‫مقدمة‬

‫لم يكن قيام العصر العبّاسيّ مجرّ د بيعة خليف ٍة عن غيره‪ ،‬أو انتقال الحكم من األمويين إلى العبّاسيين‪ ،‬بل‬
‫تحول مه ّم ٍة في تاريخ‬
‫ٍ‬ ‫شاملة في تاريخ المجتمع اإلسالميّ ‪ ،‬حيث كانت ّ‬
‫الثورة العبّاسيّة نقطة‬ ‫ٌ‬ ‫هي ثورةٌ‬
‫تغيير جذريٍّ في هذا المجتمع الزمه طوال العصر العباسيّ األول‬ ‫ٍ‬ ‫المجتمع اإلسالميّ مع ما نتج عنها من‬
‫العصر العبّاسيّ هو الفترة ّ‬
‫الزمنية التي ظهرت فيها ال ّدولة العبّاسيّة على يد العبّاسيّين بعد سقوط ال ّدولة‬
‫األمويّة‪ ،‬ويمت ّد نسبها إلى العبّاس ع ّم الرسول صلّى هللا عليه وسلّم‪.‬‬
‫قامت الدولة العبّاسيّة عام ‪132‬هـ على يد العبّاسيين‪ ،‬وقد أع ّدوا لها في رو ّي ٍة وسر ّيةٍ‪ ،‬تتلخص أسباب‬
‫قيامها في ضعف الدولة األموية بعد وفاة الخليفة هشام بن عبد الملك‪ ،‬ووفاة محمد بن علي بن عبد هللا بن‬
‫عباس وابنه إبراهيم الذي سجن على يد األموي مروان بن محمد في حران‪ ،‬وتردي الوضع االقتصادي‬
‫في البالد اإلسالمية‪ ،‬ونشوب الكثير من الثورات والفتن التي أنهكت األمويين‪ ،‬وظهور األحزاب الدينية‬
‫والجماعات الدينية والحركات السياسية المعارضة للحكم األموي‪ ،‬وضعف الميزانيّة المالية للدولة‬
‫األموية‪ ،‬و بروز االنقسامات الداخلية الحادة التي أسفرت عن الحروب الداخلية‪.‬‬
‫وسقطت ال ّدولة العبّاسيّة على أيدي ال ّتتار إثر سقوط بغداد عام‪656‬هـ‪.‬‬

‫‪/1‬الحركة العِلم ّية في العصر الع ّباسي ‪:‬‬

‫مرتبة عالية من القوّ ة السياسيّة‪ ،‬واالقتصاديّة‪ ،‬والعسكريّة‪ ،‬باإلضافة‬‫ً‬ ‫بلغت الحضارة العبّاسية َعبر تاريخها‬
‫إلى الفتوحات الجغرافيّة التي أ َّدت إلى ا ِّتساع رُقعة الدولة العبّاسية‪ ،‬وقد َمهَّد ذلك كلّه الطريق إلى بروز‬
‫العديد من العلماء الكبار الذين َب َرعوا‪ ،‬وتخصَّصوا في العلوم المختلفة‪ ،‬كعِلم الفِقه‪ ،‬وعِ لم الكالم‪ ،‬واللغة‪،‬‬
‫والعديد من العلوم األخرى‪ ،‬والجدير بالذكر أنّ َبدء الحركة العِلميّة كان في العصر اُألمويّ ‪ ،‬إاّل أ ّنها بلغت‬
‫َأ ْوج ازدهارها في العصر العبّاسي‪ ،‬حيث اشتملت الحركة العِلميّة في هذا العصر على معظم مجاالت‬
‫المعرفة‪ ،‬والعديد من ُأسُس العلوم التي نعرفها اليوم‪ ،‬حتى أصبح بذلك أزهى عصور اإلسالم في مجال‬
‫العطاء العِلميّ في مختلف المعارف‪ ،‬والمجاالت‪ ،‬وقد برز دَور الخلفاء العبّاسيين في التأسيس العِلميّ‬
‫والهبات‪ ،‬وتقديم‬ ‫للدولة العبّاسية‪ ،‬وذلك من خالل تشجيع العلماء على البحث‪ ،‬والعطاء‪ ،‬و َم ْنحهم العطايا ِ‬
‫مظاهر اإلجالل‪ ،‬واإلكرام‪ ،‬والرفعة لهم‪.‬‬

