نقد أدبي كامل (أسماء رمضان)

‫خاص بالفرقة الرابعة ‪2021‬‬ ‫إعداد‪ /‬أسماء رمضان‬
‫النقد األدبي في العصر الحديث‬
‫أوال‪ :‬منهج د‪ .‬مكارم‬
‫الفصل األول‪ :‬العوامل المؤثرة في النقد األدبي‬

‫الحديث‬
‫أوال‪ :‬النقد األدبي الحديث في مرحلة االحتالل‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي العوامل المؤثرة في النقد األدبي الحديث في مصر؟‬
‫‪-‬كان احتكاك الشرق اإلسالمي بالغرب المسيحي في آخر القرن ال ‪ 18‬وما تاله من أقوى العوامل‬
‫المؤثرة في الحياة األدبية والنقدية في مصر وغيرها من البالد العربية‪ ،‬وقد أخذ هذا االحتكاك صورتين‪:‬‬
‫(االحتكاك العسكري الخشن‪ ،‬االحتكاك الثقافي الناعم)‪.‬‬
‫*تعريف االحتكاك‪ :‬عبارة عن صورة من الصراع والتدافع بين الشرق والغرب منذ الحروب الصليبية‬
‫األولى التي ال تكاد تنفك إحداهما عن األخرى وال تعمل الثانية منهما بمعزل عن األولى‪.‬‬
‫س‪ /‬كان لالحتكاك بنوعيه أثر بالغ على الحياة األدبية والنقدية في مصر؛ وضح ذلك؟‬
‫أوال‪ :‬االحتكاك الناتج عن الغزو العسكري ‪ :‬يتمثل في‪:‬‬
‫أ‪ /‬الحملة الفرنسية‪ :‬من ‪ 1798‬وأواخر القرن ‪ 18‬وخروجها ‪1801‬‬
‫‪ -‬فقد بدأ هذا االحتكاك بالحملة الفرنسية على مصر سنة ‪1798‬م‪ ،‬والتي أعد لها وقادها جيوش جرارة‬
‫وأساطيل‪ ،‬وقاد جيوشها القائد الفرنسي (نابليون بونابرت)‪.‬‬
‫‪-‬وكان الدافع األعظم والغاية الكبرى التي من أجلها جاء نابليون إلى مصر هو وضع نواة اإلمبراطورية‬
‫الفرنسية في الشرق لقطع الطريق بين جيوش بريطانيا وبين مستعمراتها في الهند‪.‬‬
‫‪-‬نظمت تلك الحملة الغازية مدة إقامت ها في مصر بما في ذلك جهودها العلمية واإلدارية والقانونية‬
‫والثقافية التي أعادت على مصر والمصريين بعض النفع‪.‬‬
‫س‪ /‬فما النفع الذي أعادته الحملة الفرنسية على مصر؟‬
‫‪ /1‬السفر العلمي المصور الضخم الذي أعده المعهد العلمي المصري والمعروف بكتاب وصف مصر‪،‬‬
‫والذي يقع في ‪ 24‬مجلد‪.‬‬
‫‪ /2‬نقل فن الطباعة إلى مصر وتعريف المصريين بها‪ ،‬ونقل بعض التشريعات القانونية‪ ،‬واألنظمة‬
‫اإلدارية التي لم يكن للمصريين بها عهد وال علم‪ ...‬مثل‪ :‬إطالع المصريين على بعض العوائد الحياتية‬
‫الفرنسية وأنماط السلوك اإلنساني وغير ذلك‪.‬‬
‫س‪ /‬فكر‪ :‬هل يمكننا القول بأن الحملة الفرنسية كان الغاية منها هي النفع المقصود لمصر‪ ،‬هل هي التي‬
‫أيقظت مصر والشرق من غفلتها وأعادت إليها روحها؟!!‬
‫‪ -‬الااااا يمكننا القول بأن الحملة الفرنسية جاءت للنفع المقصود ذاته فهذا قول فاسد ال يستقيم في عقل‬
‫سليم‪ ،‬وإنما كانت من أجل تحقيق ما سعت إليه فرنسا من جعل مصر نواة إلمبراطوريتها في الشرق‪.‬‬
‫‪-‬فلقد كان الخير لمصر وللشرق أن يستيقظا على تراثهما العربي وعلى حضارتهما اإلسالمية ال أن‬
‫يستيقظا على بداية حقبة مريرة من استعباد الشعوب واستغالل الثروات والفساد السياسي والتشويش على‬
‫الشخصية الحضارية لمصر وللشرق العربي‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬نعم‪ .‬لم تكن مصر والشرق في أحسن أحوالها حين جاءت الحملة الفرنسية إلى مصر ولكن بعث مصر‬
‫من رقدتها واهتدائها إلى القوة في عقيدتها وحضارتها كان أسهل قبل مجيئ الحملة الفرنسية وما تالها‬
‫من حمالت غربية غازية‪.‬‬
‫‪ -‬فيمكننا القول أن الحملة الفرنسية ساعدت المصريين على النهوض فقط‪.‬‬
‫ب‪ /‬االحتالل االنجليزي البريطاني‪.‬‬
‫‪-‬دخل االحتالل اإلنجليزي مصر ‪1882‬م‪ ،‬وهو احتالل ماكر خبيث طالت مدته وتنوعت أدواته وظل‬
‫ينهش في جسد األمة المصرية نحو ‪ 70‬عاما‪ ،‬ولم يخرج إال بعد أن ترك في مصر والمصريين علال‬
‫ظاهرة وخفية‪ ،‬ف جناياته على مصر والمصريين مستقصاة في كتب التاريخ‪.‬‬
‫‪-‬ولم يكن تأثير تلك الحمالت العسكرية في الحياة األدبية والنقدية بالتأثير الظاهر المباشر أول األمر‪ ،‬إال‬
‫أن له أثر غير مباشر من حيث أثره في الحياة االجتماعية واإلنسانية والعقلية‪ ،‬واألدب والنقد متأثران‬
‫بهذا بصورة من الصور‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬االحتكاك الثقافي الناعم‪.‬‬
‫‪-‬كان لهذا االحتكاك بين الشرق والغرب أثر في اطالع ا لشرق على ثقافة الغرب وعلومه وآدابه‪ ،‬وكانت‬
‫بعض أراء شكري األدبية والنقدية في جانب منها ثمرة من ثمرات ذلك االتصال الثقافي بين الشرق‬
‫والعرب‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الفائدة أو النفع من هذا االحتكاك؟‬
‫‪-‬وكان هذا االتصال ليس معيبا في ذاته وال مذموما‪ ،‬بشرط أال يكون منافيا لما نملك من ثقافات‪ ،‬فقد‬
‫اتصلت األمم قديما وحديثا بعضها ببعض ثقافيا‪ ،‬واتصل العرب والمسلمون قديما بثقافات األمم التي‬
‫جاورتهم مثل‪ :‬الفرس والرومان واليونان والهنود وغيرهم؛ فتخيروا ألنفسهم وأخذوا من تلك الثقافات‬
‫والحضارات وتركوا ونقحوا وبدلوا‪ ...‬ثم لم يذهب بذلك شخصيتهم وخصوصيتهم ولم يمسخ هويتهم‬
‫العربية واإلسالمية‪.‬‬
‫س‪ /‬ما عيوب هذا االحتكاك؟‬
‫‪-‬من العيوب التي نجمت عن هذا االتصال هو اتصال المغلوب الم ْغ ُز ِّو بالغالب الغازي‪ ،‬والمقهور‬
‫المستعلى عليه بالقاهر المستعلي؛ فلم يكن عند األمة مناعة حضارية تتيح لها أن تأخذ ما ينفعها وتدع ما‬
‫يضرها‪ ،‬فأسرف بعض األدباء في األخذ عن الغربيين بال تخير وأكثروا من النقل عنهم بغير فطنة‪،‬‬
‫وأعان على ذلك أن األمة العربية لم تكن يومئذ واعية كل الوعي لما يراد بها وال منتبهة إلى كل ما‬
‫تمتلكه من رصيد حضاري أصيل وموروث ثقافي رصين ومكنوز علمي وأدبي آل إليها من عصور‬
‫قوتها؛ وذلك ألن األمة قد مرت بفترات ضعف طويلة أنهكت قوتها وأضعفت مناعتها وأوهنت ثقتها‬
‫بنفسها‪ ...‬فصادف الفكر األدبي المنقول عن العرب قلبا خاليا عن بعض الناس فتمكن منهم‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي العوامل التي ساعدت على التنوع األدبي والثقافي في مصر؟‬
‫‪ -‬كانت فترة االحتكاك بنوعيها مظهرا للتنوع الثقافي واألدبي الذي يعد عبد الرحمن شكري من‬
‫فو ِّج َدت الكثير من العوامل التي ساعدت على هذا التنوع منها‪:‬‬
‫الشخصيات المعبرة عنه بحق‪ُ ...‬‬
‫‪ /1‬معاهد التعليم ومدارسه‪ ،‬فقد نشأت إلى جوار األزهر ودار العلوم الذي حافظا على الثقافة العربية‬
‫واإلسالمية‪ ،‬مدارس علمية يسرت االطالع على الثقافة الغربية واآلداب الغربية واللغات الغربية منها ‪:‬‬
‫‪-‬مدرسة األلسن التي نشأت ‪1835‬م‪.‬‬
‫‪-‬ومدرسة المعلمين العليا التي نشأت ‪1922‬م‪.‬‬
‫‪ /2‬البعثات العلمية واألدبية‪ ،‬والمترجمات العلمية‪ ،‬التي يسرت االطالع على اآلداب الغربية لطالبيها‪.‬‬
‫‪ /3‬الطباعة‪ ،‬التي يسرت نشر الكتب وتداولها ونقلت كثيرا من التراث من عالم الخط إلى عالم الطباعة‪،‬‬
‫فنشر كثير من الكتب اللغوية واألدبية العربية‪ ،‬وساعدت أيضا على نشر كثير من الكتب الغربية‬
‫المترجمة إلى العربية وعلى تداولها واالطالع عليه‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ /4‬الصحف والمجالت‪ .‬التي ساعدت على توسيع دائرة انتشار األفكار األدبية واآلراء النقدية بين‬
‫جمهور المصريين‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪ -‬صحيفة روضة المدارس‪ ،‬وصحيفة الضياء‪ ،‬وصحيفة البيان‪ ،‬والمقتطف‪ ،‬ومصباح الشرق‪...‬‬
‫فجميعها يعد مصدرا من مصادر النقد واألدب في تلك الحقبة‪ ،‬وقد اعتمد على بعضها في جميع مقاالت‬
‫شكري النقدية والتي قامت عليها هذه الدراسة‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي مصادر النقد األدبي في أواخر القرن ال ‪ 19‬وأوائل القرن ال ‪20‬؟‬
‫‪--‬مصادر نقد الشعر في تلك الفترة كثيرة متنوعة منها‪:-‬‬
‫‪ /1‬كتب مؤلفة ‪:‬‬
‫‪-‬الوسيلة األدبية للشيخ حسين المرصفي‪.‬‬
‫‪-‬المواهب الفتحية للشيخ حمزة فتح هللا‪.‬‬
‫‪-‬علم تاريخ علم األدب عند اإلفرنج والعرب وفيكتور هوجو لمحمد الخالدي‪.‬‬
‫‪ /2‬مقدمات نقدية لدواوين شعرية ‪:‬‬
‫‪ -‬مقدمات دواوين محمد سامي البارودي واحمد شوقي وحافظ إبراهيم ومصطفى صادق‪.‬‬
‫‪ /3‬مقاالت منشورة في مجالت أدبية أو صحب أسبوعية أو يومية‪:‬‬
‫‪ -‬مقالة الشعر إلبراهيم اليازجي‪ ،‬المنشورة في مجلة الضياء‪.‬‬
‫‪ -‬مقالة مقابلة بين الشعر العربي والشعر األفرنجي لنجيب الحداد‪.‬‬
‫‪-‬مقالة حقيقة الشعر لشكيب أرسالن‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ثانيا‪ :‬النقد األدبي الحديث في مرحلة التجديد (بعد الحرب العالمية األول والثانية)‬
‫س‪ /‬علل‪ :‬ظهور الروح المتمردة القلقة عند أدباء هذه الحقبة من الزمان؟‬
‫‪ /1‬بسبب األحداث العالمية والمحلية التي حدثت في العقد الثاني من القرن ال ‪ ،20‬من حرب عالمية‬
‫أولى واالحتالل األجنبي االنجليزي أو الفرنسي أو اإليطالي‪.‬‬
‫‪-‬وبطبيعة الحال فإ ن األدباء هم النبض الحي لشعوبهم وهم المرآة التي ينعكس عليها ما يموج به‬
‫عصرهم من أحداث تؤثر قليال أو كثيرا في مجرى حياة أوطانهم‪.‬‬
‫‪-‬ف قد عبر األدباء في تلك الفترة عن روح القلق والتمرد واإلحساس بالظلم فيما صاغوه من أدب‪ ،‬مع‬
‫الدعوة بضرورة أن يكون األدب مع برا عن مثل هذه الروح غير منفصل عن أحداث العصر‪.‬‬
‫‪ -‬وعليه ينبغي علينا أن ال نقرأ أدب كل من يديرون ظهورهم ألحداث عصرهم وال يعبرون عنها بل‬
‫ينبغي أن يهدم ويحطم‪...‬ومن هنا نفهم سر الحملة الشنعاء التي شنها نقاد هذه الحقبة على أدباء وشعراء‬
‫القرن ‪ 19‬التي امتدت بهم الحياة للقرن ال ‪.20‬‬
‫صلَهُ األدباء من ثقافات أجنبية إنجليزية أو فرنسية كان له أثر في تكون روح التمرد‬ ‫‪ /2‬بسبب ما َح َ‬
‫أصال؛ ألن هؤالء رأوا أن األدب األجنبي يؤدي أهدافا وغايات أوسع من تلك األهداف والغايات التي‬
‫أداها األدب الذي كان بين أيديهم ألدباء القرن ال‪ ،19‬وأن الروح الذاتية التي تشيع في هذا األدب‬
‫األجنبي أوحت إليهم أن هذا األدب هو الذي يكون شخصية مستقلة لألديب فاألديب ينبغي أن يجعل‬
‫أفكاره معبرة عن ذاته ومشاعره ووجدانه قبل أن يكون أدبا غيريا يعبر عن ذوات اآلخرين‪.‬‬
‫‪-‬ويؤيد هذا القول محمود عباس العقاد في مقدمة كتابه (الديوان في األدب والنقد) حيث أشار إلى الجيل‬
‫الجديد المتأثر باألدب الغربي الذاتي البحت‪.‬‬
‫‪ /3‬المصادر الثقافية ألدباء ونقاد فترة التجديد فإنها تعود إلى منبعين‪( :‬الثقافة العربية األصلية‪ ،‬الثقافة‬
‫األجنبية في شيء من التعمق والتمكن)‪.‬‬
‫‪-‬فهي ثقافة تعود إلى ما كتب ب اللغة اإلنجليزية وما ترجم إليها من لغات أخرى‪ ،‬وكذلك ما كتب باللغة‬
‫الفرنسية وما ترجم إليه‪ ،‬فقد رأينا من نقاد العرب من تثقف بهذه اللغة أو تلك فانعكس ما تثقف به على‬
‫ما يصوغ من أدب وما ينادي به من أراء نقدية‪.‬‬
‫‪-‬وقد تحدث أيضا محمود عباس العقاد عن ثقافة هذا الجيل في كتابه (شعراء مصر) فيقول ‪:‬‬
‫"هذا الجيل كان يقرأ دواوين األقدمين ويدرسها ويعجب بما يوافقه من أساليبها‪ ،‬فكان لكل شاعر حديث‬
‫قديم أو أكثر يدمن قراءته ويفضلهم على غيرهم" ثم يقول ‪ :‬الجيل الناشيء بعد أحمد شوقي كان مدرسة‬
‫ال شبه بينها وبين من سبقها في تاريخ األدب الحديث‪ ،‬فهي مدرسة أوغلت في القراءة اإلنجليزية ولم‬
‫تقصر قراءتها على أطراف من األدب الفرنسي‪ ...‬وهي على إيغالها في قراءة األدباء والشعراء‬
‫اإلنجليز‪ ،‬لم تنس األلمان والطليان والروس واألسبان واليونان والالتنين األقدمين‪ ،‬ولعلها استفادت من‬
‫النقد اإلنجليزي فوق فائدتها من الشعر وفنون الكتابة األخرى"‪.‬‬
‫‪ -‬وبطبيعة الحال فإن هذا الحديث صادق أيضا على أولئك الذين أتيح لهم أن يتثقفوا بالثقافة الفرنسية إلى‬
‫جانب ما تزودوا به من الثقافة العربية القديمة‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫الفصل الثاني‪ :‬مناهج الدراسات النقدية الحديثة‬
‫س‪ /‬ما األسباب التي أدت إلى ظهور مناهج الدراسة النقدية الحديثة؟‬
‫‪-‬مع بداية العصر الحديث و حتى اليوم حدث اتصال بين الثقافات المختلفة في الشرق والغرب واطلع‬
‫كثير من أدبائنا ونقادنا على ثقافات اآلخرين وقرءوا النظريات النقدية عندهم ونقدوا على أساسها أدبهم‬
‫وقد كان من الحتم أن يحدث تأثر بتلك الثقافات ويجري تلقيح لألفكار شاءت أم أبت‪.‬‬
‫‪-‬وأيا كان فقد حدث رد فعل ووجد تأثر غير مجهول في ميدان الدراسات النقدية‪ ،‬ولم نعد نرى رأيا نقديا‬
‫منبعه الثقافة العربية فحسب وانما قد يتعدد المنبع ليشمل منابع من هنا وهناك ذلك أمر واضح وظاهر‪.‬‬
‫‪ -‬لكن رد الفعل لم يكن واحدا ولم يكن التأثر نمطا ثابتا ولم يكن المتأثرون نسخة واحدة تتعدد مفرداتها‬
‫وإن لم يتعدد رسمها وسماتها وانما تفاوتت ردود الفعل وتعددت المالمح لألشخاص‪ ،‬فاختلف الدارسون‬
‫في مذاهبهم واتجاهاتهم وتنوعوا‪ ،‬وكان من وراء ذلك التأليف في شتى المناهج والمذاهب التي حاول‬
‫أصحابها أن يطبقوها بدورهم على نتاجنا األدبي‪...‬‬
‫‪-‬فالمنهج هو‪ :‬الطريقة أو الخطة أو الوسيلة التي توصل لغاية معينة طريقة البحث في األدب‪.‬‬
‫أوال‪ :‬مناهج الدراسة النقدية الحديثة‬

