耶稣的比喻 经文：太 13:44-46

藏宝的比喻

44“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，

买这块地。”

寻珠的比喻

45“天国又好像买卖人寻找好珠子，

46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”

引言一：

从上上周·周四（2022.10.20）开始，一场新冠疫情在整个 地区开始蔓延。从上上周 5

被封闭隔离在家之前，我经历了一次抢菜的体验。真的很刺激也很讽刺。整个超市人山

人海，甭管大小超市，只要你有能吃的、能用的，能帮助人度过危机时刻的东西，大家

都在疯狂抢购。我也是其中一个，我跟敬阳一起，甚至拿了两个超大的框子。这里面就

发生了一件很有意思的事情，比如买鸡蛋，平时价格 5 元一斤，现在 7 元一斤，心中大

呼老板真黑，这个时候发国难财，真没良心；结果轮到我挑鸡蛋的时候，我突然发现普

通土鸡蛋没有了，就剩下 9 元一斤的草鸡蛋，刚刚还在心中高呼世态炎凉的我，面对 9

元一斤的鸡蛋：唉，买！谁让咱得吃它呢！这都啥时候了，能买着鸡蛋就不错了，还挑 。

咬咬牙 9 元就 9 元吧，买了 2 提。因此我发现当我们有真的需要的东西时，哪怕它的价

格稍稍离谱，咬咬牙还是愿意为之付出代价。

以前买白菜的时候，会挑来挑去，这白菜还没窝心，不好吃；但是现在疫情啊，不买就

意味着吃不着，你不买老板也不愁卖。如今买到了就称心如意的开心回家。

那么在今天的聚会中，我们要来探讨两很简短的比喻，是耶稣讲给门徒听的，就是刚刚

读的马太福音 13 章，从 44 节开始到 46 节。

引言二：

首先我们先提一下，为什么耶稣要用比喻，耶稣为什么不直接说天国是什么样，天国是

多么美好，天国是多么有价值。

【太 13:11】耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”福音

是讲给人人听的；福音却不是给人人的。耶稣讲比喻的目的：就是叫那属天的人听了就

明白，醒悟过来；对于不信的，不信的就是听不明白，听不懂，干着急都没有用。

【太 13:35】这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发

明出来。”主耶稣说比喻的原因很明显，即要“把创世以来所隐藏的事发明出来”。因

为主耶稣约 3：12 说：“我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能

信呢？”

其实最近我仔细想了想，神如果直接跟他们描述天国，对当时的百姓还有今天的我们都

当是科幻片一样，更何况当时还没有科幻电影这一说。正如耶稣说的：我对你们说地上

的事情你们尚且不信。我们假设耶稣对当时还骑着骆驼、驴为交通工具的他们说：将来
人不用骑驴和骆驼，可以开一种叫汽车的，四个轮子的，还不怕下雨；对开渡船的说，

以后从这里到海那边可以坐飞机，人可以飞过去；对驿站的送信员说，以后不用这么麻

烦了，打个电话发个微信就能通讯。我如果是当时的人，我想：你打死我我也接受不了 。

你这不就是个骗子么！！！所以耶稣用比喻，是俯就我们。说通俗了就是说人话，用比

喻把高深的，晦涩难懂的福音真理，变得富有吸引力的修辞手法。叫那【太 13:12】凡

有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。

当时的人不能信，同样今天耶稣告诉我们地上的事，我们还是不能信，我们跟 2000 千

年前的人一样，接受不了。想一想 08 年以前，你还在用着诺基亚按键手机，买个摩托

罗拉 v3 翻盖手机都不得了的时候，08 年以前你能想象现在手机是触摸屏，你能想象网

上购物，抢菜，这才仅仅 14 年。那如果再有 2000 年耶稣才来呢，你能接受上帝所描

绘的将来地上的事，是不是汽车在天上飞，是不是机器人满天下。这还是地上的事。

这地上的事，你们尚且不信，何况天上的事。

路 12：50：主耶稣的心情是何等地急切和郁闷，说：“我有当受的洗还没有成就，我是

何等地迫切呢？”因此我们要观察主耶稣的心,并马上凭从祂来的信心领受祂的话。

这两个比喻呢？就是藏在地里的宝藏和很贵重的珍珠：耶稣说：天国好像宝贝藏在地里，
人一不小心挖到了，就把它再埋藏起来，急忙欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地，
要得到这宝藏；天国又好比一位珠宝商，努力去寻找好的珍珠，结果发现一颗贵重的珍
珠，就去变卖他一切所有的珠宝，为的是买下这颗珍珠。

