Professional Documents
Culture Documents
שנת תשפ"ב
להרשמה
לקב
לת החוברת
במייל,
מידי שבוע.
לחצו
כאן
כשדפוס ושירות נפגשים...
שעות פתיחה :א-.ה 10-19 .רצוף ,יום שישי 10-12 רח' אהלי יוסף ,5ירושלים
g5337722@gmail.com טל | 02-5337722 .פקס02-5383018 .
² À°
kÀ½¾´¸»¸±
³¿È
°ÃÈɳ¿È³È¯Ç
~r ur run q o jw¦q ru ru n u r n j q nuj u~k
n rr z u q ~s z j s uq j ¦ q un n n
ju n n ~o r j{ nqlq~ron
l o r
p~
o j s~r r jrz r n rs ruj q~k pu qu ru z uj
rr z u q ~s z o uj sj j s z jon
l on p u j q ~uo j z
n ru q sr
l
(ġ"čĞĕĐ Ĥđďĕĝ)o wq s¦l u r n j q nuj ur n uj
U nq u qn j ur u q ~p n j n s jn nrj ur n uj q p o uj un q r q ~r p z ju
rr z u q ~s
z p z s~ z n sup z q ~r qn ~l r p
p tj r n jun r j n j uq j z n~s jn z j q~ jr z u ~ q r{ rw~s p z ~l ro w qu
~ rj q ~ r nu ~u no z u q suq j ~ rjz q ~ r nu ~u r ~r
n uj q z ju p z sur q
qp z u q u q s un uj j o j~q r ~uo q u j n o w q sz j
z sp
~p ur j u srju ru ur q nuj n or j u u n uj "p p z u qru j z ns~o r ~r p z ~n r¦l q n j"r j n j qu j z n~su p z
pz rq j n ju srz q j uq z osup z u~k r ~o rr u s su q¦un n p z ju r s rr z uj j o ur j n j j o j~q r uq q¦r ur n uj q
z ~n wo j qu
sj u n r ruq p p j pr j n un j z q u p q r sr p p sr r z uj q p z ~l qu j o jq~ur ~q no un q r
ur n uj ruz j nu u o ~o
pu q j n p z ~l qu o j nusq ~r un q r un u j z
r
n j s uq
r z r n ju ~q j nuq n
ju ur s~
q~l rr z u q ~s
z sp u p z sr z qj qu r s~uj un j n un q r un u r n no sj ¦q j o j~q r ur ~ r o j ru r qu ~sj u j sj n
u un j qsu ~n n jz q nj j q j q r s~ r js~wu q sr¦u j n r r ~r r p z uur q u ~uo
j z pj un ~su p z u r
q uj o u r n j ~p j ruj s
~p u j q q j n r r j n z ur q n nuq ~p r u j nju
z
r un q r p z ¦q s~j ~r ur j z n ~uj~ j r z u qsr o
¦q j z un qu j z un p z
(Ĥėĥĥĕ ĕĜč)
o¦o uj n
l q u j sr j s ruq U
U uo q u j n uj sl¦q r z j ~p q uo jn uj n ~o j r
j n un q p~
r p~ ~q
r z ¦q q u
qu t ¦q o s~ rr n z j u so n ur j q un q z
r
u
rr z u q ~s q uq pon u w¦q p z ~l uq rr z u q ~s
z p z no z u q suuq ru r quj
ou o juun u un q s j rr z u q ~s z uj ur n uj q u r
k puj n uj q n z o " nq r z u uq r ~r r w~p n j sz su s~ z n r suuq
sr u jq ju j pu r n j q nuj r ju
j q u r ju
j q u j ru q~l n r oj z pu ~u rr z u q ~s
z p z u jr q
l ~n " q uo u
z o u q
u r ~n u
q uj o s~ rr j quj j z ~q sz jnu r ~r w ouj ¦q q¦o uj ~n ~ r n j u q ~r rr z u q ~s
z ~o r suj ¦q uq ~u
r sj ¦q r ju
j q u
qo uj q nju qj r ~r r w ouj n ju q uj su r q o z r rr z u q ~s
z uj o z u r q p z n j uq z ju q o jnun n~ j rj nu
p z
ruj j p nu j qj ru o ur ~~
r n
sr ju nj z s "ur j un n{ s o r j ~q rr z u q ~s z uj p o¦o o ro z
r
ju
j
q u j p
uo j p
o ju
ur n uj q ƛo ruo z ruj oru o z suq p z j rj n z j z s
r~o jur q jun quj n ju uq j un
(ĖĘĚĕĘČ ĘĐāČ)ƛp r r su r un q ju j puz U
U
s ruj p z ju sz j n u n n z j n nj nu q j rr z u q ~s z uj
q ~q rr z ~ur
r ~p
z ~n
z p sz ou quj nj j q j q
~p uo q j r sz u q su
q suq u j q ~r p z uu n u q sz jnu n~l p z u q j n ~q r z jur n uj q sl
q
~u j r sz sn r s r¦l q j ~ z s p s u ru ur qo s
n
l q ¦q j z un ou
p z ~
r nn r r
n su q jn r r n uo
r n j~n p z s¦l qj p pwqu q ou q sz ju n
oj n o ur n j n r r u rru r ur ~ur z u qu o ss~o p z n j ~q n uo
n j su or j nn j{qu q w~p ur sju n
j poj ~un r juq u z o u r ~l w¦q z j n nj un q r¦r " n su q
nu ¦q r wur ou q j sn uj ~r o r sz uj
n su q j
u r j j¦q j su n n r uj r j ¦q p~ ~n sp z n nuqu q o
n r
r
q~jo j¦q p z ~r o u r n j q nuj ru rwu j nu
ƛ n o ru ur qp r ~q jnsju r j ¦q ~n sr r~l uq j su nu p z u u ~o o
(ģēĢĕ ĤėĒ)nu ¦q r ~p n n¦l q sn uj q U
U
n z r~l ou oj z rj z p s sz j u
q uj q spj qu n ~o s un q rr nr
n jz q ~r j nr ~r r p z uru p{¦l q ru n
rr ~su p z ruo n ruz uj o j p p{¦l p o j n
~p uz r j ¦q j q¦su p o ¦l p z
o u qj ru ur q ruz j nu r z ~up z ~l q j
r ~p
n sjq~o n s~ z n r u ~r ru u u ~o n z sj n rou qj r ruj o u n
oj n ~n ur u ur q ur ~ n
n j z qu q r s~~p
n sz n r jn uj r s~n n j q p o n
l qr sj z o z jq~p z su n j on jq u
u z u n o ur n n s r~o p z n¦l s jru ur q
o r suq uu q j p o{¦l q ~p r j ¦q uj q j ~ qj u p r q s~su p z ¦q
ou
or j uu u n ur ~o p z ru n ju p z nu p r z u o p z
ƛ nnu q
q j n uj ~ r ru q¦q u u ~o n ruj un ju p z nnu q ¦q uq j ~q o
l s
ru z j n o jz
un ~p ru ur q u r q r
z sp
U
o l¦ q z nz u n
l u o ¦r q¦n u j z q ~u ~r j s jnu r ¦r o s s j r ~r ur n uj q
qu t ~p q s n z j u so n ur j q un q rr os
o jz nu qo j u s~r ~p o r uj p z ju r n rr uj u q
r jsn uj q u j nu q
q ~q n j n ¦q q u pp rn z ju r ¦r j s s j
u r n u j pz rr l uq qjn r ju uo q uj q ur ~ uo q j ru n r ¦r o s s j r ~r p z n r juq ~ n z o uj
r n uj q
~p
(Č"ďĕēĐ)ƛu ru j pju z op z ~l qu p p u u q j n pp suq ~n u nj z un n z o n ur j q un q j "r ¦r j s su p z j rju n jqj z ou
U
u r rrr ¦r p j o s rr uo n
q ~q uj sr r u r n r ~r r s j rr u u ~n
qu j q r sz jnu oz rju qu nu qu r n j q nuj rs
z
p s uq nq j ou r ¦r j s s j r ¦r o ssju p z r z j¦q rl~ j ru w¦q ¦o q j n j
pj qj z u n noz j u u q sr sz u q u z o p p p z
ƛuo q uj q
s j{n z u o p z ~ qu qju q~l s s oj n uo q u j n uj ¦q j sj n r ~r r
(ģēĢĕ Ħĕč) pj q ouj uq n u n rn ruj n j
É´¶Å¿³´¾´¸»¸±³É»°Æ»
r s
r n
l q rn uj
~
@gmail.com »¯´² o~r j{no
u rj u n~ j suqrj ~~~
suq j~s
u n u
pz r sz s s~j
n n ju sr ~l qu ur z uj r jr jr o jr z u t j un r j q wp z nq ur z jr z ju q
j nn ru nu~r o qu q qu ju q u
n u r n ~
o q j q un q
~o j z n
ju ~ur u n q sj
r ~p ur qu p z oj u n ur ~~o r j{ nuj r ¦o n jq j rr po
r ~p wur p z s
s jur s uq wn rp ~o u ¦r p z
q z ~n wpu q n j uq ss u o ru tj o sju n
s sz nr ju q n j n u ~ no p z sr j z q ou un z j s ouwuo u
n
u ur nu t j u r n ur q oj z ~o j s uq
r u r q s s
j n u r t j q qn z j ~ o z r uo
u u z ju
q j n ~r o r u j n nq ur z j n sz nu jtu
u z u n q s s
j q u j s rjp¦ ju ~o s uq q s¦l uq ur ~
r j n ju u j ¦r r s
q q u j z n nq ur z u n
nu u
n q u j su
nuj sr z r~o p o s ouuq nr z r~o pou j q u p z o z ju sut ur wp z u un uur s u un np z
q z ~n wp
u q o
l ~q j q z j n sun j u n
u n su u ~o j un unu q rr jq quu j u
n q oj q uj
u l u q q p z u r z j qw su n uj n j suq ~n j{ suj s sur r r z j
r ¦r ~ou u q j n j s s jn ¦q s un
suz j o z j s uu r jrp n l
qu rpj rj p puj n r s s
o j sz p z n j su un j un n r~l q u o
q ~p su o o s
~l o j n j z n ~u
r sr ~r u r ~s
sr z uq t {o su q sru q z oo uj n j s~p z rr uj q rj j n ur
n j ~s un r sz j u
q uj n j s~ ~q jr su wp z ur m ~r u j sj q¦q¦n j z n j
r j nu q
ƛ sr z j p
p tj rr uj rn j nq ur z u j p z r jpu q j o uj nr ur z jw¦q j~o r j{ nsu ¦q wur w¦q ju o¦r sru q ~p jsoj o s
rr ~s nq m ru q ¦q j z u n
ur r
r wn j q j n¦l q rr n~r o u o un p z
nu j{np z ~o ur nu ~ r un
q juq q ~uo j z un q rr nq ur z j
qr jq ~s
z uj q ¦r p z
r tj q r
p~ r su q q j z p
j su n ~sw r jssl¦q ju q s j
sr j su n runu q wn r jq j su r ~p nrj ~su p z qj ns r j
r uj
r ~p wur p z s
u p puj pp r ~sp u r sun j oj~p ou
q j s sj uo su pz
ur
n uj u u u nu nq ur z j ouu j p z n ju
pj o~u
j z
q
n j n s ruj
p
o j u o j sr z nu j z q j
qj z u n r ¦r su q q l¦qu r s u qu q ¦r
sj ¦q ~up z n uj n r q p z n j z n ~sq u ~ r{ r ~su p z sj q rr z n jn z j sr n r ~p n jn u r t j q p z r n j uq ouz
l o rrj nq ur z n
~r j¦p u n q j q ~r p z so uq jujojuu ~ r z u n
q u n q
u un n p z nur q q o ~l uq r suqu ¦q q u q z rp z ~l q j~r j ~q j ~r r ~o nq ur z n un ¦q q u ~sq ~r
q j q nu q j pj qr u r q u j r s~o j z ~ p un ru nl¦
un j qu ~p u j n ~sr so n n ou uj u ~n jq ~r p n u w~p n jq p z j ru n
ur wsq
r ru nj ouj
r
juq j su n r su q r r rwur s
j n z ju n j n j
ƛu uuj q j~su p z rruuz p r un j q ~r ~sr sou p z oj u n un j n ~ r n j un s uu un n u ur q p z ju o uj r jssj nu suj n u un ~l sr su r ~s j
p{¦l q o z j~q u r ur t p z ~l
o~ju qjp z ur
l r z uj uq j n nq ur z un ns~ z n n rr s~uj ~p q ur q r ¦r ju r z u un
~p p o ¦l s u jn
nu q j u n
q ¦o ¦q s s j z p up su r q sj n
n s un qj q n r o j sj u j r sru q u j u
n q j r z u tuj q q s
or u un ~ru p z r z r z l
ou
~o j n j
n u uqu r
j n u n q sn j q j q ~r ¦q q u q n u n
q
~r j r s~j ~
r j n j su n ~r ju q w~p u z nujn un n uj p z ~ur ~p nq r z wo z j sr r jr r rru qu p pu qu p z
q o u j p z p ~k wou n q n u n s ru j u r t j un
q ~q sp
l qu q z ~o ¦q r ¦o juq sp
u j r z ju o ~su p z
sq ouj p o ~l u
ju qu jnp z ~l qu u
nuj p puj srutj q su u n q j sr z z o str z u q
z
r r p
o sn r suj nu tj q su jq z j sr
l nuu nuj uz u n z u q rr p ur p z u n n ur n r n ou q u u~o sr z u j o sr ~r r p z n ju rr z u q o z j
r
r sz u q supz j ru o n n r juq u un n ur ju q j p puq o ~up z wur u un z uj q z
j up p z n ur nu qj u r j or j rr z u q o z j
r j p z p u j sj q¦~p s~u
r
j tu q p z sj z un nj s u r p o
l ~q j ur l
q ouj p z ru u nu ou n
suuj un n j rj z n rr r jr su j z ~n p uz
r r jq u j qp ur ou qj z o
su j qu~r u ~r u o o jurur q ju~r u j un ~su q r r uj q o j nuur r ¦r u u
r j n jqu q
qu tu q uo uj ur ju n q p z s s
~l ruz
l
r r u j z nu n nr j n
un n ~u n jq uj su j z n nu j{n su
ju nju ur ~ ru j qun
r s r jr ~s juq q ~uo j z un q p z
q w z ~n wp
u q s uq s
~l wu q r jr ru ~n j r j q
u n q u r t j q p u r n nuq nrj r r u r pu n
n k¦p s r n z uj qru~su p z q~ j nq r z o z j r rru qu p z q r jur
l q ~ o z r p z ru j ¦p ~p
n r z j su j so z j r r ju ru n o~ q juj r
¦q p
o u n jn p z ~l uq p rr ~r ju q w~p u z nujnu ur q un ur ut u un j n
r ~p sur ~ sz l
qj
r
r n j j su un sj pu j p sp p z r
j tu q
u~uo
qu u o ¦q j os ~u un q z
j up p z n r our q o
r ~p
~r p z nq ur z un
r j n
q n{j r jr u uun q qr jq u
r p
o r ¦r u n jn j u r q jn u ~ur ¦q
u q n s
p z r r z ur uq ~p ru j¦q q p z r n j z nu ou ¦q j n~uo j z un q p z s¦ r n n n r juq u un n p z ~l q j 'ěđĢĤ ĕĐĕ' ĦđĜĕēĦ đĝĠďĜ ,ĒĜėĥČ ĕĜč Ęĥ ęĕčĤ ęĕĤđĒēĚč
n n ¦l ~ru p z nq z j z s
su j un n uj no j ~q qu q w¦q
r ru r jn ur o ¦r j n j n r oju jun n ru qu ęđĥĚ Ėėč ĥĕ ęČ ĦđģđĘē ĦđĞďĐđ ,čĥđĕĚď ĦđĞĕģĦĐ ěĕč
ěĕč ēđĥĕ ČĘĥ ģĝĠ ĖđĤĞ ěēĘđĥč ěĤĚ .ČĘ đČ ģĝĠĐ
u j s n r juq su q jun ~su p z sn uj qu jn o p z j su n su q jnu rs z p r ~o ru n ~su p z ur
l q ouj ĖČ ,ģĝĠĐ ěĜĕČ ĦđĘĕĠĦĐĥ ğĕĝđĐ Č"ĚĤĐđ ,ĦđĞĕģĦĐ
~ nur n n ¦r p r
r p z ~ur jo jn uj u j ur j n r wq j
q ~q j ur ~un
l qun j nu r ¦r j z un ĦđĝĠďđĚĐ ĦđĜĕēĦĐ ĦČ ĤĚđĘ ěĕČĥ đčĦė ęĕčĤ
ĦđėđĚĝĐ ĦđĞĕģĦĐ 'Ę ĞĢĚČč ģĝĠĐ ęđĥĚ ęĕĤđĒēĚč
s~r r o jn ¦q
q ou uq j z n j o ju s j
p jur l
q ouj u ~j r rr z u r s~ p z u~k z sp
o j n z uj .ĦđĞĕģĦĐ Ęė ĤēČĘĥ ĐĜĕēĦĐ ĦČ ģĤ ĤĚđĘ ĥĕđ ,ĦđėĤčĘ
ĦđĜĕēĦĐ ĦĤĕĚČ ĕčĎĘ ĦĕĦėĘĐĐ ĦģđĘēĚĘ ğĝđĜč ęĘđČ
o j~q pp ju r o u jqu q q ¦r j un z
q q wur u j r z s j
p ju u {¦r r u j n n r r s rr z j uo q u j n uj ęĕĤĒđĚ ĦđČēĝđĜ ĘĞ ęĕčĤ đĤĤđĞ ,ģĝĠĐ ęđĥĚ ěĐč ĥĕ ęČ
un q¦rn j q¦r oju j rju r n~l su q u jnrw nl~q z n o jn j rr ~s z j u n u j p uj ru q owup ĕĘđďĎĚ ďēČ .ěĦĘčđĝ ĦĞďĐ ěĕČĥ ,ęĐč ęĕĐđĚĦđ
ĥĕ ĕė čĦėĥ ,ĥĔČģĜđĚĚ 'ĤĒĞĘČ ĦēĜĚ'Đ ĐĕĐ ęĕĤĤđĞĚĐ
s j r uo n npl¦ssj z un q j~uq ~l r r j~q un q r j
r ~ n z o ¦q uq n sj qu q un j s u ,ĦđĜĕēĦĐ ĦĤĕĚČ ĦČ ĞđĜĚĘđ ĤčďĐ ĦČ ĞĕďđĐĘđ ęĝĤĠĘ
r r jp s
q ur o jn ¦q u
j
q q jun u uj q u j n ur j q ju nq ur z n uz ru j s uj n rr z u q ~s z p ¦p uj ,ĤđģĚ ČĘĘ ęĕėČĘĚ Ęĥ ęĕĜđĥĚ ĦđĚĥ ęĐč ęĕĞĕĠđĚ ĕė
sl¦q ur j q uj p z uj ur j q uj u n z j n o o r¦p r ¦l q uj un jq s j
p o jn uj pou q u ~uj un ~ nur q ęĥĥ ČđĐ ďĥēĐđ ,"Ĕ"ĔĚ Ĥĥđ ęĕĜĠĐ Ĥĥ Ğđĥĕ" ďđēĕĕčđ
ĖđĦĘ ,ěĘĢĕĘ ČĜĚēĤ ęĕĦĕĝĚ ęĕĤĢđĜ ĕďĕč ĝĜėđĐ ĐĒ
u suj nuj q j o jur j q uj u r un u u un p ju p z ~ur ~p nq ur z jrl~sup
pwouj p z
o r ppj p pu
r ruj
Ęĥ đĚĥ ĦČ ĤĕėĒĐĘ ,ęĕĥďđģĚĐ ĐĜĥĐ ĥČĤ ĕĤđĒēĚ
po¦p~ ppu
n j n j
r r jn u r u u r ju s ru t j u suj nr juq u r ~sn rr s~uj j p rw~s ďĕĞĚ ęĎ ČđĐ .(đĤėĒđ đĚĥ ēĚĕĕ) ĕĤĢđĜĐ đ"ĥĕ ĥĕČĐ đĦđČ
ĦĤĕĚČ ĦČ ĞĜĚĥ ,ĤĠđĝ ę"ĦēĐ ĘĞ ĦĚČ ĕďĕĎĚĚ ĞĚĥĥ
q¦n r r q j ~p ~p q u j n r j¦r ruj z p p z u q nq ur z j u u nj n u j q j sjnu o sz u q ur j qu j n ěĐč đĝĕĜėĐĥ ĦđĚĥ ĦđčđĤĞĦ ěĐč ĥĕĥ ĕĜĠĚ" ,ĦđĜĕēĦĐ
nq r z u q wn q j nj ru ~n j p puq o~¦q rr z u q w~s z ojoj z ~p s {¦l q pj n p o ¦l nu u no o j ,ěČė ĐĘĠĜ ĝđĠď ĦđĞĔĥ ĤĚđĘ đĝĕĜĥ ĥĕ ĖČ ."ěĎđĐė ČĘĥ
ęĕĤđĒēĚč ĝĠďĜ ęĎ Ėėđ ,'ęĕĜĠĐ Ĥĥ ĐĕĞĥĕ' ĝđĤĎĘ ĥĕđ
r su wp o rruu r o
r ~sp ¦p jun s jur l
q ~s z q r u rl ~q ju ~suo q j u o ¦r ur { Ĕ"ĔĚ Ęĥ đĚĥĥ ĦĚČč čĦėĜ 'ģĥēĐ ĤĠĝ'čđ ,ęĕģĕĦĞ
u ru qu u o sj
q ou u ru n z o nuq sr u u n ~l q u ur p z q¦o su q ¦q uq ~ qu quj
q r rs
z uq u ru n z o ĐČĚĚ ĐĘĞĚĘ ĕĜĠĘ ĕė ,ĤĠđĝĚ .ĐĕĞĥĕ ČđĐ ęĕĜĠĐ Ĥĥ
ur
l qu p z q¦o su q n u n ¦r j j z un p z r~r j z u q qo z j ur ut u j
j p s~j n u q p j ur ~ "n r nu ~ s~o ĝđĠďĚ ęĕĤđĒēĚ đďĕčđ ěĚĕĦĘ ęĕĤĠĝ Ĥēđĝ ĞĕĎĐ ,ĐĜĥ
ěĚĕĦ Ęĥ ĐčĤ ēĤđģ ęĕĕē ĕčĤ ĐČĤĥėđ .ČĜĘĕđđčĥ ęČĤ
ru jnu q s s
uj r~s r ju q ¦k p js o j~q o r sz u q q rnuuj q j ql q uj un uo uq j n u u p~o r sz u q ĞĒĞďĒĐ ,đč ĞĕĠđĚĥ Ğđĥĕ ęĥĐ ĦČ ĐĘĕĎđ ,ĤđĒēĚĐ ĦČ
ęĕĜĕĚ đččĤĦĥĐ ęČĤ ĝđĠď ĕĝĕĠďĚ ěĕč ĕė ģĕĝĐđ ,ĖėĚ
j p puq
~p p r ~r j p o s~un upu p z
q ~q j nq ur z n ur l
q rr z rr z u q w~s z
q ~q j nq s ĤēđĝĐ .ęĕĤĠĝĐ ĘĞ ĤđĝĕČąčĦė ęĝĤĠĘ ĥģĕčđ ,ęĕčĞđĦĚ
n~rsjp
qu u ~n j s j
p ju r j sur
l q un
un uj u r nq ur z j ouj n r wur s ou q r suj q ,čĤ ěđĐ ęĕĤĠĝĐ ĦĥĕėĤč ĞĕģĥĐ ěėĥ ,đĥĠĜĘ ĘĐčĜ
ďĕĞĐ ČđĐđ ,ęĕĘĥđĤĕ ĕĚėēĚ ďēČ ěĚĕĦĘ ěĚďĒĐ ĝĜ ĖĤďčđ
o sz u q ur j nu uq r u quj u j so nu su j quw¦q r ¦k p ~s
r p~~q j nq ur z n sr z ju u un n un u jr đĝĠďĜĥ ęĕĤđĒēĚĐ ĤČĥč ęĎ ĕė ,ĐĞđčĥč ĐĜĥĐ ĥČĤč
u u ~o o n n ¦l un juq q ~uo j z un q p z sr~u j n r uo jp z p o j~r uj rljnr sz u q sju ęĜĚđČ ĘĔĕč čĤĐ .ĐĒ ēĝđĜ ĞĕĠđĚ ,ęČĤ ĝđĠď ĕĜĠĘ ĐčĤĐ
ƛsu q jun ~su p z runu q wn r jq j s uu z ju uq j z n p z j su n su uj qu j np z ~l uq r ruj pj n~sr sz u q p z
.ĐĒĐ ēĝđĜĐ ĦČ ęĕĝĕĠďĚĐ đĔĕĚĥĐ ĒČĚđ ,ĤđĝĕČĐ ĦČ
u n
q q s~ o nj u
ur
n ju quj s s ~p n z r j o ju s r ~o j p z ~l ur p s
r{r¦ rr z u q ~s z ¦q u j sup z n ru qu
sj q s~u r qw¦q n r uj u¦r j uo q j n ~u
n u r q o j u n q wq z u q ur n q j n ~r jq
u
r
r ou j nu z quj
j o j n z oj u r n u r q p z
n uo q ur su no
n j s j~n j sp z un t z uj n sz n r j q s s jn r k¦p j
ğĝđĚč ęĕĕĒėĤĚĐ ęĕĔđĕĠĐ ďēČ ČđĐ 'ğģđĦ ĐĜĦĜđ'
.ěĕďĐ ĦĚĕČč ĤĚČĜđ ,ęĕĤđĠĕėĐ ęđĕđ ĐĜĥĐ ĥČĤ Ęĥ n
r uj z o r nq ¦l p s
p z s s j u u
o o s
n ju q o j ~ j r z u q rr s uq ur ~ n sz s~r j z uq
,ĐĕĘĔĕČ ĕďđĐĕ đĕĐ đĦĤĕĚČč đĘēĐĥ ęĕĜđĥČĤĐ srju o s jn z uj un q r ~p q jun p z ¦q q u ruj ur ~r j r js r~l qu rj r j ru n u r q u j ur p z rju
ğČđ ,ěĕĘđĠĘ ěėĚ ĤēČĘđ ,ĦĠĤĢđ ĒĜėĥČĘ ĞĕĎĐ ęĐĚđ o j ruj u j¦r p z ~l uq uq uz juz q
r s ruz uj ¦q js j¦p uj pj nru ur qun r¦u ju qs rj nuj
ĤēđČĚĐ 'ĕĚČĥ'Đ ēĝđĜĘđ ęĕďĤĠĝĐ ĕĤđĒēĚĚ ģĘēĘ
Ĥ"č ęĕĤĠČ ĕčĤ ĕčĦėĚ ĔĔĢĚ "ĞđĤĒ ĤđČ"č .ěĚĕĦ Ęĥ o~uj ruo q oj n p s
q r ~s r r nl~q uq p z
n uj s j
s
n j q n l~ o q¦un n j s
n ju q
ĦČ ,Đ"ĕčČĤĐ ďĕĚĘĦ ĦđĠĝđĦĐ ĕĘĞčĚ ěđčĚ čģĞĕ j
~u r j nu q p z rou ~q rr z u q ~s z p z s~ z n so q¦un n n u n ur n u u n ~l ~n sj su j r j
,ČĢĜĎĚĚ ěđĜĚČ ĕčĤ ĕďĕč ĔđĕĠĐ Ĥđčĕē ĘĞ ĤđĠĕĝĐ q j n nuq w s sp uj ruo q oj n p s
q r ~s r
m r uj p z ur u q ¦q qj ppu
q z
nj ¦q uq n uj p z
ĥģĕčđ ,đĦďąĦČ ĤĕĚĐĘ ĤĕĞĐ ěđĚĎĐĚ ĥģčĦĐĥ sn j uq w ~p po
r ~p rj r s ~u j sru q q jn n uj un q r ~p n n j uq q o ¦l uq ~r j z n
q q
ĘĞ đĐėĐ đčĘ .ĤčďĐąĦČ ĘđģĥĘ ĕďė ęĕĚĕ ĐĥđĘĥ
ĕĜĠč ĕĥĕĘĥĐ ęđĕč ĞĕĠđĐ ČĘđ ,ĤĦĘČĘ đĐēď ČĘĥ ~n j qu q p~ j r su uq ~o su q ~p ur n o j ur u q ¦q uq ~u
o ~q r n
l q z uo q u j n p
n j qu q p
,đĕĘĎĤđ đĕďĕ ĦđĞčĢČ ĦČ ĦđĤėĘ ĐđđĕĢ ĐĘĐ .ěđĚĎĐĐ ¦q quj z ou q z j sur j ~p uj s p s un q r su nwuq s un j n uj q u j nu q uo o s sp
sj ¦q q¦o su q j
ęĥđ ,ĦĝĜėĐ ĦĕčĘ đĦĔĕĚč đĐđČĕčĐ ĐĜĥĐ ĥČĤčđ qpu q j p pu n j un oo q u r p z sj q un q r p z sr~ r s qj z nj s p ~o uj o jq j ~u j n
l q z
.ęđĕč đč ĤĔĠĜđ ĔđĕĠĐ ĦČ ĤĚČ Đĥđďģ ĦĤĕĚČ ĕĜĠĘ
un q p puj q wuo p z nr ¦l qu q s un uj rr sp
p z s sj s ruj p ¦l q r ruq p z our n ~s
o ju j qju
ĝđĚĕĜđĘģ ĕčĤ ĕĜĠč ĐĘĎĦĐ ,ěėĚ ĤēČĘ ęĕĚĕ ĐĥđĘĥ
ĤđČĚ ęāĺĤø ýł đĜčĤ ěĚĒč ĕēĥ ,ČĢĜĎĚĚ ęĘđĥĚąěč u r
q q p z ¦r r z uj nu ~ n rj su uj ur ~ qu su
pz s uq su n j un ur t j q r j nu uq ps
rr nr s
~r o
đĚĝĤĠĘ đĜĚĚ đĥģĕčđ ĔđĕĠĐ ĦČ đĘ ęĕĘĥĐđ ,ĐĘđĎĐ srnl¦ sju n
j p pu
q quo ~p r suj n jquj ou qj
n j q ~u n
l q z j ruo q oj n o s
,ĐĒ ĔđĕĠĘ ĞĤĕČ ČĘĠ Ĥčď ęĘđČ .ĘČĤĥĕ ĦđĘĕĐģ ěĕč r ~ou un w¦q o z s
¦q
n j qu q u r
q q q¦un n uo n jur n uj q uu ¦q j q¦un q ~u p z ¦q ou qj j n z j q ~u j
ĦđĠđģĦĘ ĦđĜđĥ ĦđĤĕĢĕ ęĕĚĕďģĚ ĘĘė ĖĤďč ďđĞčđ
ĐĘĎĦĐ ĐĒ ĔđĕĠĥ ĕĤĐ ,ĕĦĕĚČĐ ěĘĕĎĚ ĦđĚďģđĚ ur ~ j s r s sj ¦q q ¦r sp
j p pu
q p z u unu q q
n j z p z srn n u un j n ur t j
~ {r u n j
ĦĚďģđĚ ĐĠđģĦĘ đĦđČ ęĕĝēĕĕĚđ ĦđģĕĦĞ ĦđĒĕĜĎč n u n ~o s su q ~n r j u ~o j n u uo n j
j p pu
q q n l~q n u w~p
q r u un q r p z s rj nuj ru k~j su n
,ěĔĕĕĠĐ ĕĕ ÿō ÿĕ ČđĐ đĤčēĚ ĐČĤĜėđ ,ěđĜĚČ ĕčĤĚ ĐčĤĐč u
r un su nq ~o p z uo q o ps
o sj n ¦r r j q wru ~sj u ur juur j r n jun r nu~q r j ¦r uj
ĦĚĕĦē ĦĞĘ ĖđĚĝ ĘČĤĥĕ ġĤČč ęĕĜĔĕĕĠĐ ĕĜđĥČĤĚ q
r ~p p u q ~n j q j n r s s j nr jo rju ur n uj q ~p j n z j q ~u p z uj ur n uj q uu ¦q p~ rr u
,ďđĞđ Č"ĥĤĐĚĐ Ħĕĕĥđģ ĦĤČčĦĚ ĐĒ ĕĠĘ .ďđĚĘĦĐ
đČ ĐĞčĤČ ĥĕĥ ĐĜĥĐ ĥČĤ ĦėĝĚč ČčđĚ ĞđďĚ r snjnu ~n j n jun q r p z sr~r sju ur uq n uj uo q u j n ~r rr z u q ~s z p z no z u q suuq uq uz
đĘĕČđ ,ęďČĐ Ęĥ đĜĕď ĤĒĎ ęĕĞĤģĚĐ ęĕĤčď ĐĥĕĚē suj uq q j uq q ¦q o n
q r uj
q p n uj q u j nu q ~p r ¦k p j sr sz j s s j n su njq uo j u ¦q
ĐģďĢđ ĐĘĕĠĦđ ĐčđĥĦđ' :ĐĥđĘĥ ęĕČčđĚ ĐĒ ĔđĕĠč nn
l q n ¦o q j n j q z u r p z ju z sur q suq ~o r suj ur ~u r
q ju p s
z ou n z un u nu q
ĤĕėĐ ČĘ ĤčēĚĐĥ ČĘČ .'ĐĤĕĒĎĐ ĞđĤ ĦČ ěĕĤĕčĞĚ q
r s snu s~j n ur ut u j
j pr su n j un q¦n j z n p z r snju nru uq q¦n j z q j uz ru nr r z ur quj
ĕĚĘĥđĤĕĐĚ đĤđģĚ čČĥđ ,ĕĘččĐ ďđĚĘĦĐ ĦČ ěĕĕďĞ
ĦČ ěĕĘĔčĚ ęĕĤčď 'Ď ,ĤĒĞĘ Ĥ"Č" :ĐčĤ ĦĕĥČĤčĚđ ur n uu nu q sj u r qu ru n~o
sju q¦un n p z ~l q j rr z u q ~s z oj n rr p z sju uur ur sj n
,ĤčĦĝĚđ .'ĐčđĥĦđ ĐģďĢđ ĐĘĕĠĦ ěĐđ ,Đĥģ ĐĤĕĒĎĐ uo q j s~o j o s u u p q
r j t z u q p z sju "up ~q n j sz n n~l qu q q ~r j rr uj p z
r j t z u q ¦q uz
.ĐĒ ģĕĦĞ ĔđĕĠ ęĞĐ ĦČ ďĚĕĘ ČĢĜĎĚĚ ěđĜĚČ ĕčĤ ĕė nsj o j nju s r j z n z sur q un q r u jun ~ur ~p ~ur ~ss
s uwur p z ~ur ~q p z s su z q rj ru
rr ~q j~o r j{u n n r ~r uz ¦q o j q j ~su p z r rwur n rrr s~ j q uj u ~
¦r j t
r u jun ~s j ~o r j{ n p z
r jn z uj q rr z u q ~s z o un
z uq n ~
o u qj r n j q j ssj z o z j~q
r z nu q
~p n jq
(Đ"Ĥ ĦĤĔĠĐ ;Č ,Č Č"đĚĥ)
sa r jw
u p rr j ~
p[ s\ uj z o ju
r r s jur o j nu rr z u q ~s z o un ~ o{r u z jun p z u u ~o o u u n ~l
r sr jr ~ssu j qu
rj
k pu j o j o
r n j nu r s
ju uq j n
r s j o z u q
p z ~l uq ru~j r ¦o r s~o un qr j p o{¦l q ou
q j rj ruj p uo j z n ¦q r¦r ~p
q n sj
r u j ~n r j u n p z u u ~o u~ r n u r q w o jn ju
sp p{ sr n j z p z u u nuur or j u
r n
r ~o r j{ nj n q j n r j nq r z u uq nj z s nj j q j q
q t jr u j wp z ~l sju ~
o r s s~ nj su ut z u j
r j n po z w¦q jq¦o z su j s r
(ěēĘđĥĐ ŜāĤĞĀ ) ou qu q~~ uq rr jr r s
uj ~sj ~o r j{ n p z r u jun j o u q j z o ~s
q q j n
o ~l q u n q j s r j nq r z u uq
U
~ur ~p u r ~s~ru q ~ rj q z s jun u nu q s rr z u q ~s z o un r s z r ju r ju o q j ~p r j z o s u~p r
(Ď ,Č ęĥ)
O r ju] n T nj
r n R ¦wv
o o]
j oj z
q ~q rr z pu tj ~o r j{ no z ju p z ~l z ~n ru ¦q s s sn uj ~o r j{ nqju ¦q rj s or o j nu
su j u q l
n j u n
r jn u o z u q uq j n ~ru
s o u qj
o o j
r ~p un jr ~o q¦un n uru qu j n j z uq q n l~q s uj q uj nq m ru q
q ~q rr z u q ~s z uj
r o
l q uu q s j nu r u~~ o r uq j n su tu j qu uq qu
o n j s uj n nu ru n jn ¦l su oj z nj sur n uj q o j
q o n sj u un jp z s oj u j r uj nu
u u q j ~ o u q
q uq n ¦l q ~rjqu p p q¦n s
j ru w
q ~q q j ¦ r n suu q u u ~n ju r~ rj z nu ~o j n n r juq ~p u ~ r z un q q r z j ~q nuq w s p z suu n uj ur q p z s ouj n p z j ur r~r j s {¦l q
uq j n r
r j nu u q
r j n u nj
r no¦ ou j q n ju n ~o r j{u n n r ~r ¦q u jnu p z r ru q¦sj z n p s n~o z ~n r q ~r j r suj j ~p uj r j~r ~p q ~r u r un
s~r u n r j q¦l
o qj u n q q r j ~ o r
r j n u u
n ju u l u q q s s
uj r j n u ruj s
j n o uj n ~l uq uo qu j n rr n ur p z ~q j p z sr suj
n s u
r jn u nj
r so z u q nu
sr z j o uuj n
ju suq
r p
p ~q r rr z u q nuq wn s~o rr z u q~s z ur ~¦o su ur q z uu
n j q¦ o suq rr uj
s~ u u pu n o
r j q¦uu r nj r
p z ~ur ~p p o su n s~ su j n
q q j n j z uq q n l~q u ~ r z un q ~r rsr
m rj u z ps w qu q z uj rr z u q ~s z p z s~ z n r
q r~ u jn sj u q wr j
j o ss uq ~k u p p z j p ru q n r¦jru uq ru j pju u ju qj nn j s uq p z r ~o s s~ z n suj p rr p z rou r n j uq
sj suq ou n ~p p j z q rr p z j r ju sj ¦q u j ru t u j
n n sl q u unu qu uuj r s~nu qjo p z uj ~ quj s~n j r jp¦j ~sj n u u
o o j n
l su
r jn u p~ o u u ~n j nq r z w o z j r u j r n ~l r ~p q u
j p j
q ~r js¦l uq uo n u ~r z un q ur ~n r¦uj q ~p
q n jq j z uo un n n j uq q
q ~q un j su r j z qu p z
uu r r ru p z n j sj z nu p p su r su q u r o
l
o r j
n ~r u j r
n ~ s u p z ¦q ~ ur ~p z q¦k p ~ s nu nq r z u qu ou p z u ur p z o suj n su q sp w o n j o o l q "n ¦r uj q ~p z o rj z uo qj ur ~q q¦u uq
(čĐĒ ĦđĢčĥĚ)sj z u n u s~j ru w
q ~q s u n s nl¦ su u ~o n o ¦l ~n jn o z uj un un nl qj n u u p~o p z n¦l s j nj j q j ur ¦q nj z s
U
r sp r n
l q j u o r¦j ru w~n jn j jqjq sun u j ruj n ju
qu jnun ju ~r p z o ju w z o uj
(đ ,Č ęĥ) uL r n u j u
q Q ¦l v u q ƛun ju ~r p z u o ¦r suq wur u ¦l j u n p z o ju u o u j uq qou n p r ou q z j u u n ~l ~q uj rr uq ~ j
j qu uq u q s sj z o r sr j r z u ju z o r
U
ur ju u r nl r jr s s~uj p z ~p j n r n jp ou n
p z su z j ~p z uo nu sz j nuj pu n r ~p
r ~p o s r z j qu q¦un n rr z u q ~s z sj un
q ~q rr z
uru qu
r ju
uq j z nu p z ~
ur ~p p pu ppu sun s~j sju
s r n~o rs z ¦ q n uj oj n sz j nuj pu n
r j n no nu q p z z r j nu q ouj sjn r ur q qj q u
u u pu n z uo q j qu~p j un ~n j q r q ru j q uj ~n un rj q u q s q ~r sj n u z j r j n¦l q j
z ou qj rj q u q j q r r j u l¦
z u r j t p z s j n z
~p q r z u p z un q r j
r j n no un q p z su z j ~p qu u z j
o sj sjnu p o ss¦l ~p p oj un p s ~u j n j sz u q q j nu
z p p nrj osu p z r z j quq
o l qu nu q ~l sz j u n n j s~ n n z juq u¦o
qu tu j sk~ j ru rj q u qq ~r nq r z u uq p z p n~l p~ rl ~q p z
u q p ur nu
j quj ur j z u q
ur ~p
~r r jq~j u ~ r r z u qu
j ~ r o j~ rr ~ o r z ~ o j~ r u o¦
p ¦l qp p rruqu n z p
r p~~ quj ur ~u o z r j n w ouj sjn~ su r p z n~l un j q un r z j quq
uu pu un o~ u
~ rr j z
ur j z q ~ rr j z ~ r rj ~q u j
p z ~l o~~s q jp ¦l qr
l ~q jr ur q oj n n r
~l n r juq~ s j n~l s¦k ~p r r juw~p ~ o{r
o z r ~o o r j n sru p z ~ u r q j z n r j u q o z u q q s
rju j p p u j pk p o z u q r u~ u z jq s~ jjq uu nu q q¦un n uo n j z r j nu q w ouj n uj q u j nu q qj n
q q ur n j un q ¦r j ~ quj q r z j quq un j n n uj
nu o j z n ju p z ur u q u uj q u j u u ~n j
~ u r q j z
uu nu qu r un q ¦q r
j n no un q ur
n uj r r¦ ~s z o qu tu p z n ju r r ju ~ o{r r z j quqq j t p z q u j q
o j~ rr j z uj u r tj s~ r s j rj n o r sr ouj r j s ru uq o z s ur ~q s u su q nuq w s ~u suq r swp z s s un r rj un
o o j
j ¦r j nn r z j w o ru qu ur u qu su~n u j p z u uj uq qu n z r mu qu uno r pu~l r pur ¦q o j q j r {r u q o s p s ju srw o jnu r pr j n j s
r z n j s up z z oj
o j u n ¦ o n z j nu ~ rr j z ~r
ju ~s
z ~n ju
r ~p o¦ u rw~s
r s u qu ~n ru ju rr l p z rou ~q n j r z ju ssl¦ p ur {o u
q uj
r z n
l q n s z ju n ~ u j n
n ju
n
~ r j nu qu ~u jr sn r z oun q u o nj q¦un n suq uo n j
n r~up z r {r u qp z su ¦o ~p uo q j quu
sp r ~squ ¦t j uuj uq qu ~ s u p z j r j j
puu q j
o l po~rl
~p o r uj ~o r j{ n ~p
q n sj z uo q j ~n o ju r ur q oj un n r ju ~ o{r z uo qj
n z u q
q uq
ur q u j
~u r j
q z u o qj nuq r ju q
~o p z r j n~l o s~ ur ~ su o¦j no z o¦ sj n s j l q j r {r u q ~p o r jn j pj n u~r r s~ jn
un
t u j ~ r r ju qu r ~
r n j j r j
r ~rj z nu z o r j
uo j sp r u j u u ~n j ~ r jq j ~q j ~ r l n u j ~ u r j q z uo ~uo s or jsu un w~p ~ {n u q j o ju sr j ~uu r~u rruqu q¦ o suo p z u ¦o su ¦o
r pur q sj r z j quq n r ~n j r ~n o r~l ur uq q r jq j sr ¦q j sujn o uj ~o r j{ n su n j
~ n r j{ n{u j ~ u r q j{ uu nu q ou uq j z n r uo
u~ q
j u o ~ q r j n nj ¦q u j u q j r ju r z ju p n j
r ~p o¦p z q
l u j ~r ruj o l
r ~p o¦~ur ~p s~o p z ~q j rn l~rsu ¦o ~p uo q uj q~l r pu~l
r pur ~p n ur ~s j u r s~ n
l uq ~su p z qn q uj u o s~l q ru j uq j z n ruj o l q ¦ur j z u o
q j s r
~s j s sj w¦q q s r z j quq ur ~ nr j un q r r juw~p u o n
r j n no un q p
p ~q ru ~t u z uj
ru
t
j o
l ~q ~o r j{ np z po~r
z o u j z quj s uj q ju n j q j sz j quj n o ~sou
l qu p z r un q w¦q r ¦r
q¦o su q r z u q j n ~ rj su n n ru u n q p z sz r j n w ou j r z j quq ~p rr j ou qj r
j n no un q
q r z rr z u q ~s z ~o r suj n r
k ps un r ju ¦ q n j z
ß
uu n jn uj q u j nu q u j
r rr z u q ~s z u j r sz u qu q¦sj n sr ~j s s~uo p{¦l qj u r s~ ~ r{ r ~su p z sj q sr z r ju¦q s
r jtu q sr j{ p~ s n¦k p j
q j¦p u o r {r u q ~p q¦ nj q j s sz su tj q¦ nuq j ~sj w ¦o ruj rj s or p o ¦l ou q uj ~o r j{ np z
r jn z uj n j q n ur rr js uj qun~o suq q
r
~p u n q r z u q n q p j n u p s s u j j z n n z u r q U
ur q
o o u o n js~s z ¦q o un q u q ~p j q z r q¦o su q ~s z p z nuq w suj ~o r j{ nwq ju ¦q u j ou q j z o un q s n j j q j~q ~o j
p j un q rr nr
u n q u n j n ur n uj q
q ~q j r u r uq ~ sj p rq¦sj n s uq un suq u j ¦r r p r u j z n j sr z u q r ¦r j p pu q nru p z r r ju " u u j q uu n u uq rr z u q
q¦o su q ~p r {r u q ~r r p z ju r jn r p z o u ~p n ru p z r n j ~ sr z uo uq j n r ~r p z ~l uq r sr su ~t oj ~o r j{ nwq ju uo q ~ r u ~ j r p r¦l
un q p z n j
p s~s z w¦q jn~r n z o jnju r u ¦t j
n j sj ¦q o ou qj n ~o r j{ n q¦ur ~sj n z u q o
u j z o un s
j ru w¦q ju r u j z nu q w oj ~ ru~u
o nu qun
r ~p u j nu sz j qu j ru nu r su j p pu p p ¦l n
u
n j nu uo q u j n j nj z s j j ru n rr z u q ur n s
j p z u u ~o uq su n oju q uo rj n r ur ut ru ur q
j ~q r s n
j nu u o
q j uz u o q z j
o o jrn j ¦q p ~r r
rr z u q ~s z ~ur ~p suq ~o j
suq u j ¦r r
p r u j z n
j nru qu r qu s j nuuq su jn o ju u
n uj
ƛsn j q j q
r u r un q¦o su q ~ u n r {r u q ur u n
ƛnq r z u qu p z p n~l s j s {¦l q ~n ru r sj o n r ~k pn r¦l nu
r p r¦l s uq
nu "ru r j
j
p oj q s r j u o¦
j n r rr r s~j n o l q
u u o
r ju p z ¦q suuj o n r ¦l qu ~n j
nu r w¦q ~r o
q
ju u
o l
q nr ju ~n
uq u t
q ¦q z j ~n qu u ju
n
p p
q puqu q ru
(ęĕģĕďĢą Ęĥ ęĐĕĦđĤĢđČ)ƛu u o
r ju p z u ~r
un u j o r j sj ¦q j s~r rr u u ~n ju p ¦p p su q ru p z q
l u j ~r p z ~ ur ~p "u o ¦r o
q n r ¦l qu ~n j u u o
r ju p z suuj r¦o nr ju ~n
"
&*+ #*
% &% $ !$& &$ $ #" $ #$ %
%% %& $& $&"$& $ $
$
% % %# % &
&"
%&%
%
$&&
% $
& $" %
&
#%$
$#
% & #
& &% $& $
& %$
% %$
& $
&
$
$
& %% &
&
&&& "
#& "
$ %$& $ % &#& &
&%$&&&% &#
% % $
&
& $
" ' " $
" &&%$
# #
$ &
%
$ $
& & $ &
&$ $# %
$
%
&% %
#
$# $%$$%
& &%# % &
$ %&#& & $ &
& & " " &&%$
%$%
&$&
& $
%
)&*+%(+"!!*+
$ &
%
$ #$ $ %
# % $
% $$
&
% %
%
#%
&$"% $$ %&#& & %
%
$&
& %
$
$ % & &
()&)$&% %
%
$
&%
&#&
& $
$#% %#%
# $ %
&
&
%& & % & %
+'#! +$##!
+)
+ *) #**) +
*)
$ #
& $
$ +) ) # +%
#% &# &
&
$
$%# % $ $
%$
% %$
$
$
& & % $% % & $$ &
% $ #"
$
& % %
% %
%&
$
$ $
$ & & #
$ ##% $ & $ #$ % & &%& # %
$ $" %&"
% & $&
& $ &
#$ & & #" #" & & & & &
$& " % %% $" &
& &# &$
$ % &$ & &
$$ $ % % "
& $ % % %
$
%
$ #$& #" % %
& & $ %%%
%$
%
$ $ % & #"
$ $
"
"
$ % # $& &$#
$"
% % #%
#$ %
$
# &
& % &% &% $"
&
&
$
% %% & " # $
&
&
&% % $
%% $ $
&
# $#
& $ #" &$#
$
$ $
% &%
$
&$
$
& $
% $
%$
) %)%)&*%(+
#"
$ #$ $ #"
$ & %
$#$
%$%#
$#$$ &%$
# &
%$
% $%
$
%# %
# #" % &
% %# $
%
& %
$% % &
&$
$ &$ & &
&
% & % & % $
% $ #$ $
$
& " #"
"
&&% #% #
#
%
" $
$ % $%
$ $&
% &&% $
%%$$
$%&
% #& & %$#
& % %$
$
$
&$$# $
$$ " &
&
$
%$
#"
% $
& %#
% $ %
$ & &
& #"
#&
$%&&$&
% " $
$#
" $% "
$
$"
% % % !
%$
#
&
#
%
$&
%# $ $ % #$#$ ""
&
"% $%
$
& &
& & & $
"&% &%$#"&&# &%
% $
% $
" &$ %
$
%
&
%$
$ #" & $
$#$&
%&&$% "%&
$
$ "
& &
" &$" & % $ % " # $ "# $
$ &%
%&%"
$#$#&%&&$% & $% #
% &
$ &
%
%
$#$
%#&% "
% & "$
$ #$ & %% $ $
" $ & &% & & % #"
$
$ # % &
& $
$ # %
% # & & % #" $
&$
"&% $&
&&%% $
$ %$ &%
$
&&$&$&
$
% &
#% &
$ &
$ "# $
&
#" & $
$ " &
%%
#) ) "$ &" # &$# % &$ & % &
#" $ #$ % $ % &#& $ %%$$ %
*! & %$ &&$ %&%$ $
& $ " " " % $ !$ $ $ %
$% $ % & " # $ % & &
% $ $ " $ $&"$ #&% "& %
&% % $ $ % &% $# & %
$" & % $ $ & $ & "& ! & &$% % & &
# " # $&% &%& "
& " % & $ ##$%% &&
& $& &
&" #& %
&" $ & $% $%
%
&
& % " %
% % $ & & % &% ! && & %
&% # $ $#$% &&$&
$ & $ $ % # % " $ $ & &
%# $ " $ &% % % & &$#
$# # "$ % & $ # $ #$ &" $
% % $ $&%$ &"%$
$ $% % $% % % # & & $& % % %
& & $ & $ # % % & $ &
# $ & $% #$ $ &" $ $$ % $
# % & " # % & % #$ & & $ #
&%# & %# $ # " $ ! &%%
$ $% % $ % $ $ "$%
%# & %# $ % %# & &% $ %"
% %# $& % & &% % $ $ % && & & $ & &
& $ & & # $ & $&&$&$ %
&"% % & & & $ &" $ % $%#
$% % & $ #
& %
$ %
$%
#&%&#&#&%%
& % $ & &
&
#"
$$%%$ $ *!# &#&% &$
!$
%
&$
& $ $ % &#& &
%$%
%#%#
#$
#" &# &
$
$
&$% %
&
%%
& $ $
$ % &#& &
#%
#"
$
% % &$ #!)'
&$
%% % &$ % &
& $
& %
&$ &% & &
&$
&%
$% &
#**)**
&&
%
#$ & $&)*&*)*
$% &
&%
%& (+
$
%
$
$ #$
% %$ $ $
#$ & &
%
%
$ ! % $ &
$$
$#
$#$
$% &
& $" &% $
#"$
%$
$
$#$
$
% % %$ " &$$&
))#*'$#&$& !++
& % +)!#*
%
&
& *)%)!")!(
&$
$%&
~~
346
*
"~~
~~ ~
~ ~ ~ ~
~
~
~
~~
~~
~~
~~~~~~
~~
~ ~
~~~~ ~~~
""~
~ ~
~
~
~ ~
~~
~~ ~
~ ~
~
~
~
~~
~~ ~~
~ ~
~~
~
~
~
~
~~~~
~~~ ~~ ~"
~~
~
~~
~ ~
~~~
~
~ ~
~~~
~
~
~ ~ ~~~
~
~ ~ ~ ~
~~~~~
~ ~ ~
~
~~~ ~ ~ ~
~
~
~~~
~~~
~~
~~~~
~~~
~~
~
~
~~ ~
~
~~
~
~
~~
~~
~~~
~~~
~
~
~~
~
~"~
~
~
~~
~
~ ~
~
~~~~
~
~
~~
~
~ :
~~
~
~ ~~
~~~~~
~ ~
~ ~
~ ~
~~
~
~
~
~ ~ ~
~ ~ ~ ~
~~
~
~
~
~~~~~~
~
~
~~
~
~
~
~~
~ ~~~
~
~
~~
~ ~
~ ~
~
~
~ ~
~~
~~~~~~
~
~ ~~
~~~
~
~~: ~
~~
~
~~
~~
~~
~
~~~
~
~:
~
~
~~ ~~
~ ~~
~
~
~
~~~
~
~
~
~~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
.ʬʩʩʮʡ ʯʥʬʲʤ ʺʠ ʬʡʷʬ ʯʺʩʰ - 054 - 8455798 pninim16@gmail.com :ʺʥʠʶʸʤʥ ʭʩʸʥʲʩʹʬ – ʺʥʧʶʰʤʥ ʺʥʡʥʢʺʬ
~
~ ~ ~
~
~ " ~ ~
~~~
~~ ~~~~~~
~~~ ~~~
~ ~
~ ~
~
~ ~ ~ ~ ~ ~
~ "
~
~~~
~~ ~ ~ ~ ~
~
~ ~~
~~
~ ~ 3 ~
~
~~
~~~
~
~
~
~
~
~ ~ ~~
~ ~ ~
~ ~~
~
~ ~ ~
~ ~
~ ~ ~
~~ ~
~ ~ ~ ~
~ ~
" ~
~~
~
~~ ~~
~
~
~ ~ ~ ~~ ~
~ " ~ ~
~ ~
~
~ ~ ~
~
~ ~ ~ ~~~"~
~
~ ~ ~
~ ~
~ ~ 3 ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~
3
~~~~
~ ~
~ ~
~
~ ~ ~
~~
~
~
~ ~
~ ~
~
~
~
~~~ "
"~~
~
3 ~ ~ 3 ~
~ ~ ~
~ ~
~ ~ "~"
"~ ~ ~
~~~~
~
~
~ ~ ~
~ ~ ~~~~
~
~~
~
~ ~
~~
~
~ 3~~
~~ ~
~~
~
~
~~
~~
~
~~~~~~~
~
~~ " ~~
~~ ~
~ ~ ~ ~
~
~~
~
~ ~
~ ~
~
~ ~ ~~ ~~~~~
~~ ~
~~~~
~
~~ 3~~ ~
~
~
~ 3
~ ~~~~
~ ~ ~
~ ~ ~~
~~~~
~ ~
3 ~
~ ~
~
3
~
~~~
~ ~ ~ ~
~~~ "~~~
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~
~ ~ ~~ 3~
~ ~ ~ ~ ~ ~~
~
~ ~
~ ~ ~ ~ 3
~ ~ ~
~ ~
~
~ ~ ~ ~
~ ~
~ ~ ~
~
~ ~ ~ ~~ " ~~ ~
~ 3 ~
~ ~
~
~~~
~ ~ ~ ~ ~
~~
~
~
~~
~~
~
~ ~ ~
~
~ ~
~ ~ ~ ~
~
~ ~
~ ~ ~
~ ~
~
~
~
~ ~ ~ ~
~
~ ~
~ ~ ~~~~
~ ~
~
~ ~ ~
~
~
~
~ ~ ~
~ ~
~~
~ ~
~
~ ~ ~
~
~ 3
~ ~~~~
~
~ ~ ~ ~ ~ ~
~ ~ ~
~~~
~ ~
~
~
~ ~ ~ ~
~ 3 ~ ~ ~ ~
3
~ ~ 3 ~ ~ ~
~
~ ~
~
~ ~ ~ ~
~
3 ~
~~
~
~ ~ ~ ~
~ ~ ~
~~
~
~ ~
~
~
~ ~ ~ ~ ~
~~ ~ ~
~
~~3 ~ ~~ ~~ ~ ~ ~
~ ~ ~
~
~
~ ~ ~ ~~~
~
~ 2 ~
~~
~~~
~ ~~~
~ ~
~
~
~
3
~
~ ~ ~ ~
~
~~~
~~~~
~
~~
~ ~~
~~~
~
~
~ ~
~~
~
~~
~
3 ~ ~ ~
~
~~~~~~~
~ ~
~
~~~ " ~
~ ~
~~ ~ ~ ~
~~~~~
~
~ ~
~
~~~"~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
~ ~~ ~
~ ~
~
~~~~
~
~ ~ ~
3~~
~ ~
~ ~ ~
~ ~~
~ ~ ~
~~~~
3
~
~
~ ~ ~ ~~
~
~ ~
~
~
~ ~
~
~ ~
~ ~~ ~ ~
3 ~ ~ ~
3
~ 3
~
~ ~ ~ ~ 3
~ ~ 3 ~
~~
~~~~ ~ ~
~ ~ ~ ~
~
~
~~
~~~ ~
3~~~
~ "~ ~
~
~ ~ ~
~
~ ~ ~
~
~ ~
~ ~~"
~~
~~
~
~~
~ 3 ~~
~~
~~
~
~ 3
~~ ~ ~ ~
3
~~ ~ ~
~ ~ ~ ~
~ ~ ~ ~
~
~~ ~ ~
~
~
3 ~
~ ~ ~
3 ~~
~~
~~~
~ ~ ~
~ 3 ~ ~ ~
~~
~
~ ~ ~~
~~
~~
3~3
~
~ 3
~ ~
~ ~
3~~~~
~ ~ ~
~
~
~~
~
~
~
~ ~ ~
~ ~
~
~~ ~
~~~3
~~
~ 3 ~
~ ~
~
~
~ ~ ~
~
~ ~ ~ ~
~ ~ 3 ~ ~"~
~~
~ ~ ~ ~ ~
~~ 3~~ ~ ~ ~~ "
~~
~ ~
~ ~
~ 3
~ ~
~ ~ ~
~ 3 ~
~ ~ ~
~ ~
~
~~~~~ 3
~ ~
~ ~ 3 ~ ~ 3 ~ ~ ~ ~ ~
3 ~
~
~
~
~ ~
~
~
~~
~ ~
~
~ ~ ~
~
~ ~ ~
~
~ ~
3
~
~ ~ ~
~ ~ ~ ~ ~
~
~~
~
~
~~~~u~~
~
~
~ ~
~
~ ~
"
~ ~
~
~ ~
~
~~~
~ ~
~ ~
~~ "
~ ~
~
~ ~
~ ~ ~ ~
~
~ ~ ~
~ ~ ~
~
~~
~
~
~~
~ ~
~ ~
~
~ 3 ~
~~ ~~~
~
~ ~ ~~
~ ~ ~ ~ ~
" ~
~
~ ~~~~
~ ~ ~ ~
~
~
~~
~~3~~~
~
~
~
~ ~
~
~~
~ ~ ~ ~~
~
~ ~
~
~
~
~ " ~ ~ ~
~
~
~ ~ ~
~ ~
~
~
~
~
~~~~
~
~~~
~~~~~
~
~ ~ ~
~ ~
~
" ~ ~ ~
~ ~ ~
~~
~ ~ ~ ~
~~~
~~
~~
~ ~ ~ ~ ~
~
~~
~ ~ ~ ~ ~ ~
~~
~
~
~ ~ ~ 3
~~~~~ ~ ~~
~
~~~
~~
~4~
~~ 3
~
3
~~~
~~
~~
~~ ~ ~ ~
~
~~~
~ 3
~ ~~~~~~
~~
~ ~
~ ~ ~
~
~ 3
~
~~ ~ ~
~~~~~~
~ ~ ~ ~
~
~
~
~~~~
~ ~ ~ ~
~
~
~~~
~ ~ ~ ~ ~
~ ~
~~~
~~ ~
~ ~ ~ ~ ~
~
~ ~ ~
~ ~
~~
~ ~ ~ ~ ~
~ ~
~ ~ ~ ~
~ ~ ~ ~ ~~~~
~~~~
~ ~
~
~ ~ ~
~
~ ~ ~ ~
~ ~ ~
~
~ ~
~ ~
~ ~ ~
~~
~
~
~
~ ~ ~ ~
~
~3
3
~~
~ ~~ ~ ~ 3
~
~
~
~ ~ ~
~~
~~~
~ ~
~ ~
~
~~~
~~~~~~
~
~
~ ~ ~ ~
~
~
~~
~~
~
~
~
~~
~ ~ ~ ~ ~ ~
~
~ ~ ~ ~ ~ ~
~ ~~
~ ~ ~ ~ ~ ~
~~~ ~ " ~
~ ~
~
~~~~~
~ ~ ~ ~
~~
~
~~ " ~
~~~~~
~ ( ~ ~
~ ~
~~~~~
~ ~ ~
~
~ ~
~ ~ ~ ~
~ ~ ~ ~
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
~ ~~~~
~
~
~~
~
~ ~
~ ~
~ ~ ~~
~
~
~ ~
~ ~ ~ ~
~
~
~~
~~~ ~~~
~~
~ ~
~
~~~ ~ ~ ~ ~ " ~
~
~ "~~
~~~
~~
~ ~
~ ~
" 3~~
~~
~ ~
~
~"
~~ 3
~~~ ~
~~
~ ~
~ ~ ~
~~~~
~~
~
~~
~
~~~~
~ ~
~~~~
~~~~
~~
~~~~~
~ ~ ~
~ ~ ~ 3 ~ ~
~
~
~
~ ~ ~ ~ ~
~
~
~ ~
~ ~
3 ~ 3 ~ ~
~~ 3
~~ 3~
~ ~ ~ ~ ~
~ 3~
~ 3
3 ~
~~~
~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~~
~
~ ~~
~ ~~
~
3 ~~
~~
~
~~"
~"
~
~ ~ ~
~
~ 3 ~
~~
~
~~
~
~
~
~
~~~
~
~
~ ~ ~ ~
~
~
~~
~ ~
~
~ ~ ~
~~
" ~
~
~
~~
~
~
" 3
~
~ ~ ~
~
~ ~
~
~
~ "
~
~ 3
~~
~ ~
~
~ ~
u "
~
~
~
~~
~ ~~
~
~~
~ ~
~ ~
~
~ ~
~
~~~
~ 7 ~
~ ~ ~
~ ~
~ ~
~
~ ~
~
~~ ~ ~
~ ~
~3 ~~
~ ~ ~
~ ~
~
~ ~
~~
~ ~
~
~
~
~~
~
~~~~
~ ~
~
~~
~ ~
~ ~ ~
~~~
~
~ ~ ~ ~
~
~
~
~
~
~ ~ ~ ~
~ ~
3
~~
~ ~ ~
~ ~
~
~ ~~
~ ~
~~
~ ~ ~
~~~~
~ ~ 3 ~
~ ~
~
~
~
~~
3 ~
~ ~~
~ ~ ~
~
~
~ ~ 3~
~
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 3
~~
~
~
~ 3
3
~ ~
~ ~ ~~
~ ~ ~ ~ ~ 3
~ ~
"~~~ ~ 3~
~ ~ ~ ~ ~ ~
~
~~~ ~
~
~
~ ~
~ 3
~ ~ ~
~ ~
~
~ ~
~
~
~~
~ ~
~~ ~~
~ ~
~ ~ ~
~~~
~~~
~
~ ~ ~
~
~
~
~~~~ ~
~ ~
~ ~ ~ 3 ~ ~ ~
~ ~
~~ ~~
~
"
~~
~ "
~ ~ ~ ~ ~~
~
~ ~~
~
3
~ ~ ~
~ ~ ~
~
~ ~~~
~ ~ ~ ~ ~
~
~ ~ ~ ~
~
~~~
~
~~~ ~
~ ~ ~ ~
~~ ~~
~
~8~
~~~~~~
~~~
~~
~~ ~ ~ ~ ~ ~
~~~
~ 3~
~~~~~
~~" ~
~
~~~~
~ ~
~ ~
~ ~ ~~ ~
~ ~~~~
~ 3
~
~ ~ ~ ~
3~
~ ~ ~ ~
"
~~~~~
~ ~
~
~~
3
~~~~
~ ~~~
~
" ~ ~ ~
~
~
"~
~~~ ~
~
~~
~
~
~
~"~
~ ~
~
~ ~ ~ ~
~ ~ ~ ~
~
~ ~
~ ~ ~
~~
~ ~ ~ ~
~~~~~~
~ ~
~ 3
~ ~ ~
~
~ ~
~ ~
~~
~~
~
~ ~
3 ~
~~
~
~~~
~~
~3~
~ ~
~ "
~ ~ ~
~~~
~
~ ~ ~
~
~ ~ ~ n n
3
~~
~ ~
"~ ~~~
~~
~ ~ ~ ~ 3 ~
~ ~ ~
" ~ ~ ~ ~
~ ~ ~ ~
~ ~ ~ ~ ~ ~
~3 ~
~
~
~ 3
~ ~ ~ ~ ~ ~
~~~~" ~ ~
~
~ ~
~
~~
~~
~ ~
~ ~~
~ ~ ~
~
~ ~ ~
~
~
~
~ ~ ~
~~~
~
~ ~~
~ ~
~~
~~~
~
3
~
~ ~
~ ~
~ ~ ~ ~ ~ ~
~~~
~ ~~ ~ ~
~~"
~ ~ ~ ~ ~
~
3 ~ 3
~~
~
~~
3
~
~
3~
~
~ ~ ~ ~
~
~
~ ~ ~
~~~
~ 9 ~
~
~~~
~3
~ ~~~~
~ 3 ~~~~
~~~
3 ~ ~
~
~
~~
q 3~
~
~ ~ ~
~
~
~~ o
~
~
o ~~
~ ~
~ ~~
~~
o
~~
q
~
~ ~~
~~~~
~ ~
~
~
~ ~ ~ ~ ~ ~
~
~
~~~
~~~
~
3 ~ ~
~
~ ~
~ ~~~~
~ ~ ~ ~
~ ~
~ ~ ~~~~~
~ ~ ~~
~
~~
~~ ~~~
3 ~ :(
~ ~
~~~
~ ~ ~ ~
~
~~~ 3~
3 ~ ~ ~
~~~
~~
~
~~ ~ ~
~ ~
~
~ ~ ~ ~ ~ ~
~~~~
~ ~ ~
~
~~ ~ ~
~
~
~ ~
~ ~
~
~ 3
~
~ ~ ~
~ ~
~~
~~~
~ ~
~~
~
"
~ ~
~
~ " ~ 3
~ ~ 3 ~
~ ~
~ 3~
~"~ ~
~
~~ ~ ~ ~ " ~ ~
o ~~
q ~ ~ 3 ~
~ ~ ~ ~~ "
o 3~
~
~ ~ ~ ~ ~
3
~~
~
~
~
~
~
~~ ~ ~
~ ~
~
~
~ "
~ 3~3 ~ ~
~ " ~
~
~ 3 ~ ~ ~ ~ " ~
~
~
~ ~ ~ ~ " ~
~ ~ ~
~ ~ ~ ~
~ ~
~
~ ~~ ~ ~ ~
~
~~ ~ ~
~~~
3
~ ~ ~ ~
3
3 3 ~ ~
~
~~
~ ~~ ~
~ 3
~
o ~~
q ~ ~ ~ ~
~ ~ ~ ~ 3 ~ ~ ~ ~ ~ ~
~3 ~~~"~
~
~ 10 ~
1 יו"ט ר‡˘ ˘‰נ˘˙ ‰פ"ב Y
© כל ‰זכויו˙ ˘מורו˙ למו"ל‡ .ין ל˜רו‡ בזמן ˙‰פיל ‰ו˜רי˙"‰ בס"„ ,בכל ענייני ‚‰יליון ני˙ן לפנו˙ ל„ו‡"לg.agedank@gmail.com :
אלא ,כותב הגאון הקדוש מאוסטרובצא זי"ע הפי' הוא כך ,דידוע דפרה ויש נוהגין לאכול תפוח מתוק בדבש )טור( ,ואומרים :תתחדש עלינו שנה
אדומה היא חוקה .וקשה ,הרי באמת יש טעם של ר' משה הדרשן לכפר מתוקה )אבודרהם( ,וכן נוהגין) .רמ"א ,או"ח תקפג ,א(
על עון העגל? ואומרים בשם הרבי רבי אלימלך מליזענסק זצ"ל ,דפי' הוא מה שאוכלים דבש ,מובן ,כיוון שהוא מתוק ,אבל למה דוקא עם תפוח?
