‫إسم الطالب‪:‬أحمد محمود عبداللطيف‬

‫أستاذالمادة‪:‬‬ ‫كود الطالب‪118049:‬‬

‫إسم المادة‪:‬‬

‫انس ‪102‬‬ ‫التفكير العلمي‬

‫إسم البحث‪:‬‬

‫العصورالوسطي في العالم االسالمي وأوروبا‬

‫‪1‬‬
 ‫المحتويات‪:‬‬

‫‪ -1‬المقدمة‪.‬‬

‫‪ -2‬العلم في العصور الوسطي األوروبية‬

‫‪-3‬أهم سمات في العصور الوسطي األوروبية‬

‫‪ -4‬المجتمع الديني في العصور الوسطي‬

‫‪-5‬نهاية العصور الوسطي األوروبية‬

‫‪ -6‬العلم في الحضارة األسالمية‬

‫‪ -7‬العلم في الحضار األسالمية في العصور‪ B‬الوسطي‬

‫‪ -8‬العوامل المؤثرة في إزدهار العلم في الحضارة اإلسالمية‬

‫‪ -9‬أهم إنجازات الحضارة اإلسالمية في العصور الوسطي‬

‫‪-10‬دور المسيحين في إزدهار العلم في الحضارة اإلسالمية‬

‫‪-11‬نهاية العصر الذهبي للحضارة اإلسالمية‬

‫‪2‬‬
 ‫المقدمة‪:‬‬
‫‪.‬‬
‫من المتوجب علينا أن نفرق بين العصور الوسطي في العالم األسالمي والعصور الوسطي في أوروبا وفي أوروبا وشهدت هذة الفترة‬
‫عصر التخلف والرجعية والركود الفكري وفي خالل هذة الفترة التي قاربت االربعة عشر قرنا ً من الزمان لم يشهد العلم أدني تقدما ً‬
‫ملحوظا ً أوحاسما ً في أي مجال ولم يظهرتغيير جديد في مفهوم العلم بل علي العكس لقدإحتفظت هذة العصور بأسوأ عناصرالمفهوم‬
‫اليوناني للعلم وعملت علي تحويلها الي عقيدة اليمكن‪ 1‬المساس بها التناقش والتقبل الجدال‬

‫وفي فترة عصور الظالم انحدر مستوى التفكير فى أوروباوإنحدرت الثقافه و انتشر التخلف‪ ،‬و أخد اإليمان بالغيبيات مكان التفكير‬
‫العلمى و المنطقى السليم‪ ،‬و صارت الثقافه وقف على رجال الدين و أتباعهم‪ ،‬هم من يحددوا كيف يعيش الناس والعوام‬
‫{كان إنسان العصور المظلمة أحادي التفكير‪ ،‬ومتعصب دينياً‪ ،‬ومعتدي على من يخالفه الرأى‪ ،‬ويحتقر النساء ويعتبرهم عيبا ً كبيراً‪،‬‬
‫ويؤمن بالغيبيات‪ ،‬ويكره التطور والعلم‪ ،‬ويفسر ظواهر الحياة تفسير خرافي ال أساس علمي له‪}.‬‬
‫أثرت الحضارات اليونانية والرومانية القديمة بشكل ملحوظ ‪ ،‬مما جعلت كل من الحضارات ذات عدد من المساهمات في التقدم‬
‫اإلنساني ‪ ،‬ال سيما في مجاالت العلوم ‪ ،‬والحكومة ‪ ،‬والفلسفة ‪ ،‬والهندسة المعمارية ‪.‬‬
‫بعض العلماء يرى أن سقوط أوروبا في الظالم كان نتيجة لسقوط اإلمبراطورية الرومانية في حوالي ‪ 500‬م وكثيرا ما يقال إن‬
‫العصور الوسطى مرت بعصر الظالم بسبب النقص في التقدم العلمي والثقافي ‪.‬‬
‫وقد أطلق المؤرّخون على مرحلة العصور الوسطى بالعصر المظلم‪ ،‬حيث كان مستوى التعليم والثقافة في غاية االنحطاط‪ ،‬وك‪BB‬انت‬
‫كث‪BB‬يراً من المعتق‪BB‬دات تعتمد على األس‪BB‬اطير والرواي‪BB‬ات الخياليّة والخراف‪BB‬ات‪ ،‬وب‪BB‬دأت العص‪BB‬ور الوس‪BB‬طى من س‪BB‬قوط اإلمبراطوريّة‬
‫الرومانية العظيم‪BBB‬ة‪ ،‬وال توجد ت‪BBB‬واريخ مح‪BBB‬ددة عن نهاية اإلمبراطوريّة الرومانيّة ال‪BBB‬تي ك‪BBB‬انت أك‪BBB‬بر ق‪BBB‬و ٍة على س‪BBB‬طح األرض‪،‬‬
‫خالل هذا الوقت ‪ ،‬كان إقطاع النظام السياسي هو النظام السائد ‪ .‬النظام اإلقطاعي في العمل ‪ ،‬عمل على إعاقة الحراك االجتم‪BB‬اعي‬
‫الصاعد ‪ ،‬وهو ما يعني انتشار الفقر ‪ ،‬وض‪BB‬عف ف‪BB‬رص تحس‪BB‬ين الحي‪BB‬اة ‪ .‬وك‪BB‬انت الخراف‪BB‬ات الدينية أيضا منتش‪BB‬رة على نط‪BB‬اق واسع‬
‫خالل هذه الفترة ‪ .‬كانت الكنيسة الكاثوليكية المؤسس‪B‬ية للغاية وال‪B‬تي تع‪B‬ارض التق‪B‬دم العلمي والثق‪B‬افي وك‪B‬ان اإلغريق والروم‪B‬ان هم‬
‫‪ .‬الرائدين في كثير من األحيان‬
‫وفي مقابل الظالم الدامس الذي خيم على غرب أوروبا‪ ،‬كانت الحياة أكثر إشراقًا في جهات أخرى من العالم‪ ،‬فقد كان المسلمون في‬
‫األندلس في نفس الوقت يعيشون ثراء حضاريًا وثقافيًا وارتقوا في كل المجاالت العلمية كالطب والهندسة والبصريات والرياضيات‬
‫والفلك …إلخ‪ .‬ثم إن ‪i‬هذه العلوم والمعارفانتقلتمنأسبانيا إلى الغرب فيما بعد وامتد‪ B‬نور العلم العربي اإلسالميمنالصين شرقًا‬
‫حتىحدود أوروبا غربًا‪.‬‬

‫العلم في العصور‪ B‬الوسطي األوروبية‬

‫‪3‬‬
‫وقد سادا ألعتقاد بأن العلم بلغ أقصي زروتة لدي أرسطو وأن ماقال‪11‬ه ه‪11‬و الكلم‪11‬ة النهائي‪11‬ة في أي إتج‪1‬اه من إتجاه‪11‬ات العلم وعلي‬
‫الرغم منأن تاعاليم أرسطوالفلسفية قد ظهرت في صورة تعاليم وثنية إال أنه قد حدث تح‪11‬الف بينه‪11‬ا وبين معتق‪11‬دات الكنيس‪11‬ة ونتيج‪11‬ة‬
‫لذلك قد إكتسبت أراء أرسطو مايشبه القداس‪11‬ة الديني‪11‬ة وأص‪11‬بح األع‪11‬تراض عليه‪11‬ا نوع‪11‬ا من التج‪11‬ديف والزندق‪11‬ة أص‪11‬بح العلم ليس إال‬
‫ترديداً لهذه األراء أما النقد والتجديد فقد كان يعرض صاحبه ألشد أنواع األخطار‬
‫والعصور الوسطي في التاريخ األوروبي هي تلك الفترة التي امتّ‪BB‬دت من الق‪BB‬رن الخ‪BB‬امس حتّى الق‪BB‬رن الخ‪BB‬امس عشر الميالدي‪ .‬حيث‬
‫بدأت بانهيار اإلمبراطورية الرومانية الغربية واستمرّت حتى عصر النهضة واالستكشاف‪ .‬وتعتبر فترة العصور الوسطى هي الف‪BB‬ترة‬
‫الثانية بين التقسيمات التقليدية للتاريخ الغربي‪ :‬الفترة القديمة‪ ،‬والوسطى‪ ،‬والحديثة‪ .‬وتنقسم العصور الوسطى نفسها إلى ثالثة فَ‪BB‬ترات‪:‬‬
‫الفترة ال ُمب ّكرة‪ ،‬والمتوسّطة‪ ،‬وال ُمتأ ّخرة‪.‬‬

‫أوائل العصور الوسطى (‪ 1000-476‬ميالديا)‬

‫في أوا ِخر العصور القديمة‪ B،‬بدأ السُكان بالهجرة والنزوح‪ ،‬وق ّل أعدادُهم‪ ،‬وقد استمرّت هذه الحالة في بدايات العصور الوسطى‪ .‬وقد‬
‫أقام الغزاة البرابرة‪ ،‬باإلضافة إلى العديد من الشعوب الجرمانية‪ ،‬ممالك جديدة على ما تبقى من اإلمبراطورية الرومانية الغريبة‬
‫المنهارة‪.‬‬
‫أدي سقوط المعرفة اليونانية خالل التحول إلى العصور الوسطى‪ ،‬أن وجدت أوروبا الغربية نفسها مثطوعة عن جزورها الفلسفية‬
‫والعلمية‪ .‬معظم التحققات العلمية جاءت بناء على معلومات مستقاة من مصادر عادة ما تكون غير مكتملة أو بها مشاكل حقيقية في‬
‫الترجمة‪ .‬متحدثو الالتينية الذين أرادوا معرفة العلم لم يكن لديهم مصدر سوى كتب بعض الكتاب الرومانيين مثل خلقيديوس‪,‬‬
‫ماكروبيوس‪ ,‬مارتيانوس كابيال‪ ,‬بوثيوس‪ ,‬كاسيودوروس ‪ ،‬ومن ثم الموسوعيون الالتينيون‪ .B‬تم استقاء الكثير من مصادر غير علمية‪:‬‬
‫كطرق البحث الرومانية ‪.‬‬
‫نقص التحضر أدى إلى تخفيض نطاق التعليم وبحلول القرن السادس انتقل التعليم والتدريس إلى الرهبانية و م‪BB‬دارس االتدرائية ‪ ،‬مع‬
‫دراسة الكتاب المقدس كأساس للتعليم‪ .‬التعليم العلم‪BB‬اني نجا بطريقة متواض‪B‬عة في إيطالي‪B‬ا‪ ،‬إس‪BB‬بانيا‪ ،‬والج‪BB‬زء الجن‪B‬وبي من بالد الغ‪BB‬ال‪،‬‬
‫حيث التأثيرات الرومانية كانت األكثر استمرارا‪.‬‬