‫‪/2‬مظاهر الحركة العلمية في العصر العباسي‪:‬‬

‫ازدهرت الحركة العِلميّة في العصر العبّاسي بشكل الفت‪ ،‬و َب َرزت مظاهر هذا االزدهار جل ّيا ً في الدولة‬
‫العبّاسية‪ ،‬ومن هذه المظاهر ما يأتي‪:‬‬
‫المساجد‪ :‬تطوَّ ر دور المساجد (إلى جانب كونها مكانا ً للعبادة‪ ،‬والصالة)ـ لتصب َح معاه َد َيقص ُدها العلماء‪،‬‬
‫وطلبة العِلم؛ بهدف الدراسة‪ ،‬وتنمية التحصيل العِلميّ ‪ ،‬ومن األمثلة على هذه المساجد‪ :‬مسجد البصرة‪،‬‬
‫والحرمان‪ :‬الم ّكي‪ ،‬والمدنيّ ‪ ،‬ومسجد عمرو بن العاص‪.‬‬
‫ت للفِكر‪ ،‬والعِلم‪ ،‬والتي دلَّت على مدى‬ ‫المكتبات‪ :‬ت َّم إنشاء المكتبات ال ُكبرى التي كانت ُت ِّ‬
‫مثل منارا ٍ‬
‫التطوُّ ر الثقافيّ ‪ ،‬والتق ُّدم الحضاريّ الذي تح َّقق في العصر العبّاسي‪ ،‬ومن أشهر هذه المكتبات‪ ،‬مكتبة بيت‬
‫الحكمة‪.‬‬
‫ُناظرات التي كانت تت ّم في مجالس الخلفاء‪ ،‬والمساجد‪ ،‬حيث كانت ُتع َقد بين‬ ‫ناظرات العِلم ّية‪ :‬وهي الم َ‬
‫ال ُم َ‬
‫الفُقهاء‪ ،‬واللغويّين‪،‬ـ وأهل الحديث‪ ،‬ومثال ذلك‪ :‬المناظرة التي تمَّت بين أصحاب أبي حنيفة‪ ،‬وأصحاب‬
‫ُناظرة األصمعيّ للكسائيّ ‪ ،‬وممّا يجدر ذ ِْكره أنّ المُنا َظرات العِلميّة كان لها دَو ٌر مُه ّم في تطوير‬
‫مالك‪ ،‬وم َ‬
‫الحركة العِلميّة‪ ،‬وتغذية الثقافة اإلسالميّة‪ ،‬وتقويتها‪.‬‬
‫صرف‪ ،‬والنحو‪ ،‬والحديث‪ ،‬وتفسير‬ ‫َّ‬
‫وتمثلت هذه العلوم باثني َعشر عِ لماً‪ ،‬وهي‪ :‬ال َّ‬ ‫ضع العلوم األساس ّية‪:‬‬
‫َو ْ‬
‫والعروض‪ ،‬والتصوُّ ف‪،‬ـ والفِقه‪ ،‬والبالغة‪ ،‬وأصول األدب‪ ،‬والتاريخ‪.‬ـ‬‫والوعْ ظ‪َ ،‬‬‫القرآن‪َ ،‬‬
‫انطالق حركة الترجمة‪ :‬حيث أ ّدى االنفتاح الكبير للدولة العبّاسية على مختلف الثقافات‪ ،‬والشعوب‪ ،‬إلى‬
‫َرواج حركة الترجمة‪ ،‬وا ِّتساعها‪ ،‬فكان أبو جعفر المنصور هو أوّ ل من َأولى اهتماما ً بترجمة ُك ُتب‬
‫األعاجم من بين الخلفاء العبّاسيين‪ ،‬إذ أمر طبيبه جبريل بن بختيشوع بن جورجس بترجمة ال ُك ُتب اليونانيّة‬
‫إلى اللغة العربيّة‪ ،‬وا َّتسعت حركة الترجمة بشكل كبير مع باقي الخلفاء العبّاسيين‪ ،‬أمثال‪ :‬الرشيد‪،‬‬
‫والمأمون‪.‬‬
‫تطور عِ لم الفِقه والكالم‪ :‬حيث شهد العصر العبّاسي انطالق المذاهب الفِقهيّة على يد ُنخبة من األئمّة‪،‬‬
‫ُّ‬
‫أمثال‪ :‬الشافعيّ ‪ ،‬وابن حنبل‪ ،‬وأبي حنيفة‪ ،‬ومالك‪ ،‬وما يُميِّز الحركة الفِقهيّة في العصر العبّاسي هو أنّ‬
 ‫اختالف تنوُّ ٍع َيدع ُم الحركة‬
‫َ‬ ‫إطار فِقهيٍّ واحد‪ ،‬فاختالف مآخذها يُعت َبر‬
‫ٍ‬ ‫المذاهب جميعها كانت تدور ضمن‬
‫الفِقهيّة‪ ،‬وال يُنقِص من َق ْدرها‪.‬‬
‫‪/3‬الثقافات المنتشرة في العصر الع ّباسي‬
‫تتميَّز الحركة العِلميّة في العصر العبّاسي بتنوُّ ع الثقافات المُست َم َّدة من الحضارات اُألخرى‪ ،‬وقد ساه َمت‬
‫هذه الثقافات بشكل كبير في رُقيِّ الحركة العِلميّة في العصر العبّاسي‪ ،‬وهذه الثقافات هي‪:‬‬