‫س‪ /‬أذكري أنواع مناهج الدراسة النقدية الحديثة؟‬
‫‪ /1‬المنهج الفني‪:‬‬
‫‪ -‬عند القدماء‪ :‬هو منهج يقوم على أساس دراسة النص األدبي من الناحية الفنية والتي تشتمل على‪( :‬بناء‬
‫كلماته وجمله ومعرفة أسرارا لجمال األدبي فيه وبيان قيمته الموضوعية)‪ ،‬مع التسليم بذوق الناقد‬
‫وحالته النفسية‪.‬‬
‫‪-‬عند المحدثين‪ :‬أضافوا دراسات صوتية لمقاطع الكلمات إليجاد صلة بينها وبين أحاسيس ومشاعر‬
‫صاحب النص األدبي‪.‬‬
‫‪ -‬يعتمد على‪ :‬الذوق الفطري أوال وعلى القواعد اللغوية والبالغية والنقدية ثانيا‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الغاية التي يحققها هذا المذهب؟‬
‫هذا المنهج يحقق غاية النقد األدبي في تقويم النصوص من الناحية الفنية وبيان قيمتها الموضعية‪ ،‬مع‬
‫التسليم بالذوق الخاص للناقد وحالته النفسية وقت قيامه بالنقد‪.‬‬
‫‪-‬وقد يطلق المذهب الفني ويراد منه النظر في العمل األدبي إلى روحه وصدقه وأصالته وأسلوبه‪ ،‬دون‬
‫اعتبار يذكر لموضوعه أو نحوه أو صرفه‪ ...‬وأما ما ينظر فيه إلى نحوه وصرفه وعروضه وبيانه‬
‫وبديعه فهو يسمى بالمذهب الفقهي‪.‬‬
‫‪ /2‬المنهج التاريخي‪:‬‬
‫‪-‬تعريفه‪ :‬هو تجاوز معالم المنهج الفني إلى دراسة مدى تأثر األثر األدبي أو صاحبه بالبيئة والزمان‬
‫والمكان اللذين أحطا به‪ ...‬فهو ال يتناول النص نفسه بل يتناول األثر التاريخي‬
‫س‪ /‬ما الذي يعتمد عليه الناقد في هذا المذهب؟‬
‫‪ -‬يعتمد فيه الناقد على التاريخ بما يعينه من العصر وال بيئة المكانية والجنس والوسط الثقافي؛ وذلك لكي‬
‫يرى تأثير هذه العوامل في نتاج األديب على نحو خاص‪ ،‬أو لكي يستخلص من النص األدبي مالمح‬
‫معينة لهذه العوامل‪.‬‬
‫‪-‬ومن هذا القبيل دراسة فن أدبي معين من وجهة تاريخية تقف على تطوره وتغيره من عصر إلى‬
‫عصر ومعرفة األسباب التاريخية وراء ذلك‪.‬‬
‫س‪ /‬هل يستقل المنهج التاريخي بنفسه؟‬
‫‪5‬‬
‫ال يستقل بنفسه تمام االستقالل إذ قد يأتي معه شيء يتصل بالمنهج الفني‪ ،‬وذلك حين يضيف الناقد شيء‬
‫من األحكام على الشخصية األدبية مأخوذة من األثر األدبي ذاته وفي هذه الحالة فإن األحكام تكون مبنية‬
‫على تذوق فني خالص‪.‬‬
‫س‪ /‬عيوب ذلك المنهج؟‬
‫‪ /1‬أخطر ما في هذا المنهج االستقراء الناقص‪ ،‬واألحكام الجازمة والتعميم العلمي‪.‬‬
‫‪ /2‬ال يستقل بنفسه بل يحتاج لدراسة فنية‪.‬‬
‫‪ /3‬إلغاء قيمة الخصائص والبواعث الشخصية وحسبان قيمة العبقرية األدبية أثرا من آثار البيئة‬
‫والظروف فحسب‪.‬‬
‫‪ /4‬يبعدنا عن صور موضوع النقد بسعيه وراء البيئة والعصر والوسط والمدرسة الشعرية التي نشأ فيها‬
‫الشاعر‪.‬‬
‫س‪ /‬الكتب التي اتبعت المنهج التاريخي؟‬
‫‪-‬دراسة الدكتور طه حسين عن أبي عالء المعري‪.‬‬
‫‪-‬والعقاد عن شعراء مصر وبيئاتهم في الجيل الماضي‪.‬‬
‫‪-‬أما في القديم فإن معالم هذا المنهج تبدو في تدوين النصوص ونسبتها إلى أصحابها والحرص على ذكر‬
‫أسماء الرواة النص و مالحظة التشابه بين الشعراء وجعلهم طبقات كما نرى عند ابن سالم في كتابه‬
‫طبقات فحول الشعراء وكذلك ابن المعتز‪ ،‬وأبو الفرج األصفهاني في كتابه األغاني والثعالب في اليتيمة‪.‬‬
‫‪ /3‬المنهج النفسي‪:‬‬
‫‪-‬تعريفه‪ :‬هو دراسة الحوافز والدوافع الداخلية للعمل األدبي‪ ،‬أو داللة العمل األدبي على نفسية وأخالق‬
‫صاحبه‪ ،‬أو داللة العمل األدبي على نفسية وأخالق المتلقي ‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يتجه إليه الناقد في هذا المذهب؟‬
‫‪-‬يتجه الناقد إلى دراسة النص األدبي باحثا عن الدوافع الداخلية لألديب والخارجية للعمل األدبي كما أنه‬
‫يبحث عن داللة العمل األدبي على نفسيته وأخالق صاحبه و كيف يتأثر اآلخرون بالعمل األدبي عند‬
‫مطالعته‪.‬‬
‫‪ -‬والناقد يستعين في هذا المنهج بنظريات علم النفس وعلم الوراثة وعلم وظائف األعضاء وآثارها على‬
‫سلوك األفراد إذ كانت صحيحة أو معتلة‪.‬‬
‫س‪ /‬الدراسات التي أقيمت حول المنهج النفسي؟‬
‫‪-‬كتاب العقاد (ابن الرومي حياته من شعره)‪.‬‬
‫‪-‬كتاب أبي نواس (الحسن ابن هانئ)‪.‬‬
‫‪-‬كتاب المازني عن ابن الرومي وبشار ابن برده‪.‬‬
‫‪-‬وكتاب النويهي عن أبي نواس وبشار‪.‬‬
‫‪-‬كتاب مصطفى سويف (األسس النفسية لإلبداع األدبي في الشعر خاصة)‪.‬‬
‫‪-‬كتاب عز الدين إسماعيل (التفسير النفسي لألديب)‪.‬‬
‫‪-‬كتاب أمين الخولي (فن القول)‪.‬‬
‫*ومن النقاد العرب القدماء من حاول أن يوجد أصال لهذا المنهج منهم ‪:‬‬
‫‪-‬ابن قتيبة في الحديث عن بواعث األدب‬
‫‪-‬القاضي الجرجاني في البحث عن أثر الكالم المطبوع والمصنوع‪.‬‬
‫‪ -‬عبد القاهر الجرجاني في قيمة التمثيل في الصورة األدبية وعالقتها بالعقل والنفس‪.‬‬
‫ومن الواضح أنهم لم يقصدوا البحث عن نظريات علم النفس فى هذه الكتب وإنما كان الهدف منها بيان‬
‫المالحظات النفسية في فهم األدب من خالل آثار هؤالء النقاد‪.‬‬
‫س‪ /‬عيوب‪ /‬محاذير المنهج النفسي؟‬
‫‪6‬‬
‫‪ /1‬يستحيل النقد األدبي تحليال نفسيا يصرفنا عن تذوق الجمال في النص األدبي واالستمتاع به ويحل‬
‫محله البحث عن نفسية الشاعر وحياته‪.‬‬
‫‪ /2‬واجهه هذا المنهج معارضة من بعض النقاد وكانت المعارضة قائمة على أساس إخضاع األدب‬
‫لنظريات ع لم النفس إخضاع غير مأمون العاقبة‪ ،‬ألن هذه النظريات ليست ثابتة بل هي في تغير مستمر‬
‫من وقت آلخر‪ ،‬كما أنها ال تصدق في كل األحوال على جميع المتشابهين في الظروف النفسية والجسدية‬
‫والجنسية‪ ،‬باإلضافة إلى ذلك فإن األدب في غايته ليس إال إمتاع فني يخاطب الذوق ويثير أحاسيس‬
‫الجمال في النفس‪.‬‬
‫‪ /4‬المنهج الواقعي‪:‬‬
‫‪-‬تعريفه‪ :‬هو المنهج الذي يهتم بدراسة وتصوير الحياة في العمل األدبي وما يتعلق بها من أحداث‬
‫ومشاكل ويتحدث عن أآلم الناس وآمالهم‪ ،‬وال يهتم بالنظر إلى التجربة الشعرية والصيغة األدبية‬
‫واالنفعاالت والفكر والخيال‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يفعله أصحاب ذلك المنهج؟‬
‫‪ -‬يهتمون بالواقع المادي فقط وذلك حين يفسرونه بواقع الحاجات الضرورية لإلنسان من طعام وشراب‬
‫وغرائز‪ ،‬أو هو واقع الشرور واآلثام التي يفترضون أن البشر فُطِّ روا وخلقوا عليها وأن الخير ال وجود‬
‫له في هذه الفطرة‪ ...‬والمعروف في تاريخنا النقدي الحديث أن الذين تبنوا الدعوة إلى هذا المنهج إنما هم‬
‫دعاة الواقعية االشتراكية و دعاة الوجودية في العصر الحديث وذلك نابع من مذهبهم الخالص الذي ال‬
‫يؤمن بإشراق الروح وال بهتاف القيم الخلقية في النفس‪.‬‬
‫‪ -‬أنهم قد طغوا في الفترة األخيرة على مسيرة النقد األدبي وأنه قد أتيح لهم من الظروف السياسية ما‬
‫جعلهم ينادون بمبادئ هذا المنهج وأن يغرقوا السوق األدبي بك ثير من نتاجهم المتفق مع هذه المبادئ في‬
‫مجال القصة والرواية والمسرحية‪ ،‬وقد كان من تصدروا لدعاة هذا المنهج هو (عباس العقاد) بخاصة‬
‫حين كان يناقشهم من خالل الرد عليهم في قضية الشعر الحر وقضية رسالة األدب واألديب في الحياة‪،‬‬
‫وتجد هذه المناقشات في كتابيه (مراجعات في اآلداب والفنون) و (اللغة الشاعرة)‪.‬‬
‫س‪ /‬عيوب المنهج الواقعي؟‬
‫‪ /1‬انحراف أصحابه حين يفرضون قيودا حول األديب حتى ال يتكلم إال فيما يتصل بمشاكل الشعوب وما‬
‫تنوء به األفراد من بؤس وشقاء‪.‬‬
‫‪ /2‬يتجاهلون حاجة المجتمع كافة إلى القيم الجمالية و إنكارهم تأثير هذه القيم في تهذيب الشعوب ورفع‬
‫مستواه الروحي والنفسي‪ ،‬فالحياة ليست محصورة في الجانب المادي فقط وإال تساوي اإلنسان والحيوان‬
‫وإنما تحتاج أيضا إلى الروح والقيم الروحية والجمالية ‪.‬‬
‫‪ /5‬المنهج التكاملي‪:‬‬
‫‪-‬تعريفه‪ :‬المنهج الذي يوفق بين المناهج األربعة السابقة وأن يفيد من إيجابيتها ويتجنب سلبياتها على‬
‫أساس شمولية الفائدة الكاملة التي تعود بها من وراء النص األدبي‪.‬‬
‫‪ /1‬فمن تمام فائدة ‪ :‬أن نقف على جماليات النص ونعرف ما في كلماته وعباراته من بالغة األداء وأن‬
‫نعرف ما توحي ب ه ألفاظه وصوره البيانية من معادن تزيد من دائرة اإلحساس بالجمال األدبي‪.‬‬
‫‪ /2‬فمن تمام فائدة ‪ :‬أن نقف على الظروف والمالبسات الزمنية والمكانية التي كانت مؤثرة على األديب‬
‫حين ألف هذا النص ونأخذ فكره معينه عن العصر الذي عاش فيه األديب من خالل ما يقدمه النص من‬
‫مالمح عصرية‪.‬‬
‫‪ /3‬فمن تمام فائدة‪ :‬أن نأخذ من النص بعض صفات صاحبه النفسية واألخالقية وأن نحكم عليه بأنه قدم‬
‫لنا فائدة مضمونة لإلنسان إلى جانب ما تقدمه لنا من إمتاع جمالي خالص‪.‬‬
‫*مع العلم أن الجانب الفني في المنهج المتكامل يأخذ مساحة كبيرة بالنسبة إلى ما تأخذه الجوانب‬
‫األخرى‪ ،‬وهذا المنهج وهو الغالب اآلن في الدراسات التعليمية‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬من قضايا النقد األدبي الحديث‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪-‬قضية التجربة األدبية ‪ :‬هي الصورة الكاملة النفسية أو الكونية التي يصورها الشاعر حين يفكر في أمر‬
‫من األمور تفكيرا ينم عن عميق شعوره وإحساسه‪ ،‬وفيها يرجع الشاعر إلى اقتناع ذاتي وإخالص فني‬
‫ال إلى مجرد مهارته في صياغة القول‪...‬‬
‫‪-‬فالتجربة الشعرية‪ :‬تعبر عن معاناة الشاعر أو اهتمامه أو تأمله في الكون والحياة‪ ،‬فيعبر عنها في تعبير‬
‫جميل وصورة فنية مؤثرة‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي دواعي التجربة الشعرية‪ ،‬ما األحوال التي يُنشأ قول الشاعر من أجلها؟‬
‫إما أشياء قائما في النفوس والعقول‪ ،‬وإما تجارب عاناها الشاعر بنفسه‪ ،‬وإما أشياء يوجبها التأمل في‬
‫الكون والحياة ‪.‬‬
‫‪-‬وكل هذه األحوال في حاجة إلى إحسان العبارة فيها حتى نجد صدى لدى السامع فينكشف لديه ما كان‬
‫خافيا عنه‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يربط النقد القديم بالحديث‪ ،‬أو ما العالقة بينهما؟‬
‫* والنقد الحديث يلتقي مع النقد القديم في أن كل شيء في الدنيا صالح ألن يكون موضوعا للتجربة مهما‬
‫كان هذا الموضوع عظيم أو حقير مهما كان قيم أو تاف ه فقدرة الفنان ربما تظهر في الشيء الصغير أكثر‬
‫من ظهورها في الشيء الكبير وذلك عندما تحوله إلى شيء يدعو للتأمل واإلعجاب فاألشياء العظيمة ال‬
‫تستطيع وحدها أن تكون صالحة لموضوع التجربة‪ ،‬وإنما النفس التي ال تستخرج الشعر إال من هذه‬
‫الموضوعات كالجسم الذي ال يستخرج الغذاء إال من الطعام المنتقي المتخير كما يقول العقاد‪.‬‬
‫* ولقد عاب الدكتور مندور على كالم العقاد في هذا االتجاه وخشي منه أن يؤدي بالشعر العربي إلى‬
‫االنتكاس نحو الوقوع والسقوط التي كان وصل إليها قبل البارودي عندما كان األمر قد انتهى به إلى‬
‫معالجة التوافه‪ ،‬مثل‪ :‬وصف القلم أو المحبرة أو هدية عنب‪ ...‬إلى غير ذلك من موضوعات كان‬
‫الشعراء يفتعلون فيها القول دون أن يحفزهم إلى قول الشعر حافز إنساني‪.‬‬
‫لكننا نقول‪ :‬إذا كان الحافز اإلنساني هو الفيصل في اإلجادة فعلينا أن نبحث عن وجود هذا الحافز أوال‪،‬‬
‫فإن ُو ِّج َد فإن الموضوعات كلها تكون على حد سواء‪.‬‬
‫س‪ /‬كيف يكون‪ ،‬من هو الشاعر الحق كما يراه النقد الحديث؟‬
‫‪ -‬فالشاعر الحق كما يراه النقد الحديث هو من تتصالح في نفسه تجربته ويقف على أجزاءها بفكرة‬
‫ويرتبها ترتيبا قبل أن يفكر في الكتابة‪ ،‬وهذا الترتيب يشتمل على ناحيتين‪( :‬األفكار والخواطر المجردة‪،‬‬
‫ثم العملية الشعرية نفسها التي يقوم عليها من وضع هذه األفكار في قوالب خاصة تعتمد على تكرار‬
‫الوزن والقافية مزدوجة بتلك األفكار والخياالت والعواطف)‪.‬‬
‫‪-‬مما سبق يتبين لنا أن التجربة الشعري ة البد أن تشتمل على حدث متصل بنفس أو الحياة‪ ،‬وهذا الحدث‬
‫يتكون من جزئيات كثيرة كشف الشاعر فيها عن تأمالته وأفكاره و عواطفه ومشاعره وأطلقها في قوالب‬
‫أدبية ممتزجة تصل عواطف المتلقي بمشاعره وعواقبه‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي أنواع التجارب األدبية؟‬
‫‪8‬‬
‫‪-‬عرفنا مما سبق أن مجال التجربة الشعرية غير محدود فكل ما في الحياة صالح ألن يكون مادة لفن‬
‫األدب وال حظر على الشاعر في أن يتناول ما يشاء ما دام يحس أن ذلك صالح ألن يعبر عنه تعبيرا‬
‫أدبيا يسجل فيه خواطره وتأمله فكره وإحساس قلبه‪.‬‬
‫‪-‬وليس شرطا في التجربة أن تكون تجربة شخصية وقعت لل شاعر حقا وعاناها بنفسه‪ ،‬فان هذا الشرط‬
‫يضيق من مجال األدب ويجعل الشاعر مكتوف اليدين إزاء أحداث ومواقف لم تحدث له‪ ،‬ولكنه ال‬
‫يستطيع بخياله أن يشارك فيها وأن يخرجها بحذقه ومهارته كأنها وقعت له‪ ،‬واألديب ذو الخيال الخصب‬
‫يستطيع أن يصنع تجارب تكون أعمق و أكثر غناء من واقع الحياة‪ .‬فتتنوع التجارب الشعرية إلى ما‬
‫يلي‪:‬‬
‫‪ /1‬تجربة شخصية‪ :‬وهي التي يسوق ا ألديب أحداث الحياة‪ ،‬و ليست هي التي يفتعلها األديب التماسا‬
‫لتغذية ملكاته‪ ،‬إنما هي األحداث التي يراها رأي العين ويعيشها واقعا وينقلها إلى غيره مرددا وقعها على‬
‫نفسه‪ ،‬واألديب من شأنه أن يكون رقيق الحس‪ ،‬مرهف الوجدان متجاوبا مع ما يدور في الحياة‪.‬‬
‫‪ /2‬تجربه تاريخية ‪ :‬ال ينقل التاريخ نقال حرفيا وإنما يأخذ من أحداث التاريخ وتجارب البشر فيها‪ ،‬إذا في‬
‫استطاعة األديب أن يتخير منها ما شاء ويجعله موضوع و مادته األدبية‪ ،‬بحيث يحول الشيء الخاص‬
‫إلى شيء عام ويجعل منه أمر إنسانيا عاما‪ ،‬يستطيع كل إنسان أن يرى فيه نفسه دون التقيد بالتفصيالت‬
‫التاريخية واالكتفاء بالخطوط العامة‪.‬‬
‫‪ /3‬تجربة أسطورية‪ :‬وهي التي يأخذها األديب من األساطير والمعتقدات الشعبية الشائعة‪ ،‬وفيها يستطيع‬
‫األديب أن يرسم الرموز ويجعلها كأنها كائنات بشرية تزاول ما يتناوله اإلنسان في صراع مع الحياة‪.‬‬
‫‪ /4‬تجربة اجتماعية‪ :‬وهي ما يأخذه األديب من محيطه االجتماعي المعاصر له من أحداث ووقائع يعتمد‬
‫فيها على المالحظة والخيال‪ ،‬وليس من الضروري أن ينغمس فيها بشخصيته لكي يحسن تصويرها لكي‬
‫المعاصر له من أحداث وقائع يعتمد فيه على المالحظة والخيال وليس من الضروري أن ينغمس فيها‬
‫بشخصيته لكي يحسن تصويره ا‪ ،‬واألديب الحق هو الذي يستطيع أن يتحدث عن أآلم الحرمان ومشتقات‬
‫البؤس دون أن يخبر بنفسه بالفعل عن هذا الحرمان ألن ذلك يدل على قوة البصيرة ونفاذ الخاطر‬
‫وشفافية الحس‪ ،‬وكم محروم بائس يحبس في نفسه أآلم البؤس والحرمان ومع ذلك ال يستطيع أن يصور‬
‫تجربته أدبا وال ينظمها كالما ألنه ال يملك القدرة األدبية أالزمة لهذه الصياغة‪.‬‬
‫‪ /5‬تجربة خيالية‪ :‬غير حقيقية لكنها ممكنة الحدوث‪ ،‬هي التجربة التي لم يستطيع األديب أن يعيشها أمرا‬
‫واقعيا فعشها خياال‪ ،‬فالشاعر الذي لم تأتيه الفرصة لكي يعيش التجربة حقيقة قد يستطيع بخياله أن‬
‫يعيشها في أدبه‪ .‬والتجارب من هذا النوع تحتاج إلى قوة في الخيال تستطيع أن تجسم التجربة وتصورها‬
‫في وضوح‬
‫‪-‬وليس معنى هذا أن األديب ُمطالب بالخوض في هذه التجارب جميعها وإنما هي وجهه نظر تريد أن‬
‫توسع معنى التجربة لنتجاوز بها المدلول الشخصي الضيق حتى تشمل عالم الواقع و عالم الخيال وعالم‬
‫الشخص عالم اإلنسان‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي عناصر التجربة الشعرية؟‬
‫‪9‬‬
‫للتجربة األدبية بصفة عامة عناصر تتكون منها‪:‬‬
‫‪ /1‬األحاسيس والمشاعر‪ :‬أهم هذه العناصر هي‬
‫‪ /2‬العقل والفكر‪ :‬الذي يشرف على األحاسيس والمشاعر وينظمها فبدونه تبدو خيال مضطربا ال يسوده‬
‫نظام‪.‬‬
‫‪ /3‬الخيال‪ :‬فهو عنصر أساسي في التجربة و به يستعين الشاعر في قصيدته بشتى طرق التصوير‬
‫البياني من مجاز واستعاره وكناية‪.‬‬
‫‪ /4‬الموسيقى اللفظية‪ :‬هي التي تخرج التجربة الشعرية في إطارها وبها تفترق عن الكالم العادي تأثير‬
‫وتؤثر في نفسنا تأثيرا قويا يوضع فيها نغمات عاطفية مؤثرة بحيث تحدث مشاركة‪p‬وجدانية بينها وبين‬
‫األديب‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي مظاهر الصدق الفني في الشعر؟‬
‫‪ -‬يظهر هذا في التجاوب بين الشاعر والقارئ بغض النظر عن ذات الموضوع‪.‬‬
‫‪ -‬يبدو في األثر الذي تتركه القصيدة في نفس القارئ حتى يتخيل إليه أنه لو قال شعرا لما زاد قوله عما‬
‫يقرأ‪.‬‬
‫* فالمشاركة الوجدانية هي أولى عالمات الصدق الفني وهو صدق الوجدان والشعور‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬الخيال ودوره في النص األدبي‬

‫‪-‬يرى النقد الحديث أن األثر األدبي يتكون من عناصر أربعة (العاطفة‪ ،‬والخيال‪ ،‬والفكرة‪ ،‬والعبارة)‪.‬‬
‫‪-‬فالعاطفة‪ :‬تعبر عن الحالة التي تتشبع فيها نفس األديب بموضوع أو فكرة أو مشاهدة‪ ،‬وتؤثر فيه تأثيرا‬
‫قويا يدفعه إلى التعبير عن مشاعره‪.‬‬
‫‪-‬الخيال‪ :‬هو لغة التعبير األدبي عن العاطفة وهو يعتمد على الصور األدبية كالمجازات واالستعارات‬
‫والكنايات وغيرها من الوسائل غير المباشرة للتعبير‪.‬‬
‫س‪ /‬علل‪ :‬يعد الخيال هو خير وسيلة لتصوير العاطفة؟‬
‫‪-‬وذلك ألنه اللغة الطبيعية ألداء االنفعاالت‪ ،‬وذلك ألن اللغة العادية بحقائقها العامة موضوعة في‬
‫األصل ألداء الحقائق واألفكار‪.‬‬
‫س‪ /‬هل يوجد عالقة بين الخيال والعاطفة؟‬
‫‪-‬نعم؛ فهناك ارتباط وثيق وعالقة قوية بين الخيال والعاطفة‪ ،‬فهو الذي يصورها ويبعث مثلها في نفوس‬
‫القراء والسامعين وقوته مرتبط بقوتها فإذا كانت صادقة قوية أحدثت خياال رائعا‪ ،‬وإذا كانت سقيمة أو‬
‫مصطنعة كان الخيال هزيال ضعيفا‪...‬ك ما نرى ذلك عند األدباء العقليين الذين يطغى عندهم سلطان الفكر‬
‫على الشعور أو عندما يدركون الجمال إدراكا سطحيا و يعرضونه عرضا قبيحا‪.‬‬
‫س‪ /‬هل يوجد عالقة بين الخيال والعبارة؟‬
‫‪ -‬نعم؛ فالخيال له صلة بعنصر العبارة‪ ،‬وذلك ألن العبارة التي يخلو منها الخيال تظل مجرد عبارة تنقل‬
‫فكرة فقط و ال يطلق عليها اسم صورة أدبية فنية‪.‬‬
‫س‪ /‬بين كيفية إدراك نقاد العرب ألهمية الخيال؟‬
‫‪ -‬أدرك النقاد العرب أهمية الخيال في التعبير ودوره في توضيح المعارف وتصويرها حتى خرجوا من‬
‫ذلك بقوله المشهور في كتب البالغة ‪(( :‬أن المجاز أبلغ من الحقيقة وإن الكناية أبلغ من التصريح))‬
‫‪-‬وما هذا إدراكهم أن التعبير المصحوب بالصورة الخيالية له وقع في النفس أكثر من التعبير الحقيقي‬
‫المجرد‪ ،‬وعلى هذا كان تعليل عبد القاهر الجرجاني لمواقع التمثيل في النفس بقوله ‪" :‬أن أ ُ ْنس النفوس‬
‫موقوف على أن تخرجها من خفي إلى جليل وتأتيها بصريح بعد مكني"‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫‪ -‬وبالمثل في النقد الحديث أصبح للخيال هذه األهمية حيث كان الوسيلة الفنية الجوهرية لنقل التجربة في‬
‫الصورة الفنية جزء من التجربة‪ ،‬ومن المحمود أن تمثل الصورة الحسية فكرة أو عاطفة‪ ،‬حتى ولو كان‬
‫هذا التمثيل لألحاسيس تجريدية‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫س‪ /‬واألثر األدبي يتحول إلى عنصرين متقابلين‪ ،‬ما هما؟‬
‫‪ /1‬المادة وتتمثل في‪ :‬الفكرة والعاطفة‪ ،‬وهي المضمون الداخلي‪.‬‬
‫‪ /2‬والصورة‪ :‬وتتمثل في الخيال والعبارة أو اللغة التعبيرية بصفة عامة‪ ،‬وهي المضمون الخارجي ‪.‬‬
‫‪-‬ومن الواضح أن الخيال ينقل العاطفة‪ ،‬كما أنه يعد جزءا من العبارة التي تعبر عن الفكرة‪ ،‬وبذلك يُدرك‬
‫أهميته في الصورة األدبية‪.‬‬
‫س‪ /‬وضح الصور األدبية التي ينقسم لها الخيال‪ ،‬مع بيان أهميتها؟‬
‫‪ -‬للخيال صور يظهر فيها مثل‪ :‬التشبيه‪ ،‬واالستعارة‪ ،‬والكناية‪ ،‬المجاز المرسل‪ ،‬وحسن التعليل‪ ،‬والرمز‪،‬‬
‫والصفات المتبادلة بين الحواس‪.‬‬
‫‪ -‬ولهذه الصور دورها في تصوير المعاني وإبراز الحقائق و نقلها من إحساس األديب ووجدانه إلى‬
‫القارئ‪ ،‬فيحس بما أحس ويتأثر بما تأثر بهم؛ وذلك ألنه إذا أراد أن ينقل انفعاال نفسيا شعر أن اللغة‬
‫العادية التي تعبر عن الحقائق أقل من ما في نفسه من قوة العاطفة وحرارة الشعور‪ ،‬فمن ثم يلجأ إلى‬
‫الخيال يطلب عونه ومساعدته فيأتيه العون في شكل صور تجسم المعاني وتنقلها إلى درجة أرقى لتزداد‬
‫جمال‪ ،‬و هنا يصبح للخيال دور رئيس في تقريب البعيد أو توضيح الغامض ونقل ما ال يرى إلى ما‬
‫يرى‪.‬‬
‫* فالخيال يجسم المعنى (صح)؛ ألن األديب يلجأ للخيال في تجسيد المعاني األفكار المشحونة بالعاطفة‪.‬‬
‫س‪ /‬ما وظيفة الصور األدبية الخيالية؟‬