44 和 45 节，开头是什么？天国。原来耶稣在这两个比喻都是在教导我们了解上帝的国，

或者用马太的说法，就是天国。
两个比喻呢？都谈到了价值的问题，都把天国比作有价值的。

因此我分享的题目是：宝贝天国（这个宝贝不是哈妮，不是甜心，而是 valuable 外有

阿宝，就是有价值的。藉这两个比喻我们来谈谈价值的问题。

一、人善变的价值观

二、天国是大宝藏 （one piece）

三、回到天国的价值观

我们来看第一点：人善变的价值观

这个价值的观念呢？在我们现代社会中，经常的被谈论到，目前我们听到最多的价值观

就是：舍小家为大家。

这句话在现代文化中的含义，人们会常常把有价值和有道德的联系在一起。意思是虽然

是概念不一样，指的是某个个体或者群体对于某一事物的主观评价，我们会把有价值当

做是有道德，或者反过来 有道德的就是有价值的。

有人说舍小家为大家是上帝发明的词句，是对耶稣基督救恩行为的拙劣模仿，我一点都

不敢苟同。首先舍小家为大家，心愿是为了苍天之下每一个人得益处。但是我们的耶稣

基督他没那么大方，相比之下他有点小气了，他只为一部分人舍命，甚至是一小部分。

其次舍小家为大家是为了彰显人类的大公无私，说道这点我们的主耶稣基督就更小气了 ，

他只为他自己的荣耀。所以舍小家为大家是一种堕落的价值观，目的是彰显人的价值，
喂养的是人的骄傲。但是这好不好呢，看的是目的是不是为了神的荣耀。

因此我们会看到：在疫情当中，面对着疯狂的疫情，有些医护人员面对家庭和工作，选

择家庭的时候；就遭人的指指点点，戳人家的脊梁骨；而如果一个人选择工作一线，大

家就高声赞扬。相比之下戳脊梁骨和高声赞扬都显得即为病态。家庭和工作本身有高低 、

有贵贱之分么？那么我们看到的是我们认为重要的事物，或者是认为意义非凡的事物，

这可以是单纯的个人和群体的偏好问题。除非是真的没有职业操守的道德问题。这是第

一种价值问题-价值等同于道德。因为我们会说：“牺牲你一个，幸福千万家；甚至牺

牲我一个，这都是有问题的价值观。”

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”这是裴多菲的一首短诗，诗里
他对比了生命、爱情、自由的价值。

