‫اثر الحضارة اإلسالمية على أوروبا‬

‫مقدمة ‪:‬‬
‫لقد قامت الحضارة العربية اإلسالمية بدورها الطليعي خير قيام في بناء النهضة العلمية‬
‫العالمية ‪ ،‬وقد نقل العلماء العرب والمسلمون التراث األغريقي وغيره من ألوان التراث العلمي‬
‫الذي تقّد م عليهم في التاريخ‪ ،‬نقلوه إلى اللغة العربية‪ ،‬التي كانت لغة علم وثقافة‪ ،‬وأثر العلماء‬
‫العرب والمسلمون في النهضة األوروبية‪ ،‬وكان طابع الثقافة العربية اإلسالمية غالبًا وواضحًا‬
‫ومؤّثرًا في عديد من المجاالت العلمية والفكرية والثقافية‪ ،‬مثل ابتكار نظام الترقيم والصفر‬
‫والنظام العشري‪ ،‬ونظرية التطور قبل "داروين" بمئات السنين‪ ،‬والدورة الدموية الصغرى قبل‬
‫"هارفي" بأربعة قرون‪ ،‬والجاذبية والعالقة بين الثقل والسرعة والمسافة قبل نيوتن بقرون‬
‫متطاولة‪ ،‬وقياس سرعة الضوء وتقدير زوايا االنعكاس واالنكسار‪ ،‬وتقدير محيط األرض‪،‬‬
‫وتحديد أبعاد األجرام السماوية‪ ،‬وابتكار اآلالت الفلكية‪ ،‬واكتشاف أعالي البحار‪ ،‬ووضع أسس‬
‫علم الكيمياء‪.‬‬

‫ويمكن القول إجماًال إن الحضارة العربية اإلسالمية كانت واسطة العقد بين العلوم والثقافات‬
‫القديمة وبين النهضة األوروبية ؛ فالفكر العربي اإلسالمي‪ ،‬والثقافة العربية اإلسالمية‪ ،‬سلسلة‬
‫مّت صلة الحلقات‪ ،‬امتّد ت من الحضارات القديمة‪ ،‬من مصرية‪ ،‬وآشورية‪ ،‬وبابلية‪ ،‬وصينية‪ ،‬إلى‬
‫حضارة األغريق واالسكندرية‪ ،‬إلى العصر اإلسالمي الذي تأّث ر علماؤه بمن تقّد مهم‪ ،‬وأّثروا‬
‫بدورهم فيمن لحقهم من علماء النهضة األوروبية الذين قرأوا أعمال العلماء العرب في كتبهم‬
‫المترجمة إلى اللغة الالتينية واللغات األوروبية‪.‬‬

‫وفى هذا البحث نلقى الضوء على أثر الحضارة اإلسالمية ودورها فى تطور النهضة األوربية‬
‫الحديثة وذلك من خالل مبحثين يتناول المبحث األول عالقة الحضارة اإلسالمية والحضارات‬
‫السابقة عليها ونوضح فيه كيف أن الحضارة اإلسالمية لم تتجاهل ما سبقها من حضارات وإنما‬
‫استفادت منها ونقلت عنها وترجمت معارفها ‪.‬‬

‫أما المبحث الثانى فنتناول فيه المرحلة الثانية فى نمو الحضارة اإلسالمية و بداية االزدهار‬
‫ونوضح نماذج لنبوغ وتفوق العلماء العرب المسلمون فى كافة نواحى المعرفة والفنون‬
‫ونخصص لكل نموذج مطلب خاص نستعرض فيه تأثير العلماء العرب على ما تالها من‬
‫حضارات ‪.‬‬
 ‫المبحث األول‬

