2023 年初中统考历史作业报告

世界文化遗产

云冈石窟
姓名：01 陈柏安
28 黄琮程
36 叶恩涵
班级：初二善三
指导老师：马俊泓老师
就读学校：吉隆坡坤成中学
目录
前言 ———————————————————- Pg. 1
第一章. 云冈石窟的历史背景 ————————— Pg. 2-3

第二章. 云冈石窟（昙曜五窟）的石窟特征————- Pg. 4-6

第三章. 能为遗产维护所做的努力————————- Pg. 7-9

结论 ————————————————————— Pg. 10

参考资料———————————————————- Pg. 11
 前言
今年的历史报告题目是“世界文化遗产”，经过了 讨论
和仔细的考量，我们选择了“云冈石窟”作为报告的题目，
因为我们想从这次的报告学到课本以外的知识，同时也想
了解关于国外的历史。此外，我们也被云冈石窟的外观吸
引了。

关于此报告的制作方式及寻找资料的安排，我们会通过
上网的方式寻找资料，一起讨论该怎么制作。两人的分工
则是各自先找资料、整理资料，过后一个人整理好了该做
的部分再由另一个人接手把剩下的资料都写下去。图片的
查找是各自先找图片，把图片放下去，最后再一起检查图
片是否合适和找的照片是否正确。

第一章. 云冈石窟的历史背景

-1-
 西晋灭亡后，中国进入了烽烟四起，群雄割据的五胡
十六国时期。其中鲜卑族拓跋氏不断发展壮大。 拓跋
鲜卑是起源于东北地区，一路南下迁都到平城。在中
国历史上的大同叫做平城。历朝历代他都是边关重镇。

平城时代（公元 398-493）经历的皇帝：

 道武帝拓跋珪

从荒凉的草原入住中原后，北魏统治者开始思考，如
何才能赢得汉民族的信任。同时而被武力征服的汉民
族也需要一个宽容这个外来民族的理由。于是北魏的
开国王帝拓跋珪迫不及待的奉佛教为国教。在中国北
方大规模建庙立寺， 以此作为缓和贵族矛盾的手段。
 明元帝拓跋嗣
北魏的政权传到第二位皇帝拓跋嗣时，平城已不单是
北魏的首都，俨然变成了一座规模宏大的佛都。越来
越多的人为了逃避赋税而遁入空门，这让崇佛敬僧的
拓跋嗣也开始表现出深深的忧虑，没有了粮草和士兵，
鲜卑族的铁骑怎们可能横扫中原呢？
 太武帝拓跋焘
太武帝拓跋焘在公元 439 年，统一北方， 中国历史也随
之进入了南北朝时期。此时， 北魏国进入稳定，经济发
展。公元 446 年 3 月，他在长安的时候，他就在一个
寺院里面发现在发现了兵器，所以他就开始下诏灭佛，
先尽诛天下沙门毁诸佛像。
 文武帝拓跋浚
文成帝复法因为他看到对社会统治有利的一面，他觉得佛
教可以“助王政之禁律， 益仁智之善性”，所以他采取的
措施就是叫“令沙门敷导民俗”。

-2-
 拓跋浚是拓跋焘的孙，为了安定民心，大张旗鼓地重振佛
教。灭法四处逃散的僧人，陆续返回平城。
不久，昙曜做魏这个国家的国师，在和平元年，也就是
460 年，他续任了管理师佛教的最高首领职务，叫沙门统。
昙曜建议皇帝，在平城的西面十五公里的地方，也就是
现在的武洲山南麓，开凿洞窟。他让昙曜主持在武周山
开五个洞窟，它是为北魏前五个皇帝开的。这就是由昙
曜主持的凉州工匠参与开凿的五窟石窟从第 16 窟到第
20 窟。

第二章. 云冈石窟（昙曜五窟）的石窟特征

 道武帝拓跋珪

 这尊云岗石窟中，最富标志性的露天大佛， 真是拓跋
珪的化身。他双目细长高髻高鼻， 双肩宽厚平直。拓
跋珪对佛教的态度与佛教希望借助皇权在中国生根的
愿望不谋而合。当时中国北方的佛教领袖，法国和尚
改变了佛门不服从王权的惯例，公开宣称当今皇帝是
如来佛转世，并带头匍匐在拓跋珪的脚下。
 太武帝拓跋焘

-3-
  这尊身被千佛袈裟的释迦立像正象征着灭佛的皇帝拓
跋焘。历代以来，身着千佛袈裟的佛像并不多见。据
说，这是诚心悔过的意思。而左手抚胸右手下垂也是
忏悔的一种表态，是对受难者深深的抚慰。
 洞内主佛两侧，各雕了以为胁侍菩萨，菩萨上部还雕
着五弟子像。慈悲的目光仿佛在提醒众生，忘掉那段
不堪回首的往事。
 拓跋焘的身影搞搞屹立在山崖上，昭示着北魏皇权的
至高无上。但在佛教徒们看来，他却是以扪心自问的
方式，谦卑地存在着千年不灭，体现着佛法的广袤无
边。
 据说灭佛后，拓跋焘突然得了暴病，他杀了几个鼓动
灭佛的大臣以期赎罪，然而这场浩劫使百姓失去了信
心，刚刚在长城内站稳脚跟的北魏政权，再次面临四
分五裂的危险