כך ,שהשטן והאומות העולם מונין את ישראל מה טעם יש במצוה זו ,והם כתב בזה הגה"צ רבי נתן גשטטנר זצ"ל )שו"ת "להורות נתן" יו"ד סימן קא(
שאלו במכוון כדי שאנו נשיב להם שהיא לכפר על עוון העגל ,והם עפ"י דברי התוספות בברכות )לז ,א( שתפוחים הם מכלל המאכלים
מתכוונים להזכיר מעשה העגל כדי לעורר קטרוג על ישראל אז אנו צריכין שאינם הכרחיים לאדם ,רק בגדר של תענוג בעלמא .וזה מה שמבקשים
להשיב להם זאת חקת התורה ,שהפרה היא חקה בלי טעם ויסתם פיהם. מהקב"ה שתהיה שנה טובה לא רק במה שמוכרח אלא בהרחבה
וכן העניין בתקיעת שופר ,הטעם האמת הוא כדי לערבב השטן ,אבל אנו ובהרווחה גדולה.
מתכוונים להסתיר הטעם הזה שזה יזכיר שיש לנו עונות לכן אנו צריכים בספר ציוני תורה כתב :בהקדם דברי הגמרא )שבת פח ,א( "אמר רבי חמא
לומר "רחמנא אמר תקעו" ,בלי טעם ,כדי לסתום פיות משטיננו ברבי חנינא מאי דכתיב כתפוח בעצי היער וגו' ,למה נמשלו ישראל
)מאיר עיני חכמים( ומקטריגינו. לתפוח? לומר לך ,מה תפוח זה פריו קודם לעליו ,אף ישראל הקדימו נעשה
אמר רבי יצחק למה תוקעין בראש השנה למה תוקעין רחמנא אמר תקעו לנשמע.
אלא למה תוקעין ומריעין כשהן יושבין ותוקעין ומשעין כשהן עומדין כדי ממשיכה הגמרא ומספרת :ההוא צדוקי דחזייה לרבא דקא מעיין
לערבב את השטן )ראש השנה ט"ו( ופרש"י כדי לערבב שלא יסטין בשמעתא ויתבה אצבעתא דידיה )אצבעות ידיו( תותי כרעא וקא מייץ
כשישמע ישראל מחבבין את המצות מסתתמין דבריו .קשה להבין ,למה בהו )היה ממעכן ברגליו ואינו מבין ,מתוך טירדא – רש"י( וקא מבען
יחדל השטן להסטין כשיראה ישראל מחבבין מצוות? אצבעתיה דמא )עד שנטף ממנו דם( אמר ליה :עמא פזיזא דקדמיתו
וי"ל ,חז"ל אמרו "גדולה תשובה שזדונות נעשות כשגגות איני והא אמר פומייכו לאודנייכו ,אכתי בפחזותייכו קיימיתו ,ברישא איבעיא לכו
ריש לקיש גדולה תשובה שזדונות נעשות לו כזכיות לא קשיא הא מאהבה למשמע אי מציתו קבליתו ואי לא לא קבליתו ,אמר ליה אנן דסגינן
זדונות נעשות כזכיות הא מיראה זדונות נעשות כשגגות" )יומא פ"ו( לכן בשלימותא )התהלכנו עמו בתום לב ,כדרך העושים מאהבה וסמכנו עליו
כשיראה השטן שישראל מחבבין המצוות שזה מוכיח שהתשובה שלא יטעננו בדבר שלא נוכל לעמוד בו – רש"י( כתיב בן תמת ישרים
שעושים היא מאהבה ולא רק מיראה ותשובה מאהבה זדונות נעשות תנחם ,הנך אינשי דסגן בעלילותא כתיב בהו וסלף בוגדים ישדם".
כזכיות שוב ירא השטן מלהשטין כי כל שהוא ישטין יותר ויפרט יותר חזינן מהכא שהתפוח מרמז על אמירת "נעשה ונשמע" ,וכמו שכתב שם
חטאים כן ירבו הזכיות לישראל מתוך כך מסתתמים דבריו ויחדל להשטין רש"י שזה מורה על אהבת התורה ,והרי התורה נמשלה לדבש כדכ' דבש
על ישראל. וחלב תחת לשונך .ואולי הבקשה ל"שנה טובה ומתוקה" ,קאי על דברי
)בעל ההפלאה ,אוצר מרגליות( תורה ,שמבקשים להצלחה בעמל התורה במתיקות ,ולאהבת תורה ,ולכן
פרשת העקידה לוקחים דייקא את התפוח ומטבילים אותו בדבש ששניהם מורים על
מצינו בפרשת העקידה שאמר לו הקב"ה לאברהם )בראשיה כב יב(" :אל כוונה אחת של מתיקות ואהבת התורה.
תשלח ידך אל הנער" ...מביא רש"י בשם המדרש :אמר לו אברהם אפרש בראש השנה יכתבון
לפניך את שיחתי ,אתמול אמרת לי "כי ביצחק יקרא לך זרע" וחזרת לפני חלון ביתו של הבעל שם טוב עבר פעם שואב המים העירוני חייקל,
ואמרת "קח נא את בנך" עכשיו אתה אומר לי "אל תשלח ידך אל הנער?" קרא לו הבעש"ט ושאל ,מה שלומך חייקל? נאנח חייקל ואמר :אוי רבי ,רע
תמה הגאון מבריסק ,רבי חיים הלוי זצ"ל ,מדוע המתין אברהם אבינו ומר ,לא עליכם ,סוחבים את דליי המים הכבדים על המדרגות הגבוהות,
לפרש את שיחתו עד האמירה השלישית "אל תשלח ידך אל הנער"? למה ופרנסה מזה איננה .למחרת בראותו את חייקל עובר לפני חלון ביתו עיכב
לא נקר במוחו שאלה זו מיד בשעה שציוהו הקדוש ברוך הוא "קח נא את אותו הבעש"ט עוד פעם ,ושאלו :ובכן מה שלומך חייקל ומה מעשיך? מה
בנך" אתמול אמרת "כי ביצחק יקרא לך זרע?" יש לעשות ,משיב חייקל ,תודה להשם יתברך על היש והקיים ,כפי שהרבי
בבואו להסביר את הענין סיפר רבי חיים :מעשה בחסיד אחד ששאלו רואה אותי ,הריני כבר יהודי בא בימים ואף על פי כן השבח לאל עליון ,יש
מדוע מפלפלים ה"מתנגדים" תמיד בקושיות?! על מי הם מקשים ,על לי עוד כח לסחוב ולשאת את דליי המים הכבדים על המדרגות הגבוהות,
הקדוש ברוך הוא? מכיון שבתורה כתוב כך -שיהיה כך; מה לכם וברוך השם איכשהו מתפרנסים מזה.
ולקושיותו? אותה שעה פנה הבעש"ט אל תלמידיו ,ואמר ,תמיד היתה מטרידה אותי
הצדיקו רבי חיים במדת מה ,אלא שיש צורך להציב גבולות ,אמר ,איפה הסתירה בין שני מאמרים ,במקום אחד אומרים חז"ל "אדם נידון בראש
מותר להקשות ואיפה אסור. השנה" ,ובמקום אחר "אדם נידון בכל יום" )ראש השנה ט"ז( והנה בא
מהו הגבול? חייקל שואב המים ויישב לי את הסתירה הזאת כפי שאתם רואים ,הרי זה
שנינו בברייתא דרבי ישמעאל :שני כתובים המכחישים זה את זה ,עד אותו חייקל עצמו ,אותם דליי מים כבדים עצמם ,אותן מדרגות גבוהות
שיבוא הכתוב השלישי ויכריע ביניהם. עצמן ,אף על פי כן היה חייקל אתמול ממורמר והתאונן על מצבו הקשה,
כל זמן שלא מצינו "כתוב שלישי" המכריע ,אסור להקשות על שני ואילו היום הוא שמח ומרוצה.
הכתובים הנראים כסותרים -למה כאן אמרה התורה כך ,ובמקום אחר כך, וזה הוא הפשט של שני מאמרים הללו ,לעולם באמת אדם נידון בראש
גזירה היא ואין לך רשות להרהר .אולם כאשר מצינו כתוב שלישי ,באופן השנה ,ואז מזונותיו של אדם קצובין לו ,אז קובעים שיהא חייקל מתפרנס
זה נתנה לנו תורה רשות לחקור ולדרוש על אותם שני כתובים המכחישים כל השנה משאיבת מים ,אבל אם יהיה חייקל מרוצה מאומנותו או לא ,על
זה את זה. כך אדם נידון בכל יום ,בכל יום ויום קובעים בשמים למעלה איך יהא חייקל
קושיא כזו היא אחת מהמידות שהתורה נדרשת בהן -והיא גופה תורה! מרגיש עצמו באותו יום ,מרוצה או אינו מרוצה חלילה) .מאוצרנו הישן(
מעתה ,תתיישב קושיתנו הנזכרת ,כאשר שמע אברהם אבינו שני כתובים תקעו בחודש שופר
המכחישים זה את זה -אתמול שמע "כי ביצחק יקרא לך זרע" ,והיום שמע בגמ' למה תוקעין רחמנא אמר תקעו וכו' .יש להבין ,וכי לא ידע התנא
"קח נא את בנך" ,לא שאל ולא היקשה מאומה ,כי דטעם התקיעות כדי לערבב השטן?
א
והיה שרוי בצער .לפיכך נסתלקה הימנו השכינה ,כיון ש"אין השכינה בכגון דא אין קושיות! חוקה היא מחוקי ה'! כעת ששמע כתוב שלישי -
שורה אלא מתוך שמחה"... "אל תשלח ידך אל הנער" ,הבין שניתנה לו רשות לדרוש ולחקור ולברר
סיים הרבי מגור את העניין באמרו "בלא שמחה ,גם בכיות וזעקות לא את הכרעת הפסוקים והציוויים.
יועילו להשראת השכינה" .וכך ביאר את האפשרות של "וגילו ברעדה", ואכן מה היתה הכרעה זו? אמר לו הקב"ה לא אחלל בריתי ומוצא שפתי
)ומתוק האור(. ניתן וצריך לשלב ביניהם... לא אשנה -כשאמרתי לך "קח" לא אמרתי לך שחטהו ,אלא העלהו,
UUU אסקתיה -אחתיה )העליתו -הורידו(
)"חיים שיש בהם" בשם "תורה לדעת"(
Wמאוצרות המגידים X ויקרא אליו מלאך ד' מן השמים ..אל תשלח את ידך וגו'
גלה כבוד מלכותך עלינו כשנצטווה אברהם אבינו לקחת את יצחק ולהעלהו לעולה – מפי הקב"ה
הקיסר הצרפתי נצחוהו הרוסים ,ובקשו לתופשו ,ומשום כך ברח לאן
נצטווה .ואילו "שלא לשחטו" ,נצטווה מפי המלאך.
שהוליכוהו רגליו ,באמצע הדרך ,נכנס לביתו של חייט יהודי ,וביקש הימנו
להחביאו ,עשה כן היהודי ,והחביא את הקיסר במיטתו ,ובשמיכות כיסהו בטעם הדבר ,כתב הרה"ק בעל הבני יששכר זי"ע ,שלעשות מצווה על
בשיכבה על גבי שיכבה ,נכנסו הרודפים לבית החייט ערכו חיפוש אך לא חשבון השני ,ושיהיה צער לשני ,זה לא היה עושה אברהם אבינו אף אם
מצאוהו. היה נצטווה מפי המלאך הגדול ביותר .ורק כששמע מפי הקב"ה בעצמו
משנסתלקו הרוסים ,יצא הקיסר ממחבואו ,וגילה ליהודי כי הוא לא אחר הסכים לכך .אבל שלא לעשות צער ,זה מספיק אף לשמוע ממלאך.
מאשר הקיסר עצמו ,ואיפשר לו לבקש הימנו שלשה דברים בזכות שהציל ותראה לפניך עקידה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו
את חייו ,חשב החייט לתומו ,ולפי עוני דעתו מה יבקש ,והחליט לבקש תחילה מבקשים אנו בתפילת מוסף של ראש השנה "ותיראה לפניך עקידה שעקד
שיתקנו לו את גג ביתו הדולף בחורף בימות הגשמים כי הרי זה עיקר ההפרעה אברהם אבינו את יצחק בנו " ובגמרא ראש השנה ט"ז הסבירו חז"ל למה
אצלו... תוקעין בשופר של איל? אמר הקדוש ברוך תקעו לפני
"וכי זה מבקשים מקיסר?!" נשמעה צעקת הקיסר "בקשה פעוטה וחסרת ערך בשופר של איל כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם.
כזו?!" ולכאורה תמוה מדוע דוקא שופרו של איל מזכיר את העקידה -מתאים
הרהר החייט בדעתו מה יבקש ,עד שהחליט לבקש בקשה שניה :לסלק את
היה לקחת סכין ,כדי להזכיר את העקידה? כך תמה הגאון רבי צבי הירש
שכנו החייט המתחרה בו ומקפח את פרנסתו...
המגיד מווידיסלאב זצ"ל ,אביו של האדמו"ר רבי בונם מפשיסחא זצ"ל.
שוב הרים הקיסר את קולו עליו והתכעס על שהתחצף לבקש מילתא זוטרתא
כזו .בקשתו השלישית של החייט לא היתה אחרת מזו שיואיל הקיסר לתאר ללמדך ,שאם כי מתכוונים אנו להזכיר את מעשה העקידה עצמו ,את זכות
לו איך הרגיש בשעה שערכו הרוסים חיפוש ליד המיטה בה הסתתר... אברהם שהיה מוכן להקריב את בנו יחידו ,ואת יצחק שפשט צוארו על
עכשיו כבר פקעה סבלנותו של הקיסר ,והחל נוזף בו "מחוצף שכמוך! מזלזל מנת להישחט -יתירה על זו כוונתינו ,להזכיר שהקדוש
אתה בכבוד המלך ,והרי בן מות אתה!" ברוך אינו חפץ בקרבנות אדם ,ותראה שתמורת קרבנו של יצחק ציוה
וכבר עמד החייט להתלות ,ולפתע פקד הקיסר לשחררו ,ואז פנה אל החייט להביא קרבן של איל.
באומרו "מעתה תבין מה היתה הרגשתי בשעה שעמדו הרודפים לידי וסכנת מעתה ,בבואנו להתפלל בראש השנה לפני ה' יתברך ,ושופכים שיח לבקש
מות ריחפה עלי"... על נפשנו ,נא אל תענישנו! תוקעים אנו בשופר של איל ,לרמז -כשם שנהג
הרבה מן המוסר טמון בסיפור זה אומר הגאון רבי יעקב ניימאן זצ"ל ראש ה' ביצחק והורה להקריב תמורתו איל ,כן ינהג גם עמנו ,שהרי נאמר כי לא
ישיבת לידא פלך ווילנא ,ניצבים אנו לפני הקדוש ברוך הוא בימים אלו ,ימי אחפוץ במות המת ,כי אם בשובו מדרכו וחיה!
הרחמים והסליחות ,לאיזה בקשות נותנים אנו דין קדימה? פרנסה ,חיים אם ישוב מיד תקבלו
טובים ,דברים קטנים פחותי ערך מבקשים אנו מהמלך הגדול ,מלך מלכי
בנוהג שבעולם ,כאשר סוחר מביא איתו סחורה לשוק ,ממשמשים בה
המלכים ,וכי זו הדרך? עיקר שאיפתנו צריכה להיות מתי נזכה להתגלות כבוד
מלכותו "גלה כבוד מלכותך עלינו מהרה והופע והנשא עלינו לעיני כל חי" הקונים ,ובודקים אותה בשבע עיניים ,שכן איש אינו רוצה להשקיע את
אילו היינו מבקשים את הבקשה העיקרית ממילא היינו זוכים גם בשאר כספו בסחורה עם פגמים .במה דברים אמורים – בכל ימות השנה ,אך
ההצטרכויות הגשמיים ,כדמות ראיה אפשר להביא מן ההלכה הנפסקת באם כאשר מדובר בסחורה בעונתה שהכל קופצים עליה ,גם אם יש בה פגם
שכח "זכרנו לחיים" אינו חוזר לראש התפילה ואילו אם שכח "ובכן תן פחדך" קל מצליחה היא להימכר.
עליו לחזור לראש התפילה ,משום שזוהי עיקר התפילה בימים הנוראים. אמר רבי יצחק מווארקי זצ"ל )הובא בספר מקראי קודש( שהתשובה
למה הדבר דומה? למלך שהתרצה לקרוביו ,והבטיחם למלאות את כל כמוה כסחורה .אם אדם עושה תשובה במשך השנה ,עליה להיות נקיה
משאלות ליבם ,ביקש אחד סחורה ,והשני חנות ואילו השלישי ביקש שיתן לו ושלימה כדי שתתקבל בשמים .אך בעשרת ימי תשובה ,זו ה"עונה"
המלך את בתו לאשה ,ובכך ישיג את שאר מאוויי לבו .כך ,אם נבקש להשיג לעשיית תשובה ,ועל כן אין מדקדקים בה כל כך ,אלא גם אם יש בזה
את העיקר נזכה לקבל גם את הטפל. חסרון כלשהו – היא מתקבלת! וכבר כתב המבי"ט בספרו "בית אלוקים":
בכדי להמחיש ביותר את דברינו ,ולשבר את האוזן נביא בזה עובדא נוספת, "תועלת תשובת יום הכיפורים גם כי לא תהיה כל כך שלימה".
שסיפר הגאון ובי משה רוזנשטיין זצ"ל משגיח דישיבת לומז'ה. והוסיף ודרש רבי יצחק :זהו שאומרים ב"ונתנה תוקף" "אם ישוב מיד
פעם נסע רבי משה ברכבת ופגש בחסיד מודז'יץ שסיפר לו מעשה ברבו תקבלו" .אם אדם שב בימים אלו שהם זמני תשובה ,אזי "מיד תקבלו" –
הקדוש ,חסיד אחד נכנס אל הרבי ממודז'יץ זצ"ל וביקש עצה בדבר פרנסתו, תשובתו נחטפת מן הידים כסחורה מבוקשת ,ומתקבלת ללא דרישות
דחאו הרבי מפניו באמרו "אינני מתעסק בהבלי עולם הזה" ,ויהי אך יצוא יצא )ומתוק האור( וחקירות רבות...
החסיד ,נכנס חסיד שני ושוחח עם הרבי כשעתיים ,ורק בעניני פרנסה.
ובכן צדיקים יראו וישמחו
חזר החסיד הראשון אל הרבי ושאלו מדוע לא רצה לשוחח איתו בענינים אלו,
ואילו עם חבירו טייל הרבי בארוכה בעסקי פרנסה? כיצד שייך שמחה במקום היראה?
"אמשול לך משל" ,ענה הרבי" ,נכנס עגלון לחנות בה מוכרים כל מיני סחורות על עניין זה שוחח פעם האדמו"ר מגור בעל ה"בית ישראל" עם רבי
יקרות ,וביקש שימכרו לו מעט שמן לשמן את גלגלי העגלה ,מיהר בעל החנות יחזקאל אברמסקי זצ"ל ,כפי שמובא בספר "מלך ביופיו".
וסילקו משם" ,אינני סוחר שמן לעגלות" זעק ,לא נשאר העגלון חייב ותמה השיחה נסובה אודות המנהג המקובל בחצר חסידות גור ובעוד חסידויות
"מדוע לקונה שלפני נתת שמן לצורך העגלה?" להרבות בניגונים של ערגה ושמחה אפילו בתוך תפילות הימים הנוראים.
הסביר לו בעל החנות :הקונה שלפניך רכש סחורה יקרה ,עליה הרווחתי סכום רבי יחזקאל התעניין בסקרנות רבה ,מה פשר המנהג ומהיכן מקורו ,וחפץ
נכבד ,לכן נתתי לו גם שמן לצורך גלגליו ,לא כן אתה ,אינך מבקש רק שמן, היה לדעת ,האם אין ראוי יותר ,ביומא דדינא להרבות בבכיות ובתחנונים
ולכן עלי להודיעך כי אינני מוכר שמן לגלגלים. שיש בכוחם לעורר לתשובה.
הפטיר הרבי ממודז'יץ לאותו חסיד :פלוני שואל תמיד בעצתי ,בעניני חינוך וכך סח הרבי מגור ,כתשובה לשאלה:
הבנים ,בקביעות עיתים לתורה ,ושאר עניני עבודת ה' ,לפיכך כשבא פעם
מצינו אצל יעקב אבינו ,שביקש לגלות את הקץ לבניו ונסתלקה ממנו
להתיעץ בעניני פרנסה ,הקדשתי לו מזמני לשוחח איתו .לפי שאי אפשר לחנך
שכינה .מדוע? למה נסתלקה השכינה? אולי בכדי שלא יתאפשר לו לגלות
בנים ולעבוד את ה' בלי פרנסה בהרחבה ,לא כן אתה שבאת רק עבור פרנסה
בחינת "שמן לגלגלים" לכן גיליתי לך שאינני "סוחר של שמן"! את הקץ?! הרי יכול הקב"ה לצוותו על כך ,ולאסור עליו את גילוי הקץ!
כן הדבר ברוחניות ,סיים רבי משה המשגיח ,אדם הקובע עיתים לתורה, אלא ,פירש המגיד רבי הירש מוואדיסלאוו זצ"ל ,אביו של רבי בונים
מקיים את המצוות ועושה נחת רוח ליוצרו ובראש השנה מבקש הוא את מפשיסחא זצ"ל ,בחיבורו "עשרה למאה" ,וכך הסביר :כאשר ביקש יעקב
צרכיו הגשמיים ,נותן לו הקדוש ברוך הוא משאלות אבינו לגלות את הקץ ,הוא צפה בעתיד הדורות הבאים ,וחזה בצער הגלות
הנוראה ובסבל וביסורים שעתידים בניו לעבור .בשל כך התעצב אל ליבו
ב
נחה דעתו .אמר" :הביאוני לפני הרב" .הודיע ,שמוכן הוא להתעמת עם ליבו ,בכדי שיוכל לעבוד את ה' ,אבל מי שמבקש רק פרנסה ושוכח את
הכומר הצורר. העיקר ,ידוע ידע שאין הקדוש ברוך הוא סוחר של פרנסות!!!
נד לו הרב" :אתה?! הן אדם משכיל הוא ויודע ספר ,בקי בלשון הקדש )דרכי מוסר(
וחכם להרע .מסתכן אתה בנפשך!" מוסיף על זה בספר ציוני תורה :וכי מה יעשה אדם ,שמה שמעיק על ליבו זה
"אף על פי כן" ,ענה" ,הריני מוכן ומזמן!" דווקא ה"אוברדרפט" בבנק? מה יעשה שמה שטורד את מנוחתו זה אי
יהי כן ,הודיע למושל ,והמעמד זמן .במרכז הגשר נבנתה ביבה ,וההמונים הצלחתו בנושא כזה או אחר? הרי בן אדם הוא!
התגודדו משתי גדות הנהר .המושל ישב על כסאו ,הכומר נצב בהתרסה, לפ ני שנענה על הקושיא הזאת ,נציב שאלה נוספת ,על סמך מה אנו מעיזים
והנה עולה לגשר יהודי כפרי ,לא תאר לו ולא הדר" .לא מצאו היהודים את לבקש מהקב"ה כל טוב וטוב? הרי לב יודע מרת נפשו כמה שחטאנו כלפיו
מי לשלח ,אלא אותך? הן מתאבד אתה!" לעג הכמר בבוז .הכפרי לא הגיב. במשך השנה שעברה.
אלא ,מבקשים אנו "זכרני לחיים מלך חפץ בחיים וכו' למענך אלוקים חיים",
אמר הכמר בגבהות לב" :שאל את השאלה ,ותזכה בעוד דקת חיים!"
אם יתבונן אדם בצרכיו ,ויתעלה לרגע ממצוקת ליבו בזה ,יקל עליו למצוא את
שאל הכפרי" :אמר נא מה פרוש המלים העבריות 'לא ידעתי פרושו'?"
הקשר הרוחני שטמון בזה ,לדוגמא ,אם זקוק הוא למנה נוספת של הצלחה
"אני לא יודע מה הפרוש" ,תרגם הכמר לשפה המדברת. בחינוך הילדים ,הרי שיכול להתבונן על זה במבט שהוא רוצה לראות נחת,
שמע השוטר את ההודאה המפורשת ,אחז במתני הכמר והשליכו אל אבל במחשבה שניה ,רוצה בזה את כבוד ד' ,שבנו יקיים המצוות ביתר
המים השוצפים מתחת ,כן יאבדו כל אויבי ה'! התלהבות ,שבנו יימשך יותר ללימוד התורה ,ובאם זקוק הוא לפרנסה ,הרי
המוני הגויים נאקו בבהלה ,ובקרב היהודים שמחה וצהלה .הכפרי הרכב יהיה ליבו פנוי יותר ללימוד התורה ,ואף יוכל לקיים המצוות ביותר שמחה
על כתפים והובא לבית הכנסת לתפלת הודיה בקול רנה ותודה והמון חוגג. ורוגע הלב ,וזהו הכוונה "למענך אלוקים חיים" ,וכשיתבונן האדם בכל בקשה
שאלו הרב" :אמר נא ,כיצד עלה בדעתך רעיון מפלא זה?" שצריך ,הרי שיכול לשפוך ליבו לכל מה שחסר לו ,ויכוון גם לבקש על מלכות
"פשוט מאד" ,ענה" .יהודי פשוט אני ,ולומד פרשה חמש ורש"י עם תרגום שמים ,שנגזר מזה.
עברי טייטש ,לאידיש המדוברת .ראיתי שרש"י מפרש את המלים :ועמק UUU
אין מראה ,לא ידעתי פרושו )ויקרא יג ,ד( .לא הבנית מה זה .והסתכלתי "רחמנא אמר תקעו" -הגר"י גלינסקי זצ"ל:
בתרגום .ראיתי שהוא מודע :אני לא יודע מה הפרוש .נו ,אם המתרגם אינו "תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו ,כי חק לישראל הוא משפט לאלקי
יודע ,הכומר הרשע הזה ידע? ידעתי שגם הוא לא ידע"... יעקב" )תהלים פא ,ה'( .ובאורו ,שידועים דברי הרמב"ם )"מורה נבוכים"
כך יש לנו לקים את המצוות ,בפשיטות ובתמימות ,והולך בתם ילך בטח! ח"ג פרק מח( ,והסכים עמו הרמב"ן )דברים כב ,ו( ,שאין ספק שי שלמצוות
זהו שנאמר בפרה אדמה "זאת חקת התורה" )במדבר יט ,ב( ,לפי שהשטן טעמים ונשגבים ,ובכלן טעם ותועלת ותקון לאדם ,אלא שאנו איננו
ואמות העולם מצערים את ישראל לומר מה המצוה הזאת ומה טעם יש משיגים טעמן ,ועבורנו הן כחק .וזהו שנאמר" :כי חק ,לישראל הוא" .אבל
בה ,לפיכך כתב בה "חקה" ,גזרה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה "משפט ,לאלקי יעקב" ,שהוא יודע טעמן.
)רש"י(. ועל כך אמרו )ראש השנה טז ע"א( :למה תוקעין בראש השנה .ושאלו:
ומדוע נאמר" :זאת חקת התורה" ,מדוע לא "חקת הפרה האדמה" ,כמו למה תוקעין :רחמנא אומר תקעו! "כמו שאמר אדוני מורי ורבי הרב
"זאת תורת העלה" )ויקרא ו ,ב(" ,המנחה" )שם ,ז(" ,החטאת" )שם ,יח(, הקדוש רבינו אלימלך זצ"ל ]מליזנסק[ שהגמרא מקשה למה תוקעים,
"האשם" )ויקרא ז ,א( ו"זבח השלמים" )שם יא( .אלא לומר לך שכל כלומר מה היא הכונה של התקיעות ,ותרצה :רחמנא אמר תקעו ,פרושו
התורה כלה הקשה לחקת הפרה האדמה .חקה היא ,גזרה שאין רשות שזו תהיה עקר הכונה ,לעשות רצון הבורא ברוך הוא" )"מאור ושמש",
להרהר אחריה. רמזי ראש השנה(.
ונאמר ,שזו גם הוראת "זאת התורה ,אדם כי ימות באהל" )במדבר יט ,יד(, וידוע שרבי ברוך ממז'יבוז' זצ"ל המליץ על כך )"בוצינא דנהורא" ,עבודה
שדרשוהו )בברכות סג ע"ב( שאין התורה מתקימת אלא במי שממית אות יז( את הכתוב" :כי הגדלת על כל שמך אמרתך" )תהלים קלח ,ב(.
עצמו עליה .והינו ממית את דעתנותו ,והולך בתמו. שבודאי יש בכל מצוה "שמות" וכונות קדושות ,אבל הכונה היותר גדולה
סיפר לי ראש הישיבה ,הגאון רבי אברהם יפה'ן זצ"ל :היה בחור פשוט ,נער היא" :אימרתך" ,שאמר ונעשה רצונו )רש"י זבחים ב ע"ב ,מו ע"ב(.
בער ,טפש וסכל ,והכל נדו לו ורחמו עליו ,מה יהא בסופו. ושנינו במשנה )שבת יא ע"א( :לא יקרא לאור הנר .ופרשו הטעם בגמרא,
ומה היה בסופו? היו לו כמה קופיקות ומלא טפס הגרלה ,והעיר רעשה שמא יטרד בלמודו וישכח ששבת היום ,ויטה את הפתילה ,ויעבר על
וגעשה :ניחש נכונה את שלשת המספרים שעלו בגורל .זכה בחמשת אסור הבערה .אמר רבי ישמעאל בן אלישע :אני אקרא לאור הנר ,ולא
אלפים רבלים ,הון עתק באותם ימים. אטה .ושכח ,והטה .כתב על פנקסו :אני ישמעאל בן אלישע קראתי
מדושן ענג היה .כשהחמיאו לו על מזלו הטוב ,אמר" :לא היה זה מזל! היה והטיתי ,וכשיבנה בית המקדש אביא חטאת שמנה .אמר :כמה גדולים
זו הארה ממרום!" דברי חכמים ,שאמרו לא יקרא לאור הנר .ופרש הגר"א זצ"ל )חדושי
תמהו ,והסביר" :לא עלה בדעתי להשתתף בהגרלה .אבל ראיתי בחלום מהר"ץ חיות ,שם( ,כמה גדולים דבריהם ,שאסרו לחלוטין בלי נתינת טעם.
את המספרים שבע עשרה ,שמונה עשרה ,שלוש מאות ושבעים .והבנתי, וכיוצא בכך אמרו )בסנהדרין כא ע"ב( מפני מה לא נתגלו טעמי תורה,
שמראים לי את מספרי המזל!" שהרי שני מקראות נתגלה טעמם ונכשל בהם גדול העולם" :לא ירבה לו
לא הבינו" :אבל היו רק שלושה מספרים בטפס!" ]המלך[ נשים ולא יסור לבבו" )דברים יז ,יז( ואמר שלמה אני ארבה ולא
חיי ך חיוך נצחון" :זהו! צריכים פקחות כדי להבין חלום לאשורו! רצו יסור לבבי ,וכתיב" :ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו" )מלכים א
שאצרף את המספרים ,ועלו לכדי ארבע מאות וחמש עשרה .ואכן ,זה יא ,ד(" ,ולא ירבה לו סוסים ולא ישיב את העם מצרימה" )שם( ,שמצרים
המספר שעלה בגורל!" היתה מקור הסוסים ,ולבסוף שלח להביאם ממצרים )מלכים א י ,כט(.
חישב אחד ,ותמה" :אבל צירופם הוא ארבע מאות וחמש בלבד!" ובענין זה תובן כפית ההר כגיגית למתן תורה ,אף שאמרו "נעשה ונשמע"
"ככה?! אז איזה מזל שאיני יודע חשבון"... )כקשית התוספות שבת פח ע"א(" .שנעשה ונשמע" )שמות כד ,ז( הינו
מעשה שהיה ,ומה רצה לומר כשספרו? שאיננו יודעים מאומה .לא מה נבין ונקבל .והורונו שלא כך עלינו לקבל את התורה ,אלא כמצוים ועושים,
טוב ומה רע ,לא מה נכון ומה שגוי ,החסרון עלול להתברר כמעלה בין אם מבינים ובין אם לאו .ואפילו כשמבינים ,אין אנו עושים מפני הבנתנו
והמעלה כחסרון ,ואין עלינו אלא למסור עצמנו לבוראנו ,ולהניח לו אלא מפני הצווי" .רחמנא אמר תקעו" ,ותו לא! -מספרים ,שהיה כומר
להנחותנו! צורר ,מלמד ומשכיל וחכם להרע ,ששכנע את המושל לקים וכוח פומבי
זהו שאמרו )חלין ה' ע"ב(, ,אדם ובהמה תושיע ה'" )תהלים לו ,ז( ,אלו בני עם היהודים על הגשר הנטוי מעל הנהר השוצף והגועש .והשוטר יעמד
אדם שהן ערומין ]פקחים[ בדעת ]כאדם הראשון )רש"י([ ,ומשימין עצמן הכן ,הראשון שיודה שאינו יודע להשיב ישלך אל הנהר בלי טענות
כבהמה ,שנמשכת אחרי בעליה באמון מחלט ,כמו שאמרו :בהמה על ומענות!
דעת בעליה הולכת )קדושין כב ע"ב( ,וכדרך שאמרו )ויקרא רבה כז( אף הסכים המושל ,ושלח להודיע לרב הקהלה .שמע הרב ,וגזר יום תענית
על פי שאדם אנו ,נמשכין אחריך כבהמה. ותפלה לעזרת שמים מיד צר.
כמה מתאימים הדברים לעניננו" :למה תוקעין ,רחמנא אמר תקעו". הגיע יהודי כפרי למכר תוצרתו בעיר ,והחניות סגורות ,הרחוב היהודי
שאמרו )בירושלמי תענית פ"ב ה"א( שתקיעת שופר ]בתענית[" ,לומר, נטוש ,אין נפש חיה .תמה .פנה לבית הכנסת ,ושמע קל תחנה וזעקה.
חשבנו ,כאלו גועים כבהמה לפניך"! חשכו עיניו :ודאי חג הוא ,ושכח .חללו ברכיבה ומשא ,עשה חגו חל! בוש
אוצרו של הגרי"ס בעצמו ,ונכלם בבגדי החל .עלה לבית הכנסת ושאל בלחישה" :איזה חג
אמסור לכם מתנה ,אוצר יקר .מפתח זהב לזכיה בדין. היום?"
"חג?! יום אבל הוא!" ענוהו ,וספרו על הגזרה.
ג
ואמרו שם בגמרא :מפני מה אין כהן גדול נכנס בבגדי זהב לפני ולפנים לא משלי הוא עצה נפלא וסגלה בדוקה של קדוש ישראל ,רבי ישראל
לעבד עבודה ,לפי שאין קטגור נעשה סנגור ,והזהב יזכיר את חטא עגל מסלאנט זצ"ל )"אור ישראל" ,אגרת ז( ,אלא שאנו נוסיף לה הקדמה
הזהב. וסיום.
ושאלו :אם כן ,מדוע עובד הוא בבגדי זהב בבית המקדש? וענו :מבפנים ידועים דברי רבי ישראל מסלאנט זצ"ל ,שהעצה לזכיה בדין היא חרדת
קא אמרינן ,אין הדברים אמורים אלא בקדש הקדשים. הדין .וראיתו מדברי הגמרא )ראש השנה טז ע"ב( שכל שנה שרשה ועניה
והקשו :והלא השופר מבחוץ הוא ,ומדוע אסרו שופר של פרה מטעם "אין בתחלתה מתעשרת בסופה ,ופרש רש"י :שישראל עושים עצמם רשים
קטגור נעשה סנגור" ,והלא אין כלל זה אמור אלא בקדש הקדשים .ותרצו: ועניים בראש השנה לדבר בתחנון ותפלה .כענין שנאמר" :תחנונים ידבר
כיון דלזכרון הוא ,מבפנים דמי. רש" )משלי יח ,כג( .והינו בשברון הלב ,כמו שאמרו )ראש השנה כו ע"ב(
וכתב על כך רבי ישראל מסלאנט זצ"ל ,וזו לשון קדשו" :וכאשר כח הציור ששופר של ראש השנה מצותו שיהא כפוף ,לרמז שכמה שמכופף ומשפיל
מועיל למוסר ,יציר האדם בעצמו ,אילו היה כהן גדול ,והיה צריך להכנס עצמו בתפלתו ,עדיף.
ביום הכפורים לבית קדש הקדשים ,היה חרד מאד לנפשו פן תפגעהו רעה השאלה ,איך מגיעים לכך והלב אטום ומאובן ,סגור ומסוגר .איך בוקעים,
חלילה - איך סודקים ,איך פותחים ולו כחדה של מחט.
כן יחזק אמונתו באמונת חכמים רבותינו חכמי התלמוד ז"ל אשר פסקו ויש לו כאמור עצה ,והיא יסוד עמק בנפש האדם .לכן ראוי להציבו ולבארו.
ופסלו שופר של פרה משום שאין קטגור נעשה סנגור .הגם שבבית שנינו )סנהדרין מב ע"א( ,שכל מברך את החדש בזמנו כאלו מקבל פני
המקדש המקדש בבגדי זהב נכנסים ,אכן שופר כיון שלזכרון בא ,והאדם שכינה .מדוע ,מכל התפלות והברכות ,נתיחד ענין קדוש הלבנה והשוה
נזכר ונשפט על כל מעשיו ,ככהן גדול הנכנס לקדש הקדשים הוא, לקבלת פני שכינה? פרש רבנו יונה )בבאורו על הרי"ף ,סוף פרק ד דברכות(
והדברים כהויתם! ומא מאד יחרד לב האדם המעמיק בדבר הנורא הזה!" שאמרו )ראש השנה כה ע"א( שהירח "פעמים שבא בארכה ,ופעמים שבא
איזה אוצר הנחילנו! בקצרה" .בכל שעה משעות היום ,יודעים אנו לומר היכן השמש עתה .אבל
לדמות עצמנו בשעת תקיעת השופר ,כאלו אנו עולים בחיל וברעדה בט"ו מי יודע היכן יראה הירח הלילה? מקומו תמיד מפתיע .ומכיון שכך ,מעורר
מעלות עזרת הנשים ,נכנסים בשערי ניקנור הנשאים ,ובאים לעזרה. התפעלות ואנו רואים בו את יד ה' הממקמו במשמרתו ברקיע כרצונו ,וזה
משמאל מתנשא המזבח הענק ,עשר אמות גבהו ,ומולנו כתל המקדש, ענין "קבלת פני שכינה" .וכבר העיר רבי ירוחם ממיר זצ"ל )"דעת חכמה
מתנשא לגבה מאה אמות ,מחפה רבדי שיש כחל ירק ולבן ,כאדות ים. ומוסר" ח"א מאמר מ( שהיודעים והמבינים מכירים מסלול הירח ואינם
עולים במעלות אל שער האולם ,וסביבו שריגי גפן הזהב ,המקיפים אותו מפתעים .אך אין זה משנה עבורנו .כי עלינו להתפעל גם מזריחת השמש
סביב סביב לרום ארבעים אמותיו ,עד לנברשת הזהב והאלמתרות ושקיעתה ,ולהלל על כל נשימה ונשימה .אבל זו ידיעה בשכל בלבד,
שבגבהו ,ופנימה בחרדת קדש. והידיעה השכלית אינה פועלת על הלב .שפת הלב היא התפעלות ,ואם
מזבח הקטרת מולנו ,השלחן מימין והמנורה דולקת משמאל .מצדה, אנו מתפעלים מן הירח ,הרי זה בגדר "קבלת פני שכינה" עבורנו.
פרופה הפרכת הנשאה ,ואור מפלא רום מעלה נוגה בעדה ,האור המבהיק כשנפטר הסבא מקלם זצ"ל ,מסרו בנו וחתנו את סדור כתביו ,המוני
הבוקע מבית קדשי הקדשים. שיחותיו ומאמריו לתלמידו רבי ירוחם ממיר .במשך שנים שקד על מיונם
בחיל וברעדה נכנסים אנו בשביל שבין שתי הפרוכות ,והאור הולך וסדורם ,מקיפים הם ים של נושאים .ומה בחר לקבע בראש ,במה בחר
ומתעצם ,בוהק ומסנור. לפתח את שני כרכי "חכמה ומוסר"? במאמר אודות "כח הציור" ,שהוא
עוד מעט נפנה ,ונעמוד מול - הפועל על הלב ומביא להתפעלות .ומצאו בצווי התורה" :אם כסף תלוה
נעמוד מול - את עמי" ,איך יוכל האדם לפעל על עצמו להלוות ,ובלא רבית ,ושלא
מול ארון הברית ,ובו לוחות הסנפירינון החקוקים באצבע אלקים .כפרת להיות כנושה ,ושלא ירע לבבו ,באמצעות "את העני עמך" )שמות כב ,כד(,
הזהב ועליה שני הכרובים פורשי הכנפים .משם בקע הדבור למשה ,זה פרש רש"י :הוי מסתכל בעצמך ,כאלו אתה עני :באמצעות "כח הציור"!
מקום השראת השכינה .ואני ,כמו שאני ,אני בלי כחל ושרק ,אני בקטנותי נצטוינו לזכור את יציאת מצרים ,ולספרה בהרחבה" .יכול מראש חדש,
ובחסרונותי ,נסקר ונסרק ונזכר - תלמוד לומר :ביום ההוא .אי ביום ההוא ,יכול מבעוד יום? תלמוד לומר:
אני ,שאמש בקשתי בזחיחות שנה של תפוח בדבש ,שאהיה לראש ולא בעבר זה ,לא אמרתי אלא בשעה שמצה ומרור מנחים לפניך" .מה מוסיף
לזנב ,עומד ורועד ,חשוף לאור השכינה ,בשקוף מחלט - ליל היציאה ,ומוסיפים המצה והמרור? ציור מוחשי!
ורעדה זו ,חרדת הדין ,היא שתועיל ,שתצדיקני במשפט! לא נחה דעת הסבא מקלם ,עד שבקש מהקודש ברוך הוא שיראהו ולו
אוצרו של רבי ישראל מסלנט. בחלומו ,את הגיהנם .וראיה היתה לו ,שהראיה תשפיע רבות .שאמרו
אבל הבטחנו גם סיום .ונפתח בספור מן המדרש )בראשית רבה סה ,כב(. )במדבר רבה כג ,ה .תנחומא מסעי ד( שהקדוש ברוך הוא הראה למשה
כשבא יעקב לקבל את הברכות ,נאמר" :וירח ]יצחק[ את ריח בגדיו, רבינו מה שבשמים ממעל ועל הארץ מתחת .הראהו גיהנם ,והתחיל משה
ויאמר :ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה'" )בראשית כז ,כז( ,ודרשו מתירא .הרגיעו" :הראיתיך בעיניך ,ושמה לא תעבר" )דברים לד ,ד( .והלא
בגמרא )סנהדרין לז ע"א( :אל תקרי "בגדיו" אלא בוגדיו" .ובאורו ,שעמד על משה רבינו אמרו )ברכות לג ע"ב( שהיראה דבר קטן היא לגביו ,ועם כל
לתת הברכות לא לבנו בלבד ,אלא לעם שיקים .והשקיף ברוח קדשו מי זאת כשראה נתירא יותר :כח הציור!
יהיו בני העם ,עד לאחרונים שבהם ,עד לבוגדים ,ונחה דעתו .וכדגמה, הסטיפלר זצ"ל הביא דברי הגמרא )נדרים כב ע"א( :כל הכועס כל מיני
הביא המדרש סיפורו של יוסף משיתא. גיהנם שולטין בו ,ולא עוד אלא שחלי התחתוניות המכלה עינים ומדאיב
בשעה שבקשו שונאים להכנס להר הבית ,אמרו :יכנס מהם ובהם תחלה. את הנפש שולט בו .ותמה :הרמב"ן כתב )בהקדמה פרושו לאיוב( ששעה
אמרו לו" :עלה ,ומה שאתה מוציא יהיה שלך". אחת בגיהנם נוראה משבעים שנות יסורי איוב בעולם הזה .ולאחר שאמרו
נכנס ,והוציא מנורה של זהב. שכל מיני גיהנם שולטין בו ,כל הסוגים והמדורים ,הוסיפו" :ולא עוד" ,יותר
אמרו לו" :אין דרכו של הדיוט להשתמש בזו .אלא הכנס שוב ,ומה שאתה מזה ,ששולט בו חלי התחתוניות? אבל מה נעשה ,וזה האדם :הגיהנם
מוציא יהיה שלך". בידיעה ,והתחתוניות מרגשת ומוחשית .האדם אינו מתפעל מידיעותיו
ולא הסכים. אלא מתחושותיו!
הציעו לתת לו גבית המס בכל ארץ ישראל לשלוש שנים ,ולא הסכים. הכלל :לא נחה דעת הסבא מקלם זצ"ל עד שקבע נחרצות" :ההפרש מה
אמר" :לא דיי שהכעסתי לאלקי פעם אחת ,אלא שאכעיסנו פעם שניה!" בין צדיק לרשע הוא רק כח הציור -כי מי לא ידרוש טובה מתמדת ,וכלו
מה עשו ,כבלו אותו בשלחן של נגרים ,והיו מנסרים בו ,והיה צווח ואומר: טוב?! רק כח הציור חסר לרשע ,ולא חסרון אמונה כסברת העולם,
"וי ,אוי אוי ,שהכעסתי לבוראי!" )"חכמה ומוסר" ח"א מאמר כח( .שהרי "יודעים רשעים שדרכם למיתה"
תמה הרב מפוניבז' זצ"ל :מה ארע כאן - )שבת לא ע"ב( ,אלא שהידיעה אינה משפיעה על האדם .ו"איזהו חכם,
אדם שהיה מוכן להכנס לבית המקדש ולבזז אוצרותיו בעד בצע ממון, הרואה את הנולד" )תמיד לב ע"א( .גם הרשע יודע את הנולד .ברם החכם
שהחפץ הראשון יהיה שלו .ומה יכול היה להרויח מהמנורה ,הן הציעו לו רואהו ,במוחשיות .מגיס את כח הציור ,ולכן גובר הוא על יצרו.
את כל גבית המיסים בכל הארץ לשלוש שנים ,מאות מיליונים - נסכם ,אפוא :העצה לזכיה בדין היא חרדת הדין ,ואיך נוכל לחרד והלב
איך ,מדרגת היהודי השפל ביותר ,המתייוון היחיד שהסכים לבזוז את בית אטום .והתשובה ,שהלב מתפעל מדבר מוחשי ,מציור חי .ואם נמצא ציור
ה' ,הפך בתוך שעה לקדוש ,למוסר נפשו בפעל של קדשת השם! שכזה ולבנו יפתח ,נזכה בדין .מצא עבורנו רבי ישראל מסלאנט ציור כזה
וענה :כי נכנס לבית המקדש .והנכנס לבית המקדש ,אפילו יהיה מתיון בדברי הגמרא )ראש השנה כו ע"א(.
שפל ,אפילו אם נכנס לבזז ,יצא אדם אחר ,מוסר נפש על קדשת השם! ששנינו במשנה :כל השופרות כשרים ,חוץ משל פרה .ואחד הטעמים,
ואם כך -אוי ,אם כך - משום שיזכיר את חטא העגל ,ואין קטגור נעשה סנגור.
ד
נמצינו עוד מחז"ל כי מעשה טוב שלהם ,כבישת הייצר ,ממשיך ועושה הרי "שופר ,כיון דלזכרון הוא ,כלפנים דמי" -
בשבילם הלאה שאח"כ יצליחו להרהר בתשובה. לא כבית המקדש ,כאולם וכהיכל ,אלא כקדש הקדשים ממש -
לפני תקיעת שופר אנו אומרים בהתעוררות "למנצח לבני קרח מזמור", )והגדת( הרי צריכים אנו לצאת משם אחרים! אוי ,כמה אחרים!
מה אנחנו בדיוק אומרים? בפשטות מטרת האמירה היא "מלכויות!" אך UUU
יכול להיות שיש סיבה ורמז נוסף לעורר את הלבבות. למנצח לבני קרח מזמור -רבי ראובן קרלנשטיין זצ"ל
בני קרח ,אוי בני קרח! ,מתי זכו לתשובה? רגע לפני האחרון! .אדם יכול כתוב בפרשת קרח "ויקם משה וילך אל דתן ואבירם וילכו אחרי זקני
לתפוס את עצמו גם ברגע האחרון .אומרים לך לפני תקיעות שופר ,ברגע ישראל" מבאר רש"י מדוע הוא הלך אליהם? "כסבור שישאו לו פנים".
אחרון ,תפוס את עצמך .ספרי חיים וספרי מתים פתוחים ,תיזכר נא בבני משה רבינו רצה להציל אותם ברגע האחרון ,אולי אם אבוא במיוחד
קרח ותתפוס את הרגעים הללו להרהר בתשובה שלימה .וה' יעזרנו לשוב אליהם יהיה להם אביסל'ע דרך ארץ = מעט דרך ארץ .מה הם עשו? "ודתן
)להגיד( לפניו באמת. ואבירם יצאו ניצבים פתח אוהליהם ונשיהם ובניהם וטפם".
"בארבעה פרקים העולם נידון בפסח על התבואה בעצרת על פירות האילן יהודי רגיל הלומד ומבין כי הנה משה רבינו ניסה ,רצה ,אך לא הצליח
בחג נידונים על המים בראש השנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון לפעול מאומה .איש האלוקים קם והלך אל החוטאים האלו אך ללא
שנאמר היוצר יחד ליבם המבין אל כל מעשיהם" )ראש השנה דף טז( הצלחה ליבם נשאר קשה כאבן " -ויאבדו מתוך הקהל".
המשנה בתחילת ראש השנה אומרת" :ארבעה ראשי שנים הם "...אח"כ והנה כאשר תעיינו במדרש תראו "בשכר שהשכים משה לפתחם זכה
המשנה מוסיפה "בארבעה פרקים העולם נידון בפסח על התבואה, להציל ארבעה צדיקים מדינה של גיהנום ואלו הם שלושת בני קרח ואון
בעצרת דנים על פירות האילן ,בחג נידונים על מים ,בראש השנה כל באי בן פלת" )ולא קשה ממה שאמרו חז"ל "און בן פלת אשתו הצילתו" כי
עולם עוברין לפניו כבני מרון "שואלת הגמרא )בדף יח( מה הכוונה כבני כידוע זה וזה גורם(.
מרון? מבארת הגמרא בשלושה פירושים. ברגע האחרון ממש שאפילו בפה כבר לא יכלו לשוב ,בשנה האחרונה בלב
פירוש ראשון :כחיילות של בית דוד .הצבא של דוד היו הולכים אחד אחד. "רחש ליבם דבר טוב" ואז "מקום נתבצר להם" .כיצד באמת התנהלה
-כך בראש השנה אנו עוברים לפניו כבני מרון אחד אחד ,כאותם גדולים החזרה בתשובה שלהם ,הרי הם היו עם קרח?.
וחשובים. חז"ל מגלים ומספרים לנו.
פירוש שני" :כמעלות בני חורון" .הר גבוה ,שבגובהו יש שביל ,בו אפשר בעיצומה של המחלוקת הם ישבו ביחד עם אביהם קרח ,והנה משה רבנו
לעבור רק אחד אחד ,כך ממש בראש השנה עוברים לפני הקב"ה זה אחר ע"ה עבר לפניהם .הם חשבו לעצמם :מה עושים עכשיו? אם נעמוד לכבודו
זה. של משה רבינו זו פגיעה באבא והתורה אמרה 'כבד את אביך ואת אימך!"
פירוש שלישי" :כבני אימרנא" .כאשר מעשרים את הצאן ,הן עוברות דרך אך מאידך גיסא לא לקום וכי אפשר?! .הם התגברו על עצמם וקמו "באותה
דלת קטנה שרק אחד יכול לעבור וכך סופרים עד עשר ,אחד ועוד אחד. שעה רחשו ליבם לתשובה" מה הכוונה? ,הם לא שבו עדיין בתשובה כי אם
אינני מבין ,וכי כדי להסביר שכל אחד עובר לחוד צריך שלושה משלים? שבו מה חיפשו בגהינום ,אלא שמעשה ההתגברות ,אע"פ שהיה לא נעים
כחילות ,כמעלות בני חורון ,כבני אימרנא ,אתמהה?!. שברו את עצמם וקמו ,המצווה הזו נתנה להם את הכח אחרי זה -שיחזרו
וכדי ליישב ,אספר לכם סיפור קטן :היה פעם סוחר גדול שנסע ליום השוק בתשובה.
והשקיע שם את כל כספו ברכישת סחורה יקרה וגם כספי הלוואות אנו לא יודעים כיצד הדברים הללו עובדים בדיוק .אדם עושה מעשה
שחברים נתנו לו ,הוא החליט להסתכן ולעבור בגניבה את הגבולות כדי שלכאורה כלום ,כמו מעשהו של משה רבינו ע"ה ,שהיה אפשר לחשוב כי
להיפטר מהמכס על הסחורה וכך יוכל להתעשר ,הוא לא נח ולא שקט עד לא פעל שום דבר בהליכתו ,אבל חז"ל מלמדים אותנו כי בשכר הליכתו
שמצא עגלון המוכן לעבור איתו את הגבול. פעל אצל אחרים .בתפילה מצינו כעין זה :באבות דר' נתן כתוב "יש תפילה
הוא סידר את כל תוכנית הבריחה -מסלולי הנסיעה לשעות לילה שאין שמועלת אחרי מאה שנה" ,אתה מתפלל ולא עוזר ולפתע בעתיד הרחוק
אור של ירח ,ולילות שאין חילים רבים ליד הגבול וכו'. התפילה מועילה .הסטייפלער זי"ע היה אומר :רואים בעלי תשובה שגם
הגיע הלילה המיועד .הסוחר העמיס על העגלה את כל סחורתו היקרה. אבא ואמא שלהם היו חוטאים לה' ,אך שבו בתשובה מחמת הדמעות של
ושניהם ,הסוחר והעגלון ,עלו על העגלה .העגלון מבחין כי בעל הבית הסבתות ,הינו שהתפילות הועילו לאחר עשרות שנים .כך גם במעשים.
הסוחר יושב על הכסא -ושיניו נוקשות דא לדא ,ידיו ורגליו רועדים. המגיד דורש לאוזניים אטומות
שאל אותו העגלון בלגלוג :מה אתה רועד ,הרי יש עוד יותר מחמש שעות אתם יודעים? המגיד מקולמאיי רבי הלל זצ"ל ,נסע ברכבת וראה חייל
עד שנגיע ליער ,מה הפחד שלך כאן ליד הבית? יהודי שמוציא מתיקו כריך )סנדויץ( ומתחיל לנגוס ובתוכו בשר לבן רח"ל
"למה שלא אפחד ,אני עושה חשבון פשוט ,אם אצליח במשימתי ,איזה )על פניו הכיר כי הוא יהודי( ,המגיד ניגש ושאל" :מה אתה אוכל?".
עושר ימלא את כיסי ,ההון האישי שלי יהיה פי עשרה ממה שהשקעתי, "כן ,כן ,אני אוכל מה שאתה רואה."...
ממחר -אחיה חיי עושר וכבוד ,מה נפלא .אבל אם חס ושלום לקראת "אתה יהודי?".
עלות השחר ניפגש חלילה בשוטר הגבולות שיכריז "עצור! הרם ידים!" "כן ,נכון"" .יהודי אוכל דבר אחר?!" תמה" .כן".
הסחורה תלך למשטרה ,פרוטה לא אראה ממנה ,ואת עצמי אפגוש בבית המגיד החל לומר לו מוסר ,לדרוש דרשה ,הסביר לו מה זה עבירה בכלל?
האסורים ,בעלי חובות ירדפו את משפחתי וכו' ,א"כ למה שלא ארעד, ומה חומרתן של מאכלות אסורות .דיבר ודיבר .דרשה ארוכה .ובעודו
בעוד כחמש שעות אני על פתח עושר או על פי תהום ואיך לא ארעד?. דורש החייל לועס ולועס ...המגיד המשיך בדבריו כיד ה' הטובה עליו שפך
נסעו ונסעו .הגיע חצות לילה .החלו כבר להיכנס ליער ,חצו את הגבול, את ליבו .ההוא סיים סנדויץ אחד והוציא כריך שני ,והמגיד המשיך לדבר
ראה הסוחר שהעגלון רועד קמעה .שואל אותו :עגלון ,עגלון ,מדוע אתה על ליבו...
רועד? לפתע החייל הפסיק מלעיסתו ושאל" :תגיד לי אתה שפוי?".
משיב לו העגלון" ,שמע נא ,בסך הכל אני גם בן אדם ,ואנו מתקרבים "למה לא?!".
לרגעים קשים ומסוכנים ,נכון שאין לי כאן סחורה פרטית ,אבל לא נעים "אתה רואה כי אני אוכל וממשיך ואיני שת ליבי לכל המוסר שאתה אומר
לשבת חודש בבית סוהר ,וגם העגלה והסוסים שיטלו ממני לא באו לי מה אתה ממשיך לדבר ,וכי אינך מבין שדבריך לא יועיל מאומה ,מדוע
בחינם". אתה ממשיך?!".
ממשיכים לנסוע פנימה במעבי היער בין השבילים המוכנים מראש ,והם "אני אדבר ואמשיך .ואם אתה שואל מה התועלת ,רצוני לומר לך משהו.
שניהם רועדים ,קילומטר ועוד קילומטר ,מה הם רואים בבירור ,כי הסוסים אתה עכשיו חייל צעיר עם כל הכח והעוצמה ,אתה חושב כי כל העולם
אינם רועדים ,לא מבינים כלום. שלך אב לא תמיד אדם נשאר הגיבור הכי גדול ,מגיעים זמנים שלא הולך
הפחד השורר כל כך לא מדבר אליהם כלום .הסוס נשאר בעל חיים לפני כל כך טוב ,כל בן אדם יש לו זמנים שונים ,ובפרט לעת הזקנה הכוחות
הגבול ,בתוך הגבול ולאחריו .נשאר כמו קודם. אוזלים ויכול להיות כי אז הכוחי ועוצם ידי ירד קצת ,הדיבורים של עכשיו
הנה כל זאת מרמזת ואומרת הגמרא בשלושת הדוגמאות. יעלו בזיכרון ,כי הנה ישב על ידי יהודי ונדנד לי :מה זו מצוה ,מהי עבירה,
יש יהודי שלקראת ימים נוראים מתחיל לרעוד. ואז יועיל לך משהו .ואפילו אם כל החיים ממש יהודי חי לו כפורק עול
עוד בשבת מברכים כאשר מכריזים "ראש חודש אלול" הוא כבר מתחיל אבל בשעת מיתה שכבר וי וי ,אולי תיזכר משהו ויעלה בליבך הרהור
לרעוד "כחילות בית דוד" שאינם עוברים סתם כך ,אלא מתאמנים קודם, תשובה ,גם כדאי לי!."...
משקיעים כוח ומאמץ זמן רב עוד לפני המפקד המכריע. כללו של דבר ,אדם לא יכול לדעת כלל ,מה יועילו הפעולות שלו ,ולהיכן
ויש סוג שני ,שעד ראש השנה הוא חלש ביראת שמים .אבל כאשר בא יגיעו מעשיו .על קרח ודתן ואבירם לא השפיע ,אבל השפיע על אחרים
ראש השנה מתחיל לרעוד "כמעלות בני חורון" כי כאשר צועדים בשביל להצילם מדינה של גיהנום ,ויש בכך הרבה עובדות מידי דור ודור.
ה
איפה העקידה? מה עשינו פה?! לא פשטנו צווארנו ....שום דבר ...איפה המסוכן כאשר משני צדדים תהום ,רועדים ,פוסעים עוברים אדם אחרי
בא לידי ביטוי כאילו עקדתם עצמכם לפני? חברו -בפחד ,כמו כן ,בשעה שעוברים לפני המשפט ,ביום המשפט הפחד
הזכרנו בשבוע שעבר ,למי שזוכר את דברי הספרי ,שאומר שעקידת שורר.
יצחק היתה בראש השנה. אבל .יש סוג שלישי ,יהודים הדומים לבני אימרא כהצאן ,אותם כבשים
יראה .
הוא מביא על זה פסוק )בראשית כב ,יד( אשר יאמר היום בהר ה' ֽ שקטים צוהלים ומתרוצצים שנכנסים בפתח וסופרים אותם אחד אחד
היום זהו ראש השנה ,כך מביא הזוהר ,וכך גם אומר הספרי. ואינם מבינים כלום ,אוי ,הכבש העשירי לא יודע כי בעל הבית סימן לו פס
אומר המדרש )תנחומא פרשת וירא ,אות כג( ,מביא המדרש את אותם אדום על גבו...
דברים ,כמו של הספרי ,רק הוא לא אומר שזה היה בראש השנה -אמר "בראש השנה יכתבון וביום צום כיפור יחתמון כמה יעברון מי יחיה ומי
לו :כשם שהיה בלבי מה להשיבך ולומר לך ,אתמול אמרת לי כי ביצחק ימות" קו חיים על הגב וחס ושלום להיפך פס אדום " -מי ימות" .היכן
יקרא לך זרע ,עכשו אתה אומר לי העלהו שם לעלה ,וכבשתי את יצרי ולא השכל שלך?.
השבתיך ,כך כשיהיו בניו של יצחק חוטאין ונכנסין לצרה ,תהא נזכר להן הקב"ה יושב בראש השנה על כסא דין ,אך המשפט לא הגיע בפתאומיות
עקדתו של יצחק ותחשב לפניך כאלו אפרו צבור על גבי המזבח ותסלח "כנשר יעיר קינו על גוזליו ירחף" -הנשר הזה הוא רחמן על בניו ואינו בא
להן ותפדם מצרתן .זוהי בקשתו של אברהם אבינו לקינו בפתע פתאום אלא מקשקש מאילן לאילן ומסוכה לחברתה כדי
אמר לו הקדוש ברוך הוא ,אתה אמרת את שלך ואמר אני את שלי .עתידין שיעורו בניו ויהא בהם כח לקבלו .כך הקב"ה דופק לנו כל חודש אלול
בניו של יצחק לחטוא לפני ואני דן אותם בראש השנה .אלא אם מבקשין בשופר ,עורו ישנים משנתכם ונרדפים הקיצו מתרדמתכם .לעוררנו
שאחפש להן זכות ואזכר להן עקדת יצחק ,יהיו תוקעין לפני בשופר של לקראת ראש השנה -כאשר נפתחים ספרי חיים ומתים.
זה .אמר לו :ומה הוא השופר? אמר לו :חזור לאחוריך .מיד ,וישא אברהם )להגיד(
את עיניו וירא והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו. אנחנו בע"ה היום ,רוצים לעסוק בעבודת השופר ,ובע"ה להיכנס לעומק
בפעם הראשונה ,שאברהם אבינו רואה שופר ,שזה כשהאיל הסתבך עבודת ראש השנה:
בקרניו השופר רמוז בפרשה שלנו ,במילים )דברים כט ,יז( שרש פרה ראש ולענה
זה אחד מעשרה דברים שנבראו בין השמשות .נאחז בסבך בקרניו ,אמר לו ר"ת שופר.