‫دور الحضارة اإلسالمية فى الحفاظ على الحضارات السابقة‬

‫لقد حافظت الثقافة العربية اإلسالمية على الثقافة اليونانية من الضياع‪ ،‬إذ لوال المثقفون‬
‫والعلماء العرب‪ ،‬لما وصلت إلى أيدي الناس مؤلفات يونانية كثيرة مفقودة في أصلها اليوناني‬
‫ومحفوظة بالعربية‪ .‬ولقد ظّل الغرب يشتغل على الثقافة العربية حتى بعد أن تقّلص ظّلها في‬
‫األندلس بجيلين أو أكثر حتى وصل إلى العصور الحديثة‪ .‬وظلت الثقافة العربية اإلسالمية‬
‫تستهوي الكثيرين من أبناء العالم الغربي‪ ،‬إذ لم تتوقف الترجمة عن العربية في عصر النهضة‬
‫وما بعد عصر النهضة‪ ،‬رغم االتصال المباشر بالعالم اليوناني والحضارة اليونانية اعتبارًا من‬
‫منتصف القرن الثالث عشر للميالد عندما بدأت الكتب اليونانية ُتنقل رأسًا إلى الالتينية من دون‬
‫االستعانة بالترجمات العربية‪ .‬فالثقافة العربية لها قيمُت ها وشخصيتها‪ ،‬فقد أنتجت الكثير مما لم‬
‫تستطع الثقافة اليونانية إنتاجه في الحقول كاّف ة ‪ :‬إضافات وتعليقات وابتكارات واكتشافات عربية‬
‫لم يعرفها اليونان‪.‬‬

‫إن حركة النقل من الثقافة العربية اإلسالمية التي خرجت بها أوروبا من عصورها المتوسطة‬
‫المظلمة إلى عصورها الحديثة المتنورة‪ ،‬لم تقتصر على "نقل" المعارف القديمة من يونانية‬
‫وهندية وبابلية ومصرية‪ ،‬من كتب باللغة العربية إلى اللغة الالتينية فحسب‪ .‬إن أوروبا المسيحية‬
‫قد "نقلت" أيضًا معارف عربية خالصة‪ ،‬كما نقلت أنماطًا من الحضارة اإلسالمية ومن اإليمان‬
‫اإلسالمي إلى حياتها العامة وحياتها الخاّصة‪ .‬ولو أن الكنيسة الكاثوليكية لم تضع ثقلها إلى‬
‫جانب الِفرنجة في معركة ُتوَر سنة ‪114‬هـ (‪732‬م) ‪ ،‬لعَّمت الحضارُة اإلسالمية والثقافُة‬
‫العربية اإلسالمية في أوروبا منذ ذلك الزمن الباكر‪ ،‬ولوَّفرت الكنيسة الكاثوليكية على العالم‬
‫ِنزاعًا طويًال وشقاء مريرًا‪.‬‬

‫لقد انتشرت الثقافة العربية اإلسالمية في العالم الغربي‪ ،‬ونهل علماء أوروبا من المصادر‬
‫العربية األصلية‪ ،‬ووجدوا أنها تراٌث علمٌّي عظيٌم ‪ ،‬فاشتغلوا بدراسته وتحليله‪ .‬ولقد كان العرب‬
‫والمسلمون يمّث لون العلم الحديث بكل معنى الكلمة‪ ،‬كانوا روادًا في المناهج العلمية الحديثة‪ ،‬وقد‬
‫اكتسب المثقفون والعلماء في أوروبا من الثقافة العربية اإلسالمية‪ ،‬أكثر من مجرد المعلومات‪،‬‬
‫إنهم اكتسبوا العقلية العلمية ذاَت ها بكل طابعها التجريبي واالستقرائي‪ ،‬بحيث وجد األوروبيون في‬
‫التراث العربي اإلسالمي وفي الثقافة العربية اإلسالمية ضالتهم المنشودة‪ ،‬فعكفوا على نشره‪.‬‬

‫إن االنبهار بحجم تأثير الثقافة العربية اإلسالمية في النهضة األوروبية‪ ،‬وفي الثقافة والعلوم‬
‫األوربَي ْين‪ ،‬جعل مفكرًة عالمًة ألمانيًة تصدع بهذه الحقيقة بقولها ‪" :‬إن تلك الحضارة الزاهرة‬
‫التي غمرت بأشعتها أوروبا عّد ة قرون‪ ،‬تجعلنا نعجب أشّد العجب؛ إذ هي لم تكن امتدادًا‬
‫حضاريًا لبقايا حضارات غابرة‪ ،‬أو لهياكل حضارية محلية على قدر من األهمية‪ ،‬أو أخذًا لنمط‬
‫حضاري موجود‪ ،‬أو تقليدًا ُينسج على منواله المعهود‪ ،‬كما نعرف في األقطار األخرى مهد‬
‫الحضارات في الشرق‪ .‬إن العرب بثقافتهم هم الذين أبدعوا هذه الروعة الحضارية إبداعًا"‪.‬‬
 ‫المبحث الثاني‬

