‫‪ ‬سبب النهضة العلمّية في العصر العباسي ‪:‬‬

‫أولى خلفاء العصر العباسي اهتمامًا كبيرًا بالعلم والعلماء‪ ،‬حيث كان رجال‬
‫العلم والعلماء من المقّربين للخلفاء في ذلك الوقت‪ ،‬وشّجعوهم‪ ،‬األمر الذي‬
‫ترك أثرًا كبيرا على رقي المستوى الفكري في ذلك الوقت‪ ،‬وأبرز الخلفاء‬
‫الداعمين للعلم والعلماء الخليفة العباسي هارون الرشيد‪ ،‬والذي اشُتهر عنه‬
‫مجالسته للعلماء واألدباء والكتاب والشعراء‪ ،‬وتشجيعهم على التأليف والبحث‪،‬‬
‫وتوفير كل ما كان يحتاجه العلماء في بحوثهم ودراساتهم على اختالفها‬

‫‪ ‬مظاهر الحركة العلمية في العصر العباسي ‪:‬‬

‫ازدهرت الحركة الِع لمّية في العصر العّباسي بشكل الفت‪ ،‬وَبَرزت مظاهر‬
‫هذا االزدهار جلّيًا في الدولة العّباسية‪ ،‬ومن هذه المظاهر ما يأتي ‪:‬‬

‫المساجد‪ :‬تطَّور دور المساجد (إلى جانب كونها مكانًا للعبادة‪ ،‬والصالة)‬
‫لتصبَح معاهَد َيقصُدها العلماء‪ ،‬وطلبة الِع لم؛ بهدف الدراسة‪ ،‬وتنمية التحصيل‬
‫الِع لمّي‪ ،‬ومن األمثلة على هذه المساجد‪ :‬مسجد البصرة‪ ،‬والحرمان‪ :‬المّكي‪،‬‬
‫والمدنّي‪ ،‬ومسجد عمرو بن العاص‪.‬‬

‫المكتبات‪ :‬تَّم إنشاء المكتبات‬

‫الُكبرى التي كانت ُتمِّثل مناراٍت‬
‫للِف كر‪ ،‬والِع لم‪ ،‬والتي دَّلت على مدى‬
‫التطُّور الثقافّي‪ ،‬والتقُّدم الحضارّي الذي تحَّقق في العصر العّباسي‪ ،‬ومن‬
 ‫أشهر هذه المكتبات‪ ،‬مكتبة بيت الحكمة‪.‬‬

‫الُمناَظرات الِع لمّية‪ :‬وهي الُمناَظرات التي كانت تتّم في مجالس الخلفاء‪،‬‬
‫والمساجد‪ ،‬حيث كانت ُتعَقد بين الُفقهاء‪ ،‬واللغوّيين‪ ،‬وأهل الحديث‪ ،‬ومثال‬
‫ذلك‪ :‬المناظرة التي تَّمت بين أصحاب أبي حنيفة‪ ،‬وأصحاب مالك‪ ،‬وُمناَظرة‬
‫ِع‬ ‫ِذ‬
‫األصمعّي للكسائّي‪ ،‬ومّما يجدر ْك ره أّن الُمناَظرات ال لمّية كان لها َدوٌر‬
‫ُمهّم في تطوير الحركة الِع لمّية‪ ،‬وتغذية الثقافة‬
‫اإلسالمّية‪ ،‬وتقويتها‪.‬‬

‫َوْضع العلوم األساسّية‪ :‬وتمَّثلت هذه العلوم‬

‫باثني َعشر ِع لمًا‪ ،‬وهي‪ :‬الَّصرف‪ ،‬والنحو‪،‬‬
‫والحديث‪ ،‬وتفسير القرآن‪ ،‬والَوْعظ‪ ،‬والَعروض‪،‬‬
‫والتصُّوف‪ ،‬والِف قه‪ ،‬والبالغة‪ ،‬وأصول األدب‪ ،‬والتاريخ‪.‬‬