הקדוש ברוך הוא :יהיו תוקעין לפני בקרן איל ואושיעם ואפדם לפני שנדבר על ענין השופר ,ואני אומר כבר עכשיו ,שהענין הוא קצת
מעונותיהם .והוא שדוד משבח ,מגני וקרן ישעי משגבי ומנוסי )ש"ב כב, עמוק ,אני מקווה שבס"ד נזכה להעביר את הדברים ,אבל צריך לדעת,
ג(. כשאנחנו מקיימים מצות שופר ,כי הקב"ה אמר לתקוע בשופר ,כמו
עד כאן דברי התנחומא. שהגמרא אומרת )מסכת ראש השנה טז ,א( -ואמר רבי יצחק למה
במדרש רבה )בראשית רבה ,פרק נו ,ט( מובא -וישא אברהם את עיניו תוקעין בר''ה למה תוקעין רחמנא אמר תקעו.
וירא והנה איל אחר )בראשית כב ,יג( ,מהו אחר ,אמר רבי יודן אחר כל אנחנו מברכים "אשר קדשנו במצוותיו וציוונו לשמוע קול שופר" ,כל
המעשים ישראל נאחזים בעברות ,ומסתבכין בצרות ,וסופן לגאל בקרנו אחד שומע קול שופר ,וזו המצווה שאנחנו מקיימים .זו המצוה ,וכל מה
של איל ,שנאמר )זכריה ט ,יד( :וה' אלקים בשופר יתקע וגו'. שנאמר עכשיו ,זה יהיה רק כדי להעמיק במצוה ,בתוכן שלה ,אבל
אמר רבי יהודה בר סימון אחר כל הדורות ,ישראל נאחזים בעברות, המצוה עצמה ,זה לשמוע קול שופר ולהמליך את הקב"ה בשופר.
ומסתבכין בצרות ,וסופן לגאל בקרנו של איל ,הדא הוא דכתיב :וה' אלקים בואו נתחיל שלב אחר שלב ,ובע"ה אנחנו נבין דברים שרבותינו מגלים
בשופר יתקע. לנו ,מה מונח בשופר :
עד כאן ,דברי שתי המדרשים. צריך לדעת ,שכל זמן שלא תוקעים בשופר ,בראש השנה ,הקב"ה מנהל
יוצא ,שבתקיעת שופר אנחנו נושעים ,הקב"ה מוחל לנו על העוונות, את העולם בדין ולא ברחמים ,כך כתוב במדרש )ויקרא רבה ,פרשת אמר,
"בתקיעת שופר ,כאילו עקדתם עצמכם לפני" . כט ,ג( -רבי יהודה ברבי נחמן פתח )תהלים מז ,ו( :עלה אלקים בתרועה ה'
אנחנו רוצים להבין ,מה המיוחד בשופר הזה ,מה יש בשופר הזה ,שכל בקול שופר ,בשעה שהקדוש ברוך הוא יושב ועולה על כסא דין ,בדין הוא
הישועות נאמרו בו? עולה ,מאי טעם ,עלה אלקים בתרועה ,ובשעה שישראל נוטלין את
רעיון נוסף ,מופיע בדברי גמרא )מסכת ראש השנה טז ,א( -בארבעה שופריהן ותוקעין לפני הקדוש ברוך הוא ,עומד מכסא הדין ויושב בכסא
פרקים העולם נידון בפסח על התבואה בעצרת על פירות האילן בר''ה כל רחמים ,דכתיב :ה' בקול שופר ,ומתמלא עליהם רחמים ומרחם עליהם
באי עולם עוברין לפניו כבני מרון שנאמר }תהילים לג-טו{ היוצר יחד לבם והופך עליהם מדת הדין לרחמים ,אימתי בחדש השביעי.
המבין אל כל מעשיהם ובחג נידונין על המים. ממשיך המדרש ואומר -רבי יאשיה פתח )תהלים פט ,טז( :אשרי העם
אומרת הגמרא ,באותו עמוד למטה -תניא א''ר יהודה משום ר''ע מפני ידעי תרועה ה' באור פניך יהלכון ,רבי אבהו פתר קרא בחמשה זקנים שהם
מה אמרה תורה הביאו עומר בפסח מפני שהפסח זמן תבואה הוא אמר נכנסים לעבר את השנה ,מה הקדוש ברוך הוא עושה מניח סנקליטין שלו
הקב''ה הביאו לפני עומר בפסח כדי שתתברך לכם תבואה שבשדות ומפני מלמעלן ויורד ומצמצם שכינתו ביניהם מלמטן ,מלאכי השרת אומרים הא
מה אמרה תורה הביאו שתי הלחם בעצרת מפני שעצרת זמן פירות האילן תקיף הא תקיף ,הא אלהא הא אלהא ,מי שכתוב בו )תהלים פט ,ח( :אל
הוא אמר הקב''ה הביאו לפני שתי הלחם בעצרת כדי שיתברכו לכם פירות נערץ בסוד קדשים רבה ,מניח סנקליטין שלו ומצמצם שכינתו ביניהם
האילן ומפני מה אמרה תורה נסכו מים בחג אמר הקדוש ברוך הוא נסכו למטה ,כל כך למה ,שאם טעו בדבר הלכה הקדוש ברוך הוא מאיר פניהם,
לפני מים בחג כדי שיתברכו לכם גשמי שנה ואמרו לפני בראש השנה הדא הוא דכתיב :באור פניך יהלכון.
מלכיות זכרונות ושופרות מלכיות כדי שתמליכוני עליכם זכרונות כדי אמר רבי יאשיה ,כתיב :אשרי העם ידעי תרועה ,וכי אין אמות העולם
שיעלה זכרוניכם לפני לטובה ובמה בשופר. יודעים להריע ,כמה קרנות יש להן ,כמה בוקינוס יש להם ,כמה סלפירגסי
מובא כאן ,שכמו שאם נותנים בחג הפסח תבואה ,מתברכים התבואות, יש להם ,ואמרת :אשרי העם ידעי תרועה ,אלא שהן מכירין לפתות את
וכמו שבחג העצרת נותנים שתי הלחם ,אז מתברכים הפירות ,וכמו בוראן בתרועה ,והוא עומד מכסא הדין לכסא רחמים ומתמלא עליהם
שבחג הסוכות מביאים מים ,מתברכים המים ,כך בראש השנה ,כמו רחמים והופך להם מדת הדין למדת רחמים ,אימתי בחדש השביעי.
שאומרים מלכויות וזיכרונות ושופרות ,כך הקב"ה מולך עלינו ,וזה שהוא לשון המדרש הוא ,שרק עם ישראל יודעים "לפתות" את הקב"ה ,שום
מולך עלינו ,זו הברכה הכי גדולה שיכולה להיות! אומה אחרת לא יודעת לעשות זאת.
איך ממליכים את הקב"ה? והשאלה שנשאלת היא – מה הפיתוי שיש בתקיעת שופר ? ולמה אם גוי
ואמרו לפני בראש השנה מלכיות זכרונות ושופרות מלכיות כדי ייקח שופר ,ויתקע ,הוא לא ידע "לפתות" את הבורא?
שתמליכוני עליכם! שאלה נוספת ,שמובאת בגמרא )מסכת ראש השנה טז ,א( -אמר רבי
אז לכאורה ,במה זה מספיק? אבהו למה תוקעין בשופר של איל אמר הקדוש ברוך הוא תקעו לפני
בזה שאנחנו אומרים זיכרונות מלכויות ושופרות ,זה מספיק. בשופר של איל כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם ומעלה אני
ממשיכה הגמרא ואומרת -מלכיות כדי שתמליכוני עליכם זכרונות כדי עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני.
שיעלה זכרוניכם לפני לטובה ובמה בשופר. פירוש הדבר ,שאנחנו תוקעים בשופר ,כאילו אנחנו בעקידה.
הגמרא סוטרת את עצמה ,מיני ובי ,בהתחלה אומרת הגמרא -ואמרו והשאלה שנשאלת היא – מה יש ,אנחנו לא עושים שום פעולה .אנחנו
לפני בראש השנה מלכיות זכרונות ושופרות – זה מספיק ,וכשהגמרא יושבים ושומעים תקיעת שופר ,ואומרת הגמרא ,שבזה שאתה שומע
מסיימת ,היא אומרת -ובמה בשופר. תקיעת שופר מאיל ,נחשב לך כאילו עקדת עצמך.
אז אם אתה אומר ובמה בשופר ,אז זה לא ואמרו לפני.
ו
השגחה לשכר ולעונש ,תורה מן השמים .ואלו השלושה ,הם אבות לכל היה צריך לומר תקעו לפני מלכיות זכרונות ושופרות ,אבל הגמרא לא
העיקרים . אומרת את זה ,אלא היא אומרת -ואמרו לפני בראש השנה מלכיות
הראיה שלי ,שאלה היסודות -מראש השנה. זכרונות ושופרות ,ובסוף היא שואלת – ובמה?
בראש השנה ,באו אנשי כנסת הגדולה ,ותיקנו לנו סדר עבודה ,בתפילת מה זה ובמה? בפה!
אתה אומר ואמרו לפני ,אם אמרו ,אז זה אמירה בפה בלבד .למה הגמרא המוסף – מלכויות ,זיכרונות ושופרות.
המורה על היות שלושת העיקרים האלו ,שהם שורש ויסוד לאמונה, ממשיכה ובמה בשופר? כך שואלים המפרשים ,על דברי הגמרא.
אשר בה יגיע האדם אל ההצלחה האמיתית ,הוא מה שיסדו לנו ,אנשי אנחנו בע"ה ,רוצים להעמיק בדברים:
ישנו ספרי ,בפרשת בהעלותך ,שהוא הקטע המסיים את סדר השופרות כנסת הגדולה ,בתפילת המוסף של ראש השנה ,שלוש ברכות –
מלכויות ,זיכרונות ושופרות. )במדבר י ,י( וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם ותקעתם
בחצצרת על עלתיכם ועל זבחי שלמיכם והיו לכם לזכרון לפני אלקיכם אני מלכויות ,כנגד מציאות ה' .זיכרונות ,כנגד שכר ועונש .שופרות ,כנגד
תורה משמים. ה' אלקיכם.
רבותי ,זה המקור בתורה ,כמו שאומר הספרי ,למלכויות זיכרונות
כי ברכת המלכויות ,היא כנגד מציאות ה' ,וזה מה שאנחנו אומרים -על ושופרות.
כן נקוה לך ה' אלקינו ...יכירו וידעו כל יושבי תבל .כי לך תכרע כל ברך. אומר הספרי -ותקעתם בחצצרת ,הרי שופרות .והיו לכם לזכרון ,הרי
תשבע כל לשון ...ויקבלו כולם את עול מלכותך ..זה מלכויות .יסוד זיכרונות .אני ה' אלקיכם ,הרי מלכויות.
שואל הספרי – אם ככה יוצא ,שבתורה כתוב קודם כל שופרות ,זיכרונות ראשון ,מציאות ה'.
ובסוף מלכויות ,והרי אנחנו לא אומרים ככה ,אלא קודם כל מלכויות,
זיכרונות ,שכר ועונש -אתה זוכר מעשה עולם ופוקד כל יצורי קדם . זיכרונות ובסוף שופרות – זה נגד מה שכתוב בתורה!
נח היה צדיק ,ניצל בתיבה – "וגם את נח באהבה זכרת" .הרשעים שלא מה ראו חכמים ,לומר מלכויות בהתחלה ,אם בפסוק כתוב אני ה'
היו ככה ,תבעו במבול – שכר ועונש. אלקיכם בסוף? אלא ,המליכהו עליך בתחילה ,ואחר-כך ,בקש רחמים
וברכת השופרות ,לרמוז על העיקר השלישי ,שהוא תורה מן השמים, מלפניו.
ועל כן נאמר אתה נגלית בענן כבודך על עם קדשך לדבר עמם מן השמים קודם כל תמליך את הקב"ה ,ואחרי שהמלכת אותו ,בקש רחמים!
השמעתם קולך ,ולפי שמתן תורה היה באמצעות קול שופר חזק מאוד, במה תמליך אותו ,שואל הספרי?
ואומר – בשופר .ואין שופר ,אלא של חירות ,שנאמר )ישעיה כז ,יג( ביום לכן הוא נקרא שופרות .
וזהו שאמר הנביא ישעיהו )לג ,כב( כי ה' שפטנו ה' מחקקנו ה' מלכנו הוא ההוא יתקע בשופר גדול.
יושיענו – אתה רוצה ישועה ,תאחוז בשלושת היסודות האלה . ֽ שואל הספרי – אבל איני יודע מי התוקע?
כי ה' שפטנו זה יסוד שכר ועונש .ה' מחקקנו זה תורה משמים ,שנאמר תלמוד לומר )זכריה ט ,יד( וה' אלקים בשופר יתקע.
)דברים לג ,כא( כי שם חלקת מחקק ספון
ה' מלכנו זה יסוד מציאות ה'. ועדין איני יודע מאין התקיעה יוצאה?
יושיענו ,כלומר ,כי עיקר
ֽ ממשיך ר' יוסף אלבו וכותב – על כן סיים הוא תלמוד לומר ) -ישעיה סו ,ו( קול שאון מעיר קול ֽמהיכל
הצלחת האדם תלוי באמנתם ,יש לו בהם יתרון גדול על כל העולם ,וראוי אומר לך הספרי – בתורה כתוב לך מה הסדר -ותקעתם בחצצרת ,הרי
שופרות .והיו לכם לזכרון ,הרי זיכרונות .אני ה' אלקיכם ,הרי מלכויות .אז שיושיענו בייחוד על כולם.
אומר לנו ר' יוסף אלבו – אתה רוצה להיוושע?? כל יהודי צריך ישועה למה אנחנו לא עושים ככה?
אומר לך הספרי – קודם כל תתחיל מלכויות ,תמליך את הקב"ה ,ואחרי בראש השנה ...הישועה טמונה בשלושת הדברים האלה .זה מה שאומר
יושיענו! אם אתה מאמין במציאות ה' ,אם אתה מאמין שהוא ֽ הנביא הוא זה תבקש ממנו!
יושיענו -זו הישועה!
ֽ השופט ,אם אתה מאמין שתורה מן השמים ,הוא שואל הספרי – במה ממליכים אותו?
באו אנשי כנסת הגדולה ,שידעו מה נעשה בשמים ביום הדין ,ואמרו לנו ואומר – בשופר.
– אתם רוצים ישועה בראש השנה??? מי תוקע בשופר?
זה הסדר – מלכויות ,זיכרונות ושופרות! הקב"ה.
לאחר ההקדמה הזאת ,של ר' יוסף אלבו ,שעומד עליה גם המהרש"א, מאיפה יוצאים הקולות?
במסכת ראש השנה ,אני רוצה ברשותכם ,לחזור לשיעור הקודם, מבית המקדש.
ולהזכיר כמה עקרונות ,שדיברנו בשיעור הקודם: תשאל את המתפללים – מי תוקע כאן?
רב ,שכתב את תפילת ראש השנה ,כתב לנו שנדע ,שיום הדין ,ראש יגידו לך – משה ...דוד ...יחזקאל...
אומר הספרי – יש לך טעות! אתה יודע מי תוקע בשופר? האלוקים תוקע השנה ,נקבע כבר לפני 5771שנים.
הקב"ה אמר אותו לאדם הראשון ,באותו יום ,א' בתשרי ,לפני 5771 בשופר ,שנאמר )זכריה ט ,יד( וה' אלקים בשופר יתקע.
זאת אומרת ,שמי שיתקע בשופר בע"ה ,זה יהיה הקב"ה! ולא משה ,ולא שנים.
"מראשית כזאת הודעת ,ומלפנים אותה גילית ,זה היום ,תחילת מעשיך, דוד ,ולא יחזקאל!
זיכרון ליום ראשון" כל המפרשים מנסים להבין ,למה הספרי מתכוון.
כל מה שאנחנו עושים בראש השנה ,חוזרים לנקודת ההתחלה של יום אנחנו בע"ה ,רוצים להבין את הענין ,בואו וניכנס לעומק הדברים:
ראשון. רעיון נפלא ,מביא אותו המהרש"א ,במסכת ראש השנה ,אבל מקור
עפ"י זה ,הסברנו בשבוע שעבר ,למה אנחנו משתחווים בראש השנה. הדברים קדום הרבה יותר ,הוא מופיע בכתבי ר' יוסף אלבו )בעל
מה זה "ואנחנו כורעים ומשתחווים"? מה זה "עלינו לשבח"? מה זה העיקרים חלק א ,מאמר א ,פרק ד(.
ההשתחוויה? רבותי ,אני אומר קודם כל ,את היסוד שלו:
זה כנגד מה שהנחש פיתה ,את אדם וחווה לא להשתחוות ...זה דיברנו מי שראה פעם את ספר העיקרים ,של ר' יוסף אלבו ...אנחנו לאחר
התפילה אומרים ,חוץ מעלינו לשבח שדיברנו בשבוע שעבר ,אומרים ,או בשבוע שעבר ,ואנחנו רוצים להמשיך.
שש זכירות ,לפי מה שאומרים האשכנזים ,או עשר זכירות ,שאומרים בני כותב הר"ן )מסכת ראש השנה ,פרק ג ,דף ג' מדפי הרי"ף( את הסדר של
היום הראשון. עדות המזרח ,ולאחר מכן יש י"ג עיקרים.
היום הראשון ,הכוונה לא' בתשרי ,יום בריאת האדם ,יום השישי בשבוע. הרמב"ם חילק את העיקרים ,לי"ג חלקים.
ר' יוסף אלבו ,חולק עליו וסובר שישנם רק שלושה עיקרים ,וזה הספר
אומר המדרש )ויקרא רבה ,פרשת אמר ,כט( -בשעה ראשונה עלה שנקרא ספר העיקרים .
ר' יוסף אלבו ,הוא אחד מהראשונים ,והוא חולק על הרמב"ם .הוא סובר במחשבה ,בשניה נתיעץ עם מלאכי השרת ,בשלישית כנס עפרו ,ברביעית
גבלו ,בחמישית רקמו ,בששית עשאו גלם ,בשביעית נפח בו נשמה, שיש רק שלושה עיקרים והשאר כמו ענפים היוצאים מן העץ.
בשמינית הכניסו לגן ,בתשיעית נצטוה ,בעשירית עבר ,באחת עשרה נדון,
בשתים עשרה יצא בדימוס .אמר הקדוש ברוך הוא לאדם ,זה סימן לבניך נקריא את מה שהוא כותב ,וממנו נתחיל את העבודה – הדרך הנכון,
כשם שעמדת לפני בדין היום הזה ויצאת בדימוס ,כך עתידין בניך לעמד שיראה לי בספירת העיקרים ,שהם שורשים ויסודות לתורה האלוקית
הוא ,כי העיקרים הכוללים לדת האלוקית הם שלושה – מציאות ה',
ז
שמו נקרא ,עכשיו יש מישהו שיקרא לו מלך .עכשיו יש את המהות של לפני בדין ביום זה ויוצאין לפני בדימוס ,אימתי בחדש השביעי באחד
מלך. לחדש.
מלך ,לא יכל להיות בכפיה – ומלכותו ברצון קיבלו עליהם. זאת אומרת ,שהקב"ה אמר לאדם הראשון ,דע לך ,מהיום והלאה ,כשם
אומר הגאון מוילנה ) -תהלים כב ,כט( כי לה' המלוכה ומשל בגוים – על שדנתי אותך היום ,וקבעתי את דינך ,שאתה צריך לעבוד קשה
ישראל הוא מולך ברצון ,על הגויים הוא מושל. לפרנסתך ,ועל אשתך גזרתי ,שבעצב תלד בנים ,ועל הנחש גזרתי ,שעפר
מושל זה בכוח ,מלך ,זה ברצון! יאכל כל ימי חיו ,זה היה בראש השנה! כבר 5771שנה ,יושב הקב"ה בדין,
אני רוצה להגיד יסוד ,שראיתי אותו בספר דולה ומשקה ,של הגאון ר' בכל שנה ושנה.
יעקב הורביץ זצ"ל ,בשם מורו ורבו ,ר' יצחק קוטנר. אנחנו ,יש לנו נשמה ,את הנשמה הזאת ,נפח הקב"ה באדם הראשון,
כשראיתי את זה השבוע ,פשוט תפסתי בהלה ממה שהוא כותב .ברגע וכולנו היינו בתוכו ,כל נשמות העולם ,היו בתוך אדם הראשון ..הקב"ה
הראשון ,לא הבנתי איך הוא עלה על הרעיון הזה .תשמעו מה הוא אומר נפח בו נשמה ,בשעה השביעית ,של יום השישי.
: מה פירוש הדבר נשמה? למה קוראים לנשמה ,נשמה?
האריה ,הוא מלך החיות. הפירוש הפשוט של הדבר – נשמה ,מלשון נשימה ,ויש לזה סימוכין
הנשר ,הוא מלך העופות. מדברי מדרש )בראשית רבה ,פרק יד ,אות ט( :
השור ,הוא מלך הבהמות. רבי ביסני ורבי אחא ורבי יוחנן בשם רבי מאיר אומרים ,הנשמה הזו
שואל ר' יצחק קוטנר – למה שהנשר ,לא יהיה מלך החיות? ממלאה את כל הגוף ,ובשעה שאדם ישן היא עולה ושואבת לו חיים
הוא יכל לבוא לאריה מלמעלה ,כמו אפצ'י ,ולתת לו קטנה בראש ,- מלמעלה .רבי לוי בשם רבי חנינא אמר ,על כל נשימה ונשימה שאדם
למה הוא לא נחשב מלך על האריות? כך הוא שואל. נושם צריך לקלס לבורא ,מה טעם )תהלים קנ ,ו( :כל הנשמה תהלל יה ,כל
ולמה האריה ,שיש לו כזאת רעמה ,ושהוא נותן שאגה כל היער זז ,לא הנשימה תהלל יה.
יכל להיות מלך על העופות? ההלכה ,אם קובעים שאדם מת ,זה לא א.ק.ג ,אלא לוקחים נוצה ושמים
אומר ר' יצחק קוטנר – מלך ,יכל להיות רק במינו .נשר ,יכל להיות מלך, אותה ליד האף .
רק במינו – על העופות. כל זמן שיש אוויר והנוצה זזה ,מפנים עליו את הגל ,אפילו שיודעים
אריה ,יכל להיות מלך על החיות .השור ,הוא על הבהמות .מלך שייך רק שנפל לו על הראש חצי טון .מבחינת התורה ,אם יש אוויר ,הוא חי.
במינו . זו הנשמה – מקור החיים.
שואל ר' יצחק קוטנר שאלה מפחידה – תגידו לי ,מה אתם ממליכים את בא ר' חיים מוולוז'ין )נפש החיים שער ג ,פרק טו ואומר – אם בגלל
הקב"ה בראש השנה??? מה יש לכם איתו?? מה אתם ממליכים אותו, הנשימה ,היו קוראים לזה נשמה ,גם בהמה נושמת ,גם קוף נושם וגם
הוא במין שלכם???? מה יש לו איתך??? ינשוף נושם ,אז מה תגיד ,שיש להם נשמה?! אז למה קוראים לזה
אתה קורא את השאלה הזאת בפעם הראשונה ,אתה חוטף שוק! נשמה?
חמישים שנה אתה צועק "אין לנו מלך אלא אתה" ...מה יש לך איתו??? לא בגלל שהם נושמים ,כי הקב"ה נפח באדם נשמה.
אומר ר' יצחק קוטנר – אם תבין מה יש בראש השנה ,תבין מה יש לך עם הנפיחה ,שהקב"ה נפח באדם ,לכן הנשמה נקראת נשמה ,שנאמר ויפח
המלך. באפו נשמת חיים.
מה עשה הקב"ה? אומרים לנו חז"ל – מה שהקב"ה נפח ,הוא נתן משלו ,אז חלק אלוה
הלך ביום ראשון שישי בשבוע ,א' תשרי ,בשעה השביעית ,אדם הראשון ממעלה ,שנקראת נשמה ,נמצאת בנו ,ממתי?
שכב על הרצפה ,היה גולם .בא הקב"ה ,ונפח בו נשמה .מה אומרים מהשעה השביעית של יום השישי ,היום הראשון בבריאה.
חז"ל? רבותי ,אם אלה פני הדברים ,אני רוצה בע"ה לעמוד על משפט אחד,
הוא נתן יחידה משלו לתוך האדם .בצלם אלוקים ברא את האדם. שכותב השם משמואל ,בספרו ,במערכות ראש השנה ,מה שאביו אמר
הוא ברא אותך בצלמו כדמותו! הוא הכניס בך יחידה ממנו! לו ,משפט אחד:
הגוף שלך פועל מכוח אחד – מהכוח שהקב"ה נפח בך נשמה! הגיד לי ,כבוד קדושת אבי זצ"ל ,האדמו"ר מסוכטשוב – ענין השופר של
אם ככה ,אומר ר' יצחק קוטנר – במה אתה ממליך את הקב"ה? ראש השנה ,הוא מעין מאן דכתיב באדם הראשון ויפח באפו נשמת
החלק ששייך אליו ,הוא זה שממליך אותו ,מהו? חיים ,וזה מה שכתב בספרי ,בפרשת בהעלותך ,שהקב"ה ,הוא התוקע.
הנשמה! כולם מתפלאים ,מי תוקע?!
ממה יוצאת הנשמה? דוד תוקע ,משה תוקע ,יחזקאל תוקע ...אומר הספרי – לא! הקב"ה
אתה תוקע בשופר ,ומשם יוצאת הנשמה. תוקע!
זה לא שייך לגוף ,זה לא שייך למיתרי הקול ,זה לא שייך לבטן ,זה יוצא אומר השם משמואל – אמר לי אבי ,בראש השנה ,אנחנו חוזרים לנקודת
ישירות מהנשמה ,משם יכולה לצאת מלוכה! ההתחלה ,שהרי נאמר זה היום תחילת מעשיך זיכרון ליום הראשון ומה
כי מלך ,הוא מלך רק על מינו! על הנשמה ,שם יש מלך! היה ביום הראשון?
אם שם יש מלך ,אומר לנו הקב"ה -ואמרו לפני בראש השנה מלכיות ויפח באפו נשמת חיים .כשאנחנו לוקחים את השופר ,ונופחים בו ,אנחנו
זכרונות ושופרות. חוזרים לנטילת הנשמה ,שהקב"ה הכניס באדם הראשון .זה מה שקרה
מלכויות ,כדי שתמליכוני עליכם .זיכרונות ,כדי שיעלה זיכרונכם לפני בראש השנה ,ולכן אנחנו תוקעים בשופר.
לטובה ...ובמה? שואל הספרי – ומי תוקע בשופר?
מה זה ובמה? אומר הספרי – הקב"ה תוקע בשופר.
בפה שאני מדבר. שאלנו – הרי דוד תוקע ,משה תוקע ,יחזקאל תוקע...
מי אתה שתמליך אותו?! אומר לך השם משמואל – לא! אבי אמר לי ,שמה שאנחנו תוקעים
ובמה? בשופר! כי השופר בא ישירות מהנשמה! בשופר ,זה זכר ל ויפח באפו נשמת חיים.
השופר ,הוא זה שמחבר אותך עם הקב"ה! אחרת אתה לא במינו ,אין לך אז כמו שהקב"ה נפח באדם נשמה ,בראש השנה ,אנחנו עושים את זה
שום קשר איתו! באמצעות שופר.
כל היכולת שלך להמליך אותו ,הוא בזה שאתה ממליך אותו ע"י השופר, עד כאן ,יסוד מספר אחד.
שהוא הכוח של הנשמה ,הנמצאת באדם. רבותי ,אנחנו אומרים בכל בוקר " אדון עולם אשר מלך ,בטרם כל יציר
אם ככה ,בואו נחזור בחזרה ,למה שהיה לפני 5771שנה : נברא"
אומר הפרקי דרבי אליעזר )פרק יא( – לאחר שזרק הקב"ה נשמה באדם הקב"ה מלך כאן ,עוד בטרם היה כאן אדם הראשון .מה קרה אחרי
הראשון ,נעמד על רגליו ,והיה מתואר בדמות אלוקים .ראו אותו כל שאדם הראשון נברא?
הבריות ונתייראו ,כסבורים היו שהוא בוראם ,ובאו כול להשתחוות לו, לעת נעשה בחפצו כל ,אזי מלך שמו נקרא .מה ההבדל בין קודם לאחר-
אמר להם – באתם להשתחוות לי?! בואו ,אני ואתם ,ונלך ונלביש גאות כך?
ועוז ,ונמליך עלינו את מי שבראנו ,לפי שהעם ממליכין את המלך ,ואין לפני שאדם הראשון נברא ,הקב"ה היה מושל .אחרי שאדם נברא,
המלך ממליך את עצמו אם אין העם ממליך אותו. הקב"ה נהיה מלך.
"אני אדם הראשון ,יש לי במה להמליך אותו! " מקודם הוא היה אדון עולם אשר מלך ,הוא מלך בכוח כביכל ,ולאחר מכן,
למה מקודם ,האריות והנמרים והחתולים לא המליכו? שאדם הראשון נברא ,היה כאן מצב חדש לעת נעשה בחפצו כל ,אזי מלך
ח
אם ככה ,ויפח באפו נשמת חיים של מלכויות – תוקעים בשופר. כי הוא לא במינו.
ויפח באפו של יצחק נשמת חיים – תוקעים בשופר. כשנברא האדם ,שהנשמה היא חלק אלוה ממעל ,היא יכולה להמליך ,כי
אם ככה ,הגענו לשופרות : זה במינו!
ואמרו לפני בראש השנה מלכיות זכרונות ושופרות מלכיות כדי לכן בא אדם הראשון להמליך אותו ,ומה הוא אמר?
שתמליכוני ...ובמה בשופר. )תהילים צג ,א( ה' מלך גאות לבש – זה הפרק שאנחנו אומרים אותו,
מה זה קשור לשופרות?? בכל יום שישי בשבוע.
מה אנחנו אומרים בשופרות? "היום יום שישי בשבת ,שבו היו הלוים אומרים במקדש" ה' מלך גאות
אתה נגלית בענן כבודך על עם קדשך לדבר עמם מן השמים השמעתם לבש ,למה?
קולך כו' כי זה הפרק ,שאמר אותו אדם הראשון ביום שישי.
מעמד הר סיני ,כמו שכותב היעב"ץ ,תורה מן השמים! זה הפרק שאנחנו ממליכים את הקב"ה ביום שישי ,כמו שאדם הראשון
מה קרה במעמד הר סיני?? עשה.
אומר המדרש )שמות רבה ,פרק כט ,ד( -אמר רבי לוי ,שני דברים שאלו אם ככה ,נוכל עכשיו להבין :
ישראל מלפני הקדוש ברוך הוא ,שיראו כבודו וישמעו קולו ,והיו רואין את לאחר מלכויות ,אנחנו תוקעים בשופר ,למה?
כבודו ושומעין את קולו ,שנאמר )דברים ה ,כא(; ותאמרו הן הראנו ה' כי במלכויות ,אנחנו ממליכים את הקב"ה ,במה?? בשופר!
אלקינו את כבדו ואת גדלו ,וכתיב )דברים ה ,יא( :ואת קלו שמענו מתוך השופר מוציא את הנשמה ,הנשמה יכולה להמליך את הקב"ה.
האש ,ולא היה בהם כח לעמד ,שכיון שבאו לסיני ונגלה להם ,פרחה רבותי ,נעבור לסדר הזיכרונות:
נשמתם על שדבר עמהם ,שנאמר )שיר השירים ה ,ו( :נפשי יצאה בדברו. ואמרו לפני בראש השנה מלכיות זכרונות ושופרות מלכיות כדי
אבל התורה בקשה עליהם רחמים מלפני הקדוש ברוך הוא ,יש מלך משיא שתמליכוני עליכם זכרונות כדי שיעלה זכרוניכם לפני לטובה ובמה
בתו והורג אנשי ביתו ,כל העולם כלו שמחים ובניך מתים ,מיד חזרה בשופר.
נשמתן ,שנאמר )תהלים יט ,ח( :תורת ה' תמימה משיבת נפש... מה עכשיו שופר?
יוצא שגם בקבלת התורה ,יצאה הנשמה וחזרה!!! בשלמא ,להמליך עכשיו את הקב"ה בשופר ,כי הנשמה שהיא חלק אלוה
ואמרו לפני בראש השנה מלכיות זכרונות ושופרות מלכיות כדי ממעל ,היא יכולה להמליך ,אבל מה שייך לומר ואמרו לפני בראש השנה
שתמליכוני ...ובמה בשופר ,כי כל היסוד של שופר זה -ויפח באפו נשמת מלכיות זכרונות ושופרות מלכיות כדי שתמליכוני עליכם זכרונות כדי
חיים. שיעלה זכרוניכם לפני לטובה ובמה בשופר?
ומי תוקע בשופר ,שואל הספרי -הקב"ה .למה?? רבותי ,שופר ,זה סוד תחיית המתים ,זה שופר.
כי שופר זה ביטוי לתחיית המתים. ביום הראשון לבריאה ,לפני 5771שנה ,בשעה השביעית ,הקב"ה לקח
אם שופר זה ביטוי לתחיית המתים ,אז מלכויות של היום הראשון ,זה אדם ,ששכב על הרצפה והיה יסודו מעפר ,נפח בו נשמה ,ואחרי זה ,הוא
תחיית המתים של ויפח באפו נשמת חיים. נהיה בן-אדם .מתי זה היה?
עקידת יצחק ,זו התקיעה השניה ,והשלישית זה שופרות. בראש השנה .אז מה הקב"ה עשה?
במעמד הר סיני ,יצאה נשמתם וחזרה בחזרה .זה היסוד של שלושת נפח נשמה.
הקולות. נפיחת הנשמה ,הפכה אותו ממת לחי! הוא קם על רגליו!
אם ככה ,נוכל בע"ה להבין יסוד נפלא : אומרים חז"ל – תגיד זיכרונות ,כדי שיעלה זיכרונכם לטובה ,תגמור את
אנחנו מסיימים את סדר השופרות ,בפסוק שממנו לומדים ,שהקב"ה זה ותתקע בשופר.
תוקע בשופר -כי אתה שומע קול שופר ומאזין תרועה ואין דומה לך. למה לתקוע בשופר?
מה זאת אומרת? כי גם עקידת יצחק ,זה תחיית המתים .למה?
למה ,אם אני יקח שופר ,ויתקע באיזה אוזן של מלך ,בא נגיד אובמה, בואו נקרא מה שכתוב בחז"ל )ילקוט שמעוני ,בראשית ,אות ק"א .פרקי
הוא לא ישמע את זה?! דרבי אליעזר ,לא( :
מה זאת אומרת כי אתה שומע קול שופר ומאזין תרועה ואין דומה לך? אמר יצחק לאביו -אבא ,קשור את שתי רגלי ואת שתי ידי כדי שלא
אף אחד לא שומע שופר חוץ ממך?! מה ,אף אחד לא שומע שופר? כל אבעט בך ,כי אם אבעט בך ,יכל הקרבן להיפסל .ועשה כן .והקב"ה רואה
אחד שתתקע לו באוזן שופרות ,ישמע שופר. את האב מעקיד ואת הבן נעקד בכל לב ,ושלח ידו ליטול את המעכלת,
ראיתי פעם פירוש ,לא זוכר בשם מי : ומלאכי השרת צועקים ובוכים ,שנאמר )ישעיה לג ,ז( הן אראלם צעקו
ראש השנה ,זה יום הולדת של העולם .אדם נברא ,כל תכלית העולם ,זה חצה מלאכי שלום מר יבכיֽון .אמרו מלאכי השרת ,לפני הקב"ה ,ריבונו
בשביל האדם .אמר הקב"ה ,אברא את הכל ,כדי שאברא את האדם ,הכל של עולם ,נקראת רחום וחנון ,שרחמיך על כל מעשיך .רחם על יצחק,
יהיה מוכן. שהוא בן-אדם ,ונעקד לפניך כבהמה .ר' יהודה אומר ,כיון שהגיעה החרב
כל מלך ,ביום ההולדת של הממלכה שלו ,אוהב שישירו לו .עושים לו על צווארו ,פרחה נשמתו של יצחק .כיון שהשמיע הקב"ה ,את קולו מבין
במה גדולה ,יושבים שם כל השרים ,מושיבים אותו על כיסא גבוה, הכרובים ,ואמר אל תשלח ידך אל הנער ,חזרה הנפש לגופה.
עוברים כל ראשי הצבא ,מצדיעים לו ,שרים לו שירי הלל ,מדברים לו היה כאן מת ,וחזר חי .מה קרה באמצע?
דברי שבח ... מי שרוצה ,יסתכל באור-החיים הקדוש ,ויראה שהנשמה של יצחק
הקב"ה אומר – תשמע ,יום הולדת ,זה ראש השנה .אני מבקש ממך יום אבינו ,עברה מהפך – מנשמת נקבה הפכה לנשמת זכר.
תרועה יהיה לכם! תפתחו אור-החיים הקדוש ,ותבינו למה קודם לכן ,לא היה לו שידוך....
אתה יודע מה זה יום תרועה? לא ניכנס להסבר.
שואלים חז"ל – יום תרועה ,יבבה או יללה? או "לילילי" או "לולולו", זאת אומרת ,שלא רק שהוא מת ,אלא באה נשמה חדשה.
תעשה כל הזמן קולות של בכי . אומר הקב"ה לאברהם אבינו – אתה רואה את האיל הזה ,אתה רואה את
תגיד ,זה מה שאתה רוצה ,ביום שאתה נהיה מלך? זה מה שאתה השופר?
רוצה?!?! בשופר הזה ,הם יסתבכו בראש השנה ,יהיו להם עבירות ,קח את השופר
מה הוא רוצה??? הזה!
"אני רוצה שתבקשו חיים ,אני רוצה שתבקשו פרנסה ,אני רוצה יוצא שבעקידת יצחק ,היה כאן מוות ,וממוות חזר לחיים .
שתבקשו ילדים ,אני רוצה שתבקשו חינוך" למה??? "אמרו לפני זיכרונות ,"..מה זה זיכרונות??
"כי אם אתם מבקשים ,זה סימן שאני המלך!!!" זה עקידת יצחק .אתה גומר את זה ,תתקע בשופר .למה לתקוע בשופר?
מלך ביום ההמלכה ,לא רוצה שיהללו לו במוח ,הוא רוצה כבוד! כי שופר זה תחיית המתים .בשופר יש ויפח באפו נשמת חיים.
זה שהמלך אומר "תיילל ביום הזה"! אין מלך שדומה לזה. שופר ,זה ביטוי לתחיית המתים!
אין מלך בעולם שאוהב שמייללים לו ביום המלוכה ,חוץ מהקב"ה! בשעה שיצחק נעמד על רגליו ,כשהוא ירד מעל גבי המזבח ,מה הוא
כך ראיתי פשט ,אבל הפשט העמוק שבדבר -כי אתה שומע קול שופר אמר??
ומאזין תרועה ואין דומה לך. "ברוך אתה ה' מחיה המתים" ,כך כתוב בפרקי דרבי אליעזר.
איפה אנחנו אומרים את המילה הזאת ואין דומה לך? כתוב בשיבולי הלקט ,שמלאכי השרת צעקו "ברוך אתה ה' מחיה
המתים" ,ובמדרש כתוב ,שיצחק אבינו אמר ,כי זה היה תחיית המתים.
ט
אדם לוקח שופר ,נופח בו ,יש רוח ,הרוח היא חמה ,אז היא גם יסוד של שלוש פעמים ביום -מי כמוך בעל גבורות ,ומי דומה לך ,מלך ממית
אש וגם יסוד של רוח ,וגם בשופר יש רוק. ומחיה ומצמיח ישועה.
עד כאן דברי הזוהר ,לכאורה דברים שם פלא. ומי דומה לך – כולם יכולים להרוג ,אבל אף אחד לא יכל להחיות!
בא הספר זאב יטרף ,במערכות ראש השנה ,ומביא כמעט את אותו רעיון, תחיית המתים ,יכל לעשות רק הקב"ה ,הוא מחיה המתים! הכינוי ומי
שמופיע בהשם משמואל ,אבל ממש בלשון נפלא. דומה לך ,נאמר תמיד על תחיית המתים.
שואל הספר זאב יטרף ,שאלה עצומה ,הוא מביא מהר"ל על התורה, מי כמוך בעל גבורות ,ומי דומה לך ,מלך ממית ומחיה – בזה אין לך דמיון
אבל לא מצאתי את זה .זה מופיע במהר"ל )תפארת ישראל( . .
הקב"ה הוריד את התורה להר סיני ,כתוב שם ,שבמעמד הר סיני ,היו בא רב וכותב לנו -כי אתה שומע קול שופר ומאזין תרועה ...מה זה קול
קולות וברקים וענן כבד וקול שופר. שופר?
אומר המהר"ל – ע"י שנתן הקב"ה תורה לישראל ,נעשו עליונים קול שופר ,זה תחיית המתים! הקב"ה תוקע בשופר!
ותחתונים כאחד .עד לפני זה ,היה משהו אחר לגמרי – השמים ,שמים ומי דומה לך – אין דומה לך! תחיית המתים ושופר ,אין דומה לך!
לה' ,והארץ נתן לבני אדם. זה העבודה של ראש השנה ,לזה אין מתחרים ,לזה אין שום מלך שיכל.
שואל המהר"ל – למה נתן הקב"ה את התורה ,בקולות וברקים ובענן כבד ואין דומה לך -זה היסוד של ראש השנה.
על ההר? הוא יכל לתת את זה בשני סוגי שמש ,בשלוש סוגי ירח... אם אלה הם פני הדברים ,זכינו בס"ד להבין ,מה זה שופר.
כותב המהר"ל – קולות וברקים וענן כבד – קול זה רוח ,ברק זה אש ,וענן שופר ,יסוד המלכות ,מחזירים אותנו אחורה ל -ויפח באפו נשמת חיים.
זה מים .שלושת הכוחות האלה ,הם מלמעלה .וכאשר ירד הקב"ה על הר היסוד השני של ראש השנה – עקידת יצחק ,מחזירים את יצחק לחיים.
סיני ,עם קולות וברקים וענן כבד ,ובני האדם קיבלו את התורה ,בני היסוד השלישי ,של תורה מן השמים ,מחזירים את כל עם ישראל לחיים,
האדם הם יסוד העפר. ע"י שופר.
דהיינו ,אומר המהר"ל -קולות וברקים וענן כבד ,זה יסוד המים הרוח אם אלה הם פני הדברים ,נוכל להבין ,מה אנחנו מבקשים מהקב"ה:
והאש .האנשים שקיבלו את התורה למטה ,עם הר סיני שהיה למטה ,זה מבקשים מהקב"ה) ,ישעיה יח ,ג( כל-ישבי תבל ושכני ארץ כנשא-נס
יסוד העפר. תשמעו – מה אנחנו מבקשים??? ֽ הרים תראו וכתקע שופר
במעמד הר סיני ,חזרו לנקודת ההתחלה ,של בריאת האדם. שהקב"ה יחיה את מתי ישראל.
ממה האדם נברא? כותב רבינו בחיי ,זה מה שכתוב כאן -כל-ישבי תבל אלו החיים ,ושכני
תפתחו שערי קדושה ,לר' חיים ויטאל ,שאומר – האדם נברא מארבע ארץ אלו המתים ,מבקשים מהקב"ה ,שידאג שתהיה הגאולה כנשא-נס
יסודות – רוח ,מים ,אש ועפר .אלה ארבעת היסודות. תשמעו) ...כז ,יג( והיה ביום ההוא יתקע בשופר ֽ הרים תראו וכתקע שופר
אם ככה ,כותב הספר זאב יטרף – אם אתה אומר ,שהיסוד של מעמד הר גדול ובאו האבדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים והשתחוו לה' בהר
סיני ,היה בקולות וברקים וענן כבד על ההר ,זה שלושת היסודות של הקדש בירושלם
רוח ,מים ואש ,ובני האדם שקיבלו את התורה למטה ,הם יסוד העפר. מתי זה יהיה??
בארבעת היסודות האלה ,זה השלמה של בריאה מחודשת. בתחיית המתים.
במעמד הר סיני ,היתה כאן בריאה מחודשת! היה כאן תחיית המתים, תחיית המתים העתידית ,תהיה באמצעות שופר! איך אני יודע?
ואנשים נולדו מחדש! מצאתי מדרש נפלא ,מופיע במדרש אותיות דר' עקיבא באות ט',
איך ניתנה תורה? שאומר – כיצד מחיה הקב"ה המתים ,לעתיד לבוא?
בארבעת היסודות. נוטל הקב"ה שופר גדול בידו ,שהוא אלף אמה באמה שלו .ותוקע בו,
בקול שופר ,כותב הזוהר הקדוש ,יש לך רוח ,שהיא חמה ,זה יסוד האש, וקולו הולך מסוף העולם ועד סופו.
ויש לך רוק ,שזה יסוד המים .האדם שתוקע ,הוא יסוד העפר. ]יום של הקב"ה ,זה אלף שנים שלנו ,תארו לכם מה זה אמה של הקב"ה![
זהו השלמות ,של ארבעת היסודות ,של בריאת האדם! בתקיעה ראשונה ,העולם רועש ,בתקיעה שניה העפר מתפרד ,בשלישית
אם אתה רוצה לדעת ,למה הקב"ה אומר לך ,לקחת שופר ולתקוע בו, עצמותיהם מתקבצים ,ברביעית אבריהם מתחממים ,בחמישית עורותיהם
ובזה תעשה תחיית המתים ...כי ארבעת היסודות של תחיית המתים ,זה מתרקמים ,בשישית רוחות ונשמות מתכנסות ,ובתקיעה השביעית חיים
מים ,אש ,רוח ועפר .בתקיעת שופר ,מתחברים ארבעת הדברים האלה ועומדים על רגליהם.
ביחד. למה בשביעית?
אלה היסודות הנפלאים ,שלמדנו היום בענין תקיעת שופר ,וכאן בע"ה כי חוזרים לשעה השביעית ,של היום הראשון בבריאה ,לפני החטא של
אנחנו רוצים לסיים ,אבל לא לפני שנאמר כמה מילים לפני ראש השנה, אדם הראשון.
דברים הקשורים לעבודת ה': תחיית המתים ,חוזרים לתחילת המסלול ,לפני החטא ,עוד לפני שהיצר
אם למדנו היום בשיעור ,בכל שנה ושנה בראש השנה ,מתחילים חיים הרע היה באדם! חוזרים לשחיטת היצר הרע! חוזרים לנקודת ההתחלה!
חדשים ,וזה שנאמר ויפח באפו נשמת חיים .והבקשה הראשונה ,שאנחנו זה מה שאנחנו מבקשים מהקב"ה.
מבקשים מהקב"ה ,בתפילת ערבית של ערב ראש השנה ,מה מבקשים?? ריבונו של עולם ,תקע בשופר גדול לחירותנו ,קח כבר את השופר הגדול
זכרנו לחיים! הזה בידיים! תחייה את מתי ישראל ,זה סוד השופר!
זו הבקשה הראשונה .למה מבקשים את זה? למה הוא תוקע בשופר ,כדי להחיות אותם???
כי זה היסוד של ראש השנה ,התהליך של ראש השנה בשעה השביעית, כי סוד תחיית המתים ,נמצא בשופר!
נפח בו נשמה. יכל לעמוד כאן דוד ויחזקאל וויקטור ,לתקוע בשופר ,אבל לא אתה
בכל שנה מחדש ,כותב הרב מבריסק בספרו ,בראש השנה ,מתחילים את תוקע!
היצירה מחדש ,נותנים חיים! אומר לנו הספרי – הקב"ה תוקע!
בא בן-אדם לקב"ה ואומר לו – תשמע ,מה שיש לי ,שלי. אומר השם משמואל – כי חוזרים ל -ויפח באפו נשמת חיים ,וזה פירוש
אני ב"ה ,יש לי בבנק מיליון דולר – יש .שתי דירות לילדים – יש .ב"ה יש, הדבר ,שה' תוקע.
בזה ריבונו של עולם אל תיגע .את זה כבר נתת לי ,זה שלי . עד כאן השיעור ,עכשיו אני יתן לכם מרגלית טרייה מהיום:
עכשיו אני יגיש לך רשימה חדשה ,לקראת השנה הקרובה ,ותרשום ... בזכות הציבור ,חיפשתי מרגלית לראש השנה ,ומצאתי זוהר ,שפשוט זה
ריבונו של עולם ,קצת חיים ...מה אני מבקש ממך ...זכרנו לחיים ,מלך היה בתוך אוטו ,ולא יכולתי לרקוד ,אבל רקדתי קצת ,אז הנהג אומר לי
חפץ בחיים ,כתבנו בספר חיים ,למענך אלקים חיים... "תפסיק ,אתה הורס את השסי" -
אתה רוצה חיים? קיבלת. בקיצור ,מצאתי זוהר ,והזוהר הזה ממש ברכה ,למה שאמרנו עד עכשיו.
הבנתי שהשופר בא מהנשמה ,הבנתי רעיון נפלא שכולם אומרים ,אבל
אתה יודע איזה סוג של חיים? למה בשופר??? מה יש לשופר ,שהוא המבטא את תחיית המתים??? למה
יש אנשים שחיים ,יש להם בלון על הגב ,ויש להם צינור לבן כזה ,מחובר הכל נעשה בשופר???
לאף ,עם שנורקל מאחורה ,הם חיים! בא כל שלושה ימים טנדר של אומר הזוהר הקדוש )חלק א ,קי"ד .חלק ב ,ר"נ - (.גדול כוחו של השופר,
חמצן ,ממלא לו את הבלון ,והוא ישן ככה... לעורר רחמים למעלה ולסתום פי המשטין והמקטרג ,משום שיוצא ממנו
הוא חיי??? קול ,שמעורבים בו אש ,רוח ומים.
כן ,הוא חי ,הוא אפילו מדבר בטלפון! אפילו נוסע לטיול! בחללו רוח ,המעורב בלחות מים ,ובחמימות הבל פיו ,היינו אש.
י
עזוב אותך ...בלון תיתן לאמישרגז- ריבונו של עולם ,תגיד ,זה חיים!?? אני ביקשתי חיים עם בלון???? אתה
אני רוצה לחיות חיים עצמאים ..בלי בלון... יכל ככה לסחוב?!
איפה מתחילה היכולת של לבקש??? ריבונו של עולם ...אני מבקש ממך ...מי כמוך אב הרחמים זוכר יצוריו
היכולת לבקש ,מתחילה ב -מודים אנחנו לך .כל זמן שאתה נמצא ברחמים ...חיים ברחמים ריבונו של עולם ...לא התכוונתי עם בלון ...
באבות ,אתה נמצא בהתחלה... בסדר ,אתה רוצה בלי בלון? קיבלת! אני ייקח אותך למחלקות בבילינסון,
הגעת לסוף התפילה ,התכופפת ואמרת מודים אנחנו לך ...מודים לך על יש שמה אנשים בלי בלונים ,אבל יש דברים אחרים ...יש כאלה שלא
כל נשימה ונשימה ... יכולים לקום מהכיסא ...הם יושבים בלי לזוז ,אבל הם חיים!
אהה ,אתה יודע להודות ...אם ככה ,אתה יכל לבקש – וכתוב לחיים זה חיים?!
טובים... אתה גומר את כל התפילה ...מגיע למודים אנחנו לך ...פתאום אתה
אומר הקב"ה – אתה יודע להגיד תודה רבה ,עכשיו אתה יכל לבקש! מקבל אומץ!
הקב"ה אוהב לתת ,למי שיודע להגיד תודה! זה יסוד ראש השנה ...לפני וכתב לחיים טובים כל בני בריתך ...ריבונו של עולם ,נגמרו הבקשות על
שניגשים! חיים ברחמים ,אני מבקש חיים טובים!
אנחנו נבוא ביום רביעי הבא ,נתחיל עם רשימה של בקשות – תכתוב.. "אני לא צריך להסביר לך מה זה חיים טובים ...אתה רוצה שאני יסביר
ותכתוב ..ותכתוב .. לך? אתה הרי יודע יותר ממני ,מה זה טוב ...תפתח פרשת בחקותי ,ושם
יגיד הקב"ה – תגיד ,השנה עברה פחות או יותר בסדר ,נכון? בלי בלון, כתוב 'אם תשמע בקול ה' '...כתוב שם ,מה זה חיים טובים! "
נכון שיש לך קצת מינוס בבנק ,אבל אתה נושם בלי קשיים ..נכון?! אתה גמרת את ה ,18 -נהיית מגיש בקשת סיוע – בספר חיים ,ברכה ושלום,
חי ..אתה לא מתחת לאדמה ...לא סוחבים אותך עם אלונקה... פרנסה טובה ,גזירות טובות ,נחמות וישועות ..לא אני לבד ,לבד לא שווה
כמה פעמים עמדת בצד בלי תפילה? ביום ראשון ,תשב ,תפוס סידור, לי כלום .אנחנו!
ותעשה חשבון נפש ,איך עברו עליך 12החודשים! מי זה אנחנו?
ריבונו של עולם ..עוד מעט השנה נגמרת ,אני רוצה להגיד לך ריבונו של אני ,המשפחה שלי ,החברים שלי ,הדודים שלי ,כולם! ועוד לא גמרנו...
עולם – תודה רבה! וכל עמך בית ישראל ,לחיים טובים ולשלום!
לבד ,בלי סדר תפילה ,תדבר כמו בן אל אבא -אבא ,אני רוצה להגיד לך "אולי ,ריבונו של עולם ,לא הבנת למה אני מתכוון ...חכה רגע ..אני רק
תודה! איזו שנה נתת לי ,זיכיתי ללמוד תורה ,זיכיתי להתייגע ,זכיתי יעשה עושה שלום"....
להבין ...תרשה לי להגיד לך תודה! גמרת "עושה שלום" ,יש רשימה של 44בקשות -אבינו מלכנו מלא ידינו
זה היסוד! אחרי שאתה אומר תודה ,אתה יכל לבקש! מברכותיך :אבינו מלכנו מלא אסמינו שבע ...תרשום ריבונו של עולם ...
אחר-כך ,אנחנו עוברים ל -ויפח באפו נשמת חיים ...הקב"ה מתחיל תראה מה זה ..לפני עשרים דקות ביקשת רק קצת אוויר ,עכשיו אתה
חיים חדשים ,זה ה – ויפח של ראש השנה. מבקש את כל הסופר שיהיה שלך! איזה רשימה של בקשות ,מאיפה
לפני שאתה בא לבקש ,תגיד תודה .זה היסוד של ראש השנה! אתה מקבל כזה ביטחון?!?
כאן המקום ,להודות לקב"ה ,שזכינו בס"ד ,שנה שלמה שיעורים ,לחדש האמת היא ,שיש כזה מדרש בתהילים ,אני יעשה אותו קצת מצויר ,שלא
בתורה בס"ד ,להביא את דברי הראשונים והאחרונים ,ואת דברי תחשבו לרגע ,שכך זה כתוב במדרש ,אבל הנוסח מופיע במדרש:
המפרשים ,ללמוד ולהבין .הקב"ה הראה לנו נפלאות מתורתו ,צריכים מעשה באדם אחד ,שדפק על דלת ,ומבקש מבעל הבית קצת מלח –
להגיד תודה רבה ,על זה שזיכה אותנו לשבת באוהלה של תורה ,לשבת סליחה אדוני ,אולי יש לך קצת מלח?
ולהתייגע בתורתו! מלח ..מי לא יתן מלח?! -אפילו אשתו של לוט נתנה מלח.
אם אתה מודה ,יש לך רשות לבקש! מוציא לו את המלחייה ונותן לו קצת מלח...
)ברוך שאמר( מה זה? ...סליחה אדוני ,מה רצית שאני יעשה עם זה?...
ביקשת מלח ,לא?
ראש השנה איז נישט ‘בולקע ארויף בולקע אראפ’ כן ..אבל מה אתה רוצה שאני יעשה עם זה? תביא איזה עגבניה ...
רצינו לברר דיבור מפורסם שאומרים בשם הבית אהרן ובשם הרה”ק רבי ברוך משהו ..איך אני יאכל את המלח לבד ...
ממעז’בוז זי”ע שאמרו לפני חג השבועות ,שהעולם עושים עסק מראש מביא לו בעל הבית עגבניה..
השנה ,זה סך הכל יום הדין ,אם בולקע ארויף בולקע אראפ - ,קצת יותר לחם תגיד ,מה נראה לך שאני צמחוני?! אוכל עגבניות אמצע היום ...מה אתה
או קצת פחות לחם ,הרי עיקר יום הדין הוא בשבועות שבו דנים את האדם חושב שזה תפוח!?
כמה יזכה לקבל את התורה הקדושה. נו אז מה אתה רוצה!?
וכמובן שהצדיקים לא אמרו את זה בערב ראש השנה ,בדקתי בבית אהרן תביא לי איזה בגט!
במאמרי ר” ה לא מצאתיו שם ,בקארלין אומרים בזה הלשון בשמו‘ :ראש מוציא לחמניה מהפריזר ...מפשיר לו אותה ונותן לו...
השנה איז בולקע ארויף בולקע אראפ ,שבועות איז הוילע הארץ’ אך בספר עגבניה ...מלח ...לחמניה ...תגיד ,מה זה ,סעודה מפסקת לפני ט'
בית אהרן אין רמז כלל מענין בולקעס בראש השנה ,אדרבה כל המאמר על באב?!!? תשים איזה חביתה ,קצת חומוס ,תמרח ,י'קמצן! ---
ר”ה הוא גם ‘הוילע הארץ’ = כולו לב ,וכן בבוצינא דנהורא לא מדובר בדרושי אומר המדרש – ממה הוא התחיל?????
ר” ה על המזונות .אלא שאנשים זוכרים את המימרא לגבי שבועות ,לכן התחיל עם מלח ויצא עם סעודה.
חושבים מזה בר” ה ,וקונים סכין סגולה לעשירות ,ובאי ”’ה דכתר מתפללים המדרש לוקח את זה ,לסדר הבקשה של דוד המלך )תהילים כז ,ד( אחת
יהי רצון שיהיה עשירות גדולה. שאלתי מאת ה' אותה אבקש שבתי בבית ה' כל ימי חיי לחזות בנעם ה'
אך באמת זה המאמר נאמר רק לחזק את ענין שבועות ,אך לא להחליש ח”ו ולבקר בהיכלו
את ענין ראש השנה. ביקשת אחת ,הבאת !?15
ואדרבה הנצי” ב כתב שבראש השנה אין דנים על הפרנסה ,שהרי אמרו חז”ל זאת השיטה ,תבקש מלח תוציא בגט -
‘בחג נידונין על המים’ והמים הוא שורש כל המזון והמשקה ,כי כשהיינו בארץ אתה בא מגיש רשימת בקשות ...אבל יש כלל – בתחילת ה 18-ביקשת
ישראל היתה עיקר הפרנסה בעבודת האדמה שעיקר הצלחתה תלויה במימי חיים – ריבונו של עולם תן לי חיים!
הגשמים ,וזה נידונים בחג ,א”כ בר”ה אין נידונים כלל על הפרנסה רק בסוכות. עם בלון? לא .בכיסא גלגלים? לא .אז מה אתה רוצה?
ומה שאמרו ‘בראש השנה’ היינו בתחילת השנה והכוונה על סוכות .ובכתבי אני רוצה חיים טובים ,אתה רוצה לדעת איזה?
האריז”ל יש כוונות שובע בליל א’ דסוכות .אך בר”ה לא הוזכר בסידור ''ובספר חיים ברכה ושלום ופרנסה טובה וישועה ונחמה וגזרות טובות,
האריז”ל ענין שובע ופרנסה. נזכר ונכתב לפניך אנחנו וכל עמך ישראל לחיים טובים ולשלום! "
מה קרה ,למה לא ביקשת על ההתחלה??
בשום ספר יהודי לא מופיע הדבר שיהיה אדם עסוק בר”ה על עשירות ומזון,
היית בא על ההתחלה ,ואומר -מלך עוזר ומושיע ומגן ...ובספר חיים
מדברים רק ממלכות השם.
ברכה ושלום ופרנסה טובה וישועה ונחמה וגזרות טובות...
תפילת ‘זכרינו לחיים’ שנזכה להתקרב להשי”ת ולהתדבק בו היית דופק בדלת ואומר – תשמע ,אני רוצה בגט ,עם צ'יפס ,עם סלט,
ונבאר הדבר ע”פ דברי הרמח”ל בספרו ‘מאמר החכמה’ ,כי הגם שאנו כן עם חומוס ...
מבקשים ‘זכרינו לחיים’ ,אין הכונה שצריך להיות עצבני בראש השנה שלא מה אתה חשוב שאני מסעדה!? טורק לך את הדלת בפרצוף!
יבואו מחלות כל השנה ח”ו ,האם זה מה שצריך לכוון בתפילת ‘זכרינו לחיים’? מלח?! מי לא ייתן מלח ...חיים עם בלון?!
יא
שאמרו בשם בית אהרן ורבי ר’ ברוך שראש השנה הוא ‘בולקע ארויף בולקע לזה פי’ הרמח”ל ,המהר”ל ,והגר”א בשו”ע סי’ תקפ”ב ס”ט שהאדם נדון בר”ה
אראפ’ ,חס ושלום לחשוב שזהו כל הראש השנה ,ולתכנן לעשות ‘כוונות להמנות אם הוא זוכה להיות בין הצדיקים ,ופשוט בדברי הראשונים שזהו ענין
גדולות’ בקדושת כתר בתיבת אי”ה לבקש לזכות לעשירות ,שזה ממש מנמיך ספרי חיים וספרי מתים ,אין הכונה אם יחיה או ימות ,הרי רואים בעין שיש
ומשפיל את קדושת הראש השנה. רשעים שחיים וצדיקים שמתים ,הנה בשנת תשע”ה לדאבון לבנו נסתלקו
ראש השנה הוא יום של מלכויות ,להתחבר לה’ ביותר ,להמליך אותו על יותר ממנו צדיקים רבים ,האם נאמר שבשנת תשע”ה בר”ה נחתמו בספרי מתים
קוגלך והנאות עוה” ז משנה הקודמת .ועל זה אנו מבקשים ,זכרינו לחיים, הרב וואזנער ורבי חיים גריינימן ,והאדמו”ר מסערט וויזניץ והאדמו”ר
שנזכה כל השנה לחיות עם הכ”ב אותיות דקדושה ,לגלות את מעמקי הלב, מטאהש? היתכן כזאת ,הרי צדיק שעולה מדרגא לדרגא הוא גודל עוד עוד,
ואנחנו ניכנס לחיים טובים ארוכים ולשלום ,כתיבה וחתימה טובה לנו ולכל וזה ממש בושה וחרפה לחשוב שבשנה קודמת חתמו את הרב וואזנער בספרי
ישראל אמן. מתים ,הס מלהזכיר ח” ו ,אלא בוודאי ענין ספר החיים היינו מי שנקבע בין
הצדיקים ,נחתם בין החיים ,והנדחה והנקבע בין הרשעים הוא הנכתב בספר
)הגרמ"י רייזמן( המתים ,והתלוי והעומד הוא הבינוני שדינו תלוי ועומד עד יוה”כ .נמצא
השופר מעורר הדין ,ומזה בעצמו מתבלבל השטן איך אנו מעוררים הדין שתפילת ‘זכרינו לחיים’ היינו שי היה נכלל בין הצדיקים ,ולא שתתרגם תיכף
אי’ ביערות דבש ]ח”א דרוש ו’ ,מה שדרש בין כסה לעשור שנת תק”ה בק”ק שהכוונה שיהיה לך הצלחה בבני חיי ומזוני ,זה לא הנושא כלל ,הרב וואזנער
מץ[ שלפי מה שכתוב בספה”ק בדברי חז”ל בכ”מ ,פעולת השופר הוא להפוך לא הצליח ב’חיי’ ,כי אין תכלית לאכול בולקעס ודגים לנצח ,אלא זכה למקומו
ממדת הדין למדת הרחמים ,שהמלך יעמוד מכסא דין וישב על כסא רחמים. האמיתי ,להתדבק בחי החיים ,עיקר החיים הוא לחיות עם הקב”ה ,ולא שהוא
וקשה שהרי בגמ’ מו”ק דף טז כתב ‘אפיק שופרא ושמתיה’ היינו שהיו בריא והבדיקות דם יוצאים מוצלח ,הלזאת חיים יקרא ,האם הנחש שהקב”ה
מוציאים שופר כדי להחרים ,וכן אמרו בגמ’ שברק החרים את הכוכב ‘מרוז’ דוחה אותו מעל פניו ,נקרא הנחש חי?
על שלא בא לעזרת ה’ בגבורים ,וי”א ש’מרוז’ הוא אדם בעל כח ,שהיה יכול הרי אדם שנדחה ח” ו מספר החיים ,ולא יזכה כל השנה להתפלל בכונה
לסייע במלחמה כנגד יבין מלך כנען ,ושר צבאו סיסרא ,והיה תוקע ד’ מאות ולהתקרב להשי” ת ,רק להיות עץ יבש מרוחק ומגורש מארצות החיים
שופרות כדי להחרימו .וכן מצאנו הרבה פעמים בדברי חז”ל שהשתמשו הטובים ,הלזה יקרא חי ,כשירצה ללמוד גמ’ ירצדו לו עיניו ולא יוכל ללמוד
בשופר לעורר דין וחרם ,לעשות משפט ולכלות קוצים מכרם ה’ צבאות ,ולא שורה אחת ,ויפתח תהלים וירגיש לב מת ולא יוכל לשפוך לבו כמים נוכח פני
להפכו לרחמים? ה’ ,זהו בחי’ רשע שנחתם בספר המתים ,אך ספרי החיים הם קרבת השם,
ובאמת ע” פ סודן של דברים מעורר השופר סוד עולם הבינה שהוא בחינת שיש בזה מדרגות עד אין קץ.
כי עיקר החילוק בין צדיק לרשע הוא קרבת ה’ או התרחקו ממנו ח”ו .ועל זה גבורה ,כנודע שהחכמה מצד ימין והבינה מצד שמאל ,ואי’ בזה”ק שהבינה
אנו מתפללים ואומרים ‘זכרינו לחיים מלך חפץ בחיים וכו’ למענך אלקים מינה דינין מתערין ,ואעפ” כ בה כל הדינים נמתקין שהוא ענין המתקת הדין
חיים’ ,וכן ‘ מי כמוך אב הרחמים זוכר יצוריו לחיים ברחמים’ ,לא מדברים בשרשן.
משום ענין אחר כלל ,רק לגבי קרבת ה’ ,והרב וואזנער כן הצליח בזה בוודאי ,וביאר רבי יהונתן שאין הכי נמי השופר מעורר הדין ,ואין רשות למקטרגים
לכנוס עד ששומעים קול שופר ,ואז מתחיל הדין ,וכ”כ בפיוט ‘ונתנה תוקף’ גם בשנתו האחרונה הזאת.