‫الحضارة اإلسالمية منارة العلم فى العالم‬

‫وبينما كانت أوروبا ترتع في غياهب العصور الوسطى ‪ ،‬كانت الحضارة اإلسالمية (التي هي‬
‫محضن الثقافة العربية اإلسالمية) في أوج ازدهارها‪ ،‬لقد أسهم اإلسالم كثيرًا في تقّد م العلم‬
‫والطب والفلسفة‪ .‬وقال ( ويل ديورانت ‪ )Will Durant‬في كتابه "عصر اإليمان" ( ‪The Age‬‬
‫‪" : )of Faith‬إن المسلمين قد ساهموا مساهمة فعالة في كل المجاالت‪ ،‬وكان ابن سينا من أكبر‬
‫العلماء في الطب‪ ،‬والرازي أعظم األطباء‪ ،‬والبيروني أعظم الجغرافيين‪ ،‬وابن الهيثم أكبر علماء‬
‫البصريات‪ ،‬وابن جبير أشهر الكيميائيين"‪ .‬وكان العرب روادًا في التربية والتعليم‪ .‬وقال‬
‫ديورانت في هذا الشأن أيضًا ‪" :‬عندما تقّد م (روجر بيكو ‪ )Reger Bacon‬بنظريته في أوروبا‬
‫بعد ‪ 500‬عام من ابن جبير‪ ،‬قال إنه َم ديٌن بعلمه إلى المغاربة في إسبانبا الذين أخذوا علمهم من‬
‫المسلمين في الشرق‪ .‬وعندما ظهر النوابغ والعلماء في عصر النهضة األوروبية‪ ،‬فإن نبوغهم‬
‫وتقّد مهم كانا راجعين إلى أنهم وقفوا على أكتاف العمالقة من العالم اإلسالمي"‪.‬‬

‫إن الحضارة االسالمية قامت على الحوار مع الشعوب والحضارات االخرى التي تعامل معها‬
‫المسلمون مثل حضارة الهند وحضارة الفرس في الشرق وحضارة اليونان في الغرب ‪ ،‬وقد‬
‫كان فضل العلماء العرب عظيما على الحضارة االنسانية‪ ،‬حيث كانوا لبنة اساسية من لبناتها‪،‬‬

‫والحضارة اإلسالمية كانت من اهم معابر الحضارة إلى اوربا ‪ ،‬من خالل االندلس ‪ ،‬صقلية ‪،‬‬
‫وجنوب إيطاليا ‪ ،‬بالد الشام ‪ ،‬والحروب الصليبية ‪.‬‬

‫المطلب األول‬

‫الحضارة اإلسالمية وازدهار حركة الترجمة‬

‫وفي النصف الثاني من القرن الرابع الهجري كانت قرطبة اعظم المدن الثقافية في اوربا‪ ،‬فقد‬
‫حوت خزانة الخليفة ما يزيد على االربعمائة ألف كتاب ‪ .‬وأقبل األسبان على اللغة العربية‬
‫والترجمة منها إلى الالتينية ‪ ،‬وكانت االندلس المركز الرئيسي لحركة الترجمة‪ .‬أما صقلية فقد‬
‫حكمها المسلمون من القرن الثالث إلى القرن الخامس الهجري‪ ،‬فانتشرت فيها مظاهر الحضارة‬
‫االسالمية من مساجد وقصور وحمامات ومستشفيات واسواق وقالع ‪ ،‬ودخلت فيها صناعات‬
 ‫منها صناعة الورق والحرير والسفن والفسيفساء ذات الرخام الملون‪ ،‬إضافة إلى استخراج‬
‫المعادن‪ .‬واستمرت العالقات الثقافية بين المسلمين واهل صقلية بعد ذلك‪ ،‬فنجد ‪ -‬مثال ‪ -‬الملك‬
‫روجر االول احتضن الثقافة العربية وكتبت مراسيمه بالعربية إلى جانب الالتينية‪ ،‬وصك على‬
‫احد وجهي النقود كتابات بالعربية‪ ،‬وعلى الوجه اآلخر كتابات التينية ويونانية‪.‬‬

