‫مادة التيارات‬

‫الفصل االول‬
‫عصر النهضة ‪-:‬‬
‫منتظمة تمتدت تقريبا من القرن الرابع عشر الي السابع‬
‫عشر ‪-:‬‬
‫بدات تلك االحركة في ايطاليا ابكر من باقي اوروبا ومنها انتشرت الي‬
‫فرنسا واسبانيا واالنيا وهولندا وانجلترا وكل اوروبا في ذلك العصر ‪0‬‬

‫عنصر النهضه من االتي ‪-:‬‬

‫‪ -1‬االدب علي فن وعلم وسياسة واقتصاد العصور الوسطي االوروبية ‪0‬‬
‫‪ -2‬نشاة ما سمي بالمذهب االنساني ‪0‬‬
‫‪ -3‬ظهور فكرة الدين الطبيعي واالخالق الطبيعية ‪0‬‬
‫‪ -:‬هم اللذين يزعم‬‫* تقييم المذهب االنساني وفكرة الدين الطبيعي‬
‫استمدادهما من الحضارتين اليونانية والرومانية ‪0‬فنقول ‪ :‬ان هذه النظرة‬
‫تغفل ان الثقافة اليونانية والرومانية قامتا علي عالقة وثيقة بين المواطنين ‪0‬‬
 ‫الفصل الثاني‬
‫عصر النهضة االوروبية ‪-:‬‬
‫ليس هناك اتفاق بين المؤرخين بشان التحديد الزمني لنهاية العصر الوسيط‬
‫وبداية العصر الحديث ‪0‬‬

‫عوامل عصر النهضة االوروبية ‪-:‬‬

‫‪ -1‬ترجمة علوم المسلمين الي لغة الالتينية في القرنين الثالث عشر والرابع‬
‫عشر وقد كانت هناك في القرن الثاني عشر ايضا جهود مبكرة لترجمة‬
‫الكتب العربية في الفلسفة والعلوم ‪0‬‬
‫‪-2‬عندما فتح االتالاك القسطينية في عام ‪1453‬م هاجر منها العلماء اليونان‬
‫الي ايطالبا ‪0‬‬
‫‪ -3‬انشاء مؤسسات علمية تدرس فيها مختلف العلوم بعيدة عن سيطرة‬
‫الكنيسة ورجالها ‪0‬‬

‫مظاهر النهضة االوروبية ‪-:‬‬

‫هي التي امتدت علي مدي القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميالديين‬
‫وهذه الحركات الكبري هي‪-:‬‬

‫هي تمثلت في اللنهضة االيطالية ومن ايزها هي‬ ‫‪ -1‬النهضة االدبية ‪-:‬‬
‫(دانتي وبترارك ) ‪0‬‬

‫وهي استمدت هذه الحركة الثقافية الجديدة اسمها‬ ‫‪ -2‬النزعة االنسانية ‪-:‬‬
 ‫من حقيقة االهتمام باالنسان في عصر النهضة ‪0‬‬

‫‪ -:‬قد قامت الحركة علي يد ‪:‬‬ ‫‪ -3‬حركة االصالح الديني‬

‫(مارتن لوثر ) في المانيا ثم انتشرت بعد ذلك في سائر بالد اوروبيا وقد‬
‫انتهت بان قادت الناس الي الثورة علي الكنيسة وسلطتها ‪0‬‬

‫‪ -4‬نشاة العلوم الطبيعية ‪ -:‬اتجة البحث في عصر النهضة الي دراسة‬

‫الظواهرالطبيعية عن طريق التجربة العملية ‪0‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫االنتقال الحضارة االسالمية الي الغرب‬
‫ماالذي دفع الغرب قديما لدراسة االسالم ‪-:‬‬
‫‪ -1‬انتصارات المسلمين الكبيرة ‪-:‬‬
‫ماتم فتحة في عصر الخالفة الراشدة هي ‪( :‬العراق وفارس والشام )‬
‫ماتم فتحة في العصرين االموى والعباسي كوهي ‪(:‬المغرب العربي‬
‫واالندلس واقاليم اسيا الوسطي )‪0‬‬
‫‪ -2‬عدم اقتصار النفوذ االسالمي في البالد المفتوحة علي مجرد‬
‫السيطرة علي االرض ‪0‬‬
‫‪ -3‬بروز اشعاع االسالم ‪0‬‬
‫وسائط التعرف الغربي المبكر علي االسالم ‪ -:‬وذلك في اربعة‬
‫امور ‪-:‬‬

‫‪ -1‬دور المسيحيين الشرقيين ‪-:‬‬

‫بات معلوما اذن ان المسيحيين الشرقيين لعبوا دور كبير ومهما في امداد‬
‫لغربيين بجزء من معارفهم حول االسالم وقد نجحت افكارهم في ان تبني‬
‫علي نحو ماشكل من اشكال المعرفة باالسالم لدي البيزنطين الغربين ونتفق‬
‫علي واقع ان التصورات االوروبية عن االسالم تشكلت ما بين القرن الثاني‬
‫عشر الي الرابع عشر وتعد المؤلفات التي وضعها (يوحنا الدمشقي ) من‬
‫اكبر الدراسات المسيحية الشرقية عن االسالم ‪0‬‬
‫‪ -2‬دور البيزنطيين ‪-:‬‬
‫الشرقيون وبخاصة السوريين لم يتوقفوا عند ماورثوه بل زادت نبرة التهجم‬
‫علي االسالم والنبي والقران الكريم ‪0‬‬
‫وان تعرف االوروبيين االول علي االسالم كان عبر وساطة البيزنطيين‬
‫خاصة ‪(0‬ثيوفانس )‪0‬وهي كما يقول (وساطة ) اليوثق بها االقليال والي‬
‫هذا االخير ترجع غالبية االساطير التي قيلت عن محمد ‪-‬صلي هللا عليه‬
‫وسلم ‪ -‬في العصور الوسطي ‪0‬‬
‫‪ -3‬الثقافة العربية االسالمية في طرف اوروبا الغربي ‪-:‬‬
‫قد استقرت الثقافة االسالمية لقرون عديدة في طرف اوروبا الغربي‪0‬‬
‫االندلس (‪92‬هجريا‪711 ¥‬م ) الي (‪1492¥897‬م) كما عاش المسلمون‬
‫في جزيرة صقلية بالبحر االبيض المتوسط قرنين من ‪878‬م‪1091-‬‬
 ‫وتغلغلت جذور الحضارة ‪0‬‬
‫االسالمية في تلك الجذيرة ‪0‬‬

‫‪ -4‬الحروب الصليبية ‪-:‬‬

‫لقد شكلت الحروب الصليبيه حلقة اتصال اضافية بشكل غير مقصود فقد‬
‫كان الغزاة الصليبيون ياخذون معهم بعد كل حملة صليبية كل ماتقع عليه‬
‫ايديهم بما فيها من الكتب العربية واالسالمية ‪0‬‬

‫الفصل الرابع ملغي من كالم الدكتور‬

‫الفصل الخامس‬
‫العالقة بين الدين والعقل‬