‘ ובשופר גדול יתקע ויאמרו הנה יום הדין לפקוד על כל צבא מרום בדין’ ,כי בחלק האחרון שבתפילה כן מבקשים על פרנסה וגזירות טובות ,עבור כלל
הש ופר מעורר הדין ,אלא שהיצר הרע מאד מתבלבל כשרואה אותנו תוקעים ישראל
בשופר ,שאע”פ שאנו יודעים שהשופר מעורר הדין אעפ”כ אנו באים לבית ומוסיף הרמח”ל‘ ,ואמנם יש עוד דבר בראש השנה’ שהוא ענין הדין על פרנסת
הכנסת ומברכים בשופר ,ובפרט למנהג המקובלים שתוקעים תיכף בעלות האדם כל השנה ,והוא מלבד דברי הנצי”ב הנ”ל שדחה את כל ענין הפרנסה
השחר לפני תפילת שחרית ,השטן מתבלבל מאד מזה ,שהם תוקעים וגורמים לסוכות ,אלא שהוא ענין משני ולא עיקרי כלל] ,ובבעלזא נהגו שלא לכוון
שישבו כס אות למשפט ,ואומר השטן בלבו ,מה זאת ,היה להם לשתוק בקשת פרנסה כלל ביום ראשון ,וכן לא ביום שני דר”ה ,רק בעריכת שלחן
ולדחות זמן הדין שלהם ,אין זה אלא כי הם חפים מפשע ויודעים בעצמם כי הטהור באמירת לדוד מזמור בליל ב’ דר”ה ,וגם פרק זה מדבר רק ממלכות
בהשפטם יצאו צדיקים ולכן אין מפחדים מהדין ,ומזה נחרד השטן ונסתם כבוד ה’ ,אלא שיש שם שם היוצא מר”ת וס”ת שהוא בגימ’ ענין השובע[ כי
טענתו מלקטרג על ישראל. יש כמה בחי’ יסורים וחסרונות ,שאפשר שהצדיקים יהיה להם יסורים כאלה,
משל לראובן ושמעון שבאו לדון ,ראובן היה בטוח שהצדק עמו ,והיה בטוח אך לא משום זה אין נכתבים בספר החיים ,כי הרבי ר’ זושא גם כשלא היה לו
ששמעון יבא ברעד ופחד לבית דין ,שהוא הוא בוודאי גנב אותי .אך הנה לחם לאכול ,היה מאושר עלי אדמות מקרבת ה’ ,וכן יתכן שהרשע יצליח בבני
כשבאו לבית דין ,ראה ראובן איך ששמעון מסתובב בפנים מאירות ושמחים, חיי ומזוני ,לתת לו שכרו בהאי עלמא ,על כל אלו הדברים מתפללים ‘וכתוב
ראובן מתבלבל וחושב שבוודאי יש לשמעון איזה טענה ניצחת שינצח בדין. לחיים טובים’ ו’בספר חיים ברכה ושלום’.
אם לא ,לא היה מסתובב בשמחה כזאת .כי דרך הצד המפסיד שהוא דוחה נמצא שבתחילת התפילה מדברים רק מהחיים האמיתיים ,קרבת השם ,וסוף
את הדין תורה ,בתחילה הוא מסרב פעם ופעמיים ,עד שמוכרח כבר לבא לבית התפילה כן מדבר מבקשת ההצלחה בגשמיות ,בספר חיים וכו’ פרנסה טובה
דין ,ובא בקושי ברגע האחרון לבית דין ,כי מפחד שלא יוציאו עליו כתב סירוב. וגזירות טובות נזכר ונכתב לפניך אנחנו וכל עמך בית ישראל לחיים טובים
אך מי שהוא בטוח בדינו ,מקדים להזמין את הדין תורה מה שיותר מוקדם. ולשלום.
ונמצא ששניהם אמת ,כי באמת ענין השופר הוא לעורר הדין ,ולכן מכניסים
בחרם ושמתא עם שופר ,וכן בשמים זה גורם לשבת על כסא דין ,אך באותה וכתבו הראשונים שגם בזה אסור להתפלל על עצמו בפרטיות ,כי אין מבקשים
שעה תיכף עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים ,כי נתבלבל השטן ואינו בג’ ראשונות וג’ אחרונות לאיש פרטי ,ובכלל בר”ה אין כדאי לעולם להיות
מקטרג. איש פרטי ,אלא בתוך עמי אנוכי יושבת ,רק יתפלל למען כל כלל ישראל .וכ”כ
מהר”ל וכ”כ הגר”א.
על אחת כמה וכמה כשזוכה לתקוע בשמחה גדולה בקיום המצוה ,כמובא
מהבעש”ט זי”ע שצריך להיות בשמחה בשעת תקיעת שופר .שהרי זהו עיקר כל חלק מהנשמה שאיבד ,הרי הוא כמת באותה בחינה
וכן כתב הבכור שור מבעל התבואות שור שמבאר ע”פ דברי הזה”ק ‘זכה יתיר בלבול השטן מה שאנו תוקעים בשמחה .וכמ”ש בטעמים דרבי האי גאון.
יהבין ליה רוח ,זכה יתיר יהבין ליה נשמה’ מה החילוק בין אחד שזכה לנפש וכ” ש אם הוא לובש בגדי שבת ושמח במצוות דראש השנה ומקיים ‘אכלו
של יהודי ,או לרוח של יהודי ,וכו’ ומשה זכה לבחי’ חיה ,ומשיח יזכה לבחי’ מעדנים ושתו ממתקים’ ,בזה הוא עיקר ביטול קטרוגו של השטן.
יחידה ,מה החילוק בין זה לזה ,האם הוא חי יותר ,וכן מה שיש לנו בשבת והאריך לבאר שזהו סוד נפילת אפיים בכל יום שאומרים ‘ניפלה נא ביד השם’,
נשמה יתרה ,האם אנו חיים יותר? אלא פשוט מה שכל אחד יודע שבשבת היינו שישלוט הדין ח” ו ,כך אמר דוד המלך ,כי כשאדם תובע דין למטה אין
קודש מרגישים יותר קרבת ה’ ,כי אנו זוכים לנשמה .כך תתפלל בר”ה על כל דין למעלה ,וכן בתקיעת שופר מתחיל הדין ובזה בעצמו בטל הדין .ולכן
השנה שתזכה לנשמה יותר גבוהה ,לא להכנס לספרי המתים ,היינו אדם התקיעות הראשונות הם תקיעות דמיושב כי בתחילה הקב”ה מעיין בזכותן
שאיבד נשמה וזכה רק לבחי’ רוח ,הרי איבד חיות אלקות ,איבד קרבת ה’ ,של ישראל כמה מצוות וכמה מעשים טובים שעשו ,בישוב הדעת כביכול,
והוא בבחי’ מת בזה .ועל זה אנו מתפללים זכרינו לחיים .אם מבקש רק בני חיי ואח”כ תקיעות דמעומד בבחי’ ‘בקום למשפט ארץ’.
ומזוני ,הרי הוא נמשל כבהמה וכ”כ החיד”א בפתח עיניים ,ומוסיף ‘אדם ביקר
ולא יבין’ ,יש שאדם זוכה להיות קרוב לה’ מאד ,אנו מדברים מצדיקים שהם עוד כתב רבי יונתן ביערות דבש ח”ב דרוש ה’ ,ביאור נוסף בענין השופר,
זכו להיות קרוב לה’ ,חיו חיים של גן עדן בזה העולם ,אך ‘ולא יבין כבהמות שהמלאכים גם הם נתונים בדין והם נבהלים מאד משמיעת קול שופר ,וכמ”ש
נדמו’ ,אם אינו מבין קרבת ה’ הרי הוא כבהמה .כי גם הבהמה היה לה הצלחה ‘ ובשופר גדול יתקע ,וחיל ורעדה יאחזון ויאמרו הנה יום הדין לשפוט על כל
בשנת תשע”ה ,ב” ה היה לה עוד בנים ,ותבן עד אין מספר ,והיא בריאה וחזקה .צבא מרום בדין’ ,וכיון שהמלאכים רועדים על עצמם ,ממילא נסתלק הכח
יכולים לחיות כבהמה ,אך יכולים להתרומם מבהמה ,ולהיות אדם ,עוד יותר לקטרג על בני ישראל.
)הגרמ''י רייזמן( זך ועוד יותר זך ,יכולים לחיות הרבה יותר זך ממה שהיינו חיים עד היום .ומה
יב
ĞđčĥĐ ěđĘĞĐ ĦĢĠĐ ĞđčĥĐ ěđĘĞĐ ĦĢĠĐ
ĐĕĞĥĕ ĕčĤ ē"ĐĤĐ Ĝ"ĞĘ ěđĥĚĥ 'Ĥ ē"ĐĤĐ Ĝ"ĞĘ
ĐĚĘĥ Ĥ"č ğĝđĕ ĤĕČĚ
Ę"Ē ĕđĘĐ Ę"Ē đĐĕĘČ Ĥ"č
đ ¡
© ¡ ĦĚþ Čù Ęĥþ Ĉ ďĝþ ēþ Ħ ÿđĢø Ěü čă ø ęĕģü ĝø āđĞ ĘČý ĤĀ ĥ ĉ ø ĕü ĕďý Ęø ÿĕ
ęĕďü ĘĀ øĕ ęĐĕ ÿ Ĝăü Đÿ Ęø đă ė ĀĒ Čā ăĘĥþ Ĉ Ħ āđĚĥĀ Ĉ øĜ ĕăđ ăĘĞü Ęø
þ Ĥý ēú Čÿ ēĕ
29 ĤĠÿ ă ĝø Ěü ě āđĕĘă Ā Ďă ü
č''ĠĥĦ Đ ĀĜĥĀ Ĉă Đÿ ĥČā Ĉ Ĥ
þ Ĥý čø ăďü ,
L ę ĀĜ āđĤėø üĒ ęĐý ęĐĕ
Ā Ęü đă ė ĀĒ Čā ăĘĥþ Ĉ ĘČý ĤĀ ĥ
,ęĕďü Ęĕ ĉ ø üĕ ĕĘý āđďĎă ø Ěü ĐĤĀ āđĦă Ĥčÿ øăď
ęĐĕþ ýĜ ø ü ý ý ú ęĦĀ ĤĀ āđĦă ĕďý Ěø āđĘ øđ
č ė
ă ę Đ ĕ Ĥ Đ
ČĘăĀ Čþ āđĜĕČý Đ þĒ Ę ĀĘ øėčă ü ČĔĀ ēĀ Čā ăĘĥþ Ĉ ĕĚüă Ěü ĤĦý āđĕ āđĘ ČĔĀ ēĀ ĥþ ă Ĉ Đ þĒ ĦČþ ęĕ üăďģø ĕă ÿ ĥþ Ĉ č āđĤģă Ā Ěü Đ ĀĜ ĀĒČú Đÿ ģ āđēĤĀ Ěý Ğÿ Ěý āđĥĈ
Ęĥþ Ĉ Ę ĀĘėăø Đÿ ĦČþ ĥĈ ýĕ Đ"čă Ā ģĀ Đÿ ĘĢþ Čý ģĤÿ ĥþ Ĉ ,Ėø ĀĘ ĐĚþ āđ ăď ěĕČý øđ đă Đ þĒ øđ ,Đ"čă Ā ģĀ Đÿ ĘĢþ Čý ĥČā Ĉ Ĥ øĘ ğĝăĀ đĚ) Ėø ĀĘ ĐĚþ āđ ăď ěĕČý øđ ĐĞăĀ đĤĦăø ěĕ üĒČú Ěăÿ đ ĤĠĀ āđĥĈ Ę āđģ Ğÿ Ěý āđĥĈ ĐĦăĀ Čÿ ĕėăü
.ď āđĚĞú ÿĘ ęĕ üĘ āđė øĕ ę ĀĜĕČý ęĕĤăü đĚĎă ø ęĕģĕü üăďĢÿ ęĕďü Ěø āđĞ ĐčăĀ đĥĈ Ħăø ĕ ýĘĞú čă ÿ ĥþ Ĉ ę āđģĚĀ čă ø .(Đ ĀĜĥĀ ă Ĉ Đÿ
[ď üđďĀ øĘ ěĤþ ģ]
þ ęĐĀ ĤĀ čø Čÿ Ęĥþ Ĉ Čý č"ĢģĦ ěĚĕ ă
Ā ĝ)ü Đ ĀĜĥĀ Ĉ Đÿ ĥČā Ĉ Ĥ Ħ āđė øĘĐü čă ø ęĕďü ĀĎĚø ĕĤü Ġø čă ü ČĦĕ Ā Čü
Đă ĚĀ ĥø Ĉ üĘ Čā ăĘĥþ ă Ĉ Đÿ Ėø āđĦčă ø Ħ þĜĠþ ă Ģø ĚĂ Đă ĚĀ ĥø Ĉ Ęă ü Đÿ ģ"ģ ÿăď ď"čă ÿ Čÿ Ę"ĢĒ ĔĤø āđĠČ ă ĠČ ÿ ă Ĥÿ ěĐāý ăė ęĕĕă ü ēÿ đă Ĝčă ý Ĥÿ ě āđČĎă Ā Đÿ Ěý ĞĚÿ ĥĀ ă Ĉ ĥþ Ĉ (Č"ģĝ
ğĝăĀ đĚ) ĐčăĀ đĥĈ Ħø čü ĕģý Ġø āđď øĘ ĤĞÿ ĥÿ Ĉ ēÿ Ħý āđĠă Đÿ ,ĥĈ ēÿ ĀĘ Đ þĜ āđĞ ČăđĐĥþ Ĉ ęĕ üĜĕĚü Čú Ěÿ Ęāė øđ ĐĦăĀ Čÿ ĕėăü Ħ āđĤĠø āđĥĈ Ħėăÿ Ĥø čü čă ø ĐĤý ĉĥø Ğþ Đ þĜ āđĚĥø Ĉ čă ü ęĕĤü Ěø āđČĥþ ă Ĉ ĐĚÿ ĘĞÿ č āđč þĘ
.(Đ ĀĜĥĀ ă Ĉ Đÿ ĥČā
Ĉ Ĥ øĘ ČăđĐ Ğÿ Ěý āđĥĈ ĕėăü ĤĚÿ ČĀ øđ ,Ėø ĀĘ ĐĚþ āđ ăď ěĕČý øđ ĐĞăĀ đĤĦăø ěĕ üĒČú Ěăÿ đ ĤĠĀ āđĥĈ Ę āđģ Ğÿ Ěý āđĥĈ
,ģĕ üăďĢÿ Ħ ÿĜĕēü čă ø ĔăđĥĈ ĠĀ ă Ę āđģ ČăđĐ ĤĠĀ āđĥĈ øđ ,č āđĤģăĀ Ěü ČăđĐ ěĕ üĒČú Ěăÿ đ ģ āđēĤĀ Ěý
ĐĤĀ āđĦă čă ÿ ęďĀ ČĀ ģāĝĞú ÿĕ ę ĀĘ āđĞ øĘ čĤÿ ĤĚÿ ČĀ ĐďăĀ đĐ øĕ čĤÿ ĤĚÿ ČĀ ČĤĀ ĚĀ Ďă ø čă ÿ ČĦĕ Ā Čü Ĥčă Ā ĥø Ĉ üĜ āđ ăčĘăü ĥþ ă Ĉ ě Āđĕėăý ĐčăĀ đĥĈ Ħăø ĘĞÿ čă ÿ ęĞü øđ ,ĐčăĀ đĥĈ Ħăø ĘĞÿ čă ÿ Ħ ÿĜĕēü čă ø ČăđĐ ĐĞăĀ đĤĦăø đ
Đă ĚĀ ĥø Ĉ üĘ Ččă Ā Đă ĚĀ ĥø Ĉ üĘ Čā ăĘĥþ Ĉ Ėø āđĦă Ěüă ĥþ Ĉ Đă ĚĀ ĥø Ĉ üĘ Čā ăĘĥþ Ĉ ĕĠü ă ĘĞÿ ğČÿ Ħ āđĢø Ěăü đ ĘĢþ Čý øđ ,č āđĤģăĀ Ěü Đ ĀĜ ĀĒČú Đÿ Ħ ÿĜĕēü čø čă ü Ėø Ĥÿ čă Ā Ħø üĕ ęĥý ă Ĉ Đÿ āđĚă Ğü ĎĐý ÿĜĦø Ěü ě ýė ĀĘ ,ĤĦý āđĕ
ģēĀ Ģø üĕ ĘČý ĤĀ ĉĥø üĕ ĘČĕ ý Ěü ēø Ĥÿ øĕ ĕčă ü Ĥÿ ģ"ĐĤĐ ĥĈ Ĥý ĠĀ Ěø Đ þĒ ĕĠü ă ĘĞÿ øđ ,(č ,Ĝ ęĕēü ĝĀ Ġ) øă ,Ėø ĀĘ ĐĚþ āđ ăď ěĕČý øđ āđĒ Đ ĀĎĐĀ øĜĐÿ Ħ ÿĜĕēü čø čăü đ ,Ğÿ Ěý āđĥĈ Ħ ÿĜĕēü čø čă ü ģĤÿ ČăđĐ ęĕģĕ ü üăď ÿăĢĐÿ
,ĥĈ ēÿ ĀĘ Đ þĜ āđĞ ČăđĐĥþ Ĉ ęĕ üĜĕĚü Čú Ěÿ Ę Āė øđ ĐĘăĀ Ġü Ħăø Đÿ ēĝăĀ ĂĜĤ þăď øĜĝÿ ėăø þĘČú Ěý Ę"ĢĒ ĘĢþ Čý ĘčĀ Čú ,ęĕĤăü đčĥø Ĉ ęĕ üĘ ýėčă ø Ę ĀĘėăø ĥĈ Ěýă Ħăÿ ĥø Ĉ Ěü āđĜĕČý ęďĀ Āđ Ĥ ĉĥĀ čă Ā Ėø þĘĚþ ĕėăü
ĕĠü ă ĘĞÿ ğČÿ ,Đă ĚĀ ĥø Ĉ üĘ Čā ăĘĥþ ă Ĉ Đÿ Ėø āđĦčă ø ĦĤþ Ħăþ Ħăÿ ĝø Ěăü đ Ħ þĜĠþ ă Ģø ĚĂ Đă ĚĀ ĥø Ĉ Ęăü Đÿ ĕĤý Đú ĥþ Ĉ ĘĞÿ øđ ,(Ĕĕ ,ďĘ ęĕĘăü Đü Ħ)ăø č ýĘ ĕĤý čă ø ĥø Ĉ üĜ øĘ 'Đ č āđĤģĀ Ėø Ġþ Đý øĘ ČăđĐ Ėø Ĥÿ čă Ā Ħø üĕ ęĥý ă Ĉ Đÿ
đă ĘĕĠü Čú ĐďĕĀ Ĥý øĎ Đģĕ Ā Ġü øăď đă Ĝ øĕĐÿ øăď ĐčăĀ đĥĈ Ħø čă ü ĕģý Ġø āđď øĘ ĤĞÿ ĥÿ Ĉ ēÿ Ħý āđĠă Đÿ ěėăý ģ"ģďčČ Ę"ĢĒ ď øĘđ ÿđ øĜĕĤü øĎ ď üđ Āăď Ĥ þĒĞĕþ üĘČù ĕčă ü Ĥÿ ģ"ĐĤĐ ĤĚý āđČ Đ þĒ ĕĠü ă
. āđĦĘăĀ Ġü Ħăø Ęčă ý ģÿ øĘ ĤĞÿ ĥÿ ă Ĉ Đÿ ĦČþ ēÿ Ħý āđĠăđ ,Đ ĀĜđă Ā ėăÿ ĕ üĘčă ø ĕĤý Đú āđĤčý ēú Ěý ĥĈ ģăý čÿ Ěø ęďĀ ČĀ ĥþ Ĉ ėăø Đēĕ Ā üĘĝăø Đÿ Ħ ÿĘčă Ā ģÿ øăďĤĚþ ĔČ ø ĝÿ
[ĘČý ĤĀ ĉĥø üĕ ēĚÿ ĉĥø üĕ] ĘčĀ Čú , āđĦ ĀĘăđĒ øĘ Ę āđēĚø üĘ Ę āđė Āĕ øđ Ėĕ ø Ĥü ĢĀ ďēĀ Čþ ĘėăĀ
~~
Daf.Tfilot.org
L ĐĤĕĀ ăčü Đÿ Ĥĥ
ĉ ÿ - ČēĀ Čÿ čĤÿ ,
ęĕėü ĥý Ĉ Ěø Đþ čă ø ĕĤü āđĔĝĕ
ø Đü ĤăđĠă ĝü
(ĕďĤēĐ ĐĜēĚĐ ěđĕėĤČ)
'ē ģĤþ Ġþ ă
ģ āđĦĚĀ ČĢĀ ĕĀ ĒĞÿ Ěý
.Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ Ĥčþ Ğý øĘ Ĕĕčă ü Đü øđ đĕ ĀĜĕĞý ĦČþ ČēĀ Čÿ čĤÿ ēģÿ ĠĀ ă ,Đ ĀĕĐĀ ĥþ Ĉ ĕĠü ėăø ...čă Ā āđĔčă Ā Ěÿ Ęģÿ Ħø üĜ đĕ ĀĜĕĞý ĦČþ ēģÿ ĠăĀ đ ČēĀ Čÿ čĤÿ ĤĤý āđĞĦø Đü ĥþ Ĉ ėăø
Ėø Ġþ Đý øĘ ,Ħ āđĚĕă ø Čÿ Ěø ě ĀĜĕČý đĕ ĀĜĠĀ ă ĕėăü ěĕēü čø Đü øđ čĔĕ ý Đý āđ ăč ě ýĜ āđ ăčĦø Đü ČăđĐ ...ăđĜă Ěþă Ěü ĤĢĀ ģĀ ģēÿ Ĥø Ěþ čă ø ďĚý āđĞĐĀ Đ ýĕĤø Čÿ
.đ ýĘĥĀ Ĉ øđ Ğăÿ đĎĤĀ ČģĀ øđ ÿăď ĐČþ Ĥø üĜ Đ ĀĕĐĀ ČăđĐ
āđČ ę āđĘēú đă Đ þĒ ęČü Đÿ ē ÿėđă Ā Đü øĘ đĕ ĀĜĕĞý ĦČþ ğĥý Ĉ Ġø ĥü Ĉ ČēĀ Čÿ čĤÿ
ĕĤý Đú Č þĘĠþ ă Đ þĒ ěĕČý øđ" , āđĚĢø Ğÿ øĘ ĤĐý Ĥø Đü ,"Ğÿ čý ĉĥĀ ČăđĐ ĐČþ Ĥø Ĝăü ė" ăÿ ...ĦăđČĕĢü Ěø
āđėĤø ĢĀ ĕ ýăď Ğčÿ ĉĥĀ āđ ăč ğĤþ Ĕþ ĞĝăĀ Ěÿă Ěü ĐĦăĀ Ğÿ Đ þĒ Ĥ ÿĒēĀ ČăđĐ ĐČþ Ĥø Ĝăü ėăÿ
."ĐĚăĀ đĢĞú Đ ĀĜėăĀ ĝÿ čă ø ĕ üĜČ"
ú , āđĚĢø Ğÿ øĘ Ğčÿ ģĀ ,"ę ýĘ āđē ĕĜăü þĜĕČý !ČāĘ"
."ĕĤü ĉĥĀ čø üĘ ęĎă ÿ ģăđģ ĀĒ āđĜĕČý øđ
ĦĢĢø āđĤĦø Ěü đă Ęēý Đý đĕĦĀ āđčĥø Ĉ ēø Ěăÿ đ ČēĀ Čÿ čĤÿ ĘĞÿ ĘĠÿ ĀĜ Ħ þđĚĀ ďēÿ Ġÿ ă
ČăđĐ .ęăđģ ĀĘ Ħ āđĝă ÿĜ øĘ Ĕĕ üĘēø Đþ øđ ĦĠþ ĝþ āđĜ ęĞÿ Ġÿ ă čĥÿ Ĉ ēĀ ČăđĐ .ĦăđĤĕĐü Ěø čă ü āđēāĚčă ø
-ĔČÿ .Ħăđďĕďü øĕčă ü āđ ăč ě ýĜ āđ ăčĦø Ěüă Đÿ Đ ýĕĤø Čÿ čă Ā ěĕēü čø Đü øđ āđĔă Čü øĘ ęĚý āđĤĦø Đü
Ħ āđĤĞú ĥ ĉ ÿ ă Đ)ÿ āđĦĚĀ Ğú Ĥÿ ğĔăý üĘ Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ ĘČþ ČēČ Ā čĤÿ čĤý ģĀ Ħø Đü ĔČÿ ČāĘ ęĕă Ā Đÿ ĘČþ đă ĘĕĠü Čú ĕĤý Đú ?ēĤÿ čø Čþ Đ ĀĜČĀ ?Ħ āđ ĉĥĞú ÿĘ ĕ ÿĘĞĀ ĐĚ" ÿ
ĦĤÿ ėăĀ Đÿ Ħ āđČėăø (Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ Ęĥþ Ĉ āđĤČđă Ā Ģÿ øđ āđĠĤø āđĞ ĦČþ Ħ āđĠĕģü Ěøă Đÿ "!Ĕ ýĘĚĀă Đü øĘ ģĕĠü ă ĝø Đÿ øĘ Ę ÿėăđČ
ĕ ýĘăđĥĈ ĦČþ ģģăý üĘ ČăđĐ ğČÿ Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ .đĕ ĀĘČý Č ĀĘĠø Ĝăü Đÿ āđĝēú ÿĕ øĘ ĐďĀ āđĦă ĐĦăĀ Ğÿ ďĞÿ ĕėăü ĤĞý ĥü Ĉ ČăđĐ , āđĚ āđģĚøă Ěü ĒăđĒ ĀĘ ĒĞý Đý ČāĘ ČēĀ Čÿ čĤÿ
."ăđĜēø ÿĜČú ęĕďĕü ďü øĕ" :ĤĚý āđČėăø ČēĀ Čÿ čĤÿ Ęĥþ Ĉ đĕďĀ ĀĎčă ø ĕĚü Ėø Č" ÿ ,ĐĞăĀ đĜĦăø ĕ üĘčă ø č ÿėĥĀ ă Ĉ ĥþ Ĉ ęăđĥă Ĉ Ěü đĕ ĀĘČý ĥĈ Ďă Ā üĜ ČāĘ Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ
ĐĚĀ ģø Ĥø üĜ Đ ĀĜ āđĤēú Čÿ ĐĀ ĐĠăĀ đģĦăø Đÿ ĘėăĀ Ėø ĥþ Ĉ Ěþ čă ø ĕėăü ěĕčü Đý ČēĀ Čÿ čĤÿ ĕ üĘčă ø Ěü āđĚĢø Ğÿ ĦČþ ĘČÿ ĥĀ Ĉ _ "?ęăđģČĀ ęČü ĐĤþ ģø ĕă ü ĐĚÿ Ğÿ ďý āđĕ
ĦČþ Ĥĕėăü Đü ,đĕ ĀĘČý ĘĎă ý Ĥÿ Ħø Đü Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ .Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ ěĕčý øĘ āđĜĕčă ý Ħăđďĕďü øĕ .ĐčăĀ đĥĈ Ħăø ĘėăĀ āđĘ Đ þĕĐø Ħăü ĥþ Ĉ
ĐČĀ ĤĀ ČāĘ øđ (ďāČĚø ēĦăĀ ĠĂ Ěø ēĕ ÿ Ĥý ĥăĈ đē āđĜĥø Ĉ þĕ ęĕĕă ü ēÿ ĕ ýĘĞú čÿ øĘ) āđēĕĤý ĦČþ ĐĠĀ Ĕø ĥĀ Ĉ ĐĤĀ ģĀ ĐĞĀ ýĒ ,ĐģĀ øĒēĀ čă ø ę ÿĘĐĀ ČēĀ Čÿ čĤÿ Ęĥþ Ĉ āđ ăč üĘ
.ğĤþ Ĕþ øĘ ďĚÿ Ğăú đĚ āđČ č ýĕ āđČ ď āđĞ āđ ăč .ĥČāĈ Ĥ ďĞÿ øđ Ę þĎĤþ ğėăÿ Ěü āđ ăč ĐĤĀ čø ĞĀ ĦĤāþ ĚĤø Ěÿ Ģăø đ āđĠăđ ăĎ
Đ ĀĘĞú Ěÿ ĕĠý ă ÿĘėăø đĕ ĀĜĕĞý ĦČþ ČēĀ Čÿ čĤÿ ęĕĤü Đý ĐĦăĀ Ğÿ ĤČĀ ĥø Ĉ üĜ č ĀăĢĚÿă Đÿ øđ Ħ āđďēĀ Čú Ħ āđģă ÿăď ď āđĞ đă Ĥčø ĞĀ ĥþ ă Ĉ Ěü
אלפימ
כבר
!נושעו
ĦČþ ěēÿ čă Ā , āđčĕčü ĝø ě ýĜ āđ ăčĦø Đü ČēĀ Čÿ čĤÿ ĘĞÿ Đ ĀĕďĀ āđĐ ĦĘăÿ Ġü Ħăø đă ĥĈ ēú ĀĘ đĕĦĀ ĠĀ ĉĥăø đ
Đ þĒĕČý ĉĥĠý ă ēü ,Đ ĀĘČāĚ ĉĥăø đ Đ ĀĜĕĚü øĕ Ĕĕčă ü Đü ēĔÿ ĥþ ă Ĉ Đÿ ĥĈ ėăý ĥø Ĉ ėăü ČăđĐ ğČÿ Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ .ĐČĀ ĀĘĠø ĚĂă Đÿ Đ ĀĘ ĀăĢĐÿ Đÿ
øĖČÿ ę āđģĚĀă Đÿ ĦČþ Ĥĕėăü Đÿ øĘ āđĘ Ĥ āđĒĞú ÿĘ Ę ÿėăđĕă ĥþ Ĉ ěĚĀă ĝü ČăđĐĥþ Ĉ .ĐĚĀ ėăĀ ĝø Đÿ čă ø ČăđĐ ğČÿ ğĤý ĔĀ Ģø Ěü đă ăĘČü ėăø āđč ĀĜ øĒčă ü
.ę üĕĚĀ ĥĀ Ĉ øđ Ę āđē ,ę üĕĚĀ ĥĀ Ĉ øđ Ę āđē ģĤÿ ,ęĚý ĥĀ Ĉ Đ ĀĕĐĀ ēĔÿ ĥþ ă Ĉ Đÿ .Č øđĥĀ ă Ĉ ÿĘ
Ę ÿėăđĕ ďĢĕ
ÿ ėăý ,ĦăđģĚø Ğÿ čă ø č āđĥĈ ēø ÿĘ ČēĀ Čÿ čĤÿ Ęēý Đý ĐĦăĀ Ğÿ
ČēĀ Čÿ čĤÿ ĘČÿ ĥĀ Ĉ _ "?ğ āđĝ āđĘ ěĕČý ĥþ Ĉ Ĥčă Ā ďø Ěü đă Đ þĒ ęČü Đ" ÿ . āđĘ ĥĈ ÿėĤĀ ĥþ Ĉ ĥĈ ďĀ ēĀ Đþ "ďĕďü ĕă ø č"
ă ÿ Ĥ ýĒĞĀ Đý øĘ
ø
ĦČþ (ĤĐý Ěÿ Ě)ø ĥĕĈ ēü Ěý Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ ĕėăü ěĕēü čø Đü ĞĦÿ Ġþ øĘ ĖČÿ ,ĐčĀ ĀĒ øėČÿ čă ø
Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ ĕĤý Đ" ú , āđ ăč üĘčă ø ĤĐý Ĥø Đü ,"ďāČĚø ĕ üĘ ĐčăĀ đĥĈ ēú āđĒ Ħăđďĕďü øĕ"
ĐĚÿ Ĥčÿ øăď ĞĤĀ Čý ĕČ ÿăď ÿđ ĕėăü ěĕčü Đý ČăđĐ .ĦăđĤĕĐü Ěøă čă ü ĤĐý āđď øđ đĕďĀ ĞĀ Ģø
Đ þđ ĀĘĦø üĕ ČăđĐ ęČü ,ěĐþ čă Ā ĥþ Ĉ Ĥ āđ ăč üĎ øĘ čĥĀ Ĉ ēø þĜ øđ Ħ āđĕă ēÿ Đÿ Ėø þĘĚþ ČăđĐ
ďĞÿ Đ ĀĘČāĚ ĉĥăø đ Đ ĀĜĕĚü øĕ Ĕĕčă ü Đü ě ýė ĀĘ øđ ĐčĕĀ čü ĝăø čă ÿ đă Đĥþ ă Ĉ Ěÿ ČĢĀ Ěø üĜ āđČ
;Ĥčă Ā ďø Ěüă Đÿ Ħ āđĜėăĀ ĝăÿ Ěü ēăÿ đĔčă Ā ďĕĚü ĦăĀ Đ þĕĐù Čþ _ ĕďĕü Ěü Ħăø ěĠāþ Ččă ø ĕ ÿĘČý
.ģăđĕă ďü čă ø đă ĐĚÿ ĦĞÿ ďÿ ĀĘ ĤĥĀ Ĉ Ġø Čþ ĕČü ĥþ Ĉ Đÿ āđčĎă Ā đă Đĥþ ă Ĉ Ěÿ ģ āđēĤĀ Ěý Đ ĀĘĕĎă ü ĥþ Ĉ
ěĐý ,Ħ āđĤēý Čú Ħ āđĠĤø āđĔ Ħ āđĕă ēÿ Ěü ČāĘ ęĎă ÿ ęĕďü ďø āđĥă Ĉ Ěü ďēý Ġÿ Čú ČāĘ
ę āđģĚø đă Đ þĒ ĕ ÿĘăđČ ...ĕ ÿĘăđČ ,ĐĤĀ čø Ďă Ā ČēĀ Čÿ čĤÿ Ęĥþ Ĉ āđĦăđĥĈ Ďă ø Ĥÿ Ħø Đü .ĕ ÿĘĞĀ ě ýĎĐĀ øĘ ĕďý ėăø Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ ĦČþ ē ÿĘĥĀ Ĉ ČăđĐ Ėăø đĤčă Ā ĥĈ āđďģăĀ Đÿ
ČēĀ Čÿ čĤÿ ...ęďĀ ČĀ ĕ ýĜčă ø ęĥĀ Ĉ āđ ăĎĠø üĘ Ę ÿėăđĜ øđ ęĥĀ Ĉ øĘ Ğĕÿ Ďă ü ÿĜ ĕ ÿĘăđČ ...čăđĥă Ĉ üĕ
đĥĀ Ĉ øėĞÿ ěĐý ?ğ āđēĐÿ ď Āĕ øĘ ěČėăĀ ĤČý ĥĀ Ĉ Čþ ĕĦÿ ĚĀ ďĞÿ ę ĀĘăđČ
ČăđĐ ěČĀ øĘ ĤĞý ĥÿ Ĉ øĘ Đĝăþ ÿĜĚø ČăđĐĥþ Ĉ ėăø ěăđđă ėăü āđĦ āđČ øĘ đĕ ĀĜĕĞý ĦČþ Č ĉĥĀ ĀĜ
ďďý āđ ăčĐÿ Ĥ āđĒČý ĐĀ ĕčý ēú Ĥø Ěþ čă ø Ęĕă ý Ĕÿ øĘ Ę ÿėăđČ ĕĚüă Ğü ď ýăď ÿĕĦø Đü Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ ĥþ Ĉ ėăø
...čĤý ģĀ Ħø Ěü
.ĥĈ ĥĀ Ĉ ēú ĘėăĀ ČāĘ øĘ
ĘĞÿ Đ ĀĜčø üĜ Ĥĥþ Ĉ Čú Đ þĜčø Ěü đă Đ þĒ ĕėăü , āđĘ ĤĤý čă Ā Đüø čĤý ģĀ Ħø Đü ĥþ Ĉ Ę Āėėăø
čĎă ÿ ĘĞÿ ĦăđĤĕĐü Ēøă čă ü ĝĠý ă Ĕü ČēĀ Čÿ čĤÿ .Đ ĉĥþ Ğú Ěÿ øĘ _ ĐčĀ ĥĀ Ĉ ēø Ěÿă Ěăü đ
Ğĕÿ Ďă ü Ěÿ ČăđĐ ğ āđĝ-ğ āđĝ ,ĘăđčĎă ø Đ ĀĕĐĀ ČāĘ āđĦēĀ Ěø ĉĥü øĘ .ęďĀ ČĀ ĕ ýĜčă ø ĕďý øĕ
čĥý ă Ĉ ÿĕĦø Đü ČēĀ Čÿ čĤÿ ĥþ Ĉ Ğ ÿĎĤþ čă Ā . āđĦĚĀ Ğú Ĥÿ čă ø čĔĕ
ý Đý ģĕ üĒēø Đþ ,Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ
...čăđĥă Ĉ üĕ ę āđģĚĀ øĘ
ĐĤĕĀ ďü Čú Đ ĀĎČĀ ĥø Ĉ Čÿ ĥĀ Ĉ , āđĚ āđģĚøă Ěü Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ ęĚý āđĤĦø Đü Ħăđē āđĜčă ø
čĤÿ øĘ āđĘ ĤĤý čă Ā Ħø Đü Đ þĜčø Ěü āđĦ āđČ øĘ Ėăø đĚĝĀ Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ Ğĕÿ Ďă ü Đü ĥþ Ĉ ėăø đĕĤĀ āđēČú Ěý ĤĕĦü āđĚ ČăđĐĥþ Ĉ ėăø Ĥčă Ā ďø Ěüă Đÿ ĕ ýė øė āđĦă ĘČþ Ĥ āđĐďø üĘ Ęēý Đý øđ
Ę āđďĎă Ā ě Āĕ øĜčă ü ,ĐďăĀ đĢĚø ,ĤĢĀ čø Ěü ěĕĞý ėăø ,ĤĚÿ āđĘėăø ,"ĐĤĕĀ č" ă ü ĕĐü āđĒ ĕėăü ČēĀ Čÿ .ģčĀ ČĀ øđ Ę āđē ĕ ýĜ ĀĜĞú
, āđĚ āđģĚø ĘĞÿ ďĚÿ ĞĀ Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ .ęĕčă ü Ĥÿ ęĕĤü ďĀ ēú āđ ăč ĥĈ ýĕ ĕČ ÿăď ÿđ Ĥĥþ Ĉ Čú
ĦČþ ęĢÿ ĞĀ ČăđĐ ,ĦăđĤĕĐü Ěøă Đÿ ěĚü ČēĀ Čÿ čĤÿ ĘĐĀ čø üĜ Đ ĀĘĕēü Ħăø čă ü
ČāĘĐú ?ĐĚĕ Ā üĜĠø ă ĝ ýĜėăĀ Đü øĘ ĕČďÿ ėăø ęČü Đÿ _ āđĦă Ğø ďÿ čă ø Ėø ÿėēĀ ČēĀ Čÿ čĤÿ øđ
ĘăđĘĞĀ ČăđĐ ĕėăü ĥĈ ēĀ ČăđĐ ,ĦĤþ āđēĤø ēÿ ĝø ĥĈ ēĀ āđĥČā Ĉ Ĥčăø đ đĕ ĀĜĕĞý
ďāČĚø ěėăĀ ĝĂ Ěăø đ ęĕďü ďø āđĥĈ ĦĤăÿ đ ăčēÿ ĦČĢý Ěø üĜ āđĒ ĐĤĕĀ čü čă ø ĥþ Ĉ ě ýėĦăĀ üĕ
ĘĞÿ đĕďĀ ĞĀ Ģø ĦČþ ĔČý ĐĀ øĘ Đ ýĕĤø Čÿ ĀĘ ĒĚÿ ĤĀ ČăđĐ ,ĔĞĀ Ěø ď āđĞ Ę āđĠă üĘ
!ĐĚĕ Ā üĜĠø ă ĝ ýĜėăĀ Đü øĘ
ĒĚþ Ĥþ ĐĀ ĦČþ ěĕčü Đý Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ ,Ħăđĕă Ĕăü Čü čă ø āđĦĚĀ Ğú Ĥÿ ĦČþ ğĔăý Ęăü ĥþ Ĉ ĕďý øĕ
ČāĘ ĥĕĈ Čü øđ ĕďü Āĕ øĘ ČĢĀ Ěø üĜ Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ ĕĤý Đú ,Ď āđČďø Ęăü ĐĚÿ ĕ üĘ ěĕČý Ėø Čÿ .ĕ ÿăďĚü ĐĤĕĀ Đü Ěø Đ ĀĜĕČý ĥþ Ĉ ĐĤĀ Đû øăďčă ü ę ýăďģÿ Ħø Đü øđ
.ĐĚĕĀ üĜĠø ă ĝ ýĜėăĀ Đü øĘ Ĕĕ üĘēø Đþ øđ ,ČēĀ Čÿ čĤÿ čĥÿ Ĉ ēĀ _ ĕčă ü Ğÿ āđ ăĎĠø üĘ ĒĞý ýĕ
ĤĐý Ĥø Đÿ Ěø ČăđĐĥþ Ĉ ėăø āđ ăč üĘčă ø ČēĀ Čÿ čĤÿ ĘĞý ĠĀ ă Ħø Đü _ "!ęĕĝăü üĜ ĕĝăý üĜ"
ĘėăĀ ĐČĀ ĤĀ Čā ăĘĥþ Ĉ ėăø āđ ăč üĘčă ø ĘČÿ ĥĀ Ĉ ?Đĝĕ Ā üĜėăø Đÿ ČĕĐü ě ĀėĕĐý Ėø Čÿ :Ğ ÿĘģø üĜ ČăđĐ đĕ ĀĘČý Ĥ ĀĒăđĚă Đÿ č ĀăĢĚÿă čă ÿ
ĦČĢý Ěø üĜ Đĝĕ Ā üĜėăø Đÿ ĕ ÿĘăđČ .ĐĚĕ Ā üĜĠø ă ĝ ýĜėăĀ Đü øĘ ĤĥĀ Ĉ Ġø Čþ đă Ĝă Ěþă Ěü ę āđģĚĀ
Ħĕă ÿ ēÿ ęĦÿ ĝø ČāĘ øđ ,ĦĠþ Ĥþ āđĔ Đĕă Ā ēÿ Ęĥþ Ĉ Đă čă Ā Ďă ÿ ĘĞÿ č ýė āđĤ ęďĀ Č" Ā
ĦČþ ğĕģüă Đÿ øĘ āđĜ āđĢĤø čă ü ĕėăü Đ ýĕĤø Čÿ ĀĘ ĒĚÿ ĤĀ øđ ČēĀ Čÿ čĤÿ čĥÿ Ĉ ēĀ ?čĕčü ĝăĀ Ěü ø Ĥü ĢĀ ĕĜăü þĜĕČý ! āđĚĢø Ğÿ čăø đ āđď āđč øėčă ü Ħ āđĕă ēÿ Đÿ Ėø þĘĚþ ĘĞÿ ęČü ĕėăü ,ğĤþ Ĕþ
Ėĕ
.ēĦÿ Ġþ ă Đÿ ě ĀėĕĐý Ħ āđ ăĘ ÿĎ øĘ ĕďý ėăø ĐĤĕĀ čă ü Đÿ
Đ ĀėĕĘăü Đÿ č) ă ø ĕ üĘ øĎĤÿ Ğĝăÿ Ěÿ čă ø Ėø ėăÿ ĘėăĀ ğĕă ý Ğÿ Ħø Đü øĘăđ ĕ ÿĘ øĎĤÿ ĦČþ ĦĦăý ÿė øĘ čăđĥĈ
ČăđĐ .ēĦÿ Ġþ ă ĘėăĀ ČĢĀ Ěø üĜ ČāĘ Ėø Čÿ ,ĐĤĕĀ čă ü Đÿ čĕčü ĝø ĤĐÿ Āăď Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ Đ ýĕĤø Čÿ ĐĀ čĎă ÿ ĘĞÿ Ħ āđē āđĜčă ø čĥý Ĉ āđĕ ĕ üĜČú ,Ėø ėăÿ ĘėăĀ ĐėăĀ ĤĂ Čú Ėø Ĥþ þăď (Ę þĎĤþ čă Ā
ĐĚĀ āđēčă ÿ ĕėăü Đ ĀĘĕĎă ü ČēĀ Čÿ čĤÿ ĥþ Ĉ ďĞÿ Ħĕĥü ă Ĉ üĘĥăø Ĉ đ Đĕă Ā üĜĥø Ĉ ęĞÿ Ġÿ ă ĤĐÿ Āăď ĘĞÿ Čĥ ĉ Ā ă Ěÿ ĦČ ĉĥý ĀĘ Ęĕ üĎĤĀ ĐĀ Ĥ āđĚēú āđČ ĐčĕĀ üėĤø ĝăđĝ Đ þĒ Đ ĀĕĐĀ đă ăĘČü ėăø
ęĕ üĜĠø čă ü Ěü ĘăđĞĜă Ā Đÿ ďăđĘēĀ øđ ěĥĀ Ĉ Āĕ ĤĞÿ ĥÿ Ĉ āđĜĥø Ĉ þĕ ĐĤĕĀ čă ü Đÿ ĦČþ ĐĠĕ Ā ģüă Ěÿă Đÿ Ęĥþ Ĉ ęĐĕ þ Ħý āđĚĐú ÿĜ ĦČþ čăđĥĈ ĞĚÿ ĥø Ĉ Čþ ČĚĀă ĥþ Ĉ ďēý āđĠă ĕĜăü þĜĕČý ęĎă ÿ .đĕčă Ā Ďă ÿ
.ġăđēčă ÿ Ěü āđĦ āđČ ēÿ āđĦă Ġø üĘ ĦăđĤĥĀ Ĉ Ġø Čþ ĘėăĀ ěĕČý øđ ģ ĀĒēĀ ēĕ ÿ Ĥü čă Ā ĕďý øĕ ĘĞÿ ."Ĥ āđĒČý ĐĀ Ę Āėčă ø ĤĦý āđĕčă ø ě ĀĎăđĚă Đÿ ĕ üĜČú ĐĦăĀ Ğÿ _ ğĤþ Ĕþ Ħ āđĕă ēÿ
Ħ"ĕĥĐĒĞč Ččă Ā Đÿ Ğăÿ đčĥĀ Ĉă čă ÿ Ėø ĥý Ĉ Ěø Đþ
Đ ĀĘĤĀ øĎĐÿ čă ÿ ęĕĚü ĞĀ Ġø ă 3 Ğăÿ đčĥĀ Ĉ ĕďĕý Ěü ĝ ýĜėă Ā Đü øĘ ĤĥĀ Ĉ Ġø Čþ ęėþ Ħø Čþ Ħ āđ ăė ÿĒĚøă Đÿ Ħ āđĕă Ğăü đčĥø Ĉă Đÿ Ħ āđĚĕĥ ĉ ü Ěøă Đÿ ĦĥŞ
þ Ĉ ĥø Ĉ
077-204-9772
ĐĤāĀ đĦă Ĥčÿ øăď Ħčă Ā ĥÿ Ĉă Đÿ Ħďăÿ đĞĝø čă ü ęĕĤü Ěāø đČ << 2
Đ þĒ ěāđĘĞĀ čă ø Ğĕÿ Ġāü đĚă Đÿ
ĕĠü øĘ Ħėþ Ĥþ Ğù þĜ Đ ĀĘĤĀ øĎĐÿ Đÿ :čĘý đă Ěĕĥ ĉ ü ęĕĤü ģĀ øĕ ęĕďü ĘĀ øĕ
čăđĥĈ ēĀ ěėý ĀĘ ,ęĦăþ Ĥø ĥÿ Ĉă ģÿ Ħø Đü ęĐþ Ěý ěāđĠ þĘĔþ Đÿ ĕĤý Ġø ă ĝø Ěü ĦāđĞĕĠāü đĚă Đÿ ĦāđĚĥĀ Ĉ Ĝăø Đÿ ĕăđ ăĘĞü øĘ Ĥ ýĜ ęĕģĕ ü üĘďø Ěÿ << 3
ĐĘĀ øĕĘă ÿ čă ÿ 12:00-čă ø 'ď ę āđĕ ďĞÿ ģĤÿ øđ Ėø Čÿ ĐĘĀ ĤĀ øĎĐÿ Ęÿ ęĥý Ĉ ĤĀ Đý øĘ ěĦÿă üĜ .ĤĠÿ ă ĝø Ěü đā ĦāđČĚý ęĞÿ Ġÿ ă ĘėĀ čă ø đă Ĥĥø Ĉă ģÿ Ħø Ħăü ĥþ Ĉ ďāđČĚø (!ďčÿ øĘčă ü ęĕĤāü đĐĐÿ ĤăđĥĈă Čü č)
ă ø Đ þĒ ěāđĘĞĀ čă ø
4
"
"
"
"
:
,
~ ~
0-380-844-28 z 0-330-3900-489 ~ z 151-86-130-140 "~ z 02-30-11-300 ~ ~ . ~ . . ~
~ 4
- z 380-947-100-633 ~~ z 3988-4031 ~ z 87-551-8521 ~
~ ~
- ~" ~ ~ '
"
~
~" ' "
~ ~ ,
~ (
~) 2 < 2
, ~ , ,~" ~ ? ~ ~
, ~
~ ~ , ~
~ . ~
~ ~ . "~ ,
~ ~ . ~ ~
~
. ~ "~ , ~
~
~
,' '
~ ~ ~ " ~ ~ ~ ~ ~ . ~
, . ~ , ,~ - ~
! . ' ' ~ ~ ~ ~ ~
,
, .
~ "~ .~ '
'
, '' ~ ~ , ,
. ~ .~ ~ , ~ ,'~ '
~ . ~ ~ , ~ ~ ~
~
~
~ . ~ , . ,
. ,~
~ .~ ~
~ ."
~ ~
~ ,
~ ~
~ ~ ?
,
,
,~ . ~ , , ~
~ "~ ~ ' ' ~ , ~ ~
~ ~ ,~ ' :~ ~ .
~
.
.'~
~ .~
~ .
~ ~ ~ ,
~ ! ~ !?
;~
~ ~ ~ . ~
,
~
!? ~ , ~ '
,
~ ,~" ~ ~ ~' ~ , ,
, ~ ~ .
~ ,~ - ( ~ -) ~ ~
, ~ ~ ~ .
~
~ ~ '
,' ' ~ , ~ , ~ , ~ .
.
~ , ,~
(21939 ' / 7 , ,~'' ~
) .
' ~ , ~
; ~ ~
"
–
~ ~
~ ,
~ ~ –
.
'
,
~ , ~
~ . ~
~ ,
~ ~ , ~
, ~
~
~
]
. '
~' ~ [
, ,
~
'
'
,
~ .
~ ~ ' ~ ~ .
~ .'' '' ,
~ . . ~
,
~
~ ,
, ~
.
-
.
~ ,
~
, , ~ ,
, ~
. ~ ~ ,~ ~ ~ ~ ,
~ ~
, ~ ~ ,~ ~
~ .~ ~ ~' ~ ~ ~ ,~
. ~ " ~ ...'
,
.
,
~ .
~
~
. ~ ,
, ~ '
.
~ , ,
~
. ~ , ~
~ ~ ,
~
,
~ ~
~ .
,
~
.
~
~
~
~ , '
- 2 -
~
"
"
n
~" : ~
~ ~ ~
~
. ~ ~ ~
~ !
~
.
,~ ~
~
~ n
~ ~
."
,
,~
.
~
" ,
" : ~
o ."
~
(21938 ' / 8 , ,~'' ~
)
- 3 -
~ ~
~ ~
~ '
'
, ~ .
. ~ ~ .~
' ' ' : ~ ~ , .
~
.
~ .' ~ ~
~
~ ~ ,~
~ ,~" '
... ~
.~ ,~ ~ ,
~
, ~ ~ ~ ~ , ~ ' .
~ ~ ~ ~
~ . , ~ ,' ~ '
.~ ~ ~
, ,~ ~
.
~ . ,
~ ~ , ~ ' ~ ~
~ , ~ ~
,
~ .~ ~ ~ ~ ~ ,
"
~
...
~ .~
~ ~ ~
~ ~ ~ ,
~ ~ ,~ ~ .
: . , , '~'
, ~ ," ~ '
~ , ~ ~ , ~ ,'~'
~ ~ ~ ~ " : ~ , ~ ."
" ,
"? ~ ~ '
' ~
~
, ~ .~ . ~ –
,
' . ~
~ ~ .
~ ~
~
~ ~ ,
.
~ .
~
,
! ~ ,~ ' ~ , ~
.~
. ~ ~ ~ ; ~ ~ ~
~ ~ . ~ ~~ , ~
~ ~
" :~ ~ . ~ ~ , ?
, "!? ~ ~ !?~ ~ ~ ~ . ~ –
~
~ ~ , ~ ~
." "
,
~
~ . ~ , ~
~ , ~
~ ~ ~ . ~ ~
~ ,~
~ .'
' ~
,~ ~ .
~ ,'
~ ~
- . ~~ ,~ ~
,~
~ ~ ~ ~ .
~ . ~ ,
~ ~
,
, ~
~ .
~ ~ .'' ~ ~ , ~ . . ~ ~ ~
~
~ ~ , ~
'
' ,
~ . ~ ,
~ ,~ ~ ~ ~
, ~ ,'
. " –
45
, ~ , '
' ~ , '
~ , ~
~ ~ ,' ' – '' ~ ~
~ .' ~
~ .
~ . ~ ~ , ~ ~ ~
. ~ ,~~ .
~
~ ,
~ ,
~
,
~ ~ .~ .'
~
~ –
.~ ~
, ~ .
~ ,
~ , ~ ~ ,
~ – ~
. ~ ~ ~ :~ .~ ' ~ ? '
' ~ ?~ ~
~ . '' ~ , ~
,~ ~ ?'
~ .
~ ~ - ~ . ~ ~ ' ~
.
~ ~ ~ ~ , .~ ~ ,~ .~
~ , ~ ~
.
~ , , . ,
~
. ,
~ ,
,~ ' ,
.
.
.' ~
, ~
' ,
?~
. ~ ~ ~ : ~ . ,
~ ~
, ~
~ ,~ , ~
~ ~ ~ , ~ , .~
~ ~ ~
. ~ ,~ ~ ,~~ . ' ''
- 4 -
,
,~ ,
. ~ ~ ~ ~ ~ ~ . ~
~ .~ .~ ~ "? "
~ .
~ ~ ~ . ,
.~ ~ , ~
o
.~
~ ,
, .~
~ . ~ . ~ ~ ,
~
. ~ ~
~ ,
. ,~ ~ ,
~ . ,
~
~" ' 4 . ~ , ~ ~ ~ ~ .
1 .
~ .~ ~ ~ ~ ,
– 1 . ~
~ , ~ ~ , ~
.
~
, ~ ~ ~ . ~ .
- 2 . , , ~ .
~
.
~ 1
, ,
- 3
.' ' ~ ~ ~ , ~
~ ~ 52# 52
. . ~ ~ ,
~ . .
~ , ~ , ~
, ' 2
~ ~ .
~ ~ ~ ,~
3
, " ~ ,~ ~ ,
~ 4 .~
~ , " ~
."
~ ~ -
~ .
~ ~ ~ . ~ ~
~ ~ 5 , ~ ~ ,
~ .
.
6 ~ " , ~ ~
~
."
" ," ~
'~ ~ ~' 8 , ~ .~
"" 9 .
~
.
~ .
~ 5 .
,
~ ~ .~
~ 1 .~ ~ , ,
– 2 - 1
~ ,~
~
~
2 : ~ ~" .~ ~ ~ , "
3 ,
, ~~ , ~ ~"
~
~ ~
4
." ,
6 ~ ~ ! ~ ,~~ ~ ~ !
. ,
- 3 ~ - 2 ~
- 1
~
~ ~ ,~
.
~ ~ '
' ~ ,
(2 < 5
,33 ' ~ , ~)
~ 7
~ ~ - 0
- 2 - 1 80,000
- 4 ~
~ - 3
: ~ '
~ ,
~ ,
~
.
~ ~
8 ,~~
~ .
. ~ ~
,
, ,
9
~ , ~
'
'
,
~ ~ ~ .~ ~ ,
: ~
'
'
0 ~ " , ~
~ ,
~
- 3
- 2 " - 1 .
,~
~ ,
~
1 .
~ ~ ,
2 .
~ "?~ ~" :~ ~
3 , ~ ~ ~ ~
4 ? ,
.
, ~ ~ ,
~ ~ ~ ," , ,
~~
4
- 5 -
~
,~ , ~ .'
' ~
~ ~
.
~ '
'
~ , ,
~" ,~
~
"?~ . ~
: ~
~ ~ ,~ '~
. ~ ~" ~ ,
.
~ ,
~
~
~ . , ~
~ ~ ,
~ . , ~ ,
~ ~ ~ ' ~
~ ~ . ~ , 2000 ~
~
,~ ~ . ~~ ,
~ ~ '' ~ ,
, ~ ,
. 20,000 ~
.~
~ ~ ~ , ~ ~
~ ~ ,' ~
~ , ~ .
~ ~ ~ , ~ – ' ~
~ , ~ ?
~
. ~ ~ ,
~ ,
. ~ , ~
~ ~ .~
~ ~ ,~ '' ~
~ ~ ,~ ~ , ~ , .~ ~
~
~ ,~ ~
.
,
,
~ - ~" ~
' "
~ ~ ~ ~ , ' : ~
.'
~ ~ ~ ,~ ~"
"?' ~' ~ ~ ~ , ~
(253 ' / ~'' ~ ~ - 5-
) (
~) 1 < 4
- 6 -
?
~ ~ ~ .~ ~ , ~ ? ~ ?~ ~
? ~ ~ , "
,~
~ , ~ ' . ~ ~ ~
. ~ , , ~ ~ . ~ ~
,~
. "
~
~ . , ,
~
, ~ !'' ?~ ,
~ ~ ,
.
, ~ ~ ,~
~ ,~ ~ ~
.~ ~ ~ , .
~ ,~
~ .
~
~ ~ .~ ~ ,
,~ ~ ~ ~ , ~ ,
~ ~ ,~ ~ ~
""
, ' .
~ ,
- ~ .~ ~ ~ ~ ~~
(21538 ' / 3 , ,~" ~ )
~
~
, . ~
~ , ~
.
~ ~ , ~ ,
' . , ~
.~ , ~ ,'
, , . ~ ~
.~
~~ . ~ ,
~
~
.
~ , ' ~ ,~
~ – ~" : ~ ~ ,
, ,~
.
~
~ , ~
."
–
~ , ~ ~
~
.
~ ~ ~ ~
~ :~ ~ . ~ ~ ~ ~
!~ ~ ~ ,
~
~
~
~ ~ ,~ ~
~
~ ~
~ ,'
. , ~
: ~ ~
~ ,' ~ '
:(' ' ~
) .~ .
~ .
(21940 ' / 6 ,~ , ,~'' ~
)
~ ~ ,~ ,
~ ~
~ ,~
~ ~
, ~ ~ :
"
~ , ~
. , ~ .
~ ~~ , ~ ~ ~
, , ~ .
~ , ~ , ~ ~ . ~ ,~
? ~
~~ , ~ .
'
~ ~
. ~ ' , ,
"? ~ ~" ,~
. ~ ," ~"
.~ . " , ," ~ ~"
." ~ ?~ ~
~ ~ " ,~ "? "
~
~ . ~ ~ ~ ,
02-6313-742- . , ~ ~ ."~ ~
.' –
(21942 ' / 4 , ,~'' ~
)
"
" ~
- 8 -
, ~ ~ .
~
, ~ . ,
. ~ . ~ –
. ~ ~ ."
, ~ ~ :' ~ . 5000 :
~ ~
. ~ ,~ ~
~ :
,'
' ~ ~
~ ,
' .
~ ~ ~
~
.
~ , ~ . ~ ~ . ~
~
. ~ ' ,
~
~ ~ ,
,~" , ~ "?
~ ~" :~ ~
.
, ~" ." ~
---
~ ,~
~ . "? ~ .
~ ~
, ~ ,
~ ~ ~
.
'
" 400 ~ ,
~ ~ ~ .
~
.' , . ~ ,
~ .
.~ ~ ,~
~ , !
,' ~ (21540 ' /1 ' , ,~'' ~ )
.'
---
, ,69 '
:
~ , '
'
~ , .
.
,~ , ~ ~ ,
,
~ ' , ~ .
!!!~ ~ ~ ~ , ~ ~ ~ ~
~ .~ ,"
~ ~ ~ ~ ~ ."
~ ~ ,
, , ,~
~
,~ ~ .~ .~ ~
. ~ ' , ,
~
~ ~ ~
~ , ~
~ : ~ . ~ . ~ .
. ~ ~ ,
~ ' , ~ ~ ~
~ ~ ,
~ . ,
~
, , ~ . ~
(21390 ' /1 ' , ,~'' ~ ~ )
. 10%
,
~
, ~ ~
, ~ . ~
~ ,
~ , : ~
~ ,
~ ~
~ , ~ . ~ ,
, ~ .~
~ ,' , ~
~ ~ .
. ~ ' ,
~ .
--- ~ , '
' ~ ~ ~ ,'
'
, ~ .
– ~
, ~ ~
~ . ' ,
,'
' ~ ~ .
~
, ~
'
' ,
.'
' ~
.
~ ~
~
" ,~ (21393 ' /1 ' , ,~'' ~ ~ )
. 40- ,
~ ~ ,
~~ ~
~
.
10-
~ ~ ,~~
. ~
.
, ' :
---
.
~
~ . , ,
~ :
'
, ~ ,
.
~ ~
~ ~ , ,
. ~ ~ , ~ . ~ ~ . ~
~ ~ , ~ , ~
,
,
, ~
: ~ ,
~ ~ ~ . ,
~ ,'
' ~ ~ ,
~ ,
.
~ – ~~ , ~ ~ ~ ~ , .
.
, ~ " . ~
~ ~ , ~ ~
~ , . ~
.
- 9 -
~ ~ . ~ ~
~ ~
~ , ~ ~~ ,
~
~ '
'
,~ .~ ~ ,~
,
~ ~ . ~
~ – – . .~
~
. ~
.~ . ~
~
~ , ~ ~ , ~ ~ ,
~ ~ ~ : ~ ~
~ ~ .~
~ ~ . –
?
~ , ~ , ~ ~ . ~ ,
~ ,'
' ~ – ~
.~ ~ .
. ~ , ~ ~ .
~
~ ~ ~ ,'
'
,
" , ~
~ ~ ~ ...
, ~ .
, ~ ~ .
~
~ , . . .
.'
"' , ~
~ .
~ ,~ ~ ~
~ . ,~
~
.
~
~ ~ .
.~
~
~ ~ ~ .~ ~ , :
~
~
~ ,
~ .
, 40 .
,
~ ~ ,~ , .
. 45-
~ ~ ,
~ .
~
~ ,
.~ .~
.
~ ~ . ~ ~
, ~ . ~ ~ !
, ? ~
~ .
" –
,
~ ~ ~ . " ,
~ .~
. ~ ~ .
~ ~ . ~ ~ . ~
, '
~ ~ , ,
,~ ~
!~
, ~ . ~
.
, ~ ~~ .
,
. ~ ~ ~
, ~ - ~"
~ ' "
. ~ ~ '
5' - ~
? ~ : ~ , ~"
~
! ,~ ,
(
~) 0 < 2
,
, ~
. ~ ~ ~ ,'
? ~ ~
" , ,~ ~ ~ .~
~
~
."" – "?~ ~ ~ " . ~ "? ~
!
."~ ~
~ ,~ ~ ~ ~"
~ ~
~
~ ~ , . ~ , ~ ~ ~ ~ .
.
" . ,
~ ...
(21326 ' /1 ' , ,~'' )
. ~
,
'
~ ~ ,
~
.
~
: ~
. ~ ~
, ~
,
~
'
. ,~ ~ . ~ ~
. ~
,
" 349 ~ ~
~ ~
' ~ .
~ ~
~ . , ~
,
~
,"" ~ ~ , ~ ,
~ ... .
~
. ~ ~ .
! ~
.
~ ...
~ ~
(21605 ' /5 ' , ,~'' )
~ ,
,
'
, .
~ ~ ,
.
~ ~ .
~ ~ ~ ~
- 10 -
,
~ .~
'
~ , ~ . , ~
, ~
~ , ? ~
,~ , ~ . ~
, ' ,~ ~
. ~
~
~ .
~
, ~ ~ , ~
~ , ~ ~ . , ~
.~ ~ ?
. ~ :
,~ ~
," ~
.
, ~
~ ," ,
, ,
~ .
.
.
,~ ~ ~
.
, ,
~ .~
,~ , , – ''
~ ~ , ~
~
, ~
,
.
. ~ ...
~
,~
~
:~ .
. ~ , ~ , ~
. ~ , .
~ : ~ . , ~
~
~ ~ ~ , ~ ,~
?
~ ~ ~
~ : ~ ~ ~~
~ , ~ .
.~ , ~
.~ ~ , ~ ~ ,
~
, ,~ .~ ~
. ~ ~ ~ , ~ .~ ~ ~
. ,
02-6313-742- . , 100
.~
~ 100- ~ , 99 ~ ~
: ~ ? ~ , ~ ~
~
.~ 99
"
" ~ ~ , ~ ~ :~ ~
... ~
~
" : ,
~
~
...~ ,
~
02-5866-075 (23457 ' / 4 ,~ , ,~'' ~
)
14:00- 12:00 ~
" ~
~
250 ~
- 11 -
~ ~
~ '
'
" ~ "
~ ~ ~ ~ :
' ~
~ ~ ...~
.
~
.
:
, ~
" - ~" ~ ~ ' " ...
~ " - ~" ' " ~ ~
?
- ~" ~ ' " ~ . ~ ?
~ " - ~" ~ ' " .
~ ~ ~ ~
~ ~ :
~
' .~ ~ ' . . , : ' ~ .
~
. ' .~ ' .~ ~
. ~
.
~
,
~ : ' ~
~ ,
,~
~ ~ :~ ' ~ .
~
~ ' ' ' '~ . ...~ ~ - ~
.~ " " ~ ~
.~ ~
~ ~ ,
' ' ~ – ' ~' ~
~ ~ .~ ~
,'~ ' " ~
~ "~ . "
, ~~ ~ .
"
.
~
~ ~
. ~ ~ , ~ ~
~ ~ , ~ ~ :~ ' :
~ , ~ . ~ ~ , ~ ~ ~ .1
~" ~ ~ " . ~ ~ ~ , ~ ~
~ ~ :~ "~ "
~ ~
'
.