‫وهكذا سارت صقلية في أيامه مملكة نصف اسالمية في دينها ونظامها االداري والعسكري‪،‬‬
‫وقد سار خلفاء روجر على طريقته‪ .‬فقد استعان روجر الثاني بالعلماء المسلمين‪ ،‬ومنهم العالم‬
‫الجغرافي محمد اإلدريسي الذي رسم له خريطة للعالم المعروف في عصره على دائرة فضية‬
‫مسطحة طولها ثالثة أمتار وعرضها متر ونصف المتر‪ ،‬كما ألف له كتاب نزهة المشتاق في‬
‫اختراق اآلفاق الذي يصف هذه الخريطة ‪ ..‬وعن طريق الحروب الصليبية التقى الغربيون‬
‫بالمسلمين‪ ،‬فنقلوا عنهم نباتات عرفوها ألول مرة وسموها بأسمائها العربية مثل السكر واالرز‬
‫والقطن والسمسم‪ ،‬وتعلموا بعض الصناعات العربية مثل صناعة الورق والصابون والخزف‬
‫والزجاج واألصباغ والحلي والعقاقير وهكذا كانت الحروب الصليبية ميدانا للكسب الحضاري‪،‬‬
‫ففيه بدأت محاوالت الغرب المنظمة لالقتباس من حضارة العرب‪ ،‬وكانت كفة العرب في هذه‬
‫العالقات هي الراجحة‪ ،‬فقد كانوا يملكون من مقومات الحضارة المادية والعقلية ما يستطيعوا ان‬
‫يقدموا منه الوربا‪ ،‬على حين لم تكن اوربا حتى القرن السادس عشر تملك من المقومات التي‬
‫تمكنها من ان تضيفه لتراث العرب لهذا اخذ االوربيون من العرب اكثر مما اعطوا‪ ،‬فاقتبسوا‬
‫الكثير من علوم العرب وفلسفتهم وعمارتهم وفنونهم العسكرية وصناعتهم وتجارتهم وحياتهم‬
‫االجتماعية‪ ،‬وتاثرت لغاتهم وآدابهم ومجتمعاتهم إلى حد كبير باللغة العربية واآلداب العربية‬
‫والحياة‪ ،‬يضاف إلى ذلك العرب كانوا يملكون مفاتيح التجارة التي يحتاجها االوربيون مثل‬
‫التوابل والعقاقير وغيرها من منتجات الشرق المعروفة‪ .‬هناك الكثير من الشواهد التي تدل على‬
‫تأثر اوربا بالتراث العربي في مجاالت متعددة‪ ،‬ففي االدب تأثرت اوربا بشعر المفاجأة والشعر‬
‫العربي والحكم واألمثال والقصص اإلسالمي‪ ،‬وطبعت قصص (ألف ليلة وليلة) طبعات كثيرة‬
‫باالنجليزية والفرنسية‪.‬‬

‫المطلب الثانى‬

‫الفلسفة والجغرافيا فى الحضارة اإلسالمية‬

‫وفي الفلسفة تأثرت أوربا بابن سينا والفارابي وابن رشد‪ ،‬واالخير خاصة نقلت كتبه إلى‬
‫الالتينية‪ .‬وفي مجال الجغرافيا استفاد االوربيون من كتاب احسن التقاسيم في معرفة االقاليم"‬
‫لشمس الدين المقدسي‪ ،‬و"معجم البلدان" لياقوت الحموي ‪ ،‬و مروح الذهب للمسعودي‪ ،‬أما اهم‬
‫جغرافيي المسلمين وأكثرهم اثرا فكان الشريف عبد هللا اإلدريسي صاحب الدور األكبر في‬
‫تجديد هذا العلم والعناية به‪ ،‬لدرجة ان لقبه البعض بأنه كان استاذ الجغرافيا الذي علم اوربا هذا‬
‫العلم وليس بطليموس‪.‬‬