‫‪ -‬التمثيل الحي للتجربة الشعرية كلها‪ ،‬إال أنه ال يصح بحال الوقوف عند التشابه الحسي بين األشياء بل‬
‫البد أن يكون ذلك مرتبطا بالنفس والشعور‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي العالقة بين األلوان األدبية الخيالية ونفسية األديب؟‬
‫تقوم تلك العالقة على ثالثة مبادئ‪:‬‬
‫‪ /1‬ربط الخيال بالشعور واإلحساس‪ :‬وهذا ما نادى به العقاد حين أخذ يعدد على شوقي كثيرا من صور‬
‫التشبيه التي خلت من هذه الرابطة وبذلك فقدت الصور تأثيرها في المتذوق‪ ،‬ألنها لم تتجاوز عالم الحس‬
‫إلى عالم الشعور‪ ،‬وقد أفاض العقاد في تصوير هذا المبدأ النقدي بقوله ‪" :‬أيها الشعراء إن الشاعر من‬
‫يشعر بجوهر األشياء ال من يعددها ويحصي أشكالها وألوانها‪ ،‬وليست مزية الشاعر أن يقول لك عن‬
‫الشيء ماذا يشبه وإنما مزيته أن يقول ما هو ويكتب لك عن لبابه وصلة الحياة به‪ ،‬وليس هم الناس من‬
‫القصيدة أن يتسابقوا في أشواط السمع والبصر وإنما همهم أن يتعاطفوا"‪.‬‬
‫‪-‬وقد كان هذا المبدأ‪ :‬هو جوهر ما تدعو إلي ه مدارس التجديد على اختالفها ولقد رأيت ذلك أن هذه‬
‫العالقة النفسية قد تجيز لنا اإلتيان بصور خيالية ال عالقة بينها حسيا أصال‪ ،‬ولكن األديب يكتفي‬
‫بإحساسه النفسي بهذه العالقة وذلك على النحو الذي رايته عند من أكثر من الصور القائمة على تراسل‬
‫الحواس واقتراض الصفات فمثل هذه الصور قد يتوقف عندها من يبحثون عن ضرورة وجود وجه‬
‫الشبه الحسي بين الطرفين‪.‬‬
‫‪-‬فالنقد الحديث يربط بين الخيال وبين نفسيه األديب ولهذا يُرفض من صور التشبيه مثل قول ابن المعتز‬
‫في نصف الهالل‪ :‬انظر إليه كزورق من فضة * قد أثقلته حمولة من عنبر‬
‫وقول ابن الخطيم‪ :‬وقد الح في الصبح الثريا كما * ترى كعنقود مالحية حين نورا‬
‫‪-‬فكالهما مرفوض ألنهم ال يحمالن لنا شعورا صادقا‪ ،‬عن طريق عدم الربط ما بين الخيال والعاطفة‬
‫حيث يشبه شيء بشيء بشكل سطحي لم يتجاوزه إلى العاطفة‪.‬‬
‫‪ /2‬وجود وحدة موضوعية وعضوية‪ :‬أنه من الالزم لنجاح الصورة أن تكون عضوية في التجربة‬
‫الشعورية بمعنى أن تكون الصور الجزئية مسايرة للفكرة العامة أو الشعور العام في القصيدة ‪ ،‬ونتيجة‬
‫‪11‬‬
‫لذلك فإنه يجب أن ال تتنافر أجزاء الصور في داخلها وال تتنافى مع الفكرة العامة أو الشعور السائد في‬
‫التجربة‪.‬‬
‫‪-‬ونر ى أن النقاد القدماء قد تنبوا إلى شيء من هذا حين استقبحوا‪:‬‬
‫* تشبه امرؤ القيس لألصابع باألساريع وهي الديدان في قوله‪:‬‬
‫وتعطو برخص غير شثن كأن * أساريع ظبي أو مساويك أسحل‬
‫*كما لم يقبلوا تشبه الشاعر لشقائق النعمان‪:‬‬
‫كأن شقائق النعمان فيه * ثياب قد روين من الدماء‬
‫* وتشبيه نظرة الحبيب المشوق بنظرة السقيم في قول النابغة‪:‬‬
‫ِيم إلى ُوجُوهُ العُ َّو ِد‬
‫سق ِ‬ ‫ظ َرت إِليْكَ بحاج ٍة لم تَ ْق ِضها · نَ َ‬
‫ظ َر ال َّ‬ ‫نَ َ‬
‫* وأيضا قول نازك المالئكة تصف كفاح الجزائر‪:‬‬
‫أرقصي مذبوحة القلب وغني‬
‫ح رقصٌ وابتسام‬ ‫واضحكي ‪ ،‬فالجر ُ‬
‫إسألي الموتى الضحايا أن يناموا‬
‫وارقصي أنت وغني واطمئني‬
‫‪-‬ففي هذه األبيات نرى التنافر بين الصور وبين الفكرة حين جمعت بين المتناقضات فنرى (الذبح‬
‫والجرح والموتى والضحايا إلى جانب الرقص والغناء واالبتسام) وهذا لون من ألوان افتقاد الوحدة في‬
‫القصيدة‪.‬‬
‫‪ /3‬الصور البيانية‪ :‬فهي تؤدي وظيفتها طالما التزم الشاعر في التصوير بالصدق الفني الذي ال تخطئه‬
‫األذواق السليمة فقد يتخلى الصدق عن المبالغة وذلك حين ال يكون الهدف منها التجلية والتقرير والتبيين‬
‫ويكون الغرض هو مجرد اإلغراق في الزيادة‪.‬‬
‫هذا اإلغراق يظهر أكثر ما يظهر في ا لصور الرمزية التي شاع استخدامها في األدب الحديث‪ ،‬والعقاد‬
‫ال يكرر هذا التجاوز الذي نراه عند الرمزيين فمع أن األدب ال يستغني عن الوحي واإلشارة‪ ،‬وأن أبلغ‬
‫الفن ما يجمع الكثير في القليل ويطلق الذهن وراء الظواهر القريبة إلى المعاني البعيدة التي تشير إليه‬
‫األلفاظ إال أنه ال ينبغي‪:‬‬
‫‪ -‬أن تتحول الوسيلة إلى غاية ويصبح الرمز لمجرد الرمز والغموض لمجرد الغموض والتلفيق لمجرد‬
‫التلفيق‪. .‬‬
‫‪-‬أن يفضل األديب األغمض على األوضح من غير سبب معقول لهذا التفضيل‪ ،‬أو يفضل الغموض على‬
‫الوضوح ولو كان الوضوح أجمل في اللبس وأقرب إلى البديهة واثبت في اإلبهام‪...‬‬
‫‪ -‬فالغموض في الرمز يفسد على الشاعر غايته سواء وهو يصف حالته النفسية أو عندما ينصرف إلى‬
‫أداء رسالة إنسانية ألنهم في كلتا الحالتين إلى أن ينقل إحساسه وخواطره إلى أكبر عدد من البشر وهذا‬
‫عن طريق الوضوح وسهولة التعبير الفني ال عن طريق استخدامهم لألحاجي واأللغاز‪.‬‬
‫‪ -‬ومن ثم كان االعتدال في استخدام الرمز هو األمر المقبول عند أعالم النقد الحديث‪ ،‬وذلك حتى ال‬
‫يتحول الشعر إلى طالسم مقلقة تخنق األفكار خنقا‪ ،‬وحتى ال تتحول لغته إلى ألغاز وأحاجي ال تُفهم‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي عناصر نجاح الصور البيانية؟‬
‫‪-‬أن تكون عضوية‪ ،‬أي‪ :‬عدم التنافر بين أجزاء الصورة الشعرية فال تتنافى مع الصورة العامة أو الفكرة‬
‫العامة للنص‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬الخيال الشعري عند عبد الرحمن شكري‬
‫‪12‬‬
‫‪ -‬من المعلوم أن الصورة الشعرية هي صلب الصيغة الشعرية ومن أجل هذا قال الجاحظ ‪" :‬أن الشعر‬
‫جنس من النسج‪ ،‬وضرب من التصوير وللخيال الشعري دور بارز في بناء الصورة الشعرية"‪.‬‬
‫س‪ /‬تعريف الخيال لغة واصطالحا؟‬
‫‪-‬الخيال في اللغة ‪ :‬هو الظن وتصور الشيء أو تصويره تصورا أو تصويرا زائد عن واقعه المحسوس ‪.‬‬
‫‪-‬الخيال في االصطالح ‪ :‬هو القدرة التي يستطيع العقل بها أن يشكل صور لألشياء أو لألشخاص‪،‬‬
‫ويتصرف فيها بالتركيب والتحليل والزيادة والنقص عن طريق استحضار هذه الصور أو تأليفها تأليفا‬
‫جذابا‪ ،‬والصل ة ظاهره بين داللتي لفظ الخيال بمعنييه اللغوي واالصطالحي‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يميز موقف شكري من الخيال الشعري ودوره في بناء القصيدة؟‬
‫يميزه أنه لم ينزع فيه إلى البحث في ماهية الخيال الشعري بحثا فلسفيا كما يفعل بعض النقاد وإنما نزع‬
‫شكري إلى الحديث عن عمل الخيال الشعري وأثره في بنية النص الشعري‪ ،‬وسمى التخيل‬
‫س‪ /‬التخيل الشعري عند شكري؟‬
‫‪-‬هو فطنة من الشاعر إلى الصالت الدقيقة الموجودة بين األشياء ثم اقتناص تلك الصالت وإبرازها‬
‫بشرط أن تكون صالت حقيقية ال صالت متوهمة‪.‬‬
‫* ومن اجل ذلك كان شكري ينفر من الخيال الشعري الفاسد الكذوب الذي يقلب الحقائق بدل أن يؤلف‬
‫فيها ويقيم بنيانها ويقول ‪ " :‬وقد فسد ذوق القراء حتى أنهم إذا رأوا خياال يفسر حقيقة لم تتملكهم هزة‬
‫الطرب التي تنوبهم عند قراءة الخيال الفاسد وإنما يعجبهم من الخيال استحالته وبعده عن المألوف عقال"‪.‬‬
‫* التخيل الشعري عند شكري إذا جاء صادق النظرة قائما على التأليف الصحيح بين األشياء كان الشعر‬
‫الناتج عنه شعرا إنسانيا يفهمه العقل البشري من غير أن يؤثر في ذلك اختالف الجنس أو اللغة‪...‬‬
‫*وشكري يعبر عن هذا المعنى في قوله ‪ " :‬إننا نجد الخيال الجليل والمعنى الرائع المصيب محمودا حيث‬
‫كان إذا أنه ليس رهنا بخصائص اللغات‪ ،‬وإنما مرجعه العقل البشري والنفس اإلنسانية"‬
‫*فشكري ممن يرى أنه ال وجود لحدود فاصلة بين جوهر الخيال األدبي في اللغات المختلف‪.‬‬
‫* وهذا القول منه محمول على معنى قدرة الناقد المدرب والقارئ المتذوق على استجادة الخيال الجيد في‬
‫اي لغة كانت غير لغته‪.‬‬
‫* أما طريقة بناء الصور المتخيلة نفسها فإنها تختلف قطعا باختالف اللغات اإلنسانية واألجناس البشرية‪،‬‬
‫بل إنها ل تختلف في اللغة الواحدة باختالف العصور األدبية والبيئات األدبية‪ ،‬وباختالف قدرات الشعراء‬
‫على التخيل الشعري‪.‬‬
‫‪-‬التخيل الشعري عند شكري‪ :‬ال يعمل مستقال بل البد من امتزاجه بعاطفة الشاعر وهذا هو أساس‬
‫التفريق بين الخيال الفني الوجداني والخيال العلمي المعملي أو خيال الواقع المجرد‪.‬‬
‫والبد أن يمتزج الخيال بالفكر كما كان عمر الخيام يزج بنات الفكر ببنات الخيال مزج المغني النغمة‬
‫بالنغمة‪ ،‬فالفكر عند شكري رقيب على الخيال من غير أن يهيض الفكر من جناح الخيال الملحق‪.‬‬
‫‪-‬وقد حث شكري الشاعر علي أن يراقب خياله ألنه إذا لم يفعل أتي بالمستهجن من الشعر‪.‬‬
‫‪ -‬وربط شكري بين الخيال وبين العاطفة والفكر في العمل األدبي يدل على طبيعة فهم شكري لعمل‬
‫عناصر العمل الشعري‪ ،‬وعلى أنها تعمل حين تعمل مؤتلفة ال مختلفة‪ ،‬ومجتمعة ال منفردة‪ ،‬ومتعاونة ال‬
‫متخاصمة‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الفرق بين التخيل والتوهم؟‬
‫‪-‬وفرق شكري بين الصورة الشعرية القائمة على التخيل والصورة الشعرية القائمة على التوهم‪ ،‬وعده‬
‫العقاد أول من فرق بين التخيل والتوهم والمشهور أن شكري فرق بينهما في مقدمه ديوانه الخامس سنة‬
‫‪ 1916‬والحقيقة أنه فرق بينهما أول مرة سنة ‪ 1912‬في مقال التخيل والتوهم ثم نقل شكري هذا المقال‬
‫إلى مقدمه ديوانه الخامس مع بعض التعديل‪.‬‬
‫س‪ /‬ما األسس التي أقام عليها شكري تفرقته بين التخيل والتوهم؟‬
‫‪13‬‬
‫‪-‬أقام تلك التفرقة على طبيعة الصالت التي يعقدها الشاعر بين األشياء والحقائق في صورة شعرية‪:‬‬
‫ففي التخيل تكون الصالت متينة صحيحة معبرة عن حقيقة وإن خفيت‪ ،‬أما في التوهم تكون الصالت‬
‫متصيدة مختلقة مدعاة ال وجود لها أو تكون صالت موجودة لكنها غير متينة‪.‬‬
‫س‪ /‬عرفي كال من التوهم والتخيل عن شكري؟‬
‫‪ -‬التخيل‪ :‬هو أن يظهر الشاعر الصالت بين األشياء والحقائق‪.‬‬
‫‪ -‬التوهم‪ :‬هو أن يتوهم الشاعر بين شيئين صلة ليس لها وجود أو يبين عن صلة غير متينة‪.‬‬
‫وقصر التوهم على إقامة صالت بين األشياء مدعاة ال وجود لها‪ ،‬وأخرج من دائرة التوهم ما قام على‬
‫اإلبانة عن صالت غير متينة‪.‬‬
‫س‪ /‬التفرقة بين التوهم والتخيل عن طريق االستشهادات؟‬
‫يتضح تفريق شكري بين الصورة الشعرية المتخيلة والصورة الشعرية المتوهمة أكثر من خالل إيراد‬
‫أمثله شعرية ذكرها يستدل بها على ما قال‪.‬‬
‫‪ -‬فمن أمثلة التخيل الصحيح عند شكري قول الشريف في التعبير عن طريق أهل بيته وتشتتهم بفعل‬
‫النوازل والنكبات التي نزلت بهم فقال‪:‬‬
‫الحجر‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ص َّكهُ‬‫ما للزمان رمى قومي فزعزعهم * تطايُر القعب لما َ‬
‫وهو يشبه تفرق قومه بتطاير أجزاء اإلناء الكسور‪ ،‬وهذا أيضا توضيح لصورة حقيقة من الحقائق وهي‬
‫تفرق قومه‪.‬‬
‫‪-‬ومن أمثلة التوهم السقيم عند شكري قول أبي عالء المعري في سهيل النجوم‪:‬‬
‫يان‬
‫شع َْر ِ‬ ‫سيوف األعادي ‪.‬فبكَتْ َرحْ َمةً له ال ِ‬
‫ُ‬ ‫ضَر َجتْهُ دما ً‬
‫فهي صله توهم ليس لها أي وجود حيث قال أعادي و سيوف‪.‬‬
‫‪-‬في هذا البيت ترى الفرق واضحا بين التخيل والتوهم وال ريب في أن الصلة بين جزئي الصورة‬
‫الشعرية في بيت الشريف صلة صحيحة متينة حسنة الموقع من النفس معبرة عن المعنى الذي أراده‬
‫الشاعر من غير تكلف تصنع‪ ،‬أما تفسير أبي عالء المعري بأنه من أثر سيوف األعداء الذي ضرجته‬
‫دما وهي صورة متوهمة مصطنعة متكلفة باردة ال تقع من نفس القارئ موقع صورة الشريف وال قريبا‪.‬‬
‫( وفرق شكري بين صور التخيل الصحيح صور التوهم السقيم على هذا النحو التطبيقي الذي يدخل في‬
‫باب تأليف الصورة الشعرية)‪.‬‬
‫*ولم يغفل شكري عما يكون في الصالت بين أجزاء الصور الشرعية الصحيحة أحيانا من ذكر أو خفاء‪.‬‬
‫* وفرق شكري بين الصور الخيالية المتكلفة والصور الشعرية المبنية على الخيال فني صحيح لكنه يخفي‬
‫عن النظرة األولى فقال‪ " :‬فتكلف الخيال أن تجيء به كأنه السراب الخادع فهو صادق إذا نظرت إليه من‬
‫بعيد كذب‪ ،‬وإذا نظرت إليه من قريب فهو صادق‪ ،‬بينه وبين الخيال الصحيح مثل ما بين الماس‬
‫الصناعي وماس كمبرلي"‪ ...‬وقد يكون سبب هذا الخيال الكاذب التأليف بين شيئين ال يصح التأليف‬
‫بينهما‪.‬‬
‫‪ -‬ثم إن بعد وجه التأليف وخفاء الصلة ليس بمعيب إذ كان وجه الشبه بين الشيئين صحيحا صادقا وكانت‬
‫الصلة بينهما متينة‪ .‬فليس ظهور الصلة لكل قارئ دليل على مكانتها فقد تكون ظاهرة ضعيفة وقد تكون‬
‫خفية سليمة صادقة‪ ،‬فليس كل ما يخطر على أذهان العام من الخياالت صادقا صحيحا وهذا سبب من‬
‫أسباب اشتباه العظيم من الشعراء بالضئيل وعجز الناس عن التمييز بينهما‪.‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬نموذج من النقد التطبيقي‬

‫‪14‬‬
‫‪ -‬يقوم هذا الفصل على النظر في ما كتبه شكري في فنيه النسيب والرسائل وفي ما كتبه عن فحول‬
‫الشعراء العباسيين أبي نواس وأبي تمام وابن الرومي والبحتري والمتنبي و أبي عالء المعري والشريف‬
‫الرضي وغيرهم‪ ،‬وما حلله من نماذج شعرية في ثنايا أرائه النظرية في الشعر‪.‬‬
‫‪ -‬ويهدف هذا الفصل إلى الوقوف على طريقة شكري في تحليل الشعر العربي وتذوقه ومحاوله استنباط‬
‫مقاييسه الفنية والناس في نقد الشعر القديم وبيان مدى وفائه في نقده التطبيقي للشعر بما كان قرره في‬
‫نقده النظري الذي تناولته الدراسة في الفصل السابق‪.‬‬
‫أوال‪ :‬أصول النقد‪ ،‬وصفات الناقد‪.‬‬
‫اشترط شكري في الناقد عدة صفات منها‪:‬‬
‫‪ /1‬إحاطته بأطراف ما ينتقده‪ ،‬ليكون في حكمه صائب الرأي صحيح الحكم حليف الصواب‪.‬‬
‫‪ /2‬أن يكون النقد رغبة من الناقد في كمال ما ينتقده‪.‬‬
‫‪ /3‬أن يتنزه الناقد عن الحسد والضغينة ويتبرأ من الهوى والعصبية؛ ألنهما يفسدان على الناقد حكمه و‬
‫يعميانه عن وجه الصواب‪ ،‬ويقيس بميزان العدل والقسط‪.‬‬
‫‪ /4‬أن يتميز الناقد بسعة الثقافة وتنوعها‪ ،‬ألنها تهذب ذوقه وترشده لصواب الرأي فيما يعرض له فال‬
‫يختل ميزان النقل الصحيح في يده ويكون أقدر على مراجعة نفسه ليرى جانب الخطأ في رأيه هو‪،‬‬
‫وجانب الصواب في رأي خصمه‪ ،‬ويستدرك على نفسه ما يكون من سقاط الفكر ونزعات الهوى‪.‬‬
‫‪ / 5‬أن يكون صاحب ذوق أدبي فالذوق هو معيار الحكم‪ ،‬وينقسم إلى‪:‬‬
‫‪ -‬ذوق عام‪ :‬يشترك فيه الجميع‪ ،‬ويستساغ فيه االختالف‪ ،‬له سمات مشتركه بين الجميع تلتقي عليه‬
‫األذواق استحسانا واستقباحا‪.‬‬
‫‪-‬ذوق الخاص‪ :‬يختص بأحد دون أحد‪ ،‬وينفرد فيه الناقد بما يخالف فيه غيره‪ ،‬ويكون في ما ال يكون‬
‫عليه اجتماع وإنما تستقل فيه اآلراء ويختص به ناقد دون غيره‪.‬‬
‫*ويدخل في الذوق الخاص عدة أمور منها‪:‬‬
‫أهواء اإلنسان الغالبة عليه‪ ،‬وطبائعه الراسخة‪ ،‬وما تغذى به إحساسه‪ ،‬وما وقعت عليها حواسه‪ ،‬ونوع‬
‫تربيته وتعليمه ومزاجه وذكرياته‪.‬‬
‫*وللذوق الخاص حدود يجب على الناقد أن ال يتجاوزها أو يكيد عنها وإال أصبح سقيما‪،‬‬
‫فمثال‪:‬‬
‫_عند تفضيل ابن المعتز على البحتري كان أحدهما مصيبا واآلخر مخطئا‪ ،‬والذوق الشخصي هو من‬
‫يحدد المصيب من المخطئ من وجهه نظر الذوق الخاص وهذا ال يعني أن األخر مخطئ ألن كال‬
‫الشاعرين متخصصا في فن الوصف على سبيل المثال‪.‬‬
‫_ أما من فضل ابن الفارض على البحتري يكون حكم مخطئ‪ ،‬ألنه ال وجه للمقارنة بينهم فابن الفارض‬
‫شعر صوفي والبحتري شاعر وصف و غزل‪.‬‬
‫*مقاييس شكري في النقد التطبيقي*‬
‫‪15‬‬
‫س‪ /‬علل لماذا عبر بلفظ مقاييس و لم يعبر بلفظ مناهج؟‬

‫‪ -‬وذلك ألن شكري لم يقيد نفسه بأي من مناهج النقد األوروبي المعروفة وقت إطالعه عليها‪ ،‬وإنما أنتفع‬
‫في نقده للشعر بهذه المذاهب جميعا فأخذ منها وترك‪.‬‬
‫‪-‬وكانت له مقاييسه النقدية النابعة من ذوقه النقدي وتكوينه الثقافي ومحفوظته األدبية‪.‬‬
‫‪-‬وكان التذوق الفني أو النفسي ه و الباحث عن أخص سمات الشعر أو ابرز صفات الشاعر فهو عمود‬
‫منهج شكري في نقده التطبيقي للشعر والشعراء‪.‬‬
‫* فنقول أننا نتذوق أبي تمام على أنه خطيب وعبقري بصير بأساليب البيان وأثرها في النفس جرئ في‬
‫ابتداع األقوال بصير بما يعالج من أمور البيان‪.‬‬
‫*ونذوق البحتري كأنه ممثل قدير يصيغ حلو الكالم ويتأثر به وينتشي بحالوة الصنعة حتى تخلق له‬
‫الصنعة عواطف فنية كما في حياه بعض كبار الممثلين‪.‬‬
‫* ونتذوق الشريف الرضي كأنه موسيقي يحكم الوجدان و يؤثر في النفس بأنغامه‪.‬‬
‫* ونتذوق المتنبي على أنه محارب مغامر مدجج بسالح الحنكة والخبرة واالعتزاز بالنفس‪.‬‬
‫* أما ابن الرومي فإننا في حيرة وصفه ويمكننا أن نقول أنه يتصف بالمصور الرسام أو النقاش‪.‬‬
‫‪ -‬وهذا الضرب من التذوق األدبي الذي أخذ به شكري نفسه كان يحكمه ذوقه الشخصي وثقافته الواسعة‬
‫المتنوعة وتسيره وراء نظرية الشعر التي عرضها في الفصل السابق وهذا التذوق كان يرد على صوره‬
‫من الصورتين التاليتين‪:‬‬
‫‪ /1‬التذوق الفني‬
‫‪ /2‬التذوق النفسي‪.‬‬
‫‪-‬فالتذوق الفني‪ :‬هو القائم على استجالء الخصائص الفنية للشعر الذي ينقده شكر أو الشاعر الذي يتناول‬
‫شعره مما يتصل بالمعنى الشعري أو بالصياغة الشعرية‪.‬‬
‫‪-‬التذوق النفسي ‪ :‬هو القائم على تلمس الصالت الظاهرة أو الخفية بين نفس الشاعر وشعره‪.‬‬
‫س‪ /‬هل فصل شكري بين هذين المقياسين؟‬

