفونتين باقتدائه في أساطيره التي ألفها بكتاب كليلة ودمنة الذي عرفه‬
‫األوربيون عن طريق المسلمين ‪.‬‬
‫تأ ُّثر النصارى باللغة العربية‬
‫اكتسب بعض الصليبيين الذين أتوا من أوروبا‪ ،‬وعاشوا بالبالد اإلسالميّة اللغة العربيّة‪ ،‬وعند عودتهم إلى‬
‫بالدهم لم ينسوا هذه اللغة‪ ،‬ونقلوها إلى أبناء مجتمعاتهم األوروبيّة‪ ،‬ونتج عن ذلك زيادة أعداد األوروبيين‬
‫المتحدثين باللغة العربية‪ ،‬وزاد عدد المقبلين على تعلمها‪ ،‬وهذا ما أ ّدى إلى اتخاذها لغة رس ميّة في بعض‬
‫األماكن األوروبيّة‪ ،‬ففي صقلية كانت اللغ ة العرب ّي ة واح دة من بين اللغ ات الثالث في الدول ة وهي اللغ ة‬
‫اليونانيّة والالتينيّة‪.‬‬

‫‪2‬‬