‫المطلب الثالث‬

‫الفن اإلسالمي والعمارة اإلسالمية‬

‫وفي مجال الفنون والعمارة تأخذ رسامو أوروبا فكرة تزيين االسقف بالصور الملونة‪ ،‬إلى‬
‫درجة انهم نقلوا كتابات عربية زينوا بها االسقف‪ ،‬رغم انها ذات طابع اسالمي‪ ،‬ويشير المؤلف‬
‫إلى انه فرضت العمارة االسالمية على عناصر العمارة المسيحية العديد من الظواهر مثل‬
‫النوافذ المزدوجة‪ ،‬والعقود المنسوخة‪ ،‬والعقود الثالثية الفتحات‪ ،‬ومثل الشرفات والكوابيل‬
‫واألبراج‪ ،‬ومثل القباب المضلعة‪ ،‬ومثل الزخارف والمنحوتات الغائرة المتعددة االلوان‪ ،‬وغير‬
‫ذلك من االشكال والعناصر‪ ،‬وكانت الفكرة الزخرفية هي وحدها التي اوحت للفنان االوربي منذ‬
‫القرن الرابع الهجري فكرة االقتباس من حروف العربية وتسجيلها بالحفر على تيجان االعمدة‪.‬‬

‫وقد برع الفنانون العرب في صناعة االواني الخزفية المنقوش عليها زخارف بالخط الكوفي‪،‬‬
‫ويوجد بعضها في المتاحف االوربية‪ .‬وللعرب فضل على الرياضيات ‪ ،‬فقد اخترع الخوارزمي‬
‫علم الجبر‪ ،‬وقد دخلت هذه الكلمة إلى اللغات االوربية بنطقها العربي‪ ،‬وباالضافة إلى‬
‫الخوارزمي يوجد آخرون مثل ابي الوفا البوزجاني ونصير الدين الطوسي و ثابت بن قرة‬
‫والخازن البصري وابن الهيثم والبيروني والبتاني‪.‬‬

‫وللعرب فضل كبير على علم الفلك‪ ،‬حيث تعمقوا في دراسته وخلصوه من التنجيم‬
‫والخزعبالت‪ ،‬وقد تقدم العرب بعلم الفلك عن طريق إنشاء المراصيد وابتكار األجهزة واآلالت‬
‫واألدوات ورسم الجداول الفلكية‪ .‬اما علم الكيمياء فقد اعطاه العلماء العرب صورة العلم الحقيقي‬
‫بعد أن ادخلوا التجربة الموضوعية في دراسته‪.‬‬

‫المطلب الرابع‬

‫الحضارة اإلسالمية وتطور مفهوم الكيمياء‬

‫وقد استفاد االوربيون كثيرا من بحوث العرب في الكيمياء‪ .‬وبمعنى آخر فإن الكيمياء في‬
‫صورتها العلمية انجاز حققه المسلمون‪ .‬إذ انهم ادخلوا المالحظات الدقيقة والتجارب العلمية‬
‫وعنوا برصد نتائجها‪ ،‬وحللوا كثيرا من المواد تحليال كيميائيا‪ ،‬وفرقوا بين االحماض‬
‫والقلويات‪ ،‬واكتشفوا العالقة بينهما‪ ،‬ودرسوا ووصفوا مئات العقاقير‪ ،‬ومن اهم اكتشافاتهم انهم‬
‫كانوا اول من طبق الكيمياء على الطب‪ .‬وهناك جهود اخرى افاد بها المسلمون اوربا في‬
‫الطبيعة (الفيزياء) والطب والصيدلة والموسيقى والتاريخ ‪ .‬وآخر فصول الكتاب يخلص إلى ان‬
‫حوار الحضارات حقيقة حتمية‪ ،‬وفي الخاتمة يقدم المؤلف حقيقة مؤكدة هي ان االسالم جوهره‬
‫التسامح‪ ،‬ويقر بتعددية الثقافات واالعراق‪ ،‬وان ايحاء البعض بان االسالم وريث الخطر‬
‫الشيوعي ايحاء باطل روجه اعداء اإلسالم لإلساءة إليه‪.‬‬
 ‫الخاتمـــة‬