‫{حوالي عام ‪ ,800‬شارل العظيم وبمساعدة الراهب اإلنجليزي ألكوين ‪ ،‬قام بما أصبح يعرف باسم النهضة الكارولنجية‪ ،‬وهو‬
‫برنامج من التنشيط الثقافي واإلصالح التعليمي‪ .‬الجانب العلمي الرئيسي من عملية إصالح التعليم كان دراسة وتدريس علم الفلك‪،‬‬
‫كالهما باعتبارها فن عملي يتطلبه رجال الدين لحساب تاريخ عيد الفصح واالنضباط النظري‪ .‬من سنة ‪، 787‬صدرت مراسيم‬
‫توصي بترميم المدارس القديمة‪ B‬وتأسيس مدارس جديدة في جميع أنحاء اإلمبراطورية‪ .‬مؤسسيا‪ ،‬هذه المدارس الجديدة إما تحت‬
‫مسؤولية الدير ‪ ،‬الكاتدرائية أو البالط الملكي‪}.‬‬

‫العمل العلمي من فترة ما بعد شارلمان لم يكن معنيا كثيرا بالتحقيقات األصلية مع الدراسة النشيطة والتحقيق في النصوص العلمية‬
‫الرومانية القديمة‪ .B‬هذا التحقيق مهد الطريق فيما بعد لجهد الباحثين الغربيين إلى التعافي وترجمة النصوص اليونانية القديمة في‬
‫الفلسفة والعلوم‪.‬‬
‫ق وا ِس ٍع‬‫اتّحدت ُمعظَم ال َممالِك في الغَرب بالمؤسّسات السياسية الرومانية القليلة التي كانت موجودةً آنذاك‪ .‬وقد بُنيَت األديرة على نِطا ٍ‬
‫ت لتنصير أوروبا الوثنيّة‪ .‬كما ظَهرت في أوا ِخر القرن الثامن وبدايات القرن التا ِسع اإلمبراطورية الكارولنجية تحت سُاللَة‬ ‫كحمال ٍ‬

‫‪4‬‬
 ‫ب األهليّة إلى جانِب الغزوات‬
‫انهارت على َوقع الحرو ِ‬
‫َ‬ ‫الكارولنجيون اإلفرنج‪ ،‬وقد غطّت ُمعظَم أراضي أوروبا الغربيّة‪ ،‬ولكنّها‬
‫الخارجيّة من فالفايكنج في الشمال والمجريّون من الشرق والسارسيون من الجنوب‪.‬‬
‫الفترة المتوسطة من العصور الوسطى ( ‪ 1300-1000‬ميالديا) ‪:‬‬
‫تزايد عد ُد ُس ّكان أوروبا بشكل كبير ِخالل الفترة المتوسّطة التي بدأت بعد عام ‪ 1000‬ميالديّا ً بسب ِ‬
‫ب اإلبتكارات التكنولوجية‬
‫والزراعية التي سمحت بازدهار التجارة متصاحبة بحقبة القروسطية الدافئة التي سمحت بإزدياد المنتوج الزراعي‪ .‬وقد كانَت‬
‫المانورالية ‪-‬وهي عملية تنظيم الفالحين في قرى مدينة‪ B‬بالعمل واإليجار للنبالء‪ -‬واإلقطاعيّة ‪-‬وهي النظام السياسي حيث كان‬
‫الفرسان والنبالء من المستوى المتندني مدينون بالخدمة العسكرية لألسياد في مقابل الحق بإستئجار األراضي والضيع‪ -‬كانَ هَذان‬
‫ال َمذهبان ال ُمتّبعان في تنظيم المجتمعات خالل افترة ال ُمتوسّطة من العصور الوسطى‪.‬‬
‫ابتداء من حوالي سنة ‪ 1050‬العلماء األوروبيون بنوا على معرفتهم الحالية من خالل السعي إلى العلم القديم في النصوص اليونانية و‬
‫العربية التي ترجموها إلى الالتينية‪ .‬واجهوا مجموعة واسعة من النصوص اليونانية الكالسيكية التي سبق ترجمتها إلى اللغة العربية‪،‬‬
‫يرافقها التعليقات واالعمال المستقلة من قبل المفكرين اإلسالميين‪.‬‬
‫هذه الفترة شهدت أيضا والدة الجامعات في القرون الوسطى ‪ ،‬والتي حققت أقصي إستفادة مادية من النصوص المترجمة وتوفير بنية‬
‫تحتية جديدة للمجتمعات العلمية‪ .‬بعض هذه الجامعات الجديدة تم تسجيلها كمؤسسة من التميز الدولية من قبل اإلمبراطورية‬
‫الرومانية المقدسة ‪ ،‬و هذه كانت تعتبر أرقى أماكن التعلم في أوروبا‪ .‬هذه القائمة نمت بسرعة كجامعات جديدة أنشئت في جميع أنحاء‬
‫أوروبا‪ .‬في وقت مبكر من القرن ال‪ ، 13‬تم تشجيع العلماء إلعطاء المحاضرات في المعاهد األخرى في جميع أنحاء أوروبا وتبادل‬
‫الوثائق‪ ،‬وهذا أدى إلى الثقافة الدراسية الحالية الموجودة في الجامعات األوروبية الحديثة‪.‬‬
‫اعتقد العلماء في التجريبيه ودعم المذاهب الكاثوليكية الرومانية من خالل الدراسة العلمانية والعقل والمنطق‪ .‬وكان األكثر شهرة‬
‫توماس األكويني (المعلن في وقت الحق "طبيب الكنيسة") ‪ ،‬الذي قاد التحرك بعيدا عن األفالطونية و اغسطينوس نحو األرسطية‬
‫{قدم بيكون مساهمة كبيرة في تطوير العلوم في أوروبا في القرون الوسطى عن طريق الكتابة إلى البابا لتشجيع دراسة العلوم‬
‫الطبيعية في الدورات الجامعية وتجميع عدة مجلدات لتسجيل حالة المعرفة العلمية في العديد‪ B‬من المجاالت في ذلك الوقت‪ .‬ووصف‬
‫التصميم المحتمل للتلسكوب ‪ ،‬ولكن ليس هناك أدلة قوية على أنه بنى واحدا‪}.‬‬

‫ت‬
‫عبارة عن ُمحاوال ٍ‬
‫َ‬ ‫تخلّلت تلك الفترة كذلك ما يُعرف اآلن بالحمالت الصليبيّة‪ B،‬وكانَت بدايةُ التبشير بها عام ‪ ،1095‬وكانَت‬
‫ب أوروبا لل َسيطَرة على األراضي ال ُمق ّدسة الشرق أوسطية من المسلمين‪ .‬أ ّما الحياةُ الفكريّة فقد تأثرت‬
‫عَسكريّة من مسيحيي غَر ِ‬
‫بالفلسفة المدرسية القائمة على ربط العقل باإليمانيات‪ .‬ومن أب َر ِز إنجازات ومشاهير تلك الفترة كان الهوت وفلسفة توما األكويني‪،‬‬
‫ّ‬
‫والفن ال ِمعماري القوطي الجلي في هندسة الكاتدرائيات ِمث َل‬ ‫ولوحات جوتو‪ ،‬وأشعار دانتي وتشوسر‪ ،‬ورحالت ماركو بولو‪،‬‬
‫كاتدرائية شارتر‪.‬‬
‫العصور الوسطى المتأخرة (‪ 1500-1300‬ميالديا)‪.‬‬
‫شهد النصف األول من القرن الرابع عشر عمال علميا من كبار المفكرين‪ .‬دراسة المنطق من قبل وليام أوكام أدى به إلى صياغة‬
‫مسلمة معينة في مبدأ نصل أوكام ‪ ،‬المعروفة اليوم باسمه‪ .‬هذا المبدأ هو واحد من أهم االستدالالت المستخدمة من قبل العلم الحديث‬
‫في االختيار بين اثنين أو أكثر من النظريات ناقصة االثبات‪.‬‬

‫بتحول علماء الغرب ليصبحوا أكثر وعيا وقبوال للأطروحات العلمية المثيرة للجدل للأمبراطوريات البيزنطية واإلسالمية‪ ،‬أثارت هذه‬
‫القراءات رؤى جديدة‪ .‬حيث ألهمت األعمال المبكرة للباحث البيزنطي يوحنا النحوي الباحثين الغربيين مثل جان بوريدان والذي‬

‫‪5‬‬
 ‫ألهمته للتشكيك في حكمة ميكانيكية‪ B‬أرسطو‪ .‬وضع بوريدان نيوتن نظرية الدافع والتي كانت خطوة نحو المفهوم الحديث للقصور‬
‫الذاتي‪.‬‬
‫والكوارث‪ ،‬فالمجاعات والطاعون والحروب قد ه ّددت تعداد‬
‫ِ‬ ‫بالمصاعب والمعاناة‬
‫ِ‬ ‫الفَترة ال ُمتأ ّخرة من العصور الوسطى اتّس َمت‬
‫ب التنا ُزع‬ ‫لب طاعون الموت األسود حياة ثُل ِ‬
‫ث ُس ّكان أوروبا‪ ،‬كما لَ ِع َ‬ ‫السكان في أوروبا الغربية‪ ،‬فبين عامي ‪َ 1350 - 1341‬س َ‬
‫والهرطقة واالنشقاق دا ِخل الكنيسة الكاثوليكية والحروب األهلية وثو َرات الفاّل حين في الممالك‪ ،‬جميعُها كانَت أسبابا ً سيئة في الفترة‬
‫ال ُمتأ ّخرة‪ .‬في النهاية‪ ،‬أ ّدى التَطوّر التِقَني والثقافي إلى إعادة تشكيل ال ُمجتَمع األوروبي‪ ،‬مما أسدَل ال ِست َ‬
‫َار عن العصور الوسطى‬
‫معلنةً بذلك بداية العصر الحديث‪.‬‬