, ~ : ~ ,
~ ~~ ~ ,'
~ ~ ~ ,
~ , " ~
~ .~
' . ~
~
~ ~ ,
~ .~ ~
~
~ . ~ ...
~ . ~ ~ ~ ~ ~ ~ .2
.'~'
~ ,~
~ ' ' :~
~" ~
~ ...
. ~ ~ ~ ~~ ,~ ~ ~ ~
~ ~ ~ :
~
..." ~ ~'' ~
~ . ~ ~ .
~
.
~
~
.~
~~ ~ ~ " ~ .3
~ ,
~ .
.~ ~ ~ ~ ~ ~
." ,~ ~
~
~
~ .~ ~ ,~ .~ ,~ : ' .~
~ ' . ~ ' ~ ~ ~
:
~
: ~ ~~ ~ ... ~
~ ~
~
:~ ' ~ ~ ~ ~ ,
~
,~' ,3 ~) .~
~ ~ . ~~ ~ .~ ~ ,"
(' ~
:~ ~ ~
~ . ~ ! ~ :~ ' . ~
. ~
, !~ : ~ ~
,
.~ ~ . ~ ~~ ~ ~
~ ~
, ,
, ,~ ~
... ~
.
,
"
: ' ~
.
~ ~ . ~~
~ ~ ~
~ ,
~
~ ~ ~
~ ~
~ ~ . ~ ~ ,
, ' ,
~ ,
~ ~
~ ~ ~ .~
~ ~ ~ :~ ~ .
~
.~
~
- 12 -
(
~) 5 < 2
~ ~
. , ~ :~ '
~
~ ~ ,~
~ ~
.
~ ~ ,
02-3011-300
,
~ ~
~ " ~ !!~ ~ :~ '
.
- ~ ~ - "
~ ~ –
~ " ~
~ ~ ~ :
~ ~ .
~ . ~ ~ ,~ ~
. ~ ~ .
,
.
~ ,
: ~ " " !~ ~ :~ ~ '
,
~ ' " ~ ~
"
~ '' ~ ~ ~ :'~
.
,~ ~ ,~ ~ :
~
.
~ .( , ,) ,~ ~
, ,
~ :~
~ ~ "
.
, . ~ ~ ~ ~ ~
~ , ~ ~ ~ ~ :"
– ~~ ~ ~ , ~ ~ ~
.
~ :~ ~ "
~
, ~ ~ , ~
~ ~ , ~ ~ , ~ ~
B023011300@GMAIL.COM -
. ~ ,
, , ~ ~
.
~ "
~ ~ ' ~' : '
'~'
~ . ~ :
~ . ~
~ .
~ ~
. ~ ~ ~ ~
~ , ~ :
?~
~ ~ ~ ,
?
~ , ~
~ ,
~ ~ , .~
.
? ~ ~
~ " ~ :~ ~ '
?
~ , " ~ " ~
~ ~ ' ~" .~ '
,
~ ' ,
, ~
20 " ~ ~ ' ~ ~
.~ ~ '
' .( )
~ ~ ~ ~ ~ " : "
. ~ ~ ,
~ ~
.~ ~
." , ~
. ~ ~ ~ ~ ~
~
. ,~ ,
~ (" ~ ,
)
. ~
- 13 -
02-30-11-300
: ~
3 - ] (
~) 5 < 3
T023011300@gmail.com | [ ~
~ ~
~ ~
,~ ~
. ~ ~ ."
~ '
'
, ~
~ ~
~ ~ ,''
~ .
. , ~ :
– .~ . 26 ~ ?
,~ ~ ~
'
~
~ ~ , ~ ~ .
~ ~ ~
,
~ ,
~ ,
~ .'
~
. ~ ~
~ ~ , ~ " ~ ~
. ~
~ ~ ~ . ~
" ~ ~ ~
: ~ : ~
~ ;~ . ~
,~ ~ ,
~ ,
.
~ ~ - ~" ~
, . ,
~ ~ '
.
~ ~
' : ~ . ~
: ~ ,
~
?~ –
:
~
:
~ '
,
–
~ ~ . ~
~ – ~ .
~ ~ '
' ~
,~ ~ ,
, ~ ~ ,
.
, ~ ~ ~
. ~ ~
.~ ~
~
" ~ ~
~
~ . '
~
, : , ~ ,
' ~
~ , ~ : .
~ , ~ . ~ " " ~
~ ~ ~ ,
."' ~
~ ~ ~
. ~
~ ,
?
~ ~ ~ .
~
~
"
'
: ~ ," " ,~ ~ ,
~ . ~ ,
.
,
~ ?
~ ~ ~ :
~ . ~ ~ : ~ .~ ~
~ ?
~
" , ~ ~
~ .
~ ~ ,~" ~ ' "
.
~
~ . ~
"
~ ~
~ ~ ~ ,
– ,~ ~ ."
~ ~
~ , ~ ~ . !
, ~ . ~
~ ~ ~ ~ ,
~ .
~ ~ ~ ~
,~
.~
~ ~ .' :'
~
.
~ ~ :
: . ~ ~ ~ ,~ ~ ~ .
~ ~ ,
~ ~ , , ~ ~ ,
,
. ~ , ~ .
~ ~
.
~ , ~ .'' ~
~~
~ ~ .
, ~ :
~) '
' ,'
~ ~ " :" ,(224
~ ,~~ ~
~ ~ . , ~
' ~
" .
.
~ ? ~ .
,
' ~ , ~
~
.~ ~ !
,
,
~ ~ . ~ .
~ , ~
) '
' :
: ? :~ .
: ~ ( .~ ~ ~ ~
. ~ ,
" ~ ~ , ' ~ ~
,"
~ .
~ ~
~ ,~" ." , .~
~ ~ ,~
~ ~ ,
~ ~ ." ~ ,~ ~
~ ~
~ ,
.~ ~
~ . .
.
~
~
~
."
~ ,~
"
" .
?~
75 ~ .'~ . ~ '' : ~ ~
: ~
, ~ . ~ ~
" , ~
~
~
~
.
~
~ , ,(" ~)
~ ~ .~
. ~ ,~ ~ ,~ ~
,~
~ . .
,
~ : ~
~ , ~ !' ~
."
~ ~ , ~ .
~ . ~ ,
~ .~
– .. ? ,~
- 14 -
~ ~ ~ ~ ~ ~
A ~ A ~ A ~ A
~ A ~ ~ A ~ ~ A ~ A
~ A ~ A ~ A ~ A ~ A
~ A ~ A ~ A ~~ A ~
A
~ A
~ A
~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~
~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A
~ A ~ A ~ A
~ A
~ A
~ A
~
~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~~ A ~ A
~ A ~ A ~~
~~ A ~ A ~ A ~ ~ A ~ A
~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A
~ A ~ A ~ A A A
A
A A ~~ A A ~ A ~ A
~ A ~ A ~ A ~ A ~ ~ A
A A A A A A A A A A A A ~ A A ~ A ~~ A
A A A
A ~ A
A
A ~ A A A ~
A
A
A
A
A
~
A A A ~ A A ~ A A A A A A A A A ~ A ~ A
A A A A
A A ~ A A A A A A A A A A A A A
A
A A A A A A A ~ A ~ A ~ A A A
A
A A A A ~ A A
A ~ A A A
A A A ~ A
A
A A A ~ A ~ A
A A A A A A A A ~ A A A A A A A A A A A A A A ~
A A A A ~ A A A A A ~ A
A A A A
~ A A A ~ A A
A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A
~ A A A A A A
A A A A A A A A A ~ A A
A
A A
A A A A A A ~ A A
A A A ~ A ~ A A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A ~
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A A A A ~
A
A
A
A ~
A
A ~
A
ʤʰʩʴʹʠʸ
A A A
A A A A A ~ A A
A ~ A A A ~ A
ʤʩʸʤʰ
A A A A A A A A
A ~ A A A A A A A A
ʦʥʰʢʤʸʥʠ ʺʩʬʩʬʢʤʸʥʶʧ
A
A
A A ~ A A A A A A A
A A A A A ʥʫʲ
A A A A
A A ~ A ~ A
A A A A A A A
A ~ A
~ A ~ A ~ A ~ A A A A A A A
ʺʴʶ
A ~ A ~ A A A A A A A A
A A A A A ~ A A ~ A A A
A A
A
A
A
A
A
A
A ʤʴʩʧ
A A
A A A A A ~
A A A ʠʺʠʺʩʸʷ
~ A A A A A A A ~ A ~ A A ʤʩʸʡʨ
ʭʩʱʫʸ
A
A A A ~ A ~ A A A ~ A A ~
A A A A ~ A A A A A A A ʬʠʩʰʡʩ
A A A A ~
A A A
A A A A ~ A ʺʩʬʩʲʺʸʶʰ A ~
A
A A ~ A
~ A ~ A ~ A ~ A ~ A A A
A ~ A A A A A A A A A A A ~ A ~
A
A
A A A A A A ~ A A A A
A A A
A
A
A
A
A
A
A ʤʬʥʴʲ ~ A ~ A ~
A A A ~ A A A A A A A A A A ʤʸʣʧ ʺʩʬʩʲʤʬʥʴʲ A ~ A ~~ A
A A A A A A A A A A
A A A ʯʠʹʺʩʡ
A ~ A A ~ A A A A A
A ~ A A ~ A ~
A A A ~
A A A A A
ʤʰʧʱʣʸʴ A ~
A A A
A ~ A ~ A A
A A A
~ A ~ A
A
A
A A A ~ A A A
A A A ~ A A
~ A ~ A A A
A A A A A A A A A A ~ A
A A A A A A ~ A ~ A ~ A ~ A A A ~
A
A A A ~ A ~ A ~ A ~ A ~ A A A A ʹʩʸʧ
A A A A A A ~ A
A A A ~ A ~
A
A
A
A
A ~
A
A
A
A A A A
A A A A A A A A A A A A
ʤʩʰʺʰ A A
A A A ~ A
A A
A A A A ~
A A A A A A A A ~ A A ʯʥʸʹʤʺʮʸ
ʬʠʥʰʮʲ A A A
A A ~~ A A A A A A A A A
A A A A A A A A A A A A ʯʩʲʤʹʠʸ
A A A ~ A A A A A A A A A A ʡʩʡʠʬʺ A
A
A
A A A A A A ~ A A A ʤʻʷʺʧʺʴ A
A
A
A A A A A A A A ʷʸʡʩʰʡ ʣʥʬ
A A A ~ A A A A A A ʯʢʺʮʸ A A
A A
A A A A A A A A A ʤʥʷʺʩʰʢ ʺʩʬʩʲʯʩʲʩʣʥʮ
A A A A ~ A A A A A A ʣʲʬʠ A A A
A
A
A A A A A A ~ A ~ A ~ A ʡʷʲʩʸʠʡ
A A A A A
A A ~ A A ʯʥʩʶʬʯʥʹʠʸ ~ A A
A A A A A
A A A A ~ A
ʺʥʡʥʧʸ ʡʷʲʩʡʫʥʫ A A
A A A A ~ A A A
A A ʡʠʦʺʲʡʢ
A A A A A A A A A
ʣʥʣʹʠ ʯʩʮʩʰʡʣʩ ~ A
A ~ A A A A A
A A A A
A A A A A A A A A
~ A ~ A ~ A A A A ʭʩʬʹʥʸʩ A ~
A
A A
A A A A A A ʹʮʹʺʩʡ
A A A ~ A A A
A
A
A ʯʥʬʷʹʠ ʩʫʠʬʮʺʩʸʷ A
A
A A A A A ~
A ~ A A A A
A ʺʢʺʩʸʷ ʺʩʬʩʲʸʺʩʡ A A
A A ~ A A A A A A A A ~ A A
A A ~ A ~ A ~ A
A
A A ~ A A ʺʸʴʠ A A
A A A A
A
A
ʤʮʥʬʠ
A A A
A ~ A
A
A
A A A ~ A
A ʲʡʸʠʺʩʸʷ A A A
A A A A A
A A A
A
A A A ~ A
A A
A A A
A A A A A ~~ A ~
A ~ A A A A
A A A
ʺʥʡʩʺʰ ~ A A
A A A A A
A ~ A
A A A A A ʣʸʲ
A ~ A A A A A A
A A A A A ʧʸʴʺ
A A
A A ʭʩʷʴʥʠ
A A
A A ~ A A A A A
A A ~ A ~
A A A A ~
A - 15 -
A ~ A
A A A A ʲʡʹʸʠʡ
~
~ ~ ~" ' " ~
" ~ ' '
'
, ~
200 ,~
~ ~ ~ . ~ – " ~"
~
~ :" . ~ ~ .~ ~ ,~
110 ~ ~ .'~
' ~ ~ ~ . ,
~ .
~ .' ' ,~ , ~ ~) . ~ ~ ~
~ ~ ,~ .
, !~ ~
~ ~
(... , ~ ,
, ,'' ~ , ~
" . ~
50 , ~ ~ ,~
. ~
.
~ ~ ~ :~ " ~ ~ ~ ,'~' ~ ''
~ . .
~
~ ~ ,
~
,~ ~ . ~
~
.~ ,~
~
.
~ –
45
:~ "
~ ~ – '~ ~'
" ~ 45 "
~ ~
~ , .
.~
~ ,~
~ ~ .
'
' 458 ~ ~ ~ )
.~
~ ,~
.~ . . ~ (. ~ ~~ ,
.
! ~ : ~ ~ , ~
~
41 .
~ .
~ ~
~ ~
,~
, ~ ~
~ .
~ ~ !
. ~ ~
~ . 41 ~
~ , ~ ~' : ~ .~
?~
~ ~ ~
40 ~ ~ . ,' : ~ ~ ?
.~
~ , ,~ ~ ~ ?'~
,
~ .'~
~ ... , ~" : ~ ~~
~ ~
,
~ .(
) " ~ '
, ~
~
,' ~
~ " . ~
,
,~ ~ ~
~
~ ~ ~ , - ~
~
) "
... ~ ~
"
.(
~ ) " - .~
~ ,
.(
~
(
~) 2 < 2
~ ~ , ~" ' "
~
. ~ ~
. ~ ~ ~ ,~
~~
. .
.
. . . . .
.~
~
~
~ ~ ~" ~ ' " ~
'
'
~
~ ~
~ ~ ~ " :(- , ) "
~ ~ ~ "
~ ~ – "" ,
,
~ ~ – " ~" . " .( , ) " ~
~ ~ ~ .~ ~" – "
" ~ ~
~ – "" ,~~ .
: ~ ~ ,
~
~ , ~ ~ , ~ : ~
,
~ ~ – "" .~
, .~ ." ~
" . ~ ,
:~ ~ – "~ ~ , ?
~ . ~ . ~ ,
, , ~
"
~ –
~ .
~
~ ~ ,
~ ,
,
:~ (: ) "
.~ ~ ,~ ~ – ~ ~
~ ." ~" ~
~
~ .~ ~ . ,~
~ ~ ~ ~ ~ ,~
.
, , . :~ ,~ ~ ,
.~ . .~ . . . . .
.
~ ~ ,~ ~ ~
~
~ , ~ .
~
... ~ ~ ~
. ' ~
–
~ . ~ ~ .
.
~
:
~ . ,~ .
~
~ – "
" , ~ ~
,~
~ ~
~ ,~
02.6313.742 , ,
.
~ ~ ~ ~ .
~
~
" .
. ~ ~
5475 .. 902 ~
~ – ," ~ ,~ ~" ~ ~
'
' 57390056
.
~ – ~ ~ ,
'
~ (
~) 3 < 2
, ~ ~" ~ ' "
-
~ ' ~
²À°
~
·ÁȾ´¸»±
¼¿¸¯È ¼¸¸¿Á» ³Æ²Å ¼¸¿É´¿ ¼¯È Á½È½ »Á ±Ç·Æ» ÇÉ´¸ ²´Á Ľ¯É³» ´» ³¸³ ¯°Ç²¯ ÁÈò¸±½»´½È´¸Ä¸»½¾¸¯°
É´°Ç³» ¼¸º¸ÇÅ ¾º» ÇºÈ ¼¸»°Æ½ ¾¸¯ ¼¸¿±´³½ ¾¸°°¶½ »¯ÇÈ¸È ³¯´ÇÈ ¾´¸º ¯»¯ »¯Çȸ ¸¿° ´¶³Çȸ³Å¸»½¼´È´¸»Á¾¸¯È³¯´Ç¼²¯¼¯
¼¸¸¿Á» ÆÇ ³Æ²Å ¾É¸» ´ºµ¸È ³»¸ÃÉ´ ³°´ÈÉ° »ºº¯³°³¯½³°´Èɼ¸È´ÁÈǽ´»ºÉ´´Å½³ k³¸¿Ã¶º´¿»»´º¸°º´½ÅÁ²¸½Á¸»´½$´ÉÅÁ³½
Á¸µ»¯´¸¸Ç°² ¼¸¿±´³½ ɴǸ°ÁÇÉ´¸Ç¸ºµ¸È³½º´É´´Å½»´ºÃ³¿É´¿´´Á³ ´¿¸°´¸ÁÈûº»Á³²´´É¸´Ç½¯¸ÁÈò¸±½³¸³¸´
±Ç·Æ»Æ¸Àý¾º»´É´°ÇÉ´´Å½»³µ¹Ã³¸¸´ÈÁÈ ´¸É´¿´´Á»ÁÇú¸´´»¶»À¸k³¸¯²´°µ¯´´¿´Æ¾¸°»
Ǹ°Áɾº´·°Èɶɴ¿¯ÅǸ°Á½´Ç²Á³Á´ÇÉÇÆ°º É´°ÇÉ´´Å½»¼³»¼´Ç±¸ÈÈÈ´¶¸º
»Åµ°¸ÇƯ½½¼´¶¿¼¶¿½¸°Ç
¸¶»ºÈÿǴÃÀÉ´
Á¸µ³¯»Ã³³
¸º ÈÇû ȸ´ ¼³¸¿È ¾¸° ¾´¸½²³ ³½ ¾¸°³» ȸ ÇôÈÉÁ¸ÆÉ
¯»´ ¼Á³ ²¶¯ »È ¾¯Å ³Á´Ç³ ¼¯ ¾¸° »²°³ ȸ ±¶³¸µ½Ç »Åµ ÇÁ´´ÆÀ½ ²´² ¸°Ç Dz ³¸³ ÇÁ´´ÆÀ ǸÁ°
´¯Éº»»´À¿¸´¯³Ç´È³¾½´¯Å¸Èºµ¯´´»È¾¯Å ³¸³È ³»È½½³ ¼Á·½ ÇÁ¿¸°Ç ³µ¸¯ ¼È ³¸³´
ÇôÈÉÁ¸ÆÉ
ºkk¯È½´»Æ½°¼É´¯³º¸µ¯´Ç¶¯¼´Æ½»¶´Ç°» ¾½¸À° ÇÃ´È ¸¿¸² ¼¸¯°´½ ¹´ÇÁ ¾¶»´È° ³»¸Ãɳ Ƕ¯ ³Ç ¼´¸° ¯°´ ¼¸½È ¯Ç¸½ Æ´¶Ç
ɯ¼¸Ç¸ÆǼɴ¯³º¸¯»µ¯k´¿¯Åkɯ³Á´Ç¼¯ ¼±È ´¿» µ½Ç» ÇÃ´È ¸Ç·½¸±° ³µÈ ´ÃÆÉ ´É´¯ »¯È´ ÇÁ´´ÆÀ½ Ƴdz» ¯°· ¯½´¸ »¶¯»
k³½¼¸ÈÆ°½¾º»´¼É´¯³º½´¿¸¯´¼³¸»Á½´·°È °´·³¸³¼¸½Áû´»³¿ÁÉ´Á¸Æɳ´¶¸»Å³¹¸¯
Ç°¶É¿È²´Æ³¶´Ç°Á´È³¸¿½À ´» ³¿Á Á´ÆÉ» ³ÈÆ´ °´· É´¶Ã ³¸³ ¼¸½Áû´
¼É´¯É´º³»¾É¸¯»È´»È´¿¯Å¸¿°É¯³Á´ÇÈ
¯²¸¶
¼É´º³»¸»°½·°È³É¶ÉǸ°Á¸¼¯¸²¯»¯ É°È°É´¸³»»¶È³Ç»È·´¸ ²´¯½»Æ»¸»¶ºÉ´Á¸Æɳ´¶¸»Å³¸»Å¯ÇÁ¿¸°Ç³
¼²´ÇÈ°¼³¸º¼ÇŸÁ²´¸³É¯´¼ÇÅ´¸¯´³³É¯¸º ´¿¸Ã Æ´¶È ¯»½¸ µ¯ Æ´Àó »Á µ½Ç» ȸ ¯´³¾º»³¿È³»º¾·È»Á½´È³É¯kų´»Ç½¯
»Á°´·Ä¸»½³»´³µ°Ç±¿À»³¿´´º³³½¾¸°³»È¸ µ ¼´¸° »Ã´¿ ³Ç² ¯Èº µ¯ ³¿¸Ç ´¿¿´È»´ ³¿È³»º´½¸Á¼¸··´Æɽȴ¿¯´³Ç°¹»Á½´È
Édz¿¸Ç´¿¿´È»´´¿¸ÃÆ´¶È¯»½¸ÆÈ ³Ç°´¿½Á··´Æɽ¾º»
Ádz ÇŸ ¾¸° »´²± »²°³ ȸ ³¿³ $³Ç¸°Á ¸Ç°´Á
´¿¸¯´³À¿ÇÃɱ¯²¼´È´»¾¸¯Ç³Å¸³¸¿°¾¸°» É´½¶¿´É´Á´È¸É´°´·É´Ç¸µ±»³´Æ¿ÇÃ´È ¾¸²¼´¸°´½Á¼¶Ç»p¾¸²°´¸²°Á³¿´Æ»
´¸»Á¾¸¯´´ÉÁ²»Á¼²¯Ç¸°Á½ÈÉ´¸¿Á°³À¿É½ °´Éº»ÇÉ´½ÆÇ´É°È°³°¸ÉºÇ´À¸¯È¸¸º ´¸¿¸Á¯È¿³µÁ·Æ»Á¸µ¹»½¸»¯¸°ÇÁ¸±³Çȯº
´É²´°Á°´»Á¸Çý³ÇŸ´»¾¸¯´¼¸²»¸´³È¯»´Á
ƳÃÀ Èÿ¶´Æà »Áº¾¸È´²¸Æ°Çºµ´½¸Ç³ÁÈ°Çǽ¯´¼´Ç½»
³È´Á ¾º»´ ´É´¶´»È°´ ¹½Á ´» °´· ¸º Æ´Àó
ɴǸÀ½° ´É²´°Á ³½º¶Ç°² »º¯½°¹½Á
´·¼¸Ç°²
¼²¯³ ¼²¯³ ºkk¯È½ ¸É°¼¸Ã»¯¸Ã»¯´É´Çôȼ¸Ã»¯¸Ã»¯°É´»´Æ ¾°Çƺ´³»´Áº´¿¸ÉǸÉÁ¹¸¿Ã»°ÇÁÉ´ k¸³¸ ¯»È ³ÉȽ° ¹½Á
»´Á° ´¸½¸ »º ²´Ç·³ ³»´Á»º³¹À³¿È¼¸Ã»¯¸Ã»¯¹È½°É´¸À¿º º¯´ ¾°ÇÆ º± ¯´³ ³»´Á ¸Ç³ ³ÈÆ ³Ç´¯º» ³¸Æ¿ Éà »º´¯ ¾´²¯³
´¸¯Å¯Å »´²¸±´ ³À¿Çó ¹ÇÁ´Ç´Á¸È¾¸¯»É´Á¸ÆÉÉ´°°Ç´¼¸Ã»¯¸Ã»¯»
¾°Çƺ´³»´Áº²Çÿ°´É´¯°´Éº³½» Ç°¸Æ Éà ´²°Á» ¾É´¿´
ÉÅÆ ³¿Ãɽ Çȯº´ ÆÇÁÆÉÉȹ½½¼¸ÈÆ°½´¿¯³½³µÉ½´Á»´ ¸¿Ã½¯´³³»´Á¯ÇƿȼÁ·³Ç¯°»³¯Ç¿¯»¯ ¶°´È½¾È¸¾¸¸³É´È´¯
dzŸ ¯° k³ ɲ´°Á» Ç°²´Ê´¿É´Ç¸¶»»´²±ÇôȰÁÆÉÊɶ¯³Á¸ÆÉ É´¿°ÇÆ È¸ ¹¯ »º ¾´²¯ ¸¿Ã» ¾´ÅÇ» ³»´ÁÈ k´º´È²¶¾¸¸´²°Á»¾É´¿´
É´»´°¶É° ´Á¸Çó» ¸¿Ã°²¶¯»º»¯Çȸ»»º»º¹½½¼¸ÈÆ°½³µ ²º´ ¾½È» ¯»È ´¶°µ¿È ¾´±º ¾´ÅÇ» ´»Á ¯»È ³¿´Æ²°Á³¿´Æ³»º¾º»´
¼ÇÅ´¸ ³É¯ ³µ´ É´¿´È ¼¸¸Ã»¯» °´ÇÆ ³µ ¼´¸ »º° ¼¸½Áà ʱ ´½ÅÁ ɸ¿ÆÁÈ°Ç´½ÅÁ»¾´²¯
¼³¼¸ÇȺ´´²Ç¸¯»´»ÁȾ´¸º½¹¯ ¯ÇƸ´ ¼¸²°Á» ´¿É´¯
Á²´¸ ³É¯´ ¼²¯³ ɯ ¹½½ ¼¸ÈÆ°½´ Ȳƽ³ ɸ° ¾°Ç´¶ ÉÁ½ ³¿È ´¿¸ºµ ¯» ¼¯È ɸȳ½ ¼¸ÈÆ°½ ´¿¯ ¾º»´
¾º»´´É´¯É¯Ç°È¼ÇŸ ¯»½É ¯» Á´²½ ɶ¯ ³Á¸ÆÉ ÆÇ ÁÆÉÉÈ ¾´ÅÇ» ¯¸³È ³»´Áº ´¿¸É»ÃÉ ¹¸¿Ã» °ÇÁÉÈ »Á¼¶Ç»°¸¸¶³É¯
³º
»Èº¿ ¼²¯³È ¯»Ã ¾¸¯ ´¿¸ÉÈÆ° ´»ÁȾ´¸º´ÇȺ¯³¸´¾°Çƺ³¸³¸È¶Ã³º» ¼¸¸Æ» ¸²º ¾¸² ¼´¸° ¹½Á
¼¸½Áû ´¿¸Åǯ½´¿¸»±´¿¸¯·¶¸¿Ã½´ ¸¿°¼Áp¹½Á´»°´·¸º
´²Ç¸¯»°´È »¯Çȸ
Á¸µÄ¸°´º¯»½¿Çkų ³¸³Á¸µ°´È·¸²Ç¯°½Æ¶Å¸¸´»¸°ÇÆ˳dzȺ
»Æ´Åµ¸´»³·°È»Á°¾Ç½
»´Æ´ ÁÆɸ »´²± ÇôȰ´ ȸ´¿¯Ç½´¯³¸³³»¸ÃÉ°³µ³Á·Æ³¸¿Ã»¯° ³Á´ÇɸÁ²´¸¼Á³¸Çȯ ÇÁ¿³ »´Æ» k³ Á½È ¸º
Á½È¸³Æ²³½½² ɰǶ³È´Ç½¯»Êʵ¶¸º¾´¶Å¸¿¼Á³Ç´É¾¸²´¿» É´Á¸Æɳ¸¿Ã»Á˸µ°´È·¸²Ç¯°½Æ˳dzǽ¯ ¼È¯´³Çȯ°
¸°Ç³ ²°¸º ɶ¯ ³¿È ¯»È¸²º¾½µ³¼²´Æ¼¸¿È¸¿ÈȲƽ³É¸°É¯ ´¿¸ÉÇ´É° ´¿» ɸ´Å ³É¯ ¯»³ ¼»´Á »È ´¿´°Ç ¼¸¯Ç´Æ ´¿¯ ´»¯ ¼¸Æ´ÀÃ
kų ɯ Æůƽ ½½ ¼¸ÈÆ°½´¿¶¿¯¾º¼¯É´Ç¸°Á³É¯À¯»½É¸ ʼº»³¸³¸³Á´Çɼ´¸ÊÉ´°¸É³µ¸¯Ædzȴ²Æ³ ³Ç´É° ³¿È³ ȯǰ
¾¸¿¸·À´±½ »¯¸¶¸ ¸°Ç ³¯À³³¯»½É¿È¼²´Æ´¿É¸»±³È´½ºÈ¹½½ ´¯¸Å½³´»Ëµ¶´²½»´´ÈDzɴÇÅƾ¸»¸½³´»¯»Á´
µ· ³Ç »µ¶ ´ÈDz´
»°¯ÁÆÉ´ÇôȰÁ´ÆÉ» ¯»È ¸Ã »Á ¯´ ´¿É´¯ »¯± ¾º ɴǸ°Á³ »È ¸¿Ã½´³Á´Çɼ¸Ç°È³Á¸ÆÉ»Á³¿´´º³´³µÈ ¯»¯¼²¯³É¯¼¸¿²¾¸¯
´»´¶¸»Å³Æ¶´²°´¸È´Æ° ³É¯À³¯»½É¿¯»¾¸¸²Á´³°´ÈÉ°¾¸¸²Á´¿°È Ê°°´ É´»´Æ ³¯½ Á´ÆÉ» »¯Çȸ ´±³¿ ¯Æ¸ÃÀ ´É´¯ »È ´¸ÈÁ½ ¸Ã»
¸°Ç³µ¯Ç½¯´É´Á¸Æɳ
ʸ´»ÉÈ´²ÆʳɴÇÅ´¯ É´¯½ Ê° ¯Å½¿ ¼´Æ½ »º° ³¿È³ È¯Ç ¼¸½¸ ´¿¯ ´¿ÉÈÆ° º¯ ³ÁÈ
¼¸Ç½´¯³»¸ÃÉ°Æůƽ À¿º³¸°° ´¿ÃÀ¯É¿È
kÁ½È¸³Æ²³½½²»´Æ´ÁÆɸ»´²±ÇôȰ´k´¿¯ ¾´µÇ»¯»´Á°´È» º¯³Ç´É°É´¸ÅÈ´½ºÇôȰÁ´ÆÉ»´»»Ãɳ»
»´²± ¯´³ ÇôȰ Áƴɳ Çȯº ¹º Ǹ°À³» ȸ k¸Áȸ¸°ÇƸ²Å³³¸³ÇôÈÉÁ¸Æɼ²´Æ³¿È»º° É´¿´´Á ´¿» Ç´ºµÉ »¯´ ´¿¸ÈÁ½ ¸Ã» ´¿É´¯ ¾´²É
µkk¸Á¼Ç´±´Á½È¸¸³Æ²³½½²»´Æ´»¸Ã¯µ¯Æ¸²Å´ Ç´°¸Å» É´¿´µ½ ÉÆ´»¶° ÆÀ´Á Ákk¸µ Ǹ·À¯Çƽ É´°´·É´Ç¸µ±´¼¸¸¶³ÇÃÀ°´¿É´¯°´Éº´¼¸¿´È¯Ç
¾´µ¶¯¸³²ÁÇ´»¸¶´¾´µÃ¶¸¼¸º¯»½È ¼¸ÆÀ´Á¼¸Æ¸²Å³Ç½¯´´ÈDz½É¸°°´»»ÃɳÈ
Á¸µ¹»½¸»¯kǸ°Ç³ É´½¶¿´É´Á´È¸
´·°Èɶɴ¿¯ÅǸ°Á½³Á´ÇÉÇÆ°º ÆÀ´Á¸¿¯´É´Á¸Æɳɴ¿´´º´É´²´À¾¸µÇ²¯µÇ°ÉÁº
¾´µÇ»¯»´Á°´È»° ÇôÈÉÁ¸ÆÉ
´¸É´½³° ɯ ÇÈÁ½È ¸½ ´½º ¯´³ ¯´³ ¾´¸½²³ °°ÇÁ»¸²ºÇôÈÉÁ¸ÆɻȼÁ·³¯É¸¯³Ç°
¶Éð ¼É´¯ Ǹ°Á½ ¾°ÇÆ» ¸Ç¸ÈÁ³ ɯ °¸ÇƳ» ³Æ²Å´³»¸ÃÉ´³°´ÈÉ´ »¯ÇÈ¸È ¾·È³ Á½È¸Èº ǯ°½ ¸ÈÇ´ ¾·È³
ÉÁ²»¸²º¼´²¯¾½¸À À³
ÉÁ²»¸²º¼´²¯¾½¸À³È´Á¸Ç¸ÈÁ³¾¯Å»Á´ÇÅ · Æ°° ¸º »¸´ ³Æ²Å ¸¿Ã» ³°´ÈÉ ·Æ¿ ³½» ³Ç´¯º» ´¸Ç°² ¾¸½ÉÉÀ½ É´´Å½³ ɯ ¾¸°°¶½
~
~~~~
~~~~
³°³¯½³°´ÈɳȾ´ÅǸ³¸³µ°Ç½´»³Å´Ç¯»¯ ¯»º¯´³Ç¸¶°¸»Á°¼¿¸¯¼¸º¯»½¸Ç³¾¸°³»È¸ ³µ´ ¼³¸ºÇ²» ¼»´º ¼¸¯Å´¸ ºkk¶¯´ ÇÈÁ½³ ³µÈ
ɯ ³¿È³ ȯǰ Ç°º ´¿» ÂÇŸ ³°Æ³È´ »ÁÃÉ »¸¶³½»´¾¸²¼»Å¯¹¸¸È¹¸¯´È¿´Á´ÇºÈ¹¸¸È ¯´³¾¸¯¸º¼»´º´½ºÄÇ´ÄôƯ´³¾½¸À³´¸»ÁÈ
»ÁÈÉ´º´À³±¶°³ÈÁ¿È³°³¯½³°´Èɳɴºµ ¼¸º¯»½½Ç°´²½¾¯º¸º°È¸¸»È¸´¾´µ¶¯¸³²ÁÇ´ ³µ¸¯´´¿É´¯´¿²³½¼¸Á²´¸¯»´¿¯¼±¾º´Ã´ÀÁ²´¸
´¿¸É´¸´ºµ´°Ç¸µ¯´É´¸´ºµ»´ºÃ³É¸É´Ç¸°Á³³²¸ ³´Å½ ³ÈÁ½½ Á´²¸º ¼²¯ ¸¿° ³ÈÁ½½ ´¯Ç°¿È ÁÇÆ»»Ãɳ»´ÇÇ´Áɳ»¹¸Çžº»´¿¸»Á´ÈÁ¾½¸À
¸Á¸°È³È²´¶°³°Éº´¾¯º³Ç´É³³É¿¸È¾º»´ ¯Ç°¿ »¶Ç ³Ç¸°Á ³ÈÁ½½´ È´²Æ ¹¯»½ ¯Ç°¿
Á¸µÇ·¿»À»¯Çȸ¸°Ç ´¿¿¸²Çµ±Á´Ç
ɴŽ »»´º ¸Á¸°È³ Ȳ´¶° ¼¸È´ÁÈ É´´Å½³ »º É´º¸¯ ¸Ã» ¼²¯³ ɯ ¾² ³°Æ³´ ɸ¶È½ ¹¯»½
¼´¸³Ç°º´¿»°¸È¶¸È²´¶»²¶¯°¼¸¿¸½k²´³º´À ¼¸½Áûȸ¸º¼¸ÈÁ½³ÇÃÀ½¸Ã»¯»´³ÈÁ½³ ¼¸¸¶³ÇÃÀ°´¿°Éº´¼¸¸¶»´¿Çºµ
Ȳ´¶»²¶¯° ¾¶°½³ ƽ´Á° »°¯ ³´Å½ ³È´ÁÈ ³¯Ç¿ ¼²¯ ¼¸¸¶¼¸Æ´»¯¹¿Á½»
¯µ»Á°½²¸Ç³½ É´¯±É³»´Ç³¸¸É³»¸²º³´Å½³³È´Á¯´³È¯Å½¿ ³° ¯Ç´°³ »Å¯ ³°¸Éº³ ¼±´ ³Ç¸ºµ³ ¾¸¿Á ¾¸°³»
¼É¶É´°ÉºÉ³°´·³¿È» ¼¸º¯»½³É¯¼¸¿²µÁ´··´Æɳ»´¯Ç·¿Æ»´¯ ¼´È´»¾¸¯´´Ç¸°¶»³¿É½¾É¸»³Å´Ç²¶¯¼¯³¿³
¸Ç³´µ³ºÇ°°´Ç¸°¶É¯¹Ç°»¹¸¸È¹¸¯¾¸°³»È¸ ¯¸³¼²¯³É¯¸Ç°¾½µ´¼²¯¸¿°¸ÈÁ½½´¯Ç°¿È ¸µ¯³¿É½³´»¾É¸»½´²Á°°ºÁ¸È¾¸·È½´±´Ç·Æ
³ÈÁÈ ´¸ÈÁ½ ¸Ã» ¼²¯³ ɯ ¾²´ °È´¸ ³°Æ³ ´¯Ç°¿È¼¸º¯»½³É¯¼±¼¸¿²µ¯¾º»´³¿È³È¯Ç ÉÉ» ´¸Ã½ ¯¸Å´³È ¾´¸º ´¿¸¸³² ¯½»Á° ¾´Çºµ° ¸²
´Ç¸°¶ÉºÇ°»¸Á´¸³½º¯´³Ç°Áȳ¿È³¹È½° ´¸³¼¸Æ»¶³½º¼³»ÈÉ´º¸¯³³¯Ç¿¹¸¯´¸ÈÁ½½ ¯» ¼¯ ¼± ´¸Ç°² ¼¸¸Æ» ´» ¾É¸ ¸¯²´° ³¿É½³ ´»
³ÈÁÈ´¸ÈÁ½³¿È¸¯»³µ¸Ç³ ³ÈÁ½³É´º¸¯»Á²¸Á¸¹¯»½³ÉÇ´Å´¼¸½È¼È» ´É´¯¼¸°°´À³³½ºÈ¸Çȯº»°¯È´Ç¸Ã°°Éº¿
´Ç¸°¶» ³°´· ³ÅÁ ¾É´¿ ²¶¯ »ºÈ ³¿´´º³ ¼¿½¯
»¯´½È½¼È °´Éº» ¹Ç´Å³ ¸µ¯ ³¿É½³ ¾É¸»½ ´Á¿½» ¼É¿´´º´
³¿È»´³µ´´¸ÈÁ½É¯°¸·¸¸È´¸ÈºÁ´¸»Á»°Æ¸È ¼¸½¶Ç»ÈÉ´²½³ÇÈÁÈ´»È ´¸Ç°¶´³´Éø¼¯¼±¾É´¿³´°Ç´µ¶¸¯»ÈÇ·È°
¼´É¶É´ °´ÉºÉ ³É¯ ´¿¸¸³ ¼É¶É´ °ÉºÉ ³°´· °Éº ȸ ¸º ´É´¯ ¼¸Á¿´½³ ´Æ»ÉÀ¸ µ¯´ ¾É¸ ¯»È
¾¿¶´¸Ç¯¯ÇƸ´ ´¸¿Ã »Á k³Ç´°Á¸´ µ¸³ÇkÀ½° ¼³»¹¸¸È´µ³¿É½ÈÈǴý´Ç´Ç°
°¸·É·»Á°³³¿È°ÈȴǸó°´·³¿È»¹½ÅÁ ´³¯Ç³´ Ç´°¸Å ¶¸»Èº ·ÁÉ¿ ³°Æ³È ²½»½
°È¶¿´¸»Á³µÇ°²»°Æ½¯´³È¸Á´¹¸ÈÁ½É¯ DzÀº¸¿Ã»´ÈÁ¸»¯ÇȸȾ½µ»º´»Ç½¯´³È½» ³É¯¸º¹É²¸½´³µ¼¸¸¶»´¿Çºµ³»¸ÃÉ»³¿´´º³³µ´
ÇÉ»¯» ´É´¯ ´¿´²¸ ¯»¸½½ µ¯´ ³¸ÈÁ» ³»°Æ³ ¼¸¯´Ç´¿¯¸Ç³È¾¸°³»³ÈÆ´¼³»»¶´½¸¿¯³µ³ ³°Æ³È²°»°³Ç¸ºµ³³¸³¸²µ¯´¼¸¸¶°Äö¹»½
°ÆÁ¸ÈÇȸ ¼¸°´·¼¸¸¶» ¼¸¿Á¿´¿¯¾¸¯´É´²½±¸¼¸Ç½´¯´¿¯È¼¸½Áó½º ǵ´¶ ´¿¸¯ °´·» ´¸Ã½ ¯Å´¸È ³½´ ´¸¿Ã» ³¶ºÈ ¾¸¯
´ÈÁ¸´ÈÁ¸¼¸»¸½³»È³¿´´º³¸º¼¸¿´¯±³´Ç½¯´ ¼¸¿¸·È½´¶È¸¼¯»°¯²´½Áɼ»´Á»k³ÉÅÁ´
ɯ ¹¸½¶Ç ´È°º¸ ¾º ´¿¸°¯ ¼³Ç°¯ È°ºÈ ´½º ´¸É´¿´´Á°ÆÁ´¸»Á°½°´·³Á´¿½»¾·È»¼¸°Å¸¸É½³
´¿¸»Á½¹ÀÁº É´²½³ É´ÈÁ» ´²½»¸È ǽ´»º ³µ³ DzÀº ¸¿Ã» Æ´¶» ¼¸°´· ¼¸¸¶» ¼¸¸¶³ ÇÃÀ° k³ °´Éº¸È ¹¸ÇÅ
¯»´¿¸°¯¼³Ç°¯¸Ç³É¯µ³³ÈÆ°³³½Æ¸¸²»È¸ ¯»´É´²½³Ç¯È»º¾º´¾´¿¶´¼´¶Ç´¸³¸È´»¯³ ´»º´¸ ¯» ¾¸²³ ɲ¸½ ¼³È ¼¸Á¿´½³ µ¯´ Ç´°Á¸ »°
ƶŸɯ¶Æ»È³ÁÈ°¼¸½¶Ç³É²½°È½Éȳ ɸ»·³Éø·Á»Á¸¯Æ °Éº¿³¸³¸È¹¸Çų½¼È»´¿°Éº´´³µ´Á¸Çó»
ɲ½° ȽÉȸ ³°Æ³È ¼¸ÈÆ°½ ´¿¯´ ³²¸ÆÁ»
³´¿Á³ÇÁȳ½º¶É¸È¯Ç ¯ÇÆ¿³ ¾¸²³ ɲ¸½ ¾Á½» ¼¸Æ´»¯ ¹¿Á½» ÇÃÀ°
´¿¸°¯¼³Ç°¯»¾´¸½²³³½º¯´´¿¸»Á¼¸½¶Ç³ ´ÈÁ¸ ¾½µ »º ¼¸»¸½° ¼¸È´Ç¸Ã k° ȸ ɽ¯°´ ¼¸¸¶³»Á´±Ç·Æ¸¯»´´Æ»ÉÀ¸È¼¸Æ´»¯
¼³Ç°¯ ¹»³ ÇȯºÈ ÈDz½³ ¸Ã »Á ÈÇû ȸ´ ´¯ ¯½»Á° ³Ç¸½¯° ¸² ¼¯³ ³µ³ DzÀº ¸¿Ã»
¸´»ÉÈ´²Æ
¸Ç³ ´» ǽ¯´ ¾·È³ ¯° ƶŸ ɲ¸ÆÁ» ³Á ´¿¸°¯ »°¯ k´º´ k´º´ ¼¸Ã¯ ¹Ç¯´ ¾´¿¶´ ¼´¶Ç É´¸³» ¹¸ÇÅ
¼¸ÈÇý³´ ¯´³ ¼´»º ´¯» ¯½»Á° ³Ç¸½¯³ k³¹»½³¸¿Ã»´Á¸Ç³ÇôȻ´Æ´É´ÇŴŶ°
Áǵ¹»¯ÇƸƶŸ°¸º¹»¶¸·°³k³È¸»Éǽ¯ ¸ÃÁÇôȰÁ´ÆÉ»´¿¸´·Å¿È¼¸½Á·³²¶¯¾¸°³»
¾°ÇÆ»´É´¯É´»Á³»³´¸Åk³Èǽ´¯³É¯´¸ÈºÁ´ ³¸ÈÁ»¯»´¯½»Á°³Ç¸½¯»³¿´´º³È³¸¯Ç´¯¸°³
¸½´ »¯ ¼È ³µ É´²½³½ ¾´È¯Ç ¸Ç³È ³¸¯Ç³´ ɲ¸Å° ÁÈÁÉȳ» »´²± ÇÁ¸» ¹»³È ¹»½» »È½
¹» ǽ¯È ³½ É¿°³ ¯» ´¯ °´· ÉÁ½È ¯» ¸»´¯ ´É¸°»Ç´µ¶»¹Ç²³¯Å½¯»´ÇÁ¸³Æ½Á»¯°´É´¸¶
³»´Á» ³È³ ²´±Çó ¸Ç´¶¯½ ¸ÉÁ½È ¼±´ ´¸ÈºÁ ȴǸ󺯴»¯»È½½É´½²É³»É´ÈÁ»»´º¸
ǽ´»´É¸»·³Éø·Á»³¿´´º³´ÈÁ¸È¾½µ»º»È ¼»´Á½Çȯ¼È´°°´ÉÀ³È¼¸¸Çú¼¸È¿¯»¯È´
¸¿¸¯ ¸¿½½ ¹» ¼³Ç°¯ ´» ³¿Á´ ³»´Á» ƶŸ ¾¸¯´ ´Á²¸¯»¼±´´¸²±°¸Á´É´¯´Ç¸º³¯»´¹»½´¯Ç¯»
´»¸Ã¯È¸¯²°»È´È¿´Á¹º¸º¹½½Á´½È»³Å´Ç ǽ´»´¿»É¸Ç´³»¯´ÈǸóµ°´É´²¸½±¸³¿´´º°
³µ´»¯¯´³³¿´È¯Ç³³²½³È´¸³³ÇÈÁÈ´»È ¼³¸ºÇ¸Á»Éº»´ÇÁ¸³½É¯Å»Çȸ³´°´·³¹Ç²
¯´°¸¼¯È´¿ÉÈÆ°³µ´´»¼¸Á½´È¾¸¯É½¯Ç½´¯ ¼²¯¹»½³¸¿Ã»¯°³¿³´Ç¸Á³½Æ´¶ÇÇú°´Ç²
ǽ¯È´½º³°Æ³´»Ç½¯¸È´¿¸»Á±Ç·Æ»¾·È³ ´¿»É¸Ç´³È³¸¯Ç³µ´³´½ºÉ´ÈÁ»¼²¯»´º¸¯»
º¯´É´½²É³»¯»´Ç½´»ÆdzÇÈÁÈ´»Èǽ´» ¾´º¿ ¹Ç² Á²¸ ¼±´ ¹»½ ¯´³È Ǹº³È ¾´°¿´ ¼º¶
¹½½Á´½È»³Å´Ç¸¿¸¯Æ´ÉȾ·È»´¿¸°¯¼³Ç°¯ ³º´»½³¾´½Ç¯»´É´¯¹»´¸´¹»½³¾´½Ç¯»Á¸±³»
¹»¾¸½¯½¸¿¸¯´¼´»º ³ÇÈÁÈ´»Èɸǰ¼´¸³´¿»Ç´ºµ´¿ÉÈÆ°
¯²¸¶ ¹»½³¸¿¸Á°¾¶³µ³È¸¯³¯Å½¸´´¿º»Á´É´¯°È´¸´
ȯǴ²¯¯» ³Ç¸µ±³Á´Çɯ¾¸Ç¸°Á½³Æ²Å´³»ÃÉ´³°´ÈÉ´ ¼È¸°»¸È ²´¯½ ¼¸°´È¶ ¼¸²±° ´» ¾É¸´ ´³¯È¿¸´
k¯¼´¸°»´¶¸¯»³¿È³È¯ÇÈ´¿»ÇÀ½¿³µ¾½¸À ²¸Ç´³» ´É´¯ ´Å¸´ É´º»½» °Ç´Æ½» ¸´¯Çº ²¸½
¸º¯»½ ´»¯È ÈDz½° ¯É¸¯´ k´ ¼´¸°´ k² ¼´¸°´ »´Æ³°´Èɼ´Å¼³´»¯¼¸Ç°²k±È´Ç¸Ã¸ºÁ´²¸ ¹»½³¸µ¿±É¸°°¼É´¯¾É¸»´¼¸·´Èó´¸È´°»½
k³¼³»Ç½¯Ãº´¸´³Ç¸É½¸¯³°Æ³É¯ÉÇȳ »°¯³Ç¸µ±³»·°»¼¶´º°È³Æ²Å¾´½½³»ÃÉ ¹»½» °Ç´Æ½³ ´É´¯ ¯·¶ ¼¸°Ç ¼¸½¸ ¸Ç¶¯ ¸³¸´
³´½É´³·½»²Ç¿¼É¯´¸¿¯ ²´¯½È»¶¼Ã´±¸º¼´Å³¼³»³ÈÆȼ¸È¿¯È¸ ¹»¸´²´¯½Ç´½¶¾¸²ÆÀð´¯·¶»Á´É´¯´·Ãȸ´
¼²¸° ¾¸¯´ »´²± ƶ´²° ¼¸¸¶È ¼¸¸¿Á ¼¸È¿¯ ȸ´ ´° ¼¸ÁÅ°½È ¼²´ÆÈ ´» ¾¿¶É¸´ ¹»½³ ɯ ÈÆ°¸´
³·½»¾¸²È¸Èº»µ¶¸Ç°²Á´²¸ºÈ°È¸¸»³¯Ç¿´ ¹¸Çů»»´Æ°»»Ãɳ»³»ÃÉ»°¯³Æ²Å¾É¸»
¾¸¯ µ¯ ¼²¯³ ɯ ¼¸¿² ³·½ »È ²¸° Çȯº ³¶º´³³ ³µ´ »´Æ° »»Ãɳ» ²¶¯ »º »´º¸´ ÂÀº» ¼¸¿´È¯Ç³´¸²±°´É´¯È¸°»³»´»¾É¸È³ÈƳ´¿¸²
´Ç½¯´ ´É´¯ ¼¸¿² ¯» ¼¸½È° µ¯ ³»Á½» ¾¸² »·°» Ä´Ç¸É ¾¸¯ ³µ» ¸º ɽ¯° °´È» ³Å´ÇÈ ÇÁ¸³½¹»½³É¯¹¸»´³Çȯº´¸»Á´¸³È¼¸·´Èó
µ¯´ k³´ k° ¸½¸° ´°È¸ ³·½ »È ²¸°È É´°´Éº° ¼¸Ç¸È³Ç¸È°¹»½³³½»ÈÈÆ°½¾º»´³»Ãɳ ´¸²±°È°»¸´³µÇ°²¹»½³´»¾É¸´³º´»½³¾´½Ç¯»
¼¯´ ³·½» ¼¸¿² µ¯ ¸º ¼¸½È° ³»Á½» ¼¸¿² ¾¸¯ ´½º¯´³»´Æ³¸º°ÇÁ¹»´Æ¸º¹»´Æɯ¸¿¸Á¸½È³ ³¯ÇÇȯº¸³¸´¹»½³¸µ¿±É¸°°³ÉÁ²Á´¸³Çȯ
ÈDz½³¾°´¸´¸ÈºÁ´³»Á½»¾¸²¾¸¯³·½»¾¸²È¸ ¼¯¼±¸ºk³»¯°´È»É½¯°³Å´ÇÈÉ´¯Ç³»°ÇÁ ³ÈÁÇȯ²À¶³»²´±Çºµ¿´»¯¼¸²±°°¹»½³´É´¯
ú³´¸´ ³¿È³ È¯Ç ¸É½¸¯ ¼¸º¯»½³ ´»¯ÈÈ ´»È¸»´Æ»°¯¾´½½´»¾¸¯´¼´Å»´¶´º°¾¸¯ ´¸»Á ´¸½¶Ç ´Ç½º¸´ ³º´»½³ ɸ°» ´Ç¸µ¶³È ´½Á
¸¿È¼´¸°È¯Ç´²¯¯»¸ºÉ´¸³»»´º¸¯»k¯¼´¸° ´¿º»Á´°¸È³´´É¯·¶Ç¸°Á³´´¸¿Ã»²À¶´¾¶¯Å½¸´
¼´È½¯»k±¼´¸°³·½»È²¸°¼¸°´È¸µ¯¸º¯» Ȳ´¶»²¶¯°¸Á¸°È³È²´¶° ³½´¯»º»Ák³Çµ¶³Ç´É¾É½ÉÁÈ°³¿³»È½¿³´
¾¸²È¸¸º³»Á½»¾¸²¾¸¯µ¯´k³¼´¸°Ãº´¸¯Å¸µ¯È Ȳ´¶» ²¶¯° ǽ´» ¹¸ÇÅ ³¸³È ƲƲ» ȸ´ ¾¯Å´ ´½Á ´¿¶¿¯´ ´ÅÇ ¯»´ ³Ç´É³ ´»°Æ¸È ¾´È»´
¯»k³¼´¸°È¯Ç´²¯¯»¸º¯»k²¼´¸°³·½» Ȳ´¶» Ç´ÈÁ° É´²Á´½³ ǯȰ Ƚº ¸Á¸°È³ ¹»½»´É´¯´¿º»½³´Á½È¿´³ÈÁ¿´¿Ç½¯´É¸Áǽ
ȯǴ²¯¯»¸º¯»k´¼´¸°´³·½»¼¸°È´¸µ¯¸º Æ»¶É½¸Á¸°È³È²´¶³¿³²°È¸¸»È¸´¸Á¸°È³ ¼Á»´¿É´¯¶Æ»´³È´²Æ³´ÉÇ´É´´¸É´´Å½´¿»°Æ´
³·½»¾¸²È¸´¸¿È¼´¸°º´¸»´¶¸¸º¯»¸½¿É°È°´ º´¸´³¿È³È¯Ç¯´³¾´È¯Ç³Æ»¶¼¸Æ»¶¸¿È» ¯°È ´¸ÈºÁ´ ´²±¿ ´¿²Ç½´ ´¿ÁÈà º¶¯´ ´É»´±À
¼¸º¯»½³´»¯È³½»¾°´½¾º»´³»Á½»¾¸²¾¸¯µ¯´ ¹»½ Ƚº ³¯Ç¸½ ³°´ÈÉ ¸¿° ¼¸È´Á ¼³°È ¼¸Å´Ç´¿¸ÁÈûº»Á´¶´¿É´¯¾¸²¸´³¿È³È¯Ç
¸¿¯É¸È³¼³»°¸È³´º´¸´³¿È³È¯Ç³¸³¸¸É½ ¼¸¶´Éü¸É½¸ÇÃÀ´¼¸¸¶¸ÇÃÀ´¾¸²¯Àº»Á°È´¸ ³Ç´É¾É½°³¸³ÈÈ´°»³´É´¯°È°»É³»´¿¶¿¯
É´¸³»»´º¸º¯´³·½»¾´²»´¿¸¸³³·½»²Ç¿¼É¯´ »¯Çȸ¸¿°¼¸°ÈÈ¿´Á³É¯Ç¸´¾¸²³É½¸¯½´´¸¿Ã» ÇôȸÁ´¿¸»Á´É´¯´¿º»½³´³Ç´É³´¿»°¸ÆÇȯº
³·½»¾´²¿º±´¿¯´³·½»¾¸²È¸Èºk³´k°¼´¸° ³¶½È¾½µÉ´º´À³±¶¯´³¸¿È³Æ»¶³´³°´ÈÉ° Ç´ºµ¸µ¯´²´¯½Æµ¶´¹»´³Çôȳ»´Æ¸³¸´È½º
²¯À¯¸Ç³½ ¸ÁÈ Á´²¸´ ³°³¯½ ³°´ÈÉ »¯Çȸ ¸¿° ¼¸È´Á´ ÇÉ»¯» ´¿°Éº¸´ ´¿¸É´¿´´Á ´¿» Çú¸´ É´ºµ³ ³µ ´¿»
¯½´¸ É´±±Èº ´» ³ÈÁ¿ É´¿´²µ ³¯Ç¸½ ³°´ÈÉ Ç¸º¯¼´»È»´¼¸°´·¼¸¸¶»
ɽ¯°´¸»Á°ÈÉ´¹¯Àº²À¶°¾´º¸´ °´Ç°³°Æ³ÂÇŽ¹º»É¸»ºÉ³³µ¯»¹¯´Ã
¸´»ÉÈ´²Æ
¹» ¼Æ¸´ ǽ´¯ ǵ±É´ óÁ ÈDz³ Á´²¸ ³¿³ ³°´ÈɳɴºµÉ¯³¿È³È¯Ç°²¸½´¸²À¶´´¸½¶Ç ¯°Å»Á²´Æû¾´µ¶¯¸³²ÁÇ´»¸¶´¾´µÃ¶¸¼¸º¯»½´
³»·°»´Æ¸²Å³¯´°»»´º¸´¶³Ç¸µ±Çµ´±³°Æ³Èº »º ´ÈÁ¿ µ¸ÁÈ É´º´À³ ±¶° ´ÈÁ¸È ³°³¯½ ¾¸²°¼´Ç½
k³°»È´½¸½¼¸Æ´»¯É¯Ç¸°»È´½Æ¸²ÅȽº´ É´¸´ºµ»É´Ç¸°Á³ ´¿¸¸³² ¼´Ç½ ¯°Å »È ¾¸²³ ¼´¸ Á´²½ ƲƲ» ȸ
ɲ½° ȽÉȸ ³°Æ³ ¼¯´ k³° »È´½ Ƹ²Å³ ´°Ç¸È ¾´ÅÇ ¸³¸ ¼¸»»Ãɽ ´¿¯È ³½ ¯¶¸¿ ³µ°´ ¼²¯³ ¯½»È° ¸ÇÈÉ° ²¶¯° ¯´³ ¼¸º¯»½³
Ƹ²Å»¹»¸¸¯²´°µ¯´É´¯È¸¿Á³»³ÅǸ´´¶¾¸²³ »»Ãɳ»¹¸¸È³½³Ç´¯º»²
±ÃÆɶ´¯´¿¸É´¸´ºµ º±¯´³¼³»È¾¸²³¼´¸¾º»¸ÇÈÉ°²¶¯°¯Ç°¿
¼¸¸Æɸ ¯» µ¯´ ³Ç¸µ±³ Ǹ°Á³» ´¸»Á »»ÃÉ¸È ¼¯´´¸É´¸´ºµ³°Ç¸¸µ¯É´´Å½³ÈÁ¸¼¯¸Ç³³µ»Á ¸¿È¼´¸°´¯Ç°¿¸Ç³¼¸º¯»½³»°¯³¿È³È¯Ç°
¾´º¸´ k³½ ¼¸ÈÆ°½ ¾º»´ ɽ¯° ´¸»Á °ÈÉ´ µÁ»»Ãɳ»¹¸¸È³½´´°Ç¸¯»É´´Å½³ÈÁ¸¯» ²´Á´ ¸ÇÈÉ° ¼¿¸² ³½» º¯ »´»¯° ´º° ¯´³È
º´¸°´¼¸½¸k°¼¸Æ¸µ¶½¸¯°´¿¯¼±³Ç°º¯È½ ¯»´¸Èÿ¯´´È»¯È¿¯»Çȯ°°»Ç°´¼¸¸Ãº¸Æ¿ µ¯´¼²¯³»Á¼¸»±¿¼¸²À¶Á¸ÃÈɹ¯Àº²À¶°
ɶ¯³²´±¯É½¯°¸´³µ¯´²¶¯¼´¸ÆÇ»´¶°¼± k³É¯½³ºÇ°¯È¸³½Ç½»Á°È¿ ɽ¯°´¸»Á°ÈÉ´µ¯´´»·°»Æ¸²Å»Ä´Ç¸¯»
k³¾´ÅÇÉ´ÈÁ» ³¸³¸Èÿ¯´´È»¯È¿¯»°¸ÉºÁ´²½Æ²Æ²»È¸
¸´»ÉÈ´²Æ
»ÅµÇ¿µ¯´Ç¸¯½¼¸¸¶kÇų±³ Á°È¿¯»´´Èÿ¯´´È»¯È¿¯»Çȯǽ´»¹¸ÇÅ ÇôȻ´Æ°k³³Á´ÇÉ°¼¸Æ´»¯³»Á
¼¸½¸k°³Ç ³¯´»³ ÈƸ° ¾°´¯Ç »È½ ¹Ç² »Á »¸´ ³½Ç½» ɲ½É¯Æ»À»³Å´Ç¼¯¾º»´¾¸²³É²½´µ¼¸Æ´»¯
³Ç»¶¼¸½Áû¸º³Ç¼¸½¸°´Á°ÆȼÁ·³ ¯°´ ³¿È³ ǽ±¿ ³¿³´ ³¿È» »´²± ¼´ºÀ ¾´Á½È½ ³Ç¸°È¾´È»½¯´³³Á´ÇÉÇ°È¿°»´»³¸³¸¾¸²³
ÇÃ´È ÉÁ¸ÆÉ É´Å½¸Ç½±» »·°É¸ µ¯´ É°È° ³¿³ ǽ¯´ ´» ³´»³È ÂÀº³ ¾´Á½È» ¾É¿´ ¾°´¯Ç ȴǸó³»Á´¼¸Ç°È¿É´»´Æ¯´³³Á´Çɳ»´Æ¼±´
󺻵¯¸º¼¸½¸°´Á°Æ¾º»´³¿È³´É´¯° ¼É¯Å´³¯»¸º¸»ÉÉ¿ÈȽ½É´Ç·È³¼É´¯¹» ¾¸²³É²½Æ»ÉÀ¸¹¸¯¼¸Æ´»¯³»Á´³µ´Æ»ÉÀ¿
ÇôÈÉÁ¸ÆÉɴŽ´½¸¸Æ¸¼³¸¿È½²¶¯¼´¸° ÂÀº³ÉÈƸ°Á´²½º¯´¸»ÁÀÁº¾´Á½È´Ç¶À½» ´½ÅÁƸµ¶½´¶¼¯ÇôȻ´Æ°k³´³Á´ÇɸÁ
¸Ç½±»³´Å½³»·°Éɯ»´ ÇÈÁɳ»´¶¸´Ç³»´¼³°³Ç´¶ÀÉ´ÈÁ»»´º¸É¸¸³´ µ¯²´¯½Æµ¶ÇôÈÉÁ¸ÆÉ»´Æ´½ºÉ´½½´Çɳ°
Á¸µ»¯Çȸɸ°³¼È° ¯»»³½¸»È³¿È¹»Å¯²´½Á¸È»¸°È°É¸´»¼¯³´ ´¿Ç½È¸k³´¼¸½¶Çɲ½´¶Æ»ÉÀ¸
¸Æ´»¯ Æ»¶ ¯´³ ¼²¯³ ɽȿ ³¿³´ É»Á´É ¼´È
Á¸µ»°¯¿ÇÁÈ·½¾Ç³¯¸°Ç
»¯Çȸ»Æ¶¸º´¿±¶¼´¸»³Àº°ÇôÈȲ¶°´ÁÆÉk ³Ç´É ´° ³ÈÁ¸È ³½È¿³ ´» ¾É´¿ ³°Æ³´ »Á½½
k°ÆÁ¸¸Æ»¯»·ÃȽ¯´³ ¼¸Á¸°È½´¯Ã¸Àº²¯½³¿»º¯¸¯»´°´Ç»É´´Å½´ ³¿È³È¯Ç¯²Ç´¯¸³¸´
³¿¶½³»Á°»Æ´Åµ²¸³¸Ç´½¸°¯½¸ÉÁ½È ³¸³¸»¯´Æ¸²Å³¸³¸È¼»´Á³³µ»²Ç´¸È¸¿Ã»´É´¯ ¼¸Æ´»¯ ǽ¯¸´ Àɶ° ¯°´³ ³¯¸»Ã ÈDz½°
ÇÃ´È ÉÁ¸ÆÉ°² Á´²¸ ³¿³ ¸º ǯ°» ¼³Ç°¯ Çȯ¼²¯³É¯²´²¶°È½³½³µ´
»³²¿ÁÈÇ Ç´¯ ¸³¸´ ÇÈÁ ³Á°Ç¯» Ç´¯ ¶Àà ¯² Ç´¯ ¸³¸
ÇÇ´Áɳ»´ÇÇ´Á»¸²º²¶¯³É´¿¸¶°¸Éȼ¿È¸ k¸Èÿk¯´´È»¯È¿¯»Çȯ°°»Ç°´¼¸¸Ãº¸Æ¿¯´³ ¼²¯¸¿°´¯´°¸´¼´¸³¸³¸´È½º³¿È³È¯Ç¯²
¼º¸ÈÁ½´ÇÃȾ´È»½¯´³Çôȸº³°´ÈÉ° ¯´³»Á½½¸Æ´»¯Æ»¶¯¸³È³½È¿³»Á³¿´´º³ ȯǯ²¼´¸³kƳdz´µ°¯É¸¯´k³»Á°Å¸¸É³»
¼¸³´°± ¼¸¿¸¿Á ÇôȰ ȸ ²´Á´
´ ·º ÇƸ´ ¯»Çȯ³´´»³´½º¯»´É´´Å½»³½È¿³É¯»Å¸¿ ´»¯³ ¼¸Ç°²³ k° ¾¸° ÇÈƳ ³½ ³´½É´ ³¿È³
´° ¼¸¿´½·³ ¼¸¯Ç´¿ É´²´À´ É´Æ´½Á É´¿´º´ ³½³½Ç½»Á°È¿¯»µ¯´¼´»º»»°¸Æȳ½»Å¸¿ ³½¸ÃÁ°È¸¸»È¸´¯ÇƲ¶°ÈDz½³¼Ç°¶È
¸ÃÁ¯ÇôÈȲ´¶°´ÁÆÉ°´Éº³É¿´º³µ´ ³¸³¯»ÁÈǸ³¸»¯´Æ¸²Å³¸³¸È´É´¯´Á¸°È³È ǽ¯´ »¯Çȸ »Á ¸´» ÉÈ´²Æ³ °´· ĸ»½³È
´ÁÆɯ»¯É´²´À³´É´¿´º³¼¸Á²´¸¼É¯¾¸¯È k´º´k³É¯½³ºÇ°¯È¸µ¯´³½Ç½» ǯų¹»½³³¿³È´²Æ¼Á»¯Çȸ³¯ÇÁÈ´°Ç
ÇÇ´Á»¸²ºÉ´·´ÈÃÉ´¿´º°´³´Å³°Æ³È¸¿Ã½
¼¸¸¶Äö ¶¸±È³» ¼¸»¸¸¶ É´°°Ç´ ¼¸Ã»¯ ´» ȸ ³k¸À´Ç½
³°´ÈÉ°ÇÇ´Áɳ»´ ³°´·³¿È» Ç´º½» ¯»´ ¼¸¸Æ» ¯»´ Á´Çµ» ¯»È ´¸É´Ç¸µ± »Á
³¿¸½ÈÁ¸µÀɶ³¾Ç½»Å¯¯²°´Á³´³²´½º´ ¼¸Á½´È¼³´¼²¯³É¯¼¸´´»½³¼¸º¯»½¸¿Èȸ ¼¸È´Á¼¸Ã»¯´¼´»º»¸Á´½´¿¸¯ºÃÁ¯´Æ¯°¯·
²½»È ¸Ç¶¯´ ´»Å¯ ÁÆ´É »Á° ³¸³¸È ²¶¯» Ƕ¯³Ç»¸»°´Ç¸°¶»Ç½´¯²¶¯´²¶¯»ºÈ¹¸¯ ³´¸Å³°Æ³´´¿½½¼¸À¸½³¼¸°¿´±´³µ°³Ç´¶À
´¿¸°Ç ´¿²½»¸ ´»¯È´ Á¸µ ¾Ç½» ȱ¿ É´º»³³ °°»Ç³´·°¼É¶É´°ÉºÉ³°´·³¿È»³»¸Ãɳ Ľ¶¯Å½¸¯»´³¯Ç¸¯»´¶Àð»¯Çȸ¼Áɯ
Á¸µ Àɶ³ ¾Ç½ ´» ³¯Ç³´ É´Á¸Æɳ É¿´º ¸Å¸»½¼³´³»Á½»¼¸º¯»½³´»¯¼¸»´Á¹ºÇ¶¯´ ¼¸¿´½·½° ´Èö¸ ¼¯ ºÃÁ¯´ ¼¸Ç½´È ´» ¾¸¯´
ȯǰ ¾¸ÁÆ´É ³½»
µ· ³Ç ½±³ ¸Ç°² ɯ ¼²¯³»Á³Æ´É½´³°´·³¿È»´Áû´¾¿¶É³»ÇÈ´¸ ǴǸû¯Çȸɸ°»º°´¯Å½¸¯»¼¸Ã»¯´»¯È¸´
»¯´´ÁÆÉǽ¯¯¿½¶Ç¾¸Áƴɳ½»³¿È³ ¹Ç°É¿È ³Á´È¸´ ³ºÇ°» ¼³ ¸¯²º ¾º»´ ¯´³È »º Ľ¶
¼´¸» ³Àº°k ǽ¯È ³µ´ É´Á¸Æɳ É¿´º ³µÈ
Á¸µÄ¸°°´»½Æ¸²Å¶½Å ¾º»´³¿È³È¯Ç°ÇÈ´¸Ä¸»½³¯´³¶À󺯴
¼´¸»³Àº°Èk¸Ã¯k¸Ã³À´º½¾´È»½k³Àº°kk´¿±¶ ÁÈò¸±½»´½ÇÈ´¸Ä¸»½¾¸¯° Ç´¯¸³¸´Ç´¯¸³¸Æ´À𴸲¶¸´ÇÈÆ¿
ÇôȰ É´»Á¿ É´¿´º´ ¼¸À´½º É´²´À È¸È ´¿±¶ ¼´»º» ´½ÅÁ Ƹµ¶½È ¾¸¯ É¿¸¶°° ¼²¯³ ¼¯
³Ã¸ÉÇ´É
k¯´³ »¯Çȸ» ƶ ¸ºk ¸¿Ã½ Á´ÆÉ» ¹¸ÇÅ ½½ ¸º´½º³ÉǺ³¾´È»»´½ÇÈ´¸Ä¸»½³²°»³µ ÇôÈȲ´¶°´ÁÆÉ
k¸³¸³½´k´ÁÆÉǽ¯¯¿½¶Çk³´Å³°Æ³È»»±° ¾¸¯¸ºÁÈò¸±½³±Ç·Æ½³É¯É¸Çº¸³µ¼»¸½¯
¾´º» Á²´¸ ¸½ ¯»³ ¼¸¿´¸»Á³ É´²´À³´ É´¿´º³ ¼Á ÇôȰ Á´ÆÉ» ¼¸Æ¸ÀÃ½È ³½ »Á ¼¸½Á· k° ȸ
³¸³¸µ¯´´½ÅÁ¸¿¸Á°Àï¼²¯³Èº»´¶»³½»Á´» ¯»È¾·È³°°ÇÁ»¸²ºk¯¼Á·³¿È³È¯Ç°ÇÁ°
·ÃȽk ´½ÅÁ° ³°Æ³½ ÇÉ´¸ É´²´À³´ É´¿´º³ ÇÈ´¸Ä¸»½ÆÇ
É´¿´º³ »º ÂÇŸ ´½ÅÁ° ³°Æ³ k°ÆÁ¸ ¸Æ»¯» É´Á¸Æɾ¸°Æ¸Àó»k°¼Á·´³¿È³È¯Ç¸É½Á²¸
Á¸µ¸´»ÉÈ´²Æ ¯É¸¸Ç´¯² ³´Å½ »È É´Á¸ÆÉ» ¯½»Á° ±³¿½ »È
É´²´À³´ ¼¸Ç½´¯¼»´º´ÇÈ´¸Ä¸»½¼´È¾¸¯¼¯Èǽ¯¸´¯
»ÅµÇ±¿´¯È¸Ç±³ É´Á¸ÆɳµÇôÈȲ´¶°´ÁÆÉÆ´Àðµ½Ç¿³µ´
Æ´¶Ç°²°ÆÁ¸»²¸±Éµ¯°¸¸¶¯´³È¼²¯³»Á È¯Ç °ÇÁ° ¼¸Æ¸Àý Á´²½´ »´»¯ Ȳ´¶ »º »È
³¿È¸»»·°É´¸¶³»¼¸½´·¯ »Á¼¸Ç½´¯¼¸¿¸¸²³»º¼¯È³º»³³¾º¸º·ÃȽ´ É´Àº»´¼¸»Á³»¸²º´¿±¶¼´¸»³Àº°¼Á·³³¿È³
¾´º½°¾Ãɳkk²°³kkÇk¯¼´¸ÂÀ´½ ºÁ ¼Á· ¸»° Æ´¶ ³µ´ ¸¯ºµ ¯´³ µ¯ °¸¸¶ ²Á°³ È¯Ç ¸É½ Á²¸ ¯»È ¾·È³ ¸¿¸Á½ ´¿±¶ ¼´¸ ɯ
¼¸½´·¯ ¼³È É´Åǯ³ ¸½Á» ³¿´´º³ ¼¸½´·¯ ·ÃȽ°´¿Æ²Å É´Á¸Æɳ³¸³È²´¶³»º¸º¯´³k°¼Á·´³¿È³
¸»»·° ¼É´¸¶³»k ³kk°Æ³ ²¸ÉÁ ³Ç´É ²´½»É½
ƳÃÀ º¯È½ »¯Çȸ ´ÈÁÈ °´· ±³¿½ »¯Çȸ» Æ´¶
ÇÃÀ³ »Á ¼¸¿È¸´ ¼¸²¸½»É³ ¼¸²½´»Èº k³¿¸È ɽ¯°´¸»Á°ÈÉ´¹¯Àº²À¶°¾´º¸´ °ÆÁ¸¸Æ´»¯»·ÃȽ¯´³É´Á¸Æɳ³¿È³È¯Ç°
»· ´³È´Á´ ´Ç½È½ ³kk°Æ³ ¼³¸Ã½ ¯Å´¸³ Æ´Ç ÉǴȽ¼¸¿Ã»³µ¸ºÉ½¯¯»³µ²À¶¸Ç³¾¸°³»È¸ ³Ç´É³¾½³´Å½
Äǯ³¸É½É´¸¶³» ¯´³È´Ç¸Ã³¯»¯²À¶¯»³µµ¯¾¸²³³µ¼¯´¾¸²³
»Åµ²¸´À¯¿½Æ³Ç³
»kkŵµ¸Ç¯Ã½»¯¸¶¸¸°Ç ¼¸ºÃ³½´ É´ÈÆ É´Ç¸µ± ¼¸»·°½ ¼¸Æ¸²Å´ É´¸³È ´¿½Á·ÃȽ°¯°É»¯
»¸Ã³Ç´Ã³µ¼´¸»»¸Ãº¸¼¸È²¶´»¸ÃƸ¸¯Ç» É°È»k³É¯¼¸¶¸¿½¾¸¯º¯´¼¸½¶Ç»¾¸²³É²½ ´¿½Á¯°¸¯»³°Æ³È¼¸ÈÆ°½´¿¯¼¯¾¸°³»È¸
³º¸À¿¯³kk²°³kkDzk¯¼´¸ÂÀ´½ ¾´º¸ ³»¸¶Éº» k³È ¼¸ÈÆ°½ ¾º»´ ¾¸² ¯Àº »Á Äǯ³ »º ·Ã´È ¹È½³³ ¾¸°¿ ¹¸¯ º¯ ·ÃȽ°
¸¯Çº ¼¸Æµ¶ ¼¸Æ¶È ǽ¯¿È ¼¸½È³ ¼³ ¸¯Ç ǯȸ¸ µ¯´ ¼¸»±¿ ¼¸²À¶ ÆÇ Æ´Àø´ ´¯Àº ²À¶° ¯°¸¯»È´¿ÈƸ°¸Ç³k´º´²¸½Á¸·ÃȽ°´¿É´¯´