在经济学中有一个名词叫价值的主观论。通俗说：没有人可以决定我的这辆 17 年的

Polo 车对我有多少价值？如果你想要买，你可以告诉我，它对你有什么价值，但是你

我的价值观是不一样的。二手车贩子的给的价值也不一样：他们才给 2000 块钱。我还

是蛮无语的，对于我来说还可以开，就有超过 2000 块的价值。这也说明了，为什么夫

妻之间不同的花钱习惯，也就是有关金钱的争吵，随着当年城市下乡和农村人口外出打

工，网络和电商的兴起，距离被拉近，城市的消费观开始带入农村，有的带着农村的消

费观在城市定居，城市和农村的不同消费观，带来一部分婚姻的消费观张力；同样在城

市或农村本身人的原因，个人的文化和生活经历的不同，当两个人结婚的时候双方带进

婚姻里的价值观并不是相同的。

每一段婚姻，无论是双方都很有钱，或是都很穷，都会涉及到双方财产的结合，而这个
财产是有限的，因此你每花一块钱在某个东西上，你在另外一个东西上能花的钱就少了

一块。

当你的妻子关注的是柴米油盐酱醋茶、孩子的学费，而你想要买一台打印机，冲突就产

生了。你觉着打印机重要，因为现在有必要买；你妻子觉着孩子的学费和家庭生活开支

重要，这就产生了第二种的价值问题-受环境左右的价值选择。

那么至于价值跟道德的关系，道德牵涉的并不是主观的评价，而是客观的事情，道德与

我们本身对事情的看法，或是我们对事情的价值认同，是比较没有关联的。道德是我们

本来就有的责任！

箴言说智慧比珍珠更美，一切可喜爱的都不足与比较；所罗门接着说：耶和华的果实胜

过黄金，强如精金，他的出产超乎高银；使爱我的承受货财，并充满他们的府库。这里

所罗门强调的是爱神，智慧的爱神，爱神的智慧，强调的是耶和华是丰富的。

我们把这几个价值问题放在一起查看，就会发现：上帝有他自己的价值观，我们也有我

们自己的价值观。并且我们的价值观并不总是与上帝的价值观相同！！ 不过对基督徒而

言，有时价值议题会成为道德议题，因为上帝给了我们命令，道德上的命令，要我们把

自己的价值观调整的与上帝的价值观一致。

因此我们很明显的发现我们的价值观的问题：

一、我们常把我们的价值观和道德捆绑，即使这种的捆绑很不道德，抑或这个价值观就
是不道德的价值观，但我们不觉着不道德，反而觉着很有价值；再或者认为只要有价值 ，
道不道德无所谓。

二、我们的价值观是随着我们的价值需要而改变的，不是一个稳定的。我们总是随着环
境和个人需求的改变，作出我个人认为有获益的选择。说人话就是：权衡利弊之后的选
择。说透彻一点就是：归根结底我们的价值选择是受罪的影响，是自我的，是需要更新
的。也就是说我们的人生的方向、目标、生活的准则、生存的需求、生命的保障，要放
在一个更高的、更稳固的价值目标上。