‫وقد أطلق المؤرّخون على مرحلة العصور الوسطى بالعصر المظلم‪ ،‬حيث كان مستوى التعليم والثقافة في غاية االنحطاط‪ ،‬وكانت‬
‫كثيراً من المعتقدات تعتمد على األساطير والروايات الخياليّة والخرافات‪ ،‬وبدأت العصور الوسطى من سقوط اإلمبراطوريّة‬
‫‪،‬الرومانية العظيمة‪ ،‬وال توجد تواريخ محددة عن نهاية اإلمبراطوريّة الرومانيّة التي كانت أكبر قو ٍة على سطح األرض‬

‫عصر النهضة (القرن الخامس عشر)‬

‫شهد القرن الخامس عشر بداية الحركة الثقافية المعروفة باسم عصر النهضة‪ .‬حيث إعادة اكتشاف النصوص العلمية اليونانية‪ ،‬سواء‬
‫القديمة أو من العصور الوسطى‪ ،‬وتسارعت االكتشافات بسقوط اإلمبراطورية البيزنطية في أيدي األتراك العثمانيين ولجوء كثير من‬
‫العلماء البيزنطيين‪ B‬إلى الغرب‪ ،‬وخاصة إيطاليا‪ .‬أيضا‪ ،‬اختراع الطباعة كان له تأثير كبير على المجتمع األوروبي‪ :‬تيسير نشر الكلمة‬
‫المطبوعة أدى إلى ديمقراطية التعلم مما سمح بانتشار أسرع لألفكار الجديدة‬

‫أه ّم سمات العصور الوسطى‪ 1‬في أوروبا‪:‬‬

‫ارتكـــز‬
‫ت العصور الوسطى على دعامتين اساسيتين‪ B‬هما (الدين والحرب) اما الدين فقد أوحت به منذ البداية (المسيحية) الدين الرسمي‬
‫للدولة في اوربا واالســـــاس االول للحياة والفكر خالل قرون عديدة‪ B‬كما ان هذا العصر هو عصر تسلط الكنيسة الرومانية الالتينية‬
‫على الشعب وعلى ارادته وعلى حياته الخاصة والعامة‪،‬واعتبار كل من يخرج على اوامرها ونواهيها مهرطقا ً يوقع عليه اشد‬
‫العقاب‪_ ...‬أما الحرب فاليمكن فصل هذه الفكرة من اي حركة من حركات العالم الوسيط فهي تتعلق اساسا ً بالجرمان وغزواتهم‬
‫وبالفــروسية واالقطاع الذي يتصل بدوره باالرض اتصاالً مباشراً وعلى اساسهُ انقسم الـــمجتمع الغربي الوسيط افقيا ً الى مختلف‬
‫فئاته وطبقات ِه وطوائفــة لقد كانت الكنيسة المؤسسة األوروبية العالمية الوحيدة وامتلك األساقفة المحليون كل السلطة في الكنيسة‪،‬‬
‫عالم عدائ ٍّي إلى أن يحين يوم‬
‫واعتبرت الكنيسة نفسها المجتمع الروحي للمسيحيين‪ ،‬والبعيدين عن مملكة هللا‪ ،‬المنتظرين في ٍ‬
‫‪.‬الخالص‪ ،‬وتواجد أهم أعضاء هذا المجتمع خارج الحكومة الكنسية في األديرة التي انتشرت في أوروبا‬
‫في أوج هذه العص‪BB‬ور أص‪BB‬بحت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية منظم‪B‬ةً ض‪BB‬من تسلس‪ٍ B‬‬
‫‪B‬ل ه‪BB‬رم ٍّي متقنٍّ حيث أص‪BB‬بح البابا رأس الكنيسة في‬
‫غ‪BB‬رب أوروبا وأسس س‪B‬لطةً عُليا‪ .‬ظه‪B‬رت الكث‪BB‬ير من االبتك‪BB‬ارات في مج‪BB‬ال الفن اإلب‪BB‬داعي‪ ،‬ولم تعد الثقافة حك‪B‬رًا على رج‪BB‬ال ال‪BB‬دين‪،‬‬
‫لجماهير مثقف ٍة جديد ٍة امتلكت الوقت والمعرفة الكافيان لالستمتاع بهذه األعمال‬
‫ٍ‬ ‫كتابات جديدةٌ‬
‫ٌ‬ ‫‪.‬وتوجهت‬

‫أما أواخر العصور الوسطى فتميزت بالصراع فبدأت المدن والبلدات بالنمو وازدياد سكانها بأعدا ٍد كبير ٍة جدًا وأرادت الحصول‬
‫على استقاللها من التبعية ونتج عن ذلك ارتفاع مستوى التفكير االجتماعي والسياسي‪ ،‬وبدأ الناس في أواخر هذه الفترة في اتخاذ‬

‫‪6‬‬
 ‫ت رسولي ٍة فقد ظهر ميو ٌل كبي ٌر إلى الدين والحاجة إلى اتباع‬
‫طوائف وجماعا ٍ‬
‫ٍ‬ ‫حياة المسيح نموذجًا ليقلدوه ونظموا أنفسهم في‬
‫‪.‬المسيح وأتباعه‬

‫لقد لعبت الكنيسة خالل العصور الوسطى دورًا كبيرًا في حياة الناس فكانت القائد الروحي والحكومي أيضًا‪ ،‬أما دورها في القرن‬
‫العشرين تضاءل ولم تعد تملك تلك السلطة الكبيرة التي امتلكتها في العصور الوسطى‪.‬‬

‫{‬
‫وتم اعتبار الدولة مسيحية بشكل رسمي وتسلطت الكنيسة الرومانية الالتينية على الحياة والفكر‪ ،‬وتم اعتبار البابا هو الحاكم‬
‫الروحي للعالم المسيحي الغربي‪ ،‬واإلمبراطور هو الحاكم الزمني‪ ،‬جاء كبت الكنيسة للحريات‪ ،‬ومنعها التنوع العقائدي‪ ،‬وسيطرتها‬
‫بشكل مبالغ فيه كرد فعل مسيس باألصل للقضاء على أفكار اإلمبراطورية الرومانية التي كانت تبيح تعدد‪ B‬اآللهة‪ ،‬وحرية االعتقاد‪،‬‬
‫فللقضاء على الفكر المتبقي للرومان‪ ،‬قرروا فرض دين موحد بلغة موحدة وهي اللغة الالتينية‪ B،‬واستمر دور الكنيسة في التضخم‬
‫حتى سيطر بالكامل على اإلمبراطورية‪ ،‬وتسبب في تذبذب المؤمنين بالمسيحية نفسهم‪ ،‬وحدثت خالفات كبيرة داخل الكنيسة‬
‫{ موقع تسعة ‪ :‬كيف تخلصت أوروبا من عصور الظالم وانطلقت نحو التقدم؟ }‬ ‫وانقسامات‪.‬‬
‫المجتمع ال‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬ديني في العصورالوس‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬طى‪ B‬األوروبية‪:‬‬
‫كانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية مركز الحياة في جميع أنحاء أوروبا في العص‪BB‬ور الوس‪BB‬طى‪ ،‬وك‪BB‬انت الكنيسة أق‪BB‬وى مؤسسة في كل‬
‫أوروبا والوحيدة التي امت َّدت إلى الممالك المنفصلة‪ ،‬كما كانت الكنيسة بمثابة الحارس على المعرفة والتَّعلم‪ ،‬حيث ح‪BB‬افظت على الكتب‬
‫ومحو األ ّمية في الوقت الذي كان فيه معظم النّاس غير قادرين على القراءة‪ ،‬كما وكانت مؤسسة اقتص‪BB‬ادية قوية جمعت الض‪BB‬رائب من‬
‫جميع المواطنين‪ ،‬وقامت ببناء الكنائس واألديرة والكاتدرائيات الضخمة في جميع أنحاء أوروبا‪ ،‬وت َّم الحص‪BB‬ول على جميع المعلوم‪BB‬ات‬
‫ح‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬ول العص‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬ور الوس‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬طى من منحوت‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬ات وس‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬جاَّل ت الكنيس‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬ة‪،‬‬
‫وكذلك كانت قد تمثلت بإعالء شأن المسيحية وتغوّ ل سلطتها‪ ،‬وبما انعكس ذلك على ازدهار مؤسس‪1‬اتها وتع‪1‬اظم نف‪1‬وذ رجاله‪1‬ا وعلي‪1‬ه‬
‫فإنّ رجال الدين في العصور الوسطى في أوروبا أصبحوا ذو كلم ٍة نافذ ٍة وهيمن ٍة مطلقةٍ‪ ،‬وبهذا فإن المدارس أصبحت ال تعدو كونها‬
‫أبوا ًقا تنفخ بها الكنيسة ورجالها أ ّن ا شاؤوا‪ ،‬حيث ال مجال وال مكان للعلوم وال قيمة لها‪ ،‬ولم يكن األمر ليقف عند ذلك إذ تحول األمر‬
‫ب طاحن ٍة تشنها الكنيسة على العلم والعلماء وفي قصة كروية األرض أكبر مثال على ذل‪11‬ك‪ ،‬حيث ك‪11‬ان العلم بص‪1‬ور ٍة أو ب‪11‬أخرى‬
‫لحر ٍ‬
‫ي‪111111111111111111111‬بين للن‪111111111111111111111‬اس ك‪111111111111111111111‬ذب الكنيس‪111111111111111111111‬ة وخرافاته‪111111111111111111111‬ا في ذلك ال‪111111111111111111111‬وقت ‪.‬‬
‫وقد كان كل شيء يمكن أن يسمح به رجال الدين‪ ،‬وكل ش‪BB‬يء يمكن أن تتس‪BB‬امح معه الكنيس‪BB‬ة‪ ،‬إال العقل المس‪BB‬تقل بنفسه عن وص‪B‬ايتها‪.‬‬
‫وبما أن اإلنسان بطبيعته يميل إلى التفكير والتجريب‪ ،‬ويكره الوصاية واإلكراه‪ ،‬فقد عمد رجال الدين إلى سياسة الترغيب والترهيب ؛‬
‫لقمع أية ب‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬ادرة من ب‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬وادر التفك‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬ير خ‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬ارج محاض‪BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB‬نها‪.‬‬
‫كان الوعاظ الكنسيون في القرون الوسطى المظلمة‪ ،‬يستخدمون (كل شيء)‪ ،‬في‬
‫سبيل إشاعة التقوى والورع لدى عامة الناس ؛ حتى يضمنوا أنهم لن يخرجوا عن طوعهم‪ ،‬وأنه س‪BB‬يبقون أوفي‪BB‬اء لمق‪BB‬والتهم‪ ،‬وخ‪BB‬انعين‬
‫لنفوذهم المعنوي‪ .‬إنها قصص مكذوبة‪ B،‬وأحاديث ملفقة‪ ،‬ودموع جارية‪ ،‬وأصوات متهدجة‪ ،‬يقوم بها رجال ال‪BB‬دين ‪ -‬حقيقة أو تم‪BB‬ثيال! ‪-‬‬
‫لتحقيق أكبر قدر من التأثير في قلوب وعقول الجماهير‪ ،‬التي تصبح مدمنة‪ B‬على مثل هذا التخدير‪ ،‬الذي تظن أنه طريقها إلى رضا هللا‪،‬‬
‫وأنها بهذا تحقق الخالص‪ ،‬الذي تضمن به النعيم األبدي في اآلخرة‬