²¸ÉÁȼ»»´±¸´¼»ÃƸp»¸ÃƸ
µ»°´¸¯ÆÅ´½ ´ÉǸµ±´»·°¸¯»¼¸Æ¸²Å³´É½¯°´¸»Á°È¸» ¾´²¸ ¯»È ³ÈÆ°³ ɽ¯°È ǽ´» ȸ´ ·ÃȽ°
¶»È°È½È´Ç´¯½ ·´Ãȸ¼¯»°¯¸¶»º´¸¿Ã»Æ²Å¸¯»¸º²°»´¿É´¯
ÇÃ´È ¾¸½º ¼É´ÈÁ»´ ¼¸½È³ ɯ »´±» ³kk°Æ³
k»´²± ÇôȰ ÁÆɸ ¯´³³ ¼´¸°k ´³µ´ ´° Á´ÆÉ»´ ¼»È°°»°¹¿´ÅÇÉ´ÈÁ»É¶¯³²´±¯¼»´º´ÈÁ¸´ ´¿É¯¸µ¯É´½´¯³Ç¯Èɯ¼±Ç½´»ºpÄǯ³»º
¼¸°È¶¿ ´¿¯ ¼³¸²±¿ ¸º ·ÃȽ° ²¸½Á³» »´º¸
¼¸È²¶ ¼¸½È ¯Ç´°k °¸Éº² p »¸Ãº¸ ¼¸È²¶´ ·´¸ »º° ´µ ³ÈÆ° ¼¸Ç½´¯ ¯» Á´²½ ¾¸°³» ȸ É´´Å½ ¼¸¯»½ »¯Çȸ° Á´Ç±³ ¸º ¼± ¼¸Æ¸²Å»
¼¸¯Ç°¿´¸³¸É¸¿È¼Áû´Ãº¸´³µ´k³È²¶Äǯ´ ¾¸¯¼¸°´·¼¸½¸Ç¯È°¸º»¸´º´¸´³Ç°Æǯ»´ É´´Å½´ ³Ç´É ¯»» ¼³ É´½´¯³ º¯È½ ¾´½¸Çº
´ÁÈ´¸È»Ç´±³»Ã¿³¿È³È¯Ç»»¸Ã³Ç´Ã³µ¼´¸» ¼´¸ ÆÇ ¼¸±±´¶ ¸¯° ¸º ¼¸´´È »´¶´ »¯Çȸ Äǯ É´°´·É´²½¯»»´
»¯Çȸ¸¿°´»¯±¸´ ɶ¯³²´±¯¼¿¸¯º¯´¼¸½¸k°»´¶°´·´¸²¶¯
»¯Çȸ°³´¯·´Æ»¸
³¿È³È¯Ç¸´¯³ÈÁ½¯
¸º»¯Çȸ»È¼³¸É´¸´ºµ´°Ç³µ°´kÇÁÅÇÁ³Áȸ²¸¯Á¿Áº¯Ç°´Åk¼¸Ç°È¿É´°°» Ç°È¿°»
»»º¼»Å¯¯Å½¿°´¿¸¯¸º¼»´Á³É´½´¯½É¯µº¯¸°³»»º¸¯»½ËÀ³ ´Ç°²´¼¸ºÇ°¯¸¿È³¿È³È¯Ç°´²½Á¯µ»Á°½¼´»È¸°ÇƳdz»È´ÈDz½É¸°°
¸º²Ç½Ç½¯½ ²½Á´¾°³¹»³´¼¸¶¶´È½¼³È³½Á´½È»¹»¸È´¿°É¯Æ³Ç³¶»È´¼³¸¿¸°
¾·È³É¯°°ÇÁ» ¹»½³¸¿Ã»²´½Á»´»º´¸¹¸¯³¼ÈÿÉǴųµ»³µ¼¸¶¸À½¼³ÈÁ½È´¼³¸Ç´¶¯½
´¸°¯´°ÇÁ±ÊÉ´Á¸Æɳʸ¿Ã»»º´¯¯´³Èº´¸°¯¼Áô¯Å½¯Æ´¿¸³¸³»¸ÈÁ³ÊǸ°Ç³Èº ¾¸¯È¯Ç²Á»±Çº½´¼¸¯·¶´É´¿´´Á°¼¸º»º´»½¼³Èº³µºÈ´²Æ¼´¸°»»Ãɳ»
É´»´°¶É¾½µ³»º¼¸Èö½´¿¯´É½º¶°Æ¸¿¸³°¸È³É´Á¸Æɳ¸¿Ã»»´º¯»¾ºÉ¸³´»Ç½¯´ ´»·¸°´»¯¼¸ºÇ°¯¸¿È³¿³Æ˳dzǽ¯´kƳ´¸°¯»É¯µÇøÀ´Çµ¶´¼´É½¼³°
³µ¸¯¼±¸¿´¸ÁÇ°»Ã¿ºË¯É´Á¸Æɳ¾¸¿Á»º´³µÂ¯´±Ç·Æ¸»°»¾·È³É¯»°»°»¹¸¯³ ¼¯»¯Çȸ¸¿°»È¼É»Á½³»²±³½¸º´¼¸±¸Ç·Æ½³´¿Á·È»´²±³±´Ç·¸Æ³É¯
´¿¶¿¯È°´È¶¸¸º¾¯º½¹»¸»º´¯¸¿¯È³¯Ç¸ÈÉÁ°¸º¾·È³É¯»°»°»¹¸¯³³»´°¶É ¼¸¿¸¸¿ÁǯȾº´¼¸¸¿Á»³Æ²Å¼¸¿É´¿¼¸¸´±³¼±¸Ç³³Æ²Å¼¸¿É´¿¼³È¼´È½
»´º¯»¼¸°È´¸´É´Á¸Æɳ´³»¸Ãɳ¸Ç¶¯Ç°º ´²¸°´»¯º¸½¹¯»½³À¿º¿³¿³´¹º¼¸È´Á¼¸¸´±³¼±¯»³¼¸È´Á»¯Çȸȼ¸°´·
¾È¸³ÇÅ´¯
»»ºÁ´ÆÉ»»´º¸³¸³¯»È¯Á˸µ¯¶À¸ÈÇý¼¿´° »Á°É´¸³»¹º°É´ºµ»Äö¯»¸½¸º´´ÈDz½É¸°° ³´´¿Á°É´Á¸ÆÉ
¾¸°³µ´¶³¸¿Ã»¯´³¼±´½ÅÁǸºµ³ÁÆɯ»¼»´Á½´ »¸¶É³ Á˸µ °´È·¸²Ç¯°½ Æ˳dz »º¸³° ÁÆ´É ¼¸Ç´Ã¸º³ ¼´¸´ ³¿È³ È¯Ç°È ±´³¿ ³¸³ ¯µ»Á° ǸÁ°
ÉÁ¸ÆÉǽ¯¾¸»°´»½Æ˳dz´É´Á¸Æɳ¸»Á°Ç¯È »Á²¶¯´²¶¯»ºÉ¯»¯´È´¼É´¯Æ²´°´¾¶´°Æ¸²Å³ ÉÀ¿º³É¸°°È¾¸¿½³½Ä´¶Ç¸Á°¾¸¿½¼´È¼¸¸Æɳ¯»
ÊÇ ÁÆɸ ¾º»´ ¼º¶ ¯´³ ¼¿´° ÊÇ´ ³½º¶ ¯´³ ÇÃ´È É¯´»¸±¼»´ºÉ´Á¸ÆɳÉÁ°¾´´º»Á²´¸¯´³ÈÉ´¿´´º ¼³»È½¾¸¿½¼½ÅÁ»´¿±Ç¸¯´´º»³´¸²±¿É½´°Ç³»È
³µ´¶³´É´¯²½»´É´²¸¶¸°¼¿´°ÊÇ´¸¿Ã»À¿º¿¼¿´° »È ÊÉ´¿·Æ³ É´¸É´¯°Ê ¼³¸É´Á¸²¸ °·¸½´ ¼É´¯¸Æ° »»Ãɳ» ¶Çº´½È ´½Á ´¿É³´ ³»¸ÃÉ »Á° ´ÇºÈ ¯´
ɶƻ³µ´¶³´»Ç½¯¹ºÇ¶¯É´Á¸Æɳɴ¿´´ºÉ¯ ´¿¸¯Æ¸²Å³¹¯¼¸¿´È¼¸²´¶¸´É´¿´´º°³»°Æ³¸ÇÃÀ À¿º¿ ¯´ ±³¿ ¾º ¼¿½¯´ °Ç ÇÁµ»Á°³ ´½º Á´ÆÉ»´
¸É»´º¸¯»¼»´Á½¼¿´°ÊÇ´»°¸È³´°¾¸´º»´Çôȳ ·´Èà ¸²´³¸ »¯ Ƹ²Å³ ³¿Ã ´À°» ¼³½ ¾´ÅÇ Á°È ±³¿È ¸Ãº ɸ»·³ ¼Á É´À´º½ ´¸¿ÃȺ ÇÃ´È ÉÁ¸ÆÉ»
¹½ÅÁ»ÁÉ»°¸Æ³½¸¿Ã½³µ´¶³´»»¯È»»ºÁ´ÆÉ» ³µÁ³´°³É¸³¯»Çȯɶ²¸¿³¿¸Ã°´»²½ÁȲ¶¯ »È ¶À´¿³º ÇŸ½³ ¾½´ ¶Å¿½» ǽ¯´ ¯µ»Á°½ Æ˳±³
´¿¸°Ç ³È½° ´¿¯Å½ ¾º ´» °¸È³ ¼¿´° ÊÇ´ Á´ÆÉ» ´¿´É´¯»¯´ÈƸ²Å³´É¸»Á¿³³¶¸È°°ÇÁɳ»»»º ¯» Á´ÆÉ» ³ÅÇ´ ´²¸° Çôȳ ¶Æ»Èº ¼»´¯ Æ˳±³
ǽ´¯³½´½È³½¸»´Ç½¯´Êʲ»Ç½¯¼²´Æ½È³ËÁ ¼±½±½»¶³È¸¯³É´Á¸ÆɳÉÁ°¾´´º»»´º¸³É¯³½ ³¿Á¿È ²Á ´²¸° ³É»Á ¯»´ ¼¸½Áà ³½º ³À¸¿´ ¶¸»Å³
»¯Çȸ ¸¿°» ǽ¯É ³ºÊ ´°¸È³ ³Ë°Æ³Èº´ ʼ³¸»¯ ¾ÆÇû´Á¸±³ÈÉ´¿°³Á°Ç¯¸»È¸¸º¿¯·´Èø²´³¸ ¸¿¸¯ ¯» °Ç ÇÁµ»Á°³ ¸¿¯È ¼¸°È´¶ ¼É¯ ³½ ǽ¯´
´½º´Ê¶»Èɲ¸°¯¿¶»ÈÊǽ¯´Çµ¶Ê³¸³¯Çȯ³¸³¯ ´»¯É´Á¸ÆɳǴÉÁ¸±³°³¸¿´²¿»É¶¯³·´Çø»¾¸¯´ Ç°ÁǴøÀ³ÇôȰÁ´ÆÉ»¶¸»Å³²¸½´°ÇÇÁµ»Á°³
ÁÆ´É »Á°» ǽ´¯ ¸°Ç³È ³½ Á´½È» ¸É¸ÅÇ ¸¿¯ ¾º ¸ÉÁÆÉ´¹¿´ÅÇɯ¸É¸ÈÁ¼»´Á»È´¿´°Ç¸É¿´´º¼³ ¼¸Ç°²³´Á¸±³È²Á³µ½´Ç°¸²Ç¸Á³¸¿°»º´¾µ´¯»³Ã½
Ƕ¯¯»¯¯´³ÁÆɯ»Â´À°»´É´Á¸Æɳ¼²´Æ ¸»¶»È´¸¿´ÅÇɯ³É¯¼±¯¿³ÈÁ¯¿¯ÇôȰ¹¸¿Ã» ´½ÅÁƸµ¶³È¸¿Ã½Èǽ¯´Á˸µ¯µ»Á°½Æ³±³¸¿µ¯»
ÁÆɸ»´²±ÇôȰ´ ²´¯½»ÁÃɿʸ´»ÉÈ´²Æʳ¸É´¿°Ç´°Á¼¸¿´±³¼¸±´´¸µ É´Á¸Æɳ´²¸°³»Á¾º»°ÇÇÁµ»Á°´¿¸¯Èǽ¯´³´´¿Á°
ÊÇ Æ˳dz ɯ ¼Áà ²°¸º Á˸µ Æůƽ Æ˳dz Èö½¸¿¯³µºÁÆ´É»Á°Ç½¯´µ¸Çº³´´¸Ç°²½
É´²¸À¶³¸¿¸¿Ã
ÁÆ´É »Á°³ ³¸³¸È Á˸µ ¾¸¿¸·¸À¯±½ Ǹ¯½ »¯¸¶¸
¼¸Çȸ¸·´Æ¸» ³Á´ÇɸÁ²´¸¼Á³¸Çȯ
ƶ´²´ ¸È´Æ°´ ¾¸¿¸·¸À¯±½ Æ˳dz ÁÆÉ ´»Å¯ ³Á´ÇɸÁ²´¸¼Á³¸Çȯ ·ÈÁ°³ ´°Ç ´²¸Á´³È »Ëƴŵ ÀÅ¸Æ °¯µ ¸°Ç° ³ÈÁ½
´» ǽ¯ ³»¸Ãɳ ¸Ç¶¯ É´Á¸Æɳ ´» ´»Á »´²± Á˸µ ¯Æǯ´´½ ƶŸ ÊÇ Æ˳dz »È ´¸½´»Á ¸½¸° ´ÈDz½ ɸ°° ³¿È³ ȯǰ ÇôȰ ÁÆ´É É´¸³»
¼¯ ´¿¸¸³ ÊÁÆɸ »´²± ÇôȰ´Ê Æůƽ Æ˳dz »º°´ Á˸µ °´»Á»½ ²´² ÊÇ Æ˳dz »Å¯ ¹¿¶É¿ ´½ÅÁ ɯ dz¸· ¸É°Ç ³¿º³ ´É´´Å½» °¯µ ÊÇ ¾¿´ºÉ³
ÇôȰ ÁÆɸ »´²± ¼²¯ ¶Æ´» ³¸³ ³¿¸»°´» °´»Á»½ Æ˳dz ÁÀ¿È ¼Áà ɯ ´Ç´²¸À ¹´É° ¾¸½·½ ¯´³Èº »°·´ ²Ç¸ ¾¸²´»¸À°
³Æ²³½½²»´Æʼ¯¼±¸µ¯ ¯É»¸½¯¿½¸À ¼¸²´³¸³´ É´¿´´º³ ɽ¸ÈÇ
¼¸º¯»½´Êɯµ»º°Á½È¸ ³ÁÈ°¾´´º»·ÈÁ°³´²½¸»È
ʾ´µ¶¯¸³²ÁÇ´»¸¶´¾´µÃ¶¸ °¿µ»¯»´È¯Ç»³¸³¿È¾´ÅǸ³¸ È°²°¶´ÃÉ»¸°·³»´±³¿È³½ ³´Æ½° ´¿²´Á ÁÆ´É ¯´³È
ÂÀ´¸À²²Ã ³¸³¿È¯¸³³¿È³È¯Ç»¸»°É´ÈÆ°³É¶¯ ´Ãȯǰ¯°´³³¿´¸´¿¸°ÇÉ·¸È³µ»µ½Ç ¸¯È¶° ·ÈÁ°³ ¼¸»Á³
¾¸²°´¸²°Á³¿´Æ» ¸È¯Ç ¯¸³ ȯǻ É°¸É ¸º ´º´ ȯǻ ³½»º¹Ã³»È°²³É¿´ºÉ´Á°·È
³»¸À Ç »È ´Ç´²¸À½ É´¿´´º³ ɯ
Æ˳dz»È ÇôÀ¸ ´µ´ ¼¸½È°È ´¿¸°¯ ¾´ÅÇ É´ÈÁ» É´°¸É ³µ´ È°²» Ç´À¯ Ç°² ¯´ ´º´É» À¿º¿È ¾º´²³ »¯ ³»Á´ ǵ¶Èº´ °¯µ
³¸³ Á˸µ °´È·¸²Ç¯°½ ¹Ç°É¸ ´¿´ÅÇ É´ÈÁ» ³ºµ¿È ´¿¸ÉÈÆ° ¯¸³ ¼´¸³ ÉÈ´²Æ ³Ç°È ³¯Ç´³´ ¯°· ¯¿½¸À »º° Èø¶ ¾¯Å½ ¯» Á´ÆÉ»
¼»È°»°´É½¯° ³°´·»Ádz¸Æ»¶»ºÉ¯ÉºÃ³½ ²Á ¯Å½ ¯»´ ¸ÇÈï³ ¼´Æ½
³¿È³ ȯǰ ɶ¯ ¼ÁÃ
ǸÁ³Èº´ ³½È¿ ɸ¸»Á
Á¸µ°´Æ¸µ²½ÇµÁ¸»¯¸°ÇƳdz
»¯´½È½¼È ´°ÇÆ°´°»´´¸É´¿´ÉÈÁ´º´°¿¸º
´¿´¸µ¶É¯ÇøÀ´½ÅÁɯ °¿µ»¯»´È¯Ç»³¸³¿È ¸Ç¶¯È ¶´Ãɳ »È ´Á°· Á´²¸ ¼Á· ²´Á ÁÆɳǸǰɸ»°²¯½Ç°È¿
¼´Æ½ ³¯Ç´ ¼´Ç½» ³»ÁÈ ³¸³¿Èǽ´»¸²³¸³¸Ç³´¾´È»³ÉÃÀ´³³½ ´Á°Å »¸¶É½ ´Éø»Æ ɯ ¼¸Ã»Æ½È ³»¸Ãɳ ¸Çɯ É´¿´´º³ ¯»°
»´²± ¼»´¯ ¯´³´ ·ÃȽ
´· ² É´°¯ »µ¶¯² ¯»¯ °¿µ ¯»´ È¯Ç ´³¯Ç½»ÁÇ´½È»³µ»³ÉÁȸ¹¯Ç¸¶È³» ´¸É´Á¸ÆÉ ·ÈÁ°³ ¯ÇÆ
»¯Çȸ »»º ´¿´²¸ ´° Çȯ È¯Ç ¯»´ É´¸Ç¯» °¿µ ¼²¯ ³¸³¸ ¼»´Á» ´É»´±À ¶º° È°²³´ ¸Çó »Á È°² ¶´Ç½» ´ÁÆ° ³µ³ ¼´¸³ °¯µ ¸°Ç »È
´»¸¶°´Ç°°ÇÆɽ¾·È³´ ¼¸º¸¸È ³¸³¿È ´¿¯ ¼¸Ç½´¯ ¹º» ¼¸»Á´È» ´Á°Å»Á¾¸±½´Ç½´ÈɸÁ°·³ ǽ¯ ´¸»¯ ´É´¿Ã°´ ¼¸Á¸ÆÇ
¼¸¯¸°½´ ³Å´Ç½° ¼¸º»´³ ¹¸¸ÉÈ¿ ¯»´ °¿µ³ ³¸³¿ ¼¯ ´»¸Ã¯ ȯǻ »¯Çȸ¼Á¸Ç³³°Æ»µ´½Ç»¼¸Å´Ç´¿¯³µ´ ¾¸»È½¿ ¼¸²´¶¸³´ É´¿´´º³
ɴǸ°Á½ É´»¸°¶ É´»¸°¶ ȯdz³¸³¿¼¯Â¯°¿µ» ¼¸Ç´À¸´É´Çų°Ç³´¿Ç°ÁÆǶ´ÃÉ»»È½¿ ¶Éý³´ ȸ É´¶Éý»
É´°Çɽ É´»¸°¶³´ É´¿´È
¼¸½È°¸È¯Ç ¼¸°´· ¯» ¼¸ÈÁ½° ´¿¸¿Ã ¼± ´Ç¶È´³ ¾º»´ ȸ´ ÇÁȳ »´Á¿½» ¼¸¯É½
°Ç³ ·°¸´ Á±Ç »º° ´¿¸É´¸´ºµ´°Ç¸È¾´ÅǸ³¸ ´¿¶Ç½É ¯¿ ÁÈ°Ç ¹¯ É´²Ç·³ »º ɽ¶½ Ç°È¿ °» »°¯ ¼¸¯É½ ´¿¸¯È
²½´Á ´½ÅÁ° ¯´³ ³¿³´ ´¸É´¸´ºµ¸°Ç¸È»»Ãɳ»¼²¯»º´¸³µ²Å¸º ³¯ÇÉ µ¯´ ¸¿´Ã²Ç¸ ²À¶´ °´· ¹¯´ È°²° Á¸Æ°³» ´¶´º°È ¾µÇ±» ³½´²
»¯Çȸ »»º ²Á° ĸ»½³» ³°´ÈÉ» Á¸±³» ³ºµ¿È ¯¸³ ´¿¸ÉÈÆ° ¯»¯ °¸·¸³»¼¸»²ÉȽ´´¿¯Ç½»Á¼¸Ç½´È´¿¯È ¯¸³È³Å¸¶½»º´ÇÁÈ»º
´É»º¸° ¾¸¯È ·Á½º´ ¯½´¸ É´¸´ºµ É´ÈÁ¿ É´¿´²µ³ µ¯È ³°³¯½ ´¿¸ÈÁ½É¯
·ËÈÁ°³¸²¸½»É
¼¸º¯»½ ¾´½³ ²±¿ ²´½Á» ´¿¸É´¸´ºµ´°Ç¸¯»¸½½´
°´Ã
¯·¸»È±¸À´·¾Ç³¯¸°Ç ʲ ³Á´ÇÉ ¸Á²´¸ ¼Á³ ¸Çȯ
»Á ¼¸¿ÁÈ¿³ ¼¸Ç´±¸·Æ
¼¸¸¶ÉÇ´É ¾´º»³¸¹¸¿ÃÇ´¯°
ɴǸ°Á³ ¸»¸°¶ É´½È¯ Æ˳±³½Á˸µ¯¶À¸ÈÇý¼¿´°³¶½ÈÊÇÆ˳±³ÇøÀ
¼´Æ½¾²Á¾±»¶Éô¿¸½¸°³¿³´¯Ç¸´¼È¼¸Å°Æ¿³ À¿º¸³» ³µ´¶³ Ƕ¯É¿ ²¶¯ ¼Áà ÇÁ¿³ ɯ ´½Á ¼¸³»Á³¿¸ÃÀ°ÁÀ¿¼ÁÃÈÁ˸µ¯Æ´´·¸ÃȽ°ÆÁ¸ÊÇ
»¯½È ²Å°´ ¼¸Æ¸²Å³´ ¼¸È´²Æ³ É´°¯³ ¾ºÈ½ ¹»³´ ÇÃ´È ÉÁ¸ÆÉ» ÈDz½³ ɸ°» ³¿È³ ȯǰ ³²½Á´²´¯½³»´²±³ÇÁÀ¶´Ç³É¸³´³¿È³È¯Ç»¸»°
¾¸¯È ³¯Ç ²¸À Ç´¿Éº ÇÁ´° ȯ ¼´¿³¸± »È ´¶Éà »Á´ ³µ ³½ ÉÁ²» ³½¸¿Ã ´Ç²³» °´»Á»½ Æ˳dz ³ÃŽ´ »Ë¿³ °Ç³ ¾¸É½½ ³¸³´ ¼¸° Á°·¸³» ³¿¸ÃÀ³
´°È Çȯº ¼¸¸É¿¸° ¸³¸´ ¼¸²¸ Æ´°¸¶° ²´½Á» ÉÁ³ Æ˳dz Dz¶» ´À¿º¿Èº ¹º »º ¯´°» Ƕ¯É¿ ³µ ³½ ÉÁ¸ÆÉÁ´ÆÉ»»º´¸È¸²º¼´¸³Ç¸¯¸È²´¯½ÆÆ´ÉȽ´
É´»¸°¶³Â´·¶¸´É´»¸°¶³½²´Á¯¸°³»¼¸±¸Ç·Æ½³ ¸º ³µ´¶³ ´°¸È³ Ç´¶¸¯³ É°¸À» ´»¯È´ ¾¸»°´»½ Çôȳɯ¶Æ»¼´¸³Ç¸¯³ÈºÂº¸Éȳ´³¾º´ÇôÈ
¶Éû¼Æǵ¸´¼»ºÇȯ²Á¼¸¸Éȴɶ¯É´ÃÀ¯¿³ ´²Ç¶¸´ »¯Çȸ »Á »´²± ±´Ç·¸Æ ¼¸½È° ³¯´Ç ¯´³ ¸°Ç³ ǽ¯´ ´ÃÁµ½ ¼¸³ ¶¿´ ÇÃ´È ÉÁ¸ÆÉ ´° ÁÆÉ´
Çȯº ¸³¸´ ÇÁ´°³ ȯ³ ·³»° ¼ÃÇȸ´ ¼´¿³¸±³ ²»¸³É¯³µ´¶³³¯Ç¹º¹´É°³»´²±³²Ç¶¼³¸¿È
³É¸³¯´È»´Æ¸Ç»Á±¸¸º¯Ç¸´´³¿¶½¼Á¾·È³°È ¼»Á³ ³µ ¸½ ´»¯È´ °´»Á»½ Æ˳dz ¼Á À¿º¿È ³ÃŽ ³¸³ ³µ ¼´È½È ¼¸Ç°´À ´¸³ ¼»´Á³È ¼¿´° ÊÇ
´¿¸Á ¾´È¸¯º ³¿È³ »º Ç½È Çȯ ´ÉÇ´¶À ¸º ´»½Á »²±½ ¯´³È ¼´É¸³ ´³µÈ °´»Á»½ Æ˳dz ´°¸È³´ ³´Å½³ ´¸»Á ¾¸±ÉÈ ¸²º ÇôȰ Á´ÆÉ» ¼´¸³ Ǹ¯¸È
É´ÈÁ»ÆÆ´ÉȽ´³ÃŽ´ÆÈ´¶³¸³ÆǾº¯»É½¯°´
°Ç³°´¿¸Á¾É¿Âº¸É´³»´²±³ÆÁµÆÁµ¸´´¿½½°¿±¿ ¯´³¼¯´»¯È´²»¸³»¯¾¸»°´»½Æ˳dz³¿Ã´É¸°° ´ÉǸ·Ã¸¿Ã»³´Å½²´Á
´³ÈÃɸ´ µ¸Çµ³ °¿±³ ³¸³ ¯´³ ÆÇÈ °´È·¸²Ç¯°½ ²»¸³´°¸È³´¸ÈºÁ²½´»¯´³¾¸¿Á³µ¸¯°´²´½»»Á²´¸
»¯ÇȸÇÅ´¯
Á°É¾·È³´¿´²»³»Á½»È¾¸²É¸°»´º¸»´³´´²±°° ¼¯³³µ´¶³´»¯ÈÉ´²ÁÉ´º»³´¸ÈºÁ²½´»¯´³È ³Á´ÇɸÁ²´¸¼Á³¸Çȯ
ʯŽ¸¸º°¿±Ê ¾¸²³»Á´»³ÈÆ´³È´°¸È³´³µ¾¸¿Á°³½Ç°²ÉȲ¸¶ ÁÆ´É »Á°³ ³¸³ ¯» Á˸µ È·¸ÇµÁ½½ ÊƳ ²¸±½³
¯½»È°²³°´¶»¾¸°´É´ºµ»¾¸°É´²Á»»´Àð´ÇÆÈ Á˸µ ÆÀÃÁ·¸´´½ »²¿½ ¼¶¿½ ÊÇ Æ˳dz ¯»¯ ´½ÅÁ°
¼¯´ ¼»È¸ ¼»ÈÊ ³Ç´É »È ´¿¸²º ´ÆÀô ¾¸²» ´°È¸ É´ºµ» »¸°È° ÇÆÈ ²¸Á¸È ´É´¯ ¼¸²È´¶ ´¿¯ É´ºµ»
°Ç³ ɯ Ç´º½» ·»¶´³´ Ê´É°¸¿±° ´» Ǻ½¿´ ¾¸¯ ¸ÉÅǸɼ¿½¯»´Àï´³³½»°´¶»»°¯´°´ÇÆɯ ¼²´Æ ¯´ É´Á¸Æɳ ɯ ¯¸Çƽ ³¸³ ¯´³´ ÁÆÉ
É´½»´Á°»´²±ÈÁdzÈÁ¿³µ»Á´²°Á»°´È·¸²Ç¯°½ ʼ¸È¿¯³¸¿È´²½Á´Ê³Ç´É°Ç½¯¿¼¸²Á³»Á³¿³²¹º ¯¸Çƽ ³¸³ ¼¸¿È ³½º ´¸»±Ç° ³»´¶ ³¸³È ´É´Æ»ÉÀ³
ɯ ´°µÁ ¼¸Æ¸²Å³´ ¼¸È´²Æ³ É´°¯³ ¼¸¿´¸»Á³ ¯°È³µ´¼¸È¿¯Ç²±°É´¸³»¼¸º¸Çż¸²Á³È¾¸²³ ÆÀÃÁ·¸´´½ Æ˳dz ³¸³ ¯» ɶ¯ ¼Áà ´»È Dz¶½
³µÈ ¾·È³´ ´É´²Ã»´ ´É´¿Æ» ´¯°´ ¾²Á ¾±° ¼½´Æ½ »´Àà ¹º»´ ¸È´¿¯ Dz±° ´¿¸¯ °´¶» ´°´ÇÆ »Á ²¸Á³» È·¸ÇµÁ½½ÊƳ²¸±½³³´¸Å´³¿È³È¯Ç»ÁÈ·¸ÇµÁ½°
³°Ç³ °´È·¸²Ç¯°½ °Ç³ »Á ´¸¿¸Á ¾É¿ ¼¸¿È° É´°Ç ´µ³Å¸»½°Ç½¯¼¸Ç°²³É¯³µ´¶³Á½ÈȺɴ²Á» ´½´Æ½° ÁÆɸ ¯´³È Á˸µ °´È·¸²Ç¯°½ Æ˳dz»
É´°¯³ ´ÅÇÈ ³½º´ ÇÁȳ ɯ Á¸Æó´ ¾É½´ dz´½ ¼´Æ½»¼¸¿°´¿¶¿¯¸º³»Á½»¼¸¿¸²³»º´¸ÈºÁ´Æɽ¿ ´¸¿Ã»ÊƳ²¸±½³¯ÇÆȺº¸É´¹º¸²¸»´½ÅÁɯ¾¸½µ³´
É´ºµ» ³ÅÇÈ ¸¿Ã½ ÇÉ´¸´ ÇÉ´¸ ¾·È³ ¸À´³ ¾É¸» °´¶³»¸»¶´À¶É´¯Ç»»´º¸¹¸¯´´¿¸°¯¯´³³Ë°Æ³´ ²¸±½³³¿Á¿Â»Áɳ´¼¸»´²±É´Ç´¯³¯Ç³¿´È¯Ç³Á¸ÆÉ
¯¸°³´´½ÅÁ°´´²´°º°³Ë°Æ³²½Áµ¯´¯µ»³¾¸¿Æ³° ÇôÈÉÁ¸ÆÉ»¹»³´³µ´¶³¼Æº¸É´´¸°´ÇÆ´´¸¿°»Á »²¿Á½¯»³´´»³¸³³½¯¿Á²¸¯»Ç½¯´È·¸ÇµÁ½½ÊƳ
³¿´Æ¸¿¯´Ê³¯´»½´Äǯ³¸»Êǽ¯´»´²±ÇÉ´¸³Ç¸¶½³
Ȳ´Æ¸ÃÇȶ¸È ɯ ¾É¸» ´¶Çº´³´ ¹º »º ²¶Ã½ ´¿¸¯´ ÇÉ´¸ ³¯´Ç ¸»È
¾¸¯ºµ ´¯Å¸ »¯Çȸ ¸¿°´ ´¶Æ½° ³Ë°Æ³ ³ºµ´ ´É´¯ ²¶Ã¸¯»´³¯Ç¸¯»ÈǶ¯»É´Á¸Æɳ
³Á´ÇɸÁ²´¸¼Á³¸Çȯ
·ËÈÁ°³¸¶°È
¸Ç°²¸ÉÈǸóµ°Ç½¯´°´È·¸²Ç¯°½Æ˳dz¸À´³´ ³Á´ÇɸÁ²´¸¼Á³¸Çȯ
k¾¸²¼´¸°´½Á¼¶Ç»Ê¸²ºÊ¾¸²°´¸²°Á³¿´Æ»Ê¾·¸¸Ã³ ³¿È³ È¯Ç ¼²´Æ ¼Áà ³´¸Å Á˸µ ʾ¸»°´»½ ³µ´¶Ê³ Á˸µ ʸ´» ÉÈ´²Æʳ ¸¿Ã» ´°Å¸¸É³ ¼¸²¸À¶ ³°Ç³
ʸ´»ÉÈ´²Æk³É´ÇÅ´¯ ÊÇÆ˳dz´´¸¿Ã»¼½ÅÁɯ´Ç¸ºµ¸É´Á¸Æɳ¸»Á°»ºÈ
³¿È³ ȯǰ ÁÆÉ¸È ÁÆ´É »Á° Èø¶È ³ÁÈ°
שופרו של משיח
סיפור מיוחד במינו לראש השנה
הרב רבי יאיר וינשטוק שליט"א
השמש כבר שקעה מזמן .פאת רקיע מערבית שהייתה ורודה וכתומה ,נכנעה לשחור הלילה והתמזגה עמו עד שהפכה להיות
גם היא שחורה כפחם.
הם ישבו על הסלעים .עוקבים מבטיהם אחרי דייגים חובבים שהשליכו חכות לתוך המים וציפו לחוש משיכה בקרס ,אות שדג
תקע את פיו בפיתיון ונלכד.
ריחו המלוח של הים מילא את הכל .הגלים התנפצו על הסלעים מתחת לכפות רגליהם היחפות והתיזו טיפות מים קטנטנות
על פניהם .רוח קרירה נשבה עליהם מן הים והביאה אתה עוד גל גבוה.
"אז מה אתם אומרים ,אפשר כבר לקום?"
שני ראשים נעו במרץ לאות שלילה" .בקושי באנו ,אנחנו רוצים לשבת עוד קצת .עוד לא צלינו תפוחי אדמה" ,אמר אחד
מהם.
"עוד לא דגנו אפילו סרדין אחד" הוסיף אחריו חברו.
ר' יוסף משה ,אברך שחור זקן וכחול מבט ,בחן אותם בחיוך שובב" ,אמרו את האמת :עוד לא בילינו ושרפנו את הלילה".
הם הצטחקו" .אתה קולע למטרה" הסכימו איתו" .אנחנו רוצים לבלות כאן את כל הלילה ,על שפת הים .לשכב על החול
הלח .לשמוע את הגלים ,לנשום את המליחות .להיות לילה בתל אביב .מה בוער לנו לחזור לירושלים?"
ר' משה יוסף לא הגיב .וכי מה יאמר להם ,שתל אביב היא עיר מסוכנת לבלות את הלילה ,גם רוחנית וגם גשמית? וכי ירצו
להבין זאת .נהפוך הוא ,חזי אולי עוד ירצה להבין .יחזקאל מוסקוביץ' הוא המקרה הקל מבין שניהם ,נימים אחדות מקשרות
בינו לבין עולם היהדות ממנו בא ,אבל צחי ,הוא יצחק וידר ,כפסע בינו לבין התפקרות מוחלטת .כמו עבד החפץ בחיי הפקר,
כך צחי ,אומר על עצמו ללא בושה ובלי למצמץ" ,כן ,אני רוצה להיות חילוני גמור".
מה שמגונה בעיניו ,יהיה רצוי בעיניהם.
והוא ,ר' משה יוסף טרוביץ מנסה לעצור את ההתדרדרות .לפעמים הוא מרגיש כמו מישהו שמנסה לבלום בכף ידו משאית
גולשת לתהום .העניין אבוד ,הוא חש פעמים רבות.
אבל הוא לא מוותר לעצמו .הוא למוד מלחמות ,מאבקים קשים .ויכוחים מייגעים.
פעמים רבות הוא גם רואה את הבלתי יאומן קורה .את המשאית נבלמת ס"מ אחד לפני הנפילה לתהום.
אבל במקרה הזה ,עם שני הבחורים הקשים האלו ,זה לא כך.
יחזקאל מוסקוביץ' הוא בחור ברוך כישרונות ואומלל שהחיים לא היטיבו אתו .מזה חמש שנים הוא יתום .אביו נפטר חודש
לפני בר המצווה שלו .המסיבה לא התקיימה והמשפחה כמעט התרסקה .אמו לא התאוששה מהאסון והיא איננה מסוגלת
לחזקו שעה שהיא עצמה זקוקה לחיזוקים נפשיים.
חזי מתגלגל תקופה ארוכה בין ישיבות שונות ,חלשות יותר וחלשות פחות ,ורגע לפני היציאה הרחובה ,הפנה אותו מישהו
אל ר' משה יוסף טרוביץ ,העוסק במלאכת הקודש של טיפול בנערים על סף הנשירה.
חזי אינו להכעיס'ניק ,החיים פשוט לא הראו לו את הפן היפה שלהם.
צחי וידר לעומתו בא מרקע הפוך לגמרי .כלומר ,גם אצלו הסיבה להפיכתו לעונה לתואר נושר היא אביו .אם כי לא בגלל
הסתלקותו מן העולם חלילה .ההיפך הוא הנכון .אביו של צחי ,הרב הגאון רבי אלישע וידר ,מג"ש מכובד בישיבה מפוארת,
היא הגורם שבן הטיפוחים וילד השמנת כמעט נמצא בחוץ .כיפונת קטנה על ראשו והציצית כבר מזמן לא עזבה את הארון.
רבי אלישע וידר ראה בבנו צחי הכישרוני את חזות הכל .השקיע בו את תמצית לשדו והזניח בגללו את שאר בניו הפחות
כישרוניים' .צחי הוא פרח של ילד' נהגו מחנכיו לומר .הוא נתברך בכל המעלות .אך כישרונותיו האפילו על הכל .מבריק
ומהיר תפיסה .יצירתי ומחדש חידושים בגמרא כבר מגיל .בבר-המצווה שלו דרש ברבים דרשה שחידש בעצמו .מערכה
שלמה ומסובכת בדברי ה'קצות' )ספר קצות החושן( להנאת האורחים לא נתן חתן המצוות שיפסיקו אותו בשירת "וראה
בנים" ,כמקובל .ביד בוטחת החזיק במיקרופון והדהים את כל הנוכחים בשלל סברות שכל אחת מהן הייתה חריפה
ומפולפלת יותר מרעותה.
רבי אלישע התפעם מבנו הכישרוני והחליט להפוך אותו לגדול הדור הבא .התמסר לו כל כולו ועקב אחרי צמיחתו ביום
ובלילה.
צחי המריא כמטוס קרב ,ובשיעורים א' וב' בישיבה קטנה נחשב לבחור הטוב בישיבה .ככל שטיפס ועלה ,תבע ממנו אביו
יותר .ברם ,עודף ההלחצה לא היטיב אתו .פתאום התחיל משהו להשתבש וצחי החל מתקרר ומאבד ענין בהישגיות למרבה
אכזבתו של האב הגאה .היחסים ההדוקים והחמים בין האב ובנו החלו מתקררים עד שהכל התהפך לגמרי .ר' אלישע
המאוכזב החל מגלה באיחור כי אינך יכול להניח את כל הביצים בסל אחד ,וחבל על הזמן שלא השקיע בבניו האחרים,
הבינוניים בכישרונות .מאוחר יותר ,כשחזי הרגיש דחוי ועזוב ,עשה כל אשר לאל ידו כדי להרגיז את אביו .הוא רצה לפרוק
עול תורה ומצוות רק כדי להכעיס את אביו.
ובשני מקרים קשים אלו היה ר' משה יוסף עסוק עד למעלה מצווארו .שני נערים שיכלו לצמוח ולפרוח בגן בית ה' ובגלל
נסיבות אלו ואחרות ,עומדים הם על עברי פי פחת ,רגל אחת בחוץ ,והשנייה בעקבות הראשונה.
מיום בו החל לעבוד בארגון "פירותיך מתוקים" המטפל בנשמות תועות ,טרם נתקל בשני בחורים כה קשים ,טען ר' משה
יוסף באוזני זוגתו כשזו שאלה אותו מדוע הוא כל כך לוקח ללב מהם ,ומדוע הוא מזניח את הכל בגלל שניהם.
"הם יכולים להיות גדולי הדור ,שניהם" אמר בצער" .אני עתיד ליתן את הדין אם לא אצליח להחזירם למוטב".
הגיעו ימי אלול .קול שופר היה מנסר בחלל האוויר מדי בוקר ,מרעיד את הלבבות ומזכיר כי יום הדין מתקרב ובא .אפילו
הדגים שבים רועדים ,אך בנפשם של חזי וצחי אין תזוזה קלה שבקלות.
גם שבוע הסליחות בשבוע האחרון של השנה לא טיהר וזיקק את מצפונם של הנערים .הם לא טרחו לקום לסליחות אפילו
פעם אחת ,וכל דבריו של ר' משה יוסף נפלו על לבבות אטומים .מבט קר וזר עמד בעיניהם של שני המטופלים שלו והוא לא
ידע מה להם ,עד ששמע אותם מסתודדים בצהרי יום כ"ז אלול ונחרד .השנים כבר נתנו גט לדת במחשבתם .הם תכננו
לצאת לאילת הדרומית בדיוק בערב ראש-השנה לפני הצהרים .האם הם מבקשים להתפלל ביום הדין דווקא שם? ...זאת
הייתה אמורה להיות שריפת כל הגשרים .הצעד שאין ממנו חזרה.
מוחו התחיל לחשוב בקדחתנות .בראש השנה הזה ייפול דבר ,לכאן או לכאן .או שהצד הטוב יתגבר או חלילה השטן יחגוג
את נצחונו" .מי לא נפקד כהיום הזה להזכירם לחיים ולמוות" הדהדו בראשו מילות התפילה" .שלושה ספרים נפתחים בראש
השנה ,צדיקים נכתבים ונחתמים לאלתר לחיים" .ומסבירים הצדיקים ובעלי המוסר כי כל אחד במו התנהגותו כותב את עצמו
בספר בו הוא בוחר .התנהגותו היא המראה של לבו ומשקפת באיזה ספר הוא רוצה להיכתב ,האם בספרן של צדיקים או
חלילה...
בהיסח הדעת דפדף בעיתון ישן ,ועינו נפלה על כתבה בה סופר על גביר מארה"ב המסבסד כרטיסי טיסה לאומן לכל מי שלא
היה שם עדיין.
בראשו צפו תיאורים שונים ששמע מכמה חברים וקרובי משפחה שהיו באומן וסיפרו בהתלהבות על התפילות החמות
בנוכחות אלפי מתפללים .על ההשתטחות על הציון הקדוש המהוה מקווה לנשמה .נו ,אולי זה יעשה משהו לבחורים האלו?
אולי כאן ישתלשל אליהם חבל שיחלץ אותם מהתהום? אמנם אני ליטאי גמור ,לחש לעצמו ,וכל מושג הנסיעה לאומן זר
ומוזר לי ,אבל עם שני הבחורים האלו ,דומה ,אין מה להפסיד .הם רוצים טיול בראש השנה ,אתן להם טיול כזה שלא ישכחו
אותו לעולם.
***
הוא טלפן למספר הטלפון שהופיע במודעה המצורפת לכתבה" ,מצטער אדוני ,פנית באיחור" אמר לו מישהו.
"מדובר בהצלת נפשות" ניסה להסביר לאלמוני מעבר לקו.
"אילו היית פונה לפני שבועיים היית מקבל שלושה כרטיסים במחיר מוזל מאד" הצטער הפקיד" ,הנדיב העמיד לרשותנו
כמות אדירה של כרטיסים ,אבל הכל נחטף .כולם רוצים להיות אצל רבינו".
בטעם חמצמץ על לשונו סגר את הטלפון .צריך לעשות משהו לפני שיהיה מאוחר מדי ,בטרם יקרע החבל .הבעל שם טוב
בכה כאשר הפרנקיסטים השתמדו ,סיפרו תלמידיו ,ואמר כי כל עוד מחובר הענף לעץ – יש לו תקוה .אבל כאשר נכרת הענף
מן העץ ,לא יוכל לחזור לחיים.
כיצד מונעים משני הנערים האלו לבצע את זממם ,ולהתפקר חלילה דווקא ביום הדין הגדול והקדוש?
ובאותו רגע גמלה ההחלטה בלבו של ר' משה יוסף ,צריכים ללכת על מסירות נפש ,אם אתה רוצה לעצור אותם ,עליך
לעשות מעשה .ויעלה לך כמה שיעלה!
"אולי אתם רוצים לצאת אתי לנסיעה לחו"ל?" פנה אל שני הנערים בפנים תמימות ,כאילו אינו יודע על תכניתם הסודית.
השניים ,במשובת נערים שטחית ,התלהבו מרעיון הטיסה לחו"ל )"עדיף על פני סתם נסיעה בארץ"( והביעו את הסכמתם
לטוס אתו לאומן.
הוא פנה אל אחד מסוכנויות הנסיעות המארגנות את הטיסות לאומן ,והזמין במחיר מלא שלושה כרטיסי טיסה על חשבונו.
דרכונים היו לשלושתם ,עסקנים חרוצים הצליחו לסדר ויזות במהירות הבזק .למרות שהדחיפות עלתה לו בתוספת של מאות
שקלים לכל אשרת כניסה ,לא היה מאושר ממנו כאשר החזיק בידיו שלושה כרטיסי טיסה ושלוש ויזות.
הכרטיסים הושגו ברגע האחרון והם נראו בהתאם .תאריך ושעת הטיסה מאד לא נעמו לו ,אלו נקבעו בעלות השחר של יום
כ"ט אלול ,בעיצומו של ערב ראש השנה ,יום אותו הוא מועיד בכל שנה להכנות רוחניות וגשמיות לקראת החג בביתו ,בקרב
בני משפחתו.
שעת הטיסה נעמה לו עוד פחות ,חמש בבוקר .שעה בה הוא כבר עומד ואומר סליחות בכל שנה בהשכמת הבוקר ,כמנהגו
מאז ימי ילדותו .עם זה עוד יסתדר איכשהו ,יאמר סליחות בלילה ויעשה התרת נדרים בבוקר אחר התפילה על מנהגו הטוב
שהפר לאונסו...
זה לא קצת מסוכן ,לטוס ממש בערב ראש השנה? שאלה רעייתו.
הוא עיין בכרטיס .זו הייתה טיסה במסלול תל-אביב מינכן ,מינכן קייב .כלומר ,הם ימריאו מנתב"ג למינכן בגרמניה ,משם,
לאחר חניית ביניים והפסקה של שעה וחצי ימשיכו לקייב.
"אתה לא לוקח סיכון מסוים?" חזרה ושאלה.
הוא התייעץ עם סוכן הנסיעות .הלה ערך את החשבון והגיע למסקנה כי הדרך תארך ,כולל נחיתת הביניים במינכן ,עם כל
מיני עיכובים ,לכל היותר שש שעות" .אני מוסיף על זה עוד שעה וחצי של סידורים בנמל התעופה קייב ומגיע לשבע וחצי
שעות ,ולכל היותר 8שעות .קח בחשבון את הפרשי השעות בינינו לבין קייב וכך הרווחת עוד שעה .כאילו יצאת בארבע
בבוקר מישראל .כלומר ,אתה יוצא מנמל התעופה בקייב החוצה בשעה 12בצהרים .הדרך מקייב לאומן לוקחת 4שעות לכל
היותר ,והשקיעה באומן היא בשבע בערב בערך .תגיע לאומן לכל המאוחר בארבע אחרי הצהרים .עדיין יהיו לך אפילו
שעתיים להתארגן כיאות באכסניה בטרם יתקדש החג".
ר' משה יוסף משך קצת בכתפיו ,וזוגתו לא התלהבה מן החשבון "העומד על כרעי התרנגולת" ,אך דחף הקדושה שאחז בו
היה עצום והוא לא רצה לוותר על תכניתו ,שהייתה פתח התקווה היחיד להצלת שתי נפשות מישראל.
***
חזי וצחי היו מאושרים .אילת לא תברח ,אבל לטוס בחינם לחו"ל? זה חלום ורוד שנחת על ראשם מבלי שביקשו.
הם הגיעו לנמל התעופה בשתיים בלילה .עבור ר' משה יוסף היה זה ליל שימורים .את הסליחות סיים לומר בשעה מאוחרת,
בקושי הספיק לנמנם שעה אחת וכבר היה עליו לקום כדי להספיק להגיע לנמל התעופה בזמן.
סידורי הקרקע עברו באיטיות משוועת .התור היה ארוך .הם עמדו אחרי קבוצת תיירים גרמנים ור' משה יוסף ניצל את המצב
כדי לשוחח בנחת עם שני הבחורים .הוא ידע שהם לא אמרו סליחות -שומו שמים ,סליחות של ערב ראש השנה! אבל כאשר
אתה מנסה להציל בית בוער אינך מקונן על כסא שנשרף.
הכסא נשרף ,אבל כמה אניצי פשתן אפשר להציל ממנו.
ציטט באוזניהם כמה חרוזים מן הפיוטים הנוקבים "אדם איך יזכה והוא בכל יום למוות מחכה /בשר מה ידבר והוא מובל
לקבר /גוויו לבור נופל ,למקום חושך ואופל" ,והחל מנתח איתם את המשמעות .מבלי ששמו לב ,התנתקו מן ההמולה
הרוחשת בנמל ,משלל המראות הצבעוניים ,וחשבו על רעיונות נשגבים שרוממו אותם טפח מן העולם הסובב אותם .הוא
סיפר סיפורים מעניינים שהתקשרו לאמירת הסליחות ולבסוף התבררו כמשלים קולעים .כמה פעמים הצליח להכניס אותם
להלך רוח רציני וחילץ מהם אמירות בנוסח "מעולם לא ידענו"" ,אף פעם לא חשבנו על זה".
כשעלו למטוס וישב במקומו התעטף בטלית ותפילין ושקע בתפילת שחרית .חזי 'עשה לו טובה' והניח תפילין לתפילה
מזורזת בת שלוש דקות ,צחי לא טרח לעשות אפילו את המינימום הזה .הוא הציץ מן החלונות ללא הרף ,אבל לא היה עדיין
מה לראות מלבד את אורות הקרקע של נמל התעופה.
אכן ,הטיסה התעכבה בשעה ורבע למורת רוחו של ר' משה יוסף .הם המריאו בשש ורבע במקום בחמש בגלל קבוצת נוסעים
שהתאחרה .פער השעה בין ישראל לאוקראינה נמחק ,הוא קיווה שלא תהיינה עוד תקלות.
הן באו ,ובצרורות.
במינכן התעכבו למשך שעתיים מכל מיני סיבות ועיכובים ,ובקייב נחתו באחת בצהרים לפי השעון המקומי .סידורי הקרקע
היו איטיים ומתמשכים .הם יצאו החוצה בשתיים בצהרים.
חזי וצחי גיחכו מול קוצר רוחו של ר' משה יוסף שהציץ בשעונו מדי רגע בקוצר רוח הולך וגובר" .מה העניין?" שאל צחי
בנימה מתריסה" .יש לנו עוד המון זמן עד הערב .תראה ,השמש באמצע השמים".
היו להם עוד חמש שעות עד השקיעה ,אבל ר' משה יוסף חש שעורו בוער.
כמה נהגי מוניות עטו עליהם" ,אומן?" הם הציעו את עצמם ודרשו את המחיר הרגיל אבל ר' משה יוסף חיפש מישהו מיוחד.
ואכן ,מתוך קבוצת הנהגים יצא אחד ,קשיש מעט יותר מכולם אבל בעל מראה סמכותי כמו 'חצי ראש ממשלה'" .אני יודע
דרך קיצור לאומן ,מה שאף אחד מהם לא יודע" אמר באנגלית והצביע על עמיתיו העומדים ליד צי הרכבים" .אני לוקח קצת
יותר .הם לוקחים 200דולר ,אני לוקח ,300אבל זה כדאי".
עם כסף נסתדר ,לחש לעצמו .כל הנסיעה הזאת עולה לי הרבה כסף והדבר לא היווה מעצור.
"תוך כמה זמן נהיה באומן?" שאל בלהיטות.
"תוך שעתיים וחצי ,אני גם נוסע מהר ,יש לי אוטו טוב" הצביע בגאווה על המונית החדישה שלו.
"אם נגיע תוך שעתיים ורבע לאומן תקבל "350פלט בנדיבות.
"אלחץ חזק על הגז" הסכים אתו הנהג בצחוק פרוע.
הם נכנסו פנימה ,הניחו את החבילות בתא המטען והתרווחו על המושבים הנוחים .חזי וצחי לא חדלו מלהביט החוצה
מהחלונות והתפעלו מן הנוף החולף על פניהם .ר' משה יוסף עיין בספר מוסר וניסה להתרכז ,לשווא .ערב ראש השנה ירוד
כל כך מבחינה רוחנית לא היה לו בחיים .בכל שנה הוא נמצא במקומות קדושים ביום הזה ואינו משוטט בנמלי תעופה
הומים ,בין גויים אשר לא תשמע לשונם .באילו פנים יגיע ליום הדין הגדול והנורא.
נחמה אחת הפיחה בו רוח חיים .בקרוב יגיעו לאומן ,הכל מספרים נפלאות על המקום הקדוש ,המסוגל לרומם ולחלץ משאול
תחתיות גם את העבריין הגדול ביותר .והרי זו הייתה מטרת נסיעתו ,להעלות את שני הנערים האלו ,רגע אחד לפני שהם
נוטשים את מוסר אביך ותורת אמך גם יחד.
***
פלאץ'!
התקר אירע במהירות מסחררת.
הם נמנמו מעט ,עייפים מתלאות הדרך ומלילה ללא שינה ,והתעוררו בבהלה כאשר המונית פנתה פתאום הצידה לשולי
הדרך ,מקרטעת על האבנים והעפר עד שבלמה.
הנהג קפץ החוצה לבדוק מה קרה וגידף באוקראינית .לנוסעים ההמומים הסביר באנגלית "עלינו על בורג שניקב את הצמיג.
לא נורא ,יש לי את כל הציוד הדרוש להחלפת הגלגל ותוך כמה דקות נמשיך בדרך לאומן".
הוא היה מיומן .אבל הגיל נתן בו אותות .באיטיות שלף את המגבה )ג'ק( ומברג ענק מתחתית תא המטען .הבחורים
הצעירים עזרו לו מעט שעה שהחליף את הגלגל הנקור בגלגל הרזרבי.
לאחר כעשרים דקות התניע את המכונית" .אנחנו ממשיכים" אמר הנהג בסיפוק .כפות ידיו השחירו מן הפיח הממלא
בנדיבות את גלגלי המכוניות באשר הם.
"אתן לכם פיצוי על העיכוב" אמר באדיבות לר' משה יוסף שנראה לחוץ ועצבני במידה בלתי משוערת" .אני יודע דרך קיצור
שרק נהגים בודדים מכירים אותה .איזה כביש שלא מופיע על המפה והוא ממש חותך את הדרך".
"את זה כבר אמרת לנו בנמל התעופה" אמר ר' משה יוסף ברוגז קל.
"אבל לא הסברתי איך זה קורה" הצטדק הנהג" ,הנה כעת אני יורד מהכביש הראשי ופונה לכביש קטן שרק הצבא משתמש
בו לפעמים".
"אוי ואבוי" צעק ר' משה יוסף.
"מה קרה?" נבהלו כולם.
"אוי לי מיצרי ואוי לי מיוצרי" נאנח" ,דרך קיצור שרק הצבא משתמש בה ,לא נשמעת לי טוב ,כל מיני מכשולים ומהמורות
עלולים לצוץ בה .אך מאידך ,אם ניסע בדרך המלך לא נספיק להגיע לאומן בעוד יום".
"מה אתה דואג" אמר הנהג בנימה אבהית" .אני יודע שיהודים נוסעים לאומן .אביא אותך לשם הכי מהר".
דרך הקיצור חלפה בין חורשות מוריקות ועבותות ,מרהיבות ביופיין .הם נסעו בתוך מקומות כמעט שכוחים מאדם .חזי וצחי
דימו לראות לא פעם דוב מאחורי העצים" ,ממש כמו בסיפורי האגדות".
לבו של ר' משה יוסף הלם בפראות .פיו התייבש והמים המינרליים שלגם לא עזרו לו .העסק לא מצא חן בעיניו כלל וכלל.
נראה היה לו שהם מסתבכים והולכים מרגע לרגע .רגליו קיפצו ופיזזו בתנועות עצבניות.
הנהג הרגיש בכך.
"לא לדאוג" שלח לעברו מסרים מרגיעים אחת לשתי דקות" .אנחנו מתקדמים בדיוק לפי התכנית .עוד מעט אני מתחבר
לכביש הראשי ואז אנחנו כבר מתקרבים לאומן".
"כמה זמן זה עוד מעט?" שאל בדאגה.
"חצי שעה ,מקסימום שלושת רבעי שעה" הנהג היה אופטימי ושאנן.
"אז בעוד כמה זמן נהיה באומן?" גברה בהלתו .למרבה צהלתם של שני הבחורים המתענגים על המראה.
"שעה וחצי הכי הרבה".