‫لم يفصل شكر ي بين هذين المقياسين في نقده فصال حاسما‪ ،‬وربما جمع بينهما في تناوله للشعر الواحد‬
‫أو الشاعر الواحد وإنما كانت تقتضي طبيعة الشعر أو الشاعر اختيار أحد المقاييس دون األخرى أو‬
‫تقتضي الجمع بينهما‪.‬‬
‫*أوال مقاييس التذوق الفني*‬
‫‪ -‬هذا هو المقياس الغالب على النقد التطبيقي عند شكري في أكثر تحليالته للشعر داخلة في باب التحليل‬
‫الفني‪ ،‬ومن تحليالته الفنية في ما كتبه عن (الرثاء في شعر العرب) (النسيب في شعر العرب)‪ ،‬وفي ما‬
‫يكتبه عن شعر (الشريف الرضي) (أبي تمام) (البحتري) و(ابن الرومي)‪.‬‬
‫‪-‬اعت مد شكري في تطبيقه على العاطفة والوجدان فحلت محل رفيع في الفن الشعري ونزلت منزلة عالية‬
‫بين عناصر الشعر األخرى حتى يجعلها هي معيار الجودة في شعره فقال أن الشعر وجدان‬
‫‪-‬ويفرق بين الصنعة البيانية الفخمة في الشعر التي تشع منها عاطفة الشاعر فتستجيب لها عاطفة‬
‫الق ارئ‪ ،‬وبين الصنعة البيانية الفخمة في الشعر التي تحجب فيها عاطفة الشاعر فال يالمس الشعر قلب‬
‫القارئ‪ ،‬وبين صنعة الزخرف البديعي المتكلف من حرارة العاطفة ومن توفيق البيان معا‪ ...‬والصناعتين‬
‫األولتين لهما منزلتان عاليتان في صناعة الشعر عند شكري لكنه يقدم األولى على الثانية لمكان العاطفة‬
‫والوجدان ويضع األخيرة ألنها مطرحة متدنية معيبة‪.‬‬
‫‪ -‬وقسم الشعر إلى ثالثة أقسام‪:‬‬
‫‪16‬‬
‫‪ /1‬لون يعظم فيه نصيب الشعر من صدق العاطفة وحرارتها وأكثر ما يكون ذلك في التجارب الرثائية‬
‫الذاتية التي يعبر فيها الشاعر عن فقد قريب أو موت عزيز ما هو اللون الذي تكثر فيه العاطفة‪.‬‬
‫‪ /2‬لون يمتاز فيه الشعر بجودة الصنعة اللفظية وحسن التأنق فيه وبراعة استنباط األخلية والتشبيهات‬
‫وقوة سلطان النزعة الفكرية التأملية‪ ،‬وأكثر ما يكون ذلك فيه رثاء التكسب و االرتزاق‪ ،‬فيخفي الشاعر‬
‫بغنى الصنعة فقر العاطفة والوجدان‪ ،‬فهذا النوع يخلو من العاطفة وال يخلو من الصنعة‪.‬‬
‫‪ /3‬لون يتسم فيه الشعر بتكلف العاطفة وادعائها مع عجز الشاعر عن اإلتيان بصنعة البيان‪ ،‬ويغلب على‬
‫هذا اللون كثرة المبالغات والولع بالمغالطات اللفظية والمعنوية‪ ،‬وهذا النوع يخلو من العاطفة والصنعة‪.‬‬
‫‪ -‬ويرى شكري أننا إذا نظرنا إلى الرثاء في الشعر العربي إجماال رأينا من الشعراء جاهليين وما جاء‬
‫بعدهم من الشعراء اإلسالميين أوفى حظا من الوجدان الشعري وصدق العاطفة‪ ،‬فقال جرير‪:‬‬
‫زار‬
‫َبيب يُ ُ‬ ‫ِعبار* َولَزُ رتُ قَ َ‬
‫بركِ َوالح ُ‬ ‫لَوال الحَيا ُء لَعادَني اِست ُ‬
‫‪-‬ورأينا أن رثاء شعراء العباسيين كان إجماال أقل عاطفة بسبب نزعة التكسب بالشعر‪ ،‬إال ما كان رثاء‬
‫قريب وعزيز‪ ،‬لكن أدائهم الشعري بقى قويا وصنعتهم الشعرية بقيت فخمة‪...‬ثم ضعفت العاطفة الشعرية‬
‫وصنعة البيان معا في شعر ما تال العصر العباسي‪ ،‬والتفريق بين الشاعر الذي تشع من ألفاظه عاطفة‬
‫الشاعر والذي ال تشع من ألفاظه عاطفة الشاعر أوضح في شعر الرثاء من غيره التصاله بعاطفة من‬
‫أقوى عواطف النفس وهي عاطفة الحزن‪.‬‬
‫*تطبيق على ما سبق*‬

‫*ومن أمثله الرثاء الوجداني العالي الممزوج بالعاطفة عند شكري‪*:‬‬
‫‪ /1‬أبيات امرؤ القيس التي يقول فيها‪:‬‬
‫ب نَسِيب‬
‫ب لِلغَري ِ‬ ‫َان َهاهُنَا ُ * َوكُ ُّل َ‬
‫غ ِري ٍ‬ ‫غ ِريب ِ‬ ‫أَج َ‬
‫َارتَنَا ِإنَّا َ‬
‫‪-‬فالعاطفة في البيت السابق قوية صادقة بسبب ما لقيه من خطب في بالد الروم حينما ذهب يطلب العون‬
‫لمقتل أبيه فلم يظفر بشيء‪ ،‬فالعاطفة في البيت لها اثر كبير في النفس عن سائر شعر امرؤ القيس في‬
‫اللهو والعبث‪.‬‬
‫‪-‬وقد أشار شكري في الباعث على صدق العاطفة عند امرؤ القيس في البيت السابق بأنها بسبب المعاناة‪،‬‬
‫فالقبر الذي ق ال عليه في هذه األبيات كان قبر امرأة رومية وتركت في مكان بعيدة وحيدة وغريبة وأن‬
‫امرؤ القيس قال حين أيقن الموت وتشابه حالته مع حال صاحبة هذا القبر فهو أيضا في مقام غريب غير‬
‫وطنه بعيد عن أهله في هذا القبر البعيد فجمع بينه وبين هذه المرأة في النسيب والمصير وإذا تشابهت‬
‫المصائب تعارف أهلها‪.‬‬
‫‪-‬كما أن في هذا البيت إشارة لغوية تدل على صدق العاطفة مثل‪ :‬استخدام الهمزة للنداء في (أجارتنا)‪،‬‬
‫ومضافا إلى ضمير الشاعر (نا)‪ ،‬وفي تكرار لفظ (الغربة) بثالث مرات في قوله (إنا غريبان هاهنا)‪،‬‬
‫(وكل غريب للغريب نسيب)‬
‫‪ /2‬ومن أمثله الرثاء عند شكري رثاء الفارعة في أخيها الوليد ابن الطريف فقالت‪:‬‬
‫ريف‬
‫ط ِ‬ ‫ابن َ‬
‫ع على ِ‬ ‫ورقا ً * كأنك لم تَجْ َز ْ‬ ‫الخابور ما لكَ ُم ِ‬
‫ِ‬ ‫أيا شجَر‬
‫الربيع وليتنــا * فدينـاكَ مـن فتياننـا بألـوف‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫فقدناكَ فقـدانَ‬
‫‪-‬فتقول أن الشجر صحت أوراقها كأنها لم تحزن على المرثى‪ ،‬ويبدو من البيتين صدق العاطفة والوجدان‬
‫والمشاعر فهي لم تقل أن الشجرة ذبلت أوراقها‪ ،‬وإنما استخدمت البيان الشعري في إنكارها لشجر‬
‫الخابور في إيراقه وعاتبته والمته على إيراقه بعد موت أخيها عتابا ولوما نابعا من القلب مؤثر في‬
‫النفس مستخدمة االستفهام اإلنكاري الممزوج بنداء قريب لما ال يسمع وال يجيب (أيا شجر الخابور)‪،‬‬
‫واالستفهام المجازي بغير النداء في قولها (مالك مورقا) كأن لم تجزع‪.‬‬
‫‪ /3‬ويعيب شكري بيتا للمتنبي أبو الطيب في الرثاء في قوله‪:‬‬
‫‪17‬‬
‫َمس في َك ِب ِد السَماءِ َمريضَةٌ‬
‫َوالش ُ‬
‫ٌ‬ ‫َواألَرضُ ِ‬
‫واجفَة تَكا ُد تَ ُ‬
‫مور‬
‫‪-‬فيقول‪ :‬أن الكون اضطرب لموت المرثى‪ ،‬ولو قال‪ :‬حسبنا الشمس لكان أفخم ‪.‬‬
‫‪ -‬والفرق هنا بين صنعت الفارعة بنت طريف وبين صنع المتنبي أن الفارعة تنعي باللوم على شجر‬
‫الخابور ألنه بقى على إيراقه وإظهاره وداوم على نظرته ونضارته ولم يفارق طبيعته لموت ابن‬
‫طريف‪ ،‬ولكن عاطفة المتنبي ال تستنكر طبيعة موت المرثى بل يثبت الشاعر تحول الشمس إلى الضعف‬
‫واألرض تضطرب وتمور‪ ...‬و في كلتا المثالين بيان لصدق العاطفة وقوتها‪.‬‬
‫* من أمثلة الصنعة الشعرية الفخمة المفتقرة لصدق العاطفة والوجدان*‪.‬‬

‫‪ /1‬قول أبي عالء المعري يرثي والده فيقول ‪:‬‬
‫ذكر بالصيانة والسجن‬‫كأن ثناياه أوانس ُيبتغَى* لها حسن ٍ‬
‫‪ -‬فالشاعر يصف نفسه بالحزن بعد وفاة والده بقلة الضحك فال يظهر فمه وثناياه‪ ،‬وهذا تخيل بديع لكنه‬
‫بعيد عن عاصفة الحزن لموت أبيه‪ ،‬والحقيقة أن الشعر في العصر العباسي الثاني اختلطت فيه العاطفة‬
‫بالمبالغة واهتم بالصنعة اللفظية والمغالطات الفكرية‪.‬‬
‫‪-‬والتشبيه في البيت‪ :‬شبه الث نايا أو األسنان باالختباء مغلقا فمه لعدم الضحك‪ ،‬بالنساء األوانس المختبئات‬
‫في البيوت محافظه عليه أنفسهن‪.‬‬
‫* ومن أمثلة الصنعة الشعرية الفخمة الخالية من صدق العاطفة وبراعة الصنعة البيانية معا*‪.‬‬
‫يقول كمال الدين في رثاء ولد الناصر أحمد ابن أمير المؤمنين ‪:‬‬
‫الناس للموت كخيل الطراد* فالسابق السابق منها الجواد‬
‫والموت نقاد على كفه جو * اهر يختار منها الجياد والمر‬
‫‪ -‬فهذا الرثاء تتفق فيه مغالطة العاطفة ومغالطة الصنعة‪ ،‬ولم يعلل شكري لهذا الحكم النقدي ولم يبن عن‬
‫مظهر المغالطة في العاطفة والصنعة في هذا الشعر‪.‬‬
‫‪ -‬كأنه أراد اعتماد الشاعر األسلوب الخبري التقريري البارد في قوله‪( :‬الناس للموت‪ ،‬السابق السابق)‪،‬‬
‫واألسلوب اإلنشائي المشحون هو األليق بهذا المعنى‪.‬‬
‫الفصل الرابع‪ :‬المنهج األسلوبي (األسلوبية)‬

‫‪18‬‬
‫تنقسم المناهج األدبية التي تقوم بدراسة النصوص اإلبداعية إلى ثالثة أنواع‪:‬‬
‫‪ /1‬المناهج القديمة ‪ :‬وتتمثل في المنهج األرسطي عند اليونان و نظرية المحاكاة كما جاء في كتاب‬
‫أرسطو فن الشعر‪ .‬والمنهج الفني عند نقاد المسلمين القدامى‪.‬‬
‫‪ /2‬المناهج الحديثة (السياقية)‪ :‬وهي تتعامل مع النص األدبي من خالل سياقيته الخارجية وآثارها في‬
‫النص األدبي‪ ،‬مثل‪ :‬المنهج التاريخي والنفسي واالجتماعي‪.‬‬
‫‪ /3‬المناهج الحديثة (الحداثة النصية)‪ :‬وتسمى بالمناهج النسقية ألنها تقسم النص األدبي إلى أنساق لغوية‬
‫الستخالص استخدامات اللغة واكتشاف جمالياتها‪ ،‬مثل‪ :‬المنهج األسلوبي والبنيوي والسيمولوجي وهو‬
‫علم اإلشارات والعالمات‬
‫‪ /4‬المنهج األسلوبي (األسلوبية)‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الفرق بين األسلوب واألسلوبية؟‬

‫‪-‬األسلوب في المعاجم‪ :‬هو الطريق والسطر من النخيل‪.‬‬
‫وفي االصطالح‪ :‬هو التعبير اإلنساني و طريقة استعمال األديب للغة النص األدبي والسمة المميزة للكالم‬
‫عند كاتب عن كاتب آخر‪.‬‬
‫‪-‬األسلوبية ‪ :‬فهي دراسة التعبير اإلنساني أو علم دراسة األسلوب أو التعبير اإلنساني واكتشاف‬
‫خصائص األسلوب الفني ووظائفه و انزياحاته‪.‬‬
‫*وتسعى األسل وبية إلى الكشف عن االستخدامات اللغوية للتعبير وخاصة الغير مألوفة أو المنزاحة أو‬
‫المنحرفة عن السياق اللغوي المألوف بهدف الكشف عن الوجه الجمالي للتعبير و كيفيه توظيف األديب‬
‫للغة وإمكاناتها الكامنة فيها‪.‬‬
‫س‪ /‬تحدثي عن نشأة األسلوبية؟‬
‫‪-‬ظهرت األسلوبية في النصف األول من القرن ال‪ 20‬مع غيرها من المناهج النصية األخرى‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫البنيوية والسيميائية ثم التفكيكية‪ ،‬بعد ازدهار العلوم اللسانية (اللغوية)‪ ،‬ودعوا إلى االستفادة من العلوم‬
‫اللسانية في تحليل ونقد النصوص األدبية وتجاوز المرحلة النقدية السياقية‪.‬‬
‫‪ُ -‬و ِّج َد االتجاه األسلوبي في كتابات (فيرناند دي سوسير) عالم اللغويات السويسري وتطورت على يد أحد‬
‫تالميذه وهو (شارل بالي) مؤسس منهج األسلوبية‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي ترتكز عليه األسلوبية في دراستها؟‬
‫ترتكز على ظاهرتين‪:‬‬
‫‪ /1‬االنزياح اللغوي‪ :‬وهو (اللغة غير المقروءة)‪.‬‬
‫‪ /2‬الظواهر األسلوبية‪ :‬كالتكرار وصيغ االستفهام واألمر واالستثناء من حيث كثرت تناولها في النص‬
‫األدبي وداللتها‪.‬‬
‫س‪ /‬كيف يمكن دراسه مستويات اللغة من حيث األسلوبية؟‬
‫من خالل عده مستويات‪:‬‬
‫‪ /2‬المستوى الصرفي‪.‬‬ ‫‪/1‬المستوى الصوتي ‪.‬‬
‫‪ /4‬المستوى التركيبي‪.‬‬ ‫‪ /3‬المستوى الداللي‪.‬‬
‫س‪ /‬ما أهم مرتكزات األسلوبية؟‬

‫‪ /2‬عملية االنزياح‪.‬‬ ‫‪ /1‬عملية االختيار‬
‫أوال‪ :‬مبدأ عملية االختيار‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫وهي عملية اختيار األديب للفظ معين من بين ألفاظ اللغة األخرى التي تؤدي نفس معناه ويكون الختيار‬
‫هذا اللفظ قوة تأثير عن غيره من األلفاظ‪.‬‬
‫مثال‪ :1‬في سوره اإلخالص اختيار لفظ (أحد)‪ ،‬فلماذا اختار القرآن الكريم لفظ (أحد) عن لفظ (واحد)؟‬
‫‪ -‬ألن (واحد) لفظ مفتتح العدد فيأتي بعد اثنين ثالثة‪...‬أما (أحد) فينقطع معه العدد فال نقول أحد مع باقي‬
‫األعداد فال نقول أحد ثنين ثالثة‪.‬‬
‫‪-‬لفظ (أحد) ال ينبغي في اللغة أن يطلق على أحد كائنا كان ولكن يطلق على المولى عز وجل (األحد)‪.‬‬
‫‪ -‬أن لفظ (أحد) ال تؤنث وتظل بصورتها‪ ،‬بينما (واحد) يؤنث بواحدة‪.‬‬
‫مثال‪ :2‬قول خليل مطران في قصيدة المساء‪:‬‬
‫شاك إلى البحر اضطراب خواطري‬
‫س‪ /‬لماذا اختار الشاعر الشكوى إلى البحر ولم يقل شاكي إلى القمر أو إلى السماء؟‬
‫اختار لفظ البحر نتيجة لوجود تشابه بين اضطرابه العاطفي واضطراب الموج‪.‬‬
‫وفي نفس القصيدة يقول الشاعر‪:‬‬
‫ليت لي قلبا كهذه الصخرة الصماء‬
‫س‪ /‬لماذا اختار الشاعر ليت ولم يختر لعل؟‬
‫ألن ليت تدل علي تمني المستحيل وهذا ما يناسب حالته الشعورية‪ ،‬بينما لعل تدل على تمني الشيء‬
‫المتوقع حدوثه وهو ال يناسبه‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬مبدأ عملية االنزياح‪.‬‬

‫‪ -‬االنزياح في اللغة‪ :‬هو الذهاب والتباعد والعدول والخروج عن المألوف‪.‬‬
‫‪ -‬واصطالحا‪ :‬استخدام األديب لغة شعرية غير مألوفة عبر توظيف اللغة للتأثير على المتلقي ونقل‬
‫تجربته الشعورية‪..‬‬
‫س‪ /‬ما أهمية االنزياح اللغوي؟‬
‫‪ -‬يساهم في تحقيق اإلثارة والتشويق ولفت االنتباه والتأثير على المتلقي‪ ،‬وذلك بمقارنة العناصر المنزاحة‬
‫مع العناصر التقليدية‪.‬‬
‫‪-‬على سبيل المثال الكالم العادي أو المألوف أو المعياري أو القاموسي‪ ،‬والكالم الغير مألوف وهو الكالم‬
‫المزاح البعيد عن التداول أو المنحرف عن المعتاد ويسمى انزياحا‪.‬‬
‫*مثال الكالم العادي‪( :‬ظل طوال الليل يأمل أن يصبح من الناجين)‪.‬‬
‫*مثال‪ 1‬للكالم المنزاح الغير مألوف‪( :‬كانت المباراة الوحيدة التي أشعلت فتيل الحماس في قلبه)‪.‬‬
‫فهو كالم غير مألوف (أشعلت فتيل الحماس) تحمل معنى غير مألوف يحتاج إلى تأويل فالمباراة ليست‬
‫كائن بشريا يشعل النار أو الفتيل في القلب فهناك تنافر في الداللة بين (الفتيل والحماس)‪ ،‬و(اشتعل‬
‫والمباراة) فالحماس باعتباره شعورا نفسيا ليس له فتيل ومعنى ذلك وجود انزياح عن الكالم المعتاد أو‬
‫المعياري المتداول ألجل تحقيق غايات داللية مقصودة يمكن تأويلها بالحماس الكبير والتعلق الشديد‪.‬‬
‫مثال‪ 2‬للكالم المنزاح‪( :‬إننا نحرث البحر)‬

‫فنالحظ تنافرا دالليا بين (البحر والحرث) وانزياحا عن المعيارية إلى الكالم الغير مألوف يحتاج لتأويل‬
‫فالحرث ال يكون في البحر وإنما في األرض‪ ،‬وبذلك خرجت العبارة إلى عبارة غير مألوفة وهي‬
‫الحرث في البحر وداللة هذه العبارة بأن ال فائد أو عدم جدوى األمر‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي ينقسم إليه االنزياح؟‬
‫‪20‬‬
‫ينقسم االنزياح إلى‪:‬‬
‫‪ /1‬انزياح داللي أو تصويري ‪ :‬وذلك من خالل ارتباط الداللة اللغوية بشيء غير مألوف أو متعارف‬
‫عليه كاستخدام البالغة للصور والتشبيهات وسائل المجاز ويعتمد على علم البيان‪.‬‬
‫*االنزياح الداللي مرتبط بعلم البيان‪.‬‬
‫مثال‪ :‬من قصيدة (رحل النهار لبدر شاكر) قال‬
‫ها إنه انطفأت ذبالته على أفق توهج دون نار‬
‫و جلست تنتظرين عودة سندباد من السفار‬
‫و البحر يصرخ من ورائك بالعواصف و الرعود‬
‫هو لن يعود‬
‫‪-‬يصور النص رؤية الشاعر لحياته ومصيره بعد الموت وهي رحلة استشرافيه للعالم اآلخر محمال‬
‫بالمرض والعلل‪ ،‬ونالحظ كلمة (رحل) أسندت إلى (النهار) فالرحيل يقتضي فاعل قادر على الحركة‬
‫ولكن كلمة النهار ال تناسب الفعل رحل وهذا يسمى تنافر داللي بين الفعل والفاعل مما خلق انزياحا‬
‫دالليا‪ ،‬فمعنى رحيل النهار يقابل رحيل العمر أو رحلة النهار تساوي رحلة العمر‪.‬‬
‫وتتحدد داللة معنى (العمر‪ /‬النهاية) برحيل النهار في القصيدة فكالهما العمر والنهار محكومان بالنهاية‬
‫والزوال‪.‬‬
‫‪ /2‬االنزياح التركيبي ‪ :‬يرتبط بالخروج على قوانين النظم والترتيب في التعبير من تقديم وتأخير‬
‫األساليب والعبارات واألفعال واألسماء ألسباب جمالية والخروج عن نمط االستخدام المعتاد للغة ويعد‬
‫العدول عنه انزياحا تركيبا لمخالفة العرف اللغوي والخروج به إلى غير المألوف‪.‬‬
‫*االنزياح التركيبي مرتبط بعلم المعاني‪.‬‬
‫يقول الشاعر‪:‬‬
‫السيف أشرق والتهب وأضاء في * عينيه ينبوع المحبة والغضب‬
‫‪ -‬يالحظ أن تركيب الشطر األول فيه تقديم الفاعل (السيف) على الفعل (أشرق والتهب) الرتباطه بغايات‬
‫جمالية و إيقاعية في التهب والغضب‪.‬‬
‫‪-‬كما أن الشطر األخير كلمة (ينبوع) مفعول مؤخر للفعل (أضاء) وهذا مظهر من مظاهر االنزياح‬
‫التركيبي حيث ينحرف التركيب المعتاد من حيث الترتيب فعل وفاعل ومفعول‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬منهج د‪ .‬منى‬
‫‪21‬‬
‫الفصل األول‪ :‬مفهوم النقد األدبي‬