‫‪7‬‬
 ‫تتحدد‪ B‬مكانة رجل الدين في السلم الكنسي‪ ،‬بمقدار ما يحقق من تطويع الناس للتعاليم الكنسية‪ .‬والناجح منهم في هذا المضمار‪،‬‬
‫تصبح كلمته مسموعة بين الناس‪ ،‬ورأيه هو الرأي المبارك‪ .‬وألجل هذه المكانة العالية لرجال الدين في قلوب الناس البسطاء‪،‬‬
‫وألجل أن يتوفر لإلنسان رزق مضمون من موارد الكنيسة‪ ،‬أصبح الناس يتمنون أن يصبح أبناؤهم رهبانا في األديرة‪ ،‬بل إن‬
‫بعضهم كان ينذر ابنه للدير ؛ كي يحوز هذا االبن المكانة االجتماعية التي يحظى بها الراهب‪ ،‬ويحظى األب برضوان هللا وغفرانه‬
‫‪.‬‬

‫بهذا شلت الكنيسة وعي المجتمع‪ ،‬وأوقفت حركته اإليجابية‪ ،‬وشرعت للجمود طوال فترة نفوذها في العصور الوسطى‪ .‬لم يكن‬
‫هناك تعليم إال ما كان ملحقا بالكنيسة‪ ،‬ولم يكن هناك متعلمون أحرار‪ ،‬مسموح لهم بممارسة نشاطهم العلمي ؛ إال رجال الدين‪ .‬بل‬
‫إن بداية نشوء المدارس‪ ،‬إنما كانت حول مراكز األديرة‪ ،‬أو كملحقات بالكاتدرائيات‪ .‬وفي هذه الحال‪ ،‬فالكنيسة هي التي أسست لما‬
‫‪!.‬تسميه‪ :‬علما‪ .‬ومن حقها ‪ -‬حينئ ٍذ ‪ -‬أن تحتكره لنفسها‬

‫لقد قاموا ‪ -‬ببسالة ‪ -‬بنشر المواعظ الدينية‪ B‬بكثافة هائلة‪ ،‬حتى أغرقوا الوجدان العام بها‪ .‬وكانت هذه المواعظ‪ ،‬تمتلئ بص‪B‬ور الع‪BB‬ذاب‬
‫ال‪BB‬رهيب والجحيم الس‪BB‬رمدي‪ ،‬ال‪BB‬ذي ينتظر المتنك‪BB‬رين ألوامر هللا (أوامر هللا ب‪BB‬زعمهم‪ ،‬وإال فهي أوام‪BB‬رهم)‪ ،‬وبص‪BB‬ور النعيم ال‪BB‬دائم‪،‬‬
‫والغفران الكامل للمطيعين الخانعين‪ .‬وزيادة في إلهاب العواطف‪ ،‬وتطويع الوج‪BB‬دان‪ ،‬وت‪BB‬دعيم ال‪BB‬وعي الخ‪BB‬رافي ال‪BB‬ذي يس‪BB‬هل اقتي‪BB‬اده‬
‫وصارت واستعباده‪،‬حرم رجال الدين و توابعهم إستخدام اللغات المحليه فى الكتابه إلنهم ربطوا بين المسيحيه و اللغه الالتينيه‪.‬‬
‫الكتابه باللغات المحليه من المحرمات اللتى تتم محاربتها والمخالفون بالكتابة باللغة المحلية كانو يتهموا بأنهم كف‪BB‬رة بال‪BB‬دين وزنادقة‬
‫وق‪11‬د ك‪11‬انت الكنيسة األوربية في عص‪BB‬ور ظالمهم ك‪BB‬انت ش‪BB‬ديدة القس‪BB‬وة على‬
‫العلماء‪ ،‬وكانت تقمع كل محاولة لالبتكار واالختراع والبحث في العلم؛ في سبيل أن تظل لها السيطرة الكاملة على الش‪BB‬عوب وقي‪BB‬ادة‬
‫الناس‪ ،‬وفي سبيل استمرار جباية األموال‪ ،‬وفي سبيل أخذ القرارات المص‪BB‬يرية‪ ،‬بل وفي س‪BB‬بيل أخذ ق‪BB‬رار الغف‪BB‬ران من عدم‪BB‬ه‪ ،‬لعبد‬
‫!!أخطأ أو ارتكب ذنبًا‬
‫ع بين الدين والعلم في أوربا‪ ،‬وعليه فقد ُشلَّت حركة العلم في أواسط القرن السادس عشر الميالدي ولم‬
‫من هذا المنطلق حدث صرا ٌ‬
‫!!يتوقف ذلك إال عند بداية النهضة العلمية والثورة العلمية األوربية‪ ،‬واالنقالب على الكنيسة‬

‫والقصص التي تصف ظلم الكنيسة األوربية الكاثوليكية ال تكاد تنتهي‪ ،‬وال يخفى على أحد محاكمات كوبرنيكس ومحاكمات جاليليو‪،‬‬
‫وهذا غيض من فيض‪ ،‬واألمثلة على ذلك جد كثيرة‪ ،‬ولم تتوقف فقط على محاكمات كوبرنيكس وجاليليو‪ ،‬حتى إنهم توسعوا في‬
‫‪.‬تشكيل محاكم التفتيش ضد العلماء‬

‫وقد حكمت تلك المحاكم على تسعين ألفًا وثالثة وعشرين عال ًما بأحكام مختلفة في الفترة ما بين سنة ‪1481‬م إلى سنة ‪1499‬م‪ ،‬أي في‬
‫غضون ‪ 18‬سنة ‪ ،‬كما أصدرت قرارات تُحرِّم قراءة كتب جيوردا نويرنو‪ ،‬ونيوتن لقوله بقانون الجاذبية‪ ،‬وتأمر بحرق كتبهم‪ ،‬وقد‬
‫[الموسوعة الميسرة في المزاهب واالحزاب‬ ‫أحرق بالفعل الكاردينال إكيمنيس في غرناطة ‪ 8000‬كتابًا مخطوطًا لمخالفتها آراء الكنيسة‬
‫المعاصرة]‬

‫وهذا الواقع الرهيب والمظلم عاشته أوربا قرونًا طويلة‪ ،‬وقد رسَّخ هذا الواقع في أذهان العلماء‬
‫والفالسفة (أمثال ديكارت وفولتير) وعموم الناس أنه ال أمل في طلب العلم واالبتكار إال بهدم سلطان الكنيسة‪ ،‬وإال بمحو الدين‬
‫‪.‬تما ًما من الصدور‪ ،‬واالتجاه إلى اإللحاد بكل ما تعنيه الكلمة من معان‬

‫‪8‬‬
 ‫نهاية العصور الوسطى‪ B‬األوروبية‪ :‬بالطبع تلك الحقبة الطويلة‪ ،‬صنعت تغييرات كثيرة ومتراكمة في البنية المجتمعية ونفسية‬
‫الناس‪ ،‬التغييرات المتراكمة أدت في النهاية إلى انهيار النظام بالكامل‪ ،‬ونهاية تلك الحقبة وبداية عصر جديد‪ ،‬ونذكر في نقاط أبرز‬
‫معالم النهاية‪ :‬في السنوات األولى من القرن الرابع عشر حدثت مجاعات كثيرة‪ ،‬وزادت حتى تحولت لما يسمى بالمجاعة الكبرى‬
‫في عصور الظالم كان سببها تغييرات مناخية باألساس آثرت على المحاصيل واألراضي‪ .‬أتبع تلك الفترة “الوباء األسود” أو‬
‫الطاعون‪ ،‬وأنتشر في أوروبا في ثالث سنوات بدءاً من ‪1347‬م‪ ،‬ووصل عدد الوفيات إلى حوالي ‪ 35‬مليون مواطن‪ .‬الوباء مع‬
‫المجاعات‪ ،‬دفع النبالء والحكام للحفاظ على ثروتهم‪ ،‬إلى تقليل عدد العمالة‪ ،‬وأنخفض مستوى المعيشة‪ ،‬وتأثر الفقراء والفالحون‬
‫أشد األثر‪ ،‬في حين أن األغنياء استغلوا الحدث للحفاظ على ثروتهم‪ ،‬فظهرت انتفاضات شعبية متعددة ومتكررة‪ .‬من أشهر‬
‫االنتفاضات آثرا‪ ،‬انتفاضة الفالحين في فرنسا وتسمى بانتفاضة الجاكية‪ ،‬وكذلك ثورة الفالحين في إنجلترا‪ ،‬باإلضافة لثورات‬
‫عمالية إيطاليا‪ ،‬وعدد متفرق من المدن في أوروبا‪ .‬تلت تلك الفترة من الثورات‪ ،‬ظهور العديد من الشخصيات التاريخية القائدة‬
‫التي آثرت بأشكال إيجابية وسلبية في شكل المجتمع‪ ،‬منهم “جان دارك” وغيرها‪ :‬واجه النظام تلك االنتفاضات بالعنف‪ ،‬وطبق‬
‫أحكام اإلعدام على قادتها‪ ،‬مما زاد من الغضب في أوساط الشعوب‪ .‬في الوقت نفسه كانت الكنيسة تفقد سيطرتها‪ ،‬الختفاء‬
‫المعتقدات الخاطئة التي نشرتها وبالقراءة والكتابة التي انتشرت في أوساط المسيحين‪ ،‬بدئوا في الخروج على سلطة الكنيسة‬
‫وأفكارها الخاطئة في الدين‪ .‬بين الثورات الداخلية‪ ،‬حدث اقتتال وحروب بين الدول داخل أوروبا‪ ،‬أشهها حرب المئة عام بين‬
‫الملوك وبعضهم البعض‪ ،‬لفرض سيطرة أكبر على األراضي‬