ר' משה יוסף הציץ בשעונו .ארבע ורבע אחרי הצהרים .יש עוד למעלה משעתיים וחצי עד השקיעה .נו ,הם יגיעו שעה לפני
החג .אמנם כבר לא יספיקו כמעט להתארגן ,ובכלל ,איפה הם יהיו? מה עם מיטה ,אוכל ...ר' משה יוסף הסתמך כל הזמן על
הבטחה מעורפלת של ידיד טוב חסיד ברסלב ,שדיבר על "דירה ששכר מגוי מקומי ושם יוכלו לישון .אוכל יש בשפע והכל
יהיה בסדר" .אבל כיצד ימצא את החבר בשעת לחץ של בין ערביים כאשר כולם כבר נמצאים בבית הכנסת.
פתאום תפס את עצמו .איפה האמונה שלי? איפה הביטחון ,אנחנו מדקלמים גבוהה-גבוהה דיבורי אמונה ובטחון ,אבל ברגע
שמדגדגים אותנו דגדוג קטן ,כל הבנין קורס ומתמוטט ברעש מחריש אוזניים.
איזה רושם אתה עושה על שני נערים שאתה מנסה להחזיר אותם למוטב? הם רואים אותך בכל חולשתך ועליבותך .בלי
משאבי אמונה ,ללא מאגרי בטחון .עצבני ,מודאג ,מבוהל כמו קרפדה שמישהו זרק אבן לשלוליתה הרוגעת והפר את
שלוותה הצפרדעית .איך תצליח להקרין עליהם את מה שאין בך?!
התרכז לרגעים אחדים והתייחד עם בורא העולם במחשבותיו .הרי הכל זה ניסיונות מאת הבורא ,אמר לעצמו .הוא בוחן
אותך ,את התנהגותך ,את חוסן אמונתך ועד כמה אתה ראוי להשיב את שתי הנשמות האלו אל חיקו.
פתאום ירדה עליו שלווה גדולה.
"תשמעו חברים" שמע את עצמו מכריז בלהט" .יקרה מה שיקרה ,יהיה מה שיהיה ,הכל זה רצון הבורא".
חזי וצחי הביטו בו בגיחוך" .העצבני שלנו מתחיל להירגע" פלט צחי בציניות ,בלחישה לא הכי שקטה.
חזי התכווץ .הוא היה עדין בהרבה מצחי .החל מתרכז פתאום בכביש ובחן אותו בעניין.
"אתה יודע" דחק במרפקו בצחי" ,כנראה נסעו פה טנקים .רואים את סימני השרשראות שלהם".
"טנקים ,נכון" ,אישר הנהג" ,היה מחנה צבאי לא רחוק מכאן .על הכביש הזה נסעו רכבים צבאיים עם כל מיני כלי נשק".
וכלי הנשק האלו השאירו שאריות שונות על הכביש...
"מה הרעש המוזר שאני שומע?" נדרך דווקא צחי ,האדיש לאיחור.
"איזה רעש? אני לא שומע שום רעש" .טען חזי.
"אני שומע רעש מאד לא יפה" עמד צחי על שלו והקשיב במתח.
"זה בא מהגלגלים".
הנהג הטה את ראשו והקשיב.
"אני גם חושב ככה ,משהו לא בסדר" אישר והחל להאט.
הוא לא היה צריך להתאמץ כדי לעצור .ברזל חד שהיה זרוק על הכביש המוזנח חתך את הגלגל השמאלי ושיסע את הגומי
באכזריות .המכונית נסעה כבר על הג'נט )חלקו המתכתי של הגלגל( לאחר שהצמיג נעשה אברים אברים והתפזר לאורך
הכביש.
פניו של הנהג השחירו כשולי הקדרה .זה הגלגל השני שהתפוצץ לו בתוך שעה" .נשארתי בלי גלגל רזרבי" מלמל כהלום
רעם.
***
אותם "תרגילים בעבודת השם" שר' משה יוסף החל מתרגל לפני שעה קלה הועילו לו .אלמלא הם היה משתטח על הכביש
בייאוש ושואג בתסכול ,אך הוא נשאר שליו ופנה אל שני הבחורים.
"רבותי ,דעו לכם שכל מה שקורה איתנו כעת ,זהו רצון השם".
"באמת?" התנפל עליו צחי בלגלוג" ,רצון ה' היה שפעמיים יתפוצץ לנו גלגל? מילא אם זה היה קורה לנו בדרך לאילת ,הייתי
מבין .ה' רוצה למנוע אותנו מעבירה .אבל זה? מה ,הוא לא רוצה שנתפלל אליו יחד עם כל הצדיקים?"
"בחיים זה לא קרה לי" מלמל הנהג בפנים קודרות ושלף את המכשיר הסלולארי מכיסו.
"נו" ,חייך ר' משה יוסף ,ופנה אל צחי" ,אם נהג ותיק שנמצא כבר לפחות איזה ארבעים שנה על הכביש אומר לך שבחיים זה
לא קרה לו .אתה יכול לראות בעצמך שזה מהלך שמימי ,השגחה פרטית גלויה .אתם יודעים? זה ממש מזכיר את הסיפור
הידוע אודות החסיד שנסע לרבו והשטן קטרג ובאמצע הדרך נשברו אופני העגלה"...
הנהג טלפן לחבר שלו ודיבר באוקראינית שוטפת.
"אני מנסה להשיג גלגל" הסביר תוך כדי שיחה לר' משה יוסף.
הוא התכופף לצד המכונית והקריא לתוך הפלאפון רשימה של מספרים שהיו כתובים על דופן הצמיג" .הבעיה היא להתאים
בדיוק את הגלגל הנכון ,אחרת זה לא יתלבש על הברגים" שב והסביר להם.
"תגיד לו שימהר" אמר ר' משה יוסף בפנים מכורכמות וראשו נישא השמימה" .עוד שעה וחצי תשקע השמש".
"זה רצון השם" אמר צחי בלגלוג.
הנהג ערך שרשרת שלמה של שיחות לכל חבריו .התשובות היו מאכזבות מאד .לאף אחד לא היה גלגל מתאים .הדגם
החדשני של המונית היה בעוכריו .מכוניות מפוארות כאלה כמעט ולא היו באוקראינה .רק לאחר חצי שעה הצליח למצוא
עמית בחברת מוניות מתחרה ,והלה הודיע כי הצמיגים שלו עונים בדיוק למספר המבוקש" .אני יוצא אליכם" אמר הנהג
החבר וביקש מחברו את המיקום המדויק בו יוכל למצוא אותם.
"בעוד שעה הוא יהיה כאן" הודיע להם הנהג בשמחה.
"בעוד שעה?" פניו של ר' משה יוסף החווירו.
"למה ,זה לא טוב?" התפלא הנהג.
ר' משה יוסף לא טרח לענות לו .שלום לך אומן! הוא בחן את הסביבה בה נתקעו.
הם עמדו בסופו של יער לא גדול ,ממש בתחילתה של עיירה קטנה .בתים ציוריים חד קומתיים ניבטו אליהם ממרחק של
כמאתיים מטרים.
"אנחנו נצטרך לעשות כאן את החג" הודיע בקול קפוא לשני הבחורים.
"מה?!"
"מה שאתם שומעים" אמר בשקט ופניו בוחנות שוב את הרקיע שעקבות היום המסתלק אט אט ,משכו מריחות מכחול
אפורות בקצותיו" .עד שהנהג יגיע עם הגלגל ,אם הוא יגיע ,תעבור שעה .הגלגל יתוקן ברבע שעה .ומה אז ,רבע שעה לפני
השקיעה נצא לאומן במרחק של שעה נסיעה? נגיע עמוק לתוך הלילה?!"
"אז מה" ענה צחי בהתרסה" ,נגיע לשם לפני זמן רבינו-תם".
"רבינו תם?" הגיב ר' משה יוסף בניגון מתמשך וקולו עצוב" .האם רבינו תם ,או שהיהדות שלנו תמה ונגמרה .על מה אתה
מדבר? על חילול החג ,ועוד איזה חג ,יום ראש השנה בו הקב"ה מעמיד את כל הבריאה כולה במשפט".
הוא התיישב על הדשא ,למרגלות העצים והחל שר בשקט "היום הרת עולם ,היום הרת עולם .היום ,היום ,יעמיד במשפט כל
יצורי עולמים".
דמעות רותחות זלגו מעיניו" .אם כבנים ,אם כעבדים ,אם כבנים רחמנו כרחם אב על בנים".
חזי התיישב על ידו .החל מתנדנד קדימה ואחורה .עיניו נעצמו והוא הצטרף לשירה בדבקות:
"ואם כעבדים -עינינו לך תלויות ,עד שתחננו ותוציא כאור משפטנו ,איום קדוש".
שקט השתרר .הנהג חדל מתקתוקו העצבני על מקשי הטלפון הסלולארי שלו והביט בהם בעניין .ציפורי ערב החלו מצפצפות
בקול עדין ,נוגה.
ר' משה יוסף וחזי החלו לשיר "אבינו מלכנו אין לנו מלך ,אין לנו מלך ,אין לנו מלך אלא אתה".
צחי התבונן בשנים באי רצון .הוא התקרב בשקט לחזי ומשך בכתפו" .מה נהיית לי דוס פתאום?" לחש לתוך אוזנו" ,שכחת
איפה היינו צריכים להיות עכשיו?"
חזי נרתע בבהלה .צחי הצליח לשחוט את הרגע הנדיר הזה ולחלל את קדושתו.
צחי לא התכונן להיכנע" .תגיד לי" פנה עתה בחיוך סרקסטי אל ר' משה יוסף" ,רצון השם שנרעב ביום החג של ראש השנה?
אה ...כשתכננת את הטיסה הזאת ,חשבת שנשב ליד שולחנות ערוכים באומן ונאכל בשר ודגים וכל מטעמים .לא הבאת
בחשבון יומיים של צום".
ר' משה יוסף אמר בשלווה" .לא נצום ,אשתי לא הייתה רגועה וציידה אותי בהמון עוגות ,קרקרים ,פריכיות ,פירות וממתקים
עד להתפקע ,ואפילו שתי חלות קטנות שאפתה במו ידיה וצנצנת דגים 'געפילטע פיש' ,על כל מקרה שלא יבוא .היא צדקה.
טוב ,אז לא נאכל מזון מבושל ,אבל לא נצום ולא נרעב .יש מספיק לא רק לשלושתנו אלא אפילו לעוד שלושה .תראו איזה
מזוודה גדולה שוכבת פה בבגאז' ,לכו תראו",
צחי השתתק .סוגית המזון כבר לא הייתה עילה לקינטור .הוא עמד וחשב ופתאום חייך שוב חיוך מרושע.
"אתה יודע מה שכחת?" צהל ורקע ברגליו על הכביש מרוב שמחה" .שופר! מצוותו העיקרית של ראש השנה בתורה היא
שופר ,עד כמה שאני זוכר .ראש השנה כיום דין מתחיל רק בגמרא .אז איפה השופר?"
ר' משה יוסף הביט בו ברחמים" .צחי ,צחי ,מתי כבר תתבגר? נראה לך שהייתי יוצא מהבית בלי שופר? בתיק היד שלי ,ליד
שקית התפילין והטלית תמצא שופר".
חזי קם מהדשא ,ניער רגבי עפר ממכנסיו ופסע לעבר המכונית התקועה בפנים מאושרות" .הבאת שופר?" שאל בעליצות.
"בוודאי" ענה ר' משה יוסף" ,אתה חושב שאני סתם מדבר?"
חזי פתח בקדחתנות את תיק היד של ר' משה יוסף ופשפש בתוכו .הוא שלף החוצה תיק עור קטן והוציא ממנו שופר צהוב-
אפור.
צחי עמד מובס ופניו התכרכמו.
"יש לנו מחזורים" עודד אותו ר' משה יוסף" ,נוכל להתפלל כאן בחיק הטבע ,להתבודד עם בורא העולם ,כפי שמעולם לא
עשינו".
הטלפון של הנהג צרצר .הוא דיבר שוב במשפטים מהירים ופנה בפנים מתנצלות אל נוסעיו" .החבר שלי אומר שיש לו עיכוב
קטן ותוך שעה וחצי לכל היותר הוא יהיה כאן עם גלגל תואם".
ר' משה יוסף שלף מארנקו שטרות כסף ונתן לו" .אתה משוחרר ,תוכל לנסוע לדרכך לאחר שתחליף גלגל .בוא לקחת אותנו
מכאן בעוד 50שעות .אצלנו יכנס החג בעוד זמן קצר".
הנהג עמד מוכה תדהמה" .מה ,כשנתקן את האוטו לא תמשיכו אתי לאומן?"
"לא"
"כן" ,צעק צחי בכעס.
"לא" חזר ר' משה יוסף על דבריו ואמר לנהג "אל תתחשב בו ,אני קובע ולא הוא".
"אבל החג מתחיל תמיד רק בבוקר ,לא?" אמר הנהג במבוכה ומולל בעשבים בחרטום נעלו.
"אצלנו היהודים ,החג והשבת מתחילים עם שקיעת החמה של היום לפני החג" הסביר ר' משה יוסף באדיבות.
צחי התמוטט .הוא השתטח על הקרקע ,פניו כבושות בעשבים וצרח בייאוש "למה ,למה הסכמתי לנסוע! למה ויתרנו על
הטיול .יכולנו לבלות עכשיו ולעשות חיים משוגעים ,ובמקום זה נתקענו באיזה יער נידח באוקראינה .אילו לקחת אותנו לכל
הפחות לניו-יורק" ,הוא יילל כתינוק.
חזי התעלם ממנו .מישש את השופר בחרדת קודש ופנה בעיניים שואלות אל ר' משה יוסף" ,תיתן לי לתקוע?"
"בכבוד" ענה" ,למה לא? מחר תתקע את כל התקיעות .אתה יודע לתקוע?"
"בטח" ענה חזי" ,כילד הייתי תוקע כל חודש אלול בבית הכנסת אחרי שבעל התוקע הקבוע תקע .כולם אמרו שאני תוקע
יותר יפה מהמבוגרים .רוצה לשמוע?"
"מחר" החל ר' משה יוסף לענות אבל המילה נבלעה בתרועתו האדירה של השופר.
חזי הצמיד את השופר לשפתיו ונשף פנימה במקצועיות.
השופר הגיב בתרועות רמות .חזי ראה כי טוב והחל תוקע תשר"ת תש"ת ותר"ת לפי הסדר.
שלושה אנשים עמדו והתבוננו בו בשתיקה ,בפליאה ובהנאה .כל אחד מנקודת מבטו.
חזי תקע ותקע.
עופות היער התעופפו משם בבהלה .חזי שכח את עצמו ולא חדל לתקוע.
ולפתע ,החלו מתקרבות אליהם דמויות מן העיירה הסמוכה .כפריים זקנים החלו צועדים לעברם נסערים ונרגשים ,מדברים
ביניהם בקריאות רמות.
השלושה נרתעו בבהלה .ר' משה יוסף התכונן להתנצל בשם חזי על שהרגיז את הזקנים בתקיעות השופר הרועמות.
אבל הזקנים לא כעסו כלל .הם התקהלו סביבם ודברו בקולי קולות .הצביעו על השופר ,על חזי ועל ר' משה יוסף ,ושוב פנו
אליהם בקריאות נרגשות.
"מה הם אומרים?" פנה ר' משה יוסף אל הנהג" ,אולי תוכל לתרגם לי?"
הנהג פצח איתם בשיחה ולאחר כמה משפטים פנה אל ר' משה יוסף" .הם אומרים שאתה איש חשוב".
"מה אמרת בדיוק" פנה שוב אל כפרי מבוגר שפניו קמוטות ועל ראשו כובע מצחייה שחור.
הכפרי אמר לו.
"הוא אומר שאתה אליהו הנביא מהתנ"ך ,והבחור הזה הוא המשיח הגואל ואתם באתם לגאול אותם".
הכפריים נענעו בראשיהם בהתלהבות" ,משיח ,דא ,משיח ,דא".
השלושה עמדו המומים .מה הכפריים הזקנים האלו רוצים מהם.
הנהג שוב דיבר איתם ממושכות" .הם יהודים" הסביר לר' משה יוסף" ,הם אומרים שאמרו להם כילדים ,שיום אחד יבוא
אליהו הנביא עם המשיח ,והמשיח יתקע בשופר ואז תבוא הגאולה .הם טוענים שבאתם לגאול אותם".
"תגיד להם שהם טועים ,אנחנו לא המשיח ולא אליהו הנביא .אנחנו אנשים פשוטים שנתקעו באמצע הדרך לאומן בגלל תקר
כפול" אמר ר' משה יוסף" .רגע אחד ,הם יהודים?" כמעט קפץ באוויר.
"אמת".
"אז יש לנו מנין!" שאג בשמחה.
"תעשה לי טובה" ,פנה שוב אל הנהג" .תשאל את האנשים האלו אם הם שמעו משהו על ראש השנה ,אם הם רוצים
להתפלל אתנו?"
הנהג שהפך למתורגמן לא רשמי ,הריץ את השאלות מהכא להתם ואת התשובות מהתם להכא .לאחר שיחה בת עשר דקות
מלווה בהרבה תנועות ידיים נלהבות ,ובסיוע אחד הזקנים שעוד זכר מילים אחדות בשפת האידיש ,הושגו כמה הבנות
הדדיות בין הזקנים ושלושת האורחים מישראל :האורחים ישוכנו בעיירה למשך היומיים הקרובים בביתו המרווח של יאשה
חנצ'ורסקי ,האיש הכי אמיד במקום .הזקנים שזוכרים משהו מגירסא דינקותא יתאספו מחר ומחרתיים לתפילות ראש השנה
בביתו של יאשה .והעיקר ,חזי מוסקוביץ' יורשה לתקוע בשופרו של ר' משה יוסף את כל התקיעות ,להנאתם המרובה של
הזקנים אך גם לאכזבתם על כך שבכל זאת ,זה לא שופרו של משיח.
בלילה השני של ראש השנה ישבו השלושה ,מוקפים בכמה קשישים יהודים-אוקראינים שחבשו לראשיהם שלל כיסויי ראש
מכל המינים והסוגים .הם אכלו את החלות והדגים ,העוגות והקרקרים ,ושתו מן המים המינרליים שהוגשו להם בשפע.
ר' משה יוסף אמר" ,טוב ,אז אמנם מינים לסימנא טבא לא היו לנו ,גם אוכל חם לא .אולי זה לטובה .חז"ל אמרו כי שנה
שרשה וענייה היא בתחילתה מתעשרת בסופה .ואנחנו אוכלים בחג הזה כמו עניים".
"לא נורא ,החלות והעוגות של אשתך היו מאד טעימות ,בפרט עוגת השיש" אמר צחי ושני הבחורים פרצו בצחוק עליז .ר'
משה יוסף הצטרף לצחוקם.
אחרי רגע הרצין" .כתוב בספרים שתקיעת השופר של ראש השנה ,מעוררת את שופרו של משיח ,האם ידוע לכם מה פירוש
הדבר ,מה זה נקרא לעורר את שופרו של משיח?"
הם שתקו והביטו בו בדרך ארץ .ר' משה יוסף אמר בנימה רכה ,מתנגנת" ,אני אגלה לכם .ישבנו בתפילה היום עם שבעה
יהודים זקנים שרצו להתפלל אבל לא ידעו כיצד מתפללים .ישבנו עם שני יהודים צעירים שיודעים היטב כיצד מתפללים ,אבל
לא כל כך רוצים" ...הוא קרץ בעינו.
"אנחנו רוצים" מחה חזי.
"רוצים ,רוצים" ...החרה-החזיק אחריו צחי בקול ענות חלושה.
ר' משה יוסף חייך" .אולי עצם זה שראיתם במו עיניכם כיצד הזיק היהודי ניצת בעיניהם הכבויות של כפריים אוקראינים
זקנים ששכחו מכבר את יהדותם וכמה נפשם היהודייה כמהה ונכספת לקורטוב של יהדות .לטיפת לחלוחית .איך זינקו
מביתם בהתרגשות רק לשמע קול שופר .אולי זה יעורר אתכם לחשוב מעט על הקשר שבין נשמה יהודית לאלוקיה ,וכיצד
היא קשורה אליו בקשר בל ינתק .ומה שלא תעשו ,וכמה נסיעות שלא תיסעו עד קצה העולם ,לא תוכלו לכבות את הניצוץ
היהודי שלכם .בסוף חייכם ,בגיל 70או ,80יבוא איזה נער יהודי ,יתקע בשופר ויזכיר לכם" :קינדערלאך ,הגיע הזמן לחזור
הביתה".
"כשנשמה יהודית מתגברת על היצר הרע בשיא חוזקו ,ואומרת לעצמה ,הגיע הזמן לחזור הביתה ,לאבא .אז מתעורר שופרו
של משיח"...
***
dbdmkymvhpsck_k`yhwfxykhsyykhfykbqdyh`wqykhsy c`hxhk_d`klhbvcdhwbpkj`bhmycweqhk_ckhkfkdshk`k dsdp_ghhvhckhxbhckx_dcxkdk_xbdfhckhxkxdecsdvy
cyxd_kj__klc`ydqxwxqmwydhdw`qddskfxxhawckhk`d cqx` kj_ lhqd`vc ckhsyc home` kksyc ckhsyc yq lwg r_dldhkldhmvefymdikdcc_hw``hq`gcldfcd`thvcrdpkx
ckhsycwf_kddhsqsqkcmdoyddhohqkcohxnyo_klacmd_m f`xk wjeod cbmyc` ydhd_wc ydqx` bmk r_d ijk cq`vox hckhx
_gj_mdhnmfo`wkxdywmhmjedmyxbdfhmhmwydh
kjhck wedf `dxd cwpfc cohxc ymkxck dbdmkym xwds chc y_dwd`qq`vdh`_xr_kqhkysodkh_ddy`hxhho`wmckhcyd thvcrdp_dcxkdk_lxhxwxdwhsjd_ghhvm_hxv_ghhvb
ydfdjyshp_kd_chwf_xckhsy`lhhypcxidw_wbpkc`hxhc bdmqkdhum_m`dwydwmkdyhpfhyssdwywapm`dbdmkyldvm lmfyow`jxhskedmykxthvcldfmdmdfcxv_ghhvmcxv
coqgc
ydqxcmjkkpspcdwbogpckqbdbxksoxdsdayphwvd qd`vccome`ckhsykqhackcxvycy_ekjlqc`hxhchwbp` _dclmfymbhmydhkqw`qxthvcldf`ydhw`crdadwhd_ckj
lqijkjcwbypc_kxdxsoyodjyxijdbdmkykweflchwf_x cwdyckqbvxxymfmdykhfylwghmdhcwdqhxkqhsdckfjx nhbc ldhm bfsc rpddym ce hq`g ldfk dvhemd kv ldf` cyq
cbmyc`bdmkkdbhmyckbfdhmhkjdwd`qcyddhclhomedlhwbp bdqcocjdywf_c`xfm`bdwgchcxd_nmecdcqxcy_fjxd bf_kjkqdndwmho`j
chosklhw`dqlkdqh_`kjd`_`d`wvc
cmduqdckdba comkcjeijyd`vq`dwedsmcdq`gymfmdq`oxydodxydfjx _kijd_kckhkfd_ldkxkdlh`dglhhfkcjehl_lyfod`yjo
wvhq`bqhhlyd_lhomecnh``dhydacocijnme`hkysocxqmj lykqdyx _k_ c`hxhc hx_wd ho`wm ydwqcd ydwqa kx cxdba ndfg`dcodm_kxydxdbaydomkiwuo
c_whkjdk_lhmh`x_ks
dbmkd ydhoxm wbp khfyc lqs kjxj ydhoxm px bdmhkk wuv nme idy lyqsxc qvsd kg`d csvdy asd bqdm ywuv cyhc c`dgkdogsxmqhwjhddoohbwd_k_hudhdh`dc_dho`kdy`c_`x
c`
bdqydodx_wclhox`ndemd_cohxkcvpsc_k`dsdpkdykhfym w`bgqmjdkhqdc_kdwydh` lhmfwcybm`cjw`kd
y_bdqpkddbdmkymvhpsckco`y_qojxkcwdpmcl_ccypho lqdxqhcmyduqhb`d_dhcc`hxhcho`wlqbfhc`hxhcx_w dhxqmy_`hgckbf_kjkqkgdm
c`coyh_ccodm_clqbfh
co`lc`lhwbpcnh`ydqx`xwbmcyh`kcqhacr_wx_jd`hk wdf` lq dbbdmyc _k lhbhmky ybmqc` lchydox kj`x hkyso lc` dgsxmk lhodqhg nhjck r_d
c hosk cmhkx c`dxy` `dxkd
cy_wxj i_ dodem y_ dhosk c_h`cd cwdy` cacd db`k lx `xh ckhfy coddj` y_e cxdq doh_x w`bc wjho bf_ bum dydmjx c`dg cox` dcjehd dyfsxm kqd dhkq lfwhd pdfhx
cm xv`h
kxydwdspcydvbkdvhpsckcxvymddbdmky`_dcvd`bcmjbq wjhonj_dnme`c`hxhkqhackdlhwbpwdmxk_dchyhm_cdoduwd nyh_ bdmqh lc` dwd`q ydmh_ym ydk`v hbh kq y_ed cvdymd
l_bd`hjyddumlhhvkdm_yxv`wd`q`vwy_ecxdqdckhj_c wydhc`wcdbdmky`bvdxr_dbdmhk`qdvxdx_wkkjiwb`xdhkq b`qydhckydoyxckdoduwkqcwdmclyk`vydje`dlhmhiwd_k
h_bj _kd chkq kgdm w`bc nh_ ym_`d njyhx coh`c nmec ixm` dcehoxbumdnmeckqm_dcxdfdwhq`gmx_k_lhwf_ckjm `dgc
cy_mcohofdlhmfw_dcxv`mdhydfwd_ddhxqmkj`
c
dbdmkymdvhpsck cqxk d_ nmek wxv _k` wvsc hhf ydhfk gkfdmc dykhba pwc dh_dw`kjk`hgmd
bf_ kj c_whd cwdy` kdbak djhxmc lh`cd_cd lh`dc_c lhf_c home`kekekdommbdmkklhkdkqclhwf_lhwdf`kveolaij`xhd lyk`v yqx` r_d ydk`vc kq c`xfmc yq` yxwboc ydwhcec
dhf_ kq gh`m bf_ kj wx_j doof
cx dhq`gd dxso yodjy hsk ckdba yhofdw ckhsok _h`ck kdjh cyhwf_x chwbpd c`hxhc _kdnvykdhkqnj_xcmy_dmuqkqk`vkkhjxckdnh`ck_hc
loh_xj dmuqk ckhfockd lc` ydjek tsfd dhydkqm` covmd cvdmqd ydoxkxv`kcenhoq`ddomm`dg_dccm`vdb`kddcqw`gh`ck
dkxyhxh_c
cybd`qy_xhbf_kjkhjl`hkklh`hxmdlhwjde c`xfm`lho`wcy_cah_bchkysokcyhcxcwedmdyspdocqsdy
cxcmcexfdg`_kkkjnjxdw`fhxqmkdmh_yckddmuqy_
lq`gkl_yc`dhclchhfydfwd_dhydodjyddhydfdjdq`ghsk ybfdhm cd_y hkysok cyhc cydqmxm cmd chwf_m bmdq cm chchx domm lhxv`m _k kkj`d njyhd dk_ lhmh` dmqm k_dx
dohomklhjxmdcqd`vcqx`lvndqxkydbhmu`kcoymweqhk_ nod`yckchckadpmxjcyqhvx`d_cyfhwe`xmxckqgh`ck ydbbdmyc`lh_umolchhfkjxdk_jhdumddydmjcxqhddwh`fj
whjmdoh_dgqmjdhf_hkysodkh_dc`wcbmyc`lhwbp`bmdkd wxskdku_lwdwh`kywf_chhxqkj_k`ydjdw_ydvbixmc` bkdmq`gdhsd_myq`doclyacocmlhw`bydoxkydpokyjxmo
kqksdoddhydfdjydkjbqdbdmkykqbvdxdhmh`dw_k_ndqx` qadw cwxm ij`x cwdw` _k c`dxy`d ydvmfyc` `hxc dhxqm yhef` _kx lymfkm fj y_ lhb`_m hj nh`ck lhkhjxm loh_d
qmxy_hwvhomekxphp`ckqcwhmxclqbfhdyoxkd`jxm dbbdmyc_kr_dlkdqmdqmx_kxw`bcwqdpcdymxokcdkxd lck nyox ydfdjc hsj
c y_ bd`qk lchkq c`wb_d codjoc
lkx``k`
cnduwydxqkckhsyd lhsk_dyd_mklhbhmkydbhmqcxlhoxcydwxqixmdejcqsdy` ydkqk lcmqd d_w`o lc` lhq`gcd lckx bfdhmc hsd_c lq
_ghkxnwmyh`kc`hxhcho`wdkqlhwqocidohf`xbdv`ljwbj lchxqmkj`
chb`qydhckcom_olbhvsyy_ydxqkdydkqyckd
hydqmxmc kb`cc wjho chc `dx lvwsk dqhac lhf_c wx_j cwdw`c_wdck`vkdxvh`dchgwskjkqck_xcy_dhos`dxws lkx``k`doduwydxqklchydfwd_d
fvkodndx_wcnyfcchcwbdpmcweqhk_
cywhea`wx_jlchoh` dwgsxdo_umcwdy`lom_hjl`hxc_ghkxnwmdxqhcmybj
cyhcxiwqdmckhcv`wdljfbhmkychcxdhmfyh`kbd`jwf_ kdbac bhvsyc hosm _mwa nmecx cxq yddum kjm lhxoc y_ y_whypclhmd_ycbmuhkysokweqhk_nh`eqchoduhfcndhmbc
dhwbpxd``kjnyfdy`kxvh`dlhqd`vlhwbpkckdbayd`hxfdk cwdyknchbkhy_kbakdyh`chjwu`vdpqkk_wxhydo`knyhox hxbdf` w`j lc` dwjhox lxso ydodjy kj` lhydcmc lhkb`cc
yh`dyhhqwlqlhvckcjedydwdw`ydhojdydlhomekqlhppd`m kdq` bdmqk ydkdjh noh_x ij lchjwu kjk lck ad_bkd c_whd hdgh` hbhk bfdhm` d_` lhmhc lyd_` wx_ lhodx_wc lchhf
vdpqk ihxmmxj lhjwd`m lhwxh ydwdb bhmqcd k_wxh` nm_o lhxocy_d``hhfkdxwbkefxcmgqmknme`ydjdwjcyddum ydqx xdkxk yf_ lhwbdpm lhome` kj_ weqhk_ ckhj_c home`
cmhmhlhmhjdhwbp`cwdy` lhomek rdsj ydhck hbdch kj y`hhfm cwdyc lhxo_k pfh` i_ wf_kvwkdj_kxvh`lqshkysodkh_dvhhdbmhwuhdxndqxdmj
hsjcwdy`fdmukdkdbakihxmckcjehxchchkysoydbd_
cw`b y_hwvnmerdp
kyqxhdcmfctoclqckhsycykhfyknmexh cfdw_chwf_lhhyqxd_cqxydwf_lhmqsdydqxxxd_xmf
yd`w lhoxd dxso ydojdyk l_yc`d lhwh`jcd lhkdbac dhydfdj nme`lhhdkycyddumcw_xklaijd
ckhsynmerdp
kr_d
qmx chbkhhoxxcddx`lchoxkca_bxcwdpmcl_chkdkh_dymbdvc
P
lyd_ kjxj dydwf`` w_xo nhhbq ld_yc dhf_ h_dxho wf_k xh bf_ kjk hj wdw` ce wm_d _ghkx nwm rhpdc y_e lq bfh kbachchkysol_vsplckiwuojlchydfdw_y_dkj_hlhogvc
yhojdylqvwnmekxwbpkj_k`bdmhk`ihxmcdhmh`dwlhox nh_d
c doofx dxso ydodjyd dhq`g hsk lhhfk dkx cbd`qc y_ c`dgdc_hw`cwdu`
nmekj`lhhpklh`wc
dhqu`m
`_dcdwvhqwx_jbdmhkcnjdykx hyk` _dcx cm b`km lhq`gc y_ coxhx lb_ kq cqh`y kj weqhk_ bbfyck dshpdc lhkb`cc wydh gqm ydgdqsc dkbaxj
larhpdmdydfsckjklhmqscwxqc`hxh`ybmkoc_yjpmcy_ lhhfc ikcm` dwd`q bqhh
cx dbhvsy ldhv ishc r_d hyd_hum dyd_`vfxkkjhydqxixm`nawd_mdwbdpm`xdhmpdshgchc
qu`mcd yjpm kj yd`w ydwef` ydspdo ydwf_ ydyjpm bdmkk qd`vk y_e lq bfhd nhoqc y_ w`dbmc wdf`k wh`pck xh nj kq chcxcmmwydhywbdpmcwdu`dmdvmkd`hxcdmdhplqdvfxm
wefxydyjpmdhcwx_jdkdjpxcy_lhhpkvhspcxijckx kj`wdmxhdbdmqhlchkqxlhkkjdlhomekxgqdmwspmbfhdmq cwcmxjydvbcmjkjvfxmkvfxmmeehyhkysodkh_dckhfy`
wdjey`xdy`x`wqikcm`ckhamyjpmdmjcoxkyf_lchkq censd_`dqd`vcnmecyd_hum`whjckdjofkydpokijdwmxm d` r_x rpdo vfxmk vhspck wchmd vfxmc h`kx kj y_ lhhp
yjpmd_ydfhkphoskxy`xdy`x`wq`coxcx_wyjpmd_ ydodjycdlhq`gchskcwdcg
cy_whdcwdy`kdbakrhpdckcjeh wx_jladlmdvmklwhefckfjdxkkjiwb`dcwcmdmdhpkqhac
vdehfk ckdba yjpmd lhsduw ldhd ckhk ceh_k yh_wv_ cogv doof
cxydbfdhmc cwefcc lhf_c d_ lhwdccm ydwdjey cmj wf_k y_e cxq w`j
ckqycdckqijdckdbacbmyc`lhsduwbdmhkhmhcmjkbfdhm xmxckqgh`ck_dcc`wmxcqsdyckqxdxfklyspdcxcmd _k la yd`w lhmqsd yd``wdqmd yoakd`md cwhcm cwdu` cyxqo
ckmqdcwdy` yqb`ljhwbcdlho`wcy__ghkxnwmcfoccyqhvxdcyfhwe` wydhc`wckvchcdjofknduwchbqk`xijhd_wcdhduwcldvmk
yhoduhfcdyqsdcr_dydqh`vdwbphwpfdhcxdhbdmhkhomeydwmk ca_bd xxf whpck dkjdy w`dbx hsj dmq db`qy l_ dywdy lmdvmklhvfxmcy_b`kwhefck
lb_` w`dbm hj lxdwc y_ doyo dxso yojdyd dhsd_ kq cbhqcx dhkqqhsxckcbhyqxcjdw`dc`dgcqsdydcec`wb_dlj`hkm nh`xlhhyacocclhkb`ccdshpdclbdmkyldvmkyjkkdkfcxj
cwdw`dcwdbpchcqahdkmqchkqdywdycqbwpflahkd_dwedsm yweq`xhsjbqkybmdqccwdcg
cy_whdcwdy`dyhhkqkyd`w qhac weqhk_ nmed wbpk ydwdxvc dk_ bfdhm` nhuvck lhoxc
hkysoy_kd_xknyhohjcom_odqbhc`hxhchwdf`kjwx_jd`hk` bhmkyk chchd wa`yhd kbahxj yd`w lhox bdq` yqbk dfjddy
c hjjdy`q`viwbcojxdyukdfcwdybdmkyknme`dmdh`ldhw`b
h`fw`dk`wdhbhwx_jcwdw`c`dxylqy_ukdpx`ldvmkj` aksdmljf ijdywbdpmdyqsdckjddhoe_hwf_mdklhwdbpdhyd_hsdhpojm
cshnhq`lc`acdodlhodwf_cydjwqmdlhxwsmchw`b`dbdmkyc xhwxckydxvdhyd`wdkmqlhwhqukc`hxh`hkysoydoxikcm` ygkfdmcydhbdaho`hkysogk`dymdqkdbdmhkhwbpddhwspla
loh`cklhxv`mkyqbdlqg`dg`lwh`pck lhfwjdmlchkqxlhomexhxydbchchhfkjkphp`cy_d`wv` cukdfc nh` vyo chc dbdmky ldvmk wfh_ ldh kj` gqmjx
hkyso kx d`djhq y`hp hj d`xfx c`hxhc ho`m lhgqm _k dhc lhomecr_dcxdbvcc`hxh`ckhsychomecmcdedqkj`bdmqk kq cehwjm dyqsdc kjd dhfk kj kq lhwedsm dhyd_hs lhhpojmk
cmhxwm coh_x yhoduhfc dyqsdc yd`vq` _dc djdbhx y_hum` c`dg bhpsck ckhkf lhkdkq lchbqk`x yddumc kjk lhwdxvc dbdmhkhwbpr_ddhwspd_wolaijdwdehs
dxd`kywduddyqsdcy_ydoxkdkwdeqkdphonjkqdkkjdkkj raockr_lhmqsd_yhhwd_bcxqyddumkdgh``kxjckr_dc`dwm xso ydfdj dk dhc hkyso kx nakd`mcd wedsmc `umc ymdqk
ckqoc`umcyd`ej_myd_udyd`hocddkxjlchydodhpokjx_k_ w_x` y_e b`km wydh c`wc wdmfc _yhhwd_b d_k kq wd`qk` bdmky` wx_j lhbfdhm
lhqu`m
d
lhgvhdws
ydxqk lhbfdhm
ydhadp`x_wckqmkbqqdvxdvdpqchcdx_wdomeddhmh`dwx i_ lhwbp hsk dmdh y_ wbpk kbyxck lb_k h_bj ldhc ydqx ldh kj` nohx weqhk_ lom_ ydhoxm ndohx hmh kq ewjdc cwdy
ywdu kx dk_ lhhkdx lhohoqk ldvm d` chchx wxsh_ _k pxc ij`dlb_ckjcehjc`wcbmyc`cwdy`vpdqxcm_dcwvhqc dydoweskjlqhkysoi_dmuqknhjcxyhojychskydhoxmwspm
dhbdmhkhwbpxlacmdlhpojmchjjdy`cukdfchkdxpdohjdxd`k kfohr_ddwdutsfddodvnduwlhhvkcom_odbhvsyy_ydxqkcjde cskq`lyqbkddhf_mxkdxmdkdsjwspmnoxkdbdmkkvhspc
lhba` rhkfck wje bhmy _kx ijk dmwa ydkhkd lhmh djxmox kd`adwdqhx_k`_`clkdqchhf kjmqomoddhydfdw_kqwyddmdcebdmhkkdhydqxkjy_kuomxj
cyhcxhsjdyqsdcy_dwuhbfhladk_kjxijqd`xcqum_` kx dxbv hw`b buhj yd_wk dfjdo c`hxhc ho`wd lhmhc djw_xj y_b`h_dydowes`x_k_dmuqk`hucxcwgmkqhackhbj`vfxm
dybh`_y__dumkhkysokqweaoc`chd_wccqxcdyqcqhacxj cwedmcy_woxcqsdycnhoq`lal_dkm`dym_yc_ghkxnwm rpjocpwscy_bhpscw`bkxdsdp`dnf`mckqwdxh_c
dkwdeqkdjwudc_kaksdmljfbhmkyy`
cy_whdcbdpfckj dhqwmbf_klhw`bcy_c`hxhcx_wwshplhmhcbf_`lchohq` ydodwpfddcqwykqmy_bf_kjd_wlhbkhcxchckdbac_ksc
cyhcckdbacdykqmxkdbacdhmfkcmbc`xdyqsdcy_ydoxkd fdwhjcjex_ghkxnwmhw`bmwjhobuhjybfdhmydkqsycidy lhomekdydbmuc`dodwpfdydodwxjwpdfkqcjh`weqhk_dmuq
khfc`cxqdkhkdlmdhcwdyckqbvxxyd`dgcdhydfwd_kj` dqwd`hxcxdbvcdodwaidymyw`bmcohjxddhkqcwdxxbdvc dq`gkqnodkychkysodkh_dwydh`dkcxvlchbqk`xlhwbpkd
`eq y`x h_udm kj`x
lhxdws kkdj
hbmdkm ydhck cje wx_j wh_mh`wxhsjc`wclhw`bkcje_ghkxnwmhjym_lom_ncx lhwbpd lhome lq codjo bbdmyck dykdjh wpdfd whcmcd wedsmc
cwdyc kq bvx d` vdfw ldvmk qd`xc ydmh kj ixmk dyh` y_ fdw dhkq cwxyx la y_e kkj`d cmxk cwdy bmdkc kq bhqm lq_w`obf_kjxcoh`lbmkkdpholhwdccydwbdpmydhojdyd
dx_wi_cuw_yd`udmdhcdhkawlom_hjijkhkdlmdhcbd`qcd qhacdnjyhxijkch_wkjnh_dwsdpxlhw`bcluqmi_xbdvc lkx``k`
cnduwydxqkcjehlc`dwd`qwydh`lh`dgclhkjc
chydoxkjdcybhke_mcy_wckjcxydmbcdedcmhmxcqhac hw`bcmcd
c_whkhd_wjcwdykxybjcjkcldhvmdedyovpmk dhmhkj
_k kkjx ij lhmhc kj ckksycd cxvh`d cysu dydmjx kq`kd dhydhxwslhkxcklb_`hhfx`pd_pcsw
hpfwd_qdxc ybdvokjnh_hjnh`ckdkhjxckljfclch`_cjedk_ydbdphlq
wydhywbdpmcyhcch`_kyhpfhxyhoduhfccqsdccdkcqhwsc lhmx _whd hxw xdwhs d_ ldawy bf_d _wvm lhox wd`huc lq d_hoxcmbdmkkbf_cmxdwbkckhkfdlh`dc_cdho`nh`c_ddxc
bf_d ldawy bf_d _wvm lhox cxwsc bmdkx lchox hbh _udh dmd_ydhf_y_cmadbjdhos``huck_kxh_bdd`ddydmjydxqk
dmuqk ydo`k iwudc yfkudmd c`dg cqx` hkyso
w h_dxho lq de cjkc ldhvm dyovpmk qhac _ghkx nwmd njyhx hxw xdwhs hykqdy doh_x cm b`km cej w`bx fkudmd nhhgum c` cbdvo`
_k_ckmqdcwdy`bdvxkihxmhc`ymhhdpmywapm_hcxceh_ lh`uoyxws`hd_wjdybj r_dyvdkfmdc`hwmwwdqkckhkfdlhv`bcnh`vhfwckkdkqbdq
dejx cwdu` d` bmkhx lhjpy dykcocx kkdj _dumk cxvycx
dkkclho`cmbf_kjkbak`_cc_wdbhvsyy_lhf_nh`c_ox
pdwckr_dldaskdqhwsckkdkqkhawkkdjywapm`bdmhkdkh_d c`hxh` bdmkk dw`qd dkba lhmd_yc lhf_c dsvod dw`q lhoxc vhsck buhj dk nyo
cx lhq`g` dmjfkd djofk ybfdhmc djwb`
ydmmdwmc ydapscm ckhkf dkhsckd yhofdwc dyhhkq kj y_ dk hjwb lc` r_d dwd`q cmh_ymcd chd_wc c`hxh` bf_ kj ckdba lkx``k`doduwhxdqd
chb`qydhckyh`wmcykqdycy_lcm
dyacoc`dhyd`wlqyduqhhyc`khsqckdpsgkydkqkcjelchk_ chhkqcdlbdmhkhjwbdndoap`cekced`wvycddmb_kkkjlOhoxc ndhpo` dmq tqhhyck_ghkxnwmk pojck`_ccjeyd`wlhmqs
nyf yddum ldhv` nh_dxhoc hhf ykhfy kx de csdvy` chd_wc dmuqkcovddy`hxh`dbdmhk`khfcxqweqhk_
cybd`qhjwb` dho`lqikhxiwb`lhhfydfwd_dommqdmxkddhos`bhmqc
cx
dwdc dyhhqw kx ydcd`ac ydsh_xk cm_yc` codx_wc dyox` _k c`hxh` dhydox kj ixmx wbdpmd bfdhm wdf`j `dg lx yd`dxycdyd_wdccbhmy_kcwdykxybjloddjhbuhjcxqmcd
ldv lhjxhx dhhf ydfwd_ y_ gqm wbpk dhkq kgdm yqj hj dk kqbvdxy_elqbfhdc`hxh`come`yf_ckhsydkhs_bhpsc cjecwuvcsdvyidyxlkdj`xcdxcbuci_qduh`kydkvdhc
wf_kbqdyhwfxcykhsyhoskmcwdy`cachd`xwbmcyh`k_uhd c`hxh` lhohhdumc lhwdf`c nh` `xfod c`hxhc hwbp` cwdyc yd_wdc`dyd`dxy`codmgccmduqccmjfcy_khjxckdnh`ck
dodemy_kj_hxdyhhqwlqbpfkdmahldhcikcm`dyh`wqykhsy hdkhqdwedsmwdf`kxlxdmuqkcovdymdqkdhf_hkysodkh_d
P ydhck djeh bfh la lchoxx lhbkhc y_ kbak cje lbh kq buhj
_k dyhhqwx dyh`k `dxh yh`wq ykhsy ldhp`d dwd`q cohjcx cfkuckydbdphcmy`xfolhomeckqcwhmxcxc`hxh`bfdhm` iwb`bf_kjchyddumlhhvkdcwdyckqbdvxkcwdykxckc_`
ldhckjcbbd`chcy kjixmkc`hxhcwdf`kxlhhfcfwd_ddydmby_`uqkyxmxmd dkvhoqcxydodjy`dlhq`g`dwd`qkkp
cxybfdhmc
lc`kdbakdcbd`qcdcwdyckqbdvxkhkyso
wcjelhoxcikcm` dhydoxddhmhydjhw_
dhydo`d dho` ybkdc` dyh``
c yjw` cywx y_e lq bfhd yd`w wmxk cje lhomec ywhmx` hkysok chcx lduqc hxdvc ydwmk cwdy kdq` dpojo w`jd kdbak dshpdc lhwqocd lhmhc dw`qxj
lhodxcd lh`wc ydodhpo` dswud
c dof` lchyd`vq`d lh`wc _kdvdfcmcc`hxh`ydkhsychomehjdhyd`wmk`hvxidohfcy_ chchoduhfg`m`dkchd_wcc`hxh`bf_kjbdmkkdjkcdyddumd
hwbpmgqmkiwudclbhkqxlc`xcddxcbucxdyh`k_h`cx ydkd`a cqbh _k wx_ ybfdhmc dybmyc lq bfh l`kxd O wd`qh _dcweqhk_hjq`vodwjhodlho`cnh`yddxckldvmkjnh_xc_wo
nmeixmoxdyhhqwhkdf`dydpokrhpdc
cwx_jbfdhm`ddbdmky ldhpm c`hxhc kjhc` w_xck kadpm chc hkyso yd`w lhmqs ybfdhmcwhmxkdckdbacqdxhkvdvehkysodkh_dfkudmcd`dgc
המשך בעמוד הבא
kqx cwdw` coxm lq idwq nfkdx` d_ hbdch kx dvdphq wvhq d`wd dwdmk yjkk dhkq
c hosk cmhkx c`dxy` `dxkd djwb y_ yh`` cjdw_ csdvyk cesxd_ djkcm` `w
cxqmcdc`ikhxiwb`cjkccy_yqbkc`dfcykgdmhbdchkj ikhxiwb`cwdycyd`hyo`djhwbhdlhhfydfwd_dbmkhxdxv`kd iwudclh`wlhmhlyd_kjwx_jlhkdfc המשך מעמוד הקודם
kjkdgh`dpod_home`r_dlhbqdmcdlhafchmh`dkh_dcxqhwx_ dkwshpdd`wkikckdk_xbdfykhfy`cxqhwx_cxqmcdc` ksgkladchkdfyghm`chhqwcy_bdqpk
kkdjccmmhkrduwbdmhkkxcqxcyhufmmydfsknh_lhwbpc hwbp`bdmkk_dccxvymbuhjydodwf_clhox`dhydqwd_my_ chcx w`b lcm bf_d bf_ kj hjwuk `k lhxk lh`wc lchbkh`
cqxq`wkxlhvkfhox kj` dk b`_o domed wvhqd kkj qham doh_x yd`w lhmqsd kkdjc _k_ domm xwbox hsj y_e cxq y_e kj`d d_xom dwd`q cxv
yhbdphdyh`vqydhckcjhwubdmhkkdk_lhomewdqhxkxdeck`v bdqx_udmdxsond`xfy_`xfmxj`wqkj`xijcohsdldvm hkyso
wb`h_dymfmxdekccsdvyckjkxc`duqcc_udycx
wxs_h_ldhcixm`c`bdmqkdvhspc_k_hcxc`hpkjml_d w`bdomekj`cxqo_kgqmjdndhmgkikcwvhldh fhkuc hxdv`d ckmqd cwdy` dydqh`vd dybhvx ikcm kj y_
hwbpkxydqh`vccenmewdqhxdbmkdc`dbmqxhoskndxhkyjkk bdmqk fhkum lc` lhqd`v bdmhk hwbp loxh l_c `wc yk_xk lchkqxlhmhhdpmlhomelyd_cwdyklhyqydqh`vkqwdmxk
l_lahj_hclydqmxmcvpsc_kkydhcklhjhwucdk_bdmhk lhogvlhwbpcmjdkxhnj_xhkyso
w`hxcdk_ydsdvy`la wmxmkjmwmx
yfhxkdvhpscqawdyd_`dcufmdydvbcwxqq`w_ixmdbmk ykhsywf_kwuvydhoxmbdmhkwbprvdydedqkj`vhefmlc`
w y_ qh`gck dxvh` lh`w lhka` qhack djhxmcx ydodhpoc
xsofdvhs
`w`dbml_dkhs_iwuowf_w`bkjd_csdfbndskg bq ixmo ce wbp lhmqs wx_j d`hk y_ bqph lwg` yhwfxc ihxmckwh`jcdeqcdoduwydwmkwx_jlhwqdpclchmhm`hkyso
xbfmkhfyckxhck`vkpfh`y_ekj`dwd`qvhpscklh`hhfx wuv bdmhk bdq wvd`c ybdqp y_ kjd_ dhwf_k vwx lhwcuk dwqukd kkjd kkj y_e wxsh_ _k `umc ckhkd lmdh dybhvx`
bdmhkydvbcwxqxmfkxnmeybhfhcyd_y_ d`ryyxmxlhhdpmhmdhwdqhxydwdspydvbixmk`wqcydqx` yddkxwpdfrpdo`ddybmycddbdmkymbdqdbdqkg`ktk_o`wc
luqk xbdv ydhck lhjhwu cqx hq`w kx dk_ lh`duv nme hvws kqwdmxkdhydfdjkjy_qhvxmdhk_dyqackqxcqd`vcqx` ydmduqcydbwgclqbfhdecxvcsdvy`dkcwpfcjxxsoc
d_ldhpybdqpkx_klacqum_`ckhj_d_chyxk_kbdmhkc r_xjdkxlhoakd`mclhhfckjhjjdy`yd`huhdydhsxkxngvh_ hyk`ldpfmjdhohq`dmbod`wc`dakdmwqoxbukjmdcdqhwscx
ndhqklhwspwf_xsfkkhfycknh_cbmcyd_`ywf_cdumkj lhoxcxwscbdmhkwbpdykhfyyq`qhackfhkumbhmy_kdhk_ du`wxlhmduqclhhspjcyd`dfkdswgucxbfhladk_kjwh`q
_hadpkihhxcw`blxxsfkdwspkqwd`qk_klaijdk_lhome` dhydodwpfkdydqbdm`vqxjhxwxdwhslqldawybf_d_wvm wqukxyspdydkdmwaddfdwy_dwhjqcydodhpolyd_kjmdhkq
w`jlhmqskdqd`xcykhfy`kkjiwb`lhhdpmnmedmuqk_udm cfo_dndah`dwmdxsoy_qbh_kxbqc`dwmxsoymaqd
yd`hyc y_udc` d_ dqmxmjd dgdxsj bdmhkk xbdv ckdj _k_ kjy_eb`kmdcsdpkcykhfymcxwscy_bmdkdy`xh_udm`
_ydw`fc hw`b yqhmx` wdcwc` d_ cs` bdmhkc kx ydxdbvc lc` ydjdw_ lhox ydwxqj hkyso
wk dmbo hkdfc ydox yq`w_
ldhckj`dldhkj`cwdycbdmhkkxcwgmklhosdmdhydqxddhome vyoyclduqcdwquk`wcjnmeixmoddhkqw`qxcmkjyd`vq`
y_wydh`dgnh`ckkjdhd`dhosk_umocwsp`ndhq`lawxs_d dome `dwd de dywgm` bdmqk cjde doh_d gqmj cxqmk kqds` i_
idwqnfkdxchw`bd__wmac dydwqohmhmdkdhcxlhhxvcdkdwef`dxddbdmhkhwbpddbdmkym
bpsckdbd`h_klhjkdcdhmhd hbpf`xwf_klawx_jlhqd`vbdmhkhwbpdlhomelqbbdmyck
cxdbvdxhbvkqydoqkdbdmhk`vhpsc_hcxkjc`hpmdcbm` hmhkx
ydk`v
ckxlydqmxmy_hkyso
wk`wcwh`pcyhx_w
bdmhkcm lwd`q lhvhpsm nh_x nhbc ydwmk cxdbv`x w`b kjd ijd w`b` ydxvyck ihxmc coyh_k c`xd c_hw`cO chhqwc
c
dydkqckd lb_c y_ ydoxk lywgm wx_ dk_ lhbfdhmd lhkqo lhhofdwcdhhf`lbvyckdydkqkihxmckldvm`xw`bckakayc
lom_chhoqckxdk_lhqawldhdyd_`lqmx_knhhbqnjl__k_ wydh dkqh k`k c`w ydwhce yjwuo wx_j wydh ymmdwm capsk yq kj` hj cyhc cwmc c_udycd cgm wbwbhckd ybwk ihxmc
xhnjkqddjdyklhkdqloh_lai_nmecruwy_lhvhpsmloh_ cgmcgmvpwyckdkdshkckhkfnyhodommxckqmckqmhbhm lhkdbac dhydoduw `dw ydwmkd nme bd`h_d ckg` h`umk ixmo
vhpscl_dvpsdcxnmecy_ydvbccwxqxmfkqrhpdckdk dbmqhc`yh`vqdcogvyf_ck`vrhbqxwpdmchkq`dwm_ijkd lhsoj pdwskd lmdwyckd wdefk lh`wc dhydodhpo r_d lhwh`jcd
dk_ydvbymkxclwg`i_ydvbccwxqxmfldhp`dbdmky` bdmqkhbj`wcydjedc`dwmcykqdyxcsdpbqdcoxcykhfym yd`w ydkhsok dk dmwad dkxj lkdj lh`dgc lhmhk wdefk kq k_
ybhfhyhhom``dxkhfyckdhkqdnmecybhfhyvpscjdwd`q`xfo cmhkxc`dxy``dxkiwbcy_dokfycxwmdkd
chos` dxsoy_whjqckdshpdcddfdwy_d`wuddkd`h_jcx
yspdonme qhsxckcjwbcogvck`vdmuqkqk`vmhbdchwx_jbdqdy_e
yk`vluq`_hchkyso
wk`wcwh`pcdeck`v`ckdsjcykqdyc k`hvxhbdchkqkxmjy_eddhydfwd_kjkqcjw`kdc`dgkdhkq
lhosmdqbdhxjcwdykdqdhkqt`dwldhckjikcm`xcwdykdq hj fdg` hkyso
w chc ydfhkpcd lhmfwc xbdf hmh dqhacxj
ydohym`
cmxo hvk_
yjw` y_ wm_h wvd` kj` hj dmuq kq lhmhc yqsxc` yhofdwc dyhhkqk wdefk fhkuhd c`dwv dyqdxh
chchxjckhkcydufwf_xhwcdyk`vy_bdmkkvhsph_kl_hj cydqmxmdchdohxkjxckvdcogvyh_wocck`vcoddjyspdy`d ikcm`
ck `dwv ydhck lhjde lc` dkkc lhbfdhmcd lhxdbvc
_k`cufmdcqxixm`bdmkkdy`xkiwguhdmdhkjmwydh`rhhq iwd_kc`bdmqknyhoc`wydkv`dcmmh`lhhydvbixmk_k_coh_ yd`wydk`vc`wydohuw`dmuqkqhkyso
wk`hvlh_wdoclhmhc
doh_x hfjdoc d`um` bfdhm` dwd`q wydh` cxv _dcx cvpsc wx_jx bd_m bq cmduqd ckdba cyqsxc i_ coxc ydmh kj kjdh lbh kq dy`xfm ikhc hskx lc`x cddxc bucx ydodxd
w`bydyxkvhpsckcuwhxlqskj`ddk_jbdmhkhwbp`kawdm bhyqd cwdcg cmxo dk nyo
cx
c hosk wmd_x dhw`b` nod`ym dhhfydodhpohjlacmdlhmhcw`jxmdybmyckddykqmkwdefk
q`wkxnmeybhfh`dxkhfyckiwguhywf_csdfbc_huhkd_cm de dyk`v ce ldh ikcm` ckhkf _dgfk kjdh buhj domm ckghk x`b` fdsy lq wydh` bmfo
coxc x_w
ydhck kdjhx dcdbmhk
wvd`cm w`j dk_ lhome bdmhk` khfyck bhmy rhbqhx ij cqx kqd c`v` hdky dydhf kj buhj wdjek ldhc kj ikcm` dk wdeqy cmhyfdc`hyj
`k_wxhhkdbamiw`yckr_dlh`dglhomhpw_xd
t`dwccwdyckdqxijdhomeddhwbpy_`xfkwwdqyhyqkj`d y_lmdwkcjecoxcixm`ijddybd`qknm_ob`qydhckdhkqnj njkqdyd`_djdydwphhmdydxvydwhead`dweahy_ekjlqd
c`dg
``k`dodvnduwd`ydxqkdnmeckduhokqdhpdweqkdkchchdhkq lkx``k`doduwydxqkd
ck`wvyckrhpdmd`xbf`umkdmuq lbhkqxydb`jdydkdbaydk`vwdwudmuqkqk`hv_k_pphc_k
lkx `yjc idym cjw`k ndemc yjw` ydbd_ ck`vc _hc cmdb cbhm` cybhvxdcwdykdqk`dxkydjekcdhv
cwdy`x wd_mc hj kef dwm_ w`jx de ck`v ykqdy bdqd y_e dodemx ldhc kj wjde hbdch l_x codx_w cjw`` coddj rhpdckd
kq
ckkkckdydbdcktsfdd`wxd_mddvkf`fmxhwc
cy_m d_h`cnhbcldh`wvycxkjjrpddycdikcxhkyso
wkxdbfs
nsd_`dhmhkj`cwdy`vdpqkcjdexndhjd`gdmkk_wxhy_whefm chohbd chgwsd bf_ kj ydk`vc kx cwdw` cmhxw dmuqk idwqk
kj`cjw`kdc`dgkchcycebdmhkyqsxcxh_bdd`
cwdykdq
kx ldhvd
c ybd`q kj` wydh ccd`a ckqmk lmdwymd dhyd`dg `dw
ydmdbcydk`vckj`cocjdchyddum coxcx_wykhsyikcm`dbpscdkdxjmkxcwvmkydpovlq
chc lc` lh`dgc lhmhk `dxk dbh` qhhpyd wdeqyd ldhc ydqx dmxbd`jw`bkqdweqhhj
cmxvh`dyd`wcydk`vckqd`hk`wef
cqxdyqkj`ckmqdcwdy`qdvx ykhsyykhfykj`xdmuqkqk`vmhbdchxck`v_hcw`bcdyd_ vpq`cmhmhlhmhmd`umk`dxkydjekdbfhlaydk`vckj`bdmqk
wx_jdcoxcx_whoskxdk_lhmh`w`j`wcqhucdeck`v`kfc hoskbmdqcy_hmhoskqbbf_qawkd`hk``dxfh
cwxqcodmx
kj`xfxlduqcvdshpcd`wcwxd_clqbfhcybmycdcwdyc
yoydola_hcdlhmhiwd_kdec`bdmqkkdjhdkadpmcy_xc_wy ldxc`nh_xdeckvck`v_dcidw`xdbvclhjkmclhjkmikm lhoxcmjcedommdmkqoddb`_dk_kjxyq
x_w`ck`vkdwdefkkjdyckqodc`dgcxdfydc_ocdvdshpik awbxkcfj`lhoxdlhmhiwd_kkvo`c`bdmqknyhodtm_mdhxdv
kjkqqhsxyxccd`acapskdyd_ch`ackdckhsyckjy_dwd`q `wcdwqukdhydk`vy_dmuqkqhkyso
wk`hvd`nsd_cydwmk
kxdeybfdhmdckdback`vydjexh_bdd`dckdjcoxckjkcoxc ywxqixmlc`bdmqkcmysdvyklc`vhefckfhkuchxdv`
cy_xc`iybhmqy_yfjdcw`jxydh`vq`dydohuw`cwdykdq xfkcykhsyyqx`hjdmuqkqk`vmhbdchl_laijdhhfhmh
ydqmxmkjywpfjyh_woccgdxsckdqswdbhp`dq`u_`qh`uh lhmhlohcxydjdpcafhmh`dksoddpwvlvkfwx_jc`dxyhmh
cjeyx nhbc ldh` iohmhk bdmqy c`dxy` `xd ijwb y_ coxm lhwbdpmlc`ydhckwydhcxvy_elqbfhi_lhbfdhmdlhxdbv
ldkxd cjw` lhhfk lhwdma lhvhbu kx nwsp` lyfckd `yjck yd_hum`i_ydohym`kksyckd_coddj`rhpdckk`hv_kkkjnjx
qhsxyd coddjc y_ cmuqm wwdqy lhmh iwd_k dyk`v` dybhmq ydk`vcdydhojdy`bdmqkfhkuc_klhmhcmjixmxwf_kijd
lhmhckjbpfd`dgi_dcjw`kdc`dgk`kcydk_xmkjhdkhmd dhydfdjddykjhmckqmkdhcdmuqmq`yddhosk`hucxydkdbac
chd_wdybjwydhchcydykhsyxwydhccd`ackqm`ckqhxdhkq
ndxfwmxbdfrdpkbqdckhsoywwdackhsoxcyhccwmcc_udyc
cbhmdxsoymaqkxyspdyvwdhydk`vkjmcmd_mw_xo_kw`j
dhosk ckdkpc iwbc kq ``k `dg`d cfmx` djwbk _uh hkyso
w
hk xh nj l_ `wc wm_
ck`v
c ykqds buhj lhqbdh do_d wf_m xd_hdidbjbkxc`dwm
ybj
c ybd`q` ydmmdwm ydapsk kq k_ d` ydkqk kjdhx `hyo` ihq`g lq iwd`q bfdhm` ym_ydmc yxkdxm yf_ cuq iwd`q
yk`v` cbhmq` kfc ldh dyd_` bdq dxso yojdyd dq`gk hd_wjd hmh` dsvyd d_hxk qhac thvc r_d cwcm rkfd w`q coxc kaka
ihkqlh_`clhhmdhcikcm`dcepvosfvyhx_wixsoydodjyd hxwdbxhsjcox`xyhkwdaccsdvyckqehwjmdmxxedmyxbdf
ydqx kj` xhawc dbh kq nj_x _ks c_wd bfdhmc bdmhkc wbp c_wobuhjdydwdcgcihydsh_xcmyf_cydmhxwhyxd`idwqk
`xdfmydhckiwudcyqkj`xdhkqt`dwccwdykdqcy_ldhc dhwf_lh_`
dlhxmxm
mc`dx
yhom
eywedmydwm_ydmdxw
y_lhhpylc`lhhmdhwf_kdacoydcxqyxhd_wchcxihohq` xhd _
` kdk
_ coc coc hj ehwjck rhpdmc `_ lfom xbdf qhac
ijdedyk`vy_lhhvkkjdhhymdnjhcdhydqxddhome`n`xdfmd cwxq kx cmhxw ljdym idwqy imuq kx ydoduwc kj y`hyj
rduwcbdmhkcxlacmdwydhc`wcbmkcydje`w`bkxdsdp`x choxc cmhxw`d wydh` lhhbdphd lh`dxf cmc iyqbkx lhw`b xbdf cwcm xhfd lh`dg lhxqmd c`dxy` wwdqyck rhpdck
chsoj` c_h`cd xso yfdomd c`dg cxdfy dk nyo ydqwsc _k` lchkqwd`akxv`mdcudwcy_xikxhxydodwpfckjy_nhhuy y__dumk_dcihwudwqxykhqoyqgqmbdqdfys`w`jkdk_
c`dwmcjw` dq`gd hsd_ ydodjy _kd ydodkxjd ydkhso kq cxabc` lydoxkd k`hvcmhmhlhmhmdjwbj`dxddwd`qydhd_wcdyd`dgcydk`vc
dybwf ckba ij nhbc ldh `wvycx kjjx ydmbdv lhoxm codx` wydhbdqdijkydwxs_cwpdfymfmncydoxkydpoknh_lyd_x yhyhm_ cwjc wpdf idym l`dw ydmduqd yd`w ydk`v dmuq kq
_k_ loh_ dhydk`v kjx kdbac dxxf kx` hkyso
w kx dy_whd ydxqkd ydo`k ihwu lcmq dk nyo
cx lhkjc dk_ lcx lqgcm kj` dhf_k ydmbck dydbkh hmh e_m coxhc csh_xcd d`um`
cje de cox` lc` bmdq doh_ kkjx fhjdm ndhpoc hwcx cmwm hwf_decmhxw`landjod`dgwydhcbuckqlkdq`dbhvsyy_ dyacocddhhfydfwd_
xdfkcjexjdkkclhkdbaclhmhcyd`wvyc`cfmxcy_xhawck dyqbkx lhw`bc ywxq kx cmhxw ljdym idwqk dhkq lhhmdh cmduq cwd`a` bmq ljkcm` lh_wdoc lhmhc dskfd dw`q `dxd
vdpsc hw`b dmhhvyc wx_j kdk_ xbdf kx lhbfdhmc lhmfw` c_hwv`wd`qkihkqdk_ydmhxwkqddwd`qwydh`lh`dxfccmc bdqdlhmkqodlhwmaodhydfdjbuhjxhawcldhkldhmi_dhydk`v`
ij
ck`wvyckrhpdcxkjjxhkh O b$b
O Kdhb$b
O kh
K OoM_
a
dxcx c_hwvcd ckhsy kj kx cmdhp` ldh kj` lhmqs xkx _mkq` tm_yckrhpdckcphokjcydwmkw`xcybdvokqhackkdkqgqm
ijdxsocyfdomdcfmxdkcshpdmddwd`qc`dgc
cy`wv`xf lh_umocydsh_xcdydwgmccmyqbkdwdjekikwdeqyyhbhmyc lhw`blqlhwdshjcldhkqhackw`bc`dxfdndjocmjbqdqbh`
c_wh
cxcdvyidymnhbcldhkcvbudckhsyc`dxy`dmuqnhjc lc`kxjckk`kwydhbdqwmxckdwceckdhkqlhw`bdk_mdihosk ldh rdkfj ldkxkd lh`dg lhhfk lyfhx lbh kq cjehx lhbh`
vdpshdlhmfwkdbpfkdnfkdyk`vyfomk`vhdlh`wcdhum_m` nj kq ndqxk wdxvc nmed yq qd`vk ik cxvd ydhc y_e b`km w`ayck ihxmc yjxdmmc yhoqycm xdkf chcx ydwmk wdshjc
cpowsd ldkxd cjw` lhhf wsp` ldkxd cfmx lhhfk dohb y_ ck`v hbh kq y_ed ndqxk ydjhhx kj _k` nmed yq qd`vk kjdy yfmxkbq`wtm_m`vhefclc`lh`wcdhydk`v`bdmqkhw_j
k_wxhyh`kjlqbfhc`dg cmmhk cufmd cqx kx bdmhk` cwdy kdq kx lkx `k` yhohuw cvdmqcckhsocdcahpocysdvyckfc`dxddhydfdjkxjc`cwdy
wxs_cqxq`wkxlhvkfxxlhkkdjccxqmchmhkxckhaw yd`dfvwyd`wcydk`vckjmcmd_mw_xo_kcmnmerdkfjxbq
hxwsqdohyxws`nhom kj lhvkf cxxk bq lvkfk la wxs_d dhbfh lkdj y_ bdmkk c_wdoydkkmd_yxdfydc`dwmxsoymaqyspdydydpovcwd`q
"_ghkxnwmhw`bkbdph_dumkwxs_ cvpsc kj _kk ydvb cwxq xmf ixm` yf_ bdmhk ybhfh lqs
ydhckihwucexchxwsmlq_wma`wvhq`chchbdmhkccqwscd_ ydoxk _dc tsf ym_` l_x hkyso
w hohq y_
c wh_c de cox`
w`qxqd`xm"בצידו תשובה ל"סיפור ושאלה
ywjec`d
ckchbdcdf`x`pokcoxcldhywhmx`_dclkxd_hw`dmuqkqwdmxkfdgh`cxvhbucyuqkbdphcdwdvmcy__dumkwxs_hxwsqdohyxws`nhomck_xkc`dxy`
hcO KhRdgqS mh
K yP mK 4l
O )wS
S a;S dR cmS KhwR uK mb
O wPQ ;dR h Ò _b
S P̀T_h?O wR _&h
M c' Q _
chP
L osK k
O FS wK mR _S dK yh
S oO qS dscq
cdjhxwhw`bmy_edvhbucyuqkwdvmcy__dumkwxs_lhkdbacdhbpf
K
w`bkjmdhkqnackdecdumh_bjdldvmchbpfywjec`ckdbackqmdyd`hxfxhxhxwhw`b`w_d`mldvmchbpfwhjemh Ò _b S P̀T_h?O wR _hxww_h`d`
M wS
S dl8uqk$bS
S 5h$akl
K )S
k_wxhyh`kjlqbfhc`dgcmhyfdc`hyj`dydjekdqw
¨¥« ³ «² ¥¤ ¥°¥ ¨³¢© pfohsvk`ydhxwsklhjdecydmx ¨¥¡³³¤¦²¬±¢¯¢±°±±³¤ ¥²¥²¢¨¥«³§ª±³§³¥²¥³²³
¦¥²³¥¥¥¢¢§¢ª°
¢¯¥²±¢ª
³ª³ jaw`bm`ycqwd_cvdymdyhkhqnhqhbdmhnmgpda jaw`bm`ycqwd_cvdymdfwsyuhth`d`hk ³«²>³§¢°¥ §@
ª°¥¥$$«²$
$¦¢¥$«
¦¢§« ¢©² ¥« ¥¤ $¥ w`bm`_km_lchydwud_vw`ho`mxh`w w`bm`_km_lchydwud_yhkhqnhqhbdm_nhhgxoh_
/ichudbchidud@gmail.com¥¢¢§¥@
³ ¥²¢ ¥°¥ ¦¢©¢©«§ w`bm`_km_lchydwud_bksjw`__nhxf w`bm`_km_lchydwud_vw`ho`mth`dvw`
±± ³¤ ¦³³¤ ¦§²
¦¢±±¢¥ ¨¥¡
ª§ ³ª³
w`bm`_km_lchydwud_lhkxdwhx`dbhdb w`bm`_km_lchydwud_wspyhwvk_wmwv
jalhw`bcwdyckqwd_cvdymdwspceqd`xklhpwsc
_vdohb_y`xyhkhqnhqhbdmfxnmd_ _vdohb_y`xnhkvdw`bnhwshx
¥¢¢§¥³¤±«§ª°¥ _ghkxvwdgweqhk_h`wkxdhydwud_mlhw`bycq_km_lchydwud_±ª ¥¤lhspdolhjdecxdkx«
LFKXGEFKLGXG#JPDLOFRP _vdohb_y`xwyh`hhdk _vdohb_y`xlhkxdwh`xk_hov
©¢±²§§¦¢ ¥²©¦¢¥¢¢§
_qhebba`mlhhfrpdhh`wknodwysdydbhfcoh`hwm_wsp`bf_kj$lhjdehoxdbhu`ck_xdwdshpkqceqd`xkpwsc
¢ª±
¢©
²
°¢¥
hfxh_n`
ckq`
`dwvcxbdfcikcm`lhjdekfkxycfkxocqbdc
יש לפנות למערכת בפקס ובמייל הנ"ל, ותרומות והנצחות, הארות ותגובות וכל עניני העלון,להערות
k_wxhtw_yhkhqnhqhbdm-lh`ydjclho`wkd"bdbhf`bdfh_"kydwdmxydhdjeckj©
~~
~0j
j ·~
n r Æj ~
j rj sq Ìsr 0 ~
~
&
<~=~~<~=>~~~~~~ <~
45
~~~~
~
~~
p¼Ì¾
q q ÌÌ
q
o qr j±r r ²
p
q rÀ q oÀ q¸¹p qj n r²r °~s
q p p j»
r n ²j q j r¾~n j
r o °»Á
p ~ o n rj n· nÌ°~n
r n»¸ j n¸ q·±r r ² p q rÀq j
~r jr r p¼Ì¾
q Ân ° p r
r o·q nÒ»Án j°»²»n » r »°»Â
j °n j»·¹n q j
q o r j
̱l q°r j ~p ¹
j q r˱p l q
q sr j
n s q l q~Ô
~
~ ~~~
~
~
~~~
~
~
~
~ ~~~~ ~~~~
~~ ~
~
~
~
~
~ ~ ~ ~
~ ~ ~
~
~
~ ~
~ ~
~~~
~~
~~~~
~
~ ~ ~ ~
~ ~~
~ ~
~~
~~
~~ ~
~ ~
~
~~
~~~
~~
~~
~ ~ ~~
~
~
~ ~ ~~~~ ~~
~~ ~
~
~
~ ~
~~~~ ~~
~~~~
~ ~
~
~ ~~~~~~ ~
~
~ ~
~ ~ ~
~ ~
~ ~~~~
~
~~
~
~
~~~~~ ~~~
~~ ~
~
~
~
~~ ~ ~
~
~ ~ ~~ ~
~
~~
~
~ ~~
~
~~~ ~ ~
~ ~ ~~~ ~
~ ~
~
~ ~
~~
"~~ ~~~~
~
~~~ ~
~
~
~~ ~~~~~~
~
~
~ ~ ~~~
~~
~ ~
~ ~
~~
~ ~ ~
~ ~
~~ ~~~~
~~~~~
~ ~
2
בס"ד
נכ˙ב ע"פ ספר
˘מיﬧ˙
עיניﬦ
כﬣלכ‰
‰עומ„ לˆ‡˙ ל‡ור ע"י
‰וˆ‡˙ ט‰ור עינים יזו˜ בעבו„˙ ˘מיﬧ˙ ‰עינייﬦ ‡וˆﬧ ˘ל ‰ﬥכ ‰ו
ﬥמען ﬨספר
עמ' ד' שערים לשמירת הראייה | |‡ וﬣ‡ר עינינו עמ' ד ' איסור הסתכלות וגדריו | |‚ ‡וˆﬧ ‰לכוﬨ
נא לא לעיין בגליון בשעת התפילה וקריאת התורה
ראיה במקצת - איש ,מכשיל ומכחיש כח יצרו הטוב והודו נהפך
ﬥמען ﬨספר
שמה ראיה עליו למשחית".