‫انطالق حركة الترجمة‪:‬‬

‫حيث أّدى االنفتاح الكبير‬
‫للدولة العّباسية على مختلف‬
‫الثقافات‪ ،‬والشعوب‪ ،‬إلى‬
‫َرواج حركة الترجمة‪،‬‬
‫واِّتساعها‪ ،‬فكان أبو جعفر‬
‫المنصور هو أّول من َأولى اهتمامًا بترجمة ُكُتب األعاجم من بين الخلفاء‬
‫العّباسيين‪ ،‬إذ أمر طبيبه جبريل بن بختيشوع بن جورجس بترجمة الُكُتب‬
 ‫اليونانّية إلى اللغة العربّية‪ ،‬واَّتسعت حركة الترجمة بشكل كبير مع باقي‬
‫الخلفاء العّباسيين‪ ،‬أمثال‪ :‬الرشيد‪ ،‬والمأمون‪.‬‬

‫تطُّور ِع لم الِف قه والكالم‪ :‬حيث شهد العصر العّباسي انطالق المذاهب‬

‫الِف قهّية على يد ُنخبة من األئّمة‪ ،‬أمثال‪ :‬الشافعّي‪ ،‬وابن حنبل‪ ،‬وأبي حنيفة‪،‬‬
‫ومالك‪ ،‬وما ُيمِّيز الحركة الِف قهّية في العصر العّباسي هو أّن المذاهب جميعها‬
‫كانت تدور ضمن إطاٍر ِف قهٍّي واحد‪ ،‬فاختالف مآخذها ُيعتَبر اختالَف تنُّوٍع‬
‫َيدعُم الحركة الِف قهّية‪ ،‬وال ُينِق ص من َقْدرها‪.‬‬

‫‪ ‬من الثقافات المنتشرة في العصر العباسي ‪:‬‬

‫الثقافة الفارسّية‪ :‬برَز ت الثقافة الفارسّية في العصر العّباسي بشكل الفت‬
‫وأكثر مّما كانت عليه في عصر بني ُأمّية؛ ويعود السبب في ذلك إلى اهتمام‬
‫العّباسيين بالُفرس‪ ،‬حيث إّن هذا االهتمام والتقدير لم ُيمَنح لهم في الدولة‬
‫اُألموّية‪ ،‬وبدأ بذلك تغلُغل العنصر الفارسّي في المراكز اإلدارّية في الدولة‬
‫العّباسية‪ ،‬إذ َعَّين الخلفاء العّباسّيون بعض اُألَسر الفارسّية في مناصب الوزراء‪،‬‬
‫والُو الة‪ ،‬ومثال ذلك‪ :‬أسرة البرامكة‪ ،‬وآل سهل‪ ،‬وقد ساهم هذا التداُخل للعنصر‬
‫الفارسّي في الدولة العّباسية إلى انتشار ثقافة الفارسّيين‪ ،‬وتاريخ دولة فارس‪،‬‬
‫وآدابها‪ ،‬وتقاليد ُحّكامها‪ ،‬وعاداتها‪ ،‬باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬فقد أّدى ُقْر ب‬
‫العراق (مركز الخالفة العّباسية) من بالد فارس إلى التأثير في الثقافة العربّية‪،‬‬
‫واألدب العربّي ‪،‬‬
‫وقد اشتملت الثقافة الفارسّية على معظم مجاالت الحياة في الدولة العّباسية‪،‬‬
 ‫وساهمت بشكل كبير في ازدهار الحركة الِعلمّية‪ ،‬وتطُّورها‪ ،‬باإلضافة إلى‬
‫انتشار المنظومات التعليمّية المختلفة في مجال الِّشعر‪.‬‬