‫العلم في الحضارة اإل‘سالمية‬

‫لقد قدمت الحضارة اإلسالمية عدد كبير من اإلسهامات والنماذج الرائعة التي انعكست على مدى اإلثمار الحضاري الذي أحدثته في‬
‫كافة المجاالت االجتماعية والعلمية وغيرها على مستوى بعد التعديل والتشذيب وإضافة الطابع اإلسالمي عليها حتى تكون متناسبة‬
‫مع طبيعة اإلنسان السويّة ؛ وهذا ما جعلها ذو تأثير واضح في جميع المجاالت في كافة العصور سواء العصور القديمة أو الوسطى‬
‫أوالحديثة و ربما ليس من قبيل المصادفة أن تعاصر دولة اإلسالم في ذروتها ومجدها انحطاط العصور الوسطى في أوروبا‪ ،‬وإن‬
‫العبرة الحق في ذلك يمكن تلخيصها فقط بإعمال العقل وإطالق عنان العلوم‪ ،‬فاإلنسان في النهاية يعيش حياته في هذه األرض ومن‬
‫وعلم‪ ،‬وهذا ما لم يهمله اإلسالم العظيم في‬
‫ٍ‬ ‫عقل‬
‫واجباته الرئيسة التي كلفه بها هللا سبحانه أن يقوم بعمارتها‪ ،‬وهذا ال يكون بال ٍ‬
‫رسالته الخالدة‪ ،‬بينما هناك في أوروبا وفي عصورها المظلمة تلك عمل باباوات الكنيسة على استغالل الدين وتوظيفه لخدمة‬
‫مصالحهم‪.‬‬
‫وفي خالل طول عهد الحضارة اإلسالمية ابتكر المسلمون علوما ً جديدة لم تكن معروفة قبلهم وسموها بأسمائها العربية كعلم الكيمياء‬
‫وعلم الجبر وعلم المثلثات‪ .‬ومن مطالعاتنا للتراث العلمي اإلسالمي نجد أن علماء المسلمين قد ابتكروا المنهج العلمي في البحث‬
‫والكتابة‪ .‬وكان يعتمد‪ B‬على التجربة والمشاهدة واالستنتاج‪ .‬وأدخل العلماء المسلمون الرسوم التوضيحية في الكتب العلمية ورسوم‬
‫اآلالت والعمليات الجراحية‪ .‬ورسم الخرائط الجغرافية والفلكية المفصلة‪ .‬وقد ابتدع‪ B‬المسلمون الموسوعات والقواميس العلمية حسب‬
‫الحروف األبجدية‪ .‬وكان الكتشاف صناعة الورق وانتشار حرفة (الوراقة) في العالم اإلسالمي فضل في انتشار تأليف المخطوطات‬
‫ونسخها‪ .‬وقد تنوعت المخطوطات العربية بين مترجم ومؤلف‪ ،‬ولم تكن المكتبات اإلسالمية كما هي في عصرنا مجرد أماكن لحفظ‬
‫الكتب‪ ،‬بل كان في المكتبة الرئيسية جهاز خاص بالترجمة وآخر خاص بالنسخ والنقل وجهاز بالحفظ والتوزيع‪ .‬وكان المترجمون من‬
‫جميع األجناس الذين كانوا يعرفون العربية مع لغة بالدهم‪ .‬ثم كان يراجع عليهم ترجماتهم‪ ،‬علماء العرب إلصالح األخطاء اللغوية‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫أما النقلة والنساخون فكانت مهمتهم إصدار نسخ جديدة من كل كتاب علمي عربي حديث أو قديم‪ .‬وكانت أضخم المكتبات هي الملحقة‬
‫بالجامعات والمساجد الكبرى‪.‬‬
‫مثال يمكن ذكره على هذه العجالة هو صناعة‬
‫ٍ‬ ‫{ لقد دانت أوروبا في رقيها الذي عقب العصور الوسطى إلى العرب‪ ،‬ولعل أبسط‬
‫الورق‪ ،‬وفي ذلك تقول زيغرد هونكة الكاتبة األلمانية في كتابها شمس العرب تسطع على الغرب‪" :‬بعد اختراع الورق بعدو قرون‬
‫غدت أوروبا في حاج ٍة ماس ٍة إليه‪ ،‬لكثرة ما كانت تنسخ من وثائق‪ ،‬فتعرفت عليه أواًل ‪ ،‬واستوردته ثانيًا ‪ ...‬وال جرم أن هذا الورق‪،‬‬
‫ً‬
‫مشرقة لتاريخ العرب متفتحي التفكير‪ ،‬دائمي النشاط}‬ ‫ً‬
‫صفخة‬ ‫حينذاك‪ ،‬أضاف‬

‫العلم في الحضارة اإلسالمية في العصور الوسطى‪:‬‬ ‫ا‬

‫شهدت هذه الفترة ازدياد قوة العالم اإلسالمي‪ ،‬فبعد وفاة النبي محمد عام ‪632‬م غزت الجيوش اإلسالمية أجزا ًء كبيرةً من الشرق‬
‫ت‪ ،‬وشهدت‬
‫األوسط ووحدتها تحت سلطة الخليفة‪ ،‬وكان العالم اإلسالمي في العصور الوسطى أكبر من العالم المسيحي بثالث مرا ٍ‬
‫مدن كبيرةٌ كالقاهرة وبغداد ودمشق نهضةً ثقافيةً وحضاريةً كبيرةً‪ ،‬وكتب الشعراء والعلماء والفالسفة آالف الكتب على الورق الذي‬
‫ٌ‬
‫وصل إلى العرب من الصين في القرن الثامن‪.‬‬
‫كان العلم في العالم اإلسالمي في العصور الوسطى هو العلم الذي تم تطويره وممارسته خالل العصر الذهبي اإلسالمي تحت حكم‬
‫األمويين في قرطبة وأبيابيد إشبيلية والسامانيين والزائرين والبويديين في بالد فارس والخالفة العباسية وما بعدها‪.‬‬
‫شملت اإلنجازات العلمية اإلسالمية مجموعة واسعة من المجاالت ‪ ،‬وخاصة علم الفلك والرياضيات والطب‪ .‬وشملت المواضيع‬
‫األخرى للتحقيق العلمي الكيمياء والكيمياء ‪ ،‬علم النبات والهندسة الزراعية ‪ ،‬الجغرافيا ورسم الخرائط ‪ ،‬طب العيون ‪ ،‬الصيدلة ‪،‬‬
‫الفيزياء ‪ ،‬وعلم الحيوان‪.‬‬
‫كان للعلم اإلسالمي في العصور الوسطى أهداف عملية وكذلك هدف التفاهم‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬كان علم الفلك مفيدًا في تحديد‪ B‬القبلة‬
‫‪ ،‬وهي اتجاه الصالة ‪ ،‬وكان لعلم النبات تطبيق عملي في الزراعة ‪ ،‬كما هو الحال في أعمال ابن بصل وابن العوام ‪،‬‬
‫ومكنت الجغرافيا أبو زيد البلخي من الدقة خرائط‪ .‬حقق علماء الرياضيات اإلسالميون مثل الخوارزمي وأفيشينا وجمشيد الكاشي‬
‫تطورات في الجبر وعلم المثلثات والهندسة واألرقام العربية‪ .‬وصف األطباء اإلسالميون أمراضًا مثل الجدري والحصبة وتحدوا‬
‫النظرية الطبية اليونانية الكالسيكية‪ .‬وصف البيروني وأفيسينا وآخرون إعداد المئات من األدوية المصنوعة من النباتات الطبية‬
‫والمركبات الكيميائية‪ .B‬انتقد علماء الفيزياء اإلسالمية مثل ابن الهيثم والبيروني وآخرين البصريات والميكانيكا وكذلك علم الفلك ‪،‬‬
‫وجهة نظر أرسطو للحركة‪.‬‬

‫ت مثل الكاميرا ذات الثقب‬

‫كما ترجم الباحثون النصوص اليونانية واإليرانية والهندية إلى العربية‪ ،‬وابتكر المخترعون تقنيا ٍ‬
‫والصابون وطواحين الهواء واألدوات الجراحية‪ ،‬وأول آلة طيرا ٍن ونظام الترقيم الذي نستخدمه اليوم‪ ،‬إضافةً إلى قيام الباحثين‬
‫الدينيين والمتصوفين بترجمة وتفسير وتعليم القرآن‪ ،‬والنصوص الدينية‪ B‬األخرى وعلى الرغم من ما تكبدته‪ B‬الدعوة اإلسالمية في‬
‫بدايتها من آالم وإيذاء للمسلمين ؛ إال أن صدق الدعوة وأحقية الرسالة قد ساعد على البزوغ إلى النور واالنتصار واالنتشار في‬
‫مشارق األرض ومغاربها ‪.‬‬
‫لقد ناقش المؤرخون أهمية العلوم اإلسالمية في العصور الوسطى‪ .‬ترى النظرية التقليدية أنها تفتقر إلى االبتكار ‪ ،‬وكانت مهمة بشكل‬
‫أساسي لتسليم المعرفة القديمة إلى أوروبا في العصور الوسطى‪ .‬ترى النظرة المراجعة أنها تشكل ثورة علمية‪ .‬ومهما كانت الحالة ‪،‬‬
‫‪.‬فقد ازدهر العلم في منطقة واسعة حول البحر المتوسط وفي مناطق أخرى ‪ ،‬لعدة قرون ‪ ،‬في مجموعة واسعة من المؤسسات‬