‫س‪ /‬ما هو تعريف الشعر عند المرصفي؟ (التعريف قراءة)‬
‫قال المرصفي‪ :‬أننا إذا نظرنا إلى تعريفات الشعر ومحاوالت تحديده في آخر القرن ‪ 19‬ومطلع القرن ال‬
‫‪ 20‬أمكننا أن نميز بين اتجاهين‪:‬‬
‫االتجاه الوراثي‪ :‬وهو االتجاه المتأثر بالثقافة العربية‪.‬‬
‫االتجاه الغربي‪ :‬وهو االتجاه المتأثر باآلداب الغربية و يسمى (اتجاه النهضة الحديثة)‬
‫‪ -‬واالتجاه األول خير من يمثله هو الشيخ حسين ابن احمد المرصفي‪ ،‬الذي نقل تعريف ابن خلدون للشعر‬
‫بأنه ‪ :‬الكالم البليغ‪ ،‬المبني على االستعارة واألوصاف‪ ،‬المفصل بأجزاء متفقة في الوزن والروي‪ ،‬مستقل‬
‫كل جزع منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده‪ ،‬الجاري على أساليب العرب المخصوصة‬
‫ومن خالل التعريف السابق‪ ،‬ما هي عناصر الشعر التي ال يكون الكالم شعرا إال بها؟‬
‫للشعر خمسة عناصر‪:‬‬
‫‪ /1‬أن يكون تعبير الشعر جاري على مقتضى البالغة في لسان العرب‪.‬‬
‫‪ /2‬أن تكون لغة الشعر لغة مجازية تصويرية بما تحتويه من فنون االستعارات وأنواع التشبيهات‬
‫وأصناف التصوير‪.‬‬
‫‪ /3‬وجود وحدة الوزن والقافية في القصيدة الواحدة‪.‬‬
‫‪ /4‬تنوع األغراض‪ .‬واألصل في الشعر القراءة والسماعي ال أحدهما فقط‪ ،‬ويعد اإليقاع ملمح من مالمح‬
‫الفن ولو خال الشعر من اإليقاع ال يعد شعر‪.‬‬
‫‪ /5‬أن يكون الشعر جاريا على أساليب العرب المخصوصة في صنعة‪.‬‬
‫(مهم) وفي هذا التعريف الذي ارتضاه ابن خلدون زيادة على ما في تعريف قدامه بن جعفر للشعر حيث‬
‫قال ‪:‬الشعر قول موزون مقفى يدل على معنى‪.‬‬
‫فهو ال يفرق بين الشعر والنثر إال بالوزن والقافية والداللة على المعنى‪.‬‬
‫س‪ /‬ما مفهوم النقد األدبي طبقا لالتجاه الوراثي؟‬

‫‪ -‬ظهرت النهضة الشعرية على يد البارودي وأعقبتها نهضة نقدية كانت بدايتها كتاب (الوسيلة األدبية)‬
‫للمرصفي‪ ،‬و يعتبر هذا الكتاب باعثا للنقد األدبي‪ ،‬فكان البحث النقدي مصاحبا للبحث الشعري‪ ،‬وظهرت‬
‫العناية بالنقد األدبي وتحديد مفهومه الصحيح وبيان اثر النقد األدبي الصحيح في ترقية اآلداب‪.‬‬
‫‪ -‬ساعد هذا على اإلطالع على ما أخرجته المطابع من كتب النقد العربي القديم وما ترجم من نصوص‬
‫النقد األوروبي ومعرفه األثر الذي تركه النقد على آداب الغربيين ودوره في ترقية آدابهم وتجديدهم‪.‬‬
‫‪-‬فظهرت العناية بالصحف و المجالت وبالدعوة إلى نقد األدب و بيان مفهوم النقد الصحيح‪...‬‬
‫وربما كان مقال االنتقاد ليعقوب صروف من أقدم الكتب في ذلك‪ .‬حيث كشف في هذا المقال عن طبيعة‬
‫النقد األدبي ووظيفته‪ ،‬وعرف فيه النقد فقال‪" :‬هو النظر في ما يكتبه الكاتب إلظهار مليحة‪ ،‬وقبيحة و‬
‫تنبيه الكاتب إلى ما أحسن فيه ليزده حسنا‪ ،‬ويرقيه كماال وإلي ما أخطأ فيه ليصلحه وما قصر فيه‬
‫ليكمله‪ ،‬وتنبه القارئ إلى ما أحسن فيه الكاتب وأصاب واللي ما أخطأ فيه الجتناب الوقوع فيه"‪.‬‬
‫‪-‬وما قاله يعقوب صروف عن الكاتب ينطبق أيضا على الشاعر‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يتجه إليه النقد األدبي؟‬
‫‪22‬‬
‫‪ -‬يتجه إلى النص األدبي من شعر ونثر‪ :‬بالتحليل والتقويم والحكم عليه ليكشف عما في النص من جودة‬
‫أو رداءة من غير إسراف في الحكم وال جور في القضية‪.‬‬
‫‪ -‬ويتجه إلى األديب والقارئ‪ :‬ليهديهما إلى مواضع الحسن والقبح في النصوص األدبية‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي مهمة الناقد؟‬
‫أن إرشاد األديب والقارئ ليسا في صميم عمل الناقد األدبي وأن عمله تحليل النص األدبي والحكم عليه‬
‫ال غير‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الفرق بين االنتقاد و التخطئة ؟‬
‫يفرق يعقوب صروف بين االنتقاد و التخطئة‪ :‬فيقول أن االنتقاد حسن في ذاته حميد في غايته‪ ،‬أما‬
‫التخطئة مستقبحة في ذاتها مذمومة في غايتها‪.‬‬
‫س‪ /‬علل سبب إشارة يعقوب بالعالقة ما بين النقد الصحيح و الفنون والعلوم من حيث‬
‫الرقي واالنحطاط؟‬
‫وذلك ألن االنتقاد الزم لترقي الفنون والعلوم مراقي الكمال والجمال‪.‬‬
‫*النقد األدبي في فترة االنتقال من القديم إلى الجديد*‬

‫‪-‬كان أول ظهور للنقد في الشعر قديما في الشعر فكان جزئيا ومعياريا‪ ،‬وهو يشبه علم العروض في‬
‫معياره‪ ،‬فكان الخليل ابن أحمد ذاتي‪ ،‬وموضوعي في دوافعه لعلم العروض‪ ،‬يعتمد في ضبط الشعر على‬
‫اإليقاع سواء اإليقاع الداخلي أو الخارجي‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الفرق بين النقد القديم والنقد الحديث؟‬

‫‪ -‬يقوم النقد القديم‪ :‬على المعيارية والجزئية‪ .‬أي‪ :‬جزء من أجزاء النص‪.‬‬
‫‪ -‬يقوم النقد الحديث‪ :‬ابتعد عن المعيارية وصار وصفيا معتمدا على التحليل‪ .‬ويكون في النص بأكمله‪.‬‬
‫س‪ /‬فما هو النقد المعياري؟‬
‫هو عبارة عن أسس ومعايير يوزن بها النص الشعري‬
‫س‪ /‬ما هي أنواع النقد المعياري؟‬
‫معيار استخدام األلفاظ‪ ،‬معيار صوتي‪ ،‬ومعيار عروضي‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الفرق بين النقد العياري‪ ،‬والنقد الوصفي؟‬
‫‪-‬العياري‪ :‬يحكم على النص‪.‬‬
‫‪ -‬الوصفي‪ :‬يصف النص‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي أنواع النقد بصفة عامة؟‬

‫‪-‬نقد ذاتي‪ :‬هو الذي يعتمد فيه ا ألديب على ذات الناقد وعاطفته وهواه ووجدانه‪ ،‬ويعتمد أيضا على‬
‫األيدلوجية وهي مجموعة أفكار اشتقها الناقد وأيدها في معتقداته‪.‬‬
‫‪-‬نقد موضوعي ‪ :‬هو الذي يقوم على المعيارية والمنهجية‪ ،‬ويعتمد على مقاييس وعلوم بين الناس‪.‬‬
‫س‪ /‬هل من الصائب وضع قواعد للنقد حتى يصير عليها الناقد؟‬
‫(خطأ)‪ ،‬وذلك ألن لكل عصر ثقافته ومالمحه وفكرهم الذي يختلف عن العصور األخرى‪.‬‬
‫*الخروج من الذاتية إلى الموضوعية*‬
‫‪23‬‬
‫‪ -‬أراد النقاد المحدثين الخروج من الذاتية إلى الموضعية؛ فوضعوا مناهج تتبع تحليل النص واستخدام‬
‫رغبة الناقد في وجود النقد الموضوعي ليحكم على صاحبه هل هو صحيح أم خاطئ ‪.‬‬
‫س‪ /‬عرفي المنهج لغة واصطالحا؟‬
‫‪-‬لغة‪ :‬هو الجسر‪.‬‬
‫‪-‬اصطالحا‪ :‬هو إتباع طريق معين يسير عليه الناقد للوصول إلى الهدف‪ ،‬فهو لون من ألوان الموضوعية‬
‫ألنه خارج الذات والعاطفة والوجدان‪.‬‬
‫س‪ /‬ما األمور التي دعت إلى الخروج من الذاتية إلى الموضوعية؟‬
‫‪ /1‬ألن النقد الذاتي به شيء من العشوائية وعدم االنضباط‪.‬‬
‫‪ /2‬ظهرت علوم جديدة في أواخر القرن ال‪ 18‬و أوائل القرن ‪ 19‬من تلك العلوم علوم النفس واالجتماع‬
‫والتاريخ ‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي مذاهب النقد األدبي؟‬
‫( الكالسيكية‪ ،‬الرومانسية‪ ،‬المثالية‪ ،‬الواقعية‪ ،‬الرمزية)‪.‬‬
‫*النقد الغربي الحديث والمذاهب األدبية األجنبية*‬

‫أوال‪ :‬الكالسيكية‪..‬‬
‫*تعريفها ‪ :‬تقليد ومحاكاة التراث القديم أو محاكاة النماذج األدبية الرائعة التي كانت في العصر اإلغريقي‬
‫والنسج على منوالها‪ ...‬قامت على تقليد اآلداب اإلغريقية الرومانية‪ ،‬تقوم بدراسة النص دراسة‬
‫موضوعية‪.‬‬
‫*نشأتها‪ :‬هي من أقدم المذاهب‪ ،‬نشأت في أوروبا في القرن ال‪ 17‬بعد حركة البعث‪.‬‬
‫‪-‬قامت على تقليد اآلداب اإلغريقية والرومانية والقديمة‪ ،‬وإحياء أصولها الفنية التي تُعني بالصياغة‬
‫اللغوية وجزالة التعبير مع البعد عن التكلف والزخارف اللفظية إلى جانب إيثار وضوح المعنى‪.‬‬
‫‪-‬تعتمد على توجي ه العقل الواعي الذي يسطر على العواطف والغرائز بحيث ال تبعد كثيرا عن االعتدال‪.‬‬
‫^^ األدب الذي نما في هذا المذهب هو األدب الموضوعي الذي يتمثل في القصة والمسرحية فقط‪ ،‬وذلك‬
‫ألنه األدب الذي خلفه اليونان والرومان القدماء‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يتميز به المذهب الكالسيكي؟‬
‫‪ -‬اعتمادهم على العقل والمنطقية‪ ،‬والقواعد األخالقية‪ ،‬وعلى وجود لغة رائعة وخيال ساري على منهج‬
‫األدب اإلغريقي‪.‬‬
‫س‪ /‬الكالسيكية في الغرب‪ ،‬والكالسيكية في مصر؟‬
‫‪ /1‬الكالسيكية في الغرب‪ :‬تنقسم العصور الغربية إلى‪:‬‬
‫( العصر اإلغريقي اليوناني‪ ،‬الالتيني الروماني‪ ،‬العصور الوسطى وهي عصور الظالم‪ ،‬العصر‬
‫الحديث)‬
‫‪-‬وأزهي هذه العصور هو العصر اإلغريقي اليوناني حيث أخذوا أرسطو معلما لهم و كتابه (فن الشعر)‪،‬‬
‫والعصر اإلغريقي كان به إنتاج وفكر حيث ْو ِّج َد أرسطو وأفالطون‪.‬‬
‫‪-‬كان الكالسيكيون يعتمدون على مخاطبة العقل والتمثل بالخلق العليا ألنهم كانوا يحدثون مع الطبقة‬
‫االرستقراطية وهي الطبقة الحاكمة‪.‬‬
‫‪ /2‬الكالسيكية في مصر‪ :‬أطلقت هذه الكلمة على أدباءنا المحافظين في مصر ولكن كان يختلف تمام‬
‫االختالف عن الكالسيكية الغربية؛ علل؟ ألن كل بلد أرادت النهوض باألدب تحاكي شعرها القديم‬
‫وترا ثها األدبي القديم ولذا فإن الكالسيكية في مصر حاكت وقلدت التراث العربي القديم‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هو الفن األثير عند الكالسيكية؟‬
‫‪24‬‬
‫هو الفن المسرح الذي كان يعتمد على الموضوعية؛ ألن المتحدث بهذا األدب عدة ألسن‪.‬‬
‫ما الذي اشترطه أرسطو في العمل المسرحي؟‬
‫وحدة الزمان والمكان‪ ،‬ووجود الصراع والحوار واشترط في الصراع أن يكون مؤيد بقوانين‪.‬‬
‫س‪ /‬يتكون النص عامة من المضمون والشكل الفردي‪ ،‬فما سمات كال منهم؟‬
‫‪-‬يتميز الشكل ‪ :‬الوحدة العضوية‪ ،‬البساطة وعدم التعقيد النظام المستوحى من القواعد‪ ،‬االختيار الوضوح‬
‫والقصد إلى العادي‪.‬‬
‫‪-‬يتميز المضمون ‪ :‬بالعقالنية والموضوعية‪ ،‬التزام القواعد مشابهة في الحقيقة‪ ،‬األخالق وذلك ألنها‬
‫تخاطب الطبقة االرستقراطية‪ ،‬اختيار األلفاظ و اللغة‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الفنون التي تحدث عنها أرسطو في كتابه (فن الشعر)؟‬
‫‪ /1‬التراجيديا والمأساة ‪ :‬فهي عمل درامي جاد يبدأ بصراع ثم ينتهي بشفقة وحزن من قِّبَل المتلقي‪.‬‬
‫‪ /2‬الملهاة أو الكوميديا‪ :‬فهي عمل درامي يثير الضحك والتسلية لنقد األوضاع السياسية واالجتماعية‪.‬‬
‫يُعد أرسطوا هو الرائد لتوجيه النقاد في العصر الكالسيكي‬
‫ثانيا‪ :‬الرومانسية أو الرومانتيكية‬
‫*تعريفها‪ :‬هي الثورة على كل ما هو قديم والتحرر من كل قيد يقيد األدب‪ ،‬وغلبة الخيال الجامع في‬
‫الصور األدبية‪.‬‬
‫*نشأتها‪ :‬نشأت في أوروبا في القرن ال‪ 18‬و أوائل القرن ال‪.19‬‬
‫س‪ /‬ما الذي دعى إليه ذلك المذهب؟‬
‫كان جوهر دعوتهم يقوم على التحرر من القيود فقد أصبح للخيال الذي يولد الصور األدبية دوره البارز‬
‫في أدب أصحاب هذه الدعوة‪ ،‬فكثر التصوير والتجسيم والتشخيص للجمادات والمعنويات حتى كاد أدبهم‬
‫أن يتحول إلى صورة خيالية خالصة‪.‬‬
‫س‪ /‬كان الرومانتكيين ضد الكالسكيين؛ وضح ذلك؟‬
‫‪-‬قام المذهب الرومانتيكي بالتمرد على المذهب الكالسيكي فأنكروا تقيد الكالسيكية بتقسيم اليونان‬
‫للمسرحيةْ وانحسارها في المأساة والملهاة؛ إذ أن الحياة أهم من هذين المظهرين‪ ،‬والناس ال يبكون أو‬
‫يضحكون إال في فترات عارضة‪.‬‬
‫‪-‬والمسرح إذا كان مرآة الحياة حقا فعليه أن ال يتقيد بهذه المظاهر فحسب‪ ،‬و ينبغي على الشاعر أال‬
‫يحصر نفسه في األدب الموضوعي بل ع ليه أن يتغنى بذاته‪ .‬ومن ثم فقد نما الشاعر الغنائي على أيدي‬
‫الرومانتيكيين‪.‬‬
‫‪ -‬ولم تكن ثوره هؤالء على الموضوعات و الشخصيات فقط‪ ،‬بل ثاروا على كافة القيود التي تقيد الفن‬
‫األدبي‪ ،‬وقد بعثت الثورة على هذا وذاك نتيجة لما سيطر على نفوس أصحابها من ضرورة إيجاد‬
‫الشخصية المستقلة لهم والتي لم تتقيد بعصر ال تعيش فيه‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يعتمد عليه ذلك المذهب‪ /‬مبادئه؟‬
‫‪-‬مخاطبه الوجدان‪ ،‬و الثورة على القديم والتحرر منهْ الخيال والطبيعة‪.‬‬
‫‪-‬ومن هنا نما الشعر الغنائي على يد الرومانسيين‬
‫^^ نوع األدب الذي ظهر في ظل هذا المنهج هو األدب الذاتي ‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هو الفن األثير لدى هذا المذهب؟‬
‫الشعر بسماته الخيالية‪.‬‬
‫‪ -‬وغلب هذا الفن على مدارس التجديد في نقدنا المعاصر‪ ،‬سواء فيما دعوا إليه من آراء تتعلق بشعر‬
‫الوجدان وما ينبغي أن تكون عليه الصور البيانية‪ ،‬أو فيما خذوه من هجوم حاد وعنيف نحو المحافظين‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫ثالثا‪ :‬المذهب المثالي أو مذهب الفن للفن أو البرناسية‪:‬‬
‫*تعريفه ‪ :‬هو مذهب فلسفي‪ ،‬غايته الفن في ذاته ال يهمه إرضاء الجمهور أو محاكاة الفن في ذاته‪.‬‬
‫‪-‬سمي بالبرناسية؛ لرجوع مصطلح البرنسية إلى الجبال برنس‪.‬‬
‫س‪ /‬بماذا اهتموا؟‬
‫‪ -‬اهتموا بالفن ذاته‪ ،‬لذلك اهتموا بالصنعة الفنية و كيفية تحويل المعاني واإلحساس إلى طنعة فنية‬
‫خالصة‪.‬‬
‫‪-‬جمهور هؤالء هم صفوة المجتمع‪.‬‬
‫س‪ /‬تحدثي عن مميزات ذلك المذهب أو الهدف منه؟‬
‫‪-‬العناية بالفن ألجل الفن‪ ،‬فهو يستمتع بالفن ألجل الفن وليس القليل المجتمع فالهدف منه اإلبداع الفني‬
‫الجمالي فقط من جراء تلقي هذا النص‪.‬‬
‫‪-‬فالمتعة الفنية هي الغاية األولى واألخيرة من كل أدب‪ ،‬وليس وسيله للتعبير عن مشاعر الناس‬
‫ومشكالتهم االجتماعية وإنما وقبل هذا وذاك صور ة من صور الجمال في الحياة فإذا تحقق هذا الجمال‬
‫قد حققت الغاية من األدب وإن لم يكن فيه تصوير للنفس أو للمجتمع‪.‬‬
‫^^ نوع األدب الذي ظهر في ظل هذا المنهج هو األدب الموضوعي‪.‬‬
‫‪ -‬على الرغم من وجود شبه بين هذا المذهب والمذهب السابق له إال أن هذا المذهب جاء ثوريا على‬
‫المذهب الرومانسي‪ ،‬إال أنهم يلتقون في‪ :‬العناية بالصور الخيالية في الصورة األدبية و إن كانوا يؤثرون‬
‫الصور الموضوعية على الصور الذاتية التي تغلب علي الرومانتيكية‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هو المذهب المقابل للمذهب المثالي؟‬
‫المذهب المقابل للمذهب المثالي هو المذهب النفسي أو المادي‪ ،‬ألنه يتم التعبير بواسطة الفن إلفادة هذا‬
‫العالم ‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬المذهب الواقعي (الريالزم)‪:‬‬
‫*تعريفه ا‪ :‬هو أن يكون األدب مصورا لواقع الحياة كاشفا أسرارها وواقع حياتها وما تنطوي عليه من‬
‫شر فحسب‪ ،‬إذ أنها في نظرهم ال تحتوي إال على غير ذلك‪ ،‬و الشيء الذي يبدو خيرا في أصله شر‪.‬‬
‫*نشأتها‪ :‬نشاه في أوروبا في القرن التاسع عشر‪.‬‬
‫س‪ /‬ما سبب ظهور الواقعية‪ ،‬ما هي تفسيرات الواقعي؟‬
‫‪ /1‬تصوير الواقع وما به من خير أو شر‪.‬‬
‫‪ /2‬أن يأخذ األدب مادته من الحياة العامة وما تحتويه من مشكالت‪.‬‬
‫‪ /3‬تصوير مظاهر البؤس الذي تعاني منه طبقات الشعر مع اإلعراض عن تصوير مظاهر الرفاهية‪.‬‬
‫^^ نوع األدب الذي ظهر في ظل هذا المنهج هو األدب الموضوعي‪.‬‬
‫الفن األثير هو القصة والرواية‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي أنواع الواقعية؟‬
‫‪ /1‬واقعية نقدية ‪( :‬واقعية متشائمة)‬
‫‪ -‬وهي االنطالق في الواقع االجتماعي من خالل االرتباط باإلنسان وصراعه مع هذا الواقع ‪.‬‬
‫‪-‬ما يعينه هو األمور الواقعة التي يعيشها اإلنسان و يعانيها ‪.‬‬
‫‪-‬االبتعاد عن الخيال واألساطير‪.‬‬
‫‪ -‬تعرية المجتمع أمام أبناء المجتمع للبحث عن حلول لمشاكل الحياة االجتماعية‪.‬‬
‫‪ /2‬الواقعية االشتراكية‪ :‬واقعيه متفائلة تضع الحماس والتحفيز)‪.‬‬
‫‪ -‬ازدهرت الواقعية االشتراكية في روسيا خالل القرن ‪.19‬‬
‫‪ -‬هي التي تقود إلى تغيير المجتمع وترسم له الطريق وال بد الوصول بالطبقة الفقيرة إلى طبقة األغنياء‪.‬‬
‫‪ -‬ال تهمل المقاومات الفنية ولكنها تختار اللغة السهلة‪ ،‬ألنها تخاطب الجماهير‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫* هذا المذهب امتداد للمذهب الرومانسي وتمثل اتجاه عام في المذاهب النقد‪ ،‬وهو مكمال أو مرتبط‬
‫بالمذهب الرومانسي‪.‬‬
‫*ال مجال للمتعة الفنية وال الخيال؛ لذا لم يكن غريبا أن يكون النثر هو الميدان الذي تعبر الواقعية من‬
‫خالله عن موضوعاتها مبتعدة بذلك عن الشعر‪ ،‬وميدانه المتسع للتصوير والخيال‪ ،‬ولم يكن غريبا كذلك‬
‫محاولة إدخال الشعر نفسه في دائرة النثر بمسخ صورته وشكله لتحتل قصيدة النثر مكان قصيدة الشعر‪..‬‬
‫خامسا‪ :‬الرمزية‪:‬‬
‫*تعريفه ‪ :‬استخدام الرمز في التعبير بدال من التصريح المباشر عن طريق الحقائق اللغوية‪ ،‬أو استخدام‬
‫األلفاظ رموزا في ذاتها‪.‬‬
‫‪ -‬الرمز هو‪ :‬شيء يدل على شيء ولكن ليس القصد منه ذات الشيء إنما شيء آخر‪.‬‬
‫‪ -‬الرمز عند هؤالء ليس مقصورا على الخيال والصور البيانية فقط‪ ،‬فهو يتعدى ذلك إلى إيحاء الكلمات‬
‫واألوصاف وما قد يكون خلف مضمونها من إيماءات وتلميحات وإشارات‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي مميزات هذا المذهب؟‬
‫أكثروا في أدبهم بما يسمى بمصطلح (تراسل الحواس)‬
‫‪-‬وهو وسيلة لنقل المعاني وا لمشاعر العميقة المعقدة بداخل النفس الشعرية‪ ،‬والتي ال تستطيع الحواس‬
‫بصورتها الحقيقية نقل ما نريد‪ ،‬إضافة إلى اللغة اإلحصائية المستخدمة لتكثيف الداللة الشعرية واللغوية‬
‫وتقريبها إلى المتلقي‪.‬‬
‫‪ -‬فيقولون‪ :‬النغم العاطر‪ ،‬الزرقة الناعمة‪ ،‬الضوء الساكن‪ ،‬فليس شرطا أن تتحقق أوجه الشبه حسيا بين‬
‫الموصوفين ولكن يكفي أن يكون األثر المنعكس على النفس واحدا‪...‬فإذا كانت نعومة الشيء مريحة في‬
‫لمسه فال مانع من جعلها صفة للشيء فنقول‪ :‬جلست في الضوء الناعم للقمر‪.‬‬
‫فالمهم هنا اإلدراك النفسي ال التشابه الحسي‪.‬‬
‫‪-‬والرمز عند هؤالء مقبول مهم ا كان فيه من غموض‪ ،‬ومهما ابعد في الجمع بين األوصاف المتضادة‪،‬‬
‫وإن خفي ذلك على القارئ من ورائه شيء‪ ...‬فاللغة في نظرهم قاصرة عن التعبير بحقائقها الوضعية‪،‬‬
‫والرمز هو الذي يعود هذا القصور ويكفي إحساس األديب واقتناعه بأن ما يأتي به من رمز كافيا لإلبانة‬
‫والتصوير‪.‬‬
‫س‪ /‬علل‪ :‬استخدام الرمزيون مصطلح تراسل الحواس؟‬
‫وذلك ألن المعاني التي كانوا يستخدمونها كان بها شيء من التعقيد والغرابة وتحتاج إلى الوضوح‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي الموضوعات التي انتهجها المذهب الرمزي؟‬
‫هي موضوعات عامة؛ وذلك لتنظيف األدوات الفنية لخدمة هذه الموضوعات‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي مبادئ المذهب ؟‬
‫تراسل الحواس‪ ،‬الغموض‪ ...‬يعتمد على اإلحساس والشعور بحيث يستعمل المعنوي للشيء المحسوس‬
‫كان الشعر هو الميدان الذي تجلى فيه نتاج الرمزيين ولم يكن لهم في الميدان النثري إال جانب قليل‪،‬‬
‫تمثل في بعض القصص والمسرحيات‪...‬‬
‫فالشعر‪ :‬هو الفن الذي يمكن أن يتسع للحديث عن ما وراء العالم الخارجي من صفات نفسية ومشاعر‬
‫وجدانية؛ ألن لغة الشعر تتسع للخيال وصوره أكثر من ما تتسع له في لغة النثر‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫الفصل الثاني‪ :‬المدارس النقدية في مرحلة التجديد‬