‫برزت الثقافة الفارسيّة في العصر العبّاسي بشكل الفت وأكثر ممّا كانت عليه في‬ ‫َ‬ ‫الثقافة الفارس ّية‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫عصر بني ُأميّة؛ ويعود السبب في ذلك إلى اهتمام العبّاسيين بالفُرس‪ ،‬حيث إنّ هذا االهتمام والتقدير‬
‫لم يُم َنح لهم في الدولة اُألمويّة‪ ،‬وبدأ بذلك تغل ُغل العنصرـ الفارسيّ في المراكز اإلداريّة في الدولة‬
‫العبّاسية‪ ،‬إذ َعيَّن الخلفاء العبّاسيّون بعض اُأل َسر الفارسيّة في مناصب الوزراء‪ ،‬والوُ الة‪ ،‬ومثال‬
‫ذلك‪ :‬أسرة البرامكة‪ ،‬وآل سهل‪ ،‬وقد ساهم هذا التدا ُخل للعنصر الفارسيّ في الدولة العبّاسية إلى‬
‫انتشار ثقافة الفارسيّين‪ ،‬وتاريخ دولة فارس‪ ،‬وآدابها‪ ،‬وتقاليد ُح ّكامها‪ ،‬وعاداتها‪ ،‬باإلضافة إلى ذلك‪،‬‬
‫فقد أ ّدى قُرْ ب العراق (مركز الخالفة العبّاسية) من بالد فارس إلى التأثير في الثقافة العربيّة‪،‬‬
‫واألدب العربيّ ‪ ،‬وقد اشتملت الثقافة الفارسيّة على معظم مجاالت الحياة في الدولة العبّاسية‪،‬‬
‫وساهمت بشكل كبير في ازدهار الحركة العِلميّة‪ ،‬وتطوُّ رها‪ ،‬باإلضافة إلى انتشار المنظومات‬
‫التعليميّة المختلفة في مجال ال ِّشعر‪.‬‬
‫الثقافة الهند ّية‪ :‬لم تكن الحدود الجغرافيّة‪ ،‬والمسافات الشاسعة حاجزاً أمام وصول الثقافة الهنديّة‬ ‫‪-2‬‬
‫طرُق التجارة‪ ،‬وال َف ْتح اإلسالميّ ‪ ،‬والفُرس‪،‬‬ ‫إلى الدولة العبّاسية‪ ،‬والعرب؛ حيث وص َلت من خالل ُ‬
‫وبذلك َتعرَّ ف العرب على الثقافة الهنديّة؛ فتعلَّموا أساليب الطبّ الهنديّ ‪ ،‬وتعرَّ فوا على المُعت َقدات‬
‫صل إليهم كتاب السِّند والهند الذي شر َح أحوال ال َف َلك والنجوم‪ ،‬وإضافة‬ ‫الدينيّة للشعب الهنديّ ‪ ،‬كما َو َ‬
‫إلى ذلك‪ ،‬فقد عرف األدب العربيّ األقوال وال ِح َكم الهنديّة‪ ،‬وعلى الرغم من وجود الثقافة الهنديّة في‬
‫الحضارة العبّاسية‪ ،‬وتأثيرها الكبير في ثقافتها‪ ،‬إاّل أنّ تأثيرها كان أق ّل من الثقافة الفارسيّة؛ ويُعزى‬
‫ذلك إلى بُعد المسافة عن مركز الحضارة العبّاسية‪ ،‬كما أنّ الثقافة الهنديّة لم يت ّم دَعْ مها سياس ّياً‪ ،‬ممّا‬
‫قلَّل من انتشارها‪ ،‬ونفوذها‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإ ّننا ال ُننكِر دور الثقافة الهنديّة في ازدهار الحركة العِلميّة‪،‬‬
‫وتطوُّ رها في العصر العبّاسي‪.‬‬
‫انتشرت الثقافة اليونانيّة في الدولة العبّاسية لع ّدة أسباب‪ ،‬منها‪ :‬نشاط حركة‬ ‫َ‬ ‫الثقافة اليونان ّية‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫الترجمة وتطوُّ رها‪ ،‬وفتوحات اإلسكندر المقدونيّ لبالد ال َمشرق‪ ،‬ووجود العديد من المدارسـ التي‬
‫ُتعلِّم الثقافة اليونانيّة‪ ،‬وقد ساهمت هذه األسباب بشكل كبير في وصول الثقافة اليونانيّة إلى الفِكر‬
‫اقتصر على ال ِح َكم‪،‬‬
‫َ‬ ‫العربيّ ‪ ،‬حيث َع َرفت الدولة العبّاسية الفلسف َة اليونان ّي َة‪ ،‬واألدب اليونانيّ الذي‬
‫والمعاني اليونانيّة التي َو َردت في بعض أبيات ال ِّشعر‪.‬‬