‫‪10‬‬
 ‫ويُمكننا وصف الحضارة اإلسالمية وال سيما في العصور الوسطى بأنها أفضل حضارة عرفها اإلنسان على اإلطالق ؛ حيث أن هذه‬
‫الحضارة كانت بالفعل حضارة عالمية سواء من حيث المنبع الحضاري أو المصب ‪ ،‬كما أن المسلمين لم يهملوا تراث الحضارات‬
‫واألمم التي سبقتهم ‪ ،‬وإنما استفادت بشكل كبير من تناول التراث الخاص ببعض الحضارات وال سيما الحضارة الفارسية والهندية‬
‫واليونانية ‪ ،‬وقد نجح المسلمين في ترجمة العلوم والثقافات القادمة من هذه الحضارات ثم قامت باإلضافة والتعديل وإكمال النقص‬
‫وإقصاء ما ال يتناسب مع طبيعة الدين اإلسالمي والنفس البشرية حتى تمكنت من أن تُقدم أفضل اإلسهامات العالمية في شتى‬
‫‪ .‬المجاالت بشكل أذهل العالم بأثره‬

‫وقد تميز المسلمين في العصور الوسطى أيضًا بأنهم كانوا أصحاب عقليات تمقُت التقليد وتُ َعظِّم التجديد‪ B‬واالبتكار ‪ ،‬ومن اثار ذلك‬
‫التقدم العلمي والمعرفي والثقافي الغير مسبوق الذي شهدته تلك الحضارة ‪ ،‬وقد لمع اسم وذاع صيت العديد‪ B‬من علماء العرب‬
‫كبير من العلوم‬ ‫المسلمين في الكثير من المجاالت العلمية والتي كانت بمثابة القواعد األساسية لعدد‬
‫‪:‬العوامل المؤثرة في ازدهار العلم في الحضارة االسالمية في العصور‪ B‬الوسطي‬

‫الحضارة‪ ،‬بمفهومها العام‪ ،‬تشمل مجموعة العلوم والفنون والقوانين واآلداب والرسوم والعادات التي تميز الحالة الفكرية والسياسية‬
‫واالقتصادية والصناعية وساير المظاهر المادية والمعنوية في حياة امة من االمم ضمن حقبة معينة من الزمان ‪ .‬انه لمما يؤسف له‬
‫ان تكون الصورة التي لدينا عن حضارة االمة االسالمية منذ صدر االسالم حتي اآلن ‪ -‬باستثناء بضعة قرون ‪ -‬ليست المعة ‪.‬‬
‫اننا في هذه العجالة نركز انظارنا علي الفترة الالمعة المذكورة لدراسة العوامل التي ادت الي ظهورها ولالعتبار بعظمة الماضي‬
‫ودروسه في سبيل التقدم نحو اقامة حضارة اسالمية عالمية تتناسب و عصرنا الحاضر‬
‫لقد تسلم المسلمون القيادة العلمية في العالم طوال ستة قرون‬
‫خالل فترة ازدهار الحضارة االسالمية كانت جميع العلوم المتداولة تحظي بالعناية‪ ،‬والمجتمعات االسالمية لم تكن متقدمة في العلوم‬
‫‪ .‬والفلسفة فحسب‪ ،‬بل في الفنون واالبداع‪ B‬الفني ايضا‬

‫ثمة عدد من العوامل كان لها تاثير في ازدهار‪ B‬العلوم والفنون في دار االسالم‬
‫‪ . :‬وفيما يلي اهم هذه العوامل‬
‫تشجيع القرآن و السنة اكتساب العلم ‪1.‬‬
‫و غيرها هو وصية‬ ‫ان الدافع االول الذي حمل المسلمين علي تعلم العلوم المختلفة من شتي المصادر اليونانية والمصرية والهندية‬
‫‪،‬االسالم بذلك في جميع االحوال‪ ،‬والتقدير الذي اواله الهل العلم‬

‫حث القرآن علي دراس الطبيعة ‪2.‬‬

‫يكرر القرآن حث الناس علي التدبير‪ B‬والتفكر في احوال الكائنات ويحذرهم من سطحية النظر الي آيات هللا في الطبيعة‪« :‬افال ينظرون‬
‫الي االبل كيف خلقت ‪ ،‬و الي السماء كيف رفعت ‪ ،‬والي الجبال كيف نصبت و الي االرض كيف سطحت » (الغاشية‪)20 -17/‬‬

‫‪11‬‬
 ‫العامل اآلخر الذي لفت انظار المتدينين‪ B‬الي علم الهيئة هو ما جاء في القرآن من آيات تتحدث عن الفوائد التي اودعها هللا في«‬
‫االجرام السماوية وحركتها لمصلحة جميع الناس‪ ،‬داعية الناس الي ان يتفكروا بعمق في الفيض الرحماني والحكمة االلهية الكامنة‬
‫‪) .‬فيها‬
‫التحريض علي اكتساب العلم حيثما وجد ‪3.‬‬
‫يستنبط من القرآن والسنة االسالمية ان علي المرء ان ياخذ العلم والحكمة حيثما وجدها ‪ .‬يقول القرآن‪« :‬فبشر عباد الذين يستمعون‬
‫القول فيتبعون احسنه » (الزمر‪). 18/‬‬
‫باختصار‪ ،‬من اهم مميزات الثقافة والحضارة االسالمية هو انفتاحها علي تقبل علوم اآلخرين وجعلها منسجمة مع نظرة االسالم‬
‫‪ .‬التوحيدية‬
‫إعظام العلماء ‪4‬‬
‫توكيد القرآن والسنة اعظام العلماء في ذلك العصر الذهبي كان له تاثير كبير‪ ،‬بحيث ان اهل الكتاب كانو موضع االكبار واالجالل‬
‫ايضا ‪ .‬كثير من القادة وكبار رجال عالم االسالم يومذاك كانوا يجتذبون العلماء اليهم بطرق متنوعة‪ ،‬ولم يكونوا يبخلون بشي ء في‬
‫‪:‬سبيل تكريمهم ‪ .‬اليكم امثلة من ذلك‬
‫كانت مدن االندلس مليئة بالشعراء واالدبا واالطباء وعلماء الطبيعة معروفين بحيث ان اسماءهم كانت تمال ستين صفحة بحسب‬
‫بعض الروايا‬
‫ب‪ 5‬إعانة العلماء ماليا‬
‫‪ .‬في تلك االزمنة كان قضاء حاجات العلماء المالية او االعانات التشجيعية من االمور الجارية في محافل العلم واالدب‬
‫إنشاء المدارس ‪6-‬‬
‫من االجراءات المفيدة التي قام بها االمراء ورجاالت البلد لترويج العلم كان انشاء المدارس والحوزات العلمية ‪ .‬وهكذا ظهرت في‬
‫عالم االسالم حوزات علمية كبري في اصفهان ونيشابور وجرجان وشيراز وبغداد و حلب والموصل ودمشق والقاهرة وقرطبة‬
‫وغيرها ‪.‬‬
‫‪:‬وهذه امثلة منها‬
‫أسس المامون‪ ،‬الخليفة العباسي‪ ،‬بيت الحكمة جمع فيه عددا من المترجمين لترجمة الكتب الفلسفية كجزء من سياسته‪ ،‬وخصص‬

‫‪ .‬االموال للحصول علي الكتب وترجمتها‬

‫انشا الفاطميون جامعة االزهر في مصر‪ ،‬وهياوا االمكانات لكل اصحاب المذاهب االسالمية لتدريس كتبهم ‪ .‬ومن اهم ما قاموا به هو‬
‫‪ .‬انهم تكفلوا بدفع مصاريف المعيشة للعلماء لكي ينصرفوا الي علومهم بفراغ بال‬
‫كانت المدارس االسالمية في االندلس حلقة وصل بين اوروبا والعالم االسالمي‪ ،‬و قد درس عدد كبير من رجال العلم االوروبيين في‬
‫‪ .‬تلك المدارس‬

‫كثرة المكتبات ‪7.‬‬

‫من اسباب ازدهار العلم في ذلك الزمان كان توافر المكتبات الكثيرة‪ ،‬فقد قام الخيرون من الناس بتاسيس المكتبات واوقفوها علي‬
‫‪:‬رجال العلم ‪ .‬من امثلة ذلك‬
‫و‪ .‬تخصيص الموقوفات لترويج العلوم‬

‫‪12‬‬
‫من اهم الواردات المالية التي كانت تصرف علي توفير حاجات الحوزات العلمية كانت الموقوفات‪،‬اذ كان كثير من االثرياء يوقفون‬
‫‪.‬امالكهم لالمور الخيرية وخدمة العلم ‪ .‬وفي ذلك يقول بروكلمان في تاريخ الملل االسالميه‬
‫الشعور بالمواطنة العالمية عند العلماء المسلمين ‪5.‬‬
‫من العوامل االخري التي ادت الي دعم العلم ورواجه في العالم االسالمي في تلك الحقبة هو الشعور بالمواطنة العالمية لدي رجال‬
‫العلم المسلمين ‪ .‬كانوا يعتبرون لبلدان االسالمية كلها وطنا لهم‪ ،‬فاذا لم يجدوا البقاء في مكان ما يتفق واهدافهم‪ ،‬او اذا شاؤوا التعلم‬
‫من احد االساتذة او مدرسة خاصة‪ ،‬انتقلوا فورا الي مكان آخر من داراالسالم‪ ،‬كانوا يرون تقديم الخدمات في اية نقطة كانت خدمة‬
‫لدار االسالم برمته ‪ .‬لقد كانت هذه النظرة ذاتها هي التي تحمل رجال العلم وطالبيه علي تحمل عناء السفر وهجر الديار لكسب العلم‪،‬‬
‫فيحطون رحالهم حيثما وجدوا المكان مناسبا للدرس والبحث واعتبروه وطنهم ‪ .‬جاء في مقدمة ابن خلدون ‪ :‬ان السفر لنيل العلوم‬
‫العلوم وللقاء كبار العلماء كان الزما لطالب العلم ال شك في ان اي عالم حكيم ال يمكن ان يستوعب العديد‪ B‬من الفروع العلمية‪ ،‬او ان‬
‫يعرف جميع مسائل علم من العلوم‪ ،‬لذلك‪ ،‬فلكي يتزود طالب العلم بعلم واسع عميق البد له من السفر ولقيا كبار العلماء علي قدر ما‬
‫‪ .‬يستطيع‬