‫من المدارس النقدية التي حملت لواء التحديث أو التجديد في النقد األدبي‪:‬‬
‫أوال‪ :‬مدرسة الديوان‪.‬‬
‫س‪ /‬لماذا أطلقوا هذا االسم على تلك المدرسة؟‬
‫‪ -‬الديوان مصطلح يطلق على مجموعة من الشعراء النقاد‪ ،‬وهم عبد الرحمن شكري‪ ،‬عباس محمود‬
‫العقاد‪ ،‬وإبراهيم المازني‪ ،‬وسميت بهذا نسبة إلى هذا الكتاب النقدي المعنون باسم (الديوان في األدب‬
‫والنقد)‪ ،‬مناظرة إلطالق لفظ الديوان على نتاج شاعر من الشعراء لما أصدره من أفكار أطلقوا عليها‬
‫هذا االسم‪ ،‬تشبيها بديوان الشعر بصفته جامعا لنتاج إبداعي وكان فكر المدرسة إبداعي أيضا أتوا به في‬
‫هذا التوقيت ولم يسبق إليه أحد‪.‬‬
‫* وقد سجل كل من الناقدين نحو بعض الشعراء والكتاب‪ ،‬فنرى العقاد ينتقد أحمد شوقي في جزء كبير‬
‫من الكتاب كما ينتقد مصطفى صادق الرافعي‪ ،‬ونرى المازني ينتقد زميل مدرسته عبد الرحمن شكري‬
‫كما ينتقد مصطفى لطفي المنفلوطي‪.‬‬
‫*وللمازني أراء نقدية كذلك فيما كتبه عن بشار وابن الرومي وحافظ إبراهيم إال أنه لم يتابع مسيرته في‬
‫النقد األدبي بعد تلك المعركة التي نشبت بينه وبين شكري‪ ،‬إذ انصرف بعد ذلك عن الشعر والنقد واتجه‬
‫إلى الكتابة القصصية واالجتماعية‪.‬‬
‫*وكذلك األمر فيما يتصل بشكري حيث هاجر الجماعة وانطوى على نفسه بعيدا منعزال عن األضواء‬
‫مؤثرا كتابة مقاالت متفرقة يرسلها بين الحين والحين‪.‬‬
‫* وبقى العقاد وحده إلى نهاية العمر يباشر عمله النقدي في صبر وأدب إلى جانب نشاطه العلمي المتعدد‬
‫الجوانب‪.‬‬
‫س‪ /‬ما اآلراء النقدية التي نادت بها جماعة الديوان؟‬
‫‪ /1‬التشبيه ‪ :‬فيقول‪ :‬إن كان البد من التشبيه‪ ،‬فلنشبه ما يبثه في نفوسنا من حنين أو وحشة أو سكون أو‬
‫ذكرى‪ ،‬ففي هذا ال في رؤية الشكل تختلف النفوس في اختالف المواقف والخواطر‪...‬‬
‫ويقول العقاد في قضيه التشبيه في العمل األدبي أيضا بصفة عامة‪ :‬أن الشاعر هو من يشعر بجوهر‬
‫األشياء ال من يحددها ويحكي أشكالها وألوانها وليست مزية الشاعر أن يقول لك عن الشيء ماذا يشبه‬
‫وإنما مزيته أن يقول ما هو ويكشف عن لبابه وصلة الحياة به‪.‬‬
‫‪ /2‬نقد العقاد أحمد شوقي أيضا لخلو قصائده من الوحدة المعنوية وعدم ترابط أبياتها ترابطا يمنع إمكان‬
‫التقديم والتأخير فيها كما يمنع الحذف منها‪ ،‬فوصف بعض قصائد شوقي في كتاب الديوان بأنها كالرمل‬
‫المهيل ال يغير منه أن تضع عاليه سافله أو وسطه في قمته‪ ،‬وال كالبناء المقسم الذي ينبئك النظر إليه من‬
‫هندسته ومكانه ومزياه ‪.‬‬
‫*وقد أسس العقاد على هذا رأيه في وحدة القصيدة بصفة عامة فقال أن القصيدة ينبغي أن تكون عامال‬
‫فنيا تاما‪ ،‬يكمل فيه تصوير خاطر أو خواطر متجانسة‪ ،‬بحيث إذا اختلف الوضع أو تغيرت النسبة اخل‬
‫ذلك بوحدة القصيدة‪ ،‬فهي كالجسم الحي ال يستطيع التخلي عن أحد أجزائه‪ ،‬وهي كالبيت المقسم لكل‬
‫حجرة من مكانها وفائدتها وهندستها وال قِّوام لفن بغير ذلك‪.‬‬
‫س‪ /‬مبادئ أو أهداف تلك المدرسة؟‬
‫‪ -‬الدعوة إلى الوحدة العضوية في القصيدة‪ ،‬الرجوع إلى الذات وتصوير مشاعره وأفكاره‪ ،‬التأثر‬
‫بالرومانسية والدعوة إلى الوجدان والذاتية‪ ،‬الدعوة إلى الصدق الفني في التصوير‪ ،‬ثم إلى صدق‬
‫التجارب‪ ،‬الدعوة إلى الخيال وهو السبيل إلى وصف أعماق النفس وحقائق الكون‪.‬‬
‫‪ -‬وهذه المفاهيم تعود إلى النزعة الرومانتيكية‪ ،‬وإلى عدم وجود أصل فلسفي كما وجد في الرومانتيكية‬
‫الغربية‬
‫‪28‬‬
‫ثانيا‪ :‬مدرسة المهجر‪.‬‬
‫س‪ /‬ما سبب هجرة أهل بالد الشام؟‬
‫‪-‬في أواخر القرن ‪ 19‬و أوائل القرن العشرين رأينا مجموعات كثيرة من أهل بالد الشام يتركون بالدهم‬
‫ويغادرون إلى أمريكا الشمالية أوال ثم إلى أمريكا الجنوبية ثانيا قبل الحرب العالمية األولى تحت عوامل‬
‫أجبرتهم على تلك الهجرة منها العوامل السياسية والعوامل االقتصادية واالجتماعية تتصل بموارد‬
‫العيش‪ ،‬أو بعضها عوامل ذاتية تعود إلى استعداد فطري عند سكان هذه البالد من الهجرة واالنتقال‬
‫وحب المغامرة‪.‬‬
‫‪ -‬و حين استقر هؤالء في هذا الوطن الجديد شعروا بشيء كبير من االغتراب واإلحساس بعدم القدرة‬
‫على االمتزاج مع سكان هذه البالد‪ ،‬وشعروا بالحاجة إلى ضرورة التجمع الذي يعطيهم عوضا أو بديال‬
‫بعض الشيء عن طريقهم األصلي‪ ،‬فقام بإنشاء النوادي األدبية التي كان من عملها إصدار الصحف‬
‫والمجالت التي عبروا من خاللها عن آمالهم وأشواقهم‪ ،‬وبطبيعة الحال فإن الشعر كان من أكبر نوافذ‬
‫هذا التعبير عما يجول في الن فس‪ ،‬ومن أبرز هذه التجمعات األدبية ما عرف باسم الرابطة القلمية في‬
‫الشمال والعصبة األندلسية في الجنوب‪ ...‬و هذه البالد التي هاجر إليها كان لها تأثير من غير شك على‬
‫هؤالء النازحين‪.‬‬
‫‪ -‬ومن غير شك فإن هذا االختالط أثر على لغتهم ألن االستماع إلى اللغة األجنبية والتعامل معها أدى إلى‬
‫ابتعاد ألسنتهم عن لغتهم العربية في فترات كثيرة ومن هذا تسرب اللحن إلى األلسنة عندما يتحدثون أو‬
‫يكتبون بالعربية‪ ،‬مما أدى إلى إفساح مجال لأللفاظ العامية واأللفاظ األجنبية الدخيلة لكي تحتل مكانا لها‬
‫في عباراتهم وأساليبهم باإلضافة إلى عدم إحسانهم ضبط اللغة نحويا وصرفيا‪.‬‬
‫‪-‬وقد تجسمت دعوة المهاجرين النقدية في كتاب (الغربال لميخائيل نعيمة) وهو كتاب يقوم على عدة‬
‫مقاالت نقدية فيها شيء ليس بالقليل من الحدة والعنف والسخر متمسكين بأهداب القديم أو باألداء اللغوي‬
‫السليم‪.‬‬
‫*تأثروا باألدب الرومانسي الذي يتجه فيه الشاعر نحو الوجدانية والذاتية واالنطواء‪ ،‬وذلك ألن‬
‫الرومانسية شائعة هناك‪.‬‬
‫س‪ /‬اآلراء النقدية لمدرسة المهجر؟‬
‫‪ /1‬المناداة بوحدة القصيدة وحدة عضوية وموضوعية‪ :‬بمعنى أن تقوم القصيدة على موضوع واحد ال‬
‫يتعدد وأن يتخلص الشاعر من المقدمات التي تكون أجنبية عنه‪ ،‬ثم مع اتحاد الموضوع ينبغي أن تكون‬
‫بين األبيات جميعها صلة قرابة معنوية تجعل البيت متصال بسابقه‪.‬‬
‫‪ /2‬من ناحية موضوعات الشعر فإنهم نادوا‪ :‬بضرورة العناية بالموضوعات اإلنسانية والنفسية الذاتية‬
‫التي يبث من خاللها الشاعر نظرته إلى غيره من البشر نظرة ال تقيدها حدود الزمان والمكان يتحدث‬
‫عن الرحمة والعدل والحب والغربة والحنين وغيرها‪.‬‬
‫‪ / 3‬ومن جانب الصياغة األدبية فإنهم دعوا إلى‪ :‬ضرورة العناية باختيار األلفاظ اختيارا داال موحيا‪،‬‬
‫بعيدا عن الزينة اللفظية‪.‬‬
‫‪ /4‬ويتصل بالصيغة حديثهم عن الصورة الفنية النابعة من الخيال فقد دعوا إلى‪ :‬ضرورة العناية بالخيال‬
‫الشعري في العمل األدبي‪ ،‬وقد نادوا بجعل صورهم البيانية صورا رامزة إلى الحاالت النفسية‪.‬‬
‫‪ /5‬ومن الجوانب النقدية التي تتصل بالصياغة حديثهم عن الوزن والقافية في القصيدة‪ ،‬ولقد نادوا‬
‫بضرورة تحرر الشعر من االلتزام بقيد الوزن والقافية‪ .‬وبعد ذلك فإن من هذه النماذج من أتى بقصائده‬
‫على هيئه مقطوعات تختص كل مقطوعة في وزن وقافية‪ ،‬ومنهم من تصرف في تفعيالت األوزان‬
‫فنقص منها أو زاد فيها دون مراعاة التساوي بين شطري البيتين‪ ،‬ومنهم من نحى التفعيلة جانبا في‬
‫شعره بنظام قائم على توزيع الكلمات والجمل في نسق معنوي ال موسيقى‪ ،‬ومنهم من قلد الموشحات‪.‬‬
‫‪ /6‬ضرورة العناية بالخيال الشعري في العمل األدبي‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫ثالثا‪ :‬جماعة أبولو‪:‬‬
‫‪-‬قامت هذه الجماعة سنة ‪ 1932‬في فترة الثالثينيات‪ ،‬وقد قام تأسيسها جماعة من الشعراء النقاد لكي‬
‫تشغل الساحة النقدية التي خلت من فرسانها بعد أن تفرق دعاة مدرسة الديوان بعد هذا الخصام الذي‬
‫حدث بين عبد الرحمن شكري والمزني‪ .‬وبعد ذلك فإن هذه الجماعات قامت إليجاد جو من الوفاق‬
‫والمصالحة بين جميع طوائف النقاد والشعراء على اختالف إنشاءاتهم األدبية والفنية لذلك رأيناها تفتح‬
‫الباب على مصراعيه للشعراء المحافظين وال الشعراء المجددين من كل األقطار العربية ولهذا لم يكن‬
‫غريبا وهي تدعو إلى التجديد أن يكون أول رئيس لها هو (أحمد شوقي) ومن بعده مطران خليل‬
‫مطران ‪.‬‬
‫س‪ /‬لماذا سميت بذلك االسم؟‬
‫يرجع هذا االسم إلى الميثولوجيا اإلغريقية التي تزعم بأن أبولو هو رب الشعر والموسيقى وكأنهم‬
‫أرادوا أن يشيروا إلى عالمية الشعر‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬سميت هذه باسم جماعة أبولو التفاتا إلى هذه األسطورة اليونانية القديمة التي تزعم تعدد اآللهة‬
‫وأن لكل إله ميدان يسيطر عليه‪ ،‬وقد كان ميدان الشعر من نصيب هذا اإلله المزعوم أبولو‪ ،‬فالتسمية هنا‬
‫ال تعني أكثر من هذا الرمز الشائع دون أن تتجاوزه إلى اعتقاد واقع‪ ...‬ويعد أحمد زكي أبو شادي‬
‫رائدها ومؤسسها‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬أن أبولو اسم جبل من جبال اليونان‪.‬‬
‫*فهي جماعة وليست مدرسة؛ ألنها ليست لها مالمح فنية متماسكة ليطلق عليها كلمة مدرسة‪.‬‬
‫س‪ /‬الهدف منها‪ ،‬أو ما الذي تهدف إليه تلك الجامعة؟‬
‫‪ -‬تهدف إلى السمو بالشعر العربي‪ ،‬ولقد عملت هذه الجماعة على أن تنهض باألدب واألدباء وذلك من‬
‫خالل نشر وإذاعة ما ينتجه األدباء من أدب‪ ،‬فعن طريق ذلك يرتفع مستوى األدباء ماديا واجتماعيا بما‬
‫يعود عليهم من وراء نشر نتائجهم األدبي‪.‬‬
‫‪-‬ومن األعالم البارزين في هذه الجماعة‪ :‬إبراهيم ناجي‪ ،‬علي محمد طه‪ ،‬حسين الصيرفي‪ ،‬مصطفى‬
‫المسحراتي‪ ،‬محمود أبو الوفا‪.‬‬
‫‪-‬وإذا أردنا الوقوف على األراء النقدية لجماعة أبولو فإن علينا أن نضع في تقديرنا أن هذه الجماعة قد‬
‫سُ ِّبقَت بجامعتين آخرتين‪ ،‬كان لهما دور كبير في الدعوة إلى التجديد‪.‬‬
‫‪ -‬وكان من أثر ذلك تمهيد الطريق أمام هذه الجماعة لتأكيد الدعوة إلى التجديد في ميزان األدب شعر‬
‫ونثر‪ ،‬مع وجود األذهان التي تهيأت سلفا لسماع هذه الدعوة التجديدية‪ ...‬ومن جانب آخر فإن وجود‬
‫هاتين الجماعتين السابقتين أوجد أوجه شبه بين اآلراء هنا وهناك‪ ،‬وهذا شيء وارد بطبيعة الحال‪ ،‬إذا‬
‫كان من طبائع إفادة الالحق من حكم السابق‪.‬‬
‫س‪ /‬اآلراء النقدية التي تتردد على ألسنة شعراء ونقاد هذه الجماعة؟‬
‫‪ /1‬قضية وحدة القصيدة وحدة عضوية وموضوعية‪.‬‬
‫‪ /2‬قضية الوزن والقافية واتخاذهما في القصيدة أو عدم اتخاذهما‪ ،‬فإن هذه الجماعة واصلت الدعوة إلى‬
‫تحرر الشعر من الوزن والقافية‪.‬‬
‫‪ /3‬التجربة الشعرية فإن هذه الجماعة نادت ضرورة أن يكون لكل شاعر تجربته الذاتية التي ينفعل بها‬
‫انفعاال يدفعه إلى القول والتعبير عما في نفسه بحيث ال تهدأ مشاعره حتى يخرج هذا التعبير إلى‬
‫الوجود‪.‬‬
‫‪ /4‬أما موضوعات األدب فإن هذه الجماعة دعت إلى ضرورة العناية بالموضوعات اإلنسانية العامة‬
‫التي تعني بحياة الناس‪ ،‬مثل موضوعات الرحمة والعدل ومقاومة الظلم‪.‬‬
‫‪ /5‬أما الصورة األدبية وما تحويه من ألوان البيان فإن هذه الجماعة قد أعادت القول بأن على األديب أن‬
‫يجعل الصورة البيانية نابعة من نفسه وممثلة لمشاعره الحقيقية‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫رابعا‪ :‬الواقعيون ودعاة الوجدان الجماعي‪.‬‬
‫‪ -‬تميزت الفترة الزمنية التي تبدأ بالنصف الثاني من هذا القرن بتغيرات السياسية واالجتماعية في شتى‬
‫أرجاء الوطن‪ ،‬فقد حدثت ثورات في أنظمة الحكم وحصلت بالد كثيرو على استقاللها بعد طرد المحتل‬
‫األجنبي‪..‬‬
‫‪ -‬ونتيجة لذلك حادثت تعاطف بين األنظمة الجديدة وبين طبقة الفقراء المتمثلة في أصحاب الدخل‬
‫المحدود من العمال والفالحين والصناع‪ ،‬وألجل أن يظل هذا التعاطف مستمرا أتاحت ألفراد هذه الطبقة‬
‫أن يأخذوا مكانا لهم في أماكن توجيه السياسة العامة في تجمعات هذه الفئات‪.‬‬
‫‪-‬ومن هنا أحست هذه الطبقة أنها قد أعلت السطح بعد أن كانت مغمورة في القاع‪ ،‬فزاد تأييدها وحماسها‬
‫وارتباطها بتلك األنظمة‪.‬‬
‫‪ -‬وفيما يتصل بجانب األدب والنقد فإن هذه األنظمة فتحت الطريق أمام الكتاب والشعراء والنقاد الشبان‬
‫أمام الكادحين منهم لكي يأخذوا مكانهم في صدر أجهزة التوجيه واإلعالم‪.‬‬
‫‪-‬ومن هنا رأي نا هؤالء الشبان يجمعون من حولهم الفئات التي تتناسب مع ما هم عليه من ثقافة محدودة‪،‬‬
‫حتى يضمنوا عدم المنافسة و يضمنوا في الوقت نفسه أن يكون لهم زمام التوجه بجانب زمام التنفيذ‬
‫س‪ /‬ما الذي ساعدهم على هذا؟‬
‫عامل خارجي ينتمي المذاهب الشيوعية االشتراكية‪ ،‬التي لها سياستها المعروفة نحو الشعوب التي تؤمن‬
‫بالرساالت السماوية‪.‬‬
‫س‪ /‬ما اآلراء التي نادى بها الواقعيون في ميدان األدب والنقد؟‬
‫* اتخذوا هدفا واحدا يوجهون إليه األدباء‪ ،‬وهو أن يكونوا واقعيين في أدبهم‪ ،‬وقد فسروا هذه الواقعية في‬
‫مظاهر معينة منها‪:‬‬
‫‪ /1‬أن يختار موضوع من الواقع الذي يعيش فيه وهو واقع يختص فقط بالجانب المظلم في الحياة وهو‬
‫جانب الشرور واآلثام والخروج على القيم واألخالق مفترضين أن الخير ال واقع له في حياة الناس‪.‬‬
‫‪ /2‬امتدت الدعوة إلى الواقعية في لغة األدب‪ ،‬فقد نادوا بأن تكون اللغة العامة هي اللغة السائدة في‬
‫الح ديث والتأليف‪ ،‬وذلك ألنها لغة الغالبية العظمى التي تقرأ األدب الواقعي‪.‬‬
‫‪ /3‬وفيما يتصل برسالة األدب واألدباء في المجتمع فإن هذه الرسالة ينبغي أن تكون محشورة في عالم‬
‫الواقع وفي ما يلبي حاجة الجسد طعاما و شهوة‪ ،‬إما أن يكتب األديب أدبا ذاتيا ينبغي من وراءه‬
‫االستمتاع المجرد من وراء التعبير األدبي‪.‬‬
‫‪ /4‬اهتموا بقضية أدبية دار حولها النقاش واتسمت بالعنف في المناقشة ‪ ،‬وهي قضية (الشعر الحر)‪،‬‬
‫فهؤالء الواقعيون دعوا إلى طرح الماضي بكل مظاهره وقد كان من هذه المظاهر‪:‬‬
‫صياغة الشعر في قالب موزون مقفى وهو ما يسمى بالشعر العمودي أي الذي سار على التقاليد العربية‬
‫القديمة‪.‬‬
‫ومن غير شك فإن الدعوة إلى الشعر الحر سبقت هذه الفترة منذ ظهور مدرسة الديوان‪ ،‬ولكن هؤالء‬
‫حولوا القضية إلى قضية قومية تستثار فيها النزعة المحلية التي ترتبط بالزمان والمكان‪...‬‬
‫ومن أمثلة ذلك ما تقرأه في كتاب‪( :‬قضية الشعر الجديد) للدكتور النويهي‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الفرق بين الشعر العمودي والشعر الحر؟‬
‫‪-‬الشعر العمودي‪ :‬يلتزم بالوزن والقافية‪.‬‬
‫‪-‬الشعر الحر‪ :‬ال يلتزم بالوزن والقافية‪.‬‬
‫‪ /5‬رسالة األدب واألدباء ينبغي أن تكون محصورة في عالم الواقع أما أن يكتب األديب أدبا ذاتيا ينبغي‬
‫منه االستمتاع من وراءه لرؤية الجمال في مظهر من مظاهر الكون‬
‫‪31‬‬
‫*األوزان والقوافي وقضية الشعر الجديد*‬
‫‪ -‬المقطع الشعري‪ :‬مجموعة أسطر شعرية تنتهي بروي واحد وينتقل لمقطع آخر بروي جديد‪.‬‬
‫‪ -‬السطر الشعري‪ :‬عبارة عن كلمة أو كلمتين أو ثالثة قد تزيد أو تقصر‪ ،‬وال تتفق األسطر الشعرية في‬
‫عدد التفعيالت وال تنتهي جميعها بقافية واحدة‪.‬‬
‫‪ -‬الشعر الحر‪ :‬هو الشعر الغير مقيد بوزن وال قافية ويطلق عليه الشعر المرسل‪.‬‬
‫‪ -‬الحرية اإليقاعية‪ :‬الخروج على األوزان والقوافي‪.‬‬
‫‪-‬شعر التفعيلة ‪ :‬هو الذي يلزم بالتفعيلة الواحدة فقط‪ ،‬ولم يراعي ترتيب التفعيالت عند الخليل‪ ،‬ويمكن أن‬
‫يزاوج بين أكثر من تفعيلة في أبيات قصيدته‪.‬‬
‫* في ظل الرومانسية بدأت الدعوة إلى التجديد في أوزان الشعر وقوافيه من أبرز اآلراء النقدية التي‬
‫توقف عندها العقاد‪ ،‬فقد كان من أثر اإلطالع على اآلداب العربية في العصر الحديث‪ ،‬وقوف الشعراء‬
‫عل ى نماذج من الشعر تخالف المألوف من نظام القصيدة العربية من حيث االلتزام بالقوافي‪ ،‬فرأوا فيها‬
‫شعر مرسال ال يلتزم بقافية واحدة‪ ،‬ورأوا شعرا آخر يزاوج بين القوافي أو يقابل بينها‪ ،‬فنبتت الدعوة إلى‬
‫ضرورة التغيير في نظام القصيدة العربية‪ ،‬وكان من أبرز الداعين إلى ذلك هم شكري‪ ،‬المازني‪،‬‬
‫العقاد‪..‬وكان المزني هو أول من نادى بالحرية اإليقاعية‪.‬‬
‫* وحاولوا مع الدعوة أن يقيموا نماذج من الشعر تؤيدها األذان العربية لكن األذان العربية لم تستسغ هذا‬
‫اللون المغير‪ ،‬ومن ثم انتهت جماعة ا لديوان ممثله في العقاد إلى اختيار الرأي الوسط بين الشعر المطلق‬
‫من القوافي والشعر المقيد بها وهو تنوع القافية بين كل مقطوعة و مقطوعة تتألف من جملة أبيات على‬
‫استواء في الوزن والعدد‪.‬‬
‫* ولكن قضية التعديل المقبول في األوزان والقوافي اتخذت وجهه أخرى لظهور دعاة أصحاب الشعر‬
‫(الحر الشعر المرسل) الذي ال يلتزم بوزن واحد وال قافية واحدة‪ ،‬ولم يعد السطر فيه مثل بيتا كامال‬
‫يتوازن الشطرين فيه وتساوي التفعيالت واإليقاعات فيه‪ ،‬وما يتبع ذلك من الرنة المنتظمة للقافية بل‬
‫أصبح السطر أحيانا كلمة واحدة وأحيانا كلمتين وثالثا حسب حاجة النظم ‪.‬‬
‫* ورأى أصحابه أن الوحدة األساسية ينبغي أن تكون التفعيلة متأثرين في ذلك بترجمات الشعر الغربي‬
‫الذي يقطع البيت حيث يملي المعنى ذلك‪.‬‬
‫س‪ /‬السلبيات اإليقاعية التي رآها دعاة الشعر الحر في الشعر العمودي؟‬
‫س‪ /‬حجج القائلين بالتحرر من الوزن والقافية والرد عليهم؟‬
‫‪ /1‬أن البحور الشعرية ليست إال أوزانا‪ ،‬واألوزان ليست إال موسيقى والموسيقى تختلف باختالف‬
‫العصور‪.‬‬
‫‪ -‬الرد عليهم‪ :‬أن األوزان ال تناسبا اختالف العصر‪ ،‬فإن ذلك يصدق لو أننا قرأنا الشعر الجاهلي اآلن‬
‫فلقي إعراض‪ ،‬وصادفت عنه نفوسنا ولم تستسغه آذاننا‪ ،‬أما أننا نقرا هذا الشعر و نعجب به وال نمل‬
‫تكراره وترديده جيال بعد جيل‪ ،‬فال محل للقول بأن موسيقاهم ال تعجبنا وأوزانهم ال تطربنا‪ ،‬ثم أننا لو‬
‫طبقنا هذه النظرية لوجدنا كل عصر يهدم سابقه حتى ال يبقى هناك موروث ال يألفه المحدث‪.‬‬
‫‪ /2‬أن قيد الوزن والقافية حرم الشاعر من صياغة الشعر في المالحم الطويلة‪ ،‬وحرمه من الشعر‬
‫القصصي؛ ألن اللغة مهما غنيت بالمترادفات ال تستطيع أن تقدم للشاعر مئات الكلمات على روي واحد‪.‬‬
‫‪ -‬الرد عليهم‪ :‬فإن العقاد يرى أن التجربة في العصر الحديث نقلت اإللياذة إلى النظم العربي ولم تضق‬
‫بها أوزانه‪.‬‬
‫‪ /3‬أن اإليقاع الشعري الموروث من شأنه أن يدفع الشاعر بسبب طول البيت إلى إضافة زوائد وحشو‬
‫يخل بالتجربة الشعرية‪ ،‬إذ يضطر الشاعر إلى اإلتيان بألفاظ ال حاجة للمعنى إليها إلى أن يصل إلى قافية‬
‫عوجاء‪.‬‬
‫‪ -‬الرد عليهم‪ :‬فإن هذا ال يصح من أجله أن يهدم اإليقاع الشعري من أساسه‪ ،‬فالعيب هنا عيب الشاعر‬
‫القاصر وليس عيب الوزن والقافية‪ ،‬فشعراؤنا الممتازون لم يقعوا في مثل هذه الضرورات‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫‪ /4‬أن اإليقاع الشعري الموروث ال يستطيع باستقامة األبيات استيعاب التجربة الشعرية بما تشتمل عليه‬
‫من انفعاالت وعواطف‪.‬‬
‫‪ -‬الرد عليهم‪ :‬فإن ذلك إرسال للقول دون تعمق في دراسة التراث‪ ،‬ألن النظام الذي استوعب تجارب أبي‬
‫تمام والبحتري وابن الرومي والمتنبي و أبو عالء وأحمد شوقي ال يعجزه أن يستوعب تجارب من يصل‬
‫إلى مستواهم من الشعراء فضال عمن دونهم‪.‬‬
‫‪ /5‬أن هذا النظام خطابي شديد الجهر في إيقاعه‪ ،‬حاد الوقع‪ ،‬ومن أجل هذا ال يالءم التجارب الشعرية‬
‫التي تتطلب الهمس والخفاء‪.‬‬
‫‪-‬الرد عليهم‪ :‬فإن هؤالء قد خفي عليهم أن النظام التقليدي يحمل في داخله أنغام متفاوتة بين الجهر‬
‫والهمس والشدة والجرس والخفاء‪ ،‬وقديم استغل الشعراء هذا من أمثال العباس‪ ،‬ابن زيدون‪ ،‬والبهاء‬
‫زهير‪ .‬وفى عصرنا الحديث اشتهر ميخائيل نعيمة بشعره المهموس مع استخدام اإليقاع نفسه دون‬
‫الشعور بالحاجة إلى تحطيمه‪.‬‬
‫‪ / 6‬أن النظام القديم للقصيدة يزخر بالملل والرتابة‪ ،‬ألنه يقوم على تكرار مسافات زمنية متساوية‪.‬‬
‫‪ -‬الرد عليهم‪ :‬أما من يقولون بالملل في الشكل القديم‪ ،‬لقيامه على تكرار مسافات زمنية متساوية‪ ،‬وهو‬
‫قول ينقصه النظر الدقيق‪ ،‬ألن التفعيالت في داخل البحر يدخلها التغيير المستمر من ناحية الزحاف‬
‫والعلل‪ ،‬كذلك فإن اختالف حروف الكلمات التي تقابل حروف التفعيالت يعطي اختالفا صوتيا وتنوع‬
‫موسيقيا‪ ،‬وبجانب هذا فإن إنشاد الشعر يقتضي الضغط على بعض المقاطع والكلمات في ثنايا البيت كما‬
‫يقتضي طول الصوت في بعض الكلمات وقصره في األخرى وعلو الصوت وانخفاضه‪ ،‬وحتى لو لم‬
‫يكن هناك إنشاد جهري فإن تمثل المعنى في القراءة الصامتة يقتضى تمثل موسيقيا لألبيات المختلفة‪،‬‬
‫وذلك كله يظهر تنوع الصوت على حسب موقع الكلمة من االستفهام والتعجب والنداء والنفي واألمر‬
‫والدعاء‪ ،‬مما يذهب بدعوى الرتابة والملل وينفيهما نفيا تاما‪ ...‬كما أن موسيقى الشعر ال تنفك عن معناه‪،‬‬
‫وباختالف المعنى تتنوع موسيقى اإلنشاد مع اتحاد الوزن واإليقاع‪.‬‬
‫‪ -‬وأما من يقولون بالسهولة من وراء هذه الدعوة وإبطال الصعوبة التي تقف أمام الشعراء؛ فإن العقاد‬
‫يرى بالنسبة لهذا أن التسهيل ال ينبغي أن يخرج بالشعر إلى عدم التفرقة بينه وبين الكالم المرسل‬
‫والتسهيل المطلوب لفن من الفنون وينبغي أن ينتهي عند بقاء الفن مقرر القواعد والمقاييس وال سبيل إلى‬
‫االستغناء عن القواعد في كل عمل له صفة فنية‪.‬‬
‫‪ -‬باإلضافة إلى هذا فإن النظم في اللغة العربية فن مطبوع ال كلفة فيه على قائل ذي قدرة على التعبير‪ ،‬له‬
‫نصيب من الشعرية والملكة الفنية ألن الوزن استطاعه الشعر العامي في نظم القصص المطولة‬
‫والمالحم الشعبية التاريخية وهذا ينفي الصعوبة المدعومة التي يدعيها األدعياء على األوزان العربية‬
‫ويرون أنها تجعل النظم العربي من أصعب فنون النظم العالمية‬
‫*هذا من حيث الشكل للشعر الجديد‪ ،‬أما من حيث مضمونه فقد كان من أسباب عدم تقبله لدي بعض‬
‫الهيئات المتخصصة في اآلداب والفنون أن أصحاب الشعر الجديد واقعون تحت تأثيرات منافية لروح‬
‫الثقافة اإلسالمية مما يجعل كتابتهم مرفوضة حتى في دنيا النثر‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫*الوجدان في الشعر*‬
‫ع ُِّرف عن شكري قوله ‪" :‬أن الشعر وجدان"‬
‫س‪ /‬ما تعريف الوجدان؟‬
‫‪-‬مصطل ح شاع استعماله في الدراسات األدبية و النقدية الحديثة‪ ،‬فهو ما يجده الشاعر أو األديب في نفسه‬
‫من العواطف الخاصة الناشئة من انعكاس األشياء واألحداث واألشخاص واألفكار على نفسه‪.‬‬
‫س‪ /‬ما قيمته؟‬
‫‪ -‬وقيمه الشعر الوجداني ليست بالتحرق التلبد محاسب وال بالفخامة وال بدقة المنطق وال بعكسه‪ ،‬بل‬
‫تكون فيما يعبر عن صدق العاطفة‪.‬‬
‫س‪ /‬ما تعريف الشعر الوجداني عند عبد الرحمن شكري؟‬
‫فعلمت أن الوجدان أصل أصول الشعر عند شكري‪...‬‬
‫‪-‬فالشعر الوجداني عنده هو‪ :‬الشعر المعبر بصدق عن أحاسيس النفس‪ ،‬وهو الذي يصوغ الشاعر فيه‬
‫عواطفه كما أحسها بحيث يكون الشعر صورة نفس الشاعر بحق ومرآة تنعكس فيها عاطفته بصدق‪.‬‬
‫‪-‬فالشعر الوجداني هو الشعر الخاضع لمنطق للنفس ومنطق العواطف وإن خالف منطقها منطق العقل‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يختص به الشعر الوجداني؟‬
‫‪ /1‬القارئ‪ :‬حيث يجد استجابة يقظة للشعر و موافقة لمنطق النفس وقلب يطرب لهذا الشعر‪.‬‬
‫‪ /2‬الشاعر أو المبدع‪ :‬كل ما يعبر عن وجدان الشاعر من غير تكلف أو زخارف لفظية أو مشاعر غير‬
‫صادقة‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬نقد القصة والمسرحية‬
‫أوال‪ :‬نقد القصة‬