耶稣在这边宣告上帝国度的到来，也提到说它的价值是极为贵重的，但是呢，他大部分

的听众都不这么认为呀。因此他用这两个简短的比喻来说明他的重点。

我们看第二点：天国是大秘宝。我还用了一个更有意思的标题叫：天国是 o p！

第一个比喻，有个人在田里发现了珍贵的财宝，许多电影、漫画、小说都有上演寻宝的

戏码。例如：有一群海盗把庞大的财富给埋葬在某个遥远的小岛上，然后留下一张有做

记号的地图，计划之后要再回来取回这些宝藏，但后来没有人知道这张地图去了哪儿，

再后来有人偶然发现了这张地图，于是就非常兴奋的去寻宝，希望能够找到那些被藏起

来的宝物。O P 就是大秘宝的意思，也是一部非常好看的动漫，小朋友都很喜欢，这个

大朋友也很喜欢。它就是关于海盗藏宝寻宝的故事。

在耶稣那个时期，把大量的金钱和珠宝被埋藏在田地里，是一件很寻常的事情。就像建

国前后，我爸跟我爷爷那一辈的人，他们也喜欢把钱都藏起来，用个咸菜坛子装好，在

自家院里挖个坑埋藏起来。有的包好藏在房梁的上面。当时的人们也是把宝藏埋在自己

的田里，不让别人知道啊，古代还没有银行这一说嘛，也没有保险柜，他们经常会在土

地上挖一个洞，把钱藏在里边，只有自己知道位置。如果宝藏的主人忘记了或者死了，

就没有人会去把宝藏挖出来了，随着时间的过去，宝藏就被遗忘在土地里边。
有一天刚好有个人在田里工作，他用铲子铲起泥土时，发现自己竟然挖着个藏宝箱啊，

而且里面还装了非常大量的稀世珍宝，然后呢，他不知道这块田地的主人是谁？

耶稣没有讲太多的细节，只告诉我们说这个人呐，把他所有的财产都拿去变卖，因为他

非常急切的想要筹得足够的资金来把这块藏有宝藏的田地买下来，一旦他拥有这块田地 ，

田田里的宝藏就归他所属了，所以他不是去偷窃，他是变卖自己的财产来买这块田地。

他为什么不直接拿走呢？要我就直接拿走了，这就是堕落后罪、罪人和罪人的制度带来

的贪心。这就涉及到以色列的土地产权观了。就像现今我们国家的规定，土地归谁，归

国家嘛！那从土里挖出来的遗失物，归谁？民法典第三百一十九条规定，拾得漂流物、

发现埋藏物或者隐藏物的，参照拾得遗失物的有关规定，遗失物是这样规定的：拾得遗

失物，首先应当返还权利人。权利人是谁，就是谁埋的谁就是权利人，找不到埋藏者，

在谁的土地上埋的，谁就是权利人。

我们可以猜想，这一个的人是一个在别人的土地上做奴隶的，又或者在某一块不知姓名

者的土地上，首先他是突然发现的、不是他主动寻找的；第二这块土地不属于他。如果

他想要合法的得着这个宝藏，他需要买下这块土地，那么他就成了宝藏的权利人。所以

在他成为权利人之前，首先是继续把宝藏藏起来。

这个比喻的重点非常单纯，就是这个人找到了非常有价值的东西，他一定要拥有他，他

愿意变卖他一切的财产，把能卖的东西都拿去卖，就为了要买下那块田地，因为他知道

那里有价值不菲的宝藏。并且他是欢欢喜喜，他不是愁眉苦脸，我换不到怎么办，我不

够怎么办，他欢喜如同这宝藏已经属于他了。
耶稣说天国就是这份大秘宝。我们常听或常说：信耶稣上天堂。是的，没有错，信耶稣

是上天堂，但不完全对。我们以为天堂就是终点了，但在这里耶稣告诉我们的是天国。

天堂不等于天国，天堂是居间之境，在耶稣基督再来之前，所有已经睡了的圣徒，就是

已经去世的，他们的灵魂要到天堂和基督在一起。然而基督再来以后，祂要继续带着百

姓去的是天国--新天新地。国是国家的国，天国强调的是神的权柄，既然是国，就有上

帝做君王，有圣徒做百姓，有疆域地土，一起生活、敬拜、赞美，这是一个国度的样式。

这个国美不美呢？漂亮不漂亮呢？使徒约翰在启示录 21 章 18-21 节，他描述了他所看到

的那新天新地。墙是碧玉的，城是精金的，城墙的根基是宝石装饰的，连街道都是精金
的。是不是很美，我们先不管这是不是约翰在用启示文学的手法，他所描述的是不是一
种真实的写照。可就是这一个描述也极大的讽刺了我们的价值追求，我们拜金主义：宁
可在宝马车上哭，不愿在自行车上笑；在笑贫不笑娼的世代，可以为了一块帝王绿的石
头展现出拼个你死我活的疯狂。结果这些我们追求的黄金、宝石，在天国里就是铺路的 ，
砌墙用的，建筑材料而已。你手脖子上带着的那个翡翠镯子，如果不是满绿的，在天国
里连砌墙的下脚料都不如。为房产分割，不管是兄弟、父子、母女、不管是夫妻，遇到
拆迁就要出点事情，家人不是家人，兄弟不是兄弟，夫妻变成前夫前妻，甚至我们都见
怪不怪了。