‫أهم إنجازات الحضارة اإلسالمية في العصور الوسطي‬

‫تُجّملإنجازات الحضارة اإلسالمية باآلتي‬ ‫‪.‬‬
‫المنهج العلمي‪:‬‬
‫تم تطوير أساليب علمية مبكراً في العالم اإلسالمي‪ ،‬وحدث تقدم كبير في المنهجية‪ ،‬وال سيما في القرن الح‪BB‬ادي عش‪BB‬ر الميالدي وذل‪BB‬ك‬
‫من خالل أعمال ابن الهيثم‪ ،‬والذي يعتبر رائدا في الفيزياء التجريبية‪.‬‬
‫أهم تطور في المنهج العلمي هو استخدام التجريب والقياس الكمي للتمييز بين مجموعة من النظريات العلمية المتكافئة في إطار توجه‬
‫تجريبي بشكل عام‪ .‬قام ابن الهيثم بتأليف "كتاب البصريات"‪ ،‬والذي صحح فيه الكثير في مجال البصريات‪ ،‬وأثبت تجريبيا أن الرؤية‬
‫تتم بسبب أشعة الضوء التي تدخل العين‪ ،‬واخترع أول جه‪BB‬از يش‪BB‬به الك‪B‬اميرا ك‪BB‬انو يس‪BB‬مونها(القم‪BB‬رة) للت‪BB‬دليل على الطبيع‪BB‬ة الفيزيائي‪BB‬ة‬
‫لألشعة الضوئية‪.‬‬
‫كما تم وصف ابن الهيثم بأنه "العالم األول" البتكاره المنهج العلمي‪ ،‬وعمله الرائد في مجال علم نفس اإلدراك البصري يعت‪BB‬بر مقدم‪BB‬ة‬
‫لعلم النفس الطبيعي وعلم النفس التجريبي‪.‬‬
‫وعلم الفلك‪:‬‬
‫عرف العلماء المسلمون علم الفللك وتعمقوا فيه وطوروه‪ ،‬فعرفوا المواقيت الزمانية والمكانية‪ ،‬وحددوا جهة القبلة ومواقع البالد‬
‫اإلسالمية حسب خطوط الطول ودوائر العرض‪.‬‬
‫الكيمياء‪:‬‬
‫رسم ثالثي األبعاد لإلنبيق‬
‫يعتبر جابر بن حيان رائداً في الكيمياء‪ ،‬وذلك لكونه مسؤوالً عن إدخال المنهج العلمي التجريبي في وقت مبكر في هذا المجال‪ ،‬فضالً‬
‫عن اختراعه لإلنبيق والمقطرة والمعوجة والعمليات الكيميائية للتقطير النقي والترشيح والتسامي والتبلور والتنقية واألكسدة والتبخر‪.‬‬
‫كان الكندي أول من دحض دراسة الكيمياء التقليدية‪ B‬ونظرية تحويل الفلزات‪ ،‬وتاله في ذلك أبو الريحان البيروني وابن سينا وابن‬
‫خلدون‪.‬‬
‫كان الرازي أول من أثبت‪ ،‬باستخدام طريقة تجريبية‪ B،‬خطأ نظرية أرسطو للعناصر الكالسيكية ونظرية جالينوس عن تكوين جسم‬

‫‪13‬‬
 ‫اإلنسان وذلك في كتابه "شكوك حول جالينوس"‬
‫وقدم نصير الدين الطوسي إصداراً مبكراً لقانون حفظ الكتلة‪ ،‬مشيرا إلى ان جسم المادة قابل للتغير‪ ،‬ولكنه ال يستطيع أن يفنى‪.‬‬

‫{يعتبر الكسندر فون همبولت وويل ديورانت الكيميائيين المسلمين في العصور الوسطى‪ ،‬أنهم مؤسسي الكيمياء‪}.‬‬

‫الرياضيات‪:‬‬
‫من بين انجازات علماء الرياضيات المسلمين خالل هذه الفترة‪ ,‬تطوير علم الجبر والخوارزميات وذلك بواسطة عالم الرياضيات‬
‫العربي المسلم محمد بن موسى الخوارزمي‪ ،‬واختراع علم المثلثات الكروية‪ ،‬وإضافة العالمة العشرية إلى األرقام العربية‪ ،‬واكتشاف‬
‫جميع وظائف علم المثلثات باإلضافة إلى الوظيفة السينية‪ ،‬ومقدمة الكندي في تحليل الشفرات وتحليل التردد‪ ،‬ومقدمة الكرجي في‬
‫حساب التفاضل والتكامل واإلثبات عن طريق الحث الرياضي‪ ،‬وتطوير ابن الهيثم للهندسة التحليلية ووضعه ألقدم صيغة عامة‬
‫لحساب التفاضل والتكامل المتناهي في الصغر والذي ال يتجزأ‪ ،‬وبداية الهندسة الجبرية بواسطة عمر الخيام‪ ،‬والتفنيدات األولى من‬
‫نصير الدين الطوسي للهندسة اإلقليدية والمسلمة المتوازية‪ ،‬وأول محاولة من صدر الدين في الهندسة الغير اإلقليدية‪ ،‬وتطوير علم‬
‫الجبر الرمزي بواسطة أبو الحسن علي بن محمد القلصدي‪ ،‬والعديد‪ B‬من التطويرات األخرى في الجبر والحساب وحساب التفاضل‬
‫والتكامل والترميز والهندسة ونظرية األعداد وعلم المثلثات‪.‬‬
‫الطب‪:‬‬
‫كان الطب اإلسالمي نوعا ً من أنواع الكتابة الطبية التي تأثرت بالعديد‪ B‬من األنظمة الطبية المختلفة‪ .‬فقد كان ألعمال األطباء اليونانيين‪B‬‬
‫والرومان القدماء مثل أبقراط ودايوسكوريدس وسورانوس وسلسوس وجالينوس‪ ،‬تأثير دائم على الطب اإلسالمي‪.‬‬
‫أيضا ً قدم األطباء المسلمون مساهمات متميزة كثيرة في الطب‪ ،‬وذلك في التشريح والطب التجريبي وطب العيون واألمراض والعلوم‬
‫الصيدالنية‪ B‬والفيزيولوجيا والجراحة‪ ،‬الخ‪.‬‬
‫كما أنشؤوا أوائل المستشفيات المتخصصة‪ ،‬بما في ذلك أول مدارس طبية ومستشفيات لألمراض النفسية‪.‬‬
‫وقد كتب الكندي "رسالة في معرفة قوى األدوية المركبة"‪ ،‬والذي أظهر أول تطبيق للقياس الكمي والرياضيات في الطب والص‪BB‬يدلة‪،‬‬
‫مثل المقياس الرياضي لقياس قوة األدوية والتنبؤ بأخطر أيام المرض لدى الشخص المصاب‪.‬‬
‫وقدم العالم الفارسي ابن سينا الطب التجريبي واكتشف األمراض المعدية وابتكر الحجر الصحي وتجربة األدوية‪ ،‬ووصف العدي‪BB‬د من‬
‫مواد التخدير والعقاقير الطبية والعالجية‪ ،‬وذلك في كتابه "القانون في الطب"‪.‬‬
‫ساعد ابن سينا في إرساء أسس الطب الحديث وذلك من خالل كتابه "الق‪BB‬انون في الطب"‪ ،‬وال‪BB‬ذي ك‪BB‬ان مس‪BB‬ؤوال عن إدخ‪BB‬ال التج‪BB‬ريب‬
‫المنظم والكمي في علم وظائف األعضاء‪ ،‬واكتشاف األمراض المعدي‪BB‬ة وإدخ‪BB‬ال الحج‪BB‬ر الص‪BB‬حي للح‪BB‬د من انتش‪BB‬ارها‪ ،‬وإدخ‪BB‬ال الطب‬
‫التجريبي‪ ،‬والعالج المبني على األدلة‪ ،‬وتجربة األدوية‪ ،‬والتجارب العشوائية المحكوم‪BB‬ة‪ ،‬واختب‪BB‬ارات الفعالي‪BB‬ة‪ ،‬والص‪BB‬يدلة الس‪BB‬ريرية‪،‬‬
‫والوصف األول للبكتيريا والكائنات الفيروسية‪.‬‬
‫الفيزياء‪:‬‬
‫ويشمل علم الفيزياء علم الحيل وعلم البصريات‪ ،‬في علم الحيل اشتهر أوالد موسى بن شاكر في القرن التاسع الميالدي‪ ،‬وقد ألفوا‬
‫كتاب "الحيل النافعة" وكتاب "القرطسون" ‪-‬القرطسون ميزان الذهب‪ -‬وكتاب "وصف اآللة التي تزمر بنفسها صنعة بني موسى بن‬
‫شاكر"‪ .‬ومن مختراعاتهم آلة رصد فلكي ضخمة وكانت تعمل في مرصدهم وتدار بقوة دفع الماء وكانت تبين كل النجوم في السماء‬
‫وتعكسها على مرآة كبيرة وإذا ظهر نجم رصد في اآللة وإذا أختفى نجم أو شهاب رصد في الحال وسجل‪.‬وقد أثبت ابن الهيثم أن‬
‫كان ابن‬ ‫الضوء يسافر في خطوط مستقيمة‬