‫رواد الحركة العلمية في العصر العباسي‬

 ‫نظراً لما اشتهر به العصر العباسي من حركة علمية متطورة فإن لهذا الزمن كان العديد من العلماء‬
‫والرواد لهذه الحركة من‪ ‬أشهر‪ ‬العلماء واألسماء‪ ،‬والذين ظهروا في تلك الفترة وكان لوجودهم وعلمهم‬
‫بالغ األثر في‪ ‬الحياة‪ ‬العلمية‪.‬‬
‫وكان من بين هؤالء العلماء الكثير من علماء العرب المسلمين المشهورين ومن تلك األسماء ما يلي‪:‬‬

‫العالم الخليل بن أحمد الفراهيدي‪ ،‬وهو واحد من أشهر علماء النحو‪ ،‬واألدب‪ ،‬والشعر واللغة‪ ،‬ومن‬ ‫‪‬‬

‫مؤلفاته كتاب‪ ‬الحروف‪ ، ‬والجمل في النحو‪ ،‬والذي يعد نقلة مهمة في حياة طالب العلم‪.‬‬
‫اإلمام أبو حنيفة بن ثابت الكوفي‪ ،‬عالم الفقه‪ ،‬والذي اشتهر شهرة واسعة ويعد أحد أئمة المسلمين‬ ‫‪‬‬