‫كان للحضارة اإلسالمية أثر كبير في الحضارات األخرى في ميدان الفلسفة والعلوم‪ ،‬وخاصة‬
‫الحضارة الغربية ‪ ،‬فقد انتقلت الفلسفة وكثير من العلوم كالطب والفلك إلى الغرب عن طريق‬
‫الحضارة اإلسالمية ‪ ،‬وترجم الغرب كتًبا كثيرة للعرب والمسلمين ‪،‬بل كانت الجامعات األوربية‬
‫تدرس كتب ابن سينا وغيره طيلة ستة قرون ‪ ،‬في وقت كانت أوربا تعيش حالة من الظالم‬
‫والجهل والخرافات واألوهام ‪ ،‬ففتحت أوربا عينها للعلم عن طريق الحضارة اإلسالمية ‪ ،‬وبذلك‬
‫شهد كثير منهم من الُكَّت اب األوربيين ‪.‬‬

‫إن األمر الذي يكاد يجمع عليه الباحثون عدا بعض المستشرقين والمفكرين األوربيين‬
‫المتعصبين هو أن أوربا أفادت من عالقاتها باإلسالم وأهله في مواطن اللقاء كلها‪ ،‬وإن النهضة‬
‫األوربية لم تحدث في القرن السادس عشر كما هو شائع‪ ،‬بل بدأت قبل هذا منذ القرن العاشر‬
‫بفعل الشروع بحركة الترجمة والنقل عن العربية عبر األندلس وصقلية‬

‫المـراجــع‬

‫أوال ‪ :‬الكتب‬

‫‪ -1‬دور الحضارة العربية اإلسالمية في النهضة االوروبية كنموذج لحوار الحضارات ‪ ،‬د‪.‬‬
‫عبد المنعم الجميعي ‪ ،‬منشور بوزارة الثقافة المصرية ‪ ،‬العالقات الثقافية الخارجية‬

‫‪ - 2‬الحضارة االسالمية في اوروبا الموحدة ‪ ،‬د‪ .‬محمد نعمة ‪ ،‬مدير مجلة "مدارات غربية" ‪،‬‬
‫باريس‬

‫‪ - 3‬الحضارة اإلسالمية لها دور بارز في تقدم الحضارات االوروبية ‪ ،‬د‪ .‬ناصر الجاسم من‬
‫الرياض ‪.‬‬

‫ثانيا ‪ :‬مواقع انترنت ‪:‬‬

‫‪ – 1‬موقع ويكبيديا ‪ ،‬الموسوعة الحرة‬

 ‫‪ - 2‬موقع ‪http://www.amin.org‬‬

‫الفـهـــــرس‬

‫مقدمة ‪................................................................‬‬

‫المبحث األول ‪ :‬دور الحضارة اإلسالمية فى الحفاظ على الحضارات‬

‫‪ ‬السابقة ‪..............................................‬‬

‫المبحث الثانى ‪ :‬الحضارة اإلسالمية منارة العلم فى العالم ‪.............‬‬

‫‪ ‬المطلب األول ‪ :‬الحضارة اإلسالمية وازدهار حركة الترجمة ‪...‬‬

‫‪ ‬المطلب الثانى ‪ :‬الفلسفة والجغرافيا فى الحضارة اإلسالمية ‪.....‬‬

‫‪ ‬المطلب الثالث ‪ :‬الفن اإلسالمي والعمارة اإلسالمية ‪.............‬‬

‫‪ ‬المطلب الرابع ‪ :‬الحضارة اإلسالمية وتطور مفهوم الكيمياء ‪....‬‬

‫الخاتمة ‪...............................................................‬‬

‫المراجع ‪...............................................................‬‬

‫‪1‬‬