הבית יוסף מביא זאת להלכה גם בשולחן ערוך
כל ראיה שהיא ,גם הקצרה ביותר ,נכללת באיסור. )שם ,סעיף א'( ,כשהוא מוסיף פרטי דינים בזהב:
ולכן גם המסתכל בצורה חטופה ואינו משהה ראייתו, על מי אסור להסתכל
צריך אדם להתרחק מהנשים מאוד מאוד, הרה"ק רבי משל'ה מבאיאן זי"ע שהה פעם לצורך
עובר על ולא תתורו .וכפי שכותב להדיא בעל הפרדס
ואסור להביט ביפיה ,ואסור להסתכל בנשים מנוחה בעיירת ההבראה טריסקאוויץ ,כאשר במשך
רימונים )יו"ד סי' קצה בשפתי חכם סק"כ(" :לא חילקו בהסתכלות
שעומדות על הכביסהג )-שעומדות שם שלא בצניעות(. התקופה ששהה שם חל התאריך י"א אלול ,יומא
בערוה בין שעה מועטת לזמן מרובה" .וכך מביא להלכה
ואסור להסתכל בבגדי צבעונים )-בגדים נאים( של דהילולא רבא של זקנו הגדול הרה"ק רבי אברהם יעקב
גם בעל הערוך השולחן )או"ח סי' סה( ,שהמסתכל על נשים
אשה שהוא מכירה ,אפילו אינם עליה ,שמה יבוא מסאדיגורא זי"ע.
אפילו רגע אחד ,כבר עבר על ולא תתורו.
להרהר בה .והמסתכל אפילו באצבע קטנה של
ביום ההילולא התקבץ ציבור גדול בטריסקאוויץ כדי
בדבר זה יש לעורר באופן מיוחד ,כי יש הטועים אשה ונתכוון להנות ממנה ,כאילו נסתכל בבית
להיות נוכח במעמד עריכת השולחן לרגל היארצייט,
לחשוב שבראיה קלה וקצרה ,כהרף עין ,לא יתכן לעבור התורף שלה .ואסור לראות שערה .והמתכוון
ולשמוע דא"ח מפי הרבי .סיפר הרה"ח ר' אברהם יוסף
על איסור תורה כה חמור .אך זו אינה אלא טענת היצר. לאחד מאלו הדברים ,מכין אותו מכת מרדות.
באקענרויט :באמצע עריכת נשמע לפתע קולו של רבי
בשום פוסק אינו מבדיל בין ראייה ארוכה לראייה קצרה
ובמשנה ברורה )או"ח סי' עה סק"ז( מוסיף וז"ל: משל'ה בדברים כאלה" :שמעתי אומרים ש'פייגל' )-
כאמור ,ובמקום שההסתכלות אסורה מצד הדין ,לא קיים
בתו של הרה"ק מסאדיגורא ,ודודתו של רבי משל'ה(
שום חילוק והבדל במשך הראייה .אם מאריך בראייתו המסתכל באשה ,אפילו באצבע קטנה ,כיון צורת קלסתר פניה דומה לזקני הקדוש מרוז'ין .אך עם
הרי הוא מוסיף לעבור על איסורים רבים של ולא תתורו, שמסתכל בה ליהנות עובר בלאו ד'לא תתורו אחרי כל זה אסור להסתכל עליה!"
ואם מסתכל קצרות -עבר על פחות איסורים .אך אין כאן עיניכם' ,ואמרו )ברכות סא (.שאפילו יש בידו תורה שיח זקנים ח"ד עמ' לז
'חצי שיעור' ,כי אם שיעור שלם של ראייה אסורה. ומעשים טובים לא ינקה מדינה של גיהנום .וראיה
בעלמא לפי תומו בלא נהנה שרי אם לא מצד
בהתבוננות מועטת אפשר להיווכח עד כמה גדולה
ד
המוסר ,ובספר מנחת שמואל )נח :ד"ה ראה בריות(
"רק על הסבתא"
טעותם של המורים היתר לעצמם בראייה קצרה ,או
הוכיח דאדם חשוב יש לו ליזהר בכל גווני .וכתב במכתב ששלח אליו בחור ,נשאל הרה"ק מתולדות
ראייה מהצד וכלאחר יד וכדו'; האם נשמע פעם על אדם
הפרי מגדים )מש"ז סק"א( ,דבמקומות שדרך להיות אהרן זי"ע מה הדין להסתכל על סבתא ,דודה ,גיסה,
שיתיר לעצמו לחלל שבת רק לזמן קצר ותו לא ,יאכל
מכוסה ,כגון זרועותיה וכהאי גוונא שאר מקומות ובת אחיו .השיב הרה"ק" :רק על סבתא" .הוסיף הבחור
מעט טריפות ויפרוש מיד ...גם המסתכל חטופות ומפסיק
הגוף ,אף ראיה בעלמא אסור. ושאל מאיזה גיל חל איסור ההסתכלות על כל אלו.
-עבר לגמרי באותו רגע!
"מגיל תשע שנים" הייתה תשובתו הבהירה.
על אותה ראייה קטנה שהיא גדולה כתב הרה"ק רבי חותמו של כהן גדול עמ' רס
נחמן מברסלב זי"ע )ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' קכח( על מה שמובא
בגמרא )יומא סט ,ב( "כחלינהו לעיניה ושבקוהו" ,שכשאנשי מי הם בגדר "הרי נכשלת בהסתכלות אסורה!"
כנסת הגדולה רצו להרוג יצרא דעריות -סימאו את עיניו האיסור כששמש הגה"ק רבי משה קליערס זצ"ל כרבה של
ואחר כך שחררוהו ,מבלי להורגו .הדבר מרמז ,אומר
הרה"ק ,על התנהגותם של אלו ,שהגם שיש בהם יראת איסור הסתכלות בנשים חל גם בקרובי טבריה ,התגוררה בעיר אשה מבוגרת אשר רכשה לה
שמים ואינם מסתכלים להדיא במקומות האסורים ,אינם משפחה ,כגון גיסה וקרובי משפחה מדרגה מוניטין בתחום טוויית פתילות .נפוץ לה שם של
נמנעים מ'לגנוב' מבטים בדרך אפשר ובהבלעה - ראשונה וכדו' ,להוציא אם וסבתא ,אחות ,בת מומחה בתחום ,ולפתילות מעשה ידיה היו ביקוש רב
כחלינהו לעיניה ,מסמאים את עיניהם מלהסתכל להדיא, ונכדה )פתחי תשובה או"ח סי' רכה סק"א ,משנה ברורה שם סק"א(. בעיר ,ואף מחוצה לה.
אך מצד שני שבקוהו -משלחים את מבטיהם לחפשי כן מבואר בפוסקים שאיסור ההסתכלות הוא פעם בעת לכתו ברחוב ,שמע רבי משה קבוצה של
בהסתכלות קצרה... אפילו על נשים הלבושות בצניעות ,ואפילו רק יהודים שחים ביניהם בהתרגשות שה'אלטע קנויטן
על בגדיהן. מאכערין' ) -שוזרת הפתילות המבוגרת( נלקחה אמש
לבית עולמה .אחד הנוכחים הביע את פליאתו מכך,
ראייה שלא בכוונה הלכות אלו ,הן לפי כל הפוסקים ואין לגביהן שרק אתמול עוד ראה אותה ,את האלטיטשקע ,והיא
כל מחלוקת .הראשונים אמנם דנו במקור נראתה בריאה ואיתנה בכוחה.
כל שאמרנו הוא רק באופן שמסתכל בכוונה תחילה, האיסור ,האם הוא מדאורייתא או מדרבנןה ,אך מילים אלו הגיעו לאוזניו של רבי משה ,ובבת אחת
וכלשון השו"ע" :והמתכוון לאחד מאלו הדברים וכו'" .אך להלכה נקטו הפוסקים שהאיסור הוא הפסיק מלכתו ,הסתובב אל האיש ובסערת נפשו גער
אם לא התכוון להסתכל ,ונקרתה לפניו ראיה אסורה שלא מדאורייתא ,ונלמד מהפסוק 'ולא תתורו וכו'' בו" :רק אתמול ראית אישה?? וכי כיצד אתה עושה
באשמתו )ובאופן שנזהר כדבעי לא להגיע לידי נסיון( אין בכך איסור, כנ"ל )דרך פקודיך ל"ת לה ,פרי מגדים שם ,משנה ברורה שם ,ועוד(. עצמך רשע ,הלא נכשלת בהסתכלות אסורה!"
קדושת עינים פט"ו אות לט ,בשם הרה"צ ר' זעליג וויינבערג בן
הברכת אברהם מסלאנים זצ"ל.
ג .אין כוונת המחבר לשלול שרק על נשים בלתי צנועים אסור להסתכל ,דכבר אמר שאסור להביט ביפיה מכל מקום ,וכן לקמן
שאף אף אצבע קטנה אסור ,אלא דברי המחבר הללו הוא מה שאמרו חז"ל )ב"ב נז (:עה"פ 'ועוצם עיניו מראות ברע' )ישעיהו לג ,טו(
זה שאינו מסתכל בנשים העומדות על הכביסה )שמגלות את שוקם והזרוע בשביל הכביסה( ,ומקשה ,היכי דמי אי דאיכא דרכא אחריתא, כיסוי הפנים
רשע הוא ,אי דליכא דרכא אחריתא ,אנוס הוא ) אם מסתכל דרך הליכתו ואונס רחמנא פטריה ולמה מזקיקו הכתוב להעצים עיניו דמדמשתבח ביה קרא
פעם בעת אסיפה בה נכח הרה"ק האמרי אמת מגור
שמעינן דצריך לעצום עיניו .רשב"ם( ,ומשני ,לעולם דליכא דרכא אחריתא ,ואפ"ה מיבעי ליה למינס נפשיה )להטות עיניו לצד אחר .רשב"ם( .וזה
כוונת המחבר דאף באופן דליכא דרכא אחרינא ורואה את הנשים בעל כרחו מ"מ אסור להסתכל וחייב למינס נפשיה שלא לראותן.
זי"ע ,ראו מקורביו כיצד הרבי מרים לפתע את ידיו
ואף שמפי' הרשב"ם שם נראה דזה רק ממדת חסידות ,מ"מ דעת הרמב"ם והמחבר דזה חיוב מדינא ,וכן מבואר כוונתם בספר ומליט בהן את פניו ,לזמן מה.
בספר ערוגת הבושם להגאון ר' מיכאל ברכרך זצ"ל )על שו"ע אבה"ע סי' כ"א ס"א( ,שו"ת אז נדברו )ח"ז סי' עה( ,שו"ת משיב נבונים )יו"ד מאוחר יותר נתברר שבזמן זה עברה שם אשה,
סי' מח ע' קעז(. והרה"ק בחושיו הקדושים הרגיש בדבר וכיסה את פניו
ד .פרטי החילוק בין הסתכלות לראיה בעלמא לפי תומו יתבארו אי"ה במקום אחר. בידיו.
קדושת עינים עמ' תתכב ,מפי דודו הגאון רבי אברהם חיים ברים
ה .בבית שמואל אבה"ע )סי' כ"א ס"ק ב'( מביא דלדעת הרבינו יונה היא איסור דאורייתא ולדעת הרמב"ם היא רק איסור דרבנן ,עיי"ש,
זצ"ל ,ששמע מזקן אחד שהיה נוכח שם
ובאחרונים דנו הרבה על דבריו בדעת הרמב"ם ,ואכמ"ל.
הגה"ק רבי אהרן ראטה ,בעל שומר אמונים, )בראשית רבה מד ,ו'( 'אחרי' מופלג ,ר "ל שעיקר החטא הוא מה שלא נזהר בהסתכלות השניה אחרי שנכשל כבר בהסתכלות אסורה בשוגג
בבחרותו כשלמד בעיר ווייטצען ,היה נוהג לאכול בפעם ראשונה .שעל הראשונה אין לדונו כל כך ,שהיה בלי כוונה ,אבל כשהוא אינו שומר שוב את עיניו אחר כך ,זהו עיקר החטא".
טעג )ימים( אצל אחד מהבעלי בתים בעיר. ח .וראה הרחבה על נושא זה ,וכן על הדרך הראויה בהתמודדות בשעת נסיון ,בפרקים הבאים.
אותו יהודי לא היה 'תנא קמא' גדול ,ואת מקומו א כן פסק בחכמת אדם סי' קכה ס"ג ,וז"ל" :צריך האדם להתרחק מן הנשים מאד מאד וכו' ,ואסור להביט ביפיה אפילו אינו מהרהר".
של הרה"ק קבע מול בנותיו .סיפר לימים רבי אהרן, ט .וז"ל שם" :והנה ראיתי עוד רבים מהמתחסדים דאינם נזהרים באלה הענינים ,בחושבם דלא איכפת להו ,דדמיין באפייהו כי קאקי
שמשך השנתיים שאכל שם ,לא הסתכל אפילו חיורי ]פי' אווזים לבנים ,והוא לשון הגמרא בברכות כ ,א[ ,כי חושבים לנפשם כי לבם חלל בקרבם .הנני אומר ,לו יהיה כדבריהם אשר
פעם אחת על בנות בעל הבית ,והוסיף ואמר שעל כבר הרגו ליצר הרע ,מי יבוא להתיר את אשר אסרו חכמינו ז"ל ,וכי יאמר האדם על איזה גזירה מגזירת חז"ל שגזרו לעשות סייג לתורה
כן זכה לשמירה משמיים ,שאף בטעות לא ניזונו כיון שהוא יודע ב עצמו שלא יעבור חוק התורה אין מן הצורך לו לשמר הסייג ,חלילה לזרע ישורון לומר כן ,רק כיון שנאסר מפי חז"ל
עיניו מהאסור. הוא באיסורו ,כמו חלב ועריות .על כן אין היתר בדבר ,והמתיר לעצמו הוא בכלל העוברים על דת וכו' ,יהיה המתיר מי שיהיה" .ועוד
רבים מהקדמונים האריכו בדבר זה שהראיה מצד עצמה כבר אסורה ופוגמת ח"ו לבד זאת שמביאה לחטאים בפועל ח"ו.
עובדא דאהרן פרק ז
ועי' עוד במסילת ישרים פרק יא" :על זה הדרך אסרו בענין זה של העריות כל מה שהוא ממינו של הזנות ,או הקרוב אליו ,יהיה באיזה
חוש שיהיה ,דהיינו ,בין במעשה ,בין בראיה ,בין בדבור ,בין בשמיעה ,ואפילו במחשבה ...אף על פי שאין בהם כרת או מיתת בית דין,
אסורים הם איסור עצמם ,מלבד היותם גם כן גורמים ומביאים אל האיסור הראשי".
עליו -במציאות הן פועלות לרעתו .וכל מי שאינו שומר וראה דברים מפורשים שכתב בספר הקדוש דרך
על עיניו כדבעי באיזו צורה שהיא ,היצר אורב לו בזה פיקודיך )ל"ת לה .ראה להלן בהערה לשונו המלא(" :תדע ידידי שזה ﬥמען ﬨספר
וסופו שיפול בידיו .וזה לשון החינוך )מצוה קפח(: איסור מדאורייתא ,והמקילים אוי לנפשם כי גמלו להם
מכל מה שהזהירו זכרונם לברכה אין אדם רשאי רעה .והנה מקרא מלא הוא בתורה' ,ולא תתורו אחרי
לזוז ממוסרם הטוב ,ואף על פי שהוא מוצא עצמו לבבכם ואחרי עיניכם' ...ואפילו אדם היודע בעצמו לא 'סתם אשה' כי אם ערוה
שלא יתפעל על ידי ההסתכלות ,כי בין כך ובין כך עבר
חשוך התאוה קצת ,לא יאמר כיון שאני מוצא עצמי
על דברי תורה ועל דברי חז"ל בזה".
מדאורייתא
כן מה אכפת לי אם אסתכל בנשים ,כי יודע אני הרה"ק בעל מנחת אלעזר ממונקאטש שהה
בעצמי שלא יתעורר יצרי בכך ,שהרבה אמרו כן בדרך פיקודיך אף מוסיף לבאר ,שאין שום הבדל בין פעם במקום מסוים כדי להינפש .בעודו צועד
ונכשלו .ועל זה רמזו זכרונם לברכה )סוכה נב ,א( באמרם איסור זה לבין האיסורים והגזירות שקבעו חכמים, ברחוב שם ,פסע לקראתו רב מסוים שהיה מלווה
כי היצר בתחלה חלש מאד ,והולך ומתחזק על האדם שהגזירה מצד עצמה אסורה -גם אם טעמה אינו שייך באשתו ,ובעוד אשה אחרת שהייתה גיסתו ,אחות
הרבה .ואתה בני הזהר על זה מאד ואל יבטיחך יצרך, לכל אחד ואחד .ואין נפקה מינה למעשה אם הוא עלול אשתו.
ואם אלף ערבים יתן לך. באמת להגיע לדבר שחז"ל גזרו בגללו או לאי .הרי לנו,
שישנו איסור מפורש בכל הסתכלות שהיא ,בין הלה בראותו מי צועד לקראתו ,נתקף אי נוחות
ואכן ,צדיקים גילו לנו שבאמת אין ראיה אסורה שאינה כאדם הנתפס בקלקלתו ,והזדרז לומר בפני הבעל
משפיעה לרעה על נפשו של האדם .ואף אם לפעמים אין שעושה רושם בנפשו בין אם לא.
מנחת אלעזר שאין זו אשה זרה ,אלא גיסתו...
הדבר ניכר כלפי חוץ ואין בעל הראייה מכיר בהיזקו ,יש מסופר על הרה"ק רב משה צבי מסאווראן זי"ע,
הגיב המנחת אלעזר בחריפות" :אה ,לא סתם
עליו לדעת שהדבר פוגם ב"עיני נשמתו ובעינין עילאין" שכעוצם קדושתו היה מפורסם בהתרחקותו המפליגה
אשה ,ערוה מדאורייתא!"
)פלא יועץ ערך ראיה(י .ועצם הראייה מגשם אותו ,פוגם את מכל מה שעלול להביא לספק ראייה לא רצויה .אירע
נשמתו ומרחיקה ממקור מחצבתה ,ומונע ממנו התעלות פעם שאישה זרה נכנסה לביתו ללא ידיעתו .על אף מפי מקור נאמן ששמעו מפי הרה"ק מווייטצן
רוחנית. שלא היתה שם כל שאלה של ייחוד; כשהרגיש בדבר,
אך לא רק זאת -סופה של ההשפעה הרעה שתהיה קם ממקומו במהירות ,והחל לנוס על נפשו אל עבר אין בודקין...
ניכרת גם ניכרת כלפי חוץ ,ותבוא לידי ביטוי בגלוי החדרים הפנימיים שבבית .כשלכל חדר שנכנס אליו,
אל הגאון רבי אהרן קוטלר נכנס בחור מתלמידיו
ובמוחש .וכפי שמרחיב על כך הרש"ב מליובאוויטש זי"ע, סגר מיד את דלתו אחריו .בשל מהירות המנוסה
עם קופסת-בשמים בידו .הבחור הראה לראש
ותמצית דבריו היא ,שלא קיים מושג של 'ראייה מתה או ובהילותה ,נפצע הצדיק בכמה מקומות בגופו הקדוש,
הישיבה את קופת הבשמים שהיו עליה עיטורים
קרירה' .וגם ראייה שלכאורה לא פעלה כלום על נפשו, וכך הגיע פצוע ומדמם אל החדר הקיצוני שבבית ,שמה
וחיטובים שונים ,ושאל אודות אחד הציורים האם
בתוך תוכו היא ממשיכה לחולל נזקים ולהשחית את התחבא באימה תחת כסת-שינה כלשהיא...
הוא של צורת אדם ,והאם יש בו איסור של לא
נפשו ,וסופה להיות ניכרת כלפי חוץ בפגיעתה הרעה ח"ו, כשנשאל מאוחר יותר על ידי אנשי הבית ,שהיו תעשה לך פסל וכו'.
גם אם יש בידו מצוות ומעשים טובים ועוסק בתורה: עדים למחזה המפליא ,כיצד זה שקדוש עליון כמוהו הגאון בחן חטופות את החפץ ,אחר אמר ברתת:
"וההבטה עם היותו בקר רוח לכאורה ,הנה הוא עושה יפחד כל כך מהרהור רעה .ענה הרה"ק לעומתם: "הלא זו צורת אשה!"
רושם וחקיקה גדולה בנפש ,ולא תעבור בלי התעוררות "האמינו לי ,אין אני מפחד מהרהור .אך חושש אני עד
רע בהתגלות רחמנא ליצלן"...יא. לאחת מאיסור הסתכלות על אשה זרה!" )סיפור זה מובא
הבחור שהתפלא שלא שם לב לכך בעצמו ,רצה
בעשר עטרות מערכת סאווראן אות ב ,עבודת בנימין ח"ב דף שצט(. לקחת את הקופה מידיו של ראש הישיבה כדי
היוצא מדבריהם ,ומדברי צדיקים רבים אחרים ,שאין לבדוק מקרוב האם צדקה אבחנתו .אך הגאון קדם
מי שיוכל לומר שהוא נמצא מחוץ להיקף ההשפעה של והסתיר בכף ידו את הקופה על חיטוביו ,ולבחור
הראיות האסורות ,גם אם אינו נמנה על אלה שכל ראיה כל ראייה -הזיקה התבטא בתקיפות" :הלא אסור להסתכל על כך!"
מוציאה אותם משלוות רוחם ...וטענה זו היא מקורו
מהיצר שרוצה להרדימו ולהקהות את חושיו ,באופן שלא
בצדה! בקודש חזיתיך ע' קעו ,מפי הר"ר יחיאל ביער שליט"א
יהיה ער לנזק העצום שבכל ראיה וראיה ,וכך לא יעמוד אך יתירה מזו ,רואים אנו בדבריהם של הקדמונים
על משמרתו כראוייב. שאף אם משוכנע אדם לגמרי שהראיות לא משפיעות הקיא ממראה אסורה
בספר הקדוש אור המאיר מביא עובדה מרבו
הקדוש הרה"ק מזלאטשוב זי"ע )ויתכן שהכוונה
י .וז"ל" :כמה רעות רבות ועבירות חמורות באות על ידי העינים ,אם מסתכל בעריות והלב חומד ובא לידי עבירה או לידי הרהורי עבירה, למעזריטשער מגיד זי"ע ,עי' בספר מלכי בקודש
גדול עונו ,ואפילו אם לא בא לידי עבירה כלל ולא נסתכל בה אלא כדי להכירה ,הראיה עצמה היא גופה עבירה ופוגמת בעיני נשמתו עמ' רסג( המראה נכוחה כיצד עשו קדושי עליון
ובעינין עלאין". כשנתקלו במראה אסורה ,ועד כמה התרחקו שלא
וז"ל הישמח משה על ספר איוב ד"ה ברית כרתי" :ברית כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה )איוב לא ,א( .הנה בלא הרהור הוי רק ראיה, יידבק בהם מאומה מרושם הטומאה.
והרהור הוי התבוננות .והכי פירושו' ,ברית כרתי' ,דהיינו ברית הקודש כרתי וקלקלתי' ,לעיני' ,רצה לומר על ידי עיני בלבד ,היינו רק ראיה המגיד הקדוש טרם התגלותו ,שימש כמלמד
בלא הרהור' .ומה' ,רצה לומר ומזה יש להבין ומה קלקול יכול להיות ,אם 'אתבונן על בתולה' ,דהיינו בהרהור ,והבן".
לילידם בעיירה אחת .פעם איקלע לשם פריץ
יא .גם מבאר שם שעצם הדבר שמחפש לעצמו היתרים להסתכל ,על אף שרצונו הוא בראייה קרירה ,אות וסימן הוא שנפשו קשורה
הגלילות יחד עם הפריצה שלו ,ושהו בקרבת מקום
עדיין ברעה ,ואם יסתכל ,הרעה תתפשט ותתגלה החוצה .וז"ל בקונטרס העבודה פ"ב" :ישנם בני אדם אשר רחוקים המה מאיזה דבר רע
בפועל ח"ו ,אבל לבם מושך אותם לראות ולהביט ,וההבטה הוא כמו בקר רוח ,ואינו מרגיש בעצמו בעת מעשה איזה התפעלות .ובאמת
למגיד הקדוש .עד כדי כך התקרבו אל המגיד ,עד
סיבת המשיכה הוא מפני שתענוג נפשו בעצם הוא מקושר בזה ,שיכול להיות דבכוחות הגלוים הוא בעסק התורה ועבודה ,ועצם נפשו שעיניו הקדושות קלטו שלא במתכוון את דמות
היא בתוך הקליפות והסטרא אחרא כו' .כן הוא הדבר הזה ,שגם שהוא רחוק מרע בפועל ממש ,ואדרבא הוא עושה טוב בכוחותיו הגלוים, הפריצה .צער רב הצטער המגיד על המכשול
מכל מקום עצם תענוג נפשו הוא משוקע ומקושר בענין רע רחמנא ליצלן ,וזאת הוא סיבת המשיכה אל ההבטה וההסתכלות .וההבטה שעבר לנגד עיניו .הצדיק הקדוש לא יכול היה
עם היותו בקר רוח לכאורה ,הנה הוא עושה רושם וחקיקה גדולה בנפש ,ולא תעבור בלי התעוררות רע בהתגלות רחמנא ליצלן ,והיא לעכל ראייה כזו ,ומרוב שאט נפש ומיאוס שעוררה
מתפשטת ומוציאה להתגלות עומק הרע רחמנא ליצלן ,והשי"ת ישמרנו מכל רע .והחובה היא על כל אדם להתגבר על עצמו ולהגדיר את בו ,החל להקיא על הרצפה בנוכחותם ובפניהם של
עצמו בחוש הראיה ,ובזה יציל את נפשו מן הרע ,ואז תהיה עבודתו רצויה ,ויפעול ישועות בנפשו ויעלה מעלה וכו'". הפריץ ופריצתו...
יב .מהנכון להבהיר כאן שדברים אלו ,וכן המובאים בהמשך ,עוסקים באלו שמסתכלים בכוונה תחילה ,או על כל פנים אינם שומרים על
בראות האדון כן ,ציוה למשרתו לסלק את
עיניהם כראוי .אך לא כן הדברים כלפי השומרים את עיניהם ומקפידים על מה שצריך להקפיד ,ועל אף הכל נתקלו במראות לאונסם -כי
אז הדרך הנכונה היא אכן לבטל את הראייה ולא להרגישה .ובכלל ,צורת ההתמודדות הנכונה בעת נסיון היא שהמראות אכן לא ישפיעו
היהודי החולה מנגד עיניו ,וכך נפטר המגיד
עליו ]ועם עבודה נכונה ומעט הרגל אפשר להגיע לזאת[ וזו היא אכן התכלית הרצויה ,וכפי שמתברר בהרחבה במאמר 'הרגל נעשה מנוכחותם המטרידה.
טבע' .אך ככל שמסתכלים בכוונה תחילה חלילה ,כי אז טענת ה'לי לא זה לא מזיק' אינה מדויקת. אור המאיר פרשת חיי שרה
צורת אשה במראה ,בתמונה ,או ע "ג סקרין )מסך( וכדומה התגברות כוחות הטומאה בסוף הגלות
כ˙ב החפ ıחיים זˆ"ל )˘ם עולם ח"ב פ"ב( "˘בסוף ה‚לו˙ כ‡˘ר הו‡ כע˙ י˘
ז) .א(אסור להסתכל בצורת אשה הנראית במראה )שפיגל() ,ב(או על מלחמה נור‡ה מ‡„ בין ה˜„ו˘ה לטומ‡ה ,והטומ‡ה מפיל חˆים נור‡ים וכו'
גבי תמונה או סקרין )מסך() ,ג(וכ"ש אם היא תמונה של שחץ ול‡ נ˘‡ר מן המלחמה ˘למים בכל ‡בריהם כי ‡ם מועטים ,הם ה˘רי„ים
ותועבה ,כמו שנפוץ בעווה"ר בזמננו )ד(במאגאזינען )עיתונים( ‡˘ר ה' ˜ור‡ והם ה‚בורים ה‡מי˙יים והם הם הבעלי ˙ורה וכו' כל ‡ח„ לפי
ובמודעות הפרוצות שעלי הדרכים )שלטי חוצות( ובהאינטערנעט, מ„ר‚˙ו ˘מזרזים ˘‡ר עב„ים ˘יעב„ו עבו„˙ו ב‡מונה".
דבאלו אסור להסתכל בכל אופן שהוא לכולי עלמא) .ה(ויש להחמיר וה‚ה"ˆ ר' ‡ליהו לופי‡ן זˆ"ל הוסיף לב‡ר ‡˙ ה„ברים„ ,כמו בכל מלחמה
בתמונה אף אם האשה איננה בחיים כבר. כ˘מ‚יע ˘ע˙ ההכרעה מי יהיה המנˆח ומי יהיה המנוˆח ‡ז מ‚בירים ˘ני
)ו(גם אסור להסתכל על פסלים העשויים בדמות אשה ,כגון אלו הˆ„„ים כל הכוחו˙ ˘י˘ להם ,כן נמי בסוף ה‚לו˙ ˘ע˙ הכרעה הי‡,
שמעמידים בחלונות החנויות המוכרות בגדי נשים ,כיון שמביאים ˘המרכבה הטמ‡ה ˘הי‡ ממ˘ל˙ ז„ון יו„ע˙ ˘עו„ מעט הי‡ ˙כלה ל‚מרי מן
ה‡ר ,ıלכן הי‡ מ˙‡זר˙ בכל הכוחו˙ לה„יח ח"ו ‡˙ י˘ר‡ל ולרח˜ם מ‡˙
לידי הרהור.
ה˘י"˙ כ‡˘ר ‡נו רו‡ים ע˙ה בעוונו˙ינו הרבים) ,עי' לב ‡ליהו ח"ב עמ' ˜י"ב ,וב˙וס'
יו"ט ‡בו˙ פ"ה מ"ה(.
א .בשו"ת נחלת בנימין )להגאון אבד"ק טאב ,תלמיד הכתב סופר ,סי' כ"ו( ס"ל דדמי לבגדי
צבעונין ,ולפ"ז אינו אסור אא"כ מכירה ,וכן הוא בשו"ת שלמת יוסף )להגאון והנה עינינו רו‡ו˙ בעליל ˘מעי˜רי המלחמה ˘המרכבה הטמ‡ה נ‡חז˙ בה
מראגאטשוב ,סו"ס כ"ב( .ובשו"ת שלמת חיים )הנדמ"ח סי' תש"א( כתב דהאיסור תלוי ב„ורינו הי‡ הריס˙ כל ‚„רי ˜„ו˘ה וטהרה וˆניעו˙ .ממ˘ "ˆ„ו ˆע„ינו מלכ˙
במה שמרגיש בעצמו .אבל דעת שאר אחרונים להחמיר בכל ענין בין מכירה ובין ברחובו˙ינו" .וה„בר מ˜˘ה עלינו מ‡„ ל˘מור על עינינו ב˜„ו˘˙ן ובטהר˙ן.
אינו מכירה .ועי' בשו"ת מנחת אלעזר )ח"ג סי' כ"ה( מש"כ על דברי הלקוטי תורה ולפעמים מ˙עורר˙ הר‚˘ה ˘הנסיונו˙ הם ˜˘ים מ„‡י.
לרבינו האר"י הקדוש זצ"ל )בפ' ויקהל( עה"כ ויעש את הכיור נחשת במראות
ו‚ילה לנו ה‡וה"ח ה˜' בפר˘˙ ‡חרי )וי˜ר‡ יח ,ב( ב„בריו הנפל‡ים˘ ,בכל ‡ופן
הצובאות ,וז"ל 'הנה בשעת הקרבת הקרבן הי' הכהן מכיר בפניו מקום שפגם
ובמחשבתו והי' מנקה אותו מחטאו ובאשה שאסור להסתכל בפני' הביא אותה בי„ינו ה„בר ול‡ ‡ב„ה ה˙˜וה .ו˙מˆי˙ „בריו הו‡‡„ ,ע"פ ˘ענין זה ˘ונה מכל
לפני הכיור שעשו במראות הצובאות ורואה שם צורתה ומכיר במחשבתה והי' המˆוו˙˘ ,בכל המˆוו˙ יכול ה‡„ם להטו˙ עˆמו ˘יהיה לו 'רˆון' לע˘ו˙ם,
מנקה חלאתה' עכל"ה ,והמנחת אלעזר תמה ע"ז דזיל בתר טעמא ,אם חוששין חו ıמהענין הזה ˘‡ינו ביכול˙ו להי˘מר ברˆון ‡‡"כ נ˘מר ‚ם מר‡ייה ו‚ם
להרהור כשמסתכל בפני' ,א"כ גם במראות הצובאות כשמסתכל בפני' שייך ממח˘בה‡ ,בל ‡ם כבר ר‡ה הרי הו‡ מסור בי„ ˙‡וו˙ו ו‡ינו ˘ליט ברוחו
הרהור ,וע"ז כתב לתרץ וליישב דבריו למה התירו לעשות כן במקדש עיי"ש, למנוע מעˆמו הרˆון ל‡יסור‡ ,פ"ה ˆיוה ה˜ב"ה על ז‡˙ לכולם ב˘וה ,וכ˙ב
וממוצא דבריו משמע דרק שם התירו ,אבל במקום אחר אסור להסתכל אפי'
על זה "‡ני ה' ‡לו˜יכם" ,לומר לך‡„ ,ה"נ „בכל המין ה‡נו˘י זול˙ י˘ר‡ל ‡י
ע"י מראה ,וכן הוא בספר שמע אברהם )להגר"א פלאג'י זצ"ל סי' מ"ו( ,מערכי לב )סי'
ג'( ,שו"ת צפנח פענח )סי' י"ג( ,שו"ת מגדלות מרקחים )או"ח סי' ו'( ,שו"ת באר משה ‡פ˘ר ל˘לוט ברוחו כנ"ל‡ ,בל בני י˘ר‡ל היו˙ ו"‡ני ה' ‡לו˜יכם" וי˘ להם
)ח"ד סי' קמ"ז אות כ"ב( ,שערים מצויינים בהלכה )סי' ה' סק"ט( .ועי' הערה הבאה. נ˘מה ‡˘ר בה מ˘רה ה˜ב"ה ‡˙ ‡ור ˘כינ˙ו ,לכן כ˘יסכים ה‡י˘ הי˘ר‡לי
ב .דבין כך ובין כך גורם הרהור ותאוה ,וכדמצינו בגמ' )סנהדרין לט (:דאיזבל עשתה לה˙„ב˜ בה' ‡לו˜יו ,יכול ל˘לוט בטבעו ולנˆחו .ויו˙ר מזה כ˙ב בפר˘˙
לאחאב שתי צורות זונות במרכבתו וכו' ,וגם הוא נכלל במה שאסרו חז"ל ˜„ו˘ים )יט ,ב(˘ ,ה˜ב"ה ‡ומר לבני י˘ר‡ל המ˜„˘ים עˆמם„ ,כיון ˘‡ני ˜„ו˘
להסתכל בבגדי צבעונין ,ואף דשם לא אסרו אלא במכירה ,הכא כשמסתכל ו‡ני עמכם‡ ,מנע בחינ˙ הטומ‡ה מ‚˘˙ ‡ליכם.
בתואר צורת אשה ,גורם לו הרהור בין מכירה ובין אינו מכירה ,ובשו"ת שלמת
חיים )הנדמ"ח סי' תש"ב( כתב דקרוב שיהי' בכלל אל תפנו וגו' ,וכן הוא לאיסור בבן
יהוידע )נדרים דף כ'( ,מחזה עינים )מחזה ד'( ,שו"ת דברי מלכיאל )ח"ג סי' נ"ח בד"ה
הדרך המובחרת -ריכוז המחשבה
ובעוה"ר( ,טהרת ישראל )שער הטהרה אות ל"ד( ,שו"ת מנחת יצחק )ח"ב סי' פ"ד אות ט', והנה ה‡מ˙ הי‡ ˘ה„רך המובחר˙ ביו˙ר להי˘מר ממר‡ו˙ ‡סורו˙ הי‡ בו„‡י
וח"ג סי' י"א( ,שערים מצויינים בהלכה )שם( ,חוט שני )הל' צניעות עמ' מ"ז( ,ועי' במחזה ע"י ריכוז המח˘בה בלימו„ ,כך מ˜ובל מ‡„ונינו ה‚ר"‡ ז"ל˘ ,ע"י ˘חו˘ב
עינים )שם( שמעורר שעל בעל הבית מוטל להשגיח שלא יניחו תמונות כאלו ומרוכז כולו בלימו„‡ ,ז המח כולו נ˙ון ב˙וך מח˘בו˙יו וה„מיון ‡ינו פועל
במקום שיכולים להכשיל בזה אחרים באי ביתו ,וז"ל "מה מכוער הדבר אשר וממיל‡ ‡ין כל מ˘מעו˙ לכל הסובב לו‚ .ם ס‚ול˙ ה˙ורה ו˜„ו˘˙ה מ‚ינה
תלויים בבתים רבים ציורים של נשים וכו' ,ולכן כל ירא ה' צא יאמר לציורי נשים
עליו ˘ל‡ יחט‡ .וכבר כ˙ב הרמב"ם )פכ"ב מהל' ‡יסורי בי‡ה הכ"‡( "‚„ולה מכל
ובל יעזוב לאשתו ובנותיו לתלות אותן על קירות הבית ואם אינו מוחה בידן הוא
נתפס בעוונם כמו שהוא בעצמו היה תולה אלה דברים הנתעבים בעיני ה' ז‡˙ ‡מרו יפנה עˆמו ומח˘ב˙ו ל„ברי ˙ורה וירחיב „ע˙ו בחכמה‡˘ ,ין
בביתו" ,עכ"ל. מח˘ב˙ עריו˙ מ˙‚בר˙ ‡ל‡ בלב פנוי מן החכמה וכו'" .ולכן יעˆו לנו רבו˙ינו
ג .שו"ת באר משה )ח"ג סי' קנ"ד(. לה˙ר‚ל בˆ‡˙נו ל˜בוע על מה לח˘וב‡ ,ם על ‡יזה ˜ו˘י‡ ˘נ˘‡רה בˆ"ע ‡ו
לחזור על המו"מ בסו‚י‡ ˘עוס˜ בה ‡ו לח˘וב על ‡יזה מ‡מר חז"ל וכ„ו'.
ד .עי' שו"ת באר משה )ח"ד סי' קמ"ז אות כ"א( וז"ל" :אסור להסתכל בתמונות
הנמצאים בעיתונים הנקראים מאגאזינען ,שכמעט על כל עמוד ועמוד נמצאים וכ˙ב המס"י )פ"ה( "הבור‡ י˙' ˘מו ˘בר‡ ‡˙ היˆר הרע ב‡„ם הו‡ ˘בר‡ ‡˙
צורות שונות מנשים שונות וכו' וצורות אלו מביא את האדם לידי הרהור" ,עכ"ל. ה˙ורה ˙בלין לו ,וכמו ˘‡מרו ז"ל בר‡˙י יˆה"ר בר‡˙י לו ˙ורה ˙בלין .והנה
ועיין עוד אצל "דיני השתמשות באינטערנעט" )נדפס עכשיו בהרחבה במדור "אוצר פ˘וט הו‡ ˘‡ם הבור‡ ל‡ בר‡ למכה זו ‡ל‡ רפו‡ה זו ‡י ‡פ˘ר ב˘ום פנים
הלכות" בגליון מאמר התחזקות -אידיש(.
˘ירפ‡ ה‡„ם מז‡˙ המכה בל˙י ז‡˙ הרפו‡ה ,ומי ˘יח˘וב לינˆל זול˙ו ‡ינו
ה .בשו"ת שלמת חיים )שם סי' תש"ג( כתב שאין בו איסור ומ"מ יתרחק מלהסתכל ‡ל‡ טועה ויר‡ה טעו˙ו לבסוף כ˘ימו˙ בחט‡ו וכו' ,כי ‡ין מי ˘מכיר בחולי
בו.
היˆר רע ובכוחו המוטבע בו ‡ל‡ בור‡ו ˘בר‡ו והו‡ הזהירנו ˘הרפו‡ה לו הי‡
ו .עי' בשו"ת משנת יוסף )ח"ח סי' ט"ו( דאף שיש לדון אם יש בו איסור הסתכלות ה˙ורה ,מי ‡יפו‡ יניחה וי˜ח מה ˘י˜ח זול˙ה ויחיה ,ו„‡י ˘חו˘ך החומריו˙
באשה )כיון שאין כאן אשה ,רק צורת אשה( ,מ"מ הרהור איכא ,וחז"ל דרשו עה"פ
ילך וי‚בר עליו מ„ר‚ה ‡חר מ„ר‚ה וכו'" ,עכ"ל.
ונשמרת מכל דבר רע ,שכל פעולה שתגרום להרהור אסורה ,ולא גרע מתמונה
המ˘ך ב‚ליון הב‡
וכדלעיל.
מכתבים למערכת
מותר לו להוריד את המעיל משום
פיקוח נפש ,אך הרי אינו צריך לכך
ישועת ה' "כהרף עין" בזה הרגע ממש ,אלא יכול לחכות
קצת .ושיער בנפשו שחמש דקות
לכבוד מערכת הגיליונות
הנפלאים ,המחדירים את
שלום וברכה .ברצוני להביע את הכרת טובתי לגיליון הפלא שלכם. יוכל לסבול בלי המעיל ,ולאחר כך שמירת העיניים עמוק
יקח את המעיל ויתחמם .כשעברו בלבבות ,ומחדדים את עניין
אני חש שלא זו בלבד שאתם מכניסים טעם ורצון להתחזק בשמירת העינים ,אלא בזכות הוצאתכם כל פעם מזוית אחרת.
חמש הדקות ,חשב שוב שחמש דקות
הנפלאה מגיעים למבט נעלה ועמוק יותר בכל נושא חשוב זה .אתם מחזקים את יכולת ההתגברות עבודתם נשגבה מאוד!
נוספות עוד לא יזיקו לו ,מיד לאחר
של האדם עצמו במלחמת יצר קשה זו ,ועל כך זכותכם רב מאוד!
ילבש .כך דחה שוב ושוב 'רק לחמש
זה זמן לא רב ,בא לידי הקונטרס 'הבינני' של המגיד הנודע הרב ר' שמעון שפיצער שליט"א .בתוך ברצוני להוסיף פרפרת קטנה
דקות' עד שהסתיימה משמרתו...
הדברים הוא הזכיר את 'מאמר התחזקות' שלכם והפליג מאוד בשבחו .החלטתי לשמוע להמלצתו שנפלה בלבי בנוגע למה
לקרוא את הגיליון בקביעות ,ובפעם הבאה שראיתי את הגיליון ,קראתי בו בשקיקה מהחל עד כלה לענייננו ,גם בשמירת עיניים ניתן שהבאתם על עניין השמחה
ונהניתי מאוד מהתוכן המיוחד והעשיר. להשתמש בתחבולה זו ,ולפני שיוצא והרוגע הנפשי שהינו נחלת
לדרך יחליט שלפחות בחמש הדקות חלקו הבלעדית של השומר עת עיניו .ראיתי
כעבור כמה ימים היה עלי לערוך ביקור אצל רופא העניים ,לצורך בדיקה רגילה אצל אחד מילדיי. ושמתי אל לבי ,שבהושענא רבה בעת ההקפה
הראשונות יהיה מרוכז בדברים
לאחר שראה הרופא את עיני הילד ,השתנתה ארשת פניו באחת ,ובצורה שאינה משתמעת לתרי הששית דוקא ,שהיא כיודע נגד יוסף הצדיק,
טובים וישמור על עיניו ,כשבעקבות
פנים הורה לי להגיע במהירות לחדר המיון בבית החולים .מתוך דאגה ובהלה מיהרתי לעשות אומרים שם בין היתר "הושענא נפש מבהלה".
החמש הראשונות תבואנה האחרות
כדבריו ,וכבר בחדר המיון הובהר לי על ידי צוות הרופאים ,שהמצב אינו פשוט כלל וכלל. יתכן שדבר זה מרמז ,שדוקא אם נשמרים
בזו אחר זו] .וגם אם הצליח רק חמש
לשאלתי האם יתכן שמדובר בטעות ובאבחון שגוי ,לא קבלתי כל תשובה .הרופא רק הרים את ידיו דקות -הם שווים הון רב ואשריו במידת יוסף הצדיק ושומרים על העיניים
בתנועת ביטול ,כאומר שלא זו השאלה הנכונה בעת הזו וד"ל .בהמשך הבנתי שעלי לבצע עוד ואשרי חלקו[ ואם יעשה כך יצליח כדבעי ,זוכים לשלות הנפש ולשמחת החיים
מספר בדיקות ,בעיקר כדי לקבוע עד כמה המצב חמור .כמובן שנבהלתי כהוגן ,אך שאלתי את בס"ד מאוד מאוד. האמיתית ,מתרחקים והולכים מכל מיני בחינות
הרופא אם אפשר לדחות את הדבר למחר ,היות שהייתי ממש מיד לאחר השבעה על אבי הכ"מ, של 'נפש נבהלה'.
הרופא הסכים אך הזהירני לחזור למחרת ,מיד עם אור בוקר ,כדי להתחיל בבדיקות הנצרכות. ועוד מהסטייפלר זצוק"ל .יש בעיר
התורה בני ברק ,ת"ח ומרביץ תורה )(-
התקשרתי מיד עם בית רבי שליט"א ולאחר מכן נועדתי עם כל מיני עסקנים ,והתמונה העגומה
גדול ,שבקשוהו למסור שיעורים
החלה אט אט להצטייר בפניי במלוא העגמימות .נאמר לי להתכונן ל'לילות לבנים' רבים ,ובכלל
לתקופה לא קלה שעומדת ליכנס לחיי רח"ל .בעודי מנסה להפנים את משמעות הדברים ,נזכרתי
מחוץ לעירו .הלה נכנס לשמוע
בעניין, הסטייפלר בעצת
עצות מהסטייפלער זצ"ל
לפתע בגיליון ההתחזקות שלכם שעדיין מונח היה בתוך כיסי ,והחלטתי שעלי לקבל על עצמי קבלה לכבוד מערכת הגיליונות 'מאמרי התחזקות'
והסטייפלר ענה לו שאין מסירת
בשמירת העיניים ,כדי שתעמוד לי לזכות בעת זו ,וכדי שאעבור את הכל בקלות .כמה בקלות? את שכשמם כן הם ,מחזקים ומתקנים עיני ישראל,
השיעורים שווה בנזק קדושת
זו לא תיארתי לעצמי. וחלקם רב בהפצת הקדושה בישראל.
העיניים ,הואיל וצריך לסובב
למחרת עם שחר התייצבתי עם הילד לבדיקות ההמשך .רופא חמור סבר בדק את בני ביסודיות, בדרכים לשם כך .והסטייפלר הוסיף
ואני רואה כיצד הבעת פניו מתחלפות ,עד שהן לבשו הבעה של פליאה והשתוממות" .על כך כל אמרתי להעלות מעל במה חשובה זו מרגניתא
לו שיש לו עצה בשבילו :שיצבע את
הרעש?" פנה אלי בתמיהה" ,אין לו שום דבר מכל מה שסיפרו לכם"! בקיצור ,התברר שהחוות דעת טבא ששמעתי בשם מרן הסטייפלער זצ"ל
משקפיו בצבע שחור ,וישאיר רק
היום היא אחרת לגמרי מזו של אתמול ,וגם מה שכן עלה בבדיקה הנוכחית ,פטר הרופא באמירה שיכול להיות חיזוק גדול לענין נשגב זה.
מקום פנוי קטן שיוכל לראות .אם
שהעניין יחלוף תוך זמן קצר ,וללא השארת כל זכר'. בצעירותו שהה הסטייפלר בסיביר ,בגלות,
יעשה כך יוכל לנסוע) ...כמובן שאין
והוצרך למלא תפקיד של שומר בשער המחנה.
מה היתה הסיבה לשינוי הגדול? לי התשובה הייתה ברורה .היא נמצאה ,עדיין ,מקופלת בתוך כיסי למדים מהמעשה ,אך מעשה רב יש
הקור היה גדול ,ומי שהיה לפניו הניח את
-גיליון מאמר התחזקות .ראיתי בחוש את "ישועת ה' כהרף עין" .מי שמצפה לראות את ישועת ה' כאן(
המעיל המיוחד ,שהועידו לשומרים להגן
"כהרף עין" -עליו להתחזק בעצימת העניים ,וישועת ה' כבר באה. בברכה ובהצלחה עליהם מן הקור האיום ,על האילן .מרן זצוק"ל
נ.ב .לאחר שחש אני שבזכותכם נושעתי באופן כה פלאי ,אני מצרף כאן 'תשלום' :עלות ההפצה לא רצה להוריד את המעיל מן האילן בשב"ק
בעירי .ובעז"ה אשתדל גם לעזור הלאה בהפצה ,ובפרט בימי הקיץ החמים ,חדשי העיניים. משום השתמשות באילן בשבת .ועל אף שהיה
יישר כח עצום ,י .ה .כ ,.מרכז הארץ זה פיקוח נפש ,לא הוריד את המעיל כל הלילה,
ולא ניזק כלל!
‡
‰מספרים ˘ל ˘נ˙ ˙˘פ"‡ ‰
„בר עורך ˘‰מח'‰
ח'‰
ח במערכ˙' :ל‡ נפסי˜ ‡˙
במע
שנה טובה (1רק בערב יום כיפור :אתה מחשב כיצד לפזר 20מטבעות של שקל בין 37
קופות צדקה המונחות במנחה של ערב יום כיפורים על הבימה.........
(2רק בערב יום כיפור אתה מקפיד ללכת רק על הכביש הריק ממכוניות
ומבורכת וכמעט נדרס ע"י שיירת זאטוטים ,הרוכבים על אופניים....
(3שני חרדים עוקפים בתור לכפרות .סליחה! אומר להם מישהו שעמד
לפניהם :הייתי פה לפניכם .נכון משיבים לו-אבל חטאנו לפניך.....
בברכה :ידידכם ואוהבכם (4שאל יהודי את רב הקהילה :מדוע ביום הכפורים מותר להתפלל עם
העבריינים ,כפי שמופיע בנוסח כל נדרי? ענה לו הרב :כיוון שמדובר בעברייני
שר השמחה :מאיר פנחסי הי"ו מס .שאל היהודי :מדוע מותר להתפלל עם עברייני מס .השיב הרב :ללא התר
וכל מערכת 'לא נפסיק את השמחה' זה ,לא נוכל לאסוף מנין לתפילה.......
העלון יוצא לאור בסיוע ארגון תורה וחסד' :המרכז לערבות הדדית' )ע"ר (580646396
(5יהודי פונה בשאלה לרב :חטאתי כלפי מר אברמוביץ' .האם אני חייב לבקש סליחה? כן ,השיב הרב .מקשה היהודי.
לא נעים לי ללכת אליו .האוכל לבקש סליחה בטלפון? בדיעבד ,כן .השיב הרב .היהודי מצלצל למשפחת אברמוביץ':
שלום .משפחת רבינוביץ' שאל היהודי .לא ,זה טעות .אמר סליחה ונתק..........
(6מדוע בראש השנה לא אומרים את הנוסח-אנו מתירים להתפלל עם העבריינים? בראש השנה הם באומן.....
( 7מאן דהו הגיע בערב יום כיפור בארבע בבוקר ,לפקיד מס הכנסה .מה הביאך אלי כעת? באתי לבקש על העלמות
המס שבצעתי כל השנה .אני סולח .אבל למה בארבע בבקר? חשבתי שיהיו הרבה בתור לפני...........
(8אב עורר את בנו לסליחות ,אך הבן המשיך לישון .פנה האב לבן :למה אתה מבקש להשכים קום ובפועל אתה
ממשיך לישון? יש לי הנאה גדולה לראות את הציבור ,עטוף בסוודר ובמעיל ,רועד מקור ,צועד לבית הכנסת ואלו אני
מתכרבל ,תחת השמיכה המחממת וממשיך את תרדמתי...........
העלונים הבאים יופיעו בעזרת השם בחג סוכות )גיליון מספר(93, 94 :
ניתן לקבל את העלון במיילa05832349@gmail.com :
כתב הרמ"א בסימן תקפ"ג סע' א' וז"ל :ויש אוכלים רימונים ואומרים נרבה זכויות כרימון ,ובפר"ח כתב ואין ללהקשות
מה דאמרינן בברכות כפלח הרימון רקתך אפילו ריקנין שבישראל מלאים מצוות כרימון וא"כ מאי רבותיה הכא .ומרן
מלכא בספרו חזו"ע ימים נוראים ע"מ צ"ז כתב דכד הוי טליא הקשה קושיא זו והביא כמה כמה רמיזות בזה ואני אבא
אחר המלך ואמלא את דבריו
א .תירץ הפר"ח דהתם בכל חייו קאמר שהריקן בכל חייו מסגל מצוות כרימון ,אבל הכא מתפלל "שבכל שנה ושנה"
ירבו זכויותיו כרימון וא"כ פשו להו טפי ודו"ק.
ב .בספר מטה יהודא להגאון ר' יהודא עייאש זצוק"ל כתב לתרץ דהתם שאנו מחזיקין אפילו הריקנים שהם מלאים
מצוות כרימון אבל כל אדם לעצמו אינו מחזיק עצמו בכך ,וכעין הא דאמרינן בעלמא לעולם יראה אדם את עצמו כאילו
חציו זכאי וחציו חייב .ועוד דהתם יש לו הרבה זכויות והרי אפשר שיש בידו עוונות שהם מרובין מהזכויות ,משא"כ
כאן דנקטו לשון "רבוי" רצונו לומר שיהיו הזכויות מרובין מהעוונות שיהיה נקרא צדיק גמור.
ג .בספר פקודת אלעזר להגאון ר' אלעזר אבן טובו זצוק"ל כתב בשם הרב מגדנות נתן בליקוטי השו"ע שהביא תירוץ
משמיה דגברא רבה מופת הדור והדרו הרב המופלא כמוהר"ר דוד נגאר זצוק"ל דהריקנים הם רק כפלח הרימון היינו
חתיכה קטנה מרימון שלם ותפילתנו שנהיה מלאים מצוות כרימון שלם .וכ"כ הרב חוקי חיים בסופו במס' מגילה והרב
רנו ליעקב בסוף ספר מזבח כפרה.
ד .בספר מועד לכל חי להגר"ח פלאג'י בסימן י"ב אות י"ז הביא תירוץ בשם בנו ר' אברהם זצוק"ל על פי מה שאמרו
במדרש שיר השירים רבה רימונים אלו תינוקות של בית רבן שיושבים שורות שורות לפני רבן כרימון וידוע מה
שאמרו בגמ' על תשב"ר אינו דומה הבל שאין בו חטא להבל שיש בו חטא וא"כ אם האדם עושה מצוות וכנגדן עושה
עוונות עבירה מכבה מצוה ומה יועיל ]א"ה יחא"צ וכן כתב הרמב"ם בפ"ז מהלכות תשובה הלכה ז' דאם אדם עשה
מצוות בלא תשובה טורפין אותם בפניו שנאמר מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי וע"ע למהרי"ט מסאטמר בספרו ויואל
משה עמ' רמ"ז מש"כ בדברי הרמב"ם[ .לכך אנחנו מתחננים שירבו זכויותינו כרימון דהיינו כתינוקות של בית רבן
שאין בהם חטא וניקה האיש מעוון .זת"ד ה' ישמרהו ויחייהו .עכ"ד הרב מל"ח.
ה .הגאון ר' שלום הכהן שולאל בספרו נוה שלום תירץ עפ"י מה דאיתא בקידושין ישב אדם ולא עבר עבירה נותנים
לו שכר כעושה מצוה וע"ז אמרו אפילו ריקנים שבך מלאים מצוות כרימון דאפילו אם לא עשו מצוות אלא נמנעו מן
העבירות נחשבים למלאים מצוות ,אבל בליל ר"ה אנו שואלים שנרבה מצוות כרימון היינו עשיית מצוות ממש .ומש"ה
דייקי שירבו זכויותינו ולא אמרו מצוותינו לרמוז על זה שהכוונה על המצוות הנעשים ממש דיצדק לומר עליהם זכויות.
ו.יש שביארו הבקשה עפ"י מה שכתוב בספרים שברימון יש תרי"ג גרעינים ועיין להגר"א פלאג"י בספרו בירך את
אברהם סדר האזינודף רמ"דע"א אמנם בספר בני חיי כתבי הרב דוד סלימן ששון העיר שאין מציאות זו נכונה וזכורני
שגם הגאון מו"ר ר' יעקב חיים סופר שליט"א העיר בזה ולכן פירש בספר בני חיי שם שהכונה שמו שגרעיני הרימון
מונחים בצפיפות ודוחק בתוך הרימון כן אנו מבקשים שנהיה מלאים מצוות כרימון עד אפס מקום.
הזדמנות אחרונה!!
מנוי לכל שנת ה'תשפ"ב
רוצים לקבל לבית* את העלונים שייצאו בעזרת השם בשנת תשפ"ב
ולשלם רק על עלות המשלוח חייגו :ל058-323-49-41 -
עלות המנוי ₪ 7לחודש .למנויים ישנים ₪ 6לחודש.
שימו לב! 10הראשונים מקבלים את חוברת מס' 2במתנה.
מספר המקומות מוגבל.
ירושלים בלבד בשכונות :סנהדריה ,סנהדריה המורחבת ,רמת אשכול ,בר-אילן ,גוש ,80עזרת תורה ,שמואל הנביא ,ארזי הבירה
מעלות דפנה ,בוכרים ,גאולה ,מקור ברוך ,קרית צאנז ,בעלזא ,בית ישראל ,מאה שערים ,נוה צבי ,סרוצקין ,רוממה ,שיכון חב"ד ,מנחת
יצחק ,גני גאולה ,מתחם שנלר ,זכרון משה ,כרם אברהם ,מוסררה ,והסביבה.
E. Kahana
ƛ
~
~~~
~
~