‫األربعة مع اإلمام مالك‪ ،‬واإلمام الشافعي‪ ،‬وأخرهم هو اإلمام أحمد بن حنبل‪ ،‬وأولهم من حيث الميالد‪،‬‬
‫وهو أبو حنيفة النعمان‪ ،‬وقد ألف كتاب الرسالة والوصية‪ ،‬ولكن اغلب علمه لم يكتب ويدون في الكتب‬
‫بسبب عدم انشغاله بالتداوي‪ ،‬ومن كتبه كتاب الفقه األكبر‪ ،‬وكذلك كتاب الفقه األوسط‪ ،‬وكتاب العالم‬
‫والمتعلم‪ ،‬وكتاب الرسالة‪.‬‬
‫الجاحظ‪  ‬أحد من صنفوا بعلماء البالغة‪ ،‬وعلماء األدب‪ ،‬القاضي أبو يوسف أحد علماء الفقه‪ ،‬األصمعي‬ ‫‪‬‬

‫واحد من علماء اللغة واألدب‪ ،‬أبو الحسن بن الهيثم‪ ،‬عالم الفيزياء والرياضة الشهير‪ ،‬الذي أحرق سفن‬
‫الرومان باستخدام المرايا المقعرة‪ ،‬وكما كان هو من قام إثبات النسب بين زوايا السقوط واالنكسار‪،‬‬
‫وألف كتاب المناظر‪ ،‬وله العديد من المساهمات في علم البصريات‪.‬ـ‬
‫العالم الكبير محمد ابن موسى الخوارزمي ‪ ،‬العالم الشهير في الجبر‪ ،‬والذي ساهم في علم الخرائط‬ ‫‪‬‬

‫أيضاً‪ ،‬وحل المعادالت الخطية والتربيعية‪،‬ـ وألف كتاب صورة األرض‪ ،‬وهو من ترجم الخوارزميات‬
‫للغات أخرى‪ ،‬ومن العلماء كذلك العالم جابر بن حيان والذي اشتهر بعلمه في الكيمياء‪ ،‬والفلك‬
‫والهندسة والمعادن‪ ،‬والطب‪ ،‬والصيدلة‪.‬ـ‬
‫وقد اشتهر من العلماء في العصر العباسي وظهر الكثير من العلماء الذي عرفوا بأعمالهم بأسمائهم حتى‬
‫االن ومنهم شعراء كذلك مثل أبو العتاهية‪ ،‬وأبو نواس‪ ،‬والبحتري والطائي‪ ،‬والمتنبي‪ ،‬وأبو العالء‬
‫المعري‪ ،‬والطبري العالم الذي له مؤلفات في علوم الدين‪.‬‬

‫محمد ابن موسى الخوارزمي‬ ‫الجاحظ‪ ‬‬ ‫الخليل بن أحمد الفراهيدي‬

‫خاتمة‬
 ‫في تاريخنا العربي لحظات مضيئة كثيرة‪ ،‬بعضها حصل قبل اإلسالم‪ ،‬خالل قيام الدول‬
‫العربية في بالد الشام والعراق‪ ،‬وبعضها خالل الرسالة المح ّمدية العربية قلبا ً وقالباً‪،‬‬
‫ض ها بعد ذلك‪ ،‬أي بعد امتداد الدولة اإلسالمية إلى أصقاع آسيا وأفريقيا‪ .‬ولكن هذه‬ ‫وبع ُ‬
‫اللحظات بمجملها تنتمي للماضي البعيد نسبيا ً الذي ولى وأضحى اليوم موئالً للذكرى أكثر‬
‫منه جذراً حيا ً للحاضر المعاش‪.‬‬

‫ولعل أكثر هذه اللحظات المضيئة أهمية وأكثرها تأثيراً حضاريا ً وجدالً أيديولوجيا ً اليوم‬
‫هو‪ ‬العصر العباسي‪ ‬الذهبي الذي جعل من بغداد عاصمة العالم األولى حقاً‪ ،‬يفد إليها العلماء‬
‫واألدباء والفنانون من كل حدب وصوب‪ ،‬وهو زمن امتد من تأسيس الدولة على يد أبي‬
‫العباس السفاح وأبي جعفر المنصور عام ‪750‬م وانتهى عند مقتل الخليفة المتوكل في‬
‫سامراء عام ‪ ، 861‬وإن استمر صداه الثقافي والحضاري لعقود طويلة بعدها لم ينهها‬
‫سوى‪ ‬الغزو المغولي‪ ‬المدمر عام ‪1258‬‬