 文武帝拓跋浚

 昙曜五窟中，这尊高十三点五米的释迦立像面容最为
英俊，正代表着下令开凿石窟的少年君主拓跋浚
 他瘦骨清相风尘仆仆，既不是游牧民族的粗犷又具有
汉民族的细腻很有一股刚健清新的味道。在佛像的身
上可以清晰地看到有些地方嵌有红色的石核。有些地
方的石核已经脱落成为黑洞。这些石核与皇帝身上长
有黑痣的地方完全一样。此外还可以看到一个有趣的
现象，佛面庄严紧抿的薄唇上却有着淡淡的两撇胡子，
这不仅是继承了古印度的雕刻风格也是黄帝的面容在
佛像上的具体表现佛的双眼凝视远方是否在眺望这个
鲜卑族梦想中的中原腹地呢？
 从公元 460 年至 494 年，短短三十四年的时间，在北
魏王朝的资助下，昙曜带领工匠把武周山掀走一半营
造出了一个神彩气韵万千的佛国世界

-4-
  这时期的佛像大都仪态淳朴，在保留古印度原型的基
础上，又融入了鲜卑族的血脉， 被称为胡貌焚像。
 为了体现皇权的压迫和威严，昙曜尽量追求窟小佛
大。但也正是在迎合皇权的过程中，昙曜和工匠们
无意间打破了人和神之间的界线。为以后中国佛教
艺术的发展， 创造了一个自由而广阔的空间。山在
佛在北魏的王权就存在，然而鲜卑拓跋氏的统治，
真的能像武周山一样亘古不变？

 孝文帝拓跋宏
 小问题在自己的化身雕刻成了武周山做高大的佛像。
佛像高达 17 米，双腿长 15.5 米膝上可容纳 120 人，
光一只脚上就能站立 12 个人。这尊正经危坐的释迦摩
尼佛， 头顶蓝色的螺襟，细眉长目双耳垂肩，身着
褒衣博带式的通肩袈裟，给人一种端庄肃穆的感觉。
为了方便礼拜祭祀，坐佛之后还凿有专门的隧道。
 这个时期，对于帝王的偶像崇拜达到了后世难以企
及的高度。这尊第五窟的主佛， 正是孝文帝心目中
完美帝王的形象，他渴望带领北魏王朝步入更大的
辉煌。
 美轮美奂富丽堂皇成为对第 6 窟最直白地形容，已
经雕细琢装饰华丽而著称于世的北魏风格。在这个
石窟中得到了完美的体现
 石窟的正中央，没有巨大的佛像。取而代之的是一
个高 15 米的塔柱（佛母塔）。塔柱分上下两层，既
起支撑窟顶的作用又是构成石窟的主体。塔身 9 重，
每层四面各开三龛，内雕一尊精美的坐佛

-5-
  在塔柱上层游人看不到的地方，四面各雕有一尊高
4.5 到 4.75 米不等的立佛，表情生动气宇轩昂

第三章. 能为遗产维护所做的努力
遗产保护

早在 1931 年，云冈石佛寺保管委员会就已成立，自此，云冈石
窟有了专门的保护管理机构。面对石窟长期荒废的状况，老一代文
物保护工作者对石窟进行清理、修缮，使云冈石窟初步具备旅游开
放条件。

1961 年，国务院公布云冈石窟为第一批全国重点文物保护
单位，并批准划定石窟保护范围。此后几十年间，云冈石窟
先后进行 “三年保护工程”“八五保护维修工程” “109
国道云冈段改线工程”等，为该石窟申遗及后来的保护维修，
奠定良好基础。

在芬兰首都赫尔辛基，联合国教科文组织世界遗产委员会
第 25 届会议上，中国政府申报的大同云冈石窟，被列入
《世界遗产名录》。由此，云冈石窟成为中国第 28 处世界遗
产。

-6-
 申遗成功，让云冈石窟受到更多关注。
2005 年，云冈国际学术研讨会在大同召
开，围绕石窟寺考古等问题进行探讨。其
间，与会者提供百余篇学术论文，其中大
部分为云冈石窟保护与考古研究的成果。

为兑现申遗时对联合国教科文组织的
承诺，大同市委、市政府于 2008 年启动
石窟周边环境综合治理工程，使云冈石窟
核心景区面积扩大 10 倍，面貌焕然一新。
这一年，云冈石窟成为首批国家 5A 级旅
游景区。