‫‪-‬تعريفها ‪ :‬هي لون من ألوان النثر الفني تقوم على رواية حدث أو مجموعة من األحداث التي تنشأ وتنمو‬
‫بين شخصيات إنسانية متفرقة المذاهب واالتجاهات بحيث تتوالى هذه األحداث في تسلسل مطرد ينتهي‬
‫بها إلى غاية معينة خالل فترة زمنية محددة من فترات الحياة‪.‬‬
‫س‪ /‬ما شرط القصة؟‬
‫أن تكون جميع أحداثها مترابطة لها أثر كلي ال يتم إال بها جميعا‪.‬‬
‫س‪ /‬هل رواية األحداث تعني السرد الخبري الذي يجمع خبر من هنا ومن خبر من هناك دون أن يكون‬
‫هناك رابط بينهما؟‬
‫(خطأ)‪ ،‬فالبد أن يكون هناك خيط جامع لهذه األحداث بحيث ال ينفصل حدث عن حدث قبله أو بعده‬
‫وكذلك فإنه البد أن يكون لهذه األحداث أثر كلي ال يتم إال بها جميعا‪.‬‬
‫س‪ /‬من أين تستمد القصة مادتها القصصية؟‬
‫من الخيال في أكثر األحيان‪ ،‬ومن الواقع‬
‫س‪ /‬هل يكون هذا الخيال بعيدا عن الواقع؟‬
‫‪ -‬الخيال‪ :‬ال يكون الخيال بعيدا عن الواقع وحقائق الحياة‪ ،‬إذ البد من أن يكون الشيء متخيل له نظير‬
‫ممكن‪ ،‬وال يقع في دائرة المستحيالت‪.‬‬
‫‪ -‬الواقع‪ :‬ال يلتزم في روايتها التزام المؤرخ بل هو حر في أن يحذف أو يزيد أو يقدم أو يؤخر حسب ما‬
‫يقتضيه التنظيم والتنسيق‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي أنواع القصة؟‬
‫‪ /1‬قصة الحوادث‪ :‬وهي التي يعني فيها الكاتب بالحادثة أكثر من عنايته بصاحبها ومكانها وبيئتها‪ ،‬مثل‬
‫القصص البوليسية وقصص المغامرات والمخاطرة‪.‬‬
‫‪ /2‬قصة الشخصيات‪ :‬وهي التي ال ترتكز على شخص معين يكون هو بطل القصة‪ ،‬وإنما تكون‬
‫األحداث موزعة بين الجميع وهنا يكون االهتمام بتصوير الشخصية مستحوذا على الكاتب أكثر من‬
‫تصوير األحداث‪.‬‬
‫‪ /3‬قصة اجتماعية‪ :‬إن كانت مأخوذة من التاريخ فهي تاريخية‪ ،‬وإن كانت قائمة على التحليل النفسي‬
‫والشعور فهي تحليلية‬
‫س‪ /‬متى نحكم على كاتب القصة بالنجاح؟‬
‫يعتبر كاتب القصة ناجحا في أدائه الفني بمقدار سيطرته علي شعور القارئ وجدانه‪ ،‬فإذا استطاع أن‬
‫ينقل القارئ من عالمه إلى جو القصة وأحداثها بحيث يتابع قراءتها حتى يأتي إلى نهايتها فإن القصة‬
‫حينئذ تعلن عن نجاح كاتبها وتوفيقه في األداء الفني لها‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هو البناء الفني للقصة؟‬
‫البناء الفني يشتمل على أربعة عناصر ‪:‬‬
‫( الحكاية أو األحداث‪ ،‬الشخصيات‪ ،‬البيئة زمان ومكان‪ ،‬واألسلوب)‬
‫أوال‪ :‬الحكاية واألحداث‪.‬‬
‫تقوم القصة على عدة موضوعات وهذا الموضوع يعبر عنه بمجموعه األحداث المتصلة وشخصيات‬
‫القصة والتي البد من ترتيبها ترتيبا معينا يؤدي إلى نتيجة طبيعية‪.‬‬
‫س‪ /‬كيف يعبر الكاتب عن الحكاية أو الموضوع؟‬
‫يعبر عن الحكاية أو الموضوع بالتجربة اإلنسانية‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫س‪ /‬ما هي شروط التي يجب توافرها في التجربة؟‬
‫‪ /1‬تتصل بالمجتمع اتصاال موضوعيا‪.‬‬
‫‪ /2‬أن تكون صادقة صدق فنيا‪ ،‬وهذا الصدق ال يقتضي أن يكون الكاتب قد زاول التجربة بنفسه‪ ،‬وإنما‬
‫يكفي أن يكون قد الحظها واقتنع بها وأثرت في نفسه شعورا خفيا للتعبير عنها قصصيا‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يؤكد الصدق للكاتب؟‬
‫‪-‬أن يكون ملما بالمجال الذي تدور فيه أحداث القصة‪.‬‬
‫‪ -‬أن يكون متسع الخبرة بجوانبه‪ ،‬فال يتحدث عن مكانا أو زمانا أو بيئة وهو قليل المعرفة بالخصائص‬
‫التي تميز هذه الجوانب‪.‬‬
‫‪ -‬أن يكون دقيق المالحظة حتى يكون في مقدوره أن ينفذ في أعماق التجربة ويستخلص منها أسرارها‪.‬‬
‫وال حدود أمام الكاتب في اختيار تجاربه القصصية‪ ،‬فكل ما في الحياة من تجارب صالحة ألن تكون‬
‫مادة تدور حولها أحداث القصة‪ ،‬فال فرق في هذه التجارب بين صغيرها وكبيرها‪ ،‬والكاتب الموهوب‬
‫في استطاعته أن يجعل من الصغير موضوع كبيرا‬
‫س‪ /‬متى تنجح القصة في صوغ أحداثها؟‬
‫إذا توفرت لها‪:‬‬
‫‪-‬الوحدة العضوية الناتجة عن ترابط األحداث وإبرازها في تسلسل منطقي يقود أوله إلى آخره دون‬
‫انفصال أو تمزيق‪.‬‬
‫‪-‬اإليقاع الداخلي الذي يقصد به أن يسير الكاتب في قصته بسرعة تتالءم مع طبيعية األحداث من حيث‬
‫الهدوء والوحدة والضغط‪ ،‬فقد لوحظ أن القصة تبدأ عادة هادئة إلى أن تأخذ األحداث في التعقيد والتشابك‬
‫حتى تصل إلى الظروف التي تتطلب حال عاجال إلزالة هذا التوتر الناتج عن هذا التعقيد‬
‫‪ -‬البعد عن الحشو واالستطراد والتناقض والتكرار‪ ،‬إذ أن مثل هذه األمور تضلل القارئ وتشغله عن‬
‫متابعة الخط األصيل لسير األحداث‪.‬‬
‫‪-‬وعلى الكاتب أن يالءم بين اإليقاع وبين أسلو به من حيث طول الجمل وقصرها ومن حيث اإليجاز في‬
‫الوصف أو اإلطناب‪ ،‬حتى يكون هناك محاكاة أسلوبية لمضمون األحداث ‪.‬‬
‫(الخالصة من اآلخر)‬
‫‪-‬ترتيب األحداث ترتيبا معنويا يؤدي إلى نتيجة طبيعية‪.‬‬
‫‪-‬أن تكون التجربة الشعورية صادقة صدقا فنيا‪.‬‬
‫‪-‬يعبر عن األحداث بالتجربة اإلنسانية التي تتصل بالمجتمع اتصال موضوعي ‪.‬‬
‫‪ -‬ال حدود للكاتب في اختيار تجاربه الشخصية‪.‬‬
‫‪-‬الوحدة العضوية ناتجة عن ترابط األحداث وإبرازها في تسلسل منطقي‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬الشخصية‪.‬‬
‫عنصر الشخصية اإلنسانية‪ :‬هي التي تقوم باألحداث ومن هنا فال انفصال بين الحدث وبين الشخصية في‬
‫الواقع إذ ال توجد أحداث دون شخصيات‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الشروط التي يجب أن تتوفر في الشخصية؟‬
‫‪ /1‬أن يأخذ الكاتب القصصي أشخاصه من نماذج إنسانية يراها بعينه‪ ،‬أي تكون واقعية‪ .‬ويستخلص من‬
‫خالل المالحظة الدقيقة ألوصافها وخصائصها‪ ،‬ومن ثم يجعل ما يصدر منه من أفعال شبيها بما يجري‬
‫في الواقع‪.‬‬
‫‪ /2‬إلى جانب ذلك فإن الشخصيات قد تكون وليدة الخيال‪ ،‬وربما كان هذا أكثر شيوعا في الشخصيات‬
‫التاريخية التي تضرب في أعماق الماضي وال تعتمد على المالحظة المباشرة‪.‬‬
‫‪36‬‬
‫س‪ /‬ما األمور التي تعين الباحث على رسم الشخصية؟‬
‫‪-‬من خالل قراءته في الكتب المؤرخة لألحداث‪.‬‬
‫‪ -‬وأن يتمثلها في نفسه‪ ،‬وذلك بأن يتخيل قيامه بالدور الذي ستقوم به هذه الشخصية‪ ،‬ومن هنا فإنه يقع‬
‫على األحداث التي يمكن صدورها بطريقة مباشرة بعيد عن الغموض‬
‫س‪ /‬ما هي أنواع الشخصيات في القصة؟‬
‫‪ /1‬أشخاص رئيسية‪ :‬تقوم بعمل الدور الرئيسي فيكون هو البطل‪.‬‬
‫‪ /2‬أشخاص ثانوية‪ :‬يقومون باألدوار الثانوية‪.‬‬
‫س‪ /‬العالقة بين الشخصيتين عالقة ترابط أم تنافر؟‬
‫يشترط أن يوجد عالقة ترابط بينهم‪ ،‬وليس معنى تقسيم األدوار إلى رئيسي وثانوي أن هذا األخير أقل‬
‫أهمية من سابقهم فالدور الثانوي كالرئيسي كالهما يمثل حرة في سلسلة األحداث التي تمثل في‬
‫مجموعها الوحدة العضوية‪.‬‬
‫س‪ /‬من أين يستمد الكاتب أشخاصه من الواقع أم من الخيال؟‬
‫وعلى الكاتب أن يكون حريصا في رسم شخصياته فال يقدم لنا أشخاص خارقين للعادة‪ ،‬متجاوزين حدود‬
‫القدرة البشرية‪ ،‬وإنما ينبغي أن يصورهم في تصرفاتهم وأفعالهم قريبين من الواقع الذي نراه بالعين في‬
‫حياتنا اليومية‪.‬‬
‫‪ -‬ال يوجد انفصال بين الحدث و الشخصية‪ ،‬فال يوجد أحداث بدون شخصيات‪.‬‬
‫‪ -‬البعد عن تفاصيل الحياة اليومية األحداث التي تخص التجارب اإلنسانية بوجه عام‪.‬‬
‫‪ -‬يأخذ الكاتب الشخصيات من نماذج رائها بعينه أي‪ :‬حقيقية ويمكن أن تكون وليدة الخيال‪ .‬وكان هذا‬
‫أكثر شيوعا في الشخصيات التاريخية التي تضرب في أعماق الماضي‪.‬‬
‫‪-‬أن تكون الشخصيات مالئمة لألحداث التي تصدر منها ما يبحث عنه الناقد عندما يريد أن يكتب قصة‪.‬‬
‫‪-‬فال بد من أن يكون هناك رابط بين جميع الشخصيات‪.‬‬
‫‪ -‬البد أن يكون الكاتب حريصا في اختيار شخصياته فال يقدمهم خارقين للعادة‪ ،‬البد أن يكونوا قريبين‬
‫من الواقع‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬البيئة الزمانية‪ ،‬والمكانية‪.‬‬
‫‪-‬فعنصر البيئة يقصد به الوسط الزماني والمكاني الذي ظهرت فيه األحداث ووجدت فيه األشخاص‪.‬‬
‫‪ -‬البد أن يكون هناك تصوير من الزمن بما وجدت فيه من عادات وتقاليد سائدة فالمجتمع يتغير من‬
‫عصر إلى عصر وقد تختلف تلك األحداث من وقت إلى آخر‪.‬‬
‫‪-‬وكال من األمرين يحتاج إلى دقة المالحظة ويقظة المشاهدة وبخاصة في الموضوعات المعاصرة‬
‫للكاتب‪ ،‬إذ أن مالحظاته الشخصية تعينه في رسم الزمان والمكان أكبر معاونة‪ ...‬أما في الكتب‬
‫التاريخية فإنه يستعين بقراءته المتأملة في التاريخ وفي األوصاف التي يقدمها المؤرخون في كل عصر‬
‫وبخاصة فيما يتصل بوصف باقي األفراد في عاداتهم وتقليدهم‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬األسلوب‪.‬‬
‫‪ -‬يقصد به لغة األداء التي يستخدمها القصاص في التعبير عن قدرته التي يستخدمها في الكتابة القصصية‬
‫بدال من الشعر الذي لم يجد فيه صانعو القصص الوسيلة السهلة لتصوير األحداث والشخصيات تصويرا‬
‫دقيقا يبرز خفاياها ويكشف عن مالمحها في دقة‪.‬‬
‫س‪ /‬ماذا يطلب من الكاتب القصصي فيما يتعلق بلغة التعبير التي يكتب بها القصة؟‬
‫بالشكل والمضمون‪ ،‬فهو أمر مشترك بين الشعراء والناثرين‪ ،‬مهما اختلفت الفنون التي يطرقونها في‬
‫ميدان الشعر أو النثر‬
‫‪-‬وعلى الكاتب القصصي أن يكون على دراية بجوانب الجمال وإن يكون متذوقا لمختلف األساليب حتى‬
‫يستطيع أن يقع على التعبير الذي يؤثر ويمتع فنيا‪ ،‬شأنه في ذلك شأن غيره من أدباء الفنون األخرى‪.‬‬
‫‪37‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يجب على الكاتب فعله فيما يخص لغة القصة؟‬
‫‪ -‬يجب على الكاتب أن يعمل على المالئمة بين أسلوب المستوى الثقافي والفكري لشخصيات قصته وليس‬
‫معنى ذلك أن يهبط باللغة إلى مستوى العامة حين يجري الحديث على لسان شخصية عامة إذ أن العامية‬
‫في الفكر ال تقتضي العامية في التعبير من أجل إيجاد المالئمة بينهما‪.‬‬
‫‪ -‬وإنما يعني ذلك أن ال يرتفع القصاص بأسلوب مثل هذه الشخصية إلى مستوى يستحيل أن يكون نابعا‬
‫منها‪ ،‬و اللغة الفصحى صالحة ألن يطوعها الكاتب بين يديه‪ ،‬وأن يصوغ منها أشكال متنوعة تناسب كل‬
‫العقول‪ ،‬دون أن تخرج عن دائرة الفص حى والصحة األسلوبية‪ ،‬وهنا تظهر موهبة الكاتب القصصي حين‬
‫يفرق بين الشخصيات في طريقه التعبير اللغوي مع االحتفاظ بمستوى الجمال الفني‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يجب على الكاتب فعله تجاه الواقع؟‬
‫‪-‬وعلى الكاتب أن ينقل الواقع كما هو‪ ،‬ويحافظ على لغة شخصياته كما هي في الحياة العادية‪ ،‬وإنما له‬
‫مطلق الحرية في تعديل هذا‪ ،‬وأن يرتفع ارتفاع المناسب بالمستوى العقلي والتعبيري لشخصيات قصته‪،‬‬
‫ولكن ليس إلى الح د الذي يدخلهم في دائرة التشدق الذي يستثير التعجب قبل أن يثير اإلعجاب‪.‬‬
‫مثل‪ :‬طه حسين الذي ارتفع بأسلوب شخصيته في قصتي (دعاء الكروان‪ ،‬وشجره البؤس)‪ ،‬ومنهم من‬
‫كتب باللغة الفصحى مثل‪ :‬قصص توفيق الحكيم والمازني والسحار‪.‬‬
‫س‪ /‬أنواع األسلوب في القصة؟‬
‫‪ /1‬أسلوب تحليليا سرديا يرد علي لسان الكاتب‪.‬‬
‫‪ /2‬الحوار يرد بين الشخصيات التي تعبر عن نفسها في حرية وانطالق‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يشترطه النقاد في الحوار؟‬
‫‪ -‬أن يأتي تطوعيا و اتفاقا دون أن يحس القارئ بشيء من االفتعال واالقتحام‪.‬‬
‫‪-‬أن يكون مناسبا في طريقته ومستواه للشخصية والموقف مع تجنب االستطراد واللغو البعيد عن تحقيق‬
‫الجمال القصصي لألداء التعبيري‪.‬‬
‫‪ -‬ال بد من توافر عنصر التشويق الذي يدفع القارئ إلى متابعة القراءة حتى يعرف المواقف التالية الواحد‬
‫بعد اآلخر‪.‬‬
‫* فالقصصي الناجح هو الذي يمسك بيده زمام التشويق من أول سطر في القصة إلى آخرها‪ ،‬ويبقى معه‬
‫مفاتيح األسرار التي تحتويها قصته‪ ،‬فال يقدمها لقارئه دفعة واحدة وإنما يدفعها إليه واحدة واحدة مع‬
‫إبقائه دائما في حالة تتطلع إلى القادم ‪،‬وبذلك يظل في انتباه دائم هو يتابع أحداث القصة وحياة‬
‫شخصياتها‪.‬‬
‫‪-‬األسلوب هو لغة القصة ‪.‬‬
‫‪-‬يجب ع لى الكاتب أن يكون على دراية بالجمال األدبي فيما يتعلق بالشكل والمضمون‪.‬‬
‫‪ -‬المالئمة بين األسلوب والمستوى الثقافي والفكري لشخصيات القصة‪.‬‬
‫‪-‬ال يجب عليه االلتزام بالواقع فيمكن أن يغير فيه‪.‬‬
‫‪-‬يأتي تحليلي وسردي على لسان الكاتب‪.‬‬
‫‪-‬يشترط في الحوار الشويق لجذب واستمالة القارئ‪ ،‬فهو مفتاح من مفاتيح القصة‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫ثانيا‪ :‬نقد المسرحية‪.‬‬
‫‪ -‬تعريف‪ :‬المسرحية فن من فنون النثر وقد تصاغ شعرا أحيانا‪ ،‬وهي في حقيقتها قصة بعدت عن تأليفها‬
‫لكي تمثل على مسرح أمام النظارة يشاهدون األشخاص الذين يقومون بتمثيل المسرحية أمامهم‪.‬‬
‫‪-‬من المعروف أن فن المسرحية فن مستحدث في أدبنا الحديث‪.‬‬
‫‪-‬وإن كان النثر قد أصبح اللغ ة السائدة في المسرحيات‪ ،‬فإن هذا ال ينفى ظهور مسرحيات كتبت شعرا‬
‫في العصر الحديث فقد صنع الشاعر أحمد شوقي مسرحية‪( :‬مجنون ليلى‪ ،‬قمبيز‪ ،‬مسرح كيلوباترا)‪.‬‬
‫س‪ /‬ما التطور الذي لحق بالمسرحية في العصر الحديث؟‬
‫* المعروف أنها كانت تكتب شعر عند اإلغريق‪ ،‬وكان يصحبها الغناء‪ ،‬كما أن موضوعها كان محدد في‬
‫المأساة والملهاة بدون اختالط بينهما في مسرحية واحدة‪ ،‬كانت األشخاص محصورة على فئتين من‬
‫الشعب فئة النبالء في المأساة وفئة الطبقة الدنيا في الملهاة‪.‬‬
‫*ونتيجة لظروف كثيرة مر بها المجتمع الغربي دخلت التعديالت الجوهرية على خصائص المسرح‬
‫اإلغريقي حتى انتهى األمر إلى تعديل مفهوم المسرحية إذ نأت عن الشعر أسلوبا لها‪ ،‬وأثارت بدال من‬
‫النثر‪ ،‬وكذلك فإن موضوعها لم يعد مأساة وملهاة فحسب بل تعددت الموضوعات وأزيل الحاجز الذي‬
‫كان يفصل بين هذي ن الموضعين ومن ثم وجدت المسرحيات التي تجمع بينهما في عمل فني واحد‪،‬‬
‫وغلبت اللغة العامية على الفصحى‪.‬‬
‫س‪ /‬ما هي الخصائص الفنية للمسرحية الحديثة؟‬
‫‪-‬من حيث الموضوع ‪:‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يجب على كاتب المسرحية فعله؟‬
‫‪ -‬البد أن يختار موضعه اختيارا جيدا قائما على مناسبته وصالحيته للتمثيل‪ ،‬إذ ليس كل موضوع صالح‬
‫ألن يمثل فالموضوعات التي تتعدد فيها األماكن وتكثر فيها المناظر ال تصلح ألن تمثل؛ وذلك ألن‬
‫مناظر المسرح ليست كثيرة بحيث تتفق مع الموضوع متفرع المناظر كثير األماكن وذلك لضيق‬
‫المساحة وعادة هذا الذي يقف عائقا‪.‬‬
‫س‪ /‬هل موضوع المسرحية محدد؟‬
‫الموضوع في المسرحية غير محدد بنوع معين فقد يؤخذ هذا الموضوع من التاريخ وقد يؤخذ من‬
‫الحاضر وقد يؤخذ من المشاكل االجتماعية أو القضايا اإلنسانية أو األساطير الشعبية‪.‬‬
‫‪ -‬وكلما عالج الموضوع أمرا إنسانيا قائما على تجارب البشر في كل زمان ومكان كان ذلك أدعى لنجاح‬
‫المسرحية ووصولها إلى التأثير المنشود‪.‬‬
‫س‪ /‬شروط اختيار موضوع المسرحية؟‬
‫أن يكون مشتمال على صراع داخلي األحداث‪ ،‬منوع االتجاهات والنوازع‪ ،‬إذ أنه يترتب على الصراع‬
‫من هذا ومن ذلك أحداث العقدة التي تبحث عن الحل والتي تشد انتباه المشاهد وتحدث حركه دائبة على‬
‫خشبه المسرح بين الممثلين والحرق الحية هي إحدى متطلبات المسرحية الناجحة‪.‬‬
‫‪-‬من حيث التنسيق ‪:‬‬
‫س ‪ /‬الشرط الذي يجب توافره في تنسيق المسرحية؟‬
‫يأخذ الكاتب في كتابته الطريقة التي تجعل مادته صالحة للتمثيل ولكي يكون الموضوع صالحا لذلك‬
‫فعلى الكاتب أن ينسقه تنسيقا مالئما للمناظر والفصول التي تتكون منها المسرحية‪ ،‬وترتيب الفصول‬
‫الواحد بعد اآلخر ينبغي أن يكون ترتيبا طبيعيا ال تكلف فيه وال افتعال‪ ،‬وان يكون كل فصل مؤدي إلي‬
‫الفصل الذي يليه بحيث ال يشعر المشاهد بفجوات متسعة بين الفصول‪ ...‬وهذه األمور جميعها ينبغي أن‬
‫تراعى حتى تتحقق الوحدة العضوية للمسرحية‪ ،‬بحيث يستحيل تقديم منظر على منظر أو فصل على‬
‫الفصل و هذه الوحدة ليست مطلوبة في الفصول مجتمعة فقط بل مطلوبة أيضا بالنسبة للفصل الواحد‬
‫‪39‬‬
‫س‪ /‬تصور أجزاء المسرحية؟‬
‫‪ -‬البداية‪ :‬بالعرض والتمهيد والتقديم للحدث والشخصيات‬
‫‪ -‬الوسط‪ :‬تكون ذروة األحداث بعد أن صارت من البدء رويدا رويدا حتى وصل الصراع إلى آخره‬
‫وتشابكت المشاكل تشابكا فيه تعقيد يبحث عن حل‪.‬‬
‫‪-‬النهاية‪ :‬وهنا تهبط األحداث متجهة نحو الغاية والحل الذي ينهي الصراع ويحدث اإلفراج‪.‬‬
‫وفي كل هذه األحوال ينبغي أن يكون األشخاص في حوارهم وتناولهم لألحداث محققين لهذه الوحدة أو‬
‫مكملين لها ‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يضعف بناء المسرحية؟‬
‫أن تشتمل على أكثر من موضوع بحيث يكون لكل موضوع بداية ووسط ونهاية‪ ،‬ألن هذا يؤدي إلى‬
‫تشتيا ذهن الجمهور وتوزيع عواطفه في أكثر من اتجاهه‪ ،‬وهو األمر الذي يؤكد النقد المسرحي الحديث‬
‫على اجتنابه‪.‬‬
‫‪-‬من حيث الشخصيات‬
‫‪ -‬و شخصيات المسرحية هم أحداثها المتحركة على خشبة المسرح وهما الترجمة الحقيقية للنماذج على‬
‫األفكار والقضايا التي يريد المؤلف تصويرها للناس‪.‬‬
‫‪ -‬فالمسرحية بدون شخصيات متعددة تقوم بتمثيل أحداثها ال تكون مسرحية‪ ،‬وإنما تبقى عمال أدبا محدودا‬
‫قد يقرأ‪ ،‬ولكنه لن يحدث نفس األثر الذي يحدثه لو رآه الناس عمال منظورا‪.‬‬
‫* أن أسلوب المسرحية يعتمد على الحوار الموجز للعبارة‪ ،‬لكن رب حركة أو إشارة أو نظرة أو وقفة‬
‫معينة من الممثل تعبر عن كثير من الجوانب التي بها يظهر المعنى‪.‬‬
‫س‪ /‬ما شروط الشخصية في المسرحية؟‬
‫‪ /1‬يجب أن تكون الشخصية ذات صلة وثيقة بالواقع‪.‬‬
‫‪ /2‬وأن تكون في صفاتها الجسمية والنفسية والفكرية التي يضيف عليها الكاتب المسرحي انعكاس‬
‫للنظائر مناسبة مع الواقع الخارجي‪ ،‬وقد يلجأ بعض األحيان إلى المبالغة في التصوير لكنها تكون‬
‫مقبولة‪.‬‬
‫‪ /3‬أن تكون األشخاص طبيعية في تصرفاتها بعيدة عن التكلف واالفتعال‪.‬‬
‫‪ /4‬ينبغي على األشخاص أن يكون لكل منهم شخصيتهم المستقلة ذاتيا‪ ،‬وهو استقالل قد يصل إلى حد‬
‫التناقض والتضارب مع طبيعة باقي الشخصيات وليس في هذا إخالل بالوحدة العضوية في المسرحية‪.‬‬
‫‪-‬من حيث األسلوب‪:‬‬
‫لغة األداء الذي يتم عن طريقها نقل الفكرة التي بني عليها المسرح في أذهان الجماهير لتؤثر في‬
‫مشاعرهم وتحرك عواطفهم وذلك بواسطة الشخصيات التي يجري على ألسنتهم هذا األسلوب وتلك اللغة‬
‫األدائية‪...‬وعلى هذا فإن الكلمة هي األداة التي يتكون منها األسلوب عن طريق الجمل والتعبيرات‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الشروط التي يجب توافرها في األسلوب المسرحي؟‬
‫‪ /1‬أن الجمل في الحوار ينبغي أن تكون قصيرة غير متتابعة عن طريقة السرد العادي‪.‬‬
‫‪ /2‬أن تكون الجمل ذات إيقاع يعين على تصوير المعاني وعلى تمثلها في النفس‪ ،‬ما يعين على تقسيم‬
‫الحاالت النفسية التي تتنوع بتنوع المواقف في المسرحية‪.‬‬
‫‪ /3‬أن يكون الحوار قصيرة بالنسبة لما يتحدث به شخص الواحد‪ ،‬إذ البد من اإليجاز و عدم اإلطالة‪.‬‬
‫‪ /4‬أن يختار الكاتب الكلمات ذات اإليحاء واإلطالة الذي يطوي في مضمونه معاني كثيرة تحقق للكاتب‬
‫ما يريد أن يصل إليه من اإلحاطة بالحدث وتصويره تصويرا وافيا‪.‬‬
‫‪ /5‬اجتناب الغريب من الكلمات فالمشاهدون ليسوا على المستوى األعلى‪ ،‬والمسرحية يجب أن تحاكي‬
‫الواقع الذي ال يخلوا من التعبيرات الواقعية‪.‬‬
‫‪ /6‬يجب أن يكون الحو ار مترابطا بعيد عن التفكك واالنفصام‪ ،‬وأن يكون حوار كل شخص متصل‬
‫بحوار الذي قبله مؤديا لحوار الذي بعد ودون أن يشعر المشاهد بأن هناك فجوات وقفازات في التعبير‪.‬‬
‫‪40‬‬
‫س‪ /‬ما الذي يضعف أسلوب المسرحية؟‬
‫‪ /1‬أن تكون خطابية يتوجه بها الممثل إلى المشاهدين وليس إلى شركائه في التمثيل‪.‬‬
‫‪ /2‬أن تكون غنائية ذاتية يتحدث فيها الممثل عن نفسه ال عن الموقف الذي يقوم بتمثيله‪.‬‬
‫‪-‬وهذا وقد سبق أن اشرنا إلى أن المسرحية تكتب شعرا أحيانا وفي هذه الحالة ينبغي أن يكون الشعر‬
‫قوي مملوء بالعواطف يتغني بالمشاعر وحافل بالمعاني بعيدا عن التعقيد والغموض فيه التصوير الدقيق‬
‫وفيه الحوار السلس السهل كأنه حديث عادي دون أن يكون كذلك‪.‬‬
‫س‪ /‬ما الفرق بين القصة والمسرحية؟‬