‫الثقافة الهندّية‪ :‬لم تكن الحدود الجغرافّية‪ ،‬والمسافات الشاسعة حاجزًا‬

‫أمام وصول الثقافة الهندّية إلى الدولة العّباسية‪ ،‬والعرب؛ حيث وصَلت من‬
‫خالل ُطُر ق التجارة‪ ،‬والَفْتح اإلسالمّي ‪ ،‬والُفرس‪ ،‬وبذلك َتعَّرف العرب على الثقافة‬
‫الهندّية؛ فتعَّلموا أساليب الطّب الهندّي ‪ ،‬وتعَّرفوا على الُمعتَقدات الدينّية‬
‫للشعب الهندّي ‪ ،‬كما َوَصل إليهم كتاب الِّسند والهند الذي شرَح أحوال الَفَلك‬
‫والنجوم‪ ،‬وإضافة إلى ذلك‪ ،‬فقد عرف األدب العربّي األقوال والِح َكم الهندّية‪،‬‬
‫وعلى الرغم من وجود الثقافة الهندّية في الحضارة العّباسية‪ ،‬وتأثيرها الكبير‬
‫في ثقافتها‪ ،‬إاّل أّن تأثيرها كان أقّل من الثقافة الفارسّية؛ وُيعزى ذلك إلى‬
‫ُبعد المسافة عن مركز الحضارة العّباسية‪ ،‬كما أّن الثقافة الهندّية لم يتّم َدْع مها‬
‫سياسّيًا‪ ،‬مّما قَّلل من انتشارها‪ ،‬ونفوذها‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإّننا ال ُننِك ر دور الثقافة‬
‫الهندّية في ازدهار الحركة الِعلمّية‪ ،‬وتطُّورها في العصر العّباسي‪.‬‬

‫الثقافة اليونانّية‪ :‬انتشَرت الثقافة اليونانّية في الدولة العّباسية لعّدة‬

‫أسباب‪ ،‬منها‪ :‬نشاط حركة الترجمة‬
‫وتطُّورها‪ ،‬وفتوحات اإلسكندر‬
‫المقدونّي لبالد الَمشرق‪ ،‬ووجود‬
‫العديد من المدارس التي ُتعِّلم‬
‫الثقافة اليونانّية‪ ،‬وقد ساهمت هذه‬
 ‫األسباب بشكل كبير في وصول الثقافة اليونانّية إلى الِف كر العربّي‪ ،‬حيث‬
‫َعَرفت الدولة العّباسية الفلسفَة اليونانّيَة‪ ،‬واألدب اليونانّي الذي اقتصَر على‬
‫الِح َكم‪ ،‬والمعاني اليونانّية التي َوَردت في بعض أبيات الِّشعر‪.‬‬

‫‪ ‬أشهر علماء العصر العباسي ‪:‬‬

‫ظهر في العصر العباسي العديد من العلماء الذين ذاع سيطهم عاليًا‪ ،‬وكان‬
‫لهم األثر الكبير في التقّدم العلمي في ذلك الوقت‪ ،‬وُيذكر أّن هؤالء وغيرهم‬
‫الكثيرون من العلماء واألدباء قد ُترجمت العديد من مؤّلفاتهم لعدة لغات‬
‫أهمها اللغات األوروبّية‪ ،‬وكان لتلك المؤلفات شأٌن كبير في النهضة األوروبّية‬
‫الحديثة‪ ،‬ومن هؤالء العلماء‪:‬‬
‫‪ .1‬الخليل بن أحمد الفراهيدّي‪ ،‬أحد أشهر علماء اللغة والشعر واألدب‬
‫وعلم العروض والنحو‪.‬‬
‫‪ .2‬الجاحظ أحد علماء البالغة واألدب‪.‬‬
‫‪ .3‬األصمعّي أحد علماء‬
‫اللغة واألدب‪.‬‬
‫‪ .4‬اإلمام أبو حنيفة بن ثابٍت‬
‫الكوفي‪ ،‬وهو أحد علماء‬
‫الفقه‪.‬‬
 ‫‪ .5‬القاضي أبو يوسف أحد علماء الفقه‪.‬‬
‫‪ .6‬المسعودي‪ ،‬والذي برز في الجغرافيا‪.‬‬
‫‪ .7‬أبو الحسن بن الهيثم والذي برز في الفيزياء والرياضيات‪.‬‬
‫‪ .8‬محمٍد بن موسى الخوارزمي‪ ،‬والذي برز في علم الجبر‪.‬‬
‫‪ .9‬جابر بن حيان وقد برز في الكيمياء‪.‬‬