2014 年，云冈数字中心的成立让云冈石窟进入 “数字

化”时代。采用三维激光扫描技术对石窟风化速度进行监测，
对石窟本 体进 行数字化采集并建立洞窟数字档案，利用 3D
打印技术成功复制出云冈第 3 窟、第 12 窟和第 18 窟……
近年来，该中心在石质文物检测技术、洞窟研究保护及资 料
档 案保存技术等方面均取得创新突破。

为深度开展“云冈学”研究，2020 年，山西省委、省政府成立
新的云冈研究院，并在山西大学、太原理工大学、大同大学分别设
立云冈学研究机构和专业方向。此外，云冈景区派出所、云冈文化
保护法庭相继成立。2021 年，“石窟寺保护与传承山西省重点实
验室”落户云冈研究院，以期推进全省石窟寺的保护和发展。

遗产价值

自鲜卑人拓跋珪在大同建立北朝以来，游牧民族正式被汉朝所同

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化，在吸收前朝的文化的基础上，开拓出颇具影响力的中国北朝时
期的北魏文化。在今天的山西大同处处都有古迹可见，其中以大同
古城墙和云冈石窟为代表，尤其是云冈石窟的建筑更是罕见的雕刻
艺术的巅峰之作。

大同云冈石窟是世界文化遗产、中国四大石窟之一，见证着大同
深厚的历史与文化底蕴。它不止是北魏雕刻艺术的精湛，更是文明
古国历史与文化的见证者。

不同的古刹、古迹、古城墙以及石窟等这些古迹在大同太普遍了，
本
以为是一座煤炭资源城市的大同，其实更是一座历史文化名城，
处处都刻着与历史、文化有染的古建筑。云冈石窟是我国四大石窟
之一，其中露天大佛是云冈石窟的地标！它虽然裸露

在外几年前却不被侵蚀，只能证明古代建筑的精湛技术。云冈
石窟的露天大佛到底有多大？其实无法用具体的数字去描述，通过
人与露天大佛的合影就能大概知道这座石窟的巍峨高
大。身高 182 厘米的山野君距离这座露天大佛有 5 到 10 米之
间的距离，头顶只能到佛像的脚趾处，由此可见这座佛像体型是
非常巨大的，间接地反映出这座石窟的高大。

大同云冈石窟地处城西武周山麓，依山而建的石窟群东西长大约
1000 多米。云冈石窟有主洞窟 45 座、窟龛 252 处、石雕造像超
过 5 万多躯，堪称中国古代建筑与雕刻历史中的巅峰之作。

武周山是一座岩石质的山体，在山麓最低的位置依山而开凿很多
便道以建造佛像，受建筑材料质地的影响，洞内的石刻雕像很荣誉
发生光化反应而被腐蚀掉。

云冈石窟如果按照石窟外形、雕刻内容和样式发展等方面来分类

-8-
的话，大致可分为早期、中期与晚期这三个阶段，其中 5-45 窟是
鼎盛阶段与晚期阶段。最精华的洞窟则是在第 5 窟与第 13 窟之间。

云冈石窟内的各种雕刻与佛像真的太精美了，无论是巧夺天工还
是颇具匠心都很适用。千年的时间沉淀下还能保存如此完好，非常
神奇。各种佛像也是栩栩如生，每座佛像都寓意了佛经里的各种应
身佛，通过雕刻与建筑艺术将佛教文化完美的表达出来，这非同一
般的技术能实

-9-
 结论
结束这份报告后，我的心情依然澎湃，从一开始对
云冈石窟完全陌生的我，为了做好这份历史报告，我
很用心的在网站和影片当中寻找资料，也慢慢开始对
云冈石窟有深一层的认识。

虽然我还没有机会参观云冈石窟，可是我觉得通过
这分离式报告，我已经获益不浅，我不但学到了许多
历史知识，了解许多考古学家收获的宝贵资料。中国
的文化很伟大，它象征着中华民族坚不可摧永存于世
的意志和力量。古人的智慧和成就也很让我叹为观止，
值得赞扬及佩服！我为我是淡黄子孙感到自豪！我认
为我们要好好的保护世界的文化遗产，让更多人来参
观、了解更多有关的世界的历史等等。除此之外，我
们也要学会欣赏别的国家的古代文化和建设，了解别
的国家的文化，信仰，历史。

这个时代的我们，要去参观更多有历史性的地点，
以免它们随着时间慢慢被遗忘。

参考资料
网络资料：

10
1. https://www.youtube.com/watch?v=qtwYvkkRclc
https://baike.baidu.com/tashuo/browse/content?i
d=e557d738a60c118063140a27
2. http://m.taihainet.com/lifeid/culture/lshc/
202106/2518926.html
3. http://m.qulishi.com/huati/yungangshiku/
4. https://youtu.be/f32UqpWjGcY
5. https://www.sohu.com/a/479903899_182337
6. https://www.chinanews.com.cn/cul/2021/12-
14/9629568.shtml
7. http://www.richinfer.net/Landscape/71/
yungangshikudi17ku.html

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