‫‪14‬‬
 ‫الهيثم أول من استخدم الغرفة المظلمة لرصد الخسوف‪ ،‬ونقـد نظريـة أن الشعاع ينبعث من العين بنظرية تقول‪ :‬إن األجسام هي التي‬
‫تبعث ضوءها الخاص أوالمنعكس في كل اتجاه‪ ،‬وما تتلقاه العين هو الذي يجعلها تبصر‬
‫مع هذه النهضة العلمية ظهرت الجامعات اإلسالمية ألول مرة بالعالم اإلسالمي قبل أوروبا بقرنين ‪.‬وكانت أول جامعة بيت الحكمة‬
‫أنشئت في بغداد‪ B‬سنة ‪ 830‬م‪ ،‬ثم تالها جامعة القرويين سنة ‪ 859‬م في فاس ثم جامعة األزهر سنة ‪ 970‬م في القاهرة‪ .‬وكانت أول‬
‫جامعة في أوروبا أنشئت في "سالرنو" بصقلية سنة ‪ 1090‬م على عهد ملك صقلية روجر الثاني‪ .‬وقد أخذ فكرتها عن العرب هناك‪.‬‬
‫ثم تالها جامعة بادوفا بايطاليا سنة ‪ 1222‬م‪ .‬وكانت الكتب العربية تدرس بها وقتها‪ .‬وكان للجامعات اإلسالمية تقاليد متبعة وتنظيم‬
‫‪.‬فكان للطالب زي موحد خاص بهم ولألساتذة زي خاص‪ .‬وربما اختلف الزي من بلد إلي بلد ومن عصر إلي عصر‪ .‬وقد أخذ‬
‫األوربيون عن الزي الجامعي اإلسالمي الروب الجامعي المعمول به اآلن في جامعاتهم‪ .‬وكان الخلفاء والوزراء إذا أرادوا زيارة‬
‫الجامعة اإلسالمية يخلعون زي اإلمارة والوزراة ويلبسون زي الجامعة قبل دخولها ‪.‬وكانت اعتمادات الجامعات من ايرادات‬
‫األوقاف‪ .‬فكان يصرف للطالب المستجد زي جديد وجراية لطعامه‪ .‬وأغلبهم كان يتلقى منحة مالية بشكل راتب وهو ما يسمى في‬
‫عصرنا بالمنحة الدراسية‪ .‬فكان التعليم للجميع بالمجان يستوي فيه العربي واألعجمي واألبيض واألسود‪.‬‬
‫{‬
‫وبجامعات العالم اإلسالمي في العصور الوسطي كان يوجد المدن الجامعية المجانية لسكني الغرباء وكان يطلق عليها األروقة‪.‬‬
‫والطلبة كان يطلق عليهم المجاورون لسكناهم بجوارها‪ .‬وكان بالجامعة الواحدة أجناس عديدة من األمم والشعوب اإلسالمية يعيشون‬
‫في إخاء ومساواة تحت مظلة اإلسالم والعلم‪ .‬فكان من بينهم المغاربة والشوام واألكراد واألتراك وأهل الصين وبخارى وسمرقند‪.‬‬
‫وحتى من مجاهل أفريقيا وآسيا وأوروبا ‪ .‬وكان نظام التدريس في حلقات بعضها يعقد داخل الفصول‪ .‬وأكثرها كان في الخالء‬
‫بالساحات أو بجوار النافورات بالمساجد الكبري‪ .‬وكان لكل حلقة أستاذها يسجل طالبها والحضور والغياب‪.‬ولم يكن هناك سن‬
‫للدارسين بهذه الجامعات المفتوحة ‪ .‬وكان بعض الخلفاء والحكام يحضرون هذه الحلقات‪.‬وكانوا يتنافسون في استجالب العلماء‬
‫المشهو رين من أنحاء العالم اإلسالمي ‪،‬ويغرونهم بالرواتب والمناصب‪ ،‬ويقدمون لهم أقصى التسهيالت ألبحاثهم‪ .‬وكان هذا يساعد‬
‫على سرعة انتشار العلم وانتقال الحضارة اإلسالمية بديار اإلسالم‪ .‬ويمكن القول أن ظهور الحضارة مفهوما ً إسالميا ً قد ترجم الرحمة‬
‫التي بعث بها األنبياء على أرض الواقع‪}.‬‬
‫ومن المعروف أن الدولة اإلسالمية في عصور ازدهارها كانت تعطي أهمية قصوى لمرافق الخدمات العامة مثل المساجد ودواوين‬
‫الحكومة والحمامات والمطاعم الشعبية واستراحات المسافرين والحجاج‪ .‬وبديهي أن تكون أهم هذه المرافق المستشفيات‪ ..‬فقد كانت‬
‫تتميز باالتساع والفخامة والجمال مع البساطة‪ .‬ومن بين هذه المستشفيات التراثية اليوم مستشفي السلطان قالوون ومستشفي أحمد بن‬
‫طولون بالقاهرة والمستشفي السلجوقي بتركيا ‪ .‬وكانت مزودة بالحمامات والصيدليات لتقديم الدواء واألعشاب‪ .‬والمطابخ الكبيرة‬
‫لتقديم الطعام الطبي الذي يصفه األطباء للمرضي حسب مرضهم ‪ .‬ألن الغذاء المناسب للمرض كانوا يعتبرنه‪ B‬جزءا من العالج ‪..‬‬

‫دور المسيحين في الحضارة اإلسالمية ‪:‬‬

‫ساهم المسيحيون خصوصًا من النساطرة أتباع كنيسة المشرق في الحضارة العربية اإلسالمية خالل فترة خالفة األمويين والعباسيين‬
‫عن طريق ترجمة أعمال الفالسفة اليونانيين إلى اللغة السريانية وبعد ذلك إلى اللغة العربية‪.‬‬
‫كان للمسيحيين خاصًة السريان والنساطرة دور مهم في الترجمة والعلوم بخاصة أيام الدولة العباسية‪ ،‬وأدت الترجمة مهمة رئيسة في‬
‫ازدهار الحضارة العربية اإلسالمية‪ ،‬وقد أتقن العرب‪ ،‬والمسيحيون منهم خاصة‪ ،‬الترجمة واستوعبوا محتويات الكتب المترجمة‪،‬‬
‫بعدما عربوها وأعادوا صياغتها وطوروا مضمونها وأجروا عمليات نقد عليها وأعادوا إنتاج الثقافات السابقة لهم ووضعوها بين يدي‬
‫العالم في ما بعد‪ .‬لقد ترجم المسيحيون من اليونانية والسريانية والفارسية‪ ،‬واستفادوا من المدارس التي ازدهرت فيها العلوم قبل قيام‬

‫‪15‬‬
 ‫الدولة العربية خصوصا ً مدارس مدن "الرها ونصيبين وجند يسابور وإنطاكية واإلسكندرية" المسيحية والتي خرجت هناك فالسفة‬
‫وأطبّاء وعلماء ومشرّعون ومؤرّخون وفلكيّون وحوت مستشفى‪ ،‬مختبر‪ ،‬دار ترجمة‪ ،‬مكتبة ومرصد‪.‬واشتهر من المترجمين شمعون‬
‫الراهب وجورجيوس أسقف حوران وجوارجيوس وجبريل بن بختيشوع الذين اشتهروا في الطب خصوصاً‪ ،‬وبقيت أسرتهم آل‬
‫بختيشوع مسؤوله عن الطب في الدولة العباسية طوال ثالثة قرون وخدمت كاطباء خاصين للخلفاء العباسيين‪ ،‬وعيّن المأمون يوحنا‬
‫بن ماسويه الذي ترجم وألف خمسين كتابا ً رئيسا ً لبيت الحكمة‪.‬‬
‫وأسهم األقباط بدورهم في التطور العلمي‪ ،‬فهم الذين قاموا بالدور األساسي في بناء األسطول العربي في بداية العصر األموي‪ ،‬وهم‬
‫الذين أقاموا دار الصناعة في اإلسكندرية‪ ،‬ودار الصناعة في تونس‪ ،‬وذهب عدد من العمال الفنيين‪ B‬االقباط إلى الشام للهدف نفسه‬
‫نهاية العصور الذهبية للعلم في الحضارة اإلسالمية ‪:‬‬
‫فيالقرن الثالث عشر َعزت اإلمبراطورية المغولية معظم األراضي الب ّرية ألوراسيا‪ ،‬بما في ذلك الصين في الشرق والكثير من‬
‫أراضي الخالفة اإلسالمية القديمة في الغرب‪ ،‬ويرى البعض أنّ تدمير بغداد‪ 1‬وبيت الحكمة عام ‪1258‬م من قبل هوالكو كان نهاية‬
‫العصر الذهبي اإلسالمي‪،‬‬
‫كما أن الغزو العثماني للشرق األوسط الناطق بالعربية والذي يُع ّد قلب العالم اإلسالمي وضع العالم اإلسالمي تحت السيطرة‬
‫التركية وكان ذلك في الفترة بين ‪1516‬م ‪1717 -‬م‪ ،‬ورغم السيطرة التركية إاًل أن العلوم العقالنية استمرت في الشرق األوسط‪،‬‬
‫أما العوامل التي أ َّدت إلى انهيار الحضارة اإلسالمية فهي ال تزال نقطة جدال‪.‬‬
‫{يرى المؤرّ خ االقتصادي جويل موكير بأن الفيلسوف اإلسالمي أبو حامد الغزالي كان الشخصية الرئيسة في تدهور العلوم‬
‫اإلسالمية‪ ،‬حيث أسهمت أعماله في تصاعد التصوّ ف والمذهب الظرفي في العالم اإلسالمي‪ ،‬ويرى آخرون أن سبب تراجع العلوم‬
‫اإلسالمية يعود إلى إحياء السُّنة في القر َن ْين الحادي عشر والثاني عشر والتي أسفرت عن سلسلة من التغيّرات المؤسسية والتي‬
‫بدورها قلَّصت من اإلنتاجات العلمية لصالح إنتاج المعرفة الدينية التي ُتع ّد أكثر ربحً ا‪ ،‬إاّل أنه ت َّم تفنيد هذه اآلراء بسهولة حيث كان‬
‫علماء العصور الذهبية لإلسالم ُخبرا ًء في المجالَيْن الديني والعلمي‪ ،‬كما أن العديد‪ 1‬من مدارس الفكر اإلسالمي ت َّم إنشاؤها في‬
‫العصر الذهبي‪ ،‬والسؤال الذي يطرح نفسه دائمًا‪ :‬هل ستعود العصور الذهبية لإلسالم‪ ،‬وهل سيخرج المسلمون من سباتهم الذي‬
‫طال؟ هذا ما س ُتجيب عليه األجيال القادمة}‪.‬‬

‫المراجع‪:‬‬
‫‪-2‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪-3‬‬
‫‪-4‬‬

‫‪-5‬‬
‫‪-7‬‬ ‫‪-6‬‬

‫‪-8‬‬

‫‪16‬‬
 -9

17
i