‫المسرحية‪:‬‬ ‫القصة‪:‬‬
‫*عمل أدبي يمثل في زمان ومكان معين واالستمتاع بها‬ ‫*عمل أدبي أعد ليقرأ ويستمتع بقراءته استمتاعا فنيا‬
‫مرتبط بمشاهدة أحداثها‪ ،‬فالكاتب ليس حرا في حجمها‬ ‫ومن أجل ذلك فهي غير مقيد بزمان وال مكان وغير‬
‫إذ البد أن تكون طولها متوافق مع الزمن الذي تمثل فيه‬ ‫محددة بحجم معين وللكاتب أن يصل إلى مئات‬
‫وهو ال تتجاوز ثالث ساعات‪.‬‬ ‫الصفحات منها‪.‬‬
‫* المسرحية فليس للكاتب مطلق العنان في الوصف‬ ‫* كاتب القصة حر في أن يكثر من التحليل والتفصيل‬
‫والتفضيل وإال اخل بالزمن المقيد بها‪ ،‬فالمشاهدين طاقة‬ ‫وأن يذهب في وصف األحداث وطبائع األشخاص ما‬
‫ال يتجاوزها والممثلين مثل ذلك‪.‬‬ ‫دام ذلك ال يخل بالوحدة الفنية‪.‬‬
‫*أسلوبها ليس قائم على الحوار فقط فقد يتخلله الحوار‬ ‫* أسلوب القصة أعم من أسلوب المسرحية‪.‬‬
‫أحيانا ومن هنا كانت كتابة المسرحية أصعب من كتابة‬ ‫* كاتب القصة فإنه غير مقيد بمشاهدين ومن ثم فإنه‬
‫القصة‪ ،‬ألن المسرحية قائمه على الحوار وذلك‬ ‫ليس حتما عليه أن يختلق المفاجئات التي تستحوذ على‬
‫لضرورة توافر الخصائص التي يجب أن يمتاز بها‪.‬‬ ‫انتباه القارئ‪.‬‬
‫* عمل يؤدي أمام المشاهدين يتابعون فيه المناظر وهم‬ ‫* مجال اختيار الموضوعات في القصة فسيح أمام‬
‫في حاجة دائمة إلى ما يثير انتباههم و يقظتهم ولذا فان‬ ‫كاتبها‪...‬‬
‫على كاتب المسرحية أن ال يغفل هذا الجانب الذي‬ ‫و من هنا يظهر غنى القصة في موضوعاتها أكثر من‬
‫يقضي منه أن يصوغ أحداثة وينسقها تنسيق يتخلله‬ ‫المسرحية‪.‬‬
‫المفاجئات غير متوقعة‪.‬‬
‫* فليس له في مثل هذا االتساع إذا البد أن يكون‬
‫الموضوع صالحا لنقله ممثال على خشبة المسرح وليس‬
‫كل موضوع صالح لذلك ألن المسرحية تنقل صورة من‬
‫صور الحياة يقوم الممثلون بها ‪.‬‬
‫تم بحد هللا‪ ،‬ال تنسوني من الدعاء‬
‫‪41‬‬

نقد أدبي كامل (أسماء رمضان)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

نقد أدبي كامل (أسماء رمضان)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫خاص بالفرقة الرابعة ‪2021‬‬ ‫إعداد‪ /‬أسماء رمضان‬

‫النقد األدبي في العصر الحديث‬

‫أوال‪ :‬منهج د‪ .‬مكارم‬

‫الفصل األول‪ :‬العوامل المؤثرة في النقد األدبي‬

‫الفصل الثاني‪ :‬مناهج الدراسات النقدية الحديثة‬

‫أوال‪ :‬مناهج الدراسة النقدية الحديثة‬

‫س‪ /‬هل يستقل المنهج التاريخي بنفسه؟‬

‫س‪ /‬عيوب‪ /‬محاذير المنهج النفسي؟‬

‫س‪ /‬ما هي أنواع التجارب األدبية؟‬

‫س‪ /‬ما هي عناصر التجربة الشعرية؟‬

‫ثالثا‪ :‬الخيال ودوره في النص األدبي‬

‫س‪ /‬ما وظيفة الصور األدبية الخيالية؟‬

‫رابعا‪ :‬الخيال الشعري عند عبد الرحمن شكري‬

‫الفصل الثالث‪ :‬نموذج من النقد التطبيقي‬

‫*مقاييس شكري في النقد التطبيقي*‬

‫س‪ /‬علل لماذا عبر بلفظ مقاييس و لم يعبر بلفظ مناهج؟‬

‫س‪ /‬هل فصل شكري بين هذين المقياسين؟‬

‫‪ -‬وقسم الشعر إلى ثالثة أقسام‪:‬‬

‫*تطبيق على ما سبق*‬

‫* من أمثلة الصنعة الشعرية الفخمة المفتقرة لصدق العاطفة والوجدان*‪.‬‬

‫الفصل الرابع‪ :‬المنهج األسلوبي (األسلوبية)‬

‫س‪ /‬ما الفرق بين األسلوب واألسلوبية؟‬

‫س‪ /‬ما أهم مرتكزات األسلوبية؟‬

‫أوال‪ :‬مبدأ عملية االختيار‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬مبدأ عملية االنزياح‪.‬‬

‫مثال‪ 2‬للكالم المنزاح‪( :‬إننا نحرث البحر)‬

‫س‪ /‬ما الذي ينقسم إليه االنزياح؟‬

‫ثانيا‪ :‬منهج د‪ .‬منى‬

‫الفصل األول‪ :‬مفهوم النقد األدبي‬

‫س‪ /‬ما مفهوم النقد األدبي طبقا لالتجاه الوراثي؟‬

‫س‪ /‬ما الذي يتجه إليه النقد األدبي؟‬

‫*النقد األدبي في فترة االنتقال من القديم إلى الجديد*‬

‫س‪ /‬ما الفرق بين النقد القديم والنقد الحديث؟‬

‫س‪ /‬ما هي أنواع النقد بصفة عامة؟‬

‫*الخروج من الذاتية إلى الموضوعية*‬

‫*النقد الغربي الحديث والمذاهب األدبية األجنبية*‬

‫س‪ /‬ما هو الفن األثير عند الكالسيكية؟‬

‫الفصل الثاني‪ :‬المدارس النقدية في مرحلة التجديد‬

‫الفصل الثالث‪ :‬نقد القصة والمسرحية‬

‫أوال‪ :‬نقد القصة‬

‫س‪ /‬ما الفرق بين القصة والمسرحية؟‬

‫تم بحد هللا‪ ،‬ال تنسوني من الدعاء‬

You might also like

‫مقاييس شكري في النقد التطبيقي‬

‫تطبيق على ما سبق‬

‫النقد األدبي في فترة االنتقال من القديم إلى الجديد‬

‫الخروج من الذاتية إلى الموضوعية‬

‫النقد الغربي الحديث والمذاهب األدبية األجنبية‬