讲完这个比喻之后，耶稣紧接着讲了另外的一个比喻，就是有一位买卖人，应该就是珠

宝商，专门卖珠宝，在古代的近东地区，珍珠的价值比现在还要更高啊，有些珍珠甚至

比钻石红宝石，绿宝石，黄金和银子还更珍贵。这个人拥有非常多的珠宝，有一天这个

人发现了一颗非常贵重，非常华丽，非常美的珍珠，这一棵真的不可思议的珍珠，让他

收藏的所有珍珠都相形失色，于是这个人心中这颗珍珠值得他卖掉其他的所有珠宝去交

换，我必须要拥有这颗珍珠，于是他卖掉所有的珍珠，卖掉他的一切，抛弃了一切，只

为了一个目的，我必须拥有这一颗珍珠，这颗极贵重的珍珠。

你们还记得那个少年财主、也是个少年官的故事么？当他问耶稣：夫子，我当做什么，
才可以承受永生呢？耶稣回答他说：你当变卖一切所有的，分给穷人，还要来跟从我，
就必有财宝在天上。结果这个少年财主怎么样？却忧忧愁愁的走了，因为他的产业甚多。
这两个比喻的共同点就是里面都有一个价值极高的东西，值得你变卖掉一切把它买下来 。

耶稣说，天国就是这么珍贵。

第三点 回到天国的价值观

再回到刚才说的主观价值的问题上，我们经常面对有关价值的问题。例如在做生意的时

候，比如有个鞋匠做了一双鞋，成本是十块钱，然后他把鞋以 20 块钱卖给这个鞋店的

老板，于是啊，他在交易中获得了 10 块钱利润，请问是谁得利呢？然后鞋店老板以 30

块钱定价销售这双鞋，他当初是花 20 块钱买的，现在他卖 30 块，所以当他卖给顾客的

时候，什么人会得利呢？你们想一想，请问在这个故事里，谁会获得利益？答案很简单

嘛，鞋匠卖给鞋店老板的时候有获利 10 元，对不对？没有然后鞋店老板卖给上门的顾

客时也获利 10 元。那么请问还有谁在其中获利呢？还有谁呀？还有谁在这场交易中获

利呢，那就是顾客！

顾客怎么会有获利呢？如果鞋店的老板提高鞋子的价格，高于顾客对这双鞋的评价。那

么顾客会不会买？顾客就不会买这双鞋子了，但如果价格是 30 块钱，而且顾客认为这

双鞋子的价值超过他的预期，那么他就会花钱买鞋了。

你们还记得雅各用一碗红汤换取了哥哥以扫长子的名分的故事。

以扫打猎回来，累昏了，昏的将要死了。就对弟弟说，求你把红汤给我喝。雅各就对哥
哥说：你把长子的名分卖给我，我就给你红汤喝，怎么样？以扫就说：我都要死了，我
还要这名分有什么用？然后就顺着雅各的建议，起了誓把长子的名分卖了。

那么这一场的交易中，这是一场的自由交易。雅各认为用红汤换取长子的名分很值；同
样的以扫认为这长子的名分又不能救我的命，但是一碗红汤可以，用长子名分换取红汤

也是非常值得的。于是他们就决定来做交易了，在这种交易当中，双方都是有获利的。

但是我们不要忽略一件事，就是在自由交易中，没有人逼你要买什么东西，卖什么，所

以当你交换的时候，你就是在展现你的价值观。

耶稣又更进一步地谈到了我们个人的主观价值，耶稣提到了互换，或者说购买，或是交

换。他提到交换与价值的问题，他这么问着说：人还能拿什么换生命呢？。人拿什么换

生命？是爱情么！是自由吗？神的意思就是问说你认为你的生命或者说灵魂有多少价值？

有一部美剧叫：super nature ，中文叫 邪恶力量。里面就描述了恶魔的一种交换。这

位恶魔呢，会经常在一个十字路口等待，他等待人们到这里来用自己的灵魂跟他做交易 ，

牠只要你的灵魂，但他会送给你一件礼物，就是保证你有聪明智慧或者在某一件事上的

成功，再或者送你一个幸运的兔子脚，使你有无限的幸运；但是 10 年或者 30 年以后，

他回来取走你的生命和灵魂，归恶魔。很多人都觉着很划算，甚至不用恶魔怎么宣传，

每天生意都络绎不绝。

这里耶稣问说，你的价值观是什么情况？对你来说，你的灵魂有多不重要。我们都知道

身体是很重要的，对不对？但是医疗人员已经成为我们现代文化里的大祭司了，我们也

都知道，从大家的普遍价值来看，人们认为医生比牧师还更重要啊，这也多少说明了我

们对灵魂的价值有着何种看法。

数算一下，你要拿什么来换呢？你愿意用什么来交换你的灵魂？但今天耶稣说：你不用

花一分钱，我的救恩是白白的给的，但这救恩却不是廉价的，是耶稣基督用生命付上了
代价的。但耶稣说：我要的不是你的全部家产，我是白白的给，你要欢欢喜喜的、全然

的接受，并且是迫切的，迫切到舍弃一切，都要得到这真爱情、这真自由的。主要的就

是你和他的爱情，他要的就是你在祂里面的自由。甚至耶稣说：你想要用 1 毛钱来换，

我的救恩都和你没有半毛钱的关系。

所以经文这里不是说我要变卖我所有的去买这块地，去换这颗珠子，而是面对那天国的

大宝藏，你要有如此的迫切的、愿意舍弃一切的追求和盼望。但是得了这宝贝，你却要

靠着基督的恩典来守护这宝贝，就是舍弃一切来守护，甚至你的生命。有人说：臣妾做

不到啊。是的，不是你能，而是要你靠！

我们不会相信有任何基督徒会愿意把灵魂交换出去。第一世纪的基督徒，保罗那个时代

的初级教会的基督徒，他们宁死也不肯出卖自己的灵魂，一世纪的坡旅甲面对火刑，坦

然无惧，说：86 年来，我侍奉祂，祂未尝亏负我，我怎能咒诅这位曾拯救我的人。我

是基督徒，他是我生命的主。使徒除约翰，和吊死的犹大，其他均为福音的传扬殉道，

因为他们已经找到那份大秘宝了，他们已经找到那贵重的珍珠了，于是他们愿意为此舍

命，因为他们知道自己生命中拥有的一切，都不比拥有耶稣还更有价值，因为祂曾经就

是如此舍了一切，甚至自己的生命，被举在十字架上，但是三天后祂复活了。这颗贵重

的珍珠，其实不是什么珠宝，而是耶稣基督。一旦你拥有祂你就拥有了一切。

保罗说：‘’只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我

也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪

土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的

义，就是因信　神而来的义”弟兄姊妹们，你们也遇见这个宝贝了吗？你们知道这重价
珠子的价值吗？那么，你们是否可以为了得到这一颗珠子而放弃所有呢？

我们都需要听清楚这些比喻，因为耶稣的意思就是在说在上帝的价值观中，耶稣基督，

他带来的天国，比我们在这个世界上累积的任何东西都还更有价值。就像爱德华兹常说

的，信徒要努力进入上帝的国，我们必须要有这贵重的珍珠，我们必须要拥有那隐藏的

宝藏，因为它的价值是无与伦比的。

今天有一艘通往天国大秘宝的前进梅利号探险船，这一搜的船已经拿到了藏宝图，这张

藏宝图已经标出了藏宝点，但是这艘船还有许多的空位，还需要许多的同伴，路途上一

定还会遇到更多的同伴，我们有了航标，已经向着目标出发。你愿意成为我们的伙伴么？

我认为我们必须经常检查自己的价值观，看一看我们的价值观有没有与那属天的、稳固

的、天国的价值观一致？天国是你所需要的么？你的目的地是这里么？上帝要我们以耶

稣的心为心，就是说要爱耶稣所爱的，恨耶稣所恨的，追求耶稣所追求的，躲避耶稣所

躲避的，正如耶稣四十天受魔鬼的试探，面对着世上的荣耀、肚腹的需要、撒旦的诱惑 、

诡计、逼迫，但却以圣经的真理为依，以父的国为荣，以神的义为义，而对于我们除了

这些更要以基督的心为心，看天国为至宝，这就是基督徒生命的价值观。